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译御制《题宋版千家注杜工部诗史》。昌黎只推许仲尼为老师，我也这样认为。至于杜诗的注本，汇集了千家注本，或许是因为收罗得多、品格高妙，千古以来谁能与它相同？杜甫一生只是忠孝而已，些许小节上的出入又有什么妨碍？我重读《秋兴八章》，又同这位老人坐了好一会儿。御制《读杜甫〈北征〉诗因题》。我对于杜甫的诗，唯独对这一点始终不能不产生疑问。这就是《北征》诗中把元礼乘人之危说成忠义，难道昌黎赞许柳宗元的话会是虚妄的评论吗？昌黎写《柳宗元墓志铭》，说交友之道极为深厚，却厌恶那些面临利害便翻脸不认人、见朋友落入陷阱反而推挤他、还要在下面投石头的人。朋友尚且不能这样对待，何况君主和父亲呢？像元礼的事情，正是昌黎所厌恶的那种人，却能说他是忠义吗？假使元礼果真忠义，就应当效法朱云请求赐剑，或者像辛庆忌那样脱帽请罪。在安禄山尚未反叛之前，请求诛杀太真，那才确实称得上忠义。长安已经陷落，天子避乱蒙尘，他才乘人之危，逼迫太真去死。试想当时，肃宗在灵武即位，国家已经有了继承人而得以延续。即使太真不死，难道还能再危害唐朝的宗社吗？况且唐朝宗社之所以陷入危险，在于唐玄宗处于太平时期不勤于国政，却宠爱太真。当时不请求诛杀她，以致后来流离播迁，就已经迟了。元礼本来就是逆臣，不值得再评论。只是可惜杜甫一生始终在诗中寄托忠义，却有这样的议论，未免因拘泥文辞而损害了本意；这也只是按照对贤者应当求全责备的道理来责备他罢了。钦定《四库全书》　集部二。《集千家注杜工部诗集》，别集类第一【唐】。提要。【臣】等恭谨查考：《集千家注杜工部诗集》二十卷，没有注明编纂者姓名。书前有王洙、王安石、胡宗愈、蔡梦弼四篇序，所采集的注家不满百家，却题作“千家”，大概是务求夸耀搜辑之丰富。像魏仲举的《韩、柳集注》，也虚称“五百家”。诗句下面、篇末的各条评论，全是刘辰翁的话。朱彝尊认为是蔡梦弼编入的，但梦弼所编的本子原名《草堂诗笺》，他的自序中详细标明注例，与此本不相符合。宋荦说杜诗评点从刘辰翁开始，而刘本没有注。元大德年间有个高楚芳，删取保存各家注释，并附上刘氏评语，这个本子疑心就是楚芳编的。刘辰翁的评论见识很浅，他标举尖新字句，几乎是竟陵派的先声。王士祯竟把它比作郭象注《庄子》，恐怕不是确当的评论。至于本书所汇集的各家注释，真伪混杂，也多被后人批评弹劾。然而宋代以来注杜的各家，很少有专本流传于世，遗留下来的文章脉络，大多依靠这部书保存。因此，它筚路蓝缕的功劳，也不能全部废弃。乾隆四十六年四月恭敬校订进呈。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。总校官【臣】陆费墀。

译《集千家注杜工部诗集序》。序说：杜甫，字子美，襄阳人，迁居河南巩县。曾祖父杜依艺，任巩县县令。祖父杜审言，任膳部员外郎。父亲杜闲，任奉天县令。杜甫年轻时不受拘束。天宝年间，他献上三篇赋，奉召考试文章，被授予河西尉，辞谢没有赴任，改任右卫率府胄曹。天宝末年，他携家人到鄜州避乱，唯独自己辗转陷入叛军之中。至德二载，他逃回凤翔，拜见肃宗，被授予左拾遗，诏许他到鄜州迎接家人。第二年收复京城，他随从皇帝回到长安。房琯被罢免宰相，杜甫上疏论说房琯有才，不应废免；肃宗发怒，贬房琯为邠州刺史，将杜甫外放为华州司功。适逢关中一带饥荒动乱，他弃官前往秦州，又居住在成都同谷，自己背柴采橡实，连粗粮都供应不上，于是进入蜀地，选择住在成都浣花里。又前往东川，过了很久，朝廷召他补任京兆府功曹，他因道路阻隔没有赴任，打算前往荆楚。上元二年，听说严武镇守成都，便从阆州携带家人前去。严武回朝廷后，杜甫在蜀地西部各郡漂泊，来往不止一处。严武第二次镇守两川，上奏任杜甫为节度参谋、检校工部员外郎，并赐绯衣。永泰元年夏，严武去世，郭英乂代替严武；崔旴杀死郭英乂，杨子琳、柏贞节起兵攻打崔旴，蜀地大乱，杜甫逃到梓州。动乱平定后回到成都，却没有依靠，于是泛舟江上游历嘉州、戎州，停留在云安，又迁往夔州。大历三年春，他下三峡到荆南，又停留在公安，进入湖南，沿湘江逆流而上，游览衡山，寄居耒阳；曾经到岳庙去，遇到暴涨的洪水，十多天不能得到食物。耒阳县令聂某知道后，亲自备船把他接回。大历五年夏天，一个晚上杜甫醉饱而死，享年五十九岁。考察杜甫的诗和唐代实录，还能大略看到他的事迹；与《新唐书·杜甫传》相比，《新唐书》传记却很是错乱不合【传中说召试京兆兵曹，但诗集中有《官定后戏赠》诗，注说起初接受河西尉，辞谢后改任右卫率府胄曹。传中说逃往河西，在彭原拜见肃宗，但诗集中有《喜达行在》诗，注说是从京城逃到凤翔。传中说严武去世后，杜甫便游历东蜀依附高适，到达后高适已经去世。考察高适是从东川入朝，拜散骑常侍后才去世；诗集中又有《忠州闻高常侍亡》诗。传中说杜甫永泰二年去世，但诗集中有大历五年正月追酬高蜀州寄诗，以及数篇题写大历年号的诗。须溪先生说：杜甫的诗最可以考察事实，而旧史却疏略到这种地步，其他事情更无法考察了，怎么办呢】，杜甫的诗集起初有六十卷，如今秘府旧藏、通达人家所拥有而称为大小集的，都已经散佚了。其余都是后人自行编集搜录的，不是按照当时的次序编排的。搜集内外各种书籍，共九十九卷【古本二卷，蜀本二十卷，《集略》十五卷，樊晃序《小集》六卷，孙光宪序二十卷，郑文宝序《少陵集》二十卷，别题《小集》二卷，孙仅二卷，杂编三卷】；删除重复内容，确定收取一千四百零五篇。其中古诗三百九十九首，近体诗一千零六首。从太平时期开始，到杜甫在湖南所作的诗为止，按照居住、出行的次序和岁时先后编排，分为十八卷。又另行录入赋及其他杂著二十九篇，分为二卷，合计二十卷。我认为这些还不能说已经完备，日后若有所得，还希望继续增补。宝元二年十月，翰林学士、兵部郎中、知制诰、史馆修撰王洙原叔记。序说：我考察古代的诗，尤其喜爱杜甫所作的诗。他诗文的来源，没有人能够穷尽，而我遗憾自己不能学习。世上流传的已经很多，我估计仍有遗失，想得到完整的作品来观览。每当一篇诗出现，自然就能让人知道不是人力所能勉强作出的，只有杜甫才能这样，我总能辨识出来。我任鄞县县令时，有客人把世上没有流传的古诗二百多篇交给我。我读过后，才知道其中不是人力所能勉强作出的，确实是杜甫的作品；它的文辞和意旨都很显著。然而杜甫诗作中如今能够完整看到的，是从我得到这些诗以后才有的。世上的学习者，到了杜甫之后才作诗，却不能达到关键之处；这就是不懂诗啊。唉！诗是多么艰难，唯有杜甫才这样吗！