（卷首）

译钦定《四库全书》　集部五 《玉笥集》　别集类四【元】提要 臣等谨慎考察：《玉笥集》九卷，是明代邓雅所撰。原本卷首只题作“邓伯言”，没有注明他的名字。如今考察集中洪武壬戌年辞谢征聘的诗，其中有“雅以非才，例防郡举”等语，由此知道他的名字是雅，而伯言是他的字。又诗作于郡中征聘之时，最后一卷是赴京纪行诗，并且还有应制所作《钟山云气沍寒赋》，可见他当时恳切辞谢而未获允许，仍被起用送入京城朝见，后来才获准辞官归老。当时梁寅正在石门山中讲学，邓雅是他的同乡，因而把近作交给梁寅删定，彼此酬答赠诗很多。他辞去荣华名位而亲近有道之人，这种志趣操守也很值得称道。可是《江西通志》漏载此人，诗集也未被各家著录，只有这部抄本留存。卷首有梁寅的序和答书一首，何淑、丁节、戴正心各有序一首，谢观有题词一首，都极力推重赞美他。如今看他的诗，格调平正，虽然不免稍嫌率易，但气韵冲淡，很有自然的意味，终究没有失去雅正的诗风。它同梁寅《石门集》的体裁正相近，难怪两人的契合如此深。明初诗人的遗集能够流传下来的已经很少了，这部集子当然也足以作为一家之言保存。乾隆四十五年六月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《玉笥集》原序 世人说文章有台阁和山林的不同，所以它的气象有温润和枯槁的差异。文章固然如此，诗歌的道理也一样。我却认为诗的创作有正有变。所谓正，当然是盛美的：感情从声音中流露出来，而止于礼义；至于变化，也不能失去正道。感情发出，言辞便随之产生；声音止息之处，礼义便存在其中。所以气象应合于外在事物，感情发自内心。如果功业施加于百姓，声誉光彩照耀当时，那么气象自然雄壮；和顺之气积聚于内，精英华采显现于外，那么感情自然婉约。气象可以通过学习形成，感情却不能勉强达到。难道可以说山林之士不能成为台阁之士，台阁之士也不能成为山林之士吗？这就像太羹、玄酒、醇酒、意味隽永之物，以及山楂、梨子、浮萍腌菜、清淡和酸涩的食物，食用者各自觉得适口；但它们出于自然，大概不在于气象而在于性情。我有一位朋友邓君伯言，品行纯正而学问优长，才华优美而志向远大，年轻时努力求学，壮年时尚未施展，老年专力于风骚诗歌，于是终于有所成就。他写诗，每每出人意料，简洁却不疏略，直率却不粗俗。其中谈论道气运势的盛衰、评论人事得失，往往从容不迫，而意旨独到；即使置身陶渊明、韦应物之间，也未见得有很大差距。同所谓山林诗的枯槁相比，大概不能相提并论了。这究竟是气象使它如此，还是感情使它如此呢？他曾把自己所作的《玉笥集》数百篇给我看，并且请求我作序。我因而吟诵玩味，心有所感。唉！如今从事诗道的人，有的气满志得，便没有闲暇作诗；有的羁旅忧愁、困穷不遇，便没有能力作诗。像邓君这样，年轻时求学，壮年时有所得，老年时有所成；对富贵荣达的欲望虽然淡薄，温柔敦厚的气度却更加深厚。这究竟是诗歌的幸运，还是邓君的幸运呢？将来由变而归于正，由山林而进入台阁，所谓宣扬宫商之音、协调金石之声，用来歌颂国家盛盛的诗篇，未必不会出自邓君。我的年纪已经老了，有幸能够看到这一天，还应当有事实来证明这番话；姑且用这些话作序。洪武乙卯七月既望，临川老友蠖闇道人何淑书。读邓君伯言的诗，好像春风吹过林间山坞：花草树木鲜明美丽，泉水山石清凉，时令鸟儿彼此应和，自然具有天趣，其中有打动人的地方。这是由于他专心而长久地爱好诗歌。沿着这种心志继续努力，还有什么事不能求得？假如他居住在四通八达的大都市，观看明堂、郊庙的营造，那么又将会有所获得，抒发出来便会成为金钟大镛般的声音。古代有太史采集诗歌来观察民风；假如今世也有这种制度，那么邓君的五言诗在冲淡之中含有许多古意，歌谣善于讽谏，切近人情，足以采录。还应当努力等待洪武丙辰年。洪武丙辰子月下旬前，承事郎监察御史丁节书。我年老居住在山岩谷地，诸位贤人赠给我的诗也很多。等到读邓伯言的父亲《玉笥集》，不禁肃然起敬，知道他的诗得自天然情趣，不同于勉强作成的诗。诗歌搜罗事物以求丰富，雕琢描绘以求美丽，探求幽深以求奇异，放纵情感以求豪迈。像这样，工巧固然工巧，但说它领会了古代作者的本意，还不能够。伯言所达到的境界大概已经很深了，所以冲淡自然，华美而不流于媚俗，奇特而不接近怪诞，雄健而不至于放纵；要求合乎典雅法则，所以应当如此。前任御史丁子坚评论他的诗，说他由于专心而长久地爱好诗歌，所以清丽自然。假如他居住在四通八达的大都市，观看明堂、郊庙的盛大景象，抒发出来成为金钟大镛的声音，又应当不止于此。这实在是不可改变的论断，我虽想再添一句，也没有能够超过它的。即便如此，伯言抒发胸中的奇思，来领略玉笥山水的秀美，又有什么不足呢？韦应物虽然身为一城长官、享有优厚俸禄，但诗中多有泉石之趣；孟浩然隐居乡野，没有郊庙制作可写，而他的诗也同样显著。伯言已经接近韦应物、孟浩然，如果继续进步不止，那么了解他的人应当越来越多。我说这些做什么呢？只是非常喜爱他的集子，所以趁着读它略加评论罢了。洪武乙丑秋八月望日，梁寅书。古今评论诗歌，以平淡为贵；然而想达到平淡的境界，不是功夫深厚到极点不能做到。像陶渊明、韦应物、柳子厚三家，正是世人所说诗歌平淡的代表。如今看来，他们能够把难以描写的景物呈现在眼前，把说不尽的意味含蓄在言外；风调高古，辞旨简远，不是浅薄的模仿容易达到的，确实可以说是深入造诣而自得吧？有人把它看得浅近，这就像只看见玉器天然形成，便以为其中没有经过雕琢一样，难道可以吗？我到永丰的第三年，听说新淦邓伯言善于作诗，却还没有见过他。一天，他的朋友徐伯澄来给我看他所著的《玉笥集》，并且说：“伯言是个恬淡退隐的人，书没有不读的，但都用来资助自己作诗，他用心很勤奋。他寄居在同乡黎季敏家，将近十年，彼此感情深厚。季敏尊重朋友而喜好义举，又深深懂得诗歌，准备率领同道汇集他的著作，请工匠刊刻成书，使它流传永久，希望得到一句话作为引言。”我读他的诗，大都清新高远、条理通达，不写险僻艰深和雕饰华丽的语句，淡泊和平，没有愤怒、哀伤、怨恨的意味，大概是他的性情如此，也或许是功夫深厚，达到了平淡的境界。唉，他莫非也得到了陶渊明、韦应物、柳宗元三家的风调吗？即使如此，我哪里足以了解伯言呢？从前欧阳公说：“了解梅圣俞的，没有比我欧阳修更深的；然而圣俞自己所看重的，都是我所不喜欢的；圣俞自己所轻视的，都是我所赞赏的。”以欧阳修和梅尧臣的相互了解，爱好仍有酸咸不同，尚且如此，何况见识浅薄的人呢？我哪里足以了解伯言呢？我只是喜爱伯言用心勤奋，并且高兴季敏能够成全别人的美事。因此写在篇首，交给伯澄带回去。洪武二十二年春正月下旬，会稽山人戴正心序。

译附录梁寅来信 梁寅庄重恭敬地写信给伯言：聘士先生座右。梁寅偏居岩谷，仰慕您的美名，已经很久了。孙德言远道来访，承蒙寄来佳作，声音铿锵，文辞精妙，使我受到许多启发。只是惭愧不敢当，又因才拙，不能立即作诗酬答。《玉笥集》我已经读过，叹服不已。德言希望我在集子后面题写几句话，我当然不敢推辞。只是近几日眼病更加严重，只能暂且搁下，等稍迟些再动笔，并不是怕麻烦，实在是想留下来给诸位学生共同观看，或许可以稍稍打开我的昏塞罢了。秋凉时我当等候您，如果蒙您屈驾来访，那就太荣幸了。倘若不能来，德言再次来时，当把诗集附还。不能亲自瞻望高贤，拳拳恳切地倾诉心意，实在惭愧。草率写于暑日，愿您保重，不尽。梁寅庄重恭敬地书信。附录谢观诗 雕刻的椽子和朱红的楹柱，在阳光下绚丽，明亮的雕饰，盘中散列着五侯鲭。哪里比得上清庙里歌咏《周雅》？器物使用陶器瓦器，进献太羹。前北平省检校谢观叔宾。钦定《四库全书》《玉笥集》卷一 明代　邓雅　撰 四言诗 《勤有斋铭》人的生活在于勤劳，勤劳就不会匮乏。我思念古人，确实实现了我的志愿。勤勉不懈，早晚警惕，君子应当以此为法。孜孜不倦地行善，是圣贤共同归向的道路。早晚如此，勤奋学习不止。以诗书为乐，把金玉视如草芥。人们多半追逐利益，我唯独遵循义理。