(卷首)
瑶峰集(清)王尔烈撰(近人)金毓黻辑录
●目录
叙
卷上
卷下
附录
●瑶峰集叙
辽阳王瑶峰先生以文章书法鸣于干嘉之盛,更以二甲进士第一人入翰林为侍从臣,洊升卿贰。至今邑之父老每喜谈其轶事,虽至妇人孺子亦能举其姓名,所以致此诚非偶然。盖科名之见重于世人也久矣。余访求先生遗着,积有岁时,仅见同邑孙氏弃藏先生手写诗卷一册,题曰《同游千山诗录》。所录凡六十首,自作之外,兼录同游之诗,如杨君实、赵文源、石瑞昌、金璨、章王杏邨、王穆斋,皆邑人之能诗者。其人其诗皆赖此册以存,不可谓非幸也。余又别见一卷,题曰《录游千山旧作呈芝圃同年》,亦为先生手写,凡录诗十五首,大抵见于前卷而多所改定,又有为前卷所不载者。而芝圃亦不知为何许人,先生尝称芝圃为同年,又读书于祖越寺,或亦为辽阳人。两卷既有异同,爰为一一考订,具录于简,亦一时之雪泥鸿爪也。先生为乾隆辛卯进士,而千山之游则在丁酉岁,盖通籍后六年也。寄穆斋诗叙有丁酉服阕入都之语,则先生之游千山适当居忧之日,此又可考而知者。张文贞公【玉书】游千顶山记,谓元皇庆中直学士陈景元撰僧雪庵碑,言僧自医巫闾驻马大安,后移居鸭绿江,复还香岩,具有异迹,叙其始末颇详,而先生似未寓目,故其题雪庵碑诗初稿颇以唐太宗遣使赐碑之传说为可信,迨后拓得皇庆二字,始知其妄而易之。盖张公游山时碑所刓缺纔七八字,至先生时则仅余数字,故考订有难易之殊也。先生生八子,次名志骐,曾与锦州金科豫同肄业沈阳书院。乾隆五十五年朝鲜柳氏【得恭】撰《滦阳录》,曾略言之。同游诗录所载之志翰、志鳌,则其三四两子也。志翰字西园,并见纪于常理斋殉节录。往闻王君心之述王氏之世系甚悉,故备知八子之名,兹可以互证矣。余于游千山诗以外又搜得文九首,诗三首,因厘为上下两卷,以游千山诗为上卷,余为下卷,命名曰《瑶峰集》,并就所知疏考如右。呜乎!先生之诗,世不多见,今经冥搜苦索,而所得者仅此。设不为之刊布流传,即此所得之戋戋者,亦将随刀兵水火以俱尽。是诚后生小子之责,而不容稍缓者也。世尚传钞先生试帖诗若干首,余以其非传世行远之作,且不足以重先生,故置而不录,读者谅焉。同邑后学金毓黻谨识。
●瑶峰集卷上
辽阳王尔烈瑶峰撰。邑后学金毓黻辑录。
同游千山诗录
游千山诗补遗
◆同游千山诗录◆
游山约
同游诗小序
咏千山诗
自隆阜岭至七岭
过钓君台
初至
漫兴
龙泉寺
龙泉寺
吐符应生
瓶峰古松
殿前龙潭
狮子峰
前题
前题
卧象峰
西阁客灯
赠龙泉张上人
龙泉寺
龙泉寺
西阁夜
狮子峰
南泉庵
独往祖越寺
祖越寺
来鹤亭
自石门至西明庵
普安观
普安观
普安观
普安观
普安观
普安观
普安观
五佛顶
五佛顶
五佛顶
五佛顶
五佛顶
五佛顶
自龙泉徒步至香岩,行三十里,偕润溥、淳叟、杏邨、瑞昌数君。
自龙泉乘车由双峰至香岩寺
自龙泉乘车由双峰至香岩寺
香岩寺
香岩寺
香岩寺
香岩寺
雪庵塔
炼魔石
观音阁
观音阁
仙人台
雪庵碑
纪游
纪游
纪游
香岩寺值雨
香岩寺值雨
三寺纪景戏作排律五十韵
欲至大安寺不果
附牓字联语
大殿对联
前殿联
东禅堂联
东客堂
西阁
西禅堂
匾联跋语
○游山约