从《洗兵马》以下作序，再把它编次出来给了解杜甫的人看，也借此抒发自己的感想。皇祐壬辰五月日，临川王安石序。序说：草堂先生，就是子美。草堂是子美过去居住的地方，所以根据他居住的地方，号称“草堂”。先生从同谷进入蜀地，于是选择成都浣花江上万里桥西边的地方建草堂居住。唐代史书记载前后矛盾，先生到成都的年月无法考定。后来先生寄题草堂说：“经营始于上元，完工于宝应年间。”那么先生来到成都，大概是在上元初年吧？严武入朝，先生送严武到巴西，便前往梓州。蜀地发生动乱，便到了阆州。将要游历荆楚时，适逢严武第二次镇守两川，先生于是从阆州携带妻子儿女回到草堂。严武征召先生担任节度参谋。严武去世后，蜀地又发生动乱，先生离开那里前往东川，迁居夔州，随后下行荆渚，逆流而上经过沅江、湘江，又登临衡山，最后死在耒阳。先生凭借诗歌在唐代闻名，他的出仕、退处、离去、任职，行动、休息、劳苦、安逸，悲哀、欢乐、忧患、快乐，忠诚、愤懑、感动、激愤，喜爱贤者、憎恶坏人，全都表现在诗中。读他的诗，可以了解他所处的时代。学士大夫称他为“诗史”。他所游历的地方，爱好诗文的人便随处把他的诗刻在石上。到了成都，却突然没有了。先生的故居，松竹荒凉，几乎无法辨认。如今丞相吕公来镇守成都，又在先生旧居的遗址上重建草堂，并在上面绘制先生的画像。宗愈借此机会，于是抄录先生的诗刻在石上，放置在草堂的墙壁之间。先生虽然已经离开这里，但他的诗意仍有存在于此处的，也附在后面，希望爱好诗文的人能够由此考察先生往来行止的踪迹。元祐庚午，资政殿学士、中大夫、知成都军府事胡宗愈序。

译少陵先生博览群书，纵横驰骋于古今，周游万里，观览民歌，将它们抒发为歌诗；他振兴《国风》《雅》《颂》的传统，在《诗经》以后，使比兴相当，哀乐交织，赞美、揭露和叙述都能深入事物的真实本质，美刺、箴规具备于各种诗体之中。从唐代到现在，已经超过五百年，他是诗学的宗师，家家传诵，人人吟咏。所以元微之在墓志中说：“自有诗人以来，没有像子美这样的。”这话确实如此。何况我朝自祖宗开创基业以来，设科取士，在词赋之外，又以诗相继；诗的题目，主考官常常多取自杜诗。可惜世间流传的本子错误杂乱，训释也有谬误，有见识的人对此深感遗憾。梦弼广泛搜求唐宋各本杜诗十种，汇集起来加以校阅，反复校勘，又采用嘉兴鲁氏按照先生作诗年月编排的次序，作为定本。每首诗在逐句原文下面，先校正字形的异同，再审定字音的反切，然后解释诗的意义，又引用经、子、史、传记来证明典故的出处，分成若干卷，题名为《草堂诗笺》。凡校勘条例中，题作“樊”的，是唐代润州外史樊冕的小集本；题作“晋”的，是晋开运二年官书本。题作“欧”的，是欧阳永叔本；题作“宋”的，是宋子京本；题作“王”的，就是王介甫；题作“苏”的，就是苏子瞻；题作“陈”的，就是陈无己；题作“黄”的，就是黄鲁直。刊写“某字一作某字”的，依据的是王原叔、张文潜、蔡君谟、晁以道以及唐代顾陶的本子。又如宋次道、崔德符、鲍钦止以及太原王禹玉、王深父、薛梦符、薛苍舒、蔡天启、蔡致远、蔡伯世，都是解释诗义的。其次如徐居仁、谢任伯、吕祖谦、高元之以及天水赵子栎、赵次翁、杜脩可、杜立之、师古、师民瞻，也都是训释诗义的。又参考蜀地石碑以及各位儒者的定本，各自根据事实逐条记录。至于前代有德望的硕儒，偶尔有一两种说法，也一并保存，等待博学者选择裁定。这部集子流行之后，使得到它的人手中翻阅、眼中浏览、口中诵读、心中思考，不必费力索解，诗义就清楚显现，再没有丝毫凝滞，就好像亲自听到少陵的咳嗽声，熟悉地看到他的面貌，岂不是很快意吗！大宋嘉泰天开甲子正月谷旦，建安三峰东塾蔡梦弼傅卿谨记。

译钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》卷一。《游龙门奉先寺》【鲁訔说：龙门在东都河南县，地志说阙塞山又名伊阙，俗称龙门。黄鹤说：《唐志》记载河南县从龙门山向东到天津，有伊水。然而《后汉书·郡国志》和《唐志》都说冯翊有龙门山。考察冯翊与河中府相邻，而河中有龙门县，又有龙门山。地志说就是黄河流经龙门的地方；《水经注》说梁山北面有龙门，都在河中境内，所以河中有龙门关、龙门仓。《九域志》说河南县有龙门镇，又有阙塞山，说就是龙门。薛仁贵传说是绛州龙门人，那么绛州也有龙门。杜甫从秦州前往同谷，途中经过龙门镇，那么秦州、成州之间也有龙门。我曾考察，绛州到河中不到三百里，冯翊到河中不到百里，两地相接。考察地理，河南就是春秋时属于魏国的地方，后魏兼置雍州，后来归属秦州，因此这座山可能跨越数郡。这首诗是杜甫在开元二十四年以后游览东都时所作。】已经随着招提寺游览过了，又住宿在招提寺境内。阴暗的山谷中响起风声，月光下的树林散布着清幽的影子。天上的宫阙仿佛逼近星象，云气如卧，衣裳也感到寒冷。将要醒来时听到清晨的钟声，使人产生深深的省悟【“卧”字可以作实字，也可以作虚字；把“天阙”说成“天阅”，对“云卧”来说似乎很亲切，但“天阔”难道不是牵强吗】想要醒来时听见早晨的钟声，使人深深地省悟【师古说：佛书中“招提”“菩萨”都是古佛的称号，所以寺院称为招提，也叫伽蓝或道场，其实是同一个名称。灵籁就是风，也像把雨称作灵雨。蔡梦弼说：一作“虚籁”。蔡绦《西清诗话》：荆公说“天阙”应当作“天阅”，与“云卧”相对更贴切。韦述《东都记》：龙门号称双阙，因为与大内相对峙，像天阙一样；这是写龙门的诗，用“阙”字无疑。】《赠李白》【梦弼说：当时李白将要游历梁、宋。黄鹤说：诗中说“李侯金闺彦，亦有梁宋游”，应当是开元二十四年考功科落第后游历齐、赵时所作。考察杜甫《壮游》诗说“放荡齐赵间，裘马颇清狂，快意八九年，西归到咸阳”，那么回到京师是在天宝四五载。可是《李白传》说“天宝初年已经到了剡中”，所以此诗当作于开元二十四、二十五年。因为杜甫诗中说“二年客东都”，又有“梁宋游”，大概是初游齐赵时所作。梁权道编在天宝十二载，不对。】我在东都作客两年，所经历的事情使人厌恶机巧；乡野之人面对的却是腥膻；常吃蔬食也不能饱，难道没有青精饭可以使我的面色变好吗？只是苦于缺少炼制大药的资财，山林之中仿佛已经没有我的踪迹。李侯是金马门中的才俊，却脱身出来从事幽隐的探求，也要游历梁、宋，正准备采拾瑶草【乡野之人所喜爱的就是蔬食，只是面对腥膻，所以想起青精饭罢了。假如有炼制大药的资财，隐居山林，断绝人迹，难道还愿意见到这些机巧的人吗？旧注解释得琐碎难合，这只是最浅显的意思。王彦辅说：东都是洛阳。】《山海经》说，始瑶山是帝女死去后化成瑶草的地方。江文通《别赋》说：“可惜瑶草徒然芬芳。”