桐山老农集卷三

译战乱发生以前，程希茂带着赵章泉的两张诗稿，请我在后面题写几句话，诗稿便放在箱子里；还没有来得及归还，盗贼就兴起了，到现在又过了十年。我家收藏的书也因此全都散失了。闲暇时在残存的简册中拾得遗物，只有这两首诗还在。我想去寻找希茂把它归还给他，但希茂已经去世了。一天，徐文渊来到我家，写下程公谨所作的《万青轩诗》。我于是想到，这两首诗可以归还给公谨，因为公谨和希茂属于一家，而且他的尊人紫崖先生曾经同章泉交游。诗，是吟咏性情，使人从容平和、优游不迫；至于用字生涩、炼句强硬，使人读来唇舌受刺激却没有意味，这是宋末诗人的缺失，也是他们相互沿袭所造成的。然而这首诗中所说的“忘记睡眠，连夜兴起，不废弃书册”，可以看出古人求学，即使年老也不停止。我们这些后学看见它，应当可以用来警戒自己，所以写下这些话，把诗卷归还给公谨。赠龙文 啊，少华山是多么高峻啊，参列群星与它相称。山势广大而盘踞，气势充沛，向上浮腾。凌驾于高空的险峻之处，空旷回环而绵延相连。在混沌初开之际树立雄伟的标志，从太虚中独自拔起。层层山峰涌动如流而飞跃，翠草繁茂而无边无际。积蓄天地元气向下流注，在灵湫中产生美玉般的泉液。岩石嶙峋高低不平，仿佛四周环绕的城墙。石峰森然并列交错而高耸，阴云细雨似乎将要流动。白玉铺成潭底，蓄积着幽幽清泉。泉水映照峭壁而摇荡，水面罗织般的纹理潺潺涌动。看起来好像很浅，实际却很深，澄澈的潭水积着白雪。玉一般的水色交相映照着人影，清洁得没有一丝尘埃。下雨连绵十日也不会涨溢，烈日如流金也不会枯竭。极其晶莹洁净而没有瑕疵，含有内在柔和而明澈的光彩。水中生出白色的颗粒纷纷交错，接续着明月的素洁光彩。散发出凛冽的寒威，消解人间的炎热。这确实是此山的精气神啊，为什么到了这里便凝聚融合呢？只是因为神龙在这里孕育形质，禀受纯阳的光明。它象征乾道的变化，料想神龙潜藏、飞腾都有一定的节度。它把众多美好集于自身，独自安居在这座宝阙般的山中。神妙的感应贯通没有固定的方式，万古以来延续不灭。遥望天津，浩荡无边，水波弥漫没有涯岸。神异之物杂集在其中，涵纳着星宿的光辉。它就像东海中最巨大的所在，积聚太阴之气而浸润其中。蓬莱、方丈、瀛洲在其中郁然矗立，环绕着曲折的弱水。群仙在上面往来，折取三花嬉戏娱乐。龙都在外面而不居住，反而处在这座山的清奇之境。山有些像蓬莱，水有些像天池。因此神龙自行居处于此，谁能窥测它究竟是大还是小？只是因为不向欲望求取什么，所以空旷淡泊而无为。世人有求于我这条龙，希望我作雨来滋润庄稼。每年八月发生旱灾，众人都以敬畏之心祈祷祭祀。召来屏翳为先驱，丰隆奔走而履行职事。雷声轰轰，有先有后；闪电交相织布。告诫风伯清除尘土，雨师们纷纷迎面而来。用丰沛的雨水浇沃焦土，顷刻间暑热便退去。赐给农夫丰收，这实在是神龙的大德。听闻这些美好之处，我便前往；我将凭借虚空而附着双翼。握住我的缰绳向南而行，驾御扬扬的清风。回望巍巍的少华山，随着飞云翱翔。到了黄石暂作休息，天一亮我将抵达仙乡。接近灵异境界便停宿，肃清我的内心而保持清静。长久离开群体而独自隐藏，不和世人相互争竞。怜悯人生短暂，衰老渐渐来到身边。阐明九阳流传下来的言论，便知道金丹可以延长寿命。经历火候运行周天，总共十个月便进入圣人的形质。如今从神龙那里听闻这些，希望修行能够有所定准。上方空寥寥而混沌迷蒙，下方肃静而凝明洁净。太阳幽暗不可见，耳边寂静无所闻。叩击灵洞而陈述言辞，只有神龙愿意回应我。故高节书院山长徐公墓志铭

