卷十一

译志铭十一首 卷二十九 五言古诗四十九首 卷三十 七言古诗二十三首，五言律诗四十七首。卷三十一 七言律诗七十八首 卷三十二 五言排律六首，五言绝句十五首，六言绝句三首，七言绝句六十一首，词三首。【臣】等恭谨考订：《浮溪集》是宋代汪藻所撰。汪藻字彦章，《宋史·文苑传》说他是饶州德兴人，孙觌作《汪藻集序》却说他是鄱阳人。考察《宋史·地理志》，德兴县属于鄱阳郡，孙觌大概是举其郡名而言。汪藻考中崇宁二年进士，历任显谟阁学士、左大中大夫，封新安郡侯。汪藻学问广博丰赡，是南渡以后词臣中的佼佼者。他的文集见于晁公武《读书志》的只有十卷，陈振孙《书录解题》才开始著录《浮溪集》六十卷；赵希弁《读书后志》又增加《猥藁》《外集》《龙溪文集》六十卷，共一百二十卷。《宋史·艺文志》也都著录在册。然而赵汸在跋罗愿《小集》时说，浮溪的文章后来又经历两次散佚变乱，所以失传很多；这样看来，明初已不是完整的书帙，此后便逐渐亡佚不存。嘉靖年间有个叫胡尧臣的人，把旧日流传的浮溪文章六十五篇、诗二十七首、词三首，合编为十五卷，名为《浮溪文粹》，刊刻流传于世。学者想要阅读汪藻的著作，只能依据这部书，而他的原本终究再也看不到了。如今检阅、校勘《永乐大典》各韵中所收的汪藻诗文，数量很多，都题作《浮溪集》，与《文粹》所收相比不止多出一倍。现谨慎地重新编缀、搜集合并，编成一部书，虽然未必完全符合原书卷数，大约也取得了原书的六七成。汪藻擅长骈俪文辞，所作代皇帝起草的文章，如《隆祐太后手书》《建炎德音》等篇，都明白通达，曲折而恰当地符合事情实情；诏令所涉及的内容，无不悲愤激越，天下争相传诵。把他与陆贽相比，评论者说他的制作合乎体制，足以感动人心，确实是辞令的最高准则；这当然不只是他的格律精密、在一时独占鳌头，其他诗篇和杂文也多深厚醇雅、刚健有力，足以追配古人。孙觌作志铭时，以大手笔推许他，确实当之无愧。虽然杨万里《诚斋诗话》记载汪藻与李纲不和，他为李纲罢相起草制词，甚至把李纲比作驩兜、少正卯，颇不免受到清议讥刺；然而他的文章本来就足以雄视一代，固然不能因为一次过失便掩盖他的全部成就。只是《明堂大礼毕奏告三清玉皇大天帝圣祖天尊大帝元天大圣后表本》二篇、《明堂神异露香表本》一篇、《奏告嘉州峨嵋山普贤菩萨等处表本》一篇、《奏告潭州南岳司天昭圣真君等处表本》一篇、《祈祷道▯罢散表》一篇、《功德防表》一篇，都不是文章的正当规范，谨遵承圣训，一概删削。乾隆四十七年三月，恭敬地校订进呈。总纂官：【臣】纪昀、【臣】陆锡熊、【臣】孙士毅 总校官：【臣】陆费墀

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷一 宋代汪藻撰写 奏疏 行在越州陈述当时政务 臣私下认为，君主处在太平时期，中原没有犬吠般的惊扰，臣下即使拿尚未发生、尚未显现的事情，从下位劝谏上位，甘心接受刀斧诛杀，义士尚且不认为这是难事。如今国家的危急，就像坐在着火的房屋下面、处在漏水的船中。陛下日夜忧劳勤政，还不知道拯救国家的方法，却向我们求取意见。倘若我们仍然沿袭旧日习气，使用鄙陋杂乱的言辞，只求敷衍塞责、满足诏旨，这难道是臣下事奉君主的道义，也是陛下对我们的期望吗？何况陛下诏令我们陈述当今保全民众、平息盗贼、阻遏敌寇、增加财用的要务，最后又说“应当虚心接受意见并努力实行”，这正是我们恳切向陛下效忠的时候。臣昨日随从陛下车驾到温州，曾经等候陛下赐下诏令，让臣逐条回答。臣认为如今最急迫的事情，只有驾驭将领这一件事，再没有别的了。譬如救治饥饿的人，应当给他食物；除了食物以外，都不是急需的。患病的人，应当给他请医；除了医治以外，都不是急需的。陛下不认为臣愚昧，虽然没有施行臣的意见，却颇为采纳。臣今日这些微薄的愚见，仍然坚持以前的看法，斗胆再次为陛下陈述。古代进言的人说：“君主恭敬节俭、爱护百姓，清净心志、减少政务，建立法度、制定礼仪、制作音乐，难道不是极其盛大的举措、最为美好的言论吗？” 这些事情固然是君主片刻也不能忘记的，但今天采用这些办法还不足以解除纷乱。为什么呢？敌人的骑兵充斥中原，群盗在各路猖獗。陛下只做到恭俭爱民、清心省事，难道就足以击退他们吗？只做到建立法度、制礼作乐，难道就足以击退他们吗？一定要陛下能够驾驭诸将、驱使士卒，才足以击退敌人。可是陛下的诸将爵禄已经达到极点，家产资财也已经充盈，习惯养成了凶悍骄横，再没有战斗的志气。一方有警报，便彼此狐疑、互相推诿，没有一个人奋然请命为国出征；有时被督促逼迫、不得已出兵，就索要例外的赏赐，放肆提出没有名目的要求。对上不体恤国家，对下不体恤百姓，使朝廷勉强曲意顺从他们，简直像侍奉骄纵的孩子。这难道是为国家平定祸乱、建立功名的人吗？臣对此有驾驭将领的三条办法，希望陛下留意审察：第一，用法令约束他们；第二，用权力调度他们；第三，用名分区别他们。什么叫用法令约束他们？古代君主对于将帅，从来没有一天废弃赏赐，也没有一天废弃刑罚，就像冬夏寒暑一样，必须相互配合才能成功。哪里有像今天这样只施恩而没有威严，任其漫不经心而完全不加惩治的道理呢？议论的人说，太平时期朝廷尊贵荣耀，武夫带兵的人可以由朝廷任用或罢免，可以使其生也可以使其死；如今天下纷乱，国难尚未平息，正要借助这些人作为心腹，勤勤恳恳地安抚他们，还担心事情不能成功，怎么能违逆他们的心意？那谁还肯向前赴死呢？况且如今诸将已经形成悍骄之势，即使朝廷有法，难道真能一个个惩治他们吗？这些话有道理。然而臣所说的依法治理他们，难道是要明主亲自执行具体法令吗？古代君主用恩惠笼络人心，必定有臣下替朝廷承担执行责任。肃宗在灵武时，广平王率兵二十万收复长安，他的权力可以说很重了；但先头部队没有整肃，颜真卿弹劾他，广平王因此不敢再犯。李祐趁朝廷有空隙时，夜入蔡州，捆缚吴元济，他的功劳可以说很大了；但他违背诏令提前进马，温造弹劾他，李祐说：“今天我被温御史吓破了胆。”先头部队没有整肃、违诏提前进马，对军政并没有造成什么损害，但两位臣子已经如此不予宽贷。大概小过失尚且不宽免，那么有大恶的人就知道朝廷有人执法，不敢再在心中萌生恶念。如今诸将虽然骄横，但臣从传闻中得知，他们还知道畏惧朝廷的法令；陛下的群臣平日聚谈时，无不咬牙切齿地说诸将辜负国家，可一到陛下面前进言，不过是挑拣眼前的小事作为逃避责任、求取进身的资本，至于这件事却从来没有一个人提到，难道是因为这是小事而不值得谈吗？臣猜想，恐怕是因为陛下不喜欢听这些话，所以他们不敢告诉您。殊不知陛下专门施恩，恩惠过多便养成骄横；有关部门偶尔加以警戒，反而会使陛下用恩惠笼络他们的关系更加牢固、更加深厚，这有什么不愿意听的呢？什么叫用权力调度他们？臣听说驾驭将领就像驾驭马，必须驾驭者的力量足以胜过马，然后马才会任凭我来回转折；否则马就会偷咬马衔、挣脱缰绳，撞坏头颈、撞碎胸膛，即使只在近处，也不能使它前进。汉高祖的将领中，最为雄悍而难以控制的，没有谁比得上韩信。当他被围困在荥阳时，汉军本来已经十分危急，人人都怀有离去或留下的打算。汉高祖有一天进入韩信军中，自称使者，立即到韩信卧室夺取他的印信兵符，召集诸将，调换安置他们，韩信竟然毫不知情。等到韩信攻下魏、代，汉高祖就立即收缴他的精锐部队，让他抵御楚军；项羽在垓下败亡后，又把他的全部军队夺走，改封他为楚王。凭韩信的才能，却仍然一切进退曲折都听从汉高祖，难道不正是因为汉高祖的智慧足以制伏他吗？所以韩信曾说：“陛下不善于统率士兵，却善于统率将领。”这是韩信自己知道自己的才能，只有汉高祖足以控制自己，因此甘心低头为他所用而不推辞。大体说来，君主对于将帅，必须掌握他们的要领，使他们心中畏惧而诚心服从；以为只要给他们脱衣、分食，便足以取得他们的欢心，果真不是这样。唐宪宗时，刘辟在蜀地叛乱，宰相杜黄裳估计只有高崇文足以击破他，但高崇文一向害怕刘澭，杜黄裳便派人对他说：“您如果不奋力效命，就让刘澭代替您。” 高崇文害怕了，竭尽全力捆缚叛贼献上；这就是用刘澭替代高崇文的办法，杜黄裳掌握了他的关键。汉高祖任用韩信，难道他的手段也出于这一点吗？如今陛下的诸将，在仓促紧急之时，能够收缴他们的精锐部队来保卫自己吗？在他们建立大功的时候，能够夺取他们的全部军队，让他们回镇本地吗？臣因此知道陛下做不到。幸而如今诸将都只是器量狭小的庸常之才，本来不足以深加忌惮；万一出现一个像韩信这样的人，臣不知道陛下将用什么办法对待他。这样看来，即使在平常时候，也应当深入察究他们的奸谋，像用刘澭代替高崇文那样的办法，是不能不知道的。什么叫用名分区别他们？汉高祖对功臣说：“诸位懂得打猎吗？打猎时，追逐捕杀野兽的是狗，而放开猎犬、指示野兽所在之处的是人。如今诸位只会奔跑追捕野兽罢了，像萧何那样的人，才是放犬指示的人。”古代用兵，谋臣坐在帷幄之中谋划策略，将帅则在前线听命，接受驱使；这就是命令能够统一、功业能够成就的原因。汉高祖参与谋划的人只有萧何、张良、陈平，黥布、彭越一类人不得参与。蜀汉先主参与谋划的人只有诸葛武侯，关羽、张飞一类人不得参与。

译唐太宗参与谋划的人只有房乔、杜如晦，尉迟敬德、李靖一类人不得参与。如今谋臣的职责，只有宰相和执政大臣承担；难道陛下认为他们谋划不善吗？谨慎选择、更换他们就是了，唯独不能让武夫参与其中。臣私下观察，陛下接见大臣不过几刻钟，而诸将都可以出入宫禁，这就成了大臣有时才能见到陛下，诸将却随时可以见到陛下。臣不是不知道在艰难时期，陛下想取得他们的心，姑且同他们不分彼此；然而这些人懂得什么呢？他们一定不能在上面补助陛下的聪明，不过是进宫便希求恩泽，出宫便凭借权势罢了。等到道路上流传开来，便以为陛下进退人才，诸将也有人参与。凭陛下的英明睿智，选择正确意见而采纳，和这些人又有什么关系？然而导致这种传言，恐怕必定有值得怀疑的迹象，不能不谨慎。况且朝廷是众人瞻仰的地方，大臣替天子建立政事、向四方发号施令；如今诸将往往突然前来拜见，穿便服秘密坐谈，把大臣看作同僚朋友，千方百计谋求事情，非要达到目的才罢休，朝廷难道不因此显得卑下吗？祖宗时期，武臣中没有比三衙更尊贵的，见到大臣也一定手持笏板快步走入庭中，恭敬作揖后退下，这不是徒具形式。也是因为认为等级威仪如果没有这样森严，就不足以相互制约。如今看来，衰败到何等严重啊！况且国家出兵遣将，诏令侍从官集合议论，是为了慎重对待、广泛听取众人的意见；可是诸将也一定在场。诸将本来是听命于朝廷、替朝廷办事的人，却让他们从容参与谋划。他们既然各自提出意见，那么有利于公事而不利于私人的，一定不肯认为可以实行；方便自己而不方便国家的，一定不肯认为可以停止。这样还想要求他们冒着刀箭、奔赴死地，就困难了。臣愚昧地认为，从今以后诸将应当按照朝廷的礼仪来约束；每次有所奏陈，都必须依照有关部门的格式，不要频繁召见。至于他们到政事堂，也有祖宗留下的旧例；并且暂且不要让他们参与议论的末尾，这样或许名分不至于混乱，才可以责求他们建立功效。这三条办法如果果真施行，足以驾驭诸将了。还担忧什么保全民众？还为难什么平息盗贼？还忧虑什么阻遏敌寇呢？至于增加国家财用，臣希望陛下不要把增加财用挂在嘴上。五六十年来，士大夫喜欢谈论增加财用，百姓已经穷困到了骨头。如今四方大片地方都成为盗贼的区域，国家所有的不过几路、几十州罢了。所谓增加财用，必定只能从这几十州的百姓身上取得。古代认为横征暴敛是不对的，尚且还保留着赋税征敛的名义；如今却只是直接抢夺罢了。古代认为征收大半赋税是不对的，尚且还剩下一半；如今却是直接全部征尽。田间的百姓，寒天耕种、暑天除草，面色黧黑、双足沾满泥土，终年劳苦，甚至连粗劣糟糠都吃不饱，陛下无法亲眼见到。胥吏坐在门旁，早晚不得休息，忧愁叹息的声音每天都像接近死亡，陛下无法亲耳听到。百姓卖妻卖子，甚至到了没有土地可以容身的地步，陛下无法知道。还谈什么增加财用呢？只有痛下决心大力裁减损耗，才或许可以办到。对外可以裁减的，是军中的冒领；对内可以裁减的，是宫禁中的泛取。什么叫军中的冒领？朝廷不得已从百姓那里取财物，应当一铢、一缕、一粒都用来养活战士。如今一支军队中，不是战士的人通常占三分之二。有用假名义请领的，就是一个人挟带数个人的名额。有以使臣名义请领的，一个使臣的俸禄，实际上相当于十名战士的费用，而军队中的使臣大半如此。养十万士兵，却只能得到一万士兵的实际效用。有借补官资名义请领的，过去借补还须申报禀告朝廷，称为真命。如今一支军队出动，四方游手之徒没有不把名字冒列在军中的；既得到主帅的借补，便全都领取行军中的禄廪，与正式命官相同，没有限制。听说岳飞军中，这类人有好几百名，州县害怕他们凭借势力欺凌，没人敢呵斥查问，他们盗领的财物多得无法计算。不仅如此，自从兴兵以来，州县中贪婪残暴的官吏，只怕盗贼不来；一听说盗贼进入境内，便设置军期司，普遍搜刮百姓财物，不再查考，任意侵吞掠夺，与盗贼没有区别。如果对此不加治理，即使国家的财赋每天增加，究竟能得到一丝一毫的好处吗？什么叫宫禁中的泛取？臣私下观察，国家军队的粮饷、百官的俸禄、皇帝乘舆的费用，全都由有关部门负责；而宫禁之中不时有所索取，例如户部白银、丝绢动辄以万计，礼部度牒以百计，每月都有进献。以陛下清心寡欲的品行，必定没有嫔妃们横加支取；以陛下恭谨勤劳、节俭的品行，必定没有营建修缮的浮费，也没有随意赏赐使令的事情。然而君主使用财物，必须有正当名目，让有关部门预先知道；使用而没有名目，就是取百姓的膏血，丢弃在沟渠中罢了。至于度牒，国家是用虚名来权衡天下的实际利益，陛下重视它，它就贵重；陛下轻视它，它就轻贱。它可以免除一时搜刮造成的疮痍，实际帮助战争时期的费用，确实不是小小的补益。幸望陛下不要认为它只是一张方寸纸，可以随便舍弃送人而不知道珍惜。内外同时裁减损耗，国家大农的财政筹划虽然未必有余，但与不知节约用度、专门致力于增加财用的人相比，已经大不相同了。陛下诏令臣陈述的事情，臣已经在前面全部说完了；但臣还有一些出于私忧、近乎过虑的想法，斗胆再说。臣听说《坤》卦初六爻说：“踩到霜，坚冰就要到来。”《象传》说：“踩到霜，坚冰，是阴气开始凝结；顺着这条道路逐渐发展，就会达到坚冰。”祸患不能不预先防范，就是这样。自古以来把兵权交给一个人，时间一久没有不造成祸患的，难道不是因为给予兵权极其容易，收回兵权却极其困难吗？不早作打算，后来后悔就来不及了。晋国让六卿统率军队，最终导致晋国分裂的正是六卿；鲁国让三家统率军队，最终使鲁国衰弱的正是三家；汉朝自元帝、成帝以来，兵权落在外戚手中，汉朝因此灭亡；唐朝自中叶以来，兵权掌握在神策军，唐朝因此陷入乱局。古今情况相同，这是必然的道理。国家由三衙统领军队，而一支军队出动，必定要等待枢密院的符令，祖宗在这件事上大概有深远的用意。如今诸将骄横，枢密院已经无法控制他们了。臣恐怕敌寇平定以后，才会有使圣上忧劳的祸患。

译孔子所说：“我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在萧墙之内。”臣曾考察自古以来偏处一方而称霸的国家，领兵作战的人从来不缺，难道是因为国家广大、统辖四海，虽说多有变故，竟然会使将帅人才少到这种程度吗？臣认为偏将副将之中一定有英豪，只是被一两位大将压制，不能施展罢了。臣认为到了如今，应当采用汉代建立诸侯、分散其势力的办法，多设将领以削弱各自的力量，精心选拔十多名偏将副将，每人只交给数千兵，直接隶属于御前而不隶属于诸将，合计数万人，逐渐削弱诸将的权力，这是为万世着想的办法。只希望陛下不要因为臣地位卑微而忽视臣的意见，臣将不胜荣幸。抚州上奏请求停止打造战船等事。臣私下认为，陛下屡次颁下明确诏令，征求直言，是想听到民间的疾苦、朝廷的过失以及盛德之事。臣有幸承蒙侍从之职的恩遇，治理州郡而亲自看到了民间疾苦，却不替陛下说一句话，臣就有罪。臣曾听孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任政府。”有人问：“如果不得已要在这两者中去掉一个，先去掉什么？”孔子说：“去掉军备。”至于去掉粮食，粮食和军备是不能去掉的，这一点很明白。圣人难道不知道这个道理，却反而只保留微小的信用吗？这是因为不守信用的祸害比没有粮食、没有军备更严重，不可不谨慎。陛下即位以来，颁布诏令，没有一次不以体恤百姓为说辞，言辞恳切周到，出于真诚；官吏若在正常赋税之外有丝毫侵扰百姓的行为，往往立即受到弹劾。这样看来，父老们本应扶杖前去听取诏令，愿意暂且多活一会儿，不要死去，以便看到德化成功，就像典籍中记载的那样。可是臣近来看到，百姓见到朝廷命令颁布，反而讥笑、叹息、怨恨，这是什么原因呢？陛下拿空洞的文书给百姓看，百姓却不相信。为什么呢？因为民间的财利并不是没有定数的东西。譬如一杯水，舀出一杯就干了，怎么还能供应钟、釜那样的用量呢？国家各路、各州、各县的财赋，都有一定数额，量入为出，这是当然的道理。如今朝廷不问某一路财赋多少、有无，只责令漕臣；漕臣不问多少、有无，只责令郡守；郡守不问一县多少、有无，只责令县令。今天发文说：“因某事支用系省钱若干，不管缺额。”明天又发文说：“因某事支用经制钱若干，不管缺额。”不接受命令，就以威严的命令压迫他；上下级于是借着文书相互推卸责任，直到县一级才达到极限。文书转移推行不下去，就挖取百姓的脂膏来按期供应，这就是陛下有爱民之心而百姓却不相信的原因。且以臣所管理的一州来说，每年所得酒税钱不过六万缗，而每月供应大军起纲的水脚费、官吏军兵的俸给、衣赐、打造箭头和铁叶等钱，一年应当用四十多万缗，不知这些钱从哪里来呢？即使积欠的赋税应当催收，积欠也不是一朝一夕能够收齐的；如果说不向百姓征取，那就是欺骗陛下。可是还有人说：“仓促改变制度很难。”臣请试着指出眼前一两件最紧急、最使百姓受苦的事：打造战船、购买箭簳和翎毛就是其中的两件。本州正月初六日接到安抚转运司的命令，要求抚州打造战船二十二只，限五月完工下水；逾期的官吏一并重重按法惩处。臣接受命令后惶恐不安，立即下令各县筹置木材、人工，正要开工，二月初六日又接到安抚转运司的命令，改为本州打造大样车战船二十二丈、十六丈各一只，本州照前办理工料。三月初四日，又接到安抚使的命令，将二十六车船各一只分派给抚州，等候样式到达后打造。三月初六日，又接到安抚转运司的命令，将二十车船一只分派给抚州，等候样式到达后按期打造。前后四份文书从未相同，虽然最后只归结为打造二十车船一只，但安抚转运司每次承奉圣旨发布命令，往往就有所更改，民间不知应当遵守哪一项，几个月来因此骚动不安。如今正在等候下发样式，不知样式究竟怎样，难道以后还会再改吗？木材和人工被驱赶到水边，离州城一百多里，已经一个多月了。样式没有到来时，势必又要遣散；遣散后再集合，这是加倍扰民。不知这项劳役什么时候才能结束？提出建议的人一定会说：“官府已经下发度牒了。”为什么百姓仍然不知道呢？自从军事兴起以来，度牒层层相因，即使减价也卖不出去；如今又由各州承接打造战船、下发摊派，仓促之间怎么能筹成钱呢？而且这笔钱难道能达到朝廷所下拨的数额吗？即使能够立即得到这些钱，用官钱补贴支出，仍然要达到它的四倍；民间的费用又应当是这个数目的几倍。大船长二十二丈，按规定应当使用四丈多长的木材，这种木材只有深山穷谷中才有。把它们搬运到水边，难道是一天的工夫、一个人的力量能够完成的吗？船是否能够使用，臣不敢妄加判断；但臣只看到江西地势贫瘠，百姓生活十分困苦，正值耕作养蚕之时，却全家暴露在外，看着田地桑树，眼巴巴地不能为全年的衣食作打算，人人忧愁叹息，这是陛下应当体恤的。不知是谁替陛下谋划了这件事，难道是采用了程昌防的意见吗？程昌防的才干难逃圣明鉴察，他果真足以同人共同参与议论、分享功名吗？陛下听信他的话，使几路百姓因此哀号，臣私下认为这是过错。至于箭簳和翎毛，有关官府应当计算实际使用的数量，下令产地州郡收购，这本来是体恤小州。每年购买箭簳二百万，翎毛一百多万，一个州的数量就如此之多，合计各州，恐怕数不胜数了。又何必使用这么多呢？大抵本地不产的东西，必定要到其他郡去求取；如今其他郡也各自担忧不足，怎么能够供应别人呢？

译这就是价格因此上涨十倍的原因。所以一根箭簳的价格将近几百钱，而翎毛尤其难以立即收集，甚至有县令拿翎毛来断案：第二天早晨，打官司的人拿着翎毛排列在县衙前，县令往往当即派人捕捉雁和雉。鹅、鸭也受到捕取之害。受害的难道只是百姓吗？百姓既然已经困苦到这种地步，而江西一路数千里之内，群盗又到处盘结。有人认为这样辛苦劳作还要替百姓承担，不如安然做盗贼。万一群盗一齐起事，联合成一股，难道不会成为陛下日夜忧虑的大患吗？何况正值解除戒严之时，更应当爱惜民力。如果平时没有一天不扰民，不知道四方一旦有警，陛下将怎样对待呢？这就是臣日夜为国家寒心的原因。所有这些都是陛下和大臣在帷幄中谋划决定的，而臣却在数千里之外，以区区愚见妄自向朝廷进言；我的话不被下面的人相信，这是必然的。然而事情本来有不可忽视之处，陛下为什么不派一两名忠诚可靠的大臣巡行察访、询问民情呢？如果事实不像臣所说，臣愿接受欺骗皇上的罪责。万一其中有一分可取，陛下怎么忍心驱使几州百姓相继成为盗贼呢？臣忧愁郁闷不胜，等待命令，谨请陛下裁决。上奏论述诸将没有功劳的情状。臣私下认为，金人给中国造成祸患，虽然已经五年，但自陛下即位以来，祖宗的疆土一天比一天缩小，百姓流离涂炭，一年比一年严重。臣曾考查典籍，即使是极其微弱的国家、极其衰昧的君主，敌人逼近国境时，也还能使本国人民勉强作战；从未听说以堂堂中国这样大的国家，州县尚存大半，陛下又有英明资质，励精图治，在天下并无失德之处，敌骑却长驱直入，离开都城一万多里，竟如进入无人之境。到了山东就攻破山东，到了淮南就攻破淮南，到了浙江就攻破浙江，笑着而来，吃饱而去，任凭原野被人肉塞满，河谷流淌人血，国家社稷危急得如同一线将断。以万乘之尊，竟到了乘木筏入海、茫然不知停驾何处的地步。之所以到了这种地步，是什么原因呢？是因为没有得到合适的将帅，而陛下驾驭将帅的方法也不对。如今陛下所说的将帅是谁呢？臣知道，不过是刘光世、韩世忠、张俊、王▯这些人罢了。论他们的官职，承受节钺任命，兼领两镇重任，位列执政班次，有韩琦、文彦博也不敢担当的待遇；他们所受的宠遇可以说达到极点了。论他们的家产，金帛充盈；所穿的是锦衣，所吃的是珍馐美食，奢侈豪华无所不至。即使舆夫、奴仆也都凭功劳赏赐补授官职，以至于一支军队中使臣反而多、士卒反而少，他们的志气可以说骄纵到了极点。平时飞扬跋扈，不遵守朝廷法度，所到之处焚烧抢掠、驱赶俘虏，有时比敌人还厉害，陛下却不能追究。拥重兵处在闲散地方，借口犒赏而要求设置宴会、接受赏赐，陛下也不能吝惜。然而天下人还说，陛下所以宽纵他们到这种地步，是因为防秋之时要责令他们拼死效力。等敌人到来，这几个人竟不能替陛下出一箭之力，只有张俊在明州稍稍抵抗。假如再坚守几天，等待敌人再次来袭而乘机全力消灭他们，敌人一定终身受到惩罚和创伤，不敢再南侵，这才是张俊忠于陛下；其中的利害难道只是为今天打算吗？无奈敌人还没有退去几里，他却仓皇带军撤走。他带军撤走，即使三尺高的儿童也知道这样做会使敌人再来；敌人性情强悍刚愎，不会回避锋芒，尚且担心屠杀，何况已经招致怨恨而离去呢？既不增兵加强戍守，反而撤军留下空城来挑衅敌人，这样一来，前一天微小的胜利，反而成了最大的祸患。后来果然残破明州，一个活口也没有留下；明州一城的百姓被杀，以及陛下再次有馆头之行，都是张俊造成的。臣曾痛切地想到，自入秋以来，陛下为了宗社的大计，担心敌人入侵，日夜焦虑劳苦，从未有片刻安宁。因为建康、京口、九江都是要害之地，应当驻扎重兵，所以任命杜充守建康、韩世忠守京口、刘光世守九江，又把王▯隶属于杜充。这样的部署不能说不周全。如果敌骑渡江，杜充、韩世忠、王▯合力扼守前方，刘光世从后面袭击，可以使敌人连逃跑都来不及。等到杜充在前方奋力作战，韩世忠、王▯最终却不肯出力，刘光世也安然坐视，不出一兵，正与韩梠日夜饮宴，竟不知道敌人已经来到数十里之内。唉！诸将辜负国家，罪恶已经如此，却还应当稍微畏惧陛下的威严，害怕台谏的言论，日夜惶恐，睡在草席上，背负罪责，到有关部门请罪，向数州百姓的死亡谢罪，也知道朝廷还有法令。可是张俊却正以一万人杀死数十人的功劳，冒领朝廷无法估量的赏赐；他从明州自行带军到温州，道路上的鸡犬都因此逃空。居民听说他到来，逃入山谷，数百里之间寂静无人。王▯从信州进入福建，所经过的州县，索取动辄以千计，却公然发文说：“不要使百姓受到无辜伤害。” 他们的用心究竟在哪里呢？正当国家危急之时，所依靠的是诸将，而诸将所作所为竟然如此，不知凭什么建立国家？臣私下对此愤怒不已。这件事人人都知道，却没有人为陛下进言，难道是认为它不属于紧急事务吗？只是因为国势艰难，正要借助这些人来维持局面，所以不敢说罢了。然而臣私下又有所忧惧。臣听说君王之所以取得天下，是因为得到百姓；得到百姓，是因为得到民心。如今陛下南巡，可以说是迁徙流离到了极点，但百姓尊敬君主、亲近上级的心志，竟一点也没有衰减，难道不是祖宗的德泽深深结于人心，而百姓又把陛下当作君主吗？所谓为百姓之主，就是平时取用百姓的财力来养兵，危急时排除困难、解决纠纷，使百姓安居乐业。如今诸将听到敌人到来，便望风逃跑，反而急忙在内部互相攻杀，使百姓受到祸害。车驾经过一路，该路就遭受他们的灾祸；经过一州一县，该州该县就遭受他们的灾祸。如今江淮、两浙已经如此了。万一陛下巡幸湖湘、巡幸蜀地，敌人在前面侵入却无人抵抗，官军在后面残害百姓又没有法令惩处，那必然会再次造成江淮、两浙的局面。古代天子亲临的地方称为“幸”，是说天子经过，百姓以为幸事，难道是今天所谓的“幸”吗？

译臣担心人心一旦离散，陛下就没有可以依靠的了；守着这样的将领，今后还能归向哪里呢？臣又听说张俊离开明州时，士卒中颇有愿意留下抗敌的人，张俊却声称：“陛下召我们回去。”臣知道其中的说法了。陛下的诸将本来都没有斗志，平时无事时，照例先请求到行在听从指挥，以备紧急；一遇紧急便带兵离开，说：“朝廷召我了。”其实是想自行逃跑，却又假借皇上的诏令欺骗那些想要作战的人，使他们跟着离开。不但对皇上以及掌权的大臣如此，这件事尤其应当获罪。臣近来到了黄岩，听说陛下派李捧在县中驻兵，下达指挥说：“等金人到达台州，就前来温州。”这就是说诸将本来就想逃跑，而陛下又命令他们逃跑。士卒驱赶着让他们作战，尚且害怕不肯前进，何况命令他们逃跑呢？既然如此，敌人长驱直入而毫无顾忌，正合他们的心意，还有什么可奇怪的？臣私下观察，今天这些将领按古法都应当诛杀，但又不能全部诛杀。只有王▯本来隶属于杜充，杜充在前方败退，他却不救援，这是不可赦免的，应当先斩王▯以示天下。其他人依次严加贬降，使他们以功劳赎罪；至于张俊的军队，只能赏赐其中有功的将士。军队一调动就逃跑，是张俊造成的，他又怎能逃脱罪责呢？这样做，或许可以使国威稍稍振作。过去周世宗承接五代衰乱的局面，将士习惯于骄纵懒惰；河东战败后，一天之内斩杀大将樊爱能等三十多人，后来向东征讨、向西讨伐，没有一件不如意。白起对于秦国可以说有功，但他一次不接受命令，便被赐死于杜邮。郭元振是唐朝的功臣，明皇因军容不整，让他坐在军旗之下受罚。大概威严胜过私爱，事情才能成功；私爱胜过威严，事情就一定不能成功。这几位君主懂得其中的道理。为什么呢？人的欲望没有穷尽，恩惠却有终止的时候；只有我的威严足以制约他，然后再施以体恤，才足以称为恩惠。何况这些人平时已经饱享抢掠所得，再赏赐多少能够满足他们的欲望呢？如果只有赏赐而没有刑罚，那只是姑息的政策罢了。自古以来有靠姑息政策而成就大事的吗？况且汉高祖兴起时，所统领的是韩信、黥布、彭越。拿今天诸将的才干同他们相比，怎么样呢？韩信等人从平民起身而取得天下，拿今天诸将的功劳同他们相比，怎么样呢？然而汉高祖对这几个人，想让他称王就让他称王，想诛杀就诛杀，从不稍加宽贷，这就是他成为汉高祖的原因。所以韩信说：“陛下不善于率领士兵，却善于统率将领，难道统率将领不是君主的职责吗？” 如今陛下应当把统率将领作为职责，眼看诸将凶悍骄纵到这种地步，却没有办法治理他们；将来张俊召集西路军队前来，其他人又纷纷仿效，便会形成风气。不知道百姓什么时候才能得到休息，国家什么时候才能复兴？依臣看来，今天的军队、今天的将领，积习到了这种地步，陛下已经不能使用他们，也不能控制他们了。不仅不能要求他们至诚尽忠、为国牺牲，所到之处还使人心震恐，动辄产生意外祸患，有他们反而不如没有他们。臣愚见认为，敌人退去以后，正是朝廷明确赏罚、重立纲纪、更新视听的时候，不如选择一名有威望的大臣，统摄诸将；即使是陛下的亲军，也听从他的节制，逐渐依法裁处。凡是军队敢擅自迁移驻地、以护驾为名的，主将、将佐、僚属一并依法论罪。还应从偏将副将中选择可以任用的人才，间或把一方的权力交给他们，等他们立功后加以爵秩，暗中作为诸将的替代人选。天下这样广大，难道没有几名将帅人才吗？只是被诸将压制，不能施展罢了。如果陛下按照臣所陈述的办法驾驭诸将，那么敌人即使全部渡过长江，或者在建康、杭、越等州留下军队占据防守，诸将也能建立功劳；交战，也能建立功劳。车驾可以返回临安，或者返回平江，再慢慢商议去向；留在江浙也可以，巡幸湖湘也可以。如果不是这样，即使大臣忠心贯日，谋臣多如雨，善于谋利的大臣能使钱财流满地面，对事情又有什么益处呢？譬如应对饥饿，必须使用粮食；除了粮食以外，都不是当务之急。已经生病，必须请医生；除了医生以外，都不是当务之急。今天最紧急的事情，在于驾驭军队、驾驭将领，其他事情都不是优先事务。希望陛下与大臣仔细商议，果断实行。臣愚昧狂妄而又盲目无知，不知避讳，罪当万死。上奏论述任命吕源为两浙转运使、姜仲谦为转运副使不恰当的情状。臣私下认为，国家自从军务兴起以来，纲纪一天比一天失去秩序。陛下英明振兴国家，对于百姓万物的利害、官吏的升降、法令是否恰当，所依靠的就是郡守和监司。郡守的利害得失只涉及一州，监司实际上统辖一整路。如果不是合适的人选，就会造成祸患、招致动乱，其后果无法尽述。如今两浙靠近行在，是当前根本所在；刚刚经历兵火，郡县残破，大半尚未恢复。议论者认为朝廷一定会重视监司，谨慎选择人才，不会同其他路相同。等到任命名单公布，却任用了吕源、姜仲谦。这两个人的操行都很污浊，大体相同。一旦同时授予官职，又共同掌管一路，因此士大夫议论沸腾，彼此暗自嘲笑，茫然不知朝廷这样做的原因。臣谨考察吕源，他是吕升卿的儿子，家中富有财产，专门把馈赠财物、结交权贵宠臣作为求取进身的资本。起初按常规调任做官，他结交林灵素、孟昌龄而得到监司之职。不久被罢免，又结交王黼而恢复旧职。王黼败亡后，人们替吕源担心。当时李邦彦主持国政，认识赵子崧的人，是李邦彦所厚待的宾客。吕源立即把女儿嫁给赵子崧的儿子，给了丰厚的嫁妆，随即被任命为军器少监。他的意图还没有满足，于是又倾尽家财结交梁师成。

译不久便被任命为广西帅。等到在便殿接受皇帝召对，一天之内得到八项恩典：升职、升官、进赐名、赐给章服、父亲追赠待制、亲生母亲封为夫人、几个弟弟补授官职等，这些都是臣下罕见的恩典。大概是梁师臣竭力推荐援引，把他收受的贿赂作为替吕源报恩的回报。近来吕源被召赴阙，士大夫认为朝廷一定已经深知他的所作所为，将要斥退而不任用他。谁知还不到一个月，他就做了两浙转运使。两浙是著名的大部，转运使是地位崇高的官职。平时提拔能干的大臣，也不过让他做副使罢了。吕源是什么人，竟然担任这样的职位？至于姜仲谦，则甘心做谭桢的奴仆。谭桢讨伐方腊时，姜仲谦以官员身份随军，戴着破头巾，系着小带子，混杂在胥吏中，在谭桢面前奔走，依仗权势，傲慢地看人，洋洋自得地以为自己得计，却忘了自己的丑态。后来他被任命为延阁官、主持大藩，面对宾客时总说姜仲谦受到自己的庇护，都是自己显扬他的恩赐。“显之”是谭桢的字。这些事情，浙江人早已熟悉并亲眼见过，指名道姓地嘲笑他；怎么能让这样的人持节，居于当地士民之上呢？如果朝廷因为这两个人沾沾自喜，认为他们敏捷勇敢、敢于做事，放诞不羁而像有才干，奋勇承担繁重事务而像有能力，以为足以办理两浙的事务，臣私下认为这是错误的。如今两浙人心尚未安定，缓慢处理就会逐渐衰败，急迫处理又会导致纷乱，正应当任用老成而懂得大体的人，使威严和恩惠并行，或许才能稍稍安定。在这种时候，哪里经得起这两个小子再次扰乱呢？何况近来臣僚上奏论列，自崇宁以来，谄媚依附奸邪之类而得到官职的人，一律追夺，并且刻在版籍上记载姓名，作为万世惩戒奸邪的榜样。陛下采纳并施行了这一政策。如今吕源因林灵素、孟昌龄、梁师成而得到直龙图阁，姜仲谦因谭桢而得到直秘阁，都应当列入追夺官职、登记姓名的人数之中；既然没有清除，反而同时升擢，不知朝廷的好恶究竟在哪里？士大夫议论纷纷，也就不足为怪了。伏望陛下以仁慈之心，连续罢免吕源、姜仲谦，另选修身自持、廉正公平的官吏，不要让十四州百姓认为朝廷用人又恢复到从前那样错误。好人听说后会丧失信心，奸人便能乘机窥伺，其中的祸害不小。关于任命吕源为两浙转运使、姜仲谦为两浙转运副使的词头，臣不敢撰写进呈。《浮溪集》卷一。钦定《四库全书》。《浮溪集》卷二。宋代汪藻撰。奏议。论淮南屯田。臣私下认为，国家遭受金人的祸患，至今已有五年，没有一年没有战争；而去年冬天的战事，是古往今来从未听闻的。近来金人的大军到达长江岸边，却没有渡江，这正是陛下忧劳勤勉、上达于天，而上天在帮助我们。然而臣曾观察古代两敌相持的情形，最看重的是把握时机，这正是决定胜负存亡的关键。敌军既已退去，国家非暂时建都金陵不可；而要建都金陵，又非完全取得淮南不可。淮南之地，金人一定不能守住；如果替刘豫经营，不过留下几万签军罢了，大概可以把他们驱逐出去。淮南接连遭受金人践踏，随后又有群盗相继而来，百姓离开本业，十室九空；没有耕种的田地绵延千里相望，流离迁徙的百姓已经决意放弃故土，不是短时间内能够返回的。国家想保有淮南，形势上必须实行屯田，那么这些田地都可以开垦耕种。臣愚见认为，正月、二月之间，就可以派刘光世或吕颐浩率领各位头领和招安的人马渡江，营建寨栅；除现有居民的户口、田产不可借用之外，其余尚未返回的流民田产，明确下达命令，一律借给他们五年，让各军分地耕种。等粮食充足、规模已经确定，再从容谋划恢复中原。这样既巩固了行在的藩篱，又可以清剿东南群盗，这是万世难逢的机会。〔原文数字、纪年保留：万人、正二月〕 请陛下裁决。

译论侨寓州郡札子。臣听说自东晋以来，历代都治理金陵。当时中原被五姓占据，于是在江南、江北侨置州郡，接纳流亡的人。所以江都称为南兖州，是兖州人居住的地方；京口称为南徐州，是徐州人居住的地方；至于南豫州、南司州，也都是这样。近来金人入侵，大量驱赶两河百姓，把他们编入军队，称为签军。他们受祖宗数百年涵养恩德，怎么会一旦就同我们为敌呢？只是妻子、儿女、父兄被金人劫持为人质，以死相威胁，他们出于不得已才这样做罢了；他们本来没有一天忘记宋朝。今年建康、镇江有韩世忠、岳飞招抚，逃回来的人不下万人，他们的心情就可以看出来了。臣愚见认为，不如趁此时采用六朝侨置州郡的办法，把浙西各县分别都用两河州郡的名称命名。比如暂且把金坛称为南相州，允许相州人都到金坛居住，其他地方依此类推。平时没有战事时，多印制告示，预先分发，使他们都明确知道国家优待抚恤的心意。等到金人入侵，再慢慢用旗帜招引他们。他们既然知道自己居住的地方各有固定安排，粗略形成了城邑，父兄骨肉、亲戚故旧都在自己的地方，彼此能够相互联系，遇到祸患又能够相互救助，同居乡里没有区别，又有什么理由不来居住呢？何况浙西州县昨天刚经历焚烧劫掠，百姓遭到杀戮，户口断绝的必定很多。如果命令有关官府登记确定田产的顷数，留待侨居的人，按人口分给土地，让他们和当地人混合耕种，抚恤养育老幼，使他们的心有所系属。等到稍稍安居，再选取其中的壮丁，教他们学习战阵，他们全都是精锐士兵，一定会争先效命，永远不会溃散。和那些被金人驱赶掳掠、反过来成为我军敌人的情况相比，其中的利害难道只是相差万倍吗？请陛下裁决。上奏论述赵士▯在高邮军再次任职不恰当的情状。臣私下认为，君主所掌握的权柄，不过是赏罚罢了。赏赐一定施加给善人，后来的人才知道应当受到鼓励；惩罚一定施加给恶人，后来的人才知道应当受到警戒。从未听说一面赏赐、一面惩罚而能够治理国家。臣谨考察赵士▯，起初以苏迟前往赴任，他却不肯接受替代；朝廷恼怒他拖延违抗朝廷命令，特意降了两级官职。后来又因为他自陈四任堂除，略有劳绩，于是发运使李祐上札子保举，朝廷又让他留任。臣不知道朝廷认为赵士▯是对还是错。如果认为他错，那么违抗命令不服从，正是尧惩治四凶那样的罪过，不应当让他留任；如果认为他对，那么借故留任，正是汉代循吏所受的恩典，不应当让他降官。以赵士▯一人之身，一天之内又可赏又可罚，臣私下实在疑惑。而且赵士▯自己陈述历任有劳，竟凭借自己任职的地方推辞不去，公然违背诏令，不顾义理，也可以说是毫无廉耻了。即使如今缺乏人才，难道没有一个能像赵士▯一样治理高邮的人吗？何况新任命的人另行获得差遣，在任的人却拖延不动、依旧占据职位，使有势力的人结交当权者，没有一天不在任官；没有援助的人等待空缺，到了期限，职位往往又被别人夺去，有人十年也得不到一天的任职记录，这正是宣和时期的风气。如今陛下中兴国家，应当痛切革除这种弊端，为什么却因赵士▯再次开启侥幸之门呢？臣认为如果不罢免赵士▯，恐怕人人都会仿效他的做法；如果只想贪恋俸禄，就冒着羞耻自我陈述，至于谋求监司考核、侥幸得到保奏的人，也都会如愿。这种风气逐渐形成后便不可助长。伏望圣慈另选能干官吏治理高邮军，或者暂且命令苏迟赴任，斥退赵士▯，作为后来鄙陋之人的警戒。关于赵士▯依旧留任、降两级官职的词头，臣不敢撰写进呈。上奏论述邢焕、孟忠厚的任命不恰当的情状。臣听说君主施政，公义与私情不能同时推行，恩惠与法令不能两相并立。以公义压倒私情、以法令取代恩惠，国家就能得到治理；以私情损害公义、以恩惠扰乱法令，国家就会发生动乱。这是古今不变的道理。陛下因为邢焕是中宫之父，让他由文资改从武职，朝廷内外没有不认为恰当、不断称赞圣德的，这是因为此举出于公法。至于因为孟忠厚是隆祐太后的亲属，就让他仍旧保持文资，朝廷内外哗然不止，以致臣僚接连上章论奏，即使陛下反复恳切地训诫开导，最终也不能平息，这是因为此举出于私恩。从前汉明帝的马皇后是章帝的母亲，明帝想封赏她的家族，太后多次推辞不答应。明帝再次请求说：“汉朝兴起时，舅氏封侯，就像皇子封王一样。太后如果确实心存谦让，为什么要使我唯独不能给三位舅舅加恩呢？”这话可以说恳切到了极点，但太后最终还是不答应。过了几年，也只允许封为关内侯罢了。外戚封侯，是汉朝的法令；而明德皇后如此恳切，难道不是因为妇人应当在内亲近夫家，在外疏远父母家族，过度宠爱外戚并不是自己的福气吗？所以自古以来想观察母后的贤德与否，没有别的标准，就在于能否疏远外戚的宠遇。隆祐太后的盛德和声誉在天下显著，至今已经三十年了。如今却一旦因为孟忠厚，使陛下屈公法而加厚私恩，臣担心天下人不但会因此议论陛下，也不能不对隆祐太后有所怀疑；这不是成就隆祐太后远离嫌疑的德行，也不能保全陛下孝养亲长的诚意。这件事所牵涉的关系并不轻，臣不敢沉默，伏望陛下以睿智仁慈之心，查看以前臣僚的奏章，详细加以省察，早日赐予施行。关于邢焕、孟忠厚的书牍和下发命令，臣不敢施行。上奏论述宋晦被罢职而不应当施行词命的情状。臣先前论述王革等人不应当因赦免而恢复官职，陛下亲自颁下恩诏，认为王革等人是根据原来的罪行斟酌降等、升叙。如今臣僚上奏论列，认为如果完全不予叙复，就没有享受到登极大赦的恩典，可以对各官员再行减等降职。臣狂妄无知的言论，既得到陛下留心听取，又烦劳圣训婉转开导；这样一来，臣即使极其愚昧，难道不知道这是幸运吗？然而臣还有一点私意不能停止，谨借宋晦之事再次为陛下陈述。臣听说庆赏、刑威，都是君主的权柄。说到赏赐而人们不认为是庆幸，说到刑罚而人们不认为是威严，这就不是君主之道。陛下亲临帝位以来，已经半年了，早起晚睡，谨慎修身，并非不励精图治、焦劳忧苦；按理说天下人应当无不畏惧威严、感怀恩德。然而军队出征便叛乱，将领任用便败退，士大夫违抗命令、傲慢自恃，没有人知道听从皇上，这是什么原因呢？是因为赏赐不符合功劳，惩罚不符合罪过。赏罚不当，没有比因赦免而恢复官职的人更严重的了。从前齐侯在郭国询问父老：“郭国为什么灭亡？”父老说：“因为它奖励善人，惩罚恶人。”齐侯说：“如果像你说的这样，郭君是贤君，怎么会灭亡呢？”父老说：“郭君奖励善人却不能任用，憎恶恶人却不能罢黜，所以灭亡了。”

译自崇宁以来，纲纪一天比一天紊乱。那些兼任官职、凭借权势的人，不是用财物结交权贵宠臣，就是权贵宠臣的亲属；不是误国开边来取得赏赐，就是像奴仆一样侍奉宦官来求取进身。这样的人，都是仆役奴婢的材料，本来不属于士大夫一类，却乘时势混乱而胡作非为，像盗贼一样攫取国家公器。考察他们一生，没有一分一毫可以取得这些地位的道理；因此清正的舆论不能伸张，士大夫的道义沦丧，天下人咬牙切齿，逐渐造成了今天的祸患。幸而陛下中兴，清正的舆论也希望稍稍伸张，士大夫也希望能够施展志向，太平时期的风气或许可以恢复。那些一时贪婪窃取官位的人，即使全部削夺官职，也不过是恢复他们本来的身份罢了；何况他们的名位已经达到极点，家产已经积累，子弟已经做官，亲戚已经显达，士大夫还说有些人已经不能再追夺，这是国家的遗憾。如今陛下也已经深知他们的错误，却只因赦免的恩典，再让他们一个个玷污清贵官籍，这将使他们终身保有宠荣；为什么总是小人幸运而君子不幸呢？臣恐怕陛下会重蹈郭君不能除恶的教训，使四方人心离散。有人说登极大赦是君主非常的恩典，如果在这种时候不恢复官职，就不是所谓焕然一新的局面。臣认为，大赦所应恢复的只是阶官，职名不应恢复。为什么这样说呢？阶官积累年资便可以达到，而职名是君主用来对天下英俊之士进行当时甄别提拔的权力；如果不是合适的人，终身也不能得到。况且说“恢复”，是说这个人的才干足以担当此职，只是偶然因过失被夺去，现在赦免他的过失，所以恢复罢了。既然这些人本来只是凭侥幸取得，起初就没有应当得到的道理，又怎么能称作恢复呢？如果小人当初如此容易地得到职位，得到之后却如此难以夺去，那么英俊之士就会彼此说：“我为什么还要磨炼自己呢？”即使有褒奖升迁，也不过同这些人一样罢了；希望他们重视名节、建立功业，难道不困难吗？议论者又说，那些职名朝廷既然已经给了他们，如果夺去而不归还，怎么面对他们的怨恨呢？臣认为，君主授予和收回，只应询问该不该授予罢了。从前管仲夺取伯氏的骈邑三百户，伯氏吃粗蔬淡饭，到死也没有怨言，因为处理得公正。李吉甫辅佐宪宗时，裁减冗余官员八百人、吏员一千四百人，也没有听说他们怨恨。管仲、李吉甫只是臣下，尚且能使人这样退让听命，难道陛下凭君主权势的便利，革除几十年来官爵名器的滥用，却还要担心这几个鄙陋之人不高兴吗？臣认为，像宋晦这类人，若要治理，人数多得数不过来，哪里值得一一烦劳朝廷撰写词命？伏望陛下诏令有关部门，查取所有拥有职名的人，从观文殿学士以下、直秘阁以上，共若干人；每种职名分为一等，每等汇为一类，分别具列获得和被夺职名的缘由，以及其人的功劳、过失，报送三省。采用祖宗旧法，每等只保留数人，没有合适人选就空缺。其余查取的人，即使尚未被夺职，也全部追夺，不只是不给他们恢复而已。又有些人虽然曾经被罢职，但寄禄官却窃取到银青，或通奉、正议、正奉大夫，这些都是从前奸凶邪佞之人，不是他们应当得到的官位，也请降到中大夫为止。臣又听说，前些日子下达命令，前宰执的子弟因恩泽而带有贴职及待制以上职名的，一律罢除；但近来郑修、年亿年却公然以杂学士身份请求入见朝廷，朝廷也不追问便允许。钱盖因荒诞傲慢而被罢职，本来从未恢复；但他在奏状中擅自带有龙图阁待制的称号，群臣也没有一人提及此事，臣私下不能理解。臣愚见想请陛下像对郑修、年亿年、亿年那样，明确下达命令，分别指定谁应当保留、谁应当罢除，列明姓名，刻版公布施行。像钱盖这样的人，应当追问他凭什么恢复职名；如果没有正当理由，就再次严加贬黜流放。这样或许可以使卿士大夫共同替陛下守护名器，辅佐成就中兴大业。关于宋晦被罢职的词头，臣不敢撰写进呈。上奏论述金人留驻建康，请求分拨张浚军马前往策应的策略。臣在三月末听到传闻，说金人在建康筑城，是打算在那里度过夏天。臣虽然庆幸事情并非如此，心里却暗自忧虑，认为中原受强敌困扰而能得到短暂休息，正是依靠金人不能忍受暑热，所以往往天冷以后才来，暑热未至便返回。我们在半年之中急忙筹划，仍常常奔走应命而无暇休息。如今若任凭他们在这里度过夏天，就会把这里长久作为安居之所，再无顾忌。那时不知朝廷将凭什么抵御？等到了行在，听说韩世忠把战舰列在江中，截断金人的归路，每天都有所缴获，并且说金人已经穷困窘迫。臣暗自欣喜，以为三月的传闻不过是虚妄罢了。后来又看到黄榜，详细记录韩世忠报捷的奏章，还说早晚一定可以把他们扫除。如今将近二十天了，却一点消息也没有，这些话未必全是真的。近几天从常州、润州来的人又都说，敌人在蒋山、雨花台各自扎下大营，环绕城池挖了两道河来防护，又凿山做成小洞穴，作为避暑之处；陆上增筑城垒，水上制造战船。采石一带的金人已经渡江后又返回的，接连不断。如今已经五月了，比往年他们离去的时间已经晚了一个多月，却反而离去后又回来，他们想留在建康的意图十分明显。这样看来，又似乎与三月的传闻相合。臣听说金人一向惯于施行诡诈，尤其喜欢故意装出穷困窘迫的样子来迷惑我军。我军落入他们这种计谋的，前后不止一次。如今怎么知道他们本来是打算度过夏天，却故意装出穷困窘迫的样子，只是为了迷惑我军呢？建康是东南的咽喉，是国家的门户。天下的转运和朝廷的号令，没有不经过这里流通的。若金人果真占据这里作为安居之所，东南的粮饷便会断绝，就像有人扼住我们的咽喉、守住我们的门户一样，难道还能安稳地高枕而卧吗？不知群臣每天到皇帝面前，是否也曾反复谈到这些？难道竟认为没有什么事情，而当前应当讲究的只是承平时期的先务吗？还是猜想陛下不喜欢听这些话，所以不敢奏闻呢？不只是这样，敌人既然扼住我们的咽喉、守住我们的门户，那么群盗也会观察国家的缓急来决定拥护或反对。国家果真有力量使他们退避畏缩吗？何况还有意料之外的忧患，其中有些事情难以明说，也不得不加以考虑。臣愚昧地认为，这件事关系重大，朝廷应当像抢救着火和溺水一样，早晚都放在心上。等到五六月间我军处于有利时机时，应当防备诸将与韩世忠一举将其扫除；这不只是除去眼前的祸患，还将使敌人终身受到惩罚创伤，不敢再南下。这样的利害关系，岂不是相差万分吗？

译臣听说近来已经派张浚率兵过江，节制浙西军马，逐渐向前行进，以作策应，这固然是陛下的长远谋划。不知张浚果真能为陛下奋发而起，慨然立功吗？臣愚昧地请求专门派遣数名得力使臣，携带陛下亲笔诏书，昼夜兼程，从襄、邓、荆湖一带出发，迎接张浚的军队。命令他分出数万人顺流而下，同时在上游自行筹置粮食，装载后随军携带。张浚的军队既然都是新近编成的士兵，一定精锐可用；况且敌人见上游军队突然到来，不知道人数多少，一定会吓破胆而奔溃。这是制服敌人的一条奇策。如果不是这样，到了八九月天气稍凉，敌人就得到有利时机了。一旦错失机会，即使后悔又怎么追得回来？伏望陛下仁慈，不要认为臣的话愚蠢，不要轻视敌人、忽略此事，特加采纳，臣将不胜荣幸。论蘓良冶转官不当状 臣私下认为，国家太平将近二百年，朝廷安定富足、尊贵荣耀，中原从来没有发生过犬吠般的警报。一旦奸臣倡议夺取燕山的计划，贪图功劳、嗜好进用的人便像蚋虫奔向酸味一样蜂拥而去，希求恩赏；最终敌军再次逼近，京城丧失了数千里土地，百万生灵死无葬身之地，二圣被迫北行，直到今天还没有回来。这场灾祸大概就是从燕山开始的。如今士大夫听说当时的事情，没有不流泪痛恨的，难道还忍心谈论当时的功劳吗？蘓良冶这个人，臣不知道他是谁，也不知道他的功劳和事状是真是假；但今天记录燕山的功劳，实在是不合适的政令。况且赏赐蘓良冶一人，他的同类一定很多，将会接连不断地前来；朝廷若给予他们赏赐，过失就更加严重，不给予又会使恩赏不均。臣恐怕这在考核名实、鼓舞四方的时候，并不能成为对臣下的训示。伏望圣上慈悲，明令有关官署，凡是燕山的功劳不再收录叙功，希望借此杜绝无名无实的赏赐，慰藉天下忠臣义士的心。关于蘓良冶转任升官的词头，臣不敢撰写进呈。请求赏罚分明以劝惩均税工作的奏状 臣先前奉诏与三司共同详细制定均税办法，已经立成条约，下发各路监司施行了。臣私下认为，国家凡是要创立一项事业，应当先使赏罚明确，这样事情就没有不成功的。臣看见职方员外郎秦植先前任德州通判时，均定各县税额，都做得公平允当，没有一户百姓因而诉讼。若把他与庸碌愚昧、扰乱而败坏事情的人同样归入常调，以同一等第考核升降，那么能干的官吏必然灰心，事情一定不会成功。伏望朝廷察知他的勤劳辛苦，优厚地加以酬劳奖赏；并对其他办理均税的官吏，也按照功过分别实行惩罚或奖励。这样后来的人看到以后，没有不尽力的了。请求修纂日历的奏状 臣过去待罪于禁林时，曾在经筵当面奏报：本朝实录自艰难以来，金匮石室所藏的史书已经没有留存。臣考察列圣从哲宗皇帝以上，都有成书流传民间，民间颇有其抄本，朝廷已经访求并收藏到御府之中。至于太上皇帝、渊圣皇帝以及陛下自建炎改元至今三十多年，竟然没有日历，臣请求诏令有关官署编纂撰述，却一直没有实行。臣私下认为，自古以来没有一个国家没有史书，史书也从来没有一天没有记载。晋国称为《乘》，楚国称为《梼杌》，鲁国称为《春秋》，由此可见没有国家会没有史书。《春秋》以事情系于日，以日系于月，以月系于时，以时系于年，四时齐备才称为编年，由此可见史书从来没有一天没有记载。汉代制度，太史公的职位在丞相之上，天下的计簿先上报太史公，再副本上报丞相。唐代以及本朝的宰相都兼任史官，史职的重要性就是这样。因此记录皇帝御榻前议论的言辞，便有《时政记》；记录宫中柱下官所见所闻的事实，便有《起居注》；分类编次称为《日历》，修订完成称为《实录》，用来广泛记载、完备叙述，给一代留下典章。如果荒废三十年之久，茫然没有一字流传，将拿什么向后世交代呢？这是不可不编纂日历的第一个理由。韩宣子到鲁国，看见《易》的卦象和《春秋》，说：“周礼全都在鲁国了！”我如今才知道周公的德行以及周朝所以能够称王的原因，因此国家守成守文，不能没有史书。萧何进入秦都，首先收集丞相、御史所掌的律令、图书，藏给沛公，使沛公完全了解天下的险要关隘、户口多少、形势强弱以及百姓的疾苦；正因为萧何取得了秦国的图书，所以国家创业也不能没有史书。如今陛下亲自承受天命，虽名义上是中兴，实际上兼有创业和守文两方面的事业，而一代典章竟残缺到这种程度，恐怕在道理上说不通。这是不可不编纂的第二个理由。恭敬地想，太上皇帝具有聪明睿智的资质，孝顺友爱、温和恭谨的德行，能够广泛询问臣下，言语必定形成文理；裁决事机，往往都合乎正道。在位二十多年，从未刑罚一个无罪的人，杀害一个无辜的人，使百姓得到涵养，万里之内耕种和养蚕兴盛，即使与唐尧、虞舜、三代相比也没有不及之处。渊圣皇帝恭谨节俭、忧劳勤政，招致人才、听取纳受意见；虽然登上至尊之位的时间不长，但恩泽已经深入人心，只因奸臣误国误朝，才逐渐导致远行北狩。如今若没有史书记录事实，恐怕千年以后人们只看见一朝衰败的灾祸，却不知道二圣长期积累的功德。这件事关系实在不轻，群臣应当承担责任。这是不可不编纂的第三个理由。自古以来史官没有什么不记录的，何况这三十年间朝廷的施政设置、豪杰的谋略、政事的兴废、人才的进退、礼制文章的沿革、法令制度的废止和实行、年成的丰歉、远方人的归服和反叛，都有根本、有末端，有源头、有流向。一项法令松弛而不记录，这项法令就会消失；一件事情被略去而不记载，这件事情就会败坏。况且当时的群臣中有些人还在世：认为他是忠贤吗？不记载他平日的行为，怎么知道他值得嘉许？认为他是奸邪谄佞吗？不列举他过去的奸恶，怎么知道他应当抛弃？如果因为史料散失，就干脆废弃这些记载，难道符合孔子所说的阙文之义吗？这是不可不编纂的第四个理由。《公羊传》说：“亲眼所见的，记载的说法不同；亲耳所闻的，记载的说法不同；传闻得来的，记载的说法不同。”孔子作《春秋》，对于鲁定公、鲁哀公时的事情记载详细，对于鲁隐公、鲁庄公时的事情记载简略；圣人尚且如此，何况其他人呢？中原失去太平，已经经历三次闰年了。趁现在亲耳听到、亲眼见到的人还相互在世，还可以追寻考求；再过几年，事情将会湮没，即使有优秀的史官，也没有凭据可知。况且近年风俗衰败，公论不能树立，士大夫取舍人物都出于爱憎，因一件事偏向一个人而著书流传于世的很多。如果不趁此时订正，数代以后，真实的就按真实的流传，可疑的也按可疑的流传，是非混淆，黑白颠倒，小人的说法流行，君子反而受到诬陷，难道不可怕吗？这是不可不编纂的第五个理由。臣在政和年间任著作佐郎，修撰太上皇帝的日历，东观的凡例，臣都曾参与听闻。如今所管辖的州又幸而在兵火之后独自没有残毁，查看各个旧府的案牍，仍然保存完备；例如御笔手诏以及赏功罚罪的文书，都清清楚楚可以查考。现在若不及时辑录，臣实在为此惋惜。古代拥有国家的人，即使在颠沛流离中也不废弃史官，何况如今边境烽火稍稍平息，群盗已经被屏除，正是朝廷搜集考订、补正阙失的时候。伏望陛下仁慈，允许臣在处理郡政之余，把本州所有御笔手诏以及赏功罚罪的文字，从元符庚辰至建炎己酉三十年间截取出来，按年份编排分类；仍请酌量拨给官钱购买纸札，招募书工之类抄写，进呈朝廷，以备修撰日历的官员采择。附呈说明

译臣查考御笔手诏及赏功罚罪的文字，只见当时颁布的命令；至于授予官职、差遣、黜退升降以及臣僚仕进退处的始末，则有授官告札，或者家集、行状可供查考。如今湖州本地以及寓居湖州的士大夫家中，没有遭受兵乱，藏书都还保存着。如果陛下依从臣的请求编纂，乞请同时发文给各家，取来上述文字抄录完毕后再归还，这样或许可以大致编成书帙。伏候敕旨。湖州奏请修建鲁公祠并赐匾额状。臣看见本州城东能仁院有一所唐代颜真卿祠堂。谨按石刻记载，颜真卿在大历七年由抚州调任湖州刺史，到现在已经四百多年，州人奉祀他一直没有中断。此前担任湖州刺史的人很多，但本州唯独对颜真卿如此敬重，难道不是因为他的忠义感动人心，有令人不能忘怀的地方吗？自艰难以来，州县官吏每天都以军务为忧，像颜真卿这样的祠堂被认为不是急务，房屋栋梁倾倒毁坏，将要逐渐泯灭，臣实在为此惋惜。臣私下认为，如今多事之时，用来彰明和劝勉众人的，首要就是忠义；而使名节显著清楚的，没有比颜真卿更合适的了。从前章圣皇帝东巡，嘉许张巡、许远的节操，甚至亲自到他们的祠堂，来表彰异代忠臣，向后人示范。颜真卿的风节功烈，确实不在张巡、许远之下。如今幸逢车驾驻跸临安，颜真卿的祠堂恰在附近州郡，若不特别加以崇奖，恐怕无法慰藉当地百姓的追思。伏望圣上慈悲，酌量拨给度牒十余道，交给臣购买材料修缮祠堂，使遗留下来的忠直之魂显扬，激发懦夫的志气，实在是很大的补益。如果蒙准许，仍请求赐予一块敕额。伏候敕旨。辞谢书局转官的官告札子 臣前日承蒙指挥，编类上述诏旨，虽然访求散失的典章、缀辑残缺的文字，以备史官采求，略有一点微薄的志愿；然而臣从未删改一个字，与掌管旧事的人员没有不同，有什么功劳才能，竟敢妄自接受显要官秩？况且臣正享受奉祠的俸禄，每天都为白吃俸禄而惭愧，恨自己没有丝毫可以报答知遇之恩，哪里能因为偶然办成一件事就冒昧升官？这不仅在臣的身份本分上难以安心，实在也害怕舆论可畏。所有诰命，臣不敢恭敬接受。《浮溪集》卷二 钦定《四库全书》《浮溪集》卷三 宋代汪藻撰写 表 群臣上给皇帝、劝请即位的第一篇表 天命已经有所归属，将在吉祥的时运中继承兴盛；人心全都喜悦，都亲近归附于至仁之德。虽然皇帝仪表清明俊秀已经不远，但宏大的称号还没有确定。臣有幸位列近臣，内心格外震惧忧危。臣想到自己承受国家恩典，早年就任法从之职，正逢靖康六年朝廷的厄运，恰好又遇到二三位辅弼无人可用。臣以庸陋空疏之才，冒昧参与谋议。不久敌情发生变化，国家的命运骤然陷入艰难。二帝出城郊迎敌，已经蒙受尘辱而不能返回；祖宗九庙缺乏祭祀，将要权且举行祼祭来充当名义。臣本应以死相争，顾念自己却独自忍受羞耻苟且偷生。活着虽然可耻，但志向却十分明白。天下正处于危难之中，百姓正苦于国家存亡未定；古人的事业，关键只看能否挽救时局。假使百姓彼此相望而无所归依，即使在沟渠中自杀又有什么益处？臣私下仰慕周勃安定刘氏天下的计策，希望能够伸张程婴保存赵氏的忠心。倘若奉迎真人，光明正大地接受神器，继承一祖八君相传的帝统，使四方万里百姓的歌咏得到安慰，臣愿伏在刑刀之下，怎敢劳烦执掌刑狱的官员？幸而天下人都随从归附而重新开启国运，诸侯也不停止奉事周王。虽然这是国家巨大的福庆，实在也是臣一向的志愿；愿借片刻时间献出生命，亲自瞻望咫尺之间的天威。伏望皇帝陛下内奋发英明，外符合信义顺应，接受在高邑坛场承受天命，赶快驾临未央宫。举行隆重的九宾之礼来接见群臣，整饬六献的仪式而朝拜清庙。如今时局多变，幸请暂且收起安居黄屋的心意。臣既然没有功劳，愿自行谨慎地担任清宫的职务。上给皇帝、劝请即位的表 天意与人心同在，正要让有德之人继承兴盛；宗庙社稷的大事，不能长久空缺通常尊位。虽然群臣诚恳地乐于推戴，您仍然迟疑退避。凡是这样等待天命，怎能安置自身呢？恭敬地想，皇帝陛下明察事物的细微先兆，诚信足以参与天地化育，早年孕育神明的后裔，充分显扬文武的英才。有所开创必有先兆，诉讼平息、百姓讴歌已经全部汇集；只有德行才是辅助，将使神明、祖先全都安宁。正应当承受国家再造的福运，却固守一己谦让的益处。天、地、人三灵共同等待，四海之内都将依归。圣人所看重的，是顺应时机；天下最要紧的，没有超过确定名分。如今九庙还空缺着祼献，两河地区还没有收入版图。继承帝位、守护成法，应当赶快收揽众多俊杰；居处中央而谋划大事，更应深谋远虑。倘若错过一天的时机，谁能开启千年的国运？伏望皇帝陛下俯察天下舆论，光临法宫，治理中原而安抚四方，登上至尊之位而控制六合。即使把帝位视为快乐，也不是尧舜的本心；但天命已经更新，这本来就是周邦旧有的事物。臣等仰望天威就在眼前，希望早日得到允许。群臣祝贺皇帝登上宝位的表 上天开启昌盛的时运，皇帝驾御帝王之图而从震方出；百姓仰望清明的仪表，皇帝背负黼扆面向阳光而坐。既然天、地、人三灵以及宗庙社稷都有了归属，也将成为万世人民永远依赖的对象。臣私下考察帝王承受天命的事迹，大概古今完全相同：必定是国家处于艰难之时，天地才产生非同寻常的君主；等到治理功业宏大成功，才由子孙承受无穷的福泽。恭敬地想，皇帝陛下勇敢明智出于天性，英明胜过古人；亲自实行返朴还淳的俭约，奋力施展挽救衰败、平定乱局的刚强。正当天下百姓共同歌咏，都在思念刘氏；正应当是上天的历数专门归于舜一般的圣主。于是除治高邑的坛场，俯身应合大横的祥兆；选择火德当令的月份，来到艺祖兴王的邦国。有三千名同心同德的臣子共同扶持宏业，凭借七百年卜定的国运重新建立伟大基业。正谋划整饬政事，独自运用神明般的决断；岂止收复两河，更将看到二圣归来。臣等有幸列身朝班，得以遇逢盛大典礼；接续千年的帝统，交相消灭四方的敌患；举行隆重的九宾礼仪，众人欢舞，正如百兽一同朝舞。车驾移驻临安府的贺表 选择吉日在春季，将都城迁到京城近郊，采用《虞书》中天子东巡的礼仪，显示将来西归魏阙的日期。国运渐渐安定，人心全都喜悦。臣私下认为，把都城永远安置在新邑，是盘庚用来安定百姓的办法；防守诸侯于东都，是周宣王借以恢复古制的办法。若没有真正的圣主，谁能恢宏长远的谋划？恭敬地想，皇帝陛下清明自持，努力奉行正道。自强大的邻敌屡次入侵以来，成为宗庙社稷深重的忧患；您侧身修德，志向始终处在艰危之中；饮食俭薄、宫室简陋，却竭力谋求复兴。起初巡游襄野，虽然突然借询问道路来探察民情；不久驻驾岐山，随从之人多得像赶集一样。既然上天已经悔恨降下灾祸，天下正应停止兵戈。将要返回旧京，先迁移清静的车驾。越过涛江向北渡去，驾临方岳而居于中央。臣早年曾随从皇帝巡行，恰好又被任命为郡守，入关筹建防务，却不能贡献戍卒般的忠诚。只能远望太阳般的圣驾驰诚祝祷，徒然欣喜长安已经接近。

译车驾移驻建康府的起居表 江山形势险要，将要确定居处；车舆仪卫奉行天命，先巡察所守之地，考察公侯方岳之下、帝王州郡的形势。天下清明，华夏震动。臣私下认为，盘庚五次迁都，商人最终顺服；重耳三次出兵，楚国也不敢争。正要宏图远略，难道不应以宴饮安逸为戒吗？何况谋求恢复祖宗旧业，怎么能忌讳车驾随从劳苦？恭敬地想，皇帝陛下孝心通达神明，诚意配合天地，即使居于万乘之尊，也亲自承受曾参、闵子骞那样的至孝哀痛。于是整饬六军，抒发长期积累的高昂文治与愤懑。既然王者不把境外视为可以置之不问，所以《春秋》尤其重视复仇。臣如今奉祠而居，不能任职守官；想效法琅琊王兴复晋室祭祀的事迹，私下以为不如古人；也愿效法游云梦擒获韩信而归的故事。车驾亲自出征的起居表 万军戒备森严，天子六飞出巡。效法成周时的制度，超过汉高祖张扬天下声威的事业。恭敬地想，皇帝陛下诚信贯通神明，资质兼具智谋勇略，汇合群英的谋虑，振兴中道衰败的国家基业。想到早晚问安尚且隔着鸡鸣，难道平定乱局还能推辞于马上吗？姑且采用简约的礼仪，用来显示忧劳勤政。臣如今远离宫阙，不能供职于牧圉。神戈所指之处，正要使裴度前往视察军队；清静的车驾出行，将会擒获吕嘉，使其名字成为县名。车驾巡幸时问候太上皇的表 年运推移而去，天时忽然到了凛冽的秋季。白日舒展而渐长，万物之外正可观看浩大的劫运。恭敬地想，太上皇帝陛下研求精微、名闻表率，探究天下深奥之理。既然已经与造物者同游，哪里肯把天下事务放在心上？在赤水遗失玄珠已经很久了；在金茎饮用膏露而相忘，当然可以自然长寿不老。臣等有幸列在法从之中，曾经侍奉圣明的光辉，只是徒然倾注向日葵朝阳般的诚心，却不能实现瞻望天颜的愿望。皇太后返回宫阙的贺表 臣恭敬地听说皇太后从北方沙漠返回车驾，正式居于东朝尊位。正因为皇帝一人修养不懈的诚心，所以四海得见非同寻常的庆事。恭敬地想，皇帝陛下德行配合天地，孝心通达神明，亲自在深宫实行曾参、闵子骞的孝道，竭力奉迎姜太后、任太后的典范，远至万里。即使天意与人心相互感应，这也是古今未曾听闻的事情。十年之间如太阳高悬中天，人们仰望郁郁葱葱的祥气；一旦进入宫禁，便赋写和乐舒畅的诗篇。多么光明啊，梦见太阳的祥瑞；愿永远享受含饴弄孙的快乐。臣因为任职受阻，不能到宫阙朝见，正感叹唐朝屡次颁下建中年间迎太后的诏书，忽然听说汉宫重新恢复长乐宫的礼仪。遥想皇太后的尊贵地位，却不能望见天颜欢悦。星象发生变化，百官请求皇帝驾临正殿的表 天象显示精气，稍稍违背了太史台观测的征候；圣心恭敬警戒，长久以来停止临路寝听朝。既然灾异已经暗中消除，常规礼仪仍应恢复。凡是生活在上天覆盖之下的人，谁不惶恐不安？恭敬地想，皇帝陛下光大继承祖宗，承受宏大的天命，把勤俭集中于自身，完成了救济艰难的百般事业。即使功业如尧帝般巍巍，与天同大，内心却仍像周文王那样敬慎，没有一天不恭敬。近来由于星象运行的过失，上天昭示国家的警戒，这都是臣子尸位素餐的过错，哪里值得圣明深深忧虑？陛下于是迁移黼座的尊位，退避正殿，减少御膳与供奉，出于精诚。可是百官早晨趋朝，正应当使乾坤的正位肃然；四方依次请求，也愿意仰望日月般的圣光。倘若陛下屈居偏殿，朝廷百官将如何安仰？伏望皇帝陛下特别回顾深远的圣鉴，俯身顺从群臣诚恳的祈请，称警跸而出内宫，穿上礼服临朝，面向光明而治理天下，合乎礼制的适宜；这不仅能安定群臣的心，也可以用来答报上天的意旨。星象异常，请求皇帝驾临正殿的表 彗星经过星宿运行的区域，这是星象的变异。皇帝居于便殿，以此表示焦虑劳苦。既然已经昭示感通上天的祥瑞，就应当重新亲临正殿。臣仰首陈述诚恳的请求，却还没有得到俞允。臣私下认为，圣人明白精气与灾异的道理，儒者遵守灾祥的学说。探求天象的类别，比观察形迹、听闻声息更为迅速。只有上天深厚地保佑君主，才会垂示谴责告诫；贤明的君主承受上帝之命，独有恭敬谨慎。近来妖异星象降临，虽然是有国家者应当警戒的事情，谁说忧患和责任会上及圣明之身？考察太史的占验，也没有推断出确定的天数。亲自端正治理天下的事情，不应只靠文辞应付。陛下已经减少珍美膳食，仍然免除声乐供奉，颁布诏书以求百姓疾苦，开放言路以通达下情；这种报答上天、阻塞灾异的诚意，可以说已经精诚专一到了极点。只是还担心五事有所缺失，所以不肯驾临九筵正殿。这样既损害盛德的光辉，也使群臣实在恐惧。伏望皇帝陛下俯察国家典制，参酌百姓言论，端正天子面南临朝的尊位，满足海内百姓向阳仰望的心意。臣等仰望天威就在眼前，希望早日得到允许。星象发生变化，请求皇帝驾临正殿的表 保章氏观察星象，既然星象灾气已经消除，太仆传诏于王，为什么不恢复正朝的位次呢？臣接连冒昧陈述愚昧的话，未能使深沉的圣听改变，冒犯威严尊位，再次陈述内心诚意。恭敬地想，皇帝陛下忧劳治理天下，敬畏地奉事上天，屈身忧虑如《云汉》诗中所说，反省自身过失如桑林祈雨。近来遭逢重大异象，更加使圣心忧伤，因此不临便殿听朝，退居斋宫。虽然星象移动是对德行的感应，根本由于和气失调；然而人心安定可以胜过天变，最终能够使妖异的气氛消退。既然精气与灾异已经上下相通，尊卑等级就应当肃然分明，何必还屈抑天威，使国家体统不完整呢？伏望皇帝陛下顺应抑扬的道理，协调内外的心意，亲自掌握璇玑，使众星依次左行；光临黼座，显示天子面南而立的尊严。臣等积累诚恳，祈求陛下怜悯允准。〔原文数字、纪年保留：一人〕

译宰臣进呈三省通用格式的表 政省所藏的书籍和实录，是处理机要政务的根本；儒臣奉诏重新加以删定，明白地编次成新的书籍。经过长久整理，裁定为可信的典章，臣等仰冒圣明的光辉。臣认为，皇帝有所兴作，虽然根本在于精神运转，但事情要形成制度，必定要寻求适当的防范。世上没有永远固定不变的适宜制度，所以朝廷的法令也屡有迁改。既然积累了多年的时日，品目便逐渐繁多；如果不综合归纳，谁能考核并作出决断？何况台省是纲纪所在，是国家政事的根源。留给子孙的谋划，曾经屡受制度纷更的祸患；考察各旧府的文书，多半仍有错杂残缺的遗留。虽然日月流逝未必会造成伤害，正恐怕江河决口容易造成灾患。发扬光大成法，正等待圣明的时代。因此颁下三尺法文，完全削除两端偏弊。恭敬地想，皇帝陛下施政遵循周代旧制，法度体现尧帝成法；因为聪明睿智足以君临天下，所以号令文章焕然一新，值得记述。汇集历朝的格式，编纂一代的书籍，正是将把恩泽流传无穷，哪里还只是重复传习过去的旧例？三位圣主相继传授，更加成为孝友之德的光彩；百世以后也可以知晓，何必取法于质朴和文饰的变化？各部分分类排列，错落有致，所有要点都像星辰一样陈列。臣等早已蒙受褒扬，总领这些论述编撰的工作；退下后惭愧自己只是末学，没有公孙侨那样润色国典的才能。愿与群臣共同遵循文考的仪范和法则。元命日，百官请求到宝箓宫进香的表。上天保佑百姓而为他们降生君主，君主应当承受完备的福泽。臣归美于上天和圣上，以报答君上，希望略尽微薄忠心，接连陈述内心诚意，却未能打动尊贵的圣听，谨与众人的心愿相同，再次冒犯严威。臣认为，至人无名，哪里会受阴阳变化的制约？大德之人必定长寿，这是臣下共同的愿望。何况正逢奠定天命的时辰，正盛大聚集纪念生辰的庆典。想来吉祥之地早已有特殊宫观，题写了秘箓的新名称，仿佛将迎接从九霄而来的真君车驾。应当整肃朝臣的行列，前往增添神明降临的时日；经过六十日往返巡游，正好可以举行诚敬祭祀；愿福寿绵延亿万年，心意实在无穷。这是臣民爱戴的常情，并不是敬天的礼数过度。谁知陛下睿圣而固守谦虚，说要与百姓共同享有仁寿，不愿把福祥专归自己；臣仰承天地的广大恩德，深感如临深渊般危险，却还没有得到怜悯允准。若陛下准备退让不听，伏望皇帝陛下俯垂深远的圣鉴，委曲顺从群臣的心愿，允许承学之徒都能完成增高福寿的计划。即使华封三祝中最卑微的祝辞，屡次烦扰尧帝祈年；但庄重的古语可以查考，承受天命最终也会像舜一样成为独尊。祝贺修筑隆兑州城寨的表 重新规划疆界，把那些偏远险要之地划入版图，设置为郡县，使新建的亭障显得赫然一新。谋求治理而居于中央，先从中央推及四方；使近服之地同样归属朝廷，并赐予美好的名称。臣认为，天下是一家，王者必定希望没有境外之地；每天开拓百里，圣人致力于扩张疆域。这里的百姓，是自古以来受羁縻的地域之民；如今更加深入险阻之地，逐步纳入版图。无论山陵高地还是山谷丘陵，都不因山川险阻而放弃；有百姓、有社稷，都置于我邦域之中。来接受都护的酒礼，使职方版籍更加充实。疆界依周代制度铺设，直到海边；楼橹彼此相望。虽然广谷大川的制度各有不同，但文字统一，难道还会保存旧家遗俗吗？坐而形成形势险要的地区，不再有华夏与夷狄分离的国家。恭敬地想，皇帝陛下神武而不嗜杀，聪明足以君临天下；成就安定强盛，声教达到舟车所能到的地方，使各地共享实际利益，既敬畏又怀柔，不留下刀兵的遗患。于是使各个部落的居地都设置朝廷官吏，采用赵充国营造金城的谋略，超过马援树立铜柱划界的功业。疆域既已扩展，土地交错如锦绣；财赋谨慎征收，汇聚各地物产来进献珍宝。使他们与我共同享受太平，恩惠施及中原。臣等有幸遇到盛世，亲眼看见宏大功业；边防守在四方，已经扼住了咽喉要势。向皇帝称颂万寿，愿陈述《江汉》之诗。祝贺各州出现祥瑞的表 天地相互交合，充满至和之气。舟车所能通达的地方，全都出现祥瑞。各地都送来四海的图籍文书，献上中天帝王的冠冕旒饰；全都交出囊橐管钥中收藏的珍宝，仿佛有机巧的运转。臣认为，福祥有其形类，确实能够由诚意感通。圣德日新，难以用言语命名，所以四时万物的祥瑞屡次响应。制定乐章作为年纪，哪里能把名称一一说尽？传布王命而诏告史官，几乎没有一天空缺。恭敬地想，皇帝陛下功业超过古代的盛治，福泽浸润百姓。大概上天重新申明天命，因此旧有的祥瑞之物全都不待招致而自行来到，并非雕刻拼凑许多巧物才同时更新。祥瑞如同符节相合，竟越过数州同时出现。应当编入《春秋》的一类记载，彰明《洪范》九畴的盛德。臣等亲眼看见降下安康的祥瑞，怎敢忘记归美于圣上？上报的瑞应已有数千百种，已经超过前代所闻；可与封禅的七十二位君主相比，愿求取旧典加以考证。祝贺出现赤乌、白鹊的表 政治达到太平和谐，祥瑞在鸟类中显现；它们天生都有异禀，凝聚丹色和素色形成形体，同时出现，彼此相应。确实是图谶典籍所说的上等祥瑞，一定是有感召才会出现，并非偶然来到。臣认为，乌本是阳精，鹊能预知岁时；正当圣祖继承并兴隆火德之时，又恰逢天时对应金穰，正宜让这些珍禽呈现祥瑞的形质。乌能反哺，显现孝道仪则的新意；鹊必传声，洁白的羽毛光亮鲜明，用来说明各种福祥全都到来。谁说这两种鸟没有知觉？恭敬地想，皇帝陛下保合太和，光明纯厚的福泽不断；凡是有脚行走、有嘴呼吸的生物，都安享其性命之精，山岳进献、河川贡献的珍宝，也全都发挥天地的蕴藏。于是神异之物产生，前来辅佐昌盛的时运；将要合并各种色彩而形成华章，竟同时进献祥福。它们回旋飞翔而光彩炫耀，符合周家王屋出现祥瑞的征兆；纯美而真正奇异，也如庄子在雕陵所见的鸟一样，既然九重宫阙有所依托，哪里还会三次盘旋只求安居？臣等有幸列在近臣之中，喜逢祥瑞的应验；众生全都得到安适，应该有许多可以俯身筑巢的地方；同类彼此求合，将会招来凤凰来仪。祝贺黄河经夏季大雨而没有泛滥的表 上天眷顾而没有违背，水流运行也因此相应；黄河奔腾凶猛的水势全都平伏下来，来应合圣德的美盛光明。臣认为，黄河流入中原，经过十五郡；河水失去原来的河道，已经大约一千三百年。过去河岸洲渚难以辨认，马牛只能在水中行走，整座城郭都成为鱼鳖的食物，哪里曾有多年安稳运行、几乎没有泛滥衰败的水势，使堤防劳役停止，永远不再冲入邻近沟壑？这都是因为皇帝陛下诚信配合天地，冥冥中得到神明辅佐；九种功业全由上天造成，三道防护不借助人力。时气经历桃花盛开的节候，百姓忘记蚁穴溃堤般的惊恐；田野相望，众多庄稼像云一样布满四方；金堤安然不动，长桥如彩虹般横跨中流。应当在砥柱山刻写铭文，也将看到珍贵图谶的祥瑞。臣等有幸陪列近臣，得以仰望荣光；端正衣冠前来朝见，既不忘记大禹治水的功绩和善谋，也将以此与《周诗》所歌咏的盛德相称而无愧。

译祝贺解池生出红盐并且盐宝自行生成的表 政治达到上天赐予的美好祥瑞，土地显现神奇的宝藏；盐泽的蕴藏自行显露并全部输送出来，祥瑞的色彩鲜明，独自显出火德的感应。这样的祥瑞同时出现，自古以来罕有听闻。臣私下考察，周代曾观察安邑的盐池，晋国珍视郇瑕的利益；这关系到百姓仰赖盐食，也分担海水制盐的功劳。把盐水分流到千畦盐田，必须等待薰风吹来；凝结后成为一色，常常同积雪的珍美相似。却从未听说春天的盐液先行凝固，更能与朝阳争辉。大概天地造成万物的功力迅速，不顾通常的时令，所以坎离水火融结之气交合而成为瑞彩。恭敬地想，皇帝陛下继承天地人的三极，协调使用五行。顾念广大盐卤的源头，实在有助于大农之政；正当百神各自受职，又逢一德昌盛的时运，所以大地神灵显现这样的河川贡物。它并非人力所造成，确实是水润下而成为咸味；光彩如霞铺展开来，不同于煎熬盐水后才析出白盐。史书有特别记载的美事，百姓没有清淡无味之食的叹息。臣等有幸身为近臣，欣喜遇到美好的祥应；既像梅实帮助圣人调和神鼎，又将献上虎形盐宝，作为重屋中嘉笾的供品。祝贺泸南军队班师的表 小小的叛乱者扰乱常道，竟敢凭借鼠穴般的巢窟逞强；偏师前往讨伐，很快便摧毁了枭鸟巢穴般的据点。捷报传遍远近，边远戎狄都震惊畏惧。臣认为，玁狁十分猖獗，周人便以十乘兵车出发；蛮荆受到威慑，四方因此不敢侵犯。二川南部边境有六诏的遗民，虽然各部族逐渐衰弱，不能统一；但边界彼此交错，常常发生侵掠。于是大规模派遣我军，深入险阻之地；敌人还不悔恨触犯藩篱的祸患，仍怀有阻挡车轮的奸计。武节快速驰行，神圣的旗帜所指之处，砍山开路，使王师飞速行进而令敌人惊骇；割取敌首、擒获俘虏，确实显示天子的声威赫赫。既已扫除妖孽，又更加拓展边疆防御。边塞肃清，乡里安宁喜悦。这都是因为皇帝陛下操有德行、勇略和智慧，心中运筹神明般的谋略；端坐九重宫中，却能在万里之外折冲御敌。深沉的谋略不可测度，独自决断而不改变；以战争反省自身，居处之时也不忘长远谋略；以斧钺整饬威怒，行动便一定能战胜仇敌。何况绝塞荒墟之地，正应当指日期将其消灭。臣有幸充任近职，预先听闻吉祥的消息，只能吟诵《周雅·采芑》的诗篇，却不能在汉庭陪同奉觞庆贺。长久思念而欢欣跳跃，实在比同列更加喜悦。江西提举司祝贺冬至的表 太史官在朝廷恭敬地报告日期，说明阳气将要复苏。天子承受上天的意旨，万物都得到亨通。于是修整亚岁之礼，隆重地迎接顺应时令的庆典。恭敬地想，皇帝陛下诚信参与天地化育，冥冥中赞助神明；每当朔日循环，便谨慎地开始治历；从有形体会无形，实践好生的德行。推算日影舒展增长的景象，正好符合周正的历数；虽然身在逍遥供奉的班列，心中仍然牵挂魏阙。已酉年冬至，遥拜道君皇帝的表本。臣认为，太史官推算三统历法的起点，以此作为终始；王者防备八能之士，用来占卜丰歉吉凶。正逢亚岁的美好节日，开启往后无边的福运。恭敬地想，太上道君皇帝陛下道德隆盛超过古代圣治，恩泽施及百姓。即使孔子居于九夷，渐渐忘记了那里的鄙陋；而黄帝跟随七位圣人，也未免有迷失的时候。如今阳气已经在黄宫复苏，正应当庆贺它回到丹扆之前。臣离开圣颜已经很久，思恋之情格外深切；想在汉殿奉上万年寿酒，却不能实现最大的愿望。若能驾御穆王那样日行千里的骏马，只愿祝愿陛下迅速归来。庚戌年冬至表 臣认为，三微之气开始有序，正要迎接舜日渐长；万物全都倾心，同样远远仰望尧帝般的祥云。恭敬地想，太上道君皇帝陛下功业与列圣相齐，道德覆盖群伦；温柔宽厚而足以包容，早已符合百姓的愿望；进退存亡都不失正道，确实合乎天心。道理已经达到艰难的极点，时运正处于亨通复兴之时。臣久未能侍奉温凊，徒然从早到晚忧思；听到嶰谷新制的竹管声音，按占验是吉兆；知道襄城的法驾不久就会回还。辛亥年正旦表 臣认为，接续千年的帝统，推重神明而承受时运；献上万年寿酒，登临正朝而接受福泽。考察旧日典实，远远仰望圣明的光辉。恭敬地想，太上皇帝陛下体合大道而精粹纯正，心神怡然处于冲淡寂静之中。正要承受宗庙祭祀的庆福，却突然遭逢国家命运的艰难。帝尧游于汾水北岸，长久忘却天下；周文王遇到明夷之卦，更加显现圣人的德行。臣自从远离圣颜，已经多次更换时序。正当璇玑运行重新开始之际，却惆怅地感到旒扆仍然相隔遥远。鸿雁虽然成为宾客，却不能把帛书带到沙漠；风涛阻隔途中，只能徒然在蓬莱遥望云气。绍兴十五年元旦贺表 接续千年的帝统，正开启昌盛的时运；举行隆重的九宾礼仪，盛大地举行朝廷元旦朝会。使天下簪缨之士都来朝贺，仰望中天的旒扆。恭敬地想，皇帝陛下道德冠绝群伦，恩泽流传亿万世。上天赐予的福运越来越多，可以看出承受的天命已经更新，治理国家的制度全都建立起来；可以看出修明文治更加完备。臣久列法从，忝任奉祠之职，听说盛大典礼重新举行，便与众人的心情一同庆贺。承受四海臣民的拥戴，遥远地仰望圣上垂衣而治；想奉上万年寿酒，却不能陪同群臣执手起舞。《浮溪集》卷三 钦定《四库全书》《浮溪集》卷四 宋代汪藻撰写 表 奉上宣和皇太后册宝的贺表 据进奉院报告，十二月十二日奉上《宣和皇太后册宝》时，皇太后戴冠面南而立，皇帝向东朝拜奉上册书，诚意感通天地，更显出孝心至极；这件事如风行四海，使天下都知道母道的尊贵。恭敬地想，皇帝陛下圣德超过众人，德行高出百代，想到先帝升遐已有时日，遥望皇太后的騩驾却不知何时才能归来，思念之情使您屡屡废寝忘食，祈请之事几乎耗尽了书信和币帛；还没有来得及向朔方、南方施教，却仍空缺着冬温夏凊的奉养礼仪。大横的吉兆，光明显著，早晚应当迎奉归来；《城颍》诗所说的安乐景象，也很快就要回归。于是将在曲台集合群臣议定大礼，在长乐宫加上尊美的称号。臣侥幸任职支郡，阻隔而不能列于近臣之班；二妃早年曾与重华相配，虽一同远行狩猎；十乱之臣中没有比文母更尊贵的，她还将回来辅佐中兴。册立皇后表 帝王的谋略在于治理内宫，上天赐予柔顺的仪范；先前已经占得龟筮的吉祥，现当盛大举行以袆褕为服的册立礼。臣以为，大地承受上天而顺从，月亮接受太阳的光而明亮；如果不表彰皇后的美德和善言，谁来宣扬阴教呢？既然她已经辅佐成就太平盛世，就应当登上皇后的尊位，配享至尊。恭敬地想，皇帝陛下以至诚齐家，孝敬尊贵的父亲，于是端正轩星之象，用以承奉长乐宫的慈颜。臣长久蒙受圣明恩德，欣逢这一盛典；虽然身在外廷称庆，却不能随百官趋朝；然而在辅郡承受皇恩，首先受到二南之教的感化。祝贺皇太子正位表 恭敬听说皇太子显然承受宝册，升居春宫，临轩举行旷古未有的礼仪，在太庙显明承继宗庙的重大责任。恭敬地想，皇太子殿下承接帝王的光辉事业，孕育于美善的王室血统，具有天人般聪慧奇异的资质，禀受神圣而敏捷齐整的教养。正当周王室宗族根基昌盛之时，您独自冠绝百男；正宜像汉家羽翼成就那样，不必烦劳四皓出山辅佐。太子之星在外明亮，皇太子的声威又在宫中不断震动。臣有幸列于宗室，欣喜国家根本隆盛；如今河水润泽九里，正率领宗族依归仁德；又如月亮有重轮，希望登歌献上福祉。

译皇子祝贺北郊礼成表 皇帝在路寝斋戒，聚集百官礼拜方丘。伟大啊大地的本元，开始享受精诚所获的报答；恩泽通达天下，使万物共同得到承载养育的安宁。恭敬地想，皇帝陛下体察大道以安定心神，咨询经典而制定礼仪，删去沿袭诵习传闻的鄙陋，讲求崇尚诚实、重视质朴的礼制。刚刚等到一阴初生之时，便接着举行三年一次的祭祀。祭祀大地必定取法山川湖泽，既已会合群神，功业可以告知神明，于是承受众多福祉。臣幸而年幼，亲眼看见这美好祥瑞，知道即使偏远土地也都共同尊崇，并与臣民一同庆贺。又 皇帝从明堂出发，开始祭祀方泽；典礼称盛，威仪容貌宏大，符合神明，精气与祥气交会，恩泽及于生灵，大家都深深庆幸并依赖这福泽。恭敬地想，皇帝陛下居于天下中央，树立取法大地的法则，念及大地博厚的功绩，却还没有达到最尊崇的报答。考察古制而确定礼仪，预先整备官员，仍然使牺牲、圭玉和币帛合乎礼制，纠正过去选择时日、设置坛场的错误。并非一味追求铺张，而是遵从简约，仪仗卫士去掉烦琐；整顿法驾，亲自临祭，这一举措出自圣心。公卿们乘牡马陪祭于后，俊秀之士奉璋列于朝廷；孙竹发出乐声，地母神欣喜欢娱，众神一同降下福祐，确实酬答了盛大的成功。臣早年承蒙慈爱，欣逢这太平盛典，却不能在殿阶间列班称庆；只愿国运长久，像冈陵一样永固。又 讲述歌颂天地之美，报答修明尊祖的上等礼仪。天子的车驾顺利回转，海角天涯都欢悦。恭敬地想，皇帝陛下德业深厚神妙，精诚专一宁静；接着举行三年一次的祭祀，一并答谢天地的恩赐。到郊外祭坛恭敬致意，修明国家礼章。祭地时寻求符合习坎之义的方物，取用象征中央的黄土，使之符合经典义理。废除汾阴脽上祭祀的旧文，推究根本，追述先帝想要实行的志愿。臣有幸正在幼年求学，亲眼看见祭祀的仪容，听到盛事告成，和外朝百官一同庆贺。又 迎接太阳初出的阴气时，陈设琮玉祭祀，发扬大地厚重的德性，举行吉祥的礼仪。端正圜丘与方泽合祭的礼文，制定万古不变的法则。六马驾车的天子回宫，四海交相欢欣。恭敬地想，皇帝陛下出而抚临亨通之时，完备地承受各种福祉；在陶铸万物的至高境界独自化育，在幽深的宫禁中蓄养精气。神明没有不哀悯的，土地没有不珍惜而献出的宝物。于是尊崇侍奉母亲的礼仪，恭敬地到泽中之丘祭祀。祭祀山川诸神，共同欣赏《咸池》的乐奏，向天地告成；又观看梁甫山的祭礼。臣有幸托身天子宗枝，早已蒙受圣泽，却因远隔而不能在文石殿上举杯称庆。又 郊外祭祀天地、宗庙祈福，把功劳归于厚重的大地；国家礼章按时举行，以精诚亲自祭祀。到这次事情完成之初，大家都有接受神赐福祉的庆幸。恭敬地想，皇帝陛下成就天地人三才之功，整治百神，收聚时令和万物的美好，把根本推及乾坤的创造。等到星宿运行到相应日期，长久严整法驾，按照天道出行，光明地答谢后土之神，辅佐登上皇祖的祭器；器皿崇尚陶匏的质朴，牲畜取用茧栗之诚。宣奏函钟和灵鼓的和声，备具衮冕、玄圭的盛大仪容。因地制宜祭祀大地，共同观看盛典成功。这不是今日才如此，岂止是丰年的应验？臣幸而蒙受圣泽，亲眼看见光明洁盛的祭祀；虽不能在外廷进趋，内心欢欣鼓舞却与万物百姓相同。又 焚烧柴薪升火燎祭，先在圆坛恭敬致意；郊祭用牲血告知幽冥，继而在阴祀中称颂。盛大地汇合太平成功的庆典，普遍承受神明赐福的恩德。恭敬地想，皇帝陛下承受七圣的福泽，抚有百年的盛运，礼乐文物、声名教化无不完备，神祇、祖先都得以安宁。肃整车驾按照天道出行，严肃祭祀大地，鼓钟齐奏，符合周代八成乐舞；坛墙重新修建，使汉儒五次迁徙坛场的旧制显得简陋。丰年接连到来，美好物产不断出现。臣早已蒙受深厚恩惠，还未列入成人行列；但这次观礼十分光彩，心中荣耀欢悦实在很多。刘相公祝贺明堂礼成表 建造重屋以崇尚成功，借刚日开始祭祀。天子亲自明白地奉事上天，万官迅速奔赴。臣私下以为，夏、商、周三代的君主，都具备九筵之礼来享祀。时代渐渐远离古制，秦汉以来，设置神位只求适宜，却没有纠正房星、心星的方位。幸逢太平的早晨，搜求讲习最高的礼仪，探求千年以前遗留下来的踪迹，在六经之外得到精妙的意义。诸儒聚集争论，曾经担忧改制困难；一日之间功业告成，才惭愧过去拘泥于习传旧说的鄙陋。恭敬地想，皇帝陛下坐而兼具众妙，亲自享受大平之福。凡是光明显著的各项新政，都是独自以深远圣心裁断。完全合乎合宫制度，没有超过十年之期。将要在朔日视朝颁布朝令，先举行亲享之礼来配祀上帝。与《我将》诗的颂辞完全相合，不必烦劳制作玉带图。精气与祥气暗中相通，观者都觉得光彩。臣长久陪列近臣，刚刚却隔绝圣颜，不能和英俊之士共同秉承文王之德，只能远远听说盛事兴起，感叹太史的遗憾。〔原文数字、纪年保留：一人〕

译皇子在北郊青城问安表 皇帝乘舆带着仪卫按天道出行，亲自讲求祭祀天地的礼仪；群臣斋戒警戒，共同修习护卫圣驾的仪式。正当消除暑气的清和时节，正宜蓄养精气、神色温穆。恭敬地想，皇帝陛下承接千年的统绪，会合天地人的欢悦，承受众多福祉而登临至尊，举止威仪昭明德意，开始修举行祭，聚集以礼对待地神。千座庐帐星罗棋布于坛场，万骑如云屯驻在行宫，和气四方通达，祥光向上浮动。臣正学习幼年礼仪，不能陪同显相；但愿和万物百姓共同依凭大地承载的安宁，遥望威严尊贵，深深庆贺欢悦。又 向地神致敬，使皇祖承受神佑；就在帷宫中举行采章之礼，端正冠冕服饰以献上诚意。只有孝子必定亲自做斋戒之事，所以地神都显现出来，才可以对它们行礼。恭敬地想，皇帝陛下光明盛大而纯厚的福禄，统摄万物，推究盛大礼仪的根本，使治理与古代相当；于是严肃举行宗庙祝官的祭奠，盛大地感通地母神的福佑。陈列各种祭品，整顿千官庄严的仪卫。瑞气承接宫宇，灵光照耀坛场。臣正学习幼年礼仪，还未亲近外傅，不能列入陪侍祭祀的行列，只有深深恋慕圣德的诚意。又 顺着移动天子的仪仗，专程前往国都郊外的阴方；遵循路寝的正道，宿于斋宫的大次。恭敬地想，皇帝陛下的诚意参合天地的高厚，暗中赞助神明；执掌古制而治理当今，考察六经而制定礼仪；尊敬上天、亲近大地，穷尽万物来报答天地的功德。认为郊丘合祭的礼文，是宗祝官沿袭传习的陋规，于是适逢长夏之时，特别修举行禋祭和瘗埋之礼。陈列有底座的两块圭玉在前，五岳之神以公侯之礼陪祭于后。臣按礼应当执笾豆，但年纪还不能胜任成人衣冠。万物祭品都已准备妥当，官员在献牲的夜晚备齐；清明圣颜近在眼前，心却驰想到翌日早晨省视膳食。又 鸣响清道警跸以作戒备，举行献上黄琮、昭告地神的祭礼。皇帝已经来到大次，将要举行祭祀仪容。正值暑气温暖而不烦热，灿烂灵光向四方照耀。恭敬地想，皇帝陛下居于四海尊位，成就天地两仪之位；在中央建立有极的秩序，所有神祇即使没有文字记载也都一一祭祀。顺应长夏时节，恭敬地到方坛致意。山岳、地神、河渎之鬼都一同降临，风神之马、云神之车也从天而下。臣年纪正当幼学，班次隔在外廷之外，只能考察古代礼文，遥想奉璋之礼的盛况；虽与圣颜相隔咫尺，却只能更加深切地表达向日之诚。又 函钟奏到八变，将要修举行大祭的礼仪。宫门层层设防，严密警戒周庐的卫士。举起前所未见的典礼仪容，竭尽诚意和祭品，群臣迅速奔赴。恭敬地想，皇帝陛下的道德随着时代上升，礼制由义理而兴起。认为一郊二祭合为一祭的做法，如果不是三代和六经所传，也不应讳言。于是劳驾随车，亲临方泽祭祀。坛场高台已经在望，笾豆祭品也已陈列。皇帝幽深的思虑与天地相通，丰盛的祥瑞应时而来。臣正处在换牙年纪，不能侍奉皇帝；只能仰望温润和穆的光辉，不能对庄严雍容的仪礼有所帮助。又 开始献上币帛玉器，修举行祭祀泰折之神的明洁祭礼；早早来到郊宫，环列钩陈星宿般的众多卫士。天子一人斋戒洁身，天下万方迅速奔赴。恭敬地想，皇帝陛下出世逢遇昌盛之时，完全拥有诸夏；凡天所覆盖的地方，都是协助您祭祀的臣民；四海之内，具备各种丰盛的祭品。您不把盛大功绩据为己有，把美好的报答推及无穷。歌咏《昊天有成命》之诗，彰明万物赖以生成的德性。只有至诚才能参与化育万物，确实足以报答坤元；凡有气息的生灵，没有不尊敬亲近大地的，于是更加严肃地奉行侍奉母亲的礼仪。臣还年幼，身佩觿韘，不能执掌笾豆；如今暂时不能亲近清闲之地，希望早日承受神明赐予的福祉。昭慈献烈皇后梓宫朝拜表 臣某言：近来陈设丧葬仪卫，很快完成了下葬封墓；回顾永远失去孝养的机会，即使竭尽哀痛之情又有什么用呢？谨派某官奉上表章奏告此事。臣某谨以悲痛和感伤叩头再拜，谨此陈言。昭慈献烈皇后祔庙完毕后，梓宫在旦望等日所上的表。八月初一 臣以为，宫中充满哀痛，屡次更换了阶前萱草所象征的朝日；寝园近在眼前，忽然惊觉陵墓柏树已到了秋天。恭敬地想，昭慈献烈皇后地位尊正，历经几朝，德行与历代皇后相齐。虽然仙游已远，慈爱的法则仍完整地留存；大地隔着三山，不能献上蟠桃果实；神灵归于九庙，长久穿着大练之衣游处。恰逢萧瑟的时节，怎能承受长久的思念。秋社 臣以为，宫衣已经收起，夏日奉养的礼仪已经空缺；农官来报告收获功绩，忽然已到了秋收时节。恭敬地想，昭慈献烈皇后与天德相配，救助万物的功德深厚；刚刚完成补天炼石的功业，突然乘云而去不再回来。追随攀援也已经来不及，面对这感伤又能怎么办呢？中秋 臣以为，长乐宫永远失去了皇后，人们都凝结着对慈母的恋慕。蓐收神宣告秋令来到，月亮正圆，秋气居中；看着玉琯屡次移动，遥望柏城更加悲伤。恭敬地想，昭慈献烈皇后具备姜嫄、太任的德行，仰慕黄帝、老子的踪迹；忽然赴往帝乡，永远失去了天下奉养。每每想起遗训，只能极度悲痛。九月初一 臣以为，轩星已经隐没，騩驾不能回来；正兴起长夜般的哀痛，忽然又到了深秋时序。恭敬地想，昭慈献烈皇后功业可与十乱之臣相参，道德冠绝六宫；过去早晚问安、承奉慈颜，如今一朝失去了长乐宫的奉养；祔祭于姑祖庙并与其合食，千年之后还将在泰陵相游。草木摇落令人有所感怀，想要追随却无从追随。重阳 臣以为，黍稷等谷物已经告成，过去还曾率领九嫔献祭；如今菊花、茱萸摆在祭品中，却无法伸展祈求万寿的心愿。恭敬地想，昭慈献烈皇后厚重的德行高与天齐，美善的声誉流传后世。自从哀痛缠绕漫长黑夜，忽然时节已经到了草木凋零的年末，于是表达孝思，按时陈设祭品。九月十五 臣以为，椒房宫开始防寒，柏城中却没有清晨；永远隔绝了乘云的车驾，忽然又到了露水滋润的时辰。恭敬地想，昭慈献烈皇后教化首先施于宫闱，恩泽流布天下；想到她继承并承当伟大统绪，防护保佑的恩德盛大。遥想她的美德声誉，怎能承受孺子仰慕母亲般的哀痛。十月初一 臣以为，悲痛已经终身不止，时令正值十月的吉月；虽然幽宫近在眼前，却没有登望大练之衣的阶梯。恭敬地想，昭慈献烈皇后因梦月而得到神灵，德行可与女娲补天相配；忽然隔绝了长久昏暗中的奉养，又屡屡惊觉月亮由弦到晦的更替。看见这流逝的光阴，怎能承受长久的思念。下元节 臣以为，缇室验灰，即将看到一阳之气回转；在清都核校仙籍，三元节中没有比下元更重要的终结之日。遥想慈爱的仪范，却永远隔绝了仙游。恭敬地想，昭慈献烈皇后忧虑的是贤能，以俭朴为珍宝；本来正等待含饴弄孙的喜庆，却突然产生覆土安葬的哀痛，于是趁这个佳日陈设祭品，表达诚意。十月初一奏告太祖皇帝表 臣以为，时令正值十月，万物丰收已经完成；节气迫近草木凋零之年末，惆怅三阳之前的微阳即将复苏。恭敬地想，太祖皇帝陛下功业遍及宇宙，恩泽浸润四方；光辉垂及伟大事业的余绪，也惠及卑微的后嗣。因寒冷时节刚刚到来，献上应时祭奠以寄托遥远的思念。徽宗皇帝梓宫回到宫阙慰问表 皇帝的车驾和仪卫远道而行，徽宗皇帝已经厌弃人世千年；衣冠永远封闭在陵寝中，灵柩却从万里之外返回京城。悲痛缠绕着皇帝至尊，哀伤遍及海角天涯。恭敬地想，皇帝陛下亲自承受龟鼎般的帝业，仰慕先帝如同在羹墙间见到其形影；先帝的龙髯已经在中天永绝，灵柩曾经长久滞留异域。如今虽然迎接、瞻望并牵引灵柩，触动了天子无穷的思念；然而归葬祖庙祧庙，实在是千古以来非同寻常的大事。愿陛下宽解圣心，俯察并安慰群臣百姓的心情。〔原文数字、纪年保留：一人〕

