贞白遗稿卷七

译新安是古老的县邑，面对龙峰的山脚，是英才秀士所聚集的地方。廷试策对，曾经独占鳌头；经学明白、通晓王道，谁能与之争胜？一生乐于秉持忠勤，志向足以使百官都推许。面容和蔼亲切，忽然拜谢我而归。读到礼令，人人都怀想着你，心中忧思不已。赐题翠眉亭诗 翠眉亭上的月亮像翠眉，水色山光映照着紫薇。石镜古今经受风雨而光滑，花屏远近笼罩在烟雾中。画出的山峦如八字眉，蛾眉弯曲而巧妙；寺庙山脚千重叠翠，像凤凰飞舞般奇丽。最令人喜爱的是江南春信来得早，老梅已经向着阳光的枝头遍地开放。赐题尚义堂 五常之中仁义最为优先，如今看见你家仁义两全。天地同心，世间没有忧虑；子孙三代，都有家传。共同生活的故友能够收葬遗骨，异姓孤儿依赖你赎回田产。积累善行，必定知道余庆绵延久远；翚山层层叠叠，水流绵延不绝。赐题程氏宗谱诗 洪武年间六月，承蒙辽王殿下索取家谱，反复披阅，便命我写成一首七律，并命群臣依照前韵唱和祝贺。〔原文数字、纪年保留：元六月〕 《重黎谱》出自轩辕，源流滚滚而久远，更延续忠贞刚烈之风，使声名响彻天地。老少子孙无数，古今贤德，都是故家乔木；盘根扎在深谷，兰草一代代繁茂鲜美。上下世代相承，共同载入谱牒；即使过二千年之后，还要延续到万千年。用方宗仪的韵 徽郡程氏，是有名望的家族。自周代以来，世代有人封爵为王公；保存孤儿，实在是抗拒艰难、合乎上天的义举；报效国家，常常抒发贯日般的忠德。风姿润美，人人都有异彩；增修谱牒，世世代代都无同类可比。古今事迹全都记载，也难以穷尽；一代比一代更加兴盛隆盛。《贞白遗稿》卷七 ●钦定四库全书 《贞白遗稿》卷八 ○附录赠言 《寅宾堂序》　解缙 辽府处在雄伟的边疆要地，是嵎夷以东的边表之地。如今长史程君担任纪善，贤王以文章翰墨宠信他，寄托着彼此修养、互相辅佐的意思。他诚敬的心意、笃实的言辞，以及警戒劝勉之语，内外真实相符。又以“寅宾”为堂名，写成大字悬挂起来，取朝日初升之意，也表明此地接近嵎夷。君子应当身体力行，光明不息地学习圣贤之道，始终如一，不因任何事情而间断对“寅”的敬意，不把太阳当作宾客而有所怠慢，应当时时刻刻都不懈怠。从前仲弓问仁，孔子说：“出门如同接见贵宾，役使百姓如同承办大祭。”先儒解释说：“并不是出了门、役使百姓以后才有这种敬意；在尚未出门、尚未役使百姓时，本来就应常存这种敬意；既已出门、役使百姓以后，心中难道可以稍有懈怠吗？如同接见宾客，如同承办祭祀，应当始终如同朝日初升之时，一丝一毫的私欲都不能从中扰乱它。”这种心，难道不正像初升的太阳吗？程君受到贤王宠赐已经多年，贤王忠孝的声誉也日益广泛传播。程君能够谨慎履行职务，于是得到越级提拔。人们从未见过程君在言语举止之间有所疏忽。程公真是善于学习仲弓的人啊。“寅宾”取义，既简约又切实，不是夸饰美化之辞可比。用它命名厅堂，最接近古意。大概所谓“钦”、所谓“寅”，都是圣人心法的传承。《寅宾堂跋》　王友行 我恭敬地读了辽府纪善新安程先生的《寅宾堂卷》，私下感叹他际遇之深。洪武丙子年秋天，清肃之气充盈，天空开阔，殿下亲自来到先生的厅堂，随从官员也都聚集。我们的王忘却藩王封建的尊贵，优厚地赐予礼遇；臣下披露诚意、倾吐心声，彼此商议讨论，君臣相得的情谊，欢洽如鱼得水。随后接连唱和诗歌，从容地启发劝导；虽然说是在游心吟咏之事中，却殷切地寄托着彼此规劝、共同成就的道理，绝不是空泛的嘲咏之言。吾王的言辞如金声玉振，响应天河般灿烂的文章；在文采辞藻方面或许有人不能完全达到，但王的话确实伟大啊！唉，心中所想叫作志，发之于言叫作诗。吾王勉励告诫的情意，流露在言辞之外的既然如此，那么宠爱眷顾的恩德，蕴藏在内心的想必还不止这些。唉！先生凭什么能从君王那里获得这样的恩遇呢？君臣相遇，自古以来就是难事；先生得到君王如此深厚的知遇，当然可以知道这是有深远的家门余泽了。至于以仁心辅导，使永王治理封国而不辜负皇祖的遗训，其中的意义不言自明。与那些庸庸碌碌、牵衣求禄而不能尽职的人相比，实在有天壤之别。如今先生虽然已经退休，仍然怀有未能尽善的惭愧；这卷文集大概不只是先生荣誉的流传，甚至对后代子孙打开它也有益处，那么它的荣耀难道会有尽头吗？我王友行能够亲自披阅诵读此卷，也算幸运了。先生应当珍藏它。《获寅宾堂诗卷序》　欧嵩

译名门世家，必定有闻名之人，以光大先人的功业，使后代子孙得到遗泽，所以家声流传越久便越加隆盛。我看绩邑程公彦亨先生的谱牒以及各种手卷，便知道程公经学明白、通晓王道，学问有源有流，探究深奥而达到玄妙，胸中充满经世济民的才华。从县学学生被贡入国子监，又在朝廷大廷对策，压倒众多士子，杰出于群英之中，于是被提升为辽府纪善。凡有制作，大多出自先生之手。不久升任长史，担负分茅胙土的辅佐，以及作为股肱辅导的责任，难道不是既严肃又重大吗？他的政声之美、功业之显，实在由此而来。他的诗文，当然不能在这里全部显现。然而下笔动辄数千百言，滔滔不绝；长篇短咏，仿佛毫不费力，也足以看出他是才识有余的人。所谓“李杜文章在，光焰万丈长”，说的就是这种情形。一天公务之余，程公把厅堂题名为“寅宾”，大概取《尚书》“日出旸谷，肃宾”的意义，含义深远啊！王因劝勉士人，亲临他的厅堂并加以嘉奖，于是亲笔书写“寅宾”二个大字，赐在他的手卷前端；又绘制篆书灿然的图章置于卷首，并撰写赐序和诗歌，置于卷后，以彰显他的美德。