译人做学问，对内是修养自身，对外是修治政事。修养自身，是我可以自行决定的；施行政治，却不是我能够完全决定的。虽然不能完全决定，但假如能在家中实行，那么这个家也就如同国家一样。君子观察一个人，看见他能够治理好家庭，就知道他能够治理国家。我曾经在当今人物中寻求，找到了故高节书院山长徐公。衢州的徐氏，大概是偃王的后代，即韩愈所说散居在徐州、扬州之间的那一支。公名某，字某。五代末年有名荣的人，官至中奉大夫，开始居住在开化的芹川。八世孙飞，学习文武技艺。宋理宗时，以贡生补入文、武二学；参加武举考试，拉二石弓，弓被拉断，因此被黜落，便不再做官，号白云处士。他的次子丙，官为承信郎，任浙东路分，有两个儿子。长子绍中，漕武官阶为进勇，未及接受郎官之职便去世；次子懿和，起初任乌江县尉，有六个儿子。公是进勇的次子，因进勇无子，便把公作为后嗣。不久，一个兄长去世，一个弟弟出继，家中同居的有四个人。公处理事情一概以乌江为准则，侍奉母亲孔氏极为孝顺，冬天温被、夏天扇席，早晚省视，从未稍有懈怠。兄弟将要分割家产，公本来应得一半，却叹息说：“我独自拥有家产的一半，那么另外三个弟弟靠什么生活呢？” 于是他从自己的田产中取出十分之四，把十分之六分给三个弟弟。又拿自己所得的一部分作为奉养母亲的费用，让幼弟掌管收支，自己一概不过问。又对三个弟弟说：“我的产业已经很丰厚，凡是官府的供给、亲戚的往来，你们都不要参与。”平日相处和乐，没有一句间杂的怨言。乡里称赞他的孝顺友爱，他待人接物以诚信为本。有人遭遇急难，他便救助；有人贫乏，他便周济；有人拖欠债务无法偿还，他便免除。人们感念他的恩惠，有事情要办时，便争相前来求助。乡里有争端，来请公裁决，公替他们剖析是非，众人都心悦诚服，争端也因此解决。他为人沉默寡言，宽厚而有容人之量。大德年间，有人以茂材荐举公，省里任命他为常山县教谕；任期届满，调任余姚州高节书院山长。将要赴任时，遇到父亲去世，服丧。丧期结束后，他不再谋求仕进，在旧居西边修筑住宅居住，又修葺两所房屋让两个儿子居住。竹木花果交错种在屋前屋后，可以赏心悦目；豆粟、鸡豚足以供祭祀，采山钓水足以接待宾客，三个弟弟及子侄足以供差遣，从容自得足以享受天年。所谓治理政事，大概就在于此吧？我听说一个人有善行却没有在当时得到任用，他的子孙一定会昌盛。公的儿子名兰、名华，都和我交游，喜爱学习而且有文采。他的兄弟很多，我虽然没有能够全部见到，但他们都向往学习，子孙的昌盛还没有止境。公生于宋壬申年，卒于后至元辛巳年，享年七十岁，葬在大石潭祖坟的右边。父亲就是进勇，祖父就是路分，曾祖就是白云处士。娶刘氏为妻，有四个儿子、两个女儿、八个孙子。徐华以公的德行为我请求撰写墓志铭，于是我叙述他的事迹并写铭说：一个人有才能却没有得到任用，时代的情形从一个家庭就可以看出。由小处的施展来窥见大国的情形，也是如此。凭徐公的才能却止步于此，难道不是命运吗？行善的人终将得到报偿，有儿有孙，都喜爱诗书。名兰，名华，前面唱导，后面应和；兄弟众多，没有一个衰弱无成。将来一定有显达的人，使他的家族更加光大。人力安定之后可以胜过天命，这话并不是夸大。石潭的山丘，草木郁茂，松树繁盛。砍石刻下这首诗，希望流传给他的后代。故遂安县主簿孔世广墓志铭 孟子说过：“君子的恩泽，传到五代就断绝了。”这大概是针对普通人说的。若是圣人的恩泽，即使百代之后也仍未衰竭，哪里只是五代而已呢！