译显肃皇后梓宫回到宫阙慰问表 慈爱的恩德终身不尽，灵车返回故国。凡是生活在大地承载之下的人，谁能不哀痛悲摧？恭敬地想，皇帝陛下功业足以承继宗庙，孝思深重如同登屺山望母。想到当年随周王出猎，未能陪伴八骏车驾归来；幸而如今祔葬汉陵，应当欣慰于千人聚集的盛典。今日虽凝聚着孺慕之情，母亲的仪范却仿佛一生都在眼前。愿陛下稍稍抑制圣情而安心，使群臣也能安定。懿节皇后梓宫回到宫阙慰问表 騩驾将要返回，龙輴终于到达；大地承载之中突然发生变故，皇帝心中的哀痛尤其深切。恭敬地想，皇帝陛下时运开启中兴，教化首先从内宫做起；正急切地寻求故剑，却已经遥遥隔绝于幽冥之津。望着六引仪仗归来，抚慰九嫔而更加悲痛。然而寿命自有长短，礼制已经把哀荣做到极致；愿陛下节制临丧伤感之悲，永远符合天下苍生的期望。《浮溪集》卷四 钦定《四库全书》《浮溪集》卷五 宋代汪藻撰 表 谢进呈书籍获赐银盒、茶药表 臣藻言：臣蒙受圣恩，再次进呈所编自元符庚辰以来诏令一百册，陛下赐给臣茶药和银盒各一具，并派成忠郎、枢密院准备差使胡泽到臣居所颁赐。使者亲临慰问，带来贵重宝盒和赏赐，实在因为其中珍贵芳香之物并不适合幽居之人享用，反而使臣受宠若惊。臣想起先前奉承明诏，搜集补缀缺失的文献；遭逢汉家百六之灾，几乎没有留下书籍，取用《武成》二三篇的文策，哪里足以编成一部书？正担心因抵牾失实而获罪，忽然拜受丰厚的赏赐。这都是因为皇帝陛下怀念先帝如见羹墙，怜惜臣校书著述的劳苦，分赐北苑上等茶叶以润泽干燥的嘴唇，乞取西山灵药使臣延缓衰老。陛下如此眷顾而不忘臣，臣将从哪里报答？只能把一切搜集汇编于这部普通书册之中，希望多少能补益毫末。如今正值事务纷乱之时，臣未曾有驰骋战场的功劳；即使年华已经晚暮，哪里敢再丢下书籍不顾？谢进呈书籍特授左中大夫表 臣藻言：臣恭敬接受诏命，因为臣再次修成元符庚辰年所编诏令等书，特授臣左中大夫。补辑国家史书的亡佚部分，臣虽然日日勤于采集，却因君恩宠幸，竟然每年都获得升迁。何况正怀抱先帝遗弓之痛，怎么忍心独自因撰写史书而荣耀？臣又怎敢上报而不退省，因为太上皇帝圣学高明、天资仁厚，在承接百年熙盛治理之后，享受了两纪有余的安乐。如今流传的每一句言语和每一项行动，比之古代诗书也没有惭愧。只是因为误国之臣接连不断，终于导致太上皇帝北行而不能返回。既然海角之人都服丧于尧帝，宫门柱下也应当更新汉代的注释。臣早已蒙受付托，恰好幸而编纂完成。哪里想到皇帝陛下清晨即有所思，兼收并蓄而不弃置？可叹夏代的历法已经在杞国失传，无法考察；幸而商颂重新完整保存，以《那》诗为首。陛下特意以保存书籍的功劳加以奖赏，使臣这承学之人也蒙受恩泽。臣怎敢不仰承特殊恩宠，俯下身竭尽绵薄之力，搜集朝廷副本文书的要旨，等待良史修成史册的需要？穆王驾御骏马已经归来，我却独自失去这样的期待；孔子因感麟而作《春秋》，我尚且希望能见到这样的贤人。谢授显谟阁学士表 臣藻言：臣接到一道诏告，蒙受圣恩，因为臣编次徽宗皇帝诏令并进呈完毕，特授臣显谟阁学士。随即具表辞免，蒙降诏不许。臣不过搜求典籍，只承担了掌故采集的劳苦；越级进入通班，更玷污了承明殿的选拔。圣恩接连降临，臣担心微薄的才能难以胜任。臣想来，年轻时爱好读书，年老后忧虑国事；想到《广记》《备言》所记载的事情，即使诸侯小国尚且能够流传，怎么能让承受万世大业的国家反而缺少一朝的信史？于是上章请求，蒙赐诏书兼收。前后周旋虽然经历七年，编缀辑录却不敢有一天忘记。多多了解汉代之事，只是私下仰慕蔡邕；续成《晋书》，又有谁会像推重陈寿那样推重我？哪里想到进呈篇章竟冒犯圣听，骤然获得增秩的荣耀。这都是因为皇帝陛下继承帝位、守护文治，奉先思孝，既然殷切追慕先帝，盼望鼎湖弓剑归来；就应当急切编修史书，寻求石室图书的完备。明诏周遍询问海内，遗留编籍全部上交史官。正要广博见闻，更新旧有凡例；而臣早已蒙受眷顾委任，恰好完成编纂，虽然难以追补螭头之职的荣耀，幸而已经达到麟趾之盛。于是冒着深夜入奏，忽然越级升任西清近职；并且允许同僚也一同获得这项赏赐。臣怎敢不发誓竭尽朴实的学问，仰承并报答明主恩德？考察周穆王的诗篇，希望不至于像子革那样惭愧；上报段太尉的事迹，还应当从柳宗元那里进一步采录。〔原文数字、纪年保留：八年、二篇〕 谢赐笏带表 臣本在枫宸黼扆之前，惭愧地参与国家议论；如今却蒙赐象牙笏和南方美金，实在有辱身章的恩赐。刚刚拜手接受帝王命令，转眼腰间的服饰已在朝班中显得光彩。臣想来，自己从诸生中奋起，本来无心追求显贵仕途；登记名籍任下级官吏，只知道收敛笏板表示恭敬；穿着官服列于朝班，常把书写在衣带上的警戒铭记在心。幸逢真人出世，立即蒙授近臣宰辅之职，进宫侍奉轩墀，每每惭愧自己没有这样的骨相。忽然蒙受非例颁赐的厚恩，才惊觉藩臣装饰竟如此优厚。这都是因为皇帝陛下大道贯通三微，礼法优先施于四近，认为百事残破殆尽，应当恢复原状；怜悯孤臣衰老无能，特意使我的老年荣耀，于是垂下特殊的恩数，为终身增光。臣怎敢不把它尊崇得如五瑞之礼，珍爱得如万钉之玩；写表答谢君命，不忘以忠诚参与议论；束带立于朝廷，更加努力以衰老之身效力。谢加食邑表 庆贺之事从九重宫阙发出，恩惠加于四海；臣列在朝廷缙绅之中，竟蒙封给井田租赋。下拜时更加光彩，内心充满感激。臣某恭敬地想，皇帝陛下使夷夏安定，光复乾坤；于是因颁布诏令，按例赐给实封租税。论臣的功效，哪里不同于漂絖的小技，却冒受荣宠，竟超过佩戴繁缨的贵人。臣怎敢不奉行此恩，退下后更加勤勉？想到家中贫穷，已经蒙受食采之田；虽年老如桑榆晚景，也还有捐躯报国的一天。谢授新安郡侯表 臣藻言：臣接到诏命，蒙受圣恩，因为宗庙祭祀的赦文，授臣新安郡开国侯，加食邑三百户。礼恩普及天下，庆泽遍及外服；臣卑微地奉受十行诏书，因而加封五等爵位。臣想来，长期冒受恩宠，渐渐超过了本分和愿望。前些日子闲居于异县，蒙恩从废弃之地起用，任职偏远城邑；久客归家，才如南飞之鹊得到休息；忽然授予通侯印绶，像左顾之龟一样意外获遇。虽然恩泽如水渗流而普遍施及，为什么偏偏我的遭遇如此特殊？这都是因为皇帝陛下调和万物，整饰群臣；适逢宣室接受神赐福祉，天下都承受福泽。臣正好任职本郡，又把封邑分在乡州。宋人因漂洗丝絮而受封的故事，哪里能想到会达到今天；汉将佩带银印黄绶而夸耀乡里，如今臣的荣耀又超过了他。恩宠既然延及子孙，臣的忠心怎敢因生死而改变。

译谢除中书舍人表 朝廷有命令，没有比中书舍人赞襄政务更严重的职责；臣不过书写沟渠之事，哪里知道会突然补任甘泉宫掌制之职？既然已经冒充久缺的职位人选，又蒙受未经试用便授官的恩命。臣想来，自己处世少有合宜之处，谋求立身也没有办法；一任官职平平升迁，哪里懂得巧于仕进的机要？半生奔走为官，长久处于穷困忧愁之境。前些日子幸蒙起用废弃之身，恩准重新参与显要职位；恰逢时局艰难，忽然遭遇敌变，身体将要沉沦异域，仰望中天的希望已经断绝。哪里想到能够生还，又承受器重任用，在中兴开始之际充任史职，在众多词臣之中暂代其职。所忧虑的是陈说荒芜冗杂，不能代替空缺，却竟误蒙厚恩，终于成为正式任命，远远超过本来所期望；想到名实不副，因而更加恐惧。这都是因为皇帝陛下兼收群策，光复宏大基业，认为聪明睿智既然临御天下，就需要有能撰写号令文章的人，所以掌管诏制，必定要选善于作文者。可是臣学问不知源流，文章只有雕琢篆刻之功；何况因多病而早早衰老，精神又被百般忧患消磨。臣深恐旷废职守，辜负陛下鉴别擢用之恩；虽不能写出使武夫悍卒流泪的诏书，却常愿输诚尽忠，使君子与小人的真实情状得以表达。倘若能够报答宏大恩德，余生还有什么值得吝惜的呢？谢除兵部侍郎表 臣在东省任职而事情没有办好，正请求因病免职；如今在中台分掌职务，却反而误蒙优厚升迁。资质本来不合时宜，宠遇超过限度，更加使人恐惧。臣想来，自己出身江湖偏远之地，不过是章句小儒，才干不超过平庸之辈，只够下中之品；学问即使到老也没有忘记，哪里知道左右之学的根源？偶然随从众多士人交游，幸而列入公朝选拔；遍历清要官职，终于加入近臣之列。后来遭逢干戈，能够奉命受制于羁靮；才能只是因事显现，本来没有拔取一根草那样的小功；灾祸又和衰老同时到来，于是患上背负薪柴般的疾病。多次向朝廷陈述诚意，将要归隐漳水之滨；却蒙受中书舍人的诏书，让我兼任文昌官署的职秩。军务昭著所系重大，儒臣的服饰和才能哪里承受得起？这都是因为皇帝陛下睿智临御，忧劳勤政而不安逸；光复祖宗旧业，已经使功德配天；兼收文武人才，从不吝惜时日。只是臣才质琐陋，辜负国家明恩，虽然愿竭尽股肱之力，却只能空有此心；好比腹背上的毛，又能对实际任用有什么帮助？白白耗费俸禄，面对神明也感到羞愧。不敢推辞尽力效命于秋毫，却只怕忽然先于朝露消逝。周代六典所说治理百官的职务，臣虽有幸暂居；汉代九卿因病赐告的恩典，最终还是希望能够获准请求。谢除兼侍讲表 在禁中严肃地起草诏书，在闲暇宴饮时讲说经典；兼有近侍进言的责任，享有儒臣考察古事的极大荣耀。接受命令回来后，抚躬自问而感到恐惧。臣曾以为，上天纵然使人将成为圣人，哪里需要博学来成就声名？君王寻求多闻，大概是想选取人才来成就善政。所以自古以来崇尚文治的时代，必定留心设置讲习经艺的官员。像臣这样极其愚陋，凭什么仰承并相称于这项使命？恭逢皇帝陛下卓然具有上等智慧，又以勤勉济成；有如汉高祖的英明，谈论道理时不忘停下奔驰的马；又笑齐桓公的浅陋，读书之事还能从斫轮老人那里受到议论。臣却以不称职的才能，冒然承受这次精选，只能竭尽研习书籍的功夫，仰承帷幄中的光辉。即使圣德像海岳一样深厚崇高，哪里会取用臣如涓埃般的微小才能？不过圣贤的见闻，有时还不如农妇专心熟悉一件事情。谢除翰林学士表 臣以不才冒受宠遇，久已在文石殿的班次中徒享声誉；如今优厚诏书传来恩命，催促臣到玉堂值宿。既借朝廷名章增添光彩，又分得御府珍宝。推辞退避不能获准，冒受这些恩宠反而令人恐惧。臣以为，文章虽然只是一项技能，诏令却要实行于四方。所以自古以来任命翰林学士，都是当时儒者中最高的选择；何况如今人才众多，更加看重这种官职。对内撰写皇帝诏制，使其坦白明达；对外应对军书的紧急事务。学问若不宏博，难以酬答秉烛夜询；思考若有迟滞，将耽误掣铃召见。应当有杰出人才前来承担，像臣这样在燕闲之时供职；臣却从远方诸生中起家，前后登记仕籍已经二十年，中间有十年未获调任。恰逢真人光复之初，陪列百官奔赴之后，骤然承受简拔，遍历显要高位；既然皇帝巡行时清道仪仗屡次移动，正值驿传召集群英而他们尚未到来；臣带着羁绊在路上，宫中却无人起草诏书。姑且先列于东省，兼候北门应召。臣曾因多病，不能胜任犬马之心，愿陛下赐予宽恩，任我追随桑榆晚年。谁知要代替空缺，竟使我正式担任此职。这都是因为皇帝陛下立志安定边疆，深夜勤于政事，振作精神学习，每每寻求考察古事的臣子；以自责之言消除兵乱。治理虽然抓住了要领，但臣哪里是适合的人才？臣怎敢不仰承眷顾知遇，竭力思考补益报答？诏令将要远行传布，哪里还等待丹青海岳来记录？即使处在微末之位，或许也能对国家有尘露般的微小助益。谢除龙图阁直学士知湖州表 臣在谋议政事上没有补益，承受的宠遇却过于优厚；担任中书舍人赞襄政务，书写诏令，又得以在西清轮番值直。回顾自己侥幸冒受的恩宠已经层层积累，内心战栗恐惧。臣私下想到，祖宗谋略训诫的收藏，应当上合奎星、壁星所象征的图书；禁中殿宇敞开并列，命令儒学之臣轮流居守。何况能与鸳鸿般的显贵同游，更是龙马般的高选；这是侍从官借此出任的职位，守职的读书人也以此为荣，哪里是羸弱平庸之人所能胜任的？这都是因为皇帝陛下聪明而能考察古制，敬畏地奉事上天；见到贤能便拔擢其中最优秀者，每每兼收群策；拨乱反正，将要光复宏大基业。臣长久列于朝班，最是冗散的侍从；入朝充任内朝供奉，出外分担辅郡的忧劳。虽然远离圣颜，实在是凭借陛下保全宽容；面对高明尊贵之地，惆怅自己已经辜负明恩；如今踏入文石殿的班次，哪里敢立即忘记陛下高雅的用意。谢抚州到任表 臣的政绩考核没有声闻，本应依照黜退之典；戍守期限尚未结束，却转而把名藩交给臣，担心提拔过于优厚，反而使跌落更加迅速。严守期限到达州境，恰逢一月，便开始施行春令。臣想来，早年窃取儒科功名，晚年陪列侍从，长久玷污翰林值直，渐渐又承受州郡符印之任。离开国都三年，长久遥望蓬莱宫的云气；调任千里之外，遥望牛斗之间的剑气。何况这里是长江边的富庶地区，实在是臣家乡邻近的土地；熟悉当地风俗，应当省察并施行教条。这都是因为皇帝陛下时运属于大继承，志在光复；派遣将士戍守采薇之地，等待一月三捷的捷报；听说在细柳慰劳军队，知道李牧、廉颇这样的将领可以任用。凡在圣明照临的领域，都怀有奔驰效命的诚心。而臣年老无能，却冒受恩宠最深；虽重新取得朝廷任职的资格，却再也不能进入宫门；然而两次剖分守郡符印，所任都不是衰败的州郡。正当圣主亲自巡行侯甸，群臣都应当充任军职，臣却奉从简书，不能守卫牧圉。只是州县不同于承平之日，尤其应当抚恤百姓，使乡里没有忧愁叹息之声，这就是报效国家。

译谢徽州到任表 五年居住在蓬蒿丛生之地，才勉强终了任期；在传承百世的枌榆乡土，竟蒙派任分符。既弹去贡禹之冠，又穿上朱买臣的绣衣。如今即将赴任守土，恭敬地布告诏令。臣想来，早年从寒微乡里出身，晚年得以列于近臣；放下锄耰而做官，已经将近四十年。面向帝王旒扆所在拜受州职，距离不过二百里。如今所任正是国家的股肱之郡，也是臣平生父母所在的故乡；行路之人都为之叹息，全家都感动流泪。这都是因为皇帝陛下扩张治理的工具，驾驭任用人才；认为臣在严寒时节也不改变操守，所以从闲散之地起用臣；知道臣一向能够品评人物，所以把本州交给臣。可是臣长期被衰老残病逼迫，很有归隐退处的想法；虽然近封之地容易治理，只怕绵薄之力难以胜任。属县的前驱使者已经出发，起初还要从草拟文檄做起；行朝就在眼前，又何必等待调动关文？臣发誓捐弃无用之躯，仰报这非同寻常的恩赐。谢泉州到任表。按：宋史本传没有说汪藻曾任泉州知州；但根据表中“离开父母之邦”以及“五岭百粤三吴”等语，可以辨明其先后，因此编次于此。臣恭敬承受美好的任命，前往更换名藩；离开父母所在的故乡，仓促之间也不敢把这里当作他国；询问蛮夷风俗，揭开帷帐治理之时却仿佛身在中州。责任重大，常常抚心自问；恩德深厚，感动得流泪。臣想来，先前从祠馆官职出来，承受守郡符印；一向号称迂阔疏略，没有像龚遂那样问马问羊的才智，却蒙受安适便利，得以治理桑梓所在的州郡。两年之中身心劳苦，一身之上处处畏惧，竭力请求免职，反而冒受升迁。即使卖剑买牛，老年仍可像渤海太守龚遂那样有所作为；然而抬头看见太阳，身体却更加远离长安。这都是因为皇帝陛下总核百官，照临万国；想到滨海边远地区，需要得到贤能的师帅，所以派遣近臣去安抚远方风俗。况且如今闽地边疆泉山一带最为繁盛，既然邻接同样崇尚文字教化的地方，就更应惩治诉讼和市井的骚扰。臣怎敢不仰遵宽大政策，俯下身振作衰残之力，讲求百粤的治理办法，参照《禹贡》，奉上三年治理计划，并以《春秋》之义作答。谢除江东提刑表 臣在蛮方任职已久，忽然蒙受恩诏颁下；使者之职调入内地，又获得接近故乡的便利。这原本是过去从未敢想的事，即使自己谋划，又怎么能超过这样的安排？世人知道顺从心愿是荣耀，臣却独自感激恩德而至于流泪。臣想来，早年因为孤高正直，蒙受充任使者的任命；虽然才疏学浅，屡次陷于倾覆，但事情一旦明白，就立即得到越级提拔。近来奉行朝廷使命，深入五岭地区；考虑当地风土与内地不同，常常担心父母亲庭因此牵动思念。既然已经竭尽劳苦，怎敢再图安逸？曾经中途承受褒奖升迁，也渐渐忘记了长期滞留。哪里想到私人愿望竟上达天听，不等任期届满便向北返回。身穿绣衣，千里之内开始进入中原郡县；双亲已经白发，又能重新看见故国山河。于是使忠孝两全，哪里只是平反案件时的一笑而已？仰望必恭敬奉祀的梓树，旁边连着听讼的甘棠。这都是因为皇帝陛下广泛建立人才队伍，扩张治理工具；对于海内外都普遍照临，智慧如同神明；根据时势轻重而制定适宜措施。以刑法作为治理之体，想要扩大哀怜宽恕的意旨，必定寻求忠信之人。认为臣一向熟悉民情，也知道臣大体能够守持名节，于是特意赐下这项恩宠，使臣效行职事。臣怎敢不奔走治理十城，奉行三尺法令，勤勉于早晚，尽到人臣报恩的忠心，使我所辖州里共同享受陛下好生之德。谢镇江府到任表 臣从江湖废弃之地被起用，才经过三次岁时更替；疏远荣宠、远离朝阙，却已经四次更换州郡旌麾。惭愧治理没有声名，屡屡蒙受任命文书；个人地位低微而责任重大，天恩广大而情意深厚。臣想来，长期冒受宠荣，渐渐已经衰老；众人都说陈旧之人还有什么用，唯独圣主不忘记臣。臣曾在早年陪从圣驾，陛下不忍在中途抛弃臣。恰逢盛世，遍历名藩，深入百粤地区，远行至三吴境地。这都是因为皇帝陛下振作精神求治，虚心接受谏言；选择循良之士共同治理，优先任用诚实质朴的官吏。所以像臣这样的人，也在选用之中。臣怎敢不恭敬布告诏令，充分宣扬圣德；坐镇而尽览淮山形胜，深入考察古今，内心如江水朝宗，早晚都不敢忘记职责。谢宣州到任表 宣州是辅郡，古来号称名藩，遥远千里之外的封疆，承受这一道任命的恩赐，圣恩格外深厚，臣深知这是荣耀。伏念臣昨日离开禁中，承蒙分任忧劳顾问之职，违离天威而渐行渐远，惊觉星纪忽然又周行一轮。虽曾中途解除印绶，也多次更换符节。近来敬奉明诏，前往镇守边远之地，只是想到任职一年对国家又能补益多少，恐怕一旦之间便会像朝露一样先行消逝。臣竭力陈述诚恳之意，仰冒圣听。班超请求入关，本来是因为衰病；韩愈在海道被召还，欣喜能够再见华夏风俗。何况宣州距离行朝很近，而上坟时又能经过旧乡。这都是因为伏遇皇帝陛下，得到天人相助，成就宗社安宁，把异俗混合为一家，把群臣看待得如同子弟。想到臣年岁已迫近桑榆之暮，便让他每日陪伴羁绊之臣。新建武年间的官仪，没想到还能重新看见；数数贞元年间的朝士，如今已经没有多少了。陛下特意给予臣便利安适，使臣稍稍亲近圣驾。臣岂敢不宣布宽大之恩，招回流亡逃户，在田间阡陌督促农桑，希望把那里变成乐土；并在溪山之上饮酒吟咏，愿意效法前人。

译谢乞宫祠降诏不允表 臣上呈需头之奏，详细述说思念故土之情；奉上方底之函，还未容许归家闲居，便拜受如此深厚的恩典，回顾自身已经衰残。伏念臣一旦离开朝廷，四次承任地方官，虽然竭尽力量接受外任，多次承受符竹之命，但既然从前没有称职的表现，就理应受到玺书责罚。既然竭力请求退居散职，却仍蒙允许贪恋荣禄。这都是因为伏遇皇帝陛下受天命居中治理，隆厚宽仁而施及臣下，不废弃选用贤能的原则，却屈意私爱对国家无益的臣子。臣一心报国，幸逢兴盛之时；人生百里路程如今已走过九十里，岂敢吝惜余生。谢罢中书舍人除集英殿修撰宫祠表。臣藻说：据尚书省劄子，臣僚上言，因臣考校潭州进士何烈的试卷时，卷中说臣并未举发并回避此事，特此罢免臣中书舍人之职，准许给告，授予前项差遣。臣子事奉君主，应当谨慎避嫌；圣人宽容万物，也只是按照贬黜免职的条例处理。如今既列于秘殿之班，仍享有特殊宫观俸禄，只是承蒙上天过分宠爱，又有何处可以报答恩德？伏念臣是质朴浅陋的常材，半生蹉跎，适逢陛下振兴事业之初，得列群臣推选之中。想到平生遇到明主的难得，常想建立奇节；以私智求容身的鄙陋行为为耻，于是又遵循前人的规矩。所以借草拟诏令的机会，务求竭尽论议思考来报答，期望有丝毫小小的益处，而不是写成虫书鸟篆般的空文。然而臣的志意超过了才力，所受宠遇超过了本分，竟昧于严肃恭敬的礼节，自己招致鲁莽的罪责。像孟郊应答失当，唐人中或有这样的例子；至于何武推荐扬雄而屡加回护，汉代法令岂容许只把他置散不用？臣已经过分贪受荣禄，哪里还配得到这样的恩遇？伏遇皇帝陛下宽厚仁慈，能从过失中看出仁心，认为子路让门人为自己办事，虽然确实违背道理；徐邈说酒中有圣人，当初也并非存心如此。考校文章尚且允许兼收，考核官吏又何妨从轻处理？如今判定臣失职，斥令离朝，臣岂敢不追悔过错，更加战战兢兢、谨慎行事？画马的人把马画成五条尾巴，常常受到责罚忧惧；捕鸟时去掉鸟的三张脸，便永远蒙受生存的恩赐。谢提举江州太平观表 抚恤凋敝困苦的百姓，常常担忧意外发生；淘汰疲弱无能的官吏，首先就在于从中遣退。臣虽然终于受到谴责斥责，实际上却安于自己的处境，只愿把恩德感受到骨髓，横流的眼泪交错流过面颊。伏念臣离开国都五年，分掌两郡，禀赋本来无用，只能叹息像樗栎一样徒然存在；眼看防备尚且如此，何况桑榆之年已经迟暮？自从迁徙到江湖之外，臣禁不住有狗马恋主之心，眼看与皇帝日益遥远，也知道人们的议论必定会传到圣听，于是竭力陈说衰惫，幸而得以罢归。正背负罪责，又有什么可说？果然坚决地不肯，却仍忝列冗散从官，有愧于白吃俸禄。这都是因为伏遇皇帝陛下敬奉祖宗，辑睦安定华夏，采纳英豪治国的谋略，岂只是虚心向公卿询问？重视统帅之官，从不只凭一纸辞章便专任守长。然而臣自伤晚年，辜负明恩，过去还曾忝居九重近职，如今竟不能胜任一方屏障，于是赶快交还印绶，甘愿老死在锄耰之间。任用俊良，治理措施全都施行，臣并非没有遇到明主；只是因为软弱无能而终身被弃置，报答之日自然没有期限。谢再任宫观表 参预华贵法从之列，官阶与仙祠职衔相当，这是清明朝廷优待老臣的恩典，哪里是愚臣养病的地方？却蒙再次降下任命，更加惭愧于白食俸禄。伏念臣远隔圣颜，渐渐衰老腐朽；中原尚未恢复，本应在众多士人之前奋力争先，众多豪杰并驾齐驱，臣却像庸夫一样高枕而卧，辜负国家涵养之恩，成为时人指责的对象。这都是因为伏遇皇帝陛下对双亲笃尽孝道，选择贤能辅政，想到士绅中的老臣，把臣看作受羁绊驱使的旧臣，不忍让臣中途被抛弃，姑且使臣一家得以饱暖。臣岂敢不在圣明之日偷安，等待度尽余年？即使挂起神武门冠带，也不敢说永远离去；愿刻石于浯溪，歌颂中兴。谢罢知镇江府除宫观表 臣愿意投身散地，多次上奏密封的请求，害怕招来烦琐的议论，最终反而蒙受轻微的责罚。承荷圣恩深厚，怜惜微臣衰残，特意给予便利安适，怎能不感动流泪！伏念臣早年凭借微薄的技艺，错误地得到圣心选拔；当皇帝乘舆巡幸之时，历次接受朝廷显要的任命，一道符麾便临治千里之地；违离圣颜，转眼已过一年；半年间历任三州，奔波应命，几乎驰行百舍；饮食休息都来不及顾及灶火，姓名已经挂在丹书之上。如今既免除刑诛，又削减俸禄，使臣脱离繁剧烦劳的职位，永远保全孤陋的身躯。这都是因为伏遇皇帝陛下把群臣当作子弟，像上天俯临万物一样，浩荡地陶铸万物，也拳拳顾念簪缨之臣的余生。然而臣的生命有限，身体还能剩下多少时日？只能等待黄河澄清；如今幸而能与父老一同听闻歌谣，离去之日已经很近，即使荣耀也再没有登临宫阶的希望。谢谪永州居住表 臣以孱弱愚昧之才冒受宠爱，长久仰望日月般充盈的圣光，却处在雷霆威怒之下自招灾祸；幸蒙圣恩宽大，给予善地使臣得以保全。罪责重大，内心寒惧，感恩深切而眼泪流落。伏念臣起初本来就没有值得称道之处，积累了许多过错，本应退居养病于衰弱之中，却又渐渐变成老而昏愦。忽然听到威严的命令，正处在穷途之中，便冒着风雪急驰，越过江湖而伏地请罪；若不是仰仗皇帝明察，实在难逃斧钺之诛。这都是因为伏遇皇帝陛下刚健如天，聪明而能考察古事；如今不用干戈，再次达到全胜之时，刑罚和赏赐都一概交付至公之论。然而臣没有想到要谨慎戒惧，反而辜负了陛下包容之德。臣虽像瓶子一样居于井边，尚有安身之处；但像狐狸临死仍正首向丘，尚不知道归葬故乡的日期。

译谢永州再任宫祠表 六年来反省自身，哪里敢逃避司败的诛责？一纸哀怜之诏，又让我领取奉祠的俸禄。辜负大恩而无从报答，拭去衰老的眼泪，又能说什么？伏念臣承受的学问没有声名，却贪恋荣禄最久，只庆幸冒昧升列班序，不思敬畏诏书，自己招致颠覆坠落，本应受到流放诛杀。陛下宽减我的大罪，只把我投放到偏远之地；还未过多少年月，便又继续颁给俸禄。这都是因为伏遇皇帝陛下振作精神治理各项政务，加恩于微臣。虽然说已经给予很多宽免，也仍不忍心把臣彻底弃置。如今臣在迁徙之所拜受这道恩光，捧着诏书身在天涯，如同在咫尺之间重新望见圣颜；把感恩诗刻在座右，以说明再次蒙恩而不再玷辱官位的艰难。臣发誓扶持衰病之身，终将以死报国。又 辗转奔波百舍，岂敢忘怀故国之心；反省六年，又窃取了真祠之禄。圣恩格外深厚，衰老的眼泪交错流下。伏念臣命运多舛而困穷，所负罪愆深重，扪心自问无可辩说，拔尽头发也都是自己招致的。既然正因这些而被弃置，哪里还敢奢望得到怜悯？冒昧陈述微小诚意，立即就奉到允准的答复。诏书如丝如纶，使九夷都惊叹观听；接连赐给粮食肉类，使百口之家宽免饥寒。仰承天地生成之私恩，不知道将来如何以死报答。这都是因为伏遇皇帝陛下至仁恻隐，具有开天辟地般的大造化。认为臣曾经陪列文石之班，又长期在细旃之上侍讲，怜悯这个愚钝的人老于跌倒之中，姑且让臣安居遐荒，使臣长久沾受温饱。蘼草在盛夏尚且会枯槁，即使隔着南讹之地；葵花见到太阳便倾向它，臣岂敢忘记向着东方？又 臣自行请求维持生活的俸禄，便把危险的心情上贡；圣恩顺应物情，立即颁下允准的诏命。既深切害怕尸位素餐，又更加增添了惭愧。伏念臣近来从远方入朝，列入法从，长久以来对国家没有丝毫补益，居此职位几乎像身上的赘瘤。福分超过本身，便反而产生灾祸；心志一动，气便随之而动。刚刚奉一道符麾出任守臣，各种疾病便一齐侵袭。竭力请求奉祠，只希望从疲于奔命的劳役中求得一线生机；虽然幸而能够歇息，却困窘得像囚徒一样，又能用什么报效国家？只是苟延残喘，更加辜负了最初的志愿。哪里想到陛下宽厚，又容许臣因任此职？伏遇皇帝陛下至仁普施，大智俯临；设置官职、分配职责极其严明，考核名实也极其谨慎。然而有病就一定使其得到休养，俸禄有时也加给无功之人，像臣这样的人，尤其少见。臣过去的一切，都是由于忝居冒受；到了晚年，却接连蒙赐优闲。臣得到这样的便利，哪里敢说是贪图安逸？虽然筋骨已经不如从前，只要尊足尚存；回顾年岁还能有多少，便修养自身以等待报效。谢擅减均籴米数放罪表 臣藻说：据尚书省劄子，湖州上奏：先前承奉尚书省命令，籴米三万石；所属各县又经发运司办理，籴米三万五千石。本州官吏上体国计，下酌民情，将这两项米一并分给各县，各自籴取二万石。对于没有等候朝廷诏旨下达便先行减免罪责一事，恭请重重降罪责罚。奉圣旨：依照奏议办理。臣本是有罪之人，守藩却没有表现，擅自干犯专断行事的罪责；皇帝当朝体察实情，终于使原已除去的诏令有所亏缺。恩典虽然众人都共同庆幸，臣却私下多有思量：军队驻屯，最重要的是储备粮食；何况正值皇帝巡幸，更急需转运供应。如今却因凋敝州郡的余力，擅自减少太仓的收入。按理应受贬黜，反而得到怜悯宽宥。这都是因为伏遇皇帝陛下为求治国而焦劳，怜悯百姓。认为小小郡邑，哪里会有闭塞粮食、不肯出卖的心思；而碌碌书生，又哪里知道泛输的罪过？奏章刚在乙夜呈上，免罪的符命已经从中天降下。臣岂敢不推广皇上的恩德，访求百姓的疾苦？催收赋税没有达到要求，既然阳城式的笨拙可以得到宽容；擅自更改诏令而归，又蒙汲黯式的愚直受到宽宥。臣发誓和本州百姓共同生聚休养，共同谋求将来即使粉身碎骨也要报效。浮溪集卷五 钦定四库全书 浮溪集卷六 宋 汪藻 撰 表 宰相星变待罪表【代】上天的征象一向有常，顷刻间却在星象文字中显现出灾异。皇帝的德行没有过错，大概灾咎是由我们臣等造成的。我们急忙上呈请罪的奏章，愿意接受质斧之诛。尚未得到怜悯宽免，仿佛是要退避不再听闻。伏念臣等无端承受错误的宠爱，忝居近侍官司。才能不合时宜，起初没有一天建立功效；罪过却牵累国家，致使三光失明，既给皇帝带来忧虑，哪里还有立于朝廷的道理？哪里想到圣明之意在于敬慎，承担天下责任，还想亲自首先修养内心的诚意，而不是徒具文饰？陛下认为天象不会无故应验，变化迅疾如形影相随。假如灾变不能消除转移，安置我们这些股肱之臣又有什么益处？因此更加训诫勉励，臣等深深增添了战栗危险之感。伏望皇帝陛下施行如父亲察子的仁德，体察昊天的意旨，选用俊杰，交付经纶大任。不要嫌弃在刑书上大加正法，也不要使贤能之路再次受到阻碍。等到君王省察一年之政，朝廷中全是有用之才，那么德行便高过晷星，社稷享有无穷的福祉。又 天文显现异常，已经在保章氏那里得到验证；政务之路任用非人，就应当自行拘系到司败那里。多次陈述密封奏章的诚意尚未施行，策免之诛和尸位素餐之羞，使臣置身何处？伏念臣偶然因人才缺乏而忝列政务机要，虽然愚直，却仰慕萧生忧国之心；全无事业，不能像伊尹那样感通上天。以致星气飞流，劳烦皇帝内心警戒。想以安静言论堵塞灾变，岂敢再逃避刑罚？于是席藁自陈，最终叩击宫门而无人听受。即使一人退避，引过自归；然而四海沸腾，都会问调和阴阳的人在哪里？伏望皇帝陛下考察格王之训，采纳舆论的公议，查明重大灾异的来由，知道都是臣等造成的。广泛求取贤能辅佐，修治五事以承顺上天，不要拘泥于虚文，使百官都受到降黜。代唐恪相公辞免观文殿大学士表。扶助危局却没有成效，理应置于严厉的法科；念及旧劳尚未忘记，却又颁给显贵官秩。既然负有万重罪责，岂敢忍死只说一句话？伏念臣本是出身偏远的孤寒之士，偶然逐渐得到任用，推升至宰司之位。既不能抵御敌人、安抚远方，使敌人停止谋划；又不能排除危难、解决纷争，为君王消解敌忾。于是使四郊多有敌垒，哪里只是千里之内令人畏惧？上对不起君父之恩，下有愧于庙堂之地。论定臣的罪恶，置于市朝处死，还有什么可疑？按照宪章治罪，即使把臣驱逐到魑魅之地，也仍属从轻；如今还窃受宠禄，有什么脸面？伏望皇帝陛下在由弱变强的过程中，以威严克制私爱，原谅御敌因循拖延到今天，是由于在廷大臣经国济世的能力不足。然而若要使法令施行，应当从臣开始。把臣的爵秩全部削去，以快一时义士之心；把臣投弃到要荒之地，作为万古愚臣的鉴戒。

译代何防辞免左仆射表 臣的愚诚已经上达，愿陛下加以考察审慎；明诏从中颁下，却没有改变召臣入朝任职的意思。只是越级升任令人恐惧，臣岂敢冒昧烦渎圣听而终止辞谢。伏念臣起初缺少技能，错误地承受知遇奖擢，不到百日，便遍历三省任命。想到学者平时常以君主不能达到尧舜为耻，又悲叹国家多事之时，朝廷中竟没有像萧何、曹参那样的人才。臣发誓竭尽驽钝之才，立志平定仇敌，偶然提出有利于上国、符合天意的建议，反而从闲散之地重新执掌政务机要。正如龟玉毁在匣中而无人知道排除它，直到梯冲已经在我楼上起舞，才开始商议清扫敌患。尚且依赖陛下宽厚，没有加以显戮。臣只愿在颜行之前死去，哪里敢知道宰相大权？伏望皇帝陛下以无私之心照察，谅解臣不适合此位，收回涣然发布的大号，安置臣微小孤独的行迹。另选英豪，共同谋求安定救济；姑且让怯弱之人能够清除大恶，作为期限。倘若风尘骚乱得以平息，即使身处朝班又有什么可遗憾的？又 圣明君主尚未垂察，匹夫固守的心愿终究希望得到哀怜。情势既迫使臣战战兢兢，道义上又实在难以默然不言。伏念臣才能虽无可取，内心确实愿意尽忠。自从与众多俊才一同回到朝廷，便遇到强邻想要逞强；正当朝廷谋划在东隅失策，满朝臣子没有一个能率先担当时，臣私下愤恨受到束缚，妄想着激励奋发。既然国家安危就在此时，便发誓以生死承担。虽然如此，重大责任难以胜任，岂敢顾惜私身而请求免职？然而君主所谋划的一位宰相，在朝廷中实在总领万机。若选择任用贤能，国家便没有什么陋弊；若让无能之人忝居其位而拖累君上，世人将会怎样议论？伏望皇帝陛下俯察臣曲折的衷情，不要嫌弃臣违抗成命，广泛选取非常之才，追回已经错误施加的恩典。正值盛德中兴，固然应当有贤佐；何况陛下虚心下问，哪里担心没有人才？臣再次投诚陈情，祈求得到允许。代汪伯彦枢密辞免表 圣明有为，正要收罗天下人才；臣才疏学浅，为什么突然掌握朝廷的兵柄？只是越级升任已经太过，即便愚昧也知道应当辞谢。臣私下认为，枢密院的职务，实际上仅次于宰相的任命。正当时局初始，天人相互感应，皇帝应当作长远谋划，把国家安危托付给将相。假如让小人承受重大任命，谁来施展元老的宏大谋略？像臣这样的人，本来生于寒微乡里，出仕后陪列众多士人，早年接受外任，甘心承受簿领事务的劳苦；后来渐渐位列朝班，哪里敢想到会有建立功名的机会？近来适逢边夷谋乱，臣冒昧奉明诏镇临州郡，抚慰三军虽没有奇策，出任一方屏障，也只守住旧有疆界。适逢帅幕初设，臣总领兵符入朝侍卫防守，牧养军民跋涉山川。到了九五之尊登临大位之初，得以预列三千同德之臣，身负羁绊巡行天下，自知罪过很多，听到战鼓便想到将帅之臣，哪里敢庆幸被搜罗选拔？既然承受了心腹寄托，又蒙加以优厚礼遇，并非不愿接受荣耀，只是害怕最终招来毁谤。伏望皇帝陛下特别垂听，俯察臣危险的心情，收回如汗出不可反的错误恩命，责成臣以捐躯来取得后效。道义上不是臣所应处的位置，即使匹夫也不能因利益而改变心意；若有值得怜悯之处，明主本来就应当容许依法裁夺。代汪枢密辞免覃恩转官表 丰厚繁盛的宠遇，陛下不许，臣仍坚决辞谢；震惧不安的心情，终究难以安处，谨敢再次陈述危险的诚恳，希望稍能触动圣心。伏念臣从普通朝臣中冒昧升进，得以陪逢兴盛之运，不到半年，已经升居二府高位。虽说鸿恩务求达到生成万物之极致，小小器量却担忧福分盈满。何况国家处在艰难之后，正是臣子容易陨越之时，岂可只知包羞而冒昧求进？所以屡次上奏反复陈述，愿意一定退还泛泛进用的官阶。臣子虽有幸得到父亲知遇，上天却未必顺从人的愿望。伏望皇帝陛下特别垂察，明鉴裁断，不要拘泥于常规。想到臣事奉君主既出于至诚，那么圣明君主待人又何愁不能使其尊贵？请颁下明诏，追回并停止错误的恩命，免使臣这个疏远孤立之人犯下僭越失当的大罪。使鹓鹭共同行走的仕进之路按次序升迁，那么臣桑榆未尽的余年，全都是皇上所赐。宰臣谢星变放罪表【代】高远的苍天显现异常，说明辅佐君主的人没有才能；圣明的君主宽厚仁慈，为愚昧臣下屈法，借尧的言辞给予宠遇，免去汉代法律所规定的诛罚。臣厚颜居此，拿什么报答恩德？伏念臣承受的才质没有可取之处，所受宠遇却过分优厚。起初想竭尽愚忠，承担宗社安危的寄托；最终却难以上达君主，昧于天人与精气灾祥的交会，积累政教方面的过错，导致星象发生变动。既然圣明君主能够敬畏上天的警戒，臣岂敢逃避国家刑罚？虽然皇帝怜念臣使我获得重生，不让我亲身遭受灾异；然而世人讥笑周勃，也不知道调和阴阳本是宰相的职责。罪责既有归属，哪里还能屡屡庆幸？这都是因为伏遇皇帝陛下大力承受上帝之命，加恩于黎民百姓；正当俯身修养德行的时候，责任只归于自身；消除变异、平息灾祸之后，福泽又与人民共同享有。所以即使在严重失败之后，臣也列在可以宽免的数目之中。臣岂敢不仰面惩戒灾异的征兆，俯身戒惧尸位素餐？君主既已听取忠言，荧惑之星便可以退移三舍；臣应当恪守职守，愿使泰阶呈现六符祥瑞。行在百官谢许乘轿表 臣在下位劳苦，不应再等待车驾而行；君主体恤臣的私情，竟至于允许乘轿的便利。一旦奉到恩厚的诏令，一切都如磨刀石般平坦，臣仰承恩怜，唯有感动流泪。臣伏思，君主一人端坐拱手，百官迅速奔走，这是古今不变的规矩，也是贵贱各得其安的本分。所以臣虽已迟暮，仍应骑马；即使处在艰难危急之中，也不妨鞭马疾驰。哪里有道路近便，反而担心放下缰绳会受伤？陛下怀有塞翁失马、折臂之类的忧虑，赐给臣如汉相所乘的小车般的安逸。这都是因为伏遇皇帝陛下宽厚而恩及臣下，内心也能推己及人。想到堂阶上下等级森严，即使俯仰之间也有廉级的限制；但君臣腹心相厚，应当像手足一样同甘共苦。如今正披荆斩棘而立于朝廷，恰逢雨霜将至，担心骑劣马或许会跌倒，于是曲意施加圣慈，使臣能够安稳缓步。如此爱护顾念，即使父兄之情又怎能超过？拿什么来图报？发誓至死方休。

译代王枢密谢知建康府表 辞去金马门的荣宠，还能在祠庭领取俸禄；承受玉鳞般的宠遇，骤然到帅府施行恩泽。皇帝的光辉如此显耀，臣这样浅陋腐朽的人怎能承受？伏念臣才质微小，担任小职尚且勉强；枢密机要是近君之地，处在要职岂是臣所宜？拿什么劳苦报国？本想称病乞身而急速离去，早晚在道家祠观中谨慎自持，唯恐福分容易盈满；梦中常见故乡江山，岂敢妄想与人共同治理？只是恭敬承受皇帝眷顾，使臣荣归故乡。臣俯身拜恩，扶携上路；猿猴惊叫、白鹤哀鸣，过去曾惭愧于草堂之讥；如今面对虎踞龙蟠的形胜，竟坐享镇守台城的寄托。忽然看到我治理疆土、耕耘田亩，恍惚又想起某水某丘间垂钓游赏的生活。乡里耆旧前来欢迎，簪缨士绅把这看作盛事。从前王氏在江左著称，荣耀也没有这样；如同韩琦受到昭陵皇帝的知遇，功勋才达到这种程度。臣何以得到这样的特殊待遇，竟冒昧继承前贤？这都是因为伏遇皇帝陛下广大如天，英明冠绝古今，察知臣的深厚诚意，把爱护君主之心看作闺门父子之间的亲情；怜悯臣年老衰益，又超过对乡里士大夫的眷顾。桑榆晚景仍能照日，松槚也仿佛回春，臣岂敢不宣扬中和之政，激励孱弱之人，消除四境的叹息忧愁，严密守卫九重宫门？建康襟带一江，更当想到上游的重要；拥万军貔貅，愿为陛下宽解北顾之忧。代陆藻侍郎谢龙图阁直学士表。快马传诏催促召回，还记得臣过去曾为甘泉宫法从；紫芝诏书下达荣宠，升入延阁清贵班列之首。恩光曲意加被，感动得眼泪交错流下。伏念臣近来因病辞职，安于外任，剖符镇守一方，两次接受南国的任命；持橐出入禁严之地，四次忝列西清的选任。自守枌榆故土，多次惊叹蒲柳先衰；身留闽地山川，梦中寄托于长安钟鼓。所忧虑的是余生，再也不能陪列鸣玉之班。哪里想到中天忽然降下召还之命？奔走上路，辗转经过多时。还未正式入见清闲殿，已经急忙受到褒奖叙录。赐给华贵官秩，以神笔加以宠饰。哪里是臣这种踉跄微末的行迹所能承受的特殊恩数？这都是因为伏遇皇帝陛下俯临万物，把群臣看作子弟。怜悯臣孤身离国七年，抱病衰弱镇守万里之外；并非由于人们的声誉，仍召回河东的季布，因而承受皇帝的恩赐；在宣室召见贾谊，特意借河图之尊贵，使臣获得州绂之荣耀。岂只是表示始终如一的眷顾，也是想使内外臣劳得到均衡。臣岂敢不更加坚守晚节，无愧于初心？虽然旧病尚未除去，筋骨实在难以勉强；然而大恩必当报答，发誓肝脑涂地也在所不辞。代嘉王谢及第表 承袭璇源的庆泽，幸而列入维城宗室；登上荣耀的桂籍，忽然先于入彀的英才。殿廷广泛传呼唱名，诸位儒生环视，共同庆幸千载难逢的嘉会，亲自遇到皇帝一人的至公。臣曾认为，朝廷设置科举来招致英豪，学者凭文章守住富贵。所以自古平民士人，有终身埋首于笔墨之间的；一旦登上雁塔题名，便可比作跃过龙门而发生变化。哪里有皇帝恩典优厚于帝胄，却又使臣的姓名玷污贤能的名册？如今班列联缀于玉笋般的华贵士列，光彩震动金枝玉叶中的秀才。全由圣德曲意成全，不论人才大小，也不因亲疏而有差别。担心臣沉沦于膏粱富贵，特意在文章翰墨中陶铸选拔。于是垂下深厚的询问，竟然涉及臣孱弱的行迹。仰承圣化深厚，才能勉强列名；俯察自身天资浅陋，终究惭愧没有奇才。刚刚上呈奏篇，便立即被列入特殊等级。鹏鸟拍击天河之浪，黄莺迁入帝王园苑的春天。这都是因为伏遇皇帝陛下长久培育群才，兼容众多贤能。认为秦地士人地位卑贱，是由于先王教养衰微；如今周室宗族强盛，更应急切奖成近亲。假如不俯身同等对待寒门俊秀，谁能凭自己达到通达仕途？过去曾因分封受宠而惭愧，如今却因拾芥般容易地成名而欣喜。都是君父一向以义方教导的结果，使国家尊崇儒术。臣岂敢不敦厚崇尚诗书，努力思念忠孝之道？既然与在朝众多士人一同遇上文治兴盛的时代，便将让入学受教的百位男子都从我开始学习。代嘉王等谢车驾临幸赐第表 宗室藩屏初次建立，已经忝受宫室壮丽的荣耀；诏令清道，皇帝亲自驾临，忽然仰望到敬畏高昂的仪表。承荷恩典曲意加被，惭愧自己已经不合礼宜。臣有幸承袭璇源，亲自接受皇帝训诲，早年便赐予真王爵位，渐渐传授外傅之学。品行才能尚未建立，却承受冠临王位的礼仪；学术事业并不优异，却位列朝廷选拔之首。近来讲求异宫制度，于是蒙受赐给宅邸的恩典。正怀着皇帝如父亲般的亲爱，亲自置办华美的建筑；哪里想到圣君亲自下降，反而以清明光辉装饰它？这都是因为伏遇皇帝陛下福泽与人民同享，恩典从家族开始；既然眷顾宗室骨肉，正好赶上营建高大屋宇的开端。既想兼示荣耀和关怀，就应当特别加以顾复。上栋下宇，将成为百世的根基；前后侍从都聚集，皇帝首先驻临六飞之御。此事冠绝金枝玉叶的名籍，光彩生于银榜题名的宫殿。哪里是臣这样微小的驹犊所能承受的风云际遇？臣岂敢不因众子授职，率领诸弟使宗族强盛？既然欣喜得到庇护，便留下万乘经过的踪迹；愿意作为屏障辅弼，效尽千年拥戴的诚心。代刘正夫相公谢落致仕移镇表。臣抱病勉强入朝，才消释了不能面见圣颜的思念；疏下恩典改变任所，忽然免除臣请求退休的文书，并向簪缨之臣公开宣告，使人知道可以稍稍宽缓臣的药饵调养。伏念臣久被旧病缠身，阻隔了瞻望圣光，每每惭愧于皇帝体貌之礼过于优厚，更加痛恨筋骨难以强健。近来承受恩诏，入朝侍奉燕闲，内心充满踊跃之情，坐着也忘了身体支离的痛苦。既蒙迎接慰劳，又允许人扶持，慰问周旋之言极其丰厚，臣略尽跪拜曲身之礼。引臣入秘殿，与父子同享荣耀；观看在特殊殿庭赐食，尽显君臣之间的深厚情意，没有一丝一毫不关乎圣心，然而面对高山般的鸿恩，又拿什么报答？这都是因为伏遇皇帝陛下德行隆盛如天，仁慈深厚如察子之父，怜悯臣孤忠事君已经多年，欣喜臣病体还能来到面前，勉强胜任簪笏之职。把众多特殊恩数集中施加，照耀臣憔悴的余生；新封官爵都赐以美名，错误的宠遇又沾及臣的愚子。考察古来君臣遭逢之事没有能与此相比的，臣举动便感动得涕泗潸然。臣岂敢不体察圣上眷怀，精心调养？虽然暂且顺从微小请求，让臣像申伯一样归去，但早已预先约定还朝日期，岂敢废弃萧生报国的志意。

译代刘相公谢给展省先茔表 在帷幄之中八年，没有丝毫补益；面对江山千里，蒙恩允许白昼荣归故乡。岂敢想病弱的身躯竟能实现浩然归乡的志愿？暂时远离圣光，衰老的眼泪交错流下。伏念臣本来生于寒微乡里，出仕便遇到兴盛之运，攀附恩宠，执掌禁中机要。只是疾病带来的忧患，每每上烦君父；因为不能胜任就应当停止，晚年终于得到朝廷允许。朝廷的迁官还旁及族姻，问候慰劳接连不断于道路。正窃居萧何那样的府第，忽然发出庄舄思乡的吟咏。蒙许佩戴宠荣，归去祭扫松楸坟墓；希望借闲散生活保全蒲柳般的余年。身体虽卧病在漳水之滨，内心实在仍存于魏阙。伏遇皇帝陛下俯临万物，把群臣视为子弟，特意顾念臣的孤忠，常与臣共享股肱之臣的欢喜。臣正被旧病缠绕，陛下怎忍让臣作为簪履之遗弃者？所以臣屡次呈上诚恳辞章，终于使圣听曲意回转。如今让疲惫拖病的臣入朝侍奉燕闲，反复听到天语丁宁，安慰臣思念故土而郁结的心情。扶着衰弱身体远去，哪里只是因为秋风中想吃莼羹鲈鱼？怀恋圣恩又能说什么，只希望臣这条狗马般的性命不要先于朝露消逝。暂且在世俗之外逍遥，更加调养身体；倘若凭借休养的仁恩，能够获得平复疾病的福气，故乡虽快乐，岂敢长久托身于渔樵之间？残余气息稍稍恢复，便再次瞻望皇帝。代汪枢密谢赐鞍辔表 臣才力微薄，哪里能补益庙堂的谋划？却蒙赐予焕然齐备的鞍具，分到厩库中的珍品。恩典施及私家，光彩照耀行路。伏念臣偶然跟随群臣末列，忝预政务机要；虽然愚直，仍务求竭尽微薄诚意，而谗言已经充满圣听。臣所愿不过骑乘款段劣马，哪里敢想得到宠赐鲜明的良具？想要驰驱报国，实在没有绕朝的奇谋；务求奢侈僭越，不过像新筑那样浅薄的缨饰。谁能想到孱弱身躯竟同时承受这些荣宠？这都是因为伏遇皇帝陛下顾念旧臣，崇尚奖掖近臣。赐臣鞍，是为了让臣便于骑乘；授臣缰辔，是预先防备跌倒。对于服饰驾驭之间的小事，陛下也没有忘记顾及，这即使父兄之爱又怎能超过？臣凭此随军，发誓扶持衰老身体而保持矍铄；亲自驾驭以阅历世事，岂敢没有澄清天下的心志。君主的忧患尚未解除，臣难以怀抱防范子弟的私情；陛下给予非同寻常的褒奖，忽然降下恩厚的诏书，孤忠之心容易感动，衰老的眼泪交错流下。伏念臣近来窃任州郡符节，正好遭遇敌骑入侵；敌人想要肆意施虐，先施行劫持人质的威胁，以国家重要盟约相邀，拘禁臣的家属。臣百般防备也难以逃脱虎穴之深，直到如今已经过了一年，哪里还有雁书传信？早已料定将永远诀别，忽然听说他从间道归来。按通常人情，这可以说是最大的喜悦；但想到皇帝一人的孝心尚未能使二圣欢喜，颍谷接亲之事让郑伯正思念大隧，庐陵相隔遥远，王綝又怎能顾及眉州。即使父子情深，也忍心让他不露面吗？哪里想到臣冒昧上章，竟蒙青诏褒奖；天语一经颁下，臣下邻里都为之感叹。这都是因为伏遇皇帝陛下事业宏大配天，抚育万物恩德深厚，知道臣年齿发丝已经凋零，常常担心邓攸没有后代；怜悯臣的肺腑忠诚清楚可见，如同霍去病辞别家人，特意显示深厚心意，以嘉奖臣微薄的高尚志向。臣岂敢不顺遂鄙愿，思量如何副合圣心？周文王身在商朝，尚且妄想求得闳夭；太公留在楚地，发誓广泛访求侯生。代汪枢密谢覃恩转官表 中兴之运光明显赫，庆幸与众人共同享有；广泛次第升进的恩典浩荡无边，施恩却从近臣开始。臣接连承受诏书的厚恩，内心越发如临深渊。伏念臣本是资质浅陋的腐儒，进身后陪列众士，正处艰难之际，错误地承受特殊知遇，身负羁绊跋涉山川，从前还知道可以免罪；如今执掌枢机而坐居廊庙，难道还能胜任吗？所忧虑的是罪衅已经满盈，又接连承受宠光。虽说这是普遍赏赐，又与特意升迁有什么不同？这都是因为伏遇皇帝陛下道德超越群伦，功业高过远古；振兴停滞、补救弊病，仰求列圣之心；彰明德行、堵塞过失，俯察百官的实绩。像臣这样在当世得到罕见知遇的人，岂敢不早晚勤勉，安抚怀柔内外？这样的幸运哪里能屡屡得到？只怕器量和职位会盈满，便知无不为；发誓即使身躯糜烂毁灭也要报效。

译代薛左丞谢除门下侍郎表 臣久已参与帷幄谋议，正等待贬黜，却进而担任机衡副职，忽然忝受念及旧劳的任命；已经形成的诏命不能寝止，臣深深忧虑自己实在不配，所受宠遇过于隆厚，抚念自身又何其幸运？伏念臣从偏远孤独之地出来，遇到圣明君主，年轻时诵习老师的教导，常常相信经书而违背世俗；晚年参与国家议论，却更加只是充位而妨碍贤者。幸蒙圣明鉴察错误地知遇，保全孤忠而逐渐升进；于是竭尽股肱之力，却没有施展丝毫功劳。哪里是臣这种白首衰老的行迹所能承受黄扉重任？虽因人才缺乏而被任用，实际上却玷污了诏命。这都是因为伏遇皇帝陛下刚健纯粹，聪明齐圣，疏通万物之理，明察群臣之心，过分怜悯臣朴实的学问没有别的长处，却擢升臣处在朝班最重要的位置。特别提高资望和显贵官秩，常常收用有才干的人；正逢太平昌盛的时代，更急切需要能够看见实际成效。臣发誓勤奋自策，竭力振举纲纪，与众多士人共同敬业，上承美德；即使死百次也要图报，岂敢吝惜余生。代薛昻门下谢本省书成回授二子转官表。政省编成书籍，儒臣按次第获得赏赐；圣人的著作光明显著，臣惭愧自己润色得不够精工。君恩已经达到极致，允许疏远之臣也受荣宠，并且恩及后嗣，谁说公家的器物不能同时存在于私门？臣私下认为，新的官制实际上关系到朝廷的重大事务；当时号称最重要的官署，没有比东台更关键的。既要完整记载源流，就应当精心增删修订。经过长久反复推求不同意见，如今终于看见全书完成。到了铨次编排的末篇，便用褒奖延及后世。如今两个儿子才刚有些成效，便各授一官，如同狐突教导忠诚的言语，虽知道他们勉强可以胜任；又像桓荣那样赐予考察古事的恩典，他们哪里配得上？既忝受爵秩升迁，又冒昧承受身章之赐。在朝廷本来没有什么可望，整个家族却因此生辉。这都是因为伏遇皇帝陛下磨炼群才，陶铸万物，取用善处、随才授长，从不把施恩止于一身，而是推厚恩泽及后代。所以臣虽碌碌无能、勉强完成，也使众多子弟纷纷拜受恩赐。臣岂敢不退居后相互规劝戒勉，共同保全宠荣？内心怀有父亲护犊般的感情，怎能不欢欣舞蹈？对外消除维鹈鸟般的讥刺，唯有以粉身碎骨报答。代何防中书谢生日赐羊酒米麫表。在私家叙说皇帝顾念抚养之恩，幸而遇到臣的生日；恩赐从宫中发出，又加重臣尸位素餐的惭愧。由于礼遇厚待股肱之臣，恩典也均分到臣的饮食。诏令颁下十分优厚，臣跪拜接受，知道这是荣耀。伏念臣禀性迂腐愚昧，出身寒微偏远；年轻时只是依偎亲膝，只知道小马小牛跟随父母成长；冒充儒冠之士，却始终免不了箪食瓢饮的贫陋。长期冒受错误宠爱，终于玷污近侍官司，起初没有一寸经国济世的功效，却屡次辱烦圣心记挂。门上早早悬弧庆生，虽然曾经有志于四方；如今鼎食厚禄接连增加，却深怕一年终了仍被贬黜幽弃。仰承君臣共同分享忧乐之恩，使饥渴之情全都忘却。这都是因为伏遇皇帝陛下道德达到三无，礼遇优厚于四近之臣。认为臣捐躯许国，既是凭借父亲教导来事奉君主；如今推恩赐食、任用人才，就应当以酒使其沉醉，以德使其饱足。于是降下特殊恩数，昭示给群臣。何况臣千载难逢地遇到盛时，双亲又得以奉养；用甘美食物奉养双亲，不必再陈说颍谷之事。臣发誓竭尽疲弱之力，岂止像翳桑之报那样微薄。代陈过庭中书谢生日赐羊酒米麫表。乡里掌记生日之时，在亲膝之前叙说劳苦；台臣送来馈赠，分赐君王厨房的食物。臣惊讶于完备礼物的陈列，便在私庭跪拜登阶接受。伏念臣才质并不聪敏优良，家世本来单薄平常；早年虽受到选拔，后来却曾遭遇困厄。年龄已经到了亥首之年，甘愿做绛县老人；禀赋虽如崧高之山，哪里敢想到成为周邦的良臣？偶然因人才缺乏而参与政务机要，只能惊叹蒲柳之年已衰，没有丝毫功效可以报答。谁说圣心深厚，却时时记着臣孤独的行迹？于是借臣生日之时，更加厚赐丰盛的恩物。这都是因为伏遇皇帝陛下俯临万物，把群臣看作子弟，曲意降下体恤礼遇之恩，用来助成股肱之臣的喜悦。臣岂敢退下后只知饱享恩德，入朝便忘却自身？捧持奉养父母的美食，当然不同于小人的饮食；发誓坚守忠义，永远成为孝子之门。代江西运使侯大夫谢盐课增羡赐金紫表。百姓的粮食能够流通迁移，仰赖遵循既定的筹划；自身受到章服和丰厚赏赐，顷刻间又承受了深厚的恩典。衣服放在箱笥中以昭示功劳，口里虽说着感恩的话，心中却知道惭愧。伏念臣出身贫寒，逢遇盛明之世，虽然谋划赶不上中等之人，然而所取得的一丝一毫都出自皇上的力量。早年承受鞭策驱使，多次任职，渐渐专掌漕运转输的权力。运输贡纳的土产，登上三成尚且勉强足够；整顿盐铁专卖的禁令，共有二成又哪里能胜任？哪里敢料到丰厚的恩泽还会接连而来。每有微小劳绩便一定记录，略微突破铨选衡量的常法，加授龟紫这样的特殊荣誉。使节因而增光，计臣也受到劝勉。这都是因为恭逢皇帝陛下如天临照万物，掌握驾驭百官。您在考核优劣之间任用人才，用赏罚的工具砥砺世人。所以这次烦劳使者，并不因路远而遗弃臣。修饰三品官的隆盛礼文，成为十州的荣耀景观。恩典破格下施，已经没有收回成命的理由；臣当磨炼操守、自我修养，哪里敢踏入《维鹈》所讥刺的行列。代开封程振大尹上表谢恩 恩赐的诏书忽然从宫中发出，任命臣掌管京城开封；这是接近皇帝车驾的隆重职位，却不按资序升迁，把万方辐辏的地区交给一个浅陋愚拙的人。身份虽极为荣耀，能力却恐怕难以胜任。伏念臣本来生于贫寒乡里，出仕后得以厕身众多士人之间，年轻时跟从老师学习，仅仅懂得儒家与墨家的是非；成年后常佩官箴，哪里懂得求由那样的才干？只因过去曾参与东宫禁卫，文辞还算可观，长期供奉笺表词章，因此凭借这点孤单的资历得到圣上注意。等到远在江湖之外，前来仰望日月般的圣明，才奉陪燕闲，便防备受到褒奖擢升，任命臣辅佐铨选事务，起初并无根基和声望，未过一时，又蒙恩进升品秩。只是三辅地域广大，四民中又聚集着许多侵吞财物的奸人，必须有神明般的察访揭发，才足以平息诉讼；如果安抚治理没有方法，怎能没有击鼓报警的惊扰？谁说我这样微不足道的人可以担当器使？这都是因为恭逢皇帝陛下留心治理之术，端正京师的根本，想让张敞治理地方的才干稍稍施用于政事，所以把臣放在冯翊试用，并不是因为听说臣有什么才干；而臣历经仕途，从未经历吏治，忽然承担如此繁剧的责任，众人都替臣才力单薄而忧虑。臣岂敢不以宽恕公平之心办理平反，不用文饰来掩盖过失，作为四方的准则，希望不愧于《周诗》；依从一切合宜之事，也不肯追随汉代庸吏的旧迹。

译代明州赵修撰上表谢到任 罪过经历百般贬谪，才有幸得到洗雪；如今镇守一方，却蒙受分担忧劳的任用。骤然列身簪缨之列，连续承受诏书的颁授。仰承圣上记念，只有感激流泪而已。伏念臣早年因奉行官差，错误地蒙受圣上知遇。圣上忘却臣孱弱琐屑、无所堪任，认为治理政事可以寄托于臣。臣所期望的报答，实在不胜犬马报主之心。哪里料到后来跌落，自处于雷霆威怒之下。近来从被诋毁弃置之中走出，深深反省自己的过错。本将终身投闲置散，惆怅于再获任用不知何日，哪里敢料到厚重恩泽竟特意授予臣名藩。这里是濒海地区，自古就是分符出镇的选择之地。岛夷来修好，须防备使者乘船往来；船运珍贵食物以荐献新物，修治鱼鲑珍品作为贡篚。难道世间缺少能够胜任此职的人吗？这次诏命授予臣，都是因为恭逢皇帝陛下施行宽厚恩德，兼容并包众多人才。凡天所覆盖的地方，既然把四海都当作一家；愿与万物一同更新，不忍心让一个人失去职守。您想借重任来记载成功，臣岂敢不佩戴这宏大的私恩，鞭策驱使微薄的力量。譬如草木，知道亭毒养育之恩难以报答；若能在晚年有所收获，或许可以赎回过去的过错。代镇江府赵修撰上表谢到任 在鄞江交上官印后，便收身来到京口；再次分得符节，承蒙参与共同治理，得以坐享江山胜景。任期还没有经过多少年月，所得已超过原先期望，感激深重而流泪。伏念臣早年因衰微的家世，渐渐列身朝班，承蒙圣上神明而特殊通达的知遇，又被选任处理中外繁剧事务；出任使者，奉行诏旨，升任州郡长官。前些时候任满回朝，正为能够入朝觐见而高兴，刚入朝趋赴表位，便被召见于威严的圣颜之前。圣上长久怀念先世孤忠，先世曾参与本朝大计：绍继汉朝正统，欣喜于丙吉的谋略；追录唐朝功勋，又叹惜郑公没有后人。因此特颁异数，特意授予臣名藩。这哪里是微臣文辞训诫所能造成的，实在是皇上极力表彰贤能所至。这都是因为恭逢皇帝陛下扩张治理的工具，驾驭任用人才，认为有祖先必有子孙，世代传承忠义；又忧民如同忧国，政绩或许可以达到循良，于是把秘殿任职七年的资历，交付给长江一面的重任。况且如今所临治的地方，自古就是交通要冲，二千里疆域的关隘，水路相通而没有阻隔；臣将守此地十八年，旧日风俗还存在。只是这次典制授命，实在超过了臣自己所能选择的范围，臣岂敢不俯身寻求百姓疾苦，仰面遵守官箴？门户虽然微薄，永远铭记肯堂之训；江湖相隔遥远，更加深切地怀有存念朝廷、心系宫阙的情怀。代河北籴使程户部上表谢到任 长久玷污郎官选任，甘愿作裹被出行的远行者；擢升掌管使职，承蒙担负输送粮食的重任。奉命早晨离开朝廷宫阙，迎接亲属傍晚到达边境。恩典曲折周全，荣耀超过最初愿望。伏念臣早年凭着朴实的学问，冒然列身朝班；刚刚辞去州县徒劳的事务，就玷污朝廷临时派遣的任命。寂寂无所称道的功效，积累了许多悔恨过失。被点名执掌江外符节，又收回列入省中的名籍。这全靠圣上保全的厚恩，可叹孤身一人难以报答。如今正逢繁重使职缺少人选，又以臣的微薄才力奉诏任职。河朔是咽喉要地，也是军队屯驻、粮饷飞运的冲要；希望调剂新粮旧粮，使长久保持有余而真正充实边塞；应当权衡轻重，不能把价格压得过低以伤害农民。正当国家大计仰赖成功之时，哪里是至愚的臣所能办成的？这都是因为恭逢皇帝陛下革新各项政务，公平地播用群才，依据时势在内外任用人才，让他们试行各种事务；又随才器大小而从各条途径取用。顾念臣只有防止穷困的微末技能，虽然不是才力所能胜任，然而怀有拳拳的乌鸟反哺之情，岂能不求俸禄奉养父母？臣未被投闲置散，仍得以获得便利安稳的任所。臣岂敢不竭尽微薄之力，早晚不忘？使粮粟堆积如金汤般坚固，宽解皇上在朝廷上的顾虑；臣如犬马依恋主人，等待乘驿车归来报效。代江东提举监香楮大夫上表谢到任。勉强担任郡丞，正担心遭受官场非议，调运充实国家物资，忽然领受使职，唯恐圣上的奖赏过于优厚，只能抚念危弱之身而如临深渊。伏念臣所受才质浅薄，逢遇盛明之世，由于读诗书才误入末科，行走州县之间渐渐已生白发，分配到闲散冗职，再没有奋发激昂的机会。谁知在搜求选择人才的时候，臣也列入受驱使的行列？山海物产流通的利益，实在是朝廷开合调度的权力；官吏有时不能防止违法，因而使旧事废弛。近来颁下丁宁诏令，极其重视重新分派刺举之条，应该得到当时俊杰，执行此事坚如金石，才能使国用充沛，多得如丘山。如今却冒昧牵连到臣这个孤单的资历，恐怕会违背繁重使职的要求。这都是因为恭逢皇帝陛下扩张治理工具，驾驭群臣，察看万货价格的涨落而加以调度；根据百官才能高下，责求他们建立事功。认为臣从事此职已有多年，应该懂得理财的要领，所以特意借道路便利，使臣赶赴严格规定的期限。臣岂敢不体察诏书的命令，严肃地驱车前往，遍行所部以及大江以南千里之外，希望取得盈余，帮助少府完成万分之一的事务。《浮溪集》卷六

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷七 宋代汪藻撰写 外制 隆祐太后追赠制 曾祖 朕认为，国家的各位皇后都可以与姜、任相比美，考察她们的渊源，都各有来历；不是当时勋贵家族的后代，就是历朝将相的家门。只有他们先把社稷置于安定之中，子孙才能享有天下的奉养。我的太母隆祐太后，确实继承了前人的功业，既然能够渡过许多艰难，怎么能不把尊荣推及历代？隆祐太后的曾祖某官，早年凭才华奋发，适应时代需要，树立雕鹗般的旌旗，肃清军营，统率勇猛之众，恭敬护卫宫殿。因为功劳记录在太常，所以福庆聚集于长乐宫。想到将要以侄辈身份行亲亲之礼，用什么来慰藉祖母疼爱孙辈的心？因此特意扩大恩赏，追尊祭祀的始祖。考察国家典制，以王者礼仪赐葬；能使千人活命的人，就封为显贵。恩泽报及五世后才断绝，哪里应受常规限制？希望您未泯的神灵，承受我无穷的宠荣。曾祖母 妇人依从丈夫，母亲依从儿子；她们在暗中积德并惠及万物，本来很难被人看见，却能使百年之后，三世孙子登上六宫至尊之位，经历四朝之久，这种积累难道会浅薄吗？隆祐太后的曾祖母某氏，出身名门，教化施行于宫中，安静专一、恭敬柔顺，声望卓著，有采苹之美称，德行盛大而光明，延续成为梦月的祥瑞。根基既然宏大，两代之后便兴盛，既已推尊母族，当然应极力报答祖母的慈爱。于是扩大脂田旧制，作为泉下墓穴的荣耀，使家国共同享受福庆，开启魏邦的吉祥墓地；云气来临以享受祭祀，隆盛孟氏的新祧。希望您尚有知觉，永远保守这份恩荣。祖 朕以寡陋昧暗之资，寄托在面南而王的尊位上，又在艰难中获得东朝的奉养。若要厚报外家，哪里比得上祖父的亲近？于是举行常典，以彰显余下的福庆。隆祐太后的祖父某官，是外戚中的望族，将门中的英才。长久沉迹于下级官吏，怀有孙武、吴起般的军事学问；流芳于后代，成为马皇后、邓皇后那样的家族。如今正值显扬皇后母族的礼仪，怎能不使朝廷褒宠焕发？显扬亲族，是孝道的终极；德行根本在于修身，于是从义理出发推恩。恩典从祖父开始，授予上公的崇高品秩，开辟大国的新封地。持着我的诏书，告知园邑之神。祖母 朕认为，王者以盛礼赐予祖妣，使百礼和洽，这是祭祀先祖的制度。即使是我的群臣，也可以使用这种礼制；难道国家奉太母之尊，却不能把恩典施及第二代吗？隆祐太后的祖母某氏，能够承受母亲的训诫，早有闺门的美好风范。生儿子时便是贤能之兆，最初开创了纪侯的福庆；到了孙辈更加兴盛，于是开启了渭水的祥瑞。天命已经更新，坤仪正当肃穆，应该尊崇她作为二室的配享，使九泉之下增添光彩。推究她美善的声誉，谁能造成《思齐》所说的盛美？选择吉祥墓地，没有比全冀雄胜之地更好的。愿我的宠恩之灵，遍行于幽暗之境。父 明德高汉两京，本来是伏波将军遗下的福泽；庆懿安佑，唐代四世都因代国贤能而兴盛。啊，我的家族，有严正的圣母；她经历二纪的艰险，关系着九重宫阙的安危。要报答这份恩德，应当追溯根本。隆祐太后的父亲某官，弘大地承继徐国，曾侍奉泰陵，早年在朝班中奋起，唯独在外戚中有声望。才干足以与人共同治理，多次分掌藩镇屏卫的符节；谋略一定能够克敌制胜，几乎曾掌握斋坛的兵钺。虽然国家功勋屡次以人爵记录，却还没有得到酬报。于是积累阴德，用来尊隆皇后的极位；想到慈闱正在遵守防典，便用来报答先人。如今端正台星的位置，扩展宗庙的礼制，作为国家至亲的典范，慰藉宫中《葛覃》般的思亲之情。即使逝去的魂魄仍在，福泽也永不会停止。母 皇后是国王的配偶，只有德行才相称；母亲是女儿的老师，不贤德怎么能相似？仰想大地承载万物，养育天下。她非同寻常的德范，从她所生的女儿身上便可以看见。因此加授特殊恩数，用来显发幽微的光辉。隆祐太后的母亲某氏，以淑惠的资质，配偶于高明的家族。自身先行胎教，早早养成衣练般勤俭贤淑的品德；家中积累阴德，于是显发造舟的福庆。念及隆盛长信宫的奉养，应当装饰观津的墓藏。于是拿出明亮的钱币，进封为大国夫人；焕发鱼轩旧有的品秩，表彰沙麓最初的祥瑞。使您的丈夫宗族显扬，使我的外戚里巷增光。宣和皇后追赠、追封制 曾祖赠太保 涂山、有娀、有莘，都是古代诸侯国。凭借积累功劳和德行，开启了天子后妃的祥瑞。然而根基大、源流深，必定要经过几代之后才显现。由今推及古代，难道上天会欺骗我吗？宣和皇后的曾祖某官，具有独善其身的资质，磨炼长久幽隐的操守。太阴应和梦兆，预示百年积德的余庆。穿上华贵礼服升入朝班，成为三室进献祭品的首位。正逢兴起大隧之感，远远地端正东朝的仪礼。于是赐下诏书，使前人的功烈更加光耀。端正三公台阁的显贵品秩，加授帝保的尊号。希望成为曾孙的福庆，永远作为太上皇的辅佐。曾祖母赠越国夫人 后妃在上对应四颗星，母亲养育天下。她流传福庆的源头，哪里只是这一世的积累？宣和皇后的曾祖母某氏，以淑德适合内外亲属，以阴德厚重地获得幽明两界的护佑。于是开启当熊的美德，实在开创了降▯的祥瑞。既然已经配享于至尊，当然应当推恩尊崇她的根本。于是表彰泉下，重新开启汤封。希望潜藏的德行显明光大，与最初的根基一起绵延久远。祖赠太傅 与皇后相配的至尊地位，世上没有可以相比的；如今才能看见抱孙之恩泽。何况天下也不足以解除忧患，只有圣人才能在孝敬母族方面更进一步，岂敢废弃国家常礼？宣和皇后的祖父某官，持守德行而自强，收敛光芒而不求施展；虽然心神遨游物外，没有汾阳、髙密那样的功勋，然而家族余庆绵延，有和熹、懿安那样的后代。正当我因有所依恃而兴起感慨，怎能不加恩宠于他的先祖？因此慰藉我的亲族，显扬祖先的武功，升为一品，享有三公台阁的尊贵，成为《二南》风化的光辉。精魂如果尚存，宠恩之灵又怎会遥远？祖母赠徐国夫人 朕认为，宣和皇后具有配天的盛德，储藏着梦日般的祥瑞，生育了朕，继承了宏大的基业。虽然她位正中宫，朕却还远远不能享受亲近膝下的欢乐。于是恩宠她的家庭，先尊崇她的祖母。宣和皇后的祖母某氏，禀受灵秀自有根源，渐积德行而深厚，早年在闺门中积累仁德，得到百神护佑，于是生出了天下之母。两代之后便昌盛，已经成就皇后的尊位，如今又加封为王妣。春秋两季合享祭祀，上面与帝王的辅佐者相齐，福泽古今绵延；下面看待公卿之子的待遇，恩泽广泛施及。愿神灵来享受这祭祀。父赠太师 朕承受图籍所象征的尊位，想到家庭亲族的报答；即使少康承继禹的后代，也确实本于有仍；文帝从代国来到帝位，也还没有迎立薄氏为后。于是考察历代圣人的典制，赐予外家的恩典。宣和皇后的父亲某官，积累善行于自身，确实得到众人的信服；生下圣女，亲自养育了朕。如今皇后正要进入长秋宫，正应当在厚夜之中显扬她的亲人。想到宗庙的宠荣已经达到极点，便以台星般的崇高品秩，加授密章班的衮职，显耀外家的孝亲祭祀，慰藉母亲慈爱的心。愿往日厚重的依凭永远安宁，保佑您的后代。母封福国夫人

译《周诗》中写后妃的篇章大约有数篇，却独以《葛覃》作为后妃的根本，难道不是因为恭敬节俭、节省费用，并以妇道教化天下，都是从她的父母家开始的吗？宣和皇后的母亲某氏，作为女儿有侍奉父母的孝心，作为妇人有整治家庭的贤能，作为母亲有积累福庆的实绩，于是生下柔顺有德的女儿，配合清正高洁的君主。皇后既登中宫，大大显扬《思齐》所称的德行，怎么能不隆厚外家？特意大开新野的封地，扩展脂田的肥沃，增加园邑的供奉。愿永远垂享大福，也足以相称这一美好名号。李纲因登极恩典封赠制 父防 树木能够长高，是因为根本广大而果实繁多；水流能够汇积，是因为源头深远而支流广阔。所以自古真正的贤人应时而生，必定是因为他的先人有盛德传承家门。某官以中庸为道，气质完备而刚大，潜心于圣人境域，卓然成为学者的宗师。收敛踪迹而处在卿官行列，不追逐世人的爱好。声名超过官位，福祉聚集于门庭，因而生下谋划国家的英才，承担我的中兴大业。因此趁着大赐恩典，举行常典，端正维垣一品的尊位；也为九原墓地带来庆贺，以实现显扬亲人的志愿，以尊崇教导儿子的功劳。希望您在幽冥之中承受我的褒宠。母吴氏 朕想到《诗经》中“哀哀父母，生我劬劳”的诗句，那是古代孝子不能终身奉养父母的遗憾。因此每逢国家大庆，便顺应人情而厚重追封的典制。何况丞相是你所亲生，难道可以不加褒奖吗？某氏，受封某号，出身望族，嫁给名卿，福善所聚，于是生下杰出人物。她与朕同有德行，因此有这样的厚恩；扩大脂泽的封地，用来显示泉下墓门的宠荣。你们子孙应当恭敬承受这褒奖显扬和慰藉。妻张氏 朕继承大统，凡公卿士大夫之家无不预先蒙受恩泽。何况以德行配偶我所任用的宰相，难道可以不加褒奖吗？你有婉约贤淑的美称，是当时妇女的表率；继承中郎的事业，已经凭此成为名门，又可知京兆女子的贤能。你平日便有这些德行，所以趁着大赐恩典举行常典，扩大汤沐旧有的封地，遍施闺门新的恩泽。你应当承担内宫的责任，使你的丈夫专心承担国家忧患，能够渡过艰难，这就是对你的庆贺。李纲封赠制 曾祖僧护赠少保 君子的恩泽，经过五代还不会衰微；国家的恩典，即使到了九泉也一定能够施及。某官潜藏德行而不显耀，老死于乡里，福庆聚集在他的家族，既深远又宏大。于是生下元弼，辅佐朕实现中兴。因此在朕开始执政之时，伸展你显扬亲人的志愿，进位为帝保。如今尊为公台，希望您的明灵前来享受这光荣的恩命。曾祖母卢氏、廖氏、龚氏，已经赠为郡夫人，赠为国夫人。妇人的品秩，取决于她的丈夫以及子孙。如今你的丈夫登上帝保的尊位，而三世孙就是我的大丞相，这也足以成为荣耀了。某氏，出身名门，能够配偶君子；福庆积累而广大，实在生出了英贤，使他身居朝廷，持守德行辅佐朕。如今适逢这种升登的宠荣，伸展追念远祖的诚意，端正小君的地位，改封为大国夫人。希望您的精魂不昧，恭敬承受此命。祖赓赠少傅 贤人的报偿不一定在其生前。大夫之家，便知道尊崇祖先。何况我的元弼出自您的福庆之家？对于祖父的亲近，怎能落后于对群臣的宠荣？某官之家世代传授经术，代代承受义方，以忠诚教导子弟。既肯耕耘，又获得收获；到了孙辈便更加兴盛，于是从枝叶推及根本。因此在开始掌握政权时，知道您的阴德是由此而来。如今您居帝傅之位，尊为公台，希望您的明灵前来享受这美好的恩命。祖母黄氏、饶氏，已经赠为郡夫人，赠为国夫人。我与大丞相朝夕讨论天下大事，亲近没有谁能超过他，而您是他的祖母，啊，这也是荣耀了！对于褒奖叙录的典制，难道可以不厚重吗？某氏，禀性贤淑灵秀，嫁入望族，积累福庆流布祥瑞，于是生下英贤，使中兴光复，成为我的伊尹、吕尚。于是端正鱼轩的品秩，大开脂泽的封地，希望幽冥中的明灵承受我的美好恩命。父防赠少师制 谢安以晋代名士的身份，老于太常之职，而福庆聚集到谢安身上；李栖筠以唐代正直之臣的身份，终于御史之职，而宠荣归于李吉甫。大概爵禄如果不能酬答盛德，子孙一定会享有先人的美名。某官如同古代的老成儒者，在当时登上显贵官职；学问精深而广博，得到圣人最恰当的归旨；志向宏大而刚强，有君子后凋的操守。早年位正乐卿，晚年登上延阁的朝班。廉洁安静而无所求，优游自得地度过一生。既然辞去荣华而不占有，更应把福泽流传到无穷。于是生下这位真正的贤人，与朕同有德行，恰逢朕开始任用贤能，便加以优厚褒宠。进位为公师，使九泉增光，以显示积金遗子的训诫；也说明耕耘必有收获的功劳。希望您的英魂承受我的美好恩命。母吴氏，已经封为郡夫人，进封为国夫人。朕读卫人《寒泉》诗，阅览鲁侯祝寿母亲的篇章，才知道做人子女的把不能终身奉养父母视为遗憾，把能够追及并尊荣双亲视为荣耀。某氏，闺门德范早有声誉，嫁给俊雅的老臣，生下贤能的儿子，辅佐朕实现中兴。因此趁朕开始掌权，进一步扩大过去的封赐。希望您的精魂不昧，恭敬承受。妻张氏，已经封为郡夫人，进封为国夫人。朕认为，公卿大夫凭学识建立功名，难道只是师友渊源的力量吗？也有内在德行的帮助。某氏，出身华贵大族，配偶宗匠名臣，诵读父辈的书籍，以正道勉励丈夫。因此朕任命其夫为宰相，也一并宠荣他的家族，于是开立大国夫人的封号，端正你的夫人名位，这就是光荣宠遇。不要懈怠，恭敬承受。颜岐初任执政封赠制 曾祖仲昌 孔氏、颜氏都是鲁国的望族。孔氏自秦汉以来，本支相联，文献相承；颜氏在宋、齐之间才略有听闻，到唐代才显赫。如今孔氏渐渐衰微，而你家三代都有美好的声誉，为国家增光，是士大夫所仰慕的。难道圣贤的恩泽施行得久远，其兴盛本来就有次序吗？某官为人师表，行为足以作世人表率；凭学问出仕，却长期滞居一官。子孙前有英才、后有贤哲，考察这种福庆，便可知道他的德行。于是趁着登用俊才之时，使你实现厚亲的志愿，加授崇高品秩，振扬你遗留下的芳名。哪里只是使世家增加谱牒上的荣耀，也要让士大夫知道行善必有报偿。祖太初

译朕想到凫绎一带的贤人，他们流传的风范和遗留下的文章都还存在，但本人却已无法见到。即使后世没有听闻，也应当有所褒奖扩大。何况他的孙子参与我的机要政务，而宠荣抚恤的恩数又出于常典之外呢？某官道德文章著称当代，阐明古代学问，独自得到孟轲的传承，疏通开辟教化源头，于是兴起鲁国的事业。家族承受他的法度，两代相继相似，都因特别起用的诏召而出仕，接连受到非常的任用。虽然其自身已经尊贵，哪里还需要人间爵位来尊崇？然而恩泽既然施及上代，国家旧有礼制难以废弃，应该颁授宫保之命，前往显扬墓祠的光辉，希望您的名声远扬，使我的民俗更加淳厚。父复 从前汉代陈寔以道理高出世人，他的儿子陈纪、陈纪的儿子陈群也都有美名，确实是史书所记的盛事。如今我的颜氏或许也可以相比。某官继承谦退的风范，得到精深的学问，气质刚强而操行高峻，凭此立于朝廷；言语诚信而文章醇厚，足以流传后世。早年蒙受裕陵的恩宠，晚年登上延阁的显贵职位。有贤能的儿子，辅佐古代般的治理。因此在朕开始听政之时，奖赏你教导忠臣的功劳；由法从旧有班次，升正宫师的新秩。愿魂魄不昧，尚能享受这恩命。滕康初任执政封赠制 曾祖 萧瑀侍奉唐朝八代皇帝，声望相传而更加宏大；王祥在晋朝历经百年，虽相隔久远，家族仍屡次兴盛。大凡衣冠不绝的家族，必定有非同寻常、可以进入朝廷的栋梁之才。如今我的滕氏或许也差不多。某官学习圣贤之道，以圣贤之学传家，忠孝代代相承。族谱早已成为宗族的光荣，光耀的子孙常常超过乡里的评议。既然福泽钟聚而盛大，就应当报偿得绵长。在国家艰难之时，生出了我的英杰，又恰逢他开始升登显位，于是加赐追赠之荣，恩泽送达九泉，升入仅次于一品的班位。希望墓中的香烟神灵不昧，知道这无穷的光耀。曾祖母陈氏、王氏 妇人的德行，她的贤能不出闺门；王者的恩典，所报答的必定通达九泉。若不是您的后代有所建树，怎么能使数代之后更加光耀？某氏，具备柔和婉顺的资质，配偶高明的家族。教化施行于内，闺门德范已经在暗中修成；福庆延续到后代，于是家声远播。因听说孙子入朝辅政，便选择吉祥墓地加以增封；端正国家小君的仪礼，焕发宗庙始祖之室的祭祀。愿福祚及于后代，永远信守美好。祖 大夫之家，便知道曾祖贤人的报偿不一定在其生前。何况我近臣中的贤才出自您福庆深厚的家门，怎么能不加授特殊恩数，显发幽冥中的光辉？某官涵养志趣而安闲恬淡，修养自身孝顺谨慎，极力探求典籍，在儒家先贤中自立声望。漫然出仕列入朝班，却不求官场显达。观察本宗支派彼此相望，便知道您朝夕所存的志向。先前因儿子已经把褒奖典制用尽，如今又因孙子而更加超越旧例。赐予储宫的崇高品秩，掩映家谱上先人的美好声誉。去承受密章，永远安居泉下。祖母张氏、郑氏 地位尊贵的人，礼制不能不相称；功劳盛大的人，报答不能不隆厚。如今我朝二三位执政大臣，不是有才干的人不能居此位。既然入选于此，即使祖母们也都分享荣耀，难道不是根据情意和礼文为之报答吗？某氏，闺门风范安静专一，母亲的德行慈爱美善；因儿子而显贵，已经参加贵妇的朝会；到了孙辈更加昌盛，又扩大脂田的赏赐。因此趁着初次授命，再赐深厚恩典，焕发鱼轩旧有的仪礼，彰明柱石之臣新的纪功。九泉虽远，也不会不显扬您的承受。父 璧玉和玉琮的璞玉，必定出自方圆水流之中；松柏的良材，哪里会生长在近旁的小丘？朕留意功名的根本，每每寻求忠孝之家。某官见识造诣深厚，防微杜渐，气度含蓄而刚大，知道言论的要领；文章成为后学的宗师，按照正道行事，议论得古人的正理。早年显露经历险夷的操守，晚年达到看淡得失的心境。虽然可叹颜驷没有遇合，终究欣喜臧孙有后代。于是生下杰出人物，参与机要政务；趁着他开始任职，隆厚报答亲人的典制。升正宫师的崇高品秩，隆盛宗庙祭祀的新仪礼。表彰他教子忠诚的功劳，成就朕得到人才的庆幸。希望您凭借祭祀的香气前来享受，接受宠荣光彩。母常氏 父母有好儿子，就像国家有贤良大臣，都是人所共同愿望。如今朕任用滕康掌管枢密事务，而他正是你所生，因而你也同享这份庆幸。追封的典制，难道可以不厚重吗？某氏，出身名门，端庄安静而有法度，配偶具有黔娄般的德行，曾经以道义彼此安处；生下仲郢这样的才士，不仅没有辱没先人，如今又有掌管朝政的任命，应该疏通修饰墓地的恩典。开辟千里的新封地，显发九泉下潜藏的美德。愿荣耀的魂魄如同仍在，承受丰厚的恩泽。故妻张氏 朕怜悯士大夫之家，在婚姻和仕宦初起时共同经历艰难，却不能等到显贵宠荣。在施行宽恩之际，既然追荣他们的先人，也一并施及妻室。这是为了端正风俗教化的开端，厚重人伦的根本。某氏出身世代贵胄，嫁给我的贤能宰辅。穿牛衣时的哭泣，虽已在生前尽到患难相伴之情；乘翟车入朝的荣耀，却只能在身后得到。如今同在吉祥墓地安宁，这就是新的恩典。请随从您的舅姑承受福庆，永不厌弃。妻朱氏 古代诸侯的妻子，必定是齐姜、宋子一类，因为要取其家族出身高贵、见闻文采显著，有早晚相互成就的道理，足以称配服饰的盛美，与君子共同到老。难道如今公卿的妻室，在内助方面的贤能竟然远不如古人吗？某氏，是崇宁大臣的女儿，配偶我的枢辅贤臣，婉约美好、安静专一，闺门仪范十分显著；小君的名号，除了你还有谁相称？你应当勉励丈夫成就功名、忠孝的事业，协助渡过艰难，不愧于《周诗》所说的道理，那么朕将多次封赏、特别封赏，不会只有一次而已。难道可以不努力吗？桂州甘氏年九十，可封太孺人制。朕弘扬孝治，尊敬礼遇高寿老人，嘉奖偏远地区的教养，有一位年满期颐的长寿母亲，于是加封封邑，以厚重人伦。希望万里之外的家门同享庆福，还能看见七朝遗留下来的风俗。掌设王氏典言、吴氏一并转封国夫人制。朕从潜邸入承大统以来，你恭敬履行妇职，常常侍奉宫闱。如今升为大国夫人的封号，以比照小君的品秩，更应思念贤淑谨慎，以报答宠荣美意。宣和皇后侄女的母亲吴氏封恭人制。朕感念颍谷封人之言，对于母族亲属从来没有不加留意的。你长久侍奉外家，实在生育了皇后的女儿，应该加授封号，以显示特殊恩典。希望保守这份福庆，不要忘记所受的诏命。恭福帝姬追封隋国公主制 亲近亲属、慈爱幼小，是骨肉至亲的深情；追念远祖、厚待死者，是国家美好的典制。某氏，承受灵宝纬的神异，聪敏纯粹，出自璇源。正欣喜于设置帨巾、生女的祥瑞，却已经遭遇逝水般流逝的哀戚。既然已经安居厚夜，应该赐予新的诏章。于是开立公主封邑，端正王姬的名号。希望你以婉淑之德，不昧地恭敬承受。《浮溪集》卷七

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷八 宋代汪藻撰写 外制 皇叔祖、郑州观察使、同知宗正司事仲畇可任承宣使制。从前周宣王中兴，召穆公因为与王室同姓，在成周纠合宗族，于是作了《常棣》诗。如今朕受命继承大统，你也能够整合我的宗族亲属，即使是肺腑、葭莩那样的亲属，也没有不包括在内的。朕非常嘉奖你。《尚书》不是说过：“亲睦九族，九族既然和睦，就平章百姓。”即使尧那样圣明，也不敢把宗族放在后面而治理天下。那么你的劳绩怎么可以不记录呢？留守事务的品秩，实际仅次于节度使，因此特此任命你。希望你思考朕宠爱擢升你的用意，难道可以不努力吗？中书舍人范宗尹任御史中丞制 国家设置御史，是为了纠察百官的正邪，维持政事的得失，与汉、唐大致相同。只是常常空缺御史大夫之职，不任用中执法作为长官。然而任用之人的贤能与否，关系国家势力的轻重。观察一时朝廷的举措如何，就能看出中执法的才干。某官操守修养端正明亮，学问深厚，议论高远而凛然，极力扶持公道，正直声名十分盛大。多次弹劾权臣，长久离开表著朝班，实在竭尽了规谏的益处。因此让你回到御史府，交付你朝廷纲纪。从前颜真卿在国家重建之初，事务繁多仍不废止弹劾；李宗闵在稍稍宽缓之后，每每首先选拔有才之人。凭你的贤能，一定知道应当怎样处置。谏议大夫卫肤敏任中书舍人制 朕认为，古代在忌讳进言的朝廷，谏臣尚且有不能履行职责的；何况不是言官职责所在的职位呢？如果不是这样，即使田间的草民，也都能够防止危急言论的阻塞，何况处在侍从、进谏纳言的位置，难道能同你不同吗？某官正直诚信、见闻广博，端方自守；出外奉持使节，多次成为边疆的光彩；入朝面对便殿，每每竭尽规谏的益处。近来虽然升了品秩，实际上还没有充分发挥你的长处，所以嘉奖你善于进言，试任掌管制诰，停止你在七人之列的职务，擢升到四禁之班。虽然润色诏书，所依赖的是丰富的辞章；然而讨论政务根本，必定要凭借刚强的风节。不要因为这次升迁而忘记辅弼朕。中书舍人刘观任给事中制 东西二省，自祖宗以来就是维持政务根本的地方，重要程度相等。然而门下省近于宫禁，尚书省的文书胜过制诰。选拔人才既然慎重，疏通宠恩也有所不同。某官秉持正直诚信之心，勤勉精深地学习，贯通古今，用华美辞章加以修饰；辨明是非，风节凛然刚劲。近来掌管诏命，卓然有能干的声誉，应该升入文石殿的班次，正式担任黄门省的职秩。忠臣侍奉君上，知道的没有不说；君子居官，关键在于留下可记的事迹。不要让批答诏敕的声誉，反而减损于代替君王发言之时。赵鼎任司谏、吕祉任正言制 古代君臣的职责，在于听取言论、采纳言论。臣下进言而君主不听，君主便要承担过错。处在言官职责的位置，却不能向君主竭尽言论，难道独独对自己的官职没有惭愧吗？你学问和操守为士大夫所仰望，因此朕把你置于七人之列。你应当早晚竭尽全力，以报答所受的任命。不要说君主不能听纳，而重蹈古人的戒诫。左司谏赵鼎任殿中侍御史制 法官用来纠察官吏的邪曲，谏官用来规正君主的过失，两条道路虽然不同，所受委任却相同。你正直端方，所说的话都有实际内容。伏在蒲席上进谏还不久，声誉已经传遍四方。姑且借用你的才干，重振我的御史府。你不要畏惧大官，知道的没有不说；不要以为应当从容议论之余，便不乐意从事弹劾之事。给事中刘▯任吏部侍郎制 唐代把铨选权交给吏部，任职的人能够决定天下人才的进退，因此人重于法。如今启用拟议归于朝廷，掌管选举的人称作有司，按照名册考核员额，登记姓名尤其谨慎，于是法重于人。自从国家艰难以来，真伪混杂，铨选统摄的权力尤其轻弱；如果不是在法度之外用心，哪里能够在纲纪已经败坏之后振兴衰颓的纲纪呢？某官性情见识疏通，天资高雅明亮，守住应当坚守的原则，一定寻求至理的归宿；敢说难说的话，实在很符合近臣的体统。近来任职门下省，屡次阅览封囊上陈的奏章，谁能符合朕的要求？没有人比你的器度更合适。前去辅佐你的长官，深入探求弊病的根源。唉！只有仁慈才能体恤困滞淹留的人，只有明察才能识别侥幸冒进的人，只有勤勉才能处理繁剧事务，只有正直才能检举吏员欺诈。这些事情你都足以优异地做到，只需努力罢了。授李楫为监察御史的制书。我考察百官的治理政绩，依赖一时担任耳目之官的人才；在当今士人中寻求，却没有见到刚正之士。你竭尽精力钻研古学，广泛通晓群书，不把显贵荣华放在心上，长期任职于州县。近臣的推荐，正合我的心意，因此把你从远方擢升，令你参与御史台事务。替国家督察奸邪，是执法官吏的职责；至诚嫉恶，是古人的用心。我既然以澄清浊流、褒扬清正来期待你，你不要因为交情浅薄而不敢直言进谏。授方訚为国子司业的制书。我认为国家的治乱，没有不是由学校的兴废造成的。所以古代贤君中，有放下兵器讲习经艺、停下战马论说治道的人，难道曾有一天忘记学习吗？你心志安定专一，操守纯正不二，一定能使我朝的贵族子弟弦歌诵读之声不断。唉！贤士是教化的关键，风俗教化由此产生，在祸患尚未形成的防范中，贤士所起的作用尤其多。我这样期望你，难道是浅薄的吗？授商守拙为大理卿的制书。法律一经制定就不能随意改变，人情却每天出现新的情况而没有穷尽。用不变的法律驾驭无穷的人情，并据此裁决人的生死，如果不是合适的人才，能做到吗？你详熟练达而有声望，端方正直而不屈挠，古人所谓明察的官员、忠信的长者，大概就是你了。去担任九卿之一，辅佐我执行国家的法令。古人认为，能够亲身冒死、挽救别人死罪的人，才算称职。你承担这一职责，难道可以不努力吗？〔原文数字、纪年保留：三尺〕 授王彦成为太仆少卿的制书。我即位以来，亲自倡导节俭，作为天下的表率，从未有过喜好车马的事情。然而郊祀宗庙的供奉、攻守战事的需要，以及军国礼仪制度所需，有些事情不能废弃。你清正自守而有所建树，安静自持而无所求，出入朝廷、历任显职已经很久了，一定能够整饬并办好自己的职务，体察我的至诚心意。不过古代说，仆臣端正，君主随后才能端正；那么我对你的期望，难道只是车马方面吗？授祝廷为卫尉少卿的制书。九卿，是朝廷精选的职位。从前通常由任职已久的诸郎递升担任，从没有直接越级升任的。你是太学中声誉卓著的旧日俊才，又是历朝循吏之后，独自抱持遗留的典籍，不忘所学；多次奉持使节，几乎老于奔走。因此提升你进入九卿的行列，成全你在本朝建功立业的志向。这个职位清闲少事，只是用来均分劳逸罢了。授王拨除直秘阁的制书。

译我想到敌人侵犯边境，小雅之乐完全废止；即使枕戈而卧、尝胆自励，在睡眠饮食之间，心意也未曾不在大河以北。你任职尽忠而勇敢，代理镇守一州，能够得到士卒的拥戴，杀敌远远超过常数，提交了卓著功劳，我非常赞赏你。延阁的显荣，是士大夫所看重的，所以任命你担任此职，希望你再接再厉。我对你的期望，不只在于此。授贵州刺史、知顺安军徐沆为团练使的制书。从前李牧替赵国守边，匈奴不敢侵犯边塞；我太祖任用郭进镇守山西，边境安宁，几近二十年。自国家遭遇艰难以来，敌军骑兵长驱直入，城门连用草结成的防卫都没有。我追念古代贤臣，遗憾今日还没有见到斩获敌军首领、擒拿敌人的能臣。你们的才智足以经营远方，忠诚足以排解纷争，在王威不能到达的时候，振作士卒沮丧受伤的士气，竭力巩固我国边防，不让敌人吞并。朝廷的爵位俸禄，本来就是要与你们共同享有的，难道会吝惜一个官职来劝勉你们吗？不过开始锐意进取、最终却懈怠，是古人最深的戒惧；你们应当更加明确地筹划防守，以符合我寄望你们成就功业的心意。卓著功劳上报后，接着还会有宠信褒奖。授随龙康益特转团练使、监御辇院的制书。正值国家多事，凡是禁军序列中地位较高的官员，无不率领军队驻守边塞，作为士卒的先导。你却因为受到丰厚恩典，升入州团练使的行列，掌管我的车辇事务，没有忧劳和责任，只从容居处于宫殿之中。这难道不是因为你劳苦日久、资历深吗？去履行你的职务，想办法使自己配得上这份恩典，不要以为恩典可以常常得到，而不知道珍惜感幸。授范冲为荆湖北路转运副使的制书。唉！自从遭遇艰难以来，百姓劳苦极其严重。想要使我的百姓得到恩惠，不受侵扰冤屈之苦，除了部使者，还有谁能承担这个责任呢？你议论英明，世代承继家学，历任内外官职，所到之处都很有政绩。湖湘地区控制着东南，土地数千里，盗贼新近在那里杀戮流血，耕作农事失去了时令。你要谨慎察看官吏的邪曲行为，凡符合条令的就立即举发，使一方百姓都能感受到朝廷的恩德，符合我派遣你的心意；这样，你的声誉和处境难道不是很美好吗？授王敏文为潼川府路转运副使的制书。唉！自从遭遇艰难以来，百姓劳苦极其严重。只有两川独自保持完整富实。譬如善于治病的医生，先保护人的良好肌肤，那么其他疮痍即使发生，也会不劳而愈。既然要任命使者，难道可以不选拔有才德的人吗？你所到之处，就要立即治理。因此把潼川府路转运使的权柄交给你。你要调节国家的财用，如同调和血脉一样。使一方富足安定，就是使中原获得福祉。能够承担这个责任，时运才会因此得到美好。授禇宗谔为广南东路转运副使的制书。我想到岭海距离中原万里之远，即使运输粮草不能到达中州，但象牙、犀角、珍珠、贝类等珍品，确实可以补助国家经费。你治理才能高妙，所到之处都有声誉，深深通晓财利的来源，精于谋划计算。登上江边转运使的职位，前往治理蛮夷聚居之地；等到政绩上报归来，参与显荣又有什么遥远呢？授曾谓为陕西转运副使的制书。关陕虽然接近边境、面临塞外，但天下用兵从来没有不把这里作为朝廷重地的。何况如今多事，尤其需要得到合适的人才。你的才干强劲明敏，已经在多次任用中得到证明；我正向西顾念边事，借重你去一行。你要储备军粮，畅通盐政，不要使百姓困苦，不要使军队饥饿。在如蚁穴般的边防封域之间、在盘根错节的事务中施展才干，前去办理我的事情，让我更加看到你的能力。授孔彦舟为武翼大夫、添差东平府钤辖的制书。授武功大夫、成州刺史黄珙恢复旧官，差遣知邕州的制书。我对天下一视同仁，即使是远在万里之外的荒远地区，也要选择贤能的二千石官员，和我东西各州没有区别。你明晓军政，有将帅的才干，多次更换使职；曾因犯小法而获罪，因此我为你洗刷过失，任用你治理一州。你要谨慎守护边疆。在蛮夷中树立信义，有百姓，有社稷，所承担的责任并不轻；要使粮食充足、兵力充足，以安定为首要，努力谋求将来的成效，之后还会有宠信褒奖。授京东路转运判官柴天因升为转运副使兼知青州的制书。海岱之间，古来就被称为地势险要之处；百姓逐渐习惯于战乱，茫然成为盗贼聚集的地区。我想得到精熟练达而刚强明敏的人才，同时承担抵御敌人和筹办军粮的责任。你熟知治理官府的谋略，是当时的老成之士，长期掌握地方财政权力，对东州事务颇为熟悉。现提升你进入使职的选择，努力替我前往。过去管仲辅佐齐侯，在国内整顿军政；龚遂到渤海，首先解散郡中军队。治理的方法哪里有固定不变的呢？只在于贤明之人如何选择。你要慎重思考，筹划防守，不要错失时机。授凌唐佐直秘阁、京畿提刑，连任的制书。我巡视南方，京师空虚而不作为都城，但宗庙宫室仍在那里。既已命重臣守护，又选择部使者按时巡视辖境。你详熟练达而有声望，不推辞繁重事务，使京畿之内的百姓得到平反而不受冤屈。现提升你进入延阁的行列，再次把执掌刑法的重任交给你；希望你巡视凋敝困苦之地，不要废弃哀矜之心。授甘晖为宣赞舍人的制书。我把宫禁中的二阁作为天下武臣俊杰的所在，而掌管宾客赞礼事务的人，选择尤其严格。你器量见识通达，屡次担任繁重使职，近来又随军牧守，和我共度艰难。既因普遍的大赏而受到恩赐，又有旧日恩遇的特殊待遇。积累这些宠荣，于是提升你进入显要资序。你要体察我的眷顾知遇，努力存心忠诚恭谨，始终保全这一切，这才是你的美好。授蔡溥为太府寺丞的制书。《周官》所说的太府，有下大夫二人，属官上士七十二人。如今的太府寺丞，就是继承这一制度的职位。你见识敏捷明达，历任官职已久，大概能够知道财物出纳的节省之道；去那里辅佐长官，以处理繁重事务。授郭敏修为都水监丞的制书。古代设有水官、水学，凭借水利学问担任水官，过失就很少。你熟习河道事务，用心专一不分散；去督察堤防和徭役。替我减轻忧虑，只是不要徒然增加扰累，或辜负了丞职。授傅宿、韩澄为吏部郎官的制书。天官负责总管天下人才，而自从巡视地方以来，官员名册没有整理，官吏因而得以作奸。假如能得到合适的人才，那比徒具形式的法令更有价值。你是老儒中优秀的人才；你是韩澄，出自世家而且品德良好。现在把铨选部门的繁重事务交给你们，把你们安排在尚书省重要的部门，去辅佐长官，进一步让我看到你们的能力。授张公济为仓部郎官、谢亮为主客郎官的制书。我设置诸郎，是为了振兴并举荐治政功绩，也为了等待将来非常之才的选用。凡是加以选拔提升，必定要考察众人的意见。张公济，你有处理繁杂事务的才能，所以我任命你掌管储粮事务；谢亮，你有应对专使的敏捷才智，所以我任命你掌管主客事务。你们各自尽心，恭敬地承受我的旨意。授季陵为右司员外郎的制书。

译我想到国家遭遇艰难以来，各部门的纲纪每天失去秩序，诏令积压不通，官吏偷懒苟且而不加防范。我想得到声誉卓著的俊才，担任宰相属官的职务。你资质聪敏，遇事激昂，治经学问精深，是诸生中的佼佼者；议论坚定正直，具有前辈的风范。考察众人的意见，你正符合这次选任。蚁穴可以看出良马的本领，关键处可以看出好厨师的能力。努力尽你的心力，辅佐我成就治政。授胡寅为驾部员外郎的制书。我近来裁减中都官的员额，对员外郎的选任尤其精细。至于委任他们，难道还和往日一样吗？你问学有声望，很早就受到推举和选择。现在赐给你任命文书的恩宠，又让你进入尚书省任职；去担任清要职位，进一步发扬远大的事业。授驾部员外郎尹东珣为库部员外郎的制书。我对于郎官一类职位，都同样选取有才望的人；任用和升迁的恩宠，调换部门也是一样。你资质聪敏，在尚书省很有声誉，现在因调换部门，姑且端正你的官名。去接受我的恩典，恭敬地守好你的职位。臯陶担任大理，汉代法律规定罪人必定要在大理审理，难道不是因为刑狱关系人的性命，本来就不可以苟且吗？现在你们在其中任职，正是朝廷慎重选拔的结果；要想到恭敬谨慎，以答谢这份恩遇。授李迨、李承造为御营使司参议官的制书。我遭逢时局多艰，想集中众人的力量；既和几位大臣在帷幄之中谋划制胜，又遍览天下英豪，来收取他们的谋略。你们资性明敏锐利，经历任职多，明白今日的事务和时机，掌握古人的筹划防守之道。现在提升你们进入延阁，参与机密谋划，前去谋求不世之功，以完成中兴大业。授张自牧补从事郎、御营使司准备差使的制书。我授予爵位并不等待固定的资历，为的是广泛招致天下豪杰；何况你凭经学和品行受到众人推重，声名又传到我的耳中呢？然而名声之下，古来难得真正相称的人；可以让你实际施行，不要只是发表过高的议论。授都官员外郎尹忠臣为广南东路转运判官的制书。我想到岭海距离京师万里之远，百姓弱小鄙陋，官吏贪婪愚昧，法令诏条能够保存下来的没有多少。若不是刚强有才而能济事的人，谁能符合我派遣使者的心意呢？你才干强劲而有声望，治理官务多次名列前茅，应当从尚书省的选择中出任此职；去迅速乘坐使车前往。你要谨慎察看官吏的邪曲，安抚蛮夷的风俗，使这些百姓得到恩赐，如同身处我的庭院之中；这样你才算称职。授赵哲为提举两浙路巡社兼提点刑狱公事的制书。古代乡里修筑坞壁，防备盗贼侵犯，于是家室可以得到保全。如今我把这项制度推广到天下，又设置使者推行它，希望奸邪盗贼暗中消除，乡里平安无事。你多次担任繁重使职，显然很有才能，因此授予你穿绣衣出使的荣耀，前往治理吴地。你要遍访辖境，申明约束，不要强迫不愿服从的人，也不要放纵破坏群体的人。使农民安居田野，使行旅通行道路，这才算称职。授陈起宗直徽猷阁、都大提举川陕路茶马的制书。我想到马政不修，没有什么比今日军队仪容废弛、军马缺乏更使我忧虑的了。你年少而显露俊才，多次任职于幕府，一定能够替我讲求开采山泽的利益，获得充足的良马，协调各族羌人的贸易，使其没有阻塞。因此提升你担任凝严阁直职，作为出使的荣耀。从前卫文公在迁国之后承继国家，第一年只有战车三十乘，末年却达到三千乘；难道区区诸侯之国，反而如今还不如古代吗？这全在于你努力而已。授知兴仁府邓绍密为右文殿修撰的制书。从前汉代陈汤、唐代郭元振，都因为不拘泥于细小谨慎，最终成就了功名。所以古人评论人才说：“即使诚信如尾生，廉洁如伯夷，对成败的实际结果又有什么帮助呢？”你从闲散职位中起用，镇守这个凋敝的郡府，却能根据时势制定变化的办法，分担我的忧虑；又纠合民兵，率先于各郡。清要的资序和显贵的官秩，本来就是用来等待功劳的，何况正逢艰难忧患，我对你还有什么舍不得的？去接受我的命令，更加勤勉地安抚治理。难道会没有丰厚的恩典吗？要看你将来的成效。授吴给为徽猷阁待制、知东平府的制书。我想到齐鲁旧地经历了不断侵扰凌辱的变乱，已经不能恢复为郡，直到今天还超过了很长时间，我每当早晚都为此忧念；谁能把百姓从水深火热中拯救出来？你担任某官，谋略足以威慑敌人，勇敢而不顾自身安危；安坐之中修筑严密的坞壁，保全了老幼众民，剿灭群盗，安抚平定一方。因此提升你进入次对官的行列，仍把藩镇宣抚的重任交给你；去谋划长远策略，不要废弃以往的功绩。授张自牧连升两官、直秘阁、京东转运判官的制书。我想到东州经历杀戮流血之后，军队和百姓混杂屯驻，农业和工商都受到困扰，想得到奇才来疏通财利来源。你接受特别起用的征召，具有非凡谋略，近来奉使，其信用已经在这一地区显著。现在提升你进入延阁的行列，又提高你的文阶等级；乘坐驿车前往，巡视按察各座城池。如果粮运等事务逐渐通行，那么创伤就可以恢复。政事办成后回来报告，我不会忘记你。授进士周义起、刘宜孙充任大金通问使，属官特授从事郎的制书。汉代使者出使绝域，必定寻求才华卓异、品行奇特的人；唐代聘问诸蕃，也任用通晓经术的士人。你们早年游学于学校，凭学问取得出身；如今能够面对大义慨然奋发，挺身而出而不顾自身。虽然只是使者属官，但所承担的责任并不轻。何必吝惜一个官职，来成全你们的志向呢？如果使节能够诚信相通、结好交盟，那么我用来对待你们的，难道会仅仅是这些吗？授傅崧卿、黄叔敖为中书门下检正的制书。我想到过去宰相之士止于中书省的属官，不足以参与听闻诏令的根本，所以又设置检正这一官职，用来沟通并了解三省的政务。不是详熟练达、老成持重并且通晓世务的人，不能列入这次选任。你资性明敏锐利，经历任职很多，所以我首先任命你。你要检举过错、纠正差失，以补益国政议论；制定期限、严密防范，以扼制官吏奸弊。姑且看你的能力，将来还会有特别提升。授上官愔为秘书省校书郎的制书。你是名臣的子弟，年少而有超群才华，正值时局急需贤才，应当加以培养。如今秘书省是士大夫中的冀北，暂且让骏马休息片刻，以便走上平坦道路。授张孝纯子颍直秘阁的制书。你的父亲身陷敌境，你的母亲多次为你请求官职。延阁的显荣，我正在澄清甄选，如今暂且授予你，不能说没有恩典。只要不要败坏家声，就是报效国家。授李长民为秘书省正字的制书。我惩戒在艰危时刻看到士大夫没有可供差遣的人，于是想广泛储备英俊之才，等待时机任用。你积累学问、创作文章，声誉显著；图书府本来就是培养人才的地方，去那里任职游学，让我看看你远大的器识。授黎译为御史台主簿的制书。御史府是朝廷掌管风纪法度的地方，在其中负责簿籍文书、稽核考察的人，职位并不轻易授予。去辅佐长官，不要失掉官职的职责。授苏良冶为太常寺主簿的制书。簿籍事务虽然职位卑微，但属于参与听闻礼乐事务的官职，并非其他官职可比。若不是你通达敏捷，我不会任用你。授萧伦为都水监主簿的制书。