注家说：瑶草是珊瑚树一类的东西，仙家用它来合炼丹药，服食养生。《望岳》。泰山究竟是什么样的？齐、鲁大地上青翠的山色绵延不尽【写望岳，正是“齐鲁青未了”五个字雄视一代。】“青未了”这句话写得好；“夫”字有谁、什么的意思，语势跌宕，并不是为了凑成诗句。齐、鲁两地的山川道路绵延广大。大自然把神奇秀美集中在泰山，山的南北一面分开了黄昏与清晨。云层层层涌起，使胸襟荡漾【对下句来说语意很苦涩。】睁大眼睛望着归鸟飞入山中；终当登上泰山绝顶，一眼望去，众山都会显得矮小【郑昂说：岱宗就是泰山，现在属兖州；古代在这里升中告代，所以这座山是五岳之长，因此称为岱宗。】赵说：“山的南北分开昏晓”，就像《史记》说昆仑山是日月互相避隐其光明的地方；“割”就是分开。王洙说：张衡《南都赋》有“涓水荡其胸”。郑说：“荡”读作他浪切。师古说：“曾”与“层”相通。赵说：“眦”是眼睫，音切为墙细。司马相如赋说“弓不虚发，中必决眦”，这里借用了那个字。刘九法曹、郑瑕丘、石门宴集【黄鹤说：考察《唐志》，瑕丘县本是鲁国负瑕邑，属兖州；石门属齐州。】秋水清澈见底，使客居者的心情也萧然澄净。几位属官乘着逸兴，骑马来到荒林。能干的官吏恰逢容貌如连璧的同伴，华美的宴席价值千金。晚来横吹之声美妙，水边也仿佛有龙吟【没有什么可取之处。】王洙说：汉代制度把曹官称为掾，就像房屋的椽木一样，是说他们有所负荷、承担职事。晋代潘岳、夏侯湛容貌俊美，每次一同出行，人们都称他们为“连璧”。张咏说：《史记》注中说，古人把一镒作为一金，一镒是三十两。沈括说：《汉书·班超传》注中说，胡人的乐器有“横吹”之名。王洙说：马融《长笛赋》说，近世有双笛从羌地传来；羌人把竹子截下，还没有完成，就听见像水中龙鸣的声音，截竹吹奏时声音与之相似。《与李十二白同泛范十隐居》。李侯常有佳句，往往像阴铿。我也是东蒙的客人，怜爱你如同兄弟。秋日醉后共盖一床被子，白天携手一同出行。更想念幽会的地方，还想再访北郭先生。进门时兴致高涨【下注：不能终于等到亲自相见，借此自喻。】侍立的小童清俊，落日时听见寒杵声。聚集的云层对着古城。向来吟咏《橘颂》，谁愿意去寻求蓴羹呢【“谁”恐怕是“惟”字。】不愿谈论簪笏仕进之事，心情悠然，怀有面对沧海的情怀【王洙说：《陈书》载阴铿字子坚，擅长五言诗，为当时人所推重。赵说：东蒙山在兖州。王洙说：后汉姜肱兄弟同被而寝。赵说：北郭生指范十隐居。杜脩可说：《楚辞》中有《橘颂》。赵说：晋代张翰在齐王冏府任职时，见秋风而想起吴中的菰菜、蓴羹、鲈鱼脍，于是驾车回去了。】

译《题张氏隐居二首》【黄鹤说：考察《旧唐书·李白传》，李白年轻时曾与鲁中诸生张叔明等隐居徂徕山，号称“竹溪六逸”。又杜甫《杂说》有鲁地张叔卿，我认为叔明、叔卿只是同一人，卿与明有一个字写错；不然也可能是兄弟。这首诗题作《张氏隐居》，难道就是那个人吗？诗中“不贪远害”等句，与李白传和《杂说》颇为相合。】春日山中没有同伴，独自前来寻访；砍伐树木发出丁丁声，山林更加幽静。山涧小路还留着寒意，遍地是残冰积雪。石门映着斜阳，通向林间山丘。不贪求夜里辨识金银的瑞气，远离祸害，早晨观看麋鹿游荡。乘兴而来，幽深地迷失了出仕和退隐的方向；面对您时，疑心自己仿佛是随水漂流的空船【黄鹤说：石门见前注。王洙说：《史记·天官书》说，败军败国的废墟下面积有金宝，上面都有气。此诗的意思是说因为不贪求金银，所以不去在夜里辨识它的气。师古说：空船比喻使自己的心空虚而在世间游历。王洙说：《庄子》说两船同向渡河，有一只空船来撞另一只船，即使心胸狭窄的人也不会发怒。人若能虚己而处世，谁还能伤害他呢。】您有时来相见，邀请我，使我因晚间的兴致而留宿。霁水潭中鳣鱼发出发发的声响，春草间鹿儿呦呦鸣叫。杜家的酒格外劳您劝饮，张家的梨不必到外面去求取。前村山路险峻，归来时即使醉了也总没有忧愁【王洙说：“济”应作“霁”。杜康善于造酒；潘岳《闲居赋》有“张公大谷之梨”。】《赠李白》。秋天来到，我们彼此相顾，仍像飘飞的蓬草；没有修成丹砂之术，实在愧对葛洪。痛饮狂歌只是白白度日，意气飞扬、放纵不羁，又是为了在谁面前逞强呢【“飞扬跋扈”也说的是李太白，正是此诗的妙处。旧注认为是说安禄山，完全不相干。】赵说：《晋书》记载，葛洪字稚川，听说交趾出产丹砂，便请求担任勾漏令。《北史》记载，齐高祖对世子说：“侯景专制河南十四年，常常怀有飞扬跋扈的志向。” 《登兖州城楼》。在东郡陪侍父亲的日子，我登上南楼纵目远望。东浮的云气连接着海岱，平坦的原野延伸到青州、徐州。孤峻的山岭上还留着秦始皇的碑石，荒凉的城中只剩下鲁灵光殿。自古以来就有许多古意，登楼临眺时独自徘徊【王洙说：兖州是汉代的东郡。梦弼说：杜甫的父亲杜闲曾任兖州司马，杜甫当时来省视侍奉父亲，所以说“趋庭”。当时张玠也客居兖州，与杜甫交好；张玠的儿子就是张建封。王禹偁说：海岱，是东海和泰山；青徐，是青州、徐州，均与兖州相接。王洙说：《史记》载秦始皇东行郡县，在邹峄山刻石歌颂功德，李斯撰写碑文。《唐志》说兖州就是鲁郡。王文考《鲁灵光殿赋序》说：鲁灵光殿是汉恭王刘余所建，汉朝中衰以后，从西京未央宫、建章宫等殿宇都已毁坏，唯独灵光殿巍然保存。】《对雨书怀走邀许主簿》【黄鹤说：就是兖州任城县。】东岳上云雾山峰涌起，浩荡地充满天空。震雷翻动帷幕般的云层，燕地骤然下雨，河里的鱼都被冲落。座上面对贤人酒，门外听见长者车声。承蒙相邀，却惭愧道路泥泞，仍骑马来到台阶前【王洙说：《左传》记载季札说：“夫子在这里，就像燕子把巢筑在帷幕上。”《魏略》说：魏太祖时禁酒，人们偷偷饮酒，所以不便直说酒；清酒称为圣人，浊酒称为贤人。《汉书》载：陈平家用席子作门，门外有许多长者车子的车辙。】《已上人茅斋》【欧阳公说：已是僧人齐己，擅长吟诗，在唐代很有名。】在已公的茅屋下，可以吟赋新诗。枕着竹席进入幽僻的林间，茶和瓜留客，使客人迟迟不走。江中的莲花摇动着白羽扇，天棘蔓延如青丝。白白地忝列许询一类的人，却难以酬答支遁的诗辞【王洙说：白羽指扇子。《学林新编》说：“天棘蔓青丝”应是天门冬，亦名天棘；它的幼苗蔓生，喜欢缠绕在竹木上，叶子细如青丝，寺院庭院栏槛中常种植它，颇可观赏。后人把“蔓”字改作“梦”，又把天棘解释成柳树，都是错误的。赵说：欧阳公所见善本作“蔓”字。梦弼说：《博物志》《抱朴子》都说天门冬又名颠棘，大概“颠”“天”声音相近。赵说：晋代支遁字道林，讲解《维摩经》，许询常常向他提出疑难。】《房兵曹胡马》。胡地来的马是大宛名种，瘦削而有锋棱的骨骼形成了刚劲的体态；双耳像被竹片削过一样尖锐，奔驰如风，四蹄轻快。