人们多半苟且偷安，我每天反省自身。先懂得艰难，后来才可以享受安逸。把这些训诫牢记在心，始终不违失。题写王氏可逸堂 王氏的孙子永安请求我为堂匾作赋，这块匾是第三十八代天师所书。人的生活在于勤劳，勤劳才可以获得安逸。行动和静止都有常规，无论起身还是居处都能获得吉祥。想想吧！您的祖先品行善良，资质美好，乐于那山野田园，安居在这座房屋里。安居在这座房屋里，既幽静又闲适。有时在溪边捕鱼，有时到山上砍柴。捕鱼砍柴的事业，是奔走竞争的人所抛弃的，您的祖先却以此为乐，傲然超脱世俗而忘却尘世。风流虽然已经远去，堂屋的构造仍然保存。居住在这里，永安，实在适合您的后代子孙。《兰雪堂铭》天地间清纯之气，为人物所禀受。幽兰洒落如雪，空室中生出清风。兰花有芳香，白雪极洁白，有什么能与它相比？君子的德行，君子的德行，是经过熏陶培养而形成的。我为这座堂作铭，让后世永远守持幽静贞正。五言古诗 拟古诗九首 混沌未分以前，道存在于虚无之间。自从天地开辟，阴阳二气便循环运行。万物各自具有一个太极，人的心难道不也是这样吗？圣人和神明确立纲常，足以流传万世。龙马背负河图，凤凰在岐山鸣叫。伏羲、文王具有圣德，祥瑞于是出现在世间。自从衰败的周代以来，古道一天比一天凋残。因此鲁地的老先生孔子，已经发出长叹。伯夷、叔齐是圣人中最清高的，天地聚集的特殊正气。仁厚啊，他们让出国君之位的心；忠贞啊，他们谏阻讨伐的意志。即使饿死在首阳山，万古之后终究无愧。俯仰之间怀念他们的高尚风操，叹息着劝勉后世。鲁国国君从前喜好贤人，送礼聘请颜阖一家。哪里知道贤人的心，看这些礼物仍如泥沙。一瓢水也自然可以快乐，万钟俸禄对我又有什么增加？云山终究是我长久归往之处，这种道义谁能指责？颜回住在简陋的巷子里，他所享受的并不只是箪食瓢饮。仲蔚守着蓬蒿丛生之地，素朴的心甘于寂寥。这种过分的富贵难道是我的志向吗？安于困穷并非一朝一夕。可敬啊，松柏般的姿态，到了岁寒之时终究最后凋零。贤明的楚国大夫屈原，为什么要沉入汨罗？楚怀王听信谗佞，使我的道路成了坎坷。守住道义，死也足够；苟且偷生，又何其多的羞辱？湘江流水若有遗恨，千古以来便化作呜咽的波涛。商山四皓居住在那里，名声传遍天下。一旦出山便安定了汉朝储君，仍然做退隐自守的人。山谷中有芝草，门外没有车马。俯仰之间思念古人，把富贵看作泥土草芥。陶渊明是守道之人，各种玄妙都藏在心胸之中。读书不求理解透彻，吟诗不求工巧。得到酒便昏然醉倒，何曾计较穷困还是通达？这个人离世已经很久，天下人都推重他的风操。山中有位隐逸之士，头戴高冠，身穿粗布衣。悠然面对松树和菊花，饮酒并吟和陶诗。落落寡合而忘却世事，嬉笑欢快如同小儿。超然向往太古时代，还要向庖羲请教。寄给石门梁先生，请求删定近作 圣人删定古诗，足以垂示劝善惩戒。惭愧我的粗浅言辞，保存它们又何所期待？年少时便从事训诂考据，到现在已经三十年。冲淡的境界苦于还没有达到，华丽的文辞又不是我所喜爱。【缺字】察觉自己日渐衰颓，抚摸诗卷更加增添感慨。陶渊明、韦应物超过前代贤者，虞集、范梈在近代振响诗坛。小水沟以大海为耻，小土丘同泰山相比。我想前进却力量不足，完整收录，是因为心中另有用意。诗坛有宗师巨匠，后来的学人一向依赖。荒芜的田地借锄头耕耘，废弃的金属借炉火锻造。天地本来长久，海内也广大无边。独自站立迎着回旋的天风，风声清越如笙竽箫籁。题写古文刘观澜的潜默斋 天道本来不说话，化育万物的机理总是自然运行。潜心体悟最高的道理，以沉默守持我的玄理。难道真是愚笨而被赐予的吗？【原文有疑误】只是给徒弟以方便，这才知道圣贤之学的奥妙在于心心相传。刘君从事于藏修，临文水边筑造房屋。焚香静静面对《易经》，仰慕道义尤其精专。我作《潜默诗》赠给他，再三勉励他努力前行。题写何同德的独善斋 兼善天下固然是我的愿望，但命运有穷有通；独善其身并不是傲视世人，舍弃义理又将遵从什么呢？和乐正直的同德父，学问积累在自身；守住本心而无外在的贪慕，涵养正气，内心始终充实。寄居岩穴，幽静地栖息；在幽轩中顾视竹子和松树。陶然自得，享有真正的快乐，俯仰于天地之间。难道只求自身完善，也希望能够激励浇薄的风气。题写陈敏求的有裕堂 纷纷扰扰的名利场，使人局促得像被缰绳锁住。君子始终从容宽裕，进退都没有不可之处。建堂面对溪流山色，整治土地种花栽果。默默无言以忘却世事，所守持的只在于自己。题写一素斋 古道一天天凋敝丧失，此人仰慕淳厚的古风。厌恶城市的喧嚣，在云雾藤萝之中筑屋。门窗不涂丹漆白粉，门庭任由蒿草蓬乱。只知道琴书之乐，哪里忧虑箪食瓢饮会空乏？来往的有贤德之士，品评题咏的多是大官。清风吹动修长的竹子，白云停留在高松之间。始终谨慎守持纯一的操守，使美好的声誉流传无穷。题写静寄轩 打开轩窗接纳空旷景象，默默端坐观察无始的道理。忘却身外纷扰的世事，在寂静中探究玄妙的道理。栖息的鸟儿寄托于深林，潜藏的鱼儿游在深水。与万物都悠然自得，劳碌一生的人啊，请想想归途。为谢伯安作《知止轩赋》鸟雀依傍丛林，竹子和鳝鲿在深渊中；水中的、飞翔的、潜藏的各自适得其所，最可贵的是知道适可而止。万物尚且知道适可而止，何况人是万物之灵呢？勉励您止于至善，希望凭借善行成就自己的名声。题写黄氏的清啸轩 多么幽深偏僻的奇异境地，群山非常奇特陡峭。其中有闲居的人，倚着轩窗发出清啸。声音忽然传到半山岭，回声又在千百个孔窍中应答。飒飒阴风吹来，啾啾老猿鸣叫。悠然产生尘世之外的想象，确实体会到静中的妙处。千年以前的苏门先生，只有您可以与他声调相同。题写谢士彦的草池书馆 打开轩窗俯视清池，池水的光辉充满胸怀。东风送来微微的暖意，一夜之间春草萌生。默默观察造化之心，很有领悟圣贤之道。书卷不时翻阅，精微的义理得到深入探讨。还记得梦中西堂，那是您家旧日的文采。

译题写何幼恭《云门归隐图》早晨游览金陵馆舍，傍晚便思念云门山。谁知道官服车马的荣耀，还不如砍柴打草的闲适？归来观看瀑布泉水，兴致正在阴暗的山崖之间。松风传来清越的声响，古琴不必弹奏。袅袅白云升起，翩翩孤鹤归来。超然走出尘世罗网，仿佛觉得这里不是人间。题写黎氏的《沧洲图》滔滔流淌的大江水，缓缓升起的沧洲云。兰草杜若散发香气，莓苔没有污浊的气息。几户人家临近绝壁，一叶小舟横在渡口。晚霞中传来渔歌，春日芳树间响起鸟鸣。面对景物展开图画，隐居的人栖身于此，多么快乐。为黄从礼作《耕乐赋》山鸠在高树上鸣叫，蝌蚪散布在平池中。甘雨已经充足，播种谷物应当及时。俯身牢记古训，耕作田地不知疲倦。亲自耕田哪里是可耻的事，真正的快乐就在这里。丰收之年黍稷成熟，希望能够供给公家和私家。匏制酒器中斟满香醇美酒，肩膀也已经养得肥壮。和邻家老人谈论农事，常常鼓腹而喜乐。人生贵在以农力为根本，忙忙碌碌又为了什么？陶然如上古帝王的逸民，吟诵《豳风》诗篇。题写胡志同的云松巢 仰慕高尚的风操，喜爱结成云中松间的巢。吃松子又吃柏子，修补云气如同修补茅屋。翠色浓郁相合，浑然的元气包容其中。谪仙李白本来志趣相同，巢父是旧日朋友。被征召起来拜受龙袍，却请求归隐吹奏凤匏。还把皇帝赐予的笔，挂在凌云的树梢。为李原初作《盘泉赋》盘绕曲折之中有真正的快乐，君子总是向往它。小径转过便得到幽静之处，泉水流淌没有尽头。深潭中老龙蛰伏，水藻茂密，潜鱼依附其中。俯身照看自己的须发，口渴时饮水，清泉使骨骼肌肤都清爽。忘情之时或许可以垂钓，洗耳之后便不问是非。我才华比不上韩愈，惭愧地接受您来索取诗篇。题写谢氏的坚白斋 堂屋东面有白石，堂屋西面有白石，堂屋南面有白石，堂屋北面有白石。它们团团圆润，仿佛天然生成，光彩如玉一般。煮它们可以充饥，拂拭它们可以作为席子。即使经受磨砺和染污，也不会变薄变黑，适合用来比拟君子的品德。这个人喜爱这座堂，于是用“坚白”给它题匾。题写宋彦辅的梅屋 幽居之人喜爱孤独的芳香，以贞洁纯白的品格比作冰玉。它寂寞地处在竹篱之间，相依相伴地结成茅屋。长久的香气仿佛无人听闻，一片清幽仿佛可以捧取。