果堂集卷九

译嘉善魏君千里墓表。嘉善魏氏，自明代吏科都给事中魏大中弹劾魏忠贤、死于狱中，追谥忠节公魏大中起，家声才开始显著。忠节公生孝烈先生魏学洢，因痛恨父亲死于魏忠贤之难，绝食而死。孝烈生孝隐先生魏允楠，曾割自己的大腿肉为节母严太孺人治病。孝隐的儿子处士魏儒防，能够很好地承继父母的志行。大概忠节公是忠臣，而子孙以孝闻名，连续三代如此。魏君是处士的长子，名为圻，字千里。生来敦厚聪敏，侍奉父母、祖父、伯叔父，都能称合他们的心意。十八岁时，遭逢母亲卓太孺人去世，安葬以后，仍不肯把水浆送入口中。处士严肃地告诫他说：‘礼法规定，哀毁不能危及身体。你现在这样，身体难道不会危险吗？’于是他每天早晚各进一溢米。内阁学士磁州张榕端公任江南学政时，听说魏君品行笃厚而且学问广博、擅长文章，便请他到官署教导自己的孙子。可是魏君的伯叔父相继去世，讣告传来，他因不能亲自去看入殓，便倚着棺材废寝忘食，终于病倒。又想到父亲年老，接连为兄弟的丧事哭泣，随后又听说儿子病了，道路遥远不能相见，忧伤将要加重，便勉强骑马赶回。路上暑热日甚，终于不起，流着眼泪哭喊父亲而死，年仅三十岁。前来吊唁的人都说：‘处士丧失了儿子，却还有这样的儿子。’魏君为诸生，在科举场中不得志，但交往的都是当时知名人士，门下许多弟子都成了有学问的人。他先后娶蒋氏、张氏为妻，两位夫人都能尽到妇道。两个儿子正镐、正镛于雍正三年三月二日，将魏君安葬在县城北面先人墓地旁，两位孺人也附葬在那里。又过了两年，才依据所撰事实，因徐大业君的请求为他撰写墓表。我赞美魏君能够继承祖父、父亲的孝行，又使他们增加了美好的声名，所以为他论述叙列这些事。顾府君墓表。雍正六年春天，我和顾楗防君游览郡城西面的群山，路过竹坞时，看见石阙高高耸立，重重山峦、曲折溪涧拱卫环抱，我赞叹它的奇异。楗防说：‘这是我先父的墓。先父生性爱好山水，所以选择这里安葬。’于是又说：‘先父一生喜欢读书，敦厚力行，从不懈怠。葬在这里将近十年了，却还没有得到铭文，今后一定要把这件事托付给您。’我答应了。后来有一天，他便和兄长邦栐带着所撰的行状事实来请求我，我怎能再推辞？查考得知，府君名濡，字方水。他的祖先从应天迁居苏州长洲，曾祖士元是国子监生，祖父国本、父亲端都是县学生。府君年幼丧父而家贫，昼夜不停地学习，几年后补为吴县学生。他侍奉母亲夫人，能够自己节省用度，置办丰厚的衣食和甘美食物，以博取母亲欢心。母亲去世服丧三年期间，他从未在弟弟面前吃肉；又教弟弟读书，为他娶妻，并把田地给他。亲族中有人婚嫁丧葬不能办成的，他便拿出财物帮助料理；凡是应当做的事，没有不做的，不求名声，也不期待报答。后来有人反而背恩咬他，他也不予计较。府君参加乡试时，总要登上钟山眺望长江，多方寻访前代的名胜遗迹。晚年在住宅东边堆石凿池，建造小园，每天和亲朋故旧聚集其中，饮酒赋诗，以此欢笑取乐。六十岁时，康熙四十五年九月六日因病去世。康熙五十七年十二月五日，安葬在吴县华山天池西南角的竹坞。妻子是吴氏，四个儿子、一个女儿都是侧室黄氏所生。长子邦栐，是例贡生；次子朝楹，任湖北荆州右卫千总；次子济美，任浙江绍兴知府；幼子楗，是中书舍人，很爱好古学，与我交好。女儿嫁给申世防。孙子八人，孙女九人。铭文说：‘六行之中孝为常行，敏慧之德是它的根本。诡诈懒惰，对于人都是损害。美好的府君啊，唯独敦厚践行。听到的、记载的善行一定实行，游乐嬉戏也不忘本。谁能真正了解他？亲族和朋友可以作证。若不能长久流传下去，后代将以谁为榜样？’ 赠山东布政使司参议沈公墓表。广东文昌县知县、赠山东布政使司参议、分守登青莱道、仁和人沈公，于乾隆十六年十一月壬申安葬在文昌县半山里皋亭山。礼部侍郎、长洲人沈德潜公为他撰写墓铭，而公子诸生廷櫰又和弟弟参议廷芳写信，请吴江诸生沈彤为他撰写墓表。我曾在侍郎那里诵读过沈公的诗，也曾答应他儿子的请求，编订沈公的古文，校订他的《礼记类编》。沈公三个儿子都把我当兄长，最小的这个正是来信请求的人。我和沈公的许多从弟以文章相互切磋将近二十年，曾经叙述过沈公的品行、政绩以及学问的源流。我因此对沈公了解得相当详尽。沈公名元沧，字麟洲，身形清瘦而精神清明，为人忠厚专一。侍奉父母没有失礼之处，父母去世后，入殓安葬都合乎礼制，哀痛过度而形容枯槁。他的岳父少詹事查升公曾对他有恩，查公的两个儿子后来死在京城寓所，沈公都替他们料理丧事并把灵柩送回故乡。少詹事分纂《佩文韵府》时，沈公帮助他搜集材料进呈，往往受到称赞。后来他凭副榜贡生的资格进入经籍馆。圣祖因为少詹事的缘故，下令让他进入 武英殿书局，并且称许他的学问和书法。沈公在书局编纂勤奋精审，是同僚中的第一。康熙六十年，授任文昌知县，颇有政绩，但上司却因弹劾他而使他被免职。不久又因其他案件受到牵连，被征召到刑部，最终戍守宁夏，不到一年便去世。雍正十一年正月十七日去世，享年六十八岁。沈公交游的多是当时名人；在乡里，把他当老师的有钱塘应嗣寅、应谦，鄞县万充宗、万斯大，秀水朱检讨彝尊，以及族父昭嗣佳；在京城有吉水李尚书振裕、仁和汤侍郎右曾、海宁查编修慎行；进入书局后有长沙陈恪勤公鹏年，而昭嗣佳、陈恪勤则以弟子礼事奉他。这些人都常常接受他的指教，所得教益深厚，所以他编纂的经书能够整齐纲目，详略得当；他论古今文章，有深远见识和高明议论。他写诗出于性情，出入于杜甫、韩愈、苏轼、陆游诸家诗集之间，尤其卓然自成一家。唉，沈公的学问品行如此，却在晚年困顿，当时没有人不替他惋惜。然而去世不久，他的小儿子便考中博学鸿词科，进入仕途，屡次升迁，至今仍在任官。沈公获赠翰林院庶吉士、编修、参议等职衔，官阶升至朝议大夫。他的小儿子任御史，以刚直的声名著称，世人又无不认为有这样一个儿子是沈公的幸运。