它所向之处没有空旷不能驰骋的地方，真值得托付生死。如此骁勇腾跃的良马，足以横行万里【仿佛已经老成稳重，也没有辨别毛色或雌雄。王洙说：汉朝讨伐大宛，获得汗血马，作《西极天马之歌》。郑说：“宛”读于爰切，“批”读篇迷切。赵说：《相马经》说，马耳要尖锐而小，像削成的竹筒。王洙说：颜延年《赭白马赋》品评马的技艺和骁勇腾跃。】《画鹰》。洁白的画绢上仿佛升起风霜，苍鹰画得格外神异；它竦身欲捕狡兔，侧目而视，仿佛在忧愁地看着胡人【因为说它有碧色的眼睛。】系鹰的红绦绳和圆环闪闪发光，仿佛伸手就能摘下；它立在轩楹之间，姿势仿佛一声呼唤便能飞出。什么时候才能击打凡鸟，让毛血洒满平野【郑说：“竦”读荀勇切。王洙说：“防身”就是竦身。隋代魏彦深《鹰赋》说“立如植木，望似愁胡”。郑说：“绦”读他刀切，是编织的丝绳；“镟”读徐钏切，是圆形的轱辘。黄山谷说：“势可呼”是说可以呼唤它去打猎。】临邑的舍弟来信，说连日苦雨，黄河泛滥，堤防发生祸患，簿书事务使人忧虑；于是寄赠这首诗来宽解他的心情【黄鹤说：考察《唐地理志》，临邑县属齐州河南道；又考察《五行志》，开元二十九年七月，伊水、洛水以及支流都泛滥，那年秋天河南、河北有二十四郡遭受水灾。】天地之间积聚着风雨，百条山谷都漏下波涛【这几句气势很大。】听说洪河决裂，遥遥连接沧海，高耸无边。主管水务的人忧愁不已，郡国百姓哀号不止。舍弟低微地栖身在县邑，主管防护河川的簿曹事务。你的书信前几天送到，而修筑堤坝的版筑工具又不能及时操持。难以借助鼋鼍的力量，徒然仰望乌鹊的羽毛。燕地以南，田野被水吹没；济水之上，蓬蒿也沉入水中。近城遍是螺蚌，蛟龙盘踞在九皋。徐关已成为深水府库，碣石也小得像秋毫。白屋旁只留下孤树，青天之下连万艘船也仿佛消失了【只要随事写出气势，什么景象都可以描写。】我衰老得像随水漂流的木梗，想来利于渡水的应是蟠桃。依靠天涯垂钓，还能够钓住巨大的鼇鱼【王洙说：《汉书》载，考城县令王涣对主簿仇览说：“荆棘丛不是鸾凤栖息的地方。”赵说：《汲冢纪年》载周穆王东行到九江，以鼋鼍作为桥梁。王洙说：《淮南子》说乌鹊填河成桥。黄鹤说：《齐地纪》说渤海以东有碣石，徐关也是齐地。王洙说：《山海经》说东海度索山有大桃树，枝干盘曲三千里，名为蟠桃。《列子》说龙伯国有巨人钓鱼，一连钓起六只鼇。】《冬日有怀李白》。

译寂寞地坐在书斋里，整天独自思念你；又想寻找可以传给后人的嘉树，不忘记《角弓》诗的情意【这里与出仕、退隐之事不同，是说替隐士种植其他树木作为隐居的安排；我因他的诗而不忘他，就像《角弓》诗的情意一样。】粗布短衣抵挡不住风霜，炼制还丹的岁月又迟缓；没有因为兴致而前去，只空有相约同游鹿门山的愿望【王洙说：《左传·昭公二年》载，晋侯派韩宣子来聘问，鲁昭公设宴招待他，韩宣子赋《角弓》。宴饮结束后又在季氏家宴饮，见到一棵嘉树，宣子称赞它。季武子说：“我岂敢不培植这棵树，以此不忘《角弓》诗。”于是赋《甘棠》。王洙说：《汉书·贡禹传》说“短褐不完”，注说短衣是童仆所穿的布制长襦，褐是毛布衣。郑说：“裋”读臣庾切，“褐”读胡葛切。师古说：还丹是九转丹，循环炼制九遍才能完成。王洙说：晋代王子猷雪夜乘兴访问戴安道；后汉庞德公带妻子登鹿门山，因采药而没有回来。】《龙门》【黄鹤说：龙门在河南；诗中说“往来时屡改”，应当是天宝初年所作。】天宝初年，在东都所作。龙门横在旷野，截断远方；驿路上的树木从城中延伸出来。这里的气象接近皇居，佛寺在金银般的光彩中敞开【杜甫自注：山中有佛寺，金碧辉煌的光彩照耀四方，是最为壮观的地方。】来往的时节屡屡更换，水路陆路的日子悠然流逝。在征途上彼此相逢相看，人生这样的经历究竟有几回【曾南丰说：皇居指洛邑。洪觉范说：佛地有金色世界、银色世界。】天宝初年，南曹小司寇舅舅在我祖母太夫人的堂下，堆土筑成一座山。只用一筐土，功夫虽小却高有一尺，用来代替那株已经朽坏的树木，承托几只焚香的瓷碗。瓷碗安放得很稳，旁边又种了慈竹。大概这几座山峰高峻秀美，宛然有尘世之外的趣致，于是不知兴致所至，写下了这首诗【黄鹤说：考察《唐志》，吏部员外郎有二人，一人主管南曹，是尚书、侍郎的副职；大概因为位于选曹之南，所以称为南曹。如今题作“南曹小司寇”，小司寇是刑部侍郎，而唐代没有听说以侍郎主管南曹，难道郎官也可以称作小司寇吗？太夫人是杜甫的祖母卢氏；按年谱，天宝三载卢氏去世。】一筐土的功劳虽小也已经达到一尺，三座山峰的意趣却超出群山。望去仿佛身处旷野，幽深处好像将要生出云气。慈竹覆盖着春日的阴影，香炉在清晨显出分明的形势。只有向南方祈愿献上长寿祝福，美好的祥气日日氤氲【王洙说：《尚书》说筑山九仞，功亏一篑。篑是装土的竹筐。师古说：陆玑《草木疏》说，南方生有子母竹，如今的慈竹就是这种竹子，也叫孝竹。《述异记》说：汉章帝三年，子母竹生在白虎殿前，当时称为孝竹，群臣作《孝竹颂》。王洙说：诗意如“寿比南山”。】《春日怀李白》【黄鹤说：考察旧史，李白天宝初年客游会稽，与吴筠隐居在剡中；如今杜甫诗中有“江东”的句子，大概就是那个时候。】李白的诗无人能敌，飘然的才思超出常人；清新如庾开府，俊逸如鲍参军。我们一个在渭北，正值春天看树；一个在江东，正值日暮看云。什么时候才能共饮一杯酒，再次与你细细评论文章【郑说：庾信字子山，在北周任车骑将军、开府仪同三司。王洙说：鲍照字明远，任宋临海王刘子顼的参军。《遯斋闲览》说：有人问王荆公，编选四家诗时把子美列为第一，太白列为第四，难道李白的才华、格调和文辞不及杜甫吗？王荆公说：李白的歌诗豪放飘逸，本来没有人能比；然而他的格调止于此处，不懂得变化。至于杜甫，则悲欢、穷达，收放、抑扬，疾徐、纵横，无所不能。因此他的诗有平淡简易的，有绮丽精确的，有庄重威武如三军统帅的，有奋迅奔驰如脱缰骏马的，有淡泊闲静如山谷隐士的，有风流蕴藉如贵族公子的。他的诗思绪细密而思想深沉，读者如果不能达到其中的深奥境界，就不容易认识他的妙处，哪里是浅近的人能够窥见的呢？这就是杜甫光彩超过前人而后来无人继承的原因。元稹认为他的才华是兼人之长而独自专有，这话确实如此。有人又说：评论诗歌的人认为杜甫期待李白太过分，反而受到李白的讥笑。】王荆公说：不是这样。杜甫赠李白的诗说“清新庾开府，俊逸鲍参军”，只是把他比作庾信、鲍照罢了。又说“李侯有佳句，往往似阴铿”，而阴铿的诗又在鲍照、庾信之下。李泰伯说：“渭北是子美所居之地，江东是李白所在的地方。” 《李监宅二首》【赵说：考察《灵怪录》，李令问在开元年间任秘书监，喜好华美服饰和珍馐美食，因奢侈闻名天下，有烤驴、罂鹅之类极残酷取味的食物；如今诗中有“异味重之”一句，难道就是李令问吗？】