译水流失去正常的道路，堤防徭役不能停止；即使是负责勾稽核查的官职，也不能废弃。现在任命你前去任职，要接受我的恩典。授赵善淑等各补承信郎的制书。皇族是国家的枝叶。葛藤尚且能够庇护它的根本，何况国家呢？这是我在艰难时期施行敦睦宗亲的恩德，更不敢废弃。你们有幸同属皇族籍贯，年代久远而逐渐繁衍；虽然出自祖宗后裔，但诚信厚重，都像《麟趾》所赞那样；如今身份等同编户，贫穷的人甚至乘坐牛车，所以各授你们一个官职，使你们出仕。去安享你们的俸禄，不要辜负我的恩典。授宗子赵彦谟补承信郎的制书。你是宗室子弟，学业合乎标准，又受到这深厚的恩典，应该列入仕籍；更加勤勉讲习，以报答我所期望的。授谢才等补承信郎的制书。近来盗贼在潢池起事，东南受到震扰；你们加入百姓队伍，斩敌有功。何必吝惜一个官职呢？用它来表彰你们的忠勇，希望你们还要谋求将来的功效，以符合我的恩典。授进武校尉常益等为承信郎的制书。你近来因奉使而带着马匹随从，既然返回国都，应该酬报你的功绩，提升官阶一级；希望你再接再厉。授任浃补承信郎的制书。《春秋》时代，士人有为国战死的，他的家属一定能在本国得到出仕机会。这是因为以最难做到的事情要求别人，那么相应的报答也应当如此。现在你的堂弟某人死于守城，我对他加以褒奖抚恤；恩泽所及，于是授你官职。唉！你难道不知道死者不能复生，而国家的恩典也不能随意获得吗？难道可以不努力吗？授枢密院编修官张灏改任宣教郎的制书。按任职日数迁升，不能有丝毫私心，是有关部门的制度。如今你凭借编纂修订的才干，任职于枢密院，而略过了按年资迁升的程序；这是朝廷的恩典。去接受这份荣宠，以等待甄别提升。授知寿州康允之进直龙图阁的制书。自从兴兵以来，担任军队统帅的官员，听到敌军到来便弃城逃跑的接连不断。你凭一座孤立的堡垒，屹立在群盗沸腾骚乱之中，取得了人心，众人都愿意拼死奋战；于是使反叛的敌寇奔溃，无法支撑。即使龙图阁的荣耀，也不足以表彰你。正当考察你的功劳资历，随后还会有宠信褒奖。授张昱升两官、任閤门祗候、知慈州的制书。攻得城池，就封赏它的将领为侯；得到财物，就分给他的士卒。这是古代英明君主收罗天下豪杰加以任用的方法。因此我即位以来，正逢多重艰难，遗憾没有奇功可以当得起这样丰厚的赏赐；如今得到你，大概可以近似了。提升官阶，又兼得上閤的荣耀；因出仕而交付你镇守一城的重任。这些特殊恩数一并加给你，你就可以知道我如何期待你了。希望你尽心尽力，不要忘记报答我。授秉义郎甘晖为閤门祗候的制书。上閤的官阶，是武臣中的高级选择。我一向慎重选拔，不随意授予他人。你才干见识敏捷明达，忠心奉事君上，所以特加这份恩宠，以区别并表彰你的能力。希望你能够恭敬承受，不要忘记报答称颂。授承信郎潘璋为閤门祗候的制书。我对于大小文武臣僚，只要才干超过众人，就一定想办法加以表彰。你智识敏捷明达，勤勉任事而不懈怠，所以我让你试任上閤的官阶。虽然还没有达到最高等级的褒升，但在你们这一类人中已经是恩宠了。难道可以不努力吗？授吴诩改任合入官、通判本州的制书。过去令尹子文毁弃家产来缓解楚国的灾难，《春秋》对此十分推重。你以小官参与郡政，面对小小的城池防守，担心力量不能支持，愿意解下已有的官职，招募士兵讨伐盗贼，最终达到安抚平定。你的志向值得嘉奖，应该免去铨选调任的劳苦，就近辅佐一州政务；努力谋求将来的成效，以符合我丰厚的恩典。授吕士昭为提举保甲、兼河东提刑的制书。我想到河东的百姓在敌军骑兵入侵时，一方凋敝困苦，士气消沉，想要设法使他们重新振作起来。你从众人中被擢拔出来，多次担任繁重使职，一定能替我得到身披坚甲、手执锐器的士卒，发挥探取深处、招致远方的威势。虽然列职于外台，但你的才干还没有完全发挥；政事办成后回来报告，我不会忘记你。授刘亚夫、何处厚恢复官职并任知郡的制书。我掌握刑罚和赏赐的权柄，如同秤一样，称量事物后决定轻重，丝毫不因私情而改变。你的名字列在刑法文书上，已经有好几年了；现在重新开始，可以自我更新。因此恢复你过去受宠的官名，让你替我分担忧虑。不过你可知道，再次染上污点、重新出现缺失将是多么艰难吗？难道可以不谨慎吗？授建阳知县黄邦光起复的制书。晋国人身穿墨色丧服，闵子骞腰系麻带，但一切都要因时制宜，有些事情不能废止。你身处远方的风俗地区，面对群盗的锋芒，承担防御和征收输纳之事，已经竭尽忠诚和力量，正是军府所依赖的人。如今突然遭遇家庭忧患，应该夺情起复，暂且安于本职。要体察我借重人才的心意，不要忘记把孝心转化为忠诚的诚意。授大洪山僧守珍补承节郎的制书。近来群盗击鼓进军，攻围城邑；你营建坞壁，招集乡里，既保卫善良百姓，又除掉凶恶之徒。你的忠诚值得记录，何必吝惜一个官职呢？希望你再接再厉，不要忘记以后继续建功。授进纳陈真为承节郎的制书。国家用兵，有节操的人以死效命，有财力的人输纳财物，因此才能成事。你向金县官缴纳财物，大概已经明白这个道理；去登上仕籍，不要辱没我的恩典。授信阳军义士首领孙仲等补秉义郎的制书。你们近来跟随众人，在潢池起兵；听到我的招抚，立即翻然悔悟，接受命令。因此把你们列入铨选记录，以等待差遣。希望你们接受我的恩典，不要改变自己所守的节操。授向子襃、钱丰赠官的制书。我想到敌人侵犯边境，士大夫遭遇危难，都是因为我无力战胜残暴的敌人，才使你们陷入水深火热之中。因此在追录功勋时，我总是特别留意。你们遭逢世道艰危，共同坚守城池，竭力保全节操，突然献出了生命。于是赐给你们哀悼褒扬的诏书，官阶进升三级。英魂如果有知，还请接受这份恩典。授王琪赠武经郎的制书。近来奸民侵害败坏国家谋略，守险之族结党抗拒，冒犯我军。你作为偏将辅佐，从主帅率先登城陷阵，突然牺牲了生命。我想到死亡是人所最难面对的事；至于以活着的生命换取死亡，如果不是根植于忠义，谁能做到这样呢？因此特加褒扬，官阶进升二级；还希望你的精魂不昧，恭敬承受这份恩典。授曾升赠五官，并给一个儿子恩泽的制书。我怜悯那些以自身从事国事、却不能最终死于家中窗下的人；既提高他们的官秩，又录用、抚恤他们的遗孤。唉！这也足以表明我的心意了。愿灵魂不昧，还能恭敬承受这份恩典。《浮溪集》卷八

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷九 宋代汪藻撰写 外制 知江宁府宇文粹中被罢职、任宫观祠禄安置制。朕认为，国家在都城设置防卫、屯兵和驻军，又选择重臣统领他们，并不只是为了在平安闲暇时保卫王室，也是考虑到朝廷一旦遭遇艰难危急，四方万里之远都要依靠他们安抚治理的功绩，以巩固我国边防。具官某，你先前任近臣，出任大藩长官，本来所谋求的安抚治理之策并没有辜负朕托付给你的忧患重任；但你平素威权已被夺去，又柔弱怯懦、没有谋略，竟把权柄交给别人，以至于委身受缚。官吏残害百姓，死者遍地，江边血流成河。朕正要穷究造成祸乱的原因，依法惩治你疏于防守的罪过，却发现一方的冤情竟然纷纷暴露出来。因此削去你秘殿职名的资序，前往享受真祠的俸禄；不要忘记自我追究，以承受朕宽大的恩典。知东平府卢益被罢职、任宫观祠禄制 朕认为，国家拥有天下将近二百年，所依靠而得以安定存续的，是朝廷内外士大夫共同维系的力量。一旦事情仓促发生，宗庙社稷危急，而四方藩臣赶来救援的却没有几人，朕对此十分痛心。具官某，你本来没有其他长处，却很早就担任显要官职，受到历代朝廷的恩宠，进而登上常伯的尊位。你明知臣子在危难时应当舍命尽忠，在方面任职应有整军勤王的义务，却置谆谆告诫于不顾，仍然纵情饮酒、若无其事。等到朕即位之初，你又巧作保全自身的打算。近臣尚且如此，还能指望疏远的臣子怎样？削去你延阁职名的资序，前往享受真祠的俸禄；这是宽大的典章，不要再加重后来的过失。翁彦国追夺宝文阁学士制 《易经》说：“开创新国家、承继家业，小人不可任用。”召康公在成王开始执政时，也以寻求贤才、任用善士作为告诫。朝廷安危、政治治乱的区别，大概就在任用善士还是小人。具官某，本是采矿之徒，掌握着商贾掮客的伎俩，谄媚侍奉不正之人，屡次玷污朝班；把妾妇般的行为作为谋身之道，把豺狼般的心肠寄希望于时局变化。朕因巡狩之事，派你治理别都。想到艰难危急尚未平定，务求简易以安定众人，屡次训诫告诫，并非不谆谆叮咛；你却把各种法令合并起来作为奸计，专门阻挠威势而残害百姓，毒害流布千里，各路骚动不安。尚未明确施行惩治跋扈者的刑罚，你已经遭到幽禁诛戮。若不追夺你的宠禄官秩，怎能慰藉众多冤魂？你虽已死而无从知晓，但或许可以使后来者有所警戒。天下安定时，重视宰相；天下危急时，重视将帅。近来朝廷大概多有变故了。朝廷之所以宠信任用你，难道是轻率的吗？具官某，你从朝班中被提拔出来，首先承受了任用重责，又加以节度使符旄的重任，把守关钥的严职交给了你。所希望的是你早晚分担朕的忧虑。如今弹劾你的奏章上达朝廷，听说你只是一味观望顾虑，并没有勤王的意图。国家纵然遭到抢掠而不能制止部下，你还如此作为，朕还能依靠谁呢？应当收回对你的信任和倚重，前往接受省察的处所。若能改正过错，朕不会忘记你。李回任秘书少监、分司南京制 节义和知耻，是朕对士大夫的期望。正当国家处于艰危之际，你却观察形势、只顾选择私利，在奏章中用言语损害朝廷形象，你怎么能这样做呢？具官某，你侍奉两朝，曾参与三府政务，既不能明察国家存亡以洗雪君主的耻辱，又不能辨明正伪以扶立朝廷，身处其中却安然自得，脸皮也太厚了。现在恢复你在中秘的名分，分派职务于陪都；承受朕保全你的恩意，不要忘记警惕自励。马忠被罢龙神卫指挥使，降职充任经制副使制。朕对将帅给予最高待遇，是为了责成他们尽忠；对他们寄予深切期望，是为了要求他们必定取胜。具官某，你从小校出身，被提拔统领中军，宠信任用兼而有之，朝廷中无人能比。朕以为你能早晚分担朕的忧患，谁知你没有多少奇谋，不能制止偏师失败，全军退却，白白丧失战机。应当削去你卫帅的崇贵官职，同时减轻你使职的权力。再违背朕的命令，军中自有常刑。惠柔民等押赴河北、京东、陕西路监当差遣制。臣子守护名节、委身任职，只知道忠于所侍奉的对象罢了。至于死生祸福，哪里是人所能选择的呢？你被选任为郎官，分居台省，国家的安危祸福，与你有什么不同呢？你却预料时局艰难，飘然离开国家，只为自己谋划固然很好，难道就没有一点为朝廷着想吗？边境州郡正是你所忌惮的地方，姑且命令你前往。你应当知道，忘却自身、殉身报国的人未必不能安然；而自作小聪明、只顾私利的人，也不可能侥幸免罪。赵点勒停制 孟子说：“没有仁德却遗弃父母的人，没有义气却把君主置于身后的人。但这样看来，那些怀挟私利、包藏奸心、不知尊奉君上，把应当报答君主的心转移给他人的人，难道可以让他们仍处在官位上吗？”你奉命掌管藩镇，官职并不低显，难道国家的恩德还比不上权贵的恩惠吗？骏马名驹，被选来充作私人马厩的马；劣马下等马，却反而供给皇帝乘用。悖逆乖戾的心，怎么竟到了这种地步！把你斥退为平民，以显示朝廷的威严。你即使愚蠢至极，难道不知道自己的罪过吗？开封府推官范世延降一官制 为了国家而忘记家庭，为了公事而忘记私利，这是臣子侍奉君主的道理。你位列京畿官员，分担守卫城防的职责，正值事务繁多之时，哪里容得下别的打算？你却扰乱法令以谋取奸利，专营私事以肥自己，满足群小无休止的请求，希望得到一时横来的恩惠，毫不思考体恤国家的忠诚，只怀有耗费财物的念头。不加惩罚，谁能警戒贪邪之人？姑且剥夺你的文阶，以彰明国家法令；还应谋求今后的效劳，以赎你的过错。向子諲被罢职、任一郡制 你是皇亲国戚的子弟，朝廷把六路的权力交给你，责任并不轻。朕以为你能早晚竭力图报，谁知你肆意虚妄夸诞，行为不顾言语，私自聚众而大量耗费国家财物，擅自补授官员而不遵从君王命令。姑且削减你的宠禄官秩，交给你一个州。即使你的辩才足以欺骗众人，难道还能掩盖天下至公的议论吗？张瑁授散官安置，权主管北外承司公事制。古代任官的人，官职修治其职掌；一旦失职，甚至会因此丧命。你的职责在于治理河堤，本应早晚勤勉，你却贪图安逸离开职守，选择私利自行经营，坐看狂暴的洪水奔流，使千里之内的一座城池都遭受灾害，百姓全都成了鱼鳖。造成百姓陷于昏乱淹没的灾祸，都是你旷废职守的结果，应当依典章法令惩罚你，以向无辜百姓谢罪；姑且贬为散官，使你以日后的成效负责，还应竭尽你的力量来遮盖这次过错。〔原文数字、纪年保留：一日〕 周懿文授散官、安置岭外制 从前季文子说：“看见对君主无礼的人，就像鹰鹯追逐鸟雀一样。”所以《春秋》不只诛杀那个人，还要诛责那个人的用心，难道没有道理吗？你身着官服列于朝廷，官位荣耀、俸禄丰厚，国家平日哪里辜负过你们？正当君主和亲属危急之时，即使寡妇尚且不会顾惜织布，你却趁机幸灾乐祸、侵吞财物以谋私利，以为朝廷再也无法治理了。唉！你也是士人，为什么竟到了这种地步？想到你本来就没有见识，杀了你又有什么益处？姑且保全你的性命，把你流放到遥远荒僻之地；还应保住余生，不要忘记朕的恩德。

译前户部侍郎邵溥降一官制 古代即使只有提瓶之类的小智，也能守住自己的职责而不借用器物；掌管财物出纳毫不吝惜，何必还设置主管财物的官署？近来国家多难，财政机构的政务败坏，你接受委托，实际担任大农卿，却听从官吏营私，不顾国家财物的亏损。公文中判语清楚，案卷也都保存着，审问属实后已经上报，应当从轻处罚。不要因为背弃公事的罪过而废止自我省察。仲辑降三官制 朕观察汉唐宗室，因为防范贪婪暴戾而失去爵禄、丧失性命的，多得数不清，所以选择同姓宗室中的贤者作为你们的表率，希望人人都忠信敦厚，达到古代盛世的状况。近亲之中，尚且有仲辑，朕对此十分悲伤。近来王室多难，宗族盟会不能振作，朕对于九族，只怕不能使他们和睦，而你却因言语纷争不已，被有关官署弹劾，这难道是朕对待你的本意吗？姑且表示轻微惩罚，剥夺三等官职；还应思考如何自爱，不要陷入违背常理的境地。胡舜陟、胡唐老、姚舜朋、王俣各降两官制。御史对于百官的邪曲和政事的缺失，都有权纠察并加以陈述；朝廷正是依靠这一点来获得安定。御史中有人不能胜任职务，难道唯独可以不受责罚吗？近来代州的马匹侵入境内，变乱发生在都城，皇帝出巡，哪一件事有这么重大？你竟然始终没有一句话为国家作长远打算，反而一直主张和议，落入敌人的计谋。听任这种行为而不惩罚，就会失掉政令和刑法。剥夺两等官职，姑且彰明你的罪过。还应承受宽大的恩典，不要留下日后的悔恨。王公亮降两官、放罢制 臣子遵守法令，是用来侍奉君主的；任凭意气妄加陈述，怎么可以逃避惩罚？具官某，近来因岳飞出巡，奉派在殿庐办事。正值国家艰危，应当思考忠诚谨慎，你却专门采取姑息做法，想使小人获利，没有体恤国家的公心，怀有以私恩收买人心的念头。不加惩罚，谁能堵塞侥幸求取的行为？姑且削去你因宠幸升迁所得的官阶，并解除你的职务。你应当敬受朕的告诫，以此反省自己的过错。淮东提刑汪师忠降两官制 朕认为，江淮之间群盗充斥，二千石的官员不能发挥作用。若非部使者亲自巡行辖境，明辨赏罚，那么百姓的冤屈到哪里去申诉？你幸而被选任为防推，职责在于督察奸邪。你知道臣子奉公本应早晚勤勉，却在国家事务上或坐或卧，懒散度日；只是白白享受百姓供养，却不为百姓忧虑，难道本来就该这样吗？姑且表示轻微惩罚，削去两等官职；还应不要留下后悔，否则朕不会容你。方闻降两官、冲替制 近来盗贼在江边兴起，一方百姓血流成河。你作为使者，奉命督察奸邪，却不能在其萌芽时遏制，已经是失职；等到变乱形成、祸患结聚，更应当竭力剪除，你却退避自保。甚至公文也废弃不办，直到局势平定，事情全由他人办成，你才公然夸大虚饰，反过来把自己说成有功。这样侍奉君主，你心里安稳吗？应当免去你现任职务，并削减你的官秩；这仍是从轻处理，不要停止自我省察。太府卿徐公裕等降两官制 孟子把左右观望、从市场上谋取利益的人称为卑贱的丈夫。所以君子观察一个人，就看他有没有所不取。你身居朝廷官列，只靠俸禄生活，本来应当洁身自持以彰明污浊，反而趁时谋利。市场上收受所管辖之处的公贿，法律既然不容许；贪图其中价格差额的私利，又有什么道义可言？削去两等官职，姑且使你内心惭愧。在取舍之间，不要忘记谨慎选择。高卫被罢职、降两官、任宫祠制 古代将帅临阵退缩而死，士大夫临阵失守而死；有离开职守、丧失官职的人，必定杀无赦免。这样军队行动才有纪律，敌人也不能侵入。具官某，你受到国家选拔任用，正当忧虑敌兵一旦入侵，就狼狈逃奔；即使力量不能支撑，也应当守住边境，你却抛弃四境的百姓，奔逃驱驰千里之远。对此如果不加惩罚，凭什么治理国家？虽逢继承大统的庆典，也难以依从赦免的条例。剥夺你爵位官秩的荣耀资序，把你投置于宫祠这种闲散之地。恭敬承受宽大的典章，不要再加重日后的过失。河北经制使马忠降两官制 军队凭气势取胜，将帅凭勇敢成就功业。古代从凶门出兵，意思是只有进取战死，没有退却求生。具官某，你接受朕的重任，和敌人交锋，既不懂得夺旗陷阵的战机，又不能使军队行动整齐有序。三军都在等待有利时机，主帅却不前进；纵横千里抵御敌人，朕将依靠谁呢？应当削去你优厚尊崇的官秩，以彰明迟疑退缩的惩罚。军中自有常刑，你不要自求安逸。东南第三将郭实降两官、放罢制。国家不了解将领的职责，将领不了解士卒的实情，是兵家最大的忌讳。你位居军吏之上，本应把一切细节都报告上来。如今贼徒彼此勾结、近在眼前，部下却昏乱糊涂到这种地步，军队的状况可想而知。安抚防御的才能，并不是你的职任。削去两等官职，同时解除将帅权力；还应承受宽恩，不要忘记自我追究。京西路转运副使昌弼降两官制。汉代设置部使者，用六条法令察看郡国不合礼法的地方，这是为了治理他人，而不是让他人治理自己。你出任台纲的一部分，本应以法绳治他人，却没有听说有什么作为，反而被别人弹劾，难道不是辜负朕任用派遣你的本意吗？削夺两等官职，以惩罚失职；不要认为处罚轻微、没有损伤，便不加以警戒。知恩州赵子昉被罢职、降三官制 分担谋划、共同治理，是二千石官员的职责。如果选择私利自行经营，以致使一座城池遭受灾祸，怎么可以不惩罚呢？你奉命主管一州，本应赶赴期限、预防灾患，却空废官守，一天天拖延不去，坐看所辖之地的河堤决口，使封域之内的百姓全都成了鱼鳖。百姓陷于昏乱淹没的灾祸，都是你拖延造成的。削去三等官职，同时解除近班职务，以向无辜百姓谢罪；这仍然是从轻处理。翟汝文降两官制 汉代设置部刺史，俸秩只有六百石，却可以监察二千石的官员，这是为了尊重朝廷的权威。具官某，你幸蒙国家恩典，出任方面长官，知道奉使有明确指示，本应遵守承行，却妄自引用诏书，肆意侵凌侮辱他人。削去两等官职，姑且表示轻微惩罚；还应戒除骄纵，不要再留下日后的悔恨。应天府钤辖王彻降一官制 赶办事务、完成功业，是臣子的职责。朕近来整治兵器，以防备意外，将它们运送到国都，这件事由你主管。朕多次加以期限督促，你却偷懒怠惰、不作防备，既违背命令而延误期限，又借故写文书请告。考察你的用意，哪里逃得过刑罚？应当削去两等官阶，以向有关官员表明警戒。你还应思考过去的过错，承受朕的宽恩。应天府士曹黄诩降一官制 乐于办事、勉励功业，是臣子的职责。领取俸禄却怠慢职事，可以吗？你身为府僚，任职于台省，知道应当赶赴期限、督促责成，却没有酬报国家，反而自行招致轻慢命令的惩罚。应当依法剥夺官职；还要努力勤勉，不要加重悔恨过错。南道总管司属官仰齐降两官、勒停制。侵夺职权、扰乱法令，专擅命令、废弃忠诚，是臣子最大的戒忌。你身为属官，遇事本应请示承办，却趁着祸乱变故来招揽权力，甚至动用军民来代理官吏。直说起来，这是狂妄放纵，应当伏受典刑；姑且表示怜悯宽容，削去两等官职，前往充当平民，还应省察自己的过错。提举皇城司郭镇降两官制

译古代排列千列周庐来保卫至尊，宫正掌管王宫的警戒法令，这就是他的职责。具官某，你幸而被选任，受委托负责巡逻。然而在梐枑之间，连谁在、谁不在都不能谨慎查明，应当惩罚怠慢，连降两等官职。还应彻底查究你的内心，不要留下日后的悔恨。内侍黄逖先降两官取勘制 古代通过质剂来听理买卖之事，虽然是防止百姓私下交易，实际上也是朝廷的法令。你幸而身为官使，却曾不服从，逐渐变得强悍骄横而且贪婪，蔑视官府；应当削减爵位官秩，以警戒无良之人。至于罪责归属何处，就交由吏治处理。知筠州杨允降三官制 古人四十岁出仕，七十岁告老退休，是为了节制仕进，勉励人知耻。你昏聩衰老，却还贪恋俸禄、不肯归休，不能治事的声名已经传到朕耳中。削去三等官职，姑且使你内心惭愧；还应追究自己的过错，以安享晚年。知麟州韩忠嗣降两官、放罢制 守护城池的重任，所依靠的是抵御敌人。失去军纪而失败，怎么能逃避惩罚？你自我检点而没有一点作为，只想谋求私利，丧失长官的威权，以至于被下属驱逐。削去两等官职，这不只是惩罚你，也要使边疆官员把这件事当作戒鉴。知建州张勋降三官制 朕把统率军队的权力交给你，让你在数千里之外统领军队、安抚百姓，你却悖谬到这种程度，朕还依靠什么呢？虽然罪责只削去官职，务求从宽处理，但无辜百姓死去的已经不能复生了，你心里安稳吗？知秀州赵叔近被罢职制 你谋取奸利的私心，连市井之人都不肯做出这样的事。朕正要依法处置你，以整肃官署；延阁官班，哪里还能容纳你并给你加官削职，听候有关官署处理。吕噩、司勋各降一官制 近来盗贼侵扰山东，声势隐约传到汶上；你奉台省檄令前往整备军队，却借故推辞，直到误了期限也不顾念。剥夺一等官职，姑且表示轻微惩罚；军中自有常刑，不要留下日后的悔恨。徐慎言被罢职制 你在燕山之战中，依附不正之人而获得宠幸，按有关官署的法令，本来早就应当削职。何况你防范贪婪凶暴之事肆意传播，已经传到朕的耳中？官署既然要清理整顿，还怎么会使用你们这些人？《浮溪集》卷九

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷十 宋代汪藻撰写 外制 刘诲直任显谟阁，知楚州制 臣子奔走办事，没有比得到知遇更令人欣慰的了。君王任用人才，应当从已经受过考验的人中选取。你天资聪明敏锐，遇事奋发昂扬。此前你奉使出行，经历了征途上的险阻。现在把凋敝的州郡交给你分担忧患，应当提升你的官秩、列入清贵班列。还应体会君王期待成效的心意，等候听到你考绩优异的消息。李防任徽猷阁待制、知庐州制 朕近来因岳飞出巡，加强对边境忧患的警戒；那些处于冲要的藩镇，应当得到老成俊杰来治理。具官某，你早年凭借时望，升入英才之列，始终保持平实进取之心，尤其具有在艰难环境中坚持不改的操守。中途被调往闲散之地，颇使舆论感到郁闷。现在升入延阁官班，特意把专城治理的重任交给你；还应思考安抚驾驭之道，不要辜负朕对你的眷顾。刘宁止任直龙图阁、同提领水军制。朕巡行方岳，讲求水军舟师的准备，想要扩大长远谋略，应当任用通达多才的人。你天性端正，临机敏锐，源源不断地提出有益的言论，始终怀有忧虑国家的心意。因此借给你延阁官班，交付昆池水军之事；不要推辞劳苦繁剧，与朕共同渡过艰难。孟汝嘉、马向任刑部郎官制 查明案情以后，仁人并不以此为喜；制定一成不变的法律，君子却会尽心办理。朕对于众多狱讼，虽不敢说自己全都了解，但在选择官员时从来没有不谨慎的。你们的吏治才能屡经考验，风采和办事能力也有声誉，平反冤狱、治理人民的长处颇受推重。你们前往接受省户部门的选任，协助阅览国家刑法的文书。扩大朕好生之德，敬慎从事，不要怠慢。俞随、刘公彦任知东上閤门事制 朕开始广开四门，延揽接纳众多士人，希望得到军班中的俊杰，来长久充任我的宾赞之属。具官某，你品德忠诚纯正，才质开通敏捷，地位处在横班的次序，官秩升至防使的崇位。你们应当穿着端正的官服，辅佐端揆，并掌管谒者之职，在显著的职位上整肃等级威仪，在殿陛之间传达胪唱之句。以后还会有宠赐褒奖，不要忘记恭敬谨慎。刘锡可任龙神卫四厢都指挥使制。朕凭借中原的广大来制服四方边境，凭借九重宫阙的尊严来统临天下。应当有统领督率的人，以加强君主的威势。具官某，你具有深沉勇猛的资质，担负爪牙之臣的职责，早年就登上勇爵，声望显著于三军之中。不久前总领军务，精神威势行于万里之外。因此特别加以恩数，晋升你统领亲兵。你应当分担朕早晚的忧劳，使朕能够安然休息。忠诚勤勉不要厌倦，恩赏哪里会有尽头。马忠可任龙神卫四厢都指挥使，充任河北路经制使，措置节制军民兵等事务制。朕认为，两河百姓经历了多次战争，田野中一年三季的农事都荡然无存，祖宗七代留下的基业也所剩无几，因此朕早晚忧思，心中如同冰炭交集。谁能懂得安抚百姓、谋划长远的策略？我有勇猛杰出、能够抵御敌人的将领，具官某几乎能够料事在先，勇敢而不顾自身，出身名门，具有山西淳厚风俗所陶冶的气质；多次任职边镇，熟知漠北边界的详情。近来遭逢战事众多的艰难，屡次建立守卫城池的功绩。虽然已经提升官秩，却还没有充分发挥你的长处，于是提升为崇贵的统帅，另外授予更加重大的使职权力。预计把百城的壮丁，都用五符统领；提领两路的精锐强兵，搜集军队的实际力量；兼收各方面的力量，以施展宏大的谋略。对上迎接二圣回归，对下端正四方守备。承担我的责任，就是你的休美。辛企宗提举御营使司一行事务制。出征便要平定敌人，专门统御军队；居处则要保卫君王，统领禁军屯驻的重任。我有尊贵的虎臣，兼具众多杰出人物的长处。借助你的威势来振作我的纲纪。具官某，你天资极其敏捷，气节伟岸，持重而临事不惊，具有真正将军的勇气；爱惜贤才如同口渴求饮，具有古代名将的风范。现在欣喜你返回朝廷，正要资助护卫车驾，于是把繁重复杂的任务交给你，以观察你周济事务的才能；不要因为贤能劳苦而辜负我对你的器重任用。从仕郎傅雱改任宣教郎，借工部侍郎，充任大金通和使制。朕讲求与特殊邻国的友好，寻求能够独立应对的使才。想到国家经历艰难之后，正是贤者奔走效力的时日。你通达而没有阻滞，深沉而富有谋略。虽说山涛没有向孙吴学习兵法，但季布却在梁、楚之间获得声誉。近来选派出使边疆的人，你确实承担了持节出使的任务。面对远方征途的事务，言语和神色中没有显出丝毫畏惧。应当增加宠赐，使礼乐仪制更加光彩。因此把你从铨选调任之中提拔出来，借给你代理工部侍郎的职位。希望你一句话能够契合，成就我们两国的和好。朕每日等待你归来，不要忘记竭力效命。大金通和使傅雱转任五官郎官制。朕先前聘问特殊邻国，首先派遣了诚信使者。正如周文王遭遇玁狁之难，开始时忧劳不懈；又如博望侯到月氏后返回，掌握了对方的要领，都应当加以厚重赏赐，以表彰贤能者的劳绩。你从书生奋发而出，成为杰出的国士，挺身应募，于是承担了持节出使的荣耀。当日整备出发，毫不畏惧乘驿车远行，果然带着书信礼物，迅速返回朝廷。因此提升你在朝廷官班中的地位，仍然授予省闱官职的选任，以表示朕知人善任的心意，表彰而不辱没你的功劳。还应体会朕的眷顾，不要忘记忠诚尽职。修职郎王伦改任朝奉郎，充任大金通问使制。朕认为边境事务尚未安宁，亲人又在远方，朕早晚忧思，希望孝悌之情能够通达神明，四处寻求人才，倘若忠信之心能够施行于蛮貊之中。朕眷念这件事已经很久，如今终于得到你。你出身公侯之家，兼具勇气和智慧，想到君主忧虑而臣下受辱，哪里还顾得自身生命？如果人人都已经安逸而让别人劳苦，谁来承担责任？虽然长期沉滞、尚未受到任用，你却独自慷慨请求出使；应当提升郎官的荣耀官秩，仍然把出使的重任交给你。朕既然仿效晋国任用魏绛来和戎，你应当远远仰慕侯生，驾驭太公而归汉；不要畏惧远行，朕等待你归来报告佳绩。知杭州叶梦得恢复旧职制 股肱之臣竭力效劳，四方实在寄托于藩镇维系国家的重任；以精神谋略抵御敌人，千里疆域确实依靠贤能的统帅。何况我身边的臣子，又在东南地区镇守？杰出的功绩上报朝廷，怎能忘记褒奖厚赐？具官某，你早年凭借时才，在禁中仕途上显扬；品德纯粹，成为朝廷的表率，巍然是人物中的英杰。你所治理的地方必定有声誉，能使所任官职大为振作，各项事务都合乎节度，因此往往不劳苦而功业告成。近来因獬廌隐伏，尚未端正诛杀鲸鲵的刑罚；篁竹深邃险阻，溪山之间纷扰不安，于是你施展掌握之中的奇谋，使潢池中的众人全都服从。只是三次出仕、三次辞职，没有明显表现出令尹的心意；所以七次释放、七次擒获，才略微显现武侯的谋略。应当恢复你的宠赐，以表示眷顾；还要更加奋发于宏大的谋略，希望长久安抚远方百姓。姚平仲恢复吉州团练使职，所在之处张榜召令赴行在制。

译汉室整备边防，又恢复魏尚镇守云中的职位；秦人抵御晋国，赦免孟明视在殽地败逃的罪过。与其另行选拔众人、收用新进人才，哪里比得上抛弃瑕疵、责成老成之臣建立功效？具官某，你天资深沉勇猛，侍奉君上朴实忠诚。此前因外敌侵犯，曾授予你统领中军的职任。你却依仗军功的勇果，不遵从朝廷制胜的谋略，因此多年隐匿在逃亡之中。朕开始继承大统之时，正要寻求能够抵御敌人的良将，议论者都说你可以任用。如今手执干戈保卫社稷，正急需宏伟谋略；听到鼓鼙而思念将帅之臣，理当颁发特别恩数。于是恢复你州团练使的官秩，使你赶赴岳飞出巡的朝廷，希望你分担朕北顾的忧虑，还可以挽救过去东隅的过失。努力建立你的功绩，仰望以此副合朕对你的知遇。权邦彦恢复旧职，知江州，兼任制置使制。遭遇敌人而导致殽陵之败逃，孟明视有罪；毁坏自己的家产来缓解楚国的困难，令尹子文却是忠诚。我有藩臣，曾经毁坏城池防守，已经依照文书论罪，现在应当恢复他掌握兵权的职任。具官某，你近来主管大州，正好遭遇强敌，既然竭力抵抗了一年多，终于遭遇全家被扣留的祸患。即使徐庶思念亲人，又怎能胜过内心的纷乱？而颜真卿委身守郡，也没有废弃朝廷所赋予的归属。在国家法令上不能容忍，在人情上却值得怜悯。把统领兵民的重任、专门防守江汉上游的任务交给你；完全恢复你的官班，赶快前往，不要因家庭的灾祸而悲伤，应当思考王室的艰难。陆藻、李邴恢复旧职制 朕选拔储备人才，如同在园圃中种植树木，封培滋养，使它们各自成长为应有的样子。与其从枝条中提拔，等到经历风霜而坚实之后再使用，哪里比得上趁它已经合抱之时，收取创伤和斧凿摧残之后留下的材料？具官某，你早年凭借时誉成为禁中官员的仪表，文章典雅，有作者的风范；议论正直平和，具有近臣的体统。自从受到吏议处分，已经经过多年，既然恩泽重新施行，应当逐渐恢复原来的官职。人总是寻求旧臣，朕正深切思念贾傅；忠诚而不忘君主，你不要辜负萧生的心意。应当加以安静休养，等待朝廷再次简拔任用。李庠恢复官职，星夜出发前来赴行在制 朕舍弃金爵来招致天下士人，听到鼓鼙便思念将帅之臣，难道会因为这一▯微小的事情，废弃三军的期望吗？具官某，你才质英异卓绝，秉性忠诚纯正，早年就登上尊贵的勇爵，曾经总领亲军的重要部队。因连坐而受到法律处分，也已经经过了一段时间；现在完全恢复原来的官职，使你赶快奔赴行宫，等待承担繁重的任用，以施展宏伟谋略。给事中王绹恢复朝散郎制 圣人的心如秤一般公正，法律没有私情；君子的过错如同日食月食，人人都看得见。具官某，你近来任职禁中，职责在于进献意见、接受诏令，却因不够详慎而陷入拘泥文法的过失。现在承受深厚恩典，应当除去旧日的负累。卫侯温厚谨慎，起初哪里会有别的心思？颜子接近圣贤境界，还担忧什么再犯过错？不要因为细小过失而惩罚他，使他失去奋发进取之心。孙默、许德之恢复官职制 有关官署的法令如同秤，虽有细微之处也不会失准；君主的恩德却如江汉之水，哪里有不能洗濯更新的呢？朕进入大统，和百姓一同重新开始。何况士人，更是应当优先施恩的对象。你曾因过失而受到吏议牵连，现在朕为你拭去污点，不再计较你的瑕疵。应当把你从丹书中彻底削除罪名，恢复并提升你参与华贵官序的资格。这样的机会难以多得，你要以此为戒啊！新任中书舍人孙觌，可任待制，与一郡制。任用贤才，虽是君主的明智；顺从人的愿望，也是圣人的宽恕。现在因时才俊彦，又恢复居于掌管诏令的清贵职位。你突然以疾病上报，实在难以用诏令强行夺取。具官某，你早年承受选拔擢用，逐渐任职禁中。文章成为后学的宗师，议论符合近臣的体统；中途遭到排斥，朕早已明白知晓。正当贾谊被思念，想召回宣室；而仲舒厌倦事务，很不乐意居留京师。应当提升你进入延阁官班，再把专城治理的重任交给你。你应当施展所蕴藏的才学，以拯救我的百姓。朕等待看到你治理千里的美好成效，再入朝承当三年一次的计考。孙觌知平江府制 我认为，以儒雅之士辅佐政事，都是西汉的能臣；以文士出任岳牧，大概是有唐的旧制。吴门是重要的镇守之地，又临近岳狩时的行朝。承平之后户口繁盛，惊扰之后人心动荡。不把这些贤俊之士托付重任，谁来分担我的忧劳？具官某通晓国家法令，了解民情真伪；求学必期望有所实用，才能无论处于何地都能适宜。现在诏令你来归朝，务必努力求得自便。依甘泉宫近臣的法从之制，任职于临近通德门的邻封。子牟虽身在江湖，难道会忘记朝廷吗？汲黯应当居于禁闼之中，不要轻视淮阳之任。努力施行中和之政，不久即还任严近之职。授胡舜陟徽猷阁待制、淮西制置使的制书。徒有虚名而接受官职，可能滋生苟且之心；趋赴事务、建功立业，尤其在艰难时刻更为重要。何况我驾驭贵臣，只是为了劝勉忠诚；既已听闻你敏锐的才干，怎么会吝惜褒扬的厚恩？具官某通晓经术，明察事机。近来在朝廷任职，始终竭力发挥辅佐君主的作用；到地方任职后，也一直怀有忧国之忠。近来阅览你的奏陈，完全知道你的志向；你愿意亲自率领士卒，以共同承担朝廷的奖任。因此升入甘泉宫法从的班列，把淮西屯戍之事交付给你，以昭示特殊恩遇，等待你施展宏大谋略。还要看儒者如何制胜于战争，不要让武夫独占美名。镇庆关使徐杰转任防御使的制书。我披荆斩棘而建立朝廷，听到战鼓便思念将帅。既然应当厚加奖赏，难道会辜负已经说过的话吗？因为你近来被选拔任用，出任地方以分担忧劳；回顾你坐镇控制边关险要，使敌骑无法侵入。戍守既已更换时序，恩宠也应依照约定，于是提升你的扞防官秩，用来增光屯守之职。还要更加努力安抚军民，以期获得嘉奖。阎瑾正任防御使的制书。谦逊，是君子的光彩；谦下，是武人的正道。所以先行奏请勇爵，见于《春秋》；独自屏退而感到羞耻，汉史中也有具名记载。某近来率领义军来援京师，正逢我即位之初；我赐给你赏劳的典礼，你却上章辞谢不受，所陈义理十分高尚。应当加以褒奖劝勉，以端正防御使的官秩。还要想着策励自己，不要辜负我的知遇。通问副使、武功大夫赵哲可任达州刺史的制书。我沟通两国和好，派遣单车使者，寻求能够独立应答四方的士人。既然得到忠良之士，想到还要出疆万里的行程，难道可以不加褒升吗？具官某天资敏捷，临事激昂，久享在朝任职的荣誉，这次又入选出聘邻国。将要远行，确实具有光彩盛大的使命；接受命令毫不推辞，起初也没有忧惧失意的神色。因此特降殊厚恩典，升任大州刺史，以显示出使的荣宠，激励你愿意远行的志向。要想着报答称职，以副我的期望。武义大夫董植准许解除致仕的制书。你的忠勇之气，到老也没有衰减。如今边防紧急，甚于救火，哪里是壮士能够高枕而起、享受闲逸的时候？用此表示我对你的知遇；请发挥你安闲修养之后的豪气，以符合我搜求、褒扬人才的恩宠。辛炳解除致仕的制书。

译我认为，沉静而关心世事的人，可以同他谈论天下大计；不迎合时势的人，可以同他共同承担朝廷重任。你十年没有调任，归老于家，虽然退隐不问人事，但声望却日益传到我的耳中。应当停止乘安车养老的生活，重新参与文石殿的班列。出仕或退处都要顺应时势，不要只顾求得自己的志愿。苏轼之孙符由从事郎改任宣教郎的制书。评论世事的人，难道只是因见乔木而怀念故人，还会想到甘棠吗？伟大啊，千载以来的英杰！这是我朝五代的声望所在。我未能亲见苏轼，却有才华出众的孙子，理应加以改升官秩的荣宠，用来表示我爱惜贤才的心意。从前贾生阐明王道，汉朝录用了贾嘉的才能；魏公进献忠言，唐朝表彰魏謩的功烈。任用贤者及其后人，是古今相同的道理。你应当振兴家族声望，等待我的器重任用。入内内侍省武经郎朱囘、敦武郎陈彦请求转出归吏部致仕，依照所请的制书。你们在宫省中宣扬劳绩，屡经多年；如今因疾病侵扰，不能胜任洒扫职事，希望还归铨部，回到田园养老。我常常担心遗漏任何一个人，便成全你们终身的志愿；还要加意调养，以称当年勤劳所得的恩典。谭世勣赠延康殿学士的制书。松柏在岁寒时显出坚贞之心，而璠璵这样的至宝，难道会被烈火改变吗？我遭逢沧海横流，暗中考察士大夫的趋向；能够守住大节而完整不失的，有几个人？正要嘉奖听闻的一位贤士，却已经叹息他与九泉相隔；他的清正规范仿佛仍在，褒典怎么能够忘记？具官某学问贯通群书，文章驰骋六艺，纯厚诚信自然表露；安坐便消除世俗的浮薄虚饰，清静无求，独自得到古人的大节。曾入选执掌旌麾，遍历法从近臣的荣职；二圣都知道他，群臣少有能及。于是身处艰危境地，果然专有忠孝之誉。虽然甄济假装哑巴，没有玷污天宝之乱；但龚生突然早逝，未能看见南阳复兴。于是颁下诏书，升入华贵的秘殿官阶，以使群臣听闻而振奋，也为信史增添光彩，希望你的英魂享用我的至诚心意。知怀州霍安国赠延康殿学士的制书。贤者侍奉君主，难道只是为了保全妻子儿女吗？国家多事之时，最可贵的是死守疆土的大臣。我有藩镇宣抚方面的英杰，没有被威武强敌所夺志。既然遭遇奇祸，理应加重恩典。具官某年少时便有美名，屡次任职于烦剧的使任。前任州郡长官，正处于边境要冲；守着没有援军的孤城，抵抗正如猛虎般的强敌。壮烈如张巡百战，亲自履行其事业；悲哀如卞壸一家，几乎没有留下活口。适逢我即位初年，听闻这桩沉冤，想到死者有什么罪过？不禁悲痛流泪。现在升入华贵的秘殿官阶，并且抚恤他的遗孤，希望你的精忠照耀我的信史。中书舍人叶涛赠徽猷阁待制的制书。君主的授予和剥夺，难道只取决于胸中的一时判断吗？天下的是非，往往要到身后才能公正评定。想到前朝的近侍，无辜地遭受党争牵连；既已削去深文罗织的罪名，就应恢复原来的官秩。具官某性情温和宽厚，心地刚正明察；以直言排斥奸邪，不屈服于浩然正气；文章高妙，品行远播，恢复了古代作者的风范。中途遭受诬陷者的仇害，长久掩埋着含冤而死的恨意。现在分别曲直，哪里还分阴间阳世？焕然恢复延阁的新班列，改变九泉之下旧日的丧祭。英魂如果有知，愿承受这深厚的恩泽。刘韐赠特进的制书。忠，是人臣最大的根本；能够始终保全忠节的人极少。死亡，是天下最难面对的事，关键在于所处的情势。我所仰赖成就事业的老臣贤哲，挺立而不向兵威屈服。既然没有保全生命，就应加赠爵秩。具官某天性庄重，心术明察；在内掌管藩镇政务，努力施行使百姓得以生存的政策；在外镇守边关，建立扬威敌境的功勋。正准备借重他谋划朝廷政事，却突然遭逢朝廷变故。不幸因声名为强敌所知，几乎要被迫在边廷毁弃节操。龚胜即使饰巾赴死，心中也不肯改变而事奉两个姓氏；仲鍼临穴而死，人们将愿以百身赎其性命。提升一品官阶，加以装饰九泉之下的丧祭，希望他的精魂不昧，恭敬承受此恩。郑防赠七官的制书。为官职选择人才，正是要借助帷幄谋划的胜算；为国事竭尽劳瘁，便导致股肱之臣的损失。谁能抒发震惊悲悼的心情？只有用褒崇的典礼。于是颁下特别恩数，用来表彰遗留下来的忠诚。具官某庄重而有威严，刚正明察而善于决断；至诚忧国，惶惶不安，没有一天安宁；端正自身而立于朝廷，凛然具有万夫所仰望的声望。虽然任职时间并不长，但所筹划的防务已经很多。上天不肯留下这样的人，国家因此衰病困顿。提升文阶等级，用来为幽冥增光。即使魂魄尚存，也愿流传美善而不止。范浩赠直徽猷阁的制书。自古以来人都有一死，谁能长久存在？行善却遭受灾祸，称作不幸。因此颁下特别恩典，追悼沉冤。你某早年便有卓越才华，曾经登上显贵官位。起初以为你是洛阳的少年英才，可以有所作为；谁知道竟是北地的儒生，突然遭逢非命？想到这里，我为你悲怆不已。应当升入机密近侍的班列，进而参与严肃清要的职任。还要享受君主的厚恩，不要悲叹九泉之门。孙鼛、李熙靖、王资深、韩持各赠五官的制书。人臣竭尽劳瘁，既然遭遇病危将死之祸；君王为死者饰终，理应厚加书棺的恩典。何况他们身居近侍，难道可以废弃常规吗？具官某学问广博，操守坚定端正；早年入选当时俊彦，渐次参与法从近臣的荣职。突然逝世，悲悯又哪里来得及？不提升文阶的高位，怎么能彰明抚恤典礼的哀意？因此追赐特殊恩典，越级提升数等。应当接受诏书所授的荣宠，作为身后的光彩。右武大夫、梁州防御使、知滑州张防，赠三官四资并赐恩泽的制书。我考察盟府的记录，实行厚赏功臣的典礼；听到磬声，便思念为国死难的臣子。以你具官某料敌有谋、秉心不二，先前镇守黄河边的营垒，正遇浴血厮杀的锋刃；你亲自奋战在前，力量耗尽而倒下。既大幅升迁显赫官秩，又把全部俸禄赐给遗孤。英魂尚未消亡，幽冥之中还有什么遗憾？《浮溪集》卷十。

译钦定《四库全书》。《浮溪集》卷十一。宋汪藻撰。内制。韩世忠起复检校少师、武成感德军节度使的制书。我遭逢百六之数的艰危之后，依靠二三位杰出勇猛的臣子，跪着推举将领，派遣将军守卫边境。既已传来军队获胜的消息，便歌咏《出车》慰劳凯旋的将帅，酬报功勋怎敢废弃国家常典？于是颁下赞美功勋的诏书，使群臣百姓信服。具官某勇名闻于天下，气势压倒关中，是堂堂将门中杰出的英才，凛凛然为军锋之冠。行事恭谨，侍奉君上敬慎，早年便任职于朝廷；临机决断，料敌明察，多次建立伟大功绩。近来适逢敌军交相侵犯的警报，命你屯守要害地区，蓄养锐气以待敌来，擂鼓出击。把精兵分向数路，如同珍珠滚盘；把强敌挤压到长江边，如同铁杵投入石臼。凭借中军整肃，成就了南方疆域的安宁。威势施行，海内得以休息；军队获胜，国人都注目仰望。因此兼加隆厚的徽数，特别奏报你的大功；出任统领齐地旌旄的重镇，改为两镇疆域广大的节度使；入朝则乘夏篆之车，地位比照三孤而格外尊崇。扩充采邑封地，增加井田租赋，以使旌旗常典永远记载，以彰明帷幄谋划的成功。啊！武力能够威慑敌人的，是将帅的荣誉；赏赐不超过时日，是君主的信用。只有忠诚和力量才能承担安危重任，只有谦逊自持才能保全富贵到终身。努力谋划而休息，不要废弃我的命令。韩世忠授任两镇节度使的制书。率领勇猛军队来振扬天威，深入山川险阻；擒取鲸鲵般的敌人，抒发国家愤恨，永远成为宗庙社稷的安宁。既已擒获俘虏凯旋归来，理应破格酬报功勋，于是颁下明确命令，遍告朝廷。具官某侍奉君上朴实忠诚，临机果断英勇，天性刚强；过去甘愿陈述民俗，兼具六郡良将的才能；在重围中决定胜负，飞檄所到便有万人之敌的威势；早已接受统军任职的考验，不久又受任持节掌钺。岂只是勤勉奉公、不顾自身，每每还显示出越多越能干的才能？近来正逢天子巡行仓促，因而形成国家局势的艰难；群小窥伺朝廷，元凶违犯纲纪。既然罪魁尚未擒获，于是王师出征；迎敌时击鼓前进，不等待前锋侦察，擒获囚徒回来报捷，终于完成独柳之诛。华夏因此知道朝廷的威严，天地也因而收卷灾气。凯歌一奏，盟府相继颁书。因此采用历朝最盛大的规格，加授两镇长期空缺的节度使之职；地位比照太保，升为元侯；增加爰田采邑，扩大井田实赋，全都作为特殊恩数，用来表彰首要功勋。啊！你面对君主遭遇无礼之事，已经竭尽忠诚；回朝在宗庙饮至庆功，我怎么会吝惜褒奖？愿功名成为烈士始终不变的荣耀，愿爵禄成为国家劝善惩恶的准则。还要谋求后来的功效，更加掩映先前的美德。检校少师、武成感德军节度使、充神武左军都统制韩世忠加恩的制书。我亲自举行帝王亲祀的祭礼，合祭丘陵大泽，经过一纪二精，幸而拜受光明成就的福赐。千乘万骑之众，谁来宣扬拱卫扈从的劳绩？我有强劲的臣子，理应承受美好的恩数。具官某忠诚而不避艰难，勇猛常常冠绝全军。先发制人，进攻时奋发施展深沉雄伟的谋略；尊重贤者而不自以为贤，退处时都能谈论名义。兼领两镇旌节，地位比照三孤。军纪极其整肃，王者威灵显赫。你使远处的侦候减少、文书简省，士卒都乐于效死；警戒军队，讨伐叛乱、拓展疆土，因此天下稍得安宁。近来举行重屋祭礼，更加谨慎周密地护卫宫室。祭祀祝告所说的，君臣心愿相同。于是增加井邑封地，扩充赋租收入。特此表示旌表忠诚的道义，使你均享祭肉福泽。啊！你是心腹爪牙，正可资助筹划防务的胜利；披甲执旄，进一步增添威仪供人瞻仰。盈满，是天道所要减损的；正直，是神明所要听察的。接受我美好的命令，敬慎地顺应时势。张俊检校少保、宁武军节度使、昭庆军节度使的制书。三军所需，没有比忠勇两全更重要的；十乘车驾出行，更看重文武兼备而又同时受宠。朕广泛考察舆论，优厚奖赏虎臣，于是破格提升官阶，褒奖任用，使朝廷群臣听闻而震动。具官某天性深沉果断，才力骁勇雄健，得到孙武、吴起奇妙的方略，又兼有韩信、英布般爪牙之勇；手执干戈保卫社稷，居处时有勤勉不懈的忠诚；安定边境、建立功名，亲自经历堂堂战阵。近来因事情繁多，更加显出竭尽忠诚；率领万人奔赴朝廷，护卫天子复位。不久因冬季狩猎，驻军海边；偶遇边骑长驱而来，便统率王师激战，奋勇迎击大敌，击鼓冲锋而忘却自身，坐使边地战尘扫清，并用鲸鲵般的敌尸筑成京观。如今行朝已经安定，又消除了群盗的抢掠骚扰，于是合并记录你的盛大功勋，加以酬赏；官秩比照三孤的尊贵，领地兼有两镇的崇高；再赐爰田，增加实赋，增重中军节制之权，显示上将威仪的盛大。啊！有功而被知遇，我一向深存大信；即使敌人再生祸患，你也不要改变先前的功绩。只要一心共同受朝廷奖赏，便可千载永载于美好的法令之中。接受我的训诫，这就是你的福分。检校少保、定江军节度使、昭庆军节度使、江淮路招讨使张俊加恩的制书。我举行吉礼，歌咏《昊天成命》之诗，普遍承受神灵福泽，拜祭黄帝泰元之神，号令取信于四海，广施恩典于百官。想到你这位受到隆重委任的臣子，正逢凯旋之时，便借助福祉奖赏你的贤能功劳。具官某才力胜过万人，亲历百战；统领骑士、材官之众，多次奋力执行天诛；掌握忠臣精锐之权，早已承担国家重任；系着两副节旄，地位比照三孤的皮帛。近来奉行王者威灵，出征江南，冒着敌军前进；忠诚如明亮的太阳，迎锋而上的敌人纷纷摧败，形势如迅疾雷霆的冲击。不到一月，终于建立大功；没有使勇猛军队久困，便坐获金城汤池般的坚固防守。正由于边境安定，才使祭祀准备成功；如果不厚加宠荣，怎能彰明忠诚和力量？于是增加封户，仍旧赏赐实租。啊！圣人有所行动，威势没有比安定百姓的武功更大的；祭祀恩泽广大，也应把仁惠平均施及臣下。只有忠义，是天下最大的界限；只有谦逊亨通，才是君子最终的吉祥。更加勉励你的功绩，以成就你的福祉。皇叔、检校少保、光山军节度使、知大宗正事士防加恩的制书。

译我承受祖宗传下的大业，承蒙天地神灵的赐福，亲临祭见泰元之神，幸而在幽微的香气中与神灵相交。想到宗室中的老臣，理应首先承受天子的光宠，于是赐下诏书，颁行于朝廷。具官某开通敏捷，忠诚恭谨，安静庄重；经历险阻平顺而始终秉持忠孝之心，身居富贵而断绝奢侈骄纵的习气。你出自神明之后，虽血缘渐远而不失为王族；通晓许多义理，把行善看作最大的快乐。近来授予你斋坛之钺，又乘夏篆之车，恭敬护卫天子巡行，能够敦厚地遵守宗室谱籍。如今完成复庙祭祀，更加显出你作为宗室屏藩的功劳，因此扩大旧日封地，并增加实赋。啊！分赐祭肉给兄弟之国，没有比天子近支更尊贵的；带砺山河的盟誓，愿它永远繁盛王室。前去接受美好命令，不要忘记长远谋划。士防特准起复，仍任检校少保、光山军节度使的制书。朝廷的尊贵爵位，通常兼取德行；在外治理事务，按道义则应压过恩情。我有宗室英才，长期主管宗室谱籍；既然含哀辞职，何不改变礼制而从权适宜？特此告示朝廷，宣扬新的命令。具官某修身严整，操行善美，出自祖宗后裔的华贵，得到师友广博的见闻。汉廷举行大议，更生世代列于公卿；唐室中兴，道古兼任官员与将帅。你早已蒙受亲近宗室的恩宠，独自掌握纠察宗族的权力；即使支派疏远而涉及旁系，诚信厚重却都如麟趾一般。正当受到宠信委任时，突然传来忧丧消息。你以大宗统率小宗，应当想到宗室屏藩的重要；以家事推辞王事，难道符合以国事为重的诚意吗？况且身在军旅，本来就难以守满丧制。因此恢复你执掌旌钺的任命，以隆盛公族的观瞻。啊！终身怀有孺慕之情，丧礼虽不能妨碍其他两件大事；宗族同姓结盟，礼制本来允许夺情起复。暂且停止《蓼莪》般的哀痛，不要使日常华美的政务废弛。勉强振作于丧次，努力承受国家的福祉。皇叔祖、检校少傅、靖海军节度使、开府仪同三司、嗣濮王仲湜加恩的制书。我选择秋末的吉日，乘着上辛日的正气，开始在重屋举行禋祭，修习古代宏大的礼仪，祭祀天地和祖宗的神灵，奉上黍稷牲牢与圭玉帛币。此时宗室公卿亲自辅助祭祀，于是平均赐予神灵的福泽，使宗室谱籍增光。具官某清正自修而少有欲望，严肃端正地修养自身。对于亲属没有比他更尊贵的，作为刘氏祭酒，他的德行值得尊崇。分给他鲁公的大旂，以便统领宗族盟会；又使他的班列比近臣更加尊贵，以王土封给他，并使洪大宗支共享福庆。听闻合宫慎重祝告，承受明诏迅速奔赴；到了柴燎升烟禋祭时，奉持匏爵参与斟酌。始终恭谨周到，确实宣扬了左右侍从的功劳。安定我思成之心，没有比同姓宗亲更合适的。因此扩大旧日井封，仍增加圭田食邑的实赋。啊！将相承担安危重任，怎敢过分烦劳年高之人？亲爱之人希望他富贵，便要尽力使其尊荣。努力遵循美善谋略，永远承受众多福分。户部侍郎吕颐浩任户部尚书的制书。虞舜任用群臣，没有不是根据才能的；汉朝有许多真正的人才，大概因为长期任吏。所以大到如夷吾、萧何那样的贤者，终身执掌礼乐；小到如仓库中卑微的职吏，也能惠及氏族子孙。与其任用新进之士，让他们试任繁剧事务，哪里比得上成就已经建立的功劳，再提升他们的班秩？具官某早年因儒学奋进，晚年成为吏员的师表；智略纵横，得到古人筹划的精妙；规划详细周密，知道天下财利来源的余地。如今预计天子巡行，实在依靠国家财用；总管经费，责任在主管官员。所珍贵的是通融变通的权力，难道只是计较出纳的吝啬吗？熟悉我的事务，没有人比你更能干。因此升任常伯之列，把大司农的政务全部交付给你。只要人口繁多而用度节省，没有不当支出的弊病，便能钱贯朽坏、粮粟陈积，达到承平之时。朕既可因此宽解忧虑，你也可以称职了。少保、尚书左仆射吕颐浩加恩的制书。我承受历代圣人的基业，承蒙天地神灵眷顾；处于艰危困顿的时运，依赖神灵拥护而获得安定。想到德行伟大的人，若没有美好的报答就无法彰显诚意；礼制隆盛的事情，只有亲自祭祀才能表达其意义。于是选择刚日，恭敬拜见合宫。想到我同德的臣子，实在应当居于侍祠之首，于是颁下宽大恩诏，告知朝廷。具官某见识高伟如天赋，才华杰出而能治理天下；以忠勤安定社稷，巍然如山岳高峻；以强干敏捷决断政事，如江河奔流般迅疾。鼎彝上有大功，在士大夫中没有异议。近来辞去朝廷宰辅的尊位，出任藩镇重职；中权未曾施展，南方疆域却因此安定。歌咏《破斧》赞美周公，虽曾分处内外；如今又如裴度开延英殿而受到召见，再次承担安危重任。正逢乘锋车入朝拜见之时，又赶上天子斋居享用玉食之际，元老显贵辅助祭祀，群臣都迅速奔赴。于是增加井田食邑的封地，更加提高你作为宰衡的声望。啊！正直是神明所听察的，本来就是你一向真诚的志向；福祥不是我一人敢独占的，应当首先把恩泽平均施及。前去辅佐国家治理，承受上天的福佑。起复镇潼军节度使、开府仪同三司、充醴泉观使孟忠厚加恩的制书。我在合宫陈列祭品以表达诚意，上帝从昆仑降临；既已完成绵蕝的礼仪，奉上茧栗之牲以祭祀，幸而获得熉黄般的祥瑞。正值嘉奖异姓外戚，又有亲侯参与侍祠，于是赐下诏书恩典，使朝廷听闻而信服。具官某聪敏好学，忠诚事君；共同承担国家忧患，文武才能兼备，是当世英杰。野王本应任于公卿，早已登上旌钺之列，接着又受赐衮衣之命；外戚藩屏更加重要，朝廷地位更加显贵。如今亲自拜祭熙成之礼，实在有赖显贵辅佐，于是平均颁赐庆赏，首先及于亲近贤臣；增加大县的封地，仍扩充实租收入。啊！朝廷八种权柄，没有比颁赐贵富更先的；祭祀典礼十种次序，尤其重视亲疏的区别。兼有将相威仪的盛大，又参与天地人神精气交感的盛典，这就是你的荣宠，不要改变我的命令。孟忠厚特授起复镇潼军节度使、开府仪同三司、充醴泉观使，进封东海郡开国侯，加食邑、食实封的制书。

译我承受南面为君的尊位，依赖东宫的训导。灾祸转移到中宫，已经临近下葬合葬之期；恩典施及外戚，理应厚待服朞功之丧的亲属。于是颁下美好的恩数，遍告路朝。持服前宁远军节度使、充醴泉观使、东海县开国子、食邑五百户、食实封二百户孟忠厚，早年负有通达的才干，很快登上显贵官位。忠诚侍奉君上，享有奉使两宫的荣誉；以学问排解忧患，成为四姓小侯中的佼佼者。自从正式受任斋坛之职，外戚的声望尤其尊高。中途遭逢丧祸，长久停止入朝请见。想到先后的美好声誉日渐远去，知道深厚德行难以报答，于是录用遗留宗亲，遍加特殊恩典。在母族中寻求恩宠服亲并隆的人，谁能超过他？只有我朝英才，实在是亲贤之中无二的人选。因此夺去衰麻丧服的制度，恢复旌钺之权；选择吉地开设藩镇，重新严明军律。官秩比照上公而升进，长久成为军队瞻仰的对象。既扩大侯国封地，又增加醴泉观祠庭的俸禄；增加圭田食邑，赐给井田肥沃之地，以慰藉在天之灵，伸展雨露之感。啊！薄氏长者确实曾助力汉朝，吴侯小心谨慎也曾使唐室中兴。只有谦恭可以使家世长久，只有忠诚可以光大宗族。接受我国家的福泽，使你的私人庆幸更加深厚。特授起复镇潼军节度使、开府仪同三司、充醴泉观使，进封东海郡开国侯，加食邑五百户、食实封二百户。主管官员施行。宁武军节度使、开府仪同三司、充两浙西路安抚大使刘光世加恩的制书。我登临九筵之室，亲自举行三年一次的祭祀，诚意上达，不必等待掌礼史官代为陈述；繁盛福泽下及臣民，侍奉祭祀的臣子也都均沾其恩。想到朝廷近臣，谁能承担重任？于是颁下祭祀恩泽，以奖赏军功卓著的英杰。具官某志向锐利坚定，谋略深远；长期统领军队屯驻近郊，隐然成为国家长城。日月旌旗的常典，多次记载你的功绩；江淮草木，也都知道你的威名。近来严肃修治禋祀，虽然阻碍了你奔赴助祭，边防却没有震动，吉礼仍得以完成。你陪护扈从的实际劳绩，难道可以不及时褒扬吗？于是增加多处封邑，并扩大实租；更加增添旌钺的荣华，永远留下山河盟誓般的信用。啊！天下安危所系，正依赖你们制胜于战争；圣人兼修斋戒与战备，怎敢独自接受福泽？既已拜受神明恩赐，应当谋求宗社安宁。接受我的荣宠，保全这份声誉。检校少保、建武军节度使、龙神卫四厢都指挥使杨惟忠加恩的制书。我考察汾上祭祀的图式，以神灵承接天地；歌咏《我将》之颂，以升祭配享祖宗。恭敬地清扫高大的祭坛，居于总章殿右个，陈列齐备的祭品。借着秋季农事完成，既已结束宗庙祈祷，就应当明示福应。想到你这位旧日爪牙，曾在江汉地区扬威，于是赐给特别恩典，告知列位。具官某生来果断，年少时便以才干闻名；勇猛而不顾自身，本是山西将门后裔，谋略常常先于众人。得到圯上兵书，掌握幕府中的军政大权，成为羽林军上将。执持缰绳护卫天子巡行，率领勇猛军队讨伐内乱。如今合宫祭礼完成，于是把福泽平均施及天下。何况你身居统帅督军之职，怎能废弃国家常典？扩充井邑的新封地，增加长期享有的赋租收入，平均赐给余恩，以奖赏勤劳。啊！祭祀神灵而获得精气交感，福祥便会降下；任命将领而承担顾虑安危的重任，庆赏正应如此。前去努力成就你的福业，不要使我再费训诫。资政殿学士李邴、滕康权知三省枢密院事，扈从太母前往洪州的制书。我眷恋留守近畿，谋划恢复中原；想到南国的要地，应当安置东朝的严密卫护，于是命令近臣恭敬护送远征，既专掌留守的钥匙之权，又总管行朝的政务。具官某刚正明察而深沉有谋，敦厚诚实而宽和；谋划是成就大治的根基，议论具有大臣的体度。入朝升任不久，已经听到如魏相般的声望；委任虽艰难，却依赖如姚崇般通晓时变的人才。如今正处于危急境地，尤其需要可以倚重的才干；谁能符合我的要求，没有人如你的才能。因此停止你随从四近之臣的班列，派遣你率领百司组成行朝。长乐宫中，要每日奉养老太后；像周公分陕那样，你本人承担国家安危。局势稍稍平定后，便立即回到朝廷。东京留守杜充同知枢密院的制书。精神威势能够折服千里之外的冲突，没有比先声振作更有效的；文武之道成为万邦的法则，确实需要德才兼备的贤良。我忧虑尚未渡过的艰难，想得到非同寻常的辅佐。长久怀念人杰，而你已经离开朝廷；停止掌管关钥的严重职务，把枢密重任交给你。具官某刚明不屈，深沉果断而有谋略；徇国忘家，具有烈丈夫的勇气；临机料敌，有古代名将的风范。近来镇守两京，经历许多战斗；华夏听到你的名声便丧胆，军民一心赴死。与其统领一方保卫我国都，哪里比得上把腹心之任交给你，使你回到朝廷？希望如仲尼被任用后齐人归还侵地，如随防归来后晋国永无群盗。符合我的期待，就是你的福分。待制杨时任工部侍郎的制书。我不堪忍受多重灾难，想见到老成之士；如同登堂听到箫韶之乐，或许可以恢复淳厚的风俗；又如进入一个国家而望见乔木，从而知道朝廷的尊严。既然得到这样的人，就应当用官秩挽留他。具官某的言论足以树立当世声名，学问可以匹配前代修养深厚的人，必定能够实行师友传承的正道；心中没有其他思虑，只有国家饥渴般的忧患。现在重新列入清要班列，将时时向你这位老成之士询问。虽然担心你因职事繁剧而劳苦，却更不愿失去这样的典范人物。若不以副贰卿的尊职加以褒奖，凭什么安慰士大夫之心？若不让你任职工部而享受优闲，便无法减轻老臣的责任。努力留下来帮助我，不要再说归去。御史中丞张守任礼部侍郎的制书。从前光武帝受命，汉代礼仪在中原重新出现；周平王迁都，周礼只保存在宗国。礼制名物能够流传后世，是因为主管官职得到合适的人。自从时局艰难，礼乐沉沦废弃，朝廷容典百不存一。谁能知道整理补缀的适宜方法？幸赖有详练通达之士。具官某才干兼有世用，学问达到古人境界；文章传播久远而日益新美，议论持中而切合时宜。自从我识拔任用你以来，你多有建言；但长期登居御史台，辛劳于柱后史官弹劾之事，应该提升到宗伯之位，把整理礼文的重任交给你，不要因为已有职守而忘记忠诚的劝告。待制陈彦文任兵部侍郎的制书。

译为国家宣扬力量的人，是股肱之臣；参与谋议，应归于法从近臣。将领屯驻，是将帅的职责；政事根本，则在文昌官署。我因天子巡行四方而周览江湖形势，既然使用老成之士的谋略，就应当让你回到副贰卿的班列。具官某禀性清正刚强，临机敏锐；早年便承担委任，兼具文武才能。中途遭受责罚，却保持处险处夷不变的一节；近来任职于重镇，屡次听闻你抗击敌人的奇功。虽然在外可以发挥搜练军务的长处，却担心朝廷内部失去你辅佐的益处。前去任中台副职，实在专掌兵部权力；还要施展宏大谋略，答扬美好诏命。吏部侍郎刘珏任吏部尚书的制书。国家以三铨严格选任士人，积累功劳已经百年之久。虽然官职高低委托给法令，本来不足以收揽一世英豪；然而才能高下随人而异，也从未听说有人终身滞留。自从天子南巡，典常更加紊乱。若不是借助老成通济的才干，怎么能够胜任衰败纷乱而又繁剧的事务？具官某性情平易淡泊，心术刚正明察；所守持的原则不改变，有古人的风烈。他的言论可以反复验证，足以成为世间议论的准则。从台阁各处任职以来，每一项功名都值得记载。主管官簿，又经历多年，岂只是嘉许裴马识人的才能，确实已经达到了唐虞考核功绩的标准。因此提升为吏部尚书，进一步考察你的才能。激浊扬清，掌握天下人才的取舍；参与谋议、进献意见，居甘泉宫法从班列之首。你是我的俊杰，不必多加训诫。刑部尚书周武仲任吏部尚书的制书。朝廷有端方的人，鉴别裁量就会公正，人才品流也会严肃；官府得到精通事务的长官，纲纪便能建立，事业便能成功。何况我朝吏部，实在居法从近臣之首，承担激浊扬清的责任，正处于扶衰振弊的时候；如果不求当时的俊彦，谁能满足公论？具官某是宗庙瑚琏般的重器、国家羽仪般的贤才；本来就是天成之才，浑厚而看不出锋芒。德行虽表现在日常事务中，考察起来却处处合乎宫廷规范；早年便显名于台省，长期积累士大夫的期望。到我即位之初，首先召来详问；如岁寒后松柏不凋，过去所听闻的操守，至今如明镜不染尘垢般真实可见。因此升任天官尚书的尊位，仍参与经筵，置身于铨量人物之地，观察你治理朝廷、经纶天下的才能。我正要借重你的远大谋略，不必多加训诫。御史中丞王宾任刑部尚书的制书。孔氏门下有子路断狱，帝尧时代有皋陶掌刑。若不是刚强勇敢的人，便不足以掌握刑法轻重；若不是正直清廉的人，便不足以把人的生死托付给他。具官某内心端正诚实，学道精深；以严正神色立于朝廷，常常由下而上劝谏；舍身守卫法禁，不向刚强者低头，也不向柔弱者逞威。自从随我经历艰难，我便深知你的忠实。一次登上谏省之位，两次总领御史台纲纪的严肃事务。金铸成鼎，魑魅便无处藏身，奸邪已经远离；猛兽在山，连藜藿都不敢采摘，威令自然施行。因此升任常伯的尊职，把刑法重任交给你。你应当以弹劾的果断审决案件，以进谏纳言的忠诚平反冤狱，希望成就无讼的功劳，使你所任官职自然显大。给事中周望任兵部尚书的制书。朝廷分掌各职，政事的根源全在文昌；天下多艰，边境谋略正依靠兵部。何况你入选近臣班列，更应当升任常伯。如今得到俊杰，确实符合公论。具官某高明博学，深沉有谋；才华因时而生，年少时便有拯救百姓的志向；智慧因事机而显现，每次行动都能建立世所罕见的功业。近来奉使出行，显示国家威仪，多次取得敌方要领。近来国家祸乱尚未平定，你独自冒险挺身直进，终于擒获敌人回来报捷。因此把腹心重任交给你，升任掌管号令的兵部尚书。公绰虽是书生，却能压倒武夫气势；陈遵是儒者侠士，也能坐成诛灭反贼之功。前去施展宏大谋略，继续接受优厚恩数。兵部尚书周望同签书枢密院事的制书。留侯张良作为腹心辅佐，高祖由此开创汉朝；文武兼备的吉甫辅佐周宣王，使宗周重新振兴。若不是亲自具备世所罕见的完整才能，怎么能够成就中兴的远大事业？贤者得到任用，国家或许就有希望了。具官某志向远大，器量宏阔；谋略深沉，见识高远。治国之术讲明于胸中，学问绝非空言；事机在眼前便能迎刃而解，精神没有滞碍。正值我处于艰难之际，在扈从中得到你；无论平险、办理百事，始终保持同一节操。有功而受到知遇，便感到喜悦；多次承受奉使的褒奖，办事顺利成功，又有军功捷报。因此参考舆论，升任枢密院。威势一到，奸邪萌芽全都消除。所依赖的是你在朝廷之上辅佐我维持大局，难道只是留在帷幄之中听我指挥吗？努力思考安定救济之策，以副我对你的眷顾。吕好问任尚书右丞的制书。富贵不足以解除忧患，正极其思念亲人。孝悌施行于政事，首先要寻求同德之人。我以微薄之身承继大统，遭逢国家不幸，面对深渊薄冰般戒惧。虽然三军都怀有左袒拥护的心意，但二圣尚未完成北返之行。常棣花朵光彩鲜明，怎敢忘记寻求兄弟？大隧之中欢乐融融，还等待封人进献祝颂。具官某儒术深厚，内在真实而外表含蓄，具有诚信厚重的资质，年老而更加笃实。遍任甘泉宫法从之职，实在从靖康年间总揽政权之初便如此。从容几句话，便有足以挽回天意的力量；无论险阻顺利始终如一，更加坚定保卫君上的忠诚。因此谋求国家任命的新进，主管文昌省事务；倚重你老成持重的典范，把你这位世臣列入故国遗臣之中。你是我的股肱，情谊与我休戚相关。要想到两宫头顶同一片天的道义，体会我一人侧席等待贤才的思念。倘若能够派侯公去劝说，必定会有阻止赵王而使其归来的结果。确实只有你辅佐君主，才可以在后世留下美名。秦桧特授通议大夫，守尚书左仆射，同中书门下平章事，进封文安郡开国侯，加食邑、食实封的制书。

译君臣相互依赖才能成为一个整体，辅佐大臣贤能，君主才尊贵；政事的关键在于得到贤才，纲纪张举，各项政务才能全部振作起来。朕选拔贤能的辅佐，共同谋求治理国家的功业：谁能承当名传当世的期望？朕得到治理邦国的俊杰，于是大行颁布诏令，告诫群臣。某官才学广博而周密，气度刚正而宏大，无论出仕、退处、行动、隐居，都合乎正道；面对死生祸福，心志也不改变。他谋划国事竭尽忠诚，曾经像蓍草和龟甲一样能够预先见知；舍弃自身、挺立节操，独如松柏到最后才凋零。巍巍然真是国家的重臣，光彩奕奕，实为朝廷的栋梁。昨天因顺应众望，参与决断政务，只要进谏和退谏，便每日陈述，几乎是上天授予辅弼和谐之才。像周勃那样谋划防备而使刘氏安定，他的贤能素来为人所知；像皋陶那样陈述谋略而辅佐舜朝，最终还要依赖他的智慧。因此擢升你登上次辅之位，实际位居中台之首，扩大城邑封域，增加赋税俸禄。开始开辟侯国社稷，同时提升文阶，以彰明宰相议政的公允，来汇聚任用贤才的庆幸。唉！君主不必从异代借取人才，所凭借的正是当世的豪杰英才；上天将把重任降给这个人，必定会把终身的功业交付给他。朕已经兼收群臣的谋略，你不要抛弃片刻光阴，前去扩大你的谋划，最终辅佐朕治理天下。《浮溪集》卷十一 钦定《四库全书》《浮溪集》卷十二 宋代汪藻撰写 内制 徽猷阁待制邢焕改授正任观察使制。朕不敢因为个人的宠爱而损害天下的公义，也不想因为亲近之人而扰乱祖宗的制度。想到外戚之家的恩宠，实在难以同法从官的荣耀并列。你是诸姻亲中的近属，所以暂且授予戎班中的高等职位，勉强为朕改任；希望戚里贵游之人，都以你为榜样。某官谦逊恭敬而不自夸，廉洁安静而少有欲求，早年便被朝廷选拔，逐渐升任显要官职。近来正居长秋宫相关职位，又因而升入次对之列。周家《十月》诗首先讥刺皇父，难道汉代云台功臣的选择，可以赶得上伏波将军吗？朕既然彰明大义以示天下，你为什么还要吝惜一官而使众人的恩幸消减？提升你到论思之职，前去掌握廉察之权，保全长久的宠荣，奉行从容优游的朝请。朕这样安排你，可以说是安稳了；你若体念国家，难道不认为这是妥当的吗？张邦昌责授昭化军节度副使，潭州安置制。以死来成全节义，是臣子的本分；苟且求生而损害仁义，是圣人所憎恶的。假如心志只存于保全躯命，那么对君主和亲人的义就会薄弱。某官身受国家恩宠，位列宰辅，正当宗庙社稷发生非常变故之时，正是人臣应当想到以死自尽的时候；你却不能抗拒虎狼般强暴的威势，只想采取雀鼠般偷生的计策，陷入大恶，这是令人不忍说出的。即使是上天夺去了你的明智，也不能解释你竟愚蠢到这种地步。然而君主不同于器物，国家可以让人代为匮乏吗？应当大力依照典刑正罪，以严肃名分。姑且因为你本来是受迫胁所致，怜悯地暂示宽容，出任散官，流放到荒远之地。你应体会上天好生的德意，不要忘记自我责问的心。宋齐愈罢免谏议大夫，送御史台根究审查制。义重于生命，即使普通人也不能夺弃；志士失去操守，有时一句话就几乎足以丧失国家。某官承受国家深厚恩宠，成为当时的显要官员。正当妖氛在宫墙之内聚集，强敌又图谋以闰位之事发生变化时，事情既然非常，人人都失色。所幸探取符命尚未被查获，你为什么却提笔仓促写下文字？遗毒至今，祸端是由你造成的。眭孟关于五行的说法，岂是应该说的话？袁宏所作九锡之文，在这种时候怎么忍心写出？解除你的谏垣职务，等待廷尉审理。国家有固定的刑法，朕怎敢赦免你。李纲落职鄂州居住制。结交奸邪、欺罔君上，虞舜一定要除去驩兜；欺骗世人、盗取名声，孔子首先诛杀少正卯。朕在继承大统之初，昧于应当考察慎重的道理，对你一再宽容，终于还是不能免刑，如今依法处置，不能赦免。某官空疏而不学，凶悍刚愎而缺少谋略，轻视天下，自以为无人能比；权势震动朝廷，却不知道还有君上。你不顾国家的大计，只经营市井间的虚名；专擅杀戮，崇尚威势，伤害列圣好生的德意；确实是狂妄而喜爱谄佞，成为一时群小的首领。近来两次受到延登之恩，朕颇为你空怀期待；你却果然借办事之名修怨，以奸邪之道侍奉君主，庇护自己的姻亲，甚至擅自删改诏令，搜括百姓财力，全不顾国家的根本。想到你长期任职的体面，姑且解除你宰相的职务；虽居于远方，仍给你极为优厚的待遇。你说交还官印、退居闲职就能闭门反省过错，哪知却倾尽家财积聚阴谋，和贼人相通。这些反常的举措一经听闻，实在令人震惊。应削减你的荣宠官秩，迁置偏僻州郡。过去汉代弃置京房，他获罪根本在于不合道义；唐代诛杀元载，他的罪恶正在于始终不肯悔改。前去革除你的心志，不要忘记朕的告诫。〔原文数字、纪年保留：元年、八月、十月、十一月〕 独自在陶铸万物的宰相之位上，曾经首先充任辅弼，朕怜悯你任职辛劳而事务繁重，应当特加崇高奖赏。当今的宰相，实在是朕的元勋；现在请求解除近侍之职，于是特别颁赐优厚恩典。特此大力颁布诏令，告知群臣。某官心术通达，性情资质明敏锐利，谋划如泉水涌出，独能担当天下的危急；处理事务游刃有余，能够裁断朝廷的大事。近来正值艰难时运，你尤其贡献经世济民的忠诚，冒险直进，勤劳不懈。你要取日落虞渊之时，重新整顿乾坤；询问襄野之道，最终安定国家。只是朝廷中的人没有谁能够赶得上你，正当君主在宫中倚靠你来成事，你却逐渐怀有偏执的私见，实在失去大臣的体统。你招募吏员而有违选官法，专掌兵权而几乎废弃枢密机构。颁下前往吴门的诏令，便担心失于时机；请求前往浙右，又竭力违背众人的议论。既然人们的批评接连而来，在众望方面也不能协调，你多次上表请求离去，却没有符合朕挽留你的心意。想到你有铭刻史册的伟大功绩，难以按通常的策免之制处理，于是提高典章待遇，务求保全体面。树立牙旗、建立旌纛，在雄藩总领节制之权；手执玉璧面对槐树，班列可比上衮之臣。授给你真祠的闲职，顺从你求得安宁的打算；这些都是儒臣少有的荣宠，也是国家长期空缺的旧典。朕这样做没有遗憾，你也可以有个圆满结局。唉！处于险境或平安都始终如一，不是忠诚的人谁能做到这样？出仕和退处有两条道路，只有明智通达的人才能都处理尽善。何况你兼有将相的尊崇，君臣之间的待遇并未缺少。不要说自己离开职位，就不向朕陈述谋略。杜充降为观文殿学士、提举江州太平观制。

译运筹帷幄而决定千里之外的胜利，这要依赖宗室重臣；军纪失误而导致三军遭祸，怎么还能居于宰相之职？你身居次辅，曾经掌领中央军权，既然给疆场带来忧患，就应解除机要权力。某官早年凭借众望，突然踏入政界。朕认为你厚重有谋略，可以在艰难中成就事务，所以提拔你掌握国政，又专门把军事交付给你。你统领诸将和万人之军，承担长江一面的重任。朕所期望的是让李勣成为我的长城，哪里想到竟使周公到了破斧的境地。等到敌人逼近边境，你率领军队同敌交战。胜负本是兵家的常事，但应当把死生置于天下大计之中。你却因战败逃奔，只顾退藏，以至于大大抛弃自己的军队，这样的人还能任用到哪里？如今边患稍稍平息，听说众议纷纷兴起；你已经违背百姓的期望，难以逃脱罢免。念你长期充任股肱之臣，姑且保留一些体面，只罢去要职，仍保留优厚待遇。赐给你朝廷中优厚的俸禄，加给你秘殿的尊贵名号。唉！只有泰阶平正、风雨应时，才可以共同期待天下安康；采薇之歌停止而征伐缺失，如今朕实在为倚靠你而感到忧惧。希望你还能在晚年有所收复，保全龟玉般的才德，努力建立伟大功绩，以报答朕的恩德。特此任命范宗尹为观文殿学士，负责提举临安府洞霄宫，仍担任原来的通议大夫，食邑和食实封照旧，允许他选择方便的地方居住。制书。朝廷隆重设置宰辅的职位，去留虽然分为两条道路，君主对待股肱大臣，始终大体是一致的。朕大力建立台辅之职，才经过一年，你就竭力辞去掌柄任职的劳苦，多次上密封奏章恳求，姑且顺从你的高雅志趣，用此赐给你深厚恩典。某官早年凭借当时的英俊才名，成为禁中近臣；像孟子尊敬王道那样，尤其获得台谏的声誉；经众人推举如皋陶一般，首先居于丞相之位。朕正倚靠并等待你治理大事，你却渐渐违背了朝廷如岩石般的瞻望。近来轻率听从人言，妄自裁定官籍，以庙堂的尊贵承受天下的毁谤，以人主的孝道暴露君亲的过错。朕已经郑重说明德意并向朝廷重申命令，你却废置诏书、在下属面前坚持己意，于是交还宰相官绶，希望休养于祠宫。详细阅览你的陈奏，实在不忍再违背你的请求，于是解除宰司要职，加给秘殿的尊贵名号。朕姑且不计较你的瑕疵，是为了保全体面。唉！谁能像你这样采纳朕的意见？你曾经承当同德之求；如今迅速回来，最终还是听从你请求辞职离去。前去奉行朕的命令，永远享有美善。知杭州叶梦得落职制。都防的地方，是用来控制一方的；师帅之臣，是用来统领千里的。既然平素已经夺失威权，又不整饬军法，竟使城郭委弃于奸宄之手。推究实情来定罪，你还哪里能逃脱诛罚？某官出入朝廷、历任显要已很久，近来交付重任，认为你能够退敌；可是狂妄狡诈的谋划从身边发生，祸衅相连，竟没有预先察觉。流血延续多时，以至烦劳禁军，虽然最终擒灭敌人，但造成的伤害已经很多。应削去你延阁的荣耀，稍稍向无辜百姓谢罪。你虽然知道可以免死，朕却因此减轻了刑罚。闾丘陞任濮州团练副使，封州安置制。士大夫所严守的是名分，朝廷所依靠的是纲纪。假如在局势纷乱尚未安定之际，便采取专擅任意、自求便利的计策，国家还成什么样子？由此就可以知道你的罪过。你起初没有其他长处，只喜欢自作主张。近来因为人才缺乏，给你一路之权，希望你及时发兵援救，你却犹豫四顾，傲慢地不肯前进。等到我的幕府建立，你首先违犯辕门的命令，把福威都视为自己所有，行动或停止任凭私情。如今台谏所陈列的罪状，都是过去在道路上亲眼见到的。削去你的荣宠官秩，流放到险远荒僻之地；还应坚定反省自察的心，不要辜负保全性命的恩赐。谢克家降为龙图阁待制制。为了求生而损害仁义的人，哪里还能舍身成仁？存心躲避祸患的人，怎能比得上不存私心、任凭命运的人？某官受渊圣托付，护持东宫，却在多事之时突然上表请求辞职。国家的根本如此，人们会怎么议论？降到延阁班列，以此略示近臣应有的戒惧；希望你坚守晚节，不愧于古人。谢克家、范宗尹落职宫祠制。父母、君主、臣下的义理，所谓三者如同一体，在死生祸福之间，岂能有两种选择？某官等受宠已有时日，应当知道自己所奉事的根本。国家遭遇变故之时，你们却不明白贤者洁身自守的道理；即使像扬雄投身天禄阁，自以为没有别的选择，然而像郑防被贬到台州，也难以侥幸免罪。应削去显贵官秩，退居主持宫观；现在施行宽贷之恩，不要废弃反省自察的戒诫。知襄阳府黄叔敖落职，降两官，监当制。朕想到国家平日把方面之权分授各处，选拔帅臣，把千里之内军民的重任交给他们，严格施行列城节制的威权。也想到事情一旦发生非常变故，就应当效死而不离开。何况襄阳是都防之地，实为汉、晋用兵的边郊，正应当担心敌人侵犯，把它视为屏障，怎么能在潢池之内发生内乱时，突然丢弃城池守备而逃奔？竟使城中老幼都成为鱼肉，追究你造成祸患的原因，哪里能逃脱诛罚？念你曾有重新创立国家的恩遇，姑且从轻处置；削夺名位恩宠，斥为闲散官员。前去思考百姓的冤屈，痛切地自我惩戒。知河中府席益落职制。怀抱私利来侍奉君主，是人情所厌恶的；丢弃城池、使众人覆没，军法本应诛杀。某官早年以诸生身份迅速登上显贵官位，入朝列于从班，出任一方而专掌方面之权。朕认为你处在边境咽喉，能够对朝廷有所助益；你却不思为国而专谋自身求生，甚至作为天子近臣，随从帅藩幕府，丢下符节离去。你奉行的究竟是什么诏令？竟使百万百姓都遭受侵陵的祸害。过了几个月，才开始回到朝廷。不知道追究罪恶的奏章已经陈上，仍然设置诬妄之辞欺罔君上。有这样的臣子，是朕的羞耻。为什么不削去延阁的荣誉，姑且用来显示国家刑法的正当？你应当思考过去的罪过，以终身为戒。洪皓任大金通问使，降两官制。遇到危难而献出生命，这次出使本来对使臣寄予希望；选择私利、经营私事，和市井小人的趋向有什么不同？某官从闲散调任，提升为出使特殊邻国的使臣，肩负礼乐文明的光荣。既然承受显贵官秩，却没有丝毫可以相称的报答，反而自称成功。为什么跋涉还没有走远，便突然以艰难为借口推托？削去两等官职，姑且表示轻微惩罚；还应体会朝廷包容之意，不要忘记自我警惕奋勉。江南东路转运副使刘防、提举常平陆友谅，降五官制。依附权势、谋求利益，是市井之人所羞耻的；凭借欺诈来欺骗君主，文书法令也不赦免。你幸而承受朝廷委任，出任使者；正当国家经历艰难之后，方面又有凶残的官吏，毒害遍及千里，声名传到九重。你坐视家家户户的冤屈，竟没有一句弹劾的话，直到一家人的性命都将丧失，才已触犯国家刑法；如今反而发表相反的言辞，来乞求无边的恩泽。一方的耳目寄托在你身上，怎么能不重重削减你的官资，以永远惩罚结党包庇？惩罚到此为止，你应当承受宽恩。知淮宁府李弥大降两官制。

译盗贼在你所管辖的地方发动，即使平素的威权已经被削弱，只要治理得当，什么奸邪敢于萌发？既然城池防守几乎因违犯法典而丧失，你还怎能逃避罪责？某官早年凭借时望，长期任职禁中；离开簪笏近臣的班列，出任股肱之郡的长官。朕认为你镇定事物有深沉的气度，像敌国一样不可轻视；你却统率军队毫无临急应变的才能，简直如同儿戏。难道你居中任职时是汲黯那样的官员，面对变故时却没有武侯那样的长处吗？念你任事不久，从削官的最低处分开始；减免惩罚，是为了让你努力谋求功绩，大概这就是你的过错。邵溥落职，任京东小郡长官制。臣子侍奉君主，应当始终守住不论险夷都一样的节操。国家多难，哪里容许一边顾全自己、一边躲避责任？某官任职近臣已久，长期受到器重任用；近来上表请求入朝觐见，朕已经下优诏答应。听说将要有出疆远行，便想选择地方来躲避。你怀有这样的心思，朕为你感到惋惜。赶快解除近班职务，出任小郡长官。这是宽宥你，不要废弃反省自察。王襄、赵野分司制。忘却自身、为国尽力，是臣子的本心；奖赏勤勉、惩罚苟且偷安，是朝廷的权柄。何况正处在艰难危险之际，更应首先实行综合考核的公道。某官早年受到朕的信任，参与听闻机密政务。近来边境发生骚扰，朝廷大幅分授方面之权，使各自专门征讨，不受中央反复干预。列置各屯的士卒，趁势将军队内屏于京师，希望你们径直迎着风尘，立即赶赴郊外。哪里有两位君臣在野外，却连一名骑兵也没有进入关内？所以你们采取迂回道路作为逃跑的计策，既不能向上解除国家的危难，又不能留下来保护百姓。你们放纵偏将部属，使他们任意成为盗贼。朕继承大统之初，务求彰明宽贷的仁德，像你们这样的人便搁置不问。然而人们的议论接连而来，公论不能容忍，于是把你们分置到别都任职，略微伸张国家法典，以惩罚不敬职守者，警戒没有良心的人。还应深切反省，不要再积累悔恨和过错。王襄、赵野以散官安置制。赶赴朋友危急之处，不敢以生死为借口推辞；依《春秋》议论诛罚，最先惩处的是功劳和动机都邪恶的人。你们近来由近弼出任重兵统帅，承受朝廷数代的恩德，本来正应当为国赴死。听到君父被重重围困的危急，竟忍心再经营自身，只专门怀着顾全躲避的私心，甚至巧妙制造拖延的行动；把国家看得如同秦越相隔，对百姓的生命则视之不啻草芥。言官把这些上报，朕为之忧愤。贬退为散秩官员，投置于遥远荒僻之地。这已经是隆厚的宽宥，不要忘记最严厉的告诫。耿南仲以散官安置南雄州制。梁国养育侯景的奸邪，结果台城不能守住；唐朝养成安禄山的祸乱，结果只剩灵武勉强保存。只是议论者在毫厘之间失误，才使敌人能够把玩于股掌之上。迂腐的儒生没有决断，只知因循沉默、苟且容忍。道君怀疑萧傅的贤能，选用参预太子宫禁；渊圣任用甘盘旧臣，使他参与政务机要。正当强盗强敌侵犯，整个中原震动扰乱之时，本来能够平定许多祸难，所依靠的却是老臣的谋略；正当可以凭借与敌讲和的话语时，他反而坚持停止战争的主张。由于这些昏聩糊涂不断积累，终于造成今天的艰危。朕想到你正值将要白头的年纪，难道还要替你承受刑罚不当的讥议吗？但诉讼弹劾接连而来，罪责重大，难以徇私。姑且贬为散官，流放到荒远之地。你虽然知道免于死罪，我的悔恨又哪里能够追挽？王宗濋以散官安置制。国家以城郭屏障自身，能够做到的只是奖赏和诛罚；将要擂鼓出战，便把生死交付于此。何况你严密统领禁军，又负有护卫皇居的重大责任。假如首先失守，还能到哪里逃避刑罚？某官早年凭借外戚的荣耀，被提升安置在殿岩深处的要职。希望你自我勉励，向上报答所担负的防卫责任。正当兵戈在内外交错，存亡变化只在顷刻；卫护我宗社，朕把希望寄托在你的腹心。你却没有效死尽命的忠诚，只作保全自身的打算；望见风势便惊恐畏惧，抛弃众人溃逃。朕推究祸乱的根源，知道你是罪恶的首要。应当彰明国家法典，向国人谢罪。姑且因为你是四姓亲属，依八议之例从宽处理。于是削去荣宠官秩，授给散官。你应当坚定追悔过错的心，承受朕好生的德意。李回以散官安置制。君臣名分既已确定，就应当生死不改；义与利的趋向不同，取决于贤者和愚人的选择。哪里有本朝颠沛之时，竟让大节蒙受污损？你幸而承受国家恩宠，参与听闻机密政务，知道拔除根本、堵塞源头的大愤恨，这是戴天履地之人共同的认识。你却甘心身处二姓之庭，甚至冒然居于百官之上；对此若不追究，用什么来驾驭臣下？应按置散官的科条处置，依流放荒远之典正罪。这些都是你自己招致的，不是朕敢于徇私。吴幵、莫俦以散官安置制。朕想到国家历经一百多年培植名节，把士大夫尊崇在众人之上，并不是让他们只在闲暇时周旋，而是要在艰危之时对他们有所期待。假如没有人舍身为国，又靠什么消除艰难、解除纷乱？某官早年因选拔而进用，越级跻身近臣班列；当君主和父亲受到战乱侵害时，你竟至于盗用臣子的名义。这样的变故并非小事，怎么还要活着？你竟传递往来的命令，坐使等级威仪发生僭越。如果对此都宽略不问，还有什么不能容忍？应把你的荣宠官秩全部削去，降为一官而置于散秩；不要忘记自我反省，承受朕的宽恩。《浮溪集》卷十二 钦定《四库全书》《浮溪集》卷十三 宋代汪藻撰写 内制 上太上道君皇帝尊号玉册文 靖康元年，岁次丙午，八月某甲子为朔日，某日某甲子，皇帝臣某叩头再拜，奉上玉册说：臣听说，道的广大之处，超越形貌所能说明的范围；名号的尊贵之处，言语已经无法称述。何况脱下万乘之位，把唐尧虞舜视作糟糠，独自超越希夷之境，事情已经超出言诠表述；想要赞美它的美德，谁能找到端绪？然而承应帝王之运的人既然同为人类，那么竭尽臣子诚意的人，怎能没有所述说？恭敬地思念太上道君皇帝陛下，承继历代圣王的事业，汇聚三圣的美德。自从登临大位以来，励精图治，能够顺应百姓的愿望，使他们进入太和平和之境，因此二十多年间德业淳厚完备，万物像炊烟累积般各自成就其天性。俯视天下，已经没有什么值得作为，于是轻视帝位，提衣离去，表明黄屋之位并非本心，任凭元珠为他人所得。所覆盖的天下全部交给年幼的君主，自己正高步走向特殊的仙境，怡然养神于秘箓之中，使雷霆般的声威消融在深沉寂默之内，凝聚泰然安定的天光。想到父亲有成功的事业，必然传给儿子；儿子能够继承事业，怎敢忘记自己的根本？因此早晚不得安闲，努力图谋报答称职；然而群情虽然急切，伟大的法范还没有彰明。幸而如今天下大体安宁，年岁丰收，兵事退却，车书制度和文字轨道指日可以统一，哪里是寡陋昏昧的我所能承当的，实在是慈父教训所造成的。应当考察典礼，仰望确定尊贵的名号。臣不能胜任内心的大愿，谨奉玉宝上尊号为“教主道君太上皇帝”。伏愿太上皇帝陛下与神为友，遨游于万物的本始，沿汾水而行、在华胥之地休息，访问广成子而追随大隗，玩味清静之道，赐福我邦家，亿万年长久作为众君之父。臣诚心欣喜、诚心雀跃，叩头顿首，谨此陈言。

译皇太后告天下手书 近来敌国兴兵，都城失守，妖气缠绕宫阙。既然二帝蒙受尘辱，又诬及宗庙，说是三灵已经另行选择君主。众人恐怕中原失去统绪，姑且让旧日宰辅临朝。虽然义理显现在脸上，并以死作为辞拒；然而事情迫于危急，若没有权宜之计便无法挽救。对内是为了拯救将要灭亡的百姓性命，对外是为了舒缓邻国逼迫的威势，于是使九庙得以安坐，免除一城百姓的惨祸。于是凭着衰病的身体，从闲废之中被起用，迎接安置于宫中，进而加上尊贵名号。举行钦圣已经实行过的典礼，完成靖康年间想要恢复的心愿。长久思念国运的艰难，坐视国家覆亡，抚摸自身独在此处，眼泪又从何而来？远念艺祖开创基业，实在是承受苍天的眷顾和命令。历经二百年，百姓不知道战争；传承九位君主，世代没有失德。虽然全族遭遇北行的灾祸，但天下都怀有拥护本朝的心。如今顾念贤王，越居近服之地，已经顺从群臣百姓的请求，让他承受帝位的归属。由康王府的旧藩王，继承我朝的大统；汉家遭逢十世之厄，正应当有光武这样的中兴。献公的九个儿子中，只有重耳还在，这实在是天意，哪里是人的谋划？还希望朝廷内外同心协力，共同确定安危的最高谋略，希望达到暂时休息、最终大治的境地。现将这些话广泛告知各方，你们务必深切明白我的心意。赐湖南、广南、江东西抚谕诏 朕近来躲避敌人的锋芒，来到海边。想到父兄在远方，忧虑宗庙社稷危急，不惜降低礼节来屈己尊贵，务求停止战争以平息战事。可是敌人的威势反而更加逼迫，修好也不能实现，于是率领军队长驱直入，渡过长江深入内地。虽然不能避免践踏城池，幸而双方士卒和战马的杀伤大体相当。敌人既然逞强侵犯，便随即退避。想到你们所在的地方遥远，诏令很难通达，所以派遣使者前去宣示。朕告诫你们，各自发扬职责，善于抚慰我的百姓，希望共同恢复国家大计，向上承顺天意。赐西蕃部族将士抚恤诏 此前，强敌侵扰，各地纷纷骚动。你们舍弃逐水草居住的旧俗，坚定向内归附的诚心，聚集各部豪杰，捍卫边境警戒。凭借英勇强悍之士奋力争战，可以看出忠诚归附之心没有二意。如今正处于营屯之中，免不了风霜露宿。特此晓谕安抚怀柔之意，希望你们谋求报答相称的办法。抚恤单州军民诏 朕想到单父的旧地，实在控制着东州的要害；这次由于守丞鄙陋无能，成为将士的忧患，朕已经依法处置，使他离开官守。想到封疆之内，谁不是受到朝廷涵养的百姓？只是边疆事务尚未安定，致使王者的威灵不能到达。你们应当安定住处，恢复原有生活，共同等待兵革停息，永远保全家庭团聚的幸福。责李成军中诏 朕承受祖宗的福泽，托身于百姓之上；想到连年兵戈扰乱，祸患多得不可胜说，听到一个人的屠戮灾祸，便像发生在自己身上一样悲痛。而李成出身本是边地属民，世代承受国家恩德，却乘朝廷多事之时成为盗贼、扰乱常道的首领，假装归顺来欺骗众人，持兵作乱多年。朕正准备以宽大胸怀对待他，希望他悔过，多次下诏让他自新，勉强施行姑息之恩，划给他数郡以开设藩镇，封疆特别广大，派使者带着诏命前往，赏赐接连不断地送到，怎么敢辜负朕的私恩，却专怀凶恶狡诈？每当边境有警，他反而成为王师的仇敌，两面观望，猖獗万状。自以为能够逃过天地的惩罚，人人却都看透了他的肺肝。后来竟擅自离开淮右地区，越境蹂躏江南土地；朕既已包容，他却更加悖逆，难道还能逃避征讨吗？于是派遣将臣直临贼境，旗帜指向之处，顷刻之间四面壁垒都被摧毁，动辄取胜，每日都有捷报。看到他的全军都已向北溃败，知道首恶无法逃脱，前去彻底诛灭他已经没有困难。只是想到被胁迫跟随的众人，谁不是朝廷涵养的百姓？一旦失身陷入豺狼之手，终年不能回到田地，骨肉甚至离散，头颅也不能保全。静思其中无辜之人，朕有所不忍，已经命令主帅只擒拿渠魁。凡是你们的部众，朕都赦免而不追问，以显示好生之德，彰明除乱的诚意。国家有重大刑罚，所希望的是一定擒获鲸鲵般的首恶；百姓都是赤子，怎能让玉石一起焚毁？告诫你们这些受污染的同党，体会朕宽大赦免的心意，赶快离开叛乱的谋划，永远保全美好的生命。赐检校少师、武成感德军节度使、神武左军都统制韩世忠奖谕诏。朕想到唐代的名将很多，唯独郭子仪始终以功名巍然不坠，难道不是因为他谦逊畏惧、自我约束，怀有爱君体国的诚心吗？卿屡次建立战功，谋划安定宗庙社稷，却每每心怀戒慎，担心稍有逾越常道，知道天下最高的公义，合乎古人的大节。近来因为闺门私事前来请托，竟把奏牍投入公车，忘掉国家而舍弃家庭，退居等候谴责；事情既已被朕听闻，朕十分赞许你。《尚书》不是说过“臣子不要因宠爱和利益而居功自傲”吗？说的就是卿。梁逢、韩彦臣的除授指挥，已经命令停止。成全卿自我陈述的美意，卿应赶快进表明白，以符合朕的眷顾。特此奖谕。刑部尚书兼侍读胡直孺辞免昭慈献烈皇太后攒宫桥道顿递司结局，转两官，依所乞奖谕诏。子贡拒绝赎回鲁国人，当时担心这种做法难以继续；晏婴归还邶殿的封邑，后世把这看作美谈。大概君子在辞谢和接受之间，只看义理所在。此前修筑车道的差役，卿确实有功劳。朕想到你以孝养和送终为诚意，本应厚重褒奖你的功劳；但卿因为军队兴起之时应当慎重赏赐的戒条，陈述的义理非常高尚。你回避恩赏的奏章再三上陈，始终不能改变，这不仅显示卿平素安于恬静，也足以作为约束当时贪求进取之人的准则。姑且勉强顺从朕的心意，朕怎能不赞叹？你所请求的，应当准许；命令閤门缴还文书并申报尚书省。建炎三年十一月三日德音。

译抵御敌人没有什么比自治更重要，发动百姓应当以至诚相待。朕自从继承大统，便遭遇许多变故，因为不明白安抚怀柔的长远谋略，造成百姓流离播越的深重忧患。虽然眷恋中原，期望汉家国运必定再次恢复，但迫于强敌，商朝人几乎迁都五次。如今因护卫出行，更经历江山险阻；老弱相互扶携在道路上，饥饿疲惫又遭风霜侵袭，随行人员有的苦于骚扰，沿途停顿也不免烦费。所幸天人共同辅助，水陆没有灾患，仿效古代治理天下时的巡行，来到形势险要的地方安顿。想到连年纷扰，竟使天下百姓流离；乡里遭受焚烧劫掠的灾祸，财力困于供应输送的差役，朕从早到晚忧虑，像冰炭同时积压在心中。唉，你们有什么罪过？都是由于朕的德行不足，所以常常敬畏上天而警戒自己，发誓专心克制自身、焦劳用心。想要和睦邻国、停止战争，就降低辞色、厚备礼物请求和好；想要节省费用、抚恤百姓，就减少饮食、裁损衣服而实行节俭。只要可以坐视妖氛消除，朕将几乎没有什么身体发肤不能爱惜而舍弃。然而边疆每年惊扰，军队不得不屡次兴起；军粮日益增加，征敛还来不及完全恢复。八代祖宗的恩泽，难道你们能够忘记吗？只是眼前社稷的忧患，朕实在无法回避。稍等盗寇平息，朕首先谋划减免和节省的办法。何况近来防蔽之风已经形成，导致今天衰败凌夷的祸患更加急迫。虽然朕每天都在寻求解决百姓疾苦，但民情始终被堵塞，不能上达；君主的威势并不特别超过万钧之重，朝堂之下却自行遥远得像相隔千里。既然真假难以凭信，远近百姓便都含有无处申诉的冤屈。朕已经命令辅臣彼此虚心听取意见，也命令在位官员都必须忘掉权势来询问民情；直言的人不要使他们产生危险疑惧，忠告的人不要拘束他们隐瞒避讳。希望你们都体会朕的心意；还想到四民会发出失去职业的叹息，百姓会有耽误农时的怨恨；科征需求苛刻急迫，人心难以等到小康，监狱案件繁多滋长，国家法令在末减刑罚方面有所滞碍。因此借用迎长节令，特此颁布宽宥在押罪人的恩典。唉！王者居处天下中央，哪里甘心远行狩猎？皇天帮助顺应天理的人，或许将因彼此侵害而悔改灾祸。希望我二三位臣子和亿万百姓赶快排除外来侮辱，共同成就中兴。赐少保、尚书左仆射、同中书门下平章事吕颐浩生日诏。秋风清凉肃穆，美好的日光舒缓悠长。伟大的旧臣贤者，生在这个将近盈满的月份，特颁芳美吉祥的礼物。让你在私宅享用宴饮欢乐，希望因此坐享长寿，永远扶助昌盛的国运。现在赐给卿生日羊、酒、米、麪等物，详见另录，可以领取。赐镇潼军节度使、开府仪同三司、充醴泉观使孟忠厚生日诏。深秋将尽，各种谷物都已成熟；正值清明之时，生下朕的美好亲戚，于是颁赐羊酒等礼物，以慰藉你在家庭中的思念。你简约、清正、端庄、善良，更加努力修养自身的美德；愿以奇特丰厚的福寿，永远承受朕关注的美意。现在赐给卿生日羊、酒、米、麪等物，详见另录，可以领取。赐参知政事谢克家生日诏。正值春天从这个月份开始，既逢望日，汇聚流通的吉祥之气，诞生了经世济民的英才；既然显现弧矢的祥瑞，就应当厚赐牵酒之礼。前去恭敬承受恩遇，更增添长寿吉祥。现在赐给卿生日羊、酒、米、麪等物，详见另录，可以领取。赐知枢密院事李回生日诏。肃杀的秋天节序更替，清凉的月亮腾起光辉；这是天地间的美好时辰，诞生了朝廷的贤能辅佐，于是颁赐丰盛礼物，加赐给年高德劭之人。前去承受这隆厚的恩数，更增添长久的寿福。现在赐给卿生日羊、酒、米、麪等物，详见另录，可以领取。赐同知枢密院事富直柔生日诏。隆冬刚刚开始，正逢吉日；天地之气聚集了申甫般的英才，家族承袭韦平般的福庆，于是特别颁赐羊酒等礼物，使你回家奉养父母。承受朕的恩宠褒奖，增加寿命和福祉。现在赐给卿生日羊、酒、米、麪等物，详见另录，可以领取。建炎四年科举诏。国家承受百年积累的根基，依赖众多士人维持；每次设置科举名目，务求收取人才，用来兼得各类学业的长处，借此成就功名。近来因为多种变故，不能遵守旧章，已经错过三年一次的期限，于是权宜制定一套办法。乡里推举贤才，虽然由本郡办理，和春官一起考校才艺，暂且交付外台类试。幸而国家有权宜的办法，使士人不至于发出失职的叹息。等到亲临朝廷，果然符合众人的期望。既然从这次举试开始，如今又恢复原来的时制。因为敌国仍在侵扰，恐怕考试日期不能确定，想到要便利群才会集，不如遵循近年的办法。朕正感慨仰慕古人，共同谋求今天的治理。你们各自参加秋赋，等待有司公正取士；只要符合程式标准，又何必忧虑爵禄？绍兴元年科举诏。朕早晚勤勉谋求治理，侧身而坐思念贤才。近来下诏晓谕天下，使各地宾兴俊秀。如今阅览各地进献的贤才名册，将要同计吏一起来到朝廷。想到深秋正值大享礼，有司要在祭祀事务中考校才艺，或许会妨碍众多士人在路上行进，又恐怕考试日期来不及。姑且遵循近来的制度，分赴外台考试，依照近年的常规。在大廷上亲自策问，既能实现朕的心愿，也确实便利你们个人。可以把礼部省试名额合并计算取中的分数，下达各路提刑司，派官员在转运司所在州举行类试。在今年八月上旬以内选择日期引试，其余应当办理的事项，一并命令礼部依照建炎三年十二月二日的指挥，分条列出申报尚书省，于来年三月上旬选择日期举行殿试。隆祐皇太后遗诰 我自从入居宫闱，到今天已经三十六年，常常担心自己才德浅薄，不足以继承先后两位皇后的美德，也不足以感格神灵、获得福佑。到了晚年，国家多难，两位圣驾远行，我心中常常悲痛。皇帝仁爱孝顺出于天性，实在与我共同忧患；即使身处颠沛之中，礼制也没有缺失违背。幸而时局稍有安定，皇帝从江南回来，正要让我享受天下的奉养，使我安居东朝，却因我调养失宜，偶然患了小病，忽然病势危重，不能自行恢复。可惜这两座宫殿，从此竟成永诀。当时正值艰难时期，各项礼仪难以全部举行。皇帝服丧，以十三日代替十三个月，十三日后除服；仍不等到正式除服，便穿着常服、处理朝政、听音乐，婚姻等事都不禁止。敛葬时用平常服饰，不得使用金玉珍宝。权且就近选择地点停殡，等军事平定后，再归葬园陵。所制棺椁，只要足以容纳我的身体，不必拘泥旧制，以便日后迁葬奉安。唉！活着不过是人的暂时寄居，死亡才是命数的最终归宿。甲子循环一周，又有什么可遗憾的呢？还希望依赖众多臣民，永远坚定忠孝之心，辅佐圣明，使国家早日达到安宁太平。在生死之际，悲切之情又能说些什么呢？因此留下这份遗诰，想来你们应当知悉。绍兴元年追尊隆祐皇太后的诏书

