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译《贞白遗稿》（明）程通 钦定《四库全书》集部第六 《贞白遗稿》别集类第五 明 提要 臣等恭谨考察：《贞白遗稿》十卷，附《显忠录》二卷，是明代程通所撰。程通字彦亨，“贞白”是他的书斋名。他是绩溪人，洪武乙丑年贡入太学，庚午年考中应天乡试。当时正派遣诸王领兵，于是以封建制度的策略在朝廷考问贡士，程通的回答符合皇帝旨意，擢为第一名，授任辽府纪善，升任左长史。燕王叛乱以后，程通上书数千言，论述战争与防守的大计。永乐初年，锦衣卫都督纪纲揭发此事，皇帝下诏将程通械送京师，与他的两个儿子一起判处死刑。事迹详见《明史》本传。他所著的文章共一百多卷，全都被官府毁掉了。十年以后，他的弟弟前往荆州，辽王把所绘的程通画像和遗稿交给他。嘉靖年间，党禁逐渐放宽，他的从孙程长等人于是搜集访问散佚的篇章，汇编成六卷，又把辽王以及同时代众人赠送的文章、行状、小传等篇另编为四卷。天启年间，他的后裔程枢及其子程应阶又搜集前后为他建祠、请谥的文章，编成《显忠录》二卷，附在末尾，这就是现存的本子。起初，程通因为祖父程平长期戍守远方，上陈情表请求赐还故乡，人们称赞他的孝。到建文年间遭逢国难，他上防御封事，最终因此被杀，人们称赞他的忠。如今陈情表还完整保存着，而防御封事只有题目没有正文，大概嘉靖年间刻印文集时仍有所忌讳，不敢保存下来。封建制度的两篇策论，正是他受到太祖知遇的原因，持论相当端正。他其他的诗文也都醇厚朴实而有法度，虽然保存下来的不多，但他的大节凛然，不只是可以从文章辞藻来评价的人，本来就应当和方孝孺、练子宁等人的文集一起流传不朽。乾隆四十六年十月恭敬校订进呈 总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅 总校官（臣）陆费墀 ●《贞白遗稿》原序 威凤飞翔，必定会遗落羽毛；应龙升天，必定会遗留鳞甲；英俊贤能的人出世，必定会留下言论。并不是遗留下来的东西本身可贵，而是有比遗物更可贵的东西。我邑长史贞白先生，忠孝出于天性，学问深厚。过去建文年间，像方孝孺、周是修、黄观、卓敬诸公，先生都同他们交游，想来无不意气相投。凡有著作，总是彼此唱和酬答、互相欣赏。那么先生之所以成为先生，本来另有所在；诗文只不过是其中的一斑罢了。原集有一百多卷，正当文皇帝靖难的军队南下时，先生亲自触犯忌讳，于是被逮入诏狱，两个儿子也被杀，家产被登记没收，因此书卷全被官府毁掉。甚至先生殉难的事实，也因忌讳而不敢称说，是被国威压制所致。直到永乐末年，诏令释放各家殉难者的亲属，他的弟弟彦迪于是奔赴荆藩拜谒，辽王一向敬重先生，便拿出所收藏的遗稿和画像交给他带回。最后，从孙程长公、郡丞伯祥公，在亲族乡里访求，得到别人赠送的文章和题咏，汇集起来，勉强有数卷。大概散失的有十分之九，保存的只有十分之一，但手迹遗泽还在。到这时，子孙再次编次，请我作序，交付刊刻，使它永远流传。我早年一向仰慕先生的为人，如今能够披阅遗稿，恍惚间如同承受前人的芳泽。大体说来，先生因内心真情而发为言语，不借助雕琢，所以叩击宫门陈述心情、请求脱离祖父戍伍，得到高皇帝深厚恩遇，其高尚风范，正如李令伯一般流传久远。关于封建制度的策对，详尽恳切而直率，论述匡扶宗庙社稷，正如贾太傅遗留下来的宏辩。上疏论北方防御，忠愤激烈，以身殉国，又有胡枢密那样凛然卓异的事迹。其他雄篇伟制、雅正声调和宏大辞章，又超过欧阳修、苏轼，步武杜甫、李白，几乎像浩荡的河流一样奔涌，又像日月星辰一样灿烂耀眼。若不是上天保佑忠孝，使这篇文章重新振兴，怎么能让先生的遗言和议论在后世重新发出光辉呢？至于藩王睿智的文章，以及诸位贤人的华美篇章，全都附在文集中，一方面用来彰显君臣鱼水相得的欢乐，一方面用来昭示同僚之间金兰相契的情谊，但愿千百年后，人们知道有先生，也知道有贤明英哲的藩王，这不也是旷世难逢的相互感应吗？有人说，翻阅所藏遗稿不过盈尺，怎么能看出先生的藩篱规模呢？我说：凤的羽毛、龙的鳞甲，人人都珍视，何况先生的忠节，本来将与天地同样长存不朽，难道一定要依靠遗稿流传吗？所以因诸公的请求，特为此序概述大意，使人知道古人的话确实有比遗物更可贵的地方。胡松恭敬撰写 ●钦定《四库全书》《贞白遗稿》卷一 （明）程通撰 ○表 陈情请求让祖父还乡表

译国子监监生臣程通诚惶诚恐，叩头再拜上言：臣听说，做臣子的要思念忠诚，做儿子的要思念孝顺。忠和孝，是臣子立身处世的大节。孝是忠的根本，忠是孝的推演；君主与亲人的名分虽然不同，侍奉他们的道理却是一样的。经书说：“侍奉双亲孝顺，所以忠诚可以移用于君主。”说的就是这个道理。恭敬地想，我朝统一天下，停止武力而施行文教；内有京师，外有府、州、县，全都设立学校来培育人才，其教导人的方法，不过就是忠和孝罢了。臣本是鄙陋小民，有幸在县学读书，承受君主的俸食、老师的教诲，也已经多年了。至于圣贤道德的美好，臣固然还没有探究到深奥之处；但对于臣子忠孝的节操，也粗略知道其中的方向。如今有幸升入国子监，每天接近圣上光明，竭力效忠，正是在今日。只是想到臣的父亲已经去世，只剩下祖父程平；如今已七十四岁。洪武初年因犯法被流放到陕西，远隔四千里，彼此分别二十年，音信不通，不知他的安危如何。孤零零一人，白发满头，依靠谁呢？他饿了，谁给他食物？他冷了，谁给他衣服？生病了，谁为他奉送汤药？虽然有臣这个微末之人，却无法照料他，臣停食忘寝，只有空自思念。臣想奉养父亲，父亲却已经等不到了；祖父幸而还活着，虽然想送去粗茶淡饭奉养他，却也不能做到。想到这些，实在深深刺痛臣心。再想皇上以孝道治理天下，恩泽遍及百姓，使疲弱、衰老、残疾的人能够生存，使鳏、寡、孤、独的人得到供养，何况臣的祖父衰弱孤苦，更加值得怜悯。况且臣没有父亲却有祖父，祖父就是父亲；祖父没有儿子却有孙子，孙子就像儿子。哪里有父子骨肉坐视亲人受苦，却安然无忧的道理？这样怎么能叫孝呢？臣私下想到，汉代齐国太仓令淳于意犯罪应受刑罚，他的小女儿缇萦上书请求赎罪，汉文帝怜悯她的苦情而免除了刑罚。何况缇萦只是一个小小的女子，尚且能够这样，臣虽不才，只是一个书生，若不能把一句话上达圣听，难道不愧对缇萦吗？何况我圣明天子在上，光明如同日月，无不照临；德行配合天地，无不覆盖承载；器量如河海，无不包容；继承尧舜之道，以文王、武王为法，哪里是汉文帝可以相比的呢？臣因此敢于陈述微薄的诚意，冒昧干扰圣听，愿请求让臣的祖父回来，使他安度余年；这样臣出外可以侍奉君主，入内可以奉养祖父，对上不辜负君主和老师教养的恩德，对下可以保全臣子的忠孝之道。如果承蒙怜悯，允许臣的请求，臣将感到无比恐惧和感激。臣程通诚惶诚恐，叩头再拜，谨此陈说。洪武二十三年正月十五日，国子监监生臣程通谨慎陈奏，伏候敕旨，奉圣旨：“孝顺啊，这个人！”有关部门立即解除程平的军籍。○策 封建策一

译臣回答说：臣听说，圣王治理天下，必定联结亲疏之间的情谊，权衡其中轻重；必定考察安危的缘故，斟酌适宜的办法。因此选拔贤能、任用人才，不只考虑他们的才干，还特别先重视敦厚亲睦的恩义。这难道只是为了偏私吗？也是为了重视王室的宗族嫡亲，向天下显示不可动摇的势力。安定内部、排斥外敌，也不专门使用武力，而特别整顿边疆的防守。这难道是喜好滥用武力吗？也是为了谋求万全，向天下显示不可侵犯的威势。夏、商、周三代的盛况，大都遵循这个道理。后世不能推究根本，权衡利弊，却任凭自己的私意轻慢嘲笑它，为什么不从往事中考察呢？周朝分封的诸侯国有八百个，同姓诸侯占了一大半。分封似乎过于优厚，但最终能够共同辅佐王室，控制和保卫天子。徐戎兴起时，鲁侯一出兵，天子没有惊扰；犬戎作乱时，晋文公进入周地卫护，周王室得以再次复兴。这固然因为诸侯臣下熟悉军事，也因为周朝优待同姓宗亲极其深厚。东迁以后，天下已经没有真正的王权了。然而齐桓公、晋文公相继称霸，晋国成为诸侯之长；秦、楚两国的君主也低头听命，不敢侧目窥视。周王室能够如此，本来是因为周德深入人心，也是因为人们慑服于周王室亲族众多而有力量。由此看来，亲近宗亲的恩义难道可以不厚吗？李斯没有看清这一点，把分封诸侯看作树立兵力，却把同姓宗族视同草芥，使他们连一方土地都没有可以托足。最终陈涉倡乱，天下人像影子随形一样响应，而秦朝子孙再也不能振兴，祸患难道在于不亲近宗亲吗？不是这样。汉高祖鉴戒秦朝孤立无援，分封了三个庶出的同姓诸侯，占据天下一半土地，导致僭越仿效没有止境，酿成七国之乱；这正是分封没有限度，是因噎废食的过错。然而吕氏作乱时，周勃一声号召，六军随即将其消灭，又是因为内部有刘章倡导，外部有刘肥响应，而汉高祖封齐王的安排使形势有利。由此谈论亲近宗亲的恩义，难道可以不厚吗？自从主父偃的主张实行以后，虽然同姓诸侯没有发生内乱，但却疏远宗亲、吹毛求疵、洗垢刮瘢，使诸王没有一个能够保全性命，而王室本支势力单薄，王莽于是敢于放纵他的邪心。假使诸侯王仍像从前那样强盛英明，即使有王莽这样的逆臣，又怎么敢这样做呢？然而南阳一倡导，汉朝旧有的鼎器又回来了，是因为汉朝子孙众多，而汉初供养宗室的恩泽深厚。由此谈论亲近宗亲的恩义，难道可以不厚吗？曹冏说过：“百足之虫，直到死也不会倒下，因为扶持它的东西很多。”这话说得深刻啊，他看得确实明白。唐、宋以来，虽然同姓宗室不断繁衍，却不把事权交给他们，只让他们习惯于豢养之中，不熟悉文武之道，所以到了王朝末年，听不到有同姓诸王能够为天子发扬声威和大义、平定大乱。难道他们的忠孝之心独独消失了吗？是因为权力和凭借不在他们手中。《诗经》说：“贤能之人是屏藩，宗室之子是城墙。”又说：“如今所有的人，没有比兄弟更亲的。”这些话难道没有意义吗？所以治理政事却轻视王室本支，就是自己撤掉城墙屏藩，割断自己的手足。还想希望国运长久昌盛，也就困难了。世人所称的天潢贵胄、盘石宗亲，不就是宗室吗？假使天潢之水不能流通，恩泽就不能扩展；盘石不能稳固，地轴就不能安宁。即使法制全都完备，又有什么用呢？如今调理身体，必定先安定心腹，把肺腑作为护卫，把四肢作为运行。肺腑不能安心，怎么能独自安宁？四肢又怎么能独自运动？同姓宗室，不正是天子的肺腑亲属吗？为什么治理身体的人反而要轻视自己的肺腑呢？臣愚昧地认为，对于王室本支的臣子，固然不能授予他们过重的权力，也不能控制得过轻。权力太重，他们就会骄傲自大而不恭顺，必然产生非分之想，汉代七国就是这样。权力太轻，他们就会懦弱而难以立足，必然没有振兴复起的机会，唐、宋末年就是这样。在轻重之间斟酌，使俸禄足以周济他们的家族，权力也足以监督和统辖众人。如果辅佐者有董仲舒、贾谊那样的贤能，辅弼者没有贯高、蒯通那样的桀骜之徒，那么难道不会有锐意进取之志吗？有文学才能像河间献王那样的人，来赞助我的文治；有奋发勇武像齐王刘肥那样的人，来捍卫我的王畿；居于重要地位而驾驭权力较轻者，暗中消除天下奸雄的野心，这难道不就有三代盛世的景象吗？古人说过：“生子应当把他放在邹、鲁礼义之乡，不应当把他放在戎、狄的风俗中。”这话固然有道理。臣却认为，应当把他们放在艰难险阻都经历过的地方，不应当放在富饶肥美、安逸华丽的地方。如今蒙古虽然向北迁徙，仍不时侵扰。臣认为，除了各位亲王，没有人能够镇守此地。一是那里时常有烽火战争的警报，有所畏惧，就无暇谋求安逸享乐；二是亲身经历风霜和战斗的痛苦，有所警戒，就必然思考善后的策略；三是把君主看作亲人，把国家看作家族，捍卫必然坚固；四是使戎兵能够受到约束，军队经常振作，遇到紧急情况便有所依靠；五是豪臣猛将慑服于宗室亲王的威望，守卫国家的重任就更加稳固；六是边疆荒远地区畏惧藩王势力尊盛，窥伺的心思就会熄灭。这样一次举措便能具备多种好处，一定能够替陛下承担北方顾虑，使宗庙社稷长久安宁。即使长久实行以后，或许会有意料不到的情况，总的说来，与其只有一项弊端，不如有百项利益。考察古代、衡量今天，振兴衰败、补救弊病，陛下也一定会有合宜的制度安排。臣愿陛下取前代所以成功的地方，剔除前代所以失败的地方，惩戒孤立无援的祸患，收取百足之虫的福益，杜绝李斯刻削宗室的做法，斟酌主父偃权宜的主张；不要因为姑息而任意施恩，不要因为是肺腑亲属便产生疑忌，使外任将帅常怀畏惧，使周王室那样亲亲与文武并用的策略完备。这样，帝王后裔就会像天潢之水一样延续福庆，宗室就会像盘石一样永远安宁，成为城墙和屏藩，绵延百世而不衰。臣草野之人的见解就是如此，伏望陛下采纳。臣谨此对答。封建策二

译臣回答说：臣谨按《易经·比卦》说：“先王建立万国，亲近诸侯。”这就是封建制度的起源。《尚书·说命》说：“圣明的君主奉行天道，建立邦国，设置都城，树立后王、君、公。”这种封建制度，是用来尊崇王室本支、加强藩屏、抵御外侮、安定京师的，确实是万世不变的良法。恭敬地想，陛下在处理万机的空隙，发布仁德之言，下达明白诏令，在朝廷考问臣等，把封建之事作为问题。这是多么盛大啊！臣庸陋浅薄，怎敢不专心竭诚，来回答并宣扬圣天子的美好诏命？臣恭敬地读圣策说：“周朝的诸侯、汉朝的藩王，都是分封茅土、赐予土地的人，尊贵仅次于天子，享受福泽而居于百姓之上。”臣认为，封建制度由轩辕黄帝创立，三代沿用；其中详情能够考察的，只有周代制度。周朝所分封的是诸侯，诸侯中有同姓的，也有异姓的。例如封叔鲜于管、叔度于蔡、叔振铎于曹、叔处于霍、康叔于卫等，这些是同姓诸侯。又如封夏朝后裔于杞、殷朝后裔于宋、姜太公于齐，这些是异姓诸侯。继周而治理天下的，没有比汉朝更好的了。汉朝所树立的是藩王，藩王中也有同姓和异姓。例如封兄长刘贾于荆，弟弟刘交于楚，儿子刘肥于齐、刘如意于赵等，这些是同姓藩王；又如封韩信于齐、彭越于梁、张耳于赵、吴芮于长沙，这些是异姓藩王。然而周朝建立诸侯、汉朝树立诸王，都分给茅土、赐给土地，它们以如此优厚的待遇对待藩臣，为什么呢？用宝玉镇重他们的守护，用车马赏赐来尊宠他们的出行，以山川划定疆界来拓展他们的势力，用冠冕使他们的仪容显得庄重。说到他们的尊贵，有隆盛的爵位、俸禄和秩级；说到他们的富有，有广大的土地和人民。这就是明诏所说的：“这些人的尊贵和福分，没有什么可以超过了。”臣恭敬地读圣上诏制又说：“为什么周朝有封国的诸侯不久就被削减土地，有的最终因怙恶不悛而被灭国？汉朝藩王自杀的有若干人。”这两方面的过失在谁呢？臣认为，周朝约束诸侯，一个不朝见就贬低爵位，第二次不朝见就削减土地，第三次不朝见就派六军讨伐；它的法令本来如此。所谓削地灭国的，如管、蔡之类，记载在典籍中，偶尔也可以看到。汉代藩王自杀或被伏法诛杀的，如吴、楚、胶东、西等七国，考察史籍，清楚可考。虽然如此，建立诸侯、分封藩王，划分土地、统治百姓，使枝叶茂盛来庇护根本，设置股肱来护卫胸腹，也只是希望他们努力建立自己的功绩，和睦四方邻国，以屏藩王室、和睦兄弟，保有富贵，与国家共同享受安乐；这才是君主的本心。若是削减土地、贬低爵位，乃至丧身灭国，难道是君主的本心吗？论说到这里，就知道君主对待藩王臣子的态度，可以说是忠厚而且优厚了。可是作为藩王，反而不把君主的心意当作自己的心意，骄奢淫逸，放纵自己而越出礼法之外；奸邪悖逆，不守法度，甘心陷入刑罚之中，直到杀身亡国才停止。凡是这种人，他们的过失不在君主，而在藩王臣子，这一点很明显。然而追究他们所以失败的原因，又另有缘故。臣恭敬地读圣策，又说：“诸生中有能够详细陈述治理政事以及祸患根源的人。”臣起初学识浅薄、见闻狭窄，哪里能够谈到这些？然而感念圣上考问的用意以及养育臣等的恩德，又怎么敢不低头竭尽愚诚，仰答圣上的光宠呢？臣听说《中庸》说：“治理政事在于用人。”孔子说：“政，就是端正。”那种生来就知道、安然实行的圣人，天性自然，不必借助修习，他所做的事自然没有不正的。至于仅次于圣人的人，怎么能每件事都完全做到正当呢？必定要依靠辅弼匡正和救助来成就他。因此君主对于王侯，必须替他们选择贤能的师傅，来辅导他们，纠正他们的不足，改变他们不正的思想；这样一来，他们身边前后也全都是正人，众多仆从侍御也全都是吉士。使他们生来所见的是正道，所听的是正事，所说所做的都是正道，出入起居没有不正，那么用来培养他们内心的东西就是正的。内心正，身体行为就正；再推及家庭和国家，也没有不正的。这样，内在没有失德，外在没有失政，那么他们忠于君主、报效国家，一定会想着如何尽到自己的道义，祸患又从哪里产生呢？至于周、汉的王侯，最终有削地灭国、自杀伏诛的祸患，也是因为有正人辅导他们行善，却有小人跟从他们、阿谀他们的错误，才导致这样。那么，用人得当，这就是治理政事的关键；用人不得当，这就是祸患的根源吧？周穆王告诫君牙说得好：“仆从臣下若只会阿谀，君主便自以为圣明；君主的德行好坏，都是臣下的责任。”说的就是这个道理。臣敢把这番话作为全文的结尾献上，只希望圣上怜悯臣的愚昧而加以选择。臣无比恐惧，谨此对答。○疏 上奏防御北方军队的封事（奏疏有数千字，革除建文年号后已无存，文中有缺失） 《贞白遗稿》卷一 ●钦定《四库全书》《贞 白遗稿》卷二 （明）程通撰 ○序 赠周纪善序