打开手卷诵读，光彩照人。这实在是君臣明良相遇、千载难逢的奇遇。此卷随长史公南北宦游，大概也有多年。后来公因事情阻隔，像云飞鸟散一般，此卷也随之遗失。历经多年岁月，始终无法寻得。如今公的从弟彦良不远万里，从南方归来，拳拳以家乘为念，感叹家谱没有传系，慨叹诗卷也无从寻找，心中惆怅已久。景泰癸酉年冬天，他忽然在乡友那里得到此卷，这哪里只是价值连城的璧玉、能照亮黑夜的明珠！彦良高兴得难以自胜，有一天把它藏在袖中拿给我看，请求我作一篇文章为它作序。我与彦良交往已久，知道他是忠信之人，能够念及木本水源之义，喜爱礼乐而敦厚诗书，这也是做人最重要的根本、家乘的根本。他又能够述说兄长的美德，寻访失坠的先绪，使它的美好流传下去，难道不是可以永久传世并更加兴盛吗？槐堂宗老孟先生曾经修撰忠壮公及丞相公程氏实录，彦良也慨然捐出自己的钱财帮助刊刻，刊行已经很久了。如今得到此卷，便把它珍藏在家中，还想继续请名家在卷后作赋题咏；这种秉持常性、崇尚德行的心情油然而生，实在值得赞美。传记说：“所谓孝，就是善于继承前人的志向，善于述说前人的事业。” 说的不就是这种情形吗？从今以后，世代绵延相继，传得越远越加隆盛，历时越久越不会被忘记。这样看来，珍藏长史公的文章书札以及程氏实录，是从彦良开始的；继承这件事的人，将由子子孙孙一代接一代地延续下去，使它永不废替，难道会有尽头吗？于是作序。《倡和集序》　前人 《倡和集》，是前辽王左长史程通彦亨先生所作。先生身居王相之职，担负股肱辅导的责任，不可谓不重要；作为分茅胙土者的辅佐，也不可谓不重大。他政声美好，功业显著，本来就有事实可考。公务之余，他有时写作文章，有时发而为诗：一方面歌咏同僚和宦游生活的情怀，另一方面歌颂国家太平的盛况，真是伟大而卓异。若不是胸中蕴藏经天纬地的文章、五色琅玕般的才华，就不能抒发而写成这样的作品。诗歌接连唱和，长篇短章，使人诵读而仰慕，反复吟咏而不忍释手，光辉不亚于珠玉锦绣。公如今已经逝世，他的诗集虽有传抄记录，却还没有人表彰刊刻流行。我惋惜公馆阁之文埋没在无人问津之地，于是把这件事告诉公的从弟彦良。彦良便请我作序，以扩大它的流传。唉！先生的诗文，本来就不是非要等到我来才得以流传，只是显隐自有时机罢了。后来观看此集的人，希望不要忽视它。《赠程彦亨宗谱序》　胡浚 我趁着闲暇，步行游览寅宾堂，翻阅程氏家谱，反复阅读后合上书卷叹道：“盛大啊，程氏的源流！上自羲皇、轩辕，下至三代、汉、唐，一直延续到今天，其中有王侯、君公、大夫、师长，有的因文才显名，有的以武功著称，有的安定一方，有的镇守朝纲，有的传承孔孟之道，名声万世不泯；有的救济灾荒、抵御祸患，享受百代不绝的庙食。钟鸣鼎食之家，虽然历代常有变迁，而程氏子孙却与天地相始终，年代越久而越兴盛，这是为什么呢？”古人说：“源头深的水流一定长远，根基培植牢固的树木枝叶必定茂盛。”如今程氏子孙能够与天地同样长久，大概是由于上世以来，高祖、曾祖、祖父、父亲世代积累功德仁义，根深蒂固，所以子孙繁衍绵延、相继不绝，理当如此。如今迪功郎纪善彦亨与我共事已久，他的聪明明察和才能，特别突出于同僚之上。他写文章，以义理为主，并不追求新奇；讲解学问，也以道为主，并不拘泥于浮夸荒诞；源源不断而有根由，浑厚无边而无穷尽。追随洙泗的高尚风范，与伊洛的正统学派相同。他侍奉君主，忠诚专一、恭敬勤勉而又敬畏谨慎；他待人接物，不知物我之间有什么分别。诸子百家的书，圣经贤传的奥义，只要有人询问，他都无不通晓，过目便不会忘记。自从年少时考中高科、登上显要仕途以来，海内士人听到他的名声而甘拜下风，已经多年了。数年以来，他广泛咨询访求，陈述善道、闭塞邪说，以文章规劝，不凭借长枪大剑，只用文墨议论从中斡旋，以仁义引导贤王，使其不至于犯错，补益极多。他侍奉君主如此忠诚，那么侍奉双亲又是怎样呢？自从进入国子监，便向朝廷陈述实情，以五尺之身感动九重圣听，把祖父从危难中救出，到万里之外迎回父亲的灵柩，使活着的人得到安定，使死去的人得到安葬。由此看来，忠君孝亲之道，只有我彦亨把它完全做到了。唉！贤德啊，令人不胜感叹。这里只略略叙述大概而已。《长史公传》　程敏政

译公名通，字彦亨，祖先从歙县篁墩迁到绩溪程里，后来又迁到坊市。祖父平，平素以儒业为生。洪武初年，因盐法之事被拘捕下狱；御史查明他没有罪，说如果他牵连旁人便可以免罪。平起身回答：“我不幸被人诬陷，却又去诬陷别人，这是欺骗上天。我宁愿以自身等待治罪。”御史惊叹而认为奇异，最终把他谪戍延安。有一个与他一同被谪、客死异乡的人，平派儿子背着他的遗骨送回家；那家人因为贫穷不肯收纳，平又买地安葬了他。伯父以忠，洪武庚申年因人才荐举，任潮州程乡县知县，很有政绩。父亲以诚，尤其以孝友闻名。起初，以忠的儿子泰将要到程乡探望父亲，以诚与他同行；走到半路听说以忠获罪被捕，而且瘴气流行，同路人诱骗泰返回。以诚大骂道：“你父亲因事获罪，正应当舍弃生命赶去救援；舍弃他返回，你究竟是什么心肠？”于是徒步直往，到了那里便因瘴气而死。听到此事的人都为之悲伤。公年少时便有极其真挚的性情，又受到家庭教育，举动必定遵循礼法，爱好学习而不知疲倦。乡里的先生都认为他非同寻常。