若没有铁石般的心肠，谁能陪伴这份幽独？为陈充宾作《鹅溪钓叟赋》前方树林环绕着溪水，清澈的寒潭深不可测。垂下钓线却不放鱼饵，鲂鱼和鱮鱼自来自往、浮沉水中。明月照着孤舟，清风吹动洁白的衣襟。物我双方都忘却了，心境悠然超出尘世。赠给道士张回风，当时他寄居在双林寺 回风从西北吹来，进入我双林寺的树林。松涛声常在耳边，仿佛丝竹琴瑟的声音。安静时似乎有所领悟，行动时本来无所用心。炎热的天气里来访禅寺，为我打开烦闷的心胸。寄给征士陈伯玉，自号云樵 桃李照耀着芬芳的园子，芝兰遮蔽着幽深的山谷。世人争相追逐纷华，君子却守持贞洁独立。遥想云樵老人，内心清淡而没有欲望。他恳切地辞去官职，回山饲养麋鹿。春草茂盛，鹿儿肥壮；在青翠深山中砍取云间之木。闲居本来就是他的愿望，沽名钓誉原本不是他的心意。清澈的山涧可以洗脚，微风也吹动衣襟。萧然坐在盘石上，放声长歌余音不断。您歌唱我便继续唱，声音传入云霄之间。足以使潜藏的蛟龙起舞，也能招引飞鹤归来。仿佛置身仙岛，恍惚之间不像在人间。世上纷纷扰扰的士人，为什么大多愁眉苦脸？为陈知县作《白云中人赋》青山多么曲折绵延，白云时时舒卷。彼此相看都无心机，在幽静之处真正自在。这个人原在岩穴山谷，承受诏命登上仕途；回头望着白云，浩然作归去之赋。早晨同白云相对，晚上与白云同居。缥缈的云气落入窗户，氤氲地拂过衣襟。云中有什么快乐？快乐在琴书。常常担心白云散去，门外会有征召的车马到来。

译题写《高山流水图》泰山是多么高啊！江水又是多么深啊！哪里知道伯牙弹琴，能奇妙地契合钟子期的心。清风流传千载，长叹如今还有谁是知音？这个人喜爱古调，拂拭琴轸和琴徽。【原文此处疑有脱文】弹奏一曲，玄鹤起舞；再弹一曲，苍龙长吟。悠然的山水情趣，已经获得在胸襟之中。画师也喜爱古意，既能绘画又能弹琴。提笔描写幽深的意趣，溪声和风声充满树林。题写李次晦的明复堂 宝镜从匣中取出，若蒙上尘垢，一时便会被遮蔽；擦拭之后用来照察万物，便能分辨美丑。人的心灵本来清澄而深湛，却会被利欲弄得昏暗迷乱。谁知道方寸心中，最高的道理密密存在于此？先师有明确的教训，借此使后人觉悟：人的本性本来是善的；如果能够恢复本性，便可以与圣贤同归。题写鞠孟端的悠然亭 陶渊明住在柴桑，门前没有车马的喧闹，青山一如往昔，像老朋友一样；一见到它，心中便悠然。这个人仰慕陶渊明的高尚风操，在水边建造亭子。高大的柳树有三五株，兰花和菊花也鲜艳芬芳。宾客朋友每天来往，饮酒并吟咏和陶诗。悠然获得了自己的快乐，希望借此保全天性。题写陈寅宾的旸谷斋 高斋面对旸谷，四季常常像春天。把头巾挂在扶桑树枝上，迎着初升的朝阳晒干头发。遇到雍熙太平的时代，俯仰之间确实感到天地宽厚。不必知晓羲和掌管日月的事务，自然就是尧舜时代的百姓。题写何氏的南塘旧日隐居处 阴森的野竹环绕着南塘，幽静的窗户空空纳入翠色云气，闲静的门庭俯临清流。其中有一位隐逸之士，怀抱冲淡纯真的本性，少有同伴，垂钓只是聊以自适；守持自身，淡泊而无所求。俯仰之间追念先世，逍遥地寄居在这座山丘。作歌吟咏杜甫诗篇，勉励自己继承前代贤人的事业。题写李氏的维稼堂 追逐末业会形成浇薄的风气，以农事为根本可以使风俗淳厚。遥想古人，播种耕殖的只是优良谷物。这座堂俯视青色郊野，窗户面对高树。全无尘世事务侵扰，渐渐喜见生机充足。正当甘雨充沛之时，良苗呈现一片新绿。辛勤劳作希望得到秋收，衣食饱暖之外再无欲求。唐尧虞舜时代达到雍熙太平，巢父、许由以幽居为乐。为您歌咏韩愈的诗篇，清风从盘谷吹起。题写乐闲堂 行善，才是真正的快乐；心中没有营求，自然清闲。为什么世上的人，却沉没在尘埃之间？这里面有美好的趣味。放眼望去，尽是青山。依傍青山，建造堂屋。白云缭绕，锁住松树之间的关隘。以古意阅读图书史籍。闻到蕙兰的幽香。酒杯之前，正好享受清风明月。泉水声响起，应当弹琴相和。题写内弟吴大使子充的墨龙 神龙潜藏在九重深渊，变化神奇得难以测度。是谁描绘出它的真形，让人一看便壮大发奋之心？墨色淋漓，元气仿佛湿润；画面惨淡，风雨一片昏黑。终究应当飞上天门，使四海都仰望它降下的点滴甘霖。赠给相士黄逸仙 伯乐善于相马，一经顾盼便使马价增加千金。荀子很懂得相人的道理，看人的形貌之前先看他的内心。黄先生以唐举为师，对义理尤其精深。取用人才，有时在渔钓之处相遇，有时遇到的却是佩带冠缨的显贵。我守着贫贱，劳烦您远过云林。还没有显露您的气象和命运，便赠给您这首送别诗。黎氏积庆堂诗【并序】积庆堂，是已故处士黎达山所建的。黎君资质美好而喜爱义举，见到善事就像赶不上似的；又喜欢施舍周济乡里的贫困患难者，乡人都感激他的恩德。他壮年时游历燕都，拜访名公卿大夫，很多人以礼节推许他。后来时代变迁、事情变化，他便归老于沧洲之上。他有良田广宅，为子孙作长远打算，同时乐于行善。前监察御史胡公行简与黎君在燕都时是旧交，闲暇时来拜访他，喜爱黎君经历世变而仍长寿、富有、康宁；他的儿子、孙子环绕侍奉左右，衣冠礼乐，蔚然有太平时代的风气。胡公说这一切都是黎君积累善行所致，于是为他的堂屋题名“积庆”，并作记来彰显他的德行。洪武壬戌年，我才有机会同黎君的儿子季敏在沧洲之上交游；当时黎君去世已经一年了。追忆从前，我曾在翠屏山中认识黎君，仰慕他的风采，确实有意愿同他结交，只恨相见太晚。唉！黎君如今已经无法复生了。我既然登上他的堂屋，又怎能没有感情呢？谨作五言八韵诗来叙述黎君的德行，并且勉励他的后人，使他们永不废弃、继续传承善行，那么黎君就可以说没有真正死去。诗说：积累善行会有余庆，积累不善会有余殃。至公无私的天理在主持，造化报应也已经彰明。蔓延的野草务必要连根拔除，美好的兰花愿意留下芳香。人心与天理，好恶本来就是常情。高车来到门前，贵显之家五桂同荣，窦氏兴盛。【原文“高五桂，窦氏昌”疑有脱误】暗中积德确实会得到征验，福泽难道会有尽头？这座堂题名“积庆”，彰显善行，就不会被遗忘。后人继承芳美的足迹，世世代代流传美好的光辉。致信同宗邓仲伟 流水本来同出一个源头，丛生的兰花也同有一条根；不是因为有薰草和莸草的不同，也不应当没有泾水和渭水那样的分别。我有幸是高密邓氏的后裔，想来您也是听闻礼义的后代。服制虽然相隔久远，岁月又匆匆奔驰，我们相看却像路人，竟不知道彼此的尊卑。今天早晨得到一次美好的相会，从今永远托身为兄弟。最看重的是骨肉亲情，贵贱又哪里值得谈论？我从前经历艰难困苦，慷慨激愤，心中几乎要触摸天地。八岁时失去了父亲，幸而慈母还在；抚养教育之恩，深如天地。战乱流离使旧业废弃，但诗书仍使家门清白；不敢辱没祖先，始终佩戴遵循先哲的教言。为您写出内心的话，姑且提笔写成短篇。外甥吴缉，字克熙。洪武十二年二月，客死于景陵，当时二十八岁。我为他悲痛哭泣，写下这首诗来记载我的哀伤。人生处在天地之间，寿命长短难以相同。我从前有四个外甥，如今只剩下两个。吴缉颇为聪明，风骨也十分奇异。童年便学习诗书，年轻时总括多种才艺。厌恶山林中的拘束，湖海之间很有豪情意气。辞别父母远行经商，霜雪逼近残年。兄弟争相挽留，同伴又加以牵制。离别一个多月，还寄来亲笔书信。悲凉的风忽然再次吹来，听说你已成为景陵的鬼魂。景陵在什么地方？在西北数千里外。暗淡的荆山云，茫茫的汉江水。白骨埋在黄沙之下，荒野的坟墓又有谁祭扫？唉，苍天夺走你究竟是什么心意？恶草常常蔓延，幽兰却容易凋谢。我想到你一生的情状，悲怆得肝肺欲裂。亲人年老，孩子还小，相互看着只有流泪。你的父亲客居岭南，想运回遗骨已经没有办法。你又死在异乡，难道不能鉴戒前车之覆吗？作诗招你的魂魄，同时用来告诫后世。送何正夫西游 乡野老人守着贫贱生活，没有营求，正灌溉菜畦。老朋友将要远行，来问我处境安危。困穷还是显达本来有命，行走还是停留也各有时。人如果能够不违背天意，踏过险境也会像走平地一样。您既然领悟了这个道理，出发吧，还有什么可疑惑的呢？寄给兴平税使何维翰 自古以来就有离别，我如今却格外悲伤。关山河流相隔数千里，辗转反侧，梦中也劳神思念。时序忽然迁移，容貌鬓发日渐衰老。北风萧萧而寒冷，孤雁在遥远的天空飞翔。想要前往实在艰难，何时才能相见呢？商歌之中的情意无穷，零落的泪水忽然沾湿衣襟。高允宪先生客居习氏馆舍，清风修竹，悠然有尘世之外的意味，我欣喜而作此诗。池塘上的竹子萧萧作响，树林间的风飒飒吹来。风吹来是为谁清爽？原来是同君子相伴。君子秉持贞正的节操，悠然居住在山中。即使到了岁寒之时也不改变操守，同梅花和松树结交。岁末在客馆与友人告别

