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译钦定《四库全书》　集部第六 《杨文敏集》　别集类第五　明 提要 臣等恭谨考察：《杨文敏集》二十五卷，为明代杨荣所撰。杨荣另有《后北征记》，已经著录。杨荣身逢明代全盛时期，历事四朝，始终受到皇帝恩宠礼遇，作为儒生，际遇可以说达到了极盛。因此他发而为文，自有富贵福泽之气；应制之作，流畅而典雅。其他诗文，也都雍容平易，符合他的为人。虽没有深沉幽微的思想，也没有纵横驰骋、奔放激越的才气，足以震动光耀一世，却能够曲折舒缓而有法度，醇厚坚实而无瑕疵。台阁文章之所以不同于山林隐士枯槁之文，原因就在这里。他与杨士奇共同掌握一代文坛权柄，也不是没有缘由的。掌国政既久，后来的文人递相摹仿，形成城中高髻、四方仿效的局面；余波流衍，渐渐流为肤浅空疏、冗长拖沓、千篇一律。事物发展到穷极便会变化，于是何景明、李梦阳崛起，倡导复古之论，杨士奇、杨荣等人遂成为文艺界的笑柄。平心而论，凡是文章力量足以改变一代风气的人，起初必能自成一家，时间久了也无不产生弊病。岂只是东里一派如此，前后七子又有谁不是这样呢？不能因为前人的盛况而一并回避后来的衰弊，也不能因为后来的衰弊而一并掩没前人的盛况。〔原文数字、纪年保留：一尺〕 又怎么能因为末流的放纵失当，就骤然责怪杨士奇和杨荣呢？〔原文“防”疑为“乾隆”之误〕乾隆四十三年五月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《文敏集》原序 本朝建立以后，天下万国协和，地势平定，天时成就，阴阳运行有序，纯厚清和的气运凝聚成美好的人才，于是英伟豪杰之士相继出现。他们既以学问辅佐经国理政，建立功业，促成雍熙之治；又发而为文章，阐发宏大的治国方略，文饰政治制度，以彰显太平盛世。从洪武到永乐，大概是文明极盛的时代。像建安杨公这样的人，哪里能够多得呢？我当初在乡学时，听说杨公考中乡试第一名，声誉显赫，想结识他，却未能如愿。太宗皇帝即位的第二年，我也考中进士，被选入翰林，得以尽读内府秘藏的书籍，学习古人写作文章。当时杨公已经在内阁掌管诏令文书，与他共同议论政事、办理事务的六七位大臣，都是天下所仰望的人。又过了两年，我再次被选拔，得以跟随在诸公之后；诸公不以我愚笨，都屈尊教诲我。我听他们的言论，观察他们的操守，确实都是一代伟人。杨公又通达政务，善于应变，最受皇上亲信任用。凡是驾驭远方、整饬军队、安抚顺服者、讨伐叛逆者，以及担心边将有不能办理的事情，皇上必定命杨公前往谋划。杨公决断机宜、提出策略，都恰合事理。皇上亲自统率六军，清剿沙漠，必定命杨公随行，因此他辅佐襄助、补益事务很多。杨公在朝廷中，早晚侍奉皇帝左右，谋划议论政事，以使百姓安定获利，而百姓大多在不知不觉中受到他的恩惠。他间或撰写文章，歌颂圣德，写入诏书、诰命和典册，用来申明命令、推行政事；以及各官署、百姓住宅用来施行政教、调适人情性情而想要记载事实，或为孝子慈孙想铭刻彰显祖先美德、流传不朽的文章，多向杨公请求，杨公都有办法满足他们的要求。他学问广博，道理明达，才华丰富，气势充沛，因此他的文章汪洋宏肆，变化开合，而自然合乎法度的正轨，大概如大乐般盛传天下；得到它的人，无不把它看作南金拱璧一样珍爱收藏，而今已经不能再得到了。我在翰林任职三十七年，与杨公相处的时间很多，唯独同他的交谊最为深厚。自永乐以来，我亲眼见到皇上如何教养、拔擢杨公

译，也知道皇上有意任用他，所以先把他安排在重要职位，使他熟悉其中缘由。至于四朝实录，以及各种大典礼和重大著作，我都参与其中。等到我离开翰林，只有杨公深深惋惜我，却反而被忌妒者所诋毁。士人的进退出处自有命运，不是人力所能胜过的，何必因此忧伤呢？杨公去世时，我已经写传记记载了他主要的事迹，以备将来太史采择。如今，他的儿子恭把遗稿分类编次，共若干篇，将要刻印传播，又嘱托我为它作序。唉！杨公的文章，难道还需要依靠序文才能流传吗？只是感念杨公知遇之恩，有些话不能不说，所以把它写在卷首。杨公赐名荣，字勉仁，历任至少师、工部尚书、谨身殿大学士，死后追赠太师，谥号文敏。正统十一年冬十二月十五日，资政大夫、吏部尚书兼经筵官、前国史总裁泰和王直作序。天启一代文明之治，必定会产生世间罕见的奇伟人才来匡正辅佐。因此，他们的功业足以治理国家、庇护百姓，他们的文章足以流传后世。难道这只是偶然的缘故吗？三代已经遥远了；汉、唐、宋以来号称极盛的时代，其中才德兼美、学识兼备的人，也不过屈指可数。可见人才实在难得！我读赠光禄大夫、左柱国、太师、谥文敏杨公的诗文集，从中可以看出杨公是不可企及的。杨公是建安人，年轻时聪慧过人，从游学入学以来，便已有治理天下的志向。等到考中高科、进入翰林，遇到太宗皇帝，皇帝把心腹重任交给他：在宫中便参与掌管机密，出朝则在帷幄中谋划，宠爱眷顾优厚，群臣很少有人能与他相比。等到侍奉仁宗、宣宗和今上皇帝，皇帝对他的托付更加隆重，爵位更加尊贵，声望更加显著。缙绅士大夫仰望他的光辉，四方夷狄都想听闻他的风采。他丰厚的功业和伟大的功绩铿锵显赫，天下人都在传诵。盛大啊！又凭借他宏博的学问、敏捷丰富的才华发而为文章，与古代作者相匹敌。前后所作的高文大册，施用于朝廷；雄伟的文辞和直笔，写入国史；美善的谋议和正直的言论，呈达经筵。凡是文武大臣功勋事迹的记述，中外名流先祖德行的表扬，以及天下读书人想借此获得声誉的文章，只要得到杨公片言只字，没有不认为是极大的幸运。杨公也都顺应各人的请求，欣然应允而不知疲倦，使每篇作品都适合对方的心意而成。多么丰富啊！杨公去世以后，他的儿子尚宝司丞恭搜集杨公一生所作的文章，按类别编排，托我叙述校正，又嘱托我为集子作后序。我承蒙杨公教诲极深，多次蒙他推荐提拔，虽未能最终得到任用，平日常常自我诵说，认为他是知己，难道还敢以文辞浅陋为借口推辞吗？唉！这部文集的流传，难道只是为了让人看见杨公著述的盛大，也足以证明上天保佑国家、降生人才来辅佐政理的盛况。周叙何其幸运，能够列名简末，附托于永久流传之中呢？南京翰林侍讲学士、奉训大夫、前兼经筵官、吉水周叙书。自古以来，国家因为得到贤能人才而兴盛。本朝太祖受天命，开始创建天下；太宗继承帝位，盛大地兴隆教化政理。天下人才应时而出，以备任用，遍布朝廷。其中有杰出之人，学问足以通达治国之体，才干足以担当国政，文章足以代皇帝发言，身居辅弼之职，接受心腹重托，无愧于古代所谓大臣的人，建安杨文敏公就是这样的人。杨公年轻时便有大志，刻苦致力于学习，广泛通晓经史。对于治乱兴衰的原因、是非得失的道理，没有不穷究明白的，慨然以功名自我期许。最初以进士身份进入翰林任官，太宗即位后，选拔文学之臣七人进入秘阁掌管机密事务，杨公在入选之列。他仪态英俊爽朗，每当侍奉皇帝闲暇宴饮时，皇帝有所询问，他都详尽而切实地

译回答，皇帝认为他的才干奇异，可以大用。凡是政务的得失、百姓的安乐忧苦，皇帝都询问他。杨公于是小心专一，凡是知道的没有不说的，凡是说出的没有不尽的，皇帝都听从采纳。他所说的话得到施行、功利惠及百姓的事情，多得不可胜数；但其中很多是杨公独自知道的，别人无法参与了解。皇帝更加看出他的忠诚，日益亲信任用他。边疆情势和军务，他全都熟悉。曾经西部边境出现警报，敌方的真实情况难以测度，皇帝派他与大将共同筹划。

译杨公到达以后，洞察事机，安排处置得当，边境安定下来，回朝奏报后大受赏赐。皇帝每次亲自出征，杨公都随军出行，在帷幄中从容谋划，辅佐策划的事情很多。连续侍奉三朝，忠诚勤勉始终如一，因此所受的宠爱待遇，群臣没有能比得上的。至于撰写文章，见于诏书、诰命和命令，用来训诫臣工、警戒军队、抚慰晓谕四方夷族、传播告知万民，无不严正详雅，完全符合人心。他把余力用于撰写碑铭、志记、序述、赞颂，来应和朝廷内外人士的请求，也都丰富充实、温厚纯正，动辄合乎法度。诗歌也极尽各种体裁，清远俊丽，趣味不凡。稿本总共若干卷，收藏在家中。杨公的儿子尚宝司丞恭嘱托我为它作序。士大夫怀有才干器识和力量，学问通达时便施用于事业，困厄时便表现在文辞中，流传于当时，垂示于后世，以寄托不朽。杨公凭宏大的才干和深厚的学问，遇逢盛世，历事列位圣主，官位达到显要，进言左右，谋划被听取、计策被采纳，以自身承担国家重任，近四十年。忠诚得到君主知晓，恩泽成为百姓的福祉，声望之隆盛、功业之显著，写入史册，自然足以流传不朽，哪里还需要借助文章才显扬呢？〔原文数字、纪年保留：一日〕 他的诗和文章，又都用于朝廷，传播到各方国土，天下贤士大夫无不称颂追慕，难道还要等到序文之后才能流传吗？只是我钱习礼没有什么可以与杨公相似，却得以跟随杨公出入宫禁近侍之地，至今已有多年，承蒙他赏识知遇；如今再也不能这样了，实在深为长久的感慨。因此我怎敢忘记自己的浅陋，作序于篇首。嘉议大夫、礼部右侍郎、吉水钱习礼书。钦定《四库全书》《文敏集》卷一　明杨荣撰　应制 《瑞应驺虞诗》〔有序〕 恭敬地想到，皇上登基以来，天清地宁，五行运行有序，仁德覆盖四海，恩泽深入幽冥。从前永乐二年秋天，驺虞出现在河南钧州，白色皮毛、黑色斑纹，虎的身躯、狮子的头，尾巴比身体还长；性情仁厚，不吃活物，不践踏生草，温和肃穆，姿态非同寻常。臣下捕获后，将它献入朝廷，群臣百姓欢呼雀跃，上表称颂，认为这是世间罕见的祥瑞。如今永乐十一年，皇帝车驾巡视北京，驺虞又出现在青州、兖州之间，掌管兽类的官员把它献上。皇上命令把它放置在宫阙门外，臣民聚集观看，无不欢欣鼓舞，都说皇上至诚的德行通达无碍，所以才能达到这个境地。臣杨荣谨按《瑞应图》说：“驺虞，是仁义之兽。帝王的德行达到极盛，鸟兽受到恩泽而深入幽冥，就会出现。”然而这种兽的祥瑞，都只是从典籍记载中听闻，哪里比得上如今亲眼看见并且多次出现呢？这大概是皇上爱护生灵的德行通达天地、滋润万物，所以这种仁德的祥瑞才出现，用来表明天地最和谐的状态，彰显皇上最仁厚的德行，预兆圣子神孙亿万年太平的福庆。臣杨荣承蒙任职翰林词臣，不能没有诗歌来记载盛美，谨拜手稽首献诗说：伟大的圣明皇帝啊，德泽覆盖八方；神武而不妄杀，宏大而极其仁厚。恩惠信义广泛施行，膏泽普遍惠及。九族和睦，万国安宁团结，蛮、貊、戎、夷没有不来朝廷的。飞翔、潜游、活动和生长的万物，都因此得以生存繁衍。治理教化重现光明，四海同在春天。雨水阳光应时而来，祥瑞接连降临。黄犀、白象聚集在灵囿，驯雉、祥麟出现在郊野沼泽。景星、庆云光辉灿烂、气象氤氲。甘露、醴泉，甘美如醇酒。嘉禾、瑞麦茂盛繁茂，红草、灵芝光彩秀美。黄河水清，海上没有波涛。灵龟显示孝道，神人与人间和谐协同。天地各安其位，万物共同生长。祥瑞应运而来，用来迎接大福。癸巳年仲夏初吉，地神显灵，驺虞再次出现。正是在曹邑，瑶光降下神灵；仁义之兽出现在野外，草木都增添光彩。它不是犀牛，不是老虎，不是熊，也

译不是〔原文“防”疑误〕；白色皮毛、黑色斑纹，狮子头、老虎身。尾巴比身体长，这就是驺虞。它内在仁厚，外表舒缓。不吃活物，不践踏生草。神速而灵异，一天能行千里。转身回旋合乎规矩，仪态令人喜爱。驱赶它不急迫，抚摸它也不惊恐。虞人把它送来，进献到京城。士人百姓奔走而来，欢声如沸腾。众人说：啊呀！过去只听说古代有这种祥瑞，如今才得到它。这样的瑞物亲眼看见，正是圣明皇帝，文治武功兼备。武力不用，诸般福瑞全都聚集。啊，驺虞啊，实在是最大的祥瑞。它彰明我皇的仁德，显示信义。伏羲氏建立帝王之治，龙图于是呈现；尧、舜相继兴起，凤凰和鸣；夏代洛水神龟出现，殷代玄鸟降临；赤雀兴起而周朝建立，预兆了八百年的国运。如今这仁兽应时而来。皇帝继承往圣，恩泽深入九州。谁说汉、唐只有文禽、青兕，赤騠、白象，哪里足以相提并论？圣明的皇帝不把奇异之物当作宝物，所珍视的是贤才，所祈求的是丰年。端坐无为而治，以成就最高的治理。祥瑞如此繁多，不经约请便接连到来。皇帝不自以为圣，皇帝的仁德如同上天。光大彰明宏伟功业，传承帝统万年。臣惭愧见闻浅陋，却欣喜遇到盛美。作此诗歌，以继承《麟趾》之颂。《甘露诗》〔有序〕 皇上继承天位，统治天下，德化洋溢，众多功业都兴盛，雨水阳光运行有序，九州安宁，没有远近之分，一片安乐太和。因此祥瑞接连到来，各种福气全部降临。皇上正励精图治，早晚勤勉不懈，多次命令皇太孙率领卫士在近郊演习武艺，以表示安定时不忘危险的意思，将用来造福百姓、安定宗庙社稷、建立亿万年太平的事业。永乐十年十月甲子日，甘露降在方山。皇上又在武冈山南面打猎，捕获的野兽很多，按照以前的仪式宴请随从官员。我私下认为古代天子每年三次田猎，大概是用来奉祀郊庙、接待宾客、充实厨膳的。因此春猎称搜，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，各在相应的时节举行。名称虽不同，但借田猎为田地除害的意义是一样的。由此看来，这实在不是为了满足耳目心志的娱乐，也不是夸耀田猎和铠甲兵器的盛大，而是为了顺应天道、协调人心。于是车驾所到之处，天降休祥，祥瑞更加频繁。这是圣德感通上天，感应的迅速如同回声和影子一样，难道只是偶然吗？我听说《鹖冠子》说：“圣人的德行，上达太清，下达太宁，中间遍及万灵，甘露就会降下。” 如今甘露的祥瑞接连降临、反复出现，这都是皇上至仁的德行涵养万物所致。圣子神孙重重光明、屡受恩泽，从而开创太平盛世的宏大事业，把福庆恩泽流传久远。多么盛大啊！臣杨荣忝列侍从，亲身遇到盛美，欢欣鼓舞之情难以自胜，不能没有诗歌向后世昭示，谨拜手稽首献诗说：圣明皇帝的车驾走出九重宫门，打猎时多次驻扎在钟山东面。龙旗和黄色帷帐照耀晴空，羽林勇士气势如虹。经过山丘、越过沟壑，登上高峻的山岭；这时正是十月中旬，霜气清冷，树叶脱落，天风吹来发出声响。黄金络头套着玉花骢马，万骑纷纷杂沓地随从。身穿锦袍、背着羽箭、挽控雕弓，戈甲映日，晴光融融。雄鹰健鹘筋骨强健，强劲的翅膀直冲苍穹。砍杀野猪，射死犀牛，射麋鹿和熊，妖狐狡兔无处藏身。鹅、鹚鸧等水鸟势穷力尽，羽毛纷纷坠落，鲜血纵横洒落。欢呼着捕获猎物，意气昂扬；于是知道圣主治理达到隆盛，并不因为已经太平就忘记武备。顺应时令出动，操练兵戎，为田苗驱除害物，慰劳农民。四郊从此享受丰年，上天降下祥瑞福佑圣躬。甘露浓浓凝结在柏树松树上，甘如饴糖，色白如脂，味似醴酪而浓厚。珠玑般的露滴联缀在芳香的花丛中，灿烂晶莹，不受烈日烘晒。灵异的气息光辉闪耀、冲和融洽，呈祥显瑞，不知聚集在何处。皇帝穿着衮衣，垂衣拱

译手坐在蓬莱宫中，梯航而来的玉帛和使者全都共同到来。小臣承蒙俸禄却惭愧才庸，只愿万岁长歌太平和乐。《瑞应麒麟诗》〔有序〕

译恭敬地想到，圣明天子凭借世间罕见的资质承受天命，主宰神灵与人类。即位以来，华夏和夷狄都归顺，天下安宁，五纬运行没有差错，雨水阳光应时而来。因此百姓安定、万物丰盛，和气充满天地，孕育成祥瑞；前后十多年间，祥瑞接连不断地到来。即使古代传闻中从未见过的祥瑞，如今也都聚集齐全。这不是神圣教化周遍浸润、圣德感通所致，哪里能够达到这种境地？永乐十二年秋，榜葛刺国带麒麟前来进献。过了一年，麻林国又来进献；今年秋天，阿丹国又来进献。啊，多么盛大！况且四灵以麒麟为首，君王达到至仁境界，麒麟才会出现；又说中国有圣人在位，麒麟才会到来，这大概不是世间经常有的事。如今几年之中竟三次到来，难道会没有原因吗？实在是由于圣明天子至仁大德，上合天心，下被四海，所以山川显灵、百神协应而造成的。这确实是国家万万年太平长久的征兆，不仅天下臣民仰赖无穷的福气，也是圣子神孙万万世无穷的福庆。臣杨荣忝任文翰之职，多次看见美好的祥瑞，每当祥瑞到来，必定作诗歌来传播发扬盛美。何况这种大瑞所应验的事情非同寻常，怎么可以没有著述来传给后世呢？所以不顾自己的浅陋，谨作一篇诗献上。诗辞说：伟大的圣明皇帝啊，受命于上天，仁德施及万类，恩泽周遍八方；礼义兴盛流行，无论远近，如同日照月临，教化使风俗变得美善。九夷八蛮，全都成为臣妾、成为臣民，不敢越过界限，纷纷前来进献珍宝。海浪浩荡，望不到尽头；岛夷居住的地方，动辄相距数万里。皇帝的声音所到之处，没有不尊敬亲近的。仁德浸润肌肤、深入骨髓，遍及皇上的恩仁。众人都说：“偏远国家受到这样的声教，海上风波安定。”圣德的效果，于是有人登山架桥，有人渡海航行，只恐怕迟到。于是奉献麒麟，送入灵囿。这麒麟，是玄枵星宿孕育的精灵，不逢适当时机不出现，不遇盛世不出生。它应时而生，祥光直上照耀天空，五彩缤纷，祥云灿烂。天空没有灾气，大地消除妖氛，山川草木都吐露秀色、散发芬芳。既已出生并长大，越发奇异。万灵呵护，百神拥卫。它体质魁伟，形貌高昂；龙的头颅，凤凰的胸脯，肉角，麒麟的身躯，牛的尾巴，马的蹄子。转折回旋合乎规矩，不伤害生物，鸣声协调律吕。于是用来入贡，渡过海洋；神秘怪异之物隐迹，蛟龙鳄鱼逃藏。龟龙引导随从，鸾凤作为羽翼，奔驰驱策，终于到达京城。把它进献到丹墀，得以朝见天颜。皇帝重瞳多次顾视，百官肃然观看，山呼声如雷鸣，众人再拜稽首。愿我皇圣明神武，永远享有万年寿命。皇帝说：“祥瑞不在于麒麟本身，只有谨慎修养自己的德行，才是祥瑞的符征。”你们公卿百官和士民，都要恭敬修治各自的职务，不要增加安逸享乐。日月星辰光明昭示，五纬运行没有亏差，万物都亨通。祥瑞正在于此。仰望圣明皇帝，体察大道而谦虚自持，奇异祥瑞屡屡到来，却不据为己有；戒惧谨慎，不自满盈；奉行天意，效法祖先，胜过百代帝王，卓绝冠绝千古。洛水神龟呈现，夏代玄鸟降临，殷代赤雀兴起，周代的祥瑞昭然承继前代闻见。如今这麒麟，实在是上天所授；圣德感通上天，永远承受天的保佑。圣德广大，难以用言语称说，巍巍荡荡，尧舜也不能相比。恩泽遍及八方，润泽延及四方夷族，如云气运行，如雨露施布。上天赐下众多福气，聚集在圣躬；愿皇帝万寿，百般福禄崇盛。风调雨顺，百姓安定，国家太平，海面平静，黄河澄清，万世永远依赖。臣拜首稽首，愿国运绵延不绝，圣子神孙传承帝统万年。《神龟诗》〔有序〕 恭敬地想到，皇上以恭敬、仁爱、孝道一心修德而感通上天。自从登临帝位以来，深思太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝的功德兼隆，而孝陵的碑还没有建立，没有什么可以垂示后世，于是命令儒臣详细记载事实，接着又命工匠伐取石料，在幕府山南面得到一块石头，材质非常优良；又到龙潭山山麓寻找碑座，挖土时得到一只石龟，长一尺左右，宽度约为其一半，纹理深黑苍然，不借雕琢，宛如活物。众工都很高兴；又往下挖得到一块贞石，长宽恰好相称，可以作为碑座。主管工程的人把石龟献上，皇上下令放在奉天门，命公卿百官都来观看，无不稽首赞叹，认为这是皇上至仁至孝，感通上下神祇，所以皇天后土借此加以表彰。第二天，群臣奉表称贺，皇上率领百官亲自祭献孝陵，以彰显太祖神功圣德万世无穷的美盛。臣以微薄才干，承蒙在宫禁近侍，幸而遇到盛事，欢欣雀跃不能自胜，谨拜手稽首，作诗献上。光明昭著啊，皇祖圣神文武，德行合于天道，功业超过前古。在江左开创基业，如虎踞龙盘，宏大的国业巩固，宗庙社稷安定。上天之下、四海之内，没有不臣服的；各国按时朝贡，献上珍宝，穿草衣、梳椎髻的远方使者接踵而来，登山渡海，南金大贝装满贡篚，相望不绝。盛大啊，我皇继承大统，完全遵循成法；上天赐予智慧和勇武，思念形影不离的先皇，长久追怀孝思。陵庙巍然，尚未树立高大的石碑来记载圣德神功于史官，于是刻凿贞石，昭示后世。既已得到贞石，便寻找碑座；于是开启挖掘龙潭山丘，发现一只昂然的石龟，仿佛在瞻望顾盼，忽然显现。神异之物果然在它旁边，灿然得到一块巨石，正适合作龟座，丝毫没有差错。皇上的孝诚感动神明，有感便有应；神祇显灵，以温泉洗涤它，晶莹如紫玉。把它陈列在丹陛，把它收藏在宝匣中，碑座隆起，纹理交错，像有文采，并非雕刻琢磨，而是气息凝聚、温润氤氲。臣民聚集观看，宛如天然生成，欢呼雀跃，庆幸得见祥瑞。皇帝说：“啊！这不是我的力量，是神灵祥瑞的应验，是皇考的德行所致。”于是选择吉日，献置于孝陵，陈列在秘密的宫室，刻记在金匮之中。从前听说神龟背负河图出于洛水，夏后据此取法，制作《洪范》；如今遇到圣明时代，文德命教广泛施布，得到这种奇瑞，与不同时代的祥瑞相互符应。颂声洋溢，遍及四海；福祚绵延，亿万千载不绝。《瑞应麒麟诗》〔有序〕

译祥麟，彰明圣德。麒麟是四灵之首，是世间罕见的祥瑞，必定有圣人在位，才会应时出现。仰望皇上，以聪明睿智的资质，具备圣神文武的德行，深厚仁慈的恩泽覆盖养育天下，所以和气蒸腾，灵物于是到来。这实在是国家万万年太平的征兆。臣杨荣生逢盛世，亲眼看见大瑞，应当作诗歌来宣扬圣化，谨拜手稽首献诗说：“盛大啊，祥麟！它的祥瑞凭什么显现？皇上继承帝统，万国都安宁。广泛施布恩德，大大彰明文明。至和之气遍达四方，海岳都显灵。正当这盛世，预兆此美好祥瑞。麒麟光明昭著，是四灵之首；精气孕育于玄枵，世间并不常有。自伏羲、轩辕以来，成王、康王之后，直到我皇，这才得以相逢。凭什么招致它？凭圣德深厚。麒麟作为麒麟，具备众兽的形体：有麋鹿的身躯，有牛的尾巴，既有龙的头颅，也有马的脚趾。普通兽类没有能够与它相比的。《春秋》中有记载，周诗中有赞美。麒麟的德行，具备的并非寻常；怀有仁慈之心，抱有义理之刚；步行合于圆规，转折合于方矩。生物不吃，生草不伤；鸣声舒畅，协调宫音、和谐商音。” 麒麟出生在那海岛之上，是和气所凝聚的地方，恰逢熙皞盛世。没有比天更高的，却没有不爱护其道的；没有比地更厚的，却没有不珍爱其宝的。由此彰明皇上的仁德，如同上天覆盖庇护。麒麟来到这里，献于丹陛；百官交相欢庆，共同看见大瑞，都说：“这麒麟是圣德所招致的，是上天孕育的祥瑞，用来使至高的治理更加隆盛；圣寿与天齐，国运万世长存。” 以上为《祥麟》六章，每章十句。白雉 回想从前成周时代，德化是多么显明！万国都来朝贡，白雉从越裳来进献。直到如今千年以后，简册中还流传着它的芳名。我朝正逢昌盛时运，最高的治理达到虞舜、唐尧的境界。列位圣主开创宏大基业，恩泽遍及八方。我皇登临帝位，继承统绪，掌握天下大权。此时百姓万物丰盛，和气化为祥瑞。白雉出现在西部边疆，奇异非同寻常；经过遥远的数千里，被带来进献于明堂。肌肤晶莹如凝雪，毛羽洁净如含霜。白鹤忽然避开它的光彩，白鹇也收敛了光辉。它禀受金气的纯粹，上应圣德昌盛。百官都欣喜鼓舞，拜舞排列在鹓行之中。微臣惭愧忝列朝廷，作诗歌遂成篇章。愿效法封人祝辞，愿圣寿与上天同样长久。玄兔 圣明皇帝抚临天下，盛德带来雍熙。雨水阳光应时而来，百姓万物于是繁衍滋长。阴阳孕育至和之气，充满天地两仪。西夏产出灵兔，黑黝黝地呈现祥瑞姿态。守臣十分惊异，说：“这只兔子多么珍奇？难道不是我圣明皇帝的盛德招致的吗？”用雕饰华美的笼子装载，献到白玉台阶前。它仿佛背负苍璧，又好像接受玄圭。碧色的眼睛明亮睁开，黑云般的长毛下垂。起初怀疑它是在玄圃中孕育，又想到它仿佛吞咽墨池之水。于是知道造化神妙，生出这样的灵物确实合宜。伟大啊，天德纯厚，感召正是在这里。把它放置在灵囿之间，与麒麟凤凰相互追随；在天阶之下共同起舞，实在如同唐尧虞舜时代。愿把此事写入青史，让光辉流传万载。《神应泉诗》〔有序〕 恭敬地想到，皇上登基以来，天下安宁，祥瑞屡次降临，华夏和蛮夷无不顺从。四海内外安乐熙和，沐浴在太平之中。只有朔漠遗留的部族，倔强不服教化，拘禁杀害使者，侵扰边境百姓。皇上赫然震怒，亲自率领六军前去征讨。三月丙子日，军队驻扎在凌霄峰。那里地势高燥，泉水不足。这天夜里忽然下起雨雪，遍布大地，使士卒战马都得到补给，无不欢腾鼓舞，认为这是皇上至诚感动上天所致。于是越过锦水碛，经过压虏川，登上金刚阜。所经过的地方，都是平沙旷漠，咸水全都化作甘泉。丙申日，车驾驻跸清水源。那里土地咸苦，水源干涸，忽然泉水从地下涌出，滔滔汩汩，晶莹清澈。片刻之间便广泛流淌，将士环绕观看，惊骇叹异，都认为这是消灭残余敌寇的征兆。皇上召来宦官汲水品尝，味道非常甘美，又赐将士全部饮用，于是命名为“神应泉”。臣才力浅薄，承蒙恩典随从皇上，每日接近天颜，亲眼见到灵异，却没有什么微小功劳可以报答，愿作歌诗歌颂功德于无穷，谨拜手稽首献词说：盛大啊，我圣明皇帝，继承太祖基业；巍巍如唐尧虞舜的圣德，赫赫如商汤周武的功烈。六合之内同受教化，蛮貊没有不归从的；各地贡物每日相望，天下安乐，享受太平。那愚昧而残暴的偏远遗族，悖逆昏昧，为什么如此顽嚚？拘禁杀害我们的使者，毒害侵扰边境百姓。天皇忽然震怒，六军于是亲自出征；勇猛如熊虎的将士，烈焰般的气势如雷霆。戈矛相互映照，旌旗多么鲜明。神妙的谋略展开雄伟方略，朝廷的谋划由上天成就。龙旗走出居庸关，雄师抵达万全；绵延经过锦水碛，杂沓到达清水源。跋涉于无边沙漠，咸苦土地缺少泉水。皇天彰显圣德，瑞雪纷纷飘落。山川争相显灵，甘泉涌出平川；味道如醴酒般甘美，清澈胜过冰壶。泉水滔滔不尽，片刻之间便汇成深渊。将士都欢欣跳跃，汲水背水争先恐后。皇上龙颜为之喜悦，命名这泉为神应泉。众人都说这符合美好的征兆，敌方首领应当被擒获。微臣惭愧忝列随从，执笔跟随天子军营，恭敬观看灵异，承蒙赐饮，沾受恩荣。将要看到肃清朔漠，一扫妖星的踪迹。神圣功业昭示万世，光明显赫流传无穷。元夕蒙赐观灯 圣明皇帝抚临昌盛时运，开始营建北京。万方使者奔走而来，无论大小没有不奉行的。上天赐下神妙的恩惠，各种奇异祥瑞纷纷呈现。正当上元节，皇帝与臣民共同享乐。巨鳌背负神山，高峻地从沧海中涌出，巍然对着双阙，飞翠色相互回旋缭绕。祥瑞之气放出华彩，五色包含精华；凝聚的光辉照耀霄汉，吐出的光芒横贯天庭。群仙驾着鸾鸟仙鹤，缥缈地凌驾紫色清空；箫韶与舜乐合奏，九次演奏，声音铿锵和鸣。龙旗拂过高空，凤凰辇车敞开云屏；星球、百宝灯华丽，火树千花明亮。鱼龙杂戏陈列，罗绮层叠，晶光闪耀。华夏和夷狄一同欢庆，宴饮欢乐都沾受恩荣。圣心更加喜悦，朝廷内外歌声飞扬。微臣惭愧忝列侍从，用什么来输尽忠诚？愿歌颂皇帝的德行，万岁享受太平。白乌

译慈乌啊，慈乌啊，姿态多么瑰奇！它向来能够反哺，性情仁厚而且慈爱。既已养育，又已长大，飞翔栖息彼此相随。灵异非同寻常，鸣叫和停息都恰合其宜。何况它聚集了白色的质地，皎洁纯净而不染黑。霜一般的羽毛正光彩璀璨，雪一样的羽毛多么绚丽。驯服亲近出于天性，回旋飞翔显动光彩仪态。昨天在京兆出生，呈现祥瑞以应明时；如今又来到南交，来到白玉台阶前。振动翅膀发出华彩，与瑶台的洁白共同辉映。瑞物不容易得到，美好祥瑞与昌盛的时运相合。圣明皇帝拥有至高德行，大孝感动上天神祇。宗庙已经明显感格神明，于是降下繁多福祉。营建都城的事业正在这里开始，城邑焕发巍峨光彩。奇异祥瑞每日接连聚集，宝贵国运绵延宏大基业。百官都欢欣鼓舞，恩泽遍及华夏和夷狄。治理教化超过前古，端坐无为而治。愿同《鹊巢》诗篇一样，万世歌颂雍熙太平。灵犀 圣明皇帝登临大宝，万国都来朝见。奇异的兽类正交相进献，文采斑斓的犀牛忽然从远方进献而来。它的肉峰多么高大，独角更加峥嵘；挺拔奇特，应当无可相比；安静驯顺，自然不会惊慌。它能驱除寒气，知道它有奇异之处；照看水面，令人惊叹它通灵。长久站立在轩墀之下，哪里肯随农具耕作？驺虞可以与它共处，玄豹也可以允许与它并行。盛世有许多灵异祥瑞，长久歌颂太平。白鹦鹉 上林苑风和日丽，美好的气息郁郁葱葱；花木争相娇艳，珍禽也充满其中。有一种鸟叫鹦鹉，姿态没有能与它相同的；体质禀受金精，秀美的性情含有火德，十分聪慧，又能说话，清亮的声音直达九重宫阙。翠色变成白色，是造化施展神功。霜一样的毛羽洁白，雪一样的羽翼多么玲珑。它飞翔在青琐宫门，出入蓬莱宫；用红锦带系着，盛放在黄金笼中。平时沐浴皇恩宠爱，皇帝屡屡顾视；白鹇不能与它并列，白鹭哪里敢跟随。饮食栖息都得到适宜之处，飞翔停留多么雍容；正逢太平时代，昌盛运势正在兴隆。愿它长在灵囿之中，频频祝贺皇帝万寿。嘉禾 圣明皇帝登临帝位，万国都进入太平；天下已经安宁，百姓万物自然生长，和气于是充满天地。奇异祥瑞每天前来呈现，史册也不能全部记述，歌颂声中充满欢喜。到了关陕之间，各种谷物年年丰收，嘉禾忽然献上祥瑞，数穗共同长在一根茎上。金色的稃壳璀璨，玉一般的谷粒晶莹；装满箩筐进献到丹陛，芳香之气弥漫天庭。百官全都瞻仰观看，圣心却不自夸。皇上看到这是丰收的预兆，也看出农事勤劳有所征验；所期望的是雨水阳光顺调，九州都安宁。微臣又是何等幸运，侍从左右，沾受恩荣；永远记载皇帝的德行，使皇帝的光明万世昭著。狮子 圣明朝廷统治天下，威德覆盖遥远荒僻之地。鸟兽既都顺服，万物都沾受恩光。狮子产自西方极远之地，雄猛非同寻常；锯齿自然锋利，铜色的头颅多么高昂。双耳直直耸立，两眼闪耀星芒；巨大的尾巴摇动锦缎般的绒毛，长毛绚丽金黄。顾盼之间雄风生起，咆哮吞噬时百兽藏身。如今来到宫阙之下，低头随着鹓行；安静地自我驯服，感受到仁德教化的彰明。在玉阶前一同起舞，任意在灵囿中翱翔。仰望圣明时代，万物都欢快奔走；永远歌颂熙皞太平，愿天地同样长久。题写皇上所赐上尊酒封识小帖〔有跋〕 圣明皇帝从前在西内居住时，政务繁忙之余有许多闲暇，喜爱雍熙太平，传令召近侍朝臣到玉阶前，赐他们坐下，转眼便觉得天颜和悦。皇帝亲自调制奇异的膳食，从金鼎中取出，八珍之味调和成羹；又取出上尊酒九酲，从天府中取来，琼浆玉酪，甘甜如饴。内园的朱樱刚刚进献，灿烂如骊珠，光彩陆离；银罂翠釜依次传送，全室之人都均沾皇恩。当时感激而承受荣宠，铭心刻骨，永远不能忘记。黄色封条上的题识最为严密，“洞庭春色”四字多么珍奇！墨迹如云，写在霜白的御玺旁；龙涎香环绕酒瓮，香气仍然浓郁。恍惚像晴霞隐藏在玄色雾气中，朱红文字的小篆盘曲如蛟龙螭兽。尚书珍藏此物，不敢随意放置；用锦笺玉轴装裱，彩光辉煌，照动四壁，坐在旁边便觉得雨露恩泽增添了华美滋润。抚摸这卷题识，感慨更加深厚；何其幸运，深受圣主知遇！恩波浩荡如同大海，姑且写下真挚心意作成歌诗。愿公把它层层包裹珍藏，如同拱璧；盛大德行和荣美声名万古流传。永乐庚子年夏四月丙辰日，皇上在西内圆殿，特意召都督臣薛禄、尚书臣吕震、臣李庆以及臣杨荣、臣金幼孜到殿外，命令赐座赐食。这些羹和粥大概都是御前调制的珍异食品，非常不同寻常；又有上尊酒、熟食、酪浆、樱桃的赏赐，厚重德意和深切恩典难以用语言比喻。然而所赐上尊酒的封识都有墨印，“洞庭春色”四字，又用朱印篆书“御用”二字盖在上面。我想，古代圣帝明王脱下衣服给人穿、把食物推给人吃的心意，也不过如此。恩宠眷顾的隆厚，达到何等程度啊！如今臣吕震把上尊酒的题识、封号装潢成卷轴，用来彰明圣上的恩赐，也想传给子孙作为珍玩。又征求我的言语；杨荣追想当时同样沾受恩典，如今拜观此物，又怎么能默然无言呢？既已作歌诗来彰显盛美，又把事实记在后面，用以记载这世间罕见的际遇。元夕赐观灯诗【四首】防山高耸连接九重天，珍珠般的树木和银色的花朵在紫烟中耀眼夺目；祥云拥簇群仙朝拜玉阙，星光垂照大地，金莲灯聚集成片；峰峦层叠、苍翠回环，仿佛蓬莱仙岛；罗绮服饰摇曳生光，映照着御筵。宴饮欢乐，才知道这里就如同镐京；圣皇端坐垂拱，愿享万年太平。佳节正值正月十五，初融的白雪映照着百尺高峰，直入碧空。十二重楼台春意浩荡，九重宫阙中月色溶溶。凤笙龙管奏响在祥光之外，珍珠树、银花灯笼处于紫雾之中。群臣再拜，高呼万岁，祈愿圣上长寿；年年都这样庆贺赏赐，天下万方共同欢乐。六条鼇龙簇拥着翠色山岛，从蓬莱瀛洲般的仙境中显现。火树星球般的灯彩交相辉映，仿佛结成万支蜡烛，灯光连接着金阙；远处千百花灯的影子绚丽多姿，照亮玉阶。云边有鸾鹤载着仙人车驾而来，天上的箫韶传来乐曲声。今夜内庭适逢佳节，小臣何其幸运，得以沐浴圣恩荣宠。祥和之气弥漫，四海如同春天。金炉与玉漏相伴，夜色刚刚开始。烟霞的影子在丹阙上方闪耀，星斗的光芒摇曳，使彩云也为之震动。月光照着锦绣妆饰，仪仗队列出行；风中飘来仙乐，万家都能听见。两京的欢乐盛事，实在难以遇到。愿竭尽丹心，报答圣君。蒙赐召见东宫，谢恩 上天眷顾皇明，使储位万世隆盛；君王在春宫培育德行。清晨祥云连接龙楼，晴日佳气在鹤禁中展开。恭敬地看见圣上眉间显现八彩，仰望圣上双瞳重叠而明亮。小臣拜受赏赐，感念天恩深厚；愿竭尽寸心，以图补报。元夕赐观灯诗【五首】

译海内升平的日子，正值元宵佳节；祥云飘绕凤阙，瑞气环绕龙旗。歌声管乐震动春意，星河使夜色显得深沉。天下万方共同享受欢乐，正逢千载难遇的昌盛时期。宫门开启，鱼钥悬挂；瑶天空中结成楼阁。千百花灯聚成火树，百般珍宝装饰成星球。美好的夜晚承蒙恩赐设宴，清平之时尽情游乐。内廷中祝颂万寿，年年奉侍圣上。禁苑东风温暖，青天明月正居中天；鱼龙百戏在队列中表演，罗绮人物聚集如万花丛。云中山岭祥光绚丽，星桥上的宝炬鲜红。太平时代欢乐事情很多，今夜天下万方共同欢乐。玉漏声传遍清静的宫禁，华灯通宵明亮。贝宫般的灯饰以珍珠缀成，仪仗队列穿着锦绣妆束。云雾浮动着香气，箫韶合奏着乐声。愿歌咏《天保》诗篇，万岁颂扬升平。星象临照天阙，瑶天空中聚集万方神灵。云霞纷纷掩映，星斗层叠闪耀。宝地应当充满春意，金门夜间也不关闭。百官陪同宴饮欢乐，在明亮的庭院中拜舞。随驾巡幸南海子 上天开显形势，成就雄伟都城。凤凰飞舞、蛟龙盘绕，拱卫着帝京。万古山河汇聚王者之气，九霄日月焕发文明光辉。祥光交相掩映，浮现在金殿上；瑞气萦回环绕，围着翠色旌旗。圣主经营国事，基业长远；愿千秋万岁，歌颂升平。恭敬侍从皇帝游览万岁山【四首】万岁山 翠色山峰高耸重叠，连接着天上的高台。黄金建成宫殿，白玉砌成台阶。繁茂的宝树在空中显出秀色，缥缈的烟霞映着阳光绽放。金露、玉虹两亭高耸云外，方壶、瀛洲般的仙岛仿佛从海边来到。圣皇年年在宫中游乐，百官排列森然，欣喜能够陪侍。太液池 太液池深碧如苔，水波溶溶荡漾，从西面流来。鱼儿翻动翠色水藻，吐出轻浪；鸟儿落在青蒲上，隔绝尘埃。倒影浸入画舟，舟身轻轻荡漾；水光涵映星斗，自然萦回。愿把天瓢中的一滴水化为甘霖，遍洒九州。小山 瑶天空中涌出秀美的芙蓉山，宝树高低错落，靠近九重宫阙。水波泛动，羽觞沿玉涧漂来；泉水如珠帘垂落，像金龙喷吐。四时佳气浮绕丹阙，八方晴日山岚显出碧峰。欣逢太平无事的日子，共同沾受雨露，蒙受深厚恩泽。白兔 金门外晨光初现，天色朦胧；白兔呈现祥瑞，远非寻常。它远带霜华，依傍凤阙；遥含月影，仿佛从蟾宫出来。清秀的姿态适合靠近瑶台，素白的颜色尤其宜于玉殿之中。这正是太平时代多有瑞应，愿祈求圣上长寿，并效仿嵩山呼万岁。五色鹦鹉 陇西有一种鸟名叫鹦鹉，文彩辉煌，令人一见便惊喜。九苞彩凤也可以与它相比，五色鹓鸾又哪里值得计数？它翠羽红颈，色彩多么斑斓；锦绣般的胸膺，尤其瑰奇。回旋飞翔本来就姿态多变，顾盼之间更觉得仪态生光。上天赋予它美丽资质，独自含有聪慧灵巧。舌头能够说话，这是世人所珍贵的；彼此呼唤，声音十分美妙；成双成对顾视身影，实在妍丽妩媚。上林苑中阳光温暖，祥风轻柔。啄食永远能够沾受恩荣，愿效仿嵩山呼喊，祝圣上长寿；日日都能听到万岁的声音。元夕赐观灯【宣德三年】圣皇登临帝位，海内清平，百姓安定、万物丰饶，天下太平。圣上在九重宫阙端坐垂拱，施行教化治理国家，奇异祥瑞纷纷前来呈现。此时佳节正逢元夕，圣上想同臣民共同欢乐，特地下令在万岁山张灯。锦绣灯彩辉煌，临近太液池；层层山峦重叠，巍峨高耸。祥云瑞气相互萦绕，谁知它并不需要巨鼇托举，自然就是瀛洲环绕蓬莱。灯彩依山势重重叠叠，绣谷丹崖多么绮丽。千树银花在碧空中闪耀，万斛金莲照亮大地。百般珍宝装饰成星球，月光荡漾，仿佛水中浮着水晶。鱼龙百戏杂然排列，笙歌接连奏起和谐新声。圣皇垂衣端坐在黼扆前，百官趋步陪侍，仰望御座。暖风轻轻吹动御炉香烟，环佩叮当作响，仿佛行走在彩云中。仙韶乐九次奏响，音韵调和；鸾凤停驻车驾，天香飘散。皇上心情愉悦，龙颜欢喜。万国臣民高呼万岁，祝颂帝尧；小臣素来怀有葵藿般向日的忠心，何其有幸生逢圣明盛世。只愿海内安定、黄河澄清，圣上寿命与天齐，万万岁。嘉菊 内园所种植物实在奇特，有一种秋花开放，五色如玛瑙，枝叶繁茂；琥珀黄、胭脂红相互掩映，又夹杂着铅华般的白色。它自来就因为根植得宜，受到造化雨露滋养。欣喜看见幽雅花香从上苑中绽放，哪里还需要羡慕东篱的菊花？今晨拜舞，承受深厚恩泽，皇帝下诏命中官送到馆阁。花朵浓艳，尤其含着晓日的光明；姿态坚贞，独自傲立于淡薄秋霜之中。面对它，我感激而深怀圣恩。曾听说食菊可以延年，愿祈求圣上寿命与天地同长，年年花开，朝向御筵。赐游万岁山诗【十首，有序】宣德三年三月庚辰，皇上命尚书臣蹇义等十八人一同游览万岁山。不久，中官传旨，准许骑马，并允许每人带两名随从。进入东上北门后，骑马到干宁门，下马步行过桥。中官引导我们登山，周遍游览后，又赐乘御舟，泛游太液池，赐茶和素食十多种。凡是划桨掌舵的人，都由中使唱和，合着律调。随后到达新建的圆殿，那里地势奇胜，金碧辉煌，恍惚如身在蓬莱宫阙。不久，皇上骑马来到，慰劳得十分周到。我们都叩头高呼万岁，皇上非常高兴，徘徊了很久。皇上特意召见臣士奇、臣荣，告诉他们天下无事，虽不可流连于安逸，但在政务之余，命卿等来这里开阔心胸和眼界，希望能够享有古人游豫的乐趣，不必处处拘束。臣士奇、臣荣叩头称谢后退下。皇上传谕群臣正在凭栏观看时，中官驾船捕鱼。又有传旨之人赐御酿玉醅一瓯，饮酒后又命令骑马游览小山，走了约一里。皇上骑马随后来到，群臣匆忙准备下马迎接，皇上特意传旨不必下马，并告诉中官每人赐钞三千贯，随从每人三锭；又命中官陪他们到小山，大家饮酒吃饭，尽兴大醉后才回来。

译车驾于是返回，走了不到半里，遇到池中水鸟群飞，皇上亲自射出一箭，射中一鸟，坠落在马前。群臣正进入小山门，远远看见中官拿着鸟来到，传命赐给蹇义等烤食。群臣面向宫阙叩头谢恩，随后遍游小山，观看两只狮子、衮毬，又看见金龙喷水、水帘和曲水流觞之处；这些景物都雕琢奇异、布置神巧，无不赞叹良久才退下。大家坐在松柏之间享用酒食，都是珍奇佳品，中官相互劝饮，非常欢乐。酒还没有喝完，每人又获赐一只鹦鹉；将要撤席时，又赐给随从酒食，大家都醉饱而归。等到走出西安门，天已经黑了；回到家时已是初更，鼓声响起。群臣无不感念圣恩、怀念圣德，认为这是万世难遇的奇逢。第二天早晨，臣蹇义等正要相互率领到御前谢恩，中官却传旨免除谢恩。群臣惶恐不胜，感戴天恩到了极点。臣荣私下认为，君臣相遇，自古以来就是难事。从前唐太宗时期，房玄龄等十八人得到皇帝宠爱，当时人们认为他们登上了瀛洲，直到今天还把这件事传为盛事。臣荣何其有幸，能够遭逢圣明之主；早晚都戒慎恐惧，深以不能报答称颂圣恩为惭愧。伏蒙圣上不因臣荣不肖而嫌弃，多次赐予宠恩，褒奖训谕极其优厚；如今又得以列入此行，恩荣之盛再没有超过它的了，怎敢不勉力尽心，以求报效万分之一呢？于是我不顾才学浅陋，谨作五言律诗十首，用来叙述皇上眷顾、礼待臣下的深厚恩礼，记载群臣遭逢圣明的盛事，也使后世做臣子的有所劝勉。琼岛上皇帝游览的日子，随驾出游近侍九重。天恩允许骑马，仙仗随从，飞龙般的马匹蜿蜒前行，仿佛接近云霄。雨露般的恩泽深广，词臣何其庆幸，千载才得此遭逢。太液池春波温暖，承受恩宠泛游画舟。轻快的兰桨划动，玉虹般的水流荡漾。帘影映移宫树，茶香从御赐金瓯中飘出。这里有许多胜景，何况又是随从皇帝出游。翠色山峰间新殿敞开，团花簇拥玉栏。醇酒由天上赐下，仙境般的景致在御前展现。浩荡恩波广阔，荣耀礼数宽厚。小臣沾受圣泽，何其有幸侍奉金銮。奉诏随凤驾游遍小山。风光连着禁苑，花影覆盖清湾。道路绕着金宫回转，云彩随仪仗归来。紫骝马快如闪电，转眼已越过仙关。猛兽从西方极远之地而来，低回在御苑之中。爪牙真正凶猛迅捷，毛骨独具奇异雄姿。宝树横挂金锁，珍珠球结成彩色茸团。皇帝从容观看它们整齐起舞，令人想起有虞氏的风俗。玉涧通着泉脉，金龙喷出雪白水花。山石峥嵘而滋润，水帘荡漾斜挂。暮色凝结飞雨，清越水声隔着彩霞传来。这里尘俗不到，应该就是仙家境界。水鸟大多驯顺亲近，偏偏随着仪仗飞翔。六龙拉着御辇回转，一箭射落鸟的羽衣。珍美食物共同承受赏赐，儒臣的冠帽也因此更加光彩。只是惭愧自己没有丝毫补益，像这样自古以来的遭遇实在稀有。松柏清凉的树荫铺满四周，林间正列席宴饮。玉阶上分受御赐，仙酒漂浮在金杯中。翠色釜中煮着奇异的驼峰，雕花盘里盛着奇特的鱼脍。恩德如天地般广大，报恩的心思永无尽头。珍禽从异域而来，分别从雕笼中赐出。它们天生资质尤其奇异，能言善语，同类无可相比。宴游适逢盛世，恩宠发自圣上的内心。感激之情应当无边无际，思念圣恩的心意也无穷无尽。四海共同处于熙皞太平之中，皇帝出游享受太平。祥云随御辇而行，瑞日照耀霓旌。赏赐何等密集丰厚，沾受恩泽，感念圣明。永远歌颂帝王的德行，使圣名流传千载。赐游东苑诗【有序】恭敬地说，皇上承受天命，继承大统，早晚勤勉不懈，以求达到至善的治理。万机政务之暇，常常驾临便殿，召见儒臣，讲论古今，过了很久才停止。这与古代圣帝明王完全相同，是多么盛美啊！于是宣德三年戊申秋七月十一日，召尚书臣蹇义、臣夏原吉、臣杨士奇、臣荣一同游览东苑。道路两旁嘉美的植物繁茂芬芳。前面来到一座殿，栋梁屋宇宏伟壮丽，金碧交相辉映。殿后有瑶台玉砌，奇石森然高耸，四周种着花卉，清香素艳，浓郁可爱。又有方池引来泉水，池中玉龙吐水，高达一丈多，喷涌而下，流入石渠，直通殿内。两旁有石沟，沟首弯曲，各有两个孔窍，并列在一起。其中一道水流贯穿其间，曲折回旋，又流到第二个孔窍，才进入池中，直通殿外的石池。池中有奇石耸立，不需雕琢，宛如升龙的形状；上面有四个孔窍与泉脉相通，平时关闭着。打开孔窍，水就会全部涌出，直上超过一丈，与殿后的石龙吐水相互呼应。池南又有一座台，高数尺，排列着森然的异石，种植花卉，纷披掩映。殿阶前又有两块石头，左边如龙飞翔，右边如凤起舞，天然奇巧，宛如自然生成。起初皇上登上殿中，召见我们谈论政务，很久后说道：“这里旁边还有一处草舍，是朕斋戒时居住的地方，并不敢把它比作古人不修剪茅草屋顶的意思，但或许可以借此不忘节俭。卿等可以在这里遍观。”中官引我们先到一座小殿，梁栋椽桷都用山木制成，上面覆盖茅草。四面屏楯也如此，不加砍削，大大小小浑然一体；林木高低错落，茂盛可爱。稍向西有一条曲折小路，荆棘门遮蔽着道路。进入后有石砌的河，南面有小桥，上面覆盖草亭；左右又有两座草亭，各自依傍小桥横跨河流，向东西延伸，远望如同台星。亭下都是水，游鱼沉浮，各自适得其所。中间是小殿，后面有廊道通向后堂；东西有斋室和轩，以作弹琴读书之所，全都覆盖茅草。四周编竹为篱，篱下都是蔬菜、茹草、匏瓜之类。看完后，皇上来到河边命人撒网取鱼，接连捕得数尾，便命中官准备酒食，用这些鱼做汤赐给我们。随后召我们到面前，赐给金币、绦环、玉钩等物，又在东廊设宴，珍馐美味多得数不清。

译又蒙传旨，命我们各自尽情饮酒，醉后回去。回去时天已经黑了，恍惚如同登临蓬莱、方壶之上，置身瑶池、弱水之间。多么幸运啊！臣仰想皇上的德行如天地般广大，如沧海般深厚。只是凭臣的浅陋，忝居宫禁亲密之地，所受宠眷实在隆厚，哪里能够报答万分之一？早晚敬畏，只怕不能胜任。如今屡次承受如此厚重的恩遇和赏赐，观看内苑，与皇上同游，享受相互契合的美好；凭臣的愚钝，怎么能够得到这些？因此不顾才学浅陋，谨作五言古诗一首，共四十韵，拜手叩首进献。诗曰：圣皇继承帝位，显现龙凤般的仪表。典章大多沿袭旧制，制度仰承成规。天下万方沐浴神圣教化，四海享受雍和熙盛。此时正值秋季，暑气退去，凉风生起。万机政务已有闲暇，出游欢乐正适合在此时。从容召来儒臣，在内苑一同游玩。高峨的黄金宫殿，璀璨的白玉台阶。廊庑曲折环绕，金碧光彩斑斓。高峻的珊瑚石，瑶草间杂着琼枝。玉虹从西山流出，泉脉多么曲折。引水流入东苑，水波荡漾，涵映方池。苍龙忽然蜿蜒，吐水多么奇异。飞流溅入碧空，龙爪龙甲水光淋漓。形态本来就是天然形成，哪里需要施加雕琢。奇异的石头已经磊落耸立，奇花自然繁茂。蓬莱仙岛不能与这里相比，天宫也确实可以被它移来。稍向前走进入幽静境地，仿佛与山林沟壑相约。草径自然幽深，菜畦也纷纷披展。殿宇没有华丽装饰，俭朴得如同茅屋。砍伐木材做成曲栏，编竹子形成疏篱。小桥横跨碧流，短亭俯视清澈水面。彩色的鱼不时跃出，花木迎着朝阳。斋戒之处确实适宜，燕息休憩也十分相宜。翠色华盖来到这里，凤盖簇拥鸾旗。圣上的兴致还未尽，赐宴使臣，承受私恩。雕花盘里陈列珍馔，内酿美酒浮在金杯中。醉后更加感激，心神也更加舒畅。赏赐何其繁多，交错排列，灿烂相辉。金币夹杂着香环，玉钩系着青丝。愚臣本来微贱浅陋，幸而蒙圣主知遇。想到这些更加惶恐，自己对国家有什么补益？治理国家缺少良策，辅助政务又能有什么作为？忝居鼎鼐重臣之间，岂能免于窃取俸禄的讥讽？早晚不得闲暇，愿竭尽力量效命奔走。一心向着太阳，如同藿草和葵花朝向阳光。海岳高深广大，微薄尘埃哪里能够报答？只应祝愿圣上长寿，垂衣拱手，使四夷朝见。年年都丰收，百姓万物更加繁盛。此生又是何等幸运，能够处在尧舜般的时代。拜首叩谢，歌颂皇上的仁德，愿继作《南薰》之诗。白鹿 古人称白鹿为祥瑞之鹿，实在奇特；千年之中才出现苍鹿、白鹿。如今雌雄白鹿自然生成，所生小鹿也全是雪白之色。这实在是我皇圣德纯厚的表现，四方八表都一同回到春天。于是产出这种素白体质，以显示神异；胚胎形成时便显得超越凡类。金精降下灵气，这是上天所赐；百兽中的珍奇，有谁能与它匹敌？进献到玉阶之前，起初还不知道它已站立；靠近瑶台时，恍惚间又难以寻找。由此才知道这是造化的作为，想要与彩凤一同前来朝拜。小臣作歌献给丹扆，愿续写周文王灵囿的诗篇。神功圣德诗【有序】宣德三年秋八月戊申，皇上趁农事之余，亲自率领六军巡历边疆，严格巩固守备。九月辛亥，军队驻扎石门，突然得到边境报告说：“北方军队向南侵犯，已经逼近边境。”皇威震怒，立即召见将帅，告诫他们说：“小小的残兵，竟敢侵犯逼近，恰好朕在这里，实在是上天的保佑。事情关系到战机，若不立即剿灭，终将留下后患。你们率领大军随后进发，到关口为止。朕亲自率领三千铁骑，兼程赶路，前去剿平他们。等有诏令召唤，你们立即前来出发。”又召见众将，向他们显示神妙的谋划，并说：“我军必胜，敌人必灭，道理和形势都十分明白，成败就在此一举。”众将都叩首，高呼万岁后退下。过了四天乙卯，军队越过喜峰口，风和日丽，温暖如春；士兵战马腾跃前进。在将近七十里的路程中，敌人与前锋接战。皇上不顾道路险峻、河流阻隔，率铁骑奔驰前往。将士同心协力，勇气奋发，如闪电驱驰、雷霆击打，望见敌人便飞驰而去，仿佛有神灵相助。于是冲入敌阵，亲手射死强盗十多人；指挥左右两翼，擒获敌酋一百多人，又射杀、斩首敌党无数，其余人众全都溃败奔逃。随即下令军中搜捕山林，直捣敌人的牙帐，于是把他们的人口、兵器、马匹、牛羊和辎重全部收缴，倒载而归。烽烟不再报警，边境因此安宁。臣荣自知只是一个草野之人，平素没有丝毫补益，幸蒙皇上宠信任用，多次劳烦圣上眷顾。当出关剿贼之时，随从的文臣武将大多不能参加，皇上特命臣荣侍奉车驾，在前面随行，日日在左右侍奉；又时时以酒食慰劳，圣上的言语恳切，教诲训谕十分周到。臣荣即使粉身碎骨，又哪里能够报答？如今随侍回到京城，早晚思念圣恩深重，不能自已。况且皇上凭借神武资质，英明果断，威德所及，没有遥远之地不服从。如今只凭三千人的军队，横行塞外，消灭数万强敌，神功圣德足以光耀祖宗，震服天下；巍巍万世太平的功业，哪里只是当时一时的盛美而已呢？于是我不顾浅陋，谨据亲耳所闻、亲眼所见，分别立题追述当时的经历，共作七言律诗十五首，拜手叩首进献。虽然不足以把皇上的神功圣德充分铺陈万分之一，但也可以略微记载事实，给后人看。巡察边疆 天子按时巡察，于是走出京城。威武的貔虎之师拥护边城。风云也为之变色，随着行营帐幕而动；日月回转光辉，环绕御营。万里之外戈矛横陈，充满杀伐之气；六军鼙鼓震动天声。可以预知北方沙漠的烽烟将会平息，愿歌颂神功来报答圣明。检阅武备 圣主穿着戎装，振兴武功；六军意气昂扬，全都是骁勇雄健之士。营帐前戈甲飞腾，塞上风云尽在指顾之间。赫赫天威临御座，凛凛杀气横贯晴空。枯木必摧，朽木必折，应当无人能够匹敌。四海百姓讴歌，享受丰收之年。得到边境报告 圣心深谋远虑，整顿边疆，正值农事休暇之时。塞外风烟清晨突然报警，帐前羽檄夜间接连飞驰。神妙谋略早已布置，先有成算；圣明的谋划自然没有多少遗漏。铁骑骁勇奔驰，这次出征破敌更无疑问。皇驾渡过滦河 彩虹般的桥双双架起，车辇刚刚通过；上天暗中契合圣意，气候温和。飞驰的骑兵哪里知道河中有石头；鱼儿偏爱水面无波。微风不动，军威肃穆；阳光初舒，士气更加旺盛。此去一定知道很快就会奏报凯旋，六军所到之处，都能听到铙歌。走出喜峰口 高峻的绝壁争雄，破敌的谋略出自圣上心中。远处城墙横亘在千山之外，鸾旗遥遥穿行于五彩祥云之中。铁骑飞驰，兼程进军，把散漫的穹庐扫荡得空空如也。仰仗天威，清平北方沙漠；凯歌欢声震动六军，人人相同。越过偏岭

译天边绝岭高耸入云，形势巍峨；如玉削成的芙蓉，遥遥进入视野。风吹动鸾旗，迎来祥瑞的太阳；云随着凤驾越过晴朗长空。清晨雨霁，石林和千峰都秀丽；塞草到了深秋，万马显得骄健。在这里登高，形成壮观的景象，华夏与夷狄共同仰望圣明的朝廷。越过万塔黄崖 怪石险峻高耸，直入碧空；佛塔高高突出，形势穹隆。边城百草经霜而白，御帐千旗映日鲜红。天气晴朗无雨，令人欣喜；清晨光线格外显得寂静无风。侍臣多次承受深厚恩宠，皇上时时召入帐中询问。越过骆驼岭 山势高耸重叠，像骆驼；险峰陡峭，几乎没有平坡。上方浮着暮霭，侵入高远天河；下方俯视寒冷水流，靠近小河。祥瑞之气郁郁葱葱，随着御帐而行；兵威赫赫，拥护天子之戈。圣上的谋略很快便能消灭残余敌寇，静候军队回师，奏唱凯歌。驻扎防州 城楼和城堞连接云天，地势平坦。从前曾在这里筑起高城，平坦荒芜的原野绵延着当年的道路，苍苍古木还保留着往日营寨。胡笳鼓声中凉风吹起，旌旗影里夕阳明亮。残余敌兵应当无处休息，一举扫除彗星般的凶气，使大漠清平。击破敌军 三千铁骑气势如虹，强敌纷纷溃败，计谋已经穷尽。边塞的豪杰首领，全都被擒获；穷荒中的巢穴，全部变为空虚。仰头知道这是圣上深思远虑、恢宏神算的结果。自然是天威振兴武功。大驾回銮，歌声奏起凯歌；欢乐的声音和喜悦的气氛，天下万方共同拥有。重阳节 关塞秋意深浓，清朗之气浩荡。正逢佳节，军队驻扎行营。天绕玉帐，三军肃穆；大地连接龙沙，万里平坦。白草带着霜色，万物呈现秋深之象。皇上封赐美酒，臣下承受恩荣。圣王在战功告成之处驻马，百万旌旗映日鲜明。各位将领相继到来【这天晚上下了小雪，随即放晴】狡黠的敌寇凭借势力侵犯，逼近边塞城池。天兵将其擒获消灭，妖氛清除。六角雪花呈献祥瑞，寒光微薄；孤月流动光辉，夜色明亮。万里旌旗随着御辇返回，千官携带剑佩聚集在行营。时令巡察已经令人欣喜，边境安定。愿挽取银河之水，洗净铠甲兵器。蒙赐观看狩猎 皇上亲自穿戎装，武功已经成就；百万熊罴般的军队训练精强。马上的鹰鹯想着奋力搏击，林间的豺狼虎豹哪里敢横行？天威使清晨雨霁，三军肃穆；秋日霜气澄清，四野平坦。忽然看见平原上的狐狸和兔子全都被捕尽，铙歌一路奏响，欢喜地回到营地。蒙赐观看射虎 茫茫平川，百草凋空；老虎出没，气势格外雄猛。它的气势压倒勇猛骑士，本来很难搏斗；但终于死在雕弓之下，计谋已经穷尽。苍凉的日色照着沙漠之外，赫赫天威显现在边塞之中。臣民共同仰望龙颜欢喜；圣上的神武自古以来，有谁能够相比？班师 巡幸边城，驻扎天兵；铁骑如云，气势无人能当。一声鼓响便建立除暴功绩。六军一同奏响凯歌，歌声传向远方。颁下凤诏，刚刚回转；远远驾驭车驾，欢喜地进入京城。圣主确实具有如天地般的德行，万年一统，享受升平之乐。早朝 禁城刚刚听到晓钟声，天子仪仗森严，簇拥着绣饰宫柱。风把御炉香雾吹向远方，云层散开，仙掌承接的日光明亮。朝班排列，群臣戴冠佩玉，仰望龙袍；箫韶乐奏，和合着凤鸣。圣主正当垂衣拱手而治的时代，天下万方欢欣鼓舞，享受升平。题写御赐黄封酒 积雪凝聚着光辉，环绕建章宫。黄色封套的御赐诏令，闪耀着光彩。美酒浮在宝瓮中，呈现云霞般的色泽；醉后沾湿宫袍，仿佛带着雨露香气。周室治理太平，开启宴饮欢乐；虞廷歌咏，君臣相互协和。遥望鼎湖，惆怅黄帝乘龙远游；追想深厚圣恩，眼泪沾满衣裳。蒙赐观看击球射柳 禁苑薰风吹拂，浩荡清气澄明。天厩中的龙马玉蹄轻快。花边远近，星球落下；柳树之外参差排列，仪仗横陈。演练武艺正是为了防止逸乐，整饬军队是为了保卫升平。小臣承侍随从，惭愧没有补益；愿效仿古人续作歌诗，歌颂圣明。云彩移开，仙人仪仗簇拥着龙旗。正是京城五月时节，车驾停驻，近依丹凤阙；弯弓远远射断碧绿杨枝。仰祝圣上万年长寿，与天齐同；欣喜观看百步射中的奇技。圣上的神武圣文超越古人，小臣何其有幸，能够逢遇昌盛时代。蒙赐团扇及彩色丝带 海内和乐，国运昌盛。君臣千载相逢，庆贺君明臣良。欣逢盛世，风云际会，赏赐常常沾受，雨露带着香气。宝扇半圆，凝聚祥瑞之色；彩色丝带百般结成，带着恩宠光辉。皇上的仁德如海，实在难以报答。愿捧着宫廷宴席上的万寿酒杯。郊祀分献，宿于神乐观 车驾驻临南郊，正值举行祭祀之时；千官随从护卫，恭肃地遵行朝廷礼仪。瑶台上露水降下，天花仿佛飘满玉宇；春天回来，斗柄移转，大乐将要奏起。彩凤般的斋宫中，又看见灵芝生长。小臣何其有幸，得以陪同祭祀；恭敬地在彤庭拜献一首诗。瑞应驺虞诗【有序】宣德四年春正月初吉，驺虞两次出现在南京畿内的来安县。守臣捕获后进献。它白色的体质带有黑色斑纹，虎身狮头，尾巴与身体相连；仪态安穆温和，内怀仁慈，外显威严，确实是治理清明时代的祥瑞之兽。谨考《瑞应图》说：驺虞是仁义之兽。君王德行达到极致，鸟兽都受到恩泽，幽隐之处也会出现。又说：驺虞是白虎黑纹，不吃活物，不践踏生草。君主具有极其诚信的德行时，它便会出现。恭敬地思念皇上继承大统，主宰神灵和人类，仁恩遍及万物，信义使四海归服。因此万方安宁，普遍服从，吉祥异瑞层层出现。两只驺虞一同进献朝廷，实在是国家最大的祥瑞。考察史籍，这是古来从未有过的事情。若不是皇上至诚的德行洞彻幽明，天地神明共同辅助，使圣化得到广泛彰显，哪里能够招致这样的祥瑞？臣忝居冬官之职，亲身遇到大祥瑞，因此用诗歌传播此事，以昭示国家万万年太平隆盛的庆典。谨百拜叩首献诗：圣皇统治天下，天下安宁；玉衡星端正，泰阶星平正。雨水阳光依时而至，百谷丰登；太平和气弥漫，孕育美好祥瑞。这里产出祥瑞之兽，仁慈而有灵性；素白体质、黑色斑纹，灿然显出精华。

译它们起伏行走，驯顺安宁，行走时不会惊扰人；白雪般的毛覆盖身体，玄云般的黑纹凝聚成性。仁慈得不折断活草的茎，脚步所到之处便有祥风生起。山岳神灵仿佛前来呵护，肃清林野。灵光和祥气相互萦绕，群兽引导着它们纷纷向前。丹红山谷吐露妩媚，泉水流淌如玉；草木茁壮秀美，山川更加荣耀。祥云低垂，光彩荧荧；文轩载着它们进献帝京。臣民纵情观看，充满都城，嘉祥之气弥漫道路，欢呼声腾起。圣主端拱坐在天庭，百官公卿飞快前来；上奏章赞扬这是古代祥瑞的征兆。考察它的由来，都歌颂说华夏与四方万国共同仰望圣明。奉行天命，效法祖先，笃守孝诚；皇上的仁德如天，养育黎民。好生之德遍及八方，上达太清，下及万灵。四民安居，万物亨通；女子勤于蚕织，男子努力耕作；父亲尽父道，儿子尽子道，兄弟亲睦相处，家家崇尚礼让和忠贞。天下普遍瞻仰榜样，上帝监视并享受这种德行的馨香。嘉祥奇瑞接连而来，圣心勤勉，戒慎自满。臣下恪守职责，只是不敢自夸；正是这祥瑞之兽远道前来呈献，实在表明圣德洞彻幽明。愚臣感恩而心怀战兢，欢呼拍手起舞，远胜平常情状。上祝圣上长寿万万年，如同河流日益增多、旭日刚刚升起。皇图巩固，万世永远承继。喜雨 圣皇继承帝位，登上九五之尊，和气周遍流行，覆盖整个天下。忽因这一年气候失常，从春天到夏天，天上很少下雨。四郊农人思念西边田地，长久干旱，怎么能够盼来秋收？皇上在九重宫中勤勉不懈，重视百姓粮食，早晚不得闲暇，内心因此忧虑。自来只要一片至诚，就能感通上天。上天俯察，彰显圣德；百灵顺应，纷纷奔走。皇上驱使雨师，催促风伯；空中隆隆作响，雷声发出；闪电迅疾交错，腾起晶莹光芒。神龙一夜之间卷起沧海，化作甘霖，倾泻而下。炎热尘埃全被洗净，只见道路积水；万物从焦枯中复苏，免于干枯。清晨四野沸腾着歌声，旱魃迅速消除，快得如同一扫而空。仰想圣德感通昊天，于是使四海成为丰年。微臣作诗歌颂圣德，愿应和《康衢击壤歌》。赐游西苑诗【有序】宣德八年夏四月二十六日，皇上因时令清和，特命中官引导成国公臣朱勇等十五人游览西苑。臣荣有幸列入其中，于是得以遍览奇异胜景。首先来到新建的圆殿，殿临太液池，池中有许多嘉鱼，殿的左右有许多名花。向东走几十步，又有嘉蔬奇果，皇上常亲自采摘，供奉圣母皇太后食用。接着来到清暑殿，这也是供圣母游览的地方，规模宏大宽敞，构造巧妙而天然；花木森然茂盛，实在不是世间所有。随后登上万岁山，池水环绕如玉璧，石阶道路曲折；奇石森然排列，千姿万态，难以一一叙述。山中有三座殿，正殿叫仁智，左边叫介福，右边叫延和。再往上有玉虹、金露、方壶、瀛洲四亭，广寒殿在山顶；瑶台玉砌，彩绘栋梁、雕刻屋脊，苍松翠柏盘曲茂密，低垂掩映，恍惚如在蓬莱仙境。过了很久退下，在山下坐着，皇上下令赐内厨酒食，都是珍奇佳品，臣朱勇等无不醉饱而归。臣荣伏想皇上的恩德高如天、厚如地，自古以来从未有过；而臣只是一个草野之人，幸逢圣明，屡次沐浴恩遇，早晚戒慎恐惧，深以不能尽职为惭愧。如今又得以参加这次行列，怎敢不竭尽心力谋求报答称颂？因此不揣才学浅陋，谨作古诗一首进献，伏望圣上阅览。南风淡淡荡漾，细雨放晴之时，正值初夏，天气清朗，苑中风景最美，欣喜地看见万物都繁茂生长。皇帝下诏赐公卿暂且游乐，骑马乘轿都恭敬谨慎，入门后行走也不敢奔驰。远望琼峰，翠色如削；不久中贵传达宣旨，先到池上观看。高大的长桥如彩虹横跨，碧水波光荡漾，没有一点尘埃。宝殿玲珑，金碧耸立；盘龙舞凤多么辉煌。近台阶的古柏凌越雪霜，夹道苍松翠绿达千尺。池中有游鱼，园圃中有蔬菜；深红桃、丹红杏如珊瑚，平时采摘供奉圣母。春天已经多次迎来车驾，细柳新蒲布满洲渚。车辇道路曲折通到清暑殿，雕栏玉槛胜过蓬莱。芝草琅玕仿佛玄圃，其中有宝阁环绕金门。圣母在闲暇时游览这里，百花蒙受香露，瑞日照耀，生出光辉。我们相伴游览，登上华美山峰；石阶道路盘旋入空，应该有百转之多。险峻怪石如虎豹蹲伏，岁月久远，含滋生出许多碧绿苔藓。方壶、瀛洲两亭并峙，玉虹、金露何等峥嵘。空中忽然听到玉笙声响，远处万壑传来松风声。攀登到绝顶，心意忘却疲倦；忽然到了丹霄中的广寒殿。恍惚觉得台高而清爽之气很多，更看见天近处祥云显现。这景色壮丽啊，天下奇绝；此身何其幸运，能够亲眼看见。天恩广大，赐下宴饮欢乐；玉酒斟满黄金杯。圣皇仁慈明达，竭尽诚心孝敬；四海百姓安居，受到德教。微臣欣喜能够参加这次游览，身逢升平时代，拿什么来报答？仰望依恋日月般的圣明，向九天拜谢；寸心感激，只有殷切不尽。永远歌唱《天保》诗篇，殷勤祝颂圣上长寿、皇图万万年。随驾拜谒长陵、献陵 春光融融，晴空明丽；万物显出生机，正是最好的春天。圣皇的孝敬发自内心，恭敬奉陪圣母车舆，拜谒陵庙。如今六合都同处春天，圣皇大德均匀遍及天下。实在由于圣母秉持至仁之德，上天欣悦鉴察，百姓欢欣喜悦。翠色华盖清晨出发，随从凤辇；香气浓郁飘荡，祥云绚丽。平原道路宽广，没有丝毫尘埃；道路两旁万民高呼万岁，纷纷舞蹈拍手。遥望长陵、献陵，松柏夹道；雾气收敛、云层散开，等待皇帝车驾。祭祀用的黍稷等供品丰盛齐备，礼仪完备。面对先祖，永存追慕之诚。陵前车驾回转，仍然缓缓而行。陵墓旁边低矮房屋连片，多是百姓居所。浩大恩德赐予赏赉，何等密集丰厚；山童野叟全都欢欣娱乐。孝诚上达，神灵欢喜；甘雨应时降下，远近都受到滋润。圣母心情愉悦，感动上天；臣民沐浴恩泽，一同拜受赏赐。我国皇帝圣德合于天机，圣母洪福与天齐。小臣何其有幸，得以扈从清道车驾；愿祝圣上万寿，歌咏雍和熙盛。上元节赐观灯 车驾临朝，九重宫门开放。明亮的星河环绕玉台，百官陪同列班，近接天颜。六条鼇龙拥簇翠色山岛，月华随之而来。箫韶奏乐，更漏声静；宝篆香气飘荡，和美之气回旋。灯影摇动，翠云相连；彩色仪仗光芒浮在玉殿上，映照着屏风。千枝火树凝聚霞彩，百般珍宝装饰成锦堆般的星球。银烛的夜光依然灿烂，琼花在春天开放，不知是谁栽培。歌声一曲接一曲奏起清平调，词赋争相呈献如《白雪》般的才华。紫陌已经下令严禁停止，铜壶中的漏声也不要催促夜色。龙颜欢喜，频频颁赐宴饮；列于鹓序的群臣承受恩宠，得以共同陪侍。小臣沾受恩泽却无从报答，只能把歌颂献给蓬莱。恭敬和作御赐《春山图》诗【有跋】

译画中的云山宛然逼真，紫宸殿中挥笔泼墨，墨花清新。臣愿效法封人祝颂，祝皇上的寿命如山岳一样绵长，万年如春。臣荣恭敬地承蒙赐给春山图一幅，并亲自题诗在图上。臣私下认为，春天是四时的开端，山则是仁者所喜爱的。人的仁德就是时令中的春天，天以春气使万物生长，皇上以仁德养育万民，二者的德性是相同的。《诗经》说：‘正因为本来具有它，所以才能相像。’由此看来这幅图，难道是徒然创作的吗？臣荣感激不尽，谨行拜手稽首之礼，恭敬地和写御制诗，并谨慎地题记在图后，希望子子孙孙世世代代永远不忘它的由来。恭敬地和御制《竹石图》诗（有跋） 各种植物纷纷生长在天地之间，新生的竹子如碧玉般挺立在石根旁。圣上的恩德使万物发育，和天地一样；我愿秉持坚强刚正的操守，独自经受严寒。臣荣恭敬地承蒙恩赐竹石图一幅，并在图上题诗。臣私下认为，万物中劲直坚刚的，没有比竹子和石头更像的了。人若能秉持劲直的操守和坚刚的品格，就能受挫而不屈服，经受磨砺而不变质。那么臣承蒙这份赏赐，难道不是因为皇上厚爱知遇，希望臣能同竹石一样美好吗？因此臣荣怎敢不更加努力，以略微报答圣上的深意呢？我不自量力，冒昧地续和睿制之作，并在左边附写数语，以使圣上的恩德永远彰明。歌行 喜雪歌 圣明的皇帝统御天下，广施教化，治理百姓，使万物安定、物产丰饶。上天之心也为此喜悦，皇宫深处垂衣拱手而治，天下各方安宁。唐尧虞舜时代的熙和盛治，确实足以与今日相比。当时正是隆冬腊日之后，阴云密布，远近各处都笼罩其中。一夜之间天风吹来雪花，直到五更漏尽、守夜更次结束，雪还没有停。起初疑心是巽二神先来驱风，呼啸奋发，如奔腾的雷声。忽然到了深夜，万籁俱寂，六角雪花片片在空中飘落。早晨起来，只见碧空澄澈，晴光明净，寒光仿佛映照着白玉台阶；琼楼玉宇交相辉映。积雪晶莹，连接四面墙壁。上朝时放眼远望，蓬莱宫阙凝结着清冷寒意。自古以来，三次降雪便是好兆头，这自然是阴阳调和之气的体现。如今我们多么幸运，正逢圣明时代，百姓歌唱太平、击壤作乐，没有休止。我曾听说太平之世令人羡慕，何况如今竟能亲眼见到。我们的皇上已经超越三皇而又胜过五帝，圣德归功于辅佐大臣。我愿继续奉上诗歌，祝愿万年欢庆，永远享有上天的眷顾，并与圣祖相合。白象歌 圣皇的声威教化遍及八方，天地间和顺之气孕育出吉祥。远方之人前来效忠，进献各地特产，万里之遥装载贡品，渡海攀山而来。南方国家的白象格外奇异，光彩夺目，远从占城来到这里。殿前旭日照耀着它的两根象牙，台阶下微风从它的两只大耳旁吹过。它特别高大，群象中独一无二，毛色洁白，远看仿佛全身披满了霜。不必从林邑渡过大海，却随着百官前来朝拜玉宸。它惶恐地跪拜起舞，见到天子；皇上多次回顾，龙颜十分喜悦。晴朗的天空远远映照着雪花般明亮的白象，拂晓时银色光辉洁净如洗。给它吃瑶草，饮醴泉；赤麟、朱凤前后相伴，蒙受恩惠，欣然进入上林苑。它奔驰追逐，忘记了天南边地，从此出入都接近金殿。仙仗徐徐前行，乘着御辇；愿圣朝太平，圣上的国运延续亿万年。载歌载咏，将此诗传布到遥远之地。神鹿歌 神鹿来了，从番国而来，象征盛世，呈献远方珍物。神鹿来了，跋涉万里，渡过波涛，越过高峻的山岭。神鹿来了，毛色玄黑与素白相间，光泽鲜明，气息雄健。神鹿来了，皮肤丰润，饮用玉泉，咀嚼翠绿的芝草。神鹿来了，献到天庭，沐浴皇恩，驾着龙车。神鹿来了，仰承皇上的光明，彰显最高的仁德，协应嘉祥。瑞雪歌 圣皇统御天下，上天眷顾深厚，四方万国全都前来归同。祖宗广施庇佑，神灵赐下祥瑞，雨水和阳光依时而来，百姓万物丰盛。正值严冬，天气凛冽，阴云布满天空，阴霭凝结，预示三次降雪的奇祥。一夜之间都城飘起瑞雪，万籁沉寂，悄无声息。片片雪花仿佛剪取银河之水制成，凝聚的雪色远远连接着琼楼，积雪洁白，恍惚与瑶台齐平。天地万里纤尘不染，四面望去如同一只冰壶，都是同样的颜色。沙鸥成群泛游，暗中收敛光彩；林中的孤鹤飞去，遥远得没有踪迹。自古瑞雪预兆丰年，何况这场雪又在腊月之前显示祥瑞。圣心早晚都挂念百姓的疾苦，自然能以精神感格上天。微臣浅薄，幸逢明主，却没有调和天地、辅佐政务的功劳，惭愧自己又能补益什么。幸而这六瓣雪花应时而来，臣在宫门前拜舞，欣喜地观看。圣上的情怀谦抑，常常告诫自己不可自满；仰承天意，始终兢兢业业。于是作诗恳切地告诫臣下，又赐给我们华美的宴席，在红色宫殿前举行。群臣感恩，全都稽首；能够遇到这样的圣明时代，古来未有。臣愿和诗效法有虞氏的遗风，向上祝愿圣寿与天齐，万年长寿。《来远人》《讨不庭》二章（有序） 臣等恭敬地认为，圣朝的恩德威势广泛施及，远近都归心。满刺加国王表示归顺，率领家属和全国之人前来朝见。锡兰山国王抗拒教化，于是被生擒，押送俘虏到宫阙之下。这些事情都是古来未有的。臣等欣喜地看见这样的盛事，喜悦之情实在难以胜言。谨作歌诗二章进献，也算是继续《风》《雅》讽谏之意的一点诚心。皇上施行仁德，浩荡无边，普天之下、四海之内全都是君王的臣民。海岛夷人穿着卉服，也都尊敬亲近皇上，如同向着朝阳的葵藿。满刺加处在海边，路途遥远，世人很少听闻。使者经过那里，忽然询问当地老幼；他们稽首叩拜，既恐惧又欣喜，带着妻子儿女，跟随臣属和邻人，远渡巨海，奔赴天津，不顾险阻遥远，拜见皇帝。各地土产陈列进献，还有珍异的宝珠、贝类，绚丽的杂宝和香物，服饰、食物、器用纷纷罗列。我们的皇上谨慎修德，日日求新，哪里是为了玩赏珍物而劳累早晚呢？天下各国的百姓都归于陶铸，赞美这个海岛夷人忠诚勤劳，万里来归，进献美玉。圣皇怀柔远人，道义更加敦厚；大官设宴款待他们，以醇酒劝饮，赐给他们内库中的绮罗和浅红色丝帛。远方来人战战兢兢地望着天门，欣喜地瞻仰中国的明圣君王，仰听圣上谆谆的教诲。感念苍天雨露均匀施布，小臣多么幸运，得以沾受浩荡皇恩，祝颂圣上亿万年长寿。右篇为《来远人》。天威所到之处，海内清平。皇帝的使者乘坐四匹马的华车，旗帜旌旗簇拥。楼船平稳行驶，天风轻轻吹拂；巨大的波涛寂静无声，不再兴起。蛟龙隐遁踪迹，海神也为之惊惧。锡兰夷人，怎敢自以为强？不过是小小的岛屿，聚集着一群微弱之辈。那里依山环海，以城墙作屏障。使节经过时，他们竟阻拦不让通行；贪婪如狼，窥伺如虎，骄横自满。任意放纵悖逆，气势横行无忌；驱使全部民众，准备发动兵戈。王师威武雄壮，勇力足以取胜；以一敌百，气势无人能挡。直捣他们的巢穴，攻破他们的营垒；俘获全国之人，押回神京。妻子儿女和族属，没有一个能够逃脱。迅速扫除这些罪孽，如同手持草茎般容易。扬起大船，笳鼓齐鸣；锦帆高高挂起，驶入苍茫大海。冯夷拱手护卫，河伯前来迎接。把俘虏献到宫阙之下，众人瞪目观看。即使身受万死，也只有战战兢兢。他们哪里知道天意足以覆盖八方？不因这些小丑而触犯上天的刑罚。圣上的神武却不滥杀，使他们全都保全性命。他们叩头至地，发出含混的声音，感念圣德，歌颂皇上的光明。右篇为《讨不庭》。词 《西江月》（端午赐观击毬射柳五阕） 芳香的树木和海石榴吐放艳丽花朵，碧绿的池塘里荷叶铺展如钱。端阳佳节，正逢太平年，百官都沾受恩赐宴饮。仙仗远远迎接祥瑞的太阳，炉中香气细细袅袅，化作吉祥烟雾。把香蒲浸在酒中，悬挂艾旗，在金銮殿前起舞。

译御座正对着仙苑，禁苑树林大开，陈设着美玉般的筵席。手臂上系着长命缕，哪里还需要灵验的符箓丹篆？处处龙舟竞相渡水，家家箫鼓喧闹。天下各方无事，正享受丰年之乐，仰仗并感荷圣明的恩宠。内苑的球场已经开设，紫禁城中的瑶台上，群仙般的侍从排列成行。两队骏马全都腾跃飞驰，玉勒金羁在左右闪耀光芒。分成两队决胜，球在杖击下飞驰，争先恐后如流星一闪；身影回旋，挥动迅疾，场面纷繁而变化万千。箫鼓与教坊乐声交相演奏，穿着锦袍、佩戴玉饰的人轻盈往来。击完毬后，听候传宣；众人争相拉开雕弓，飞箭射出。柳树外争相夸耀射中目标，花前捷报飞快传来。香尘扬起之处，正好回转马鞭，齐声高呼万岁，手舞足蹈。节日的恩令新近颁布，宝扇上书写着嘉美的言辞，挥笔写在云笺之上；香罗和细葛层层相叠，鲜艳夺目。群臣佩剑佩玉，趋行陪侍金殿。臣民欣喜地遇到舜一般的盛世，华夏与四夷共同祝愿尧一样的年景。皇图巩固，福泽绵延不绝；愿皇位如磐石般安稳，永远奠定。《瑞鹤仙》（元宵词五阕） 三座仙山漂浮在海上，忽然六只巨鳌把它们驮来，高高耸立万丈；祥云环绕，仿佛可以看见仙人的手掌。峰峦重叠，洞天相对，烟霞浩荡；山势凌空，姿态奇异，形状非凡。只见它直入丹霄，翠色高峻，特地挺立，显得十分雄伟壮观。远望如琼玉装饰的万树，像锦绣簇拥的千花，靠着天际形成屏障。群仙共同庆祝，齐聚三岛欢赏。有疾风般的车驾、鸾鸟和仙鹤飘飘而来，天边羽盖纷纷。仙仗向着金门行进，良宵设宴欢乐，呈现出太平盛世的气象。《满庭芳》玉殿传下宣令，金吾卫放宽禁令，皇城中春意争相焕发。暮烟刚刚收敛，明月吐出美丽的光辉。紫陌上香尘缓缓飘荡，六街之中车马拥挤，争相来看鳌山灯火摇曳，映照着九重天。圣皇端坐垂拱之处，百官像鸿鹄一样肃立，玉笋般排列成班。有歌喉婉转，有舞袖翩跹。清越的漏声缓缓流逝，长夜漫漫，也不妨碍大家面对华美的席面和玉食筵宴。愿高呼万岁，与天齐寿，年年共同享受太平。《应天歌》星火般的灯光连成一线，宝炬腾向天空，千万朵花灯同时盛开；万斛金莲灯，恍如红妆倒映在水面。香风回旋，云彩半卷，露出翩翩飞舞的衣袖。轻盈旋转，令人想到这盛景就是仙宫中的蓬莱阆苑，充满欢乐，令人留恋。年年岁岁长久沐浴皇帝赐宴，五色红云、瑞气祥烟彼此交织，草木葱茏。皇帝移驾，打开雉尾扇，仙仗簇拥着九华春殿；面向帝座，更祝愿皇上寿比南山，频频举杯劝饮。《醉蓬莱》宫阶近在咫尺，云气簇拥着百官，环佩随着步伐摇动。仙乐高声奏响，仿佛飘到天外。罗绮香气浓郁，珠饰光彩灿烂，眼前是千队红妆。银河低垂回旋，月亮照临仙掌，星星悬在华盖之下。看到这样的繁华，古今应当是最盛的。今夜禁苑之中同享欢乐，海上的三座仙山与承露金茎相对。宝马会同香车，在九街上奔驰追逐，遍及五城，人人欣喜。祝圣寿与天齐，年年岁岁高呼万岁，罗拜庆贺。《画堂春》春天空中云彩散尽，月光明亮；积雪消融，刚刚放晴。元宵节全城游赏，处处都是欢声。丹禁九重，宫阙高耸如鳌山；三岛如蓬莱瀛洲。四方都带着玉帛，汇聚到瑶京，共同享受升平盛世。《文敏集》卷一 钦定《四库全书》《文敏集》卷二，明代杨荣撰，四言古诗 《双松堂》郁郁葱葱的两棵松树栽在堂屋旁边，是谁栽种的呢？是本县的百姓。县侯在任职期间，治理辅佐有方，使城中桃李遍地。春日阳光温暖，侯爷善于爱护百姓，不扰乱、不骚扰，使他们种树植艺。祭祀春夏秋冬四时，百姓也爱戴侯爷；所栽树木材质极好，愿它们用来祝侯爷长寿。树木既坚实又刚强，不畏岁寒，傲然面对风霜；枝干硕大，繁茂滋长，将来可作栋梁。树木如今已经种下，而侯爷即将高翔远举，拿什么来比拟他呢？只有召伯遗爱的甘棠树。《广寿堂》（有序） 从前太医院使韩公茂居住在姑苏时，曾给自己的堂屋命名为‘广寿’，大概是取医术救济世人的意思。后来侍奉当今皇上于潜邸时，他谨慎厚重、小心恭敬，深受皇上知遇；从此名声更加显著，医术也更加彰明。永乐初年，便升任原来的职务。他曾感慨地认为，人的寿命虽然禀受于天然，但若不知道戒慎谨饬，有时被七情所感，有时被六气所伤，往往因此生病，夭折并损伤本应享有的天年，这样的人数不胜数。只有我们的医道能够救助他们，使他们都能达到应有的寿命。他又曾担心自己所能施救的范围太小，而世上患病的人很多，不能扩大爱心、同时救济他们，于是在南京重新修建一座堂屋，仍然悬挂原来的匾额，希望以此广泛施布他的恩惠。唉，韩公的心真是仁厚啊！韩公去世以后，他的儿子伯永继承父亲的遗志，担任御医，和我一同随从皇上，留在北京，来请我题写几句在他的卷子上。从前我和韩公同朝为官，在两京之间交游往来已经多年。韩公推行仁德、救济万物，并且恳切追求广施寿福的事，都是我亲耳听到、亲眼见到而深知不疑的。既然这样，对于伯永的请求，我又怎么可以没有话说呢？于是写下序文，叙述其中大概，并系诗说：‘高大整齐的堂屋，建筑华美。’ 并不是因为堂屋华美，而是要广施寿福。寿命的长短，实际上出于上天。怎样使寿命得到延长？只有依靠完备的医术。六气侵扰，七情触动，沉重的疾病使人濒临死亡，寿命于是缩短。想到这些短命夭折的人，凭什么救济他们呢？圣人神明创立教化，没有比医术更切近的了。美好啊韩氏，是忠献公的后裔，世代居住在姑苏，百姓都受到他们的恩惠。只有韩公继承了这一事业，承受国家的宠爱恩典，主管医职，从容出入宫门。韩公的内心，怜悯这些身患疾病的人；救活的人极多，从不吝惜施救。韩公已经去世了，高堂仍然存在。即使不是韩公亲自广施寿福，也还有他的子孙；子孙绵延不绝，长寿的人也越来越多。积累这样的阴德，报应便会享有福报。追寻韩公的德行，实实在在就在这座堂中；把它传播在歌咏里，使它的光辉永远流传。五言古诗 溪山清晓 晴日下的水波多么浩荡？碧绿的山峰自然幽深。晨光从遥远的山岭发出，清爽的气息吹动林梢。云端落下飞泉，山谷口传来鸟的啼声。奇怪的是这里风清露洁，楚地天空在朦胧中迎来黎明。

译《辞剑图》楚国人悬赏捉拿逃亡者，伍子胥急忙逃往吴国。仓促之间来到江边，想渡江却缺少渡船。江水浩浩荡荡，千里江面哪里容易渡过？形势转而危急逼迫，他忧惧不安，再三徘徊。渔父看出他的处境，难道不是伍子胥吗？便划船帮助他渡江。当时仓促之间还有追捕的逃兵，渔父打开篱笼放走被拘的鸟，又汲水救活干涸的鱼。救助危难，自古就是如此，何况对方不是寻常之人呢？伍子胥从容地渡过江，脱离险境登上平坦道路。他感念渔父深厚的意气，实在难以筹划报答。姑且解下价值百金的宝剑，以此感谢重获生命之恩。我的志向只在哀悼公子，哪里需要什么圭爵呢？渔父殷勤辞谢不肯接受，临分别时相对站立了一会儿，只愿你谨慎自保，不要让别人暗中加害。这样的高尚风范流传千年，俯仰之间却足以使整个世俗显得狭隘。我抚摸着这幅画卷，怀念其中的人，他难道是寻常之辈吗？《望云思亲》天边的云悠悠飘荡，卷舒没有固定的踪迹。想到远方的亲人，心中牵挂，抬眼凝望，增添叹息。慈爱的母亲在高堂之上，鹤发已经垂白。春日的恩光如寸草般微薄，晚年景象又迫近桑榆。用俸禄奉养母亲，难道不算丰厚吗？只是还有什么办法能让她见到我的面容呢？时光渐渐推移，遥远的关河把我们隔开。望着那片孤云飞去，亲人的居所就在它旁边。我徘徊远望，想要前往，却哪里能够立即到达？顾念自己身居崇高名位，早晚都尽力履行职守。希望借此使亲人荣耀，孝敬亲人的心永远不厌倦。为少师、吏部尚书蹇公题《承恩堂》。圣皇抚有太平盛运，世道达到隆盛安平；勤勤恳恳寻求教化治理，希望能与唐尧虞舜并列。仁慈恩德施及臣下，勉励他们效忠尽诚；群臣协力恭敬，勤勉辅佐，在八方弘扬教化。皇上赐予的礼遇一天比一天优厚，群贤聚集，充满朝廷。唯有公是国家的元老，在先朝已经显露美好的声名；经纶天下凭借宏大的德性，辅佐皇上，众望所归。九重宫阙之中皇上特别眷顾，百官都以他为榜样。恩赐超出寻常，特意用来表彰他的清正坚贞。于是命人选择吉地，在南城修建宅第；烧制坚固的砖瓦，选取良材，有关官署负责经营。各种劳役都欣然施展技艺，限定日期，工程各有期限。忽然之间建成了高大的宅第，重重门前树立高干旌旗；华美的色彩承接阳光闪耀，宏丽的屋宇规制宏大。皇上赐宴，朝廷贵臣聚集，于是把堂命名为‘承恩’。光明灿烂地揭挂这块匾额，并不只是夸耀世俗荣华。公的内心遵循古道，不愧对国家的祥瑞。想起从前伊挚氏辅佐商王，担任阿衡，使君主达到尧舜的境界，把恩泽推及百姓；即使有一个人没有得到安顿，他也惕然忧愧于心。又想到杜陵老杜甫，所挂念的只是苍生，常常想得到一座大厦，建成千万间屋宇，大大庇护天下寒士，使他们都能实现欢乐的愿望。公遇到明主，辅佐盛运，正当嘉美亨通之时；俸禄崇高，功绩更加茂盛，却仍自视仿佛不能胜任。如今海内海外，百姓多么繁盛，应当广泛施惠来救济众人。古代圣人都遗憾自己没有做到，周文王安定华夏，以仁爱优先抚恤孤苦；虞舜保有至治，稷、契也一同兢兢业业。圣人的德行超过古昔，贤哲成为辅佐栋梁。千年才有一次这样的际遇，天下四方清平安宁。还应当想着扩大圣上的恩泽，使仁德教化盛行；远近之地全都受到恩惠，歌唱赞颂皇上的光明。始终专心保持这一念头，使宏大的恩德世世代代承受。为钟指挥题《寿萱堂》。羡慕您兼有文武才干，出身后便侍奉明主；乘着时势际会风云，统率勇猛军队。伟大啊，建立奇功，荣华使簪组都光彩夺目。严亲已经去世，便尽力奉养慈母；高堂上种满萱花，绿叶多么茂盛。早晨阳光照入深深的画帘，春风吹动有斑彩的衣服。承欢膝下，祝母亲长寿；华美的酒杯中斟满清醇美酒。天伦之间有真正的欢乐，和乐之气充满庭院。紫诰赐下荣誉封号，圣恩自然广大普遍。分镇一方，严肃治理江汉；移节镇守荆楚。军容威武，凭借上天的威势；谋略足以抵御外侮。丹心秉持忠义，发誓共同报效国家。愿你谨慎始终，使美名流传千古。为胡祭酒题《洪厓山房》。豫章是古代著名的郡。洪厓山从西山而出，云霞纷纷照耀，鸾鸟和仙鹤彼此往来。高大的松树倚靠绝壁，垂下的藤萝无法攀援。听说从前有仙人在这里炼制神丹，功成之后脱去污浊凡身，逍遥于白云之上。您家住在城市，却选择建筑居所，寄托对山岩峰峦的思念。翠绿的树林迎来早晨的阳光，灵秀的声籁在夜寒中响起。石田不能播种谷物，所产出的全都是美玉。自从乡试中被荐举，便振衣弹冠，出仕为官。在花县弹琴治理百姓，携笔登上金銮殿。英才们以受教育为乐，讨论孔子和颜回的道理。如今寄托高远的遐想，遥想那洪厓山中，环境萧然，远绝尘俗；景物幽静而闲适。向阳的山崖披着春花，背阴的山谷含着风吹水流之声。什么时候才能回归原来的衣服和身份，在那里吟咏《考槃》诗篇？我想去观览奇异胜景，愿与你相从盘桓。如果幽会的约期能够实现，我就驾车备足膏油，叩响柴门。题杨谕德《东皋春雨图》春天来到，及时雨降下；驾车前往东皋，驱赶牛群播种好苗，也把稂莠一并锄除。所期待的是收获丰盛，哪里会推辞筋骨劳累？有时还处理书册，或者斟饮甜酒。在田地之间欣然自得，这种欢乐是多么高尚！辞去官职还没有日期，向南眺望只能郁闷忧思。借这幅图寄托幽深心意，不要让心中忧愁不安。为陈侍讲题《贞寿堂》。高堂上有慈爱的母亲，早年便失去了丈夫；她孤苦伶仃地抚养遗孤，辛劳艰苦，人人都为之怜悯。孤儿年纪渐长，专心致志勤读书册；声名飞扬，列入科举名榜，接续成为瀛洲仙侣。靠着俸禄奉养母亲而获得荣耀，彩衣翩翩，多么轻盈。芝兰玉树般的子孙满眼排列；母亲每天都有玄妙深厚的爱意和多余的欢乐，丝竹声在华美筵席间喧响。悠长的桑榆晚景，永远享受长寿的欢乐。题刘教谕《两山书堂》左边的山峰庄严如飞驰的车盖，右边的山峰仿佛聚集的车毂；两峰并峙而高寒，相对而立，气象清秀和美。羡慕你志向冲淡，在这里建造书屋；屋中藏书万卷有余，时时传出琅琅读书声。素灯照着深夜的雨，潇潇声响在梧桐与竹林间。难道没有手持青藜杖的老者，殷勤地来访问天禄阁吗？白云向东西两边飞去，苍翠山色仿佛就在眼前。如今你在这里迁移教职，远远渡过松溪曲折的水道；静对湛卢般清明的山色，难以忘怀故乡山麓。在画中写下这些，寄托高雅的情怀；仍然仰慕朱熹的遗迹。

译题童杰所藏《登瀛图》隋朝灭亡，天下纲纪混乱；唐朝诞生了龙凤般的人物。贤能豪杰跟随如云，英名纷纷传遍四方。开创国运超过前代，达到太平治理，宏图伟业宏大。巍峨的文学馆，冠盖肃然，光彩仪容庄重。谋略超过元凯，辅佐才能又如皋陶；才华早已受到重视，君臣如鱼得水，欢乐无边。从容进献忠直之言，君臣相遇确实有所作为；轮流在丙夜值班，聚集讨论美好的时光。房玄龄、杜如晦是其中最杰出的，姚崇、虞世南也称奇才。有的人受到委托托付重任，有的人因为敢于谏诤而被推举；其余诸人也都奇伟不凡，皇上的恩眷正体现于此。飘飘然如偓佺一类的仙人，登临瀛洲确实就是这样。于是使千载之后的人，也浩然生出高远的思念。画图使他们的风采振发，史册使他们的名誉流传。我想到你长久珍藏此图，日日披阅赏玩，心中愉悦；你拿来请求我题咏，我苦于缺少美玉般的辞章。于是濡笔一挥而就，确实与你同有相投的襟怀。《自牧斋》通达的人崇尚谦逊的德行，德性越盛，内心越谦卑；身居崇高却不自我夸耀，骄傲自矜究竟有什么用呢？君子安于这条道理，处身其中从不疑惑；遵循圣贤的训诫，始终战战兢兢地自我约束。越是自处卑下，别人越加尊敬；越是隐藏锋芒，道德越发光辉。恭谨守持，以保全自己的地位；最大的快乐确实就在这里。可叹那些争相夸耀功劳的人，与此相去遥远。《北征》皇帝乘坐銮舆向北巡狩，垂衣拱手施行至高的治理。螳臂当车般拒抗天威，边远地区微微升起战尘。皇帝震怒，赫然出兵征讨；上天的讨伐哪里能够容许停止？六军一向骁勇，谋略古今无人能比。卫青、霍去病这样的名将都只是偏将副帅，宣扬威势，承受天子的命令；正义的声威自然无敌。直捣单于的营垒，一举扫平北方边地。沙场清净如洗，即将奏凯还师。龙旗又向东指去，巍巍的神圣功业，特意写入青史。题孔寺丞《鲁林怀思》孔林多么郁郁葱葱！圣人虽然远去，道却更加尊崇。洙水、泗水流传着遗留下来的恩泽，孔氏后裔至今仍然繁盛。遥远的浙江东边，世代相传有贤能的子孙。松树楸树和祖先坟墓，日日都在心中思念；霜露降临，寒意更加繁多。展开图画，重新产生怀想；从水木追寻本源。金石般的古乐仿佛还在耳边，庙宇的容貌仿佛仍然存在。对着羹墙寄托遥远的思念，诚实仁义是内心所深深尊重的。伟大啊，千年之后仍然如此；簪绂荣华照耀华美的堂屋。愿你尊崇美好的德行，永远不要忘记。《蓟门送别诗》（有序） 我的朋友张鸣玉由进士升任行人，几十年来奉命奔走四方，皇华使者的荣光照耀海内，因此声誉更加振盛。他为人宽厚和易、乐于相处，不事张扬；与人交往必定以诚信相待，而操守行为更加谨慎。又能恭敬地履行职务，从不把劳苦放在心上。今年夏天任期届满，入朝请求吏部选任，吏部于是升任他为江西赣州府知府。我和鸣玉是同乡，从前曾一同游学乡校；又和他的授业老师杨寿夫君一向相识，交情深厚亲密。所以鸣玉将要分别时，我既欣然为他获得超擢的荣耀而高兴，又不能不为即将分别而心中悲伤。于是托中书舍人陈宗渊绘制送别图，并赋诗来寄托心意。张君是我乡里的贤士，早年已有声誉；才俊秀异，驰名于学校。正逢盛世授官，作为皇华使者历经四方，所到之处都振动威仪。今天早晨忽然告别，出任西江之滨的地方官；五马车何等辉煌，黑色车盖两旁有旗帜护卫。我们在都门握手，临近岔路奉上一杯美酒。大丈夫志在经世济民，年轻时正应当有所作为。章贡是古代著名郡府，风俗也清正和平；愿你宣扬天子的恩德，抚育安定百姓。桑麻遮蔽田野，鸡猪一天天繁殖；老幼各自生息，四时都享受和乐兴盛。努力吧，要以古代的循吏为目标，以龚遂、黄霸为榜样。《螺山村人》高高的金螺山下，有田地和房屋。太阳升起，鸡鸣犬吠喧闹。早早吃过饭，便从事耕田锄地。白发老人不用进城，柴门俯临江边村落。邻家的老人时常往来，姑且共饮浊酒取乐。有人卖卜，有人开店，长者的车子屡屡回转。一天忽然承蒙荐举，捧到五色诏书。来到都市任职，门巷之中常常安静。淳朴本是真性情，难道能说是不懂礼法吗？遥想螺山旁边，惆怅地怀念故居。愿你崇尚美德，确实能够传播美好的声誉。为画士郭文通题《朴斋》天地鸿荒开始开辟时，民俗淳厚而和乐。太古的质朴一天天消散，风气于是逐渐浇薄。结绳记事已经被文字取代，机巧虚伪一天比一天增多。金杯盛酒被看不起，徒手捧饮；雕饰的房屋取代了茅草屋。珠玉交相璀璨，锦绣彼此炫耀。人心争相追逐浮华奢靡，古道与此多么背离！郭先生独自超然高迈，质朴正直出于天性；纯真而不事外在修饰，胸怀非常坦荡。幽静的书斋没有华丽装饰，心境冲淡而无所强求。绘画技艺更加精到，天然的灵机造就神奇；浑然天成，不拘泥于刻画，兴致所到没有什么不合宜。凭借这些品格仰慕淳厚的时代，仰望神农、伏羲。永远谨慎地保持始终如一，以朴素正直作为人生准则。为沈学士题《乐琴书处》君子有最高的快乐，就寄托在琴和书中；对外界事务断绝纷扰，内心常常清静空明。每天翻阅书册，安坐而窥见唐虞之治；潜心玩味，不能自我释怀，意趣舒适，竟忘记了劳苦。悠然拥有千载以来的心志，仰慕那些贤圣之徒。有时弹奏朱弦，兴致来了便姑且自娱；清冷的太古琴音，远远不同于淫靡喧杂的俗乐。清风吹拂玉琴，明月照进雕花窗。一曲尚未弹完，胸怀已经澄澈如冰壶。想到这种幽静的趣味，四肢百体长久安适。在一间屋子里萧然独处，这种快乐真是无穷。何况如今承受皇上宠爱恩典，出入承明庐；风采震动当世，卓越不凡，谁能比得上？退朝用膳后得到清闲，徜徉于幽居之中；胸怀更加洒脱，陶冶性情，自得其乐。永远崇尚美德，希望借此传播美名。题王侍讲山水 树叶凋落，霜气清冷；秋山洁净如洗。天空开阔，万籁寂静；大地遥远，孤云升起。深溪澄澈，呈现寒冷的绿色。面对这样的景色，心灵和耳目都清爽；何时才能扫净青苔，横琴弹奏《流水》？送弟弟仲宜回乡 我们宗族出自关西，从前是清白门第的后裔；日渐兴盛，支派繁衍，流传也越分越多。后来在建安取得户籍，瓜瓞绵延而繁盛。我的祖先怀有隐逸的德行，积累善行，开创福庆的根源。巍峨的大山，嘉美的树木森然如云；美名重于当世，遗留下来的恩泽传给子孙。伯父怀抱才干器识，声价可比美玉；在中都任职，处于军幕之中，被称为贤宾。我的父亲远道来相从，同胞之间情谊实在深厚。兄弟如花萼般灿烂，鸿雁成群和鸣。清正声望正逢明时，美好的典范垂示后代。先人去世已经很久，声音容貌遥远得难以听闻。叹我承继先人事业，遗训是心中所遵循的；穷究经书，幸而考中科第，志愿已经实现。承受优厚待遇，任职词垣，出入都承受宠恩。到如今已经二十年，拿什么来抒发忠勤之心？譬如大海和高山，哪里能够效法微尘？最终愿竭尽驽钝之才，希望用来报答君王和双亲。难道没有思念桑梓之情吗？只是遥遥隔着晴云。骨肉长久分离，感慨悲叹难以一一陈说。我的弟弟忽然远道而来，情义深重，感情才显得真切；他带着我的仲子，跋涉奔波，实在辛苦。相见恍如梦寐，悲伤夹杂着欢欣。从容询问故旧，温婉地谈及乡园。故乡的榆树幸而无恙，松树菊花如今仍然存在。顾念这万里之外的心意，整夜把话说尽。连床听夜雨，秉烛面对芳香的酒杯。

译这样美好的相聚能有多少时日？分别的悲意又怎忍心谈论。秋风吹动远行的衣服，浩荡清气拂过高远的天空。握手走向都门，回头看着停下的车轮。殷勤叮嘱你在漫长道路上善自保重千金之躯。悠悠的离别愁恨，托付给这幅新画。烟树绵延遥远，云山又高峻嶙峋。日后有时展开一看，便可以安慰这频频思念的心。为吴氏题《友恭堂》孝顺友爱出于天性，同胞情谊是古人所看重的。自从上天降下善性之后，这条道理至今仍然存在。浙东有优秀士人，早年便重视人伦常道。兄弟之间和悦亲爱，年幼的弟弟与兄长如玉与金般相亲。清美的声誉可比花萼，雅正的乐声和谐如篪与埙。鸿雁成行，和鸣而飞，接续先人的足迹，正当清晨阳光升起之时。和气充满华堂，彼此欢聚面对芳香美酒。可叹那些破坏兄弟关系的人，鄙陋浅薄，哪里值得谈论？愿你们始终保守这种情谊，使美好的声誉流传天地。《听松轩》高雅的志趣崇尚山林沟壑，轩中居住远离尘世喧嚣。高大的松树就在堂前，枝干伸入云霄。清风飒然吹来，流动的松声多么潇潇。起初像振动的波涛，忽然又像铿锵的钧韶。清冷的声音拂过几案和席子，飘飘然越过山巅。凭栏试着静听，远远觉得形体和精神都超脱了。遥想松树在岁寒中挺立的姿态，节操长久而不凋落。努力吧，谨慎守持自己的操守；永远怀抱高尚的风标。为石彦诚作《养拙斋》世俗崇尚智巧，只有笨拙受到众人讥笑。遥想那些机警灵巧的人，随着才能施展而取得功用。浮华之人争相夸耀奢靡，委曲周旋，没有什么场合不适宜。巧言如同笙簧，听的人全都忘记疲倦。像这样的世俗之流纷纷而起，意气在当时显得很高。卓越啊，徐闻县令独自以从事奇巧为可耻。他甘心守拙，安守本分来涵养自己。书斋悬挂华美匾额，淳朴的志向始终不改变。临政做官想着尽到职责，哪里计较职位高低？政教崇尚和乐平易，胸襟气度也坦荡平和。由此才知道，一寸内心可以与古人相约。努力崇尚美德，必定使芳名流传。题韩滉《田家移居图》唐朝多有宰辅，最杰出的有韩太冲；声威赫赫遍及六道，节钺在手何等雄伟！他平生以善于绘画著称，笔法确实精工。正逢世道多难，他出镇外地，观察民间风俗；公务之余展开纸笔，胸中天机流露，偶然画成田家图，神情姿态有谁能与之相同？老人拄杖骑牛，仍然匆匆前行；村野景象萧然，有这样的老妇和老翁。小孩子又懂得什么，短发像飞蓬一样散乱。他们要把家搬到哪里去，哪里还能分辨东西南北？想来正值战乱风尘之际，流离逃窜，没有固定踪迹；他忧念廊庙和百姓，把这种情怀寄托在画中。如今正是圣明时代，四海享受丰年，百姓都安居乐业，田野之间一片欢乐融融。想到这些便自然兴叹，最可贵的还是生逢这样的时代。让我们击鼓起舞，歌颂皇帝的德行，使它万古流传不尽。为胡祭酒题《玉笥白云》江南有许多胜地，玉笥是古代著名的山。大地灵气孕育秀美景色，层层山峰森然耸立。洞天多么空旷幽深，仙人的羽车无法攀登；琅玕竹彼此遮蔽，灵芝仙草实在足以充饥。您的家就在山麓，华美的屋宇依傍树林；石田开垦得肥沃，金川水潺潺流淌。遥想往昔战乱之际，为躲避祸乱离开乡关，在豫章城取得户籍。东湖幽静闲适；只有您富有文学才华，声誉传遍天下。诸生仰望您的典范，象笏相连，位列清贵朝班。日日在两京游览，抚今思昔，感到面容衰老。祖先的坟墓在故乡，遥遥隔着天边云端；松树楸树覆盖着墓地，霜露降临，凄清而寒冷。深深思念却无法前往，只能借这幅图画观看；抚摩画面，生出遥远的联想，早晚更加增长叹息。顾念您纯厚的孝心，辗转反侧，不得安宁；写下辞章训迪后代，把谋划和遗训垂传下去，永远不可磨灭。为陈御史题《松柏轩》松柏本来孤高正直，哪里能与普通树木相同？根深深盘结在厚重的大地，危险高耸的枝干拂过层层苍穹。到了岁寒时节仍不凋落，卧伏在冰雪之中，因此不同于群木。它们确实足以作高轩的栋梁，支撑华美的建筑。这是你父亲亲手种下的，年深日久，终于培育成长。枝叶多么茂密，清凉的树阴覆盖窗户，青黑的颜色遮蔽帘栊。遗留的芳泽惠及贤能后嗣，庆福恩泽更加长久兴盛。獬豸冠高高耸立，身穿绣服，又乘骏马。你在这里仰望父亲留下的风范，思念他的美德无穷无尽。节操一天比一天坚贞，俸禄官秩一天比一天丰厚。五柳树最终萧条，三槐树也荒废在荆棘丛中；哪里比得上这轩中的青盖松柏，郁郁葱葱？愿你谨慎封植培育，使清风美名永世流传。

译《雅集图》汴京富贵乡里的王氏，正是其中的贤者；举止雍容，重视文学，潇洒地以山林泉石为乐。名园足以称为胜景，景物全都清丽。美好时节适合幽雅的赏玩，闲暇时正好从容游览。一时之间英俊人物和冠盖名流翩然而来。坡翁有绝世的资质，挥笔如椽。伟大啊丹阳公，倚着几案，神情凝然，作为王家的主人。两位名姬并立，多么婵娟；珠翠满身，妆饰华盛，云鬟垂到肩头。两棵松树高大峻拔，上面缠绕着凌霄花。石床清洁幽静，古代器物成排相连。玉杯发出温润光泽，瑶琴上系着琴弦。是谁画下这幅图？据说是李龙眠。颍滨和山谷在旁边观看，专心致志。淮海自认为知音，侧耳聆听，在碧虚之前。米南宫飘然到来，挥笔泼墨，仿佛云烟飞动。王郎独自仰头观看，只觉得蛟龙腾跃。还有僧人坐在蒲团上，盘腿谈论空寂圆融的道理。刘君仔细听着，难道不是喜欢逃入禅境吗？古老的桧树阴森茂盛，芭蕉连成一片；清风吹过修长的竹子，兰荃散发芳香。奇异的石头倚靠幽深山谷，泉声潺潺落下。美景已经如此，何况又摆开宾客筵席。想来这些人都不是尘世中人，简直不异于瀛洲仙人。美好的聚会虽然只是一时，英名却振动八方。兰亭已成为陈迹，莲社也只剩荒凉的坟地；奇异啊西园雅集，至今仍由图画流传。可叹我怀念从前的那些人，景仰之心始终恳切。抚摸画面，想象他们的风采；歌咏吟诵，联缀成诗篇。文辞虽然斐然，却惭愧只是续貂；愿把自己列在末编之中。送太子少保金公归省 回想从前参加乡试被荐举，携带才艺来到京师。众多文人儒士济济一堂，个个有金玉般的风姿。在人群中唯独你挺拔出众，一见面便相互知心。承蒙陪同参加大廷对策，直到天晚才走出彤闱；清正的名声列入龙虎榜，美好的声誉传遍四方。并骑进入上林苑，攀折琼瑶般的枝条。天门既然广大开阔，登上云路哪里会曲折？你居于青琐门下的显要位置，我也忝居词垣，受到推重。口含香草侍立螭陛，簪笔趋行龙墀。我们都在近侍之地任职，亲近皇上，沾受清明的恩光。宫廷诏令需要才贤之士，你的升迁品秩实在相宜。我们长期一同登上馆阁，早晚总是相随。上朝时戴星而入，退值时乘月而归。辅相居于宽大深密之地，真正知晓其事的人本来就少。伟大啊，这个职位清严；浩荡啊，恩泽深厚。先皇多次巡幸，难道能推辞驱驰劳苦吗？宫袍常常一同赏赐，马厩中的马也一起骑乘。皇上托付的责任多么深重，顾盼之间便增添光辉。天骄尚未安定，鸣镝逼近边疆。皇上赫然震怒，出兵征伐，以使创伤得到安抚。我们一同护卫皇帝出行，直到直抵瀚海边际。在帷幄中进献可否替换的意见，起草诏檄，文辞灿如云霞。龙庭之行返还之后，鼎湖的龙也飞升了。悲痛地抱着弓剑，匍匐返回京畿。至尊继承皇位，恩泽于是旁及四方。三孤的责任已经很重，八座的任职哪里微小？宣公的议论常常上奏，宗伯掌管礼制事务。你没有忘记忠于国家的志向，同时又深切怀有倚门思亲之情。圣朝崇尚孝道，推施恩典确实不是私情。赐给令堂太夫人的称号，正当此时回乡省亲。旭日照亮远行的马队，春风吹动有彩色的衣服。朝中官员全都出来饯行，车马拥挤在郊外。清歌唱着《白雪》曲调，绿色美酒盛在黄金酒杯中。观看的人谁不羡慕，这样的荣华何等盛美。蓟门道路悠长，遥遥通向金川水边。林深之处竹笋正可挖取，水暖时鱼儿正肥。举杯祝愿母亲长寿，拜舞使慈母容颜欢悦。至于我却实在没有什么成就，椿庭萱堂早已摧折。因为你的孝行，我想到父母恩德无极，茫然之间独自悲伤。临分别没有什么可以赠送，只能把感叹写成这篇辞章。为蹇少师题《退思斋》人的心灵微妙而神明，不能因为没有思考就得到所思之事的正道；与人应酬交接，也要随着事情施行。公出身西蜀，德望受到众人推重。正逢皇帝即位、景运昌隆之时，身居少师这一重要职位；雍容地处在朝廷中，辅佐治理，使百姓安宁。退朝进食之后有余暇，居于斋中思考如何救济时世；秉持内心，思考至公；约束自己，思考自我治理；进朝时思考竭尽忠言；退居时思考补救缺失；各种政务思考如何辅佐治理；各种功绩思考如何使万事都兴盛；贤能人才思考如何选拔；礼义思考如何维护；治理教化思考如何取得成效；一举一动思考如何恰当。我们的皇上正垂衣拱手，凭至德与无为之治相合，只有公真正能够启发辅导。天下四海将要倚赖辅弼，百姓永远安逸，边疆各地共同歌舞。愿你谨慎对待自己的思虑，使美好的声誉流传千载。送沈学士民则回乡省亲祭祖 圣明的时代重视儒术，贤能之才都得到任用。搜罗人才遍及四海，贤士如鹗鸟高飞直上青云。您从容处于朝廷，群臣纷纷趋赴九重宫阙。我的朋友是云间的俊彦，胸中蕴藏着湖海般的襟怀。挥笔便写出烟云，意气吐纳如晴空长虹。任职词林之后，声誉日益隆盛；屡经荐举而升迁，按次序登上显达之阶。兄弟联芳同耀，椿树桂树也一片葱茏。出入金马门，每日朝见明光宫。连续蒙受两朝宠遇，恩泽是何等深厚！一旦奉诏出任，终于可以施展对桑梓的恭敬。恩命既已下达，便乘轻风驾画鹢船归去。祖帐设在蓟门，芳香的筵席上祭器丰盛。相互劝饮务必尽杯，握手惜别，心中忧思重重。难道没有怀念故旧之情吗？只是停云已在江东。故乡的莼菜鲈鱼滋味美好，苹蘩祭祀也同样虔诚。穿着昼锦归乡荣耀乡里，宾友纷纷前来相随。可叹我久已离家，闽山遥远而高峻。因您的离去，我独自惆怅，缠绵的情意无穷无尽。立马黄金台，目送您像孤鸿一样远征。送胡祭酒致政还乡 从前在太宗朝，贤能俊秀正汇聚一堂。我与您初次相识，便结下金石般坚固的盟谊。一见面便敞开心怀，携手登上蓬瀛仙境。轮值居于馆阁，奉召趋赴承明殿。唯独您才学出众，于是从国子监中得到荣升。端坐高踞讲席，六馆的诸生都来听讲。学生们如菁莪沐浴时雨，芹藻茂盛而生机盎然。车驾亲临辟雍，您戴着高冠讲授先圣遗经。上天开启了您的宠眷，四海传扬美好的声誉。悠闲地任职史事，又奔走历任两京。到了如今龙飞之运，天下升平。各种政事都已兴盛，恩泽遍及九州。百官无不欢欣鼓舞，各尽职责抒发忠诚。鸾诰再次加以褒美，无论生者死者都蒙受荣光。而您已年过六十，衰老疾病长久缠身。圣上心中凄恻，赐您归还豫章城。玺书再次嘉奖，昼锦荣归还有什么值得夸耀的呢？祖帐设在都门外，握手惜别，实在难以抑制感情。西山郁然高峻，南浦春涛惊动。故乡桑梓已在眼前，东风吹拂着出行的旌旗。可叹我如今独自留下，想到分别，心中怦怦不安。抬头望向万里长天，鸿雁飞去，正渐渐远逝。蓟门别意，送程汝器赴饶州教授。

译秋日的蓟门道路上，浩荡清气肃穆而清澄。想到您将要远别，我送您走出都城。祖筵上聚集着冠盖人物，绿色美酒频频倾斟。临到分手之际，缠绵不舍，难以抑制感情。可叹我是您的知己，早年的情谊如同兄弟。彼此讲学切磋，互相资助增益，长期并坐砚席。穿戴衣冠站在孔庭，灯火下亲近韩愈读书的青灯。羡慕您先行一步，科举中振发英声。金马门等待明诏，您将远行万里，奉使如皇华。我也有幸追随之后，早年在翰苑登名。与您同列鹓班，出入承明殿。中途您一度失意，一旦之间又重新超升。身穿绣衣立于霄汉，骢马驰耀京城。不久却返回原来的服色，挥袖辞谢恩荣。闭门卧于空山，尘俗之事淡然无所营求。如今承受荐举，簪绂欣然重新加身。虽年老多病，最终恳切辞让；教授之职，责任并不轻。西江文物鼎盛，师道贵在老成。您此行应当自重，在泮水边每日讲经。程门立雪的弟子长在门下，祖先的事业确实能够继承。他年想来必能成为楷模，门下英才群集。岂只是儒道得到尊崇，仕宦功绩也必有荣耀。而我感慨与你离居，握手之后思绪回环不尽。写下这篇诗章表达远别之意，抬头目送秋鸿远征。上林春色图 上林苑是多么美好啊！芳树多么繁茂。繁花纷纷灿烂，碧绿的枝干一同低垂。难道没有幽静空旷的原野吗？也有清澈的水波。修长的竹子独自含着秀色，枝条忽然纷披开来。群鸟任意游泳，回旋飞翔，各自都很适宜。锦雉和鸣而驯顺，黄鹂间关鸣啭。王睢自然有配偶，钩辀也知道合乎时节。白鹇洁白胜雪，白鹭头顶的羽丝明亮。鸳鸯有固定的配偶，鸂鶒总是并栖。万物的性情各不相同，对于人来说究竟又有什么关系呢？展开图画一看再看，不禁叹息抽泣。愿你们这些鸟类都高飞，不要自我疑惧。长久追随双凤，共同到舜的朝廷来行礼。题邵宪使凝秀楼 草木各有灵性，奇异的三秀便成为灵芝。至和之气资助万物发育，造化孕育珍奇。邵君是魁伟杰出之士，家住浙水之滨；早年登黄甲，声誉立刻远播。身着绣衣便显出光彩，执白简而具有霜威。一旦掌管外台，风采法度善于自持。慈亲去世以后，便弃官东归。悲泣至于呕血，哀痛没有停止的时候。孝心感动天地，因此得到祥瑞也是合宜的。居处何等幽深，柱脚石上竟发出光辉。灵芝后来生出，吐露的艳色正繁茂。纹理更加丰润，金色光彩灿烂斑斓。难道不是您纯厚的孝心感应所致吗？父老对此重重叹赏，流传下来为世人所知。这样的胜事古来未有，适宜谱入诗歌歌咏。长久传播清美的芬芳，使美名流传千载。送杨学士省亲 三月春风时节，花柳正明媚。伟大的玉堂仙人奉命，拜辞丹陛；疏远青绫直宿禁中的职事，承受紫诰所传的恩意。归舟多么轻快，行驶千里很快便到。登堂慰问慈亲，珠冠映照着霞帔，举杯祝母亲长寿。穿着防服每日嬉戏，面对母亲尽情欢乐。俸禄奉养丰厚而完备，显扬亲族正在此时，平生志愿也已实现。可叹我有幸与你同年，早年便托付深厚交情；今天早晨忽然告别，握手时怎忍分袂。相互看着想到睽离，何况交谊深厚。娱悦亲人虽然快乐，圣上心中还怀着辅佐治理天下的事；回朝不要错过期限。赶快收拾行装，不要滞留；初秋天气将凉，紫陌上需要等候来骑。题唯心卷 人的心灵精妙，虚明灵觉的本体本来清澄；只是被私欲遮蔽，于是善恶由此分开。所以古代贤达操守存养之功总是十分切切，如同给禾苗除去稂莠，给庄稼除去蟊贼。一旦恢复本来面目，方寸之心便明白清晰。您仰慕心学，勇敢前行而追求前代圣哲；战战兢兢戒除放纵懈怠，勤勤恳恳致力于修养洁身。愿您如此自我勉励，差不多可以继承先贤的事业。送少保黄先生还乡 回忆从前侍奉太宗，从容侍立帷幄之中，时时接受顾问。亲近居于馆阁，只有您与我是最深厚的交契，彼此可以托付。风度独特清奇，胸襟气量自然宏阔。进献言论尽忠尽勤，参与谋议直言不讳。每每同直宿青绫之署，间或挥笔作文。出入朝廷二十年，亲爱之情宛如昨日。龙舆忽然升遐，含着哀痛泪水俱落。仁皇继承皇位，对旧臣多加宠遇。您当时特别承受恩宠，不久便登上高位。三孤之位尊隆，兼任的秩禄也不薄。哪里料到望见鼎湖遗弓遗剑，从此隔绝在寂寞之中。今皇继承大统，眷顾和礼遇恩数优厚。您却久被疾病缠绕，恳切辞官返回山林。圣上念及老臣，赏赐何其辉煌。归帆指向东浙，以奉养双亲为乐。荣誉名声震动宇宙，英名声誉传遍南方。到家后若有远方音信，请好好寄来云间之鹤。为顺德王通判题恒斋 天地大运本来不停息，岁运形成四时；只有人应当有常守，持守内心贵在不改变。所立的志向不可轻易改变，所存的操守应当善于保持。先圣的话确实如此，勤勉地告诫人不要沉溺巫医。三槐之后真贤能，辅佐郡政正逢明时。斋居悬挂华美匾额，以贤哲作为准则。努力遵循它，不要懈怠；矫激偏执实在不合宜。只要慎终如始，始终守住一个节操，便不会亏损。为赵光英题悦琴轩 众多音乐都是人所喜爱的，唯独喜爱琴的人很少。古琴之声多么淡雅，古调多么微妙。美好啊，这座高轩几席之间涵养着清晨的阳光，所喜爱的唯有琴。兴致到来时，挥手一弹，琴声泠泠；朱丝琴弦光彩粲然，黄金琴徽明亮。初弹《别鹤操》，再弹《威凤仪》。悠然契合胸中的冲淡情怀，在恬淡之中自得其乐。面对这山水般的琴声，高雅的趣味有谁能够理解呢？送陈旺司训之毘陵 您年少而才华出众，立志勤学，讲授诗书，声名在大江以右已经四处传扬。前来这里我们才初次相见，羡慕您美好的仪容清白明朗，如玉树般灿然含有清辉。执笔写文章，典雅端正又能出奇。如今又拜受恩宠，佩玉作响，辞别禁闱，分教毘陵。与我叙别，虽然离开您令人不舍，但此行也足以自慰：守住职责做儒师，以道德教化众多士子。不要说官秩低微，如今圣明之王在位，功业高、德行盛，尊崇儒术，重视贤俊，致使政治显赫和谐。努力吧，更加激励自己的志向；敦厚沉默，谨慎自持。譬如荆山之玉，终究不会被抛弃。写此诗章赠您出行，不要惊怪我以规劝相赠。为东里杨公作《云山图》云山多么高峻，林木郁郁而秀美，烟岚映照着晴日的光彩。山岚之间矗立着层层楼阁，庭院周围芳草深深，清脆的鸟声鸣于春日白昼。有书可以阅览，恰好又有田可以耕种。展开图画便想到当初的服色，却长久滞留而被组绶所系。于是取来峄阳桐琴，弹奏一曲丘中的乐章。送检讨陈嗣初还姑苏 雨后，晚色澄净消退，西边清凉的风直吹下来，树梢上隐约传来秋声。故人来访我，明日就要分别，远行而去。抚对景色，更加羡慕相逢，睽离的郁结充满胸中。握手挽留您却不肯停留，只好姑且倾饮一杯。情意深厚，实在不忍辞别；酒尽之后又独自清醒。放声长歌写出内心曲调，为您叙说平生。回忆当初还未与你相识时，居住山林涵养幽贞；每每在士人议论中，常常听到您的英名。因而凭此荐举您，夺走您与鸥鹭为伴的生活。还希望您擅长制作文章，用来辅佐太平。您欣然解下萝薜之衣，接受求贤的征召。穿着高贵章服拜见明主，执笔登上蓬瀛。端正操守，仰慕先哲；学问深邃，传承古代经典。我也得到一位益友，早晚都资助我讨论评议。相逢日益频繁，哪里料到疾病缠身，忽然有了归乡的志向。上疏请求遗弃荣华，汉庭宠恩很多，却不能留下长卿。通达之士贵在知止，难道一定要等功业完成吗？守道而不迷惑，便足以传扬自己的名声。整理船桨向吴地进发，驱车走出都城。江上云彩牵引归乡兴致，北雁伴随行旌。故园很快就到，亲友旧交欣然相迎。终于实现平生愿望，淡然没有外在营求。金石之体应当善加调养，琴书学问更加精研。乡里得到师范，后学以您为仪范。永远保全美名，应当与前贤并列。题梅赠御史张楷

译高雅的韵致不向世俗献媚，孤高的品格绝无尘俗姿态，洁白如冰屑玉末，生长在虬龙般的枝条上。隆冬寒气正盛，草木都没有花朵滋润；寥落的溪谷之间，它先自知道春意将来。霜雪虽然猛烈，清白坚贞哪里能被欺凌？所以古代君子往往喜爱吟咏它。广平公一向刚劲正直，也曾写出幽婉的辞章。爱惜事物是爱惜它的品德，哪里只是把颜色放在心上？您是栢台中的俊彦，操守洁净而无瑕；我画出芳梅赠给您，正是以此相比其德。鄙视那些春日花朵，只知妩媚而被世人讥笑。努力树立高尚节操，以岁末作为期许。题《晚节秋香图》送罗闰副使之广东。早开的桃花尽有春日姿态，所媚惑的是春光。木槿花足以供早晨观赏，却日复一日便失去容光。哪里比得上东篱之下，灿灿寒菊吐露芬芳？圆满的花朵仿佛合于天极，端正的颜色可与大地的衣裳相配。繁露洗濯秀叶，凉风振发幽香。它孤高特立，不随时俗，可以与君子相比。古人曾以它自况，晚年节操最终使名声显扬。寥落的北门诗篇，继续光大贤良的美德。罗君是七闽的俊彦，文采多么灿烂。您在柱下任职，建立清正政绩，志向操守凌越秋霜。晋升为台宪副职，持节巡按炎热荒远之地。临别画下这幅图，赠您的情意何其深长。不是拿它供您玩赏，我的心意在于激励您昂扬奋发。此行吧，努力保持晚年节操，美好的声誉应当更加彰显。题杨应春梅竹图 玄阴笼罩，重重阴云闭塞，北风凄清而寒凉。江天正值草木摇落，万物一同凋残受伤。为什么梅花却灿然开放，孤根独自迎来阳气？孤零零地傲立冰雪，哪里能与桃李争妍的场所相比。又有碧绿的琅玕竹，秀美的颜色直摩青天。贞洁的姿态和刚劲的节操相对而立，远胜群芳。君子有高远的操守，正希望能与它们并美。闲暇赏玩这幅画，自然觉得幽雅兴致更加深长。遥想西湖咏梅的诗篇，载歌《淇澳》之章。寿少传西昌杨公 皇天开启太平的运数，帝王之德光耀羲、轩；匡正辅佐有赖臣僚，于是降生了名世之臣。贤圣之道有所托付，文章教化也由此宣扬。庐陵是士人渊薮，欧阳修首先开其端。古人虽然已经远去，功勋事业至今仍在流传。先生继承他们的事业，气禀兼得山川之精华，文章和德行，当时少有人能与您并肩。文皇治理国家，本来就把您当作羽翼而咨访。您随龙行而辅佐少海，捧日升于虞渊，恭敬竭尽臣子之力，所知无不直言。忠诚嘉言纳入宸庭，恩惠利益使困顿的百姓得到苏息；进阶成为台辅，兼领词林仙职；辅佐周公毕公般治理国家，纂述功业追踪司马迁。大名垂于宇宙，丰功照耀前后。地位越高内心越谦下，任职越久操守越坚贞。优游享有福禄，临近古稀之年；岁运忽然流逝，春阳又将归来。尧阶蓂荚还剩七叶，寿星照耀台阶星次。左孤适逢初度生日，整齐地铺设宾筵，满门都是来祝贺的宾客，车马何等拥挤。厅堂开辟尘世之外的境界，酒醉如置身壶中天地；献酒礼仪加厚，升降进退都无失仪。仁者本来应当长寿，愿您寿比椿树八千年。我的祝颂不是私情，而是众人的共同心愿。愿以长篇传播歌咏，接续《崧高》的篇章。送徐太守仲敬致仕 圣皇登临帝位，谋求治理而达到雍和昌盛。郡守县令谨慎选任，务必使百姓安宁。您任太守于姑熟，是当时推重的循良官。正要以龚遂、黄霸的政绩相期，却竭力辞去印绶。您自陈年过七十，志虑衰老、精神疲惫；母亲已一百多岁，身体康健还未衰弱。于是请求退职归养，希望能够尽自己的孝心。恩命很快颁下，五马之车也不能挽留您。长揖辞别朋友，何况您还是我的故知。回忆永乐年间，我们同为宫僚受命；一旦为您饯行出守，彼此便多有睽违。如今您辞去政事离开，握袖相送，惊叹又要分携。黄鹄翩翩远去，遥望清江水边。重新结下紫霞般的高逸之想，不辜负青山相约。多么快乐啊，穿彩衣娱亲，想来眉寿也会一同增长。《文敏集》卷二

译钦定《四库全书》《文敏集》卷三，明代杨荣撰，五言古诗 题黄璿《感螺卷》卧冰求鱼的王祥，跃鲤奉亲的姜诗，他们的孝行感动天地，事迹在典籍中流传而光辉照人。相隔寥落数百年，谁能继承前人的规范？黄郎正值美好年华，天性至孝而超群。您的祖母忽然得病，气息奄奄，日渐危重；她烦渴想吃螺，天气寒冷哪里能得到呢？您奋然独自拿着竹筐，竟来到南冲池；提起衣裳破开凝冰，伸手搜寻冻泥。双脚任凭冻裂，内心的孝志始终坚定不移。神明暗中加以帮助，螺忽然成串出现，于是向苍天致谢。拾取满筐归来，从石井汲取清泉，煮熟后送进内闱。螺的黑色外壳已经脱落，白色脂肉光泽离离；用它解除焦渴，所想求的幸好没有违背。喉舌忽然得到滋润，身体流出淋漓汗水，肌骨顿觉清爽，心志豁然愉悦。不久病便痊愈，乡里人都惊叹赞美。王祥、姜诗虽然相隔久远，您的孝行却与他们相齐；声名震动川蜀，连儿童都尽人皆知。一旦取得科第，正逢明时；进入郎署后清风振起，显著升迁应当有期。努力吧，竭尽忠心，美好的名声定能流传。送参议陈彝训致仕还西江 圣皇继承大宝，宽厚仁慈，颁布新的政令，施行天地般的恩德，哪里只是惠及万姓和群臣呢？年老请求退休的人，可以解下簪组而致政，何况您刚满七十，欣然产生归乡兴致。如今悬车归老正合时宜，您欢欣起舞拜受恩命。回想永乐初年，遭逢明主是何等幸运；被提升到凤凰池，宠荣日益隆盛。九年任期结束后，仍任职侍奉君王；超擢为方面大员，责任重大，德望也更加相称。湖湘多么渺茫，岭海又绵延无尽；甘棠留下蔽芾之荫，爱民遗意可歌咏于《召南》。如今说要返回故山，闲逸正合本性；春光明媚，花柳纷纷相映。都门聚集故交，送别之际又共同庆贺；既然知道止足，还有什么可挂怀？退休的志向早已确定。疲倦的鸟任意栖息林间，潜游的鱼乐于在川中游泳；于是作《归去来》之赋，回头看青天已遥远。题敦孝堂 三山有一位孝子，父亲去世时他才七岁；他的母亲终身不改嫁，咬破手指发誓守贞，辛苦抚养孤儿，靠织布纺纱维持生活。儿子长大以后，奉养母亲的心更加诚笃；拾取麦穗供作饭食，砍柴时亲自烧火，自己忍受饥渴，却总让母亲吃得充足，冬夏都亲自问寒问暖。每日鸡鸣便问候起居。陆绩曾经怀橘，王祥曾经卧冰，藩伯多次加以褒奖，乡里传扬芳名。一旦母亲得病，他战战兢兢更加恐惧；叩头向北辰祈祷，愿意用自身代替母亲受病。又以至诚感动苍天，母亲的病很快安宁。便溺器皿每每亲自洗涤，不愿让童仆代为扶养。又过三年，母亲去世，悲哀无法承受；霜露降临而感到凄怆，春雨零落而心中惊惕。华堂悬挂‘敦孝’二字，确实当得起这个名称。何况如今又有贤能的后嗣，在翰苑蒙受恩荣；孝行感格天地，这句话确实足以证明。为曾防训题《云林书屋》青山多么高峻，白云停在树林尽头。石涧滴落清脆声响，松风带来夏日的凉意。幽静的居处多么安宁，尘俗之事淡薄而不能侵扰。任意舒展翻阅书籍，怡然自得，心中安适。整理衣襟品味道义的甘美，意趣相合便忘记吃饭。名教之中自有快乐的地方，哪里只是留连于此处呢？努力崇尚德业，美好的声誉将永远流传不磨。送余侍讲还乡 西昌有一位佳士，勤力学习，擅长文章；才名震动江右，声誉驰骋于翰墨场。科举中得到优选，任职秘阁而承受恩光；所作文章流传当时，足以和古人抗衡。金石之声和谐雅正，干将莫邪般的才华发出光芒。优游任职玉堂署，意气独自轩昂；议论振发风采，英声更加辉煌。近来偶然被疾病缠身，归乡的心情何等急迫。上疏伏在宫阙之下陈辞，承受恩准返回故乡。征帆挂起，迎着熏风；祖饯设在潞水旁。想到即将成为远别，握手时心中徘徊。倒满两只玉壶，相互劝饮，各自尽杯。怀念之情将寄向何处？万里之外吴地的云绵延不尽。题菊送钟郎中归省 秋景已经过半，美好的重阳节将近。篱笆下的花朵鲜明，灿灿吐出芬芳。白花如韬玉舒展，黄花如函金盛放。清气含着九天之露，冷意傲立三秋之霜。郎官告假归家省亲，折花赠给母亲祝寿。画下此图寄托深意，还希望您晚年节操如菊花一样芬芳。送宪副徐廷谟复任云南 徐君具有冰雪般的姿质，早年便承受恩光；每日亲近圣明之主，与鹓鹭同列。獬豸冠高高耸立，绣斧多么辉煌；英名震动百官，风采感动四方。乌台如明月皎洁，白简如清霜飞动；乘骢马可比桓典，揽辔当如范滂。其余的人都不能与你相匹，只有古人可以相抗衡。一旦宠命颁下，便持节前往南方荒远之地。外台如冰鉴高悬，九霄秋隼飞翔；边地百姓各得安定，豺狼虎豹都逃藏。于是使滇嶲之间兵民都得到安康。如今报政有成，入朝觐见登上明堂；锦袍映照云日，珂佩发出锵锵声。考绩最优，舆论称心；将要回去，整理行装，清晨走出黄金台，斟此白玉杯。晴日照耀早晨的太阳，好风驱散微凉；绿树铺展繁阴，蘼芜吐出幽香。道路阻隔而且遥远，离别之情更加深长。愿您保全清正操守，始终不要忘记；刚强坚贞如松柏，年岁越晚越苍翠。一定要让远方僻陬的百姓拭目而待，孤凤九年之后必定得到高擢，执掌朝廷中枢。送河南按察使包德怀之任 圣明之朝敦厚教化，治理天下只在勤勉这一念；使百姓安定和睦确实有要道。任用官员贵在得到合适的人，百官诸职都应当完全举措。何况您是掌管风纪的臣子，激浊扬清并不容易，天下表率都在您一身。若登用之际稍有昏昧，各种政务将纷乱不堪。明廷秉持至公，所以慎重选择人才。包公是东浙俊彦，早年充任观国之宾；授官内台，戴獬豸冠，垂下缨带。多次持宪节巡行，宣扬皇帝仁德；风采如冰雪般明洁，霜威凛然直逼秋天。英名传遍朝廷内外，显赫至今已有许多年。近日承受高擢，舆论格外欢欣。掌管河洛司法，拜受恩命出自枫宸。天子玉音从天而降，文采光照三辰。晴日映照祖席，凉风吹拂行尘。临别再赠几句，拿什么来表达亲厚的情意？外台的地位声望崇高，应当使政令焕然一新。此行一定要努力，广泛询问民俗；官府除去弊蠹，乡里停止频繁呻吟。使冤屈都得到申理，使恩惠能够均等。惭愧我寄托辅佐之任，还未能竭尽忠勤。愿您尽到自己的职责，向上报答圣明之君。明明树立美好功绩，光彩显赫地传播清芬。送大参连士平考绩还江西

译连氏是旧日的名门，世代相继佩戴簪缨；衣冠映照云日，诗礼代代传承。您年轻时英俊聪敏，意气直摩苍天；在学校中求学，交游都是俊英，彼此讲学互相滋益，以金石般的信义坚守纯洁盟约；每天剖析群疑，志向坚定，学业终于有成。福建藩司的棘闱开考，众多士子推您首先登第；骏马驰骋在大道，大鹏振翅飞上云程；东风一来便高飞，黄甲中写上姓名。獬豸冠高高耸立，出入都蒙受恩荣；绣衣显耀文采，栢府中扬起英声；威严如晓霜肃杀，皎洁如秋月明亮。九年后升入薇垣，持守操节始终坚定。江西是古代的大藩镇，自古便称为灵秀之地；湖江如衣带相连，控制引领瓯地和荆地。您到那里辅佐宣抚，翼轸星宿也腾起光辉；恩惠遍及百姓，田野安定宁静；稻谷茂盛而金黄，桑柘郁郁而青翠；千家万户箫鼓之声不断，十三城弦歌相闻。善政已经完成，考绩来到天京；相逢谈论内心志向，正好慰藉离别之情。九重宫中奏报最优结束，您又遥遥南行。此时大火星西流，渐觉天气清凉；梧叶落入金井，凉风驱散炎热。清晨走出都门，暂且共同倾饮别酒；催促油车赶路，分手之情难以承受。官河上双橹摇动，仿佛鹅鹳鸣叫；巨浪平息不再奔涌惊骇，万里水面平坦如手掌。到任时已是深秋，黄菊正散发芳香；于是与众位君子一同报效国家，竭尽忠贞。功勋崇高，声誉和声望显著，应当与庐山、衡岳并立。送叶太守于渊致仕还乡 您从前英俊聪敏，年少有才，居于芹宫时便与我结下金石般的交情。天性至诚而聪慧，讲习之中得到朋友切磋，才气如长虹。学业有成，早早承受贡士名籍，登入辟雍六馆，众人推重您如何蕃，其他人难以相比。丹山之下鸾凤振翅，想着腾飞冲天；五色羽毛翩翩，双眼如玉般明亮；来朝向阳，和鸣声多么宏亮。当时正逢太平盛世，贤俊都被任用；您列入鸳鹭之班，接续群臣步武而同朝。欣喜您承受优异擢升，在粉署中任职；掌管邦禁，分理审判狱讼，唯以至公为准。清澈寒潭映着冷水，明月运行在秋空；清誉震动朝廷内外。明主贤臣庆幸相逢，于是分给铜虎符，出任郡守使疲病百姓得到休息。五马车前往严城，一路春意融融；朱红旌幡照耀云日，黄堂充满仁爱之风。治理功绩显著于当世，不羡慕黄霸、龚遂。遭逢父母之丧，回归故乡号哭，内心深受摧折；服丧期满走出墓庐，赶快整装朝见九重。受命治理金华，始终保持冰蘖般清苦操守；恩惠遍及百姓，政教也惠及邻近封境。如今正逢圣明之世，正好竭尽忠心，为什么仕途境况却微薄，想要做香山翁，恳切请求归田？所愿若能得到俯允，便飘飘如山云还山，远行如南征之鸿。夏末暑气正盛，槐柳树阴浓密；送您走出都亭，祖饯因惜别而匆匆。何况我已经走向衰老，有志向却未能专为自身谋取；以微小力量补益河岳，年岁长久也难以成就功业。感激而承受深厚眷顾，战战兢兢，仿佛无地自容。退休本来是我的愿望，只是想到百姓还未富足，因而更加忧虑，日夜总是忡忡不安。临到岔路与你分别，想到这些，感情无穷无尽。送刑部尚书施礼之南京 通晓经术，早年便登科第；文采如凤凰麒麟，轩昂超越群伦。正逢昌盛时代，手持三尺法，历任的都是要津；高雅操守如冰雪般严厉，冲淡胸襟如阳春般温暖。南京倚重期待您，北阙又颁下新的恩命。您鸣佩辞别琐闱，扬鞭走出城门。想到我与你久同朝廷，临别之际情意更加亲厚；想赠言送行，却缱绻难以尽述。只愿您慎重处理刑罚，敬慎地承受并施行皇帝的仁德。送太守李公载赴任大名 太平时代重视治理百姓的牧守，出任郡守需要才德贤良之人。每逢铨选授官之时，都依照旧章慎重遴选。李君是台省俊彦，端正的品德和美好的声誉如珪璋，风采震动朝廷。朝廷大臣交相荐举，授您大名太守；畿内之地所委托的责任非同寻常。拜受任命，沐浴天恩，旌节何等光耀。五马车走出都门，一路前往黄堂任所。疲病的百姓等待休养，奸邪之徒应当逃避隐藏。宣扬这种涵养万物的仁德，安抚那些柔顺的百姓。希望听闻狄梁公在有唐建立的功业；当年他守护此郡，遗留下的仁爱至今无人忘怀。应当怀念而仰望云山，记取忠孝流传的耿耿光辉。您欣喜双亲都在，咫尺之间却隔着太行；迎来奉养实在可以实现，哪里还用增添离别之伤？百姓安定，蒙受惠化；双亲长寿，享受时康。愿您继承前代贤哲，美名千载同样流芳。

译送刘佥宪之湖广提调学校 荆楚位于南方，土地广大，人口物产繁盛。太平相承数百年，风俗教化追及虞舜、周文王；学校培育英俊，教养恩惠优厚。近来掌教者振动木铎，学政却很不修明。圣明急于办理根本大事，早晚都为此忧虑。大廷降下诏令，广泛访求俊彦，分别命人主管文教制度，因时振兴风俗教化。刘君与我是同道，学问品行有谁能与你匹敌？历仕三十年，如今白发已满头。您受到鹗荐，合乎舆论；治理国家有深谋远虑。等着看您扬起英名，如飞隼横过九秋。用劝善惩恶整肃规矩，使昏昧懒惰者不敢安逸；这样便可使大小人才，日后都得到收用。衡阳山巍巍高耸，江汉水浩浩漫流。努力保全美德，使声望长久留存。送佥宪陈廷嘉之广西提调学校。圣朝崇尚文治，建立学校，尊崇师儒；四方都享受太平，声教传达到边远角落。西广是古代的荒服之地，汉人与夷人杂居；皇帝的仁德如天地雨露，人人都得到滋润。为什么数年之间，庸才竟滥充师表，俊秀失去教养，学校多已荒芜？陈君是玉堂俊彦，擢升任官而登上要途；煌煌五色诏书，赐予的使命恩宠尤其特殊。您将振兴风教，哪里会害怕道路迂远？英名震动蛮夷边地，乡里弦歌诵读之声充盈。一定使荒远之邦的风俗接近邹鲁，确实足以称当此职，千载之后仍传扬芳誉。题墨菊寄徽州太守崔用章 灿灿的菊花如黄金，扎根依傍竹子和山石；在风霜中挺然独立，常常保持美好颜色。我知道画家的用意，所崇尚的并不是粉墨本身；拿它赠给故人，难道只是表达情意而已吗？芬芳本来幽淡，雅正的操守本来清直。愿您长久爱赏它，哪里需要摘取花英来食用？安然恬淡地守持冲和朴素，以保全君子的德行；荣华直到晚年，美名寿禄都是上天所赐。送高唐萧知州迪哲复任 金川一向多有俊彦，接续前贤在明时做官。萧君更加卓越，早已怀有经世济民的才干。在黄金殿应试，拜官青琐闱；十年担任献纳之职，侍从经历多有光辉。一朝承受迁擢，出守滇池；恩惠教化遍及百姓，美好声誉传到边陲。因读礼而长久闭门，远方之人辛劳地思念您。近来治理高唐，更加勤勉地安抚百姓。家家弦歌相闻，禾黍秀美连延到岔路。春日出行乘五马车，露冕而行，仍然卷起帷幕。于是使一郡之内百姓万物都安宁和乐。昨天来朝报告政绩，从容拜见彤墀。天府记录了最优政绩，承受恩命又要归任。如今正急于选拔贤能，朝廷重视询问谋议。您的才干确实非同寻常，被荐达应当有期。此行不要迟疑，努力自励而保持操守。很快应当承受丹书召命，高步追随龙门诸贤。题竹赠潜溟 竹子用来比拟君子，所可贵的是幽静坚贞。何况正值冰霜之中，还发出琤琤声响；它遮掩小径，翠色蔚然拂向云端，玉竹亭亭而立，使人在炎热喧嚣的月份顿觉凉意生起。我想把它截来制成箫管，拿去献给明廷；吹奏声铿然合于律吕，永远承继韶乐和钧天之音。为南昌经历周文远作《持敬斋》我听说古代君子以敬为主，内心始终不改变；在尚未看见事物时便戒慎恐惧，在独处时谨慎防止自我欺骗。因此能够造就最高的德行，俯仰之间都无愧怍。周君致力于修养省察，始终战战兢兢自我持守；凛然如行走在冰上，警惕如面对深渊；开口说话戒除轻率妄言，举止周旋都思量是否合乎规矩。一旦承受恩命，便到江西辅佐政事；郡斋悬挂华美匾额，行动静止都不违背敬意。早晚勤恳不懈，时刻谨慎守持这颗心；从这方寸之中，微明之德光灿灿地生发出来。门庭杜绝私下请托，田野间争讼日渐稀少。持敬的功效多么美好而广大，由此努力进升；始终保全操守，高擢必定有期。题菊赠郡守 三径充满秋色，灿灿的菊花如黄金；姿态美好鲜明，仿佛可以捧在手中，幽香静静散发，越发美好。孤独的芳姿和晚年的节操，完全足以为当时所夸赞。我想把花朵远寄给贤能的郡守之家，浮在绿色玉杯中，可以增益年华。采摘再多也不能装满筐，通向青云的天路却还遥远。《四老图》【有跋】圣人建立皇极，聚敛福泽赐给众民，所以长寿高龄之人很多，往往能够活到期颐。淮淝有一个望族，世代繁盛滋长。伟大啊，声誉卓著的贤士，獬豸冠多么巍巍！严父居于高堂，寿数超过古稀。几位叔父也都已经老了，白发全都如丝。兄弟彼此亲爱，轮流奏响埙与篪。常棣花光彩灿烂，连理枝郁郁相连。安居每日无事，排列而坐，彼此怡然。精美食物摆上雕饰的盘子，绿色美酒装满金杯。芝兰芬芳散布，斑斓衣服光彩照耀。美好啊，同胞兄弟的欢乐，世俗难以与之相比。四皓居住商山，寂寞地歌咏紫芝；哪里比得上这四位老人共同处在升平时代，难道不如大道上击壤、含哺嬉戏吗？监察御史合淝吴镒，因为他的父亲和叔父都年高而安康，命画史绘制《四老图》，来请我题写。我听说吴氏先世以忠厚相承，而吴镒的父亲和几位叔弟都能够敦厚地奉行孝友，成为遵义、遵道之民，当然应当享有长寿、富足、康宁，承受圣世皇极的福泽。因此我很乐意为此题写。送杨弼学录之南京 细小水流能够通达大海，合抱大树能够高入云天。这当然不是一朝一夕之功，滋长必定要经历多年。杨生豪迈不拘，姿态卓然，胸怀高远腾举之志。显达自有时机，磨炼之后志向更加坚定。如今任职太学，出入都与英贤相处；长久培养成为栋梁的器材，深入淘洗山中的清泉。宏大远大的前程正从这里开始，哪里容得下因寒毡而叹息。池阁 豫章城南，曲折优美的胜地多么迂回。高大的树木遮蔽平野，流泉引入深池。池上建起高阁，翼然如鸟翚飞翔。窗户空明敞亮，帘栊繁茂而参差。凉风到来，爽意随之而至；月光下影子随明月移动。荷花浮动，色彩鲜艳；杨柳苍苍，枝条低垂。松声传来如神灵之籁，竹色涵养着华美滋润。白鹭沐浴后从深洲飞出，鱼儿游动使水面泛起涟漪。面对这些正惬意于幽雅情趣，何况正当盛夏。登临此处任意休息，顿时觉得消解炎热；悠然生出风雩之兴，实在适宜清静之人。先生是天下名士，道德为众人共同推重。承受恩典早早退休，在林壑之间闲适自养。盛暑时常感烦闷，哪里能忍受衰老迟暮。幸好有贤能的方伯经营此阁，慰藉心中所期。完全胜过杜陵客，不必花费草堂资财。诗写成后劳烦您远道寄来，千里从京师送到。拆开信封想见您的风采，反复诵读三遍，更感念故交。看您如此安适优游，惭愧我仍被羁绊。愿借南飞的翰羽，题写相赠，寄托深长思念。王氏世德堂 根本大而末梢茂盛，源头深而流水更加长远。清白之家积累德行，世代深厚而久远，因此流传芳名。那位美好的三槐后裔，迁居文水之阳。前人广积余庆，后代繁盛昌大。想到这位朴厚的老人贤能，教导儿子敦厚而明白义方。学业有成，考中科甲，列职而登朝班；屡次承受褒奖宠荣，贵重诰敕如龙章灿烂。秋官显赫，封秩高贵，云林之间冠裳耀眼。好儿子承受恩眷，归家省亲拜见高堂；白昼穿着锦绣衣服出游，更加显得光彩辉煌。由此才知道德行善举必有报应，高尚情操感动江乡。送张纪善世昌致仕归乡