十四岁补为县学生，二十二岁以贡生身份进入太学，当时是洪武乙丑年。丙寅年，听到以诚去世，免除学籍回乡，徒步翻越山岭，迎回灵柩安葬。安葬完毕后，他在墓旁结庐守墓三年，悲哀痛哭而形容憔悴，妻子儿女甚至都认不出他。戊辰年重新进入太学，当时平已经年老。公上书说：“臣年壮而没有父亲，祖父就如同父亲；臣的祖父年老而没有子孙，臣就如同他的儿子。我们祖孙二人相互依命。如今边疆戍卒多如树林，难道还会缺少像臣祖父这样的人吗？”言辞恳切，奏书上达，高皇帝怜悯他，却把奏章扣留下来不发，暗中命兵部用驿站召来他的祖父。祖父到达后，才同时召见公；祖孙二人分立玉阶下，皇帝看着公说：“你认识这个人吗？”祖孙相互拥抱，哽咽得不能抬头仰视。高皇帝叹道：“这个人真孝顺啊！”命兵部从军籍中除去平的名字，用驿站送他回乡。庚午年秋，公由尚书荐举，参加应天府乡试。当时朝廷派诸王领兵出征边疆，又在朝廷以封建之策考问各位贡士；公的策对符合圣意，皇帝亲自擢取第一，授任辽王府纪善。辛未年，跟随王到临清阅武。壬申年，随王前往辽西封国；当时王府尚未建成，因祖父丧事免职回乡，又在墓旁结庐守墓三年。服丧期满后恢复原职。不久，高皇帝升遐。庚辰年，随王渡过海上南返。辛巳年，升任左长史。第二年才随王前往荆州封国。公尽心辅导，王敬重礼待他，凡是一国事务都向他咨询。府中有个名叫纪纲的卫士，因善于侦察而得到宠幸，公每次召见他都鞭打并告诫他。恰逢文皇帝起兵靖难，派人到荆州，公起草数千言的密奏。文皇帝平定天下、登上大统后，纪纲因入朝祝贺而被留下侍奉，历任官职至锦衣卫指挥使。他在接受皇帝问询时乘机提及那篇封事，于是皇帝下诏给公戴上刑具押送京师，并抄录没收他的家产。公死后，家人被发配戍边；朝廷又下令到绩溪抄没他的家产，得到确田数十亩、遗书数十百卷和牯牛皮数张。黄希范，洪武末年先任徽州府知府，素来与公交好；到这时也被卫士逮捕，与公一同抄家押往京师。绩溪姓程的人最多，幸亏使者仁慈宽恕，只治罪其中一房，其余人得以免罪。当初，辽王一向敬重公，命人画下他的肖像，又抄录他的世谱，亲自为他作赞。十年以后，公的异母弟彦迪因事到荆州，王召见他，谈到旧事说：“你想见你的兄长吗？”彦迪叩头，不知道怎样回答。王拿出遗像给他看，彦迪放声痛哭，并请求带着他的世谱回去。永乐年间，有仇家想要起诉此事，正好彦迪外出，家人害怕而烧掉了遗像，只剩下他的世谱。公起初读书就立志学习圣贤之道，平日总是恭敬谨慎，仿佛有所不及；到了处理事务时却刚毅坚定，没有什么能够改变他的意志，所以成就和操守达到如此地步。他写诗作文不追求奇异，而以义理为主；然而文辞气势超逸，即使专门从事文章的人反而也比不上他。他有文稿一百多卷，全都毁于官府。宗人敏政说：“公去世已经很久了，他遗留下来的事迹竟完全无人知晓。”敏政曾向故老询问，得到他的事迹大概；又在京师见到公的从孙、上林苑监署丞程京，于是搜集整理材料，写成上面这篇传记。唉！公与方希直、周是修二位公同时代且交情友善，如今希直的文章已刊刻流传于世，是修又有杨文贞公为他表彰，唯独公的事迹湮没无闻，这难道是远房宗族后学所不能自已的吗？《辽府左长史彦亨公行状》　程定

译我太宗文皇帝靖难之师奉天命向东进军，而金川失守。在当时估量群臣时，像方公孝孺、齐公泰、黄公子澄、陈公迪、铁公铉、周公是修，以及东越的樵夫、河西的佣工、补锅的匠人、雪庵冯翁等人，都销声匿迹、舍身死难，功烈可以与日月同辉。而我的从祖长史公与方公孝孺、周公是修相交友善，也死于辽府。府公名通，字彦亨，号贞白。洪武庚午年考中南畿乡试，绩溪中举，自公开始。御试封建策，擢取第一，授辽王府纪善，不久升任左长史。受宠的人纪纲每每违法，公总是严厉惩治他。正逢文皇帝靖难军兴，暗中派人联络辽府，公拒绝了他，于是上奏数千言的封事，陈述防御北方兵马、出兵援助的策略。等到谷王泄露军情逃回，齐公泰担心辽、宁二府发生变故，便召公回京。宁王与靖难军会合，只有公请求辽王奉朝廷诏命，率兵到京师，详情见《齐公传》。文皇帝登上帝位后，纪纲入朝祝贺，被留下侍奉并掌权，便乘机提到公从前有封事，于是下诏给公戴上刑具押往京师，论罪处死，并抄没其家，只牵连本房，其他支系幸而保存下来，还能收葬公的遗骨，使对公的祭祀延续至今而没有断绝。徽州知府黄公希范因与公交好，一同商议并上奏防御北方兵马的策略，也被戴上刑具押往京师而死。在此以前，公还是太学生时，祖父平因年老而被谪戍边疆，公一直挂念不忘，于是上陈情表给高皇帝，使皇帝为之感动，立即秘密召平，将他安置在殿阶之下，让公辨认。公一见祖父，便与他相抱痛哭。高皇帝叹道：“这个人真孝顺啊！”当即释放平，使他回乡。他把孝心转化为忠心，大多就是这样。公被械系时，有人说：“魏征的事业可以努力追求，藩府的职位微小而低下，为什么竟甘愿受困到这种地步？”公说：“我在孤卿的职位上，就应为孤卿而死；在边疆职位上，就应为边疆而死；在众官的职位上，就应为众官而死。职位难道有大小之分吗？”祖父平获释，是极大的恩德；如果不是这样，凭什么报答效力？难道我能辜负太祖高皇帝吗？纪纲难道能使我怕死吗？不肖后学程定，大概是公的从孙。我曾听先人说：“自从公拒绝燕王使者，燕王不能暗中联络辽府，文皇帝本来就已经因此怀恨于公，所以纪纲的诬陷很容易被采信。”