如今观察孔君的德行，更加相信这一点。君名灏，字世广，距离先圣孔子五十三世，距离宋代御史中丞孔道辅九世。中丞的孙子名传，随高宗渡江，被赐居衢州，追赠中奉大夫。传生端，任奉新县丞；端生璹，任漳州录事；璹生摅，任铜陵县丞，就是君的曾祖；摅生应发，任武宁县知县，就是君的祖父；应发生绍，字成叔，就是君的父亲。成叔年少时擅长词赋，在宋末颇有声名，官至从政郎、刑部架阁。元初改朝换代，以先生为西安县达噜噶齐，他不肯就任；再次征召他为清节书院山长，他也不肯就任。娶徐氏，徐氏先去世；再娶王氏，生三个儿子，幼子就是君。君早年丧父，侍奉母亲以孝闻名。按照孔氏恩例，得授宁国路学正，转任政和县苦竹寨巡检。遭母丧，服丧期满后，任海宁州儒学教授。宪司、帅阃以属官之职征召他，他没有赴任。居家时，四方盗贼兴起，江浙参知苏天爵统领军队经过衢州，选任他为西安县主簿，转运粮饷供应军队，立有功劳，升任江山县尹。不久，奉诏授将仕佐郎，任建德路遂安县主簿。到任执政数月，治理已有成绩。忽然患了小病，竟至于去世。思朴亲自护送灵柩回乡。君幼年聪敏，爱好学习，心胸坦荡平和，外表没有矫饰的棱角；虽有声望却不自大，恭谨节俭，慈爱仁厚。生于至元甲午年八月十二日，卒于至正乙未年九月三日，享年六十二岁。娶刘氏为妻，是安康郡侯的孙女。儿子三人：思朴、思模、思森；女儿二人；孙子一人，名克喆。于次年丙申十二月庚申日，葬在西安县西溪源铜陵墓旁。刘氏生于壬寅年七月二十一日，卒于乙亥年十二月初八日，享年五十八岁，附葬于西溪源。思朴拿着君的事迹来请求我撰写墓志铭。我同孔氏交往已有三代，于是不推辞。谨慎叙述他的事迹并评论说：“从圣人到君，已经五十三代了；如今君的兄弟都文雅有学问，正在当世享受俸禄，使家族世代相传。这就是所谓圣人的恩泽，即使万世也不会衰竭。”铭文说：三衢孔氏，自中奉大夫孔传开始，曲阜、太末两宗对峙相承，世代都有显达人物，使家族的事业不曾衰替。圣人的恩泽，百代也不会断绝。只有遂安君能够继承并发扬这种美德，在县学施行教化；县学因此有人被举荐，又转运粮饷供给军队，功绩更加伟大。由此升任佐政，使百里之地治理有方，建立纲纪。天命早有定数，一场疾病便突然去世。呜呼，令人悲痛！九泉之下不能再起，西溪源的土质坚硬，于是占卜后葬在那里，并附葬刘氏。圣人的恩泽，好比流水，流出成为溪涧，停聚成为池沼。将来能够积聚成池的，难道不在孙子们身上吗？正在孙子们身上！作诗以此期待。程道夫墓志铭

译我曾经为则明撰写过墓志铭。十九年以后，程容拿着他父亲道夫的事迹来请求我撰写墓志铭。则明是道夫的弟弟，道夫是哥哥。既然已经为弟弟撰铭，不能不为哥哥撰铭。道夫姓程，名宁。他的先祖，是成王时的庶子，受封为伯爵，封国在广平，国名程。国家灭亡后，便又以程作为姓氏。到了晋代，镇东将军元潭镇守新安，居住在歙县黄墩。第二十九世孙伯之迁居开化龙山。道夫就是他的后裔。道夫小时候就有大人的志向。长大后勤俭持家，能够符合父母的心意。父母去世，丧葬祭祀都合乎礼制，服丧期满。人们以为道夫一定会分开兄弟各自生活，他却彼此说道：“我们兄弟在父母健在时没有分家，如今难道要等父母去世以后才分家吗？”于是各自拿出所有财物，共同管理收支。有时因公事要到县衙或府署去，兄弟互相前往，事情办完后不私自留下财物。县令认为他们友爱深厚，便把他们的堂命名为“怡怡”，用来表彰他们。旧居毁坏后，又重新建造新宅，高敞明亮而且地势高燥。把琴棋图书史册放在其中，前后种植花木。