译故叔父元洲府君墓志。府君姓沈，名模，字元洲，另名章，是府学生，世代居住在吴江。曾祖名珫，任明代东兖道按察司副使；祖父名自，任南山东蓬莱知县；父亲名永，是智县学生。府君生来质朴正直，专心向善，不以文艺才华自我炫耀。他说话诚实，做事果断，取舍哪怕一文钱也不苟且。与人交往从不稍有亏负，见到别人的善行一定高兴并劝勉他继续；即使已经多次称赞过，也仍然如此。见到恶行必定怒形于色，当面斥责并痛切告诫，希望对方立即改过。闲居时常常自我检查过错，有了过失就把实情告诉亲近信任的人。当时他已经七十岁，读到象山陆氏的著作，被其中论说学问弊病的痛切深刻所感动，既悔恨又悲伤，话说完后眼泪仍不停流。我活到五十三岁，从未见过有人能像他这样自我约束，他是我的叔父吗？不，他是我的老师啊！如今不幸去世了，还有谁可以作为我们的模范呢？我写此文时，府君七十二岁，实为乾隆五年七月二十四日。妻子王氏，贤淑仁惠而且勤劳，先府君七年去世，于乾隆四年十一月十七日，附葬在朱村先茔西南墓地的左侧。儿子二人：凤鸣，是县学生；凤翔。女儿一人，嫁给吴志坚。孙子三人，孙女二人。府君在去世那年十二月一日，与王孺人的墓合葬。侄子沈彤怀着哀痛，为他撰写墓志。都督洪公祖烈传。洪祖烈公，字定远，另字山峡，他的祖先是休宁人，祖父洪旸客居苏州，于是成为本县芦墟人。祖烈年轻时意气豪迈，喜欢读兵书，仰慕古代忠臣名将；长大后跟随当时有名节之士相互砥砺。万历四十四年考中武进士，授任金山把总，升为汀州守备。天启三年，安邦彦危及贵阳，朝廷调祖烈前往救援。到达后，他奉巡抚王三善之命，攻打并消灭金刀坑的贼兵，攻克；攻打平塘卧墌，攻克；又攻打乐坝、石骨等三十多个寨子，连续攻克，俘获刘冈等二百多户。围攻蔡氏渡，敌人投降。闰十月，王三善亲自带兵，督促陈祖烈攻破毕节寨，追击败兵到七山箐，直捣大方。大方是贼巢。王三善命祖烈到省城报告军情，总督杨述中命他押运军饷，他仍然进攻贼巢，往来数百里，兵力不过千人，冲撞出入，贼兵虽多也不能挫败他的锋芒。因功加衔副总兵。不久因调兵至澄江，留守偏桥，防备黑脚苗焚烧劫掠粮船。祖烈率二百人抵御，击败一千多名苗兵。苗兵又纠集三千精锐前来拼死进攻，祖烈扼守险要等待，敌人最终不敢侵犯。督抚交相上疏论荐他，但当时阉党崔呈秀正任兵部尚书，杀害边将，残害正直人士，知道祖烈一向跟随周顺昌、文震孟交游，便厌恶他，阻止荐疏上达。崇祯初年，都城戒严，命他守卫西直门。当时宦官横行，诸将争相屈膝，祖烈便投递弹劾自己的文书请求离职。戎政尚书闵某安慰挽留他。不久调任神枢营参将，又调任守卫湖广黎靖。嫉妒他的人利用考功法陷害他，他因此获罪降职调任还乡。后来恢复官职，经南京兵部尚书李邦华推荐，起用为龙江水兵游击。他常常为时事愤懑，多次请求离职，而兵部尚书也总是安慰挽留。累次升迁至后军都督府都督。当时福王在南京即位，祖烈多次上书陈述军事，都没有得到答复；后来又与马士英、阮大铖意见相左，于是被罢官还乡。本朝顺治二年，嘉善吏部郎钱棅征集乡人作为军队守御，聘请祖烈主持此事。不久军队溃败，钱棅战死。祖烈于是持剑进入福建，跟随御史郑为虹、给事中黄大鹏一同守卫仙霞岭三年八个月。清军到来，祖烈力战不支，被押拥去见贝勒，强迫他下跪，祖烈挺立不动。贝勒赞赏他的壮烈，想招降他。祖烈说：‘背叛国家是不忠，辱没祖先是不孝；既不忠又不孝，还活着做什么？’第二天，又把他押来，命令他交出军饷。祖烈说：‘有军饷就能够作战，怎么会落到这种地步！’他咬断舌头喷出鲜血，大骂敌人，于是贝勒命人把他赶出去斩首。祖烈奋力跳起夺过刀刃，刺胸而死。这一天，郑为虹、黄大鹏也都不屈而死。事后，贝勒想到三人的忠贞，便为他们穿戴衣冠收殓。祖烈的门生王正梵、仆人进兴扶送祖烈的灵柩回乡，安葬在某县某地。儿子明桢，是高才生，削发入山，不久也去世了。评论说：我起初读《殉国汇编》，知道都督是守卫浦城而死；后来读苏州前辈的小传，又知道他历任官职，大都兼具才干与气节。得到礼部郎洪琮所撰家传读后，才完全知道他前后事迹的详情。洪琮撰写都督传，依据的是都督玄孙洪琦所述行状；篇末叙述死节之事，又是他的门人和仆人亲自见闻的，与其他书相比，可信之处更多。所以如今采用洪琮的文字为底本，撰成此传。至于《明史》在郑为虹、黄大鹏传中都没有提及都督之死，大概是史馆没有洪琮的传文，其他书或许有却没人相信，所以如此吧？至于浙江斜塘洪氏族谱说都督归老芦墟，这只是听说他在福王时期罢官还乡，却不知道他入福建后的死节。如果因此怀疑这件事，那就错了。

译检讨潘先生耒传。潘耒，字次耕，幼年丧父，天资聪颖异常，曾经看历书，一遍就能背诵。长大后，经书、诸史和九流诸家的著作无不阅读，诗赋古文辞没有不能写的；他性情又喜欢山水，曾到燕赵游历，因此结交当时名人，相互讨论题咏。康熙十七年，以博学鸿词科征召考试，授翰林院检讨，纂修《明史》。授职以后，他认为明代经历三百年，史事繁多，应当广泛采集而精于考证，分工负责而统一体例，执笔严谨而评论公平，给足时间而使篇帙简明。他写成议论上呈总裁，各位都认为正确，于是命他撰写《食货志》，兼订本纪、列传，自洪武以下五朝的相关内容都由他厘定。他进呈《平逆藩》《平蜀》《平滇》两赋。皇上称赞赏识，公卿争相传诵。评论者把他比作李白。后来进用为日讲官，掌管起居注，兼任纂修。《世祖实录》。圣训中，他又任博学鸿词科考试同考官，录取十二人，都是天下杰出人才，因此名声更加显著，忌妒他的人也更多，最终因甄别的议论，被以浮躁罪降职调任，回到故乡。潘耒最初被征召时，以母亲年老竭力推辞，没有获准，于是前往。授官后，又向吏部递文，以独子身份请求终养母亲，请人代为上奏三次，最终都没有获准，只得接受职务，于是迎接母亲奉养。离职后，母亲去世，他服丧满三年未曾出仕，服丧期满后便遍游罗浮、天台、雁荡、武夷、黄庐、中岳等名山，尽情探寻各处胜景，分别写成诗文记述。康熙四十二年，潘耒已经居家。皇上南巡，又恢复潘耒原来的官职；过了三年，皇上再次南巡，大学士陈廷敬随从驾车。他想推荐起用潘耒，潘耒坚决推辞，于是作罢。潘耒对于声韵反切有神妙的领悟，考察五方的语音，能够掌握它们的贯通关系，撰写《类音》八卷。他认为旧有三十六字母有重复也有遗漏，于是删去五个、增加十九个，成为五十个声母，各自具备阴阳两类，并按喉、舌、腭、齿、唇的次序排列。旧有四呼把音附着于字，没有固定标准；现在每个声母、每个韵都分别列出四呼，即使缺少文字，语音也全部具备。旧有分类相互之间各有得失；现在统括有字和无字的语音，辨别其完整和残缺，把平、上、去分为二十四类，入声分为十类，用少数统摄多数，正转、从转、旁转、别转，条理清楚。