译书斋居处只有一亩，旅舍寄居将近五十天。书案上散放着满桌书卷，两人并坐，端正得像穿戴冠带的士人。从容谈论精妙的道理，彼此以清贫为乐。孤灯之下不能入睡，岁暮时节反而庆幸彼此亲近。寒气正催促降雪，梅花香气偏偏袭来。感情深厚，怎忍心离别；诗写成了，寄托殷勤之意。夜坐怀念丁御史子坚 山中书斋的夜晚，寂静无声。落叶含着凄凉的风，青灯照着孤独的身影。幽深的思念浩荡无穷。人生没有固定的居处，飘转如同飞蓬。美好的人如今在什么地方？使我内心忧思不安。拿起琴又放下，默默端坐，思念他的声音和容貌。月夜怀念曾主簿伯曼 明亮的月光照着空馆，悲凉的蟋蟀在草根间鸣叫。闲适的情怀仍然绵绵不绝，离别的思绪更加纷乱。感慨万分不能入睡，羁旅孤独又能同谁谈论？只有那位弃官的客人，才可以把美好的情思寄托在琴和酒上。寄给陈壶隐 十年没有相见，您远行客居在梁、宋之间。文采才华惊动侯伯，羁旅的愁思充满关河。归来后厌倦世间事务，采药游览名山。和猿鹤共同吟啸，和渔人樵夫往来。有情时泛饮美酒、欣赏菊花，无言时面对丛生的兰草。仅仅如此便令人羡慕闲适，而世人的营营奔走徒然充满艰险。寄给邹椿龄 大隐士隐居在城市，小隐士居住在山林。居住的地方虽然不同，所享受的快乐却同出一心。我吟唱《小山词》，您弹奏《流水》曲。彼此相知已经很久，彼此思念难以排遣。【原文“思难任何时遂盍簪”疑有脱误】什么时候才能聚会，聚拢发簪，共叙胸中的深情。寄给李如愚 黄叶树林之中，幽深的泉水旁，竹根清冷；缓缓走下去，遇见人时看见两只飞鸟，见到禽鸟的影子。偶然为美好的相逢而伤感，短暂的乖离又令人欣喜；把尘世事务屏除，久久站立，遥遥相望，微云隔在松岭之间。寄给曾隐君大雅【他所居住的堂屋题匾为“东乐”】高山排列如屏障，下面有幽居的人。山崖石壁富有古意，轩窗之间多有白云。松树的阴影覆盖几案和坐席，兰花的香气袭入衣巾。他的快乐像东陵侯召平一样，和乐融融，满怀春意。北平检校谢叔宾被贬官到岭南，作诗寄给他。幽燕的春天严寒难耐，岭海的冬天还很炎热。寒暑两种气候您都经历过，相思之情最为愁苦。您的胸怀自然夷旷，您的内心秉持贞正的节操。所希望的是救济百姓，艰难困苦就不必多说了。苍天幸而没有私心，明亮的太阳照耀着丹阙。寄给画家彭子，只请求他画一幅松树下煮菖蒲的小景。高雅的情怀像王维，精妙的画技本来无人匹敌。绝海孤岛和寒冷的水汀，挥动画笔直到千枝兔毫都秃了。飘然留下江海之间的踪迹，久久站立，怀想高尚的风操。请画一株老松树，在树下安置一个煮菖蒲的人。江上怀念曾主簿 归来的鸿雁无法挽留，飞去的鹤也难以招回。北风吹起了离别的愁思，短发在寒风中萧萧飘动。远处的树木映带着斜阳，苍茫的江面涌起暮潮。惭愧不能像鸥鸟那样成双飞翔，独自站立，心绪摇荡不定。江上观览景物有感 我的愁怀如同江水，汩汩流淌，片刻不停。俯仰今古，天地已呈现凄凉的秋意；鸿雁飞翔，躲避弓箭的罗网，鱼儿跃起，惊动了钓丝和鱼钩。所幸它们顺遂天性，逍遥自在地生活在水洲之间。读陶渊明诗二首 吟诗不必苦苦吟哦，苦苦吟哦反而会失去诗意。我笑韩愈所称的郊岛只是一味雕琢，白白损伤肝肺。和暖的南风应时而来，细雨从东方飘至。凭靠小几诵读陶渊明的诗，诗中自有深长意味。我天性爱好陶诗，却难以窥见其数仞高墙。闲来就诵读它，越发觉得滋味深长。它像太羹本来无须盐梅调味，又像土鼓自然合于宫商。谁能使陶公死而复生，让我执鞭跟随，前往柴桑呢？醉中作 我平生并不嗜酒，但酒送到面前，实在难以推辞，只好勉强应酬劝饮，姑且使宾主都感到快乐。兴致随着酒杯加重，便陶然沉醉，呆坐着时而假寐。君应当宽恕醉人，我已经忘却了天地。读道书作 篱笆旁长着幽深的竹子，繁茂的树荫遮蔽了空窗。我萧然坐在蒲团上，穿着布衲，任其破旧衰朽。平生喜爱清静虚无，道书常常拿在手中。心意将要防止欲念而忘掉言语，欣然沉浸其中，过了很久。有感 昨天的天气炎热，我敞开衣襟在林间散步。今天早晨北风强劲，才觉衣裳单薄。气运有盛有衰，天道总是循环往复。富贵有什么值得羡慕的，贫贱又有什么值得叹息的？黄昏归途中作 残阳挂在林梢，孤鸟穿过淡淡的影子，行人思念着归途。十里路隔着松岭，风声萧萧，寒意袭人，烟雾朦胧，天色渐暗。渐渐欣喜于接近人家，溪上的桥连接着村中的小路。客居中遇到乡人，得到家中消息 离开家乡时不忍分别，长期客居竟渐渐忘了归去。忽然见到故乡人，同他说起话来，反而更加悲伤。听说乡人的容貌已不如邻人，疫病之中，亲友们也大多凋残。所幸全家仍然平安，只是生活确实艰难。谈话结束时已面对斜阳，一只鸟在空寂的山中鸣叫。我的心意处在恍惚之间，心情徘徊于悲伤和喜悦之中。暮秋感事 寒风吹起，萧瑟的落叶在空阶上发出声响。荣枯本来就是常理，时局为什么如此乖戾？俯仰之间感慨今古，却无从舒展我的胸怀。苍天仿佛也怀着愁思，白日常被阴霾遮蔽。岁暮山中夜坐 时光缓缓流逝，一年将要结束；夜色沉沉，长夜刚刚开始。树叶凋落，寒风生起；窗户空阔，月光流动着影子。四周寂静无声，我独坐在山斋中，格外安静。孤灯照着残缺的书卷，我从精妙的道理中得到深刻的省悟。元正之后雪停天晴，经过邻近的曲巷 晴朗山峰上的积雪开始消融，春日郊野铺满温暖的阳光。幽静的鸟儿嘤嘤鸣叫，静静听来像是在调奏乐簧。兴致一来便去访问老朋友，缓步登上前面的山冈。石洞通着泉水的源脉，林木的曲隈散发着梅花香。渐渐欣喜于寻得胜地，又高兴登上华美的厅堂。朋友们共同庆贺新岁的开始，一起谈论希望时世安康。愿意教导孙辈，读好书，努力从事农桑。午睡初醒，景与意防援笔写下此诗 绿色的树荫布满庭院门户，青苔的颜色爬上台阶。几声幽鸟啼鸣，枕上还留着清幽的梦境。起身看时太阳将近正午，倚着几案读看残书。心神陶然，仿佛有所领会，心中保存着太古时代的纯朴。山行 在山中行走没有遇到人，山鸟却跟随我飞翔。松林的风吹过山涧沟壑，草上的露水沾湿了衣裳。独自站立，喜爱这清幽爽朗的景色，心中忘却了是非。凭什么才能骑上仙鹤，一去寻访安期生呢？喜雨二首 甘美的雨水覆盖了田野园圃，茁壮的禾苗仿佛受到了膏油沐浴。我拄着藜杖尽情逍遥，满眼都是充足的生机。在野外饮酒，带着匏制的酒樽，和农人谈论庄稼，走过邻近的曲巷。亲自耕作，幸逢丰年，又何必谋求微薄的俸禄？簪缨仕宦是世人所看重的，锄犁耕作却是我所安乐的。何况如今承受了这场润泽，哪里还会忧虑饥寒？从园中摘来蔬菜瓜果，在桌案上摆列杯盘。几个孙儿在我身旁嬉戏，这俯仰之间实在很值得观赏。山妻回头对我微笑，这便足以成为我平生的欢乐。喜雨寄给诸位朋友 仲夏时节风雨频繁，萧萧声中生出凉意。倚着窗栏眺望原野，万物都在繁茂生长。唐尧虞舜那样的圣君处在上位，天下正值太平盛世。何况丰年的景象已经显现，能够饱餐一顿便再无所求。我因喜悦写下新诗，拿来寄给高雅的朋友。雨后作 山中应时的雨水充足，清凉爽朗，宛如清秋。飞流泉水洒落在绝壁上，白云覆盖着高高的山丘。我天性喜爱冲淡闲静，无心从事雕琢。兴致来时姑且斟酒饮酒，以吟咏代替歌唱。洪武癸亥夏五，我渡过长江去拜访几位朋友。傍晚归来已经登上船，风雨突然猛烈袭来。清晨访问老朋友，到傍晚才说要回来；刚刚开船，风雨就来了，走还是留实在都很为难。小船像一片树叶，在波涛之间时沉时浮。呆坐着惊惶失神，彼此相看，惨淡而不欢。全身都被雨水浸湿，哪里还顾得上爱惜衣帽？身处险境仍然仓促慌乱，经历险难之后心才开始感到寒惧。从今以后要谨慎自己的行动和进退，哪里还要招惹忧患呢？面对庭院中的树 庭院角落有一棵美树，枝干弯曲，枝柯繁茂。盛夏时节它遮蔽炽烈的阳光，萧萧树声中凉气很多。玄蝉在树间鸣叫，好鸟相互应和。我也天性爱好这样的景物，面对它姑且吟咏歌唱。