译我想到隆祐皇太后以母仪天下，以皇后的德行，很早就在宫中显出美德；她的圣明功烈，确实惠及国家。自从国家遭逢多难，她尤其眷顾保佑我这个微弱的君主。我本来希望永远奉养她，却忽然悲痛她升仙远游、再也不回来了。想到要在景福宫追行尊崇，莫过于广泛施行宽大恩典。于是眷顾那些被囚禁的人，有的忧愁患病，便解除桁杨刑具的拘系，希望监狱能够空虚，以此寄托我对先后的哀痛，也慰藉她在天之灵的鉴察。行在以及各路州军目前拘禁的案件，凡主要情节已经明白、细节尚未完全查清的，一律免于继续拘押，先行结案。行在命令御史台，各路州军命令提点刑狱官进行检查，不得使冤屈滥刑稍有发生。凡因牵连作证而被拘押、并非本案罪犯的人，如果已经供证完毕，应立即释放，不得苛刻拘留。因此颁诏晓谕，想来你们应当知悉。赐给夏国国主的诏书 敕告夏国国主：世代守卫封疆边陲，心中向往朝廷。近来因为屯兵防守危急，致使问候和通信有所疏远。遥想你的封域，与你一同承受袭承福吉之事。如今已进入凉爽的时节，更应加强对生计和经常事务的防备。现赐给你某些物品，详细列在另册中，至此可以领取。因此颁诏晓谕，想来你应当知悉。新任吏部尚书卢法原、新任礼部尚书谢克家、新任刑部尚书胡直孺，一并赴行在供职。诏书。我经历国家的许多艰难，希望得到暂时的安息，日夜思念朝廷中杰出的臣僚，以维持宗庙社稷的安定。想到你们这些近臣，长期任职外地，于是颁赐赞书的恩宠，提升你们位列常伯的尊贵职位。希望你们怀有谋划复兴旧业的诚意，共同奋发扶持将要倾覆的国家。你们心中既然挂念朝廷，就应当当天问路启程，希望不要害怕暑热跋涉，早日让我听到你们到达的消息。新任刑部尚书胡直孺辞免恩命，请求改派台州、严州一州的差遣，不准。诏书。我把中台常伯这一职位选授给德厚而老成的人，并不是责成有关官署办理事务，而是要衡量他多年任劳的资历。这个职位品秩高、地位接近朝廷，能够参与谋议、进献意见，对我有所帮助。如今依次升迁，所以颁布新的任命，并不是恩典过分。但你却以此为由请求外任，难道是我的本意吗？在国家艰危之时，你不与大家共同忧患，却把天下放在后面、把一州放在前面，你怎么能这样做呢？所请求的不准。通议大夫、试刑部尚书胡直孺辞免恩命兼任侍读，不准。诏书。我以古代制度来治理今天，选用人才以成就善治。居于宽大的殿堂、细竹席之上，必须有博闻强识、见多识广的儒者。你的学问达到古人境界，足以垂范当世；潜心典籍，虽已年老也没有衰退。因此提升你进入经筵，每天借助你的启发辅益。你上章请求免职，难道是我的本意吗？所请求的不准。通议大夫、试刑部尚书兼侍读胡直孺辞免昭慈献烈皇太后攒宫桥道顿递司结局后转升两官的恩命，不准。诏书。我掌握升降官员的权力，是为了劝勉众多士人；考察勤劳和懈怠的实际情况，是为了成就各种功业。官阶次序虽然尊贵，也不能废弃常规制度。你先前因园寝工程，恭敬奉行载送棺椁的行程，凡是灵车所经过的地方，所有道路和河川都办理妥当，你的功劳十分显著。给你赏赐是应当的，说到立即授予升迁，何必还要表现出退让回避呢？所请求的不准。新任户部尚书孟庾辞免恩命，不准。诏书。从前萧何调度关中，寇恂充实河内，诸葛武侯在斜谷转运粮草，刘晏转运江淮财赋，都在艰难时期使兵力和粮食充足，使国家财用强盛富足，一时之间都依赖他们。朕近来因为巡行越地，在南方一年耗费很大，远超常规，而你深入研究财利来源，早晚尽心竭力，从容办理妥当，不愧于古人。授予端右之职，姑且用来表彰你的筹划才能，并且符合公共舆论，你有什么可推辞的呢？所请求的不准。新任户部侍郎孟庾辞免恩命，不准。诏书。我认为治理财赋就像治理水一样，必须使它融通而不阻滞，顺着它的趋势运行，这样才能探取得更加深入，斟酌使用而不会枯竭；百姓乐于输纳，国家财用因此丰足。近来大司农厌烦于屡次更换，希望得到有能力的人把财利权力交给他。你精力有余，屡次更换烦琐的使命，既曾任藩镇、持节治理地方，过去已有功绩，正足以使国家富足、百姓宽裕。如今难道会没有办法吗？你应当前去施展筹划才能，解除我的忧虑，不要让管仲、萧何专美于齐国、汉朝。所请求的不准，仍依照已经下达的指挥，立即前去供职。镇南军节度使、开府仪同三司、醴泉观使、任便居住吕颐浩再次辞免恩命，不准。诏书。我想到从前祖宗在位时，大臣常兼任将相之职，用来褒奖有功之人，也明显劝勉所有官员。自我继承皇位以来，还没有实行过这一典制。如今因特别奖赏，特举此例授给你，以文武官职中最崇高的资望，表示始终保全你的心意。虽然你屡次上书退让，你的志向值得嘉许；但此事已经告知朝廷，我的话不再改变，所请求的不准，仍截断你以后送来的奏章。因此颁诏晓谕，想来你应当知悉。吕颐浩请求保留原官，以通奉大夫退休，不准。诏书。我认为你英明敏锐、超过常人，忠诚精纯可以贯日；掌握朝政已有十年，天下都仰望你，所以刚刚停止让你筹划政务，便已经忍受不了空虚等待。正赶上防秋之期将到，要分派大镇让你镇守边疆；这是濒临江河的重要地区，只要得到你的威重，我认为你一定会体念国家、整顿防务，赶快驱驰前去承担这项倚重，等待你入朝。但你却极力请求解下官印，想要从容宽缓地过日子，难道只安坐在那里也能抵御敌人吗？你精神矍铄，骑马任事，难道甘心以老年退休吗？应当勉强乘车上路，不要贪图安逸而损害名声。所请求的不准。通议大夫、守尚书左仆射、同中书门下平章事吕颐浩请求改授外地宫观差遣、任便居住，不准。诏书。我认为你有适应时务的谋略和应对事物的才干，提升你掌握政务枢机，到如今已经十年。幸而现在军队锋芒和边境警报比从前稍微缓和，应当与群贤共同奔赴建立功名的机会，你为什么这么坚决地求去呢？虽然你的高尚志趣和远大胸怀，使你在进退之间合乎道义，但古代急于济世的大臣，没有不忘却自身、为国家献身的，你一定能够勉强为我留下。所请求的不准。新任镇南军节度使、开府仪同三司、醴泉观使、任便居住吕颐浩辞免恩命，不准。诏书。我认为功劳大的，报偿一定丰厚；恩典隆盛的，礼数也要相称。你升到上宰之位，是当时的元勋，正要仰赖你掌握国家大权，却忽然请求跟从家居奉养。虽然你屡次上表，我已经曲意顺从你的高雅情怀；然而盟府的文书已有明定，实在难以遵循通常的规矩。于是正正式举行斋坛拜授，又让你升列衮职班次，这样才算适宜，也希望使你不感到有所歉憾。你还要推辞这一任命，难道还没有明白我的心意吗？所请求的不准。新任少保、尚书左仆射、同中书门下平章事吕颐浩辞免恩命，不准。诏书。

译我认为有举世无双的谋略，才足以成就举世无双的功业；有非同寻常的才干，才足以完成非同寻常的事务。你的奋发进取之气和超过常人的资质，使恩泽施于百姓，功勋建立在王室，这些都是已经验证的成效。所以你离开国家不久，没有人不思念你。近来我再次命令使者带诏书，催促你到朝廷，在便殿召见你，广泛询问良好谋略；你忠诚慷慨，议论明白而有辨析。因此任用你升居亚保之位，又把宰司的权力交给你。你没有听过孟子的话吗？如果想使天下太平，除了我还有谁呢？古人就是这样把天下的重任担在自己身上。如今的形势，除了你还有谁能使它安定？你应当慨然为我竭力谋划复兴之道，这是你自己所应当承担的，也是我对你的期望。区区小节，只是对待普通士人的廉让而已，哪里值得用来要求你呢？所请求的不准。吕颐浩辞免少保恩命，不准。诏书。我想到成周设置六卿的官职，以冢宰为长官。所谓三公三孤，就是从六卿中选择有道德的人担任。所以说“坐而论道”，这就是三公三孤。辅佐三公弘扬教化，《尚书·君奭》说：“召公担任保，周公担任师，辅佐成王，成为他的左右大臣。”本朝自祖宗以来，辅相也大多兼任这种官职。神宗以司徒任命韩琦，哲宗以司空任命吕公著，这是最近的先例。你对社稷有大功，又两次担任冢司，我对你的要求，本来就不是其他宰相可以相比的。何况你从衮钺之职被召回，进入朝廷任宰相，又提升到亚保的班列，古今都有明确依据。这种褒奖礼遇并不过分，你有什么可推辞的呢？所请求的不准。吕颐浩授任左仆射，再次辞免，恩命不准。诏书。君主不必向异代借用人才，所凭借的就是当代的豪杰英才。上天将把重任降给这样的人，一定会使他符合千年难遇的期望。我因为你是国家的镇国祥瑞，是众人所依赖保护的人。你经历中外各种事务而有所作为，始终保持同一节操。我广泛考察舆论，提升你为冢司之首。登上九级台阶而提高廉能声誉，正要观察你的威望和德重；月亮经过三日才形成月魄，也难以一味顺从你的谦逊光彩。你应当努力谋划成就事业，不要废弃我的命令。新任利州观察使孔彦舟辞免恩命，不准。诏书。从前，湖湘的防地几乎变成豺狼毒蛇出没的区域，因你竭力作战，率领军队而忘却自身，为国家讨伐，既扫除了丑恶的叛类，又安抚了平民，使千里之内竟然不再有一个人的警报。因此提升你为廉车之秩，使你荣耀地分掌一方权力；按照你的功勋门第完全合宜，舆论也都认可。你应当前去谋求忠诚报国，不必再坚决推辞，所请求的不准。新差充任兖州、荆湖南路马步军副总管的孔彦舟辞免利州观察使恩命，不准。诏书。我垂下丰厚的赏赐，等待天下有功之臣；披露诚心，任用当世杰出人才。你的才干锐利突出，忠义令人敬畏，竭力铲除僭越叛乱的奸徒，安抚战乱后荒残的百姓。湖山之间没有骚扰，耕种田地相望不断，于是提升你担任廉车，以加强藩屏的力量。你为什么屡次上章控制退让，实在没有体会我的眷顾之意。你应当前去任职，不要耽误我的命令。所请求依照前次下达的诏书不准；仍命令你把确有功劳的将佐、官员和士兵，依照前次下达的指挥，共同开列等级、职次和姓名，迅速保明上奏。因此颁诏晓谕，想来你应当知悉。春日温暖，想来你近来平安，姑且遣书问候，详细之处不多涉及。《浮溪集》卷十三 钦定《四库全书》《浮溪集》卷十四 宋代汪藻撰 内制 观文殿大学士、宣奉大夫朱胜非上奏：“接受诏命，新任江州路安抚大使、知江州，请求就近另行派遣官员。”不准。诏书。我每年都有边境忧患，每天修治军事装备；想要在异族那里振作先前的声威，没有什么比旧日辅弼中的英才更合适。因此分镇三方，希望在万里之外挫败敌人的进攻。何况湓浦实在控制上游，难道没有其他人吗？只是因为得到你的威重，认为你会举旌旗上路，交付官印后亲临军队。你却上奏退让回避，实在违背了我倚重辅佐你的本意。贤者应当与百姓同忧乐，大臣应当系国家安危。况且从鄂州前往江州，早晨出发、晚上就可到达，不会错失防务时机，也能解除我的忧虑。所请求的不准，仍依照已经下达的指挥，迅速前去任职。因此颁诏晓谕，想来你应当知悉。冬日寒冷，想来你近来平安，姑且遣书问候，详细之处不多涉及。新任参知政事李回辞免恩命，不准。诏书。我认为天下的事务，即使一日两日也不能停止；万般机务如果不建立就会僵滞，不修治就会败坏。何况如今内外局势危急，战争还没有平息，疆土还没有恢复，难道可以在一顿饭的时间里停止谋划吗？你早年就进入禁中任职，成为有资历的老臣，历练于世故，审慎而有谋略。你掌管兵事多年，各项纲目都治理得当，所以让你停止在枢府任职，提升为中台副职，希望借助老成之臣，共同缓解今日的急难。你却上书抗辞，难道是我所期望的吗？你应当赶快掌握政务枢机，思考怎样安定救济艰难。寸阴可惜，不要再重复陈请。所请求的不准。新任同知枢密院事李回辞免恩命，不准。诏书。我认为国家倾危、艰难、闭塞，没有比现在更严重的时候了。若不能得到天下豪杰中那些谋虑超出拘束的人，就不足以辅佐成就中兴大业。你有当世的才干，又有深厚的古人学问，办事详熟周密，是当时德高望重、明达有识之人。因此听说你将从千里之外来到朝廷，我在朝夕之间都没有忘记等待你。如今提升你处在枢机之位，共同谋划国家如龟鼎般稳固的安定。若你都不能胜任，还有谁可以呢？应当勉强接受我的命令，不必固辞。所请求的不准。新任起复镇潼军节度使、开府仪同三司、充醴泉观使孟忠厚辞免恩命，请求允许服满丧制，不准。诏书。我认为你的才干谋略通达敏捷，见识气度深厚，即使面对忧患也没有畏惧，必定会共同承担、始终不息。孟野王凭器量才能自我进用，并不只是为了恩典；近来因长乐宫的哀痛，我追念渭阳之后，却颁下我的恩命，夺去你的至亲之情。考虑到功臣贤者同样获得隆厚的恩典礼遇，这并不是过分的事，你却上章回避，是什么样的谦逊意志呢？所请求的不准。宁武军节度使、开府仪同三司、新任淮南路宣抚使刘光世辞免恩命，不准。诏书。我认为淮河以西失去安定，百姓无处安居。既然战乱气氛稍稍平息，就应当同时修治耕作和战备。你为国家抵御敌人，实在掌握百姓的命运；社稷已经凭借你的忠勇，山川也都震动于你的威名。现在仍然加重使命和权力，使你经营军事实力；趁国家稍有闲暇，收复农田荒废后剩余的土地。你率领众人渡过长江，分别屯驻并努力耕种。从前赵充国在汉朝边境实行屯田，坐镇而制服先零；重华给唐军农具，最终保全振武。你的长远谋划可以让前人也感到惭愧。你应当赶快接受诏命，不可在军事防务上稍有差错。所请求的不准。因此颁诏晓谕，想来你应当知悉。春日温暖，想来你近来平安，姑且遣书问候，详细之处不多涉及。新任资政殿大学士、提举万寿观兼侍读王绹辞免恩命，不准。诏书。《诗经》说：“虽然没有老成之人，尚且还有典范。”

译《尚书》说：“人只求用旧臣，器物却不求旧，要用新的。” 老成的旧臣对于国家，就是这样重要。我认为你有精深的学问、通达济世的才能，出入朝廷、周旋任职的时间最长。如今因你诚恳请求，赶快解除你繁重的枢机事务，所以加授你秘殿的资望，让你担任中都的宫观职务，留在朝廷陪侍经筵，不让你离开朝廷。这是大臣出处方面的特殊荣誉，也是我对你最深的心意。采纳舆论，众人都认为安排得宜；你援引先例极力辞谢，只是白费言辞，所请求的不准。王绹因为从弟投降拜服金人，自我弹劾，不准。诏书。从前羊舌氏获罪被诛，并没有牵连叔向；王敦积累罪恶，仍然赦免了王茂弘。古代君臣之间相互以腹心相托，从来没有因为兄弟的事情就轻易把自己置于受刑责的境地。你以德行辅佐我，至今已经两年；面对险阻艰难，充分发挥忠诚力量，哪里容许细微的牵连波及我所信任的老臣？何况王纲与你本来不是同胞兄弟，即使他有亏臣节，也完全与你无关。你有什么可嫌疑的，却要请求离开官位呢？你应当勉强任职，思考怎样辅佐我；上章自我弹劾，并不是我希望看到的同心协力之举。新任起复依旧检校少保、光山军节度使、知大宗正事士防辞免，恩命不准。诏书。我认为你是宗室中的英杰，拥有统领将帅的重任，使你统辖宗族诸支，用来屏藩行朝，希望借助本宗支系的强大，长久谋求国家如龟鼎般稳固。虽然内外都处在危险之中，但亲戚的祸福只有同姓之人最应共同承担，你为什么不体会诏书恩意，立即恪守官职呢？你恳切辞谢的话，我不想再听到了。新授观文殿学士、提举临安府洞霄宫范宗尹辞免恩命，不准。诏书。我把政务交给你，到如今已经一年；在帷幄中应答谋议，你的贡献很多。近来因为别人的议论，你辞去职位离开朝廷，恳切的奏牍屡次上来，我想挽留却不能如愿。授予书殿的崇高名位，是为了褒奖旧日辅弼，属于国家常典，有什么值得坚决推辞的呢？所请求的不准。新任资政殿学士、提举临安府洞霄宫、任便居住张守辞免恩命，不准。诏书。你从同列官员中奋发而出，以诚心辅佐我，修养自身而少有过失，持论正直平允；前后两年，这些都是我所眷顾礼遇的地方。正要依赖你的宏大补益，你却浩然请求归去，我想挽留而不能如愿。我的心中实在郁结，于是提升你的资望进入秘殿，姑且表示特别恩典，以此荣耀你的出行，不必再烦劳辞让。所请求的不准。温州观察使王▯辞免复升两官的恩命，恩命不准。诏书。你先前统率讨伐石勒的军队，曾因孟明视的过失而获罪，稍稍削减勇爵，长期挂名刑书之中。既然多次奋力出征，就应当全部除去旧日的罪负。恢复你原先的官爵，用来表示我最深的恩典，希望稍稍减轻左衽异族带来的忧患，挽救东隅失误。你应当前去恭敬接受成命，不要再固辞。所请求的不准，因此颁诏晓谕，想来你应当知悉。冬日寒冷，想来你近来平安，姑且遣书问候，详细之处不多涉及。资政殿学士、权知三省枢密院事李邴请求任闲散差遣，不准。诏书。我正忙于排除困难、解决纷争，没有闲暇安居宫中谋划治理。考虑到长江阻隔的重任，实在适合由慈壸主持。于是停止让辅臣前往主持行省事务，因为你有古人的学问和当世的才能。近来提拔你参与政务枢机，使你坐收恢复威权的成效；详细观察你的内在才德，更具有典范。如今把内外适宜的事务交给你，实在是把安危大计托付给你。这就是分陕之任，众人都说用人得当。你为什么还没有明白我的深切心意，仍然极力辞谢已经形成的命令呢？你应当前去谋划经世济民，以解除我的忧虑。新任江南东路安抚大使兼知寿春府、滁州、濠州、庐州、和州、无为军宣抚使叶梦得辞免恩命，不准。诏书。我认为自从多事以来，百姓陷于涂炭；大军经过以后，到处荆棘丛生。我每天寻求善于安抚驾驭的人，希望恢复祖宗承继的旧业。长江作为衣带般的防线，实在是古代国都的余地，关系到安危，形势上控制南北，难道只能依靠军队和百姓镇守吗？还要期待修治农战。若不是我朝老臣中的英杰，谁能承担这种重大倚任？因此颁下优厚诏书，把繁重的权力交给你；我认为你与百姓共同忧患，一定会不等几天就上路。你却上表退让，实在违背了我的眷顾之意。你应当赶快到达自己的封域，不要使我徒然忧虑，所请求的不准，也不许再有陈请。各处不许接收你的文书，诏令到达当天立即前去任职。因此颁诏晓谕，想来你应当知悉。秋日寒冷，想来你近来平安，姑且遣书问候，详细之处不多涉及。参知政事谢克家请求外任宫观职务，不准。诏书。我认为你正直宽厚、见闻广博，对国家有益。正值艰难之际，我将每件事都要向你咨询，你却屡次以小病为由，慨然请求离去。这不是我的本意。正当春日和暖舒畅，你应当辅佐调养时局，勉强为我留下，不要想到闲适生活。所请求的不准。新任资政殿学士、提举临安府洞霄宫谢克家辞免恩命，不准。诏书。你凭刚正明敏的才干，施行精深高妙的学问，以卓越高远的议论，开启深邃的谋略。何况你曾率先在群臣中表明意见，看出我即位初年如房琯般的辩才、如宋昌般的忠诚。如今提升你进入朝廷，共同谋划治理。还不到几个月，你就坚决请求辞职。我虽然贪恋老成之臣留下，又怜惜你把官职当作负担，于是提升你的资望进入秘殿，姑且表示最深的恩典。你为什么上章辞谢，反而把自己贬抑得这样厉害？如果你都不能任职，还有谁可以呢？用这项任命使你的行止光彩显著，不要辜负我的心意。所请求的不准。兵部尚书谢克家辞免恩命，不准。诏书。我遭逢时局多难，对事理还不能完全明察，所以竭力寻求已经验证过的人才，共同振兴中兴事业。你清正的名声流传后世，素来声望为人所重，如今特意召你来朝。见你敏锐而忠诚、体念国家，于是提升你担任常伯，姑且表示优厚恩典。你为什么固执地保持谦退之心，不立即接受已经形成的命令呢？所请求的不准。新任端明殿学士、签书枢密院事富直柔辞免恩命，不准。诏书。我想到庆历年间的宗臣，驾着一辆车进入不可测的敌境，凭几句话成就万世功业，辅佐我朝三位宗主，正如古代的伊尹、吕尚。我慨然怀念那样的人，却来不及见到他。因为你高明浑厚，德行很像他，所以从众人中提升你，交给你台谏之职。你果然能够从容议论，动辄切中事务关键，于是提升你进入掌管机密的朝廷，将依赖你的维持之力，希望使纪纲重新振作，威令四方通行，坐见宗庙社稷安定，再次出现君臣盛治的局面。这难道不能成就你世代相传的美名，也成就我知人善任的明察吗？你陈述道义而坚决辞谢，实在不是我所期望的。所请求的不准。杜充任同知枢密院事，辞免恩命，不准。诏书。我认为今天的事务，在于审慎观察时机和防务，先行制定规模。只要估量我军足以战胜敌军，也足以守住这里就可以了。因为你兼有智谋和勇气，见识通达古今，如今把掌管军事的职责交给你。这就是孟子所说的“国人都说贤能，然后才任命”。难道是我的私意吗？你为什么还要屡次上章，过分表现退避？我说的话不再改变，不要再重复陈请。复任观文殿学士、知潭州吴敏请求辞免恩命，不准。诏书。

译我认为湖湘的防务纷扰了好几年，耕作地区千里荒芜。我想得到曾经掌握中枢的旧臣，像依靠长城那样依靠他；因为你气量宏大，才略英发，早年参与帷幄谋议，具有士大夫所仰望的声望，所以派遣使者、特意颁下诏书，希望这片远方地区的弊病，能够因贤明辅弼到来而得到稳固治理，使百姓受到抚摩，知道生活的快乐。你为什么忽然上表退让，实在没有体会我的眷顾之意？想到淮阳正急切需要人才，只要得到你的威重，就应当俯同比病去病，不要以家庭为念，勉强加快脚步前往，敬慎接受我的命令。所请求的不准，限诏令到达之日，迅速前去任职。因此颁诏晓谕，想来你应当知悉。秋日凉爽，想来你近来平安，姑且遣书问候，详细之处不多涉及。仲琮请求罢免宗正司职务，不准。诏书。你凭老成资望担任宗室祭酒，在国家危急之际，正是国家所依赖的屏障，有什么可嫌疑的，竟忽然请求离去？你上表陈请，使我实在感到惆怅。所请求的不准。辛企宗请求免去秦凤路经略安抚使，不准。诏书。我想到秦中的强弱，常常决定天下的轻重，所以选择能臣前往谋划长远策略。你具有雄健刚强的资质，怀抱忠义之心，世代熟悉军务，深知边境事务，威名显赫，关陇之人都信服你。如今从在朝廷的官员中反复选任，使你安抚这一整路，诏命一经下达就不得反悔，应当立即办理。你却严厉地上书辞谢，难道是我所期望的吗？新任吏部侍郎高卫辞免恩命，不准。诏书。我认为你是当时有名的卿士，如同古代的老成俊杰；面对震风凌雨的暴烈环境，从来没有推辞，在错综复杂、艰难盘结的事务中，也没有什么不曾尝试。近来你回到朝廷，表现出色，完全符合声誉；我眷顾你，所以授予你天官之职，希望借助你的才干增益朝廷政务。这本来就是你熟悉的职位，有什么可固辞的呢？新任吏部侍郎黎确辞免恩命，不准。诏书。我认为天官之职，是人物所共同尊奉的职位，要用来任用能够处理烦难、裁决复杂事务的人才，施行扬清激浊的政治。这个职位号称重要，自古以来就难得合适的人选。你学术精深，品行才能高妙，周旋于谏官和中书门下，历经多年，凡是知道的没有不说，所说的都有补益。因此把铨选衡量人才的重任交给你，实在是对你才能的显著表彰。公论一致认为合宜，你谦逊辞谢得太过分了。新任礼部侍郎李正民辞免恩命，请求改授一个闲慢职位，相关请求不准。诏书。我认为典礼掌握在有关官署，若没有合适的人才就无法办成。礼部侍郎对于尚书省和户部而言，选任标准很高。你博辩多闻，刚正明察而不屈服，历任升迁已久，声誉和声望更加隆盛。考虑到流传千古的礼法文章，正应交给当世俊彦。所以从繁重的部门调任你到清要官署。我为你选择的职位，可以说十分优厚了。你却上章辞谢，难道是我做错了吗？新任户部侍郎季陵辞免恩命，不准。诏书。我认为《周官》以司徒掌管天下财赋，而冢宰负责均衡节制，其权力可以说很重。后世只有盐铁事务由丞相统领，而财物出纳的关键，实在总归地官。自从军队兴起以来，调度事务纷繁，户部大概兼有萧何、刘晏的职责。近来官职空缺，很难找到合适的人选；因为你办事详熟精明，精神才力没有滞碍，通晓世务，所到之处都能称职，所以把财利权力全部交给你。众人都说非常合宜，你应当赶快供职，有什么可推辞的呢？新任吏部侍郎李正民辞免恩命，不准。诏书。我认为孔子的门徒中，虽然文学和政事分别列为两科，但西汉列入九卿的名臣，没有不以儒术修饰吏治的。你的文章典雅，正直宽厚而见闻广博，在进献意见之余，处理政务也敏捷，因此提升你担任天官的副职，使你专掌铨选总核的权力。命令既已发出，只应执行，不必再烦劳辞让；所请求的不准。起复中散大夫、试尚书户部侍郎兼权御营使司参赞军事李迨，请求继续服剩余的丧服，不准。诏书。我正处在艰难的时运中，需要能够办理事务的人才；如果不研究财利来源，谁来供应军需？你明达通畅而无所阻滞，又已有丰富的历练，因此提升你到禁近之职的班列，让你辅佐繁重的户部事务，应当赶快应对国家的急务，暂时停止家庭中的忧丧，勉强担任所主管的职务，不必再有请求。新任吏部侍郎綦崇礼辞免恩命，不准。诏书。我认为天官之职，负责总理人才。南渡以来，法令废弛，吏治松懈，我想得到有能力的人来振兴衰败的纲纪。你见识能预先洞察事机，才能足以适应世务，见闻广博周全，知道祖宗制度沿革的适宜之处；学问精深，得到师友传授的正当源流。近来借助你的才能处理铨选事务，果然在士大夫中获得声誉。我明白看到了你的长处，于是就此加授任命。选用正直者，置于枉曲者之上，期待你成就公平允当的功绩。你却辞去尊贵职位而居于卑职，谦逊退让的礼节应当略去。新任徽猷阁直学士、知漳州綦崇礼辞免恩命，不准。诏书。我认为你有裴度、司马相如那样的才干，有高适、崔颢那样的学问，遍历禁中要职，才干声誉十分显著。如今你为了求得便利私事而请求离去，我实在舍不得。授予西清馆阁的品秩，只是用来荣耀你的出行。你应当前去主持重要郡府，有什么可推辞的呢？《浮溪集》卷十四

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷十五 宋代汪藻撰 内制 梁丞相辞免恩命不准的批答 从前舜、禹任用贤人辅佐自己，如果没有皋陶，谁来继承并发扬政教；没有伯益，谁来辅佐赞助？然而他们从未向百姓说明为什么应当任命这些人为相，而百姓自然信服。到了商、周，才把辅弼之臣称为“上帝赐予的人”，辅佐之臣称为“上天生出的人”，用神圣化的说法来说明此事，并传播给众人。即使有像济河、补衮那样的功劳，光耀超过前人，四代以来的风气也由此有了区别。你的学问优于圣贤之域，才能冠绝同辈；拿来占卜验证而没有疑惑，编入方册而没有惭愧。询问朝廷内外，人人都说你贤能。如今召你回来，我看见你说：“这是我的辅臣”；百姓听见也说：“这是我们的宰相”。难道还要等待发布如及时雨般的命令、赋写清风般的篇章，然后才能鼓动内外人心吗？可是你还坚持谦逊退让，不接受这个职位，那么对上没有体会我的心意，对下没有符合百姓的愿望，恐怕不是我和百姓对你的期望。弯腰曲背共同接受命令，只是辞让中的末节；居于机密重地、建立国家根本，才是辅佐君主的长远谋划。诏令已经发布并得到信服，不要再上书辞谢。王丞相辞免恩命不准的批答 我读《易经》到《恒卦》的卦象时，看到其中说：“君子因此立定而不改变方向。”《恒卦》六爻中，只有九二爻说“悔恨消失”，因为它能够长久守持中道。九是阳德，二是臣位，拥有坚贞纯正的德行，处在显贵通达的职位，又能长久守持中道，怎么会有悔恨呢？真宗时有王曾，坚定地守持刚劲节操，历任重要职务，而至诚不息，所以能够长久辅佐政务，直到今天仍受称颂。这大概就是从“恒卦九二”的意义中有所领悟吧。你凭正直宽厚成为朝廷所仰望的人才，凭俊秀明达成为安定天下的能臣；从代拟诏书开始，参与机密政务，直到担任宰相，到如今已有十年，但侍奉我却好像只有一天。如今我正照临百官，明白看见你的内心，所以让你位居宰廷之首，更加资助国家的长远事业。你却还没有立即敬奉诏命，仍然上书辞谢。像稷、契、皋陶那样退让，是因为重视辅佐舜、采纳贤能；但像散宜生、闳夭、南宫括等人，也同样是辅佐文王、引导成就文治。你应当努力经营筹划，不要再有请求。辛企宗辞免御营使司都统制，不准。批答。我认为你忠义深沉雄健，继承了家族的传统，替我抵御敌人，所到之处都建立功劳。如今提升你掌握统督之权，将要责成你承担防御之事，你恳切辞谢的话，难道是我想听到的吗？赐士防辞免宗司不准的批答 我赞美《周诗》所说的“常棣之华”，想到汉室宗亲力量薄弱，想要掌管宗族谱籍，必须得到宗室英才。既然专门委任你，就应当有优厚的褒奖。于是赐给你绿色绨绢的诏书，让你乘坐饰有夏代篆文的车，这在道理上也是合宜的。谁会对此有所议论呢？你却固守谦逊退让的志向，难道能彰显敦睦宗亲的诚意吗？赐士防辞免检校少保，不准。批答。我认为你是宗室中可以作为仪表典范的老臣，阅历天下义理很多，因此提升你进入执帛的官职班列，以此加重维系国家藩屏的重任。你为什么难以进受任命，每每都要坚决辞谢？应当勉强接受任命，不要再上辞让的奏牍。文武百官、宰臣范宗尹等上表请求遵照隆祐皇太后的遗诰服丧一年，准许。批答。我想到隆祐皇太后具有柔和明达的德行，处在艰难否塞的时期，拥护保佑我的身体和皇位，她的恩德十分重大。上天不肯怜悯，忽然抛弃宫闱而去；想要追随她却无从做到，想要厚重报答她的恩德，即使丧礼可以以日代月，难道不应当依从深厚的礼制吗？然而礼制也要称合人情，形成节文，并且应当懂得变通。你们上表陈请，使我心中感慨，姑且勉强遵奉遗诰，含着悲哀，哪里有尽头呢？所请求的准许。文武百官、范宗尹等上表请求皇帝听政，不准。批答。我听说服丧之礼贵在符合哀情，丧服之中不能同时处理两件事。这是先王制定的礼制，用来厚重人伦关系，而且从天子一直通行到百姓。近来东朝皇太后弃养，我念及她保佑我的恩德，想把报答之礼做到极致，但顾虑有礼制限制而不能完全实行，正因此恐惧忧惕，内心不得安宁。难道可以俨然处在丧服之中，却随便治理其他事务吗？如果面对朝堂而亲自处理万般政务，不仅内心不安，也确实没有闲暇。所请求的不准。文武百官、宰臣范宗尹等再次上表请求皇帝听政，准许。批答。我自从遭逢东朝皇太后的忧患，有几天不能进食处理事务，希望以多余的哀痛补足礼制中不足的地方。但是你们屡次说四方尚未安定，万般政务不能长期荒废。我又怎敢违背先王制定礼制的本意，而失去在过度哀痛与勉强履行政务之间的适当程度呢？所请求的准许。范宗尹辞免右仆射不准的批答 我身处国家闭塞衰败的时运，想要得到天下奇才。你从平民中崭露头角，早已有声望；在权臣正当权时多次抨击他们，从不借奸邪私利来求取名声；每次陈述可行的治道，都既有文章法度又切合事理。等到提升你参与重大政务，更清楚地看见你的操守：一心尽公，群臣都得到治理。因此把渡过大河的重任交给你，以符合岩石般可靠的众望。诏书一颁布，士大夫相互庆贺，等待你施展志向，知道国家有人，本来认为你应当接受命令、周旋任事，却又上章退让。只有这样做，国家才不会显得鄙陋；如今是什么时候，你却要辞去职位？勉力承担良好谋略，不必再请求。新任通议大夫、守尚书右仆射范宗尹再次上表辞免恩命，不准；截断以后送来的奏章。批答。我认为国家治乱两种道路，没有不是由于君臣任用宰相时同心同德造成的。宰相和君主能够同时相逢并不常有，而你见识深邃、才干全面，谋略深远、器量宏大，学习古人最重要的道理，言论合乎天下最大的公义。你早已得到我的信任，并不只是今天，所以提升你掌管风宪，升任参与政务枢机，将要观察你的长处，破格任用你。你的天资本来就极高，议论每天都有新意；说到你的厚重，就像靠着泰山坐在中原；说到你的疏通通达，就像驾着轻车走在熟路上。因此颁布大号，毫不怀疑地任用你。你应当谋划兼收各种防务，想到寸阴不可浪费，事先制定规模，顺应将来的事机和防务，辅佐成就国家再造的根基，共同享受无穷的福祉。这就是你尽力辅佐君主的方法，也是成就我知人善任明察的事情。赶快停止封章辞谢，辞说再多又有什么益处呢？新任少保、尚书左仆射吕颐浩上表辞免恩命，不准。批答。

译朕认为，汉、唐中兴，没有比宣帝、明皇时期更盛的了，而魏相、姚崇是辅佐他们的人。这两个人，都凭借朝廷中世所罕有的才能，应对天下无穷的变化，所以能够把乱世变为治世，把危局变为平安，功业巍峨，光照古今，朕非常仰慕他们。近来国家大概多有变故，朕想到那些拘谨局促、受束缚的人，不足以谋划今日之事，便希望得到英伟而有大度的人，在谈笑之间周旋处置，或许可以折冲御侮、解决纷争，不辜负前代贤哲。卿学问宏博、刚强敏捷，出于天资；自从由外任调回，不过一年罢了，但无论身份高低，人人都有关于卿的好评。如今升任宰相，又进授次于宰相的官秩，这确实是慰藉中外的期望，并不是朕对卿有私心。古人所说的大臣，是以道义事奉君主，道义行不通才离去。现在难道是事情不能做、应当停止的时候吗？卿应当努力修明良策，成就朕的大业。推辞避让的礼节，不必再三施行。王绹第一次上表请求免除参知政事，诏令不准，皇帝批答。朕遭逢时局多艰，涉历治国之道还很浅，遥想先王的大业，却不知道谋求成就的方法，希望得到真正的贤才，或许可以承担仰赖其成就大业的责任。因为卿学通古今，操守贯穿顺逆，遍历禁中诸职，通晓世间事务，所以这次急于召用提拔卿，是经过详细考察、确认卿确实可用的结果。众人都说：“你很合适，还有什么可推辞的呢？” 王绹第二次上表请求免除参知政事，诏令不准，皇帝批答。朕想到君主治理国家的困难，赞叹古代任用贤人的盛况，在变故纷扰之后，寻求刚正、明断、笃实的人才。卿早已在儒者中享有声望，卓然成为国家栋梁，遍历台省诸职，积累了多年资历，急速升入宰辅行列，实在要依靠卿辅弼的力量。这是众人共同认可的，不是朕对卿的私爱；正应当努力赴任建功，为什么却频频推辞而耽误诏命呢？杜充第二次上表请求免除同知枢密院，诏令不准，皇帝批答。朕遭逢世道多艰，面对大川而盼望渡过，却求贤不得，每当进食时便因此叹息。卿具有天下罕见的才干，通晓古人的大略，在两京的功绩，天下都听闻了。现在提拔卿参与机密政务，希望稍稍减轻朕的忧虑。朕在召卿之初就已决意，卿也应当谋划辅佐朕成就大业。众人的议论都这样认为，屡次推辞又有什么好处呢？新任参知政事李囘上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，皇帝批答。朕根据德行录用人才，根据才能授予官职，自一命之官以上，必定详审考察功劳和赏赐，从未把名位器物随意给人。何况是从容参与帷幄谋划、天天同朕谋划天下大事的人呢？卿学问通达源流，世代熟悉台阁事务，参与政务不久，已经声名显著；朕把卿从枢密机要之廷中提拔出来，交付辅佐君主的重任。既然九德兼备、适合任事，朕已经详尽明知，即使多次辞谢、更加恭敬，难道坚决推辞就可以免除吗？应当体察朕的意思，不要空占这个官职。新任端明殿学士、签书枢密院事富直柔上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，皇帝批答。孔子说：“观察他的所作所为，考察他所经历的道路，察看他内心安于什么。”朕统领百官，大概就是遵循这个原则。卿天资警敏，洞达古今，具有刚正明断的才干，持有卓越高明的见解，从容地提出意见、纠正过失，对时政很有益处。自从卿升任台谏官员以来，已经经过很长时间。朕对于卿的志向，可以说已经看得十分清楚；卿为朕效力，本来早已确定。难道到了今天还可以再推辞吗？赶快赴任，不必再烦琐辞谢。文武百官、宰臣范宗尹等上表，请皇帝临御正殿，诏令不准，皇帝批答。

译《传》说：“丧事要使人放纵哀情，放纵哀情所以忧伤不安，那么就像乡野之人一样，这是为了避开不怀念亲人的嫌疑。” 朕既然不能按礼服丧满一年，反而才过十天，就背靠屏风面见群臣，这样忘记报答亲恩，天下会怎样议论朕呢？即使在便殿坐着询问政事，治理也不会闭塞；一定要到正殿临朝，实在不是朕心所安。新任同知枢密院事富直柔上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，皇帝批答。朕想到，君主知道臣下可以任用，所以把心腹之事委托给他而不怀疑；臣下知道君主可以辅佐，所以竭尽才能而不推辞。这就是先主任用武侯、张良跟随高祖，他们终身不离开的原因。卿自从任台谏官员以来，朕已经有任用卿的意思。何况如今参与政务已久，彼此了解更加深厚，为什么却在按次升迁的诏命下达时反复推辞呢？卿应当竭尽精力筹划，谋求报效国家；廉退谦让这点小礼节，又哪里值得顾虑。新任资政殿大学士、提举万寿观兼侍读王绹上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，皇帝批答。朕对群臣没有不尽心任用的，也没有不施加恩惠的。这大概取法于孟子所说把臣下视为手足腹心的意思，何况卿侍奉帷幄，至今已经多年。卿正直诚信、见闻广博，朕仰赖卿成就大业不止一件；卿按礼进退，从容得体，令人观感。朕所颁的恩典虽隆重，却是与卿相称的。与其屡次写辞让的奏牍，表达谦冲朴素的心意，哪里比得上体察朕的诚心，接受这美善的任命呢？周望第一次上表请求免除签书枢密院事，诏令不准，皇帝批答。朕认为，天下的事情常常忧虑有才能的人不能被任用，而任职的人又不是合适的人。所以自从国家艰难以来，朕日夜思念豪杰，几乎一遇到机会就想任用。朕确实认为卿既有建立功名的志向，又兼具文武才干。自朕即位以来，卿遍历艰险与平顺，率军取胜归来，国人都注目于卿。于是顺从舆论，将卿提拔安置在枢密机要之廷。朕以为卿当即慨然协力谋求安定济世，为什么却上章坚决退避？难道合乎朕的心意吗？周望第二次上表请求辞免，诏令不准，皇帝批答。朕认为，明君越级任用贤俊，是为了招致天下人才；有志之士珍惜光阴、及时建功，是为了应对国家的急务。卿清正刚强而有操守，明敏锐利而敢于作为，朕在十天之内便把统率军队的重任交给卿。卿若不任用这些才能，还想求得什么呢？为什么还要上奏极力推辞？既然已经明白朕的心意却又再次请求，就不要固执己见，努力副合朕对卿的了解。滕康请求免除权同知三省枢密院事，诏令不准，仍截断来章，皇帝批答。朕认为，古代扶助危局、挽救颠覆的时代，必定有承担重任、成就远大事业的臣子。上天为时势而生人才，国家因人才而安定。近来讲求戍守屯驻的防务，暂时分出台省的权力，凭借贤能辅臣的谋划，护卫慈闱出行，寻求这样的人已经到了极点。如今终于得到卿，原以为卿听到诏命就会办事，怎么反而严词推辞，接着又上表请求？努力遵从朕的指示，不要再说了。刘珏请求免除吏部尚书，诏令不准，皇帝批答。朕认为卿有老成持重的风范，精于鉴察人物，主管铨选部门，历任多年，能检举制止官吏的奸邪，士大夫都依赖卿；如今升任长官，谁说不合适呢？正期待卿努力完成过去的功绩，为什么却竭力推辞新的任命？赶快去恭敬地履行职务，以副朕仰赖卿成就政事的期望。贾谠请求免除宝文阁直学士，诏令不准，皇帝批答。朕认为卿天性明敏锐利，风采才力敏捷强健，声望为众人所知，却因忧居而离职。如今朝廷治理正感叹人才难得，那么家门之内的恩情就应当按照义理而暂时割舍。赶快接受成命，不要再坚决推辞。刘锡请求免除熙河路安抚使，诏令不准，皇帝批答。朕认为卿多次接受朝廷谋略，熟悉边疆事务；如今时局多变，朕尚未能宽解西顾之忧，借重卿此行，特意把中枢方面的重任交给卿。这是格外的恩宠，正倚赖等待卿的雄才大略；为什么还要坚决推辞，实在违背朕的意思。新任检校少保、定江昭庆军节度使、依前神武右军都统制张俊上表请求辞免恩命，诏令不准，皇帝批答。卿从容整肃地统率军队，以忠诚功劳保卫国家。遭逢时局艰难，多次建立战功；既在外抵御边疆之敌，又在内消灭奸邪。如今表彰卿的功劳，更加推重卿的谦逊，于是重申带砺之盟，更加看重对卿心腹般的托付。既然道义上不能收回成命，又有什么可推辞的呢？检校少保、定江昭庆军节度使张俊再次上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，皇帝批答。朕披荆斩棘建立朝廷，听到战鼓便思念将帅；赏赐从不妄自给予，也不轻率区别多少。朕考察卿的门第功劳，屡次听到士大夫对卿的记载，于是颁发特殊的恩数，以表明至公之心。为什么还要固守谦逊，长久不肯接受？赶快恭敬地执行朕的命令，不要再重复陈说。新任起复检校少师、武成感德军节度使韩世忠上表请求辞免恩命，诏令不准，皇帝批答。朕想到敌寇侵入中原，肆意凌辱而毫无顾忌，而我军将士拖着兵器、丢弃铠甲，竟习惯成风；斩将夺旗的事，从未见过。每当想到这里，朕非常羞惭。卿怀有忠贞义勇之心，激励雄杰之气，在要害处屯兵，拦截攻击敌军归师，大大振奋军威，杀伤敌人远多于己方，使异域震动，令他们知道国家有人才。军队取胜归来，士大夫都注目于卿；凯歌献捷，宗庙社稷因此安宁荣耀。卿若不加褒奖，还应当赏赐谁呢？卿虽以不愿谈论功劳自居，能够学习冯异的谦逊，但既然有功而为朕所知，朕怎能废弃周文王有功必信的原则？赶快恭敬地接受新命，不要再坚决推辞。新任起复检校少师、武成感德军节度使韩世忠第二次上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，皇帝批答。朕听说古代对于有功的将帅，听到战鼓就会思念他们，以山河永固指天发誓，有的把功绩铭刻在钟鼎上，有的记载在旌旗上；这不是为了偏爱宠幸某个人，而是要让天下人知道并受到劝勉。卿为君王抵御敌人，斩杀敌军、攻破坚固防线，树立勇猛豪杰的志向，功勋奇伟，因此颁发特殊恩数，告示朝廷。卿若竭力辞谢，道义上固然高尚，但以此给后人看，后人将会怎么说呢？卿应听从朕的话，努力接受成命，不要使国家背上吝惜赏赐的名声，也不要重蹈印章磨损却不给予赏赐的旧戒。镇潼军节度使、开府仪同三司孟忠厚上表请求辞免恩命，诏令不准，皇帝批答。朕认为，衮服与钺斧所象征的官班，实际兼有文武方面的职责。历代圣君授官，一定寻求合适的人选。卿既是东朝的近亲，又有士大夫中的美好声誉。于是考察舆论，赐给卿赞书。为什么还要谦逊退让，屡次以私情来诉说？成命已经颁下，哪里容许再收回。镇潼军节度使、开府仪同三司孟忠厚再次上表请求辞免恩命，诏令不准，仍截断来章，皇帝批答。《传》说：“亲属不失去亲属的关系，所以故旧也不失去故旧的关系。”卿是昭慈太后的近亲，才干品行又有声誉，在艰难时期侍奉朕即位之初，可以说既是亲属又是故旧。授予仪同三司的待遇，谁说不合适呢？诏令已经明确下达，百般推辞又有什么益处？文武百官、宰臣范宗尹等再次上表，请皇帝临御正殿，诏令不准，皇帝批答。

译朕继承守护先王大业至今已有五年，在危疑之中扶持国家、使它保全安定的，是太后的力量。朕每天都希望光复失地，驾回旧京，恢复东朝的礼仪，尽天下奉养母亲的孝心。可是慈训中途离世，朕孤苦无所依靠；现在内心悲痛如被割裂，又哀悼她的志愿没有实现。如今才刚刚结束按月代日的丧制罢了，你们却想让我解除哀痛、上朝，仓促面见百官。即使有常典可以考据，难道是朕所能忍心的吗？所请应当不准。文武百官、宰臣范宗尹等第三次上表请皇帝临御正殿，诏令准许，皇帝批答。朕认为，先王对于丧服制度，依据亲疏和丧礼隆杀的适宜程度制定了极限；即使行路之人也都不忍心违背。如今慈训已日渐远去，与其追念已经无法再得到的奉养而造成无穷的哀痛，哪里比得上安定宗社、奉行遗言，从而保存天子的孝道呢？群臣的请求已经达到再三，朕怎敢只顾极度的感情而毁坏常制？所请应当准许。新任起复检校少师、武成感德军节度使韩世忠第二次上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，口头宣谕。卿对国家尽忠，凭功劳接受赏赐，却屡次表示谦让退避，实在违背朕的眷顾之意。命令既已下达，只管执行，不必再请求。韩世忠告敕口头宣谕。卿率军凯旋回朝，押解俘虏告祭社庙，按照典章有酬答功劳的制度，这是世所罕有的恩典。赶快接受这份宠褒，更加谋求忠诚报国。同知枢密院事李囘批答口头宣谕。卿离开国都五年，跋涉千里来到朝廷，如今升任枢密院的官职，将要交付心腹重任。赶快恭敬地接受新命，不要再坚决推辞。抚问韩世忠口头宣谕。卿严整地率领精锐，亲自冒险犯难，竭力输送抗敌御侮的忠诚，安坐之间便取得俘虏，应当加以恩典抚慰任用，以表示朕的眷顾之情。新任少保、尚书左仆射吕颐浩上表请求辞免恩命，诏令不准，口头宣谕。卿进入行朝，来到朝廷，升任宰相，这哪里只是士大夫的愿望，实在是宗社的福气。赶快去履行所掌的职务，不要耽误朕的命令。抚问吕颐浩等口头宣谕。卿等分担国家的忧患，把军队暴露在遥远的地方；正值炎热暑气之时，朕有劳心安抚和驾驭你们的情意，特意派遣信使前去宣示至诚。赐给吕颐浩银合、茶药，并抚问随行的将领、佐官和军兵等，口头宣谕。卿等严整地统率军队，亲自讨伐不服王命的人，正值冰霰交加的萧瑟时节，跋涉江湖上的遥远道路，特意派遣近侍驰往，向你们表示深厚的恩意。范宗尹请求免除右仆射，恩命不准，口头宣谕。卿近来得到舆论支持，朕希望卿升任宰辅，正要观看卿远大的规模，用以挽救艰危局势的机宜。诏令已经颁下，难以顺从你的过分谦让。新任通议大夫、守尚书右仆射范宗尹再次上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，口头宣谕。卿近来凭借才能和声望进入中枢掌管政务，国家安危从此由卿分担，中外都一致相庆；赶快去谋求成效，不要再坚决推辞。新任资政殿大学士、提举万寿观兼侍读王绹上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，口头宣谕。卿竭力辞去机要职务，希望立即过安闲生活，朕于是颁布格外优厚的恩典，以表示对老成之臣的眷顾。赶快接受这份恩宠，不必再推辞。新任参知政事李囘上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，口头宣谕。卿承受上天赋予的英才之气，是国家的老成之臣；近来接受举荐贤俊的任命，却屡次诚恳请求辞去尊贵官职。赶快恭敬地接受丰厚恩典，难以顺从你谦冲的心意。新任同知枢密院事富直柔上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，口头宣谕。卿虽然奉诏任职，还没有离开枢密院，便陈述由衷的恳求，希望收回已经颁下的恩命。成命已经发布，再说诚恳的辞谢只是徒费言辞。滕康请求辞免权同知三省事，诏令不准，口头宣谕。卿总领台省，远离朝廷；朕所委托的责任并不轻，哪里是谦逊推辞就可以免除的？赶快去思考长远谋略，协力挽救危急局势。韩世忠请求辞免恩命，诏令不准，口头宣谕。朕因为卿有功劳，召卿回到国家；共同庆贺并赏赐卿，恩典虽很优厚，却是卿应当得到的。成命已经颁发，哪里容许反悔收回？新任起复检校少师、武成感德军节度使韩世忠上表请求辞免恩命，诏令不准，口头宣谕。卿押解俘虏献于社庙，恭敬地奉召回朝；于是颁下国家丰厚的赏赐，用以表彰武功的果决。褒扬并不过分，何必推辞退让？抚问刘光世等口头宣谕。卿等总领勇猛的军队，扼守交通要地；如今正值严寒凝冻的时节，不能没有风霜露宿之苦。努力竭尽忠力，以副朕的倚重和辅助。检校少保、定江昭庆军节度使张俊再次上表请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，口头宣谕。卿屡次建立战功，应当加授勇武的爵秩，于是颁下优厚恩惠，以奖励忠诚精勤。赶快体察朕的眷顾，不要烦劳辞让。抚问张俊口头宣谕。率兵讨伐叛乱，为国家铲除奸邪。迅速进军，先头部队已经发出警报；很快扫荡敌人，终于形成破竹之势。特意派遣信使前去，宣示特殊恩典。抚问王▯及随行将领、佐官，并赐给犒劳宴设，口头宣谕。卿等亲身经历多次战斗，竭力剿灭群凶；正值闷热炎暑的时节，还要承受暴露在外和受伤的苦楚，于是颁下丰厚赏赐，以表示特别褒奖。赶快防护、保持过去的功绩，不要忘记朕至深的心意。抚问韩世忠等随行的军兵、将领、佐官，口头宣谕。卿等从遥远的江边而来，恭敬地护卫沁园；只是道路遥远艰阻，又遭风寒侵袭，应当加以慰问抚恤，以表示朕的眷顾。镇潼军节度使、开府仪同三司孟忠厚上表请求免除辞谢恩命，诏令不准，口头宣谕。卿近来因为是皇室亲属，特意加授显贵的恩数，完全符合褒奖崇敬的典制；你却生出谦逊退让之心。赶快去就任，不要耽误朕的命令。孟忠厚请求辞免恩命，诏令不准，截断来章，口头宣谕。卿夺情起复，居丧守庐，却以宰辅的仪制任职。虽然你已经多次竭尽诚意辞谢，已经颁布的诏令却难以收回。应当接受这份特殊荣誉，以彰显朕深厚的报答。閤门赐给孟忠厚告身，口头宣谕。朕永远怀念慈闱，追录外家，于是提升亲信贤能之人，使其官秩等同于枢密、宰辅；赶快接受赞书的宠荣，永远成为家族荣耀的光彩。现在赐给卿告身，想来卿应当知道。赐给吕颐浩茶药，口头宣谕。卿从远方乘船前来朝见宫阙，朕又看到了元老的仪表风范，很高兴与群臣一同感到欣慰喜悦。于是趁迎接慰劳之时，再赐给卿珍贵芳香的药物。卿应迅速赶来，以承受朕的眷顾。抚问吕颐浩、王▯、杨惟忠，并赐银合、茶药，口头宣谕。卿亲自率领军队，立志清除江边地区的敌人。贼军势穷，未战便已失败，王者的威灵于是畅达无边。应当赐给珍贵芳香的药物，以彰显朕的眷顾和褒奖。抚问吕颐浩、朱胜非，并赐银合、茶药，口头宣谕。卿近来护卫诸将，纵兵征讨不服王命之人，于是迅速执行上天的诛罚，终于肃清江边地区。赐给卿珍贵芳香的药剂，以彰显朕眷顾礼遇的诚意。现在派某官传达诏令抚问，并赐给卿银合、茶药，想来卿应当知道。《浮溪集》卷十五。

译钦定《四库全书》。《浮溪集》卷十六。宋代汪藻撰。内制。左武大夫、成州刺史、京畿提刑、兼权京城副留守赵伦，武德大夫、忠州刺史、京西南路提刑、权知唐州胡安中的奖谕敕书。敕告赵伦：你在唐州境内筹措布置、守卫保全，使一方军民安居；道路阻塞之时，还派人远赴行在，奏报金人的动静，充分表现了忠诚勤勉。你严肃地率领军队，退守一方；在天下横流、军民奔溃之际，怀抱孤立而激昂的志向，抵御凶恶势力，安抚平定荒乱余众，忘却道路的险阻艰难，遥念朝廷。于是赐下诏书的宠荣，迅速提升你到尊崇的朝官行列。遥想你的忠诚，朕深为嘉叹。因此特意加以奖谕，想来你应当知道。春日温暖，你们近来各自安好吗？遣书只此，不能多说。武功大夫、荣州团练使、知郢州曹成，武功大夫、贵州团练使、知复州李宏，以及随行人员和军兵的奖谕敕书。敕告曹成及随行人员、军兵：你们先前遭遇战乱，离开亲属，率领国中豪杰；家中虽然遭受灾祸，但在道义上不肯受辱。你们冒着兵灾奋勇前进，仰慕王者威灵而奋力作战，随即投奔帅府，暂时守卫山城。平定荒乱残余地区之后，又以跟从擅自发号施令为耻，远道上奏，自行归朝。回想国家多故之时，你们能够尽到事奉君主的道义，应该加授显贵官秩，并赐给正式符信，使你们能够安抚州民，向上通达于君王。你们所到之处要率领民众，各自坚定忠义之心，不要让这一地区终于成为华夏分裂离散之域。你们的诚意充分显现，朕赞叹不忘。因此特意加以奖谕，想来你们应当知道。春日温暖，你们近来各自安好吗？遣书只此，不能多说。李齐及随行军兵等人的奖谕敕书。敕告李齐及随行军兵等：朕想到海岳之间的地区，长久遭受侵略凌辱的祸害，王者的威灵无法到达，敌人的凶威没有满足。你们联合乡里的豪杰，冒着刀兵奋力作战，行动无人能阻，所到之处都有功劳，于是摧毁敌军连续取胜的凶势，很是收复了旧日疆土。于是加授勇武官爵，以表彰军队的锋锐。等到收复的州郡列入赋税地图，再把你们军队的功绩上报；遥闻你们的忠烈，朕深为叹赏。除李齐先行给告，授武翼郎、閤门宣赞舍人。其余随行军兵，等收复郡州后，详细申报功绩至尚书省，以便作为褒奖提升的依据。因此特意加以奖谕，想来你们应当知道。春日温暖，你们近来各自安好吗？遣书只此，不能多说。知信州李尚行等人的奖谕敕书。敕告李尚行等：朕阅知有关文书，所据宣抚处置使司前军统制军马帐前使臣孙德的状文，是专门派人前往信州等地的上饶县，领取本司参议王以宁所寄的官告、物帛等物。信州方面不敢立即发给，还应请取朝廷指挥后施行。此前正值时局艰难，朝廷不吝惜爵赏，只是担心申报复核或有差错、影响机宜，所以出征时多把便宜行事的权力交付出去，预先赐下赞书，使其可以专门授予任命。后来沿用常规已经很久，这与擅自授爵没有区别。朕每每想到其中的过失，却不知道应当如何革除。你们任官老练，临事明敏，能够体察朝廷，知道名器并非轻易给予。朕看到你们的奏报，深为叹赏。现在信州将上述告身等全部申送尚书省。因此特意加以奖谕，想来你们应当知道。春日温暖，你们近来各自安好吗？遣书只此，不能多说。拱卫大夫、成州团练使、权荆湖东路副总管马友及随行官兵等人的奖谕敕书。敕告马友及随行官兵等：近来大盗肆意凌虐，远方震动骚扰；你们忠诚而能以国事为重，勇敢而不顾自身，打着帅臣的名义奋勇前进，掩袭凶徒并猛烈攻击，大大振奋了国威。贼党被消灭，你们的忠勤从奏报中充分显现，朕亲临朝廷处理政务，不能忘记对你们的赞叹。除马友特意补正为拱卫大夫、成州团练使，差遣权任荆湖东路副总管；等擒获孔彦舟后，正式任命随行官兵中的相应人员。仍命马友先行开列实际立功人员，申报本路安抚司核实保明，奏闻后应当议定特别推恩。特此奖谕，想来你应当知道。秋日炎热，你们近来各自安好吗？遣书只此，不能多说。从义郎张琪等人的奖谕敕书。朕想到敌人暴虐中原，百姓失去本业，朕慨然西望，连睡觉吃饭都不得安宁。你们奋力聚集乡社豪杰，谋求恢复旧日疆土，归顺我方伯，愿意充任军队行列，忠义十分可观，朕赞叹不已。汉阳军、荆湖东路招抚使马友的奖谕敕书。敕告马友：朕阅知你奏进奉天申节功德疏以及白银五百两之事，全部知道了。卿在国家艰难之时，承担远方的使命；兵革充斥，道路阻塞，却仍记得朕诞生的日子，准备并输送地方贡物。这体现了忠实，在同等人中尤其突出。朕知道这可以稍稍解除忧虑，读到你的奏陈便兴起叹息。因此特意加以奖谕，想来你应当知道。秋日炎热，你近来安好吗？遣书只此，不能多说。武义大夫、忠州刺史、閤门宣赞舍人、襄阳府邓随，郢州镇抚使桑仲的奖谕敕书。敕告桑仲：朕想到边境不得安宁，中原失去控制，凡是王者威灵不能到达的地方，都显现出盗寇暴虐。你在朝廷面前竭尽忠节，在江汉地区立有功劳；看见奸人擅自杀人，便用国法将其擒获，使各地都肃然畏惧。奏章呈上，朕深为叹赏。因此特意加以奖谕，想来你应当知道。秋日寒冷，你近来安好吗？遣书只此，不能多说。赵公谨的奖谕敕书。敕告赵公谨等：朕阅知抚州的文状，查考本州所属金溪县申报的情况，饶州、信州交界处有以邪术惑众的贼徒王九十二，杀人放火，距离金溪县界很近。州司派遣巡尉等前去把守关隘。据知金溪县统领把隘所郭玠等申报，魔贼侵犯金溪县时，他们立即率领弓兵迎战，杀获贼人首级等。近来妖民扰乱常法、触犯纲纪，一方骚动，百姓不得安居。你们冒险奋勇直前，以诚心报效国家，率军力战，使叛贼伏法，道路清平，城郭安定。既然忠义已经充分显现，又何必吝惜宠褒？详细阅览奏陈，朕深为嘉叹。至于弓兵等，仍命本州按照功劳和力量等级，特别犒劳一次。因此特意加以奖谕，想来你们应当知道。秋日寒冷，你们近来各自安好吗？遣书只此，不能多说。青州刘洪道的奖谕敕书。朕想到整个齐地是肥沃富庶的地区，却遭受强敌肆意凌虐的祸害，接连的城池都无法守住，毁坏节义的事情相望不断。卿挺立孤坚的志节，奋身而出，忠诚勇敢；在全境凋残之后、天下横流沸乱之中，聚集军队和百姓，指挥将帅，掩袭群凶并猛烈攻击，挽救了一路于危急之中。将要乘着这个锋势，把各处旧有疆土全部恢复。读到你送来的奏报，朕深为叹赏。

译告诫刘洪道的敕书 你统领百战精锐，保全一方百姓，终于使地方达到安宁，忠诚勤勉充分可见。然而，方面大权，哪里容许有丝毫分歧？军中的号令尤其要极其公正。必须符合民众意愿，才能凝聚众人之力。倘若习惯因循的弊病，坐失安抚驾驭的方法，便无法抵御敌军，随即成为误国之举。应当体察朝廷倚重托付你的用意，不要产生牵制掣肘的私心。告诫李逵、宫仪、张成等人的敕书 敕告李逵等：朕想到强敌侵凌，山东震动骚扰，保全这几州土地，全靠诸位将领的功劳；虽然身处艰难，朕颇为宽解忧虑。现在归还洪道制置使的符节，授予宫仪济南的兵符，并召阎臯来行在朝见，都是为了选拔人才而显著任用，并不是因事另有其他用意。你们早已显露忠诚，各自承受任用，应当彼此推心置腹，共同受到朝廷的奖勉，迅速取得成功，这就是报效国家。京畿、京西、湖北、淮南路各州军的抚谕敕书 敕告开封府等地的官吏、军人和百姓：朕想到中原是耕种之地，却遭受强敌侵凌的祸害，百座城池彼此相望，再也没有炊烟；三方土地虽然还存在，却全都成为茂密的荒草。每当谈及此事，朕总回头悲伤。使百姓遭受战乱而无处归依，都是朕德薄才浅造成的。幸而上天悔改降祸，边境偶然得以休息。只是你们经历离散流亡之后，应当赶快恢复安定、抚慰百姓。因此命令地方长官前去宣布诏书恩意，你们要努力率领宗族姻亲，回到乡里安居，准备好钱镈等农具，等待收割铚艾等庄稼。虽然还不能立即达到《周诗》所说的境界，把刀剑卖掉来买犊牛，希望也可以逐渐形成汉代的风俗。赶快达到安宁，以副朕焦虑劳苦之心。特此抚慰告谕，想来你们应当知道。夏日炎热，你们近来各自都好吗？随信所说不多，不能一一尽述。麟府等州的抚谕敕书 朕想到中原骚乱，边塞接连动荡。古人称河外地区是世代作为朝廷屏障的地方。虽然忙于抵御敌军而无暇休息，终究还是固守边疆而没有别的变故。这既是兵民竭力保卫国家，也是官吏有谋略而能安抚众人的结果。希望你们仍然竭尽忠诚，不要辜负朕的忧虑。抚谕招收范温等人的敕书 敕告范温等：朕阅览了你们所奏。如今京东路登州、莱州等州，像范温等这样的忠义首领很多，只因不知道车驾驻跸的消息，不肯前来。你们请求颁发海上通行的抚谕诏书，交给范温等招收人众，并合力剿灭金人。事情朕已经全部知道了。朕过去遭受外敌侵凌，很大程度上失去了驾驭中原的能力，凡是太平时代的旧有风俗，都被隔绝在异国之外。朕按图思念这些地方，常常面对饭食叹息。如今暂时停留在越地山岭，更惆怅与齐地疆界相隔遥远。却听说豪杰多率领徒众，坚固营垒来自守，冒着刀兵向前奋战。你们怀念祖宗涵养百姓的恩德，以众人屈服于仇敌为耻。朕赞许你们能够如此，因此深为感慨。于是颁发这封恻隐怜悯的诏书，表示安抚怀柔的心意。你们要努力合并各方力量，谋求复兴恢复的时机，赶快扫除边境尘氛，永远共同遵行同一制度。特此告谕，想来你们应当知道。秋日渐凉，你们近来各自都好吗？随信所说不多，不能一一尽述。吊祭南平王李干徳嗣子阳焕的敕书 卿身处偏远地区，却早已仰慕华夏风俗，正要继承世代封爵，愿意入朝进献地方贡物。朕想到你的诚心，实在感叹而赞美。赐给大食国的敕书 敕告大食国王某：想到你分封藩国，处在遥远边服，却能尽职于中原。近来因为兵乱相交，致使诏书被阻隔而不能送达。遥想你恭敬顺服，也兼受福祥。如今正值风露交加之时，更要谨慎安排睡眠饮食。赐给你某物，到时可以领取。抚谕河南府官吏、军人和百姓的敕书 朕想到涧▯的废墟，是陵寝所在之地，却被隔绝，多事侵扰，延续多年。朕始终感慨怀念，忧虑得有时忘记进食。你们固守山岩城邑，竭尽忠诚效力本朝，多次取得鏖战的功劳，也收降了不少敌众。你们如此忠勇，朕长久以来一直感叹赞美；还要更加谨慎地抵御敌人，使朕的忧虑稍稍宽解。现在借来使之便，特此再次传达朕至深的心意。告示镇潼军官吏、军人、百姓、道士、僧尼、老人等的敕书 朕因为孟忠厚是太母的近亲，又是朝廷中杰出的人才，早年已参与显贵的侍从行列，不久又被优厚地任用于斋坛。近来因慈亲将要倾危，想厚待外戚作为报答，选择吉祥土地，因此显示深厚恩典。于是提升他进入宰辅行列，调任镇守河山的要地。想来你们封境内的百姓，知道朕的懿亲到来，将会蒙受他的福泽，与此共同庆贺。特授孟忠厚起复镇潼军节度使、开府仪同三司，充醴泉观使，进封东海郡开国侯，加食邑五百户，食实封二百户。特此告谕，想来你们应当知道。抚恤潭州官吏、军人和百姓等的敕书 朕想到强敌侵凌，东南震动骚扰，长驱而来的骑兵突然逼近湘城。敌军逼近城垒以来，进攻持续多日而没有停息。你们明白名分大义，处在这样的艰危之中，虽然有各种巧言谗毁，终究始终坚持一心。等到坚固如金汤的城池失守，你们仍然日夜输诚效忠，亲自冲在军锋之前，甚至骂敌骂到极点，竭力进行巷战，奋勇作战而忘却自身。朕因看到你们送来的奏牍，想到你们的忠诚而嘉许叹息。抚恤临安府民兵的敕书 敕告临安府民兵等：朕阅览临安府的奏报，自金人攻陷府城以来，城内外民兵合力拒敌，血战五日，才终于城破。又因为各县村寨的防守严密，往往多遭敌军掩杀，因此积下怨恨。敌军临走之日，焚烧房屋，使城郭一片空虚。与其他残破州郡相比，这里所受祸害尤其惨烈，实在令人痛心。你们希望朝廷优厚加以抚恤。事情是这样的：朕想到强敌侵凌，突然逼近东吴的都城，赞许你们挺身抵御敌人，为国忘生，率领忠义豪杰，挫败他们侵凌的暴行。经过多日，才失去坚固的城池。凡是分据营垒驻守的部队，都奋勇施展兵器的锐气。因为这场深重灾祸，敌人已经成为我们的深仇大恨。等到敌军骑兵回去，便把民居全部焚烧荡平，完全不顾民众怨恨、上天震怒，只顾填塞水井、砍伐树木。想到我们的百姓又遭此祸，朕怜惜创伤尚未恢复，每当睡梦醒来便兴起叹息。已经派遣守臣前往宣示恩意，你们各自要听从安置聚集的安排，共同恢复太平。特此抚恤告谕，想来你们应当知道。奖谕福建路转运使、提刑的敕书 朕近来因为国运艰难，越过险阻来到海隅，你们忠诚而能体察国事，志在解除国家忧患。此前你们聚集征收常规赋税所得，加倍赶路来资助行朝的费用，想到这些，朕长久以来感叹而嘉许。

译奖谕蔡州官吏、军人和百姓等的敕书 朕想到祸患从强邻那里发生，战争灾气缠绕中原，版图内的百姓全都成了兵戈下任人宰割的鱼肉。你们虽然与朝廷相隔，却各自怀有忠诚之心，坚定一意，共同发誓保卫千里封境，远远仰慕王朝威灵，前来输诚纳贡。就像洪水横流奔溃，仍有砥柱不动；又像烈火正炽，唯有精金长存。朕看了你们陈述的奏章，实在感叹而嘉许。奖谕兴国军知军、通判以下军兵将佐的敕书〔原文数字、纪年保留：千里〕 奖谕荆南府唐慤的敕书 朕重申对边患的警戒，已经筹备并清除兵器装备，准备兼收各地贡物，用来大大振作军队的声威。你的才干足以守护藩镇，忠诚深切地体察国事，首先准备好方船运输的货物，预先等待朝廷颁发兵杖。旗帜鲜明精致，具有周代丝帛织物文采的盛美；戈矛锋利，得到楚地冶金工匠的精良制作。遥想你的忠诚勤勉，朕不能忘记嘉许感叹。奖谕莱州张成进献天申节礼物金银的敕书 朕想到东莱被兵事隔绝，长久不能成为郡，竟然在朕诞辰的月份，远道送来贡篚中的珍贵物品。若不是你的诚心确实坚定，怎么能够急速奔走而送到这里？朕看了你送来的奏章，长久以来深为嘉许叹息。奖谕朝散郎、提举淮南西路茶盐公事许大年及本司官属的敕书 此前烟尘遮蔽淮甸，各路分道并进，营垒接连被攻破。凡是处在敌寇暴虐冲击之处，很少有能够保全忠诚气节的人，到了这种地步，朕深为悲伤。你们有的掌管国家使节，有的是属官，虽然遭遇高涨滔天的暴乱，始终没有因私情离开职守。你们的奏报已经传来，朕的感叹嘉许哪里有尽头呢？奖谕神武前军统制王▯等的敕书 敕告王▯等：朕阅览你们的奏报，得知你们生擒胡少隆、胡木香，押解送到朝廷。事情朕已经全部知道了。此前奸邪叛逆的百姓，蔑视并触犯我们的法典。你们忠于报国，听到命令便迅速奔驰，奋勇迎击敌军锋芒，仿佛报自己的私仇。擒获敌方首领，不过很短时间，就使一方百姓恢复原来安居的状态。朕看了送来的奏报，实在感叹而嘉许。赐给范温等人的奖谕敕书 敕告范温等：朕阅览奏报并查核得知，金兵刚渡过黄河，范温等便退居牢山。后来听说本路投降归顺，便聚集忠义之士，乘船进入海中，占据福岛防守。山东失守以后，北方军队在登州、黄县、莱州、小髙、潍州、昌邑、密州、凿山以及胶河两岸，挖深沟、筑高垒，分头驻扎人马，督促州县，搜括钱粮，讨伐掳掠乡村，拘取牧放的牛马。老人和幼儿离散，田野荒芜，百姓无法生活，也没有地方申诉。范温等虽不时登岸，有时驱逐游骑，有时攻打劫掠营寨，杀伤许多人，发誓竭尽忠节。本军每逢与金人交战，其中有立功的人，因没有别的犒赏，便按照功劳大小分别临时借补官职，并加授转迁官资。你们希望将已经借补官职的人，发给告身文书，补正正式官资。事情朕已经全部知道了。朕想到强敌长驱直入，整个齐地不能守住，凡是兵乱气氛所波及之处，就像大海横流。你们心存忠诚，以依附污秽叛逆为耻，于是预先避开敌军锋芒，直接率众乘机进击；与朝廷隔绝，连续经历了多个年头。恰好使者旌节到达境内，你们附上奏牍表达忠诚。这样的志节，古今有谁能比？于是严肃提升你们的官秩，又遍行登记你们的功劳；希望你们共同恢复我的封疆，最终完成你们的志愿。奖谕审刑院详议官、大理寺详断官 敕告赵文昌等：朕阅览审刑院知院齐恢的奏报，据大理寺每日上奏的司状，四月以前交付大理寺的案件已经全部判决完毕，没有现存未决之事。朕刚继承帝位，德政教化还没有取得信服，长久想到百姓多受牢狱之苦。你们都承受选拔任用，负责审理疑难案件，能够尽力履行职务，使案件不被积压。朕看了奏报，感叹赞许，始终记在心中。《浮溪集》卷十六

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷十七 宋代汪藻撰写 谥议 恭敬呈上隆祐皇太后谥议 臣恭敬地接受敕命，礼部文书根据太常寺的申报，得知如今大行隆祐皇太后驾崩，应当选派谥议官，指定臣撰写谥议。臣谨慎地上议说：臣听说承受上天的是大地，因此包容六气而使一年功业兴盛；配合太阳的是阴，因此分布四时而使万物变化生成；与天子相配的是皇后，因此奉承宗庙社稷而使教化根基隆盛。所以古代母仪天下的人，在生前进献尊贵的名号，死后叙述她一生的盛大德行，三代以来都是如此，只是详细情况已无法考知。汉代有明德皇后、和熹皇后在前著称，唐代有文德皇后、懿安皇后在后垂范留名，都是为了彰显椒房宫室的典范，照亮史官记载的光辉，巍巍盛德与皇帝相并隆盛，不可贬低。恭敬想来，大行隆祐皇太后具有圣善的德行，充满柔顺明智的资质。自从先正魏王在仁祖时代建立功勋，王室赖以维系，旌旗和常典都加以记载，他的恩泽深厚、福庆绵延，最终汇集到我们的太母身上。我们的太母以元祐年间的功业为根基，嫁给泰陵，侍奉宣仁、钦圣两宫，禀承《周南》《召南》的规范，兼具妇德四教的善行，在宫中正位三十多年，包容弘大而体行坤道常理，进退存亡都合乎圣人之正道。到了靖康初年，上天割裂我家，二帝出城，中原没有统属，各位君主彼此相视，都不知道该怎么办。我们的太母从危疑动荡之中奋起，主动承担天下重任，亲手扶持大宝，将帝位授给圣明之君。当四方倾覆动荡之时，她安排璇玑历数的继承次序，即使周文王的母亲太任凭借十位贤臣兴盛周朝，也不能超过她。不久六龙御驾南渡，驻跸武林，元凶窥伺朝廷，奸乱从内部发生，天下形势比系在旒冕上的玉串还要危急。我们的太后毅然投身祸乱的关头，几句话之间便消除叛逆的灾祸，使天地重新端正，日月星辰重新明亮，四方百姓全都免于涂炭；即使女娲炼石补天，也不能超过她。既然功勋谋略已经崇高到如此地步，她却抑制华美而崇尚节俭，遵循礼制而践行中和，堵塞私人请谒的道路，裁减外戚的恩宠；清静谦逊而以道为根本，深沉坚定而能与神明谋划，拥护保佑圣明君主，竭尽忠诚和爱护，光明盛大，远远超过《麟趾》《思齐》所赞颂的境界。正当期望清理京畿，驾车返回旧都，护送翟车，拜谒宗庙，享有四海奉养，使东朝得到安宁时，上天却不保佑，灾祸聚集到慈亲身上。亲自举行蚕礼刚刚结束，正开启盛夏的吉祥时机，驷马也无法挽留，她却突然在长秋宫驾崩。为此天子追念悲痛，失意长叹于厚重的大地之间，悲痛仙游而不能返回；虽然礼服已经完成，仍不得不勉强服朞年之丧，但悲哀没有固定时日，每当经过举哀发声的时节，便更加悲伤。于是命令有关官员考察更改谥名的典章，隆重举行饰终的礼仪，向神明报告，以四个字作为节度，希望能够有所彰显淑德、传播美好声誉。谨按谥法：有明德而建立功勋的称“昭”，视百姓如同子女的称“慈”，聪明睿智的称“献”，安定百姓而有功的称“烈”。像她值逢时局变乱，亲自临朝垂帘，国家基业已经安定，便又归还政权、让皇帝亲自执政，这难道不是有明德而建立功勋吗？她睡卧起身都为国事焦虑劳苦，言语行动恳切悲悯，冒着风涛和兵革的危险，救济天下百姓的艰难，这难道不是视百姓如同子女吗？她察知兴衰的端绪，懂得变通的利处，亲自处理庶政，承担天下的责任；奉迎真人，使神器归于正统，这难道不是聪明睿智吗？中衰的基业由她振兴，大乱的根源由她堵塞；从容处于宫帷之中，暗中运转宏大的创造事业，这难道不是安定百姓而有功吗？唉！大道宏大，言辞不足以形容；名号尊贵，语言也无法称述。所以古代卑下者不为尊贵者作诔辞，年幼者不为年长者作诔辞，而皇后的谥号要在宗庙中请示，表示即使天子也必有尊长。何况我们太后的盛大德行和开创功勋，远远没有前例可比，哪里是学习儒术的臣子所能拟议的？想来一定要从宗庙接受成命，才足以对得起在天之灵。大行隆祐皇太后的谥议，应该由祖宗降命赐予她“昭慈献烈皇后”的称号。臣谨慎地提出以上议论。考试题问 试馆职防题一首 君王拥有天下，有三种情形：一是创业，二是守成，三是中兴。然而议论者认为守成容易，创业次之，中兴最难。周代的宣王、汉代的光武、晋代的元帝、唐代的肃宗和代宗，都是中兴之君。他们一时所任用的豪杰，是国家赖以兴废存亡的人物，大概在今天仍然清楚可见，不能掩盖。宣王任用的是仲山甫，光武任用的是邓禹，元帝任用的是王导；至于肃宗、代宗，则没有听说有这样的人。然而唐朝终于恢复旧有基业，与周、汉同样兴盛，而晋元帝建立国家的根基反而比不上他们，这是什么原因？有人说唐朝之所以中兴，是李光弼、郭子仪的功劳；可是这两位大臣都是武夫统兵，从未参与朝廷谋划的胜算，难道也可以同仲山甫、邓禹、王导相比吗？光武的诸位将领未必都比李光弼、郭子仪差，而后世却认为重新建立汉室的功劳，邓禹是首功。看邓禹晚年的威望，也稍有减损；可是耿弇、贾复、吴汉、祭遵这些人，最终不敢与他并列，难道没有道理吗？当今皇上继承隆盛的大统，求贤若渴，将要屈己任用群臣，恢复中原。凡是在朝廷任职的人，对于安定济世的谋划，都应当探求并献上。冒昧请问四代君主任用人才的方法，以及他们的将领、宰相挽救时局的策略，谁做得对，谁做得不对？哪些可以作为今天的法则？哪些人在当时留下遗憾，可以作为后世的鉴戒？希望全部写在篇中，不要隐瞒。序跋【题说书后附】

译《苏魏公集》序 文章之所以可贵，在于能够阐明当代事务，通达众人的情理，使千年以后读到它的人，仿佛生在那个时代，仿佛见到当时的人。至于善于立言的人却不是这样：文章虽然同常人一样，但他写文章的根本，有些地方不是常人所能相比的。《孟子》七篇，叙述战国诸侯的事情，以及梁、齐君臣的言语，文辞极其雄辩广博，看起来似乎与战国文章没有什么不同。扬雄的著作有数万字，其中叙述秦汉之际最为详细，简洁典雅而宏阔深沉，看起来似乎与西汉文章没有什么不同。至于他推究性命的幽隐，阐发天人关系的微妙，纯粹归于正道，使学习者奉为师法；拿来同六经相比，当时所谓的仪、秦、谷永、杜钦之流，哪里只是无法望见他的门墙，简直连衣冠和鞋履都不能相比。宋朝建立一百多年，文章的变化已经多次。杨文公在前面倡导，欧阳文忠公在后面继承，到了元丰、元祐年间，这种文章几乎可以与千古并存而没有遗憾了，大概是我宋文章最兴盛的时候。于是丞相魏国苏公出现了，他以博学多闻、名重天下持续五十多年，最终成为儒学宗师，官至宰相；当时的高文大册，全都出自他的手笔。所以自熙宁以来，国家重大的号令、朝廷重大的议论，没有不在苏公的文章中体现的。然而苏公侍奉四位皇帝，以名节始终如一，他在文章中表现出来的，难道只是空话吗？谈论政治的得失，就反复开诚陈述，最终归于忠诚；谈论百姓的利弊，就援引依据详尽周全，根本出于宽恕。没有要说的便罢了，既然向皇帝说出，就算天下的荣辱是非，也不能改变他所坚守的原则，可以说是以道侍奉君主的大臣。至于讲明经术的要旨，熟悉通达朝廷礼仪，下至百家九流、律历、方技的书籍，没有不探究其源流、综合其精妙的，在苏公看来都只是余事罢了。这就是为什么他的一言一语、一章一句，都足以传之后世、建立教化，革除浮薄而苟且偷安的风气，能够与孟轲、扬雄的著作相互传世，而不是当时那些以翰墨著名的作家所能仿佛的。苏公在元丰年间奉诏撰写《华夷鲁卫录》，书成之后作序进献。神宗读了说：“这是解释卦象的文章。”如今考察这部书，确实如此，那么苏公其他文章的情况也可以知道了。苏公去世四十年后，苏公的儿子携才开始汇集父亲的遗文，得到诗若干首，内制、外制若干篇，表、奏、章、疏、志、铭、杂说若干篇，让我汪藻得以先行阅览。我年轻时学习苏公的文章，因为未能拜见苏公而引以为憾。如今终于能够全部得到他的著作，读到它们，可以说是幸运了。因此谨慎地记述在书的开头，并把这部书归还给苏氏。绍兴九年三月十五日，显谟阁学士、左中大夫、提举江州太平观汪藻序 《吴园先生春秋指南》序 六经之中，只有《春秋》是仲尼所作，是圣人显现其志意的著作。学习而不能明辨是非，凭什么做人？治理国家而不能明白赏罚，凭什么治国？这就是此书创作的原因，也是它成为万世法则的原因。虽然说它以平民身份行使天子的职权，有所谓委婉曲折而成就文章的特点，但它的褒贬全都出于天下共同的是非公理，难道是故意提出特殊绝妙、极其高深的议论，使后人产生无法企及的感叹吗？不知道班固从哪里接受了这种说法，列为弟子，退下来却发表不同的言论，由此开启后世各儒相互诟病的端绪。假如当时确实有不同意见，就不应又说子游、子夏这些人不能增添一个字的赞语。孟子离孔子一百多年，对《尚书》中的《武成》篇、《诗经》中的《云汉》篇都曾表示怀疑，到了《春秋》却说：“诗道衰亡之后，《春秋》才产生。”孔子完成《春秋》，乱臣贼子便感到恐惧；了解我的，是《春秋》；获罪于我的，也是《春秋》罢了，从未在其中放置片言只语的怀疑。那些乱臣贼子，难道是明白道理的人吗？他们一看到《春秋》就知道害怕，并不是害怕圣人的书，而是害怕天下共同的是非公理。自从三传兴起，圣人的经书才开始被繁琐解释压倒。喜好标新立异的人说：“圣人的言语幽深玄妙，必定有不能用近情常理衡量的地方，应当冥思苦想、竭力探究。”于是枝节旁生，无所不至；人人都致力于胜过自己已有的说法，却没有人知道寻求最恰当的归宿。甚至儿子认为父亲的学说不对，弟子认为老师的说法愚蠢，其他的更不用说了。于是《春秋》不能明白，是三传扰乱了它。本朝自熙宁以来，学者废弃《春秋》而不用；几十年间，笃实好学而喜爱它的人并不是没有，但当时章分句析的学问占了上风，所以即使研究《春秋》，也被穿凿分割得支离破碎，看不见圣人思想的浑全。政和年间，我经过山阳吴园，先生张公正在那里。先生对我说：“学习《春秋》却不按年代编排，就没有办法学习。我曾经把各国的事情纵横排列、分类对照来看，圣人的意旨就清楚了。应当让你看看我的书。”我还没来得及接受这部书，先生就去世了。不久，先生的书在士大夫之间盛行起来，我于是伏案读它，说：“唉！圣人的意旨，哪里是遥远难知的？只是被曲解的学问遮蔽了罢了。”先生闭门读书二十多年，他在世间显现出来的学问，本来已经宏大光明，但流传出来的还只是一二成而已。那么，寻求圣人的心意而得到它的人，难道只有这部书吗？即便如此，以这部书来考察，先生的志向也大体可以看见了。绍兴十年七月，门人汪藻序。

译《鲍吏部集》序 括苍鲍钦止去世若干年后，他的儿子延祖才开始搜集钦止的诗，编成若干卷小集，请我汪藻作序。藻为此说道：“古代的作者，并不是有意追求文章；道理极为充足，文章自然随之而来，就像盖印在泥上，又像风吹过水面，纵横错综而灿然成形，哪里是必须用墨线削改之后才合适呢？六经的著作都属于这种情况。到了左氏为《春秋》作传，屈原创作《离骚》，才开始凭文章自成一家，稍稍同经书分开。汉代的公孙弘、董仲舒、萧望之、匡衡，是凭经术显名的人；司马迁、司马相如、枚乘、王褒，是凭文章著名的人。当时已经不能合二为一，何况衰落到后世，流派分化为六七种，渐渐陷入流连光景的文章呢？它们距离经书已经很远了。本朝自熙宁、元丰以来，士人以谈论经义相互推重，排斥雕虫篆刻的习气，也许接近复古了。然而学者用心过度，文章的气势日益衰弱。鲍钦止年轻时跟随王氏学习，又曾拜见眉山苏公，所以他的文章汪洋宏阔、纵横恣肆，纯粹以经书为根本，而笔力豪放，自然显现于纵横驰骋之间，深入墨客骚人的领域；在这两方面可以说兼而有之。自从黄鲁直、张文潜去世以后，钦止的诗文独自流传于世，而他的诗尤其高妙清新，每写出一篇，士大夫们便口口相传，直到熟记。我曾经遗憾没有见到他的全部著作，晚年得到这部集子，读后说：“唉！钦止对于这类文章，可以说已经没有丝毫遗憾了。”钦止名慎，钦止是他的字。他风度凝重高远，像晋宋之间的人，谈笑生风，在座的人都为之折服。家中收藏书籍一万多卷，他总是亲手校改订正，若不考订出真实内容便不停止，所以当时各位公卿都交口称誉，并且推荐他。崇宁年间，天子召见了几个人，皇上独独对钦止格外看重，当天就任命他为尚书郎。任职不久，因为意见不合而离开，出任郡守。部使者过了很久才正要起用钦止，但钦止已经因疾病闲居家中了。所以士大夫无不惋惜他的才华，没能施展并在世上显现出来的，只有诗文而已。因此记录钦止生平的大概，也一并使人知道这些情况。《呻吟集》序 造物主轻易把富贵和长寿赐给人，却把美好的声名看得很重。自古以来，富贵的人从未有一天断绝；长寿而长期活在世上的人，也常常有之。他们大多安然同草木一起腐朽，世人根本不知道世上曾经有过这样的人。有的人像童乌那样早夭，有的人像王辅嗣、卫叔宝那样早夭，有的人像李元宾、李长吉那样早夭。这几个人都是天才卓异，并非偶然降生；在短暂的游乐嬉戏之间，声名已经显著于世。这样同长寿久存的人比较起来，他们在世大多不过几十年罢了。那些长寿者如今在哪里呢？而留下声名、足以供人称道的这些人，至今仍然光明显著，即使流传无穷也可以。假如这几个人重新活过来，肯愿意用这样的声名换取长寿吗？元祐初年，奇异杰出的人才纷纷出现，大概是本朝文物最兴盛的时候。邢敦夫在这时以童子身份同各位公卿交往，是苏东坡的门客，黄鲁直、张文潜、秦少游、晁无咎的朋友。鲜于大受、陈无已、李文叔也都屈尊降低辈分同他交往。他虽然不幸短命，但东坡认为他的才华足以借此见到古人，鲁直认为足以不朽，无咎认为足以追踪古人。如今的《呻吟集》就是这些作品。敦夫去世六十多年后，他的侄子总拿出这部书。于是敦夫的诗文在当时广泛流传，同黄鲁直、秦少游、▯张一起传世。各位公卿的许可和评价，确实可以说是知言。唉！敦夫还要求什么呢？得到这样的声名却不感到欣慰，死在地下也算不幸了。《胡先生言行录》序 自从孔子去世，诸儒凭学问成名立家，世上固然没有一个时代无人，但其中必定有卓然闻名于世的人，德行与言论相称，当时的人以他为师，后世尊崇他。汉代四百年所得到的人才，是扬雄；唐代三百年所得到的人才，是韩愈。像董仲舒、郑康成、王通、孔颖达这些人，并非对后世没有益处。董仲舒倡导灾异祥瑞之说，王通沿袭圣人的事迹，郑康成、孔颖达拘守琐细的训诂文字，学者对此有所疑惑。这两个人之所以巍然独自成为后世宗师，正是因为如此。宋朝兴起八十多年，到庆历、皇祐年间，儒学已经无愧于古代。当时学者把泰山孙明复、徂徕石守道、海陵胡先生当作老师，而胡先生的门下最为兴盛，弟子各自凭借所学经书辗转传授，常有数百人。仁义礼乐的风气，浓厚地遍布东南；公卿和伟人从先生门下走出，接连不断，几十年都没有停止。熙宁以来，学者不尊奉王氏便不以为宗师，而先生的学问延续得只剩一线。然而有见识的人知道它必将复兴。到了今天皇帝更新文教，竭力革除党禁的弊病，访求先生的后代，找到他的孙子涤并授予官职，由此先生的学问重新振兴、发扬、流传。人人都像庆历、皇祐年间一样读先生的书。先生虽然曾两次到京师，担任太学官，在天章阁侍讲经书，但在吴兴任教授的时间最长。朝廷建立京师太学时，又曾下令从吴兴取先生的方法作为法则。吴兴，就是先生的洙泗。绍兴八年，钱塘关注子东主持吴兴学政，先生的孙子涤也在那里，他们共同搜集先生的遗书，准备将它传播天下，以慰藉学者的思念。得到先生《易》《书》若干篇、《中庸义》若干篇，已经收藏在学宫中；又摘录先生的言行若干条，编成一卷。孟子说：“君子的恩泽，五代以后就断绝；小人的恩泽，五代以后也断绝。”我没有机会成为孔子的弟子，但孟子说君子和小人虽然贤能与否不同，恩泽所施加的影响同样都有尽头，只有义理存在于人心中是没有穷尽的，即使传到百世也可以。因此先生的学问重新流行，本来是应当的。然而子东之所以求取先生的书，难道只是为了反复诵读、学习流传而已吗？还要用它来美化风俗、更新人才，这才是目的；可以说他知道先生寄望后世的心意。绍兴十年七月，汪藻序。题《竹林七贤图》竹林七贤，是西晋的士人。只有山涛、王戎显贵做官，其余五人都终身坚持自己的志向。七贤处在晋朝，就像管宁、华歆、邴原处在魏国一样。士人鄙视华歆、邴原而尊重管宁，是因为管宁隐居辽东，不在魏朝做官。七贤高尚地隐居竹林，也无愧于管宁。颜延年的《五君咏》没有把山涛、王戎列入其中，难道没有用意吗？这幅画奇妙极了，绝不是近世人所能画成的。可惜不能知道画它的人，一定有人能够辨认出来。

译书写陈文惠公逸事之后 文惠陈公担任仁祖的宰相时，宫中每次批阅奏章，夜漏不超过十刻，忽然有皇帝夜半封好的诏书送到私人宅第，陈公没有拆封，第二天把它藏在衣袖中带到御榻前，屏退左右后奏说道：“如今中宫空缺，张贵妃受宠，恐怕奸邪之人会依附她，请确立皇后的名分。若这不是陛下本意，而是有不得已的原因，那么如果确有此事，臣不敢拆封，也不敢拿给同僚看。”仁祖点头说：“姑且放置此事。”张贵妃后来就是追册的温成皇后。当时在陈公墓前刻神道碑，不敢把这件事写上去。陈公去世一百多年后，陈公的曾孙右中大夫、直秘阁兖才记录下来让人知道。唉，这一举动关系到天下的治乱。文惠公不动声色，在谈笑之间开导、觉悟并改变了局势，使他的君主一下子超过汉唐的君主。假如当时对君主有丝毫容悦迎合之心，那造成的过失哪里数得清？这可以说是仁人的话，真是一句话就能使国家兴盛。自古以来妃嫔配偶的宠爱，父亲不能强求，儿子和君主也不能强求，这是臣子所说的骨肉之间难以启齿的事情。文惠公能够触及此事，本来就是社稷之臣；但如果不是我们仁祖有听从劝谏的圣德，又怎么能容纳自己的臣子如此大胆呢？后世由此可以看见当时君臣关系的盛况，并把它作为万世的法则。绍兴十年十二月，臣汪藻书。书写《柯山张文潜集》之后 以上是文潜的诗一千一百六十四首，序、记、论、志、文、赞等，又一百八十四篇，共编为三十卷。我曾经忧虑世间流传的文潜诗文版本人人不同。退居毗陵时，便从士大夫那里借来他们所收藏的作品，聚集起来校订，删去重复，定为这部书，全部可以誊写。文潜名耒，是谯郡人，官至起居舍人，曾任宣、润、汝、颍、兖五州太守，又曾贬居黄州、复州，最后居住在陈州去世。他的集子以《鸿轩》《柯山》为名，是因为其中作品作于居住复州、黄州时。元祐年间，二苏公以文章倡导天下，和他们交游的人有文潜以及黄鲁直、秦少游、晁无咎，号称四学士，而文潜年龄最小。文潜诗文兼擅，虽然当时很少有人能与他相比；二苏公和诸学士相继去世以后，只有他卓然独存，所以流传于世的诗文尤其多。他的文章体制丰腴，音节疏宕明亮，后来学习他的人都不能仿佛。文潜晚年又效法白乐天的诗体，世间浅显平易的作品往往借此混淆真品，都弃置不取。其余搜集到的遗作，另如别录所载。跋《东原集》序 嘉祐六年，先父担任泰兴县令。当年发生大水，百姓的田地与江水相通，没有办法得到食物。转运使催逼缴纳秋粮，丝毫不肯宽贷，各县都惊恐地听命。唯独先父怜悯百姓的困穷，把应缴的全部免除。转运使大怒，公文像星火一样急迫传来，先父处之泰然。那年冬天，事情被朝廷知道，诏令起居舍人、同知谏院龚公鼎臣安抚淮南。龚公到泰州时，部使者都跟随他；龚公把各县县令叫到庭下，责问他们说：“百姓饥饿，不能养活自己，而你们一定要得到租税；作为百姓的父母官，怎么能这样呢？”他说泰兴县令还算可以。于是龚公在部使者、郡守的食堂设宴，泰兴县令也参加，并且让他们交相上章推荐他。我年幼时，记得先父这样说。遗憾的是不知道龚公出仕、退处的详细经历。后来过了六十年，我到零陵，得到学易先生所写的集序，读后叹息说：“龚公真是千载难遇的人。”由此知道士人想实行自己的志向，如果没有大君子就无人知晓，反而获罪的也有；何况还能得到共同推荐的幸运呢？龚公由此能够举荐正直的人，置于邪曲者之上。绍兴二十一年三月，儿子藻书。跋折枢密《锦屏山堂图》葆真居士在寿安锦屏山中修筑了一座小居。赵祖文于是画下居士处在泉石之间的情景，以显示他风流高雅、能够游览山水的条件，并把画传到江南。人人拿来欣赏，悠然想见那个地方，也想见居士本人，便觉得斜川、辋川距离人世并不遥远了。跋唐司农遇仙事 世间传说陈希夷引一位贵人去见麻衣道者，道者说：“神仙没有这样的骨相，只能做显贵的公卿罢了。”大概气质清纯、纯阳的人才是神仙；世人被声名利禄驱使，为积聚的阴气所乘，哪里有空谈论远游升天、轻身飞举的事情呢？只有忠义凛然，把死生看得如同脱下鞋子一样；功德修行已经圆满，必定有不同于常人的地方，神仙能够识别出来。跋郑天和临摹右丞《樵舍秋晴图》空如并不是能够作画的人，但胸中的山水丘壑稍稍显现在笔端，竟然瑰丽雄伟、超绝于常人。世间的画师只知道取青色配白色，在细微之处追求形似，哪里还会有山林、峰峦、湖海的真实情趣呢？跋叶择甫所藏李伯时的画 那个人已经去世，画笔也中断了。假如杜少陵看到这幅画，应当还会再次发出“郑公长使之”的感叹吧？宣和元年六月，鄱阳汪藻借来观赏于宁国传舍。宣和初年，我任宣城通判时，择甫在宁国任官，拿出这幅画让我题写后记。后来我从泉南调任宣城，经过福唐，择甫又拿给我看，这时已经二十五年了。一见面却像隔了一生，因这件事感慨了很久。绍兴癸亥年暮春初一，新安汪藻书。长兴周如愚的《殖斋说》。我年轻时喜欢观察这些事。我在田埂上和懂得农事的人交谈。第一次经过那里时，禾苗茂盛挺立，好像小孩子起身想站起来。第二次经过时，庄稼高大整齐，好像成年人已经立定志愿而想要前进。第三次经过时，谷物成熟肃然，好像壮年男子已经成材而想要施展。于是我三次经过，三次都有所得，便说：唉！万物变化得这样迅速吗？是因为得到了天时地利吗？农人说：我在这里尽力了，也就把天时地利的作用发挥出来了。自从土壤肥力开始形成，我从没有只吃一顿饭的工夫就离开田地去像孩子般嬉游，怕它倒伏；每天第二次察看它，像对待成年人一样，怕它被水冲坏；每天第三次察看它，像对待壮年人一样，怕它摇动；每天要察看五次。天时有雨有晴，雨水过多会使它腐烂，阳光过强会使它枯槁，我就用沟渠水量的盈亏来调节它。土地有肥有瘠，太肥会使它过度滋长，太瘠会使它耗损，我就根据新垦田和熟田的深浅来适时处理。至于杂草的伤害、螟虫蝗虫的灾害，我总是忧惧地防备它们，比盗贼拿着兵器闯进我家还要警惕。所以我常常获得丰年。善于耕作的农人，收获来自三分勤劳；普通农人的耕作，收获中有一半因懈怠而损失。我在这里用力耕田已经有好几代了，却从未遭遇水灾毁坏、树木饥荒、火灾、旱灾之类的变故。汪子听了感叹道：好啊！我听说努力耕田而能有所收获的人，也懂得每天都有新进步的道理。闵子马说：学习也是培植，难道会欺骗我吗？长兴人周如愚在住宅旁边建了一间便厅，请我为它命名，大概是因为他有志于学习，所以我在门楣上篆写“殖斋”二字，并把这篇文章一同写下来告诉他。《浮溪集》卷十七。

译钦定《四库全书》。《浮溪集》卷十八。宋汪藻撰。记。范文正公祠堂记。孟子谈到“气”说：至大至刚，用正直来培养它而不加以伤害，就会充塞在天地之间。所谓“直”，就是大公至正的道理。用大公至正的道理坚定地守持并努力实行，不被富贵贫贱和威武所动摇夺取。即使处在乘田、委吏这样的卑微职位上，也一定竭尽我的诚心，尽到我的职责，最终达到建立国家、安定社稷、安抚边境、使强邻服从的境地。他的功业光辉可以与日月争辉，他的精神足以在万里之外挫败敌人，说他的气充塞天地之间，是可以的。后世看见古人功名的盛大，认为大多出于偶然，却不知道公正之心早已确定于胸中，从来不是没有来由的；他们铭刻在鼎彝、书写在竹帛上的功业，也不是一天积累起来的。文正范公在尚未中进士时，就已经慨然立下治理天下的志向，不因死生祸福而动摇内心。等到遇上贤明而有作为的天子，他在朝廷上的表现像史鱼、汲黯一样正直，忧虑国家像贾谊、刘向一样深切，守卫边疆像马伏波、羊叔子一样有功。即使庸人和小孩子，也没有不知道这些的。唯独他初次出仕时，有些卓越而远超常人的事迹，国史失去了记载，所以不能不把它记录下来。范公以进士身份脱去布衣，任广德军司理参军，每天抱着狱案文书同太守争论是非。太守多次以盛怒面对他，他却从未稍有屈服；回去后一定把双方往来辩论的话记在屏风上，等到离任时，屏风上连空处也没有了。他贫穷时只有一匹马，便卖掉马匹，徒步回去。若不是明白应当养护什么，能够做到这样吗？有一座以范公命名的狱官亭，已经很久了。范公去世二十年后，高邮人孙觉字莘老任广德军，才写诗记述范公的事迹，刻在亭中。又过了六十九年，丹阳人洪兴祖字庆善来任太守，读到莘老的诗，便仰慕范公。起初，广德人还不知道学习，范公找到三位名士做他们的老师，于是郡中考中进士的人接连不断。庆善于是寻求范公的遗像，绘制后安置在学宫，让求学者世代祭祀，并嘱托我记述这件事。唉！范公的盛大德行，难道要等有文章记载以后才流传吗？我汪藻又哪里配来记述范公呢？从前段秀实竭尽忠诚于唐朝，人们只把他看成一时奋发求取功名的人，却不知道他任官时一定有值得记载的事情。柳宗元替他搜集事实上报史官，今天我们所以知道段太尉逸事，正是柳宗元发掘出来的。段秀实固然不足以和范公相比，但我幸而从庆善那里得到范公的详细事迹，以及征求夏无且和画工绘像而无所惭愧的事，怎么知道后世不会采纳这些来补充史官的缺漏呢？然而庆善处理政务，首先想到范公，可以说是知道根本所在了。“柔者也不吞食，刚者也不吐出。”这是文正公的精神。庆善确实有这种品德，像《缁衣》所称赞的爱好贤者一样；既然庆善有这种品德，就不能不把这件事记下来。绍兴九年六月记。严州高风堂记。古代的君王取得天下而天下归附，大概是在功业成功、志愿实现的时候。凭借功业成功、志愿实现，便认为士大夫都可以用爵禄招致，必然会产生轻视天下士人的心态。于是山岩洞穴之间，就会出现君主无法使之臣服的人。以唐尧那样圣明的君主，尚且不能使颍阳的高士屈服，何况其他人呢？士人之所以这样自重，并不是只为自身谋划；用这种操守来砥砺世风，百年的风俗都系于此。汉代的高祖、世祖，都以平民身份取得天下。高祖时期，有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生；世祖时期，有严子陵，他们都是君主不能使之臣服的人。园绮四人躲避秦朝的战乱，进入商雒山，等待天下安定。因为汉高祖轻视士人而且喜欢辱骂人，他们认为义理上不能做汉臣。皇帝即使尊贵，召见这四人，也无法把他们招来。严子陵也厌恶新室的暴虐，不肯辱没自身。等到光武帝即位，他仍穿着羊皮衣在水泽中钓鱼，虽然三次征聘，才仅仅把他请来一次，最终也没有为皇帝留下。这五个人的出仕和退处，难道不是相类似吗？然而园绮一类人，后来接受太子的征召，为太子谋划自保之策，在谈笑之间端正了国家根本，而史书却没有记载他们最终的结局。所以西汉的士人听到他们的风范而仰慕的人，把谋划和行动看作成就，风操节义便低于功名。严子陵本来是光武帝的旧友，光武帝已经寻访到他并把他请来，他却高卧不起朝。光武帝亲自到他的住处表示亲近，他漠然不回应；又责备三公，像对待奴隶一样，望着他们拿着印绶、挥手示意让他们离去，终身退居乡野耕作。所以东汉的士人听到他的风范而仰慕的人，崇尚风操节义，认为功名不足道。大体说来，园绮一类人学习伊尹，严子陵学习伯夷。伊尹在有莘之野耕作，说：“我为什么要接受商汤的聘礼呢？”最终因为忧虑世道，翻然改变而跟随商汤。伯夷遇到周武王这样的君主，仍然认为他德行浅薄，终于不吃周朝的粮食，饿死在首阳山。因而孟子说：“伯夷，是圣人中的清者；伊尹，是圣人中的任者。”又说：“听到伯夷的风范，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会立定志向。”严子陵世代居住在富春，归来后便在家乡耕作，后人把他钓鱼的地方命名为严陵濑，奉祀他一千多年而不衰。如今钓濑和钓台都还存在，而富春的地域分置为严州。绍兴七年，我的朋友董弅字令升任这个州的长官，一年政事有成，于是在州治左边建堂，每天和宾客在堂上饮酒吟咏，并命名为“高风”，用来景仰严子陵的贤德；又把文正范公所撰祠堂碑立在旁边，请我写文章作记。令升可以说是能够以古人为友了。令升清廉耿介而有操守，看他所仰慕的人，便足以知道他的为人。因此我叙述严子陵出仕退处的大概，告诉令升，并让这篇文章一同刻下。绍兴九年六月记。

译翠微堂记。山林的乐趣，士大夫知道它值得享受的人很多，但真正能够拥有它的人，大多是樵夫、野老、住在溪边、到山谷取水的人，而他们又不知道这种乐趣的由来。只有高人逸士，甘心处在寂寞之地，长久离开尘世而不回头，才足以真正得到它。然而自汉代以来，隐遁踪迹、追求志向的士人不可胜数，能够甘心居于丘壑，使后世听到他的名字便悠然想起他的居处的人，也没有几个。难道是他们正从无味中体会滋味，自得其乐，而没有空闲把它告诉世人吗？到了陶渊明、谢康乐、王摩诘这些人，才开始穷尽探索，完全领略山水的趣味，把万种境界容纳在胸中。凡是林间雾气、青翠映入眼中的景物，泉声、鸟鸣传入耳中的声音，风云雾雨纵横交汇于空旷深远、朦胧烟霭之间而触动我心的事物，全都取来作为诗酒的材料。大概当他们在言语意境之外自得其趣时，即使宇宙广大、年代久远，其中治乱兴废、是非得失、万般变化每天陈列在眼前，也都不足以扰乱我的本真。因此古人如此看重山水之乐，难道能和那些颈项枯槁、面容憔悴而欺世惑俗的人相提并论吗？我的同宗发之，以豪迈自我得意，读书强记，谈笑间见闻广博，很想凭事业文章显名于世。一旦他把这些全都抛弃，不再学习那些用来治理内心、涵养性情的学问，便在三灵山南面买田，前面俯瞰大河，旁边远望群山，建造翠微堂居住，在堂下种兰植竹，每天和宾客饮酒赋诗，徘徊游览，大概准备在那里终老。他认为世间有声有色的事物，没有不经过争夺而取得的，也没有不最终磨灭的；只有山水之乐，不必与人争夺，而且或许可以长久存在，所以我有所取法。大概他没有学陶渊明，却暗中与陶渊明相合。我已经把仕途当作家园，在忧患中老去，回首向往林泉，只能感叹自己无法达到。而发之沉浸饱享这种生活，至今已经将近十年了。何不寻求他余下的地方，在翠微堂旁搭一间茅屋，让我在那里安度晚年呢？我恐怕发之不能独自占有它，所以写信告诉他并征询意见。至于山间四时朝暮中可喜可惊的景象，日后我和发之共同享受时，酒杯传递之间，或许还能赋诗写出其中一二，作为翠微堂的故事，这里就不再叙述了。昼绣堂记。自古以来，人物和山川相互增重。崧岳生出甫、申，淇澳生出卫武，山东出宰相，山西出将帅，这是人物使山川增重。莘野因伊尹而闻名，磻溪因吕望而闻名，隆中因诸葛亮而显赫，曲江因张九龄而盛大，这是山川因人物而增重。因此，成为名山大川，不以产生明堂、大辂的木材、九鼎的金属、照乘之珠、连城之璧为可贵，而以孕育英贤为可贵。成为王公大人，不以功业载于旂常、铭刻钟鼎、书写竹帛、流传于管弦为荣耀，而以回到故乡为荣耀。这就是古人所说的“富贵而不归故乡，如同穿着锦绣衣服在夜间行走”：说的是得志后在四方施展，谁能看见呢？一定要回到我的父母之邦，然后才真正值得快乐。新安自吴国设置郡以来，至今已经一千多年，山水峻峭而清幽深厚，所以杰出的人才和优秀的百姓的产生，比东南各地都多。自唐代以来，考中高科、登上显赫仕途的人，当然不是没有，但还没有人居于将相之位。宋朝兴起一百七十年后，大丞相汪公出现了。汪公以诸生身份从京师数千里之外徒步起家，成为当时的伟人。他在明主处于艰难局势之中时，统领州郡事务入朝侍奉，提出奇谋和秘密防务，辅佐成就中兴功业，于是从枢密大臣升任宰相辅佐天子。他的精忠像金石一样坚定，显赫地成为辅佐天子建立功业的元勋，于是新安的名声一日之间传遍天下。这是新安的荣耀，难道只是汪公个人的荣耀吗？绍兴九年，汪公从七闽入朝觐见，带着保信军节度使的符节来镇守宣城。宣城、新安、鄱阳三州彼此相望，都相距一百多里。汪公于是选择在鄱水之上居住，准备在那里养老。他建造昼绣堂，命令我为它作记。汪藻说：汪公凭借远大的资质，顺应时运，乘着风云、依托日月，在片刻谈论之间便使宇宙归于正道。即使他离开职位已经十年，天子也从未有一天忘记他。如今又授予他旄节、使他执掌兵权，并兼任师傅之官，也可以说是平民所能达到的最高地位了。汪公如今七十多岁，精明强健如同五十岁左右的人，将来还会再次三次位居朝廷，坐在帷幄中筹划，收复河朔、山东六十多个州，归入职方图籍，奉迎皇帝回到宫阙，然后退隐随赤松子遨游。他的功名越加显赫，新安的名声也越加盛大。我将来恐怕不只写这一篇，而是要替天下国家庆贺。又哪里只是新安的荣耀呢？