旧日反切，同一声母、同一韵的字都可以通用；现在同一声母中必定使用同一呼、同一转，同一韵中必定以元音分别阴阳，总之都是取得天然的语音，没有讹误和缺漏。评论者说，这在古今音韵学中确实自成一家。晚年研究《易经》的象数之学，有所心得，撰写论述十三篇。他所写文章很多，往往有益于治国之道、风俗教化以及乡邑的利弊。潘耒曾拜同郡顾炎武、徐枋为师，确实承受了他们的教诲；他的史学则从幼年起得自兄长潘柽章，赋学是潘耒自己研究所得。潘耒的诗文共四十卷，名为《遂初堂集》。他从京师回乡，前后总共二十多年，六十三岁去世。茅钝叟传。钝叟姓茅，名星来，字岂宿，浙江归安人。七世祖茅坤明，任河南按察司副使，就是世人所称的鹿门先生。父亲茅耿，字伦舒，通晓史传，擅长文章和诗歌，以诸生身份终身。钝叟年轻时聪慧，喜爱读书，写文章才气奔放而有义理根据。将近三十岁时成为诸生，多次被主管官员黜退，后来专心研究经史和程朱之书。几年后想凭著述显露自己，想到朱子《近思录》的旧注解不够详密，便为它撰写集注。无论行走、停留、坐着、躺着都不停下，历时二十多年，书才完成。钝叟的才识也因此大为提高。钝叟曾经依附族叔祖某人居住在山东滋阳，当时黄叔琳公任布政使，多次派人问候。有人劝他前去拜访，钝叟说：‘族叔祖是黄公的属下，我难道可以出入他的门下而不避嫌疑吗？’最终没有前往。亲友中有人任州县官，他必定诚恳地向他们讲说安抚百姓的方法，所作安排细密周详，都可以实行。有人只顾催征赋税，他就深深痛恨这种辜负国家的行为，严厉责备他，即使对方面红流汗，也毫不顾忌。他所写古文，也往往围绕国家纲纪、百姓疾苦反复申说，足以给后世以劝善惩恶的借鉴。起初，钝叟因为文章高妙而知音稀少，因而陷于困顿。五十多岁时，他不再谋求科举功名，带着自己的稿本拜访金坛王耘渠汝骧，又到京师拜访方学士。王耘渠认为他的文章卓然高雅，方学士认为胜过宜兴储礼。钝叟因此名闻远近，他的《近思录集注》和古文稿本也于是受到士大夫推重。他七十岁去世，没有儿子。如今他的桐乡友人程蔼园尚质，正谋划分次刊行这些著作。赞语说：我和钝叟交往将近四十年，钝叟曾因怀才不遇而自我伤感，思量可以凭什么获得不朽。我对他说：‘一个诸生也可以不朽，大概就在于写出有用的话吧？’ 后来他又给我看他所写的《刘峻传》后叙，说自己与孝标有五点相同、三点不同，慨然流泪，希望将来大概会有真正了解我的人作出定论。我读了他的文章，深深悲伤。如今钝叟虽然终身怀才不遇，但他的著述有用，远远超过孝标，难道唯独不能名列青史吗？又何至于再发出与秋草一同凋零的叹息呢！《果堂集》卷十。

译钦定《四库全书》。《果堂集》卷十一。吴江沈彤撰。行状、述、告文、哀词。征仕郎、翰林院检讨潘先生行状。曾祖志伊，任明代广西布政使司右参政。祖父锡祚，任明代湖广布政使司理问。父亲凯。本朝赠日讲官、起居注、翰林院检讨。江南苏州府吴江县潘耒，享年六十三岁，行状如下。先生字次耕，又字稼堂，晚年自号止止居士。生来聪明机警，记忆力强，有人拿历书试他，看过一遍便能背诵，一字也不会错漏。长大后，又得到顾炎武、徐枋、王锡阐、吴炎以及兄长柽章等人为师友。几年之间，对于经籍、诸子史书、诗赋、古文辞、历算和音韵学，经过学习讨论，便无不通晓；闲暇时就游览名山大川，以高尚志趣开阔性情，不羡慕荣华俸禄。康熙十七年，朝廷征召博学鸿词之士，左谕德卢琦、刑部主事谢重辉把先生的名字上报。先生以母亲年老坚决推辞，最终没有获准，于是前往京城。召他到体仁阁下考试，取为二等第二名，授翰林院检讨，纂修《明史》。先生又向吏部递文，以独子身份请求终养母亲，请人代为上奏三次，三次都被阻止，才接受职务。先生说：‘明代三百年，史事繁多，应当广泛采集而精于考证，分工负责而统一体例。’执笔要严谨，评论要公平；给予宽裕的时间，篇帙便可以简明。于是将这番意见写成奏议上呈总裁，总裁认为正确，命他撰写《食货志》，兼订其他本纪列传。从洪武至宣德五朝，都已经形成稿本，历时十九年。皇帝下诏重新厘定宫殿朝廷的乐章，先生首先上议，增加五项内容。当时逆藩全部平定，他又进献《平蜀》《平滇》两赋，公卿争相传诵。进用为日讲官，掌管起居注，兼任纂修。《世祖章皇帝实录》。圣训初年，博学鸿词科的士人入翰林、进入史局任职时，大多出身进士；朱彝尊、严绳孙二人和先生却都以平民身份被选中。后来增设日讲官、起居注，三人也一同入值。馆阁中应制奉行的文章，如果不是三人所作，院长便认为不妥。因此那些资格自高的人，无不嫉恨这三人。先生又精明敏捷，敢于直言，每当同僚提出疑问，他总是援引经史百家纵横回答，毫不退让。所以嫉恨先生的人，比嫉恨朱、严二人更厉害。甄别的议论兴起后，先生便以浮躁罪降职调任。先生在翰林任职五年，到这时回到故乡。时为康熙四十二年春。圣祖仁皇帝南巡，恢复先生原来的官职。过了三年，圣祖再次南巡，大学士陈廷敬公当时随从圣驾。陈公与圣驾相见时，想推荐起用先生。先生说：‘停止！停止！停止！这正是我的初志，也是我的本分。’于是作《老马行》表示谢意，最终不再出仕。先生居家总共二十多年，遭逢母亲丧事，哀痛过度而形销骨立；为兄弟哭泣，过了服丧期限仍然悲伤；替被发配边外的兄长之子办理婚嫁和丧葬；亲友中尤其贫困、无力办事的，他都耗尽储蓄为他们料理。他游览名山大川，比布衣时期更多；因游览所得的快乐表现在诗文中，也更加深厚。晚年只专心研究《易经》象数和历算之学，于康熙四十七年九月二十九日因病去世。他一生仰慕古人崇尚德行、看重功勋，陈述谋略以救济时局、匡正风俗；凡不是自己官位所能做的事，只要遇到别人能够做的，他无不勉励；事情不能实现，便忧虑不乐。至于出仕与退处、进用与退让，也一定辨别得明白、坚持得严格；即使通达而有条件做事，也不肯稍有苟且。他的性情品行如此，所以所写诗文大多扶持树立风节，有益于治国之道，卓然有所建树。对于音韵反切，他幼年便有神悟，往来四方以后，完全通晓其中的变化，于是撰写《类音》八卷，用来补正前代音韵学的讹误缺漏。他的诗集十六卷，文集二十卷，别集四卷，合称《遂初堂集》，与《类音》一同刻印流传。他所撰明代五朝史稿若干卷，收藏在家中。嫡子其炳已经撰述先生行状，请陈廷敬公作铭文；又过了十多年，才托付我沈彤撰写行状，以备史馆、文苑传采择采用。我谨慎地按次序撰述他历任官职和事迹如下，谨此作状。右春坊右中允汪先生行状。