还觉得王孙身份尊贵，豪门气派颇为浓厚：屏风上展开金孔雀，锦绣芙蓉隐在褥垫之间。姑且吃两尾鲜美的鱼，谁还顾得上看异味？重重门户防守严密，女婿近来乘龙而来，满是喜色【王洙说：唐高祖皇后窦氏的父亲窦毅在北周任职，尚周武帝的姐姐襄阳公主。窦毅说：“这个女儿有奇异的相貌，怎么能随便许配给别人？”于是把两只孔雀画在屏风上，请求婚者射两箭，暗中约定射中孔雀的两只眼睛才答应婚事。看了几十个人都没有射中，高祖最后射中各一只眼睛，于是把女儿嫁给了高祖。师古说：“隐”如同“隐几”的“隐”。黄希说：“异味”二字见于《左传》。薛梦符说：《楚国先贤传》载，孙隽、李元礼都娶了太尉桓焉的女儿，当时人称桓焉的两个女儿都“乘龙”，是说得到了如龙一般的女婿。】华美的馆舍里春风吹起，高城上烟雾散开；杂花分布在门户之间相互映照，娇燕飞入檐下回旋【点缀得纤巧妩媚。】一见面便能使满座倾倒，虚心只爱惜人才。虽然盐官的职务束缚了骏马，名声却是从汉庭传来的。〔原文数字、纪年保留：元两〕 《与任城许主簿游南池》【鲍说：任城县属兖州。】秋水贯通沟渠，城角聚集着小船；傍晚凉爽时观看洗马，茂密的树林中蝉声纷乱。菱角经过时雨已经成熟，蒲草在八月的天空下荒芜。清晨白露降下，遥遥想起旧日的青毡【王洙说：晋代王献之夜里躺在斋中，有盗贼进入屋内，王献之对他说：“青毡是我家的旧物，可以特别把它放在一边。”】《过宋员外之问旧庄》【杜甫自注：宋员外的弟弟任执金吾，在当代受到知遇，所以有下句。黄鹤说：考察史书，宋之问是虢州弘农人，曾任考功员外郎。宋之问居住的地方虽在虢州，却在首阳有庄园。宋之问的弟弟宋之悌，以勇武著名。又考察中宗时增设修文馆学士，选择朝中文学之士，宋之问与杜审言首先入选。所以宋之问有送杜审言的诗说“卧病人事绝，嗟君万里行”。杜审言去世后，宋之问又写了祭文。杜甫与宋之问家有世交。】

译宋公旧日的池馆已经零落；首阳山的山坡啊，我若绕道而来，只要允许我进去吟诗，就请允许我再来游览【说的是宋之问已经离去，任凭我作诗经过这里；这是尊敬仰慕前辈而自谦的话。赵注怎么足以理解它呢。】我停留询问当地老人，面对山河只感到寂寞。又认出了将军树，悲风在日暮时分格外多【梦弼说：河南郡境内靠近城池的东北十里处有首阳山，山上有首阳祠。赵说：凡是绕道来游览的人，尚且任凭他进入，何况能作诗的人，难道不允许他经过吗？由此可知杜甫的自负。王洙说：后汉冯异每次驻扎，各位将领都坐在一起谈论功劳，唯独冯异退到树下，所以军中称他为“大树将军”。师古说：将军树，赞美宋员外的弟弟执金吾。】《夜宴左氏庄》。风吹树林，纤细的月亮西落【这是起兴。】衣襟沾露，清净之中琴已摆好；幽暗的水流过花间小径，春日的星光伴着草堂【写景闲适旷达。】检阅书籍，烛火很快燃短；观看宝剑，牵引酒杯，时间却很长。诗作完后听见吴地歌咏，乘小船前往吴地的心意始终没有忘记【豪放纵逸，自然收结，情趣萧散。】赵说：原本一作“说剑”。黄鹤说：杜甫在乡贡考试以前游历吴越，落第以后游历齐赵；诗中说“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘”，是说因听到吴地的歌声而思念那个地方。《郑驸马【潜曜】宴洞中》【黄鹤说：考察郑潜曜娶了唐明皇的临晋公主，是广文馆学士郑虔的侄子。史书称郑潜曜有孝行。又考察临晋公主是皇甫淑妃所生，杜甫与郑潜曜有旧交；天宝四载间曾为皇甫淑妃撰写碑文，所以这首诗作于碑文前后。】天宝四载，在东都所作。主人家的阴洞，细烟薄雾留住了客人。夏日的竹席青翠如琅玕，春日的酒杯中盛着浓如琥珀的美酒，薄冰浆水盛在碧色玛瑙碗中，寒意沁人。恍惚以为走过茅堂，到了江边山麓，已经进入风吹石磴、云雾弥漫的高处。这里自是秦楼压过郑谷；时常听到杂佩相撞的铿锵声。【按：这样的秦楼、郑谷说法也是前所未有的创见。郑玄说：“磴”，音工邓切，指石阶道路。苏洙说：秦楼指秦女弄玉在楼上吹箫，郑谷指郑子真在谷口耕作。】重题郑氏东亭。【杜甫自注：亭在新安县境内。鹤注：新安县隶属河南府。前篇写洞中宴饮，是夏天所作；这首诗写秋天，所以说“重题”。】华亭深入青翠的山色，秋日搅乱了清丽的光辉。崩落的山石使山树倾斜，清澈的涟漪拖曳着水面上的水纹。紫色的鱼冲向岸边跃起，苍色的隼鸟守护着巢穴归来。傍晚寻找行旅的道路，残云依傍着马匹飞动。【苏洙说：《尔雅》说，山还没有到达山顶的地方叫“翠微”。梦弼说：《诗经》注说，水面形成纹理叫“涟”，也叫“水衣”。隼是猛禽。】陪李北海在历下亭宴饮。【杜甫自注：当时邑人蹇处士等也在座。鹤注：李北海就是李邕。按《唐史》，天宝初年，李邕任汲郡、北海二郡太守。历下亭在齐州，因为有历山而得名。又按：李邕在天宝五载因贪赃事发，这首诗应作于天宝四载。】东藩的太守停驻在这里，车盖为黑色；北海郡守渡过清河。济南以东，这座亭子最为古老；济南名士很多。【题咏诗歌恰好应当这样写。】云山已经激发了兴致，身上的玉佩仍随着歌声作响。修长的竹子不受暑气侵扰，交汇的水流徒然涌起波浪。蕴含真趣，正使人惬意于这次相逢；面对落日，又将怎样呢？贵贱都受外物驱使，若不是跟随您，只怕很难再来这里。【梦弼说：青州、齐州都是山东的国土，所以称“东藩”。北渚就是北海郡，清河就是济河北面的水洲，或许与清河相近。苏洙说：《后汉书·舆服志》说，中二千石官员都用黑色车盖和朱色双旒。梦弼说：曹大家《东征赋》有“望河济之交流”。苏洙说：谢灵运诗有“表灵物莫赏，蕴真谁为传”，江淹诗有“悠悠蕴真趣”。】同李太守登上历下古城员外孙新建的亭子。新亭已经修建完毕，时隐时现在清湖的北面；遗迹和图籍表明这里原有台观，气象幽深，仿佛海岳一样深广。【“籍”“溟”二字也是为了照应北海。】圆圆的荷叶令人想起往昔，残存的城墙使人感慨直到今天。芳美的宴席此时已经备好，哀婉的丝弦却寄托着千古的心情。主人举杯祝酒，尊敬宾客；宴席的次序井然，在北林设宴。没有因地处蓬荜而妨碍兴致，还能兼作一首《梁甫吟》。【师古说：清湖指鹊湖，就是今天齐州官署中的大池。按《地理志》，历下亭在清湖以北。“迹籍台观旧”是说图籍记载此亭为后齐所建，今天的芳宴依其旧迹，在新亭中举行。“气溟海岳深”是说此城依凭山岳、环带大海，海岳的气象幽深苍茫。郑玄说：“堞”，音徒协切，是城上的矮墙。“具”一本作“埧”。赵彦辅说：《礼记》说丝弦之声哀婉。苏洙说：《诗经》有“宾之初筵，左右秩秩”。《蜀志》说诸葛亮亲自耕作田亩，喜欢吟咏《梁甫吟》。】