译鸟儿疲倦了归向旧林，鱼儿潜游而依傍故渊。万物的性情尚且如此，人的道理难道不也是这样吗？张君是清流中的俊彦，早年立志精专；致力于修养德行，深入研究学问。自永乐初年起，擢升与群贤同列；在亲藩中任清贵官职，辅导之心勤勤恳恳。清正操守挺立如松柏，哪里会羡慕桃李的妍丽？设醴相待使眷顾更加深厚，匡正之心也更加坚定。光阴忽然已经流逝，转眼便过了三十年。只是衰老已经到来，白发满头。大鹏的前程本宜远举，平生志愿却未能施展。封章送达九重，请求退职返回林泉。圣上特别怜悯，下诏允许归居田园。早晨走出蓟门道路，晚上登上潞河船。鸿鹄终于远行，不再被羁绊牵累。闽关道路遥远，遥望南天渺茫。亲友共同前来迎候，欢然相互争先。溪山清淡空旷，风月和美无边。饮酒乘兴而优游，扶杖着履盘桓惬意。愿您谨慎调养身体，长久享有寿福。题《夏木重阴图》送侍读陈叔刚归省。远山郁然高峻，近处山壑横亘而雄伟。烟霭弥漫，翠色在半空形成霏微；山壁陡立，形势转为奇险，如屏风展开般洁净而削立。中间有美好的树林，高低错落相间；隐约显出虬龙般的姿态，险峻的枝干露出头角。惊风振动岩峦，云气幽远绵延。枝叶森然相互交错，团团如帷幄。林边有一两户人家，门巷远离城郭。茅亭俯临涧泉，幸能把踪迹寄托在此；心境远离尘嚣，地处偏僻而甘于寂寞。喜爱这浓重的树阴铺展，顿时使暑气变薄。俯仰之间适合幽静的胸怀，陶然自有真正的快乐。羡慕您从前闲居，曾与青山相约。如今只是归家省亲，登临游览应当还和往日一样。穿锦衣足以满足高雅情怀，挥笔写下新的作品。不要长久滞留，早日等待飞翔于寥廓长空。送巡抚赵侍郎日新复之西江 先皇登临帝位，致力于使天下达到隆盛太平；治理教化已经普遍融洽，四海都安宁。只是还担心田野间未停止忧愁叹息之声，因此重新慎重选择巡抚，必须任用老成之人。赵君是人中的俊彦，早年便有才名；在郎曹任职十多年，处理政务公正明察。因而承受迁擢，官秩仅次于天官卿。西江是古代著名藩镇，控制连接粤地和荆地；土地广阔，百姓物产繁盛，但强弱之间时有凌犯。巡抚承受宠命，责任实在不轻；铲除奸邪，屏退贪墨，减轻重赋，宽缓苛征；以冰鉴明辨美丑，以权衡裁定轻重，于是使十三郡百姓都安居生息。圣明继承皇位，制定治理之法遵循典章刑法；对旧臣一概委任，始终没有变更。您更加努力尽职，早晚竭尽勤诚。如今正值秋季，您到玉京述职；相会还不到一月，匆匆又要南行。凉风驱走暑热，道路上天气清爽；遥想您到任那天，各郡百姓都会欢喜相迎。所期望的是您重视咨询访求，安抚和聚合百姓，以慰藉众情。不要叹息独自承担贤劳，远大功业确实可以由此验证。继志堂【有跋】鄱阳朱氏是徽国文公朱熹叔父朱桓的后裔。他们的祖先先从新安迁到信州永丰，又由永丰迁到鄱阳，相传已有八九代；世世代代都以《诗》《书》《礼》《义》教导子弟，以忠信孝友为崇尚，卓然成为乡里的首要人家。如今广州府推官朱克润就是他们的后裔。他曾仰慕先人的遗风余韵，希望有所光大振兴。近来他在京师间，带着自己题为《继志堂诗卷》的作品来拜访我，请我题写诗篇，于是我作此诗送还给他，并把这段话写在卷后。鄱水之地有名门宗族，自古重视修养德行；善行的源流悠远而长久，滔滔不绝地推衍福庆，恩泽延及今天已有数百年，子孙尤其繁盛。那位美好的后人留心于经籍，景仰徽国公，深切仰慕他的芳踪；恭敬地奉养双亲，见到父母容色和悦便感到欣慰。椿树守护在庭院中，萱花映照着堂屋北面。兄弟们欢乐而亲密，彼此友爱相处融洽；风雨之夜同床而卧，平日里同席饮酒。和睦之气充满门庭，恩情心意遍及亲疏。多么美好啊这继承先志的心愿，早晚都勤勉努力。大贤虽然已经相距遥远，但流传下来的风范宛如往昔。如今你登上仕途，声名职位渐渐显赫，希望你还能善始善终；这样留下的余庆，哪里会有穷尽呢？刘节妇（御史江玉琳的母亲） 贞烈的女子不改嫁，古代的道理有谁相信呢？然而这位母亲真是美善啊！从前共姜守志，能够自我坚守；直到今天，《柏舟》诗篇仍光明地流传在典籍之中。伟大啊！百代以后还有江母这样的贤妇。她年纪二十多岁时，突然失去了丈夫。天子般的儿子才出生八个月，她便励志发誓绝不改志；辛苦地从事纺织，严肃恭敬地奉养公婆，始终守抱贞洁清白，如同悬在空中的明月般皎洁。她延请老师教育孤儿，早晚都勉力督促。儿子有幸考中高等科第，戴着獬豸冠正要腾达，母亲接受封赠，承受皇帝的诰敕，光荣恩宠多么显赫！于是使乡里之间无不称赞羡慕。妇人的道德没有可惭愧之处，母亲的德行也已经圆满。作诗来记载她的贞节，希望可以流传千年。送按察使郭智到福建去 圣明的朝廷设置各种官职，掌管风纪的责任极其重大。外台掌管一方事务，郡县都仰望它作为仪范。若不是才智英特的人，这个职位确实很难胜任。郭君是京畿的才俊，年少时便高中桂榜，于是戴上獬豸冠，手持笏板侍立在光明的朝廷。丹诚之心照耀白日，超逸的气概凌驾青云。乘骢马出行，道路因之肃静；挽着缰绳巡视，便使污浊得到澄清。鹰隼直冲云汉，忽然使凡鸟惊惧。正因为这些才干，他受到优异的擢拔，出入都承受恩荣。身穿朱衣面对皇帝，腰间横系锦带。奉命镇守关陕，深切尽心地效忠。边塞的烽火警报止息，百姓万物都得安宁。暂且收敛冲霄的羽翼，到了秋高之时还会再次腾飞。七闽位于南方边陲，宪法法度如同空悬的明镜和权衡。欣喜你承受荐举提拔，今天告别将要启程。风清爽，残余的暑气消退；雨停了，凉气生起。画船泛过清波，一日便可行千里。傍晚从广川驿出发，早晨经过下邳城。苏台上月亮先已明亮，钱塘江潮正平。一路前行抵达闽粤，下车便振扬英名。山林中防备豺狼虎豹，海岛上断绝凶恶的鲸鲵。命令一经施行，群邪便会伏首；内心端正，公道自然彰明。一定知道你的仁惠已经普遍施行，不会辜负知己之情。永远保持松柏般的操守，到年老时仍长久青翠。《九峰归趣》为主客郎中王濬所作 名门中多有俊秀英才，您家住在九峰旁边。您的才华更加超迈，勤奋求学，探究六经。从前尚未做官时，早晚都观看山色；打开门户，云霞一片红，隔着窗户，烟霭中的树木一片青碧。自从踏上仕途，便寄身于京城，分掌春官所属的职务，勉励操守，崇尚冰蘖般的清白。正想抒发一片丹心，怎奈桑榆暮年已逼近。于是请求退职，终于退休；辞别宫阙时内心充满感激，回头遥望九峰。胸中的情怀有什么寄托呢？飘飘然的峰上白云，无心而降下丰沛的雨泽；密集的林间鸟儿，疲倦地收起冲霄的翅膀。眷恋这些美好的景物，高雅的志趣自然相互契合。松风吹来，四座清凉；藤萝间的月光照得半窗雪白。扫净山石，抚弄朱弦；焚起香来，玩味伏羲《易》。功名利禄全不相关，尘世的牵累也觉得消散了。谁能有这样的高风呢？我仰慕那陶彭泽。为御史李安题写《环秀堂》

译田西的山水很美，四面八方的景物都相互辉映。层层山峦耸立着高峻的标志，重重峰嶂如芙蓉般展开。碧玉般的水流清澈深湛，清亮的光辉涵映着天空。山势蜿蜒回环相抱，恍惚如虬龙盘曲。建造厅堂，占据这片清幽胜境，秀美之气便在这里汇聚。浮动的山岚笼罩窗户，青黛的山色侵入帘栊。凭高处抬头一望，仿佛置身瑶环之中。只有您禀受了灵秀之气，卓然超出凡庸。戴着獬豸冠侍奉明主，多次沐浴深厚的恩泽。努力崇尚美好的德行，使声望和价值永远显耀无穷。题写蒋院判的《秋林书屋》美人建造了书屋，选择的地方遥远而幽静，屋中有一片桂树林。黄叶萧萧，秋凉的声音充满窗户。暑气已感觉收敛，端坐其中可以止息尘俗的忧虑，展开书卷，穷究并搜寻其中的道理。俗客不能来到这里，读书人的心意深厚而专一；讲学研习可以借助朋友相互砥砺，德行日益进步，学业日益修治。怀念古代的圣贤，他们存心与普通人不同，不替自己一身打算，却总把天下的忧患放在心上。若有机会，便使我的道得以显明，还要仰赖伊尹和周公那样的人。为江西布政使吴润作《荣寿堂》荣耀的声名本来就难以获得，长寿尤其不是寻常之事。若不是积善之家，这两种美事哪里能够同时具备？延陵一脉遗留下忠厚的家风，世代的恩泽深厚而长久。您生逢明时，守郡时被称为循良之吏。双亲享受俸禄供养，年过七十仍然康健强壮。面色红润如朝阳，鬓发白如秋霜。皇帝的诰命从天而降，宠信的命令垂下清明的光辉。椿树和萱草都呈现出秀美的颜色，喜气充满华堂。乌帽映着珠翟，华美的服饰使身姿楚楚动人。为子女的职责既无愧于心，君王的恩德自然更不能忘。何况如今您出任方面大员，使严父慈母长寿而康健，一家同时享有这些福庆，想来绝不是偶然。莫非是世代的德行美善所致？可叹啊，古人说过：行善，苍天就会降下祥瑞。送杨方中回乡探望双亲 您是守护家业的栋梁，也是孝顺的人，双亲却难得相聚，南北相隔，两人都怀抱离别的忧愁。从前您来探望严父，在京城住了几个月，早晚竭尽为子的职责，爱敬之心深厚而周全。慈母远方的思念牵挂着您，官舍又难以久留，于是您收拾行装，再次登上前往江陵的船。仰望孤独飞行的云，惆怅分别，心情悠悠。这次路途想必遥远艰险，何况正值尚未入秋之时，暑热路上务必谨慎保重自己。去吧去吧，怎么能停留！回到家中安慰双亲之后，不要忘记继承父母留下的箕帚和皮裘家业。为孙太医题写《存仁堂》人，是万物中最有灵性的，天生具备恻隐之心；要保存这颗心自有关键，不要让物欲侵蚀它。这颗心一旦丧失，就与禽兽没有区别。孙氏世代以医为业，救济世人，恩惠深厚；施舍药物而不图回报，谨慎遵守祖先的训诫。凭借这些善行积累阴德，把千两黄金都看得如小草般轻贱。春天的生意奇妙地流动，满怀都是蓬勃的春意。杏花在阳光下灿烂，橘树叶子铺展出繁茂的浓荫。怀念苏轼与董奉，他们的医术古今都没有改变。愿您始终如一地保持这种仁心，确实值得世人钦敬。题写训导滕恺的小画 元朝失去了天下这只鹿，天下人纷纷追逐它。高皇帝手持宝剑起兵，豪杰俊士归附于他的纲纪；谋略计算使群雄之力屈服，勇武之人也无从施展。想起当年攻下金华，滕君首先识见并知遇我，按照礼数把我安置在帷幄之中，多次出奇谋制胜。后来我在玉堂任职掌管诏令，在薇垣辅助枢机，恩荣竟有如此，古来少见。故人在田野间画下这幅图寄托相思。高大的林木耸入霄汉，挺拔得具有金石般的姿态；高低不平的山坡笼罩着烟雾，浓密的树叶向下垂成阴影。两位先贤早已离开人世，但高尚的风范仍然巍巍可见。展开图画抚玩，仿佛又回到当年。滕氏的贤良后裔啊，来拜访我，请求我写一首新诗。逝去的人已经无法再见，面对这幅画，更增添了叹息和悲伤。送宪副王裕到山东去 圣明的君主重视风纪，选拔任用官员必须是有才有德的贤人。只有有才，政绩才能成就；只有有德，恩泽才能施行。外台是郡县的表率，这两方面难道可以偏废吗？王君禀有美好的资质，年少时便中桂榜。身穿绣衣立于云霄，戴獬豸冠侍奉天子。风采震动百官，能干的声名人人传扬。正值公道大开，荐举你的奏章直达九天，于是你受到破格擢拔，乘着骢马轻快前行。山东是古代齐鲁之地，遥遥连接海岱。民俗崇尚淳朴，儒学风气依然蔚然。如今你身居宪副，处理政务必须努力。内心保持虚静纯白，高雅的操守坚贞不移。凛凛如晓霜般严肃，皎皎如秋月般高悬。美好的德行自始至终如一，践履实行只知勤勉不懈。希望你竭尽职分，不久便能看见俸禄官秩得到升迁。为王学士题写《水竹居》君子崇尚贞正清白，尘世的牵累全都抛弃。寸心像什么呢？像映照深渊的澄澈明月。自从辞别故乡，便高步走向青云之边。佩环作响，侍奉于銮坡，俨然如瀛洲仙人。岁月忽然如流水般逝去，如今华发已经垂到肩头。兴起时谈到对旧日树林的思念，仿佛看见潇湘的山川。万竿竹子密集如席，下方有石涧流泉。把这幅图挂在座位旁，抚玩它，正合我怜爱的心意。修竹亭亭如苍玉，清水深深映含着涟漪。面对它足以自得其乐，高声吟诵《淇澳》篇。永远保持贞正的操守，不要改变金石般坚贞的本性。庆贺裴修撰的母亲八十寿辰 为人子女的都希望父母长寿，这是古今共同的心愿。人的寿命本来由上天赋予，所希望的事情哪里都能如愿呢？美善啊，裴氏的母亲，持守德行柔和而恭敬；辅佐丈夫崇尚勤俭，教育子女亲爱和睦。妇人的道德和母亲的仪范两方面都具备，因此自身获得上天保佑，兼有长寿和福气。丈夫尊贵，儿子也显达，于是得到鸾诰封赠，冠帽礼服多么辉煌！头发虽白，面容却像儿童；如今年满八十，眼睛明亮，耳朵仍然聪敏。华美的寿宴上举杯祝寿，锦绣席面香气四溢，风声轻轻翩跹。五色衣服的子孙拜舞祝贺，春意融融。希望母亲活过百岁，再祝福她得到更加繁盛的福庆。送尚宝司袁忠彻辞官回乡 碧空之下，清凉的露水使玉树般的草木滋生。秋风吹拂，早朝归来，送别远行的人，目送南飞的大雁。青天浩瀚无边，您不断远去，再也无法跟随。怀念您的先父，他早年曾获得奇异的知遇，在潜邸时便识得真正的君主，不羡慕汉代的吕公。历任清贵显要的官职，最受隆厚的恩宠。一旦忽然仙逝，便使皇帝惊惕而动容；皇帝推恩，赐给世代俸禄，不只是荣耀他本人。您承继先人脚步登上凤池，垂绅带侍奉天子。多次积累功绩升任少卿，出入宫禁，侍从四朝。皇帝的眷顾本来还会长久，您的年纪和精力也尚未衰退，为什么归乡的心情却这样匆促？上呈辞职奏章，承蒙皇帝批准，拜受诏命，辞别九重宫阙。故乡有先人的坟墓，青松郁郁罗列；按时举行祭祀，诚意在幽冥中默默感通。愿忠孝都无愧，令德声望流传无穷。为江西都指挥使冯氏题写《忠孝堂》纲常得以确立，人的根本本来就是上天赋予的：作为子女应当尽孝，作为臣下应当效忠。美好的冯氏后代世代显扬，武功如同先祖；有熊虎般勇健的姿态，英风振作。持守的内心多么善良，只谨慎遵循人伦常道。亲人在墓旁居庐守丧，哀痛地守了三年，最终因悲痛而头生白发，洒泪面对枯槁的青松。直到今天，匡山人仍异口同声地称道此事。倭奴过去成为寇患，暗中窥伺海东；您率领偏师出战，奋勇冲在最前锋，奋力作战，绝不后退半步，耻于偷生，宁愿舍身死于王事。精诚冲凌白虹，后继又有贤能的子嗣，确实能够光大宗族。如今位居名藩的连帅，名位爵禄正一天天尊崇。高堂悬挂华美的匾额，先人的德行由此昭明。将这些事大书于良史之笔，伟大的功业将流传无穷。题画梅

译江南残冬时节，万物花卉都已凋零，只有寒梅，花朵灿然自行开放。它的操守与松竹一样坚贞，颜色如冰玉般明洁。西湖幽静的兴致恰好适宜，东阁的新诗也已经写成。凭借这种修洁的品格，往往可以使高士怡情。蓟北很少栽种梅花，没有机会看到它的花朵。展开这幅画阅读观赏，顿时觉得心神清爽。寒梅的枝梢洁净地舒展，素雅的花色淡淡而轻盈。仿佛闻到幽暗的香气飘来，又仿佛看见稀疏的影子横斜。您是爱莲君子的后裔，喜欢与林逋结成同道。得到这样的珍品来欣赏，和获得美玉没有不同。高斋中残雪放晴，仿佛正在孤山行走。难道只是形貌画得美妙吗？它的品德确实足以作为凭证。永远愿意保持贞洁清白，或许可以用来安慰一生。为给事中谢庄题写《梅月》一枝罗浮山的美玉般的梅花，芳姿淡雅而轻盈。明月多么皎洁，照着它冰玉般清冷的骨格。远远仿佛闻到幽香飘来，近看又觉得疏影横斜。令人怀念君子的操守，洁白的品格足以使人同心相契。五言律诗 赠送韩院判 祖传的事业是轩岐一派的医术，继承家业已经有多少年了；救济世人，人人都仰慕您的医德；治理医道，天下共同推许您为贤者。仙林中的杏花开得满满，橘井的泉水分送出清香；九重宫阙的恩宠眷顾深厚，四海之内都传扬着您的盛名。为史院判题写《鉴湖一曲》听说山阴的景色最美，湖光如一面明镜；秋天辽远，湖面涵映着晴日；水波一动，远处便带着晚烟。浮花开在连接堤岸的树旁，归帆隔着水浦上的船只。您正承受皇恩而显著升擢，何必还要作归隐的赋篇呢？《阳山看碑和胡祭酒韵》二首 江城外太阳正从东方升起，群山映照着碧蓝的天空。道路经过树林的影子之外，行人仿佛置身画图之中。乡野老人谈论时世太平，居民为年成丰收而欢乐。从前听说尧舜时代如此，如今的治理教化也与那时相同。第二首 夜里住在山中的寺院，林间轩窗面对客人，推开窗户，松树梢头露出新月；竹林小径上吹来好风。点着蜡烛催促着吟成诗句，手持蟹螯劝人举起酒杯。在禅床旁高谈阔论，清雅的兴致也真是幽深啊。题《麦舟图》自古以来有许多豪杰，胸襟却能容纳八方天下；有这样一对贤能的父子，高尚的情谊重如山岳。盛大的美事传遍天下，英名充满世间。如今看这幅画中的情景，谁的气概能够与他们相比呢？题《江湖胜览》正是太平盛世，游赏之事属于少年人；三峡月下弹琴饮酒，五湖烟雨中泛舟。京城道路上冠盖相连，红尘之中沉醉于管弦。应当知道清雅的兴致远大，足迹遍布山川。《思亲堂》无法报答春晖般的父母恩德，反而隔着九泉相对。父母的声音容貌令人叹息已经逝去，可在梦中仍仿佛存在。蒿里秋霜寒冷，萱闱夜月昏暗。千古以来的悲惨遗恨如此凄凉，挥泪之际实在不忍言说。《志训堂》早年承受先人的训诫，勤勤恳恳地重视义方。父母的声音容貌长久如在眼前，梦里梦外哪里能够忘记？遗体归于荒漠，幽冥泉台相隔渺茫。父亲在庭院中教诲的话仍在耳边，只能洒泪面对羹墙。题《桂庭卷》桂树由先人种植，到了秋天香气仍然充满庭院。美玉般的枝干交错投下碎影，金粟般的花朵带着余香。承受雨露，是上天的恩泽；根株扎在土地上，占有地灵。再度繁荣应当自有根由，正对着门户一片青翠。题郑员外山水 江西著名画史曾经说过：“稚川贤者的笔墨落自天机，画成之后景物格外妍丽。青山环抱着宅第，绿树带着云烟。等到闲居的日子，便可临风漱石，享受泉水。” 依次昌杨学士赠太守张鸣玉诗的韵作诗。五马旌旗自有光荣，向南归去，两个月的路程，江上云彩伴随而行。船桨划过水汀，雨水打湿了行军旗；客路归来时仍很遥远。到达公堂之日，政务清明；应当像龚遂、黄霸那样施行善政，努力继承他们的芳名。送尹御史 骢马从金台之下出发，承受皇恩，因政绩而归。祖宴上以美玉般的酒浆相待，佩着仙人般的玉佩，身穿绣衣。水乡荷花的香气飘向远方，关河两岸树色渐微。料想您南行的道路上，五月之时必将振扬霜威。

译题《邓伯道弃儿图》中原遭逢战乱，兵马正在交战奔驰。想到弟弟必须留下后嗣，便谋划让妻子舍弃自己的孩子。人情终究难免有所亏欠，天道难道会没有知觉吗？今天观看这幅画，只能挥笔徒然写下诗篇。为刘咸副使题写《虚庵》四壁清空无边，稀疏的窗棂面面相通。独自体会这间屋子的不同，它空旷深远，正与我的心境相同。安坐其中，群集的喧闹归于寂静，消磨闲暇，万般思虑全都空了。可以料知它能使人受益，这华美的匾额意味无穷。送罗仪范照磨赴肇庆 头发已经花白，才得到荐举；官期又逼近岁末，于是清晨整理行装赶赴驿路，白天穿着锦衣经过乡里。草色青绿的日子辞别家门，榕树成荫之时刚到郡城。千万不要轻视幕府中的士人，他满腹都是诗书。送戴肃知县赴建安 辅佐政务，来到花县，吟哦松风，很早就建立了声誉；勤劳的政绩写在仕宦经历中，升迁擢用，承受恩荣。旅途要经过三关，夜里五更郎星明亮。山城百姓思念贤能的长官，黎民一定会相互迎接您。题《云岑书屋》书屋在青山之中，云气深厚，翠色仿佛要流动。小桥通向曲折的山涧，远树连接着平坦的田野。地方偏僻，人迹稀少，心境闲适，景色自然幽静。学业有成必须用于世事，不一定长久埋没在这里。为西杨学士题《竹鹤双清图》修长的竹子如琅玕般清润，仙鹤独自高高站立；竹林清疏，映出三径的颜色，鹤在九皋发出嘹亮的鸣声。劲竹的节操经历风霜而更显苍老，贞洁的姿态如玉如雪般明亮。早朝回来，宾客安静，独自对着竹鹤吟咏，心中含着深情。游东郭草亭 美好的景色令人怀想，又到东郭重游；正值盛世，游乐之事最适合少年。杯中美酒如琼浆，花色温暖如锦绣织成帷幕；高雅的乐曲娱悦众人，久未听闻的新莺唱着曲调，迟来的兴致更加浓厚。还有约定，来年一定实现这深切的期望。挽焦中书的母亲 乡里推许她为贤母，闺门都仰慕她的美好仪范。突然失去了三釜之养，只能徒然怀抱九京之思。萱堂之梦寂寞凄清，薤露之歌悲凉哀切。总知道贤能的后嗣很好，如今正在凤凰池任职。五言排律 祝少师、吏部尚书蹇公长寿 日月光华灿烂，清晨风云呈现吉庆；辰星显示昌盛的符瑞，开创大好的时运。皇帝的德行彰显深厚的仁爱，上天特意储备贤哲；时逢辅翼圣神的时代，列星又降生于昴宿，岳神重新生下申伯。汉水清澈无比，巴山秀美绝伦；人物钟聚山川精粹，土地生出庙堂珍材。您年轻时便负有匡救时局的学问，曾充任观国之宾；谋略深厚，启发辅佐君主，礼乐盛大地铺陈。早已冠居英才的选拔之中，很快登上重要仕途；奋力建功以光大帝业，讲论治道，使百姓觉悟。您在天府早已声名远播，皇帝的心意屡屡眷注；主持铨选，具有明察文才的鉴识，如栋梁一般受到高天倚赖。众人都仰慕您包容荒远的器量，人人推许您为使天下安治的贤臣；教化的枢机依赖您勤勉辅政，士人群体承受您的陶铸。登上三台辅臣的尊位，使阴阳二气调和均匀；参、苓等药材积蓄已久，桃李门生所成的树木却依然新鲜。征角之声招来彼此喜悦，盐梅调和的滋味尤其纯真。四朝都需要这样的硕辅，一代之中显现出这样的贤人。地位达到极高，功业更加茂盛；年岁越高，品行越加淳厚。三种尊贵一身兼备，五种福气日益并集；功勋足以继承稷、契，寿命可以与松乔相比。安坐时忘却温室中的树木，吟咏时面对漆园的椿树；面容美好如玉，鬓发斑白如银。愿寿乡之人永不衰老，教化之国日日如长春。初度生日正逢这个清晨，迎新之日又属于这一旬；南极出现祥瑞之光，繁多的赏赐从枫宸降下。浓厚的福庆纷纷聚集，洋溢的喜气均匀充满。金炉飘出翠色香烟，华丽的席面铺叠着彩纹褥垫；烛焰摇曳，映红了帘钩和翠竹。满庭前来祝贺的宾客，座中列坐着朝廷官绅。几案上摆满方丈之地的珍馐美味，菜肴价值贵重。皇帝赐来的内膳味道鲜美，斟出的上等御酒醇厚。子孙都如兰玉般美好，孙辈枝叶全是凤麟之才。云霞裁成舞衣，丝竹和合着歌声。拜舞献寿，情意格外真挚；趋前奉承，礼数更加周全。庆福之门本来就有积善，盛大的福报难道会没有缘由？我从前仰慕您的清德，如今来追随您的足迹；相随学习砥砺，因请教而认识经国治世的才略。正想着陈说诚意，却因才疏而惭愧效仿；愿祝您增添寿数，与国家永远无边无际。围猎 圣明的君主连夜严整车驾，及时到郊野搜田。郊原上的霜气肃杀，关塞的日光迟缓。狐兔隐藏踪迹，鹰鹯振厉羽仪。掌管虞猎的人张开罗网，遍布薮泽；猎火绵延到山边。众多骑兵杂沓相连，整饬六军严阵以待。弓弯如满月，旗帜摇动，仿佛晨云下垂。皇帝停驾施行祝网之仁，回营时凤辇移动。遵循古代天子三驱的典制，千秋万代显示宏大的法则。〔原文数字、纪年保留：千骑〕 瑞菊 草木本来有许多品类，都同样沾受雨露的恩泽。您家培植深厚的德行，异样的祥瑞便在秋天的根基上显现。可爱的是两朵花一同艳丽，谁知竟是一萼分出两花；合欢般的细瓣含蓄开放，并蒂吐出清香。甘谷的名菊也应与它同样美好，东篱的菊花还不许拿来相比。它在时令佳节开放，观赏时映照着芬芳的酒杯。好客之人都能赋诗，骚人也缀写文章。羡慕这霜下的杰出花卉，种在向阳的园中。面对景物，仍怀有向日葵般的忠心；食其花英，仍保存着清苦的滋味。流传开来，众人争相夸赞，华美的文采震动词臣之列。为知县沈崇题写《明恕堂》您在花县任职已久，百姓歌颂您像卓茂、鲁恭一样贤能。存心应当明察不昧，推己及人自然不会偏私。内心清澈如冰壶，天空澄明如玉镜高悬。疲病困顿的人归来时得到您的恻隐，鳏夫寡妇也蒙受您的怜悯。您不让私情遮蔽判断，哪里容许物欲牵引自己？奸邪反常之事能够独自觉察，对人对事的好恶自然合乎公正。鉴察万物而不会迷惑，求仁之道自有传承。弦歌的清韵传得悠远，桑柘的绿荫连绵不断。遥想您安民的功绩，西山的石头也可以刻下记载。送尹参议到福建去 您出仕于清明的时代，长久以来受到朝廷官绅共同推许。风神仪表多么卓异，志向气概也奇伟不凡。美好的资质出自名邦，才华是治理盛世所需的凭借。光芒深藏，如和氏之璧；秀拔挺立，如邓林之枝。年少时便在侯门学宫中学习，专心求学于董仲舒帷幕后。凭一经学问登上虎榜，三次进入龙墀应对。入宫侍奉天子，很早就升任棘寺之官。应当做到平反案件而不隐瞒，奉行正道而不容私情。孤高的鹗鸟终究应当被荐举，良马岂能长久受羁绊？亲身逢遇千载难逢的机遇，声名通达，九重天子也知晓。承受皇帝亲笔诏翰而升任铨职之日，正是到藩方辅佐政务之时。拜受恩命格外感激，接受任命怎敢迟疑。闽海之间有千山万岭的道路，约在二月春风时启程。江花含着隔夜的雨水，岭树隐现在早晨的阳光中。父老前来欢迎，官僚们想必也会安排施政。哪里只是仰望您的表率而已，正要辅佐太平盛治。您应如向阳而鸣的凤凰，长久倾心向着太阳；又如向日葵般始终朝向君主。广泛宣扬教化，谨慎保持和乐而有威仪的风范。源头清洁，水流自然长远；形体端正，影子自然随之端正。仕途有成时更不可懈怠，责任重大，更应精心思考。常衮的功勋应当继承，韦丹的政绩足以作为师法。朝廷廊庙仍然等待着您，青史也可以追踪前贤。愿有鲲鹏般的翅膀横渡大海，保持松柏凌寒的姿态。盛大的声名必须振扬，平素的操守还要坚持。仰体朝廷选拔贤能的心意，不要忘记这首赠别诗。始终都能恭敬勤勉，或许就不会辜负君主往日的咨询。重游东郭草亭 雨停了，细微的尘埃都被洗净；春气和暖，万物景色妍丽。天门映着红日，宫树含着翠色烟霭。散步从东郭开始，追寻欢娱，回忆去年。自己惭愧身为同列阁臣，幸而得以与众位贤人相接。花影侵入文雅的栏槛，莺声传到华美的筵席旁。时令和顺，万物也顺遂；举杯吟咏，兴致悠然。挽胡学士

译世代显贵，簪缨相传；远大的才华从早年便已形成。绛红的旌幡承载遗留的旧德，黄榜上占据科举魁名。您是金闺中卓异的才俊，玉堂里奇伟的英才。谋略受到君主眷顾，风采照人而清雅。写出的诗句如明珠美玉般灿烂，铺陈的文章如锦绣般明丽。文思之源使倒峡的水也惊叹，步入瀛洲般的仕途令人羡慕。共同惊叹您分得莲花般的清贵，争相传扬您视草起草诏书的荣耀。铺陈文治，彰明圣朝的治理，与盛世太平相际。厩中骏马追逐星辰，宫衣层叠如雪般轻盈。大官供应的膳食精美，内库赏赐的黄金满盈。紫色诰命宣扬先人的恩泽，青绫被中值夜直到更深。光华承受皇帝的宠爱厚恩，进言规谏都竭尽忠诚。皇帝在双阙前询问政事，崇高的声名重于两京。皇帝正倚重眷注，薤露之歌却忽然响起。因痛惜交游情谊而痛哭，也追怀并哀伤皇帝的情意。褒奖封赠增加恩典，功勋爵位照耀着铭旌。灵柩乘孤舟远行，乡山相隔万里。沧洲秋草一片碧绿，墓旁树木与暮云横斜。面对逝水只能徒然长叹，面对流年白白惊心。只剩下同列之人回头望去，眼泪沾湿了缨带。挽长史萧用道 家世崇尚诗书，文章辞藻继承先人的事业。隐居时声名才华已经显著，闲居中品行义理得到修养。朝廷正处在盛大的至治时代，正在广泛搜求人才。您被擢用，亲近藩王而职位重要；选拔人才时蒙受优厚恩命。校勘典籍，开启石室藏书；忠贞的辅佐之心上达天子。您可与梁国的邹阳、枚乘并列，也可与西都的贾谊、董仲舒相称。勤勉地以四箴辅导君主，赞助谋略，提出八项政事。忽然停止曳着长衣在朝廷行走，不久便远游边塞。一旦投身远地，终于再也不能返回；孤独的疾病哪里能够痊愈？行囊中的金钱很少，遗留下来的文章墨迹却还在。蓝田生出一块美玉，蟾宫中迈步登上高秋。仕途本来正应当显达，泉台之下却可惜竟然停止了。青山上新刻墓碑，旧坟丘中宿草丛生。惆怅地回忆这位斯文旧友，悲歌之中眼泪鼻涕长流。五言绝句 题《四景图》春天来到，水面增添了许多新水，漫无边际，四面望去都一样。回头怀疑自己置身霄汉之间，那里还有乘槎而来的老人。第二首 万重峰峦秀丽，遥远的天空中散布着火红的云霞。兴致来时姑且放眼远望，久久站立，面向斜斜的夕阳。第三首 玉露生出凉意，风吹江面空旷；月亮如兔魄，格外分明。桂树的影子照在那里，谁说那是山河的影像呢？第四首 寒山高达百尺，老树傲然经受风霜。还想坐下来弹棋，秋日的声响使九夏也感到清凉。《双牛图》二首 在碧草迷蒙的地方，江天将要暮色四合；想来正是农事空闲之时，割草放牧最为相宜。第二首 远岸长林之下，牛儿驯顺，神态悠闲；不必唱着扣角歌，回去躺卧在柴门之中吧。《墨兰》二首 九畹兰花的主人如今在哪里？湘江徒然自流。往日编结香草佩带的地方，如今烟雨迷蒙，禁不起深秋的凄清。第二首 空旷山谷中谁能来询问？幽静的芳兰独自占尽春光。不知湘水之上，哪里可以凭吊屈原灵均。《文敏集》卷三

译钦定《四库全书》《文敏集》卷四　明代杨荣撰　歌行 祝少师蹇公长寿 岷山、峨眉山郁郁苍苍，巴江浩荡洋洋。阴阳二气交替流动，精华聚合而生出贤良。回忆从前元朝国运衰微，天意正处于晦暗不明之时。您生于癸卯年冬天，正好赶上真元之会；赋予您英伟的资质，难道不是天意早有安排吗？一旦开始发轫，便登上高科；在凤凰池上承受皇恩。每天佩带彩笔、彤管侍从左右，宫禁深处的优厚待遇和荣宠极多。先皇首先擢拔您为冢宰，天下人才都归您衡量选用。整饬百官纲纪，端肃仪表；调和四海，使天下达到和平。伟大啊，您的操守坚如金石；挺拔啊，您的贞节如松柏。声名充满夷夏，事业垂留青史。历仕四朝，承受深厚眷顾；两次扶持红日升上霄汉。治理国家，运行宏大的谋略，忠心耿耿，勤劳不知疲倦。从容地担任辅弼，掌握枢轴，居于朝廷；上天的造化全赖您赞助，斟酌调节，随时升降裁定。苍天把福佑赐给元老，您年过七十仍更加康健强壮。禁城中的梅花如玉，清香吐放；华丽的筵席盛大铺开，备齐酒食。祥瑞之气葱葱郁郁充满华堂，斑衣子弟在膝前翩翩起舞。群仙般的人们举杯献寿，锦袍玉带交相辉映。共同夸赞上天和大地生出贤能的辅佐之臣，国家的柱石绝非偶然。嵩山、泰山过去曾降下神灵，生出了甫侯和申伯；诗人曾作歌咏赞，简册中至今仍清楚记载。何况如今圣皇居于宸极，教化更新，难道还不超过周宣王吗？盛世的光辉使山岳之气完美厚重，鹤发庞眉的缙绅众多，令人仰望。岷山、峨眉山高耸巍峨，彩云之间遥望那巴江悠悠流去，永无止息。为您歌唱这首诗，祝您高寿，坐看天下升平，享受众多福祉。题《竹石泉坡》赠南京给事中刘某 天孙织锦机旁的石头，灿烂如云霞，竟然呈现五种色彩。乘槎的仙人把它带回来，腾入苍茫大海，深得无法测量。波涛侵蚀了千余年，石上却生出百尺高的青珊瑚。冯夷捧来献给我，文彩照耀，仿佛扶桑树上的太阳。您难道没有看见，石崇家的小儿肆意横暴，竞相炫耀技巧和奇珍，实在可笑。像这样的高枝大叶极其稀少，不必搜罗，自然就会来到眼前。尧舜在上，远方的人都来贡献，奇异珍宝全都汇集。我如今拥有这件东西并不自私珍惜，拿来赠给您，情意何等殷勤！岁寒时在金台之下与我分别，春意满南都，您抵达官舍。此行树立功业将会怎样？必须使它与珊瑚相比而同样光彩珍贵。送孝廉童景和还乡 我家在云际峰，您居住在玉溪旁；溪上的云彩彼此遥望，隔着百里，共同听着溪流声，共同看着山色。我惭愧地游居京城，离开家乡已经经历了几次霜降。您在丘园林泉间隐藏踪迹，足以自在徜徉。今年秋天忽然领到乡里的荐书，在都门偶然相逢，欣喜地当面相见。您说堂上有慈亲，白发如丝，身体仍然健壮。今天早晨您上疏陈述衷情，皇帝下诏允许您回家，白天穿锦衣归乡，荣耀亲人。人生还有什么比奉养父母更快乐？妻子进献甘甜柔软的食物，儿女调和羹汤。君恩如天，尤其无穷无极。想用微薄力量报答，哪里能够做到？抒发忠心、竭尽孝道，是臣子肩负的重大纲常职责，想来您一定明白。我离开家庭以来，音信稀疏，服丧之期也已过去，也想追随您一同归去。若您经过闽山到达乡里，请先替我寄来平安的书信。题张判府《恒山书屋》恒山的山峰层层相叠，向南越过幽燕，绵延万里；苍黑的山崖高出几千仞。它自古被称为北岳，耸立在天空中央，只见日月从东到西运行；苍藤古木之间，青兕在啼叫。张公在山下建造书屋，闭门读书不出，知晓他的人很少。左边摆着图籍，右边陈列史书，每天与它们亲近；下笔作文可继承班固、司马迁，胸中更有治理天下的策论。打开胸襟，满腹才华正要倾泻而出；一旦被选入上庠游学，文章便灿烂如云锦。立志以身报国，竭尽忠诚，辅佐圣明时代如同陶唐；内心精纯洁白，始终坚守不变。像您这样高尚的情谊，世间很少有人能够相比。后来您前来辅政，居于建邦之职，教化百姓，已经显现出风俗淳厚。平生的节操如秋霜般严正，礼法举止雍容，并且和同僚友善相处。春风之夜坐在政事堂，想起旧日书籍，怎么能够忘记？白云缥缈，仿佛就在眉睫之间；绿树昏暗，遥遥相望。君亲两方面都不能偏废，只愿您长寿，如天长久。恒山究竟在何处，距离多么遥远？南方闽地遥望青天高远，还有幽居之人时时仰望它。《冰蘗堂》为厐明叙所作。万物之中谁独自清白？只有玉壶中的冰。群花草木难以尽数，只有蘖心最为苦涩。人生应当崇尚高洁、砥砺贞操，使芳名照耀今古。鹿门山遥远，孙居吉作文。凤凰池上超越群贤：堂上的令堂如今七十岁，年轻时便守寡，自古以来清誉远扬；辛勤抚养孤儿，教习诗礼，送孩子拜师求学，脱下簪珥首饰换取费用；熊丸之类的训诫，屡屡耗费劳力，连膏沐也无心顾及，哪里还顾得上梳理头发。如今你享受三釜的俸禄和恩荣，萱草也在太平盛世沐浴雨露。帨闱上华美的匾额题着“冰蘗”，煌煌史笔彰显她的美德。难道没有见过从前王素所到之处，清廉之名驰誉仕途吗？不只当时传有冰蘗之声，千载之后，人们还争相仰慕他的高风。而你的母亲是多么贤淑，德行早已传遍乡邦。再歌一曲以勉励民俗，愿借此继续《柏舟》之篇。《金台别意图》，赠宋士德照磨，送他复任松江。东吴是著名郡府，云间尤其是山水灵秀之地：这里山峰重重险峻，秀色凌空，三泖春水相互萦绕。历任官员的政绩有先有后，如今郡中属你最贤。你清爽如清风，挺立如翠竹，明亮如绿水，开放如红莲。当年你初捧任命文书到来，父老乡亲都欣喜地怀念你的恩惠；里巷安宁，鸡犬不惊，田野桑麻一片苍翠。公堂白日清闲，案牍清简，终年听不到鞭扑声。家家院落弦歌充盈，处处寒灯下机杼声声。政绩完成，回首已超过三年；考核政绩回到京城，定能显出风采。故乡姻亲旧好，情谊更加深厚；仕途中的交游，心意始终不改。什么时候才能再次簪花相聚、叙说旧情呢？承受皇恩南下，归期又被催促。临别握手，兴致仍未尽；遥望云山，不胜离愁。云山微茫，遥远得不知在何处；只好把幽深情怀寄托在笔墨纸张上。一段闲情收入画图，千里相思仿佛亲眼相见。你如今磊落不凡，政教广布，声誉显著。东吴百姓敬重仰慕你，满眼烟树都仿佛是甘棠。殷勤设下祖帐为你送行；远大的前程还要期望你努力。等着看你飞腾万里，在云霄中展开扶摇直上的翅膀。《崆山远思图》，赠章贡太守张鸣玉。

译庾岭向西延伸，不知有多少里？它下面蜿蜒流过章水。章水回旋流到郡城南面，有崆山与它相对耸立。层层山峦、重重峰嶂，通向幽深之处；山中蕴藏珍宝，聚集秀色，多有空青，都是大自然生成的奇异景物，气势雄伟，钟灵毓秀。此山高高耸立，是多么高峻雄壮！翠壁丹崖郁郁相对，黛色苍苍，远望没有尽头。山峰高耸凌空，足有几千丈。黄堂中的太守正当盛年，读书入仕，才华出众而且贤能。皇帝使者的光彩照耀海内，玉节时时从九天而下。日前你来拜官，任守章贡；五马随行，恩荣为世人所重，黑色车盖如风云环绕。你长久仰望丹霄中的日月。去年你持双旌入朝帝京，我们在金台相见，情意格外深厚。出征的车驾刚刚驶向龙沙之路，归来的马鞍已经朝着虎头城。临别后你我一去一留，心中多么苦楚；几度相思，却没有机会相见，只能徒然凭借笔墨描绘崆山。想象天涯遥远，不知相隔何处；想来你从容退食时，独自面对这座山欣赏奇秀。晴烟暮霭，使山色仿佛若隐若现；瑶林琪树，纷纷繁茂。我因这幅图寄托遥远的想象，凝望南天，神思独往；希望你的高名与此山齐高，也知道你的美德应当为世人共同仰望。题赠韩院判的小画。你家的画品，世上无可匹敌。往昔经历沧桑，画作忽然散失。题咏只空传名士的诗篇，挥洒的笔墨还保存着兄长的手迹。我知道你继承了先志，确实才华贤能。怎忍心让旧物最终被丢弃，于是请巧手绘成了这幅画。拂拭洁白的纸绢，云烟便生。春山如黛，春水碧绿；芳树层层环绕华屋，杏花在暖日下，狸奴慵懒地卧着；蒲叶在轻风中，玉属鸟飞翔。我平生也有寄情林野的兴致，忽然看见新图，心目顿觉清爽。什么时候能到你幽静的住处拜访？驾一叶小舟，在烟波江月中相见。题《松鹤图》。青田鹤的姿态确实不凡，黑裙白羽多么斑斓。有时向空旷处清声长鸣，一声直上，横越秋日云层。孤松亭亭而立，高达百尺；松梢盘曲，依倚着石壁。它悠然来到这里，站立了很久，昂首挺立，仿佛要展开飞向云霄的翅膀。什么时候能在松树间筑巢，早晨飞去，傍晚飞回？偶尔随着坡仙游览赤壁，却不跟随子晋遨游缑山。是谁把这幅画画得如此奇绝？高堂之上忽然看见它，心神顿觉喜悦。怎能在苍崖上放置一双这样的鹤，让它们在秋空中舞动身影，嬉弄明月？题赠史院判的《一片秋意图》。昨夜西风吹起，吹过苹叶梢头和长林，萧萧作响，树叶刚开始脱落。夕阳照着流水，水面淡淡而无波；仿佛玻璃沉浸其中，青色的水面宽阔。水边堤岸和古老江岸遥遥相连，仿佛就是鉴湖边。黄花尚未开放，含着清露；白鸟将要飞渡，横穿苍色烟霭。人间这样的景色，多么潇洒！独自面对新图，意趣闲雅。怎能驾一叶扁舟漂浮在碧绿水波上，坐看海鸥翩翩落下？题韩御医山水图。幽居之人的胸襟气度多么潇洒！有时来到这里，蹲坐在长松之下。天边翠壁高耸险峻，石上垂萝长得伸手可攀。兴致来时看山，看不厌山；抬头仰望浮云，却无法攀援。流泉隐隐从岩谷中流出，常常疑心它冲击山石，发出潺潺声。如今你做官身居显职，日日承受皇恩，登临禁宫。还不能归山，只能观看这幅图，把一段闲适情怀寄托给秋日青碧。题王知事《苍梧亲舍图》。苍梧的山，高峻巍峨；苍梧的水，比苔藓还青。早晨云卷雨落，凝聚不散，化作五彩，从天边而来。我知道你把这些景色吸入肺腑，绮丽的言语和华美的辞藻便从笔下生出。自从在泮水之地快乐求学，声名早已登上天府。近来你来到闽藩，已经有几年，在元戎幕府中任职，如红莲般显达。家中庭闱相隔遥远，无法亲见双亲，只能披览图画、展开玩赏，心情悠然。苍梧遥遥相隔几千里，凝望南方，沅湘之间被烟水隔开。慈亲鹤发，两鬓斑白，倚门日日如此等候。忠与孝自来难以两全，可叹你的心事谁能怜悯。大丈夫有才，应当发誓报效国家，使事业名垂史册。我此时正奔赴京城西掖，因你的这幅图，思念之情更加深切。想来你在玉堂中也会相思，明月照满帘幕，天虽遥远却仿佛近在咫尺。西山精舍。西山层层苍翠，陡峭而奇特；山前流水，清澈起涟漪。美人筑室于此，得到幽静胜境；独自收揽秀色，卷起书帷，红尘无法到达。柴门寂静，绿树浓荫，白昼悠长。读书声从林梢传出，时有好鸟在高枝鸣叫。花雨飘香，飘入美酒；松涛送来声响，仿佛传入琴弦。以此游息，确实得其所；何况还有童子和冠者相互追随。每每面对天地大化，探求最高的道理；登山临水，应该忘却疲劳。近来有了入仕的籍册，得以通往仙府；告别旧日事业，奔赴京师。匆匆在长干道相见，你命我为精舍作诗。如今你将去掌管常山教务，西山仍有猿鹤在思念你。题张真人《鸪峰清暑图》。鸪峰高峻，足有几千尺，耸立在江南半空；碧色仙家就在龙虎深林幽谷之中，悠然远离尘世。茅屋俯视山峰的弯曲处，石泉飞洒，浸润着下垂的藤萝。以往六月也不知道暑热，满襟空翠，凉气很多。道人时时抚弄瑶琴，高山流水，知音很少。试问谁带着酒泛舟江心，来听清商间杂宫征的曲调？我生性喜爱幽静山水，忽然看见此图，清逸的兴致久久不散。什么时候能跟随您请问真诀，遍游八方，寻找神仙居处？题方尚书《芦雁图》。黄芦萧萧，水波渺渺；六花飞舞，江天幽远。水洲绵长，树林中落叶飘零，空旷的沙滩一片平展。堤岸上行人稀少，鸿雁随着阳气南北迁徙，发出嗈嗈鸣声；在古岸旁饮食、啄食、飞翔、鸣叫。几道堤岸遥遥横在远方关塞之间，几声雁鸣幽远，隔着绵长的云山传来。由此可知画工的妙技无敌，运笔摄取造化，留下真实景象。抚摸观赏这幅画，题写新诗，不禁徒然感叹崔氏已经不在。

译题吴尚书山水图。青山高峻，耸立半空；万重芙蓉般的山峰，浸润在紫色烟霭中。山峰前昨夜春雨深重，绕着山涧的落花随急流飞去。隔着水洲有几户人家？一条小路覆满苍苔，石阶斜斜。溪水回转，小路纤细，长满芳草；月亮落下，幽林中早归的乌鸦飞回。山深洞口，行人稀少；白云从青山梢头飞落。恍惚看见沧洲，树色隐约；仿佛听见古寺，钟声遥远。茅檐日出，鸡犬喧闹；十里烟光连接远处村庄。依稀忽然疑是筼筜谷，仿佛本来就是桃花源。由此可知画家通晓玄妙的道理，把天机融入笔锋。尚书喜爱此景，欣然得到它；高堂素壁之上，便能看见山水。人间美景不易寻觅，此图实在可比双南金。玉堂展开画卷，仰慕其清绝；萧萧爽气充满树林。赋《西山》，送教谕周公明赴长洲。西山高耸屹立，多么雄伟啊！依傍长天，盘踞大地，高峻巍峨。雄壮的气势峥嵘，逼近太华山；秀美的景色缥缈，连接蓬莱。蓬莱近在咫尺，面对天宫；遥遥对着这座山，最为奇绝。龙楼凤阁接连飞云，玉殿瑶阶映照晴雪。周君文采斐然，是儒林英才；头发萧萧已白，却承受着皇恩荣宠。仕途刚开始，赴天官接受考核；如今又执教鞭，前往吴郡任职。今天早晨告别，何其匆忙！在蓟门道上设祖帐饯行。回望西山，层层翠色如屏；万古长青，应该自会美好。长洲百花初发，正值早春；绿水荡漾，青色荷花盛开。坐在讲堂中教学，还有闲暇；也不要忘记西山，彼此相忆。《寿萱堂》，为王都御史题。高堂上有母亲，如今已经年老；鹤发慈颜，幸而长久康健。只愿珍惜每一天来安慰母亲的心，台阶前多种忘忧草。愿把这种草比作慈亲，一次春风便一次更新。每日在花边穿着彩衣娱亲，时常依傍花丛烹食金鳞鱼。您早年便承受皇恩，时时在乌台掌管国家法宪；深深希望以俸禄奉养母亲，使孝志不违，做官的心愿只祝母亲长健。母亲戴云冠、披霞帔，深居帘幕之中；寿命长久，心中欢喜。华美酒杯屡屡斟进，浮动着香气；轻便车舆几度来到花荫下。愿慈亲安乐，萱草长盛；九天雨露培植深厚。等到将来衣锦昼行归来，在花前拜舞，庆贺母亲长寿。题夏尚书横披山水。青山绵延不断，多么盘曲啊！空中的翠色幽深迷蒙，连接着重重山冈。千寻黛色从云中涌出，万叠芙蓉般的山峰映入天际。悬崖峭壁，实在奇绝；百尺飞泉如晴日白雪般洒落；高低不平的石阶通入渺茫之中。山岚的光色远近相间，时隐时现。山中有茅屋临水而建；野桥横过曲折山涧，纷纷迂回。抱琴的客人要到谁家去？摇橹的人从什么地方来？百花灿烂，争奇斗艳；远树参差，带着新晴的气息。起初疑心是风烟隔绝的盘谷，忽然又惊讶仿佛身在尘世中的桃源。人间这样的景色，哪里能够遇到？可叹画史的技艺多么高超！反复抚玩展开，不忍释手；为了写下这番清兴，思绪无穷。《溪隐》，为章氏题。幽居之人从前隐居在清溪边，溪中流水波光粼粼。常常在清晨风急水湍时到溪中洗脚，几度在春日烟波中划桨。面对这般景色，胸襟高远而淡泊；长啸吟咏，心中独自快乐。竹林清寒，沙滩洁净，小窗幽静；酒醒梦回时，月亮刚刚落下。幽居之人顺应化迁，不知已过了多少年，溪边胜景仍然依旧。有客人来到溪边，追想他的美好足迹；何况他的后代又多才贤能。当时的品评题咏留下了笔墨，展开画卷，悠然仰慕先德。谁说手杖脚履的踪迹已经陈旧？文章风采照耀溪边。我平生也仰慕胜游，曾经驾舟回游武夷九曲。什么时候能为你扫净溪头的石头，坐看一片冰壶般的秋色？《孝友堂》，为吕尚书题。名门世家本出于蓝田，后代累积善行，建有公庙；堂中陈列礼器和鼎，奉养慈亲；膝下兄弟联芳，众弟弟都在。您过去居家时，侍奉母亲身旁，朝朝暮暮都在高堂；清酒满溢，蚂蚁般的酒沫浮在蜡灯旁，衣服飘动，兄弟如雁成行。自从出仕侍奉明主，一片丹心发誓相许；早晨趋向双阙列入朝班，晚上望着孤云思念慈母。日前承受皇恩衣锦还乡，拥盖持麾向西入关；所到之处询问政事，尽到臣子的职责；拜舞之时有幸瞻见母亲容颜。春日般的恩光灿烂，兄弟如花萼相联；鹤发庞眉仍和往日一样，埙篪交替奏响，承奉亲母的欢心。自古天伦有真正的快乐，知道您的俸禄足以奉养，荣华富贵、长寿安康谁能与你相比？作诗愿为您颂扬君陈般的美德，使芳名永世流传无穷。

译《野桥春霁图》。东风吹落花朵，新雨放晴，朦胧的山影从云屏中显露。泉声若有若无，从幽深洞穴那边传来；山岚光色远近相间，排布在空中青色之间。小桥横卧在西溪旁，过桥的人怎能分辨野外的景色？阳光明亮，万物因此繁荣；芳草茂盛，为谁而这样碧绿？五更退朝于承明庐，天香充满衣襟，登上游览车。十年没有穿谢公屐，仿佛刚刚与山冈初次相识。归来抚玩画面，醉中吟咏，不再歌唱商山四皓采芝的曲子。哪里有像这幅图一样的山？把它移近蓬莱，剪取一片浓绿。《林泉清趣图》【有序】。凡是处在富贵功名、显赫炫耀的地位，却能安守朴素操守，不让浮华奢靡劳累内心的人，这种人一定有奇伟磊落的资质，有清幽绝尘的思想，卓然超越平庸众人。如今右军都督府都督同知沐公，世代本是元勋之后，承袭门阀勋业的旧有声望，继承簪绂显贵的荣耀，却从未因富贵名爵而自我夸耀；平日里总是谦退自下，惭愧自谦，好像不能胜任。这种志趣，难道不是远远胜过常人吗？我家世代居住建宁，沐公的先人黔宁昭靖王在开国初年驻节建宁，安抚镇守七闽，号令严明，政令施行，恩惠广布，士民都怀念仰慕。我年轻时便熟知他宏大的德量和伟大的才识。后来我凭科举入朝，又有幸与沐公的兄长、如今的太傅黔国公以及沐公和沐公的弟弟驸马都尉相互交往，这才知道沐公兄弟都凭借功勋才望受到当时知遇，在藩方建立声名，又与皇亲结为姻亲，实在都是先世积累深厚的结果，并非偶然。沐公从滇南入朝京师，将要归去时，多次索要我的诗作作为赠别。我想沐公能够超然于万物之外，不受任何事物牵累，虽然身在富贵显荣之中，却怀有萧散恬淡的志趣，于是让善于绘画的人创作《林泉清趣图》赠给他，并作歌诗来系连此意。唉！谢安身为晋朝宰辅，成为四海寄望，却怀念别墅的乐趣；裴度以一身关系唐朝安危，却仰慕绿野堂的胜景。那么这幅图，难道不也是沐公的志趣吗？诗曰：您家先世，是国家元勋，过去的威名海内闻知。直到如今功业仍如昨日，三位凤凰般的人物文采都超群。您是其中排行第二的，尤其奇伟杰出；年轻时便在藩方持掌节钺。风度品格浑如玉树，清秀丰润，远胜冰壶般的洁净。平生不受尘俗牵累，时时把高兴寄托在林泉之间。闲来与宾客尽情游赏，碧鸡、金马一带百姓安然。日前来到双阙之下朝见，受到九重深切眷顾，身价声望更加光耀。万里之行欣逢首次入觐，几度从容退朝享有闲暇。如今乘驿马赋诗归去，赠给这幅图以慰藉远方思念。长林郁郁，洗净尘俗；石泉泠泠，洗涤胸襟。像您这样的风度如今还能有几人？何况功勋声名在世上无与伦比。不只是恩惠覆盖远方荒地，还要让声名光彩照耀青史。红亭中酒意正酣，天色将昏；三叠骊歌唱完，仍不忍分别。扬鞭上马，再次回首，还看见蓬莱方向的五彩云。题李参议《辕门清暇图》。李君磊落不凡，正值英俊年华；万里青云路上早已扬鞭领先。入仕很早，在成均取得声誉，官职曾被推为仕途中的贤能。自从辅佐郡政，声名远播已久；田野安乐，实在少有，千家烟火笼罩桑麻，万户人家掩映在榆柳之间。如今你在辕门参与军事谋划，防秋的勇士如云屯集；诏书白天下达，笳鼓安静；夜间羽檄发出，犹如风雷奔驰。有时调兵奉诏讨伐，瘴雨蛮烟一扫而清；幕府中众人都推重你的筹谋，贤能僚属共同称赞你的谋略高明。因而身体清闲，心中也快乐，时时在青油幕中谈笑；秋空中望楼绝无烽烟，夜月下边城的鼓柝也停息。何况如今大将有山公，持麾拥节收取功业；请你在幕中从容地替我转达问候，努力报国，使名声永远流传。贺许编修父亲寿辰。名门本是簪缨后裔，德泽绵延至今已有几代？您的高寿可以比作窦家的椿树，贤能的子嗣应当比作邓林的桂树。今日正逢初度，又是昌盛吉辰，寿数如今超过七十春。遥想琼筵上盛宴已经摆开，衣冠宾客满座来庆贺。玉堂中的令郎尤其欢庆，寄来诗词远远表达敬意。紫诰曾经颁发，已经赐予官职；彩衣新制，也与身份相称。我在千里之外仰慕您的芳名，未能登堂举起寿觥；只愿您这位黄发老人承受美好福祉，更沐浴天朝的雨露荣光。《剑池书馆》，为凤阳熊知府题。丰城宝剑天下闻名，紫气灿烂，光照昏暗之处。一旦宝剑离去，蛟龙相合，池水深碧至今仍然存在。熊君的书堂就在池边，仿佛当年扬子云的居宅。红帘绿幕面对高秋，细雨青灯下坐到深夜。翩然振翅，从朝廷中崭露头角，在青琐宫门中列入高官班次。功成之后又转任二千石之官，取得功名仿佛平常之事。有时梦中进入乡园树林，还会想起临池读书的地方。早晚承受皇恩衣锦还乡，剑池的鱼鸟难道会辜负你吗？题陈德逊《青山白云图》。如果有人仍然坚守贞洁独立，只因爱青山而寄托高尚足迹。青山盘曲，延伸到江水边；白云轻盈，充满整个空谷。昨天带着书游览帝京，缥缈白云纷纷相随。半夜忽然看见白云从龙升腾之处，故乡仍然怀念与鹤相伴的时光。东风吹拂，三月春光正好；白云有意，早早还归山中。多情之人更作《还山吟》，愿与山中人共同享受熙皞太平之乐。寄给翰林编修龚良器。我还记得年轻时住在乡里，与你的严父有深厚交谊；夜雨中坐在碧窗前谈论，春风里醉舞于落花之间。我们心意相通、结交相好，真正忘却了年龄差异；往来出入先后相随，情深直如金兰之契，情厚岂是胶漆所能比拟。自从辞别家乡登上天阙，平步走上云路，依傍日月。如今已经三十年，两地相望，鬓发都白了。我惭愧自己碌碌无为、衰老懒散，君恩尚未报答，将怎么办呢？故山遥远，隔着江海，南飞的大雁也不曾带来书信。在玉堂退值时再次思念你，几次遇人便询问你的消息。得知你已经荣耀地承受恩封，却又怜惜你年老，筋力偏弱。回想当年辞家时，你出生才几个月；江水向东流，白日不断逝去，门墙边的桃李都已经长成通行的小路。此前大比正值庚戌年，欣喜你翩然而出、顺应时运；题名飞快，冠绝群英，其余众人纷纷而来，谁能与你匹敌？在词垣三年承受宠光，御勅颁下恩命，更增光彩；银章紫绶使尊父显贵，霞帔珠冠使北堂母亲荣耀。人生有这样的际遇，不要让光阴白白抛弃；寻常的衣锦昼行还不足以夸耀，远大的功勋声名还应当期望。自来学问没有穷尽，应当好好精研经史；赶紧整装，又嘱咐你早日来京，让我用老眼看看你的腾达。

译题冯敏山水图。凤池中的仙客，把天机凝聚在精妙笔端，点染出真正天然的景象。想来他适意时，舒展身躯，吐纳呼吸，与造化同含元气。欣然画下此图，得到极佳的趣味。云水微茫，带着烟树；左牵右拽，树木森然交错。恍惚像蛟龙飞翔而不肯离去，悬崖峭壁高不可攀，山峰高耸直入霄汉。幽亭选择建在深处，尘世气息无法到达，清昼十分闲静。是谁如此潇洒，出来游赏？驾着短桨轻舟，自来自往。晚风不动，碧波平静而闪耀；寒光映照兰桨。这个人伟岸非凡，实在少有匹敌，飘飘然仿佛坡仙一流。展开图画看一眼，便生出清逸兴致，仿佛置身万里江南的秋天。送建阳何贰尹景春复任。建溪的佳美风物著称于南方，文物衣冠之盛接近邹鲁。考亭夫子承接洙水源流，道德光辉照耀千古。哲人离去已有三百年，遗风余韵至今依然。桑麻覆盖田野，春日一片和美；家家户户弦歌相连。贤能的县丞本是俊秀之士，辅佐政务，勤勉抚育百姓；县令与你同心，足以有所作为，妇女纺织、农民耕作，日日无事。近来你上京考核政绩，铨曹将你的优异政绩传扬。清晨辞别双阙，仰望龙袍；傍晚唱起骊驹之歌，感伤离别。南风吹雨洒在行路上，在都亭饮酒，倾诉心中情怀。征车隐隐，在日落时归去；一匹马萧萧走过河桥。勉励你此去不要迟延，到任时正值新秋。道路旁棠树多呈翠色，堂下两株松树森然环绕。还要向父老询问百姓疾苦，安抚淳朴民众，去除欺诈恶习。公堂事务简少，听不到诉讼声；犬卧绿茵，花开满城。如今圣主表彰循良，排斥贪官墨吏，将他们投向远方。愿你始终坚守清操，改日定能看见你承受显赫褒扬。《重庆堂》，为御史崔仲玉赋。您家积累善行，庆福源远流长，子孙世代相继，一门四代总能平安无恙。自然能够五福兼全，人间一家同庆，也可说是快乐。何况两重高堂都精神矍铄，暮年仍停驻着流转的光辉；秋日黄菊开放，奇异花萼灿然。堂中的祖父年过八十，又听说祖母寿高有福，红润面容依旧，神采明亮；白发萧萧，霜色满梳。父亲在庭前传授诗礼，严父清夜教诲，慈母给予抚育。庭前椿树傲立清霜，堂北萱花沐浴时雨。羡慕你卓越非凡，正当壮年；自来孝友便出于天性。在礼部考试中从众多士子中脱颖而出，在宪府中骑骢马任职，被推为独贤。过去曾衣锦还乡，凤诏颁恩，受到重重褒美；银章白简彼此辉映，霞帔珠冠绚丽如文绮。一堂和气融融如春，儿子拜双亲，孙子拜祖翁。雕盘中备有精美甘食，穿着斑斓彩衣迎接春风。唉！一家同庆世上少有，伟大啊，您家的德行深厚。努力使忠孝两不亏负，年年在高堂为双亲祝寿。送翰林修撰连景贤回建宁省墓。长空淡淡，秋气清凉。金台红叶飘落在清霜中，词林中有士人承受恩宠，衣锦翩翩回归故乡。故乡遥远，究竟在什么地方？云水迷茫，隔着烟雾。一樽酒饮尽，情意更加深长；三叠歌唱完，仍留不住你。绣鞍金勒配着花骢马，意气洋洋如晴空彩虹。刚从官河泛舟经过瀛海，眼前景物应当无穷。泰山雄伟横贯邹鲁，人物衣冠自古至今绵延。梁山光明，留下神禹功业；千载奇迹在西楚。钱塘月落，潮水平缓；吴歌越语交错传来。买鱼沽酒姑且取乐，凭吊古迹，兴怀无限。兰桨桂棹快如飞箭，风正波平，一日可行千里。望去闽地山岭在白云边，笑着指向乡关，已经近在眼前。此时溪上梅花开放，花间欣喜迎接扁舟归来。华美筵席交错排列珍馔，紫霞般的美酒闪耀，浮在金杯中。锦衣已经如此绚耀，光彩也照及松楸和桑梓。焚黄祭告完毕，早早赶回朝廷；忠孝两全，谁能与你相比？可叹我年老发白，滥居厚禄于銮坡。三朝以来幸而沐浴优厚恩泽，却丝毫未能报效，将怎么办呢？今天早晨送你，更转为凄恻，姑且写下长歌壮行。到家后若故旧来访，请替我说，多年来我一直深深思念。送江副使志坚复任浙江。早晨退朝出都门，太阳正暖。嘉树苍苍，浓荫中新绿可爱。在红亭送你复任，顿时生出千万斛的离情。忆起当年初游乡校，在书窗下夜读，白昼共同学习；本希望情谊如胶漆，哪里肯让踪迹分隔东西？我惭愧位列丹陛附近，你则继而登科，擢居高第。鹗荐飞书从九重而出，我们共同在清华之地修撰典籍。入金闺登记名籍，承受宠光；在丹墀随班，连续站在鹓行之中。退朝后倾谈足以为乐，几度看见庭树飞落秋霜。书成之后得到破格擢升，天颜欢喜；绣服光辉灿烂，如霞似绮。十年风采震动朝廷，富有声名，人人都听闻。你在外台任职六年，绝非偶然；平生志节长久而更加坚定。浙江东西相距数千里，百姓都在谈论使君贤能。近来你上京考核，优异成绩使荣归之行声势振动。暂且饮酒，须尽情欢娱；明日云山遥远，便相隔无由。勉励你此去不要犹豫，浙江百姓正盼望你回车。愿你始终保持冰蘗般的操守，平安时常寄来南方书信。送广东惠州陈太守还任。京城三月，春天将要衰老；柳条低垂，百花明丽，正觉春光美好。故人骑五马催促整装，清晨便取道告别，何其匆忙！只因你昨日朝见明廷，三年考核获得宠荣。九重之中才看见蓬莱的晨光，万里之外又要前往龙川。想起先皇当年选拔地方长官，爱重你的才华，美好如玉；当时同时受命的能有几人？五色龙章绚丽夺目。你平生努力学习，颇为自珍；试着推行和乐仁厚之政，体恤百姓。罗浮山高，丰水宽阔，草木都得到皇恩滋润。如今此行还要领鱼符赴任，应当相信里巷百姓早已久候。桄榔叶色深暗，荔枝鲜红；竹马成群，处处都是迎接你的儿童。《文敏集》卷四。

译钦定《四库全书》。《文敏集》卷五，明杨荣撰，歌行。送吕少卿升常归省。先生是宋代名臣的后裔，簪绂世代相承，光耀显赫；潜心努力学习，继承前人的学问。宏大的声望、清俊的才华，还有谁能相比？自从年轻时考取荐书，便独自腾达，走上青云之路。暂时留在侯頖担任师儒，又乘坐行台使者之车。手持宪节，主持风纪，美盛的声名传遍众人耳中。刚劲之气如楚树寒霜飞落，胸襟如西江之水清澈。调任闽宪之后，声名更加传播；政绩完成，破格升任辅佐廷平。释之自信不会有冤滥，戴胄尤其能够恰当地权衡轻重。日前入朝觐见明光殿，从容奏报政绩，承受深厚眷顾；在彩云般的仪仗中列入朝班，在瑞雪光辉中侍奉恩宴。皇帝谆谆嘱咐，恢复旧职。今天早晨拜舞走出金銮殿，锦袍沾染炉烟的暖香，玉佩声在寒冷曙色中摇响。羡慕你紫诰推恩已经很久，褒奖典礼荣耀亲族，世上少有。松楸郁郁，霜露深重，想要进献苹蘩、斟酒祭奠。翩然承诏于是南归，白日之下锦衣灿然。人生得意有如此，富贵功名愿望都不违背。仕途游历何其有幸遇到明盛时代，何况又逢明君贤臣相遇的嘉会。谈起旧事，徒然惊觉白发已生；尽忠报国，相信丹心仍在。平生结交深厚，最为亲近；在仕途上忽然已经三十年。棘寺知道你体恤民情，朝廷却顾念我缺乏经纶才略。骊驹歌唱，天一亮便催促早早上路；都门祖席上姑且尽情倾饮。残冬时节遥遥辞别紫禁门，回到原官，再次踏上金陵之道。辅佐治理自来需要老成之才，你如今的资历已经仅次于诸卿。此行请多珍重，以慰藉当世的期望；还要期待以美好的谋略报答圣上深情。《雪窝》，为苗修撰题。从前听说你在泮池上读书，书室临池，颇为开阔。书室四周面面种着梅花，只爱寒香飘入纸帐。有时雪后天气又放晴，皎洁夜月照着轩楹；梅花、白雪、明月共同一色。室中清澄如冰壶，欣然拿书映雪而读，雪光照书，仿佛和点燃蜡烛一样。何况明月又流光满地，四壁荧荧，仿佛削成白玉。自从由钱塘迁往京畿，考取科名，入侍金銮殿；时时看见雪月，景象宛如从前，只有梅花实在难以见到。当时这间书室名叫“雪窝”，分别以后相思，魂梦也多。想来月光雪色应该依旧，南枝梅花如今消息怎样？已知你的胸襟仍然喜爱清景，雪消月落，只剩空荡荡的梅影。等到枝头结成果实，试作和羹之物，用来调和鼎鼐。送都御史熊防之到南京。晓风吹花，飘过紫陌；陌上杨柳一片青色。绣衣骢马多么光辉灿烂！在祖帐边临岔路为行客送行；客人刚刚受命，走出都门。意气风发，格外承受明主恩德；霜威凛凛，谁敢侵犯狐兔般的奸邪？收敛恶迹，鲸鲵般的强暴者奔逃，压制强者、扶助弱者，使田里安定，里巷处处响起歌谣。回朝入对，再次详细陈述；九重顾盼，天颜喜悦。南京宪台职位久已空缺，特意承受宠眷，接受新的任命。玉壶中的酒饮尽，心意却未尽；想分别又不愿分别，仍然徘徊不舍。知道你此去要整肃风纪，使声誉传满众人耳中。不见当年揽辔巡行的官员吗？千古芳名照耀青史。送瓯宁大尹章文郁复任。我乡的风土冠绝七闽，建瓯两县彼此相邻。清和之气融汇于此，山水秀美奇异；民心淳厚，风气淳朴，没有乖戾。从古到今都说这里容易治理，何况正值圣明时代，仁政教化施行。县令人人都是良吏。章君本是钱塘俊彦，早年进入成均，与才俊一同被选，足以高飞远举，远远超出群伦。以利刃割鸡般的小试，起初治理县邑，成就卓著，颇有古代贤人的风范。人们正把你比作卓茂和鲁恭；清晨顶着霜露巡视，亲自实行教化；春雨中乘车出行，劝导农耕。六年守官如一日，仁厚恩惠蔼然，声名传扬到朝廷。仍穿尚方官靴，考核成绩最优，考功官已写入册中。关山树木生出凉意，夜雨过后天晴。辞别北阙，向南方前行；雨露深厚地沾润，双袖都湿了；江风遥遥相送，一帆轻快。县中的老人彼此相望，早已等候你来，如同等待父母。长途风景正值秋日美好，骑在马上看山，不要回头。我皇帝关心爱民，如今务必选得贤能守令。努力始终如一，树立美好政绩；褒奖诏命不久就会从紫宸殿颁下。送陈必恭防政考绩后回云南。陈君家住锦江里，居所旁有好山，千仞高高耸起；山川钟灵孕秀，造就了这样的人才。你年轻时便留心经史，一旦领荐上神京，便在成均学习，超越群英；黄甲题名，沐浴光宠；在乌台列职，扬播清声。每日手持白简趋向丹阙，刚劲之气棱棱，令人如临霜雪。平生心事谁能与你相比？清澈如深潭映秋月。绣衣一出，山岳也为之震动；翩翩如鹰隼凌越九霄。乘轻车巡按，威慑贪官墨吏；封章奏劾，使藩府僚属震惊。又听说你持辔前往吴地，狐鼠豺狼逃无所逃；扫除奸邪，一举清空，使高名照耀今古。一天你入黔中任职，薇垣顿时仿佛春日融融；远方荒地的草木沐浴膏雨，里巷百姓歌唱仁风。往年报政时容颜尚好，如今重来，头发已经白了；悬车归老的心愿尚未实现，匹马还要离开京国，旗亭杨柳多么青葱。送你南去，情意无穷；愿你推行仁政，使荒远地区得到教化，不要让成功半途毁坏。顾念我与你同郡，寄托交谊；我衰老仍惭愧侍奉枫陛。将来圣恩允许我退休，愿与你一同看锦江山色苍翠。送太平知府姚政赴任。禁城更漏报尽，天门开启；红云托着太阳从东方升起。仙跸声传来，六龙车驾到达。明堂朝会结束，百官返回。羡慕你卓越多才，这一天荣耀地承受皇恩；手分铜虎符，专任一城，袖中带着炉香走出丹陛。赐下的宝诏多么灿烂！龙纹五彩，发出辉光。旗亭车马聚集，冠盖排列成祖筵，酒中飘着葡萄香。清凉露水沾湿芳草，道路尘埃仿佛一扫而净。清晨兰舟从潞河边出发，回首望去，云山隔着琼岛。深秋水落，波浪不起；白苹红蓼争相鲜明。云气连接齐鲁，黍谷刚刚成熟；雨过之后秦淮山色更加青翠。道路旁人群杂沓，童子成林，共同迎接双旌从日边而来。里巷已经欣喜于太平和乐，宛如春阳绽放光辉。黄堂宣扬教化，施布圣恩，抚慰百姓，表彰仁贤。和风轻轻吹拂，处处充满生意；明月皎洁，行在青天。何况你过去曾经建立功劳，一寸丹心明亮而虚白。早年在绛郡便显出能声，两次进入枢庭参与谋划。地官分掌职事，为众人所推重；恭敬施行五教，彰明百姓常道。翩翩如一鹗飞上霄汉，五马轻快奔向南方京畿。朱幡皂盖照耀云日，功勋声名足可与龚遂、黄霸相匹敌。公堂无事，白昼清闲；弦歌诵读声连接万家。自古以来郡守不是不多，只有奉行善政的名声不会磨灭。勉励你此去慎终如始，再听民间传唱襦袴歌。

译题曹义编修《花木翎毛图》。阴云暗淡，年华将尽；老树盘曲，刚刚积雪。瘦削的蛟龙起舞，几乎冻僵；一只鸟归来栖息，头部已经斑白。中山有一种鸟，是明月之精；睁大眼睛彼此相顾，仿佛有情。天气寒冷，猎网已经不再出现；它静静倚靠在草木丛中，无人惊扰。树旁有枸杞，枝条袅袅；落叶之后，枝叶想必已经很少。叶子还在时，犹如翠鸟的羽毛滋润；果实成熟，仍缀着小小的琼珠。唉！植物为什么各不相同？荣枯开落，谁能够穷尽其中的道理？晴窗下看画，坐着叹息；默默体察天地，领会造化的功劳。送礼部郎中蒋廷晖致仕还乡。蓟门二月，春日白昼漫长；有位客人翩然回归故乡。他说自己衰老，已经七十岁，幸而请求退休，离开了明光殿。回想往年正当强盛年华，擅长书法，深得临池之兴；远师羲之、献之，争胜清妍；近学欧阳询、虞世南，专擅遒劲。永乐初年龙飞九五，你的姓名早已登上荐书；拜官虽列凤池之上，却常常带笔奔走词林。笔端日日传布皇恩诏令，诏书光辉远近传播；闲暇时放意挥毫，常常画入人家的屏风。后来升任尚书郎，仍在内庭承受宠光，白金、文绮屡次赏赐。三十多年过去，鬓发苍白；回想我从前与你同受供奉，你以青眼相看，情意更加深厚。如今你告别我而归休，千里湖山进入清幽梦境。祖筵上金杯斟满，尽情醉饮，不要因临路分岔而叹息。将来如果我也得以悬车退休，一定经过钱塘，与你谈起离别之情。送田万陶教谕到沙县。田君性情淳厚善良，年轻时努力学习，钻研文章，清晨便翻阅书简。寂静夜晚在碧窗前面对兰灯，听着清长的漏声。平生卓越不凡，有远大志向；磨砺青萍宝剑，不轻易试锋；藏在宝匣中已有多年，时时有光辉撼动星纬。秋风中藩省棘闱开启，你扬眉吐气，争着在九重霄汉中夺魁；如凤凰展翅，云程万里，龙媒奔驰。一朝飞步进入京城，准备向彤墀献上三策；日光五色耀眼，使人迷离。你在乙榜题名，众人都惋惜圣恩选拔人才时未能更加重用贤能。成均学习三年，更加精研；谁知道富贵本来早已注定，科名特别显达并非偶然。拜官之后又回到黉宫，得到这个职位，欣然为亲人欢喜。封章恳切，感动皇帝深心；赐命向南，接近乡里。都门草绿，春日明亮；临别使我不胜感情。官河水满，征船轻快；不久学生们便会拜迎。东风吹雨，滋润芹藻；泮水游学，景色更加美好。亲人迎接奉养，足以尽享欢乐；遥想青舆很快到达官署，母亲颜容童润而头发已白，年满八十。近年来更欣喜身体康宁，公务之余侍奉取乐，实在不羡慕富贵兼功名。〔原文数字、纪年保留：千里〕 送大尹谢仲廉到沙县。东风吹拂着花朵，花瓣像晴日里的白雪般飞舞，正是京城初夏的时节。上林苑里阳光温暖，散落的莺声仿佛也在为行人送别。轻盈地穿着鳬舄走出九重关门，饮尽一樽酒，脸上更添红润。大丈夫慷慨辞别知己，手持宝剑，哪里会畏惧旅途艰难？还记得当初你考中科第，正值风云际会，意气风发。身穿绣衣、光彩照人，立于青云之上；手持白简、威如飞霜，侍立丹陛之前。哪里知道人的利钝也有时运，得失往往总是相随。如今奉命治理百里之地，何况那里是闽南、民俗奇异之乡。欣喜你卓然不群而又负有高尚节操，世俗风气即使崇尚炎热，也任它如此。你的心胸如秋月映玉壶般明净，品德如金井寒泉般清冽。此次出行正好施展才干谋略，应当时时以百姓疾苦为念，勤加询问。夜深时村巷里没有犬吠，春天到来便有农人在绿色田野耕作。丈夫耕田，妻子织布，各自安居乐业；家家户户都歌颂父母般的官长。三年任满考核政绩，必将显著勤劳功绩；等待着看你的美名同卓茂、鲁恭一样流传。自来县令的责任并不轻，你此行不要因离别而伤感。秋风中若有燕鸿经过，请把书信封好，远远寄来问候。送顾都御史退休还乡 还记得从前与你一同参加射策考试，两鬓相看仍黑如漆；时光飞逝，无法挽留，转眼间头发已经萧萧全白。你起初脱去布衣，出任花封之地的县宰，百里之内桑麻茂盛，春意融融；忽然因贤能荐举升入云霄，手持玉斧，骑着青骢马。英姿劲气独自超群，不喜欢寻常的逢迎取悦。春季三月，柏府中严霜凛然；六月的江南，也仿佛飘洒着飞雪。你在银台升迁还没有多久，便因皇上知晓你的才干而擢任都宪。四方仰首，都想见你的风采；百官震肃，都瞻仰你的威仪。圣上优待年老臣僚，古来无比；一朝下诏赐你归田。清誉已经在当时受到重视，何况你又能光荣地善终始终。汉代解下官印归乡的有二疏，都门送行时车马众多；高尚的风范卓然振动寥廓，夹道的人都称你为贤大夫。如今你高步追踵前人的轨迹，不使先贤独享美名。归来林下，更加安适优游；锦绣般的光彩照耀着桑梓故乡。我这衰老之人也想退休，才薄无能，惭愧至今还留在官场。什么时候才能像鸿雁一样高飞，与你在九霄之上并翼横过清秋？送中书陈宗渊退休还乡 天台山水聚集了灵秀之气，人物挺拔而生，多有秀异之才。陈君远远超出同辈，胸襟宽和，才艺丰富，能书能画，无人可以与之相比。挥笔在素绢上纵情洒墨，人们争相传扬他的美名。年轻时便在京城闻名，素来的志向却不能寄托于林泉之间。永乐初年，他领受高级荐举，一时同被召用的都是英俊贤才。常在白玉堂值宿，承受皇恩，日日侍奉金銮殿。从此飞腾于盛世，二十年在凤凰池挥毫染翰。双眼炯炯有神，明亮如电；两鬓萧萧，白如丝线。诏令允许他归休，享受晚年；当天便买舟返回东越。远远指着故园的赤城霞光，轻帆载着月色渡过沧江。我与你相知得特别早，如今看你从少壮走到衰老。送行难以尽述旧日情怀，姑且再作长歌抒写胸中情意。到家正是菊花盛开的时节，在东篱边举杯，兴致浩然。只有一片丹心始终眷恋宫阙，时时在梦中飞到五彩祥云环绕的宫廷边。题《紫芥图》赠同知王朝佐 园中各种蔬菜，雨后便生长起来。紫芥新鲜芬芳，滋味格外爽口。锦缎般的花纹环绕叶片，光彩斑斓；金线般的花朵簇聚在一起，颜色鲜明亮丽。不要嫌它气味浓烈，片刻之间便会使人惊而打喷嚏。它能涤除积滞、消解烦闷，功效尤其广泛。纷纷的春韭和秋菘，哪里能同它相比？徽州的副知府最为贤明，厚厚地抚恤孤苦寡妇，自己则节俭自养。早晨的饭、晚上的膳食，都没有多种滋味；品尝这种甘美肥厚的味道，胜过熊掌。他勤劳处理民政，自己忘了疲劳，不像庾郎那样只是仰卧安处。康侯击节赞叹，确实说中了百姓的心声。我也为你加以赞赏，绘图相赠；虽然像是【疑字】托寄，这姑且用来寄托遥远的想象。如今廉吏都受到提拔任用，无论内朝还是外地都不受限制。愿你始终致力于清正修养，等待征召的诏书从天上降下。题《竹泉石坡图》赠宣城钱教谕

译自古以来什么人善于画竹？有湖州太守，以及眉山苏氏二公；他们已经离世数百年了。每每感叹人间绝笔已无，这幅图上几竿竹子却是多么洒落！生气萧森，仿佛充满天地；胸中若没有真正的琅玕美竹，笔下哪里能创作出奇妙之作？峥嵘的老石上莓苔青翠，敲击它仿佛发出金玉之声。空洞玲珑的石窍中暗暗滴着泉水，深根盘结之处仿佛有微云生成。您如今振铎前往宣城，我为您拂拭新图，题写新句。梅花尚未开放，柳树也还没有萌发，手持此图，姑且寄托岁寒之意。不必截取长竹竿去钓玉璜，也不必裁竹制成律吕之器来吹奏凤凰。只应像班固、扬雄那样著书立说、留下文字；广文先生的官职虽然清冷，又有什么妨碍呢？为黔国公子沐可观题《翠筠轩》世人见到竹子，喜爱它的人很少；唯独您喜爱种竹，让它长在轩前台阶旁。竹子渐渐繁密，叶子自然潇洒；虚心劲节，正与你的襟怀相合。竹枝拂过云端，高高直上青霄；秀色压倒琅玕，环绕屋檐一片青碧。千竿竹子飒爽挺立，风雨吹来发出声响。四面阴森，仿佛带着冰雪的颜色；苍翠满眼，恰如潇湘。敲击竹子，金声玉声相互铿锵。虬龙般的竹枝露出角状新芽，带着春雨；凤凰振动羽翼，在朝阳中鸣叫。有时带客人来欣赏佳景，满地疏落的竹影散布清凉；扫净石面弹棋，白昼显得漫长。卷起帘子对着月亮，清静的夜晚更加悠长。有时截竹制成紫鸾笙，吹出稀有的清音，响彻钧天般的晴空，仿佛引来飞仙经过翠翘，绿色佩饰何等轻盈。尘世的气息不能到达这里，清净得像洗过一样。多少次在霜天中吟啸，蒋诩的竹径那点寂寥，又哪里值得一提？淇水弯曲处的竹子郁郁葱葱，自然可以与之相比。您家世代流传的恩泽无穷，积德应当同种竹一样绵延。后嗣绵绵不断，尽是英杰；安抚夷族部落，推崇您的首功。我羡慕您才高，能够继承前人的足迹，早已有美名震动南方。愿您长久培养德业，凭借文字留名青史，载入清朝世代功勋的记录。为曲靖知府晏毅题《重庆堂》堂中的慈母，白雪已经覆满头顶；何况还有大母，年纪尤其高寿。福禄康宁，婆媳相处欢乐；甘心奉养，孙子曾孙又都贤能。人生能有这样的双重喜庆，孝与慈一同聚集在一门之中。华美筵席上欢喜承奉，礼服鲜明翠绿；醅酒的香气浮在金樽之中。鲜红的旗幡和黑色的车盖十分美丽，腰间系着银印；慈竹的阴影连接着萱草的芬芳。身穿锦衣，屡屡回家拜贺家庆，多少次使庭院门户生出光彩。知道您长久以来做着青云之客，曾经看见御敕，受到盛大的褒奖和赏赐。难道会把做官游历的快乐只用来取悦亲人容颜吗？正是要让夷民也沾受圣上的恩泽。显扬声名，已经令人欣喜；又兼有俸禄奉养亲人，承受皇恩荣耀。愿竭尽忠孝，保全始终，不辜负高堂双亲所凝聚的深厚亲情。送李佥议复任 藩镇长官的职责，实在不是轻微的。自古以来都重视这一职任，确实足以证明。咨询州牧之事，载于《虞典》；巡行宣抚江汉，遵循【疑字】《葩经》。李君年轻时便骑着骢马，灿灿的才名传遍都城。苍鹰横过秋空，振动羽翼；白简飞霜，使朝野肃然。一朝接受使命，治理闽地。圣皇的德化，由他宣扬。政事平稳，诉讼得到公正处理，愁叹因此止息；使八郡都生出春日般的阳和。近日前来京城报政，在官舍相逢，慰藉彼此思念。暖风吹拂碧草，正是三月春天；绿酒斟在红亭中，为归客送行。蒲草芬芳，酒已酿熟，正值您下车任职之时；再次施布恩惠，使百姓安居。内心如玉雪般清白，始终保持不变。朝廷中应当很快得到高升，定有期限。送从弟尚文复任南京吏部郎中 还记得年轻时住在故乡，兄弟亲近，恩爱长存。碧窗下灯火照着经史，哪里肯把闲暇时光白白虚度？一旦忽然萌发青云之志，你来到泮水讲经侍奉。春日吟咏梦草，每每得到诗句；夜里听雨而眠，常常同盖一床被子。那时我爱你才华兼备、品德贤良，静观羲皇之画，穷究先天之理；领悟阴阳变化和消息盈虚，为你指点传授，帮助你更加精研。己卯年仲秋月，我独自攀桂登上蟾宫。鹏程浩荡，终于高飞腾达；我在翰苑从事编纂，惭愧才疏学浅。从此一别，难以共同分享喜悦；你带着书来到辟雍。想来日下你我光辉相联，如华萼相依；又如云边鸿雁接羽飞翔。时常在官舍谈说衷曲，眷恋深厚如同手足。领受荐举，欣然在雁塔题名；高兴地任郎官，成为天官的属官。十年在粉署任职，政绩很多；在彤庭奏报最优政绩，承受皇恩。官阶已经列入大夫行列，煌煌紫诰在銮坡颁下。曾经想到先人的坟地长满荒草，便上奏章请求回乡祭扫。起初怜惜你离开我、路途遥远，随即又欣喜你辞别家乡、很快到任。如今又过去五年多，重新相逢，慰藉了这郁结的情怀。在官舍谈心还不到一个月，亭中又将作歌送别。关河遥远，南北相隔渺茫；潞水、钟山之间，都是两京的客人。百年人生中兄弟都已过半，此日相看，头发全白。匆匆之间，暂且不要为离别伤感；金台分别之后，终究还会有相见之期。秋风吹拂的驿路上归使很多，我会时时派人把平安消息告诉你。送仲子让回乡探望母亲 常听说人活到七十岁，自古以来就是稀少的；我如今的年纪正好到了这个时候。镜中的红润容颜已不是从前，鬓边的黑发有一半已经变成了白丝。你来到官舍侍奉我已经十年，早晚省视问安从未改变。上朝时上马，总是亲自扶我；退朝回家，又站在那里迎接。承欢父母、奉养志意，希望遵循前代贤人的修养，使我的心中百事无忧。你抚爱弟妹，恩情深厚；接待宾朋，情谊周全。家庭事务安排得合乎规矩，僮仆都欢喜，彼此没有隔阂。眼中没有尘俗杂事，承继家业、料理家务应当全靠你。今天早晨拜别，回到故乡，只因为慈母还在北堂。想到她辛劳养育的恩德，哪里会害怕关河遥远、归路漫长？到家正是小春节，应穿着【疑字】服登堂，慰藉离别之情。乡园桑梓必须恭敬，先人的坟墓和松楸应当前往拜谒。兄弟之间只应敦厚手足之情，闺门中的礼法要持守遵循。和睦宗族、体恤众人，要时时记在心中；敬养老人、尊重贤者，不要厌烦而少做。我们家从先世起便积累德行，忠厚家风世代相传，贵在接续不绝。还要把经史仔细研读精通，不要让祖传的学业荒废。你走得越远，我思念越深；离开以后，多寄平安消息。殷勤侍奉母亲，有空闲时再来京城，使我得到慰藉。你来京城侍养我已经十年，谨慎恭敬，早晚不懈；治家待人从未失去礼度，足以慰藉老人的心怀。如今弟弟锡来到这里，竟然想回乡省视母亲。我虽然命令你前去，但你的庶母、弟妹以及各位亲旧都舍不得让你离开，都是因为你平日孝顺友爱、诚实恭敬所造成的，实在不是偶然。我虽然想留你在身边朝夕侍奉，然而你思念母亲，久违未见，孝心确实迫切，不可阻止，于是作长歌一篇来勉励你此行。你暂且回去，以安慰母亲的心；还希望你赶快收拾行装，再来京城，以慰藉我的怀抱，这样或许能够使为子和为弟的责任两全。你一定要牢记在心，不要忘记。题竹赠登州太守杨頥 浴凤池边，雨露浓重；波涛翻动砚池，飞墨的蛟龙转眼间变化，腾入太空，蜿蜒的影子挂在尺幅白绢之中。起初仿佛吐出烟雾，春意蒙蒙；峥嵘的山角耸立，云雷随之而来。慢慢观看，满座都生出清风；竹子凌霄而上，劲节如冰霜般清正。葛陂从前留下神竹的遗迹，直到今天还在勾漏山思念仙翁。羡慕您长久主管千里之地，胸中藏有万竿琅玕美竹。愿与您共同保持岁寒之操；您卓越的才干，他日一定会得到任用，直至箫韶九奏于重华宫。为画士戴文进题《竹雪书房》

译戴君祖传的家业在钱塘，幽静的书斋中还种着青筼筜。竹子森然如冰、挺立如玉，浓郁而清爽；风吹竹叶，仿佛佩玉时时碰响，声音铿锵。一片竹林远接淇园的青翠，万竿竹子仿佛来到渭川曲折之处。清凉的夜晚和白昼，风月都很清朗；重重翠影覆盖书屋。四时佳景各不相同，何况这清绝景致正当严冬。北风吹来，雪花满空飘落；凝结在竹梢、缀附在竹叶上，玲珑可爱。素娥缓缓从云表而来，洁白的仙鹤翩翩在林梢飞舞。这时合上书卷凭栏远望，清雅兴致一定不少。恍如玉壶映照八窗，象牙书签和玉轴都发出光辉。开辟小径，正好仿效蒋诩；竹影映入书斋，更使人想起孙康。自从寄身京城，抬头遥望山中书房，思念当初的志向。阳春时节桃李任凭纷纷盛开，竹子的劲节贞心却始终不变。什么人替您画下这幅图？故乡景物完全没有不同。兴致来时展开欣赏，面对它久久站立，窗外一点尘埃也没有。送修撰杨夀夫退休归乡 蓐收掌管秋令，大火星西流，井边梧叶间生出凉意。秋日玉堂中的词客感叹衰老，挥袖飘然，萌生退休归隐的念头。清晨把奏章上呈五云深处，皇恩诏命很快颁下，喜悦加倍。香气飘过紫殿，拜见皇帝；太阳转向西清，辞别知己。我与你同乡又同窗，年少时便结交，情谊深长。自从出仕，列身宫禁，南北相隔遥遥，如同天各一方。你从泮水边吟诵芹藻之诗，像春风化雨使枯槁复苏。戴乌纱、顶白发已经三十个春秋，愿在一床寒毡上终老。多次奉命主持文衡，在南宫和藩省都被推许为公平。由此荐举的奏章上达天阙，擢任词垣，承受宠荣。先皇驾龙升天之后，你恭敬修撰国史，欣喜地承诏完成，进入蓬莱宫。圣上的德行神功永远光耀，因褒奖而升华秩，赐食琼筵，又颁赐鲜明的兽锦宫袍。老成之才正要从此发挥作用，为什么反而拂袖回归田园？今天早晨斟酒送你离去，行色匆匆，挽留不住。你平生本来就有寄情泉石的心，即使万里关山，也不辞劳苦。到家时想必正值深秋，篱边黄菊仍然芬芳。若亲朋欢聚问起，就说我如今南归已有可期。题《孤峰叠秀图》送太守况钟复任 东南的名郡称为姑苏，土地深厚，山势曲折环绕；云中的黛色连接天目山，天边的江水汇聚于具区。具区湖中，重重楼阁耸立；孤峰高高俯瞰湖波。绿狮岩与虎阜时隐时现，紫色和翠色浮动的光彩令人目眩。这里的佳景真像图画；太平盛世的民间沐浴清明教化。湖山处处有渔夫樵夫，田野人人乐于耕种。伟大的太守啊，才华而且贤能，尽心抚养百姓已经几年。铲除奸邪，打击暴徒，扶植孤弱；家家诵读诗书，美名到处传扬。有时劝课农桑，巡视所属各县，露冕乘轻车，游历遍地；村童和老人争相欢迎，甘雨和和风总是如人所愿。近来政绩声誉多么盛大，欣喜地看你把最优政绩奏报朝廷。姑且作这幅图来慰藉离别之情，愿你的事业同龚遂、黄霸一样。送兵部侍郎徐良玉考满复任 朝廷谋求治理，达到虞舜、唐尧的境界；高大的朝廷中登用俊杰贤良。六卿分掌政务，各有所属；纲领一经举起，众多事务便都能张理。夏官司马掌管国家政务，统率军队，保卫百姓性命，职位高、责任重，绝非轻微；德行厚重、才干优良的人才能胜任。徐君在壮年开始出仕，奉皇华使节走遍八方。任粉署郎官，建立劳绩；辅佐银台政务，承受宠命，升迁至金闺。出入宫禁已久，登记在籍，得以瞻望天颜；相距咫尺，仍夙夜勤勤，竭尽忠诚，炯炯丹心，怀抱清白。先皇擢升你为夏官卿的副职，任职数年，居于南京；提纲挈领，百事皆能办成。往往群僚都推许你老成，近日考核政绩，朝见皇帝；书写最优政绩南归，辞别知己。驿路上霜气浓重，树叶丹红；潞水秋风高起，翠色波涛翻涌。山脉连接岱岳，神秀之气聚集；道路进入徐扬，风物与石城钟阜相同。石城钟阜像天然设置，虎踞龙蟠，自古雄伟。您回去治理政务，要勉励最初的志向，上以副合皇上的心意，广施仁政；只愿把盛大功业继承古人，最终以清名照耀后世。为黄福少保之子题宋徽宗《耕牛图》春日原野经过雨水洗涤，阳光和暖；春树连成浓阴，春草肥美。农家努力耕作，贵在及时；手牵着牛，肩背着犁。青草芳香，泉水甘美，牛步缓慢。农人的心急切不安，他们又是为了什么？上面担心官府的赋税不能交足，下面忧虑自家妻子儿女挨饿。哎呀牛啊，你为什么不知道这些忧虑！宣和初年，宋徽宗能够想到这些。九重宫中闲暇时亲自画下此图。骄奢之心一旦发动，万事都会毁坏；塞外草黄沙漠，千百年来令人悲痛。送许编修归省 秋风萧瑟，天气清凉；梧桐落叶，大雁飞翔。词林中有位客人，思念故乡。双亲长寿，都还健在堂上；满头白发，明亮如秋霜。离别已经很久，各在一方。白云飘荡，阳光飞扬；想要前往依从双亲，道路却很漫长。早朝回来几度，心中徘徊不定。东山高耸险峻，始终在眼前遥望。向九重宫阙恳切陈上奏章，拜受皇恩归去，喜悦无法估量。举起桂木船桨，整理兰木船桨。白日穿锦衣归乡，光彩照人。到家正是篱边菊花芬芳之时。双亲虽然已经老了，身体还很强健；乌纱帽和珠翟冠光彩交相辉映。敲钟击鼓，献上寿酒；愿祝双亲千岁长寿，欢乐还未终止。人生这样的快乐，实在不常有。啊，人生这样的快乐实在不常有。圣上的恩典广大，哪里可以忘记？送夏仲昭主事归省 年轻时参加射策，早早成名；文采风流，超出常人。校书时闲雅自得，在銮坡任职；挥毫作文十分优游，出入凤沼；历任清华要职，岁月已经很多。身在九重天上，沐浴皇恩；起初调任粉署，主管考课；又回到石渠，参与编纂。从容退朝用膳，没有尘俗事务；时时描写琅玕美竹，抒发清雅情思。风吹竹梢、雨打竹叶，转眼间便画成，颇有湖州画竹名家笔端的意趣。高堂慈母，白雪盈头；早晚省视，心中劳苦，不能自由。上疏之后欣喜承受明诏，获准收拾书籍，立即买舟南下。贤兄辞官归来还不久，相见欣然，又携手同行；两人穿着斑衣在寿筵前共舞，这种人间快乐确实稀有。玉峰秀丽的景色，仿佛昆仑山；乘兴还可以载酒游览。圣主恩深，只准你暂时离去；乡园虽好，不要久留。

译题御史曹习古《推篷清趣图》年轻时你曾驾车巡视三吴，清静的夜晚划船经过西湖。西湖上月亮刚刚升起，你推开船篷对月思念林逋。林逋仙人的旧宅如今无人居住，却还有千万株寒梅。老树枝干盘曲，像弯曲的铁条垂挂；嫩蕊参差，仿佛雪花坠落。幽暗的香气细细随东风而来，稀疏的梅影横斜，映在绿色苔藓上。夜深寒气沁入肌骨，眼前的清绝景色没有一丝尘埃。湖边又仿佛是湘江曲岸，旁边有千竿万竿翠竹。密叶纷披，像金错刀；高枝森然，仿佛琅玕美玉。云际不知谁在吹玉笙，清越声音仿佛鸾凤鸣叫。竹子自古以来就重视高尚节操，因此与梅花结成同盟。不久月亮落下，东方发白，满眼仍是霜雪般的白色。路上遇到四明的一位老翁，请他在生绢上挥洒香墨。笔力精妙，意味无穷，正与御史冰霜般的节操相同。退朝后静坐，展开图画欣赏，恍惚间仿佛身在西湖、湘水之东。送少卿沈民望回乡祭扫 云间自古以来多有才俊，陆机、陆云二人的文章名著西晋。您家兄弟生逢明时，双双因善于书法而显露才名。文皇在位时，诏令传下，双凤翩翩进入翰林。于东观校书，声誉盛大；在西清应制，沐浴深厚皇恩。从此不断升迁，登上要职，在讲殿、斋庐中常常入侍。长期任庶子，辅佐太子；新近拜为亚卿，居于棘寺。历经四朝的宠爱难道是偶然吗？挥毫作文至今已经超过三十年。曾奉圣上之言，说你胜过王羲之，又像柳公权一样以笔谏诤，建立功效。刚刚承受优诏，拜辞双阙；想到先茔祭扫，归乡之心十分迫切。祖筵上众人设宴饯行，送出都门，正是登高赏菊的时节。九峰的松柏秋色已老，到达之后可以游览观赏，舒展胸中情怀。乡里的士子共同陪伴，见到的人都争相夸赞锦衣归乡。想到我与你平生的故旧情谊，姑且作长句歌诗赠你远行。再三嘱咐你回来一定要早，努力竭尽忠勤，报答圣明。为都指挥徐信题《竹石图》长林雨后放晴，露出山的骨骼；怪异奇特的形状，多么突兀！有的像烟雾消散后蹲伏的虎豹，又使人怀疑水落之后露出的鼋鼍。修长竹子疏落地共有几竿，碧玉般的竹枝交相映照，宛如金色琅玕。老虬般的竹子在青春中露出骨角，威凤在白日里生出羽翰。唉！万物的情状容易衰败朽坏，只有这竹与石能够长久保持。想看它们履践岁月究竟如何，只见一片贞坚，彼此相守。题陈进士《竹石图》从前湖州郡的松雪翁画竹石，水墨妙绝天下；如今也有一位淡然之士，笔意精工，很有相同的格调。几枝竹子潇洒挺立，自然不同凡俗。高堂白昼仿佛生出风云，由此可知高雅情趣脱离尘俗，怎么能一天没有这样的竹子呢？送叶俊太守退休归乡 浙江东部，是您所居住的地方；继承先人事业，成为宗族中的文儒。年轻时俊秀豪迈，风骨格外丰厚；神采洒落清爽，正如千里马。自从奋蹄而起，登上青云大道，才干谋略卓越，少有人能与之并列。擢任临桂县宰，向南而行；边地百姓已经欣喜，疲惫衰弱者也得到苏醒。三次考核都获最优，入朝拜见皇帝；高升为赤县长官，神态自若。寸心炯炯，如冰似玉，清白如壶。荣获贤能荐举，分掌虎符；出守太原，民心信服。弦歌诵读之声充满乡里，桑麻遍布田野，阴影繁茂。为什么还不到三年多，反而忽然请求以衰病之身退休？圣恩如雨露般丰沛，告别使我心情郁结。料想您归乡的志愿不会孤单：尊中有酒，架上有书；田地可以耕种，园圃可以种蔬菜；山中可以砍柴，水中可以捕鱼。退休的适意，安稳而舒畅。感叹您的快乐，是世上所没有的。白云作为伴侣，鸥鸟作为同伴。《文敏集》卷五

译钦定《四库全书》《文敏集》卷六，明代杨荣撰，七言律诗 送张大尹前往建阳 在东馆编纂将近一年，清明时代众多士人都羡慕你的才贤。书籍编成，已经承受皇恩；又下诏命你返回，听说此后专理县政。你骑一匹马萧萧辞别北阙，乘双鳬般的轻快舟船遥遥驶向南方。建阳从这里去谁说遥远？士人百姓都会在锦水边欢迎你。送王太守前往肇庆 琼州太守旧日就被推许为贤能，今日在晚年承受皇恩。五马车在淮地遇上春雨，双旌重新拂过岭南烟霭。都门之中不要吝惜把金樽饮尽，故乡仍将看见你穿锦衣白日归来。听说迁任郡守令人欣喜，因为民政简易；愿你把德意重新广泛施布。送佥宪王彦修前往四川 几年来在青琐宫门任职，承受皇恩；今日荣耀地奉恩出离帝京。遥遥持着玉节，霜气肃杀；初穿绣衣，日光照耀。都门斟酒，宽解离愁；宪府临民，政声和蔼。不要说巴川向西去很遥远，锦城的父老一定会欢喜相迎。围猎 关塞上霜气清冷，清晨天色明亮。皇帝乘车校猎，出巡边城。六龙拉着车辇，旌旗连成一片；万骑连接营垒，鼓角齐鸣。远处的火光依稀，秋草稀薄；惊起的沙尘寂静地弥漫，暮云铺平天际。小臣亲自看见这一幕，三农都感到欢乐。愿效仿嵩山三呼万岁，传播颂扬之声。送义门郑御史退休还乡 在柏台执笔任职，长久以来被推许为贤能；欣喜地看见你到了晚年辞去荣禄。皇帝的话语殷切叮咛，恩赐丰厚；御笔文章璀璨，墨色鲜明。多年守职，风霜般凛然；世代同居，孝义两全。人人都说归田园的兴致很好，但一片丹心仍然眷恋五彩祥云之间的朝廷。送饶佥宪前往陕西 圣明时代选拔人才，擢用俊杰贤良；欣喜你骑着骢马前往秦川。穿绣衣巡视所属地区，进入关内；承受皇恩，手持玉斧，身在日边。陇地的树木都迎着肃杀霜气，塞上的云彩多与曙光相连。正期待你在今日宣扬恩德，使西方百姓安乐无忧。送弟尚文回南京吏部 你从南方遥遥持节而来，在宫阙之下相逢，喜色顿时展开。风雨之夜，同床相叙，情意说不尽；池塘春草的梦刚刚醒来。奏章已经呈上，皇帝的脸色喜悦；频频倾斟樽酒，驿骑催促启程。只有这幅新图寄托别情，云山千重，倚立在高峻崔嵬之间。送吕佥宪前往福建 向南前往七闽，路途漫漫；又欣喜承受皇恩，戴上獬豸冠。骢马出发时正逢雪后天晴，绣衣巡视之处还带着霜寒。遥知你驾车巡视、澄清吏治并不困难，只可惜临别之际谈话告别实在艰难。抬头遥望云霄，雕鹗强劲；草丛中的狐兔，哪里还能安生？送熊自诚南归 都门杨柳绿得如丝，在分别的岔路口相送，怜惜离别。九条大道上莺花催促美好春光，一生游历湖海，彼此相知，胸襟相投。白发之年归去接受贤能子嗣奉养，青眼相交的总是旧日知己。听说江南有许多旧日产业，石榴花开放时，你正好到家。经过野狐岭 登上山头一望，山势高峻险要。四月寒冷的山岩上，积雪还未消融。使节光彩照人，南国因此受到重视；征人的皮衣却没有暖意，遥受北风侵袭。心中知道圣上的寿命可与三次祝寿相齐，极目远望，祥云绚丽直上九霄。共同承受皇恩如天地覆载，只惭愧自己没有补益圣明朝廷。在兴和旧城设宴与夷人告别 圣主尊居四海，宽广的天意教化天下，使顽固不服者自行残杀。山河一视同仁，天地广大；日月重新光明，国家安定。中使殷切宣扬圣德，远方之人拜舞，尽情交相欢庆。哪里还需要再把功德刻在天山石上？万古流传的神圣功业自然不会磨灭。经过居庸关 居庸关高峻险绝，仿佛由上天造成；山势如凤飞龙蟠，雄壮地护卫着北京。勇士防守边地，严密地警戒击柝；行人停下马匹，听泉水声。云气连接幽州蓟州，千峰耸立；土地连接华夏与夷地，路程绵延万里。圣明时代车书一统，远方各地无事，安享太平。从宣府到德胜关 千岩万壑拥抱着层层云雾，我持节向南而来时太阳已西斜。关塞驻有军队，号令严明；屯营没有战事，安心耕耘。人家多住在城中，流水仍从山涧里分流。共同欣喜华夏与夷地如今一统，天下万方都拥戴圣明的君主。培山书堂 知道您的华美居所倚靠培山，泉石清幽，几席之间十分闲适。插满书架，欣喜地看着黄卷堆积；卷起帘子，应当等待白云归来。今日在朝廷中陪伴伊尹、傅说般的贤臣，当年灯火之下曾谈论孔子、颜回。还没有能够弃官归来询问旧业，只能对着图画空自回忆故乡山关。送魏则诚复任霍丘 故人分别已久，常常引发遥远的思念；今日重新相逢，谈说往日旧事。百里之内编户百姓，都劳烦你抚育治理；一壶美酒，显出彼此的真挚情怀。花瓣飘落在旅途上，黄莺清早啼鸣；柳枝拂过官桥，马儿迟迟离去。遥望淮山，青色仿佛一线；临别之时还写下送行诗。送叶文翰退休还乡 离开乡园已经二十个秋天，欣喜承受优诏，写诗归休。衡门边的松菊辛劳地出现在归梦中，朔风白雪、关河道路使人忆起旧日游历。诗卷已经知道怎样裁取蜀锦般的文采，客中行装哪里会吝惜穿破貂裘。遥想红树溪边的道路，应当有许多孙辈等待着迎接您的船。送王检讨出使朝鲜 海外各国频繁前来进贡，朝廷常常以怀柔相待。有诏命儒臣出使，传说那里是箕子旧日封疆，人民仰望皇朝的德泽。清晨海市蜃气消散，霞光如锦绮般铺开；夜里渡过鲸波，月亮像白银。遥想你叩首迎接的地方，大家共同祝愿皇朝宏图延续亿万年。在阳山看碑，和胡祭酒的韵 退朝之后，连骑出严关。清晨雾气蒙蒙，拂面而来，寒意袭人。村落令人欣喜，沿途不断映入眼帘；江山仿佛就在画中观看。岩石上的松树凝聚翠色，森然如晴日华盖；篱笆旁的菊花浮动芳香，露珠聚成一团。皇祖的圣灵，端然一定还在；高大的石碑万古长存，树立在高峻之处。题蒋御医《永思堂》父母的咳嗽声茫茫然，再也遥远得听不见。高堂之上挥泪，多少个早晚悲伤。冬祭秋祭不敢废弃，按照礼法如同亲人仍在；抚养之恩难以报答，是无边无际的恩德。孤鹤飞下时，风吹满树林；慈乌啼叫处，月亮正照着门。幸而承受先人的遗泽，又蒙受上天恩宠；只有竭尽丹心，以慰藉九泉之下的先灵。皇帝亲自送总兵官出征交阯，随侍时所作口号二首 皇帝夜间整肃仪仗，出行到近郊；今日遣将出征，讨伐南方夷族。金盔在阳光下闪耀，朱红军旗环绕【疑字】；鹢首船乘风而行，彩绘船桨整齐划动。已经看见兵威足以消除瘴疠，遥远地听说百姓盼望祥云。随征的士卒全都欢跃，应当有诗人作《采薇》之诗歌咏。拜领金符，走出玉阶；风云灿烂，征旗震动。孤城中的狐鼠归于神机妙算，万灶貔貅听从指挥。等待听到献捷的消息，奔驰传来露布；誓师时先已看见凭仗天威。凯旋后设宴论功的日子，清庙中长歌一曲，传出牧誓般的诗歌。交阯进献白象 天下各方前来进贡，陈列奇异珍宝。又看见从南方来的白象驯顺温和，璎珞洁净地垂下，珠露沾湿宝鞍，高高衬托着鲜亮锦衣。周代岐山不必夸耀丹凤，汉代苑囿也不必羡慕赤麟。圣明时代屡屡符合祥瑞征兆，应当能看见龙马从河边出现。《陟屺》卷 任一官职监管牧政，长久离开家乡。身在客地思念亲人，两鬓将要花白。游子的内心，忧思已经十分迫切；故乡相隔千里，道路仍然遥远。白云在天边，孤独地飘飞；萱草在堂前，已经开了几度。什么时候才能穿着锦衣归来奉养双亲？寿觞中【疑字】酒液荡漾，如流动的霞光。送李侍书赴广东佥事

译长久挥毫，任紫薇郎职；今日南迁，辅佐宪纲。清晨正辞别天阙，朝佩在身；绣衣还带着御炉的香气。都门腊酒催促行旗，水驿云帆催促船只启航。遥想你到任下车之后，炎热瘴气消散；梅花满树，月光如霜。水竹居 高士筑屋临着清流，青翠的竹子森然挺立，景色更加幽静。秋风吹来，竹声仿佛敲击着几席；月光摇曳，水波映着林丘荡漾。胸中怀有道义，实在值得快乐；世间的功名，淡然看待，并不追求。早晚朝廷的鹤书应当来到陇上征召，只是还不容许我的心志和行迹继承巢父、许由那样的隐逸生活。《岷山图》。岷山遥遥面对锦官城，游子观看此图，不禁感慨自己的仕宦处境。松树吟啸之处，沧海仿佛已近；杜鹃啼鸣之地，白云从中升起。客居思念亲人的梦中，三更仍照着明月；听着雨声，乡愁绵延万里。久久等待政绩完成、回乡省亲的那一天，好让庭闱中的白发亲人沐浴荣光。《敬亭山图》。宣州城北的敬亭山，长日里只有孤云自在来去。两条河流分开秀色，像两匹洁白的绢练；九华山青翠如锁，远望宛如一弯眉。林间传来竹子的韵声，如同鸾凤鸣语；石上的苔藓纹理，仿佛虎豹斑斓的花纹。你已经知道，五马车驾将从这里出发；锦衣的光彩，将照耀双亲的容颜。《城南耕隐》。在县城南面筑起茅庐，每天从事农事，乐于隐居。白发之年也甘于如此，生计虽然拙朴；对青云仕途不再做梦，与世俗人情也渐渐疏远。身子随着乡野老人来往，心意与山岩间的云彩一同舒卷。已经欣喜于丰年庄稼繁多，也不妨点起灯火，读诵前人遗留下来的书。题《闽岭春晴送贡生刘景韶之京》。闽岭的积雪刚刚放晴，美丽的春景来得迟缓。送你北上，遥望京师。沿江山水间有多少地方可留下诗卷，花竹掩映中又有谁家酒旗可见？在璧水登名，实在无愧；更期待在琼林获赐宴饮，声名显扬。能够实现平生志愿，又何必临杯叹息离别。送沙同知赴禄州。大江向南流去，道路遥远而漫长。为了国事奔波，哪里会害怕路远？沿途经过几处刻面纹身的地方，通向象郡；越过经历千年的铜柱，经过龙标。山城雨停，蛮地的烟雾也散净；海市风清，蜃气消失。不要说荒郊丛竹之外便是荒凉之地，思明一带仍可见古代戴皇朝的遗迹。《双桂图》。两株高耸的老桂树，翠色相连，枝叶秀美，面对书斋轩窗，已经历经百年。清幽的树影转动时，随着月中玉兔的光辉而变化；美丽的花朵开放处，散发着如龙涎般的香气。栽培它们怎能不经历长久的风霜，长养它们也应承受偏厚的雨露。知道你没有忘记先世的恩泽，早晚攀枝仰望，思绪悠然绵长。

译题《杏林春晓图》。十年栽种的杏树已经长成树林，知道你能够存有救济世人的仁心。万树在朝霞映照下凝聚艳丽色彩，满园晴日散开清幽的树荫。红花沾着露水，黄莺啼声繁密；红色果实如金子般垂挂，老虎隐卧在深处。多少疲病困顿的人受到你的恩惠，观看此图，姑且为此放声长吟。和胡学士韵四首。玉署高耸，位于禁苑西面；石渠、天禄两阁，气势相当。云霞绚丽，映照窗前，奎星、璧星仿佛近在眼前，回光照到席上。天阙低垂，欣喜能与诸位一同佩带剑佩。仙家的生活哪里一定要羡慕服食刀圭？黄莺的鸣声恰似箫韶乐曲，时时隔着树木传来绵蛮的啼声。不要对着青铜镜惋惜流逝的年华，身在瀛洲便已如同神仙。每次起草诏令，都得以靠近玉几；常常簪花，也能侍奉在琼筵之旁。宫中罗衣如层叠的白雪，按时颁赐为服；宣纸和御笔含着云气，拂过御笺。能够写出《清平调》的，必定是阁老；几番新调传唱开来，满城都在传诵。长久居于两京，幸能获准应和鸾和之歌；身逢盛世而续作歌诗，兴致哪里会衰减？吟赋《在藻》余篇，欣喜接受赐宴，歌咏《伐檀》；诵读完毕，却惭愧只是白白享用宴食。只惭愧才学浅薄，却久蒙恩典得以陪侍。正说到明君贤臣相遇之时，哪里料到像葵藿一样有心终究向着太阳；晚年如蒹葭独自承受寒冷。炉烟袅袅，散入空中；沉香隔着帘幕飘来，千树在白昼里阴阴蔽日。广寒宫的云气与西苑相通，长乐宫的钟声从上林苑传出。祥瑞的阳光远远浮照，双阙仿佛就在近旁；彩云低低覆盖着百花深处。承受皇恩还没有取得丝毫功劳来报答，愿与诸位恭敬勤勉，竭尽平生的诚心。送邹庶子还京。长久陪伴在鹤驾左右，侍奉东宫；又欣喜承受皇恩，身在九霄。报国的一片丹心，常常炽烈不灭；遇见人时，满头白发已经萧疏。游览两京，山河壮丽；骑一匹马经过，路途遥远。回到金陵、遇见故旧时，请替我说起对云树之间故人的思念格外深厚。《三秀》。积累善行，自来就会留下福泽和声名。家中屡屡出现灵芝，早已听闻才俊在当代兴盛，又欣喜祥瑞在盛世出现。金色光彩辉煌，承受清晨的露水；玉色纹理璀璨，绚丽如晨曦。太平时代自然多有美好的应验，应该采撷花朵，献到宫殿赤阶之前。送郑御史致仕还金华【并序】。永乐己亥年夏四月，致仕的监察御史郑公榦与他的弟弟、致仕的蜀府长史郑楷，恭逢万寿圣节，从金华入京朝见。皇上念及他们出身义门，既贤能又年老，还能够亲自来到宫阙之下表达诚敬，特意在殿廷赐宴，又赐给他们楮币，并赐予《为善阴隲书》，慰劳得十分周到。朝廷的公卿大夫看到郑公兄弟在圣明时代得到如此隆盛的际遇，这是多么幸运啊！我有幸与他们有文章之交，于是他们归乡时，作诗赠送。郑公骑骢马，才名从义门传出；如今悬车归老，深深承受圣君恩德。入朝祝愿皇上如南山长寿，归去时还频频倾倒北海般的酒杯。驿路上飞花随着离去的旗帜飘舞，都亭旁垂柳拂过出行的车轩。到家后欣喜地得到皇帝的恩赐，还能与乡里的故旧相聚。题吴母《慈节堂》。苍松古柏陪伴着守寡的生活，艰苦守节已经二十多年。珍宝匣上积满尘埃，早晨的妆镜也常常掩藏；青灯照着身影，夜晚的窗户空寂无声。承欢膝下，欣喜看见孩子穿斑衣取乐；祝贺长寿时，又惊见自己的白发稀疏。遥想高堂调养饮食之后，春风吹过花外，轻车缓缓驶来。题周侍读弟崇缙东园别墅。听说园林中的景物焕然一新，山光水色环绕着屋檐和楹柱。落花悠闲地随着卷帘飘入，好鸟时时隔着座席鸣叫。一条小径满是绿荫，可知刚刚下过雨；半扇窗上映着晴日的影子，还能看见云彩升起。高雅的胸怀不只是享受幽居之乐，兄弟二人久已在朝廷任职，声名卓著。赠尚宝丞袁忠彻升少卿。两代都承受皇恩，宠爱眷顾深厚；身居清禁之地，官职又兼具崇高地位。君臣相逢，是时代的幸运；父子都享有光荣，世上少有。长久侍奉龙颜，身在仙仗之中；每每捧持玉玺，立于御筵之内。多次得以在鹓行中并列，佩饰相碰；想赠上一篇新诗，却惭愧自己还未写得工巧。送政和傅知县还任。入朝面圣之后，终于动了归去之心；在岔路口相送，离情不禁涌起。潞水早寒，冰已经长久封合；蓟门腊月已尽，积雪却更加深厚。仙人自有王乔的鞋履；百姓又将听到宓贱弹琴的声音。想到山城里春天已经过半，停下车来，所到之处都是棠树的荫影。为南昌李时佐题《皆山堂》。西山的胜景之处，据说有洪厓，应该像环绕滁州那样，四面都是丹青般的山色。洞中云气深沉，龙气湿润；翠色山屏温暖，鸟声和谐。窗前拄着笏板，花朵环绕坐席；膝上横放琴，月光充满胸怀。遥想当年祝寿的日子，五彩斑斓的莱衣在庭阶上闪耀。送钱佥宪到福建。百二山河之间，频频驾驭马车巡视；如今又骑着骢马，前往南闽。都门外举行祖饯，冠盖相连；宪节的光彩辉煌，使缙绅震动。荔枝之地风清，正适宜消暑；桄榔树间细雨飘落，不会扬起尘土。正值激浊扬清的时日，愿奉行皇恩，安慰远方百姓。题彭士扬《慈训堂》。穿着整洁儒服，映照着彩衣。平生的教育成长，全赖慈母。十年在灯下苦读，心中牢记母亲含辛茹苦的胆汁；万卷书陈列窗前，想来母亲也曾操心劳神。乌鸦反哺的深恩，时时还应报答；奉养母亲以鲑鱼等珍味，志愿不可违背。如今已经实现曳裾求学做官的愿望，享受娱亲之乐；还要看着母亲白发满头，自己穿着锦衣归来。送胡训导到新淦。你是安定先生的后代，世代专门承继儒业；任命文书从九重天子之处远远降下。以《春秋》的笔法在昭代传扬声名，乡里的月旦品评也重视你的壮年才华。芹草池边，新生的弟子佩带衣带；杏花坛下，素琴声声。不要辜负席上珍贵的斯文重任，他日新淦也会有苏湖那样的教化成就。题陈新《冠山书屋》。冠山深处以清幽著称，窗户幽暗深沉，浮现黛色山影。碧树白云映着千重山岭的清晨，青灯黄卷伴着一帘秋色。时时弹琴，演奏《梅花操》；频频写字，收集柿叶练字。正应趁年轻勤奋学习，成名后应当与古人并列。贺吴子尚母亲饶氏寿。芙蓉如华盖簇拥，临川的宝婺星流光，照耀着华美的筵席。寿数已到七十，守寡的苦节和抚养之劳，已经沾受三釜之禄。两个儿子贤能，北堂的萱草春色如锦；西王母的蟠桃，日子仿佛长久如年。幸有文章彰明善行、传扬颂美，哪里还需要重续《柏舟》诗篇。题金幼学《万松亭》。万松深处筑起幽静的亭子，四周萧瑟森然，偃盖般的松枝一片青翠。十里之外秋风瑟瑟，八扇窗前白昼阴阴。云气横过老树干，虬龙般的树枝奋张；露水滴落在高危的鹤巢，使鹤从梦中醒来。几次凭栏，都已享足清幽兴致；半空中风吹竹木的声音，如竽笙之乐，在月下传来。题胡廉使《墨菊》。是谁在溪边泼洒，洗去墨色痕迹？东篱旁仿佛染出这繁盛的菊花。岁寒时节不改变冰霜般的操守，晚年反而更承受雨露的恩泽。冷蕊开放时，诗篇写满卷册；秋香飘散处，酒杯斟满。殷勤地把它赠给乌台的使者，料想你的三径旧业依然存在。送潘民止到温州。玉堂中的白发老词臣，如今奉命担任乡郡儒官；相见的人都推许你是前辈名士，跟从你游学的全是故乡之人。枌榆乡里的树林，在醉后显得天色已晚；泮水边芹藻生长，正是春天。此去应当知道有无穷乐趣，四时海味足以充满奇珍。送大尹李孔翼到弋阳任职。一任官职遥远地在大江西面，举杯在都门为你送行，舍不得分别。孤舟远远经过秋浦驿，双凫遥遥飞向弋阳溪。推荐奏章已经得到回应，丹书诏令也已下达；祖饯席上还分题作诗。到山城后好好施行惠政，相信你的循良政绩应当与古人相齐。送判官陈季和到安陆任职。

译十年来在凤池旁执笔，欣喜奉天子诏书，判理一州事务。蓟北雨后，暮色中举起酒杯；江南水落，秋日里只有一叶帆船。山城百姓质朴，安于耕作；泽国官务清闲，乐于宦游。此去想来应会施行许多善政，他年你的风采必将震动皇帝。和致仕祭酒胡公诗三首。在江南归老近来过得怎样？幽静偏僻的别墅胜过旧居。想要济世，难道没有经国的才术？消磨闲日，只有满床书卷。西山雨停之后，秋风已经吹起；南浦云气升腾，只剩夕阳余照。二十年来的同事们，应当羡慕你退休归隐，独自悬车。一生的仕宦事业像你这样少有，晚年辞去官职，安静地掩上门扉。抚景时屡屡惊闻江燕呢喃，封缄心情，徒然遥望塞外鸿雁飞翔。关山河流道路遥远，心中彼此思念；牛斗之间的星墟明亮，宝剑也有光辉。你训导儿子的诗仍值得借重，提笔挥洒之间，便显出胸襟和志趣。平生的声望和才名仅次于司马相如，何况还有文君相伴，足以慰藉独居。蓟北徒然叹息相隔千里，江南遥遥寄来几行书信。花开满路之处，乘篮舆春游；午梦醒来，石鼎中茶香仍在。遥想德星聚集之处，两位贤者扶杖而来，还要驾车相迎。题《孔殿秋香》赠蹇舍人。文翁兴起教化，重视虞庠学校。古老的桂树萧瑟森然，覆盖着孔子讲堂。地面上树影如蛟龙虬曲，翻动白昼的光影；墙壁中收藏的蝌蚪古文，带着秋日桂香。枝头的桂花像金色粟粒，含藏芬芳；叶底的月亮如银蟾，发出明亮的素光。桂树扎根黉宫泮水之间，正是得其所；年年花开，正好与槐花黄时相应。《京师八景》。《居庸叠翠》。群山高高耸立，形势险峻雄奇。阳光照在峰峦上，层层翠色明亮。高处冲出烟霞，直通绝塞；低处曲折环绕城阙，簇拥着神京。不要说函谷关两崖险峻，远胜过庐山九叠的横亘。随从皇帝时常经过这里，坐看天边白云升起。《玉泉垂虹》。一派清冷的泉水如彩虹悬挂，涵容云气、沐浴雾霭，年年如此。水声回荡在清晨宫阙之间，如鸣玉佩；水影落在秋日山崖上，浸润紫色烟霞。泉水从石缝中转入幽深之处，又从瑶池分流到御桥之前。浩荡的水势长久以来都比皇恩宽广，万古东流，汇入百川。《太液晴波》。太液池清澈深涵，像展开的一面明镜；水波溶溶漾漾，仿佛从天上流来。水光浮动，如白雪般的绢练，照亮金色宫阙；倒影带着晴日彩虹，环绕玉台。苹藻随风摇曳，仍然荡漾；龟鱼向着太阳，共同徘徊。蓬莱仙岛近在咫尺，坐落在沧溟之上；祥瑞云气氤氲，与上台相接。《琼岛春云》。仙岛隐约靠近紫清之境，春风浩荡，温暖的云气升起。云气刚刚经过树梢，带着烟霭的湿润；轻轻覆盖花枝，雨过天晴。每天都有氤氲之气浮绕玉殿，常常缥缈地笼罩金茎。云气如龙所从之处，处处施降甘霖；四海百姓歌唱，乐享太平治理。《蓟门烟树》。蓟门春雨冲散浮尘，烟雾笼罩的树木朦胧，雨后天将放晴。十里清荫连接着紫陌，半空翠影接连金台。东风吹来，浓暗的叶间留下黄莺啼声；落日下树林幽深，飞鸟穿过又回旋。还记得清明时节携酒游玩的地方，曾在碧桃花下坐着徘徊。《西山霁雪》。西山太阳升起，积雪刚刚放晴，洁白的山壁如银屏，万重山岭都明亮起来。高树迎着风，飞落玉屑般的雪花；小桥流水，发出如琴弦般的涩滞声。恍惚间仿佛沧海通向三座仙岛，远胜昆仑山上看见的五座城池。只要年年都能丰收，桑麻和燕雀便能顺遂生长。《卢沟晓月》。河水声随着月光流淌，漏壶声已经将尽。西山近在咫尺，却只能在雾里观看。远树依稀可辨，云影淡淡；稀疏的星辰寥落，曙光带着寒意。石桥上留下马蹄痕迹，霜初结，路面湿滑。茅屋传来鸡鸣，长夜将尽。向北而上，已经看见京城宫阙接近；五彩祥云深处，正是金銮殿。《金台夕照》。独自带着酒登上金台，还在追想当年国士到来的情景。千章落木在寒日下凋零，万里长空暮云散开。春风寂寂，桃李花飘落；夜雨萧萧，掩埋了荒草。回头笑那时徒然以黄金买骨，如今才骏全都成了龙媒。送程大参致仕还闽中。紫薇省分治于大江西面，任职佐理的人，像你这样世间少有。原本正应拱手向着北极、同向北方，为什么请求退休，独自南归？关河遥远，孤帆远去；江海悠悠，只有一只雁飞翔。遥想你到家后游乐的地方，白鸥与你相对，彼此都忘却机心。送吴佥事致仕还闽中。在外台分掌职务，早已声名远播；心地如冰壶，澄澈到底。早年驾车巡视，宣扬明主的德化；如今悬车退休，为故乡增添荣耀。秋风中蓟北的征马离去，夜雨里闽南的别愁生起。最是圣君恩宠深厚，到了家乡仍可穿着绣衣出行。送吏部黄宗载到南京。仕途通达，历经五朝；向来德望冠绝群僚。如今在南京独掌铨衡重任，北阙又新承丰富的雨露恩泽。远道上风高，鸿雁已经飞去；长河霜降，河水开始消退。可以料知你耿耿丹心仍在，正如松柏凌寒，最后才凋零。送大理卿陈勉到南京。在御史台辅佐宪司，振肃百官；又承受宠命，从青霄之上降临任职。凤鸣于清晨旭日之中，钟山已经不远；秋空中鸿雁飞过，潞渚却还遥远。应当料想功劳会在后世流传，也期待没有诉讼来答报朝廷。一片丹心知道仍然存在，不要说近年来只是白发增多。《贞节堂》。鹤与鸾分别，世人都感到悲伤。寒窗之下含泪挥别，抚养孤儿。衰老的容颜再也不照临妆镜，花白的头发仍听闻要戴上恶笄。夜雨中辛勤劳苦，正如熊胆苦训；秋风里惆怅悲吟，正如《柏舟》诗篇。圣明朝廷表彰奇节，恩典隆盛；丹诏眼看就要从赤阶发下。送彭琉佥事到广东。你在翰苑编修著述，久已声名卓著；欣喜承受荐举的鹗书，出任神京之外的官职。外台都称道你骑骢马的威仪，故乡争相观看你衣锦荣归。不只愿你如秋霜般清肃一方，还期待你如及时雨教化诸生。从此岭南民风自然敦厚，处处都能听到灯火之下的弦歌声。送康政佥事到四川。身带炉香，从宫禁内廷出发；远远持着宪节，前往锦城以西。九霄之上，强劲的羽翼横跨，如雕鹗凌空；五更时分，文章的光芒震动璧星、奎星。去路想来接近秦地关塞，崇高声名应与蜀山齐高。轻车所到之处东风温暖，桃李树荫浓密，绿色铺满道路。送高超佥事到福建。在柏台穿着绣衣，旧日的儒臣今日赴任，前往七闽。御赐诏令如飞龙，腾起祥瑞光彩；离亭旁征马奔动，扬起芳尘。泮宫的芹草渐渐随着清霜老去，杏坛的杏花应当随着教化之雨重新开放。想来南方边地并不遥远，很快就能听到美誉传到枫宸。

译题《竹泉图》。青苔伴着白石，碧绿的溪水曲折成湾。万竿竹子横斜交错，处在烟雨之间。雷声忽然震动，仿佛惊起蛟龙化去；风声生起，又疑心凤凰飞回。佳人在日暮时分，罗衣单薄；幼童正值春深，穿着锦衣，衣上斑斓。遥想家乡林园，应当就像这里一样。归隐休息的愿望尚未实现，此身只能暂且闲居。《东郭草亭宴集》。天下百姓正享受太平时日，退朝后到郊外游览，逸兴焕然一新。近城园林刚刚经过雨水，向阳的花卉更适宜春光。像兰亭那样饮酒吟咏，情调格外相同；茅舍中的衣冠人物，自然卓异无比。年年都相约寻访胜景、观赏美景，载歌载舞，醉后以此报答皇帝的仁德。为僧人题王牧之所画的梅花。牡丹是国色，桂花是天香；唯独孤梅具有铁石般的心肠。国色哪里比得上梅花的寒色古意？天香又怎能像暗香那样长久？林逋的佳句，曾在宋代传扬；何逊的高雅情怀，也在梁代独擅声名。岁暮之时，还有谁是知己？只留下明月，陪伴着昏黄的灯光。送刘子钦致仕还乡。才名独步当时，仕途上的重任，谁知你却愿意违背常途而归？在泮水任职十年，怜惜这次远别；关河相隔千里，又惋惜你重返故乡。江南正要结集耆英会，天上也曾与列宿同放光辉。叙说旧事还未能穷尽，秋风中分手，思念依依不舍。送周式县丞到东莞。任命文书清晨从彩云间降下；晚年承受皇恩，两鬓已经斑白。正怜惜在官舍举杯绿酒分别，又应当欣喜穿锦衣返回故乡。经过梅岭，青春时节早早吟诗；坐在松堂，白昼安闲。辅佐县政，想来能够施行惠民政绩，使百姓顿时都现出欢喜的神色。送御史方勉巡治两浙。清晨持着宪节，拜谒金銮殿；天上的香气袅袅，拂过獬豸冠。霜气凝聚寒意，照亮绣斧；阳光散发光彩，映上雕鞍。盛世之中，已经欣喜看到巡察教化的良好成效；壮志在怀，哪里会推辞驾驭马车的艰难？到任之日，贪官污吏应当纷纷收敛；里巷百姓和万物，都将获得更多欢乐。正统丁巳年腊月十五日以后，大雪下了三天，圣上心情喜悦，赐给我们黄封的宫中珍品。不久杨公弘济作了七言律诗一首，我勉强依韵唱和，用来记载这件事。圣上的治理无为而治，恩德泽被长久。丰年降下福气，自然丰盛充足。腊月之前密集降雪，显示祥和通畅；天边云气相同，布满渺茫长空。玉屑般的雪花、瑶花般的瑞雪，应当都是祥瑞；赤麟丹凤，也不过徒然称作吉祥。身在朝廷何其幸运，能够陪随芳踪；当竭尽微薄忠诚，每日辅赞政理。和答少傅东里先生。年齿与德望都尊贵，位居百官之首。圣恩优厚宠爱，免去每日趋朝。丹心炯炯，直上云霄；白发萧萧，岁月已经悠远。弘大的教化已被推行，嘉美功绩显著；长谈内心，足以消解我的鄙陋情怀。朝廷如今对你的倚重托付更加深厚，难道肯允许你还山，去访问樵夫吗？送陈祭酒复任南京【分韵得“君”字】。考核政绩后新近来朝拜见圣君，悠长的心事得以重新倾诉。不夸说紫绶金章的尊贵，只欣喜丹心和清白节操仍然存在。仕历四朝，声名独自隆重；声望高过六馆，德行更加尊崇。东风浩荡，门墙宽阔；桃李弟子全都沾受教化培育的恩泽。和《真率会》诗。圣明时代优待老人，圣恩深厚。高雅的聚会从容雍容，聚集在禁林之中。列坐七人，全都已经白发；一片论思之心，总是忠于丹心。朝廷的文物制度，确实超过古代；东洛衣冠盛事，如今又重见。四海升平，百姓万物顺遂，何妨痛饮一场，和着新诗吟咏。每当想到耆年长者和洛社英贤，今日能够欢聚，便生出高雅的情怀。生来已经幸运，得逢昌盛时运；年老之后，又欣喜遇到圣明时代。于金銮殿视草，恩宠格外深厚；在玉署论文，兴致更加清雅。请求归隐尚未实现，春天将要过半；打算侍奉鸾舆，出省耕作。《喜雨》。圣主纯厚至诚，感通上天。甘霖一洒，天下各方共同受益。山川流布润泽，显现祥瑞应验；草木恢复生机，彰显造化之功。已经欣喜三农歌颂皇帝的功德，顿时使四海庆贺丰年。太平景象如今更加兴盛，辅佐治理，深愿竭尽一片忠心。《文敏集》卷六。

译钦定《四库全书》。《文敏集》卷七，明代杨荣撰，七言律诗。送训导周进赴襄阳。授官文书早朝下达，周进将从京城南下；襄阳路途有几千里。饯行席上斟满燕市美酒，征帆轻扬，驶向楚江。到了太平盛世，在朝廷试艺；正值年华美好，执经登堂。如今又欣喜难兄已居禁中，名门兄弟总都称为贤才。题刘副使父亲寄绵诗后。身在仕途，每日思念亲人，仿佛一年那么长；天气还未寒冷，就先寄去洛中的绵衣。被子暖和，不必用炉火煨酒；衣服温暖，反而疑心座下还铺着毛毡。春意透入蚕茧般的暖窝，适宜早起；香气生于燕寝之中，足以安眠。诗写成后还怜惜自己轻易耗费笔墨，反而笑说何曾吃得起一顿价值万钱的饭呢。吉郡人刘士皆任河南佥宪时，常常附带绵衣寄给父亲奉养。其尊父收到后，作诗并亲笔书写寄来，情意恳切。劝戒训勉之意洋溢在字句之间，真是贤父啊！刘士皆因九年考核成绩优异，升任广东按察副使，拿着这首诗请我唱和，并题写在诗后。唉！世上的做官人，奉养父母唯恐不能周全；做父母的，因儿子做官，也唯恐他的奉养不够。这本来就是人的常情。像刘氏父子这样，难道不值得敬重吗！难道不值得敬重吗！送陈颜太守到惠州。平生操守清廉；广文先生的氊席和鹗荐之名，声誉飞扬直上九天。晴日里姑且斟饮燕市美酒，寒冰已经阻断潞河行船。两面旌旗在清晨踏着残雪前行，五匹骏马在春日行进，止息瘴气弥漫的烟雾。料想先贤遗迹仍在，公事之余游览时，定会想起苏轼。送谢良翰照磨赴建宁。盛世选拔人才，擢升到有司任职；谢家子弟如玉树，共同称许其非常合宜。雪后鳷鹊楼一带残雪未尽，正当辞别京城之日；酒宴饮罢唱《骊驹》，正是上路之时。远郡民风多半朴实厚道，清明时代的治理教化自然和美兴盛。可叹我还不能归隐田野，只能坐听东南传来美好的声誉。祝贺刘翀修撰的母亲九十寿。人活到七十岁已经很稀少，何况母亲年届九十！正应当尽孝奉养，使她享受晚年；能够在圣明时代得到恩封，是多么幸运！把鲜鱼切成鱼脍调理膳食，浮着香气的绿蚁酒用来举杯祝寿。有儿子在翰林词林任职，却未能归来；只能遥望南山寄托深长的祝愿。送浙江按察副使江志坚复任。在外台辅佐宪司，声名远播；考核政绩，入朝趋见，报告政绩已经完成。百姓居于湖山之间，都感到快乐；百姓传说江海长久清平。朝廷的恩命催促他回任，行走紫陌时听到离歌，不免惆怅惜别。皇上正需要贤才，借重他治理教化；深切希望他尽职尽忠。题《长安归骑图》二首。咸阳山水秀丽，晴光照耀，云气簇拥；出征的万骑凯旋归来。向九重宫阙奏报捷音，皇帝嘉奖丰厚的功绩；分授符节镇守万里，振扬军威。柳树摇曳着温暖的春色，笼罩着油幕；花朵送来春日香气，映照锦衣。功劳还不用说燕然勒石之功，独待将来名载汗简，更加光辉。元帅在玉帐中统领貔貅，武略文韬压倒群才。拓展疆土正逢圣明时代，尽数收服各部落，使其归入神州。凯旋的旌旗想来满足了百姓的期望，奏报凯旋，亲自承受优厚宠恩。从此烽烟全都断绝，边塞百姓安居乐业，日日歌唱赞颂。送侍读曾鹤龄归省。才华高超，曾经考中甲科，取得名次；任职词垣，独有声誉。执笔供职已经很久，承受着皇恩雨露；如今回家省亲，正欣喜地承受恩荣。长河风暖，冰刚刚融化；故乡百花盛开，正是晴朗的日子。想来你登堂后会频频拜舞，斟满春酒祝愿母亲长生。为西江潜溟题“荣堂”。年少时考中进士，冠绝贤良；华美的房屋新近落成，光彩倍增。欣喜地穿上恩赐的袍服，明丽的兽纹锦绣；恭敬地承受皇帝诏令，龙章焕发光彩。山川都映照着绚丽云霞，草木全都含着雨露的芳香。本来就是圣朝宠遇众多，从此荣名在筠阳更加显赫。《仰高楼》。西山高高耸立，青翠直逼云天；高楼杰构平临城防，俯视市区。晴日风月分入空阔的栏槛之内，暮色中星河落在曲折栏边。地势连接滕王阁，令人怀想遗迹；远望直入徐亭，仰慕往昔贤人。最爱群公多有赋咏，文章的光芒夜夜贯通奎宿。题汤指挥的东窗草堂。草堂新建，足以寄托幽雅情怀。一半靠近平湖，一半靠近城池。堤上的绿杨含着清晨的色彩，雨中的黄鸟送来秋日的鸣声。常因闲暇日子翻阅书卷，总说安居是承受圣明恩德。不要贪恋湖山而多生逸兴，应当好好想着在麟阁上留下功勋名声。为王行俭的令祖题竹亭。百年清正的声望，使人追忆河汾先生；人已离去，亭子空在，只见这位君子般的竹子。高洁的节操仍然存在，知道它能耐受风雪；新枝刚刚长出，已经凌云而上。竹色侵入长满苔藓的小径，与红尘隔绝；竹影的光泽映照芹塘，翠色分明。今日展开此图，更加怀念仰慕，却无缘在林下承受遗留下的芬芳。送罗照磨南归。微薄的官职经历多年，白发已经生出。遥遥辞别岭外，来朝见神京。辞官一事，自以为应当像陶渊明；抱病无人怜惜，仿佛司马长卿。通往要路的青云，已不是旧日的梦想；闲鸥野水之间，已有新的盟约。还听说三径之中松菊尚在。面对秋风，兴致反而更加清幽。和答俊斋乡先生二首。我不羡慕用蒲车迎接鲁申，也哪里是想求黄阁画像、麒麟阁题名呢？暮云春树之间寄托着无穷情意；您鹤发童颜，身体仍然健朗。您的品行早已知道超越俗士，才华确实足以担当词臣。您在山林中自得优游之乐，年过八十，又经历了多少个春天。〔原文数字、纪年保留：八十年〕 我早年仰慕青云般的志向，已经实现了；哪里敢期望成为祥瑞之世的麒麟呢？有幸遭逢明主而获得恩荣，却无力效命报答，深感愧对自身。位居公孤，忝列宰辅；兼任翰苑职务，愧为儒臣。美好的诗章从远方寄来，恰逢新年；凤历刚刚颁行，这是第五个春天。送廖自廉赴沅江训导。捧着任命文书入朝趋见，两鬓已经苍白。作为儒官向南而去，进入沅湘。蓟门的饯行帐中，正逢早晨的春雨；汉口的征帆，驶过夕阳。秋意进入楚山，黄叶飘落；风生于鲁泮，碧绿的芹草散发香气。不要厌弃做官的心情和寒薄的氊席；年老以后获得清闲，兴味反而长久。送梁本之纪善赴鲁府。曾经从巴蜀辅佐亲王藩府，如今堂前萱草零落，只能泣血而归。欣喜地面向孔林追怀圣德，遥从鲁国跻身清贵官班。曳着衣襟行走时，重临沂水；拄着笏板时常常因为眺望防山。年老以后官场心情任意而适，优游于文章笔墨之中，享受幽静闲适。题赵尚书致仕。退休还乡，鬓发白得像银。都门官员戴冠乘车为他送行，尘土飞扬。唐代颜真卿持掌宪法，旧日声望光华显赫；广德年间悬车致仕，如今又获得新的厚重恩宠。乡里都推重他的高雅声望，耆英高士的声誉继承前人。殿廷中早已熟识尚书的履声，分别以后还期待他入朝觐见紫宸。寄给中书许鸣鹤。当日在凤池独自辞去荣职，还没有尽诉都门送别的情意。南国云气横亘，天空万里；西垣月落，已是夜半三更。身虽闲暇，仍想来赤胆忠心尚在；年老以后，哪里会忧虑白发增生。如今衰惫困倦，只惭愧与我辈相同；不知何时才能在洛社中聚会耆英。题竹送佥事孙钦之赴江西。几年来执掌马缰巡行大江西，十郡山川都印入马蹄之下。高雅操守已经受到当世重视，贞正之心应当与竹子相同。葛陂自古就有龙化的传说，如今宪府中有凤凰栖息。闲暇时面对这幅图更加清赏，秋日风霜的景色正值得题咏。题孙佥事山水图。云山缭绕，倚着碧空；这幅画仿佛与王维的辋川图相同。是谁在烟波中划船？有客人在夕阳里携琴而行。绿树清凉的树荫使远近景色迷离，小桥流水自然分向东西。这样幽静偏僻的地方只适合陶醉于美好兴致，不容许宪府的骢马停留门前。

译题《苏武忠节图》。苏武在海上困顿穷苦，吃雪，卧在氊中，和公羊相伴；公羊不产乳，究竟有谁怜悯他？十年间亲身受尽风霜之苦，一寸忠心却如铁石般坚定。在胡虏边塞独自持守汉朝龙节，汉家哪里料想到会有雁书传来？在河梁哭泣道别，终于活着回到朝廷；这才相信孤臣的节操义行完整无缺。宋代舒城人李龙眠绘制汉代苏子卿忠节图，文正等诸公后来又为它赋诗。此后文信公文天祥又在卷首题识，至今将近四百年。河南左布政使旴江饶君得到此图，带到京师给我看。唉！忠义存在于人心之中，万世都如同一日。子卿居住匈奴十九年，起卧都手持汉节，仗义而不屈服。文信公处在宋朝国运将尽、竭尽忠诚而不顾自身的日子里，一看到这幅图，就慷慨激烈，产生了离开国家、思念君王的感情。大概文信公的心就是子卿的心，这就是所谓处境虽不同而心志完全相同。只不过子卿得以生还，文信公以死成全义节，其中有幸运与不幸罢了。那些甘心向胡虏投降、忘国背君、只求一时富贵的人，和这两位公相比又怎么样呢？饶君生长在江右这个文献之邦，出任方伯，对于忠义之道一向研习有素，又得到此图而珍藏，真可以说是知道什么值得尊重的人。因此应他的请求，作诗一首，题写后归还给他。送知县罗永年复任昆山。从前承蒙荐举，离开了朝班；如今佩着墨绶银章，走出九重关门。已经听说在花县宣扬圣人之德，今天高兴地在枫宸觐见天颜。离去时正逢梅雪，年华催逼着归程；到达琴堂后，白昼景色清闲。隐隐在碧霄千里之外，郎星垂下光彩，照耀昆山。恭敬陪侍皇帝大驾举行郊祀，留宿斋宫时作。六合尘埃清净，教化之日光明和煦。南郊举行祭祀，正是斋戒之时。回到玉殿，春光已经早早降临；铜壶滴漏转动，夜色迟迟。五色云霞依傍凤辇，九天星斗映照龙旗。侍臣肃穆和睦，只有仰头瞻望；满袖都是天子的香气，近在紫微宫旁。虎贲之旅、龙骧之军排列在两阶；今夜翠华停驻蓬莱。圣心勤勉不息，祈求上天眷顾；星象森然密布，拱卫上台。已经欣喜祥光调和玉烛，更看见和气笼罩春台。明日礼仪完成，众人一同称庆；我无能歌颂，惭愧才疏。送李永年防议致政归乡。在藩府辅佐藩政，两鬓早已斑白；如今辞去簪笏，高兴地回到故乡。离开北阙红云之下，家住南城碧水之间。篱边菊花未曾荒芜，三径依然存在；沙鸥相对，一颗心自在闲适。有时半醉在西窗之中，卷起帘子，迎着秋风眺望远山。为熊经历题“茂恩堂”。乌纱帽和珠翟衣在庭闱间光彩焕发，大家共同庆贺年高而白发稀疏。天上两条龙盘绕着御敕，人间五彩衣服绚丽如斑斓。椿树之林不因风霜而衰老，萱草反而借雨露更加肥美。自然是圣恩深如大海，此生忠孝愿永不违背。送按察使章聪到广西。手持象笏，身穿朱衣，戴獬豸冠，荣耀地捧着任命书告别金銮殿。九秋时节如雕鹗凌空高举，五岭风霜使大地寒冷。才华卓越，已经受到明主重视；政令推行之后，必能得到远方百姓欢悦。还要保持岁晚松竹般的操守，留下高尚名声，等待后日评说。送李太守致政归乡。分授符节镇守维扬已有几年，高兴的是能干的声誉传到京城。报效国家仍想着葵花向日，乞身退休却偏偏觉得鬓发已经如霜。五湖天高路远，鸿雁刚刚飞起；三径秋意深浓，菊花还没有荒芜。归去以后想来应当没有世俗忧虑，闲居之中仍能歌颂虞舜和唐尧。题兵部主事郑厚《两峰白云图》。两座山峰的峰顶上有什么？来往的白云悠闲地自在飞翔。洁白的云朵不随海风飘散，缓缓升起，仿佛随着山雨归来。我的身子寄托在仕途中，长久只能遥望；心中怀念亲人，久已与亲人相违。好像梁公那样尽忠尽孝，姓名垂于青史，永远光辉。和少保杨先生退朝后进食之作。皇上的仁德广大，与上天相同；万姓都归属于覆载庇护之中。责任重大，却未能弘扬圣人的教化；才疏学浅，深想效尽愚忠。欣喜地遇到天下文明昌盛的时代，日日敬仰中和位育之功。治理国家、保卫邦国的明训，就在退朝之后仍须思考；忧思更加忧心忡忡。题竹送按察副使严继先。是谁把修长的竹子倚着云彩栽种？翠色和清荫环绕着宪台。彩凤的羽毛迎接祥瑞的太阳，苍龙的头角在春雷中升起。它不随仙人的仪仗在水波间化去，应当是感应箫韶之乐从宫阙降临。拂晓时分清风吹动绿玉般的竹子，珊珊声响如佩玉，仿佛蓬莱仙境。赏菊。佳菊栽在玉堂附近，今日开放，正好迎逢重阳。坚贞的姿态哪里肯随秋光衰老，翠绿的颜色偏偏留下晚节的芳香。长久在禁苑承受雨露，也同栗里菊花一样傲对风霜。趁清闲时移来观赏，为了你这菊花多情地频频举杯。为了你而多情，频频举杯。七个人面对菊花，兴致格外悠长。阳光照临美好花色，通入青琐宫门；清风引来幽香，散入玉堂。已经欣喜四民全都安闲快乐，更看见百官尽是贤能才良。惭愧年老以后变得疏懒，未必相信食菊花瓣还能使力量更强。挽祭酒胡兄。江南白发的老布衣，青云般的事业却与心愿相违。平生诗酒生活令人争相羡慕，满眼芝兰般的子弟，即使古来也是少见。想救济世人，只因收集药物；长久看山，总穿着荷叶衣。楚地乡人千古追思遗德，坟上马鬣高高，映着落日余晖。挽王孟端。胸襟潇洒，有晋人的风度；翰墨流传，唯独精工，令人羡慕。三峡波涛仿佛生于笔下，千山丘壑都从胸中涌出。早年游历凤沼，声名长久留在词林，意气相投。今日凄凉地歌唱《楚些》，临别时挥泪，思念无穷。挽胡景芳。盛世之中才名自古少有，曾眼看白发直到春闱。没有让姓名题在金榜上，徒然使文章伴着老布衣终身。五更时分案头的萤火还在，千年以后海上的仙鹤应当归来。文江道路上落木萧萧，坟上马鬣被寒云笼罩着青翠山色。挽主事王洪。一夜之间，悲风从夜台吹起；兰苕般秀美的资质，忽然倾折摧毁。九泉之下已经做了骑鲸入梦，半生才华如倚马立成文章，令人徒然怜惜。蒿里一片凄凉，清晨露水凝积；钱塘江寂寞无声，傍晚潮水返回。早知穷达都由命运，这才相信冯唐最为可悲。挽金凤仪。早年即在儒官任上遂意，少年时游历，执掌绣斧，光彩继承马周。孤雁般振翅高飞，足以夸耀鸑鷟；骅骝般的骏马一旦失足，实在令人惋惜。荐举文书刚送达黄金宫阙，征召的记录先登上白玉楼。碧山清江相隔万里是故乡，西风中旅榇在归舟上。挽宋尚书。早年已有声望光华，著名于外台；后来陪同宗伯，显露多才。已欣喜登上廊庙，听履声应当登临鼎台之位。遥望旌旗在云外远去，忽然惊见灵柩从峡中返回。九重颁下紫诰，隆重褒奖追赠；不只生前荣耀，死后也令人哀痛。

译挽郑长史。辅佐教导亲王藩府，早已声名显著，直到今日清望仍为乡里所重。没有人再带着酒来请教奇字；有儿子入朝做官，传播美名。华表上的鹤归来，秋月清冷；空山坟上马鬣，暮云平展。为您展开诗卷，追思遗德；怎忍心作《招魂》，悲怆之情更加深重。挽古尚书朴。白发萧萧，曾坐镇庙堂。南京政务简静，足以从容徜徉。圣明时代共同欣喜，芳名广为传播；晚年欣逢太平运势昌盛。已经承受恩荣，得到颁赐紫诰；哪里料到梦寐之间竟进入黄粱梦境。司徒清明的鉴识，当时就受到重视；后世简册之中，一定会光彩长存。挽松斋。羡慕您的高尚情谊，还有谁能与您相比？从古以来美名震动士大夫。拾回遗失的珍珠归还旧主人，捐出粮仓积粟赈济饥民。乌鸦声夹杂着雨声，山花凋落；坟上马鬣封在云中，墓草已经新生。幸赖诸孙能够继承发扬，獬豸冠与文采映照青春。七言排律。送佥宪王孟坚到江西。疏散地居乡园，已经过了数个秋天；又承受征召诏令，告别山林。任职词垣，簪笔供职，荣耀声名长久；进入宪府乘骢马，所受宠恩优厚。穿绣衣经历三秋，辞别北阙；十月巡察民风，抵达南州。圣明时代文运昌盛，光明如奎璧；御敕的龙光直贯斗牛。兴办学校，正期待追随古人；培育人才，端的是继承前贤。外台五更之时秋霜肃杀，泮水三春之际教化如春雨周遍。共同说松竹操守清正坚劲，更期望桃李成材，绿荫繁密。西江自古推重文献，料想明珠不会被暗中投弃。送周职方致仕还乡。字水、仁山是您的故乡。先朝簪绂世家余光尚在，道宗、茂叔一脉，家声远播，接续磻州，世代恩泽长久。分掌职务于王门，多有谏诤；在泮水执经讲学，培育贤良。蒹葭已经历秋霜而衰老，桃李曾沾化雨而飘香。官秩转入成均，秦博士之名高悬粉署；汉代仙郎执兰佩已久，声名早著于金闺籍册。年老先辞离玉笋般的朝班，天上正期待群星向北拱卫；云边忽然惊见鸿雁向南飞翔。归去五湖，船应驶向遥远之处；行吟三径，菊花尚未荒芜。白日听松风，悠闲地俯仰；夜晚看萝月，自在地徜徉。汉代二疏的高尚风范仍在，香山九老使世俗忧虑全忘。今日分别，歌唱《白雪》；满头白发，反显得冯唐不足为奇。七言绝句。题边文进花木翎毛。翠袖般的花木迎逢春天，自然不会感到寒冷。湘江上云散开，江水漫漫。飞来的青鸟，不知来自何处？误把这里当作仙源，在树丛中观看。墨菊。听说柴桑的景色最为幽静，傍晚清凉时，幽雅的兴致来到林丘。墨池般的黑色一夜之间被西风吹起，染出东篱一片秋色。题扇面小景。一条河澄澈如白绢，孤零零的石桥横在水上，隔岸是云雾笼罩的树林。雨后经过，松树下的老翁应当有所等待。谷城在什么地方？还要传书询问。石桥流水带着斜阳余晖，应当有人家隔在青翠山色之后。坐了很久不知明月已经升起，露水偏偏打湿了薜荔藤萝织成的衣裳。题画。谁家的老屋靠着溪边？十里青山有一半隐在云中。这个地方再没有尘世踪迹到来，只应听见花丛深处隔着花传来的鸟鸣。小桥流水荡漾着晴日下的沙滩，拄杖归来时太阳还没有西斜。昨夜东风把花吹落殆尽，一片树林的高树锁住了烟霞。题四景画。十里晴朗的山色，层层景致展开；水边花木映照着亭台。这里的风景应当无穷无尽，自然会有兰舟载着美酒驶来。溪头垂柳拂动青丝般的枝条，溪水潺潺，荡漾着碧绿的水纹。想来幽居之处有许多美好景致，细风吹过菱荷，正值细雨带来清凉之时。万重青山隐在薜荔藤萝之中，千丈瀑布倾落如银河。白云缓缓生在衣裳之上，红叶纷纷铺满山涧弯曲之处。千仞高的美玉般白雪拥抱着青翠山峦，深深密密的树林透出玉石般的寒光。轻舟划一桨归向何处？疑似山阴月夜泛舟观山的情景。题雪梅。姑射仙人的姿态，不沾染尘埃；还要让滕六来助其精神。哪里知道这一段冰霜般的风神，竟交给世人来描写真容。题折枝翎毛四首。片片红霞映入脸颊，均匀而明艳；妆扮成浓丽姿态，照耀着青春。山禽也有风流意态，画出的双眉呈新巧的八字形。右题山桃画眉。栀子花开放，素白的影子低垂。野雀哺育雏鸟，趁着幽静之处栖息。上林苑更是春光美好，不要同鹪鹩一样只求饮食。右题栀子寒雀。不肯低飞向野蒿，自来喜爱栖息在清高之处。广寒宫中无数黄金般的花蕊，把天上的香气吹入羽毛。右题木犀鸜鹆。翡翠鸟藏在花丛深处，雪后天晴来得迟。一枝寒冷的花蕊，争比洁白的玉肌。十年没有到罗浮洞，又到了参星横斜、月亮落下的时候。右题梅花翠禽。题画 几株垂杨覆盖着小亭，成双的白鸟飞过云屏。悠然划着一叶小舟前来相访，正赶上山人午睡醒来。红花白花的山花相互映照着开放，山中的小路已经很久没有人走。老翁并不是来看花的客人，只是划着小舟载酒而来。远远望见瀑布落入寒冷的水洲，穿着野外服装、戴着乌巾自在地行走。好像匡山读书的地方，满林红叶间传来夜猿的叫声。千林万壑都冻得寂静无声，我划着一叶小舟，缓缓在溪上行驶。兴尽归来，你不要笑我；多情又哪里比得上无情呢？五马图 马蹄踏霜，鬃毛如雾，气势直冲彩虹；它们每天并列在天闲十二监之中。正因为是清平时代没有战争，四郊的苜蓿任凭西风吹拂而老去。题子昂竹 这自然是吴兴的奇异笔法，琅玕般的竹子任意挥墨，淋漓尽致。多少回还记得吹箫的地方，正是秋山月落之时。栗图 山果经过霜打将要成熟，果苞像刺猬一样，碧绿而参差。早知战栗是承受上天的意旨，便不让龙沙之地流下悲痛的眼泪。五马图 天闲中的五匹马最为雄奇，奔驰万里，显出骏马的姿态。这样的龙种本来就应充任宫中的马，哪里能同普通马一样徒然驱驰？题菜 东风淡荡，正是二月初，春雨经过菜畦，催长了美好的蔬菜。用虀盐佐食本是先贤的生活，画图中仍然留有清雅的芬芳。题十八学士 退朝值班后，从容走出禁林。要怎样寄托兴致呢？就在这张瑶琴上。愿弹奏消解忧愁的《南薰曲》，不必等知心之人，也会有人懂得欣赏琴声。右边题为琴 心境清雅，仿佛蓬莱瀛洲海上的仙洲；闲来在纹楸棋盘上决胜负。谈笑之间相距咫尺而心思却在千里之外，正如留侯张良默默运筹。右边题为棋 笔下的云烟落在素屏上，金色的光辉、玉石般的温润使气势更加清雅。看起来一定是虞文懿，独以临池书法享有万古声名。