先生名士鋐，字文升，号退谷，苏州府长洲县人。相传他的祖先出自新安郡，是唐越国公华的后代。他家的族谱以明初名叫得的人为始祖。得的第八世孙、广东左布政使起凤，是先生的曾祖。布政使生沂州知州希汲，沂州知州生巩昌府岷州同知元防，这就是先生的父亲。布政使因违逆魏忠贤被罢官，以气节闻名当时。沂州、巩昌两位都被称为能吏，而巩昌尤其机敏善辩，擅长审决疑难案件。先生年少时聪颖异常，喜爱读书，有才干谋略，写文章提笔就能完成，不用删改。他与兄长武曹、份右、衡钧都以文学知名。又喜欢到四方游历，北上进入京城，南行到广西，抵达陕西，所到之处总受到士大夫称誉赞叹。康熙二十六年中顺天副榜，过了三年考授镶黄旗教习，设法考课教育旗人子弟，许多人因此成才。在此之前，祭酒在先圣庙行释菜礼，赞礼之人不合适；教习期满后赴吏部考试，每十人中有八人按知县任用，二人按州同任用。但州同职位因缺额少，往往不能授官。先生于是向祭酒吴苑公进言：‘圣庙礼仪严肃，应当重视赞拜之职，请让教习代理考取州同，按知县任用，这样既不会滥授官职，仕途也能通畅。’ 吴公点头赞同，后来向 朝廷请示，得到俞旨。于是赞拜之职得到了合适的人选，教习补官也没有阻滞之患，实在是由先生首先提出的。先生任教习三年后，按例应当按知县任用，还没有等到选任，便考中丙子科顺天举人。第二年会试第一名，廷试二甲第一名，改任庶吉士。庚辰年散馆，授编修，不久入值南书房。康熙四十二年冬，随驾到西安，听到父亲去世，奔丧到岷州，居丧一年多，扶灵柩南归，于是奉命在扬州校刊《全唐诗》。服丧期满，补授官职，于康熙四十六年夏天赴京，特升右春坊右中允，兼翰林院编修，充任日讲官、起居注，不久转任左中允。先生自从入翰林及参与讲筵，每次奏对、进讲，都献上自己所作的诗文，对政治多有裨益，不只是凭博大、广博、文辞华丽见长，因此皇上特别重视他的才干和志向，频繁加以褒奖宠遇。皇上赏赐御书、砚台、笔、珍馔、瓜果和金帛，十分丰厚，并且逐渐想要重用他，以观察他的成效。一时之间，他受到的知遇没有人能与之相比。后来巩昌公去世。〔原文数字、纪年保留：四十六年〕 皇上赐给他白银一百两，又命官府供给车马费用，使他奔丧运送灵柩回乡。先生到达岷州时，发现巩昌公遗留下来的六百多匹官马无人接养，先生慨然说：‘这是

译朝廷的马，难道可以坐视不管吗？’于是留下来，和兄弟们拿出私财牧养，使马匹繁殖增多，直到接管马匹的官员到来。随后才扶灵柩回乡。当初，洮岷道黄志嶂想丈量青山、增加赋税，巩昌公竭力阻止他的建议，接连受到侵害诬陷，因此发愤而死。后来黄志璋又唆使临巩布政使，准备在其辖区实行此事。西府先生听说后，痛哭力陈不可，此事最终得以停止。又有叠藏桥，是巩昌公建造的，已经经历十年。某年夏天洪水突然到来，冲坏桥梁，百姓和马匹淹死很多。先生立即倡议捐钱，照原样重建桥梁。岷州人都感激他。康熙四十七年，因继母去世服丧而离职，此后便没有再补官。闲居无事时，在京师日南坊买宅，疏通泉水，种植树木，每天在其中赋诗作文，临摹古代书法来排遣自己。他写文章喜欢谈论吏治，凡有所见便反复议论，明白晓谕当权者，希望他们采用自己的意见，使恩泽及于百姓。他写信有奇特的气势，纵横挥洒自如，而分间布白严整，没有丝毫失误。知名公卿的碑版，多出自他的手笔。雍正元年某月某日，他在日南坊住宅去世，享年六十六岁。先生侍奉兄长如同侍奉父亲，对待朋友亲戚如同对待兄弟。〔原文数字、纪年保留：百两〕 后辈中有文章品行的人，他总是不厌其烦地称道。即使自己贫困，也从未以不义之事求助于别人。有人因急难告诉他，他一定设法尽力帮助。因此他在世时没有人不感动，去世后也都悲伤哀痛。先生所撰写的、奉敕纂修的书籍，除《全唐诗》外，还有《皇舆全览陕西省》若干卷。自己编纂进呈的，有《长安宫殿考》二十卷；私下辑录的，有《近光集》二十八卷、《四六金桴》十二卷、《瘗鹤铭考》一卷、《行世全秦艺文志》若干卷、《三秦纪闻》若干卷、《华岳志》六卷、《玉堂掌故》若干卷、《元和郡县志补阙》六卷、《近光余集》若干卷、《赋体丽则》若干卷，都收藏在家中。他自己所著《秋泉居士集》若干卷，也收藏在家中尚未刊刻。妻子某氏，是某人的女儿；继妻某氏，是某人的女儿。儿子二人：连萼，任山东沂州费县知县；连芳，是国子监生。沂州公与我的曾祖同年中乡试，彼此最为友善。后来他把女儿嫁给巩昌公，但女儿尚未出嫁便在两家结为世交时去世。先生本来是与我父亲同辈的长者，如今连萼又与我交好，拿出他整理的事迹，请我撰写行状，以求当代大人先生为他撰写铭文。我不敢推辞，谨按次序撰述如下。〔原文数字、纪年保留：十年、四十七年、正元年〕 翰林院编修、赠侍读学士义门何先生行状。曾祖思佐，是生员，曾祖母杨氏。祖父应登，是生员，祖母陆氏。〔原文数字、纪年保留：二人〕 父亲栋，是生员，母亲有陆氏、吴氏、陈氏。先生名焯，字屺瞻，苏州长洲人。他的先人中有某人，元元统年间因义行受到旌表。先生取这件事为书塾命名，求学者因此称他为义门。先生年少时读书一目数行，写文章才思横溢。长大以后，博学强记，崇尚气节，善于立论，在吴中声名很重。康熙二十四年，先生二十三岁，由崇明县学生身份被选为贡生，进入国子监。当时昆山徐学士干学、常熟翁祭酒叔元正在招揽后进，他们所赏识的人很快就能取得科第。先生也曾游学于二人门下，但谨慎自守，遇到事情不合义理，便加以尖锐批评。后来他与翁叔元断绝交往，又触怒徐干学，以至于在大府前发生辩讼，因此屡次在京城科举中受挫，但声名却更加显著，四方没有不知道的。康熙四十一年冬，圣祖南巡，驻跸涿州。召见直隶巡抚李光地，询问民间遗逸人才。李公推荐先生，于是召他入值南书房。第二年，〔原文数字、纪年保留：二十四年、两人、四十一年〕 赐予举人资格，参加礼部考试而落第，后来又 赐进士出身，改任庶吉士，仍入值南书房。不久，命他到皇八子贝勒府任侍读，兼任武英殿纂修，散馆考试得为优等，又任教习三年。第二年遭父丧，回乡服丧期满；服丧后又遭继母丧。起初，先生选刻《四书文行远集》等数种，流传远近，都能改变学者的旧习。后来跟随李文贞公交游，得到成弘年间先辈的宗传，又刊刻历科程墨三百篇以示学者。因服丧居家，更加勤勉钻研六经、玩味五子，以穷究《四书》的精微义理，作为写文章的根本。