登历下古城，员外孙新建的亭子正对着鹊湖。当时李之芳由尚书郎出任齐州刺史，建造了这座亭子。北海太守李邕。我们李氏宗族本来就有神奇俊秀之才，能够体察万物、写成谋略，长久形成规模，开拓古迹。层层积冰可以延引欢乐，泰山雄踞而显示地理形胜，巨大的山谷远接云中的庄园。高兴暂且停息了烦忧急迫，长久怀念清正的典常。胸怀弘大，知道天地四方广大，出入之间可以看见日月星辰和四方景物。喜爱粳稻丰收，安处时运而歌唱吉祥。【李邕这首诗大概很难理解。师古说：“曾冰延乐方”是说这座亭子夏日阴凉如同积冰，可以用来引发欢乐；“方”应读作方术的“方”。苏洙说：《易经》既讲典常，又讲含弘光大。《老子》说域中有四大，这里借用其意，说四方广大，没有什么看不见的。】暂且来到临邑，到防山湖亭，奉怀李员外，率然因兴致成诗。【鹤注：临邑县隶属齐州。防山湖亭，难道就是李邕诗题中所说的鹊湖吗？“防”与“鹊”必有一字错误。鲁訔说：按《玉篇》，“防”音助麦切。】野亭逼近湖水，我在高高的树林间停马歇息。鼍声吼叫，风卷起奔腾的浪涛；鱼儿跳跃，阳光映照着山色。暂时游览却被阻隔，不能拜访词伯；回头遥望，怀念青门。云雾蒙蒙地生起，想来只应催促车马返回。【赵彦辅说：李员外大概在青门，所以有“却望”之句。】行经昭陵。【梦弼说：唐太宗的昭陵在醴泉县西。鹤注：按天宝五载，诏令天下通晓一种技艺的人赴京师。杜甫从东都西归，应诏入京，所以取道经过昭陵。】○天宝五载，在长安所作。

译旧日的习俗使平庸的君主疲敝，群雄起而诘问独夫。幸而归于龙凤般的天子之质，威势平定了虎狼之都。父子亲属尊承尧的典制，神圣功业协合禹的谋略。风云随着绝足良马而来，日月接续登上高远的大道。【这是形容父子之间的关系。】文物制度多取法古代，朝廷中有一半是老成儒者。直言进谏的人难道会遭杀戮羞辱吗？贤能之路并不崎岖。过去的灾祸仍然降临，百姓喘息未定，还没有复苏。指挥天下，使四海安定；荡涤万物，抚育天下如同洪炉陶铸。壮士为陵邑而悲，幽人向鼎湖祭拜。玉衣清晨自行举动，铁甲战马常常流汗奔驰。【上句写寂寥，下句写清爽，都是玄妙之意深入幽冥。】松柏之间遥望空寂的殿宇，尘沙中伫立在昏暗的道路上。开国之日何其寂寥，遗恨流满山的角落。【苏洙说：“庸主”指隋炀帝，“群雄”指李密一类人物。按唐代史书，太宗四岁时，有书生见到他，说有“龙凤之姿，天日之表”。《苏秦传》说秦国是虎狼之国；“威定虎狼都”是说先平定关中。“天属”指父子，意为高祖禅位给太宗。高祖谥号神尧，又像尧一样让位；太宗有九功之德，可以像禹一样歌颂。师古说：“风云随绝足”是说李靖一类人物跟随高祖起兵。赵彦辅说：《魏文帝与孙权书》说中原虽多良马，但知名的绝足马也时有。】欧阳修说：“荡涤抚洪炉”是说像洪炉一样陶铸天下。苏洙说：《汉书》载黄帝在荆山下铸鼎，鼎成之后成仙离去，后人便把那个地方称为鼎湖。修可说：玉衣是贵人死后所穿的珍异衣服。苏洙说：汉宣帝曾赐霍光玉衣、梓宫，耿秉死后也获赐玉衣。梦弼说：《汉武故事》说，高皇帝庙中的御衣从箱中出来，在殿上起舞；冬衣从下面落在席上。汉平帝时，哀帝庙中的衣服也自行出现在匣外。《饮中八仙歌》。【苏洙说：按《唐史》，李白知道自己不被亲近之臣容纳，越发傲放不拘，与贺知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称酒中八仙。修可说：蔡绦认为，这首歌反复用韵，古代没有这种体制；我曾向叔父元度询问，他说此歌分为八篇，每个人各有不同，虽重复押韵也没有妨碍，这也是《三百篇》分章的意思。】贺知章骑马像乘船一样，眼花缭乱时掉进井里，竟在井底睡觉。汝阳王璡喝到三斗酒才去朝见天子，路上遇到运酒的车便口流涎水，恨不得把封地移到酒泉。左丞相李适之每天饮酒花费万钱，喝起酒来如长鲸吸尽百川；举杯饮酒，喜欢称美酒为“圣人”，称不喝酒为“贤人”。崔宗之潇洒俊美，是个美少年；举杯时翻着白眼仰望青天，明亮得如同玉树临风。苏晋长年在绣佛前斋戒，却常常在醉中喜欢逃离禅门。李白喝一斗酒便能写出百篇诗，醉卧在长安酒家；天子召见他也不上船，自称是酒中的仙人。张旭喝三杯酒，草书圣名便流传；在王公面前脱帽露顶，挥笔落纸，字迹如云烟飞动。焦遂喝到五斗酒才显得卓然不群，高谈阔论、雄辩滔滔，惊动四座。【诗句不拘格律、不讲条理，各自极尽一生醉酒的情趣。古代没有这样的体制，也没有这样的妙处；称作“八仙”，十分恰当。】○八篇大致就是这样。我的意思是，又仿佛题字的人把每个人的姓名略说一两句，汇集成歌，像是他们醉中脱口而出的作品，更显得情趣盎然，只是难以用来对拘谨守礼的人说道罢了。苏洙说：贺知章是会稽人，年轻时任秘书监。汝阳王璡是睿宗的孙子，让皇帝李宪的儿子。师古说：《唐史拾遗》载，汝阳王曾在唐明皇面前醉得不能走下殿，皇帝派人扶他出去；璡谢罪说：“臣下借三斗酒壮胆，不知不觉竟到了这种地步。”地理志所说的酒泉，今为肃州汉代福禄县之地；汉武帝开发此地，设置酒泉郡，城下有泉，味道甘美如酒。苏洙说：李适之平素喜好宾客，喝一斗酒也不乱。天宝初年，他代替牛仙客任左丞相，后来被李林甫陷害，罢免政事，作诗说：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来？”晋代何曾每天吃饭花费万钱。容斋说：《八仙歌》中的“衔杯乐圣称避贤”，正是使用李适之诗中的话。如今流行本误作“世贤”，完全没有意义；况且“世”字是唐太宗的讳，怎么敢使用呢？苏洙说：侍御史崔宗之被贬到金陵，曾与李白以诗酒唱和。他曾在月夜乘船从采石到金陵，身穿白衣、披着宫锦袍，在船中顾盼大笑，旁若无人。毛曾与夏侯玄同坐，当时人称夏侯玄像蒹葭依傍玉树。修可说：苏晋是苏珦的儿子，学习佛教法术，曾得到胡僧慧澄绣制的一本弥勒佛像，视为珍宝。他常说：“这尊佛喜欢喝米汁，正合我的性情；我愿意侍奉他，别的佛我不喜欢。”弥勒佛就是布袋和尚；他曾在市中喝酒、吃猪头，当时没有人认出他。定功说：范传正为李白作墓碑文说，玄宗游白莲池时召李白作序，李白已经醉了，便命高力士扶他登船。有人说，蜀人把衣领叫作“船”，这是胡说。苏洙说：张旭擅长草书，每逢大醉便呼喊狂走，然后下笔；有时还用头蘸墨书写，醒后自认为神妙，因此人称“颠”。后汉张芝喜爱草书，韦仲将称他为草圣。师古说：《唐史拾遗》载，焦遂口吃，面对客人一句话也说不出；醉后应答流利如水注射，因此人们称他为“酒吃”。《赠特进汝阳王二十韵》。【彦辅说：按史书，睿宗长子李宪，原名成器，被立为皇太子。因为玄宗有讨平韦氏的功劳，成器恳切地让出储君之位，被封为宁王，死后谥为让皇帝。长子璡封汝阳郡王，加授特进。】