译右边题为书 在弘文馆中，论议思考之余，徘徊临风，观看画图。举目所见的山河如今已经一统，这番经营建设曾经得到贤良谋臣的赞助。右边题为画 题竹赠给教谕胡舟 几枝潇洒的竹子，翠色烟霭浓重，像玉一样亭亭挺立在泮水东边。遥想您在红色帷幕中开讲的地方，诸位学生应该都能沐浴到清风。题竹赠弋阳县令 是谁种下这一两竿疏朗的竹子？晴日里竹梢袅袅，仿佛青鸾起舞。西风忽然送来潇湘的雨声，散作琴堂中整个夏天的清寒。题竹 雨后江头，夕阳收尽。苍苔白石，自有一派清幽。不知昨夜蛟龙兴起，化作潇湘江上的一片秋意。从海上移来一块怪石，奇异的青绿色仿佛出自深云之中，旁边竹子柔美地生长。昨夜雨声响起，春雷震动，应该是神龙从葛陂化现而来。清凉的云映着晴空，压得绿色枝条低垂。涧底的珊瑚般竹根，长得几乎齐平。喜爱面对繁茂的树荫，清润得如同洗过一般。几次回去扫路，独自留下题诗。辞 《思亲辞》三章，为陈长史而作【有序】唐府长史陈范，字文范，幼年随父亲避寇，居住在惠阳。父亲去世时，他才十五岁，三个妹妹也都年幼体弱。适逢年岁饥荒，依靠母亲谢氏纺纱织布来供给衣食，并且亲自教养他们。等到回到龙川，便让陈范入县学成为生员。当时子女婚配，各自都能够成家立业。永乐乙酉年，陈范考中乡试，第二年考中乙榜，任湖广麻城教谕。于是迎接母亲前来奉养，曾叙述母子生活艰苦的缘由，作诗三章，名为《戏彩曲》。每逢母亲寿辰、时令节日，或退公之时，总要准备酒肴奉养母亲，并带领诸子歌唱这些诗、翩翩起舞，务求使母亲欢心。后来他在衡州任教授，奉养母亲一如在麻城时。母亲去世，服丧期满后，他来到京城，特别承蒙皇帝恩典，被授予现任官职，实在是破格的升擢。人们都说这是孝心感动所致。闲暇时他来拜访我，拿出他所谓的《戏彩曲》，想请我续写其意。我敬重他母亲的贤德，也赞美陈范的孝心，于是作歌辞三章来答复他，名为《思亲辞》，使他在岁时伏腊祭享时可以歌唱，以助祭奠；不但可以抒发陈范的孝诚，也可以在九泉之下慰藉他的母亲。辞曰：哀叹陈母早年守寡，遭逢家道流离，避难来到惠阳，年年又接连遭受饥荒。遵从丈夫的遗命，守护这个孤儿，早晨不停纺纱，晚上不停织布。贞洁的心意坚定明亮，对天发誓决不违背。想到故居难以割舍，便携带儿子回来。送他入学，在那泮池之旁。幸好儿子有所成就，享受俸禄奉养母亲也来得及。母亲如今却看不见了，儿子的心中悲伤。长久地说起孝亲之情，哪里会有穷尽的时期？悲叹陈君幼年丧父，孤单地独自成长。母亲抚养教育他，辛勤劳苦无法胜说。陈范成名入仕，这是母亲成就的。迎接母亲来享受俸禄，是孝心的证明。举起祝寿的酒杯，杯中斟满美酒；在母亲膝下起舞，五彩衣裳闪耀。祈求上天保佑母亲，百岁安康。上天却不肯把她留下，她突然远行。北堂寂静，秋月明亮；想念她的咳嗽声，怀恋她的容颜和声音。水可以干涸，山可以夷平，绵绵无尽的，是子女的悲情。承受母亲的养育而得以出生，谁不是如此？可叹您有一位母亲，她的德行极其贤美。中等的寿数突然终止，为什么不能活到百年？掌管造化的神灵握有权柄，不是人力所能改变。遥想往昔，在寿筵之上，又歌又舞，衣裳轻盈飘动。幽明相隔遥远，再也没有相见的缘分。旧日的歌曲徒然保存，歌声却无法传布。遥望东山的梅村，墓阡高高隆起。春秋两季抚事祭奠，眼泪如泉水般涌出。泪如泉水，双目涓涓。孝子思念亲人，永远不会忘记。寄给致政修撰张宗海 有一位美好的人，在苏州以南。过去曾经佩响珂玉、振动衣佩，列在鹓鹭般的朝班之中。遨游金门，步入玉堂。以红云作衣，以彩霞作裳；食用华美的食物，饮用天上的琼浆。凤凰在高冈鸣叫，他振翅一去，忽然远远飞翔。想来您如今在乡里安闲优游，拄杖着履，徜徉自得。我没有羽翼，只能徒然伸长脖子向南方眺望。我所思念的人，在苏州水边。自从不能相见，至今已有几个春天？想来您与云鹤为伴，以泉石为邻，吟风赏月，快乐没有边际。您寄来文章为我祝贺生日，我拆信阅读，如同得到两件珍宝。人可以思念却不能立即相见，这份情意如何表达？只有云中有鸿雁，江中有鱼鳞。送黄大尹到庐江任职 您家世代居住在江西，连续簪缨相继承袭家业；学问有所成就，才能有所作为，名声所传播之处人人都知道。因此接受荐举，任职贵池。您要与百姓聚居共处，恶事不要施加；抚恤鳏夫孤独，救助孤儿寡妇；以风俗礼让教化百姓，以弦歌诗书陶冶他们；使徭役公平，耕种和放牧都合时宜；桑柘茂盛，养蚕纺织顺利；饥者得到食物，寒者得到衣服；官吏不扰民，连狗也能安然生长。可叹古代贤人，有谁能与他们齐名？召父、杜母这样的政绩，您应当可以达到。二 您如今将要前往淮河之滨，百姓都是赤子，土地都是王畿。即使官职不升迁，心志也不要改变；始终保持这些美德，谨慎地坚守它们。相信公道光明昭著，人们不会替您妄加是非。要知道富贵在于天命，而显达与隐晦各有时运。只要不辜负职守，就可以免受尸位素餐的讥讽。遵循自己的本分，何必计较地位高低？淮山青翠，淮水流动泛起涟漪。努力崇尚德行吧，不要说没有人知道我。邝侍郎父亲哀辞 哀叹这位美好的人居住在荆山南面，那是诗书的林薮、礼义的乡里。他的学问达到成就，德行极其美善；操守如冰玉般清洁，品德如椒兰般芳香。他甘愿享受隐退的优逸生活，亲自穿着菱叶衣、荷叶裳。多次被列名荐举，于是分任县学教职，教化弟子如及时雨一般，芳香美名日益显著。后来又承受更多宠命，治理百里封疆。清冽寒泉澄澈，秋月流光明净；卓茂、鲁恭已经远去，而他的政绩足以与他们相比。眼见年老将至，便乐于退休徜徉。后来又被征召出来效力，羡慕他的教化声名得以传播。可叹日月不停留，忽然因一场疾病去世。欣喜的是他的后代如凤毛般腾起光彩，照耀云霄而高飞；恩光施加于幽冥之地，龙章灿烂辉煌。死后也不会朽坏，他的精神长存；福庆流传给后代，世世代代昌盛。《文敏集》卷七

译钦定《四库全书》《文敏集》卷八　明杨荣撰　赋 《皇都大一统赋》【有序】恭敬地想我圣明天子，龙飞登基，正当天下大一统，声教所到之处，无论远近，全都享受清平安宁；但仍然日夜勤勉，思考怎样继承太祖高皇帝的先志。于是仿照成周选择洛邑建都的制度，下诏营建两京，以开创国家万万世的宏大根基，开启天下万万世的太平，这是极其盛大的举措。何况北京正处在天地中央，山川形势雄壮，帝王基业盛大，没有什么地方能超过这里。因此皇帝多次巡幸，圣明的谋划和睿智的筹算，上合天心，明显得到祖先认可，百神协同顺遂，山川也显示灵异。所以自从开始营建以来，吉祥之事接连聚集，神灵的恩赐显明地回应；内外臣民以及各种工匠艺人，没有不欢欣踊跃、像子女趋赴父母一样乐于服役的。皇上却放宽天地般的气量，告诫他们不要急迫，以厚恩抚慰他们，赏赐接连不断，慰问晓谕极其周到。没有几年，工程便宣告完成。今年春正月初一清晨，皇上驾临奉天殿，接受百官朝拜；凡内外文武群臣以及四方蛮夷酋长前来朝见于朝廷的，无不欢欣踊跃，认为这里气象宏伟、规模壮丽，自古以来无与伦比，实在足以君临四方、使万国朝拜。这确实是圣上万万年寿命洪福的征兆，是宗庙社稷万万年坚如磐石的基础，也是圣子神孙帝王万万世兴盛绵长的庆兆。啊，真是盛大啊！臣忝居侍从之职，亲眼看见这样的盛美，怎敢不铺陈其事，使它昭示无穷呢？于是作赋一篇，叙述大概，恭敬地拜手稽首献上辞章：大明拥有天下，太祖多么显赫，承受天命而兴起，龙飞于淮甸，风云随从相助，开拓四方，无暇经营建设。渡过长江以东后，便以金陵为都。金陵建都之地，是王气聚集之所；石城有虎踞般的险势，钟山有龙盘般的雄姿，长江作为天然险阻，形势曲折百转而向东流。后湖明亮，环绕都城；清澄如宝镜，映照天空。这里壮丽的江南美景，汇聚万国朝贡。这就是大略。等到圣皇继承大一统的天下，刚健日新，聪明出于天赋，把四海当作家园，任用群贤。想到继承先志最重要的事情，唯有都邑建设最为关键。于是天意明察，人心和同，神灵显示顺遂，龟卜蓍筮都协同赞成。既然顺应天意和人心，便辨明方位，端正都城位置；远远超过前代圣王，继承高皇帝的先志，于是相度地势，规划营建。顾念北京，山川显现灵秀。它的形势，西接太行山，东临碣石山，钜野横亘南方，居庸关控制北面；山势拔地而起，峥嵘高峻，气势摩天，险峻耸立。又有玉泉水漫流，宛如垂下的彩虹；金河波澜澄澈，如雪白的绢练映入天空。肥沃的水泽聚集，广大深远而冲和，包罗经纬，混混无穷，贯通天河而合为一体，与大海相通。它的水流分支连接析津，源头分出潞水，既环抱回旋，又广阔清澈。四方前来进贡，万里之内帆樯相通。至于王畿之内、辇毂之间，沃野一望无际，平原宽广闲旷，炊烟相接，鸡犬相闻；夜间没有警报和巡更声，外门也不用关闭。用来放牧便繁盛，用来播种便有收获，耕种、开凿、捕鱼，各按所经营的事业，都能得到乐趣。作为都城，它处在四方道路适中的位置，是万国朝觐共同汇集之地；梯山航海而来的玉帛贡物，集中于都邑，阴阳风雨也处在天地中央。于是下令臣民，砍伐木材：南方漂运到湖湘，西方进入巴蜀。斧头劈砍如虹霓，声音震撼山谷；徂徕山的储材、新甫山的蓄材，以及楩、楠、杞、梓、杉、槠、柽、橚等，树梢横贯青天，树根连接大地，巨细全都运来，长短一一登记。驾着云车的百辆车辆，装载龙骧般的万斛木材，纷纷聚集，遍布山川道路。那些优良木材，远不止一种。至于美石可以比作玉，是自古所称赞的：晶莹的像圭，洁白的像琼，温润的像璐，滋润的像瑛。经过磨砺，便坚固而贞正；敲击时震动树林山谷，声势如疾风惊雷。千人共同开采，万里道路由此开通。山神助长它们的光华，大地之神发掘它们的精英，哪里是普通石头敢于混杂其中，实在是宝玉争相呈现。至于坎离播布功用，坤艮会合德性，经过陶冶、揉制而成；紫色火焰飞腾半空，祥瑞烟气结集八方。有的制成圆形，有的制成方形，像琉璃一样色彩灿烂，中央闪耀着文采；有的仿照兽首形状，有的模拟鸳鸯的形态。于是良辰已经到来，吉日也已卜定，臣民疾速奔赴，云气般高高聚集；来者源源不断，筑土声接连不断。百堵墙同时兴建，万人彼此相连，行动如鱼贯，站立如鱼鳞紧密排列。斧斤挥动，尺度聚集。于是孟贲、夏育前来效力，公输般献出奇巧；殳、斨等器具，伯与倕等工匠，都施展巧思、运用神机，各自贡献才能，体现在建造之中。小小的善技尚且一并记录，何况精妙的技艺怎会遗漏？群材高低不齐，像山一样堆积；巨大的栋梁腾跃而起，屋脊如鸟翅飞扬。于是九门洞开，三座大殿建成；屋脊棱角高耸入云，丹红油漆像彩霞绚丽。辇道曲折延伸，阁道回旋转折；华盖高立中央，奉天殿端然面向南方。它的北面有坤宁宫区域和乾清宫，璇玉般的匾额照耀日光，宝柱凌空；金色铺首璀璨，彩绘窗棂玲珑；珠玉灿烂，锦绣丰盛；装饰像凤凰起飞、蛟龙盘绕。千门笼罩着瑞气，万户充满春日般的融和。南面有午门、端门、左掖门、右掖门，红色宫阙高高耸立，黄道端正笔直；大明门高高敞开，正阳门巍然相对。周围宫舍高大，遮蔽着重重屋檐的翼角。左边有宗庙祭祀，用来奉祀祖先，仰承在天神灵，尊崇万古尊号，谨慎按岁时举行烝尝，把纯诚荐献给祖先。右边有社稷神灵的祭祀，崇重祭享；洒扫坛场使之肃清，通达神祇的感应，于春季祈求、秋季报谢，用以显明答谢神灵的恩赐。乾清宫前面，门楼分列前后；日精门与月华门相对而立，景运门与隆宗门并列营建；谨身殿在前翼然，仁寿宫在右巍然。又有奉先殿祠、大善殿，文楼、武楼特立高耸，左顺门、右顺门并列建造。震位有毓德宫，文华殿高大深广，也有武英殿，实为斋宫。天财库储藏珍贵财物，大烹光禄寺掌管膳食；宝善门在左，庄严整肃，思善门居右，高大崇隆。钦安殿后面，珠宫贝阙，藻饰和彩绣交相辉映，雕刻的窗棂高峻。六宫完备陈列，七所依次排列；有亲蚕馆，有缫丝室。《二南》的歌咏传播在篇章中，辅助德行、相互成就，教化之风洋溢。

译皇城之外，殿宇高大宏伟，整齐而庄严。太孙居所在金水河边，玉阶玉道，梁栋巍峨高大，向上凌越太虚。诸王宫殿护卫皇室基业，如星罗棋布，面对九衢大道。至于文渊阁、秘书府，编纂当今著述，储藏古代典籍，书多得搬运牛累、堆满屋栋，无法知道数量。牙签连绵，缃色书帙交错排列，灿然如奎宿壁宿。夜间高楼飞阁耸立，仿佛红虹腾吐；承天殿彩绘的栋柱高耸，雾气聚集于画拱之间，星辰般的装饰连接着蹲踞的石狮，华表巍然挺立。至于南郊祭祀的设置，尤其超越古制：圜丘、方丘不分为二，而是在天地坛合祀天父地母；内外分为二十四坛，各类祭祀都有典制，百神各有位置。只有我太祖配享上帝。每年孟春三阳初始之时，择定吉日进行祭祀；祭品齐备，进献黍稷，斟上醴齐，豆笾整齐陈列，庭中火炬明亮，鼓钟严肃戒备。銮舆到达，皇帝庄严地登坛，与上天相对，以祭告成功。祝愿众多福庆聚集。至于山川有坛，先农有祀，马祖、旗纛也各按时祭祀；恭敬畏慎，严肃虔诚，无不亲临。至于考察古制设置官职，作为百姓的牧守，内外相承，各自统率所属。至于黄门给事中，位列青琐仙班，掌管内廷诏令的封还与驳正，近在天子面前；又有翰林之林、词艺之苑，处于严密清禁之中，列在英才精华的优选之内。优游于玉堂之署，出入金銮之殿，享有瀛洲仙境般的美誉，承受皇帝的清问。至于中书省等凤池之职和尚宝司的官署，掌管紫诰中的诏令，主管彤闱中的符玺；有宗人府统领皇族支派，有银台司沟通君臣言语的枢机。至于六卿各分职掌，地位升至台鼎，辅佐朝廷谋划，统摄藩方政令。至于宪台的职责，掌管纲纪，实在是君主耳目所寄托之处，也是施行法度的所在。至于五军都督府，宣布军政；奋扬貔貅般勇猛的将士，耀动霜雪般的戈矛，保卫国家疆土安定，扫除绝漠的烽烟。至于都城有府学，辟雍有学校，在这里培养人才，储备并擢用人才。至于礼部掌祭祀，士师明断刑罚，锦衣卫总领仪卫和巡警，分系于五城；鸿胪寺谨慎掌管朝见礼仪，太仆寺掌管牧监马政。京畿地区分布着州郡，田野与屯营交错。至于奉祀神灵有祠，报答功德有庙；佛寺道宫光辉明耀。仓廪积粮如山如京，露天积储的粮食红腐，陈粮新粮相因相接；铠甲明亮，士卒精锐，没有什么强敌不能摧毁，没有什么坚固不能击破。骅骝、骐骥、騕褭、骕骦，以及宛地、冀地的骏马和渥洼所产的良马，充满宫中马厩，雄健腾跃。又有福山在后方耸立，秀美直出云烟，实为主星；祝愿圣上万年长寿，层层山嶂重叠环拥，奇峰彼此连接。鼓钟楼高耸入天，形势如珍珠贯串，绵延万里。至于朝市建成，井邑排列，街巷聚集，商市整齐；开辟通达九方的大道，排列万室如梳齿。富商巨贾肩膀相碰、衣袖相接，北通朔漠，南到闽越，西跨流沙，东渡大海；百货纷纷而来，车轮马蹄混杂，填塞道路。珠玉光彩灿烂，罗绮华服光辉流动。至于青楼并立，华美台榭相连；妖姬姿态婉约，艳女容貌娇美，浓妆女子争相倚立，粉黛女子争妍斗艳；歌喉婉转，舞袖翩跹，在闲日尽情嬉游，在芳年极尽赏玩。至于太液池、万岁山，清澄的水波荡漾，层层山峰高峻；景物开合，时隐时现，环绕回旋。飞阁高耸于昏暗云气中，贝阙般的楼阁敞立山端；门临碧藓覆盖的石阶，桥横跨玉虹般的水湾。晴光从轩槛间透出，翠色飞洒在栏杆上；遥望广寒宫的月殿，抚弄团团的桂树。瑶草茂盛，琪树成荫；长松盘曲，古柏挺直；修竹在烟霭中挺立，老桧如云堆积。瑰伟的姿态、奇异的植物，浓荫繁盛，色彩鲜妍，宛如蓬莱瀛洲就在这里，恍惚间尘世便被隔绝。至于上林苑土地肥沃，灵囿曲折延伸；蓄积碧海般的水面，深池清澄；百草青翠繁茂，群花芳香鲜美。园林宽广闲旷，几乎超过禁苑范围，平坦辽阔，连接大地四方；任凭鱼鳞水族自由游泳，放纵鸟兽羽毛舒展飞翔。于是有驺虞呈现祥瑞，麒麟显示吉兆：白色身躯、黑色斑纹，麒麟身形、牛尾；远方进献神鹿，南方出现白象，转眼玄兔接连呈现，忽然天马成群而来。又有马哈、福禄等形状特殊的异兽，骆驼鸡的奇异形态，白乌的祥瑞；姿态奇异，纵横起舞，种类多得无法记载，连伯益也难以命名。至于地神协同顺服，天心昭然感应，吉祥之事接连而至，神灵恩赐繁多：神木不需运送便自行移动，巨石上忽然焕发祥瑞云气；灵蛇忽然在前引导，大青蛇出现在沙漠；瑞光照耀半空，祥云呈现五色；醴泉涌出如琼浆，甘露清美如玉液；灵芝生长在青山，景星出现在南极。种种祥瑞千奇百怪，难以穷尽，即使说尽百鸟之声也无法全部说明。然而遍览前代直到远古，帝王建都之处很难全部列举。丰、镐的美盛，崤山、函谷关的险固，宛、洛的奇胜，汾水、晋地的富饶，虽然有的曾经一时雄据中原、控制中土，但同如今这座帝都的壮丽相比，又哪里能够相提并论呢？庚子年，工程告成；辛丑年正月初一，正值春日和暖，圣皇临朝，万方汇同。百官卿士肃敬和睦，东西南北没有不率从的。白发老人、垂髫儿童又欢喜又拍手，拜舞呼喊万岁，仰面祝愿圣上长寿，万福汇聚。庆贺这座皇都，祥瑞之气浓郁；它扩展万世基业，成为九重宫阙的伟大壮观，实在是帝王长久的事业，凭借山河表里之势而雄据天下。然而圣天子把六合当作家，把四海当作池，以仁义作为盾牌和船桨，以礼乐作为藩篱屏障；不依仗险要来求得坚固，只在于施行德政。至和之气充满天地，恩泽遍及华夏与夷狄，使九州安宁，使万国达到和乐光明。这正是他的德行可与尧舜相比，道术合于轩辕、伏羲，穷尽天地、贯通古今而无人能与之相齐的原因。臣任职宫禁，承蒙皇上过分眷顾，才疏浅陋深感惭愧，像尘埃一样不能有所补益。我看见皇都的巨大壮丽，宏伟的规制超过古代，光明清秀足以流传久远。于是陈述盛事作赋，又作歌说：“庄严宏伟的皇都啊，万方都归向这里；圣德广大无边，实在如同天地覆载；声教所到之处，天下一统而没有边外。”又歌唱道：“宏伟庄严的皇都啊，是百姓安居之地；愿皇上万寿无疆，福禄永无穷尽；圣子神孙承继帝位，宝贵国祚万世长存。” 《三峰书舍赋》【有序】

译建阳书林叶添德，字景达，他从祖父荣轩、父亲彦龄以来，世代以诗书为业。曾经建造房屋储藏古今书版，日积月累，栋宇中充满书籍。凡四方有人购买求取，都乐意应允。因此缙绅大夫无不称赞他的贤德。书舍外有三座山峰秀丽地直插霄汉，远望高峻挺拔达千仞，山岚翠色在几席之间浮动，十分可爱。于是把房屋命名为“三峰书舍”，这是景达的意思。他对于群书，不只是刻版印刷来扩大流传，还希望让子孙耳濡目染，无非受到道德的美善熏陶；口中诵读、心中思考，无不属于仁义之说。这样看来，书舍难道只是随意建造的吗？景达闲暇时请我作文，我向来与景达相知，不便推辞，于是作赋叙述此事，以彰显他的美德。辞曰：建阳作为县邑，实在是南方疆域的深奥之区；仰承朱紫阳的遗泽，沐浴道德的滋养。这里的风俗可与邹鲁相媲美，家家诵读诗书。何况山川形势郁积磅礴，扶持大地；三峰突兀耸立，多么壮丽地环绕华美居所。这并不是用来安逸休息的地方，而是用来储藏书版典籍的所在。唉！尧舜之道已经遥远，孔子这位素王兴起，删定《诗经》，修订《尚书》，考订礼制，订正音乐，阐明《易经》义理的玄妙，严守《春秋》褒贬的笔法。无奈战国时学术衰薄，又在秦代暴政下被再次焚毁断绝；汉代幸而稍有恢复，却徒然驰骋于穿凿附会；仍然有赖宋代儒者，最终使它光明显著。朱紫阳杰然诞生，实在阐发弘扬了正统学问；上溯洙水、泗水的源流，继承濂溪、洛学的轨迹，幽微的文辞、深奥的义理，都借他来发挥；六经及群书，也因此得到充实拓展。这就是三峰书舍创立的由来，也是千年斯文寄托于此的地方。至于三峰，茂盛得像竹笋直立，高耸得仿佛凌空；孤峰撑天而险峻，群峰并峙而重叠；山根盘绕数里，翠色层层千重；青色连接武夷山的秀美，形势压过云谷的雄奇。山中有杰出的建筑，重檐如鸟翼飞翔，空旷宏大，翼然遮蔽；崇尚素白，不施彩绘。图书史籍依次排列，书架曲折延伸，像梳齿一样并列，像鱼鳞一样交错，名为书林，成为世人取资之处。它不同于孔壁古书的残破腐烂，也不是汲冢竹简那样的怪异奇书；上至帝王年代的记载，下至各种技艺的著作，无不一并收集储藏，旁及各类书籍，毫不遗漏。实在是人间的图书府库，难怪海内购求者纷纷赶来。唉！世人金玉财富的丰厚，哪里比得上您的图书收藏？您家图书的丰富，又哪里比得上您亲自诵读学习的深厚？探究往圣遗留下来的言论，借取先贤残存的芳香；每天涵泳诵读，从容深入，专心潜思而奉持实行。不是只在自身勤勉，还要教导孙辈曾孙，使他们私下受到您的熏陶。大概就像邓林所产的树木，终究需要成为栋梁之材；又像渥洼骏马，高高奋蹄驰骋在云路上。声望价值将照耀前代美名，光辉传播于乡里宗族。还要更加努力自强，这确实是您心中所归属的志向。《清白轩赋》【有序】金华祝君名存礼，洪武年间由太学生擢升为秋官主事，历任河南、湖广两道按察佥事，如今任闽郡宪副。自从开始做官以来，历任中外官职，将近四十年了。他常常想到居家和游学时，先父曾教导他说：“你将来做官，要以清白自我勉励，或许可以彰显美好声名；否则，就不是求学的意义了。”因此牢记训言，把“清白”作为轩名。后来入仕，果然能够振扬纲纪，声誉显著，不辜负所学，也能承继先人的志向。过去我的先祖太尉曾说：“使后世称为清白官吏的子孙，把这个留给他们，难道不是很厚重的遗产吗？”所以历经数代都以德行和官位显达，直到今天，幸而遵守先训，才没有坠失。我认为存心清白，只有君子能够做到；但若不是先太尉，也不能说出这样的话。如今看祝君先大夫留下的训诫如此，难道不是与太尉公的志趣深相契合吗？我既赞美祝君的志向，祝君又请我作文来阐发其中的意义，于是作赋说：君子立身处世，贵在操守越来越坚定；怀抱清白来勉励自己，这就是平素履行的淡泊。心灵澄湛清澈，美好的声誉茂盛而彰显。既然在往代贤哲中流传芳名，就应当成为后世贤人的楷模。金华是著名的地方，山川郁积秀丽；灵秀实在钟聚于当地人身上，人人都在盛世得到显扬。祝氏家族贤才众多，伟大的祝君尤其卓异。佩带先人的遗训，持守清白而不改变；努力求学、喜好修养，在上庠中列于俊秀之士。开始任职于秋官，振扬宪府的风霜威严；历任河洛、湖湘的显要官职，辅佐闽海八郡的宏大纲纪。履行操守坚定而纯厚，声望身价光辉灿烂。想来他的志节独特，内心清澈而虚明；皎洁如昆山之玉，明亮如深渊之水。尘俗不能昏暗他的本质，美丑也没有什么能够逃脱他的鉴察。这正是祝君的德行，远远超越群英。我恭敬怀念先祖的功烈，仰望遗留下的足迹仍未遥远；世代承继卿相之业，绵延千年而更加显赫。可叹我出生在后，承受余庆而勉力自强；想到日日勤勉，竭尽微薄之身而艰苦努力；唯恐盛美不能继承，感叹流光渐渐逝去。难道只有我一人如此吗？相信君子都是这样。遥想祝君确实美好，希望共同遵从这些训言；随着云龙升降，伴随鸾鹭周旋。使美好的名声得以树立，或许能够忠孝两全。高轩空旷宏敞，华美匾额高悬。担心誓言难以坚守到底，所以从始至终加以箴戒警策。姑且把心意写在笔简上，或许美誉能够流传无穷。《筠轩赋》

译三山有一位笃实行义的君子陈仲昌，性情喜爱竹子，把自己退居休息的地方题名为“筠轩”。他的儿子监察御史陈叔刚，参与史馆纂修事务，便拿着书卷请我题写。我作《筠轩赋》交给他，希望借此表达我们志趣相同的情意。赋曰：翻阅往代典籍作深远观览，想象淇园幽静美好的景致。感慨竹林的胜迹，惆怅自己的情怀无法忘却；想寄托一次观赏却未能实现，每天都被喧嚣烦扰纠缠。抚读前人遗诗反复吟诵，更加恳切地体会道学中自我修养的言语。不久我从宫阶退朝，雍容地回到公署，政务思虑未暇处理，便凝神息虑。有位客人穿着绣衣、戴着冠帽，身披章甫，拿着画图和尺素，向我拜了两拜，进退周旋合乎礼度。我接过来阅读，原来是他严父所建的筠轩，为缙绅所歌咏，如今请我为它作赋。我说：唉！自从来到蓟北，已经很久没有同这位先生相见了。正当我考察古事、追想淇澳遗风时，何况展开图画，又感慨故乡的竹子呢？于是濡笔舒展思绪，试着为您铺陈叙述。那里有一处胜地，在闽山南面；岱岭高耸，濑江浩荡；面对奇景，占据幽静之处，实在是天地自然设置隐藏的所在。其中有修长竹子万竿，纷纷茂盛，郁郁苍苍，环绕墙垣台阶，遮蔽轩廊。竹子的形态美好而闲雅，性情挺拔正直而坚强；承受雨露而生长，在冰霜中傲然保持劲节。正是君子所喜爱的，不能用普通草木与之相比。至于它，茂密的叶子含着翠色，轻柔的竹竿凝聚绿色；森然如羽盖，光泽如膏沐。浓荫满林，根系绵延连接山谷。明月透过竹叶，筛落碎金般的光影；香云凝聚，仿佛团团美玉。至于凉雨刚刚停歇，旭日映照晴空，天风徐徐吹过，竹叶发出清脆声响，如同《云韶》乐曲反复演奏，又像鸾凤和鸣。它可以涤荡尘俗、清除世俗忧虑，可以愉悦心耳、陶怡性情。这就是王徽之所说一天也不能缺少的竹子，也是蒋诩三径因此形成的缘由。然而若论它的德性，便是亭亭挺立、翼然舒展，中空外直，在岁寒中独自凌厉，与松柏一同后凋。若论它的质地，便是郁郁青青，凝聚烟霭，阻遏云气；包裹着绚烂的锦绣竹箨，滋长着纷纭的绿色绮纹。这大概就是所说的“筠”是竹子的文理，光彩如玉石斑纹。如今您的严父以“筠”命名轩舍，难道不是借它的质地来取其德性，重视它的植物本质而赞美它的文理吗？记载礼制的人说，君子有礼就像竹子有筠；您的严父难道不是想借物譬喻道理，而专心亲近礼义吗？您的兄弟们像挺立的竹子一样森然成列，能够继承父亲的志向，取得官籍而进入金门；将来成就事业，难道不会成为南闽的光荣，并使筠轩的声名永远流传吗？客人说：“是，是。先生已经有话教导我了，我愿意牢记奉行，努力思考以自我勉励。”他又感到飘然自适，内心充满陶醉，恍惚不知道自己身在淇园之滨，而把脚步寄托在濑江水边。颂 《平安南颂》【有序】皇天降下眷命，使大明开创千万世太平的宏大事业。太祖高皇帝龙飞淮甸，顺应天意和人心，扫清六合。凡是接近天际、濒临大海的大小蛮夷之国，没有不臣服的；岁时进贡，前后纷纷而来，从未稍有懈怠。自历代以来，土地的广大、疆域的辽阔，从来没有像今日这样盛大。我们的皇上继承大统后，遵奉天道，遵循旧章；臣民各守职分，日夜恭敬。海外诸蕃以及偏远之邦，过去一向未曾进入中国的，也无不翻山渡海，叩头匍匐，奉上表章和方物，以能够朝见天朝为喜幸。这大概是远方之人向往仰慕的诚心，实在由于皇上怀柔他们有恰当的方法。近来安南贼人黎季犛及其子苍济，凶恶而无才，灭绝伦理，欺天蒙圣，长期蓄积祸心，肆意施行虎狼吞噬般的暴行，兴起狐狸般狡黠的阴谋。贼人杀害自己的君主，侵犯我国边境，以逞凶暴劫夺；强取占城的贡赋，擅自僭称大号，毒害百姓，使奸邪日益滋长，昏顽更加严重。朝廷大臣多次请求发兵征讨，皇上还顾念他们无知，派使者晓谕祸福，使他们自行悔改。可是贼人执迷到底不肯悔改，又上表欺骗诳惑，请求迎接曾经避祸来到京城的陈氏后孙归国立为君主。皇上相信了他，没有怀疑，派使者护送那人回本国。贼人却在路上险要处埋伏军队，将使者杀害。事情传到朝廷，皇上召集廷臣晓谕说：“如今四方安宁，没有战事，只有这安南小丑，凭借蕞尔之地，依仗险远地势，竟敢逞凶叛逆，难道可以置之不理吗？”群臣都进言说：“悖逆无道，国家自有常法；如果对此不加诛讨，凭什么警戒众人？”于是不得已向神明告祭，命征夷将军率领偏师前去讨伐其罪。军队出发时，皇上反复谋划思考，亲自到龙江举行祃纛之祭为军队送行，授予将军神明般的谋略和圣明的筹算，并告诫他们不要任意杀害无辜，不要毁坏他人的坟墓房屋，不要抢掠子女和财帛。还不到几个月，军队驻扎在邻近边境，不急不缓，纪律严明；铠甲精整，旌旗耀眼，钲鼓有节。各位将士感念恩德、仰慕道义，人人怀着同仇敌忾之心，奋勇迅速地鼓足勇气，径直经过坡垒，攻破鸡翎，飞渡富良江，直捣东都，随即平定西都。贼党当即覆灭，军队所经过之处秋毫无犯，市场照常营业，百姓伸长脖子望风归附，每天以万计。将领于是广泛宣示皇上的恩意，拯救那些陷于焚烧和溺水之中的人，释放被胁迫跟从的人员，遍寻陈氏子孙；要立他们为君主时，已经没有遗留下来的宗族了。国内的官吏和德高望重的老人全都到军门，请求恢复古代郡县制度，使这里隶属于中国，设置官员兼理政务，希望大家都能沐浴圣朝清明的教化，摆脱偏远荒僻地区蛮夷服饰和陋俗的影响，使子孙后代永远享受无穷的福祉。捷报传入朝廷，皇上一概依从他们的请求，把那里设置为郡县，派官员兼理。诏令为陈氏建立祠庙，设置官员掌管祭祀，全部革除苛刻暴虐的做法，任用其中贤能的人，并赈济那些无所依靠的人。朝廷内外听到这件事，无不欢欣鼓舞，认为皇上扩大宏伟基业的功绩，光耀于祖宗，而安定抚恤百姓的恩德，遍及天下。臣荣有幸充任禁中官员，欣喜地看见这件盛事，谨拜手稽首献颂说。

译啊，太祖皇帝统一万国，普天之下、四海之内，都来朝廷称臣。四时进献贡品，盛放贡物的竹筐接连不断，就像葵藿倾心朝向太阳。功业赫赫，勤勉不息，端坐而治理天下，吉祥之事屡屡到来，各种神异祥瑞全都出现。文臣武将和将相彼此视同一体，犹如龙起云从、风行草偃。南方平定江汉，北方安定朔方，中原安宁，百姓从事耕作和养蚕。闽、浙、蜀、越全都归入版图。定都金陵以后，国势更加兴盛昌隆。当今皇上继承帝位，一切遵循旧有法度，敬畏上天、勤劳为民，任用贤能，赏赐必信、惩罚必行，憎恶奸邪而彰明善人。天下太平和乐，皇帝恭敬自持而临朝治理，万里之外遥远的地方，也如同亲眼看见一般。幽僻荒远之处，没有不被照察的。皇帝聪明神圣，运用广大如同上天，没有一处不被恩泽覆盖，没有一处郁塞不被宣达。那愚蠢的南方夷族肆意施展悖逆行为，诡诈百出，不知止境。朝廷群臣百姓请求加以诛杀，以振扬皇威，安定远方疆域。皇帝说：“唉！微小狂妄的蛮獠，竟敢肆意凶顽，这是自取上天的讨伐。于是命令大将遏制凶暴，整顿我的军队，控制蛮夷岛屿。铠甲兵器光辉灿烂，旗帜鲜明飘扬，鸣金击鼓声势浩大，军纪严明而美善。渡过那巨大的海洋，鲸涛也不起波澜；平坦地登上险阻之地，虎豹都逃藏起来。” 可叹你们这些蛮夷，土地如此狭小，只有蜂蚁般的乌合之众，结成狐貉般的党羽，隐藏身形于洞穴巢窟之中，究竟是谁使你们如此狂妄迷乱？天子的兵威一经挥动，你们便魂飞胆丧。皇帝告诫将领们：神圣威武也不滥杀，只消灭你们的首领，其余百姓可以活命。我们的军队，不要让他们饥饿，不要让他们干渴，绵延而来、严整有序，他们怎么能够抵挡？皇帝告诫将领们：奋发扬威，察看山原湿地，深入险阻之处，不要无辜伤害老人和儿童，并且要加以安抚。虽然那里说是遥远荒僻之地，但都是我的疆域和土地；将领所到之处，都要宣示圣恩，振扬军威，如雷击电奔。叛逆的贼子潜伏起来，就斩除拔掉他们的根基，以解救倒悬的百姓，以洗雪陈氏的冤屈。皇帝对将领们说：“你们查访陈氏，他的后代在哪里？寻求立他的后嗣。”将领们询问陪臣，回答说：“没有遗留下来的后裔。”国人悲伤叹息，怨恨咒骂。皇帝说：“唉！那些南方人虽然处在蛮貊之地，却同样禀受天地之气，若抛弃他们而不加治理，祸乱就会越来越多。洗除瑕垢，荡平污秽，使纲纪焕然一新。国内的老人全都来到军门，请求设置郡县，使之成为屏障和藩篱；教导他们忠孝，使他们懂得人伦常道；让他们耕田而食、凿井而饮，同我华夏之人一样。当地人有话说：‘过去手执兵器，昏昧而不恭敬，是被妖狐迷惑；如今看见王师，就像从火灾水淹中被救出一样，献出诚心归顺，彻底铲除洗净一切污秽。’ 当地人又有话说：‘过去聚众呼啸、跳跃奔窜，被疯狗般的势力所控制，不知道该怎么办；如今看见义军的旗帜，军容堂堂正正，便把被压在悬崖上的人拔救出来，安置到平坦大道上。百姓相互搀扶，流泪哭泣，指着天地发誓；销毁兵器回乡务农，撕裂旗帜回到家中，除去凶狠暴虐，以此表示真诚朴实；世世代代作为臣民，永远保持安宁。’”将领们抚慰安循百姓，宽厚而勤勉；出征的士卒欢欣鼓舞，行旅之人也欢喜，归还耕牛，休息战马，喜悦之情洋溢。天下万姓都说：“我们的皇帝最仁慈！”捷报传入朝廷，皇帝大加赏赐功臣，功劳超过铜柱所铭刻的功绩，于高高的石碑上刻铭。凡是参加军队的人，都一同获得显赫荣耀，无不叩首谢恩。都是皇帝的功绩，都是皇帝的功绩；皇帝能够继承太祖，都是皇帝的基业，超越前代，都是皇帝的德行，可以与尧、禹相比。愿皇帝万年长久，成为百姓的父母。《河清颂》【有序】臣近来恭敬地看到高平王、平阳王上奏说，蒲之河津县的黄河水变清了，接着二王奉上表章祝贺。不久秦王又来上奏，也随即奉表祝贺。亿万臣民无不欣喜欢庆。臣听说上天降下吉祥征兆，黄河水就会变清。如今皇上登临帝位治理天下，使各方拯救百姓于沉溺之中，致使各国来朝，天下清平安宁，万物都顺遂，而河水澄澈，即使是甘露、醴泉、景星、庆云，也没有超过它的。何况野蚕吐丝，嘉禾出穗，驺虞献上祥瑞，神龟显示孝道，吉祥福祯接连而来。这些都是皇上仁慈、孝顺、诚敬，能够上达天心的结果，所以天以这样的方式昭示并赐予祥瑞。如今黄河水清，延续数百里，这又是最大的祥瑞，是世间罕见的奇遇。过去汉代获得白麟、赤雁、芝房、宝鼎之类，本来就都写成乐歌，进献于郊庙。像这样的嘉祥，难道可以不加以歌咏记述吗？谨拜手稽首献颂说：“看那黄河水流，浩浩荡荡，从西方极远处流来，源头出于天河；奔腾冲荡，水势混茫。它流经雍州、冀州，经过兖州，越过梁地，曲折流过中原，昼夜不停。逝去的时光正是这样，转瞬之间便行千里。黄河浊流一旦变清，便可延续三千年，正好应验这一时期，难道是偶然的吗？” 圣明神武的皇帝登临帝位，德行与伏羲、轩辕相合，山川显现灵异，众多福瑞一齐到来。驺虞献上祥瑞，神龟显示孝道，又看见黄河水清，确实符合最高的道理，以应合太平盛世，彰显治理的功效。万姓一同庆贺，欢呼舞蹈；皇帝的德行如同上天，功绩继承太平盛世，澄澈如止水，昭示这清明的政治。蒲阳的郊野、河津县的境内，居民争相观看，奔走于山原湿地之间。过去还很少听闻，如今却欣喜亲眼看见，欢悦舞蹈，乐于沾受圣上的恩泽。龙门巍峨，河流从中分出，千古万古，都是神禹治水的功劳。啊，我皇德泽普遍、恩惠隆盛，拯救百姓于沉溺之中，说到治水救民，实在与禹相同。上天眷顾圣皇，福泽遍及华夏；祥瑞与前代记载相合，龟书龙马之瑞，愿延续万年，福庆绵延宗庙社稷。臣谨献颂歌，以配《诗经》的风雅。” 御编《为善阴骘书》颂【有序】伟大的皇上凭借上天赐予的勇气和智慧，专心致志地学习古代圣帝明王的治理之道，早晚勤勉不懈，把振兴斯文作为自己的责任，以敦厚道德、劝人为善作为天下的先导。即位初年，首先下诏设置科举，亲临国学，修订大典，崇尚并奖励儒术，兴行礼义。因此诗书弦歌的教化遍及天下四方，无论远近，都欣然归于一统。人们无不说：天下已经治理，风俗已经淳厚。只是皇上谦虚自持，仍认为这还不够，于是想到圣人之道都记载在六经中，却在秦代被焚毁，在汉代被穿凿附会，晦暗壅塞了一千五百年。到了宋代诸儒，虽然已经阐发并表彰它，但其中深奥的义理仍然隐微，或许还有遗漏，不免有详此略彼的弊病。于是皇上特别发自内心的意旨，命儒臣分类编纂，授予成法，完备地载录圣贤之言，搜集编录诸儒的学说。由此，六经四书的深奥义理和圣人的道理，灿然重新显明。书编成后，命名为《性理大全》，又下令刻印，赐给群臣，颁行天下，使学者一看便豁然贯通，都能够达到其中的深奥境界。圣贤教人的话本来无不完备，例如说：‘积善之家，必有余庆；’

译‘积不善之家，必有余殃’；又说：‘作善降之百祥，作不善降之百殃’；又说：‘德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶’；又说：‘惟天阴骘下民。’关于善恶的道理和警戒的意义，实在多得说不完。凡古人行善而获得报应的事例，也都载在典籍中，清清楚楚可以考察。然而典籍浩繁，很难全部翻阅。皇上在垂衣拱手、从容治国的闲暇，便取古人受上天默佑而享有福庆、并且明显得到验证的事例，按时代汇编，系上他们的姓氏，记载他们的事迹，又各自写出评论附在后面，并且作诗排列其中，共一十卷，命名为《为善阴骘》，颁示四方，使家家传诵、人人阅读，让人举目所见无不是行善的事，片刻之间所思考的无不是培植德行的机会。于是没有人不踊跃兴起，乐于行善，并希望能够享受行善的报偿。皇上为这一时代、这一天下百姓所作的阴骘，使他们进入太平和谐、仁慈长寿的境域，又是多么深厚啊！天下百姓生在当今时代，实在是幸运。臣荣有幸遇到盛世，任职翰林词林，进则得以依靠日月般的圣明之光，退则得以尽文翰之职，多次承受圣上的训诫，恳切周详、情意深厚；所受恩宠优厚，荣幸已经到了极点。如今既欣喜地看见圣人之道重新显明，又为百姓都趋于完善而高兴，怎么能不铺陈这一盛事，使它昭示于无穷后世呢？谨拜手稽首献颂说：我圣明的皇帝继承大统，夷夏同享春日般的和煦；面向南方垂衣拱手，于是广施文教，又亲临辟雍，远近各地都响起淙淙的弦歌声。于是召集儒生，于是修订大典，使残缺的恢复完整，使隐微的重新显明。考察圣人之道，全都具备于六经。秦代焚毁，汉代蚕食，谬误的学说任意兴起；一千几百年来，是非纷纷出现。宋代诸儒能够探究其中的深奥，阐释经传、接续源流，深入研究幽微奥妙，搜求精义，以阐明这一道理。他们的言论浩大广博，像万里山河一样散布各处，学者面对它如临大海，难以测知其中的关键。于是磨治群书，汇集众说，分类聚合、按伦次区分，来彰明圣人大训，惠及万世，颁布四方。人的本性再没有昏昧，天理没有不彰显。又想到百姓还没有完全归于善道，阴骘尚未修养，美德尚未践行。古代有善人，上天之道昭然可见；他们在世时，福泽已经显现在自身，死后福泽仍绵延不绝。他们虽然已经亡故，善行仍然存在；史书和诸子百家的传记，谁没有完备记载？于是辑录编纂，使古今善行汇聚为一，从古到今没有遗漏。百姓得到这部书后，一看便明白，行善的报应是福从上天降下。恶德不再滋长，善念由此彰显；像那些善人一样，家家户户都知道、都明白。四海之内，太平和乐，老人和儿童都只以行善为务。皇帝的德行与上天同样广大。皇上夜以继日，勤勉不懈，行动从不懈怠。皇上的仁德使万物都如同处在春天，涵养和气、促成生长，对万物没有不均等施惠的；广泛施恩、救济众人，即使尧、舜也难以做到。皇上神圣明智，恩德周遍八方，却不自以为圣，虚心谦逊；恩泽深厚，所以广大流布；德行伟大，所以能够包容。臣作颂歌，再拜稽首，祝皇上圣寿万年，像天地一样长久。表 升授官职谢表 恭敬地承蒙圣恩，加授臣荣等人为太子少傅等官，臣等感激戴德到了极点，谨奉上表章称谢。臣等诚心欢喜，叩首顿首上奏说：臣听说，奉承天命、抚御时运，仰承更新的天命；论说治道、治理国家，把名贤安排在重要职位上。没有想到三少之官的任命，竟然屈尊施及我这样一个愚拙的人；恩德来自上天，使我惶恐惭愧，无地自容。恭敬地思念皇帝陛下刚健中正，文武圣神；覆载万物而无私，具有如同乾坤一样广大的德行；远近都受到照耀，如同日月最明亮的光辉。自从登临宝位以来，臣仰承德音广布，华夏和蛮貊都归于光明和太平的仁德；飞禽走兽、动植潜藏之物，全都沐浴在广大平和的教化中。天地之间，万象都像处在春天。臣某等才质粗朴，资质衰朽愚钝，学问浅陋，面对博古之学深感惭愧；才能不足以适应当今时务。过去先帝临朝时，臣等忝居词苑，在陛下仍为太子时侍奉陛下，都列为宫臣；虽然担任辅导官，却没有丝毫报答之功，白白领取俸禄，年岁久积，抚念自身，实在为惭愧不安；感受圣德，则更加深刻铭记。幸而遇到六龙御天、圣君当政之日，光明照临万国、正是任用臣下之时；仁圣的皇上不忍抛弃旧臣，恩宠所及，特意使臣等的官职超越众人。只是想到自己承受天地般的资质、担负辅佐太子、教导承华的寄托，考察古代任用的都是贤能之人，再掂量自己的才能和身份，实在惭愧如同背负着不相称的车乘。想要推辞却没有获准，只能徒然更加战战兢兢。今后应当在驽马般的才能上竭尽愚拙之力，以葵藿向日般的忠诚效忠；意志坚如金石，发誓同怀报国之心，恭敬地仿效华山、嵩山，仰祝皇上圣寿与天地齐长。皇帝驾临文渊阁谢表 臣杨荣等，近日恭敬地承知圣驾亲临文渊阁，周遍巡视臣等值班居住的地方，特地下达恩命，增建房屋，并兼赐饮食、器用，周到完备。圣恩广大，臣等感戴至深，谨上表称谢。臣等诚心欢喜，叩首顿首上奏说：臣听说，日月光华，正值大圣龙兴的时运；车书混一，正是文明天启的时代。銮驾亲临，儒臣获得际遇。恭敬地思念皇帝陛下圣明神武，禀受天命，刚健日新；典章法度大为修明，功业成就、治理安定；华夏与蛮貊都顺服，近处的人喜悦，远方的人来归。皇上在万机之余，怡然考察古代，六龙捧御，恩宠亲临延英殿。皇上内心深深忧念天下，俯身怜恤寒微之士，扩建房屋，使冷暖都适宜；供给饮食，连同各种器具也全部齐备。凡是各种所需，没有一样不周全；恩德超过天地覆盖承载之恩，也超过父母生养之赐。这全都是皇上圣明仁慈广大、明智睿哲照临四方，把德泽普施于万方，通过侍从之臣施行，并使礼仪文教昭明于千载；其功德高出古今，这就是海宇和谐安乐的原因，也是使皇室基业长久隆盛的原因。臣等深深惭愧于自己学业浅陋，幸而遇到圣明时代，承受恩荣；恩德不是言语所能说尽，今后努力振作驽钝之才，哪里敢忘记报效呢？我们端正持守恭敬诚实的心，恭敬地陈述谢意。愿皇帝如龙飞凤舞，五彩光辉照耀中天；如春天养育万物、海洋涵容百川，祝愿圣寿万年。《文敏集》卷八 钦定《四库全书》《文敏集》卷九　　　　　　　明·杨荣撰写的记

译进士题名记 伟大的太祖高皇帝接受上天的光明使命，统一天下，大力施行文教，以兴盛最高的治理；建立学校、设置科举，来造就众多士人。每三年选拔贤能并提拔任用，直到如今已经举行十多科，贤俊卓异之士乘时汇聚进用，分布在朝廷内外，建立功业，辅佐治理教化。皇上继承大统，遵循旧有章法，尤其孜孜不倦地把兴办学校、培育人才作为要务，因此人才得到任用的盛况超过从前。永乐十三年，正值会试之期，当时皇上驻跸北京，天下士人来会集的共有几千人。礼部会试后，选取其中中选者进呈。三月初一早晨，皇上驾临奉天殿，亲自颁下制策，询问古代先帝先王的治国之道。皇上心态谦逊，玉音流布；朝廷内大小百官，无不竭尽力量、同心协力，踊跃奉行职事。此前春雨刚刚降下，连续十日没有放晴；到了廷试这天早晨，乌云卷舒，似乎要下雨却又停止，祥风徐徐吹来，天空开阔清朗，雨后景色融和。于是各位士子都能够从容舒展，充分发挥所蕴藏的学问，来回答并发扬圣训，回应皇上的心意，也借此自我庆幸。这是千年难遇的时机，而上天在这里协助文明兴盛的运势，实在不是偶然。后来赐陈循以下三百五十一人分别为及第、出身。传胪的那天，都城士人百姓拍手舞蹈、称赞感叹，认为北京的盛美，有超过前代的地方。不久礼部请求按照旧制，在太学立石题名，皇上命臣荣撰写记文。臣认为，贤能人才是实现治理的根本。唐虞时代野外没有被遗弃的贤才，《尚书》记载了它的盛况；成周人才济济，《诗经》歌咏了它的美盛；汉、唐、宋通过科举得到人才，史书记载了事实。这种做法由来已久。恭敬地想到皇上崇尚奖励儒术，振兴士人，而各位士子遇到圣明之君，乘风云际会，仰承日月光辉，得以施展所学，把姓名刻在贞石上，流传无穷，可以说既荣耀又幸运了。然而后代的人将从这里观察他们，难道可以不谨慎吗？他们立身行事，一定要光明俊伟，对上能够补益国家，对下能够惠利百姓，这样才可以不辱没科举之名，并流传于后世；他们又怎么能不思考如何自我激励呢？臣荣承乏于翰林词林，恭敬承受皇上命令，谨记述国家求贤图治、崇重科举的用意，以及各位士子所遭遇的盛况，如此传之后世无穷。进士题名记 永乐十六年三月初一，皇上在北京主持廷试天下贡士，选拔李骐等人为进士。礼部尚书臣震请求在国子监立石题名。于是皇上命臣荣记载事实。臣荣谨慎接受命令，拜手稽首说：“国家承受文明兴盛的时运，治理太平的历数，兴办学校、培育人才，以教化成就天下。选取士人的制度虽然不止一种，但一向以进士科为重。士子通晓经书、学习古代，谋求仕进；能够获得功名，世人一向都认为是荣耀。每逢乡试之年，京郡会合同国子监以及京畿的士人，天下各布政司会合所属郡邑的士人，经过三场考试，选拔其中最优秀的贡送礼部，大约取十分之一。第二年春天，礼部把所贡士人再次会合，经过三场考试，选出其中最优秀的进呈大廷，大约取二十分之一。选拔是极其精细的。廷试那天，天子驾临正朝，赐下清问；第二天早晨又驾临正朝，亲自阅看并排列名次。传胪那天早晨，文武群臣穿朝服称贺，宴饮赐予及恩典的数目一概遵循常典，宠荣光彩覆盖其身，恩遇实在优厚。同列其中的人，确实可以说是荣耀了。如今又立石题名，使之流传长久。后代的人将逐一指着他们的姓名说：‘某人贤能，某人才干出众。’足以成为国家千万年的光荣，那么还有什么荣耀能超过它呢？” 如果有人志趣不同，德业没有声誉，那么也不能免于公众的议论。自己的善恶、他人的劝勉和警戒，都将在这里得到验证。唉，难道能不敬畏谨慎吗！”题名的共有二百五十人，第一甲第一名就是李骐。李骐原名马上一，特意改成现在的名字。进士题名记 永乐辛丑年，正是皇上正式继承大统的第二十年。在此之前，皇上巡行北京，营建都城，到这一年告成。春正月初一，皇上于是驾临奉天殿接受朝贺。万国来朝归同，天命焕然更新。当年又正好是会试贡士之期，领乡试荐举而聚集京师的有三千人。礼部选拔其中最优秀的二百零二人。三月十五日，皇上亲临殿前主持会试。过了两天，以曾鹤龄为第一，刘矩次之，裴纶又次之。赐予进士及第，其余赐进士出身，等级各有差别。把黄榜张贴在长安门外，公卿大夫以及士人百姓都说，都城刚刚建成，而人才这样汇聚进用，难道是偶然的吗？无不欢欣鼓舞，认为亲眼看见了盛事，实在是旷世难逢的嘉遇。有关部门又请求在国子监题名，皇上命臣荣撰写记文。臣想到，过去周武王把都城迁到镐京，讲学行礼，宣扬教化，造就更新的人才；他的子孙传承国统直到长久后世，大概是因为开创之时有正确的治道。如今都城告成之日，圣明天子询问治国之道，登用贤能，以兴隆文明之运，迎接千万年的太平。生活在这个时代、成为这个时代的人，又是多么幸运啊！各位君子遇到圣明时代，在太学题名；太学是贤才汇聚之地，天下公论由此产生。既然有这个姓名，就应当有相应的实际德行来配得上它。”〔原文数字、纪年保留：元日、二百二人〕 《诗经》说：‘古代的人没有厌倦，赞美这些俊士。’这是赞美皇上的盛德。又说：‘人才济济，文王因此安宁。’这正是对各位君子的期望，你们要努力啊！臣荣谨记。

译皇帝赐予图书印章记 宣德二年二月戊寅日，皇上驾临文华后殿，召见臣荣，告诉他说：“古代君臣没有不同心同德、共同成就天下事务的。君主有过失，做臣子的就匡正他；臣子有过错，做君主的就训诫他，希望彼此互相警戒劝勉，双方都没有猜疑嫌隙，这才真是所谓明君与贤臣相逢，千载一遇。卿曾经恭敬侍奉我的皇祖太宗文皇帝、皇考仁宗昭皇帝二十多年，竭尽诚心效忠，始终如一。如今侍奉在朕左右，更加敬慎，知道的没有不说的，说出来的没有不恰当的，朕深感嘉悦。现在特意赐给卿五颗镀金银刻图书印章：一颗刻‘方直刚正’，一颗刻‘忠孝流芳’，用来表彰你的忠实；一颗刻‘关西后裔建安杨荣’，一颗刻‘杨氏勉仁’，用来说明你族系的来源，同时表明你的名和字。卿应当体会朕的深意，永远不要厌倦。”臣荣私下想到：做人臣的道义，只有忠诚和诚实，才能辅佐国家，光荣地承受宠命，长久享有爵禄。如果阿谀顺从以求得容纳，迎合取悦而求得欢心，不顾事情的轻重，不念百姓的安乐忧苦，放纵自己想说的话，任意做自己想做的事，那么将没有什么事情做不出来了，这样可以吗？臣荣自量才能浅薄，早晚恭敬谨慎，只怕辜负托付的重任，成为惭愧之事罢了。至于超越本分的恩典，哪里敢有所希求？回想从最初做官直到今天，历事三位圣君，每天都能侍奉在清明圣光近旁，多次沐浴天地般的大恩；蒙受的眷顾待遇优厚，赐予赏赉丰厚，不是一句话可以说尽。如今又承受恩典，赐给以银范铸成的图书印章；奖谕的厚重、制作的精美，实在是古今罕见。臣荣怎敢不敬敬接受、佩带珍藏，传给子孙，永远作为家中珍宝？所以谨敢把这些事详细记在左方，以显示皇上眷顾礼待之隆盛，将来或许可以作为采录的资料。” 建宁府学记 本朝统一天下，大力兴办文教，在内建立国子监，在外设置郡县学校，用来教育天下英才，制度极为完备。海内海外全都欣然接受风教，学校的兴盛，是古往今来从未有过的。士人生在这样的时代，能够逐渐受到诗书仁义的熏陶，在弦歌礼乐、祭祀俎豆之间往来行礼，这是多么幸运啊！建宁府学旧在府治西南，洪武辛巳年夏天毁于火灾。永乐癸未年冬天，有关部门上报此事，诏令选择佳地重新修建。当时郡守宣城人芮麟、教授姑苏人张信，专心致力于此事，于是选择府城东面黄华冈的一块吉地，地势高敞明亮、宽广平坦，适宜建学校；但帅阃的官署和军士住房占据了一半地方。于是都指挥师祐、徐信拆除自己的居室，把土地归还出来，便筹备材料、召集工匠，会合所属县邑的百姓办理工程。凡藩司、按察司、军卫的官员，以及奉使命而来的臣子，都亲自到场鼓励；建宁人士也都捐资乐于帮助，以促成工程。不久郡守刘敬继任到职，命检校李新专门总管工程。从乙酉年春二月开始，到丙戌年冬十二月完工。东面建大成殿，两侧配以两庑，外面以棂星门守卫，棂星门、神厨、库房等前后排列。西面建明伦堂，堂的左右有志道、据德、依仁、游艺四斋，书斋两旁是学生居住的房舍。有尊经阁，有供膳食的堂，有文昌祠，有教师的房屋。至于泮池、庠门、厨房和粮仓，也没有不完备的。门内门外又有“金声玉振”牌坊，四周环绕墙垣，深邃严密；黑白红绿相间，光彩焕然。确实是东南的壮丽景观，其他郡都比不上。今年春天，郡守刘公来到京师，请求把事情记下刻在石上，传示后世。唉！学校是王政的根本，是风俗教化所关涉的地方，自古帝王治理天下，没有什么比这更优先的。圣天子即位以来，亲临太学，御临经筵讲经，训诫诸生，呈现出唐虞三代的和美风尚。因此教化广泛传播，贤才接连出现，文化声名和礼制文物如此兴盛，难道不是教育培养的功劳造成的吗？我们建宁是晦庵、西山二位先生教化经过的地方，他们遗留下来的风气和余韵，至今仍清楚存在。士大夫在这里景仰他们，又遇到圣明的治理，为学校建成而高兴，能够在这里从容地接受涵养；将来一定会有才智高明、卓异出众的人乘时汇聚兴起，在当代发挥作用，显扬功业，流芳无穷，确实足以成为国家的光荣，不只是这所学校的荣耀而已。固安堤记 天下最难治理的，没有超过水患的；而治理水患最优先的地方，又没有超过京师的。因此大禹治水的事迹首先在冀州，难道不是因为水利水害所关系的事情重大，而帝王都城之内更应谨慎防备，以作长远宏大的规划吗？卢沟河发源于太原的天池，潜流到朔州马邑，从雷山南面涌出成为浑泉，后来成为桑干河。雁门、应州、云中、山西各地的水流，都汇入其中。河流越远越大，经过怀来，流行于两山之间，被山势拘束阻碍而不能纵横奔流。到了京城西面四十里的石经山以东，地势平坦而土质松软，水流冲激震荡，迁徙变化没有常态。后魏都督河北道诸军事建成侯刘靖及其子平乡侯刘弘修筑戾陵堰，以防水患；后人感念他们的功劳，称它为刘师堰。历代已久，水势渐渐改变。下游十五里，距离卢沟不远，有个地方叫狼窝口，时常冲破堤岸向东漫流，淹没田地房舍，使百姓不能安居乐业。本朝建立北京，把河流视为衣襟带子。永乐年间多次修筑，却总是又崩塌毁坏。如今圣天子继承帝位，命工部侍郎李庸、内官监少监姜山义前往负责此事，又命太监阮安公、少保工部尚书吴公中总管工程，并且告诫他们务必保持坚固长久，不要苟且从事，希望暂时劳作而获得长久安逸。各位公卿尽力效命，材料和谋划都得以成功。工程始建于正统元年冬天，完工于正统二年夏天。共使用工匠二万多人，每月发放的粮饷以万计。层层堆砌石块，重复加固砌筑，培土加厚，堤高二丈三尺，宽度与高度相同，绵延一百六十五丈，比过去更加坚固。工程告成后，赐名为固安堤，命令设置二十户守堤防护，在堤上建立神祠，有关部门按时修行祭祀礼仪。凡是督办工程的人，全都赐给钞币以慰劳。与修筑戾陵堰相比，工程费用增加一倍，而坚实程度也超过它。仰想圣明皇上的至高德行遍及天地，而对于京畿地区更加谋求巩固，以使百姓千万年安宁获利。各位公卿也能同心敬慎、协力恭敬，从而完成工程。凡是可以长久坚固并有利于后世的事情都很重大，这些都应当记载。于是叙述事情的始末，使它刻在石上，希望后代的人有所考察。

译应天府重建儒学记 国家崇尚儒学，尊重圣道，建立学校、培育人才，努力谋求教化和治理。从京畿直到天下各郡邑，没有一处没有学校；设置师儒来教导他们，丰厚地供给廪饩来供养他们。嘉惠斯文，历代圣主同心一意；人才兴盛，风俗美好，远远超过前代。士人生在这样的时代，又遇到这样的际遇，是多么幸运啊！南京应天府是天下各郡的首位，学宫在府治东南。大概是宋景祐年间所建，历经元代又两次毁于火灾；大德癸卯年，总管陈元凯修复了它。我太祖高皇帝定都金陵，就把这所学校作为太学。洪武辛酉年，才在鸡鸣山南面创建国子监，于是把这所学校改为应天府学，隶属江宁、上元两学的学生。永乐戊子年，又毁于火灾，保存下来的只有东庑以及棂星门、东序三斋而已。学官因循至今二十多年，没有人能够恢复它。宣德己酉年，南京守臣、武成伯李公刚刚视察政务，就开始办理学校的事情。于是查看旧址，慨然说道：‘这里是风俗教化发源的地方，却毁坏而不能恢复，怎么能够符合皇上教育天下的深厚心意呢？’于是率领府中僚属和部属各自捐出公帑，租用工匠、运送材料；府尹史怡等人也都捐出俸禄资财，来帮助这项工程。这一年七月初一开始动工，过了五个月明伦堂建成，第二年大成殿建立，书斋、廊庑、门廊依次全部完成。凡是原有建筑陈旧腐朽的，都修葺更新，焕然一新而且宏伟壮丽，比过去更好。于是众人都说应当立碑记载这件事，治中三山人高应写信请我撰记。我想到，李公承担国家托付的重任，仰承皇上的德意，更新学校，倡导振兴斯文，本来就是施政应当优先办理的事。他用心勤勉，筹划经营坚定，写下来以劝勉后人，也很合宜。自古帝王建立学校，无不把阐明人伦作为教化治理的根本。人伦之大，没有比忠孝更优先的。求学之人所学，也没有比这两项更切要的。从治理家庭到治理国家，以至于使天下太平，无不由此推行，逐渐达到极致；天地因此端正而显现，日月因此端正而明亮，五行之气因此顺利运行，万物因此化育成功，哪一样不是以此为根本？如果不致力于此，只是学习文辞，把它作为求取功名的工具，这对于教化治理究竟有什么补益呢？我本来就知道李公以德行激励人的用心，也这样期望后来的学者，所以推究根本而写下此文，使它刻在石上，给那些求学者看。希望他们不要认为我的话迂阔，尚且彼此勉励，共同把学校办成。” 重建缙云县儒学记 设置学校，是用来教化百姓、形成风俗，并作为治理天下的根本；它所关系的事情十分重大。唐虞三代时期，治理兴隆、风俗美好，无不由此而来。我太祖高皇帝龙兴之初，首先下诏令天下郡县都建立庙学，又在京师建立国子监，选择俊秀之士，选拔师儒来教育他们；圣明的谋略和明确的训诫，规划实在宏大长远。后来太宗文皇帝、仁宗昭皇帝孜孜求治，对于学校政务尤其重视。如今皇上继承帝位、守护文治，努力谋求教化治理，希望使治理成效超过唐虞三代的盛况；作为臣子的宣扬圣德，怎么能不重视学校呢？宣德庚戌年，缙云县重修县学完工，教谕松溪人杨铭快马送信到京师，请我撰写记文，说：‘县里有旧学校，在史隐山下。国初知县刘泽民依据唐代旧址重新修建，历时已久，日渐倾圮。主管学校的人想改建，却力量不足，只能修补破坏之处，苟且拖延岁月，破败简陋越来越严重。宣德初年，三山人陈京来主持县政，到任后查看学校房舍，慨然说：“这难道不是施政应当优先办理的事吗？”我陈京在这里，难道敢不努力谋划更新它吗？然而当时正是刚开始任事，教令还没有施行，不能劳烦百姓。’ 等到第二年百姓已经受到教化，于是便同僚属谋划，各自捐出俸禄资财来倡导，县里热心公益的人也都乐意跟从。选取木材，砍伐石料，择定吉日开工；把腐朽柔弱的改造成坚固良好的，把倾斜坍塌的改成方正坚实的；礼殿、仪门、讲堂、斋庑依次修建，红绿黑白相间，焕然一新。工程始建于庚戌年秋七月，于这年冬十月落成。计算所用工期虽然不长，但宏伟的规模和长远的规划，比从前超过数倍。如果不写记文，就无法向后人显示，谨敢以此请求。’我与陈京都是闽人，而陈京又是有声誉的县令；但他所做的事情确实关系到治理天下的根本，按道义不能推辞，于是对他说：‘朝廷之所以重视学校，是因为要阐明人伦、美化风俗、培育贤才，以兴盛文明之治。有司奉行并修建学校，难道只是准备文饰器具来供人观赏吗？当然不只是这样。然而人伦之所以能够彰明，风俗之所以能够美好，贤才之所以能够养成，并不只是居处于学校便自然如此，必定要由主管政教的人自身明白道德，并且能够率先倡导。陈京凭文学考中进士，对于圣贤的教诲一向有研究；如今治理百里之地，拳拳之心在于兴办学校，而主管教育事务的又是杨铭，这就不是只用治理百姓的方法治理百姓，而且还能用教化百姓的方法教化百姓。’ 我知道缙云的治理成效一定会比过去更加显著，这件事是值得记载的。因此为它撰写了这篇记。

译清乐轩记 驸马都尉沐公，是开国辅运推诚宣力武臣、荣禄大夫、柱国、西平侯、追赠黔宁王的第二个儿子，也是现任太傅、黔国公的尊贵弟弟。他身为国家功臣和皇亲，却能够忘却富贵权势，天天接待贤士大夫，敞开一座轩堂来与他们相处，把琴、书、酒器和食器陈列其中。轩外环绕种植美丽的花木和优美的草木，没有尘埃、污秽和喧嚣的混杂，具有平坦开阔、清静美好的情趣。跟随者因此给这座轩取名为“清乐”。有人说：‘快乐是人情最大的愿望，而公卿大夫和士人所能得到的快乐各不相同，难道是因为所处的环境不同吗？’一个普通士人住在简陋的茅屋里，甘愿吃粗蔬淡食，以道德为滋味、把仁义佩在身上，虽饥寒也不认为是累赘，而内心宽舒自得，这是众人难以做到的。公卿大夫出生于世代门第，因佩戴官印而受宠，却不沉溺于精美饮食、华丽衣物的习惯，不归向骄纵奢侈的生活；他们的所作所为和所得，与普通士人相比，竟没有多少不同，即使君子也很难做到。所以世间有人在前一种处境中有所获得，却最终在后一种处境中失去；这种情形如今在沐公身上完全可以看见。这就是这座轩取名的原因，也因此表明沐公一身具备获得各种快乐的条件；而这座轩的优胜之处，又足以显示它所形成的趣味是清雅的。又说：“您的盛名足以使自身荣耀，然而德行却更加谦逊；您的才干足以超越众人，然而志向却更加崇高。如今竟能安闲自得地享受这种快乐，这是为什么呢？”大概只是因为本朝制度对贵戚优厚礼遇的缘故吧。然而您虽承受了隆厚的优礼，永乐年间，朝廷诏令营建太岳、太和山的宫观，已经曾命您督办工程，并且取得了成功。后来又屡次奉命掌管行后军都督府事务，安排施行都很有条理。皇上认为您有才干，下面的人认为您有恩惠，因而当时舆论也很看重您。如今遇上圣明的时代，在上海宇安宁，于是能够尽情享受这种快乐吗？这就是所说的“把天下人的快乐放在自己之后才快乐”吗？有客人把命名这座轩的意思以及此轩的美景告诉我，我正为之欣羡而向往。公于是屡次写信到金台，请求我为此轩作记，情意尤其恳切，我不能推辞。于是把我所听闻的情况依次记述如下。重建孟渎河闸记 君子施行政务，凡是能够有益于国家、利于百姓的事情，只要知道了就没有不去做的；做事又有方法，即使使民众劳累，他们也会忘记劳苦；耗费他们的财力，他们也不会顾惜自己。如果让百姓从事并非当务之急的劳役，诽谤和怨恨就会随之而来。能够在当时留下声名、为后世带来利益的，实在少有。孔子说：“选择可以使百姓劳作的事情而让他们劳作，又有谁会怨恨呢？”孟子说：“用使百姓安逸的道理来役使他们，即使劳累也不会怨恨。”这确实是这样啊！工部侍郎、庐陵人周君忱奉命巡抚苏州、常州各郡。常州武进县原有孟渎河闸，用来通行东南漕运和商贩的船只，并且灌溉附近数千顷田地。年久以后河闸毁坏，公私都深受其害。常州太守莫君愚谋划改建，但因工程费用繁重，不敢擅自决定，于是与周君商议，意见终于一致。便拿出往年节省下来的税赋和浮费购买财物，雇工采凿石料，从姑苏洞庭山用船运来。郡中百姓都欢欣踊跃地投入工程。工程建在旧址以南一丈多的地方，先在水下交错排列巨大的木桩，以长松木贯穿，然后安放石料。东西两面的石砌闸墙，纵向按丈计算共十六丈，高度按丈计算为二百五十丈，中部宽度约为长度的八分之一。南北两面做成雁翅形，以减缓水势；中间夹着木石，凿孔以容纳悬板，使其能够上下启闭。工程始于宣德八年九月，到这一年冬天完工。使用民夫和工匠按日计算共二万三千七百六十人次，木材按株计算八千九百株，石料按丈计算三千五百丈，石灰按斤计算二十二万斤，砖按块计算十二万片。自始至终主持工程的是知县朱恕，出力最多的是乡中老人恽昶。河闸建成后，获得的利益和从前一样。莫君认为如果没有记述，后世就不会知道事情的由来，于是借通判张龄进京之机，请我作记。我考察图志，发现两浙运河贯穿郡城西面，向西行三十里，经过奔牛、吕城两座坝，通到京口。船行本来就艰难，加上河道狭小，不足以通行大船。唐元和年间，刺史孟简开始下令开凿北河，从奔牛向北七十里到达河庄镇，再流入扬子江。船只无论大小，都可以直接到达江中，免除了经过水坝的劳苦。只是上游引自运河，水源遥远，不能经常接续；下游依靠江潮，潮水往来，也不能长久保持。孟简于是把河闸设置在河庄，用来调节水势，派人按时启闭，使它的利益广泛流布，给人的恩惠可以说深厚而长久。人们因他的姓名给这条河命名，称为孟渎，又称孟子故闸，也以孟渎作为名称。河闸废弃后，百姓失去了它的利益，如今幸得周、莫二位君子共同谋划而重新设置。二位君子的恩惠足以继承孟简，并流传到无穷后世，这是值得称道的。因此附诗如下：孟渎开始兴建，是在唐元和年间。开始兴建它的是谁？是刺史孟公。孟公当时主持政务，崇尚使民安逸的治道，开凿河道，修筑河闸。他的功劳已经十分隆盛，来往的船只全都能够通行，片片田地年年都能获得丰收。经过数百年，河道被淤塞、冲毁，既阻碍船行，也使农田受害。啊，美好啊！周君思量如何成就此事，最终没有忘记赞助它。询问谋划，众人意见一致；察看地势是否适宜，只遵从善策。于是购买优良材料，于是聚集众多工匠。不是取之于百姓，不是为了自身私利。交错安置木桩，层层堆叠石块，既坚固又精密；两旁陡峭而牢固，中间空阔以容纳船只。没有了船行的阻碍艰难，农田也不再受水患之害。人们因此欢快歌谣，赞颂二位君子的功劳。工程完成，恩惠施行，既广博又深厚。把颂辞刻在石上，以昭示无穷后世。

译浙江严州府重修儒学记 学校是教化的根本，是王政的首要事务。自古以来拥有天下和国家的君主，没有不对此郑重其事的。伟大的我朝，开启了文明昌盛的时代。太祖高皇帝定都建国之初，首先建立国学。于是四方府、州、县都设置学校，用来教育天下英俊之才，一直到今天。圣圣相承，五六十年之间，才俊纷纷进用，治国之道大为兴盛。盛大啊！浙江严州郡学旧在城东南角，宋雍熙二年迁到郡城西北。当时谏议田公、文正范公、清献赵公相继来任郡守，于是孔庙和学校的制度、教养人才的设施，焕然完备。然而从雍熙到大观，从大观到绍兴，一百五十年之间，共改建了三次。后来知州钱可则立碑记载此事。元朝末年兵火焚毁，荡然无存。本朝洪武庚戌年，诏令设置学校，于是就在城西旧址上兴建。甲寅年，郡守赵士敏议定迁到城内，即今郡治西南三十步之处。中间是大成殿，殿的东西两侧是两庑。南面有仪门，门外是泮池，池上有石桥，东西两边建有两座祠堂。池的南面是棂星门。大殿北面是明伦堂，在堂的南面开设四斋。明伦堂左右两边的北面是馔堂。东庑东面有神厨、神库等房屋。西庑西面有射圃和讲习的场所。仓廪、厨房、浴室厕所没有不整齐完备的，规模宏大宽敞，比旧有的更加完善。近年庙宇和学校的面貌倾塌毁坏，梁柱栋宇朽腐，后来又遭洪水冲荡浸泡，实在不堪入目。丁酉年，教授孙子敏首先捐出自己的俸禄，倡导并率领修缮。前任太守李兴、同知曾所敬、通判范耘、吴显、推官申文才、守御千户刘福、遂安知县胡子澄，以及各学校的师儒、六县士人，都出资相助。后来郡太守建安叶公溥初到任，诚恳地把兴办学校放在心上，又捐出钱财，召集人力，共同成就这件美事。因此在这一年夏四月开工，到冬十二月完工。工程完成后，郡学分教谢坤、舒宗辰写信说明事情的始末，因为叶公与我同乡，便来请我作记。我认为，端正风俗、厚重人伦、敦促教化、培育贤才，都以学校为根本。设置学校，确实是政务的急务。如果不是有贤能的太守县令诱导扶助、奖勉鼓励，勤奋维持并使之振兴，那么就只是徒有其名而没有实际，怎么能够达到这种程度呢？严陵是浙江的名郡，学校政务从来没有松弛过，所以这里士人的习尚美好，贤才兴盛，到今天仍未衰替。虽然庙学的完好与毁坏不能长久不变，这是事物的常理；但又幸而有叶公这样的太守，以及前任太守、佐贰官属、师儒、贤俊和富家大族共同维系，乐意出力相助，使倒塌的重新立起，使破败的焕然一新，使漫漶的得到整修；堂宇和筵席严整，祭器和祭品安静而美好。不仅圣贤的神灵洋洋然如同在此，凡是做教师和学生的人，也都能够从容地在其中行揖让之礼，讲明圣贤之道。这难道不是当世的盛美吗？所以不能不记述。于是我欣然为之作记，使它镌刻在石上，希望后人有所考察。山西大同府重修儒学记 学校是王政的首要事务，是教化的根源。自古以来的帝王没有不兴办学校、培育贤才，以此昌明治道的。因此学校兴盛，贤才就多，教化也就能推行。我朝统一天下以来，尊崇文教，从京师直到郡县，即使是偏远僻陋的地方，也无不建立学校、设置官员，用来教育贤才；按时选拔贡士，任用也有法度。五六十年之间，才俊纷纷出现，分布于朝廷内外，施展才干、发挥能力，来辅佐成就太平熙盛的教化，哪一样不是出自学校的教育呢？盛大啊！山西大同，就是古代的云中，是西北的名郡。永乐癸卯年冬天，我随从皇帝车驾北征，因奉命出使大同，留居十多天。当时亲自拜谒先圣，周遍察看殿堂，见其倾毁破坏，不堪使用。退出来后看见诸生整齐地列在堂上，颇有揖让礼义的风气，于是惆怅叹息，认为驻守这里的诸位公卿，应当有所作为，使学校振兴起来。离开之后又过了二三年，才有明诏修缮兴办学校。山东参政、丹阳人沈公，恰好凭借通达干练的才干奉命前来协助边务，于是到孔庙学校察看，便向征西前将军、武安侯、合肥人郑公亨，参将都指挥、含山人曹公俭，以及山西都行二司都指挥、滁阳人罗公文等人说明情况。他们各自捐出钱财，聚集材料来倡导此事，又召集所属军民各自出力，全部拆除旧建筑，重建大成殿、两庑和棂星门，建筑高大宏敞，壮伟程度远胜从前。重新塑造圣贤像，镌刻神位，制作龛、帐、案、座，没有不整齐庄严的。道路、台阶和庭院，砖砌地面，都端正完好；并且修建明伦堂、斋室、神厨、库房、厨房浴室以及居住休息的房舍，无不完备。丹漆、黑漆和白垩涂饰之后，光彩焕然一新。工程始于洪熙元年秋九月，落成于宣德二年夏五月。于是奉上书信和礼物，请我作文作记。我想，国家历代圣君相承，对于学校政务都诚恳而郑重地办理，贤才的兴盛日益增长。从唐虞三代以来，没有比这更兴盛的。何况这个郡紧邻京畿，文物之盛与其他郡不同；又有得人的师范，勤学的生徒；而且幸好诸位贤者聚集于此，都能约束自己、奉公办事，以恭敬承受朝廷的德意。这样看来，学校的教育怎么会不兴盛呢？我既想到往日游览此地时的感慨，又高兴这所学校得以重新修建；同时也欣喜诸公虽处在繁重的边务之中，却知道圣道的尊贵和学校的重要，可以说是懂得治国的根本，见识和谋虑远胜于常人。因此详细记述事情的始末，使之刻在石上，以告示四方，使后来来这里任职、游览、观看的人都知道受到勉励。

译白鹤山房记 荣家在建宁，距城东二里有一座山，高大雄伟，山势昂然，远望像一只鹤。考察郡志说：东晋时有望气者认为山中有灵异秘密即将显现，早晨凿开，晚上又合拢。后来看见两只白鹤在山上飞翔，于是不敢再凿，于是命名为白鹤山。山麓曾有甘泉涌出，病人饮用后立即痊愈。旁边有真如寺，寺西南面地势隆起，形状像伏着的乌龟。两条水在前面交汇，紫芝、铁狮、云际、梅仙诸峰争奇献秀，巍然相对，左边环绕，右边拥抱，前面拱卫，后面承接，风气凝聚，隐然是一块佳地。人们多次求取墓地却不可得。荣的祖父在世时积德行善，孝行纯厚至极。去世以后，墓地尚未选定。正在这时，真如寺僧人无涯将要营建工程却缺少木材，于是邀请乡先生苏公明远登门请求施舍。荣的伯父彦祯立即召集兄弟和我，拿出龙津木三万株，又资助运输费用。僧人非常感激喜悦。后来无涯得知荣的祖父还未下葬，便把那块地献出，并说：“这里曾有人用重金酬谢我，我没有答应，实在是有所等待；愿意把它作为报答。”于是占筮，结果吉利，便把灵柩安葬在那里。下葬以后，有人因得到这块墓地来祝贺，伯父和先父忧伤地说：“先人的遗体能够安妥在这里，已经是幸运了，其他的并不是我们的愿望。”下葬几年后，无涯去世，他的徒弟不明白这块地的来由，便肆意侵占削夺。后来感到惭愧悔恨，又把坟墓外的余地拿来出售。荣再次按高价补偿，便在墓旁建造房屋，作为子孙守墓的地方。太守芮麟题匾为“白鹤山房”，并为它作记。荣在郡学读书时，曾带领诸位弟弟在这里读书。后来我侥幸考中科第，列职翰林词林，蒙受恩宠，荣耀达到极点。这些都是先人遗德庇佑的结果，所以能够获得这些。早晚都想着报答皇上的恩典和先人的恩德，只是自觉德薄才浅，有些事情无法做到。公务之余，追念故山白鹤山的胜景，那里正是先人坟墓所在；对松树楸树和霜露的思念，无时无刻不在心中。因此请善于绘画的人画出山房图，准备请求贤士大夫作诗赋咏，以彰显先人的德行，希望能够流传不泯，也稍稍舒解我拳拳不已的思念。诗说：“想要报答先人的恩德，昊天广大无边。”确实，世上的孝子慈孙思念先祖，无论到哪里都不会不表达自己的心意；我对于这里，难道能够忘记吗？于是写下这篇记，使后代子孙知道山房建立的缘起。存心堂记 王氏世代以医术闻名已经很久了。他的先世世居金斗，有个叫德孚的人，宋代任大理丞；他的儿子永嘉，任扬州判官；南渡时迁居浙江。元代有个叫宣伯的人，迁居晋陵，隐居在镇江黄鹤山，开始以医药救济世人；他的儿子致和，任扬州路医学提领，声名当时显著；有个叫贵和的人，任教授，尤其受到人们推重。教授的儿子克明，能够继承祖先的志向，更加勤勉于所学，以此享有盛名。壬辰年间，他从晋陵避乱到龙潭；洪武初年，被召入京师，不久寓居凤阳，跟随太宗文皇帝到封国居住，后来迁居今天的北京。他大约十多年后，八十三岁去世。他为人敦厚质朴，勤勉不懈地把利济世人放在心上，治疗人的疾病多有奇效；又精通文学，因此文皇帝极为喜爱和重视他，曾称呼他的字而不直呼其名。他的儿子彦昭继承遗业，声誉更加振盛。彦昭有时向我请求说：“我家以‘存心’命名厅堂，已经一百多年了，却一直没有文章记述。希望您赐下一言，不仅可以彰显先世的美德，作为子孙的人也将永远有所凭借。”我想，心是人的神明，具备各种道理，能够应对万事；把持住它，它就存在；舍弃它，它就丧失。因此君子无论何时何地都不停止用力修养自己的心。何况医道关系到人的生死，如果内心不能存守正道，那么不至于因谬误错乱而伤害人的生命，实在少有。如今王氏世代以儒学为根基而从事医业，又能够以“存心”命名厅堂，让子孙世代遵守这个训诫，那么他们施惠利人的影响难道不会长远而广博吗？《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要修养他们的德行。”又说：“子子孙孙，不要废弃并继续承继它。”说的就是这个吧。彦昭有两个儿子，叫让、谦，聪明俊秀，好学不倦，又循循有礼、端雅严谨，亲近贤士大夫，日益进步，将来一定能使家门昌盛，振扬家声，所成就的又岂止于此而已？因此作记。华鄂堂记 伍氏是南昌的著名世家，世居县里的杜溪。到了汉用这一代，他能够敦厚地实行友爱谦让，把祖父留下的家业推让给各位兄弟，独自迁居灌城乡的悬榻里，家境更加富裕，而好善乐施的心意始终不倦，人们因此都称赞他。汉用去世后，他的儿子伯逊、伯旸、伯远、伯玑笃行兄弟友爱的道义，不把财产据为己有，凡有各种行动，都只听从伯逊的命令；兄弟虽有百般事情，内外却和睦一致。宾客往来，兄弟们愉快地共同款待；酒杯按次序传递，兄弟像雁行一样整齐排列，埙和篪交替吹奏，一堂之上充满和气，见到的人无不感叹羡慕。于是他们引用《常棣》中“常棣花朵鲜艳……”的诗句，以及“凡是今日的人，没有比兄弟更亲密”的诗歌来赞美此事，并举杯祝贺说：“这座厅堂应当命名为‘华鄂堂’。”有了名称却还没有人阐发其中的意义。伯逊的儿子涣考取乡荐，进为太学生，又升任吴江县学的副教谕；他将要赴任时，来拜见我，详细说明他们家命名厅堂的意思，请我为之作记。我想，兄弟形体虽分而血气相连，都是人。年幼时，吃饭同桌，学习同业，从来没有不相互友爱的。等到长大以后，私心和物欲有时会淹没良心，弟弟有时不顾念上天赋予人的亲亲之性，不敬重兄长；兄长有时也不顾念抚育自己的父母，悲哀于弟弟不友爱自己；小的就会筑起隔阂，严重的甚至分割门户、析分家产，彼此相看如同路人，以至于留下士君子的讥刺，这种情况是有的。如今伯逊兄弟距离父亲去世已经将近三十年，却能够深厚地保持恩义，不分割财产，家庭中没有离间的话，使乡里听见看见的人都受到感动而兴起仰慕之心，这对于移风易俗的补益也很大。悬挂‘华鄂’的匾额，难道不是很合适吗？所以我为此作记，并附辞说：‘看那棠棣花，光彩灿烂，彼此相承；要彼此亲爱啊，正是弟弟和兄长。兄弟深深怀念，不把家产据为己有，谁能与之相比？看那棠棣花，花萼繁盛，外表显现美好，光辉相连。兄长和弟弟，兄弟之间，和睦快乐而且深厚；不把二人分成两心，不把三人参杂其中，只让心意专一，始终如一。张仲孝顺友爱，清和的风尚多么美好。’

译欧阳文忠公祠堂重创记 文章能够洗去鄙陋的习气而归于古雅，显著流行于当时并流传后世，这种情况并不常有。宋代欧阳公的文章，足以当得上这一点。后人读他的文章而思念他，思念他而尊崇祭祀他，正是应该的。欧阳公是吉州永丰人，曾出任颍州太守，喜爱那里的风土，有终老于此的志愿。后来历事三朝，出入中书、枢密二府，思念颍州的心意没有忘记。晚年获准退休，自己认为这是值得庆幸的，可见欧阳公对于颍州，情意确实深厚。他的神灵和精神，本来就寄托在这里。欧阳公旧有祠堂在颍城，后来逐渐陷入河中，祭祀因此长久废止。正统丁巳年春，监察御史彭勗主持学校事务到达颍州，想到欧阳公是文章宗主，而祭祀的屋宇倾毁沉没，无法使求学者产生仰望高山的敬慕之情，于是捐出钱财，倡导州守及属官拿出俸禄余资购买材料，在城南儒学西面创建祠堂，中间是三间堂屋，门为一间屋，四周环绕着围墙。工程完毕后，郡守、佐贰官率领师生在每月初一、十五拜谒，春秋两季按丁日用特牲祭祀。父老都说：“欧阳公曾给颍州百姓带来福惠，祭祀他并不过分。”学正雷垲请我作记。唉！文章关系到天地运数的盛衰，文脉的承续本来就不是偶然的。周、秦以前的事情暂且不必说了。自汉代贾谊、董仲舒、司马迁、班固等人以来，经过七百多年，唐代有韩愈；又过了二百多年，宋代有欧阳修。他的文章推尊韩愈，上接孔子、孟子，一举洗涤了唐末五代的鄙陋风气，当时的学者一致尊奉他。到了今天又过了四百年，读他文章的人如同仰望高悬天空的星斗，没有不因此肃然起敬的。即使天下各地的学校都共同祭祀他，也不算过分，何况他曾居住在颍州，他遗留下来的风尚和恩泽仍然存在呢？这是不能不祭祀的。彭君倡导此事，郡中属官响应，使欧阳公的神灵有所依托，后学有所仰望，可以说是知道当务之急。将来颍州的士人出来做官，能够懂得贯通今古、学习古道是高明，挽救时弊、推行正道是贤能，就没有辜负诸位兴废举坠的深意了。姑且为此作记，以等待将来。余庆堂记 江西布政使司左参议田君伯邑，是我的同门好友。他才干器识宏大，学问见识广博通达，凭借通晓经学考中永乐甲申科进士，历任郎署官职，越级升任现职，声名功绩显著，当时舆论无不认为他贤能。然而田君内心并不自满，常常念道：“我有幸蒙受国家恩典，得以居于藩省官位，这全是先人积德所造成的，我哪里敢忘记呢！”于是题写他所居堂屋的匾额为“余庆”，取的是《易·文言》“积善之家，必有余庆”的意思。今年冬天，田君因入京朝贺，便请我为之作记。我想，天道与人事的道理流通无碍；顺着道理行事，就会积累善行而招致福庆；违背道理行事，就会积累恶行而招致灾殃，不只是像鼓槌敲鼓、回声随声而应那样相应。可是君子只知道遵循道理，并不一开始就期望自己得到上天的福庆；上天所赐的福庆，即使不落在他自身，也一定会落在他的子孙身上，就像拿着左券交付给人一样，这是上天必然的道理。我曾为田君的族谱作序，因而考察到他家世代的德行：大概从田君的高祖以来，世代凭儒术做官，掌管风纪、记录刑狱的人相继不断，而且都厚道敦实、致力于德行，他们积累的德行实在深厚。积累得深厚，发显就会盛大。田君之所以达到显赫的地位、能够振兴他的宗族，难道是偶然的吗？然而，如果前人没有积德，谁来为他开启呢？如果后人没有继承，谁来承接呢？今天的福庆固然由于先人的积累，后代的福庆，难道不也由于今天的积累吗？何况田君身居方岳之任，他所施行的政务，使一方百姓受到恩惠和利益；如果不断推行仁政，那么他所积累的善行并把福庆留给后代，哪里会有尽头呢？这样看来，田氏世代的恩泽，他不仅能够承继，而且还能够使之发扬光大。《传》说：“德行深厚的人，流传的光辉久远。”我对田氏寄予厚望，因此作记以等待后效。

译建宁重修府学记 学校关系到政教，意义重大。担负这项责任的人，不能不尽心尽力。然而要兴复废弛、勤办工程，必须在百姓生活富足有余之后，才可以进行。因此，郡治南面有一所学校，曾被火神焚毁。过去太宗皇帝锐意推行文治，有关官员将此事上报，皇帝下诏选择胜地重新创建。前任太守芮麟、教授张信，于是察看黄华山南面而建造学校。过了将近三十年，又逐渐毁坏。如今教授彭勗在太守徐公子玉到任之初，首先请求修复。徐公说：“这是我应当尽心办理的事。”然而工程必定要借助民力才能完成，在百姓尚未见到恩德时就仓促劳役他们，不可以，姑且稍等。到了政务成效显著之时，才与同知姚闻通、通判蒋祐以及彭勗商议材料、费用和筹划办法，捐出俸禄带头，各有等级差别。不足的部分，就向郡中重义之人筹措。随后估量时日、选择日期，选定四位敦厚的老百姓主持工程，材料选择优良的，工匠选取能干的，发放物料有一定程序，安排工役并约定期限。倾斜的梁栋扶正，腐朽的椽桷更换，毁坏残缺的瓦砖补齐，把朽败转变为坚固完整，使新旧规制成为宏伟的景观，庄严整齐，高大宏丽，丹红、青碧、油漆和白垩焕然生辉，帷幕和器用没有不完备的。又用剩余力量创建尊贤堂，祭祀郡中对名教有功的先贤。工程始于某年某月某日，到这一年某月某日完工。凡是到泮水游学的士人，都有思念欢乐的情怀；缙绅大夫经过建宁郡，都发出赞美感叹。建安教谕杨寿夫是郡中人，认为这项工程完成后不能没有记载，于是写信送到京师，托我作记，将要刻在坚贞的石碑上，告知后来的人。我想，建宁作为一郡，处在七闽的上游，诗书文献的盛况冠绝东南，晦庵、西山二位先生的流风余泽直到今天仍然存在。加上国家深厚的培养，使我们建宁人有所树立、能够在世上显露名声，这不是偶然的。何况如今圣明天子大力兴办文教，多次下令天下鼓励学校政务，而徐公又能敬谨承受皇帝的德意，振作士气，在民事已经治理之后重新修建庙学，并且恰当地处理缓急先后次序，如此事是值得记载的。唉！建宁的君子如果把功业建立在这里，难道不应该知道敬仰的对象，从而更加励志求学吗？所谓学习，并不只是章句文辞；要以孔子为榜样来学习，这样才不辜负所学；要使君主成为尧舜那样的圣君，这样才不辜负圣明天子。这样一来，我们建宁诗书文献的盛名，将千万年闻名于世，这才不辜负朝廷教化和太守修学的心意。我家世代居住在建宁，而我在朝廷任职领取俸禄，今年已经超过六十岁，日渐衰老。建宁建立大功、树立大名，使国家治理和教化无穷无尽地保持美好，我实在不能不对后来的学子寄予希望。当初建宁学校创建时，我已经作过记；如今又来请我，所以不推辞，表达心意如上。《文敏集》卷九 钦定《四库全书》《文敏集》卷十　　　　　　　明代　杨荣撰写记文

译重修河南程氏三先生墓祠记 凡是先贤，应当祭祀而祭祀，是礼制。建祠于墓旁来祭祀，是根据义理而产生的礼制。祠堂久而毁坏，毁坏后又兴修，是常有的事。平常的事情不必记载，而值得记载的，是大规模恢复旧制。河洛位于天下中央，是天地间清明淑美之气汇聚的地方，自古以来贤哲的产生，一向繁盛。然而没有比宋代程氏父子三位先生更盛的了。程氏世代居住在嵩山陆浑，三位先生去世后都葬在洛阳县府店保，遗留的墓地至今仍然存在。墓旁有祠堂，后人把它作为祭享之所。岁月久远，屡次遭遇兵火灾祸，从前高大的建筑被夷平，壮丽的建筑破败，茂盛的杂草蔓生，一眼望去荡然无存，这实在是主管此道的人应当尽心办理的事。钱塘人周鉴从郎署出任藩司参政，历经此地，看见这种情形，慨然立下兴复的志愿。只是被职务牵累，未能实现。宣德辛亥年春，皇上谋求宏大教化和治理，重新思考古代圣贤之道，于是颁布明诏：凡天下郡县有先圣先贤祠墓的，主管官府应当按时修葺，不要使它们走向废弃。周鉴恭敬承受皇帝的德意，乐意把这件事作为自己的责任，于是那年秋天巡视郡县，取道嵩县，到达程氏故居，找到程氏第十六代孙子中，与他一同到墓地，除去荒草污秽，辨明并校正方位，先捐出自己的俸禄倡导此事。河南太守郯城人李骥及所属县的县令、佐官，也拿出俸禄帮助此事。于是召集工匠，核算费用；凡是所需物品，就取自附近各县适宜出产的地方，告诫他们按期限运送聚集，不敢有谁拖延。在这一年某月某日的吉日开工，工匠能干，材料优良，所需物资全都充足，于某月某日告成。墙垣、房屋、梁栋都恢复了旧有规制，坟丘封土坚固厚实，树木种植繁密。凡是祭祀所用的器物，没有不齐备的。在某月某日，把开国公的神主牌位立在祠堂中央，以明道、伊川二位先生配享，这是依照旧制。又留下子中一家，使他们守护祠堂事务，于是率领郡中属官恭敬地前往祭奠。祭奠完毕，对众人说：“这三位先生的墓，从宋代直到今天已经三百多年，其间兴废变化几乎漫不可知。想到我们这些人诵读他们留下的言论，遵行他们的训诫，才得以达到今天的地位。如今能够奉行明诏，在故丘之间办理事务，幸而工程终于完成，实在不能没有文字记载。虽然墓间有当时的铭文碑表，不必重复叙述；但祠堂兴建的年月如果没有记载，将凭什么昭示后人呢？”众人都说是这样。周鉴后来因公务来到北京，托礼部郎中兼翰林侍书蒋晖，请我记述此事。我想，道统的传承，自从我们夫子继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来，汇集其大成；但孔子没有获得职位来在天下推行，于是后来的人私下以他为师。在孔子的弟子中，只有颜氏、曾氏的传承得到了正宗。到了曾氏的再传弟子，传到子思；又传了三代，才到孟子。孟子去世后，他的道统没有传人，在漫长的千百年间，传承若有若无，延续如同一根丝线。到了宋代兴起，文运于是振兴，明道、伊川二位先生出现，孟子的传承才得以续接。他们的学问所由来，实际上根本出自濂溪周元公茂叔和方元公。周元公主管南安司法时，宋代开国不久，代理通判事务，了解二位先生的贤能，便与他们深厚交往，又派二位先生跟随自己学习；二位先生最终能够用他的道学倡导天下，传给后世，人们直到今天还依赖它。二位先生的功劳，应当不在孟子之下。宋代末年，临邛人魏华父诚恳请求为二位先生改定谥号，于是确定长者谥号为纯公，次者为正公，都得以配享先圣庙廷。这是天下共同祭祀的制度。既然天下共同祭祀，那么不建立墓祠也可以。但墓旁又有祠堂，大概是墓祠如同家庙祭祀，是本家私祭。共同祭祀，是因为二位先生传承道统，只有他们得以列入；私祭则要推求他们的师承来源，而开国公选择贤者教导儿子的事迹，是不能湮没的。按照礼制来看，大概也没有违背。因此，祠堂的兴废，年月本来就应当记载下来。我赞许周鉴能够知道什么是重要的，因此趁他请求，谨慎地为他作了这篇记。三桂堂记 礼部侍郎章君尚文在会稽山北面建造厅堂，他乡里的士大夫共同给它命名为“三桂之堂”。厅堂前面种植的桂树本来就很多，却以“三”命名，这是为什么呢？自从晋代郄诜对策有“桂林一枝”的比喻以来，历经唐宋，便把科举考试中选称作“折桂”。章氏自宋代直到今天，考中进士的共有三人，所以取了这个意思。尚文世代居住在越地，高祖名斌，宋景定年间乡试考取第一名；正值宋朝末运，做官没有大显达。传了三代，都因隐居守德而受到乡邦尊重。祖父和父亲因为尚文显贵，都被追赠为嘉议大夫、礼部右侍郎。尚文考中永乐甲申科进士，进入翰林，主管郎署事务，屡次升迁到如今的官职。他的儿子瑾在宣德丙午年考取乡荐，正统初年又选为进士高科，这就是厅堂命名的缘由。厅堂矗立在湖山之间，北面是称山，山脚枕临大海，吐纳云气、展现光景，早晚变化无穷。南面是稷山，又名斋台，是越王勾践祭天的地方。再往南，天姥、秦望诸峰直凌霄汉，隐没在烟霭云气之中，郁然相对。娥江、耶溪的水环绕左右，唐代皇帝赐给贺知章的鉴湖一曲，也正与这里相连。水波山色，竹林树木相互映衬，奇姿舒展、秀色开合，无法一一命名，这是居处的美景，也是得到这块土地的缘故。世代绵延而恩泽兴盛，是因为人的贤德；山川钟灵而秀美，是因为土地有灵。人依靠地的灵秀，地也因人的杰出而增辉。章氏家族的桂树并非只有一代才有，世代传承得以考中进士的共有三人，这难道是偶然吗？不过推究它的由来，也只是根本在于德行罢了。姑且拿桂树作比：玉干琼枝，是种植得好；叶片繁密、树荫茂盛，是积累得丰厚；金粟般的花朵和天上的香气，是花开得盛大；傲然经历风霜，是志向操守坚贞。所以君子从桂树那里取法，不只是比拟它的荣盛，还要借它来比喻德行。尚文的高祖在众多士人中名列前茅，祖父以下虽然没有显达，却都受到恩宠追赠，德行可以由此验证。尚文凭借高才盛望在朝廷显达三十多年，而瑾又能够继承志向、成就美德，在当今振扬声名；这虽根本源自世代德行的遗泽，也由于尚文承受借鉴并启发教导的功劳。此后继续下去，凭借种植根基优良而积累更加茂盛，凭借花开盛大而志操更加坚贞，我将看见德行深厚、福庆延绵，后世的人在这里攀桂折枝，人数多得无法计算。这样看来，这座堂的题名，难道不正可以作为一切的开端吗？谨作此记。

译苏州府吴县儒学重建记 苏州是东南的名郡，吴县又是苏州的名县。儒学是一县的名望所在，如果施行教化却没有可供瞻仰的地方，称得上善于治理政务的人，难道能不在心中深思吗？然而兴办学校是盛大的事业，改建学校是重大的工程。兴办重大工程而使劳费全都出自百姓，能够没有怨恨叹息之声而最终完成美好工程吗？至于既能尽心谋划，事情又办得完美，却不露声色、不惊扰百姓，这样的人难道容易找到吗？吴县学校旧在城西南角宾兴坊，地方低洼狭窄，庙学都很简陋，旁边逼近军营，喧闹嘈杂彼此相连；春夏水涝从四面汇集，墙壁倾倒，诵读学习常常中断。郡县长官、佐贰官以及师生往往为此叹息，想迁移改建，却一直没有能够承担此任的人。宣德七年，工部右侍郎、庐陵人周君忱奉命巡抚东吴各郡，与知府、豫章人况君钟一同拜谒庙学，看见它不合适，于是共同谋划重新建造。在县治西南找到一块空地，比旧学校的地面宽四倍，高爽平坦开阔，众人都说合适。况君把事情详细上报，获得朝廷许可。二位又共同商议说：“这项工程不能过度耗费百姓，于是盘算郡中各仓每年积存的苇席有五十余万，卖掉可以得到五千余石米。凡是木材、石料、陶瓦的费用，工匠制作和劳役的需求，都从这些物资中取得供应，一丝一毫也不牵累百姓。” 又选择乡中老人王信、许均美主持此事。工程始于宣德九年冬十月，第二年夏五月完工。按日计算，共二十三旬有余。工程完成得很快，而百姓没有感到劳累。举行祭祀礼仪有大殿，讲习诵读有讲堂，收藏书籍有阁楼，宴饮休息有亭子，以及门、廊、斋舍、厨房和浴室厕所，都按次序排列。总计房屋按间计算，有二百三十多间。材料坚固耐用，而百姓没有知道其中的费用。工程完成后，父老感叹说：“庙学不合适已经很久了，一旦在数百年因循之后焕然更新，却没有使百姓受苦；积存的苇席已经很多年了，从前不是被吏胥侵盗，就是腐烂化为尘土，如今竟用它成就了一县的伟大名望，多么好啊！”后来知县某、教谕李让等写明事情始末，派人送信到京师，请我作记。我想，学校是王政的首要事务，是教化的源头。我朝历代圣君相承，兴办学校、培养人才至今已有六七十年。学校兴盛的程度，是古今从未有过的，因此弦歌诵读之声盛大流传，远近都能听见；贤才接连出现，辅佐宏大的教化，前后相望，也无不由于贤能的主管官员恭敬承受皇帝的德意而振兴学校。然而，像吴县学校这样改建得有方法，也是不容易得到的。二位君子确实可以说是善于尽心谋划的人了。来这里游学的人，希望都能懂得努力学习、探求道理，坚定志向、砥砺品行，期望不辜负圣明朝廷造就培养的仁德；将来一定在当时发挥作用，在后世流传美名，作为这所学校的光荣，那么二位君子的用心，也一定会被无穷后世传诵。这就是记。凉州儒学记 圣朝统一天下，从国都到各郡县，都建立学校、设置教师，教育才俊。仁义礼乐的教化，广泛通达海边和边塞。人才之多、风俗之美，超过汉唐而与虞、周相当，真是盛大啊！凉州在西部边陲，就是古代雍州的地域。汉代属武威郡，物产丰富，胜过河西诸郡。国朝洪武年间，设置卫所、驻军守戍，戍军多是从南方谪来的士人；他们的子弟相继读书习礼，训导张子又奉命教育他们，于是儒学风气蓬勃兴起。任期届满后张子返回京城，却没有人接替。如今皇帝即位，特命行在兵部右侍郎徐君晞镇守此地。徐君见将校子弟多聪明秀异、喜爱学习，却没有设置学校作为讲习之所，于是向朝廷请求，得到诏命。便趁农闲命军士采伐木材、烧制砖瓦，营建学校。工程完成后，他写信到京城告诉我说：“凉州是河西的胜地，过去曾经有学校，但废弃已经很久了。”徐晞到任后相度地势、召集工匠，中间建明伦堂，左右建存诚、进德二斋。外面建重门，后面作为教官居所。又在堂东续建大成殿，殿高二丈九尺有余，进深几乎是高度的两倍，面阔又几乎是进深的两倍。东西两侧是两庑，前面是灵星门，中间是泮池。池东是文昌祠，祠东和池西都是门外的区域。又建崇教门，使往来出入都从这里经过。捐资并命人塑造先圣以下诸神以及文昌神像、绘制两庑画像的，有镇守甘肃太监王公贵、少监李公贵、总兵宁远伯任公礼、定西伯蒋公贵、防川伯赵公安，以及都察院佥都御史曹君翼、巡按监察御史马君昻、陕西参政郭君坚、按察副使于君奎、署都指挥使事任君启，并且还有各地士人百姓共同成就此事。设置圣贤以下牌位的，是兵部侍郎柴君车始终监督修建。又有出力资助此事的：佥都御史罗君亨信慰劳各位工匠，使他们乐于办事的，则是监军、行在兵部尚书王公骥。从丁巳年夏天开始，到工程落成，近两年时间，建筑雄伟宏大、光彩壮丽，是陇右学校中的第一等。众人都认为应该刻在石碑上，使后人有所考察见证，于是恭敬地请我撰记。学校是政治教化的根本，是贤才产生的地方。学校建立，礼义就会兴盛，风俗就会美好。孟轲说：“夏、商、周三代的学校，都是用来阐明人伦的。” 上层明白人伦，下层百姓就会亲爱和睦，这难道不是政治教化的根本吗？如今徐君竟能同诸位君子同心协力、真诚合作，建立学校。学校建在边地，严整庄重、宏伟明亮。使凉州的学生在其中上下进退、俯仰行礼，诵读圣贤的训诫，仰望他们道德的光辉，受到防护、培养和熏陶，最终成为人才。在家能够孝敬父母，做官能够忠于君主。那么这座学校的建成，功劳难道会很浅薄吗？如果只是借此谋求私利、通达仕途，而在臣子的品行上没有任何砥砺，不仅辜负国家教育培养的意旨，也会成为君子共同的羞耻。唉！在这里学习的人，难道可以不知道自己应当致力于什么吗？因此我答复徐君的请求，让这些话刻在石上，希望用来劝勉求学之人。

译《翕和堂记》我年幼时听先生长者说，建宁卫千户韦、杨二公喜爱文学、礼敬士人，人人都爱戴仰慕他们，我谨慎地记在心里而没有忘记。后来韦公有个儿子担任汀州卫指挥，我有时还能见到他。唯独杨公的后代调任到别处，二十多年间，几乎没有人知道他的下落。等到我两次随驾来到北京，杨信中孚忽然和行部员外郎吴公嘉静一同来拜访我。我询问缘故，他说：“我的父亲曾在建宁任职，那里是先生的乡里，所以我冒昧来求见。”我看他胸襟磊落，言语举止谦恭，便留他住宿，于是命人设酒斟饮，谈笑十分愉快。中孚于是详细讲述他父亲过去交往的人，都是我乡里的前辈名士。酒意正浓时，他拜谢并请求说：“我家世代居住在西江鄱阳。过去南方归附朝廷，我父亲因功被授为武毅将军、建宁右卫千户。我父亲在世时非常喜爱文雅，曾在上西河的寓舍种竹万竿，便以竹为自己的号。来往的宾客都是贤士大夫，他们相互唱和的诗文，直到今天墨迹仍清晰可见。我兄弟年少时也都跟随志斋赵先生学习。后来因为承袭职务调任镇守大同，兄弟侍奉母亲居住在那里，如今又寄居在河间郡城，于是在住宅左边建了一座堂，题名为‘翕和’，大概取兄弟亲密和乐、彼此深爱之意，希望先生写一篇话为它作记。” 我赞赏他的志向值得推重，便对他说：“人生活在天地之间，父子的慈爱和孝顺、兄弟的和睦、夫妻的协调，都是天性的常态，不需要矫饰便能做到。然而人往往受到禀赋的拘束、物欲的蒙蔽，于是防害了本有的天性，失去了正常的人伦，因此争竞之心兴起，嫉妒之心萌发，即使想要亲密和睦也不可能了。如今中孚兄弟侍奉母亲极为孝顺，彼此友爱更加深厚，妻子儿女也和蔼相亲，一家之内和乐融洽，亲密得像五音合奏，温暖得像春阳舒展，和气充盈融洽，贯通而没有隔阂，孝友达到了极点，甚至感通神明，那么给堂题名，就不只是当时夸耀美名，而是要把这种道理留给后世。它的意思仿佛是说：今天我们兄弟如此亲密和睦，父母如此安乐，从今以后我们的子子孙孙都像今天这样，难道这座堂可以不建吗？如果不是这样，就一定会彼此以怒气相加，视对方如敌仇，像防备墙壁、扭动手臂一样相继争斗，不能发展到伤害风俗、败坏教化的情况就很少了，又怎么能希望他们和睦呢！”从前孔子诵读这首诗，称赞说：“父母大概就安顺了吧？”确实，人能够与妻子和睦、与兄弟相宜，父母就会安乐了。中孚应当反复诵读这首诗，早晚警戒自己，把它作为明确的训诫。凡是有一丝因血气冲动而伤害和睦的事，不要去做；凡是有一丝违背礼法而损害和睦的事，也不要去做。把孝亲之心推广为忠君，把和睦之心推广为仁惠，将会看到德行事业日益更新，声誉光彩更加显著，所得不止于此。中孚应当更加努力。《常熟县重修庙学记》宣德癸丑年，常熟县重修孔子庙和学校完工。吏部稽勋主事钱衡世代居住在本县，年轻时常在这所学校学习，来请求我说：“学校在县治东南，地势高隆而宽敞开阔。创建于宋至和年间，重修于开禧、端平年间，元代皇庆、至正年间又曾修葺；其间政治教化有兴有衰，没有固定规律，不能一概列举。大明建立以来，文教大兴。洪武庚戌年，教谕朱昞来主管教务。当时学校的制度是：左边殿宇、廊庑、照壁、灵星门光彩显赫，右边讲堂、斋舍、厨房、仓廪一应俱全。后来又有子游祠和先贤堂，蔚为壮观。历时久远，遭受上面漏雨、旁边风吹，逐渐毁坏，没有人能够振兴修复。近来西江人罗汝寛主持本县教务，慨然想要把它重新修建，但工程费用浩大，担心力量不足，于是先估量能够做的部分来修。像廊庑、讲堂、门墙、斋舍和先贤祠宇，都依次修葺，唯独礼殿还没有能力修复。壬子年秋天，县丞李子廉、主簿郭南在空闲时巡视学校，看见汝寛用力勤勉，也慨然说道：‘修建学校是主管官员的责任，我们看着它衰败却不尽力，难道没有惭愧吗？’ 于是他们各自捐出俸禄倡导此事，训导徐万溢、翁玭竭力赞助，并命诸生某某等监督工程。钱衡恰好获得朝廷准许，回乡祭扫祖墓，便拿出白金四百锭资助工程，又率领本县好事者某某捐资相助。于是聚集材料、召集工匠，凡殿宇梁栋、榱桷、瓦砖、墙壁损坏的都更换，帷幕器物破旧的都更新，圣贤塑像及其章服都重新绘饰；与罗汝寛先前修葺的部分相互映衬，焕然华美、光彩夺目。这项工程没有烦扰官府，也没有扰累百姓，最终按时完成，实在可以说很难得。请您写几句话，使它流传不朽。”我赞赏县中辅佐者和主持教务者都得到了合适的人才，也赞赏钱衡能够轻视钱财而懂得尊重正道，所以没有推辞，写道：“学校是培养人才的地方，是风俗教化的源头，是治理国家者首先要做的事。上天启佑大明，使天下一统，文明教化的治理开启了万世太平的事业。在京城设立国子监，在地方则府、州、县无不有学校；学校的教法规制，大概已经超越汉、唐、宋，而接近唐虞三代的盛况了。皇上继承大统、登临宝位后，尊崇儒道，一言一行无不以孔子为师法，以弘扬尧舜之治，因此屡次诏令天下修理庙学。” 然而郡县官吏能够奉行诏令的很少，常熟县的佐贰官和主持教务者都知道应当重视这件事，使学校焕然一新，可以说是能够敬慎地顺应皇帝心意的人了！常熟是子游教化流行过的地方。子游是孔门的高足。从今以后，本县县令、佐贰官以及作为师生的人，在这里从容学习，应当怎样做呢？一定要仰慕贤哲，整顿兴办学校政务，并且致力于修养自身，尽到孝、悌、忠、信的道理，不要只炫耀名声、追逐利禄，以免辜负国家建立学校、设置教师的盛大用意，这样才差不多可以了。谨以这些话答复钱衡，也请告诉本县的人。

译《重修文公朱先生祠堂记》徽国文公朱先生的祠堂在建安郡城北的紫霞洲。它大概建于宋宝庆三年正月，用来奉祀朱先生。历经元代直到现在，已有将近二百年，栋梁屋宇毁坏倾圮，上面漏雨、旁边受风，破败可以说到了极点。国朝永乐乙未年，监察御史蒋彦禄、给事中陶伟巡行八闽来到建安，亲自到祠堂拜谒，相互说道：‘先生阐明圣贤之道，辅助六经，综合裁定各家言论，给天下后世的学者带来很大益处，对天下后世功劳极大。建安是先生教化经过的地方，有祠堂是应该的。但历时已久，庙宇成了这个样子，怎么能与士人百姓的瞻仰相称呢？何不共同把它修好？’于是福建行都指挥使司都指挥师公祐、侯公镛、徐公信和郡守刘敬商议，都同意此事。便命年高德劭的儒者许弘以及朱先生的七世孙铁主持工程，又率领县中贤者共同捐资出力，准备材料、召集工匠。凡是正堂、寝堂、门、廊以及各屋，拆除朽坏、换成坚固的，修补破损使之完整，倒下的扶正，倾斜的校正，涂黑、粉刷、涂丹漆，全部焕然齐备。工程于这一年春正月开始，秋八月完工。于是建安县学教谕杨寿夫写明事情始末，来请我为工程完成作记。我是本县人，怎么可以推辞呢？圣贤的话记载在经传中，用来阐发最高道理的深奥含义，本来没有不明白、不完备的。然而经书在秦火中遭到焚毁，又被汉代儒者剥蚀误解，议论纷繁，穿凿附会，求学者茫然无所适从，众圣人的道几乎熄灭了。到了宋代，濂、洛诸位大儒相继出现，阐明幽深、发掘精微，以说明圣贤之道，向上接续千年来失传的统绪，可以说非常盛大。此后又有像朱先生这样的人，卓然特出，著书立说，阐发先圣尚未说尽的道理，纠正各位儒者的错误，剖析综合、折中取正，再没有遗留的深意，然后圣人之道才像太阳运行在天空一样昭明显著。先生的功劳，难道就是所说的集大成吗？不过，先生的道德，是天下后世共同仰慕尊崇的，难道只有我们建安如此吗？而祠堂破败与先生不相称，一旦诸位君子兴起修建，使它恢复壮伟的旧观，这不只是供一时瞻仰，有志于圣贤之学的人，怎么知道不会因此受到激发而奋起呢？这样看来，这件事所关系的意义，难道还小吗？我确实对建安的士人寄予希望，于是乐意为此作记。《忠孝堂记》臣子想要报答君主和父母，没有比忠孝更重要的道路。古人之所以把功劳刻在彝器上、把名声留在竹帛上，与天地同样长久不息，难道还有别的道路吗？也只是把忠孝尽到而已。如果在这方面有所欠缺，怎么能够有所建树，报效国家，使父母显赫，并让名臣贤子的声誉传闻于天下后世呢？所以必须把忠和孝都尽到才可以。邳州卫指挥使赵本立世代居住在临淮。他的伯祖父德胜侍奉太祖高皇帝，立有大功，追赠为开国辅运推诚宣力武臣、荣禄大夫、江西行省平章政事、柱国、同知都督府事、梁国公。他的祖父赵端也做到广东都指挥同知。他的父亲赵驎承袭为福建兴化指挥使。兄弟父子竭力效劳，把人臣的忠诚尽到了极点；而使父母显荣的孝，也在这些事情上得到验证。赵宗立能够体察先人的心志，谨慎勤勉地履行职务，常常担心时间久了有人忘记，于是悬挂‘忠孝’二字为堂名，偶尔写信到京城，请我作记。唉！自古以来武官世家的传承一久，后人往往沉溺于富贵，很少能想到祖父创业立身的艰难，最终导致爵位倾覆的很多。他们对于忠孝又能有什么呢？” 推行忠孝的道理是：能够追念前人而谨慎自持，就一定能够对国家竭尽忠诚、贡献力量。如今宗立是世代功勋之后，却能廉洁谨慎地约束自己，以仁慈宽恕安抚部下，早晚都以公事为重，希望上报朝廷、下慰祖先。忠孝的实际作为，远远超过一般人。他爵位的显赫，如果要与祖先的功业相匹配，前途不可限量。而且他仍不自满，把堂名悬挂在门楣上，希望早晚看见、省察自己，以此激励内心，努力建立功劳，使声誉传于天下后世。实在可以说没有辜负君主和父母，与古代名臣贤子的道路相同。应当为他作记。《荣亲堂记》子女对于父母，爱护、尊敬、奉养，无不竭尽所能做到极致；又一定希望父母亲眼看见自己富贵，以此显扬父母，然后才认为是荣耀。这就是临川张氏建荣亲堂的原因。张氏是郡中的旧族，经历宋、元两代，世代簪缨不断。如今云南道监察御史士贞的父亲思鲁和母亲姚氏，积累善行使家业丰厚，以正确的方法教育子女，使士贞能够入学校学习，早年考中乡荐，释褐后于辛丑年考中进士，最终任今天的官职。士贞初次登第，诏令他回乡；当时父母身体康健，家中皆得庆贺，兄弟也在身边。一旦士贞在科举中声名显赫，穿着锦衣回乡，举杯祝寿，承受皇恩诏命的荣耀，陪侍父母享受宴饮之乐，于是族人父老争相带着羊和酒，彼此欢庆，为他奉养双亲的堂题名为‘荣亲’，用来赞美此事。后来他来请我写话作记。我认为，子女奉养父母，用口腹和身体供养，不如顺遂父母的心意；以早晚问安行礼，不如承继父母的志向。至于富贵，虽然足以使父母显贵荣耀，但如果不能顺承父母的脸色、奉行父母的志愿，那么即使富贵显赫，也只不过是乡里一时的荣耀而已。士贞读书作文，一次考试便擢升高科，初入仕途就担任掌管风纪的清要官职，使双亲能够亲眼见到他的显达而安乐满足。族人父老因此把这看作荣耀，共同给他的堂题名，是理所当然的。不过，士贞不能只成为乡里一时的荣耀，还应当想到处在能够有所作为的位置、遇到可以有所作为的时机，就做到没有不知道却不说的事、说话没有不说尽的事；使清廉的操守、高峻的节操内外一致，让人人都指着他说：‘士人就应当像士贞这样才华出众而品行善良。’通过科举出仕，在当时发挥作用，能够如此使父母荣耀，那么这座堂难道不会更加光辉吗？姑且为他作记，等待将来验证。

译《爱日堂记》爱日堂，是户部员外郎罗通学古奉养父母的堂。给堂题名为‘爱日’，为什么呢？学古做官已有二十年，却多次离开父母，常常认为日子积累起来成为年岁，人的寿命也随之增加。如今父母年老了，他们今后还会有比过去更多的日子吗？人虽以百岁为寿命期限，但能够活到百岁的人很少。那么时光运行如此迅速，难道不可惜吗？扬子云说：‘不可长久得到的，是侍奉父母这件事。’孝子珍惜光阴，我对此很有感触。这就是他给堂题名的意义。爱是人的七种情感之一，是本性的发动。有善的爱，也有不善的爱。发动后崇尚仁义道德，是善；顺从声色货利，是不善。学古珍惜时日，难道是出于仁义道德的发动吗？珍惜时日就是珍爱父母，由于珍爱父母而珍惜时日，他的孝心就可知了。古人论孝，如子游所说的敬、子夏所说的和颜悦色，都是难以做到的。能够奉养父母的志意并达到正道的，只有曾子。因此曾子的孝，是圣贤所赞许的。学古充实珍爱时日的心意，他在这方面有所领会了吗？唉！孝是德行的根本。把孝心推广到做臣子，便成为忠，所以说：‘孝从侍奉父母开始，到侍奉君主结束。’学古因为通晓经书而考中进士，担任御史，提出了许多有益的建议。后来任交阯清化州知州，有和乐平易的政绩，也有守城御敌的功劳，这不就是孝心的推广吗？如今父母双双年老在堂，仍然健康强健、没有灾病。几个兄弟中居家的人，都能准备各种物品奉养父母。学古虽然不能早晚侍奉在身边，但在任上施行善政，足以使父母荣耀，而且不让他们担忧。所谓奉养父母的志意，大概差不多做到了。我曾听说古代因孝而著名、最终取得远大成就的人不少。学古精力强健、志向锐利，如今奉命任职边地，凡是军队所需的粮食、草料以及壮大边防的事务，都是学古的职责。他的责任不轻。若能尽心履职，取得显赫功名，受到褒奖诏命，使父母因此荣耀，又哪里能够估量呢？学古请我为爱日堂作记，所以我写下这些实际情况，让他带回去放在堂壁之间；不只是为了安慰学古的心意，也是为了安慰他父母的心。《悠远堂记》我曾经探求‘悠远’的意义，实在广大啊！天地覆盖承载，日月照临，四时运行，以及人用来充实积累、涵养自身、显著于当时、流传于无穷后世的事业，无不具有悠远的道理。我的同乡童景祥，祖先世代居住在广陵，唐末为躲避战乱，才迁入闽郡，在建宁登记户籍。宋代有位名伯羽的人，曾跟随晦庵先生学习，景祥正是他的后代。景祥读书好礼，乡里都认为他贤良。他曾感慨地说：‘从我的祖宗来到建宁，在南山脚下选地建屋，已经几百年直到今天，而诗书文献的恩泽没有衰替；如果不是积累深厚、继承发扬得美好，怎么能够达到这样呢？’于是建堂，题名为‘悠远’，用来表彰先世的德行，使后代子孙能够仰慕并受到激励。他因我与他有姻亲之好，借他的儿子文安来到北京，请我写文章为堂作记。我认为悠远就是悠久的意思；所谓悠久，是天地的道理，是天地成就万物的方式。因此人生活在天地之间，也都有实现长久的道理。减少欲望以保养生命，安于平易的处境以等待命运，这是自身长久的道理；在前人那里积累善行，在后代那里树立德业，这是一个家族长久的道理。景祥从他的上世以来，凭借世代为官的家族出身，把福庆延续并留给子孙，本来就深厚久远；后代更加繁盛，不至于丧失祖先的事业，难道不是因为深知悠久的道理、能够得到实现悠久的方法吗？给堂题名的意义，大概不外乎此。世上固然有些显赫的世家，凭借门第和声望盛极一时，在当时声势显耀，从通常人的眼光看，似乎不是寻常人所能企及；然而不过传了一两代，就已经消失、沉寂，再也没有名声流传于世了。这样的人，哪里知道悠久的道理呢？像景祥这样的后代，可以说是贤者。将来有一天我如果能够实现南归的愿望，还希望登上景祥的堂，汲取南山的翠色，饮用玉溪的泉水，弹琴赋诗，共同谈论悠久的道理，难道不是很快乐吗？所以为他作记。

译《守泉堂记》本朝开创天下以来，政治清明、教化美善。已经选用贤能来使各项政务兴盛，却仍担心内外各部门的官员约束自己不严，以至于器物不洁、品行不端，于是《大诰》开篇特意把守护俸禄比作守护井泉。圣明的训谕如此广博，用来启发、告诫臣下，考虑得多么周到了啊！历代圣明君主相承，陶铸培养人才，到如今五六十年，凡是担任官职的人，都知道牢记并警戒自励，以保全自己的俸禄职位。如今武功左卫指挥同知泉宁白君行素，就是这样的人吗？行素器宇俊伟，聪明敏捷超过常人，虽然生长在武官家庭，在弓马、谋略之外，还兼习儒书，厚重地遵行礼义。他承袭父亲的爵位，掌管军卫事务后，便把居室的堂题名为‘守泉’，以遵守圣人的训诫。他因负责营缮、监督工程，得以在官邸拜见我，拜请我作记。我认为朝廷设置官职、划分职责，必定丰厚供给俸禄，使官员对上足以奉养自己，对下足以养育家人，无非是想培养他们廉耻的品行，使他们能够尽心竭力履行职责。因此做臣下的应严肃恭敬、勤慎畏惧，早晚不懈怠；即使不计较所得俸禄，俸禄却会随着月份不断增加、随着年岁不断积累，取之不尽，用之不竭。这就像井中的泉水，供日常使用，早晨汲取，总能看到还有余水；晚上汲取，也从来不会干涸。做官所得的俸禄，难道不也是这样吗？如果做官时公心不足以战胜私心，廉洁不能节制欲望，侵夺剥削百姓，只图谋私利，搜刮聚敛，甚至不惜牺牲生命也不顾，那么即使财物贿赂充足丰盈，确实可能超过正常俸禄，但名声败坏、身体受辱，最终导致倾覆，那么原本常有的俸禄也会在一天之内断绝。这不就像秋雨夏季暴雨突然到来，很快使沟渠涨满泛滥吗？但它干涸，又哪里需要等到转身片刻呢？行素承受祖父、父亲留下的恩泽，腰佩金印玉饰，安居闲食，在一般人的眼中，本可悠闲享乐，每日从事奢侈靡费，尽情享受膏粱纨绮的生活；但他却勤勉不懈，只知道牢记圣人训诫，检点自身、磨炼操守，想着保住常有的俸禄，不敢有过分的求取，这难道不是贤良吗？那么登上这座堂，看到御诰的遗文，听见圣上的声音仿佛仍在耳边，就不应只是把堂名当作门楣上的美观，而应心怀凛然、时时警惕恐惧，战战兢兢地保持廉洁品行，丝毫不改变；这样不但可以使俸禄爵位长久保全，实在也足以让芳名流传后世。这座堂难道不会更加光辉吗？《璜溪书舍记》七闽有许多佳美的山水，而建安的璜溪最为出色。溪水上游连接武夷山，下游通向镡川，波光荡漾，水声如玉石相击；溪流曲折，形势像璜玉一样，所以叫璜溪。溪水清澈明净，灵秀之气聚集于人物。自宋、元直到今天，世家大族鳞次栉比地建造高楼，学生文士聚居其中；夜晚灯火相连，弦歌诵读之声彼此可闻，所以历代考中科举、取得贡生资格的人不断涌现。我的朋友雷彦器确实居住在这里，他的先世在住宅旁建有璜溪书舍。秀峰耸立在前，清流映照环绕在下，修长的竹子和嘉美的树木森然排列。彦器在早晚省视父母之余，藏书修业、游览休息，实在得到了合适的地方。我年幼时曾见父辈与雷氏交游，有时在书舍中饮酒赋诗，有时在璜溪上长啸歌唱、游玩垂钓，常常整天留在那里休息，快乐而不知疲倦，我对此记忆很深。后来我进入郡学，幸而能够跟随策明先生学习，又与雷氏诸位贤者尚质、原中、原鼎、祐之、彦器、有融等交情深厚，常常往来璜溪，在书舍中宴饮休息，焚香饮茶，共同讲论经史，互相质疑问难，以求获得彼此切磋的益处。这样过了几年，我与尚质、原中都来到京师。后来祐之也凭进士身份担任监察御史，彦器也升入太学，擢任冬官主事，于是与璜溪书舍相隔已经多年了。如今彦器尤其对这里深深眷恋、不能释怀，难道不是留恋从前游息的地方吗？彦器曾说：‘我年幼时蒙受父母恩养，能够在书舍中安闲生活，都依赖父兄的教导和师友的帮助，才成就了我的才质。如今我初入朝廷做官，承受繁重事务，早晚思量，深深惭愧才力不足、学问未达到要求；如果不是在最初就有所警戒、整饬、谨慎，恐怕不能坚持到最后。如今把书舍绘成图，并不是把它当作玩物、借此荒废时日，实在是希望在展玩之时，仿佛父兄师友就在面前，哪里敢有丝毫放纵呢？’因为您与我是同乡，我冒昧请求您写一段话来相互勉励。我不敢沉默，便说道：‘忠于君主、热爱国家、显扬父母、使自己扬名，都在于立身。立身的关键，必定在于努力学习。所谓学习，应当检点约束自己的情感，涵养本性，穷究事物的道理以明白内心，审慎自己的言语行为以坚定实践。小到饮食起居，大到修身、齐家、治国、平天下，随着所做的事情而无不合宜，这才可以说学习有成。如果只是背诵旧说来显示博学，铺陈辞藻来显示华美，从事科举以求一时的利禄通达，哪里配谈这些呢？’ 彦器资质纯美，专心致志于学习，凡是委屈自己迎合他人、追逐时尚争逐利益的行为，一点也不足以玷污他的内心。又有幸遇到圣明的时代，能够施展胸怀，敦厚自己的操守品行，将来一定会声誉更加显著，升迁显达、建立功业。他今后的进步大概还没有止境。子夏说：‘做官有余力就学习，学习有余力就做官。’彦器正做到了这一点，于是我不顾自己浅陋，为他作记。将来彦器如果有一天蒙受恩典南归省亲，希望把我的话拿去请乡里的先生评议，不要认为我僭越妄言。

译《敬轩记》自古以来，世代为臣之家、名门大族的后代，能够继承祖先的德行，使家族福泽长久延续的，难道还有别的原因吗？在于谨慎修养自身，而这有关键。关键是什么？就是敬。假如不致力于此，却骄傲自满、放纵安逸，沉溺于声色货利，放荡而不知道停止，那么不使自身倾覆、辱没祖先的，几乎没有。敬对于人，是片刻也不能忘记的。如今右军都督沐公的嗣子可怡，大概是能够明白这一点的人。可怡曾建造一间屋子，作为藏书修业的地方，早晚在里面休息，收束衣襟端坐，翻阅经史，凝聚精神、排除杂念，庄严得仿佛正与圣贤相对。他的从父驸马都尉经过时很喜欢，于是亲自大书‘敬轩’二字，用来寄托规诫勉励之意。今年他写信给我，请我作记。我赞赏可怡懂得应当致力的事情，以此成就自己的德行；也敬重驸马公深厚地爱护侄子，希望他在学业上进步。这些都值得记载。敬的意义实在广大啊！儒学先贤曾用‘专一而不旁骛’来说明，又曾用‘整齐严肃’来说明；既有所谓‘常常保持清醒’的方法，又有所谓‘收敛心神，不容一物’的说法。如果能够完全实行这些用力的方法，内心就有主宰，整个身体都会听从号令。由此推究事物、获得知识，意念真诚、端正内心，用来修养自身，再推广到整顿家庭、治理国家，大概就没有什么困难了。所以儒学先贤又说：‘敬，是一心的主宰、万事的根本。即使圣贤的学问，也都要从敬开始才能有所成就。’这样看来，‘敬’这一个字，难道确实是圣学始终的关键吗？可怡出身于显贵之家，却能够超然摆脱外在的仰慕追求，致力于此来笃实学问；日常一举一动必定依据正确的规矩法度，懒惰怠慢、邪僻放纵不发生在自身，如果不是确实有所见解，谁能做到这样呢？这就是我赞赏他的原因。可怡在这方面一定会不断进步，更加努力于戒惧慎独，务求获得操守、存养、省察的实际功夫，并以圣贤自我期许；这样不但不会辜负驸马公的期望，确实足以继承美德，不辱没祖先，而‘敬轩’这个名称也将闻名于天下后世。姑且把这些话记在轩壁上以待将来。《冰月轩记》姑苏金养正凭进士身份擢升监察御史，曾把自己宴居的地方题名为‘冰月轩’，并请求我作记。我查考《易大传》说：‘乾为冰，冰是阳气达到极点而阴气在内部凝聚的状态。’又说：‘坎为月，月是阳气居于中间而阴精在外面光莹的状态。’这两种事物，世人都把它们归于阴，却不知道它们的根本在阳。因此即使达到极寒极阴，其中坚贞肃穆而明亮显著的部分，也应归属于阳。对于人来说，心是性之府、形之主宰。寂静不动却感应必然明察，这不正是坎月的本体吗？湛然虚明而至刚不可侵犯，这不正是乾冰的形象吗？人之所以坚定不可侵犯、清澈明净，大概就是从这里有所获得。但有时外物束缚它，私欲蒙蔽它，于是最坚硬的东西有时会被屈挠，最明亮的东西有时会昏暗。试着观察：炽烈的东西终会熄灭，哪里知道乾冰所象征的道理？昏昧的东西沉溺不返，哪里知道坎月的本体？世间随波漫流而逝的人，哪里有限度呢！一定要肃然警戒整饬，然后最坚硬的品质才能保存；一定要清净洗涤，然后最明亮的本性才能显现。这样，冰和月就不必向外寻求，全都具备于我们的内心了。养正勤学入仕，担任掌管风纪的官职，大概是想把至坚至明的品质扩充于内心，并推而用于执法的公正、振兴宪纲，从而不辜负御史监察之职吧？他在冰月二字上有所契合，是理所当然的。想来他独坐在这轩中，夜色玄远、气氛肃穆，水泽中的冰凝结坚固，于是从天下最坚硬的事物中取得启发；太空没有云，月轮独自照耀，于是从天下最明亮的事物中取得启发。此时，最清澈、最明亮的东西将与我的心灵、内心相互流通，天下一切污浊昏暗之物，哪里能够玷污它呢？如果只是取冰清月白，作为耳目观赏、宴饮赏玩的乐趣，那是隐士高人的喜好，并不是养正给轩题名的意义。因他的请求，姑且为他作记。《云卧山房记》兵部主事三山人郑塾，字学初，因养病回乡时，来向我辞别，并且请求说：‘我家距离郡城约一舍，东面是巍峨高耸、直入云霄的鼓山；西面是齐坑诸峰交错排列，像屏障一样环绕南方；正面是方峤山，端正厚重、秀丽整齐，像放置在那里的一张几案。山下都是大江，水势深广，回旋汇聚，浩荡无穷。山川之气蒸腾而成为云，云气交织、蓊郁勃发，弥漫缭绕，而我正好住在平旷之地，占有清美秀丽的景致。读书之余，打开窗户观看，只见云从岩石门扉间升起，越过沟壑，披覆、遮冒着林木，连绵布满太空，在屋檐、楹柱、窗牖之间悠扬往来，早晚变化，形态多不胜数。我心中实在快乐。’我三十岁时，侥幸考中科第，充任郎署官员，如今又过了二十年。再想到天地养育造化的大恩，想竭尽驽钝之力，报答微薄如尘的恩德。不幸疾病缠身日久，体力不能胜任。如今承蒙优厚诏令，准许我回乡闲居，以便治病服药。山间的云，应该又能同我一起快乐了。我将把旧居题名为‘云卧山房’，希望先生赐我一篇记。等我回去刻在墙壁之间，不只是使山林泉石增添光彩，也使我能够早晚诵读，希望疾病或许可以痊愈吧。’ 我在朝廷时，正好与学初因乡情相互往来，交往已久，这篇记实在无法推辞，于是写道：‘云气碰到山石便升起，聚集成细小的云团，弥漫八方而降雨于大地，这就是云。然而它舒展也好，卷曲也好，什么时候曾经有意安排过呢？学初做官，是向着青云之路登进而来的人。他遭逢太平和乐的盛时，走过通达顺利的仕途，忠厚谨慎、勤勉端正，操守品行使美好的声誉在人们中间流传，而云山旧日的隐居之处也因此增添光彩。他的志向本来值得赞美，仕途正通达而且前程未尽。如今因病回乡，难道就是他的最终归宿吗？学初年仅五十岁，牙齿头发尚未衰老，躺卧在山房中，难道适合与隐士同样安享吗？暂且离开繁重事务、获得闲暇，仍要精心服用药物，谨慎调理作息，使将来恢复健康和安和，再出来登上远大的仕途。山中的白云，将不会长久留住学初了。学初，暂且启程吧！我为你作这篇记，大概是对你的将来仍有所期待。’

译《玉峡书房记》新淦上游八十里，西岸叫作峡江。大江两岸都是山，重重山峦、层层峰岭，苍翠的颜色浓郁得像削成的碧玉，而江水正从山间流过。玉峡因此得名。曾氏宗沂是永丰的望族，曾经入赘峡江李氏，于是就寄居在那里。如今宗沂已经去世，他的儿子景武曾感慨地想到：他的祖先是世代读书做官的人家，今天虽然寄居在这里，难道可以就此忘掉祖传的事业吗？于是便在住宅旁另建一室，作为藏书修业的地方，题名为玉峡书房。把经书、史书和诸子百家的著作放在其中，每天诵读其中的言语，探究其中的意义，勤勉不懈，不敢稍有懒怠。客人到来时，有时焚香弹琴，有时汲取泉水煮茶，有时分题赋诗，有时举杯饮酒；凡是笔墨玩赏的适意之事、士大夫交游宴饮的乐趣，没有一件不能自得，心中十分快乐。后来他来京城拜访我这个翰林，请我写话为书房作记。我认为，世家子弟生长在富贵优裕之家，往往奢侈于膏粱纨绮的习惯，奔驰在追逐声名利益的道路上；能够不把礼义看作空文、不把诗书视为寻常物品的人，很少。景武承受祖先积善留下的福庆，继承世代门第的久远传统，却能够摒弃纷华，沉迷于典籍，用心涵泳圣贤遗留下的训诫，仰慕前代贤哲的高尚风范，勤勉循序地追求达到这种境界；如果不是才智见识超出常人，怎么能做到呢？他同那些追逐世俗时尚、沉溺宴饮安逸和享乐、流连于风光景物，却漠然无意于求学的人相比，何止如霄壤之别啊！这样看来，景武的贤能远远超过常人了。景武的叔父子启，如今任翰林侍读学士，同我有同僚友好的情谊，因他的请求，我便特意为此写下这篇记。兰室记 鸿胪寺丞、凤阳人周文衡，是一位清正自守、刚直不阿的士人。他曾在住宅前面清出半亩地，除去纤巧浓艳的花木，只在其中栽种了几株兰花。兰花绿叶紫茎，青翠清秀，幽幽的光彩映照在窗户之间。于是他把两楹之间题名为“兰室”。后来又得到元代赵文敏公所画的《兰石图》，装裱成卷，请我为它作记，准备刻在他的室中。我想，水陆所产的花卉，成千上万，其中足以供人赏玩的，难道只是因为它们的容貌、色泽和香味吗？如果只把容色香味当作美，并专心喜爱它们，这正是一般人把物当作物来对待的做法，又有什么值得取法的呢？所以陶渊明喜爱菊花，周茂叔喜爱莲花，林君复喜爱梅花，他们同花木之间的契合和精妙领悟，超然独得，想来都是超出容色香味之外的。因此，他们本人和所喜爱的花木一起流传于天地之间，直到今天也没有衰微。那么，文衡在室中栽兰，难道只是为了赏玩吗？想来每当春雨初晴，和风微动，奇异的香气浓郁芬芳，浮动在几席之间。正在这时，他退朝回家，独自凝神静处；抚琴时，便说：“这是我夫子遗留下来的声音啊。”把兰花编成佩饰时，便说：“这是楚国大夫的忧思啊。” 这样，千年以后，圣人的道德仍未远去，贤人的忠贞也不会被忘记；那么在观赏花木、把玩兰花之际，怎能不有所契合和妙悟，从而思考怎样仰慕圣人、效法贤人呢？何况文衡凭借儒学出身，遇逢圣明之世，由进士入仕，供职内廷，出任大州副职，升任吏部员外郎，又升为福建布政司参议，后来改任现职，历任中外官职将近三十年，而美好的声名和高尚的节操远近通达；那么他平日从观物之趣中获得的体会，难道不深吗？不拘泥于圣贤的事迹，却能师法圣贤的心志；在容色香味之间，能够获得超然独得的妙处，同世上那些把物当作物来玩赏的人相比，何止霄壤之别啊！如果这样，他便可以同陶渊明的菊、周茂叔的莲、林君复的梅并传于当世了。至于观赏它的秀美茁壮，如同看子弟立于庭院；吸取它的芬芳，如同良朋共处一室，这些都只是余事罢了。我同文衡是同年进士，彼此相知最为久远，所以他来请求时，我乐意为他写下这篇记。

译川石记 距离建安城东，有一处地方叫川石。那里土地平坦开阔，处在古田、瓯宁、政和三县交界之间。山色明丽，水流清澈，地处幽静，景致优美。居住在那里的人，大多是富裕的大族。有一条溪流，溪滩名叫书筒。山崖和岩石壁立，高耸直入云霄。过去那里有一块石头，高仅三寻，宽四寻有余，形状像书筒，巍然耸立在溪水之上。后来沉没在水边。世间传说唐代罗隐经过此地，当地人没有以礼相待。罗隐于是指着这块石头说：“书筒落水，川石无官。”因此当地百姓即使家境富裕，子弟聪明，也都被他的话迷惑，不让子弟读书。从此几代以来没有人做官。国朝洪武年间，当地著姓陈氏中，陈伯进是一位有志之士。他曾对儿子怀慎说：“诸位孙辈应当选择资质秀异的，让他们入学成为生员，以求取功名入仕。”怀慎举出罗隐的话来回答。伯进笑着说：“《易》说：‘积善之家，必有余庆。’我们的先世多有积善，我一生只致力于修养德行，从未做过一丝一毫不合义理的事。后世必定会有兴盛起来的。世俗流传的话，大多荒诞虚妄，哪里值得相信？你们应当努力，不要自己迷惑自己。” 后来怀慎遵从父亲的命令，派他的儿子陈升入县学，充任弟子员。永乐年间，陈氏因富民迁徙而迁居北京。陈升往来奔波，耽误求学十多年，人们又因为先前的话而对他产生疑虑。后来陈升终于入学，努力进修，凭借通晓经学考中永乐癸卯乡试。今年春天参加礼部会试，考中乙榜，被授予湖广武昌府嘉鱼县学官。闲暇时来拜见我，请求说：“我幸逢圣明之时，获得一项官职，没有坠失先祖的志愿。回想川石的传言，想要解除乡人的疑惑，启发后进求学的心愿。希望您写一篇文章记述此事，也许可以使乡里人知道以此自我劝勉。”积善以使后代富裕，读书以求实际施用；它们得到报应，就像播种必然收获一样，是事理和形势的自然结果，难道会因为地理的缘故而有所不同吗？从前王祐亲手在庭院中种下三株槐树，说：“我的后代一定会有人做到三公。”后来他的儿子王旦终于登上宰辅之位，功业伟大，至今仍为人们所仰慕，这就是积善得到报应的效验。桑维翰未做官时，多次参加有司考试而不得志。有人劝他不必再考进士，桑维翰便铸造了一方铁砚给人看，说：“铁砚磨坏了，我就改行。”最终他考中进士而做到大官，这就是读书求取功名终于成功的验证。何况上天对于贤能之才，并不选择地方才让他们出生；贤能之才要想得到任用，也必定要经过勤苦努力才能实现。至于用地理符谶之说来欺骗迷惑世人的，不过是庸人和方术之流借此诬惑百姓罢了。难道说君子也会深信这种说法吗？难道说事理必然如此吗？况且罗隐在唐末参加进士考试没有考中，晚年才被钱镠征召，升任给事中，也算是得到任用的人。这种话，难道是罗隐肯说的吗？这块石头，又难道真能成为一乡人做官或失意的征验吗？如今看陈伯进劝勉后人的做法，以及陈升继承先祖志愿的行为，已经洗刷了数百年来庸俗荒谬的言论和胶固不化的迷惑。我看从今以后，居住在川石乡里的人，文学之士必将纷纷出现，足以成为朝廷的楷模，为乡里增光，这难道不是从今天起已经有所启发了吗？这样，积善和读书的功效就更加可以得到验证了。陈升端庄厚重而且有所作为，将要凭借自己的学业造福他人，他的前途不可限量。我也是乡里人，嘉许他的志愿已经实现，而且这件事足以劝勉世人，于是乐意写下这篇文章，让他回去刻在石上，告知后来的人。这就是记。真如禅寺记 我们建宁有十大禅寺，真如寺便是其中之一。寺院在城东白鹤山山麓，山水环抱，林木茂盛，实在是奇异优美的地方。元代时这里是一座佛庵，因为岳庙在右侧，便取名为天堂，直到今天人们把真如寺称作天堂，就是这个缘故。国朝洪武年间，住持僧人无涯森公想扩建旧有地基，大规模修建殿宇，却苦于缺少木材。当时我的祖父达卿公在山中有大木数万株，曾告诫子孙不得把木材卖掉，只要有人想用来建学舍、寺观的栋梁或制作棺椁，便可以送给他们。于是森公把奏疏藏在袖中前来求见；那时我的祖父已经去世，祖母阮氏便告诫我们这些后辈继承先祖的志愿，森公需要什么，全部供给他，并且施舍斋粮和人工，丝毫没有吝惜的神色。森公于是拆除原来低矮简陋的建筑，扩大旧址，首先建起大殿，其次修建山门、廊庑，以及观音殿、伽蓝殿、开山二堂，并装饰、塑造佛像。辛酉年又修建大毗卢阁，高八十多尺，阁后是寝堂，寝堂东南是方丈室，直到僧舍、厨房、浴室等各种房屋也都齐备，极为完整美好。当时又得到都指挥使施公某、千户方某带领乡里的善男信女捐献财力，共同协助修建。于是寺院建筑壮丽，出家僧众也更加增多。辛未年，朝廷下诏清理佛教，于是将它合并为丛林，并改用今天的匾额，乡里和郡中都称它为雄伟的寺院。此后又过了三十年，到永乐壬寅年，寺僧普通因办理斋事来到北京，便把寺院创建的始末拿来请求我写记。我想，真如寺的建筑确实是我家捐献木材建成的；我小时候往来其中，看见它高大的屋脊和巨大的栋梁，没有一次不仰头观看，以此怀念祖父的德行。如今祖父的坟墓又安葬在寺院附近，春雨霜露之时，不能不生出追念先人的感情，那么普通的请求又怎么能推辞呢？唉，佛教的教义无非是使人避祸趋福，同时都想到要行善。因此世上崇信尊奉佛教的人，即使倾尽资财、耗尽力量，也没有什么舍不得的。如今真如寺成为大寺，是由于祖父乐于施舍的德行首先倡导，而四方好善之人也都欣然相继出力相助。这虽然是佛教能够使人如此趋向的结果，但像森公这样的人，难道不也是能够卓然自立、兴盛其教法的人吗？不然，为什么会兴盛到如此地步呢？因为他的请求，我乐意为此作记；这不只是为了让人知道佛教的盛况，也还可以记载先祖父遗留下来的德行。《文敏集》卷十 钦定《四库全书》《文敏集》卷十一　　　　　　明代杨荣撰写序文

译《大祀宿斋坛倡和诗序》正统己未年春正月十五日甲午黎明，皇上因为第二天乙未日要举行祭祀天地的大典，乘坐法驾，跟随百官恭敬地前往南郊，察看祭祀用的牲畜和各种物品。随后皇上驾临斋殿，凝神端庄肃穆，预先严整身心以面对神明。左右侍卫和执掌事务的臣僚，也都怀着敬慎清正之心，想着要迅速奔走效力，丝毫不敢懈怠。夜里三更，上皇穿戴衮冕，登上祭坛，升降行礼，裸献祭酒。天空澄澈晴朗，月色星光明亮润泽，大乐反复演奏，歌声和谐。神灵浩荡而来，享受祭祀并降临，礼仪完成。和风飘扬，香烟芬芳，圣心喜悦。凡是参与祭祀的人，没有不欢欣的，都认为皇上诚敬纯孝到了极点，光明显著的诚心感通神明，才达到这样的地步。神灵储蓄祥瑞，降福于国家，哪里会有穷尽呢？我年老衰迈，却承蒙恩命，参与协助这项大礼，内心实在庆幸。于是作了两首诗，记载实际情形。词林诸位君子应和的很多，共得到诗若干首。我才疏学浅，本来不能作诗；但国家的祭祀礼仪，没有比郊祀天地、百神在此享祀，圣祖神宗在此配享，皇上至诚大孝在此尽显，以及臣子助祭精诚纯洁之心在此体现更重大的了，这不是普通祭祀可以相比的。这些诗既然作成，难道可以停止吗？何况诸位公才思振发，言辞和平，实在是盛世的声音，足以流传。我怎么能把它们秘藏起来呢？于是编成一卷，叙述大概，使观看的人有所考察。《登正阳门楼倡和诗序》皇上继承帝位以来，仰承祖宗的成法，发扬继承先业的宏大志向，凡是有利于天下国家的事情就一定去做，对于已经开始做但尚未完成的，也都依次修治兴办，使百姓不知道劳苦而功业能够成就。《易经》说“以喜悦来先导民众”，《诗经》说“百姓如同子女归来”，确实可以得到验证。正统己未年夏四月，正阳门月城建成。这一月十五日，退朝以后稍有闲暇，少保江陵杨公和我，以及礼部侍郎临川、泰和二位王公、学士文江钱公，一同前去观看。当时雨刚停，天气清朗和暖，微风轻轻吹拂，尘埃不起。到了城门，恰好遇见都督沈公；沈公正主持城墙工程，于是引导我们五人登上城楼观看新建的工程。登上三层楼梯到达最高处，极目四望：城内宫阙高大华丽、辉煌灿烂；太液池和金水河的水混混荡漾、蜿蜒流淌；万岁山云霞缭绕，佳木郁郁葱葱。城外则有潞河向东流入大海，肥沃土地广阔，向南延伸无边；西北方向群山重叠，山峦连绵起伏，像虎踞龙盘。城墙四面都是居民，足有数百万家，房屋排列密集，如梳齿鱼鳞，望不到尽头。于是沿城向西下行，走出城门观看桥梁。桥分为三道，全都用层层叠石砌成，中间一道是皇帝车辇通行的道路。我们在那里徘徊了很久，沈公准备了水果和茶款待宾客，随后辞别离去。我回头对诸位公说：“古人所说的天府之国、帝王之都，没有比这里更好的了。太宗文皇帝开始制定宏大的规划，选择这里作为尧封之地，奠定帝都；千古以来厚重的大地聚集王者之气，万年的盛运与上天的符命相应。过去的经营耗费了皇上的心力，如今继承先业又仰赖圣上的谋略。我们一同登上高楼远望宫阙，五色祥云正在纷纷舒展。”少保公说：“是啊，我们这些人有幸遇到盛世，能够从容登临观赏这里的胜景，使心胸眼界得到舒展，难道可以不记述吗？”少保公于是作了两首诗，我和诸位公一起应和。诗作成的第二天，侍郎公又嘱托我为它写引言，于是冒昧把这篇文字写在卷首，使观看的人知道作诗的目的，是歌颂皇上的伟大功业。应和诗写道：“光明伟大的文祖，开创宏大基业，于是选择尧帝分封之地，奠定帝都。千古厚重的大地聚集王者之气，万年盛运应合上天符命。自古经营都城耗费皇帝心力，如今继承先业仰赖圣明谋略。同登高楼远望宫阙，五色祥云正纷纷铺展。上天开辟的形势壮丽雄伟，神圣的京城气象非凡；群山如盘曲的巨龙，护卫着禁城。楼阁连接高台，云影仿佛近在眼前；河流通入太液池，水面波平如镜。岸边花朵缓缓开放，春色长在；烟霭中的柳树浓荫深深，鸟儿自在啼鸣。政治教化纯正和谐，百姓万物兴盛；于是载歌载舞，歌颂皇上的光明德化。” 《小瀛洲诗序》礼部侍郎兼翰林侍读学士、西昌人王行俭，在朝廷任官将近四十年，清正自守，努力践行。对于天下一切奇异珍贵、华美精巧、令人喜爱的东西，以及世人极为喜爱并珍重的物品，他一概没有欲求，唯独积聚经史图籍，古今诸子百家的书，多到数千上百卷。他在住宅后面建了一间轩来收藏这些书。轩室幽静深邃、宽敞开阔，隔绝喧嚣，脱离尘俗。王君退朝以后，便戴好帽子、整理衣襟，焚香端坐其中，希望随时翻阅研究，伸手取用便能得到，没有一样不具备。他曾说：“汉代学者称东观为老氏的藏室，道家称蓬莱山，是因为幽深的经典、秘藏的图籍无不在那里。”这间轩虽小，但所藏书籍几乎可以同东观相比，因此取名为“小瀛洲”。学士大夫听说后，都写赋作诗，有时嘱托我为这些诗文写在卷首的序言。有人对我说：“世人说瀛洲三座神山在海中，四周环绕着弱水，不是乘飙车、驾羽轮不能到达；这实在是荒唐无稽的说法，是君子所不取的。王君是当世伟大的儒者，读周公、孔子的书，想实行周公、孔子的道，却反而取这个名字来命名他的轩室，岂不是近于羡慕神仙吗？”我说：“不是这样。名称相同而实际不同，并不妨碍它们实质上不同。” 王君在永乐甲申年考中进士，名列二十八人之中；他在翰林院潜心求学，世上未曾读过、未曾见过的书，他都得以见到并阅读，咀嚼其中精华，把它们化为自己的学问，几乎就是所谓“行走的秘书”了。他仍然因为馆阁收藏的书不能随时取阅，便从旁边购买各种书籍，集中到这间轩中；若不是求学端正、爱好深厚，能够做到这样吗？何况王君亲自担任史职，屡次升迁到今天的官位；他所交往共处的官员，没有不是正直之人；写成文章、文饰国家、流传天下的，也没有不是正直的言论。他并非羡慕神仙之人的作为，这已经很清楚了。如今取“瀛洲”来命名藏书轩，不过是名称相同而实际不同，对王君有什么损害呢？如果说他是羡慕神仙之术，所以才取这个名称，那就是不了解王君。那人无言以对，于是我写下这些话来答复王君的请求，同时也把这个道理告诉他。

译《忠义堂序》自古以来，英明杰出、富有智谋的将士在边疆建立功勋，名声载入史册，使天下后世仰慕而不能忘怀，关键在于他们内心一定有所根本，才能达到这种境界。如果内心没有根本，却想在当时建立功绩、让声名流传后世，难道不困难吗？如今镇朔参将、万全都指挥使杨宗道，把自己的堂取名为“忠义”，可以说是知道根本所在的人了。宗道名洪，世代居住在扬州六合，年轻时凭祖父的功劳承袭为汉中卫百户。永乐年间调任开平。当时四方安定，海内海外全都臣服，前来朝贡归顺。只有朔漠残余的军队时常偷偷出动，成为边境的祸患。宗道在开平时，善于抚慰士卒，同他们甘苦与共；敌人突然来袭，他总是随机应变、果断决策，手持武器奋勇冲锋，走在诸将校之前。他尤其擅长骑射，箭一发出，敌人便应弦倒下，百发百中。因此敌方的毡裘部众受到震慑，望风远逃，没有人敢侵扰边境。他的功劳卓著，朝廷嘉奖他。不到几年，屡次升迁到今天的官职。近来，他派儿子杨俊来到京城，请我为他的堂名含义写序。人的伦理关系有五种，而君臣关系是其中之一。臣子侍奉君主的道理，是知道有事就没有不去做，既然去做就一定尽自己的全部力量，这就是忠；内心有所裁度，行动恰好合乎适宜，这就是义。忠诚而有时不依循义理，未必能够发自内心而竭尽己力；既忠诚又合乎义理，那么他的忠诚就伟大了。古代的君子，只知有君主而不知有自身，得失利害一概不能动摇内心，只想着尽到自己的职责，这是因为他们一向审慎地明白忠义的道理。宗道遇逢圣明之主，恭敬接受委托，承担一方防御的重任，恭谨尽力，早晚都不懈怠。他地位高却不自负，功业成就却不炫耀，如果不是把忠义存于心中，能够这样吗？不过，臣子侍奉君主，本来没有比忠义更重要的；国家用来褒奖宠爱臣下的，也没有什么先于忠义。宗道今后应当更加竭尽心力，增大自己的功业，使功勋光辉显赫，足以追踪古人，并流传于天下后世，这更加是一定能够做到的。宗道应当勉励自己啊！《一乐堂诗序》上天赋予人的命运很厚重，却常常吝惜不把完整的福分全都给予人。父亲是我所依靠的，母亲是我所仰赖的，父母双全，是人的最大愿望，但能具备的却很少。父母双全而兄弟很少，便又没有人共同欢娱和亲爱恭敬，以成全父母的欢心，这也不是为人子女所乐见的。幸而父母都在，兄弟也都齐全了；然而能以俸禄奉养父母而感到荣耀，胜过子路负米奉养双亲的艰难；兄弟都才德出众而感到美好，也不同于《常棣》诗中所感叹的兄弟失和。古代贤人如仲由，圣人如周公，都未必能够完全得到这些，确实不是上天赋予完整的福分，就无法尽情享受这种快乐。孟子所说的三种快乐，把这件事列为第一，即使极端富贵也不能与之相比，难道不是至理名言吗？我看翰林修撰、莆田人林行简的家世，从中可以知道他得到上天的厚待而不同于一般人。林氏是闽中的大族，高科及第、显达做官的人接连出现；行简通晓经术、践行义理，又是本族中的杰出人物。他自从任职翰林，参与编修先朝实录，侍奉当今皇帝讲经，离开家乡已有十年。他的父亲彦玑甫，纯孝温文，乐善好施，如今享年八十一岁；母亲赵孺人有贤德，二人都接受封赠官秩，享有完备的五福，母亲也已七十六岁。兄弟六人，侍奉双亲，勤奋好学，都享有美好的声誉。在家的以奉养父母为事，出仕的以使父母荣耀为事；父母因子女多有贤能而安心，寿命也更加增长；子女庆幸父母共同长寿，孝顺友爱也更加努力。像林氏所享有的这种快乐，实在是兼备而达到极点了。他得到上天的厚待，也多么丰厚啊！行简因为长期没有回去省视父母，便把自己的情意告诉皇上，得到暂时回乡的许可。同僚诸位君子为他庆贺，于是取孟子所说的意思，把他家居住的堂命名为“一乐”，相继作诗相赠，以表达祝贺之情，并请我为诗卷写序。我想象行简穿着锦衣回乡庆贺，父母苍颜华发，共同长寿、同享荣耀；芝兰玉树般的子弟整齐站立，相互辉映；他又拿诸位君子的诗歌来助兴劝酒。乡里父老惊喜赞叹并羡慕他们的快乐，哪里会有尽头呢？海天南边，太史观察天象，若有德星聚集，一定就是这座堂所在的地方。这就是序。