程定如今忝任观政院署，与湛元明、陆子渊交游，常常一起扼腕谈论公的壮烈以及诸位死难者。湛、陆二人说：“太祖高皇帝与刘文成登上金陵城墙时，曾说：‘它难道能飞越过去吗？’” 文成说：‘一定要燕子飞过去才可以。’大概是指燕王，刘文成的先见之明多么明晰啊！文皇帝，莫非就是承顺天意、代天施行刑罚的人吗？后来他释放了各位死难者的亲属，拒绝陈瑛追杀戮辱的请求，命解缙烧掉章疏，解除对解缙远亲而尚未逮捕者的拘拿命令，这些难道哪一件不是我们文皇帝极大的恩德吗？如今我为了不忘先公、报效朝廷，难道这不正是我效忠当今皇上的职责吗？不肖程定于是感动哭泣，退下后搜集《革除录》《逊国臣纪》以及各类记载，才得到公的遗事，于是编缀排列成篇，命侍史抄写，寄给我宗族的人说：“请凭借此文继承我忠壮公的伟大功业。” 《长史公诔》　程容 我成祖文皇帝执掌兵权靖难时，我的从祖辽府左长史贞白公为之而死。这是大节。正当他献出生命时，难道是考虑不朽的名声吗？只是求得内心无愧罢了。何况他纯粹刚正的气气，充实涵养而完美醇厚，一遇到大节关头便能坚定不移，显见其定力卓然，没有什么能够夺走他的意志。这样的人理应流传风范于百世，成为砥柱般的名节，与天地同样不朽。难道可以让他的事迹湮没而无人知晓吗？只是表彰弘扬他的责任，确实在我们后人身上。因此不肖程容便率领宗族子弟，立下椎图为他作诔。诔曰：多么光盛的忠义，是国家的根基。若不以死，怎能成就？唯有敬奉此心。啊，靖难之时，难道可以不死吗？不死却死，反而超过常法。虽然超过常法，却有人说这是愚忠。这样的愚忠无人能及，只有孔子所推崇的境界。振兴天下四海，齐公、黄公的忠烈最为雄伟；湖边的樵夫，河边的佣工，也挺立自己的气节，尽都守志而死。伟大啊，我公！身为辽府长史，前往京师入卫，于是上奏封事，防御北方兵马数千言。于是触犯天威，于是被械系而死。唯有魂魄飘动，世人谁能不死？唯有公的功业高举。那日月星辰，是公的精魂；那江河山岳，是公的英灵。千年万代光辉不灭，精魂英灵凝聚长存。唯有我们新都大鄣的疆域，广大地开启圣贤深奥的道理。于是特别表彰紫阳的忠义，使天地玄黄都昭明。人伦纲纪由此开阔，精诚和天命光辉灿烂。公正是践行者，圣贤哲人正是他的标榜。于是勤勉于学习，以贞正的名声为前导。守持质朴而刚劲，以践履道义为操守。祖父平远戍边疆，公便向朝廷陈情。高皇帝称赞其孝，只怜悯祖父戍边。公既死于辽，文皇帝称赞其忠。忠孝两全，公的德业最为崇高。大伦光明灿烂，不只是光耀宗族，也是天地的纲纪、华夏的隆盛。恭敬地举行盛大祭祀，赞美忠德；即使天地有所毁坏，忠德也没有瑕疵。严守那道大防，诚信达到极致而可嘉。人道没有被禽兽般的乱行毁灭，忠义之光照耀到流沙之地。唉，多么盛大啊！宏伟的功业没有边际。《长史公年谱》　程伯祥

译天地山川的光华之气，唯独赋予英贤，难道是偶然的吗？时世太平，就怀抱正直、坚持正道，高尚的义气直逼云天；时局艰难，就立定志向、砥砺贞节，坚贞的气节如烈日般光明。总而言之，能够做贤良之臣的人，必定也会成为忠臣。这就是仗恃大义、明白大伦，触犯时俗忌讳却更加奋发，即使九死也甘愿而不回头。谈论者往往认为这是天性所成，哪里知道其中也有不少是深厚修养所造就的呢？我的从祖贞白公，名通，字彦亨，在文皇帝靖难时为国死难，直到今天仍然凛然有生气。每次读《逊国臣纪》《革朝遗忠录》，读到公的遗事，都更加敬重、叹息而心酸悲楚。公天性极其孝顺，慷慨而有大节；同时资质聪颖非凡，曾经随着月光读书到半夜也不停歇，广泛通晓经史，擅长诗文。十四岁补为县学弟子员，洪武乙丑年以贡生身份进入成均。第二年丙寅，父亲以诚到程乡县署探望伯父，在吉安染瘴气而死。公听到讣告，赤脚用车载着灵柩回乡，在墓旁结庐三年，含着悲哀而形销骨立，断绝到内室的踪迹，妻子儿女也无法见到他的面容。戊辰年服丧期满，重新进入南雍，大司成得到公的文章，急忙加以称赏，常把他置于六馆诸生的高等；然而他一心牵挂亲人的念头始终清醒而不能忘却，常常想到父亲虽已能够归葬故里，而祖父平公仍然谪戍延安，西风凄冷，日日牵动肝肠，痛苦不已。于是上陈情书说：“臣年壮而没有父亲，祖父就如同父亲；臣的祖父年老而没有子孙，就如同有臣这个儿子。”言辞极其恳切，高皇帝怜悯他，暗中命兵部用驿站召来他的祖父，让他与公分立殿阶两旁。皇帝看着公说：“你认识这个人吗？”公俯身观看，哽咽不止，眼泪像雨一样流下。高皇帝叹道：“这个人真孝顺啊！”命兵部除去平的军籍，释放他回家。第二年庚午，正逢大比考士，公从太学获得南畿乡试荐举。当时朝廷派诸王率兵出征边疆，又在殿廷考试贡士的封建时务策。公回答说，对于宗藩之臣，权力不可像汉代七国那样授予过重，也不可像唐末那样限制过轻。策对符合圣旨，擢取第一，授辽府纪善。公尽心辅导王，王加以礼敬，为他建造寅宾堂，并作诗赞美他的功绩。辛未年，王在临清阅武，公随从前往；不久因祖父丧事免职回乡，公悲痛得形销骨立，如同丧失父亲。三年后起复原职，正逢高皇帝驾崩；公随王渡海南返，大概就是庚辰年。辛巳年，铨司考核列为最优，晋升公为左长史，并追赠父亲以诚相同的官职，母亲汪氏为宜人，都是特殊恩典。公在辽府任职十多年，开诚布公，始终如一，因此王对他的宠爱眷顾更加优厚。凡是一国事务，王都向他咨询。