译特进之位为群公所表率，天子长久敬重您的早年德行；您登上千里骏马般的高位，像大鹏一样凭借劲健的翅膀直上九霄。鹏鸟依礼求取细微之处，推行忠诚而忘记寝食；圣上的心中常常眷顾您。退朝以后，仿佛全不凭借权势。【说他不凭借贵势，措辞特别精致。】仙家美酒如浮蚁般泛起，奇异的毛羽有时赐给苍鹰。清正的宫门不染尘埃，中使每天乘驿往来。晚年仍尽情游乐，平日生活简朴而有孝义；声名自来亲近如棠棣的兄弟，谁敢问及祖宗山陵？学业可比醇厚的儒者，文辞富丽可比华美的工匠；挥笔能使鸾鸟飞翔、耸然挺立，文章写完又如凤凰高飞腾跃。【语言也很健壮。】精微的义理通达于谈论之间，向友朋谈笑时忘却形迹；一寸柔肠足以深情缱绻，既然许下一诺，哪里会有骄矜之态？我已经有幸被比作曹植，哪里知道还能面对李膺？您的招引恩意屡次降临，您的崇敬厚重实在难以承受。拨开云雾，初逢于欢宴之夕；深秋气候清爽，天空澄澈。酒器临近大水边，野鸭大雁在张灯时栖宿。花月之间尽情游宴，炎热天气里躲避闷蒸；砚台取金井之水而寒冷，檐边玉壶中的冰也在震动。饮水只须三条小径，栖息山岩则在百层高处。我错误地拿瓠瓢测量大海，何况还要舀取如渑水般的美酒？鸿宝之术难道会全部秘藏不传？丹梯或许可以登临。淮南王门下有宾客，终究不会有愧于孙登。【上下句并不相承，只是借押韵表达意思；后来陈师道、黄庭坚等人的祖述反而超过了原作。】○苏洙说：《汉官仪》说，诸侯功德优厚盛大、为朝廷所敬重而另加礼遇的，赐予“特进”之位。特进位在三公之下，是汉代的官名。两汉、魏、晋时期把它作为加官。庄子说，马蹄可以践踏霜雪，又说大鹏迁徙到南冥，盘旋扶摇而上九万里。刘孝标说不杂风尘。魏志载，邯郸淳赞叹曹植的才华，称他为天人。这里说“已忝归曹植”，是杜甫以自己相比于汝阳王。后汉杜密、李膺都因党锢之祸获罪，名望和品行相近，当时人也称为“李杜”；此前还有李固、杜乔。这里说“何知对李膺”，是杜甫的谦辞。晋代卫瓘惊叹乐广说，见到这个人，清莹得仿佛拨开云雾看见青天。梦弼说：陈无己本作“岩栖异一塍”；“塍”音神凌切，是稻田的田埂。苏洙说：《汉书·东方朔传》有“以管窥天，以蠡测海”，注说“蠡”是瓠瓜做的瓢，音来戈切。《左传》说齐侯道：“有酒如渑，有肉如陵。”注说“渑”音食陵切，是齐国出产的一条水名。《汉书·刘向传》说，淮南王有藏在枕中的《鸿宝苑秘书》，注释说《鸿宝苑秘书》是道术篇名，收藏在枕中，不向外泄露。谢灵运诗有“蹑步陵丹梯”。汉代淮南王刘安喜好古道、爱惜贤士，招致宾客，有八公一类的人。晋书《隐逸传》说孙登喜欢读《易》，弹一弦琴；嵇康跟随他交游，临别时问：“先生竟然没有话说吗？”孙登说：“你的才华很多。” 我的见识太少，在当今世道实在难以免祸。您不要向我求取安康，因为我没有能力施用，果然遭遇了非命，于是作《幽愤诗》说：“从前因柳下惠而惭愧，如今又因孙登而羞愧。”【原文此处疑有脱文或句界问题。】《赠比部萧郎中十兄》。【杜甫自注：他是我从姑的儿子。鹤注：“比部”隶属刑部。】有位美好的人降生人世，杰出的才能由来是积累德行；门第承接汉朝丞相萧何的世系，又是梁武帝萧姓帝王的后孙。您蕴藉有才，早年任郎官；身材高大魁梧，秉持智慧而以辞章著称，压倒后辈；风雅之名盛美，孤高如鹤飞翔。因婚姻亲戚而使宅相增荣，孩童也受您的恩惠，和您讨论学问。被您知遇，确实是命运的安排；谋略拙劣，惭愧不如诸位兄长。漂泊在云天般辽阔的地方，沉埋于日月飞驰之中。想要辅佐君王，如今时机已经晚了；怀念古人，心愿只能空存。中散大夫嵇康在山阳打铁，愚公谷中的老人住在野外村落；哪里能屈驾长者的车辙？我将归老，任凭天地安排。【苏洙说：汉丞相萧何；梁武帝姓萧。《东观汉记》说，桓荣温厚有才。周勃传说，周勃身材魁梧奇伟。晋代魏舒幼年丧父，由外祖家甯氏抚养；甯起说，他家将出贵甥。魏舒说，自己应当替外家成就“宅相”。嵇康任中散大夫，住在山阳，性情极其灵巧而喜爱打铁。郑玄说：“鍜”音都玩切。修可说：《韩非子》载，齐威王进入山中询问父老这是什么谷，老人说自己过去养牛生犊，曾用小牛换马驹；少年说牛不能生马驹，便把小牛牵走，邻人都认为老人愚蠢，于是称为愚公谷。苏洙说：“长者辙”的注见前文。】《今夕行》。今天晚上究竟是什么夜晚？一年将要结束。夜长而烛光明亮，不可辜负咸阳客舍的时光。没有别的事可做，便以博塞游戏相互取乐；凭借气势大声呼喊，光着脚、袒露身体，却不肯掷成枭或卢。英雄有时也会这样，偶然如此难道就不是好的谋划吗？您不要笑我，刘毅从来就有平民的愿望：家里没有一儋石的储粮，却敢一掷百万。【语气不深不浅。】○苏洙说：《说文解字》说，博局游戏用六根箸、十二枚棋子；古人说乌曹发明了博。尹文子说，博棋走尽了关塞的安排，便能得到周遍通达的道路。《说苑》说，棋子行走时彼此阻塞，叫作“塞”。《庄子》问：“谷奚事？” 便以博塞游戏来游乐。“塞”音先代切。梦弼说：《左传》有“冯陵敝邑”。苏洙说：宋玉《招魂》有“成枭而牟，呼五白”，注说“五白”是博齿，“枭”是胜，“牟”是加倍获胜，意思是加倍取胜并呼喊骰子的数目。宋代刘毅曾在东府聚众赌博，一掷便达到数百万，众人都输掉黑牛作为偿还，只有刘裕和刘毅留到最后。刘毅后来掷得“雉”，大喜，提衣绕床大喊，对同座说：“我不是不能掷成卢，只是不愿这样做罢了。”刘裕厌恶他的张扬，便拿起五枚棋子，过了很久说：“老兄，试着替你回答吧。”随后四枚都成黑色，其中一枚翻转跳动、尚未停定；刘裕厉声喝它，终于成了卢，刘毅心里很不痛快。又有慕容宝与韩黄、李根等人赌摴蒱，发誓说：“世人都说摴蒱有神，若富贵可期，希望一掷便得三卢。”于是三掷都成卢，便袒露双足大喊。师古说：枭、卢都是博戏中的采色，就像今天博戏中有猪、有豹。苏洙说：《南史》载，桓玄听说刘毅起兵，说：“刘毅家中没有一儋石的积蓄，却能在摴蒱中一掷百万，和他共同举大事，怎么会不成？”《汉书·蒯通传》说，守着一石二斛储粮的人就没有卿相之位。应劭说，齐人把甖称为儋石，可以容纳二斛；晋灼说，石就是一斗一石；颜师古说，儋是一个人所能挑担的重量，音义作丁滥切。《奉寄河南韦尹丈人》。【杜甫自注：我的故庐在偃师，承蒙韦公多次来访，所以有下句。鲍注：韦济是韦嗣立的儿子，由河南尹升任尚书左丞。○天宝七载在长安所作。】