译防州神惠庙记。政和二年，江南西路转运副使臣临臣根、提刑狱臣景修、提举学事臣闻、提举常平臣迈上言：防州地势低洼贫瘠，章水、贡水从境内流出，泄流不时，常常漫过城郭，冲毁房舍。依靠田地生活的百姓有十万户。当地风俗懒惰，没有储备堤防、沟渠的设施，年岁的丰歉以雨水为节制，所以方圆千里的十县，常常以旱灾和水涝为忧。只有灵顺昭应安济王庙在洪州吴城山，隶属于防州的别祠有三座，其中位于城西北角外的尤其显著灵验。政和元年四月，洪水涨到城下丈余，雨日夜不停，官民惊恐不安。臣景修率领属官到祠庙祈祷，祈祷后水势立即应验而退。到了六月，庄稼正在田里，天却不下雨，百姓有粮食艰难的忧虑。臣景修又祈祷，天又应验降雨。到了冬天，盐防工程兴起，而长期晴旱使河道干涸，船只不能运输。臣根又祈祷，天又应验。我们私下伏地思考，雨晴本是上天的事情，即使有智慧的人，也没有能力强行招致；如今却只要向神祈求，就像索取债券、探取囊中之物一样，没有不如愿的。百姓既然粮食充足、生活安乐，便重视不犯法，能够用自己的力量缴纳赋税供给公家，官吏也因此减少诉讼，建立政绩。这位神对国家的功劳非常显著，对百姓的恩德非常深厚。虽然已经三次获得尊崇的封爵，但神像设置得不庄严，名号也不够更新，没有办法彰显神灵、安置神灵。希望诏令有关官署商议褒扬尊崇的办法，使百姓奉行承受，永远不懈怠。臣等谨冒死请求，诏令说可以，并以“神惠”为庙号。起初，提刑狱张公治理防州，赞美神灵的福佑，等待朝廷的赐予，也为了表达百姓的思念，于是就在旧址上修筑宫庙并扩大规模。土木工程的高低适中，丹砂粉饰的华美与质朴合乎法度。于是神灵降临庙中的筵席门，曲折蜿蜒地行进，回头享用祭祀的牲酒，俯仰屈伸都合乎仪节。到庙宇建成而诏书送到时，乡人迅速奔走，相继不断地走在道路上。张公于是命令汪藻记述这件事。汪藻认为，古代统治天下的君王发布命令，主管神与人的事务；明面的事务由人负责，幽冥的事务由神负责，各自发挥能力，彼此不相侵扰。所以人能够兴利除弊，适时便赐给他显明的荣誉；神能够招致福气、消除灾祸，适时便授予他幽冥的封号。用显赫的名号和美称来彰明其功绩，交给祠官世代祭祀而不断绝，这叫作报答功劳。宋朝接受天命，凡上天所覆盖的地方，没有不臣服的。皇帝正用道德怀柔百神，因此防州虽然是州，距离京师数千里，神灵接受职任却如同亲自在坛场之间，亲手接受圭币祭献。即使皇帝的威神向南到洞庭，向西到淮水、汴水，也可以说盛大无比，神灵仍不敢以地处偏远为间隔，服从天子的宠命和部使者的命令。张公又能详细列举神灵的功劳，向朝廷请求诏命，使神灵的功德更加显赫光明，流传无穷。这三件事都值得记载。汪藻不敢以自己固陋为辞，于是作诗说：天帝接受天命，完全主管百神；借助神灵的福佑，把福泽赐给百姓。这里是南方的疆土，处在大河之间；背靠长江建城，依着山地耕田。十日下雨，百姓担心变成鱼；十日晴旸，时势便使人像狼一样回顾忧惧。雨旸取决于上天，百姓必然受其影响；不是人力所能做到的，就由神灵来调节。啊啊，神龙掌握造化之权，变化不可测，恩威都显现在面容上。天降宠爱和神灵之威，都是天帝深厚的恩泽。巍峨的新宫，是赣州百姓建造的。酒和牲畜陈列在堂上，神灵于是降临；蜿蜒曲折、屈伸进退，在宴饮的几案前陈列仪态。愿天王的威灵永远拥有这座城邑。屏翳在后面陪侍，风伯在前面开路；厉鬼、螟虫、蝗虫都驱除不祥，使我们远方的百姓登上安乐康宁之境。直到千万年，保守这崇高的极盛。享受天帝的诚敬，这就叫作履行神职。洪州右狱尽心堂记。世人都说皋陶因为掌管刑法而辅佐舜，后来被封在蓼地。到春秋时期，他的封国最先灭亡，人们便把这件事作为掌刑者的戒鉴。我却认为不是这样。汉代的于公、袁安、郭躬，都因为公正断狱而积下暗中的功德，使福泽遗留给子孙，甚至子孙累世取得卿相之位、受封为侯。谁说皋陶明察诚信，会因为掌管刑法而断绝祭祀呢？大概君子常常忧虑恩泽不能施行，或施行了却不能迅速惠及万物。假如掌握法律而公平，主管人的性命，无论职位大小，都能实行自己的志向，那么只有刑法最能做到这一点。假使我听讼像召伯，断狱像子路，怜悯罪人像曾子，使君子有所依恃、小人有所畏惧，即使世世代代获得福报也是可以的。然而君子难道会先考虑自己的祸福，去议论别人的生死吗？只求自己没有愧疚罢了。我的朋友萧适用，是个胸襟开阔、疏放而快乐平易的人。当初我和他交往，从他的眉宇间便看出温厚的气质。他每次审问、申报判决文书，从不把事情推给属吏；凡是平反、裁定案件，一定依据实情。所有触犯法律的人，都没有怨恨他。我知道他会因掌刑而得到福报。后来他铲平废弃的园圃，建起几间屋子，在前面排列浓荫树木，建亭与屋相对，请我为之作说。我认为，王制说刑是“成形”，一经确定便不可随意改变，所以君子处理刑狱必须尽心。禹想到天下有人沉溺，就像自己沉溺一样；稷想到天下有人饥饿，就像自己饥饿一样。大概古代君子对于他人，没有不用尽心志的。如今我和你在这里举杯相属，难道不应想到有人独坐角落悲泣，使满堂的人都不快乐吗？难道不应想到有人在鞭打楚挞之下，无论要求什么都不得不答应吗？难道不应想到有人被关押拘禁，寒冷时得不到衣服，饥饿时得不到食物吗？古代奉行仁政的官吏，很少不是凭仁爱成名；残酷的官吏，也很少不是因刑罚而招致祸患。轻视百姓性命，任凭喜怒施刑，离拉弓射死自己还能有多远呢？所以我写下这些话留给适用，也告诉后来的君子：不要舍弃福泽而自取祸患，一定要内心无愧，然后才可以享受这样的乐趣。

译镇江府月观记。京口以江山闻名天下，来历已经很久了。它作为国家的屏障，在晋、宋、齐、梁之间尤其重要。看它四周环绕着千座山岭，中间横贯巨大水域，风涛日夜驾驭百川向东流去，这样雄伟的形势，确实足以控制南北，难道只是供诗人和羁旅之客登临游览的区区胜景吗？州治西边有一座楼，挨着城墙伸出，名叫千秋楼。考察图籍记载，它始建于晋代王恭时期。从楼向西南沿城走一百多步，忽然看见飞檐曲槛，高高地孤立在城角之上。能望见数百里，看到它的便是月观。绍兴八年，吴兴人刘岑字季高来任此州刺史。当时州府经历战乱之后，公私财物荡然无存，不再有往日的景象。季高凭借精明强干、敏捷有才的能力，在谈笑之间改变了百姓的居处和面貌；不久府寺、街巷、里井都聚集修整，全部恢复原状。他开始有空闲寻找游息之地，于是就在月观旧址上修缮并翻新它。有客人登临后感叹说：“啊，壮观啊！从来没有见过这样的景象！在这以前，倾颓的屋脊、倒塌的栋梁埋没在苍烟灌木之中，即使江山没有随时代变迁，也没有人能让我看见它。如今早晨的烟霏、傍晚的云霭、晴日的山岚和温润的翠色，又能在几席之间看到；风帆、海船、离群的大雁、落下的野鸭，全都陈列在酒席之前。这就像客人获得归宿，又像蒙住的头发得到解开一样！”季高在这件事上可以说做得很好了；如果不是政务之余有力量，哪里能做到这样呢？有人说：“这还不足以说明季高的政绩。季高忙于侍从的事务，出任地方官是为了分担天子的忧劳；正值时局艰难，此州又是关键要地，他所经营规划的规模，一定还有足以称大的地方。”曾经和你一起四面环顾、登高远望：东边叫海门，是鸱夷子皮乘船离去的地方；西边叫瓜步，是魏佛狸曾经到过的地方。北面的广陵，是谢太傅修筑堤埭并居住的地方；江的中流，是祖豫州击楫发誓的地方。推想当时那些英雄慷慨激昂，为中原尚未收复、敌寇尚未擒获而愤懑，想用忠义之气吞灭敌人；即使认为宇宙狭小、九州逼仄，他们胸中积蓄的情感，也会由江山来发抒。如今季高把这些景物收拢起来，集中在几间堂屋之地，使千载往事清楚地呈现在我们眼前，那么季高的志向就可以知道了。然而自从有天地以来，便有山川；山川见过的人很多，但山川的胜景若没有人物，便无人传扬。襄阳岘首因羊叔子而流传，武昌南楼因庾元规而流传，蜀地筹笔驿因诸葛武侯而流传。我知道月观和季高的名字已经名声赫赫于天下了。我写下这座观的始末，来补充京口故事中的遗漏，使后人知道这座观重新修复是从我们季高开始的，难道不是更加值得高兴吗？季高说：“可以。”绍兴九年十一月记。何氏书堂记。吴兴城四周都是水，只有西南方冈岭相连十余里，那里有佛教寺院两座。东边叫道场，西边叫何山。何山建立于宋元嘉年间，道场约在唐末五代初年兴起。然而道场一座接一座地兴盛，得到高僧住持，法席盛大，钟声、木鱼声阵阵传来，声名传遍东南。何山却只有几间破屋和几个残存的僧人，看上去萧条冷落，游人都不去。虽然它的兴建比道场早五百多年，但衰败破陋反而远远在道场之下。绍兴初年，我任吴兴太守，得到两位禅师，一位叫慧林，一位叫居慧，让他们分别住在两山。慧居住在何山几年，砍除杂草荆棘，改换破败腐朽的建筑，把它全部翻新。于是游览道场的人，仿佛进入王侯之家，那些高楼杰阁足以吞纳景色、包容江湖。不久再经过何山，只见草木葱茏，轩窗幽深，所经之处都雅致洁净、幽静深邃，像进入幽人隐士的居所，来的人流连忘返，不知寺院的雄盛已经转变成清幽的胜境。寺中有相传的《何氏书堂图记》，把何氏说成晋代的何楷。何楷曾在此山读书，后来做吴兴太守，把自己的居所改为寺院，并以此命名山。颜鲁公所书《杼山碑》也说寺院西南有何楷钓台，那么何楷曾经居住在这座山上是没有疑问的。然而何楷的姓名在晋史中没有记载，只有《宋书》说何子平的曾祖何楷曾任晋侍中。唐代林宝《姓纂》也说何叡渡江后生何楷，何楷任晋侍中。《晋书》称何叡有五个儿子，只有何充、何准有传，没有提到其他人。又《括地志》说何楷是吴兴太守，《宋书》却把何楷说成晋侍中。难道是沈约看见《晋书》说何充曾被授予侍中，因而误把何充说成何楷？还是何楷做吴兴太守后也升任侍中？这些都不得而知。依我考察，寺中《宋禅幽寺碑》说元嘉十四年在金盖山创建精舍，起初并没有提到何楷。当时已有寺院，而且“何山”这个名称到梁代吴均的诗中才开始出现；我怀疑何楷曾在这座山学习，他的名迹留在人间，后人仰慕他，便在原处建造精舍罢了。说何楷把自己的居所改作寺院，是不对的。《禅幽寺碑》到唐会昌年间已经残裂得所剩无几，有个叫张道规的人认为这是式道人所书，便把它刻入龛中；如今这块碑也看不见了。唉！晋代的士大夫可以说是追求志向而实现志向了。他们退处时居住山林，以读书为乐；出仕时居住城府，以治理百姓为职责；无论出仕还是退隐，都不过在数十里范围内。他们的风流人物和精神风貌，可以想见。何楷距今已经几千年，这座寺院兴废多次；世人认为可以长久保存的东西，没有比金石更长久的了。然而金石最终也会耗尽毁灭，唯独这座山的名称留存下来。如果说人物的风流不在于士大夫首先重视的事业，而只留下对后世无益的虚名，难道不是浅陋吗？我已经老了，正准备在若溪之上买田，那么这座山将成为我拄杖穿履可以往来的地方，难道不应在山中留下几句话，成为吴兴的故事吗？于是考订它的始末，并一同写下。绍兴十年十月记。《浮溪集》卷十八。钦定《四库全书》。《浮溪集》卷十九。宋汪藻撰。记。

译长兴刘林宗《养浩斋记》。养浩斋是什么？是长城人刘子燕居的房屋。为什么用“养浩”来命名？因为这是先君子的志向。先君子的志向是什么？刘子刘的先父以正直之道侍奉三位君主，凡是知道的没有不说的，凡是说出的没有不说尽的。即使雷霆在身旁震响，狂风暴雨在面前交加，也从未稍稍改变脸色和言辞，最终因此被贬谪而死。不但不后悔，临终时还把培养浩然正气的责任托付给他的儿子。因此子刘子用它为书斋命名。为什么取“浩然”二字？所谓浩然之气，是人从天地那里承受的气。使它永远保持浩然状态的，是学问。气存在于方寸之心，却能达到充塞天地之间，可以说是盛大了。假使外物能够使它分心，哪里还会有这样的气呢？所以如果我胜过外物，那么使我成为刚大之人的根本就在我自己；如果外物胜过我，那么使我成为刚大之人的根本就在外物。为什么不看看水呢？水是天下最柔弱的东西，却能奔流冲击天下最坚硬的东西。难道不是因为水无论被外物折转万次，最终都一定向东流，而外物没有什么能够阻挡它吗？这就是君子看重有所涵养的原因。子刘子用什么方法涵养它呢？子刘子二十多岁时，家在苕溪之上，有几间房屋，祖传田地数百亩，父亲留下的书一千多卷。他住在那些房屋里，吃自己田里的粮食，阅读父亲留下的书，只求圣人的道理，继承先人的志向。不是自己的事情不去过问，不是志同道合的人不去交往。这样积累年月，差不多可以使浩然之气长存了吧？那么，浩然之气怎样表现出来呢？贫富贵贱、死生祸福这八件事，都足以进入我的胸中，成为浩然之气的敌人。如今子刘子年纪正盛，气势锐利，正要出游于万物之间，也要谨慎选择所接触的事物啊！如果能明白选择的原则，并预先有所准备，将来站在朝廷之上，在君主面前正色直言，召唤他不来，驱逐他不去，在片刻谈论之间判明是非邪正，使人都说“刘家有后人”，那么浩然之气就表现出来了。唉！这本来就是子刘子自己的事，我为什么还要替他记述呢？因为子刘子的先父，是我敬畏的朋友。子刘子认为先父已经去世，而我曾经听到他的某些言论，便把这些话写在座右铭旁，这样就仿佛见到了他的先父。所以他请我执笔，而我也借此自我警戒。镇江府重修州学大成殿记。古代拥有天下和国家的人，他们统治时间的长短，取决于积累的厚薄；他们祭祀的兴盛衰落，取决于子孙的兴废。为什么呢？我们之所以拥有天下和国家，是因为我们有平息争斗、消除祸乱的方法，足以庇护百姓。百姓知道我们有平息争斗、消除祸乱的方法，利益施加到自身，就会世世代代拥戴我们的子孙，侍奉他们。这就是我们能够处在宗庙祖庙尊位、享受岁时烝尝祭祀供奉的原因。假如没有什么可以继承这种根本，祭祀也会随之毁坏。唯独孔夫子不是这样，他从未拥有一尺土地、一个百姓的封地，但他的教化却施行在天下之间。所谓平息争斗、消除祸乱的方法，他与万世共同拥有。天下采用我的学说就能治理，不采用就会混乱；即使已经不采用而造成混乱，只要早晨采用我的学说，晚上就能恢复治理。天下于是又相继祭祀他，祭祀更加修整庄严，他的道也更加尊崇明白。三代的子孙到今天已经成为普通百姓，而孔夫子的祭祀却与天地相始终。孔夫子去世已经一千多年，守持礼法的君主、掌权的士人，用来讲求他的道并祭祀他的办法，不可谓不周至；然而没有比本朝更加盛大的。正当兴盛之时，庙学的建立遍及四海之外，即使蛮夷戎狄的国家，也没有不知道我朝尊崇孔夫子的。镇江有州学，在州城东南角，始建于太平兴国八年，五十七年后重新修建并扩大规模的是文正范公。自从局势艰难以来，镇江正处在战争冲要之地，所以学宫被毁，改作营垒房舍。徽猷阁直学士、新安人程公来任镇江太守，几个月后，大成殿又遭焚毁。一天，程公经过那里，感叹说：“唉！释、老二氏，是我们儒者拿着武器驱逐的对象。如今道观佛寺在战乱之后毁坏，才过几天，已经在京城附近纷纷重建，相互可望。那里的教徒志向坚定，才干足以自立，所以能够如此。”孔夫子平息争斗、消除祸乱的道理，对世间有这样的功劳，而我们这些门徒又奉明天子的命令在此主管教化，反而眼看着不去做，实在可惭愧。于是便筹措州人的费用，防州的豪强和僧人中也有人拿出余财来捐献。于是聚集材料、准备工匠，选择吉日，而郡丞韩中通、葛祐之和教官邹全嗣实际从旁协助这件事。不到几个月，台殿便建成了，高高矗立在江山形势之中，与周围景色相称。殿室、筵席、屏风、台阶、次序、门庭，以及塑像、器物陈设，也都整齐严谨，无不符合图式和礼制。各州的孔庙，没有能比得上它的。于是人们认为程公贤能。唉！兴办学校的事情，通常不是庸俗官吏所能做到的，何况是在战争之后呢？《春秋》二百四十二年间，诸侯修筑宗庙、宫室、台榭、门廐，没有不被本国史官记载的；而学校见于六经的，只有鲁国的頖宫、郑国的乡校罢了。难道是当时以武力和政事相互争强，没有空闲顾及这些吗？还是公卿士大夫中知道学校是治乱根本的人很少呢？程公凭经学考中科举，用儒雅修饰吏治，所到之处都能成为人的师表，当然知道根本所在。学校将要建成时程公离任，他的属官刘颍士、王昺代表诸生来告诉我说：“希望您写下来留给后人。”于是我为此作序并作诗。诗说：万物同出一气，统属于乾元；孔夫子的道与乾元一同尊贵。山峰耸立、河流运行，没有比大地更厚重的；孔夫子的尊贵也与大地一样长久。过去彗星旬始出现于紫微，礼器被弃置，道路荒废，学校门户长出野雉，竟使这个地方的祭祀不能保持清洁庄严。是谁使它重新兴盛？是我们贤能的太守，于是清除荒草灌木，排列起高大的飞檐。京口的学校、曲阿的城邑，堂上响起弦歌，一洗兵器交锋的痕迹。曲阿的城邑、京口的学校，这件举措多么伟大，若不是程公，谁能继承完成？我文正范公过了一百年又兴盛起来；左有长江、右有山岭，把秀美之气输送到这里，为国家培育人才，以巩固王朝的法纪。〔原文数字、纪年保留：正百年〕

译靖州营造记。国家承接六代积累下来的基础，开拓疆土，面积超过成周东西南北的规模，于是一直到楚越南部的边角，都设置为郡县。熙宁九年，增筑唐代的城池，把此州改为渠阳军。建中靖国二年，又把军治迁到渠阳江西面，赐名靖州。起初，夷人散居在溪谷之间，各自成为酋长。等到朝廷登记入版图、归职方氏管理后，他们与中原山川土地相邻，疆界犬牙交错相连。虽然经过多年，朝廷的声教广泛施行，他们已经改变椎髻的习俗，改戴冠巾；改变侏离难懂的语言，能够通晓文字；接受官吏约束，和中原地区一样。然而这个州本来是新设郡，百姓各项事务都没有法度，又接连遭遇饥荒，斗米卖到千钱，玩弄兵器的百姓乘机抢掠，五十年间总共发生了六七次；朝廷派兵攻打，事后才平定。作为百姓长官的人救过失还来不及，偶尔有一点忧虑，也只赶办眼前事务罢了，哪里有空闲顾及市场、朝廷、道路、街巷、城门、沟渠的制度呢？绍兴十九年，大梁人刘侯来到此州任职，营丘人王侯任通判。两位侯爷都是当今有才干的官吏，他们共同努力，不轻视当地百姓，恩威并施，抚慰善良的人如同婴儿，除去奸邪如同铲除稂莠。州人全都信服。渠阳原来是简陋的茅草屋和木板屋，即使官府住所、钱库也是如此。两位侯爷把它全部翻新，在场地上聚集木材砖瓦，又到市场招募工匠；并且由于这三样东西不是渠阳所产，还要在数百里之外经营筹办，他们的辛劳可以说到了极点。绍兴己巳年初冬，于是把州中通衢铺成砖路七百多丈，使行人免受崎岖泥泞之苦；远望道路笔直，走在上面平坦如砥，成为无穷的利益。众人都欣喜地相互告知说：“自从有这个州以来，经历过的府守、通判不知有多少，没有谁能办成此事，如今一朝之间谈笑中完成，不是两位侯爷的恩泽吗？”而且这项工程不到一年就完工，费用出自两位侯爷倡议开始时的俸禄，以及四方乐于捐输的钱财，丝毫没有牵涉百姓。负责汇集记录此事的是进士陈大有、僧人世遂和祖能。曾经说过，天下的事情无论大小，只要不萌生苟且之心，很少有不能成功的。鲁国叔孙昭子所居住的馆舍，即使只住一天也一定修整墙屋，离开时和刚到时一样，《春秋》称赞他的贤能。何况奉命持符竹治理一州，承担社稷百姓的托付、军队驻扎和宾客供养，而通衢是行人往来拥挤之处，车马肩膀相摩，早晚都要经过，难道可以漠然置之而不加治理吗？所以薛惠做彭城令时，桥梁驿亭不修，薛宣知道他不能胜任；陈道茀使道路无法通行，单襄公知道他一定会灭亡。政事能否办好、国家能否存亡，都可以从这里看出来。那么两位侯爷治理渠阳所带来的恩泽，难道不是长远的吗？后人要考察这次营造的原因，应当有所查考。这件事不能不记。绍兴二十一年四月，左大中大夫、提举江州太平兴国宫汪藻记。信州郑固道侍郎寓屋记。彭城人郑固道厌倦了在承明任职，回来后在上饶龟峰山下找到一处高爽开阔的地方，种花栽竹，仿佛打算在这里终老。他写信对我说：“我在这里营建住宅，几年才完成，现在想给它取名为‘寓屋’，你认为怎么样？请你替我说明其中的意思。”我说：“人生活在天地之间，前面有万古，后面有无穷，而随万物沉浮不过百年光阴；百年寿命又很少有人能够享有，那么即使说我们的形骸之内一切都是暂时寄寓的也可以，何况房屋呢？我曾惊异陶渊明写《归去来》，寄托兴致而超然物外，庄子、屈原的文章也不能超过它；可是篇末却说：‘把形体寄托在天地之间，还能有多少时间？’陶渊明为什么知道得这样晚呢？陶渊明已经如此，固道又取这个名字给他的屋子，岂不是比陶渊明知道得更晚吗？然而，说身体是旅舍，谁不知道呢？世人唯独称陶渊明为千古人物，是因为陶渊明不只是知道这一点而已。难道没有见过古人攀折琅琊柳树，悲伤流泪的吗？难道没有人记录平泉的草木，并且向子孙发誓要守护它们吗？这两个人虽然贤与不肖不同，却都是一世豪杰，并非智慧不足以明白这个道理的人。一旦被外物牵引，愚蠢就达到这种地步，人的器量难道不是相差很远吗？” 所以陶渊明将要出仕时，不以田园将要荒芜为忧；归来之后，也不因松菊还在而喜悦，把万物的聚散看作浮云从眼前飘过，始终没有在心中留下牵挂，因为他知道物与我都不过是暂时寄寓的。这难道就是他之所以成为陶渊明，而成为我所欣赏仰慕的固道的吗？固道年轻时以功名自负，为人英武伟岸，谈笑轩昂，看世间小儿都恨不得把他们按倒在百尺高楼之下。如今虽然老了，即使不能像张子房那样坐在帷幄中筹划，也应当像马伏波那样据鞍精神矍铄；只是把豪气收敛在几亩田园的居室中，逍遥散淡于茂林修竹之下，纵情于诗酒之间，明白知道身外之物没有丝毫值得留恋，因此随遇而安，遇到什么便快乐地享受，毫无吝惜留恋之意，而他的快乐多得不可计数；若不是从陶渊明那里有所领悟，能做到这样吗？”固道出身于声望显赫的家族，如今任徽猷阁待制，提举江州太平观。

译《永州柳先生祠堂记》先生在永贞元年冬天由尚书郎外任邵州刺史，途中被贬为永州司马；到元和九年十二月，奉诏召回京城，又出任柳州刺史。先生居住在零陵将近十年，直到今天谈到先生的人一定说零陵；有了零陵，也一定会说先生。零陵离长安四千多里，是极其偏僻穷困的地方，先生却屈身居住在那里。零陵只是因为先生曾居住过，便名闻天下。对先生来说可以说是不幸，但零陵难道不是幸运吗？先生起初住在龙兴寺西边的厢房下，偶尔坐在法华西亭，看见西山便喜爱它，命仆人渡过潇水，砍除杂树荒草，搜寻奇景，选择胜地，纵情于山水之间。进入冉溪二三里，找到尤其绝佳的地方，便在此安家，于是结茅屋、种蔬菜，修筑池沼台榭，命名为愚溪，并把《八愚诗》刻在溪石上。所谓钴鉧潭、西小丘、小石潭，都是沿着愚溪出去所到的地方；所谓南涧、朝阳岩、袁家渴、芜江、百家濑，都是逆潇水而上所到的地方，全在愚溪几里之内，是先生拄杖穿鞋往来游赏的地方。只有黄溪最远，离郡城七十多里，游人从未到过；那么，难道先生像谢康乐那样喜爱奇景，砍树开路，探尽山水的趣味，却也很少游到那里吗？【“数”读作所角切。】绍兴十四年，我来到零陵，距离先生已有三百多年；寻找先生遗留下来的遗迹，如愚溪、钴鉧潭、南涧、朝阳岩之类，都还存在。唯独龙兴寺，以及先生的故居愚堂、愚亭，已经湮没荒芜，再也无法辨认；《八愚诗》的刻石也遍访而不可得。黄溪则被洞獠侵占耕种，山路险峻而且堵塞，无从进入。郡人指着高山寺说：“这里就是法华亭的旧址。”而今的龙兴寺就是太平寺，面向西边俯视大江的地方便是。果真如此吗？周朝衰微以后，谈论文章盛况的人没有比汉唐更高的了。贾谊在汉孝文帝初年纵论驰骋，当时汉朝兴起还只有三十多年；他谈论治国之道、铺述骚体辞章，已经这样追上并恢复三代的风气。此后相继出现这样的文章家，到了刘向、扬雄，更加精深，难以企及，大概是因为距离古代还不远。唐朝承接贞观、开元年间崇尚治理的余绪，以文章著名的人，如陈子昂、萧颖士、李邕，以及燕许一类人【“燕”读音为烟；燕公张说，许公苏颋】，当然并不是没有。只是东汉以来，庸猥混杂的风气还没有消除。到了元和年间，才纯正地完全回归正道；能够达到这一境界，难道不是先生和昌黎韩公的力量吗？所以唐朝三百年间世人所推尊的，不过说韩、柳罢了。这难道不是盛况吗？先生虽然因为贞元党争获罪，与刘梦得相同；梦得在宝历年间仍然受到朝廷尊崇而显贵。先生来不及得到当时君主的察识，便突然死在元和年间，因此事业终于没有在当时大为显扬，实在令人深为惋惜！然而零陵的一泉一石、一草一木，经过先生品评题咏的，没有不受到后世仰慕，因而让人想见他的风采。先生的文章载在文集中，凡是瑰奇绝特的作品，也都是居住零陵时所作。那么我所说的幸运与不幸，难道不是这样吗？零陵人为先生建祠，在愚溪之上；更换了不知多少任郡守，却没有人敢废弃它。只是一直没有人寻访先生的遗迹并记载下来。我于是采集先生文集以及刘梦得诗中可以考见的内容，写下来放在祠堂中，附在《零陵图志》的末尾，希望后来的人能够有所考察。《永州玩鸥亭记》我被贬居零陵，在潇水之上得到几间屋子。既然被称为罪人，很少有人同我交游；加上当地正处于凋敝困顿之后，没有可以游玩的地方。因此第一年生病，第二年病愈，第三年内心喜欢这里，第四年把自己看得像普通人，把别人看得像万物一样，安闲自得，不知道忧愁欢乐究竟在哪里。房屋临近大河，愚溪的水流入这里。于是结茅为亭，正对着愚溪入口。每天都有一群鸥鸟在亭下驯顺飞翔，便给亭子取名为玩鸥。有客人经过来问道：“玩鸥的说法，我从前听说过。如今你的鸥鸟，确实可以玩赏吗？”我说：“我与万物同在天地之间显现出来，凭借的是形体；而我认识万物、万物认识我，凭借的是心。假如我的心能够胜过外物，那么李广射石的故事中，石头也可以被误认为老虎；假如我被外物胜过，那么乐令的弓也能被看成蛇。这两样都是没有情感的木石，只因人的心意，才使它们仿佛出于有情。如果我的心反而像木石一样，什么也不显露，那么鸥鸟就无法窥测我，又有什么不能玩赏的呢？”我年轻时迂腐疏放而又孤高耿介，自知在世上没有一样与人相合，很想在麋鹿群中保全生命、涵养性情，以终享天年，实现我一生独自来往的志向。我大概随意做官二十多年，虽然三次出仕、三次罢职，人们却不嫉恨我。不久我脱去卑下官职的束缚，进入承明殿的官署，佩带会稽的印章，于是言语神色间显露出来的细微得意之意多了。近处的人聚集起来责怪我，远处的人也赶来附和他们。我一被斥退，放置到三千里之外，正是群鸥飞舞而不肯落下的时候。于是我闭门谢客，早晨吃一碗饭，晚上饮一杯酒，每天取古今人的书读几卷，疲倦了便枕着书睡觉，睡醒时太阳已经出来了。幸而没有疾病，就仍像开始那样吃饭、饮酒、读书。除此之外，没有一丝一毫的事进入心中，颓然不知天地广大，也不知环堵之室的狭窄。差不多就是所谓心如木石，那么鸥鸟驯服，本来是应该的。然而低头啄食、抬头四处张望，是万物的常情。如今鸥鸟忘掉了它们的常情，愿意在这里同我相处，当然是快乐的。怎么知道将来不会有人想捉取鸥鸟来玩赏呢？幸好鸥鸟不要疏忽。客人笑着说：“把这篇文章写在墙上，来告诉后来的人，可以吗？”我连声答应。绍兴丁卯正月，新安汪藻记。

译《为德兴汪氏种德堂作记》上天的安排可以相信吗？盗跖却长寿，颜回却早夭；庆封却富有，原宪却贫穷。上天的安排不能相信吗？臧孙贤德而有后代，邓攸克制忍让却没有儿子；孔仲尼只是平民却世代享受祭祀，庞公只是耕田的人而子孙安宁。所以说：人的努力决定以后，可以胜过上天；上天的安排一旦确定，也能胜过人的努力。世人常常怀疑上天，认为它不可知，其实说的都是尚未定局的情况。然而君子难道会琐琐屑屑地把盛衰兴废始终放在心上吗？不过是知道修养自身，等待天命确定罢了。为什么不从种树上观察这个道理呢？合抱数围的大树，刚开始生长时，不过是几寸长的萌芽罢了。所谓遮蔽日月、扰动云霓的力量，本来已经萌发在其中。如果让它只要用脚一踩就能折断，用手一拔就能拔出，又遭牛羊践踏、斧头砍伐，哪里还会有树呢？这就是以人的力量胜过上天。假如我能够培土栽植它，滋润养护它，用风霜磨炼它的坚韧，用岁月等待它成长，顺应它从上天那里取得养分的本性，使枝条舒展、茂盛畅达，那么遮蔽日月、扰动云霓的树势，终究会有达到的一天。这不是上天确定的力量胜过人，又是什么呢？《汪氏世家》说，新安在唐、宋及五代干戈纷扰之时，士大夫和衣冠之族散居在各县的大川深谷之间，大多进入深处隐蔽自己，依靠险要地势居住。到宋朝兴起，百年间没有不安居乐业的，于是豪杰才开始相互出仕耕作，各自在当地成为首领；用努力耕田来督促僮仆，用诗书来教训子弟，用孝顺谨慎来守护祖坟，用诚信道义来使乡里服从。房屋彼此相望，成为有声望的家族。子孙中考取高科、登上显要仕途的，每一代都有。汪氏尤其显赫。汪氏居住在石田已经数代，代代都有隐德，教训子弟尤其尽力。石田的先君子曾抚摸着子弟叹息说：“我对上天无愧，却没有什么可以让世人看见的。上天或许将要让你们壮大我家吧？”于是就在住宅东边建了一座堂，取名“种德”，说：“这就是我用来表达志向的地方。”不久，果然有乘四马高车回来的人，乡里人都以此为荣。从前王祥、王览在东汉末年，兄弟隐居三十多年，以孝友著名于世；到了晋朝，子孙极其繁盛，凭借盛德超过六朝，直到隋唐数百年，延续到谱牒无法传下去才停止。所以谚语说：“淮水干涸，王氏灭亡。”淮水本来没有干涸的道理，而王氏直到今天仍然有人。石田南面临近大溪，距离江一百多里；这里山水清幽深秀，如果没有秀异之民接连不断地出现，就不足以匹配它。如今汪氏难道会成为王氏那样的家族吗？“种德”所得到的报应，实在难以估量。汪氏的儿子汪逮，字及之，能够继承并光大他的家族，请求我的文章作记，于是写下这些话。《浮溪集》卷十九

译钦定四库全书 《浮溪集》卷二十 宋代汪藻撰 碑 《信州二堂碑》宣和二年十月，盗贼从清溪起事，进入睦州、歙州、杭州，蹂躏十州之地，曾用军队包围信州，但没有攻克。天子于是调出禁军，交给大臣讨伐平定他们。当初，清溪百姓凭借山势作乱，官吏没有及时制止，事情逐渐恶化。部使者没有把实情上报，盗贼更加放纵军队而无所顾忌，甚至攻打官府寺院，掠夺百姓。因此东南各地都受到警戒。当时守州令县的人，疆域相邻、土地相连，却没有一个人写一封尺牍替朝廷说明情况。唯独信州王君说：“盗贼从竹林之间兴起，不到十天，锋势就达到如此地步，形势不是早晚之间可以消灭的。如今距我州不过百里，已俯视我境；万一没有防备，百姓怎么办？”于是立即拿出金帛招募士卒，增高城墙、疏浚护城河，修整作战器具，查明二十多处可通行的道路和小径，全部派兵防守。他任用通守王侯防和起居舍人高志临，交给他们军政之事；又分条陈述十多件应变措施上奏，并把防守的计策告诉掌权的当道者和守城将领。十二月，盗贼击败浙东军，声势大张。不久，他们焚烧婺源、开化，多次以军队逼近信州；见信州已有防备，便退去。正月，攻打江山、常山，残害两地。于是信州四周数百里都成为盗贼占据的地区。王君处在其中，部署诸将更加严格，与王、高清二位侯官合力谋划；在韩岩驻军以防守开化，在馆头驻军以防守常山，在竹巘驻军以防守江山；都深挖壕沟、加固营垒，每天在境上炫耀军威，使敌人无法测度。唯独柳家都不显露防备，而把精锐铠甲隐藏在几里之内。高志临率亲兵偃旗息鼓，跟随在后。盗贼果然顾忌三处驻军的力量，不敢进犯。二月，盗贼进入衢州后，击鼓进军，侵犯柳家都，在险要处扎营，囤积粮食，并更加驱使百姓充当士兵，想一定攻下信州。起初他们派偏师试探我军，被我军击败。不久便以全部精锐进攻，号称十万人。高志临出奇兵奋力鏖战，盗贼大败，拔营撤走；我军追击数十里，焚烧荡平、俘获斩杀的敌人多得数不清，并捆绑他们的伪统军献上。于是把军队分成三路：一路从韩岩收复开化，一路从馆头收复常山，一路从柳家都收复江山；长驱直入，迅速席卷，终于收复衢州。其他地方的盗贼都望风逃走，东南于是平定。天子下诏说：“信州守臣王愈斩杀盗贼有功，给他晋升官职，或另授特殊官阶。”通守王举舜也是辅佐赞助的能臣，给他增加官阶；并任命高志临为衢州守臣。王君与王侯相互夸耀天子的恩赐，也因解除守城劳苦而欣喜。于是修建两座堂，分别叫示喜堂、后乐堂，并记载事情的始末，来请我汪藻说：“天下的事情，智慧所可贵的地方，在于审察祸福成败的关键，谋划大局。区区一时胜负的功劳，不值得特别议论。当盗贼正在太平百年之后突然兴起时，百姓不知道战争，官吏不知道守城，唯独王君能够察觉细微征兆，慨然写信送给在位者；有的人嘲笑，有的人恼怒，还排斥嫉妒他。最终没有一件事不符合王君的谋划。等到真相显露、形势窘迫时，先前那些做官的人仍然拘泥于旧常，说：‘我只知道谨慎办理文书，按期防守罢了。我是读书人，怎么能谈兵呢？’他们怯懦而胡言乱语，争相谋划保全自己、妻子儿女的办法，把杀戮百姓看得像割草一样。然而，他们没有一个人能把守一州六县而不损失丝毫，并像王君那样回报天子。我反而认为，区区一时胜负的功劳确实在于：信州是江南四面受敌的险要之地，若让盗贼贪婪吞噬的野心向西动摇抚州，向南窥伺建州，向北侵扰宣州、饶州，那么即使经过多年磨耗，也不能立即攻下。唯独王君凭借方圆千里的土地，屹立在洪流沸腾之中，扼住敌人的咽喉，鞭打敌人的后背，使他们气势丧失、力量耗尽，不能前进一尺一寸，终于消灭了他们。当时沿江临海的三路三十多个州，都坚壁清野，把王君视为依靠，那么王君所建立的功业该是怎样呢？因此天子应当评定功劳、分等赏赐，记入王君的功令；信州一日之间名闻天下，那么把这两座堂命名为‘喜’和‘乐’，难道只是王君和信州人私自享有的吗？” 王君通晓经术，长于治理政务，所到之处都有可记载的政绩。起初他到信州时，府库没有十天的余粮；两年以后，钱币腐朽、粮粒陈积，用来赏赐有功者、招募士卒、调度兵粮，都取自这里。可以说他治理政务懂得先后次序，功业并非偶然建立，值得歌颂。于是作诗说：上帝奠定治道，以天地作为疆界。那遥远的南方边地，处在大江一隅。八代圣君休养生息，习惯于太平盛世；有人不能驯服，便呼啸作乱以惊扰天下。竟敢像蝼蚁一样奋起，向王师寻仇吗？天帝回望群臣，谁替我前去惩罚他们？威武的禁军，由公侯统领。春日在野外举行祓祭，等到麦收时节便班师。囚徒献上，依法受刑；按功劳记录功勋，谁能巩固我方边防？我将褒奖你们。群臣都启奏，信州只是边城；说守臣王愈，确实能够平息兵乱。过去首恶萌动，众人都没有听见；说这些狂犬般的贼人，将使我的疆土陷入纷乱，于是修治城池壕壁，于是选拔精锐先锋。于是奔走集结，严整军队等待进攻。盗贼多次闯入边境，我军引兵包围他们。一交战鏖击，敌人崩溃奔逃，不能支撑。凭借城堞据守，扼住敌人的三面。邻国仰头观望，如同河流得到堤防。天帝说：‘好啊，只有你们给了我力量；我赐下诏书，使你们光荣受宠，国家也更加安宁。’王君拜首叩头，敢于宣扬天子的美德，于是建造华美高堂，俯瞰山川流水。王君在这座堂中，寄托超然的闲适，仿佛在云端之上。乡里百姓家家歌唱，夹杂着嬉笑。王君在这座堂中，宾客和睦融洽，在忧患间相聚，起身接连起舞。百姓祝愿王君长寿，永远做我们的父亲和老师，不要有一天离开我们，使我们陷入危险困苦。士人说：‘您的才干，只试验它一小部分便如此；您为什么偏偏治理这个州，使我们私自拥有这样贤明的长官？’【“仂”读作勒，意为十一。】凡是这些事情的本末和事迹，都记载在百姓歌谣中。后来的人应当以此为法；王君将来入朝，我便作颂诗。这里是史官的订正，并非百姓私自夸赞，而是天子的庆贺。《镇江府金山神霄宫碑》，替毛友所作。

译政和四年七月乙未，诏令天下全部建立神霄玉清万寿宫。镇江府按照诏书，把金华龙游寺改建为宫。到了第二年，馆舍宫室已经庄严整肃，神像设置也已焕然一新，求学的道徒受到鼓励而纷纷前来，如云聚集、似水奔流，声名传到了京师。于是皇上亲自书写殿阁等十个名称赐下。又过了一年，臣某掌管府事，皇上说：“神霄宫建成了，应当书写你的名字，你来书写它。”臣谨慎考察图籍以及道藏中的书籍：金山起初叫浮玉山。传说它是从玉京诸峰漂浮而来的，后来有人就山居住，在水边得到金子，于是改成现在的名字。父老相传，唐朝以前这里曾是龙游观，后来为浮图氏所有，已有将近二百年。金华阳氏《洞天记》说：“中原洞天没有载入典籍的还很多，金山就是其中之一。”大概因为它前临大海，后面倚靠大江，独自挺立而没有同伴，以天际为界；风涛潮汐汇聚在它面前，日月的明暗环绕在它左右；俯仰之间便可尽收数州秀色，山下又盘踞着鱼龙之宫、神灵之府。它实在是宇宙间幽深奥妙的地方、古今的胜境。既然是高真设庭之处、逸士居住之所，天所秘藏、地所蕴藏，经历千百年，终于一朝巍然成为海内琳宫之冠，难道会没有它的缘由吗？臣仰念皇帝陛下从神霄玉清之地而来，处在炎精累洽的盛运中，凡是心意所向，上天必定顺从。如今正恭敬承受秘传教训，振兴已经坠落的道统，洗涤根源、培植根本，使一切归于道德而统一，以此使天下获得幸福。他神妙的机运所推动的，即使天地两仪、阴阳二气，也未曾超出他的提携掌握；那么名山大川，东到嵎夷，西接昆仑，南抵丹渊，北连穷发，也不过是天地融结形成的一部分。何况这座山正处在吴楚交通要冲，距离京师二千里，却近在皇上顾盼所及之地，理应承受清光；于是宫室土木高大宏伟，金碧色彩参差辉映，雄视东南，与天地同其无穷。以至山神海神、江神河神，都奔走效劳，唯恐落后。因此华美榜额一经悬挂，天空清澄肃穆，仙鹤在空中飞翔；沉符之晨，水波不起，赤龙亲自献瑞。世人只是赞叹，以为是瑰奇诡异的景象，却不知道天人精气相互吻合、冲和融洽而超越形象的部分，才是其中的根本，其他都只是余事。臣曾经评论，从前君主崇信方士之说，仿佛遥望神仙宫阙，没有不自以为能够同神明交往的。他们不过走过神仙境界的门径，品尝些残余，拘泥于巫祝的小术、禨祥的末节罢了。他们也曾把神霄帝君的事情告诉过皇上吗？唉，盛大啊！自天地浩劫以来，文字典籍所传下来的、预示变化而出现并应合帝王的事情，道理得到阐明、教化用来造福百姓的，只有当今皇上一人罢了。为什么这样说呢？世代相传，得道而应合世事的人，没有比黄帝更盛大的。黄帝游历赤水时遗失了玄珠，访问具茨山时又迷失于大隗之处。黄帝从自己的疆域出发而企望遨游上天，所以把山川纳入车马之间仍觉得不足；皇上从九霄之上承持世间教化，所以运用山川于几案席位之间仍然有余。因此臣认为，自天地浩劫以来，文字典籍所传‘只有当今皇上一人’，难道说得过分吗？皇上命令漕臣詹度总管监察工程，工程始于政和七年秋天，完成于第二年夏天。共建殿三座：长生殿、青华殿、黄箓殿；台二座：宝华台、蕊笈台；阁二座：龙游阁、经阁。又建泰定庵，命太素大夫黄澄居住。黄澄在茅山学道五十多年，同辈都推重他。皇上认为金山是天下第一神霄宫，所以首先把它交给黄澄。臣有幸凭微薄技艺在朝班中任职，恰好镇守此地；工程完成，皇上又命臣撰写这篇文章来记述职掌。我不敢以浅陋推辞，谨拜手叩首献上文章说：天帝承受珍贵的教诲，临御九重天，万灵恭敬护卫；三天真人降临，执掌中枢权柄；帝王垂旒凝神不动，天地山河随之旋转。怜悯这衰败的风俗，劫运多次变迁；炼形蜕骨，谁不是仙人？于是兴起玄妙教化，穷极海内边远之地；层层霄汉相望，清都相连。伟大的浮玉山，处在大江之旁；大地四方极远之处，中间巍然耸立。世间的尘氛不能侵及，周围有泉水和吴地山峰，楚地山岭输送风烟。天空高远，大地广大，容纳万间屋宇，宛如龙汉初年开辟之时。天帝挥动宝墨，题写在山巅；神光向下照耀，阳和之气深厚。金符玉简，功效全备；蛟龙震恐战栗，江神防守；惊涛平息伏倒，云海鲜少回旋；白羽仙人登上蜿蜒山道，霞光星火照耀着数千车乘。光明如太阳，朝见虚皇之前，顿时使下界与天地同等高圆。哪里知道天帝施行的力量无边无际？下臣作颂，把文字刻在苍石上，希望它与这座山一样永不磨灭地流传下去。传

译《郭永传》郭永是大名府元城县人。年轻时刚强明察、勇敢果断，身高七尺，胡须浓密，望去像神人。他因祖上的任官资格担任丹州司法参军；知州武人为谋取奸利毫无顾忌，郭永多次依据法律裁断他。知州大怒，盛气凌人地逼视郭永，郭永不为所动，知州便假装说好话，把他推荐给朝廷。郭永因此竭尽忠诚来报答他。后来知州想要改变已经审定的案件，郭永极力争辩而不能阻止，便把案牍卷在袖中举还给他，拂袖离去。郭永升任清河县丞，不久任太原府大谷县知县。太原帅往往任用重臣，每次宴饮花费千金，苛刻地从各县征取来供给。大谷百姓富裕，征敛尤其急迫。郭永写信送到幕府说：“若不是按十分之一征取，其他全是百姓的膏血，用来供给酒宴费用，可以吗？如果得不到允许，我就只有投劾辞官回去了。”幕府不敢逼迫。县中有水潭能产生云雨，每年祈祷水旱是惯例；县里的祈祷没有应验，巫觋趁机鼓动百姓喧闹。郭永杖打巫觋，暴晒在太阳下，雨很快降下。县人刻碑记载这件奇异的事情。府里派出几批士卒，名义上是警戒盗贼，实际上刺探各县的长短，游荡作恶而不归，没有人敢违抗他们。郭永把他们戴上刑具押送到府里，府里因此连同其他县一起追究，召回了这些人。从此，府里的公文以及部使者的文书凡有不利于百姓的，郭永一定逐条说明利弊，反复辩论，有的于是被搁置不再施行。有人对郭永说：“世人正一味随声附和，不要因这种做法招来灾祸。”郭永说：“我只知道实行自己的志向罢了，哪里顾得上其他？”大谷人安于他的治理，认为自从有县令以来，没有谁比得上郭永。他离任数年后，又经过大谷，整座县城的人都出来拦路挽留，情形就像他刚离任时一样。他调任东平府司录，府中大小事务都由他裁决。官吏有办不了的事，私下互相讥笑说：“你难道不是郭司录吗？”后来授任郑州通判。燕山之战时，任命郭永为该路转运判官。郭药师驻守边境，倚仗恩宠，暴虐非常；与百姓交易不付足价，还殴打百姓，非打坏眼睛、折断肢体不可。安抚使王安中不敢过问。郭永对王安中说：“不惩治他，今后就难以控制；请让我去见他，当面严厉责备他；如果他不听，就把其中最恶劣的杀了陈尸于市，这没有什么可辩解的。”于是他去见郭药师，说：“朝廷亏待将军了吗？”郭药师惊讶地说：“为什么这样说？”郭永说：“从前将军带着兵马归顺朝廷，皇上推心置腹地信任将军，礼遇无不周到；可是将军还没有用丝毫功劳报答皇上。如今朝廷正倚重将军，却放纵部下残害百姓而不禁止；平时尚且如此，到了紧急时刻怎么办？”郭药师道歉，却没有惭愧的神色。郭永对王安中说：“将来扰乱我边境的，一定是这类人。” 不久王安中被罢职，郭永也辞职离去。他调任河北西路提举常平。金人进逼京师时，所经过的城邑都想立即攻取；这一年天气极寒，城池都结了冰，敌人常借助冰梯登城，不用攻打就能进入。郭永恰好在大名，听说此事，先放宽壕沟捕鱼的禁令，百姓争相出来捕鱼，冰面因而不能合拢。敌人来到城下，窥视了很久，叹息着离去。他升任河北东路提点刑狱。当时皇帝车驾在维扬，命令宗泽守卫京师。宗泽整治兵器、积蓄粮食，准备收复两河；因为大名处于冲要，便传檄郭永与帅臣杜充、漕臣张益谦互相策应。郭永接到檄文非常高兴，立即日夜谋划战守器具，又联合东平的权邦彦作为援军。不几天，声威震动河朔；已经沦陷的州县纷纷反叛，敌军来归顺，敌人也畏惧他，不敢行动，远近都安宁下来。不久，宗泽去世，杜充守京师，以张益谦代替他，裴亿任转运使。张益谦、裴亿都是器量狭小的卑劣小人，防范琼胁迫权邦彦南下。刘豫举济南来进攻大名；大名成为孤城处在其中，敌人以十倍的军队攻打它。郭永督率士卒日夜登城防守，窥见空隙就出兵袭击。有的人劝张益谦弃城逃走，郭永说：‘北门是用来遮蔽梁、宋的，敌人得志，就会席卷南下，朝廷就危险了。’ 即使凭借外力不能抵敌，也应当拼死守住，慢慢挫败敌人的锋芒，等待外援到来，怎么能丢弃它呢？”于是招募士卒，带着帛书，夜里从城上用绳子缒下出城，向朝廷告急，并且请求朝廷预先防备敌人。敌人的进攻更加急迫，俘获东平、济南人，在城下大喊：“两郡已经投降的人可以富贵，不投降的一个也不能活。”张益谦等人面面相觑，脸色变了。郭永大声说：“今天正是我们尽忠守节的时候。”又巡视城墙，抚慰将士说：“王师已经到了，我们的城坚固完好，可以守住；你们努力，敌人没有什么可怕的。”众人感动得流泪。天刚亮，大雾四面弥漫；敌人用车运来断碑残础，投进城中，楼橹都被毁坏；守军在左右举着盾牌站立，很多人头颅被砸碎。过了很久，城墙防线崩坏，郭永坐在城楼上，有人扶着他要带他回去。几个儿子围着哭泣，请求他离开。郭永说：“我家世代受国家恩惠，应当用死来报答；但鸟巢倾覆、鸟卵破裂，你们又能到哪里去呢？这是命运，有什么可怕的？”张益谦、裴亿率众出城迎降。敌人说：“城破了才投降，为什么？”众人纷纷把责任推给郭永，说是他不肯投降。敌人派骑兵召郭永，郭永整理衣冠，面向南方拜了两拜，然后换上幅巾进去。敌人说：“阻止投降的是谁？”郭永久久注视着他们说：“不投降的人是我，还问什么？” 敌人见郭永相貌魁梧杰出，又早已听说他的贤能，便亲自说了几十句好话，想用富贵诱使郭永投降。郭永瞪眼吐唾沫辱骂道：“无知的丑类，我恨不得把你们剁成肉酱来报答国家，还说什么投降！”敌人命译者不停地向他说明，郭永挥手愤怒辱骂，始终没有停。敌人忌讳他说的话，挥手让他离开。郭永又厉声说：“为什么不快点杀死我？我将率领忠义之鬼消灭你们！”大名被俘的人无不举手加额，为他流泪。敌人下令砍断他所举的手，一并杀害他的家人。当时郭永五十三岁，是建炎二年十一月甲子日。当天消息传遍城中，即使平素同郭永不合的人，也都相对痛哭。敌人离去后，众人一起背着他的尸体埋葬了他。郭永博古通今，得到钱就买书，家中藏书万卷；因事作文，都足以记录传世而不求别人知晓。看见古人树立名节的事迹，他没有不感慨地合卷整日思考的，尤其仰慕颜真卿的为人；喜欢当面指责别人的过错，退下后却没有不同的话；听到哪怕极细微的善行，也一定赞叹并鼓励成全，好像唯恐赶不上。士人朋友因此敬畏而归附他。杜充守大名时，声名极盛；郭永曾经画出几处要害给他看，后来杜充问那些标记是什么意思，郭永说：“还没有时间读。”

译郭永多次责备杜充说：“有志向却没有才能，喜好名声却丢弃实际；骄傲自用，凭借得到的名声担当重任，这样的人很少不遭到挫败。像您这样的人，难道足以同他们治理国家吗？”杜充非常惭愧。靖康年冬天，敌人侵犯京师，内外隔绝；有人把两宫北迁的消息告诉郭永，郭永号哭昏倒在地，家人把他抬回去；几天不吃东西，听到元帅的檄文后，才勉强吃了一顿饭。他的忠义大概是天性；至于侍奉双亲孝顺、待人忠诚、轻视钱财而笃行道义，以及精明熟练地处理政务，都只是郭永其他方面的才能；他的大节就是这样，其他事情不足以说明郭永。绍兴初年，才追赠郭永中大夫、资政殿学士，谥号勇节，并授予他的几名族人官职。赞曰：唉！靖康之祸，难道不令人悲哀吗？凭借二百年全盛的中国，而在位者都是拘泥章句的读书人，认为名节不是急务，士人的精气锐气全都消磨软弱了。一旦被敌人乘隙侵袭，没有不保全自身、保护妻儿，捧着脑袋逃窜的；有的人甚至甘心处在受侮辱的境地而不悔改。郭永以身殉国，直到勉励全家也必须赴死；这不就是所谓刚烈丈夫、不被世俗所改变的人吗？当时以气节而死的人虽然并非没有，如刘韐、李若水、向子韶、霍安国、张克戬、杨邦乂，都是其中尤其显著的人。然而辱骂敌人、宁死不屈，没有谁比得上郭永，所以我摘取郭永一生的事迹写在篇中，用来表明郭永能够建立大功、成就大名而奋不顾身，是有来由的，并非偶然爆发。《浮溪集》卷二十 钦定四库全书 《浮溪集》卷二十一 宋代汪藻撰 铭 《永州太平寺钟铭》钟声一旦响起，在空寂中没有间断；不是雷，也不是霆，一刹那间遍满大千世界；不是声音，也不是形体。它以悉檀成就，以慈悲撞击，以欢喜聆听；从无始以来，使人如同从昏睡中醒来，又如同从醉中清醒。地点在九疑山以西、潇湘汇合处、梵天帝释的庭院。绍兴庚午年春，经过两个旬日，闲散官吏作此铭。《歙砚铭》它不像端溪砚那样温润而有水波纹，也不像铜雀台瓦那样断残却显出古色。它取自我州虹贯岩，供你们以笔耕作文章、滋养文运。《向滈刷丝砚铭》龙尾石，是南唐的遗物。是哪一年，工匠开凿山骨，把它剖出如茧，制成砚盆？纹理不会泯灭，蘸湿你的笔毫，写出华美的文章。《琴研铭》没有琴弦，却有书籍的功用。我躺在北窗下，借此消解忧愁，和陶渊明一同进入梦乡。《怀璧砚铭》外表圆润而不侵犯万物，像一位佳公子；内里莹洁而不显露才华，像古代的骚人。你凭借这个行于世间，凭借这个建功立身，这就叫座席上的珍宝。《王氏钟德斋铭》大梁根深，武陵树木清幽茂密；风露滋润，山川秀美。我看王侯爱好德行如同口渴求饮，经过百年栽培，耐心等待岁月，竟使树干冲入云霄的高树从微小的萌芽中长成。人们像爱护甘棠一样爱护你，谁敢砍伐？子孙代代相连，晚年才开始枝条舒展。先翁所写的文字，千年也不会湮没。《叶抗砚铭》质地细密坚实而温润，形体端正方直而厚重。它制成于贪婪之人竭泽而渔之前，得到于元老著书之后。这是你家文章昌盛的吉兆，将和立言者一样永垂不朽。它未雕琢时潜藏在万仞深渊之中，制成器物使用时便吐露六经之言。你应当效法它的潜藏，借助它的功用，那么你的名声就会和这方砚一样长存。《憺箕砚铭》美啊，下岩的石头！它得到于中兴之年，要在六一居士、东坡之后继续文章事业，在嘉祐、治平之前追承议论传统。唉！你如果能够这样，就没有辜负这方砚了。《熊叔雅砚铭》这是大禹开凿后留下的深藏之物，瘴气弥漫的山岭怎能得到它？虹贯岩的石头，凿成美玉般的砚，带着它往来南北。毛笔和纸张陈列为友，三次写出瑰丽文辞，可以同古人相比。《董天任砚铭》内面圆润，青苍如璧，前方椭圆而低凹；像初升的新月破云而出，天生的滋润如炙过的车脂，又像清瘦仙人所滴落的珍贵唾液。《悟砚铭》它的润泽，取用不尽；它的坚硬，磨损也不会变薄；它的端正方直足以镇服万物，它的纹理足以使人显达。求学的人把自己的德行比拟于此，这就是座席上的珍宝。《庄德迈砚铭》凿取这座山的精骨，来发掘天然的墨液；纹理如縠，水波般的花纹，质地有金石声。纸和松烟墨争相发挥光彩，等待你来把它们一并施展。它将成为你家在汉廷供给笔墨的祥瑞。《恪砚铭》用墨写字，辨明忠臣与奸佞；笔力经历百世而不磨灭，都从这里产生。面对这方砚，应当思考选择何种方法。这是赞语。

译《吴国太夫人赞》宝文阁直学士贾谠的母亲吴国太夫人王氏，是秦王审琦的五世孙，也是显恭皇后的姑母。她精心修行，乐于布施，终身始终如一。建炎二年，随贾谠到金陵，在那里去世。暂时安葬在城北正觉寺。适逢有关部门要把这块地作为元懿太子坟地，贾谠想把夫人迁葬零陵，没有获准。绍兴十五年，才得到许可。打开墓穴时，棺木和殓衣已经腐败，头巾、鞋子、杯子、圈饰一碰便化为尘埃散去，唯独夫人的面容仍像活着一样；从肩部以下有奇异的藤蔓覆盖，仿佛穿着细薄的衣裳。等到更换棺木和殓衣，香气传到几十步以外。金陵全城的人都出来，焚香行礼说：‘善啊！如果不是夫人的愿力所成，怎能达到这样？’于是汪藻替她作赞说：‘夫人生在王家，具足千百亿种福德、智慧和珍宝，却把它们看得像微尘一样，全部用来供养僧众，丝毫没有留恋吝惜；以容色和受用修行布施波罗蜜，终身精进。埋葬在给孤园，经过十八个寒暑，其他事物都已经朽坏，而我的面容仍像活着一样；指甲、眉毛、牙齿、头发、皮肤，直到脂粉等，都光润柔软，与生前没有差别。珍宝花朵缠绕的芬芳，世间罕有；竟使周围草木全都变成栴檀树林。为什么劫灰遗余之中，会有这样殊胜的事情？’〔原文数字、纪年保留：一日〕 谁不是幻影、水泡、梦影，唯独她显现出金刚不坏之身？在这一时刻生起信心，见到和听到这件事的人，多得如恒河沙数、无边无量。由此可以证得菩提，这就叫作说法。僧人可宗替胡尉唐卿画《枯木怪石图》，并为它作赞。那高峻的岩石，虽然没有雨露滋润，却常常润泽；它一起一卧，仿佛将要站立。有一株生着枯桩的楮树，虽然没有枝条和叶子，树心却很肥厚；回旋之间，既已枯槁又重新复苏。高岩没有伴侣，和谁相处呢？旁边有稀疏的竹林，茂盛地相互扶持。由此可知，画史的描摹，比不上那位上人的形神；这只是诗歌余兴罢了。祭文 祭河文 惟愿神以海为本源，主管百川；雾、雹、风、雷，是神气息的停聚；降雨、放晴，顺应百姓的愿望；鞭打犀牛和蛟龙，使潜伏者兴起；正当春天万物敷荣，等待神的美好沐浴。为什么阴阳失调，水势有盈有缩？冰凌已经融化，潮水却还没有恢复；千艘船只静止不动，首尾相接。圣人在天下居中统治，主管牧养百姓；一个人受饥，就会频频忧愁；万千勇士驻屯，也害怕空着肚子。难道神厌弃我们，疲倦于挥洒甘霖吗？神灵呵护百姓，难道还吝惜那一捧水吗？皇帝下诏恩临神祠，奉上牲畜和玉帛；还请神驱使云师降雨，使恩泽充分沾润。我们的谋划都是为了国家，并非出于个人的亵渎。祭张徽猷文 绍兴二十二年，岁次壬申，七月初一日为甲午，二十八日辛酉，左大中大夫、提举江州太守兴国宫汪藻，谨以清酒和众多祭品，致祭于故提宫徽猷张公之灵说：公出身西蜀，是大儒，也是大家；适逢中兴之时，大大振兴了自己的文采。是治理国家的利器，深藏着莫邪宝剑般的才华；一旦在殿廷上显露，天子也为之赞叹。进任直延阁，恩宠光彩日益增加；身居西清近臣之列，取得显贵地位本来很容易。一旦离开京国，君门便遥远了；甘愿在外任职，受到两郡百姓的敬重。官吏畏服，百姓爱戴，声名远近皆闻。公一向如此，不鄙陋，也不奢侈；晚年又归于清静退居，防复五车【一说：到任即获丰收，是邦人所夸耀的；晚年退闲，两部只听蛙声】。品德如玉圭璋石般纯粹温润，没有什么可挑剔的；以翰墨为游戏，笔力如锥画沙。遍参丛林，佛法障碍无从遮蔽；心法已经彻底明了，谈论之余便有如天花飘落。中年保养身体，强健而无其他疾病。为什么鹏鸟高飞，却在庚子年日渐西斜之时，重新来到旧日治所？任期才将届满，士林仍奉公为宗师，谁来替我们称颂？众人一路哭泣相吊，厅堂中空悬着绛纱。汪藻我长久承蒙公交游相知，哪里敢同公相提并论？以一杯酒与公永诀，悲哀哪里有尽头！尚请享用祭品。祭薛大资文 呜呼！惟公以道德学问自得，像钟山郢人鼻上有白垩、匠石挥斧那样的精妙，般坐之间便振扬声誉，声势如雷惊瀑鸣。皇帝看重这匹骏马，应当归入闲置的马厩；首先授予谏诤之职，使他纠正过失、督察奸邪，随即置于台阁之中，翱翔于两班之间；学省和词禁，都是英俊才士汇聚之地。公一旦施展才略，陈旧的言论便全被删去；于是掌握大政，良谋无不参与，功在宗庙社稷，恩泽流及贫弱孤寡。作为当时的元老，二十年间身佩三枚官印，腰围九道金环。荣宠虽然达到极点，他却把它看得如同触碰蛮藻一般【“触蛮藻”疑有讹误】。晚年我学习羁旅穷困，愚钝顽劣，当权者熟视无睹，谁肯提拔我？惟独公和我一同进见，为此展颜说道：“这是从荆棘丛中拔出的孤秀，我要尽力推举提携。”最终却辞官退伏。丙午年，弓形的威势刚刚张开；天子南巡，朝廷十分艰难。公实为旧日德望之臣，人人期待朝廷赐还环召回；可是公收敛才气，居住在苹洲蓼湾之间，以诗酒自我陶冶，与渔夫樵人往来。报国之心仍然豪壮，忧虑时局而鬓发斑白。我惭愧地受辱于此地，每日担心旷废职事。公屈居小职，来到市中官署；燕饮欢笑没有多久，遗言已经传下。寿命将近八十岁，世人仍嫌公享寿太少。相隔百里遥望灵柩，无缘前往扶挽。一杯酒远道致奠，祭文写完，眼泪不禁流下。尚请享用祭品。祭族叔承议文 唉！惟我公以完备的德行自立声名，应酬处理万事，全都专一地以诚相待。魏有东郭，唐有鲁山，千百年来遥相对望，和公并列为三位人物。世人夸耀文采，借助琮璧等外在修饰，虽然外表灿然，内里却满是瑕疵；惟公质朴茂实，不以雕琢自饰。凭经学自我奋发，得以通达汉朝的显贵班列。世人纷纷争逐，步步设置机关陷阱，计谋用尽、气数穷尽，仍然互相争胜。公惟独以至诚待人，不施巧诈。两次治理繁难的县邑，连豺狼也被感化。文章足为人的老师，行为足为人的准则。凡是世人所追逐的事物，没有一样能迷惑公。端坐而抵御浮薄之风，如堤坝捍卫河流。上天为什么不让公活到百岁？公把生死看得如泡沫幻影。百姓却为之忧伤，风俗由谁来端正？这是我宗族的幸运，因为家中有这样一位有德之人。何况公防公知爱，与您同样闻知此事【“防公”疑为人名或讹字】。听说公长逝，我不能奔驰前往送葬，只能寄托言辞抒写哀痛；若不是为公，又为谁悲恸呢？尚请享用祭品。

译书札 上宰执乞道君还阙札子 我曾读孔子陈述平民孝道的话：谨慎修身、节省用度来奉养父母。从平民逐级往上，地位越尊贵，德行就越广大。到了天子，则说：把爱敬之心全用于侍奉父母，使德教施行于四海。难道不是因为天子把天下作为自己的家，只看天下是否安定吗？天下安定，父母必然也在其中。古人所说像舜那样的孝，已经可以到此为止了。有人问孟子：舜做天子，皋陶做士，瞽瞍杀了人，那么应当怎么办？孟子说：把他逮捕。既然如此，舜不加禁止吗？孟子说：舜怎么能够禁止呢？因为他有所承受。所谓有所承受，是说从上天承受至公之道，用来治理众人的意思。舍弃这一点，我就无法治理天下。既然如此，顺从一时私情而损害天下公义，想要上安君亲、下治天下，古来没有这种道理。恭惟太上皇帝凭二十六年临御的尊位，一旦畏惧上天威严，把国家神器交付给主上，这是尧舜的用心。因此太平的时期应当从今天开始。然而车驾一出，中外都惆怅不安。大家并非不知道天子仁慈孝顺，只因不忍违背上皇的心意，姑且顺从奉迎；但议论者说，朝廷诸公竟没有一人出言挽救制止，对于扶助倾覆、支撑危局的谋划，实在考虑不周。为什么呢？以天下来奉养父母的人，考虑不能不深远，朝廷的政令也不能不统一。边疆的祸患哪一代没有？即使有人侵犯宫阙是为了上皇，也应当痛心悔惧，与我们的君主共同守护并洗雪宗社的耻辱，安慰军民的心。作为主上的，应当把上皇迎入宫中，早晚前往问安，以宽解他危疑震扰的念头。如今却让他仓促南征，暴露在野外，越过江海五十多天，不知道何时回来。万一先遣人员到达之处遭受霜露侵袭，这能算人主以天下奉养父母吗？车驾出行时，士大夫惊惶，举国向南奔走。有罪的小人全都以扈从为名，却没有听说有人向朝廷请示；那些受国家厚恩的贵臣近侍，大都抱头鼠窜，竟没有几个人留在君王身边替国家守护，而朝廷也没有听说呵止诘问。这也能算朝廷还有政令吗？况且四海军队奉诏勤王，是天子的诏令。我前些时候经过泗州，听说上皇下诏停止勤王军队，守臣惶惑，不知听从谁的命令。即使行宫方面另有意图，路上的人也不知道。总之人心观望，不能没有疑惧。我和士兵混杂同行，在天长道路上，人人都在私下议论，说南巡是不对的，流露出不满的话。所到之处，篱笆之内鸡犬寂然，几乎空无一人，因此令人寒心了好几天。到了扬州，听说有奉迎上皇的诏令，道路上才稍微安定；不久又听说要渡江，人人无不失色。等到得到镇江的报告，才知道官兵每天供给六千多缗；而小人进献建议，修缮营房宫室、移植花木、购买园池，各种科派纷纷而来。墨笔书写的诏令接连不断，改换守令，升官赐服，几乎没有一天停止。像唐恪、翁彦国这样的统帅，也被诰命迷惑，几件事情一同施行而不知道应当坚持什么。贪图利益、苟且求得的人，请求到行宫任职，那里喧闹得像市场，再也不知道有朝廷了。朱勔清除自家粪土，往往搜括州县来置办车驾仪仗和法物；邀请上皇临幸的人，接连不断走在道路上。昨天又听说行宫下令，想多留一些勤王军队来保卫自己；传闻喧嚣，竟以为渡江津口没有符牒就不能通行。苏州、常州等数州的居民迁徙，都不能安居，因为天下的弊病大概已经到了极点。幸好天子警戒反省，豁然作出巨大改变，真是千载难逢的时机。应当继承这一改变，坐薪尝胆，不能再有丝毫差错。自从靖康改元以来，所谓安慰人心，究竟做了什么？百姓尚未见到恩德，而江南已经断绝了革新的希望。如今敌人还没有到郊外，这是什么时候，小人却已经如此肆无忌惮？百姓还指望什么呢？按镇江行宫每天的供给计算，每月应当耗费二十万缗；两浙百姓将眼看着陷入涂炭，而东南和籴的政令也会因此废弛。百姓既已忧愁怨恨，再加上三军在路上的议论；又鉴于过去青溪战役，西兵正值春天便因瘟疫而死，人人思念故土，这种形势必然会发生动乱，那么上皇难道还能高枕而卧吗？我认为上皇把天下看得如糠秕，提起衣裳便离开了它，已经超然在万物之上了。他心中难道会没有安排，只是人不能没有私下忧虑？过分担心的原因，只是群小在身边罢了。唉！小人平日尚且毫无顾忌，何况他们自知罪恶深重、天下人都不会赦免；只要能延缓一时死亡，还有什么事情做不出来呢？这是关系社稷的最大谋划，也是朝廷深切的忧虑。假使朝廷在车驾尚未出发之前便加以考虑，也不会有今天的祸患。不仅如此，小人揣度上皇享国日久，平时极尽四海供奉，正值春秋鼎盛，便以龙德为局促，援引周穆王瑶池的故事来劝他游乐；又陈说唐肃宗西内的戒惧，来阻止他返回。他们挟持这些说法作奸，渐渐不停，那么“把剑南一道交给我”的话，总有一天会说出来。对此不知道怎样回答？江南以南，诏令将会壅塞不行，而上皇早晚的问安之礼也会缺失。在这种时候，天子果真还能算孝吗？如今这些小人败坏国家，使危难和耻辱达到这种地步，可以说是天下最大的恶行了。上皇不回来，典章刑法便不能端正；朝廷难道可以越过这件事而另治其他人的罪吗？国家处在危疑之际，天子却离开职位而去，首要的罪臣反而安然不问，又怎能号令天下？如果这样，那么所谓豁然大变究竟在哪里呢？现在的计策，不如隆重举行礼仪，务必让上皇回来；派现任宰臣担任奉迎上皇使，天子率领百官面向东方，在朝廷亲自送行；退朝后斋戒素食，清扫宫殿等待上皇，并责令行宫使以死相争；重赏随行将士，命令他们护送车驾回来，或许可以感动父子的诚心。如果小人还敢从中牵制，那么从行宫使以下，选择罪行最重的予以更换。那些谋划奸计的人既然被除去，正直的言论天天传来，上皇也就不会再留下了。行宫恢复之后，二圣重新欢聚；即使上皇悠然退处，不再把万机放在心上，但他已经阅历了许多天下的道理，大事应当禀报后再施行，上意与下情相同，命令由下而上统一，天地重新创立，国运无穷。天下之孝，还有比这更大的吗？如果错失此计而不图谋，将来追悔，恐怕就来不及了。恭敬地希望您俯察此事，稍加留意，天下幸甚！天下幸甚！

译见谢给事书 古代想凭才能在世上求进、并希望得到大贤君子赏识的人，有的捧着器物站在堂下，有的敲着牛角在车辕旁歌唱；更有甚者，替人扫门、拜倒在车尘之后，只求有一天得到顾盼。我私下认为，人的才能就像金石会发出声音、芝兰会散发香气一样；只要实际成就已经树立、名声已经形成，自然会显露出无法遮掩的地方，何至于用区区乞怜自苦的姿态呢？然而，如果是屈辱自己的行为而伸展自己的身分，即使深居简出、牢牢关闭门户，像水北山人、终南捷径那样，又哪里足以补益仕进退处的道理？如果确实是屈身来伸展道义，那么求荐的人不勤勉，请托的人便不诚恳；赏识他的人不恭敬，愿意任用他的人也不会到来。即使劳苦到脚上重生脚茧，受到执鞭赶车的屈辱，也不妨碍他成为爱贤慕善之人。大贤君子从容侍立在人主面前时，自任天下重任，吐气如珠玉，叱咤能生风云。他的势位越尊贵，门墙就越高峻；门墙越高峻，不是平素侍奉左右的人，最终都无法进入。等到他离开国家多年，对当世断绝念头，放下权力事务的牵扰，在逍遥之地自得其乐时，不仅卑微的平民可以接触他的余光、承受他的余泽，即使樵夫和乡野老人，也有时可以和他同游而争席。在这种时候，是他的处境不幸，而遇见他的人幸运，所以那些屈身以伸展道义的人便会前往。汪藻从孩童时就听说阁下的名声，如同东方初升的太阳，虽然还没有光照遍天下，但温厚之气已经足以感动人了；又如清济河的流水，虽然还没有浩荡地流遍大地，但滋润万物的功效已经足以成就事物。因此评论者把王佐之才许给阁下。后来我叩访贤士之门，听说南方的学者和中朝的士大夫，无不以能与阁下交往为荣耀。您慨然处于这些人之列，而阁下当时正担任言官。我身份鄙贱，不能参与其中。近来我隐居在这一带，而阁下也在这里，我私下欣喜庆幸，以为终身想求而不可得的事情，如今竟能承受您的谈笑。但又怎知天意不是要让您在此稍作停留，以满足想见您的人的愿望呢？然而天下的道理，没有比人与人相知更难的了。有求而不得的，也有不求而自来的；应当是冥冥中有相助之力，并非人力所能安排。因此，有人只凭隔窗半面相见便终身不忘，有人同在一家门下三年却不能被察识，这哪里可以用相处时间长短、关系亲疏来衡量呢？我与阁下，生居之地相隔一千多里，仕途地位更有难以尽言的悬殊，又没有亲近的血缘，也没有介绍先容的人。这样说来，我凭什么足以取得阁下的知遇呢？但和同处三年仍未被察识的人相比，我还算不足；和仅仅半面相见的人相比，却又有很大不同。听我的言语，可以知道真伪；观察我的容貌，可以辨识邪正；考察我的文章，可以看出修养，这样也足以大略了解我了。若说一定要等到在事务中考验，长久相处以后才能察识，那就不是忠恕之言。因此我冒昧求见，并以自称无能的辞说来托身，把它作为见面礼。恭敬恐惧地等待命令，不再多说。答吴知录书 汪藻启：知录吴君足下。我在士大夫之间听到您的名声已经很久了，又听说您曾跟随徐师川游学，早就希望见您一面，只是彼此受到牵绊，一直未能如愿。张司理来到这里教授，并把您的诗文一编给我，我捧读玩味了十来天，不能释手。您的文章竟然不受流俗爱好的牵制，实在难得。孔子设置四科，文章与学问本来就是一体的。到了左丘明、屈原、宋玉、司马迁、司马相如这些人，才开始凭文章闻名于世，自成一家，并同六经训诂之学分开。譬如同样是饮食，经术好比黍、稷、稻、粱，文章好比五味百般美食。用黍稷稻粱的甘美来充实我们承受天地中和之气的生命，固然是根本；但若因此认为五味百馐对养生没有帮助，全都废弃不用，那么增加笾豆、陪鼎、肴馔和折俎，就不应当设置在先王宴飨的时候。自从王氏之学兴起，学者傲然以经术自高，说：‘我懂得经学了，天下还有哪种学问能超过它？’他们认为文章只是一种小技，做它有什么用？假使这些人在圣人门下稍有一点真正所得，谁不会敬服而整肃衣襟呢？无奈那些早晚只捧着书册诵读的人，大多拾取前人言语的残余，内容熟烂、繁杂芜秽，喋喋不休而又反复唠叨，没有一个字令人喜爱；这同斥责八珍而不肯食用，却拿馊腐的糜粥强迫别人说‘这是养生的根本’，又有什么不同？如果不是被人当面呕吐出来，那就算幸运了。又过了几年，伊川之学流行，说读书作文会妨碍道，因此全都断绝不做。如今假如有一个人，整天不吃饭，肚子空空，却摸着肚子给人看，说：‘我将要轻身飞升了。’这话可信吗？二位先生是天下的宗师，他们的文章远远超过常人；议论他们的人不是狂妄就是愚蠢。然而学术衰落到这种地步，是门徒学习他们时产生的过错。足下才华高、见识明，既然已经鄙弃科场举子的文章，努力追赶古人并达到他们的境界，难道是难事吗？关键只在于用心罢了。我年轻时曾经在科举文章上耗尽精力，只是跟在别人后面，并不是我所要学习的。我很想通过文章寻求自己的所得，却被年龄和世事分割，终究只有这个志向而已。获罪退居之后，又想丢掉书、烧掉砚台，不再作文。唉！路过屠夫之门却始终没有吃到肉，怎么能满足口腹呢？这正是您所嗜好的事物吧？承蒙来信问候，年末渐渐寒冷，千万要为这篇文章自重。不再多说。

译乞祠与宰相书 伏惟秋雨之后天气新凉，恭敬地想到某官德业光大，得到百神扶助，起居万福。先前汪藻屡次冒昧地写手札禀告，承蒙您谦逊自抑，接连赐信答复，而且都是亲笔所写；我感激承受之余，惶恐无比。如今又有诚恳请求，不避烦扰亵渎，斗胆向您申诉。伏念汪藻我过分地承受官职，最没有补益。相公所以怜悯体念、特别厚爱奖掖，终于使我免于罪责，得以暂任辅郡，感激和庆幸之情，言语无法说尽。我本应早晚竭尽心力，宣扬朝廷的恩德，以稍稍报答恩造；但我一向苦于眼疾，到郡以来，文书堆积，事务纷杂，早晚应接，几乎没有睡觉吃饭的空闲，心力都已疲惫，眼疾也更加严重，有时昏花，完全看不见东西。若再这样劳累不止，一天比一天加重，必将发展到无法救治的地步。做人臣的道义，在于为国事尽瘁，前提是对时局有所裨益。如今我患有这样的疾病，却处在事务繁重的地方，职事荒废已经不少，而疾病又越来越重，毫无痊愈迹象。反复思量，义理上实在不敢再坚持下去。除已具奏请求宫观祠禄差遣外，伏望某官怜悯施仁，使我得以实现请求，免于因获罪而斥退、因疾病而废弃，日后或许还可以自我效力；保全并成就我的恩德，实在全在此事。汪藻不胜惶恐，等待您的命令到来。又 拜别您将近一整年了，仰望思念之情无比深切。承蒙您来信教诲，安慰和感激之情无量。暮春天气晴和，恭惟您闲居之中余暇充足，得到百神协助，起居万福。汪藻近来在无锡停留三月有余，所患虽稍有减轻，但力量不足、气息短促，腰膝酸软，左臂隐隐作痛，稍稍劳动便疲倦得不能支撑。我的眼睛昏暗，医家用药有时温、有时凉，我不知道如何适从，于是全都不用，整天闭眼静坐，偶尔用白开水浇洗，眼睛也稍微明亮些，但仍免不了看书和略微吃些酒、面食。又因路途中有奔走应酬的劳累，再次感到昏眊。承蒙您挂念，亲自请教医师，又专门派人送药让我服用，您的深意实在难以言喻，我谨当专心服药，再留意增减药量，后面如何我再写信具禀。病体本来就不能远行，又趁着春暖，勉强扶持着回乡，如今已经到富阳了。孤单的处境，在数月之间，窥伺并中伤我的事情无所不有，其中张渊尤其严重。他平时虽自居门生弟子之列，但我早知他不是好人，从未敢为他荐举引进。丞相应当还记得，张渊自称一定要做谏官，常把奏疏草稿给人看，说有凭借权势任意违抗命令的人是福唐，有高谈阔论、故意标新立异的人是平江，都应当诛杀，以警戒其余的人。他又在回答时说，宰执、侍从离职后不能让他们担任州郡长官，因为这些人往往倚仗势力胡作非为，监司也不敢过问。他的话又颇为牵涉史丞相，大概是因为史丞相在会稽时把他当作普通人对待。近来的报状自然会看出这些，其他一条条的事情不容易在此详细陈述。听说您居住的地方偏僻，离城很远，耳目清静而无事，本身就足以成为乐趣，所得已经很多了。如今汪藻也将潜伏在幽僻之处，与外界事物相忘；只是不能没有一点愿望，希望您有时寄来消息，以安慰我拳拳的心意。近来得到张钦夫从北关寄来的信，说想在吴兴稍作停留，却又要泛舟沿江回长沙。听说十三日晚批出诏书，第二天宣麻，郑藻被授开府仪同三司。王公明病势很重，传闻相当不好。刘子驹只免于迁徙，也不知道他能不能不介意，实在令人挂念。副端弹劾韩某至第五章尚未施行，请求离职又不获准，谏省也在帮助他，不知最后如何。张松起初修建寨屋，先派内侍察看，又派李显忠，都认为不能使用，所以最终获得祠禄。吕伯恭因请假回婺州，朝廷议论想以太常博士安置他，恐怕有人还不知道，所以特意告诉您。伏望您裁察。复提刑吴秘丞 近日甘霖接连降下，禾苗庄稼蓬勃生长。恭惟您所到之处，贪婪顽劣之人都大为震慑，百姓欢悦，神明也为之感通；台候起居万福。汪藻我隐居田野，书信未曾听到击柝召集的声音，夜里也听不到犬吠惊扰，仿佛有二位青天在上，难道会不知道您的恩德吗？自从去年以来，写过一封信后，虽然确实听说您考核三辅成绩名列最优，正按六条考察，也正准备写信祝贺，却终究没有机会用一个字自我陈说。我心并非石头，哪里会忘记呢？浮阳没有嘉鱼，道旁却有很多苦李；我私下认为，观察人的方法，大概也是如此。虽然曾经展开纸张、濡湿笔墨，却总是又自我沮丧，只能心中耿耿，谨慎地瞻仰依归。承蒙来信的使者送来您的珍贵书信，又加上丰厚的赠礼；纸札是文房用品中的上选，果品和菜肴兼有山海珍味。精美的绢帛鲜明可爱，值得把玩珍藏；杖头又得到钱财，可以供我醉饮千日。汪藻一生凭什么能得到这些？对别人我又哪里敢接受这样的厚赠？如今只能拜谢并奉还，感激您知遇的特别，又惭愧难以用言辞充足表达。浙江风俗的弊病，是妖党纵横。汪藻前些时在会稽，曾捕获某个妖党首领，把此事交给李梦文；李梦文不仅不追究治罪，反而替他遮掩，如今想起来仍令人郁闷。近来听说传文使到任，竟然审理沈三之狱；与从前丘端明、姚八的事情相比，更觉得光明俊伟，使人听说后高兴得要跳舞。汪藻冒昧想见识一下台府施行政务的次序，以快慰心目；或者私下记下这些事，使盛美之举不被磨灭，后来的人有所考察。不知能否不吝惜一点指挥之力，派一两名小吏把大略抄录给我，那就太幸运了。隐约听说您已更加受到简拔任用，召回朝廷就在近日。把您在京畿施行的办法推广到朝廷，使群邪之门闭塞，使众正之路开放，这是海内有识之士共同仰望的事情，只能勉励您如此而已。其余等候成命颁布后，再继续写信烦渎。《浮溪集》卷二十一

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷二十二 宋 汪藻 撰 启 上常州钱舍人启 我手持扫帚登门，愿意陪侍您的几杖；如今像飘蓬一样靠在道路旁，只能远远仰望您的旌麾。虽然在环堵之中呻吟，每当梦寐之间，仍希望得到您一次顾念。伏念汪藻我孤苦零丁，行迹坎坷；年华增长而愚蠢无知，不懂古人的大体，饱经忧患，最像天下困穷的百姓。耕读先人遗留下来的典籍，继承祖上传统的事业；在槐市整理衣襟求学，只能空想孔门四科；脱去布衣，在宫殿前任职，偶然得以厕身于科举一第的末列。扶老携幼，进退艰难，本来将终身埋没在穷乡僻壤，却又遇上千年一逢的盛世。风云际会，天日清明；赵地以北、燕地以南，边境障塞已没有往日的警报；吴地东端、楚地西尾，旅途终于获得一年的安宁。我从泥涂中抬头，倾心接受陶铸，离开行都不过几日，乘便车来到副郡任职。水乡多清闲安宁，却感叹自己为五斗米折腰；书生命运薄弱，又成了反手打翻羹汤的人，忽然触犯祸机，自己投入宪网。把地画成牢狱，把木头刻成狱吏，想到苛刻文法实在无可奈何；把雕琢削成朴拙，把方觚破成圆形，幸逢这样的宽大恩典。承蒙上天覆盖保护，不挑剔我的过失；虽然居住在寂寞的山门，隔绝于朝廷鸳鸿之列，却能从容享受香火，跟随仙家鸡犬。恍若从九死之中重新活过来，只是终身像浮萍断梗，尚未在扬子江边拥有一片居处。故乡荆棘丛生，荒废了陶令的三条小径。如今我徘徊等待补缺，承蒙您曲意推恩，借给我光辉，把我从沟壑中拯救出来，使我得以无事而食，这实在是不可以钱财估量的恩德。恭惟某官文章贯通六经，声名光华传遍四海，是辟雍、胶庠所仰望的人，是石渠阁、金马门中的英才。凤凰、景星，是当时伟大的祥瑞；泰山、北斗，是后世学者尊奉的宗师。清美的声誉蔚然，传播于显要道路；翱翔三馆，成为诸儒的领袖。春秋礼乐，冬夏诗书，早晚赞助宗藩的善政；朝夕论思，日月献纳，深深尽忠于皇帝。卓然兼有文武才资，又以贯通天人的学问辅助。南北朝交好之际，远远可见您持节出使的行程；内制外制交替任职，妙笔写成诏令的声誉卓著。官吏手腕几乎写断，笔力却更加健劲；人们争相观赏，纸价顿时上涨。敢说您暂守州符却仍滞留在政途，民间歌谣都在，人人都想让朱幡皂盖留下；皇帝眷顾正深，终将庆贺您身着赤舄衮衣入朝受拜。像我这样微小卑贱的人，幸而受到提携；您怜悯我泪流到泉下，近来又遭逢丧子的悲痛，使我乞浆而得到美酒，恰好遇上在酉之年，足以慰藉并满足内心。那些夸耀同辈的人，登堂尚且没有进入内室；我只恨平生借居求学，愿意留在您的门下，希望从今日起感受您的恩意。本想叙述鄙陋的话语，却难以尽说。上沈宰启 击柝之声彼此可闻，早已熟知您昔日的声望；如今任期届满将要交代，想到可以期待拜见，谁能说这只是偶然的授受相同呢？我庆幸自己衰老迟钝，却得到这样的机缘，欣喜之情无边。恭惟某官，身具中和之德，心存仁慈和顺；浩然之气不受挫折，因而养气深厚；气势广大刚健，胸怀宽宏有容，所以待人轻松而简约。早年在仕途显露英才，已经在清明之时驰名；本以为很快便能登上显贵之位，却还暂时滞留在抚民任上。难道您将要自致云霄之上，仍须先在州县之间小试身手吗？暂时屈抑宏图，足以估量日后的盛大功业。遗憾平日只差一次半面相见，没有一个人从左右替我先作介绍。我为了贫困姑且以粗酒充饥，代替匮乏时偶然先吃糠秕。深深惭愧自己依附美玉，希望您包容荒疏、隐藏污垢、遮掩瑕疵，使我从今以后知道改过。前瞻后顾，惭愧没有政事可以向新任长官禀告。永州上宰相陈情启 我在偏远边地反省过失，多次优游而终于度过一年；长久以来像多余的人一样苟活，最终只能因疾病痛苦而呼天。早年承蒙知己的恩德，敢于陈述请求退休养病。伏念汪藻我偶然得以同众多士人一道，列入官员行列；逢永祐龙飞之年，早早获得殿试唱名的资格。建炎年间皇帝南巡，我首先成为扈从之臣，在众人中受到特别提拔，几乎遍历清贵的官职。专门掌管皇帝诏书，于是直入禁林；在西清列于三品班次，在南国领受统辖六州的寄任。升到高位，已经知道不可能长久处在英俊官员的行列；摸索着寻找道路，果然自己投入了宪网。弹劾我的奏章接连上达，威严的命令催促立即执行。我遥望祖坟长辞故乡，带着衣囊急速远行。三湖五岭，计算路程知道已经远在天涯；一女二男，在道路旁哭泣相别、彼此牵持。我勉强驱策疲惫的四肢，刚刚又过了两个多月。仅存夕阳余年，得以抵御魑魅，手持宝剑支撑下颌而承受恩宠；一旦身陷罪累，利箭贯耳般感受威严。居住这里五年，湘水上只有飞鸮聚集，除了衡阳，再没有过雁传书。书信令人惊知骨肉凋残，感叹亲朋音信断绝。加上甫里有百弓的别墅，每年都和江水相通；善和有千卷赐书，每天都要被鱼虫蛀蚀。幸蒙洪钧造化没有抛弃我，明察我朽钝的本质并无其他过错，把我安置在好地方，免受瘴疠侵袭；又让我继续奉祠，缓解饥寒的急迫。然而年齿衰老、疾病来到，福分超过限度便生灾祸；徒然带着几个孩子向南迁徙，却没有看见一个人得到富足安适。深深害怕不能回到祖先坟茔，想要带着这副孤骨安然归去。因此虽然屡次更换炎凉之地，却从早到晚不曾暂时忘记；清清楚楚地数着回家途中各处的客店，漂泊不定，羡慕归土的偶人。伏望某官已经成就万世帝王的功业，又俯察一时士人的处境；顾念我这相隔三千里的门墙旧人，怜悯我这个在学校求学五十年的学生。如今正值引年退休的时期，请允许我以归老为计；把我的请求附在密奏中，赐我生还故乡，稍稍删减刑部的罪状，使被放逐的臣子能够拭去眼泪。圣明之世禁锢这样的人，正应当使大君子兴起哀怜；像我这样学习种田的老农，也或许可以得到小小丈夫的请求。冒昧倾诉诚恳之情，仰叩您深厚的仁德。任平江教授日与交代启 我薄薄地采摘鲁侯所采的芹藻，任期将满，长期荒废的事情终于可以结束。陶令的田园，我只想着引退归去；哪里想到任命文书下来，又高兴故人到来？某官是天地聚集的中和之气、山川孕育的秀美之才；亲身实行君子之道，说话有内容，行为有常法；专心学习圣人，学而不厌、诲人不倦。高雅的志向哪里肯违背膝下亲情，英美的声名自然充满天下。既然与诸儒并列在瀛洲，怎么能让一位士人独自滞留在泮水？您本将自致于云霄之路，仍须先在州县之间小试身手；暂时屈抑宏图，足以估量远大的事业。还记得往日半面相见，本来没有一个人从左右替我先作介绍。我因为贫困才开始留恋稻粱，代替匮乏时偶然先吃糠秕。想到我在此白食，门前的雀都可以张罗捕捉；然而青衿学子仰望您，门外的鞋子将会满地。只是我怀念旧交的心情如此，又将用什么话向新任长官陈述呢？荣幸与惭愧交织，等待相见畅谈。代宜兴宰通交代启

译湖山确实美好，却常担心治理不善而受到讥伤；田园将要荒芜，只庆幸任期届满能够交代。如今全境百姓共同伫立，等待您的旌旗。某官在诸儒中才华出众，通达六经；具有凛然端正明亮、不可动摇的操守，文章灿然，深厚醇正而盛大。年轻时便由特别科第拔擢，在大廷对策中声名显赫；到繁难县邑试展长才，沿途到处都是赞美的歌谣。本应从容列入鸳鹭班行，或许正逢际会而施展辅弼之业。哪里敢说鹏翼还屈居此地？鹅洲的山色溪光足以赏乐；公文事务的空闲中，人情物态都能观察，尤其没有诉讼繁多的烦扰。我年老迟钝，却还尸位素餐地居于此间，只能让高明的您来谈笑决断；恐怕金马玉堂的召命将至，不容您长久滞留在铜章墨绶的地方。我空自留恋稻粱，偶然先吃糠秕，才能平庸，不是处理繁杂事务的人才，任期更换的期限却步步逼近。虽说地方相同，却不低于古代子男之国；只是政绩没有三异，更急需新任县令的贤能。胸中的话，见面时可以尽情谈完；恰逢新年岁序更替，愿您享有春日的福祉。谨自我调养，接受新的恩泽。代沈宰上交代启 仰望三舍之内的门墙，还没有畅快地获得登龙之便；如今系着同一州的章绶，便承蒙附骥的荣耀。回顾侥幸相逢的机会，许多欣喜之情都说不尽。恭惟某官，是缙绅的领袖、宗庙的栋梁；文章如注入深壑的飞流，文思源泉不可抵御；处理事物能批开缝隙、顺着空处，游刃有余。尚未亲受九霄龙衮之荣，姑且在百里之地试用牛刀。近来听说北方骑兵入侵淮河边境，您仍能在百姓流离颠沛之中，尽力使他们还定安集；已经上报三年考核的最优成绩，正等待一纸褒奖，继而承受持槖侍从之任，长久辅佐垂衣而治的朝廷。某人我困顿于仕途末路，质朴而才质浅薄；仰望冰玉般的清德，只惭愧自己如瓦砾处在其后。深思自己的愚陋，幸而能够继承贤大夫的风尚，也许仁厚的私恩或许会告诉我新令尹的政绩。徐太宰宅求婚启 伏惟夫妇婚姻有一定的礼法，《周礼》对于配偶结合没有比这更严的；婚姻重视同族，《卫诗》尤其叙说宗亲之事。我冒昧忘记自己的凭借不足，仰仗过去交游的情谊。某家第几侄某，跟从老师学习已有时日，到了应当娶妻的时候。承蒙听说贤侄女第几小娘子，出身高贵，具有母仪，娴熟知礼；有幸听到她的名声，谨愿借此向先人祈求福佑。贵府门第不是我家所能相比，虽然小土丘本来不能同松柏相比，但宗族祭祀之地有庆，或许溪涧之中可以共同采集苹蘩。略备定亲礼物，具列在别录中。回馆职启 伏审您光荣地奉诏升任，进入册府，成为选得人才的庆事；凡有职任的人都为此同感庆幸。私下认为本朝兴起以来，尤其重视延阁的选任；学者可以在那里穷尽所见，非凡人物也都由此途径出现。自从六朝书籍遭受灾厄，忽然时局两次更替，典籍散失殆尽，执笔校书的人无人。等到恢复长期废弃的官署，首先得到非凡的人才。伏惟学士一身兼具多种才能，年少而有超群才华，应当想到皇帝正值多士汇聚之时，独擅博览群书的声誉。考察圣人之学，本来是要援引古事来证明今天，条陈当世应当实行的事，无不文辞优美而道理切实。奏章上达，褒奖诏书颁下，您被擢升处在群英之前，使您寻求中秘府的遗书。我还没有来得及驰书问候，先承蒙您寄来书笺，惶恐与感荷交加，言辞无法尽述。回娄解元启 我拖着船舵刚来到这片乐土，还没有厌倦像浮家泛宅一样打鱼吃鲜，几次混迹于钓鱼人中，正担心自己成为被放逐的客人，忽然劳驾您的都骑来到，又屈尊赐下华美书信。难道是传闻听错了吗？像我这样衰老迟钝的人，怎么能得到这些？您是大孝秘书，文辞如倾泻三峡，学问富比九丘；早年就在士林中出类拔萃，独自采撷圣域英华。您的器度高峻，具有郑公的器识，是大贤之后，秀美的骨相清明而谨慎。孟子说：胸中正直，眼睛就明亮；以行义居仁作为日常，以博闻强识为先。评论金玉璧连城、千里名驹的人，像您这样履行正道、穿方头鞋的人，学问广博深厚，哪里只止于了解地形？看见您戴着素冠，更加因天性而敬爱仰慕。姑且不顾众人的毁谤，为这困穷的道路增添光彩。虽然您的风谊不断振发而启迪我，却恐怕讥笑也会接连而来、波及到您。古人谈论文章，贵在适用，并不专门追求雕饰篆刻的华美。况且君子选择朋友，关键在于彼此知心，才能像金石一样长久。倘若有空闲日子前来叩见清风，翻阅典籍以求圣贤之言，略去世俗礼节，我即使倾尽粮仓、倒空米廪，虽惭愧自己平日见闻浅薄，也愿听取您如玉相击、金声铿锵的妙句。用它来安慰晚年时光，傍晚陪伴松柏共度岁寒，实在是我的愿望。真是极大的恩惠，只是分别的日子即将到来，遗憾促膝交谈的日期尚未确定。回霍解元启 高盖亲自登门，长笺带在袖中，惠然来访我。明月般的夜光，怎么会暗暗投向我呢？可惜像您这样正直的人，如《白雪》《阳春》这样的高雅之作，知音实在太少。展开细看而不厌倦，铭记佩服之情尤其深。秘校先辈，您办事敏捷而说话谨慎，处于今日而奉行古道，浑然没有瑕疵和过失。未经雕琢便显出美玉的质地，恐怕将来会遇到亨通；晚成的器物，正可见其宏大。您潜心于黄卷，学业传授给青衿。虽然安贫乐道的生活还没有终结，却想到弓旌征召，不知何时才来？谁知您不嫌弃我，来安慰我的无聊。承蒙您如此说，真是向聋子借听力、向盲人求取道路了。只是我正惶恐不安，恐怕您满载而来，最后却空着钱袋回去吧？情意深厚，难以酬答，言辞繁多反而徒增累赘。还请稍待见面承接您的神色，我再略略陈述内心。回信给解元黄某 我带着妻儿在异乡置室，漂泊奔波，很少有片刻休息；又抱病闭门，交游更加零落。您带着雄文来拜访我，我佩服您像公这样的高尚情谊。秘校先辈，您的品行受到舆论的赞美，文章气势如高秋之风；凭这样的才华，正应像云中鹏翼一样高飞万里。笔力横扫千军，怎么会像骏马的霜蹄一样暂时受挫呢？虽然暂时不同于平素的期望，却并不妨碍长远的谋划。如今您正探究纲要、钩取精微，阅读前人未见的书籍；又排斥浮华、推崇雅正，致力于有用之学。谦逊地下问，不愧为文子的求学；挺立而继承祖风，行事足以验证将相之家必有将相之才。不久前因行旅经过，曾到您的宾阶拜访。屈指一算，竟已过了七闰有余，等到您时，已阅历三代了。贤父兄的旧日欢乐仍然存在，令人敬畏的是遗范完好保存；经过的子弟尚且将依礼相见。灿然的长笺承蒙误赐，实在勤于把玩而未能尽意；您果然不嫌弃我这衡门茅舍，还请不时屈驾光临。答复黄解元的启（他的父亲以医术著名）

译我倚枕呻吟，承蒙您送来康子价值万金的良药；满编灿烂的文章，又让我面对阿戎一尺见方的书信。因而谈到平日的朋友，兼且承蒙您们父子的关照。秘书先辈，您的学问深知根柢，文辞通达而有渊源。读尽万卷书，下笔便想窥见杜子美的境界；在乙科考试中射策，明经之才没有超过皇甫稚圭的。您跟随先生长者交游，往往能够践行前人言论的见识，正是因为服膺其道。早就听说举国有许多儒者，诵读您的诗，阅读您的书，绝不只是一个乡里的善士。如今正把才业韬藏起来，等待圣明时代使它亨通施展。您还年轻，青春未尽；假以时日，文章可以追及江夏黄童的无双之誉，风采可以超过颖川第一的声名，使家声远远延续，也慰藉士林一向的期待。俯念我这漂泊如蓬的人，尚未有过倾盖相交，您却赐下美好的佩玉，采纳了箕斗般的虚名，使我感动惭愧充满衣襟。如此珍贵的文章，重重收藏；蚂蚁尚且以钟为乐，小鼠却要用马来装载，越发使我睁大眼睛惊叹。向盲人求道，向聋人借听，恐怕是过分劳烦您的谦德了。至于我少作的雕虫小技，更惭愧像画虎不成；已经明白鼠腊并非珍宝，哪里敢说可以拿来炫耀售卖？即使已经散失，如果还有残篇断简保存下来，我愿意倾尽仓廪进献，只等将来当面相见，共同谈心。答梁丹林的启 恭敬地听说您显然承受诏命，荣耀地任职仙都，暂时离开日月的光辉，回到烟霞缭绕的仙境休息。手持琅函，羽流众人都归心于您。我私下认为，您通晓观鉴之义，寄迹于丹林；在尘世中凝神守道，在物外显现仙风道骨，早已参与姑射仙人的交游，圣人真谛和真实义理全都发掘出钟山的奥秘。您出仕应清朝选拔，于是超越常格而取得紫府般的资望。厌倦了严肃清峻的职守，想要遨游于无边无际之境。皇帝思念您这位九霄旧臣，荣耀您的故乡归来。丁令威重新归来，感叹辽海千年的离别；贺知章得到许可归乡，分得鉴湖一曲的秋色。正高兴地听到您的消息，忽然又承蒙您屈尊问候。谁说仙官的秩禄，竟还没有忘记世俗的文章？时令气候已经很好，胸襟情怀更加高雅。希望您精心保养身体，早日归来侍奉于清闲之地。回信给孙知县 我在异乡置室，只是姑且借湖山的胜景自娱。平日仰慕您的声望，高兴听说您的车骑来到这里。只是顾念自己孤单一人，又有谁来怜惜？承蒙您单独寄来两封书信给我。您早已被推许为国家栋梁，远承家族遗风。声名列在士君子之前，门第又是贤大夫之后。您本应登上玉堂金马，进入清禁的行列；如今却暂时屈居近畿之县，任墨绶铜章的官职。只是芸阁螭坳还有许多空缺。卞山苍翠、苕水碧绿，哪里值得留住您呢？看着两鬓如霜，百般念头都已灰冷。只高兴浙西道院能够迎来天下的名流。明月清风，正要依靠高人来领略；泛舟如家、漂泊如宅，也应当容许疲倦的客人从容游赏。感激之情说不尽，还须等到当面再谈。代人回信给知县 您弹琴治理，远近都在传颂您的政绩；您手执笏板前来，坐镇之间便引起人们对高大城墙般功业的期望。您俯身怜惜我这卑微之人，正让我借您的庇护。恭敬地想，某官气质涵养至刚，学问深厚而自得；亲身践行君子的和乐仁厚，独自推行天下的中庸之道。您本应进入金马玉堂，列于甘泉宫的朝臣之中；如今却执铜章墨绶，暂时滞留在淮海偏僻之地。谁来为您推毂荐举？如今又来此地任职，恐怕没有制锦般治理小县的遗憾，只是想到朝廷赐还京职还要晚些。然而，黄霸的上疏，向来传为近畿佳邑的美谈；而葛洪的风流，难道江左没有绝伦之士可以相比？您的政绩暂且借重高雅的声望，也将重新振兴从前的美名。我是樗栎般的凡材，承继的是箕裘末绪；虽然才智高下相差十倍，想到百年乡社恰好同在一处，指日可期，终于能够与鲁山相见，听闻您的风采，已经感到幸运。想要招呼孙宝这样的邻居，却没有智慧来赞助您的规模；发誓不忘您的鞭策，因此更加欣喜雀跃，只是无法尽情陈述。知抚州回信给待制韩驹 我仰慕您已有多年，却没有机会相识；技艺拙劣而汗流不止，从前本已在巧匠面前惭愧；如今年老气衰，又见到了大巫，惭愧更深。还未登上统领千骑的高位，您的书信已经先行拜到我面前。您为何如此爱怜我，想要把我列入您的同类而收纳呢？恭敬地想，宫使待制学通古今，声名传遍宇宙；您以风流自许，我高兴得如同李如晦遇到了明主；您谈笑间博闻多识，我遗憾平津侯没有来任用贤才。您承接了百代文章作者的师友传统，成为一代斯文的盟主。我这一生还有什么幸运，能够得以陪侍盛会？我愿带酒向您请教奇字，每次经过都像扬雄拜访相如；登楼作赋排遣忧愁，也愿暂留如王粲一般。岁月已不多，闲居正有余暇，愿您顺应六气调养身体，以慰藉四方倾慕您的心情。〔原文数字、纪年保留：百年〕 回信给永州太守孙吏部 自从收敛朝廷行迹以来，久已不能与英贤交游；如今像鲁灵光殿一样巍然独存，今天还有谁能保存下来呢？我听说暴公子的声名已经很久了，哪里敢奢望能见到他？忽然传来您统领千骑到来的消息，首先拜领您百函相赐的恩意。恭敬地说，知府郎中文才冠绝当世，气概压倒诸公；您执笔于中台，应当列入郎官中的列宿；如今剖符治理名郡，分掌刺史之职的一部分。天意运行，听说诏书已经颁下，哪里还须等到外任功绩完成？退而想到我屏迹自守，正寄身于封疆之内，怀念长者的忧患，虽然违背了当初的志向；来到逐臣所居之地，却有幸遇到贤明的侯长。大旗迅速前来，先声已经广泛传播，愿您精心调养身体，以深切符合大家奔走倾慕的心意。回信给永州太守熊郎中 乡里彼此听闻声名，哪里只是十年的旧交？在朝班中一同进退，有幸成为几次见面的朋友。等到我来到湘累之地，便不能再陪同您乘郑驲出行。谁说冯子闭门扫轨，恰好遇到了文翁持符治理蜀地呢？恭敬地想，知府郎中古学精深，天才卓越；继承韦平的世业，大大振兴其光华；在晁董那样的贤良科目中屡屡名列第一。碑版流传四方，文章胜过《三都赋》。早已升入郎官选拔的高位，忽然又远任使职。司马相如入蜀，宣读诏书于蛮夷之地；刘禹锡还朝，寄托诗情于草木之间。您还没有承受从臣的橐囊，姑且乘坐刺史的车轓。哪里容得坐席尚未温热，便已有追锋的诏召？只是我衰老朽败，久已漂零。我的处境不同于贾谊，怎敢临流凭吊屈原？我的心情却像王粲，正要离开故国依附刘表。正想奔驰寄笺，忽然又承蒙颁下教诲。望见您的旌麾，感慨更加深重；即使穷尽笔舌，又怎能说尽？回信给永州秋试举人 恭敬地听说您远随计吏，荣耀地到太常任职；在文场中被推许为考校才艺公正的人，乡试选举又有得到人才的喜庆。解元才华俊逸焕发，学术精深；在万次选拔中也能脱颖而出，气势已经压倒其余诸子；在三条蜡烛照耀的考试中，声名已经可以冠绝群英。我这衰残之人，曾经忝列耆旧，您既屈尊来到蓬门茅舍，又请我接受美玉般的贽礼，感激之情兼而深重，陈述也无法穷尽。《浮溪集》卷二十二

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷二十三 宋代汪藻撰 启 谢汪澥司成荐举启 我离开国都三年，只是在学官的簿籍文书中任职；您却在千里之外推举贤才，屈尊以宗衮般的地位为我品评。虽然不同姓的古人后来居上，但如今成才的人却很多；特意屈尊为我说话，难道不是高尚的情谊吗？只是汪氏世代蝉联的宗绪，出自轩皇分派的后裔；寿命可比神仙，词章可称词伯，又有鱼龙之号，声名传闻于军旅；圣人曾书写社稷之功。遥远的谱牒世代相传，而衣冠声望却默默不振；即使经历晋魏那样久远的年代，也未能跻身崔、卢之间。斗山以南，哪里敢自期于像狄仁杰那样的人物；沿江而上，又悲伤不能见到另一个杨氏。哪里料到一代英杰，竟能同样继承百年鼻祖的声名？间或出现贤德之人，恰逢五百年一遇的时运，使衰败的宗族仿佛离天只有一尺五寸；瓜瓞绵延，已经在后继的岁月中兴盛；豫章大树，也正托根于深土。并非没有别人，只是还不足以成为知己。何况何晏有君公那样的贵重，谢庄又跟随谢灵运交游，气味相同，当然可以借重您的声誉。能得到这样的际遇，难道是我本来应当得到的吗？像我汪藻，天生愚顽，谁又来为我料理？只想沉没在州县之中，从未有意借钓取声名；一介江湖小吏，没有蚍蜉蚁子般的援助；终年做书吏，还遭到蜥蜴讥笑凤凰的嘲弄。后来又因世俗车驾往来，更加感叹儒冠误身；正恐怕祖业断绝，哪里能够光大宗族呢？没想到您竟肯把我收入门下作为子弟，竭力推举寒士以报效国家，同时也为家族后继有人而高兴。天生五材，不经圣贤又能用来做什么？河水润泽九里，使宗族因此受益增多。这大概是因为遇到了某官：您经术宏深，品评人物高妙，如青天白日般光明，谁不仰望您的高明？璞玉浑金，最终不会仅仅以器用来命名；您出入兴贤之省，始终受到皇帝的知遇，掌握教育贤才的权力，处在百官瞻仰的位置。这哪里只是像郭林宗那样喜爱士人、借给他们声光；也正可知李祐甫的无私，连亲旧也一并推重。只是担忧我浅薄鄙陋，难以称当您的栽培。汪藻难道敢不把这些铭刻在心，更加坚守平素的节操，以报答国士为我品题的恩赐，并附托于名门阀阅的光辉吗？谢胡司业荐举启 我流落异乡，孤独无依，已经不再有跻身中州的希望；但荐举之言仍在传播，尚且保留着您这位上介的恩德。您始终竭力为我推扬，我反复抚心自问，实在惭愧。幸而寒士还有机会在知己面前伸展，若不是大贤，又怎能寄托终身？像山子凭一句话就能拔擢人才，这才足以闻名于世；如果只是像中行氏那样偶然遇到我这样的众人，又何必舍生忘死？如今距离前代的声闻已经遥远，取士只凭豪举；上位者既没有成就人才的心意，报国的人也忘记了激励国士的风气。虽说有人挽留、有人推举，却颇有时而贤、时而佞的情形。荐章纷纷上呈，谁来判定颜回与盗跖的是非？回头看去，两边都已忘却，正如越人与秦人不辨肥瘠。几乎把公车所荐的人，看成市场道路上彼此争求的货物。若再三论荐而始终不忘，真是千百人中也难见一个。您的恩德如此深厚，我这个轻微之人又能说什么呢？像我汪藻，出生在江湖卑薄之乡，没有世代蝉联的门阀。名字列在荐书上，年龄却排在下士之列，姑且借此维持贫困生活；裹着章服向上官作揖，实在常常令人可笑。行路遇到坎坷便停下，寄身于簿领卑职之间，在门墙之下进进出出。只是我正进退迟疑，来不及成事，又凭什么得以保存？幸赖您像子将一样竭力吹嘘，使我竟然得以免于困厄。自从千里马被带走，蚊蝇便无所依附；精金离去，留下的只有瓦砾。翩翩然只有孤影相随，种种惆怅又感到两鬓已生白发。正忧虑苦李般的朽质无人怜惜，哪里想到甘棠树下的余荫尚未改变。这大概是因为遇到了某官：才华足以担当公辅，声望冠绝当代英俊。以经术作为世人的准则，以选拔人才作为自己的责任；无论有才还是无才都一并取用，小有成就也不予舍弃，竟使我这样的愚顽之人也得到料理。汪藻难道敢不彻底抛弃寻常流俗的陋习，恐怕有损您识人的明察？我当勤学而忘忧，至死方休。谢馆职启 延阁崇高而完备，没有比求取人才更优先的事。寒微乡里晚出的人，凭什么能够成为郎官？承受宠遇固然优厚，谈到内心却惭愧。我曾认为，治理国家若没有文章便无法追及古人，只有学问可以使人显达。因此祖宗开设三馆，又扩建为承明、著作之廷；将图书分为四部，甚至详细收录《凡将》《急就》一类的学问。在这里聚集当世善于著述的人，使他们阅读平生未见的书，难道只是为了寻求简编中的残缺吗？应当借此成就簪缨之士的远大事业。然而自汉代台阁兴起，直到如今已有一千二百余年；艺文书籍到了隋代，不下三十七万卷。中间遭逢九流混乱，又逐渐经历五厄之后，真伪悠悠相承，真假纷纷，谁也无法决断。如今正值圣明时代，有才能的人得以振兴；珍重馆阁的新建，都由于圣上的深厚心意坚定不移。既然上合东壁、奎星的祥象，哪里还要下比蓬莱、方丈之山？人人都知道亲身到此是荣耀，有人却遗憾资格太高而不能得到。像我汪藻，早年因承受学问而跻身其中，有幸通过科举；只是愚钝而与世俗相违，又接连遭受忧患，不能脱身。十年中常常奇遇而少有同道，一官屡次被免，升迁极少。近来在江湖之间承受忧患，几乎死于沟壑。辗转艰难到今天，自己都没料到还能保全；反复思考，像是痛苦过后才渐渐平复。只是全家百口都托付给我这个谋食的孤身之人，没有一寸肌肤不值得爱惜；只要得到升斗之水，便能活下去。没想到您过分听取了我的话，使我竟然获得优厚的升迁；从忧愁恐惧、无所安居之中起身，列入显贵官秩和清要资序的末席。何况从前曾参与修撰盛大典礼，也曾在英贤之列值宿。刘郎岂止是重新回来，应氏竟然三次入馆而获得荣耀。这都是因为某官阁下：您的学问倾覆万古，功勋充塞天地。商汤任用伊尹以使功德上达于天，都是因为有德；杜衍兼任枢密、宰相而辅政，却从不夸言功劳。既然事业光明显著而无所遗漏，唯独急切地把人才放在心上。因此您隆重提拔孤寒之士，使上达天听的道路不被堵塞。我怎敢不搜集补正阙文，讨论奇字？只是像候鸟往来一样又有什么补益；我发誓即使终身受蠹鱼侵蚀，也不会改变。无论身处何地都能安定，才没有辜负侍奉双亲的志愿；为了知己，更怎敢忘记报国的诚心？除任书局后谢蔡攸显谟启