府中有个奸邪之人纪纲，阻挠法令、放肆横行，公鞭打斥责他，一点也不退让。恰逢文皇帝起兵靖难，派使者到荆州，公上奏数千言防御北方兵马的封事。文皇帝登极元年，纪纲入朝祝贺，被留下侍奉和随从，于是怀恨旧怨，诬陷公的封事；皇帝遂下诏给公戴上刑具押往京师，公死在那里，并且诛灭他的两个儿子，抄没他的家产。在此以前，公游学南雍时，与方公孝孺、黄公观、练公子宁、卓公敬、周公是修、陈公彦回诸位君子交友。后来他们被下诏投入诏狱，公也与诸公一同为国死难。悲哉，悲哉！在三纲之制中，取义存仁；士人若不能保全节操，谁来承担刚直之心？只有公忠贞的气节出于天性，至死不改。释放祖父戍籍而上书陈情，是李密陈情的行为；甘愿被囚而与众人一同被杀，是韩通死节的行为。当时遭遇靖难之师，竭力实行殉国之举。后来文皇帝也说：“他们享受国家俸禄，就应当尽自己的心力。”此后严厉禁令逐渐开放，丰厚恩典逐渐施及众人，确实可知忠义存在于人心，从未泯灭；至于加以褒扬、表彰、尊崇祭祀，则又是圣祖劝勉忠臣的深远考虑。当时方公孝孺之死，议论者把他比作伯夷、叔齐；我认为通公的节操似乎与孝孺相同。他们当时遭遇相同，忠贞之心也相同。我是该悲叹他从典籍中受到感发而没有辜负所学呢，还是该庆幸他的耿耿光辉照耀后世、无愧于青史呢？《长史公像赞》　汪漙 诗才豪迈如李白，文章气度如韩愈；孝道尽于祖先，忠心笃守天赋的常性。翚山高峻，乳溪悠长。伟大的美名流传久远，如水长山齐。《长史公像赞》（有小序）　程辂 我的从祖贞白公担任辽王府长史，在靖难中死难。当初辽王一向敬重公，画下他的肖像，亲自为他作赞。十年以后，公的弟弟彦迪来到荆州，王召见他，谈到旧事说：“你想见你的兄长吗？”彦迪不知如何回答。王拿出遗像给他看，彦迪失声痛哭，请求带回去。每逢岁时便展开祭看，画像俨然如同活着，于是又写下赞辞，附在卷末。赞曰：“看见他的画像，难道不是戴着王臣所戴的冠吗？瞻望他的画像，难道不是穿着王臣所穿的服吗？仔细考察这画像，难道不是亲王遗留下来的形象吗？日月星辰，难道不是他忠孝精魂的体现吗？江河海岳，难道不是他忠孝形迹的显现吗？绘画本身又能做什么？得到他的形象，却未必得到他的内心。画像遗留在王这里，于是才得以明白他的内心，因而把他的精魂缀合起来。唉！王的心，难道就是太祖高皇帝的心吗？公的画像，难道就是太祖高皇帝所培植的身躯吗？可叹啊！名声流布天地，典章抚恤没有尽头，这难道不是成祖文皇帝成全他的恩德吗？” 《贞白遗稿》卷八 ●钦定四库全书 《贞白遗稿》卷九 ○附录赠言 《敬和寅宾堂诗韵》　胡浚 分封藩国，位于海的西东；百姓万物和乐兴盛，仿佛同于太古。以义理、仁恩作为教化资助，文章道德的要务在于修养崇尚。人臣庆幸遇到千年难逢的时运，我们的君主应当成为百代雄主。堂室虽小而有盛名，天地却广阔；如今儒林已经振兴，文教之风正在传播。又　吴鼎翼 新建的厅堂向南，坐落在道路东面；每当早朝结束，何不簪缨相聚，无论远近共同观看文章盛事，上下都将礼乐加以崇尚。赐额“寅宾”，书法绘画刚健，诗篇颁给纪善，措辞雄伟。我这个微臣忝任司仪之职，适逢圣明时代，又复兴古风。又　项澄 寅宾堂开设廊庑，向南向东，文运宏大开展；王国乐于大同，南北人才兴盛，圣贤经典古今都受到崇尚。瞻仰依凭，各人都有自己的职分，却忘却自身年老；唱和虽无才，气势却借此显得雄健珍贵。重新赞美新安程纪室能够施行化雨，传播仁风。又　张仔 堂名新近建成，在府门之东。高高悬起“寅宾”匾额，与上国相会相通。文章争相写得富丽，圣明时代喜爱修明礼乐。人心期望同天心相合，士气令人惊叹，胆气雄健。共同沐浴恩波，忘却彼此你我。经筵之上无日不是春风。又　汪伯琛

译寅宾堂的台阶面向东方。仙鹤般的车驾时常降临，衣冠如同贾傅。蕴藏的才华确实卓绝，楚地筵席备置甜酒，礼遇优厚而崇重。诏令文章典雅华美，文思如泉源而丰富多彩；匾额光明如回旋的云气，笔势雄健。凭借它珍藏贤者的事迹，让后来的贤人展卷观览，仰慕英风。《题寅宾堂诗》　黄观 明亮的初升太阳从扶桑升起，正照着先生新建的厅堂。高高卷起帘栊迎接晨曦，洞开窗户纳入晴日的光辉。山头雨过，琴书滋润；海面风来，枕席清凉。享受这太平盛世，用什么来报答？愿意陈述忠孝之道，辅佐贤王。又　卓敬 太阳从扶桑升起，照临依傍辽海的厅堂；东方的影子浮动，像稀疏的绮罗，外来的光辉映照赤诚之心。内心存有敬畏，瞻仰依凭，长久承受恩荣和厚重的宠赐。愿始终坚持最初的志向，使美好的声誉浓郁而无穷。又　陈彦回 君王以臣为宾，自古以来就是难事。惊喜地看到这盛事出现在人间：风云际会，义气融洽如金兰；雨露恩泽深厚，犹如玉笋般的朝班。两个大字以龙香墨挥写在宝贵的御笔上，千年之后燕寝之中仍留下华美的容颜。宗藩的辅弼之臣，还将怎样补报？报答恩德，只有竭尽一片赤诚之心。又　曹■〈与上土下〉 海东开国，有贤明的君王喜好道术、崇尚儒学，乐于任用俊杰良才。三岛的云霞，凭借翰墨而增色；满天星斗，因文章而灿烂。高堂悬挂华美匾额，这是何等幸运？特殊的恩宠荣耀，世上并不常有。君臣鱼水相得，自古以来少见。愿如此相守千年，镇守藩国四方。又　陈昭 银河清浅，曙光分明，惊喜地看见朝阳映照五彩祥云。心与太虚相接，严肃敬畏地遵行礼仪，庄严地存想旸谷初升的太阳。厅堂建成后，已经承蒙贤王亲临；案上堆积文卷，不久又可延请故友谈论。