译贾谊、董仲舒，是西汉第一流的人才。《治安策》《天人三策》，才华见识很少有人能够相比。当时让他们分别担任长沙王太傅、江都王相，没有听说他们认为职位不足以施展抱负。他们鞠躬尽职，只怕不能尽心尽力，因而继之以流泪的人也是有的。这不就是所谓守住官职、尽到职责吗？然而汉文帝、汉武帝实际上因此疏远贾谊、董仲舒，并不是重视亲王的办法。我朝太祖高皇帝想到创业的艰难，希望守成能够完善；凡是选拔辅导皇室后裔的人选，不是正直刚强、方正不屈的人不要，不是文才品行高雅严谨的人不要，不是众望所归的人不要。被太祖亲自选拔任用的人很多。开国时担任藩府官职，要求多么严格啊！与汉代制度相比，差异太大了。泰和人周是修，是程通的莫逆之交。他起初任霍丘训导，入朝见太祖，太祖问：“你年龄多大？”他回答：“四十四岁。”又问：“在家做什么事？”他回答：“只是教导人行善罢了。”太祖很高兴，提升周是修为周府奉祠正。不久有人控告王府有违法之事，官属都被交给司法官吏，周是修因为曾经进谏而得以免罪，改任衡王府纪善。这个职位，难道不是贾谊、董仲舒所担任的职位吗？授予他这个职位，难道是像汉代那样疏远贾谊、董仲舒吗？对你寄予的期望很深厚啊！希望你竭尽力量、尽心尽意，以符合太祖任用派遣你的心意。洪武初年，朝廷派遣诸王领兵巡行边境，又以封建制度的策略在朝廷考问各地贡士。太祖认为程通的回答符合旨意，首先选拔他，授任辽王府纪善。程通受到太祖知遇，就像周是修一样；程通所承担的责任，也像周是修一样。希望你们同心共勉，以符合太祖任用派遣你们的心意！太祖究竟是什么用意呢？是重视亲王，是为了守成的谋划。亲王受到重视，所以藩府官职要求严格；任用严格，王府官员的职位就尊贵。一定要怎样做，才能符合太祖的心意呢？勤于在讲读筵席上讲学，尽力进献可行、纠正过失的忠言；宁可因为严正而令人畏惧，不要因为阿谀而得到亲近。遇到不得已的事情，即使触犯天威，也不要因此惊惧退缩。难道只是贾谊甘愿不吃饭来困苦自己吗？程通的心意，周是修知道；周是修的心意，程通也知道。谨以此话进献于你们身边，作为赠言。送黄太守序 东南的大郡，只有徽州最为重要。国家选任徽州太守，比任用其他郡守尤其慎重。洪武壬申年，朝廷商议任命徽州太守，掌管铨选的官员把黄希范的名字上奏，皇上批准了。任命下达，当时士大夫无不击节称庆，为我们徽州得到人才而庆贺。有人说，徽州在万山之中，山势险峻，水流清急，那里的百姓好斗，所以当地风俗喜欢打官司，即使爱管事的官吏也厌烦它。黄希范是诚实厚道的人，遇到这样的地方一定会忧愁。我却认为，君子治理百姓，不担心有诉讼，而担心自己没有明察诉讼的能力；不以审理诉讼为可贵，而以使百姓没有诉讼为可贵。喜欢诉讼，是习俗使他们这样。习俗改变人，古来就有记载。然而天下没有不能教化的人，关键只在治理者怎样做。以镇静自持来率领他们，以和缓柔顺来引导他们，自然能够暗中消除、潜移默化地改变他们强悍暴戾的习气。至于教化没有预先施行，治理又不公平，却对百姓互相争讼愤怒不满，在推究审问、穷追盘诘上耗尽精力，并且任意施用苛刑、纵容严法，这叫作对顽民愤怒憎恨，事情怎么能办成？这就像解开乱绳，越急越乱；像疏导横流的水，越激越横。为什么呢？因为形势相逆，事情受到拂逆。这样却想让百姓不打官司，就更加糊涂了。所以君子应当反省自身，而不责怪百姓喜欢打官司。孔子说：“君子的德行像风，小人的德行像草；风吹到草上，草必定倒伏。”说的就是要反省自身。因此知道治本的人，必定能够对民心怀有极大的敬畏；这样无理的一方就不能把他的言辞全部说尽，因为已经用德行风化他们了。这些愚蠢而喜欢诉讼的百姓，得到黄希范以诚信厚重的德行来治理，他们将会倾吐真情、拥戴他，必定就没有诉讼了。高明的乐师不用更换琴弦便能调音，贤良的官吏不用改变百姓便能治理，这确实如此啊！黄希范不必忧愁了。凭什么知道黄希范不会忧愁？从他平日与朋友相处的情况就知道。治理百姓和与朋友相处，道理是一样的。黄希范是我的莫逆之交，操守始终不变，答应别人的事从不苟且，因此早已取得朋友的信任。没有能够取得朋友信任却不能治理百姓的人。我本来就由此知道黄希范不会忧愁。黄希范出发时，诸位朋友在都门为他饯行，都说我是徽州人，应当拭目以待，看黄希范怎样使百姓不再争讼。送陈士深还莆田序

译天地之间五常的道理，没有比君亲更大的；古今各种品行的根源，没有比忠孝更先的。对亲人孝顺、对君主忠诚，是臣子立身处世的大节，是用来厚重人伦、敦厚教化的，万古以来一日也不能废弃。我们郡的太守、莆田人陈公，是以诗礼传家、以忠孝传心的人。他的父亲陈翁，曾两次担任本朝州县官职，立身扬名，使父母显贵，也是一位忠孝之人。洪武年间，党争祸患滔天，余波泛滥波及，最终沉沦而不能振作。当时陈公奉养祖父在家读书，正立志求学，原本想要实践忠孝，哪里想到竟被父亲的祸患牵累？全家向南迁徙到滇阳，幼弟向北迁往辽海。一家之中，父亲去世而祖父尚在，兄长在南而弟弟在北；炎热的风、朔方的寒雪、瘴气的雨、蛮地的烟，中国的老弱之人一天也不能居处，结果年老的祖父和年幼的孙子相继死亡。幸而祖母独自存活，谁知道她能不能免于灾难？进退徘徊，毫无依靠。在这个时候，陈公早年的志向——期望成为忠臣孝子——简直像一根头发牵引千钧重物一样危险；要不断绝，几乎没有可能。陈公仰天叹息说：“上天既然厚待我，使我能够有这样的生命，难道忠孝之道一百件中连一件也不能施行，就只能这样了吗？我并不是爱惜自己的身体，难道要让祖母失去依靠，从而给地下的父亲留下忧虑吗？活着对时世没有益处，死去对气数也没有损害，泯灭腐朽，与草木同归，我不忍心这样做。”于是历尽艰难险阻，从万死中求得一生，才有了今天。如今他守着一郡的官职，做六县百姓的父母官。从前兄弟分处南北，如今又在一堂相聚了；从前颠沛流离、将要死在道路上，如今已经重新安葬在正寝；何况还修复了已经毁没的祖坟，保存了已经倾覆的宗祀。如果不是平素以忠孝为心而感动上苍，怎么能达到今天这样呢？看他抗疏申雪内心的冤屈，不是在飞黄腾达、志得意满的最初，而是在祖母去世以后，他的心意更加明白。虽然如此，把忠孝存于内心的是陈公，而使他的心愿得以实现的，是吾君的恩赐。君主这样成就陈公，陈公应当怎样报答君主呢？孟郊诗说：“很难用寸草般的孝心，报答春日阳光般的母爱。”孟郊是游子用来报答母亲的话，我也借此说陈公报答君主。如今陈公因为自己的官职不能暂时离开，又想到祖坟长久荒废，所以派弟弟士深回乡，并且大书“务本”二字来训诫他，希望他亲自实行孝悌，奉承宗祀，使他成为孝子，我成为忠臣，差不多可以共同完成自己的志愿，不辜负君亲，也不愧对天地。如果说这是趋吉避凶、转祸为福，只为自身打算，哪里是了解陈公的心意呢？唉！世上有经历不同而志向相同的人。我出生八岁时，祖父因事被贬谪到陕西以西，接近二十年。我痛惜父亲早逝，悲伤祖父远离，于是冒死上书陈情。承蒙太祖高皇帝批准我的奏疏，特赐恩诏，释放祖父还乡，使他能够在家中安度晚年。直到今天我仍铭刻在心，没有什么可以报答。如今读到侍讲曹先生叙述陈公的事情，恰好有与我相同之处；我为他的志向与我相同而高兴，所以把这些话写在卷末，作为对陈公的颂扬，也用来勉励彦渊。奉节堂序 我对许节妇一向的品行了解得非常熟悉，常常私下赞叹仰慕，认为她是我们邑中女子里的麒麟凤凰。如今有幸在辽府充任辅导官，闲暇时听说葛崇德君为供奉节妇而建造厅堂，王爷赐给它“奉节堂”的匾额。凡是在辽府的贤士大夫，各自都有文章来宣扬她的美德，我还说什么呢？只是赞叹仰慕的情怀常常深切于内心，同心相和的感情实在不能自已，于是为她作序，接续在卧轴下方，聊作续貂。我认为，节操是美好的名声。人谁不想拥有它？但有些东西不能侥幸取得，必须内心早已确定，坚定而不可改变，这叫志节。最终遇到事变，反而更加坚守自己的操守，这叫气节。由此贞正的内心和美好的范式远近传播，这叫名节。节操之名不容易获得，必须以志节为主、以气节为辅，始终如一；即使不期望获得名声，名声也会自然随之而来。否则，难道可以侥幸得到吗？我对许孺人的节操深深仰慕。当祁判椿甫翁去世时，孺人年纪不过十五岁，便发誓守寡，把抚养遗孤作为自己的责任；她的志节在这时就已经坚定确定了。适逢元朝气运衰亡，盗贼像刺猬的刺一样纷纷而起，如柯三八、汪千十、胡发饶、必成等人在邑中山谷聚众，人人惊骇逃散，城镇街市都成了废墟。孺人带着孤儿逃难，历经万般艰险，常人的心情难以承受，而她的操守却更加坚定。这就像驾船的人手执船舵，逆着风独自前行，冒险航行而屹然不肯回头退缩。看她的气节，又有一种浩然之气，无人敢于侵犯。最终战乱平息、时局安定，她的节操得以完全保全，芳名美德明明白白地留在人们耳目之中；她的完美名声和崇高大节，谁有不欣羡的呢？即使孺人的本心只是求得自我尽责，哪里是说要用一生的辛苦来传扬这一名节呢？大概志节坚定，气节壮烈，名节显著，自然有不由自主的结果。然而孺人守节，并不只是区区守住自己而已。这一操守一旦确立，各种美德便全都汇聚于此。看她接受椿翁托付孤儿的重任，最终没有违背承诺，这是能够替夫君守住家业传统。看她继承葛氏诗礼传家的传统，教育儿子成就功名，这是能够替先人守住遗留下来的德泽。由此，天经地义赖以维系建立，成为世世代代的师范和风俗，这是能够替天地守住世代的纲纪。她所守护的意义广大而深远，竟达到如此地步。总而言之，这一切都来自守节。孺人的节操，多么伟大啊！唉，如今闺房之中，头戴珠饰、身拥翠玉，耳戴玉珥、以象牙为饰的女子，哪一个不是别人的妻子？只是她们把自身的存亡交给不同的主人，像旅舍中的过客一样。听到孺人的风范，难道不应当感到惭愧吗？难道只有女子如此？即使名义上称为君子的人，也不知道守身的道理。自身一旦败坏，万事就像瓦片一样破裂，即使还有其他美德，又凭什么自我赎救呢？像扬雄所说的话，确实可以作为法则；但他向新朝献赋，难道可以说是守法则吗？王维的诗，确实清雅；但他在凝碧池作诗，难道可以说是清白吗？范质的宰相功业，与禅僧射鹰相比，虽然相差很远，但他没有为周世宗一死，至今仍被认为是遗憾。这三个人耗尽一生辛勤努力，所得到的东西都不能守住并据有它们，正好成为后人嘲笑的材料，都是因为不知道守身的道理。由此看来，就知道孺人守节，哪里只是可以劝勉闺房女子，也可以劝勉缙绅君子。因此我叙述她的志向和品行并加以宣扬，用来感化世人。此为序。程氏世谱序

译天地万物没有不具有根本的。太极阴阳，是造化的根本；岷山、昆仑，是江河的根本；芽、甲、根、荄，是草木的根本。难道只有人没有根本吗？起初，老翁老妇是生民的根本；开国受姓，是一个氏族的根本。知道有所根本，如果不记录它的源流、刊布在典籍中，又怎么能不忘记根本呢？因此有志的君子深深为此忧惧，必定勤勉修纂谱牒，使百代以后仍然能够考察自己的根本所在。这就是族谱由此产生的原因。况且编写这部谱，是要表彰显贵的人，即使疏远者也来依附吗？还是要掩盖卑微的人，即使亲近者反而疏远吗？抑或只是要追溯统绪的来源呢？唉！尊敬祖先、敬重宗族的人，从这里可以有所取法。我家世代姓程，是古代伯符的后裔。起初，伯符开始在广平受封，因为出现三种奇异祥瑞，便在程地建立国家，所以成为广平上程氏。经过四十四代，孙元在东晋元帝时渡过长江，任新安太守，于是定居歙县篁墩。程氏子孙繁衍，像棋子一样分布在四方。又经过三十四代，程旭在唐光化年间任金乡县令，迁居绩溪，于是成为绩溪程氏，这就是我宗族的始祖。又有成为歙县槐塘程氏的，有成为乐平三松程氏的，有成为婺源龙头山程氏的，有成为黟县南山程氏的，有成为休阳后仁里程氏的，有成为旌川程氏的；枝条分开，支派各别，族属没有全部记载，这里只是概略而已。然而追究其根源，南宗北族都出自同一个根本。如果没有谱牒，凭什么考证呢？从前我族起萃公编作这部谱，心中是有用意的。因此我的先伯祖弥高公，也曾经修订过它。经过壬辰年战火之后，家中资财荡然无存，幸好只有这部谱独自保存下来，得以有所依据。可惜从文季祖的次子子向以后，就不再详细记载，怎能不令人叹息！我通览族谱，早晚感慨而不得安宁，从旁搜求、远处寻访，幸而找到了这些材料。从子向到现在，共有若干世，于是续写在后面，希望世系完整保存而没有缺漏。这难道不是幸事吗？虽然如此，创作这部谱的是族人起莘公；沿用旧谱加以修订的是我的伯祖弥高公；如今能够补足谱中缺失、继承他们未完成的志愿，这是程通的幸运。至于世世代代相承，依此继续编修，使它永远流传，我又要把希望寄托在将来志同道合的人身上。城北唐氏族谱序 城北的唐氏，是我绩溪的文献世家。唐孟实先生与我最为友善，曾到京城我的寓所拜访。我曾作诗送给孟实先生。孟实又在城北建了潜心斋，我为他写了《潜心斋记》。如今我任职辽府，孟实又来信，请求我为他所修的唐氏族谱作序。谨考：唐氏族谱记载，其受姓始于尧，至宋代有名旭的人，在闽地莆田兴起。唐旭生志权，志权生永宁，永宁生汝淳。汝淳在宋淳熙三年被授为绩溪教授，于是定居这里，遂成为绩溪唐氏。到了元代，传五世有复亨，生仲敬、仲启、仲明、仲德，都是洪武初年的人。太祖高皇帝命民间各按所业编为户籍，仲德于是被编入儒户。这样看来，孟实先生秀异而能文，他所承受的本来就有来由。正因为如此，族谱是用来保存真实、树立世系的。如今的人喜欢寻找功勋显赫的名人为祖先，却不知道祖先不能凭人为意愿改变。假如是盗跖的后代，就不能舍弃盗跖而以柳下惠为祖；假如不是孔子的后代，即使孔子是至圣，又怎么能舍弃自己的祖先，冒认孔子这位至圣为祖先呢？孔子虽足以成为我的光荣，却不是我的真实祖先。我的祖先虽然比不上孔子，却是我的真实祖先。正因为他是我的真实祖先，我心中才存有他；心中存有他，便能保存上天赋予我的本性；保存这种本性，便不会愧对上天。这就是我之所以能够成为孔子的地方。又何必冒认孔子为祖先，然后才能成为孔子呢？大江以东，有德宗皇帝的后代为躲避黄巢之乱，以国号为姓，所以江东姓唐的人，都认为自己是唐高祖的后代。然而孟实先生不以唐高祖为祖，却一定以闽地的祖先为祖，这难道不是为了保存真实吗？可是唐高祖又冒认李聃为祖先，封他为玄元皇帝。李聃属于异端学说，这对唐高祖又有什么好处，竟要这样冒认滥称呢？那么唐高祖对江东那些把姓缀为唐的人又有什么好处呢？这样看来，孟实先生不以高祖为祖，却一定以闽地祖先为祖，可以说是具有超越世俗的见识了。有超越世俗的见识，就必定有超越世俗的品德；有超越世俗的品德，就必定有超越世俗的功业。假如孟实先生能够在朝廷任职，难道不会排斥天下的虚伪、恢复天下的真实，从而成就淳厚古朴的治理吗？这部族谱，虽然是为孟实先生出仕济世之用，也未尝不可。假如唐氏后代世世代代守护孟实先生的真实品德，那么世世代代都是贤能的子孙。子孙贤能，家族就会成为昌盛的大族；家族昌盛，门第就会显赫。这样看来，拥有五千言著作的李聃，哪里比唐氏的子孙贤能，却一定要这样冒认滥称为祖先呢？序文写成后，我便命身边的人抄录下来，寄给孟实先生。孟实先生也一定会认为我的话没有错。《章氏族谱序》。

译章同，字文善，跟随我游学已经多年了。他聪明敏锐，才华出众，风度气骨很像古人。洪武丁卯年，我修撰家谱，章生好像对此格外有所感触。我于是问他说：‘听你的祖父说，你们家族是宋代宰相文简公的后代，关于水源木本，曾经想过这些吗？’章生谦让，不敢承当。我说：‘不是自己的祖先却奉为祖先，错误在于欺诬；是自己的祖先却不奉为祖先，错误在于矫饰。祖先本源所在，不能不知道。’章生神情怅然。第二天，他立即带着家中收藏的一部大族谱来给我看。展开卷册，历代先人仿佛都清清楚楚地呈现在眼前。又过了一年，他便带着这部族谱在昌化览村会合查考，遍访先人的遗迹、墓碑和世系，更加详细地了解了情况。回来以后，便把两部族谱合并修订为一部。我拿来观看，不禁感叹道：‘族谱所关涉的意义太重大了。自从大宗、小宗的制度不再确立，天下便不再知道什么是世家。幸亏有族谱，即使经历战乱、家道衰微之后，仍然可以追溯根本、探究源流，聚合离散的人支，考察世家的旧迹。现在就章氏而言，从运公以上往上推数，一直到庆历年间的文简公，以及五代太傅仔钧公，总共相隔多少代呢？宗族离散，是形势所造成的。又从运公迁居绩溪瀛川昼锦堂以后，顺着世系往下数，一直到七公居住县西、荣甫居住西关，明卿淳厚朴实、安守本分，子贤以诗书启迪后人，世代绵延相继，又总共相隔多少代呢？’ 宗族离散，也是形势所造成的。子贤的儿子文善，是我的门生。于是他慨然发愤，远行寻访旧族，考订世系；修订宗谱，支派秩然有序，大概是想不违背祖先本源，聚合离散的宗族，为子孙谋求不朽。离散是形势，聚合是人情。能以人情统一形势，就在于子孙是否贤能。章生贤能吗？我曾私下听说：子孙贤能，宗族将会兴盛。章氏大概会兴盛吧？继承祖先的事业，确实有希望。昼锦堂中，人才文雅；衣冠世族的礼义风气，将由他们振兴起来。这实在有待后代子孙努力啊！’章生拜了两拜，谢道：‘谨遵您的教诲。’于是为章氏族谱作序。《柴氏慈母训子记后序》。经书说：人的品行，没有比孝更大的。孝，没有比继承先人的志向、述行先人的事业更大的；也没有比立身行道、使父母显荣更大的。有始有终，并且两方面都能做到的，大概只有至孝吧！我的老师存诚先生，是三衢人。他奉皇帝命令在绩邑掌管教育，当时我列在弟子之中，手持经书侍立在他身旁。先生在传授学业、评论问题时，常常举出日常生活和通常行为的道理，从容地讲给我们听；对于修身进德的方法，他谆谆教诲；对于天理和民众伦理的极致，他恳切说明，使人欢欣鼓舞，听取接受而不感厌倦，确实能深入内心而不能自已。洪武丙寅年，我从国子监因父丧归来，进馆拜谒先生。先生拿出他的《慈母训子记》给我看。我反复玩味了三遍，才知道先生平日的教诲原来有其根源。唉，先生从小失去父亲，又遭逢世道乱离，如果没有贤德的母亲，他将依靠谁呢？看那母亲的仪范和训诫，足以教导自己的儿子，使他成为善人、继承君德；又亲自从事养蚕纺织，备办拜见老师的礼物，命令他立即拜师学习圣贤之道。早晨出门，便告诫他恭敬谨慎地接受教诲；晚上回来，又督促他讲习学业以求明白义理。历尽艰辛，渡过险难，爱子的心意无所不至。观察她的心意，就像孟母三迁的心意，只是所处的事情更加艰难。即使说她没有学习过这些道理，大概也是因为她天资美善，默默地与道相合。唉，树木栽下后加以培植，这是上天的道理。我的先生果真能够谨慎遵守母亲的训诫，牢牢记住而不丢失，不仅能独善其身，还将以此善化、教育我们的弟子。又担心这些训诫湮没，于是搜集编成一书，给他的子孙看，使它永远流传，这实在是继承母亲志向、述行母亲事业、使母亲显荣扬名的一种方式。不是至孝的人，能够这样做吗？然而深入体会这些训诫，其中有父亲尽父亲之道、儿子尽儿子之道、丈夫尽丈夫之道、妻子尽妻子之道，以及长幼尊卑各安其位的意思，那么这篇训诫，难道只是柴氏子孙所应珍藏的，也应当是世人所应赞美崇尚的。可惜侍奉婆母、公公时的情况，以及那些美好的言语和善行，没能全部见到，实在值得深深叹息！假如这篇训诫能够流行于世，孟母就不能独享前代的美名了。上天报答善行，虽然也可以说很厚重，难道仅仅如此吗？回答说：还不止如此。如今圣朝以仁孝治理天下，表彰善良、区别邪恶，磨砺人的名节。先生首次担任教职，从长衢起步，将来若能辅佐推行教化、文饰王朝法度，把这篇训诫上表陈奏，使皇帝听闻，将会承受恩典，为它刊刻流传；还会焚烧黄绢告祭祖先，使幽冥之地增光，以报答母亲的大德，彰显母亲的美好训诫，使天下后世为母子者都以此为准则。这对于朝廷教化百姓、形成风俗的作用，难道会小吗？先生的孝行，到这里才算充分发扬。《岘泉集序》。我曾说，有那样的道，就必定有那样的文章。山川花木，是大地的文章；礼乐制度，是人的文章。大概道是本体，文章是作用。儒家先贤称文章是贯通、承载大道的器具，不正是这样吗？龙虎嗣汉四十三代天师张真人，是神明的后裔。他天资卓越，学问渊博深厚。内在具有崇高的道德，外在表现为美好的文章。他编次平日所作诗文，共若干卷，题名为《岘泉集》。其中精华焕发，光照书册。说到诗，能够借物抒情，从容闲适而不迫促，得到了《诗经》诗人真实正当的情性；说到文章，雄奇浩瀚，铺陈叙述有法度，得到了古人著述的体制。因此海内文人硕士传诵称美的比比皆是。这不是因为真人学通百家，道贯天地人三才，体用兼备，精深造诣独到，怎么能够发之于外而写成这样的作品呢？等到阅读集中所作《冲道》《慎本》《太极》《河图》《原性》等篇，研究义理的深奥精微，议论精密而极其宏阔纵横。其中天地造化、山川人物、礼乐制度，没有不贯通包括的。即使专门治学、穷经到白头的人，也有赶不上的。这不只是对道教有功，对世俗教化也有补益。可以预见，这部集子将流传于天下后世，与岘泉山一样长久无穷，这是必然的。况且真人曾经写成《尚义堂记》，使祖父的志向和德行也得以寄托于不朽。收敛衣襟反复诵读三遍，内心深有感触。因此把这些话写在卷末，以表达我的一片私意。《蜀川陈氏宗谱序》。