文贞公听说后很高兴，写信给先生说：‘明代盛时，天下太平而风俗淳厚，士大夫中通晓义理的人很多，大概是经义之学起了帮助作用。如今无论已经做官还是尚未做官的人，只要略有才气，便往往羡慕写诗和古文，把经义看得像泥土草芥。您仍然谆谆不倦地以此教导他们，非常好。’先生又让学生研习史鉴群书，选择其中治理方法优良的内容，分类编成若干篇，轮流反省思考；参加科举时用来回答策问，做官后则根据时势地理的适宜情况推行。总共居家五六年，考察古事、培养人才，和做诸生时没有不同。他培养人才，也想使他们先从事科举业，再引导他们进入儒学正道，所以他的教法比过去更加精纯。康熙五十二年冬，又因文贞公推荐，召他赴京，仍入值武英殿。第二年授编修。又过一年秋天，皇帝驻跸热河时，有人把流言诬告上报。〔原文数字、纪年保留：三年、三百篇、五十二年〕 皇上回京，先生在路旁迎驾，立即 命令将他逮捕下狱，并把他的书籍全部登记没收。先生的书舍交给中书，命在南书房值班的学士蒋廷锡等人查看有无狂妄荒诞的言语。检查五天，没有发现。书中偶尔有讥笑士大夫著作、斥骂近科文章的内容，便贴上标签进呈。书中夹杂的文字，以及吴县县令馈赠的金札稿本，也一并进呈。皇上看完后，怒气渐渐消解，而且赞许他能够守持操守，选取其中几条。命内侍到狱中责问，先生都据实上奏辩解，复核后只判免官，并归还他的书籍。〔原文数字、纪年保留：五日〕 命令他仍入值武英殿。他被拘押时，处境危险，祸患不可测，但言语、睡眠、饮食都和平常一样；戴着刑具仍正襟危坐读《易经》，声音传到门外，上奏数百字，没有一个字脱漏错误，守卫都惊叹佩服。他恢复入值武英殿后，更加感激皇恩，修书纂修更加用力，严寒酷暑也丝毫不懈怠。历时五六年，终于因此得病。病情加重，皇帝下诏赏赐医药。康熙六十一年六月九日去世，享年六十二岁。皇上说：‘何焯修书勤勉，学问很好，朕正想任用他。没想到突然去世，实在令人深为怜惜。’于是恢复他的原官。特赠侍读学士。〔原文数字、纪年保留：六十一年、六月、九日〕 赏赐白金，并供给符传让灵柩回乡。命有关官员存恤他的孤儿。先生收藏书籍数万卷，对于经传、子史、诗文集、杂说、小学等书，大多参照考核、相互验证以求得要旨。至于书的真伪、是非、详略、隐显、工拙、源流，他都有题识，辨别起来如同分清黑白；对于刻本的讹误、缺漏、异同，字体的正体与俗体，也都分别辨析并加以补正。他校定《两汉书》《三国志》，最为知名。乾隆五年，礼部侍郎方苞请求后，命人抄录他的本子，交给国子监作为新刻本。所取正的内容，以及题识中评论人物的地方，一定考察其时代，洞察其表里；评论事情的，一定贯通其始末，穷尽其变化；论述经世大略的，一定以国家形势、民间风俗为根本，从而详尽说明其利弊，尤其超过数百年来评论者的成就。先生本来才气豪迈而心思细密、考虑周全，每次读书论古，总想着寻找能够用于天下的办法，所以审订如此精细无比。闲暇时喜欢临摹晋唐法帖，所写真书、行书都列入能品。

译圣祖曾命令他书写朱子《四书章句集注》，上奏进呈。〔原文数字、纪年保留：五年、百年〕 皇上嘉奖他。命令立即刻板，但皇上驾崩，尚未来得及颁发刻板，便收藏在内府。先生所作诗歌古文数百篇，都追随唐代作者。又有《语古斋识小录》数册，大多删取各种题识编成。被捕入狱时，门人某人妄自猜测其中有犯忌讳的内容，把它们全部投入火中。有人传说这些书仍藏在家中。先生侍奉父母孝顺，对待弟弟们谨慎友爱，能够推让财产；即使亲友馈赠，也不随便接受；而对于贫困的亲友，都施以恩惠。晚年失去官职，入值时的粮米和仆役雇资都无从供给，但他不妄受馈赠的操守仍和从前一样。门人中有才华而贫困的，常常在家中供给饮食并教导他们。凡曾被他著录的人有四百名，知名的占三分之一，其中卓越的有十多人。夫人王氏，是忠烈公佐圣的孙女，也读书明理，能够辅助成就先生的志向。儿子寿余，另名云龙，是生员。我在先生门下游学五年，承受他的学问品行，记得颇多。先生去世后，我又访求了十多年，所得逐渐增多。戊午、己未年间，史馆搜集天下名人的事迹，直到现在已经六七年，竟然没有人为他撰写行状。于是我就根据所见所闻，选择其中重大而紧要的，加以考核、说明、叙述，以补献给史馆，备作文苑传记采择。乾隆九年八月初一日，门人吴江沈彤谨慎撰写此状。记述先师仪封张公的训诫。〔原文数字、纪年保留：百篇、五年、九年、八月〕 记述先师仪封张公的教诲 雍正三年二月某日，我沈彤在南阳阅读邸报抄件，得知我的老师、礼部尚书、仪封张公去世，不禁悲痛流泪。我痛惜自己没有承受他的学问，将要以愚昧浅陋终其一生；又遗憾自己几年来疾病缠身而且贫困，不能到京都去，在张公尚未去世时更多地熏习他的德行。后来想到从前我在苏州跟随张公，听到他的教诲，总是感动、惭愧而奋发自勉；现在应当追述这些话，时时看看，以警戒自己。当初，我到苏州葑门拜见张公，请问求学的要领，张公说：“朱子不是说过吗？以主敬树立根本，以穷究事理达到知识，以反躬自省来践行真实，求学的要领全在这三句话里。”另一天我又去拜见张公，张公说：“《论语》说，君子通晓的是义，小人通晓的是利；老子之学贪恋生命，佛家之学畏惧死亡，烈士为名声而死，这些都是利。利难道只存在于货财、俸禄、职位之间吗？审察自己所走的道路，然后志向才可以端正。”后来宗老想请张公为先太常的祠堂题写匾额，于是前去请求。第二天早晨，张公让人送来“謇谔遗风”四个大字。等我前去拜谢，张公说：“祖先的光荣难道只是这样吗？《孝经》说：‘立身行道，扬名于后世，才是光荣。’知耻是立身的凭借，自强是行道的凭借。听说你专心研读宋代五位大儒的书，已经五六年了；如果专心致志而不懈怠，那么对于求道来说，还有什么困难呢？”又说：“我年轻时立志求道，所下功夫中也有走错的地方。中年以后，才开始认识正确的道路；立身处世、临民办事，不敢违背它，然而仍有很多地方不能符合自己的志愿。近来想重新拿起程朱的书，尽心研习。年老以后精力消磨殆尽，吏事又繁重，几乎没有空闲，所希望的正是后辈。你多大年纪了？”我回答说：“二十五岁。”张公说：“正当少壮，一定要努力。”于是我请求做他的弟子。张公起初因为江苏巡抚弹劾贪残不法的大吏，大吏也奸诈欺骗、反过来诬告弹劾，所以在葑门等待命令。既 圣祖两次派大臣审理并上奏此案。