何况正值圣明全盛的时代，君臣相遇，更加重视斯文。又　张遯 金鸡啼声传遍，响彻万里；曙光才刚刚发动，朝臣便肃然整顿冠簪。扶桑之日尚未升至三竿，葵藿已经先行倾向太阳，表达一寸忠心。光宠如祥龙，华盖近在眼前；威仪摇曳，凤彩隐入深云。愿尽力辅佐，做好藩屏之臣的职责，使这座厅堂永远保存，贯通古今。又　戴彝 哲人仰慕圣贤之学，以敬意自我持守。万物尚未与心相接时，心境澄湛，庄严得如有所思。出了门看见贵宾，敬意才有所施用。“寅宾”二字高悬华美匾额，取义确实正在这里。天空俯视之下平远开阔，朝日发出光辉。试着登上寅宾堂，吟咏寅宾诗。努力啊，谨慎地守住始终，使这颗心永远不违背。又　刘现 圣明时代的藩府聚集儒臣，令人羡慕你们论交的情谊。独自在美好的夜晚叩门的，不是世俗客人；清风拂过座席，来的全是嘉宾。峨峨高冠、宽博衣带，威仪盛大；绘饰的佳句、华美的文章，唱和频繁。共同观看华美匾额，恩宠正在其中；贤王的书法映照秋日长空。又　汪静斋 圣明的君主把使命分派到嵎夷，新建的堂舍如今题作“寅宾”；义理相合，自己已经蒙受贤明君主的恩宠，礼仪也应当与古人齐平。琴书摆满书架，云光滋润着檐下的竹树，海上的雾气迷蒙。何况卷首还有文章和书法，珍藏下来世世代代使百姓荣耀。获得《寅宾堂诗卷》　欧嵩 一轴《寅宾卷》历经多年，离散后又重新归来；篇篇光彩如锦绣，字字灿烂如琼瑰。笔墨出自贤王的翰墨，文章赞美长史的才华；幸而如今赵璧归来，深深满足了后人的心愿。又　冯靖 山川聚集灵秀，孕育英才贤士，出而辅佐清明时代，使国运昌盛。寅宾堂建在辽海之上，职掌专任藩王师傅，邻近讲学筵席；雄伟的文章特蒙赐予，天子的恩宠深重。华美的匾额由亲手书写，宝贵的翰墨散发芳香；手卷如今流传下来，从弟有时打开诵读，灿烂如云霞般的文章顿时焕发光彩。《寅宾堂辞》（三章）　彭延 光明啊，清晨的太阳刚刚升起；沐浴于咸池之中，照耀着天门。天是最广大尊贵的，太阳是其中的至尊。清明之德存于自身，夜间涵养的正气深深保持。以礼接待来宾，容貌温和端庄。光明照耀万里，向下普照覆盆之地。愿堂舍永远光辉灿烂，五色缤纷。大明啊，光耀天空；六条龙已经驾车，羲和手执鞭子驱策。像这样恭敬守礼，内心始终虔诚。鸡人唱晓，鼓声深沉宏亮。秋气平和而万物开始生长，生机纷纷涌动。太和之气合为一体，愿它使你长年安康。朝阳啊，光辉灿烂；它拂照扶桑，盘旋不去。若木照亮东方，那里名叫旸谷。要恭敬，要恭敬，冠帽衣裳都庄严整肃。辅助神明的造化功德，调和四时的玉烛。每天早晚秉持这片虔诚，赐给您的自身百般福祉。获得长史公诗卷感赋　冯靖 我真羡慕啊！程长史学问精深，源流脉络清楚；功夫广博而又精约，深入玄妙幽微，气度胸襟谁能窥见边际？灿烂的文采贯通虹霓，出而辅佐贤王，具有经世济民的才能。府东建造馆舍，名为寅宾堂，聚集昂然有气节的缙绅士人。在这里闲暇时谈论古今，和唐代贤士登瀛洲的心意有什么不同呢？贤王尊重道义，礼敬儒臣，勉励士人有幸到馆中游览；不仅给予优厚宠遇，赐下诗文，又在卷首亲自书写大字，天子的文章和宝贵篆书灿烂如云霞。官样文章震惊世人，长篇短咏写满华美的纸笺，全都是英贤吐露经纬之才。你在南北做官，长久携带着此卷；一旦归来，却忽然失意。经历了很久的岁月，感叹再也难以寻得。如今从万里之外南归，你的弟弟把诗文谱牒卷全都修成。这一卷从乡友那里得到，如同失而复得的赵璧，喜悦无边。又请名家之笔彰显它的美德。我如今展开诵读作成长歌，深愧才力不足，不能发扬其中的幽深情趣。家声忠烈壮盛，福庆源远流长，世世代代簪缨相继。新安十家有九家姓程，俯仰之间都以祖先为宗，有先祖的光辉。归还给你的这卷书应当珍重收藏，世世代代传给后裔。恭敬地和韵题写程氏宗谱诗　胡浚 广平一支分派南迁，向南驾车便有了支流。万载延续武功，后代继承孙、吴，实在没有辱没先人。文章传承孔子、孟子的道统，贤能之士最多。美好的名声久已传播，天地之间极为昌盛。德行流芳如日月，难得子子孙孙都承继祖先的事业。愿河山带砺，家族共同长存。又　吴鼎 奉符南迁，车驾不再回转；获赐宅第于新安，世系因此更加延续。应时而生的贤人很多，都有显赫爵位、名门家世，没有一代不产生贤才。最令人欣喜的是，代代珍重青毡旧业；许多子孙都保有鲜明华美的锦绶。这样的高门如今还能见到几家？亲王加以褒奖宠爱，愿万世长存。又　项以清 南方定居迁徙下来，北来的车驾和族谱延续至今；支脉繁衍，福庆绵延，簪缨世代相承。朝朝增加贵显，文章代代启发英贤。新安及第，甲科最为优胜；忠壮公起家，名誉鲜明。无论出仕还是退处，都有成就而合乎我的道义；愿像长江向东、辽右地区一样，长享安乐之年。又　程富 当年五马驾车南行，忠壮公的神明血脉由此分派；长久享受庙食，显赫灵验照耀日月。山川聚集灵秀，孕育英贤；武艺熟习韬略，行动迅疾如风雷；文章灿烂如云霞，华美鲜明。人才一代胜过一代，后裔日益兴盛；青山绿水与他们同样长久。又　方仪 五马自东方而来，车驾向北驻止。高尚的风范广大无边，家族绵延不绝。光辉流布，开府建业，昭示万古。分属河南一支，著名贤人有二。家谱流传，三世修葺。王者的诏章加以褒奖宠爱，祥瑞的五彩祥云鲜明。直到如今，乳水一带簪缨兴盛，遗留下的恩泽悠悠长存，已经有很长年代。《贞白遗稿》卷九 ●钦定《四库全书》《贞白遗稿》卷十 ○附录：赠言 送友人程彦亨跟随藩王渡海入朝京师，方孝孺。