译《重游东郭草亭诗序》正统纪元三月十五日，我和诸位君子在鸿胪卿杨思敬东郭的草亭聚会游玩。宴饮欢乐的盛况，都表现在诗文中。思敬也认为这样的机会十分难得，希望我们约定来年再相聚。少傅、庐陵杨公已经把这件事写在序文中。去年因为公务没有成行，于是今年在这一天履行旧约。景物温暖明丽，园林幽静优美，俯仰之间仍同昨日一样；而彼此酬答唱和亲切融洽，歌咏太平和乐，文明教化更加兴盛而没有衰退。只是朋友们聚集在一起，比起最初少了两人。因此大家相互叹息，认为片刻的欢乐，不是偶然就能得到的。诗作成后，嘱托我为诗卷开头写序。深思圣明天子在上，治国之道日益兴隆，辅弼侍从的臣子仰承高尚德行，承受宏大的福泽，能够从容闲暇地登临游赏，而且年复一年，实在可以说是幸运了。心意所到之处，言语不足以表达，便用歌咏来抒发；这些诗歌都发自正当的性情，足以使后人认识盛世的气象，难道不就在这里吗？从前王右军举行修禊之事，风流潇洒，但那是在晋室偏安的时候。文潞公举行耆英会，志趣高远，也多是在辞官退休之后。如今我和诸位君子庆幸地遇到太平盛世，志趣声气相同，使东郭草亭不减于兰亭、洛社的胜景，这又是值得嘉许的。不过，这只是一天的欢乐罢了；既然还拳拳地想着要使它延续下去，那么要让这种声名光彩延续百世而不朽，应当怎样做呢？我也愿意同诸位君子一起更加勉励自己。《赠游击将军杨宗道升任都指挥同知序》自古以来给中国造成祸患的，没有比北方敌人更严重的了。即使有周宣王、汉武帝那样的盛世，手下又有申甫、卫青、霍去病那样智勇兼备的将帅，然而敌人侵入内地直到太原，仍不能免于六月出兵；向外追击直到瀚海，也不足以惩罚他们连年侵犯边塞。到了近代，他们又乘机钻空子，震动惊扰边境，至于其轻捷强悍，无法一一说尽。我国承受上天的光明使命，统一拥有天下，以仁德之风和教化之雨荡涤邪恶之气；效忠归诚的人得到安抚，顽固悖逆的人遭到消灭。因此边境没有战尘，四海安宁。若不是德行广大、威势隆盛，且托付给了得当的人，怎么能达到这种境地呢？当时有游击将军杨洪、字宗道，常常统率精锐军队，巡查掠行于朔方原野。宗道精通熟悉韬略，雄健勇猛、卓然出众；平日同士卒甘苦与共，不为自己选择便利；遇到敌人便如鹰飞虎跃般奋勇出击，亲自冲在部下之前。因此他的旗帜所指之处，没有不能取胜的；不但同时守卫边疆的人大多比不上他，确实有古代名将的凛然风范。正统二年冬，绥州、延州等边郡燃起烽火，宗道当时镇守独石，朝廷下诏让他防备。宗道立即派遣侦察兵先行侦察，随后率精骑疾驰二百里，截断敌人的退路，交战数合，敌人不能支撑；他追击斩杀，血流遍野，直至荒漠深处才返回，并把敌人所俘获的人口和牲畜全部夺回。事情上报朝廷后，朝廷嘉奖他，升任都指挥同知，给予的宠幸赏赐尤其丰厚。于是他的姻亲朋友、翰林修撰周功叙，请求我写文章作为赠序。我看臣子取得功名，没有比做将领更容易的，所担心的是不能充分发挥他的才干罢了。假使已经能够充分发挥才干，所担心的又是富贵满足之后自己懈怠，不再求取进步。如今宗道才力卓越，忠心激发而志向坚强，遇到圣明君主，计谋一定得到采用，功劳一定得到报答，还将谋求建立功业而不停息。将来在燕然山刻石记功，在云台画像留名，封给茅土，世代相传；即使山河改变、磨带穿砺，功业仍同大明相始终而无穷，难道只能同周、汉君臣的事业相比而已吗？歌颂他的雅颂之作，也将随之出现。我把这些写下来以等待将来。《赠罗侍郎致政还乡诗序》士人在天下太平、政治有道的时代，应当从儒学科举中奋发而出，取得通达显要的地位，有谋略、有作为，不辜负国家交付给他的责任，这本来是君子共同赞许的。有些人留恋徘徊，沉溺于恩宠、荣耀、声名和利益，直到衰老还不知道止足，也同样是君子共同感到羞耻的。至于进退都有道理，而且都不失其宜，这一点在今天的工部侍郎罗汝敬身上可以看到。罗君世代居住在吉安文江，永乐初年考中进士，名列二十八人之中；在翰林院潜心学习，后来升任修撰，又升任侍讲。仁宗即位后，他接受御史的任命。宣宗皇帝选择使臣出使南交，朝廷臣僚都认为罗君合适，于是破格授予他现任官职。到任后，他宣扬圣德，使国家的体面大为彰显，从而大大震慑并使远方之人归服。回朝不久，又奉命巡抚关陕，时间久了建立了许多功劳。如今因年老多病，承蒙恩准退休还乡。翰林学士王时彦、王行俭、李时勉，以及太仆少卿沈志行，同罗君是同年进士，又一起在翰林院学习；临别时都有不忍分离之情，纷纷作诗相赠，并嘱托我写序。我想，进退是外在的行迹，而决定进退的是内心。外在行迹可能相同，内心却各不相同。人在壮年时出仕朝廷，是想着如何使君主得到辅佐、百姓得到恩泽；年老时退归故乡，是为了享受悠闲散淡的生活，这才是君子。出仕是为了谋求利禄，退隐是为了替子孙谋划，这只是普通人。所以善于观察人进退的人，不看他的外在行迹，而一定要看他的内心。罗君自从考中进士进入翰林，历任宪台官职，都能够履行职责；升任亚卿以后，出使能够做到不辱使命，担任巡抚时军粮供应充足，军民安定，他的仕进本来就无可惭愧。如今年满古稀，便坦然归去，丝毫没有留恋官场的意思。观察罗君的内心，如果不是一位伟岸的大丈夫，深深明白进退的关键，谁能做到这样呢？难怪诸位君子不能停止赞叹，把感情表现在歌咏中了。我同罗君相知深厚而且长久，他这次归去，我又怎么能停止说话呢？所以不推辞，为他写下这篇序。

译《送钟司训赴任姑苏序》永丰人钟鼎，字公铉，是前少詹事兼翰林侍读学士曾子棨的女婿。他过去凭通晓经学被荐举来到京城，因翰林修撰钟弘彰来拜访我。我察看他谨慎厚道、敦朴诚实，便以礼请他到西塾，任子弟们的老师。一年后，他才凭所学进入内廷考试，名列选拔之中，接受命令分任苏州府郡学教官。临行前他告诉我说：“我钟鼎世代居住在永丰阆溪，家族庞大繁盛，世代以儒学显达。国朝凭科举登上仕籍的，几乎有几十人。我年轻时跟随学士钱先生学习《书经》，想借此取得科举功名，因循到今年已经四十岁，道德没有更多修养，学问没有更多长进，虽然有幸接受一项官命，恐怕不足以做人师。希望先生垂教于我，使我知道应该怎样修养反省，并且能够有所成就。”我听了他的话，很赞许他，说：“公铉出身于世代仕宦之家，能够从师努力学习，不使家族声名坠落，志向值得赞美；而且又谦逊退让，不自满，惶惶然好像不能胜任这一官职，这尤其值得赞美。即使你不来请求，我也将用话勉励你；何况你恳切请求，怎么能不说呢？士人出仕而为时代所用，没有比做人师更困难的了。道理有未明白的，要借助老师来质询；疑惑有未解除的，要借助老师来分析；文章有未写得工整的，要借助老师润色；进退快慢的分寸，也要借助老师作表率。若不是内心有一向积累的学问，修养自身能够持久不懈，能够配得上教师这个名号并使人心悦诚服的，就很少了。你努力学习已久，自我修养也很勤奋，如今前往担任一郡学生的老师，能够阐明他们尚未明白的道理，分析他们尚未解除的疑惑，润色他们尚未写得工整的文章，调节他们还未合宜的行为，使教师之道受到尊重而贤能的士人增多，那么差不多就不会辜负自己的学业，也能使人心悦诚服了。何况姑苏是东南的大郡，过去安定胡先生留下的教化仍然完备；如今的太守况公又贤能而明达，能够大力兴办学校。公铉此行，远处可以仰慕安定胡先生，近处可以向太守取法，难道不是幸运吗？如果在未做官时勤奋，得到官职后却懈怠，想要最终取得成就，就困难了。” 《尚书》说：“功业崇高在于志向，事业广大在于勤奋。” 公铉是懂得《尚书》的人，所以我用这句话来勉励他。《送黄尚书复任诗序》吏部尚书、剑江人黄宗载从南京来到京城，因为年老恳切请求退休。皇上考虑任用旧臣，不答应他的请求，仍命令他回去任理部务。行在礼部侍郎兼翰林侍读学士、临川人王时彦，以及词垣诸位君子，一同作诗赠送给他，并把写序的任务交给我。我想，自古帝王统治天下，必定要凭借年高德劭、素有声望的人同他们共同治理政务，难道是偶然的吗？这是因为他们熟悉事务多，见识明达，深沉稳重、宽宏有容；不夸耀自己的长处，不忽视别人的不足；胸怀长远规划，不求眼前的功效；重视成法，不自作聪明。他们德高望重，人们自然服从。相比那些轻浮浅薄、自以为明察、斤斤计较以求功劳、靠显耀自己来抬高声誉的人，实在不可同日而语。《尚书》说：“人只求用旧臣。”又说：“也只有商代年高的老臣，才能使成德之人安心并懂得训诫的意义。”说的就是这种情况。黄公自洪武年间开始做官，到今天已经四十多年，历事几代圣君，屡次升迁到现任官位，确实是所谓的老成之人。他受到国家的眷顾和重用，是应当的啊！不过，重用旧臣、不听任他离去，是国家的厚恩；而他恭谨尽力、鞠躬尽瘁，年老仍不忘职守，也是臣子侍奉君主的大节。黄公虽然年老，却健康强健，才智和精力更加精进，仍然足以有所作为。如今他前往任职，应当仰体圣上的眷顾，竭尽忠诚，使天下后世知道国家能够任用旧臣，而旧臣也不辜负国家，这难道不是很正确的事情吗？我同黄公相知深厚而且长久，所以趁他离别之际写下这些话，置于诸位珠玉般诗篇的前面，以寄托劝他留下任职的意思。

译《送福建布政使吴君致仕诗序》官员年满七十岁，听任他辞去职务，这是三代圣王的制度。国家沿袭实行这一制度，用来体恤群臣、成全始终相合的情谊，已经做到极致了。然而世上做官后辞职归乡的人并不少，到了年纪便退休离去而无所惭愧，受到士君子赞美羡慕的，却不多见。这就是我对于布政使吴好德辞职归去，不能不说几句话的原因。好德世代居住在浙东，庚辰年考中进士，起初升任礼科给事中，出使琉球，参与编修《永乐大典》。后来奉命安抚整治西蜀军民，回来后升任江西按察佥事，不久改任礼部仪制员外郎，参与编修《性理五经大全》等书；因荐举升任陕西右参政，考核成绩优异，获得诰命封赠，追赠两代；任期满后升任福建右布政使。福建统辖八郡，赋税和政务机要繁重，任职者过于严厉，下面的人就无法承受；过于宽纵，事务又不能办成。吴君到任后处理安排很有方法，事情办成而百姓不受扰害，实在也是当今贤能的方伯。近来他因考核政绩入京，皇上施加宽大浩荡的恩典，让所有人都恢复任职，唯独吴君恳切地以年老多病为由辞职，亲自拜受诰命，辞官离去。听到的人没有不羡慕他进退得宜，并乐意作诗赠送他的。我和吴君同年登科，在地方巡行宣抚时又同为乡人。他作为同年进士而且对乡里有恩，他离去不能没有话说。君子的出仕，是为了实行自己的义；退处，则是为了实现自己的志趣。做官时能够把恩惠推及他人，退处时能够实现自己的快乐，这就是出仕和退处的大节，在天地之间都无愧无怍。吴君从开始做官到现在共四十年，终于获准回到吴越之间休息养老；将来可以看见他戴着幅巾、拄着藜杖，尽情享受登临观览的乐趣。他对于君子之道，确实是得之而没有违背的。不过，吴君退休后实现了自己的快乐，忠君爱国的心，早晚怎么会忘记呢？我知道他闲居之时，一定能够考察时政的得失和百姓的安危；上报朝廷，也许他即使居家仍不会忘记朝廷的道义，不只是专美于古人。吴君启程之际，我因此在诗卷前写下这篇序，也借此寄托我的心意。《送副都御史吴敏德致政还乡序》都察院副都御史吴敏德考核政绩后到行在，因为年老多病请求退休，于是获准回乡。朝廷的卿大夫和士人都作诗赠送他。都御史陈公特意把诗卷首篇交给我说：“唉！在太平有道的时代，屡次得到显要官职，是遭遇的盛大；能够审慎判断出仕和退处是否合宜，出仕或停止仕进都不失正道，是学识的美好。既然得到好的际遇，学识又足以相称，必定是君子才能做到。吴君学问深厚而见识明达，起初凭经学明白、品行修养，荐举为监察御史。他所采取的措施，总是顾全大体，不把苛细察看当作明察，不把罗列细小过错当作才能，君子们都很赞许他。等到升任佥都御史，授任现职，更加以清正谨慎率领属下，端正群僚，因此宪法纲纪更加严明，人人知道有所避忌而不敢触犯。朝廷嘉许他的贤能，对他的委任一天比一天专重。吴君的际遇可以说很盛大了。如今归乡，有的可能潜心著述，有的可能教导乡里子弟；出仕为时代所用，都是吴君平日的志愿。至于戴幅巾、拄藜杖，寻访山谷、经过丘陵，尽情享受悠闲散淡的乐趣；闲暇时铺陈国家的美德，歌颂太平，仿佛古代康衢老人歌颂尧帝的风气，使四方山林幽谷中的遗逸之士，凡是看见听见的，都知道国家优厚礼遇臣下，能让他们这样实现晚年的快乐。他们受到感动而奋发进取，那么对于补益政治教化，难道能说作用很小吗？不过，君子的进退，只在于合乎义理而已。吴君的出仕，是朝廷群臣荐举、天子亲自擢用的结果；他的退处，是以年老多病上告，又没有违背国家常典，这样看来，他无论到哪里不是合乎义理呢？他的学问深厚，见识卓越，他作为君子的立场已经很清楚了。我日渐衰老，对于吴君离去，不能不感到欣羡，所以作序记述这次分别，也借此对自己的后事有所期望。” 《送郡守王处善复任序》国家任用贤能以求治理好政事，尤其重视牧养百姓的官职。皇上即位以来，多次下诏命大臣慎重举荐才德之士来担任地方长官。等到他们政绩显著，便又不拘常格地提拔任用，以表示劝勉和奖赏。皇恩已经十分优厚，担任地方长官的人也应当知道受到劝勉了。建宁郡守王溥，字处善，是越地新昌人。永乐初年，他由太学上舍生出仕，擢任山西行都司经历。因事获罪，被贬到辽东丘市负责易马。不久因母丧离职，服丧期满后改任江宁知县。没过多久，又被派去协助平江伯办理漕运，因为有功劳，升任刑部广东司郎中，仍照旧督理漕运。任职九年期满，升任本郡知郡事。建宁郡处在福建上游的交通要冲，福建行都司也设在那里。所辖七县，土地广阔、人口众多，储备供应、赋税徭役以及文书案件纷繁复杂；若没有能够处理烦杂、治理剧务的才干，就不适合任职于此。处善才能本来就很优长，办事敏捷，而且施政简约安静，所以本郡百姓安乐地享受他的治理，爱戴他就像赤子爱父母一样，只怕他离去。今年秋天，处善因任职三年上奏报告政绩入朝觐见，便以年老多病恳请辞官归休。掌管铨选的人知道他的贤能，上奏请求让他复任。他临行前经过我这里，请我写几句话。我认为士君子学习而出仕，本来就是要以此使国家获利、使百姓安定，从来不把职任大小、事务繁简作为计较。因此他们能够安于所遇，无论始终都保持一致，尽心完成自己的职务。像我们的郡守，大概就是对此有所体会了。看他做幕僚、做县令、做郎官、做郡守，都完全尽到了职责，而且历经忧患仍不改变操守，难道还不能称为贤能吗？我每次听到天下郡县中有贤能的守令，没有不为之高兴并看重其人的，何况我们本郡有处善这样的贤守呢？所以特意叙述他历任官职和所做事情的美好之处，以此在世上表彰他。不过，处善的才能并不只是足以胜任郡守而已，朝廷任用处善，也不只是让他担任郡守而已。希望他再接再厉，使政绩更加显著，以图报答皇上的恩德和心意，实现自己平生的志愿，这就可以了。于是写下这篇文章。

译送同知方以正前往赣郡任职序 温州永嘉人方以正，起初凭进士身份授任吏部考功主事，出任福建建宁府通判，九年任满，考核列为最优，如今擢升为赣州府同知。他临行前，礼部郎中黄养正率领平日交好的朋友作诗赠送，请我写文章作为诗篇的序。国家在外设置藩司、按察司、郡县等官职，都是为了百姓；而与百姓关系最密切的，没有比郡县更直接的了。然而郡统辖县，从县令以下官员是否贤能以及政事得失，都可以加以劝勉和督责。所以县令、县丞得到合适的人才，他的恩惠只达到一县；郡守、同知都贤能，那么县令和县丞便有榜样，而所有属县的百姓都能受到他们的恩惠。所及范围不是很广吗？赣州扼守江西上游，统辖共十县，人口众多，赋税供应比其他郡最多；而且当地与岭南相接，海外各蕃国按时进贡，外国使者往来，必定经过赣州。任郡守的，必须负责迎送慰劳；如果用人不当，政务就会纷乱，督责文书接踵而来，不足以安抚远方来人，百姓也将不能不受到损害。所以郡守、同知的职位尤其贵在任用得人。以正清廉谨慎、明敏能干，历任内外官职，政绩光明显著，很值得嘉许。他前往赣州治理，正如驾轻车走熟路一样，施行惠民的政令，必定会大大惠及百姓。不过，做官一定要以端正自己为根本，施政没有比得到百姓拥护更重要的。能够端正自己，政事就会更加完善；能够得到百姓拥护，声誉就会更加隆盛。国家用来宠信荣耀、光大其人的措施，当然还不止这些。以正，希望你努力。赠吏部验封司员外郎李士澂序。从前士大夫中世家大族的子弟，大多沉溺于安逸富贵，很少能够振作奋发来光大自己的家族；能够舍弃绫罗绸缎而亲自穿着布衣，修养仁义、研习诗书，从儒学科举中崭露头角，在朝廷列任官职，为士君子所称道的，实在不多见。松江华亭人李源，字士澂，是天台霁峯先生的后代，鄜州同知李象贤的孙子，前礼部尚书兼左春坊大学士李至刚的儿子。他容貌修长伟岸，性情聪敏好学，平日闲雅谦和，从不因门第自我夸耀；跟随老师讲习学问，每天都有进步。对于车马声色等享受，他淡然视之。永乐甲辰年春天，他考中进士，授任吏部验封司主事。他任职时审慎周详，处理事务只求勤勉；五六年间，深受吏部尚书的器重，因此被举荐署理员外郎。后来任职九年期满，便正式授予员外郎职务，享受五品俸禄。他的同僚文选郎中吴孟寅等人来请我写文章赠送给他。我于是感叹说：‘士澂确实可以说是难得的人才。近世以来，有人凭通晓经书考中进士而达到显贵能干的地位，世上并不少见。然而他们往往出自布衣布带、刻苦攻读、饮食俭朴的人家，而穿衣戴冠的富贵子弟却很少有这样的，为什么呢？大概衣食足以装饰身体，饮食足以使口腹甘美，车马足以供出入，仆从足以供使唤，志满意得，便以为一生不必再追求别的。能够刻意钻研诗书，以继承祖父美德的，不只如今少见，在古代也很罕有。’ 只有士澂不是这样。他既能自我勉励，研究经史，登上高等科第；到任部属官员，又能尽到自己的职责，受到卿佐们的嘉许，难道不是比别人更贤能吗？何况他年纪还很轻，才智见识十分优异，声名地位的到来，正如太阳刚刚升起、河水正要奔流，难以估量。从今以后，如果他更加不自满、不放纵，保持恭敬谨慎，那么他用来继承父祖美好声名和伟大功绩的成就，我还看得到。’于是写下这篇序赠给他，也作为将来验证的话。送翰林谢编修回乡省亲序 宣德六年春天，翰林编修清漳人谢琏，字重器，任职初次考核期满，得以援引成例推恩，封赠父亲，官职与自己相同；封赠母亲为太孺人。如今他将奉着诰敕回乡省亲，来我这里告别，于是请求说：‘我年少时承受双亲的教诲，得以尽力学习。以我孱弱的资质，不敢自认为聪敏，却私下立志参加科举，希望得到俸禄来奉养父母。后来有幸侥幸取得科第，供职于翰林院，如今又获得承受恩典的机会，使荣耀及于双亲。我的志愿虽然已经实现，但这样的幸运实在太多了。今天回乡，如果不能得到先生一句话来教导我，那么在奉养老人、侍奉起居的闲暇，也将没有什么可以使双亲喜悦，并借此修养自身。我不是先生的门生，本不敢这样冒昧烦扰。’我说：‘人做学问，不过在于忠和孝罢了。然而孝没有比奉养双亲更大的，尤其没有比荣耀双亲更大的。奉养双亲是人子通常的职责，荣耀双亲却是人子最难做到的事情。世上固然有享受万钟俸禄却不能奉养父母的人，也有自身身居高爵却不能荣耀父母的人，实在是因为这种机遇有一定的时限，不是凭智力可以求得的。如今重器以一介士人的身份由科举发迹，既能得到俸禄来奉养父母，又能取得爵命来荣耀父母，这虽然是遭遇隆盛，但也必定是世代德行美好、求学功夫深厚所造成的。’ 而且我听说重器过去曾两次以乙榜身份参加春官考试，都不愿意就任，如今终于取得成功，大概是因为他有立身扬名以荣耀父母的志向。如今皇帝的诏书恩宠光耀，照耀全家，双亲都在而共享喜庆，兄弟全都在，簪缨相互辉映，兄弟和睦如埙篪交替合奏；古人所说的衣锦昼行的荣耀、天伦团聚的快乐，是一般人难以得到的，你却同时获得了，这种荣耀和幸运又怎样呢？不过，朝廷制定推恩典礼，是为了实现臣子爱亲的心愿，劝导臣下以孝尽忠。重器这次出行，在荣耀双亲的孝道方面已经做到了；至于思考如何报答皇恩，以尽忠孝的大道，难道不应更加努力吗？何况仕途正要进步，双亲寿命尚未衰竭，如果不把今天荣耀双亲看作已经满足，那么将来更大的光荣，又哪里会有尽头呢？’

译庆贺龚则荣七十寿序 我过去住在乡里时，与龚君则荣交情十分深厚，曾经饮食起居几乎一年不相分离；有善行就互相勉励，有过错就互相规劝，只希望成为古人所说的心灵相交的朋友，而不是面子上的朋友。等到我考中进士、在朝廷做官后，彼此音信往来，几乎没有一年中断。龚君曾告诉我说：‘我不能飞上青云，只好等待我的后人了。’于是送儿子龚锜到县学，跟随寿夫杨先生学习《春秋》。宣德庚戌年，龚锜果然考中进士，成为翰林编修。三年任满后，朝廷推恩，封龚君为文林郎，官职与儿子相同，人人都羡慕他善于教育儿子所取得的结果。今年龚君年满七十，龚锜因为还不能奉酒祝寿而深感歉疚。适逢诏令下来，裁减京官冗员以等待取用，龚锜便恳切辞职，回家侍奉父亲。临行时，请我写几句话为父亲祝寿。我认为五福以长寿为首，有了长寿然后才能享有各种福气。世上常有长寿的人，有的遭受贫困，有的遭遇忧患，子孙又不能振兴家业；寿命虽高，本来没有什么值得快乐的，这些都不能算是福气完备。龚君承受先世的福泽，用忠厚来培植，用诗礼来维系，用谦和来体现，用信义来持守，勤勉修养自己的品行，善行积累在自身，可以说深厚而广大了。因此，他本人应当身体健康强健，儿子显达尊贵，受到龙章褒奖和封赠，享有俸禄奉养，从而使福气完备。如今龚锜又回家举杯祝寿，膝下全家之中，簪绂交相辉映，这种快乐还有什么能超过它呢？乡里做儿子的，没有不希望自己的父母像龚锜的父亲一样；做父母的，没有不希望自己的儿子像龚君的儿子一样。用来激励人心、端正风俗的作用，不是很多吗？我年老衰迈，承蒙享受优厚俸禄，倘若能够获准告假，回乡拜访祖墓，还应当举杯为龚君祝寿，同时庆贺你们父子的快乐。姑且写下这些，等待将来。送礼部精膳主事林贵璧归乡序。国家崇尚儒学、兴起贤才的时代，能够从科举中奋发出身，成为当时著名的进士，本来就足以荣耀了；但如果还没有得到任用，仍不能算真正显达。等到授予官职，处在官位上，处理政事，能够胜任委托，然后才是可贵的。读书人做到既可荣耀又可珍贵，那么在出仕和退处之际，难道不会绰绰有余、从容自得吗？浙江黄岩人林君贵璧，资质聪敏、气度充沛，才华丰赡。从小求学，就有志于应时实用。跟随明师学习科举业，同辈都推重退让于他。后来由乡荐进入礼部，名列前茅。参加廷试，赐进士出身，奉命擢任礼部精膳司主事。他清廉谨慎、恭敬勤勉，卿佐们认为有才能，同僚们也多称许，可以说能够胜任官职，足以担当委任，没有辜负自己所学。近来因诏令裁减各司冗员，贵璧得以归乡等待召命。有人说，三年一次大比，取得进士的有一百人，贵璧在进士中卓然出众。精膳司在礼部属于清要职位，何况他在主事中又很有声望。他年纪正当壮年，见识明达、才智敏捷，足以有所作为，实在不可以离开朝廷。我认为贵璧勤奋治学、修习学业，考中进士并在朝廷任官，志愿已经实现。暂时归乡，可以瞻望桑梓而恭敬致意，抚摸松楸而行礼拜祭。闲暇时尤其可以努力增进学问，以等待召用。他进身时既然荣耀，退处乡里又有什么不可以呢？将来可以看见他重新回来时，见识更加明达，学问更加充实，把这些施用于事业，必定卓然有成，大有可观。如今虽然离开朝廷，又有什么值得惋惜的呢？贵璧曾经在我家私塾寄居求学，我对他的了解很深，所以不因他的离去而惋惜，写下这些话来期望他。送陈司业诗序 宣德六年秋九月，国子司业陈敬宗，字光世，以考核政绩来北京，皇上命他恢复原职。凡是与光世交情深厚的人都作诗送他，大家把序文的事托付给我。光世起初任翰林庶吉士，凭文章和品行在士大夫间知名。永乐年间修撰《高庙实录》，慎重选择贤能之人任职，光世也参与其中。不久，所有庶吉士都授任刑部主事，光世又被征召进入史馆。书成之后，改任翰林侍讲。等到修撰《太宗实录》《仁宗实录》时，光世又参与其中。适逢国子监缺少司业，选择人选很困难，于是派光世前往。有人说，光世确实比别人贤能，但他已经担任侍讲很久，名声和实际才干都在上下闻名，如今离开侍讲去做司业，岂不是职位降低了吗？光世听到后，惶恐不安地说：‘司业，是天下求学者取法的对象，确实应当由德望优厚的人担任。只是如今既然命令敬宗担任，我应当早晚勤勉，力求称职，唯恐还做不到，又怎敢说职位降低呢？’到任以后，他每天向诸生讲授圣人之道，并端正自身来作表率。诸生受到极大感化而心悦诚服，光世的声誉也更加显著。我曾说，国家在天下兴办学校来培养人才，都是要让他们学习圣人之道。然而教师的见识和弟子的禀赋，不能全都纯正，所以他们的成就也不能完全达到理想。等到把他们升入太学，就好比把各种材料集中到公输班、郢人门下，再大加规矩削凿，使材料无论大小长短都合乎法度，然后用来建造大厦，没有一样不适合其用途的。如果规矩、准绳还没有达到要求，却想让各种材料都适合使用而不出差错，那就困难了。祭酒、司业的职责，难道不是何等重要吗？光世既然已经很好地承担了这个职务，如今回去后还应更加用心。国家得到许多贤才、达到盛治理的局面，人们将会在太学歌颂这些成就。我与光世相处三十年，情谊使我不能推辞，所以写下这篇序。

译送郑文着还旴江诗序 旴江郑文着，是吏部侍郎郑文实的哥哥。郑文实的尊父郑守中，适逢朝廷推恩，屡次加封至嘉议大夫、吏部右侍郎；居家养老，年高而健康。父子共有四人，文着为长子，文实次之。守中敦厚谨慎、清廉正直，约束自己而谦逊俭朴，虽身居显贵盛位，从不自我夸耀；平日喜欢用礼义教训子孙，每年一定派一个儿子到京城探望文实，并且告诫勉励他。文实身居显要之位，接近皇上的清明恩光，受到皇上十分深厚的恩宠；退朝后自我约束，从不因地位高而骄傲懈怠，反而更加勤谨谦退，好像自己没有才能一样。然而兄弟相聚时，又和乐融融地彼此欢娱，内外都没有非议。当时没有人不称誉赞叹他们父子兄弟都能尽到各自的道义。唉，父子兄弟，是天伦中最重要的关系。父亲慈爱、儿子孝顺，哥哥友爱、弟弟敬重，本来就是应有的道理。尽到这些应有的道理，然后才可以无愧于世人。世上能做到这样的人，大概很少。而郑氏一家全都贤能到这种程度，难怪人们称誉赞叹。我又听说，一家之中有父兄，能够敦促诗书教育，致力于和睦相处，那么人人都会兴起礼让之风，实行孝悌之道，富贵荣耀的福气，大概也会自然到来。《礼记》说：‘父子感情笃厚，兄弟关系和睦，是家庭的丰足。’我在郑氏一家看到了这一点。今年春天，文着奉父亲之命来到京城，与文实欢乐相聚了几个月；后来向南望着白云，惆怅地有所思念，于是催促整理行装回去。文实便设宴，借以叙说兄弟分别的情意。于是与他们交游的人以经行山川为题，各自作诗赠送，并请我写序放在诗篇前面。我与文实交往，又知道守中贤能而且善于教诲诸子，所以诸子之间友爱深厚到这种程度，怎么可以没有话来赠送呢？我已经叙述了大概。文着回乡后，在登堂侍奉父亲之余，也一定会有所教益；如果更加敦厚孝友之情，难道不能使郑氏声名更加宏大振兴，使家族福庆更加广大而来，哪里会有尽头呢？所以写下这些话为诸诗作序。《省愆集》序 君子作诗，所贵的只是使性情合乎正道罢了。人生处在天地之间，有欢喜忧愁，有安逸困穷，所经历的事情并不相同。凡是内心有所感触，往往就在诗中抒发出来。如果不是出于正当的性情，能称得上善于作诗吗？看我朋友少保、户部尚书兼武英殿大学士黄公宗豫所作《省愆集》，大概就是所谓吟咏性情而能得其正的吧？黄公在洪武年间考中进士，擢任中书舍人。太宗皇帝即位、正式承继大统后，首先调入翰林任编修，屡次升任春坊大学士，因职务上的事情受到责罚，在幽禁之地居住十多年。仁宗皇帝即位，立即释放他并恢复职务，后来又多次升任到现在的官职。黄公居幽禁之地时，感受时事、触及身边事情，便表现在赋诗吟咏中，积累编成一集，题名为《省愆》，他的志向值得尊崇。国家平定并消除暴乱，开创大一统的文明时代，人才汇聚兴起，盛大的礼乐重新完备。从洪武年间到现在，博学的大儒和宏才硕学之士济济一堂，前后相接，共同歌咏太平盛世的盛况。黄公凭借高超的才华和美好的学问，早年就受到知遇，辅弼皇帝的宏图，宣扬至高的教化，与世上的君子在文章领域并肩奋发的作品已经很多了。这部集子大概只是他一时幽居期间的作品，但爱亲忠君的念头、责备自己并为自身哀伤的情怀，浓厚地流露在字里行间，真正做到和缓平正、温厚深沉，虽有怨意却不使人感伤，得到了性情的正道。啊，真是美好啊！黄公偶然拿出这部集子，嘱托我题写在卷首，情谊使我无法推辞，于是写下这篇序，等待后来阅读它的人。

译《逸世遗音集》序 《逸世遗音集》若干卷，是丰城黄先生子贞所著。先生年少时就聪颖悟性强，跟随乡里前辈刘安游学，专心研究古学，不从事矫饰；但始终没有得到时代的知遇，所以收敛自己的才华，将所有所得用来教化乡人，而他的真情趣大多表现在诗中。先生去世距今将近三十多年，他的儿子、吏部侍郎黄宗载才拿出这部集子给我看，说：‘先父平日所作，只是为了自我适意，并不想求得世人知晓。我这个不肖孤子不敢违背先父的遗志，也不敢拿给别人看；然而担心不能得到有立言之才的君子为它作序，便无法寄托于不朽，所以冒昧来请求先生。’我打开集子读它，看到其中平淡而不浮华，明白洁净而归于义理，追随《诗经》风雅的传统，浸润于《离骚》和《文选》，全都出于自然。古人所谓有德行又有文章，大概就是这样吧！唉，诗歌自《诗经》三百篇以后，作者并不少，但总是以自然醇正为佳。世间作诗的人，专门追求新奇工巧，风韵反而越来越平庸；专门追求高古，气度格调反而越来越低下，竟然不如过去里巷中的小民和女子所作的诗，这难道不是因为他们保有天趣的真实吗？至于以摹拟和搜集拼凑为能事的人，本来就各有高下了。先生具有有所作为的才华却没有得到任用，于是把胸中所蕴含的东西发之于诗，所以作品超然脱俗、与众不同，并非幼稚的学子所能窥见。他的天分高超，涵养纯正，超过常人自然很远。我从壮年起就与宗载同朝为官，早已听闻先生的名声；如今头发已经花白，才得以看到先生的诗，感叹先生的仪范已经不复存在，仰慕他高尚的情致和遗留下来的诗音，因而长久忧伤叹息，所以写下这篇序。先生名坚，字子贞，是太史庭坚的后代，因此他们家的学问渊源是有来历的。赠大理少卿吕公致仕归绍兴诗序。做官的人到了七十岁就退休，这是古代的制度。大概年满七十，筋力衰退，视力听力减弱，即使想勉力建立功业，也有力不能及的地方。这样还把政务交给他，不是用来安养老人的办法。因此让他退休离职，上下各自的道义也都尽到了。这种说法记载在经书中，治理天下的人都把它制定为法令，从未改变。大理少卿吕公升，从洪武年间起屡次任官直到现在，侍奉过四位皇帝，历时四十年，他所建立的功业卓然显著，众人都看在眼里。今年已经七十岁，请求退休。皇上怜悯他年老，不愿再以政务劳烦他，答应了他的请求。吕公高兴地说：‘皇上待我的仁厚太深了！我拿什么来报答呢？’于是击壤鼓腹，歌咏圣德教化，使千万世以后的人知道圣明君主对待臣下的仁慈，也差不多可以完成我的志愿了。有人说，吕公七十岁退休，确实是古代的制度；但古代有吕尚、卫武公，年龄已经八九十岁，却仍担任将相之职。如今不效法他们，反而只托身于击壤歌咏，岂不是不合适吗？吕公说：‘我为什么要效法二位公呢？二位都是当时国家所倚重、凭借其力量的人。从《大明》八章和《抑》四章可以看出，他们的精神和智力确实超过常人。’ 所以，若有二位公那样的精神和智力，又为当时所倚重，才可以继续任职；不然，难道能够免除尸位素餐的讥讽、窃取俸禄的嫌疑吗？世上固然有年老多病却不肯离职的人，未必不会借二位公来为自己辩解，但我知道他们不能免于舆论的非议。如今我并非忍心离开朝廷，只是既年老又有病，按照现今明确的法令，本来就有一条应当离职；从道理上说又有一条应当离职，怎敢妄自比拟二位公，使士大夫的清议受到牵累呢？我只是做自己应当做的事而已。’我听后叹息说：‘吕公贤明啊，他能够审慎地判断合宜的道义吗？君子以义为根本，壮年出仕，年老多病便退休，都是合乎义的。合乎义的事情就去做，哪里值得顾惜别人的议论呢？’吕公可以说是善于审察义理了。而且吕公离职后，虽然他的道理不能直接施用于政事，却仍然可以用来教化乡人。古代君子退休归乡，就用自己的道理教导乡人子弟，使他们都成为有才而善良的人，这正是吕公应该致力去做的，也是他所乐意的，难道只在于击壤歌咏而已吗？吕公听了我的话，更加高兴地说：‘您已经替我指明方向了！我吕升怎敢不努力？’吕公曾任江西按察佥事，江西士大夫中了解他的人相继作诗为他送行。因为公也曾在福建任按察佥事，认为我与他相知，便让我作序，所以我把这些话写在卷首。《文敏集》卷十一 钦定《四库全书》《文敏集》卷十二　　　　　　明　杨荣　撰序

译送文选郎中孙斯玉归连江序 文选郎中孙斯玉因病请求回乡，获准后，便整理行装准备出发。乡里在朝廷做官的人都羡慕他的离去，请我写文章赠送给他。斯玉世代居住在福唐的连江，他的先祖都积善积德、储积福庆，潜藏的德行没有显露出来，到斯玉这一代才凭才干出仕。永乐初年，经大臣荐举，擢任文选主事，接着升为员外郎，进而升到现在的职务，前后已经二十多年。朝廷要设置官职、划分职责来治理各种事务，内外官署多得无法计数。但凡获得一项任命、一个品阶、一级官阶的人，都由吏部文选司掌管。吏部是各部门的首要机构，考察天下士人，衡量才干和德行，作为铨选的标准，都要依靠文选司的辅助来完成。公文和政务浩繁，事务纷至沓来；总的说来，它的责任重大、事务繁剧，实在不是其他部门所能相比。斯玉凭借精明通达的才干和刚正端方的操守居于其位，掌持公道，坚定如金石；疏通剔除积滞，迅疾如风雨；早晚勤于职事，有时甚至无暇睡觉吃饭。吏部尚书极为器重他，对他的委任也很专一。因此他历事三朝，老成练达，美好的声誉和伟大的功绩远近传播。如今他的任期告满，华贵的阶阶和更高的品级指日可待，他却以疾病为由辞去荣宠，高高兴兴地离开重要、繁难而清贵显耀的职位，前往闲散寂寞之地，没有丝毫留恋、不忍离去的样子。出仕足以辅益世务，退处足以保全声誉，也是士人难以做到的事情。斯玉大概已经比一般人贤能了吧？不过我不能不说的是，如今圣明天子聪敏睿智，超过古代帝王，任用旧臣，常常唯恐有所遗漏。斯玉请求回乡，皇上虽答应了他的请求，却又下令说如果病愈仍应回来；恩德的诏书公开颁布，优厚隆重，实在是千载难逢的时机。斯玉遭逢盛运，连续承受特别恩宠，回乡时年纪还很盛壮；既然从容闲暇，心中没有牵累，就可以安心调养，使疾病康复并不困难。希望他还将迅速回来，以符合皇上的期望，竭尽忠心，或许可以稍微尽到报答皇恩的万分之一。如果说身处盛满之地便保持知足戒满，想脱离世俗牵累，以隐居山林为高尚，难道是臣子献身国家的道理吗？我与斯玉同乡，又同朝为官、相交已久，深知他的才干仍足以有所作为，所以他出行时，我不只是嘉许他的志向，也勉励他再次回来。送浙江左布政黄敷仲赴任序 本朝任官的法令完备，考核政绩的制度严明。内外官职大多以九年为任满期限，任满后一定核查政绩的优劣，据此升迁或黜退。赏罚分明，升降公正，因此百官各司没有不奋发振作、建立功业，以求无愧于职守，并希望日益晋升到华贵显要之地的，谁肯庸庸碌碌地混在平庸众人之中呢？宣德三年夏天，湖广左参政三山人黄君敷仲任职三考期满，将政绩上报吏部。吏部据实具奏，于是他承受恩典，升任浙江左布政使。任命下达之日，朝廷官员都私下相互传告，认为铨选公允，方面大员得到了贤才。他将要赴任，凡是与他同乡的人都托我写几句话赠送给他。敷仲资质聪敏，器量见识超群，永乐壬辰年以进士身份出仕。不久就授任河南左参政。当时他正值壮年，怀有勇锐之气，一旦出任巡行宣抚民情的重职，对于民情风俗中哪些应当兴办、哪些应当革除，没有不分条上奏并实行的。他施政详慎宽厚，施加恩惠由近及远，不到一年境内就一致称道治理得好。当时凭才能担任方面大员的人，都远远落在他后面。后来因母亲去世离职，服丧期满后调任湖广，政绩更加显著，声望更加彰明。当今皇上即位初年，他上疏陈述十件事情，都切合民政，关系到治理国家的根本；文辞义理畅达，谋划考虑深远，皇上多次嘉许采纳，士大夫都推重礼让于他。既然如此，他之所以被荐举升任重要职位、光彩声名震动四方，难道是偶然的吗？不过我私下认为，本朝做官的途径虽然不止一条，但之所以特别重视进士的选拔，难道不是因为进士通晓经学、学习古道，就能了解时势、认识变化并通达政务吗？道理并不难明白。无奈有些只会埋头诵读的人，昧于变通的适宜；借儒术自许的人，又徒然崇尚迂远的议论。等到他们身居高爵、承担重任，却一筹莫展、政绩无闻的人，世上难道还少吗？敷仲经术优长，推广开来足以辅益世用；文辞优美，施行于政事足以润饰政治。至于遇事明敏，有所知便无不直言，从不在其中计较个人利害得失，可以说果断地担当责任，并非寻常沽名钓誉之人的同类。既然如此，进士中能够得到像敷仲这样的人才，他受到世人重视，难道不是理所当然的吗？不过，敷仲过去已经有如此显著的声誉，如今晋升为方伯，担任浙江布政使；浙江是东南大藩，布政使又是方面长官。他的职位高，责任重，是百官各司所仰望效法的对象，也是郡县百姓所仰赖的人；朝廷依靠他来宣扬皇上的恩德旨意，田野百姓盼望他施行恩惠福泽。他的职责如此，难道可以不更加用心吗？我希望敷仲广泛听取意见、尽量采纳，以防止闭塞蒙蔽；集中精神、安定思虑，以处理纷乱的事务；开诚布公，以扩大国家大局。这样便可以不动声色，而使湖山千里之外的百姓彼此安居乐业，也差不多可以上不辜负朝廷的重托，下不辜负士大夫得到贤才的庆幸了。敷仲与我有乡里交情，所以在赠言中一并表达我爱护和帮助他的心意。

译送福建参政杨公致仕序 国家对于群臣，褒奖尊崇之厚、优待恩遇之隆，考察古今，实在超过古代。然而做臣子的，能够遭逢这样的时代，承受厚重的俸禄官位和皇上的宠爱荣耀，始终显扬名声，并且出仕退处都合乎礼法的，又有几人呢？依我看来，福建参政永嘉人杨公景衡，大概就是这样的人。杨公起初由乡荐来到京城，洪武年间擢任夏官司马部主事，接着升任天官司勋部郎中，不久破格授任福建左参政。他为人宽厚平恕，精通学问，并且通晓治理国家的道理。他辅佐方面长官，能够了解民政的先后缓急，依次施行，都有条理，各得其宜。因此在巡行宣抚之外，不动声色，八郡百姓却像敬爱父母一样仰望他。这不是因为他平素所蕴蓄的修养，哪里能够做到呢？我起初游学郡学时，得以瞻仰杨公的仪范，看到他的政绩，退回私室后多次感叹仰慕。后来我供职翰林，有时居住京城，有时回到故乡，承蒙杨公往来交游，情谊深厚，即使古人所说的金兰之交、胶漆之情，也不过如此。然而杨公岂只是对我这样？凡是我家的子弟和福建旧族大姓的后代，他总是谆谆教导，勉励他们努力学习，不要辱没父母；他们承受杨公的教诲尤其多。所以直到今天，他们有所依靠、能够成就自己，都源于杨公的厚德。既然如此，八郡百姓所仰望的，是百姓共同的心情；而我家感激杨公的地方，又岂是百姓所能相比的呢？这就是我的情意始终恳切、片刻不能释怀的原因。杨公在福建三十多年，永乐年间九年考核期满，按惯例本应升迁，朝廷特意因为福建人信服他，仍然命令他回任。去年秋天，他又以两考期满上报政绩，吏部得到诰命后带回福建。如今又将三考期满，按理升为二品，而杨公年满七十，淡然没有继续进取的心意。趁着他奉表来到京城，陈述请求退休，皇上施恩准许他回归故乡。我认为杨公凭儒业出身，达到通显地位，从少壮到衰老，始终勤劳，从未稍有懈怠；荣誉名声和优厚俸禄震耀当时，晚年身体健康强健，还足以承担重任，却以年龄为由告老归乡，挂车谢绝政事。像杨公这样的人，难道不是所谓知足戒满、出仕退处合乎礼法吗？杨公的荣耀盛大，也可以说达到极点了。不过，杨公归乡后，想来三条小径还没有荒芜，会修建田园别墅，每天与宾客故人在其中饮酒吟诗，享受天然的快乐，实在可以说安适了。何况杨公是乡郡中的众望，必定会把自己所有的学问德行用来教化后进之士，使贤才文雅之士纷纷出现，为当时所用。那么，杨公所能惠及的人，不也很广泛吗？杨公此行，我因旧日交情不能不写，于是详细叙述杨公平生的大概作为赠言，并请求翰林诸公作诗，以寄托送别之意。送刘副使归省诗序 父母都健在，是人最大的愿望，也是最快乐的事情。既实现了这个愿望，又出仕担任显要官职，俸禄收入足以供应鼎食、锦茵、厚味等生活享受，名誉的振扬又足以荣耀父母；与只能吃豆羹喝清水、常常觉得奉养不足的情形相比，差别实在悬殊。何况在仕途上长期升迁历任，回家早晚省视父母又很稀少，忽然有一天能够经过家门、登堂拜见，捧着酒杯为父母祝寿，承接父母的容颜、察看父母的脸色，喜悦充满家庭，而乡里人都赞叹羡慕，认为别人难以达到，那么愿望实现、快乐达到极点，天下万物还有什么能超过它呢？这就是广东按察副使刘咸士皆此次出行，也是学士大夫作诗的原因。士皆是吉安泰和人，早年接受家庭教诲，年少时便凭才学于永乐壬辰年考中进士，出仕即授任河南按察佥事；既不显得浅薄张扬以求表现，也不昏昧混浊以求保住官位，明敏敦厚而周详，完全胜任按察之职。九年后因考核为最优升任本司副使，不久调任广东。这样一来，他离家已经有好几个寒暑，而双亲仍在堂上，健康长寿尚未衰减。等到广东的任命下达，士皆高兴而庆幸，认为赴任道路经过吉安，可以回家探望。学士大夫听说此事，便摘取唐代杜少陵诗‘绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋’拆分作韵，作诗共十四首赠给他，大概是为了助成他的喜悦。士皆把诗拿给我看，请我作序。我说，人没有不知道孝顺侍奉父母的，但能够让父母都在世的很少；有幸做到父母都在世，而又能享受儿子的俸禄奉养的，更加少见。因此有些父母一直默默无闻地活到白头，世人却不知道他们享有父母俱在的快乐。士皆的双亲居家安康，正逢国家太平和乐的时代，夫妻相敬相伴、共同长寿，享受儿子俸禄奉养的荣耀，积善的福庆在这里更加可以看见。如今又亲眼见到儿子咸穿戴獬豸冠和绣衣，在膝下拜舞，使父母安乐富足、长寿康健，荣耀乡里，这在世上哪里能够多得呢？难怪学士大夫赞叹羡慕还觉得不够，又进一步作诗歌咏。可是，士皆此行将使做父母的从今以后更加想到教育自己的孩子，做儿子的从今以后更加想到荣耀自己的父母；这样看来，这些诗的创作，正是要作为世人的劝勉，难道只是刘氏一家荣耀而已吗？所以我不推辞，为此作序。送翰林侍读钱君习礼南归诗序。仁宗皇帝即位初年，恩泽丰厚广布，遍及天下。首先下诏，文臣都可以得到诰敕，用来封赠自己的父母；离家已久的人，又都得到内府金帛，获准回乡省亲并祭祀祖先。恩德的深厚，天地也无法估量。当今皇帝继承宝位，继承先帝的志向、述行先帝的事业，一切遵循既定法典，推行恩德，有增无减。于是翰林侍读钱君习礼奉诏命回乡祭祀祖先。习礼起初凭通晓经书考中江西乡试第一名，随后参加礼部会试，入朝廷对策，都名列前茅。最初授任翰林检讨，后来升到现在的品秩。他在职时早晚恭敬勤勉，处理事务通达敏捷，多次参与编纂修订，劳绩功效日益显著。他的操守行为超过同辈，声誉传扬于远近，所以能够接近皇帝穆穆的清明恩光，跻身华要之职，登上显贵品秩，有不是平庸众人所能达到的地方。如今又蒙受恩命，南归故乡，在高丘抚摸松楸，在春雨中进献苹蘩，得以表达孝思，排解长期离家、与亲人疏远的怀抱。然后还可以与宾客故人饮酒作诗以自娱，并相互谈论圣朝君臣相遇的盛况、德教治化的隆盛、典章文物的完备，以及四方万国来朝觐见、会同的情形，都是前代从未有过的。这样看来，习礼此次归乡，不仅足以成为乡里的荣耀，而且我朝以圣继圣、继承并遵循祖宗典章的盛美，也都可以从中大略看到了。这难道不是极其荣耀盛大的吗！于是翰林词林中的诸位君子相继作诗为他送行，我为此作了序。

译《送潘参议归永嘉序》。士君子生活在世上，壮年出来做官，年老退休，这是人情最大的愿望。其中有些人年纪到了应当退休的时候才辞去职务，有的还未能显达，能够退休固然已经实现了愿望，但心情未必满足。至于年纪还没有到老年，官位已经通达显贵，又特别承受皇恩获准退休回乡，那么这种愿望实现后的幸运心情，岂不是尤其深厚吗？像我们福建参议、永嘉人潘君文奎，大概就接近这种情形了。潘君凭借通晓经学考中进士，起初任行人，出任许州知州，入朝侍奉于桂坊，又辅佐名郡，多次主持文衡，在当时很有声望。任期届满后升任现在的官职，官阶累积至朝列大夫，可以说已经显达了。宣德纪元之初，因为知情者的推荐，参与纂修太宗文皇帝、仁宗昭皇帝两朝《实录》。书成以后，承受皇恩，获得白金、文绮和袭衣的赏赐。后来皇上嘉奖他与群臣纂述的辛劳，下诏让他们各自晋升官阶，以表彰其特别功劳。考虑到潘君是儒者，不愿再使他辛劳于巡抚宣化的职任，便特命他退休在家，以满足他优游安逸的心愿。圣上的恩德深厚，真是多么盛大啊！临行前，翰林词林中的诸位君子都作诗为他送行，嘱托我作序。我曾与潘君同官于桂坊，又共同任职于中秘，交往已久，不能推辞。只是潘君学问博洽，资质谨厚，在仕途上历任三十多年，事业声名传播于朝廷内外，声望光彩充满缙绅之间。做官做到通达显贵，尚未老便获得退休归乡的机会，那么这种愿望实现后的幸运心情，用来使自己满足，究竟会是怎样呢？与那些年纪虽已达到退休而辞职、却有的未能显达的人相比，名义上同样是退休，实际情形却有差别。这次归乡以后，他将在云林泉石之间悠然游赏，时常拿出皇帝所赐的金钱，与乡里父老痛饮美酒、击杀鲜物，安闲地欢宴，以尽享晚年的适意。有闲暇时，就挥笔作诗文，歌咏太平的教化，感激圣朝的恩德，那么他的快乐，哪里说得尽呢？这大概是潘君独有的所得，不是别人能够享有的。于是写下这些话。《送贵州左参政刘君序》。圣天子即位以来，德政教化十分广泛，天下安宁；但仍想到贵州地处湖湘与巴蜀之间，溪峒中的蛮夷有时违背主管官员的约束，轻慢政令。如果想用法律惩治他们，那么他们无知而值得怜悯；如果想置之不理，他们又会凭恃顽强而使法令废弛。因此设置三司来统辖治理那里，尤其必须选拔才能出众、熟悉事务的人担任其职；如果不是负有声誉、历任内外官职并有政绩治效的人，大概不能参与其中。我们建宁郡守刘公敬，任职九年期满，向吏部考核政绩第一，承受皇恩，授任贵州布政使司左参政，即将出发，建宁的士友们相继来请我写文章赠送他。刘公曾由太学生擢升为兵部主事，后来升任建宁郡守。他在任时公正而勤勉，敏捷而善于决断，又通晓为政的根本原则；凡是施行政令，百姓没有不乐意积极办理的，从未有过咨嗟怨恨的声音。这不是安抚百姓完全合乎道理、治理他们又有方法的人，能够做到这样吗？这正是他所以恭敬承受皇恩，担当方面大员职责的原因，也确实应当如此。不过，职位越高，责任越重；藩司的职责与治理一郡相比，辖地更大而且更遥远，百姓更多而且更繁盛，何况贵州素来是偏僻遥远的地区，民人与夷人杂居。忽然用官府去统治他们，用法度去约束他们，用礼仪文教去规范他们，使他们早晚都遵循规矩法度，进退都合乎衣冠礼俗，这并不是容易做到的。因此必定要靠上级官员安抚教诲得当，使他们在圣朝的德化中受到鼓舞而自己还未察觉；这样以后，才足以尽到方面大员的职责，不辜负国家选贤任官的用意。既然如此，刘公对于这些事情必定已经考虑周详，并且施行起来也会有效，又哪里还需要我的话呢？《送钱参政考满复任序》。永乐辛丑年夏五月，福建参政钱孝循以任期考核期满之际上报自己的政绩，吏部依照皇恩惯例，准许他回任原职。临行时，我们乡里在外做官的人相继来请我写文章赠送他。孝循由太学生擢升为兵部主事，历任官职至郎中，很有能干的声誉。不久，朝廷认为方面大员难以得到合适的人选，于是选拔任命他为现在的官职。他在任时存心忠厚，尤其敏于政事。凡是一切繁重急迫的事务，他都参与谋划、调和协作，分析处理得像流水一样顺畅。因此案件没有积压文书的拖延，事务没有延误期限的责罚，郡县官吏和百姓没有不倚赖他的。他的才能声誉传播于道路之间，巡抚宣化的职责在一方勤劳尽职，可以说无愧于自己的职任，也足以担当方面大员的寄托。我又有什么可说的呢？但我听说，方面大员的职责，是承担传布政令、宣扬教化的重任，要使各郡都有可以仿效的榜样，使百姓都有可以依靠的保障。赋税劳役必须均平，狱讼必须公正，学校必须修治，农业和蚕桑必须劝勉，暴虐者必须铲除，善良者必须培植，贪婪者必须黜退，廉正者必须表彰，有利的事情必须兴办，有害的事情必须革除。这样一来，近至境内，远至海边，没有不在圣明的德化中欢欣鼓舞，并且自然乐于不止的。如今孝循凭借三年的政绩考核第一而回任，必将更加勉励自己的志向，更加谨慎地办理事务，声誉日益增长，恩惠日益流布。这样以后，八郡的百姓都会有所仰望；即使是海岛和荒远之地，也没有不回头瞻望、仰慕他的，都想见到他的容貌仪表，想象他的风采。农人愿意在他的田野上耕作，商人愿意在他的道路上往来，工匠愿意展示自己的技艺，士人乐于接受他的教化；善良的人每天趋向于更加行善，顽劣的人每天改过而成为良民。这样，孝循的盛大美德又会达到怎样的地步呢？将来政绩成就入朝觐见时，他超擢的荣耀和褒奖的盛厚，必定会流芳于史册，垂名不朽。难道只是得到八闽人的称誉、在一时承受皇恩而已吗？愿把这些话作为赠言。

译《送知县黄时懋赴东阳序》。本朝选拔贤能、任用官员，尤其慎重选择郡守县令的职位，实在是因为他们是接近百姓的官员；如果没有性情资质敦厚、才智敏捷通达的人，就不足以担任这个职位。我们郡的黄仲芳，时懋，起初于永乐乙未年考中进士，奉诏入翰林任庶吉士，在馆阁中读书多年，早晚都战战兢兢、勤勉不倦，不因已经获得的成就而自满，也不因尚未达到的境界而自我限制，孜孜不倦地学习古人的学问，把深远宏大作为目标。我常常既喜爱又敬重他。后来他随从皇帝南返，与我分别已有五年多。近来他奉命抵达北京，到我的官署来见我，听他说论议论，知道他的问学已经比从前更有长进；谈到政务，安排实施井然有条，我更加替他高兴，特意向上级报告，便嘱托吏部让他试任亲民的职位，并令他前往东阳。临行时，缙绅大夫都作诗为他饯行。因为我是他的同乡，他嘱托我作序，我不能推辞，于是说道：‘治理百姓的方法，贵在和乐平易，宽缓而不逼迫，使百姓安于休养生息，乐于生存发展，没有受到束缚和驱赶的忧患，这样百姓就能得到安顿。假如放纵自己的意志，任凭自己的性情，轻重不能审慎区分，缓急不能明察，百姓的安危、利害、疾苦，漠然不曾放在心上，像这样却想让百姓受到他的恩惠，彼此安居在田里，难道不是十分困难吗？’ 从前漆雕开潜心学习，已经可以试用在政事上了；等到孔子让他出来做官，他还说过‘我对这还没有信心’这样的话，何况如今的学者远远比不上古人，怎么可以不把做官看作困难的事情呢？时懋多年勤学有功，他对于自身所求的学问，已经能够做到确信而没有疑惑；至于处理政事，他将会平和而合乎事理，必定不会采取矫饰激烈的行为来欺骗世人、惑乱风俗，确实可以说是所谓百姓的父母官了。将来报告政绩时，他一定会位居各县令之上，使人称道说：‘有名的进士如时懋，贤能的县令也如时懋。’这样就不辜负圣天子选拔人才的用意，也不辜负缙绅君子的期望，而这个县的百姓，也会庆幸自己得到贤能的县令。时懋应当勉励自己；将来所能成就的事业，哪里可以估量呢？《送礼部侍郎兼华盖殿大学士张公子玉归省序》。圣天子即位以来，任用贤能俊才，各项政事焕然一新，尤其日夜勤勉不懈，顾念旧日有功劳的臣子。于是张公子玉以司经局洗马的身份承受皇恩，特意升任礼部侍郎。不久，又命他兼任华盖殿大学士，宠爱眷顾的深厚，比从前更加优厚。子玉起初因教职被选任为吏科给事中，太宗皇帝认为他敦厚，特意命他跟随侍奉当今皇上，早晚讲论经史，希望对圣学有所帮助；子玉确实能够勤勉恭谨，每天在皇上左右，从容地辅导启发，贡献很多。因此到了这时，终于获得显要的升擢。于是宣德元年冬十月，他向朝廷请求以父亲年老为由回乡省亲侍奉，皇上已经准许，恩赐又特别丰厚。临行时，同僚们相继作诗送他，并且把诗篇的开头嘱托我来写。人子没有不希望父母显扬的，做父母的也没有不希望子女做显官的。然而子女已经显达，父母有时却未能等到；父母还健在，子女有时又未能显达。这两件事能够同时具备，古今都认为困难。如今子玉凭借儒学起身，位列内廷官员，连续历任荣耀显达的职位，而他的父亲在家安康长寿，荣耀地享受俸禄供养，并且一同受到褒奖和封赠。如今又获得恭敬承受皇恩的命令，登堂拜舞，庆贺灵椿独自茂盛，仙桂散发清芬。身穿朱衣，手持象笏，光彩照耀乡里；举杯祝寿，神情雍容愉快，这种快乐又是怎样的呢？这正是古人认为难以实现的事情，子玉大概兼而有之了，怎么能不替他欣喜庆幸呢？不过，子玉受到圣主的知遇，必定会竭尽忠诚、尽职尽责，更加思考如何显扬父母，并且还要成为国家的光荣，难道只是获得一时的荣耀而已吗？这篇序便这样写成。《送浦城陈大尹考满复任序》。建宁的浦城，是东南山水深奥优美的地区，物产丰富，风俗淳厚，比起其他县邑，实在容易治理。然而它的土地与衢州的山川相接，凡是往来闽浙以及京师的人，因为道路方便而且距离近，没有不争相前往的。因此上级官员和使者，告知到来、告知离去的人络绎不绝，当地百姓也免不了承担劳役。治理这个县的人，如果不是通达敏捷、才干出众的人，就不足以满足士人百姓的期望。四明人陈景渊，才能优异而志向锐利，起初由太学生擢升为浦城县令，刚到任时便有能干的声誉。前年我扫墓回京，路过这里，于是得以遍观城邑乡里的情形：桑麻茂盛，炊烟相望，弦歌和机杼之声远近相闻，百姓都能够在这里安然相处、快乐生活而没有忧事，足以看出景渊治理政务的成效。如今他已经历任两次考核，赴天官处接受考核，凭借政绩第一承受皇恩，得以恢复原职。临行时，县中在朝为官的士大夫都到都城门外为他饯行。因为我曾经认识景渊，他们来请我写文章赠送他。我认为，郡守县令的职责，具有把百姓当作父母来对待的道理；父母对于子女，爱护养育深厚，抚慰体恤周到，唯恐有一丝一毫没有尽到，有一刻不得安宁，总是忧惧谨慎，只求子女得到安顿才停止。郡守县令对于百姓，也正应当如此。考察古代，能够尽到这种职责而卓然在史传中受到称誉的，不过龚、黄、卓、鲁几个人，难道不是因为能够尽到这种职责实在困难吗？不过，士君子接受牧养百姓的寄托，不应把施行政务看作困难，只应担心自己的心意有所未尽。因为能够立定爱护百姓的心，所以凡是百姓政务的大小事情，无论到哪里都用尽心意。即使供给开支广泛、赋税劳役繁多，百姓也乐意积极办理事务，不认为这是劳苦。如果没有爱护体恤的心，却用严厉的态度治理百姓，用苛察的方式对待他们，那么在安排施政、采取措施之间，不能不有所偏倚。这样一来，轻重失当，公私相互扰乱，百姓凭什么能够受到他的恩惠呢？如今景渊回任，还应当更加谨慎他的施政，更加勉励自己的操守，更加勤勉办理事务；这样对上不辜负朝廷任用官员的用意，对下不愧对把百姓当作父母来爱护的心意。将会看到他的声誉日益增加，功业日益显著，依次做到州官、郡守、方面大员，也就不难了。又何必担心爵禄不能到来呢？景渊应当勉励自己。这篇序便这样写成。

译《屏山先垅图序》。《屏山先垅图》是我朋友吴仲原所作，用来寄托他的孝思。山在建城西面，气势磅礴而奇特秀美，山势拱卫回抱，形势绵延严密，风气深厚，耸立如玉屏；仲原的先人墓穴就在这里。仲原以进士身份任婺源县令，能够把自己所学施行于政务，疏通明敏，足以处理繁重复杂的事务；慈祥和乐，足以推行教化。因此他在京畿附近声名显赫，人人都知道他是贤能的县令。然而仲原自从出外做官以来，离家已经很远，唯独挂念先人的墓地，遥遥在玉屏山中，松树楸树茂密，霜露频繁积聚；他想亲自前去扫墓，以表达自己的诚敬，却受官守牵累而不能实现。于是请画师绘制《屏山先垅图》，在政务闲暇时得以观看，以寄托思念亲人的心意。他偶然来到北京，拿出来给我看，并请我为它作序。古人对于坟墓最为看重，因此离开自己的国家时一定要先到墓前祭祀然后出发；有的人离开很久而不能返回，也一定有子孙世代守护。后世有人抛弃祖坟，乐于居住在异乡，终身不在思虑中显露对祖先的挂念，往往被君子讥笑。这究竟是什么心肠呢？仲原离开故乡不久，便能够如此深切地挂念先人的墓地，遥望山河的遥远悠长，感叹九京的长久阻隔。他既不能亲自来到墓地，砍除丛生的荆棘遮蔽物，抚视墓域，于是又把这件事寄托在图画上。他思念这样急切，孝心这样深厚，究竟到了什么程度呢？想来他展开观看时，云山缭绕，黯然的焄蒿之情触动眼目；烟林苍茫，凄然的风木之声传入耳中。至于幽深坚固的墓室、寂寥的地下墓穴，难道不是我亲人的遗体安妥在那里吗？霜中的乌鸦啼叫将尽，风中的猿声停止，难道不是我亲人的精灵在那里往来吗？这样看来，仲原确实可以说是纯孝之士了。仲原的祖父以来积累善行、奉行义举，到仲原时终于显达。如今仲原更加修养整饬自己，他安葬亲人，选择了山水灵秀的地方；他做官，也实行仁爱慈惠的政务。不仅将来必定受到重用，足以使先人显扬光耀，而且还能够庇佑子孙，足以把福泽留给后代。我与仲原一同在郡学游学，有同窗砚席之情，互相切磋讲论，彼此都有成就上的益处。等到我在翰林任官，仲原治理百里之地，我们往来于两京之间，时常能够相见，握手叙说旧事，尽享平生的欢乐。交往前后大概几十年，分别的忧思常常很少，重逢的快乐常常很多。既然如此，世上像我们二人这样的朋友，又是多么幸运啊！因此一并写下这些话作为序。《送德庆州同知邹孟辉考满复任序》。我们乡里的邹孟辉，以太学生身份授任广东德庆州同知。到任以后，他向父老询问：‘州境之内，哪些有利的事情应当兴办，哪些有害的事情应当革除，哪些弊端还没有改变，哪些祸害还没有清除？哪些政务最应该先办，哪些事情最应当急办？’父老把这些情况详细告诉了他。于是他向上报告给知州，向下告诉给通判，依次把这些事情办理起来。不到一年，政事平稳，诉讼得到审理，州中百姓都和睦安宁。孟辉为人沉默少言，敦厚笃实，所以他处理政务不追求苛察精明，也不炫耀夸张自己的才能，而是用宽厚安抚百姓，用庄重治理他们，使百姓都乐意接受他的教化，因此能够共同把事情办成。今年夏五月，他任职三年期满，应当到天官处考核政绩。到这时，他凭考核成绩第一承受皇恩，得以回到所治理的地方。我的想法是，孟辉重新任政以后，必定会更加勉励自己的志向，更加勤勉办理事务，更加扩充自己的德行，以恩惠利益施及百姓，使声名广泛传播，达到远大事业的境界，绝不会只是这样而已。我才能浅薄，却有幸在翰林任职；我与孟辉确实有姻亲关系，而且他的祖父季和先生曾经以经学在建宁分教，我把他看作前辈，因此得以自幼便与孟辉交游，所以相互了解最深。这次出行，我不能不对他依依不舍，于是托中书舍人陈宗渊绘制《闽粤云山图》，用来寄托离别之意，并且在图上作序。将来他在官署中展开观看时，就会知道我对孟辉的深切情意就是这样。不过，古人把做官懈怠、仕途无成作为戒惧。孟辉如今虽然已经显著取得治理成效，考核成绩也列为上等，但不可稍有一丝自满之心，因而放松自己的政务。如果这样，那么本州百姓将无所依赖，也就无法最终享受他的恩惠了。孟辉应当谨慎啊。

译《送陶佥宪还福建序》。圣朝统一天下以来，慎重选拔方面大员，使他们为百姓尽心尽力。既设置藩府总管治理，又设立郡县分别管理，还设置兵卫守御，使上下彼此安定，大小事务相互承接，秩序井然，仿佛没有什么需要操心的了。不过，如果没有掌管风纪法度的官署来振举纲纪、整肃百官、革除奸弊，以此维持政局，实在不容易治理。因此，藩府的职责已经困难，而掌管风纪法度的职责尤其困难。闽地是东南的大藩镇，交通通达海上，夷人朝贡往来，舟车汇集，百姓和物产繁盛，从来在这里分治事务的人，都说政务繁重复杂。近来多选拔文学侍从以及宪台的臣子担任这一职务，他们尚未到任时声望就已经显著，到任以后更加能够以廉洁谨慎自守，不骄傲，不自矜，不施行苛刻的政策，日夜只想着如何尽到自己的职责。如今的佥宪陶德温就是这样的人。德温世代居住在南康，起初以太学生身份擢升为给事中，任期届满后越级升任此职。他为人端正方正，仪容风度严肃庄重，正是所谓以廉洁谨慎自守的人。他曾经巡按郡县，所到之处铲除贪官暴吏，表彰善良之人，兴办学校，劝导农桑，敦厚激励风俗；海山千里以内，军民都像爱戴父母一样爱戴他。我听到这些事情，私下感叹说：‘闽地虽然是大藩镇，事务虽然繁重复杂，但德温担任宪官，唯独能够卓然做到这样，难道不是远远胜过众人吗？’近年他因考核政绩来到京师，考核成绩列为最优，便留在京师主管工程；如今将要返回闽地，缙绅大夫以经行山川为题作诗赠送他，并嘱托我作序。我一向了解德温，于是不能推辞。既说明他能够做到这些的原因，又要郑重地告诫他一些事情。从前常衮治理闽地，兴办文教，从此人人都知道学习，许多人凭科举出仕。到了宋代，又有龟山、豫章、延平、考亭、西山诸位先生出现，讲明道学，以美善惠益后世，所以闽地士人更加兴盛，弦歌之声家家都能听到。然而从前士人受到诗书礼义的教育，这种流传下来的风气和余韵直到今天还存在。藩宪的职责虽然在于铲除奸邪、剔除弊害，但振兴激励、培育发展，使文风像昔日一样和美，难道不也是他的职责吗？德温的声望一向显著，这次出行，怎么能不对此加意呢？我是闽人，所以冒昧把这些话告诉他。何况我有幸任职文史，凡是官吏治理的好坏，都能够预先听闻于德温；我将要观察他的治理功绩大为显著，届时也应当为他颂扬，并且特意记载下来。姑且写下这篇序，置于众诗作之前。《训子篇序》。古时候，男女还没有出生时，就有胎教；出生以后，就有保姆和老师的教导。从幼年到成年，又有诗书礼乐的训导，言语、行动、举止、起居的规范，哪一处不是施教的地方呢？正因为古代有这样的教育，所以在饮食、活动、休息、进退、言语和沉默之间，都承受着勤恳的训诲，所见所闻又十分熟习；因此邪僻的念头不会在心中萌发，不合礼法的事情不会触犯自己的志向。他们德性的美好、才能品行的优良，都得到长期涵养熏陶而形成。所以那时教育没有不完备的，人也没有不贤能的，实在是因为这个缘故。到了后世，教育的方法不再建立，有了子女却不知道怎样教导，有了父亲和老师却不知道怎样学习；因此放纵淫逸、违背正道、盲目践踏礼法，茫然任意放纵在礼法之外的人很多。这样还想使人成为有用之材，难道不是很困难吗？我在退朝后的闲暇时间，搜检先圣先贤用来垂示教诲的言论，选取其中切要的部分，分类编成一册，命名为《训子篇》，收藏在家中，使做父亲和老师的知道怎样教导，做子女的知道怎样学习，希望能够由此成就他们善良的德性，不至于放纵邪僻、乖张奢侈，成为不肖之人的归宿，那就幸运了。至于把它传给后世、流传后代，则不是我敢僭越的事情。这便是序。《志训堂序》。志训堂，是如今刑部郎中、吴兴人章善所建。章善过去任山东茌平典史时，他的父亲自明在乡里，思念儿子却不能当面训诫，于是寄信教导告诫他，共有一千五百多字，言辞和情意诚恳深厚，全都切合当时实际需要。章善因此从典史屡次升迁，做到现在的官职；为人慈祥和乐，忠厚敬谨，品行越发笃实，善行越发完善，见识越发广博，政务越发勤勉，难道不是从这些训诫中有所获得吗？自明去世已经多年，章善每当想起从前耳濡目染、接受父亲教诲的时候，没有一次不抽泣流泪，仿佛父亲还在。因此在自己的居所建造厅堂，题名为‘志训’，表示自己不敢忘记父亲。后来又抄录父亲的手迹，装裱成卷，来请求我写文章。我认为，父母对于子女，没有不知爱护的；从子女还在襁褓中直到长大成人，一饮一食、一件皮衣、一匹丝帛，凡是日常所需，只要可以替他们筹划安排的，没有不用心的。然而只是爱护子女而不知道教导，便没有尽到做父亲的道理；父亲已经教导了子女，子女却不肖，不能承受父亲的教诲，也没有尽到做儿子的道理。父子之间若是这样，哪里足以谈论谁做得对、谁做得不对呢？如今自明作为父亲，既能爱护儿子，又能对他谆谆教诲，深切周到；章善作为儿子，既能孝敬父亲，又能恭敬地遵守父亲的训诫而不违背，实在是父子双方都尽到了各自的道理。从前郑玄写信告诫他的儿子，不过是希望他勤劳节俭，以守成家业；房玄龄汇集古今家训，写在屏风上，让几个儿子各自取一面，认为这样足以保全自身。至于韩忠宪告诫儿子，认为困穷、显达、祸患、福分本来各有定数，千万不要违背正道去求取，以保守自己的操守；这些话被史册记载下来，千年以后仍然光明灿烂而不磨灭。何况自明告诫儿子立身行道、居官守职，细微周详全都具备到这种程度，我又怎么能不赞美他呢？不过，忠和孝并不是两条不同的道路；侍奉父母孝顺，就可以把这种忠心移用于侍奉君主。章善如今位列朝廷，专掌刑名，更应当凝聚心志，进朝时思考如何体察皇上的敬慎刑罚、怜恤罪囚之意，退居时思考如何守护父亲的训诫，使案件没有冤屈、刑罚不被滥用。将来无论到哪里，不仅能够达到高明远大的境界，而且阴德福泽还会惠及子子孙孙，以享受上天的报答，这难道有尽头吗？与人共同为善，是君子的道理，所以我不推辞而为此作序。

译《林塘秋意图序》。练川张氏是姑苏的巨族，有一位字仲章的人，胸襟磊落，卓然不与流俗混同；他平生所喜爱崇尚的事物，往往与同时代的人不同，乡里人多称赞他。他曾得到宋代宗室赵大年所画的山水小景，喜爱画中寒冷水汀、烟雾笼罩水洲的情趣，觉得与自己居所的景色相似，于是命名为《林塘秋意》。又得到袁文清、杨铁崖诸位君子的题咏，诗句如珠联璧合，实在值得珍爱。仲章时常展开赏玩，清流峭石、汀洲的蒲草、岸边的柳树、水鸭水鸥和水中鳞介的形态，飞翔、潜游、出没的姿态，全都呈现在眼前；他在其中悠然自得。因此一整天都舍不得放下，并且告诫子孙说：‘这是我所喜爱的东西，应当珍重收藏。’如今仲章去世已经很久，他的孙子孟升凭借才俊而声名远播，承受皇恩授予官职，历任政台和宪台官职；他因公事闲暇带着这幅画来请求我作序。我认为，祖父留下的物品，有的是手泽遗存，有的是心志所在；做子孙的见到这些东西，就一定会谨慎警惕，感慨地把祖父平生所留意的事情放在心上，不敢不敬重。这难道不是孝子的心情、善于思念亲人的表现吗？所以说：‘思念亲人所快乐的，思念亲人所嗜好的，思念亲人的志向心意，都是行孝的方式。’ 如今孟升既能珍藏祖父所喜爱的东西，又能带来给贤士大夫观看，请他们题写识语，不仅能够彰显祖先遗留下来的德行，也可以由此看出孟升能够孝顺而且恭敬。与从前那些满怀深情地怀念青毡，把它看作我家旧物的人相比，有什么不同呢？孟升的志意，实在值得深深嘉许。于是我欣喜地为它作了序。《蓟门别意图序》。士君子生活在世上，具有卓异出众的才能，怀有英伟豪迈的气概，又能够遇到圣明的时代，使自己的才能见用于施政，振扬声名光彩，建立功业，荣耀当时而使后代庆贺，这难道不是最大的幸运吗？然而在内有年老的双亲在堂，既长寿又康健；在外又有平日交往亲密的朋友，彼此同朝为官，可以享受朝夕亲爱的欢乐，尽情倾诉始终诚挚深厚的情谊，感情更加深厚，快乐没有尽头，这难道不是尤其最大的幸运吗？然而世上不能有很多这样的人。像我的朋友田伯邑，大概就接近这种情况吧。伯邑世代居住在凤阳，先祖的德行世代相承，代代都有显贵的官员。洪武初年，他的祖父田秀实来任福建行都司断事，于是便在建宁安家，伯邑是他的曾孙。伯邑幼年聪颖，长大后敦厚，曾经以俊秀生员的身份被选为建安县学学生员，循规而进，雅正整饬，容貌举止端庄详慎，早晚勤勉，能够勤奋于所学；讨论讲习经义，远远超出同辈，老师朋友既都推重赞许他，官长也没有不敬重爱护他的。永乐甲申年考中进士，选入翰林，读书任庶吉士。当时，皇帝下诏修撰《永乐大典》，伯邑得以参与纂修，出入内廷，小心谨慎周密，能够专心而勤勉；书成之后，特意赐给他缯帛和纸张。不久，授任户部主事。他任职恭敬，以廉洁约束自己，对上侍奉长官、对下管理属吏，表里如一，不作矫饰。他曾奉命在淮甸一带办事，专门督察粮饷运输，收支都公平允当，安排布置很有方法，深得士人百姓的心。因此在九年之间，能干的声誉大为显著。今年夏天，因任期届满而越级升任南京兵部武库郎中，临行时我没有什么可以赠送，于是托中书舍人陈宗渊绘制《蓟门别意图》，并请文士在图上赋诗，用来寄托我依依不舍的情意。唉，朋友是因义理而结合的，古代君子对此非常看重。我私下想到，我与伯邑同乡；在学校交游时，虽然有郡县不同，但志意相合，情谊相契，从来没有间隔。等到进入仕途，虽然有先后不同，但心迹相亲，出发点相近；以至于往来两京，到如今三十多年，情谊和美如同一日。既然如此，我们二人遭逢的盛遇、交情的深厚，难道不也是最大的幸运吗？如果这样，那么今天的分别，在临近岔路之时，我又怎么能不感到惆怅呢？这幅图的创作，大概不能没有感情。不过，人在离别之际感到惆怅而不忍分开，是常情。大丈夫的志气，并不在这里。伯邑如今位列郎署，官阶属于大夫，正应当激昂奋发，施展自己的抱负，更加在功业上有所表现；将来或许担任朝廷重臣，或许接受方面大员的重任，一定能够使先祖更加光耀，使后代获得福泽。他的显达荣耀和事业光大，实在难以估量。既然如此，区区的离别之情又有什么值得深深惋惜的呢？于是命人斟酒饮宴，豁然开怀地与他告别。

译《赠尚书陈公致政归延平序》。宣德甲寅年秋八月初一，户部尚书兼谨身殿大学士、镡津人陈公伯高，以年老为由请求退休，获得准许后，出行的日子也将到了。他的同乡、户部郎中江惠、叶宜等一同来拜访我，请我写文章赠送他。我也是陈公的同乡，而且官职相联，道义相合，彼此相交已经二十多年。如今他将要出行，即使他不请求我的文章，我也将有所赠言，何况他们请求得如此殷切呢？古代大夫七十岁退休，这是礼制。功成名就之后退身，是天道。君子的进退，只求合乎礼制，顺应天道。所以做官到了七十岁，必定交还职事；朝廷也把七十岁退休写入法令，用来成全君子廉洁退让的心愿。不过，有年纪到了却不敢请求退休的，也有请求退休却不能辞职的，大概各自都有适当的原因。不敢请求退休的，是臣子感念君主恩遇深厚，又看到自己的筋力还没有衰惫，一定想竭尽余力来图报，这就是所谓委身尽力于君主。请求退休却不能辞职的，是君上顾念彼此相处已久，不愿让他离开身边，所以优厚他的俸禄官秩，减免他的责任，用这种方式礼遇老臣。陈公凭借高雅的气量和博大的学问，由教官越级擢升为给事中，在皇上潜邸时便得以侍奉皇上；他的忠诚、美善和品行，深为皇上所知。等到皇上登上九五之位，就让陈公以宫僚身份晋升为六卿的副职；不久又任命他为司徒，并仍然加以兼任官职的优厚待遇。陈公所受到的际遇，可以说非常厚重了。皇上又想到他往日辅导的辛劳，不愿再让他劳累于政务，想以优厚的礼遇来奖赏敬重他，于是解除他的政务，安置在机密近侍之处，从容地参与议论政事。皇上安置陈公，可以说把恩宠礼遇做到极致了。照理说，这种情况下本来不应以年老请求退休。如今他提出请求，请求而且得到诏命，实在是因为陈公被疾病困扰；如果勉强支撑不能支撑的身体继续任职，就会招来贪恋官位、羡慕富贵的讥讽。皇上之所以特意准许他归乡，也是怜悯他的疾病，不愿重重违背他的志愿，并且成全陈公廉洁退让的美德。因此陈公这次归乡，合乎礼制而顺应天道；虽然说是自己实现了愿望，实际上全都是皇上赐予的。如今他乘一叶扁舟南归，悠然回到住宅，在山林田园间拄杖漫步，以诗酒自我适意。何况镡津溪山的胜景不比鉴湖逊色，而陈公所得的这种境遇，世上大概没有第二个。长期调养以后，精神会一天天完备，耳聪目明会一天天恢复，踏入耆颐之年而享受长寿安康，那是必然的。然而古代大臣离去时，身体虽然身在田野乡里，心却仍然在朝廷，因为没有一顿饭的时间会忘记君主。所以赵公大略退休归到睢阳以后，过了很久仍以读书作文为事，汇集古今忠直正论，编成《谏林》，进呈朝廷，当时舆论称许他。何况陈公一向忠诚，又受到如此深厚的恩遇，他一定会把赵公的心作为自己的心。这些道理陈公自己知道，而我还要替他说出来，是因为朋友情义深厚，又加上同乡们的请求，才冒昧地恭敬告知。《文敏集》卷十二。钦定《四库全书》。《文敏集》卷十三　明杨荣撰序。《送翰林编修杨廷瑞归松江序》。谨慎追念太宗文皇帝聪明睿智，光明兴盛圣学，以开创万世文明的治理。即位之初，深深想到古代圣王造就人才的盛况，必定依赖深厚的培养，因此在甲科进士之外，又选取文学才能尤其突出的人担任翰林庶吉士，让他们阅读秘阁中的书籍，以资助其学问博洽，学习古文辞；每日供应笔札和膳食，以优厚礼遇他们。皇上的谋虑深远，认为三代以后，没有比汉、唐、宋帝王的治理更加盛大的；虽然说仍有间隔，但说到儒者，如汉代的贾谊、董仲舒、司马迁、扬雄、班固，唐代的韩愈、柳宗元、李翱、皇甫湜，宋代的欧阳修、二苏、王安石、曾子固等贤人，都能够用文章羽翼六经，在当时发出声名，并流传于后世。我们国家兴盛以来制作事业的盛大，超过前代；敦厚根本、恢复淳朴，以此推明圣贤之学，五十多年中所任用的文学之臣，文章辞采的盛美，光彩灿烂，值得记述。我曾经有幸承受皇上的清问，每当谈到这些，便认为一定要使真儒盛行在当今得以实现，不要让前代登瀛洲的文士独自占有美名。我承受这项使命，惶恐不安，不知道怎样报答称职，只能想着与众多士人早晚共同努力，以便对圣明的治理略尽绵薄之力。到了永乐辛丑年，皇帝下诏选拔庶吉士中已经有所成就的人，用来补充馆阁职务，松江人杨珙等六人一同擢升为翰林编修。杨珙性情资质温和淳厚，容貌也如同他的内心；他执笔作文，文采鲜明，很值得观赏。在词垣任职数年，从未见过他有轻浮浅薄的行为。甲辰年，他患病日渐加重，数月之间多次卧病进食，处于危急之中；从夏天到秋天，虽然稍有好转，但身体清瘦羸弱，仿佛衣服都承受不起。恭逢皇上承继大位，仁恩广大，杨珙据实陈述自己的情况，得到准许告假回乡，以便接受医药治疗。临行时，他的朋友中书舍人苏镒、良金等征求文章相赠。我仰念先皇帝至仁大德，如同天地覆盖养育万物；凡是有声誉才德的人，本来不敢狭隘地把他们据为己有。然而杨珙任职禁近，正应当以古人为期许，彼此切磋砥砺，奋发感激，哪里敢自我限制呢？不过，疾病是孔子所慎重对待的事情，何况求学的人，怎么可以不慎重呢？况且皇上的恩德深厚，想到人才培养困难，便根据杨珙的陈述，推诚嘉许并予以成全；作为臣子，难道能不感激而思考如何报答称职吗？杨珙应当迅速回家登堂省视父母，陈述皇上的恩德，捧杯拜贺，把这份恩典作为给亲人的寿礼；还应当谨慎调养身体，不要耽误返朝，以成就自己的德行器识，作为将来远大事业的谋划，从而在国家中光荣显赫，我们这些人对此深有期望。这便是序。

译《送教授魏仁夫之饶州序》。永乐甲辰年，我的朋友魏仁夫蒙受恩典，被授任江西饶州郡学教授。仁夫过去曾与他的堂兄孟原一同在郡学读书，我则和他同乡同里，又有姻亲之好，交情深厚。这次他赴任，于是有才华能作诗的人都作诗为他送行。仁夫自幼忠厚诚实，有志于学，即使严冬酷暑，也从未稍有懈怠；因此他的学问日益精进，就像树木抽枝发荣、泉水流通畅达一样，人人都敬重佩服他。我先因科举进入京师，列身翰林词林，已经五六年了，仁夫才中乡试，参加礼部会试，名列副榜，于是得以分教池州铜陵。后来遭逢母丧，服丧期满，改任上虞，任期届满后历任政务官，在礼部等待任命将近两年，才得以主持饶州的教育。唉，学校官的职掌，是掌管教化之事：郡称教授，州称学正，县称教谕，虽然品秩有高低不同，但用来统率教育的职责是一样的。至于训导的职务，则专门掌管训诲；因学生人数有多有少，而其职责并没有不同。至于学生有所成就，按照次序升迁进步，也不超出学校范围；一定要先历任郡学、县学，然后升入太学，用来教育天下贤才，这才算达到极致。仁夫如今由县学升到郡学，如果不是他平日教导所达到的成效、学习所取得的成就，怎么能够达到这个地步？而且他将要考核成绩优异，进而升入太学，那么他用来使众人向善的事业，前途还没有尽头。古人说过：“师道确立，善人就多。”仁夫，希望你更加勉励自己吧！于是写下这篇文章赠给他。送大理寺正郎子贞还钱塘序 大理寺左寺正、钱塘人郎公子贞，起初任建宁推官时，我正住在郡学中，初次见他片刻，已经默默认定他是个杰出伟岸的人。不久，我因乡试中荐入京参加礼部考试，考中进士，被提拔为翰林编修，从此更加听闻郎公清廉谨慎、沉静少言，操守品行端正严谨；他办理事务不因寒暑而厌倦，不把早晚劳作看作辛苦，审理案件精细周详，判决公正明察，因此案卷没有积压，狱中没有滞留的囚犯。郡中百姓没有不爱戴他的，简直把他当作父母。任期届满将获替代时，众人都惋惜他离去而不能挽留，甚至有人拉住他的马缰流泪，仰天称颂祈祷，希望他前程远大；这样的道路上接连不断。然而，他凭什么能得到百姓如此对待呢？等到进入京城，天官考核他的成绩优异，晋升为大理右评事，又升任左寺正，更加勤勉自励，更加谨慎地推究审察，平和宽恕的声誉更加显著。不久，同僚作奸犯科，牵连到十多年，他几次濒临危难，郎公处之安然，毫不动摇。众人都惊叹说：“像这样的人竟遭受祸患，这是要灭绝公道、没有天理了！”后来果然得到释放，众人又欢跃喜悦地说：“这固然是朝廷清明、神明保佑，也许更是郎公一向清廉谨慎、操守自持所致。”这次他因考核政绩来到京城，恰逢获得皇帝颁赐的敕命，得以推恩荣耀他的父母以及妻子。于是他以年满七十为由向朝廷请求在家休养，也可以说实现了平生的愿望。唉！人活在世上，幼年求学，壮年做事，老年退休，谁没有这样的心愿呢？然而能够享有完整人生的，世上又有几人呢？只有郎公生逢清明盛世，又能够施展自己的积蓄，实行自己的志向，德泽施及他人，福分延及后世；不但自身享有安宁荣耀，还将看见子孙更加昌盛，使他的门第像郎公本人一样高大显赫。我忝居朝廷官列，将近三十年，对别人不敢有所毁誉，唯独想到郎公的志向节操很值得推重；趁他归乡之际，感情不能自已，于是写下此文彰显他的美德，也将用来劝勉做官的人。送中书舍人刘长谦还吉安省墓序 中书这一职务，历史很久远了。《周官》所说内史掌管书写君王命令，大概就是这种职任。汉、魏以来，才设置中书令，于是兼理政事。到了晋、隋，品秩更加尊崇，职任更加重要，名称也更加显著。唐、宋时期，又设置舍人，兼掌制诰敕令，当时称中书为鸾台、凤阁，尤其尊贵重要。本朝考察古制设置官职，设中书舍人十人，居于侍从之职，掌管文武臣僚的除授、封赠、诰敕；凡有诏令用来晓谕四方万国以及蛮夷君长的，也由他们书写。然而一定要精选文学之士，精通翰墨文辞的人来充任。大概这是承袭成周、唐、宋的遗制，而论职位的清贵亲近，又超过了它们。唉，也真是荣耀啊！吉安郡的刘君长谦，由太学生在永乐初年被提拔授任中书舍人，出入宫禁二十多年，宽厚和善、周密谨慎，很有美好的声望。当时朝廷公开举行盛大典礼，褒奖宠遇臣下，凡是在任长久的人，都能推恩使亲属得到荣耀。长谦实际处在中书诏令之下，每天处理的诏令不下几十件，却能早晚恭谨勤勉，不怕劳苦，因此人们更加称许他的贤能。他又得以用自己的官职追赠先父为大夫，他的母亲也被赠为孺人，锦绣诰敕光彩颁下，恩宠荣耀及于泉壤，也可以说享有了生前死后的最高荣誉，遇上了极盛的时代。今年秋天，他因为久已离开乡土、很久没有祭扫祖墓，陈请回乡，诏令准许，便准备动身。湖广参议陈彝训当时因事留在京师，和长谦有同僚旧谊，于是请我写文章作为赠言。从前我任翰林时，和长谦分别居于两制官署，每天同处禁宫墙内，后来又随驾巡幸两京，往来之间关系十分亲厚。这样看来，他要离去，我怎么能不说几句话呢？士人生在圣明时代，怀有卓越非凡的才能，爵位显赫于当时，褒奖尊崇又延及亲属，这是众人共同希望却不能实现的事。如今长谦兼而有之，从容出入内廷，历年日久，声誉闻名于当时，锦衣照耀于乡里，实在是得到了众人难以得到的东西，难道不是因为他平日志向、操守、品行纯正坚定，才有这样的根本吗？那么这次归乡所得到的庆幸，难道是偶然的、只属于一时的荣耀可以相比的吗？我还要有话告诫他：凡是朋友交游分别，写文章相赠，都是想寄托深情厚意和不忍相舍的感情，也祝愿他及早回朝，不要长久留恋乡土。长谦归乡之后，希望他想着天子的深厚恩宠以及职任的重要，应当很快重新回来，以图报答，不要过分把桑梓故乡放在心上，以至违背平素的志愿；这是我的期望。于是写下这篇序。

译太医院使蒋公挽诗序 自从《薤露》《蒿里》的曲子流传于世，哀悼挽歌的作品由此兴起，已经很久了。然而，如果一个人的才能不足以用于世，德行不足以施及他人，声名不足以流传后世，又怎么能使人悲伤思念、哀痛仰慕，并把这种感情表现在诗歌中，寄托到无穷无尽呢？赠太医院使蒋公用文去世后，两京士大夫中与他交游的人，已经共同叹息悲伤，哀悼这样的人再也不能相见；又作歌诗来哀挽他。他的儿子主善把诗歌编成一卷，来请我写文章作序。蒋公世代在淮南以儒业为家，做人忠厚恭谨，自幼以孝顺闻名，尤其喜爱读书。长大后，他以名医身份被推荐到京师，授任太医院御医。他学习经史和诸子百家，没有不涉猎的。他行医，从黄帝、岐伯以下直到历代各家所著的医理论说、疑难论辨、方剂药物，没有不精通的；专门继承李明之、朱彦修的学术，不拘泥于古方，所以他诊察人的疾病，验证虚实，判定生死，没有不准确的。他住在京师，凡有求他治病的人，即使严寒酷暑、刮风下雨、夜晚深更，也一定前往治愈病人的疾病，毫无索取报答的心，人人都把他比作董奉，认为他的忠厚诚实超过董奉。他任职期间，专门侍奉仁宗皇帝，周密谨慎，早晚劳苦，从未稍有懈怠；每次承受皇帝询问，都能根据事情加以规劝谏诤，给予许多帮助，因此深受皇帝的眷顾宠爱，升为太医院判，皇帝对他格外亲厚，同列之人很少能比得上。蒋公去世后，官府为他准备船只送其灵柩回乡，并命中使监督营造祠堂和坟墓，过了一个多月。仁宗即位，追赠他为奉议大夫、太医院使，特赐谥号“恭靖”，亲自撰文派官员祭奠他，又命他的长子主善任太医院判，赏赐十分丰厚。唉！蒋公凭借能够施用于世的才能，得到皇帝的知遇，不只是因为医术高明而被当时任用，还能够竭尽忠诚，提出意见，足以看出他平日的积蓄，这不是一般人所能达到的。因此士大夫们叹息感慨、哀悼仰慕而不能忘怀，难道不是应该的吗？我和蒋公交往最久、情谊最深，所以在篇首作序，希望后世想要了解蒋公为人的人，还能从这里得到凭据。

译送桂修撰还乡诗序 今天子即位，下达宽大诏令，推行革新的治理，恩泽所及，如久旱逢甘霖。于是翰林修撰、慈溪人桂宗儒以年老多病自陈请求，终于承受诏命，退休回家。桂氏是四明的显赫大族，世代簪缨，讲习诗书，代代不乏贤才。本朝洪武初年，有一位叫彦良的，做官任晋王傅，老成而有文学，很受优礼。后来他悬车退休，享有高寿而终。宗儒正是他的堂侄。永乐初年，宗儒由太学生参与编修大典，书成后授任湖广蕲州同知，因事入朝，于是转任现在的官职。如今虽然年纪还不到七十，但疾病逐渐侵扰，正准备寻求优闲的生活，为归老作打算；却一旦承受皇上的恩典和诏命，获准回到故乡，这荣耀是怎样的呢？将要出行时，士大夫相继作诗为他增添光彩，并请我写文章叙述此事。士君子生活在世上，只要能凭才学被当时知遇，获得一官半职，得以施展自己的积蓄，把它用于政事，表现在著述中，英名美誉足以在当世扬名并传给后代，就可以说是荣耀了。等到晚年已经疲倦而想要休息，浩然想起当初的志趣，又能有机会实现这个愿望，这种幸运又是怎样呢？然而古今之人能够得到这些的，有几人呢？宗儒承继显贵家族的后裔，继承簪笏家声，已经能够不辱没先人；他宦游两京，出入禁苑，又能凭文学在士大夫之间发扬光大，配得上自己的职务。如今放弃荣耀归去，谈论乡里桑梓，在故山招来白云，在篱下采摘黄花，天天和故交宾客举杯赋诗为乐。乡里人士一定会仰望他而叹息，并且说：“这是玉堂天上的人，又回到人间来了。”这种荣耀光彩哪里说得尽呢？我和宗儒有同僚之谊，于是不推辞为他作了这篇序。送余侍讲致仕还南康分题诗序 古人年满七十退休，大概是优待老人、礼敬贤能，以表示尊崇和劝勉的道理。后世有些人贪恋进取而不知止，往往到了眉毛斑白、头发全白、身体衰弱多病、不能胜任的时候，仍不把奔走趋奉看作劳苦；这样的人，品行贤能还是不肖，究竟如何呢？当今皇帝即位，宽厚仁慈、喜爱贤才，优待眷顾臣下，唯恐有所不及。于是翰林侍讲、南康人余正安因病请求退休，当时年六十二岁，皇帝下诏准许。他将要回去时，同年登科而在朝为官的人，就以他所居住的匡南山川胜景分别命题：五老峰、彭蠡湖、瀑布泉、三峡桥、白鹿洞、冰玉涧，以及钓台、天池、石梁、栗里、虎溪、醉石，共二十人作诗。大家想让正安回去后享受退休的乐趣，于是来请我写文章置于诗卷前面。正安的先世做官游宦，居住在南康，已经很多年了。那里山川的胜景、风物的美好，都是他年轻时钓鱼游览观赏的地方。正安后来通过科举入仕，在翰林词林任职二十多年，荣耀声名显赫，确实已经超过庸常之辈，不是平常人能够达到的。如今因年老多病侵扰，一旦有了浩然归去的志向，正逢国家恩泽广布之时，得以实现所请，挂帆行于秋风之中，千里路程一息之间即可到达，他的快意是可以想见的。如今归乡，又能够走过年轻时游乐的地方，在泉石之间探寻胜景、欣赏风光，在风烟之外指点遗迹，穿着锦衣白日游行，光彩照耀桑梓；在人生仕宦始终、进退的关头，难道不是既荣耀又幸运吗？这就是各位公卿对他的归乡荣退和告别时刻如此殷切致意，作这些诗来赞美渲染、扩大其荣耀的原因。虽然如此，正安将来诵读这些诗、想起作诗的人时，难道不会也产生对玉堂天上的思念吗？希望他谨慎自持，凭借这些经历求得长寿，悠闲地生活在太平时代，成为后进学习的榜样，这样或许可以安慰我和诸位的期望。于是写下这篇序。送古春坊大学士兼翰林侍讲学士王时彦诗序 皇帝即位后，勤勤恳恳谋求达到至善的治理，思考古代先帝王的政治道理，认为必须亲自实行来作表率。于是推行革新的政令，倡导孝敬父母、友爱兄弟的行为，准备以此教化成就天下。便命令吏部：凡是臣属有父母在世，长久没有回去省亲的，以及父母去世却没有去扫墓一次的，都准许回乡，并发给回乡所需的路费；路费则按照品秩的高低分别赏赐。右春坊大学士兼翰林侍讲学士、临川人王时彦，因为母亲年老，请求回去省亲。在此以前，朝廷官员五品以上都赐给诰命，用来封赠他们的亲属，时彦也遇到推恩，封他的母亲为宜人。到这时终于得以实现请求，于是能够借此归乡荣耀他的母亲。将要出行时，词林诸公各自作诗相赠，并且把诗卷首篇请我作序。我想，人子的心，谁不愿意做官来显扬父母呢？然而有些事系于天命，不是一定能够实现的。所以曾子说：“我在父母还在时做官，只得到三釜禄，心里却很快乐；后来做官得到三千钟禄，父母却享受不到了，我心里悲伤。”仲由说：“从前家里贫穷，没有办法供养父母；如今却能叠着厚褥子而坐，排列鼎器来吃饭，即使想替父母背米行走百里，又怎么能够呢？”这两位贤人都因没能及时显扬父母而感到遗憾，以至于今天诵读他们的话的人，没有不为之惆怅叹息的。时彦幼年丧父，母亲守志不改，教导养育他，希望他有所成就；时彦也能够自我勉励。太宗皇帝即位初年，他首先凭明经科考取江右乡荐；第二年甲申考中进士，才由翰林庶吉士逐步升任修撰、侍讲，升到现在的官职。他在词林任职二十多年，文学声誉显赫发扬，蔚然成为士林的期望。如今得到恩命，能够回到故乡，而慈母还在堂上，健康安宁，享有高寿。想来在他登堂拜贺之时，紫色诰命的光彩灿烂，绣有彩色纹饰的衣服璀璨夺目，举杯祝寿，宗族亲戚交相欢喜。这不只是足以慰藉慈母晚年，也能使国家用来褒奖嘉勉、激励臣下的恩典，让乡里人士都受到感发振作，无不伸长脖子仰慕，希望能够在当时有所作为，难道仅仅同古人白日穿锦衣还乡的荣耀相同而已吗？这实在也是国家的光荣。

译送张教授赴汀州郡学序 国家统一四海，广泛推行文教，对内建立国子监，用来培养天下贤才；对外设置郡县学校，用来教育民间才俊。尤其一定要选择师儒之官，让他们负责训诲，使学生达到成就，然后进用他们。因此，成就德行、通达才干的人，无不出自学校。从公卿大夫到各类官职，也无不是受教育而成的人。他们昂首挺立，分布于朝廷内外，共同辅助成就和乐太平的政治，这是多么盛大啊！然而这一切都根本上依靠朝廷教养、振兴人才的功劳，也未必不是由于贤能的老师能够成就他们。会稽张君文举，起初凭明经考取乡荐，参加礼部考试后名列副榜，于是授任广东崖州宁远县学教谕。那里州地偏僻处在海岛，风俗质朴粗野，不崇尚文学，对各位学生很难启发诱导。张君却能够亲自作表率，诱导扶助并加以奖勉，使他们遵循规矩，学生们也都乐意跟随他学习。过了很久，他考核政绩来到京师，天官认为他的科举贡举资格不够，改任福建建宁郡学训导。虽然没能完全施展自己的志向，但他教诲学生始终以忠信孝弟为根本；对于文艺则精细审慎地讲习研究，融会贯通，日夜勤勉，从未见他稍有懈怠。因此，学生们出仕后为当时所用，大多都懂得治理的原则而播有声誉。任期届满后，升任河间宁津教谕；他的教育更加勤勉，学习更加专一，而学生中被任用的人，也很少有不能胜任职责的。今年因任期届满考核成绩优异，破格升任汀州郡学教授。将要出行时，士大夫相继作诗为他送行，又征求我的话作序。张君分教建宁学校时，我任翰林侍讲，因回乡省亲而经过那里，得以听到他的议论，深知他是清雅之士，又能以师道自重，士子都推重佩服他。至于往来两京之间，他和我缱绻深厚的情谊，长久而没有改变，更足以显示他与斯文之士之间和蔼真挚的情谊。如今这次分别而去，我怎么能不说几句话呢？古人说：“师道确立，善人就多。”确实，师儒的职责，就是用来给人作模范的。一言一行，都必须可以成为师表；一举一动，都必须可以成为法式。使人亲自受其教诲熏陶，就像金属放进熔炉、玉石经过雕琢一样。这样才能使他们成就学业而适合于实际任用，这种功劳是不小的。如果师道不能确立，那么圣贤的学问就不会显明，作为法则的规矩准绳也都会荡然无存、毁坏废弃。所谓模样不能成为模样、范式不能成为范式，就是这样。学生从哪里来拜他为师，善人又从哪里增多呢？张君历任三所学校的教育官，接近四十年以后才升到现在的职位，大概是他的师道随着年长而更加严正，随着勤勉而更加笃实；而从他门下走出的学生，又都足以在当时得到任用。像张君这样的人，怎么会有辱于学校的职务呢？由此看来，国家培养士人、教育贤才，必须选择师儒来担任这种职务；要找到真正称职的人，又有几位呢？我因此赞赏张君是贤能的师范，又高兴他能够体会圣朝教育人才的旨意，取得这样培养贤才的盛效。所以乐意为他作序而不推辞。送周职方还文江序 士君子可贵之处在于立志。学问足以用于实际，才能足以有所作为，但如果志向不立，又怎么能奋发振作、积极进取，在当世显露自己呢？吉安文江人周君岐凤，承继显赫门第的华贵后裔，接受诗书遗泽，刻苦求学。从他凭明经担任教职时起，就已经正直敢言、具有志向节操，慨然想着要在当时有所作为。后来因推荐被起用为即墨主簿，声誉显著。不久入朝任国子学正，接着升任纪善，声誉更加显著。没过几年，出任姑苏长洲儒学教谕；虽然随着任职所在之处都获得了声誉，但仍不足以尽展才能、实现志向。因此他在长洲任职九年后，任期届满，考核政绩来到京师，又进入国子监任博士，因忧父母之丧离职。今上即位，服丧期满后入朝。当时，他的儿子周叙任翰林编修，已经接受诰命，有人说周君将放弃自己的职务，去接受封赠。周君说：“我虽然有幸因儿子的官职推恩而获得褒奖典礼，但却不能上及我的父母，我怎么敢独自接受这种荣名呢？”不久，他也因推荐升任南京兵部职方员外郎。今年夏天，因三年考核成绩优异，获得诰命，并且追赠他的父母，援照成例回乡祭扫祖墓，以举行焚黄之礼。将要出行时，朝廷中的大夫士人相继请我写话赠给他。我认为，人子以显扬父母为孝，做官的人以还乡为荣耀，这是天下人共同的感情。周君凭借通达敏捷的资质、广博的学问，所以能够把自己的积累施用于实际；从低微官职做到尊贵显赫，能够荣耀自身并且荣耀父母。簪缨官服的光彩照耀两代，皇帝诏令的恩宠不分生死。那么像周君这样的人，难道不是能够先立定自己的志向吗？如今归乡，他乡里的人士一定会仰望叹息说：“这就是能够显扬父母的人，这就是能够荣耀乡里的人。”古人所说的有志之士，难道不正在于此吗？虽然如此，周君的志向大概还不止这些，他将要广泛施行德泽，辅佐治理和教化，希望在这个时代大有作为。希望你应当赶快收拾行装重新回来，施展使君主有作为、使百姓受恩泽的方法，使声誉传遍海内，事业显耀于国家，光明灿烂，流传无穷，或许可以不辜负士大夫的期望，也足以实现你平素的志向。难道只是一个家庭的光荣、一时的荣耀而已吗？于是写下此文赠给他。

译送龙推官还乡序 江西人龙用良，才质通达敏捷，勇于有所作为。永乐初年，他响应求贤诏令，被提拔任真定县事。真定作为县邑，处在西北交通要道，藩国朝贡往来，粮饷供给的繁多，以及奔走迎送的劳苦，都通常是其他县邑的数倍。用良到任后，能够平均赋税，公平徭役，节省多余费用，百姓都乐于服事，百般需求无需劳苦便得到整顿。九年考核期满，应当升迁，百姓都希望借留他，未获允许，于是调任莱州府推官。莱州是海滨大郡，鱼盐之利，是东南所依赖的；但因土地贫瘠，租税收入很少，所以百姓多贫困。用良到任后，宣扬朝廷体恤百姓的政策，辅佐太守放宽刑罚、减轻税收；不到三年，诉讼案件便得到平息，百姓安居乐业，无论大小都感念他的恩德。如今他又因初次考核来到吏部，国家正准备任用有经验的旧臣，共同治理各种事务，一起实现雍容太平的治理，而用良却因为年老急于引退。皇帝不愿违背他的心意，特许他在家休息。唉！像用良这样的人，也真是荣耀啊！将要出行时，工部侍郎罗汝敬和他有几代相交的情谊，来请求我写文章为他送别。唉！幼年求学，壮年做事，年老后退休归去，这是士君子出仕或退处的大节。然而有的人学习了却不能实行所学，实行了又有的人沉溺于富贵而不肯回头；像这样的人，都不是合乎中道的。用良历任郡县，二十年来在当时有声誉。一旦请求退休离去，不苟且贪恋富贵，不习惯依附权势利益，他比一般人贤能得多了。想来在北风吹帆的日子，他纵身行过千里，回到故乡拜见桑梓；头戴幅巾、手扶藜杖，每天跟随宾朋在山水间游览，赋诗饮酒来取乐，悠闲自在地休息，不知不觉老年已经到来；人生的快乐，哪有超过这个的呢？虽然如此，古代贤能的大臣即使片刻也不忘记君主，因为他的身体虽然退处了，志向却从没有一天不在朝廷。用良归乡后，希望你还应教导乡里的英俊人才，使他们能够被任用，为当时效力；这样或许不辜负朝廷优待老人、礼敬贤才的心意，也使你的退居归乡更加光彩。用良，你可要努力啊！送江西佥宪黄汝申归省序 圣朝实现大治的方法，必定先从孝行开始，所以凡是做官而离开父母的人，无论离开时间长短，都准许请求告假回乡省亲，这实在是天地仁爱之极啊！今天子继承圣人、圣王的事业，遵奉祖宗的法度，一丝一毫也不违背，尤其更加重视用孝道治理天下。父母健在而希望迎来奉养，却不能在任所奉养的，有的分发俸禄，有的请求回乡省亲，没有不准许的。朝廷如此优待群臣，恩德实在深厚。永乐辛卯年京畿乡试，我忝任主考，而云间人黄翰、字汝申，确实名列高等。第二年参加礼部会试，考中进士，在乌府观政；后来出任江西宪台佥事，振作整肃风纪，打击邪恶、安抚善良，大大符合众人期望，因此在士大夫之间蔚然获得声誉，军民都深深喜爱佩服他。汝申可以说没有辜负所学了！如今九年任期届满，考核成绩优异，得到四品官阶，在京等待缺职；于是慨然说道：“我所以做官食禄，达到通显地位，是因为父母的教训。离开家乡已经很久了，朝廷幸好有回乡省亲的命令，在道义上不能违背。”于是上章请求回乡省亲。获准后将要出行，监察御史林衡宗与汝申一向有交游，于是来拜访我，请我写文章赠给他。我认为，士君子立身的大节，只有忠和孝罢了。父母生养子女，君主供给臣下俸禄，他们的恩德相同，臣下的报答也相同。既然献身侍奉君主，就应恭敬尽职，不顾自己的私事，这就是所谓忠。君主能够体察臣下的情感，派遣任用他们，实现他们的愿望，使做子女的不会忘记父母，难道不是所谓孝吗？《传》中说：“没有公义，就不是忠臣；没有私恩，就不是孝子。”臣下侍奉君主，必定先公而后私；君主使用臣下，必定先施恩而后讲公义。君臣之间既能各自这样申达自己的情感，而能不能遇到这样的机会，也只是取决于时运罢了。如今汝申做官，正处在太平极盛的时代，以忠侍奉君主，以孝侍奉父母，两方面都能兼得并实现，难道不是极大的荣耀和幸运吗？如今荣耀归乡，去桑梓之地致敬，双亲都在堂上，健康强健而无恙；苍老的面容、白色的头发，在尊贵的席位间相互辉映；汝申穿着绯袍、系着金带，举杯祝父母长寿，在双亲身旁拜舞，乡里看见的人谁不会说：“黄氏的父亲，善于这样教导儿子；他的儿子能够取得显赫荣耀，也能达到这样。”世上做官能如此的人，有几人呢？虽然显亲扬名固然足以称为荣耀，却还没有达到极致。汝申从今以后，应更加努力，使从前的声誉继续增长，勇往直前而不停息；将来再次回来，或者镇守一方，或者登上朝廷，拜受恩典和诰命，推恩封赠先代，使祖先的光辉照耀乡里，那时的荣耀又怎么会超过如今呢？我和士大夫们对汝申的期望就是这样，而汝申用来勉励自己的目标，难道不也正在这里吗？因林宗度的请求，于是写下此文赠给你，希望不要认为我的话迂阔。

译送杨运使还任河东序 士君子必须有通达敏捷、卓越非凡的才能，有超迈颖悟的见识，然后任官履职，才无论到哪里都能胜任职务。所以即使有黄霸那样的贤能，善政施行于颍川，等到入朝任宰相时，功名反而比治理郡县时有所减损，何况才能在他以下的人呢？大体说来，人的才能本来就不整齐相同：操守品行端正坚定的人，处理繁杂事务的能力或许不足；明察有余的人，和易平恕的德行或许还没有达到。譬如器物一样，就像船和车不能互相通用，大概自古以来就是如此。可是，只有一种才能、具备一种长处，难道就足以成就名声吗？当然不能因为他有所不足，就遮蔽他作为贤者的一面，何况兼具多种长处的人呢？河东运使、济南人杨杰，字子英，洪武年间凭明经考取乡荐，完成国子监学业后，被提拔为刑部主事；审理案件、平反冤狱，声誉非常显著。永乐年间，他因推荐升任福建按察佥事；他任官时风纪整肃，法令明确可信，郡县的贪官和狡吏听到风声便收敛行迹。在任九年，人人都称许他的才干。后来因考核成绩优异升任两淮运使。有人说，子英由刑部郎署升任按察司佥事，掌管刑名、担任风纪官已经二十多年，突然让他负责盐政，使他管理财赋、沟通商贾，恐怕不是他平素熟悉和精通的事务。后来子英任职，却收起了从前震慑凌厉的威势，平心静气地处理事务；勤勉督察考核，公正地沟通商贸，仁惠地体恤下属。不久，他所主管的事务大有起色，人们无不认为任用他很合适。宣德初年，他以原来的官职复任，随即调任河东。到任后，把在两淮实行的方法全部施用于河东，因此政绩考核列为最优。一个人若有一种才能、一项长处值得称许，人们尚且不会因为他的不足而掩盖他的贤能；像子英这样，任风纪官能够称职，任盐运官也能够称职。像这样的人，难道不是所谓通达敏捷、卓越非凡的才士吗？今年春天，子英考核政绩后将要回任，福建士大夫请求我写文章赠给他。我和子英交往已久，彼此最为了解，所以因他的同僚请求而乐意称道子英的贤能。虽然如此，我朝用人只看重贤才，没有不信任任用的；公正如同天地，升迁、退职、贬黜、提升一概没有私心。子英归任后，如果能够努力修治政务，始终不懈，将来九年政绩完成，品秩因考核最优而升迁，不必担心不能登上尊贵显要的地位。子英，希望你努力吧！京闱试录序 朝廷兴办礼乐，以教化成就当代文明的盛况，开创千万世太平治理的根基。设置科举选取士人，考察文艺，选拔真正有才华、真有学问的人来供世间任用。由科举出仕的人，有的贵为九卿，有的荣耀地登上清贵显要的职位，才能品德与职位相称的人都有，绝不只是徒具形式而已。伟大的皇上承继大统，振兴崇尚文教的事业，造成盛大隆盛的治理，科举选得人才已经大有效果。今年到了秋试之期，于是集合太学、京畿郡县的士人一千五百多人，考校他们的才艺。有司遵循旧例，请求朝廷任命考官。皇帝命令我等主持文衡，同考官和各位执事，也都是从朝廷内外选取的儒臣来担任，制度十分严密。于是慎重选取精纯之作，屏弃黜退浮华靡弱的文章；撤去试院棘门之日，合乎程式的中式者共有三百人。唉，盛大啊！贤明的君主和良臣在朝廷唱和，多士追随聚集于曲折高大的殿堂，这种雍容的气象又在今日出现了。我私下想到，皇帝即位以来，励精图治，只希望得到真正有才华、真有学问的人来任用。他的宏大谋略和长远考虑，卓越超过千古；至于匡扶辅佐国家、成就治功之美，也寄望于你们这些众多士人。你们应当进一步琢磨磨炼，参加春官礼部会试，在大廷对答扬名，施展自己的积蓄，以符合皇上的期望，不要只追求虚名，取得一时的荣耀而已。如果能这样做，上不辜负朝廷培养造就的恩德，下能够充分实行显扬自身的道路，那么今天得到人才的盛况，确实可以为国家庆贺了。谨以这些话劝勉各位君子，希望你们努力啊！送常州府通判陈良玉考满复任序 我的朋友陈良玉任常州通判，任职已经三年，任期届满考核政绩，吏部让他回任原职。监察御史雷祐之等相继作诗为他送行，请我作序。良玉自幼端庄稳重而聪颖敏捷，稍长入郡学成为生员，更加懂得专心求学；他的志向很专一，思维很敏捷，气魄也很雄健。当时我虽忝居前辈，却常常自认为比不上他。等到我凭科举得到俸禄、任职词林，而良玉的学业更加修治，学问更加充实；又过了几年，他才以贡生身份参加礼部考试，升入太学，于是能够参加京师会试，我们早晚在一起讲论文艺，敦厚地叙述旧交，十分和乐欢畅。永乐壬辰年春，良玉因才能被选入吏部历事，于是升任常州通判。常州是京畿附近的大郡，东边连接海滨，西边抵达镇江，左边控制姑苏，右边通达各地；百姓众多，租税丰富，供应繁多，比其他郡事务更加繁重。良玉处在这个职位上，却独能廉洁谨慎、小心办事，勤勉诚实而不懈怠；凡是民政所涉及的事务，无论大小缓急的处理，先后施行的次序，以及承接上级、率领下属、对待他人和约束自身之间，都没有不得当的。这不是具有疏通明敏的才能、宽宏高远的见识，谁能够做到呢？我曾私下认为，郡守的职责，是掌管方圆千里的治理；通判则辅佐郡守施行政令、治理百姓，其职责处在上下之间，对可不可、轻重缓急都有关联。而他筹划、综合考核一郡政务，使各项事务得到修治、百姓生活得到满足，使街巷有安居的快乐、田野没有忧愁叹息的声音，实在都有赖于此。良玉这样贤能而有才干，大概上可以不辜负圣朝教育人才、任用官员的心意，下可以充分尽到抚养爱护百姓的职责。如今又回任原官，也将更加勉励自己的操守，更加勤勉地治理政务；将来治理成效显著，声誉广泛传播，获得破格升迁的荣耀，难道会有止境吗？良玉，希望你努力吧！这就是序。

译送浙江右布政石君赴任诗序 方伯、连帅，是古代的制度。如今布政司承受朝廷委托，使其安抚治理一方，难道不就是这种职务吗？圣上的恩泽如何宣扬，百姓的安乐忧患，以及各种大小事务的成败兴革，全都由此职掌负责，其关系十分重大。一司之中，有布政使作为长官，有参政作为辅佐；凡是是非、轻重、可否，都由布政使决定。依从决定就能成为长官，一司事务所受的关系尤其不轻。近来浙江右布政使出现空缺，吏部把情况报告皇上，于是命令金城人石君执中前往担任此职。君子们没有不认为任用得当、合宜的，因为他任职已久，熟悉考核和治理事务又有根基，并且能够以廉洁谨慎自持。石君在永乐年间任主事、刑部郎中，都能胜任职务，在前后任职中留下了显著声誉，已经不是一天两天的事了。太宗皇帝临朝之时，起用他授任山东右布政使；他任官时恭敬谨慎地处理事务，以公正勤勉率领众人，同僚之间无不和谐协调，而廉洁耿介的操守始终如一。因此圣上的恩泽得以宣扬，百姓得以安宁，各项事务都得到整顿，考核政绩屡次列为最优。浙江是东南重镇，所以特意调任石君去治理它。不过我听说，南北山川不同，风气也不同，民情和风俗不可能完全相同；治理政事的方法，本来就应当随着各地不同之处而修订自己的教令。您早年就获得了破格提拔，担任方伯的职务，既然已经在山东取得了振兴治理的成效，那么把变通宽严的办法施行于浙江，也一定能够取得成效。《诗经》说：“向左就向左，君子能够适宜；向右就向右，君子能够胜任。”大概说的就是这种情况吧？我因此写下这篇序赠给您，希望善于作诗的人还能够有所系联。《送王率常南归序》王生名经，字率常，来自文江【疑“槖所”有误】。他在乡里向前辈请教，求得学业上的正道，后来到京城参加考试。不久，朝廷议定天下乡试解额，各地都有确定的名额和名册，不属于该地户籍的人不准参加。率常于是收拾行装准备南归，并向我辞别。我于是追念率常的父亲钦止：他与我是同年，又同在翰林任官，彼此关系深厚；我又痛惜他早逝，文章事业还没有来得及在天下大为显扬，就中途停止了。因此不忍心让率常离去，便把他留在斋舍，让他从容地更加用力于求学，充实自己的积蓄，以继承先父的遗志，也使钦止在地下得到安慰。过了不久，率常又进来对我说：“先生屈尊思念先父，并且把爱护延及于我，实在太深厚了；可是我的母亲已经老了，家里一向贫困，又没有其他人供养她。我刚来时，心想端正所学，也许能够侥幸取得科第，使母亲感到荣耀，或许就像韩愈所说的‘詹在京师，虽然有离别的忧愁，但他的心志仍然是快乐的’。如今既不能使母亲的心愿得到安慰，又长久不能在早晚侍奉她，那么对于做人儿子的道义来说，岂不是大有亏欠吗？”我听后感到悲伤，又从他的话中知道他不会长期困顿。天道降下福祥，以及国家任用人才，从来没有不是以德行为根本的。率常这样专心于继承先业，又如此笃实地侍奉母亲，称得上是孝子了。上天用来赐福给他、国家用来任用他的理由，难道不是可以预期的吗？何况率常的曾祖父充耘，曾经凭借文章两次夺得乡试第一，直到今天天下士子还在传习他的文章。他的父亲钦止，也曾以文章在乡试中夺魁，庚辰年考中进士，入朝任翰林修撰。他的兄长修又接着取得首荐，主持德州郡学的教育。一门三代，都凭儒学科举闻名于世。率常如果能够更加奋发努力，回去以后不懈怠、不放弃所学，那么他继承祖先事业、取得高等科第来使母亲荣耀的日子，就可以计算着等待了。难道还会长久困顿吗？率常拜别后便出发了，于是我写下这些话赠给他，使他更加知道应当怎样自我勉励。《待诏滕公挽诗序》姑苏滕公名用衡，年近七十岁，奉召来到京城，任翰林待诏。过了五年，没有疾病便去世了。朝廷士大夫相互作哀挽诗，到如今又过了十年，积累成了大卷册。滕公的女婿凌浩请求我写几句话，作为这部诗集的序。古代有挽歌，大概是执绋送葬的人歌唱，用来助长悲哀；后来才有《蒿里》《薤露》之曲，用来送葬王公以及士人、庶民。近世以来，创作挽诗最为盛行。然而士人生活在世间，有的聪明俊秀，可以在学业上进取，却不能享有长寿；有的怀有才华和德行，可以被任用，却不能获得相应的职位。因此志向不能施展，恩泽不能施加，一旦便突然长逝。那么世人原本仰慕并期待他们，既然都失去了愿望，便把这种悲哀忧伤寄托在诗歌中，这大概是自然不能停止的。如今滕公以稀有的高龄，生逢圣明的时代，位列清贵显要的职务，安闲地度过晚年，显贵荣耀，享有高寿并得到善终。按常情来看，像滕公这样的人可以在九泉之下闭目安息，没有丝毫遗憾，可哀挽之作仍然如此深情不已，这是为什么呢？大概滕公自己看待一生，虽然再没有什么不足；但在交游和士林之间，人们感慨前辈逐渐凋零，思念典范人物尚且存在，因此诗中所表现的情感，哪里能够停止呢？这就是诗篇连篇、文牍累牍多到这样的原因吧。虽然如此，滕公居住京城时，曾经寄居在我的官舍；他早晚与我谈笑交游时的神情态度，直到今天还仿佛就在眼前，那么我对于滕公的言说，又哪里能够停止呢？于是我写下这篇序，置于诗集开头，也借此抒发我的悲哀。

译《送教谕杨寿夫复任建安诗序》师道能够树立，善人就会增多，这话确实如此！师道不能树立，却想求得贤才的培养成就，难道不困难吗？我们郡里的杨恭叔先生，曾经以《春秋》之学在建安分教，德望深厚，声誉卓著，后辈都把他当作老师来尊奉。当时，先生的侄子寿夫正是他的学生，我也有幸身处郡学，按时往来，既得以承受杨先生的教导，又能同寿夫讲论学问，获得相互切磋砥砺的益处。后来杨先生去世，寿夫退回家中，我于是不能不感叹自己学识孤陋。不久，我惭愧地凭科举进入京城，任职翰林，而寿夫也被起用为建安训导，唯独能够以自己的学问开导、勉励学生，因此成就了许多生员。后来任期届满，学生们请求留下他，朝廷因而升任他主持本学教务；不久又因母丧离职，服丧期满，按惯例应当调任，但学生们上书请求他继续留任，于是终于仍旧担任原职。这样前后十多年，在两京之间往来，每次相见都握手尽欢，即使古人因朋友相聚而簪缨相接、初见倾盖的快乐，难道有超过我们的吗？士大夫怀抱才能、拥有学问，出仕于当世，只能早晚戒惧勤勉，希望能够尽到自己的职责。如果能够有机会在家乡施展敬意，那么这种荣耀喜悦，简直可以比作白日衣锦还乡。如今寿夫凭借家学渊源，主持学校教育，从开始到现在，不曾离开过自己的乡里。早晨出门，就同学生们在庙堂祭祀和礼仪之间进退；晚上回家，就同宾客朋友从容地享受饮酒作文的快乐。这样看来，寿夫生逢圣明的时代，能够用自己的学问使后辈受益，享有教师的尊荣，承担弘扬名教的责任；又能够安闲地照料乡里亲人，没有离别的忧愁和久别的思念，这种快乐又应当怎样呢？于是朝廷的士大夫都以寿夫归乡为荣耀，相互作诗为他送行。我和寿夫有长久的交情，于是写下这篇序，置于诸诗之首。《送侯都指挥之福建序》自古以来国家兴盛，必定有像熊虎一样勇猛、作为心腹辅弼的大臣，用来辅佐成就亿万年的太平事业，这绝不是偶然的。皇上开创大业之初，四方英杰之士像百川归海、云气从龙一样纷纷归附，凡是接受任命的人，无不大力建立功勋，显赫地承受爵位俸禄，这是多么盛大的局面啊！河南归德侯公，原名钟初，凭防州卫千户的身份从太宁归附而来。皇上召见他后，立即授予指挥的职务，使他每日侍奉左右；他屡次建立功勋，官职累升至都指挥，确实可以说是荣耀显达了。永乐九年春，皇上考虑藩镇缺少贤能，因侯公熟悉通晓兵政、明白军事机务，命他镇守福建行都司，并赐给敕谕，训诫恳切周详，无非希望他爱护养育士卒，安定百姓，使他们永远享受他的荣名厚禄。皇恩实在深厚。侯公接受任命以来，能够尊奉皇上的命令；到任不久，士民便安居，盗贼不再兴起，城池完好坚固，奸邪销声匿迹。他在操练军队的空闲时间，尤其能够礼遇贤士，尊崇奖励学校，每天同有文才学问的人交游，于是建宁、延平、汀州、邵武数千里之间，家家不用关闭门户，道路上没有人拾取遗失物品；凡是老弱病残，没有不安乐地生活在田野乡里、享受其生计的，这些全都是侯公努力造成的。皇上驻跸北京，前后两次率军肃清沙漠，侯公都奉命担任中军神机将军，能够身先士卒，没有丝毫懈怠。曾经与北方敌军交战，他出奇制胜，仿佛得到神助；凯旋之日，皇上给予的赏赐格外丰厚。去年秋天，皇上又想北巡边境、安抚远方百姓，侯公再次来到京城，操练军队等待命令。今年夏天，皇上命他回去镇守建宁。临行时，凡是在朝廷任职的人，没有不舍不得他离开，同时又为他南归、足以慰藉福建人的期望而高兴，于是相继到都门外为他饯行，并嘱托我写文章来彰显此事，也借此为他的出行增光。我资质浅薄，幸而任职翰林，实在不足以宣扬勉励他的美德；但建宁又是我的故乡所在，有不能推辞的理由，于是告诉他说：一个人能够立足于世，只有忠和孝而已。忠就是竭尽诚心侍奉君上，孝就是尽力侍奉父母，能够这样，才真正可以无愧。侯公早年就怀有才略，负有志气；入朝则随从皇上出行，出外则建立显著功业。至于镇守安抚边疆、掌握军务，仁爱足以救济众人，勇敢足以果断行事，义理足以教化风俗，明察足以洞察隐微；事情无论大小，都一定谨慎戒惧，所以他的作为无不合乎时宜。这尤其是别人难以做到的，而侯公独能做到。因此他的功勋声名赫赫，人人耳闻目睹，不必等待言说便自然显著；这难道不是孝友忠义出于天性才如此吗？我曾考察古代将帅之所以承受君主眷顾、享有厚禄，必定是能够竭尽诚心报效国家，尽到抵御外侮、击退敌人的职责，然后才足以称职。因此《诗经》诗人借“干城腹心”来歌咏他们，使其声名流传无穷。如今侯公的才略谋划，都足以追随古人，而他仍然谦退自处，仿佛不能胜任；这正是他能够显扬奋发、足以副宰国家重托的原因，使东南一方在太平时代休养生息。他丰厚的功劳和伟大的业绩，确实不是别人能够相比的。将来承受崇高的官位品秩、享受厚重的恩典，又哪里能够估量呢？《诗经》说：“王命召虎，来巡视，来宣布政令。”说的就是侯公。请允许我写下这些话作为赠言。《文敏集》卷十三 钦定《四库全书》《文敏集》卷十四　明杨荣撰序

译《杏园雅集图后序》正统二年丁巳春三月初一，正好是休假清晨，馆阁诸公来访我，于是我邀请他们到所居住的杏园。永嘉谢庭循先生旅居的地方离这里很近，也恰好前来相会。此时春光澄澈明朗，和风温润，花卉争相吐艳，芳香扑人。酒杯依次传递，琴声歌咏交相响起，众人的情怀疏放舒展，快乐自得。谢先生精于绘画，于是用设色画出在场诸公和当时的景物。靠着石屏而坐的有三人：左边是少傅、庐陵杨公；他的左边依次是少詹事、泰和王公。靠着杏花而坐的有三人：中间是大宗伯、南郡杨公，左边是少詹事、临川王公，右边是侍读学士、文江钱公。缓步走来、最后到达的有四人：最前面是左庶子、吉水周公，其次是侍读学士、安成李公，再其次是侍讲学士、泰和陈公，最后到的是谢先生。他的官职是锦衣卫千户；十个人都衣冠整齐、仪表堂堂，华发彼此映照。另有执事及在旁侍候的童子九人，料理饮食的随从五人。景物的情趣和韵致都达到了美妙境界。庐陵杨公高兴地题名“杏园雅集”，已经为它写了序，又同诸公赋诗成篇，于是嘱托我记写在后面。仰想国家历代圣主相承，谋求天下治理教化，把太平事业留给永久。我们这些人有幸担任侍从，沐浴深厚的恩德，已经多年了。如今圣明天子继承帝位，海内安宁，人民和万物安康富足；而近侍官员每月初一、十五休假，正是遵循旧制。我们几个人能够实现自己的适意游乐，这全都是皇上的恩赐。把这件事画下来以记载太平盛世的盛况，大概也是适宜的。过去唐代有香山九老，宋代有洛社十二耆英，他们都因为年高德隆，退休闲居，能够优游于诗酒之乐。后世为他们作图，把这当作美谈。他们是在退休以后形成的，我们则是在任职之余进行的；同样是适意游乐，情形却不同。不过考察实际情况，他们的爵位经历并不相同，也不是同一时期在同一个机构共事。如今我们这些人的年龄和声望虽然不敢同古人相比，但共同承担机密政务的重任，同在禁中任官，意气相投；回头看古人，大概也不逊色。后人怎么知道不会又羡慕今天的我们呢？虽然如此，我们应当感念皇恩，努力图报；因宴饮游乐而受到警戒，不可懈怠荒废。我虽然年老，仍愿跟随诸公之后，加倍自我勉励。《藜阁余芳诗序》我的表兄刘孟清，从小就有志气，见识情趣超逸不凡。长大后，他在郡学求学，享有很好的声誉，老师和朋友都推重他。我作为后辈，常常能够同他讲习切磋，从中获得相互砥砺的益处。后来孟清凭明经取得乡荐，离乡担任万州学正，很有才名。然而在处理人情事务、与人交接时，他多半刚强不屈，后来终于因事被免官，寄居兴济。他曾经把所居房屋题作“藜阁”，余芳士大夫都为此作诗。孟清来请我写序。世间传说刘向在天禄阁校书时，有一位老人拿着青藜杖叩击阁门，吹那杖端便燃起火来，对刘向说：“我是太乙星的精灵，听说卯金之子博学，下来看看他。”这件事虽然不能确定究竟有无，但刘向的文学为世人所推宗，大概确有不可抹杀之处。孟清凭充实的学问、宏博的文章，慨然想在事业上有所作为，却始终怀才不遇，于是闲居著述，希望流传久远，难道不是仰慕刘向吗？孟清的志向，我自然有所了解。即使如此，凭孟清的才华、学问和不断增进道德修养的志向，到了老年仍不知疲倦，难道终究只能栖息田野吗？将来一定会看见他登上青云，进入朝廷，继承刘向的旧业，重燃青藜的余焰，在美好的夜晚迎接太乙星神，与之共同讲明五行、《洪范》的学说，现在还不算晚。姑且写下这些话作为序。《颐庵文集序》天地之间，元气流行，只有人获得了正气，于是至高的道理便具备于人身。善于涵养这种正气，足以与道义相配，然后发而为文章。六经已经十分卓越，后世作者中，醇厚纯正没有超过孟子的，雄伟刚健没有超过司马子长的，辨析广博、宏大深厚没有超过昌黎韩子的。他们文章所达到的境界，也各自随着元气所达到的境界而达到。所以说：气好比水，语言好比漂浮在水上的物体。水势盛大，语言就像江河之水浩然充盈，物体无论大小都能漂浮。这一点是可以看见的。我对颐庵胡公的文章很有取法之处。胡公是豫章世家，年轻时凭颖悟非凡的资质，专心追求古代圣贤之道；对于群经没有不精心研究的，其他诸子、史书和百家之学，也都探索无遗。并且他生长在文献之邦，能够得到贤士大夫相互师友。熊伯机以古文辞自负，一看到胡公的文章，就极力称赞他有所涵养，把古文写作的方法全部传授给他。胡公进入翰林以后，得到圣主知遇，在经筵侍讲，主持成均的事务，职位声望不断提高，修养也更加深厚。他文章的端正纯厚之处，得到了孟子文章的传统；雄健宏深之处，也足以探入司马迁和昌黎韩愈文章的奥妙。文章伟然自成一家，足以追踪古代作者。胡公著述很多，流传也已经很久了。如今吏部侍郎、富阳赵公新近奉命巡抚江右，又取胡公的前集刊刻，使它更加广泛流传。他说我深知胡公，应该写一篇序。我因为同在一处任官，曾经接触胡公清正高雅的议论；每当谈到古今作者，总不免感慨于达到道理、涵养元气的艰难。自从胡公告老南归，转眼已经十年，想要见面一次，实在不能如愿。而赵公喜好道德、尊崇文章的诚意竟然如此，我怎么能不暗自替胡公高兴呢？想到往日的情谊，这篇序哪里能够推辞？于是叙述我所知道的情况，把它写在书册前面。至于胡公道德的美善、法度的端正，读者可以从这篇文章中考察。

译《黄少保集序》少保兼户部尚书东莱黄公，曾亲手抄录平生所作的诗文，收藏在家中；他的儿子琮又取出黄公晚年亲自书写的稿本，编成三册。前少师、吏部尚书蹇公为它题名“过庭所授”。蹇公间或请我写序。国家刚刚兴起、文明气运开启的时候，山川间的正气完备，必定会有隔世难遇的才俊挺然而生。他们的道足以尊奉君主、救济百姓，他们的文章足以治理国家、闻名后世；伟大的功业、美好的声名，光耀当代而流传后世，这样的人又怎么能多得呢？这就是古人感叹姚崇、宋璟没有在文章上成名，刘禹锡、柳宗元没有在事业上显著的原因。放眼当今时代，在道德功业和文章两方面都美善而显著的人，难道不是黄公吗？黄公天资超过常人，年轻时居住在家塾、游学于儒学学校，研究经书之余，发而为诗咏，言语常常惊人。等到壮年，从辅佐郡县起步，后来参与治理一方，历任亚卿而位列八座，最终登上三少之列。在政务空闲时所作的大篇短章，传诵于人们之间，铿锵如金石奏响、和《咸》《韶》相应，光彩如珠玉灿烂、云锦铺展。多么伟大啊！大概黄公生逢大明国运隆盛之初，遇到历代圣主，得以凭所学在朝廷内外历练，建立功勋事业。至于文章，不过是他的余事罢了。不过，世上想要寻求黄公一生志向的人，看看这部集子，也可以略见一斑。有人说，黄公的言论都是他的志向所发露出来的；那么为什么其中有激切的，也有平和的呢？大概是因为他出镇南交时，一心致力于安抚治理；等到回朝后，留守南京时，便存心于治理国家。所以他所发抒的感情自然有所不同。其他有时因所处环境而触发情怀，随着眼前事物赋形成篇，其中表现出的魁伟、特立、超迈之气，无不令人喜爱。这部集子如果在别人手里，得到它的人一定会争相快读，唯恐落后；何况作为子孙，更应珍重收藏、庄重诵读，怎么敢忽视呢？姑且冒昧写在卷首，使后来的读者有所考察。《重刊〈卫生宝鉴〉后序》吴郡韩公复阳精通医学，曾经把李东垣门人罗谦甫所著的《卫生宝鉴》详细考订，准备刻印流传，却没有完成便去世了。韩公的小儿子公达能够继承父业，生逢圣明时代，出仕任太医院判。他曾拿这部书对我说：“我将把它刊刻出来，以完成先父的遗志，希望您写几句话为它作序。”我答应了，却一直没有时间写。今年冬天，公达也去世了；他的儿子布又哭泣着拜求我，恳切请求不止。我想上古的圣神，怜悯百姓遭受疾病、夭折而不能享尽寿命，于是创制医药来救济他们。此后名医代代出现，各自凭借见解撰写医书，篇章连篇、文牍累牍，不止一家。然而实际使用并检验这些医方，有的有效，有的无效。唯独近世李东垣所著《内外伤辨》等篇，阐发了前人没有阐发的道理，所以他所著的方剂没有不产生神奇疗效的。罗谦甫在他门下受业，得以听闻高深的理论；他编写这部书，斟酌增删取舍，内容完备而详尽，对世人的惠益十分深厚。公达既精通医术，向上承受父亲【疑“眷过”有误】的关爱，向下救济百姓，尤其专心以继承先父遗志为职责，这是仁人孝子的用心。我向来同公达相知，他去世后，我难道能忘记为他说几句话吗？世上行医的人得到这部书，确实如同借镜子照见事物，一看就能清楚明白，必定不至于发生差错。凡是患病的人，阅读这部书，确实足以保养生命，不至于陷入危急。因此，这部书流传开来，它的功用难道不是很广大吗？于是写下这些话作为后序。《竹居诗卷序》临川吴子尚起初凭才华被吏部推荐，寄居京城，就住在长安里的西边。他砍竹子建成几间房屋，按照竹子的粗细、长短，把它们用作栋梁、椽子、门窗等材料；又选取修长坚硬的竹子，剖开截断，用来做墙和瓦。这样一来，上下四面没有不是竹子的；纵横俯仰，也没有不是竹子的。子尚每天住在其中，清爽洒脱，仿佛游于清风吹拂的山谷，不知尘世喧闹就在近旁，也不感到炎热暑气的烦蒸。他心中十分喜爱，于是题名为“竹居”。士大夫相互作诗来歌咏它。子尚后来出仕，任徐州判官，因为督工留在北京，抽空来拜见我，请我作序。世上的人以屋室为美，高大的屋脊、巨大的栋梁，像鸟翼一样壮丽，这样的房屋固然很多；但不过是供乡里观看、为子孙谋划罢了，哪里比得上子尚的居所？它的高度和宽度不超过寻丈，却有潇洒、清幽、空灵的情趣，足以使精神愉悦、性情舒畅，远离尘埃，吸纳秀美清爽的气息；使清风来到四座，引明月照进疏朗的窗棂。这种畅快舒适，又是怎样的境界啊！从前黄州竹楼，因为王元之而得以流传。如今子尚的居所既然清幽绝美到这种程度，大概不会逊色于黄州竹楼的胜景。何况又有士大夫用诗歌传播它、描绘它，作品还不止一篇。又怎么知道它不会终于流传于世呢？因应子尚的请求，姑且为他写下这篇序。子尚文雅笃实，是草庐先生的第五代孙。《双桂堂序》草木虽然是微小之物，但它们生长繁茂，往往足以预示人的兴盛。比如王晋公亲手种下三株槐树，认为子孙必定有人做到三公；后来果然如此。这大概是王公自信自己的德行，也知道后代必定兴盛，只是借槐树作为预兆罢了。然而他的子孙连续几代都显贵荣耀，回头看自家槐树已经浓荫满庭，那么槐树所以繁茂，又难道是偶然的吗？临川吴子宣、子尚兄弟，年轻时在山泽间行走，得到两株幼桂，其中一株由兄弟二人共同喜爱，认为仿佛与兄弟同胞之亲相应，于是一起把它移植到家中池塘边。年深日久，桂树繁茂舒展，枝叶盘曲，远望高大茂盛，像车盖一样。花开时金色花朵灿烂，天香充满屋室；在清风明月的夜晚，兄弟和宾客在树间徘徊饮酒吟诗，恍惚真像处在广寒清虚之境，多么畅快啊！后来兄弟二人都出仕，子宣任常山县丞，子尚任徐州判官，都凭才华声名受到当时人的知遇。于是士大夫说，“双桂”在这里应验了它的征兆，便相互作诗歌咏这件事，间或把所得诗篇汇编成一册，请我写话为它作序。吴氏兄弟确实是草庐先生的第五代孙；草庐先生诗书仁义的恩泽流传后世，可以同王晋公相比，那么如今的“双桂”，谁能说它不足以追随三槐的先例呢？将来一定会看到子宣兄弟的政绩声誉日益传扬，名位更加显赫，逐渐达到光荣盛大而不可遏止的境地；这样一来，这座堂屋难道不是会更加荣耀吗？所以为它写下这篇序。

译《东川迎养图序》士君子读书，有志于使亲人显贵、使自己的名声扬播，从而在事业上有所作为的人固然很多，但能够实现这种志向的却很少，为什么呢？学习后能够得到施用，做官后能够在当时显达，又能赶上父母都健在的日子，从而尽到使父母显贵、使自己扬名的道理，这样的志向谁不愿意呢？然而有的人学习后不能得到仕进，做官后不能显达，显达后又赶不上让父母荣耀，于是志向不能实现的人就很多了。像庐陵人罗坤泰，可以说能够实现自己的志向吗？坤泰从小聪颖敏捷，长大后更加努力学习，不几年便考中永乐乙未进士，历任内廷职务，颇有才能声誉，于是升任广德州知州。刚到任，便派人赶去迎接双亲来供养。双亲到达后，坤泰立即备好车马出迎；东川俯伏跪拜，完全合乎礼仪，欢愉的神色洋溢在脸上，孝敬的诚意发自内心。于是州中僚属和父老相互仰望着说：“州侯这样孝敬父母，我们和你们难道可以不尽到侍奉父母的道理吗？”没有人不为此赞叹、羡慕不已。后来坤泰来到京城，便请善于绘画的人画成《东川迎养图》，又请求翰林诸位君子作诗作文叙述此事，并再次请我为卷首作序。我认为州牧的职位，承担着治理百姓的责任，是僚属所共同仰望的，也是士人和百姓观察、效法的对象；如果不是廉洁谨慎、忠厚仁爱、明察仁惠、公正正直的人，就不足以胜任。像坤泰这样，年幼时学习，学成后做官，做官又做到州牧，也可以说是显贵了。而且他以父母都健在为乐，已经能够远道迎接双亲前来供养，来充分展现自己身为人子的敬意；又足以使人受到观感，振起孝亲悌长之心。这难道只是实现个人的私情吗？实际上关系到社会教化的大事，本来不能不叙述下来，流传给后人。至于对上司以忠心侍奉，对祭祀以恭敬相待，以仁爱安抚百姓，以公正处理事务，以及抚养教化有方、劝导督课有法，这些虽是坤泰已经能够做到的，但他在侍奉父母的空闲时间，尤其加意于此。将来一定会看见他日益进步、不断升迁，他所达到的成就没有边际，还将有足以使父母荣耀的作为。难道仅仅会体现在图画中、表现于歌咏里吗？坤泰应当努力啊。《西庄图诗序》金川以东有一块地方名叫西庄，是县中大姓吴氏的居所。吴氏的先祖曾任吉州团练使，最初来到深圳居住。后来有号称竹隐的人，又返回西庄。经历元代直到本朝，族人日益繁盛，资财产业丰厚。如今北京行部吏曹员外郎嘉静的祖父，曾经在那里大规模建造住宅：有供奉养的堂屋，有接待宾客的轩，有观山泉的斋，有收藏书籍的房间；有足以供给一年用度的田地，有足以供宴饮观赏的花木竹林。于是，一家之中众多同族兄弟以及来往宾客，都在这里起居休息，无不得到快乐；西庄的胜景于是闻名于当世。嘉静历任两京官职，和他交游相处的缙绅大夫，都作诗歌咏此事，并且汇集成卷，请我写话作序。山水的秀美，如果没有庭院、馆舍、台榭来帮助享受宴饮游览登高远眺的乐趣，就不能周遍地观览它的胜概；居室的华美，如果没有文人秀士居住其中，也不能铺陈它的盛美。如今吴氏西庄实在位于玉笥名山脚下，峰峦岩谷幽深处，烟霞雾霭相互掩映，风声泉声石间水流潺潺，美丽花木错落分布，可以说是聚集灵秀、安置奇异的地方了。而且吴氏子孙世代相承，善于继承、善于发扬，高大的屋脊和巨大的栋梁，宏伟华丽而完整坚固，确实足以充分享有这里的胜景，长久拥有这里的快乐。与世上那些局促地停留在一丘一壑之间、忽来忽往的人相比，岂止有天壤之别呢？这样看来，吴氏的福泽能够在这里绵延久远，也可以看出来了。所以为它写下这篇序。《罗氏桃野诗序》吉水桃林罗氏，世代都是衣冠世族。他们的先祖有一位字留耕，亲自耕作并读书，自号桃野。元代时他曾任古筠学官，到任后便离去，退居乡里，纵情于山水之间。每当桃花盛开，就带着酒到花下，聚集宗族子弟、乡里父老，痛饮赋诗，以此为乐，胸襟开阔洒脱。如今桃野翁去世已经很久了，他的曾孙汝敬由进士任翰林侍讲，曾经想到先祖的旷达胸怀和高雅气度，以及先祖当时受到的尊重直到今天仍然流传；但这些遗风余韵却没有寄托在文字中，恐怕时间久了会湮没。于是邀请善于绘画的人作《桃野图》，希望士大夫为它歌咏，并来请我写序。我认为世代显贵的大族，即使祖宗的德行在前代有所开创，如果没有贤能的子孙在后代继承，又怎么能使遗留的恩泽更加扩展、良好的声誉长久保存呢？古人说过：“前人没有作为，即使美好也不能显扬；后人没有作为，即使盛大也不能流传。”这话确实如此。罗氏先世桃野，以美好的才学、英拔的胸襟气度闻名于当世，风采振耀于后世，这些都是寻常安于居处的人所不能企及的。然而，作为他的后代，如果没有汝敬这样善于继承、善于发扬的人，又怎么能使先祖的德行显现在图画中，传播于诗歌声韵之间呢？不过，汝敬不要把今天所达到的成就当作满足，还应当更加磨炼自己，以承接先代遗留下来的福泽，不使先人蒙羞；这样，这幅图的光彩将同桃树和山水相互辉映，流传无穷，难道只会在一时的歌咏中显现吗？

译《周氏栎阳八咏诗序》距离吉水县城西边大约二舍，在同江岸边，有一块地方叫泥田，周氏世代居住在那里，栎阳又是它的别名。周氏自唐长庆年间从庐陵迁居此地，到现在已经六百多年；其间以文学和科举显达的人代代都有，蔚然成为望族。如今的国子博士岐凤，正是周氏后裔。博士有个儿子叫叙，凭明经考中永乐戊戌进士，任翰林编修。父子二人博学多才，都享有当时的声誉，可以说世代继承并发扬了家族的美德。过去他们曾根据居所附近的胜景，命名为八景：第一处叫“磻州烟树”，是宋代进士周泽读书的地方；第二处叫“江墅云泉”，是元代广福监丞周方平的别业，这两处都是周氏先祖的遗迹。第三处叫“龙潭晚钓”，第四处叫“虎堤春望”，第五处叫“中陵晚翠”，第六处叫“双陇筠阴”，第七处叫“墨沼晴波”，第八处叫“栎山霁雪”，这些都是居所附近的胜景。于是士大夫相互以歌咏传播它们，彰显这些胜景，并来请我作序。山水的美，有人能够得到并居住其中，即使只是一丘一壑，也足以在其中怡情养性、享受其中的快乐，何况这里不是寻常一丘一壑所能相比的呢？如今周氏栎阳的景色多得数不尽，又能够汇聚这些奇异胜景，同当时擅长作赋的人共同歌咏，那么所谓山仿佛更加高、水仿佛更加深，确实不是虚话了。况且磻州、江墅又是他们先世留下的遗迹，是祖先福泽存留之处，也是宴游寄托之所，那么作为他们的子孙，难道能不在这里深深用心吗？这就是我面对八景时，不仅知道博士先生能够享受山水之乐，更足以看出他能够追慕前代贤人，不在荆棘荒芜、废弃零落之后忘记旧业。啊，周氏的子孙是多么贤能啊！因应他的请求，于是为他写下这篇序。《支硎山十二咏序》苏州是吴郡的【疑“都防”有误】，东面连接大海，北面抵达广陵，西面抵达丹阳，南面连接会稽，人民和物产繁盛富足，在东南地区居首。这里有许多古迹名胜，贤士大夫往往喜欢登临游览、赋诗吟咏。自唐宋以来，见于书册记载的很多。如今太医院判韩公达，是魏国忠献王的后裔；自从他的先祖南渡以来，又从杭州迁居这里，于是成为苏州人。公达曾拿着他的兄长防庵先生所作的《支硎山十二咏》来给我看，说：“我的兄长从小喜好学习，擅长诗文；长大后喜欢医学，得到金华朱彦修的医术，常常把救济世人作为心愿，治愈人的疾病却不要求报酬，郡县中的老幼没有不感激喜悦的。然而他一向志趣恬淡，不随便同人交往，尤其以谈论荣华利禄之事为可耻。有空时总是戴着便帽、披着鹤氅，邀请两三个朋友在山水间漫步，有时登高眺望远方，有时倚树长吟，有时在清泉中洗涤后坐在平旷之地，引酒命人斟酌，随着兴致所适而行，无不寄托深意。他尤其深爱支硎山的山水。碧琳原正是先生墓域所在之处，兄长预先在墓旁修建寿藏，因此常常在这里游览，便寻求古代名贤遗迹，作十二首诗来记载实际景物。”我从小承受兄长的抚养，如今勉强守持家学，在朝廷任职，每天承受皇上的恩宠，这些全都是兄长教导的结果。兄长如今不能再作诗了，但他的手泽仍然留存。现在根据他曾经吟咏的景物，请善于绘画的人作图，并请我为这件事写序，希望在展开观赏的时候，还能仿佛看见我的兄长。我曾经考察地理志书，大概支硎山距离吴县西南约一舍，有一名称作报恩山。过去沙门支遁、道林曾在这里停留休息，所以因此得名。山的左边叫东峰，山下有楞伽院，就是古代的报恩寺；白居易、刘梦得都曾作赋吟咏。院子前面有一块平广的石地，泉水流过其上，叫寒泉；泉水深而清澈，可以照见毛发。又有南池，池边建有水阁，是皮日休、陆龟蒙曾经游览的地方。再往南，是支遁飞步骑马之处，有四块石头上带有像马蹄的纹理，叫马迹石。又有道林石室，世人称为支遁庵。从庵前向西登山，沿一条小路进入中峰院；院下有八角泉池，惠敏律师塔就在池上，古碑高高地立在塔前。再沿小路向南登高，蹲踞高处眺望远方，走几百步可到天峰院，就是唐代的支山院。旁边有宋人读书房，又有西庵院；院前有放鹤亭，据说就是支遁过去放鹤的地方。山中有苍翠山崖高耸而立，两块石头相对而峙，叫石门，从这里登上去就是南峰。南峰西面有一座卓然秀出的山岭，叫待月岭。岭下有水清澄如玉，味道十分甘美，大旱也不会干涸，叫碧琳泉。山峰南面有一座山峰，山石嶙峋、挺拔高耸，形势像牛头，叫牛头峰。山峰背面是北峰院。这座山幽深秀美、奇异绝妙，难怪成为僧侣们栖居之处，也成为高人雅士游览之地；先生又怎么能停止赋诗叙述呢？我曾经路过姑苏，听说那里景色优美，却没有机会登临游览，所以没有亲自记述。先生后来来到京城，我任职翰林，得以同先生的弟弟太医院使公茂和公达交游。我在北京的住所又离他们的官署很近，于是能够彼此往来。我看见他家的子弟也都循规守礼、文雅端谨，交往进退不超过礼法尺度，从这里尤其足以看出先生家庭教育的深厚。世上有些人不了解先生的高远志向，都把他看作隐士。先生难道真是隐士吗？元朝末年，张士诚窃据姑苏，先生父子毅然拒绝征召任用，纵情山水之间，安闲自适。等到本朝统一天下，四方才俊都被征召而出仕，正将要有所作为时，却因为眼疾而终于不能出来效力。先生的志向，难道不是深为可惜吗？虽然如此，先生的两个弟弟都得到圣明君主的知遇，以医学闻名天下，那么先生虽然没有显达，也仍然算是显达了。如今看先生的十二首咏作，飘然具有超脱尘俗的情趣；若不是先生积蓄深厚、涵养深沉，不能达到这样的境界，难道只是寻常登临时有所感慨、借古迹寄托兴致而已吗？况且支遁不过是东晋的一位高僧罢了，而支硎山尚且因他而得名。先生世代行医，又以儒学自立，受过他恩惠的人数也数不清。等到他去世，吴地百姓思念他，直到今天还没有忘记，那么先生的德行足以流传不朽。何况他的辞赋诗咏又足以流传当时并垂示后世，这哪里是空寂之徒所能相比的呢？先生名奕，字公望，号防庵。

译送太守芮公复任建寜序 圣明天子即位之初，命令朝廷群臣推举贤能之士，任列各级官位，而郡县官员的选任尤其看重人选。宣城芮公曾经任天台太守，后来离任；到这时，朝廷大臣共同推荐他，诏令征召入朝，随即授予他出任建寜太守的命令。他到任之初，首先询问学校的情况，激励诸生；察看百姓疾苦，怜悯孤苦贫穷者，以此宣扬圣上的恩泽。凡是先代名贤的子孙，都访求出来，选取其中俊秀者，让他们入学，并免除他们的差役，以体恤其家。凡是政务中应当优先办理的、事务中应当努力去做的，都依次实行。百姓没有受到烦扰，官吏也没有欺瞒蒙蔽。这不是深知安抚教养百姓的方法、懂得为人师长统率之道的人，谁能做到呢？我荣有幸执经在郡学任职，沾受他的教化。凡是芮公所施行设置的政务，我都亲耳听到、亲眼见到。等到我忝列礼闱荐举之中，充任翰林院职务，承受俸禄至今已经超过两年了。时常有从我们郡里来的人，读书人就称赞他懂得劝勉士人的方法，农民则称赞他没有差科征派的骚扰，工匠则称赞他没有修缮劳役的负担，商人则称赞他没有遭受侵夺剥削的祸患。至于赋役均平、催征按期完成，那又只是芮公治理政务的余事罢了，哪里值得拿来称道芮公呢？《传》说：“百姓所喜爱的，就喜爱它；百姓所厌恶的，就厌恶它；这就叫作百姓的父母。” 如今我确实在芮公身上看到了这一点。他把违背百姓愿望、违背正道而求取声誉的人看作什么，难道不是与之大不相同吗？如今四方郡守入朝报告政绩的，很少有能够称职的，只有芮公经吏部考核，治理政绩列为最优，因此有了复任的命令。这不仅实现了我们郡士人百姓的愿望，也可以成为各郡二千石官员的典范。芮公将要出发，我担心没有什么可以彰显芮公的德行、赞美芮公的行迹，于是和同门友人程汝器请求太史公赵先生为序，写在卷首。朝廷中的文士大儒都作诗歌来表达赞美，我不自量才疏学浅，冒昧把我亲身听闻、看到的芮公治理政绩补写在末简，使人知道古代那些贤能循良的官吏，如黄霸治理颍川、吴公治理河南，也不能独自专美于史书了。将来加封土地、晋升官阶，一定会承受宠幸，我等到那时应当再为芮公写下来。送王太守赴肇庆序 永乐丙申年夏天，前任琼州太守、西昌人王公伯贞服丧期满，前往吏部，等待在行在任命。这时，王公的次子王行俭以翰林修撰的身份列入皇帝的扈从队伍，留居北京。王公既然因职务来朝，又得以在旅舍奉养儿子，儿子也在仕途显达之时实践义方之教，在父亲晚年承欢膝下。父子穿着绣衣相拜庆贺，欣喜交集；红色旌旗、黑色车盖，与金马门、玉堂相互辉映，使都邑人士仰望他们的风采，无不赞叹欣羡，认为王氏一家父子两代处在太平盛世而能这样荣显通达。古人所说的父子之美，大概就是指这种情形吧？这样过了一个多月，王公才改任肇庆太守。于是王公的同乡、在朝为官的人，都相继作诗歌送他。侍讲邹仲熙来向我征求文章，认为可以写作序文。我想，王公在洪武年间以贤良身份应召，已经历任显要官职。他镇守琼州十多年，海南百姓直到今天还思念他。如今王公年纪已经超过七十岁，须发全白，而国家正要任用老成之士，将要用他们嘉惠百姓，共同享受太平和谐的盛世，所以王公不可以以年老为由请求退休。况且肇庆比海南近，那里民情风俗淳厚美善，大概可以不劳心力就治理好；那么王公此行，确实可以在黄堂之上从容安适地任事，等待政绩成就而已。将来有人越过五岭向南行走，经过炎热荒远的边疆地区，听到那里有两歧歌、五袴谣，那一定是王公治理的政绩吧！送徐都指挥还建寜序 建寜处在七闽的上游，山水环抱，东邻括苍，北面抵达上饶，西南方向又遥遥控制交广一带。凡是福、兴、泉、漳诸郡的物产贡赋，三吴两浙商人的往来，无不汇聚到这里；作为边疆藩镇和重要防地，没有比这里更重要的了。本朝洪武初年，因为这里地势重要、人口稠密，特设福建行都司，统辖建寜、左右、延平、汀、邵五卫所，并且都选拔贤能的武臣掌管卫所事务。当时徐侯彦实的先父担任建寜右卫指挥，处理事务明敏，训练军队有方。凡是都司事务中有疑难而不能决断的，一定先去询问他，然后才施行。徐公早晚都尽心竭力，勤于职守，一丝一毫也不敢忽视懈怠，因此忠义之名传到朝廷，诚信笃实之声闻于藩镇。可惜他早逝，没能充分施展才能，于是我们郡里的士人百姓直到今天仍思念仰慕他而不忘。后来徐侯作为长子承袭职务，又任职建寜。徐侯从小就在乡里悠游，对军民的利弊没有不放在心上的；等到做官以后，公事私事都不扰民，士人百姓全都安定，长官们也都更加敬重礼遇他。洪武壬午年，徐侯率军驻守汶上，正遇当今皇上起兵靖难，将要渡过长江；徐侯独自挺身归附，于是受任用，升官至指挥同知。去年夏天，他奉表章到行在，皇上特意召见他，恩宠眷顾更加隆厚，留了几个月才遣返回去。皇上又认为这个职务不足以充分发挥他的才能，于是下诏授予他本都司都指挥佥事之职，发给驿传让他回任。凡是在朝廷任职的人，没有不为他感到荣耀的。我最初居家时，曾有幸得到徐侯的知遇；如今充任翰林词臣，虽然相隔数千里，但彼此心意相契，有增无减。因此他回去时，我率领秋官主事叶惟渊以及建之士大夫中寓居此地的人，一同到郊外为他饯行。叶惟渊于是举酒嘱托我写序来光耀他的行程，我当时因事务匆忙没有空闲答应。如今徐侯的儿子祯随侍皇太孙殿下在京师学习，得到恩准回家探望父母，叶惟渊和诸位朋友又来向我请求写序，以发扬徐侯的美德，我不能再次推辞，谨据事实写道：一个人之所以能在当时获得际遇，享有优厚俸禄和显贵爵位，必定是自身具有德行，才足以有所作为；然后职位才配得上他的德行，才能才适合他的任用，所以能够成就远大的事业功绩，长久承受爵禄。徐侯为人，德行足以惠及众人、敦厚风俗，才能足以修明政务、建立事业；他的威仪风度又使关外肃然，鼓声不惊，士民安居，宽裕从容地具有古代良将的风范，这就是他承受恩宠、接受宠命的原因吧。不过，不仅如此。徐侯的先父早先种德积善，所以如今才在徐侯身上开始显发，并由他这样继续先人的事业。徐侯如今又能施行政务、把恩惠施加给百姓，百姓便会说徐侯是贤能的后嗣。将来他又能让后代继承下去，祖宗三代光明显耀，确实不是其他家族所能相比的。那么从三代延续到几十代、上百代，显赫地光大自己的家声，流传无穷，与国家同样长久，这又怎么能够估量呢？所以我在篇末，愿把这些话作为赠言。

