山中集卷四

译彭君喜好古物，确有真正的癖好，亲手收藏的墨妙之作，号称天下无敌。名工深得绘画三昧，夺取天工，把群雁点缀得飞向芦荻。彭君呼唤童仆携画轴从山中来，远远索取诗篇，恭敬地长揖。我用老眼摩挲观看古图，满堂秋气侵入长满苔藓的墙壁。溪山隐约，半明半暗；淡烟疏霭，使秋景朦胧。斜阳下寒影纷乱地映在沙洲水边，微风落日中彼此遥遥呼应。衡阳山前风雨昏暗，湘潭云气涌动，仿佛琉璃破碎。长空浩渺，任意纵横；回首天地，并非只有紫塞。群雁飞翔、栖宿没有固定踪迹，飞行时分列有序，如同出征的军队。踏破碧绿江水沐浴，振翅飞起时双蹼鲜红。洞庭树木凋落，水波光彩显现；八九月间，芦花随风。江南此时稻谷粟米成熟，群雁秋来刚刚整肃羽毛。夕阳西下，沙地柔软，群雁安静地并卧；受惊的雁从草丛边骤然飞出，鸣叫不止。有时侧目自疑同伴，纷乱地飞上高空，割断青翠云气。即使张开丝网和弓弩也追赶不上，世人徒然制作雕饰的鸟笼。你难道没见，昔日上林苑一封书札，遥遥传来壮士餐食胡地冰雪的消息？黄云万里，边塞的大臣归来，汉家天子尊贵如明月。又没见秦代商山的紫芝老人，栖霞而宿、伴云而居，置身空阔宇宙？秦始皇徒然布下严密罗网，当年又怎能捕获那高飞的鸿雁？忠臣和高士如今都已经死去，但他们耿耿的光辉仍照耀青史。慷慨长歌，情绪反而转为悲伤；展开画卷，感慨激动，徒然追怀古人。送彭石堂之京师 举杯送行，千山在暮色残照中；孤云万里，指向长安。空同山向北延伸，青霄仿佛逼近宫殿；南方升起紫气，团团环绕着春深的璧水。燕地的月色辽远，锦帆的梦境落在寒冷的楚地云间。徒然悲叹歧路，无以相赠；只采撷秋风中的芳草，把玉兰缝入佩带。送范浯州北上 石泉与灯火伴着高楼，关塞风烟增添离别的悲愁。贫贱之时常怜悯原氏的疾病，长期漂泊江湖，更替范郎担忧。云气笼罩凤阙双楼之外，月光照满九曲河头的渔舟。万里西风中频频向北眺望，桂花飘香的消息来自帝城之秋。奉陪顾颐斋宪副在金氏鹦鹉堂宴饮。顾君是天下的士人，情谊高尚如古人。同岳山降生在闽地，秀美文章惊动一代。雄奇的香气随荷风飘散，细细巡行传递酒杯，柏叶酒香浓郁。幽静厅堂里鹦鹉啭鸣，献上辞赋，赞美名公。酬答刘白云：五月登上大王峰绝顶，得到几十颗仙橘，刘君赠给我；我歌咏此事，并对它感到奇异。孤峰高达万丈，摩触青天；猿猴和飞鸟也为之发愁。力尽之处，丹色山崖与翠色峭壁环抱着蓬莱仙岛，白云紫雾彼此遮蔽。花开花落都不是人间景象，岩头五月仍垂挂着红橘。世俗之人的眼睛看不见它，何况还能让果实落入怀中？朱红囊袋、碧色果蒂沉醉于香露，玉质肌理和美玉般汁液在春风中摇曳。洞庭的霜橘也不足以相比，蓬莱殿上徒然用竹笼盛放。汉代东方朔曾传说偷食仙桃，岁星却被贬谪为臣工。攀登到这里确实须有仙骨，只可怜我这个野老没有方瞳。我如今既然吃了仙果，一点药剂入口就能成功得道。戴竹冠、佩兰草，穿薜荔衣，鞭打云气、驱策雾霭，骑着长虹。愿与你再次来到这峰顶，携弄日月，像磨砺玉石一样。请问子骞去了哪里？星台和烟鼎一片寒冷青翠。醒来后觉得天地与生死本来同体，徒然怜惜自己披散头发，探寻鸿蒙。你没看见吗？幔亭歌舞结束在这座山下，曾孙经历几代也已成为老翁。