译我随牒在南州任职，白白过了两个闰年；如今在东观翻阅书籍，又能与群英并列。回顾自己漂泊的处境，更知栽培生成之恩深厚。考察前代相承的典籍，只有本朝的疆域记载最为完备。若在版图上撰作《九州箴》，便可掩映大禹治平天下的遗迹；表述万里道路，甚至超过开元全盛时期。要想知道各地同贯同条的情况，必定要考察地图、计算贡赋。因此前日侍臣请奏，认为圣朝的盛典应当更新，于是开设册府，广泛集聚儒生，发掘中秘藏书，网罗异闻。凡山川区域的划分、户口人民的数量、分割吞并的世次、变更沿袭的名称，全都汇集于此，仿佛指掌可见。一定要有才兼倚相之人，周知九丘的风土；若不是学问达到扬雄的程度，谁能订正诸国方言？这号称最优的选拔，招致奇异之才，早晨参与讨论，晚上便可跻身显要；将把姓名寄托在名山而不朽，哪里容许苦海之人也一并收录？像我这样的，结交浅薄而无奇才，崎岖困顿，实在可笑；既然师友琢磨得晚，又在忧伤憔悴之后，近来曾参与编修，不久却遭到裁汰。一旦做了小吏，才知道三折腰也懂医术；身处其中，近似把身心委托给别人，但始终没有忘记。哪里敢奢望朽木也能赶上正在茂盛的树木？这大概是因为某官：学问无所不通而且高明，气质有所涵养而且刚大；在帝王帷幄中侍奉进言，圣贤彼此相得益彰；退朝后居于家庭，父子之间自然成为知己；处在老氏道家的学术领域，编纂周书王制一类的篇章。划分田野州域，在唐虞时代也以此为盛；发凡起例，即使子游、子夏也难以措辞。既然如此，怎会取我孤生之人也来参与这样的事业？我怎敢不更加求取广博学问，不废弃师承，希望发挥下驷马的长处，稍稍挽救失去机会的遗憾？虽然谷物寒冷而不生黍，只要有温暖的节气就能使它生长；然而受伤的鸟害怕弓箭，听到空弦也会落下。仰望祈求您推毂荐举，不要让我再次独自面对墙角。我平生受过一饭之恩，必定要报答，哪里能对千钧般厚重的德泽不加报偿？除授舍人后谢恩启 您用过分的言辞借给我声誉，又赐下书札使我荣耀。面对白发和流年，我实在不敢把玩；但在通往青云的岔路上，您仍允许我追随。私下认为，人各有心，即使同床也未必彼此了解；生不同时，只能抬头遥望。因此南北相隔并不像风马那样遥远，东西山之间却有洛钟互相感应。我想自己距离您的门墙有二千里，隐居田里三十年，原本没有半面之交，却冒昧沾受您一句话的重视。方才还在感叹此生，未曾知道鲁山的感慨，忽然到了今日，竟有幸得到李君般的荣耀。所有这些机缘，实在出于侥幸。这大概是因为某官召集凤阁鸾台的贤彦，掌管石室金匮的典籍；铺陈大典，凭借笔削之公正；搜集缺文，以确定褒贬的实情。如果说要到茂陵去搜求死后遗稿，哪里比得上在济南访求生前诵读的逸书？于是让我这个老年人也承受人才缺乏之际的任用；我本来无能，哪里担当得起黄发老人所受的询问？如果还有一点可取之处，也希望能够感动白头翁的梦。又 您上奏陈述我的情状，使我误受恩宠，姓名得以标列在天子那里；仿佛登上广寒宫修月之处，走入神山中列子御风的园圃，于是侥幸得到一时的荣宠，并且承受三次赐予的荣耀。我自念愚蠢迂拙，行动常常造成悔恨过失；命运崎岖困穷，很少遇到相合的机会。自以为被置于闲散之地，无事可做，只有手持书策读书，希望借此求得志向。捂着鼻子和洛生唱和诗篇，掉头吟咏《梁父吟》，本来从未因此感叹怨恨；写《南山种豆》的诗，只是自我伤叹流离困穷；琢磨元都观访桃的诗句，也不过是感伤身世。不料承蒙您过分听取，竟遇到知音。虽然门第相隔远如风马，声气之间却有霜钟相应的感受。您借谈论为我增重声誉，又用华衮般的褒奖加以荣耀；青蒿依傍长松，本来就不是相称的匹偶。用豚蹄祭祀小坛，所求又能奢望什么呢？恭遇某官，古学渊源深厚，探究六经的奥秘；高雅文辞深奥精美，振兴八代衰微的文风。重新登上讲学的席位，辩说如风生水起；摆脱刀笔吏的束缚，思路如泉涌而出。自念我孱弱鄙陋，却最受您的知遇怜惜；承蒙流润余泽灌溉枯朽，使我走出狭小门户，进入光辉照耀之地。您以圭璋来比况我，使蒲柳般的资质也增添光彩。我怎敢借助您的援手，亲自献上尺牍作为贽礼？空有仰望车尘的感叹，却不能表达执篲迎宾的私情。我的惶恐惭愧，无法尽情陈述。帅臣到任谢执政启 我由散秩之职启任一城专守，三年更换官职而没有什么功劳，却承蒙调任；四次拜受任命书，知道您没有忘记我的履历，更知道生成栽培之恩深厚。我自念器量狭小而容易满，余生又已衰朽；早年怀有许国忠心，妄想追随前辈，最终却没有适应时势的才能，真可说是腐儒。国家中兴修复，恢复了官员的仪制；又允许我在晚年追随人物，在清要官籍中受到荐举，在外历任著名藩镇。只是贪恋荣宠已显出衰老，正应警戒“得”；愿投老归居三径，以此自得而忘忧。正打算上呈密封奏章，却又改而接受藩镇的寄托。这大概是因为某官具有天地间的精气，是百世不朽的真儒；人们甘愿把您比作傅说的盐梅，却没有人知道您所成就的事业；上天赋予您仲尼般的日月光辉，谁能超越？您辅佐成就帝王历数，正当闲暇；功名已经建立而尚未老去。您俯身怜悯我这孤独的踪迹，过去曾让我接近清明之光；每当您书写余暇，便不吝惜分符任用的选择。只是南方任命的大府，连接北固山的交通要津，地势雄要，至今仍然重要；本应由英豪担当，哪里是我这绵薄之才能够胜任？我非常害怕疾病和颠仆，仰望而烦劳您严厉责备；怎敢不把教诲铭刻心中，鞭策我这衰病之身？国家的号令文章，我已经听闻；州县的簿书期限，也愿意尽心办理。帅臣到任谢大漕启 山河相连，古来称为督府雄要之地；人民众多、物产丰富，今天确实是名臣寄托重任的地方。衡量自己的才干并不相称，冒然承受宠命，惶恐不安。恭敬地想，某官以儒者服饰而早通先见，又是宰相门下的英俊后裔。独自依靠公忠之心报效国家，不投机取巧以侥幸求功。间或调度王师，特意分掌使职。您的议论令人敬畏，大家都看到了文正公遗留的风范；防御治理有成法，多取自范廷安的旧事。您一向推崇高尚的义理，更受到皇帝的知遇。暂时在西曹整顿吏治，又到东部治理财赋；洗去深文苛法，全部附从宽大的条令；振兴疲敝的民俗，使其归于惠和，坐而成就安乐之国。我这朽质，侥幸得以托庇于您的巨大荫护。怎敢不勉励吏员才能，奉行诏书教令？追随洙泗圣人的教化，尽力革除侵害百姓的弊病；效法武宣时代循吏的风气，稍稍改变而归于忠厚。至于以后如何，还要等待裁定。帅臣到任谢左丞启

译我恭敬接受皇帝的简命，错误地担当方伯连帅的权力；催促郡中上章，得以继承大德元勋之后，所受恩泽实在深重，衡量身份更觉荣耀。我自念文章不能与时流相比，学问也只传承家法；幸而借亲自擢用，稍稍越过通常道路。早年在乡校任教时，五次承受师儒的寄托；到了朝廷兴举礼乐的时候，三次担任编次礼仪的官职。虽然事功没有丝毫可以称道，但议论却有金石般坚定，哪里应该乘隙便改变心志？中间因为背离志向，长期接受外任。萧望之各自遵从志趣，晋国荀息也没有食言。七次更换年岁，哪里肯侥幸求取内任？三次经过国门，又有什么阶梯可以入朝觐见天子？只有这座大邦，早已号称乐土；我却屡次出任刺史，深感尸位素餐。伐柯的榜样就在前面，已经仰赖旧政的成效；邻近的光辉并不遥远，又得以借取您的余光。恭敬地想，某官是天庭的宝臣、海内的词伯；无论险夷、否泰，都以峻洁节操而不逾越；进退行藏，面对古人也无愧。如今正逢庙堂职位空缺，等待诏令来扬名朝廷；独自掌握国家权柄，受到众望推崇，赞助时世和谐的重大事业。只是我这浮薄卑贱之人过分承受奖掖与知遇，近来借道登门，幸而得以望见车尘、侍坐。您还加设笾豆让我进食，并允许我到后堂。窥见您如云汉般的文章，于是得以遍观崇高的屋宇。虽然大贤屈尊礼贤下士，而我却自量身份微薄，实在难以报答。感激幸运之情深重，陈述也无法穷尽。奉祠后谢宰相启 我长期仕途寥落，倍受陶铸磨炼；如今遥远地居于幽深的祠宇，才开始勤修香火。承蒙在饥饿哭泣的日子里获得俸廪，又在诉讼过失之后列入簪缨之士，喜悦得不能自胜，惭愧也无法比喻。我自念已经渐渐迫近桑榆晚年，不仅惊叹蒲柳之质已到秋时。回想平日所遭遇的一切，都是自己招来的；在众人共同弃绝我的时候，独独仰赖您兼容并包。每当我进退失据、自我怜悯，都承受您从左右扶持、从前后提携的周全恩意。近来寄居异县，被擢升为州佐。望着恩门知道归宿，回头看官署却无所补益。谗言四起，继而弹劾之章上达朝廷。我小小一身，哪里甘心承受百次贬谪？失去中流维系船只的缆绳，已经坠落；哪里还敢说索取大寒时的衣裘？后悔已经晚了。幸而回转阳春般浩荡的恩泽，借给我白日般的光辉。如果不是您特意怜悯我，我这一生早已自分无望。在这里四年，一饭之恩也不敢忘。没有道路报答恩德，哪怕蛇雀般微小的心意仍然存在。全家都等着哺养，粗劣饭食尚且不能吃饱。只能仰头一呼，祈求您再次造就我的哀怜。只是奉祠的旧制，本来是均劳之外的特殊恩典；而如今临政清明，并非过去因权宜而承受、又被饥寒所迫的情形。量度我的卑贱身份，哪里敢有所求见？我的罪过还很多，将怎样修正自己才配得上这番恩典？我早已深感白吃俸禄的惭愧，只知道铭记您洪大的造就之私。这大概是因为遇到了某官：您的道德济助人世，功勋隆盛于帝室。您使君主达到唐虞般的境界，为万世垂下无穷的根基；把百姓视作子弟，使人人均沾一人的福泽。如今旂常上所记载的功绩，都是从前简策未曾记载的。皇帝为何垂衣拱手而治，只是要看天下百姓富足吗？天下自然庆幸，片刻之间便能看见德化的成就。像我这样极愚之人，您也没有远远抛弃。即使要负粮百里，我也不敢顺着风势上前；即使满堂饮酒，也不忍最终独自面墙哭泣。您赐给我本无功劳者以食物，略过我不可赦免的过错。不只是赐粟代替耕作，还要使我回心转意、归向正道。恩泽深厚，赏赐优厚，我感动至极而流泪。怎敢不戒除多事多言，发誓少犯过失、少留悔恨？以黄卷青箱整理平生事业，以琼函云笈收藏方外之书。更加省察蘧伯玉四十九岁时的过失，仰望并赞美广成子一千二百岁的长寿。徐君解下季札的宝剑，哪里肯辜负最初的约定？象罔取得玄水之珠，我也要深自勉励。徽州到任谢丞相启 我错误地承受明诏，升任偏远之城的长官；这里接近行朝，正是今天辅弼之郡；世代相连的户籍，又是我平生父母之邦。起用废弃之人的恩典深厚，承受荣耀而惭愧更深。我自念自从离开国都，已经十次经历周星；寄身异州，谁还会登门向我请教文字？耗尽精力校阅简册，只知道仰屋著书，哪里料到承受三次赐予的余恩，又借一麾之便回到此地？沿路带着日影而行，入境便发布春令。重回城郭，仿佛是离家千载的仙鹤；交游中还有一半人在，或许像一时同队的鱼。退下来反省，惘然不知怎么到了这一步。只是蟠曲离奇的木材能够成器，是由于大造化广大无边的锻造。这大概是因为某官：您是隔世而出的真儒，是中兴时代的名相；坐在帷幄中筹划，收罗四方人物的英才；端然处在庙堂，恢复万里舆图的旧貌。您俯身怜悯我这衰朽之人，久已退藏，于是竭力从江湖中挽回，使我再次面对百姓。寻找童年钓鱼游玩的地方，虽然已经荒芜；遥望先人坟墓所在的废墟，梦中思念也已经宽慰。幸而乡土之思稍得安慰，更应深入寻求百姓疾苦，怎敢不专心抚循百姓，仰分您的忧虑？揭开帷幕询问民俗，姑且荣耀地穿着锦衣归来；上坟还家，终究希望有挥金散财的快乐。解除镇江任职后谢执政启 我怀着空虚的愿望求取进用，常常害怕颠仆坠落；直到老年仍忘记归隐，最终劳烦朝廷淘汰遣退。承蒙您的生成之恩始终不变，也知道我的愚直固执并没有别的用心。您提携我这将要葬身沟壑之人，使我离开汹涌风波的处所；感恩深入骨髓，涕泪交颐。我自念涉世多难，长期淹滞于污浊朝廷，内心拳拳不改而头发已经斑白，这又有什么用？偶尔处在冗散职位中，却屡次承蒙您的记念和怜惜。我辞别家中食禄，四次统领州郡；三年劳心劳力，一身却处处畏首畏尾。多次恳求归还印绶，愿回到丘园养老。孤独微弱的根基本就容易动摇，而众人的愤怒正盛，难以抵挡。像瓶子挂在井口而被绳索牵系，按道理本来难以保全；像鹿奔走山林却被系在厨屋，内心知道终究不能幸免。幸逢白日青天的照耀，得到震风凌雨般的庇护。您虽然知道我屡受弹劾而无疑，却没有让我因一次排挤就立即离去；既曲意保全我，又尽力删削刑书上的罪名。您的私恩不异于在朝廷中亲自为我拂拭污垢，于是使我重新回到造物之恩中。这大概是因为某官顺应时运辅佐天下，与上天同德而受享天命。您陈述豳公《七月》之诗，已经安定宗社；您进呈郭令中书的考绩，正镇抚华夏与夷狄。凡是在半面相识之间承受的知遇，都会成为终身难忘的德泽。何况我还曾忝列簪橐，常在您的茵席屏风旁侍奉。虽然说是晚进而衰败的踪迹，仍然是中兴时代的旧臣。您特意拿出自己的俸禄，使我的妻儿得以活命；免得我在人间低头求人，使我能够在世俗之外扬眉吐气。您一方面是仲父，另一方面仍是仲父，我将永远托身于您的大造化之中。您了解我的《春秋》，也以我的《春秋》来责备我，希望您尚且保全我的晚节。代人谢薛昂大资启

译小吏所做的微末功劳，未曾有万分之一的补益；真正的儒者却过分听取，突然赐下一字褒奖。我惶恐得不能揣测缘由，荣耀几乎足以让我终老。曾认为士人有品流，时代需要有统领和盟主。因此古代处在极其隆盛、治理大成的朝代，大臣就承担激浊扬清的责任；必须德行足以判定善恶，势力足以区分轻重，舆论因此公正，后生也因此获得进身机会。众多山谷若不是归入大海，又归向哪里？譬如良材必须等到国工才能使用；一句话既然树立，众人的议论便可一致。哪里只是想在当年迅速改变风气，更是要把芳名留给后世。因此后汉的郭林宗，即使农夫失去瓦甑也能因他而知名；唐代韩愈，有时连狂士抢金的事情也附载在传记中。何况如今人才众多，并不愧于前代；人的进退又哪里在于鸿雁与野鸭，取舍往往竟同于虎狼与鼠辈？如果轻率考核实情，恐怕会玷污您识人的明察。我只是研习章句的腐儒，漂泊江湖的寒士，虽然在一门技艺上苦心钻研，几乎白了头发才列于诸生；晚年得到一官，身旁没有丝毫援助。三年训导学生，只因事务冗杂而被治理；家中百指连累于人，归期尚未到来。等到任期届满，正赶上昼锦归乡；背着弓弩为前驱，望见您的衮衣便列队拜伏。这样光明盛大的事情，我只能踉跄跟随其后；当初并非因知名而获见，又从哪里获得识拔？哪里敢说大造化毫无间隔，竟能对我这样的微物也加以勤恤；您把光辉照进蓬屋，使我名字登上贤书。伟大啊，这几句话几乎概括了我的一生。难道是老庄把不同者当作相同，因而取用了阮籍？还是海岱之间本来没有的人才，竟然偶尔出现，于是您因此知道徐氏，像这样推扬，实在是特别通达。这大概是因为某官阁下学问通达古代治道，功劳在于养育百姓；像孔子那样兼有圣与仁，早已位列升堂弟子；像仲山甫那样明智，晚年仍完整地承担补衮之职。虽然如今退位闲居，仍想得到人才以报效国家。为什么您的权衡之下会有这样铢两般细微的差别？我怎敢不谨守官府的评议，竭力遵循名教？即使山川广大，我片刻也不敢忘记您的生成之恩；然而燕雀般微小的心意，在颠沛之中又怎敢忘记议论报答？〔原文数字、纪年保留：万口〕 贺李纲任右丞启 恭敬地听说您亲自承受诏书，进位辅弼，精诚忠心贯穿日月；正当天地倾斜动荡之时，凛然正气横贯秋空；挥动万骑、谈笑之间便能破敌。国家需要贤才而建立，上天正为时世生出这样的人。恭敬地说，某官厚德足以镇服浮薄，英才足以经略长远；掌握文武张弛的枢要，独自运筹胸中；通晓古今治乱的根源，并不只停留在纸上。自从开始践历显要职位，常常竭力进献忠言；老成者仍保存典型，天下都想听闻您的风采。前些日子邻国侵扰，给皇帝带来忧患；傍晚的烽火已经传到甘泉，皇帝清道出行将巡游汾水。只有您早晚与国家共存亡，挺身而出于六品卑职，向九重宫阙抗议进言；留在家中发誓死战，刺破手指写下血书，在大变尚未形成时消弭祸胎，于呼吸之间扭转危机。等到战火逼近宫阙，您援持鼓槌登上城墙；义气感动三军，人人奋勇死战，气势吞没强敌。敌人于是请求结盟，您本人几乎九死而换来一生，国家却在一朝之间获得重建。从前李晟、郭子仪的功劳虽高，却没有参与决定国策；张良、谢安的谋略虽深，却起初并未亲临战阵。长久追念您的元勋，远远超过前古；既然声名太高而为众人嫉妒，于是谗言兴起而自身危险。士人替您申诉冤屈，急忙举起旗帜聚集在宫阙之下。皇帝顺从民望，命您免胄出来会见国人。您屡经艰难，越发显出奇伟。正当君主大明的今日，实在是国家少有的昌盛时期；要想让群贤共同建立功业，若不是有您这样的高望之人，谁能作为师表？国家万世维持的事业将要依赖于您，哪里只是谈一时的安定治理？我久已托身于您的余光，欣喜听闻这样的盛事。虽然没有机会随众人进退，陪在宾客之后，难道不能大书特书，续写山林中的野史吗？庙堂之上多有闲暇，时令正当春天，愿您精心调养饮食起居，以符合华夏与四夷的共同期望。贺何防中书启 恭敬地听说您公开颁布明诏，延请登用大辅；正当君主登临九五、开始统治之时，只求有二三位同德之臣，因此应当任用豪杰，首先参与国家政论。恭敬地说，某官文章传承正道，气概压倒诸公；如严渊、扬雄一样承受岷岭英气，千年不朽；如晁错、董仲舒向汉廷进对，四海无人可比。自身处境虽然极其安适，遇到事情却从不忘记激烈进言。过去某个鄙夫执掌国政，想要窃取公器欺骗上天，放纵自己的豕心，成为百姓的蝎尾，天下却无人能主持清议，只有您竭力振兴衰败的纲纪。您罢黜莒仆一人，君子称为忠诚；三次斥责义府，朝廷因此有了法度。既然直言触犯皇上，便难以凭正道居于朝中；即使请求养病而卧居漳水，也不肯忘君而退居昼地。遇到坎坷便停止，像庖丁那样收刀自藏。等到真主兴起，思求异人接连出现，于是符合皇帝深心的期待，急忙唱和君臣相得的歌谣。儒者忧虑的不是没有真用，若孔子不能在鲁国施行，难道能削弱一个国家吗？即使事情尚未确定，只要看见王导，晋国又有什么值得忧虑、不能施行的呢？如今奉持册书进位，掌握魁柄；万世维持的大业将要依赖于您，哪里只是说一时的安定治理？我久已托身于您的余光，欣喜听闻这样的盛事。从前被风波冲荡，常常蜷伏在车辙的寻常之地；如今甘霖新降，首先承受您笔端如寸雨般的滋润。庙堂之上多有闲暇，时令将到年中，愿您精心调养饮食起居，以慰藉华夏的期望。贺翟汝文参政启 恭敬地听说您光荣地承受诏书褒赞，入朝掌握政务枢机；朝廷因此自重，因为有老成之臣在位；缙绅彼此谈论，庆幸君子得遇时机。恭敬地说，某官学问通达天人，忠心坚如金石；议论文章，常常达到意料之外；生死祸福，都不能动摇内心。少年人庆幸白日清明，求学者却惭愧于介丘般曲折的学路。皇帝知道裴度，把天下安危寄托给他；众人仰望谢安，预卜国家兴衰。如今您果然位居辅弼，实在符合众望。我久已承蒙您的错误知遇，欣喜听到美好的诏命；只是身受符节拘束，阻碍了到宾阁进见，歌颂之情徒然深厚，陈述也无法穷尽。贺范同参政启 恭敬地听说皇帝亲自颁下睿智文章，登用儒者英才；强邻知道朝廷帷幄中有人，后世也将相信诗书能够有益于国家。诏令一经颁出，舆论四处传诵。恭敬地想，某官才华超过万人，学问贯通百圣；雕琢辞章，却以空谈为耻；端正笏板、垂下绅带，能够担当朝廷的大事。您长期积蓄着宰衡般的声望，遍历台阁的班列。国家依赖您的规模式谋略而安定，天下都想听闻您的风采。在玉堂起草诏书，诏令显现王者之心；在石室援笔修史，《春秋》记载天子的事业。如今果然居于夹辅的位置，长久符合众人瞻仰的期待；将要奉承朝廷褒扬，进一步专掌国政。我还在陶铸磨炼的最初阶段，庆贺高厦却无阶可登；如今已经在遥远边地供职，只能徒然驰神仰望崇高。暑气尚且炽烈，调和治理刚刚开始，希望您谨慎调节起居，以承受并上报皇帝的眷顾倚重。贺吴敏枢密启

译恭敬地听说您光荣地接受册命，升任枢密院，谋略如蓍龟占验般准确，足以成就千载功名；心志如金石般坚定，堪为两朝社稷之臣。正值日月相继照耀，您乘风云之势特然奋起；国家须依贤才而立，上天也为时势而生贤臣。恭惟某官，厚重的德行镇服浮薄之风，卓异的才干通达深远，把天地间浩然之气潜养于胸中，使古今作者的文章都达到极高境界。自从开始入仕升迁以来，常常勤勉地尽忠进言；立朝还不到中年，天下人都已把您推为有旧德的重臣。昨天正逢强邻侵扰，使皇上忧虑；傍晚的烽火已经传到甘泉宫，皇帝将要巡幸汾水。只有您早晚都把国家的存亡放在心上，跟随传车周行，决定继承大业的重大谋划；正独自处在雷霆威势之下，面对父子之间难以说出口的事情。虽然皇帝身居黄屋，并非尧帝那样的心性，确实应当在此时采取行动；然而龙颔之下有逆鳞，谁敢去触犯呢？若不是您把两三条秘密防御策略预先陈述出来，即使有百万精兵又有什么用？因此敌军丧失了气势，知道我国有人才。敌军委婉请求结盟，迟疑退兵，皇宫根本得以保卫；您的贤能胜过长城，天下百姓免于灾祸，不然管仲恐怕也要沦为左衽之人了。朝廷政务稍有闲暇，时令正值春天，愿您精心调养寝膳，以符合华夏众望。祝贺韩、萧、曹三位枢密的启文 恭敬地听说您光荣地接受诏书册命，升任枢密院，既是朝廷得到贤才，也说明朝廷能够治理国家。恭惟某官，清廉的名声十分显著，高雅的声望巍然独立。四代为官、五人位至三公，门第声望独高于天下；十条政事、九种律令，谋略都对国家有所补益。您遍历清要近侍的官班，深深得到圣明君主的眷顾；在官位间盘旋升迁已久，众人都认为您实在劳苦。豪杰之士无需等待便会奋发而起，难以拖延施展经世济民的才略；何况公侯之家，必定会恢复祖先的盛始。果然得到朝廷简拔，我早已承蒙您错误地知遇。欣闻这一美好的任命，只因我被印绶官职所拘束，不能前往门下拜见。时当暑令，政务清简，愿您谨慎调养鼎食寝衾，永远成为宗庙社稷的福祉。祝贺三位统帅加任枢密的启文 恭敬地听说您被召入朝廷，升任近辅，运筹决胜，长久以来分担边疆战场的忧患；身居宰辅中枢，于是正式居于朝堂之位。您虽早有折冲御敌的功劳，但朝廷对您的重视却是新近加深的。恭惟某官，禀赋雄健刚强，才质英异卓绝，承担心腹爪牙的重任，积累旌旗钟鼎所铭记的功勋。正因为文武才略兼备，所以君臣之间心照神契。近日军情紧急，烦劳您亲自前往幕府；军容一经部署，士气便增加百倍。您消灭了万里之外侵凌的敌寇，使两淮受震扰的百姓获得安宁。多年来贤劳不息，几乎连铠甲上都生了虮虱；一旦受到丰厚赏赐，貂蝉之冠果然从武夫头盔上升起。我早已承托您的余光，欣喜听闻这种特别的恩典。偶因朱轓车驾所拘系，不能到黄阁拜谒。暑令刚刚开始，政务清闲，希望您谨慎调养寝食，以承受皇帝的休养之福。祝贺邓洵仁任枢密的启文 恭敬地听说朝廷颁布明确命令，起用老成之臣；正值朝廷政务闲暇之时，任用您来整治调和枢密院的事务。华夏因此震动，宗庙社稷获得安宁和荣盛。恭惟某官，心中汇聚六经学问，身上兼具多种才器。像周朝的吉甫一样，素来兼有文武资质；像汉室的留侯一样，理应承担心腹重任。果然恢复旧日台阁星位，又将得到宰相权柄的崇高职位。这岂只是体貌荣宠有所更新，正是要依赖您的精神才略推及长远。不须烦劳多方筹算，安坐之间就能施展宏大的谋略。我久已承托您的大德，欣喜听闻这特别的恩数。只因身在远方奉持符节，不能随众士入朝拜谒。天子守卫四方，暂且借重您掌管兵权；君主要议论任用一位宰相，正等待您承担补缀帝王之治的请求。祝贺毛察院的启文 恭敬地听说您亲自接受诏命，升任掌言责之职，开辟群正进言的道路，奠定太平的根基；结交知己、深受知遇的士人相互庆贺，朝廷多次听到直率的声誉。这正是盛治之世，君子能够施行自己的志向，是光明亨通的时代。然而臣下有时犹疑退避，不能充分满足君上的要求；君上有时有所忌讳，也不能让臣下尽量发挥所学。岁月忽然已经流逝到如今，而功业却这样微薄；想求得一举而两全，百年之中又能见到几次？若处在可以尽言的朝廷，承担监察法纪的职责；站在应当正色直谏的位置，又得到人才中的英杰，天下所推重的人，除了您还有谁呢？恭惟某官阁下，性情符合天道，才干足以适应世务；经术自成名家，文章也不落人后，杰出地高居千百人之上，一时之间人人争相仰慕您的风采。您漂泊十五年间，天下众口无不为您叹息。您从遥远的江湖被起用，回到鹓鹭般的朝班；在宽广朝廷中才刚显现清誉，当天便登上重要职位。如今把柱后惠文冠所象征的监察之事交给您，正好观察您胸中云梦般的奇才。我早已听闻您议论的峥嵘，知道您能够挽救风俗的衰败；希望您使应当采纳的民间意见不被弃置，也不要造成玉石俱焚。要在咫尺之间张大勇气、明察是非，在万世之后收获功名。虽然进退取舍难道不在于自己，但恐怕弹劾攻击并非适合您的处置；不久必将受到褒奖，另外升入禁近之地。我离开群体才刚刚如此。〔原文数字、纪年保留：万口〕 听到这个消息，我非常欣喜，知道公道任用了合适的人，即使懦夫也会因此增加勇气。春日将晚，台阁纲纪深沉安定，愿您以清正的声望自我持守，也一定会有神明在暗中相助。祝贺宰相之子考中状元及第的启文 恭敬地听说您的令嗣亲自接受圣上策问，选拔为群英之首；朝廷庆幸贡举得到了人才，天下庆贺公台之家有了这样的儿子。传胪的诏令一经发布，众人的称颂便纷纷传开。恭惟某官，功勋充塞天地，恩泽流传百世；正因为圣德神明能够相助，所以英才接续而兴起。门庭因此光辉显赫，江山也增添了新的气象。三年参加诏策，本来是南宫进士共同经历的事；一次考试便成为儒科第一，却是东阁郎君从未有过的荣耀。您独擅场屋，敢于直言的气概进入了士大夫盛事的图籍。老成之士争相以先认识他为荣，儿童也祝愿自己长大后向他学习。虽然按照典故，只能暂且让王勃排在前面；但凭借这次知遇之情，很快就会看见鲁公拜在后面。我听说榜帖将由您主持，手持旌节在沧海之滨只能徒然观看鲲鹏高飞，建造大厦也不能亲自参加燕贺。暑风清和美好，机要政务宽裕闲暇，愿您求得纯粹中和之气，进一步增盛您家贤子象贤的喜庆。代人祝贺王知院的启文

译皇帝在枫宸之下优厚降恩，升您进入枢密院；谋划军务的机构焕然一新，掌管兵权的重任更加重要；官班也更加尊崇，确实与论道经邦的职责相称。凡是蒙受您庇护的人，无不深感鼓舞。我私下认为，国家设置东西二府，是为了运转天下万钧之重；帝王依赖左右大臣同心协力，必定要考察他们是否合乎人望。如今边境已经清肃，更应谨慎兵略；只有君主明察、臣下贤良，才能使君臣问答契合而无间；只有才德兼备，才能使文武张弛都适宜。我私下仰观祖宗历朝，所用的都是辅弼中的元老，因为枢密院的重任，确实需要名世而有经纬天下之才。恭惟某官，心契合于君主，功勋铭刻在彝鼎之上；谋划君王之道，参与国家大政，先见之明如蓍龟一般显著；盛美的实绩和远扬的声誉，如后凋的松柏般令人敬畏。谋略有可嘉之处，便入朝向内廷报告；有利于社稷的事情，便知无不言、言无不尽。您遍历清贵显要的职位，尤其承受圣上的眷顾奖赏。运筹帷幄，犹如借箸筹画，使鸾凤在朝阳中鸣叫；执掌法笔、端正纲纪，屏退挡路的豺狼。上下同心同德，三次受命而声望更加共同；时势如同渡过巨川，百姓都仰望您如岩石般坚定。吉甫那样的德行，万国都依赖您的兼备之才；周公那样的职位，冢宰之任也可以期待由您建立。我卑微渺小，忧愁缠身，几乎九死一生；偶然登门，是因为从前的交往；承蒙知遇，则时时得以陪列于众人之中。我久居服丧的屋舍，哀痛缠绵，不能前来瞻仰您的足履；只能望着您的衮衣翘首企踵，希望得见您的光明。只愿借助您私下的提携，使我衰败的事业稍稍振作。燕雀庆贺大厦落成，正切合我的这番心意；鹪鹩栖息深林，也愿永远栖托于您的庇护之下。代人祝贺帅臣的启文 您奉持旌节入朝，在九重宫阙向皇帝陈述美好的谋略；建牙开府，在十州之地宣扬清正的声望。凡是预先蒙受庇护的人，无不深感庆幸欢跃。某官，禀受天地的纯粹和气，吸取山川的秀美灵气；在虞庠求学时便得到声誉，文章墨笔超过洛阳的俊秀；在汉殿参加射策，声名高过鲁国的儒生。气节至大至刚，志向越来越坚定壮盛，卓然无人能够企及。道义独自贯通士大夫，浩浩荡荡谁能抵挡？您的风采远播蛮貊，考察朝野议论，超过简策所传的声誉。儿童尚且知道您的姓名，士子都愿到您的堂室受教。正当天下把直言视为禁忌时，只有您竭力陈述灾异之事；等到朝廷多事之秋，皇上也依赖您的经纶谋略。所谓古代大臣，难道会像小丈夫那样吗？道义相合便同心而行，一举洗涤朝廷的阴翳；声音相同便彼此响应，使四海英豪尽皆来归。您闭门著书已经多年，朝廷屡次下诏催促召见。近来听说您将入朝觐见于行宫，诸事当会逐步升任宰辅；但现在还要暂掌郡守之印，出任分掌一方军政的重任。希望您迅速归来，早日登上黄阁，不要在朱轓车中安坐太久。我自怜奔走于州县之间，久恨与您门庭相隔。一道麾符暂时任职，任期还隔着三个秋季；两顷田地冷落荒芜，像匏瓜一样悬系在此，转眼又过了两年。道路阻隔，只能徒然怀念您的旌旗车驾；身处偏远寒地，希望托身于您的陶铸之中。只愿来年刚刚兴盛，料想您巡行春日时政务多有闲暇；希望您更加保重身体，或许可以上报答您对我的眷顾。代刘正夫丞相挽留蔡太师的启文 近来奉到优厚的诏恩，暂时回归乡里；这使贤能之人失去任用，也使尊贵职位空缺，惊叹岁月屡屡迁移。年老又疾病缠身，惆怅将远离朝廷；想到长久以来承托您的陶铸，曾经参与宰相权柄的余绪，如今突然离开群体，不禁潸然流泪。能够登上先人的坟墓，重新回到故国江山之间，或许可以在砍柴打草中自得其适，也稍稍减轻药物饮食的负担。还要依赖您调和元气的力量，不忘您藏纳疾病者的仁慈；退居北窗，岂敢贪恋一生所爱的松菊；预先游息于东阁，发誓在晚年收取后来的功效。代刘丞相挽留郑居中相公的启文 近来承蒙优厚诏书，终于得以诚心归乡。长久以来有幸与您共事，仰承江河般的恩泽；突然感叹将要背离您的德行，更增添蒲柳早衰的感伤。还希望在仁贤的福佑下，能够解除衰老所积的沉疴。正因疾病缠身，阻隔于遥远的门墙之外。倘若残余的生命尚未泯灭，便还会再次瞻仰您的英美衮服。代刘丞相挽留何执中太傅的启文 近来奉承优厚恩典，俯从诚恳请求；在年老之后从衰病的行迹中重新起用，把许多宠荣集中到即将归去之身上。想到自己抱有沉重疾病，久已不能拜见您的英衮；近来欣喜得到辞职归退，正是仰慕长者的作风。如今却惆怅地承受荣宠，又要脱去散人的称号；还希望依赖您的至仁宽待病者，暂且让我在晚年获得闲居，在泉石之间徜徉，想象风云际会。即使将要回乡问舍，也岂敢长久停留江湖；只要力量能够入朝，便会再次瞻仰您的杖履。《浮溪集》卷二十三

译钦定《四库全书》《浮溪集》卷二十四 宋代汪藻撰 神道碑 尚书刑部侍郎、赠端明殿学士程公神道碑 靖康元年冬，金人再次侵犯京师。第二年春天，天子身在郊野，敌人索取金帛没有限度，府库不足，只得再向百姓征取财物。皇帝下诏命尚书梅执礼、侍郎陈知质、程振、给事安扶督促百姓输送。一日，敌军统帅坐在城门上，轻蔑地对四人说：“我国向百姓征收赋税羊马，通常每家每户都互相比较承担。若甲户交纳而乙户不交，便逮捕诛杀，谁敢违抗？”他料想百姓已经困穷，且将发生变乱，想乘机逞威。四人异口同声回答：“如今天子蒙尘，臣民都愿意上前死难，即使肝脑涂地也在所不计，何况金帛呢？只是实在没有财物来敷衍责任。”敌军统帅大怒，询问官长在哪里，想加罪于他们而放过其余三人。程公担心尚书获罪，立即上前说：“我们都是官长。”敌帅怒不可遏，四人都因此死难。建炎初年，皇帝即位，哀悼他们的忠节，颁下玺书褒奖叹惜，每人各升官七等。于是程公由承议郎升为朝议大夫，授予他的儿子和亲属二人官职，下令饶州办理安葬之事，派官员监护，并厚厚抚恤其家。言官说这样仍不足以酬报程公，又以端明殿学士的名义追加赠谥。其柩中所葬公，讳振，字伯玉，是饶州乐平人。曾祖父承宪，祖父溥，父亲翺，世代以儒业为生，是当地有名的家族。翺因程公的缘故获赠朝请大夫。程公年少时便有超群才华，尚未成年就到四方寻求师友；进入京师游学太学，必然在同辈中出类拔萃。当时的名士如张商英、陈瓘、张廷坚、邹浩，都亲自到门口迎接他。崇宁三年，皇帝车驾临幸孔子祠，在太学见到诸生，因他成绩优异，补授将仕郎，任和州州学教授，后留在辟雍任录事。过了很久，升为博士。适逢诏令近臣访求可用人才，有人推荐程公，皇帝召他到政事堂，提拔为太常博士。他因母亲年老请求外任，得到提举京东西路学事之职；任期届满仍留在东州五年。他上奏请求建立孟子冢祠，以公孙丑、万章配享，全部得到采纳。改任京西南路提举常平，入尚书省任膳部员外郎。过了一年，授监察御史。当时大臣们崇尚朋党、互相倾轧，势如水火；一时士大夫很少有不依附他们的。程公独自坚持自己的主张，坚定地处在其间，人们都佩服他的正直。升为辟雍司业兼太子舍人，改任国子司业。第一次在东宫拜见太子时，他说：“古代举行大祭祀，登堂接受祭余和爵位，必定由嫡长继承人来做。既然礼制完备记载于典籍，况且元丰的旧典还保存着。近来皇帝在明堂举行祭祀，而殿下没有参与，这不是尊重宗庙、重视社稷的做法。” 太子惊醒般说：“起初没有人向我提到这件事。”从此便骤然增加了对程公的奖赏和重视。后来程公每次进讲古今治乱，太子总是立即采纳。升任左司员外郎，兼任原职。当时方腊在浙右作乱，声势震动京师。程公从容地对宰相王黼说：“应当乘此时机陈述天下弊病，或许可以稍稍改变天意、顺应人心。”王黼不高兴，说：“皇上将要认为我包庇盗寇，那怎么办？”程公知道王黼忌恨自己的话，没有回答，快步退出。然而太子极力推荐程公，外廷并不知道。后来两省官职有空缺，皇帝说：“程振老成忠实，一定要任命为给事中。”王黼怀恨先前的怨恨不能平息，便说程公资历浅，而且一向长于辞令，于是只任命他为中书舍人。不久，中书侍郎冯熙载被贬为亳州知州，王黼怨恨冯熙载，很想让程公弹劾他，还用丑恶言语诋毁冯熙载；程公不肯听从。王黼大怒，暗示言官说程公结党，于是贬为提举武夷山冲佑观。当时是宣和三年。第二年，程公复任集贤殿修撰；遭逢母丧，不久授徽猷阁待制、中书舍人，他都竭力辞谢而不接受。没过多久，太子接受内禅，这就是渊圣皇帝。渊圣惦念程公已久，催促他回到原来的官班，在便殿召见慰劳，恩意十分优厚。不久，诏书从宫中直接发出，任命程公为尚书吏部侍郎。程公认为大臣们不能协调意见，因而多次驳回诏令，轻率改动，失去了办事的时机；例如金人调动军队将近半年而至今不能解除，就是因为或主和或主战的意见没有统一。又如抑制滥赏，本来像黑白一样容易分辨，却在数月之间三次改变说法，是因为朝廷不能忘记私情，常常替自己的党羽寻找地步。今天某人说这样做对，于是实行；明天另一人说这样做错，于是停止；有时出于皇帝单独的思虑，没有时间咨询众臣；有时采用大臣偏颇的意见，便立即公布。所以行动未必妥善，处置未必合宜，却又常常为此反悔，这也是形势所迫。后来听说敌寇侵入河北，程公竭力请求联合各路军队，从两翼夹击，以牵制敌势，并说：“敌人如此强盛，陛下还想守着和议，不让他们受到一点惩罚和挫折吗？”渊圣虽然称赞他的话，却受大臣意见牵制，最终不能采用。程公接连上章请求离职，皇帝下优诏不准。由于他在吏部铨选事务上声誉很好，皇帝越发想让他试任民政，于是任开封尹。在此以前，死刑案件中有些情节值得怜悯，常常依据赦免旧例宽贷，祖宗实行已久，爱惜生灵的思想深入民心。崇宁以来，议论者却说京城首先应当严加弹压，凡是情节不完全符合法律的，往往巧言请求杀掉。程公上奏说，应当一概依照祖宗旧例，遇到可以援引的旧例便明确写入法令；法令没有记载的，也应允许援引类似旧例办理。从此开封府的囚犯得以保全性命的数目多得不可胜计。不久，诏令捕捉逃亡士卒，捕获数千人，程公请求把他们编入步军司并免除罪过。步军司请求依法论罪，按法律应当全部诛杀。程公认为在多事之时，一天杀掉一千人，百姓一定大为惊恐；事情尚未决定，先把他们拘系在有关官署，难道不会有反侧之患吗？渊圣认为他说得很对，最终依照程公的请求办理，任他为尚书刑部侍郎。过了很久，敌人要求天子到他们营中，程公急忙向宰相报告。何㮚思考如何折服敌人的言辞，便向皇帝报告而拒绝了敌人的要求。何㮚忽然宣布：“第二天车驾出城。”群臣都大惊失色。不久敌人不断索要金帛，朝廷不知如何是好，程公冒死直入上前，最终与祸患一同遭难。这确实是靖康二年二月二十五日的事，享年五十七岁。当初，程公任中书舍人时，王黼让门客沈积中统帅河朔，想窥探敌情、谋取燕地；程公对沈积中说：“应当想到将来覆灭家族的祸患。”沈积中牢记程公的告诫，到达所辖地区后，首先写信道谢。程公极力陈述此举不可行的情形，又把沈积中的话全部报告朝廷。等到程公被贬之后，童贯、蔡攸最终发动了这场军事行动，导致祸变从身边突然发生，而程公也遭受了这场凶祸。

译所以听到程公去世的消息后，士人无论贤能还是平庸，都为他流泪。程公天性快乐平易，和人谈笑时极其温润风流；一谈到政事，却挺立不屈，不能被改变。宣和年间，皇上尊崇道家学说，程公到东宫时，渊圣向他询问，程公回答得十分详尽。大意说：“周公作《鸱鸮》诗，孔子认为其中懂得治道，所说不过是趁天还没有下雨，赶紧缚紧门窗而已。老子著《道经》，也说‘在事情尚未发生时就做好，在局势尚未混乱时就治理’，老氏和孔子相合的地方就在这里。如今不在无事之时巩固根本，却只经营眼前的土木工程，这不是两位圣人的意思。”有一天，渊圣把这些话告诉太上皇，太上皇很想除掉健羡疏远左右近习之臣，而杨戬正兴办龙德、太乙等工程，害怕不能放手施行，便诬陷家令杨冯将要辅佐太子发动非常之事。上皇震怒，逮捕杨冯并诛杀他，渊圣所说的话也因此被废弃。到了靖康年间，程公任开封尹，有些主张利禄的人想离间两宫，程公心中独自鄙弃他们，每当涉及父子关系，便调和娱乐，使他们之间很有恩意。例如诏令审讯龙德宫近侍梁忻之类的案件，他特意放宽文法，因此细小的猜疑没有发生，听到的人无不叹服。程公居住乡里时，专门救助别人急难；凡有人因急事来求助，他从来没有推辞。族中有五件丧事，多年不能办理，他命令儿子程迈在一天之内办妥。程公对于书籍没有不读的，也没有不学习的；写文章敏捷丰赡，一落笔便不能自行停止；书信文章流丽，千里之外如同当面说话，见到的人把玩不厌，争相收藏以为荣耀。他著有《义语》以及诗文七十余卷，收藏在家中。妻子董氏，封为硕人。儿子程迈，任承务郎，继承了父亲的学问；次子尚未命名。程公去世后的某月，程迈在建炎二年十月辛酉安葬程公，葬于乐平县嶂岭原太夫人墓地的左侧，这是依照程公生前卜定的位置。唉！士人在平安时，拍掌纵谈，把祸福死生都认为自己可以承担，还说别人做不到这些，实在太容易了。等到一旦面临利害，事情细微得如秋毫，能够不丧失本心、不改变操守的人却很少。至于谋求保全自身，反把祸患推给别人的人，更是接踵而来。听到程公风范的人，也可以因此稍稍感到惭愧吧！我年少时因为与程公同郡而登门拜访，了解程公的详细情况，没有谁比我更合适。程迈拿着国子司业程瑀所写的行状来请我撰文，我谨慎叙述程公往日的事迹，并系以铭文。铭文说：只有祝融的后裔啊，公的鼻祖名叫伯休。越过汉、唐两代而向南迁徙啊，家族来到洎川上游。上天既赐给公高尚的才干啊，又加给他美善的节操。头戴切云冠而侍奉君主啊，光大了前代贤哲的忠诚精魂。妖氛忽然遮蔽太阳啊，神龙荡动而失去深渊。众人害怕灾殃而逃避祸患啊，公却独自正直地向前。左边是欃枪，右边是窫窳啊，公为何偏偏独自遭受这样的灾难？如果牺牲自身而成就仁义啊，便把死生看得如同黑夜与清晨一样平等。纷繁的众多美德未能全部显现啊，唯有卓著的名声大概可以流传。伟大啊，荡阴之地的节义之死啊，我将追随古代贤人最终归宿的地方。行状 朝散大夫、直龙图阁张公行状 公讳根，字知常，姓张，是唐朝宰相张文瓘的后代。五代时有族人迁居江淮，所以如今成为饶州德兴人。大理通直的父亲，凭借气节、言论和品行受到乡人尊崇，一时豪杰都像子弟一样拜访他家。到中奉公时才考中进士。公年少时端庄严肃，还是童稚便凛然有成年人的风度。天性喜爱学习，打扫一间屋子独自居住，别人不能忍受那种寂寞，他却淡然自得。饶州士人兴盛，东南应试的常有数千人，而录取不过百分之一。公以童子身份被选中，当时十四岁，进入京师补为太学生。数千人一起接受有司考试，他又考中第二名。从此凭文章居于诸生之上，而品行独自修整严谨，出入行止都可寻迹。祭酒、博士想召见他，却未能做到。连续三次参加礼部考试，元丰五年考中进士，时年二十一岁。礼部尚书黄公履听闻他的名声，把女儿嫁给他。公回家在堂上拜见祖父母、父母，人们都以此为荣。调任临江军司理参军，升任瀛州防御推官，任处州遂昌县知县，政绩卓著。代任期满离开时，百姓挽留他而不能成功，便刻碑记载其事以怀念他。按推荐资格依法本应升迁，但因祖父母年高而请求退休，于是恩典及于祖父母，便以通直郎致仕。当时他三十一岁。遭逢母亲去世服丧，表现出超越常人的孝行。下葬那天，有鹤在墓上盘旋。继位的皇帝向辅臣询问可用人才，曾丞相布以公回答；翰林学士曾肇和部使者也上奏称道公的节操品行。于是取消致仕，召见回答政事；公竭力推辞不受答复，便当面陈述：君主不能因为功业迅速成功而自满，也不能因为功业圆满容易保持而放纵自己；守持中道，想使天下没有不能治理的事，是可以做到的。又说东南灾伤，赈济供给有限，希望广泛寻求宽恤百姓的办法，杭州置造局也可以罢除。臣曾说君主一天要处理万件机务，所依靠的只是方寸之心；一旦被外物牵累而失去正道，聪明、志向和思虑便会消耗懈怠，贤能与不肖混杂，最终纲纪也会振作不起来。希望陛下清净心志、减少欲望，以堵塞祸患的根源，天下幸甚。皇帝嘉许并采纳了这些话，准备任用公，但小人不利于此，便说他不明白朝廷大体。授公亲贤宅教授，不久任杭州通判。因父亲年老请求监西京东岳庙。又遭逢中奉公丧事，服丧期满后，提举江南西路常平等事。任期结束时，开垦田地、栽植桑柘、修治沟防的数量以千万计。当时居养、安济法实行已久，有司常常以浮冗开支侵耗常平本钱，因此便向百姓取用。公约略制定数条规定，上奏后使开支节省了一半以上。大臣对此不高兴。遇到旱灾和饥荒，便全部发放常平米以及截留的上供米赈济百姓；过去拖欠的赋税一律免除，新赋也予以宽免，凡是可以消除灾害的事情，没有不做的。他亲自写奏疏竭力向朝廷请求，前后八十多次上奏，件件都有法可依。亲自遍行所属各地，考察了半年，冒着暑热行走数万里；即使遭受瘴疫，前任官吏也因恐惧而竭尽力量办理。于是方圆数千里的流民和困乏百姓，都得到救济，甚至施及邻近地区，保全性命的人多得不可胜数。适逢宦官仗势挟私，诬称官吏散发军衣、给付钱财不合规定，便弹劾罢免一路帅臣、监司、守臣及副职以下官员。公说：“散发军衣，半钱是惯例，何况这次数量还超过旧额吗？祖宗设置东南军队与西北不同，上下相安已经一百五十年了。如今一旦因为发放军衣而治罪帅臣、监司，恐怕军队逐渐骄纵而无法控制。况且帅臣、监司，是朝廷与他们共同分担忧患、相互照应的人。即使有罪，也应当等待朝廷回复，怎么能只凭一纸体量文书就罢免呢？”这次赈济借贷尤其依赖官吏，结果使十个郡的库藏空竭，几乎没有剩余。不仅有检察监督、践踏民间的忧患，还恐怕另开奸幸之门，成为朝廷的忧患。于是诏令把所取之物全部归还，官吏互相庆贺。

译自从崇宁年间实行盐钞法，官府以盐与百姓交换丝帛，通常都不能偿付；即使朝廷下令借用封桩钱，也只是空有其名。公于是大量发放常平米，按价折算给百姓，仍然不能补足一半。适逢星变而大赦，公上奏说：“自祖宗以来，每年供给蚕盐来收取百姓缴纳之物。如今百姓已经缴纳，五年之后一个县竟有拖欠百姓五十万缗的，百姓将到哪里申诉？应当趁着大恩施行，把本年度租税一百四十万斛全部发给百姓，把一百二十万斛给中都，官兵所需折算五十万，而每年收入仍达到原数，却还缺少四十万。过去用盐利三十余万缗来和籴，所以即使灾年也不匮乏。自从更改法令以来，州县加重征取百姓的耗米来供给民间；百姓既不能忍受这种苛刻，而和买四十万缗又用无从取得的钱来欺骗他们。民心容易动摇，不可不考虑。议论的人只说会亏损榷货务的数额，这难道懂得社稷的根本大计吗？”还未得到答复时，恰逢诏书允许各路监司密封上奏政事。公说：“本路去年诏令免除租税四十万，但户部仍责令按数发运。祖宗规定东南上供额六百万斛，赐给发运司本钱数百万缗，使它每年大量籴米以备非常，随补随取，这是万世的良法。自从希求恩宠的人把所谓羡余献上，朝廷不足时便下令各路补发，势必无穷无尽地摊派给百姓，造成祸害。因此漕运费用困乏，各种没有名目的征敛层出不穷。臣认为补发不应再催促，应把盐额全部归还漕司，把籴米本钱归还发运司。”朝廷很快施行了这一建议，盐运又恢复元丰旧法，逐渐以盐偿还百姓，公出力最多。洪州官府没收锡数万斤，把兵吏七百人关进监狱，牵连的将近千人。公说：“十年没有查察出来，是有司的过错。如今把无罪的人罗织捕来，逼迫他们追偿一种必定得不到的物品，正值灾荒之后，冤枉滥捕如此严重，怎么能召来和气呢？”朝廷因此停止此案，兴国。百姓郭友余学习妖教，郡里把他屡次遇赦的事报告上来。公说：“郭友余使用的是张角的方术，从前李逢曾用它迷惑百姓，请依法论罪。”大观四年，公领受广盐入朝议事。当时皇帝亲自处理政务，宽厚的恩泽遍及下民。公想把赈济等事办成，及至入对，皇帝十分优厚地慰劳他，首先谈到江西赈济。公奏说：“救济荒年是臣的职责，只是本路缺乏物资，所请求的事情如果都能得到批准，百姓的负担便会减轻，这是最大的利益。如果这样实行几年，公私自然都会充实。”皇帝深以为然，赐给绯衣银鱼送他出发，并说：“推行法度，关键在于得到合适的人；不扰害百姓，才是有利于国家。” 公上奏称赞皇帝的训辞深厚，请求颁布天下并交给史官，皇帝采纳了。又命令他回到本路，凡有所见都可以上奏陈述。公叩头谢恩，因而说：“臣有幸借天宁节随班上寿，不能胜任封人祝愿的职责。从前管仲祝贺桓公，不要忘记在莒地时的境遇；臣也希望陛下不要忘记上天的警戒。”当时皇帝大为喜悦，当天便催促议定盐政。公得到内侍省牒文，知道事情可以上报，于是上奏说：“陛下幸而免除烦苛，破除朋党，但士大夫因为大臣不和、议论不一，纷纷观望苟且，没有人肯尽心尽力。陛下毁掉党人碑刻，废除党籍，与天下重新开始；而有司却仍然任意因大臣仇怨而禁锢废黜，这是治理国家的最大祸害，希望陛下思考调和他们的办法。”又进一步严厉告诫，并请求限定丰年广籴的数量，以免夺取百姓粮食；精心制定县令铨补之法，以免失去安抚百姓的原则；不要任意支取、移用常平和封桩钱，以成就消灭二敌、使中国强盛、百姓富足、朝廷端正、群臣和睦的目标，显示君主尊贵强盛、隆盛兴旺的气势。前后反复数千言。当时执政近臣正大相矛盾，所以公的话多次涉及此事，以启发皇帝的心意。升任转运使，人们说公的德行文章应当留在朝廷，所处之地并不合适，但公并不在意。适逢灾荒和疫病，朝廷不断责令补发，又催促输纳防绢的期限，追索多年以前没有名目的欠额；出售官田的人使上供数额大为亏损。公逐条陈述利害，上奏请求停止这些做法，并说：“盐法既已更改，封桩盐可以全部用来和买，归还给百姓以减轻民力。”陈述得到采纳；又因广盐达到定额，赐三品服，以直达有功劳，晋升两级官阶。公对于漕运财政能够权衡盈余、转运本钱，所以屡次办成事情而百姓却不知道。没多久调任淮南。此前漕臣承受抛降之责，不能按期完成就以虚浮的数额摊派给百姓，州县层层增加征取，没有限度，官吏又借机作奸。有的州郡并不出产所需物品，以致拖延多年也不能交纳。公命令百姓必须据实交纳，并且替他们折算缴纳价值，实行通融办法，百姓欢喜趋从。有本来不该在此时出产、也不是此地所产的物品，公又曲折陈述，有的宽限，有的免除，事情各不相同，当时都称便。后来奉诏赴阙，大臣因有亲属嫌疑，言官请求让他再任，于是授直龙图阁。水灾严重，百姓流离满路，而钱法突然更改，农民和商人都受困。公请求免除租赋，全部发放洛口米、常平米、青苗米赈济借贷，并调通一路各地有无，供应公私所需，使双方都得到救济。诏书加以褒奖晓谕。不久，因江淮各司的使臣游走侵扰各郡，朝廷命公查办。公把他们的罪状以及事情缘由全部调查询问后上报。诏令把各人赶回原来任职的地方，违抗者听凭公拘械治罪。于是公大大失去权贵宠臣的欢心，被调往两浙。公听说苏州、杭州的置造局制作每件物品都要花费原价十倍，其中一份供奉皇室，其余全部馈赠给权贵宠臣作为私产。若有人追查，便把账册烧掉；如苏州一日焚毁官物八十万，就是这种情况。公于是借辞免职务之机，慷慨竭力陈述，皇帝下令停止此事。公又上表谢恩，大意说：“即使把天下奉养一个人，也不算过分；然而使丘民成为天子，难道反而不值得重视吗？”士大夫争相传诵。小人因此得以离间公。适逢盗贼刘五残害卢寿，公前往协助宪臣将其击破。授秘阁修撰，但因盗首尚未擒获而不接受。正要条列上奏讨贼办法，中使派贵人主持捕盗，想把功劳据为己有，于是上奏罢免宪臣，公也因此被连带降两官。自从淮南盗贼侵扰以来，军费颇为缺乏。公认为县官财政空竭，从没有像此时这样严重；而掌权者却安然不警醒，万一有紧急情况，拿什么来应付？于是皇帝手诏取用各漕司财用，公便陈述东南各路缺乏财用的原因：除了拨赐给学校、宗室等的财用田产，添置官军以及朝廷临时抛买之外，所有茶盐钱都并入榷货务。

译本应和买的盐都要支付现钱，但百姓最终得不到钱，以至军储也每月因此计算，一有水旱灾害便完全耗尽，只能屡次叩请朝廷，这是一个大弊病。根源在榷货务；朝廷即使不能全部归还每年的数额，若只分出一半来帮助漕司每年储备，把天下应得的和买茶、蚕、盐价钱赐给百姓，允许折抵上供钱，向百姓显示最大的信用，各路也应当稍稍宽裕。茶盐法实行十多年，仍未建立租额，每年只务求增加羡余，百姓穷困得不能生活，实在令人流泪。如今除了籴米本钱，还需要五百万缗。近来赵霆传宣御笔，命令在额外计算购买斛米，年终考核优劣，只许漕司使用；正当为经常收入不足而忧虑时，却不知道钱从哪里出，恐怕逼迫百姓便不能没有骚扰之患。如今百姓和买后既得不到钱，斛斗又不得不加倍交纳，其中官户凭借特权免除，豪强奸猾通过贿赂转移，所受苦楚的只是畏惧法律的贫弱百姓，实在无名无数、高下极不均平。然而有司正因用度不能接续，通常取给于此；即使人人知道不对，为了苟且躲避诛罚，也没有人肯替陛下陈说，何况又让他们额外计算购买呢？因此提出三条建议：第一，常平只收取利息，以抑制兼并；第二，向下等户均匀征出役钱，以杜绝奸伪；第三，市易只取净利，以役使商贾。虽然名称未必正当，但与摊派和买而不支付十分之一的价值，却使百姓额外交纳加倍、无名无数的征敛相比，已经有区别了。希望陛下储存这些钱，用来驾驭四方。至于治理财赋，更在于节省用度；节用又应以停止修造为先。修造对于国家体制虽然有不能废除的地方，但把它当作讨好宠臣、买恩市惠的手段，不能不察。其次如赐人臣宅第、赐衣带、赏给金帛、供给田屋之类，尤其泛滥。像辅佐开国的赵普，没有听说官府替他建造宅第；像定策安边的韩琦，也没有听说雕饰墙壁、营造高大屋宇而僭拟宫省。如今竟让人人得到房屋并据为己有，怎么能搜刮百姓的血汗，用来供养厮役呢？奏疏上呈后，皇帝从宫中摘取节用的主张，交给有司审察；大臣和议论者却没有察觉，认为公谈论财利、动摇成法，纷纷上章。皇帝察知他的诚意，没有治罪。适逢御前人船被占留，直达纲船也被扣留，公因上供期限逼迫，请求归还，并借发运竹石之机上言：本路一根竹子的费用不少于五十缗，其他各路还不止如此。如今不把它们充作苑囿所用，反而送入诸臣之家，百姓力量供养的尽头在哪里呢？希望陛下显示让天下休息的期限，使天下更加富厚。奏疏上呈后，权贵积蓄的怒气尚未发作，恰好借御笔催促直达纲船限期，命漕臣考核州郡赏罚。公在贴黄上亲笔书写，竭力陈述民情中有许多绝对不可行之处，请求放宽期限，言辞激烈，于是奉御笔被罢职，监信州酒税，并以“轻躁妄言，不循分义”为罪名。外廷一时不能测知其中原因，台臣又追论他先前关于常平的奏疏，责授濠州团练副使，安置郴州。不久因讨贼有功，获准自便；又逢宣和改元，赦免恢复朝奉大夫；夏祭大赦，又恢复朝散大夫。宣和二年六月十七日，因病死于家中，享年六十岁。公天性诚实孝顺，刚满六岁便已知道照料母亲的疾病，通直公说：“这孩子一定会成为孝子。”后来任临江军司理参军期满，中奉公客居熙河尚未归来，公徒步奔驰前往探望，往返一万多里，冒犯寒暑，最终把父亲迎接回来。从此专以奉养双亲为乐，天下没有什么可以改变他的志向。当时四位父母都健在，他顺从他们的心意奉养，每天亲自承担仆妾的劳作，其中有古人也难以做到的事。母亲患病，一夜之间头发胡须都变白了；扶持照料一个月，身体瘦得只剩骨头。母亲去世后，他七天不肯入口一勺饮水，多次昏绝又苏醒；正当哀毁严重时，供奉饮食、安排起居，没有一件不像母亲生前那样。他只喝稀粥，睡在草荐上，不洗脸、不梳头，不更换衣服，不品尝滋味，不服药，哭泣声从未断绝，直到服丧三年期满。后来侍奉祖妣患病，服父丧也这样做；终身都保持着如同幼子仰慕父母般的哀思，一提起此事，声音和眼泪便一同流露出来。当初公请求告老时，年纪正当壮年，人们都惋惜他过早退职。公说：“能够奉养父母和祖父母，是人最大的幸事；万一来不及奉养，便会成为终身的忧悔，怎么可以拖延呢？”这一年，他因父母和祖妣的恩德，给妻子请封；等到他的母亲去世，乡人彭汝砺写文赞叹他。不久，他又把自己所得的服色转为祖先的荣耀，于是听到这件事的人无不震动，天下人也由此知道了公的名声。公在山林居住了很久，一旦被天子知晓，便起身应召入朝对答，士大夫都想听闻他的风采。及至应对，他首先陈述正直的意见，卓然以名节符合皇上的心意；无论出仕还是退处，都与皇上的意旨相合，天下人更加认为他贤能。从此他三次蒙召应对，直到奉使在外十多年，亲自面陈的意见还不计奏疏，总共上奏数百件，都是天下大计；触犯当时的忌讳，抨击正在施行的法令，同大臣和权贵宠臣作对，却从不阿谀依附。他反复论说，穷尽事理，从不顾虑是否可行，愿意以自身承担。有些是宰执、台谏不敢说的话，别人听了都胆战心惊，而公毫不顾惜。皇上也知道公的一片精忠，常常排除众议任用他，多次加以器重，并因他陈述政事而赏赐他；他的意见多被听取采纳。然而小人和权贵宠臣日益进谗，公最终虽因进言获罪而死，天下人却都拱手推许他为正直之人、道德巨擘。他去世那天，无论相识还是不相识的人，都为之流泪。公治学不拘守章句，闲居十六年，专心深思经史，务求明白圣人的道并付诸实行；因此遇到事情便发为议论，辨析广博，见识宏大深厚，援引古今，深知治理国家的根本。在元祐年间，他进言抨击新法，反对设置理诉司；在建中靖国年间，他进言不应放弃土地；在大观、政和年间，他进言反对籴本以及和买茶盐之法。他提出的重大主张，是希望君主端正心术、消除朋党、斥退玩物享乐；而对于边疆事务，论述尤其详尽。他从熙河回来后，深以中原受到屈辱为耻，把事情的曲折经过带回去告诉彭汝砺，使王赡也得到荐举任用。他认为，两边的祸患近在眼前而且来势急迫，只有熙河、青唐因为与夏人互为犄角；至于国家因惩戒宝元、元丰年间的过失而忌讳用兵，则是不对的。驾驭大船，必须屡次挫折它的势头；制服猛兽，必须先困乏它的力量。夏国贼势不过如此，正应当慢慢用计制服，不应急于同它争强。于是他陈述进攻、抵御、备战、守御、防备的策略，向皇上指出：放弃熙河，就等于放弃右臂，会把羌人交给陇、蜀，成为当地的祸害；

译而要守住熙河，就不能不消灭青唐、取得河南。后来朝廷最终没有放弃熙河，王赡攻取青唐，完全如同公所说。元符年间，夏人困窘急迫，借契丹之名请求议和。公认为，自祖宗以来，每当敌人侵犯边塞，造成的祸害越来越深，侵占的土地越来越大，所索取的东西越来越多；如果不趁此时取回失地，等他们稍稍振作起来，必定又会成为祸害。不如厚礼接待他们的使者，让干顺亲自入朝；否则就要求他们归还河南，扣留他们的大臣和爱子。如果这些条件都不答应，那么理亏就在他们一方，而我军出兵便有了正当名义。他们本来已经失去了咽喉要地，如果从兰州、保安一带乘浮槎进军，一夜之间就可以到达，这正是所谓迅雷不及掩耳。防御的命令已经下达，却最终没有采用这个计划。后来朝廷每逢西部有事，公没有一次不提出高明的主张。他在常平任上又提出这些意见，希望一定取得两个敌国的土地；并说东南没有事情，愿意死在边塞，要求寻求可以任用的人。任用人才应当像李愬擒缚吴元济那样出奇制胜，不应像樊哙进击匈奴那样荒诞；人们都认为他的见识伟大。公治理官府，从不把公文形式当作实务；凡是劳苦、危险、繁重、复杂、别人不能承受的事情，他从未推辞。遇到事情坚强明断，别人不能欺骗他，尤其急切地体恤百姓。同宾客讨论利弊，常常谈到半夜；一有所得便立即陈奏，推究事情的始末，能够使朝廷最终必定采纳自己的意见。他驾驭属吏严厉却不伤害他们，升迁或贬黜都依据核实的事实，不听信片面之辞。因此，他从做州县属吏直到担任部使者，人们都把他当作榜样，既畏惧又佩服他。他施舍财物、乐于行善，就像嗜好欲望一样；但遇到宠荣和利益，却比躲避陷阱还要低调退让。他在太学时，收到家中来信，便常常把箱笼里的东西拿出来交给同舍的贫困者。所到之处，座上宾客常常满席；亲友和游学士人寄居在公家中的，常常有几十人。埋葬死者、抚养孤儿，都使他们各得其所而离去。士人从江西南下，多半依赖公得以活命。大臣、台谏因忠言获罪被斥退的，他往往追送数千里并赠送路费。回头看他的生活供养，十分简陋；去世时，只有一只铜唾壶和几簏书而已。听到别人有一点善行，必定加以发挥赞扬；即使素不相识，也必定诚恳地慰问、荐举。有人被斥责而实际上并非有罪，即使是自己的仇敌以上、且事情并非自己职权所及，他也冒险替对方进言。然而他一生从未因私事向别人求请。他十次升官，都是因为劳绩和恩典，并未经过磨勘考核。淮南的属官有人窃取公的功劳，因而获得优先升迁，而奖赏却没有给公，人们都为此愤怒。公从未提起这件事；后来他因淮南盗贼案按例被削官，便请求把自己的官职一并降削，以替那人消除负累；得到圭田后，又削减自己的份额来平均分给对方。他不与人计较，反而替人遮护，类似的事情很多。然而朝廷一向很看重他的节操，早年曾因他的服色推恩追封祖先，晚年又因他儿子的官职给叔父授官，这些都不是成例，朝廷却特意依从了他。平日居处，他谦逊厚道而不夸耀，胸襟坦荡；说出一句话，终身都可以兑现。他喜欢当面指出别人的过错，但退下之后从不在别人背后说不同的话；为了成全别人，曲折周全，无不顺从。至于忠义激烈起来，即使有一万头牛也不能改变他的心志。他居住乡里，对亲疏、长幼、大小、厚薄之人，没有不尽心对待的。大概有人只凭一种善行就可以名垂终身，而在公看来，这些都不足以称道。夫人黄氏，封南华县君，改封宜人，通晓书籍，具有贤德。她比公早四十天去世。儿子四人：焘，太学博士；熹，将仕郎；煇、焕，尚未做官。女儿七人，分别嫁给秘书郎黄伯思、起居郎李纲、太学博士李富国、大府寺丞薛良显、杭州监税范渭、宝应县丞虞澹，另有一人尚未出嫁。公直到老年也没有放下书本不看，所以即使天文、地理、卜筮、图纬、历数，也没有不精通的，而对佛教尤其深。文章温润纯粹，充满仁义之言，和煦可亲。诗歌平淡简古，像他的为人。乡里人以他为师，依各人的才能，有的在文章方面、有的在品行方面，都有值得称道之处。他的弟弟相朴，于是凭文学越级进入台省，升为侍从，成为名臣。他的儿子焘，也凭任子资格努力学习，在廷试中列第三名，著有解释《周礼》《易》《春秋》等书，共三百六十卷。公很早就树立了声望，暗中已有成为宰辅的期望。自从父母去世后，他竭力思考报效国家的方法，所以虽然身不在朝廷，却没有一天忘记君主。他曾担忧上下风俗彼此防范、只求谋利，常常借着职务所涉及的事情和询问灾异的机会，在爱护君主、体恤百姓方面反复劝说；也把这些话告诉大臣、亲友和故旧。他曾说：“如果有人把天下作为衡量标准，我就跟从他；除此之外，又怎么会有什么固定不变的原则呢！”他的岳父黄履尤其器重公，认为他可以托付大事。即使相隔千里，公有意见必定告诉他，有大事也向公咨询，像营救邹浩一类的事情，都是由公首先提出的。他暗中补益天下的功劳不止一件。然而进谗的人始终嫉恨公；有人认为，以天子聪明宽大的气度，既然如此了解公，而公却连一天也未能立于朝廷之上，或许是时势尚不可言，因此说公受到的贬抑还算少的。公说：“我以委曲周旋的方式侍奉君主，虽然出没于风波万变之中，随时势救治社会，却没有功名富贵的牵累，这正是圣人的用心，只是世人还不知道罢了。假使我的志愿能够实现，我的施政安排会达到什么程度呢！”听说被贬往郴阳时，他只带着自己所著的书上路。直到回来，仍然写下数千字的时事奏疏，等待皇上醒悟后陈奏；并且嘱咐弟弟、侍御史朴，在朝廷上诵读这些意见。病势已经恶化，他说话已经前后不相连，但所说的仍然是时事。唉，可以说他是忠义出于天性，是古代那种德行完备的君子。诸位孤儿将于某年某月某甲子日，把公与夫人合葬在他们乡里的铸印墩。谨将他的事迹记录如下，谨此作状。奉议公行状 公名谷，字次元，姓汪。汪氏，轩辕时期就是古国的名称。春秋时，鲁国童子踦因功显名，孔子称许他。中间的谱系没有流传下来。到了五代，有一支从歙县黄墩迁到婺源还珠，这一支是公的九世祖。子孙于是定居在那里，凭借高贵的资望成为江左的著姓。到了公的父亲和公这一代，才开始连续以进士身份起家，在当时都很有名。如文正范公、韩康公、王文公等人，都与他们相知相交，但他们的年寿和官位都不足以配其德行，士绅们为之哀悼叹息。公于皇祐五年考中进士第一名，被任命为抚州宜黄县尉。他年轻时聪明敏锐，遇到事情没有不能处理的。乡里发生疑难盗杀案，县吏害怕捕捉审讯，便说是老虎伤人来报告。公一看便彻底查出其中的伪诈，说：“凡是野兽吃人，不会只偏偏咬伤一处；如今痕迹如此，怎么能说是老虎伤人呢？”县吏没料到事情会被查明，立即叩头吐露实情，全县都把公看作神明。调任泰州泰兴县令。当时朝廷派御史到其他县查核水灾，县长因裁减民赋不均而被纷纷控告；等到被诘问时，都不知道怎么办。唯独泰兴有成文的办事规式，公私双方都便利。御史认为公能干，非常高兴，召见他交谈，对他大为惊异。御史坐在公堂上，当面斥责各县县长，以泰兴作为法式。

译当时，汪泰兴的声名传遍淮东。公上前说：“这还不足以成为御史进言的理由。”县境临江，百姓依着沙洲耕种，租赋拖欠已久；沙洲溃决后，百姓背负着虚假的欠税责任，历经几十名官吏也无处申诉，祸害没有比这更大的了。这件事正好可以为百姓除去祸害。于是奏请获准，蠲免和恢复赋役的人数无法计算。直到今天，泰兴人还在传诵这件事。遭逢父亲丧事，他因长孙的身份承受祖母万年君去世的忧痛。改任建康节度推官，任汉阳军知军，又任汉阳、润州金坛县、泉州晋江县丞。元丰初年，县官制定了期限制度来防止事务交相纷杂，晋江一带向来有许多权贵势力。此前任县丞的人眼看着强横者胡作非为，却没有谁敢于治理，因此办理赋税缴纳事务常常被考核降黜。公到任后，便拘捕执政大臣家中的一名吏员，说：“过错应当归到我身上，不能推诿给别人。”调任太平州军事推官、庐州观察推官。部使者对此大怒，联合邻郡长官，图谋用严酷的法律陷害他；审讯的人没有谁能为他主持公道，主持公道的人就总因获罪而被罢去。最后他们请公前来，公说：“让祸害别人的人自行脱身，难道是我的心愿吗？”他依据法理考核核正此事，不肯屈服。使者大怒，立即弹劾公；更加无法改变他的立场，便把案件上报刑部。到了刑部，刑部认为公所说的是正确的，事情才停止。听到这件事的人都称赞他的刚强。有一位新近显贵的人到京师去，许多厚待征发来的士卒、供给军粮的人都依附于他。公说：“国家已经明确规定了法令：发给粮食应当按照所授官阶发放，否则就要受刑；费用则应当得到偿付。今天你们有什么法令可依据？只是一味听从我吗？将来若要惩办官吏并让人偿还费用，恐怕不可以吧？况且何必剥削卑贱者来讨好显贵者呢？”对方不听，后来果然因此遭到败亡，众人都认为公的话有先见之明。当初任泰兴县令时，公以才干敏捷著称。到了推荐官员的时候，一天之内推荐者增加了一倍，按应当升迁的名额有好几人，大家都说公将要显达了。可是没过多久，他遭受忧患十年，最终只得到一个幕职。汉阳因县制裁并而被罢官，金坛又因躲避仇家而称病免官。公被免官时，按照法令本应依服丧期限叙用，却突然遇到新的法令：申报任满二年，他作为幕职官依法应当减去举荐将领名额的一半，又因坐罪免官而受到阻碍，无法实行。居住晋江时，有人哀悯公，突然向朝廷推荐他，大家都替公庆贺。后来闽中发生盗乱，按察者多获罪，公又因上报后被罢免。唉，可以说是困厄至极了。公也自认为凭正直之道孤立无援，知道他的人并不是没有；然而行动起来往往受到阻碍，仿佛暗中有人在阻挠他，于是更加退缩，不肯显露自己的才能。想替他谋求出路的人，他都推辞而不接受。后来有一天，他弃官归隐，在故乡龙溪之上终老，治理田地，种植桑树，守护祖坟。客人到来，他就滤酒、宰杀鲜肉，畅谈整日，成为一位温厚的长者；内心没有丝毫隐情，但对亲疏各有周全的礼意，使人人都能得到欢心。即使当面指责别人的过错，被指责的人反而更加以此为喜。他同人谈论义理和成败，反复说将来应当如此；起初似乎漫不经心，事情应验后，大家都信服他。有时则翻阅诗书，笔砚不离手；凡是经他抄录的文字，没有不精细审慎的。每逢节令或平日书信往来，无论贵贱，他都一定亲自认真处理，从不曾命令子弟代为答复，所以他的文章书札足以供人师法，众人都把它们收藏起来当作珍宝。他有诗一百篇，意旨深远，语言典雅，因事设诫，总不会无端发言，却不把诗示人；他的这种隐德就是如此。居家十二年后，凭致仕的恩典转任通直郎，又因覃恩转任奉议郎，赐予五品服色。大概到了晚年，子孙取得科举功名，祖孙五代的家业根基仍然没有断绝。人们正以子孙鲜明显达、相继荣耀为荣，而公却去世了，享年八十岁，实为崇宁乙酉年六月某甲子日。曾祖某，过去没有做官。祖父某，任司封员外郎，追赠光禄少卿。父亲某，任都官员外郎，因公的缘故追赠中散大夫。妻子是开封陈氏，封永嘉县君。继室封寿光县君。儿子六人：槃、棐、槩、楶、藻、彚。楶先于公去世；藻任从事郎、宣州州学教授。公清廉谨慎、刚正耿介，这是出于天性；一生始终保持完美的操守，从不因权势利禄受到丝毫动摇，即使对神明质问，也无愧于心。公请求退休时身体还很强健，退居后悠然自得，常说：“我的先世因为才能不足而寿命不长，如今我才能奇特而笨拙，却能享有足够的寿命，也就满足了。”他退居龙溪后，家境日益贫困，有人想用财物贿赂来诱惑公，说：“我难道宁可贫穷，也要做这种事吗？”他在福建任官时，僧人住处每年荔枝成熟，地方自守、通判以下的人都送礼给他，数量动辄以万计。公说：“这是在豢养官吏。”唯独他把这些东西斥退归还，后来有因这件事获罪而被贬黜的人，人们才……。都佩服公的廉洁。王文公与公是父辈的交谊。王文公当权时，急切地搜求人才，那些依附他的人大多显贵。有人劝公把平日所得的书信献给王文公，公笑而不答。即使借办理公务之机一再前往拜访，也只是恳切地叙说旧日交情，最终没有一句话涉及私事。建昌李公曾经治理湖州，公因为是故交的儿子，前往投靠他。李公多次用优美的官职劝公出仕，公却不屑接受。渤海张公择宾、南剑陈公偁，一见到公处在人群之中，就感叹并推重他，推荐他为官。公说：“不凭借介绍就能这样，才是真正了解我的人。”他记下两位公的忌日，每年吃素来报答他们。公尤其善于养生，直到老年，精神和容貌也没有稍稍衰退。他时常同壮年人较量力气，起身行走作为笑乐，往往还比不上他们。公常诵读佛经，希望脱离疾病和痛苦。当时正和亲属们饮酒，神志如平常一样清醒，没有错乱。很快，他侧身而逝，众人都认为他得到了善报。几个孤儿约定在某月某日将公安葬在龙溪源冕木坞，永嘉夫人附葬在那里，这是按照公生前卜定的安排。谨慎地把公的事迹记录如下，等待能够立言的人为他谋求不朽。谨此具状。夫人陈氏行状【代张珌撰写】夫人陈氏，是开封府开封县人，内藏库使、遥授蔚州刺史赞的曾孙，累次追赠职方员外郎承道的孙女，任曹州法曹参军谘的女儿，也是奉议郎汪谷的妻子。蔚州刺史赞以宾客身份跟随太祖，汉、周之间即位的皇帝记录了他的功劳，他的几个儿子相继入仕，唯独承道因病被废弃不用。承道生子谘，谘开始学习诗书，成为儒者。谘考中进士，官至尚书屯田郎中。谘因随从真宗祭祀汾阴而获得参加礼部试的资格，后来又凭借他的弟妹、参知政事丁度的恩典，上奏任命其为南方的初品官法曹之官。他为几个女儿选择婚配，因为对方不是士人而感到为难。听说奉议郎贤能，便说：“这样的人不可错过。”于是把长女嫁给了他。生育八个儿女后去世，这就是永嘉县君。永嘉县君去世后，奉议君非常悲痛。因为夫人熟习妇德，幼年丧父而侍奉母亲孝顺，奉议君认为抚养几个孤儿没有比夫人更合适的人，于是聘娶她入门。夫人在家庭内部柔顺，对外则严肃；通晓诗书，勤劳节俭。虽然不能赶上侍奉公婆在世时的供养，但她侍奉公婆的画像，早晚焚香修敬，每逢节令祭奠，比侍奉他们在世时还要恭敬。凡饮食供奉，不先尝便不敢进献，恭敬谨慎，仿佛将要见到他们一样。永嘉县君留下四个男子：槃、棐、槩、楶；夫人尽心尽力抚养他们，从襁褓之中一直抚养到仪表堂堂、长大成人。

译几个儿子也像对待亲生母亲一样感恩夫人。夫人年老以后，槃的年齿和头发也都衰老了；当槃到豫章奉养母亲时，亲自从自己的住所来探望她，母子相互牵持，一个多月都舍不得诀别。槃离开后，夫人因悲伤思念而去世。夫人的两个儿子，一个叫藻，一个叫彚；他们年少时学习章句和翰墨，都是夫人亲自有法度地指授，并考核他们每天进步的功夫，即使严冬酷暑也不停止。因此藻考中崇宁二年进士，如今任宣教郎，充任详定九域图志所编修官。奉议君和藻做官都只是小官，俸禄不足以供食用，夫人便把收入逐铢逐分地登记计算，不随意花费一丝一毫，即使到了老年也没有改变。有人劝她停止，说：“如果不是这样，就无法保持做官者的清廉；况且这是我的乐趣，并不觉得劳苦。”至于宾客来往，她亲自照看菜肴酒浆；凡是用来供给美味的东西，都预先节省储藏，以等待临时需要，所以藻常能同名士交游。奉议君清廉自守，不愿让人知道，仕途不顺而归来躺卧在山林之间；夫人虽然身处京城，却不以此为不满，安然处之。等到藻做官，心里将要避讳家贫，夫人常把奉议君用来勉励自己的话告诫他，所以藻到任之处也都自我约束，不急于苟且求进，这都是夫人教诲的结果。夫人年轻时喜爱佛书，母亲患病时，她在手臂上灼香，烧得没有完肤；中年以后更加精通佛理，早晨起来斋戒净身，端坐诵读，即使事情纷乱困顿地发生在眼前，也不停止；到了傍晚便置酒嬉戏。她以诸孙为乐，天天如此。虽然年事已高，身体仍像壮年人一样强健，做事从不稍有放纵。内宅肃然有序；她主持汪氏祭祀四十年。因当今皇帝即位的恩典，封为寿光县君；根据政和三年诏制，改封孺人。享年七十七岁，于政和五年正月二十九日在京师去世。此时距奉议君去世已经十年。槃、槩、楶、彚以及几个女儿，也都已先后去世。孙子七人，恺任通仕郎、监泰州西溪盐，其余尚未做官。她去世的第二年某月，和奉议君、永嘉君合葬于饶州德兴县龙溪源冕木坞的墓地。唉，夫人可以说是贤德了！侍奉父母孝顺而且始终真诚，辅佐丈夫合乎义理并以节俭帮助他，抚养子女慈爱而又以孝道成就他们。她去世时享有长寿、安康、宁静，子孙享有禄位远在万里之外，而父亲也终于安葬在自己的乡里。唉，夫人还有什么可以感到惭愧的呢？诸位孤儿不敢违背丧礼，奔走请求；因为张珌是夫人的女婿，知道她的事最为详细，所以请他把这些美德记录下来，等待世上的立言者为她谋求不朽。谨作状。〔原文数字、纪年保留：九月〕 《浮溪集》卷二十四 钦定《四库全书》《浮溪集》卷二十五 宋代汪藻撰

译墓志铭 故徽猷阁待制、致仕苏公墓志铭。苏氏自唐代许公以来，世代有人才，后来分居于福建泉山。真宗时有一人名仲昌，具有文武才干，被召试贤良方正；适逢六科停止选举进士，他已经登上科名，却因小过被主管部门处分，只补任三班官，这不是他的志向。他后来官至左屯卫将军、提举荆湖南路刑狱，历任宜州、邵州、复州知州而死，追赠太师、封福国公。他生有苏绅，苏绅又考中进士、贤良方正科，入翰林为学士，任河阳知州，不到五十岁便去世。他生苏颂相，哲宗元祐年间任观文殿大学士，太子太保，致仕；与翰林学士一同追赠太师、封魏国公。最初葬于润州丹阳。公名携，字季升，是丞相苏颂相的幼子。公年幼时庄重，举止像成年人。丞相由开封府尹调任濠州知州，后来被押赴御史台诏狱，公当时十三岁，跟随父亲来到京师，在御史府前租屋居住，早晚入狱探问父亲起居；有时穿着举子服，在待漏院申诉父亲受到诬陷。宰相吴正肃、王文恭见他机警敏捷，召到面前交谈，对他十分惊异；事情因此得以查明，而公也由此知名。因父亲任官的恩荫，任瀛州防御推官，调任监澶州河北仓草场。年轻时已经获得声誉，于是更加亲近师友，努力学习，写作文章。当权者交相推荐他，他却推辞推荐文书而不接受，反而请求授予同僚中贤能的人，因此当时的名士都降低辈分同他交往。任期届满，授武成军节度推官；遭母丧，服丧期满后，任监润州织罗务。适逢考课，改任宣德郎；因丞相年事已高，请求闲职以便奉养父亲，获任管当南京鸿庆宫。徽宗即位后，转任通直郎，赐绯衣银鱼。丞相去世，服丧期满；又因兄长列入党籍，调任监兖州东岳庙。不久授丹阳县丞，适逢县令职位空缺，便代理县令事务；陈述才能，任职两年，实际与正式县令无异，调任庐州通判，百姓感到便利安定。他离郡时，百姓相互遮道挽留，甚至为他停止集市。中丞蒋公猷推荐他为御史台主簿，升任光禄寺丞，改任大宗正丞、尚书仓部郎中。因郊祀恩典，赐三品服，提拔为卫尉少卿。很久以后，调任光禄寺。靖康初年，敌寇到达京师，公日夜登城守御；他素来体弱，不能承受风吹日晒，敌寇退去后便请求离职。渊圣皇帝一向知道公的名声，对执政说：“像这样的人，怎么可以让他离开朝廷呢？”下诏以堂劄留任，这不是成例，当时以此为荣耀。几个月后公再次请求离职，进任直龙图阁、知明州。金人渡江，浙东、浙西都震动，唯独四明停止乡兵、减省科调，百姓因此倚赖而安定。不久公请求奉祠退归，随后为躲避战乱到了闽中；因为祖坟在丹阳，便往来闽地与丹阳之间。这样过了几年，绍兴初年，被召赴行在；授宗正少卿、中书门下检正诸房公事，他都没有接受；又任主管临安府洞霄宫，起复知温州，也没有接受；召任太常少卿，他在朝廷极力辞谢，不能获准，便面见皇上陈述辞意。第二天，诏令权任尚书刑部侍郎。任职不久，患病上奏请求告老，授徽猷阁待制致仕。数日后，朝廷听说他不能起身，皇上为之叹息哀悼。享年七十六岁，当时是绍兴十年正月九日。累积官职至右朝议大夫，追赠通议大夫。公平日低调谦退，仿佛不能承受衣服；同人说话唯恐伤害对方。然而他刚正敏明，侍奉亲长、居官治民、同人交往，一概出于真诚，不是当时人所能比。他所到之处，必先询问职分应当怎样履行；看到有利害关系可以讨论，必定勤勉地提出意见，不苟且敷衍，最终归于忠厚。若要摧折强暴、铲除恶人，便忘却自身安危去做；他揭发奸邪隐情如同神明，没有人能丝毫欺骗他。因此，他从州县历任台省，直到担任侍从，五十多年间没有一件事不可记载，暗中成为国家的名臣。自嘉祐、治平以来，公卿之后能够守持家法的，没有谁比得上公。他任武成军推官时，县吏送他到郊外，公回头对县吏说：“有两个盗贼，按照情理和法律都可以免死，为什么不审判清楚？”县吏说：“是。”等他回来，郡守迎接他，对公说：“官吏无赖，竟敢擅自把人从死罪中放出；既然说是强盗，难道还有什么值得怜悯的吗？幸好我们两人没有参与此事，赶快治罪。”公说：“使这两人得以免死的是我，我当然应该获罪；况且请听我说明他们得以活命的情状。”郡守大怒，准备把公一并列入案件，公不肯回转，而这两个人最终没有被处死。丹阳位于东南水陆交通要冲，从前高句丽入贡时，官吏借机搜刮财物，方圆数百里骚动不安。公在使者到达之前就安排妥当，使者离开后，百姓竟不知道曾有使者经过。某年发生饥荒，按惯例实行赈济，公说：“遵循空文而忘记实际救济，怎么可以？”于是向主管部门请求发放米粮；主管部门认为困难，他再三请求，终于得到米粮后，便从早到晚亲自监督，急切得唯恐分配不均；即使邻县逃荒来的人也接受而不推辞，救活的人以千万计。当时国家正在兴办学校、修建祠庙，京口号称人才众多；又因三茅山在其辖境内，品行不端的学生凭借势力胡作非为，把州县官府看得一文不值。公一概依法惩办他们，旁观者都吓得缩头，而公处理起来安然自若；人们知道他不可冒犯，无不屏息。丹阳因此大治。合肥的风俗喜欢告讦，有人写匿名信，甚至偷乘驿马传递。公代理州事时，在诉讼文书箱中发现一封这样的信，仔细查找了很久，忽然醒悟说：“这是某个老吏所写的。”立即派人捕捉，然而那人已经逃走。到田野间搜寻，终于捉到他；他叩头认罪，公依法把他置于法令之下，以儆效尤。从此这种匿名信便断绝了。曲院丢失了数万斤曲，公查觉曲官和狱官相互勾结，竟把罪责诬加给掌衡者，说他私自侵吞酒官的盈余，导致曲料丢失。公说：“掌衡者即使私下勾结，也不过贪取铢两之利，怎么能够积累到数万斤？况且负责搬运的人有几个？难道没有可以核对的数字吗？”狱官无法回答。后来果然查明，曲官收取磨户的钱，给了他空白凭券，曲料根本没有入库，左右的人都大为惊骇。仓部曾向朝廷请求，规定每年漕粮到冬初还未运到的，监司和州县官都要获罪。属吏拿着符书来请公签发，公把符书藏在袖中，去见长官和副长官，说：“今年漕粮运到的还不到一半；我一旦发下这道符书，获罪的人恐怕有几百。祭祀只在几十天内举行，士大夫中本应得到恩典的人都会因此被搁置。〔原文数字、纪年保留：百人〕

译如果把期限稍稍延后一两个月，等礼仪完成后再下令，那么他们还有什么借口呢？”长官和副长官听从了他。士大夫欢呼相传说：“苏季升说的是仁人的话。”建炎年间赦令到达，明州几百名戍卒回来，占据地方索要卸甲钱。公大怒，呵斥他们离去，暗中命牙兵做好防备。戍卒还没到城门，果然喧闹着返回，奔向府库领取兵甲。公不为所动，从容擒获为首的几个人，杀掉他们，其余人不再追究，全州因此肃然。公超过常人的地方，大多如此，难以一两件事记尽。公虽然精通吏事，却没有一天离开书本不读。他有文集五卷，尤其擅长诗歌。以诗知名的韩驹、崔鶠，每次读到公的诗都说：“苏季升从来不曾专门谈论诗歌，但每写出一篇，境界高妙、内容丰厚，我都比不上。”古人不以作品多为贵，说的或许就是这种情况吧？最初娶元氏，元氏是章简公绛的孙女；第二任妻子是曾氏，资政殿学士曾孝序的女儿；继室又是曾氏的妹妹，夫妻相敬如宾。四十多年后，公在一个多月内去世，几位夫人都封为恭人。儿子孟容，任右修职郎、两浙路转运司干办公事；孙子箴，任登仕郎。公去世五个月后，孟容把公安葬在镇江府丹阳县长冈原，并把曾恭人附葬。汪藻同公交游最久，得到公为人处世的典范和治事论理之道，不止一端。孟容前来催请撰写墓志铭，按道义不能推辞。铭文说：苏氏的福祚自唐代许公以来延续至今，世代相继，两度兴盛，实在从翰林开始；绵延的福庆已经长远，于是生出了魏国公，辅佐泰陵，功名始终圆满。皇帝追想他的风采功烈，特意寻找这样的人，说：“你像他。”于是让你成为我的近臣。像他，究竟像在哪里？忠诚、孝顺、正直、清廉，同辈已经全都凋零，只有你巍然如老成之臣，入侍禁中，使你的父亲也增添光彩。年到黄发，福禄并非不长久；既然一生没有亏缺，人们又为什么叹息？难道上天给他的厚报还不够远大吗？大江从西而来，龟卜筮占都显示吉兆；万古长存的墓地，正可遥望先人的坟茔。右中奉大夫、直徽猷阁、知潭州陈君墓志铭。君名兖，字景渊，姓陈。世代居住在阆中，是昭陵宰相文惠公陈尧佐的曾孙；文惠公的事迹详细记载于国史。陈尧佐生述古，任正议大夫，追赠少师，是君的祖父；述古生知祥，任朝奉大夫、知德州，追赠宣奉大夫，是君的父亲。君年少时英俊颖发，机警敏捷；事情纷繁错杂、诸位老儒还不能说清的时候，他已经洞察其中细微之处。一旦开口，众人都心悦诚服。因父亲任官的恩荫，任陈州商水县尉，后任知隆德府潞城县。县吏谋求奸利，拿前任县令的短处到郡府告发；郡守被他们迷惑，君调任为县令后，使善于舞弊者离职，并把县吏依法处置，听到的人都感到痛快。因亲属关系需要避嫌，调任滑州卫城县，改任宣教郎、通判常州。清溪发生盗乱，浙西各郡都震动，常州正处在冲要位置。君亲自带领属下增筑城墙、疏浚护城河，盗贼知道有防备，不敢侵犯。宣抚司上报他的情况，升任承议郎。因犯小法被免官，起任主管西外宗室财用，提举福建路市舶，通判太原府、漳州，都没有赴任。不久任通判泗州。当时金人侵犯京师，泗州处在东南咽喉，邮驿传递中断一百多天。盗贼王嗣聚集数万人，将要逼近城池。君禀告太守收纳百姓入城保卫，百姓习惯安逸，不知道战事，反而拥入君的住所，谋划作乱。君神色严正地斥责他们，众人迟疑着退去，包围也随之解除。不久，淮桥戍卒和李丞相纲留下的军队约一万五千人驻在城中，太守因没有储备，忧惧得想逃走。君请求五天内解除他的忧虑，随即日夜筹划，按照所需供给粮饷。等到元帅府的檄书到达，事情才停止。提拔为尚书膳部员外郎，累积功劳升至朝散大夫，任知通州，升朝请大夫。通州地处偏远，城中守兵少，外面又没有援军，金国大帅率十多万军队包围通州。君身先士卒守卫城池，甚至四十多天吃水中的藻类，最终使敌军不能靠近城池而退去。通州人感念他的恩德，家家绘制他的画像祭祀，饮食时必定祝祷。几年后君再次经过那里，父老在州境迎接，排列跪拜在马前，十多里不断。后来宣抚使周望率军屯驻姑苏，与通州隔江相持。江北人每年用木柴向江南换米，到这时宣抚司阻拦他们，不让渡江。淮人发生大饥荒，君请求在福山设置籴粮处，并登记城中能吃饭的人，每天发给粮食。通州人更加感念他的恩德，提拔为直秘阁、淮南路转运副使；又以分镇为由请求宫祠，获任主管江州太平观。授广南西路转运副使，恰逢宣谕使明槖询问民间的利弊，君请求撤销州中充作寨的四处，设置栅栏的三处，废除栅栏的两处，并请求设置检察官。这样可以收取盐业贩卖的利益，免除丁钱，招纳有才能和武勇的人；又毁掉七星寨，以防敌人对垒的奸谋，岭南人都感到便利。又任主管江州太平观，改任两浙西路安抚大使司参谋；大使司撤销后，召赴行在，接连升为朝议大夫、三京等路招抚处置使参谋、右中奉大夫；授淮南东路转运使，进任直敷文阁、知扬州，赐紫衣金鱼。君到维扬时，府库中连一文钱、一缕丝、一粒米的储备都没有，而拖欠公私债务的人数以万计。不久，两朝议和，邻国使者往来接连不断，太母奉梓宫返回宫阙，负责供给运输的物资又需数以万计。君不向朝廷请求，也不向百姓征取，上下供给都充足，归来的流民也有数万人。过去掌管一方、长于理财的人，都推许君的才能，自认为比不上他。进任直徽猷阁、知潭州。君得到长沙时，诏书中的训词十分宠异；他思考报答皇上的办法，准备处处加意治理，一路八州的百姓也都盼望见到他的风采。〔原文数字、纪年保留：万口〕

译然而到任时君已经患病。有一天，他像平时一样处理政事，忽然按着脉说：“我大概起不来了吧？”于绍兴十三年七月丁卯日死于任所，享年五十九岁。君精明勤俭，做官有大大超过常人的地方；凡向朝廷陈请的事情，必定谋求可以长久、带来无穷利益的办法，不苟且安于眼前，也不迎合当时的喜好。善于任用人才，精通财计；下属有奸邪隐情，能像神明一样揭发出来，所以多次经历艰难危急、承担重大事务，都能谈笑之间办妥。加上他持身廉洁公平，遇到宗庙祭祀的恩典，不任用自己的孙子，却任用堂兄的儿子。丞相杜充镇守建康时，金人突然到来，他的属官陈兴宗把一箱金子托付给君；不久陈兴宗陷入敌境，君辗转于贼人之间，宁愿舍弃自己的财物，也要保全陈兴宗的金子，后来找到他的儿子把金子归还。人们认为这很难做到。娶胡氏，是文恭公胡宿的曾孙女，封令人。生二子四女，儿子名兴祖，任右从事郎，先已去世；绍祖，任右迪功郎。君任帅职时，两个儿子都因恩典被任为机宜文字。女儿嫁给迪功郎王拯，其余尚未出嫁。孙子一人名注，尚未做官。绍祖于当年十月壬寅日把君安葬在衡州衡阳县慕石乡石门里。汪藻同君交游最久，而且君健在时，似乎希望得到我的文章，使自己的名声流传不朽。恰逢绍祖来请求墓志铭，我不能推辞。铭文说：士人要发迹立身，靠的是志向和才能；能够遇到时机、享有长寿，又有什么值得悲哀的呢？唉！景渊具备这三样，唯独在寿命上，苍天没有给他更多。过去文惠公勤勉地辅佐王室，传到两代之后到了君，使陈氏的光华大为振兴。君年轻时意气激昂，晚年更加精明敏捷，仿佛置身霜天，忽然看见孤鹰盘旋；所到之处必定施展才能，留下声名。如今在朝廷任职的人，谁能超过仲卿？以精神谋略折冲御侮，却未到老年便去世了。君的生死又算什么呢？我只是为这样的人物哀伤。他仓促地葬在异地、祝融峰下；后人经过那里，还应当敬仰他的坟墓。尚书礼部侍郎、致仕、追赠大中大夫卫公墓志铭 建炎三年二月，皇上从维扬巡幸临安，慨然思念那些为中兴进谏、匡正朝政的臣子。一天，他回头对宰相黄潜善、汪伯彦说：“卫肤敏在哪里？赶快召他来。”当时皇帝的车驾刚渡过长江，人人都向南奔走，道路上挤满了人，唯独卫肤敏日夜向北赶路。皇上到了平江，听说此事很高兴，回头对御史中丞张澂、谏议大夫郑瑴说：“卫肤敏到了！”卫肤敏见到皇上时哭泣，皇上也哭了，说：“你在谏官机构任职，朕知道你忠诚，一向把你的话当作可信。如今你应当知道什么就说什么，有所请求也不要等到规定的时间才答复。”卫肤敏叩头谢恩说：“臣前些时候在维扬，多次对陛下说维扬不是驻跸之地，请早日回到建康。如今临安也不是帝王居住的地方，应当等事情安定后赶快回去。”于是陈述了守卫长江的策略。皇上点头说：“这正是我的心意。”第二天再次入对，回来后就染病了，但仍然随驾到了临安，被授为尚书刑部侍郎。还未正式就任，听到明受之变，便在船中痛哭，病情更加严重。他上奏请求退休，皇上不许；他请求用车送到秀州就医，皇上同意了。后来晋升为尚书礼部侍郎，不久便上交官印绶带，去世，享年四十九岁。奏章传到皇上那里，皇上叹息惋惜了很久，特意追赠他为大中大夫。后来皇上见到与他一同被贬的中书舍人汪藻，说：“卫肤敏真可惜，他受到皇上这样的眷顾和知遇。” 卫公名肤敏，字商彦，年轻时努力钻研学问。宣和元年，他以太学上舍生的身份被荐举，徽宗亲自擢取他为第三名，并称赞他文章明白、丰赡而优美，授任文林郎、南京宗子博士。几年后，同年进士王俊乂入宫应对，徽宗想起卫公的姓名，问他如今担任什么官职。王俊乂如实回答。徽宗说：“只不过在州县任职，当时难道不能胜任学官吗？现在就召他来。”第二天召见卫公，见面后改授宣教郎、秘书省校书郎。当时国家刚与金人议和，准备派生辰使，宰相拟定了十多人，徽宗认为卫公合适，便借给事中的身份派他出使。卫公说：“金主的生日在天宁节之后五天，如今还没有听说金国派使者来，我们反而先派使者前往，在威势和体面上已经有所损失；万一金使不来，就会使朝廷蒙羞。请允许我到燕山等候。如果他们不来，就把礼币放在边境上。”皇上认为他说得对。到了燕山，金人果然没有来，卫公放下礼币后返回。宣和七年，朝廷又派舒宏中出使，他已经辞别皇上出发了。皇上改命卫公在途中迎接前来祝贺金国嗣位的许亢宗。许亢宗说敌军将要大举入侵，请求卫公不要前往，卫公不听。等到燕山告急的报告越来越紧迫，众人凶惧，不敢继续前进，卫公斥责道：“这是君命，难道可以推辞吗？” 到了边境，得知金人已经背弃和约，卫公更加不肯屈服。金人回信，想用押字代替印章，卫公说：“押字用于臣下之间还可以，难道是对待邻国的礼节吗？北朝既然立国，就应当依礼行事。如今既然修好，却不以礼节与邻国交往，不以义相待，将凭什么治理国家呢？”于是拒绝了他们。过了十天，金人终于改换玺书；交付国书时，又责令卫公双膝下跪。卫公说：“这是北朝的礼节，使者为什么要这样做？”金主大怒，旁观者吓得两腿发抖。卫公安然处之，始终没有人能改变他的态度。因此金人对他很不满意，把他拘留在途中达半年之久。到了涿州，卫公遇到斡里雅布，对方请他相见。卫公推辞不肯，于是斡里雅布询问相见的礼仪。敌方按惯例作答。卫公笑道：“所谓惯例，不就是使人趋伏叩拜吗？皇子虽然尊贵，也是臣子；使者虽然卑微，也同样是臣子。两国臣子相见却僭越君位，这就等于一国有两个君主，没有比这更不吉祥的事了。”于是长揖行礼后进入。坐下以后，斡里雅布拿出誓书给卫公看。卫公说：“我作为使者跋涉万里，离开朝廷已经很久，这封文书的真伪无法知道。”于是放言谈及军中事务，连续挫败敌人的辩解，又被扣留。渊圣皇帝接受内禅后，他才得以回国，官阶连升三级，调任尚书吏部员外郎。

译这时高丽来朝贺，朝廷任命卫公为宣问使，借太常少卿的官衔迎接他们，却想削减高丽使者应有的礼仪。卫公说：“国家优厚对待高丽已经很久了，如今突然减薄礼遇，恐怕会失去他们的心。不如照旧办理。”朝廷于是听从了他。到了明州，卫公考虑到当时局势艰难，凡是涉及使者和百姓的事务，大都酌情便宜处理，所到之处没有丝毫扰民。起初诏令使者在春季入朝，到了那年冬天金人逼近京师，诏令无法传达，使者滞留馆舍很久，每天耗费以万计。卫公估计若等候诏令再遣返，就会错过风向和潮汐的时机；若留他们一年，东南地区供给的粮食和牲畜也会耗尽。于是用礼币换取金帛，厚重馈赠高丽使者，并发文遣送他们回国。建炎元年回朝后，他承受擅自改变诏令的罪名，皇上却大为赞赏，升任卫尉少卿。卫公说：“先前敌人侵犯京师，皇上的车驾据守金汤般坚固的城池而居住，这本来是对的；但已经知道敌人离去，秋天还会再来，却仍然困守孤城，这是大臣不知变通的过错。如今两河各郡幸而都在坚守，应该暗中用帛书许诺让他们世代承袭封爵，使他们知道自爱，不被贼人占有。至于陕西、山东、淮南，则应增修城墙、疏浚护城河，以此教导并整顿当地百姓，再选择大臣前去镇守安抚。皇上的车驾暂且在建康居住，形势就万无一失了。”于是擢任起居舍人。他又说：“如今二圣还没有回来，陛下对于宫室、衣服、饮食等供奉，应当痛加节省，即使郊庙祭祀也不用音乐，希望精诚能够感动天地。” 卫公被授任右谏议大夫兼侍讲。就职后，他首先劝皇上遵守法度、慎重爵赏、整顿纲纪，进而指陈时政的过失，指出崇宁、大观、宣和年间留下的弊病还有十多项没有完全革除。他的言论十分卓越周详，皇上全都停止施行了那些不当的做法。他又请求把承庆院的营缮工程交给扬州，把升暘宫的营造事务归给有关部门；禁止宫中随意差遣、索取，凡有事项必须与三省商议；凡不合天意人心、违背祖宗法令的事情，允许大臣据理执奏；大臣不能纠正补救的，公开斥退。此前卫公议论时政，皇上说：“崇宁、大观以来之所以扰乱祖宗法度，是因为宰相贪恋禄位，唯恐违背君主心意，所以对政事不置可否，逐渐造成了从前的祸患。从今以后应当把这件事作为戒鉴。”因此卫公借此更加坚定皇上的意志。当时宦官李志道因赦免恢复为保庆军承宣使，又添差任入内内侍省都知；容机也被免去致仕之职。卫公接连上奏弹劾，皇上都在早朝接受、当天晚上便罢免了他们。建炎二年春，卫公被授为中书舍人。此前他曾劝皇上守法度，防止邢涣凭借皇后父亲的身份被授为徽猷阁待制、孟忠厚凭太后外甥的身份被授为显谟阁直学士。卫公极力指出这不合祖宗制度，邢涣不久改任观察使，而孟忠厚仍照旧任职。卫公突然从谏官机构升任舍人，怀疑其中另有原因，于是上奏说：“从前司马光议论张方平不应参知政事，张方平从御史中丞升任翰林学士，司马光说，如果臣的言论正确，张方平就应当罢免；如果认为臣说得不对，就应当贬黜臣。如今两方面都不追问，却升迁臣下，这是臣不能理解的。臣虽然不肖，愿意依附司马光的先例。”皇上让宰相传话给卫公说：“朝廷只是按次序升迁，并不是针对你议论政事。”卫公仍不肯接受任命，在家待罪一个多月。直到孟忠厚改任承宣使，他才出任。卫公认为中书的政事本来就是奉命处理的，遇到不恰当的诏令，便封还诏书，因此声望一时震动朝廷，宰相更加不满，便借事把他调出，授为集英殿修撰、提举杭州洞霄宫。议论此事的人都认为不公平。不到一年，皇上又想起卫公，召他回来。卫公的上世是齐地人，唐末避乱迁到钱塘，又迁到华亭，所以如今成为华亭人。曾祖至祖名九思，父亲名公望。公望追赠奉议郎，元配和继室都姓朱，封为宜人。卫公有三个儿子：仲英、仲杰、仲巡，仲巡早逝；仲英、仲杰都任右承务郎。有一个女儿，嫁给右迪功郎、详定一司敕令所删定官王崿。卫公为人刚正明察，精通经学；同人交往时谦退得仿佛不会说话，但遇到大事，一旦看清正确的道理，便决意实行，即使祸福死生摆在面前，也没有什么能够改变他的操守。所以朝廷派遣使者出使异域、接待远方宾客时，天子一定把这些事务交给卫公，而卫公也一定能掌握其中的关键。在君主面前议论政事，他旁征博引，精密详尽，切中君主忌讳，都是别人难以说出口的话；君主没有一次不改变脸色，赞赏并采纳。遭逢时局变故，皇上慨然把卫公从流落之中起用，心意难道是浅薄的吗？假如上天多给他一些寿命，他的施政安排将会达到怎样的程度呢？正当朝廷准备重用卫公时，却听说他已不起而亡，实在令人悲痛。天子追念他而不能忘怀，所以屡次叹息。卫公最终于建炎三年四月丁卯下葬；同年七月甲申，又将其葬于湖州乌程县戴坞的原野。下葬八年后，仲英仍不断请求我为他撰写墓志铭。我与卫公交游最早，在西掖任职时又曾和他一同被贬，是最了解卫公的人，因此应当为他作铭。铭文说：自古以来，臣子和君主很少有能够长期相遇而不发生乖违的；卫公侍奉三位君主，却始终能够和谐相处。他们为什么能够和谐？全凭卫公忠贞尽节，而时代又屡经变迁。我看见他的仕途进步：起初侍奉徽宗，英才从下僚中飞升，以气节归报君上。靖康之朝，建炎中兴，卫公首先受到褒奖任用，有所知晓便无不直言。没有谁比卫公更勇敢：如果皇帝不知道我，我难道还会把规劝全部说尽吗？如果我的话不够切直，皇帝为什么还会思念我？他的气概足以吞吐虎狼，纵使身在万里之外，死生关系到自身，也从未稍有改变。皇上每当进食时便兴叹，下诏追召他回来；他回来后却没有几年便去世，这也实在太令人悲哀。他虽葬在异州，却同样处于这片泽国之中；刻石为铭，流传无穷。题作《宋遗直》。左朝散大夫、直徽猷阁刘君墓志铭。刘君名峤，字仲高，是吴兴刘氏。吴兴刘氏的家世传承大概很久远了。熙宁年间，有一位名叫刘述的人，担任知御史杂事，严正地立身朝廷，与宰相争辩是非。宰相大怒，甚至想逮捕治罪，他也不肯屈服，最终被夺去御史之职。司马温公称赞他的道义胜过声名，立东坡苏公为他作《吴兴丈人》诗。当时的名士都仰慕并尊奉他，所说的就是刘孝叔。于是吴兴刘氏闻名天下。刘述最终官至尚书吏部郎中，屡次追赠金紫光禄大夫。中兴以后，又特授秘阁修撰。刘述生刘握，官至朝请大夫，追赠通议大夫。通议生刘钦止，任承务郎，追赠通奉大夫。钦止生刘君，世代继承家业，并且都有贤德的子孙。刘君年轻时凭文章闻名，端正方严，厚重稳健，不随意交游。范忠宣的儿子范正平，凛然有两位父亲的风范。刘君跟随他多年，完全学到了他的学问，因此操守修养更加进步，远胜于常人，为乡里所尊敬。朝廷听说他的品行，政和五年擢为上舍高第，授任陈州州学教授。母亲去世服丧，服除后调任监尉氏税，这并不是他的志向。恰逢徽猷阁待制赵鼎臣镇守邓州，听说刘君的名声，征召他掌管司仪曹事务。