译洪武庚辰年仲春，我谨奉皇帝诏令，得以回乡祭扫、探视祖先坟墓。将要出发时，南郡各位士绅大夫在西门沙市为我饯行，饮酒赋诗相别。我从武昌顺流而下，经过赤壁胜景，越过洞庭湖，从九江到池阳，舍船登岸，回到家中。历经崎岖遥远的山川阻隔，不知有多少路程。回来没几天，本县陈彦彬先生和他的外甥汪明善、侄子廷辅、良玉，一同到我的公馆拜谒。不久，他们拿陈氏宗谱请求我作序。当时的县令陈昭，与彦彬有同宗之谊。说起陈姓的源流，自周武王把胡公满封在陈地，子孙便因国为氏。彦彬的上世居住在新安绩溪修文乡，陈霸先的祖坟就在这里。后来因为躲避隋朝的战乱，迁徙到邻郡，隐居不出。到了唐代，永京公迁居本县宣政乡的蜀马，于是定居下来。后代繁衍，成为新安的望族。彦彬又能读书守义，崇尚朴素，隐居不仕，有古代君子的风范。如今宗族之间，有的隐居，有的出仕，子孙繁衍；他们的存亡事迹，恐怕时间越久越容易遗忘。因此重新修订宗谱，如果没有君子一言来表彰此事，那么后世又凭什么叙述呢？如今特意恳请您，希望您不要推辞，那就太幸运了。我听后高兴地说：‘这是敦厚人伦的盛事。明善是县学的生员，是我的朋友；彦彬公是我父亲的朋友。又加上陈县令的请求，难道不值得答应吗？氏族之事，由国家史官掌管，当然不能说不重要。大概由于根本久远而支派日益分化，后来才散入各家，各自建立族谱。何况族谱不是贤德的人不能修，不富裕的人也不能修。修成之后，可以使后代子孙知道自己的来由；在冠婚丧祭的聚会中，喜庆忧患、吊唁庆贺，都能尊敬该尊敬的人，敬长爱幼，敬爱自己的长辈，抚养自己的幼辈，亲亲之义循序有序，礼义之风和美可见。假如不修，昭穆、亲疏便无从区别，最后会被当作路人而受到讥笑。如今考察各家谱系，访问年高有德的人，蜀川陈氏原来是陈霸先的后代。千年以后，流传下来的光辉余泽仍然浸润人心、映照人目，明亮而无穷；若不是祖宗有阴德厚德，哪里能达到这样呢？又把忠孝节义的行为事迹加以表彰，把堂名、传记以及诗文中宗仰先祖的吟咏，完备地记载在卷末，使先人的手泽保存下来。这也是可以征验的文献，使人自然生出孝悌之心。如今士大夫之家遭遇祸乱，子孙往往流落在坟墓荒草之间，年节时废弃祭祀礼仪，这种情况哪里说得尽呢？’ 至于先人手泽和朝廷诏命的文章，能保存下来的没有多少，实在可惜！况且彦彬家族世代显贵，根基深远，出仕或隐居相传都闲雅而有文礼，所以能够继承先人的志向而不忘，于是叙述先世事迹，编成族谱。这是别人难以做到的事，实在值得赞美。我回乡祭扫祖墓，与彦彬重新修订宗谱，勤勉不懈，彼此都是不忘根本啊。因此因时因事，又有许多感慨。跋。《程氏渊源录跋》。《程氏渊源录》是先世流传下来的，由我的伯父、程乡县令程以忠公，以及当年和我一同在太学服父丧的程通重修。家中有楷书正本，而这里抄录的是另一部集本，因为它轻便小巧，适合放进行囊，出入时阅览。洪武戊辰年秋服丧期满，我赴京师；过了两年，到庚午年，侥幸因科举出身，被授为亲王纪善，不久升任左长史，随驾赴藩国，从京城到辽地，路程不止五千里。至今将近十年，南征北役，几乎没有空闲的年份，其中得失也各有不同。可是这部录册以及先世的手迹，我都珍藏重重包裹起来，不敢遗失坠毁，只是也没有空闲翻阅。一天，我和一两位同僚在东直房闲坐，于是拿出这部录册，请各位写文章，以彰显先世的翰墨。收敛衣襟反复诵读三遍，顿时产生敬意和孝思。唉，如果不是先人的根源深厚，后代的支流怎么能绵延长久呢？凡是我们同姓的人，都应敬重并努力继承它啊！于是把这些话写在最后一页，以记载这段岁月。《贞白遗稿》卷二。钦定《四库全书》。《贞白遗稿》卷三。（明）程通撰。记。《寅宾堂记》。

译太祖高皇帝即位二十四年，分封诸王，使他们在边地建立藩国，如星辰排列、棋子分布，严密地成为屏障，奋发武力来保卫百姓的生活，实在是大明子孙万世帝王事业中的盛大举措。当时我们的藩王奉命镇守全辽，承担东南一面的重任：东临高丽，西至榆关，南滨大海，北控朔漠，方圆一万多里，比其他藩国大得多。洪武戊寅年夏，藩王前往广宁，因为王宫尚未建成，便在离城三舍之外，允许军队驻扎在大凌河西岸。营地周围四里有余，设置栅栏，以壕沟加以巩固，连接营垒、排列壁垒，数量和士卒相当。藩王居住的堂殿宫室不过十几间，各府僚属的办公房屋全都是简陋茅舍，仅仅能够容身；作为暂居的行营，按例只能从简。至于官府处理政务的厅堂，也很少有。又过了六年，秋七月初一，臣等承蒙特别恩宠，皇帝认为我们这些纪善所任的是清慎的职务，不能没有藏书修业的场所，也不宜同其他人混杂；况且我们所掌管的文书，多是章奏和机密要事，更不宜泄露怠慢。于是特命在东直房后面修筑三间别室，四周围墙，明亮的窗户、素净的墙壁，高敞明爽而干燥，既不狭窄，也不简陋。十天房屋建成，所有应备的书架、锁钥、几案之类都齐全无缺。又担心没有文饰，于是命人绘制四幅爱景小图，作为书房中的美观陈设。自从开设藩府以来，各种草创事务，从未有像这样盛大的。皇帝又亲笔大书匾额，题为‘寅宾堂’，大概取自《尚书》‘寅宾出日’的意义；又作七言律诗四韵来张扬赞美此事。他的书法苍老而劲健，诗作雄伟而精工；譬如龙腾虎卧、鸾翔凤翥，又如冠冕佩玉、风帆战马，都不足以比喻它的精妙，哪里是寻常庸碌之人所能仿效一二的呢？又命儒臣依次唱和，并让我作记。臣等只是初学之人，才识浅陋，不能歌颂它的美盛、彰显皇帝的恩宠，用来报答厚德，心中很是惭愧。于是恭敬叩拜，解释说：‘寅，是敬慎；宾，是宾客。我国正处在天下的东方，靠近日出的旸谷之地；这座堂又位于宫门东边的序堂，紧邻皇帝的清明光辉，仰望它就如仰望太阳，推窗迎接日光，就像恭敬地对待宾客。况且臣等有幸生逢圣明时代，应当体会《易经》六四爻所说的“观国之光，利用宾于王”；处在这座堂中，处理事务时就共同保持敬畏之心，出门时就如同遇到贵宾一样，不可有一丝忽视怠慢的意思。堂以此命名，难道没有道理吗？’唉，既有巍然的厅堂，又有华美的文章，上面施予的恩典优厚而深重。至于登上这座堂看见匾额，看到匾额便思考其中的意义，恭敬谨慎地尽好自己的职务，努力报答皇上的人，又要看群臣实际践行得怎样。假如从今以后，坐在这座堂中，瞻望这块匾额，早晚都牢记在眼中、警醒在心里，对下同二三位在职大臣共同保持敬宾之心，来承担藩王的事务；向上则共同辅助我们的君王，也保持敬宾之心，来承担朝廷所托付的责任。这样，上下之间的职责大概都能尽到，对于‘寅宾堂’这个名称的意义才算无愧。何况这片辽土，就是古代孤竹国，实在是伯夷、叔齐的父母之邦，也是箕子经过教化的地方。从周代以后，秦汉以来，直到现在一千多年，都是塞外穿毡衣、居毳帐的各族交错杂居之地，而前代圣人的遗风已经微弱了。天运循环，离去的终会复返。我朝兴起以后，声教渐渐传播，而我们的君王又分封在这里，在开国之初振兴尚未泯灭的华夏风俗、兴盛隆盛的文化，这些责任大概就在这里吧？就在这里吧？我已经把这些话对君王说过，又写在寅宾堂的墙上作为记，并作诗唱和道：厅堂开阔，窗户面面朝东；清晨迎接晴朗的旭日，与宾客共同享受阳光。皇帝亲笔题写华美匾额，恩德多么深厚；光彩装饰这篇文章，使圣道更加崇高。如果没有像董仲舒那样显赫的声名，也没有能与扬雄相敌的辞赋；我们只能依靠同僚共同努力，靠近皇帝的清光，拜倒在他的门下。《春晖堂记》。我的同乡有一位老朋友，名叫许孟才，是个纯孝的人。他八岁时父亲去世，弟弟当时还在襁褓中，全靠母亲余氏守节，把他们抚养教导成人。有一天，他因被诬陷而依法逮捕，面临流放，母亲哭喊着跟随他到朝廷申诉，最终依靠此事使他获免。我赞美许先生有贤德的母亲，为他作传，至今已经十六年了。我任辽府长史，跟随藩王迁封到荆南，听说许氏兄弟都卓然自立，母亲还健康强健，便建春晖堂来奉养母亲早晚，想着报答她的恩德。唉，许母可以说是有这样的儿子了。我回顾今昔，赞美感叹了很久，于是替他向藩王请求，藩王为他的堂题写名称，褒奖许氏，以此劝励风俗；我又为他作记说：‘儿子言语顺从，母亲慈爱，古代的道理就是如此。如今许母养育儿子，先以教养之道教导他们，又以使儿子重获新生的恩德加以成全，她的慈爱不也是达到极点了吗？许氏兄弟侍奉母亲，敦厚孝友的风气，成就贤母的志愿，不也是顺从吗？母亲慈爱，儿子顺从，合于古代的道理，不也是美好的吗？’大家都说，侍奉父母像许氏兄弟这样，可以说是能够报答父母的人了。我却认为还不够。《诗经》不是说过吗：‘想要报答这样的恩德，昊天的恩德没有尽头。’如今有这样一种人，别人用小恩德施给我，我知道怎样报答；别人用大恩德施给我，我却不知道怎样报答。为什么呢？恩德小，我报答起来容易；恩德大，我报答起来困难。对别人尚且如此，何况对自己的父母呢？父母的恩德如同上天，即使想要报答，又怎么报答得了呢？后世的人能够充分阐发这个道理，我只在孟郊的诗中看到了。孟郊的诗说：‘寸草般微薄的心意，难以报答三春阳光般的母爱。’唉！寸草报春晖的心念，哪个人没有呢？只是知道怎样报答的人很少罢了。人们都说父母的恩德没有尽头，没有人能够报答，却不知道自己应当想到尽到做子女的职责，力求不辜负父母；不辜负父母，就是报答父母的方法。把这种心意推广开来，即使用它侍奉君主、侍奉上天，又有什么地方不能尽心尽力呢？如今许氏兄弟所说的想要报答母亲，难道也是明白了这个道理吗？我的朋友，请努力吧；这正是我对朋友的期望。《思诚堂记》。

译方友彰先生，是本县的著姓人家。我和他同乡，从小一起求学，长大后又有幸同他交往。友彰天资美好，气质纯正，慎重思考而喜欢发问，有志于学习古代圣贤之道，因此把他的堂命名为‘思诚’，以此表达自我勉励。我跟随官员在辽府任职以后，和他不见面已经十多年，私下以为友彰大概已经忘记我了。等到我随从藩王来到荆南，友彰不远数千里，寄信来请求我作记，拳拳之心没有忘记当初的志向，他果真从‘思诚’二字中有所收获吗？唉，像友彰这样的人，可以说是真正有志于求学了。我于是把友彰与我的深厚交谊向藩王陈说，藩王也赞许他好学，亲自书写‘思诚’二个大字来宠赐他。我便诵述所听闻的道理来答复友彰：‘关于思诚的说法，是有来历的。孔子说：“诚，是上天的道；使自己达到诚，是人的道。”子思把它记载在《中庸》中，孟子也诵述并传授了它。圣贤之学，大概有本来就是诚的，也有思求诚的。诚，指真实而没有虚妄；思诚，指选择善道并坚定地坚持。真实无妄，是天道本来如此；择善固执，是人事应当如此。通晓这个道理，就知道怎样求学了吗？圣人由诚而明，不需要思考，德行无不真实，这是天道。’ 求学的人由明而达到诚，思考就能得到它，不思考就得不到。因此，必须从自己善良的念头刚刚显现的地方出发，把它完全推扩到极致；经过岁月磨炼，不敢停止懈怠，这样德行就不会丧失，而人道也就成为天道了。思考的作用多么伟大啊！它大概是通向圣人境界的共同道路吧？周敦颐说：‘思，是成就圣人的根本。’意思大概也是指这个。我私下欣喜友彰有这样的志向，所以姑且和他谈论这些。友彰如果能从中有所取法，即使还没有达到至诚，也不应停止。这就是这篇记。《景贤亭记》。县城西门外，越过一条小涧向西，山麓树林高耸，苏公翠眉亭就在那里。亭子左边是县学博士员葛崇德君世代的产业。沿着地势到达山麓顶端，崔公雪峰楼仿佛就在身边。葛君追念前代贤人的遗范以及他们世代流传的恩泽，把亭子命名为‘景贤’。大概是他触景思念亲人，悲哀难以排遣，因而想到他们；这不就像山眉锁黛、容貌紧蹙一样吗？由此可知，葛君之所以景仰贤人，确实如此。他和贤人的精神是相契合的。唉，苏公、崔公留下的芳美事迹，本来足以使后人感动景仰；而葛君的孝名流传后世，那么后世的人难道不会因为葛君景仰贤人，而反过来景仰葛君吗？因此写下这些话作为记。《潜心斋记》。我的乡里有一位韬光养晦的士人，叫唐孟实。他沉静深默，常常反省内心而操守自持，早就立志自我勉励；小心翼翼，知道应当坚持什么；战战兢兢，不敢放纵；竭尽精力、耗尽心思，本来不羡慕外在的事物；又广泛搜求、博览群书，想来内心已经有所积蓄。因此把读书的斋舍题名为‘潜心’，在其中涵泳体察，或仰卧或俯坐，安闲居处，身体在这里，心也无不在这里。从幼年到壮年，从壮年到老年，他好像要终身如此，却从来没有人能够深入探究他的内心并为他记述。我回忆自己初学时，和他同在一个门下，早晚一同在这里学习，收回放纵的心，常常聚会于这座斋中，得到朋友相互切磋、彼此受益的帮助。后来我冒昧参加科举，奔走于仕途，交际应酬错杂纷繁，每天应付还来不及，偶尔追念往日同游，想像从前一样在一室中潜心求学，哪里还能做得到呢？于是趁空闲时，恭敬地把这件事上达皇帝，蒙受皇帝赐赉御笔题写匾额，也已经赶快悬挂起来了。我想到孟实所处的境况，便为他写道：人的心，能够具备万物之理、参赞天地人三才，统御全身百体、主宰万事万物的，就是它。假如任其放纵，必然会被利欲束缚，为声色所牺牲，沉溺于宴饮享乐，放纵于荒淫之事，违背平常的道理，超越规矩法度；奔逐而不知道返回，放荡而不能收敛。要想使它不逼近险境、不陷入可怕之地、不临近危难、不沉沦于遗忘，实在太难了。孟实对于这颗心，大概已经懂得收敛而不妄动。因此他勤于学问，专心于藏修；用仁来保存它，用礼来约束它，用减少欲望来涵养它，用平和简易来安置它，所以他的心寂静而不可扰乱，深沉而不可测量，恢宏而能够包容，幽深缜密而不轻易暴露。把他过去潜心于学问的情形充实起来，如今就成为学问潜藏于心中了。唉，潜藏的作用，难道只适用于人吗？人的潜藏，难道终究永远潜藏吗？《易经》说：‘潜龙勿用’，接着便说‘见龙在田’；《诗经》说：‘鱼儿潜在深渊’，接着便说它有时游到水洲。龙潜藏，必定要等待时机出现；鱼潜藏，也会等待时机跃出。这都是可以推知的道理，也是形势必然发展的结果，谁说孟实先生会像潜龙一样潜藏而如今还不会奋然显现呢？他过去像鱼一样潜藏，难道今天还不会跃然而出吗？我和孟实素来知心，所以不只是记述他的可羡之处，尤其一定要申明我对他的期望。因此作这篇记来寄托心意。《仙岩晚翠楼记》。