灵寿歌 山野之人高卧在神仙洞窟，半夜南方星辰灿烂，水乡蟾蜍的光芒照耀，白云为之展开。有客踏花而来，山路隐没；携带画轴和空白文章，借彩笔写成，配合弦乐管乐演奏，格调高雅。幽居之人冰雪般的骨骼映照人的光彩，年近半百，鬓发仍如青丝。山中的蓂荚如今长了多少叶子？石上的菖蒲已经满了九节。亲手栽种的松树都长出茯苓，梦中落入清风，醉卧明月。蟠桃初熟，金光如同黄龙之唇、凤凰之翼，清润如琳琅美玉。倚着高达三万丈的椿树，舞衣轻轻拂过，带来珊瑚般的香气。风静了，玉钩帘半卷；白鹤登堂前来拜客。仙童翩翩起舞，如莲花旋转；驼酥斜斟入荷叶形的碧玉铛。醉意沾湿红色的毛毯，宝篆香气缭绕，直到天将明。清清楚楚地来到这里，不用多久便超过桃源老人；世人哪里能像您这样共同坐忘？日月缠绕，如龟息般吐纳；笑指天地，把乾坤收入鸟笼。送万镇峰先生致政归豫章 分水之处云气深沉，山势转入翠微。春山花气袭入行人的衣裳。拂晓传来雉堞上的声音，乌鸦刚刚散去；月光洒满关河，鸟儿疲倦而飞。千里孤帆，远在双眼之外；百年所守的道义，却违背了寸心。北斗高悬，独自倚楼；南楼的月色渐暮。雪后仿佛惊见旧日讲席。送顾友蒲主簿报政 栖凤池边，六瓣梅花青翠，尊长相伴，醉意初起。只管弹奏吴地曲调，在秋风中放声歌唱，倚着胡床，山月升起。九曲野棠明丽，建水五云宫外柳色可望。燕台上林正是春色，黄莺的歌声已经传来。何时再到花下共饮？祝寿蓝母（二首） 萱草种在南山脚下，在青翠和玉露之间。舞衣穿上，春酒已熟；卷起帘幕，彩云仿佛相通。短发垂在堂前，已经斑白；寒灯陪伴着纺织女红。周南流传千载之后，应当还会想起《葛覃》诗中的遗风。嘉祥之气郁结，香气浓郁；瑶池上太阳还未西斜。灵芝高擎，香气滋润；重重兰草长久青碧。文采生于白发之间，年年醉饮熊丸，夜夜分取紫泥，封印尚且半湿，仿佛要从九天云端降下。挽梅窗董隐翁 当年和靖先生种梅千树，野外景色和林间光影都自草庐而生。香雨中的深春惊醒湿梦，一窗稀疏梅影洒满床头书卷。简寄范明河 门外青青杨柳低垂，故人的车马久久没有约期。唯独怜惜秋雨中的黄菊含愁，想要走向春山采拾紫芝。圣明时代风流人物多不以贫贱为轻，野外闲情疏放，却少有相宜之处。曾在东林月色中看竹，如今僧舍清光又与谁同赏？病中寄蓝吾原 我身躯微小，身处草野，惭愧生活在清明时代；多病居于茅屋，仍在读古代医方。长竿垂钓、短蓑披身，知道这就是自己的本分；丹山碧水，在梦中为何如此悠长？孤独的情怀如老莺，已是深春之后；独坐空寂林中，长夜尚未结束。听说你有诗，能使我病体复原；能否把新写的诗句送到胡床来？病中寄蓝湛斋求甘菊 病进入身体，适宜用甘菊；菊栏荒芜，曾在花旁种药苗，饮酒采花，以玉杯承接清露。三径斋前梦见群芳，雨后的秋色中，旧日花丛仿佛还未开放；不知还能留下落英吗？送友人游太学（二首） 恒山在北方开启燕蓟之地，长江流入楚吴。西风吹着青雀舫，北极通向紫云之路。功业必须建立在王道之上，不能把诗书之士视作迂腐儒生。学业积分应当勤勉积累，重重离别也不敢过分哀伤。十年谈心相交，朋友彼此相看，唯独有你。离情因夜雨而更令人怜惜，意气充满秋云。鸟道冲破寒气，翠色龙泉凝结成绿意。