译在南浦送您，芳草萋萋；风卷杨花，追逐着马蹄。恋念宫阙，心已经飞向那里，红日就在眼前；思念亲人，抬眼望去，白云低垂。短亭长亭之上，斟酒相送；南北江头，江水拍打堤岸。预计明年春天二月，挂起蒲帆，直上辽西。送程彦亨入朝京师　舒頔 雨水沾湿了轻尘，夜间的雾气已经收尽。您入朝京师，我没有办法为您留住；芦花飞絮映着千山晓色，桂子飘香正值八月秋时。鲲鱼蜕变为鹏，鹏鸟奋飞；神妙的变化如云龙风虎，各自相互投合。此行一定能进献平定戎乱的策略，使天子的容颜因喜悦而动，十二旒冕旒也随之摇动。又　舒逊 山城八月，桂花开放可供采摘；赠别才子登上凤台，您往宫阙去，惯于骑千里马。离筵上劝您饮下两三杯酒，入朝回来后将到哪里去任官呢？公务闲暇时题封书信，托鸿雁寄来；临到分手只握手相送，没有别的嘱托。愿您把圣上的恩泽广施到蓬蒿草野之间。又　方玄成 慈爱的母亲送儿子登上神州，手中针线稀疏，实在不忍心把它缝密；只是嘱咐你勤勉奉行君王的政事。北堂的萱草树，使她自己忘却忧愁。寄给程彦亨惠赠的白竹纸　余舜卿 在眉亭送别，又过了一年。倚楼相隔千里，共赏同一轮明月。每日趋入琐闼，升任清要之职；夜里手执金莲灯，整理旧日文章。常常想起您挥洒彩笔写雄文，忽然间云朵般的华笺寄来。可怜我年老，只能栖身林下，没有办法趋行到日边。赠《升堂拜祖图》　邓从道 程氏门中的孙子最懂得时机，王府中的宾客和师傅世间少有。清晨佩玉带着寒意，趋行于上国；春日锦衣温暖，拜见重重内门。华美罗绮的筵席上金鱼符满陈，玛瑙盘中紫蟹肥美。为长辈祝寿难道没有黄太守吗？他也带着美酒，在柴门前等候。又　黄飞 尚义堂前有孝顺的孙子，治理颍川最为出色。登门拜访白发的贤长者，称他为乡长；绿鬓的忠臣承受圣上的恩宠。千古流传的诗歌，响起雅颂之声；一时之间称颂寿德，酬答芳香美酒。文章太守前来嘉奖勉励，更显出光耀祖先、造福后代的功德。又　汪道 从王府还乡，有个孝顺的孙子，文章也很出色。郡守接踵来到名门；此时不计较官职是否尊贵，行礼必须知道祖先最为尊贵。为重重内门的长辈祝寿，诗篇写满一卷；华美的筵席上欢意涌起，酒斟满了酒樽。主人和宾客都无愧于忠孝，从此远近使淳薄的风俗变得敦厚。又　唐员 朔风吹起严寒，冰霜使人感叹时序变换。忽然听说您从远方来探省，马嘶鸣着拴在庭院的树上。乡里人欢笑喧呼，相见而欢聚。高堂上白发老人坐着谈话，询问侍御。因为贤侯到来，这里的文士再次相遇。高兴地拜见庭帏，用美好的心意征求图序。图中翰墨雾气深浓，恍然间升起祥瑞。凌河送别程彦亨诗　韩恕 霜降落在枫林，叶子渐渐稀少。我们在凌河携手，诉说离别。沙头众人散去，鸿雁飞向远方；塞上的人归来，马儿迟迟离去。眷恋君主、感念恩德，频频向北回望；思念家中母亲，独自向南归去。知道您把忠孝作为心事，难道肯辜负阳春雨露般的恩期？又　项以清 辅佐藩国四年多，以俸禄奉养高堂；一旦违背孝道，儿子的悲痛便深重而长久。永远思念仁慈君主的深恩，蒙赐准迟归；忧劳君王的政事如同忧劳家事。感叹穿麻衣竟胜过穿锦衣；暂且在秋风中分别，不要流泪，自古以来春日总会更加光辉。又　吴鼎 穿着锦衣归来时，鬓发还没有变白；母亲倚门久久盼望，思念更加深切。哪里知道三月传来的平安信，反而成了与孤儿永远诀别的日期？光明的太阳照见内心，确实值得欣喜；秋风中的分手，却徒然变成悲哀。到家自然是忧念君主更加急切，怎忍心看见堂前树荫下断裂的织机？又　朱恢 我们如浮萍之水偶然相逢，已经四年多了。在凌河握手告别，徒然徘徊不忍离去。早已知道要到帝阙陈述策略，又要到王府侍讲经书。臣子的职责已经尽到，共同思考报效之事；君臣心意相合，还有什么比这更令人欢喜？哪里料到萱草竟然衰败凋谢，泪水洒落西风，沾满客衣。又　毛镛 慈亲去世，消息传到辽东，悲痛哀恸而无所排遣，两地都空寂无依。反哺的乌鸦徒然在月夜啼叫，传书的仙鹤怨恨秋风。恩德深如瀚海，始终思念；向着苍天哭泣，却未能感通。辅导亲王，承受托付的重任；精诚贯通日月，深入天子的心怀。又　童正蒙 写成《凌河送别图》，正当分别之处又徘徊不忍离去。本来期望侍奉君主、臣属于藩国，哪里料到丧亲后反而返回乡里？古蓟的秋风中骏马嘶鸣，新安的夜雨里慈乌哭泣。可以预知，重新来此举行葬祭之后，还能看见葵花初次朝向太阳。又　王用才 见到您已经两年多了，从今以后不敢违背您的教诲。正打算忠于君主，和同僚一同侍奉，忽然听到母亲去世，只能独自回乡。今天送别，诗篇写满一卷；后夜相思，泪水沾满衣襟。想到我才识浅陋，却实在感激不尽；回首春风，更增光辉。又　萧文英 道统本来传自洛川，承继家学何其幸运，得以拥有英贤。深知您早晚勤勉奉行君王之事，不怕经历春秋而侍奉讲筵。听到讣告仓皇悲痛，母亲已经去世；辞别朝廷仍然眷恋，又感念君主怜悯。此行不要在临别时洒泪，孝心与忠诚如今已经两全。又　曹鉴 正好可以暂缓王事，回家奉养母亲的丧事，令人感慨万千。老人倚着手杖独自徘徊，羡慕你能够尽到孝道，做臣子又怎肯忘记忠诚？男儿若能如此，无论到哪里都不会不光彩。又　程君南 赴乡办理亲丧，时值初冬，梅花正芳香；跺脚跳跃，仍不能承受悲哀，老母亲抽泣悲咽，也难以忍受。告别亲王海虞，破屋中思念着如愿；吴郡以麦舟相助，还来不及分手，便约定在长亭再次相会；明年桂花开放时，清香将重新飘散。