译新安的山水在江东闻名，绩溪尤其美好。环绕县治方圆数十里，群山连接，环抱拱卫，好像坐在匡郭之中。正南方有一座山峰高高独起，峭拔奇丽，名叫隐张岩，离县城不到十里，世代相传是汉代留侯跟随黄石公归隐的地方。考察古籍，史书没有可以凭据的记载；查考题咏，汉代也没有格律诗，因此知道这是后人附会的说法。但山上多有灵异恩兆和奇异遗迹，民间称它为仙岩，又有什么不可呢？我县西边有大姓汪氏，其中彦吉翁又是汪氏的德高望重者。他在住宅旁边建了一座楼，面向南方，与仙岩相对。闲暇时他常登楼远望，看见太阳刚刚升起时，山岚蒸腾，云气涌动，奇丽的景象还隐约未露；等到太阳已经西斜，祥光彻底照耀，层层山色重重显现，金碧交相辉映，绮绣般的色彩错杂，更加适合晚景。因此把这座楼命名为‘仙岩晚翠’。翁盛年时曾任医学官，等到辞官归老，每天带着子孙在这里逍遥，有时焚香弹琴，有时叫人备酒娱乐，有时凭栏长啸吟咏，有时沉默安居，诵读黄帝、岐伯问答的医书，校勘《青囊》《肘后》的秘方。闲暇时便徘徊登临远眺，以寄托自己对千载历史的思念。我有幸与翁同乡，居所相邻，而且世代有姻亲之好，对翁非常了解，所以不远数千里，写信送到荆南，请求我为他作记。我想到汪氏世代为名门，就在这里由唐代越国公开始安居，凭借山川的优美，建立深厚的德业；世代显贵相继，到今天世代流传的恩泽仍未衰减。难道不是天地清淑的灵气独独集中到这一家吗？否则，为什么其他家族有兴有衰，而汪氏子孙年代越久反而越振兴呢？由此说来，本县面向这座山居住的人虽然不止一个姓氏，但这美名独为彦吉翁所有，难道算过分吗？看那几百年来高大的树木浓荫森然，与仙岩相接成翠，而翁能够独自享有其中的乐趣，谁不羡慕翁在晚年优游自得呢？假如翁的儿子、孙子承继德行、沿袭义理，在众善之门阐明精妙的道理，在群情之外寄托最高的道，把一切建立在正当的性情之上；登上这座楼的人，既然不能不忧虑天下人的忧虑，就一定也应当享受这座楼的快乐，然后才可以。如今向上承继先人的志向，向下使后代得到优厚条件；储备药物足以救济人，读书足以修养德行，这正是所谓居于田亩之中而享受尧舜之道。此楼大概也有助益，所以应当永远流传，成为子孙效法的榜样。因此我没有推辞，写下了这篇记。《潭石桥记》。翚山的水向西流，与杨水汇合，到达歙浦，汇入钱塘江流入大海。水流在沙滩中时隐时现，分布很广，一遇暴雨，便汹涌漫涨，横向冲出，没有边际。原来有一座木桥，被水冲荡漂浮，不知流到哪里去了，百姓苦于涉水。我伯父以文公想建石桥来便利往来，恰好上天夺走了他的寿命，他的志愿虽然具备，工程却没有完成。他的妻子胡孺人于是脱下簪珥，拿出全部钗钏，开采石料建桥，使它完工。我伯父以文公的志愿，始建于己未年冬季中旬，到第二年冬季末才开始通行人；又过了一年，才完全修成。桥宽一丈二尺，长为宽的十倍以下，桥下开三道门；东面依靠石山加固，西面则叠石筑墩来阻挡水势。石势参差，像彩虹飞扬，比起乌鹊填桥的传说，也毫不逊色。我谨考：潭石就是过去来苏渡的旧址。过去苏文定公任绩溪令时，绩溪的父老在潭石迎接他，所以把潭石命名为来苏渡，用来表达对贤人的景仰之意。文定公在绩溪的恩惠，虽然任职一年多就离开，时间并不长，但大概因为他的兄弟文章和气节盛美，所以人们对他的仰慕这样深切。绩溪的来苏渡，就是所谓苏步坊。胡孺人属于妇女之流，并没有受过诗书教诲，却知道仰慕文定公的为人来修成这座桥，大概是借此成就我伯父以文公济助百姓的义举。因此她勤于施舍而不吝惜，出于一片真切的心意，最终不惜耗费自己的财物；而那些暗中怀有吝啬之心的人，胡孺人却不再重蹈他们的做法。她如此笃实行义，大概是出于天性。假如她是因为知道仰慕文定公的为人，才修成这座桥，那么一时之间便会出于矫饰私心，成为借仰慕名人来求名的举动；这正是虚伪之人、巧诈之士用来装饰心志、欺骗世人的做法。唯独胡孺人并不是因为仰慕文定公的为人而修成这座桥，这正是她完全出于天性，与世间虚伪巧诈之人有天壤之别的地方。假如天下人都像胡孺人这样，不仰慕什么而只去行义，那么还会有什么必要用文饰和机巧来造成这个时代、这些人的弊病呢？然而文定公的精气英风，也会同这座桥一起并立不朽；即使说胡孺人对文定公有功，也可以。正因为她不是出于仰慕文定公，却成就了文定公的声名，这正是胡孺人崇高的功业和高尚的义行，可以流传万世而不朽。我和众人都认为，程通是胡孺人的侄孙，应当为她作记，所以忘却自己的粗疏浅陋而写下这篇记。《贞白遗稿》卷三。钦定《四库全书》。《贞白遗稿》卷四。（明）程通撰。铭。《贞白斋铭》。我在城西修筑房舍，作为藏书修业的地方；于是使材料坚固，使装饰素雅，命名为《贞白斋》，并用它作为自己的号，于是写作《贞白斋铭》，借此自我警戒。铭文说：只有金属坚硬，正因为坚硬，才不会被磨损；只有玉洁白，正因为洁白，才不会受到污染。君子处世，唯有守贞守白，这样才能内心光明，刚正而刚烈。只有忠和孝，才是立身处世最大的屏障。至贞至白，有什么能超过忠孝的美善呢？我在家居处，就应当仁爱、恭敬；如果出仕治理国家，就应当守节、尽忠。假如只把细小的行为看作局部的贞洁和清白，难道是君子用来广大胸襟、树立界限的方法吗？赞。《章明卿处士像赞》。他的名声并不显赫，形貌也不炫耀；收敛光芒，承继芳香，隐居在园林之中。世人固然知道先生是隐士，而我却独自看到了他的深厚内涵。元朝德政失去纲纪，征调纵横交错，豪杰遭遇灾祸，智士陷入困厄。先生正处在这样的时代，像耕种熟田和荒地一样默默自守，如同哑者、喑者一般不出声，并不只是为了远离祸害、保全自身，而是要向上延续如丝线般的传统，向下开启家学的传承，等待今天天下清明的时代。《葛子舆公像赞》。仪表刚正端方，气度轩昂。他的本性极其孝顺，行为非常美善。等到遭逢无辜之祸，他勇敢果断地奔赴异乡。大力庇护宗庙，极大振兴纲常。描绘他的形貌，获得了他的内心；英武刚烈的气概激荡四方，充满宇宙。《从祖文凤公像赞》。他的相貌魁梧，他的服饰遵循元代制度。德行确实美善，居处也足以闻名一世。名声足以使县令钦敬，资财足以成为乡里的富户。奉养双亲，即使只是粗茶淡饭，也能做到敬爱。君主急需馈饷时，他倾尽家财毫不吝惜。使先世大为光耀，使后代子孙承袭福庆。程通有幸作为从孙为他作赞，却不能充分表达瞻仰遗容的感受。先人的典范都在这里。墓志。《重修唐金乡尹程公墓碑》。

译我们程氏在周代受姓，伯符在程地建立封国，于是以程为姓。新安有程氏，是从晋代元谭任新安太守后，于此定居开始的；新安的程氏，始于元谭公。到唐代有名药的人，担任金乡县尹，经过绩溪，游览石镜，眷恋仁里山川的优美，于光化庚申年迁居绩溪仁里。绩溪的程氏，始于药公。仁里第十九世孙名念五的，又迁居本县中正坊；本县中正坊的程氏，始于念五公。洪武庚午年，不肖之人程通我承蒙以尚书身份领受乡荐，于是到仁里察看药公的坟墓，见它日益倾圮，荒草丛生之中只剩下层层坟土的遗迹罢了，心中顿时感到深切悲痛。作为后代，如果再不能修葺它，那就是我的罪过啊！那就是我的罪过啊！于是我首先倡议并捐出财资，县中同宗之人以及仁里同宗之人共同召集工匠、聚集石材，使坟土高大隆起，像枚一样高耸；使墓地有形可见，有台可供每年按时拜谒。过了一个多月，便宣布工程完成。又用特牲在墓地祭奠，再召集宗人在墓旁饮酒欢聚，爱敬之心俨然如春。修葺坟墓，关系实在不小。从前孔子有一座墓在五父之衢，墓上不封土，也不修整，说是供东西南北来往的人凭吊；这大概是附会之人的错误说法。难道以孔子的圣德，反而会有不封土、不修墓的吗？先人遗留下来的东西，即使只是一点微小的基石、一粒细小的碎石，倾颓了也一定要修整，何况是祖宗所系之处，哪里是微小之物呢？《春秋》记载修治祖庙，庙是收藏神主之处，墓是收藏形魄之处，那么墓又怎么能不和庙一样修整呢？从前侯芭为扬雄尚且修筑坟墓，子孙对于祖宗，其形体精气所关切的，难道还会有比这更重的吗？时间久了墓必然倾颓，这是势所必至的。药公的墓如今已经倾颓，又怎能保证后世不会倾颓呢？今天修整了，后世还要再修整，也是势所必至的。后世的人再修他的墓，难道能没有像我今天这样的吗？于是把这些话刻在坚贞的石碑上，又把这次修墓的年月日时刻下，使我的后人将来或许有所考查。墓在仁里旁边的山坎上，靠近西院，名为周藤墓；堪舆家定为壬山丙向。那些出资出力的人名以及督工者的姓名，都刻在碑阴，这里不再一一列举。同知章瑞卿公墓志铭 古代豪杰之士出仕并建立功业，不是通过科举显达，就是由荐举征辟而进身。自从胜朝统治中原以来，制科屡次变更，且兼设擢拔茂才之科，荐举征辟的重要性由来已久。绩溪章氏中因这条途径起家的人，我在那里遇到了一位瑞卿先生。先生名文麟，瑞卿是他的字，出身于绩溪的望族。考察他的先世，五代时有位太傅章仔钧，曾把三条策略献给琅琊王王审知，于是奉制掌握节钺，任高州刺史。夫人练氏尤其积有保全一城的阴德，因此子孙繁衍，世代荣显。直到宋代，有庆历年间的名相、嘉祐年间的状元，文才出众的人接连出现，世代在闽浙之间显名。自平章郇国文简公以后，仓部员外郎迁居昌化，几代传到运之公，才迁居绩溪；又因赈济饥民积累德行，以忠厚传家，传到先生时，正值胜朝末年。先生的祖父名珍，有三个儿子：长子文龙，次子文凤，先生排行最小。先生生来就与众不同，志气凌厉，广泛熟习古代典籍，人人都把他当作豪杰来期待。当时政治败坏、祸乱纷呈，百姓仿佛身处油锅烈火之中，因此群盗像刺猬一样纷纷兴起，百姓苦于抢掠；若不是才德超出众人，哪里能够匡救扶助呢？先生于是凭借名门出身和茂才之名，受到乡里的推举。至元元年，经州县保荐，授任巡检，负责濠寨事务。不久因捕盗有功，升任本县县簿。至正十一年，红巾军盗贼突然在宛陵一路起事，势力十分猖獗；先生因考核成绩优异，擢升为宁国路同知，主持总管府事务，督率各卫民兵。诏令下达后，先生慨然奋发说：‘盘根错节之处，正是试验利器的时候，这就是我显露才能的时机。’于是催促车马赴任，到任后采用孙武的纪律训练军士，设置三种科目来捕剿平定他们；从此盗寇绝迹，境内安定，于是凭借廉洁能干而为当道所知。不久因病辞官归田，住下没有多久，便寿终正寝。瑞卿是个倜傥豪杰，却生在胜朝末季，竟能以豪气自负，特然从同辈中崛起，最终成为一路的保障。假使上天稍微多给他一些年岁，使他能处在明朝兴起之际，依凭日月般的光辉，那么他的经营筹划刚刚完成，难道又仅仅会达到这样的成就吗？古人说，最上等的是树立德行，其次是建立功业；像瑞卿这样有才干而以武功显名，难道不正是所谓建立功业的人吗？我说章氏一门，前有仔钧，后有瑞卿，都从平民中兴起，前后相隔几百年；然而一个在浦城建立功绩、显扬美名于前，一个在宁国建立功勋、播扬美德于后。他们出仕或退处的情形相同，功勋谋略前后辉映，伟大而美好啊！这大概不仅是为郇国公的相业增添光彩而已。先生生于元大德三年己亥十二月二十一日午时，于至龙凤三年丁酉七月十八日戌时在正寝去世，享年五十九岁。配偶孺人柯氏，出自今佥事公之家。她出身名门，贤德能干，以勤俭和睦整治家庭，所以家中内政都很有法度。生有五子：子和、子真、子诚、子明、子芳，都在义理教导下成人立业。子芳可惜早逝，子真的妻子是我的表妹。诸位兄弟将把先生与柯孺人合葬，请我写文以流传不朽。只是我不才，哪里能颂扬他们万分之一呢？因为有世代姻亲之谊，不能坚决推辞。于是叙述他们出仕和行止的大概，等待后世立言者采择。铭文说：瑞卿是明哲之人，岳山聚集了他的英气。考察他的先代，仕宦功业世代相承。胜朝兵乱之时，谁能荡平祸乱？只有您手持节钺，在宛陵建立功勋。上天不肯把您留下，突然夺去了您的生命。墓道如坊，墓前如斧，坟丘郁然高耸。仰望如高山，您的美名永远流传。祭文 祭先祖文

译祭文说：‘呜呼！我的祖父还没有长出乳牙，父母就相继去世，孤苦伶仃，没有可以依靠和扶持的人。长大后，入赘汪家，只能依靠外祖一族；幸得妻子贤能，夫妻同心协力，终于成家立业。不幸到了中年，又遭逢丧乱，带着妻子儿女奔走逃难，山谷关隘之间，全部家产因此一空。幸而遇到圣朝兴起，削平祸乱，百姓获得安定。田野乡里的人当时逃难离散，乡党宗族、兄弟妻子不能彼此保全的，十家中有七八家；而我的祖父却得以无恙，难道不是因为他所积存的德厚，天地和祖宗也在暗中护佑他吗？这又是不幸中的幸运。后来回到故乡旧址，结庐从事农耕，打算终老此地，哪里料到命运与时势相违？因朋友情谊，遭受无辜的谴责，被贬居陕右二十多年，父亲在北、儿子在南，相隔万里遥遥相望。我的父亲不胜思念，五年中两次前往探望，冒着霜露，跋涉艰险，历尽困苦，以至头发因此变白，眼睛因此昏花。祖母吃素长斋，早晚哀号，最终抱恨而死，竟不能再相会，这是多么不幸啊！洪武庚午年春天，孙儿从县学升入太学，得以在咫尺之间亲近圣上的清明恩光，幸赖上天启发我的愚诚，上书陈言并到宫阙拜谒，于是蒙受皇恩浩荡，特许放还故乡。’ ‘离开时祖父五十五岁，回来时已经七十四岁了。他隐居在山林泉石之间，安闲度过晚年，又过了将近十年。只是遗憾愚孙我出外做官，漂泊在辽海，远在数千里之外，不能拿出微薄俸禄供养祖父的朝夕生活，内心深感惭愧。无奈天命难以预料，一旦卧病便去世了。当时燕蓟一带不安宁，道路隔绝，音信无法相通，我竟不能赶去报丧，以尽子孙之道。呜呼，痛苦啊！第二年庚辰，孙儿侍奉王驾渡海来到濠梁，不久又因考核政绩进京，与大哥在旅舍相会，才听到祖父去世的消息，这时已经超过一年了。当时就想告假回乡，恰逢王事没有完结，未能获准，于是拖延至今，刚刚得到许可，带着家人回乡，却已经过了两周年。呜呼！祖孙的感情、天伦的重责，祖父在世时不能奉上菽水之养，祖父患病时不能供给汤药，死时不能凭靠棺木送终，葬时不能亲临墓穴；作为子孙的道义，究竟还剩下什么呢？古语说尽忠却不能尽孝，难道不可信吗？呜呼！孙儿的罪过，拔尽头发也数不清；孙儿的心意，只有我的祖父能够知晓。如今谨率领全家，陈设微薄祭品，姑且表达一点诚意，伏望祖父明鉴，尚请享用。’ 祭先母文 祭文说：‘呜呼！从前孔子对樊迟说：“父母在世时要按礼侍奉，死后要按礼安葬，祭祀也要合乎礼。”这三件事是子女本分所应当做到的，也是万世不变的常道。如果这三件事中有一件不能周全，就不能称为孝子。儿子我幼年在母亲膝下长大，母亲辛勤养育的恩德，正如昊天一样无边无际。长大后出外做官，远在数千里之外，承受国家俸禄，却从未供养母亲一顿饭，这样在母亲生前便已经不能按礼侍奉她了。等到母亲卧病去世，安葬和祭祀的礼仪又不能尽到。对照圣人所说的三件事，我一件也没有做到，难道心中能不惭愧吗？况且前一年回乡，本来想把事情办完，却一时被世俗传言误导，又被征召文书逼迫，最终没有办成。如今后悔也来不及了。若想停柩等待我回去，只恐怕归期无法确定，反而使遗体暴露；若不等我便安葬，假如我能够回来，又想再见母亲一面却已不可得。内心彷徨，实在无可奈何。如今借着使者便利，恭敬送去少许俸钱，姑且作为安葬祭祀之用。我很清楚这对事情没有什么帮助，不过是表达这份心意罢了。呜呼！儿子的罪过，拔尽头发也数不清；儿子的心意，只有我的母亲能够知晓。尚请享用。’ 祭友胡尚忠文 呜呼！从前周宣王将要杀害臣子杜伯，而杜伯并没有罪；杜伯的朋友左儒据理争辩。杜伯被杀之后，左儒也死了。由此可见古人对于朋友道义是如此深厚。我的朋友从童年起就和我一同游学，长大以后，与我的朋友情谊更加深厚。不幸我的朋友被人诬陷时，我正居于县学，父母都还在世，不能像左儒那样以死相救，实在更加惭愧。然而我的志向并不比古人差，只是所遭遇的情况不同罢了。我的朋友去世已经很久，还没有安葬；我本想用自己的钱财营办葬事，谋划已经定下，墓志也已经写成。恰好我朋友的母亲又去世了，我便催促收拾行装、整治车马，但这件事最终搁置了，怎能不令人叹息！如今我要赶赴京师，难道能不斟一杯酒来向他告别吗？于是写下这首祭词：‘秋风凄凄，树木飘落；追念故人，泪流交错。面对风月，几次倚靠高楼；故人再也不见，使我心中忧愁。想到往日交情，心意格外缠绵；歌唱短词，日色黯淡，云也含愁。四海之内都是兄弟，谁不是交游之人？志向相同、道义相合，除了我的朋友，我又到哪里去寻求？叹息我催车赶路，前往朝廷所在的神州；备下微薄祭品，献上少许佳肴。用这篇祭词为你诀别，直到万古千秋；什么时候归来，才能再到你的松楸之间酬答呢？’尚请享用。祭友章文善文 唉，唉！文善具有聪敏的资质，年轻时英气勃发，卓然自立，怀抱磊落的壮志，想着在一时之间奋发而起，为什么愿望还没有实现，就突然与世长辞了？唉，唉！文善家门单薄、香火微弱，年少时失去了依靠，渐渐走入歧途；过了二十岁，才彻底明白从前的过错，以从事低下的学业为可耻，仰慕古道遗留下来的光辉，改过向义、归于正道，选择朋友、亲近老师，对圣人经籍、贤人传记，每天都勤奋学习；立身处世，仪态从不失常。早晨便起床问安，准备甘美食物，侍奉父母；夜里对着青灯翻阅黄卷，手不停地披读。这正所谓一下子改变自己，趋向善道而毫不迟疑；成全他人美德的，都来诱导扶持、鼓励劝勉；嫉妒别人善行的，有些人当面赞许，背后却讥笑。唉！那些凭恃富有而骄傲显贵、天生愚昧而不可改变的人，从高大的乔木降落到幽深山谷，难道不会有所感动而惭愧不安吗？无奈他一向的操守还未得到信任，喜爱道德的人又少；刚刚开始千里之行，却像六只鹢鸟倒退飞行，本来应当安守义理、反省修养，听凭命运早晚，把美玉藏在匣中，等待合适的时机出售，为什么一次应试不利，便意气消沉、精神萎靡，怀着遗恨忧郁到了这种地步呢？即使如此，早晨听到了道，晚上死去也可以；能够守正而死，还有什么可悲伤的呢？然而我之所以悲痛不止，是因为想到往日的交谊，感慨死者已经无法追回。唉，唉！我们分别已经很久，面对风月，两地相思；你前一封信告诉我以秋天为约，谁料竟成了永诀，再也等不到你的消息。呜呼，悲哉！朋友之间的情义，本应前往吊唁，无奈我像匏瓜一样被系住，徒然回望衣袖而泪流不止；没有生刍可以献上，只能筛酒数杯，从千里之外封寄这篇祭词，姑且哭诉我的私情。呜呼！言辞终有尽头，而感情没有边际。唉，唉！死者如果有知，请来享用。祭杨思中文