太学璧水分来的文芹芳香，采摘碧绿芳草，芬芳四溢。赠别 马头前举起一杯酒，寸心难以再次相逢。陈君看着白云远去，处处青山正值春天。大丈夫贵在出仕与退处都合宜，不愧为千秋后人。青蝇点污浑浊，白璧也被混同于玞珉。我一生也困顿不遇，想到这些实在悲苦辛酸。徒然有卞和献玉的眼泪，还好知道原宪的贫困。志士各有自己的心志，怎能卸下对外物的怨怒？古人也曾如此，希望我们共同勉励，以德相亲。将要远行，我有什么可以赠你？送你又送你，来到江边。为你采摘幽兰，为你缝制长佩。愿把它系在你的腰间，长久随伴君子之身。李子将出关夜坐言别

译凉风夜里推开门户，秋意使林木变色。十年才听到你的声息，相逢时只能秉烛相对。回顾身影，头发已经稀疏；悲怆充满内心。低头抬头看北斗，流逝的光阴无法续接。你是天边的大雁，我像林梢的鹔鷞。双龙发出古老的鸣声，函藏着想要遍及四海的曲折志向。感念你正彷徨不定，便相互帮助收拾行装。白苎词 白苎布刚织成，正是三月织机繁忙的时候，中年妇女悲叹离别，想裁白苎布给郎君做衣服，想象郎君穿上合不合身。量了又量，心中更加苦恼；抱着布料到婆婆面前询问裁剪方法。婆婆说：“箱子里有旧衣裳，拿刀尺依照它寻找规矩。”引针解线，却怎么也解不开，愁绪增添得像丝缕一样纷乱。默默地在灯前整理白纱，起针时忽然看见灯芯结花，猜想郎君要回来了，喜悦得心神不定；转针时刺伤手指，指头都麻了。翻来覆去缝不成衣服，邻家鸡声咯咯争鸣。天刚亮开门，收到郎君的书信，原来郎君正在万里之外的交河城。闻鹊词 自从郎君出门服役，至今已经三年。天天早晨捧着香火到堂前礼拜，忽然听见喜鹊在屋檐角鸣叫。忧愁的心稍稍解开，却又想起郎君的面容。殷勤地默默向鹊声祈祷：愿郎君归来，喜鹊的声音再连续响三次。喜鹊迟疑地环顾四周，不肯鸣叫，我深怕鹊声飞过屋檐。鹊声渐渐迟缓，我的心却越来越急。想靠近檐前细听，刚举起身子又坐下，不敢走动。怕惊动鸣鹊，使它先飞起来。它喳喳对人鸣叫，仿佛颇有情意。我欢喜地替郎君扫净屋檐，等着听鹊声，只要郎君归来，便不怨它来迟。低头拜谢神鹊，眉头舒展开来。知道雕笼中的鹊不愿久宿，从此每天在檐下放些粟米。塞下曲 大雪使阴山昏暗，夜里奔驰传来捷报。箫鼓在半夜不停地鸣响，云气合拢连接长天，塞外草木一片枯黄。寒风吹满大地，月下响起胡笳。江南曲 记得郎君出行时我相送，江头流水奔去，不知何时才停止。早知郎君离去如流水，我愿化作扶桑树，成为海上的枝条。九日登白华岩，与张南虚、彭石堂、范浯州同游。石阶交错迷离，红叶纷乱；远处牧童指向碧色花丛。坐在斜开的菊花旁，花朵刚经雨水；头巾挂在高松上，不受风吹。万家井邑平铺在青山屏障下，一座山峰带着寒意插入重重翠云。登高赏景，茱萸酒还未饮尽，便漫然引着青藜杖向东再向东。经过范子果园，金橘将熟，得“皮”字 群果都已成熟，早早经历霜寒，所以红色果实迟迟下垂。星光失去色彩，圆果坠落，使飞鸟更加疑惑。果实倚着翠叶格外相宜，叶片传来香气，香味转浓。可以荐献橘皮、荔枝和丹砂，尘土中的骑者匆忙赶路，不要让贵人知道。进酒篇酬答董氏诸弟 要下雪了，要下雪了，万座山峰萧瑟，乌鸦栖息而不飞。