圣祖认为审理上奏的内容都不属实，便削除奸吏的官籍，恢复张公的任职。当时我因病没有前去拜见。第二年春天，我应当参加乡试，但病得很重。张公听说后，赐给我药物和食物，并传话说：“心念发动时不妄动，即使有病也没有发作的缘由；即使发作，也容易痊愈。五子之书足以养心，读书不可停歇。参加乡试不是要紧的事。从前的大儒，有的以平民身份终老，而只求独善其身，也没有什么不可以。”后来我的病稍稍好转，便入官署致谢。张公很高兴，问我近来读什么书。我回答说：“连着读《太极图说》《定性书》《西铭》。”张公说：“很好。这三篇虽然各自成文，但义理实际上相互贯通。圣人以中、正、仁、义使人安定，并以主静为要，所以能够顺应万事万物的情状而不为外物所动，知道变化、穷究神妙，这就是使心性安定的方法。不愧对屋漏之处，存养本心、涵养性情，是君子修养自身的事情。它的效果，就是胸襟廓然、至公无私，外物来到便顺势应对。损害仁德、助长邪恶，大多是因为自私而逞用机巧。如果这样，成为悖逆的小人是一定的了，难道不是这样吗？”我私下认为，张公想把自己所得的学问推广并施予他人，因此凡有人来求学，他一定反复指点教诲；又担心人们只从事言语议论，却不回过头来在自身心性上求取，所以每次陈说古义，总是随着人的资质和事情的情形，委婉而切实地加以磨砺。因此凭我这样浅薄低劣的人，也有幸得以听闻他的教诲。数千字的记述，因我的性情不长于强记，年代又已久远，已经遗忘了许多。不过就根据这些记述来努力实行，也可以不至于终身昧陋。己 先父真崖府君述 府君名始树，字景冯，晚年自号真崖，又号雨壑。姓沈，世代是吴江人。七世祖奎明，赠刑科给事中；六世祖汉，任户科左给事中，追赠太常寺少卿，并特许建立专祠。曾祖名珫，任兖东道按察司副使。祖父名自南，博学而擅长文辞。

译本朝蓬莱县知县考名永智，字四明，能作诗，以诸生身份终身。妣亲金氏孺人，是府君四明公的长子。府君性情耿介，不同流俗，善于阐明不为人知的德行，对万物没有不爱惜的。年轻时喜爱经史百家之书，三十岁便放弃举子业，昼夜尽心研读。兴致来时就亲手抄录，对隐微难明之处加以详考。又喜爱吴越之间的山水，遇到胜景常常典当衣物前去游览。每当云气兴起、鸟儿鸣叫、百花开放之时，便流连不舍，说：‘我是来观察天地生生不息的机理。’因此终身以此自娱。秀水朱检讨彝尊在吴郡选编《明诗》时，府君拿着先人文集前去拜访。于是两人共同谈论明代一朝的人品和事迹，彼此没有抵牾。谈到其他史书和古代经典，即使是注释、评论，他往往也能背诵而不出差错。朱检讨惊叹，认为他能够继承家学。晚年研读义理，越发善于持论，听讲的人每每心领神会、心情愉悦地离去。他所作的诗和古文格调很高，但大多自行毁弃，保存下来的只有几篇。府君遇到有富贵而没有操守义行的人，不当面斥责，便用委婉的话讽刺。至于品行端正、笃实的君子，即使贫贱，也一定诚心爱戴敬重，称扬不懈。因此诽谤和赞誉常常相互抗衡。给事公奎敦行孝悌，周恭肃为他撰写墓铭，详细记载其事，但郡志、县志失载。府君多次向族人讲说此事。雍正年间有 诏令祭祀古今忠孝节义之人，便命我沈彤和族人一起向有关官府申告，给事公于是列入祭祀。太常公祠旧例以子孙贤能者陪享，曾孙自然文才品行都很高，私下谥为孝介；他没有后代，竟无人顾及此事。府君于是遍告族人，才使他得以按照常例以外的方式陪享。祖妣赵氏孺人，二十七岁守寡，苦守节操五十多年，没有后代，未能及时请求旌表。府君常常为此叹息，后来又把这件事托付给我。【乾隆六年题旌，七年得到批准，建坊并送木主入节孝祠。】我家世代有固定产业，自从副使公把家中租税转作官署食用后，家境才开始贫困；到了府君，便更加困窘，有时甚至不能生火做饭，但他一生从未因钱财而轻视任何人。亲戚故旧把危难困苦告诉他，他总是把别人的急难看得比自己的事情更紧要。凡遇到有生命并且正在成长的事物，即使对自己不利，也总是委曲周全地成就它。对于虫蚁、细草等也都是这样。府君生于顺治十五年五月二十日，乾隆二年正月十九日因病去世，享年八十岁。原配杨氏孺人，二十四岁嫁来，孝顺勤俭，于该年十一月二十四日去世，实为康熙二十三年。继配吴氏孺人，读书而通晓大义，举止行动都有法度；康熙四十八年，五十二岁，于十二月十日去世。〔原文数字、纪年保留：千人〕 自有记述以来，于雍正十一年十一月十九日与两位孺人合葬在县西北范隅乡朱村。先兆的次子，儿子三人：长子就是我沈彤，县学生员；次子旦；幼子薫。有一个女儿，嫁给举人徐源。府君病重时，我因前一年参加大科考试，仍滞留京师；薫也在保定谋求奉养父母的生活资料，只有旦在家中写信报告病情。到第七天府君便去世了。四叔父寄信只告诉我父亲生病，草草写成的信迟迟留到二月月底才送到。我展开阅读，惊骇惶恐，仓促上路。等赶到家时，府君已经去世七十多天了。我悲痛于不能显扬父亲，又遗憾没有赶上父亲临终；送葬时哀号悲泣，心神荒乱迷惘，历经四五个月。如今选择十二月七日与两位孺人的墓合葬，这才得以回想府君的品性和操行，忍住眼泪写下这篇记述，以求请立言君子为他撰写墓铭。谨此记述。先母吴孺人述 孺人姓吴，吴江人。八世祖璋，明代赠太仆寺卿，世人称为全孝翁。曾祖任河南按察司副使，名瑞征。祖 本朝封为工部虞衡司主事的考名恪，父亲为县学增广生员，名之绂；母亲为申氏、黄氏孺人，孺人出自黄氏。她自幼学习诗书，懂得礼法，有贤淑聪慧的声誉。到了成年，侍奉父母的疾病，早晚侍候汤药，十分勤勉。三十岁嫁给府君，成为继配，性情幽静端庄，言语行动从不苟且。家中贫困，房屋狭窄，但内外界限分明。到公婆那里去时，问答、进退都合乎礼仪。在内室纺麻治茧、缝补衣服；汲水、烧火做饭时，也无不整肃仪容，谨慎安排动作和起止。即使闲居，也始终自我约束，从不懈怠。吴中风俗，每逢二三月，妇女便进入尼姑庵礼佛。住宅南边有一座小庵，相距几步，尼姑多次按时前来邀请。孺人坚决推辞，终身未曾去过一次。起初，孺人患重病，而府君又患痈疽和寒泄，孺人调节他的衣被和饮食，亲自料理药物，亲手洗涤不洁之物，一点也不顾及自己，只求让府君心里舒适。几个月后，府君痊愈，而孺人的病却更加严重，拖延两年，终于去世。实为康熙四十八年十二月十日。她生于顺治十五年六月十五日，享年五十二岁。儿子三人：长子就是我沈彤，县学生员；次子旦；幼子薫。女儿一人，嫁给县学生员徐源。沈彤六岁时，孺人教他读《千字文》和《孝经》。沈彤跟随外傅学习，晚上回家，听到前人的言论和往事，便记在心里。孺人教导他；沈彤长大成人后，立志有所建树，孺人便根据事情加以勉励。如今沈彤将近二十四岁，还没有什么成就来符合孺人的期望，而孺人已经先去世了，她的教诲督促也已杳然消失。悲哉！悲哉！孺人去世三个月后，沈彤便病倒了；病过一年稍有好转，才得以追忆孺人的品性操行，以及曾经从府君舅父那里听到的事情，私下记述其大概。谨此记述。陈谅直说：“沈子撰写的记述父母的两篇文章，记事简约，文辞质朴，不加文饰，也不夸张，这是古代孝子用心的表现。李习之、方希古一类的人，必定会有所取法。” 立后告先府君文