译青山有高人 青山中有一位高士，淡泊自守，没有什么需求。他虽然拥有才学技艺，却不肯求见王侯。龙泉宝剑藏在宝匣中，身穿霞衣居住在丹丘。他胸怀浩然之气，足以自得清雅兴致，何必远游三神山呢？晚凉时访问邻近曲巷的几位朋友 傍晚天气凉爽，我漫步在幽静的小径上，微风吹动衣襟。悠悠然，我在思念什么？所思念的是志趣相投的朋友。邻近居住的两三位朋友，把情谊寄托在云林之间。哪里会忧虑贫穷和卑贱，所乐的只是书籍和琴瑟。闲暇时便互相来访，有酒就共同斟饮。醉后各自散去，第二天又重新相互寻访。夏日怀念丁御史 漫长的白昼使人疲倦于闷热，我敞开衣襟倚着南窗。浮云忽然聚集成阴，清新的微风令人欣喜，带来一丝凉意。心境恰好澄澈宁静，悠然间忘却了尘世的忧虑。老朋友想必也在此时高卧，悠然生活在羲皇以前的境界。送邓吾贯前往山东探望父母 天地主持着化育万物，万类都得到显明和复苏。怀念父母的恩德，实在与天地一同生成。儿子等待父母终养，服侍劳作来报答他们的辛劳。儿子年幼时父亲便出门服役，那份伤心又能怎样说呢？回想当初分别时，痛哭着牵住父亲的衣襟。关河相隔数千里，风沙使父子各在天涯。如今尧舜这样的圣君处在上位，山河都归入版图。齐鲁一带兵云聚集，四境如今没有忧患。准备入朝省亲，须带好行李，艰难跋涉长途。此时北风吹来，野树寒冷而稀疏。出门指着天上的太阳，见到父亲便转身驾车而回。送行的人为此悲伤，听说的人也为之叹息。纯厚的孝心敦行古道，人的善性由最初本性而来。这次出行完成一向的愿望，努力吧，还要谨慎保重身体。早春踏雪游览群玉山中 山中春天来得早，寒冷的山涧小路上积着冰雪。木屐齿踏碎了如美玉般的冰雪，边走边吟，思绪清幽绝俗。仙人乘着白色鸾鸟飞下来，在白银宫阙授给我长生之方，又以金茎承接玉屑调和而成。赠给星命术士陈鹤臯 天运本来有一定的常道，命运的道理也十分幽微。先圣既然很少谈论此事，后来的学者也很少有人能够知晓。巫咸的术法实在诡秘，虚中的推断也颇为神奇。斟酌五行的盛衰，剖析众人对祸福的疑惑。千百年后寥寥无几，术士中有谁继承了这种学问？此人承袭世代相传的业术，能够窥察造化的玄机。努力学习古人，希望可以在当世有所声名。游金坡道院 曾经看过《金坡图》，却没有访游过金坡山。今天早晨观览胜迹，恍惚间仿佛已不是在人间。幽暗的雾气中几座山峰相连，孤鹤翩跹归来。道坛高高耸立在石壁旁，白云笼罩着松树掩映的关门。感慨于劫灰之后，仍能在此游赏，而西斜的太阳已将要落下。长声吟咏着下山而去，面对尘土又不免愁苦。

译感谢李文焕赠送图书 图书意义重大，是斯文考据和法度的依凭；从异代传来，大巧之人反而竞相把它做成古拙的样式。我所珍爱的，是人生如白驹过隙，俯仰之间便增添叹息感慨。感念您刻下姓名，这些图书或许可以流传千载。这个老人 这个老人每天无事，悠然自在地处在天地之间。临池羡慕游动的鲤鱼，倚着栏杆喜爱青山。心同白云一样悠远，意趣与芬芳的树木一样闲适。任凭别人追逐声名利禄，我独自以贫穷中的快乐仰慕颜回。我的天资平庸低下，学问又空疏。到白头仍一事无成，私下里不免对此感慨。先儒曾说：“从天子直到平民，没有不需要朋友来成就自己的。”于是作《取友诗》一章。朋友之道不是小事，它属于人伦关系；选择朋友来辅助仁德，也许可以恢复淳朴的风气。损友不可亲近，益友应当与他交往。并不只是借朋友共同说笑，实在要依靠彼此切磋磨砺。选择朋友不失其人，德义便会日益充实。所以君子的内心，对这条道理尤其尊崇。一天见不到朋友，就使我忧愁不安。木槿的心性只在朝夕之间，桂树的性质却适宜春冬四时。陈重与雷义、管仲与鲍叔牙，留下的美名流传无穷。于是作《取友诗》，借以告诫诸位朋友。送鞠孟端赴京 大明如太阳高悬中天，仁德之风遍及天下。您怀抱经世济民的才干，戴着高冠拜谒圣明的君主。从容陈述典章谋略，慷慨评论古今之事。愿您敬慎地辅佐唐尧虞舜般的圣明，使盛世雍和熙乐的景象有幸再次出现。寒夜自我排遣 合上书卷坐了很久，既自我伤感，又自我排遣。只是时运偶然没有遇合，难道诗书才学就可以白白浪费吗？袋中有一张焦尾琴，我取出来重新拂拭。应当会有知音之人，使我弹奏一曲而连连叹息。客中夜宿 空窗映照着明亮的月光，寒冷的台阶上响着寒蝉的鸣声。悄然之间，客居的愁怀变得淡薄，沉沉的冬夜却显得漫长。离开茅屋已经有些时日，许多思绪在蒲席上涌起。年华如流水一般逝去，两鬓已经明显染上秋霜。还不如守住玄默，回到南山之阳躺卧。感兴 太阳和月亮交替循环，山川自有流动和耸立的形态。悠悠天地之间，人生又能有多少时日？荣华像飘风一样短暂，世事如流水一般变化。怎样才能求得长生，在后天世界与天地一同终始呢？悼念故上海令黄子律的诗【并序】子律名叫钟吉，是永丰人。他以儒业为生，尤其擅长写诗，具有盛唐诗歌的风格。洪武癸亥年春天，他因贤良之才被征召到京师，授任上海令。上海地域广大，赋税繁多，百姓好争讼，被称为难以治理的地方。您到任后，平定弊政，施行恩威，百姓都很爱戴您。不久因获罪而罢官，执法者命令您服徒役，没过多久遇到赦免。您面向宫阙谢恩，买船南归，途中因中暑突然发病，死在清江县境内。您的朋友准备了棺木和殓衾，暂时把您安葬在新淦县的柜洲。您与我同年出生，我只比您小几个月；我们常常互相切磋琢磨，讲明高雅之道，您给我的帮助很多。您去世之时，我难道能不为您深切悲伤吗？于是作诗叙述您的品行，也借此记下我的哀痛。葛溪有一位清瘦的儒者，胸怀如冰雪般晶莹。他对世事淡泊，无所经营，每天考察经史。我与你一向相知，又同年出生、志同道合；情谊深重，堪比金兰，才华高超，尤其擅长辞藻。前年赴京参加公车征召，在异乡得到国家的珍宝；一向廉洁勤勉，自守不失，但最终竟未能保全。承蒙皇帝恩典获准归去，却因中暑而抱病；距离故乡不到百里，却沉沦而死，暂殡于江岛。唉，贤哲凋零，寂寞的青山也随之衰老；痛哭之时悲风吹来，愁云遮蔽了苍天。雨后寄给何幼恭 连日的雨水带来了夏日的清凉，微云凝聚成午间的阴影。我悠然坐在庭院树下，拂拭朱丝琴。流水洗涤烦恼，清风吹动洁白的衣襟。谁能与我共享这种乐趣？只有知心的老朋友。喜雨示诸位学生 天地开泰，时运和顺，预示着丰年。仲夏甘雨充足，黍苗已经茂盛。清晨走出东郊，谈笑间遇到田间老翁。辛勤劳作才会有收获，草率从事难以希望取得功效。想到这些，我又回头叹息，耕作和求学的道理其实相同。从今以后共同勉励，不要使自己愧对勤劳的农夫。自叹一首，示给赞贯二子 年轻力壮时很是疏懒，到了老年精神已经疲惫。虽然沉迷于古人的书籍，白天诵读，晚上却已经忘记。常常拍着大腿自我叹息：人生究竟是为了什么？肥沃的田地不去耕耘，即使年成丰收也总要挨饿。求学不加勉励，岁月只会徒然奔驰。如今悔悟虽然已经晚了，实行践履正是现在。作诗给你们看：年富力强时应当努力。秋日忆娄仲实 秋风吹动庭院的树木，黄叶纷纷飘落。时令次序不断变迁，我的愁怀也自然萧索。低头回想年轻时，我们曾携手共同游乐。如今容貌和鬓发已经不同，但交情仍然如同当初。秋日忆何同德 我们结交已有三十年，回头看去仿佛只是一朝。往事您不要再谈，离别的遗恨终究难以消除。秋风使我感慨鬓发衰白，皓月使我怀念您清雅的风标。我们的道已经行不通了吗？这个人甘愿守着寂寞。读渊明诗 霜风穿过窗缝，明月流泻清辉。在这美好的夜晚有谁与我相伴？只有孤灯和陶渊明的诗相对。读诗自有新的领会，也渐渐知道过去的题咏颇有不当。从今以后遵循正确的轨辙，希望可以免于在许多岔路上迷惑。冬夜怀念曾君季孙、何君有大 美好的夜晚霜气肃杀，繁密的星星照耀着高天。微风吹响残叶，我来回徘徊，面对前轩。时令万物有荣有枯，人的容貌也已不是往年。人生怎么能有多少年呢？回想分别，心中烦闷忧愁。北平捡挍谢叔宾被贬为广东仁化县幕职，又因朝贺迟到，谪居云南。 我和叔宾是姻亲好友，从前分别时彼此泪水沾湿衣襟，如今相隔万里，三年没有见面，怎能没有离别之情呢？离别的眼泪难以忍住，思念之情使内心更加悲伤。