同色阴云四面合拢，长风万里扫过天门。玉尘般的雪花滚滚从空中落下，山寒之时我正高卧，蒙头而眠。敲门报告，请君举起芳酒；感念君举起芳酒，我为你放声长歌。手扶宝剑对着你起身，进酒再多也不推辞。自古刘伶、李白以豪饮著称，千载风流有谁能磨灭？琼楼玉宇不值得珍贵，商山的白芝和蕨菜如今又怎样？淮阴台上的月亮，金谷园中的莎草。上蔡的苍鹰令人悲哀，鸱夷子皮在清波中嬉游。通达之人、志士不过如此，何必因机心而伤害天然和气？古人崇尚真率，今人却艳羡绮罗。有酒却不肯饮，白白让白昼蹉跎。你没看见，苍梧的荒野、箕山的山边，芳名都已遥远难追，高大的坟墓相对耸立。赠林东崖画师 东崖这个山野之人筑起茅屋，一道清溪，几竿翠竹；山月江云，邀请我登楼。细草幽花，迎接来人的足迹。你的丹青独擅当时声名，醉中落笔挥动长毫，笔下应当自有神韵。淡烟疏树，构成傍晚村落；花落鸟啼，深谷正是春天。白昼也能呼唤月亮，六月还会惨然飞雪。你手中的造化如同玩弄弹丸，仰天大笑天地笨拙。叹息你是世人所闻的名家，郑虔、韦偃也都只是凡俗之辈。你一生专攻意境而不拘泥形象，笔锋直冲破曹将军的画阵。寄信给任小溪：你脚受了伤，卧病在山中，又听说失去了配偶。不见任安重，已是深秋；看云日久，遥望小溪尽头。盆中声响仍寄托着思念，庄子般的野外兴致，又有谁同我乘郭泰之舟？草径上没有足音，空谷中声音断绝；竹床上的梦境辗转，走下堂屋便生忧愁。杜甫的诗句能够消解疾病；我这衰老的姿态疏放狂率，姑且试着随意歌唱。偶然写成 斟酒，以明月为伴；打开门，山仿佛靠近人。白云映着澄澈江色，碧草摇弄湖上春光。《山中集》卷四 ●钦定四库全书 《山中集》卷五 （明）邱云霄撰 ○赋类 适赋

译华峰子，是当时的隐逸之士。他品格清正高雅，碧色胡须，面色红润。有人说他具有超凡脱俗的风度，兼有出尘拔俗的骨气。他曾在白华山南面盘桓，喜爱吟咏《南华经》的篇章。他穿着朓屐、恭氅，拄着房杖，牵着马缰。有时在华峰山麓逍遥，有时登上华峰山冈游赏。兴致到来便独自前往，忘却物我之分。发誓永远以快乐为事，结盟彼此信任，因此自号华峰子。屋舍堂院的一侧，有一片开阔的园地，拓展成著名园圃，遍植各种花草。筑起孤台，横跨长冈；灵竹高达百尺，夏木千章。草木枝叶繁茂盘曲，光彩葱茏；苍劲奇异的花朵交错陈列，怪石彼此相接。枝条盘曲如虬龙惊起，叶片团拢如手掌张开。花萼沐浴阳光而转移姿态，鸟儿迎风鸣叫而歌声流转。正在这时，主人出坐，宾客来到便呼唤取食。言语滔滔不绝，志趣飘逸高举。佩带缤纷的兰花，裁制荷叶衣裳，舒缓自得。举止修整、诚信雅洁，端庄而有威仪。揭起轩窗帘幕，云气流动；拥着茅亭而坐，山色显现。奏起清音，鱼儿随之游动；放声高歌，仿佛鬼神也为之哭泣。柔风吹拂腋下，踢球往返而使人忘却烦劳。明亮的霜气洗涤场地，调好弓箭，使后羿也为之忧愁。太阳西斜，便不时在台阶前舞袖，或经过庭院询问礼仪。因此调和心神，巩固筋力，不必学习虎顾熊经的导引术，自然获得仙鹤长寿、灵龟吐纳的年岁。止山子感叹说：“华峰子的快乐真好啊！”有客上前说道：“您知道他之所以达到这种境界的原因吗？