译乾隆二年九月十日，哀痛的儿子彤谨以清酒和普通的祭品，明白地祭告于显考真崖府君之灵。呜呼！父亲希望有孙子继嗣，这个愿望由来已久。可是他年寿达到八十便去世了，愿望还没有实现就离开人世，悲哉！其次，旦也一直生女儿而没有生男孩；薫生了男孩却夭折，妻子去世后也没有续娶，以至于父亲凭着高寿终老，竟连一个孙子在几案前匍匐行走也未曾见到。彤私下想着，三年之后，我即使有了男孩，也希望他能在春秋祭祀时赶来奔走跪拜。可是那时还很遥远，何况彤已经五十岁，即使不敢过度毁伤身体、完成丧礼，血气也一定更加衰弱，怎么能指望自己一定生男孩呢？堂弟凤鸣的次子达，已经十四岁，安稳厚重而有本心；近处可以帮助祭奠，远处可以承继重任，教导培育他，也许能够共同胜任此事。因此请求四叔父为他改名培本，立他作为彤之后，成为父亲的嫡系长孙。呜呼！彤不能修养德行而得到后嗣，以慰藉父亲的心，如今依靠旁支接续嫡系，伏望尊灵早晚明察，保佑他的身体，诱导他的内心。谨此告祭。汪峻堂哀词 汪君峻堂二十九岁时，以贡生身份参加浙江乡试，死在旅舍。死讯传到我们县里，有人痛哭，有人流泪，有人长声叹息，纷纷惊愕，起初还疑惑，最终确认他去世了，都说这样的人不应当死却竟然死了。即使平生并不认识他的人也这样，更不用说他的族人、姻亲、知交和旧友了。唉！我见过许多尊贵荣显、长寿高龄之人的死亡，曾有谁能得到像峻堂这样的人心吗？峻堂去世前几年，曾参加京城会试，当时我正住在京城。我见到馆阁中的诸位老先生以及太学聚集的四方名士，凡看过他的诗文的人，无不称赞他的才华。李詹事绂、徐侍读用锡尤其器重他。这两位先生都是享有海内文学盛名的人。乡里的宿儒周先生振业，对周代四子、宋代五子之书都穷究精微，教导人一定兼顾文章和品行；即使有人跟随他到老，也未必能得到他一句赞许，而峻堂早年从他受业，却常常得到认可。由此可知，他生前获得的文名、死后受到的哀悼，以及他自身和他人从他那里所得的一切。况且知道世上没有人不能感动，却不能感动别人，那就只是白白活着。峻堂名栋，他的祖先从休宁迁到吴江，雍正年间吴江分置震泽，于是成为震泽人。他生性厚道聪敏，喜爱读书，诗文秀异，超出当时流俗；持身谨慎整饬，少言少笑，对六行无不敦厚恭敬；礼敬文人儒士而广泛爱护众人。有人把急难告诉他，即使只是路人，他也一定救助。我与峻堂交往不多而心意相契。峻堂刚去世时，一个月中有三次梦见我，好像有所请求；醒来便感到悲伤，久久不能停止，于是写下这篇哀词抒发我的哀痛，也用来回应峻堂的心意。词曰：哀哉！汪君，你终年勤苦不倦地求学，可上天却没有使你的寿命更长，只觉得时日总是不够；你一心行善，却没有得到上天更多的寿命，为什么吝惜让你的文章和品行取得更大的成就？假使你的声名不能盛大腾达，也将使我们同道的讲习孤单，使朋友之间相互砥砺的风气郁结而不能宣达。哀哉！汪君，你怀抱良才却早早离世，携带高远志向而沉沦。活着时不曾被儒宗词伯轻视，死后却使乡党、朋友和亲戚深深痛惜。虽然命运困顿、形体早夭，但仍有不会夭折的东西存在。呜呼，汪君！《果堂集》卷十一

译钦定《四库全书》《果堂集》卷十二 吴江沈彤撰 诗 为仪封先生作《幽兰》幽兰在空谷中开放，茂盛地散发着王者般的香气。香风充满四野，素雅的姿态凝聚着清亮的光彩。默默含藏着深情，独自挺立，遗落在众芳之外。哪里能忍受萧与艾，却只得在道路旁与它们结交？萧艾吸收露水的精华，幽兰却遭受严霜。清和的风一转，便采摘兰花充满佩带的香囊。访丰山 清晨起来，寻找丰山，任意上下，尽情探访幽深之处。山顶灌木杂草丛生，深山之根浅显；水环抱着清冷的山泉，幽深处看不见潭渊。更不要去采拾朱草，仿佛听见霜降时的鸣响。钟声指示着防地的数目，此外也没有多少著名遗迹，全都荒芜了。旧日的碑刻徒有文辞，久久站立更增添感叹。走吧，走吧，苍茫的烟霭缭绕着。南阳郊外看梅花 我有爱梅花的癖好，可郡斋里偏偏没有梅花。听说东郊外有一株横斜在水湾旁。于是赶马走了十里，看见这满树繁花盛开。花香在暖日中更加温润，借着芳草坐下，因而举杯饮酒。想起我在江乡游览时，到处都是洁白的花朵。春风从山谷吹起，香气浓郁地飘来。月亮升起，寒冷的月光滋润万物，我仍吟咏欣赏，徘徊不去。如今哪里还能得到这样的美事？姑且用它来安慰饥渴般的心怀。冬至前一天，郡斋小聚，分韵得到“叫”字。仲冬时节，阴气将尽，雨停天开，夕阳映照着众人列坐。拨旺炉火，竞相饮酒，尽情欢笑；乡愁忽然难以承受，南飞的大雁冒着寒冷鸣叫。送别全绍衣吉士 你从山阴来，又要向山阴去。来时天气温暖得像蒸笼，离去时雪花如柳絮。路途遥远，长达千里，不能住满五天。《学案》【全祖望补续黄梨洲之书】还没有全部读完，宏词科的文章却已经读得很饱足。你摇橹乘船，终于冲破严寒；这次离别，也许就能与幽人相会。拿起笔来想起那些狂放的话语，应当写一篇感伤离别的赋。赠陈谅直 陈先生是我敬畏的朋友，豪迈而真率，天性如此；不到二十岁便同在师门，才情从此纵横驰骋。读书有独到的眼光，深入探究，契合圣贤；上下三千年，群史都归结为一面明鉴。闲暇时与朋友相对，清风仿佛从拂尘柄上生起，往来切磋砥砺。古人所敬重的道路，晚年更加仰慕修养；万象归于一片清静，陶冶掉无端的浊气，清明之心如玉壶映照。当年葛洪《抱朴子》主张寡欲以保全精妙的生命，丹井一经洗涤，双燕轻轻往来；我却自叹年老而更加笨拙，尚未脱离人世的陷阱。面对陈先生敞开心怀，其他同辈只能茫然无措。