云南是瘴疠流行的地方，十月仍然没有冰霜。天运有往复，圣明君主也会思考臣下的是非善恶。终究会受到皇恩休泽的沐浴，勉力安守常道。题咏严氏的钓隐图 尚父遇到周文王，严子陵辞别汉朝，为什么他们的出仕和退隐会不同呢？可贵的是各自安守常道。这个人以垂钓为乐，把荣辱全都忘却。桐庐在什么地方？烟水迷蒙，自然遥远。我的天性喜爱樵夫牧人般的生活，无心羡慕轩车官服。为您写下吟咏，兴致寄托在沧浪水边。题邹氏养浩堂 阴阳二气生成天地，运行不息。时刻都在于人的涵养，失去涵养便会精神困乏。因此君子内心的操守，不可有丝毫违背。充实地聚集众多义理，勇往直前又有什么可疑惧的？您家本是儒学世家，素来涵养浩然之气；将它题写在画堂的楣上。孟氏的话意义深远，确实足以作为百世之师。寄给艾录事潜虚 南方有一位士人，涵养浩然之气，归居园田。他向来与世俗少有投合，却以千百年前的贤人为友。把浊酒倒入盛开的菊花中，细细吟和陶渊明的诗篇。而我仰慕这样的人，与你分别至今已经多年。云山渺远没有尽头，怎样才能与你一同来往呢？寄给王知县彦翚 辞去荣华，抱守幽独，足以保全自己的真性。举起酒瓢向山中明月祭奠，扫净石头，在松间云下安眠。吟咏如谪仙李白那样的诗篇，与巢父为邻而栖迟。什么时候才能访问猿鹤，从此远离尘世的气氛？江上怀念张叔恭 清澈的江水日夜悠悠流淌，远处的树木多么苍苍。群雁向北飞去，孤鹤独自向南飞翔。美好的人喜欢栖息隐遁，采食薇菜登上高冈。相思之人无法相见，烟雾正一片迷茫。雨中寄给张文凯 江河原野正处在春夏交替之时，连绵大雨没有停歇。闲静的门户掩映在芳草中，邻里之间来往稀少。远树笼罩着云气雾霭，山鸠还在傍晚啼叫。正当此时怀念您，想要前往拜访，却害怕道路泥泞。听说徐县丞伯澄在馆舍中病后初愈

译大江多么浩瀚弥漫，近在咫尺却仿佛相隔千里。凝望着远山上的云，怀念您刚刚病愈。想到我们相交的情谊，实在可以与金石相比。离别已经令人感慨了十多天，杨花又随着流水飘去。悼亡 年老时失去了内助，触景生情，心中充满忧愁。悲伤啊，儿女的情感；哭泣没有片刻停止。感叹之中内心仿佛裂开，眼泪鼻涕忽然交相流下。悲风已经惨惨吹来，白日徒然悠悠。再也见不到她的容颜，恩义也无法报答。恨没有神仙的秘诀，不能与她一同活上千年，长久相伴游乐。忧愁思念无法忘怀，郁结的心情又从哪里解开？强饮一杯想要排遣，片刻之后愁绪又重新回来。落花随着春风飘落，片片拂过帘幕；再也见不到闺中的人，美好的年华变成了寂寞。出门归来 将要归来时，心中满怀感触；到了家门口，悲酸之情更加深重。进入屋内看见空着的位置，便痛哭起来。只能凭靠棺木和素色帷帐，悲风由此而起。白日凄凉而寒冷，九泉之下的人无法再生，漫长的夜晚多么无边无际。月亮缺了还有时候会再圆，墙壁毁坏了却终究难以完整。庄子能够旷达，唯独我悲痛得心肝摧裂。我客居在沧洲之上，面对明月有所怀念。路川何先生伯善寄来此诗，用它代替亲笔书信。巍峨的华盖山下，有一类隐士，食松实来涵养性灵，筑屋从事藏修。难道是轻视轩冕富贵吗？只是世道不同，便回来归隐休息。闭门常常著书立说，拄着手杖有时缓步徘徊。面对宇宙感慨千古，在一丘烟霞中自得其乐。对着明月思念友人，羁旅的愁思充满沧洲。圣主得到贤良诗 高高的天空包罗万象，巨大的海洋容纳众多河流。盛世遇到清明的君主，俊秀贤能的人都被搜罗任用。虞舜举用八元八恺，商汤、周武王任用伊尹、周公。典谟训诰足以教诲万代，仁德教化遍及九州。我们的皇帝效法古代圣王，美好的德行日益修养。求取贤才连吃饭的时间都顾不上，每天都为百姓忧虑。优良的栋梁之材进入朝廷，樗树栎树则留在山林丘陵。作诗来继承《雅》《颂》，也足以赞美皇帝的宏图大业。江上怀念石门梁先生 微弱的阳光落在平坦的沙滩上，高树还带着残留的雨水。客中的思绪坠入朦胧之中，渔船自在地漂浮。远风萧然吹来，我独自站立，又能同谁交谈？惆怅地遥望向西飞去的云，思念之人遥远得不知在何处。题咏孙氏岩雪斋 天生一座小崆峒山，自太古以来便高高耸立。玄冬时节积满皓白的雪，玉树高大而枝条疏朗。您天性爱好清洁，便面对着它建造草庐。谁来怜惜这苦寒的夜晚？只有与它相映照，一同读遍群书。题吴大使文昌观海图 波光涵映着太虚，树木的颜色带着青色的云气。宇宙是多么悠远，山川长久不改。逍遥地登上高台，俯仰之间便经历了千年。想与沙鸥结盟，乘一叶扁舟也去漂浮在海上。题吴南任栖云楼 早晨访问栖云之人，傍晚登上栖云楼。山势深远，云气聚合；树木夹道，翠色浮动。天地混沌，仿佛太古时代；逍遥自在，直到清凉的秋天。心神游历于宇宙之内，与神仙一流的境界相契合。

译四皓对弈图 在山中采食紫芝，在石上下着残棋。胜负本来都不在意，出仕还是隐居自有时机。高尚的风范只能从画中看见，白发总已变成丝缕。抚摸画卷，怀想千古；若没有四位先生，汉朝的国运恐怕就危险了。我的朋友陈仁辅，是一位喜爱古道的人。我仿效古体诗写下此篇赠给他。古人不可亲近，古道不可背离；古人的容貌人人都能看见，古人的内心又有谁能够知晓？陈君很喜爱古道，要我题写一首古诗。诗歌古雅，便诵读《风》《雅》；道理古朴，便仰望庖羲；怀想鸿荒时代，感慨古人，长久地叹息。《学山诗》，为徐县丞伯澄所作【祖父名晚山，父亲名如山，所以自己号学山】天道运行本来一刻也不停息，万里之远的人难道不可以学习它吗？天体刚健运行，怎么能够停止！譬如想要堆成一座山，起初只覆盖一筐土，哪里有空闲计算需要多少年才能成功？没有完成，怎么可以停止？一旦成为高山，便万古积蓄元气，云雾含蕴着氤氲之气，松柏繁茂而苍翠。朝廷需要栋梁，风雨之中需要它提供巨大的庇护。连一筐土都还没有完成的人，看见这些难道不会惭愧吗？伟大啊，学山翁！善于学习便足以继承祖志，不要让眉山人独占美名。《假山记》。朋友张季伦喜爱我的五言古体诗，承蒙他写诗唱和，我作此诗表示感谢。苏东坡仰慕陶渊明，常常和作他的诗。回头看我又是什么人，竟错误地承蒙君子推重。林园之中没有别的欢乐，吟咏诗歌每每忘记疲劳。感念您屡次唱和，恍惚如同演奏金徽琴曲。魏晋时代已经远去，今日却又见到了那种高尚的风范。即使织女七襄，也不能织成报答您的礼物；面对长风，只有遥远地寄托我的思念。题黄伯原友鹤轩 人伦看重五教，万物之类中称说四灵。奇异啊，九皋之鹤，也被经书记载。它的性情清洁无可相比，君子也取法它的形象。它在云中筑巢，松柏高耸；它警觉露水，风月清明。因此贞洁朴素的士人把它作为朋友，并不是徒有虚名。世上纷纷追逐权势利益，幽居独处的人很少有知交。难道不应该愧对这鸣叫的鸟吗？时时还能听到它求友的声音。题写敖膳部归田卷。圣明时代征召贤良，山林中仍有遗逸之士。此人怀有奇才，忽然出仕辅佐王室。掌管鼎鼐，调和政事；整饬礼乐，裁正得失。安闲从容地接近清明圣哲，保全自身而终获吉祥。皇帝怜悯他年老，赐准归田；修养道德，获得闲暇的日子。田园尚未荒芜，林木正繁茂。兰花的香气侵袭衣襟，竹子的青色映照书卷。他托腮静看云彩，有时兴起便提笔写作。贞洁朴素已成为自己的操守，把荣辱看作身外之物。我晚年也栖居隐遁，傲啸于烟霞深处。怎样才能跟随敖仙，炼丹以脱去凡人之骨呢？秋日观览景物有感，寄给丁御史子坚。鸳鸯和鸾鸟都有固定的配偶，鸿雁与燕子却不能同时相聚。观览景物忽然生出感慨，思念友人又增添悲伤。情意深厚，寄托于亲密的交往；道路遥远，终于造成离别。疑难的义理同谁分析？美好的会面终究难以期待。高高的葛峰耸立，清澈宽阔的江水浩荡。什么时候才能共同垂钓游玩，永远与尘世之事相违离呢？题写金好仁乐志堂。城市和山林，喧闹与寂静本来就不同。只要澄明内心就是清净之地，难道一定要在山中吗？此人守住一念清净，淡泊自守，仍有古人的风度。图书陈列在左右，日月任由东西运行。俯仰之间无愧无怍，出仕或退处任凭穷困与通达。悠然观看万物变化，这种快乐哪里有尽头呢？题写谢彦刚养浩堂。树根培植得好，枝叶就会繁荣；养足浩然之气，身体就会充实。身体充实本来并不是外在的物质，道义存于内心之中。孟轲真正称得上亚圣，创立教化确实有功。