又　方仪 脱下华美的簪冠，戴上素冠；清晨辞别丹阙，傍晚来到江岸。深深叹惜厚禄还没有报答恩德，悲恸哭泣却难以再见慈亲。马儿跃动，缓缓驰上渊水之路；船只前行，勤问月下的险滩。最终辅佐君王，不要像毛生那样隐退；皇帝还要等着您询问治理天下的安危。又　石屋山人 我们在水边执手告别，思绪绵延不尽。您的心中留恋，怎么忍心轻易违离？政事正如水中游鱼，能够同享其乐。谁料想鸣阳之凤竟独自归去？荻花上的秋雨增添悲意，如徐庶般落泪；苹草间的秋风使愁绪断绝，想起老莱子的彩衣。展开图卷，每日思念，感到恩波广大；还看见回翔的身影，仰览德行的光辉。送程彦亨服丧期满赴京　舒士谦 寸草沐浴春日光辉，心愿尚未酬偿；束起书卷又登上帝王之州。龙江潮水退落，三山迎来晓色；月中蟾宫风高，正值八月秋时。丹陛之前仪态从容，仙人仪仗庄严；卿云缭绕，衮龙在云气间浮动。书生进献完《长杨赋》，便骑马看花，随意游赏。又　方玄成 三山高高枕着大江，大江流入苍茫天际；东方旭日从龙形水势间升起，清晨分开吴峡的雨雾；鸿雁到来，霜气带着海门的秋意。香烟升腾到黼扆之前，清光近照觚棱，晨雾收尽。今日风云际会，重逢盛事，定将以经世济民之才赞助皇帝的谋略。送程彦亨赴江西奉父丧　汪仲鲁 荒野寒意侵袭，云层冻结，雪花飞舞；孤儿悲苦的泪水不断沾湿衣襟。亲人死于远方，暂葬在西江之上；丹色灵幡翩翩，几日才能归来？其二 穿着素服，跋涉艰难，踏雪而来；芙蓉驿旁早梅已经开放。不辞千里之遥的西江路远，待春色满鄱湖，乘一叶小舟归来。又　罗存诚 呼天喊地，眼泪流成河。扶送灵柩到文江，孝心感动天地。万里云涛不断拍击江岸，千山风吹树木，树枝自行鸣响。每每想起没有来得及奉养亲人的遗憾，便悲伤如羊枣之思；哪里忍心打开书卷，诵读《蓼莪》？丹色灵幡在烟水交界处翻飞，实在不忍抬头，只能写下这哀伤的歌。又　舒士谦

译哀哀的孤儿，更加思念亲人；肝肠痛裂，泪水沾满手巾。正好要到上国观光游历，却不能承受听到讣告，与成均分别。心怀寸草般的孝心，恩德却难以报答；终身抱恨，怨恨也无从伸诉。奉扶灵舆，不辞千里之外；凄苦而纯厚的孝心，终于传达到枫宸。挽长史公　汪伯琛 您如玉树冰壶，远远超出尘俗；翚山、乳水汇聚了精英。文章铺陈精妙的义理，先于众多士人；表达深厚的感情，在朝廷和幽邸之间流传。夕阳西斜，悲伤地写下《赋鵩》；长江月色清冷，仿佛醉后骑鲸而去。宏大的才华尚未施展，经世治国的抱负始终未能实现，使知音之人抱恨不平。《贞白遗稿》卷十 ●跋 我已故的长史贞白公一生所写文章很多，遭逢祸难以后才开始散失，未能流传。偶尔收藏的片纸只字，又因禁令而更加秘密地保存。唉！忠孝之人的遗文，不能光耀后世，那还能让后人看到什么呢？伯祥是宗庙的后嗣，只是自知浅陋，平日常以不能彰显先公为遗憾。幸而在禁网稍解之后，时常获得一些零散的话语，却杂乱无章，难道能够保证它们不最终化为乌有吗？因此把前后搜集到的编集起来，付梓流传，私下在篇末缀写一言。伯祥只知道世人的容貌和文章名声，辞藻华美、文章绚丽，车载斗量，听闻一时之间足以夸耀；但等到人死去，这些也无不随本人一同消沉。如今公已经逝去，而瞻视这些遗言，仍然凛然富有生气，这是为什么呢？这大概是因为公在世时，本来就以自身树立大节，并且用其为人来写文章；即使公去世了，世人仍然承受他的遗风，又把他的文章当作其为人。把文章当作其为人，于是便能从公的文章中看见公的为人。唉，公难道真有生死吗？公难道真有生死吗？嘉靖庚子春，奉议大夫、福建建宁府同知、从孙伯祥顿首谨跋。●《叙贞白遗稿后序》我年幼刚留发时，跟随先父苑监公在京师任职，每次听到先父与敏政公谈论从祖贞白公为守节而死的事，以及他的《陈情表》、封事和奏疏，都是内心情感和诚意的吐露，我没有一次不抽泣叹息而流泪。公由贡举御试第一，官至辽府左长史，入胄监，陈述情由请求奉养祖父，高皇帝眷顾他的孝心；居于藩府，奏疏防备北兵，又建庙来表彰他的忠诚。至于辅佐天潢、屏卫王室，更是精纯洁白的一片心意，实在是上天赋予的。适逢文皇帝兴起靖难之师，当时那些承担重任的臣子，昧于刚正直言、柔顺逢迎之戒，没有一个不以通达权变为说辞，借此保全荣禄；而公只是一个藩臣，又不是与三公九卿等同的重臣，却独自把君父的大义和高皇帝的特别恩典看得与天地同等。倘若侵损节操、逢迎苟且以求保全性命，那么对大义如何交代？对皇恩又如何交代？因此公与方孝孺、黄子澄、周是修、练子宁等君子触犯忌讳，甘愿受斧锧之刑，杀身并使族人受诛而不悔。这种忠孝大节，直到今天仍然光明磊落，仿佛还具有生气。可惜公的奏议词章将近数百卷，全都遭逢革除之祸，最终如云飞鸟散，每每令人扼腕痛恨。于是我和从侄伯祥等人从旁搜寻、广泛访求，得到若干篇，汇聚编纂起来，加上家中收藏的作品，编成一册，分为六卷，题名为《贞白先生遗稿》；卷末又附上藩王的宠赐手翰和英贤的赠言。唉，这些美善之作实在来之不易！编录完成后，将会看见它们琳琅满目，辉映书册，而公的手泽又在世间显明，难道不仍然像破碎的碧玉含有光辉、残存的藜杖也能耀发光色吗？至于公的忠节，已经完整载入逊国臣纪《革朝遗忠录》；何况如今朝廷议论已经定下，褒奖忠臣之后的恤典，还要等待将来施行。公名通，字彦亨，贞白是他的别号。嘉靖壬子年季夏，从孙长顿首谨叙。