译送金昭伯省父还江西诗序 我和临江人金幼孜先生过去一同考中进士，在朝廷任官。后来又以翰林院职务一同在内廷办事，早晚侍奉皇上左右，得以承受圣上的清明恩光并等待顾问。此后又一同接受兼任辅导的命令，随驾往来两京，在属车豹尾之间聆听和鸾之声，在龙沙绝漠之外跟随旄钺。到如今，我们又一同接受学士的任命已有数年，所遭遇的恩荣盛况、优厚礼遇和深隆眷顾，大概没有一件不同的。我们两人也未尝不退下来私下感叹自己有幸生在这个时代，彼此欢庆，认为这是千载难逢的奇遇，多么荣耀而幸运啊！永乐己亥年秋天，金公的儿子昭伯来到北京省侍父亲。第二年春正月，他将要回乡，朝廷中的大夫士人相继作诗为他送行，并且来请我写文章作序。世上的子弟，往往习惯于父兄的富贵，沉溺于膏粱纨绮的生活习气，轻视诗书礼义的训诫，不能遵循规矩法度的很多。唯独昭伯温和淳厚、谨慎整饬，善于侍奉父亲；他从年少时跟随金公在京师任职，亲眼看见朝廷怎样对待金公、给予怎样深厚的宠遇赏赐，而在进退周旋之间更加恭谨；又能专心致志于求学，这难道不是因为他天资品性美好才能做到的吗？如今他又从家乡跋涉数千里而来，经历寒暑、渡过江湖，在京城之下拜见父亲；又得以尽情观看新都山河城阙的雄伟壮丽，看到各地百姓前来归附、吉祥之事汇聚，这些都足以扩大见闻、开阔器量，他所得到的收获又哪里能够有尽头呢？不过，金公能够用义方之教成就儿子，而昭伯又更加想着承顺父亲、毫不违逆，古人所说的父子皆美，大概就在这里吧。我同金公交情最为深厚，出仕和退居的经历又相同，所以对于昭伯此行，我不是说过分夸誉的话，而是略微寄托一些规诫之意。送福建按察佥事吕公考满复任诗序。本朝重视按察一职，是因为它寄托着朝廷耳目之任。按察使严肃地临莅各方，整齐地振举纲纪。不仅郡县百司的官员有所警惧，不敢放纵，藩镇和军府也都凛然有所顾忌，不敢懈怠轻忽。这个职务的重要性究竟怎样呢？如果不是老成而有文学修养、熟悉世务并通晓治体的人，确实不能担任此职。会稽人吕公吕升，最初从溧阳学官起家，因荐举升任江西按察佥事，声誉显赫。后来因文学才能被召入朝，参与编修大典；书成后调任山西官职，前后共两年，又调到闽中。福建大约有八郡，地域数千里，物产丰富而人口众多；每年各国使臣来朝进贡，海船运送珍奇货物，大多经常往来于此。吕公能够端正自身、率领下属，因此各郡县官府没有不仰望他的。贪婪者因他而廉洁，懦弱者因他而立定，各自尽守职分，不敢稍有违背。百姓也都乐于听从他的政令，得以在田野乡里休养生息。因此吕公的声名光耀于东南之间，是按察官员中的第一等。今年秋天，任期届满，在吏部考核政绩，依照惯例又回任原职。于是朝廷中与吕公交游的士大夫作了《蓟门送别图》，共同赋诗为他送行，并且请我为此作序。士君子具有学问才能，常常担心没有机会施展自己；等到已经被任用，又担心不能处在显要位置来发挥平生积蓄、施惠于人，这是古今共同感到惋惜的事。如今吕公凭借广博的学问、通达敏捷的才干，出仕而遇上朝廷文治昌明的时代，多次担任执掌风纪的职务；他的声名光彩和威望声誉足以振奋激励一方，他的政令设施足以肃清各郡。那么吕公所遭遇的显达荣宠是多么深厚啊！他的荣耀在当时显著，流传给后人，怎么会泯灭呢？我家世代居住建安，又忝列朝廷官员，虽然没能在故乡尽乡人之敬，与乡人一起歌咏邦国大夫的贤能，但往来京师时，必定同他相见，也得以听到他谈论的余绪。对于乡里子弟来到京师的人，我没有不详细知道吕公善政的。因此吕公此次出行，哪里能不说几句话呢？于是为他作序，也让观看此文的人得以知道吕公的大概。送金幼学还临江诗序 永乐二十年秋九月，我和学士金幼孜先生随驾从塞北返回，而金公的弟弟幼学从遥远的江右前来探望兄长，兄弟欢然相聚，十分欣慰。第二年春二月，他又整理行装准备返回故乡，翰林院诸位君子共同作诗赠送，并请我为诗序写开头。我和金公凭借文学侍从于禁宫，到如今已经二十多年，忝受圣天子深厚的恩宠眷顾，以清贵职务使我们荣耀，以优厚俸禄宠待我们，礼遇之意至深至厚；我们早晚惭愧恐惧，深以不能报效为憾。我曾私下想，我们两个人又哪里能够承受这样的恩遇呢？只有专一清白自己的心志，早晚始终不懈，才可以鞠躬尽瘁，图谋报答万分之一。作为我辈能够继承家业的子弟，既有幸生在太平时代，又亲眼看到父兄遭遇的盛隆，能够优游安居乡里，内心难道不会有所感激奋发，努力用仁义忠孝之道自我勉励吗？如今幼学年富力强而气概锐利，志向高远而才思敏捷，往年曾到南京，我私下很器重他。这次前来侍奉兄长更加恭谨，接待朋友更加谦逊，仪态温和、谈笑从容，举止从未轻率，我又更加器重他了。这不是因为他卓然有所感发，善于承继父兄的志向，谁能做到呢？唉！幼学前来，他的志向固然值得嘉许；而他急于返回，难道也是没有原因的吗？大概是因为他的母亲寿母太宜人在堂，健康无恙，而早晚省视、冬温夏凊的孝养不能长久离开。这样回去以后，又将表达对兄长的情意：登堂问安，奉酒祝寿，子侄全部聚集，举止雍容地行揖拜礼，亲人和睦相处而和乐，庄重而恭敬，那欢乐喜悦又会是怎样呢？不过，在奉养亲人的闲暇，还应更加警醒自励，努力学习、笃实行事，战战兢兢地思考怎样继承兄长的美好声誉；这样一来，一门之内，兄弟二人的贤能就可以比拟古人所说的“二难”了，难道不是盛事吗？这正是兄长所寄托的希望，也是我的期待。幼学，希望你努力。这就是序。

译送进士周南巽还吉水诗序 朝廷重视科举选拔。每逢乡试荐举之年，汇集天下贡士，在京师参加考试，选出其中最优秀的，礼部把他们的姓名上报皇上，再由皇上亲自策问考试。士人凭文章技艺参加这一选拔，可以说是荣耀了。然而既然考中进士，就一定要先到各部门观政，学习熟悉政务，以等待吏部铨选提升，从来没有能够回乡为乡里增光的。自永乐纪元以来，共经历八科，只有丙戌、辛丑以及如今甲辰这三科的士人，都得以承受特别恩典，获准回到故乡，这确实是古人所说的衣锦还乡之荣再次出现了；他们所遭遇的恩遇，是多么隆厚啊！吉水周南巽氏是当地旧族，世代簪缨，讲习诗礼，前后相继。南巽的二哥彦奇，曾凭文学才能起家，屡次升官至大理少卿，很有美好的声誉。南巽早年承受家学，在县学读书；永乐甲午年，凭《易经》取得江右乡荐，入国子监成为太学生。到这时终于考中第一甲，他在朝廷大殿上作策对时，我正忝任读卷官，读到他的文章，知道他的学问优长、才华丰富，而且学术渊源有自，不停地为之赞叹。如今南巽将要南归，他的族孙、翰林编修周叙，联合翰林院诸公作诗来光耀他的行程，并来请我写序，置于诗卷开头。我曾经托身结交彦奇君，如今又承蒙他请求我作序，因此不能推辞。士君子具有学问才能，在当时得到任用，正是将要有所作为，哪里只是为了使自身荣耀而已呢？古人说豪杰之士因科举而进身，说的就是这种人。既然通过科举进入官场，就应当把平日所积蓄的学问施用于政事，在当代显现出来，成为国家的光荣，这才可以；哪里还有闲暇去贪图安逸、希望退休呢？如果有幸能够回一次故乡，作为乡里的荣耀，这大概是千载难逢的机会，哪里容易得到呢？如今南巽正值壮盛之年，考中优秀人才，又得到恩赐回乡，他的荣耀和幸运，不用说也知道了。不过，古人说：“处在朝廷高位就忧虑百姓，处在江湖远地就思念君主。”南巽回乡固然可以作为荣耀，但在这时更应当思念圣天子优厚待他的恩意；即使闲居乡野，也一定要念念不忘使君主圣明、使百姓受惠的志向，努力想办法竭尽才力，慨然思考怎样贡献力量，使将来受到天书征召、担负官职责任时，能够把平日思虑所及、胸中积蓄的学问，在这个时代发挥光大；这样或许上不辜负圣天子的教诲培养之意，下不辜负自己所学。一时的荣耀，哪里值得拿来向南巽称道呢！送从弟仲宜还建寜分题诗序 我家世代积累忠厚之德，到了我的祖父，更是乐于行善、喜欢施舍，恳切地用孝悌教导子孙，作为后世的准则。我的伯父和父亲兄弟共四人，恭敬地奉行遗训，都笃守孝友之道，能够继承前人的事业，不敢使它失坠。后来伯父以茂才身份被荐举，授任凤阳右卫知事；我的父亲先随他到任，后来又两次到省城探望他。兄弟情谊十分深厚，所以直到如今数十多年，家庭和睦亲爱的风气仍然像当初一样和美，乡里宗族都敬重他们。自从我忝居侍从之职，往来经历两京二十多年，都是祖先遗留下来的福泽。从弟仲宜从故乡来探望我已经三次，今年秋天我们在北京寓所相见，他的年龄和德行更加增长，情意和亲爱更加深切；这难道不是由于他天性纯美，又有长期耳濡目染的根源，经过砥砺涵养才达到的吗？唉，先世积善所留下的长久福泽，难道有尽头吗？后来他告辞回乡，朝廷大夫士人无不赞美他能笃守兄弟情谊，又惋惜他将要离别。于是大家按照他沿途所经过的道路，描绘山川风景的胜处，分题赋诗赠送他，并且绘成图画。题为《金台别意》的，是用来描写彼此握手、徘徊不舍的情态；题为《广川归帆》的，是用来表现归途中回旋顺适的兴致。〔原文数字、纪年保留：一日〕 至于《彭城暮景》，其中显现的是层层楼台、粉饰的城墙和落日苍茫的情思；《淮阴秋色》，其中寄寓的是平野远水、烟雾荒草和经霜树木的景象。那二十四桥上寒冷萧瑟的声响，不就是广陵的夜雨吗？江岛一片迷蒙，鲸鱼般的钟声催促天明，不就是金山的晓钟吗？金色月光融融，夜间敲击船舷渡江，是在姑苏月色中泛舟；雪山澎湃，倚着船桨清晨启程，是在等待钱塘江的潮水。远望严滩烟雾中的树木，便生起千古以来怀念贤人的情思；遥望鹅湖晴朗的云彩，便兴起想念武夷亲舍的情怀。至于在闽岭停下车马，桑梓树木连成浓荫，故园已在近处，于是油然而生恭敬之心；在龙津设宴饯别，宾客朋友相互祝贺，满座共同欢乐，欣然相聚的情意也就充分显现了。这样看来，我弟弟此行在这些地方徘徊停留、休息，观览这些胜景，将来或许还会观看这幅图、诵读这些诗，怎么能没有离别远隔的感触呢？从前谢氏兄弟对池塘春草的思念，显现在梦寐之中，千年以后尚且成为美谈；何况我们兄弟的情感显现于骨肉亲情之中，和睦欢乐而又深厚，这又不是凭空想象、在朦胧景物中寄托感情所能相比的。诸位因此作长篇短章、诗句如金玉相击，以表达深厚缱绻情怀，也都是我们兄弟共同的情感。所以我在卷首写下这篇序，希望读者由此知道作者们的用意。不过，我忝受皇上的恩典，早晚都希望报答哪怕涓埃般的恩惠；只是力量有所不足，但仍然希望勤勉努力，能够有所补益。至于承袭诗礼的先人训诫，继承祖先传下的旧业，使家庭和睦团结，我弟弟应当能够承担起来，希望你努力。《诗经》说：“如今世上的人，没有比兄弟更亲的。”因此一并写在这里赠给你。

译送钱参政还广西诗序 台州的钱士复以广西布政使司左参政的任期届满来朝，在吏部考核中政绩最优，还不到九年，依照惯例返回所治理的地方。他的同宗、翰林侍读钱习礼，联合朝廷士大夫作诗为他送行，并请我作序。士复在洪武年间由太学生授任刑部主事，后来升任安庆、建昌二府知府，沉静持重、仁慈和易，施政宽简，百姓十分安定。任期届满因政绩最优而升任现在的职位。广西是南方边远之地，土地广阔，林谷险阻其中，汉人与夷人分处各地，没有礼让的风气，多有强悍暴戾的习俗。担任牧守之职的人，如果不是合适的人选，又没有安抚招徕的办法，那么溪峒各族往往无所畏惧，出兵劫掠郡县、杀害百姓官吏，常常成为边患。所以朝廷不只是命重臣宿将设置军队镇守那里，对于藩镇和按察等职务，也尤其一定要慎重选择人选。士复奉皇上命令主管这一藩地，处理政务、治理百姓，听理决断没有滞碍，政务的宽严张弛适当；他虽然从未显露威势来追求显赫的声誉，但安抚招徕远近百姓，恩德信义著于各地，因此盗寇劫掠平息，方圆数千里的土地上，蛮区山寨的百姓没有不欣然相安无事的。这确实足以承担藩辅之任，也符合国家对他的倚重和寄托。不过，这难道是没有来由就能如此的吗？士复实际上是吴越武肃王钱镠的后代。他的祖先在五代乱世、群雄争战之时，独自坚守臣节，向中原表示归顺，保有两浙数十州之地，使当地百姓直到老死都不知道战争，这对百姓实在有很大的功德。因此距今将近六百年，作为他的子孙，很多人都才智贤能，足以为世所用。士复取得功名禄位，侍奉四朝皇帝，官阶升到三品，他的宠荣光盛，固然是武肃王留下的福庆，也是世代德泽滋养所致；而他奉行法令、尽守职分，对上不辜负君主，对下又能惠泽百姓，也有赖于他忠厚的内心受到祖先遗德的启发。钱习礼与士复是同宗，因此我追溯他们的祖先，把这些话写在赠言的开头。送浙江按察副使江至坚赴任序 士人若怀有远大器度、超卓见识，那么平时一定内含弘厚、简静、深沉而有容，坦荡而不可屈服，没有一丝一毫的界限棱角；这说明他的积蓄深厚，当然不是能够用浅近的眼光窥测的。我朋友江至坚年轻时与我同乡，后来入郡学读书，专心好学，不事外在炫耀，同辈人很少能比得上他。后来我因科举忝任翰林词林之官，至坚也考中永乐甲申进士，与人共同修撰《永乐大典》，书成后授任监察御史。他任职时小心恭谨，务求忠厚，不做苛刻之事；在朝廷立身，则神色严正，纠察奸邪、惩治违法，从不阿谀回避。退朝居家时，他又谦恭和顺，从未见他声色严厉、意气盛大而凌人，人人无不喜爱敬重他，都认为至坚懂得治理政务的大体，不是那些琐碎浮躁之人可比的。今年夏天，任职九年期满，在吏部考核中列为最优，于是破格升任浙江按察副使。他将要出发，朝廷大夫士人都作诗为他饯行，于是请求我为诗卷开头作序。我认为按察一职，实际上寄托着朝廷耳目之任，是要让他临制各司，纠察惩治不法，以镇定安抚一方。凡是关系政体的事务，都必须举措施行，先后有序，轻重有别，宽严适当，奖劝和惩罚都依据实际，爱憎不偏私，刑罚与罪行相当。因此郡县各部门的官员都会望风而顺从，奸邪豪猾之徒听到声威便收敛踪迹，而一方百姓无不和乐地享受他的恩泽，彼此相安无事。这样才足以称职。如果只是穿着宽大的衣服、戴着高高的冠帽，却不知道自己职务的重要，庸庸碌碌，什么都做不成；或者才干还算可以，却又以苛察为明察、把刻薄当作要务，百姓受到弊害而自己安然不察，这些又有什么值得取法的呢？至坚的才器抱负，志在远大，已经很久了。一旦接受圣天子的命令，出任外台副职，他一定将施行自己的志向，不辜负这个任职。两浙百姓是多么幸运啊！况且浙江是大藩镇，向来以事务繁剧著称，而掌管风纪的人又多能得到合适人选；何况三山人林懋弘正是按察使，与至坚同出闽郡，道义相同、意气相合，又都以著名进士起家，他们的施政安排、表率和端正法度，必定会有不约而同之处。至坚，你可要努力啊！送何先生赴松江教授诗序 我过去在建寜郡学任职时，雷阳何先生来担任教授，毅然把师道自任；他的品德美好、学问优长、操守坚定，都不是寻常士人所能比的。当时，我们郡里的乡先生赵友士公、苏伯厚公、李振道公，也都凭老成的资望担任分教，和何先生志同气合，共同讲论切磋来教导诸生。诸生也相继乐于跟随他们学习，所以当时称赞师儒尽职、学生成才，在八闽之中以我们郡为第一。后来我忝以科举出身任翰林官，已有三年；何先生才到京师，等待缺额，按照惯例回乡祭扫祖墓。永乐初年，他才授任广西太平教授。太平地处偏远，是蛮夷荒远边疆之地，人们很少懂得学习；何先生在那里教了九年，诸生最终还不能凭所学在科举贡士中取得一席。后来他又依照惯例任教三年，诱导扶助、启发开导，无所不用其极，于是被乡贡荐举的共有四人。此后又因任期届满而参加铨选，在地官任事将近一年，才改任云间郡学教授。将要出发时，所有同僚朋友都作诗送他；我因为和他有师生旧交，这篇序不能推辞。学校官员的职责，任期届满时，要以学生参加科举、贡举的人数多少来决定升降：人数多就升迁，人数少就降职，严重的还要受罚。所以儒者接受这种职务，遇到不是好地方就不高兴，这是多么错误的见解啊！况且没有哪个地方不能产生人才；如果学问不足以使众人向善，教诲又不能把方法全部用尽，却想让诸生有所效法并取得成就，就好像不播种却要求收获、不砍柴却等待柴薪一样，怎么可能呢？等到学生没有成就而自己因此受到惩罚，往往不责备自身，反而把责任归到地方上，这难道合乎道理吗？何先生在我们郡任教，后来调到太平，都已经有明确成效。如今又把他的教化移到第二个郡，我知道他在云间所培养的成就一定会超过从前。将来东南之间，俊秀之士成就德行、通达才干，文质彬彬地出来应时之需，在当代得到任用的，必定有很多是何先生的学生。所谓得到英才而教育他们，何先生的快乐不就十分丰厚了吗？我的话虽然不足以增加或损减何先生的声望，但我个人的情意不能停止，因此作这篇序。《文敏集》卷十四

译钦定《四库全书》《文敏集》卷十五　明·杨荣撰序 胡氏族谱后序 自从宗法废弃、氏族失去统属以后，隋唐时期才开始编修谱牒，以说明本宗族的来源。然而如果不是子孙世代都有贤能之人，那么族谱不至于湮没而无法考察的，几乎很少。如今户科都给事中、晋陵人胡濙奉使西行返回，偶然拿着他的族谱来拜见我，请求说：“我们的宗族确实出自胡公满，是有虞氏的后裔。从胡满以下直到周惠王时期，将近八百年，而他的子孙越来越繁衍。后来有辅佐汉朝、显名于晋朝、在宋朝建立功勋、在唐朝著名的人，都历历可考。后来安定迁到宗城，由宗城居住到合肥，到了壮侯藩才开始迁到豫章，于是分为三支。后来有一位名璚的人，就是壮侯的后裔；他生了持，五代时在常州安上乡入籍，于是成为晋陵人。持传三代到宿，才凭文章出仕宋朝，任枢密副使。此后有登上两府、掌管诏诰、列为侍从、出镇帅府、持节使于一路、担任牧民之职、任师儒之官的人，大都声名光赫，不可一一列举。到了我胡濙，幸而承受父亲和老师的教诲，长大后又遇到圣明时代，由科举出身，忝居侍从之列，到如今已有多年。我感念祖宗的来历，片刻也不敢忘记，谨慎地把图谱装订成册，希望您写一句话留给后代。” 我看了族谱，感慨万分，于是对他说：“作为人的子孙，没有比知道自己的根本更重要的。根本所系，没有比族谱更切近的。族谱能否流传、氏族能否显达或衰微，实际上不在于言语文字本身，只在于子孙凭什么自立、能自立到什么程度。如果能够自立，那么族姓即使一度衰微，最终也一定会显著；如果不能自立，那么起初即使兴盛，后来也一定会衰微。兴衰更替没有常规，这是事理和形势的自然规律。胡氏从周代直到今天，经历两千多年，向上追溯其根源，向下详察各支派的分布，年代越远反而越清楚，时间越久反而越兴盛；如果不是族人世代都有贤才出现，谁能做到这样呢？您也可以说是胡氏贤能的子孙，是卓然能够自立的人。如今您独自能够恳切谨慎地致力于族谱，以充分表达尊祖敬宗的心意，这样的用心深厚到了什么程度啊！那么今后子孙的繁衍昌盛，又怎么能够用界限来估量、用眼前的规模来窥见呢？”于是我叙述了他们世系次序的大概，让胡氏子孙知道其中的重要，不敢忽视。周氏族谱序 古代先王的时代，有大宗、小宗的宗法制度，所以当时氏族传承数十年、上百年，后裔的贵贱、族属的亲疏，都清楚可考。由此昭穆次序分明，恩义深厚，亲爱亲族的心意怎么会从中断绝呢？夏商周三代以后，宗法已经废弃，掌管图谱的官职也废失，子孙繁衍到天下各处，源流支派再也无法辨明。士大夫之家才开始自行编修族谱，追究自己的来源，表达尊祖敬宗的心意。然而经历世代久远，迁徙没有定处，家族有盛衰兴替，居住地和声望也不固定，在这种情况下还能保存家谱而不至于失坠，难道不是很难吗？因此我对于吉水周氏一族，不能不感到赞叹、羡慕和嘉许。吉水泥田这一支，其祖先大概出自吴将瑜的儿子都乡侯胤，最初在庐陵乌东安家。唐长庆年间，有一位名沂滨的人来泥田居住。沂滨生了整整四个儿子，后来于是分为四大族。由四族再分出的支派，又多得无法一二计数。其中诗书世代相传，簪绂人物前后相继，延续到数百多年，接连不断，时间越久越兴盛。这不是由于先世积德深厚，把丰裕福泽留给后代，哪里能够这样呢？〔原文数字、纪年保留：十百年〕 如今他的后裔中有彦奇、岐凤，都凭文学才能入仕。彦奇由教职因荐举升为刑科给事中，又升任云南按察佥事，入朝任大理少卿。岐凤起初在桐城分教，后来任国子学正，于是升任汉府纪善，如今主管长洲教务，多次主持文衡考试，在当时很有声望。他的儿子周叙又由进士选入翰林，任庶吉士，聪明敏捷、好学不倦，我十分器重他。他偶然拿着族谱来请求我写话置于卷首。唉，士君子的世代事业，如果没有祖宗的德行，不能在前面启发；如果没有子孙的贤能，也不能在后面承继。周氏从隋、晋、唐、宋以来直到今天，仍然没有失掉家谱，使后代都能彼此亲爱和睦，免受被讥为陌生人的耻笑；又能凭诗礼继承家族的禄仕、显荣，在世上有声名，那么这种忠厚的恩泽是多么深远啊！从今以后，作为子孙的人，还应更加知道它的重要，恭敬地守护它，难道只是为了成为今日名门显贵的荣耀而已吗？

译杨氏族谱序 杨氏一族出自关西，我家建安与如今的参政景衡君，确实同出一个源流。景衡的祖先从唐代司马某开始居住在闽地长溪的防村。司马生长史暄，暄的后代中有任司录、都护的，有父子相继任侍御史的，有任国子博士、郡守的；其他凭贡举入仕、升任显贵官职的人，前后相接，都是防村这一支。至于迁居如今瑞安洲村的，则从士芳公开始。士芳在宋绍兴年间凭《书经》取得浙江漕司解试资格；淳熙年间，他的哥哥宗旦出仕任瑞安县令，士芳实际是随兄任官，因此到永嘉止斋陈先生门下求学。后来他喜爱瑞安山水的胜景，便在那里安家。士芳生斯泰，斯泰为太学生，曾两次上书论说贾似道专权误国，最终没有得到答复而去世。斯泰生鹏飞，鹏飞生筠玉，筠玉生伯祥，世代都有隐德。筠玉、伯祥因景衡显贵，都被追赠为福建布政司左参政，官阶为嘉议大夫。伯祥的哥哥伯容，本朝洪武初年历任武邑、保寜县令，这些都是洲村这一支。唉，杨氏世代流传的恩泽多么久远，衣冠仕宦又如此兴盛啊！景衡君由乡贡进士授任夏官主事，升任司勋郎中，于是调任如今的官职。他前后在福建三十多年，德行声望和政绩都很出众，俨然成为一方受人敬重的大臣，确实令人敬爱。他偶然把一部族谱拿给我看，请我为它作序。我想，士大夫家族编有族谱，是为了笃厚尊祖的道义、弘扬亲亲之恩，并不是随意编成的。因此，凡是同列于这部谱中的人，对上可以知道自己的根源，对下可以明白支派的传承；长幼尊卑、亲疏远近井然有序，不因富贵而攀附，也不因贫贱而排斥，这样以后，尊祖的道义才会发扬。遇到喜事一定庆贺，遇到丧事一定吊唁，年老衰弱而无所依靠的人一定供养，孤苦贫穷而无所依仗的人一定救济，这样以后，亲亲之恩才会深厚。像这样还说编谱对人没有益处，是不可以的。至于子孙后代看到这部族谱，服膺先人的功业美德，仰慕先人的崇高地位和声望，振奋感发，想着继承他们的美德，彼此共同延续先绪于无穷，那么谱牒流传得越久，光彩就越大。这就是族谱关系重大之处，难道是随意编成的吗？既然如此，景衡君今日对这件事如此恳切，难道会没有深意吗？从前范文正公主持朝政时，曾在吴中置办义庄来供养族人，他的子孙享受那份余泽直到今天仍未断绝。您将要回乡养老，试着举用范文正公的办法，仿效实行，使我们杨氏居住在瑞安的人都知道学习诗书，并且没有得不到供给的。这样，他们就不会有贫困之患，能够有所依靠，自己建立起来；而您的后代将享有这份余庆，难道还会有穷尽吗？这大概就是您的本心，也就是用这部族谱收聚族人的意义吧。因此我题写在谱首，也冒昧一并说及此事。《戴氏族谱序》。戴氏的郡望出自谯国，后来有居住在福建武安的人，已经无法考究他们的始祖是谁；但族属繁盛，所居住的巷子，县里的人就用戴姓来称呼它。从戴巷迁到古仓，是从讳名显的人开始的，到今天浙江右参议戴同吉，已经四代了。参议的父亲复原，曾经有志于编修家谱，没有完成便去世了，同吉才继承父亲的遗志，接着把它编成。然而屡次遭逢兵火，在残破磨损之后，远代的世系已经漫漶而无法考察，只从高祖以下直到他的儿子笃，共六代，绘图来联结世系，按世次排列，使嫡系旁支相互连接，叙述详尽明白，秩然有序而不可紊乱。同吉来到京师，偶然带着族谱来拜访我，请我为它作序。我想，人有自己的身体，本源在于父母；由父母向上便是祖、曾祖、高祖，推而至于百代，都是自身所由产生的。再向旁支推衍，从兄弟一直到疏远的族属，他们的根本也都相同。然而历代延续日久，远亲容易被忘记，疏族容易被忽略；如果没有图谱来记载，使人逆流追寻根源，由主干推及支派，以尊崇根本始祖、弘扬爱敬之情、敦厚宗族关系、笃实行伦常情谊，那么人道不就几乎熄灭了吗？所以先王制定大宗、小宗的宗法，设置官员掌管它；他们用来维系和防范世道人心的作用，难道不是很大的补益吗？后世宗法已经废弃，图谱也不再由官府掌管，士大夫家族才开始自行编谱，记载一姓的源流，这仍然保存着先王遗留下来的用意。可是，那些争相讲究门阀的人，援引显贵来妄自附会；那些夸耀观览之美的人，强行把不知道的事情说得很详细。这对于孝子慈孙的心意，究竟成什么样子呢？如今戴氏这部族谱，对于无法知道的事情，宁可空缺而不记录，不敢妄自援引。至于高祖、曾祖以下，则姓名、出生和卒年、配享、坟墓等，纤细详尽之处无不完备，使后人只要看这部谱，就差不多能够知道尊崇根本始祖、弘扬爱敬、厚待宗族、笃实行伦常情谊的道理，而不敢援引显贵、强说不知之事来厚诬自己的祖先。他们用心也真是周到了。同吉在甲申年以进士身份入仕，历任户部员外郎，直到今天担任巡行宣抚的官职，所到之处声誉显著，正是所谓能够光大宗族的人。至于建立祠堂、制定家规，也都详载在族谱中，他为后代留下的谋划难道不长远吗？做他子孙的人，如果真能根据这部族谱体会他的用心，想着世代守护而不使它坠失，那么戴氏的恩泽难道不会绵延不绝吗？

译《田氏族谱序》。宗法废弃以后，族谱便兴盛起来。世上的氏族能够明辨世系、区别尊卑、笃厚恩义、淳厚风俗，都有赖于此。既然如此，宗族怎么可以没有族谱呢？田氏世代居住在凤阳寿州，元代开始有仕宦担任廉访副使和提举的人，逐渐成为显盛的仕宦家族。至正年间，有一个名叫秀实的人，以儒士身份担任太平宣城同知，历任滁州、永新知州。洪武初年改任福建行都司断事，于是定居建宁。如今他的曾孙田忠，由永乐甲申年进士出身，历任户部主事、兵部郎中，因推荐升任江西布政司左参议，声名文采十分显著。他把家谱拿给我看，请我说几句话冠于篇首。按这部谱来看，远祖中无法考察的，一概不记录；从寿州以下则详细记载，真实而不浮泛，核实而不妄造，与从前那些拜认汾阳王为祖先的人相比，真是有天壤之别。大体说来，编族谱是为了寻求后裔、辨别源流，希望能够因此激发孝悌之心，使族人永远相亲相睦，免得彼此被视为路人，那就幸运了。然而近来编谱的人，往往强行攀附富贵，排斥贫贱，只想夸耀自己门阀的盛大，终于到了抛弃祖宗、欺骗子孙的地步，渐渐失去了真实。唉，这难道是尊祖敬宗的道理吗？如今田氏的族谱依据事实记载，对可疑之处加以空缺，对可知之处加以著录，使人一览之间，长幼尊卑的次序、亲疏远近的分别全都清楚完备，孝悌之心便油然而生了。它对于水木本源的意义，难道还不深切吗？我之所以对田氏族谱深为赞叹欣赏，大概就是因为这个。田氏的先人积累的德行深厚，所以后代至今如此繁衍昌盛，何况如今又有田忠这样的人，以科举出身，接连登上显要官职，那么余庆集中到他身上的情形，已经明显得到验证了。俗话说：源头深的水流传得远，根本茂盛的树木枝梢繁多。这不正是在说这部族谱吗？田忠与我是同门之交，因此应他的请求写下来交给他。《侯官林氏族谱序》。族谱对于氏族关系重大。自从宗法废弃、宗族失去统领以后，后世士大夫家族往往自行编谱，记载同姓子孙的源流，使长幼尊卑世代相承、尊卑有序。即使相隔百代之远，也可以借此笃厚亲亲之恩，不至于彼此相视如路人；这种敦厚根本、厚重人伦的用意，实在深远。然而历代久远，又屡遭兵火，能够保存先世族谱，使其长久存在而不废弃的，大概也很少。我福建林氏最为繁盛，但大多出自唐代九牧之后。长乐这一支，认为自己是韶州牧林荐的儿子、录事参军林愈的后代，分居在这里，却最终失去了世代相传的次序。如今特意把能够知道姓名的乌作为始祖，乌传七代到宷，仕于宋，官职累升至礼部侍郎，食邑在侯官，子孙因此定居于此；到今天吏部司封郎中林祐，已经七代了。林祐曾感慨上世那些无法知道的，既然不能编入谱中，而那些能够知道的又不记载于谱中，那么后世子孙将凭什么来实现尊祖敬宗的道义呢？于是交给他的儿子林宪，汇集世系，取法欧阳氏遗留下来的用意，编成一部家谱，来请我为它写序。林氏一族分布在福建各郡，簪缨门第历经数百年，世代绵延而不衰；但是要找像侯官这一族这样世代传承诗书、世世都能成就其美德的，大概也很少见。这好比树木，根本已经茂盛了，再加以培植，枝梢就更加繁茂；又好比水流，源头已经深远了，再加以疏浚，水流就更加长远。林氏先人积德深厚，到如今又有像林祐这样温和儒雅、端正谨慎、卓然有声望的人，尤其能够笃念先祖最初的根本，把心思放在谱牒上，以表达水木本源的意义，可以说是培植得更加牢固，疏浚得更加深远；他后代所承受的福泽绵延不绝，又哪里能够估量呢？做林氏后代的人，还应当以此自我勉励。《杨氏族谱序》。谱牒用来统一一姓的后裔，弘扬百世的根本与支派，使长幼尊卑世代相承、亲疏远近各有分别，并不只是徒具形式的文书。然而到了宗族繁衍、子孙绵延之后，即使有人做官、经商，迁徙到四面八方，传了几代以后，子孙之间也有互不相闻的；只有考察谱牒，祖宗的源流世系才会清楚可见，姓名、行第、官位都明白可知，乡里居所、地望和坟墓所在，也无不历历可指。这样，水木本源的意义能够长久不失、相隔再远也不被遗忘，确实是依靠了谱牒。既然如此，世代显贵的大家族又怎么可以没有谱牒呢？我们建宁的杨氏，都出自汉代太尉杨震；他的后代有些人在福建做官游宦，因而在这里安家。浦城这一支，先祖在唐代有一个叫齐宣的人，担任谏议大夫，因言事触犯权贵，被外放为建安县令；他曾经过浦城，喜爱当地风土，想要居住在那里。上元年间，他被召回，走到信州时，遇到刘展之乱，江淮一带形势汹涌，道路于是阻塞，便带着家人回到浦城居住，历经五代、宋、元直到今天，大概已经有好几代了。如今有个杨意，字文遂，聪敏敦厚文雅，也自称是浦城这一支的后代；这次来京师参加选官，偶然带着族谱来拜访我，行礼请求说：‘先世族谱在家中传藏已久，子孙有幸能够保存它，以便表达敦厚亲属关系、和睦相亲的心意，希望不至于坠失先人的绪业。冒昧请求您写几句话冠在谱首。’ 我与他同乡，而且又同出于华阴这一支系，怎么能够推辞呢？于是替他写道：‘万物以天为根本，人以祖先为根本，做人的子孙，难道还可以忘记自己的根本吗？这好比树木，根本一定茂盛以后枝叶才会繁多；如果不能培植根本，那么树木将萎蔫憔悴，又怎么敢希望它繁荣茂盛、畅达舒展呢？我们杨氏自关西以来，以清白相传，子孙虽然分散居住在四方，但以诗书起家、佩绶为官的人前后相接。这固然是祖宗积德深厚，但难道不也是子孙善于培植根本的结果吗？如今看文遂的谱牒，子孙绵延如瓜蔓相连，越到远代越兴盛；尊卑长幼秩然有序而不紊乱，显隐始终确实有据，那么用来光耀祖先、显扬宗族的，没有比这更大的了，我又怎么能不因此肃然起敬呢？《诗经》说：‘难道没有别的人，不如我们同姓的人亲近。’既然如此，文遂请求我作序，而我不推辞为他作序，这都是理所应当的。于是写下这些话置于谱首。’

译《李氏族谱序》。宗族有族谱，确实关系到伦理和风俗，也是仁人君子应当重视的事。如果不修谱，那么丧服尽了、感情也尽了，彼此不把对方看作路人的情况就很少了，哪里还知道水木本源的道理呢？如今翰林侍读学士李时勉君如此恳切地编修宗谱，大概正是深深看到了这一点。他家在吉安的安成，追溯祖先，根本出自南唐江王李景逷。江王是烈祖的第五子，曾任处州节度使。南唐灭亡后，江王的后代李茂先隐居在吉安一带，以教授学生来维持生活。吉安太守李鬯敬重他的韬光养晦，不强迫他出仕，于是举荐他的儿子李光担任安成阎岭铁务使，因而在这里安家。从李光以下，历代都有通过进士入仕的人。元代有李防发，官至金紫光禄大夫、詹事府詹事。本朝有李思焕，任浙江绍兴府知府，是李景逷的第十七代孙；他曾经担心源流越远，支派越分越多，久而久之会失去根源，于是根据旧谱加以修订。学士君距离思焕去世还不久，又担心宗族人口繁多，富贵贫贱各不相同，如果不凭族谱明辨尊卑，那么富人欺凌穷人，贵人轻视卑贱之人，能够遇喜事庆贺、遇忧患吊唁、孤儿加以抚养、遇到患难相互救济的人就少了。于是他接续并记录思焕所修的族谱，这确实是重视根源本始的意义，用心也很勤勉。族谱完成后，他来拜访我，请我作序。唉！编谱，是推究各人的来处，合并已经分散的支派，用来明白伦理、厚重风俗，并不是为了观赏美观而设置的。只是近世修谱的人，往往冒认先代显贵人物为自己的祖先，附会同姓豪族作为宗亲，把厚的说薄，把薄的说厚；这对于伦理风俗的违背，不是小事。如今看李氏族谱，从李景逷到今天四百多年，共二十代，虽然支派分开而源头相同，枝干各异而根本同一，长幼尊卑秩然有序而不紊乱；和世上那些以冒认附会为美观的人相比，哪里可以同日而语呢？不过，学士君的心意，确实是把祖宗的心意作为自己的心意；如果他的后代以及同宗中的贤者，都能以这种心意为心，敬重应当敬重的人，亲近应当亲近的人，喜庆和吊唁相互往来，孤贫患难相互救济，那么对于伦理风俗的补益，不也很大吗？因此作序。题记。恭敬地书写封赠诰命之后。臣荣以愚钝的资质，侥幸列入侍从之中，已经十多年。太宗皇帝体察我的劳苦勤勉，颁赐诰命，追赠我的父母和妻子。当时文臣中只有尚书蹇义等八人、学士胡广以及臣荣等五人得到这种恩典。永乐十二年，仁宗皇帝继承帝位，大举举行褒奖崇荣的典礼，朝廷大臣和各方面的大臣都获得诰命。臣荣接连承受皇上的宠爱眷顾，在一百天之内兼任三个职务，获得诰命，并且追赠两代祖父母，哪里有比这更荣耀的呢？到了今上皇帝继位的第五年，特意提升臣荣为少傅，仍兼任尚书、大学士之职。不到几个月，又接受诰命，追赠三代祖父，官位都与臣荣相同；祖父母和妻子都封为一品夫人。圣恩宏大，施及在世者和已故者，显赫荣耀达到极点，再没有超过它的了。只是顾念自己德薄才浅，凭什么能够得到这些呢？这实在是三位圣上的天地大恩所赐，臣荣勉强拜受，哪里能不惭愧恐惧呢？况且圣上的训诫谆谆切切，是臣荣应当朝夕恭敬奉行、不敢忘记的，因此谨慎地抄写汇集，编成一卷。退朝有暇，便肃容展开阅读，常常仿佛面对皇帝御座的威严，仰望日月般的光辉，鞠躬尽力，以求不负圣恩。也让士大夫中希望快览天章龙文光华的人知道，圣朝优礼臣下的恩意是多么深厚。臣荣不敢把它私藏，也不敢秘而不示，所以把这些拿出来给人看，实在也是一件方便的事。恭敬地书写仁宗皇帝御批之后。礼部主事冯吉，是本郡人。他资质温厚，性情见识通达。从前仁宗皇帝临朝时，他任职朝廷，曾经把奏疏进呈。仁宗称赞他，亲自用御笔批示他的奏疏，并当面命名为‘敏’。后来皇帝升遐，敏也因母亲去世而离职服丧。最近他服丧期满来到京师，恭敬地奉持御批，装裱成卷，像珍爱珙璧一样珍藏它。请我写几句话记在后面。臣荣私下想：敏，就是聪敏，也是通达，是说人具有卓越的资质。孔子说‘爱好古代文化而且敏捷地去求取’，又说‘办事敏捷而说话谨慎’，又说‘敏捷就能取得功效’。那么圣人谈论求学和建立功业，都不能离开‘敏’来说明。仁宗命名为‘敏’，难道会没有用意吗？作为‘敏’的人，怎么能不顾念这个名字、体会它的意义，早晚勉励自己，勤于求学，努力建立功业，以报答恩宠眷顾的深厚呢？臣荣展开赏玩御批时，不胜感慨叹息，所以不推辞，在后面拜手书写，以表达尊敬仰慕之意。书写《兰亭帖》之后。仁宗皇帝从前居于太子之位时，早晚勤勉不懈，广泛发扬圣学。然而在辅佐处理万机的闲暇，又专心于书法，对古代法书真迹尤其喜爱，纵情挥洒，往往达到神妙境界。他曾经把唐代褚遂良临摹的《禊帖》摹刻在石上，偶尔把纸本赐给近臣，但也从未轻易授予。永乐八年冬天，臣荣随从皇帝车驾南还，首先迎接并接受慰问，皇帝特赐给我一本。我退下以后深深感激，认为如果不是皇帝眷念到了极点，怎么会得到这份赏赐？于是珍藏起来，作为子孙的珍玩。距今十七年后，仁宗登极并升遐，大理卿臣虞谦才捧出他过去所受的御赐本给臣荣看，并请我写几句话记在后面。虞谦以文学老成，接连历任显要官职；他任职时小心谨慎而周密，凡是知道的没有不进言的。当时他任都察院右副都御史，在南京处理政务，每天侍奉皇帝左右，亲自受到皇帝的知遇。那么他能够得到这份赏赐，难道是偶然的吗？唉，鼎湖遥远，皇帝升遐，遗留下的弓和坠落的剑，都足以牵动群臣的追慕之情，何况书法又是皇帝精神心术寄托所在呢？展开赏玩后拜了两拜，不胜感伤。

译书写宋丞相文山遗墨之后。庐陵文丞相文天祥以孤忠大节报答宋家三百年养育士人的恩德，英风义气直到今天仍鲜明地留在人们耳目之中，是多么壮烈啊！如今他的后代孙绍节带着丞相亲笔书信和诗来拜访，请我题写几句话。唉，丞相舍生守节，不仅足以报答宋朝，而且也使历代作为臣子而为义节死难的人增添光彩。那么他的遗风余烈，仍然足以使人感奋激发，何况是丞相的子孙呢？绍节珍藏这些遗墨，是理所当然的。《诗经》说：‘不要忘记你的祖先，要努力修养自己的德行。’因此应绍节的请求，把这些话一并写在左边。书写赵松雪所写《嵇康山涛绝交书》之后。赵松雪凭借善于书法而名重当世，然而赵公的长处难道只在一种技艺吗？赵公的文章雄奇深厚而丰富灿烂，赵公的政事通达而懂得大体。看国史中的记载，就可以知道。既然如此，书法只不过是赵公余暇从事的事情罢了。这件他所书写的《嵇康与山涛绝交书》，温润而遒劲，不是平常书法家所能比及的。如今户部尚书夏公得到它，非常喜爱珍重，并且拿给我看，让我在后面写几句话。唉，从前有人说王右军担任内史，长于政事，后人却只知道他善于书法，大概是他的其他长处被书法掩盖了。既然如此，像赵公这样的人，大概也属于这一类。因此我把所听闻的写下来，附在左边，等待有识之士来了解。书写《渊明归去来图》之后。晋代陶渊明做了彭泽县令以后，以向权贵折腰为耻，郡里的督邮一到，当天便解下官印归去，作《归去来辞》来表明自己的志向。后人推重他的高尚，往往取《归去来辞》中的意思绘成图，用来在尺幅白绢上表现高尚的情怀，使清正的风范流传千年，这是多么完美啊！这幅图是我福建同乡朱孟渊临摹的，他拿来赠给我。我得到以后，装裱成卷，又请善于书法的人各自书写一遍《归去来辞》，附在图后。唉，陶渊明的高尚风操和超逸气节，卓然绝世，本来不需要借助图画才显著。然而后人推崇他，大多都描绘他的容貌仪态像这样，这难道是陶渊明的本意吗？大概不过是寄托仰望高山、景仰贤人的情思罢了。我既然谨慎地把它收藏起来，又在后面写下这段话，希望让后人能够知道我的心意寄托在哪里。书写《赤壁图》之后。右边这幅《赤壁图》是监察御史江志坚所收藏的，不见画家的姓名，但布局安排合乎法度，笔意精妙，远非近代画师所能比，确实值得喜爱玩赏。江志坚已经把它装裱成卷，又请中书舍人程南云用隶书古体、朱廷晖用楷书书写东坡的前后《赤壁赋》，连接在图后，并请我写几句话记述。东坡凭文章在当代享有盛名，流传诵读于天下后世；像这两篇赋尤其奇峭，读起来铿锵有声，仿佛听到黄钟大吕的乐声，令人击节赞叹欣赏。如今又有精工的图画和美妙的书法，都可以称为翰墨中的珍品了。江志坚应当珍藏它。书写《麦舟图》之后。范文正公父子赠送麦舟的事情，虽然出于一时志趣相同、心意相合，但直到今天仍被当作美谈，大概确实应该如此。况且自古以来光明磊落、豪杰有为的人，他们的心志和气量往往相合，何况范文正公与忠宣公又是父子呢？古人说：‘有这样的父亲，必定有这样的儿子。’从范氏父子身上就可以看出来。像文正公那样厚待宗族、仁爱乡里、慷慨崇尚义气，天下士人没有不仰慕他的遗风余韵的，何况忠宣公是他的儿子呢？父子二人以文章和品行闻名，光彩流传于史册、荣名垂及后世的事情，哪里有限？难道仅仅是赠送麦舟这一件美事而已吗？世上的人景仰羡慕他们，大概本来就有不能停止的原因。姑苏人范暹，字启东，带着这幅图，请我写几句话。世上的缙绅大夫对于父子二人的平生行事，没有不受到激励而奋发振作的，何况启东出自范氏，又世代居住在姑苏呢？他应当比众人更加仰慕追求，也应当超过众人。启东天性聪敏，喜爱文章，又擅长绘画，有值得推重之处，因此应他的请求，把这些话写在图的左边。书写《东莱黄氏教仪》之后。工部尚书兼詹事府詹事黄公第二次镇守南交时，将要出行，命令他的儿子黄琮在应天府学读书，于是亲笔书写《教仪》来训诫他。文中所说的都切实具体，完全没有浮泛冗长的言辞。黄公从小努力学习、勤苦不懈，终于成就立业，考中科举，进入仕途，享有今天的荣耀名声和丰厚福禄；但他仍常常感到不足，不敢自满，所以在离任时恳切地想着要教训儿子，只怕儿子习惯骄纵，流于奢侈浪费，不知道怎样立身处世，最终败坏品行、辱没父母。黄公的心意真是勤勉而周到。如今世上贵戚之家子弟，往往有的竟至于狂妄悖逆、凶狠傲慢，凭借父兄的富贵凌驾于当时众人之上，人们都说这是他们习性所造成的，难道这合乎道理吗？假如做父兄的都像黄公这样善于教导，开导、告诫、约束子弟又如此周到，那么凡是做子弟的，即使想做不善之事，又怎么能够做到呢？黄琮把《教仪》装裱成卷，请我题记。我一向知道黄公的贤德，又赞赏黄琮善于继承父亲的教诲，于是写下这些话交还给他。书写《江氏阴德卷》之后。给别人施行德惠而不求世人知道，不存要求报答的心，这叫作阴德。人有这种德行，虽然不求知名、不要求报答，但上天用来报答他的方式，自然不会违背。三衢江氏的先祖中有名叫景房的人，仕于吴越，任镇东节度判官。当时国家风俗奢侈靡费，开支没有节制，因此加重赋税搜刮百姓，两浙非常困苦，几乎无法生活。后来吴越归附，景房于是把赋税册籍沉入河中，因此当时吴越的臣子全都得到录用，只有景房因为这件事获罪而被废弃不用。然而景房不忍心百姓陷于重困，便沉毁册籍来消除他们的祸患；即使因此遭到排斥，也是他不推辞的。所以后世子孙繁衍昌盛，科举和仕宦绵延不绝。他的后代江万里终于登上宰相之位，这是多么盛大啊！如今襄府纪善江秉心，确实是他的后裔。他偶然拿元代翰林张枢、字子长所叙述的景房事迹给我看，并把它命名为《江氏阴德》，请我题写几句话。我于是撮取其中大意，写在末页，使世上的人知道有阴德的人得到这样的报答，并且有所劝勉。

译书写《朱氏先德卷》之后。元代末年，钱塘人朱自明凭才能受到当时人的知遇。他任池阳郡掾时，执法不阿，能够平反铜陵许氏的疑案，使三十二人获得生还。他任杭州郡平准库副使时，切实关心百姓，减免每年额定的兑换钞十二万锭，官府没有受到扰乱，百姓也免除了祸害。他任吴郡许浦监税时，洁身奉公，商旅都感到便利，而国家的赋税也没有亏损。当时新安滕文禄、胡宗海，鄞县尉陈渊，都作序称述赞扬他。到了本朝隆兴年间，距今已经五六十年，朱自明的孙子朱晖才把这些汇集成一卷，请我作序。世上的子孙，少有能够知道祖先的德行，并珍藏祖先的墨迹，从而考察见到当时行事痕迹的，怎能不令人感慨！如今朱晖因为祖父遗留下来的德行尚未远去，父亲的手泽又仍然存在，恳切地爱护承袭它，简直不亚于珍爱珙璧；这方面他远远胜过一般人。这样，先人的恩泽能够施及后代，越久越不会泯灭，难道不值得推重吗？朱晖字廷晖，复姓蒋氏，如今任礼部郎中兼翰林侍书，也可以说是善于继承先人的人。我赏玩之后，写下这些话交还给他。书写《东阳李氏忠爱堂卷》之后。右边这卷《忠爱堂诗文》，是为浙江东阳李氏所作。李氏在宋朝南渡以后，有一个叫李诚之的人，任蕲州知州；当时金人进入境内，援兵没有到来，李诚之凭七百人的兵力，在孤城之外多次挫败金人，后来形势穷尽、力量耗竭，决战而死；他的妻子儿女全家慷慨赴义。他孤忠大节，光照天地，直到今天仍显赫不衰。李诚之的堂弟太常博士李大有、工部尚书李大同，十分注重兄弟友爱，和乐相处，平时讲习学问，彼此以师友相待；他们的风采和气节，足以成为当世的表率。然而李诚之与李大有、李大同，都跟从东莱吕先生和紫阳朱夫子学习，接受他们的道理和学业，道统渊源是有来历的。那么，他们奋勇抗敌以尽臣子的忠诚，兄弟和睦友爱以笃厚亲情，都是由于他们明确知道大义、明白义理所造成的，难道是偶然的吗？如今李大有的孙子李叙繇，由太学生出仕，任监察御史，曾建立忠爱堂，用来表彰祖先的德行，又将借此寄托永不忘怀的心意。当时的贤士大夫都赞赏他的志向，共同写诗作文来彰显李氏的美德。李叙拿这些作品来，请我写几句话记述。君臣和兄弟，都是人的大伦，是百姓日常生活中不可一日废弃的关系。世道日渐衰落，道德日益衰微，这些道理往往有人昧于不知，于是竟至于泯灭人的天性。李氏的先人跟从大贤学习，不仅从讲论之中有所获得，又能够亲身实践、努力实行，所以能够尽到人臣的大节，敦厚同胞兄弟之间最亲近的情谊；直到今天，人们都仰望他们，何况是做他们后代的人呢？不过，李叙的心意也可以说是勤勉而厚重，能够使先人的德行显扬于无穷。所谓‘前面没有人为之，虽然美好也不能彰显；后面没有人为之，虽然盛大也不能流传’。像李氏这样，确实可以说是世世代代都能成就先人的美德。我因此乐意为他书写，并且将以此作为对世人的劝勉。书写《鸰原别意卷》之后。这是我的朋友文渊阁大学士兼左春坊大学士胡公光大随从皇帝居住在北京时，与他的兄长分别，并在兄长初度之日怀念兄长所作的两首诗。胡公的兄长字方大，为人清雅谨慎，敦厚崇尚友爱，喜爱在江湖间游览，曾经到过京师一次，停留几天就离去，从未因为弟弟显贵而产生骄傲自满的神色。胡公对方大尤其恭敬，不敢稍有违背，兄弟手足之情深厚真切。如今看他的诗，兄弟同胞之间的情谊浓厚地流露在字里行间，是多么深切啊！方大把诗装裱成卷，在卷首题名为‘鸰原别意’，又偶然命令他的侄子胡永实，请我写几句话记述。唉，孝友的道理，古今能够完全做到的人没有几个，所以《诗经》称道张仲，《尚书》赞美君陈，也不过只有一两个人而已。像方大居家侍奉母亲，竭尽力量供养；胡公的诗对于母亲和兄长又这样恳切，这难道不是同时尽到了孝与友的道理吗？这可以作为后人的准则。胡氏的后代诵读这些诗，体会其中的言语，将会有所感发而奋起吧？因此写下这些话作为记述。书写《刘氏族谱》之后。辨明宗派、合聚族人，必定要通过谱系。有家族的人，不可以不编族谱。然而编谱并不难，世代守护它却很难。如果不是先人积德深厚，而且传承文献、代代不乏其人，又怎么能够继承下去而不衰替呢？如今看刘氏族谱，上溯周、秦，直到两汉，他们得姓受氏，源远而有来由。从晋代关内侯刘衍以来，历经唐、宋，到今天共四十多代。其中像刘文静的功勋，刘翺的阴德，刘韐、刘子羽、刘纯锜的忠节，刘子翚、刘崇之的道学，前后相继，光耀史册。何况如今贵州大参刘永贤，由科举出身，在明代历任官职，声名光彩和德业都特别卓异，可以说是世代都能成就先人的美德了。不过，有前人奠定基础，必定还要有后人继承；有前人打下根基，必定还要有后人继续营建。刘氏先人的德行既然已经施及刘永贤，刘永贤难道不应当思考怎样把它施及后人吗？一定要讲习学问来树立根基，致力修德来培植根本，遵循礼法来使它稳固。这样的话，何必担心不能世代守护呢？我与刘永贤同为福建人，而且有文章交游的雅谊，所以把这些话告诫他。刘永贤还应当用这些道理来勉励后人。

译右边是眉山苏伯衡公所撰写的《永嘉黄母刘夫人传》。夫人的曾孙、如今任少保、户部尚书兼武英殿大学士的黄淮宗豫，拿出来给我看，并且请求我写几句话记述。传文说，夫人刘氏出身于大族，居家时孝顺地侍奉母亲，乡里宗族都称赞她。嫁到黄家，黄家也是旧日的世家。她的丈夫黄应发，任松阳教谕。夫人辛勤劳作，能够辅佐丈夫，恭敬谨慎地侍奉公婆，很适合黄家的家风。婚后八年没有儿子，便为丈夫聘娶妾室，使妾生下儿子黄通。黄通十二岁时，黄应发去世，夫人抚养教育他，使他知道致力于学习。后来黄通因掉进井里得了疯狂的疾病，夫人担心他不能长久活下去，赶快为他娶屠氏为妻，生下儿子黄性。不久黄通果然早逝，有人想杀害黄性，夫人冒着刀刃把他救出，又抚养他，终于看到他长大成人。夫人后来才因病去世。唉，妇人的德行，没有比不嫉妒更大的，所以经书中往往记载这种美德，作为后世妇女的典范。像夫人这样，可以说确实具备了这种德行。假如夫人嫁到黄家后没有子嗣，不早早为丈夫聘娶妾室，那么黄通能否出生还未可知；假如黄通生病后不早早为他置办妻室，那么黄性能否出生也无法知道。那个拿刀要杀黄性的人，如果不是夫人勇敢赶去救援，黄氏的宗嗣不就断绝了吗？既然如此，夫人以一个普通妇人的身份，却能够保全黄氏两代的遗孤，使后代绵延到繁衍昌盛，可以说是既贤德又刚烈啊！如今宗豫由洪武年间进士出身，从中书舍人逐步升官到今天的职位，因此能够显扬他的先世。夫人虽然身在黄泉之下，也分享了这份荣耀。这样看来，上天报答施与的道理，也可以说是明白显著而不虚妄了。因此应宗豫的请求，写下这些话交给他，也将用来劝勉世人。〔原文数字、纪年保留：八年〕 恭敬地题写仁宗皇帝赐给蹇忠贞的卷子之后。如今的少师、吏部尚书、西蜀人蹇公，在仁宗任东宫太子、监国时，以尚书兼詹事的职务，尽心辅导，凡是知道的没有不进言，早晚警惕自励，勤勉履行职务，不避艰险，始终不改变。即使古代那些作为股肱心腹、以自身承担国家重任的人，也不过如此罢了。因此仁宗特别加以眷顾，倚重信任尤其深厚。到洪熙改元，仁宗更加亲近任用他，于是提升蹇公为三孤之一，赏赐接连不断，恩宠隆盛。天下缙绅士大夫无不仰望，认为这确实是旷古少有的奇遇，是罕见的知遇。后来仁宗亲自降下诏书，赐给他题为‘忠贞’的图书，褒奖告谕极其深厚，并想到保全他的子孙、使恩遇始终如一；这种恩德厚重，再没有超过的了。自古以来君臣之间相互对待的情意，很少能够达到这种程度，是多么盛大啊！蹇公抄录这份诏书，装裱起来给臣荣看，请臣荣写几句话记述。唉，鼎湖之事已远，皇帝升遐，虽然遗弓坠剑，臣子看见了也没有不流泪的，何况其中寄托着圣上的心意呢？谨在后面叩头拜写，并借此寄托万分之一的哀痛感伤之情。蹇公应当珍藏它。恭敬地题写御赐《牧牛图》之后。右边这幅《牧牛图》，是皇上亲自寄托笔墨情怀绘制后赐给臣荣的。平原上青草生长、春水漫流的景象，以及牧童嬉戏、牛犊闲适自在的状态，都精妙入神。牛确实是农耕的根本，放牧牛的人贵在能够了解它的性情。贤能的人治理百姓，如果都能像牧牛人那样了解百姓的本性，顺应他们的生活，又哪里会有不得其所的人呢？况且在桃林放牛，是周武王停止武事、修明文教的象征。既然如此，皇上在这幅图中难道没有用意吗？臣荣接受赏赐，惶恐不安，只想着早晚竭尽心力，希望或许能有丝毫可以完全符合圣意的地方，因此题写在末页，谨慎收藏。恭敬地题写御笔所绘《竹菊图》之后。皇上继承登上帝位以后，能够勤勉处理各种政务，使天下安宁，于是在临朝视事的闲暇留心书画，曾经绘制《竹菊图》，赐给翰林侍读臣粲。皇上的天机所到之处，精妙入神。粲拿给臣荣看，又嘱托我写几句话记述。竹有经受岁寒的操守，菊有晚节开放的荣耀，都可以用来比拟清正坚贞、特立独行的君子，不是普通花木所能相比的。皇上以此作为赏赐，难道不是希望臣子能够磨砺自己的节操吗？粲对此难道不应恭敬地承受恩意，用来勉励自己吗？拜观之后，不胜欣喜雀跃，谨在左边写下这些话。粲应当珍藏它。恭敬地题写《四书性理大全》之后。敬想太宗文皇帝临朝执政时，早晚勤勉不懈，大力兴办文教，以传承圣贤之道为自己的责任。在处理万机的闲暇，曾经与儒臣讨论，认为四书虽然有宋儒朱熹为它作集注，方便学者学习，然而诸儒的学说颇有异同，纯正与驳杂不一，到现在将近三百多年，纷繁混杂，使人不知道应该遵从哪一种。现在想要加以会通，去除驳杂的，记录纯正的，希望圣贤之道能够昭然大明。臣荣有幸任侍从，恭敬地承受皇上的圣德教诲，于是敬谨奉行，率领四方学者汇集材料编成此书，再由皇上亲自考订，决定取舍。书成以后，赐名为《四书性理大全》，随即刊刻，颁布天下学校。凡是从事圣贤之学的人，没有不欢喜的，好像拨开云雾仰望青天，好像砍除荆棘走上大路，坦然没有疑惑，释然有所领悟，实在是万世的珍宝。我乡郡建阳的叶添德，家中素来富有财产，却喜好学问、博雅多才，偶然在学校中得以看到这部书，便请求抄录，刻在木板上以扩大它的流传。于是把书带到京师，请我写几句话记述。奉扬皇上的盛德美意，使它昭示于无穷后世，是臣子的职责。从前太宗文皇帝恳切地编纂这部书，以恩惠嘉益天下后世，对于圣贤之门的功劳实在很大。然而叶添德作为民间杰出的人，竟然能够广泛刊布，使它盛大流传，这就是他超越众人的地方，难道不是很远大吗？这确实值得嘉许推重。于是拜手在后面题写这些话。恭敬地题写仁宗皇帝御书卷之后。恭敬地题写在仁宗皇帝御书卷后 如今右春坊右庶子兼翰林侍读学士臣王直，从前在东宫侍奉仁庙，曾特意赐给他扇子和药物。他来到北京时，又赐给他往返路费，并赐予他的父亲、琼州府知府伯贞退休荣归。王直恭敬地承受深厚恩德，感激佩服不已。近来，他把先后获得的御笔墨迹汇集成一卷，准备永远作为家族的珍宝。有时拿出来给臣荣观看，拜读之际，只见天子文章光彩焕发，如银河回旋般明亮，使人肃然起敬而又心生仰慕，由此可以看出当时君臣之间和悦相得的情意，这是多么盛美啊！大概当时侍从儒臣中得到这些御笔的没有几人，王直可以说是遭逢了极为难得的际遇。唉！王氏子孙应当世世代代珍藏此物，以此勉励自己谋求建树，不要辱没先人啊！题写在大理少卿吕升恭和御制《嘉禾诗》之后。

译《嘉禾诗》一章，是太祖高皇帝亲自撰写的。永乐初年，太宗文皇帝才从宫中秘藏之处取出墨迹，命人刻石摹拓，颁赐给朝廷大臣。然而圣心珍爱到了极点，因此拜受赐予的人没有几个。如今大理寺少卿臣吕升既得到摹录本并珍藏起来，又作诗奉和，以寄托忠诚爱戴之意，这也是臣下最真挚的感情。我想到二位圣主相继承统，历时五六十年，深厚的仁德恩泽惠及百姓，是十分深广的。因此，凡是穷巷茅屋中的百姓，直到今天还在爱戴、感激和仰慕，何况那些有幸接近日月清光、身居高位的公卿大夫呢？那么，那些拜见并读到出自天意的制作、表彰圣孝的人，以及当时有幸得到恩赐的人，又将是怎样的心情呢？臣荣于是感动得流泪，恭敬地题识在后面，交还给吕升。至于臣荣过去拜受的一通石刻摹拓墨本，谨慎地层层包裹珍藏，作为家族的珍宝。题写在晦庵先生遗墨之后。文公朱先生的一幅遗墨，是答复同乡前辈征求意见的书信。先生讲说道理之余，著书立说，从不厌倦，也不懈怠。观看这封信，也足以仿佛看到当时的气象。大概他的道德高尚，所以不固执拒绝；德行深厚，所以言辞恭敬谦逊，没有一处不是在教诲人。何况他的书法古朴高雅，清润飘逸，挥洒之间自然又不逾越法度，尤其是世人所珍爱的吗？驸马都尉赵公得到此墨迹，珍重地收藏在家中，偶尔拿出来给我看。我反复展开赏玩，恭敬地拜手书写在左边，以表达景仰之意。题写在唐宰相李德裕《见客图》之后。这是宋代宣和年间摹绘的韩滉《李德裕见客图》，并且在后面亲自疏列李德裕的功勋事迹。荣私下观看画中李德裕坐在床上仰面而视，三位客人恭谨地陪坐，像是在商议什么事情。大概李德裕任宰相时，曾告诫御史：有人因公事要见宰相，必须先向御史台禀报，得到允许后才能听见；从此便没有人敢随便到中书省来。然而当时武宗想杀杨嗣复、李珏，李德裕于是率领三位宰相入宫拜见，共同为他们求情。想来他们坐间所谈，一定是在谋划如何替二人解脱，这一点就不得而知了。这幅图莫非就是为此事而作的吗？等到考察李德裕出入朝廷、镇守地方，筹划政务，直言进谏恳切深刻，确实深得大臣的体统。至于用兵决策，制胜之后威名震动河朔，他的意气风采尤其雄伟，远远超出常人之外，难怪后世有人为他表彰。都督沐公得到这幅图，十分珍爱，仿佛要借此景仰李德裕并受到激发，偶尔拿来给我看。李德裕是故宰相吉甫的儿子，能够继承父亲的遗志，使功名事业光耀先前的声誉，可以说是贤能了。都督公实际上是黔宁王的儿子、今太傅黔国公的弟弟、驸马都尉的哥哥。家世的显赫，比起李德裕来尤其尊贵，何况他入朝总理都督府政务，出外承担藩镇重任，忠诚勤勉，功劳显著而不自夸，同李德裕相比又有什么惭愧的呢？《诗经》说：“高山令人仰望，美德如大道令人遵行。”说的就是都督公啊。因此应他的请求，便书写在左边。题写在宋进士袁镛传之后。宋朝统治天下三百多年后才失去天下，其间的忠臣义士和英名大节，昭著在史册中的，历历可考。唯独袁进士镛，以一个书生的身份，遭逢国家危亡而居家，正值元军压境，便同谢昌元、赵孟傅发誓以死报国；袁镛独自先出，向敌人晓谕大义，丝毫没有屈服，于是被擒，愤怒斥骂而死。他的家人共十七口，听到消息后也都投水而死。唉！袁氏一门忠义到了这种地步，可惜史册有所遗漏，没能在世上大为显扬，怎能不令人悲痛呢！如今袁镛的四代孙、太常司丞珙，以及珙的儿子、中书舍人忠彻，都能有所建树，慨然追念祖先的功烈，于是根据先代流传和听闻的事迹，请名家撰写传记来叙述此事，文辞详备，意义周全，本来不需要我再多说。只是因为他们请求得十分恳切，才无法推辞，姑且把这些话写在末简上。题写在贝祭酒《圣贤像》之后。我私下认为，圣贤之道如天地之广大、日月之光明，是万世所共同瞻仰的。至于史册所记载的圣贤容貌、言辞气度、行动静止、言语沉默之间的情状，人们自然不能不慨然想象他们在千年以前的仪范。何况能够亲眼看到他们的遗像呢？看到遗像，尚且足以使人感动奋发而有所振作，何况当时亲自受其教诲的人呢？这幅圣贤遗像，是吴兴钱舜举所画的，如今由国子祭酒贝君宗鲁收藏。宗鲁请我题写，我抚摸画卷拜读赏玩，肃然生敬，于是写下这些话在左边。宗鲁应当珍重收藏它。题写在张御史和唐诗之后。监察御史四明张楷，曾把襄城杨伯谦选编的《唐音》七言律诗全部取来，依照原韵和作了若干首，偶尔拿来拜见我，请我在后面题识。诗歌自《三百篇》以来，讲究声律的作品，开始在唐代开元、天宝年间兴盛。杨伯谦所选的诗，大概因为其中有所得于《诗经》风雅遗意和《楚辞》流变。张楷取来唱和，他大概是深入探究杨伯谦选诗的本意以及唐人作诗的法则吧？否则，为什么会如此笃爱呢？唉！诗哪里是容易说清的呢？诗应当根源于性情，充沛地从胸中流出，而没有雕琢锻炼的痕迹，这才达到精妙境界。若是苦心焦思，反复推敲对偶，专以华丽整齐为工巧，那就是末流的弊病了。张楷所和的诗，是否已经得到诗的妙处并戒除这种弊病呢？等我有空，还应当展开细读，考察他的所得。题写在杨少保编纂《用药真珠囊》诗括之后。有志于救济世人的士君子，他的仁爱怜恤之心无论处在什么地方都存在。即使处于忧郁烦闷、常情难以忍受的时候，他的精神和思虑也未曾不对此念念不忘。如今少保、礼部尚书兼武英殿大学士江陵杨公就是这样。杨公过去被拘系而幽居，无心可用，因而阅读东垣所著《用药真珠囊》，摘取其中的要旨，编成若干首诗括，文字简明直截，容易理解，确实是学医者的便利。杨公这样用心，难道不是仁爱吗？不过，杨公凭借光明正大的学问，希望把百姓引入仁爱长寿的境地，本来就不只是从事医术；而医术也只是救济人的一个方面。假如所有行医的人都能把杨公这部书熟读而有所领会，那么它在救人济世方面所发挥的功效，岂不是非常广大吗？这样看来，这部编作虽然不足以窥见杨公的全部志向，却也可以由此认识他的心意了。题写在《聚奎堂》卷之后。

译古代士大夫在朝廷任官，虽然勤勉办理职务，早晚不懈怠，但也一定有休沐的时间，可以从容游息、宴饮休养，用来适合自己的志趣，这从《羔羊》诗中就可以看出。我来到北京后，住所靠近东城，地处偏僻而且遥远，常常不能尽情享受退休闲居的乐趣，于是在长安东门以南找到一块空地，建造了几间房屋，四周围上围墙，杂种花草，轩窗栏槛空明，几案席位洁净，退朝用餐之余，常常能够在这里躺卧休息。这一年三月己丑日，皇上亲自考试天下士人，以马愉为第一名，授任翰林修撰；其次杜宁、谢琏，都授任翰林编修。他们入院任职后，太常卿兼翰林学士江陵杨公率领同僚朋友带酒设宴作乐，其中宾客衣冠堂堂，众人都十分欢快，于是想到美好时辰难以经常遇到，幸好文会可以用来娱乐，便给这座堂取名为“聚奎”，并请少傅、兵部尚书兼华盖殿大学士西昌杨公撰文记述。众人都作诗，只有因为奎星主管文章、天下文明，所以五星聚于奎宿并非偶然。伟大啊，我朝统一四海，文运大兴，五六十年之间，列位圣主相继承统，大大彰显宏伟功业，广泛阐明圣明谋略，以开创万世太平的盛业，五星聚奎，正逢其时。我有幸受到历朝皇帝的知遇，身列宫禁近侍，至今将近三十年，承蒙圣上眷顾，屡次获得俸禄和官秩，但报答称职还没有做到，却又能在值宿之余从容自在，同诸位公卿在这里宴饮，享受天然的快乐，这实在都是皇上的恩赐。难道只是偶然相聚，沉醉嬉游取乐而已吗？少傅公已经为此写了记，我谨在卷末题写几句。后代的人若想考察圣朝通达和美的时运以及文物制度的盛况，还应当从这里得到证明。题写在《崇恩堂》卷之后。尧、舜、禹、汤、文王、武王的治道彰显于当时的政治，大概只是一个时代的盛况。孔子以六经之道施教，而万世的治理都由此维系。因此，大贤说孔子胜过尧舜，难道是虚言吗？从此以后历代都尊崇他的谥号和爵位，天下各地都祭祀他，可以说是盛大了。然而还不止如此，又世代封赐他的后代，以尊崇德行、仿效贤能；他们所获得的荣誉名位和丰厚俸禄，难道不是同天地一样长久无穷吗？我朝正值文运亨通美盛之时，六经之道大为彰明，对衍圣公尤其优厚眷顾。他享有二品俸禄，世袭爵位和封邑，虽然仍沿袭前代旧制，但褒奖尊崇和礼遇，可以说超过前代了。太宗文皇帝曾亲自到太学，举行释菜礼；仁宗昭皇帝即位后，衍圣公孔彦缙来朝，皇帝设宴慰劳并赏赐，情意礼文两方面都做到，礼仪繁盛，许多仪制都明文载入法令。孔彦缙亲身承受这样的恩遇，认为褒奖尊崇的盛况没有超过今日的，于是在家中建造厅堂，题名为“崇恩”。鲁王殿下亲自书写大字赐给他，金色的薤叶形文辞光彩照耀阙里，这是多么盛大啊！孔子的道，使百姓直到今天仍永远受益，凡是戴儒冠、穿宽袖衣的人，都知道尊崇仰慕他，何况他的子孙呢？何况帝王对于先师的后代呢？从前汉肃宗东巡到鲁地，亲自祭祀孔庙，演奏六代之乐，大规模会集孔氏子孙，对孔僖说：“今天的会集，对你们家族来说是荣耀吗？”孔僖回答说：“自古以来贤明的君王和圣主，没有不尊师重道的。如今陛下亲自屈尊，辱临我们这个简陋的乡里，这是尊崇礼敬先师、增添圣德光辉的事情，不是我们臣子一家的私有荣耀。”汉肃宗高兴地说：“不是圣人的子孙，哪里能说出这样的话？”这样看来，孔彦缙给厅堂取这个名字，难道也是像孔僖一样懂得荣耀的根本吗？将来把这件事写入金匮，流传万世，用来增添仁宗皇帝圣德的光辉，难道是小事吗？所以我乐意为它题写文字，附在各篇作品之后。题写在《北京八景》卷之后。我曾考察天下山川中形势雄伟壮丽、可以作为京都的地方，没有超过金陵的。至于地势宽厚，关塞险固，总体掌握中原平坦开阔之地的，又没有超过燕蓟的。虽然说长安有崤函之险，洛邑处于天地中央，但总的说来，能够作为帝王都城、成为亿万年太平长久根基的地方，没有比金陵和燕蓟更好的了。从前太祖高皇帝承受上天的明命，统一九州，因为金陵有龙盘虎踞之势，长江又是天然险阻，于是定都于此。等到我朝皇上继承大统，又因为燕蓟左边环绕沧海，右边依靠太行山，内可跨据中原，外可控制朔漠，适宜作为天下都城，于是下诏营建北京。到现在已有十多年，皇帝车驾一共两次巡狩。我荣幸地任职翰林，曾经遍观金陵的胜景，如今又有幸随从皇帝，得以陪列文臣末席，随侍皇上遍览北京山川的大概。回来后同各位同僚朋友讨论，无不称赞感叹，认为这是千载难逢的文事盛会。有一天，翰林学士兼左春坊大学士胡公光大，和翰林侍读兼左春坊左中允邹公仲熙考察寻求这些景物的遗迹。因为前人曾有《燕山八景》的作品，但史册没有记载。如今圣朝统一天下，皇上在这里建都，实在不是往昔可比，不可以没有赋诗歌咏来传播到无穷后世。于是仲熙首先作《北京八景》诗，学士胡公两次依韵唱和，又为诗作序。同僚朋友一起作诗的共有十三人，荣也忝列其中，这是多么幸运啊！我从小就曾阅读地志，考察山川形势，因而心胸眼界为之开阔，精神也为之飞扬，总想着要出游观览却一直不能实现。如今得以走遍两京，又多次奉皇上命令出使西北，从江淮经大梁、洛邑，越过关中直到玉门关之外。又曾随侍皇上两次率军出塞，肃清边塞，向北到达极远的沙漠，向西抵达和林。观察两京的土地，王气汇聚之处，确实是天下形胜中最好的地方；东南西北的道路里程大体均衡，真正足以控制四方，成为圣子神孙万世不移的根基。荣凭借浅薄的才干，幸而承受恩遇，身在朝廷却未能报效。如今把《北京八景图》和诗装裱成卷，于是列举自己足迹所到之处，写在卷末；各景的大概情况以及得名缘由，则分条写在图卷前面。实在不是想向所有人夸耀，而是要告诉后人，使他们可以据此考察这里；不但知道天下山川形胜的重要，也能知道八景所在，如同亲眼看见，并且知道像我们这样才薄之人能够承受国家如此厚重的眷遇。这样的厚恩，使我们能够在闲适中乐于任职，得以无穷无尽地歌咏帝都的胜景，都是皇上的恩赐。那么，观看这些作品的人，难道不会受到感动而奋发振作，在这光明的时代自我勉励吗？因此写下这些话在末简上，以记下年月。题写在《香山九老图》卷之后。

译从前唐代白乐天以刑部尚书的身份退休，回到洛阳，同怀州司马胡杲、退休的卫尉卿吉（原文作“吉▯”）、磁州刺史刘真、龙武军长史郑据、侍御史卢贞、永州刺史张浑、秘书狄兼谟、洛中遗民李元爽，根据年龄长幼结社聚会，又各自作诗来记载此事，于是被好事者传扬，成为美谈。然而白乐天居住在香山，自号香山居士；其余八人也常常相互往来，饮酒吟咏为乐，后来还把他们的容貌画入图中，称为“香山九老”，直到今天士大夫仍然推重此事。这幅图是我的朋友、南京兵部郎中田伯邑所收藏的，请我题写文字加以记述。我观看画中山水秀丽，林木茂盛，泉水和山石清幽峻峭，九位老人逍遥其中，在饮酒、挥毫、下棋之间从事乐事，难道不是超然自得吗？由此也足以看出唐朝太平日久，四方没有忧患，士大夫能够按照礼法进退，悠闲宴饮休息以终其余年，这是多么盛大啊！想到我朝列位圣主相承，和乐地施行垂拱无为的教化，而我又承受厚恩，忝居重任，虽然想辞官归田以享受园林之乐，却不能实现，那么面对这幅图，怎能不殷切寄托心意呢？将来如果有幸获准回到故乡，同志之人退居后共同追寻这种快乐，也还不算晚。因田伯邑的请求，姑且写下这些话来题识。题写在《雅集图》之后。《雅集图》，世代相传说是宋代元祐年间诸位贤人到王晋卿的西园聚会时，由李伯时当场所画。后人相继临摹，往往各不相同。近来侍讲邹仲熙得到这幅图，其中有叶石林所作的序。图中共有十二人，大概是东坡先生、王晋卿、蔡天启、苏子由、黄鲁直、李伯时、秦少游、陈碧虚、米元章、王仲至、圆通大士、刘巨济。我的确曾考察过，郑天民的记载又增加张文潜、李端叔、陈无已、晁无咎，共十六人。近来看到陈思允的题记，却又少了李端叔、陈无已二人，成为十四人。现在我所见这幅图的景物位置，大略同陈思允所述相似。只有卷首增加张文潜，成为四人，则同述古堂的记载完全相同，而同石林、天民的序记都不相合。只是西园聚会发生在一时，李龙眠当时在座，所画一定得到了真实情况，为什么后人的摹写会这样彼此相悖呢？唉，绘图的聚会可以在一时之中适意取乐，所谓荣华如飘风、美妙声音如过耳，它们或相同或不同，又何必在其中留意呢？然而辨析考证，也是学者应当致力的事情，姑且把我所听到、看到的写在左边，等待博学高雅的君子共同考察。题写在《雪夜唱和诗》之后。士大夫重视交友，由来已久。因为心意相投、情谊相合，自古以来就被认为难得，何况还要有共同的官职职责、相近的居住地点，以及在道德文章方面彼此契合，更是难得。过去晋代王子猷住在山阴，一天夜雪初晴，月色澄澈明朗，忽然想起戴安道。当时戴安道在剡溪，他便乘一只小船到戴家门前，却没有进去就返回了。一时之间怀念朋友的兴致，受到同辈人的高度推重，千百年来流传下来成为美谈。宋代司马君实、范景仁，他们的名望德行和高尚风范足以作为当世的师表。二人相处十分融洽，都自认为没有人能比得上彼此。又曾约定互相为对方作传，并约定后死的人为先死者撰写墓志。后来范景仁先去世，司马君实最终履行了自己的诺言。直到今天，天下后世所称道的，在出处进退的大节上无需商量却彼此相合的人，只有这两位。我的同僚少傅、兵部尚书兼华盖殿大学士泰和杨公，在永乐年间任左春坊谕德，当时同前翰林学士兼左春坊大学士、赠少师吉水胡公一起在馆阁任职，结为莫逆之交。他们的官舍都在长安门以西，而在道德文章方面的美好，也没有不同。己丑年正月十九日，大雪初晴，胡公傍晚载酒踏雪拜访杨公；当时杨公也刚从雪中访友回来，于是开酒同饮，观赏诗篇、讨论事情，直到三更才回去。胡公作了一首古选体十四韵诗，杨公作诗唱和。胡公在序中说，这次兴致不比山阴访友逊色，只可惜王子猷没有见到戴安道，而我们的快乐反而超过了他们二人。士大夫都认为这是确切的评论。胡公去世后，朝廷多次加以褒奖追赠，杨公又为他撰写墓志。他们的事情同司马君实、范景仁相比，大概只是发生的时代不同，实际完全相同。唉！论一时相聚的兴致，胡公超过了王子猷；考察一生的交谊，杨公使司马君实也增光。所谓难得的朋友情谊，在这两位身上全都体现了，难道古今之人有什么不同吗？不过，我私下也有所感慨。当时馆阁中共同任职的有七人，和我同年中进士的有三人，胡公就是其中之一。大家彼此相爱，不只是兄弟一般，近四十年间，然而活着和去世、出仕和退居竟然突然各不相同。如今只剩杨公和我还在，难道能没有如晨星般零落的感叹吗？杨公拿出所画的《雪中清兴图》和唱和诗给我看，我反复展开赏玩之后，恭敬地题写在左边。题写在《咏菜轩记》之后。从前胡文定公曾说，人必须把世间一切滋味都看得淡泊才好，不要显出富贵人的气象。后来听到汪信民说，人如果常常咬得菜根，什么事情都能做成，便拍着节拍赞叹不已。几百年来，学者们深入玩味这些话，仿佛亲自接受教诲。如今又看到国子祭酒胡公命令他的侄子胡曦把藏修之轩命名为“味菜”，已经为此作记，又把司马温公以及东坡、晦庵二三位先生教人节俭的话书写在左边，用来垂示教诫。如果不是深得家传的心法，哪里能这样恳切呢？唉！人有古今之别，心却没有古今之别；心相同，道就相同，道相同，所爱好的东西也一定相同。为什么呢？大概人做学问，贵在立志坚苦，不把奢侈淫靡当作追求，那么内心自然会收敛，必定渐渐有所收获而日益进步。那些高明远大的事业，如果以淡泊为可耻而追求鲜美甘甜，那么内心自然会放纵，必定急切奔逐而日益流于污下。大致说来，奢侈就会骄傲，骄傲就会懒惰，懒惰就不能立定志向；节俭就会勤勉，勤勉就不会停息，不停息，学问就没有不能成就的。我有幸同祭酒公交往二十多年，每次看他修身治家，全都安于淡泊，绝没有丝毫矫饰做作；他大概无需把这些写在言语上，自然足以成为别人观察仿效的榜样。何况如今又命令他的侄子以“味菜”为名，并且用雅正的言语进一步申说，他谆谆告诫、反复叮咛的心意，难道不是更加深切吗？不过，这难道只是胡曦应当思考如何自我勉励，凡是胡氏的贤能子孙，也都应当有所自我勉励。题写在《柴义士传》之后。

译兵部职方郎中钱塘柴车同我一起在朝廷任职。一天，他拿前史官苏公伯衡所撰写的《其父宗礼义士传》给我看，又请我在后面题写。我不能推辞，于是说道：“人的大伦有五种，而朋友关系居其中之一。况且人一生下来，谁不具备仁义礼智的本性？谁不知道三纲五常的重要？只是因为被形体血气的私欲束缚，又沉溺于外物欲望的牵累，后来才丧失良心、失去本性而自己还不知道罢了。假如不探究天理人伦的实质，不明白地知道伦常情谊的重要，那么在父母、兄弟、夫妇之间，尚且免不了忿怒争斗的祸患，何况朋友呢？如今宗礼以一个普通士人的身份，能够慨然拿出自己的钱财，安葬朋友金观的三位亲属，这确实足以表明他交友情义深厚，也能看出他重视人伦之道。假如他能够获得一官半职，在当时施展才能，并把这种行为推广到所有人，那么他泽被万物、救济世人，对于人伦和社会教化的补益，难道会是浅薄的吗？可惜他没有来得及在世上施展一次才能就去世了。唉！宗礼虽然去世了，但他的儿子柴车际遇圣明时代，出任大藩属官，入朝辅佐司马，声誉远播；还应当早晚勤勉不懈，思考如何成就德行、树立名声来显扬父亲，那么上天用来报答宗礼的，大概就在这里吧？” 所以我特意写下这番话题在左边，使后人有所考察。题跋晦庵先生遗墨卷之后。右边是宋代朱夫子晦庵先生亲手书写的三通书信。看他在撰写张魏公铭志时，发现同其他书中所载不同，便不能不对此感到后悔。至于他修订《资治通鉴纲目》，十年之后才完成，然而仍急切地想向别人求正，由此可知前贤对于作文和著书这两件事，是如此不敢轻忽。后来的读书人，冒然妄作，看到这里难道可以不格外谨慎吗？这卷墨迹如今由何彦澄收藏，偶尔拿来请我题识。我把玩之后，于是写在末简上交还给他。题跋黄氏手泽之后。黄先生的手泽共有若干幅，是我的朋友吏部侍郎宗载所珍藏的。先生字子贞，世代居住在丰城。宗载正是先生的儿子，而这些手泽是先生用来教示他的。先生继承先代诗书传家的传统，隐居授徒，以自己的行为作众人的表率，终身保持儒者的清素。看这些手泽中教示宗载的内容，都是立身行事的道理、侍奉君主和孝爱亲人的要旨、任官处事的方法、待人交友的原则，恳切地以仁义忠孝为根本加以说明，为什么会这样恳切呢？实在是父子亲爱到了极点，感情不能自已。所谓义方之训，就是这些内容。过去孔伯鱼以圣人为父，所得到的教导仅仅是听闻《诗经》和《礼记》。陈亢听说这件事后，欣喜于君子远离自己的儿子，评论者说陈亢是用私心揣度圣人，这确实如此吗？大概当时那些成绩最优异的弟子也未尝没有听到仁义忠孝的言论，却只对孔伯鱼这样说，大概是因为孔伯鱼所学正由此而深入吧？又哪里知道孔子后来没有引导他进一步学习呢？如今先生对宗载的教示如此周全，本来是因为宗载资质美好，足以接受这些教诲，难道是出于私心吗？然而推想先生用来教示他人的内容，也一定同这些没有不同。宗载如果终身奉行这些教诲，将会有用不尽的老师啊。因此，他自中进士后任大行人、按察佥事，又任监察御史，升任詹事府丞，屡次升迁至今日的官秩，前后已有三十多年；所到任之处都有美好的声名。如果没有先父的教训，哪里能够达到这个地步呢？如今正值圣明君主在上，推恩追赠先生，使他的官秩同儿子一样；这样显扬他，是何等盛大啊！先生可以说没有辜负教育儿子的责任，宗载也可以说没有辜负先生的教诲。《孝经》说：“做儿子的道理，要做到孝；做父亲的道理，要做到慈。” 由此看来，确实有了证明啊。题跋李黻诗之后。右边是一首七言律诗，是元代江州总管李黻、字子威所作，也是他亲自书写的。子威镇守江州时，痛骂贼寇而死。后世的忠臣烈士听到他的风范，尚且仍然感动激发，想着奋发自励，何况能够亲眼看到他的手迹呢？诗前有欧阳圭斋撰写的本传，诗后有潞国张公所作的谥议，又有杭郡文学胡粹中的题跋，共同装成一卷。礼部郎中兼翰林侍书蒋廷晖请我题写，这首子威的诗，是廷晖的先人子澄所收藏，并亲自题识的。这样看来，世人之所以看重人臣的忠义，以及廷晖之所以珍重父亲的手迹遗物，都是他们本分之内的事情。因此应他的请求，特意写下这些话来赞美。《文敏集》卷十五。

译钦定《四库全书》。《文敏集》卷十六，明代杨荣撰，箴。《清慎堂箴》。怎样才算清廉？清廉不是做给别人看的，而是用来使我的内心洁净、守持我的自身。怎样才算谨慎？谨慎不是针对别人，而是用来审察事物的细微征兆、整饬自己。如果内心不洁净，私欲纷乱，正理日渐沉沦，就只会追逐利益；如果对事情的苗头不能审察，最终就会违背善道。火星刚开始燃烧时只有一点，烧到原野时才显出它的势头；只知道追逐利益，便会归附于奸邪小人；一旦违背善道，祸害一定随之而来。说清廉，说谨慎，不要放纵自己而受到污辱；每天笃实行持而不忘，就能从容有余。何况如今身居政务，治理官府，侍奉上级、驾驭下属，所作所为有许多方面；清廉就不会扰乱，谨慎就不会犯错。既不清廉又不谨慎，怎么可以呢？只有清廉而不谨慎，也不过是徒有清名。既清廉又谨慎，才可以安享应有的荣耀。做这件事始终如一，永远像开始时那样，再用勤勉来增益，这才是好的。即使一顿饭的工夫有所间断，也会抛弃先前的功劳；一个念头差错，就会玷污自身。譬如行走百里，走到九十里才算走了一半；只有能够继续勉力前进，才能贯穿金石。《清省居箴》，为深州太守萧伯辰所作。人的一颗心，澄澈而常常宁静；它在适当的时候活动，事情来到便能作出回应。如果内心不能清明，本来的心体就会昏暗，行为就会盲目莽撞，错误纷乱。涵养心性的功夫，关键只在于敬。方寸之间应当明亮如止水。正因为内心清明，心君便安泰，面对万般变化，也像没有事情一样。恭敬地居处在高堂之中，处在那公署里，便依靠这种心性来保持自己。政绩尤其显著，是因为内心已经能够清明，众多欲望不能干扰；事情已经能够简省，百姓的生活就十分安定。心清明而虚静，事务简省而安逸。用敬来持守它，永远不厌倦。铭。《世直堂铭》【有序】。翰林侍读文江周功叙，把自己居住的厅堂命名为“世直”。这是因为他的六世伯祖伯宽在宋代任职，担任直宝谟阁，因愤恨贾似道误国，曾上书斥责他的奸邪；曾祖父鳌溪山长在元至正年间主持修撰三史，上书请求把宋朝作为正统，并附载辽、金；父亲职方员外郎岐凤，在本朝永乐年间任汉府纪善，汉王有不寻常的谋划时，作《宝贤堂箴》来进谏。这三位君子都说出了常人不敢说的话；如果不是极其正直的道，他们怎能做到呢？何况周功叙取此义来命名厅堂，他善于继承先人的事业，也值得嘉许。因此为他作铭说：上天有正直之气，存在于人身上便能得到保全；人有正直的节操，贵在使它世代流传。周氏一族世代相继，伯祖在宝谟阁正直敢言，接着有鳌溪、职方，著作流传历经宋、元，直到我大明，刚劲的言辞和正直的神色，声名连续不断。不要纵容奸臣相互勾结，不要让强臣欺凌君主；炎箓既然已经〔原文疑误〕，谁来抨击他们的罪恶？不要扰乱帝王正统，元朝本来承接宋朝；史馆中有人正直进言，当时却无人能够采用。不要让人僭越王位图谋，窥伺储君之位；梁园接纳邪说，怎么能用正义来辅佐？壮烈啊，朱云请求斩杀安昌侯，麟经贬斥楚国，董仲舒匡正君王；正直之道不被容纳，官职怎么能不被贬黜？然而被贬之后又重新显达，皇上的明察如同太阳。文江水边，有一座深广的厅堂，高大的树木如云，浓郁的气势直与天相接。我铭记先人的谋略，用来引导你的后人；永远守持这份心志，使世世代代都荣耀显扬。《勤有堂铭》，为御医杜彦达所作。“各安其位而不要贪图安逸”，《尚书》中已经把这句话写在篇章里。左氏也说：“唉唉！学习的人如果任意放纵而懒惰，即使资质不是不聪明，所成就的功业也必然要加倍用力。”何况医术之道，务必要达到精深。如果不勤勉，哪里能希望学成？只有勤勉才会有所成就，这是先人的遗训。不要因懈怠而荒废，希望能够继承先人的志向。不要说道路遥远，不要害怕艰难劳苦；只要不停地走，千里之路也能走完。百年人生有多长？日月正在迅速流逝，还应当勉励自己！早晚都不要懈怠。《退思斋铭》，为蹇少师所作。只有心灵具有灵明的作用，它的职责就是思考。内心有所感受，思考就会随之而来。考察古代的圣人，他们并非不思考就能有所收获；至于其他贤人和智者，一定要思考才能有所获得。做人臣的道理，是正直进谏而不顾自身；退下之后思考如何弥补过错，入朝进见时思考如何竭尽忠诚。早晨这样，晚上也这样，不敢懈怠忽略。谨慎地坚持到最后如同开始一样坚定不移。公任宰相，官阶升至三孤之一，地位尊贵，声望隆盛，那么他的思考应当怎样呢？应当持守内心、约束自己，思考怎样不犯过失；进用贤人、罢退奸邪，思考怎样存有仁爱宽恕；纲纪法度，思考怎样施行；礼义廉耻，思考怎样维护。百姓还没有安宁，就思考怎样使他们安居乐业；四时失去调和，就思考怎样调节阴阳；各部门职责还没有修治，就思考怎样激励勤勉；各种政务还没有治理，就思考怎样解除纷扰。谋略如果已经协调妥当，还要思考怎样向皇上进献有益的意见；教化还没有普遍施行，还要思考怎样乐于教养人才。早起晚睡，勤勤恳恳地思考，思考而不放下，才会有所补益。各项功业都兴盛了，思考仍不厌倦，难道只是空想吗？恭敬勤勉地履行职责，这就是公的思考。各项政务都得到端正，协助赞成皇上的谋略，达到天下太平。凡是公的思考，海内百姓都依赖它；辅佐国家、庇护百姓，兴办有利之事、除去有害之事。高斋恭敬整洁，里面有图有书。我作铭诗，使最终的美誉长存。《广勤堂铭》。人出生在世上，头顶青天、脚踏大地，处在天地之间，谁能不做事呢？凡是各种事情，没有不是依靠勤勉完成的。勤勉就能扩充事业，懈怠就会因循苟且。农夫勤勉于田亩，读书人勤勉于学习，庄稼就会丰收，道义就会扩充。德行靠勤勉积累，职事靠勤勉修治，世代恩泽会传得更远，政绩也会日益优良。看那广大的上天，运行有常，刚健而不止息，一年的功业才得以完成。圣人仰慕上天，纯粹而不停止，虽然说这是自然本性，难道可以懈怠停下吗？贤人以圣人为目标，士人以贤人为目标，都能够沿着勤勉前进，才可以达到目标。叶宗多么卓异，门第功勋显赫，家中积藏典籍，世代敦厚地遵守诗礼；明白地把“广勤”二字题写出来，像写在衣带上一样铭记，用来承继先人的训诫、整饬自身。告诫你们后人，周旋行事都要戒慎恐惧，不要懈怠，不要荒废，要以此为效法、以此为准则。我把这些话刻成铭文，使厅堂的营建增添光彩。告诫你们后人，应当恭敬，不要违背。《克一斋铭》，为太医院判蒋主善所作。人一出生，万种善性都具备；广泛地探求它，才是真正可贵。善的根源所在，就是人应当归向的地方。约束并守持它，才能达到至善的境地。伟大啊，这种人的德性，包罗无穷，纯粹精微，长久保持而不止息。不是协调就不能达到，不能克制就无法保存。万般差异同出一源，众多支流同归一源。君子的学问，真正的要义就在这里。由开始至完成，由通达至终极，穷尽神妙而知晓精微。如果一旦间断，表里彼此违背，那么能够有所成就，实在就差得很远了。卓异的恭靖公教诲自己的后代，使他广泛求学，时时由名称思考意义，只有这样才是君子。父亲的命令不能辜负，便思考如何守约克制，以“克一”二字继承父志。有开创必有先导，有继承才会显扬；光辉日益彰显，世代德泽传得更加久远。高斋恭敬整肃，题匾庄严。我作铭诗，让人早晚观看瞻仰。《进修斋铭》，为训导王防所作。《周易》有训诫说，要整天勤勉不懈，增进德行、修治学业，实在应当努力。内心积存忠信，这是增进德行；选择正确的言语，笃定自己的志向，这是守持学业。处于高位或低位都可以，不骄傲也不忧愁，晚上仍警惕戒慎，如临危境，终究不会有灾祸。那位卓越的贤士，以居斋读书为乐，致力于求知并努力实践，仰望先觉圣贤。学问通过积聚、询问和辨析而增长，这是增进德行的凭借；宽厚居处、依仁而行，这是修治学业的所在。圣学从始至终，也不过就是这些。勉励自己，不要废弃，永远发扬你的美德。《柏台霜月铭》，为御史范宗渊所作。

译郁郁葱葱的古柏，只有刚强劲直；巍峨高大的御史台，防守边界以正直为本。西风已经严厉，霜气因此清肃；太空澄澈明净，月亮因此明亮。有一位伟岸的御史，正居住在这里。他戴獬豸冠、穿绣衣，弘扬振作风纪。古柏的孤高正直，同他共度岁寒；御史台的高峻，群邪无法干犯。不是霜使它清肃，而是我的政令使它清明肃整；不是月使它明亮，而是我的内心如镜般明澈。早晚都处在这里，以此警戒自己、规范自己。把这篇铭文置于座右，美好的声誉将会流传。《为善最乐铭》，为清河单庆原吉所作。人的内心具备万般道理，本来就有的善性，确实承受自上天。君子践行它，顺应它的自然本性，不被利益扰乱，不被欲望改变。修养自身、对待他人，不违背，也不犯错误。心胸宽广，身体舒泰，最大的快乐就在这里完全实现。世人忙忙碌碌，却不明白也不悔改，沉溺于嗜好，原有的善性于是被抛弃。有一位美好的君子，在当时确实贤能；把行善当作快乐，东平公可以作为榜样。我把它铭刻在座位旁边，还望你努力。说。《朱鉴士明字说》。朱氏的祖先世居松江华亭。洪武年间，因家族属于闾右而被征召，隶属于应天府。上元如今就是上元人。有一人名鉴，字士明，是春坊中允孔旸的堂弟、翰林侍书铨的兄长，也是朱氏中的俊彦。今年他来到京师探望兄弟，间或拜访我，请我说明其名与字的意义。我坚决推辞，但他的请求更加恳切，于是为他说道：“名，是自己用来称呼自己的；字，则是别人用来称呼自己的。古代君子先求实际，不使名声浮夸；重视内在，不张扬外表，所以孜孜不倦地反省自身、修养德行，而不计较名与字的美恶。后世士人虽没有鄙陋的名字，行为却不如古人，即使以此名字自我美饰，别人也不会认可他。如今鉴是父亲为他取的名，宾友以士明为他取字，可以说是致力于修身修德、仰慕古人的人了。鉴，是镜子的别名。唐太宗说：‘用铜作镜子，可以端正衣冠；用古人为镜子，可以看见兴衰；用人为镜子，可以知道得失。’杜子美有‘清鉴悬明镜，持衡留藻鉴’的诗句，那么‘鉴’的意义，不过在于明而已。然而镜子作为器物，本来明亮，却可能被尘垢弄得昏暗，因此拂拭、磨砺、淬炼的功夫，不能不借助于人。” 人的心体就像镜子，能够容纳万物的动静，照察人的是非，本来没有不明白的；但私意有时会使它昏昧，所以克制私欲、反省察验的功夫，又不能不借助于学习。人若能致力于求问学习，天天更新、不断进步，除去物欲的污秽，使本体的明净不受损害，那么天下的是非得失，都不能逃过心镜的照察。这就是古代君子致力于内在修养而不在外表上用功的原因。鉴从今以后，如果真能体会父兄师友为他取名立字的用意，专心致志于圣贤《大学》的道理，不被声色货利的诱惑蒙蔽，那么这颗心就真像明镜一样，能够清楚地有所见识；与古代君子相比，难道不能赶上吗？如果只是借这个名字来博取别人的赞誉，却不思考怎样反省自身、修养德行来配得上它，那就不是我所能知道的了。鉴，你应当勉励自己。” 雷镡士锷字说 我郡建安的雷氏，在元代时有雷杭凭《易经》考中进士，最终担任广东程乡县令。他的学问大概深得清静精微之奥旨，直到今天仍是学者的老师；他的后代也都能读书成为士人，没有丢弃祖业，在我郡被称为世代仕宦的家族，雷氏大概是其中的翘楚。有一人名镡，字士锷，是程乡县令的曾孙，我的妹妹嫁给了他。士锷曾请求我说明其字的意义，我答应了却没有空闲。今年冬天我因事来到北京，他又重申请求，于是告诉他说：“剑是天下的利器，而镡是剑的鼻部，大概就是手握之处以下、剑口旁边伸出的部分；锷则是剑刃。剑即使极其锋利，如果不握住它来使用它的锋刃，也看不出它能发挥锋利的作用。人们只知道剑是利器，却不知道它出自大冶的金属，经过棠谿工匠制造，用土制成模范，以火炼制，以水淬火，然后才成为器物；凭它斩断蛟鳄、割裂犀兕，无往而不利。假如没有陶铸熔炼的妙处、淬炼磨砺的功夫，它也不过是一块顽钝的矿石罢了，凭什么称为利器呢？人的学习也是这样。所以即使有优良的资质，也必须借助学习；而学习这条道路，又必须加上切磋琢磨的努力、讲习贯通和讨论研究的功夫，孜孜矻矻，然后学问才能达到有成的境地。用它来修身，身就能修养好；用它来齐家，家就能治理好；推而广之直到治理邦国天下，还有什么地方不能成功呢？” 这也正如剑之所以成为利器一样。古代父亲为孩子命名，宾客为他取字，大概是用来要求他履行成年人的道义。如今士锷还应当顾念自己的名字并思考它的意义，这样或许就不会辜负父亲和宾客的心意，雷氏世代的恩泽也可以不衰了。士锷，你要勉励自己。” 童衡文安字说 童氏是我郡的大家族，家中积累了丰厚的财产，而且尤其喜好礼仪和文章。如今他的后代有个叫衡、字文安的人，正是我妻妹的丈夫。他曾因事来到京城，住在我这里，闲暇时从容地请求说：‘衡虽然承受父亲和老师的命意，以衡为名，以文安为字，但每当回想名字的意义，都还没有做到名副其实。希望您说几句话来启发我。’衡这种器物，是用来衡量事物轻重、使它平衡的。天下所有事情和事物，都必须各得其平才会安定；如果不平却想求得安定，是不可能的。文安处置心念，必须像秤一样平正；用这种心态应对事情，没有不合宜的；用这种心态对待万物，没有不得其均平的。这样，我方寸之间就会澄澈明净、安泰舒展，在日常生活的一动一静、一言一行之间，自然没有不安适的，并且各自都能得到正当的位置。那么，父亲和老师为他命名取字，其中的意义也很深了吧！他们所以这样命名取字，是希望他终身体察其中的道理，实行它而求得无愧。文安如果时时不忘把这些道理存于心中、落实于自身，不敢有丝毫违背，就差不多可以名副其实了。况且统一律、度、量、衡，是用来统一制度的；设置璇玑玉衡，是用来使七政齐备的。这些都是古代圣王时代应当优先办理的事务。假如制度统一而七政齐备，那么天下的事情和万物本来就没有不安定的了。这也是命名取字之外的意义，所以一并告诉他，使他知道天下和国家的根本只有一个道理。文安还会有所勉励吗？王氏二子的字说

译古代孩子出生三个月，拜见父亲，父亲为他命名。到了年少时学习礼仪，具备成人的道理，才开始把冠加在头上，所以要重视他的名，再由宾客为他取字。重视其名并为他取字，是因为父亲和老师对弟子后辈寄予希望。所谓成人，凭什么来判断呢？就是要具备孝、悌、忠、信的行为，能够履行做人子、做人弟、做人臣、做年轻人的礼仪。能把这四种礼仪实行于自身，就可以治理别人了；重视他的名并为他取字，也是适宜的。晋陵王氏有两个儿子，长子叫让，次子叫谦。让已经加冠，却一直等候而没有取字；谦跟随我学习，所以趁谦加冠时，请我一并为两人取字。于是我让让来到面前，对他说：‘传记中说，先以敬和谦让引导百姓，百姓就不会争斗。所谓让，就是能够把自己所有的东西推让给别人。能够把自己的所有让给别人，却没有敬来维系它，那么就会在应当承担仁义时退让，在违背道义以求取声誉时退让，这并不是美好的谦让。君子固然应当谦让，但面对朋友有恳切详尽的劝勉时，治理人民而需要直言正色时，勇于实行正义而不敢退避时，这些都是至理所在，不能不承担。如果不能从内心直接观察明辨，就可能在过度谦让上犯错。不失去谦让的实质，才可以成为美丈夫。所以给你取字为敬夫。’又命令他的弟弟谦说：‘你没有学习过《易经》吗？《易经》有六十四卦，谦卦居其一。即使乾卦具有大亨通、利于守正的德性，仍免不了有亢盛之失，何况其他卦呢？只有谦卦六爻都吉利，是因为它谦逊而不至于亢盛。谦卦的卦象是山在地中；山有高峻险岩、高大挺立的形势，可以仰望却不能接近，如今却压低自己处在地下，它的谦逊就可见了。如果只是事物本来低下而处在下面，那是它的本分，不能称为谦。只有具有高大的势位却不自以为高，才称为谦。圣人赞美谦卦说：“天道使盈满者亏损，使谦逊者增益；月亮到了上弦便逐渐趋向圆明，阳气逐渐增长而趋于盛阳，这不就是增益谦逊吗？月亮既望以后便逐渐亏缺，阳气逐渐盈满后又回归消退，这不就是使盈满者亏损吗？”仰观悬象的变化，俯察气候时序的变迁，就应当守持谦逊而接受增益，不可处在盈满之中而招来损害。只有能够虚心接受别人，也可以称为美丈夫。所以给你取字为益夫。你们还要谨慎地奉行这些话啊，不要把我的话当作空话。两个儿子拜了两拜说：‘我们岂敢不早晚努力，以求符合先生的教诲！’于是我把这些写下来，作为给他们取字的说明。赞 沐驸马像赞 侯门的华贵后裔，皇家的美好亲戚；秉持德行而谦虚谨慎，小心翼翼；资质兼备文武，志趣在于喜爱书籍诗篇；显赫的功勋事业，光照鼎彝。冠帽高峨，服饰伟岸，确实是君子，温润得如美玉。蹇少师公服像赞 穿着庄严盛大的礼服，垂下绅带，端正地执笏；持守志节而谦虚，存心忠厚诚实。受到四朝知遇，表里始终如一；既从容地处在朝廷，又参与辅佐机密政务。确实是国家的老师，是群臣中卓然的表率。因此美好的德行应当显著彰明，享有隆盛的福禄，保全荣誉声名于正固吉祥之中。少傅东里公像赞 如春风般和煦，如美玉般精粹；仪容庄严，温润如冰，洁净如霜，内心明莹而有操守。赞助皇帝的谋略，文饰国家的政教；辅佐圣明的治理，经营筹划政务。文章足为当今世人的师表，事业光辉映照古代贤人。正所谓国家的柱石、朝廷的元老，也是缙绅中的冠冕人物。黄少保像赞 垂下绅带，端正执笏，仪容庄严；经历显贵职位，身处重要职务，正逢圣明时代。掌管诏令文书，铺陈弘扬盛大事业；身居辅弼之位，能够辅佐完成上天赋予的治理。人们所看见的，只是他的地位声望显赫；他自己所信守的，则是报效国家的忠诚。这正是他享有长寿、安康、宁静之福，辞受圣明隆厚宠爱，并且远承疏傅高尚遗风的原因吧？魏尚书待漏像赞 确实是君子，是天地间清正之气所凝聚；胸襟广大而内涵深厚，容貌温和；被选入科甲中的优异人才，欣逢圣明时代；早年便在宪法纲纪方面驰名，具有御史台令人敬畏的高尚声望。他调任外台以后，更加振作才略和谋划之美；任方伯以后，大力宣扬恩惠德泽的隆盛。承受宠爱的任命，得到皇帝的记取；身居秋官卿的显要职位，审理刑罚而做到适中。他将要励志超越群伦，竭尽诚心建立宏大功业。因此在等待宫门启漏之时，垂绅端笏，警惕而敬肃，和蔼而庄重雍容。罗侍郎小像赞 容貌丰润，器度伟岸。早年从巍科中脱颖而出，于是被明世任用。作为词林执笔，享有优游从容的荣誉；身居御史台掌持法纪，具有凛然尊贵的声望。辅佐冬官，于是充分施展才略谋划；出使南交，能够远行宣扬皇帝的德意。在关陕的美好功绩已经显著，因此声名越久越隆盛。丹心在于朝廷，虽年纪越来越老，却更加自我激励。这就是他承受赐归的宠恩、享受林泉高雅情趣的原因。章侍郎行乐图赞 这是春官亚卿章君游乐的图画。若说他身居朝廷，却兴致似乎在山林之间；若说他的头发已经斑白，内心其实仍怀着补救报效国家的赤诚。他选入贤能的科第，游学于翰苑，文章蔚然可观；辅佐国家礼制，专任出使使命，政绩伟大而无人能及。使父母亲族荣耀显达，鸾诰上的恩封灿然生辉；教育子弟成才，使他们接踵进入鹓班。难怪他侍奉四位圣明君主而振扬英名，声誉传遍海内；将来还会位列八座，成为朝廷上的良臣辅弼。吴副都御史画像赞 仪态容貌雍容，整饬自身；外表肃穆，内心坚定。幸而逢遇圣明时代，于是日益升至显赫光明的地位。英名远播，实绩腾达；身穿绣衣，骑着骢马。他初次升迁时，已经充分显现清廉谨慎的美德；再次晋升时，声誉的隆盛更加显著。这正是他受到士林敬重、被皇帝记取，沐浴无穷尽的恩光，并享有无穷寿福的原因吧？金学士画像赞 才华奇伟杰出，学问宏大博洽；在文坛享有声誉，在馆阁驰扬芳名。像朝阳中的孤凤，像秋空中高飞的黄鹤；砥砺冰雪般清白的操守，承受皇帝雨露般深厚的恩宠。于是文饰皇帝的谋略，行动又合乎法度规范，与古人并驾齐驱。看他的仪容，温润可亲。沈学士画像赞 他的心胸宽和，他的神色和悦；有坚定朴素的操行，有恭敬美好的仪态。悠然出入玉署和彤墀之间；仕历三朝，恩宠更加深厚；年过七十，志节始终不改。这就是他在高年享有盛福、在圣明时代传播美好声誉的原因吧？陈祭酒待漏像赞 威仪肃穆，目光端正；佩戴玉饰，头戴高冠，从容处在盛世。德行隆盛，声望厚重；学问丰茂，才华优长。在词林和太学中，使儒者的声望光大振兴；仕历四朝，成为六馆师生所尊敬的老师；面对圣明君主，永远笃守忠诚深厚的情意。

译周岐凤画像赞 继承家学，博采众长而深入造诣；是治理世务的人才，有所作为而通达疏朗。四次在朝廷内外传播教化声誉，育贤之功蔚然兴盛；三次主持闽浙文衡，确实公平地选拔人才。出任地方官时，尽心勤勉而政事清明；入朝任副郎时，德行高尚而声誉隆盛。啊！他最显著的大节，是向亲藩进献劝诫，继承先人的正直敢言；他最值得崇尚的高情，是退居山林，而得以看见后嗣显达光明。这不正是所谓留下正直遗风的羊舌氏、享有盛福的香山翁吗？陈仲完画像赞 言辞气度雍容，仪表容貌端庄。他的风采格调高昂，好像瑶台上的仙鹤；他的节操挺拔，好像岁寒中的松树。起初出仕时，他的经术足为典范，足以在泮水任教；等到入朝，他的文学和德行足以得到皇帝的知遇。悠然游处玉堂，辅佐太子。像先生这样的人，可以说确实有君子的品行，和蔼地具有儒者的风范吧？蒋院判画像赞 气度充沛而和顺，精神完足而舒展。他在仕进时，穿宽大的礼服，戴高冠，主管从容优雅的职务；退居时，戴葛巾，穿野服，像山泽间清瘦的隐士。有时排列酒壶酒杯，有时琴与鹤相伴。这大概是通晓岐黄之学、学习孔孟之书，而成为当世既行医又为儒者的人吧？何太守竹鹤老人小像赞 身躯伟岸，容貌光彩；外表纯厚，内心充实。凭借练达的才干，遇上圣明时代；在朝廷内被荐举，历任正郎，出任地方而治理名郡。丰厚的实际功绩已经显著，英名传遍四方，于是追踪古人，谁能说谁在前、谁在后呢？至于他以竹为友、以鹤为伴，更加超然不群，主动远离污浊；希望始终不改变，回头反省内心而无所惭怍，那么就会承受厚重恩宠，获得优厚爵禄，直到长久而遥远的将来。教授程伯昌小像赞 和蔼而纯粹，是容貌清正；庄严而正直，是内心诚实。他的仕宦谱系出自伊川一派的后裔，他的家学得到啇瞿所传的经学。看他立身处世，是逢遇盛世；考察他历任官职，是造就当时的英才。难怪他升任名郡的掌教之职，而年高德厚，尤其使他的声名更加光大振扬吧？教授何源渭画像赞 气息和顺，神色愉悦；仪容庄肃，冠服整齐。他出身于岭南的名门，承继先世的诗书。才华德行纯正，卓然成为一代师表；学问品行美好，和蔼地成为三学中的儒宗。菁莪教育、时雨化育般的教化郁郁兴盛，桃李在春风中成长所留下的影响盛大美好。这就是当代老成持重的人、后进学习的轨范，并且继承先哲一脉的人吧？静庵王处士彦昭画像赞 容貌和善而庄重，气度完足而畅达；志趣超出万物之上，精神遨游于清明旷远之境。奇异的言论和精妙的见解，得到贤圣的真传；穿深衣、束大带，俨然具有儒林的气象。他的德行越高尚越显著，身体虽老而精神更加壮盛。人们只看见他的态度雍容、进退闲雅，却哪里知道他的操守行为坚贞确实，志向高远而心境恬淡，并且已经获得了这样的修养呢？朝服像自赞 我出生，是承受祖宗留下的福庆；我出仕，是遇上国家太平。惭愧地考中科第，幸而承受恩宠荣耀。承受的宠爱更加隆厚，回头看自己浅陋的才德，哪里当得起呢？衡量外在作为，本来缺少补益尘世的才干；探求内心，怎敢忘记葵藿向阳般的忠诚？我将恭敬尽力，希望效法忠贞，以报答并符合圣明君主的恩德。行乐图自赞 淡泊自处，怡然自得；在玉署闲暇休息时，正是从金銮殿退值之后。胸怀如光风霁月，仰慕前代贤哲的襟怀；情操又如翠竹碧梧，敬仰昔日贤人的风格。只有这雍容的意态，才略像这幅图所表现的样子；至于自我鞭策、勤劳早晚，以感念圣主的知遇，享受盛世的太平，难道是丹青所能窥见和测度的吗？七十岁自赞 承受先世深厚的积德，幸列于历代圣明君主隆厚的知遇之中；长久侍奉在宫禁近侧，希望效尽愚忠。如今年龄和精力已经衰退，所承担的责任却更加崇重；自己惭愧进身不能有所补益，退身又不能随从己意，只是内心惶惶不安，胸中忧愁重重。唯有古人以尧舜作为君主和百姓的理想，我一向景仰他们的高尚风范，想着努力学习而不懈怠，希望始终如一地坚持到底。宋进士袁镛小像赞 这是徳祐年间的忠臣、咸淳年间的进士；他发誓忧虑国家而忘却家庭，于是舍弃生命而选择大义。回看大厦将要倾覆，并不是一根木头所能支撑的；但以不能吃周朝俸禄为耻，和伯夷、叔齐相比，又有什么惭愧呢？凭一个普通人的勇气，足以压倒三军。感慨全家同时赴死，实在是同怀一个志向。幸而天道福佑善人的规律长存，凭千钧一发的力量保存了袁氏的祭祀。袁氏后代福祚显达而无比，也许是地下的神灵在暗中相助。史书如果失于记载，难道不是遗漏了事实吗？为什么当时缺少董狐那样的直笔良史，使再世的睢阳在暗中痛骂贼人；他的孤忠如白日一样昭然，英风流传百代。唉！看看世上那些出卖朋友、侍奉仇敌、忍心害理以苟且偷生的人，和猪相比，又有什么稍微不同呢？四皓、子陵、渊明、谢安四赞 紫芝草光彩灿烂，商山高峻巍峨；你们在那里居住生活，快乐实在很多。汉高祖送来的束帛微薄，四皓才肯出山。汉朝因此得以端正，成就了留侯张良的功绩。炎汉王朝中兴，群贤充满朝廷。怀念那位故人，难道就不能把他召来吗？灿烂的客星照临天府；穿羊皮衣、持钓鱼丝，清风流传千古。解下彭泽县令的官印，浩然归去。三条小径还没有荒芜，松树和菊花依然可爱。用巾滤酒，心情和春天一样熙和。高逸的节操和高尚的风范，仿佛羲皇时代的上人。高卧东山，漠然似乎无动于衷；忽然改变心意出山，足以慰藉天下百姓。淮水、淝水一带的战事防御，使他喜悦得折断木屐齿；盛大的功业和显赫的声名，光耀映照在青史之上。

译伯牙、张良、子猷、李白四赞 虞舜的鼓乐和南风之歌，孔子的《猗兰操》；往昔圣人已经遥远，古雅的曲调还有谁来弹奏？高山流水之音，能够知晓它的知音有几个？卓越啊，钟子期，精妙地契合了其中的道理。韩王的祭祀尚未恢复，张良内心被义气激发。圯桥相遇的机缘，是上天启示他获得的际遇。取鞋时恭敬有礼，能够忍受耻辱而屈身。功业成就、声名显赫，千古卓绝。山阴有美好的景物，幽雅的情趣有谁能共同享受？看那青翠的竹子，清风自在而清爽。乘着兴致命人驾车，径直前往他的住处。在那里长啸歌唱，谁是宾客，谁是主人呢？匡庐山是神灵秀美之气所聚集的地方。瀑布高达千尺，宛如飞舞的彩虹。伟大啊，谪仙人李白，眼前仿佛看见银河；吐纳之间如天风，文章灿然如珠玉。事实 《万木图》事实 从前我的已故祖父达卿公，天性纯厚孝顺，乐于行善，喜好义举。凡是祖先坟墓所在的地方，他一定让子孙分居在那里，以供奉祭祀。龙津大▯山是祖先坟茔所在之处，公便居住在山旁。山绵延几十里，山下土地肥沃。每年春耕时，公率领子弟亲自耕作，以备祭祀用的黍稷等供品，早晚勤劳不懈。到收获时，产量比其他土地多一倍。除日常祭祀外，他把多余的粮食储存起来，又置办两架水碓，租用的人随意付钱。积累几年，粮仓充满。恰逢大灾荒，乡人缺少食物，公想打开粮仓赈济他们，又怕被人忌恨，便托言某山将招募人种树，能种一株杉树的，就偿给一斗粮食。于是贫苦的人全都来了；来了就给他们饭吃，发给粮食让他们离开，也不记录他们的姓名。粮食用尽后，公便关门白天睡觉，忽然梦见一位穿白衣、拄藜杖的老人从山上来，说：‘你所种的树已经成林了，何不去看看？’公对这个梦感到奇异，但也没有放在心上。过了几年，山上的树木茂盛起来，远望一片郁郁葱葱，树荫繁密，排列整齐。公于是追想起从前的梦，感慨地叹道：‘这些树虽然靠日夜生长、雨露滋润，却未必马上就能长得均匀整齐，难道是山中的神灵帮助了我吗？’ 于是告诫子弟说：‘我起初并不是有意种树，只是借这个名义来救济贫民罢了。至于他们是否种树，我也从未加以核查。如今树木竟然这样畅茂，大概不是偶然。你们应当遵守我的话，这座山的树木发誓不能卖给别人，只能用于修造桥梁、学校、寺观、神祠，以及供给贫穷而没有房屋、死后没有棺材的人。若有不按我的话做的，就不是贤良的子孙。元朝末年，阮徳柔以左丞身份在建安分省，听说公的名声，派人邀请他。公与他交谈后很高兴，便把他请到家中安置。公早晚为他陈说祸福，劝他专心行善。徳柔更加以礼相敬，多次强行授给公官职，公都不接受；于是徳柔让善于绘画的人画成《万木图》，装裱成卷，命李宗文先生作记。一时名儒都作诗歌来为公增光。如今乡里的先生赵公光实、苏公明逺、章公子玉、郑公子中，都亲眼见过这些事，能够把公的事迹说得很详细。公去世后，子孙全都遵守公的遗命，没有人敢违背。荣年幼时就听到这条遗训，谨慎地记下而不敢忘记。几年来，旧树几乎全都枯尽了，但新生的萌芽又繁密起来，发荣滋长，简直数也数不清。人们都说公有使人活命的德行，所以这些树木生机旺盛，而公的子孙也繁衍兴盛，确实能够继承他的德行。’ 这些都是公留下的恩泽所及。我幸而承受圣明君主的恩宠，忝列侍从之臣，却没有能力向上报答。追念事情的由来，实在是我的祖宗积德深厚，才使我得到今天的一切。我瞻仰祖先坟茔，仰慕公的志向；精神仿佛仍在，恍惚如同亲见。想到这里抽泣流泪，悲哀感伤哪里有尽头？于是请中书舍人王孟端绘作《万木图》，用来表彰先人的遗志，寄托我这个晚辈无穷的思念。谨慎地叙述这些事，求贤达士大夫加以发挥，使它流传不朽；希望先公的德行不至泯灭，子孙也永远有所凭借。荣谨慎叙述。先妣行实 唉！我荣不肖而且不孝，罪责深重，祸患延及先父，使他永远抛下众多孤儿。我呼天喊地，悲痛得无以复加。没过几个月，先母又突然远逝，悲恸摧心裂肺，哪里说得尽呢？只是先父先母的美好德行和贤善行为，在家族中有征验，在乡里有声誉；如果泯灭而不能流传，我的不孝就更加深重了。先父墓室的碑文，幸而有名家撰写；唯独先母的墓志尚需等待，怎敢忍住悲哀，叙述事迹来请求先生君子撰文，使她的德行或许不至于泯灭。先母讳顺，姓刘氏，父亲讳均助，母亲徐氏，都是闽地的望族。先母生性温柔贤淑，十岁就通晓曹氏《女诫》和《孝经》。父母十分疼爱她，十六岁时选择婚配，嫁给我先父。她侍奉公婆严格遵守礼法，祭祀一定诚敬；勤于养蚕、织布、纺纱、绩麻等事务，鸡鸣便起床，半夜才睡，即使严寒酷暑也不懈怠。她总理家务，样样有条有理，公婆非常喜爱她。先母虽是排行第二的儿媳，但凡内室中的各种事务，全都交给她管理。公婆有病，她亲自调制药物和饮食，从未暂时离开。公公早逝，几位妯娌又相继去世，先母侍奉婆婆更加勤谨。当时家中子侄日益增多，先父认为龙津旧宅狭窄，便择居云际，经营建造房屋，先母确实协助完成了这件事。几个儿子一天天长大，家境颇为富裕，但凡衣服饮食等事，她仍亲自操持而不厌倦。她性情慈厚，宗族乡党中有人贫困缺乏，她一定告诉先父加以周济；没有依靠的人便收养；姑母、侄女、儿媳中有守寡的，便厚加抚恤。她辅佐先父，使乡邻和睦相处，和蔼可亲。年成不好、米价昂贵时，她让子弟拿出粮食平价出售；不能买粮的人就借给他们；估计无力偿还的，就直接送给他们。良善人家因贫困而卖子女为奴婢，她一定出高价买下，随后归还他们的子女，不索取价钱；有的无处归宿，就准备资财衣装为他们嫁娶。平日生活俭朴，有珍贵美味的食物一定收藏起来招待宾客。婆婆去世时悲伤过度，服丧期间一直吃粗食。父亲和兄长都早逝，姐妹也早年守寡，只有母亲还在，便迎接到家中终养。母亲去世后，棺殓、安葬、祭祀全都按照礼仪办理；悲哀思念，终身不衰。平日她重视教育子女，荣年幼时亲自教我读《孝经》《论语》，稍长后又多次告诉先父，让我到明师那里求学。后来荣考中乡试，宗族亲戚都以此为荣耀，先母却从未面露喜色，只对我说：‘关键要看我儿将来立身如何。’我将要赴礼部应试时，她又对我说：‘你受朝廷教育，不靠家中供养已经十年了，你怎么可以忘记自己的来处？’

译‘况且我看你祖宗积德深厚，如今才开始在你身上显现。你此去一定会享受到它的报偿，只应端正心志、守持节操，勤勉自励而不懈怠，或许才不辜负朝廷培养的恩德以及你父母的期望。’荣忝任翰林后，她又多次在先父留下的书信中看到告诫。荣当时受到赐给文彩上尊的恩赏，便派人快马送回家献给先母。先母召集儿媳们教导说：‘这就是我教育儿子的成效，你们为什么不致力于此呢？’荣曾请假回家省亲，她谆谆教导说：‘你自己想一想，凭什么能够达到今天？难道不是你祖宗世代积德行善留下的福泽吗？你只应端正严肃，勤勉谨慎，以前代闻人自我期许，向上报效国家，使祖先显荣，安慰你父母的心。家里的事情不是你应当忧虑的。况且你这次回来，我虽然没有离别的忧思，内心却从未安宁。你出去侍奉君上，能够勤勉尽职、遵循正理，我就感到高兴。你只管努力吧。’大概从荣开始进入小学以来，她反复教诲告诫，只把求学进步作为要务；从荣忝列仕籍以来，她反复教诲告诫，只把忠于君主作为职责。唉！遗训都还在，怎么忍心再说呢？永乐戊子年，先父去世，先母按照礼制居丧，并且安排丧事，井然有序，毫不紊乱。三个月后，荣才得以听到讣告，奔丧回家。安葬先父后不久，皇帝派使者召荣赴京。先母拭去眼泪，亲自整理衣服，催促荣上路说：‘孩子，只管努力报答国家的恩德。’荣哭泣拜别，她又叹息说：‘我恐怕今天就要同你诀别了。你只管尽到臣子的职责，不辜负君主和父母的恩德，我就没有遗憾了。’荣离家才十天，先母便得了病。此前她并没有显露病情，却亲自缝制衣服，又命几个儿子准备棺材、殓具以及一切终身所需之物，家人都无法揣测其中原因。病了几天，她把儿子、儿媳、孙子全部召来训诫，然后安然去世。时间是永乐戊子年十月二十日。唉！多么悲痛啊！先母生于元至正甲午年二月二十七日，享年五十五岁。嫁给先父将近四十年，闺门内外整肃，家庭内外和谐；作为妇人和母亲的道德典范，都足以让人学习。儿子五人：长子就是荣，次子富，比先母早一年去世；次子惠，早夭；次子信；次子贞。女儿四人：长女嫁建安吴寿，次女嫁欧宁刘溥，另有两人尚未出嫁。孙子六人：恭、让、寿、德、锡、保。孙女三人。将于这一年十二月十一日甲申，随先父安葬在杭陇山的山原。事情大略如此。只愿先生君子哀怜我，为她赐写墓铭，以传给后世永久保存。孤哀子荣泣血叩拜，谨慎叙述。传

译古朴子传 陈逊，字必恭，是建州浦城锦江里人。他从小端庄稳重，不喜欢嬉戏。长大以后，任性而质朴正直，不事矫饰，人们因此称他为古朴子，他便取此为自号。他的高祖讳辛，曾祖荣，祖父用，父亲希文，几代都有隐德，都没有出仕。紫阳朱夫子曾来到他们乡里，看见山花盛开，倒映在溪水中，红绿荡漾，灿烂如洗濯过的锦缎，便书写“锦江”两个大字刻在崖石上，这个里因此得名。然而因为这里是先贤教化经过的地方，所以当地人多知道努力学习，直到今天也没有衰落。古朴子年少丧父，由母亲蒋氏教养，终于成人立业。二十岁时成为县学的生员，凭借《书经》在永乐乙酉年中乡试，随后在太学完成学业。他为人品行坚定、志向勤勉，常以古人为自己的期许，从不稍稍混同于流俗。因选拔而与监察御史甄庸同行巡察广西，清理案牍。灵川有个豪强朱普秀，因为争夺田地而谋杀乡人廖昌的儿子，向主管官员行贿得以不按死罪论处，只被谪罚到平乐州服役。古朴子查阅案卷，心中怀疑，便秉烛夜坐，反复查阅四五遍；听见窗外仿佛有冤屈诉说的声音，第二天早晨便纠正此案，最终依法判处朱普秀，众人都感到惊异。不久，他因母亲去世而回家服丧，悲伤过度而形销骨立，丧事祭祀全都合乎礼制，乡里因此称赞他的孝行。壬辰年考中进士，在大理寺和兵部接受考试，都有能干的声誉。第二年升任监察御史；他在任上弹劾纠察，无所畏惧避忌，执法果断，不阿谀徇私，同僚都推重谦让于他。乙未年，朝廷因天下盐场积弊越来越严重，分别命令御史、给事中前往巡按整治。古朴子巡按北京河间运司，把官吏奸弊的事情全部查明，上奏朝廷，于是逮捕运使梅应魁以下数十人。此前各盐场的盐都露天堆积，经风雨冲刷损坏殆尽；他于是教给人们覆盖苫盖的方法，从此每年的盐额不再亏缺，百姓都感激他。他所治理的地方，在各道中最为突出。丙申年巡按陕西，首先弹劾左布政王晏、按察使刘迪等人玩忽法令、贪污浑浊、懦弱无能，全部依法治罪。过了很久，他又弹劾布政使杨恭、按察副使韩春欺上虐下。韩春恐惧，写奏章诬陷古朴子另有罪行，最终自缢而死。事情上报后，太宗皇帝知道这是诬陷，置之不问，最后籍没了韩春的家产。有人说处罚太过，古朴子便举出范文正公所说‘一家哭，何如一路哭’的事情作答，听到的人都叹服。己亥年，他因牵连获罪，被罚服劳役，行至房山时行囊已经空空如也，没有资财。他住在南京的朋友便变卖俸禄，得到一些银币，交给同郡嘉兴通判陈原祐转送给他。到了东昌，夜里遇到盗贼，船中所有财物几乎都被抢光。陈原祐和同船的人都被杀害，只有一个小童跳入水中得以逃生。天亮后他回船查看，只剩下一个小箱子，便带到京城，告诉我后请我打开查看；箱子的封签题记全都写着古朴子的姓名。立即派人报告他，才知道所托付的银币一点也没有丢失。众人都说这是因为他清白，神明在保佑他。过了一年，他承蒙恩典得以恢复原职。壬寅年巡按吴中，上海有个百姓濮宗文，聚集几十名无赖子弟进行抢劫，官军不能制服，众人都以此为患。古朴子查明情况，秘密把计策交给守御千户李凯，假装派人作为商贾，驾船装载货物，并在船中埋伏士兵。盗贼看见后都争先赶来，等到上船，船中的士兵突然出击，于是全部擒获，没有一个逃脱。他又捕捉苏州、松江各郡县中危害百姓的狡猾官吏唐全等一千八百人，依法处置，百姓赖此得以安宁，称他为‘陈扫帚’，意思是把奸弊一扫而空。松江有个百姓顾阿虎，豪强陈升杀了他的母亲，还把尸肉剁碎喂狗。阿虎向郡府申诉，陈升重金贿赂官吏，反而诬陷阿虎过去曾做强盗，全家九人都被判重罪，等待处决。古朴子廉明地查知其中有冤，重新审讯，全部释放；逮捕陈升父子，用枷锁押送京城，在市中处以磔刑。其他平反冤狱、铲除奸弊的事情，大多也像这样。甲辰年巡按北直隶，他的声誉不亚于在吴中。洪熙乙巳年，因为任职长久而受到敕命褒奖，并且获得推恩，追赠父亲与自己相同的官职，母亲和妻子都封为孺人。当今皇帝即位后，他任期届满，越级授任云南布政司右参政。如今来京报告政绩，年龄已经五十六岁，间或拜访我说：‘我平生对家庭少有协调，遇到事情任凭性情行事，没有时间顾虑祸福，一切听从天命和人事。人们以古朴子称呼我，我认为本来就应当如此，所以不敢推辞。只是先生一向了解我，希望为我写入篇章，或许可以让我早晚自我警戒，以保全晚节。’我本来就乐于称道人家的善行，于是记录其大概如此。赞曰：世人常说今人不如古人，难道真是这样吗？只要能把古人的心作为自己的心，这个人就是古人了。如今有些人偶尔谈到古人，便讥笑他们质朴粗野，又认为他们迂腐，这样哪里足以知道古道值得崇尚呢？陈必恭的性情虽质朴正直，但平心考察他的所作所为，显著而更加伟大，并不逊于古人。以古朴之名闻名于世，难道可以不感到无愧吗？难道可以不感到无愧吗？

译宁川周先生传 先生讳斌，字质夫，姓周，是闽地宁川的望族。在宋代有一人叫导，官至金紫光禄大夫；皋，官至户部侍郎；继，官至宝文阁学士，曾跟随晦庵讲学；牧，官至通议大夫，负责经略广西。先生的高祖讳凤，任广之高州知州；曾祖宪，主持曲江教务；祖父应，任宁化县尉；父亲升，有隐德而不出仕。先生端庄稳重，闲雅从容，胸襟旷达，不把得失毁誉放在心上，内心也不因喜怒而动摇。生性喜好俭朴清素，对于声色货利以及一切不合礼法的事情，完全不放在心上。居家孝敬父母，友爱兄弟；与朋友交往，人们称赞他的诚信；乡里感念他的恩惠，童仆怀念他的慈爱。即使在仓促纷乱的时候，也从未说过疾言厉色的话。他从小致力于学习，经史百家的言论，没有不通晓贯通的。洪武壬子年，凭《礼经》考中乡荐；癸丑年，授任建郡儒学教授。当时战乱刚刚平息，学校制度才粗略建立，先生修复废弛、整治弊病，严格制定教条，使士人的风气焕然一新。每天早晨五更升堂，整饬勉励诸生，诱导启发，整日不知疲倦。郡县长官和副职，不是公事从不到他的住处；与他交谈，必定都是政事教化的大原则，从不涉及私事。诸生遵循他的教导，求学每天都接近成功。每逢三年一次的大比，郡中士人应试者十人中约有四三人。壬戌年，云南平定，撰写贺表称颂此事，获赐金币。庚午年秋，湖广聘请他主持科举考试，取士成绩最为盛美。辛未年，任期届满到京，考核成绩为优。太祖皇帝每日召他到便殿，接受他的顾问，因为他质朴正直而受到器重。第二年，授任中都国子司业，约束制度，彰明诚信，诸生都心悦诚服。又第二年，召回朝廷，授任齐府左长史，辅佐开导，陈述政事始终遵循正道，齐王更加恭敬礼待他。他跟随齐王入朝觐见，受到优厚的宴享慰劳。回来以后，因继母李氏去世而辞官回家，悲哀过度，形容消瘦得只剩骨头。第二年冬十一月，因病去世，享年六十四岁。妻子林氏，有美善的德行。儿子三人：长子绍先早逝，次子纯，次子缮。女儿一人。洪武戊寅年某月某日，安葬在乡里的某山。他的门人、工部尚书郑公赐给他谥名，乡里称为国子先生里。我年轻时跟随先生学习，先生认为我可以教导，每天亲自给我讲授经书，逐条分析疑难，旁征博引、委婉譬喻，直到讲得明白才停止。他曾间或对我说：“你的才器见识值得嘉许，应当更加自我勉励；将来你的仕进，可惜我年老，不能看到那一天了。”先生去世四十多年后，门生旧友已经日渐减少。如今他的儿子缮不远数千里而来，把以前郡学训导赵友士所撰写的墓碑文拿给我看，请我作传。我看了它，悲怆之情油然而生，不觉流下眼泪。长久追念过去求学时先生的恩德，唯恐没有办法报答，又怎么敢以年老昏聩为辞推辞呢？因此作传，以彰明先生的德行，使后人能够考察阅览。赞曰：先生学问广博而纯正，品行修养高洁；虽然仕途没有大显，但实际功效十分显著。他在郡学教授学生，就像胡安定在苏湖教学；任成均司业，就像唐代的阳城；传授辅佐王国之道，就像汉代的董仲舒。假使先生身穿朝服立于朝廷，他的事业哪里会止于此而已呢！《文敏集》卷十六。

译钦定《四库全书》。《文敏集》卷十七，明代杨荣撰《神道碑铭》。《开国辅运推诚宣力武臣柱国武定侯赠营国公谥威襄郭公神道碑铭》。洪惟太祖高皇帝兴起于淮甸，顺应天命和人心，铲除群雄，平定海内。当时那些有智谋、勇力和才干的臣子，感应风云际会，尽忠尽勤，辅佐成就帝业，开创千万年太平的运数。他们奇伟的功勋，声势宏大、光耀四方，刻在钟鼎彝器上，流传于竹帛，与国家一同无穷无尽。盛大啊！我曾忝任国史之职，私下观察开国功臣，其中能够自身享有高寿，世代成为贵戚，子孙享有显贵爵位，历久而更加兴盛的，不过数人。这难道不是因为他们存心仁厚、积累深厚各有不同吗？像营国威襄公，大概足以证明这一点。公姓郭，名英，临淮人。出生时有异常征兆，性情沉毅而多智，身高七尺，臂力超过常人，尤其精通骑马射箭。十八岁时，跟随太祖起兵，深受亲信，常常命他值宿帐中。攻取徐、泗、滁、和、采石、太平、建康、镇江、常宁、国诸郡，多次建立战功。皇上曾称他为“郭四”。皇上亲自征讨伪汉陈友谅，在鄱阳湖大战，双方相持了昼夜。公当时金疮尚未痊愈，仍勉强支撑着奋战，在禁江口打败贼军。不久陈友谅中流箭而死，有人说这是公的功劳，皇上问他，公说：“这是天威神机，臣有什么力量呢！” 皇上更加器重他。当时陈友谅的儿子陈理又在武昌即位，朝廷进军攻打他。他的将领陈佥同勇猛善战，擅长使用长矛，冲入中军帐下。皇上正坐在胡床上，急忙呼唤公说：“郭四，替我杀贼！”公拿枪跃马，振臂一呼，贼将便应声倒毙。皇上脱下所穿的红色战袍给他穿上，说：“唐代的尉迟敬德，也不能超过你。”授任骁骑卫管马军千户。跟随出征襄阳，攻克淮安、凤阳、安丰，升任宣武将军、骁骑左卫指挥佥事。洪武元年戊申，跟随大将军徐公北定中原，攻下齐鲁，攻克汴梁，平定河南，夺取元都，攻破潼关、彰德、广平，所到之处都有功劳。起初，大将军派公攻取通州，公在距城三十里处扎营，深挖壕沟，高筑营垒，准备持久作战。众人请求迅速攻城，公说：“我军远道而来，敌军以逸待劳，攻城对我军不利，应当出其不意地攻破它。”第二天大雾，公派一千人埋伏在道路旁，率三千精骑直抵城下。元将鄂斯巴国公率一万多敢死之士从两翼列阵出战，同公交战很久，公假装败退，敌军乘胜追击，伏兵从中杀出，将其军队截成两路，斩首数千级，擒获元宗室博啰梁王，于是攻克通州。元军于是向北逃遁。攻克永平、真定、定州，生擒守将汤同佥。又跟随平章常公攻取太原，守将王保保驻军城西，公登高观察后，对常公说：“他的兵多而不整齐，营地大却没有防备，请在夜间劫营。”常公很赞同这个计策，派五十名骑兵埋伏在城东十里处，以举火、鸣炮为信号。到了夜里，公率十多名骑兵悄悄进入敌营，举火鸣炮，伏兵也举火鸣炮。常公率军随后赶到，鼓噪之声彼此相接，王保保的军队大败，自相残杀，于是弃城逃往兴州、大同，到了沙净州，生擒伪将竹平章。渡河攻取鹿台、西安、凤翔、巩昌，在乱山追击并击败贼将贺宗哲。庚戌年，升任本卫指挥副使，跟随出征迤西，攻克定西，讨伐西夏，安抚呼沁；平章沙净州再次反叛，讨伐平定；攻克登宁州，斩首二千级，缴获牛马数千，升任昭勇将军、本卫指挥使，赐金龙衣一袭。辛亥年，升任骠骑将军、河南都指挥使，将赴任镇守；皇宁妃是公的妹妹。皇上派人到公府第为他饯行，并且说公一向清廉俭朴，赐白金二十罂、马厩中的马二十二匹。当时河洛地区刚遭受战火，城邑荒凉，百姓粮食艰难，盗贼遍地。公宣扬威严和恩德，安抚聚集流亡百姓，申明宽严的条令，明确赏罚，远近归附的人每天多达千人；不到一年，户口增加了一倍，境内大治。丙辰年，调任镇守北平，河南士女不忍他离去，拦住公的马，绵延数十里，使他无法前行，甚至流下眼泪。他离去以后，百姓为他建立生祠。北平刚刚平定，各地人心反复不安，公公开表明诚意，以治乱祸福的道理晓谕百姓，人心于是安定。元朝左丞何允中等听闻公的德政，前来投降的共有九千多人。皇上派使者带着羊马，以上等礼物慰劳他，授任龙虎将军、北平都指挥使，赐给诰命。过了四年，召回京城，升任大都督府佥事；官制重新确定后，改任前军都督府佥事。灰山贼叛乱，奉命讨伐平定，赐马七匹。辛酉年，跟随颍川侯傅公征讨云南。到达后，公与都督陈桓、胡海分道进讨。道路多险要狭隘，诸将想要深入，公说：“击破敌人贵在先声夺人，攻取必定从近处开始；舍弃近处而奔向远处，难道是上策吗？”于是先攻赤水河，在距河二十里处扎营。当时久雨，河水暴涨，公说：“贼军依仗水涨，想不到我军会渡河。”于是命令各军砍伐树木制造木筏，半夜渡河，到天亮时贼军才发觉，于是大败；生擒乌撒及阿容等蛮族。由此云南各处贼军胆寒，进攻曲靖、六梁州、关索岭以及伪石元帅的山寨，都攻克了。到达江川椅子寨时，寨子依山而建，公先派五千骑兵攻打正面，贼军离开寨子迎战；又派数百精骑袭击其后方，砍断寨门冲入，火炮连续发射，烈焰冲天，贼军于是大乱，将其全部击破消灭。进攻大理，金齿投降，伪官段平章也投降。攻打安宁州，贼将布哈特穆尔弃城逃走。攻破富民县山寨，进攻靖宁州蛮族七寨，一昼夜之间攻破。攻打牢撞山寨，夺取仁德府，攻破哨店山寨，包围姚安，击败贼将李自久，平定蒙化州、邓川州，攻破三营，收复光寨，渡过金沙江，攻打北胜府，生擒贼将高生平；丽江府、平津等州，前后斩首一万三千多级，生擒二千多人，收得精兵人马数万、船一千多艘，投降的蛮民有数十万户。云南各路平定后，论定公的功劳，进封开国辅运推诚宣力武臣、柱国、武定侯，赐诰券，享食禄二千五百石，子孙世世承袭。乙丑年，加授靖海将军，镇守辽东。丁卯年，与大将军宋国公冯公讨伐北方敌人，迫使纳克出投降。军队回师时，敌将追袭，公与之交战，左胁受伤，箭又射中右胁；公假装喊道“敌人伤了我的铠甲”，我军士气更加振奋，连续交战数十合，敌寇于是退却。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译不久，进任征边右副将军，仍然镇守辽东。戊辰年，出兵讨伐北方寇敌，到达捕鱼儿海时，巡逻骑兵侦察到敌营就在不远处，公于是命令各军稍作休息，饮马、衔枚、卷甲，加倍赶路，直抵敌营。敌人察觉后，率十多名骑兵冲破包围逃出；敌将曼济太尉前来抵抗我军，公亲手斩杀了他。缴获两个营中积存的金银财宝、珍玩和图书，收降其部众五万多人，生擒敌将约约司徒、纳木囊嘉卜太尉、缫固达勒衮布达拉王子等四万多人，缴获马、骆驼一万五千匹以及牛羊和辎重，不可胜数。军队回还，赐白金一千两、钞八百锭、彩币四十匹。己巳年以后，皇上认为天下太平，又怜悯诸将年老，想保全他们，厚加赏赐，遣送他们回乡，公也在遣返之列。庚午年，单独召回京城，皇上赐座与他交谈，非常欢悦，命他统领禁兵及在京诸军；大概是皇上年事已高，知道公忠诚谨慎，特加倚重。辛未年，敌酋阿扎克实哩侵犯边境，命公讨伐，俘获其人口牲畜，向北追击到雅寒山后返回。丁丑年，川陕盗寇起兵，声势很大，皇上回头说：“不是你，没有能够胜任这件事的人。”授予征西将军印，出兵讨伐，到达沔水后河，生擒贼首高福兴及其党羽四千多人。公请求将同谋者一并诛杀，胁从者请求不要治罪，并且说有关官吏不体恤百姓，应当予以纠正。皇上批准了他的罪责处理意见。永乐元年癸未二月十七日，公在家中去世，享年六十九岁。讣告传来，太宗文皇帝震惊悲悼，停止临朝两日，派官员致祭，赐给治丧费用格外丰厚，追赠营国公，谥号威襄，赐葬京师聚宝山原。公孝顺、友爱、仁厚、宽恕，恭敬、俭朴、诚实，都是出于天性。母亲夫人曾病重，公悬身对着灯火向上天祷告，请求以自己的身体代母亲受病，母亲随即痊愈，人们都说是公的孝心感动了上天。后来母亲去世，公在墓旁搭庐守墓，日夜号哭，声音不断，睡在地上，因哀毁日益消瘦。有一天夜里梦见母亲夫人告诉他说：“地面潮湿会导致疾病，得病就会损伤生命。你固然是纯厚的孝子，只要竭尽忠诚报效国家，为父母增光。墓旁不必搭庐。”公醒悟后回到家中，三年之内，悲痛始终如同第一天。平日兄弟之间和睦融洽，完全尽到友爱的情分。统率军队、行军作战，都有纪律；推心置腹地任用他人，与部下同甘共苦。他攻克州郡后，必定禁止掳掠，告诫不得杀害投降者，封闭府库，收存簿籍，一文钱、一尺绢帛也不敢私取。他曾经北征，军法规定夜间必须令亲军轮流值班，持戈环绕军帐站立。有一夜风雪大作，公把他们全部遣回营房；他爱护军士，大多类似这样。居家生活简朴安静，喜欢读书，天文、地理以及诸子百家的学说，没有不通晓的。他教导子孙以俭朴和努力学习为要务。侍奉太祖高皇帝三十多年，小心谨慎，从未有过失误。皇上的恩宠待遇虽然隆厚，他自身处世却更加谦逊。皇上曾在便殿赐他座位，恰好有奏事的人到来，公赶忙起身避开。皇上说：“你只管坐着，我自会处理政事，不会妨碍你。”他受到的敬重和宠爱就像这样。当时公卿大多置办田产，唯独公不置办。皇上问他，他回答说：“臣本是一个平民，承受陛下的恩宠，侥幸有了封爵，子孙衣食已经有余，怎么敢再增加财产，使他们生出奢侈之心呢？”皇上认为他说得好，感叹了很久。公经历大小一百多次战斗，遍体金疮，每逢阴雨便疼痛厉害。等听到征讨的命令，当天就上路，从未以年老有病推辞。他侍奉皇上竭尽忠诚，大概就是这样。曾祖父参、祖父聚、父亲山甫，都累次追赠为营国公。曾祖母何氏、祖母赵氏、母亲单氏，都追赠为营国夫人。妻子马氏，封为营国夫人。公有兄弟四人，长兄早逝，次兄兴因军功封巩昌侯，追赠陕国公，谥宣武；次兄某，任福建都指挥使；最小的就是公。儿子十二人：镇、铭、镛、鉴、钥、铨、锜、钰、钫、镔、钢、錀。镇任驸马都尉，娶永嘉公主。铭任辽王府典宝，追封武定侯。镛任中军都督府右都督。鉴任中都留守司副留守。钥任散骑舍人。锜早逝。钰追赠承德郎、尚宝司丞。钫任旗手卫指挥使。女儿九人：长女嫁府军卫指挥佥事蔺瑜，次女嫁济宁卫指挥使弋某，次女为辽王妃，次女嫁府军卫指挥佥事赵斌，次女为郢王妃，次女嫁金吾右卫指挥同知范聚，其余早逝。孙子二十八人：琮、玹、璧、瑭、瑄、瑾、珷、瑀、璒、璟、玘、玮、瑷、璡、璨、璝、琬、琰，其余尚年幼。琮任府军卫指挥佥事；玹袭武定侯；瑾早逝；珷任尚宝司丞；瑀任梁王府典宝；璒、璟都任勋卫。孙女十六人：长孙女为仁宗昭皇帝贵妃；次孙女嫁留守左卫指挥陈鉴；其余尚未出嫁。曾孙五人：聪、耽，其余尚年幼。聪任散骑舍人。我考察前代史书，称郭汾阳功盖天下，而君主不疑忌他；地位达到人臣极致，而众人不嫉妒他；富贵长寿，始终保持美好的节操。他的七个儿子、八个女婿以及几十个孙子，都享有显贵的官职。唐代人以此为荣耀。若论公的功业盛大、子孙兴盛，同郭汾阳相比，难道会差得很多吗？这都是因为公存心完全以仁为本，所以积累的福泽深厚，年代越久便越兴盛。啊，伟大啊！玹因为神道碑还没有建立，无法使这些事迹永久昭示，前来请求我撰文。我查阅他家的传记，考订其中重要的事迹，依次编排，并把它们系在铭文之前，说道：上天开启大明，皇明在淮甸兴起，乘应时运，风云汇聚于一时。太祖受天命，迅速扫除余孽，群臣威武刚健，鼓足勇气列于军中。东征西伐，北方南方都得以平定；决断出自神圣，功业合于众人的才能，伟大啊。郭公文武兼备，辅佐真正的君主，确实是上天所赋予的重任。鄱阳湖之战，众人都称赞公的功劳，公却仰赖皇上的谋略，不把功劳归于自己。先攻取通州，又攻取太原；河南、北平的百姓都感念他的恩德。征讨南诏，武功尤其伟大；诛杀叛乱者，保全百姓生命，蜀地百姓因此得以依赖。那些敌人远远迁徙到漠北，公卷甲疾驰将他们擒获，使边境尘患荡涤。皇上给予嘉奖，赐爵褒奖功劳，赐金书铁券，封为武定侯，赐锦袍御马、白金和彩帛。显赫的高门，光耀的旌旗；世代联结皇亲国戚，代代显贵兴盛。这不是偶然所得，唯因公的忠诚。忠诚在于朝廷，载入可信的史书；又有孝思，永远赐福于你的同类。从前郭汾阳在唐代建立功勋，公确实同他相似，如今更加彰显。我作这篇铭文，刻录功勋于墓道，百世之后仍将承传，光耀赫赫。这是为已故奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、中军都督府左都督、武安侯，追封漳国公、谥号忠毅的郑公所撰写的神道碑铭。

译宣德甲寅年二月乙丑日，奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、中军都督府左都督、武安侯郑公在大同去世。讣告传来，皇上悲叹哀悼，停止视朝两日，派官员致祭，赐棺材和丧赙，命有关官署营办葬事，追封漳国公，谥忠毅。某年某月某日，归葬北京西山婺里。其子郑能已经承袭侯爵，于是带着公一生事迹的概略来请求撰写神道碑铭。我曾忝任总史之职，不能推辞，于是为他编次叙述道：公名亨，世代居住在庐州合肥。曾祖父五乙、祖父大几、父亲用，因为公显贵，都追封为武安侯。曾祖母刘氏、祖母张氏、母亲英氏，都追封为夫人。从前太祖高皇帝在淮甸兴起，公的先父从和州率先应募，积累军功，授任平阳右卫百户，升任大兴卫副千户。癸亥年，公开始承袭父亲的职务。公天资刚强坚毅、纯厚笃实。壬申年出使漠北，到达鄂诺河，安抚整顿鞑靼，回来后因劳绩升任密云卫指挥佥事。乙卯年秋，太宗文皇帝起兵靖难，命公攻打蓟州。当时都指挥马宣守城不降，公用各种办法攻破城池，将马宣生擒押回。随后攻打雄县，讨伐真定，都取得大胜，升任指挥使。辽东军围攻永平时，皇上亲自率诸将援救，公鼓足勇气奋勇前进，敌军于是溃败；回师收复大宁，升任北平都指挥佥事。不久在郑村坝作战，攻克紫荆关，收复广昌，所向无敌。第二年庚辰，攻取蔚州，攻下大同，在白沟河大战，乘胜追击败军，直抵济南，升任都指挥同知。沧州战役中，公驻军北门；北门是柴草粮食聚集之处，也是两军必争之地，公奋力作战攻破它。又第二年辛巳，在深州击败顺德军，夹河决战，歼杀尤为众多。藁城西水寨连续交战都获胜，于是耀武于广平，攻取彰德，所到之处都被攻下。这年冬天升任中军都督佥事。壬午年，跟随皇上向南进军，先后攻取各县以及东平、汶上等堡；在小河同敌军交战，在灵壁激战，攻打泗州，夺取镇淮，渡过长江，攻克金川门。内乱平定后，皇上正式登临大统，论功行赏，公被封为武安侯，官阶勋级照旧，赐白金、彩帛、袭衣，前后赏赐数不胜数。永乐癸巳年夏，奉命出关巡视山川险易，安抚整顿军士。当时关外各军卫统摄没有纪律，遇到边境警报，仓促之间难以制服敌人。公于是上奏调大同前卫兼管东胜等卫，安排处置得当，从此各卫都听从所属上级调遣。不久奉诏率士卒修筑长安岭城，规划得当，士卒没有感到劳苦，不到一个月城就筑成。自庚寅年以来，皇上多次亲征朔漠，公随从出征，每次都建立劳绩。仁宗皇帝即位后，念及公过去的功德，特赐佩征西前将军印，充任总兵官，镇守大同；严密设置侦察哨所，巩固屯田守备，敌人远远逃走，不敢窥伺边境。平时处事清廉耿介，穿衣饮食十分俭朴，因此部下不扰害边境，地方安定。宣宗皇帝更加倚重任用他，多次下玺书称赞他的卓异。公生于元至正丙申年，到此时享年七十九岁。妻子张氏，儿子三人，长子就是能，次子熙，次子嘉。女儿二人，长女嫁王友贤，次女尚未出嫁。孙子一人，孙女一人。啊！自古帝王兴起，必定有才干雄伟、智勇兼备的臣子在左右，替他们平定大难，建立不可磨灭的功勋；所以他们的子孙也世代享有爵位封邑，与国家一同享受荣休，留下永无穷尽的声名。公有幸遇到太宗，竭尽诚心效力，奋勇而不顾自身，在崎岖的战阵中拼死作战，以辅佐拥戴皇帝，安定宗庙社稷。等到他随从北征、镇守安定边疆时，那些奇异的才能和伟大的功绩，前后辉映，是多么盛大啊！因此应当刻铭于丰碑，昭示后世。铭曰：伟大的太宗，有忠毅之臣，能够竭尽心力，助成顺应天命的义举；在崎岖的战阵中奋勇拼搏，不顾自身，只敬奉神圣的谋略，因而成就大功。皇帝说：“啊，有这样的臣子，正是上天所生、先皇所遗留的贤臣。”跟随出征漠北，多次效力奔走；出镇边疆，敌人不敢窥伺。长安岭上，城墙有万堵；经营修筑，士卒却不知道辛苦。享有盛大的福禄和长寿，经历四朝，功成而不自居，地位高而不骄傲。上天不肯留下他，竟使这位元老陨落；时论为之叹息，圣上深感悲悼，圣上深感悲悼。感慨追念他的伟大功勋，于是彰明褒奖的典章，赐谥并追封。婺里原野、西山山麓，松柏郁郁葱葱，选择了这座吉地安葬。记录事迹有史书，铭刻功勋有辞章。后世百千年，都应看着这座丰碑。这是为已故奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、广寜伯，追封广寜侯、谥号忠武的刘公所撰写的神道碑铭。从前太宗文皇帝起兵举义、靖定大难时，一时英杰和智勇兼备的臣子乘应时运奋发而起，竭尽忠诚、宣扬功力，共同成就大功。已故广宁伯刘公，就是其中之一。公在军伍中，姿貌魁伟，智识超过常人，皇上察知这一点，多次委以重任。因功授任密云卫百户，不到半年，又因功连续四次升迁至指挥佥事。庚辰年春，跟随攻克蔚州，攻打大同，大战白沟河，升任指挥同知。这年冬天，与骁将朱荣等统率巡逻兵哨探滑口，谋划周密、配合时机，功劳为诸将之最。辛巳年春，加授都指挥佥事。此后皇上更加知道公才勇出众、可以专任，特命他领兵制敌。比如在滹沱河夺取浮桥，在馆陶、曹州擒获败逃守军，在平村交战，在永平解围，以及在怀家庄俘获敌人，辽东铁骑前后所获的战功，大多归于公。再次升任都指挥使。内乱平定后，皇上正式登基，评定功劳行赏，升任中军都督府都督佥事，优厚赐给白金和彩帛。永乐改元，升任都督同知。戊子年，升任右都督。庚寅年春，随从皇帝亲征北方，到达静虏镇，公首先冲入敌阵，击败阿鲁台军，升任左都督。