一登上养浩堂，俯仰之间便怀想他的高尚风范。题写刘氏圭峰楼。高楼正对着圭峰，山峰的颜色自然苍翠。倚着几案听松涛，打开窗户接纳云气。精神清爽，防备着沆瀣；境地幽静，隔绝了尘俗的烟霾。面对这景色弹奏丝桐，其中蕴含着远古的意味。题写吴克承雍穆堂。高大的树林位于丰溪中间的田地旁，建起华美的房屋；庭院下兰草柔美，栏杆前竹子修长。端正安居，学习礼仪，老少全都和睦恭敬。春日酿酒祝愿长寿，举止行动都承受百般福祉。这样的正道确实存在，希望能够使浇薄的风俗变得敦厚。题写符氏静轩。阴阳本来没有形体，配合成为乾与坤。阳气发动，主管万物生长；阴气安静，于是归根。静心观察天地造化，最高的道理确实存在于其中。什么时候能扫净这间闲轩，每天同清静之人谈论呢？题写高子完具庆堂。此人轻视世俗的荣华，最看重的是亲属间的情谊。建堂侍奉双亲，穿着彩衣，每天欢娱侍奉。高大的灵椿古老，茂盛的萱草青翠；培育它们，使其天性得以完整。这样大概就不愧对《南陔》之义了。登上群玉峰。群玉峰有美好的景致，登临正合我长久以来的心愿。千重山岩时隐时现，万木含着浓密的阴影。极目远望，天地仿佛缩小；心胸开阔，超越古今。迎风长啸一声，孤鹤从遥远的山岭飞下。晚间兴致。西岭沉下山去，红日落在前方树林，树林里升起白烟。我凭栏放眼游观，归来的鸟翼多么轻快翩翩！那些鸟物自然闲适，我自身为什么不能这样？幽居于岩谷之中，修养道德，希望获得长寿。中秋夜客居他乡思念亲人。今夜明月正圆，好友一时聚集。四座之人各自欢乐，只有我内心忧愁郁结。我的忧愁浩荡而没有缘由，所仰慕的亲人却叹息着无法赶上。清亮的歌声哪里忍心听，转过身去便悲伤哭泣。雨后拜访江边亲友。今天天气稍稍暖和，我驾车前往江口。春风仿佛有情，拂动沙头的柳树。树上黄莺鸣叫，关关声苦苦寻求同伴。因感触此景而思念故人，交情深厚却已经久别。相逢只需倾诉心事，难道一定要接连举杯饮酒吗？古人的道义实在值得敦厚相守，浮华的名声又算得了什么？为玉笥道人作《云谷赋》。幽静的情怀寄托在云谷，高尚的风范令人怀想考亭。东西两地虽不相同，却又以此地寄托美好的名称。远处山峰笼罩在迷蒙翠色中，氤氲的祥和之气升起。窗户空敞，白日将晚；暑天清凉，衣服也被润湿。坐在石上面对仙客，焚香观看道经。松花适合酿酒，泉水声正如琴声。幽深曲折，隔绝尘世劳顿；逍遥自在，违弃世俗情怀。什么时候才能寄身于隐遁生活，服食养生以求长寿呢？偶然题作。我平生少有嗜好和欲望，所喜爱的是吟诗。早晚吟诵不停，如今鬓边已经生满白发。小女儿颇懂事，长跪着陈述劝诫的话：“吟诗只要适合性情，不要使精神疲惫。”我深深感激女儿的话，但我的快乐正在这里。一天不吟咏，满怀便涌起忧思。女儿回头看我，笑我一番，而我的心反倒自然愉悦。春风吹入庭院，花影布满前阶。清雅的兴致无法遏止，拿起笔还要继续题写。春愁曲。昨晚还想着出游，今天早晨却又停下了。潇潇的风雨声，总在春日的愁绪之中。落花沾满污泥，一片片都飞不起来。为什么要让它们和闲愁一起，全都付给东流的水呢？暮春闲居。春天渐渐已经到了尽头，潇潇风雨交相而来。残余的花朵随流水而去，新绿长到衡茅旁。燕子懂得时序，成双成对寻找旧巢。在寂静中才得以排遣思虑，凭靠几案玩味《羲爻》。春日寄给丁御史子坚、王知县彦晖。和煦的春风吹拂柔嫩的枝条，甘美的雨露覆盖幽僻的草。山鸡羽毛鲜艳，黄莺鸣声悦耳。万物都各自生长，只有我的年华独自衰老。感慨于此而怜惜美好春光，酒杯送来便一饮而尽。迟留寄身于丘园，穷困或显达交给苍天。回想起志同道合的人，愿我们永远保持坚贞。仲夏。仲夏时节应时雨水充足，良苗覆盖着东边的高地。辛勤完成农事，闲暇时姑且游玩。手持拐杖走过田间小路，凉风吹拂鬓发。公刘的时代已经遥远，我谨守笨拙，徒然仰慕陶渊明。读陶渊明诗。

译古诗出于人的性情，国家气运也关系到时代的盛衰。圣人删定和著述之后，诗歌可以配乐歌唱；后来人改变了风俗，竞相以绮丽辞藻夸耀当时。陶渊明本来清纯真实、冲淡自守，这正是他的可贵之处。我的性情很淳朴，平生喜爱他的诗。我像劣马只能受鞭策驱赶，哪里能和他并驾奔驰呢？丙寅年发生饥荒又干旱，祈祷后终于下雨。骄阳将要肆虐，旱情使我的内心日日忧愁煎熬。我倾诉衷情，向真正的天帝祈告，甘雨忽然充沛降下。又连续多日阴润，雨泽因此能够周全。清晨登上田垄之间，在凉风前远望，嘉谷都显出蓬勃生机，各种草木也鲜艳可爱。这才知道天地的仁心，长久养育万物而没有枯槁偏废。我平生靠吃破砚般的清贫生活，也有东边高地的田地。饥年幸而获得丰收，欢喜到了极点，写下这篇诗。我居住在金川、玉笥之间，以捕鱼、砍柴、耕田、放牧为乐，作诗四首。落日照耀着宽阔的河川，钓丝袅袅垂下。远处的风忽然徐徐吹来，飘飘吹动我的衣裳。那些事物总是自得其乐，我的心也淡泊而忘却机心。渭川的往事不可追想，玄真才是我的老师。白云布满青山，山深处的云自得闲适。每天早晨踏着藤萝小径，进山砍柴。鸣鸟从幽谷飞出，流泉发出潺潺声。我背着柴薪边走边唱，与世间事务毫无关系。墙下桑树郁郁葱葱，田垄上的禾苗茂盛。春天开始便料理农事，只愿生计丰足。夜里适时下过雨，满田的好稻抽出穗来。欣然回头看看儿女，一顿吃饱还求什么呢？耕田借助牛的力气，牧养必须把握时机。把牛羊赶入郊外原野，泉水甘甜，春草肥美。敲着牛角姑且唱歌，日暮时慢慢归来。任凭别人嘲笑贫贱，这颇胜过踏入危险的仕途。明亮的中天之月。明亮地悬在中天的月亮，在美好的夜晚流洒清光。自从天地开辟以来，不知经历了多少次盈亏。人事有兴替代谢，天地却有无穷的时日。怎样才能求得长生？只有面对月亮常常吟诗。饮酒。陶渊明喜欢饮酒，举起酒杯便忘却天地。李白性情也与他相同，自称酒中仙。我一向不懂得饮酒，喝得少也感到陶然自得。酒能助长诗兴，饮一斗便能写成百篇。我只喝几杯，我吟咏的也只有几联；谁知道醉中吟诗，那种快乐是无法言说的。月夜抒发感怀。贫贱并不可乐，我所乐的是安于常道。纷纷扰扰的名利道路上，而我的事业只是田地和桑树。早晨出门亲自扛锄，傍晚回来仍举杯饮酒。微微山风吹来，皎洁的月光照耀。小女儿劝我多吃饭，几个孙子牵着我的衣裳。彼此相看，只是笑了一笑，万般忧虑全都忘掉。洪武丙寅年，有妖僧诱使愚民作乱，不久便失败，我有所感触而作此诗。天地积蓄四时之德，万物资受其气而生成。那些事物本来虽然愚昧无知，人心却本来虚明灵妙。为什么庸愚之人往往轻视自己的生命，废弃大义和纲常？《春秋》重视典刑。我内心怀有恻隐之情，作诗留下劝诫和惩戒。释疑。杞人忧虑天会塌下来，整日整夜忧愁，忘记睡觉吃饭。我曾经笑他愚蠢，如今自己却被众多疑惑迷住。幸赖圣贤的书籍，潜心研读难道会没有所得吗？最高的道理不可欺罔，疑惑顿时像冰一样消释。题写陈伯霖竹深处。哪里还有清幽之处？就在深竹之间。天风吹动翠竹，发出如玉佩相击般的琤琤声。翠竹交合，带着烟霭的颜色；阴森幽深，生出夏日的寒意。小径微曲相通，幽深曲折，心意舒适，任意盘桓。高尚的操守经历冰雪仍不改，正可安居以栖息凤凰和鸾鸟。客人来了须直接前往，蓬门从来不曾关闭。同故人谈论诗歌。故人欣赏我的吟咏，拿纸来请求我题诗。铺开席子面对清风，颇觉心神舒畅。幽静的鸟从哪里飞来，在高枝上应和鸣叫。纹理美丽的鱼也在游泳，新水刚刚涨满池塘。面对这些景物产生清雅兴致，取琴写作新诗。《郑风》《卫风》不是我的爱好，鲍照和谢灵运也难以同时比肩。古人如果能够复生，陶渊明真是我的老师。叙述先人的训诫。先父留下训诫说：家族本来应当积累福庆，门第的富贵不是所要羡慕的，只求把安定留给子孙。床上堆满书册，住宅四周置办田园，世世代代努力耕作；读书只是余事，安足挂在心上？如果能够谨慎守住这些原则，即使我死了，也如同仍活着一样。我从小便佩服先人的训诫，整天自我勉励；将近耳顺之年，白发日益增多，常常害怕坠失先人的志向，于是作诗留给后代。为张与谦作《菊逸赋》。陶渊明躲避世俗，在东篱周围种菊。高尚的风范遥远而难以企及，幽雅的情趣很少有人能够理解。时常有仰慕陶渊明的人，爱菊也像他一样。