文章跌宕,昔人采五岳之奇秀色,崚嶒。吾地有千山之胜,春深游屐与花鸟而偕来,暇日诗情为林泉以勾引。爰谋夙好,共协衷怀,幸藉名区,一新耳目。敬启诸公约于孟夏之初,乘此清和之候,同循绣陌,先觅龙泉旧日所曾游,当更识匡庐真面。良辰不可负,何独让灵运幽襟?行乐贵于及时,游山亦且有道。是行也,择老成为领袖【王君润溥主持游事】以免纷歧。依真率为规条,不分宾主,盘餐惟资果腹,何事珍羞壶觞?尤可畅怀,宁拘斗石屏管弦之嘈杂,静听禽韵泉声。息杖履于朝昏,不废诗牌碁局,次第而历诸寺,乐则不疲,从容以尽所长。奇则不厌,期自甲而至癸,观亦可以止矣。人由少以及多,乐不若与众焉。若仆者久居皐座,亦思石上谈经,暂别鸳联,且免松间喝道。讵无心以出岫,窃有意于学山。九百九十九峯,本不满千峯之数【黄裳读冯律《天千山游记》书后:千山者,奇峭插天,青嶂立,共九百九十九峰,以其近千,故名千山云】三百六旬六日,何妨偷旬日之闲?下箸常惜万钱,且作买山之费【每人游费十千文】探怀犹有尺锦,足为揽胜之资。愿附骥尾以相从,聊假霜毫以共白。丁酉三月,瑶峰尔烈启。
○同游诗小序
译《瑶峰集》,清代王尔烈撰,近人金毓黻辑录。目录 叙 上卷 下卷 附录 《瑶峰集》叙 辽阳王瑶峰先生以文章和书法在乾隆、嘉庆年间享有声名,又以二甲进士第一名的身份进入翰林院,任侍从之臣,连续升任卿贰。直到今天,乡里的老人仍常喜欢谈说他的逸事,即使妇女儿童也都能说出他的姓名;他之所以能这样,确实不是偶然。大概科举功名受到世人看重,已经很久了。我访求先生遗留下来的著作,积年累月,只见到同乡孙氏弃置收藏的一册先生手写诗卷,题为《同游千山诗录》。其中共录诗六十首,除先生自作之外,也兼录同游者的诗,如杨君实、赵文源、石瑞昌、金璨、章王杏邨、王穆斋,都是乡里能作诗的人。这些人和他们的诗,都有赖此册而保存下来,不能不说是一种幸运。我又另外见到一卷,题为《录游千山旧作呈芝圃同年》,也是先生手写,共录诗十五首,大多见于前一卷,但有许多修改订定之处,也有前卷没有收录的作品。至于芝圃,也不知道究竟是什么人;先生曾称芝圃为同年,又曾在祖越寺读书,或许也是辽阳人。两卷既有异同,于是逐一考订,详录在册,也算是一时遗留下来的雪泥鸿爪。先生是乾隆辛卯年进士,而游千山是在丁酉年,大约是取得仕籍后的第六年。《寄穆斋诗叙》中有“丁酉服阕入都”的话,那么先生游千山正好是在服丧期间,这一点也可以考证知道。张文贞公【玉书】《游千顶山记》说,元皇庆年间,直学士陈景元撰写僧人雪庵的碑文,记载雪庵和尚从医巫闾山驻马大安,后来迁居鸭绿江,又返回香岩,具有许多奇异事迹;碑文叙述始末很详尽,但先生似乎没有看过,所以他题写雪庵碑的诗,初稿很相信唐太宗派使者赐碑的传说,后来拓得碑上“皇庆”二字,才知道传说荒诞,于是改掉了它。大概张公游山时,碑文已经磨损了七八个字;到了先生那时,只剩下几个字,所以考订起来有难易不同。先生生有八个儿子,次子名志骐,曾与锦州金科豫一同在沈阳书院读书。乾隆五十五年,朝鲜柳氏【得恭】所撰《滦阳录》中,曾略略提到这件事。《同游诗录》所载的志翰、志鳌,是他的第三、第四个儿子。志翰字西园,也见载于常理斋《殉节录》。过去听说王君心之叙述王氏世系非常详尽,所以知道八个儿子的姓名;现在可以彼此考证了。