往上说，是因为有后坂翁这样的人作父亲，继承祖业而使福泽流传；往下说，是因为有新泉甫这样的人作儿子，美玉等待出售，珍奇美玉映照席间。只因事业有人承继，文章有人续写，所以他能在内心摆脱忙碌营求，在广阔的适意境界中获得悠然自得。”止山子说：“是这样吗！人同生在天地之间，物与我彼此对照，得失交相显现，不能不从谋划中打开心窍，在思虑中怀有机心。因此，私欲的孔道一旦打通，众多欲望便会投入；嗜欲端然而起，贪食之门便虎视眈眈，形体也疲劳不堪。所以只有不攀援于令人羡慕的事物，才能享受我生命的闲适。何不观察万物呢？雕笼里的熟粟，不是高飞冥鸿所愿意享用的；系着彩带、挂着镂饰胸牌，也不是林中奔走之物所愿托身的。它们的本性没有别的要求，只求适合自己罢了。因此，至人把富贵看得如浮云，把天地看作倏忽即逝的旅舍。正当他适意时，将不知道辽阔天空有边际，不知道时间运转有长久，不知道沉藏是虚无、形貌是实有。把日月当作手中弹丸玩弄，把万物看作刍狗。摆脱法令制度的牢笼，把羁绊拘系等同于断藕。因此，轩车服饰不足以使他安适，钟鼎美食不足以使他饱足，流传的声誉不足以使他觉得芳香，黼黻礼服不足以使他感到华美。” 真正保全玄元之道，彭祖、老聃前后相继；陶朱公愿执鞭随从，王谢子弟也愿引马相随。即使万乘之君，也不能把五陵贵族只当作臣属邻人，难道还能把他们捉来作为朋友吗？客人说：“您的话真旷达啊！至人的适意在华峰，您或许已经接近这种境界了吧？”止山子说：“我将要谈论他的适意，还没有谈到至人的境界。精明之气所到之处，由昏暗进入明知，望见境界便趋身前往，登堂而进入内室。” 逸士赋（有序） 晋代崇尚清节，我在《隐逸传》中只见到五柳先生一人。读他的诗，可以推究他的性情，舒展他的天真；那冲淡的意味、潇散的姿态、孤高的节操，就像寒泉从石间流出，青兰伴着山谷，独鹤翱翔云中，疏桐依傍明月。我常常感叹他在百世之后仍饱享清风，只遗憾不能在同一时代与他谈论志向。当时有客人带着《五柳图》，请我作赋祝柳塘翁长寿。邱子说：“我仰慕陶渊明已经很久了。我不能见到靖节先生本人，但能见到类似靖节先生的人，我便喜爱他；不能见到像靖节先生那样的人，但听说有类似靖节先生的人，我也喜爱他。自从周道衰败，士人抛弃道德，世人都贪恋腥膻的鼎食，附着华丽外表，以夸耀满足和荣光。偶尔有人怀抱异志来矫正世俗趋向，也不过是把终南山当作求取捷径罢了。柳塘翁确实能够淡泊无欲，遗弃世俗，稍稍有些像我的靖节先生。我应当为他作赋。赋说：天地不过是人生的旅舍，日月是我的车轮。只有造化以神妙技巧锻炼万物，屈伸往复，构成万物始终。万类都包容贯通于广阔混沌之中，蜉蝣只夸耀自己短暂寄居的踪迹。只有通达之人洞察幽深而趋向觉悟，不攀附权势，不因华美荣贵而欣喜。” 宁愿因腐鼠而皱眉，竞相受到鸢鸟乌鸦的啄食吗？不如徘徊采撷光辉，在冈上梧桐间奋翅高飞。保全我的真性于贞正专一之中而不解散，等待寿命长短，顺应上天享受生命。开辟三条小径以成就清趣，迎来五柳的清风。仿佛我的陶翁不曾被世俗污浊，安卧在北窗下，亲近羲农时代。祝愿您长寿，永远享受这种志趣。将来我一定要在您的居所隐居，与您在九天之上游乐。升平赋