寄何子未 回想当年刚到二十岁时，我跟从贤明的老师学习古籍，那时与你讨论学问，亲密如兰草和臭草相投。阮公具有洞察一切的眼光，仲容确实禀受了秀异才华；澄清心怀以契合名理，细致用心研究章句训读。学业有成却少有知己，时运和命运徒然乖舛；怀抱孤影寄居空庐，贫困确实艰难困窘。怜惜我也遭受同样的困境，近年来更加衰老消瘦；身体和名声一无所成，只能共同守着旧日家风。赠陈和叔 大鹏背负青天，斥鴳却讥笑它而不以为意。饥饿的骏马奔驰千里，驽马吃饱了却反而嫉恨。我的朋友有湖海般的豪气，自幼怀抱远大志向；读书鄙弃烦琐训诂，往往能够贯通大义。谈论历史尤其纵横驰骋，卓越的见识超过前人。悲愁至极时吟诵《梁父吟》，常常以管仲、乐毅自比议论。高才却肯屈身，傲岸的骨气反而为时俗所忌。早年在长安一同被征召，爱好却与世俗不同。西山高峻的赋作已经写成，南国一行却徒然掉转马缰。如今仍然落拓不遇，游览却颇为放纵。纵横于公卿之间，不合心意便甩袖离去。男儿的志向在于垂名后世，区区眼前得失哪里值得计较？寂寞中勤奋著书，难道是为了拿去盖酱瓿吗？哪个时代没有英雄？困厄与显达都不过是天地间的游戏。怀念席宝箴【当时在虎丘】百里路程并不遥远，背离之后忽然已过七年；彼此相访各自有约定，却因事情阻隔互相等待。你寄给我的平生诗作，字字都显出高雅情怀。这样的高情近来如何？我向北望去，只见秋山烟霭蔼蔼。题张禹怀印谱 镌刻印章贵在淳厚质朴，它的源头在秦汉；摹写神韵，不要只摹写形状。剥蚀的效果，是使铜印显得斑驳古朽。得到这种诀窍已经很久没有了，优秀的工匠又为你编成这一部印谱，远远寄来，使古意充满几案。从前顾氏和徐氏【云美、龙友】在吴中共同感叹，在形与神之间斟酌取舍，究竟谁能够登上彼岸呢？寄示南耘 著书立说贵在有实际内容，淡泊之中蕴含真实的意味。至诚的性情树立根本，经籍用来灌溉它。前辈难道会轻率地追随时俗，争相涂饰吗？昨天偶然读到你保存的草稿，欣喜你没有客套浮饰。山下的泉水汩汩流淌，疏浚它便能通达大河；山下的道路漫长，脚上磨出重重老茧也要登上山巅。困厄和显达有时由命运决定，学问的积累却在盛年。可叹我已经老了，所希望的只有你成就贤德。忆虎丘玉兰 虎丘的玉兰天下无双。昨天我登临山巅远眺，玉兰花开了万朵，白日之中仿佛堆积着十斛明亮的光彩；晶莹的花朵清奇俊美，远远夺人眼目，香气飘入鼻中，幽雅而又特别。我饮酒品茶，尽情吟咏欣赏，明月尚未升起，还在书堂前徘徊。今天早晨风雨萧萧，不知山边的花如今怎么样了？即事 江乡百姓苦于饥荒，我推让食物给百姓。让饥民吃一口食物，自己稍微沾手取用一下，有司便多半面有菜色。《钓鱼歌》题凌支南画 我爱的是钓鱼，并不是爱鱼；即使没有鱼，心里也满足。闲来拿着一根钓竿，绕行回塘，泛舟于秋日的碧水上。闻说 听说江乡连日淫雨，湖海之间雷声轰鸣，纠缠了十天，蛟龙发怒，仿佛要把三座山撕裂。这样的天气令人忧愁屋舍被风吹破，到了秋天恐怕连食物也难以得到。旅人还未能归去，头发斑白的人哪里还能展露笑颜？屡听望溪先生论古有作 询问古人，应该到哪里去寻找？通往桐城的道路并不迷失。穷山中开凿石阶，阻水处修筑金堤。司马迁的文章班固应当逊色，韩愈的醇厚柳宗元哪里能相比？一旦心胸颇为开阔，几个月来耳朵也一直受到教益。对镜 这副羸弱的容颜竟衰败到如此地步，并不是因为疾病，只是刚刚苏醒的筋骨仍然嶙峋；内心看起来依旧勇猛，却不能沉溺于作诗、贪求佳句。作为客人，我为你分担穷困的道路；在秋风中相对，既怜惜自己，又不免笑自己。经过轩云弟在平原的幕舍 在京城送别之后，你独自在家居住了几年；今天才得以携手相见，明天又要骑驴上路。行踪全都不定，生计究竟怎么样？临别没有别的话，只说多吃饭，常寄书信。客中九日有寄 客居他乡逢到佳节，要到哪里登临？山间一片云，树林外流水淡淡，寺前水湾曲折。帽子落在茱萸丛中，寒意侵人；杯中倒入菊花酒，花瓣斑斑。倚踞湖边有许多胜事，知道你独自展露笑颜。十五夜同人集明月轩得“枝”字 我们都是悲秋的客子，到了秋天，客愁更加深重。举杯饮酒，旧友稀少；看见月亮，便想起南枝。乌鹊无奈地飞翔，不知星河还要到什么时候才会出现。如此良宵必须痛饮，姑且不要写楚人的词。客居南阳，颇为乘兴，常常游览秀水。郑秀才迈苦于骑马，每每不能同行，于是赠诗给他，以此解嘲，率直地作诗回答。寻访幽境本来不知疲倦，只是没有同伴时常常含愁。山色这样美，凭谁来吟咏？残破的碑刻，只能独自搜寻。淮水源头穿地涌出，淯水从山崖间迸流而下。询问渡口并非没有地方，你能不能和我一同乘船？怀徐被广 悲叹你滞留城北，身世与我长久相违。头发白了，生涯冷落；家境贫困，来访的客人稀少。一杯酒姑且排遣烦闷，几卷书足以忘记饥饿。我也甘愿寂寥冷落，在秋风中共同掩上门扉。雪后第二天在枕上作 天亮了，寒气侵入被中；听见人声呼喊，雪下得更加猛烈，不知已经积了几尺。昨天已经铺满平地，能消除毒害，使人平安无恙；精气凝聚，五谷将有祥瑞【《汜胜之书》说：雪是五谷的精华，见《初学记》】。最令人高兴的是明年会有好收成，赶紧起来看看并筹算丈量。立春日送陆朗夫兼呈内阁董学士

译才子本来就多愁多感，很高兴承蒙学士相邀。一张弓传递着腊月底的气息，两只桨在初春早晨出发。看着残雪从山岭消融，料想新花将要铺陈枝条。闲坐片刻，知道你在问候我；你在书籍园圃中自在逍遥。中顶观荷 莲花洲依傍着中顶，亭亭玉立。万朵荷花从水波中探出，披着晨光，倒影散入余霞。风停了，香气仍然飘向远方；清凉从中生出，洁净之美无可增益。什么时候荷花能开放到十丈？这里就是西华仙境。槐阴纳凉 秋天已经到来，暑气却尤其酷烈，只有槐树阴下的气息独自清凉。微风随着露水降落，圆月被云彩遮藏。高卧在树阴下，仿佛回到太古；长声吟咏，进入醉乡。树影婆娑，生机美好；彼此相对，哪里会相忘？题梁幼循《秋水归帆图》两岸丹枫映着碧蓝的天空，短帆归来，船上是孝廉。吴山道路遥远，燕台渺茫，两地思念亲人，因而更加黯然【幼循是杭州人，尊父司农公在朝，祖父在家居住】。舟行即事 清江水上涨，淹没了吴地田里的麦根。太平时节，荇菜的带状叶牵连水面；日暮时船头的风又急了。四面山上云气升起，接连着村中的炊烟。题画 青翠的水波荡漾，瑶玉般的波纹翻动，水声拍击着空旷之境。断萍、衰柳，随着江风飘逐。小船不肯停靠沙洲，独自悬挂在暮霭之中。《果堂集》卷十二