译呜呼！普天之下，没有一处不是君王的土地；四海之内，没有一个不是君王的臣民。上至公卿大夫，下至胥吏、史员和奴隶，虽然职务劳役有贵贱不同，但为君王服劳办事、委身报效，原则却完全一样。思中生长在君王土地上，服役于弓兵，奔走王事，是职责本来就应当做的事。洪武丁卯年夏天，他奉檄来到绩溪，接取我的祖父；返回途中，竟因病死在旌川，实在令人悲痛！不过，你生病时有饮食汤药调治；你死后有衣衾棺椁办理殡葬，我也已经尽心了。况且你奉命承差而来，是出于公义；带病而死，是天命如此。既然这样，又有什么可遗憾的呢？你应当安然归葬于此，日后我为你收拾遗骨、送回故山，或许还有日期。我因起复赴京，路过你的坟墓，斟酒祭奠你，用这篇祭词告知你。你的魂灵若未昧，或许会降临而享用，尚请享用。《贞白遗稿》卷四 钦定《四库全书》《贞白遗稿》卷五 （明）程通撰 诗 元旦 五色祥云聚集着美好的祥气，正逢昌盛的时辰；凤凰历重新颁布，又迎来一个春天。月建为丙寅，时序正值始年，登临甲子之位，国运焕然一新。九重宫阙如天上的太阳，正当黄道吉日；百官穿着朝服，拜见紫宸殿。嘉礼圆满完成，蒙受赐宴，能够得到这样的恩荣，对微臣来说是何等幸运。夜宴韩同年宅 王府中的更漏声已经沉沉，这一夜我们相逢，共同醉饮吟诗。纵情畅饮并不是因为嗜酒，时常表现出的清狂，只是因为遇到了知心人。诗因获得情趣而联句格外美好，谈到忘记言语时情意更加深厚。携手出门共同一笑，春风般的和暖气息弥漫在儒者之间。恭敬唱和《春景》诗韵 春神布施恩德，养育群生。二月的仁风吹遍海城。原野上的草已经青了，正适合放马；墙头的柳树绿了，可以藏住黄莺。一尘不染，天空如洗；万物景象都焕然一新，太阳一天比一天明亮。退下玉阶没有什么事务，便拄着藜杖时时走向小桥。其二 新诗一同唱和，美酒一同畅饮。三月刚刚过去，已经到了十三日。红日的光芒升腾在辽海之上；白云回首，遥望大江以南。一生心地总是坦诚赤直，身穿八品官袍仍然是蓝色。君王的恩宠和母亲的恩德都还没有报答，多少次兴起思念，多少次停下马鞍。恭敬祝贺千秋诗韵 昨夜璇霄之上灿然出现文星，知道是我王长寿而安宁。身穿九章龙衮登临玉座，百官列成鹓行拜于红色宫庭。香气腾入晓雾，浮动着美好的祥气；万物沐浴春风，传播德行的芬芳。小臣何幸生逢盛世，愿献歌颂，祝愿君王千岁长寿。奉命出使途中 轻云带来细雨，洗净尘土泥泞；丹诏飞驰而来，经过一条小溪。不知名的野草随处生长，鸟儿仿佛认识我，从林中飞出啼鸣。明媚的春光使诗兴飘逸，道路崎岖使客愁迷乱。回头望去，亲人所在的家园在哪里？只见白云缥缈在太行山以西。爆竹 这一生遵循约束，刚烈的性情谨慎于细微之处；容纳万物并非没有气量，通达玄理更自有机关。爆炸时喷吐出纷飞的碎屑，满眼都闪耀光辉；平地一声响起，传扬到各处都能听见。元日（丙子年） 昨夜东风吹来，转动化育万物的天地大钧。眼前的岁时事务又重新更新。王正开始记载时序，正值庚寅月；天运重新开启，迎来丙子年春天。一元之气和畅，万物由此生长。群臣山呼万岁，祝福君王和亲长。小臣执笔陈述歌颂，深深惭愧才华不如他人。其二 环佩声珊珊，与百官一同入朝正旦，正是皇明大统的年间。九重阊阖深如大海，愿君王万寿，福泽如江河。玉阶不是寻常之地，黄道之上争相传说这里近在天帝之侧。再拜唱和诗歌，酬答盛大的德泽；诗写成后，应当惭愧自己每每迟延。其三 九重宫阙颁布历书，记载王正；今天宇宙之间又迎来一个春天。五更时仁风吹回草木生机，千载难逢的佳会庆贺君臣相逢。海天浩荡，皇图广大；钟阜巍峨，圣德尊崇。生逢太平却没有什么可以报答，只知道一饭之恩也不能忘记。〔原文数字、纪年保留：千年〕 和朱引礼诗韵 四海清平安宁，妖氛灾气尽皆收敛；大明赫赫，超过虞舜和周朝。上天降生圣明君主，愿其享寿八千岁；春天来到皇家第一州。臣子们济济一堂，佩玉声响；北面朝拜，明亮的日色照在大殿东头。承受恩宠归来，增添了诗兴；倚遍东风吹拂的十二座楼台。元宵 上元佳节何时才能遇到？知道是在新春正月之中。梅花香气散开，如千点白雪；杨柳在一帘春风中轻舞。楼头玉漏声不断转动，敕令下达，金吾解除夜禁。何况欣喜君王恩德如海，天下万方共同歌唱、共同醉饮。其二 金吾放宽禁令，任凭夜深，街巷之间游人自来自往。今夜灯火辉煌，仿佛与万国同明。蓬莱仙境在哪里？三座仙山的柳色霞光仿佛泼满酒瓮，春意浩荡如海。梅花和雪沾在衣上，夜里也不觉得寒冷。一笑相逢，竟总是忘记入睡，不知道自身身世还在人间。恭敬唱和《元日》诗韵 鸿胪官在殿上赞唱朝会仪式，百官穿戴朝服拜于玉阶。天地之间三阳交泰，正是华夏与四夷一统的大明盛世。圣明君主光大而仁厚，恩泽涵育万物；贤王庄严恭敬，努力修明德业。小臣何幸遇到这样的盛事，捧着礼筐，驱驰骏马而来。元宵 鳌山高高耸立，对着孤峰，无论何处、何人都没有不来赏灯的。竹叶香气浮在银瓮美酒上，梅花清香映在玉壶冰中。天地间月色照耀三千世界，楼阁烟光高接十二层。共同享受太平，知道这一切自有来由；万年的洪福正在龙兴之时。校阅狩猎 赫赫的王师整齐严明，奋发扬威，保卫百姓。三山之上太阳驾临，六鳌背负大地；百道风尘飞扬，万匹战马奔腾。士气雄健飞扬，王者之气汇合；战阵云气高压，边塞云气低垂。明日获胜回到营中，辽海以西响起一声金鼓。恭敬唱和《松图》诗韵 山林本来没有明确的界限，却特意在舆图上显现出来。真正的琥珀，祝愿长生千岁。龙颜永不衰老，四时常如春天。金色枝条捧托太阳，多承受它的荫庇；玉柱撑住天空，独自挺立。大展明堂，在远处朝觐之地；丹青仿佛再现，得见您的仪容神采。万马图 胡地关塞的汗血马已经立功，成队成队回到汉苑之中。云散之后晴朗的河川上芳草碧绿，星驰般奔驰在官道上，柔软尘土飞红。它们的精神和形貌彼此相似，文采斑斓却各不相同。伯乐什么时候再来仔细顾盼？到那时才知道神骏之种中确有真龙。桃花马 骅骝踏遍武陵的春色，满身都带着繁盛的花朵。万点落红如带晕的彩霞，四只蹄子聚拢着白玉般的洁白，不染尘埃。自古以来龙种本来就是真仙种，谁能知道花神就是马厩之神呢？醉意中倚着东风回到洞口，恍惚误以为游春的人是刘晨。松图 松树枝叶披散，仿佛苍苍的头发；几株松树一夜之间移入堂壁图中，老干依然存在，千古积雪不消，仙花永不凋落。半山岩上的风吹动松枝，几乎使人误以为是在寻找鹤巢；跨过山涧，又多疑它是出海的蛟龙。自从古代大夫因松而获荣宠之后，直到今天，华美的翰墨仍使这份遗赠封号更加显赫。元日（丁丑年） 真龙飞临九五之尊，安定乾坤。珍贵的历书颁布，春天又迎来一个新年。万国欢呼，进献玉帛；五色祥云缥缈，开启金门。臣下内心欣喜庆幸，能够遇到明主；面向北方随班朝拜至尊。退朝后在琼林苑，又蒙赐宴；皇恩如水波浩荡，醉倒在深深的酒樽之前。和胡公诗韵

译辽国上天开创万世基业，君王坐镇北方沙漠，控制边疆。君王盛德相应，春日多福；百姓深切祈愿，年年不受饥饿。凤凰鸣叫而来，仪态美好地降临丹凤阙；流霞满斟美酒，紫霞杯中溢出赞美。仁风与和煦阳光，使万物均匀舒畅；万物欣欣向荣，弥漫着德行的光辉。其二 一元之气转回，万事焕然一新。自古元旦都在初旬；癸丑年除夕，丁丑月，建壬寅日，甲寅春。君王龙颜充满喜色，额角显出熙和之气；云集的虎贲军队平定天边。惭愧地陪列东序，遥望宫阙拜谢；一片耿耿丹心，拱向北面的帝宸。恭敬唱和题写宗谱诗韵 新安有善政，留下攀辕挽留的情景；又托付遗孤赵祀，使忠义一门得以延续。原来本有根源，子孙世代相承，百代之中难道会没有贤人吗？头戴簪缨的显贵人物不乏其人，文采如云般盛美，至今仍然光辉鲜明。何等幸运，君王亲自题评品第，使声望和身价比当年更加倍增。其二 自从五马渡江、陵阳赐第黄墩以来，我氏兴盛；一根本源分化为万般支派，血脉绵延，子孙多达千孙亿子。世世代代承继祖业，心中想着不能使它坠落；以文献传家，确实有凭据。珍重君王的章表，蒙受恩宠赐予；让光辉流传到万古，照耀后代子孙。和曹先生体民诗韵 偶然相逢忽然相遇，从容交谈而不忍分离。畅谈当日的往事，又触动了对故乡的思念。将来在江左择邻而居，已经相识却在辽西迟迟才见面。从今以后永远结为友好，情谊像头发、又像丝线一样绵长。其二 如浮萍流水般漂泊，是身在异乡的客人；匆匆相会又匆匆离别。相会时实在快乐，分别后更加相思。天晚了，酒醒之后，月色明亮，人迟迟不能入睡。谁说我的情绪，竟然还不如游丝绵长呢？随猎至沙河回途 向西到沙河曲处狩猎，向东返回瀚海水边。冒着寒冷，寒气真透入骨髓；触景生情，牵动关塞之心。云树笼罩的家乡山岳遥远，风尘中的旅愁深重。若前方驿站有酒，姑且再把囊中钱财全部用尽。义州次曹先生体民见赠诗韵 我是小子伊川，后来追随先生魏武；孙氏的家声都没有坠落，朋友之道正值得谈论。在城南驿站共饮一杯酒，在山下村中拄杖同行；彼此相看，怎忍心相别？下次约会就在王府之门。在张指挥宅中宴饮，席间戏作诗回答操先生观画诗韵。离开故园至今已经四年，重新一一查看，不知如今怎么样了？昨夜东风吹回天地的生机，仍觉眼前到处都充满了生命意趣。和曹先生春游诗韵 带着酒出城，前往春山享受美好的游览。风轻云淡，冰已经融化，流水悠悠。我有幸遇到您的青眼相看，您不必叹息自己已经白头。面对时光应当尽情欢乐，一醉之后让忧愁全都忘却。义州回途怀念项公诗 没有见到先生，已经有一段时间了，多少次梦中相见，醒来更加思念。您应当招收弟子来跟从学习，还要向亲王进献诗篇。松树能耐岁寒，才知道它的劲节；柳树遇到春暖，长出新的枝条。什么时候才能办完公事？我们一定会有以酒相聚、谈论文章的日子。次项公诗韵 久客辽西，苦于厌倦尘世岁月。严寒过去，欣喜春天到来。江河中的坚冰在二月融化，天地间一元之气使万物重新生长。思念母亲，堂北的草也增添愁意；敬爱您，想献上涧中的芹菜。仕途中谁是知心之人？幸赖这篇文章，使我们情同骨肉。次陈奉祠留别诗韵 有缘同朝参拜帝子，人人都说您如神仙。正值我们在辽海相邻而居的日子，又逢滁阳建国之年。马首所向，云山相隔千里；鸟在烟树间啼鸣，百花娇艳。想知道此后相思之处，便是月光照着西窗、长夜未眠。次项公送别诗韵，并在分别时赠答陈奉祠诸公。百年的交情，自古以来就难得；才在情谊深厚之处相逢，又要经历阻隔而分别。有诗留作告别，可知您的情意深厚；没有东西赠送远行，并不是我吝啬。捧杯饮酒，怎忍心听那三叠曲？一片云彩也知道彼此隔着几重山。天高海阔，鸿雁众多；不要吝惜书信，屡屡往来。会见童、谢二位知事，因而留下夜饮，依次唱和诗韵。久别之后忽然相逢，交情令人感慨；今日的才名胜过往昔，情形却和旧时相同。月亮转过柳梢，花底飘来月香；风中这一樽酒一定要尽情喝醉，今夜过后我们各自向西向东。恭敬唱和《春雪》诗韵 东风吹雪遍及天地，清晨起来推窗欣赏。三场白雪降下，必定预示春麦丰熟；六角雪花纷飞，也不让早开的梅花逊色。连绵营帐旧日原是青毡帐，顷刻之间地上新成白玉台。谁还记得长安城中有贫寒之人？此时正围着红炉、处在暖阁中停杯。寄给故人罗宪彰 我们在胄馆交游已经多年，新诗共同唱和，学业也共同传扬。分别以来，辽水一东一西；地势遥远，隔断山关，仿佛咫尺却远在天边。塞外的大雁被云阻隔，空自传递消息；窗前鸡声伴着月色，不知有多少次忘记入睡。若沈阳长史问起我，请替我说：我思念您，心中惘然。次项公见示雪中诗韵 天上的仙女剪水织成飞舞的美玉，散乱地随风轻轻飘落。草木顷刻间和春天一起衰老，夜里的天地明亮得如同白昼。蓝关征马是千古流传的故事，剡水扁舟寄托着万古不变的情怀。反而笑那些在海滨游猎的人，回来后到哪里去寻找营地呢？〔原文数字、纪年保留：千年〕 其二 天降黄金，久久未曾遇到，反而化作玉屑，飘满天空。大家都说腊月之前已经见到六角雪花，预计明年两种麦子都会丰收。灞上骑跛驴，足以夸说孟浩然；池边鹅鸭，仿佛袭取了吴宫的风采。右教武子能够忍受寒冷，远胜过囊萤苦读，不知要强多少倍。其三 在大凌河上欣喜地初次相逢。洪武壬申年十月，冬日里有时同住一榻，曾经一同卧在行轩之中，无论何处都彼此相随。看着风前飞絮，怎忍心任其狂舞；深深赞美雪后的松树坚贞不屈。不仅期待论交直到白头，也希望将来为匡扶国家竭尽丹心。忆念外甥金允公 在异乡重新相会，喜悦怎么能胜过？忽然间分手携别，失落和惊惶加倍。三口之家得以成立，妻子儿女可以托付；即使百年之后，仍然是舅甥之情。望着关塞树林而迷惘，知道云雾隔断了彼此；倚遍楼栏，面对明月。近来得到你的好消息，实在深感欣慰；圣上的恩典又赐予你从前的名位。春日即景 天地间和美的气息正融洽温暖，九十天的春光已经过去了一半。生机全都归于新生的草木，坚冰融化，洗去江河旧貌。阳光笼罩晴朗的云气，红色仿佛披上锦绣；水面承受微风，绿色波纹层层皱起。最令人高兴的是农家获得生计，村村都有骑在牛背上的牧童唱歌。恭敬唱和留别诗韵 春风中的花萼格外光彩明亮，难道只是寻常兄弟之情吗？鸾凤般的车驾来往，显然情意深密；龙章光赫，承受恩宠而荣耀。辽、宁两地共同镇守边疆，文武百官全都前来送迎。徐水、闾山高大而遥远，愿吉祥福祉与您同样长久。其二 闾阜山高秀挺拔，凌河水胜过葡萄美酒。水光山色足以入画，柳绿花红映照着锦袍。东西两府之间，停下了鹤驾；三军前后簇拥着旌旗。小臣有幸列在随从官员之中，骑马驱驰，哪里敢怕劳苦。其三 为宏祖饯行，张开毡帐，在高处设宴。举杯畅饮葡萄酒，阳光照耀着棠棣花，彩霞舒展如锦。风卷杨花，像雪点落在衣袍上。分别于河桥，还久久驻马；心神驰向关塞的树木，忧思深重如悬旄。闾山和徐水并不遥远，来往又何必辞劳？只是随从们辛苦了。咏松明火 生长在山林之中，经历风霜，年岁已深。凭谁为你倾盖相交？使你终于拔地而出。栋梁之材哪里会没有用处？轩窗之间还要仰赖你照临。大夫曾封赠的荣宠，光彩直到今天仍在。依徐知事的韵作诗，为曹先生祝寿

译春意充满乾坤，万物都闪耀光辉。先生的美好诞辰，正逢这个时节。仙花光彩摇动，满头都是；朋友们带来的酒香随风飘来，举杯祝寿。有人穿彩衣娱亲，实在令人快乐。闭门无事，还有什么可思虑的？惭愧我只是尘世道路上碌碌奔波的客人，无法前往趋贺，只能寄去这首诗。和曹先生原韵 见不到先生，便更加思念；偶然相逢一笑，羁旅中的容颜也舒展开来。曾经并马同游春日，如今又想起连床夜话。海上交情谁是第一？江西诗派之中，您是魁首。从今愿意托付金兰般的情谊，请不要说高明之人会遗弃我这样的浅陋之才。和韩同年的诗 家中承继诗礼传统，您又在经筵任侍讲之臣；我知道您完全能够胜任这一职务，却惭愧自己究竟算什么人？雨露般的皇恩并不浅薄，春日般的恩德至为纯厚；无论生死，都只存一份感念，难道不在于君亲吗？续咏 我这微贱之身因为有幸，早年便忝列近臣；自从接近朝廷中的君主，大家都传说我是天上的人才。虽然惭愧学识浅陋，心中只是怀抱忠贞纯正之意。今日反而成了分别，不知何时才能再次亲近相见？和韵 忧愁紧蹙眉头，仿佛两座山峰并立；形容枯槁，更显得老态龙钟，实在可怜。彩色的官服如今换成了布衣，难道还要仿效囊中藏锥、等待显露锋芒吗？臣子微薄如尘埃，怎能补报君亲？天地尚且有包容之德，我一生的志愿，何时才能实现？怎能不忧心忡忡？自述 闾山苍翠，挺立着两座山峰；王气彼此交汇，秀美之气凝聚其中。一条河水向东流去，环绕如衣带；五台山向西拱卫，山势削立如锋。这才知道王业确实是上天造就的，何况又欣喜于君恩像海一样宽容。惭愧我这个小臣如今离开国都，怎能承受得了其中的欣喜、感激和忧愁？依稚周周岁之韵 去年还奔波在道路上，今天却要披着丧服。你出生满一周岁，使我感慨万分，三番叹息。桑弧之礼早已显露你的志向，希望你能够承继诗礼家风。只愿你早日成才立业，贤能胜过父亲。依诸公赠诗的韵 忠孝男儿，难道能同时兼顾两方面吗？为什么想要进取时，又犹豫不前？君王来到海上，刚刚建立国家；亲人在江南，长久倚闾盼望。几曾能够施展力量？即使流汗流血来报恩，也万万比不上慈乌反哺。多少次整夜空自长叹，仿佛觉得内心有一半辜负了当初的志愿。其二 像您这样的友谊，世上也很少见。交往已久，哪里忍心突然分别？袖子将要分开时，感情反而更加留恋；马将要前行时，思绪却更加迟滞。本来想像雪松一样坚守晚年操守，无奈风吹木动，又引起秋日般的悲哀。深知这份深厚情意无法尽述，定当约定在青云之上作为日后相会的日期。依韩公原韵 平日退朝用膳以后，您在公余时间陪我坐谈、行吟，哪里肯暂时违离？正应当和衷共济，参与内政治理；却不忍听到讣告，只能独自向南归去。霜花惨淡凛冽，愁绪如丝；风吹枯木，悲凉不堪，泪水沾湿衣襟。幸赖您的高文能够发扬光大，顿时使我的行色格外增添光彩。依项公原韵 补缀衮服，我何曾有过一丝功效？仰望云彩，徒然更加怀念。生来有两件事仍违背心愿，话别之后，三秋之期又将到来。漂泊江海，如蓬草一般没有定迹；风霜中落木纷纷，怎能承受这般悲哀？也知道此去终有重来之日，到那时桃李在明媚春光中绽放，织成万般锦绣。和曹同官原韵 文书写成，桃符上又题好第二联，殷勤整理衣佩前去朝见天子。五更等待宫门报漏，衣冠整肃盛丽；一派春气回转，草木鲜明。烛影辉煌，帘影摇动；颂声洋溢，乐声相连。小臣何等有幸，能够遇到今日，远远捧起霞光般的酒杯，祝愿陛下长寿。和项公原韵 东风吹破残冬，透出初春气息，顿觉眼前生机焕然一新。浩荡的一元之气，没有什么地方不显明；贤良之士千年一遇，同心协力。衣冠济济，陪侍在鹓鸟般的朝班中；甲胄威武，奋勇如虎的臣将。共同沐浴仁恩，用什么才能报答？愿您勤勉辅佐藩国，镇守边疆。和徐指挥原韵 火城的灯火环绕着漫长的御堤，百官趋朝，佩玉铿锵。文武百官分班陪侍，次序都靠近御前；上天交汇泰运，国运更加昌盛。琼林赐宴，皇恩深重；彩笔题诗，翰墨飘香。深深羡慕将军承受特别宠遇，希望您竭尽忠诚，以报答这美好的光明时代。和朱训导原韵 江梅传来的消息预示着先天的春意，顿觉温和阳气布满海边。世上有生命的万物都受到德泽，辽东没有一处不是桑田。蓬莱仙阙和三山在晨光中显现，杨柳人家间万井炊烟升起。这真是太平时代的新景象，愿意用史笔记载尧年般的盛世。和于博文原韵 极目仰望苍天，视线进入苍茫远方，蓬莱依稀处在五彩祥云之乡。春天回到海内，迎来元旦；太阳升上天门，正阳光明丽。黄道高明，王道平坦；玉阶遥遥连接着长长的泰阶。治理国家的经纶之才，也有皋陶、夔那样的人，杰出地站在鹓鸟般朝班的第一列。和王典簿原韵 银钩般的字迹疏落，诗句灿然，独自收聚彩虹般的光彩。夜色中的光华迟迟未散，侍臣挥笔供奉青简；中使传达诏令，从赤墀之上颁下。清晨的露水均匀沾润，正是蒙受恩赐之日；春风斜吹，正是醉后归来的时候。惭愧自己报答君主没有一点功劳，只能远远舞蹈欢庆，称颂万寿并举起酒杯。和吴典仪原韵 多少次天未亮便穿衣起身，坐到清晨；出门时常常如同面对威严的宫殿。床头独自依靠旧日的诗书，天上又重新沾受新降的雨露。还没有丝毫功劳报答圣德，却只会雕琢辞藻，忝列词臣。诗歌感动了君王，使他欢喜一笑，安然之间，满国都像沐浴在春天里。和曹同官原韵 陆地上的芙蓉在五更时开放，人人都说要来看灯。六鳌背上山海相连，双凤鸣声中月光洒满高台。风送来玉梅，晴空中仿佛有雪；星星流动，火树高悬，四周远无尘埃。可怜我居处偏僻，哪里能和大家同赏？姑且勉强和作新诗，权当举杯助兴。和项公原韵 天下太平，百姓欢乐。万物生长，全都是恩德。香气随着马蹄扬起的尘土飘散，九座城的灯光摇映着鳌背上的月亮。千家万户如同蓬莱，天颜近在咫尺。辽海东南，地势广大厚重。这样的良宵自然令人彻夜不眠，只把一片赤诚之心对着紫薇垣。和王长史原韵 万里无云，海内天晴，太平景象自然清楚显现。重重关门已经放开，金吾不再禁行；五更时分催促人们出行，玉漏声声传来。莲花般的灯朵光彩摇曳，星斗灿烂；柳梢的树阴转动，圆月仿佛倾斜。东风吹来，处处都适合游乐，如今王道平坦得像磨刀石一样。春风 春天到来三十日，没有一天不是东风吹拂。东风进入水中，水波增添绿色；穿过树林，花朵绽放红色。它的气息周遍亭毒之地，表明人们处在安宁和谐之中。请问这是谁的力量？是冥冥中的太空。魏泽和前作《春风》的韵 春日阳气开启时运，泰和之气一派和煦；和风吹过远山，吹散天空的翠色。芳香尘土扬起柔软的红尘，在花影中摇动，也在鸟声的呼吸之间回荡。它扫尽浮云，使晴日的光辉更加明丽。和同官原韵 为什么年年都按时到来？因为它荡涤乾坤，扫净尘世的污浊。挽回一元之气并不是没有力量，使群生发育难道会有阻碍吗？柔弱的柳树窥见春天，睁开翠绿的眼睛；落花像飞雪一样点缀瑶台。几次掠过海面，冲散归雁；阵阵纵横排列，仿佛字字写成的酒杯。和项公原韵 穿过树林，掠过大地，何必这样呢？莫非是东君有意如此作为？二十四番花信传来，百千万国都承受皇帝的恩宠。园中桃花盛开，织成锦缎般的花岸；柳丝一缕缕垂下，像金线拖曳。忽然听到上林苑黄莺在清晨啭鸣，想来禽鸟应该最先知道春天到来。恭敬地咏双头莲房 挺立的身躯已经从污泥中生出，何况又同根并蒂而居？兄弟同处重重帷幕之中，子孙齐齐显露黑色的头发。秋风吹过太华山，显出双美之名；夜月照着西湖，倒影并不孤单。欣喜地遇到时机，接连被采纳；为君王绽开莲房，献上成双的明珠。恭敬地和咏双头莲房