译自从桃谷中迷失渡口，武陵渔父便留下遗憾；芝山开辟道路，商洛棋翁的声名流传。于是使后世那些沉溺于隐遁、甘愿让志向沉沦的人，无不倾心于高洁，仰慕芳香美德。然而我曾读《高士传》和《桃花源记》，没有一次不怅然合卷，感慨他们所遭遇的处境。当嬴氏之乱发生时，天纲败坏，只顾百姓生命如露水将干；号令严厉迅疾，法律严密而冷酷。那时摇头便触犯禁令，双脚重叠站立也心怀疑惧。所以有智慧的人逃避名声，通达的人远离踪迹，像鸿雁高飞而起，甘愿像猪一样游荡，躲避危机而谢绝罗网。及至战战兢兢地入山不深、投林不密，那么他们种植红桃、食用青芝、放纵身心长久离去、遗弃世俗，原来都是不得已而为之。那又有什么快乐呢？考察他们的歌辞，平实考究他们的事迹，便感慨唐虞时代已经遥远，只能寄托于深谷曲折之中；他们忧虑富贵，甘愿以芝草充饥，带着妻子儿女进入绝境，以草木无知为乐。世人经历秦朝而昏昧，接着又经历汉代，何况魏晋的更替呢？因此他们的情境令人悲哀，但志向确实可以理解。如今我们忘却日月而优游，顺应阴阳而休养生息，夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，疲倦便睡，饥饿便吃；使瘦弱的孩子彼此相保，上下各得其所；宾客陈列笾豆，兄弟安静鼓琴，家室之中欢娱宴饮，时常邀请四邻，或者有三位益友来访。俯仰之间遍览天下，评论古今；感念菟丝与女萝，本来就彼此缠绕交结。在城郭市廛中居住，也能到幽静林间休息；登上田垄山丘，扫除红叶。死者和迁徙者同属乡里，桑麻相连成业；享受那逍遥自在，顺应生命的生灭。我们之所以能够得到这一切，难道没有原因吗？当我皇明开启国运，万姓都得到上升；列代圣君建立中正之道，四方来归。文治承接武功，逐渐施行仁德、砥砺道义；这样传到今天，已经有一百八十多年，太平盛世相继，和洽不断。郊外凤凰出现，林中麒麟显现；烽火熄灭，边地侦候无警；兵戈停息于民间，百姓耕种而做饭，妇女养蚕而织衣。因此天下安乐，四海欢欣，于是有人在康庄大道上击壤作歌，忘记了腹部鼓起是帝王之力所致，却竟然不知道其中的原因。过去武成告成，归还马牛，士女也来安居；周宣王恢复古制，歌咏鸿雁，使流离者安定居处。正是在倾覆之后转向亨通、艰难之后恢复的时期，才实现了家庭相互庆贺的愿望。我们身处长久安定、长久治理的时代，保有休养生息的快乐，与他们相比已经相差很远了，何况那些在草创混乱时便隐退的人呢？假如后世有桃源翁、芝山老，他们未必不会叹息惋惜，并追慕我们所遭遇的幸运。如今我们享有这些快乐，却都不知道其中缘故，于是有所感触，作《升平赋》。《山中集》卷五 ●钦定四库全书 《山中集》卷六 （明）邱云霄撰 ○叙类 赠喻少府归豫章 喻子任县丞，崇尚持简守默，怀抱正直而摒弃谄媚。君子庆幸他一定能得到上下认可。喻子说：古代先王使天下大同而不据为己有，名分确定而彼此忘我，上下安定和谐，这才是太平盛世的古道。只有郁积声名才会急于趋赴剖白，共同以此建立功劳。只是已经居于上位的人更加高亢其位，处于下位的人甘心受屈，这就是县丞职位难做的原因。即便如此，难道能舍弃自己的志向去顺从别人吗？