每当春花围绕台阶，秋月笼罩轩窗，便命人饮酒歌唱，埙和箎相互应和。宾客亲友来到，就热情款待，使他们尽兴。用礼义教导子弟，敦厚柔和地行事；使内室端庄严正，使族人和睦。喜怒不表露在脸上，即使非常愤怒也能够包容。乡里有人争斗，公替他们调解裁决，人人都得到公平的处理。公生于某年某月，终于家中，享年七十岁。公和弟弟同胞而生，死后也不忍分葬异穴，便与弟弟合葬在遯山的山冈上。儿子三人：容、起、挺；孙子六人，曾孙三人。时在至正八年九月庚申日。父亲是器，祖父是伯从，曾祖是埏。我听说汉代姜肱兄弟友爱，常常同卧同起；田氏兄弟不忍分割家产，庭院中的荆树也重新繁茂。世道日益衰落、风俗日益浅薄，有人把兄弟看得如同路人，有人把兄弟看得如同仇敌。听到道夫的风范，真可以感到惭愧了。这就是我既为他的弟弟撰铭，又为他的哥哥撰铭的原因。铭文说：乡邻发生争斗，披头散发也要相互救助；为什么如今兄弟之间却相视如仇敌？到了危急患难之时，竟把这一切当作嬉戏。妇人说着背后的坏话，彼此反唇相讥，互相讪笑。天伦亲情的败坏，如同水波消散，颓败放纵、溃散不堪，实在无法陈说。若没有明白事理的人，谁来使它重新建立？龙山程氏的两位兄弟，弟弟敬重哥哥，哥哥友爱弟弟；哥哥教导弟弟，弟弟遵循哥哥的行为。哥哥继承县邑，有令尹为他们的堂题名“怡怡”，在乡里表彰他们，使百姓以他们为榜样。百姓效法他们，便从程氏兄弟开始。那些不敬爱兄长的人，为什么不羞愧至死？选择吉日良辰，占卜说这是吉祥的日子。兄弟合葬在遯山山冈，砍石作诗，用来彰明他们的美德。告诫你们后代，不要丢失已经成就的事业。代方平叔祭江宁县尹郑邦宁文 公怀有可以施用的才能，蕴藏着有所作为的志向；身处富贵却喜爱礼法，结交朋友而崇尚义气；见识敏锐而明达，气质刚强而有智慧；以和睦对待宗族，以利益周济贫困；以诚心待人，所以宾客欢喜；以诚心对待下人，所以家事治理有序；以乐道来涵养高尚品格，心怀仁德而仰慕义理；行善仿佛还觉得不够，独立自守而无所畏惧。本来应当使家室共同庆贺，享有高寿，哪里料到一场疾病便使生命止于此处？本来应当身居官位而享有俸禄，哪里知道世道艰难，竟不能让他的才能得到施展？呜呼，太令人悲痛了！我们这些人如浮萍断梗，东西漂泊而无所依靠，一旦相遇，便结为新知；意气相投，仿佛蓍草和龟甲所显示的吉兆；朝夕相处，共同分享欢乐和忧戚。公啊，为什么竟归于九泉？悲哀从内心涌起，眼泪涟涟。人生忽然短促，薤露因之而生悲；白杨稀疏，寒风凄凉，想象之中，您的声音容貌已经遥远得不可追寻。公啊，若有灵，请来接受我举起的酒杯，尚请享用祭品。拜谒武夷精舍祭文 从前的圣贤承继天道，树立最高准则，那一脉传统代代相承，从没有被皇天所宣示的道理迷惑。圣人集众圣之大成，孟子承受孔子的事业，孔子的道因此明白。从此以后，正大的声音断绝，异端的言论纷纷喧嚣，许多歧路同时趋行，而大道却平坦如砥石。难道人心离圣贤真的很远吗？为什么竟然背道而行？即使不怕天晚日暮，道路也遥远而渺茫，谁来继承已经断绝的学术？上帝实在要惠及百姓，所以生下先觉之人。周敦颐阐发其中微意，程颢、程颐在伊洛之间通达它。先生继承而兴起，推演并扩充它。伟大啊！先生笃实刚明，深入探究而详加辨析，默默契合道理并努力实行；悠然跨越千年，独自在内心会通，撰述经书、建立言论，把这一传统承接到今天。谚语所说的“吉祥如景星、凤凰”，用来行于世间时，哪里还会有或无？活着只把它看作命运，不如把稻粱看得重要；一旦有所违逆，谁不惶惶不安？