译像二乔并肩而立，洗净红妆；含着美好，包藏羞意，又有奇异芳香。同样端持自身，分别孕育秀美；两只莲盘捧着莲子，争相呈现祥瑞。面对镜台，日日相对，仿佛披甲的将士；并头而生，个个昌盛。应当是为了防备秋日边患，内心也很辛苦，各自重重守护封疆。恭敬地和七夕诗韵 风吹动着，微微有些凉，几席之间一片清爽。良宵共同赏玩，酒杯频频倾斜。人们传说牛郎织女两颗星相会，我却喜爱蟾蜍般的月亮照亮半边城郭。汉苑中的蛛丝应当织得灵巧，玉关忽然传来大雁捎信般的声音。君王面对景色写下许多诗句，惭愧臣下凡庸，不能和成佳作。和项公《立秋》诗韵 梧桐飘落一片叶子，四海都知道秋天来了。已经欣喜河山安静，又惊觉岁月流逝。风声的回响没有定止，凉气随着初停的秋雨而来。请问衡阳的大雁，纷纷飞去又有什么打算？冬至 葭管吹奏六律，浮灰随之振动，正是先春之气开始回转。君子感到一阳来复，知道道义正在增长；皇王的万般福祉，自天而降。炉烟细细，飘向云中的宫阙；环佩珊珊，响在月下高台。小臣何其有幸，遇到这盛事，陪列朝班，又进献紫霞杯。和《冬至》诗韵 听说震雷随着大地复苏而响起，自古以来子月就是天道开启之时。到了岁寒之后才知道松柏的坚贞，从今以后春意遍及草木。臣下的职分和才能不足以补缀衮服，既然君恩设宴，又怎敢推辞酒杯？远远仰望云彩，满是祥瑞，哪里用得着区区羡慕鲁台？题芮廉指挥《望海图》公务之余像柴木一样独立，站在最高的山巅，向东眺望苍茫大海，思绪惘然。父亲啊，您当时为何有心贪看月亮？儿子啊，您将把遗恨抱到终身。长鲸一去便无消息，精卫高飞，已经有许多年。这样的情意，画图也无法画尽，只好烦请歌咏使它流传下去。和王典簿原韵 佩玉声徐徐，缓步登上瑶池；高阁中很少听见白昼的漏声，仿佛时间走得迟缓。余下的腊月都随着爆竹声过去，预报早春的又是早开的梅花。九重宫阙上日月高悬，千载风云庆幸汇聚于一时。如今又见唐尧虞舜般的盛世，一曲唱和才结束，又接着唱和诗篇。恭敬地和元宵诗韵 正月十五的良宵，春意抢先到来；太平景色使百姓欢乐。一轮圆月光辉充满天地，九座城的灯火灿烂如五色莲花。紫陌上游龙般的队伍穿行，尘土中骏马奔驰；玉楼上的客人沉醉，仿佛画中的仙人。君王欢欣赏玩，写成佳句，高出寻常不知多少万千。和胡纪善元宵诗韵 把彩灯结成的海上山移来，游人沉醉观赏，不知不觉忘了回去。锦城确实处在繁华之中，紫府仙境却只隔咫尺。爆竹声如闷雷，惊醒蛰虫；落梅如飞雪，驱散寒意。朝廷中也有登临瀛洲仙境般的人，步步都在春风里，玉佩珊珊作响。和项公原韵 圣德如天，均匀覆盖四方，使天下百姓都欢乐。烛龙照亮长夜，三界响起笙箫凤笛；春日祭赛百神。银河般的月亮浮在鳌背上，白雪似的玉阶间风卷马蹄尘。眼前有多少蓬勃生机，总是东皇一片至仁所赐。和王典簿原韵 浩荡的仁风传播中华之风，玉帛、车马和文字制度使四海相同。官员像星辰排列，都拱卫北辰；上天临照帝座，正处在中央。君臣之道与三阳之气共同通泰，宇宙回春，一元之气充盈。天下和乐安宁，这种境界无法命名，只知道受到大大的庇护，尽皆被覆盖保护。恭敬地和咏《桃花马图》渥洼所出的龙种源源不断，出生时身上就带着一片片圆圆的桃花斑。洗浴之后，胭脂般的汗水凝成厚重锦缎；作战归来，汗血透出鲜明的痕迹。迎风嘶鸣，玄观中的踪迹难以寻觅；踏雪经过蓝关，马蹄也不肯前行。偏偏适合在一鞭柔软的丝柳之下奔驰，迎着东风追逐，欣赏春日。和《紫虚丹房二十首》北方镇守的闾山，雄壮而高峨，控制并俯临北方沙漠。与儋罗相接的原野上，没有狐鼠能够潜穴藏身；海中有蛟龙，偶尔也只能戏水。花木不嫌三月春光少，蓬莱偏偏靠近五彩祥云。皇王自然已经得到安定边疆的策略，哪里还用神兵夜里斩杀妖魔？其二 雨过天晴，钟阜卷起轻烟薄绡，削立出朵朵娇艳的芙蓉。龙虎盘踞在千古胜地，凤凰鸣声应和九成箫乐。幸而遇到尧舜般的圣君再次临朝，足以笑巢父、许由只知挂瓢隐居。如今我朝自然没有被遗弃的人才，林泉中的隐逸之士也一时被征召。其三 山南山北都有台莱之草，王朝气象和蔼，许多吉士纷纷前来。即使有三项策略，也未能专擅其功；汉室耗费千金，又何必只羡慕燕台？明日的道德使乾坤广大，经世济民的文章使日月回转。惭愧我这个微臣忝居典翰之职，床头的笔砚哪里肯蒙尘生埃？其四 帘下微风轻拂，扇下招来清风，飘然的逸兴一同悠远。功名哪里比得上趁青年时建立？不要拿诗酒消磨白昼。骐骥即使超越群马，最终也会被驾车使用；鲲鹏一旦得志，便能直上云霄。古人曾经惋惜光阴分分秒秒流逝，正应当燃烧膏油，接续白昼的光阴。其五 退朝后行走在殿中，陪侍诗坛；剪烛作诗，一直到深夜将尽。由此深知人的胆量可以大如斗，内心还希望像天空一样宽广。文章要和李白、杜甫齐名还容易，功勋事业要接续伊尹、周公却很难。深深承受国恩，却无从报答，多少次兴起感念，竟至于忘了吃饭。其六 有虞氏封后已经多少春秋？如今王气腾盛，寒气消退。万仞高峰直插云端，仿佛云彩就在手中。九重天离太阳很近，金山当头倚在北方，烟尘已经平息。辽水向东流去，昼夜不息。臣子心中有怀抱，终究要报效国家，不能与世人一同沉浮。其七 年轻时便在翰墨场中声名远播，君王一饭之恩哪里能够忘记？桂花的香气已经占据中秋月色，菊花虽老，仍然守住晚年的霜节。对内施展经纶，辅佐治道；对外发扬威武，控制遥远的地方。昨夜有气势直冲牛斗，知道那是文章的光芒，也是宝剑的寒光。其八 五更时天阶上六符明亮，圣恩承接天运，开启皇图。华夷都仰望太阳，恭敬戴奉恩德；宫门排开云气，允许众人欢呼。李白曾经倚马写成万言，王乔凭两只鞋便能飞渡江河。惭愧自己学识浅、才华如线，哪里敢希望篇篇连缀，像串珠一样圆美？其九 两座山峰排列着翠色，靠近宫城；猿猴和白鹤亲近人类，早已习惯而不惊。万条山谷烟霞缭绕，聚合成清晨的光色；五更风雨送来潮水的声音。时世太平，不再有动用干戈之事；春耕正兴起，农人扶犁耕作。闲暇时登高凭望，重新回首，只见玉京遥远，五彩祥云横亘天际。其十 在丹墀前参加廷试，对着延英殿；骑马看花，尽情享受此时的心情。千年之后也无双的国士，十年前不过是一个书生；胸中蕴藏星斗，正中贯通一股气息，彻底清澈如冰霜。最欣喜君恩容许我进步，春风中环佩在瑶琼般的玉石间响起。其十一 幽居治学立业，已经多少年？以笔墨代替耕作，以纸张作为田地。通往云路有梯子，终究能够安稳前行；心灵台地没有杂物，自然空明。杨花能够化作三春飞雪，榆荚却徒然飞舞，如同九府发行的钱币。可笑子阳没有长远见识，区区只认定井口之中的天空。其十二 胸怀磊落，灿烂如美玉；乘着长风，直想叩开重重门户。函谷关不知何日会有青牛经过，华表之上千年后白鹤归来。顷刻之间开花，哪里还看得见种子？随手栽下橘树，便能长成围墙。不要说这些幻语会惊扰聋盲之人，确实存在先天造化的玄机。其十三 林中的花经过雨洗，织成锦缎；山岩沟壑间云气升起，仿佛给石头穿上衣裳。烟雾之外，几座村庄中的牛马正在歇息；天空中央，双阙之间凤凰飞翔。清晨海市蜃楼般的气象连接沧海，傍晚钟声从青翠山色中传出。多少次倚着栏杆吟咏眺望，悠然自得，竟忘了归去。其十四

译可惜往昔的春秋像一盘棋，如今欣喜遇到太平时代。千年的泰运开启了乾坤，万里的仁风连草木都能感知。王国分封土地，仍然祭祀受封之土；皇家的玉叶金枝代代相传。不要说安定边疆没有筹策，麾下的英雄全都是健壮的儿郎。其十五 清白如冰，正直如弦。行为应当方正，才智则应当圆融。一寸心始终向着太阳，终于竭尽赤诚；两鬓已经成霜，再也不能恢复乌黑。每当手持策书，便怀抱为世所用的志向；留下的经书，也自然得到家传。论才干，有谁比得上扬雄？独步天下，只凭一篇《河东赋》。其十六 独自坐在灯窗下，夜深也忘了睡眠，细细玩味扬雄的《太玄经》。洞中自有天地，并不是小小景物；山中没有尘俗之地，便可长年清静。向阳的花木知道春天早来，靠近水边的楼台先得到月光。妙趣悠然，实在是自得其乐，又何必呼朋饮酒谈论龙泉？其十七 四季相互更替，寒暖交迭。宫门内阴阳调和，并没有两样的门户。天上的碧桃应当有种子，月中的丹桂本来却没有根。海纳百川，才能成就广大；渭水与泾水汇合，难免变得混浊。哪里比得上心灵明亮澄澈，平常不受一丝尘埃昏蔽？其十八 海上吹来风，夏天也不炎热，何况又有多场时雨送来凉意。云气收尽，露出三千里朔漠；闾山露出一两座尖峰。垂柳夹道，清鸾捧着车驾；落花铺在泥上柔软，燕子穿过帘幕。夜深时独自倚着栏杆远望，只见玉盘般的月亮挂在东南方，照亮半边天空。其十九 天地茫茫，没有开始也没有终结。辽西建立国家，王宫雄伟壮丽。清夜里凤凰般的箫声响起，月下双箫相和；夕阳斜照牛背，风中传来一声笛音。沧海不起波浪，一片宁静；云雾阴霾全都散去，青山空明。太平无事，百姓安居乐业，将会看到粮仓中的陈粮堆积腐红。其二十 头发花白的人也能登蟾宫，折取第一枝桂花。西风吹来的八月，正是时令当中。三场考试我已经酣战过，谁说一字不能解除饥饿？龙种自古从天上降生，豹斑却不许仅凭管中窥见。无需再问承受皇恩的所在，只见浩浩荡荡的波光充满凤池。赠给齐千户，送他奉父母丧返回江西饶州安葬 严父骑鲸升天而去，承继家业尚有儿子；正值英年便任一官，护卫着参与王驾；万里奔赴丧事，问客船何在。辽海上月色明亮，惊起鹤的鸣叫；芝山有上天相助，寻得牛眠之地。故园的丧事办完，不要再留恋；忠孝男儿，必须两者都做到。恭敬地和作《芦花韵》。渔村远近相连，鹤栖的沙洲依傍着它；一阵风吹来，顿时狂烈。苍白的雪卷动，晴朗江面上的月色清冷；白云收起了倒影，水天一片悠长。海鸥冲落下来，头部先白；塞外的大雁衔来，连喙也仿佛带着香气。钓鱼的老翁夜深时迷失了归路，归舟带回了半帆寒霜。正月初一。璇玑悬转，具有神妙的功用；一元之气暗中回转，十日冬尽，宝历颁布春令。正月车书汇集，大明宫迎来三元佳节，三阳交泰。愿君王万寿，万福同臻。臣有幸列于鸳鸾之班，遥遥拜贺；佩玉声随着脚步，在玉阶东边响起。恭敬地和钟纪善的诗韵。春天到来十日，晴朗也有十日，正适宜随从皇帝车驾巡视边城。松树和竹子不随春风争妍，花萼相互辉映，白昼明亮。双凤齐飞，云锦般绚丽；六鳌安然不动，海波澄澈。回朝后端正笏板，详细陈奏政事；如今天下已经太平。和前一首诗的韵。万里云彩收尽，海内天空晴朗。海东月光照耀，海西城郭明亮。金杯斟满春霞般的暖酒；红蜡高高燃烧，午夜依然明亮。乡里的晚峰青翠簇拥；辽阳的春水碧绿澄澈。这里的风景，值得游赏作乐。何其有幸得以陪伴，正逢天下太平。和靖江府胡典仪的诗韵。随从车驾游历各国，经历秋天又经过春天。关山不知有多远，瀚海辽阔而没有渡口。古塞的风光别具一格，长亭的月色清新。承蒙您费心奖掖谈诗，一句话的分量重如千钧。恭敬地和作贺元日诗的韵。太平的国运中君臣共同迎接岁首，广施五福，兆民安宁。上天开启夏正，壬寅统摄时气，春阳转动，甲木为干。五色祥云舒展，凤翼般的万年寿酒奉上；微臣仰望龙颜，勤敬地祝贺三次，愿社稷尊崇稳固如泰山。恭敬地和作元宵诗。灯火与月色遍布远近楼台，千门万户都不必关闭。徒然歌唱《白雪》这样的无双曲调，稳步登上青云第二山。酒色温暖，涪水？春色映着鲜嫩梅花，晴日下雪花仍寒冷。太平时节共同享乐，只有仰望圣上；近在咫尺的天颜，就是圣明的容颜。元宵。云彩净尽，天空澄明，月亮正高悬；在这遥远而美好的夜晚遇上元宵。蓬莱的五凤楼环绕着双阙，瀛海的三座仙山驾着六鳌。紫陌上的香尘随着宝马扬起，玉楼中的美酒换得金貂。太平盛世的乐事想来无边，只遗憾自己如樗木般无用，不能报答圣朝。和靖江府钟纪善的诗韵。马蹄和车辙的踪迹遍及天边；开国承家，庆幸有贤能之人。自古金陵多有王者之气，如今紫塞少有战争烟尘。跨上海中鳌头，胸怀因而开阔；在马上看山，频频得诗。朝廷官员济济一堂，多得如同雨点；《长杨赋》这样的文章，没有谁能比得上您。其二。从辽东遥望江左，宽广大道直通天际。每天侍奉亲王车驾，像云一样随从长者之车。歌唱曾夸赞《白雪》，饮酒也不羡慕黄垆。回到朝廷后当面陈说：如今的我已经不是从前的我。其三。在滁阳巡视省察，又到了辽阳。明日，在都门催促启程，整备车驾，面向九重，瞻仰日月般的圣明。马蹄奔驰万里，踏过冰霜。来时朔风飞雪使山的北面一片洁白，归路上东风吹来，柳色已经泛黄。民间歌谣已知道君王采纳民意，回朝后将奏报送达明光殿。三月二十五日，连■〈穴上涡下〉登楼，傍晚远眺。公务之余，和同伴登上驿站门楼，倚遍栏杆，放眼远望。泰山几座山峰从天外拔起；黄河一条长带向东流去。船横在古岸边，人们争相渡河；平原上草色蔓延，马还没有收拢。抬头遥望故乡关塞，究竟在哪里？暮云遥遥，隔着南洲。题写孙允刚的《饮水轩》。有智慧的人只以水为乐，既然以水为乐便饮用它；安于清贫而自得，能品味其中真正的滋味，又有谁能知道？江海足以容纳我的气量，肥肉精粮不是我所思慕的。孔子和颜回如今已经不在了，千百年后究竟以谁为老师？题写方宗义先生的《石友轩》。人与人交往，谁不是朋友？论坚贞真实，有谁比得上它？订立盟约，知道可以长久；修养学业，还要依赖彼此切磋。怀藏美玉，因时势而更受重视；颜色苍老，经历的岁月也更多。早晨的花朵到了晚上便变色，在这里又该如何呢？为王作寿诗三十二韵。