于是他任职三年，恭敬承办各种政务，职分谨慎；不把加重事务、唯恐急趋当作谨慎办事，不把迎合上意、聚集功绩当作修身。君子认为他能够立身。他治理此地百姓，言语木讷，向人显得好像拙于言辞；行事谨慎，向人显得好像没有能力。问他原因，他说：言语加在百姓身上，会使治理更加繁乱；凭借机巧智术，只会使政事更加扰乱；积蓄德行，是为了观察百姓逐渐得到治理。君子认为他通达根本。若有人不遵从教训而触犯法令，他明确依法惩罚，却面有难色。问他原因，他说：先用昏昧的方式教导百姓，百姓才会作伪；既然如此，怎么能严厉用刑来逞强呢？君子认为他懂得爱民。他的行为不迎合时俗，所以声名没有传扬。一日，他在庭院中畅然歌唱：‘十亩田堂旁，桑树肥沃；遥望那丘阳，快乐而安康。’当时姑苏唐子代理崇安县政务，听到他的歌，说：喻子大概已经懂得治理百姓的事情了吧？” 大概将要隐退了。唐子快步进入，喻子说：“您来这里有什么事？您知道万物吗？鹤不能把自己的羽彩完全满足人的喜爱，乌鸦也不能改变自己的声音来夺走人的厌恶，何况是人呢？我本来就不能随逐时俗，我要归去了。不谋划，不占卜，也不想改变。”于是唐子出来，对邱子霄说：“相信自己，是仁德的勇气；惠爱他人，是仁德的顺从；通达时势，是仁德的准则。喻子大概是有道之士吧？您应当尽力宣扬他的言论，推广他的行动，我将向众人宣告，以振作风俗。”邱子霄说：“喜好善行如同饥饿，传播善行如同出售货物，这是敦厚之道。我为何要吝惜言语呢？” 赠建州守鄱阳詹公奏政 我圣明天子奋发图治、实现中兴，唯以安定百姓、知人善任为急务，多次告诫宰臣慎重选择郡守县令。百姓，是国家的栋梁；县令，是百姓的依靠；守令，是治理的纲纪。因此，统辖县令在于郡守，富裕百姓在于县令，国家长久在于百姓。国家本应把这些作为急务。丁亥年，鄱阳詹公以衡部郎的身份出任建州知州。建州是闽地的大州，不是有才能的人不能胜任。詹公到任后，对属吏说：“治理大国，就像治理大田。要勤于除草，不要让莠草滋长，妨碍我们的好庄稼。”下属轻慢，行为就会犯法；上官轻慢，刑法就会迂回。行为犯法，是治理的障碍；刑法迂回，是百姓的祸患。因此太平时代的政务，上面有正直的刑法，下面有顺服的百姓。众人都说好。政令颁布后，对淫乱作恶者，一律依法惩罚；败坏宗族者，一律依法惩罚；行为不合常法者，一律依法惩罚；侮慢文教者，一律依法惩罚；逞勇而侵犯名分者，一律依法惩罚。于是士农工商各安其业，各级官吏都履行职责，不到一年政事便兴盛，三年治理便告成功。詹公于是向朝廷报告政绩。当时汝叅军代理崇安县事务，百姓受到詹公政令感化，治理起来可以高枕无忧。冬十月，詹公取道崇安，百姓中的小人说：“这次离去一定会得到贤君，希望他做我们地方的藩臬，让我们众人得到恩惠。”其中的君子说：“这次离去一定会得到贤君，将辅佐我们的天子，把大恩施加于天下。” 汝子对邱子霄说：“请占一卦，得到渐卦变巽卦。”邱子霄说：“由下而上逐渐推进叫作‘渐’，大大顺应人心叫作‘巽’。艮是山，巽是风。风行山上，恩泽广泛地遍及万物。您以渐进之道辅佐政务，难道会惠及各方吗？”于是记下出行的卦兆作为赠言，不敢只表达个人私爱，而是预先替天下共同庆贺。送范浯洲北上