译整个府署都推重他的文章，部使者也相继推荐他。过了不久，那些争相进取的人结成一伙诋毁刘君。刘君把他们的才能推让给别人，一点也不计较，众人都佩服他是厚道的长者，诋毁他的人反而惭愧道歉。刘君升为宣教郎，任睦亲、广亲、南北宅大教授，历任开封府仪曹、少监、少府少监、尚书比部员外郎。他任郎官六年，眼看同辈升任台省官员的有数百人，却从未因仕途得意或困顿而挂怀。当权者认为他贤能，擢任大理少卿、枢密院检详诸房文字，出任提点福建路刑狱。刘君在朝廷为廷尉，在地方为执掌刑狱的使者，审断案件轻重总是公平，必定反复推究曲折、查得实情才罢休，从不把爰书推给属吏处理，因此朝廷内外都一致称赞他。在福建任职时，有一名县尉诬陷百姓为盗，帅臣因为偏爱县尉升迁，竭力替他辩护。刘君知道其中有冤，便让囚犯辨认物证，发现并不相符，于是释放囚犯，黜退县尉。帅臣是贵人，因而不高兴；刘君担心贵人回朝后仍不放过自己，便极力请求奉祠，获任提举洪州玉隆观。过了几年，他因病请求退休，去世时六十二岁，积官至左朝散大夫、直徽猷阁。那时是绍兴八年三月某甲子。起初娶信安郑氏，继娶开封朱氏，都封为恭人。有两个儿子：坰，任右迪功郎、怀宁县主簿；瀼，任将仕郎。有一个女儿尚未出嫁，一个孙子名某。坰等在这一年八月某甲子把刘君葬在乌程县某乡某山的原野，并将郑恭人与刘君合葬。同胞兄弟三人：长兄名崧伯，次兄高仲就是刘君，幼弟是前吏部侍郎岑季高。刘君像对父亲一样侍奉兄长伯高，季高又按照刘君侍奉伯高的方式来侍奉刘君。兄弟间的美好情谊，士大夫都在谈论。伯高年轻时旷达，不把世俗事务放在心上。通奉公早逝，母夫人守寡而贫困。刘君对内对外承担主持家务的责任，与郑恭人共同分担，使伯高能够闲适生活，以减轻太夫人的忧虑。后来伯高病废，刘君亲自尝药，亲自进献饮食，直到伯高终身如此。因此刘君去世时，季高哭泣过度；安葬之后，仍然悲哀不止。季高知道刘君与汪藻交情深厚，便来请求我作铭。恰逢汪藻因言语获罪，被斥居在南方荒远之地、三千里外的潇水之上，焚毁笔砚，不再作文。但季高每次写信都一定提到墓志铭，忧惧不安，唯恐刘君不能流传后世。汪藻于是长叹说：“唉！季高对刘君竭尽诚意，这本来就是今人所没有的。然而能够使季高如此不能忘记刘君，那么刘君平日处理兄弟关系的情形，也可以由此看出来了。” 这篇铭文难道可以不写吗？铭文说：啊，仲高啊，你的名声冠绝一世，学问精深，品行尤其卓异；官至九卿，并不是没有受到任用。车驾正要奔驰，你忽然想到归田乡里，与兄弟亲友相处，像埙篪合奏一样共享欢乐。命运本来认为你应当归来，却在经侍甲子之时，忽然脱然而逝。考察山川，询问龟筮，选择先茔所在之地，于是把你安葬在这里，刻铭于幽堂，告知后世子孙。朝请大夫、直秘阁致仕吴君墓志铭。吴君名懋，字禹功，姓吴。他的祖先是义兴阳羡人，世代以儒学闻名，却不求出仕。到吴君的父亲诰时，才使家门更加显赫。诰有三个儿子，都教他们经学，三人的才华相互竞秀。长子和次子同时考中进士，又同时任县令，都以治理政绩闻名。士大夫谈到义方之家时，都推许吴氏。长子名愈，次子就是吴君。诰去世后，龟山先生杨时为他撰写墓志。后来因为吴君仕途显达，追赠诰为朝散大夫。吴君年轻时就立志不凡，身材高大秀美，风骨清峻，远望便觉得气度非凡。他曾与孩子们聚集在外祖家，有人送给他赌博用具，吴君严肃地斥责说：“该死的老奴，竟敢玷污我吗！”在座宾客都大惊，知道吴家有了出色的子弟。长大后，他嗜好学问，跟随先生长者交游，唯恐赶不上他们。进入太学后，声名很大。考中进士后，调任当涂县主簿。当时郭祥正、李之仪主管当涂，都是知名士人，仗恃才气，常常轻视别人。两人一见到吴君的诗文，便说：“这是我们这一类人。”适逢灾荒，官府拿出粮食供万人购买，百姓拥挤聚集在场地，其他官吏没有办法，甚至有人互相践踏而死。州府把这件事交给吴君，吴君在地上撒灰划分队列和坐次，强壮者安排在东边，弱小者安排在西边，每五十人为一甲，使他们听从命令。他不时指着其中一人说：“给那位百姓粮食！”百姓便快步上前，左手领取粮食，右手交付钱款，依次办理。不到日晡时分，整个队伍办完，没有一个人喧哗。沿途当权者相继推荐他。县里有圩田，百姓的生计寄托在江中；秋天大雨，圩岸将要决口。吴君早晚暴露在风雨中，修治堤防，百姓因此得以渡过灾难。他离任后，父老指着堤防叹息说：“若不是这个堤防，我们恐怕都成了鱼！”后来调任宿松县令，以简约安静治理政事。凡是追捕拘拿，都在县门张榜并给出期限，百姓信服而畏惧。他们到达时从不差一刻，田野之间从未有人见过巡游的捕盗官和啬夫的面孔。因此，诉讼拖延十几个县令都不能判决的案件，他都能当面谈论片刻便判决。不久宿松县治理大为改善，夜间不必关闭城门，监狱屡次空无囚犯。一天，部使者巡察邻郡，百姓拦路说：“希望把案件交给宿松县令裁决。”使者说：“各县都有自己的治理，你们舍弃本县县令而跟随别县县令，难道有这个道理吗？况且路途遥远，怎么办？”百姓叩头说：“我们县治理得好不好，要看官吏的脸色和言辞。那个县有县令在堂上，官吏不能有丝毫欺骗。即使路远，又有什么可怕的呢？”察访使赵默、舒州太守孙杰，驾驭下属如同捆束湿物，所到之处人们都吓得两脚并立；他们以盛大威势临视吴君，吴君却不为所动。不过，这两个人最终也不能使吴君屈服。因推荐改任宣教郎。服父丧期满后，任庐江县知县。盗贼刘五在庐州、寿州之间盗窃财物，正要大张旗鼓地出山逃走，县中只有一个驿站，贼势十分锐利。有人劝吴君不要仓促出发，吴君笑着说：“男子汉应当斩贼平戎，这些鼠辈算得了什么！我现在就去把他们捆来。”盗贼听说吴君到来，不敢进入他的辖境。后来群盗抓住一名官吏审问，唯独放过庐江，说：“那里有人，不可图谋。”朝廷召吴君监理延丰仓，又任扶沟、长垣县知县。不久授任诸王府记室兼讲书。渊圣皇帝接受内禅时，金人来到京师，吴君三次上书陈述便宜措施，都没有得到答复。后来这些措施全被施行，大略都如同吴君的谋划。入朝任尚书省官员，任礼部员外郎。金人拥立张邦昌时，按制度应由郎官起草笺奏，吴君估计无法拒绝，准备引绳自尽。有个受到皇帝特别宠幸的人插话说：“我请求替他起草。”吴君因此免于一死。后来王时雍掌权，坐在政事堂，吴君愤怒地骂王时雍说：“反贼！难道我就不能像段秀实那样打你吗？”王时雍面红颈赤，无法回答。吴君于是以疾病请求罢职，皇上不许，他便在家称病不起。今上即位后，他当天病就好了，于是请求退休归乡。一年多后，朝廷起用吴君，恢复原职。

译不久授任司农少卿，他没有接受任命。近臣相继推荐，擢任明州知州。明州经历战乱，接连更换守将，公私财物都被一扫而空，众人惊疑不安。吴君一经调度，大小事务全都得到整顿。当时留在当地戍守的卫兵中，步军三万人，由陈思恭统领；水军有万艘船，由张公裕统领。将领愚钝，士卒骄横，凌辱借取官府财物，索求没有限度，变乱随时可能发生。吴君设法取得酒税盈余，供给他们少量军饷，年终使军需充足，百姓感觉不到军队治理的困扰，吴君的声名也传播开来。加授直秘阁，准备代任归朝，却因触犯小法而降秩。朝廷察知这是冤屈，擢任荆湖北路转运判官。尚未出发，又改任吉州知州。途中得病，到任后病情更加严重，立即上交官印绶带，六天后去世，享年五十五岁。这是绍兴四年五月某甲子。累积官位至朝请大夫，他的升迁多因劳绩和才能，而不是按照年资。吴君气概豪迈，言语直率，遇到认为不可行的事，便愤懑充塞心中；即使贵人，他也一定指出其忌讳，当面折斥。不过他胸怀实际洞明，没有城府和机心，因此深受其害的人多不喜欢他，而贤能之士也因此归附于他。父母去世后分家产，他独自把分得的房屋让给寡嫂居住。按恩例应当任用自己的儿子，他不上报自己的儿子，却上报弟弟的儿子。内外亲族姻亲以及他一生的朋友同党，挨饿的给他们食物，受冻的给他们衣服，生病的给他们医治，死去的给他们安葬，替他们嫁女儿，抚养他们的孤儿，人数多得无法计算。有《荆溪集》以及其他文章，共三十多卷，文章豪壮而丰美，像他的为人。娶同郡杨氏，封为安人。有两个儿子、四个女儿。儿子名师尹、师说。师尹好学而喜爱文章，两次被任用为官，两次都不接受，他的志向不是苟且只顾眼前。人们说吴君一定后继有人，大概就在这里吧。女儿名琚，嫁左修职郎陆景瑞；瑢，嫁左迪功郎元盥；瑶，嫁右承务郎胡辨；琬，成为陆景瑞的继室。师尹在吴君去世那年十二月某甲子，把吴君葬在该县铜棺山南笔塔的原野。因为汪藻与吴君交情深厚，师尹来请求作铭，于是我汇集吴君的品行和政绩，为他作铭。铭文说：呜呼！禹功一生随着世事的波涛流转，却始终高峻挺立。别人看重权势荫庇而苟且偷安，你却急切勤勉。文章雄健，气概刚强，见到你的人都立即受到感动。你所治理的地方一定施以恩惠，遗民老人都为你哭泣。你的门庭大开，为什么经过那里却不进去呢？宁可使自身劳瘁，也还想着让后人能够赶上。《浮溪集》卷二十五。钦定《四库全书》。《浮溪集》卷二十六。宋代汪藻撰。

译墓志铭。左中大夫致仕吴公墓志铭。崇宁初年，诏令规定由尚书左丞任宰相，天子放空心思听任宰相施政。宰相因此能够掌握权力，进退天下士人。那些依附他的人，从平民百姓不久便升到大官；有的人离开自己而改投他处，就被用严酷的法律陷害。当时，一批热衷进身的人无不希望借宰相的声势和光彩，在他的顾盼之间惶恐不安，唯恐不能合乎他的心意。那时，太仆寺丞吴公防一向为宰相所知，宰相也敬畏他；吴公以依附宰相为耻，竭力请求离职。宰相笑着说：“你想首先成为离开京城的人吗？”于是怀恨他。从此宰相掌握国柄二十多年，士大夫不能忍受他的专断；而且时间一久，屈节依附他的人很多。只有吴公始终不求迎合，至死不变，天下人无不推重他。即使阿附宰相的人，也自认为比不上他。吴公字圣与，他的上世在光州登记户籍，唐代时是当地的名门，后来迁到闽地邵武。到吴公的高祖沇时，出仕南汉，任循州军事推官。曾祖汉卿、祖父颙，都因品行高尚而受到州里推重。父亲诏益，致力于修养品行，用经学教育几个儿子。四个儿子相继考中进士，兄弟才华竞秀，闻名当世，屡次追赠诏益的官位至少师。吴公年轻时稳重少言，人们还没有发现他的奇异之处。吴公童年时凭文章被乡先生黄履看中，进退举止像成年人，文章也都值得观赏。黄履整日感叹赞赏说：“你一定会成为栋梁之材。”听说王安石在金陵修订经书，吴公便背着书箱跟随他学习，从此学问更加精进。元丰五年，考中进士，调任舒州司理参军。因为年轻，有人轻视他。当时有个行医卖药的人用针刺死了人，案件拘押一个多月仍无人能判决，吴公一看便说：“这难道不是法律所说的因过失而误杀、而不是依法施治吗？”老吏相互对视，大为惊讶。调任英州真阳县令。岭海距离朝廷遥远，官吏多是以资历授职的守令，大都把县令当作属吏对待。吴公刚到任，守臣便让他到庭上趋走，吴公不肯屈从，守臣大怒，想借事诬陷他；时间久了，守臣知道他贤能，反而把他推荐给朝廷。服母丧，服除后，监理建州买纳茶务，守正不阿，不随意徇私。因推荐改任宣德郎。韩宗道任杭州知州时，上奏任命吴公为富阳县知县，政绩为全路第一。当时孙杰巡察东南官吏，众人都小心翼翼地侍奉他，唯独推荐吴公说他可以任用。徽宗即位后，转任奉议郎，赐绯衣银鱼，签书常州判官。防守地方事务时，州府倚重他，擢任太仆寺丞。宰相因不满他离开京城，把他调出任婺州通判；行程尚未过半，又差遣他主管福建路钱物的发运。凡是当选此职的人，事情办完就必须回朝复命；吴公请求美官，直到陈留，便以记录不合、未见宰相为由离去。宰相更加不高兴，下令授任吴公睦州通判。任期届满后调任越州，于是请求退休；因贫困不能回乡，便客居婺州兰溪，屋中空荡萧然，却安然自处。御史中丞吴执中知道他贤能，又起用他任职。吴公不得已到了京师。恰逢同年进士在朝廷任职，想让吴公入见皇上，吴公坚决推辞说：“我曾经已经辞职，难道还能再去见皇上吗？”后来获任洪州通判，便直接出关，不再回顾。当时茶法刚颁布，责令有关官吏奉行，郡中由通判负责，敢于议论的人便被斥退，官吏奔走忙碌不暇。吴公独自分条列出几项对百姓不便之处，上报朝廷，别人都为他担心，吴公却不顾虑。不久朝廷采纳并施行他的意见，至今仍受其益。任期将满时，执政大臣有人想召他回朝，吴公听说后立即以病告假，获任提点衡州露仙观，后来又主持亳州明道宫、建州冲佑观、南京鸿庆宫，奉祠十多年，卧居家中，不再出仕。赐三品服。渊圣皇帝接受内禅后，转任中大夫，擢任漳州知州。这时吴公已经无意于仕途，又请求退休。建炎四年十二月某甲子，在家去世，享年七十四岁。官职从宣德郎历经十一迁升至中大夫，有文集三十卷。娶同乡黄氏，封为令人。黄氏先于吴公二十年去世。有两个儿子、四个女儿。长子延年，任朝奉郎；次子早逝。女儿分别嫁给从政郎广德县的汪诗、迪功郎长沙县尉张某、朝散大夫徐敏中、朝散郎直徽猷阁范浩。孙辈男女各一人，孙子名祐，任迪功郎、南剑州司户参军；孙女嫁给从政郎、建昌军教授李汝翼。吴公外表谦退，像普通人一样，但操守刚正，坚定如金石。与人谈话时，面容虽然严肃冷峻，但所说的话都足以铭记在心。他年轻时清苦自守，一丝一毫也不从别人那里取用。他考中进士离开京师时，仆人染上瘟疫，人人都厌恶他，想把他丢在路旁；吴公却停下自己的车让他乘坐，自己徒步走了千里回去。晚年阅读佛书，更加飘然有超脱尘世的心意。他对于简朴淡泊，大概是反复经历之后才使自身安处其中。凡世间所谓矫揉造作以求取声名的做法，吴公一概没有。唉！羡慕富贵而出仕，本来是人的常情；守道而不求取，也是士大夫应当努力的事情。然而利益和祸害摆在面前，受到举世风气的熏染灼逼，能够不随从的人实在很少。至于像砥柱一样屹然挺立在颓败的潮流中，长久而不为其所动，大概是今人从未见过的。像吴公这样始终保持完美纯洁的人，大概近百年来都没有，难道还不能称为贤者吗？我年轻时跟随吴公交游，敬仰服膺他最久。延年在吴公去世那年十一月把吴公葬在他居所西面若干里外王公岭下，于是请我为墓作记。我便叙述吴公的事迹，为他作铭。铭文说：古代出仕的人，只把穷困和显达归责于自身：我有什么可选择的呢？世道衰败，鄙陋之人于是希求借时机谋利，计算获得十倍百倍的利益，真是可悲啊！吴公挺立如松柏，奋力排拒冰霜，傲然面对困厄。世人正把贤者和愚者、黑与白混杂在一起，早晨还只是他的党徒，晚上便已显赫隆盛。幸好吴公来到世间，重视贤客，使他们赶快逃离远去，终身留下瑕疵和贬谪。高车华服不能逼迫他，他在几个州之间浮沉，施下恩泽。晚年归隐遥远角落，与世隔绝，终于保全孤高本真，返回真正的居所。从前的公卿都应惭愧，这篇铭诗将在史册上高高揭示，告知田间道路。户部尚书许公墓志铭。

译政和五年四月甲寅，中大夫、提举洪州玉隆观许公在袁州去世。许公凭文学起家，又凭才能获得君主知遇，成为当世名臣。在朝廷建立法度的时候，所改定的都是重要而繁难的事务。各种事情纷纷摆在面前，众人环视，不知如何处理，唯独许公从容决断，起初似乎并不在意，退下后再看他制定的规模，条理分析十分明白。有些人深思熟虑也不能达到的事情，他却能做到。凭此历任四个大镇，五次任户部侍郎，一次任户部尚书，官至中大夫，职至枢密直学士。虽然有时因言官弹劾而数次被调出，但天子思念许公，不超过一定时间便召回。因此他去世那天，贤士大夫都悲伤不已，认为任用许公的才能还没有充分发挥。许公名防，字先之，世代居住在饶州余干，到高祖时才在信州贵溪登记户籍，所以如今是贵溪人。曾祖待用、祖父尧卿都没有出仕。父亲宗举考中进士，最终官至秘书丞，因为许公的缘故追赠光禄大夫。许公小时候便有大志，出口言语惊人。大丞相韩琦镇守大名时，许公在大名以诸生身份求见，韩琦独自认为他非同寻常，格外以礼相待，派他到太学学习。未满二十岁便考中上等，调任筠州高安县主簿。光禄公有时去看望他，发现许公代理县政时规划安排得很好，光禄公高兴地说：“儿子能这样，我还有什么可忧虑的！”住了两夜便离开。光禄公服丧期间，许公起任饶州乐平县主簿，不久又任县令，大力兴办学校，督促士人学习经书，亲自与他们交往酬答，即使邻县也派子弟来求学。他疏浚陂塘，对有利百姓的事务责令属官分别承担。只有练湖工程规模很大，他亲自巡行考察当地，为此安排治理，灌溉田地不下万顷，百姓刻石记功，治理政绩为江东第一。因推荐改任宣德郎，任宣州南陵县知县。让数百名假托僧尼而行奸事的人还俗，主管开封府右厢公事。开封府尹认为他才能高，即使府中事务也让他参与决断。许公恰逢恢复常平官，大臣首先推荐他，擢任提举京西南路常平等事。奉命出使时有事变发生，任开封府推官。服普安太夫人丧，服除后授任虞部、金部、户部员外郎，赐五品服。今上即位后，有人议论永兴等路粮饷问题，朝廷派许公奔驰察看，几个月便办理完毕，使财用不至匮乏；接待北方使者，授任大府少卿。在此以前，官吏俸禄不能按时发放，贫困者以此为苦；许公能使利息和收入不遗漏，按照官品高低分日发给。不久因均衡充足而闻名，任提举南郊事务官，授将作监。官吏与工匠勾结作奸，盘根错节十分牢固。例如雕刻、涂饰、彩绘等工匠，本应按次序使用，但官吏在工程开始时便一概发给他们禄粮，因此虚耗钱财不可计数，而且工程有闲有忙、分配不均，投诉纷纷而来。许公按照楹柱的数量预先制定期限，使尚未服役的人不能领取那份禄粮，费用节省而功效加倍，于是成为永久的制度。授任大理卿，改任太仆，马政繁盛。入户部任侍郎。许公以前任郎官时多在户部，对于财物的出纳，收取和发放都分毫缕析，已经形成成法。等到任户部左曹，更加承担天下最繁重的事务，早晚尽力操劳，讲求利弊；较大的废止和施行事项，必定反复议论，力求符合熙宁、元丰年间的法度，意志坚定，不可改变。皇上也知道许公忠诚，因此多次采纳他的意见。议论者认为，历来任大司农的人没有谁比得上许公。授显谟阁待制，任郓州知州，充任京东西路安抚使。盗贼以梁山为巢穴，祸害波及很多地方。许公把渔民编成十人为一保，早晨放他们出去，晚上责令他们回来，否则便把全保一起上报。从此严密追查，没有人能够逃脱。汶上有很多士绅，他们那些凶顽的子弟和奸险的后代只凭势力横行乡里，善良百姓深受其苦。许公把其中最凶恶的人施以刑罚来示众，风俗因此改变。任显谟阁直学士、成都府知府，入朝觐见后，授任户部侍郎。因儿子去世请求调任外地，皇上说：“你为国效力很久了，暂且休息一下吧。”又授任直学士、成都府知府。言官指责许公扰乱钱币和布帛的法令，降为待制，提举亳州明道宫。既然闲居无事，便在饶州东湖建屋，尽情享受江山美景。大观三年秋，朝廷急召他，授工部侍郎，数日后改任户部侍郎。每年举行大礼的费用将要增加一倍，经办人员替许公担忧，许公不向下层百姓征取，也不向中等户籍借贷，却在期限之前办妥。恰逢开封府李孝偁主管诏狱，任命许公代理府尹事务，他审理判决精明。朝廷中人都互相指着他说：“这就是从前任厢官的那个人，难道还能冒犯他吗？”于是渐渐退避。授任户部尚书，兼详定一司敕令。许公熟悉国家赋税，每次向京城各库务及各路私文发檄，便交给属吏说：“某处应有多少钱，某处应有多少物资，某项费用应从那里支取，某项储备应供应那里。”属吏一边听一边记录，却不知道他为何能够如此清楚。等到复查文书，没有一件不如许公所说，人人惊骇佩服。言官又说许公治理染院事务不实，授龙图阁直学士，任婺州知州。不久降为天章阁待制；后来事情真相大白，授任枢密直学士、河东路计度转运使。许公多次辞谢而没有获准，于是请求扩大粮食收购，以断绝豪强大户投机牟利的奸计，朝廷同意了。改任真定府路安抚使，兼任成德军知军。不到一个月，又调任河东路经略安抚使，兼任太原府知府。河东受到边患，地域绵延数千里，许公全面统辖各位将领，军纪声威显著。等到有空闲时，又修订垦田法，以利于军队。

译农事方面谨慎设置烽燧，照明警戒，侦察并惩治奸细，不让他们擅自发作；有时报告衙门，招集亡命之徒，傅公便依照防秋法，戍守边境，估量官兵和牛的使用情况，又依防城法布置鹿角，毁坏道路，挖成陷马坑。敌人知道已有防备，直到傅公离任，也不敢窥伺边境。有几个恶少结成死党，互称兄弟，其中一人犯法，便全部捕获治罪，并把为首者流放。边郡惯例用抚养库的钱到别郡换货，傅公任内被盗贼欺骗，亏空多得无法计算，没有人能揭发其中的奸弊；傅公一追究赔偿，便无人敢隐瞒，并把追回的盈余犒劳将士，因此都愿为他拼死效力。他任户部官时，裁减吏禄，并非无故剥夺。任枢密直学士、提举杭州洞霄宫不久，降授永州团练副使，安置在袁州。傅公闲居家中，拄杖着履，神态潇洒自若，没有流落失意的叹息。两年后，皇帝册立皇太子，复任他为中大夫、提举洪州玉隆观，诏命尚未到达，傅公便去世了，享年六十二岁。傅公对父母兄弟慈祥孝友，乐于救济别人的急难，成全成年人的善行；对于宗族，救济尤其优厚；对于乡里，成全尤其尽力。遇到恩典，不任用自己的儿子而任用弟弟；在京城以及出任河东帅时，征召畿随行。直到傅公去世，五个儿子中做官的只有一人。因此朋友陈于扬客死越地，傅公替他运回灵柩，置办产业供养他的家人，至今仍赖此生活。像这样有节义的人很多。傅公聪明强记，任性而敢作敢为，容貌雄伟，议论高亢，见到他的人无不震动，都知道他不是寻常人。他任官无论大小、久暂，总是认真不苟；不让差役追逼百姓，不把案件推给属吏，然而百姓也都勤勉趋事，不敢怠慢，属吏也不能隐藏奸弊。因此他离开乐平、南陵将近三十年，父老至今还传诵他、怀念他。他统率军队、治理财赋，懂得大体，遇到事情，即使细小也一定有法度；后人沿用他的办法，往往享受到便利，即使想另出主意改动，最终也不能超出傅公的筹划。他喜欢读书作文，文章一旦构思便立即写成，不打草稿，也从不拿来夸耀自己，只是专门用来修饰吏事，所以他的施政才这样卓异过人。有文集三十卷。妻子赵氏，是清献公赵抃的孙女，封安康郡君。六个儿子：璹、球都已先去世；琰为承奉郎；其余还年幼。五个女儿，嫁给某官胡干化；胡干化也已先去世，其余女儿尚未出嫁。琰将于政和六年九月某日，把傅公葬在饶州鄱阳县某乡某里的原野上。因为我和傅家世代通婚，琰知道我了解傅公，便派人来请我撰写墓志铭，所以我选取傅公平生事迹中重要的部分写下，并附上铭文。铭文说：上天降生人才，从不随意付与；一旦把人才赐给伟人，便不可估量。傅公正值青年便以才华显名，曾两次乘轺车出使，三次统帅军旅，五次掌管国家财赋。他任职最久的部门，事务纷繁而接踵而来，众人面露疑惧、几乎沮丧，只有傅公神色安然，挥手以笑语指挥。哪里幽暗而不被照明？哪里废弛而不被兴举？他的才能光耀如星辰运行，浩大如江河四面流注。旁观者赞叹而缩手，无从措置；他出入任职、历经更调，都获得了声誉。虽然按班次本可位至中台，却还未施展，五官任职三十多年，终于凭才华来到彭蠡之南，这里可以称为平楚。冈峦连绵，气象吞吐，于其间修筑宫室。龟卜蓍筮都说吉祥，若不是傅公这样的英才，谁能配葬在这块土地上？朝请郎、龙图阁待制、知亳州、赠少师傅公墓志铭。崇宁年间，钩党之论兴起，元祐以来被世人指名的士大夫，全都被列入党籍，所以当时那些德行盛美、忠心精纯的人，往往带着未竟的志愿死去。他们死后，子孙又害怕受到牵连，大多把家世功业隐秘起来，不敢流传。到了靖康年间党禁解除，人人争相谈论嘉祐、治平以前的事情，于是过去那些在地下令人哀悼的不幸之人，都在当时重新显耀起来。傅公虽然死于崇宁初年，本来没有参与那场祸事，但当权者仍指称他是党人。到绍兴九年傅公下葬时，距他去世已经三十八年，而墓碑还没有建立。傅公有七个儿子，只有诒度在世；诒度写信来请求我撰铭。我年轻时便仰慕傅公的名声，却因未能拜见他而遗憾，如今竟能执笔编次他的事迹，实在幸运。然而我离傅公去世大约四十年，又经历了士大夫以言论为忌讳的时代，关于傅公的行事政绩，详细情况已经无法听闻。谨慎地选取那些明显流传在人们耳目中的事迹，叙述并铭记下来。傅公名楫，字元通，姓傅。傅氏出自北地，自祗亮一代起世代在江南做官，子孙于是散居江淮之间。有一支居住在光州，遭遇广明之乱时，跟随王潮逃奔福建，历经几代传到傅公的高祖仁瑞，又迁居兴化军仙游县，所以傅公如今是仙游人。曾祖父献，祖父偁，父亲滋，都因为居住地远离京师而不求仕进；父亲尤其讲信义，受到乡人的尊敬，因傅公的缘故被追赠朝奉郎。傅公年少时就庄重得像成年人，刚七岁便跟随乡里的先生学习，已经能够痛下决心刻苦自励；旁边孩子嬉戏喧笑，他像没有听见一样，反而把他们的书也拿来诵读。尚未成年时，参加广文馆考试，名列第一，他的文章天下传诵。后来科举落第回乡，有位贵人想留下傅公，让自己的子弟拜他为师，傅公说：‘我正在寻求老师朋友来资助自己，还没有闲暇。’听说孙觉、陈襄有学问品行，便整理衣襟跟随他们学习。陈襄门下有许安世、江衍之等人，曾以文章技艺冠绝众士，陈襄却不取他们，唯独称赞傅公说：‘傅元通，是金石般坚定的人。’并把女儿嫁给他。傅公于治平四年考中进士，调任扬州司户参军。知州对属官十分暴虐，屡次把难办的事情推给傅公，又催促限期完成；傅公裁决如流水，从不迎合知州心意，甚至逮捕知州的随从，依法处置。知州虽强行听取却不能平息怒气，于是想用繁重事务困住傅公。适逢天长县令空缺，便发文让傅公代理。傅公接任后，查究隐藏的事情、揭发奸邪如同神明，奸猾吏员和恶少都销声匿迹、丧失气焰，天长县大为治理，改任他处后又以最优政绩上报。

译傅公遭遇父亲丧事，回到乡里。乡里有不能裁决的事情，全都请他折中处理，有人甚至到他门前停止诉讼后离去。调任福州福清县丞，帅臣曾巩自负才华、傲视天下士人，唯独以同等礼节对待傅公。后来改任苏州录事参军，又遭母亲丧事。服丧期满，授任太原府太谷县令。他查明并诛杀迁徙乡里的一个祸害百姓的人。此时傅公做官已经二十年，却仍被吏部放在候选位置上，他安然处之，从未把仕途得失放在心上。适逢曾布任太原帅，傅公入谒，曾布大惊说：‘这就是福清傅县丞、我兄长所知遇的那个人吗？’于是率领部使者交相推荐，又写信在朝廷公卿间称道他。傅公改任宣德郎、知吉州龙泉县。当时孙觉任御史中丞，对他说：‘朝廷想任用你，希望你稍作停留，任命诏书即将下达。’傅公说：‘做官所以愿意留在中央，是为了免受外台督责的羞辱。如今低头趋附权门，与在外台受督责有什么区别？况且外任本来就是我应得的职位。’说完径直出了国门，不再回顾。途中任命他为太学博士，所到之处求学者挤满门庭。在太学任职四年，脚从未踏入宰相和执政大臣的门。任期届满，当天便到吏曹报到。曾布任知枢密院，与副使林希共同推荐他。宰相也一向知道他的名声，授任太常博士。傅公精通礼学，从神宗时朝廷议论北郊祭祀开始，到这时又下诏重议，议论者大多持两可态度，唯独傅公援引经书、依据古制，削减车服、仪卫、赏赐等项目，使各项都恰到好处。上奏后最终按傅公的意见实行。绍圣二年，徽宗从遂宁王府到资善堂学习，诏令大臣选择有德行、老成练达的人担任老师。宰相把傅公的名字上报，任命他为诸王府说书。旧制规定诸王学习书法作文，却不涉及经书；傅公说：‘王应当以德义为光彩，区区翰墨不是急务，请先讲授经史来增进王的德行。’皇帝采纳了。第二年，徽宗封为端王，便任傅公为记室参军；又过一年任侍讲；再过一年任翊善。内侍中在王府办事的人，按惯例都同宫僚亲近，唯独傅公神色严正，不与他们亲密；虽然满府都认为他耿介，却全都敬畏他，端王也因此更加礼敬。五年之间，傅公四次调官，却始终没有离开王府。同僚有的年中多次升迁，傅公从不提及。适逢谏臣邹浩因议论政事获罪，傅公厚赠路费为他送行，因此被免去现任官职。刚过两个月，徽宗即位，首先问傅公在哪里，随即任命他为直秘阁，升任尚书司封员外郎，又擢升为监察御史，权任殿中侍御史。傅公论奏内侍都知刘瑗仗恃宠幸、专横放纵，皇帝没有答复。傅公调任国子司业，升起居郎，召试为中书舍人。徽宗当面称赞他的诰词有西汉风格。这时曾布主持国政，因为他的兄弟曾有提拔傅公的恩情，希望傅公帮助自己，傅公却巍然守正。凡朝廷命令有可疑之处，升降人才不合众望，如救援王古、范纯礼这类事情，都是人们难以做到的；只要有人进言，他就一定极力论说，即使多次被驳回也不改变。曾布常常因此责怪他，与曾布不合的人也借机中伤傅公，傅公毫不在意。徽宗念及傅公是潜邸旧臣，见到他一定询问政事，傅公每次都以遵循祖宗法度、保持安静自然相告，也恳切地向宰相谈及这些，回去后却把稿子删掉，即使至亲也无法知道。有一天李清臣劝皇帝清心省事，徽宗说：‘近臣中只有傅楫把这些话对我讲得最详细。’人们这才知道傅公启发皇帝心志的内容，卓越之处都属于这一类。建中靖国年间秋天，傅公见时政逐渐变更，私下叹息说：‘祸乱大概从这里开始吧？如果不除掉楚人，他将把我们钳制在市井之中。’听到的人无不认为话说得太重，傅公笑着说：‘后来你们会把我的话当作事实。’于是请求外任，诏令不许；他恳切请求不止，最后由中书舍人邹浩代为请命，才获准任龙图阁待制、知亳州。到亳州几个月，傅公因病卧床，换衣后盘腿而坐，便去世了，享年六十一岁，实为崇宁元年二月五日。他对于孔子、孟子的学说，精心思考并努力探究，不达到极致便不停止；又天性简淡，对世间事务没有一件能牵动心意，专门以经史自娱，藏书达到万卷。平日总是整理衣冠，像面对贵宾；否则便闭目安坐，不随便说一句话，即使在暗室中也没有丝毫欺骗。因此生死祸福不能进入胸中，把仕进退处、困厄显达看得如同梦幻。正当那个时代，持守正道立于朝廷的人并非没有，至于能够像龟蓍一样预见祸患、毅然引退的，却只有傅公一人。大观年间，大臣多次想把傅公列入党籍，徽宗念他是旧日学臣，才加以阻止。后来每逢事情总要提到傅公的姓名，却始终没有得到大臣的援助，所以傅公死后也没有加以优厚的抚恤典礼。傅公葬在今常州宜兴县善拳山的原野上，后来因几个儿子的恩典追赠少师，妻子陈氏也追赠越国夫人。儿子谅、友、谊夫都考中进士；谅友做到奉议郎、尚书膳部员外郎，谊夫做到朝请郎、尚书兵部侍郎，谦任朝奉大夫、淮州路转运判官；诒、微、去病、誉处也相继先去世。诒度现在任朝请大夫、主管台州崇道观。有文集三十五卷藏在家中，文章简古而精深，世人把它视为典范。铭文说：大道有所寄托，千年才出一位大儒；时代得到他的任用，便一人足以胜过万人。傅公承继孔丘、孟轲，懂得求学的根本；不仅懂得，而且亲自实践其中的境界。凭借这种道德，他如美玉般挺立，正直而清明。世间没有可供娱乐之物，便以大道看待生死。晚年进入王府，皇帝确实了解我，提拔我进入近臣之列。我起初并未求取这些，却神色严正，竭尽忠诚在皇帝面前进言，难道不是极其刚正吗？我的道就是如此。皇帝虽然深知我的道，时势却没有给我机会；于是保全自身而离去，世上没有人能阻挡。最终逃脱党争之祸，归葬安息于九原。世人的评价既然公允，他盛大的德行便更加尊崇，听到他事迹的人都受到激励。百世之后，我作此铭诗，把这些告诫后来的人。尚书刑部侍郎、赠通议大夫周公墓志铭。

译已故尚书刑部侍郎周公下葬四十年后，他的嗣子石召集宗族长老商议说：‘先君以清廉节操和正直之道侍奉三位皇帝，隐然成为国家的名臣；如今墓上的槚树已经成荫，墓碑却还没有树立，凭什么整饬后代？如果请求当代善于作文的人，揭示他的一二事迹，为他写显扬的诔文，难道不足以慰藉先君于地下，并使周氏宗庙得到尊荣安宁吗？’众人都说好，于是一起前来请求。我读了他的文集，说：‘唉！我们先大夫与我同年中进士，按辈分是我的长辈，墓志铭难道可以推辞吗？但我出生较晚，没有机会拜见周公，对于他的平生，我无法详细了解。如今清楚流传在人们耳目中的事迹还有很多，姑且选取其中重要的写下来，可以吗？’石拜了两拜说：‘那真是太幸运了。’于是我写成文章交给石，让他回去刻在墓上。周公名之道，字觉民，世代居住在吴兴长城。曾祖父铤，祖父仁皓，父亲亨，都因修身谨慎而闻名乡里。亨因周公的恩荫任光禄寺丞，追赠大中大夫。周公少年时家境贫寒困苦，专心致力于学问，十三岁时以文章拜见安定先生胡瑗，胡瑗认为他非同寻常，便留下他作为弟子。周公考中皇祐五年进士，调任杭州钱塘县主簿。转运司驻治钱塘，属吏习惯于傲慢骄纵，把州县官员看得一文不值。转运使元绛委派周公督促租税。有个名叫胡通的吏员，元绛很信任他；县中有田租逾期未缴，周公拘捕胡通押回，杖打后在全县示众，众人都大为震惊，其他租税不久便全部办妥。元绛非常高兴，率领使者把他推荐给朝廷；周公调任歙州祁门县令，政绩卓著，改任著作佐郎、知江宁府。江宁县一向事务繁剧，换了几任县令都不能治理，周公阅看诉讼文书如流水，公堂上没有积压的事情。知府知道他敏捷，即使府中事务也交给他办理。当时田地苦于低洼积水并与江相通，周公修筑数千丈长的圩堤，百姓依靠它获得收成，直到今天还以周公的名字称呼那座圩。任期届满，任遂州录事参军，改任戎州通判。当初王文公安石奉命出使江东，祁门是他的属县，早已熟知周公的政绩；后来王安石寓居金陵，对周公了解得更加详细。不久，王安石主持国政，元绛也参与政事，两人都说周公可以任用，召来答对，擢升为知开封府司录参军。当时朝廷频繁更改法令，送到开封府的诏令每天有十多份，周公随事应对，全都处理得当；又像神明一样揭露隐秘、查出奸弊，吏员都屏息敛迹。后来因事众官一起进见皇帝，皇帝唯独看着周公说：‘你审理案件，不是那种畏惧权势、瞻前顾后的人。’周公叩头谢恩。授任京西路转运判官，遭父亲丧事，服丧期满后，复任提举该路常平，调任成都府路转运判官。御史朱服说参知政事章惇与台臣往来，其踪迹牵连到周公。诏令有关部门核查，虽然事实并不完全像朱服所说，周公仍因此被免去现任官职，废黜斥退多年。元祐初年，才起用为大理寺丞，不久升为大理寺正；因母亲年老请求外任，获任提举江南西路刑狱，入朝任尚书刑部员外郎，又因母亲去世离职。过了很久，复任原职，升为郎中，出任江南东路转运使，调任淮南。淮南当年旱灾饥荒，有司仍按规定责令百姓输纳，其他官员明知不妥却不敢说。周公到任后便减免一半，百姓得以苏息。召任大理卿。从前审理案件常株连无辜，牢狱全都塞满。周公审讯案件时，先挑出受到牵连误陷的人释放；廷尉省的判决文书开始省察无辜，正是从周公开始。擢任尚书刑部侍郎后，每天阅看数百纸已经具备的案件材料，脸上从无疲倦之色。遇到关系生死、真假难辨的地方，一定反复审察用心，仿佛利害关系就在自己身上一样。每次在皇帝面前奏报审判意见，如果不合乎法律，必定替皇帝分辨是非，往往得到采纳；否则便据理力争，反复陈说，直到夜漏已下数刻仍坚持不止。因此他在省、寺任职十多年，因狱事被削夺官职三次，却从未有后悔的神色，而被他保全性命的人数不胜数，详细情况大概已经没有人能够全部记载了。病势危急时，乳母抱着幼子侍立在他面前，周公挥手让孩子离开，说：‘我从平民起家，做到三品官，还有什么可求的？’神情潇洒，毫无留恋牵挂之意。去世时七十一岁，实为元符三年四月甲寅日。历任官职至朝散大夫，屡次追赠通议大夫；同年十一月乙酉日葬在本县东北五里平望乡雉山的原野。娶同县袁氏，封永和县君，比周公早十五年去世。三个儿子：厚，任从事郎；原，任朝奉郎、通判抚州，都已先去世；石，现在任通直郎、知常州武进县。两个女儿，分别嫁给承议郎吕必强、显谟阁待制吕益柔。孙子孙女共八人：冲、凝、沆、沇、汜等。冲现在任承议郎、知平江府常熟县丞。朝散郎曾纶、朝奉郎莫伯舆、承务郎章奎文，是周公女儿所嫁的人。周公清廉俭约、公平廉正，胸怀平和宽厚，平生从不把喜怒施加于人。当初周公被诬陷，后来又成为转运使时，陆佃任给事中，扣住他的任命文书不肯下发。等到周公奉使淮南，陆佃恰好任郡守，周公属于他的辖下。陆佃心中不安，周公到任后却放下旧怨同他交好，并暗中帮助他补救政事上的不足。周公去世后，陆佃悲痛哭泣说：‘这个人真不是可以用常情揣度的，世上难道还会有这样的人吗？’他对乡里的寒士俊才尽心提携，不把人推荐上去便不停止，所以去世那天，无论认识还是不认识他的人，都为他流泪，真可以说是德行深厚的君子了。铭文说：自古盛世必定有许多名臣，百年之后仍如亲眼见到他们的典范。老成持重的人在熙宁年间有所作为，周公恰逢这样的时代，凭才干获得知遇，始终侍奉三位皇帝。他最初接受教育，得到了老师的传授；施展才学而惠及百姓，经过很久才取得成效。出则乘轺车巡行，入则执掌丹笔，以公正持守国家。以经术作为防守，内心根本在忠恕，以敏捷明察辅助。审判文书堆满案旁，他使你们获得生路，威严如雷霆；有过错必定触犯皇帝的威严，反复劝说而不回避。皇帝多次为政事废寝忘食，周公以白首之身掌理刑法，升为尊贵近臣，能够使天下每年都没有蒙冤的百姓。何况他持身清廉俭约，正直诚信，不以一方面的声名自居，成为当时世人的师法仰望。如今归葬幽深墓穴，已经过去多少时候？坟墓上的树木已高大茂盛，子孙也继承他的德行。上天难道会忘记对张公仁德的报偿吗？把铭文刻在墓道上，告诫后来的人。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 徽猷阁待制致仕、赠少师、谥僖简庄公墓志铭。

译宣和二年九月壬寅日，通奉大夫、徽猷阁待制、致仕庄公在常州宜兴县的乡中宅第去世。讣告传来，天子叹息哀悼，下诏追赠光禄大夫，赙赠加厚。第二年八月某甲子日，几个儿子奉公葬在本县西南三十里的厚山原野。下葬后，太常寺上报他的事状，尚书省拟定谥号为僖简。又过了十多年，他的儿子左朝请大夫安常在朝廷任职，多次追赠父亲为少师。于是安常和宗族长老商议说：‘我家公以经术起家，在朝廷显达，受到士大夫尊重，寿命、福禄俱全，官位做到二品，死后墓碑却还没有刻立，凭什么整饬后代？何不请善于作文的人把他的事迹显著地写下来，流传无穷，以使庄氏宗庙得到尊荣安宁。’于是派人来请求我撰文。我未能推辞，便叙述庄公的族属源流、官爵以及一生的行为政绩，为他作铭。庄公名徽，字君猷，世代居住在扬州江都。曾祖余庆、祖父允明，都在乡里被称为善人长者。父亲询起初南渡，迁居宜兴，因庄公显贵，追赠通议大夫。通议大夫去世时，留下四个儿子。夫人某氏，贤能地操持门户，并放手让几个儿子求学；因此庄公兄弟三人同时被有司推荐，到了礼部考试，只有庄公的文章列为高等，考中元丰二年进士乙科。脱去布衣后，调任江宁府上元县主簿。王文公居住在金陵，四方英才俊士挤满门庭，庄公只同其中值得交往的人交往，不是那样的人从不前往，因此名声日益传扬。授任安州安陆县令。县中有许多强宗大姓，以侵夺乡里为能事；县令若不听从，他们便抓住其短处来逞威。庄公到任后，一概依法裁处，豪强们都很愤怒，联合散布流言动摇庄公，庄公毫不改变。时间一久，他们知道无法再侥幸放纵，便纷纷服从。蔡公确以故相身份镇守安州，待属官简约严肃，从不轻易许可，唯独认定庄公前途远大，首先推荐他。庄公改任宣德郎、知单州砀山县。砀山处在偏僻山谷，土地偏远，百姓质朴，庄公怜悯他们的鄙陋，采用安静的方式治理，竟连续十多天没有一个人到公堂诉讼，只和诸生整天谈论经义而已。蒋公之奇任京师长官，征召他为右军巡判官，庄公认为官职不合适，未去赴任。不久，章丞相惇向皇帝推荐庄公，召来答对，擢升提举秦凤路常平。遭遇成夫人丧事，服丧期满，授任提举广南西路常平，兼任象山县令。郑子渊是个妄人，讥刺常平新法，接连写信给庄公，其中言语涉及宗庙，庄公不敢隐瞒，便上报皇帝。皇帝说：‘远方使者能够这样做，这才是得到了合适的人。’ 皇帝命中书记下他的名字，擢升尚书司封员外郎，不久调任金部。皇帝认为天下太平已久，官署中多把事务推给属吏，属吏便借机作奸，于是诏令左右司各从郎官中选一名勤勉、一名懒惰者，考核优劣。金部号称事务繁重，庄公考核成绩优异，升官一级。他极力请求外任，获任提举河北西路刑狱。真定府判官刘曾记录、掌握别人的隐私，用来施行不法；即使郡守、监司也没有人敢查办他。庄公把他的奸赃全部逐条列出上奏，刘曾让儿子申诉冤屈，诏令派台臣前去审讯，结果没有一项不如庄公所说，立即判刘曾有罪。全路听闻后都战战兢兢，有人望风便递交弹劾自己、离职而去。入朝任尚书度支员外郎，不久授司农少卿；又请求外任，授江南西路转运副使，尚未出发，调任两浙路。庄公主管漕运四年，粮饷运输在东南最为优异，褒奖接连而来，赐紫衣金鱼，升官两次。第二年任直秘阁，第三年任太府卿，随即任徽猷阁待制、知兴仁府。兴仁是辅郡，四方军队杂居驻屯，颇为强悍骄横，难以控制；前任郡守都惴惴不安，常有意外忧患。庄公采取安抚与弹压相结合的办法，按缓急灵活运用。适逢副将诋毁军队声誉，说将要作乱，城中人人恐惧；庄公查出实情，只抓捕为首的两人治罪，其余置之不问，谈笑之间便平定了。调任知平江府。郡中豪强朱勔仗恃宠幸，气焰极盛，把州县看得一文不值；而且中贵人因朱勔而派出的使者络绎不绝，都能凭几句话使人祸福改变，官吏无不倾身侍奉，甚至郡守也有出自他门下的。唯独庄公毫不贬低自己，朱勔一伙虽然畏惧他的正直，不敢进谗言，但直到庄公离任，也没有得到奖赏。朱勔势盛时，在浙西各郡制造御用车舆服饰器物，设置官署；有一天皇帝知道其中奸利，下诏令各郡守全部撤销。命令下达，郡中百姓欢呼，而邻郡却拖延观望，希望禁令必然恢复。庄公说：‘这是天子盛大的德政，臣下正应奉行不暇，怎么反而观望呢？’ 当天便按诏令办结撤销，见识高明的人都感叹说无人能及。庄公留在平江六年，请求退闲，皇帝下优诏不许。过了很久，授任提举杭州洞霄宫。庄公虽已七十多岁，却仍强健丰满，像五六十岁的人；人们都说他将要再次出仕，以辅佐明天子的委任，而庄公已经洒然忘却世事，告诫几个儿子不要用家事来打扰自己，在荆溪之上修建大宅，只是时常跟宾客在溪山之间游赏而已。后来以通奉大夫、徽猷阁待制致仕，享年七十八岁去世。娶吴氏，是京口大族，有贤德，封越国夫人，比庄公早十一年去世，附葬于庄公墓旁。三个儿子：长子志行，幼子安上，都因庄公的任用而授从事郎，也先后在庄公之前几年去世。次子安常考中进士，任太常博士，历任持节分符的官职，现在是左朝请大夫、主管台州崇道观。三个女儿：长女嫁左朝散大夫、尚书左司员外郎王冈；次女嫁右承议郎、通判太原府方笈；次女嫁左朝奉大夫、尚书吏部员外郎董将。孙子孙女共十四人。庄公敦厚而高明，对待人无论亲疏、贵贱、贤愚，都一概出于真诚，周到委曲地应酬，只怕不能做到周全。至于遇到按义理应当做的事情，他的操守便坚定不移，即使祸福摆在面前，也不能动摇改变他。他出使秦凤时，成夫人因路远不能同行，庄公早晚思念她，以至忘记饮食。等到为她服丧，身体消瘦得骨头突起，在墓旁筑室居住，服丧期满后才回去。晚年得到皇帝褒奖提拔，没有一年空过；但在中央任职便请求外任，在外任职便请求退闲，升迁快慢从不放在心上。平生没有嗜好，所到之处身边只有图书史籍，帘幕内清冷简朴，所以历官四十多年，没有丝毫牵累，始终保全美名。年轻时喜欢佛教书籍，晚年更加笃信。病势危急时，召呼子孙、外甥外甥女到面前，与他们诀别，没有一句话错乱。若不是内心有所领悟，怎么能这样呢？唉，他的贤德远远超过常人。我是庄公的外甥女婿，了解庄公的详细情况，本来没有谁比我更清楚。铭文说：

译在元丰时代，英才全部汇聚，几十年间，国家因此人才济济。庄公凭经术进身，正逢这个时代，先帝留下他给当今皇帝，皇帝便任用他。任用庄公是为什么？因为他德性敦厚，学问足以为人师表；至于才干，则在各方面都有发挥。四十年的功绩全都值得记载，以儒雅学问修饰吏治，这只是庄公的余力；于是升入近臣之列，出任镇守藩国的长官。皇帝勉励他的功劳，并不是我求取福禄，而是始终专一，诚心侍奉君主。他把富贵看得如同浮云，浩然归去。说起这些，眉寿绵长，蝉联不绝。庄公还有后代，松树槚树高大茂盛，与庄公家宅相望，愿流传千万年。谨记庄公的墓藏。滕子济墓志铭。滕姓出自姬姓，是周文王的后代。春秋时期，滕是处在齐、楚交界之间的一个小国。汉、魏、晋时代，滕氏不乏人才。到了唐代，有名令琮的人任国子司业，子孙连续绵延十多代。族谱相传说：‘尧臣任卫尉寺丞，是公的曾祖；公绰任宣德郎，是公的祖父；友任朝请大夫，是公的父亲。因公显贵，他们都追赠东宫师傅，父亲、祖母和祖母都封为郡夫人。’公名康，字子济，是应天府宋城人。十六岁时补为太学生。他俊逸超群，众位老成太学生都降低辈分同他交往。成年后，考中崇宁五年进士，调任通州司理参军。任期届满，升任晋州观察推官。参加学官考试被取中，授任兴元府府学教授，首先考中词学兼茂科。入秘书省任正字。公凭出众才华进身，却在儒馆滞留三年多，众人替他感到不平，他却处之泰然。过了很久，升任著作佐郎、尚书工部员外郎。入朝答对时，陈奏详细明白，徽宗高兴地说：‘近来得到你的词学程文，十分敏捷，大概本来有意任用你，只是没有得到当权者的援助。’一年多后，才调任礼部。又过数年，任国子司业。接连遭遇父母丧事，服丧期满时已是靖康二年，金人到达京师。当时皇帝开设元帅府，济州立即发檄文召公，称赞他‘词学精深丰赡，明白熟悉法令典章’。公到济州后，率先同群臣劝皇帝即位，请求依照高邑旧例筑坛，于是授任太常少卿。皇帝登极的礼仪，以及告天、宣布大赦的文书，都出自公的手笔。文辞激昂，听到的人无不感动流泪。不久擢升起居舍人、权任给事中，升起居郎，兼任讨论祖宗法度检讨官，试任中书舍人。公的忠诚精纯出于天性，平时遇到事情从不诡诈随从；到了参与谏诤谋议的职位，知道的事情没有不说的。见到有不合乎公论的事，必定反复陈说，得到皇帝听取采纳后才停止。显谟阁直学士孟忠厚请求因父亲任官而减年转任朝奉郎，公于是进言：‘忠厚是隆祐太后的外甥，太祖、太宗以来，从来没有太后兄弟的儿子列入侍从之班的。’所以前些日子给事中、舍人交相上章论列，请求把忠厚换到武职序列。陛下正面临侍奉太后的难处，所以没有立即施行。可是朝廷内外的情绪仍未满足，希望陛下稍加审察，不要违背祖宗成法。皇帝采纳了。武义大夫康义因登极恩升为遥郡刺史，公封还诰词，极力陈说：‘陛下即位以来，凡是发布号令、建立政事、创制事务，都一定效法祖宗的常法。’ 正因为能够效法祖宗，所以才能获得人心而符合天意。邢焕是中宫的父亲，孟忠厚是隆祐太后的外甥，尚且还曲从人的意见，改换武官班次的官秩。康义是什么人，竟敢这样扰乱常法？康义是内侍康履的父亲。自古以来，招致祸乱的根源，不是外戚扰乱法度，就是内侍干预政事，汉、唐的事都可以作为鉴戒。登极恩规定各升官一级，这是天下最公正的制度，祖宗以来从未改变。康义却凭御宝批示，特意加升一官，暗中却提升五等官秩。看这样做，同墨敕斜封的时代有什么不同？诏令两次下达，命令施行，始终不奉行。人们无不敬重公有操守。后军统制韩世忠因不能约束军队，以罚金赎罪。公说：‘韩世忠只是偏将，没有显赫功劳，只因有一点捕盗功劳，便越级升官数等，地位仅次于节度使。人们之所以没有进言，是因为当时群盗充斥，姑且责令他日后立功。等到士卒背叛，甚至夺取御用器物，把谏臣逼到死地，他却安然不知罪。直到群臣论奏才停止，罚金怎么能惩戒后来的人？’于是韩世忠降官一级，任知江州。陈彦文因刘光世保奏，朝廷记录他守城的功劳，升任龙图阁待制。公认为刘光世的奏章前后矛盾，便把任命搁置未下。宰相极力支持陈彦文，催促公起草诰词。公说：‘给事中、舍人封还驳正诏命，再由次官将命令下发两省，这是国家旧例。陛下认为我的话对，就应当再次下令监司核实，逐级论功行赏，先赏守城官兵，然后再提升陈彦文的官职；若认为我的话不对，遵循国家旧例也可以。’他反复论列不止，大大违逆了宰相的心意。恰逢有平民参加后省考试，文章不合格式，但公认为文理优长而录取他。谏官李处遯迎合形势上奏，于是授公集英殿修撰、提举杭州洞霄宫，舆论都替他感到不平。不久皇帝巡幸平江，又任公为中书舍人。到皇帝面前答对时，公上疏请求敬畏天命、坚定安定人心。大意说：‘去年郊祀前几天，太阳显示异常，考察图籍史书，这是极大的灾异，可是日官没有上报，朝廷大臣也不知道告知，使陛下修省来回应上天的措施未能及时实行。等到逆臣敢于萌生叛逆之心时，上天此前显示的征象已经十分明显，可惜朝廷没有预先知道并警戒。陛下即位已经两年了，恩幸之臣收敛怨恨而暗中图谋重蹈覆辙，强大的邻国压迫边境，而朝廷还没有取得可以上报的功绩。陛下何不察看人心所向，稍稍留意于此呢？’

译如今怜悯爱护百姓的政策，只成为空话，百姓并不认为这是恩德；哀痛自责的诏书不落实到具体事实，四方也不认为可信。忠臣和奸臣一同奔走，而众多士人离心；刑罚赏赐失当，而三军丧失士气。我希望陛下取出建炎初年以来颁下的诏书、施行的政事，仔细思考审察，难道没有一两件符合我所说的吗？希望参照考察得失，停止执行那些不当的措施。皇帝嘉奖称许，说他有谏臣风范，授任左谏议大夫。公在谏院十多天，多次上封章，皇帝称赞他懂得大体，于是有意提拔，擢任翰林学士，亲自多次嘉奖说：‘你的话非常忠诚，除了你还有谁能替我说这些？’第二天任端明殿学士、同签书枢密院事。建炎三年，天子恢复旧都，宰相吕颐浩建议巡幸武昌，作为趋赴陕西的计划。后来返回建康，又建议全部放弃中原，焚烧房屋，把居民迁到东南。公极力坚持不可，当时任谏官，便对御史中丞张守说：‘我们这些人应当以死力争。’后来任执政，又恳切进言，皇帝醒悟后停止了此事。吕颐浩感叹说：‘公真是执政的才干！谁能在接受任命两天内就决断这样的大计呢？’谏官袁植请求诛杀黄潜善、汪伯彦，公说：‘如果依照袁植的话做，恐怕会伤害陛下好生的德行！’ 皇帝首先表示赞同，过了很久，才批示罢免袁植的谏官职务。第二天公进见皇帝说：‘昨天看到罢免袁植的诏令，其中有忠厚之言，却没有听到杀戮之事，真是伟大的警戒啊！这就是帝王的言语。太祖以来，从未杀过一位大臣，国家享国长久超过两汉，原因就在这里。’皇帝非常高兴。李成派属官到金陵，极力请求淮南之地，吕颐浩想答应他，公说：‘这是养虎留下后患。’李成已经被任命为知徐州，却拖延不去赴任，不如催促他上任，使远近都知道朝廷的命令一定实行。李成既然图谋得逞，便顺从退让。陕西进献良马，皇帝选出其中一匹好的，唯独赐给公，并下诏说各项恩赏都依照同知枢密院事的待遇。不久，诏令恭请太后携带神主到江表，以参知政事李邴权知三省枢密院事，公任资政殿学士，随同护卫队伍出行。李邴以疾病推辞，于是又命公权知三省枢密院事，刘珏任副职；皇帝赐给公亲笔手诏，共一百四十六字，极尽褒奖，并允许他列入宰执班次，在都堂寄居治事、奏报政务。公随护卫队伍到洪州，刘光世统领大军作为屏障，却不能守住，金人渡江，刘光世便退守防州。殿中侍御史张延寿不了解事情原委，极力诋毁公，于是公被削夺官职，提举亳州明道宫。张延寿不停地进言，公又被责授秘书少监，分司南京，居住永州。不到一年，获准自行选择居住地。同年九月，复任左朝请大夫，依旧主管宫观。绍兴二年九月某甲子日，公在江西去世，享年四十八岁。元室常氏，是常赠右谏议大夫安民的女儿，封咸宁郡。夫人有一个儿子珙，任某官；两个女儿，分别是某官管镇、某官梁兴祖的妻子。孙子孙女六人。有文集二十卷，《翰墨丛记》五卷，《韶武遗音》三卷。绍兴三年四月某甲子日，珙奉公葬在平江府吴县至德乡华山。绍兴八年三月，追复龙图阁学士。我与公同为建炎元年中书舍人。关于公在朝廷建立谋议、进谏补过等事，没有谁比我了解得更详细。我谨慎选取其中重要的写下，并附上铭文。铭文说：自古以来，凡遇政治清明昌盛的时候，都是由于臣下献纳忠言；没有不陈述的事情，没有不沟通的阻塞。贞观年间，郑公真贤啊！他敢于封章直言，每天以忠言启沃皇帝的聪明。政事有失误便加以纠正，最终成就了治国功业。以至诚爱戴君主，谁能与他相比？公在他之后兴起，独自继承了他的遗风。跪在皇帝面前侃侃进言，丝毫没有隐瞒的心事。皇帝听取意见，实行谏言，表彰他不顾自身，终于让他参与掌握兵权。他在宫禁之中如颇牧一样，能折冲御侮、消除祸患的萌芽，应对变化无穷无尽。国家因此兴盛起来，宛如镐京、丰京一样。皇帝正要广泛询问政事，分陕的重任忽然转向东方。上天为何中途夺走他，年纪还没有达到老年，国家却遭受困苦，谋划帷幄之中顿时空无一人。他应时而来，神灵又回到崧山。如今在墓道刻写文章，用来显赫他的最终声名。左朝请大夫、知全州汪君墓志铭。新安汪氏，见于隋末唐初五代之乱时，有人从黄墩迁居婺源，凭借资财在歙州一带成为富强之家。几代之后到了君的高祖，名某，考中进士，起家任秘书丞，追赠光禄少卿；曾祖名某，官至尚书都官员外郎，追赠中大夫；祖父名某，官至奉议郎，追赠少傅。三代相继考中进士，世代拥有清白德行，成为江南的名门。先父名槃，是少傅的长子，因为少傅年事已高，便在身边奉养，不求出仕，却让弟弟藻专心求学；藻又和君接连考中科第，乡里人都以此为荣。先父因君而被追赠大中大夫。君名恺，字伯强，年轻时聪慧奇异而浑厚，刚成年便被有关部门推举，进入太学为诸生，以能写文章闻名。绍圣四年出仕，调任常州晋陵县主簿，因推荐升任通仕郎，任宣州太平县令，因犯小法被免职，授岳州录事参军。遭逢大中丧事，服丧期满后，监理泗州军资库，兼管盐务。朝廷选任君监理泰州海安镇盐场，考核成绩第一，改任宣义郎，任淮阳军宿迁县、宣州宁国县知县。又遭逢太硕人王氏丧事，服丧期满后，添差饶州通判，授任常州、汉阳军、吉州知州，尚未赴任，又调往处州，到任不久，再调任抚州知州。

译满一年后，请求奉祠闲居，获任主管江州太平观。任期届满，起任袁州知州。当时资政殿学士叶梦得、给事中胡交脩以十项善于治理财赋的事迹推荐君，擢升为提举两浙东路盐香，江南西路转运判官。任职两个月，授任江州知州，请求奉祠，获任主管台州崇道观。过了很久，起任全州知州。君的仕宦经历就是这样。岳州平江百姓因竞渡争斗而死亡，案件上报州府，恶令想要深究此案，株连数百人。当时正值大暑，牢房都住满了，君只把应当治罪的几个人拘禁起来，其余全部平反释放。州守大怒，君援引法律据理力争，州守无法使他屈服。太平县有修习五斗米道的人，传说能招来雷雨，违逆他的人立即死亡。县里发文命令县尉逮捕他，县尉推辞，君不等众人，亲自到他的住处，别人都替君害怕，最终还是把他捉住依法处置。靖康初年，朝廷诏令尚未通达，饶州酒官郝陞出身军伍，凭勇力作恶，掌握郡中事务，郡守不能制约他，反而深深怨恨他。防备盗贼侵扰邻郡时，全城人都逃跑了，郝陞的儿子也佩剑出城，被关吏拘捕；郡守立即诬陷他谋反，把父子一同锁入狱中，将要斩首。君说：“仓促收拾行装时，带刀剑自卫，是人之常情，难道可以把他们全都杀了吗？” 把他们拘押了几天，郝陞和他的儿子都获得了赦免。君将要前往处州时，敌军已经到来，会稽人都劝君不要去，君不听。后来溃兵四处聚集，君寻求安抚驾驭他们的办法，竟有两个月不解衣而睡。不久调任抚州，尚未出发，王▯、马俊的军队侵入所属县邑，州境南北数百里都震动起来。新任州守进入境内却不敢前行，百姓挽留君，君说：“这正是我的心愿。”于是调和护卫这些人，使他们出境，而百姓起初并不知道。不到一个月，盗贼攻陷并焚烧处州，于是人人思念君，甚至感动落泪。抚州百姓许诺把女儿嫁给邻人已经很久了，后来却反悔。有一天到官府告发，说女儿已经死于兵乱，请求官府立下文书，作为日后的凭信。君立即把那人械系入狱，同僚都惊愕不已。君笑着说：“女儿如果真的死了，怎么会不来官府报案？一定是女方家人不善良，她的父亲想要骗取我的判文罢了。”君请求替诸位同僚把女儿找来，第二天女儿果然出现，人们都认为君神明。绍兴十二年八月某甲子，君因病在饶州德兴县居所去世，享年七十三岁。积官至左朝请大夫。君专心钻研学问，想要直接进入文学创作的境界，却不喜欢写科举文章。尚未中第时，在括苍见到秦少游，少游惊异于他的文章，亲笔写信勉励他，但君从未借此自我夸耀。〔原文数字、纪年保留：半年〕 平日孝顺友爱，清正自守，每天以仰慕古人、追随前辈为事，是循循然有德的君子。等到任官治理百姓时，则精明刚正，人不能欺骗他，也不能改变他的意志，但最终归于忠厚。当大中还健在时，承继数代清白德行之后，家境贫困，不能随意自处，君用来奉养老人、周旋家事的办法，无不周到。当时两个妹妹还未出嫁，大中为此忧虑，君后来娶了两位妻子，都是公卿大族的女子，于是把她们出嫁时所得的衣服首饰全部拿出来，分送给妹妹们，一钱也没有留下。后来官至五品，遇到恩例可以任用一名子弟，他首先任用了弟弟，人们认为这很难得。在此以前，君对于仕进很淡泊，多次因故免于升迁，闲居的日子很多。及至大中和太硕人抛下孤儿去世，家中只剩四壁，站立之处连一根锥子也无处可插。君把兄弟几房合在一起吃饭，他所得的俸禄，别人看见似乎不堪承受这种贫困，而君却把甘美食物分给少数，把粗淡食物分给长幼亲疏，务求均等，从未从别人那里取一丝一毫。客人来时，便以蔬食相对，清淡地度过整日，这是出于至诚；就连家中的仆役、奴隶和儿童也都和悦满足，没有不满意的神色，可以说是贤者了。他去世那天，没有不流泪的。共娶三妻，原配吕氏，继室蒋氏，再室李氏，分别是朝散郎、追赠通奉大夫吕全，宣德郎蒋珍，中散大夫李演的女儿，也是观文殿学士蒋之奇、枢密使李谘的孙女，都封为宜人。三个儿子：尧举，右迪功郎，铸钱司催纲官；舜举，右修职郎，任漳州龙岩县尉；仲举，未出仕。一个女儿嫁给进士俞允恭。尧举等在绍兴十三年十二月丁酉日，把君安葬在饶州德兴县龙溪源少傅墓南三里处。藻虽然是君的叔父，但比君年长九岁；幼年一同求学，成年后一同做官，因此应当为他作铭。铭文说：呜呼！别人都以自己所忧虑的事情为乐，而君独自忧虑自己所喜爱的事情；别人都使自己所节俭的事情变得丰厚，而君独自使自己所丰厚的事情变得节俭。凭借孝友纯诚培植根本，凭借安康长寿和福气成就终身。因此，居住之地的人仰慕他，所治理的百姓思念他。他内心没有丝毫惭愧，可以说是古代的有德之人、当今的循吏。愿他的墓室千万年都不要毁坏。朝请郎陶君墓志铭。陶氏自征西将军以来就是东晋的名臣，几代之后又有靖节先生陶渊明继承，于是成为显赫的姓族。然而世代居住在江州，不知居住在吴兴的这一支是怎样分出来的。君名瓬，字季成，是吴兴人。曾祖浚，祖父谨，世代用诗书教育子弟。父亲彖，凭进士身份起家，死于承议郎任上，曾任鄂州通判，因君之故追赠朝议大夫。君幼年丧父，努力学习，想要取得显达官位，必定要靠自己实现。元符三年考中进士乙科，调任陕州司理参军。童贯在陕西用兵，请君随军，君推辞说军旅不是自己所学。童贯派使者晓谕君，只需在幕府总管文书，不会接触箭石，君又坚决推辞，童贯也不能强迫他。任邢州任县知县时，因犯小法免职，任台州军事判官、润州司兵曹事，改任宣义郎。当时卿寺丞掾被称为美官，寒士得到它尤其困难。掌权者中有了解君的人，想用这个职位留住他，君考虑到贫困而留在京师不方便，便请求任金坛县令回去。他不急于求取仕进，就是这样。金坛任满回到京师，立即到有关部门，以自己本来应得的资格请求调任。于是又任郑州管城县、婺州东阳县、杭州富阳县知县，在几个县之间辗转，几乎二十年。

译晚年按照吏部的资格稍有升迁，但君不能忍受长期处于低级职位，宁可降低损失，也要顺从自己所安适的选择。在东阳时，当地风俗喜欢斗殴，家家收藏铠甲兵器，乡里深以为苦；更换了几任县令也不能禁止。君严厉惩治，风俗因此改变，人人安居，甚至为君画像建祠祭祀。君不把迎合世俗、求取声誉放在心上，所以遇事敏捷明断，果敢敢为，任职之处都有可记述之事，别人没有能赶上的。积官至朝请郎，赐五品服，六十四岁时在富阳去世。政和、宣和年间，士大夫还崇尚奔走竞争，假如有秋毫之利能够关系自身，必定巧妙谋划、迅速行动来取得；唯独君怡然自得，安静退处，甘心老死于州县，言语面色之间丝毫没有防范猜疑的痕迹。所谓安于所遇的人，难道不就是像君这样吗？原配吴氏，继室郭氏，都封为安人。有一个儿子名定，现任从事郎、知潭州善化县；一个孙子名迁。建炎四年六月癸酉，定奉君葬于湖州乌程县法华山的墓地，与安人吴氏合葬。二十一年后，定来请求我作铭。铭文说：世人竞相奔走，他却安静自守；世人犹疑退缩，他却勇于作为。仕途虽然阻碍他，志向却使他奋起。把杼山的墓穴作为蓍蔡般的凭证，应当在墓道刻碑，用诗歌来系住他的事迹。《浮溪集》卷二十六。钦定四库全书。《浮溪集》卷二十七。宋，汪藻撰。志铭。赠左大中大夫致仕陈君墓志铭。左大中大夫致仕陈君彦恭安葬五年后，他的儿子袤任衢州龙游县县令，写信送给君的故友汪藻说：“先父去世后，不幸葬在兵乱之中，来不及请善于作文的人为他记述墓葬。如今我这个不肖孤儿已经老了，担心有一天先于父亲像犬马一样填塞沟壑，使先父一生的事迹昧昧无闻，无法显现于世。只有希望您哀怜我，赐作墓铭，振扬陈氏的声名，使父亲死后也不朽。”先父实在很赞赏这件事。君奉使九路时，治理江南番阳。我回到番阳后，和君交游最久，熟悉君的德行和政绩，为君作铭本来就是合宜的。君名彦恭，字子愿。他的上世家居闽地莆阳，后来又迁居姑苏，如今是姑苏人。曾祖父绛以贤良方正被荐举，景德年间死于左司谏任上，生父动之任秘书丞，追赠银青光禄大夫。银青生侗，以文章品行为富韩公所知，在三馆任职二十多年，历经熙宁、元丰而不依附任何一方，历任朝奉大夫、卫尉少卿，死后追赠金紫光禄大夫。金紫是君的父亲。君年轻时努力学习，落笔超过常人，父亲的朋友苏轼、孙谔都器重并勉励他。元祐某年考中乙科，调任太平州司法参军，擢任编修敕令所删定官，改任宣教郎，出任保州通判。此前，编修敕令官蔡京因一件事把任务交给君，君没有答应，蔡京因此怀恨。到这时君任期届满回到京城，蔡京执政，授君提举河北东路流动物料，君不接受，于是又任巩州通判。巩州靠近边境，官吏惯于随意使用库钱，毫无顾忌；君廉洁奉法，一文钱也不借给别人，还列举旧日贪赃十多万的情况，风气因此改变。熙州帅姚雄请求让弓箭手垦田以充实边防，宣抚使童贯嫉妒姚雄，暗中阻挠，州县无人敢违抗，君却放手推行，每年得到九万斛米。童贯到巩州时，州守率属下背着弓箭在路旁拜迎，唯独君穿朝服向童贯作揖，童贯更加不满，众人为君担忧，君却处之安然。任期将满，回到吏部，被免除提辖河东路坑冶铸钱之职。蔡京让其党羽、转运使王桓兼任此职，王桓想把监造钱币的数量增加数倍，君对他说：“山泽的资源不能穷尽，祖宗规定的数额不能逾越；如果以此使百姓困苦，我不忍心。”王桓恼怒，把这件事上报，君被罢职回吏部。过了很久，授任提举九路坑冶铸钱。九路地域绵延一百多个州，过去任职的人害怕江湖岭海的艰难，大多在家遥控事务；君却跋涉万里，冒着风浪瘴疠前进，最终课税收入增加十多倍。入大理寺任正，授尚书刑部郎中。京师水势环绕城郭，水灾浩大，皇帝忧虑，命君出任按察使；君回朝复命，符合皇帝旨意，授任户部郎中。户部讨论留存炭薪，朝廷认为这不是因为不喜欢君，而是有人进谗说：“陈某实际上是为此事而来。”君受到诬陷，没有辩解，被贬为监滑州酒务。后来被白差知眉州，请求闲居，获任提举江州太平观。回朝后，宰相想任君为光禄少卿，君说：“我已经很久不被世间任用，骤然除授岂是我的事情？能得到方圆数百里之地，为天子牧养百姓，就足够了。”这话传到上面，便授任寿春府知府，调任泗州，又调回寿春。金人侵犯京师，王室来告急，君读诏书流下眼泪，率领全部禁军向西出发。有人说：“世道如此混乱，空置一府而不留军队，可以吗？”君说：“陛下在哪里，守臣难道想留下军队来保卫自己吗？”因为他的军队全都出发援助东方诸侯，听到这件事的人无不惭愧佩服。这年冬天，诏令不能出国门，群盗纷纷而起，邻近的光州、黄州等州都陷落。叛将李安带兵到达边境，鼓声在寿春都能听到。大盗李全也环绕城池夜间抢掠，城中人惊惧不安。君用计招安，李安答应了，君立即单骑叩开李安营门，向他陈述叛逆与顺从的祸福。李安没有料到君会来，惊惶地下来拜见。君知道两个盗贼不可能再联合，于是公开声称要讨伐贼军，李安便派兵防备李全；临阵时斩杀李全，其余党羽也都被杀尽。军队回来后，君厚重犒赏李安等人，催促他们带兵向西。李安畏惧君的威势，不敢留下，半夜带兵离去。州中因此无事，过了一年多又请求奉祠闲居而归。适逢金兵南渡，君辗转数州避难，到了会稽，请求告老，最终因病去世。享年七十二岁，这确实是建炎三年十月某甲子日。某年某月某甲子日安葬君于平江府光禄山祖宗墓地。妻子令人梅氏，是龙图阁学士挚的孙女，比君先四个月去世。四个儿子：长子高，早逝；次子袤，是奉职郎、龙游县令；次子裒，任宣义郎，出继君的长兄某，也已先去世；次子袠，授承直郎、绍兴府观察判官。三个女儿：北海主簿杨符、右承事郎梁庭诲、迪功郎彭熚，是她们的女婿。君胸怀坦荡，平生不以一句话欺骗人。服继母刘夫人的丧，哀痛过度而形销骨立。王室处于危难时，说话常常流泪。忠孝纯诚，大概是他的天性。听说有优秀杰出的人士，必定先去拜访，谦卑地尊重他们；如果不是这样的人，即使身居权势，也把他看得微不足道。因此仕途困顿了四十多年，虽然年老衰弱，志气仍没有稍减。所到贬所，人们都称他为长者。任官时曾经建立奇功，却不以此钓取声誉。离任后，后来的人把他的作为当作法则。他镇守寿春时，使数以千万计的人得以活命，人们共同绘制他的画像来奉祀，直到今天寿春百姓仍不断奉祠纪念他。铭文说：国风衰微之时，士人习染浮华虚伪，只把欺骗称为美善，把正直看作错误。陈君慨然自立，不同于这个世道；修养自身、治理百姓，都竭尽全力。那些掌权者，任意施加威福，我自身可以被摧折，难道宁肯任凭你们轻重进退我吗？由于这个原因，他屡屡困顿，才能没有得到施展。君有什么可后悔追悔的？他的精诚洁白更加显著；没有什么比有善终更荣耀，没有什么比终身无愧更快乐。后人寻找君的事迹，就看这篇铭志。左朝请大夫、主管台州崇道观庄君墓志铭。

译君姓庄，名安常，字子尚。曾祖允明，世代居住广陵。祖父询，才迁居宜兴。宜兴的庄氏，到君已经三代。父亲徽，凭进士身份起家，侍奉哲宗永祐陵，官至通奉大夫、徽猷阁待制，追赠少师，谥号僖简；君的祖父也追赠通议大夫。僖简当时是名臣。君继承家学，进入太学，被英俊之士推重。僖简按恩荫任子，次序轮到君时，君却不愿接受。政和二年，赐上舍出身，在朝廷传胪。徽宗认出他说：“这是庄徽的儿子。”士大夫都以此为荣。调任青州益都县主簿，改任监惠民局，擢任广亲宅宗子学正、太学录、太学博士。当时朝廷把三舍法颁行天下，学官号称一时人物中的精选；又选择老成厚重的人，让他们考察各路官学的勤惰升降，以扩大皇帝的意旨。首先任用君提举京西南路学事。遭逢僖简公丧事，服丧期满后，任南剑州知州。靖康初年，金人侵犯京城，各道军队驻守京师。福州军队出发时不满意，杀害了统帅；行军将要经过南剑州，部使者不知道怎么办，只好准备丰厚的军粮、金帛，希望他们离开。君写信给部使者，明白斥责说：“王室正处于艰难之中，日夜盼望天下军队前来，直到如今这支军队刚刚授予铠甲，已经毫无顾忌；这样还敢指望他们冒死为朝廷效力吗？” 如果不痛加惩治、杀掉带头的人，他们将会全都仿效而起来作乱，那样就有说不尽的祸患。诸位难道忍心坐视他们作乱吗？”部使者不听，贼军擂鼓前进而来，所经过的地方都遭到残杀践踏。南剑州空荡荡的，全城人都想逃走。君预先有安定抚慰的办法，又暗中做好防备。贼军停驻城下，发出恶声威胁城中，君不为所动。贼军停留一个多月，丝毫没有得到什么，反而担心君袭击自己，于是派人来报告说：“首先作乱的是某人，我们愿意把他交给您，请借道离开。”于是捆绑二十多人前来献上。君率同僚坐在溪边接受他们。君既已得到罪犯，便遣散其余人出境；他们全都用手加额表示敬意而离去，没有一人敢喧哗。因此闽地八州都安定了。不久，南剑州任期届满，交接印信，而继任者因父母丧事离职。正好建州发生兵乱，州人挽留君使他不能离行，于是共同请求部使者留下君。君不得已又留任三个月，全境没有狗吠般的警报。南剑州人感念君，歌咏思念他直到今天。过了很久，任处州知州，处州治理得非常好。请求到外地奉祠，获任主管台州崇道观。起任抚州知州，不久辞去，又领取崇道观的俸禄。绍兴十六年十二月己亥，死于镇江府金坛县，在儿子的官舍中，享年七十五岁。积官至朝请大夫。原配张氏，继室石氏，都封为宜人。石氏也先于君去世。六个儿子：璹，右宣教郎、知镇江府金坛县；君去世一年后也去世；琯，监潭州南岳庙；璵，婺州兰溪县主簿，二人都是迪功郎；玠、璋、璠，都是将仕郎。四个女儿中，右承务郎蒋庆祖、左奉议郎仲并、右从政郎王直谅是她们的女婿。幼女尚未出嫁。君性情浑厚豁达，通晓经术，掌握其要旨；与人交往完全出于至诚，从不因进退取舍而区别亲疏、缓急、轻重、厚薄。平日谈笑和蔼，好像一个对世事不经意的儒生；等到发生非常变故，往往使豪杰之士也闭口失气，即使长期镇守一方、老于应变的人也不能超过他，因此人们都佩服君。君从南剑州回来后，潇洒自在地生活在溪山之间，每天和几个儿子讨论经义，口中从不谈论除授文书，即使偶尔出仕也立即回来。然而他享受清静退处、安康自得的生活达二十多年。自从渡过长江以来，士大夫始终没有不惭愧于少君的。绍兴十七年三月乙亥日，诸孤把君葬在宜兴县君山乡紫花坞，并与石宜人合葬。璵等来请求作铭，铭文说：德行以诚为根本，学问以经书为根本，悄然振兴家声，成为后学承继师法的人。遭逢变乱而能洞察敌人的情况，片刻交谈便能平息一方的惊恐。早早退处，不与世俗争逐，享有头发斑白、眉毛变长的高寿。留给子孙的，并不是满箱金玉。君的后代，难道都会有所成就吗？左朝奉郎、知处州江君墓志铭。崇宁初年，我进入太学做诸生，开始认识兰溪的江安中。看他的容貌，纯厚而温和；听他说话，恳切而真诚。和他谈论经书，超然领会其要旨；等到反复讨论问题，又确实坚定得不能改变。我于是和他结交。从此以后，隔几年一定相互往来一次，在婺源和会稽都见过面，其中在婺源相处最久。绍兴戊午年，我住在吴兴长城，三年没有听到安中的消息。一天，他的孤儿防拿着行状来告诉我：“六月壬午日，安中去世了。”我设位哭吊说：“唉！以安中的才能，难道只能到此为止吗？如果不是我为安中作铭，还能是谁呢？”君名惇，提安中是他的字。高祖澄，凭资财在乡里称雄，重视功名，赏识器度才识，用丰厚礼物招致四方贤者，让他们和自己的儿子交游。几十年间，孙辈中考中进士的有十多人。从此兰溪江氏闻名天下。祖父逊，追赠朝请郎；父亲术，以奉议郎致仕，追赠朝散大夫。君年少时沉静厚重、秀美端正，身高七尺，须眉俊美，闭门读书，不关心世事。游学太学，以俊伟著称。大观三年，考中进士，调任湖州司法参军。遭逢母亲丧事，在墓旁筑室守丧，服丧期满才回去。授歙州司士曹事，婺源县令出现空缺，州府把这一职务交给君。县城处在山谷之间，百姓喜欢打官司，凡是县令到任，都称病离去。君说：“难道这地方不足以治理吗？”以至诚临治，风俗因此改变。授郓州州学教授，因父亲丧事居家。方腊党羽攻陷兰溪时，寻找官吏泄愤，有人把君捉来献给他们。恰好掌权的人中有婺源人认出君，说：“这是我们县的江县令，难道可以杀吗？”便催促释放了他。调任处州丽水县令，在群盗杀戮之后增筑城墙，直到今天仍被县人记载。因功改任宣教郎，代理衢州江山县丞。叛将苗傅军队溃败，王师追击，县中因军队不肯前进，知县和官吏都逃走了。君挽起衣袖说：“贼军正奔向闽地，将要凭险据守，进攻他们的时机转瞬即逝，州县官员应当赶紧搜集所有物资迎接并供给军队，怎么还能只在尺寸纸张上空谈呢？”于是立即押运仓库的粮食前进，军队依靠这些物资得以继续行动，士大夫都佩服他了解时势变化。金人渡江时，傅崧卿任防遏使，君以宾客身份随从。此时溃兵接连投降，州县没有现成储备，有人请求向百姓征取物资供给军队，君不听，全部发放封桩钱粮；军队经过之处，丝毫没有扰民。

译皇帝回到京城，千里之内安然无事，君的功劳很多。升任奉议郎，任宣州通判。宣州承受废乱之后，流民和逃亡者充斥道路，君以恩德抚慰接纳他们，人们争相绘制君的画像来奉祀。监察御史刘大中宣谕江南时，诏令寻求可以任用的人才，大中对君感到惊异。到宣州后，考察君而信任他，首先以君响应诏令，升任承议郎。奉诏到行在所入对，符合旨意，授知处州，升朝奉郎。尚未赴任便去世，享年六十岁。娶胡氏，封安人。两个儿子，名防、名▯；防是请求为君作铭的人。一个女儿尚未出嫁。君胸襟器量平和宽厚，和他交游的人从未见过他显露喜怒。文章简洁有力，像他的为人。平日谦退少言，遇到事情却刚强果断，常常出人意料；处理事情又都恰当，所以在多事之时屡屡凭功劳显名。刚到中寿便去世，未能充分施展才能，听到的人无不惋惜。诸孤在绍兴己未年正月己酉日，把君安葬在本县龟阬的墓地。铭文说：古代儒者的学问不会徒然产生，遇到时机才能施展。到了世道特别不同的时代，古代起初以儒者著名的人，大多显得疏阔，反而让卿相们像戏车一样出尽风头。唉！安中年少时就令人敬畏，既然通过儒科取得功名，才开始把才能施展于民间；离开乡里时说：“做官治理的责任在我，要使创伤残破之地重新振作。”叹息之间果然迅速追随、入朝拜见皇帝。虽然发达得晚，出行时也有旌旗，应该把他的功名特别记载下来。曾经的甲子岁月并没有给他留下多少余年，谁能把君收藏在故居之旁？学士汪藻为他辨识墓地。朝散郎致仕王君墓志铭。建炎元年，朝请大夫、秘阁修撰王愈派人把书信送到广陵，嘱托他的同乡汪藻说：“我不受上天眷顾，不能侍奉父亲；先人抛下孤儿们，我准备在明年某月某甲子日安葬他于德兴县灵湖的王塘。先人从束发起就读书，树立教训，成为后学的宗师；怀有才能却没有施展，因此未能大大振扬声名。只是我这个不肖孤儿才能低下，不能继承先业，使他的名声显扬于世。如今他已经归返九泉，如果不刻石埋藏，恐怕日子越久越会被遗忘，最终默默无闻。希望您赐作墓铭，以荣耀安抚他的亡灵，借王氏无穷的福泽，冒昧请求。”藻说：“唉，这是我乡里的老成之士，看他的容貌如东郭顺子，听他说话如仲长公理，询问他的学问如皇甫士安，这样的人墓铭怎么可以推辞？”君名某，字公权。他的先祖是琅琊王氏，晋室渡江后居住江南；直到唐广明年间的战乱，有人迁居并定名于婺源，是君的九世祖，以务农致力田地留给子孙。到了君的祖父才放下农具成为儒者。君小时候非常聪颖，读书敏捷；后来好像流水般游学太学，在诸生之间很有声名。因为父亲年老而请求回乡，参加乡试，州府两次上报他的名字，却两次没有考中。父亲丧期满后，他就慨然有超越世俗的志向。有人劝他出仕，他哭着说：“我之所以急切求仕，是因为父亲还在。如今父亲去世了，还为什么要做官呢？”于是闭门谢客，著书数万言，言辞核实而说理严密，阐发要旨一定出自自己，不借用他人的一句话。王愈采用君的学问，擢任绍圣元年进士丙科，调建昌县令。当时江南连年饥荒，县中没有储粮，唯独经廪积藏丰厚，官吏拘泥成法不敢发放。君急忙写信给王愈说：“县令的职责就是救活百姓，即使因此被罢职也在所不惜。”王愈禀报后执行，从此建昌百姓居住的数千里之间，流离饿死者少了许多，人们不知道当地没有年成。后来王愈镇守信州，方腊的贼军攻城，形势非常危急，君搜寻行囊得到数千两白银，从小路送去资助王愈供应军队，并且告诫他要以死守城。听到这件事的人无不感动奋发，因此兵乱焚毁十多个州，只有信州屹立不倒，没有受到丝毫损失。君明察事机、成就儿子的地方，大多如此。建中靖国初年，因进士资格久次而获得官职却没有赴任，凭王愈的恩荫累官至朝散郎，赐五品服；某年某月某甲子日死于家中，享年八十三岁。曾祖某，父某，妻余氏，封安人，先于君去世。两个儿子，一人是王愈，次子名慎。六个孙子，德昭任迪功郎，其余尚幼；德昭也已先去世。君居住乡里时广泛施舍、宽容待人，每年折毁债券作为常事，与人从不计较。在修养心性方面，都掌握了要领；他大概没有读过佛、道两家的书，却暗中与它们的道理相合。古人所谓年老而受到称道的人，难道不就是像君这样吗？铭文说：晋代王氏的姓族，两个支族繁盛到唐代，只有琅琊王氏的孙公一支居于江南。于是他的后代以学问自我彰显，成为清白门第中著书立说的人，能与千古人物讨论才德。虽然没有出仕扬名，却尊重并遣送子弟出仕，乘坐朱轓车，和煦的雨露已经滋润，恩泽又流回根本。晚年章服绶带荣耀，诏令恩典忽然降临而去世，长寿之骨归于丘原。灵湖有一座山丘如鹄鸟飞腾，君亲手挖掘墓穴；若不是承托我这篇文字，其实不必烦劳在玄石上刻写，愿它长久保存。主簿胡君墓志铭。安定胡氏，是君的族姓。霖，是君的名；济者，是君的字。世代居住在歙州婺源，曾经取得奉新县主簿的官职而归乡，这就是君的爵位和里籍。顺，或许名大明，居住乡里时被称为善人长者，遗留下的芳名和福泽延续到子孙，这些是君的祖父和父亲。君幼年丧父，能够自立，喜欢读书写文章，和哥哥一起游学四方，必定要靠自己创立家业；即使严寒酷暑也不放弃，这是君的志向操守。凭借资财在乡里成为首富，致力于结交贤士大夫，时常拿出多余财物，救济他人的急难；晚年不喜欢参加吏员考试，在家甘心奉养双亲，这是君的义行。在溪山之间修筑亭馆，收藏万卷书来教导子弟，种植万株花来娱乐宾客；一时台阁中的才俊、外戚亲族中的贤者，异口同声地赞誉君，写文章记述他的实迹，多到数百篇。这是君能自得其乐，又在世上有声名的原因。享年五十三岁，于政和二年某月甲子日死在窗下；君一生始终可以考察而无愧。妻为清河张氏，家室相称、德行相配；师礼、师雄、师愈，是君的妻子和儿子中出类拔萃的举子。一个女儿嫁给进士张亨龙，孙子孙女及曾孙共十人，君的后代将会盛大而无穷。六年冬十二月某甲子日，选择他家百步之外、西园右边的地方作为墓地；这是君下葬的时间和地点。孔子说：“隐居以求得自己的志向，施行义以通达自己的道。”君在志向和义行两方面几乎都做到了。他的孤儿师礼又能写出君的行状实迹，请求我作铭，以流传后世；他所说的都合乎道理和法度，这就是我为他作铭而不能推辞的原因。铭文说：

译有德之人生来如玉般纯粹，和雕琢的宗庙玉琮、玉璧相交；神灵享用贤者的安宁，把他的德藏在石中，使山岭发光、河川润泽，谁能独自珍藏它？君确实拥有这些，却不接受世俗的雕琢，独自保全天性，徜徉于林间居所，不卑不亢；喜欢助人成事如同侠士，遗留下的神采如同仙人。俯仰之间度过一生，归来安息于九泉。众位郎君相继而出，如骏马、雏凤；但愿他们追想来世，使幽暗中的光辉更加流传。墓上所种的楸树，清凉的树阴覆盖墓道；刻下我的铭诗，相信必定流传多年。判官程克一墓志铭。公名克一，字贯之，是衢州开化人。曾祖寿，祖父昭，父亲玑，都有隐逸的德行而没有出仕。程氏的先世见于《诗经》《尚书》，后来分散流徙，遍布南北，各自形成宗族。公的上世口耳相传，说是因为黄巢之乱，从徽州黄墩迁来；但不知道徽州的程氏又是从哪一支分出的。到了公才推究源流始末，编谱排列，于是知道自己是程忠庄公灵洗的后代，如今他的坟墓还在。自黄墩迁来以后共八代，公的哥哥宠首先凭经学应试入仕，公和弟弟允若都跟随他接受教诲。三人相继被乡里贡举，允若在政和八年赐进士第，不久兄弟几人都早逝，只有公巍然独存。公仪表魁梧高大，说话声音如钟，性情厚重谨慎，孝敬父母、友爱兄弟，在邻里乡党中讲信用。他的弟弟死在京师，公冒着严寒奔走于远途，取回弟弟的棺柩；因兄弟早逝而悲伤，对于救济寡妇、抚养孤儿，恩意周遍，里里外外都调和妥当，没有一句非议。靖康、建炎年间，邻近地区盗贼兴起，打更声彼此相闻，人们惴惴不安，公集合乡里的民众互相保卫，无论先后都不敢退缩，最终依赖他而安定。平日说话确实而严正，人们把他的可否作为事情轻重的标准。偶尔有争讼不能调解的，往往听到公一句话便能裁定，因为人们信服他已经很久了。评论者说，公的祖父和父亲积累的德行、兄弟们努力求学的成果，都没有能够施展，或许是要等待公来实现吧？然而他一直困顿失意，直到绍兴八年才因时局上奏姓名，考中乙等，补任京府助教；那时已经五十多岁。太夫人还在堂，公不忍离开，便请求便于奉养，任右迪功郎、监西中岳庙。太夫人去世后，服丧期满，才调任澧州军事判官。公不因年老而推卸责任，也不轻视这个官职，事情无论大小都亲自处理，剖析疑难、揭发隐情，常常出人意料；由此又可知公处理事务的敏捷。部使者仰慕他的才能，符檄接连不断，使他没有安宁之时。公素有脚病，到这时逐渐加重，绍兴十九年九月十七日死于任所，享年六十三岁。后来任命才下达，授右承奉郎致仕。娶江氏，三个儿子，名知训、知谦、知谊；三个女儿，长女嫁给进士刘翰，次女尚未缠足，孙子三人。第二年二月十一日，把公附葬于开化某乡裴源先茔旁。呜呼！世人寄望于公的事情已经结束了，难道希望还在他的子孙身上吗？即便如此，孔子说：“只要孝敬父母、友爱兄弟，把这种德行施于政事，这也就是从政。”公还有什么遗憾呢？公的兄长之子刚中，幼年由公抚养，想到没有办法报答公深厚无边的恩德，于是整理公的事迹来请求我作铭。铭文说：开化的程氏，祖先来自歙州，到公和他的兄弟才开始从事儒业。上天给公以较长寿命，似乎将要显扬功业，却又没有实现。唯有孝顺而友爱，这也就是从政。愿子孙承受所谓的余庆。左朝请郎、知建昌军、赠朝请大夫刘君墓志铭。君名滂，字德霖，祖先是永嘉的刘氏。唐末有一支迁居东阳武成，四代之后生世瑊；世瑊生仲思，仲思生升，升是君的父亲。因君取得出身，屡次追赠父亲为中奉大夫。君十多岁时，已经能够诵读讲解经书，使老师也屈居其下。和同郡的梅执礼一起求学，会稽的学者都倾心敬服，号称“东梅西刘”。大观三年考中进士，调任新昌县令。县在豫章山中，当地风俗喜欢斗殴，县令一到任便称病离去，只好由其他官吏代理。君以诚意治理，不久便以治理有方闻名。即使邻县有不能裁决的诉讼，也请求交由君裁决。豪强邹氏横行乡里，倚仗显贵姻亲诬陷人致死，君将他逮捕，戴上刑具审治。部使者替他求情，君不听，最终依法把豪强投入狱中。相州蔡鲁公蔡京，和君的祖父是平民时的朋友。君到京师后，蔡京问：“我的故人有孙子吗？”于是授君详定敕令所删定官，想拉拢君加入他的党羽。君的同僚常瓌在屏风间题写诗文，蔡京怀疑常瓌在讥刺自己，认为这事与君有关，便搜求痕迹，想借机升迁官职。君笑着说：“这是市井交易般的做法，为什么要牵连到我呢？”蔡京不高兴，君也拂袖离去。因此十多年没有得到调任。靖康初年，金人背弃盟约，君带着自己所著的数千字文章来到京师。士大夫们口耳相传，认为他很有才干，于是授任太常博士。他因道路阻隔，未能赴任。建炎年间，皇上向近臣询问人才，学士詹又、给事中汪藻、中书舍人李公彦都说您可以任用。诏令任命您为建昌军。您年轻时锐意追求功名，后来屡次被罢免归乡，心志更加懈怠，很是经营山泉林石，打算在那里终老。您得到建昌的任命，起初并不急于赴任。当权者几次以别人先于您任职，宽延您的期限，您也不计较。到绍兴三年冬天，恰好已经五年了。一天，尚书发文催促您上路，您不得已到任，才半年军队就发生变乱，您以及母亲、妻子都死在其中。天下人都为您感到冤屈。当时是绍兴四年七月一日。驿站文书传来后，天子震怒，下诏命帅臣讨伐首先作乱的人，他们全都伏法被诛。于是御史上奏说：“国家遭遇艰难以来，福州杀害帅臣，建州杀害漕运官，建康、杭州、秀州的守臣，都被部下囚禁。议论者往往把罪责归于有关官吏，认为他们不善于安抚约束，因此凶恶之人便无所忌惮。我私下听说，建昌近来的守臣都选择懦弱之人，威势权力不能树立，士兵骄横强悍，索取财物没有限度。刘滂一概依法裁处，士兵不能忍受他的愤怒，以至于成群进入市场，毁坏店铺，杀害商民。刘滂逮捕拘系他们，追究赔偿，这正是守臣的职责，可见他是能干的官吏。”

译如今竟连同他的家属一起被贼人杀害，如果对此不加惩罚，政令刑法就会失误。希望记录刘滂的死，以洗清他的冤屈。”于是下诏褒奖您为朝请大夫，并授予您的两个儿子或孙子官职。您去世时五十六岁。妻子安人汤氏，兵乱波及自身时，仍侍奉婆母不肯离开，和婆母一同死去。您有三个儿子：埴、墉、缁郎。埴早逝，缁郎在军乱中失踪。墉于绍兴五年十月奉送您和安人的灵柩，合葬在太平乡金柱山原野。您喜好学习，善于写文章，与人交往始终如一。听说有人遭遇急难，便倾尽财产前往救助。做官时嫉恶如仇，意志坚定，不可动摇，最终因此遭遇祸难。大观年间，我在豫章任官，您来到新昌，我们一见如故。后来我任越州知州数年，我因职务留在京师，您恰好也在那里。从此我们天天相伴，即使没有见面，也没有一个月不来书信。又过了十多年，我镇守吴兴，您写信给我说：‘我已经护送母亲到建昌了。’不久，我听说建昌发生祸乱，顿时惊惶不安。第二年我任临川太守，距离建昌一百多里，向建昌人询问您遇祸的经过，他们都悲恸失声，哭着回答。又听说您去世一年后，父老在佛寺中哭悼您，有人悲痛得几乎要自尽，还有人从千里之外写信来吊慰您的遗孤。这是真挚到了极点的感情，难道可以强行招致吗？既然如此，您虽然遭遇奇异的祸患，但您的死亡也因此不会朽灭。我正想把您的事迹汇集起来，私下记录此事，而墉来请求我撰写墓志铭，来了三四次仍不停止，那么就不能不为您作铭了。铭文说：古代做官的人啊，所求的是自己的志向一定能够施行。假如有利于当今社会啊，又何必顾虑长久活着？可叹先生声名显著啊，奉行皇帝的车驾而踏上道路。经过崎岖的羊肠小道也不推辞啊，哪里敢预先知道自己会像车仆那样倒毙。皇帝衡量我的忠诚和诚信啊，把盱水四境交给我。将要锄除那丛生的荆棘梗塞啊，反而杀身并使宗族覆灭。百姓悲哀您不得善终啊，即使饮食也一定祭祀您。凭借这篇文章凭吊沉入深渊的人啊，使我们的侯爵世世代代显扬。奉议郎、舒州知州曾君墓志铭 绍兴十年三月，故友的儿子曾协写信给我说：‘先人弃下我们这些孤儿已经多年了，不肖孤儿对于安葬之事不敢拖延。今年月日已经流逝，能够昭示后世的事却没有流传。回顾先人的好友，只剩下您老人家还在，所以冒昧请伯父代为请求。’于是他又写了一封信，记录曾君一生的宗族出身、仕宦经历、品行政绩和所授职务，催促我撰写墓志铭。我便为他作序并写铭。曾君名纁，字元礼，世代居住在建昌南丰。南丰曾氏，自开国以来就闻名天下。曾君的曾祖父致尧，侍奉太宗、真宗，有大臣的言论和气度，却未能施展抱负便去世，官至户部郎中，追赠谏议大夫。曾君的祖父易占，又以议论和文章闻名于世，死于太常博士任上，有六个儿子：长子曾巩，任中书舍人，神宗时学者都尊奉他，号称南丰先生；曾布，辅佐徽宗皇帝，谥号文肃；曾肇，最终官至翰林学士，谥号文昭。他们同时成为鼎立的名臣，于是曾氏的名声更加显著，传遍当时，士大夫把以氏族名门自称的家族，都认为出自他们之下。曾君是文昭公晚年所生的儿子，年少时聪敏机警，自己认为承继父祖一百多年的家声，如果不痛自激励，便无法继承先业，于是努力学习，钻研学问和文章，穿着朴素，勤苦用功，像寒门读书人一样。未到冠年参加有司考试，已经能够超出同辈。因为受到党人之子的牵连，不能到京师应试，便写成《七志》《鸥鸟》《老酒》二赋来表现自己。文昭公读后认为他非同寻常。三十多岁时，才考中进士，登甲科，调任应天府虞城县主簿、明州鄞县县尉，又长期陷于困顿。掌权者中有怜惜他的才华、为他的困厄惋惜的人，援引他担任大晟府主簿，但这并非他的志愿。出任两浙、河北、京东路盐香提举，改任梓州路常平官，都没有赴任。授任京畿提举学事，言官仍指责他是党人之子，便免去其职。后来任太平州知州、两浙盐香提举，也都没有赴任。选任高邮军知军，调任不到一年，遭逢母亲兖国夫人去世，回到吴中，到了毗陵便去世，年四十一岁，官位止于奉议郎。当时是宣和五年四月五日。娶妻强氏，是资政殿学士文宪公的女儿、兖国夫人的侄女。生有五个儿子：憓、懙、慓、懻、协。憓为迪功郎，任镇江府金坛县主簿；懙为承务郎；慓、懻都尚未授官，且都在曾君去世数年后去世。协如今任右承务郎，监临安府新城县税。曾君清正自守、谨慎厚重，孩提时就已经凝重严肃、不可侵犯，见到他的人没有不敬重惊异的。长大以后，他嗜好读书，得到一本书一定亲手抄写、口中诵读，不彻底理解其中深意就不停止。他尤其精通《春秋》之学。平日里整天很少说话，淡泊得像是与世间没有感情；但在父母、兄弟、朋友之间，却能做到常人难以做到的事。他的文章简洁古雅，像他的为人一样。议论滔滔不绝，凭借家学，带有世间敢于直言的气概，一定有所作为才发言，不崇尚空话。政和年间，我开始认识曾君，那时在文宪公的座上，从此每天亲近往来。每当曾君的一篇文章写成，我读它就像河流不断增加支流、越来越通达，看不到尽头。我没有一天不惭愧赞叹，认为自己无法赶上他。当时人才兴盛，曾君却独自出类拔萃。自从国家遭遇艰难以来，典章制度和文物礼制散落败坏，过去所谓的人才，各自凭借所长，清楚地显现在世间，凭才能获得声名、登上显要仕途；而曾君墓上的树木如今已经长到两手合抱那么粗了。古人所说‘人不能没有寿命’这句话，说的不就是曾君吗？因此，认识曾君的人没有不悲痛的。曾君去世时，协还年幼得不能胜任穿衣，如今已经身材高大，成为举子中的俊秀，竟能跋涉数百里来求文为父亲墓上作记，人们又无不欣喜协能够继承曾君，就像曾君继承他的家族一样。说曾君后继有人、曾氏世代不乏人才，大概就在这里吧？曾君的墓在镇江府丹徒县丹徒乡，安葬于某年某月某日。铭文说：啊！先生啊，志向无人能比；承继累世家业而自行奋发。身佩明月般的美玉，头戴高入云霄的冠冕；将要坚守美德，询问通达要津。八鸾奏响，刚刚开始迈步；忽然在半途，车轮被阻止。成就事业如此艰难，心意却仿佛更加勤勉；又被夺走生命，难道是上天的安排？先生有后代啊，家声将更加振兴；若认为我说得不可信啊，请看这篇文章。右中大夫、右文殿修撰致仕赵公墓志铭。

译赵公名亿，字延之，赵姓，信安西安人。赵氏自清献公赵抃以正直之道、直率的言论侍奉三位皇帝，事迹载于国史，天下人都敬仰他。因此五十多年间，信安士大夫之家没有能超过赵氏的。清献公有两个儿子，长子名防，任濳县令；次子名屼，任太仆少卿，追赠银青光禄大夫。防生霖，屼生云霆。清献公去世后，防和霖都早逝，赵公是霖的儿子。元丰年间，清献公以太子少保身份退居乡里，赵公刚出生，是清献公的嫡曾孙。清献公十分高兴，亲自为他命名并取字。凭清献公的遗奏补授郊社斋郎，调任海州怀仁县尉。县境临海，盗贼很多，有王皋等十多人未被捕获，他们因赵公年轻而轻视他；赵公布置耳目，很快将他们擒获，其余盗贼都逃散了。改任承务郎，任少府监主簿。过了一年，升任国子监丞，出任绛州、润州通判。遭逢祖母时氏去世，离职服丧。服丧期满，任太仆寺主簿，转任宗正寺丞，主管开封府兵曹事务。京师下大雪，百姓饥荒，赵公以府属官的身份公平分配粮食，救活的人数不胜数。后任尚书省水部员外郎，奉诏接待大辽使者，赐同上舍出身，往返两个多月，获赐服色两次。改任兵部、户部官员，又接待高丽使者，升任右司郎中，以直龙图阁身份任淮南、江浙、荆湖等路制置发运副使，转运粮物都按期完成。升任右文殿修撰，因触犯宦官贵人，被夺去职务，主管江州太平观。不久又在家中被废置，第二年复任朝奉大夫，知莱州，又任直秘阁，知明州。不久恢复原有职务。州中有天童山，佛寺居住在那里已有数百年，珍贵木材价值数以千万计。道士贪图这些财产，胡乱说：‘我教以这座山闻名，如今却被佛教徒占有，不把它交还官府，实在不应当。’当时灵素一党居于朝廷中，道士更加嚣张，州县官吏没有敢抵抗的，唯独赵公判定他所说荒谬。道士向朝廷申诉，诏令部使者审查此事，赵公不能改变对道士的判决，便把他拘入狱中，笞打他的背部后遣送出去。他的徒众全都噤声，人们认为这件事很难做到。任期届满回朝，任镇江府知府。上皇南行，赵公请求主管西京嵩山崇福宫。上皇到维扬后，授任赵公广南东路转运使。到任后便访求民间疾苦，上奏朝廷，如减免刘氏丁米，免除潮州茶租，分配岭南地区的选举名额，以杜绝诡诈阻挠的奸弊，停止摄官名额，以安置被贬谪到南方的士人。又奏请整顿捕盗官，凡捕获盗贼取得首级，或因饥饿而死的人，不应作为赏功依据，知情的人都称许这一做法。车驾临幸永嘉时，招募海船一百多艘，赵公先于各路到达；又因徭人窥伺省地，赵公查出首领姓名并治罪，都得到皇帝亲笔诏书嘉奖。召回后任温州知州，一个月便被罢免，调任漳州，他因病请求退休，朝廷答应了。过了三年，朝廷知道赵公还没有衰老，起用他提举台州崇道观。任命的官文送到家门时，他便去世了，年五十五岁。当时是绍兴乙卯年十二月丙申日。入殓三个月后，葬赵公于某乡某原。赵公四岁时成为孤儿，外祖家夺取母亲改嫁的意愿，他却在孩童时期便屹然自立。长大后，凭借通达敏锐得到君主的知遇，出入台省二十多年，累积官位至中大夫，职务至右文殿修撰，追赠父亲为正议大夫，也可以说是实现了志向。赵公眉目如画，论奏详尽明白，所以金国使者入朝时，必定选派赵公接待。赵公自认为出身公卿之后，担心被豪门子弟的习气改变，始终小心砥砺自己，一生没有丝毫子弟的过失。他生活清俭，如同寒士；办理公事谨慎节约，如同料理私家事务。他曾说：‘我从束发到成年，都是靠银青官爵的力量。’便把所得恩荫授给孙子。传记中值得书写的事，大多就是这样。前妻江氏，继妻郭氏，都是名门之后。儿子二人：蕃，任修职郎，监南岳庙；庄，任通仕郎。女儿一人，嫁给迪功郎何彬，何彬先于她去世。我年轻时曾因姻亲关系跟随赵公交游，如今头发已经白了。赵公去世，墓志铭没有比我更合适的人来写。蕃拿着行状来请求，于是我为他作铭说：盛德之家的后代，子孙多有才能。譬如万丈大树，栋梁、椽子、枝条和小枝各有其用。赵公生来成为孤儿，却卓然自立，爱好修养。才华虽然遇上了好时代，却未能享高寿、留下教子之言；愿他的后代能够像他。把这些刻入幽冥之中的文字，作为无穷的遗赠。承议郎、润州通判、累赠朝议大夫赵君墓志铭。政和二年正月丁丑，承议郎、润州通判赵君，名钧臣，字秉之，四十五岁，在家中去世。宣和五年辛亥，葬赵君于开封府长垣县吕村原野。又过二十四年，即绍兴十六年，赵君的儿子竒任朝请大夫、荆湖北路提点刑狱，写信托付他的故友汪藻说：‘先人凭文学、品行和政绩，在崇宁、大观年间享有声名，不幸没有长寿便去世了。安葬以后，衣冠南渡，墓室中的铭文还没有刻下。先人生平所树立的事业就是这样，却没有流传给后世，不肖孤对此十分恐惧，所以冒昧把前著作郎王辟章所写的一篇行状劳烦您，只希望您怜悯我，为先人赐下墓志铭。’汪藻读了他的信说：‘确实如此！我与赵君生在同一时代，虽然任职南北，相距数千里，未能跟随赵君交游；然而每次到了朝廷中，都一定听到赵君的名声。如今能够为他刻下墓藏之铭，实在幸运。’赵君是滑州韦城人，他的先世世系绵延久远。到了赵君的祖父，名讳某，才出仕任凤州录事参军，追赠金紫光禄大夫。他生了赵君的父亲，名讳偁，元祐年间曾以河北转运副使身份论述黄河向北改道、蓄水筑堤之事，以敢于直言闻名，事迹载于国史。当时的伟人，如司马温公、翰林苏公兄弟，都亲笔写信慰问勉励他。最终官至朝请大夫、尚书吏部郎中，追赠正奉大夫。赵君年轻时读书，喜爱古文，以自己是诸生而只凭训诂之学求见有司为可耻，凭父亲的恩荫任楚州宝应县主簿。县令职位空缺，代理处理县令事务，因才能而有声名。部使者庄公岳经过那里，赞叹说：‘从前我以州从事身份跟随吏部公在淮南任职，常常因为前后再也见不到他而遗憾；如今您能够这样，吏部公的精神还没有消失。’调任监雍丘县酒税。县城横跨汴河堤岸建有桥，一天夜里发生火灾，集市中火势很大，有人请求拆桥来缓解火势。赵君说：‘雍丘成为县城，正因为有这座桥。如今火还没有烧到就拆掉它，万一有一个人在其中呼喊，那么十多万户百姓就会像胡越一样彼此隔绝。请不要急着提出这个办法，我尽力解除您的忧虑，即使要冒着大火坐在桥上，也要观察火势翻卷，替您安排处理。’不久火熄灭了，而桥最终没有毁坏，县里百姓都感激他。崇宁初年，赵君参与增修永裕陵，因劳绩升任宣德郎，签书常州判官厅公事，尚未赴任。御史巡视河北，请赵君一同前往，事情涉及权贵宠臣，御史感到为难。