译甲午年，又随从皇帝到达和林，公率前锋追击逃跑的敌酋玛哈穆特王，使沙漠因此肃清。这固然是太宗谋略威烈的盛大成果，也有赖于公效力。不久，诏令公镇守辽东，防备倭寇。到任后立即察看地形，奏请在金线岛西北的望海埚修筑城堡、设置烽火墩。有一天，了者报告东南海岛夜间举起火光，公估计倭寇将要到来，立即派马军、步军赶赴埚上的小堡防备。第二天，三十多艘倭船停泊在马雄岛，倭寇接连登岸，直奔埚上。公亲自督率诸将把伏兵部署在堡外山下，又预先派一名副将率骑兵截击其退路，另一名副将率步兵迎战。公举炮为号，伏兵齐发，倭寇大败，逃入樱桃园的空堡中。合军包围，从辰时到酉时，将其全部擒获或杀死，活捉一百多人，斩首一千多级。事情传到朝廷，皇上赐玺书褒奖慰谕，召公到京当面慰劳。公回答说：“接受任命抵御倭寇，是臣分内应当做的事；这些全是奉行陛下的成算以及诸位将士效力的结果，臣不敢承当这份功劳。”皇上嘉许他的谦逊自抑。随后封公为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、广宁伯，食禄一千二百石，子孙世世承袭，仍派他回去镇守。公上奏，请求为有功将士分别升迁和赏赐。在此以前，倭寇出没海上，焚烧民居，抢掠财货，杀人掳人；北起辽东山，东南抵达闽浙海滨，州郡没有一年不遭受他们的祸害，官军仓促之间不能制服他们，往往有人因坐失战机获罪而死。到这时倭寇的祸害平息，沿海一千多里，军民安居乐业，一直到现在。受封的第二年，即永乐庚子年四月辛酉，公在镇所去世，享年六十一岁。讣告传到皇上那里，皇上深深叹息悲悼，停止视朝三日，派官员传谕祭奠，追封广宁侯，谥忠武。官府为他营办葬事，丧赙十分丰厚，又供应舟车送他的灵柩回乡，命沿途州郡都致祭。某年某月某日安葬于金口御河乡。公名荣，世代居住在邳州宿迁。曾祖父名二公、祖父名小、父亲名江，都追封为广宁伯。曾祖母余氏、祖母张氏、母亲张氏、继母马氏，都追赠为夫人。妻子马氏，儿子湍袭伯爵，早逝。继室金氏，封为夫人。儿子淮早逝，安继承伯爵。侧室高氏生子麟，陈氏生子正，子嗣共四人。女儿一人，尚未出嫁。孙子若干人。啊！自古以来，英杰之士遇到时运奋发而起、本人位列显贵的，固然很多。然而要寻找那些功业施于国家、恩泽遍及百姓，并且能够始终保全自身的，实在很少。公遇到圣明的君主，建立盛大的功勋，屡次承受封爵，确实是千载难逢的幸运。然而他的美名和福泽能够与国家一同长久，也正是因为他自身处世有道。公去世十六年后，他的儿子安才奉武进伯朱冕所撰述的事迹状文前来，请求撰写碑铭，以昭示万世。我一向了解公，不敢推辞，于是摘取其中重要的事迹，依次编排并铭刻道：真龙飞腾于天，天下四方云集响应；圣主兴起，万物得以看见，千载难逢。赫赫文皇，举义靖难；威武的臣子争相施展才智。有伟大的刘公，既勇敢又雄健，摧毁坚阵，挫败锐锋，谁能抵挡他的锋芒？宗庙社稷已经安定，天下海内宁静；那些敌人罪恶满盈，屡次接受天讨，沙漠因此肃清。这是皇帝的谋略，也是公的才能。倭寇肆意作恶，公前往镇守抵御，设置奇谋将其彻底消灭，盛大功绩更加显著。赐金书铁券，封为广宁侯，不只是为了奢侈地显示荣耀，也是用来激励有功之人。沿海不再有警报，百姓夜间不用关闭门户；这是皇帝的威力，也是公的恩惠。其功勋声名铿锵显著，鼎彝上有记载，信史足以证明。更加严肃谨慎，始终保全自身；生时荣耀，死后哀荣，同辈中很少有人能相比。御河乡里，封土高耸；树立这块石碑，使光耀流传无穷。故应城伯、追封翼城侯孙公神道碑铭。世间那些杰出英伟之士，遇到圣明君主，多次建立功勋而取得名位爵禄；到了老年仍能感激奋发，竭尽忠诚、鼓足勇气，奋力建立功劳，弘大地救济艰难，使光辉功烈显著于当时、声名流传后世的，我在已故应城伯孙公身上看到了。公名岩，字某，世代居住在凤阳于皇里。曾大父某、祖父某、父亲重，连续三代都务农勤作，周济贫困、预防祸患，乡里称他们为善人长者。母亲周氏，有美好的德行。公生于元至正己卯年十一月十一日。小时候有术士看出他的相貌不同，对他的父母说：“这个孩子不平凡，应当好好抚养他。”长大后，性情豪爽，臂力超过常人，轻视钱财而喜好义行，为宗族乡里所爱重。元末兵乱兴起，他执剑到淮甸归附太祖高皇帝，在军中以勇猛闻名。乙未年，跟随渡江，攻克采石，平定金陵，收取两浙；此后向南攻取江广，向北平定中原，都有他的功劳，提升为金吾左卫百户，调任守卫凤阳。不久升任武德将军、燕山中护卫正千户。洪武庚申年，跟随太宗皇帝前往燕地封国，公诚实正直，从不欺骗，深受亲信，藩国事务多委任给他。乙亥年，公以年老请求退休，由儿子亨代替他的职务。己卯年，太宗起义靖难，认为公是久经战阵、熟悉军事的老将，特意起用他守卫通州。这一年，南军大举到来，围城数周，筑起土山逼临城墙，攻打西门，烧毁城楼和城堞；公率众竭力防守，城池因此得以保全。不久，两军交战，公手持武器身先士卒，大声呼喊冲入敌阵，士气争相奋发，追击败军，斩杀敌人不可胜数，缴获运粮船三百多艘，财物粮食无数；因功升任明威将军、指挥佥事，仍镇守通州。辛巳年，敌军再次到来，攻城更加急迫，公激励将士登城奋战，箭矢石块交相落下，敌军于是退走；论功升任都指挥佥事。壬午年春，南军主帅平安督率辽东兵十多万人逼近城池，公对将佐说：“敌众我寡，如果只守城不出战，就是自己显示弱小；不如趁他们刚到便攻击，他们一定会败亡。”于是率数百敢死士冲击敌军锋芒，城上的守军也合力大声呐喊，平安的军队大败。从此畏惧公，不敢再来攻城。这年夏六月，太宗入朝登上正统帝位；通州城作为屏障保卫冀方，使大军南进而无须顾虑北方，这全是公的功劳。于是进封奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、应城伯，岁食禄一千石，赐给诰券，子孙世代承袭。

译从曾祖父以下，勋号、官阶、爵位都按照公的封号；从曾祖母以下，也都按照夫人的封号。永乐戊戌年六月二十日，公因病在正寝去世，享年八十岁。讣告传来，太宗悲悼不已，命有关官署供应棺材、办理殓葬、修治坟墓，多次派官员致祭，追赠翼城侯，谥威武。这年十月，安葬于通州东冯家村原野。妻子刘氏，封夫人，先于公去世。儿子六人：亨、忠、旺、喜、泰、荣。亨由都指挥佥事承袭公的爵位。女儿二人：长女嫁武德将军、正千户徐亨，次女嫁昭勇将军、指挥使房斌。孙子十五人：英、杰、敬、玘、贵、瑀、琳、勉、斌、建、礼、智、纲、云、纶。英承袭父亲爵位，早逝；杰如今承袭为应城伯。孙女十四人：一人嫁太师英国公之子忠，一人嫁金吾卫指挥桑华，其余年幼未嫁。曾孙五人。公去世安葬二十二年后，杰带着公的事迹状文来拜见我，说：“杰依赖先祖遗留的福泽，继续承受封爵；只是墓道上的碑还没有建立，无法彰显功烈、流传不朽。请您不要吝惜，赐给我一篇文章，使后世子孙知道先代创业的艰难，谨慎自守，不敢废弃败坏先人的家业。” 我从前有幸侍奉在太宗左右，完全知道公的功勋事迹，其中有值得记载的。如今杰又详细陈述公一生始终的事迹，来请求撰文的心意更加坚定，情理上不能推辞，于是依照上文叙述编排，并系辞说道：光明的太祖，顺应天命和人心，从淮甸奋起，迅速扫除战乱。公正在这时执剑来归附，跟随消灭群雄，充分施展武功；成就地位却没有穷尽他的功劳，先任武德之阶，养精蓄锐、积蓄威势。太宗潜居藩邸，上天明察其德；内乱构成兴起，皇威盛怒，于是张举义旗，发动义师，从家中起用公，知道公必有所作为。说到通州，它实在是国家的屏障，于是命公镇守；这是国家的谋划。公威武刚健，振奋我军，士卒勇敢、百姓和睦，作战能够取胜，守城能够保全。东方军队到来，声势是我军十倍；我军逼近攻击，一鼓作气便使其溃败。京师已经安定，四方已经平定，皇上命令报答功劳，显贵爵位由此获得；誓约如山河长存，赐金书铁券，子孙绵延，盛大繁衍。都是公的功劳，都是皇上的恩德；世世代代承受它，永远没有止息。冯家村原野上，高大的穹碑耸立，用来昭告后人，刻下这篇铭诗。赠汤阴伯、谥忠襄郭公神道碑铭。上天眷顾国家，特意开启中兴的运数，必定有英杰作为股肱之臣，在其中谋划效力，然后功业才能成就。故荣禄大夫、太子太师郭公，正是这样的人。公名资，字存性，姓郭，河南武安人。曾祖父名温，祖父某，父亲礼，都因为公显贵而追赠荣禄大夫、太子太师。曾祖母净氏，追赠夫人；祖母冯氏、母亲王氏，都加赠为一品夫人。公生来聪颖敏捷，志气超过常人。将近二十岁时进入县学，跟从老师学习《春秋》，有所成就。洪武辛酉年进入太学，甲子年领应天府乡荐。第二年参加礼部会试，在大廷对策，赐同进士出身。起初任户科庶吉士，升任户部总部试主事。父亲去世服丧，服满后实授本部湖广清吏司主事，改任陕西清吏司。属吏没有机会容纳奸邪，他的声誉顿时兴起。升任都察院左佥都御史。不久，尚书郁新以他的才干推荐他，授任前北平布政司左参议。到任之初，便把本司的弊政上奏说明。太祖高皇帝嘉奖他的忠诚正直，升任本司右参政。公尽心竭虑，辅佐有方，不到几个月便升任左布政使。他精勤周详谨慎，使纲纪大为振作，豪强奸猾收敛行迹，善良百姓得到安宁。当时太宗皇帝在藩邸，尤其喜爱器重他。公有所陈说，无不听取采纳。等到起兵靖难，命公守城，安抚整顿军民，供应粮饷；各种费用所需从未缺乏延误。太宗曾把他比作汉代的萧何。太宗皇帝即位后，评定功劳，召回升任户部尚书，赐白金、彩帛、纸钞，待遇等同诸侯。不到一个月，因为北平是重要地区，命他乘驿传掌管布政司事务。不久，下诏营建北京，设置行部，授公为行部尚书。公认为北方军民刚刚安定，生计才开始恢复，而官府耗费冗杂滥用，应当节省以体恤下民，于是专心以革除弊病、兴举废弛为要务。有的人不高兴而诽谤公，太宗听闻后下诏慰问晓谕，更加把他作为心腹任用。考核期满，在内廷赐宴，颁发诏令嘉奖慰谕，赐给诰命；追赠公的祖父、父亲为资政大夫、北京行部尚书，祖母和母亲都为夫人。辛丑年，太宗皇帝定都北京，撤销行部，调公任户部职务。事务繁杂琐碎，公勤勉而率领下属，政务井然有序。仁宗皇帝即位后，念及公过去的德行，以户部尚书兼任太子宾客。不久又想到公抱病、行走困难，不忍再以政事劳烦他，特意升任太子太师，让他退休回乡。既加以赏赐，又命户部发给公半数俸禄，免除他的税粮和差徭，特意赐给玺书，慰劳备至。公回家后闭门不出，教子孙读书，屏绝外界的牵累。皇上继登大宝，眷顾寻求老成之臣，想到公恭敬侍奉列圣，功劳业绩最多，便下诏起复他掌管户部事务，免除上朝之劳，又赐钞二万贯。公更加感激而竭力效忠，即使严冬酷暑，也一定坐在公署处理政务，片刻不停。属官和吏员无不敬畏他。任满考核时，在礼部赐宴，并用敕书加以褒奖，把公比作严冬中的松柏，越老越坚劲。朝廷如此优厚地对待他。宣徳癸丑十一月，病势加重，他屡次说自己承蒙朝廷委以重任，却没有什么可以报效，因此深感惭愧；又训诫诸子和孙辈应当感恩图报，连家事都顾不上过问。十二月癸丑去世。皇上深为哀悼惋惜，为公停止朝会，派礼部尚书胡濙赐祭，命工部制作棺材、营办丧葬，追赠特进光禄大夫、柱国、汤阴伯，谥号忠襄；授予他的儿子佑为户部广东清吏司主事。公生于元至正辛丑十一月己巳，享年七十三岁。去世那天，家中没有剩余财产。公卿大夫都前往哭吊并致送奠祭。妻子陈氏，贤惠而勤俭，屡次追封为一品夫人。

译儿子五人：长子仪，先去世；其次就是佑；再其次是俨、伦、俊。女儿两人，季荣是其中之一，高让是她的女婿。孙子十七人，孙女十二人。公廉洁耿介、勤勉谨慎，刚强果断而有所作为；从开始做官直到年老，一直把国事看作家事。凡是有所施行作为，都毅然亲自担当，不畏惧豪强，即使会招致怨恨也不躲避，即使有祸害也不推辞。与人辩论时，严厉的气势显现在言辞和神色之间；但把这种作风用于政务，却完全没有损害他人、败坏事物的意图。他确实是国家忠诚谨慎、正直明亮的辅弼之臣。佑奉灵柩归葬，于某年某月某甲子安葬在某山的原野上。于是拿郎中黄璿所写的行状前来，请求我撰文刻在墓道上，以流传永久。我同公交好三十多年，不能推辞；已经叙述了他的梗概，又缀以诗说：山川降下灵秀，专诚孕育贤哲；乘时奋发建立功业，以树立功勋。公的出生，早年便负有杰出才华；位列郎署任职，越级升入佥宪台，风采谋略宏大振作，法纪纲常于是整肃。出任大藩参政，政事兴举，弊端消除；凡是所作的安排，都筹划周密，没有遗漏的策略。显赫的诏命接连降临，特意授任方伯；赫赫的太宗皇帝仗义兴兵，命公留守，抚慰百姓，供应军饷。大位既已端正，赞许公的功劳业绩，升任尚书，厚加赏赐。公更加整饬自励，把治理国家如同治理家庭，诽谤和怨恨都不顾惜，恩宠屡次增加。仁宗即位后，对他的眷顾尤其深厚，兼任宫廷属官，任用更加隆重。想到公抱病，便进升为师臣，让他在家休养，恩典一再施加。皇上继承统绪，眷顾公这位老臣，下诏恢复他的职务，恩宠待遇更加优厚。公的忠实，众人都共同知晓；公的功业在当时显赫，筋力虽然衰退，一片忠心仍然赤诚，却忽然长逝。皇帝因此哀悼惋惜，追赠爵位，赐予谥号，营办丧葬；授官给他的后嗣，使生者和死者都得到荣光。这样的光荣，自古很少有人获得。公全都拥有了，谁能够同他相比？武平有山，草木郁郁而高耸。把文章刻在墓道上，使光耀流传无穷。故资善大夫、太子少保、礼部尚书兼武英殿大学士，追赠荣禄大夫、少保，谥号文靖的金公神道碑铭。国家处于太平和谐的时代，必定有忠诚谨慎、淳厚朴实的臣子，在其中谋划政事、进献意见，然后才能达到至善政治的盛况。故资善大夫、太子少保、礼部尚书兼武英殿大学士金公，就是这样的人。公名善，字幼孜，世代居住在临江新淦的厚聚。宋代有名清的人迁居洪坑；到第十五世、名某的人，又从洪坑迁到培山，于是定居在那里。曾祖德明、祖父仲卿，都以儒学传家。父亲名守正，学问广博，洪武初年被征召为郡学训导，严厉刚正，人们称他为雪崖先生。公生来秀异挺拔，不同凡俗；幼年便能刻苦立志求学，雪崖认为奇异，亲自教导他。长大后，父亲派他跟随前进士聂铉学习《春秋》，成为县学学生；考中乡荐，登洪武庚辰进士第，被提拔为户科给事中。太宗皇帝即位，首先因他的文学才华荐入翰林，改任检讨，命他与解公缙、胡公广、黄公淮、胡公俨、杨公士奇以及荣共七人一同在内阁当值，参与掌管机密事务。不到几个月，众人都升了官。公任侍讲，官阶为承直郎。第二年又赐给他象笏、幞头和公服，不久赐二品织金衣，宠信任用非常专一。仁宗皇帝在东宫任太子时，侍臣进讲经史，唯独公讲说《春秋》，言辞严正而义理正确，于是奉命撰写《春秋要旨》。进呈以后，深合皇帝的心意。公曾经生病，皇帝派宦官和御医一同前往诊视；病愈入朝时，慰劳备至。丁亥年升任右春坊右谕德，于是兼任侍讲，官阶为奉训大夫。当今皇帝任皇长孙时，命宫中属官兼任辅导，赐敕书褒奖劝勉，公也在其中。巳丑年随从皇帝来到北京，庚寅年随征出塞，冬天回到南京。辛卯年下诏重新修撰太祖高皇帝实录，公参与编修。壬辰年命他主持文衡，考试天下贡士，号称选得人才。不久，其余五人又一同得到诰命赏赐，公得以推恩追赠父亲如同自己的官职，封母亲罗氏为太宜人，追赠妻子孔氏为宜人。癸巳年再次随从来到北京，甲午年随军征讨西虏。回来后，命儒臣编修《五经》《四书》以及《性理大全书》，学士胡公、我和公共同总理其事。书成后又受到厚重赏赐。丙申年升翰林学士，仍兼任谕德，官阶为奉议大夫。这年冬天回到南京，第二年又护驾来到北京。戊戌年实录进呈，在礼部赐宴，赏赐金织纱衣、钞币。庚子年升任文渊阁大学士，仍兼任翰林学士。壬寅年随从北征，军队行进中缺乏粮食，侦察得知贼营还很远，公和我秘密上疏说明军中的利弊。于是下诏班师。癸卯年随驾巡边，俘获贼人的名王额森图罕而归，特意受到厚重赏赐。甲辰年再次随从北征，军队回师驻扎在榆木川。太宗驾崩，凡沐浴、含殓以及道路安排等仪式，公和我都参与办理。仁宗皇帝即位，深加宠爱眷顾，升任户部右侍郎，仍兼任原来的两项职务。当今皇帝即位为东宫太子，授任资善大夫、太子少保，兼武英殿大学士，礼遇更加优厚。凡是法司议决重刑，必定命杨公、我和公共同审查记录，其中得到申雪平反的很多。当时赐给五位大臣银质图书，文字是“绳愆纠缪以为政务”，如有过失，可以使用这道密旨上报，公也在其中，当时以此为荣。这年冬天奉命持节册封赵王妃，并册封梁王。第二年洪熙改元，命他兼任礼部尚书，三份俸禄全部支取。赐给诰命，追赠公的父亲、祖父都为太子少保、武英殿大学士，祖母为夫人，加封母亲为太夫人，追赠已故妻子刘氏、封继室屠氏都为夫人。

译第二年春天，公因母亲年老，首先上奏请求回家省亲，仁宗准许，命给驿站车辆送他回去，赏赐非常丰厚。皇上即位时，公正逢母亲丧期，特地下诏起复，命他任总裁官，编修两朝实录。己酉年命他持节前往宁夏，册封安化、真宁二王妃；所经过的地方，他考察军民的疾苦，回来后上奏，皇上嘉许并采纳。庚戌年两朝实录完成，赐鞍马、白金、文绮、金织袭衣，在中府赐宴。这年冬天随从巡边到宣府后返回。第二年秋天发病，皇上命医诊视，赐给药物。到冬天病势加重，少傅杨公和我前往探问，公说：“死没有什么可惜，只惭愧没有办法报答朝廷、使百姓得到更多生养。”家人有人请求把儿子召来承受恩典，公说：“这是君子所感到羞耻的事。”再谈到这件事时，公最终不再回答。他去世的日子，正是宣徳辛亥十二月丁未，享年六十四岁。讣告传来，皇上为之叹息哀悼，追赠荣禄大夫、少保，谥号文靖，命有关部门制作棺材，派礼部尚书胡濙祭奠，供应船只车辆送他的灵柩回乡，并为他营造坟墓，恩典极为优厚。他的儿子昭伯将于某年某日把公安葬在某里某山的原野上，于是请求撰写碑铭。我与公同年做官，在禁林共事三十多年，出门时并驾而行，入内时同席而坐，即使亲兄弟也不过如此。自从公去世以来，我悲痛伤感一直放在心中，无法自我排遣，这篇铭文怎能推辞。公孝顺友爱、谦逊恭敬，沉稳诚实、和蔼平易，乐于行善、广泛爱人，这些都出于他的天性。他的学问广博贯通，文章丰厚流畅，为人们所爱重。三次随从皇帝巡幸，往来于两京之间，五次随军北征沙漠，执笔随军，在军阵之间办事；经历危难、跋涉险阻，从未把劳苦挂在嘴上。他在朝廷任职，行动进退都有常规尺度，谋划政事、进献意见，给朝廷带来很多裨益。因此历事几朝，屡次承受宠信任用。皇帝眷顾礼遇虽隆厚，他自处却更加谦逊。他把自己宴饮休息的地方命名为“退庵”，可说深得大臣的体统。确实应当在墓道上树立碑石，使其名德永垂不朽。铭文说：上天启佑大明，文教气运光明显著；辅佐赞助至善之治，必定有许多杰出贤能。显赫的金氏，世代以儒业为本、积善有根，福泽于是流布。公的出生，天资挺拔秀异；群经、诸子、史书，没有不广泛研究的。既然考中显赫的科第，便任给事中侍奉朝廷。太宗重视文治，宠爱恩泽接连而至；提拔安置在禁林之中，从容参与机密，能够符合深厚的期待。屡次升进显贵官阶，无论出猎还是出征，公没有不随从的；早晚恭谨勤劳，不顾惜自身。仁宗即位，选用贤能和旧臣，爵位官职日益尊崇，宠爱眷顾更加深厚。《文敏集》卷十七。

译钦定《四库全书》。《文敏集》卷十八，明代杨荣撰《神道碑铭》。这是为已故资善大夫、兵部尚书兼太子宾客张公撰写的神道碑铭。宣徳辛亥正月癸酉，兵部尚书张公因病在北京官舍去世。讣告传来，皇上为之叹息哀悼，派宦官到他家中，赐给三万缗赙仪，亲自撰文，命礼部胡濙祭奠。命工部修治坟茔，户部免除他家的徭役。这年某月某日，他的孤子璘奉灵柩安葬在居住地东阿的王村，附葬于先茔旁边。于是捧着通政徐琦所写的公的行状，到我这里哭泣叩拜，请求撰写碑铭，准备刻在墓道上。我不能推辞。按照行状，公名本，字致中，姓张。他的先世世居琅琊，从他的高祖景瞻起迁居东阿，如今成为东阿人。曾祖钦、祖父诚、父亲从善，都隐居守德而没有做官，到公显贵后才受到恩荣。祖父、父亲都得以推恩，追赠资善大夫、兵部尚书。祖母李氏、母亲丘氏，都追赠为夫人。公从小聪敏好学，洪武年间，以县学学生身份凭明经贡入礼部，补为太学生。他的才识超群，长于应变。起初任江都令，治理声誉卓著，百姓爱戴他。太宗皇帝靖难时，军队驻扎到扬州，公率领地方长老到军门拜见，于是升任扬州府知府，继而升任江西参政。他任职时详尽了解百姓的艰难，不怕事务繁重，早晚勤勉不懈，以革除积弊、铲除奸邪为要务，百姓非常安定。不久，召入任工部左侍郎，因事贬往交阯；虽然跋涉万里、遭受瘴疠，他却安然处之，从未显出忧愁的神色。当时仁宗皇帝任太子，平素知道公的名声，上奏召他回来，任刑部右侍郎。他审理案件公平宽恕；对于奸邪罪恶，必定追究核查到底，丝毫不宽贷，但一切都出于至公，舆论因此归服。洪熙改元初年，晋升为兵部尚书，兼掌都察院事务。不久召到北京，留在行在兵部任职。当今皇帝即位，认为公能够担当大事，更加亲近信任他。凡军政中缺失废弛的事情，都努力予以兴举办理，条理井然。于是屡次降下恩典和敕书褒奖，命他兼任太子宾客，赐白金、文绮、鞍马。又因户部政务败坏，命公兼管户部。到任以后，他锐意把这当作自己的责任，革除弊端、建立有利措施，反复从各方面筹划，一定要做到最恰当才施行。然而突然遭逢大故，实在可惜！享年六十五岁。去世那天，公卿大夫奔走相吊，车马和哭声在道路上相接。妻子王氏，封为夫人。儿子二人：璘、环。女儿二人：卢春、祁庆是她们的女婿。孙子三人：继祖、继宗、如意、保。公天性刚强正直，做官廉洁，凡事都亲自承担；辨明是非，不苟且敷衍，不阿谀曲从。议论慷慨直率，有古代大臣的风范，因此应当为他撰写铭文，以彰明张公遗留下来的德行，使其不朽，也用来昭示他的后人。铭文说：啊！张公平易正直而通达，起初任江都县令，乘时奋发建立功业；继而参与藩府政务，负责巡行宣抚；入朝辅佐司空，在任上正直无私。自南交召回，任职宪部，体察皇上的敬慎恤民之意，执法公平宽恕。既任司马，又兼掌户部和兵部政务，于是整治国家赋税，完成各种谋划作为，竭尽心力思虑。众人的意见有时不同，公坚毅而不顾忌；从容处于朝廷之上，端正笏板、下垂绅带，守持德行、秉执正义，如同古代大臣。上天为何不仁，夺走公为何如此迅速！吊唁的人纷纷赶来，街巷悲哀、道路哭泣；皇上赐给赙仪并派人祭奠，修治他的墓地，仍免除他家的徭役，恩泽施及子孙。东阿的原野上，墓穴郁郁深藏；公的遗体安葬于此，经过的人必定俯身致敬。故资善大夫、兵部尚书许公神道碑铭。汴地的许州，就是古代的颍川郡；那里的士人风气端正诚朴，崇尚志向和节操，因此从那里出来的人，无不在世上显名。如今的大司马许公，就是其中一人。公名廓，字文超，姓许，世代居住在许州襄城。曾祖父居敬、祖父守诚、父亲忠信，都隐德不仕。母亲王氏。公生来聪慧奇异，天性敦厚；幼年时便知道致力于学习。父亲送他进入县学学习经书，于是考中洪武己卯河南乡荐。第二年参加礼部考试未中，进入太学。永乐丙戌年，提升为锦衣卫经历。不久越级授任工科给事中，又升为鸿胪寺左寺丞，都能胜任职务。壬辰年，授任工部右侍郎。当时政务繁杂琐碎，公尽心竭虑，辅佐长官；凡是有利于工务、对国家有益的，都上奏施行，事情多有条理，舆论因此归服。甲午年，太宗皇帝亲自率领将士征讨北敌，命公督运粮饷，随军往返六个月，军士和马匹粮饷充足，百姓没有受到侵扰。乙未年，准备营建北京，命公提督神木厂事务；工程繁多、劳役沉重，公更加谨慎持守，始终不变。己亥年，因为交阯人口和田赋还没有确定规制，命公前往处理。公到达后，考察民情和事情的宜否，与总戎丰城侯李彬、掌管交阯布政司事务的尚书黄福等商议可行与否，随后回朝，分条上奏数件利弊之事，皇上都嘉许并采纳。仁宗皇帝即位，想到公在内外勤劳，政绩有声誉，升任工部左侍郎，授正议大夫、资治尹，赐诰命，推恩追赠他的父亲、祖父，官职都同于公。祖母阎氏、母亲王氏，都封为淑人。皇上即位，知道公敦厚诚实、可以任用，更加优厚地眷顾礼待。宣徳庚戌年秋天，河南百姓饥荒流离的很多，皇上认为公是大臣，素来受到乡里的敬重，命他前往抚慰安辑。公到那里后，表彰廉洁、罢黜贪官，劝善惩恶，并告诫有关官员，不得再有科派扰民；禁止豪强索取私钱；凡夫役、匠役以及各种杂役、采办和积欠的税粮等物，全部上奏免除。于是百姓都奔走着恢复产业，把公尊奉如父母。回朝后，皇上慰劳备至。辛亥年春正月，降敕褒奖劝勉，升公为行在兵部尚书，又赐诰命，授资善大夫，并加赠他的祖先和父亲都为尚书，祖母和母亲都为夫人。公承受国家厚恩，正日夜筹划报答，却突然因病被报告。皇上赐药，命医诊治，最终仍不能起身；实为宣徳壬子六月十二日去世。根据他出生于洪武丁巳三月辛巳计算，享年五十六岁。

译讣告传来，皇上深为哀悼惋惜，派官员赐祭，命有关部门修治坟茔，供应船只车辆送灵柩回乡。公卿大夫都奔走前来哭吊，献上奠祭。妻子王氏，封为夫人。儿子四人：长子麟，字旁有“兽”字，早年去世，是王氏所生；其次为继广、继文、继武，都是侧室张氏、陈氏、刘氏所生。女儿三人：长女嫁盛全，次女嫁蔚善，次女嫁建平伯高远，也都是王氏所生。择定某年某月某日，把公安葬在家乡首山的南面。他的宗族侄子、国子生昌率领幼子，带着监察御史罗亨信所写的行状，前来我这里请求撰写碑铭。我过去与公有同僚之谊，不能推辞。公仪表丰伟，胸襟气度平和旷达，具备宽厚的德性和通达敏捷的才干；历事三位圣主，多次承受宠恩，详慎周密，不骄傲也不自矜。凡是接受委任，没有不竭尽心力的，因此任内没有废弛的事务，百姓安乐康宁。公确实卓然具有大臣的风范，所以在墓道上树碑，使其名德永垂不朽。我已经为他编次叙述，又缀诗说：啊！许公是中原的英才，年少时便能专心学习；恰逢太平时代，从军府中起步，不久升入机要部门，又升任鸿胪寺，声名荣光更加显著。任卿佐之职，勤勉辅理；有利国家、惠及百姓，声誉日益振兴。督运粮饷，随军征讨残余敌虏，将士粮饷充足，欢呼声传遍道路。在南交之地，户籍赋税尚未厘清，他详尽陈述可行与否，深合圣意。仁宗即位，眷顾更加优厚，赐下诏命推恩，光耀昭显宗祖。圣皇继承统绪，始终坚定任用，命他抚治河南，百姓因此明显复苏。等到升任司马，赐玺书褒奖劝勉；机务极其繁多，皇上确实深深倚重信任。公自我砥砺，把治理国家如同治理家庭，从各方面筹划，充分显露才华。还不到衰老的年限，竟突然长逝。皇帝因此哀悼，赐予安葬和祭奠，恩命接连降临，始终哀荣备至。刻石于墓道，使光耀流传无穷。这是为已故资善大夫、都察院右都御史熊公撰写的神道碑铭。本朝统一天下，考察古代制度来治理国家，既命六卿分别掌管各种事务，又设置台宪之臣来振作风纪；法制精密，已没有什么可以增加的了。然而担任这种职务的人，如果不是才识通达敏捷、廉正详慎，就不足以胜任。像都察院右都御史熊公，才真正能够担当此任。公名槩，字元节，从小就聪慧，向父亲学习，父亲教他《春秋》。学业大进，考中永乐戊子乡荐；辛卯年会试登进士第，提拔为监察御史。公仪表丰伟，仁宗在东宫时，器重喜爱他，命他代理刑部事务。不久被推荐，授广西按察使，调任广东，都有能干的声誉。当今皇帝即位，召入授任大理卿，命他治理苏松水患，筹划得当，百姓没有感到劳苦而水患平息。他所到之处，总是劝导督促郡县修葺学校，督促勉励师生讲习；修建胡安定、范文正、魏了翁、三陆祠，恢复范文正、魏了翁的义田和坟地，礼待贤人的后代，声誉显赫。当时吴浙各郡军民中有豪强横暴者，他接连奉命前往抚察，威势凛然；查出平素祸害百姓的数十人，戴上刑具押送京师，依法处置；扶助孤弱，使他们各得其所。于是奸顽之徒收敛踪迹，乡里得到安宁。间或有人诬告公贪污舞弊，皇上不予听信，反而更加优厚地信任他，特地下敕书褒奖勉励，其中有“洁身奉公、为国为民”等话。公回来后，特意升任现职，命他治理南京；公更加勤勉谨慎，致力于辨明诬告、审理冤枉。不久母亲去世，他悲伤过度，奉命回乡安葬，随即起复任事。宣徳癸丑年，北京都御史顾公染病，皇上命驿站召公来接任；公到任后完全遵循旧有规制，执法更加公平宽恕，凡有所陈奏，皇上都容纳采纳，因此宪纲肃然。皇上曾巡幸近郊，命侯伯、都督、尚书与公共同留守，公更加能够小心恭谨。今年秋天，皇帝巡边，又命公留守，兼掌刑部事务；因劳累染病数日，皇上回朝时，公仍勉强进见，退下后病势加重，对家人说：“我大概危险了吧？”过了六天，皇上赐给诸大臣鹿脯和宫中酿酒，公独自在家拜受，说：“臣惭愧没有什么可以报答。”第二天便不起床，实为宣徳九年冬十月十一日。讣告传来，皇上命官员赐祭，供应船只送他的灵柩回乡，并营造坟茔。他的儿子端将奉灵柩归葬吉州的山中，于是拿左春坊左庶子兼翰林侍读周君崇所写的公的行状，来我这里请求撰文刻石墓道。我推辞不得。按行状，公的先世居住在南昌丰城，祖父达夫在元朝任福州录事，死于任所；父亲敬芳年幼，跟随母亲依靠吉水。胡氏于是冒用他的姓氏，便登记为吉水人。敬芳长大后，从县学升为国子生，有学问和品行。等到公显贵，才恢复原来的姓氏。又赐诰命，进阶资善大夫，得以推恩追赠祖父、父亲，官职都同于公。祖母杨氏追赠夫人，母亲郭氏封为太夫人。妻子刘氏、继妻璩氏，都封为夫人。儿子五人：煜，是壬子贡士；焯、安、端、盛。女儿五人：长女嫁王德贤，其余都未出嫁。孙子二人：文、昌。孙女一人：癸贞。兄弟四人，彼此非常敬爱，曾建造雍睦堂，以加深兄弟友爱的情谊。词林诸公都作诗赞美他们。公能写诗文，著有《芝山稿》《公余稿》，收藏在家中。尤其擅长草书，凡有人求取，便总是写给他，从不吝惜。他为人大致就是如此。唉！公天性淳厚诚实，内心刚强而外表和顺。在家则孝友深厚至极，做官则宽严适宜。等到总理宪纲，更加存有宽厚之心，不做苛刻之事。至于议论谋划、施行政务、待人接物，都很有大臣的体统。因此应当刻碑于神道，以昭示后世。铭文说：啊！熊氏兴起于南昌附近，后来迁居吉水，家族声望更加显扬。

译公的出生，天资挺拔秀异，早年便考中显赫科第，才华确实丰茂。穿上獬豸冠后，能够振作宪纲；执法只求公平，符合皇上的心意。出任藩臬长官，更加勤勉谨慎。召入授任大理卿，声誉更加振起。苏松郡水势浩大，洪水滔滔，命公前往拯救；他早晚不暇，防御治理得当，水患于是平息，百姓无不欢喜。使吴浙的农作物得到利益，地方富足；豪强狡猾者肆意逞强，既予以铲除又加以治理，乡里获得安康。有人暗中指使同党诬告公贪污舞弊，幸赖皇上圣明，委任始终不变。降下敕书褒奖劝勉，皇帝的声音恳切周到；特意召回朝廷，恩宠更加隆厚。命他总理宪台，纲纪整齐有序，南北两京都树立了功勋。公还未老，竟忽然去世。皇帝因此哀悼，又赐给荣宠，命官员赐祭，营办安葬之事。始终的恩荣，人很少能够相比。新墓高高矗立，神道上有碑；刻下这篇铭诗，千载永远流传。故荣禄大夫、少师兼吏部尚书，追赠特进光禄大夫、太师，谥号忠定的蹇公神道碑铭。上天眷顾我大明，开创文明昌盛的气运，必定专诚孕育出统筹辅佐的臣子，彼此协力恭敬、和谐共事，以达到至善的治理。考察西蜀蹇公，完全可以看到这一点。公世代居住在重庆巴邑，曾祖继祖、祖父均寿、父亲考源、斌，因公显贵，屡次追赠封授，直到荣禄大夫、少师兼吏部尚书。曾祖母牟氏、祖母雍氏、生母胡氏、继母罗氏，都为一品夫人。公生来聪颖奇异，头骨前额隆起，善于相面的人都称他为国家的栋梁。入学后，每天能记诵数百言，郡守和属官都惊异器重他，选拔补为郡学学生，学业大进；不久考中乡试，登洪武乙丑进士第，授中书舍人。起初名为瑢，字宜之，听闻继母去世，请求服丧守制。太祖高皇帝于是问道：“莫非是蹇叔的后代吗？”公叩头不敢回答，皇帝赞许他的敦厚诚实，便改名为义，亲笔写“义”字赐给他。建文年间，升任吏部右侍郎；太宗文皇帝入朝正位后，转任左侍郎，不久升为尚书。永乐甲申年兼任詹事府詹事，戊子年命兼任辅导皇太孙。己丑年皇帝巡幸北京，留下他辅佐皇太子监国；恰逢任职满九年，赐玺书宴请慰劳。公为宫中属官之长，皇太子礼遇尤其优厚，稍有疾病便派人慰问；曾因公所居住处狭窄，特命有关部门扩建房舍；每逢节日必赐宴饮、赋诗，以示特别宠异。己亥年听闻父亲去世，皇上和皇太子都派人祭奠，又赐诰书宽慰，赐白金作为赙仪；丧事办完便命他起复。辛丑年皇太子前往北京，留下公辅导皇太孙，不久随侍到北京；奉命巡抚京畿，第二年回京。甲辰年秋天，仁宗昭皇帝即位，升为荣禄大夫、少保兼吏部尚书，享受两份俸禄；过了一个月又升为少傅，兼任原职，赐冠服、象笏、玉带。不久升为少师，曾赐给他“绳愆纠缪”银章，使他有需要匡正的事情便封缄进呈；又赐银印一枚，文字是“蹇忠贞印”，并赐玺书，详述公忠诚勤勉的事实，以表示褒奖尊崇。宣宗皇帝即位，命他监督编修两朝实录。宣徳改元，随驾征讨武定州，赐人口、宝带、金银、文绮。丁未年随从巡边回还，皇上因公年事已高，而且师保之职只需恭敬辅佐，便下诏停止公的吏部事务。庚戌年春天，两朝实录完成，赐鞍马、白金、文绮。当时先朝旧臣中只有公为首，皇上深深眷顾他，曾赐银质图书，文字是“忠厚宽弘”；又在文明门西北赐给他宅第，落成之日再次赐宴、器物和钞币。凡逢节日，便派宦官到他家中宴赐；任期届满时又赐宴。在礼部赐宴，并下诏褒奖劝勉。公生日时，赐给厩马和钞币。当今皇帝即位，赏赐特别丰厚。公旧有心疾，到这时又发作。皇上多次派宦官和太医院名医前往诊视，又赐羊、酒和钞币来慰劳勉励。第二天病势加重，公哭着对太监范安说：“我蹇义起自平民，承蒙列圣提拔任用，却没有什么可以补报。如今皇帝刚继承大统，又不能效忠，死也没有遗憾。只是从今以后，希望皇上遵循太祖皇帝的旧章，或许天下百姓能够得到福祉。”又告诫诸子孙和睦顺从、孝敬长辈，谨慎遵守法度，随后去世。实为乙卯正月丁亥。讣告传来，皇上为之哀悼，命有关部门办理丧葬，追赠特进光禄大夫、太师、尚书，沿用原来的谥号忠定。授予长子英为尚宝司丞。恰逢国家有大事，停止祭奠百日以后，命礼部尚书胡濙代为宣谕祭文，供应船只车辆送灵柩回乡。公生于元至正癸卯十二月乙卯，到此时享年七十三岁。妻子刘氏，加赠至一品夫人；继妻张氏，封一品夫人；侧室孔氏。儿子四人：长子就是英，其次为芳、芸、荃。英、芳以及两个女儿都是刘氏所生，芸为孔氏所生，荃为张氏所生。洪熙年间授任尚宝司丞，早年去世。孙子四人：霖、震、霑、露。孙女一人。英奉灵柩，准备于某年某月某日附葬在乡里的先茔旁。于是列举三代世系以及公一生任职经历的详细情况，请求我为墓道碑撰写铭文。公禀受宽宏和厚的资质，正逢重熙累洽的盛运；等到侍奉列圣，多次承受重任，进献意见、匡正辅佐，功劳在于国家。上天赐给他长寿，使他成为当时显赫的元老。大概蜀地山川清秀淑美的气息，集中孕育出的哲人，从尹吉甫辅佐周宣王、造成中兴盛况以来，隔世很少有能与之匹敌的。像公这样的遭际和事业，其声名足以在千载之后承继美名，这是多么盛大啊！我与公相知已久，所以对英的请求不能推辞，谨慎地摘取其梗概，让它刻在石上，使之流传不朽。铭文说：上天眷顾国家，专诚孕育才智贤能，光明地辅佐至善之治，难道是偶然的吗？公的出生，确实凝聚了非凡的气运，时机一到便出仕。生逢盛世，从显赫科第起步，寄身凤池，提拔为天官副职，掌管铨选衡量。永乐年间，任天官卿，继而兼任宫廷属官，屡次承受宠荣。洪熙革新政治，倚重信任尤其深厚，晋升三孤，功绩于是更加丰茂。到了宣徳年间，优厚对待旧臣，不烦劳他处理政务，日夜亲近左右。好的谋略和好的主张，早晚入朝报告，务求有所裨益。谁说老臣的话没有用？玉带、厩马、白金、彩币，宠爱赏赐都来自上天；只因德行而获得这些恩惠。恭敬承受圣皇继位之初的使命，谨慎勤劳，一心谋求完成目标。公在朝廷五十多年，始终恩荣不衰，谁能同他相比？蜀山苍苍，江河浩荡；公的遗存，便是山川的光辉。这是为已故荣禄大夫、太子太保兼礼部尚书吕公撰写的神道碑铭。

译国家处在文明昌盛、和谐太平的运势中，海内安定，四方无事，那么必定有英伟杰出的臣子同心辅佐治理，以达到垂衣拱手、无为而治的教化，这确实不是偶然的。故荣禄大夫、太子太保兼礼部尚书吕公，就是这样的人。公名震，字克声，陕西临潼人。曾祖仲良、祖敬甫、父子节，因公显贵而推恩追赠官职，都与公的品秩相同。曾祖母蔚氏、祖母张氏，都追赠夫人；母亲盍氏，封太夫人。公生于至正乙巳某月某日，从小聪颖，每天诵读万言，总能记住，终身不忘，乡里称他为神童。十五岁时选补为县学生。二十岁凭明经考中乡荐，进入太学，更加聪敏。听说当时朝廷想考察各郡县土地的广狭、贡赋的多少，命有关部门绘制地图进呈，使赋役平均，奸弊无从隐藏。公奉檄前往两浙督办此事，百姓没有劳苦而事情办成。回到京师后，便授任山西按察司佥事。继而入朝任户部主事，不久又出任北平按察司佥事。所历任职之处都有治理的声誉。太宗文皇帝在潜邸时，将要起兵靖难，公知道天命所在，早晚不懈，竭尽劳苦效命。内乱平定后，召入任大理少卿，不久升大理卿，继而授任刑部尚书，都能尽心完成职务。后来调任礼部，接近二十年；凡礼乐制度、郊庙祠祭、宴享赏赐、朝觐会同等事务，无不参考斟酌古今，按时举行，当时舆论都称许他。太夫人居家年老，公常常忧念；于是三次奉命回家省亲，每次都有白金、文绮赏赐，朝廷内外都以此为荣。公回乡时，恰逢关中两次饥荒，便命有关部门发放粮食赈济。回来后分条上奏，皇上认为正确，人们都认为他深得大臣的体统。仁宗皇帝即位，优厚待遇隆盛，恩礼更加增加。他曾从容进言说，各部门和各种政务都有现成法令，只要全部遵循祖训施行，不要任意更改，那么万世都将有所依赖。仁宗赞许他的诚恳，降敕褒奖勉励，赐给彩币和钞锭。起初命他掌管太常卿事务，不久加任太子少师，随后又升为太子太保，仍兼任礼部尚书。妻子谢夫人去世，朝廷派人祭奠，供应安葬仪物，并赐钞米。后来奉旨到关西祭祀古代皇帝王的陵寝，又加以厚赐，使他办完事情后顺道祭祀祖先、探望母亲，恩荣盛大，自古少有相比。等到回朝时，恰逢当今天子登极；想到公从前的劳绩，更加宠信他，凡册立、拜封以及宴请慰劳等事情，都全权交给公办理而不疑，可说是让他得以施展自己的志愿。公为人沉稳诚实，少言寡笑，喜欢善人、憎恶恶人；辨明是非，不苟且取容。凡有所听闻见到的，无不向皇上指陈，以明辨曲直。人们只赞美他的德行，而没有怨恨他的人。他尤其善于推荐士人，经由公推荐出来的士人，大都成为显官。这大概是因为他的孝悌在乡里显著，对朋友诚信厚道，都是他的天性。宣徳元年四月三日，因病去世，享年六十二岁。皇上悲痛哀悼，赐给棺椁、纸币，派官员宣谕祭奠，又命有关部门护送他的灵柩归乡，为他营造葬地。儿子五人：熊、祯、焘、杰、然。熊任兵科给事中。女儿三人：蓟州卫指挥刘源、户部主事张鹤、横海卫指挥王贵，是她们的女婿。孙子二人：斆、敷。熊奉灵柩将要出发，于是拿今任礼部尚书、毗陵胡公源洁所写的公的行状，来拜见我，哭泣请求撰写碑铭。公凭借聪敏的资质、宏博的器识，历事几朝，屡次升至显贵通达的职位，声名光彩震动当代，事业流传后世。显赫的名声和丰厚的俸禄，最终能够保全美好的结局，确实可以说是盛世的贤能辅臣了。若不是具备英伟杰出的才器，哪里能够遇到这样的宠遇呢？因此应当为他撰写铭文。铭文说：公年幼时就已聪颖，既然明白事理，便更加聪慧。关右人士把公看作古代的神童，公刚到弱冠之年，便在科场中声名远播。公游学于辟雍，学业有成，品行笃实。起初任佥外台，成为三晋地区的依靠；入朝掌管国家赋税，出纳赋税都处理得允当。辅佐北平政务，能够振兴风教法度。赫赫有名的太宗皇帝当时潜居藩邸，公受到他的知遇，蒙受的眷顾确实深厚。等到太宗登上帝位，公的际遇更加伟大。公先任士师，后来升任司寇；两次迁任春官，恩宠更加深厚。仁宗继承帝位，深切怀念旧臣，晋升公的品秩为师保，更加信任亲近。新的恩命施及先代，公荣归故乡，独自享有高尚的声望。当今皇帝继位，公谋议契合皇帝心意，凡是知道的无不进言，皇帝对他的眷顾和待遇格外优厚。皇帝认为公功名显达，应该享受盛大的福禄。后来公被两个病魔侵害，最终因没有俸禄可享而去世，顺应化机归于终尽，舍弃尘世如同遗弃之物。公还有什么遗憾呢？只是远近之人都在思念他。将公的灵柩送回故乡安葬，使神灵安居于幽深墓穴之中，并刻铭以昭示其德，使后世永远不厌弃遗忘。为已故王公（曾任资政大夫、都察院右都御史）所立神道碑的铭文。本朝考察古代治国之道，任用人才的方法，唯以任用旧臣为重。历代圣主相承，大都遵循这一原则。因此，那些德高望重、资历深厚的臣子，历任内外职务，屡次升任显要职位，直到掌握权衡、执掌朝政，前后几十年间，始终享有荣名的，往往有这样的人。多么盛大啊！宣德二年夏四月初一，都察院右都御史王公因病去世。第二天，皇上赐给他棺材，并命礼部派官员祭奠，兵部供应船只车辆送还他的灵柩，有司负责修治坟茔。过了一个月，他的儿子王瑾带着监察御史罗汝敬所撰写的公的行状，来到我这里哭泣叩拜，请求说：‘先父已经去世，将要附葬在郑州城西南祖坟旁边，只是还没有文字刻在墓石上，恐怕先父的遗德不能流传，冒昧请求您写几句话来昭示后人，也许可以使后世永远有所凭借。’我与公同在朝廷任职，交往既久且深厚，按照情谊实在不能推辞。根据行状，公名彰，字文昭。他的先世世居太原，历代都有显达人物，后来分散居住四方，也都成为大族。公的高祖名资元，元代至元年间凭借通晓经学任河南鹿邑学官，于是便在那里安家。曾祖良、祖父赐、父亲汝能，都乐善好义，在乡里很有声望。母亲郭氏。元朝末年，汝能带领全家在汾、晋一带躲避兵乱，天下平定后准备回归故乡，经过郑州，喜爱那里的风土，于是登记户籍，定居在那里。

译公生于元至正丙午年九月十八日，天性聪颖，喜爱学习。稍稍长大后，有司选他为州学生，他更加刻苦自励，学业日益进步。洪武丁卯年，考中河南乡试推荐，第二年参加礼部会试没有考中，补任太学生。曾奉命到山东平抑粮价，以充实军储；同僚中有人收受贿赂，放纵拖欠赋税的人，公毅然责备他们，他们却不听。等到回来，那些人果然获罪，公于是以廉洁能干闻名。第二年擢升为吏科给事中，掌管封还驳正之职，日夜秉公办事，出纳诏令都处理得允当。历任左、右给事中，越发谨慎防范，声誉尤其显著，于是升为都给事中。不久升任刑部福建司员外郎。当时有些豪强横暴，往往制造诉讼，彼此牵连结党，几年都不能断决，有司大多反而被他们诬害。公说：‘法律贵在公平宽恕，但又怎么可以宽纵他们来助长恶行呢？’于是依法惩治他们，被诬陷的人全都得到释放，众人都心悦诚服。后来擢升为山西布政使司左参政，在藩司任职七年，官吏不敢欺骗他，百姓怀念他的恩惠。永乐初年，召入朝廷任礼部右侍郎，官阶为嘉议大夫。当时四方各国携带玉帛，经过多重翻译前来朝觐、朝贡的人，在京师络绎不绝，赏赐、宴享没有一天中断。公与尚书郑公赐同心协力，恭谨奉职。第二年因父亲丧事离职，悲伤过度，乡里人都称赞他的孝行。服丧期满后，调任户部。曾奉命祭祀华岳，经过陕州新安时，听说百姓卖掉儿女来偿还拖欠的租税，回来后便上奏此事。皇帝下诏全部免除他们所欠的租税，并由官府发给纸币赎回那些被卖的男女，百姓都感念他的恩德。永乐壬辰年，改任都察院右副都御史。他议论政事严厉刚毅，执法公正，人们不敢以私情求托。曾因母夫人年高，想回家探望侍奉，却难以请假，恰逢朝廷命他巡按河南，便允许他顺道经过家乡，并赐给母夫人冠服，又发给白金和纸币，让他带回去为母亲祝寿，当时的人无不羡慕。庚子年，升任右都御史，官阶为资善大夫，仍然巡按河南，对待乡里旧交一如平日；但涉及公法，即使是亲人也不宽免。当时各郡连年遭受水灾，百姓多流亡，有司又加重征敛，百姓更加困苦。公把这些情况全部上奏，于是皇帝下诏停止十余项不急需的征收；因贪婪暴虐而被罢免的官吏有九百多人，招回流民复业的将近五万家，并开官仓赈济他们，依靠这些措施得以保全性命的人很多。在此以前，强盗张大聚集亡命之徒于嵳峩山，抢劫商旅，使道路交通断绝。女僧宋继善和她的数百名徒众散布妖言，煽动群众；奸人李人美用旁门邪术迷惑人心，公把他们全部逮捕斩杀。公一生嫉恶如仇，但遇到案情有疑点的，总要反复审讯后才作决定。有个叫郑旺的人，罪当处死，公审阅他的供词后感到可疑，便命御史为他申辩，果然使他免于一死。公天性至孝，因为父亲早逝，侍奉母夫人尤其谨慎。在京师得到各地珍奇食物，一定先派人快马送回献给母亲，然后自己才敢食用。每逢时令祭祀先祖，常常整日悲哀不乐。所得俸禄，一定分给族人并救济贫困者；对家法要求严格，训诫子弟，凡有违背礼法规矩的，必定严厉责打，等到他们悔悟才停止。洪熙改元，晋升资政大夫，并得以推恩封赠祖父和父亲，官阶都与公相同，母亲封为太夫人，大家都以此为荣。公去世那天，士人舆论都叹息惋惜。配偶郝氏，品行贤淑，封为夫人。儿子二人：长子就是王瑾，次子王瑜早逝。女儿四人：长女嫁太原卫指挥孔胜，次女嫁杨祥，次女嫁李远，次女已许嫁邹敏。公为人简朴沉静，以诚心待人，以正道率领下属。平日说话仿佛不轻易出口，到了临事议论辨析时，言辞气度正直坦荡，毫不退让。自从担任侍从之职，屡次升入显要职位，历事数朝，始终保持操守，早晚勤勉，近四十年如一日，确实有古代大臣的风范。像公这样的人，大概可以说没有辜负自己的职守吧？于是我为他编次平生的品行和才能概要，并附上铭文。铭文说：王氏出自太原，世代都有闻名之人。后来迁居鹿邑，门第声望高峻。到了高祖、曾祖，家族声名更加振兴。元朝末年兵乱兴起，迁居汾、晋一带躲避。幸逢圣明之世，仍然思念故乡。于是喜爱郑地乡土，在这里登记户籍。公继承先人事业，幼年便聪颖通达。在科场崭露头角，游学歌咏于辟雍。任职内廷，确实掌管封驳。受到优厚待遇，身处禁近之地，屡次获得显要升迁。后来调任秋官，执法唯求公平。出任山西参政，使藩方安宁。公从藩司归来，便辅佐礼部。继而辅佐户部，声名显赫。执掌都察院，风纪法度肃然清明。白发苍颜，仍挺立在朝廷之上。不偏不倚，不随流俗，以正色率领下属。从容处于朝廷，辅佐圣明教化。只有公能够尽忠，廉洁谨慎地守持自己；只有公能够尽孝，恭敬奉养母亲。屡次蒙受国家恩典，承受这样的褒奖典礼，使三代祖先都得到光荣，无论幽冥还是显世都没有间隔。公本来应当长寿，承受皇帝的宠爱眷顾，为什么忽然逝去了，仓促之间留下荣名？公自己没有遗憾，世人却为此叹息惋惜。国家失去重臣，人们怀念他的旧日恩德。苍山高耸，是公的坟墓；百世以后，人们仍将凭借这篇文字来考见公的事迹。故资政大夫、刑部尚书赵公神道碑铭。上天生育人才，是要让他们资助世间、为国家所用。但国家必须在人才未被任用之前对他们进行教养，在将要任用之时加以历练考察，等到他们长期历练、通达事务以后，才大力任用他们，使其才能得到充分发挥。所以他们才能建立功业，进退合乎正道，足以震耀当世、光照后世。已故资政大夫、刑部尚书河南赵公，大概就是这样的人。公名讳缺，字云翰，祖先是邢台县鲜于社人。元朝末年天下扰攘，公的父亲带领全家到平阳夏县躲避兵乱。公出生时，盗寇四处掠夺，公还在襁褓中，母亲曾抱着他藏在荒林里，后来被老虎逼迫，只得把公放在地上，老虎仔细看了他一会儿便离去，听说这件事的人都觉得奇异。天下安定后，他们准备回邢台，途中经过汴地，看到当地风土而喜欢，于是便在汴地安家，公遂成为汴人。公自幼聪敏好学，进退举止都像老成之人。长大后入郡学就读，很快就在同辈中显得卓异。洪武丁卯年，由乡试推荐补为太学生。曾奉命主管山东事务，因为廉洁谨慎，受到赐袭衣、纸币的赏赐。庚午年，授任兵部职方司主事，奉命核查天下兵马以及各路屯戍情况，补足缺额，增加应当设置的兵力。公掌握了真实情况，并绘制图表进呈，太祖皇帝认为他能干。

译乙亥年升任武库司员外郎，谨慎周密，尤其受到当权者的器重。戊寅年升任浙江右参政，处理繁杂艰难的政务，事情没有滞留。那时海盗出没，抢夺百姓财物，公用计谋将他们擒获，境内于是安宁。不久遭逢父亲丧事，官吏百姓仰慕他，如同失去了父母。太宗皇帝继承大统后，认为公能够独当一面，命他出使南交。到达后，他隆重宣示皇帝的恩德，恩威并施，夷族首领诚心归服。回来后，他拒绝接受对方馈赠的金银财宝。太宗听说后嘉奖他，给予优厚赏赐，擢升为刑部右侍郎。不久转任工部，又转任礼部，奉命前往册封西宁侯宋晟；回来后拜为礼部尚书，皇帝在华盖殿赐宴，并将御宴上的食品赐给他的母亲，以此表示荣耀。戊子年，仁孝皇后去世，皇帝命公前往北京选择陵山，事情办成后，受到纸币赏赐。壬辰年，督促修建隆庆、保安、永宁等郡的城治，安抚整顿很有方法，新迁聚集的百姓都安居乐业而不觉得劳苦。丁酉年，改任兵部尚书；第二年因母亲丧事离职。后来起复，专门管理塞外军政；病发后，太宗派宦官和名医前往探视。病愈后入朝谢恩，皇帝又命他在家调养。康复后，奉命到塞北考察牧地，于是将顺川等处的情况详细上报，朝廷便在那里放牧，马匹等牲畜繁殖兴旺。壬寅年，皇帝亲自北征，命公督办军粮，筹措办理很有方法，军队的粮食供应充足。仁宗皇帝继位后，改任公为刑部尚书，他任职六年，始终敬慎地审理狱讼。宣德庚戌年，公竭力以疾病为由辞职。宣宗皇帝怜惜他的贤能和劳绩，特许他退休。回到汴地后，他在东郊建了一所房子，取名石泉。每天住在茅屋中与亲友欢聚，以享受晚年。正统丙辰年七月十五日，公因病在正寝去世，享年七十二岁。讣告传来，皇上派官员前往祭奠，并命有司修治坟茔安葬。公生于乙巳年某月某日。曾祖名某，有隐德；祖父名和之，父亲名得以，公显贵后，祖父和父亲都追赠资政大夫、刑部尚书。祖母张氏、母亲侯氏，都追赠夫人。配偶胡氏，封夫人。儿子四人：长子名愚，举为贤良方正，授任潞州襄垣县丞，娶段氏；次子名鲁，娶刘氏；再其次为钝、朴，都先于公去世。女儿二人：长女蕙卿，嫁刑科给事中王铎的儿子王砺；次女荪卿，嫁兵部尚书李庆的儿子李震。孙子五人：瑄、琰、玘、琮、珍；孙女五人。这一年八月二十三日，将公安葬在祥符县南百亩冈的原地。愚带着都御史顾公佐所撰写的行状来到京师，拜见我，哭泣叩拜，请求我撰写墓铭。公仪表英伟，洒脱而多才，擅长写文章，喜爱歌咏，有《伧父集》二卷收藏在家中。唉！士大夫的出仕、退处、进退，只求合乎正道而已。看公在朝廷任职时，竭尽诚心效劳，凡是知道的无不进言，每次提出建议，多能符合皇帝的心意。他平素性情节俭，虽身居六卿之列，生活供养却很俭朴。退居以后，头戴幅巾，手持藜杖，萧散自在，不把外界事物放在心上。公的进退合乎正道就是这样，理应为他作铭。铭文说：伟大的太祖皇帝建立学校，培育人才，士人的风气大为改变，人文教化由此兴盛。高峻卓异的赵公，生逢圣明时代，在泮宫求学，终于成为大器。学问优长而广博，见识敏锐而明达；任职内外，都竭尽自己的忠诚。英明的太宗皇帝敦厚守信，崇尚德行，擢升公为副卿，不久又拜为礼部尚书。正直清廉，敬慎畏惧，早晚勤勉，使上下和谐，治理神州百姓。后来升任司马，能够整饬军政；军粮充足、牧畜兴盛，是谁造成的？实在都是公的功劳。朝廷内外都说：‘任用赵公是最合适的。’刑法禁令之司，是仁宗皇帝的任命；五刑昭明，应当怜悯谨慎。国家有六卿，公历任其中三卿，同僚属官都仰望他，稳重如泰山，高峻如山岩。公历仕四朝，始终保持同一节操；年老退休，确实是明智通达。公的贤德，使他生前荣耀、死后安宁。作下这篇铭诗，以便后世长久观览。故骠骑将军、左军都督府都督佥事许公神道碑铭。对于功勋卓著的旧臣，担任统率一方的职务，能够以清廉谨慎自持，公正勤勉地为国办事，宽厚地治理下属，享有荣誉和长寿，直到善终的人，我在骠骑将军、左军都督佥事许公身上看到了。公名亨，字士通，世代居住在凤阳定远。父亲得从跟随太祖高皇帝在淮甸起兵，因功屡次升任都指挥佥事。洪武丙子年，公因父亲的荫庇任燕山右护卫指挥佥事。己卯年调任开平备御，不久回到京师，又调任广武。太宗文皇帝举兵靖难，军队到达维扬时，公立即前来拜见。皇帝嘉奖慰劳他，于是任命为都指挥佥事，赐给缯帛、鞍马，命他守卫和州。不久，让他主管北平都司事务，他安抚驾驭有方，士人百姓都感到安宁。庚寅年，奉命督办长陵营建，筹划处理得当，百姓乐于前来办事而忘记劳苦。皇帝嘉奖他的才能，晋升为都指挥同知。这年冬天调任掌管金吾右卫事务，不久仍然督办前项工程，前后共八年，劳绩很多。丁酉年升为都指挥使，出镇浙江。浙东南是重要重镇，海盗有时突然作乱，公到任后选择人员守卫屯堡，按时训练，海盗于是销声匿迹，居民得以安宁。每年调发士兵漕运粮饷供给京师，分班轮换，制定完备规章，丝毫不容许徇私，因此劳逸均衡，粮饷也能按期送达。至于修缮城郭、使铠甲兵器坚固锋利、告诫军士不要扰民，他尤其尽心尽力，因此军民相安，市井安宁。今上皇帝继位后，认为公历事数朝，能够尽忠勤勉，特意派使者赐给他敕书、白金和有文采的丝织品，任命为左军都督佥事，仍掌管浙江都司事务。公更加感激皇帝的恩德，务求竭尽职守。后来他多次陈奏年老请求退休，皇帝认为他是旧臣且精力尚未衰退，没有批准他的请求。正统戊午年六月二十九日，公因病在任所去世，享年七十四岁。讣告传来，皇帝悲悼惋惜不已，派官员前往祭奠，并命有司办理墓地事务。今年，公的长子寿来到京师，带着行状拜见我，请求为墓道之碑撰写铭文。我听说公镇守浙江二十多年，处理政事总在天刚亮时开始，即使严冬酷暑也从不间断；指示下属，言语简明扼要；有才干的，便不断称赞奖励；违抗命令的，处罚也绝不宽贷。他性情节俭，出入穿布袍、系革带，随从只有几个人，量入为出，从不胡乱花费。家中长幼的衣食一定平均，男女婚嫁一定及时；奴婢年过十岁的，一定让他们分开居住。子孙有过错必定用杖责打，即使一向亲厚的人也不敢替他们求情免罚。家庭之内秩序严肃。

译退居以后，他常常闭门端坐，整天听不到咳嗽谈笑的声音。晚年仰慕养生之术，把侍妾全部遣送，让她们另行婚配，因此他一生的所作所为尤其受到卿士大夫的推重赞扬。先娶殷氏，继娶骆氏。儿子六人：寿是殷氏所生；如今承袭杭州右卫指挥使之职的霖，以及复、富，都是骆氏所生；贵是侧室张氏所生，端是陈氏所生。女儿三人：卢清、张成、蔡胜，是他们的女婿。孙子三人：永安、俊、佛聚。唉！世上武官的后代，凭借祖父的荫庇而享有俸禄官位的本来很多；但能够努力建立功劳，亲自取得显著功业，以光耀祖先、发扬后代，始终践履正道而没有违背，终始无愧于像公这样的人，难道很多吗？因此应该把这些刻在墓道碑上，使观看的人有所考见。铭文说：从前太祖皇帝兴起时，泗水之滨的豪杰纷纷景仰追随，竭尽智慧和力量。当时与劳公的先臣一起效力的人，都获得显赫爵位留给后人，谁应当享受这份福庆？回答说：只有贤能的公，才能承受它。公在燕地统率军队时，威仪显赫；太宗皇帝当时潜居藩邸，于是平定内乱，公也在那时获得升迁。义军旗帜一挥，天意响应，人心归附；在维扬拜见皇帝时，公没有错过时机。皇帝说：‘任用旧臣，不会遗弃他。’公既然受到任用，便成为皇帝所期望的心腹，发誓以清廉勤勉、忠诚谨慎来奉献自身。皇帝下令嘉奖，公的显赫爵位日益尊崇；出镇浙江藩方，德望更加隆盛，士人喜悦，百姓安宁。公的功劳如此，侍奉五朝，皇帝的眷顾恩宠更加深厚，赐以玉带锦袍，身上的服饰因而更加华美。众人都说：‘这样的老成之臣，福寿还没有尽头。’如今忽然逝去，谁能不悲悼叹息？显赫伟大的功绩，是祖先的光荣；绵延长久的福泽，使子孙昌盛；这些公全都具备，虽已去世却并未真正消亡。刻下这篇铭诗，使他的声名永远传扬。故骠骑将军、左军都督府都督佥事卫公神道碑铭。自古帝王兴起，必定有奇伟瑰杰的人才，感应风云、顺应时势而起兵，与帝王共同奋勇献策，冲破敌阵、击败强敌，共同成就大业。等到大业成功，他们登上崇高官阶，享有丰厚俸禄，安享富贵尊荣；自身既拥有这些，丰厚的功勋伟绩又足以光耀后世，流传无穷，这难道是偶然的吗？大概上天降生明主，是要开创一代基业；如果没有像熊罴一样勇敢的人作为股肱心腹，明主便不能独自成就事业。光武中兴汉室，有二十八将辅佐；唐太宗平定乱局、恢复正道，有尉迟敬德、秦琼等人的功劳。君臣相遇，实在是上天安排的，哪里是人力所能造成的呢？我朝太宗文皇帝奉天靖难之初，已故骠骑将军、左军都督府都督佥事卫公也立有功绩，与汉唐诸将相比，大概并不逊色。公名青，字明德，世代是松江华亭人。曾祖父贵、祖父某，都没有做官。父亲名文武，勇敢有谋略；元朝末年兵乱兴起，他隶属军籍，归附圣朝后，多次随军征伐，每逢有功常常让给同僚，因此没有能够获得俸禄官位。年老后由公代替服役。洪武丁丑年，授任苏州卫百户。太宗皇帝举兵向南进发，公凭借勇敢善战调入前锋，大小战役十多次，因功屡次升为指挥同知。后来回守苏州，用计击败并赶走辽东军，解了蓟州之围，受到纸币赏赐。随后进攻济宁，擒获敌军队将，进而攻克东河，升任指挥使。又因肥河、小河、齐眉山、泗州、金川门等处的防守功劳，奉命世袭原来的职务。太宗皇帝登上正统帝位后，升任中都留守司都指挥佥事，并特意留下他担任宿卫。永乐庚寅年，随驾征讨漠北，拜为轻车将军。军队回来后，命他镇守山东。不久召赴行在，掌管神机营事务，随后又出任海上备倭。庚子年，即墨、高密的妖盗发动叛乱，众人都担心他们势力强盛，公却认为盗贼只是乌合之众，立即进攻，很快将其擒获；于是日夜兼程，在安丘击败他们，俘获其党羽献上。太宗皇帝大为高兴，下敕书慰劳他，称赞他谋划运筹、奋勇作战，以少击多，真是将军；于是升任山东都司都指挥使，赏赐更加优厚。仁宗、宣宗两位皇帝临朝后，对他的任用和托付更加隆重。当今皇帝继位，因公是功勋卓著的老臣，特意升为都督佥事，赐给白金和缯帛。遇到蝗灾旱灾时，公冒着暑热率领属官斋戒祈祷，疽疮生在胡须之间，也无暇顾及。后来病势加重，公向朝廷请罪，恳切地说自己承受国家委任，却不能尽力报效。皇帝派医生前往诊视，还未到两天公便去世了。实际是正统元年丙辰六月三日。讣告传来，皇帝为之悲恻，派官员祭奠并赙赠其家，仍命有司修治坟茔安葬。公生于洪武丙辰年十二月一日，享年六十一岁。先配夫人沈氏，继配周氏、李氏，都有贤德。儿子十一人：颐、颖、缺、预、颗、颜、颢、頫、显、缺、顺。颐娶赵氏，颜娶何氏，其余尚未娶妻。女儿九人：长女闺秀嫁宁海卫指挥董善，次女闺德嫁宁海卫百户杨宗，闺贤嫁靖海卫指挥国防，闺善嫁成山卫指挥郑某，闺庆嫁登州卫指挥许某，闺明嫁登州卫指挥舍人韩福，另有三人尚未出嫁。孙女一人。这年十二月二十四日，将公安葬在济南历城土山鹊华乡的原地。夫人周氏名智，是瞿塘卫千户福的女儿，世代居住在凤阳定远。她生于洪武癸亥年六月二十二日，自从嫁给公后，勤勉辅佐内务，孝敬婆母，善于教育颐、颖、颜、颢、显，这五人都是夫人所生。夫人为公服丧，悲伤忧愁而成病。丁巳年三月十二日去世，享年五十五岁。到这时将要与公合葬，颐带着大理少卿沈民望所撰写的公的行实和夫人美德概要，哭泣叩拜，请求我撰写墓铭。唉！公为人洒脱而有气概，深沉坚毅而有谋略，善于骑射，抚爱士卒如同子弟。居家时宽衣博带，举止都合乎礼仪，尤其孝敬父母。曾经痛惜父亲未能终养，侍奉母亲李氏夫人时，饮食汤药一定先亲自尝过才奉上。母亲去世后，公悲伤过度，瘦得形销骨立，对周夫人说：‘我因为职守和道义，不能离开你；希望你带着诸子奉送母亲的灵柩回乡，安葬在松江先父墓地，这样就能慰藉我的心愿了。’夫人奉命按礼回乡安葬，乡里和邦国都认为她贤德。公的忠孝、夫人的美德，像这样显著于世，实在都不可不铭刻。铭文说：

译光明赫赫的卫公，当年辅佐太宗。龙腾而云起，虎啸而风生；义军旗帜一经举起，天兵便奋勇出动。公当时身在战阵，竭尽心力；敌军密集如林，却纷纷溃败，气势慌乱，如同摧折枯木、拉断朽木，谁敢抵挡锋芒？内乱平定后，公获得显赫爵位，留下担任宿卫，又受托镇守一方。妖盗肆意兴起，实在是公将他们消灭。皇帝下令嘉奖他，谁能说：‘不应该让他列于功臣吗？’列圣始终如一地任用公。官阶正要升高，他却忽然弃世。公一生忠孝两全，何况还有贤能的内助，确实称得上贤德。在历城原野之上，山水秀美；把这些文辞刻在坚贞的美石上，用来告知后代。《文敏集》卷十八。钦定《四库全书》。《文敏集》卷十九，明代杨荣撰写墓碑。赠骠骑将军、右军都督府都督佥事刘公墓碑。大明刚刚兴起时，四方豪杰无不迅速奔来、景仰追随，乘着风云际会的时机。因此有智慧的人献出谋略，勇敢的人献出力量，都足以在当时建立伟大功绩，使美名流传不朽，实在是千载难逢的机遇。当时，开封密县的刘公名先，字光祖，大概也是其中一人。公自幼胸怀大志，有胆略；长大后忠义慷慨，才能见识超过常人。正值元朝末年天下沸腾的时期，便招募民兵，图谋匡救天下。义旗所到之处，没有不能取胜的。因功屡次升任平章政事、郑国公。后来元朝灭亡，公知道天命已有归属。洪武初年，便率领部下归顺，跟随鄂国公常遇春、信国公汤和攻取河北各郡，又向西征讨晋、绛，击败王保的军队。又跟随丞相、魏国公徐达攻克陕西秦凤、环庆诸州。己酉年，由平凉入朝觐见，蒙受恩典，授骁骑前卫指挥佥事。第二年又跟随征伐迤北，调任骁骑左卫。甲寅年调任茶陵卫，加授广威将军。辛酉年调往征讨云南，所到之处亲自率先冲锋，大小战役五十多次，俘获斩杀很多。云南平定后，设置乌撒卫指挥使司，升公为指挥同知镇守那里。当时治所刚刚设置，公处理事务精勤，安抚治理有方，蛮夷都信服他。不久赐给诰命，进阶怀远将军，并得以推恩追赠父亲证，官职与公相同；母亲范氏、配偶王氏，都封为淑人。戊辰年八月乙巳日，公因病去世，享年六十三岁。原本将送回故乡安葬，但道路遥远未能实现，于是暂时浮葬在浅土中十年。到戊寅年某月某日，他的儿子广才得以奉送灵柩，安葬在张固堡坛头村的原地。儿子二人，长子就是广，已经承袭公的职务，又能继承先人事业，多次建立战功，官职累积至骠骑将军、右军都督府都督佥事。宣德三年戊申年，又承受朝廷命令统率甘肃军队，掌握符节，佩平羌将军印，控制西北各族，大大树立威望。第二年己酉年，授予诰命，追赠公及先代，官职都与广相同。公的母亲和配偶都晋封夫人，继室张氏封为夫人。次子名德。女儿二人：长女嫁甘州右卫指挥于翚，次女嫁西宁卫千户鲍玉。孙子七人：杰、偃、信、佑、伟、俶、俨。唉！元朝气数已经终结，但中外那些拥兵自重的大臣，表面上托言兴复元朝，内心却怀有僭越叛逆之意，因此造成纷扰的，多得数不清。其中能够察知先机、认识变化，归顺真正的君主，共同成就功业的，又有几个人呢？像公这样乘时奋发，虽然没有能够实现匡救天下的志愿，却能够认识并通达天命；际会风云，在生前建立功业，死后使子孙得到福泽，难道不能称为豪杰之士吗？我忝居朝廷俸禄，职掌史笔，忠臣良将本来就是我乐于记述的。于是先为他叙述事迹概要，又附上铭文：上天启示大明，元朝气数告终，群雄纷纷而起，却不知道应当归附谁。只有贤明通达的公，明白地知道天命所在，献出义心前来归顺；志向坚定，气概刚强，勇力冠绝万人，成为国家的虎臣。北伐南征，奋勇而不顾自身；功勋既已隆盛，官位升至三品。公去世四十年后，声威仍然凛然；上天厚生英才，公的后代确实能够继承。多次随从皇帝车驾，扫荡北方边庭；奉命统率军队，掌握符节，广泛宣扬皇帝的德意，边地之人因此喜悦。只是公的才能谋略未能完全施展，仍将福佑留给后代；上天的报偿还没有尽头。朝廷赐命颁恩，荣幸地受到嘉奖；龙章绚丽，光耀地下泉壤。子孙绵延相继，后嗣繁盛昌隆，事业永不衰替，美好声名更加彰显。面对这座坟丘，秋霜春露，刻下这块贞石，使后世永远不厌弃遗忘。杨氏先祖坟茔碑。我的祖父达卿公，祖先出自关西。唐朝末年有一位先人在闽地做官，于是定居浦城；后来子孙日益兴盛，分散居住在建阳、崇安。崇安这一支中有位万大府君，曾遇到异人，指示他一处葬地，因此开始迁居瓯宁的杨墩。杨墩之后有三十府君，又迁到建安的龙津，公就是他的后裔。祖父名文德，父亲名伯逊，都有隐德而未显耀。母亲黄氏。公出生时，手上有并生的手指。公一生敦厚朴实，不追求浮华；公平正直，不阿谀偏私。侍奉父母、尊敬长辈，孝悌行为十分笃厚；待人接物，忠厚之意很深。宗族亲党中有死者无力安葬的，便替他们办理殡葬；孤儿贫女无所依靠的，便收养他们。重视祭祀先祖，亲自竭尽诚意。命令儿子们学习医术，以救助人们的疾病。每逢灾荒，便拿出衣食赈济饥寒；牛发生瘟疫，便出资大量购买牛只，帮助耕作者。带领族人敦厚和睦，使奸盗改过成为善良之人。曾经招募人手在山上植树，告诫子孙不得出售，只有用于建造学舍、寺观、舟桥，以及供人养生送死时才可以使用。每年年初，便设置酒食宴请乡人，告诫他们不要焚烧山林，担心伤害昆虫草木的生命。有人拦截溪流毒鱼、掏取鸟巢捕捉雏鸟，公都给他们钱粮，诚恳劝告他们不要这样做。有人争斗、忿怒、贪婪、嫉妒、凶狠暴戾，公都向他们说明福祸道理，他们全都乐意接受并感动悔改。当时左丞阮公奉命镇守福建，听到公的名声，便以礼相待并拜公为老师，因此政令没有苛刻暴虐之处，百姓依靠他而得到安宁。不只是公的品行义行在乡里显著，他的仁爱还广泛施及万物，达到了这样的程度。凡是公在日常生活和言语行为中表现出来的品行，全都出于天性自然，从未有丝毫矫饰激烈而刻意为之。因此无论老少、贵贱，都知道公是德高望重的长者，直到今天仍然仰慕他而不能忘怀。公先娶谢氏，继娶阮氏，都有贤德。儿子五人，女儿三人。公于洪武戊午年十一月二十二日去世，享年七十四岁；乙丑年十一月二十六日安葬在建宁城东白鹤山麓。公去世时，我荥才八岁，想到公对我的教诲诚恳而殷切，便铭记在心而不敢忘。到如今，我因文学得到圣天子的知遇，历任词林、春坊官职，又兼任文渊阁大学士，承受恩荣宠眷已有二十多年。距离公去世又将近五十年了，公的遗泽已经广泛施及后代，子孙更加繁盛；虽然音容相隔遥远，但他的教诲仿佛仍在耳边。公的行实，详细内容已经载在墓志中，这里不再全部叙述，只叙述其概要，以显示公为什么能够把福佑留给后代。现在把它刻在墓石上，使后来的人有所考证。于是恭敬地为他作铭：

译我们杨氏，根基起于关西，后来有人在闽地做官，支派更加繁衍；迁徙到龙津，正是由于显赫的祖先，积累德行和仁爱，直到我的祖父。祖父一生敦厚孝友，捐出钱财、发放粮食，救济急难、周济贫困；只要知道有应做的事，无不去做，只以义理所在为准，即使是有生命的物类，也不忍心去伤害。病人给药，死者替其安葬；奸盗改变心志，恩惠施及乡党。福建有守帅以礼待公并拜他为师，因此政令不苛刻，百姓有所庇护依靠。先祖坟地所在的山上，招募人植树，用来广泛施惠，不私自占有，也不出售。公虽然已经去世，遗留下的仁爱仍在这里；何况我们的后代，难道能不怀念吗？闽山高耸，这是公的德行；闽海浩瀚，这是公的恩泽。于是作成铭诗，昭示后代子孙。积累的福庆所汇聚之源，永世流传不绝。故翰林侍读学士、朝列大夫张公墓碑。已故翰林侍读学士张公志道，是福建的前辈君子。他的德行、义理、学问和见识，受到当时人的尊崇。我常常遗憾自己出生得晚，不能亲自接受他的教诲。公的孙子张隆带着前刑部主事刘子钦所撰写的行状来请我作铭。我读了行状，感叹前辈实在难以企及，哪里还敢为公的墓碑作铭呢？但张隆请求坚定诚恳，实在不能推辞。根据行状，公名以宁，志道是他的字。他是元朝追赠礼部尚书留孙的孙子，中奉大夫、福建江西行省参知政事一清的儿子。其先祖中有光禄大夫睦，自光州固始跟随王审知进入福建，开始居住在古田梅溪。到了公的曾祖父世延，又迁到本县云津坊。一清先娶廖氏，生三子：颐、兴、野，三人都早逝，廖氏也去世了。后来娶陈氏，陈氏有贤德，把廖氏所生的孩子当作自己的亲生子来教养。陈氏怀孕后，一天夜里梦见一个小孩举着荷叶向着月亮拜祭，醒来后公便出生了。公天资清纯精粹，神采熠熠。在襁褓中就喜爱读书诵书。刚满六岁，每天能记诵一千字。曾经和一群孩子在寺中游玩，僧人用对答来为难他，公随口应答，意趣十分超卓，听到的人都羡慕不已。公八岁时，有人控告他的伯父，把伯父逮捕下狱。公愤怒而不能平，便到县衙为伯父申理，使令县官惊异于他的言辞有条理；县官又命他作《琴堂诗》，他当场就写成了，而且用语新奇，伯父因此得到释放。十五岁时，奉父亲之命到宁德向韩古遗求学，过了五年才回来，学业大有长进，乡里的学者没有不推重赞许他的。考中元泰定丁卯年进士。起初任黄岩州判官，不到一年，便用计谋把海盗几乎全部擒获，百姓赖此得到安宁。后来升任真州六合县尹，施行惠政使百姓受益，因母亲丧事离职。服丧期满将要赴京时，被兵乱阻隔，于是任淮南教授十年，王钝、石光霁都是他的门生。后来又被征召到国子监任助教，官职屡升至翰林侍讲学士、中奉大夫、知制诰兼修国史。祖父和父亲都追赠官职。祖母赖氏、母亲廖氏和陈氏、妻子宋氏，都封为清河郡夫人。进入本朝后，拜为翰林侍读学士、朝列大夫、知制诰兼修国史，每次承受皇帝顾问，都多有裨益；皇帝赐给诰命加以褒奖，恩赐特别优厚。洪武己酉年夏六月，奉命携带诏书和印信出使安南，册封该国国王；尚未到达，国王便去世了。安南人请求册立他的世子，公不答应，派人入朝请示，并教导世子服丧三年，还命该国人仿照中国行顿首、稽首礼。朝廷嘉奖了他，赐给敕书，把他比作陆贾、马援，并赐御制诗。用八篇文章来加以褒奖告谕。不久他患病去世，实为庚戌年五月四日。公生于元大德辛丑年四月十五日，到这时享年七十岁。他在安南任职八个月，著书很多而不知疲倦，临终前亲自作挽诗，神意十分旷达。讣告传来，皇帝敕令礼部派官员护送他的灵柩归来，经过之处由有关官府设祭，并仍发给他在任三年的俸禄，用来赈济他的家属。某年某月某日，葬于本县极乐山。起初娶太原宋氏，生四子：烜、燧、炜、煜。继娶大名宋氏，生子炬。烜、燧、炜早逝。煜凭借通晓经学被荐举为湖广蒲圻知县，炬凭借才德被荐任江西新淦知县，官至刑部员外郎，都有政绩。孙子七人：垣、圻、埴、坦、埏、埙、坛。埏任南雄保昌儒学训导，改名为隆，是煜的儿子。公所著文章有《翠屏稿》《淮南稿》《南归纪行》《安南纪行集》《春秋春王正月考》。已故翰林学士金华宋景濂、浏阳刘三吾都称赞公的文章瑰奇杰出，远远超出同辈，不是后来的学者所能赶上的。他们对公尊敬仰慕到了极点；我作为后学，又哪里能够称颂公遗留下来的德行呢？〔原文数字、纪年保留：四人〕 防不自量力，虽然文章荒疏浅陋，还是为他作了这篇铭文。铭文说：世代相传的德行，使这一族成为名门望族。祖先从固始迁往闽地，始于光禄。积累善行而流传福庆，茂盛地养育出文才儒者。品德郁然如高大的松树，性情温润如美玉。才华丰富，年少便登科及第。历任内外官职，英名忽然传遍四方；到了我大明，供职翰林词林，尽力辅佐增益。皇帝恩宠眷顾更加深厚，使节仪仗光耀，远赴交阯。夷俗大为改变，龙颜因此喜悦。宠命正要降下，远方却传来了讣音。皇帝听后感叹，痛失这样一位良材。于是迎回他的灵柩，又抚恤他的家属。生前荣耀，死后哀荣，光彩十分显著。墓门前立有碑石，用来彰明他的德行。愿公的子孙后代，永远承受并遵循这一典范。这是已故奉直大夫、兵部职方员外郎、退休官员周君的墓碑铭文。正统三年夏四月五日，兵部职方司员外郎、致仕周君岐凤因病在家中去世。讣告传来，他的儿子、翰林侍读周叙哭泣着告诉我说：“我对先父，活着时不能侍奉在左右，不能早晚服侍他的疾病，不能亲自侍奉汤药；去世后又不能接受他的遗训，不能为他料理丧事，我不孝的罪过太大了。先生深知先父，又长期承蒙您教诲我，希望您哀怜我，赐给他一篇墓铭，使我能在墓道树碑，长久彰明先父的德行，或许可以稍尽为人子的一点心意。”我看重他的心意，不忍以年老疲倦推辞，便为他叙述道：“周氏是著名大族，居住在吉水泥田的一支，世代以儒学显达。宋末有名应龙、号磻洲的人，考中绍定进士，是当时的名儒。他的儿子名京，孙子直，官至宝谟阁待制，因为进言诋毁贾似道而被罢官。直阁的侄孙厚，号亦山，是君的曾祖。他凭明经考取乡贡，被荐入馆阁，参与修撰三史，上书主张以宋为正统，意见不合而离去，最终任鳌溪贞文书院山长。名闻孙，是君的祖父。赠奉直大夫、职方司员外郎，名观、号彬彬，是君的父亲。君名鸣，字岐凤，天性聪颖敏捷而喜好学习，才华见识高超，胸襟气度宏阔通达，说话正直坦率。

译洪武甲戌年，因经学明通、品行修洁被荐举为桐城县学训导。到任后，严格制定教条，善于劝勉督促、启发诱导，诸生从此乐于学习，后来应试中科、取得功名的人接连不断。后来因父亲去世离职，服丧期满，升任即墨主簿，处理政务很有才能。藩司于是派他同御史佥事一起到登州审理强盗案件。七十三名盗犯中，有四十五人自称冤屈，御史想不和他们辩白，君察知实情，果然有滥捕，于是详细向御史说明，四十五人全都得以免死。军队兴起时，有关部门命县民出铁来供应军需，君上奏说铁不是本地出产，请求拿府库储存的铁来抵用，希望能够减轻百姓负担。又命百姓运豆到军中，并按当年的赋税折算；后来又征收他们的米，叫他们用钞来偿还豆粮。君再次上奏说，豆米一并征收，是对百姓失信，请求仍按最初的命令办理，并接连上奏十多件便利百姓的事情，朝廷都采纳了他的意见，百姓非常感激他。永乐甲申年，征召授任国子学正。第二年，太宗皇帝临幸太学，他参加筵宴并得到赐服。不久升任汉府纪善，起初很受礼遇。当时王府私自蓄养壮士三千人，不是兵部登记调发的，而且他们多有违法行为，君总是准备奏章劝谏王。王虽然表面听从，内心却嫉恨他。王曾开设宝贤堂，邀请群臣来咨询，实际上想招纳匪徒以图谋异事，君心里知道这一点，便作《堂箴》借以规劝讽谏。王因此更加忌恨他。适逢大驾北巡，王拥兵众多，君出言说王应当收敛兵威，恪守藩臣之礼，于是激怒了王。第二天，王暗中命卫士辱骂侮辱君；君将此事告诉王，王便命人把他交给仪卫司审问。不久又单独将他送往朝廷，想把他牵连进重大案件。当时仁宗皇帝监国，查明君是因劝谏而触怒藩王，并没有其他罪过，于是降任长洲儒学教谕。他曾在桐城任教，教出的学生有三人考中乡试，后来又任福建、浙江乡试考官，录取的人才很多。任期届满到行在，升任国子博士。到南京后，皇帝在文华殿召见他，慰劳告谕非常优厚，并且预定要重用他。不久遭逢继母丧事，服丧期满后，因荐举升任现职。当时正清理军籍，职方司的事务尤其繁重，君到任后剖析处理，毫无滞碍，同僚都佩服他的才能。任满三年，考核列为最优，赐诰命，官阶为奉直大夫，并依制度追赠他的父母。宣德乙卯年，请求退休回乡。到这时在正寝去世，享年七十五岁。娶彭氏，追赠宜人；继室王氏，封为宜人，都有美德。儿子三人：长子名勉，次子就是叙，他以永乐戊戌进士身份进入翰林院，屡次升任侍读；三子名广。女儿二人：前兵科给事中金昭伯、庐州儒学训导彭埙，是她们的女婿。孙子七人：防、涣、复、巽、同、伯、咸、恒。女儿三人。曾孙子二人，曾孙女二人。周叙将要回乡，择定这一年某月某日，把君与宜人王氏合葬在乡里的锦峰山墓地。唉！君为人孝顺友爱，亲族和睦，急于救济他人。刚十岁时，母亲李宜人去世，他悲伤过度，不能自持，见到的人都赞叹不已。初任桐城时，便迎接父亲来奉养；父亲去世后，奉灵柩归葬，行至小孤山，船将被风吹翻，君仰天号哭，风随即平定。他教育两个弟弟，冠礼婚礼都尽到礼数；把三支亲族合在一起同灶而食，家中近千人，衣服器用都有固定制度，还写了十多条家规给子孙看。族中子弟凡是天资聪敏的，都让他们学习经学以求仕禄；其中有人死在任上不能归葬，他一定替他们办理后事并运回安葬。曾遇到清江人艾时春赴任宁海，被盗寇杀伤并抢掠财物，君为他求医治愈，又赠送路费，他崇尚义行就是这样。少年时跟随叔父子霖、族兄仲容读书，除经学外还旁及其他经传，所以学问有源流、有条理。文章浩瀚深沉厚实，没有浮薄的毛病。晚年号退斋，有《退斋稿》六十卷藏在家中，另著《尚书通春秋纂要》，用来教授学生。君出身于衣冠世家，文章和事业已经足以继承前人的美德，诗书礼义的恩泽又足以使后人富足，这才可以称为贤者。铭文说：吉水有许多高贵的宗族，世代繁盛昌大，传承数百年，既没有衰落，反而更加彰显。文江之滨，源远流长。周氏流传的福泽，正在诗书礼义；磻洲卓然有成，学正纯厚，又有贤能的后嗣，成为宋朝直臣，子孙众多，世代继承并发扬美德。美好啊！职方司声誉和声望卓著，教化伟大而严明，学者尊崇他的道德；他仪范端正，言语正直刚健，藩国因此受到约束。他的劝谏虽然没有被采纳，但自己无愧于心。仁宗皇帝知晓他的才德，认为将要委以重任；让他任夏官属吏，可惜没有来得及施展美好的谋略。年纪既已老迈，便赶快退休回乡，使身体得到安逸，使志趣得到满足。哪里料到还不到百岁，竟突然远逝。锦峰山上，高高隆起的是他的坟墓；墓铭昭明其德，永远不会朽坏。愿君长存。追封西宁侯宋公墓碑 自古帝王兴起，必定有英明贤能的人辅佐，然后才能平定祸乱，成就大业。我太祖高皇帝承受天命，在濠州、泗州一带兴起，于是勇猛如虎、锐利如鹰的将士乘时而出，像云聚、像影随，没过几年便扫除群雄，荡平天下，于是确立大统，这是多么盛大的事业啊！当时，凤阳定远人宋公隐居乡里，胸怀才略器识，慨然想在当世显露才能。恰逢元朝政治混乱，四方骚动，他私下叹道：“国事到了这个地步，难道将有真正的君主奉天受命而兴起吗？”后来听说太祖起兵，远近之人都归附，便带着儿子国兴、晟一起前往拜见，得以参与谋划议事。这一年是壬辰年，他随军攻克濠州，又征讨贾鲁并将其击败，随即授任管军万户。甲午年，跟随军队攻克五河、泗州、盱眙等地，与儿子国兴都授任总管。乙未年，又跟随征讨，攻克并收复和州，渡江攻下采石、太平，继而进攻溧阳。丙申年，跟随攻打蛮子海牙的水寨，击破陈也先的营寨，攻克并收复建康，授任广德元帅。丁酉年，攻克宣州，于是留下守卫，改授天宁奕元帅，因年老返回建康。晟多次跟随征伐建立功劳，先因兄长国兴死于战事，奉命承袭兄长的职务。

译己亥年，晟才开始接替宋公担任元帅。宋公因年老多病闲居在家，常常奋然说道：“我们父子有幸遇到圣明君主，得以开创万世太平的大业，可惜我年老，不能再效一点力量，但仍寄希望于我的儿子，只愿他竭尽忠诚罢了。”后来，晟积累功劳，屡次升迁至龙虎将军、山西大同都指挥使。洪武乙丑年，宋公因病去世，皇帝命人在京城聚宝门外雷家庄修治坟墓安葬，并厚赐他的家属。丙寅年，晟任右军都督佥事，于是皇帝推恩，以他的官职追封宋公，官阶为骠骑将军。晟调任中军后，多次充任总兵，征讨西部、辽东、五开等地，临机决胜，建立了卓著功勋。太宗皇帝继承大统后，晟入朝京师，升任后军都督府左都督。这一年，选晟的第四子琥为驸马都尉，迎娶安成公主。后来兵部大臣上言，晟的第二子瑄原任府军右卫指挥使，已战死于灵璧，请求皇帝特命晟的第六子瑛承袭瑄的职务。永乐甲申年，瑛又被选为驸马都尉，迎娶咸宁公主。晟佩戴平羌将军印，担任甘肃总兵后，号令严整，使一方安定，西北各部落相继投降归附，因此进封西宁侯，享受一千一百石俸禄。丁亥年七月，晟因病去世，官职归还本卫，葬在南京祖坟，以琥承袭爵位。甲辰年，仁宗皇帝即位，琥因事被削夺爵位。洪熙元年春正月，又命驸马都尉瑛承袭父亲的侯爵，并代理宗人府事务，仍给原来的俸禄，子孙世代承袭。公名朝用。当今皇帝即位，改元宣德，才加赠公及公的父亲都为西宁侯。母亲朱氏、妻子陈氏，都为西宁侯夫人。儿子七人：长子国用，早逝；次子国兴，因功授总管，死于战事；次子国祥；次子晟，历任官职至后军都督府左都督，进封西宁侯；次子昱，任山西布政使；次子晔；次子旻。女儿若干人。孙子七人：茂、瑄、瑜、琥、玘、瑛、瑾。孙女若干人。曾孙子若干人：杰，任指挥使；伟，任指挥同知；俊，任指挥佥事；俨、佑，都任正千户。曾孙女若干人。瑛闲暇时曾告诉我说：“我瑛资质浅薄，幸而承受祖父遗留下来的功业，得以与皇室联姻，享有封爵，这实在是先祖德行施加庇佑的结果，我哪里敢忘记呢？” 然而我早晚思考：我的祖父在天下草创之初，遇上太祖高皇帝兴王的时运，与我的父亲两代人竭尽力量，多次随军征伐，建立了卓著功勋。而我的祖父不幸年老患病，在家闲居，他的功劳没有得到显扬。我仰承祖先余荫，获得丰厚俸禄；即使朝廷以盛大的恩荣典礼褒宠先祖，使恩光照临九泉，而墓碑没有文字，又凭什么向后人显示他的德行呢？幸望您赐下一篇文字加以褒扬，这不仅足以彰显朝廷深厚的恩典，更足以使先祖的德行昭明无穷。我不能推辞，因此为他叙述大概，并系以铭文说：从前太祖受命兴起，天子的兵威所向，没有人敢于抗拒；贤士豪杰如云随龙、如风从虎，经营四方，无不顺从归附。当时宋公默默洞察时机，从田野中崭露头角，归依真正的君主。哪里只是宋公有才能？宋公又有儿子，竭尽诚心效忠，抵御外侮，剪除群寇。宋公也已年老多病，居家辞去荣位，践行正道。儿子既能继承父志，建立丰功，诸孙又确实贤能，爵位日益尊崇。九泉之下茫茫无际，再也无法复生；皇帝的光荣恩典昭临其墓，以慰藉幽冥。雷家庄墓地绵延广阔，这里有威严的墓道；刻铭以彰明他的德行，使它永世流传。故明威将军、建宁右卫指挥佥事、赠昭勇将军、福建行都司都指挥佥事徐公墓碑。伟大的圣明朝廷承受天命，一时豪杰和勇武之士像云聚、像影随，共同经营四方，终于成就大业。故明威将军、建宁右卫指挥佥事徐公，名义，是和州人。他的祖先出自栢翳一支，历代以来世世代代都有显贵官职。到元朝末年，公的父亲名寿，才略超过常人，轻视钱财而重视道义，救济贫困，仿佛饥渴者遇到饮食。兵乱兴起后，远近骚动，公父子都身处军旅，起初跟随平章额森特穆尔，后来因靖海侯吴公归附，便一起渡江，攻克太平，平定建康，授任领军万户。公父亲曾因奋力作战受重伤，便命公代替他，并拍着公的背说：“继承我的志向的人，就是你。”公年轻时曾慨然立下大志，不经营产业，刚毅正直，臂力过人，喜爱阅读孙武、吴起的兵书，读到意趣相合之处，便抚卷欣喜。平日以骑马射箭、击剑为乐。到这时他代替父亲戍守江阴，安排部署，人人都感到惊异。吴元年，跟随征讨伪吴张士诚，每次作战都能跃马挥刀，发出虎吼冲入敌阵，敌众全都溃败。决战之时，虽然箭石交集，鲜血流到脚踝，他也毫不顾惜，最终建立了功勋。随后又攻克明州、福城、延平，回师平定昌国的防、兰秀二山。洪武元年，授任昭信校尉、江阴卫百户。三年，升任武略将军、汝宁卫副千户，跟随信国公攻克瞿塘，进取西蜀。五年，又跟随岐阳王北征沙漠，公奋勇深入，擒获很多敌人，却不任意杀掠，所到之处，人们大多归附他，无不把他像父母一样爱戴。他又能抚恤士卒，与他们同甘共苦，所以得到士卒拼死效力，功绩更加显著。十一年，授任明威将军、建宁右卫指挥佥事，号令整肃，防御有方，修缮工程和劳役安排得当，使劳逸均衡，人心悦服。二十一年春，病情加重，便推却药物说：“死生自有命，难道是医药能够治好的吗？”回头对儿子信说：“你们应当以忠诚侍奉君上，以正道率领下属，以勇武抵御敌人，以仁爱抚恤众人，这样臣子的道义就尽到了。”说完便去世。他生于己卯年，死于戊辰年，享年五十岁。第二年，信的弟弟侃奉灵柩与祖母合葬，墓在瓯宁城北的烟源山。妻子李氏，有贤德，四十二岁去世，起初封为恭人，追赠为淑人。

译儿子三人：长子就是信，次子侃，次子仪。女儿一人，早逝。孙子六人：祯、祤、禧、祉、祎、祺。信承袭父亲的职务后，壬午年率兵到汶上，跟随王师进入京城，升任怀远将军、建宁右卫指挥同知。永乐丙戌年调任征讨交阯，回来后再次承受恩赐，以表彰他的功劳。乙未年入朝，特升福建行都司都指挥佥事，授昭勇将军，赐给金帛，并给予驿传待遇。又推恩追赐他的先世父母，所以公获得昭勇将军的追赠。距今十年，信感念父亲墓碑没有文字，担心他的德行美名不能彰显。因为我家住建宁，对公的事迹了解详细，于是拿行状来请我作铭。我不能推辞，便叙述他的始末，为他作铭说：上天启迪圣明，眷顾赐命实在隆厚。真龙渡江，豪杰如云相从。威武勇猛的徐公，父亲创立事业，儿子继承发扬。决断时机而制胜，进退有章法、有纪律。奋勇杀敌，实在是骁勇善战。万众一声号令，谁敢抵挡他的锋芒？闽浙既已平定，随即又平定西蜀。漠北因而清平，投降归附者接连不断。奏凯论功，授官建宁。到任供职恭谨，号令严明。到了知命之年，患病便拒绝服药。谁人没有一死？公死而无愧。后代子孙贤能，武功更加振兴。皇帝的恩命屡次加封，显耀于褒奖封赠之中。烟源山绵延盘绕，土厚山环。把铭文刻在坚贞的石碑上，永世不会磨灭。先考少傅公墓碑 唉！我的先父少傅公，能够承继世代德行，启迪庇佑后人。而我杨荣，蒙昧地凭借科举功名出身，充任翰林官，历事三位圣主，所受恩遇一天比一天深厚。凡是为先世褒奖封赠的典礼，都按官秩得到相应封赠。先父在永乐十年被赠为奉议大夫、右春坊右庶子；洪熙元年，再赠资善大夫、太子少傅兼谨身殿大学士；宣德五年，加赠荣禄大夫、少傅、工部尚书、大学士，仍按旧制。唉！国家的恩典礼遇，已经极其隆盛了。难道是我杨荣能够招致的吗？这大概是先父德行不灭的缘故。杨荣谨慎地叙述这些事，刻在坚贞的石碑上，用来长久昭示。先父名伯成，字士美，是汉太尉杨震的后代。祖先中有人在闽地做官，子孙便在那里安家，于是成为闽人。远祖万大府君的第三十子三十公，居住在瓯宁，族人日益兴盛，人们因而把居住的地方称作杨墩。子孙又从杨墩迁到建安。曾祖文德，祖父伯逊，都隐居终老。父亲达卿，积累善行，乐于施舍，家业日益扩大。先父承受积累的深厚基础，更加谋求宏大长远。自幼端庄谨慎，言语行动如同老成之人。对父母孝顺，父母生前奉养、死后安葬祭祀，都不违背礼制。对兄弟极其友爱。兄长伯祥早逝，他抚养兄长的七个子女，全都长大成人。亲族姻亲之间和睦相处，周济贫困，胸怀豁达开朗。他曾说：“使后代富足，没有比诗书教育更好的办法；学校是英才产生的地方。”于是让杨荣跟随县学博士学习，并告诫他说：“立身扬名、显耀双亲，这就是通向成功的阶梯。只有勤奋努力，才有希望成就。”又想到乡里子弟贫穷，没有地方接受教育，便开设义学，聘请师儒，聚集他们加以教导。他同人交往始终以诚相待，别人有过错，必定规劝纠正。因此与他交往的多是善人。县令多次想荐举他，他都以父母年老为由诚恳推辞。后来又被举荐为孝廉，到了京师，因为杨荣在朝廷做官，皇帝赐他回乡。他高兴地对杨荣说：“我向来没有做官求仕的心愿，这次终于得偿所愿。想到圣恩无从报答，你要努力啊。”回乡后，更加自我收敛、修养德性，即使藩司、按察司的官长巡视郡县，也不接见。他所居之处附近有云际山，便在山中建造草堂，穿布衣、系韦带，每天与亲友一起，在清泉中洗濯，在茂林下乘凉，赋诗饮酒，悠闲自得。又建了几间楼房，在楼上积藏书籍，说：“我用这些留给子孙，使他们不要忘记世代的教训。”他常常写信告诫杨荣，只谈忠孝的大节，从未说过一句家中事务。杨荣曾受到皇帝赐酒，寄回家乡给父亲祝寿。到了那一天，他召集亲族姻亲共同宴饮。三天后，又召集亲近的人饮酒，说：“人生如白驹掠过缝隙，能够做到问心无愧就可以了。”众人都对他的话感到奇怪。当天晚上，他沐浴后穿戴好衣冠，端正地坐着，命人取来乡人的债券烧掉，并告诉家人不要厚葬。母亲刘氏依恋悲泣，家人环绕侍立哭泣。他又劝慰说：“不要哭，死生是常理。”说完便去世。实为永乐六年四月丙午日，享年五十六岁。这年九月癸酉日，葬在杭陇山原野。先母夫人刘氏，名顺，是瓯宁世家女子，自幼知书，贞静柔美贤淑，辅佐先父创业，具备妇德母仪，是内室的典范，享年五十五岁。先父去世后六个月的甲午日，她也去世；又过两个月，在甲申日与先父合葬。起初赠为宜人，后来再赠为夫人，加赠一品夫人。儿子五人：长子荣，次子富，次子惠，次子信，次子贞。女儿四人：吴寿、刘溥、雷镡、童衡，是她们的女婿。孙子十二人，孙女十人。曾孙子六人。唉！先父积德累善，自己没有享受到善报，而我杨荣却侥幸享有厚禄，不能终身奉养父亲，幸赖圣明屡加恩典，使先父的德行得以昭明，足以显扬于世，光耀庇佑我的后人。唉！德行所得到的报应，确实是有征验的啊。

译墓表 故嘉议大夫、礼部侍郎蒋君良夫墓表。士人活在世上，有所抱负，没有不想有所作为、显露于世的；然而常常有不能实现心愿的人。等到好不容易升到显要地位，正要在当世施展才能时，寿命却不能相及，带着未酬的志愿去世，怎能不令人悲痛呢！我的朋友蒋君良夫，正是这样的人。良夫名骥，世代居住在杭州钱塘。自幼聪颖，懂得读书，十二岁时被选为郡学学生，跟随老师学习《春秋》经，贯通《左氏传》《公羊传》《谷梁传》三传，掌握了褒贬裁断的要旨。二十岁时考取江浙乡试，登洪武庚辰进士第，脱去布衣，升任行人，曾奉命出使各郡国，皇华使者的光彩照耀道路。君的姿貌清秀俊美，神采秀朗，所到之处人人都仰慕他的风采。永乐初年，因荐举参与修撰太祖高皇帝实录，完成后赐白金、彩币和袭衣，升任翰林院检讨。从此每天居于秘阁，得以尽阅古今天下的书籍，学识日益增进，声誉也日益隆盛。不久又参与修撰《永乐大典》，奉命任副总裁。书成后，忽然被人牵连，逮捕下狱十多年。君处之泰然，从未显露丝毫不足之色，人们都认为这非常难得，说不是平素修养深厚的人做不到这样。洪熙改元，承蒙恩典获释，升任左春坊左司直郎，在东宫侍奉当今皇帝，小心谨慎，完全尽到职责。接受敕命后，官阶为承务郎，并得以推恩封赠父亲均美，使其官秩与自己相同；母亲和妻子都封为安人。当今皇帝即位，宫臣都蒙恩升秩，于是升任翰林院侍讲，参与修撰太宗、仁宗二圣实录。完成后，赐白金、彩色丝绸和袭衣，晋升翰林侍讲学士。不到两个月，天官上奏六部缺少副职，皇帝特命朝廷大臣各自举荐所知之人，于是选得八人，良夫是其中之一。便授任礼部右侍郎，任命下达之日，士林都称庆，认为这是儒者最盛大的荣遇。君任职还不到二十天，突然因病去世，时为宣德庚戌年七月丙寅日。唉，太可惜了！第二天早晨，尚书胡公将讣告上报，皇上为此叹息哀悼，亲自撰文，派官员前往谕祭，命令供应驿站用车运送灵柩回乡，又诏令有关部门修治坟墓，恩德的厚重，没有比这更大的了。他的遗孤琳悲痛父亲突然离世，担心先祖的德行或许湮没，于是请同郡监察御史姚起东撰述父亲的行状，来请我作墓表，准备刻在石上立于墓道，使之永垂不朽。我与君同年中进士，又同在翰林任职，不能推辞。按照行状，君的高祖名某，曾祖名某，祖父名秀实，都有隐德而未显扬。父亲均美，笃实为善、喜好义行，以长厚著称于乡里。母亲姚氏端庄厚重，很有福气，善于持家；妻子金氏，有美德，是贤能的内助。儿子四人：长子防，次子琳，次子瑛，次子某。女儿三人：长女淑清，嫁给王衡；次女淑明，嫁给冯昱；一人尚未出嫁。孙子四人。君天资才性通达敏捷，胸襟坦荡平和。在家庭中能够尽到孝友之道，处姻亲宗族之间崇尚和睦，对宾客朋友交往长久而敬重，对仆役严厉却有恩惠。至于任官在职，公正勤勉、廉洁谨慎，温和雅正、平易和平，操守行为坚定确实，诚信道义兼备，因此人们没有怨恨厌恶，当时称他忠厚。只是君任职经历的详细情况，已经记载在少傅西昌杨公所撰的墓铭中，这里不再重复。现在只是特意举出大概，以及他胸中积蓄才能却没有来得及施展、令人深为惋惜的地方，让它刻在墓石上，希望后人能够有所考见。

译故宜人张母陈氏墓表 宗人府经历张珂的母亲宜人陈氏，于宣德三年十月十七日在家中去世。第二年春正月，讣告才传到北京。张珂哭泣捶胸，几乎昏厥，随后爬行着捧着行状来拜见我，请我写文章为宜人的墓作表。他一边拜一边哭说：“我张珂不肖，罪孽深重，祸患牵连到母亲，使她突然弃我而去，我抱着终身的悲痛，什么时候才会有尽头？现在将要回乡择定日期，在这一年某月某日把灵柩安葬在某山原野。然而我母亲平日德行善美，只有先生作为姻亲一向了解她，希望您赐下一句话刻在墓石上，使她流传不朽，或许可以稍稍减轻我的不孝之罪。”我不能推辞。按照行状，宜人名妙善，是某人的女儿，世代居住在建安璜溪。生于元至正丁酉年六月癸丑日，天性温柔贤淑，沉静少言，尤其熟悉妇女应做的事务。刚到笄年，便为她选择合适的婚配，嫁给本里张伯铭。出嫁后，侍奉公婆孝顺，与宗族相处和睦，以敬重辅佐丈夫。当时族人、姻亲、乡邻都私下说：“张家真可以说是娶得了贤妇。”公婆也高兴地说：“振兴我家的，一定是这个媳妇。”公婆去世后，她悲痛号哭，殡殓、安葬、祭祀都完全合乎礼制。每逢年节追念他们，悲痛更加深切。张伯铭曾因赋役事务住在外地，宜人总理核查家务，样样都有条理。至于祭祀祖宗、往来姻亲礼节、接待宾客，也无不适宜而且恭敬。抚养年幼的孩子、赈济贫困、救助匮乏，是她额外做的事情。乡里有人借贷，便按自己所有随时应允，不计较对方是否偿还。治家有礼法，对待儿媳、役妇、婢女、仆人都有恩意，尤其重视教育子女。因为张珂天资聪敏，便劝张伯铭送他进入县学学习经书，于是考中永乐丙戌进士，历任行人，官至赣州府知府，因调任而升为现职。张珂镇守赣州时，便迎接母亲来奉养。她到郡中后，百姓无不瞻仰奉承、尊敬她，而宜人却深自谦抑，衣食俭朴素淡，丝毫没有增加。每次听到公堂上传来鞭打声，便常派人去察看，暗中加以劝止。等张珂退堂后，她就训诫他说：“作为百姓的父母官，应当存宽恕之心；如果稍微加以鞭打，伤害他们的肌肤，难道是做百姓父母官的道理吗？”张珂曾用俸禄收入，制作轻暖衣服，买肥美鲜物奉养宜人，她却闷闷不乐地说：“我的心意哪里在于口腹身体的享受呢？”张珂从此随着家境丰俭供养，不敢违背。听说的人无不赞叹。后来回到乡里，她的言语行动和往常没有不同，但行礼更加谨慎，亲自从事劳作，越老越不疲倦。病情危重时，她嘱咐张伯铭说：“张珂来了，应当教导他竭尽忠诚报效国家，不要因为我而挂念。”又郑重叮咛各位儿媳，首先要奉行法度、恪守礼仪，不要让外人讥笑。说完便闭目去世，享年七十二岁。儿子三人：长子就是珂，次子善早夭，次子璡。女儿二人：长女嫁给魏德，次女嫁给魏珷。孙子六人：吉、寿、庆、安、宁、祥。孙女五人：长女嫁给我，次女嫁给子让，次女嫁给同乡陈某，其余尚未出嫁。曾孙二人：长子文显，次子文达。唉！女子妇人的德行，仪范只在闺门之内，本来很难在外界大为显扬。然而孝子想显扬母亲，又不能不借助文字，使她流传不朽。何况宜人在妇德母仪方面兼备美善，又乐善好义，享高寿而终，这些都不是常人所能达到的。我对于宜人的美德贤范，又是耳闻熟悉、亲眼见过的，哪里能不替她表彰并显扬呢？于是叙述她的大概，叫人刻在墓碑上，以长久昭示后世。赠奉议大夫、兵部郎中田汝楫墓表。行善的人一定会得到福报，这是自然的道理。然而世上有积累善行、奉行义举却没有得到爵位任命，默默无闻而终的人，等到去世后，才得到朝廷褒奖追赠的典礼，作为身后的荣耀，这难道不是德义所施而得到报偿吗？如今兵部武库司郎中田忠的父亲汝楫去世十九年后，到洪熙改元之初，才得以由田忠推恩，按其官职褒赠，妻子王氏为宜人。宣德己酉年秋，田忠因公务来到北京，于是叙述父亲的事迹，请我写文章刻在墓上。我与田忠交情深厚，平素了解汝楫为人，所以不能推辞。按照行状，汝楫字仕济，姓田，他的祖先是寿州下蔡人。元朝时有名某的人任总辖官，仕济的高祖懋任淮西廉访司副使，曾祖某任提举，祖父名盛，本朝授任太平、宣城同知，改任永新知州，后来调任福建行都司断事。他廉洁谨慎自守，后来年老退休，死于建宁，葬在城南覆船山。仕济因守护父亲的墓，于是置办田地、修建房舍，定居城中，便成为建宁人。仕济资质敦厚，聪敏过人，侍奉父母完全尽到孝敬之道，处在乡里以及亲族姻亲之间，充分彰显信义；说话不轻率，一开口必合乎道理；不随便交友，所交往的一定是君子。在家庭中，从老人到幼小都和睦相处。至于应对官府、处理家事，都有条理秩序，丝毫没有疏漏。平日喜爱读书，尤其专攻性理之学，教诲各个儿子时，必定谆谆讲说仁义之道。外甥午初出生不久母亲便去世，没有人抚养，仕济便把他从襁褓中带回抚养，爱他如同亲生儿子，最终使他成长成才。对于有生命的微小生物，他一定爱惜；每次看见地上的蚂蚁，便绕道避开，唯恐踩踏伤害它们的生命。家中饲养的鸡和猪，除非祭祀祖先、奉养双亲、招待宾客，不忍心轻易杀掉。他非常喜爱建宁山水秀丽，常常出游，必定吟诗长啸，整日尽兴而醉归，人们都称他为宽厚长者。他去世的年份，实为永乐丁亥年三月己巳日；从他出生的元至正丙戌年三月己亥日算起，享年六十二岁，与先祖合葬在覆船山祖坟旁。妻子就是王氏，有贤淑品行，是江西吉安人。儿子三人：长子就是忠，次子宁，次子福。忠由县学学生考中永乐甲申进士，被选入翰林院任庶吉士，不久升任兵部主事，任满考核后升为现职，声誉卓著。宁、福以及三个女儿都早逝。孙子三人：贞、恭、敬。贞能够专心求学。孙女三人：善、惠、喜。唉！仕济胸怀才略器识，足以有所作为，却最终隐居而终，确实可以称为纯厚修洁的君子了，还有什么遗憾呢？何况又有像田忠这样的贤能后嗣，官位达到显达尊荣，承受皇帝恩典和任命，褒奖他的先世，使光荣照耀幽冥之地。那么仕济虽然已经死去，却仍然如同不死。怎么能不替他作墓表加以显扬，来给后世看，使天下行善的人得到劝勉呢？《文敏集》卷十九 钦定《四库全书》《文敏集》卷二十　　　　　　明·杨荣撰墓表

译国子监丞张缉熙墓表 永乐癸卯年五月二十五日，国子监丞张显，字缉熙，在任所去世。我已经前往哭吊，又作文章祭奠他。如今他的灵柩将运回故乡，葬在某山原野。其子某拿着翰林侍讲余正安所撰的行状，请我为他的墓作表。我与缉熙有姻亲关系，情义上不能推辞。按照行状，缉熙的先祖居住在湖广兴国州，世代以儒业为生。曾祖彦文、祖父仁杰，都有隐德而未显扬。元朝末年，他的父亲明善，号诚斋，为躲避战乱迁居豫章奉新，于是成为奉新人。缉熙生于甲辰年六月十二日，自幼聪颖出众，天资见识敏捷，有志于求学。诚斋多次为他聘请老师教诲。长大后，又跟随教谕张克静学习《书经》，领会其中旨趣，才华声誉日益振起。洪武年间，被荐举为县学训导，到京师参加选任，恰好朝廷下诏选拔儒者教育武臣子弟，吏部便以缉熙等十人应诏。没有多久，升任靖江王府教授，后来因父亲去世离职。壬午年，又被选入中秘，参与修撰太祖高皇帝实录。永乐初年，实录完成，皇帝赐给白金、彩色丝绸和袭衣，升任国子学正。丙戌年三月初一，皇帝临幸太学，释奠礼完成后，皇帝亲临筵席，命儒师讲学并赐宴赏赐，缉熙也得以参加，当时人们认为这是荣耀。永乐戊戌年，任期届满，升任国子监丞。他处理事务公正勤勉，始终把治理学舍作为职责，把劝善惩恶作为心愿，因此能够辅佐司业贝宗鲁公，并同六堂师儒协力和衷共济，严格申明学规，激励后进。于是数千名学生都肃然起敬、心悦诚服，无不认为缉熈已经尽到了职责。唉！缉熈当初任学正时，学生不过几十人，其中品德成就、才能出众的占多数。等到担任这个职务后，他尤其能够恳切地诱导扶助、奖励激励，以至于后来考中高等科第、登上显要仕途的人，大多都出自太学。因此他的声望更加显著，而振兴教育的功绩，也远远超过前人。假如不是遇上圣明的时代，得以施展自己的志向，又有谁能知道缉熈的才华和贤能竟达到这样的程度呢？他曾自认为行事率直，自号“憃叟”，所以把自己所作的诗文命名为《憃叟藁》，共有若干卷，收藏在家中。享年六十岁，娶同县王氏，起初没有儿子，便把外甥戴氏的儿子兴▯立为后嗣。不久，侧室杨氏生了三个儿子：兴闾、赦生、腊生；一个女儿，名巽顺。嫡生女儿嫁给同县廖子彤，廖子彤就是他的女婿。我认为缉熈一生的志向和节操有值得记载之处，他去世后怎么可以使之湮没无闻？所以选取其生平大略，写在墓上以告知后人。陈处士墓表 三山陈处士去世，如今已经四十一年了。他的孙子、翰林修撰陈枨，字叔刚，开始拿着前真定某县教谕刘彦行所写的生平事迹，请我写文章刻在墓石上，以流传不朽。叔刚秀美聪敏而质朴诚实，由进士出身授官，任监察御史，参与编修两朝实录，随后升任现在的官职。他早晚恭谨勤勉，专心求学，砥砺品行，孜孜不倦地以远大事业为志向，希望能够显扬祖先，这实在值得称许。我于是告诉他说：“从前欧阳公曾说：‘不是敢于怠慢，而是因为有所等待。’由此看来，你为什么这样急切地要为先祖立墓表呢？”叔刚哭泣着拜谢说：“怎敢不恭敬接受先生的教诲？然而这是父亲的命令；如果不能作文来安慰先祖的英灵，我父亲的哀痛又由什么来解除呢？”我于是无法推辞。看完他的行状后，才知道处士是笃实行善的君子：孝敬双亲，友爱兄弟，厚待姻亲族人，对乡里人仁慈。曾有族人困于赋役，把产业全部卖掉而迁居外地，处士竭力劝他回来，割出自己的田地，建造房屋让他居住。有孤女无所依靠，他便收养她并为她婚嫁。对于无人主持祭祀的坟墓，以及后来因子孙贫困不能按时祭扫的坟茔，他都在岁时依礼祭扫。他尤其喜欢施舍救济，看见贫困得不能自行生活的人，便脱下自己的衣服、拿出自己的食物给他们，唯恐落在别人后面。有人借了东西而不能偿还，他从未把这件事说出来。他为父母守丧时，悲伤过度而生病；到除服时，已经瘦弱得仿佛不能支撑身体，见到他的人都怜悯他。他奉养父母、祭祀先祖，必定准备得丰盛完备；治理家务，必定严整肃然。子弟能够遵循规矩、留心求学的，他就奖励劝勉；轻浮急躁、奢靡弃本逐末的，他就告诫训斥，一定要使他们遵循道德、改正行为才肯罢休。乡人都认为处士质朴正直而崇尚义气，凡有争执的人都不去官府，只要得到处士一句话，便无不敬服离去。若不是笃实行善的君子，谁能做到这样呢？处士名钰，字伯荣。他的先世与古灵先生陈襄，都出自太尉陈檄。太尉从光州固始随王氏进入闽地，生有三个儿子：长子令镕居住在闽县大义；次子令图、令猷居住在侯官古灵，陈襄就是令图的曾孙。大义这一族十分繁盛，分散居住在吴、浙之间；宋代考中科第、位列显贵的官员接连不断。淳祐年间，显谟阁待制、湖南安抚使陈恺从嘉兴回来出任闽郡长官，在大义建造荣绣坊，这就是其中显著的一位。处士的曾祖父名某，曾任某副使；祖父、父亲和父亲的父亲名某，都有隐德而未显扬。母亲姓周，兄弟五人，处士排行第三。他最初娶福清周氏，性情柔顺，精通女红，比处士早十七年去世，即洪武乙卯年十二月戊子日。她生于元至正丁亥年四月庚子日，享年二十九岁。后来娶同县黄氏，慈爱出于天性，温和贤淑源自本性。她所生的儿子名周，女儿名盈，嫁给张颐，都是周氏所生；黄氏把他们像亲生子女一样抚养。孙子四人：枨、杪、桭、柶；孙女二人。曾孙男炜、灿，曾孙女二人，名淑源。处士生于元至正乙酉年十二月癸酉日，卒于洪武辛未年九月乙巳日，享年四十七岁。次年某月某日，他与周氏合葬于蓝利山。黄氏生于元至正乙酉年八月庚午日，卒于永乐甲辰年九月乙卯日，享年八十岁；于同年十二月庚申日附葬在处士墓旁。唉！处士的德行善举，本来不必等到墓表来彰显，也自然能够显著于世。然而孝子的心情，尤其对此念念不忘，也是人之常情。何况处士又有像陈枨这样贤能的孙子，正在当世被任用，他用来显扬祖先德行的事业，大概还没有尽头。所以我选取他一生的大略，写在墓上，日后还可等待进一步彰显。

译龚思齐墓表 昆山有一位笃实为善的人，名叫龚思齐，于宣德癸丑年五月己巳日在家中去世。他的儿子理中，今年参加礼部会试，列乙榜，戴冠束带在太学读书；听到讣告后将要回家，匍匐哭泣着请求我说：“我父亲年轻时很有抱负，只因家中缺少人手，要料理家务并奉养年老在堂的母亲，所以没有能够出仕，以施展自己的才能。于是他延请老师，专心教导我兄弟，希望我们成人成才。可是我兄弟不肖，没能显扬父亲，而父亲竟然去世了，这种悲痛怎么承受得了！我已经请求詹事府少詹事兼翰林侍读学士、泰和王公为他撰写墓志铭，怎敢再请求先生写墓表，刻在墓上，或许可以安慰我父亲于地下，也稍稍减轻我们兄弟不孝的罪过。”我被他的志意感动，不忍推辞。根据行状记载：思齐名贤，先世居住在汴地，有一位名叫遇仙的人随宋室南渡来到昆山，折下一枝银杏插在地上祝愿说：“这枝若能生长，我就住在这里。”这枝果然生长，于是便在这里安家。七代以后，有名端甫的人，是思齐的高祖；名天祐的人，是曾祖；名士斌、名子瑞的人，是祖父和父亲。这几代人都隐德不显。母亲姓姚，有美好的品行。思齐生来聪颖敏捷，幼年便知道勤学；刚到成童年龄，父亲、祖父相继去世，他能够靠自己立身，侍奉母亲非常孝顺。长大后，他跟随乡里的先生讲习，见闻日益广博，操守品行更加坚定。他治理家务，一切都有条理；对待族人，礼敬姻亲，接待宾客朋友，都谨守礼节，乡里推重他，于是推举他为粮长，负责一区的赋税。思齐存心公正宽厚，不驱赶逼迫下属，因此人们不知道劳苦，而赋税也没有拖欠。乡人有疑难之事，一定前去请教，他无不裁决处置得当。有争讼之事，多数不去官府，只求思齐说一句话来裁决。春天播种时，他听说农家种子不足，以及有人为食物发愁，便拿出家中全部储藏来救济；仍不够，又替他们借贷以补足。遇到旱灾，他制作桔槔，分别放置给人，用来汲水灌田，不收取工钱。有人家中办丧事却无力操办，他便买棺材供给；有人婚嫁过了期限，他就拿出钱财资助。人们大多蒙受他的恩惠。等他去世时，无论贤者还是愚人、老人还是孩子，全都悲伤惋惜，奔走哭吊的人在道路上接连不断。他生于洪武丙寅年十二月辛丑日，享年四十八岁，于某年某月某日葬在乡里驷马泾先茔旁。娶周氏，生三子：长子珩，次子就是理，三子琚；有一个女儿，尚未出嫁。孙子一人庆同，孙女三人，都已出嫁。唉！思齐心地忠厚，才干足以成就事业，可惜寿命不长，未能扩大施展自己的恩惠。然而他的儿子能够完成他的志愿，正在逐渐立身，将来必会在当世显达荣耀；因此他的声名得以流传、光耀，并使家族昌盛发达，是可以期待的。所以我为他叙述编排这些事迹，令其表刻在墓道上。赠嘉议大夫工部右侍郎周公墓表 宣德六年秋九月癸未日，封为奉议大夫、越府右长史的吉水周公秉昂在家中去世。他的儿子周忱当时任工部右侍郎，奉命巡抚南直隶各郡，得到讣告后奔回家中。圣明的天子听说此事，派使者前来谕告祭奠，并下诏命周忱起复任职。次年四月丁酉日，葬在县城仙狮石南面，与他的原配龙氏合葬。又过了一年，朝廷推恩，追赠他为嘉议大夫、工部右侍郎。周忱想到墓石尚未树立，无法彰显父亲的先德、夸示君王的恩典，于是请他的朋友礼部侍郎章尚文叙述父亲的生平事迹，请少传、西昌杨公撰写铭文，放入墓穴，又请求我写墓表。我一向知道周忱父子的贤德，不能推辞。公名森，秉昂是他的字。他的先世是会稽人，世代次序有显有隐，迁徙不定。自敷文阁学士友贤生两浙宣抚汝翼，汝翼生瑞州知府应合，应合生天骥；天骥为元代吉州路总管，周家从此迁居庐陵。天骥有五个儿子，长子至道，任横州路治中，是公的高祖。曾祖名圭，任忠州判官；祖父名鉴，任南康路知事；父亲名润，有隐德而未显，号遗安先生。元代末年迁居吉水月冈，如今成为吉水人。母亲姓李，贤明而通晓书史。遗安公四十岁还没有儿子，她便脱下簪钏首饰，劝丈夫纳黄氏女子为妾，后来生下公。公自幼聪颖敏捷，喜爱学习，言语行动从不轻率。刚到成童年龄，就能承担家政。长大后，学问见识更加充实。官府多次推荐他的才华品行，他都以母亲年老为由推辞。他侍奉母亲李氏非常恭谨。李氏曾经生病，他亲自奉送汤药，连续多日衣带不解。母亲去世后，他悲伤过度，超过礼制规定。每当想到生母早亡，说到这件事一定流泪。又因为墓地低洼潮湿，想择地迁葬，已打开墓穴，把灵柩搬回家中，有人说这样不吉利。公毅然说：“对待死者如同对待活人，有什么不吉利的？”最终把灵柩抬到正堂，设奠三日后才安葬。寡居的姐姐去世时，她的几个儿子不在身边，于是公拿出自己的钱财，替她依礼办理丧葬。岳母去世很久还未安葬，他便把自己的墓地让给她。有人说这块地将来会使人显贵富裕，公说：“只要合乎义理就行，难道我是希望得到利益吗？”他对待宗族亲戚、接待宾客朋友，恩义和蔼可亲。有人犯错，他当面规劝纠正；有人遭遇患难，他尽力设法救助。官府差役中搜刮勒索的人不敢进入公的乡里。无赖诱骗别人结伙盗窃，也都遵守他的劝诫约束而悔过。乡里曾有人制造伪钞，反而诬陷平民，公向官府说明情况，查明那人的冤屈，把他释放出来。他曾客居淮西，同伴遇到盗贼，想诬陷船夫，公竭力说不可以。后来盗贼果然被捕。平日里，他以气节义行自许，仰慕古人的奇特节操和伟大行为，厌恶士人习俗中的庸庸碌碌；谈论世事、评论人物品行，总是完全出于至公之心，做任何事都必定深思熟虑，急于行义而轻视利益。宗族乡党之间有争讼，只要公说一句话便能裁决。人们都说公是忠厚的长者；他尤其恳切地教导几个儿子，延请老师、购买书籍，从不吝惜费用。因为周忱聪敏，便送他进入郡学，接受经学教育，早晚亲自督促勉励。周忱于永乐甲申年考中进士，进入翰林任庶吉士，升任秋官主事，又升为越府右长史，授予现在的官职。公曾两次到京师接受周忱奉养，告诫勉励十分恳切，因此周忱更加知道自我激励。公正要享受远大福分时，却没有等到，怎能不令人悲痛！公生于乙巳年四月戊戌日，到这时享年六十七岁。原配龙氏，追赠淑人，是元代义兵参军复皋的次女，以妇德母仪著称，比公早二十七年去世。继室胡氏，封为太淑人，也贤良而能辅佐丈夫。儿子四人：长子就是周忱，次子恫，次子恪早逝，次子怡。女儿二人：兰贞、蕙贞。陈行恭、萧肇成，是他的女婿。

译孙子八人：英、芾、节、着、芳、兰、庄、茂；孙女八人；曾孙男五人、曾孙女四人。唉！连处士不过是应山的一介布衣，却因积累德行、行善积福，使两个儿子考中进士，做到县令。他去世后，应山的人直到今天还思念他而不能忘怀。公聪明敏捷、敦厚诚实，孝行显著于家，信义得到乡里的信任。他本人虽然没有出仕，却能使儿子在朝廷成就显著功业，接连承受皇恩诏命，使生者和死者都荣耀无比，远远超过连处士。因此我叙述他一生的大略，叫人刻在墓道石上，给后人看。奉议大夫卫府左长史金君用诚墓表 卫府左长史、三衢金君，于正统己未年夏五月二十日在任所去世。他的儿子金紞担心父亲美好的才华、品行、声望和实际成就长久以后会湮没，无法昭示后人，便来求我写墓表，于是为他叙述说：君名实，字用诚，是浙江三衢开化人。曾祖金振，祖父金伯图，父亲金德厚，三代都没有出仕。母亲姓苏。君自幼聪颖，书籍过目便能背诵。起初跟随叔祖、户科给事中玉衒学习，便知道摒弃浮华，专心钻研经传。等到进入县学，很受主管教育者称赏，并且被寄予远大期望。壬午年，太宗皇帝登上正统，君到宫阙进献奏书，以君德和民政为纲领：亲身实行仁义，虚心纳谏，明察善断，慎重用人，恭敬俭朴、节省财用，这是君德的要目；厚植风俗教化，崇尚廉耻，减少刑罚，减轻赋税，爱惜民力，这是民政的要目。太宗赞许并采纳了他的意见，又亲自考核他的对策，称赞其对策符合圣旨，命他进入翰林参与编修太祖皇帝实录。书成后，赐给他金帛。永乐年间，升任翰林典籍，参与编修《永乐大典》。不久，特别选任他为东宫讲官。当时仁宗皇帝身居储位，对他的恩宠不断增加。丁亥年，因父丧离职。服丧期满后，升任左春坊司直郎，每天侍奉经筵，讲解详细明白，获得“良佐”的赞誉。辛卯年，母亲去世，他悲伤过度而生病，过了十年才重新起用任职。仁宗即位后，精心选拔宫僚中的贤能之人，辅导诸王，于是授予他卫府左长史之职，官阶为奉议大夫，并按他的官职追赠父亲，母亲为宜人。这一年又召他进入西掖，编纂前代正人君子的格言，以备顾问。宣德丙午年，回乡拜谒先茔，皇恩赏赐优厚。祭奠完毕后，每天召集乡党宗亲，一同宴饮欢乐，以此荣耀皇上的赏赐。回来后，更把辅导诸王视为自己的职责，皇上非常敬重礼待他。今上皇帝继承大统后，举行郊祀、拜谒陵寝，大多依靠诸王身边的人办理，而他出力最多。戊午年冬，诸王去世，他悲伤感怀而生病。己未年春，任礼部会试同考官，事情办完后上疏请求退休，诏令下达之时便去世了，享年六十九岁。君天性极其孝顺，年轻时在学官读书，因为不能早晚侍奉父母、在朔望归家问安，每次回乡拜谒都一定奉酒祝寿，以使双亲心中喜悦。父亲去世后，他奉养母亲宜人，供其娱乐、养老，极为周备。他友爱弟弟，到老也没有衰减。居住乡里时以诚信待人，对善行便宣扬，对过错则从容规劝。子弟中喜爱学习的，他都激励诱导，使其进步。至于周济贫困、救助患难，他从不吝惜自己的所有。故友林文节在京城去世，他亲自替其办理殡殓，把遗骸送回故乡。太学生江表死后无人托付，他已经替江表办理丧事，又在他的箱子里发现数十两白金，便封存作好标记，归还给江表的家人。他家中以义行事，大多如此。他居家敦厚守行、崇尚节俭，而且非常孝顺友爱。宾客来往，他总是命人置酒相欢，谈论一整天也不知疲倦。每天阅读经史，都规定进度；有事耽误到晚上，必定补上，从不因寒暑而稍有荒废。因此经史子书，以及阴阳、星历、医卜、老氏、佛教等各种书籍，他都能探究其中的奥秘，辨明其中的是非。他曾说：“人不可能没有过错，能够察觉并改正，这就是善了。”蘧伯玉活到五十岁，才知道自己前四十九年的过错，孔子曾以君子称许他。金君因此用“觉非”命名书斋，并作诗自我警戒，其中有“静存动察，兢兢自持”的话。他写文章从容通达，义理和气势都很充沛；写诗则平和冲淡，没有雕琢的弊病。有文集若干卷，收藏在家中。妻子姓汪，封为宜人。儿子三人：长子名让，次子就是紞，是己酉年乡贡士；幼子名纮。女儿二人：绮，嫁给方灒；缨，是庶出女。孙子十二人：徙义、养防、俊童、近思、克己、▯训、象贤、鹏停、熈载、允济、汝霖、某；孙女二人。墓葬于某年某月某日，墓在某乡某山的高地上。唉！君的学问和品行，本来就足以昭著于当时、流传于后世，哪里需要墓表才能显现呢？然而孝子的心，自有不能停止的地方。所以我为他叙述大略，叫人刻在墓上。赠奉政大夫陕西按察司佥事林君墓表。林仕纪君去世二十六年后，即宣德壬子年，朝廷因为他的儿子林时历任官职而有能干的声誉，便加以褒奖，颁发诰命推恩，追赠林君为奉政大夫、陕西按察司佥事，妻子余氏为宜人。又过了四年，林时从贵州按察副使任上入朝觐见，抽空拜访我，哭泣着告诉我说：“不幸先父母早早弃世，已经合葬在本县孝义里斗岩山的高地上，但反复想到先人的德行还没有显扬，朝廷的恩典也没有彰明，心中很是歉憾，因此冒昧请求文章来表彰墓葬。”我和林时同出闽中，平素关系友善，不能推辞。君名宪，字仕纪，性情极其孝顺，早年丧父，悲哀哭泣感动旁人；侍奉母亲恭敬谨慎，始终没有改变，尤其恳切地致力于行善。有人冒犯他，他不与之计较；有人贫困而欠债，他不责令偿还。住宅受到公家粮仓事务的逼迫，于是迁居后埭，重新建造一切。这样，祭祀祖先有了祠堂，教育子女有了学塾，至于厨房、浴室、粮仓、库藏，也各有处所。既然深深满足了自己的志愿，便隐居不仕，只是努力督促几个儿子读书，以继承祖先的事业。不久，他让林时进入郡学，接受经学教育。林时能够自我奋发，考中永乐乙未年进士，屡次升迁至现在的官职。妻子就是余氏，是宋朝请大夫余之裔孙，贤淑聪慧、节俭勤劳，侍奉公婆、辅佐丈夫、训导子女，都符合义理。

译儿子四人：长子就是林时，次子麟早逝，次子鸑，次子鷟，都能勤奋求学。女儿二人，分别嫁给宋氏、郑氏，都是名门大族。孙子九人，名缵、绶、绩、绅、纯、纮、綖、某、某；孙女三人。君生于元至正丁亥年三月辛酉日，卒于永乐丁亥年十二月丙午日，享年六十一岁。君的先世出自宋代金紫光禄大夫公恱，开始居住在莆城朱紫坊；三世祖府判公雱分居到望京门外；传到第五代，有贡士名精裕，是君的高祖，又迁到乌石山下。曾祖名蜚，任元代学谕；祖父名治，父亲名宗，世代都拥有隐德而未出仕。母亲姓陈，生有三个儿子，君排行最小。唉！君的先世德行如此隆盛，而君又能敦厚守德、崇尚义行，以振兴家族声誉；并且教育儿子取得成就，终于得到朝廷褒奖追赠的诏命，使光彩荣耀照耀地下，这样的人世间岂多见吗？因此记述这些事情，表彰在墓上，以流传不朽。故国子司业吴君墓表 君子寄身于天地之间，德行足以成为士人中的表率，学问能够贯通古今；修养自身绰绰有余，但实际得到任用有时未能充分发挥。因此他去世以后，人们仍然悲伤追慕，不能停止怀念，像我已故友人国子司业吴君就是这样。君名溥，字德润，别号古崖。先世世代居住在临川种湖，曾祖父景南，号南窗，博学多才，擅长文章，草庐吴文正公曾为他的《南窗吟藁》作序。祖父名某，号楚江，有隐德而未显。父亲思清入赘崇仁章氏，后来便成为崇仁人。君生于元至正癸卯年四月四日，年轻时在乡先生、渭南县令邓伯恭门下游学。邓伯恭见到他，认为他非同寻常，对思清说：“这个孩子器宇不凡，将来一定能光大你的家门。”二十岁时被举为孝廉，却没有赴任。洪武丙寅年，县令知道他的才华贤能，便从县学弟子中选取名额，让他跟随前进士李原成学习《春秋》，文章辞藻很受李原成称赏。家境虽然贫困，但他求学的志向从不厌倦，即使严寒酷暑也丝毫没有荒废。同辈有人嫉妒他而肆意讥讽侮辱，他总是不予计较，反而使自己的志向更加坚定。庚午年，他考取江西乡试推荐名额，却因疾病没能参加会试。不久遭父丧，悲伤过度而形销骨立，几乎不能起身。服丧期满后，他借馆舍教学来维持生活，众人也因此轻视他。只有永丰罗博士师程当时分教县学，降低身份同他交往。乙亥年上京，因为赶不上考试期限，便进入太学成为太学生。他曾奉诏向武臣宣谕，出使云南，拒绝元帅赠送的文绮；又以阅察士卒的使者身份前往福建，丝毫没有谋取私利的行为，人们都称赞他清廉耿介。他每到一处遇见古迹名胜，总是作诗吟咏记下，累计达到数百篇。等到回太学时，太常丞张显宗代理祭酒事务，严厉刚正，对诸生很少有认可的，唯独认为君贤能，并在公卿大夫之间替他广为誉扬。庚辰年礼部考试列第一，廷试对策后赐进士出身，升任翰林编修。永乐初年参与编修太祖高皇帝实录，书成后受到丰厚恩赐，升为修撰。后来又编修《永乐大典》，任副总裁。戊子年因祭酒胡若思公推荐，升任国子司业。他任官时以礼法约束自己，以师道自任，以勤勉率领诸生；每天五更升堂讲授，终日端坐，毫无懈怠的神色，诸生都敬畏而心悦诚服。仁宗皇帝在东宫于南京监国时，对他的恩宠礼遇特别优厚。洪熙改元，首先承受诏命，进阶承德郎，并追赠父母。宣德丙午年，通政使陈琏奉命掌管国子监事务；九月三日，在公堂设宴，君参加宴会。他从容谈笑如同平日，酒将尽时忽然得了风疾，便被抬回私人住宅，当晚就去世了，享年六十四岁。临终时没有一句话谈及身后之事，只嘱咐办理丧事，不要使用佛教仪式。他所著有《古崖藁》若干卷。妻子郑氏，封为安人。儿子四人：与弼、与畴、与年、与性；女儿二人，长女嫁给应天府学教授孙曰让，次女嫁给丰城徐士英。孙子三人，孙女七人。几个儿子把灵柩送回崇仁，葬在县治北二十里的左稿。安葬十三年后，与性凭借通晓经学考取乡荐来到京城，哭泣着告诉我说：“先君子勤学笃行，以古人为自我期许，但官职只做到司业，未能充分施展才能。年龄还不到古人所说的知天命之年，我又不肖无能，不能做到显达高位，以光大振兴先父的德行。只有先生和先父同年登第，又同日升任翰林官，最了解先父，没有谁比得上先生；要为他在墓道上立表，传示永久，也没有谁比先生更合适。不肖斗胆来请求。”唉！君的孝顺友爱和笃实品行，出于天性；清正自守、刻苦守节，到老也没有改变。他写诗作文，文辞畅达、义理明白，足以追踪古代作者。只是因为不向当权者献媚，在太学任官将近二十年，却没有得到按次升迁。他去世那天，身边没有足以办理殓葬的财物，家中没有足以办理丧事的财物，子孙也没有衣食资用。然而士大夫中主持公论的人，无不为他悲悼叹息。君的志向虽然没有在当时得到充分施展，却能使天下人无论贵贱都相信他的德操；传诵他的文章的人，也不分远近。与那些一时得志、死后便湮没无闻的人相比，难道不是相差太远了吗？何况君的儿子和孙子都有志于求学，希望显达荣耀、光大家业，以安慰君于地下，这又是可以期待的吧？姑且立此墓表，等待将来。

译故翰林修撰张君墓表 西江有一位清廉谨慎、刚正耿介的君子，名叫张伯颍，历任官职至翰林修撰，因病于永乐癸卯年十二月一日去世，距今大约十六年了。他的儿子承翰凭借明经身份分教应天府学，于是带着学士钱君所作的序和所叙述的事迹，来拜访我，请我写文章表彰墓道。我过去在翰林时，向来敬重君的为人，于是不推辞，按次叙述如下：张氏是吉水文昌乡的右姓大族，世代以儒业传家，出了许多有声望的人。曾祖震可，号南涧，博学而擅长文章；祖父道益，号道山，元延祐年间在乡里考中进士；父亲安礼，洪武初年凭借经学和品行修养出众，任河南邓州学正，学者称他为后山先生。君名嗣祖，字伯颍，母亲姓刘。君生于元至正辛卯年十月八日，自幼眉目清秀明朗，卓然超群，书籍过目便能背诵。他曾被盗贼掠走，盗贼把他收养为自己的儿子。过了很久，他被派到田间放牧，路过的人觉得他不同于普通孩子，便上前询问，从而得知他的籍贯住处和生身父母的全部情况，于是赶快报告他的父亲，父亲用重金把他赎回。回来后，父亲教他学习，他的启发领悟能力超过常人，尽力研习群经，尤其精通书学。洪武甲子年考取江西乡试，第二年参加礼部会试，列入乙榜，授任广东阳山县学教谕。不久因父丧离职，服丧期满后调任芜湖。他到任何地方都以师道自任，以礼法自守，启发引导诸生，曲折详尽，因此士人中很多人成才，出去后考中科举、取得仕途的人接连不断。永乐初年，因近臣推荐，升任翰林五经博士，参与编修高庙实录；书成后升为检讨，赐白金、文绮和成套衣服。不久编修《永乐大典》，任副总裁，又接受纸币赏赐。任期届满升任修撰。当时皇帝车驾临幸北京，他留在南京掌管翰林院事务。曾主持应天府乡试，取舍公平明确，士人舆论都佩服他。晚年患肿病，两个儿子从乡里来探视病情，病情稍有好转后，他急忙让他们回去报知母亲。几个月后病情加重，他对亲厚的僚友说：“我以一个普通士人的身份跻身禁近之地，死后还有什么遗憾？只是上不能报答国恩，下不能看到我的儿子成长，这是遗憾罢了。”说完后精神仍像平时一样清爽，当晚突然去世，享年七十三岁。君一生孝敬父母，尊敬兄长，信任朋友，厚待宗族。母亲曾经卧病，他亲自侍奉汤药，不离左右，连续十多天衣带不解。母亲去世后，他悲伤憔悴得不能自支。宗族子弟把祖先的田产抵押给别人却无力赎回的，他便拿钱替他们赎回并交还。他喜欢宾客来访，总是同他们亲切交谈；但他不嗜酒，在人多的大宴中，酒杯来往、众人喧哗失序时，公却神色凝重地处在其中，始终不被酒扰乱。公身材高大，像山一样挺立，胡须张扬，见到他的人都会为之肃然变色。居家即使在私人闲处，也一定严肃整饬。天气炎热时进食，他也不除去头巾衣服，僮仆使女都敬畏，家中肃静无哗。后辈中疏懒放荡、缺少约束的，他严厉责备，毫不宽贷；有时同他坐了很久，他也不跟他们说一句话。那些庄重恭敬、自我约束的人，他便以温和的脸色接待，用好话安慰，等他们离去后还不停地称道他们。他任官清廉勤勉，面对财物分文不苟取。有外郡官员送来银器，他认为所得不合义，严词拒绝。出入馆阁二十年，脚从未踏入权贵之门，以求迎合而得到侥幸升迁。退职后整天清静端坐，玩味诵读书史；即使家用不足，也毫不在意地作文，文章严正，正像他的为人。所著有《书题讲说》《中庸析理》《苦澹斋集》《无名翁传通》若干卷，收藏在家中。妻子杜氏，另有刘氏。儿子三人：介申、介甫为杜氏所生；介甫早逝；承翰为刘氏所生。女儿三人，都嫁给士族。曾直温、陈清渭、刘景福，是他的女婿。孙子五人，孙女五人。当初君去世时，承翰和他的兄长把灵柩送回乡里，葬在某山的高地上。唉！士君子立身处世、制定操行，既能有所自守，又加上求学的美德，那么这个人死后仍然不会被忘记。张君的品行和学问，本来就足以表彰于世，哪里还需要等我来讲话呢？但因为他的儿子恳切请求，所以详细叙述如上，让人刻在石上，立在墓前。明代封翰林编修、文林郎裴君墓表 士君子奋发而被当世任用，在平日无事时磨砺声名、修养品行，本来就足以令人尊重；至于屡次被任用又屡次退职，处于险境顺境都始终如一，难道不是尤其值得尊重吗？从裴君身上就可以看见这一点。君名琏，字汝器，是荆州监利人。曾祖兴邦，宋代任某郡守；祖父文达、父亲伯衡，都有潜在的德行。母亲姓孟。君自幼聪颖敏捷，补为郡学学生。二十岁左右，湘献王见他秀伟端庄、举止老成，命他代理县东县学事务。恰逢靖江王经过，和他交谈后认为他器量非凡，便让他同车一整天，临别赐诗。后来补为上舍生，受到祭酒宋讷称赞。他曾和同舍六人前往西凉，核查公家粮仓。回来后，太祖高皇帝询问粮仓储备的盈亏，六人都不能详细回答，全部获罪。只有君如实上疏回答，得以免罪。不久，升任剑州知州。高皇帝把治理百姓的道理告诉他，赐给衣被和路费。刚满三年，因推荐升为浙江按察佥事。不久调任江西。永乐初年，因事获罪，贬戍兴州。才过四个月，驿站传召，授任监察御史。永乐四年升任河南按察副使。又因事获罪，贬戍武清。后来再次因推荐授任监察御史。不久遭母丧，夺情起复。当时仁宗皇帝以皇太子的身份监国，知道君贤能，升任他为左春坊中允。后来被同列牵连，改任大理评事；接着升为刑部主事；又因事获罪，降为易州同知。仁宗即位后，想到君过去是宫中属官，特意升任工部右侍郎。不久调任北京刑部。又因事获罪，降为涪州知州。宣德三年春入朝，当时他的儿子纶任翰林编修，君得以按照惯例就地接受封赠并退休。这就是他仕途升降的大概情形。他刚任剑州知州时，就访察百姓疾苦，修治兴办各种废弛事务。州民世代以茶叶获利，却受到王府权贵侵夺，君请求禁止制止，百姓又像从前一样获利。其他州的政绩大多也如此。他任御史时纠察弹劾权势显要，不避艰难危险。太宗皇帝曾在朝廷上嘉奖他。河南皂军山盗寇起事，命公查办此事。回来后，他向皇上陈述方略，进行缉捕，不久盗寇便被平定。陕西阶、文二州的叛寇僭越称王，又命公前去按察。公查明他们的巢穴，几个首领都被擒获归案。他说明其余被胁迫的从犯都是出于不得已，全部获准免死。平日他总把打击强暴、扶植弱小，申雪冤屈、清理积案作为念头。至于兴办学校、奖励提拔士子，他所任各州和按察所到之处也都如此。尤其在剑州、易州和江西任职时间较长，声誉更加显著，人们直到今天还称颂他。

译从前因事离开江西时，南昌太守暗中送来丰厚的路费，他一概没有接受。他约束自身、办理事务，大多就是这样。他天性尤其笃厚于孝亲之情。父亲伯衡没有得到他的奉养，君每次谈及都悲痛不已；得到每月俸禄后，估量日常费用，其余全部用来奉养母亲。每逢自己的生日，总是追念父亲而悲悼不止。有人强迫他接受祝寿，他总是避开离去。他一生文思奋发，都表现在诗文中。《柏庭训子》《图野舟集》等著作都收藏在家中。他生于甲辰年冬十月一日，享年七十二岁；宣德乙卯年春三月十三日在家中去世。娶夏氏，有妇德；侧室王氏。儿子四人：长子经，次子就是纶，考中甲科第三名，如今任修撰；次子缃；次子紞。女儿一人，嫁给池凤。孙子七人：衮、震、裳、辰、▯、褧、扆；孙女五人。于某年某月某日附葬在县城白湖东面原有祖坟旁。纶带着翰林侍讲刘永清所写的行状，请求我为墓作表。我曾与君同僚，又是旧交，从道义上不能推辞。因此写下他的大略，让人刻在石上，以示永久。唉！君为人清廉耿介、不阿附权势，在内外任官四十多年，所到之处都有作为。虽然屡次因事获罪，却从未有私人的过错。正因为这样，他暂时离职后很快又复任，操守更加坚定，声名更加显著。到了晚年恬淡退让的节操，也都足以成为世人的劝诫。故山溪逸士周君墓表 周氏是吉水的右姓大族，世代身着官服、佩带印绶，后裔接连不断，直到今天已有数百多年，越久越兴盛，难道不是有原因的吗？这是因为用诗书涵养他们，用礼义维系他们，所以生长在高门大族，却能亲自实行布衣韦带般的俭朴操行；砥砺志向、求学问道，却不沉溺于骄傲吝啬、安逸欲望的享乐，理应受到江乡推崇，贤士大夫也都取法于他们。如今的山溪逸士，名道，字时立，便是其中之一。逸士世代居住在泥田，曾祖学颜、祖父孟泰，都博学而不出仕，受到当时学士和显贵的称誉。父亲公明，号溪园，任教官，多次主持藩方文场考试。去世后，少保金公为他撰写墓铭。逸士承继家学的美好传统，又兼有聪颖敏捷的资质，专心刻苦求学。从祖、台州同知仲芳君认为他年少而有志，便把经书传授给他。二十岁左右出任乡社弟子，各位名师争相延请他。溪园君出仕以后，逸士亲自料理家政，奉行宾客祭祀，接待族亲姻亲，全都合乎礼度。每隔一年探望父母一次，从不推辞艰险。至于侍奉继母、抚养几个弟弟，更是能够尽心尽力。从叔公智公显因受牵连而被贬谪戍边，他替其料理几个儿女的婚嫁。乡里有一位平素交好的人家，全家发生疫病，没人敢前往，逸士却早晚独自去探视；有人死亡，便督促僮仆替其殡殓。所以，最初迁居这里的祖先曾有祭田，后来宗族日益壮大繁衍，久而久之祭田便湮没不存了。如今翰林修撰功叙倡议族人修建祠堂，划出田地以资助春秋祭祀，并且修订族谱以延续世系，逸士对此出力很多。他平生立身处事，一概依据道义；性情尤其耿介正直，不能容忍别人的过失，却也不肯宽容自己的过失。乡里有人争论是非、请求裁断，他当面剖析曲直，从不稍加宽贷，人们也都心悦诚服而没有怨恨他的。他在重荣桂旁建楼，收藏书籍万卷；课教孩子之余，每天同宾客焚香、弹琴、饮酒赋诗，迎风赏月，悠然自得。他的文章雄奇洒脱、浩瀚充沛，把事物的情态曲折写尽，而且都以义理为根本；有《山溪集》收藏在家中。他的二弟迪任翰林官，三弟进任襄阳司训，儿子源任德清教谕；他都勉励他们以修养自身、恪守官职为原则，并引导扶助宗族中的后辈，无论亲疏都一样。他平素志趣恬淡，不热衷于仕进；即使当时宗族显盛，仕籍中相望皆是，唯独他收敛光芒和荣誉，纵情于山林丘壑，可以说是笃实守行的君子了。他于正统丁巳六月十四日去世，享年五十五岁。娶毛氏，继娶杨氏。儿子四人，长子就是源，由乡贡士任德清教谕，因荐举升任天台县知县，正当受到任用，前途未可限量；次子沂、濳、泽，都以儒业为职。女儿二人，长女嫁给罗宗。次女渊尚未出嫁。孙子三人：槃、槩、梁；孙女四人。将于某年某月某日安葬在某山的山麓。源预先请功叙修撰墓志，功叙叙述了死者的事迹行为，前来拜见我，哭泣叩拜，请我为墓作表。唉！世上的大家望族不能使福祚绵延的，是因为没有用诗书礼义来加以节制约束。周氏几代从事儒业，溪园君已经凭借儒业为世所用，山溪逸士又能以父亲的事业教诲子弟兄弟和族人，使他们成材，并且笃实奉行诗书礼义，使福泽流传长久而不止息，这是非常值得赞美的。作为他的子孙，若能世代守持并亲身践行这些，那么周氏的昌盛壮大，难道会有尽头吗？应当为此作表，以劝勉后人。故嘉议大夫、刑部右侍郎吴君墓表。上天给予人的福分深厚，人从上天得到的福分完备。这是世间罕见、古今共同羡慕的情形。若不是他的忠厚仁义之德充盈，培养积蓄的根基牢固，怎么能够长寿、富裕、健康、安宁，享有荣誉声名，保全美好的结局，而从上天得到如此深厚的福分呢？从故封嘉议大夫、刑部右侍郎吴公身上就可以看出来。公名朗，字景亮，别号菊庄，世代居住在建宁政和的岂弟坊。曾祖越、祖义、父以甫，都隐居守德而不显耀。母亲魏氏。公生于元至正丙戌某月某日。自幼敦厚端谨，不从事浮华奢靡。天性喜爱学习，尤其谨慎于言语行为。侍奉父亲、奉养双亲，一心遵守孝敬之道。兄弟三人都十分友爱。他每天早起聚集在堂上，讲论经史，以善道教育子侄。子侄中有人犯错，他一定谆谆教诲，从不厉声斥责、骤然变色。二弟去世后，诸侄人数渐多，多次请求分家，他于是低头顺从。让他们自己选择财产，以满足他们的心愿。至于处置乡党、对待交游，必定和善而守信。吊丧、问疾，都完全合乎当时的礼节。性情尤其开朗通达，喜欢施舍救济贫困，常常唯恐来不及。乡里有丧事却无力安葬的人，他便捐出土地帮助。有人卖女儿来偿还债金，他立即召来那人加以劝止，并毁掉债券。晚年在县城南面置办别业，名叫南庄。庄中放置琴和书，旁边栽种花卉。每天同年高的旧友拄藜杖、戴幅巾，欢笑歌唱，悠然徜徉，从不厌倦。时常叫童仆取酒，悠然共同饮酒，心情十分开朗。他的儿子廷用，是永乐甲申科进士，任户科给事中。仁宗皇帝即位后，升任刑部右侍郎。洪熙改元时，蒙恩赐诰命封赠，公和公的父亲都依照廷用的官职封赠，母亲和妻子都封为淑人。宣德壬子年，盗贼偷走公的金带和袭衣，有司仓促间想派人捕捉搜查，公制止说：‘惭愧我没有德行惠及他人，却因为这点小事使人受扰，这是更增加我的不德。’希望停止捕捉，众人更加佩服他的宽宏气量。乙卯年，廷用转任礼部左侍郎，赴南京任职。正统丙辰年获准回乡省亲，公当时九十三岁，行走、说笑都像壮年人一样。廷用也已经六十七岁，带领儿子和儿媳捧酒祝寿，锦衣华发映照高堂。乡里没有不称赞、羡慕、感叹的，都认为这是无法企及的事。公也非常高兴，对廷用说：‘我老了，常常担心不能等到见你；如今幸而相见，实在是出于朝廷的深厚恩典。你应当赶快前往，谋求以万分之一报答朝廷，不要挂念我。’这一年十一月二十六日去世。