我在游千山诗以外,又搜得文章九首、诗三首,于是编排为上下两卷:以游千山诗为上卷,其余为下卷,命名为《瑶峰集》,并把我所知道的考辨疏证如上。唉!先生的诗,世上流传得不多;如今经过深搜苦寻,所得也只有这些。假如不替它刊刻流传,那么即使这少量的遗作,也将随着兵乱、水火而一同毁尽。这实在是后辈小子的责任,不能稍有迟延。世上还流传着先生的一些试帖诗,我认为那不是足以传世久远的作品,而且也不足以增重先生的声誉,所以搁置不录,读者请予谅解。同乡后学金毓黻谨记。《瑶峰集》上卷 辽阳王尔烈,字瑶峰撰。乡后学金毓黻辑录。《同游千山诗录》《游千山诗补遗》《同游千山诗录》游山约 同游诗小序 咏千山诗 从隆阜岭到七岭 经过钓君台 初到 随兴而作 龙泉寺 龙泉寺 吐符应生 瓶峰古松 大殿前的龙潭 狮子峰 前题诗 前题诗 卧象峰 西阁客灯 赠龙泉张上人 龙泉寺 龙泉寺 西阁夜景 狮子峰 南泉庵 独自前往祖越寺 祖越寺 来鹤亭 从石门到西明庵 普安观 普安观 普安观 普安观 普安观 普安观 普安观 五佛顶 五佛顶 五佛顶 五佛顶 五佛顶 五佛顶 从龙泉徒步到香岩,走了三十里,与润溥、淳叟、杏邨、瑞昌几位先生同行。从龙泉乘车,经双峰到香岩寺 从龙泉乘车,经双峰到香岩寺 香岩寺 香岩寺 香岩寺 香岩寺 雪庵塔 炼魔石 观音阁 观音阁 仙人台 雪庵碑 游览记 游览记 游览记 在香岩寺遇雨 在香岩寺遇雨 三寺纪景,戏作五十韵排律 想去大安寺却没有成行 附录匾额题字及楹联 大殿对联 前殿楹联 东禅堂楹联 东客堂 西阁 西禅堂 匾额、楹联跋语 游山约 文章纵横跌宕,从前人们采览五岳的奇异秀色,山势高峻险峭。我们这里有千山的胜景,春意深浓时,游山的鞋履伴着花鸟一同来到;闲暇的日子里,诗兴又被林泉景色所引发。于是谋求早年的爱好,共同协调心意,幸而借助这处名胜,使耳目焕然一新。谨在初夏之初向诸位发出邀请,趁着天气清爽和暖,一同沿着花木夹道的小路走,先去寻找过去曾游览过的龙泉,更应当能够认识庐山的真实面貌。美好时辰不可辜负,为什么偏要让谢灵运那样的幽雅情怀独享呢?游乐贵在及时,游山也自有规矩。这次出游,推选年长而有成就者担任领袖【王君润溥主持游山事务】,以免意见分歧。依照真率自然作为规条,不分宾主;饭食只求填饱肚子,何必讲究珍馐美味和酒器?这样尤其可以畅快胸怀,哪里要拘泥于斗石之量、屏风和管弦的嘈杂,还是安静地听鸟声和泉声吧。早晚都停下杖履,却不能废弃作诗和下棋,按次序游历各寺;高兴时就不觉得疲倦,从容地尽情发挥各自的长处。遇到奇景也不厌倦,计划从甲地一直游到癸地,看够了也就可以停止。人数由少而多,快乐不如同众人共享。像我这样久居高位,也想在石上谈经,暂时告别鸳鸾班列,也暂且免去在松林间让人喝道。难道没有心思出山吗?我私下里实在有意向山学习。九百九十九座山峰,本来就不满千峰之数【黄裳读冯律《天千山游记》书后说:千山奇异陡峭,直插云天,青色山峰耸立,共有九百九十九峰,因为接近千峰,所以称为千山】;一年三百六十六日,何妨偷得十天半月的闲暇?每次下筷子,常常惋惜要花费万钱;姑且把它当作购买游山之资【每人游山费用一万文】。打开衣襟搜寻,怀中还剩一尺锦缎,足以作为游览胜景的费用。愿意依附诸位一同前往,姑且借这支霜毫笔共同留下文字。丁酉年三月,瑶峰尔烈启。同游诗小序