译赵君说：‘御史坐在御史台中，尚且允许根据传闻论事，何况是专门受命办理公事，有什么可怕的？不过是做我们应当做的事罢了。’御史惊醒地说：‘您的话是对的。’于是把事实全部据实上报。张几仲，字师，高阳开幕府；孙勰，字志康；王安中，字履道；赵鼎臣，字承之；霍安国，字子磐，实际上都随同前往，他们都是当时士人中的声望人物。一天，几仲对赵君的弟弟承之说：‘这次辅佐我治理军务，得到了诸位；但要把民政交给合适的人，还没有找到。我想劳烦秉之，来重振我的府政，可以吗？’于是征召赵君任河间县知县。赵君感激知遇，欣然就职，并勤勤恳恳地先从民间风俗中最重要的事情做起。每当诉讼来到公堂，通常只用几句话当面辨明是非。父老甚至互相告诫说：‘你们不要胡乱告人，如今县令用对了人，他明察秋毫，无法欺骗。’此前，河北推行夹锡钱，而有关官吏催逼百姓出售白银十分急迫。不久钱币政策改议，有人说赵君把积存的夹锡钱放在官府，简直和粪土一样；幸好诏令下达后百姓还没有完全知道，为什么不先向府中说明，预先用这些钱借给百姓作为购买白银的费用呢？赵君忧愁地说：‘这是欺骗百姓，我们怎么忍心做这种事！’提议的人无言以对，只好离去。当时正是大观初年。那时朝廷正在更新法度，用确实的赏赐来鼓励服从者，而州县官吏甚至一年之内多次升迁。赵君说：‘我只知道逃避自己的责任罢了，过多的赏赐有什么用？’他用心办事，大概都像拒绝夹锡钱的提议一样。任期届满，百姓拦在道路上使他不能离去，后来又一起守在府门，希望再借用赵君几年。升任润州通判，尚未赴任，便因竒的缘故去世，追赠朝议大夫。赵君平日神色淡然，从不显露喜怒；与人交往，起初似乎简约严肃，交往久了却没有不敬重爱戴、思念他的。他家有田二顷，亲戚中贫困的人都来跟随他吃饭，每年以此为常。至于他自己生活，只求勉强免于饥寒，并不在意。任宝应官时，已经聚书数千卷，没有一天不阅读；回家后便卖掉衣服被褥，用车载书随行。他有诗文一百多篇，合为三卷，与承之齐名，而兄弟友爱尤其深厚，平时唱和赠答，像朋友一样。因此赵君去世时，承之哭悼他，悲哀得超过常情。娶刘氏，封安仁县君，追赠恭人。四个儿子一个女儿，儿子名奕、京、竒、亮。奕为通直郎，主管登州盐事；他和京、亮都早已去世。竒就是大夫赵君。孙子有如圭、如川、如畴三人，但如圭、如川也已先去世。曾孙名祖寿，任将仕郎。蒋大夫清正自守而且有文才，在当时又享有盛名；大夫的儿子如川，资质尤其聪敏，二十多岁时，以右迪功郎的身份考中进士高第，还没来得及在朝廷参加复试就去世了，士大夫们都为此惋惜。唉！您家世代难道真是代代都有人才吗？您虽然没有享有高寿，也没有在当时得到任用，但您留给子孙的东西却是无穷的。铭文说：先生读书，只向古人寻求〔道理〕，世俗的学问并不是他所取的道路。兄弟如伯埙、仲篪，像天北角的星辰一样会合，把雅颂之声带到中州。一旦做官到了哪里，百姓都挽留他。忽然舍弃华美的屋舍，归葬山丘。他遗留下来的事业余泽，儿子便继承收拾。那些享高寿而仕途通达的人，谁能比得上我先生呢？如今葬在异县，龟兆所告也只在这里。子孙世世代代设祠祭祀，春秋不绝。徽猷阁待制、致仕蒋公墓志铭 绍兴八年正月癸卯，左大中大夫、徽猷阁待制、致仕蒋公在家中去世。他的儿子及祖遵照公生前的遗命，于这一年三月丁酉，将公葬在宜兴县篠岭的原野。下葬以后，大家商议认为不能没有墓志铭，于是拿着丹阳邵彪所写的行状前来请求我说：“蒋氏出自周公的儿子伯龄，伯龄受封于蒋地，子孙于是以蒋为姓。后来那片土地并入楚国，蒋氏迁居齐国乐安。汉光武帝时，有人因功封为▯亭侯；▯亭在今天阳羡滆湖以西，所以蒋氏世代都是常州宜兴人。公名瑎，字梦锡，以赠太傅九臯为曾祖，赠太师滂为祖，是观文殿学士、赠太师魏国公之竒的幼子。公年轻时聪颖颖悟，还是总角年纪时，魏公让同族子弟读释氏之书，讨论淤泥与莲花的意义，公从旁边请教说：‘这不就是孟子所说的“孤臣孽子操心危虑患深故达”吗？’魏公大为惊异，问他怎么会说出这种话。公回答：‘就是“生于忧患，死于安乐”这句话。’魏公从此更加喜爱并看重他。元丰初年，太学建成，四方士人聚集而来。公刚满二十岁，拿着自己所著的书进入太学，有司考试他的文章，列为诸生第一，于是闻名于世。魏公想授予他官职，但这不是他的志向，他坚决推辞，魏公也不能改变他的心意。元祐三年，他考中进士，被调任寿州司户参军。魏公任熙河帅时，上奏任命他为书写机宜文字。夏人来商议疆界事务，朝廷命公接待这个敌国使者；夏军用重兵屯驻在边塞山谷，向使者询问援引旧例、期限和必得之物，公陈述利害并与之据理抗辩，敌使被驳倒服从，不敢再说什么。魏公被召回罢职后，公改任保宁、镇南两军节度推官；他并不因为官秩低微而在职事上有所怠慢。有关方面交相推荐他，改任宣德郎。大臣说他经术通达明白，便授任太学录。魏公请求让他外任，出任发运司管勾文字官；他请求闲职以便侍奉双亲，于是获任监兖州东岳庙。魏公去世，服丧期满后，他请求提举西京嵩山崇福宫。不久任庐州通判，召回任秘书省校书郎；尚未到任，又改任著作佐郎。他上言说，日历是编纂信史的根本，如今时政起居注先送交两省官员，恐怕不能及时颁行，因循拖延而被搁置，请直接交付史馆分篇撰写，并责令其完成，诏令特许施行，人们认为他深知政事体制。过了一年，召见问对，皇帝详细询问魏公的事情，公历述始末，应答奏对华美敏捷，皇帝有问必听，当天便授任尚书主客员外郎，调任兵部，升为郎中。

译他在曹司任职四年，怡然自得，没有留下滞碍难行的叹息。升任鸿胪少卿，遭逢母亲丧事，服丧期满后授任光禄卿。任职不久，升任大司乐。当时任用了魏汉津，乐务又由宦官梁师成兼管。梁师成倚仗权势，没人敢违抗他。梁师成想把舞佾增加到原来的三倍，公公开斥责这是错误；又说乐工从市井招募，杂乱鄙俗，不是用来奉祀天地、宗庙的人员，请求一概淘汰，皇帝同意了。梁师成十分恼怒，不能主宰此事，言语中有触犯公的地方，公说：‘一代的礼制文章，应当以经书为依据。’梁师成说：‘我不读书，愚昧才到了这种地步。’公不为所动，但梁师成深深记恨他，每天寻找伤害公的办法，过了很久也没有找到。此时宰相的权势熏炽，遍及朝廷内外，公却从未到过他的门下。后来有一天拟定官员时，把公的名字报了上去，有人问原因，回答说：‘这是众望所归。’任用他确实是用对了人，但最终也没有给他升迁。此后当权者几次想拉拢公作为助力，公都毅然不肯与他们合作，人们认为这是很难做到的事。梁师成收复燕云之后，群臣上尊号，有人说各部门长官应当排在群臣前面，公说：‘裕陵曾经拒绝徽号，作为万世的法则；皇上亲自实行这一点，这是正确的。怎么能放纵阿谀奉承而损害盛德呢？’最终奏议果然被驳回，正如公所说。有一天，他如果稍有不称心，便竭力请求外任，获授徽猷阁待制、知宣州。还没有入朝辞行，又改任兴仁府知府。府中有戍卒，其将领邹迪不能制御，军卒王靖带领众人把邹迪杀死在庭院中，官吏们惊骇逃散。公听说后立即出面慰问安抚，号令周详明白，又慢慢派亲兵跟踪追捕，全部擒获，没有一人逃脱；随即亲自发布檄文，公开说明大义，使王靖等人安定下来。当日兴仁如果没有公，几乎就要发生大乱。起初，兴仁的风俗强悍凶狠，难以治理，公不忍用威势压制，而是宽缓安抚，当时人们因此认为他仁厚。到这次变乱仓促发生时，众人都丧失了气势，只有公独自坐在阁中，像平常一样处理政务，却在谈笑之间擒获群凶，人们更加佩服他的勇敢。年终请求罢职，授任提举南京鸿庆宫，奉祠数年后，便上疏请求告老。获准之后，他淡然自守，仿佛与世事相忘。金人渡江后，家产和生活都遭到焚烧劫掠，于是退居无锡西山脚下，筑庐终老；他拄杖着履，逍遥徜徉于泉石之间，这样过了七年而不感厌倦，去世时七十六岁。他亲笔写下遗奏，让儿子上呈，字迹没有一个歪斜，言语中也没有一句谈及私事，人们感叹他的忠诚。他的官阶从宣德郎经过十一度升迁，做到大中大夫；爵封宜兴县子，食邑五百户。妻子沈氏，有贤淑的操守，封为令人，比公早去世十五年。儿子五人：康祖，承务郎，知饶州永平监；宁祖，左朝奉大夫，致仕；益祖，文林郎，东平府刑曹掾；及祖，左奉议郎，主管台州崇道观；庆祖，承务郎。但康祖、宁祖也已先去世，庆祖陷在敌境。孙子七人：华、蘩、芾，任登仕郎；荀、着、庄，任将仕郎；芹。公为人庄重清正，资质深厚而有长者风范，治理官务、居家生活都有法度；与人交往始终如一，救济他人的急难比处理自身的事情还急。魏公辞去官职归来后，公每天在膝下侍奉，片刻也不忍离开身边。等到魏公去世服丧时，公以孝闻名。太夫人年高，饮食起居、汤药熨治，他都亲自调理照料；等太夫人去世，公几乎承受不住丧事的悲痛。他天性爱好读书，总是把书带在身边，即使年老、患病、流离，也从未有一天废止读书。遭逢丧乱而失去故居，连同自己的著作也一并丢失，他从不放在心上，只因书籍重新完整保存下来而高兴。他的文章典雅，尤其擅长诗歌，所作将近几千篇，有《梁溪集》一百卷。读这些作品，就知道他从圣人之学中所得十分深厚。他曾说，周朝衰微以来数千年间，士大夫大约有数百家，很少有不失去家学传承的；至于最初以封地为氏的家族，只有蒋氏世系清楚可考，代代都有人才。宋朝兴起后，太尉堂最初凭借儒术显达，近来成为嘉祐年间的名臣。魏公以堂的从子身份继承其家业，历经四朝四十多年，终于掌握机要政务；他的功业和文章宏大光明，都载入了国史。公又亲自实行清正敦厚的德行，保持完美的节操直到终老。公的五个儿子也都努力学习，考中进士，接连被选入馆阁任师儒之职；他们都恭敬谨慎，笃守名教，像汉代万石君一家那样，而文采还超过他们。论东南地区家法的盛美，没有哪一家能超过他们。因此应当为他作铭。铭文说：鲁国分封的支子六代之后，蒋氏开始分出；太尉家族已经在乐安显达，于是声名传闻于世。魏公以正道侍奉君主，出入朝廷四十年，有功劳也有勋绩，谁能与他相似？公又有文章，才开始便秀美焕发，如同云气兴起；登上禁廷近侍之列，辅佐军政，最终返回山林，超然独立而不与众人同流。上天为什么让他早逝？皇帝怜悯他的勤劳，使他安享高寿直到终老，始终没有因得失而忧喜。以诗书传家，时间越久，声誉越芬芳。把这些文字刻在玄色石碑上，放置在幽深的地下，愿万古不毁，成为有德之人的坟墓。徽猷阁直学士、左宣奉大夫、致仕、赠特进显谟阁直学士蒋公墓志铭。自祖宗以来，天子和大臣讨论天下政事，命台谏官相互配合，以义理之文议论，所以一百多年间朝廷清明，天下安宁。熙宁年间，大臣中有人想改变祖宗的法令，厌恶士大夫各持一说，便开始把公论指为流俗；从此士人不再争守名节。三十多年后到了政和、宣和年间，天下人都把进言视为忌讳。正在这时，丹阳蒋公兴起，任诸生时便担任中执法，独自信守自己的学问，为天子辨明是非，多次弹劾权臣，都是别人难以说出口的话。天子每次都改变脸色，赞许并采纳他的意见，认可他的忠诚精纯，于是天下才知道忠言并非从来不用。只是风俗日渐衰败，士人乐于闭口不言，说这是因为我们的君主不能听纳。公虽然因坚持直道而缓慢离开朝廷，最终老死在外任途中，没有做到宰相，但直到今天评论宣和年间的贤者，必定会说到蒋公。公名猷，字仲远，姓蒋。东汉时，有人受封为义兴▯亭侯；其后代分居丹阳金坛，所以公是金坛人。曾祖郢，祖益，都隐居不求仕进。父亲师锡，慷慨而有大节，因为公的缘故获赠光禄大夫。公幼年时就庄重得像成年人，努力学习而且聪敏；同众儒生参加有司考试，总是名列前茅，老儒生们都很器重他。

译刚满二十岁，考中元丰八年进士科，调任主武进簿，后改任巴陵县令。县地处湖湘之间，风俗习惯于舞文弄法，喜欢争斗。公刚到任时，诉讼纷纷而来，老吏认为他年轻而轻视他。公审理裁决如流水般迅速，众人都叩头服从，豪强大户纷纷收敛踪迹，政绩声名传播开来。改任宣德郎、知江宁县，考课成绩最优，由部使者上报，官秩升一级。崇宁初年，诏令天下兴办学校，任公为信州教授，不久授任监察御史。遭逢光禄大夫父亲丧事，服丧期满后任尚书膳部员外郎，升任吏部，宗子学建立后，授任宗正少卿兼学制参详官。改任太常时，正值诏令在原庙建立僖祖殿，工程完毕后，言官认为应当废弃，朝廷把这件事交付讨论。公说：‘既然已经举行了建立之礼，就没有人敢废弃它；如今既已奉安并举行祭告，怎么能毁掉呢？’执政者恼怒，把他交给吏部，派任南安军通判。过了一年，皇帝召他入朝，议论恢复原职；又召试中书舍人，他所作词令焕然一新，成为学者效法的范本。因邓洵仁之事获罪，虽然没有议论他的罪过，仍被夺去职务，贬为庐州知州。不久授任集贤殿修撰，又任中书舍人，召回朝廷。入对后，皇帝说：‘卿是国家的老成之臣，朕从未忘记你。’授任御史中丞兼侍读。公竭力推辞不成，于是首先论说士风浮薄：如今群臣没有别的才能，只会善于窥伺、迎合君主，把迎合大臣、借此决定自己的进退称为才能；有些人耿介独立，守正不改，众人反而指责为愚蠢并加以嘲笑。这种风气绝不能滋长。而且大臣本应辅佐天子，如今在殿中奏事，只求彼此附和，完全没有明确的可否；那些想稍微表示不同意见的人，不过是退朝后另说一套，盘算着借机中伤。这些情况不可不察。他又说：‘臣近来因陪同祭祀进入禁中，看到正寝还保持着祖宗时代的旧样，瓦木和涂饰都已经陈旧昏暗；由此可见陛下对自己的供养很俭薄，这同土阶茅屋、降低宫室规格有什么不同？希望陛下把圣心推广开来，始终如此，以保全已经取得的成就。’皇帝嘉许并采纳了。京城各部门自元丰年间起都隶属于六察，崇宁年间唯独内侍省请求不隶属，公论说这是错误。皇帝说：‘既然名为有司，为什么不受监察？’当即根据公的意见加以纠正。不久，公把监察内侍省的几件事上报，皇帝却把他的奏章压下不发。公极力论说：‘臣观察古代君主，对于近侍有功而不滥加赏赐，有罪而不废弃法令的，都记载在信史中，被称为贤明。臣的职务在于执掌法令，不敢闭口不言，以致辜负陛下。’于是内侍刘友端等人都被降官，皇帝还命人把公的奏疏大字抄写，张贴在内侍省；宦官们都侧目而视。杨戬建立节度使制度，公说：‘祖宗时代从来没有这种事。’此前童贯首先破坏旧制，当时士人舆论已经很不平。皇帝说：‘有非同寻常的功劳，就有非同寻常的赏赐。童贯有战功，不能因为他这个人而把功劳一概抹掉。’公慢慢问：‘杨戬有什么功劳？’皇帝说：‘自朕即位以来，礼乐制度的制作都由他经手，也不能说是小劳。’ 公说：‘堵塞事情的源头，众人就不会有不满。如果通过攀附关系、辗转请托，人人都能得到意外的收获，那么所谓非同寻常的赏赐反而会变成寻常之事。’皇帝称善，过了很久才停止赞许。公又说：‘元丰年间，有一个选人兴修水利，王安石想把他改授京官，神考只命令按资历升迁；对于爵位和赏赐，慎重到了连秋毫都不差的程度，何况节钺这样的重任呢？’皇帝说：‘官职爵位如果容易取得，名器就会降低，确实如卿所说。但杨戬的任命已经实行了，朕会为卿防止后来再有这种事。’于是下诏，三省和御史台应当遵守弹劾的制度。当时三省官吏升官往往达到四品，近幸之人又常常请求建造坟寺、强行买取百姓住宅来修建府第，公全部加以论劾，皇帝随即下诏禁止。赵良嗣献上平定燕地的奏书，被授任秘书丞，公说：‘赵良嗣投降敌国，言论狂妄，不应让他出入禁中。’后来赵良嗣果然失败。真州守官和副职互相告发，交给公审理。知州李釡一向被当时的宰相厌恶，副职陈求道则是宰相蔡氏家族的女婿。皇帝非常愤怒，李釡几乎将遭遇不测；公秉公处理，李釡因此没有被冤枉。都水使者孟昌龄议论河道工程很久也没有成功，耗费以亿万计，公私都受到骚扰。公说：‘这项工程有必定不能成功的道理，希望依照元丰年间开修二股河的旧例，在近臣中选派忠诚可信的人前去察看，如果可以停止就停止它。’ 他于是说：‘自陛下即位以来，大河原有的河道究竟有什么必要再劳民伤财，追求虚名而损害实际效果？臣私下实在不明白。’皇帝因此震怒说：‘朝廷的事情大都如此，没有事情也总要纷纷更改。你可以在台属中派人前往，把实际情况详细说清楚。’不久，这件事被大臣阻挠搁置，有见识的人都为此遗憾。范之才出使淮南回来，说滁水中有一只鼎可以取出。皇帝下诏让范之才寻找，他没有找到，害怕无话可答而获罪，便督促州县发动百姓排水凿山，劳役没有停止。公弹劾范之才狂妄妄想求进，并且论列他出使时谋求奸利的情状。皇帝大怒，把范之才投置到千里之外。公既感激皇帝的知遇，于是说：‘东南地区承担应奉之事将近十年，像花石、器用等物输送到内府，进入权幸之家，并不算不足；竭尽财力来办理浮华靡费之事，请求一概停止。’他的言论反复陈说，深切恳到；又因而论劾提举两浙常平的徐铸，拿籴本钱交给漕司制造物品；以及广东转运使徐惕，借虚名和多余的钱财进奉后苑修建工程，请求把他们依法从重处置。皇帝没有听从。公在家卧病等候治罪，皇帝下诏起用他；他于是竭力请求罢职，改任兵部尚书兼礼制局详议官。知政和七年贡举，改任工部，一个多月后升任吏部。吏部四选的事务向来繁杂琐碎，长官们通常懒于省察治理，胥吏便得以借机作奸。公每天早晨入署坐堂，让办事人员能够自行陈述，亲自查阅所申诉的事情，参照核验律令，当场把可行或不可行之处登记在册，分等办理，因此事务没有阻塞，铨选部门也变得清明。宣和二年，言官论说公兼任官职太多而有些事务没有办成，于是罢去吏部尚书之职，以徽猷阁直学士知婺州；他请求赋闲，改任提举南京鸿庆宫。宣和四年，起用为明州知州，因为不愿办理应奉之事，到任几天后又请求奉祠归去。宣和七年，以刑部尚书身份召回，兼任资善堂翊善。公再次来到京师，看到同僚都是新近进用的年轻人，与他们更加不合，天天请求离职。金兵骑兵逼近京师，天子传位给皇太子，上皇向东巡行，公率同僚上章请求迁移躲避，皇帝不准，于是亲自登城，日夜守卫。解除戒严后，天子命公持表去迎候上皇。当时童贯统率军队护送随从，心中有所猜疑。渊圣皇帝将童贯贬为环卫官，流放到池州，于是命公持诏前往，说：‘要使童贯退让听命，又不能伤害上皇的心意，卿打算怎样处理？’公叩头说：‘愿陛下把这件事交给臣，不必忧虑。’渊圣皇帝很高兴，赐给他缣帛、茶和药，派他出发。公在淮阴追上上皇，谈论国事时流下眼泪；上皇也哭泣，于是请求退开说：‘童贯得罪天下，如今朝廷正要依法处置他，只有陛下还请裁察。’

译上皇点头同意，于是下诏让童贯当天赶赴贬所。蒋公侍奉上皇回到京师，升任兵部尚书。靖康元年，他再次请求退闲，以徽猷阁直学士提举西京嵩山崇福宫。建炎三年，因躲避战乱来到明州。第二年患病，上表请求退休，升宣奉大夫后致仕。十一月某甲子日，卒于昌国县蓬莱乡，享年六十六岁。遗表上达，皇上悲叹哀悼，赠特进、显谟阁直学士，并下令有关部门供给安葬事宜。夫人刘氏，是尚书祠部郎中刘淑的女儿，具有贤德。她在蒋公死后两年去世。两个儿子：谟，右承议郎、知封州；该，右承事郎。三个女儿：长女嫁右从政郎、龙游县丞吴恢，次女嫁右从事郎、▯安县尉王恱，三女尚且年幼。孙子四人：台卿，右承事郎；和卿、冲卿、元卿，右承务郎。蒋公性情深厚质朴，少有言笑，对家人整天都像对宾客一样恭敬。他一生从不以浮华的言辞、虚假的脸色取悦别人，也不矫饰情态、降低自己来求取利益。他在皇上面前议论政事，从不苟且迎合；即使皇上盛怒，稍过一会儿他仍再次上前，反复陈说，必定把道理说尽才停止。他所推荐的人，都是当时的名士。他平日没有嗜好，从未有一天废置书本而不阅读。他有文集二十卷，收藏在家中。他写文章以经术为根本，对于对当时无益的事情从不发言。文章精深简古，像他的为人。绍兴三年二月十九日，将蒋公安葬在明州鄞县翔凤乡隐学山的东冈。以淑人刘氏祔葬，并拿左朝散郎许德之所写的行状来请我撰写墓志铭。我曾说，名节和功利就像秤一样，常常相互决定轻重。士大夫一心追逐功利，名节就衰落了。这难道要等事情发生后才选择吗？必定要早早端正志向，平素就有所确定，不随世俗改变。当蒋公在朝廷时，士大夫中从未有人谈论名节。蒋公卓然独立，专心把启发君主作为自己的志向，触犯皇帝的威严，直击重大弊端，听到的人都心惊失色，而蒋公仍恳切地把话说完，毫不停息，简直像父子之间一样。到晚年困顿失意时，同辈之中越过官阶而升迁的人接连不断，有人因此责怪蒋公。蒋公笑着说：‘我的道还是这个道。’最终也从未稍稍降低自己的操守。那么蒋公所坚持的，难道是偶然的吗？我曾在蒋公门下受教，最详实地了解他的为人。诸位遗孤又按礼请求我，我怎敢不叙述此事并为他作铭呢？铭文说：君主之道在于主持听取意见，但接受劝谏实在艰难；臣下承担着周济百姓、比拟兴衰的责任。过去祖宗治理政事，以言论作为准绳；君主垂衣拱手，万事都有龟鉴。后来风气日渐衰靡，人也随着世俗改变；哪里能得到刚正的人，我就跟随他归去。堂堂蒋公，是古代遗留下来的正直之臣；德行如凤麟般高洁，内心像金石一样坚贞。见到合乎义的事便行动，直言进谏毫不顾虑；旁观者都为之战栗，他却从未稍稍卑屈。正因如此不合时俗，才华没有得到充分施展；直到今天，善人们只能得到您的尊重，而国势却陷于中道阻滞。您辗转于异州，身不在其位，却没有什么比我的忧虑更深。如今棺木封闭在海山之间，于是把您安葬在这里。后人怀念您，当看着这篇铭刻。〔原文数字、纪年保留：一人〕 《浮溪集》卷二十七。钦定《四库全书》。《浮溪集》卷二十八。宋代汪藻撰。

译墓志铭。右中大夫、直宝文阁、知衢州曾公墓志铭。绍兴五年十月戊辰日，右中大夫、直宝文阁、知衢州曾公卒于信州。第二年五月丙申日，就在信州以南七里的上饶乡安葬他。将要下葬时，他的遗孤曾惇拿着吴兴刘一止所写的行状，托付曾公的故友汪藻，并说道：‘先人凭文章、议论和政事行于世三十多年，最终没能得到充分施展而去世；安葬后如果没有传信后世的文字，放进墓穴里，也仍像没有安葬。希望先生幸而赐给他一篇墓志铭。’我推辞说自己不是合适的人选，但无法推脱，于是写下此文，并附上铭辞。曾公名纡，字公衮，世代居住在抚州南丰，是尚书户部郎中、直史馆、赠太师密国公曾致尧的曾孙，太常博士、赠太师鲁国公曾易占的孙子，也是丞相文肃公曾布的第四子。母亲是鲁国夫人魏氏。曾公年少时聪颖敏悟，天资本已很高，又受到贤德父母的教导。当时文肃公替天子镇守边疆，无暇朝夕照看他，他便专门以鲁国公为老师。十三岁时，伯父南丰先生曾巩把韩愈的诗文传授给他，他的学业更加精进。文肃公任命他为承务郎，学士邓润甫、尚书彭汝砺同他交谈，都十分惊异。参加贤良方正科考试，朝廷上呈了他的文章，正逢公车科废止，事情便停止了。建中靖国元年，文肃公按照二后山园陵使的旧例，征召曾公任从事。后来左丞相韩仪公想把他提升到馆阁，曾公禀告文肃公，竭力辞谢。于是降授太仆寺主簿。当时的名士贤者都愿意见他。左司谏江公望多次写数百字的奏章推荐他，不因他是宰相之子而有所顾忌。文肃公被免去宰相职务后，言官指称曾公曾在夜里拜访韩仪公家，商议恢复瑶华之事，并且接受父亲门客的金钱，请求交付官吏审问。执政者任用吕嘉问主持京城的诏狱；吕嘉问在熙宁年间曾因议法与文肃公为敌。审讯罗织了半年，却没有得到任何结果，诏令从宫中直接把曾公贬到永州，并把他列入元祐党籍。遇到赦令，移居和州；又遇赦，复任承奉郎，监潭州南岳庙。文肃公去世，他服丧，以孝著称。服丧期满后，调任监南京河南税，改任签书宁国军节度判官。当时宣城江水泛滥，淹没数千家。曾公禀告太守说：‘发生饥荒而赈济借贷，是法令规定的；但仓粮不是部使者不能擅自发放。如今事情紧急，请允许发船运粮，救济那些将要饿死的百姓。’太守说：‘这样做难道不违背法令吗？’曾公说：‘我本来就是主管常平的官员，有罪应当由我承担。’于是立即打开粮仓，他自己向部使者说明此事，部使者赞许他而没有追究。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 授任镇江府通判。适逢淮南漕运渠不通，泗州、楚州接连有几位太守被罢免，发运使陈亨伯秘密上奏，请选任曾公知楚州。曾公于是实行荒政，役使饥民以工代赈。漕渠疏通，因而得以活命的百姓，多得数不清。因功升任直秘阁；与部使者议论政事意见不合，调任秀州。秀州每年依照版籍清查户口，此前官吏从中上下其手，百姓深受其苦。曾公委托属官负责升降核定，不让胥吏插手，胥吏因此恨他入骨。于是写信煽动众人，使人人自危。曾公当众烧毁那些信，秀州平安无事，他便回朝。授任蔡河拨发官，不久提举京畿常平，改任江南东路转运判官。入朝辞行时升任副使，后来罢职归居，得主管南京鸿庆宫，隐居湖州。建炎三年，苗傅、刘正彦反叛，吕、张二公传檄各州勤王。檄文传到湖州，太守梁端召集士大夫商议，众人还没来得及说话，曾公奋然说道：‘逆与顺非常明白，出兵没有什么可怀疑的。’过了几天，苗傅来索取兵力，曾公请求梁端把他的使者械系起来，不要让他回去。当时如果没有曾公，事情几乎就危险了。皇上恢复帝位后，御史中丞张守禀告曾公的功劳，授他直显谟阁，并且召见他。曾公说：‘守臣梁端还在，我算是什么人呢？’ 他辞谢而没有赴任。然而皇上一向知道曾公的名声，第二年六月，授任江南东路转运副使。九月，调任两浙路。当时大军驻扎在江边，索取无度，曾公随时供给，仍不能满足他们，他们便把曾公的文书弄得一片狼藉。曾公估计不能留任，便以避嫌为由自陈请求，再回江南东路。此前盗贼孙诚等人在属县横行诱骗，一方骚动不安。曾公写下《圣防招安书》，乘一条小船去见他们，用祸福开导，孙诚等人听说后迎拜，写信归顺；他们假传天子诏令，本应治罪，皇上认为他们贤能，便释放了他们。不久隆祐皇后去世，参知政事李迥任监护使，征召曾公撰修奉议，准备称为园陵。曾公说：‘皇上不久就要恢复中原，奉送隆祐皇后归葬祖陵；这里不过是暂时的欑宫，应当先正名。’朝廷采用了他的意见，听到的人都佩服他知晓体制。曾公再次请求任宫观职，提举亳州明道宫。刚过两个月，起用为知抚州，铲除整治强横难治之人，百姓又畏惧又怀念他。过了一年，以乡郡为由自陈，授江南西路转运副使。第二年九月，授司农少卿，改任福建路提点刑狱。第二年二月，升任直宝文阁，诏令他携带文肃公论政的亲笔手书赴阙。途中授任知信州，不久改任知衢州，尚未到任便去世，享年六十三岁。曾公才华很高而见识明达，广泛通晓经书史籍，起初凭借通晓古今来辅佐皇帝左右，是家族贤能子弟中以文章翰墨、风流蕴藉著称的当代杰出人物。晚年凭精明强干、办事果断而闻名，成为国家的能吏。他虽然辗转任外职，官位没有达到公卿，却交往的都是当时的英豪；世人谈论人物，必定把他列入其中。曾公被贬永州时，黄庭坚字鲁直经过那里，得到曾公的诗，便亲笔写在扇子上。曾公的叔父曾肇从不轻易许可别人，曾说：‘文章得到天才，便可省下一半求学的功夫。我的文章全靠苦学才达到这个地步。我们家阿纡所得的天才，超然卓绝，实在难以估量。’所以曾公的诗文每次写出，人们都争相传诵。他的篆书、隶书、行书、草书也沉着痛快，深得古人用笔的意趣。江南的大榜、丰碑，大多由曾公书写，观赏者流连忘返。文肃公死于贬谪之中，曾公不敢请求为他撰写碑铭，只取平日奏对的言辞，汇集编纂起来，如辨明宣仁皇后诬谤等事，题名为《朝正论》，收藏在家中，二十多年不敢刊行。靖康年间才开始流传，仍有人侧目，他也不加以顾虑。曾公胸襟气韵平和纯粹，与人交往能洞察对方内心，谈笑之间见闻广博，座中宾客都被他折服。

译听说有人遇到急难，他就像去救援遭火灾或溺水的人一样，忘记自身而奔走前往，即使身处倾覆危险也不后悔。他尤其懂得理财的要领，所到之处财用充足，从未有不足的叹息。有人对此疑惑而询问他，曾公说：‘我难道取了百姓一丝一毫吗？只是应当缴纳赋税的人不能欺骗官府，平常的赋税自然就有余了。’起初，文肃公去世，葬在南徐；因此曾公客居信州数年，不能回去将父亲归葬，只把他的继室令人王氏附葬。王氏是秘阁校勘安国的女儿，比曾公早四年去世。三个儿子：惇，右奉议郎、通判洪州；忻，右从事郎、临安府司法参军；憕，右迪功郎、监潭州南岳庙。一个女儿，嫁右承事郎、主管江州太平观王铚。铭文说：曾氏显赫昌盛，发迹于南丰，是密国公的后裔，以儒学世代鼎立。文肃公独自高飞，在神宗即位初年辅佐皇帝。曾公虽然承继家业，却再次振兴家族光华，随着时势或进或退，行世三十多年。才华太大而未获酬报，老死于一州。把我的墓前楷树栽下，在龟峰山下；遥望蒜山，却不能向东归返。谭章墓志铭。长沙有一位隐居的君子，品行义举如同古人。他生了一个儿子，成为国家的忠臣，自己享高寿而终。他就是右朝奉大夫致仕谭君，名章，字焕之。他的先祖是衡阳人，四世祖迁居洞庭，经过长沙昭潭时喜爱这里，便在此定居。曾祖谭裕，祖父谭暎，父亲谭盛。三代居住乡里，都被称为善人长者。谭盛因儿子的恩典，赠朝议大夫。谭君隐居昭潭六十多年，专心以求得自己的志向为事。他孝敬父母，对待万物真诚，视听、起居都遵循礼法。因此修养自身而使家庭整齐，家庭整齐而使人受到他的德行感化。他平日读书，上至六经，下至诸子百家，以及天文、地理、星历、《山经》、释氏、老氏之学，无不广泛浏览并探求其义理归宿。他不是仅仅像普通生员那样循环诵读、沿袭传习而已。因此，历代治乱兴衰的缘由，人才善恶、忠奸的判别，祖宗以来制度因革、废止和施行的记载，全都贯通于胸中，谈论不绝于口。在众人聚集的场合纵情谈论、极力辨析，听的人都忘了疲倦。他使满座的人倾倒，发而为诗文，格调高古、思想精深，以义理为根基；凡对世道没有补益的事情，他从不下笔。于是方圆数百里之内，有见识的人请他教导自己的子弟，使他们学习；有才能的人请他扶养自己的子弟，使他们成才；不能上奉父母、下养子女的人，他就救济他们，使他们能够自给。他所施予的恩惠广泛到无法计数。邻里间有诉讼不能裁决的，不去官府而来找谭君。人们尊敬仰慕他，超过对父兄的尊敬。有位老人黄升曾向谭君借钱一百万，外出时遇盗，钱全部丢失，回来向谭君道歉。谭君说：‘差点连累了我的老朋友，如今你能活着回来已经很幸运了，还有什么可说的？’黄升感动了，写文章记载此事。谭君年轻时机警敏捷，没有人能比得上他。文章一挥而就，把取得科举功名看得像摘胡须、拾芥草一样容易。后来因为父母年老不能远游，便把自己所学全部传给子弟。因此弟弟谭申、儿子谭世勣都考中进士，在当时显名。靖康之变中，谭君痛哭，一只眼睛因此哭瞎。当时谭世勣任尚书礼部侍郎，多次写信勉励他守忠义。所以谭世勣在伪政权时期，竭力起兵抗拒，不肯服从，最终因不肯进食、忧愤而死。朝廷嘉奖他，赠延康殿学士。讣告传来，谭君叹息说：‘我的儿子死得其所了。不能胜过父子私情，是个人的私情；为国尽节而死，是天下的公义。我怎么能舍弃公义而选择私情呢？从前蔺相如阻止廉颇自杀，千年之后仍然令人凛然，仿佛还活着。曹沫、李陵即使没有死，也像九原地下的人一样奄奄无生气，轻重取舍自当明白。我还有什么可遗憾的呢？’ 于是他擦干眼泪，欣然自我庆幸，不再把悲伤忧愁放在心中。延康去世后十八年，谭君享年八十六岁，无病而终。这是绍兴十四年四月某甲子日。谭君因谭世勣的恩典，累次加封至右朝奉大夫，赐绯衣、银鱼袋。妻子龚氏，也是儒家女子，有贤德，被封为宜人。她先于谭君去世。两个儿子：世勣，即延康君；世南，未满二十岁便夭折。一个女儿，嫁进士胡扩。两个孙子：知古，右承事郎、荆湖南路安抚司干办公事，早逝；知默，右宣义郎、守太府寺丞。四个曾孙：式祖、述祖、企祖、昭祖。式祖任将仕郎。谭君去世若干日后，到了十月甲申日，将谭君与龚宜人合葬在本县潭子冈龚宜人的墓中。铭文说：衡山高峻无比，连接着潇湘一带。这里有一位潜藏德行的君子，光明的德行闭门求志，却闻名四方。胸中藏有万卷群书，上可谈论羲农，下可论说汉唐，诸位儒者都缄口不言，无人敢与他抗衡。遭逢天地时局起伏，有儿子早年侍奉在人主身旁。他的浩然之气广大刚强，节操义气凛然，如明秋霜。舍生取义、杀身成仁，是圣人所嘉许的。福庆之家万古流传芬芳，上天保佑善人，应当长寿安康。眉毛斑白，年年举杯饮春酒。归葬于潭水北岸的墓穴，潭水要与这条河流同样长久。詹太和墓志铭。

译左朝请大夫、直显谟阁、知徽州詹君，名太和，字甄老。曾祖詹瑀，祖父詹諴，父亲詹时，世代是严州遂安人；因詹君的缘故，父亲赠朝请大夫。詹君政和八年考中进士，官职由迪功郎逐步升至左朝请大夫，职衔由直秘阁两次升至显谟阁。他曾任直州杨子县尉、监泗州粮料院、河北河东路宣抚司书写机宜文字、尚书水部员外郎、淮南路转运使，知江州、舒州、抚州三州，两次任知徽州，最终死于任上。詹君十八岁时才华出众，乡里无与伦比；有关部门以他的才能应诏。数年后出任扬子县尉。扬子县临江，向来盗贼很多，詹君擒获并声名远播的盗贼有十多人。改任承务郎，因母亲去世而回乡服丧。恰逢方腊在清溪起兵，方圆千里的地方都震动不安。詹家距清溪不到百里，乡里的豪强余熙想联合众人响应贼军。詹君挺身去见余熙，余熙严兵以待，他几乎不能脱身，但詹君毫无惧色，慢慢用祸福开导他。余熙惊悟，愿意合力讨伐方腊。詹君徒步越过边界，在官军中拜见余熙，把他的忠诚上表朝廷，以此使众人知晓。当时太平日久，盗贼振臂一呼，州县都陷落；朝廷原以为严州百姓都是盗贼，想把他们全部荡平，得到詹君的书信后才停止。詹君于是率领豪强，带官军直奔贼巢，擒获方腊献上。这次战事，严州百姓如果没有詹君，几乎不能免祸。幕府上报功劳，授余熙武义大夫，并给一百多名百姓授官；但詹君只被授宣教郎，众人都怨恨朝廷对他太薄，詹君却笑而不说。凭借徽州政绩考核，升为奉议郎、承议郎。渊圣即位，升朝奉郎。上皇巡幸东南，事情出乎常规；泗州是交通要道，守臣都惶恐称病，詹君以监粮料院身份代理州事。有一天，行宫关白凡有士卒送文书到京师的，一律退回，并且不发给他们粮饷，官吏都不知该如何是好。詹君请求把此事禀告朝廷，众人坚持不同意，詹君便亲自写奏章，秘密派人送蜡封书信上报。朝廷嘉许他的机敏，将奏章留在行宫备案；上皇因此严厉责备身边的人。有人诬陷詹君，说小臣离间君臣，应当处死。上皇说：‘他是在尊重朝廷，有什么罪？’詹君由此知名。此前契丹归附我国的人被分隶各州，朝廷采纳建议，准备把他们全部遣返。詹君说：‘敌人把这些人归还给我们，正是因为他们背叛了敌国；敌人每天都盼着他们回去泄愤，怎么能让他们奔向死亡？我认为不如留下他们作为心腹更好。’此意见被采纳。后来契丹人入朝，詹君在扬州跪拜于马前，哭着说：‘如果没有您，我们这些人就没有一个能活下来。’右丞李公任河东宣抚使，征召詹君为属官，尚未成行，朝廷又想夺取詹君出使金国，詹君辞谢说不能胜任。当时丞相秦公任御史中丞，对詹君说：‘如今国难……’ 就像巨石遮天压下来，壮士应当试着出力抵挡；也许这样可以使数百万生灵得以存活，在这种时候，您怎么能推辞国难呢？’詹君被他的话感动，惶恐地听命。徽州兵部尚书王云出使归来，因为没有赶上期限而停止，于是詹君随宣抚使出关。见到李公后，第二天便请求辞去职务。李公惊愕地问原因。詹君说：‘我太和只是一个贫寒士人，宣抚使不知道我不可收用，必定以为我哪怕有一点点补益。如今等了三天才得以相见，见面时宣抚使又和客人在一起，宣抚使不询问，客人也没有替我禀告，我留下来还有什么用？’李公改变脸色向他道歉，同他交谈后大为惊异。宣抚使罢职回朝，詹君遂安道授任尚书水部员外郎。回去还没有到家，邑人倪从度在浙西作乱，局势骚动不安，众人都推举詹君。浙西帅叶公于是向朝廷请求，詹君斩杀内应五十多人，并且堵塞叛贼的粮饷通道，叛贼当天投降。当时皇上在维扬，看到奏章十分高兴，升詹君为朝请郎，催促他回尚书省，转为朝奉大夫、朝散大夫。遭父丧，诏令起复为直秘阁、淮南路转运使。枢密张公出使川陕，也征召他随行，詹君都没有应命。服丧期满，他便慨然请求退休，当时还不到四十岁。士大夫无不称许他。闲居数年，因任徽州直职而替乡人平息纠纷，又与尉曹共同铲除强横难治之徒，使一县清平。绍兴六年，给事中吕祉等人推荐詹君可用，诏令恢复他的原官，前往行在所，詹君仍不应召。过了很久，他经过临安，拜见留守吕丞相。吕丞相对座客说：‘诸位认识詹直阁吗？这是天下奇士，我吕颐浩比不上他。’当时有人以施舍饭菜迷惑众人，詹君立即请求铲除他。不到几天，果然有人以此谋乱。丞相叹息说：‘您真可以说有先见之明啊。’他料事防患超过常人，大多如此。枢密张公任宰相后，带詹君见皇上，詹君首先陈述强兵选将的主张，皇上深以为然。当时正商议迁都，召集近臣在面前，各人都按自己的意见回答。皇上说：‘朕想让詹太和镇守九江，怎么样？’众人纷纷说：‘好。’于是授任知江州。此前各将领的部曲往来九江，大多借机奸利，没有人敢过问。有个叫王玮的人尤其专横放肆，百姓深受其苦。詹君将他用刑具押送入狱，从此经过九江的人没有谁敢侵犯百姓。因治理成绩优异，皇帝听闻后升任直显谟阁、知徽州。盗贼黄细三等横暴至极，詹君想诱使他们投降。提点刑狱赵涣谋求把这当作自己的功劳，督率军队前往捕捉，詹君争辩也不能阻止，赵涣果然大败而回。诏令罢免赵涣，专门把此事交给詹君。詹君显示威信，平定其中最为凶暴的二十多伙人，把首领全都活捉押到军旗下。于是汀州、吉州、循州、梅州几州都把詹君视为重要依靠。升任朝请大夫，调任抚州。到任后扩大粮仓，救济饥民，救活的人以万计。皇上召见答对，又任知徽州；再次召见答对，最终在临安客舍去世，享年四十八岁。这是绍兴十年十月癸未日。詹君刚强勇毅而明达，遇事立即实行，从不犹豫，所以所到之处都有功绩，任官之处也都值得记载。当朝廷多事之时，詹君从未不在选用之列。议论者说，如果多给他一些寿命，他的施政成就会达到什么程度呢？詹君娶陈氏，封宜人，生一子二女。儿子柬之，任将仕郎；女儿长女嫁进士汪量，次女尚且年幼。柬之将于绍兴十一年九月某甲子日，把詹君葬在本县霞山之北，并拿詹君兄长、左中奉大夫、直秘阁詹至所写的行状来请求我撰写墓志铭。我与直阁同年考中进士。铭文说：人的才能，忧虑的是没有职位来施展；有了施展才能的职位，又忧虑不能遇到合适的时代。詹君位列内朝，持节出使，剖符镇守。职位并不低下，凭借他应变的长处，投入建立功名的事业；又恰好遇到可以施展的时代，十年之间所成就的事业就是这样。他还没有充分发挥胸中的奇才，尚未到中寿便去世了。认识他的和不认识他的，都为他悲伤。詹君值得记载的事情很多，这里姑且选取其中重要的写下来，以伸张他未竟的志向，也慰藉后人的怀念。安人汪氏墓志铭。

译安人汪氏，世代居住在新安，是我伯兄大中大夫汪槃的女儿，也是本县人武节郎俞积的妻子。武节郎的父亲俞翚，字彦升，通晓书籍、喜好做事，跟随当时的贤士大夫交游，唯恐赶不上；他尤其归心于大中大夫这样的长者，于是请安人做他儿媳。安人嫁入俞家不久，公婆都去世了，留下价值千金的家产。安人资质机警聪敏，辅佐丈夫，奉行祭祀，主持家务，有些事情即使健壮男子也未必能做到。那时武节郎和安人都还未成年。没过几年，内外家务都处理得井然有序，比俞彦升在世时还要贤能。于是她勉励武节郎学习，使他同胜过自己的人交往。客人到来时，安人承担内厨事务，酒食、乐伎等供奉，立即按客人所需备办，必定让客人尽兴欢乐而散。正因安人贤德，武节郎三十年间没有一丝不满意。武节郎学业有成，两次把姓名上报礼部，都没有得到录取；后来取得武功爵才回家。安人与他相敬如宾，交游日益广泛。朝廷再次赐下诰命，封她为‘安人’，仍赐冠帔。武节郎先于安人十五年去世，安人抚养他的遗孤，恩意周到完备，即使邻里、族人和亲戚也不知道孩子不是她亲生的。当时安人的母亲和兄长全州府君都已年老，安人侍奉他们如同父亲，岁时寒暑问候，礼数没有违失。全州府君去世后，她哭泣过度；后来一提起哀痛之事，总是声音和眼泪一起流出。凡是父亲一方和丈夫一方的亲属，不论亲疏长幼，她都尽力调护周全，以至诚始终如一，从没有稍有不同。绍兴十八年八月某甲子日，安人患轻病，死于家中，享年六十九岁。一县之内凡听闻安人贤德的人，没有不为她叹息的。曾祖名某，尚书都官员外郎，赠中大夫；祖父名某，奉议郎，赠少傅。三个儿子：允中，承节郎、徽州黟县尉，先已去世；允若，登仕郎；允恭，尚未出仕。孙辈男女共若干人。男孙名某、某，尚且年幼。女孙嫁迪功郎、饶州府鄱阳县东尉徐琰。绍兴十九年某月某甲子日，允若、允恭奉安人的灵柩，与武节郎合葬在婺源县何村武节郎墓中。铭文说：家业充盈而有余，看不见它有缺失；儿子孝顺而成才，看不见彼此有离异。她以未亡人的身份，巍然立在俞氏家门，说：‘这是女子的刚烈，而不是普通妇人的贤明。’ 孺人晁氏墓志铭。绍兴十二年八月，我姨母的孙子孙镇，字元朴，写信给我说：‘我的妻子晁氏，承受上天的和顺，蒙受大族的福泽，接受贤德父母的教诲，她端庄柔顺、明敏庄重，似乎不是世间普通女子所能比的。因此我的母亲因有她而知道天下有贤妇，我因有她而知道天下有良配。我的妻子侍奉母亲，以及用侍奉我的方式，都没有一丝一毫不竭尽心力；如今不幸去世了。我的母亲悲悼她到了不能独自活下去的地步，竟舍弃了我的奉养。我正为母亲悲哀，无暇另顾其他悲伤，但想到我的妻子常常内心忧戚而不能排遣。请您替我写下她的生平，以宣泄我的思念，并把她家族的爵位、里籍一并写明。’孺人出身于济北晁氏，是尚书虞部郎中、赠金紫光禄大夫晁仲冬的曾孙女，朝散郎致仕、赠大夫晁端知的孙女，也是右朝请大夫、提举两浙市舶晁贲之的女儿。当初提举只有一个女儿，与宜人程氏特别疼爱她，常常抚摸着她向族人亲戚说：‘这是闺房中的秀异女子，谁能配得上我的女儿呢？’当时孙元朴好学清修，在士大夫间声名显著，侍奉母亲孝顺，寻求奉养母亲、使她寒暖适宜的方法；听说晁氏女儿贤美，便前往聘娶。提举说：‘这就是上饶县令孙君吗？我早就知道他了，这个人可以托付。’于是把女儿嫁给孙氏。孙家一向贫寒，孺人安然处之，从没有显出不足的神色。她同元朴相敬如宾。她随元朴任职湖南，不久患病；病了三天，对她的乳母说：‘我将要死了，不能终身奉养婆婆了。’她清楚流利地诵读佛经而去世，没有一个字读错。享年二十一岁，这是绍兴十年十月某甲子日。孺人患病时，乳母想召巫师祈禳，孺人立即制止说：‘我丈夫靠俸禄供给我美味，怎么能因为我这个孩子而另外浪费钱财呢？’她去世后，元朴听说，悲痛地说：‘乳母为什么不事先告诉我呢？’大体上，他就是这样不能忘记她。元朴在某年某月某日为孺人举行丧礼，按照吉日卜择，葬在饶州余干县斛塘原。元朴曾任上饶县令，有政绩，如今任左宣教郎、主管台州崇道观。铭文说：承受的福泽如此深厚，所得却如此丰多；本应像松柏一样长青，却早早如木槿般凋谢。唉，这又能怎么办呢？安人王氏墓志铭。安人王氏名文丽，字幼明，祖先是会稽萧山人。祖父王丝，任兵部员外郎，侍奉昭陵，任三司盐铁判官；他的子孙接连考中进士，在吴中声名远扬，被称为萧山王家。父亲王霁，任太常博士时去世，曾在池州任职，与中大夫汪公某同僚并且交好。当时中大夫的几个孙子在身边，其中朝奉公某年长而贤能，于是把安人嫁给他。朝奉公的父亲是中奉公某，母亲是陈氏二令人。长令人去世后，几个年幼的孩子接连失去母亲，早晚悲伤思慕，别人都承受不了这种忧苦。安人便为他们收养、抚育、携带照料，比对待亲生子女还周到。等小令人嫁入汪家，年长的孩子已加冠，年幼的女子已及笄，大家交手把家事交给婆母，退到堂下侍立。朝奉公两次参加进士考试都没有考中，想到中奉公年事已高，便在故居浮溪南岸买田筑屋，等待父亲归来。安人在旁边赞助协理，一切安排得很有条理。等到中奉公请求退休，果然居住在那里并以此为乐，于是吩咐家中事务不要再来烦扰自己，每天只同宾客饮酒。朝奉公更加思考奉承父亲的方法，安人每天早起亲自查看烹调，遇到珍异百物，每当车马来到门前，就立即拿来进献，老人从未费一句话。后来安人侍立在小令人身旁，和悦亲切，仿佛有说不完的话；婆媳二人直到白头仍相敬如宾，至今乡里人还在谈论此事。

译安人辛勤奉养公婆时，几个儿子已经开始求学。安人只要有空离开洗涤、进食等家务，就一定亲自查看他们学习的情况，所以几个儿子都稳重成熟。长子恺考中绍圣四年进士，安人享受他的俸禄二十多年。恺在家庭伦理方面修养很好，侍奉安人极尽礼数，向朝廷请求恩典，再次获得诰命，因此有了今天的封号。安人自朝奉公去世后，就把家政交给儿媳，整天安坐诵读佛经，寻求出世间的法门，即使寒暑也不停止。她对待仆役有恩，人人都愿意终身服侍她，不忍离去。宣和六年四月壬戌日，安人患轻病，起居如平时；三天后抛下诸子直到临终，仍没有一句话错乱，享年七十四岁，共有七个子女。恺任朝奉郎、知宣州宁国县；忱本应凭进士身份得官，但因病不能赴任；慥尚未出仕；恂早逝。女儿分别嫁给进士胡闻修、儒林郎俞积、通直郎杜璟。孙子五人：尧举、舜举、待举，其余尚幼。尧举是太学内舍生。恺、忱、慥将于宣和七年三月壬申日，把安人附葬在宣州泾县方壶村朝奉公的墓地。汪藻是朝奉公的弟弟，也是侍奉安人最久的人，于是拜了两拜叙述事情始末，含泪作铭。〔原文数字、纪年保留：二日〕 铭文说：顺从侍奉丈夫，是妇人的端正和孝道；使家庭和睦，是宗族的福庆。安人当年在母亲教诲下居家，后来诚信而来出嫁。汪氏宗族送她出嫁、侍奉家中老人，老人坐在堂上，丈夫接待宾客、应对拜谒，妇人快步从内室出来，甜酒和肉食全都陈列齐备；退下后再去查看诸寝室，众子弟纷纷执经诵读。是谁成就了亲人的福业？是庭中的子弟。他们以俸禄奉养老人，以恩典封赠，使各种纯厚福祉都具备，这是上天对人的报答。回头看她施予别人的恩德，施予已经很深厚了，但报答似乎还没有完全酬偿；难道没有后人继续承继，仍然享受她的福美吗？在方壶原地下，安人将随从丈夫，把铭文安置在幽暗墓穴的开始之处。王夫人墓志铭。夫人王氏，是营丘人。父亲王师敏，任太仆寺丞时去世；母亲赵氏，是丞相清宪公赵挺之的女儿。她是同郡从事郎、晋江县令张君，名应辰的妻子，也是中奉大夫张纯的儿媳。中奉公与太仆寺丞住在同乡，彼此交好；两家的子弟每天往来。太仆寺丞和赵夫人都贤德，晋江县令因此与张家成为故交。夫人十八岁时，嫁入张氏。夫人智慧见识明达，判断清楚，有些地方连贤士大夫也比不上。靖康末年，山东发生战乱，士大夫流离失所，大多卖掉田宅离开乡里。有人向夫人请示，夫人说：‘公婆还在远方，而我却要卖掉他们的祖业，可以吗？又将如何向我的丈夫交代？不如听从他的安排。’晋江县令听说后高兴地说：‘这才是我的妻子。’晋江县令任莱州推官时，一天太守外出，夫人从窗户窥看，告诉晋江县令说：‘下属不忌惮上司，很少有不成为祸患的；如今士卒已经骄纵了，为什么不禀告太守，让他做好防备呢？’太守没有听从。几天后叛乱发生。叛乱平定后，众人都贪恋安逸，不能离开。夫人独自说：‘这里不能留下。’晋江县令因中奉公在商于，道路阻隔无法往来，正在商议去向。夫人说：‘东南有天子所在，还用问什么呢？’ 于是渡江居住在金陵。不久，莱州陷落，士族没有人逃脱。后来经过湖湘，前往商于，途中遇到盗贼，钱袋和衣物全部被抢空。夫人夜里取出破旧衣服替丈夫缝补，直到天亮没有睡觉。不到十天，全家人的衣服鞋履都补齐了，他们就是这样共同经历艰难。晋江县令患病，若不是夫人尝过的药，就不肯服用。等他去世，有人想用丧葬剩余的钱谋求生计，夫人严肃地拒绝说：‘对墓穴没有遗憾就足够了，这些东西要来做什么？’安葬之后，家中四壁空空，人人都认为如果不是晋江县令清廉，就无法显出夫人的贤德。然而从此家境更加贫困空乏，夫人的供养也更加微薄。几个儿子面带忧色，夫人对他们说：‘你们的祖父和父亲，都因为在防地任官而以贫困为乐，我已经习惯并安于这种生活。你们如果忘记先人的教训，即使每天送来四方珍宝，我也不会高兴。’平时她勉励几个儿子学习，告诫几个女儿顺从。子女们的婚嫁刚办完，夫人便病了。绍兴十八年十一月癸巳日，她卒于儿子张栋的官舍，享年五十五岁。五个儿子：林，右从政郎、南州剑浦县丞；材，右迪功郎、湖州司理参军；栋，右迪功郎、泉州司户参军；埜，尚未出仕。两个女儿：长女嫁宣教郎赵善究，已先去世；次女嫁右迪功郎向士晳。孙辈男女共十三人。在去世后的第十六日戊申日，与晋江县令合葬。铭文说：唉！夫人出身显贵家族，资质聪敏明达；年幼时便嫁入名门，匹配良才；遭遇百般灾难，谋划必能成功，脱离危机，仿佛早有天授。年老后甘心随从过清苦生活，子女众多而和顺，都孝顺秀异，各凭才能使母亲长寿。正当安享太平、享受长远福泽时，为什么福运却忽然倾覆？世人没有谁能究知。如今葬在闽山，附葬于丈夫墓右，希望很快使她的后代昌盛。吴夫人墓志铭。夫人吴氏，是新安郡人，嫁给同郡崔光弼的次子崔少李为妻。她五十七岁时，于政和四年十一月某甲子日卒于广州的儿子耀卿官舍。第二年十二月壬申日，耀卿护送灵柩回乡，将她安葬在本郡以南三十里的永丰乡鸾坑。耀卿先叙述夫人的品行事迹，请我作铭。夫人的祖先以务农为家，居住乡里时被称为善人长者，从未出外求取仕进。她的父亲吴瀚，开始凭财产结交贤士大夫，声名和才识都很突出，所作所为多有可记之处，当时的士大夫都乐于同他交游。夫人生来端庄丰润、奇特聪颖，吴瀚教她诗书笔墨，却废止了女红。没过多久，夫人对笔墨和女工全都擅长。各家豪族争相来聘。吴瀚笑着说：‘我只有一个女儿，爱她胜过爱儿子；她所缺的不是财富，怎么能让她与那些年轻人匹配呢？’于是当面拒绝了求婚者。崔少李年幼时父亲早逝，便把自身托付给伯父驾部君，到了新安后，驾部君此前已去世，因而留下不能离开。吴瀚一见他便高兴地说：‘我阅人很多，没有比崔君更好的，他一定可以做女婿。’父老劝阻说：‘您求女婿已经很久了，如今却贸然得到一个游学之士，彼此素不相识，怎么能这样呢？’吴瀚仍把女儿嫁给他，说：‘我非常清楚崔君的才德，足以托付，不必多说。’

译归夫人崔氏后，她用丰厚的金帛、田地和住宅给了夫人。因此，少李跟从老师游学四方二十多年，从未让家事挂心；而岁时祭祀、庆贺吊丧，以及在寄居之处的早晚饮食起居，使他独自成为崔氏门中的人，全靠夫人的力量。后来少李两次被有司荐举却没有得到答复，厌倦游宦归来，夫人更加倾尽财产供养宾客，费用日益增加，又送几个儿子入学。年末有时几乎不够用，别人都替她忧虑，她却处之泰然。到崇宁初年，天子重新制定学校制度，次子耀卿以文学知名，考中进士，任施州州学教授、广南东路提举学事司管勾文字。他奉夫人同行，心想夫人将要享受报答，夫人却去世了。那时距离少李去世已经八年。夫人资性宽厚，对父母孝顺，对丈夫恭顺，对子女慈爱，对宗族和睦，对奴仆也仁厚；性情安静专一、温婉可爱，无不合宜。晚年喜欢佛教典籍，熏香洁净极为精诚，有时一天只吃一餐；对于内门家务，完全不放在心上，偶尔借助音乐自娱，仿佛淡然于世、无所牵挂。她有四个儿子：栎、耀卿、夏卿、真卿，都像夫人教导的那样努力学习；有三个女儿，分别嫁给进士汪某、李天贶、汪文。唉！夫人最初嫁入崔氏，使崔氏宗族兴盛；晚年跟随儿子接受奉养，摆脱了家累；她始终都合乎义理，因此应当为她作铭。铭文说：闺门的法则和母亲的训诫，自古以来能够继承的人很少；专心于妇工，能够承受这种美德的人也少。这位贤媛学习并彰明了它。丈夫说：‘若没有妇人，我靠谁来成就？’儿子说：‘若没有母亲，我靠谁来荣耀？’本应长寿，福禄满盈；百种福祉尚未酬报，一位神灵却突然倾覆了她的生命。美好的龟兆彰显于高冈，墓室将要修成城郭。谁能使美名流传无穷？作歌来使它长存。吴国夫人陈氏墓志铭 丞相彭城郡徐公处仁的夫人陈氏，于宣和五年正月己卯在北都公府的正寝去世。过了三年，彭城公去世。又过一年，到建炎二年七月甲申，她的儿子康度奉公和夫人的灵柩，合葬在吴兴卞山南面。夫人是世代居于严州的朝散郎知楚州向的女儿。向的父亲逸在任上去世，官至奉议郎；向以进士起家，任开封令，以有才能著名。在任未满一年，三次上奏说监狱空了。神宗认为他有才，准备任用他，提拔为尚书度支员外郎。永裕陵修建时，他以本曹官兼任京西转运使，出任江西奉祀使，调任楚州并在那里去世。翰林学士沈括为他题记墓志。夫人生来相貌奇异，视物、举止行动都端庄。奉议君认为奇异，对楚州说：‘这个孩子从不把喜怒表现在脸上，言语笑容也不轻易流露；如果是男孩，我家大概要兴盛了吧？’刚刚举行笄礼，便嫁给丞相彭城公。当时徐公十分贫困，几乎无法成家。有一天，楚州持节经过睢阳，准备了盛大的车服，派女婿夫人入庙拜见。徐家却在穷巷之中，只有几间破屋。太夫人坐在堂上，身旁没有侍奉扶持的人。夫人在堂下按礼节供奉盥洗之水和食物。楚州担心她难以承受这种忧苦，派人观察她，她却安然如常。不久，她卖掉出嫁时的衣被和佩巾，遵照太夫人的意思，访求族人亲姻中贫困的，拿来赈济他们，人人都感叹她人所不能及。丞相任齐州属官时，月俸不到一万钱，只供奉太夫人甘美精细的食物。夫人带领家人吃粥，脸上毫无难色。丞相参与执政后，夫人封为安定郡夫人。政和末年，丞相从徐州入朝京师，当时受皇帝眷顾礼遇的群臣无人能比。夫人说：‘皇上的恩宠固然非同寻常，但恩宠满溢的警戒，是古人谨慎对待的，不可不想到这一点。’丞相每次奏事回来，她必问见到皇上时陈说了什么，皇上是否采纳。曾经皇帝下诏说丞相病愈，不必下拜。当时蔡鲁公年老，只减少了拜礼的次数，却仍不能免除。有人以此为丞相的荣耀，夫人却忧色说道：‘遭人忌恨的时候到了，哪里能够长久呢？’不久果然因受谗言获罪，出任扬州知州；她的先见如此。夫人侍奉婆母孝顺，教育子女合乎义理，待奴仆有恩，敬重丈夫如同宾客，治理家事如同官府。丞相说：‘我一生以正直之道侍奉君主，因而屡次遭受挫折，却从未把喜怒放在心中，这是妻室家庭的帮助。’几个儿子说：‘使我们学业有成而不辱没家声的，只有母亲的教诲。’她天性通达聪慧，通晓出世间的佛法，领会了它的宗旨。病中精神仍如平日，谢绝医者巫者，不加过问。临终缠绵病榻的那天晚上，她还起身坐着，仿佛要谈论生死，神情大概已经超然了。去世时五十四岁，历次受封为温、福、陈、吴四国夫人。夫人有五个儿子：庚，考中进士，官至宣教郎、直秘阁、管勾亳州明道宫；防、庾，官承务郎，都先去世；康，现在任右奉议郎、提举两浙西路茶盐常平；度，任左宣教郎、尚书司封员外郎。孙子孙女共十人：孙子延老、同老，官右承务郎；孙女分别嫁给湖口主簿姚溥、丽水主簿王怡、右承事郎毛幵，其余尚未出嫁。起初，楚州任开封府界常平提举，寄宿于陈留的僧舍，夜里听到墙外人声喧闹，起身点灯照看，发现尸骸遍野，于是上奏请求以官地埋葬，所得尸骸约八万具。他虽然官位不及德行，后来家势渐渐衰微，但福庆集中到夫人身上；她配偶名宰，获赐大国封号，始终安享荣华。后来楚州的孙子有人因丞相的恩荫入仕，人们认为这是积德的报应。铭文说：妫姓出自舜的后代，胡公最初受封为侯，便以国名为姓陈。晚近听说太丘夫人的祖先，居住在南方。英姿焕发的度支，官位只做到一方长官；德行深厚，却困顿于未得报偿之中，正好把福庆集中到夫人身上。她不以贵贱为意，最初嫁入徐家，具备许多妇德。随即安于贫困，承担家务劳作；朝夕警戒劝勉，辅助丈夫成就自身；福泽延及众子，也可以说像丈夫一样。卞山南面，流水绵延。与丈夫同葬于此，作为千年长存的开始。令人施氏墓志铭

译令人是毗陵施氏，朝奉郎、知临安军、赠少师施辨的女儿，赠殿中丞施洵的孙女，嫁给同郡孙氏、朝请郎致仕、赠中奉大夫孙庭臣为继室。她因丈夫受封县君两次，因儿子受封宜人、恭人；称为令人三次，因年高获赐冠帔一次。族人共同居住五代，合用厨房，人数达二千；男女十五人。孙子、曾孙、玄孙六十多人，享年九十四岁。东南士大夫治理家庭、教育子女，都以令人作为榜样。她长寿、健康、安宁，子孙繁多，闺门和睦，各种福气兼备。宋朝兴起二百年间，像令人这样的人，大概只见过一两位。令人还在父母家时，就以孝顺友爱、聪明闻名。七十岁时嫁给胡氏，过了一年便守寡。中奉大夫寻求继室，遍访全国，没有人比令人更贤德。少师也认为除了中奉大夫没有人配得上令人，于是强行改变她守志的打算，让她嫁去孙家。令人进入孙氏后，得到她婆母广陵郡君刘氏的抚养。广陵性情高傲严厉，很少降低身份与人亲近，唯独令人和颜悦色地侍奉她。凡是岁时祭祀，她总带领妯娌和媳妇早起察看洗涤祭器，十分谨慎。羹、肉、腌菜、肉酱，不亲手烹调便不进献。广陵稍有疾病，她便从官舍数百里外，日夜兼程赶去探望。广陵喜欢她的诚心，只恨得到令人太晚。中奉大夫原配王氏有几个儿子，令人专掌家政。六十八年间，奉养生者、送葬死者，以及冠礼、婚礼、宾客、祭祀的用度，尊卑长幼的次序，都有成规。一丝一毫不属于自己的财物，她都不私取。计算每年的盈余，便储存起来，等待族人亲姻中有不足者来使用，有求必给，从不厌烦。她宁可穿洗过的旧衣，也不挑剔。因此族侄孙、外亲的孤儿外甥以及孙甥，还有宾客家的女儿，接受她资助出嫁的共有十一人。她专门以勤俭、孝顺、谨慎训导众人，上下都受其感化。进入她家门，弦歌诵读之声处处可闻，恭敬谨慎得像在学校；各人争先承担家务，整齐严肃得像在官府。令人年轻时喜欢读书，年老也没有衰退。六经和孔孟的书，她大略通晓其中主旨。听到有贤德的士大夫，必定让子孙去见面并亲近他们。未行笄礼时随少师任官在洛阳，许多耆老名公都还在，她听到的嘉言善行不止一件，而且历历记得。晚年传授司马温公《家范》，又一并教给子孙。有人不遵守训诫，她便引用《家范》严厉责备，所以子孙都有前辈的风范。迢因文章品行考中进士，薖也取得仕籍。长孙瓌博学好古，受到儒者们称赞。几个女儿都熟习礼法，所嫁的人家必定以她们为典范。郡人敷文阁待制张宦等请求为她在乡里立表彰牌坊，上报尚书，尚未得到答复。绍兴十八年八月，她忽然告诉几个儿媳：‘我的余日只剩两个昼夜了，将要同你们分别。’到了期限，她精神清明不乱，看着子孙没有依恋不舍的神色，于九月某甲子突然去世。儿子邈，官通仕郎、监泗州军资库；▯、回、迨，都先去世；蘧，官右迪功郎，曾任清远军节度推官；迢，官左从事郎、监潭州南岳庙；薖，官右奉议郎、主管台州崇道观。女儿分别嫁给进士詹直文、李殊、文林郎张彦、右承事郎蔡载、进士刁粢、俞简，以及右朝请大夫应处仁。孙子有瓌、珂、琯、玿、瑑、珵、▯、璡、珌、琏、璲、璂，琬、琰、琥也都先去世。孙女十六人，都嫁给士大夫。曾孙二十六人，玄孙七人。蘧等在这一年十二月壬申奉令人灵柩，葬于晋陵县定西乡浮塘桥中奉公的墓地，并带着令人弟弟左中大夫大伦所写的行状来请铭。我考察《诗经》，诗人记载诸侯大夫的母亲和妻子的很多，《閟宫》歌颂鲁僖公，最后以贤妻寿母作结。僖公是鲁国的贤君，成风是春秋时代的贤母。她能使国人祝愿君主说‘长寿而善良，长寿而昌盛，万岁千秋，长寿无灾’，并且把祝愿施及他的母亲，可见闺门中积累的德行必定远胜常人。孙氏从广陵郡君起，享年九十一；令人继承她，享年九十四。令人的长媳葛氏也活到九十岁。接连三代都享有高寿，孙氏积累的德行多么深厚啊！因此应当为她作铭。铭文说：〔原文数字、纪年保留：百年〕 施氏本是鲁惠公时开始分出的支族，孔子曾加以考订，汉代有儒者，唐代有士丐；他们的家族在吴地。令人祖先世代佩带符节，生下柔和明达之人，天赐百般祥瑞；她嫁入孙家时，堂上已有白发老人，五代同根，枝条日益繁茂。孝顺谨慎接连不断，手执经书如雁行；有人考中进士，有人登上朝廷，受到皇恩赐予显赫封号，闺门仪范屡次彰明。金制花饰、锦绣衣囊、翟衣步摇，无不具备；奉行春秋祭祀，福泽延及宗庙。为什么有这么多美好福庆？因为经历了这样的长寿；仁德始终如一，仿佛一日之间。如今附葬于丈夫，安葬在京兆的墓道，刻铭于石，使她的传记永远流传。周夫人墓志铭【替她的丈夫张大夫作】亡室宜人周氏，是同郡安仁人。父亲名知默，曾任国子博士；母亲是邓氏，尚书右丞相润甫的女儿。宜人年幼丧父，依靠母家。绍圣某年，我考中进士，当时邓公辅佐泰陵，便把夫人嫁给我。第二年，在扬州迎亲；又一年，在德兴拜见祖庙；再一年，随我任职于邵阳、永州、醴陵；又两年，随我任职于衡阳。任期届满，我到京师，留下宜人居住衡山。不久，她的长女去世，宜人因悲哀得病而终，享年若干岁。当时我奉养母亲前往黔中、广州，不能把她安葬在德兴住所的南面，前后十五年。到宣和元年正月，我奉太夫人丧，葬于乐平县金山乡济归桥，于是在墓地东面若干步掘穴，把宜人附葬在那里。宜人起初封荣德县君，后来改为现在的封号。男女共六人，其中四人先死：炳，官将仕郎；女儿嫁给进士臧某。只是宜人出身于显赫家族，天性美好贤淑，嫁给我十年，公婆认为她孝顺，宗族认为她和顺，她辅佐我又合乎义理、正直无私。不幸寿命短促，我想到再也没有什么可以排遣思念，只好叙述她的一生，放入墓中，并作词哀悼她。词说：

译可赞美你出身于美盛的家族啊，既温婉美好又善于修养；又承受母家的恩宠啊，铺展卿云而成为福荫。你在我初次做官时嫁入我家啊，奉献鱼和豆类的祭品；采摘桂椒作为粮食啊，随我任官在沅湘上游。你说即使啼哭饥饿，我也没有悔恨啊，只是倚仗着丈夫与你白头偕老。苍天为什么不肯怜悯啊，竟在秋天未到时摧折高大的兰花。唉，人生谁不是一场梦啊，你却连片刻停留也不得。你的魂魄飘荡无所依托啊，星辰流转，已经过了一周天。花木六枝开花，两枝已经结果啊，幸好婚姻和仕宦之事都已完成。跟随你的婆母同归安宅啊，把长夜幽闭在一座坟丘。我的胸口仿佛被镰刀割裂啊，眼泪流到眼眶却流不出来。把这篇文章埋入墓中来宣泄我的哀痛啊，希望后来的人能够寻读它。《浮溪集》卷二十八 钦定《四库全书》《浮溪集》卷二十九 宋代汪藻撰 五言古诗 咏古四首 观察相士如同观察马匹，关键在于深藏的天机；区区铜马相法，只能辨认母马和骊马。人们说当涂公曹操厌恶别人知道自己的细微之处。为什么许邵的话，他听了便不再怀疑？了解别人本来就不容易，别人也不容易被了解。美丑显现在水镜之中，铅粉却只是徒然自欺。谁是仁义之人，不必等待验证，已经不会再回来。伯乐不能复生，只能想与曹瞒相期。世事如同大弩，人如同掌管弓弩的武官；乘着形势便容易发射，时机不对，费力拉弦也无用。又像大水之中放置万斛大船，即使有帆有桅，也还必须等风推动。难道没看见，周公瑾年轻时已经飞扬显达；没看见师尚父在华山之巅鹰扬而起？他们并非生来就有才，这难道说明人到晚年才贤能吗？锄耰之类的农具说明：智慧和才能虽重要，也一定要有所等待。叹息那些狂奔疾驰的人，我曾经总为愚蠢的人怜悯。昆山有未经雕琢的璞玉，外表质朴而内里美好。正因为它不自我夸耀，所以被当作顽石看待。卞和献玉很快便被出售，却因再献而甘愿失去脚趾。对玉来说，这有什么损伤？可惜的是你的两只脚。堂堂明堂的柱子，根部和节疤坚实，却多年受寒，使它同蒲柳一起支撑大厦，实在困难。我穿着破旧的粗布袍，吃着苜蓿菜盘。上天正在考验我的剑和剑匣，不要轻易弹剑。题张公明赏晴轩【‘只将春▯赏春晴’是东坡诗，取来命名此轩。公明是文定的孙子】独自闲居有什么好处？难道名声和胜会能一同拥有？人生哪里能长久闲暇？天空也不会常常放晴。偶然遇到风和日丽，痛饮一场便觉得万事轻松。您家的祖父曾作客四方，诗歌如九韶般鸣响。春色浮动无边，我要把它揽来，使造物主也惊异。于是让绿野堂高耸，俯视睢阳城。风流传承三代，诸位郎君也不愧为卿家子弟。打开轩窗摆上美酒，以百花明丽来报答春光。饮完便让客人离去，抬头望着天空中流动的云。这里自有美好之处，何必顾虑身后的名声？宁可为秋雨叹息，也不要再作秋虫之声。题折枢密保真草堂 穿戴轩冕有什么快乐？书生的命分尤其困窘。一生百年之中，大半落在险难艰苦里。能穿木屐的日子有几天？只恨没有三间茅屋。倘若不能忘却身世，哪里得到方寸之间的闲适？没看见葆真老人吗？功成之后鬓发已经斑白。他从日边飘然而来，又闭门度日。所到之处书满屋，铅粉不停地删改文章。打开窗户不过数丈远，只为看湘南的山。晚上等待明月升起，早晨期待白云归来。醉中吟咏像白乐天，只是少了素与蛮。可叹道路修远阻隔，无法结交朱颜。只应在梦中相见，千里之外共同登攀。停泊在召伯埭 孤舟渺小而无所依凭，夜里经历了几处村庄的雨。今晨忽然放晴，纷乱的晴光中，水面如镜映出霜染的树木。哀鸿的群鸣，正触到客愁之处。男儿胸中自有抱负，何必也被这些牵动？苍茫烟霭连接牛斗星宿，恍惚中迷失归路。明早问问我自己，顺流而下，究竟还要行进还是停留。尤袤大暑留宿召伯埭 清风不肯吹来，烈日也不肯落下。平生居住山林之下，披散头发，常常箕踞而坐。为了做官奔走王事，却在三伏天行走道路。我不是那种怕热的纨绔子弟，却也同样困于奔波。竟然还留恋官场礼仪，怎能免除羁绊？区区一生究竟经营什么，只是这样匆匆飘泊。陶渊明一定会笑我，为什么还不归去？大暑时行走在旌德山中，车马不能通行，步行到凌氏林亭所作的诗。蹲坐在石上休息，解除脚上的疲劳；捧起泉水洗红热的脸。在哪里脱下冠帽鞋履？大家一起指向云外的山峰。小园屋被树荫遮蔽，卷起帘子，苍翠层层叠叠。庭院空寂，燕雀哺育幼鸟；树木年老，莓苔覆盖。露水沾湿墙边的竹子，风吹横跨山涧的松树，声色凄清。欣然弯曲手臂躺卧，鼻息像春日浓醇的酒。推开床便上马离去，谁是陈元龙呢？次韵周圣举为侄子索取纸张 溪翁捣冰时，天气非常寒冷，冻得像龟一样的手，连絮纸也要卖到千金。词客的妙语如零落的唾沫化成云雾；回头看乌丝栏，一处轻轻落笔，百处文字生长，供蝎尾笔挥洒，岂肯容受蝇头小字的污损？今天拿来赠给您，真像给老虎添翼。大概是因为还没有得到公文纸，想要起草《子虚赋》。将来若能获得五十万钱，他还愿意与富人做邻居吗？看着他醉后挥毫的字帖传来，家里就不用设置寒具了。郑固道多次写信请求借一所房屋，我快速写成这首诗封好寄给他。平生有如金石般坚固的交情，正是你固道。固道多么好啊！所到之处都成为珍宝。人们说你清醒时像狂人，我看连你的影子也很好。回想当初烟尘飞扬，四处环绕着十万个灶户；傍晚的烽火直通甘泉，战乱之气塞满天空。您就是鲁仲连，挥手便把敌人赶走，如同振落枯槁；功成后拂衣离去，不羡慕中令的考绩。每逢泉石佳胜，便想从事幽静的探寻。晚年行经龟峰旁，喜爱此处千山环抱，急忙营造一座背靠城郭的堂屋，不愿成为出山的草木。感慨地悬车退隐，避开世俗，长久闭门谢客。可叹高门华屋之家，有几个人能守住呢？既留下杨柳枝，又占据杏花岛。真成了醉中吟咏的老翁，更何况没有疾病烦恼？近来听说鸿雁远飞，痛恨自己归来不早。什么时候才能解除羁绊，携手共同痛饮？借余光享受晚年，调养呼吸，培育桑树和枣树。买邻或许还有来往，终将成为两个老人。题伯禹给事漫吾亭 人生置身天地之间，同样只是幻化的水泡和影子；偶然相遇，经过之后，人才和境遇都已改变。哪里知道人与物都如此漫然，只寄托在弹指般短暂的时间里。自古以来的贤达之士，把物我都看作土木偶人。程侯是东南俊杰，年轻时便秉持忠义；在朝廷周旋，始终神色严正，四海都畏惧他的严厉冷峻。在朝廷二十年，对世事愤懑得仿佛要生出瘿瘤。班位虽接近日月，志向却在箕山、颍水之间。中年拂衣归隐，断绝了对钟鼎富贵的愿望；在泽边修成小筑，胜景和幽静清寒独自占尽。汲取湍流瀑布的秀色，尽览群岭，姑且让不受拘束的身躯面对这无所阻隔的景色。回头看浯溪老人，便觉得自己高出许多等级。任凭春风颠狂，又怎能达到古井般的高洁？诗词出自胸臆，妙处如醍醐灌顶。读完后眷恋樊笼中的生活，悠然产生深深的省悟。次韵赵叔问侍郎送曾吉甫学士巡按浙右，诗篇末尾提到我，因而作此诗。我老了并不可惜，只是余年匆匆流逝；愿意游历名山，何必追问最终归宿？曾把船停在若溪，划桨追逐星斗，几次向东随船夫漂行；在秋雨边醉卧，听船篷上的雨声。幸好故人停下车节来相见，往昔一起畅饮，谈说一路经历。他给我一通书信，说是从天涯寄来；诸位贤者盛情相从，临别又写出新诗。诗句多么从容，凛然如面对强敌，谁能触犯它的锋芒？我携带它走过数千里，不愧使行囊空空。诗篇末尾也提及我，依依有古人风范。读完后百般忧愁尽失，衰老的脸仿佛变成少年。归来北窗下，自己把诗写在团扇之中。您正穿着绣衣出行，佩带沉重的金印；朱弦之琴交给您裁决，难道要沿袭师旷、牙旷的聪明吗？我有病，披着僧衣，深深惭愧衣服与身份不相称；回头看自己实在毫无可取之处，这份心意何时才能防止？心知低洼之地难以同衡山、霍山相比，却喜爱收藏盛山的画卷，也兼收醉中吟咏的诗作。他年一定拍掌大笑，秋蛇般的字迹间夹着云鸿。次韵周圣举拜访苏次元四首

译过去听说苏赵公在黄阁中，名望高过诸位老臣，四方都知道他无愧于此。越裳之乐与他同时，卿相家的子弟有的穿着绮绣，有的甚至沦为佣工，而直到今天子孙仍很贤能。庭院里有书带草，世人却像冰中的蚕，不知道天有暑热，纷纷诽谤伤害孩子，哪里懂得真实的话？掌家的人勤于收获，双耳得以听到韶濩之乐。应当追随苏公，不必问燕王、许由。苏郎年轻时，仿佛要把万象都雕刻愁苦；应当知道那不过是儿戏，微不足道的止啼钱。三生以来习惯于绮丽言辞，一朝觉悟，心境便超然。为什么还要作诗解嘲，反复悲伤怜悯？吴地女子向来姿态多美，不肯藏在无人知晓之处，因有您而更加动情。吹来的雨化作春日的眼泪；三年间奉师命留居，醉过中山千日。一听到《高唐赋》，便使我产生仙人般的意趣。我汪藻在重九日承蒙叔雅祠部惠赐花、酒和诗，后来又参加袁家碣、钴鉧潭之游，因为因循拖延未能答诗。如今再次承蒙佳句寄来，便依照原韵勉强作成一篇，陪同您游览的胜事，只求博您一笑，便把它盖在酱瓿上当作纸绞罢了。秋风吹入潇湘，千山高倚天外。使君牵着衰老的我出游取乐，秋色映照中放船驶入空阔水面，舒展笑容面对凫鸟水鸥。我永远怀念愚溪之人，千年之后仍有遗爱，于是沿途探访他的遗迹。遇到佳处便时常击水，飞鸟和潜鱼各自呈现姿态，尽在我们这些人的领略之中。匆匆之间不能一一数尽，颇能安慰这无聊的心情。酒杯还没有走过一半，落日已经与我们相对。归来到了有酒的地方，才想起还欠着诗债。朱轓幸而停下车驾，赞叹你的山水如金茎高峙霄汉。此行将要分饮清露，何妨共同随水流转。古今原本同样，若不是您这样真正懂得其中的人，谁能使这里更加宏大？我只是漂泊的人，将来姓名也会留在这里。一听到欸乃的歌声，便连简陋的茅屋也忘了狭窄。跟随幼子走出前溪 霜气收敛，万沟千壑清净，钟声在空中响起。楚山沐浴夕阳，烟雾沉沉迎着我。梅花将残，西岭的月亮还没有升起。几座山峰深处寒意浓重，枝头的鸟争相飞去，也又沿着溪流返回。同张昌时住宿高明寺 幽静地躺卧而不知不觉，窗外悬着初升的寒日。何况昨夜下过雨，溪声传到我的屋庐。故人拉我出门，忽然又送来天边的书信。登临险处不敢自行停歇，青山之间转动着竹舆。我们在竹林间的寺院相逢，共同采摘园中的蔬菜。旧日的僧人还有谁在世？转眼已经十多年了。饮茶吃果谈论往昔，雨后初晴，钟声和鱼磬声传来。东边的雷也已经响起，百草的嫩芽舒展。无奈我与你年齿和头发日夜疏落。眷恋此地而不能离去，拉着衣服更加徘徊。明早各自回头，世事又将怎样呢？孙益远考试归来，跌车摔破了脸；不久荐举文书送到，便作诗戏弄他，以诗送他出行。羊公做到三公，正赶上折断一只胳膊；功名正在纷纷到来，哪里还叹息养生笨拙？孙郎年轻而奇伟，满脸像霜月一样明白；为什么忽然跌落呢？大概有东西啃食他的面容而留下缺损，难道不是造物主的意思？奇怪你躺在山岩洞穴中，长年使脸颊红润，只是徒然供酒染红；却让冠盖之下的人没有察觉这位杰出人物。何妨暂且相看，去拜访唐举请他决断。今晨在明镜中看去，黄色贯穿两眉；俨然置身万马群中，老骥已经超绝。姑且拿着钓竿的手，遮住日光向西阙而去。琼林宴上风帽稳当，醉中度过樱笋时节。任凭他们在宴席上让儿女笑话我粗鄙，谁能为公显出豪气？把玉雕挥洒成雪。徽州班春，游古岩寺呈给诸位同僚朋友 测定日期奉行皇帝的诏令，出孤城宣示春令。和风传来鼓声，细雨使旗帜迷蒙。渺渺然走过田间道路，溪山映照得人眼明。幽花并不独自吐芳，好鸟彼此应和鸣叫。田里的麦子已经争相抽穗，畦中的秧苗也稍稍萌发。看来吃新粮已有日期，只希望赶上救济我这些衰病的百姓。古寺依傍绝壁，树林尽头排列着飞檐。残存的僧人只有四五个，安静得仿佛无所营求。石室宽达百肘，空洞是天然形成的。泉水甘美，适合煮茶，便取饮岩下清泉。伏在栏杆上尽情远望，归云飘入屋檐栋梁之间。几个农民上前致辞，外貌朴野而心意真诚。今天有幸劳驾贵人，难道使君会无情吗？连年困于饥荒，哪里还用担心这一生？我过去也住在乡里，先祖的田地常常亲自耕作。靠三种绝技起家，却错误地忝列符竹之荣。没有办法施行宽大政策，低头惭愧于鳏夫孤苦之人。愿意共同安抚，使忧愁叹息的声音永远断绝。因溪水上涨，住宿诸暨县上省院 暑热潮湿，厌倦了奔波，幸而投宿在禅寺。空堂容纳清风，坐看香烟飘散；积水与天相接而遥远，高僧同白云一样闲适。听说有位乘小舟的人，过去曾在这座山中居住。美好的人物已经相隔千年，群峰高耸，如同烟中的鬓髻。当时功名成就，只在谈笑之间。如今难道没有国士？皇帝出游却为什么如此艰难？登高凭栏望向行朝，小雨仍点点斑斑。试闱中同宋德操、陈纯中登稽古阁，清晨远望。双眼困倦得睁不开，稀疏的钟声响起，天刚破晓。我扶着高栏用力登上去，层层屋檐高挂在云表。群峰如苍翠的美玉，仿佛帘子打开，四面环绕。过去追逐声名利禄的场所，从今以后都显得眼界狭小。两位都是天下士人，一见面我便倾心相交。有这样的风味佳境，便没有受到秋日愁思的困扰。我过去住在溪边，曾与鸥鸟约定。今年纵然能够再来，官事也使闲日很少，仿佛逃出樊笼又进入另一重樊笼。归途天色深远昏暗，这里处处没有不好的地方，千般思虑都舒展开来。浮云暂且向东飘来，我的家隔在树林梢头；境地熟悉，实在难以忘怀。终究要怀念今天的美好。芳美亭 东风并非不通人情，幽深的山谷它也吹到；谁把玄都观的花种分给这里？替我造成一番春意。早晨花气温暖，诗人的眼睛先已陶醉。只怕贪恋结果，最后零落在烟雨之中。听说如今新路已经修成，有酒就暂且频频摆上。十月二十六日，在北禅分韵作诗。应辰得到‘多’字。吕治先的酒已经酿熟，也想宴请客人，所以诗末提到这件事。为了这升斗之粟，往来奔走如飞梭。桂林在什么地方？水势险急，山势嵯峨。骊驹偶然还未到，在这里暂且徘徊。幸而陪同英俊之士游赏，不觉日月已经过去。今夕又是什么夕日？朔风卷起寒冷的波涛。菜肴果品虽然草草，姑且用来助兴欢笑歌唱。你若不喝酒，就看看庭前的树枝，浓绿光彩繁茂。如今还剩多少时日？邻家新酒刚刚酿熟，听说防且多。更应奋起余勇，前去举起金制大酒杯。题叶尚书普光明庵 长乐是七闽之地，山川富丽；登临重城，十万户人家夹杂在烟树之间。哪里可以尽情远望？城西最高的山峰。主人厌倦直臣之职而归来，与世俗沉浮。住了三夜便得到胜地，八次往返又见到最初的心愿。明亮的窗下有一张蒲团，安坐时依靠着横木。四面远山的色彩映来，层层清荫罗列。闲时翻阅贝叶经，静听频迦鸟的声音。万法显现清楚的地方，人和居所都处在幽深之中。可叹我晚年才听闻道理，何况又迫近桑榆晚景。怎样才能结成同修社团，去掉头上的簪缨？愿从您那里刮去眼膜，倘若能借我价值千金的箆子。病中偶然写成

译衰老多病本是自然规律，移床躺到南轩。虽然心怀忧惧如同饮冰，幸好还有清雅的赏玩。春天过去，芳草堆积；蔓草长满庭院中的萱草。花房傍晚收敛，仿佛同我默然相忘。几只蝴蝶姿态也很多，纷纷在花丛旁翻飞。客人来时同样感到欣喜，何必一定要面对芳香美酒？常常担心秋天到来，严霜会使它的根枯萎。我这一生还很悠长，眷恋你们又哪里值得一提？再次经过凌氏园，再用前韵 孩子们有病，元亮困顿于斗筲般的处境；什么时候才能跨上鸿鹄，去吃藕和莲子？花峰小栏边，再次游历，带着轻寒；皮裘还没有加重。人家正举杯饮黍酒，也不愧于封为千户。愿借琴高再生，倘能看见乔木与松树；从此毁掉车马，永远断绝世俗浓厚的滋味。年末还要再来这里，约定享受箨龙般的清荫。聚山阁为吴氏题 沿江本来就有许多山峰秀色，无法挑选，何必还费脚力？只想让它们长久留在眼中。诗翁修筑飞阁，仿佛嫌山意懒惰。纵横数州的碧色，都收取来放进酒杯。客人来了用什么招待？一座座山峰如千髻盘绾，晴日山岚直入肺腑。珍贵的唾墨落在碑版上，翁家实在令人快乐。人境两相萧散，伴着炉香跏趺而坐，整日面对书册。前辈的风流相接，细细讲说还须亲自挽留。居然有典范在此，听者往往忘记返回。我也应当营造一处山谷，把万事看作鹏鸟和鹪鹩一样。从翁有时隔榻相对，躺看烟雨中的晚景。偶然写下 北窗下铺着长竹席，抛开书任其纵横。细长的幼竹娇美，丛生的石榴花明亮闪耀。想到这美好时节，不禁惆怅悲伤平生。少年时在文章场中，与朋友结交，都以才名自负。瑶草等待采摘，云鸿任意远征。怎么二十年过去，每天都同忧患相伴？骨肉随着流水逝去，孩子们长大在柴荆之间。过去交臂而过的人，如今相继走在云霄之上。姻亲每逢岁时来往，举起尊酒便倾尽胸怀。如今我哪里还会有愿望？回头看自己的身影，实在惊惧。昨夜飞雨来得急，江上巨浪翻涌，仿佛要压城。农家的梦也很好，想象秋天庄稼已经成熟。新春已经近在眼前，将继续使我的斋厨保持清净。吴傅朋按照王逸少遗意创作游丝书，古今未有，我遗憾没有见过，因而作此诗。吴侯善于书法，声名不减铭刻瘗鹤台的郎君；如今独步书坛，谁能与卫瓘、索靖相比？官黄纸上的小楷，老笔更加沉着。近年来鸡鸭般的杂乱书风中，后辈妄自穿凿；他超然创出新意，并不沿用元和年间的旧法。游丝般的笔画随春风飘动，忽然落到窗几之间；传给人观看，令人惊惧其飞动之势。怎样才能得到这种健妙的笔力？他自己说临池学书时，反复阅历岁月；笔端经过数百次锤炼，才达到如虫丝结网的境界。谁说只有王羲之后才有这种书法？此事的奥秘深远幽冥。一旦神明恢复，千年以后仍宛如昨日。由此才知道锻炼陶铸的妙处，随手写来都能合乎法度。啊，那如云汉般的文章，仿佛神灵传授，等同河图洛书。光芒向下照耀，万帖都成了糟粕。君主的任命幸逢时机，应当起草凤尾诏书。为什么还滞留未进，尚未持着汉代的符橐出行？看吧，诚悬终将归来，佳句题满殿阁。

译从书局晚归 我平生有麋鹿般的性情，没想到却居住在华屋之中。一旦被车服仕宦牵累，所得便不是本性所愿。以微薄的资历跟随诸位前贤，在清贵班列中直宿周庐。蓬山紧接星辰，牙签在华美书架间明亮。打开书卷，因所得有所欣喜；手握铅笔，却惭愧胸中空虚。天黑归来还经营什么？只求一饱，不愿多求。宁可甘于四壁空空，也懒得三次献书求进。高大的槐树遮挡暑热，清凉树荫落满庭院。幽静地躺卧，于是终日无事，这样的打算一定不差。弯弯新月流过天空，昏暗归云舒展开来。思念故人而发出长叹，惶恐徘徊不定。愿我的归隐心愿果真实现，春水涨满隋渠。次韵胡德广抒怀 大葫芦已经长成，实际上没有用处。起初想要剖开鲫鱼，鱼困在车辙之中，求生还要依靠一升一斗的水。我过去诵读这些话，感叹之余铭记在座右，谨慎爱惜价值千金的身体，不愿姑且低头屈就。几位朋友都是光明磊落的人，真正是我的朋友，约定一同向竹林西边游去。晚年并肩耕作，为什么还要困在穷途之中，任群狗狂吠？平生嘲笑庸俗之士，他们反而想比较美丑。譬如厌恶影子的人，竟然同影子竞走。如今又想到边疆，暂时无暇跟随田间老人；弹去冠尘，正适合一同出发。你先走，我随后；世间的樗树和栎树，枝干弯曲，自然难以揉直。陪同诸公游文雅台，休息于法云寺 旅途中停泊正值晚秋，登临确实很好。高台才开始修筑，谁还没有觉察？岁月久远，梁汉的宠弟已经不再，如同花萼不再依附芦苇。扬鞭登上白云之上，头上的宝髻翻动如千只乌鸦。酒樽之前只有词客，坐中便使屈原、宋玉也退居下位。如今究竟还剩下什么？只有荒烟斜照中的芜没。秦地遗墟上翁仲石像倒下，楚地风俗为章华台悲伤。空留下古老的佛寺，老僧伴着丹霞。花气侵入客衣，松声充满邻家。劫灰后的土地凄凉，半被竹林遮蔽。坐久了，大雁横过原野，炊烟映着屋檐。仿佛听到睢阳曲调，至今还引起儿童喧哗。可惜没有斗酒来酬答水厄，只能空自品茶。又一首 先前约定探访幽静之处，这种快乐确实悠长。走着寻找野渡小船，俯身欣赏云水的倒影。追随两位如玉的人物，妙语时时如醍醐灌顶。平生访古的心愿，到这里才得到一次尽情施展。所欣慰的是大家都是秃头老人，因王事废止朝请，姑且同陶渊明在莲社中面对宗炳。晴轩纳入野外景色，秋日思绪浩荡如千顷。忽然惊见梨枣村，身体仿佛落入白鸥之境；漂泊而能遇到胜景，实在惬意。年老更珍惜余下的景色，何况正当风露清凉的时节；病鹤最先受到惊警。留连于净名室，坐看篆香燃尽变冷；再寻找田野小路回去，草树斜而又整齐。有酒就应当再来，悠悠岁月哪里能够忘却。陪同诸公游惠山 这座山一定是大地中的精华，秀美景色竟然如此。连绵山峰积聚苍翠湿润，山岚之气也如雨一般。珍贵的泉水不会随便流出，世俗之人哪里能取得？群仙把它当作佛前供品，洒落在玉池之中；甘甜清凉，天下人都来饮用，瓶罐运走的都是如膏脂乳汁般的泉水。孩子们嬉戏着供办茶事，云气散入江洲。泉源在台殿下涌起，俯视松柏和古老高峻的根基；前接梁宋的爽气，后连吴楚。我来时正逢美好月色，依靠嵇康、吕安这样的胜游之伴，姑且分得小苍壁的清趣，共同振作百年羽翼。攀登游览兴致还未尽，太阳已落入林莽；回身望着翠屏山，江心停着鸣橹的船。题通惠亭 我们的山都是大地精华，起初并不截断地脉；淄水、渑水尚且同味，十里之内又有什么阻隔？幽居之处愁于远距离取水，惆怅地望着悬瀑。白天公真懂事，分给我一点润泽，不必劳烦箨龙引水。泉中有玉池般的色泽，煮茶姑且供给您，不必嫌我让您遭受水厄。从吴禹功处借来徐▯的小篆帖，以诗归还。六书散失之后，篆籀如浮云，世间已经不再重视。字体衰微发展到草书、隶书，差别不过四五个人，却都追逐曾玄之学，再也不知道父祖。其间尤其可笑，鸡鸭般的书体纷纷取舍，谁还知道鲁国漆书？何况还谈什么周石鼓？李阳冰虽然晚出，妙意却足以流传千古。后来继承者有谁？骑省之人最受推许。明窗下打开小卷轴，令人惊叹，手都不禁拍击。平生只听惯筝笛之声，愤怒地看见猕猴穿衣起舞。一登上韶濩之堂，才相信有干羽之舞。提笔竭力摹仿，污损墙壁，像孩子涂画。秋蛇般的字体已经成了习惯，衰老的手腕徒然辛苦。卷起书归还给您，只能自己惭愧不如韩愈。食用十月的蕈 佳美的蘑菇产自什么地方？南山白云缭绕的田畦间，丁氏进入云中采摘，剥去叶子，只见一簇簇地堆着，像寸许的玉块一样鲜嫩，密密麻麻仿佛万枚钉子。蘑菇内部含有烟霞般的气息，外面绝没有泥沙的痕迹。入口极其鲜美，常吃也性质平和温润。从前的贵公子，吃腻了鲜肥的羊羔和猪肉，争相品尝这种肉菌的美味，共同享用天花般珍贵的食物。如今这种珍品产在偏远之地，因而无人知晓评论。生来便使五鼎之味逊色，却只能让三家村的人吃饱。我平生没有多少嗜好，如今白了头回到故园，每天都能享用甘美脆嫩的食物。人们说老饕的习性还在；蜀地的栮脯本已粗陋，竹枯蕈又有什么值得说的？从今以后大快朵颐之时，再也不必羡慕屠门了。【蜀人把菌类和鸡羊肉混合制成腊肉寄送远方，称为栮脯；阳羡三月间竹根下有蘑菇生出，颜色纯红，当地人争相食用，称为竹枯蕈。】寄给余仲诚 千山的积雪一齐消融，烟霭与日光温暖，春天的景象开始显现。我忧郁地面对这美好节日，独自宿在松树下的寺院，环绕屋舍的泉水像雨声一样鸣响。焚香后深闭门户，残老的僧人扛着锄头出门，幽鸟飞下庭院嬉戏。我将要期待道心恢复，哪里敢满足于隐居的志趣？起身遥望我家乡的云，风清气爽，雁阵排成字形。古镜行 我有一面辟邪镜，是从咸阳宫得到的。镜背像天池，中间有一位母亲带着九条龙；旁边书写着负图之文，字迹被土侵蚀，像盘旋的虫形文字。镜子用骇鸡皮封裹，珍奇精妙，几乎达到了倕的工巧。听说它能照见十里以内，连秋毫也无所遗漏，难道不连脂泽之微、肝胆之内都能照见吗？问是谁制造了这件器物，想来是太古时代，不是人的工力。客人听了重重叹息，心想要窥探它的神灵踪迹，登上高台也不推辞，只怕客人难以承受它的光彩。绳子已经放尽，匣子半开，四面屋室中吹来悲凉的风。太阳正当白昼却停住了光辉，镜面羞涩暗淡，像一块顽铜；镜光森然，使头发直竖，凛冽得如同面对霜刃。我回头抚摸客人的手：这难道是世间通常的宝物吗？我们一起挥泪无言，把镜子掩藏在鞶囊之中。次韵高邮军 小雨静静落着，林麓间鹁鸪彼此应和鸣叫。移船荡漾在清浅的水面上，傍晚时分荷花间生起微风。归鸟全都成双飞去，水底潜鱼不时惊动。菰蒲丛中仿佛无人，渺渺炊烟横在小艇上。船夫摇桨迎接我，带着鱼来供作南方菜肴。月亮升起还不高，疏林间隐约有微光。倚靠投宿应当有地方，北斗挂在天边的城上。避地函亭野步 今天幸好没有下雨，天空中显出远处的山峰。我一路行走不知疲倦，于是来到春江岸边。汲水的小路转弯处，篱笆围着的人家坐落在桑树的阴影下；平坦的田野涨满清波，田垄上的麦子像人一样高；深沟和田畎中野鸭嬉戏，新生的蒲草映照着浮沉的水影。我本来就是樵夫渔人，面对这些景物正合本心。风物难道不好吗？只是悲哀来自难以承受的时局。边地尘土使中原昏暗，四海之人像受惊的鸟。皇帝巡狩远行万里，两宫与我隔着参辰星宿。龙腾鼎湖，天地辽阔；月隐星河，夜色深沉。宇宙正有倾覆之变，这次游行哪里会崎岖险阻呢？消解忧愁只能依靠浊酒，长声叹息，又有谁能为我斟酒？庚午年，退居零陵。七月二十日，以“门掩候虫秋”为韵，作诗五首。

译幽居的人独自在夜里，此时潮水退落到西川根渡口，橹声急促。一江烟雨笼罩着昏暗的城头，长短更声使人不能入睡。我听着谯门的更鼓，盘腿坐着数息，焚香等待朝阳初升。暑气退去，积水也收尽，潇湘清澈得像染过一样。时时看见鱼儿跃出水面，冲破青色的玉石般水波。纤细的新月刚刚升起，却不让淡淡的云遮住。近村想来渐渐寒冷，已经有几处传来乌鸦声。人生能有几分聪明？日夜如同缝隙间奔驰的骏马，才经过花信风，又到了麦秋时节。我并非金石之身，偏偏与世事相逢。为什么听见钟声，还要再走过路旁的亭堠？家乡究竟在什么地方？远在渺渺的彭蠡湖以东；来人要走几个月的路程，衣服破了，只能在路上缝补。昨夜青灯的灯花像将要坠落，钗头的小虫也饥饿了。女儿年末病体缠绵，书信还没有寄通。人们说相隔久远的人，一天就像三年那么长。我这个孤臣当年被放逐，已经七次看见天上的星辰运行一周。早年曾玷污高门之地，姓名还记在皇帝御前。为什么天鸡星却不照耀湘南之州？《浮溪集》卷二十九 钦定《四库全书》《浮溪集》卷三十 宋代汪藻撰 七言古诗 从汴中放船返回阳羡 流冰将要融化，环佩般的声响在枯木间鸣动，却还不肯发出回春的声音。船夫坐着，担心积雪会造成祸患；娇小的乌鸦又在天边的城上飞舞。上天知道我还没有遭受足够的困厄，特意赐给我十天霜风晴日。远处烟雾笼罩的堤岸像玉镜，浩荡的云海中浮着金钲。提衣坐着，数着片刻间的呼吸，窥见天地宇宙，心中再无别的情思。灯花也像在调笑儿女，啧啧嘲笑我长夜赶路。我这一生哪里有安身之处？未归之前姑且和吴地人一起耕作。即使没有邻翁来像杜甫那样饮酒，也会有小儿像陶渊明那样迎接我。何况听说仙山连接着洞壑，服食术草或许可以求得长生。闲暇中的日月都是我的，此外的一切任凭别人评说轻重。送毗陵太守刘君任满东归 往年我在新安做百姓，人人都能谈说刘使君。使君本来只是一位儒者，数十年来，我扳着手指也没有听说过像他这样的人。如今州县中有这样的贤侯，应当彼此相识。谁知我漂泊在千里之外，只能在画屏前闻清香，每天陪人宴饮。使君怎么会不如别人？因为胸中正有万卷书。清正纯真、简约淡泊是他的天性，文章和政事还只是他的余事。从前天子留下您任职，又重任您治理毗陵三万户。谁知一曲《渭城歌》忽然化作梨花枝上的春雨。仕途南北奔波，哪里能够一同抚恤治理凋敝的郡县？还须等您骑着五马归来；做个平民也未必不好，处处给百姓带来春风。题孙益远三士堂【取苏轼《三士图》之意，指自己与陶渊明、葛稚川为三士。】葛稚川晚年游历罗浮山；陶渊明暂时出仕，最终还是归来隐居；苏东坡屡遭贬谪，却因此更加令人仰慕；孙郎还想加入他们的行列。四个人的出仕与退隐，没有一个完全相同；相隔千年彼此相期，不过是情趣相投罢了。总要共同置身于山岩沟壑之间，这种心意恐怕只有虎头将军顾恺之才懂得。向人求酒 张侯仪表堂堂，如霜松挺立；嗜酒而清醒狂放，是我一向的习性。常年种高粱，学习陶渊明，在门外溪流中借着月色汲水；亲手调制溪上的百花乳，十天炼成冰雪般的酒汁。夜里在糟床旁听秋雨倾注，正好浇灌诗肠；清晨放春风入怀，尽情听闻。夸夸其谈的人从未见过这种情景，只笑书生饮酒便把衣襟弄湿。近来我因消渴病卧在江海之间，更像一条干鱼经过河流时哭泣。倾尽家产款待客人，是古人的做法；坐看军中酒库有千斛酒供应。哪里知道天天饮酒却没有享福的骨相，近在咫尺也远远比不上公荣。昨夜西风吹到林梢，左手拿蟹螯就可以下酒。新酿的酒早晚一定可以斟饮，缸中浮着冻蚁般的酒花，密密聚集。我心知您久已寂寥无聊，一定会让人挥鞭快马送酒来。叫孩子洗净酒杯，先酹酒祭奠，为您痛快地作长鲸吸水般畅饮。经过吴明叟的新居 是谁建起这座深沉幽静的大屋？门外垂杨拂过车马。主人四十岁便持节归来，高卧在绿荫下，任啼鸟飞落。幽暗的一条小径沿着花丛通入，忽然有一泓清池映照着深深的夏日。鱼儿吹动落日，知道池水像镜子一样清净；荷叶承受微风，仿佛看见露珠倾泻。您年轻时便有湖海般的气魄，想驾驭长鲸，却没有地方跨上。于是施展本领惊动世人，坐在云端之上，差使千间瓦屋。又渐渐培植幽桂，使它从窗下长出；时时放进青山，让它从竹缝间映入。人们说这种兴致极其深厚，可上天派您忙碌，哪里肯赦免您？一定还要绘制一幅《辋川图》，将来想归隐时姑且对着它观看。次韵周圣举《清溪行》二首 您没看见吗？国家有法纪，狂妄的儿童却侵犯一条溪流；溪水百转千回，山中竹木盘曲，兵事仓促，简直如同儿戏。震泽以南，人心寒惧，起初像妖鸟对月哀鸣，清晨忽然又像成群小飞虫奔向醋坛。酸楚直冲九重，半夜秦地军队出动，一声号令便春风般传到万里之外。农民怎能安居，书生哪里知道破贼的事情，只能再次拭泪谈论悲哀的根源。回想当初仓皇挺身奔走江湖，满地都是惊涛急流。王粲哪里有空守在漳浦？杜甫也只能投奔成都。早晨忧虑烽火连着海边山岭燃起，傍晚又害怕彗星扫过、星河翻覆。忍饥怕死，头撞地面；破锅中鱼儿跳跃，苔藓沾满帽子。那时身世狭窄得像手掌，俯仰之间，天地何时才能宽舒？如今共同庆幸战乱平定，千万不要忘记忧患而沉溺于酒。一定要多写《舂陵行》，为吴地百姓洗去百年的疾苦。您没看见吗？吴地百姓自古称王于江边，千年来向御府缴纳赋税；金子堆满盘中，一旦之间却在肘腋之内酿成奇祸。玉册锦袍的盟约将要寒心，驿路上的尘土刚飞起，梅花还没有开放。匆匆烟雨催促梅子变酸，驱赶鬼马，载着鬼妾。想偷得槐安国般的片刻安宁，哪里知道烟雾迷蒙，清昼也被卷走。旄头星在南天夜落，端坐楼船的千万羽林军飞渡海潮，江水并不湍急。狂童被活捉在独柳之下，请将仇家斩肉示众，交给白官和千奴处置。还须问为何急于收兵，两手并用，春耕时翻地，鹿群奔逃。谁说争相奔走于险地便能取胜？只是可笑地空留下冠帽，政事还须用船运粮来养活百姓。命令早晨下达，百姓晚上便宽舒；九庙中的功德歌如今由谁来定？韩愈正歌颂元和圣明，老人端坐着听习习清风，在初秋中使肺病苏醒。题周彦约壶斋 仙人拜谒天帝，游览清都，俯视宫室，仿佛堆积的白雪。哪里知道神仙隐居在朝市之中，云窗雾阁全都藏在一壶之内。自古志士守着环堵之室，宅第虽小，却能把万里乾坤尽收其中。如今您官位冷落，在百官之末，世人还没有认识到您是文中之虎。于是建造仅容膝的居室，尺度已经足够；卷中收藏风月，胸中吞吐江湖。与客卿一起以笔墨游戏，像维摩诘一样盘腿坐在床上。整日卷起帘子屏绝尘俗之事，卧听秋雨敲打菰蒲。我只能想象而未能前往，读到您的妙语，清新而丰腴。遥知您安坐得稳，连大腿都长出了肉；满墙只挂着归来图。功名富贵恐怕会相逼，只怕这种山林之人的骨相无法承受。日后若有平泉、绿野般的园林，莫忘记在愚溪筑室的愚公。