译天地开启太平运数，日月映照皇家的光明。圣明君主使皇族昌盛，贤王欣然降生。彩虹般的光芒流过远方水洲，长庚星的光辉照耀长空。皇宫聚集千般祥瑞，疆域图上呈现万象。凤凰雏鸟稀世而出，龙的后裔自天生成。文才武略兼备，治理天下的学问更加精深。金枝连接玉叶，兄弟和睦如棠棣。笔下挥洒珠玉，胸中富有用兵韬略。应当奉命出任藩王，宗室名籍早已题名。封赐三韩之地广阔，皇帝文章和九爵之荣同时加身。神威使北塞清静，王者之气连接南京。上天开启雄藩之地，细柳营中云集军队。坐镇朝廷端正服饰，替国家执掌权衡。采纳劝谏，开放言路；推诚待人，使众人心悦。和煦之风施行教化之雨，善政遍布，仁德声名蔼然。德行胜过丘山而厚重，恩泽遍及草木而轻柔。华夏与夷狄合为一统，黄河与大海都清澈。学校兴起弦歌诵读，田园得以开垦耕作。田垄的云气预示秋收有望，烽火年年不惊。百姓安乐，仿佛皞皞无怀氏；民众熙熙，仿佛葛天氏时代。四方纲维共同巩固，万世长保升平。何况这些群臣执事，全都是一时英杰。朱紫官服锦绣辉煌，佩玉拖曳，琼玉相击。旌旗羽饰参列在鹤驾旁，象牙笙管应和鸾笙。红蜡如莲花灿烂，霞色酒杯中竹叶酒倾注。西域五花马，树上林中的黄莺百转千啭。鸡鸣传报天明，唱和《鹿鸣》之歌设宴。微臣是多么幸运，平步青云仿佛登上瀛洲。没有能力充分宣扬您的功德，只有更加深切地以颂祝之心祈祷。美好的时辰充满吉庆，宏大的福祚永远安康宁静。辽水水光碧绿，闾山山色青翠。愿把这份情意，恭敬地祝愿您八千岁。古风庆贺王的寿辰。太极从前尚未分判时，一股元气浑然一体。清气和浊气既已分开，万物万象为何如此昭著明晰？高处成为天空，成为日月；低处成为大地，成为山川。天地之间的昆虫和草木，密密总总，不知有几万几千。至于承受天地阴阳的秀美精气、夺取万物精华而生成的人，生来具备仁义礼智四端，具备各种德行，心性虚灵而才能挺拔秀异，因而成为人。在人类中最灵秀、最高出于众类的，只有圣人才能完全具备这些德性。上天生养圣人，难道只是如此而已吗？圣人确实聪明，成为天下君主，像父母一样养育黎民，功德多么伟大！我王继承帝位，聪明卓绝，冠绝天下。他继承先代圣神的广大功业：像尧那样宽宏，日日更新，晚上仍警惕不懈；像汤那样勤勉。亲自辅佐圣明君主，接受重大使命，统一六合，肃清三边。大开明堂，接受各方朝贡；东夷、西戎、南蛮、北狄以及万国的玉帛贡物，源源不断地到来。超越唐宋，胜过秦汉，进而与虞、周三代相提并论。上天眷顾并授予命运，更加赐予福禄，皇族后裔永远绵延。龙子龙孙自有龙种，金枝玉叶春日鲜明。分封茅土，遵循古代制度；王爵九等，衮服冕冠光彩相连。秦国以关中为都，晋国据有云中及荆衡；齐国一度兼有幽燕，下至岷山、峨眉、巴蜀，二十多个国家无不彼此犬牙交错、唇齿相依。看这辽阳，作为大镇，封域千里，临近海边；坐镇面对高丽，控制朔漠，襟带潮海，交通云烟。我们的君王奉诏来到这个国家，使社稷的根基安稳如盘石。春秋祭祀，竭尽诚敬；抚恤百姓，更加慈爱怜惜。辽天的雨露洒下深厚恩泽，连微小飞虫也受到惠及。恭敬遵守王法，没有偏邪；佩服祖先训诫，始终恭谨虔诚。文武兼备，才能兼济；专心一意，学问更加专精。横槊跨马，显示威武；放下兵戈讲习经艺，扩充经筵。况且还有如貔如虎般勇猛的将士，以及如鸳如鸾般杰出的贤才，同心敬业，辅佐成就他的美德。早起晚睡，彼此周旋尽职。皇上的德化清平，四海安宁，可以等待百姓全都高枕安眠。出行的人愿意走在我们的道路上，居住的人愿意排列在我们的市廛，做官的人愿意立身于我们的朝廷，耕种的人愿意经营我们的田地。尧时的百姓多么安乐，周代的道路多么平坦！牧童骑在牛背上，歌声从早到晚传遍天地。难道没有看见东平王留下的苍竹简册，千古美名流传吗？又没有看见城阳王彰明功绩，万载刻在金石上吗？我们的君王仁德早已超拔群伦，东平、城阳二人不能在他之前独享美名。欣逢美好生日，正当今日二月中和之时；祥云裁成锦绣，拂晓雨霁，扶桑升起暖旭，高枝上悬着阳光。一元之气广大无边，神妙地化育万物，万类有哪一种不归于造化陶铸？远近臣僚邻国全都欢喜来贺，捧着竹筐和方篚，里面盛着黄色与黑色的礼物。彩杖排列成班，像玉笋森然；红纱笼罩着蜡烛，金莲灯烧亮醉人的道路；宫花压在帽上沉重，随风摇曳。象牙笙管奏鸣，繁复弦乐从上林苑传来；听黄莺清亮婉转地歌唱，看仙鹤翻过台阶翩翩起舞。光禄寺的葡萄酒斟得满满，瑶池仙人般享用蟠桃佳宴。太平盛世的大事亲眼得见，简直想传播歌颂它，只恨没有长椽般的大笔。区区一个布衣士人，在词馆中有幸充任一员，既缺少曹植八斗之才，又哪里用得上五色笺？姑且歌唱《天保》诗，来应和这篇《鹿鸣》。愿祝吾君寿命如山，像山一般高耸翠色直上闾山之巅；愿祝吾君福泽如水，像水一般长流，仿佛双峰间悬挂的泉水。闾山的泉水高远，贯通古今。愿祈求国运与君王一同长久，延续亿万千年。送项公回浙江祭祖。河头杨柳一丝丝青绿，来到河边送别便攀折柳枝。百官骑马随从密集如雨，简直像画工画出来的一样。举起马鞭将要向南出发，极目远望，天台山在何处，渺茫难见。担头的诗卷灿然可观，正如铁网中卷起珊瑚树。羡慕您富贵归还故乡，锦衣白马在春日白昼下光彩照人。大丈夫的壮志就应如此，忠孝两全，名声由此扬播。此行没有辜负平生愿望，哪里会吝惜一路经历风霜。百年的坟墓顿时增添光辉，九族亲姻重新相见。回想离家六七年，归来时松菊仍然依旧。何妨饮几斗酒畅叙情话，在东风前捋须一笑。琼台双阙虽然美好，却不允许您悠游其中直到终老。只恐王庭长久注目于您，早早把奏书送上江南道。其二。六年的交情深如大海，来到溪边哪里忍心仓促分别。穿着锦衣终于实现了还乡愿望，白发反而更加坚定了报国之心。夕阳下客人停留，黄莺哈哈鸣叫；东风吹拂官道，马匹快速奔驰。不要说囊中没有剩余之物，御笔文章的价值胜过万金。恭敬地和作《文房四宝》。商代的盘、周代的鼎，镇守神州；宝剑森严排列，杂佩上钩连着篆文。能够写出籀书，才算有几分法度；推尊羲之、献之，更没有谁能匹敌。长戈如壮士，具有千钧之力；老树上的寒藤，伸向万丈高处。笔势划动如蛟龙，能使风雨兴起；又如天池飞跃，哪里肯长久停留。恭敬地和作《尚义堂》诗的韵。臣子必须知道仁义在先，怎敢说自己卑微末等却两者都能做到？立身于天地之间，只求无愧；寄身于小小丘垄，不求留下名传。想仿效《易》而漫与扬子云的宅第相比，怜悯贫困，又怎能得到范文正公那样的田地？君王赐下如美玉般的诗句，使蓬门陋壁增添光辉，诗韵也更加绵长。恭敬地和作《万马图》。高蹄骏马，成千上万聚成群；不同毛色、奇异形态，都蒙受恩惠和功勋，被画入丹青。身外的事情不必说，毛色殷红如汗血；晕染的边缘还留着草色。堤岸折转，队伍仿佛星散；沙道上排成行，又像闪电奔腾。想来它们在平定胡人时建立了许多功劳，因此画像千古照耀天地。和十六府徐纪善的诗韵。

译劣马哪里敢追赶骅骝？深深惭愧能随从您同行。乘船离开藩辅之地，树立功勋的人谁是第一？殿廷策试中，您名列第一。风涛为何羁绊行程？景物任其触动旅愁。今日风平浪静，河川如白绢，一叶帆船摇曳着驶过邳州。和十八府翁纪善的诗韵。多年来在灯火下读书，辛劳终于使一旦成名，地位升高；身为东藩辅佐，攀附凤翼；风抟北极，像鸿雁飞翔般畅快。皇上的德化渐渐传播到海边远方，沾受教化如白日当空，明见毫发。正应当在青云之路建立功业，却羞于谈论隐居林下、只用许由瓢饮水的生活。和翁纪善的诗韵。云彩隔断东江，远方高塞以北寒风凛冽；游人还不能归去，愁绪充满征途上的马鞍。随从车驾到教场。周亚夫营旁柳色青青，车驾不时来到演武亭。貔虎般的军士怒吼，风中气势如雷；旌旗被太阳照得耀眼。威严的神武弯弓，仿佛挂着半轮月；飞箭如流星，像万点星光。年老的我每日陪在仙仗一侧，回来后无事可做，便坐下谈论经书。春季三月奉命出使临清。三月正好是初一，奔波办理王事，向临清进发。马蹄留下的踪迹，追逐着风飞驰；锦绣衣服飘动，映着阳光明亮。无名的花沿路开放，鸟儿仿佛认识人似的，向人鸣叫。一路向西出了榆林之外，才经过一座长亭，又还有多少路程。〔原文数字、纪年保留：一日〕 较猎。草深春暖，马匹刚刚肥壮；在平原上举行较猎，清晨合围。声音震动天地，万鼓如雷；身影摇动山岳，千面旗帜如火。苍鹰抓住兔子，从林间俯冲而下；野雉受惊，飞过马头。击射争相夸耀，谁能获得最好的猎物？凯歌齐唱，向着月中归去。元宵。禁城的阊阖门九重洞开，歌舞喧哗从六市汇来。人物汇聚在英雄龙虎之地，笙箫声清越，响彻凤凰台。欣喜地看午夜十分圆满的月亮，春风不吹起半点尘埃。面对这美好夜晚，兴致无穷；侍臣频频进献紫霞杯。锦谷的程时杰、休宁的汪用和都客居辽东。程时杰回去时，汪用和把一幅墨梅赠给他，索求我题诗相赠。世人送行都折柳，只有汪君独自赠送一枝梅，把春色寄送到江南去。更令人高兴的是，幽雅的约会从梦中来到；青眼相待的故人归返锦谷，穿缟衣的仙子从瑶台降临。相逢时想要认识东风的面容，一次次展开画图便能见到一回。送唐孟实回绩溪。冰霜严酷的冬天，月亮正在丑时；客舍萧条，我独自守着掩起的书卷，暂且走向桥门。忽然遇到平生好友，迎风捋须一笑；殷勤询问，携手同行，举杯姑且抚慰离别以来的思念。夜雨中在西窗频频叙旧，何况他还赠给我蒙山茶；我也想报答，却缺少美玉般的礼物。明早在龙江头送别，作一首新诗，饮一杯酒。来时大雪中红梅绽放，归路东风里官柳飞舞。到家后如见到交游之人，请转告我问候他们如今是否安好。春日听说唐比部将要到荆州。每每想起唐求，思绪便渺远。分别相隔何其遥远？路程有三千里。今晨欣喜地得到南来的使者，报告说二月里就能相逢。其二。几年来相逢一次都很难，只能凭一封尺素书信报平安。过不了几天，您就该到江陵了；春月春花，正好一起观赏。《贞白遗稿》卷五。钦定《四库全书》。《贞白遗稿》卷六。（明）程通撰。诗。送陈君回池州探望亲人。在江亭攀折绿柳，送您远行归宁；檐上放着一轴诗卷，沙头摆着两只玉瓶。您身穿青衿，辞别上舍；穿着彩服，在庭院中拜见双亲。预先约定重来的日子，到秋风起时桂子飘香。庆贺太守的门生韩渊陪侍亲人，他的兄长随军戍守，因此弟弟得以回家奉养。兄弟二人都是才俊，文武不同而出于一门；在青宫都以忠孝著称。陈述奏牍，彩衣照亮庭院；清晨烹调鲤鱼侍奉饭食，夜里燃灯读书。他日建立功勋事业，远大的志向又会怎样呢？送刘观文回广东探望亲人。南雄自古多有才华杰出之士，如今京城也认识您的俊秀英才。三年在贤关受时雨般的教化，江边一叶帆船趁暮潮平稳而行。秋日丹桂飘香，风来清爽；夜里露水滴落在金茎，空气清凉。穿彩衣翩翩回家拜贺，须知忠孝足以扬名。题石镜。内外空明相通，一片光明；不用磨拭，自然生成。不见顶的石壁凌空耸立，山川秀丽；万古以来光华涵映着日月精华。春暖时，野花装点出奇异姿态；夜寒时，山鬼显出真形而哭泣。什么时候应当把它进贡送入天府？即使奸邪之人，又有谁能逃脱它照见真情？勤学。高斋整日没有关闭我读书的门，勤学时把心思存放在六经之中。对千篇黄卷深深用心，青灯一点也不惜劳损身体。何必苦苦借孙康映雪读书的故事自励，又何妨再想车胤囊萤读书的故事。窗下坚持笃志十年，终将入朝应对，立于王庭。立春。斗柄在丑时交会，又回到寅位，姑且欣喜今日庆祝立春。历法由朝廷颁布正朔，阳气随着大地之气转动鸿钧。人人共同迎接三阳到来，处处都欣喜万物更新。从今以后读书人勤奋努力，文章应当不辜负自身。午间梦。深院无人，夏日漫长。高卧北窗之下，想做羲皇时代的人。竹席纹理如水，贴近肌肤清凉。鼻息如雷，隔着屋子都能听见。宰我白天睡觉，只能悲叹自己如朽木；壶公在市中饮酒，由此悟到黄粱一梦。遥想富贵果真如此，六月里一枕松风便觉清凉。怀古。趁着闲暇应当登上百尺高楼，眼前所见尽是兴亡，思绪悠长。天高地阔，今时仍像往昔；暑气消退，寒气到来，春去又秋来。世事无情，使毛发鬓发改变；关河虽有道路，却带来功名利禄的忧虑。遥想广武山上的英雄时代，赤壁的烟尘消散后，只剩一杯酒。元夕。金锁桥的门全都不关闭，上元佳节大雪初晴。一轮玉璧般的满月悬在中天，万点华灯通宵明亮。鳌山灯驾在海山之间映出曙色，车辆随着仙仗前行，鼓声如雷。读书人有幸遇上风云际会，遥知环佩声汇集在凤城。兰亭怀古。节令催促人老，轻易就经过兰亭遗迹，如今究竟怎样了？当时豪杰风流盛极一时，在曲水边饮酒，欢乐兴致很多。关河渺渺，天地和日光已与往昔不同；宇宙茫茫，只有惠风依旧和畅。文章千古流传，留下遗记；读一遍便令人发出浩然长歌。夏夜。南风吹拂我的衣襟，我独自坐着邀明月相伴。心事寄托在琴弦上，能否对着青天诉说？秋夜。斗柄转动，银河已经很久；窗户空敞，玉露清寒。夜深时明月照耀，梦魂萦绕在五彩祥云之端。送周生。端着酒站在离亭，柳色正青青。您追随着衡阳的大雁，遥遥飞过洞庭湖。题存心堂。方寸心中本来就有自然的本性，还应期望操守精纯专一；平常不可放纵一丝一毫。咫尺之间也应驰骋于万里长天，泰然的心境中白日闲适、云朵寂静；灵台在夜里安静，月色娟秀。堂前悬挂匾额，彰明彝伦训诫；抬眼看去，常常如同面对圣贤。题《绿照亭》和韵。绿照亭前，景物全都向人呈现，哪里还用说西湖？雨后春树翠绿如染，云净之后晓山青翠得像图画。靠近水边的窗子先得到月光，凭栏而立的客人没有不提壶饮酒的。不要推辞痛饮到醉，扶着回来；如今的王道仿佛平坦大道。赏春。辜负美好春光已经多少年了？偶然在村馆中面对酒樽，酒中的春色映上人的面容，风送花香进入筵席。忽然察觉三春将尽；二月的时光，不必说一斗酒价值千钱。人生能够行乐的日子能有多少？醉后何妨伴着月亮睡眠。送施旦回湖州。