译讣告传来，皇帝派官员赐祭，命有司营办葬事，于丁巳七月十八日安葬在县城东面瞿里仰山的南坡。墓穴所需的木板石料应当很大，四处寻找石板都找不到，于是用木板代替。开始掘土时，墓穴旁忽然得到一块石板，恰好足够使用。人们都认为这是公积累善行所得的报应。唉！生时荣耀、死后哀荣，像公这样的人可以说极为盛大了。若不是从上天得到完备的福分，哪里能这样呢？公起初娶张氏，继娶邵氏。儿子一人，就是廷用，是张氏所生。女儿一人，嫁给同县李景穆的孙子。儿子三人：文焴、旒、通。孙女三人。我与公同郡，与廷用相知深厚而且长久，于是为他的墓作表说：‘从前蔡端明也是闽人，在显贵兴盛的时候，父母享有长寿安宁的福分。母夫人后来活到九十二岁才去世。欧阳公于是说，世上做儿子的，都应以蔡端明为榜样祝愿自己的父母；做父母的，都应以蔡端明教诲自己的儿子。如今廷用的贤能和显贵，同蔡端明没有不同，而公五福俱全，比蔡端明的父母还要更胜一筹。又怎么知道如今做儿子的不会以公为榜样祝愿自己的父母，做父母的不会以廷用为榜样期望自己的儿子呢？数百年之间，仅仅两次见到这样的美事，哪里能够多得呢？’ 因此应当把这些事刻在贞石上，使后世观看的人又有所考察。《文敏集》卷二十。钦定《四库全书》。《文敏集》卷二十一，明代杨荣撰墓志铭。这是为已故荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书，获赠特进光禄大夫、太师，谥号忠靖的夏公撰写的墓志铭。国家处在太平兴盛的时代，必定有作为股肱心腹的大臣，在其中谋划辅佐，然后才能成就治理国家的功业。故荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书夏公，正是这样的人。公名原吉，字维喆。他的祖先从浙江会稽迁到三衢。五代时有名膺的人，厌恶吴越的暴虐政令，又从开化迁到饶州德兴。祖父希政在元朝任湖广行省都事，遇兵乱时为守节而死，家属流寓在沔、岳之间。父亲时敏，本朝因精通经学被起用为湘阴教谕，于是成为湘阴人。曾祖父、祖父都因公而受推恩，追赠荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书。曾祖母李氏追赠夫人，祖母刘氏、母亲廖氏都加赠一品夫人。公十三岁时父亲去世，母太夫人守节自誓，辛勤教诲，使他致力于学习。公恭敬地接受慈母教训，早晚勤勉不懈。成年后充任县学生。洪武庚午年，取得湖广乡荐。次年礼部会试未被录取，进入太学。壬申年授户部四川司主事，以才能声名著称。戊寅年升户部右侍郎。太宗皇帝即位后，认为公谨慎厚重可以任用，调任左侍郎，不久升任尚书。永乐癸未年夏四月，苏州、松江发生水灾，公奉命前往治理。到达后，听取众人意见，疏浚决口，排除壅塞，水患因此平息。又请求发放粮食三十余万石赈济灾民，救活了很多人。乙酉年召回朝廷，更加受到宠信任用。己丑年皇帝巡幸北京，公随从护驾。次年春三月，太宗亲自征讨朔漠，今上以皇太孙身份留守北京，奉命辅导他。秋八月皇帝回京，认为公尽到了匡正辅弼的职责，赐给鞍马、楮币、羊和酒，以表彰他的特别功劳。次年任职九年期满，皇帝下诏嘉奖慰谕，在便殿赐宴。不久奉诏监修太祖高皇帝实录，完成后赐给袭衣、币帛、钞，并在礼部赐宴。庚子年因北京宫殿落成，奉诏到南京召皇太子。到达后，皇帝赐给白金、羊、酒和鞍马。辛丑年太宗认为朔方残余势力尚未消灭，又商议出征，公因边境储备尚未完备而被拘系。甲辰年秋七月，太宗去世，仁宗皇帝即位，首先释放公，恢复他的官职，赐给冠带、衣服、帷帐等物。公以母亲的丧期尚未结束为由辞职，仁宗勉励挽留他，赐米四十斛、钞一万贯、胡椒二斛，并命令家属护送灵柩回乡。命有司办理丧葬。八月授太子少傅、户部尚书，不久又授荣禄大夫、少保兼太子少傅、户部尚书，赐给银章，章文为‘绳愆纠缪’。凡朝政的缺失、民间的利弊，以及切合当时政务而想要进言的事情，都可以用密封的奏疏报告上来。公因此多次陈述意见，对政务有很多补益。乙巳年奉诏监修太宗实录。这年夏五月，仁宗驾崩，今上皇帝即位，又奉诏监修仁宗实录。宣德戊申年，皇帝认为师保之职十分重要，专门负责辅佐，不应再以政事劳烦他，于是命令他停止户部事务，每天在身边讨论治国的大道理，以安定国家。公更加竭尽心力，忠诚勤勉更加深厚。庚戌年春正月壬戌日，进呈两朝实录，赐白金、币帛、袭衣、鞍马。戊寅日，在中府赐宴。第二天早晨入宫谢恩，退下后突然得了重病，命家人准备汤沐，整理衣襟端坐，召来弟弟和儿子告诫说：‘我不过是一个书生，却侥幸居于重任，惭愧没有什么可以报答国家。’说完便去世了。讣告传来，皇帝为之叹息哀悼，命有司制作棺材、发给赙仪，追赠特进光禄大夫、太师，谥号忠靖，派礼部尚书胡濙祭奠他，授予他的儿子瑄为尚宝司丞，永远免除他家的差役，并仍然供应舟车，护送灵柩回乡，为他修造坟墓。公生于元至正丙午八月二十六日，享年六十五岁。妻子郑氏，贤良而且能够辅佐丈夫。儿子三人，长子珫早年去世，次子就是瑄，三子瑾。女儿一人，名善金，嫁给虞防，是故宗人府经历暹的儿子。弟弟原干奉灵柩回乡，于某年某月某日安葬在某山山麓。于是户部员外郎惠政将公的行状交给我，请我作铭。我承蒙公知遇最久且最深，了解公的事迹最为详细，怎么敢推辞呢？公忠诚守信，和蔼平易，喜怒不形于色，坦荡正直宽厚，没有与外物相忤，可以说是宽仁厚德的君子。历事几朝，屡次受到宠信眷顾，皇帝对他的信任更加专一；在参与裁决机务疑难之时，往往一句话便能定夺，卓然成为国家辅弼大臣，所以应当为他作铭。铭曰：上天开启光明的皇明，确实生出了贤能的辅臣。早年丧父而自立，从郎官署中起步，担任副贰卿的职务，掌管国家财政。国家有储备可以依靠，百姓没有阻隔和饥荒。伟大的太宗即位统治天下，提升公为司徒，更加受到恩宠。东南各郡洪水浩荡，那里百姓忧苦。像当年大禹治理洪水一样，命公前往治理；公如同自己陷入水中，寝食不暇。水患平息，公回到朝廷后，信任更加专一，随从皇帝往来两京，声望隆盛。仁宗即位，对他的眷顾尤其深厚，选拔贤能、任用旧臣，尊崇他的爵位，晋升为三孤。公享有崇高声望，在皇帝身边辅佐，只有公能够恭敬辅政。如今皇帝继承大统，凭借旧德任用他，不以政务烦劳，而以治国之道向他咨询。他恭敬地在朝廷任职，年纪尚未衰老，却突然远逝。皇帝因此叹息哀悼，赐以丰厚爵位和美好的谥号，恩典礼遇接连增加。已经授官给他的后嗣，又抚恤他的家属，恩荣始终不绝。公确实当得起这些，真正是大臣，永远光耀美好的命运。湘江北岸，有一座高大的坟墓，后世若有人寻求了解公，就看这篇刻文。

译起初我在防郡的郡学读书，听说长乐陈先生仲完以文学和品行闻名乡里，心中十分仰慕，只恨自己尚未认识他。等到我通过科举进入翰林的第四年，正值永乐初年，才得以在京师同他相交，观看他的仪表，聆听他的议论，考察他操守和实践的真诚，于是更加敬重喜爱他，也相信从前所听说的并非虚妄。不久先生因有才识者推荐，被提升为翰林编修；次年升任左春坊左赞善，仍兼翰林编修。我们都是同僚，因此每天得以亲近，文学之交和乡郡之情日益深厚，彼此十分融洽欢喜。没过几年，我随从皇帝北上，而先生留在南京，虽然离别已久，对他的仰慕更加深切；每次再见，感情和心意便更加亲密。先生在翰林院时，每天侍奉内廷，小心谨慎，编修纂辑，专心而勤勉；在春坊时，议论思考精确切实，辅佐教导恰当，早晚奉公，恭敬尽职，因此深受皇帝恩宠，赏赐也越来越丰厚。当时东宫殿下的皇孙日渐长大，便察知先生忠厚，特意命他侍讲学问。先生容貌恭敬、气度和善，言辞意旨恳切，启发教导很有方法，带来了许多益处。永乐十五年春三月，随侍来到北京。十八年夏五月，又回到南京。这年秋天举行乡试，奉命主持京城考试，士子的取舍全由先生裁定，士林舆论都心悦诚服。到冬天又回到北京。先生崇尚正道、敦厚德行、乐善好义的志趣，年纪越大越坚定；无论亲疏、贤愚、贵贱，人人都称他为有德君子。二十年十二月初九日，因病在北京寓所去世。病势危急时，因为儿子泠在乡里，便留下遗命，对他训诫告诫极其详尽；殡殓之事，全都嘱托给侄子中书舍人登和泠，又得到外甥女婿文选主事陈良、乡友翰林修撰李骐协助办理。当时的文人士大夫没有不前来哭吊祭奠的，都抽泣叹息，认为再也不会有这样的人了。若不是先生德行真诚，哪里能获得这样的声誉呢？次年春天，泠才听到讣告，匍匐赶来，将奉灵柩回乡，安葬在大溪山山麓；他带着登所写的行状来请求我作铭，按情义实在不能推辞。据行状，先生名完，字仲完；因为他恬淡简约，自号简斋。他的祖先原是光州固始人，五代时因躲避梁朝祸乱进入福建，居住在玉融南阳的新丰；到名泰的人分居长乐江田。两代之后有名龟图的人考中宋代进士，历任国子监丞、朝散大夫、信州府知府；又传十一代，有名叔友的人任宋代兴化军主学，是先生的高祖。曾祖父名世荣，任福清知县，有善政。祖父名宗举，父亲名天雄，都隐居不仕，乐于行善施舍，轻视财物而看重义气，许多人感念他们。母亲张氏，有贤德的行为。先生自幼致力于学习，孝顺友爱，谦逊恭敬。十五岁时，凭民间秀才的选拔充任县学学生，跟随吴彦信、叶希武两位先生学习。洪武甲子年，与侄子湜、洵一起被乡里推荐，乡人有‘一门三举子’的歌谣。这年父亲去世服丧，来不及参加会试。服丧期满后，因推荐分教延平郡学，又改任直隶宁国。他为人雍容和缓，简默庄重，表里如一。他做学问，以穷究义理为务，以亲身实践为要，不屑于琐碎章句。他教育别人，循循有序，不厌倦、不疲劳，使许多人取得成就。他待人礼意周全，不与外物相忤。凡有人请求诗文，他都不拒绝，往往提笔便写成；虽然看似不经意，文辞和义理却都很完美，很少有人能够赶上。他有遗稿若干卷，收藏在家中。曾因事情回乡，率领族人建祠堂奉祀祖先，又尤其谆谆教诲子弟，务必勤学行善，不辱没祖宗。姻亲、亲戚、乡里族人，没有不依赖他的。先生生于元至正己亥十月十八日，享年六十四岁。妻子林氏，是元代玉融书院山长某人的孙女。继娶李氏、胡氏。儿子一人，就是泠。女儿二人，长女嫁林禔，次女嫁林鉎。孙子一人，名绪；孙女二人。去世前几天，我和学士金公幼孜先后前去探望他。先生从容同我们交谈了很久，像没有什么事情一样。到将要咽气时，精神气色仍然清明，从未稍有紊乱。若不是平素修养有素，怎么能做到这样呢？铭曰：气度平和，仪态恭敬；内心淳厚而且仁慈，孝顺友爱，敦厚和睦；端正自身，成为善人；善行广布，恩惠周遍；学问充实，才华丰富；亲身实践，持守遵循；始终没有污点；在学校担任教职，显贵的官阶屡次升迁。二十多年间，声名光彩灿烂；后来进宫侍讲，受到的宠爱眷顾十分盛厚；手执经书陈述义理，以正道辅佐教导。德行和善行，开始由祖先积累；显达荣誉，是际遇所致，也是上天给予的报偿；并且延及后代，接连不断，福庆流传，芳名永远不衰。大溪山中，玄室收藏着他的遗体；刻铭以彰明此事，使遗留下来的德行极为彰显。这是为已故奉训大夫、右春坊右谕徳兼翰林侍读林君撰写的墓志铭。宣德二年五月辛亥日，奉训大夫、右春坊右谕德兼翰林侍读林君在任所去世，交游同僚和士人没有不为他悲伤痛惜的。临终的夜晚，他的独子云瀚恰好从南京赶到，幸而得以见上一面，却来不及说话先生便断气了，实在令人悲哀。将要奉灵柩回乡安葬在某山山麓，于是云瀚匍匐哭泣，带着翰林修撰王君钰所写的行状来请求我作铭。我与君同乡，又是同官，平素相交友善，不能推辞。据行状，君名志，字尚默，是晋代黄门侍郎颖的后代。颖跟随晋元帝渡江，居住在建康；他的儿子禄由散骑常侍出任福建晋安太守，子孙因而在此安家。后来有在宋代任御医院使、名古松的人，是君的五世祖。曾祖父名清，祖父名颛，父亲名兴，都隐德不显。母亲莘氏，是宋代监察御史广平公的后代；她曾在夜里梦见梁代僧人宝志进入室内，生下君后便以‘志’为名。君幼年聪颖敏悟，母亲口授经传，他便能朗然背诵。还在童年时，已经喜欢写文章。后来跟随王偁、孟扬学习，极其喜爱辩论，因此给他取字尚默。将近二十岁时，选入郡学，更加勤奋钻研经史子集，旁及天文地理、星命医卜等书，无不研究，尤其擅长科举文章。

译他天性极其孝顺，父亲早逝后，侍奉母亲更加谨慎。母亲有时生病，他便忧色显于脸上，亲自调制汤药，不敢轻易离开母亲身边。母亲去世后，家境虽然贫薄，但殡殓、安葬、祭祀全都遵守礼制，不肯苟且。永乐辛卯年乡试、壬辰年会试都名列第一，殿试赐进士第二名，授翰林编修；考核期满后升修撰。曾编纂《五经四书性理大全》《古今名臣奏议》《郡邑志书》，辨析论述精确，勤于编写，远远超过同辈。甲辰年秋九月升侍读，不久升右春坊右谕德，仍兼原职，阶为奉训大夫，享有两份俸禄。曾两次担任京城考试官，取舍全凭公正，士子敬仰佩服。洪熙改元时，蒙受恩典赐给诰命，得以推恩追赠父亲与君同样的官职，母亲封为宜人。每每痛惜父母未能等到享受自己的禄养，一谈及此事就整日悲伤。他治理家庭俭朴而合乎礼法，待宗族乡党极为厚道。族弟幼年丧父、无所依靠，被异姓收养，他便把族弟接回来抚育，直到成人。劝导子侄读书，嘴里从不停止。听说有人考取乡荐，便总是加以慰勉。与乡人交往和洽亲切，不矫揉粉饰，乡人也大多敬爱他。他侍奉老师孟扬最为谨慎；孟扬后来任翰林检讨，因事死于京城，他便替孟扬筹划家事，使其妻子儿女返回福建。他对待同僚朋友，必定诚实守信，从不在别人背后毁誉。在朝廷十五年，入朝时恭敬勤勉地办理事务，时刻警醒自励，即使严冬盛暑，也不觉得劳苦。退朝后便静坐一室，安闲疏放，醉中吟诗，自得其乐，淡然像与世间事务毫无关系。居家时，郡学中的后辈大多跟随他学习。像如今的湖广参政黄泽、浙江按察使林硕等人，都曾亲自到门下受业；当时人们多推许他的学问有根源有条理，认为他是我们福建杰出的人物。他自号蔀斋，又号见一居士。所作诗文峻健简古，多被人传诵。他参与修撰两朝实录，正准备宣告完成时，回乡祭扫祖墓，举行展墓焚黄之礼，却在这年春天患病，自知必定不能痊愈，于是向朝廷请求告假获准；病情日益加重，只能奄奄一息地等待儿子到来后去世。他生于洪武戊午八月初四，至此享年五十岁。妻子陈氏，有美德，封为宜人。儿子二人，长子就是云瀚，次子云瀣。女儿三人，长女嫁黄淑敏，次女嫁程稔，都是仕宦家族，还有一女年幼。唉！幼年学习、壮年实践，是君子的志向。君蒙受圣朝教育之恩，学业已经有成，官职又兼具显要，可以说荣耀而盛大，也可以说实现了自己的志向，怎么可以没有铭文呢？〔原文数字、纪年保留：四日〕 铭辞说：林氏的祖先，门第世系崇高显赫，自建康开始，迁居福建，世代相传，积累越来越深厚；到了君这里，独自承受其精秀。孝顺友爱笃厚至极，信义卓然；学问有根源有条理，思绪如泉水涌出。于是考中最高等的科举，超出同辈；授官翰林，文辞更加丰沛；从事编修纂述，能够谨慎勤勉；侍读经筵，陈述忠言；辅导东宫，多有补益；主持京闱考试，公论纷纷称许；不因声望而骄矜志节，确实坚定，不受毁誉影响，无不推重贤能。善行积累于自身，正是君的德行和学问使众人受益；正是君的恩泽，使福建的山苍苍、福建的水浩浩；把石碑藏在这里，百世之后也不会忘记。翰林修撰、承德郎李德良墓志铭。永乐乙巳某月某日，翰林修撰李德良在任所去世。他的儿子辉奉灵柩，将于某年某月某日安葬在故乡某山山麓；又带着监察御史吴实所写的行状来请求我作铭。我有幸与他同乡，又同官，平素和他友善，情义上不能推辞。据行状，德良是字，姓李，名马，福建长乐人。他的祖先有人在宋代任提干，直到今天乡人还称为‘提干李家’。曾祖、祖父姓名不详，父亲原善，都隐德不仕。德良年少时聪颖，刚十岁便能通晓《孝经》《论语》，完全理解其中意义。长大后学业更加进步，入县学补为弟子员，早晚勤奋自励，从不懈怠。挥笔写文章，出人意料，前辈多让他居先。丁酉年乡试被推荐，戊戌年参加南宫考试，都名列前茅。三月初一，殿试士子共二百五十人，皇帝亲自阅览他的文章，擢升为第一，并把他的名字改为骐。过了三天，传诏唱名，连续唱了三次没人敢应，皇帝说：‘就是李马。’骐才接受诏命，赐状元及第。第二天，赐纱帽、银带和朝服，授翰林修撰。朝廷内外都把这件事相传为荣耀。德良为人严肃刚毅、端方正直，侍奉父母极其孝敬，奉事继母尤其谨慎。同人交往和善而有节制，正直而能守信，不合礼法的话不从口中说出。别人有不善之处，便当面指出，从不隐瞒。平日安静自守，像没有什么作为；等到议论应当做的事情时，便勇于实行而不知疲倦。亲族中有孤儿贫困的，必定收养抚恤；乡党中有贫穷匮乏的，必定赈济救助。他参与内廷纂修和在翰林考校时，恭敬勤勉、廉洁谨慎，对所办事务毫不懈怠，没有人非议他。癸卯年秋，奉命主持京闱考试，取舍进退全都遵循至公之道，士林舆论归服于他。甲辰年夏，忽然得病，过了一段时间才痊愈。刚痊愈时，正逢太宗皇帝升遐，听闻此事惊悸哀痛，立即出门哭临。有人劝他暂且谨慎养病，他说：‘我承受主上的厚恩，不能再有其他补益。如今再也不能瞻仰听闻龙颜天语了。如果又不能出来流泪拜伏在灵前，以尽臣子的感情，将留下无穷遗憾，哪里还有时间顾惜自身呢？’不久病又发作，长久不能痊愈；虽然还没有危重到极点，却不能再从事笔墨了。第二年己巳年春正月，朝廷颁赐恩典诏令，得以推恩，赐他的父亲原善与德良同样的官职，追赠嫡母叶氏为安人，继母黄氏和妻子陈氏都封为安人。他希望病愈后能够获准告假回乡，焚黄礼举行不到几个月，继母的讣告便到了；他扶病奔丧，抵家服丧一个月，服丧期满后妻子又去世，过了一个月，德良最终也因病去世，享年四十八岁。妻子就是陈氏，有贤德的行为。儿子一人，就是辉。孙子若干人。唉！像德良这样的人，可以说是贤者了。然而官位还没有达到显赫，年寿还没有达到中寿，夫妻又相继去世，实在可悲！实在可悲！怎么可以没有铭文来安慰他们呢？铭曰：徂徕山的松树，已经成材可以用来构筑房屋；荆山的璞玉，已经雕琢却又早早受损。为什么赋予他这样的才华，却吝惜不给他长寿？官位虽然不丰厚，名声却不会朽灭。故乡山的南面，草木郁郁，山色深秀。刻下铭文收藏在墓中，使它永远流传。国子司业张公墓志铭。

译永乐丙戌年秋七月三日，国子司业张先生因病在太学官舍去世。京师士大夫以及六馆诸生，都一起为他痛哭，尽情哀悼。奉灵柩南归后，选择某年某月某日安葬在故乡某山山麓。国子学正顺昌黄立为先生撰写行状，请我作铭。我出生得晚，有幸凭科举来到京师，冒昧任职翰林，承蒙先生折节与我交往，彼此情谊深厚。如今先生去世了，怎么能没有铭文告诉后世，于是不能推辞。据行状，先生名智，字玄略，姓张。他的先世是延平顺昌人。曾祖父某，隐德不显。祖父某，元代追赠沧州路平阳州判官。父亲升，元代因神童被推荐补入太学，授秘书郎，五次升转后任江西儒学提举。母亲范氏、周氏，生母陆氏。先生生于元统乙亥某月某日。自幼有远大志向，聪明颖悟，读书过目便能背诵。众孩童嬉戏时，他必定神色严肃、举止端谨，像成年人一样。稍长便能励志求学，曾感慨说：‘采玉一定要到昆山，探珠一定要到大海。读书人的学问，难道是足不出户、像管中窥天、用蠡测海那样所能达到的吗？’ 当天便带着书策进入元朝都城，同当世名士交往。因推荐补入国学。元朝末年，四方兵乱兴起，先生凭借才能出任福建行省参议机务。省臣奉制授予先生同知新喻州事。不久他知道事情无法挽救，便毅然退归。明朝初定天下，先生居住在建阳崇化里，洒扫一室，把古今书籍放在其中，穷尽搜寻、广泛阅览，心中获得充实的学问，乡里都争相仰慕他。洪武戊午年，凭明经应荐到吏部，授夷陵州学正。共任九年，因父母丧事归家。服丧期满入朝觐见时，太祖高皇帝正任用贤能谋求治理天下，知道先生的才干可以任用，于是越级授为礼部试左侍郎。他首先进言，认为应当把书籍颁发给北方学校。议论者认为耗费财力、不便实行，先生正色说：‘如果能使贤才汇聚，造福百姓，为什么要吝惜这笔费用！’众人十分惭愧。不久正式授任右侍郎。他任职时能够秉持礼法而不动摇，纲纪秩然有序，人们无不敬佩服从。他任职两年后因事降为国子学录，不久升博士，后来又提升为司业。先生能够诱导扶助、奖勉劝励来教诲诸生，所以很少有人不能取得成就。他教人一概以道德仁义之说为根本，孜孜不倦地开导后辈，直到老年也不衰退。一时之间，学者没有不以他为师法宗仰的。永乐初年，今上亲临国学，众人推举先生讲《易》，皇帝特意加以宠异，赏赐非常丰厚。到这时去世，享年七十二岁。起初娶魏氏，继室某氏。儿子二人，长子时早夭，次子旼。孙子若干人，名某、某。荣与先生同乡，年轻时已经听闻先生的名声，心中暗自仰慕。等到在京师任官，得以早晚跟随在先生杖履之后，聆听他的绪论，私下认为这是幸事。谁知先生忽然长逝，竟然不能始终接受他的教诲！唉，怎能不令人痛惜！然而先生的文章事业不可以没有记述。我谨慎撰写一篇铭文，放入墓中，希望后世之人有所考察。铭曰：啊，先生早年便驰名天下，搜罗百家学说，学问丰沛而充盈。元朝政纲败坏，才华未能充分显露。圣明的本朝开始教化天下，先生怀抱的志向于是奋发施展。初任夷陵官职，确实成为众人的典范；诸生如云跟随，济济一堂皆为文儒；后来任礼部副职，皇帝心中选定并记挂，正直的议论和良好的谋略，都载入国史。晚年教导成均，成为学者的老师。六馆受到春风化雨般的教化，以此作为书林的根本。经过这座墓穴的人，都应以先生的德行作为法式。敕封左春坊左司直郎高公墓志铭。洪熙元年十月乙未日，敕封左春坊左司直郎高公元昭因病在家去世。他的儿子谷当时调任翰林侍读，听到讣告后号哭跳跃，悲痛至极。随后请中书舍人张益叙述公的事迹，匍匐来到我这里，边拜边哭说：‘谷不幸，先父突然弃我而去；生前没有能够侍奉汤药，死后又不能亲自给他含殓，罪过没有比这更大的了。希望先生赐下铭文，使它装饰幽冥之所，也稍稍慰藉先父于地下，而谷也可以借此稍稍逃脱不孝的罪过。’我不能推辞。据行状，公名焯，字元昭。世代居住在扬州丁溪。曾大父名彬，祖父名明，父亲名寿之，都以儒业为职而不仕。兄弟四人，长兄元吉，次兄元晖，次即公，幼弟元昕。公幼年便有节操气概，侍奉父母极其孝顺，对兄弟尤其友爱。刚成年时，遭遇元末兵乱，带领全家逃避到吴中；遇到艰难险阻，总是自己先承担，而在饮食衣服方面常常推让，甘居后位。一家人和睦亲爱，气氛融洽。洪武初年才回到兴化，入籍利名乡。癸丑年，长兄元吉出任广东乐昌县主簿；又过十一年癸亥年，二兄元晖任屯田主事，先后都死于任所。公不畏艰险路远，分别背负兄长的灵柩回来安葬。弟弟元昕也先去世，公痛念父母早亡、兄弟相继去世，每逢年节修祀，必定悲伤流泪，加倍哀痛。侍奉两位守寡的嫂子，恭敬谨慎如同兄长在世时一样。嫁出四个孤侄女，像自己的女儿一样。宗族亲党都称赞他。曾渡过扬子江，恰好遇到有人船坏而缺钱修理，他便从箱中取出金钱资助。又曾看见被刑死的尸体暴露在外，便立即脱下衣服覆盖尸体，满城人都笑他迂腐，公皱眉离去。父兄去世后，家境日益衰落，于是不得已经商来供给衣食，往来于吴、楚、晋、赵之间；遇到奇特优胜的景物和名贤遗迹，必定登高凭吊古迹，长啸歌唱，饮酒赋诗，意气十分开阔。他尤其喜爱求学，长于诗歌，著有《听雨集》，自号义翁，素来喜爱菊花，有人称他为菊轩先生。妻子黄氏，是松江的名门，有贤德，早于公去世。儿子三人，长子姓名缺失，次子就是谷，考中进士，历任翰林官，授中书舍人，调任左春坊左司直郎，升为现任官职；三子稷。女儿二人，长女嫁同县成忠，次女嫁李衡。公因谷推恩而受诰命，得以封为现任官职。他生于元至正戊子某月某日，至此享年七十八岁，于某年某月某日安葬在西郭城堡祖茔旁。唉，公真是诚实笃厚、善良好义的人啊！学问足以修养自身，行为足以敦厚风俗，又有像谷这样的儿子承继家训，凭科举出身，显贵荣耀于当世，这是值得称道的，怎么可以没有铭文留给后世呢？铭曰：孝顺友爱笃厚至极，操守履践极其纯正；德行充裕于自身，义气取信于他人；周游吴、晋、楚地，遍览四方；晚年如东篱赏菊，一咏一觞；生时荣耀，死后哀荣；振兴前人事业，开启后世道路；刻铭藏于幽墓，永远流传而不朽。故处士江公墓志铭。

译永乐十五年二月己巳日，儿子监察御史江铁听到祖父处士公的丧事，哭泣尽情哀悼。后来他来拜见我并说：‘铁不幸早年失去父亲，幸赖祖父勤勉教养，使我能够成人立业。如今祖父又突然离世，悲伤痛苦哪里说得尽！现在将要回乡安葬，冒昧请求您撰写铭文，把它覆盖在墓中；希望祖父先人的德行得以流传不朽，那么铁的罪过也可以稍稍得到宽免。’我有幸与他同里，又有姻亲之谊，不能固辞，谨慎叙述此事为他作铭。处士名子洀，字伯载，世代居住在建安琼溪。曾祖父名安仁，祖父名永宁，父亲名道生，都隐德不仕。母亲黄氏。兄弟二人，处士排行第二。他年轻时聪颖敏捷、端正庄重，喜欢读书；侍奉父母、对待兄弟，都能充分尽到孝敬之道。长大以后，恭谨有礼，约束自持；待宗族亲戚有恩惠，对待朋友有礼节。看见别人有善行便宣扬赞誉，看见不合义的事便劝告规诫；有人饥寒疾病便周济供给，只怕来不及。有人死后没有棺材衣衾，孤儿寡妇不能自立，贫困不能婚嫁，他必定准备财物，捐出钱粮加以资助。至于争斗辩论的人，他用一句话便能折服，没有人敢不服从。乡邻大多受到他的恩惠，而他从未显露得意之色。尤其喜好道家之术，凡遇旱涝、疾病等事有所祈求，往往立即得到应验。元末战乱之后，家境日益衰落，于是亲自率领子弟努力耕作，家产便逐渐丰裕起来。他曾在旧居西侧建楼居住，又在旁边另建房屋，聚集书籍，聘请师儒，教导诸孙和乡邻子弟。他派孙子銕进入郡学，凭明经科中甲申进士；从孙济乡试中举，都是处士教导的结果。我幼年时常侍奉诸位父辈，得以在璜溪之上拜见处士，看到他的风度，听到他的议论，心中暗自仰慕。后来我做官归来省亲，多次得以跟随处士出行。他说：“荣如今能够有爵禄、享受尊贵富裕，都是先世积德的缘故。”又屡屡讲述前代忠臣义士流芳后世的事迹，来相互勉励。凡是寺观、桥梁有坍塌毁坏的，他一定捐出自己的财产修缮，即使费用巨大也不再计较。晚年尤其喜爱安闲，又在住所东南石鼓山下建了一处房舍，用墙垣围固，旁边种植竹木花果，每天在其中徜徉，自号“清隐叟”。每逢岁时伏腊，便召集诸孙列坐面前，举杯嬉戏为乐，人们都羡慕他。永乐丙申年冬十一月初一早晨，他忽然命人准备汤水沐浴、更换衣服，告诉子孙说：“我现在要走了，你们应当更加修养整饬自己，不要辱没我这一宗族。” 处士生于故元元统甲戌年，到这时享年八十四岁。娶李氏为妻，她有贤德。生有两个儿子：长子渊，先处士十二年去世；次子源。女儿二人，李子真、连福是她们的女婿。孙子八人：銕、铿、镇、镮、铉、钲、铭，另一人的名字缺载。孙女五人。曾孙男、曾孙女的名字均作“防人”。将于某年某月某日葬在石鼓山的山岗上。铭文说：闽地有一位德高望重的老人，品行服众于乡里，恪守正道而仰慕道义；神灵与人都为之感应相合。他长寿、富足、康宁，这都是德行的征验；善行积累在家中，福庆恩泽确实广泛施布。只是他生前未能施展自己的天命。人死之后仍流芳后世，难道这就是其中的道理吗？石鼓山的南面，山势回环，水流曲折；把铭文刻在幽深的墓宫中，使后世永远承传而不改变。陈处士墓志铭 永乐丙申年冬十月，翰林检讨陈君用随从皇帝从北方回来，刚听说父亲处士公的【“防”字疑误】讯，顿时痛哭，悲伤得几乎气绝。随后向天官请假，匍匐着准备回去。皇上特意命他办理丧事，他便来请求，不让他守满丧制。陈用将要出发时，便拿编修黄旸所撰的行状哭着告诉我，请我撰写墓铭。我与陈用有同僚之谊，不能推辞，于是谨慎地叙述其事并撰写铭文。据行状，处士名观，字宗仁，姓陈。他的先世是光州固始人，五代时迁居闽中，于是定居莆田水南。远祖名某，又分居到郡城右侧的龙门。到名某这一代，就是处士的高祖。曾祖名起，宋末凭明经科乡试中举，当时称为贡元。祖父名湄，父亲名大同，都潜藏德行而未显扬。大同有两个儿子，处士排行第二。他幼年聪敏，不随意言笑。长大后敦厚朴实，甘于清贫，淡泊自守，不沾染穿绸着锦、享用肥甘厚味的习气。侍奉父母极尽孝道，早晚问安，随侍左右奉养，只怕不能使他们欢心。母亲早亡，处士哀伤过度以致成病，每逢岁时祭祀，便号哭一整天，旁人都不忍听闻。父亲也因哀怜他的心志，终身不再娶妻。父亲去世后，他侍奉兄长更加谨慎，出入起居必定相伴，遇事不请示，不敢自作主张。饮食和衣服，他从未敢先于兄长享用。对待姻亲十分厚道，对邻里也施以恩惠。童仆有病，他一定命人请医买药，亲自看护扶持，只怕他们失所。与人交往诚实不虚伪，乡邻中有做坏事的人，最终都被他感化。元末时，家中用度匮乏，到了常人难以忍受的地步，处士却安然处之，不放在心上。他曾说：“富贵贫贱都是命，我难道会被这些拖累吗？”只是供奉祭祀、接待宾客时十分丰盛，而自己享用却很简薄。他四十岁才有儿子，儿子稍大便教他读书，后来进入郡学，终于凭明经科考中进士。处士听说后高兴地说：“我家自贡元以来，先人都隐晦不显；如今我的儿子能够列入科目，这就能振兴我家宗族了。”等到儿子授官，处士更加高兴，曾写信告诫他，恳切反复地只以竭诚报国为主旨，丝毫不谈家事。处士晚年更加康健安宁，眉毛斑白、头发全白，神采奕奕，优游于里巷之间，人们都称他为有福之人。郡邑举行乡饮酒礼时，一定根据他的年齿和德行推举他，多次让他担任正宾。乡里有争斗不能调解的，只听处士一句话来裁决，没有不信服的。藩司、宪司想了解民间疾苦以及官吏贤能与否，一定向处士咨询，因为他存心公正，从不阿谀徇私。他于今年七月十二日在家中去世，距离他出生于元至元丙子年六月十六日，共享年八十一岁。起初娶林氏，后来娶徐氏，两位都有贤德。林氏先于他去世，儿子一人，名用，是徐氏所生。女儿二人：长女嫁翰林检讨黄夀，次女嫁新安士族王鳯。孙子二人，名肃、雍。孙女一人。将于明年某月某日捧柩葬在某里某山的山岗上。唉！天道总是与善人相助，像处士这样行善，而福寿兼备，俯仰之间都无愧色，可以说已经达到极致了。怎么可以没有铭文来告知后世呢？铭文说：闽地有陈氏一族，从固始迁来，世代本性淳厚笃实，后代绵延不绝。处士继承了这种家风，性情和易温厚，资质纯良，如同金玉。在家中奉行孝道，在乡里取得信任。活着时未能施展才用，死后却留下芳名。莆山高耸，莆水缓缓流淌；把铭文刻在这里，借以昭示千年。处士姚用恕墓志铭

译福州怀安处士姚用恕，生于洪武庚戌年十二月壬戌日，卒于宣德五年八月戊寅日。他的儿子、刑科给事中铣，听到讣告将要回去，捧着灵柩与处士的配偶叶氏合葬在仙宗乡飞来山的山岗上。因为我与他同出闽郡，他便匍匐哭泣前来请求墓铭，我无法推辞。据行状，处士名忠，字用恕。他的先世从光州固始迁到闽地，因而定居怀安，于是成为怀安人。八世祖名子材，宋代任国子祭酒；他的五个兄弟相继登第，家声大振。到了高祖万、曾祖珧、祖父观、父亲鸾，世代都以德行善举著称，全都隐居不仕。处士刚满二十岁便失去父亲，依靠母亲陈氏教养。长大后喜爱学习，拜国子博士志仁林先生为师，早晚讲习诵读，专心致力于明白道理、笃实行事，不从事辞藻修饰。时间久了，深深领会圣贤的道理，士大夫都称许敬重他。他为人节俭淡泊，平素喜爱山水，不乐于出仕。洪武乙亥年，郡邑有人把他的才能推荐给藩省，他心里并不乐意，最终还是辞去而罢。于是他在榕城东面一百多里处建造数间房屋，旁边种松竹，又在附近经营田地百亩，种植各种果树一百多株，在其中游赏。他曾说：“这样终此一生就足够了，还要再求什么呢？”自号“耕云山人”。每当想到父亲早逝，说到这件事便流泪。他侍奉母亲恭敬谨慎，得到一种珍异食物，如果母亲还没有尝过，自己不敢先吃。每逢岁时伏腊以及先世忌日，一定竭尽诚意奉行祭祀，不仅牲畜酒醴丰盛洁净，哀伤感怀之情也更加深切。他深深爱护两个弟弟，兄弟之间和悦亲睦，始终没有嫌隙。他的孝友大致如此。又能严格修养整饬自己，听到一句善言、看到一件善行，就像是自己说出、自己做出的一样；听到一句恶言、看到一件恶行，就像将要沾污自身。他抚养外甥、侄辈如同自己的儿子，族中贫困不能自存的人，便拿出衣物和食物给他们；男女长大而不能婚嫁的，便准备资财嫁妆为他们办理。有时出行，遇到有人拿着契券哭泣，问他缘故，那人说：“母亲死了没有棺材，所以立下这张契券作为抵押。”他立即把白金送给那人，并烧掉契券。他乐善好义又到了这样的程度。尤其反复诚恳地教导儿子。后来铣果然能够继承处士的志向，于永乐辛丑年考中进士，提升授予现在的官职，正要接受诰命并推恩封赠时，却突然发出了“风木”之叹，怎能不令人惋惜！处士起初娶叶氏，她有妇德，能够孝敬侍奉婆母，婆母曾说：“自从我有了新媳妇，家事不用劳心就治理好了。” 叶氏生于洪武壬子年七月壬申日，卒于永乐乙酉年正月癸亥日，享年三十四岁。儿子一人，就是铣；女儿二人。长女嫁某某，后来嫁王氏，也能完全尽到妇道。男孩二人，录、銎，是侧室郭氏所生。孙子、孙女的姓名均作“防”。唉！处士的孝行义举昭然显著，本来就足以使他流芳不朽；何况他专心教导儿子，使其成就功名。如今铣身居禁近之地，能够尽职尽责。将来如果获得越级提升，仕途渐渐远大，那么在黄泉之下，难道不是也很光耀吗？这怎么可以没有铭文！铭文说：闽地有姚姓一族，来自固始；子材使家族开始兴盛，家声由此崛起，世代相继，历来以善行著称。到了处士，他如深藏的美玉和珍宝，孝行施于家庭，德泽遍及乡里；人们感念仰慕，永不忘怀，深入肌肤、浸透骨髓。他承接源流、疏浚根本，德泽浩荡绵延，并不是只使自身昌盛，而是等待后代子孙兴盛。故资善大夫、户部尚书李公墓志铭。宣德六年冬十月己亥日，户部尚书李公因病在京城去世。他的儿子将捧灵柩回乡，安葬在泾阳祖坟旁，于是带着中书舍人张恕所撰的行状来请我写铭文。我与李公同在朝廷做官，交往久而深厚，不能推辞。据行状，公名昶，字文煜，姓李，世代居住在陇西泾阳。曾大父名荣，大父名通，父亲名成，都积累德行、乐于行义好施，被乡里推重。洪熙初年，因公显贵而推恩赠封他的祖父和父亲，都为正议大夫、资治尹、户部右侍郎。祖母韩氏、母亲李氏、继母孙氏，都封为淑人。公自幼敦厚聪敏，刻苦专志求学，侍奉父母孝顺，侍奉长辈恭敬，处在夫妻、兄弟、宗族、同党和姻亲之间，恩义和蔼深厚。成为县学学生后，更加修养整饬自己，受到师友称赞。洪武丙子年，由乡试荐举进入太学，司成评论其才秀，提升为左军都事，以能干著称。不久升为户部郎中，政绩功效显著。永乐初年，开始营建北京，增设行部，却难以找到合适的人选。天官把公推荐上报，特意提升他为行部右侍郎。北京经历靖难之后，百姓十分凋敝，而行部刚刚设置，政务纷繁杂乱。公早晚恭敬勤勉，尽心协助赞襄，凡是施行设置的事务，都恰到好处。丁酉年，北京营建所需的材料和用具，行部事务最为繁重，公因此无暇安处，协同尽心谋划，使事情没有废弛缺失。壬寅年春，转任户部赞佐，更加负责国家的储蓄、百姓的贡输，以及赋税的增减、金帛的出纳，还有各地旱涝灾伤和年成丰歉，公都调度有方、规划有法。等到随从皇帝北征，负责运输粮饷，行经数千里，使士卒战马物资充足，没有匮乏的忧虑，其中也多有公的功劳。宣德五年冬，皇上念及公年老而经验丰富，特地下诏升公为资善大夫、户部尚书，赐给宝带，并命令他专门督察京都及通州各处仓粮的收支，事情刚有条理，大丧之事便降临到他身上。唉，实在可惜！公生于元至正癸卯年六月某日，到此时享年六十九岁。讣告传来，皇上为他叹息哀悼，亲自撰文派官员祭奠，命工部修治坟茔。在朝的公卿大夫都相继前往吊唁祭奠，无不流泪叹息，认为再也没有这样的人了。配偶史氏有贤德，封为淑人。儿子三人：长子遹，次子遵，次子迩。

译女儿二人：长女嫁同里人武景，次女嫁金吾右卫指挥刘刚。孙子四人：楙、枢、杲、梓。孙女六人。曾孙女一人。公性情慈祥和善、恭谨畏慎，做官小心，任事能够取得成效；如果已有差错，听到别人指出便立即改正，从不吝惜。有人犯错，他从容地开导，不严厉逼迫；即使奴仆有过犯，也不施加刑罚。退朝闲暇时，他专心督促勉励诸子读书务实，不要从事矜夸之事。他本性不喜欢经营产业，所得俸禄和朝廷恩赐，全都平均施给姻亲族人，丝毫不留。去世时，家中没有余资。所以他历仕三十多年，没有人怨恨厌恶他。像公这样的作为，不就是所谓笃厚的君子吗？理应有铭文来彰明他的遗德。铭文说：啊，美好的李公！忠厚仁慈宽恕，从幕僚起家，不久升入郎官署任职；担任副长官时，辅佐有方，政务不急迫苛细，百姓于是安乐康宁。营建都城，百般物资全都筹办，公竭尽心力，以慰藉身居朝廷的皇上。随军征伐塞外，远行至荒远之地，粮饷充裕，军威因此得到施展。等到升任司徒，主管出纳事务，条理经营，使恩宠更加隆盛。为什么突然离去，不能完成他的功业？最终上天降下恩惠，以此彰显公的忠诚。公的忠诚，历经四位圣主，始终不改变；持心公正，嘉美的命令接连降临。这样的际遇自古少有，生前荣耀、死后哀荣，又有什么可悲的呢？泾阳的山岗，灵秀之气聚集于此；刻石埋入幽冥之中，用来告知后世。黔宁昭靖王夫人耿氏墓志铭 宣德辛亥年十一月壬戌朔日，黔宁昭靖王夫人去世。讣告传来，皇上为她感伤哀悼，亲自撰文，派宦官前往宣谕祭奠，命有关部门修治坟茔，恩典实在深厚。她的儿子驸马都尉昕将于明年某月某日捧柩安葬，于是叙述夫人的事迹，请我撰写墓铭。夫人姓耿，世代居住在鳯阳，父亲再成，任佥都督，追封泗国公，谥号武庄；母亲鲍氏，赠封泗国夫人。夫人孝顺恭敬、慈爱惠厚，出于天性。到了成年，以德行仪态婉顺柔美，成为黔宁昭靖王的继室。王姓沐，名英，父母早亡，幼年由太祖高皇帝抚养爱护，恩情如同亲生。长大后忠勇有为，四次征战立功，皇帝对他的眷顾待遇更加隆厚。自任佥大都督府事以来，累次受封西平侯，死后追赠黔宁王，谥号昭靖。夫人也多次承受恩礼，两次得到褒封，地位尊贵而更加谦恭，富有而能够节俭。非合乎礼法的话不说，非合乎礼法的事不做，闺门整肃，勤于辅助内政。王十分敬重她。当时国家正处于开创之初，王多在外效力，夫人总理家政。她奉行祭祀先祖之礼，接待宾客和姻亲，雍容而合乎礼法，成为诸妇的表率；抚恤孤儿、养育幼小，既严谨又有恩惠。至于对待媵妾、管理婢仆、周济贫困、应酬往来，也都宽厚周到。无论身份高低，人们无不一致称她为贤夫人。因此王没有内顾之忧，得以施展忠心和才力，受到朝廷倚重。王去世后，夫人教导诸子，使他们都成才立业，安享俸禄供养，享年八十七岁。王的前妻冯氏有一子，名春，承袭侯爵后去世。夫人所生儿子四人：晟，承袭积勋，进爵黔国公，加封太傅，总领军务镇守云南；将士因感念他的诚意，士民怀念他的德泽，蛮夷也无不归附。昂，任右军都督同知，掌管云南都司事务，规划安抚都合宜。昶，早年去世。昕，任驸马都尉，娶常宁公主。太宗皇帝因昕是亲近外戚，多次任用他办事，都符合皇上心意，美誉传闻于外。女儿四人，也都贤淑：长女嫁指挥戴玉，次女嫁右府右都督、追封定国公徐増夀，次女嫁营州卫指挥孙毅，次女嫁朔州卫指挥周忠。孙子九人：俨、僖、俣、俊、某、某、某、某、某。孙女八人：长女寿，为昌王妃；次女为赵王妃；次女嫁成国公朱勇；次女嫁右府右都督陈政；次女许配武定侯郭玹；其余都尚未出嫁。曾孙男二人：长子玘，次子名某。曾孙女的名字作“防人”。唉！夫人与开国元勋结为夫妻，妇道和母仪兼备，美善的德行和高尚的品行都集中于一身，显现在家庭中，恩宠荣耀、长寿康宁、善终享福，具备了完整的福分，理应有铭文来彰明其不朽。铭文说：啊，美好的夫人！出身名门而孕育秀美，既淑善又贤能，年岁增长而德业更加盛大。于是嫁给雄杰之人，感应风云际会，在盛明时代建立功勋，成为国家的将领和臣子。上天厚生贤良的儿子，能够继承前人的功业，或为侯、或为公，光耀辅佐国家。上天赐予她福分，时间越久越深厚。成为国夫人，寿命超过八十岁，恩典诏命屡次降临，终始都兼有哀荣。留下福泽和美善，使子孙世世代代承受。于是选择佳美的墓地，在京山南面；把铭文刻在这里收藏，千载之后仍然放射光辉。詹事府少詹事兼翰林院侍读学士、赠嘉议大夫礼部左侍郎曾公墓志铭。宣德七年春正月辛巳日，詹事府少詹事兼翰林侍读学士曾公在北京官舍去世。我与少傅杨公一同前往哭吊，士大夫也都前往吊哭。第二天，我们二人将此事上报皇上，皇上哀悼叹息，立即命礼部赐祭，追赠嘉议大夫、礼部左侍郎，命工部修治坟茔，命兵部供给船只送他的灵柩回乡。他将要启程时，他的幼子种拜见我，叩拜并哭泣说：“种的父亲去世前两天，嘱托春坊庶子周公为他撰写行状，命种来向先生请求墓铭。先生幸而赐予墓铭，以安慰先父于地下。”我听后更加悲伤怀念。与曾公交好三十年，如今他已经去世，怎么能够推辞墓铭呢？公名棨，字子啓，是吉州永丰人。他的先世出自武城，乃西汉末年郕国第十四代孙；有一位名据的人，为躲避王莽之乱，率领族人南迁，分散居住在南丰、庐陵等郡。到了宋代兵部侍郎、江西湖广安抚使、追赠武城伯的晞顔，是公的高祖。元代翰林直学士德裕，是公的伯祖。翰林编修、知制诰巽申，是公的祖父。父亲名叔本，母亲张氏。公幼年聪敏端庄稳重，不轻易说笑。

译五岁便完全认识《象戏》中的字。七岁跟随伯父两皋学习，十五岁便用所学教导族中子弟。十七岁出外到新淦胡氏私塾任教，已经很有声名。当时儒者邹仲熙、邹幼亨等人都不以年龄相论而与他交往。二十岁成为县学学生，教谕戴正心学问文章老成，尤其器重他。既作诗勉励他，又写《龙说》，希望他将来得到大用。永乐元年考中江西乡试，第二年礼部会试录取四百七十人，公名列第八。殿试于是考中第一名，赐进士及第。太宗皇帝惊异于他的才华，亲自批阅他所作的策问并加以褒美，赐给冠带朝服，授翰林修撰、承务郎。不久，诏令选取二十八名进士，让他们到文渊阁进学，公名列第一。皇上曾召他询问典故，公应答如回声般迅速；每次奉诏作诗文，都立即完成，因此深受皇上宠爱眷顾。编纂《永乐大典》时，命他任副总裁，授儒林郎。五年升任侍讲，授承直郎。遭母丧期间，大驾巡视北京，起复他随从扈驾。同乡有人因牵连奸党之事逮捕公，人们都认为他危险。太宗特意原谅他，说：“朕是爱惜你的才华啊。”公居住在西长安门外，家人没有防备火灾，火势蔓延到宫禁城垣，皇上也因为公的缘故不予追究。他曾与众才俊在皇上面前作《天马海青歌》，唯独公先完成，文辞气势豪放纵逸，太宗深加赞赏，升任承德郎。任职期满升为侍读学士，与人共同修撰太祖高皇帝实录，书成后再次受到赏赐。遭父丧，又被起用回任。仁宗皇帝即位，皇上正式居于储君之位，升公为右春坊大学士，仍兼任侍读学士。授奉议大夫，赐诰命，追赠他的父亲为奉议大夫、左春坊大学士兼翰林侍读学士，母亲为宜人。洪熙初年，随侍皇上在南京监国。宣德改元后，参与修撰两朝实录，书成，赐金织袭衣、白金、文绮。晋升詹事府少詹事，赐宝带，每日在文渊阁值班，岁时多次得到御酒、珍馔、白金、钞币的赏赐，恩意隆厚周洽。有一天赶赴朝会，因咳嗽【原文“欬▯”字形疑误】突然退下，皇上远远看见，便下诏免除他朝参，公更加恭敬谨慎，不懈怠。过了一年，疾病又发作，皇上急忙命医生前往医治。公知道自己不能再起，亲自写赞文留给知交，与他们诀别，随后去世。公生于洪武壬子年八月戊戌日，享年六十一岁。去世后，公侯六卿以下都前往哭吊祭奠，士林君子也共同哀悼惋惜，认为这样的人再也不可复得了。他的妻子钟氏有贤德，封为宜人。儿子三人：长子秬，先去世；次子稷；次子种。女儿五人：刘敦防、钟公铉、周秀夫、胡颛勉、髙钦夫，都是她们的女婿。公仪表魁伟，胸襟气度开阔，孝顺友爱、忠诚诚实，出于天性；才气、志向和品行尤其卓越非凡。两京乡试、礼部会试，他多次主持评阅，取舍大都公平，平素把奖掖勉励后进作为自己的职责。宗族姻亲和乡里有急难，没有不尽心援助的。他善于饮酒，与宾朋举杯吟咏谈笑，尽情倾吐，心胸豁达。写文章时才思丰沛，一会儿便能写出千百字，不需思索。擅长书法，尤其精于草书，具有晋人的风致。四方仰慕而来求字的人，足以接踵登门。至于考订古今、讲论政治，也无不切实恰当。他将于某年某月某日安葬，墓在某山的山岗上。铭文说：伟大的曾公啊！卓越杰出而奇异不凡。年轻时居于乡里，才华已经不受拘束。永乐初年的科举中，首先被赐予进士及第。资质如玉，声名如金石，为国家的良材。任职翰苑，能够谨慎勤勉。文章品行的美好，远近都著名闻知。历经三朝任事，竭尽心力辅佐。皇帝宠爱眷顾格外深厚，多次升任清要之职。还未能充分施展才用，便突然止步于此。恩命隆盛，生前荣耀、死后哀荣。只有这乡邑，山岭盘绕，水流环抱；把铭文刻在他的墓藏中，千古之后仍有光彩。《文敏集》卷二十一

译钦定《四库全书》《文敏集》卷二十二，明代杨荣撰写的墓志铭 封荣禄大夫、少保、户部尚书兼武英殿大学士黄公墓志铭。宣德六年冬十一月丙寅日，封荣禄大夫、少保、户部尚书兼武英殿大学士黄公在家中去世。礼部将此事上报，皇上派官员前往宣谕祭奠，诏令有关部门按制度修治坟茔，准备在去世次年的某月某日安葬于本邑大罗山，与他的配偶夫人王氏合葬。其子淮叙述父亲的事迹，请我撰写墓铭。我曾与淮同官，得以在南京拜见黄公，亲见他的仪表，听到他的议论，也了解他的德行善举，墓铭怎么能推辞？公名性，字思恭，别号静庵，世代是温州永嘉人。宋代有名衮的人，登张九成榜进士，官至御史检法，是公的八世祖。修职郎适道，是公的高祖。元代衢州明正书院山长南一，是公的曾祖。松阳县儒学教谕应发，是公的祖父。父亲名通，因淮显贵而追赠公的祖父和父亲官职，都与公相同。祖母刘氏、母亲屠氏、配偶王氏，都追赠为夫人。公生来秀美伟岸，幼年丧父，由祖母抚养，能够在学业上磨炼自己。童年时作《新竹》诗，出语惊人，老师和朋友都非常惊异。元末方国珍占据温州，设置官属，人们无不奔走依附，以苟且求取利禄，唯独公隐藏踪迹，不受玷污。遇到灾荒年，家产全部耗尽，公自己生活俭朴，而奉养亲人、奉行祭祀先祖的礼仪更加谨慎，从不违背。大明统一天下后，公的家业又振兴起来，姻亲族人和乡里贫困者，都依靠公供给生活。妻弟王时中年幼丧父，公把他列入自己的户籍，资助他送入县学成为生员，后来升入太学。公在山西督办事务时，王时中写信告诉公没有御寒衣物，公赞许他能够守节自持，便把衣服封好寄给他。闽人陈兴祖寄居温州，公友善地对待他；陈兴祖死后没有钱办理殓葬，公捐出财物办完他的丧事。家中有蔬菜园，乡里的恶少侵夺它，公不与之争较。有人问他，公说：“狂妄的人不能用道理劝说。”事情还未发作，恶少便遭遇横死，乡人因此认为公宽容有德。王时中获罪时，公家因同籍而被连坐抄没，公恳切向主管官员申诉，请求先世神主、遗像以及祖母刘氏的传记，并嘱托女婿珍藏，对人说：“我家世代积善，性也不敢作恶，如今不应有这种事。”到了京城后，果然得到昭雪而归。先世的诰敕有遗失的，也都从乡人那里找回，人们说这是黄氏积善的报应。起初送儿子淮补入乡校成为弟子员，到这时又命他入学完成学业，升入太学，考中洪武丁丑进士，授中书舍人。公到了京城，训诫勉励淮十分恳切周到；淮回去后，公又作诗勉励他忠君奉职。永乐壬辰年，推恩封公为奉政大夫、右春坊大学士，配偶封为宜人。洪熙改元，加封公为现在的官职。公善于谈论，平素不太饮酒。宾朋来访时，他一定斟满酒杯，高声歌唱以为快乐。喜爱法书、名画和古代器物，尤其喜爱宋代道学诸儒的诗。他曾抄录康节的《安乐窝吟》放在座位右边，有时休息，便朗声高诵。作诗词时义理和文辞都很完备，有《静庵集》八卷。晚年更加不问屏退人事，把性情寄托在泉石之间。年过九十，胡须头发还没有全白，牙齿脱落后又生出新的，步履仍然强健。淮因病辞官归来，有时侍奉父亲游览山林沟壑，有时驾着小船往来别墅之间。父子衣冠伟岸，前后相映，近世未曾有过这样的情形。公淳厚朴实、持守自身，以淡泊朴素处于尊贵地位，以谦逊自抑待人，以宽厚著称于乡里，被尊为长者。病势加重后，他仍然翻阅故旧赠送的诗文来自我宽慰。临终更换衣衾之际，亲手写下遗言勉励淮：“病愈后应当赶快入朝谋求报国；凡是殓葬祭祀，都必须遵循古礼，不要效法世俗举行佛教仪式，不要把器物玩好收藏在墓穴中。”写完后，伸展手脚给子孙看，闭目而逝。听到的人无不叹息哀悼。公生于元至元己卯年四月癸未日，享年九十三岁。王夫人孝顺恭敬、俭朴勤劳，辅佐丈夫有道，教育儿子有方法，具有母亲的仪范和妇人的美德，族人乡里都称赞她。享年八十五岁，比公早九年去世，时间是永乐壬寅年十一月十三日。儿子二人：长子济，是庶出；次子就是淮。淮从中书舍人累次升官，最终任少保、户部尚书、武英殿大学士，成为当时的名臣。女儿一人，嫁王士昌，先于公去世。孙子五人：乐早夭，棻、棐、采、槃。孙女三人：长女嫁叶玑，次女嫁王宜嘉，次女尚未出嫁。曾孙男四人：旭、晖、珣、瑜。孙女一人，尚且年幼。铭文说：啊，美好的黄氏！永嘉的名门望族，世代德行深厚，簪缨相继不断。公清正纯粹而聪颖出众，卓然不群，早年便以善行著称。既谦逊又和善，专心孝顺恭敬，胸怀宽舒，对万物都不争竞。中途遭逢灾难，众人为公担忧；冤屈既已昭雪，公终于归来。上天报答德行善举，赐下伟大的儿子；早年登科，提升为禁近之职，功劳成效显著，爵位也日益尊崇。褒封的诏命两次施及公身。公与儿子，福泽都是上天所赐，簪带官服光华显赫，声望盛大。公如今已经去世，但公的德行并未消亡。那位美善的夫人，与公同穴而葬。公与夫人的仪容品行都完美，生前死后都享有恩荣，光耀永无止境。大罗山高峻，灵秀之气聚集于此；愿子子孙孙世世代代兴盛。太宜人曾氏墓志铭 宣德七年正月丙寅日，詹事府少詹事兼翰林侍读学士王英的母亲太宜人曾氏因病在家中去世。讣告传到京师，朝廷的卿大夫都前往吊唁。詹事、礼部尚书胡公将此事上报，皇上特命派官员赐祭，诏令有关部门修治坟茔，命王英乘驿马奔赴【原文“防”字疑误】丧事。王英选择本年某月某日把母亲葬在她的山岗上，于是拿姻亲家进士何自学所撰的太宜人行实，号哭着请求我撰写墓铭。太宜人名隆，曾氏，世代居住在江西南丰，后来迁到旴江的枫坑，又由枫坑迁到金谿的黄通里，于是入籍当地。曾大父名文，以学问品行著名，元至正年间以崇文先生之礼聘请他，他没有出仕。大父名仍，任鹅湖书院山长。父亲易，洪武年间任金谿县学教谕。母亲郑氏。太宜人生来贤淑聪慧，刚到成年，父亲为她选择婚配，得到了名门弟子王修本，于是嫁给他。她能够孝敬公婆，恭敬侍奉丈夫，族人乡里都称她贤良。后来公婆和丈夫相继去世，太夫人年仅三十一岁，两个儿子和女儿都还年幼，儿子就是王英。太宜人亲自办理丧葬，一切都不违背礼法。当时家道贫困，赋税徭役繁重，有人劝她卖掉书籍和田园，太宜人变了脸色说：“这是王氏世代的产业，要留给子孙，怎么可以由我亲自抛弃呢？”

译于是她把簪钗耳饰和衣服首饰全部卖掉来供给日用，甚至亲自操持汲水舂米等家务，她的孤儿拾柴供烧火做饭。虽然极其艰苦，但奉行祭祀先祖、接待宾客、姻亲乡邻庆吊馈问等礼仪，没有一项遗漏。王英稍稍长大，她就送他进入县学做弟子，早晚告诫他务必学习。永乐癸未年，王英乡试中举，第二年考中进士，由翰林庶吉士提升为修撰，升为侍讲。王英两次迎接太宜人到任所奉养。洪熙改元，王英任右春坊大学士兼翰林侍讲学士，得以推恩封太宜人。王英请假捧着诰命回家省亲，到家不久，太宜人对他说：“承受国家深厚恩典，应当谋求报答，不要因为我而耽误行程。”于是催促他回朝。宣德初年，王英请求把自己俸禄的一半给乡里，用来供养母亲。后来得到金帛赏赐，每次想要留给母亲使用，太宜人都不肯自己享用，全都分给内外姻亲。自从王英入朝做官，太宜人持家三十年，家境日益富裕，但她始终穿布衣、吃粗食，节操不变；纺纱织布，直到年老也不停止。每年常把自己织成的布寄给王英，病重时余下的布还很多，便全部分给孙辈，然后闭目去世。她生于元至正戊戌年六月丁亥日，享年七十五岁。长女嫁徐洪，次女嫁许鼎。孙子五人，长孙名裕，是宣德丁未年进士，任广西道监察御史；其余依次为祐、考、祯、褍。孙女一人，名妙安。曾孙男二人，名述、暹；曾孙女四人，名字只记为“惟太”。太宜人出身儒学之家，嫁入士大夫家族，美好的德行和仪态完备于自身，显著于家庭，享有康宁长寿，又多次承受恩命，理应有铭文。铭文说：可叹啊！王母天性贤淑，内助美善，早年便以和睦著称。中途遭遇艰难贫困，却能够成就这个家。她教养儿子，使其才华显著；遇到圣明之世，皇帝的宠爱眷顾日益隆盛。恩典及于慈母，光荣地承受褒奖诏命。寿命福分都很崇厚，终始显贵荣耀。我为她的德行作铭，使光耀流传无穷。洪征士墓志铭 三山洪征士于宣德癸丑年二月乙未日在家中去世。他的儿子、吏部主事英听到讣告将要回去，选择本年秋九月某甲日奉征士安葬在怀安梅亭祖坟旁，与他的配偶安人林氏合葬；并拿他的外侄孙、监察御史严烜所撰的事状，前来我这里哭泣叩拜请求墓铭。我读了事状，知道征士是一个旷达的君子。征士名奂，字子美，先世来自光州固始。曾大父名某，元代任尤溪县尹；大父均玉，任建阳县儒学教谕；父亲均爵，任福州路儒学掾，晚年退隐，自号竹轩。世代都以文学、品行和义举受到乡里称赞。征士生来聪敏，天性极为孝顺，十一岁时母亲去世，号哭之声感动旁人。他的父亲因妻子早亡而弃绝妾媵，迁居北岭左侧，征士独自随侍奉养。刚长大时正值元末衰败，无心求取功名，只闭门读书。虽然没有专门的老师，但书法刚劲优美，作诗富有义理和趣味；每当触景生情，便随意作诗来舒适心意；有时邀请宾朋饮酒唱和，以琴书为乐，不问家中有无财物。壮年时尤其旷达放纵、不受拘束，见到别人的善行便加以赞扬劝勉，如同自己做的一样；听到别人的恶行便斥责，如同恶行玷污了自身。亲戚邻里之间有事情不公正，他夜里便不能安睡，听到鸡鸣就赶去，一定要分辨清楚是非才罢休。大明统一天下后，有意想试用他来施展所积蓄的才能，但动辄不顺利，他退下来叹息说：“这其中自有命运，不可侥幸求得。”从此便隐藏退处，仿佛准备终身如此。有空时便督促诸子读书，尤其喜爱侄子顺，他聪慧秀美，常对兄长说：“这个孩子一定能振兴我家宗族。”后来顺考中进士，进入翰林阅读中秘书，与学士曾公之子棨并称“二十八宿”，提升为刑部主事，升为山东按察佥事。不久征士被有关部门推荐，他恳切地以眼目昏花为由辞谢不就。有人劝他，他说：“我老了，这件事应当交给诸位儿郎。”于是送儿子英进入县学学习经书，多次告诫家人不要以其他事务扰乱他，说：“不安静就无法成就学业。”后来英凭礼经乡试中举，会试在礼部名列第一；考中进士后，提升为礼部主事，调任吏部。每年郡里举行乡饮酒礼，一定让征士担任大宾；如果太守不亲自前往邀请，礼仪就不举行。乡人无论贤愚老少，没有不爱戴敬重他的。年过八十，须发全白，仍然康健，每天拄杖穿鞋往来于姻亲族人家中，优游自得以享乐。今年春天忽然患病不起，听到的人都为之悲伤惋惜。公生于元至正丙戌八月甲子，享年八十八岁。配偶是林氏，沉静端庄、贤淑聪慧，熟悉书史而且能够勤劳治家。她勤于教子，先征士十年去世。儿子四人：兴、垣、宁、英。女儿四人，分别嫁给马显、余谧、何兴、陈晶，都是他的女婿。孙子五人：玮、莹、防、琤、珵。孙女四人。唉！征士怀有才华和器识，既然不能在当时得到任用，却能成就自己的儿子，使他们拥有禄位。褒封的诏命将要及于自身，却突然止于此，实在令人悲痛。因此我为他叙述大概，并作这篇墓志铭。铭文说：德行善美而盛大，孝顺友爱而真诚；才华足以有所作为，志向却不能得到施展。可叹这样的人啊！怀藏美玉，潜隐珍宝；刻铭来彰明他的德行，使其千古不泯。姜寺丞墓志铭 宣德七年九月丁丑，北京行大仆寺丞姜谟，字嘉谋，因病死于任所。他的妻子儿女按照礼制办完殡殓后，便派人回家报丧。嘉谋的父亲廷振公听到消息，大哭跺脚叹道：“上天为什么要夺走我的儿子啊！”立即准备行装来到北京，带着他的灵柩回乡，择定明年癸丑某月某日，附葬于本县赤松乡袁村坂祖坟旁。于是拿礼部郎中陈景茂所撰的行状来请我作铭。按行状记载，姜氏世代居住在金华白砂乡长山。宋代有一位名叫天与的人，任都巡使、国子监簿，从长山迁居城中桐齐坊。有一位名叫子贤的人考中宝祐丙辰进士，是嘉谋的六世祖。高祖天瑞，曾祖仁德，元代任海北广东道防访宪使；祖父公寿，父亲铣，就是廷振，都隐居守德而未显扬。母亲陶氏，是陕西按察使温的侄女，具有贤德。嘉谋生于洪武戊辰八月壬戌。他幼年聪慧好学，十三岁时，郡守方素破格选他为郡学生。仅过五年，他应选来到京城，送入文渊阁学习书法。初到时，我喜爱他的聪明俊秀，时常召他随行，询问学问和政事，他都一一条理清楚地回答，像回声一样迅速。

译我本来就知道他有才能。此后他参与修纂《永乐大典》，更加谨慎勤勉，从总裁官以下的人，也没有不喜欢他的。书成后离开，历任政职；秋官的法律只看一遍就能通晓，经过审问的罪囚没有一个含冤。他起初被提升为都察院都事，转任广东道监察御史，授承事郎，都以才能声誉著称。后来随从皇帝来到北京，听到母亲的讣告，飞驰回去，悲哀毁损身体超过礼制；奉养祖母和父亲，始终不曾懈怠。服丧期满，调任陕西道，授文林郎；因员额充足改任湖广武昌府推官，审理案件公平允当，狱讼没有积压，词讼也日益减少，同僚都推重他。藩司、臬司都称说他有办事才干，于是委派他督征各郡多年拖欠的租税。他所到之处安定而不扰民，安抚治理很有办法，征收租税合乎法令。没过几个月，拖欠的租税全部缴清，逃亡迁徙的百姓也都恢复了旧业。有人因拖欠赋税而卖掉子女，他就拿出自己的钱赎回，送还他们的父母，人人都感激他。他尤其尽心兴办学校，凡是殿宇、斋舍、廊庑破败简陋的地方，都捐出自己的财物和俸禄，劝导督促守令修缮。接待士大夫，礼数周到；同人交往一定恭敬守信；又熟悉各种医方，常用药物救济别人，往往有效。他尤其能赈济贫困、怜悯穷苦，接人待物如春风和气，没有丝毫违逆人意的地方，因此人人都爱戴他。辛亥年冬天，任期届满，考核成绩列为最优，升任现职。他早晚亲自勤勉办事，图谋报答国家，盼望能够推恩封赏，使父母得到荣耀，却突然止步于此。唉，这大概就是命运吧！配偶汪氏、继室李氏都先去世，又娶汤氏。儿子一人，名某；女儿一人，都还年幼。我悲悯廷振年老，失去爱子，又跋涉远道而来，带着灵柩回乡安葬，并携带几个孤儿来见我，哭泣叩拜请求作铭。我怎么忍心推辞？因此叙述他的生平大概，并作这篇铭文。铭文说：美好啊！姜氏是婺州的显赫家族，世代承继德行，越来越隆盛笃厚。到了寺丞，遇逢圣明之世，迅速跻身仕途，盛著美好的声誉。正当期望他宏图远大时，为什么竟突然弃世？亲父已老，儿子尚幼，谁能不悲伤叹息！赤松乡中，祖先的坟墓在那里。附葬并刻下铭文，使其流传千古。封翰林院编修、文林郎谢以敬墓志铭 宣德癸丑正月乙卯朔日，封翰林院编修、文林郎谢以敬在家中去世。乡人都相互说道：“以敬因儿子琏显贵而得到封赠，使他的妻子陈氏孺人也得到光荣，这是多么美好的事，本应享有长寿和禄位，却突然因病去世，怎能不令人惋惜！”琏听到讣告，将要回乡，择定某年某月某甲，奉灵柩葬于郡中圆峰祖坟旁，匍匐哭泣，捧着行状来请我作铭。我无法推辞。按行状记载，以敬名得，推究他的先世，原是河南光州固始人。曾祖大有，隐居不仕。祖父云从，博通经史，任泉州路儒学正，凡是经他指授的弟子，都能有所成就；所著《三场策要》一百多篇，流传于世。父亲立中，怀有才华器识，遭逢时世多艰，于是从泉州迁到漳州龙溪，如今成为龙溪人。母亲余氏，贤淑谨慎、柔和善良，能够勤勉地辅佐丈夫。以敬幼年聪颖敏捷，有志于学习，对父母非常孝顺。刚到成年，父亲去世，他侍奉母亲更加谨慎，常常依恋不忍离开母亲身边，侍奉起居，供奉甘旨，都能使母亲欢心。母亲曾经患病，他亲自侍奉汤药，日夜不解衣带。母亲去世，他因哀伤过度而成病。一年四时祭祀祖先，每次都在正寝举行；因正寝狭窄不便，于是在住宅东面创建家庙。家庙建成后，举行告祭，庄严得仿佛祖先亲自降临，于是神灵安定、祖先妥当，人们都羡慕他。他的孝行大多如此。他为人胸襟开阔洒脱，不吝惜施舍，凡是应当做的事，没有不竭尽心力的。居住乡里之间，重信守义，不随便同人交往，一旦交往便一定真诚。同年长年幼、亲疏、贵贱之人交接，无不各自合乎礼节。有人冒犯他，他从不计较；看见别人的善行，就勉励奖赏；看见别人有过错，就劝告戒勉，人人都心悦诚服。故交的儿子有人拖欠官钱，他常常拿自己的马替他偿还，不计马的价值。有人因事获罪被关进监狱，他的妻子带着金钱哭拜请求解救，以敬拒绝说：“我只看合不合乎义，金钱有什么用呢！”于是暗中替他筹划，事情最终得以昭雪。他行义又是如此。他尤其重视教育子女，每当听到读书声就高兴自得，时常督促几个儿子读书直到半夜，也不厌倦。他晚年喜爱清静，另建一室居住，自号“聚翁”。生于元至正丙申某月某甲，到此时享年七十八岁。儿子四人：长子安贞，次子添养早逝，次子鼎，幼子就是琏；琏考中进士，任翰林编修，这就是以敬获得封赠的原因。女儿二人，分别嫁给周聪学、郑阳初，都是士族。孙子三人：进祖、进宗、进观。唉！以敬能够守持自身，享有高寿，又荣获封赠官秩，他的福分可以说完备了。这是值得铭刻的。铭文说：谢氏的先祖，来自固始；后来从泉州迁到漳州，世代成就美德。以敬继承这些传统，尊崇孝义，于是生育了贤能的儿子，使家族达到显达荣耀。褒封的诏命来自上天，使他享有丰厚福祉。寿命虽然终止，名声又怎会止息？圆峰山的南面，祖坟就在这里；如今附葬于此，使潜藏的德行永远流传。封太安人楼母胡氏墓志铭 浙东世人都称为文献之邦，居住着许多名门大族，金华义乌的楼氏便是其中之一。簪缨文献的恩泽，世代相承，每一代都有显达之人。如今的太安人胡氏，也是名门之后，于是嫁给楼氏的子孙、名叫子惠的人。太安人名住，字安真，祖父季良，元代做官，授将仕郎。父亲世舍，母亲张氏。太安人生来贤淑聪慧，从小跟随女师学习，读《孝经》《列女传》等书，都能领会其中要义。她曾对人说：“这是做人本来应当如此的道理，也是妇女所应当学习的。”听到的人无不赞叹敬服。稍稍长大后选择女婿，于是嫁给子惠。进门以后，以礼辅佐丈夫，孝顺侍奉公婆，诚心奉祀祖先，对妯娌以和善相处、以恭敬相待；礼待宾客、体恤下人，无不各自合宜。家中虽然富裕，她自己却生活俭朴。每当听说有人贫困，或有妇女不能生育，或有孤儿贫儿无所依靠，必定告诉丈夫，用钱财周济他们，只怕来不及。丈夫去世后，她持身更加严谨，治理家务有条有理。儿子和儿媳都把她作为准则、作为榜样，不敢稍有违背。内外亲族都赞扬她贤德，她尤其谆谆教诲、严格勉励几个儿子读书。因文昌天资聪颖，便让他进入县学学习经书。

译后来文昌取得永乐丁酉乡试荐举，学业完成于太学，被提拔为冬官主事。洪熙改元，得以推恩于父母，将子惠赠为与文昌相同的官秩。太安人开始接受封赠。宣德五年，获准回乡省亲。太安人一见到他，喜悦之情显现在脸上，对他说：“你父亲临终时把你托付给我，如今你终于成材立业，大概没有辜负你父亲的志愿了。”不到几个月，便打发他回朝，说：“侍奉君主应当恭敬谨慎地尽职，早晚不要懈怠，不要因为牵挂我年老而留恋，这样忠孝就可以两全了。”文昌回朝后，任期届满升为屯田员外郎，不到一个月，又因荐举升为郎中，希望得到诰命晋封，使母亲获得荣耀。然而太安人突然因病去世，实为宣德八年六月丁亥。她生于元丁酉六月庚午，到此时享年七十七岁。葬在某乡某山的原野上。儿子四人：文潮、文思、其次文昌、再次文成。女儿一人，嫁给陈景善。孙子十一人：永寿、永原、永福、永宗、永衡、永华、永贵、永坚、永宁、永泰、永安。孙女二人：妙龄、妙贞。唉！妇女的德行，以孝敬、勤俭、辅佐丈夫、教育子女为贤；太安人兼具这些美德，最终又因儿子显贵而接受褒封，安闲享受富贵和荣誉，获得高寿，这不是有贤德怎么能够做到呢？因此应当有一篇铭文来昭示后世。铭文说：妇女的品行，在于孝敬、柔顺、美善。太安人的这些德行，全都具备；既享有寿福，又接受褒封。子孙后代极为繁盛，世代家业更加兴隆。高山巍峨，新坟郁郁。镌刻石碑写下铭辞，永远为幽暗墓室增光。致仕训导逯希远墓志铭 宣德癸丑年冬十月，某甲日，致仕训导逯氏希远在家中去世。起初希远病发时，他的儿子、翰林庶吉士端听说后，恳切地请求告假回乡探望，却没有实现。后来听到讣告，呼天喊地，顿足痛哭，几乎昏厥。过了十天，端匍匐来拜见我，告诉我说：“端不肖，罪孽深重，使先人遭受祸患。如今将与兄长善谋回乡，择定某年某月某甲，奉灵柩葬于杭州西湖之南山祖坟旁。只是恐怕先人的德行日久湮没，所以嘱托我父亲的门人、四川参议沈升撰述事迹行状，请先生为他作铭。先生若幸而赐铭，先人即使死了也如同不死。”我怜悯他的心意，于是根据行状为他作序并铭刻。希远名宏，号怡庵。他的先世是女真人，族属中有很多人在金朝做官。到了六世祖名某的人，做金朝驸马，死后追封鲁王。其子某不仕，其子某在元代任河南行中书省左丞，死后追赠广平郡公，正是希远的曾祖。于是家居怀庆修武。左丞生有三个儿子：长子师颜，任元江浙行中书省左右司员外郎；次子鲁曾、永贞，都考中元泰定、天历年间进士，在当时显扬功业。师颜生有一子，任江浙行中书省都事，即元臣，是希远的父亲。元臣居住在杭州仁和，于是成为仁和人。母亲为某氏。希远幼年丧父，能够励志读书，孝顺奉养母亲，侍奉兄长尤其谨慎。国朝洪武初年，被选为郡学生，跟随大章学习《书经》。后来上书论说时政，太祖高皇帝召见他，命他作《秋柳赋》；考虑到他年幼，让他回去完成学业。没过几年，他作为贡生进入太学，亲自接受张美和、钱宰等先生的教诲，更加喜爱学习。即使星历、医学、卜筮之类的书，也都广泛涉猎。他曾奉命出使河南、湖广、山东等地，所到之处都有才能声誉。庚申年，因为母亲年老，恳切请求告归获准，回家侍奉母亲；当时两个哥哥已经去世，家中十分贫困。有人推荐他做湖郡训导，他竭力以母亲有病为由推辞不去，只在乡里居住授徒来奉养母亲。母亲去世后，他悲哀毁损身体超过礼制，经营丧葬，细微之处都不苟且。每到年节祭祀，他悲泣感人。从此无心仕进，寄托情怀于湖山之间来自我适意。庚辰年，当道者推荐他，授为海宁县学训导；教学方法十分严格，许多学生都得到成就。升任苏州吴江县教谕。在此以前，吴江掌教者放纵松弛，学生不能取得成效。希远到任后，像在海宁一样督促勉励，学生才逐渐遵守他的教诲。后来任期届满上京，天官认为举人资格不足以任该员额，便改任常州武进训导。武进的学生听说他到来，都高兴得到这样一位老师。后来他致仕回乡，闲居安适，专心教育儿子。端考中宣德庚戌进士，学业优异，进入中秘，将要得到重用。凡是他前后教过的学生，到这时也都文质彬彬地接连出现，有人考中高科，有人升入国子监，有人获得显达官职，这样的人很多。他去世那天，听到消息的人无不悲伤惋惜。希远生于元至正癸巳十月某甲，享年八十一岁。妻子吴氏，贤淑谨慎、俭朴勤劳。儿子二人：长子善，次子就是端。女儿一人慧莲，嫁给监察御史、上海人陈质。孙子三人。希远学问明正，言语行动从不虚妄；喜欢宾客却不滥交，能够包容事物而爱憎分明。作诗作文，义理和情趣都很完备，尤其擅长古体诗。有《怡庵稿》《村居吟》《纪行稿》藏在家中，用来教益后来的学者。他敦厚务实，不追求眼前的成效，大概是淳朴谨慎、忠厚的人。因此应当有铭。铭文说：孝顺友爱能够敦厚笃实，博学而有文才。振动学宫的木铎，以教道为尊。他的德行十分显明，理应繁衍昌盛；即使个人荣耀不大，也足以使后代昌盛。封刑部主事张添祐墓志铭 宣德癸丑十一月甲辰，封承德郎、刑部主事松江人张添祐在家中去世。他的儿子吏部稽勋员外郎錞听到讣告，将要回乡，准备在明年甲寅某月某甲把父亲葬在某山祖坟的右边。他带着翰林修撰、同郡人陈询汝同所撰的行实来请我作铭，哭泣着说：“錞承受父亲的严厉教诲，侥幸在朝廷领取俸禄。我的父亲幸而得到初次封赠，已经接受褒封；而我如今升官加禄，列为大夫，正期望迎养老父，希望能够再加封赠，使他登上显荣之位，却不能等到这一天，心中的悲痛哪里有尽头！先生若能哀悯而赐铭，也许可以使先人的德行和君主的恩典都不至泯灭。”按行状记载，添祐名祐，世代居住在松江上海的乌溪。曾大父德山，祖父仲文，父亲汝弼，都隐遁行善。母亲沈氏，有贤淑的品行。添祐生来就有纯厚的性情，举止不同于一般孩子。长大后务实好学，刚懂得求学进取，父亲便去世，不能完成学业；但他每天孜孜不倦，磨炼自己的品行，急于行义，始终没有改变。因此贫困的人依靠他得到周济，危急的人依靠他得到扶助。至于婚嫁过期、丧葬无力办理的人，没有不捐出钱财帮助的。有个恶少张胜安，成为乡里的祸害，他奋然率领众人把张胜安驱逐出去。

译他的朋友潘文英被凶徒烧死，他便带着潘文英的孤儿珙，查明情况，擒拿并杀掉凶徒，仍然抚养珙长大，并把孙女嫁给他。他居住的地方西边附近有一座桥，叫太平桥，年久失修将要重建，以方便行人；术士却说不利，他毅然说：“我的志向在于救济他人，即使有不利，也请由我自己承担。”术士大为沮丧，而桥最终建成，乡人尤其佩服他的公正。凡有争斗，是非曲直无法辨明的，只要他一句话便立即停止，不再争论，所以人们称他为“张一句”。有人劝他做官，他说：“我本来应当效力，只是学识还不充足，还要等待我的儿子。”于是送錞进入县学，跟随黄成章学习。后来錞因书法好而奉召进入太学，被提拔为工部主事，调任刑部，都以才能声誉著称。洪熙改元，封赠添祐为与錞相同的官职。配偶缪氏，封太安人。从此他断绝外界事务，在溪边建造轩舍，题名“野趣”，与宾友赋诗饮酒为乐，人们无不认为他贤德。有一天病发，他召来儿子和孙子告诫说：“我一生恭敬谨慎，不做不合礼法的事；凡是义理上应当做的事，没有不奋力去做的。如今获得荣耀，并不是偶然的。你们应当努力啊。”錞回去后，也把我的话告诫他们。话说完后便去世了，享年七十二岁。他有两个儿子，长子就是錞，次子名叫釪；有两个女儿，淑清嫁给了潘让，淑端尚未出嫁。孙子三个，名叫浡、泳、沂；孙女三个，名叫妙贤，妙贤就是珙的妻子，另有妙婉、妙娩，都还年幼。唉！善是百行之首，义是立身行事的准则。看添祐的持身操行，难道不是所谓努力行善、奉行义理的人吗？他有儿子显达扬名并享有寿命福禄，也是理所当然的。不能没有铭文来彰显他的美德。铭文说：生前承受恩光，死后也有安葬之所。用铭文来表彰他，他的德行更加显著。故儋州同知林文范墓志铭 福建有许多世代显贵的家族，其中林氏一族最为兴盛。如今的儋州同知林洪文，字范，世代居住在莆田的澄渚，是其中的一支。他们的祖先出自唐代获赐紫金鱼袋、上柱国、追赠睦州刺史的林披。林披有九个儿子，同时担任九州刺史，号称“九牧林家”。又过了五代，有一位名永的人迁居城东前埭，子孙于是定居在那里。到了名权的人，就是文范的曾祖；良玉，是他的祖父；德贵，是他的父亲。母亲姓周，兄弟五人，文范排行第三。他从小聪颖敏捷，专心求学；二十岁时被选为郡学学生。他侍奉父母孝顺，与兄弟相处恭敬。丙子年，他考取乡试，被迫因母丧守制；悲伤过度，超过常礼，痛惜父亲未能等到奉养，因而侍奉母亲更加谨慎。己卯年，他将要辞别母亲赴京应试，嘱咐妻子郑氏好好侍奉母亲，不得违逆。庚辰年，他考中进士，被授任湖广辰溪县令。这个县管辖五溪诸洞，猺獠杂居，当地人的性情习俗顽强粗犷，难以治理。文范亲自勤勉地抚慰养育他们，教导启发很有方法，民众逐渐受到感化。于是他修缮文庙，开设学校，选拔其中的俊秀子弟读书习礼，使他们知道求学的可贵。从此，考取乡试、进入国子监的人每年都不缺少。县里的田地虽然广阔，但荒芜的很多，每年计算收成，不足以缴纳租税数额；加上邮传差役繁重，妨碍农事，百姓大多逃亡迁徙。他便逐条陈述情况，上报申诉，诏令准许了这些请求，免除租税四千多石，并允许邮传事务向邻县借用人力。士人和百姓都爱戴他，逃亡迁徙的人也全都返回了，于是聚集在一起说道：“生养我们的是父母，使我们活下来并教导我们的是林太守啊！”任满九年，百姓不忍心舍弃他，率领一百多位老人到宫阙前请求挽留，朝廷没有允许，于是他们把他的靴子悬挂在县城谯楼上，寄托对他的思念。永乐乙未年，他升任沧州同知。当时北京正在建都，营造修缮刚刚兴起，各郡县都委派贤能之人主管其事，而文范实际负责烧制砖瓦的劳役。他清廉自守、奉公办事，安排设置得当，人人都乐意前来做事，工程没有使人劳苦便完成了。任职三年考核政绩，按惯例应当离职，但总督这项事务的人认为他有才能并且深得民心，特意上奏挽留他，又留任了一年。他听到母亲去世的讣告，号哭悲恸，几乎气绝；回到家中办理安葬完毕后，率领族人修整先世的祠堂、坟墓。每逢岁时节令和祖妣忌日，奉祀更加谨慎，感伤悲痛也更加深重；他用礼法教导族人和子侄，以诚意对待姻亲、亲友和宾客。宣德戊申年服丧期满，改任儋州知州。他日夜竭尽心力，辅佐治理、抚养百姓，和在辰溪时一样。当时州府衙署破旧，他与同僚商议，拆除旧址而重新修建。不到三年，政事便得到治理，百姓安宁。州中有个大奸猾，多年来靠搜刮民财来贿赂权贵，文范想要除掉他，却还没有发难，对方先捏造罪名到宪司告状，诬陷构成他的罪行。文范到了京城，详细陈述自己的冤屈使上面知道，御史台察知他的冤情，立即发檄文拘捕那个大奸猾，用以证明文范无罪。于是他得以寄居在外甥、户部主事王凯家中，患病一个多月后去世，实为宣德甲寅年四月十七日。此前本月十二日，朝廷颁下降敕宽恤刑狱，法司将文范的情节记录上报；二十一日，按照恩例他得以恢复官职，但文范去世已经五天了。听到这件事的人无不哀悼惋惜。按其生于洪武己酉年八月五日计算，享年六十六岁。配偶就是郑氏，是南湖三先生的后裔，通晓书籍，明白礼义；侍奉公婆、与妯娌相处、辅助丈夫、教训子女，都合乎正道，而且善于治理家务。文范在外任职三十多年而没有家庭内顾之忧，全都根源于妻子的贤德。儿子四人：长子名橙，早年去世；次子名寳；再次名莆，如今是郡学学生；这些都是郑氏所生；幼子名完，是侧室所生。女儿一人，嫁给同郡致仕教谕顾在轩的长子某。孙子八人：瓘、琬、璀、璟、玓、琨、瑢、瑛。孙女三人。文范去世时，只有侧室郑氏和寳在场，按照礼仪办理殡殓，扶柩南归，择定某年某月某日安葬在本县文赋里石门紫防山的山麓。他的族弟、赐进士及第、翰林编修文为，叙述了他的生平事迹，和寳一同来请我撰写墓志铭。我和文范同年考中进士，彼此相知最深，不能推辞，于是搜集他的主要事迹，为他写下这篇铭文。铭文说：啊！林君孝顺父母、友爱兄弟，真挚深厚；治理家庭、抚育百姓，既施恩惠又仁慈。他起初任辰溪县令，兴办学校，劝导农耕，减免租税，借给民力，蛮民因此顺从教化。后来升任显要官职，辅佐沧州，主管工程、输送劳作，事务办得十分完善。在儋耳治理政事，更加致力于和乐仁厚。大奸猾施展奸计，几乎受到诬陷毁谤；最终冤屈得以昭雪，仰赖圣明君主的恩典。虽然已经去世，也足以在九泉之下得到安慰。古代的循吏良臣，如鲁恭、卓茂，教化推行，恩泽流布，声名昭著而不朽。林君确实希望达到他们的境界，德行丰厚、才华优长；把这些刻在石上写成铭文，使美德永远流传。杏隐居士彭叔敏墓志铭

译宣德八年十月戊寅日，杏隐居士在家中去世。他的儿子、建宁儒学教授勗听到讣告后奔丧回家，将在某年某月某甲日遵照父亲遗命，安葬在居所后面小金冈戍山、面向辰方的地方。他特意派人带着居士的生平事迹来请我撰写墓志铭。我平素知道勗的学问和品行，也知道其渊源本于父祖。居士去世，我可惜不能前往哭吊，以慰勗的悲哀，这篇铭文怎能推辞？据其行状，居士姓彭，字叔敏，杏隐是他的号。他的先世有名玕的人，唐天祐年间任吉州刺史；又有名思永的人，任宋代御史中丞，声名最为显著。家族世代居住在庐陵山口，到了居士的高祖少英、曾祖子淳，都跟随信国文公起兵勤王，寄居在永丰新陂，后来迁到龙潭以西，于是定居在那里。如今成为永丰的名族。祖父贵德以《书经》闻名于世，号雪崖。父亲名景忠，元朝末年为躲避战乱迁徙到外地，资财产业全部耗尽，于是学习医术来养活自己。居士长大后，能够继承父业，而医术更加精湛。凡是乡里间有人患病，经他治疗痊愈，他从不索取报酬。有人把衣服和食物送给他，他就拿回家献给父母。父亲去世后，他侍奉母亲更加谨慎。母亲患痨病十多年，所需的药物饮食以及她想吃的珍贵食物，他一定竭尽力量供给办理。母亲的衣服洗涤、起坐和卧睡时的扶持，都一定亲自去做，始终没有改变。母亲病情危急时，有人说痨病患者死后仍能传染人，必须把尸体焚烧才能断绝祸患。居士哭着说：“我的身体就是父母的身体，父母遭遇大变故，即使牺牲自己的生命也无法赎救，难道能把母亲交付给烈火焚烧吗？宁可让疾病传染给我，我即使死了也没有遗憾。”听到的人无不感叹佩服，而居士最终也没有染病。母亲去世那天，他悲哀毁瘁，感动了所有人。每逢节令以及祖父母的忌日，他一定斋戒沐浴，行礼祭奠，悲痛感伤难以承受。他抚养弟弟文敏、堂弟时敏以及兄长仲敏的遗孤，恩爱深厚；教导养育他们，安排婚嫁，费用都由自己承担，毫不吝惜。他曾经重金聘请儒者曾子厚、曾以南来教导两个儿子，因此两个儿子都努力学习。勗考中永乐乙未年进士，升任南雄教授，任满九年后改任建宁府昂领。宣德丙午年，昂考中乡试，被授任四川大邑教谕；他们都能用学问品行使人受到教化，声誉很显著。这样，居士得以优厚地享受俸禄供养而养老，身体也更加健壮。他一生性情温和文雅，忠厚谨慎，举止有常，言语不妄发，也不随便与人交往。与宗族亲党相处时和乐而有恩，与人交往整齐而有礼。偶尔遇到违背自己心意的事，也总是和颜悦色，从未稍有触犯抵牾。他生性很喜欢饮酒，但除了节令或亲友来往，从不稍稍喝醉。人们都称赞他长者般厚道。他生于元至正己亥年三月。丙午年去世，享年七十五岁；去世那天，无论老少、贤愚，全都为他哀悼惋惜。配偶是同县井源黄氏，有贤德的品行。儿子两个，就是勗、昂。女儿一个，嫁给同乡刘伯端。孙子四人：铉、铎、钊、鋭。孙女六人，长孙女嫁给富平王成名，次孙女嫁给冯恊祥，其余尚未出嫁。曾孙一个，名叫珙。唉！居士的存心和立身行事，从年轻到老年，始终没有改变。他自身虽然没有显达，却能够教养成就两个儿子，长久享受俸禄供养，获得高寿并善终。若不是有盛大的德行，怎么能够达到这样呢？这不能没有铭文。铭文说：啊，居士！你是簪缨世家的后代，研习儒业，精通医术，恩惠泽被极为深厚，孝行也充分彰显，得到神明的护佑。两个儿子清正有才，是士林中的秀异之才；你享有安宁荣耀，达到这样的高寿，如今终于安葬在这里，愿这些美德尚能广大地福荫后代。故翰林检讨致仕陈君墓志铭 我的朋友陈君嗣初，名继，号怡庵，祖先世代是吴兴长城人。名邺的先人从蜀地迁到南康的都昌；七世祖篆，任宋代明州通判，又迁居星子。五世祖咸淳是乡贡进士，洽是他的高祖。元代翰林待制仝，是他的曾祖。祖父名征，号天倪，向临川吴文正公求学，学成后回乡，被人称为天倪先生。至正年间迁居吴城。父亲汝言，国初任济南经历，有政绩。母亲姓吴，是庐江名门的女儿，永乐初年因贞节受到旌表。汝言起初没有儿子，吴氏夜里梦见白衣神人把一个孩子交给她，后来便生了嗣初，正是洪武庚戌年十一月丙戌日。第二年八月父亲去世，母亲抱着他回到吴城，亲自纺纱织布来抚养教育他。嗣初长大后，奋发立志求学，向乡里先生郦尚德、秦师尹学习《诗经》，向俞立庵学习《易经》。后来他仍然惶惶不安，觉得学问不足，又跟随半轩王止仲学习，因此学问日益广博。当时家中非常贫困，嗣初亲自从事农田园圃劳动来供奉祭祀、奉养亲人，有时读书，有时弹琴高歌，于是以“耕乐”为号。等到体力稍微衰弱，便开门授徒，求学者认为他善于教导，大多来跟随他。人们尤其认为他的文章简洁刚健而有法度，请他作文的人接连不断，因此他的道德声望更加尊崇，名声也更加显著。郡县官员交相上表推荐他，他多次以眼疾和母亲年老为由推辞，不肯赴任。母亲去世后办理安葬，完全遵守礼制，因此在众人中留下了名声。仁宗皇帝即位，少傅庐陵杨公首先以文学才能推荐他，起初授任国子博士，不久改任翰林五经博士，奉命与太常卿南郡杨公一起在弘文阁值守，准备接受顾问咨询，当时人们都认为任用了合适的人。皇上继承皇位后，命令他修撰先朝实录，书成后承受白金、文绮的赏赐，升任翰林检讨。过了一年因年老多病请求归乡。第二年病情发作，已经十分危急，他命令小儿子完诵读《西铭》，读到“存吾顺事，没吾宁也”时，便接着诵读不停。门人刘溥请问先生还有什么话，陈君径直回答：“没有什么事。”于是去世，实为宣德九年五月六日。享年六十五岁。宗族、亲党、姻亲、朋友和门生全都前来哭吊，无不尽情哀痛。郡守县令以下的官员也都前往吊哭。朝廷中的缙绅、大夫、士人听到消息，没有不哀悼惋惜的。配偶金氏，是已故郡守綗的小女儿。起初她被綗的长女婿聘娶，但长女婿因犯法而被治罪，家产也被没收，嗣初向朝廷申诉，金氏才得以释放。金氏平素有礼法教养，也甘于清贫，侍奉婆婆以孝顺谨慎闻名。她比嗣初早十二年去世。儿子五人：宗寛、宏、宣、先卒，幼子就是完。女儿二人：长女嫁给谢圹，次女尚幼。

译孙子七人：傅、仪、仁、伟、佃、佶、俌。孙女四人：〔原文仅作“卜”，其余文字缺失〕。这一年九月十日，安葬在吴县太平乡荐福山先祖坟茔旁边。他所著的文集共四十卷，收藏在家中。他天性纯厚善良，聪明敏慧超过常人，孝顺父母、友爱兄弟极为深厚，常常因为没能侍奉父亲到最后而感到遗憾，一提到这件事就不禁流泪。他侍奉母亲十分谨慎，尤其善于顺着母亲的心意奉养。长姐失去依靠，他终身抚养她；教导养育她的儿子也极其周到。小妹早年守寡，他救济照顾她的家庭，把恩情心意极尽周全。朋友去世后无钱安葬，他买来棺材安葬他。其他凡是婚丧之事遇到贫困，以及鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人无力振作生活的，他总是加以赈济抚恤，丝毫不吝惜。他的行为大多就是这样。完遵奉父亲遗命，赶赴京师，说我和他有旧日交情，请我为墓地征求铭文。我考察他的门人、大理评事张益的叙述，为他写铭文说：陈氏的先祖啊，世居吴兴，家族极为昌盛；后来迁徙到蜀地，又居住在南康。看那吴地的防水，是太湖的水湾。到了中世，便选择这里作为居所。光耀前代，振兴后代，世代以诗礼簪缨相传。后代枝叶茂盛，连续不断地承继家业。他自身显耀，孝友之德由此彰明；胸怀开阔，学问因此广博。早年困顿而后通达，晚年遭逢奇异的机遇。官阶列于弘文阁，侍从于九重宫阙；承受日月般的清明恩光，屡次受到皇帝宠遇。于是退休归乡，正好安慰衰老的晚年。回去看自己的庭院，子孙满堂地站在面前，怎么会不快乐？却忽然夺去了他的寿命，使他安葬在荐福山、先祖坟茔旁边。如今既已安葬，又刻写铭文，使美好的德行永远昭著。故翰林检讨黄君墓志铭 宣德甲寅年六月壬戌日，翰林检讨、掌管国子博士事务的黄君▯宗去世。他的儿子安将扶柩南归，准备在某年某月某日安葬于本县某乡某山的山麓。于是带着行状，和他的门生、建阳主簿唐诚一同来请我撰写墓志铭。我和▯宗同年考中进士，平素彼此友善，不能推辞。▯宗名某，是浙江嘉兴海盐人，世代以儒业为生。曾祖某、祖父某，都隐居守德而没有出仕。父亲文杰，洪武年间任秦王府教授。母亲姓顾。▯宗生来秀美伟岸，年幼时便能向学，聪明敏慧出于天赋，孝顺友爱出于本性。他的伯父文俊任凤阳淮远丞，死在任上，没有子嗣。▯宗奉父亲之命作为伯父的后嗣，亲自前往迎接灵柩，运回安葬，守丧尽礼，因此声名显著，终于被选为郡学学生。庚辰年，他凭《易经》考中进士，本应得到显要官职，却坚决推辞不接受。于是被提升为福建汀州府儒学教授，遭逢母丧，服丧期满后改任河南彰德，他能够用自己的道理教导诸生，诸生学成后出仕的，接连不断。他曾两次受聘到关西主持考试，甄别取舍精细周密，士人舆论都归服于他。因政绩考核最优，升任北京国子博士，讲论有条理，考试有法度，受到他启发增益的人无不敬佩服从。任期届满后升任现职，更加能够尽心竭力，求得报效称职。任职三年以后，按例应当颁授敕书，并且封赠父母和妻子；恩命已经施行，却正逢▯宗去世，于是搁置了，怎能不令人惋惜！他平素性情简朴约束，很少同人交往；退朝办公后便闭门静坐，无所求取，也不经营谋求，不徇私，不阿附。凡是创作诗文，下笔便能立即写成，却不追求特别工巧，只求合乎自己的心意，大概正像他的为人一样。他生于洪武辛亥年三月戊申日，享年六十四岁。起初娶张氏，生有两个儿子，长子就是安，次子名正。唉！教授儒学的职务，是古今都看重的；只有▯宗能够继承先人的事业，既不羡慕显达荣耀，又安于恬淡，安守本分而行事，三十多年始终没有改变清廉谨慎的操守。他自身所获得的成就已经很多，而造就他人的也不少。因此应当有铭文。铭文说：伟大啊，这个人！学问和品行早已著称；他说话恭谨温和，声誉光明显赫。已经考中科举，却辞去尊贵职位而接受卑微职位；两次在有名的州府任教，所举措都合乎良好的规矩。在关西的大藩镇，主持文考试选的重任寄托于他；取舍一概遵循公正原则，极大地振作了士人的志气。于是升任国子监，成为士子的老师；讲说道理、谈论经书，以此资助和维护斯文。荣耀地升入翰林院，仍然主管教育事务；恩命将要降临，为什么竟没有等到呢？本县有山，让他的遗体安息在那里；用铭文来彰显他，使深藏的德行永远流传。故翰林学士、奉政大夫沈公墓志铭。沈公名度，字民则，姓沈。世代居住在松江华亭。沈公凭儒学出身，历任官职，升至翰林院学士，官阶为奉政大夫。宣德甲寅年冬十月乙丑日，在北京的宅第中去世。讣告传来，皇上派遣官员赐祭，供给船只车辆送他的灵柩归乡，并下诏命有关官府营办安葬事宜。朝廷中的公卿大夫和士人，平素与他交往过的，无不哀悼叹息，前往吊祭。他的遗孤藻扶柩向东归返，在某年某月某日安葬于本县玉屏山先祖坟茔旁边。于是写下沈公的生平事迹，哭泣着拜请我撰写墓志铭。我和沈公做同僚朋友三十多年，彼此相知最深，情谊使我不能推辞，于是记述其事并为他作铭。沈公的祖父德辉，号竹庭，曾任郡史，平反冤狱，乡里称他为长者。祖母姓宗，是儒家女子。父亲易，元朝末年任谘议参军，后来弃官回到乡里，授徒教书来奉养父母，人们称他为苦节先生。母亲姓顾，出自士族。沈公天性敦厚聪敏，言语行动不苟且，刻苦立志读书，喜欢亲自书写。长大后，学问广博，尤其精通书法。洪武年间，郡县以文学才能推荐他，但因家中有丧事而获罪于迟误耽搁，被贬谪戍守南诏。岷王听说他的贤能，把他请到藩王府邸，接待十分优厚。当时学士董公伦也被贬居南诏，一见到沈公便非常敬重喜爱。董公回朝后，首先推荐了公，但朝廷召回他时还未来得及任用。恭逢太宗皇帝即位，诏令征求文学之士，修纂翰林文书。如今礼部尚书杨公▯济首先推荐了他，于是擢升为翰林院典籍，参与修纂太祖髙皇帝实录，赐给白金、防币和织金纱衣。又奉命撰写孝慈皇后传以及《古今列女传》，书法精妙，完全符合皇上的心意。从此，诏诰、制敕以及御撰诗文、碑刻，全都交给公办理。不久升任检讨，又升为修撰，再升为侍讲学士。皇上嘉奖他清廉勤勉，赐给二品袍服、象笏，命大官每天供给丰盛膳食，以示特别宠异。授予他的儿子藻中书舍人的官职。公与他的弟弟、翰林侍读粲，随从皇帝往来于两京之间，前后蒙受的恩赐不可胜数。仁宗皇帝即位，赐诰命推恩，追赠他的父亲为与公相同的官职，母亲追赠为宜人。公请求告假焚烧黄帛，皇帝诏令赐给钞币并供应驿传，仍命藻陪侍他出行，乡里都以此为荣。皇上继承帝位后，公升任现职。时年七十三岁，多次请求退休，都没有获准。过了一年，皇帝特命他只领取俸禄，不再以政事烦劳他。公平素患有痰疾，到秋天便发作，这年秋天病情更加严重，于是去世，享年七十八岁。妻子钟氏早于他二十二年去世，追赠为宜人。

译后来娶陈氏。儿子两个：长子芹，早逝，娶髙氏；次子就是藻，如今升任大理寺副，娶王氏。孙子两个：潮，有志于求学，早夭；源，娶李氏。孙女三个，曾孙子一个，名寅。公去世了，唉！公胸襟坦荡平和，立身俭朴约束，孝顺友爱、忠诚勤勉，都是出于天性。他平日常以未能终身奉养父母为遗憾，一谈到这件事就流泪。每逢岁时祭祀，必定谨慎恭敬。粲曾经患病，公昼夜守护看视，调养护理极其周到。出入宫禁，小心谨慎而严密，始终如一地保持诚敬。曾经侍奉皇帝接受顾问，能够从容进言，很多意见都被采纳。至于讲论古今、推荐士人，没有不精当的。他所居住的地方建有轩舍，题名为“乐琴书处”，早晚在其中游息，以自乐为号，人们称他为“自乐先生”。他所著的诗文，有《滇南藁》《随笔録》《西清余暇》《自乐藁》若干卷，收藏在家中。公去世后，理应有铭文来使他的事迹昭示于世。铭文说：伟大啊！沈氏宗族世代长久敦厚。公继承发扬了这种德行，使它更加茂盛。起初从乡邑出身，竟遭逢困苦贫穷。怀藏美玉等待成器，终于由闭塞而通达。于是登上翰林词臣之列，受到历代圣君的知遇。恩赐接连降临，实在是公的福庆。正因为是公的福庆，所以既长寿而又康健。儿子贤肖，弟弟贤能，全都承受了皇家的宠荣。玉屏山上，营造了这座墓地。用铭文把它收藏起来，使千古之后仍有光彩。《文敏集》卷二十二。钦定《四库全书》。《文敏集》卷二十三，明代杨荣撰写的墓志铭。已故河间王夫人王氏墓志铭。夫人姓王，字慧明，是元枢密院判执中的女儿，奉天靖难推诚宣力武臣、特进光禄大夫、右柱国、追封荣国忠显公、进封河间忠武王张公世美的妻子，也是如今奉天靖难推诚宣力辅运佐理武臣、特进光禄大夫、左柱国、太师、英国公的母亲。她出生于元至正乙未年十月八日，自幼端庄贤淑、纯正诚厚，聪明敏慧而慈爱仁惠，深受父母钟爱。到了出嫁年龄，选择婚配，嫁给河间王；侍奉丈夫顺从而合乎义理，奉养公婆孝顺而恭敬；治理家事勤劳节俭，教育子女严明；对待亲族和善而有礼，对待僮仆宽厚而有恩；尤其喜好行善、乐于施舍，无论内外亲疏，没有不称赞她贤德的。河间王起初任北平都指挥同知，跟随太宗皇帝靖难，多次建立奇功，后来为义战死于东昌。内乱平定后，太宗隆重施行酬报功臣的典礼，赐予上公爵位，夫人封为荣国夫人。仁宗皇帝继位，感念旧日功绩，再次赐予王爵，夫人封为河间王夫人。当时她已经七十岁，身体康宁强健，命妇服饰光彩鲜明，人们无不以此为荣，而夫人却把它看得如同本来就有，从未显露骄矜自大的神色。每逢岁时子孙为她祝寿，她必从容地对他们说：“地位高而不危殆，财富满而不外溢，这就是能够长久守住富贵的道理。你们应当记住这番话。”儿子三个：长子名辅，就是太师；次子輗，任神策卫指挥使；次子軏，任锦衣卫指挥同知。女儿一个，太宗册立为贵妃。孙子八个：长孙名忠，授勋卫；其余姓名为某某、某某、某某、某。孙女八个：长孙女为仁宗敬妃；次女嫁给清平伯呉英，其余都尚未出嫁。曾孙子三人。正统己未年四月十八日，夫人因病在正寝去世，享年八十五岁。讣告传来后，朝廷给以优厚的赙赠，多次派遣礼官前来祭奠。择定这一年某月某日，将灵柩与河间王合葬于顺天府宛平县京西乡。太师预先托我撰写墓志铭。唉！忠武王奋勇效劳，践履舍身报国的节操，巍然成为靖难功勋中冠绝群臣的人，而夫人是他的妻子。太师继承父业而建立功勋，治理国家、讲论大道，成为四朝元勋中杰出的人物，而夫人是他的母亲。妇道因丈夫而彰显，母德因儿子而显扬，世代成为国戚，长寿而善终，荣宠与哀荣无不备至；推考当今、考察古代，哪里有这样多的呢？因此应当撰写铭文来昭示永久。铭文说：枢密院判的先世，世代积累善行，储蓄祥瑞，因此

译生下夫人。她柔和仁惠、端庄贤淑，刚到出嫁年龄，便成为张氏的妻子。有一位伟岸的君子，就是忠武王。忠武王威武刚强，忠贞不二，舍身奉公，开始承受公爵之封，接连晋封为王。夫人与他一同承受上天所赐的恩宠，实在是尊荣、康宁、长寿善终。显赫诚信的太师，是继承父业的贤子；美好啊！皇妃是作为女儿的俊秀之人。儿子和孙子，都使这种福泽长久传承。把铭文收藏在幽深的墓宫中，流传千百年。太恭人康氏墓志铭。福气从上天降下，只有有德的人才能完全承受它。德行完备于自身而又兼有各种福气的人，如今右通政李君锡的母亲康氏太恭人就是这样。太恭人确实有美好的德行，妇道和母仪都可作为姻亲家族的典范。她享年九十六岁，受朝廷封号，并享受儿子的俸禄供养，身体康健、性情和厚，终享天年而去世。五福之中，她确实可以说是全部具备了。李锡将要归葬母亲，拿着他的同僚左参议虞君祥所写的行状来请我撰铭。我与他既是亲戚又是旧交，怎能推辞？于是为她作叙并撰铭。叙文说：康氏在元代是燕京的著姓。她的父亲名仲名仕，曾任翰林学士，就是太恭人的父亲；她的母亲许氏，以贤淑著称。元朝末年战乱兴起，学士携家寄居陕右，后来遂入籍成为陕右人。太恭人自幼聪慧，喜欢阅读古代贤妇贞女的嘉言懿行，身体力行而不违背；尤其熟习妇女应做的事务，纺纱、绩麻、织布，都务求做到极其精致。父母认为她贤能，选择适宜的人家让她出嫁，嫁给已故追赠中宪大夫、右通政李公荣。嫁入李家后，她恭敬顺从地侍奉丈夫，勤劳节俭地治理家事，以慈爱仁厚抚养僮仆，对待丈夫的族人和姻亲务求合乎礼节。每逢岁时伏腊的祭祀，她必定恭敬诚心；早晚教诫几个儿子，必定严肃严格。李锡游学于县学，后来出任教职，升为礼科给事中，而中宪君去世，李锡回家服丧守制。太恭人总是勉励他忠诚谨慎，期望他取得远大的成就。服丧期满后，他升任通政司右参议；正统初年奉命祭祀西岳，便顺路回家探望母亲。当时太恭人虽然年高，却仍然没有疾病，偶尔对李锡说：“我的牙齿掉了又长出来，饮食和从前一样，你不要为我忧虑，应当更加竭尽你的职责来报答国家的恩典。”李锡回朝后不久，升任右通政。于是，太恭人夫妇已去世的，都获得追赠；仍在世的，也加封名号，乡里都以此为荣。己未年二月二十六日天刚亮时，她忽然患病，闭目而逝。讣告传到，主管官署将此事上报，皇上特命前往协助丧事，并立即起复李锡，让他回家；择定某年某月某日，附葬于豹坡山中宪君墓地。儿子五人：铧、铎、锡、鉴、铭。铧、铎早逝，锡享有上天所赐的禄位。女儿三人：同邑的傅祥、董杰、袁端，是她们的女婿。孙子十四人：琰、琮、瑛、珍、璥、瑄、琳、璟、璋、琬、瑞、瑶、玉、闰。孙女五人：福英、寿英、锦兰、绣兰、蕙兰。曾孙子二人，曾孙女一人。唉！自古以来，有德的人必定得到福报。太恭人生来是淑女，后来成为命妇，又成为贤母，理应上天赐予她许多福气，以彰显她的德行。铭文说：康氏在元代任职掌管诏令文书，她是谁的女儿？正是太恭人。父亲贤良，母亲善良，因此生下这位贤淑的女子。她的贤淑表现在哪里？幽静娴雅地居处闺门，精通妇女的功业，履行妇女的道义，能够辅助君子，使家庭终于获得成就。有一位伟大的继承人，接连登上显贵的职位，朝廷颁发诰命推恩封赠，国家自有常典，穿着象征身份的礼服正相宜。光彩灿烂，成为闺门的表率、乡里的光荣。寿命接近百年，忽然去世，五福全部具备，没有遗憾，也没有愧疚。附葬于豹坡山，是考察卜兆后认为适宜的地方。后世千百年祭祀时，应当阅读这篇铭诗。户部员外郎张君墓志铭。

译永乐甲辰年，户部广东清吏司员外郎张君宾旸因病请求退休，皇帝赐给冠带，让他回乡治病。宣德癸丑年十二月乙亥日，他在家中去世，享年六十七岁。临终遗命让嗣子绍请我撰写墓志铭。张君在朝廷时与我交情深厚，按道义不能推辞。根据行状，君名昕，宾旸是他的字，任官时以字行世，别号林岫。他是宋相商英的后代，宋室有随驾南渡的人，家族于是居住在杭州。高祖隐庵居士最初迁居松江。曾祖号南山，祖父号碧云，世代隐藏德行而不显耀。母亲是呉氏。君出生便有奇异的姿态，六岁就从师学习，告诉他善恶祸福的道理，他立即领悟其中的分寸。教给他书籍，他诵读学习从不懈怠。侍奉长辈时，作揖、谦让、进退，都像成年人一样。稍稍长大后，父亲有时让他管理家政，他安排处置很有条理。乡里的儒士孙大雅、王叔明见到他，都认为他将来必有远大成就。十四岁时，姑母的丈夫遭遇诉讼，词状牵连到他的父亲，君代替父亲被拘押入狱并为之申辩，最终洗清了罪名。不久，受贿的官吏诬指赃物寄存在他家，依法追征赃物后，仍判处输作徒役。君又代父亲到京城申诉，终于免除输作，人们称赞他的孝行。洪武戊辰年，朝廷因他的才干品行征召他，授任殿廷仪礼司序班，他在职时恭敬谨慎。不久因父母年老回家侍奉，担任家乡万石区的区长。君派弟弟和侄子督促百姓缴纳租税，必定按时办理而且宽厚，不崇尚苛刻急迫。租税之外的费用，全都由自己的钱财支付，一丝一毫也不向百姓征取。年成有时遭遇旱涝，担心税收无法征足，便全部拿出自己的仓粮代替百姓缴纳。又在高地修筑房屋，拿出土地和财物帮助贫民，让他们经营货物以维持生活，百姓大多感念他的恩德。永乐甲申年，苏州、松江一带发生水灾，户部尚书夏公奉命前往治理，君作为辅佐同行。当时吴淞旧江淤塞已久，疏浚十分困难。君请求开通范家浦来排泄积水，这样用工少而且容易消除水患。夏公采纳了他的建议，百姓从中获利。丁亥年，有人向朝廷推荐他，朝廷派宦官召他入京，他在武英殿入朝觐见，奏对称合旨意，皇帝命光禄寺赐膳，授任户部福建清吏司主事。西域大宝法王来朝，朝廷选派廷臣前往迎接，因为君喜好善行而又执守礼仪，于是命他前往。己丑年，通政赵君任奉命在苏州、松江等六郡治理农事，把水灾上报。当时仁宗皇帝监国，认为君熟悉当地情况，命他前往协助。当时立秋已经十天，主管官署还在督促百姓用车运水。君到任后说：“这已经错过时节，不能再使庄稼成熟，只是徒劳百姓。”便向通政赵君任说明，将百姓全部遣散；又亲自巡视田野高地低洼之处，向百姓说明蓄水、泄水和防患的办法，百姓感到非常便利。朝廷召他回京，升任本部广东清吏司员外郎。他筹划办理政务，凡是能够有利于百姓的事，知道了就没有不去做的，同僚和属官都更加器重他。前后任官期间，他全部辞去俸禄；出使在外时，从未领取官府粮食。任职九年将要考核升迁，却因病回乡。家庭之中，和睦而整肃；处于乡党之间，没有骄傲矜持，却乐于赈济施舍。饥饿困窘的人给他粮食，患病的人给他药物，死去的人给他棺材，过去欠债无力偿还的人，他便烧掉债券。创办义学，教育乡里的子弟；桥梁道路倾塌损坏的，捐钱修理。遇到荒年歉收，总是为百姓感到悲悯。遇到旱灾，曾经向神祈祷，果然得到降雨。他有志于救济他人，大致就是这样。君胸襟平坦旷达，接待贤士大夫，情意和礼文都十分周到。年轻时精通下棋，晚年喜爱佛教、道教的学问，闲暇时常同名僧、羽士往来。刚满六十岁，就修治寿藏。他通达生死之理，也正是这样。娶卢氏，早逝；继娶王氏，两人都没有儿子。先后收养表弟的儿子、表姐的儿子作为后嗣，如今以绍为继承人。君是他的堂弟之子。于某年某月某日下葬，墓在集贤乡凤山的原野上。铭文说：他是宋相的后代，家族再次迁到松江。家族积累深厚，培植丰盛。世代以资财富足。到了君才出仕，成为司徒属官，接连承受任用和差遣。他不领取官俸，志在救济他人，减除祸害、兴办有利之事。恭敬而勤勉，笃实地履行孝与忠，乐善好施。无论进退显荣，始终如一。他的身体虽然已经去世，德行却更加显著。铭文告诫你的后代：善良的继承人不要忘记。已故陈处士墓志铭。永乐戊戌年春正月二十三日，金华陈处士在家中去世。他的儿子、中书舍人茂时正在随驾北京，听到讣告后将要回乡安葬，拿着国子司业贝泰所撰写的处士行状，哭泣着请我撰铭。根据行状，处士名诚，字信中。他的先祖出自汉代太尉陈蕃，陈蕃的后代有一人任汝南都尉，名澄，居住在蔡地平舆。唐昭宗时，有人名谠议，为躲避黄巢之乱，迁居浙江乌伤。清泰年间，有人名曾复，迁居金华，从此成为金华人。然而他的家族至今仍称为平舆陈氏。处士年少时丧父，依靠母亲张氏抚养成人。他跟随伯父尧芝学习，长大后能够自立。乡里有个王与权，是已故鲁斋文宪公的后代，听说处士孝顺友爱，便把女儿嫁给他。处士侍奉伯父极尽爱敬，伯父去世后，为他经营丧葬，竭尽自己的力量。他性情高雅淡泊，喜爱求知问学，恭敬谦退，与人相处从不抵触，乡里都称他为善士。他居住在芙蓉峰下，泉石清幽秀美，种植兰花和菊花，穿布衣、系韦带，每天在其中徜徉。他常常感慨地说：“我能够在这里终老，也就满足了。”于是给他的居室题名为“知止轩”。起初曾在金华北山安葬祖先，子孙按昭穆次序附葬的有一百多座坟墓，号称“陈百墓”，并有田地供每年祭祀使用。族人掩占这些田地据为己有，处士奋然以大义夺回了田产，因此祭祀供品不再缺少。他尤其喜欢结交贤士大夫，如汪润之、汪可名等儒者，每次登门，都要谈论很长时间，有时直到半夜才停止，从无厌倦之意。儿子茂起初因擅长书法被选入翰林，处士每次寄信都告诫他谨慎整饬，不要懈怠放纵。等到茂任中书舍人，曾到京城奉养父亲，每逢十日、月底休假，处士必定反复恳切地教诲他，大意是希望他竭尽忠诚，尽力报国。他去世时，命家人准备汤水沐浴、梳头洗脸和衣帽，端坐着去世。遗言训诫儿子茂等更加恳切，丝毫没有涉及其他事情。处士生于元至正丙戌年四月二十七日，享年七十三岁。儿子五人：长子就是茂，次子安，任阴阳学正术；次子可；次子文；次子蓂。女儿一人，嫁给王渊。孙子四人，孙女二人。于这一年九月二十六日附葬于赤松乡七世祖宋大理卿墓的右侧。曾祖名端，祖父名英，世代都有隐而不显的德行。父亲禹壁，元代任开化尉。铭文说：平舆陈氏宗族，世代显赫；乌伤、金华的后裔，由更加宏硕的处士承继。绵延世代的恩泽，他安居隐处而乐于行善，甘愿退隐而不显露踪迹。追溯本源直到考察终局，始终明白而不疑惑。他凝然安静地归返幽冥之宅，踪迹虽幽隐而德行显明，确实足以作为典范。后来考察此事的人，应当观看这块刻石。已故大理寺右评事陈以义墓志铭。

译福建的著姓陈氏，其先世多是光州固始人，大概从五代时随王审知进入福建，于是便在这里定居。如今长乐古槐陈氏，就是其中的一支。陈氏历经宋、元两代，世代官宦相望。到了本朝，有一位名铭、字以义的人，正是其后裔。以义的祖父名汝谦，父亲名则文，都有隐而不显的德行。母亲潘氏，是县中的名门，有贤良的品行。以义出生时正逢元末动乱，颠沛流离、奔逃躲避，不能保全自己。等到他长到童年，四方恰好平定，文教兴盛，他本以为自己赶上太平时代，可以实现有为的志向。不幸早年失去父亲，家道衰败，便与兄长震奔走经营，每天都无暇自给。安葬了先人之后，母亲又患风疾，长期卧床不起。以义和兄长早晚扶持她，求医问药、祈祷神灵，每天奉送饮食和汤药，从未稍有懈怠。后来母亲对以义说：“我久病难以在短时间内痊愈，有你兄长一人侍奉就够了。你年纪还小，而且自幼聪敏，应当立志读书，将来希望能够显扬亲人、扬名立业，以振兴家声，不要因为我的病而忧虑，更不要因此荒废你的学业。”于是让他进入县学成为学生。他辛勤刻苦，日有所进；尊敬老师，亲近友人，各自都遵循正确的道理。同学中有贫困而不能自给的人，便互相带头出钱救济他们。回到家中，就侍奉母亲和兄长，把孝顺和友爱都做到极致；出门在外，则同宗族和乡里交往，格外谦逊谨慎。家里虽然俭朴微薄，但他辅佐兄长，奉行祭祀，接待宾客，全都尽力做到丰盛洁净。同辈人都推重他。学业完成后，他入贡成为太学生，志向节操更加显著。当时同郡友人邬孟任监察御史，获罪被诛，他的妻子王氏应当没入官府，便自缢而死。人人都畏惧法律，没有人敢去看她，只有以义独自收敛安葬了她。他乡里有客死而无所依靠的人，也都替他们办理殡葬。兄长震被人诬陷，押送到京师，以义竭力为他申冤，后来终于得到昭雪。洪武丁丑年，擢升为湖广衡州府推官，审理判决公正明察，遇到疑难案件就采用从轻的刑典。他曾说：“古人说罪行有疑当从轻，又说与其错杀无辜，宁可失于不按常法处理。”他尤其以廉洁谨慎自我约束，只领取每月俸禄来供养自己，一丝一毫也不苟且求取。后来遭逢母亲丧事，离职服丧，百姓都挽留他而未能留住，便哭泣着跟随他。永乐癸未年，服丧期满，沔阳知州王孟推荐他的才干，于是擢升为大理寺右评事，授文林郎。凡是狱囚中有冤屈压抑的，他都替他们详细审理，务必得到公平才停止。任职三年，声誉极为显著。丁亥年九月二日，因病死于任所，同僚朋友都为之哀悼惋惜。他生于元至正壬寅年五月四日，去世时享年四十六岁。娶同邑林氏，有贤淑的品德。以义去世时，两个儿子和三个女儿都还年幼。林氏扶护他的灵柩，匍匐着回到乡里。第二年戊子某月某日，葬在县邑萝墩下村祖先坟茔的旁边。她教育抚养子女，使他们终于成才。长子名琏，能够主持家事；次子名京，考中辛丑进士，任浙江缙云知县，以能干著称。长女嫁给林祐，次女嫁给潘纲，次女嫁给程乡县学训导冯实，都是同邑的士族。孙子四人：藇、艿、苪、蕚。孙女一人。如今京因考核任满来到京城，担心先人的德行湮没无闻，于是托监察御史陈叔刚叙述他父亲的行迹，前来请我撰铭。我无法推辞，于是搜集其大概事迹，为他作铭。铭文说：妫姓的后代，实际定居在固始，后来跟随王审知迁到了长乐。他的后代多么伟大！自幼丧父，却极为孝顺友爱。像张仲那样与兄弟相亲相爱，幼年学习，成年践行。平素既然有志向，仕途正当通达。恰如青云中的骏马，又遇到清明时代，足以施展他的才干。却在中途倒下，谁能不为之悲哀？成就这个家庭的，只有贤德的妻子。他的后代能够继承家业，声誉光彩没有衰替。萝墩山高耸险峻，铭文刻在贞石上，用来告知后人。习母孺人呉氏墓志铭。妇女居处闺门之内，她是否贤能不容易被外人看见。只有丈夫得到内助来培植家业，儿子承受母亲的教诲而在当时获得声誉，这样她的美德贤行才可以得到验证。像已故习母孺人呉氏，可以说能够辅助丈夫、教育子女，确实是一位贤妇。孺人名某，是临江府新喻县望族的后代；祖父宪章、父亲有谅，都隐居修德，乡里称为善人。母亲晏氏，柔和贤淑、端庄娴静，是呉氏诸妇的仪范。孺人自幼慈爱善良，长大后守礼柔顺，恭敬地遵奉母亲教诲，片刻也不违背。她料理妇女的事务，不因寒暑而稍有懈怠。到了出嫁年龄，父母将她嫁给已故封翰林编修、文林郎习君。她怀着恭敬谨慎之心遵守妇道，孝顺奉养公婆。洪武年间，文林君因推荐而分别主持南雄、浏阳、平江诸学，家中事务一概交给孺人。她侍奉公公梅隐翁如同侍奉父亲。当时宾客朋友来往没有空闲的日子，她亲自准备酒食，从不稍感厌倦。婆婆曾教导几个女儿说：“你们将来嫁人，能够像你们嫂子这样，才可以称为贤妇。”公婆去世后，她辅助丈夫按照礼仪办理安葬和祭祀，乡里都称叹不已。永乐丁酉年，文林君升任湘潭掌教，她才开始随丈夫任官居住；衣服饮食全都遵从俭约。每天从事女红，和年轻力壮时一样。洪熙乙巳年，因为儿子嘉言显贵，朝廷赐予恩典加以封赠。于是文林君离职接受封赠，与孺人一同在家养老，冠服光彩显赫，乡里仰望他们都以为荣。宣德丙午年，文林君去世，嘉言回家服丧守制。孺人曾对他说：“我听说郡县中做官的人，往往凭借清廉谨慎而取得远大的前程，贪污受贿则走向覆亡。你应当知道哪些该勉励、哪些该惩戒，希望上不辜负国家，下不辱没你的父亲。”嘉言服丧期满后，仍任原职，上疏请求分出俸禄供母亲养老，获得准许，于是每月由县仓供给。孺人写信劝诫他说：“承蒙国家恩典封赠，又获得俸禄供养，这固然是由于你能够立身成才所致。然而你应当努力谋求报答，竭尽臣子之道。”嘉言恭敬谨慎地遵奉母亲教诲，正准备请假回家探望，捧着酒杯在膝下为母亲庆祝八十岁寿辰，孺人却于正统戊午年十月二十九日因病在家去世，距出生时七十九岁。儿子三个：长子名经，字嘉言，考中戊戌进士，任翰林，屡次升为侍读；次子约；次子缄，都能够继承家业。女儿一人，嫁给彭邦宪，早于孺人去世。孙子六人：褒、表、裘、衷、某、某；孙女一人，嫁给章良劭。曾孙子某，曾孙女某。嘉言听到讣告后悲痛得不能自持，有时来拜见我，哭泣着告诉我说：“先母仁慈、俭朴、勤劳，乐于救济贫困，恩惠遍及幼小者和僮仆，没有一个不使他们欢喜。

译内至同宗的亲属，外至亲戚朋友，做妇人的没有不仰慕她、以她为榜样的。近来母亲年老患病，而经未能亲自侍奉汤药，尽到儿子的职责，这是最大的罪过。希望先生赐给她一篇铭文，使先母的美好品行永远彰显不灭，也使她在地下的神灵得到安慰，或许可以稍稍减轻我的不孝之罪。嘉言是我一向了解的人，他母亲的贤德也是我早就听说的，因此我不以年老疲倦为辞，努力编次她的事迹，为她撰写铭文。铭文说：《易经》说家人卦，利于女子守正。看它所系的关系，实在不是小事。温婉的孺人，贤德足以称道。慈爱善良、安静专一，是天性所成。她辅助丈夫，履行妇道；治理内政，和谐而公平。儿子有才而贤，在京城任官。龙章诰命从天而降，沐浴皇恩荣宠。命妇礼服光彩辉煌，珠翟闪耀。母亲的德行得以显著，这里便有实证。寿命超过古稀，身体康健安宁。应当承受俸禄供养，登临百岁高龄。驾驭灵风，忽然远行。魂魄下降，神魂则上升。环绕溪山，选择这块墓地。使福泽绵延，福气接连而来。后世的人啊，应当思念她的仪范。想要考察详细事迹，就在这篇铭文中。已故资政大夫、工部尚书李君墓志铭。士君子生逢盛世，得到机遇而兴盛，能够施展力量、贡献谋略，取得显要职位，使荣耀惠及先世，而且恩宠荣誉自始至终没有间断，像已故资政大夫、行在工部尚书清苑李君，正是这样的人。君名友直，字居正，先世居住在陇西。元朝末年局势不安，君的曾祖父山，才从陇西迁到保定清苑的柳林庄，于是定居在那里。祖父彦名，父亲仁义，都因君显贵而追赠资善大夫、北京行部尚书。祖母臧氏、母亲杜氏，都追赠为夫人。君生于洪武己酉年十一月二十一日，自幼谨慎厚重，不沉溺嬉戏，举止庄严如同成年人，深受父母钟爱。长大后读书通晓大义，同时学习法律，遇到事情勇于担当，不计较利害。太宗皇帝最初举兵靖难时，君当时在北平藩司任职，首先揭发秘密事务，因此深受皇帝知遇，于是擢升为藩司佐官。他辅佐翌居守城池，竭尽忠诚效力；抵御敌人的方法、守卫城池的器具，没有不周全完备的。永乐改元，开始营建北京，设置行部，任命君为左侍郎。营建宫殿时，他奉命总理防河、运输等各项事务，尽心竭虑，即使严寒酷暑也不懈怠；兴办有利之事，除去有害之事，人们都感念他的恩德。事情完成后，调任行在工部，更加勤勉效力。仁宗皇帝即位，追念他过去的功劳，授任行部尚书。不久奉命代替皇帝祭祀关中前代帝王陵寝，回朝后恳切地谈论军民利害，深受皇帝眷顾。不久颁发诰命，追赠君的祖父和父亲为与他所受相同的官职，诰命光彩辉煌，荣耀甚至惠及黄泉之下，乡里无不以此为荣。宣德皇帝继承帝位，改任君为行在工部，命他前往西蜀总管督办役夫、工匠，征集工匠和材料，宽松而不至于放纵，严格而不流于苛刻，军民都感到便利。从此凡有营建之事，全都把督办的职责交给君。君更加恭敬地承受皇命，早晚谨慎，抚慰劳作之人，使他们忘记劳苦，事情也得以完成。今上皇帝即位后，多次命令君修缮京仓以及疏浚、修筑通济等河道；他的安排措施，智慧和精力都没有衰退。正统戊午年九月四日，因病死于任所。讣告传来，皇上为之叹息哀悼，赐棺材并下谕祭奠，仍命主管官署办理安葬事宜。他的儿子昉择定这一月二十七日，护送灵柩回乡，安葬在本县某乡的原野上。吏部尚书郭公与君同乡，交往既久且深厚，于是详细叙述君的世系和经历，请我撰写墓志铭。君为人谦和坦率，从初次出仕到现在将近四十年，小心谨慎而周密，从不逾越礼法尺度；待人接物全凭至诚，对待宗族、亲党和姻亲，各自都尽到了应有的道义。有人有善行，他便不断称扬；有人有过失，他替其遮掩，希望他能够自行改正。俸禄有余，全都分给族人和乡里。有人因为生活不足来告求，他就捐出钱财周济。教育几个儿子从事耕作和读书，使他们能够衣食丰足，除此之外没有别的经营。了解他的人因此都称许他。娶臧氏，早逝，追赠为夫人；继娶刘氏、王氏，都有贤德的品行。儿子三个：长子就是昉，次子晖，是臧氏所生；次子旸，是王氏所生。女儿两个，也都是臧氏所生：长女嫁给府军前卫指挥使徐震，次女嫁给保定右卫指挥同知王原。孙子四人：▯、琰、璿、珪。孙女两人，尚未出嫁。曾孙子四人：源、洁、清、濬。曾孙女一人，尚且年幼。唉！君凭借淳厚诚实的资质、明敏的才干，历仕四朝，位列六卿，荣耀惠及祖父和父亲，福庆流传后世，这难道是常见的吗？因此应当有铭文。铭文说：李氏居于陇西，先世繁盛。君的曾祖父开始迁到清苑，到了他的父亲，世代积累德行。德行积累已久，发扬起来便十分显赫。这种显赫是什么？是因为正逢时运。兼得时运而奋发兴起，集中体现在君身上。君有所建言，完全符合朝廷的谋划。擢升为藩司佐官，成为国家的栋梁。伟大的太宗皇帝崇尚德行、酬报勤劳，越级授予亚卿之职，以表彰他的忠诚。司空之命，实在是仁宗皇帝所授。始终专一地忠诚勤勉，不论先后始终如此。光彩荣耀，刚好经历了四十年。如今虽然已经去世，还有什么遗憾呢！子孙繁盛，承受着君留下的福庆。这福庆不断流传，越久越兴盛。有高大的坟墓，树立坚固的碑石，刻下这篇铭诗，留给后人。封太淑人李母王氏墓志铭。正统戊午年秋八月十九日，嘉议大夫、通政使、长安李君暹的母亲太淑人王氏因病在家中去世，享年九十三岁。讣告传来，朝廷派官员赐祭，命主管官署办理丧葬。唉！这可以说是福气完备的人了。福有五种：长寿、富有、康宁、善终、尽享天年。前四种依靠上天，而人自身能够做到的，只有爱好德行罢了。德行有厚薄，所以赐予的福气也有完备和不完备。太淑人生长于名门，在父母家中孝顺双亲，慈爱仁惠而少言，听从女师教导，缝纫、织布，众多女子都比不上她。到了出嫁年龄，嫁入李家，侍奉公婆如同侍奉父母，按照礼法辅助丈夫，和睦宗族，亲善姻亲，都有恩惠情意。她尤其勤于女红。丈夫先去世，她极为悲痛，拿出自己的全部财物完成丧葬之事。她教育几个儿子谋求生计、求学进取，各自根据才能发展。因为暹聪明敏慧，便送他到县学读书，家中事务一概不让他参与，只怕妨碍他的学习。她常对他说：“学习必须勤奋才能成功，时作时辍，不是求学的方法。你要磨炼激励自己的志向，希望将来足以昌大李氏家门。”暹铭记在心，从未忘记。洪武己卯年，他终于凭明经科考中乡荐，进入太学；起初擢任户部主事，任期届满升为郎中，屡次升迁至今职。

译他出使外蕃，入朝掌管钱粮，都有能干的声誉。适逢皇恩封赠他的双亲，于是太淑人在世时有使父亲荣耀的光彩，去世后又获得荣誉。暹从初次出仕到现在，太淑人享受他的俸禄供养将近四十年。唉，确实可以说是福气完备了。世上的人有的享有高寿，却不能得到俸禄供养；有的得到俸禄供养，却多病忧郁而不得安宁，都不能称为全福。太淑人从幼年到成年，精神一直不衰；年老后耳聪目明，行动更加健壮，又荣幸地接受冠帔的赏赐，金印绯服光彩辉煌，远近瞻望都觉得荣耀，竟然接近百岁才善终。去世以后又蒙受身后的荣宠，若不是德行深厚、福气深厚，怎么能够如此呢？她生于元至正丙戌年五月二日。儿子四人：长子逊，次子就是暹，遇早逝，幼子达。女儿两人：长女嫁咸宁的雷氏，次女嫁同里的宋氏，他们都是大族。孙子十四人，孙女十人，曾孙男女七人。择定本年某月某日，附葬于其山祖坟旁。暹预先请我撰铭。唉！太淑人能孝能敬，又善于教导儿子，使他显达通贵；为妇为母的道德已经很美好了，怎么可以不为她撰铭呢？铭文说：古人认为人生以百年为期，她享年九十三岁。在今世已经很稀少；稀少的不只是年寿，也因为她具备了各种福气。何况又有贤能的儿子，政绩修明、品行笃实，生逢清明时代，皇帝的诰命从天而降。或追赠，或封赠，光荣恩宠灿然显耀。妇道纯正，母德完备，忽然这样去世。还有什么可惭愧的？还有什么可惭愧的！始终的荣耀，告诉给后世的人，作为他们观览这篇铭文的准则。这是为已故通议大夫、资治尹、行在吏部右侍郎郑君撰写的墓志铭。士君子生逢时代，获得职位，才干品行都很优良，能够完成自己的职责，对上不辜负国家，对下不辜负自己的志向，所有人都仰慕他在世时的作为，又哀悼他的去世，这样的人难道常见吗？像已故通议大夫、行在吏部右侍郎郑君，大概就是这样的人。君名诚，字文实，世代居住在建昌南城。高祖祯，元代任抚州路医学学录；曾祖德铭，历任彭泽、南陵二县典史；祖父瀚，因君显贵而追赠吏部右侍郎；父亲守中，多次加封为吏部右侍郎；母亲王氏，多次封赠为淑人。君生于洪武庚午年九月十日，自幼专心求学，被选为县学学生，深入研究《春秋》的大义，同辈人都自认为比不上他。永乐辛卯年，考中乡试，入太学为太学生，早晚磨炼自己，气度器识日益充实。历任政务、冬官等职，以勤勉谨慎效力，擢升为吏部司务，任职称当。很快经侍郎师逵推荐，升为考功司员外郎。君虽年少而居要职，却更加谦恭自持，以礼侍奉前辈，考核功绩、责求实效，不向任何人徇私，因此众人都称许他。不久遭逢母亲丧事，痛念母亲患病时不能亲自侍奉汤药，哀伤毁损身体超过礼制。下葬时阴雨不断，君号哭呼天，天气稍稍放晴，人们认为这是孝心感动所致。服丧制度尚未完成，朝廷特意起用他，改任文选司员外郎。不久转任郎中。当时同僚孙英号称性情耿介，很少许可别人，却唯独对君更加敬重谦让。洪熙改元，君接受诰命，荣耀惠及父母二亲。宣德丁未年，回乡省亲后返朝，仍任原职。庚戌年，因为少师蹇公推荐，任吏部右侍郎；选拔任用官员精细审慎，奏章陈述详细明白，尤其受到众人的推重。宣德皇帝曾召见他，询问各级官员的品级以及任职者的贤能与否，君逐一回答，称合皇帝心意，于是受到赐宝带、袭衣的赏赐。今上皇帝继位后，他更加公正勤勉；即使是旧日相识的人带着礼物来相见，他也推辞不接受。乡里有一个在太学读书的人，过去曾与君结怨，等到他应当授官时，自以为一定会受到压制；君爱惜他的才干，反而擢升安置在五品官位。他所持守、所实行的，大多如此。正统戊午年十一月一日，因病死于任所，从卿士直到仆役，没有人不叹息惋惜。第二天，皇上听闻此事，为之哀悼惋惜，派礼部尚书胡公前往祭奠，仍命主管官署办理丧葬。君娶黄氏，有贤淑的品行，起初封为宜人，后来进封淑人。儿子一个，名垕；女儿一个，尚未出嫁。弟弟其来从南城来，将护送灵柩回乡安葬在乡里的山原，于是拿刑部侍郎何文渊所叙述的事迹，前来拜见请我撰写墓志铭。君天性孝顺友爱。父亲曾患脚疾，后来又眼睛昏花，君忧虑之情显现在脸上，遍求良医，得到良药就立即通过驿传送回去给父亲治疗，父亲的病终于痊愈。君侍奉继母傅氏淑人，与侍奉亲生母亲没有不同；对待同胞兄弟和堂兄弟，也都施以恩惠。虽然已经显贵，却回乡拜访旧日老师，始终遵守弟子之礼。见老师贫困，便厚赠金帛。对待僮仆，也从未用疾言厉色相加。他任官二十多年，小心谨慎而周密，始终如一。至于他的宽厚和易、虚心容人，通晓并能贯彻政务要领，也能旁通而不流于偏失，都十分卓越，足以称道，不能不为他撰写铭文。铭文说：麻姑山秀美高耸，覆盖一方；山下有旴水，水流浩荡。水是如此清澈，山是如此秀美，究竟是谁汇聚了这些灵秀呢？天官亚卿董公，亚卿出生时，便在人中卓然出众。老师惊异于他的聪敏，朋友推重他的先达；他从小官起步，屡经荐举而登上显要职位。不傲慢，也不随波逐流，能够勤劳而公正；勤劳却不自满，公正因而明察。鉴别美丑，衡量轻重。天子称许他，说他是能干的臣子；舆论所归，大家都说他是伟人。活着没有失去荣华，死后也没有失去哀荣。悠悠流逝的河水，一去不能回返。刻下这篇铭文，把它藏在幽深的墓宫中。愿经过千百年，美好的名声永不终止。故承事郎、永丰知县董孟声墓志铭。世上的士人，能够登上科甲榜名，身居显达荣耀的职位，大概都认为这是荣幸了。有的人却在岁月中辗转徘徊，长期担任低微官职，但把文学作为职责，把政事作为勤务，又得到当时舆论的赞许，难道不也是荣幸吗？看董孟声，大概就可以明白了。孟声名庸，姓董，起初号安遇生，晚年号臞庵，是杭州仁和人。曾祖某、祖父某、父亲均义，连续几代都没有做官。母亲李氏。孟声从小聪颖奇异，长大后遵从严父之命，入县学读书，学习《春秋》，德行学业日益进步，受到老师和朋友的推举。永乐甲申年中进士，进入翰林院任庶吉士，任晋府奉祠正，多次受到奖赏。过了很久，改任闽地顺昌训导，遭父丧，服丧期满后，调任建阳。他所到之处都能履行教师之道，培养造就贤才。等到任期届满离去时，建阳诸生上表章报告朝廷，希望留任他以完成学业，于是他奉命再次任职。不久又遭母丧，调任苏州嘉定，教化声望更加振盛。正统丁巳年，太仆少卿沈升推荐他的才德，升任广信府永丰知县。到任后振奋政务，治理勤勉，抚恤百姓，尤其崇尚慈爱宽惠，人们说他没有辜负沈升的推荐。己未年，他入朝接受考核，进见皇帝，却突然卧病，死在旅舍，时为正月二十五日。

译听到此事的人无不悲悼惋惜。孟声生于洪武戊午年八月二十八日，到这时享年六十二岁。妻子顾氏，有贤淑的品行。儿子两个，长子叫璠，次子叫璵。女儿四个，长女珍嫁给兵部侍郎于谦，屡次受封为淑人；琼嫁给王讷，莹、璁都尚未出嫁。孙子三个，叫文、庠、序。孙女两个。孟声一生笃厚孝顺友爱，父母在世时能够顺从承受他们的心意，父母去世后，安葬和祭祀全都遵循礼制。抚养两个弟弟极为亲爱，对人恭敬谨慎，不随意说话行事。有人同他交往时，他总是和气蔼然。他一向仰慕董生召南的为人，于是把自己的居所题名为安丰堂，以表明自己的志向。他平素很有学识，曾参与考选山东、南京乡试，甄别士人，舆论都称许他。所著诗文若干卷，收藏在家中。他尤其擅长书法，笔力刚劲而可爱。他去世时，璠正在身边，将扶柩归葬乡里仙芝岭祖坟旁边，于是写下他的生平事迹，跋涉前来请求铭文，以昭示不朽。铭文说：本朝兴盛隆盛，国运达到文明昌盛；设置科举选取士人，四海之内英才扬名。孟声奋发立志，正逢这样的际遇。永乐初年的科举中，他卓然考中；在玉署、彤邸任职，历来都蒙受清美的恩光。改任掌教儒生的职务，美好的声誉广为传扬。晚年才因推荐得到任用，出任治理百里的县令，政事取得成效，百姓怀念他的和乐仁厚。善于教育，又善于治理，谁能两者都做到呢？啊！孟声声名显著，光明灿然，这些美德确实都在他身上，并且把美好的德泽流传到身后。现在刻写这篇铭章，愿万世永不磨灭。赠奉议大夫、行在吏部考功郎中夏君墓志铭。国家隆重施行封赠的恩典，凡是做官之人的父母，无论生死都蒙受荣耀，我在夏君宗文及其妻郑氏身上看到了这一点。宗文曾因儿子衡显贵，被赠为征仕郎、行在中书舍人，又加赠奉议大夫、行在吏部考功郎中。郑氏封为太孺人，又加封太宜人。宗文去世后，葬在华亭集贤乡彭家庄的墓地，已经二十八年，但墓上还没有铭文。到正统己未年二月二十二日，郑氏又在北京官舍去世。衡将扶柩归乡，与宗文合葬，于是拿大理少卿沈民望所写的世系和事迹，哭泣叩拜，请我撰写墓志铭。衡在内阁任职，又在经筵侍书，我与他朝夕相处已经很久，按情义不能以年老推辞，于是摘取大概为他作铭。根据行状，宗文名文，别号醉渔，世代居住在华亭。曾祖某，祖父福，父亲彦容，都有隐逸的德行。宗文幼年丧父，依靠母亲顾氏训育；他性情聪敏，喜爱学习，跟随乡先生张梦辰学习诗律，能写出奇警的语句，同时钻研汉隶和章草。二十岁时成为郡学学生，后来因母亲年老而辞学。洪武庚午年，因受牵连被贬入戍籍，不久因病替换回来，和郑氏一起奉养母亲，极为孝敬，务必使母亲欢心。等到母亲去世，安葬祭祀都没有违背礼制，但思念始终不忘，每当谈及便流泪。他教育两个儿子各自专攻一部经书。永乐丁亥年，因楷书被征召，参与编修《永乐大典》以及书写《劝善书》；事情完成后，授任主簿，主管广平县事务，辅佐治理有方，各项事务都办妥了。公务之余，他总是到学校激励学生，奖励善行，制止恶行，士人的风气因此大为改变。后来负责营建长陵，永乐壬辰年四月七日得病去世，享年四十七岁。儿子某扶柩归葬；著有《长淮醉渔藁》若干卷，收藏在家中。郑氏名善性，品行端庄贤淑，擅长女红，善于顺承侍奉父母。到了婚龄嫁给宗文，勤于内助，饮食衣服都一定合乎节制。宗文去世后，才让两个儿子相继到郡学读书；家里贫困，无力供给所需，她亲自率领儿媳纺纱织布来帮助。衡显贵后，她曾对他说：“做官应当清廉节俭，即使吃粗粮、穿布衣，我也不嫌弃。”又说：“你幸运地遇到机遇，得以接近日月般的光辉，应当竭尽诚心谋求报答称职。”她尤其善于和睦宗族亲戚，救济贫困，惠爱抚恤卑弱之人。去世那天，早晨起床洗漱，端坐着去世，享年七十七岁。两个儿子，长子叫正，由丁酉年乡贡，升任岢岚州学正，娶范氏，夫妻都已先去世。衡起初任中书舍人，升任考功郎中，娶顾氏，封为宜人。两个女儿，长女嫁给礼部主事龚定，次女嫁给府学学生俞宗善。孙子一人，早年去世；孙女四人。铭文说：啊！宗文年少丧父，屡屡遭遇无辜的灾难，艰难困顿接连发生；到了壮年才享通达，却没有多久便倾逝。虽然说他已经倾逝，但他的名声不会泯灭。他的名声是什么呢？辅佐县政，使政事公平；棠树浓荫蔚然，恩惠和爱护留在百姓中。有贤淑的妻子，温柔美好而坚贞，能够辅佐君子治理家庭，于是家道因此兴盛。两个儿子接受教诲，各自取得成就。长子掌管教化，由歌咏《鹿鸣》而登科；次子任中书禁近之职，屡次沐浴恩荣。诰命赐予封赠，生死之间都没有间断。活着时同室而居，死后同葬一墓。刻铭于幽深的墓宫，流传千百年。故陈母孺人杨氏墓志铭。我的女婿陈顺德的母亲孺人杨氏，于正统四年己未正月二十三日死于家中。顺德当时因参加科举考试寄居京师，听到讣告，哭泣着告诉我说：“我不肖，早年失去父亲，幸赖母亲抚养教诲，才长大成人。幸而凭一部经书考中乡试，不能在母亲身边朝夕奉养，远行来京，想求取一官来为母亲增光，志愿却没有实现。母亲突然因病去世，煎汤熬药不能亲自侍奉，入殓下葬不能亲眼看见，又没有其他兄弟主持丧事，我所负的不孝之罪实在太大了。现在我回去，准备选择某年某月某日葬在某乡某山的墓地，乞请大人赐写墓志铭，以昭示母亲的德行，流传后世，也差不多可以略尽儿子的职责了。”说完便号哭不止。我怜悯他的心意，于是根据吏部稽勋郎中苏良金所写的行状，叙述道：“孺人名枳，字淑定，是凤阳中卫知事杨和叔的女儿。母亲吴氏，有美好的品行。洪武庚申年四月五日，孺人生于世。她从小温柔贤淑、端庄谨慎，勤于女工，不必等待师傅教导，尤其能恭敬听从保姆的教诲，能够诵读《孝经》《列女传》，记诵学习而不忘。父母都十分钟爱她。长大后，选择婚配，嫁给凤阳左卫知事陈某的儿子亨。她能够遵守妇道，侍奉婆婆邹氏，极尽孝敬。”

译妯娌和姻亲宗族对待她，她也全都处理得合宜。至于饮食衣服的节度、祭祀宾客的礼仪，她处理这些也从未失去条理。婆婆去世，她尽哀并辅佐丈夫办理丧葬，没有违背礼制。宗族乡党共同称赞她贤能。宣德某甲年，丈夫又去世，她痛哭多次昏厥，过了很久才苏醒。顺德当时还年幼，她亲自料理家政，只知道勤劳节俭；侍奉尊长、接待晚辈，恩惠礼数都做到周全，因此内外肃然，家业没有衰败。她曾教诫顺德说：“你的父亲已经去世，继承家业的责任在你，应当把志向放在学习上，希望将来有所成就，不要辱没父亲。”当时孺人的堂兄翰林修撰杨寿夫掌管建安县学，于是她送顺德去求学，学习《春秋经》。宣德乙卯年，顺德带着乡试荐书回家，孺人高兴后又告诫他说：“得到这个不能自满，应当凭借已经得到的去求取尚未得到的，这才可以。”等到他将赴礼部会试时，她又对他说：“你不能因为我年老而留恋奉养我，应当想着显扬自己，以便在地下安慰你的父亲，在我生前使我高兴，这才可以。”听到这些话的人更加赞叹孺人的贤德。如今孺人还没有等到看见儿子做官、享受一天俸禄奉养，便突然去世，这实在令人悲哀。儿子一个，就是顺德；孙子两个，叫相、楧；孙女一个，叫懿。唉！孺人出身名门，嫁入大家做媳妇，能够尽到奉养婆婆、辅佐丈夫、教训儿子的职责，实在是妇女中的贤者，不能不为她作铭。铭文说：妇女处在内室，即使贤能又凭什么来证明呢？能够辅佐丈夫、教导子女，才配得上贤名。可叹啊！孺人有美好的声誉，既辅佐丈夫使家庭成就，又教导儿子使事业不致倾覆。如今虽然已经去世，她的贤德足以称颂。刻石宣扬她的美德，流传千百年。孺人彭氏墓志铭。正统己未年夏天，翰林编修、庐陵人陈文叙述他的祖母孺人的事迹，来拜见我，叩拜并哭泣着说：“陈文年幼便失去母亲，依赖祖母抚养教育的恩德，却不能报答万分之一；本想请求休假回家，奉养她以享受朝夕的欢悦，讣告却突然传来。陈文日夜悲痛，感情无从排遣，只请先生为她作铭，使她的美德和懿行流传光耀而不朽，或许可以稍稍得到安慰。”我赞许陈文能够尽孝，于是根据行状叙述道：“孺人名淑柔，姓彭，是庐陵儒家之女。从小聪慧，喜欢学习《孝经》《列女传》，都能通晓其中的大义。对于女工，不劳保姆教导；父亲体升，母亲扬氏，爱惜她并为她选择合宜的婚配，因为孺人没有其他兄弟，便把同乡陈君弘德招来入赘。父母晚年多病，孺人奉养极其周到，汤药饮食一定亲自尝试，衣服一定亲自洗涤。父母去世后，悲哀憔悴超过礼制，辅佐丈夫按仪办理安葬祭祀。乡人赞叹说：‘体升夫妇有这样的女儿，和有儿子有什么不同呢！’舅姑住在家中时，每逢岁时节日多次迎接奉养；有一点美味，必定派童仆快马送去。公公去世，婆婆唐氏独自尚在，迎来奉养更加频繁；婆婆安于她的孝顺，有时她的子孙请求婆婆回去，婆婆一定相对哭泣，不忍分别，听到的人都称赞她。” 她治理家庭以勤劳节俭率领下人，家产虽然富足，却不废弃纺纱织布；穿布衣素服，不追求华丽装饰，各房妇女都把她作为榜样。乡里亲戚敬重仰慕她，没有间断。壬午年，住宅被盗寇焚毁，她协助丈夫改建，所有家务都亲自总理。弘德不费力，事情便都安排妥当；宾客来访时，饮食丰盛洁净，仿佛早已预知。她尤其喜好施舍，见到饥寒之人便立即救济。永乐甲申年，乡里遭遇旱灾歉收，乞讨者接连上门，她总是命女奴询问他们路途远近，酌量给予救济。弘德高兴地说：‘这正是我的志向。’她常常担心日常使用和言语行动有时不明于道理而触犯鬼神，夜里一定焚香祝告上天来反省自己，子孙因此都知道畏惧而更加谨慎自守。所以孺人从成年到老年，尊长喜爱她的恭敬，年幼者感受她的慈爱，卑贱者怀念她的恩惠，内外亲疏之人无不得到她的欢心。每逢寿辰，亲族捧酒祝寿，大家都互相说：‘孺人积累德行、屡积善事，即使活到一百岁也不算多。’当时夫妻都还健在，子孙众多而贤能，人们认为这是善德的报应。这年正月八日，她突然去世，前来吊哭的人天天相接。人们又私下叹息说：‘孺人可以说是有福有寿了。’儿子一人，字大训，因文才显贵，封为翰林院编修、文林郎。孙子四人，长子悦，次子就是文，再次是敬、定。女儿五人，其中某人及其女婿。孙女两人，准备在这一年冬季某月某日葬在乡里的某山墓地。唉！孺人作为妇人，妇道修明，作为母亲，母仪显著，这些事都值得记载流传，怎么可以没有铭文呢？铭文说：啊，孺人！你在名门中孕育秀美，有贤淑的女德，有美好的妇工。既使父母满意，也使丈夫满意。恩惠礼法周遍融洽，对亲疏没有区别。做妇人能如此，谁不说她贤德？愿以美善教导后代，使后代光耀先人。能够光耀先人的，是谁呢？实在就是次孙。次孙请求为她作铭，铭文使不朽者得以留存。山高而深，土厚而坚。把铭文藏在幽深的墓宫中，流传千百年。故罗君宗让墓志铭。

译闽地有一位喜好古道、努力求学的君子，名泰，字宗让，别号觉非道人。他的先世居住在江右抚州临川；他的五世祖名某，元朝时任福清县尉，子孙于是定居在那里，所以如今成为闽人。罗君在家中孝顺友爱，在人际交往中重信守义，文章经术足为乡里的师表；后来辈分较低的求学者住在他门下、得到指教的，往往考中科举、登上仕途。唉，做人像罗君这样，也可以说是难得了。曾祖名某，祖父名某，父亲名伯淳，世代都有隐逸的德行；母亲杨氏。罗君生于洪武癸丑年八月十一日，幼年早失母亲，跟随乡先生宋瑜学习《春秋经》，领会尊王抑霸、褒善贬恶的大旨。当时家中多难，母亲尚未安葬，他穿布衣、吃粗食，常常像服丧初期一样；一谈到此事便泪流满面。在这以前，他教徒所得的收入全都用来营造母亲的坟墓，安葬之后才说：‘我的情志和事情稍稍得到伸展了。’于是跟随训导林友从完成学业，专心研究《易》学，穷究卦爻和《十翼》的奥义，精深探求，造诣宏大幽奥。曾经与故春坊谕德林尚默讨论《易》，林尚默称赞他说：‘宗让能够先得到我还没有得到的东西。’当时同游的进士郑澄初、主事郑介叔、知县郑彦韬、文学郑廷玉、郑希晦、林范伯等人，都同他切磋讲明，互相补益，他的学问于是大为进步。乡里的后学都把他当作老师尊敬。他的弟弟泽也在甲辰年考中进士，授任监察御史。和他交往的人往往出仕于四方，只有罗君隐居乡里教授，前后四十多年。他培养成就的学生，如林元美、张伟，都凭《易》学考中进士；考取乡贡、担任教官的更为多数。有司奉朝廷诏令进行纂修时，总是以礼聘请罗君主持其事；贤士君子到来，也一定前去拜见。宣德壬子年，应天府尹聘请他主持考试，他辞谢说：‘我凭借一乡的善人来教化一乡的人还可以，怎么敢以布衣身份来决定京畿之内士人的取舍呢？’于是没有成行。他居家时衣冠整肃，除了拿笔作文之外，清淡无所营求。他喜好古道，曾感叹冠礼长期废弛，便立志举行，跟从他而受到感化的人很多。翰林编修萨琦的父亲去世，族人想用世俗礼仪办理丧事，罗君竭力帮助其家，完全按照朱文公《家礼》办理殡殓。萨琦回来致谢说：‘先父临终得以免于践行非礼，实在依赖先生。’至于他的老师林友从、乡老林崇高，以及乡里贫困而不能安葬的人，他都倡导并率先出资帮助。凡是有能力做却不做、或没有能力做却勉强去做的事情，他都委婉劝导，使人不留下后悔。年仅四十岁，妻子周氏去世，他秉守义理不再娶妻。乡里人都高度称赞他。正统丁巳年，次子绎和女婿张谔都因担任训导任满，得以回家探视，便为他在闽东康峰的宝林预先选择寿藏。墓穴建成后，他穿深衣、持藜杖，在其中漫步，命人置酒赋诗，依次写成十首咏诗，高兴地说：‘我最终归于此处，那么死的那一天也如同生的年岁一样。’他有《宝林终隐集》，又对绎、谔说：‘你们二人身为国家所有，不要因为我的缘故长期滞留。’绎、谔已经上京等待吏部选授，而罗君就在这一年四月十二日死于正寝，享年六十七岁。选择某年某月某日葬于宝林。儿子三个：长子统，由太学生分教湖广长沙府学，娶林氏；次子绎，由乡贡士中乙榜，分教广东肇庆府学，娶段氏，继娶郑氏；再次叫缯，娶吴氏。女儿一人，女婿就是张谔，也因明经任肇庆府学训导。孙子五人：雅、玄锡、稚、睢、玄祐。孙女五人。绎将赶回办理丧事，拿张谔所写的事迹来拜见我，哭泣叩拜请求作铭。士人能够努力求学、喜好古道，即使自己没有亲身享有俸禄官位，而学问德行施及他人，福庆聚集于后代，长寿而善终，这些是值得铭记的。铭文说：胸中蕴藏着才德，靠的是充实的学问；既使弟子贤善，又使自身声华显著。自身没有显达荣华，后代却因此昌盛。两个儿子都很美好，分别在大州掌教。既然有了儿子，又享有高寿，安居而享受俸禄奉养，死后还有什么遗憾呢？宝林的东面，有一座坟墓在这里，流传千百年。这篇铭辞，就在这里。《文敏集》卷二十三。