先生留下了光明的训诫，最高的道理非常彰明，留给后来的人。饥了便在这里进食，渴了便在这里饮浆；这溪流的曲折之处，有一座高耸的屋宇，有寝室有正堂，都是先生亲手建造的。鲁贞前来拜了两拜，瞻仰遗迹而长叹；遗墨还在屋梁上，仿佛仍能看见先生的容貌。神灵忽然来游，千山因秋风而生，溪涧传来声响，云朵移动而山色幽深。神灵终于归去，屋梁上雨丝纷纷，烟雾锁住山岩门户，鹤声哀鸣，树林也显得悲伤。我斟取溪泉，洒酒祭奠遗像，又以诗歌助祭，希望您或许前来享用。吊祭严子陵文

译己未年的仲冬，我乘船经过严濑。经过先生当年垂钓的矶石旁，四面环顾，不禁兴起感慨。登临埀堂放眼远望，观览山川的胜景。山谷狭长而水流湍急，沙石彼此撞击。群山高耸，环绕两旁；流水浩渺，从远方汇聚而来。巨石高高耸立，直达苍天；奔腾的云气聚集起来，仿佛成为华盖。叩问先生留下的遗迹，恍惚间觉得他的高尚风范仍然存在。从前炎刘中叶，香草与恶草混杂在一起。我面对通衢大道却不肯驰骋，反而在荆棘丛中徘徊。把兰芷丢在箱笥之外，只因有人认为它们不香；采摘蒿草和榝木来充作佩饰，却说这才是美好的东西。大厦倾覆，不是一根木头所能支撑；江河枯竭，岂是细小水流所能输注的。大道不能推行，是因为时势不允许有所作为。因此保全自身以远离祸害，也正是先生所应采取的做法。等到故人腾达飞黄，使炎汉的福祚在灭亡之后得以恢复，为什么忽然把先生忘了，竟连拜访一次也不屑于做？先生怀抱珍宝而自行隐遁，故意使踪迹断绝。直到四处寻访已经遍及各处，才为了君王而来一次。为什么狂放的姿态仍和从前一样？这是因为感受到天象显现了异兆。最终即使享有衮冕的荣耀，也不改变山林隐逸的志向。退下来重新穿回原来的服装，不求在这个世上闻名显达。皇天生育贤哲，本来就是要借助他们来使百姓觉悟。如果人人都闭门自守而以高尚自居，又何必依赖这些人呢？从前孔夫子奔走不安，难道还有别的缘故吗？他看见初生的百姓正在啼哭，就要为他们哺乳养育。那沮溺并耕的人，根本不值得拿来谈论这件事。至于楚狂经过孔子的门前，又何必讥笑孔子唱歌呢？所以圣人的道路，贵在合乎时宜，达到中道后才停止。周游天下却没有遇到知己，并不是圣人的真实心愿。难道他忍心骤然抛弃这个世间，只说自己的道路无法实行吗？假如先生能够明白这一点，为什么会来到这里呢？他本应奋起而响应时势，在云台上策立奇功。无奈他没有这样做，唯独坚持高尚的操守而不可改变。虽然不完全符合古代的道路，但也可以称得上清高了。那些以射箭攻击他人、窥伺缝隙以求进身的人，只怕连容身之处也没有。只有先生眼光高远，哪里会把这些事放在心上？对万钟之禄尚且不屑，又哪里会在意成败？这就是先生之所以成为先生的原因，即使过了千年也不会磨灭。假如当时能够辅佐君王成就事业，未必会有如今这样重的芳名。至于前一位先生避世的做法，我没有能力评议；对于后来先生独善其身的做法，于是写下这篇辞来询问。祭叶蟾心文 叹息人生短暂，时光一去便不再回来。身体柔弱而无所凭恃，早晨还强健，忽然到了晚上便衰老。叹息浊世纷乱污秽，竞相让蚊虫般的小人纵横。内心郁结而无法排解，独自忧苦而惶惑不安。长夜漫漫无法入睡，气息翻腾，仿佛受到惊吓。心志惝恍迷惘而不能舒展，惭愧自己独自劳苦地活着。愿意逍遥远行，跟随赤松子登仙。服食精醇纯粹的药物来保养精神，长久保持安宁愉悦以延年。离开尘埃的烦恼和冤屈，超脱众多祸患的牵缠。为什么这样的愿望没有实现，反而遭到尘世罗网的拘束？赞美高人的羽化升仙，仿佛他已经获得了自然之道。