饮水可以延年，食用菊花也可以充饥。培植千万株，雨露使它们日益滋润。草木尚且顺遂自己的天性，人难道会不同于此吗？从容自在地享受隐退生活，气充神怡。那些追逐声名利禄的人，在道义上却正相违背。哪里如同把穷困显达置之度外，闲来饮酒诵读陶诗呢？依刘俊钦寄来的诗作韵脚作诗。微风吹过，双鸟在落日中落下，孤蝉鸣叫。悄然触动离别的思绪，悠悠伤感于晚年。于是想起志同道合的朋友，反复吟诵《停云篇》。俯仰于天地之间，在江水边徘徊。白日里渔舟闲泊，旅舍隔着苍茫烟霭。一个多月没有相见，来诗使眼前感到欣慰。为陈长文作《撷兰生诗》。我看天地化育草木，也已经繁盛。和煦的风吹过九畹，甘美的雨露覆盖高大的兰花。美人想把它做成佩饰，在幽岩之间采摘芬芳。什么时候把它赠给所思念的人，再用青色的琅玕玉佩作为回报？客居归来排遣兴致。厌倦了旅馆中的迎来送往，回到家便少有交游。山风时时自然吹起，发出淅沥的清响。默默玩味《羲爻》，从阴阳中认识消长的规律。动与静各有机理，澄明内心便得到修养。病中。我平生厌恶拘束，所喜欢的是遨游。病了十多天，闭门拥被而卧。地炉燃烧木块，满室飘浮着青烟。打开窗户又害怕风寒，面对墙壁而心中烦忧。邻里前来慰问，我连咳嗽应答都做不到。良医不容易请到，药物也忌讳随便投用。至人善于调养身体，若因失于保养而生病，又能怪谁呢？从今以后保全元气，与天地一同周流。寄给李伯韶，并呈给梁征君。天地蓄积清正之气，日月垂下美好的光辉。圣明之主既有治国之道，文运也因此昌盛。群才生于这个时代，李君就是其中的杰出者。雄伟的文章光耀如星斗，美好的德行仍如玉圭玉璋。我想见到这个人，无奈道路阻隔而且遥远。翩翩的两只黄鹄，展开翅膀各自飞翔。请替我向梁公致意，我在梦中和醒时都没有忘记他。

译题写何幼恭所收藏的方方壶《洪崖图》。洪崖积蓄着元气，苍茫呈现太古的颜色。它像天地间的一根砥柱，巨灵神哪里能够劈开？群山并非不高，只是多被荆棘遮蔽。唯独这座山崖荒凉，却有古代仙人的遗迹。伟大的方壶仙人，善于绘画，世人却没有谁认识他。他挥笔夺取神工造化，竟使白昼如同天色昏黑。题写娄仲实继志斋。先人教诲后人，后人继承先人的志向。先人遗留下来的并不是满箱黄金，而是一部经书，它足以传世。寂静地坐在幽深的书斋里，斋外排列着丛丛桂树。静静观览《河洛图》，天地造化自有深意。悲哀的诗篇录下寄给富溪朱孝子，并且借此哀悼我的母亲。我的母亲早已去世，你的母亲也不在人世了。悲哀啊！如果没有母亲，哪里会有我的出生？我们年幼时都失去了父亲，家中又遭逢丧乱，更加贫困。衣食都仰赖慈母抚养教育，这才长大成人。母亲去世后，只有我独自活着，再想见她也已没有机会。慈乌尚未回来反哺，悲哀的鸣叫从夜晚直到清晨。呼喊苍天却杳无回应，痛苦和遗憾又由什么来伸诉？母亲的德行实在深厚，极其高尚，足可比拟坤元。想要报答却恐怕没有地方，只能建功立业来显扬亲人。曾参有明确的训诫，我把它写在衣带上，与你共同铭记。题写王自闲守拙斋【自闲给四个儿子取名为可渔、可樵、可耕、可牧】。天地无边无际，万物都在其中生长。鸿蒙荒远的时代已经久远，淳厚的元气变成了浇薄的风气。智巧一天比一天滋长，古人的道义谁还能尊崇？可叹啊，谷中的老人一面读书，一面明白农事；衣服不崇尚华美，门上只掩着蓬蒿。捕鱼、砍柴、耕田、放牧，四个儿子各自都能胜任。此心常常自在清闲，众多欲望很少能够侵扰。任凭别人嘲笑我懒惰笨拙，机巧的人反而劳累自身。察觉衰老而自我排遣。活在世上谁能不老？既然老了又何必悲伤？只是遗憾情思减退，还没有写成千首诗。向前看惭愧不如苏轼、李白，向后仰望则以陶渊明、韦应物为老师。言辞吐露得没有条理，醉中姑且把它写下。你听樵夫的笛声，任凭性情在云中吹奏。幽居。山中有流水，田垄上有许多白云。这两样东西本来无穷无尽，幽居的人谁说贫乏？早晨在云中耕作，傍晚到水边垂钓。除此之外还有什么快乐？就是读书，以古人为老师。莲。幽静的花多么亭亭玉立啊！本性洁净，从水波中长出。它的香气远远胜过清幽之物，玩赏它并不适宜。万物有君子的操守，人难道反而不如它吗？那些称誉昌宗的人，我独自思念周濂溪。丰年。《豳风》的时代已经遥远，王业如今又兴隆起来。哪里敢推辞艰难，治理的根本应当努力务农。此时降下甘雨，我的庄稼已经茂盛。一次丰收确定可以期待，但尚未私享，先要供奉公家。公家的租税已经缴清，祭祀也已经供备。每天饮酒作乐，不知不觉一年又到了尽头。戊辰年夏五月，嘉谷刚刚开花，可是北风不停，百姓为此忧虑，担心只开花而不结果。于是我默默向上天祈祷，到了第二天，忽然刮起足以使财物丰阜、解除暑热的南风，令人欣喜，因而作诗。仲夏时节北风很多，吹拂我庭院中的树枝。树枝受吹并不可惜，嘉谷受到影响却不适宜。默默祈祷似乎得到回应，今天早晨反而吹起南风。登高远眺，万物都焕发光彩。天道奇妙地运转调和，圣人的心意也不会违背。至公之道体现在刑罚和赏赐上，足以使众多百姓安定。题写临川黄九鼎《北山清隐》。周颙离开北山，正好取了当时讥讽君主、称自己为北山隐士的说法，难道要重蹈前人的过失吗？地方不同而名称偶然相同，居处偏僻，内心自然愉悦。白云布满窗户，清风吹拂衣裳。近处招来华盖仙人，远处怀想商山四皓。竹子和松树可以砥砺操守，琴和鹤总是相伴。以此为乐，享受清淡生活，浮华的荣宠并不放在心上。《玉笥集》卷一。钦定四库全书。《玉笥集》卷二。明代邓雅撰写。歌行。送范知县美解任赴京，分题作《九仙台》。玉山山根盘绕数百里，山上有高台半悬空中；大地开辟、天空敞开，仿佛由美玉削成。古往今来，神仙居住于此。万仞高台亭亭耸立，支撑着晴空；旭日照耀，如同金色芙蓉。层层山崖、重重峰峦镇住晴雾，紫藤碧草在春风中摇曳。九位仙人离去已经一千年，不在缑山，便在瀛海。明月照耀时，环佩声仿佛常常归来，台上的遗迹依然宛然存在。使君闲暇时寄情登临，遍览遗迹，感慨古今；指点群峰三十六座。石崖飞瀑能够澄清心神，苍凉的落日下归林的鹤影。台上霞光灿烂交映，悠然游览完毕后便入朝面见天子。什么时候才能炼丹，寻回旧日的约定呢？题写陶用大《渊明归去来辞图》【用大名洪，泗州虹县人，授武节将军】。田园荒芜也已经很久了，彭泽县令何必去求取五斗米？徘徊在三条小径之间，抚摸孤松；惆怅地望着闲云，数着归鸟罢了。孙为国精心竭力以尽忠，出仕和退隐虽不相同，志趣却相同。回想起未能到柴桑游历，只能观看图画，仰慕陶渊明的高尚风范。题写谢知县《东山读书图》。幽居之人给我看东山图，耳边仿佛听见猿猴和仙鹤的呼声。云气生于寒岩，翠色缥缈；树木夹着流水，青色疏朗。中间有山房，极其潇洒。苔藓侵入台阶，藤蔓覆盖屋瓦。戴角巾、倚几而坐的是什么人？是谢氏贤良、读书之人。题写丁御史《五老履端图》。正月初二，天气温和，东风忽然吹来。我到汀洲草堂相访，五位老人聚集饮春酒，祝福长寿，欢喜如何？唉，人的出仕或退隐确实取决于所遇的时机；即使白了头仍住在山中，如果当年没有遇到穿绣衣的御史，这幅图哪里能够留下清誉呢？题写李如愚环山亭。太行山南面有盘谷，玉笥山十里之外来到环山。山中人的高尚风范，继承李愿的遗意建造亭子，亭子正处在群山之间。两座山盘旋回绕，住宅幽深阻隔；一条山涧清澈深广，连石头都能数清。居民一户挨一户，以捕鱼砍柴为乐。你的家族在前朝曾位列珪组，今天的天子开创太平之治。为什么不出仕，却留在这座亭子里？亭中的美景本来就足以使人快乐。秋日桂树摇曳着影子，春日兰花散发香气。高大的松树亭亭而立，间杂着修长的竹子。上有鹓鸾，下有麋鹿。兴致来时扫净石面，坐在清风中；亲自拂拭瑶琴，弹奏一曲。琴弹一曲，酒饮一壶。醉后敲着节拍高歌，呜呜作响！不必再问千钟厚禄，人世间还有没有这样的快乐呢？题写胡伯辉问月轩。天风浩荡，吹散浮云。人间清爽，没有炎热尘埃。卷起帘子呼唤取酒，等待明月。玉盘般的月亮从东山升起。片刻之间，大地全都皎洁明亮。仿佛是千山万山的白雪，哪里飞来了跨鹤的仙人？一声铁笛，仿佛使苍崖裂开。你家本是故侯之家，向月询问又何必发出叹息？试着踏上云梯到天上去，广寒宫中的丹桂正开花。