译钦定《四库全书》。《文敏集》卷二十四，明代杨荣撰墓志铭。定西伯夫人李氏墓志铭。夫人姓李，父亲名驷，母亲为某氏，世代居住在金台彰义门，家世长久敦厚，以积善著称。夫人生于洪武壬戌年十一月二十七日，从小聪敏端庄贤淑，能够勤于女工，父母十分钟爱她。十八岁时，父母为她选择女婿，选得同乡大姓、今任奉天翊运宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、定西伯蒋贵，于是嫁给了他。夫人进门后，使家庭上下都合宜，能够尽到妇道；以孝侍奉公婆，以礼辅佐丈夫，闺门整肃，内外和睦，宗族乡党都称赞她。宣德年间，因丈夫显贵接受诰封为夫人，如今又封为伯夫人。儿子两个，长子叫义，次子叫雄，如今因边功升为千户。女儿两个，长女嫁给杭州前卫指挥使李刚，次女嫁给密云卫指挥使刘容。孙子两个，叫璟、琬；孙女一个，尚且年幼。正统四年六月十九日，夫人因病死于家中，享年五十八岁。当时蒋贵因平定西部寇乱的功劳，佩平西将军印，充任总兵官，镇守甘肃。讣告传到朝廷，皇上特别加以悼念，派官员赐祭，命有关部门修造坟墓，恩德厚重，没有超过它的。选择在这一年十月初十日，扶柩葬于彰义门泥井里的墓地。唉！夫人的德行仪态兼美，接受褒奖封赠，始终显达荣贵，世上并不多见。用铭文来彰明她的德行，不能没有。于是为她作铭说：美好啊！夫人有美德，她的先人积累善行，既然积下深厚的福泽，于是延续下来生育夫人。她温柔美好、安静庄重，做女儿贤淑，做媳妇贤良。能够辅佐丈夫，使他的功业兴盛隆盛。于是消灭羌族的祸乱，于是晋封伯爵；儿子长大后任千户，能够奋发施展忠义。女儿都嫁得合宜，举止一定遵循礼法，兼具妇德和母仪。夫人的美德完全具备，生死都享有光荣，还有什么遗憾呢？高大的新墓道，紧邻都城门。把铭文藏在幽深的墓宫中，百代长存。明代封征仕郎、中书舍人宋原亮墓志铭。宣德乙卯年六月辛丑日，封征仕郎、中书舍人宋原亮死于家中。他的儿子、礼部主事宋琰奔赴报丧，准备归乡，选择这一年某月某日，将他葬在乡里日岭山祖坟旁。于是叙述原亮的品行义行，来到我这里哭泣叩拜请求作铭。我虽然没有见过原亮，但看宋琰的为人，也足以知道他父亲的善行，怎么可以推辞呢？原亮名亮，号竹轩。他的先人中有名嗣宗的，是邢州南和人，唐代任奉化令，因而在那里定居。旧传是广平文正公的后代，于是把所居之地命名为广平乡。曾祖其五，积德行善，隐居不仕。祖父鄮山书院山长起潜，父亲双峰居士信义，世代都因文章品行受到乡里的尊重。母亲蒋氏。原亮生于元至正庚子年十月乙未日，从小聪颖敏捷，专心求学。长大后，经史、医卜、星命等书没有不阅读研究的。在家中以孝悌闻名。父亲患痢疾，他曾尝父亲的粪便来观察病情，因忧虑而憔悴。父亲去世后，悲哀毁伤，几乎丧命。哥哥原刚因受诬陷被远谪，他请求跟随，哥哥因他年幼体弱而阻止他，他却哭着说：‘难道忍心突然离开哥哥吗？’于是同哥哥到了服役之地，代替哥哥辛苦劳作，备尝劳苦，却从未在言语神色上表现出来。哥哥去世后，他为哥哥入殓并按礼归葬，尤其谨慎地祭祀祖先。遇到祖父母、父母忌日祭祀时，他一定尽到哀痛。妻子朱氏，也按礼服丧。有人劝他续娶，原亮说：‘从前我出生两周岁便失去母亲，我父亲终身没有再娶，我怎么敢违背他呢？’妹妹家中发生疫病，世俗忌讳传染，没有人敢登门，原亮独自住在她家；活着的人，他为其寻医用药；死去的人，他为其办理殡葬，始终不懈，最终平安无事。他对待宗族乡党、年长年幼、宾客亲友和远近亲疏之人，都恩惠礼数周全；拿出钱财帮助婚丧，积存粮食救济贫困，凡是按道义应当做的事，无不尽心。族里有人发生争执、想要构成诉讼，他一定委婉开导，使他们悔改。由此人们感受他的德行而敬畏他。有司在春秋两季到学宫释奠，常让他代理分献；临祭时恭敬谨慎，仪容举止端正严肃，诸生无不以他为榜样。他性情高雅，崇尚正道。曾患风疾，有人说祈祷可以痊愈，原亮说：‘我平素不做恶事，有什么可祈祷的呢？’不久病也痊愈了。宋琰起初是县学学生，原亮日夜督促勉励，使他完成学业。等到宋琰考中永乐乙未年进士，进入翰林院任庶吉士，升中书舍人，又升任现职，原亮多次写信告诫勉励他，让他尽到职责，从不谈论家事。洪熙年间，因推恩褒奖，原亮按宋琰的官职接受封赠。宋琰得以回家省亲，登堂拜庆，乡人以为荣耀，而原亮独自怀着敬畏不安。没过多久宋琰被召命入朝，临行时原亮告诫他说：‘你只管尽心办理国事，千万不要因为我年老而挂念……’【原文此处语句残缺】。原亮享年七十六岁，去世那天，无论贵贱贤愚，听到的人都悲悼惋惜。妻子就是朱氏，赠为孺人，比原亮早二十七年去世，暂厝于西布山，如今与原亮合葬。儿子三个，长子就是琰，次子璘，次子琬。女儿淑瑛，嫁给同乡陈文昕。孙子五人：观亨、福亨、禄亨、祚亨、寿亨；孙女两个。唉！原亮在家中实行孝悌，在乡里彰显品行，又能成就儿子，使他在朝廷做显贵官员，受到恩命荣宠，长寿而善终，大概也是世上少有的。因此应当有铭文来昭示后世。铭文说：啊，原亮，谁能与你相匹敌？孝悌、品行和义理，都追踪前代贤人。行走于平坦的大道，内心宽舒安乐。有儿子考中科举，得以侍奉皇帝。恩光宠命，使墓地增添光彩。一身享有五福，日子安乐优裕。俯仰之间都无愧于心，还有什么可求的呢？唉！我作铭文表彰你的幽宅。鄞江的流水，和你一样悠悠长流。封大理寺副刘仲纶墓志铭。

译士人在乡里安享晚年，在太平时代享有荣誉、名声和盛福，如果不是家中积累庆善、本人修养善行，就不足以达到这种境地。看大理寺右寺副刘仲纶，大概可以验证这一点。仲纶名璋，别号杏林西隐。先世居住在长沙，是士族。宋朝末年有名励叔的人，因躲避战乱来到吉地，于是定居庐陵高沙，精通岐伯、扁鹊的医术。他的儿子惠可继承家业，元代任龙泉医学官。孙子思敏、曾孙鼎成，仍然深通医术，终身隐居，而救济人、造福人的恩泽更加深厚。仲纶是鼎成的次子，从小聪敏好学。祖母康氏病势危重，他割取大腿肉和药给她服用，使她痊愈。侍奉父兄，能够尽到弟弟的职责。国朝洪武年间，郡县推荐他的孝友，升任知县。不久因受牵连罢官归乡，侍奉双亲更加孝顺，起居饮食都务必使他们欢心。双亲相继去世，安葬祭祀都按礼办理，不使用佛教仪式。弟弟季绅也早逝，哥哥伯经患病，仲纶笃厚同胞情谊，不与哥哥分灶，抚养照看侄子胜过亲生子女。姑母年老无子而且贫困，他迎来家中奉养，时间越久越加谨慎周到。他曾仰慕先世用医药救济人，有病人便总能前往诊治，间或出游于淮、浙、荆、陕一带。等到回来后，救济人的心意更加勤勉不懈，却从不要求报酬。有贫困得不能自立的人，他还用财物一并救济，因此人们大多感念他的德行。闲暇时便邀请宾客朋友，尽情享受饮酒赋诗的乐趣，而尤其重视家训。他送长子英到郡学学习经书，英果然考中进士，任大理寺副，审理案件多有平反，声誉日益显著。朝廷推恩褒奖，按英的官职封赠仲纶；等到英拜任南京大理寺丞，仲纶前来探望，反复以守官尽职告诫他，情意恳切周到，听到的人都认为他善于教子。回到家中不久，便染病不起，实为正统纪元丙辰年正月二十四日。他生于至正辛丑年五月初一日，享年七十六岁。母亲卫氏，妻子王氏，都有贤德；王氏也因英显贵而封为安人。儿子两个，长子就是英，次子俊。女儿三个，分别嫁给王志端、萧礼、独景，都是名望家族。孙子六人：元、亨、利、贞、仁、义；亨早夭。孙女五人。曾孙男吉祥。英听到讣告后，悲痛匍匐归来，准备在某年某月某日葬于某山墓地，捧着事状哭泣请求作铭。唉！仲纶的善行，都可以在世间称颂、流传后世，何况又有英恳切的请求，怎么能停止不作呢？铭文说：刘氏的先人，起初居住在星沙，显赫的家声光耀，簪缨之家华美显盛；后来传到后代，迁徙到吉地，在庐陵高沙定居置室。所积累的是善行，所从事的是医术；用药物救济人，能够广泛施行恩惠。传到第五代，才有仲纶先生。他不只是精通医道，还率先像祖先一样孝敬双亲，友爱长兄；对年老的姑母、年幼的侄子，爱护而怜悯。他的才能足以治理繁剧事务，不过像用宰牛刀处理小事一样略试其才，不久便请求退休，优游安闲地度过晚年。有人患病，我便为他治愈；有人贫乏，我便为他周济。所做的善事，到了年老更加多。儿子在朝廷任职，恩宠因此使墓地增光；命服光耀明亮，光辉灿然。怎么会得到这些呢？这是积善所获得的报偿。我作铭诗，刻在贞石上，用来使后人由此考察他的德行。兵部主事陆友仁墓志铭。本朝设置内阁，内阁紧邻宫禁，是制诰诏令发布的地方，机要政务的关联没有比这里更重要的。因此在这里任职的人，如果不是端庄稳重、谨慎周密之士，就不能参与其中。宣德乙卯年春，兵部车驾主事陆友仁因推荐得以在内阁任职。友仁是春坊庶子沈民望的弟子。起初由沈民望以楷书推荐，升任中书舍人，九年考核称职，升任现职。他曾参与修撰两朝实录，完成后承受文绮、袭衣、金帛的赏赐。唉！友仁所经历的职位，确实荣幸。他从开始做官直到升迁，都在翰林任职，每天接近清美的恩光，优游安闲地度过岁月，不是其他职务中整天奔波于文书事务的人所能相比。等到进入内阁，我正期待他有远大的成就，却突然患病不起，在这一年十月四日去世，这也是命运啊。第二年正统元年，他的弟弟宗义从乡里北上，将扶柩归葬，于是拿他的同僚、吏部考功郎中夏衡所写的行状，拜见我请求作铭。友仁名辅，从小聪颖敏捷，读书过目成诵，喜欢吟咏，尤其致力于书法。为人宽厚和善，崇尚孝友，在京师常常思念年老的父母，不敢接来奉养，请求把自己的常俸分送家中供给。兄弟四人很早就笃厚友爱。友仁做官时节俭简约，穿的只是布衣粗褐，出门就步行。居室虽然简陋，他却处之泰然，因此人们称他的书斋为裕斋。有人以外面的事务来求托，他总是推辞不接受。去世时，家中空空如也，棺材和殓葬器具大多由故旧出资。他生于洪武癸酉年十一月十日，享年四十三岁。世代家居华亭，相传是华亭侯逊的后代，称为簪缨之家。曾祖某，祖父某，父亲文昌，曾任宛平县主簿，有治理政绩，退休后居家。洪熙年间因友仁显贵，赐敕封父亲为中书舍人，母亲计氏封为孺人。妻子陈氏，按其母的品级封赠。儿子四人：经、纩，是陈氏所生；缙、绅，是侧室周氏所生。女儿一人，嫁给同乡胡纲，也是陈氏所生。准备在某年某月某日葬于县中白砂乡故村的墓地。唉！友仁再也不能起身了。我素来知道他的善行，又因为他是由推荐入仕的，怎么能吝惜一句话，不为他的墓石作铭呢？铭文说：陆氏的先人，因侯爵封在华亭，便以官位立家，子孙绵延不绝。自陆机、陆云以来，世代都有声誉；以诗书和簪缨，永远延续家业。唉！友仁能够光耀前人，在薇垣、粉署任职，官位依次升迁。凡是他勤勉从事的，都能遵守法度；在缙绅之间，美好的声誉日益显著。进入内阁后，优游安闲，荣幸渐深。文采笔墨灿烂，用来昭示诏令，正应当期待长寿。谁知一病不起，是天意吗？是命运吗？竟然如此而已。胡村的墓地，多么壮伟！用铭文把新坟藏起来，在这里示知后人。都察院右佥都御史鲁君墓志铭。

译正统二年六月十日，都察院右佥都御史鲁穆，字希文，因病死于官任。皇上听闻后，派礼部右侍郎章敞前往宣谕祭奠，又供给船只运送他的灵柩归乡。选择某年某月某日葬在某山墓地。他的同乡、翰林修撰杜宁为他叙述历任官职和操行事迹，前来请求作铭。希文曾任福建按察司佥事，他的操行和经历我都了解，因此不推辞，为他叙述并作铭。希文是宋代散骑常侍鲁泽的后裔。建炎初年，鲁泽从汴州迁居严州；七世祖祁任温州平阳令，才从严州迁到天台，于是成为天台人。曾祖古训、祖父谷珤，都有隐逸的德行而没有做官。父亲友敬因希文显贵，被赠为文林郎、监察御史；母亲奚氏赠为孺人。希文从小举止不同寻常，乡里有见识的长者对他的祖父说：‘这个孩子将来应当成为伟器，应当好好教育他。’稍长后在县学读书，刻苦学习，吃得清淡，即使严寒酷暑也不稍事休息。他曾亲自把‘人常咬得菜根，则百事可做’这句话写在座右，大概已经坚定地用清廉操守自我激励。永乐丙戌年考中进士，奉敕赐归乡荣显，因此更加努力求学。乡里的学生拿着经书来拜他为师的，也有很多得到成就。等到奉召入朝，有司赠送路费一万缗，他谢绝而不接受。有人说：‘出行的人接受路费有什么用？’希文坚决推辞说：‘我刚开始做官，还没有给乡里带来好处，却先给乡里增加负担，可以吗？’说话的人惭愧而服气。他曾核查江北各卫的储粮，巡察两淮盐法，又监督龙江抽分竹木局，管理周密，属吏不敢放纵奸弊。后来因父丧离职居家，闭门悲哀憔悴超过礼制。服丧期满，授任福建道监察御史，孤高自守，没有人敢以私事干求。太宗皇帝巡幸北京、仁宗皇帝监国时，希文多次上密封奏章，知情者都称赞他敢于直言。他又曾审讯常州大商人，依法应当处死；商人的家属托请他的姻亲旧交，厚赠白金，希望免死。希文斥责并拒绝，最终依法处置。任期届满，升任福建按察佥事，审理冤屈积案，惩治贪污，打击豪强，没有任何顾忌回避。泉州进士李某调任广西，妻子吴氏年轻美貌。当地富民林肄想图谋她，假装同李某友善，派两个奸猾的仆人同行；走到半路毒死李某和他的侄子吴氏，回来后林肄便把吴氏纳为妾。李某的族人向郡府和按察司申诉，官员收受林肄贿赂，反而治罪申诉者。希文到任后，查明了其中的实情，逮捕并审讯林肄，他果然服罪。漳州百姓许某家产富有而没有儿子，起初以侄子为继承人，晚年妾生了儿子，于是把财产分给侄子，并把儿子托付给侄子。许某死后，侄子谎称这个孩子不是叔父的儿子，将他赶走，独占财产。希文巡行到郡里，妾带着孤儿申诉此事。希文于是把许多小儿秘密混在市集人群中，让乡里父老辨认。父老独自指认这个孩子，说他的相貌像许某，一定是他的儿子。于是把全部财产归还给他。晋江县境内有四座水闸，用来蓄水泄水、灌溉数百顷田地，却被豪强专门占有以谋私利。遇到旱灾，小民群起申诉。希文治罪那些独占水利的人，百姓都欢呼击鼓起舞。当今皇帝继位后，大臣推荐希文治理有成绩，皇帝派驿使召他入朝，升任现职。不久命他捕蝗，他巡视大名、广平的田间阡陌，慰劳百姓而不知疲倦，百姓没有感到骚扰，蝗害也随即平息。等到回来后，他协助整肃宪台纲纪，声名逐渐显著。退朝后正要处理事务，疾病突然发作而死。家中没有钱办理殓葬，公卿们捐助治办丧事，这才得以完成葬礼。希文生于洪武辛酉年某月某日，享年五十七岁。妻子张氏，温柔贤淑聪慧，比希文早三个月死于家中。儿子两个，长子升，次子昂；孙子三个，叫诚、谊、譓。希文为人刚正清廉谨慎，内心宽恕而外表严肃，嗜好欲望很少，饮食也不讲究。他历任内外官职二十多年，家中没有丰厚财产，衣服穿着如同寒士。去世那天，听到的人无不叹息悲悼。唉！士人要为世所用，有才能足以应对变化，有智慧足以解决疑难的人，并不是没有；但要寻找像希文这样清廉耿介、有操守、执法不屈的人，大概也不多见。因此不能没有铭文。铭文说：耿介如石，是因为操守坚贞；正直如箭，是因为内心平正。既耿介又正直，是士人品德中的伟大之人。很少有人能兼具这些美德，而您却兼而有之。当您的声名在当时飞扬震耀时，如今却已经去世，谁能不悲悼思念？遥远的闽地藩府，您的政绩永久流传；显赫的宪台，您的名声永不磨灭。天台的墓地，考察选择了新安之地；这处墓宅，将永远福裕后人。故节妇高孺人墓志铭。妇女的德行没有比贞节更重要的，善良没有比孝慈更优先的。所以做妇女的，正当盛年便丧失了丈夫，能够守志不改，侍奉婆母直到终养，教育子女使其成名，足以成为闺门中的表率，她对风俗教化的益处也就很大了。她死后，为她作铭以劝勉后世，难道不是很合宜吗？如今吏科给事中高旭的母亲孺人，大概就是这样的人。孺人名妙善，姓李，是福州望族的女儿。父亲宗善，母亲林氏，世代读书，并且有美好的德行。父亲去世时，她还年幼，早晚哀哭，听见的人都感叹惊异。她侍奉母亲，纺麻绩丝，治理蚕丝，没有一点不像成年人。乳母教她《孝经》《列女传》，她总能记诵。她性情勤俭，笃厚地履行孝敬，居家不追求华丽奢侈；虽然擅长女红，除了织布、纺线、编织组绶之外，没有其他爱好。伯父去世，她像父兄去世一样哭泣；因患有失语症，便模仿手势来表达自己的意思。到了成年，母亲为她选择合适的婚配，找到同县高景阳家，便嫁了过去。出嫁后，她孝敬婆母，顺从丈夫，款待宾客亲友，丰俭都合乎分寸。景阳曾因父亲的墓地被水冲坏，想要重新安葬，但家贫无力置办，孺人便把自己的妆奁资财全部拿出来帮助他。春秋祭祀，她必定提前斋戒沐浴、准备祭品，务求做到诚敬洁净。

译后来景阳考中乡荐，进入太学，却因病在京城去世。孺人听到讣告，悲痛得昏死过去；当时婆母已经七十四岁，儿女又都年幼，于是发誓守节。早晨养蚕缫丝，晚上在灯下织布，以此作为衣食费用，所以婆母有所依靠，就像儿子还在；儿女有所依靠，也像父亲还活着。等到婆母寿终，她备办棺椁、衣衾，按照礼制经营安葬。遇到有困难贫乏的人，总是周济他们。丈夫的妹妹嫁给陈家，但夫家贫穷，又拖欠官府租税，无法筹办。孺人说：“普通人遇到急难，尚且互相扶持，何况是丈夫的同胞兄弟姐妹呢？”立即拿出金帛给她，乡里都敬佩服从。她曾召集几个儿子说：“你们父亲去世时，我因为婆母年老、你们年幼，不忍跟随他到地下。你们如果能努力求学，继承先人的事业，我后来死也没有遗憾了。况且你们父亲活着时，曾以错过时机、荒废学业为悔恨，你们怎么可以自己懈怠而给将来留下悔恨呢？”于是每天早晨都催促高旭兄弟去求学。高旭刚到二十岁，便凭《礼经》在乡试中取得第一名；想到孺人年老而弟弟年幼，便在乡里沉浮十多年。宣德癸丑年，才以进士第五名的身份接受吏部试政。正统丙辰年，升任给事中，朝廷的封赠恩命还没有下达，孺人却因病在家中去世。孺人生于洪武乙酉年七月二十八日，卒于正统丁巳年四月三十日，享年六十九岁。有两个儿子，长子就是高旭，次子名明。先儒人去世。三个女儿，长女嫁许清，次女嫁林顺，幼女嫁户部主事郑亮。四个孙子，名防、均、墇、至。三个孙女。高旭回来后，择定某年某月某日，将孺人与景阳合葬在怀安的兴盛坑。高旭于是拿着郑亮所述的孺人生平事迹，来拜访我，哭泣着请求我作铭。唉！先王的教化，始于闺门；女子的言语行动都有史官记载，用来彰明劝善惩恶，所以教化得以推行，风俗得以美好。后世的政治不如古代，妇女的善行很少得到表彰，所以人心没有劝善的力量，风俗也更加远离古代了。像孺人这样孝慈贞淑，妇道、母道都足以作为世人的榜样，怎么可以让她没有传记流传呢？铭曰：没有什么比玉更洁白，没有什么比石更坚固。不改变自己所依托的丈夫，这就是妇人的德行。美好啊，孺人！闺门之内称为贤德，如玉一般洁白，如石一般坚贞。丈夫去世后奉养婆母，始终如一；抚育并教导子女，终于成就了她的儿子。做妇人尽到了妇道，做母亲具有母仪。对风俗教化的劝勉，对后代的福泽流传。风俗受到劝善，福泽得以流传，越久远越光耀。刻下这篇铭文，用来告诫后世。故盘洲李处士墓志铭 正统元年秋，河南布政使李祯，字昌祺，来京师述职，登门请我为他的先父盘洲处士作墓志铭，说：“我的先人活着时有美好的德行和善行，足以在世间表彰显扬。自去世安葬以来，已经超过十二年，而墓室中的铭文直到今天还没有刻成，因此我早晚痛心，害怕没有办法逃脱不孝的罪责。谨慎地编次事实，来请您作铭。”我与昌祺相识已非一日，而且早已熟知处士的贤德，不能不为他作铭，于是先叙述他的事迹，再作铭。处士名揆，字伯葵。他的祖先是金陵人，宋室南渡时，有一位名义的尚书郎迁居江西吉水，后来又多次迁徙，到了今天庐陵的螺冈。曾祖名良，叔祖名华，道德都很贤明，却隐居行医。父亲名廷宾，元代任天临路医学教授。母亲林氏。处士从小聪颖敏捷，有奇异的志向，书一经看过便不会忘记。他向进士王绍学习毛氏《诗经》。正值元末兵乱兴起，跟随医学教授躲避战乱，往来奔走，未能完成学业。等到本朝平定天下，处士才重新整理学业，准备通过占卜选择出仕的时机，以此为父亲增光；但医学教授年老，不愿他离开身边，于是处士便以行医奉养父亲，不再有做官进取的想法，而学问和品行更加修养完善。当时吉安的遗老宿儒，如翰林修撰张弘毅、兵部郎官伯颜子中、刑部尚书吴山立，都降低辈分与他交游。山立以诗歌名家，处士与他共同讲论诗歌，诗艺更加精湛，尤其擅长五言诗，高古雅正刚健，有汉魏诗歌的风格，人们因此称他为“李五言”。处士侍奉双亲，温和愉悦而无微不至；甘美柔软、调和适口的食物，尽力筹办，即使在艰难困窘之时，也能使亲人忘却忧愁。他对弟弟妹妹尤其厚重有恩，家中没有间隙和怨言。他行医以救济众人为本，不求使家庭富裕。凡有病人来请他诊治，他一定前往，不因贫富而决定去留。尤其擅长治疗奇难杂症，众多医生不能医治的病，他往往能够治好。前东宫说书周仁远，因与处士家族世代联姻，他的儿子病得十分危重，便请处士诊治。处士到时，群医正聚集商议而不能决定，处士诊脉后说：“脉象洪大而数，心中烦闷，这是内热，应当用寒凉药剂来解除。”病立即痊愈。周家的门客黄玉润博学多闻，也懂医术；他与处士谈话时，便引用《宋中兴十将传》中的话来说明用药方法，处士却把全传背诵出来，一句话也没有遗漏。黄玉润又问了几件事，没有一件不知道的，大为惊骇，于是赞叹着对周仁远说：“李先生不只是医术高明，他的学问也不是容易赶得上的。” 后来病人痊愈，黄玉润作词赠给处士后离去，从此处士的名声更加显扬。适逢发生年疫，县中大户刘家全家都患病，亲邻害怕受到传染，没有人敢去看望，医生也不肯前往。处士听说后，悲悯地说：“作为乡里人，遇到患难互相救济，本来就是应尽的义务，怎么能坐视他们死亡呢？”于是准备药物，带着一个老仆到刘家住宿，早晚亲自调治。过了几天，病情较轻的人先痊愈了；对病重的人，他又劝告他们的亲邻，使大家互相扶持。一个多月后，病人全都能够起床，处士才回去。乡里之人没有不认为他义举可敬的。处士为人宽厚淡泊，喜怒不形于色；正直而不故意标新立异，随和而不诡诈附和。因此他所到之处，人们都敬仰爱慕。前后郡守县令以及当道者，多想推荐他，他总是恳切辞谢，使事情作罢。他对于诸子百家之书，没有不广泛阅读的。书札具有晋唐人的风致，至于阴阳、方技，也都精通其术。晚年更加致力于性理之学，虽然不收徒弟，却乐于为人讲说。郡县后辈士人，都尊敬地侍奉他。每逢乡饮酒礼，必定让他坐首宾席。名卿大夫出仕或退隐，往来经过他的郡县时，必定登门访问。郡城北面有一片洲地，临水开阔清幽，可以垂钓游赏。

译这里距离处士的居所不到半里，处士早晚拄杖往来游览其间，吟咏赏玩风月，逍遥自得，心情十分舒适。因此自号“盘洲钓者”。已故翰林学士解缙曾作文章赞美他。起初昌祺任礼部郎中时，处士曾到京城看望他一次。他回去时，翰林诸公都作诗为他送行。后来昌祺任广西布政使，往返时都顺路经过家乡，为处士祝寿，乡人都以此为荣。处士曾告诫他说：“孔子居住在乡党之间，诚敬谨慎。张湛面对乡里的门户，也是如此，圣贤都是这样，你应当效法他们，不要骄傲怠慢而成为我的耻辱。”又说：“做官的操守，一定要始终如一，你要谨慎。如果违背我的话，就不是我的儿子。”昌祺恭敬谨慎地牢记奉行，后来以清白显名，人们都称赞处士善于教育儿子。处士生于元代丁亥年四月十五日，卒于永乐辛丑年十一月二十九日，享年七十五岁。他将要得病时，还每天早起，整理衣冠，坐着阅读书籍；亲友来问候病情，仍从容谈笑如常。到了临终之际，没有一句话失常。几个儿子请他留下遗言，他说：“我只希望你们努力行善罢了。”并且嘱咐入殓时穿深衣、戴幅巾。唉，处士可以说是能够安然面对生死关头的人了。处士起初娶彭氏，后来娶刘氏。生有四个儿子，长子就是昌祺，次子旭，次子循，次子芳。四个女儿，都嫁给士族。十个孙子，七个孙女，两个曾孙。处士著有《盘洲渔唱稿》若干卷、《永言集》若干卷，都收藏在家中。他安葬在庐陵何山的山原上。本朝圣明，向来褒奖臣下，推恩荣耀也常及亲属；凭昌祺的贤能，长期镇守地方，处士积善所得的报应，将要接受朝廷的宠赐封赠，已经指日可待。树立刻有德行、供祭祀用的墓碑，难道还会没有那一天吗？铭曰：光彩啊，盘洲是士人中的奇才，有德行也有文辞，学问充实，声誉远播。为什么不出仕，却隐居行医？做儿子恭敬谨慎，做兄长和悦友爱，家政治理得当，乡里以他为榜样。救济患难，拯治疾病，便广泛推行他的施惠；救活的人很多，得到相应的报答是应当的。上天笃厚地生下贤能的后代，使他能够在光明的时代显达；身为方伯的尊贵，名门宗族也因此增辉。紫诰颁下恩命，褒奖宠赐已有期限。唉！处士的声名将长存远播，使世俗变得淳厚，树立高尚的风范，可以作为何山原上的榜样。那里有高大的坟墓，于是诏告后代来刻下这篇铭诗。徐处士墓志铭 翰林编修徐珵的父亲处士孟声，于正统元年十一月二十八日在京师去世。徐珵兄弟遵从父亲遗命，将要护送灵柩回姑苏某乡的山原安葬，于是登门拜访两次，哭泣请求我作铭。我与徐珵同在史馆任职，不能推辞，于是摘取大理评事张士谦所写的事状，叙述编次并作铭。处士名震，孟声是他的字，别号善庵。世代是苏州长洲人。曾祖孝基，祖父文祯，父亲子复。子复的弟弟子明没有后代，便让处士承继他的宗嗣。处士从幼年到成年，忠厚谦慎，重义乐善，勤勉不懈，仿佛唯恐来不及。他侍奉父母、奉祀祖先，凭借孝心和诚意。洪武年间，子明因地方右族身份被迁徙充实京师，曾因牵连获罪，应当被逮捕；处士想代替他前往，子明极力阻止。处士径直先到狱中，过了很久遇到大赦才获释。人们称子明是有后代的。四时奉祀祖先，必定斋戒，祭品丰盛洁净；祭器等物也亲自查看，不因祭祀花费而使家中财用匮乏。以义行周济乡人，尹某借给他数万钱做生意，后来钱全花在家中婚丧事务上，便拿借券请求延期偿还。处士笑着对他说：“你是我的朋友，按道义本来就应当互通财物，何况这是为了帮助你家里的大事呢？” 于是拿过借券烧掉。邻里有徐某、谢某，都因母亲年老而贫穷，不能备办奉养，处士优厚地接济他们，让他们用这些资财生息自给。他教育儿子、治理家庭，严正而有法度。每当想到祖先连续几代没有做官，但积累的德行善行并没有衰减，后代一定会有兴盛的人。于是送徐珵跟随老师学习经书，不因严寒酷暑而废止学业。家庭内外、尊卑长幼，秩序井然。其他如对待宗族、朋友以及乡党，也都井井有条，几乎就是古人所说的善士吧？他生于某年某月某日，享年六十六岁。娶丁氏，是县中右族，内助功劳卓著。她先于处士八年去世。四个儿子：长子琪早逝，次子璘，次子就是珵，次子瑛。一个女儿，许配给琳，琳就是她的女婿。如今圣朝重视褒奖的典礼，凡是在朝廷任官的士人，都能使恩荣及于亲属。像处士这样善于教子，而徐珵又能自立成才，朝廷的宠命指日可待；只是处士亲身不能赶上这份荣耀，这难道不是令人悲伤吗？铭曰：古人称为善士，只凭一种善行就能扬名，美好啊！处士的善行不止一种，足以证明他的德行。虽然子嗣不多，却能够承受朝廷的褒奖封赠。将要得到荣誉时，他本人却不能赶上；死后想到这些，怎么能不悲伤？但他的声誉芬芳长存，所以我作下铭文，永远封藏在泉下的墓门。故处士萨君墓志铭 福建有一位纯厚孝顺、笃实躬行的萨先生，享年六十六岁，死于家中。他的儿子、翰林编修萨琦将要奔赴讣告，返回南方，于是拿着翰林修撰陈叔刚所写的事状，来拜访我，哭泣拜谢，请求我作葬铭。我与萨先生同为福建人，萨琦又和我同在馆阁任职，不能推辞，于是按照事状叙述编次并作铭。先生的祖先世代居住在今天北京的宛平县，祖父名野芝，父亲名仲礼，元代任福建行省检校，才开始在闽县通贤坊置家。先生名琅，字用谦，七岁丧父，母亲沙氏守节不改，专心教养他。他的舅舅孟相学问品行受到乡里尊重，先生跟随舅舅学习，把他当作严父侍奉；到成年后品德器识成就，多得益于舅舅的教导。先生侍奉母亲非常孝顺，家里一向贫穷，甚至亲自打柴、拾穗来供养母亲；凡是甘美、温暖、柔软的奉养之物，总是竭力筹办，而母亲不知道他的辛劳，乡人都称他为孝子。有不善于奉养父母的人，听到他的事迹，多感动而改正行为。乡里遭遇旱灾，父老向神祈祷，久而没有应验，有人说：“萨孝子有至诚的德行，一定能够感动神明。”于是请他一同祈祷，果然下了雨。后来又发生火灾，人们再次请他禳解，火随即熄灭。母亲曾经得病，请了几名医生都无效，先生忧虑惶恐而不知所措，每夜在露天下向北辰祈祷，愿意用自己的身体代替母亲承受疾病。

译当时母亲已经七天不能进食，忽然苏醒说：“刚才神人对我说：‘你的儿子孝顺，增加你的寿命三十四年。’”从此母亲患成风痹，起卧都需要人搀扶，先生夫妇日夜不离身旁。等到母亲去世时，果然已经过了三十四个月。先生悲伤过度，瘦得只剩骨头，要拄杖才能起身；守丧期满后与人说话，仍常常呜咽流泪，遇到母亲的忌日和时节节序，悲痛如同刚办丧事。平生崇尚义气，对钱财不苟且取用。乡里唐家的女儿到亲戚家去，恰逢那家被抄没，女子仓促间把金珠首饰装入布袋，投寄在邻居家中，却误落到先生的废园里。先生游园时拾到，查访知道是唐家的东西，便全部归还。乡人马某家遭火灾，把地卖给先生，先生替他清理时，得到一罐白金，便召来归还。马某分出一半感谢先生，先生说：“你正遭受灾祸，我怎么忍心接受这些呢？”坚决推辞。妹妹嫁给福建都司断事周某，周某来拜访，先生只把做官守法的道理告诉他，从不涉及私事；除非岁时朔日，否则不去他的住所。藩司、臬司的官员听到先生的名声，有人想征召他，他一见面就深深躲避隐藏。有人把他的德行上报，准备推荐他，他总是坚决辞谢说：“这是人的道义本来就应当如此；如果以此求名求取功名，就是沽名求售了。”其他如教育子女、处理乡党关系、救济贫困等事情，更是一桩桩多得无法全部记述。先生生于洪武辛亥年十一月九日，卒于正统丙辰年十一月某日。配偶林氏。有两个儿子，长子就是萨琦，宣德庚戌年考中进士，选入翰林为庶吉士，升任编修；次子璘早逝。三个女儿都嫁给士族。有一个孙子，名文昌。唉！孝是百种品行的根本。先生善于奉养生身之母，又厚守节义，像这样卓然可称，难道不是所谓纯孝笃行之士吗？理应为他作铭。铭曰：人有极高的德行，以孝敬父母为贵；上天有明显的征兆，并不是偏私于他自身。他本人不能享有福庆，福庆便集中到他的后代，及于子孙，世世代代绵延长久。故河南府知府李尚德墓铭 士人能够为世所用，德行足以守持操守，才能足以发挥作用，平易的政令足以获得百姓拥护，这样才不愧对一生，永远享有声誉，也是理所当然的。像已故河南府知府李尚德，大概差不多就是这样的人吧？先生名骥，尚德是他的字。祖先世居清州，曾大父绍宗，祖父辉祖，才迁居沂州的剡城，世代以儒业为生。父亲名寿康，喜爱善行，乐于施舍。母亲某氏，有美好的德行。尚德刚六岁便失去父亲，从小聪颖敏捷，喜好学习，跟随乡里的先生交游，才能超出同辈。稍长成为县学学生，谨慎言行，勤于求学，老师和朋友都敬爱器重他。洪武癸酉年，他凭《诗经》考中乡荐，进入太学。丙子年，朝廷命令选拔太学生中才貌最为杰出的十八人，都授予给事中，尚德也在其中。任户科时，负责关卡市场、稽查商旅的人，往往搜开发现商人的囊袋，窥伺财物进行奸诈之事，尚德上奏请求废止。没多久因事获罪免官，后来被推荐起用，任新乡县知县。新乡县处在四通八达的要冲，往来之人接连不断，尚德处理政务而不废弛，百姓也不感到困苦。他间或命人修葺茅舍，置办农具，用来安抚招集逃亡后归来的人，达到数千人。庚辰年因母亲丧服离职，百姓相继请求挽留他，甚至多次上书。永乐初年守丧期满，改任东安县知县，劝导督促农桑生产，安抚招集流亡百姓。凡是对百姓有害的事情，他总是向朝廷请求予以废止。县中原来多是荒废的土墟，常有狼出没；曾有一名妇人控诉她的儿子被狼咬死，尚德便向城隍祈祷，深深自责。第二天早晨，狼死在那名妇人的住处。如今的刑部尚书施公寔是东安人，听说此事后觉得奇异，便记载下来，在士大夫中宣扬。后来刑部侍郎李公昶以及一向了解尚德的人，交相上奏推荐他，于是升任刑部郎中。审理案件详细谨慎，没有人受到冤屈压抑。他曾以崇尚教化、重视农桑、防止百姓受害、减省徭役、重视户籍、培养贤才、优待供养军士、宽缓马政、选择守令、裁汰冗员、礼遇有才能者、抑制侥幸求进、疏通钞法等十多件事上奏朝廷，多被采纳。不久因事获罪，贬谪保安。仁宗即位，诏令访求贤能，工科都给事中吴彝首先推荐尚德，召回后升任监察御史。他的操守更加坚定，从未因为经历患难而改变志向。巡视各郡县，以选拔贤能、革除贪污为要务。又上陈治理国家、便利百姓、督促农事、察知民情、储备边防粮饷、节省营造以及海运、边防、驿传、刍牧等十件事。仁宗嘉许并采纳了这些建议。他曾亲自对人说：“我如今忝居耳目之职，应当知道的没有不说，以尽到职分内的事情。如果只是搜集别人的长处短处来沽名钓誉，那就不做。”考核政绩优异后，他承蒙恩典，依照制度追赠父母，仍赐假回乡焚烧黄纸告祭祖先。回朝时，恰逢朝廷下令选拔廷臣任郡守，于是他接受玺书，出任河南府知府。到任后，他寻求古代循良之吏用心施政的方法并加以推行，如兴办学校、顺应地利、均平赋役、平息盗贼、审定度量衡等，都竭尽心力。闲暇便阅读书籍，作箴言铭文自我勉励。家中即使是几案席位也一定摆放端正，他曾说：“细小的事情已经端正，那么推广到其他事务，也就没有一件会不端正了。”公署后面种植松、竹、梅三种树木，每次退堂用饭后，他都在其中盘桓，于是说：“它们是三位朋友，又增添了我这一个人，难道不是四位朋友吗？”于是把堂名定为“四友”。郡中曾发生大疫，他捐出俸禄买药储存；遇到百姓生病，就把药给他们，依靠这些药得以保全生命的人很多。遇到旱灾，他亲自率领父老到嵩岳祈祷，雨水应期而至。邻近郡县有因诉讼不平而来的人，都请求他裁决，没有不心悦诚服地离开的。他镇守河南超过六年，一天与宾客在四友堂饮酒，谈笑之间闭目去世。这是正统元年夏六月二十七日。僚属、朋友和年长百姓前来吊唁，哭泣的人都悲痛失声。享年七十岁，娶刘氏，封为孺人，勤劳贤惠，能够辅佐内政。五个儿子：长子邻，因通晓经学被举荐，授任长垣县教谕；次子杰，英辅、恭辅早逝。两个孙子：兴道、兴邦。五个孙女。于某年某月某日安葬在某山的山原上。邻拿着编次好的生平事迹来拜访我，哭泣拜谢，请求我作铭。凭尚德这样的才干，德行和才华都很丰茂，近似古代的循良之吏，实在不能没有文字使他的名声永远流传，因此作铭说：学问优长，气度充实；德行丰厚，才华丰富。历经仕途，声誉与功绩俱在。只因公正而不徇私，只因廉正而有操守。别人很少能够兼具这些优点，您却全都拥有。百姓的心怀念您，后代子孙也将昌盛。唉！尚德可以说是不会消亡了。故嘉议大夫礼部左侍郎章君墓铭。

译国家教养士人，到现在已经多年，因此四方才华出众的士人汇聚而来、接连出现，为当世效力；其中竭尽心力、忠诚尽责、不辜负职责的，已故嘉议大夫礼部左侍郎章君就是其中之一。先生名敞，字尚文，别号质庵，世代居住在越地会稽。高祖斌，宋景定年间乡试第一名。曾祖名某，没有做官。祖父黼、父亲升，都因先生显贵而追赠嘉议大夫礼部左侍郎。母亲某氏，屡次追赠为淑人。先生自幼聪颖敏捷，喜爱学习，深受父母钟爱。长大后成为郡学学生，老师朋友都器重他。永乐癸未年考中乡试第一名，第二年考中进士，选入翰林为庶吉士，与状元曾棨等二十八人在内廷进学，参与编修《永乐大典》。壬辰年冬，授任刑部主事。癸巳年，奉命与诸儒编纂辑录五经、四书及《性理大全》。书成后，再次受到赏赐。当时京城附近西山有盗贼大肆抢掠，逮捕了数百人，审问时大多不服；先生察知其中有冤，只拘留言辞神色异常的一人，其余全部释放。约定第二天再来，同僚争执说不可以，先生最终还是放他们走了。第二天他们果然如约而至。后来查验这些人，发现全都不是盗贼，只有那个言辞神色异常的人正是盗贼，众人才服气于他的明察。又有商人夜宿都城外，千户何氏的家人抢掠了他的财物。商人怀疑何氏要告发此事，何氏无法自行申辩，于是向官府申诉后自缢而死。太宗皇帝听说事情原委，命令捕盗官三天内不能抓到盗贼就处死；捕盗官于是胡乱拘捕何氏邻近的二十多家，又另取与商人财物数额相同的财物，诬称何氏为盗。先生察知这是诬陷，辨明事实加以审理，众人都得以释放。丙申年，转任员外郎，官阶奉议大夫。不久升任郎中，因父丧离职，服丧期满后起复，改任吏部考功。洪熙初年，赐给诰命，官阶奉议大夫。因母丧离职，服丧期满后调任验封。宣德庚戌年，升任行在礼部右侍郎，晋升官阶为嘉议大夫。奉诏前往安南，命令黎利暂代主持国事。宣读诏书时，黎利派人说明会见使者的礼仪。先生对来人说：“我奉诏令来到你们这里，一个小国的首领能够对使者尽到礼节，就是尊敬朝廷，为什么还要专门说明呢？”黎利听后，立即快步前来拜见，坐在下首，并让亲近的人在左右侍奉；他多次说些巧言媚语，想以声色迷惑先生，先生严肃地对待他，始终不为所动。回国时，黎利赠送珍奇异物作为路资，先生一件也没有接受。黎利说：“借这些东西来表达我的诚意罢了，您为什么拒绝得这样厉害？”先生说：“我奉命令你安抚治理一方，以扩大皇上一视同仁的恩德，难道是为了接受贿赂才来的吗？”黎利于是把所赠之物交给贡使带回去，并且告诫关吏，等使者出关后就关闭关门。先生暗中揣知此事，到了关口亲自查看贡物，其余全都封好交给关吏。黎利死后，先生又奉命令其子黎麟暂代主持国事。关吏见到他说：“这就是那位天使，以前拒绝金银；这次回来又像上次一样拒绝了赠送的路资。”黎麟不敢再进献，因为知道先生不是财利能够动摇的。圣明天子即位初年，平阳王复封为晋王，便以原有防卫官军的田地房屋为由提出请求，先生奉命前往处理。到那里后，他核对军队人数，按照人数把田地房屋分给他们，其余的交给百姓。晋王不高兴，先生上奏说：“国家原先有三卫，如今只剩一个千户所，因此应当归还三卫的田地房屋；一个千户所的人难道可以得到超过应得的份额吗？况且朝廷把藩屏国家的希望寄托在殿下身上，国内军民都应该平均爱护，这才差不多符合皇上至公的心意。”晋王醒悟说：“如果主管方面的官员早有这样的话，我又怎么敢再上烦朝廷呢？”先生回朝奏报，皇上嘉奖了他。不久升任左侍郎。先生处理政务，思考精细审慎，防范周密。由于国家统理天下已经很久，典礼品式在沿袭和变革、轻重取舍上各有不同；有些事情随时增减，前后也有矛盾之处，而吏胥又渐渐借此作奸。于是他向尚书胡公说明，请把开国以来直到现在所有施行过的条格逐一登记编录，交给四司，使他们能够参照酌量施行；这样一来，事情都处理得合宜，奸弊很快革除。曾有一个狡猾的吏员嗜酒怠惰，又增删公文，先生立即依法处置；群吏从此惊惧，不敢再作非为。太医院每次举荐医生，人们往往借此报复仇怨，而且征召来的人很多并不懂医术。先生察知此事，便与尚书一同上奏革除弊端。近来僧道频繁领取度牒，动辄以千计，先生与尚书请求依照洪武年间的旧例，三年发给一次；凡是出家为僧道以及被举荐为僧道官的人，只能在本人居住的封域内登记，不许越籍冒滥。四方夷族的贡使每天领取廪饩，厨役常常侵吞克扣。先生听说后说：“小人只为自己的口腹打算，却使朝廷薄待怀柔远人的礼意，难道可以不禁止吗？”立即命有关部门列出每日供应的数目，交给通事办理；有时供应不足数目，便继续督促查办。从此远方来的人都认为朝廷对他们更加优厚。先生生于洪武丙辰年十一月十四日，卒于正统丁巳年十二月四日，享年六十二岁。讣告传来，朝廷派官员前往宣谕祭奠，命有关部门办理丧葬。先生为人质朴端厚，接待别人时意气开朗，周济贫困、救助患难尤其尽心。在刑部任职时，有两位同僚尤氏、许氏因受牵连获罪，被贬谪戍守边疆，先生资助他们非常丰厚。后来又急切想要援救他们，不久许氏果然被推荐为御史。尤氏去世后，先生又替他料理丧事，抚恤他的孤儿。尤氏年老，便派他的儿子代替戍守；儿子困窘得很，先生于是赠送衣物、装具和金钱，又写信给在边地的亲友，命他们周济他。先生轻视财物、重视道义，大多如此。先生学问优裕，文章简明流畅，著有《质庵稿》，收藏在家中。配偶叶氏先去世，屡次追赠至淑人。继配赵氏，封为淑人。五个儿子：长子璨，次子瑾，是叶氏所生；瑾于丙辰年考中进士；璠、璵、瑛，是赵氏所生。一个女儿，嫁钱康孙。一个外孙，名恩。四个孙女。瑾将护送灵柩安葬在家乡稷山的山原，于是匍匐哭拜，请求我作铭。我一向了解先生的存心、行事、居官和处理政务，都有足以称道之处，所以没有推辞而为他作铭。铭曰：

译伟大的太宗皇帝，乘着盛世时机，登用、尊崇俊杰贤能，以光大治理国家的功业。卓异的章君，从科举中奋身而起，大大承受宠爱光荣，在内廷进学，于是接受恩命。他勤勉自励，和诸位才俊一起相互较量、共同进步。于是任职秋官，恭敬地审理狱讼；后来升任正郎，成为天官吏部的属官，恭敬侍奉历代圣主，近三十年间，功绩显著。升任亚卿，奉命出使南方交趾，大力传播威势德化，剥夺奸诈骄横者的势力，使那些反复不定的人安定下来。他的操守坚定，他的功劳勤苦；看待金帛财物，轻视得如同毫毛。皇帝因此嘉许他，始终信任而专一任用；先生也竭尽忠诚，始终没有改变。为什么竟然遭逢疾病，突然去世？皇帝亲笔撰文谕祭，恩光灿烂，恩光灿烂，流传到永久。墓志幽藏之处有这篇铭文，用来彰明他的不朽。故礼部祠祭主事干汝霖墓铭 礼部主事干霈，字汝霖，因病卒于正统丁巳年五月二十九日。他的次子善和堂侄钦从家乡赶来报丧，迎接灵柩归葬，到了新淦，准备选择某乡某山的山原安葬；他们事先拿着翰林修撰习嘉言所述的事迹，来拜访我，哭泣拜谢，请求我作铭。我一向赞赏汝霖的为人，于是按照事状叙述说：干氏本是春秋时宋国大夫犨的后代。晋代有一位名宝的人，任始安太守；他的后代中有人做官来到新淦，子孙便在那里安家，于是成为新淦人，世代居住在学宫附近。传到第十一代，有叔沂，是汝霖的高祖，家中资财丰厚，却笃实忠厚，人们称他为长者。曾祖茂翁有隐德，祖父利宾开始迁居县城东门，并把故宅让给兄长。父亲子楫淳厚，有古代君子的风范；母亲龚氏，二人都高寿健在。汝霖生来聪颖奇异，喜好学习，在县学中完成学业；读《诗经》而懂得温柔敦厚的宗旨，曾以所学参加乡试，却没有考中，于是更加自我克制、勉励求进。稍有空闲，又兼工楷书、草书。前翰林学士解公见到他的书法，认为奇异，于是把书法的要领奥妙告诉他，汝霖便大有收获。永乐乙亥年，少保金文靖公当时任学士，因他擅长书法而推荐他进入翰林，不久升任中书舍人，官阶征仕郎。洪熙初年承受恩典，父亲按他的官职获得封赠，母亲被封为孺人。任职九年期满，升任礼部祠祭主事，仍兼在翰林任职。宣德庚戌年参与编修两朝实录，书成后受到白金、衣服、文绮的赏赐。不久回乡省视双亲，随即被召回京城，更加谨慎地履行职务，又参与编修宣宗实录，书将完成时去世，听到的人没有不叹惜的。汝霖生于洪武甲子年十二月十七日，享年五十四岁。娶周氏，有两个儿子，名明、善；第三个儿子名冀，是刘氏所生。三个女儿：璟真嫁同县饶显庆，瑄真嫁刘中和，宝真年幼尚未出嫁。汝霖为人温和文雅、周详诚实，举动都遵循礼法；性情孝顺友爱而善良。他侍奉双亲，做官时得到四方送来的物品，凡有资助衣食的东西，总是封存标记后带回家给父母。丁未年秋，父亲为感谢封官的恩典来到京城留住，汝霖在官舍顺从父亲的心意，承奉父亲的志趣，务求使他欢喜；对待几个弟弟，总是充分给予恩爱。敬重师友，长久不衰。如今的国子祭酒贝君，过去曾在他的乡里教书，汝霖曾拜他为师；等到自己显贵后，更加谨慎地遵守弟子之礼。至于见到平素结交的朋友，总是握手相欢，如同平生；他们有做得不好的地方，就委婉地告诉他们；有人遭遇忧患、生死丧事而不能自给，他一定拿出自己的所有来周济。公务退下后，他便弹琴作诗，各自适意自娱；有时尽兴挥写草书，尤其精妙，所得作品大家都喜爱珍重。汝霖去世后，人们都说他言语不多却诚实守信，行为端正而谨慎，可以说是君子了。只是官位没有达到大夫，寿命也没有满六十岁，这实在是极为可悲的。因此作铭说：行善而得到福报，是常理；他的福报能够长久，报应也就显明。可叹苍天，为什么对您如此吝啬？官位与才华不相称，寿命也没有达到德行应有的长度。但行善的报应，上天从不违背；福报不在他自身，便在后代贤能的子孙身上。金川之北，溪流山峦盘曲环绕。把铭文刻在这里，使他的后代永远继承。赠吏部稽勋主事杨君墓铭 世上能够成就子女，使他们获得俸禄官位并承受国家褒奖追赠典礼的人，不是偶然如此。大概都是由于长久积累善行，余下的福庆流传后代，才有以致之。像已故赠吏部稽勋主事杨君彦成，就足以说明这一点。杨氏是唐代国子祭酒杨膳的后代，因为做官留居蜀地眉州；他的后代中有一人名寿，是彦成的十世祖，迁居广安大竹县。元末盗寇骚乱，任意杀人。彦成的父亲寿卿，当时因众人推举担任万户，唯独能够率领义兵保卫乡邦，使百姓依赖他而获得安宁。老人和孩子私下相互祝愿说：“保全救活我们这些人的，是杨公！如今没有什么可以报答，只愿杨公的子孙世世代代兴盛显大。”彦成九岁时失去父亲，母亲李氏抚养教育他，使他成长成人。成年后迁居长寿县的大城河东，平日性情端重，善于侍奉母亲。在承顺母亲意愿的时候，言辞气度雍容；母亲想要什么，他务必使她满意。凡是早晚奉养所需的物品，都竭力筹办，不怕辛劳。春秋祭祀祖先，他俯仰之间斋戒战栗，庄严得仿佛祖先亲临，尤其谨慎自己的言行。他曾对人说：“人之所以很快给自己招来祸患，是因为不谨慎。言行如果谨慎，又有什么祸患呢？”至于以诚厚对待朋友，以和易态度对待乡里。有时遇到年成歉收，他常常拿出多余的粮食救济贫困，人们都称他为长者。他生于元至正庚寅年九月二十五日，卒于今永乐壬辰年八月十六日，享年六十三岁。他的儿子和孙子于某年某月某日安葬他在住宅右边的山上，是依照吉日卜定的。去世后直到洪熙元年，才因为长子应春显贵，承受朝廷推恩，追赠他官职。娶方氏，追赠为安人。有五个儿子：应春凭永乐乙酉年乡贡进入太学，参与编修内府秘书，书成后授任吏部稽勋主事，考核政绩优异升任郎中，经有知人之明者推荐，升任云南右布政使。不久转任太仆寺卿。次子应先、应贤、应禄、应贞，都能自立成才。三个女儿，长女嫁大竹冯昱，次女嫁巴县朱兴举，再次女嫁同县柴魁，都是望族。儿子、孙子中有十七个男孙；其中某人以贤良方正科授任安庆府经历，某人是县学学生。人们都说杨氏子孙中贤能显贵的人很多，都是由于彦成能够积累善行而得到的结果。近来应春入朝，拿着顺德府通判陈广所述的生平事迹来拜访我，哭泣拜谢，请求我作铭。我赞赏应春深切怀念父亲，所以叙述编次他的事迹并作铭。铭曰：善行的积累，报应不一定落在本人身上，却能使福庆扩展，留给后人。可叹彦成，您是凭什么获得这一切的？救活百姓，救济贫困，恩惠遍及乡里。善行积累深厚，发扬起来便光明显著；传给子孙，世世代代昌盛。河东的山原，是这座墓地所在；刻下铭文藏在幽深的墓中，使您的德行永远彰明。故钦天监正黄济民墓铭

译观测日月星辰、制定历法以授时，是自古帝王都重视的事情，因此本朝再三命令有关官员，尤其谨慎地办理。如果学习这门学问不专心、不精通，在推算测候方面又昏昧不明，就不足以完全履行敬天勤民的职责。只有得到合适的人来担任此职，天象才能明白，人民的时令才能确定；这对政治的补益，实在不小。所以，奉政大夫、钦天监正黄恺，济民可以说是专精本业、精通术数的人。济民的先世，是邺地古荡人；始祖▯在东晋任太史令，后世便以精通星历著名。高祖清、曾祖秉彝，都有隐而不显的德行。祖父尹中，在元朝任彰德长官。父亲名荣，洪武年间任彰德府阴阳正术，积德行善，人们称他为长者。母亲雷氏，有美好的德行。戊午年二月二十八日，济民出生在汤阴县尊贵乡。他从小聪慧敏捷，简朴稳重，喜爱学习而不知疲倦；凡是阴阳、历数一类的书，全都通晓。父亲曾摘取其中深奥的内容来考问他，他剖析回答明白快捷，几乎没有一点迟疑。父亲高兴地对亲近的人说：“将来振兴我家门第的，一定是这个孩子。”他的孝敬出于天性，侍奉双亲，顺承他们的脸色和心意，务求使他们欢心；外出必告知，回来必面见，即使严寒酷暑、风雨交加，也从未片刻违离。父亲曾经患病，他亲自侍奉汤药，早晚不离左右。病势危急时，他叩头向北辰祈祷，愿意用自己的身体代替父亲受病，父亲果然痊愈，人们都认为这是孝心感动天地所致。父亲去世后，他悲伤过度，形容枯槁；按照礼制办理安葬和祭祀，每逢岁时伏腊，都俯身仰首拜祭，和父亲在世时没有不同。他曾哭泣叹息说：“我的父亲没有等到我奉养终身，幸好母亲还在，我还可以尽孝道，所以侍奉她更加谨慎。”他对待宗族乡党、亲属和宾朋，都忠厚守信、重情重义，恩意礼数从不衰减。乙亥年，他被征召进入钦天监，不久授任五官司历，转任保章正，升任夏官正，又进升为监副；前后三十多年，敬慎小心，早晚不懈，因此深合圣心，所受宠信任用日益隆厚。升任监正后，他仍像起初一样恭敬勤勉，尤其乐善好施，推荐拔擢士人，奖掖勉励后进，只怕来不及。洪熙纪元，仁宗皇帝去世，宣宗皇帝继位，召见他询问山陵事务，他分条回答，称合防备之道，受到白金、〔疑字：防〕币的赏赐。宣德辛亥年，〔疑字：防〕赐诰命，官阶为奉议大夫，又推恩追赠父亲，官阶同于本人；母亲封为宜人。乙卯年冬，任职九年期满，加授奉政大夫，享受正四品俸禄，仍掌管监中事务。丁巳年十二月二十一日卒于任上，享年六十岁。起初娶袁氏，追赠宜人；后来娶马氏，两人都有贤德，能够勤勉地协助丈夫。儿子一人，名永昌，能够继承父业，并且潜心研究地理，参与察看宣庙陵寝，授为本监漏刻博士。女儿四人：福庆，嫁天文局贾瑜；福贞，嫁阴阳典术郑亮；福善，嫁遵化卫指挥吕整；福源，尚未出嫁，都是袁氏所生。马氏生女一人，名福延。孙子一人，孙女二人。将于戊午年二月初六日奉柩葬在顺天府宛平县香山乡麻峪原野。永昌提前带着司经局洗马蔺从善所撰的行状，拜访请求我作墓志铭。历象之学，哪里是容易谈论的呢！济民继承世代相传的美好业学，又遇圣明之世，在朝廷效力，推算天象、测定气候，没有丝毫差错，使天象不失其正常，使人事不误其时令。若不是他的术业专精，能够这样吗？在此以前，济民已经患病，仍勉强带病上朝，上疏恳请辞官归养。皇上没有答应他的请求，几次派医生前去诊视。济民对儿子和孙子说：‘我幸而凭借数术得到官职，平生从不以才识自夸，也不炫耀功劳和才能。如今承受皇上如此深厚的恩宠，我拿什么来报答呢？’ 等到讣告传来，皇上哀悼惋惜，派官员前去宣读祭文。像济民这样端庄谨慎、厚重敦实，历仕四朝，能够胜任官职，又屡次承受如此宠命，是不可以不为他铭刻的。铭文说：天道幽深啊，难以知晓；圣人敬畏天道啊，从不违背。命令官员观测气候啊，分辨方位与时令；术数不违背天意啊，政事便不会失当。伟大啊，济民，观察星历细致到毫厘。历仕四朝啊，推步之术精妙。面对羲和也没有辱没啊，在祖先面前也增添光辉。为什么寿命刚刚达到这个年纪啊，苍天竟不肯留下他。幸好有儿子的才干啊，能够继承父业。虽然身已远去啊，声名却将永远流传。《文敏集》卷二十四 钦定《四库全书》《文敏集》卷二十五，明代杨荣撰写的墓志

译先祖妣阮氏宜人墓志 祖母名嫰，姓阮氏。父亲名缙绅，母亲蔡氏。世代都是漳州的大族，上几代中代代都有显达之人。祖母幼年聪慧敏捷，深受父母疼爱。选定婚配嫁给我祖父时，曾祖父母都已经早逝。祖母常常因为没有来得及奉养公婆而引为遗憾，每当看见我祖父悲哀追思，也为他流泪而不进食。逢年过节献祭，极其诚敬。她为人谦逊和顺，治家严整，勤俭而乐于施舍。看见别人受苦，就像自己受苦一样。她常亲自带领众媳妇纺纱绩麻直到半夜才睡。到了冬月，便比较众媳妇做活的多少，把〔疑字：防〕集分配后的余物，拿来分给婢仆。即使是饮食这样的小事，也务求分配适当均等；有谁所得不足，便把自己的食物推给他。族人中有尚未婚嫁的，她都告诉祖父，准备嫁妆，替他们婚嫁。又有族中年轻守寡的妇人，以及孙女出嫁后丈夫去世、无所依靠而回来守节的，都给予特别优厚的资助。聚会时，对她们抚慰关怀尤其深厚，因此能够成全她们志向节操的人很多。她体恤下人，一概以慈爱相待。有人生病，一定亲自探视。女儿嫁到李氏家，她亲自送到门口。李氏家颇为富有，女儿刚到就设宴会集亲族，器皿全用金银。李氏主母面露骄矜之色，众子妇也都傲慢自得，完全不讲礼节。酒才喝到一半，就有人几次起身更换首饰和衣服，子弟、婢仆也一样。只有祖母安坐不动，衣服淡雅朴素，自始至终礼节谨慎。李氏深感惭愧而佩服。第二天再次宴请宾客，席间整肃庄重，李氏主母更加恭敬，众子妇都不敢抬头看她。祖母回来后，召集儿子和媳妇，逐一说李氏家崇尚浮华、缺乏礼节，又说：‘像这样，难道能够长久吗？你们应当以此为戒。我家只有酒器和首饰允许使用金银，其他东西都不可以僭越奢侈。’后来女儿回娘家说，李氏主母自从见过祖母后，深深悔恨自责，起身更换服饰的风气也就断绝了。不久李氏家果然衰败，女儿也早逝，留下两个外孙女，一个叫均，一个叫贞，无所依靠，祖母便接回来抚养。等她们长大，选择合适的人家，分别嫁给城中邹氏和丰乐范氏。婢仆年过二十五、三十岁的，就替他们婚嫁，使他们能够自立成家。有人遇到歉年或急难，要拿所喜爱的玩物器皿作为聘礼或卖掉，祖母便退还他们所爱的物品，借给他们钱粮，听任他们自行偿还，不计利息。她曾告诫子孙：向人索取欠债时，见对方贫困就应停止。如果逼迫别人交出田宅，甚至导致别人嫁妻卖女，那么所得恐怕抵偿不了自己失去的东西，应当深深记住这一点。她曾看见饭粒掉在地上，便召集众媳妇都来，捡起来吃掉，并且告诫她们说：‘你们知道五谷来得多么艰难吗？这可是农人的汗珠啊，怎么可以糟蹋？’即使只有一寸一分的布帛，也亲自收藏积聚；多了就送给贫家妇女缝补使用，没有不感激喜悦的。众媳妇中有性情宽缓懒散的，她一定勉励促使其进步；有性情急躁的，她一定加以惩戒，务必使她们遵守妇道，不敢懈怠。可惜训导养育已经完成，而四位媳妇已经去世，现存的三人中，只有第三位媳妇刘氏是荣的母亲。我的伯父伯祥，被官府以孝廉荐举，授任凤阳留守右卫知事，早祖母五年去世。祖母为他守丧三年，每天只吃蔬食；遇到徭役事务到来，就督促童仆尽力赶办，只怕稍有落后。平时无事，逢节令以及寿诞庆会，子孙满堂，谁不认为这是快乐的事？可是祖母更加警醒，尤其担忧将来不能如此。自祖父去世后，她治理家事十八年，内外亲族没有一点非议。享年八十三岁，头发黑如漆，牙齿洁白如贝。从年轻到老年，剪裁、制作、缝纫等事都亲自办理。众媳妇多有献给她的物品，她接受了却不用。她生于元延祐甲寅年三月十四日，洪武丙子年十一月初五日无病而逝。入殓所用的衣服、被褥，都是她生前自己备办的，不劳烦别人。儿子四人，长子伯祥、次子伯起，都已先去世；次子伯成、伯安。女儿一人，嫁给西瓯刘氏之子。孙子二十四人，孙女十一人，曾孙男二十八人，曾孙女七人。于这一年十二月二十九日葬在龙津住宅田垄之后。凡是乡邻妇女经过那里远望墓地的，没有不流泪追慕的，有的人徘徊不忍离去。她使人感伤追慕到了这样的程度。荣有幸承受祖母的训诫，直到成人立业，早晚不敢忘记。如今她遗弃我们而去，我深怕她美好的德行和贤淑的规范不能显扬于世，所以冒昧摘取平日听闻见到的事迹，刻在石上，希望由此流传不朽。防昌伯太夫人墓志 太夫人姓丁，名善源，父亲名某，母亲某氏，世代居住在山东济南邹平县醴泉乡，家世长久厚道，以积善著称。太夫人生于元至正乙酉年某月某日，自幼聪慧端庄贤淑，能够勤勉从事女工，父母十分疼爱她，替她选择女婿，得以嫁给同乡大姓、后来追封防昌伯的孙士英。嫁到孙家后，家庭安排得宜，能够尽到妇道；以孝心侍奉公婆，以礼法辅佐丈夫，闺门整肃，内外和睦，宗族亲党都称赞她。儿子四人，长子忠，由太学生历任官职至中府都督，进封推诚宣忠翊运武臣、特进荣禄大夫、柱国、防昌伯；次子蠢儿早逝；其次为鲁、智。女儿四人，长女嫁王友谅，其次分别嫁高子升、王士兴、刘宗礼。孙子四人，继宗、绍宗都授昭勇将军、府军前卫指挥使；显宗、续宗都授怀远将军、府军前卫指挥同知。孙女四人，一人为当今皇后圣淑慈仁齐古明哲，另一人嫁陈礼，一人嫁朱玺，一人嫁朱能。曾孙男五人，名瑄、琦、璘、本祥、某。女儿一人，名莺哥。宣德六年秋九月庚辰，太夫人因病在家中去世，享年八十七岁。当时忠正在京师随侍，讣告传来，皇上特意命令快马传驿让他回去办理安葬，又派宦官赐祭，命礼部加厚〔疑字：防〕礼，工部置办安葬器具。国家对于亲属的恩典，实在没有比这更优厚的了。择定某年某月某日葬在本乡横山东北的原野。唉！太夫人的德行完备，寿命福分俱全，承受褒奖封典，始终显达荣耀，还有什么遗憾呢？谨叙述她的大概事迹，记在墓中，使之流传不朽。谨记。

译遂安伯陈公墓志 公名英，姓陈，是四川重庆巴县人。祖父名志。当太祖皇帝刚在武昌起兵兴起时，祖父归附，屡次建立武功，由宣武卫百户逐级升为燕山中护卫，世袭指挥佥事。太宗皇帝平定内难时，祖父又跟随出征，积累功勋升为都指挥同知，随侍进入京城。大位确定后，论功行赏，赐爵为奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、遂安伯，享受一千石俸禄。父亲名春，也因平定内难、随军征讨有功，逐级升为燕山中护卫指挥使。父亲去世后，公承袭职务。永乐庚寅年，公的祖父去世，公以嫡孙身份特承恩命袭封伯爵，谨慎周密，小心办事，很称合朝廷的任用。三次随从北征沙漠，在战阵中尽力，能够建立功劳。军队回师后又受到重赏，授予诰命。仁宗皇帝继位，命公总兵镇守蓟州、永平、山海等处，他部署得当，边境烽堠没有警报，士卒百姓都怀念他。朝廷又蒙恩顾念，颁给诰命，追赠公的父亲春为遂安伯，封母亲徐氏为太夫人，恩赐更加优厚。皇上即位后，对他的委任更加隆厚，召回京城，命他掌管前军都督府事务。公早晚尽心尽力，不敢稍有懈怠。不久，他率右掖将士随驾东征，奋勇冲在前面，杀死并俘获敌军后回来；皇上赐给钞币，又命他辅佐阳武侯薛公，前往独石、云州、赤城、永宁筑城。回来后，受到深厚的慰劳。后来奉命率兵从通州转运粮饷到京城，事情办完便发病，皇上命医生前去诊治，最终病重不起。当时是宣德七年正月己卯日。讣告传来，皇上为之哀悼叹息，派官员前去宣祭，命有关部门办理丧事，择定这一年三月庚午日葬在某乡某山原野。公生于洪武戊辰年九月丁丑日，享年四十五岁。妻子朱氏，封夫人，温柔贤淑，能够勤勉地辅佐丈夫。弟弟名广、名俊，都已成人成才。儿子三人：长子顺德早逝，次子埙，次子某。女儿一人，嫁给新建伯李公的嫡孙俊。唉！公与其父都凭忠诚勇敢，遇上圣明之世，屡次随军征伐，建立显著功绩，荣耀地承受封爵。公能够继承家业，在家中孝友早有声誉，对外则才干勇略闻名，因此显受宠爱，受到极深的委任。本来希望他长寿，建立功勋和声名，享受太平无穷的福庆，却突然止步于此，难道不令人痛惜吗！然而，公生前拥有爵位，死后承受恩典礼遇，虽死犹生，还有什么可遗憾的呢？因此叙述其大概事迹，放入墓中，以传之后世不朽。封太夫人陈母徐氏墓志 太夫人徐氏名菩提，祖先世代居住在常州。父亲名智昭，任勇将军、彭城卫指挥使；母亲石氏为淑人，家世长久厚道，以积善闻名。太夫人生于元至正丙午年五月乙酉日，自幼贤淑聪慧，言语举止不苟且，尤其勤于女红，全族都喜爱她。到了成年，选择婚配，嫁给燕山中护卫指挥陈公志的儿子春。陈氏是重庆巴县人，因任官居住北京。春为人磊落，有远大志向；太夫人嫁入陈家后，以礼辅佐丈夫，孝敬侍奉公婆，奉行宗族祭祀，尽到孝道。至于对待妯娌、姻亲，礼待宾客、欢宴下人，无不各自合乎礼仪法度，因此闺门整肃，内外和睦，无论年长年幼、尊贵卑贱，都称赞她贤德。洪武戊寅年，太宗皇帝平定内难，志与春屡次随军征讨，积累功勋，志封遂安伯，春升为燕山中护卫指挥使。不久春因病去世，太夫人总理家政，大小事务没有遗漏，又善于训导儿子英，使他成人成才，得以承袭父亲的职务。庚寅年，她的公公遂安伯因病去世，英以嫡孙身份承袭伯爵。太夫人切切告诫他要清廉谨慎、恭敬勤勉，安抚整顿士卒，以竭忠报国为要务；因此英更加知道自我勉励，有时随驾征伐，有时出镇边疆，为王事奔走，都符合皇上的心意。洪熙改元时，因英的恩典，追赠春的爵位与英相同，太夫人也开始获得如今的封号，正应当享受优厚供养以安享富贵。宣德壬子年正月己卯日，英也因病去世，太夫人哭得十分悲痛，从此思念悲伤更加深切，于是带病衰弱地活到这一年九月辛巳日。病势危急时，她忽然起身端坐，召来儿子和媳妇，告诫说：‘祖宗创业艰难，你们应当和睦相处、共同成家，不要产生乖违冲突，希望能够长久保有富贵。’又说：‘我一生俭朴节约，你们办理丧葬不可过于厚重，以免违背我的一贯志愿。’说完闭目去世，享年六十八岁。内外姻亲没有不悲伤痛惜的，都认为再也不会有这样的母亲了。过了两天，礼部官员将讣告上报，皇上命官员赐祭，下诏工部修治坟茔，择定去世次年某月某日祔葬于北京宛平县玉河乡先茔旁。儿子三人：长子就是英，次为广，再次为俊，都已成人成才。女儿一人，嫁给怀远将军、某卫指挥同知张胜。孙子六人：埙承袭伯爵，祯、祥、礼、某、某。孙女三人：长女嫁新建伯李玉的孙子俊，另外两个年幼尚未出嫁。唉！太夫人生在名门，嫁给贤良的家族，能够辅佐丈夫壮大家业，以贤淑德行和美好规范成为闺门的典范，又能训导儿子使其成人成才、显达荣耀。当时，她享有俸禄供养，长寿康宁；生前承受褒奖封典，死后蒙受恩泽，始终显达荣耀，还有什么遗憾呢？因此叙述她的大概事迹，记在墓中。不只是为了给子孙看，实在也是为了使她的美德昭显而流传不朽。谨记。

译平江侯墓志 公名瑄，字彦纯，姓陈，世代是庐州合肥人。曾祖某，祖父某，世代积善。父亲名闻，洪武年间任四川成都右卫指挥同知，建立了显著功勋。父亲去世后，公承袭其职，因为劳绩逐级升为右军都督府都督佥事，在龙江督率操练水师。太宗文皇帝起兵平定内难，抵达江北时，公知道天命已有归属，便率领水师迎接渡江。论功行赏，授奉天翊运宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、平江伯，享受一千石俸禄，仍兼任原职。赐白金、钞币，颁给诰命，追赠他的曾祖、祖父，爵位都与公相同；曾祖母某氏、祖母某氏、母亲某氏，都封为夫人；妻子汤氏封为夫人。永乐元年，奉命主持海船运输一百万石粮食，供给北京和辽东。三年，凭借水师在直沽修建百万仓，于是修筑天津卫城。四年，又主持海运到辽东，回来至沙门岛时，正遇倭寇侵犯边境，便追击到金州白山岛，倭寇败逃。多次奉命前往福建沿海防备倭寇，听说公到来，倭寇躲藏起来不敢出来。十年，又负责海运。由于海路空旷辽阔，船只航行常常迷失方向，他上奏请求在太仓海口筑土山，高三十多丈，周长十多里，作为标志以便利往来。土山建成后，赐名为宝山，并下诏为它立碑。十一年，修筑海门捍海堤岸。不久朝廷议论认为海运艰险，便疏浚山东旧河道通往北京，公奉敕在湖广、江西建造二千多艘船，以便采用河运。公建议制造平底浅船，当时很便利。每年运输三百多万石，大约是海运数量的两倍。又建议在淮安城北开凿清江浦河，由管家湖进入鸭陈口，通达清河，设置四道闸门，以免风涛和过坝牵引的困难。又沿管家湖筑堤十多里，既能蓄水，又方便行船。又在河边设置常盈仓五十座，用来储存江南每年运来的粮食。徐州、临清、通州也各自设置仓库储存所运粮食。仪真、瓜州两处坝口潮港，因年代久远淤塞，都加以疏浚。吕梁、徐州三洪水势险峻，多次毁坏船只，公请求在水位降低时凿去旁边的石头，引导水流从中间通过，又设置三道闸门蓄水，使往来便利。又在沛县以南刁阳湖口设置闸门，在济宁以北南望湖筑堤三十多里，以便牵挽船只。担心船只搁浅，便沿堤设置驿铺和夫役，专门指示浅处。从济宁到临清，各处都设置闸门，按时蓄水泄水。凡是他所经营的事务，都有条理。仁宗皇帝继位，公首先提出治理国家、便利百姓的七件事，符合皇上的心意，于是皇帝下敕褒奖评论，赐给钞币，并命令他的子孙世代承袭伯爵。皇上即位后，认为公老成持重，仍命他总督漕运，兼镇守淮安。公更加竭尽心力效劳，推行他的谋划，多次得到敕书褒奖。漕运是关系重大粮饷的事务，公任职既久，思考得更加深远，对上有益于国家，对下便利于军民。因此为皇上所知悉。去年冬天入朝，充分承受嘉奖慰劳，皇上在礼部赐宴。辞别皇帝时又加赐钞币，到了淮安便发病；皇上听说后，又赐敕慰劳，命他的儿子仪偕同名医前去诊视。不久病势稍有好转，过了一个月病又发作，他自知不能起身，封好所佩戴的漕运印和制敕，交给长子佐，让他一并上奏，随即去世。时为宣德癸丑年十月十一日。讣告传来，皇上深深哀悼叹息，停朝一日，追封为平江侯，赐谥号恭襄，派官员赐祭，命有关部门办理丧葬，择定次年某月某日葬在应天府江宁县大山原野。儿子五人：佐、俨、仪、伦、侃。女儿三人：长女嫁丰城侯李彬的次子方，次女嫁江阴卫指挥同知张瑛，另一女尚幼。孙子二人：豫、祼。孙女七人，都还年幼。唉！公凭借明敏的见识和经世济事的才能，遇上圣明之主，尽力效劳，荣耀地承受封爵，使先世光耀，福泽及于后代。死后又隆重地蒙受宠恩，加封并赐谥，显著记载于史册，光辉永存而不可磨灭。还有什么遗憾呢？因此写下这些文字放入墓中，以留传不朽。辞 《杨子将哀辞》【有序】泰和杨公子将，是元代翰林待制景行的孙子，泰和州学训导公荣的儿子。公亲生父亲公辰，母亲严氏早逝，于是奉翰林公之命，作为叔父公荣的后嗣。公自幼机警，喜爱读书，文思敏捷，以孝心侍奉亲人；即使遭逢战乱、流离奔逃，奉养父母的甘旨也从未稍有缺失，安葬祭祀都能够完全合乎礼制。叔父公武被寇盗杀害，公准备把他归葬，又遇到乱兵，被他们抓住。后来他们察知公归葬叔父的意图，认为他有义，便释放了他。他曾改葬母亲孺人胡氏，遗失了一根手指，公号哭悲恸，寻找却没有找到。当天晚上梦见老人告诉他手指所在，第二天早晨查看，果然找到了手指。公的高尚德行，大多如此。可惜上天没有给他长寿，他年仅三十四岁便去世了。公去世时，他的遗孤士奇才两岁，到现在又过了五十三年。士奇以明经被荐举，逐步升官至翰林学士兼左春坊左谕德，得以凭自己的官职推恩，将公追赠于地下，哀荣已经极为完备。然而我有幸与士奇同朝为官，彼此相知很深，所以特别惋惜公的才学没能施展于当世，又没有得到长寿便去世，于是写下这篇辞来哀悼他。辞说：人生纷纷啊，禀受天地间的灵秀。为什么寿命长短不均啊，究竟是谁在主宰、谁在掌管？叹息先生才华出众啊，年少时便英气焕发。像匣中宝剑一样锋芒锐利啊，如囊中锥一样锋芒自会脱颖而出。孝敬兄长出于天性啊，怀有爱亲如爱日的纯诚。既能预先体察亲意来承奉脸色啊，又能谦下和顺以使声音愉悦。穿着五彩斑斓的斑衣啊，每天登堂拜舞。捧着华美酒杯祝父母长寿啊，把冰鲜之鱼献在雕饰的祭俎上。进入文场稍作试锋啊，执掌如车轴般巨大的笔。文章如锦绣般绚烂啊，声调如金石般铿锵。文章合乎规矩法度啊，获得乡里的高度荐举。英名声誉迅速传遍四方啊，冠绝当世俊杰。遭逢战乱纷扰啊，志向郁结而未能施展。诚信义气感动群盗啊，从万死之中终于获得保全。适逢大明如太阳照耀天下啊，仰望真龙飞腾的盛运。为何命运屡遭困厄啊，竟突然倒下死去。可叹苍天悠悠啊，实在难以相信福祸。为什么行善不能享福啊，反而把祥瑞降给放纵淫逸的人。难道天道幽深沉默啊，把这个道理隐藏得无法探究？颜氏虽承天命而被称为贤哲啊，盗跖即使年老也留下恶名。何况先生还有后代啊，能够继承先业而不使之毁弃。进入金门、行走玉堂啊，冠帽衣佩端严而光彩纷呈。

译承受皇上深厚隆重的眷顾啊，于是推恩于黄泉之下。坟前的树木光彩照耀啊，使泉台也发出明亮的光辉。我出生得太晚啊，只能追想先生遗留下的德行和仪范。姑且陈述辞章寄托哀思啊，清泪交相流淌。《浙江林参政哀辞》【有序】起初我居家时，听说我们福建闽清的漳林公子闰，以太学生身份升任五军断事，才能声誉很高。等我来到京城，以进士身份任职翰林时，公已经出任江西按察佥事，才能声誉更加显著。后来任期届满升为副使，又升为浙江参政，往来于两京之间，才得以与公交往，瞻仰他的风采；由此了解公的一生，以宽仁平恕为心，以勤政爱民为要，所以他所到之处都有光明的声誉，而当地百姓大都爱戴仰慕他，直到如今也没有忘记。那么像公这样的人，哪里能够多得呢？去年冬天，公因事来到京师，患病去世。公做官三十多年，德行声望足以补益当时，光耀后世，却一旦辞世，难道不悲痛吗！于是写下这篇辞哀悼他，也用来寄托我的思念。辞说：公的出生啊，天资早熟。入太学读书啊，很早就驰名。任列官府属员啊，政事办成、刑罚清明。出任外台辅佐官啊，盛著美好声名。穿绣衣、戴獬豸冠啊，以执掌宪节为荣耀。存心仁慈宽恕啊，审理案件宽缓公平。各郡都仰望他啊，善的受到劝勉，恶的受到惩罚。不以严苛树威啊，也不因苛察而自以为明。像春阳一样温暖啊，像玉壶中的冰一样清正。江右的百姓啊，怀念他的恩德哪里能尽？甘棠树荫浓密啊，覆盖着那片林野。公已经离去而百姓思念啊，这就是百姓的真情。再次调任两浙啊，年岁已到了晚年。身居薇垣的重要职位啊，担任参佐。正期待竭尽忠诚啊，以报效国家。为什么一场疾病啊，竟在京城去世。有贤能文雅的儿子啊，能够继承先业。家学不坠啊，文献足以证明。公死还有什么遗憾啊，魂魄当会上升。归葬故乡山中啊，营造墓穴安葬。永世不会泯灭啊，这德行的芳香将昭明。感叹我与公同乡啊，慨然追想一生。重申辞章寄托哀思啊，以慰藉泉下之门。祭文 焚黄告先祠文 荣有幸承受祖宗积累的德行，在朝廷承受俸禄。如今又蒙皇上施加大恩，特意赐给诰命，褒奖追赠父母，并及已故妻室。恩泽所施，幽冥显明都受到恩惠。按礼制应当择日，我恭敬捧着制书，带着录黄到墓前焚烧告知。然而恩命既然降临，谨备牲醴，先到祠堂祭告。伏望神灵鉴察知晓，尚请享用。焚黄祭告父母墓文 荣有幸承受祖宗积德所留下的福庆，使我们后代得以在朝廷做官。永乐十年三月初一日，恭敬承蒙皇上大恩，特赐诰命，追赠先父为奉议大夫、右春坊右庶子，追赠先母刘氏为宜人，并追赠亡妻刘氏为宜人。恭敬承受恩命，万分欢喜；想到父母养育的辛劳，哀思仰慕更加深重。按礼应择日亲自到灵墓祭告，但道路遥远，又受职务牵累，不能自由前往。谨依照制命，带着录黄到墓前焚烧祭告。伏望恩灵承受这一美命，谨此告知。焚黄告先室墓文 恭敬地想我家祖宗亲身积累善德，虽然郁积未能显扬，却施及后代；我凭微薄才干，遇逢圣朝，承受教育，升任春坊，兼任翰林。如今又蒙皇上推恩，宠赐诰命，追赠你刘氏为宜人。广大恩泽所施，幽冥显明都蒙受其益。恭敬面对这份宠光，怎能不感激万分！谨捧制书，带着录黄，命长子恭敬到墓前焚烧祭告。伏望恩灵承受这份美命，谨此告知。祭告高祖、曾祖父母祝文 承蒙祖宗积德深厚，我得以拥有俸禄官位，又蒙恩赐诰命，已经表彰生前功绩，进升品秩、追封先人，也载入恩典礼制。如今恭敬奉行制命，追赠曾祖考福三府君、祖考福四府君、考康八府君，都为荣禄大夫、少傅、工部尚书兼谨身殿大学士；曾祖妣黄氏、祖妣谢氏、继祖妣阮氏、母亲刘氏、亡妻刘氏，都为一品夫人。仰望圣恩所加，幽冥显明都受到恩惠；只是我被公务牵累，不能亲自到墓前，以表达微薄的祭奠。遥望故乡山川，更增哀伤感慨。谨抄录黄册，并将制书、冠服供奉到祠堂，恭敬祭献。伏望恩灵如在，尚能享受承受这些祭品，谨此告知。祭蒋侍郎文 唉，唉！良夫聪慧敏锐、英俊出众，神采光耀，如春日温暖、玉石温润。从前年少时，他从浙江来到福建，我在乡校，正是在那里开始与他亲近。我们一同领受荐书，又一起考中科举，联袂在朝廷做官，早年便深厚地结下交谊。在清近的玉堂任职，出入总是同伴；他孤高卓异，与世俗少有调和。历事各位先帝，多次承受显贵官秩；在桂坊中被选拔，与瀛洲之士相称，受到皇上知遇，命他辅佐春官。舆论所归，众人同样欢欣。谁知不到两旬，忽然染上重病，像遗弃世间一样离去。苍天不可诘问，今天是吉日，灵车将要启行。我有幸与他是旧交，哀悼之情哪里能承受！有酒满满斟在杯中，有菜肴陈列在俎上，哭泣着以此酒祭奠，永远诀别于千古。祭曾学士文 唉！子棨是一代英才，从前在学校读书时，声誉就非常卓著。永乐初年，考中进士第一名，文采光耀，学问充实。在翰林院任职，众多士人如树林一般，而你独自俊秀茂盛。为皇帝所知，著述丰富，如河流输送、海洋汇聚；承受上天宠爱，多次升迁官位。两朝实录，你都参与其中，执笔赞助编述，使之流传千古而不可磨灭。我们与您，是文章道义上的知己，长久的情谊不会忘记。只论道义，岁时闲暇便以诗酒唱和，欢快游乐；不相争竞，不急不躁，原以为可以彼此辅助，直到百年。哪里想到如今你竟先行离去？唉，悲哀啊！起初你生病，我多次前往探望，皇上命令送来医药，奔走救治，以为你将会起身，早晚还会同朝。苍天不肯留下你，离去之后再也无法招回。唉，悲哀啊！追赠官职、赐给丧葬，恩典礼遇已经周全。我追念过去，惆怅之情怎能停止？哭泣着祭奠一杯酒，以抒写我的情怀。只愿你的灵魂有知，想来仍如生前。唉，悲哀啊！尚请享用。祭外兄刘判官文

译公的性情资质刚强果断，才干见识少有人能比。年轻时游学郡学，风神洒脱丰朗，自以为文章超越古今，别人无法测知其深浅，也无法窥见其堂奥。只有我年幼柔弱时，既以朋友相交，又以亲人相亲，彼此切磋讲习，因朋友之间互相滋益而情谊深厚。没过几年，公被鹗荐举，藩司、臬司推举贤能，乡里都称羡。参加春官考试得副榜，姓名于是被提升为教职，在岭海之间传授经学，操守行为都很公正，惩罚恶人、奖励善人。出自他门下的人，至今仍怀念仰慕。无奈他意气刚劲，自负一时失意便再也不能振作，长期流离。等我入朝做官，想到公才华郁结，便推荐他进入凤池，使他有闲暇、有安逸。不久改任官职，出任横州判官，又正要来京谒选，谁知滞留未归，一场疾病突然长逝。凡是交游友朋，谁不泪流满面？唉，悲哀啊！唉，痛惜啊！公有儿子陪侍在身边，从未离开；儿子被送回去一个多月，公竟突然离世。父子是五伦中最亲密的关系，却不能永远诀别，这份心愿怎能伸展？公既然无所托付，责任就在我身上，也有同乡亲友相互眷念扶助。我观察事物的道理，有终也有始；生得顺遂，死得安宁，还有什么遗憾呢？唉！云山遥远，江海苍茫，情感总有尽头，思念却永不忘怀。谨以微薄祭品致哀，抒写内心深情。愿您的魂灵不昧，前来降临，前来享用祭品。祭黔宁王夫人文 您的英灵出自功勋世家，嫁入显盛家族，美好的德行和贤淑的仪态，早已以和睦著称。丈夫和儿子都建立了显著武功，彼此能够相互成就。褒奖诰命如此隆盛，安享富贵尊荣，又与皇亲联姻，寿命福分俱全，谁能与之相比？为什么竟染病而突然长逝？远方传来的讣告震动了皇上的心，于是命令赐祭，并且供给葬事；生死始终都显达荣耀，恩泽广大地施加。我的儿子与您的贤子同在朝廷任职，仰慕您的美好德范，谁能不呜咽悲泣？谨陈微薄祭品，稍稍表达寸心。愿灵魂如在，尚能鉴察而享用。《文敏集》卷二十五 钦定《四库全书》《文敏集》附录 少师、工部尚书兼谨身殿大学士，追赠特进光禄大夫、左柱国、太师，谥号文敏，杨公的行状实录。公名荣，字勉仁，姓杨。先世居住在关右，系出汉代太尉杨震。唐朝末年，有人在福建做官，才开始居住在浦城。后来子孙又迁居崇安、建阳，转而迁到建安，如今成为建安人。世代承袭士大夫衣冠，是郡中的望族。父亲士美，母亲刘氏。洪武辛亥年十二月戊子日，公出生。前一天晚上，士美梦见一位眉发苍白的道士，敲门请求借宿。第二天早晨公出生，因此取名道应。祖父达卿听见公的啼声，暗自高兴地说：‘这个孩子一定会使我家显达。’于是给他改名为子荣。祖母阮氏尤其疼爱他，常抱着放在膝上，教他读诗书。六岁时让他跟随乡里的老师学习，没过几个月就能诵读《孝经》《启蒙》《论语》《孟子》等篇。达卿更加高兴，偶尔与宾客游乐聚会，必定带公前往；当时诵读古人的诗，让公解释，公都能通晓其中意思。达卿曾说：‘将来他大概不会辱没太尉的名声了！可惜我年老，来不及看见那一天。’达卿去世时，公才八岁，哭泣尽情而哀，前来吊唁的人都感到惊异。从此他每天侍奉祖母阮氏，片刻不离。士美曾因赋役事务居住在外，公十二三岁时，顺承母亲的心意，综理家中事务，细小事情也都安排得有条理。十五岁时，正逢严重旱灾，他向父亲请求，斋戒三日，率领乡人冒着烈日，赤脚步行几十里，到龙岩祈祷求雨，不一会儿大雨随即降临。杨公居所附近有一条溪流，截断了道路，旧时曾在上面架桥；山洪暴发，常常冲毁桥梁，行人对此很苦恼，男女有时只得彼此牵扶着过河。杨公见了叹道：“这实在很不合适！古时候男女交接物品尚且不亲手相授，如今这是在做什么呢？”于是率领乡人采木编筏，用铁制的〔字形疑误〕加固，

译洪水便不能损害，行人过河也安稳了。当时有妖人依仗鬼神之物，在城中混乱滋扰，因为杨公正直，不敢经过他所在的乡里。杨公十七岁时，乡里发生大疫，死者超过一半。不久杨公也染病，病势沉重到了极点，汤药都不能入口，人人都以为无法医治。杨公的父母为他准备了棺材和殓衣，忽然半夜杨公起身，呼唤家僮要水喝，片刻便苏醒过来。人们私下说，杨公病危到这种程度还能复生，绝不是偶然的。这年冬天，有司选拔他充任郡学学生。他跟从教授周质夫、训导赵友士两位《学易》先生学习；二人见他聪颖而敦厚诚实，非常器重他，深加教诲，杨公更加勤勉立志求学。他曾和同学谈论古代名相，同学有人说那些人不可企及，杨公慢慢说道：“皋陶、傅说、伊尹、周公，或许确实难以企及；至于其他人，没有不能学习而达到的。”有见识的人都说杨公的器量见识非同寻常。杨公在学舍时，生活供给十分俭薄，每月把廪米分出一些买甘美鲜味，带回去奉养父母。二十四岁时，西瓯仲穆第一次见到杨公，欣喜地说：“这是国士啊！”于是把女儿嫁给他，这就是刘夫人。刘夫人温柔贞淑，尤其聪慧，自幼已经通晓《曹氏女诫》等篇章，早晚恭敬谨慎，能够辅佐杨公成就德行。杨公在诸生中共十年，对于经史和诸子百家没有不通晓熟悉的。他写文章都以义理为依据，不从事浮华靡丽之文，同辈很少有人能及他，因此深受郡守礼敬。当时户部侍郎夏原吉以及各位巡按地方的朝廷使者，没有不以特殊礼节对待杨公的。达卿葬在建宁城东白鹤山麓，距离郡学约五里。杨公在墓下筑室，题名为“白鹤山房”，常与宾客朋友在其中休息、讲习。己卯年，福建乡试考中第一名；第二年，礼部会试考中第三名；入廷对策，大廷考试列第二甲第三名，赐进士出身，授翰林编修。杨公更加专心于圣贤仁义道德的美善，不屑于琐屑的文辞。凡有人求文，他总是推辞；不得已时，才按照自己的意思应付。不刻意雕琢组织文字来迎合世俗爱好，而是义理深宏、意境高远，有些地方不是常人所能达到的。因此凡得到他片文只字的人，无不把它珍藏并十分看重。壬午六月己巳，太宗文皇帝入承大统，改授杨公为荣陞修撰，品阶承务郎，命他在内阁值班并掌管机密，赐给香药和金织罗衣。这年冬十一月庚辰朔，晋升为翰林侍讲，品阶承直郎。永乐元年癸未秋九月丁亥，刘夫人在京城去世。冬十月丙辰，皇帝命他乘驿传迅速回乡安葬，并仍然告诫他速速回来。第二年春二月庚寅，杨公回到京城。此前他奉诏编修《古今列女传》，到这时书编成了，皇帝赐给他纻丝袭衣、钞币。夏四月甲戌，皇太子册立，杨公升任奉训大夫、右春坊右谕德，仍兼任侍讲，都是当时最为优异的任用。秋九月庚申，太宗皇帝看着他说：“朕即位以来，你早晚都在左右，恭敬谨慎，从不懈怠。然而人情常常是保持初衷容易，保持到最后困难。朕一直思考保全始终的办法，你也应更加谨慎地坚持到最后，希望我们都能成全这件美事。”杨公回答：“陛下不因臣愚昧浅陋，特意加以委任，臣怎敢不努力图报，以称职尽责。”太宗皇帝非常高兴，赐给他象笏、幞头和公服。不久又赐二品金织纻丝衣。杨公入宫谢恩，并说恩礼太过。太宗皇帝说：“卿在朕左右，参与辅佐机务，功劳不在尚书之下，所以特意赐二品服以表示表彰和优异，哪里算过分呢？”这年冬天，仲穆又把小女儿嫁给杨公。乙酉年春正月至秋九月，皇帝时常召杨公评议各司事务；因奏对称旨，赐给他二品金织纱罗衣和钞币。丙戌年春二月，杨公患寒疾，不能上朝。太宗皇帝听说后，立即命中官和御医蒋用文前去诊视；回来后奏报，并赐给药物，还命蒋用文整夜守护，时时奏报，直到痊愈才停止。杨公入宫谢恩时，又受到厚重的

译慰问和赏赐，皇帝仍命他休息，十多天后才让他出门。丁亥年夏五月庚申，奉命前往甘肃筹划军务；沿途察看山川形势，体察军民的安乐与疾苦，检查城堡的虚实。秋七月甲寅，回京在武英殿奏对，太宗皇帝大为高兴。当时正值酷暑，皇帝命人取瓜，亲自剖开赐给杨公，又派中官赐羊和酒，并下令让他休息。八月，建安粮长魏子中来到京师，杨公家把白金、夏布等物共装一箱托他带回。船行到严之七里滩，夜里遇到强盗，船夫全都逃藏起来，所载物品因此被抢劫一空。第二天早晨，子中返回船停泊处，远远看见水边有一只箱子，察看后发现正是杨公家托付的物品，便带到京城归还，并诉说遭劫之事。杨公惊讶地说：“这也算幸运了。”随即分出一半送给子中。冬十一月辛亥朔，升任奉议大夫、右庶子，仍兼侍讲。戊子年春正月戊寅，赐给〔字形疑误〕币、白金、钞和米。

译夏四月丙午，杨公的父亲去世。六月庚辰，听到讣告后请假回乡，皇帝赐给钞币，命他乘驿传前往。丧事办完后，他清理乡里亲友平日借贷而无力偿还的钱粮契券，把契券全部烧掉；族人有丧事无力办理的，全都替他们安葬；孤儿弱者不能自立的，全都收养；因婚嫁而牵涉产业争执的，便割出自己的产业给他们。皇帝下诏夺情起复，宗族亲戚和乡邻为他送行，全都流泪离去。回到京城不到一个月，皇帝命杨公等人辅导皇长孙，并赐诏说：“朕认为美好的德性所成就的根本在于天赋，养正的学问确实能够弘扬圣人的功业。所以有聪明纯一的资质，必定还要有诗书礼乐的教育，用来充实他的德性，扩大他的器量见识。朕的嫡长孙天章日表，玉质龙姿，孝顺友爱，英明宽仁，胸襟广大，年纪还不到一岁，身体健全而志意安宁，举止一定合乎规矩，言语一定符合道理，爱好正道十分专一，早晚勤勉不懈，每天诵读万言，心中领会其中要义。朕曾用事务来考验他，他总能裁决得当，这实在是宗庙社稷的灵佑、上天赐予的福庆，是厚重地降生了非凡资质，以福佑天下，为国家奠定无穷的根基。然而宏大器材的建成必须依靠匠石的功夫，玉圭玉瓒的制成也必须借助琢磨之力。卿等都德艺茂盛而受到选拔，担任辅佐东宫的职务；东宫之子一定要依靠兼任辅弼的人才。你们应当同心同德，辅导他成才，推广仁义道德的根源，讲明二帝三王的治理之道以及太祖高皇帝的大经大法；凡是创业守成的艰难、百姓耕种收获的事情，都要早晚讲论，用以涵养根本，扩大弘扬。” 使他的智慧和器量充实为宏大的资质，成为宗庙社稷和百姓的福祉，使国家获得无穷的吉庆，你们也获得无穷的声誉。敬慎奉行吧！”冬十月甲午，杨公的母亲去世。乙丑年春正月，杨公听到讣告，本应离职服丧；当时皇帝将要前往北京，特意留下他随从护驾，赐给绵衣、狐裘和鞍马。三月到达北京，皇帝赐宴，杨公以母亲丧事为由推辞不参加；皇帝特意命中官把珍馔送到他家。皇帝曾命他随从游览万岁山，他也以服丧为由推辞，皇帝特意召他同行，又受到赏赐。秋七月，甘肃总兵官都督何福上奏说，鞑靼托克托布哈王等各自率领部落来归顺，皇帝命杨公前往甘肃与何福筹划此事；回朝奏报称旨，赐给米和钞。九月，又命他持节前往亦集乃，册封何福为宁远侯，让他在宁夏与宁阳伯陈懋共同筹划边务。到达亦集乃后，何福回到甘州，盛情陈列馈赠，杨公一件也没有接受。冬十一月，回到京城；皇帝又命他和陈懋陈述边境事务中十件便宜之事，太宗皇帝嘉许并采纳，赐给袭衣和钞币。庚寅年二月丙午，随从征讨朔漠，赐给衣被、鞍马，途中又命光禄寺供应酒食。壬戌，太宗皇帝越过野狐岭到达山顶，召学士胡广和杨公来，指示山川形势，与他们谈了很久；又奉皇帝命令，各自在马上作《亲征诗》。杨公有“圣主尊居四海安，天教戎敌自相残”之句，太宗皇帝非常赞赏。不久，间谍得知敌酋布尼雅实哩和他的部下阿噜台互相仇杀，向东西逃散。太宗皇帝立即召杨公来告诉他说：“这些贼人果然自相残杀，你前日的诗，怎么知道不会成为预言呢？”杨公下马叩头，并说：“陛下的德行和威势广泛传播，贼人如果不自行离散，很快也会被消灭，哪里敢抗拒天兵？”太宗皇帝高兴了，命人赐羊和酒。三月壬午，皇帝车驾清早从凌霄峰出发，杨公和学士胡广、谕德金幼孜、刑部侍郎金纯四人迷失道路。太宗皇帝命两个中官和传令者追寻，找到他们时天已经昏黑。中官骑马疾驰离去，杨公等又迷路进入荒僻山谷。金幼孜坠马，胡学士和金侍郎不顾他而离去；杨公下马替他整理鞍辔，但没走几步，幼孜又坠马，马鞍完全裂开。杨公立即把自己所骑的马让给他，自己骑无鞍马，从夜里一直走到天亮，攀登高山、涉越险地，疲劳不堪。第二天早晨走出山中，望见左掖，便赶往那里，中午才到中军。太宗皇帝大喜，慰问了很久，赞赏杨公的义气，又笑着对幼孜说：“这里狼很多，如果不是杨荣，你哪里能免于危险？”杨公谢道：“同僚朋友之间的情分，这是义理所当然的。” 太宗皇帝说：“胡广难道不是同僚吗？为什么不顾你而离去？”三月乙未，车驾驻扎在清水源。那里有盐，海边附近水都苦涩咸苦，不能饮用，人和马都口渴。第二天，军营驻扎在西北二三里左右的地方，忽然有泉水涌出，清澈可爱。皇帝命杨公和胡学士前去查看，又派中官用银瓶汲取泉水。太宗皇帝亲自品尝，味道十分甘美，又赐杨公等人饮用，士兵和马匹争相前往，都喝得充足。皇帝给它命名为“神应泉”。第二天，杨公等奉诏作《神应泉》诗和铭。太宗皇帝看后嘉奖他们；当天寒冷得厉害，特意赐上等酒慰劳他们。五月丁卯，车驾到达驴驹河，赐名为“饮马河”。到这里已经渐渐逼近敌境，皇帝驻跸河边，亲自挑选勇士三百人，专门命他们担任护卫，不隶属于各位将领，特意命杨公掌管。等到敌寇平定班师时，军士缺少粮食，杨公极力陈说此事；当天皇帝就召集缺粮者到中军，把御膳所储的粮食炒熟后分给他们，并下令军中，粮食炒得多的人可以借给缺粮者带回京城，按双倍价钱偿还。因此许多人得以保全。秋七月丙寅，到达开平，途中召杨公回到行在商议事务。到京后，皇太子赐给他钞币、金织麒麟衣、银镶镂花香带以及石刻《兰亭》，又两次在翰林院赐宴，命隆平侯张信、尚书蹇义款待，并命各位儒臣陪同。

译回北京时，杨公带着长子恭同行。八月庚子申时，船行到大江中流，突然暴风骤起，同时渡江的船只大多倾覆，杨公的船尤其危险，众人都以为无法获救。到晚上才遇到顺风，顷刻间到达仪真坝；下行到德州时，有一艘大船顺流而下，撞破驿船，落水而死的有四人，杨公父子和两个仆人都平安无事。众人都说有神明在护佑，这不是偶然。八月己未，到达北京，受到赐予钞币、钞、米、羊、酒等物。冬十月，随从皇帝南返，赐给鞍马、绵衣、裤袜和路费，途中多次赐珍馔、佳果。回到京城后，又受到钞币赏赐。辛卯年春正月甲申，请求奔赴母亲丧事，皇帝赐白金、钞币，派中官宋成送他回家，并命令他速来。到家后，服丧期已经满了，他像初丧礼仪一样到墓下拜谒。族人中有人说，杨公的弟弟妹妹藏匿了母亲在世时积蓄的巨额金帛，为什么不追究？杨公从容地说：“古人说楚弓楚得，何况弟弟妹妹是我的同胞呢？”于是全都置之不问。他创建祠堂二十多楹，建造居所中的正堂，题名为“清白”；又在竹林下建造轩室，命名为“云际山房”。为弟弟贞娶宋宗室后裔赵友忠的女儿，丰厚地置办嫁妆；又嫁出两个妹妹，一个嫁给西乡童文贞的儿子衡，一个嫁给璜溪雷仕。学〔“学”字前疑脱人名〕的儿子镡，他们都是士族。族中有孤苦贫困的子女，杨公都资助供给，让他们按时婚嫁。六月癸丑，回到京师。太宗皇帝召见询问闽中民情以及年成丰歉，杨公逐条回答，详细而真实；皇帝命光禄寺赐酒食，又下令户部优免他家的徭役。八月，命他担任应天府乡试考官，取舍公平恰当，士人们都心悦诚服。九月，皇太子命杨公在文华后殿侍从诸皇孙读书，并告诉诸皇孙说：“这是皇祖身边的近臣，你们应当以礼敬重。”杨公讲授有条理有方法，诸皇孙都获益良多。皇太子召见杨公，极其恳切地嘉奖告谕他，并说：“将来他们学业有成，就是你的训导启发之功。”杨公在春坊任职，每次讲读完毕，总是从容进言，劝皇太子正心、务德、亲近贤人、远离邪佞、崇尚节俭、戒除安逸，皇太子深深嘉许并采纳。皇太子有时询问政务，杨公一定陈说其中的切要之处以及先后、缓急和施行次序，始终恳切，没有丝毫回避忌讳。皇太子常称赞杨公忠诚正直，两坊僚属也无不推重佩服。十月，重修太祖高皇帝《实录》，命杨公任总裁。壬辰年二月丙辰，赐诰命，并封赠他的父母和妻子。冬十一月，甘肃守将驸马都尉、西宁侯宋琥说：“叛寇娄达罕等逃走，主齐勤蒙古卫指挥塔尔尼将成为边境祸患。” 皇帝命陕西守将丰城侯李彬率军讨伐他们，又命杨公前往筹划。十二月戊辰，杨公回来，详细说明敌人性情无常，反叛和归顺都是常态，不值得劳烦大军，于是皇帝命李彬撤军。不久，叛乱者全都归附。癸巳年二月乙丑，又随从皇帝前往北京，赐给衣物、币帛、钞、米等。甲午年三月庚寅，随从征讨卫喇特，当时皇太孙也侍从同行。太宗皇帝对杨公说：“朕的长孙聪明英锐，勇敢智慧超过常人，如今命他随军出行，使他懂得用兵之法，也让他亲自经历军阵，知道将士的劳苦。然而文事和武备不能偏废，军营中稍有空闲，你们就要用经史为他讲说，使他知道古今成败得失的事迹，可以引以为戒。”杨公每逢军营驻扎、遇到空闲便进讲，皇太孙非常嘉许看重。夏四月丁未，驻跸兴和，因为尚宝司缺少人员，命杨公兼掌其事。凡是发布号令和宣示事务，皇帝下令没有旗牌不得擅发，杨公奏明后便不敢发出。乙卯，军队驻扎在大石镇，傍晚天气凉爽。太宗皇帝坐在御帐中，召问如何使粮食充足、军备充足。杨公回答：“应当选择好的将帅，大力实行屯田。将帅得人，军士就不会受扰；军士安定，耕种就不会错过农时，还担心军粮不足吗？” 太宗皇帝认为他说得对。秋八月，回到北京，赐给钞币等物。冬十一月甲寅，太宗皇帝告诉杨公：“五经四书，都是圣贤的精义和要道。除了传注之外，诸儒的论议中有发明阐释的，你们应当采录附在后面。周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹诸位君子关于性理的言论，如《太极图说》《通书》《西铭》《正蒙》之类，都是六经的辅助羽翼；然而它们各自成书，还没有统合编纂。卿等应当分类汇聚编成一部书，务求极其完备精当，以流传永久。”皇帝命杨公总管此事，又命召集朝廷大臣以及在外任教、富有文才的人共同修纂，在东华门外开馆，命光禄寺供应早晚膳食，十分丰盛。乙未年三月庚申，工部在太学建立进士题名碑，命杨公撰写碑记。五月辛丑端午节，皇帝驾临东苑观看击球、射柳，按等级赐文武群臣钞；杨公进献诗文，又加赐上等酒、束帛、钞和衣物。九月己酉，所修书完成，赐名《性理大全》，命在礼部设宴，并赐钞币。丙申年夏四月乙亥，升任翰林院学士，仍兼春坊庶子。冬十月，随从皇帝南返，赐绵衣、鞍马、钞币。丁酉年三月壬子，皇帝再次前往北京，多次召问民情，杨公全都据实回答，赐给白金、钞币、金织纱罗纻丝衣带等物。戊戌年五月庚戌朔，进呈太祖高皇帝《实录》，太宗皇帝驾临奉天殿接受，翻阅了很久，再三嘉奖说：“差不多可以稍稍符合朕的心意了。”辛亥，赐宴，并赐钞币和纱衣。丁巳，学士胡公去世，杨公掌管翰林院事务，太宗皇帝对他的重视更加深厚。但杨公在众人中言辞神色严厉，许多大臣往往嫉妒忌恨，暗中想疏远他。适逢北京国子监缺少教师，于是有人推荐杨公可以担任祭酒，太宗皇帝说：“朕本来就知道他可以胜任，你们只管寻找能够代替他的人。”于是众人的意图便沮丧消退了。六月乙酉，下诏修纂天下郡邑志，命杨公总管。己亥年夏五月，杨公的堂弟义和他的二儿子让从闽地来探望他，和嘉兴通判陈原祐同船。船行到山东时，天气温暖炎热，船小难以居住，正好同乡翁良兴以湖广黔阳县丞考核期满入京，他的船稍微宽敞，便极力邀请义和让一同乘坐。当夜盗贼杀死陈原祐，把船中物品全部抢走，义和让却平安无事，人们都说这是杨公深厚德行所致。十二月己丑，杨公进言十件事，都指斥五府、六部、三法司的积弊。太宗皇帝看后嘉许，秘密告诫杨公说：“这些话确实切中时弊，但你是朕的心腹之臣，如果由你进言，恐怕群臣更加互相猜疑。不如让谨慎秘密的御史来进言。”

译于是找到监察御史邓真，让他入朝奏报，众人都吓得股战，不敢再说什么〔原文“冠请罪”疑有脱误〕。皇帝下诏令各司当天改过，执迷不改者不予赦免。所改的事情，大多是有益于国家、利于百姓的事。庚子年春正月甲寅，元宵节，太宗皇帝驾临午门观灯，赐百官宴，并出示御制诗，杨公奉和进呈。太宗皇帝看后很高兴，赐给羊、酒和钞币。闰正月丙子，升任文渊阁大学士，兼翰林院学士，品阶奉政大夫，特意在礼部赐宴。此前，太宗皇帝认为四夷各番的文字，中国应当能够解释其意义，于是选拔国子监中聪明俊秀的年轻学生学习这些文字。学生们大多不愿意，动辄产生诽谤议论。太宗皇帝发怒，准备治罪，杨公极力解释营救，众人得以免罪，于是皇帝命杨公掌管此事。杨公训导激励得当，从此学生们服帖，不敢随意议论，大都学有所成。后来官做到五六品的人，无不感念杨公的恩德。这年冬天，皇帝连续赐给他们钞、米、柴、炭，以及织金纻丝的表里衣料。建庠教授何玄渭等人当时寄居杨公家中，杨公总是分给他们一些。辛丑年正月，北京宫殿落成，皇帝第一次在此接受朝贺。太宗皇帝想到杨公每天侍奉左右，竭尽心力，时常秘密加以赏赐，别人没有这种待遇。二月，宁夏报告边寇侵犯边境，太宗皇帝立即召杨公询问。杨公回答说，城堡坚固，士卒精悍，贼人一定不能久留，料想现在已经离去了，不劳圣上忧虑。不久得到报告，果然如此。望日之夜，暴风大作，邻居千户焦寿家失火，并蔓延到十多家。杨公的房屋与他家相连，火势烧来时总是忽然转风而熄灭，看见的人都惊叹羡慕，说这是杨公行善所得到的报应。夏四月庚子夜，奉天、华盖、谨身三殿发生火灾，火势猛烈；奉天门东廊紧邻秘阁，杨公奋身直接闯入，指挥三百名卫士，把御书、图籍以及多年积存的制诏、敕令文书搬运到东华门河边。第二天，太宗皇帝召见并告谕他说：“昨夜火灾发生时，火势就在眼前，你能收拾图籍，不避艰险，可以说像岁寒中的松柏一样。”杨公谢道：“这是臣职分所当然。”太宗皇帝嘉奖他，赐银酒钟、古铜器各一件，钞一千锭。壬寅，下诏访求民间疾苦，杨公首先陈述利国便民十多件事，太宗皇帝嘉许采纳，命全部写入诏令条款颁行。当时翰林侍读李时勉等十多人被流言诬陷，太宗皇帝发怒想治罪，杨公极力营救，他们得以免罪。这年冬天，兵部尚书方宾获罪而死，牵连到户部尚书夏原吉、工部尚书吴中等人，全都被关进监狱。当时礼部尚书吕震侍奉在皇帝左右，多次说夏原吉等人奸邪诬陷，太宗皇帝更加愤怒。一天，皇帝在鹰坊司特意召见杨公，询问夏原吉等人平日的作为。杨公极力说明他们没有别的罪过，这几个人只是因为多次征讨北方敌人、军需运输不足而忧虑，若论才力或许有所不及，但看不出他们有奸邪之心。由此太宗皇帝的愤怒稍稍平息，于是把他们安置起来而不再追问。壬寅年三月戊寅，随从征讨沙漠，赐米、钞和鞍马。每当军中命公侯大臣商议机务，皇帝都秘密命杨公参与决断，他的意见无不称旨。皇帝特意在御帐中召杨公，与公侯大臣一起坐饮；凡有赏赐，杨公都和他们一同得到。皇帝特别赐给杨公的物品，公侯大臣有时并不能同时得到，其他随从的文臣也都没有。秋八月，回到京师。九月己巳，皇帝宴请随征将士，命杨公坐在前列，享用上等菜肴，赐钞币，并赐二品金织袭衣、靴袜。闰十二月甲子，下诏再次西征。当时正为士马和粮饷困难，有人说建文年间江西垛集的民兵以及负责运输的民夫十多万人可以征用。太宗皇帝把他的奏议拿给杨公看，杨公回答：“这些兵夫过去已有诏令让他们复业，如今又征用他们，这是失信。” 太宗皇帝笑着对杨公说：“卿说的正合朕意。”于是搁置了那份奏议。癸卯年秋七月戊戌，随从西征，赐羊、酒、帐房等物。八月庚申，军队驻扎在万全，所有军务都命杨公掌管，从白天到夜里，有时一天三次、五次接连召见，每次都称他为杨学士而不直呼其名。冬十月甲子，军队驻扎在天成，宁阳侯陈懋奏报番王额森图罕前来归顺，皇帝命杨公前往大同商议接受投降的礼仪。癸酉，杨公回到军营，奏对称旨，皇帝赐御膳慰劳，十分优厚。冬十一月甲申，撤军，赐钞一万贯、米十石、纻丝金织衣二袭、靴袜二双。甲辰年三月，再次随军征讨北方敌人。五月甲申，杨公说军士劳苦，应当派使者向敌方晓谕，并释放他们不顺服的罪责，同时请求班师。太宗皇帝说：“卿说的深合朕意。”于是命中官伯勒格和俘获的间谍前往敌方，晓谕其部落来归，随即班师。乙未，巡按浙江监察御史王复上奏，处州丽水、建宁政和有山寇周叔光等聚集二千多人，往来抢劫，逐渐蔓延，请求发兵捕捉他们。皇帝命兵部尚书李庆等商议，调发防倭都指挥张翥所统领的精兵三千人，以及闽、浙两都司各调五千人，全部归张翥统领前去捕讨。杨公从容进言，认为他们都是愚昧百姓，有的被有司逼迫，有的被衣食问题困窘，不得已逃入山林，不过是苟且求得朝夕活命罢了，哪里敢作乱？如果宽待安抚他们，他们就会立即散去；逼急了反而会使他们更加坚定做盗贼的心。何况兵戈所到之处，难免无辜牵连，请再思考合宜的处置办法。太宗皇帝说：“卿说得对。可以下令闽、浙三司招抚他们；如果仍然顽固不服，再用兵剿灭也不迟。”后来果然全都顺服。七月庚辰，军队驻扎在清水源道旁，附近有高数十丈的石崖，皇帝命杨公把年月日记载并刻在崖上。丁亥，驻扎在翠屏冈。太宗皇帝在武帐中，凭几而坐，回头问内侍海寿：“按路程计算，哪天可以到北京？”海寿回答：“八月中旬可以到。”随后皇帝又告诉杨公：“东宫已经历时很久，政务也已熟悉；我回京之后，军国事务全都交给他。朕只想优游安养晚年，享受安宁和谐的福气，怎么样？”杨公回答：“殿下孝顺友爱、仁厚宽和，天下人心归附，确实称得上皇上所托。”太宗皇帝高兴，命太监马云赐给他羊和酒。辛卯，驻扎在榆木川。太宗皇帝身体不适，召杨公等接受遗命，传位给皇太子，随即驾崩。

译众人仓促之间都不知如何处置，杨公完全遵照古礼，办理收殓、含玉等事都合乎礼制。他对太监马云等人说：“六军距离京城还很远，不宜立即发丧；沿途应当照常进献饮食。”众人都认为他说得对。他又分条筹划军中事务，使之更加严整，发布命令时人人都无法揣测他的意图。当时有人议论，想借用其他事情拟写诏书、加盖玉玺，快马传报京城。杨公说：“先帝在世时才可以称诏，如今却称诏，这是欺诈，谁承担得起这个罪名？”壬辰，驻扎在双笔峰。杨公奉遗命骑快马传讣告给皇太子。八月甲辰到达北京，传达大行皇帝的遗命，退下后又陈述军中应当施行的事务。皇太子嘉许叹赏，赐给他白金和钞币；又召吏部尚书蹇义，对他说：“你记住他，将来朕要重用他。”第二天早晨，杨公又奉命和蹇义等商议即位事宜，首先列举民间不便的二十多件事上奏，全都得到嘉许采纳，皇帝命令写入诏令颁布。丁巳，仁宗皇帝即位，赐杨公白金二锭、钞二万〔原文“防”字疑误〕、币二十表里以及胡椒等物。己未，升任嘉议大夫、太常卿，仍兼任原来的两项职务。九月丁酉，升任太子少傅，兼谨身殿大学士，品阶资善大夫。戊戌，赐银印一枚，印文为“绳愆纠缪”，并告谕杨公说：“卿是国家的旧臣，只侍奉先帝二十多年，又在东宫辅佐过朕，老练通达而成熟稳重。” “朕如今继承帝位，需要卿等同心协力匡正辅佐；如果政务有缺失，而朕没有听取进言，卿就用这枚印章秘密上疏把意见告诉朕，直到反复进言为止，千万不要怕麻烦。朕将采纳它，使君臣之间都尽到自己的道义，这样或许不辜负祖宗的重大托付。”杨公叩头接受命令后退下，遇到事情多次进言，仁宗皇帝都嘉许并采纳。十月己酉，奉命持节册立淑妃和滕王，赐给白金、钞币。这一天，皇太子正式居东宫之位，杨公以师傅身份受到重任，早晚侍奉在旁，全心全意匡正辅佐。丁巳，大理寺奏请裁决重罪，仁宗皇帝特意召少傅杨士奇和杨公到御榻前，告谕说：“近年来法司滥用刑罚，往往出于罗织锻炼，先帝曾严切告诫过，所以死刑要经过四五次复奏以后才决定。从今以后审录案件，你和杨士奇共同办理。”因此许多蒙受冤屈的人得到申理。十一月丁亥，仁宗皇帝在西角门阅览廷臣的诰词，对杨公等人说：“你们三人以及蹇、夏二位尚书，都是先帝亲自任用的旧臣，朕正依靠你们来辅佐。凡是朕所施行的，你们认为有不完善之处，都应当尽力进言。朕看前代君主，一旦登上尊位，往往厌恶听到直言；即使是平素亲信的人，也都害怕威势而顺从迎合，喜欢讨好取容。有忠良之臣偶尔进言一两次，君主一再不采纳，便退下闭口不言以求自保，导致君主因循任性，最终覆亡失败。” “如今朕和卿等应当把这些作为戒鉴，君臣一体，始终同心协力，希望能够共同谋求长久。于是取来五人的诰词，亲自用御笔增加两句话：“不要认为地位尊高就难以进言，不要因为意见有时被采纳、有时不被采纳便有所懈怠。”又说：“这是朕的真心，卿等努力吧。”杨公回答：“皇上的圣德达到极点，臣等怎敢不努力。”十二月甲寅，加授杨公工部尚书，仍兼任原来的两职。诏书说：“如今敌人抗拒教化，多次侵犯边疆，我皇考太宗皇帝为了宗庙社稷、子孙后代、天下臣民的长久大计，不得已亲自披甲执胄，率领六军出征讨伐，哪里料到敌人畏惧威势远远逃走，班师之日却不幸在途中，皇考驾崩，六军还在外地，朕又远离膝下，等到他去世，儿孙也没有能够知道。只有卿竭尽忠诚为国效力，报答先皇帝的恩德，独自果断处置，才有今天家国安宁、宗庙社稷安定的局面。今天奏告这件事，忽然想到这里，实在感慨不已。卿应当受到重赏。过去在哀悼仓促之际，对卿的报答很薄，今天追补从前的过失，加赐卿白金五十两、钞币十表里、宝钞二万贯、白米二十石，特意升卿为工部尚书，原来的官职照旧，三份俸禄都支取，并全部支给尚书本色俸禄，卿应当领受，以安慰朕的心。” 起初，杨公随从北征，太宗皇帝把军务交给他；到太宗皇帝驾崩那天，所施行的丧礼以及军中的处置事务，仁宗皇帝听到讣告时来不及询问，到这时有人把这些事情说了出来，于是仁宗皇帝下诏加以褒奖。丁巳，梓宫葬于长陵，命杨公负责丧事，赐白金和钞币。洪熙元年正月壬申朔，仁宗皇帝驾临奉天门接受群臣朝拜，撤去音乐，停止奏乐，行五拜礼。此前礼部尚书吕震请求说：“皇上新即位，天下文武大臣以及海外各国都来朝贺，应当设置卤簿、演奏音乐，按照大朝会礼仪举行，以符合众人瞻仰的心愿。”仁宗皇帝没有听从。后来吕震坚持请求，仁宗皇帝说：“山陵刚刚完毕，怎么忍心立即改服吉礼？明天朕也不想面对群臣。”吕震又进言说：“四方万国远道来朝见新君，都希望一睹天颜；即使圣上有孝心而不忍，也应勉强顺应舆情。”仁宗皇帝看着杨公等人说：“礼仪过重了，怎么办？”杨公回答：“确实如圣上所说，如果一定要接受朝贺，就不应当备办完整礼仪。”皇帝听从了。第二天早晨，仁宗皇帝告诉杨公等人：“做君主，以能采纳进言为贤明；做臣子，以直言进谏为忠诚。像朝贺仪式这件事，如果听从吕震的请求，事后后悔又怎么来得及？” “幸亏有卿等直言，才免除了这个过错。从今以后朕有做得不够的地方，卿不要吝惜进言。”分别赐给他们钞币。丁丑，杨公恳切辞去尚书俸禄。仁宗皇帝说：“卿担任侍从之职，劳苦已经很多了。何况皇考驾崩时远在塞外，只有卿在他身边，尽力维系大局。每次瞻仰侍奉灵几，朕都想到这件事而不能忘记。现在给卿三份俸禄，难道过分吗？卿不要再辞。”杨公又说：“臣等只是奉行先帝所授职分，却因为过分受禄，实在心中不安。”皇帝始终没有答应。丙戌，颁赐诰命，并推恩封赠他的祖父、父亲，官职都和杨公相同；祖母、母亲和妻子都封为夫人。三月辛未，命魏国公徐显宗在国子监读书，召杨公告谕说：“你应当前去告诉司业，这是开国元勋的后代。想让他的家族和国家长久共存，必须教他读书明白道理，这样才可以长久保有富贵。徐显宗是孤儿，你要专心教导他。”五月庚午朔，下诏修纂太宗皇帝《实录》，命杨公任总裁。每天退朝后，仁宗皇帝回宫，遇到有机务需要商议的，必定亲自拿笔写下杨公的姓名，盖上御宝，或用御押封发出去；杨公筹划回答都详细周密，完全符合圣意。

译辛巳，仁宗皇帝升遐。当时皇太子镇守南京，朝廷内外人心惶惶。杨公奉皇太后的懿旨，骑快马前往迎接皇太子；到德州谒见时，杨公进言说：“朝廷内外的臣民都翘首等待，应当兼程前进。”皇太子到达后，人心才完全安定。六月庚戌，宣宗皇帝即位，更加推心置腹地委任杨公，杨公奉事也更加恭谨，多次受到白金、钞币的赏赐。闰七月甲辰，下诏修纂仁宗昭皇帝《实录》，又命杨公任总裁。宣德元年丙午春正月乙卯，下诏修纂《历代臣鉴》《外戚事鉴》，都命杨公总管，并告诫他说，书馆中的编纂官和缮写官，如有不遵守约束的，全都听凭杨公稽查督责、加以处罚；敢有违犯逾越的，具名奏报罢黜。杨公处理得恰当，人人都心悦诚服。八月辛未，汉王叛乱，杨公劝皇帝亲征；不到一个月事情便平定，皇帝回京，杨公受到鞍马、白金、钞币以及乐安州男妇五十多人等赏赐。丁未年二月戊寅，赐给范银图书五方，印文为：“方直刚正忠孝流芳，关西后裔建安杨荣杨氏勉仁。”又当面对他加以训诫，以表示深厚的眷顾礼遇。宣宗皇帝曾亲自挥笔，绘制《春山》《竹石》《牧牛》三图并在上面题诗，装裱成卷赐给杨公；又赐端砚、御用笔墨，以及白瓷酒器、茶钟、瓶、罐、香炉等物。十月庚申日，命令我持节册封郑王妃，赐给纻丝表里。十一月乙未日，皇太子出生，宣宗皇帝亲自斟酒赐公饮用，并赐白金、钞币、钑金酒器。十二月，召公到东苑询问政务，赐酒食和银相椰杯。腊日，赐绣衣两袭。戊申年春正月戊戌日元宵节，赐文武大臣在万岁山观灯，命宦官侍宴。公进献《元宵赋》，赏钞三千贯。二月庚申日，命公与少师蹇义等十八人随从游览万岁山，下诏准许骑马从东北门进入，每人带随从二人，到干明门下马登山；随后又命他们乘船泛游太液池，赐茶和蜜渍珍果，然后到新圆殿。不久，宣宗皇帝骑黑骝马来到，召士奇和公详细询问民情，赐泼醅酒，命每人饮尽一瓯；又命他们游览小山，观看西域进贡的两头狮子，并遍览各处景致。太阳将落时，命宦官在松林下设宴，每人赐钞三千贯、鹦鹉一连，随从赐钞三锭，并供给酒菜，众人都醉饱而归；还传令免去谢恩，第二天入宫拜见时，又各赐椰子，慰劳十分优厚。三月癸未日，奉命持节册封中宫，礼成后赐白金、彩币。秋七月辛酉日，赐游内苑，并赐金银、彩币、玉杯、酒食等物。不久，又赐玉带、玛瑙、鹤顶、龟筒、琥珀、花犀合香等带饰，以及龙骨等系腰、皮裘、黑貂、银鼠和彩币。八月戊申日，随驾巡边。九月癸丑日，供给内厩良马，命公先行出塞，每日赐御厨酒食。乙卯日，军队驻扎宽河，遇到敌军众多、将要入侵，宣宗皇帝亲自率军将其击平。丁巳日，驻跸滦州。甲子日，班师。回到京城后，公进献七言诗十篇，每篇各有题目。宣宗皇帝看后很高兴，多次赐白金、钞币。十月乙酉日，宣宗不愿再以有司事务烦劳公，于是赐敕书嘉奖说：“卿侍奉祖宗，已经多年；忠诚谋略和正直议论，长期积累了勤劳诚实的功绩。自朕继承帝位以来，尤其依赖卿的辅佐，日夜铭记在心，谋求善始善终。只是卿年事已高，不应再参与繁重事务；优待老臣、礼遇贤者，本不应让卿承担这些劳苦。何况傅保大臣的重任，在于辅佐君主，不必劳烦于庶务，才符合朕对卿的倚重。可以停止翰林院事务，早晚侍奉在朕身边，共同讨论治国的大道，共同使国家安宁。职名和俸禄，一概照旧。卿应当专心致志，审慎思考，更加提出嘉谋，以符合朕眷顾老成之臣的心意。敬慎地接受吧！”十二月，两次游览南海子，赐羊酒和钞币。己酉年正月丁巳日，陪祭南郊，赐金银、鲜果等物。五月端午节，赐扇子、五色长命缕、系腰等物。七月，因公建议改革钞法，宣宗皇帝认为公有益国利民之心，赐纱罗、羊酒和果品。八月，赐枸杞汤，并命宦官吴诚传谕说：“服用此汤可以延年益寿，可以祛除各种疾病。”九月甲辰朔日，赐白金、珍珠、钞币、白瓷器、苏合香丸等物。重阳节，赐宴并赐御制诗一章。丙寅日，赐给河南男妇六人。十月癸未日，皇帝两次到文渊阁，赐诗、钞币以及酒食。十二月辛巳日，赐白金、彩币、羊酒等物。庚戌年春正月丙辰日，元夕奉命到万岁山观灯，赐宴。公进献诗作，赏钞六十锭。每逢时节，皇帝必定赐诗章以及宫中的珍馐美果。壬戌日，两朝实录修成，赐白金、彩币、罗衣、鞍马，并在中府设宴。不久又赐钞一万贯以及猪、羊、海鱼等物。二月乙未日，宣宗皇帝陪同皇太后拜谒长陵、献陵。庚子日，宣宗皇帝奉皇太后之命，在行殿召见公等五人，谕告说：“皇帝多次称说卿等忠诚勤勉，如今天下清宁，百姓无事，这固然是祖宗的福佑，家国也有赖于卿等辅佐翼护的功劳。”赐给酒菜以及白金、纻丝表里。辛丑日，进诗谢恩。三月己酉日，返回京城，赐青红氁子和驼褐。四月丁巳日，皇太后千秋节，赐钞三千贯。甲申日，升为少傅，仍兼任原来的两个职务，官阶为荣禄大夫，三份俸禄都领取。乙酉日，坚决辞去大学士俸禄，诏令准许。丙申日，在文华殿赐宴，宣宗皇帝亲自接待，赐钞一万贯。秋八月癸巳日，赐从一品诰命，并追封赠给三代考妣和妻子。六年辛亥年春二月甲辰日，圣节赐宴，恩赐十分优厚。乙巳日，又在内廷赐宴，特意赐诗一章，褒奖公。过去得到赏赐，公总是拿来奉养双亲。后来双亲去世，朝廷的恩宠日益深厚，公的地位声望更加显著，甚至领取三份俸禄；但他一直因双亲已不在、不能奉养而感到遗憾，于是请求把少傅的俸禄发给家乡，用来供奉祭祀，并周济亲族、故旧、朋友中的贫困者。七年壬子年春正月乙亥日，元宵节赐在内苑观灯，仍赐白金、彩币，并派宦官送到公的府第。

译秋七月，多次赐御制《祖德诗》《招隐歌》《猗兰操》。重阳节赐宴和宫中酿造的美酒珍馐。十一月丙寅日，皇太子千秋节，赐彩绣麒麟袍一袭。八年癸丑年秋七月丁丑日，吏部奏报少傅任职已满三年，赐宴。礼部颁下敕书嘉奖说：“卿凭借广博通达的学问、明敏的见识和练达的才干，历事皇祖、皇考三十多年，多次以勤诚建立功绩。朕承继祖宗大统，也只有依靠先朝旧臣来匡正辅弼，共同谋求安康济世。自朕即位以来，卿秉持诚心，亲自早晚勤勉，施展嘉谋良策，弥补朕的不足；整顿武备，安抚远方；对于军旅政务和四方少数民族的情势，明白熟悉、无不通晓，没有谁超过卿。忠言正论，补益极多。因此特意提升卿担任弘化之职，如今任职满三年，朕深深嘉奖，特在礼部设宴慰劳，并仍赐敕书褒奖。”唉，自古有话说，人只应寻求任用旧臣。朕以至诚任用卿，卿也以至诚侍奉朕；共同谨慎戒惧，以求善始善终，或许可以恰当地完成上天赋予的职责，使祖宗更加光耀。敬慎吧！九年甲寅年秋九月，随驾巡边，供给天闲所养的名马，光禄寺每日供应酒食。等到回来，恩赐十分优厚。十一月甲戌朔日，赐诗褒奖，诗说：“武夷山高峻巍峨，清秀挺拔直插云天；丹山碧水，绵延相连。天地灵气聚集之处，过去奋起过许多名贤，如今仍继续发扬光彩芬芳。汉代清白官吏的远孙，通晓经学，登科入选，进入翰林院。皇祖承受天命统治天下，竭尽职守，论议思考从不稍懈；怀抱忠心，秉持诚意，履行坚贞品德，临事果断通达，智慧见识明敏。宫禁之中有如颇牧的杰出人才，驰骋风云，骏足轻越千里。只是我德行浅薄而继承天位，废寝忘食、早晚勤劳地急于求治；天下之内、四海之滨，安危休戚都系于我一人。大厦兴建要依靠梁柱，治理国家必定要凭借辅弼之臣。卿侍奉文祖和仁考，历年已久而年纪尚未老，正当我倚重卿为傅保。士人有远大抱负，希望使尧舜成为自己的君主、使百姓成为尧舜之民。努力吧，辅佐我纠正过失、补救缺漏，辅助我的仁政，与昔日贤人同芳，光耀千秋。”十年乙卯年春正月甲戌日，宣宗皇帝驾崩，公与少师蹇义等共同议定即位政务，完全符合群臣心愿。壬午日，今上即位，多次赐白金、彩币和钞锭。丁亥日，前往察看山陵，回来后奏报情况，复赐白金、钞币。夏六月戊申日，命公护送梓宫安葬景陵，赐白金二百两、文绮十表里、钞二千锭。山陵礼毕，又赐白金、钞币。秋九月庚午日，下敕修撰宣宗皇帝实录，命公充任总裁，赐宴于礼部。冬十月辛亥日，命公监督在天寿山树立碑石，赐白金五十两、纻丝和罗四表里，以及上等御酒和珍馔。十一月丁丑日，因圣节赐彩绣云鹤袍一袭、宝带。第二年丙辰，改元正统，公与太师英国公等几位大臣建议开设经筵，以继续光大圣学，诏令批准奏议，并命精选儒臣担任讲官，颁下敕书勉励说：“朕恭敬承受天命，继承祖宗的大宝，统治天下，主持神人之事。自即位以来，不敢稍暇于早晚，长久思考治国之道，必须学习才能明白。现在定于初九日举行经筵，命你们翰林、春坊等衙门的儒臣会同进讲。大道源于上天，尧、舜、禹、汤、文王、武王使政教兴盛，周公、孔子又阐明它；我朝祖宗世代以此为师法，用来安定天下。卿等应当安心竭诚，共同讨论，务必归于最恰当的道理；不要把应当彰明的隐藏不说，不要曲意迁就私好。这样或许可以使道理明白于内心，诚信落实于行动，以兴盛治化，造福百姓，也不辜负上天和祖宗赋予的使命。敬慎吧，特此谕告。” 三月丁卯朔日，皇上临轩策试进士，公在殿中宣读试卷，皇上以羊酒慰劳。庚午日，赐宴于礼部。甲戌日，皇上在文华殿开讲，公讲解《尧典》“克明俊德”一章，分析阐释清楚流畅，声音洪亮，朝廷中文武大臣无不肃然倾听；皇上心中喜悦，赐白金五十两、彩币四表里、钞二百锭，并在礼部赐宴。不久又赐金织纱罗袍一袭、金相玳瑁香带各一。公是历朝旧臣，亲自接受先帝遗命，受到皇上的特殊优宠，慨然以天下重任自任；虽年近老年，精力却不衰退，遇到事务即使繁重复杂，也总能应对自如，仿佛简易而游刃有余；凡是重大议论和建议，往往都能协调人心。夏五月甲申日，奏报少傅任满六年，皇上以羊酒、钞币慰劳。冬十一月庚子日，因圣节赐彩绣袍一袭。二年丁巳年夏六月己巳日，赐彩绣云鹤纱衣。冬十一月辛巳日，赐金织纻丝袍一袭、金相文犀带。三年戊午年春二月戊辰日，升授光禄大夫、柱国。夏四月己巳日，宣宗实录修成，皇上在奉天门多次慰劳，升公为少师，赐白金一百两、彩币六表里、鞍辔和名马，并在礼部赐宴。辛未日，又赐玉带、金织麒麟罗衣。四年己未年春正月戊戌日，赐金织麒麟袍一袭、金带。冬十一月庚戌日，圣节，照旧赐赏。五年庚申年春二月丙戌日，随皇帝举行耕籍田礼，礼成后上章请假，想回乡扩展修葺祖先坟墓，诏令准许，并颁敕书谕告说：“卿凭宏伟才干和博硕学问，侍奉我朝祖宗，身居机密近侍之地已有四十年，小心恭谨，深受信任。朕继承大统，仰念肩负的重任，倚靠任用老成之臣，以谋求天下安康。卿讲学以阐明治国之道，能够启发朕的心智；以祖宗成法为鉴，能够恭敬承继修明政事；以安定百姓，能够辅佐朕成就事业。因此海内安宁统一，或许已接近小康。卿因久未拜祭先人坟墓，请假回乡展墓，朕想到孝思关系名教，特准所请。唉！古代的大臣君子，把国家看得如同家庭，好的声名流传后世。卿应当想到先朝对你的深厚恩宠，按期回来，永远共同完成辅佐君主的功业，以符合朕对你的倚重和期望。”赐白金、纻丝、钞币、上等御酒、羊和猪，以及各种饭食，并命内侍阮江伴随同行，水陆都供给驿站。公卿大臣在都门外为他饯行，外面观看的人挤满道路，朝野都以此为荣。

译到家后拜省祖先坟墓，馈奠都十分谨慎。皇帝大量赏赐金帛，分送给宗亲故旧，没有不涉及的。宾客来到家门，连续数月设宴欢聚。此前公已患风疾，卜定六月己卯日返京；他勉强带病上路，走到杭州病情加重。七月壬寅日，卒于武林驿，享年七十岁。当时长孙泰侍奉在身旁，依礼为他收殓含殓。己未日，内侍阮江把讣告报告皇上，皇上为之悲痛，停止视朝一天，追赠特进光禄大夫、左柱国、太师，谥号文敏。派礼部尚书胡濙等前往祭告，仍命阮江护送灵柩归还故乡，工部派官员督促当地有关部门营建坟墓安葬。朝廷士大夫流泪相吊，远近听闻的人无不叹息哀悼。公在郡学读书时，外祖家自母亲兄长子和去世后，财产日渐衰落，公抚养他的遗孤，使其能够成人立业；春秋两季都亲自到坟下祭奠。乡里有因赋役困苦而逃亡的人，公竭尽心力替他们谋划救济，招呼他们恢复本业，使父母、妻子、儿女都能团聚居住，没有离散的忧虑。有人发生争忿，往往请求公判定是非，无不心悦诚服。那时公的品行已经很突出。后来来到京师，乡人中有因犯罪被拘押、服劳役或充军的，公都暗中怜悯并资助他们，不让他们失去安身之处。有人患病或遭遇丧事，公有时给医药，有时给棺材和被褥，所救济的人更加广泛。公在朝廷，遇到关系国家大政的事情，知道的没有不说的，说了没有不尽的。任职勤勉，统率众人公正无私。荐举人才只看贤能，不分亲疏。有人因事受到牵连而被拘押，公就从容地替他解释。皇上知道公忠诚正直，没有不听从的；暗中受到公恩惠的人很多。三四十年间，公每日侍奉四位皇帝左右，参与辅佐机务，恩惠施及众人，数也数不清。人们不能全都知道，公自己也从未说过。至于往返两京，辛勤劳苦，随军征讨北方沙漠，冒着危难、踏过险境，都是别人难以承受的，公也从未向人诉说劳苦。朝廷有重大庆典、分献南郊、派遣祭祀孔子、持节册封拜授、宴请远方来宾等事，没有一次不参与。公的进退起居都有常度。凡是内心所存、平日所行，都务求符合义理，绝不说嬉戏轻佻的话，也不做戏玩之事。在皇上面前议论政事，言辞和声气温厚，委婉而周到；同僚友人之间分别善恶、辨析邪正时，却凛然不可侵犯。有闲暇时接见朝廷士大夫和地方长官，从容询问时政与人才，以备皇上咨询。凡有人馈送礼物，哪怕细小之物也不接受。曾在居所东侧建造若干间屋舍，四周种植花木，题名为“静轩”。退朝闲暇时，他穿戴整齐端坐，焚香煮茶，与知交谈论经史，常常直到半夜。又在朝门东南修建十多间房屋，种植槐树柳树，退朝用餐后便在其中休息，有时邀请翰林诸公宴饮取乐。少傅西昌杨公为这座堂屋题名“聚奎”，并撰文记述。长子叫恭，次子叫让、锡、赐、贵芳、贵通。女儿七人：兵部主事雷潜、詹镔、陈顺德、苏润，是他的女婿。其余尚未出嫁。孙子十二人：泰、俨、俊、伦、俭、佶、儆、佐、倧、伟、倜、仪。孙女七人，曾孙女二人。诸子每年轮流到京城省亲侍奉，回去时，公都有诗作训诫勉励，情意激切；又编纂古人训诫子弟的话成为一书，名为《训子编》，每人授予一帙。国子祭酒豫章胡公若思、学士西昌杨公士奇、临江金公幼孜、永嘉黄公宗豫，都题识称赞公笃切教育子女。闽浙之间见到此书的人，无不争相传抄并珍藏。所著诗文有《两京类稿》《玉堂遗稿》《训子编》《北征记》若干卷，收藏在家中；人们都说公具有文武才略，诗文只是他的余事。公自从入朝至今四十多年，天下士人无不仰承他的余泽、接受他的风范，真可以说是德泽施于百姓、功业施于社稷的人了。像公这样的人，难道不是所谓积善之家必有余庆、上天保佑的吉人，是国家的蓍龟和时代的柱石吗？我江铁浅陋，从前与公同在郡学，关系极为亲密；后来入仕，又曾寄居一处，对公的经历知道得相当详细。因此不顾越礼僭越，谨慎地把大概情况述写如上，希望可以备作日后史官记录之用。正统元年，岁次庚申，秋七月甲子日，中顺大夫、浙江提刑按察司副使、同邑江铁谨述。故少师、工部尚书兼谨身殿大学士、赠特进光禄大夫、左柱国、太师、谥文敏杨公墓志铭。正统五年二月十八日，少师、工部尚书兼谨身殿大学士建安杨公奉敕回乡祭扫祖墓，事情办完后择日启程，却发病了。众人说：“为什么不等病稍微好些？”公说：“君命不敢耽误。”于是带着医生上路，到了临安武林驿，病势加重，终于不起。这一年七月二日去世。守臣办理棺殓，随即驰奏皇上。皇上悲叹哀悼，停止视朝一天，追赠特进光禄大夫、左柱国、太师，赐谥文敏，派礼部尚书胡濙主持祭祀，派宦官护送灵柩回乡安葬，命有关部门修治坟墓。公的先世曾见我为其祖父撰写墓碑：曾祖父伯逊、祖父达卿、父亲伯成，都追赠荣禄大夫、少傅、工部尚书兼谨身殿大学士；曾祖母黄氏、祖母谢氏、继祖母阮氏、母亲刘氏，都追赠夫人。公起初名子荣，自幼为诸生，乡试中选第一，会试第三，廷试擢为第二甲，赐进士出身，入翰林院任编修。太宗皇帝即位后，改他的名字为荣。最初建立内阁时，从翰林臣僚中选出七人，其中专门掌管机密事务的七人是解缙、胡广、黄淮、胡俨、金幼孜、公和士奇。

译公年龄最小，却最为警敏。有一天晚上，皇上从右顺门出来，召见内阁诸臣，只有公一人在。皇上拿江西三司的奏章给他看，说吉安乡民聚众闹事者已经全部恢复本业。原来朝廷刚听到这件事，就派行人许子谟带敕书前去抚慰晓谕；许子谟走了将近一个月，又派都督韩观率兵随后而行，如果抚谕不能使他们归顺，就出兵讨伐。奏章送到时，皇上对公说：“韩观还没有到，事情也没有平定，不能褒奖他。”公读完奏章，回答说：“按发出奏章的日期，韩观还在中途，不足以褒奖。”皇上采纳了他的意见，从此更加器重公。当时四方事务正多，七人早晚侍奉在皇上左右，承受顾问，接受旨意，退下后办理职务，同时还兼做考订古事、编纂著述的工作，一刻时间也不虚度。皇上有时步行到内阁，亲自查看他们的劳绩，也察看他们办理的事务，都称赞他们符合时宜。公尤其勤勉，于是七人都得到升官。公升为修撰，几个月后又升为侍讲。第二年改元永乐，秋天公请假回乡省亲。又过一年春天，七人都被赐二品金织衣，皇上并慰劳说：“天下事务都是朕与你们共同谋划，不是像六卿那样分掌办理。”不久，从翰林臣僚中选出十多人兼任春坊官，担负辅导太子的职责。公兼任右春坊谕德，授奉训大夫，每日轮值进讲经史。永乐四年春，公患寒疾，皇上命宦官带御医前来诊视，赐给药物。五年，奉命前往甘肃，与总兵商议边务，察看守备情况后返回。公奏报情况，皇上嘉许。六年夏，公因父亲去世，领取驿传回乡，安葬完毕后，皇上命他起复。这年冬天母亲去世，公上奏请求回乡守制。当时已经下诏巡幸北京，不准许他离职。七年春，内阁胡公和公、金公奉命随从皇上前往北京。甘肃总兵何福奏报，投降的敌人托克托布哈等率部落来归，命公前往与何福共同处置。公回来奏报，皇上很满意，于是又奉命持节前往亦集乃地区，册封何福为宁远侯。八年春，皇帝北征布尼雅锡哩，公与另外两人仍然随从。到驴驹河时，命公先带敕书返回，向皇太子报告；随后又回到北京。冬天随从皇帝返回南京。九年春，公奔赴母亲丧事，皇帝派宦官护送。回来后，皇太子命公侍奉诸皇孙讲学，并对公说：“严格要求才会有成就。”公尽心尽力，没有懈怠。皇帝重新修撰高皇帝实录，命胡广、胡俨、黄淮和公担任总裁。十年二月，赐诰命，并追赠父母和妻子。冬天，甘肃守将西宁侯宋琥奏报叛寇娄达衮逃居齐勤蒙古卫，可能成为边患。当时丰城侯李彬镇守陕西，于是敕令李彬率军讨伐，并命公前往与李彬筹划。十二月回来奏报说，粮饷道路险阻，如今天寒人疲马瘦，不能出兵；而且小小叛寇不足以烦动王师。于是敕令李彬回师。不久叛乱者又归顺。十一年春，随皇帝巡幸北京。十二年三月，随皇帝征讨卫拉特。当时皇长孙侍从同行，皇上命胡广、金幼孜和公三人，只要行营中有空闲，就给皇长孙讲解义理，启发他的聪明才智。尚宝司官员有空缺，命公兼任。回来后，敕令翰林院修撰《性理五经四书大全》，公三人都任总裁。十四年，升为翰林学士，仍兼任庶子，随从皇帝南归。十五年春，又随从巡幸北京。十六年夏，进呈《高庙实录》，赐宴赏赉。胡公去世后，公掌管翰林院事务，更受皇帝亲近信任。当时朝臣中许多人倚仗恩宠而放纵，有人嫉妒公的刚直，揭发他的私事。适逢太学缺祭酒，众人共同推举公，实际上是想疏远他；皇上没有听从。公于是秘密进言列举十项弊病，指斥五府、六部和都察院，奏章被留在宫中，没有下发。十七年，升为文渊阁大学士，仍兼翰林学士，授奉政大夫。十八年，随从北征，秋天回京。冬天将要西征时，亲藩奏报建文年间在江西所招募、聚集的民兵可以征用，皇帝拿奏章给公看。公回答说：“陛下命令百姓恢复本业，已经二十年了；如今又征用他们，便是不守信用。”皇上说：“朕的意思正是如此。”于是搁置此事。三殿发生灾害，公与金公陈述十多条便宜措施，都得到施行。皇帝重视贤能、爱护人民，有人被诬陷为无罪，公必定出面援救。尚书夏原吉因军粮 供应不足而获罪被拘押。吕震说他柔弱奸诈，侍读李时勉曾经议论政事，也有人说他借直言沽名，这些话都激怒了皇上；公都委婉周详地替他们辨白解说。二十一年秋，又随从皇帝西征，驻跸万全，一切军务都交给公掌管。宁阳侯陈懋奏报番王额森托噶来归，命公前往商议受降，回来奏报，皇上称许。二十二年，又随从北征，途中军粮接济不上，皇上听闻后，命公与金公总计粮数；于是依照二人的意见，派使者前去晓谕，赦免他们不臣之罪，下令班师。浙江三司奏报，处州丽水、福建政和有山寇抢掠，请求敕令两都司合兵讨伐。公说：“愚民是被有司逼迫，出于不得已才这样做；一出兵，首先受害的就是良民。希望派一名敕使前去抚慰晓谕，不值得烦动军队。”皇上听从了他，最终如公所说，平安无事。有一天，皇上从容坐在帐殿中，对公和金公说：“东宫监国已经很久，熟悉政务；这次回去以后，天下事务都交给他，我只想优游安度晚年。”二人一同回答说：“皇太子孝顺友爱、仁厚宽和，天下人心归附，确实配得上陛下托付。”皇上很高兴。军队驻扎榆木川时，皇上身体不适；皇上去世后，沐浴、穿寿衣、祭奠、饭含、入殓等一切礼仪，都由二人共同主持，于是又推举公先行驰马报知朝廷。到了京城，公与尚书蹇公等共同商议丧礼，随即又议定即位礼。仁宗皇帝继位，升公为太常寺卿，授嘉议大夫，仍兼任原来的两个学士职务。一个月后，升为太子少傅，授资善大夫，兼谨身殿大学士。山陵事务繁重，太监孟继极力称说公尽心办理丧事，皇上赞叹不已，于是升公为工部尚书，仍兼原来的两个职务，三份俸禄都领取，其中尚书一份全额发给米。洪熙元年，赐诰命，追赠父母两代。不久，皇上命人铸造白金方寸印四枚，印文为“绳愆纠缪”，赐给师傅诸臣。公与金公一同接受其中一枚，皇上期望他们直言匡辅。修撰文皇帝实录时，公参与总裁。仁宗皇帝驾崩时，皇太子监国，南京方面传来遗诏，皇太子即位；公前往德州迎接，回来后命公与有关部门察看陵地。宣宗皇帝继位，修撰仁宗实录，公仍参与总裁。高煦谋反，朝廷中很多人怀有二心，只有三四位文臣劝皇上亲征，公是其中首倡者，于是随驾讨伐并平定叛乱。军队回来后，公特别受到丰厚赏赐。马骐激起变乱，交阯黎利聚众抗拒王师；总帅软弱无能，不能支持战事，反而与黎利讲和，并替黎利奏请立陈氏后裔为王，于是军队撤回。

译奏报送到后，皇上拿给文武大臣看，众人都劝出兵攻打黎利，皇上没有听从，最终停止用兵，使百姓得到休息。公对此也极力参与劝止。这年八月，皇帝巡边到遵化，听说敌军逼近边塞；由于道路狭窄，军队难以并进，皇上便率数千铁骑先行驰击，文臣中只有公随从。回来后，升为少傅，进封荣禄大夫，仍兼任尚书、大学士，三份俸禄都领取，但辞去大学士俸禄。进呈两朝实录，赐宴赏赐；皇上又铸造白金图书，刻“方直刚正”四字赐给公。几个月后，皇上想到先朝老臣蹇义等四人年事已高，一并赐敕褒奖，命他们停止职务，早晚侍奉左右参与议论，公也在其中。赐玉带，并加赐御制诗和画。公任职满三年，吏部把情况上报，皇上赐敕褒奖他“有忠言谠论，补益很多”，赐宴礼部，于是赐少傅诰命，进封三代。后来两次随驾巡边，都到洗马林后返回。宣宗皇帝驾崩，公又与有关部门察看陵地。皇上继位，公与三位同僚同心协力，尽力辅佐，受到特别优厚的赏赐。修撰宣宗实录时，公都任总裁；书成后，升公为光禄大夫、柱国、少师，仍兼尚书、大学士，赐玉带。当时皇上每天勤学圣道，命公共同掌经筵事务。五年，公请假回乡省墓，皇上赐敕褒奖，加厚赏赐，发给驿传并派宦官护送。回京途中，公去世，享年七十岁。公在朝为官四十年，一直身居清要机密之地；主持乡试一次，阅读殿试试卷九次。为人开朗疏宕而果断刚毅，遇到应当做的事，勇往直前而不犹豫。谈论古人时，总想提出新见解，不肯苟且附和。议论刑罚时通常归于宽恕，勤于职守，即使严寒酷暑，或患小病，也从未稍有懈怠。对于四方少数民族和边疆事务，以及边将的勇怯、智愚，没有不了解的；所以衡量事势，往往预先料中。笃行孝友、睦亲之道，家中原本富裕，又有丰厚俸禄，能够救济穷困、抚恤患难，不分亲疏远近。喜欢宾客，善于交际，虽地位尊贵显赫却没有隔阂，贵贱大小的人都归心于他。因此听到他去世，众人都有叹息哀悼、惋惜不舍之意。所著文章有《两京类稿》《玉堂遗稿》《训子编》《北征记》，收藏在家中。原配刘氏，赠夫人；继室刘氏，封夫人，都是里中处士仲穆的女儿。男六人：恭让、锡、赐、贵、芳、贵通。女七人：兵部主事雷潜、詹镔、陈顺德、苏润，是其女婿。其余尚未出嫁。孙子十二人：泰、俨、伦、俊、俭、佶、儆、佐、倧、伟、倜、仪。孙女七人，曾孙女二人，都尚未出嫁。士奇与公同僚三十九年，共同侍奉四位皇帝。如今内阁旧臣只有我们两人尚未退职，公却又突然先我而去。公下葬时，他的儿子请少保杨公撰写墓上碑文，我为他作墓志铭。唉，如今能够以文章士大夫的身份感念公的德行、叙述公的品行，虽然有人这样做，但像我们这样交往长久、了解深切、所言可信的人，只有我们两人；这样大概可以无愧了。铭文说：文敏公威武刚健，才识通达博大；遭逢圣明时代，功绩光显奋发。身在承明、延阁这些著作之庭，翱翔其中，舒展才华，振发英气。北方边疆、西部边陲，随从皇帝巡狩万里；职掌本来是文事，也兼知晓武备。羌虏的内情，边帅的强弱，皇帝屡次亲自顾问，公的奏对总是明白。晚年升任三孤，辅佐皇帝弘扬教化，早晚恭谨，哪里敢有闲暇。皇帝心怀施行仁政，公便躬身承当；百姓心怀得到福泽，公便勤勉使之实现。志向在于宽厚仁惠，行事则果断坚决；嘉谋正论，都得到光彩显著的褒书。请假回乡南行，才过了多少时候，皇帝上下还在延颈等待，讣告却突然传来。从前内阁七人共同任事，时光流逝三十年，我已为其中四人作铭。公享年高寿，得以善终，哀荣恩宠光耀。唉！文敏公虽死，精神和功业不会消亡。光禄大夫、柱国、少师、兵部尚书兼华盖殿大学士、国史总裁、同知经筵事庐陵杨士奇撰。少师、工部尚书兼谨身殿大学士，赠特进光禄大夫、左柱国、太师、谥文敏建安杨公神道碑铭。士君子遭逢圣明时代，成为国家大臣，建立伟大功绩、获得荣显声名，流芳后世，难道是偶然的吗？大概是因为他们生来有所本，出仕后有所作为，所以最终能够成全美德。少师、光禄大夫、柱国、工部尚书兼谨身殿大学士建安杨公，是汉代太尉杨震的后裔，世代因做官而迁居福建。到了他的祖父达卿，家中极其富裕，积德行善、乐于施舍；曾经在近居的山林中置办产业，栽种万株树木，用来给乡里贫困者提供衣食、房屋和棺椁；又在渡口修建桥梁，置备舟船。树木日久更加繁茂，他留下遗训告诫子孙，不要只把利益用于一家。公的父亲士美能够继承祖志，并进一步扩大施舍。公生来非同寻常，从小努力学习，凭科举功名出身，入翰林院任编修。太宗皇帝即位后，修明并推行成法，建立内阁，选拔六七名儒臣掌管机密，公尤其精明敏捷、周详缜密。不到一年，屡次升迁至侍讲。建立皇太子后，授谕德，不久升右庶子，都兼任翰林职务。退下议论政事后，便到东宫进讲，办事恭谨，从不知疲倦。又曾奉命辅导皇太孙，不久升翰林学士。皇上巡幸北京、营建都城、亲征北方沙漠时，制定敕令和谋划，公与同事二三人一起恭敬顺承、辅佐襄助，没有不尽心的。至于将帅贤能与否、军事调度、边务缓急、远方部族叛服，皇上必定询问公，公也把这些事务作为自己的责任。升为文渊阁大学士，仍兼任原职。北征班师时军粮接济不上，公急忙向皇上进言，请把御膳余粮发给军队。西部羌人叛命，公前往处理，说敌人叛服无常，招抚较为方便，不必劳烦军队；不久叛乱者都归顺。宁夏报告西部敌寇侵犯边塞，皇上召公商议，公认为城堡坚固、士卒精锐，贼军必不能久留，料想现在已经离去，不必劳皇上忧虑。后来得到的报告果然如他所料。正值西征时，有人说建文年间招募的江西民兵有十多万人，应当征用；公说朝廷曾下诏令他们恢复本业，不可对百姓失信。再次征讨北方敌人时，公说军士长期劳苦，请赦免他们以前的罪过。班师后，丽水、政和的山寇聚众，有司请求出兵捕讨。公说：“愚民困于衣食，又深受有司逼迫，只是求得朝夕活命罢了，稍微宽缓他们，必定会自行解散。用兵便会连累善良百姓，若抚慰不服，再出兵也不晚。”皇上都嘉许并采纳了。又一次随从北征，皇上驾崩，公依礼主持收殓，并传达遗命。仁宗昭皇帝即位，参与议定丧礼，一切遵循古制；下诏裁减冗费，免除拖欠，救济困穷，减省刑罚，拿出官钱赎回民间被卖的子女，以谋求革新政治。