坐在寥落寂静之中终于逝去，形体枯槁而日渐消瘦。远离人生末路的昏暗，轻快地离开故乡。舍弃怦然骚动的嗜欲，脱离轻浮飘动的形体和智虑。乘着太虚的混沌之气，与大地元气往来周旋。寂寞清静而空旷，淡泊无为而不改变。仿佛到达了清都，抵达阆风而流连。精神浩荡而尽情嬉游，凌越天池独自高飞。保持自身的美德而不放纵，仍在丹丘绵延长存。只是高人在世时，应当朝见君王的龙颜。穿着飘逸的紫衣，佩带黄金制成的珊珊饰物。在会昌任职时系着墨色绶带，给南方留下了遗爱。已经退休而涵养高尚情操，每天在溪山之间徜徉。忽然因病而仓促去世，呼唤浮云也无人听见。瞻仰您的高尚风范而长叹，眼泪滚滚流过面颊。树林萧条寂静无声，原野空旷而又无人。秋风飒飒，更增添寒意；严霜降临在这秋日的天空。各种花木黯淡，将要凋谢，正逢鹈鴂悲鸣。白日渐渐西斜，群星出现而格外明亮。月亮已经过了望日，光辉渐渐消减；夜色深远，已经昏暗。悲叹蕙草的花朵柔美，却随风雨飘零。花朵纷纷坠落而改变颜色，枝条枯萎发黄，弯曲横斜。听蟋蟀悲吟，大雁纷纷向南飞去。痛惜高人离我越来越远，内心昏乱而幽苦。惭愧用美味的蕙草祭肴，献上清澄流动的桂酒。采摘兰花的花英作蔬菜，削取美玉般的枝条作干粮。现在陈述这篇耿直的祭文，希望您的神灵或许能稍稍停留。尚请享用祭品。《桐山老农集》第三卷 钦定《四库全书》《桐山老农集》第四卷 （元）鲁贞撰写 诗 歌行 庚子年梦见徐竹隐 竹隐比我年长十岁，年长的是兄，年幼的是弟。年老时结交，不论相识早晚，同心相契岂只是花朵同蒂。我们曾划船经过鉴湖，探访禹穴；天衣、云门也相继游览。观赏松树，听龙井泉水泠泠作响；回首看飞潮拍打海岸，声势喧闹。自从这里分别，已经七年了。秋水盈盈，无法涉渡；大地红尘扑面而来。遥望涂山，眼前一片昏暗。兄长回到竹隐后是否安然无恙？弟弟逃入深山，实在是笨拙的打算。忽然在清静的夜里进入我的梦中，我们相对无言，心意却更加契合。您来访并请我到中堂坐下，问候交谈之后，正要休息。我忽然惊醒，才知道原来是梦。月光照着梅花，听见鹤的鸣叫。《可憎翁歌》您难道没见过黄石东皇吗？元代本来就有一位令人可憎的老人。老人头发已经花白，耳朵却还没有完全失聪；半聋而神情峻厉，骨骼和相貌有古人风度，独自行走，孤单而有前贤的风范。又没见过这位老人吗？他有时傲然斜视，呼唤清酒，长歌短咏于天地之间。醉后不觉脸色通红，头戴幅巾、腰束革带也不以为贵。一生取舍给予是多么公平！有钱却不肯随意救济贫困，有诗也不肯轻易用来求取权贵。他自是他，我自是我。在清风明月和十亩屋舍之间，最快乐的就是情意亲密同心。因此风俗日渐浅薄，常常有杨公鸣呼喊，说他是可憎翁。老人也不认为这是错误。老人的可憎，老人自己知道，世人也知道憎恶。老人对此毫不疑惑，因为憎恶本来就是爱的根源，爱本来也是憎恶的基础。一憎一爱都在人的言语之间，请您呼唤酒来，暂且唱这首歌。雪墨题诗 天女织出花朵，飞舞的玉屑从天而降。她回望陶泓，停下瑶车；玄黑的雪墨映照月中玉兔，笔锋湿润，化作龙蛇般的形态。曲折蜿蜒之间，一个个字被写出。天花散发香气，黑白相杂形成文章；虞舜庭中的赓歌彼此唱和，互相抗衡。把诗封入美玉装饰的书函，送达玉皇那里。寄给炼师方善可 青霞道士，世人都不认识；他呼喝便能役使风雷，举手顾盼之间，秋山便月色满山。他骑鹤而去，清晨洞中云气升起；斩龙之后归来。他拾取荆柴煮炼顽石，能够医治疾病；炼汞可以成金，还能使容颜长驻。我一向喜欢结交世外方士，不知何时才能与你一起叩问玄妙之门。雪