译梅雨带着微腥气，风从南方吹来。船樯挽留行人，燕子呢喃低语。您在馆舍住了几年，成了思归的客人；今日来到江头，挂起帆便要远行。蓬岳山峰相连，云朵朵；霅川水流湍急，石间水声潺潺。到了高堂献寿、举杯庆贺的日子，红藕花香袭入苎麻衣衫。题汪宗哲的《绿猗轩》。翠竹环绕屋舍，清幽的一条小径深远。远离尘俗气息，独有岁寒不改的心志。夜雨中笋如龙般生长，风吹竹子如彩凤吟鸣。什么时候能去拜访一次，到那里洗涤胸中的烦忧？送童正蒙回泾川探望亲人。携手谈论新近的离别，殷勤地饮下一杯酒。云横在亲人居所之上，路途遥远；风送客船，帆行轻快。锦绣诗轴上题诗丰富，斑衣映入眼中明亮。登堂拜见亲人庆贺团聚，应该足以慰藉深厚情意。寄给余舜卿，和他的诗韵。隐居林泉之间，傲然度过岁月。柴门外有三条小径，翠竹娟秀。打开酒樽如北海般盛情，客人时常来访。太阳已经照向东窗，人却还在睡眠。每当面对明月，便怀念您如犀玉般的风采；借着风忽然寄下锦云笺。凤凰台下，有一位思归的客人；什么时候能再回到乳水边？寄给春坊的汪鲁斋先生。清晨列于丹墀，位居第一班；从容告老，获准退休。退朝辞别凤阙，荣耀如冠盖；回去拿起旧日钓鱼竿。台阁文章为当世所看重，山林风月使此身清闲。秋来欣喜有南飞大雁，姑且寄去书信问候安好。寄给周知县汝楫，和他的诗韵。温和如春日阳光，凛然如秋气。办理王事只有勤勉，没有懈怠游荡。学问出自濂溪家学，在泽地施行教化；治理乡邑的才能优异。关河之间若有便利，便把书信寄到公馆。没有私心的恩德无法报偿，十二楼头明月之夜，倚着栏杆，实在不禁独自缠绵思念。岁寒三友。万木凋零，颜色已经不再；只有岁寒三友共同守约。它们生来没有桃李在春风中的容貌，却都有冰霜晚岁中的姿态。士人到了困穷时才保存节义，万物在寂静处才显出真实的机理。高人不厌烦彼此相看，我在幽静书斋中默坐，随意赋诗。立秋。光阴缓缓流逝，水流映着斗柄渐渐明亮；夜色转入清秋，天地间已经感觉到暑威消退，竹席枕簟应当知道清凉之气浮动。出塞的飞鸿离开北汉，辞巢的燕子飞过南楼。井边的梧桐最能预知消息，一片叶子飘飘落下，身不由己。雪狮 接连几天下雪，满山满城都是白色。是谁堆塑出白泽的形状？牙齿和爪子威猛，身躯仿佛白玉；头颅没有角，眼睛像星星。美玉般的雪色寒冷浸润，连熊罴也感到畏惧；风雨寒气凝结，虎豹也为之惊惶。整天看着庭院中的雪狮实在可爱，听不到它像雷霆一样的吼声。青山白雪 一夜凛冽的风透过客窗，清晨起来，六出之雪遍布天空。青山上下像披上银装，绿树高低仿佛施了粉黛。山岭旁的寒梅增添了素白，堤边的嫩柳失去了娇艳的黄色。高士极目远望，情思无边，都收入诗囊写成短章。冬日闲行 年末天气寒冷，旭日晴朗。出门乘兴，到小郊外走走。望尽白云，想到关山道路；看见黄叶，更增添了怀念故国的愁情。事业正应当用来酬答壮志，诗书也不应辜负儒生。归来后在茅屋中吟咏了很久，又看见梅花映着明亮的月色。赠陈太守 万丈文光直贯斗牛，新安太守令人惊叹为贤明的侯长。朱色旌旗的影子摇动在溪山晨光中，紫府清誉传遍天地秋色。六县百姓蒙受教化养育，三年芹泮之学有赖于崇尚修治。清明时代暂且收起调羹之手，指日便将承受皇恩，朝拜冕旒。寄春坊汪鲁斋先生 清晨宫殿中香风飘散，玉阶和春坊都沐浴在旭日照耀的华居中。出任官职，接受紫诰，与三老同列；归来时获赐黄金，接踵二疏之后。馆阁文章形成新的体制，山林风月仍伴着旧日琴书。芙蓉的绛色比染成的青色还要鲜艳，什么时候才能前往拜访您的隐居之处？投壶 佳客趁闲而来，兴味清雅。在深院中投壶，箭矢铮铮作响。飞梭般的箭跃入壶中，身心端正；谈论定鼎大事、筹划国政，宾主之间揖让分明，宴饮尽合礼数。始终施行旧礼，雅歌欢笑，罚酒饮下深深的一觥。祭遵当年虽身在军旅，对着投壶仍然能够陶冶性情。禅房夜坐 乘兴闲登万仞高山，老禅师迎我留宿，纵情清谈。灯火燃如金粟，红光灿烂照满座；青莲宝像被拥护其中，仿佛鹤归放于芝田。回到幽静院落，仿佛龙降秋水、潜伏深潭。整夜月色如同白昼，月光隔断前峰，锁住一片翠绿山岚。送金别驾赴广州太守 早已承接飞来的檄文，入朝拜见天子；又接受麟符，镇守广州。清正之气远临蛮夷草地，文星光辉摇动海山楼阁。一鞭催马离开京国，万姓听闻您的名声，迎接郡侯。广州是练带花屏般的山水之郡，愿有多少恩泽都为您留在那里。鼓琴 风暖，庭院清闲，白昼景色沉静。焚香默坐，弹奏瑶琴。七弦琴的高雅曲调从胸中流出，一曲清越悠扬，指下琴声清亮，韵味另有传承。仙客心意和畅，尽可见古人的心境。自从钟子期离去，至今已千载；高山流水，到哪里去寻找知音？芙蓉 一种芙蓉独自芬芳，几枝向着小池边开放。娇艳的花色含着早晨的露水，寂寞幽静的姿态拒绝清晨的霜露。西子怀有心事，沉醉于晚节；杨妃默默无言，独占秋日光彩。江南九月萧萧下雨，醉红的脸庞还带着忧愁，褪去了晚妆。恶蚊 旅馆窗户疏漏，暑气正盛，飞蚊无数，扰人睡眠。它们成群在夜间出来，在晴朗的屋檐下追逐成阵，雷鸣般聚集在客人的枕边。即使整夜高举蜡烛，也还须稍稍傍晚焚些烟来驱赶。天地变幻无常，什么时候才能停息？只等西风吹来的九月天气。老人星 寂静的长夜深沉，月色明亮。遥望南极老人星，祥光分映，连接牛宿、斗宿；瑞彩生辉，照耀丙丁。永远作为君王万岁长存的祥瑞，与臣子共同处在千龄盛世。昌盛的图业开启运数，天下达到雍熙之治。皎洁的星光横跨银河，四海安宁。送人赴举 举杯送别，思绪悠悠。前往科场应试，礼数最为优厚。官样文章从笔下写出，气势巍然；声名占据鳌头，十年事业很早便能成功。万里之外如鹍鹏得志，秋天在龙虎台前必当设宴赏赐。金花灿烂，浮映着日光。寄彬上人 与高僧话别，回忆当时匆匆，想写下万重相思之意。乳水澄澈浩大，涵映夜月；石门幽静秀美，隐约留有仙人踪迹。寺院深远，广福之地恐怕难以到达；道路通入杨溪，也不容易相逢。什么时候能乘闲前来拜访，一同听您清雅的议论，谈说降龙之事？送友归养 几年来我们在芹泮一同翱翔，奉旨承恩返回故乡。白发的双亲倚门欣喜，共享团聚之庆；荆花满树，欢喜地联袂开放。还愿松菊仍在三径，乳水之才华冠绝一邦。从此束起书卷归隐旧居，终将使潜藏的德行传播出芳香。梦萱吟 早晨遥望天南的云，傍晚思念北堂的老人。辗转反侧不能入睡，内心悲恻而伤感。有梦来到家门，仿佛看见萱草。秋风忽然吹拂，花的颜色哪里还能像从前那样美好？醒来后坐在蓬窗前，忧心仿佛被捣击。泪水落下沾湿衣裳，天空中月亮正明亮。寄方希古 杜若开满芳洲，思念友人，独自倚着高楼。江天辽阔，烟树遥远；汉水上暮云浮动。论气节，只有我的朋友；论才华，谁能和你相比？金陵分别以后，遥远的思念一天天绵长。赠余侍御 余先生是我平生的朋友，朝廷中谁能和您相比？正直的声名传遍四海，正气挺立于神州。月光照着乌台，清晨霜气凝在洁白的奏牍上。秋日清明时节，封奏的事务很少，拿什么来报答天子的恩德？赠黄太守

译皇明一统，大书元正值，邦侯入朝觐见；年年五马迎风嘶鸣，白昼出行，六龙扶日升上青天。朝廷中礼乐完备，衣冠盛大；阁下文章、政事无不精全。不要说颍川的功劳天下第一，古往今来哪一个时代没有产生贤才？其二 论文章，这位太守谁能相比？五马分符，古来如同列侯。骑从偶然经过绩邑，我这个浅陋后生何其有幸，得以结识荆州。桥头杨柳先染春色，江上芦花还未收尽如雪。退朝后，君王的恩典应当借给百姓，不要让父老们长久凝望。寄黄侍御克敬谪归 一封奏疏直上，却被贬往荥阳；归来时三径仍在，菊花尚未荒芜。白发之人欣喜地沾受新的雨露恩泽，乌纱帽上仍带着旧日风霜。梅梢初升的月亮供我写入诗卷，溪上的闲云伴着钓船。不要说山林真正可以长久快乐，征召的诏书恐怕还会从岩廊发下。送李志宁归省 孝子告别成均，向南归往楚水之滨。屋檐下旧日的缃帙还在，庭院中的彩衣已经换新。去时道路上江梅芬芳，回来时宫禁旁柳色青青。在都门我常常送客，因此也更加思念双亲。送詹观归省 一年将尽，雨雪纷纷。您辞别璧水，将要到哪里去？一叶小船缥缈前行，经过龙江。经过龙江不要游荡太久，双亲正倚门等候。一年将尽，雨雪落在道路上。您辞别璧水，将要往哪里去？一叶小船缥缈前行，经过东吴。到了东吴不要盘桓，赶紧回去向双亲问安。一年将尽，雨雪盛大。您辞别璧水，归向故乡。一叶小船缥缈行在■〈〈士冖米，上中下〉殳〉溪旁。溪水岸边冻得不流，行人只好在这里停船。送朱大使朝京回，迎父往福建任所。您在南闽做官三年，一颗心却眷恋着北阙。入朝佩玉拜见龙颜，穿着彩衣迎接白发的父亲。山色青翠，云朵自在，梅子黄时雨刚停歇。分别之后天各一方，彼此共同面对明月相思。舟中阻风 不在亭衢上骑着紫骝马奔驰，却在江上驾着小船。狂风吹起惊涛，浪花翻卷如雪雨，压得船篷低垂，人也低下了头。一天航行三十里，心中却怀着万千愁绪。明天水面清净、天空无边时，高挂云帆驶出北州。过吕梁洪 船经过吕梁洪，真是险峻啊！洪流中央山石耸立，形势高大险峻。狂澜震荡，翻起三级巨浪；怒涛奔腾，仿佛擂动万面雷鼓。姒禹治水留下的遗迹还在，卢公所作记文的古碑已经倾颓。人间的奇险应当就是这样，不只是瞿唐峡的滟滪堆而已。过韩氏先茔 韩氏先人已经骑鹤升上苍穹，遗留下的坟墓累累，青草自会生长。如今松树楸树都已长成枳棘，当年的功勋事业却曾在朝廷。徒然询问故老，家族已无同类；仍能看见先贤墓碑上留有铭文。我遗憾不能随着流水一同离去，过路行人呜咽之声实在不忍听闻。东阿道中 江南游子，才华茂盛；此去赴任，水路陆路都很遥远。行旅的旌旗不知何时辞别日下，今夜客船将驶到天涯。东风吹拂驿路，听见鸟鸣；落日映着烟雾笼罩的树林，乱鸦飞舞。抬头望向东昌，才相距咫尺；想来清梦应当还会绕过皇家的宫阙。梦还家 向南遥望故乡，道路格外遥远；清幽的梦境无时无刻不到家中。童仆出门迎接旧主人，幼儿围绕膝下献上新茶。庭前萱草春天依旧碧绿，台阶下高大的杨树正沐浴暖意开花。惊醒后，正是愁苦至极之时，柳梢上的明月照着窗纱。北地尘 万顷平沙，浩荡无边。一阵风吹来，卷起的全是尘土。起初惊讶瘴气烟雾使白昼昏暗，又怀疑是夜间的雾气遮蔽了青天。面对风沙想说话也难以张口，骑马相逢也看不见人。什么时候才能请求归乡的优诏获准，与清泉白石为邻？别方希古 海内的交游，还有谁更值得信任？百年的心事，只有借助您才能知晓。将来在江陵遇到芭蕉听雨时，应当会想起城西送我离别的时刻。送王大叅 柳色已经碧绿，正好可以攀折；桃花还没有完全开齐。您归往江南，芳草正茂盛。舟夜 滩头水声撼动月影，向着西风，木叶萧萧，飘到短篷船边。无限秋日情怀，孤枕上的旅客听见村鸡在水云之间啼鸣报晓。送舒侍御 东风收住连日的积雨，旭日照耀江城。系着青丝带的玉壶，送客登程前往神京。春阳散布和煦之气，高柳间新莺啼鸣。相携共饮一杯酒，抒发平生情谊。为什么您要离开我，遥远地去侍奉王臣？征车随着短剑出发，祖帐在长亭设下。对着酒杯很容易道别，往后又怎能相约？回头望着旅窗中的梦境，关河之间共同沐浴明月。舟次潇湘 碧绿的水连接着秋日银河，丹红的枫叶映照夕阳。小船上唱着楚地的歌，早晚将要顺流而下到潇湘。舟晚 江面宽阔，山色渺远；天空高旷，树影微小。明月之夜独泊小舟，向南望去，只见白云飞动。送夏佥宪 从前分别在京城，如今在汉水岸边相逢。十年后再次相见，转眼间又要离别。山河间和美的气息流转，桃李沐浴春风开放。面对这样的景色，难道不快乐吗？只是又要同故交分离。赶着车要前往哪里？还望向东南方奔驰。想留您却不能留住，送您离去实在凄凉。寂寞的羁旅途中，殷勤劝您饮一杯酒。分别时没有什么可赠，只姑且写下这篇薄薄的赠辞。途中漫兴 手持丹诏，走出京城，惊喜地看见沿途景物美好。官柳比桥下的水色更翠，水乡田野的桃花比天边的晚霞还红。旅途的心情已经感到尘埃劳苦，但王事哪里会因道路遥远而推辞？乡野老人也知道天使到来，立即呼唤童仆煮清茶。送解大绅 九重宫阙降下丹诏，征召贤才的驿骑飞快返回，又扬鞭疾驰。壮志先已凌驾于鹏鸟飞翔的海外，骊歌一再唱在鹤祠之前。声名震动直达云霄之上，文采光辉映照日月之间。鹓鹭群臣整齐列班，荣宠深厚；新衣上又沾染了御炉的香烟。二月七日，船经过桃源。在此以前，连续多日风浪不断；到了这一天风平浪静，因此作诗。连续多日惊涛拍打堤岸，傍晚终于风平浪静，喜悦无边。水声冲击船舵，船行迅疾；月影铺满床榻，人迟迟不能入睡。两支橹吱呀作响，惊动栖宿的鹭鸟；一叶船帆摇曳，随着风飞驰。船夫敲鼓唱歌刚刚停下，便报告说如今已经到达下邳。为葛士延题竹 凤凰聚集在庭院前，又引来雏凤；竹枝翻动翠绿的尾梢，任其疏朗伸展。有时仿佛听见敲击玉石的声音，静静听去，却又什么也没有。其二 几竿竹子在晴日下投出翠色重重的影子，远近之间仍分得出淡与浓。把它们画入图中也无法移走，几次疑心自己正面对着明月中的竹影。其三 几竿疏竹清幽又清幽，清晨带着雨水，叶子纵横交错。如何把这样的幻影呈现在银笺上？静静凝定时无声，却仿佛有声音。其四 诗人绕着小径而行，新竹解开笋箨抽出竹梢，一竿竿都在生长。高士笔力精妙，归于尺幅素绢之中，醉中竟疑心自己正面对潇湘。为萧尹题墨梅 以屈曲的铁作为根，以白玉作为肌肤，移栽来不知已经多少时候。昨夜东风回转，天地间盛开了花，墙头只开出一两枝。舟中 久客衡阳，在深秋的汉水之涯，道路漫长。千山淫雨连绵，傍晚风吹动孤舟。稀疏的叶子萧萧落下，片片浮云随风飘荡。长声吟咏，怀念宋玉，心中的事情又能让谁知道？菊涧歌寄赠许子

译幽居之人怀抱道义，住在翚山山麓，面对山涧，亲手种下千朵菊花。石涧水涨溢出，涌起金色波光，灿烂光芒照射着幽人的屋舍。饮菊花、酌泉水，躲避世俗喧嚣；在翚山放达傲然，不受宠辱。正值群芳凋落之时，幽香欣喜地喷溢，充满东篱。闲时用白眼看待尘世，细细和作陶渊明《归去辞》。荆州登楼 倚靠城边高阁，倒映在湖天之间。今日登临，卷起一幅帘子。抬头忽然生出千里思念，慈爱的面容一别又已三年。〔原文数字、纪年保留：一卷〕 其二 岘首山边，秋草已经生长；巴江水面，暮云横陈。北堂相隔遥远，只能徒然向南眺望。每登临一次，便增添一番悲怆。题练溪闲居巻 两鬓银丝满布，手扶藜杖；今日承受皇恩，隐居在练溪。倚着栏杆随意观看春水激荡，闭门闲对低垂的晓云。从前曾在上林听娇莺婉转，如今只能空想御苑中骏马嘶鸣。最有悠然真正的乐趣，是鸢鸟飞翔、鱼儿跃动，都成为新的题咏。题黄克文先生竹溪图 秀丽的景色娟娟可爱，像翡翠般滋润；溪边新长出的竹枝拂向云端。明年某一天，春雷响动，正是它飞腾变化之时。题白云丹室 白云丹室，是修炼真道的好地方。云彩本来就与仙家亲近，无意间跟随龙施下黑雨，有时骑鹤飞上青天。只炼鼎中的千年灵药，不沾染人间半点尘埃。什么时候能来寻找珍贵的秘诀，在碧桃花下醉享长春？瓜洞锺灵 地脉源自昆仑，元气分布流转，悠悠来到这里聚集。瓜藤花开在洞口，藤蔓余下艳色；泉水从云根落下，露珠仿佛将要凝结。矾石也比不上这里的润泽，青门哪里比得上此处的馨香？不要徒然夸耀天意呈现的美景，须知人中豪杰本来就是地灵所钟。寄汪育徳斋 独自倚着江楼，思绪悲怆。思乡之心每每争先于南飞的雁，吴山楚水相隔千里。红叶黄花，又是一年。自叹才华微薄，终究只是后学，哪里敢图谋继承前贤的清誉？来信过分推许我，难道不让我对祖逖闻鸡起舞的鞭策感到惭愧？其二 霜降落在吴江，锦绣般的树木繁密。几声鸿雁鸣叫，海天已是秋色。来信已经把乡中的事情说尽。面对眼前景色，只增添客居中的忧愁。赤诚之心明亮不灭，思考报效国家；星星点点的白发，觉察间已经满头。回首人间，深深的忧愁令人困顿。什么时候烟尘才能清净，北州才能安宁？其三 往事不要再谈，且去垂钓六鳌；思乡之心日日不止，思念同袍。雨后种植药草，连成美玉般的园圃；在风中听松涛，声如翠色的波涛。仕宦漂泊湖海之间，只有我一人远行；在丘园中涵养本真，道业更加高深。自叹忙碌庸碌，究竟能有什么补益？近年来两鬓已经斑白。其四 翠眉山下，是地仙的家门；倚着清流，路途曲折遥远。夜静时有时仰望北斗，白日漫长无事便研读《南华》。橘泉在秋雨中涓涓流淌如玉，杏园沐浴春风，树树开花。想到我久在江湖漂泊为客，什么时候才能归来，与你共同醉饮流霞？其五 公务之余闲步楚江岸边，什么时候归来的船才能让我问路？相隔千里，我因遥远的道路而叹息；一任官职没有什么补益，只能依赖同僚。岭上云、关前树，年年与我相别；岸边草、汀洲花，已经经历了几度春天。想来故园中的桃树李树，几枝在烟雨中映着城门。送赵子艺归侍 赵氏子艺，孝顺而贤能，在国子监读书。正值青年，深深思念双亲；双亲已白发如鹤，自己离家三千里，向父母晨昏问安已经很久疏缺，早晚思念之心无不忧闷，于是陈情上达天子，皇帝下优诏准许他即刻返乡。临风执酒，辞别师友，马头向西，敲响金鞭。归途梅花盛开，清香飘到家中；桃李争相竞放春日的艳丽。上堂奉养老人以甘美食物，穿着彩衣翩翩起舞；椿庭萱堂映照着丹桂。这样的快乐还有什么能比吗？愿意侍奉双亲使他们欢喜，在有余力时，仍精心研读青灯黄卷。寸草报答春晖的志愿已经实现，愿在青云之边树立显赫功业。挽章生文喜 学业尚未成名，志向难道肯就此止息吗？无奈天意却违背了人的谋划！封章还没有送达黄金殿，墓志铭却先登上了白玉楼。西窗夜雨，只能使笔砚闲置；荒墓秋风，徒然自对松楸。十年的深厚交谊，如今在哪里？不觉泪水沾湿衣襟，涕泪直流。《贞白遗稿》卷六 ●钦定四库全书 《贞白遗稿》卷七 ○附录赠言 《赐寅宾堂诗》序（以下都是辽王所作） 洪武二十九年岁次丙子中秋前三日，我到程纪善的寅宾堂游览并劝勉士人。当时群英适时而至，身着儒服的人云集于此。这里有艺苑和文房，明亮的窗户、洁净的几案；又有东壁的图书，西席上的经史。起草成为合乎官式的文章，具有名家风范，虽然不能同璧水、泮林相比；至于唱和诗赋，确实可以振兴世间教化、陶冶人的性情。此时水天一色，风月俱清；可贵的是，三才都富有一德，万卷书中没有异端邪说的习染。因此放眼凝神、驰骋心意，尽情抒发士君子安于本分的情怀，确实可令人快乐。寅宾这一典故，实在不是偶然的。大概取自旸谷初升太阳的本义，于是保存出门迎宾的敬意；君臣契合，天人感应。虽然古今不同，地位略有差异，但若都能做到一半学习、一半教导，彼此启发滋润，互相修养都有正道，众人的言论和谐一致，那么在揖让之间，各项功业就都会兴盛起来。古代的记室、今天的赞善，彼此分掌各自的职责。想到皇上有教导我行仁之训，永王之国，难道是空话吗？丹书说：“敬意胜过怠慢就吉祥，怠慢胜过敬意就灭亡；正义胜过欲望就顺利，欲望胜过正义就凶险。警戒而使祸患无从发生，不要失去法度。” 寅宾难道没有意义吗？古人难道会欺骗我们吗？我还记得从前那些年，赞美他的族谱，羡慕他崇尚义气，惋惜他南归，于是把各个题目都作成诗赋送给他。如今正好把这些文字编录下来，难道不是前面开创、后面承继吗？我怎能不为此抑扬歌咏，激励而赞美它呢？于是作序。《寅宾堂诗》四首（现存三首） 这座厅堂新近建成，在府门之东。灿灿文星聚集于此，共同引导我以仁心辅佐藩王，重视永王的封国和爵位。高悬的堂名尊崇显赫，四周清雅而古朴；座中群英罗列，既年长又雄健。积累诗书学问，便可使辽西小视天下；从此以后，儒学之风将传播开来。其二 百川朝宗大海，必定向东流；天下各地的文书制度，总归大体相同。笔下的英华，世上难有匹敌；胸中的豪气，比高天还要崇峻。今天存心立志，希望成为圣贤；一生秉持的志向，轻视那些勇猛强悍之人。儒臣济济一堂，并不是说人才少；只是希望你承继家业，继承祖先的遗风。其三 书斋向南建在五云之东，政教流行，远近都共同遵行礼乐。三千士人的心意融洽，栏杆和屋柱四面高耸入云。执笔作文的骚客，谈论古道；执笔的文臣，气势雄健。参悟透彻圣贤潇洒高远的境界，胸襟中充满雨过天晴般的明朗和清风般的高洁。赠给程纪善的诗 新安人才济济，如今成为辅佐藩王的大臣；有的是凤凰池上的宾客，有的是龙虎榜中的人物。不仅诗文胜过常人，而且德行也纯厚；何况又承继忠孝后裔的家风，能每日相亲相近，实在令人欢喜。赐诗送还新安