译有客人传说河南尹的大名，遇到人便问孔融。身怀《青囊》之术却仍然隐逸，戴着章甫之冠，仍然东西奔走。列鼎而食，足以光耀门户；诗词文章也能继承《国风》。尊贵荣耀使人仰望，地位高不可及；想起自己疏放漂泊、道路困穷。浊酒使人想起陶令，丹砂使人想去访问葛洪。漂泊江湖，穿着粗布短衣；霜雪落满蓬乱的头发。失意困顿，而天地如此广大；周游四方，道术却空无所得。惭愧自己仿佛知道蓟子真，却怯于被人讥笑为扬雄。面对盘根错节，神明般的才智也会畏惧；但歌颂德义，则能使德义更加丰厚。尸乡剩下的土室难以谈说，只有祝鸡翁在那里。【赵注：汉代李膺任河南尹，而孔融登门拜访，成为上客。当时韦济任河南尹，所以杜甫以孔融、李膺相比。苏洙说：晋代郭璞精通阴阳、历法，曾从郑公受业，得到《青囊中书》九卷。孔子居住在宋国时，戴章甫之冠。赵注：列鼎而食，是说韦尹地位尊贵；下句又赞美他擅长诗文，能继承《诗经》的国风。晋代陶渊明字元亮，性情嗜酒，曾任彭泽令。葛洪字稚川，听说交趾出产丹砂，便请求出任勾漏令。苏洙说：《汉书》说贡禹穿的短褐破旧不全，《诗经》说头发如飞蓬。后汉蓟子训有神异之道，到了京师，公卿以下等候他的人常有数百，后来他隐遁离去，便不知所终。】〔原文数字、纪年保留：百人〕 《扬雄传》说，扬雄撰写《太玄》，有人因“玄”字尚黑而嘲笑他；扬雄作《解嘲》说：“如今你竟然拿鸱枭去嘲笑凤凰，拿蜥蜴去嘲笑龟龙，不也是病得很重吗？你只笑我崇尚黑色，我还要笑你的病更严重。”《虞诩传》说，虞诩道：“不遇到盘根错节，凭什么辨别利器呢？”他治理政事，人们都称他神明。汉代《地理志》说偃师有尸乡。《列仙传》说祝鸡翁住在尸乡上下，养鸡一百多只，各有名字；呼叫名字时，属于哪一类的鸡便分别来到。《赠韦左丞丈济》。【杜甫自注：韦济的兄长韦洹也任给事中。】尚书省左丞的职位屡屡空缺，今年终于得到一位旧日儒者。韦氏是丞相之家，精通经术；汉代大臣还须等待时议，您如今已经回到朝廷前列。兄弟不能同在朝廷，令人遗憾；雁行原野荒芜，宿草已经生长；凤凰池连接着通达的仕途。【这两句叙写兄弟世代都很美好，含有前句悼念、后句庆贺的意味，但读来又自然令人伤感。】我虽有客居而安于命运的想法，衰老的容貌哪里像壮士？家人担忧我已到了须人扶持几杖的年纪，年岁甲子混迹在泥途之中。【这是自谓，使用字面而不运用典故。】没想到您还怜惜我这点余力，又来拜谒这位大巫。岁寒之时您仍然顾念相遇的情谊，日暮时分我姑且徘徊。老骥仍想着奔驰千里，饥鹰等待一声呼唤。您若能稍稍受到感动，也足以慰藉我这片荒芜的心地。【修可说：《唐六典》说，左右丞掌管尚书省事务，纠察举发法令。苏洙说：汉代韦贤及其子韦玄成，都凭经术任宰相。《诗经》说“脊令在原，兄弟急难”；《檀弓》说，朋友墓上已有宿草，便不再哭。晋代荀勖由中书监升任尚书令，有人向他道贺，他说：“这是夺走我的凤凰池，诸位是在祝贺我吗？”中书省幽深严密，晋人把它比作天上的凤凰池。月令规定供养衰老者，授予几杖。绛县老人说：“我出生那年，正月初一是甲子日，到现在已经历了四百四十五个甲子。”赵孟召见他并道歉说：“让您的儿子长久辱没在泥途之中，是我的罪过。”吴志载陈琳答张纮书说：“小巫见到大巫，神气就全没有了。”魏武帝乐府说：“老骥伏枥，志在千里。”《魏志》载陈登对吕布说，曹公等待将军，好比养鹰；鹰饿了就为人所用，饱了就飞走。孙楚《鹰赋》说：“饥则容易呼唤。”梦弼说：按《唐书》，韦思谦在高宗时任尚书左丞，其子韦承庆、韦嗣立，韦嗣立曾代韦承庆任凤阁舍人。】〔原文数字、纪年保留：三十年〕 武后时期，韦承庆又代替韦嗣立任天官侍郎并知政事。韦嗣立的两个儿子韦洹、韦济，韦洹最终任陈留太守，韦济在天宝年间授任尚书左丞。三代都任尚书省辖职，世上很少有能与他们相比的。《奉赠韦左丞丈二十二韵》。【鹤注：这首诗前后都是陈述身世。杜甫开元二十四年参加京兆贡举而未中，于是困居长安，所以说“早充观国宾，旅食京华”。到天宝六载春天，玄宗诏令天下有一技艺的人赴京，杜甫从东都回来应诏；李林甫忌恨别人排斥自己，建议先交尚书省考试，于是没有一人中选。杜甫因此退居下位，所以说“主上顷见征，青冥却垂翅”。末句说“况怀辞大臣”，杜甫第二年果然又有东都之行。】穿绫罗绸缎的权贵子弟不会饿死，戴儒冠的读书人却常常耽误自己。丈人请您暂且静听，卑贱的我请求详细陈说。杜甫我从前年轻时，早早充当观览国政的宾客；读书破万卷，下笔如有神。【这话本来夸大，但“破”字仍可解释为接近万卷。】我的辞赋自料可以和扬雄匹敌，诗歌看来只有曹子建可亲近。李邕寻求认识我的面目，王翰愿意和我卜居为邻；我自认为颇为挺拔出众，很快就能登上显要的仕途，辅佐君王超过尧舜，使风俗再次淳厚。这个志愿最终凋零，我虽行歌却不是隐沦之人。骑着驴奔波了三十年，春天客居长安谋食。早晨敲开富人的门，晚上跟随肥马扬起的尘土；得到的只是残杯冷炙，到处暗自感受悲辛。皇上近来忽然征召我，像是要让我施展抱负；谁知青云之上反而垂下翅膀，困顿失意，像鱼失去腾跃的水势。实在惭愧您对我厚待，也深知您的真诚。【写得磊落。】您每每在百官之上，屈尊吟诵我的新作；我暗暗仿效贡禹因王吉得位而欢喜，却难以甘心像原宪那样贫困。怎能心中怏怏不平？只是步履蹒跚地奔走罢了。如今想向东进入大海，随即又要向西离开秦地；仍然怜惜终南山，回头望着清澈的渭水之滨。我常常想报答您一饭之恩，何况还怀有辞别大臣您的心情。白鸥沉没在浩荡的烟波中，万里长空谁能驯服它？【这里的“没”字本来不如“波”字有情趣，但按上下文气势，应当是“没”字，与“浩荡”相应。这一起一结都十分慨然，并不是乞怜之语。】〔原文数字、纪年保留：二人〕 韦大人自然知道杜甫曾被推荐却没有通达，所以才有“心怏怏、走踆踆”的感叹；但诗中悲壮之气并未衰减。○苏洙说：《前汉书·班氏叙传》说，班伯和王氏、许氏子弟混处于绮襦纨袴之间，但那不是他所喜欢的。

译《易经》“师贞丈人吉”的注说，“丈人”是严肃庄重的称呼。梦弼说：《汉书·楼护传》说，王邑身居尊位，却谦称自己为“贱子”，向上祝寿。赵注：《易经》有“观国之光，利用宾于王”。《前汉书·扬雄传》说，扬雄喜好辞赋，每次作赋都仿效司马相如。黄注：魏国曹植字子建，喜欢撰写文章，作有《责躬》《公宴》等诗，后人说天下才共一石，曹子建独得八斗。师古说：唐代李邕很有才名，后辈仰慕他，争相求见，以至于道路上聚集观看，传说他的眉目非同寻常。王翰是文士，杜华曾与他交游；杜华的母亲崔氏说：“我听说孟母三次迁居，我现在也想选择住所，让你和王翰做邻居。”梦弼说：《唐新书》载，杜甫年轻时贫困，不能振作，客游齐、赵、吴、越之间；李邕惊异于他的才华，先去拜访他。苏洙说：《前汉书·王吉传》载，王吉字子阳，与贡禹为友，世人称“王阳在位，贡禹弹冠”，说他们取舍相同。《史记·仲尼弟子列传》载，原宪穿着破旧衣冠来见子贡，子贡以此为耻，问：“先生难道是贫病吗？”原宪说：“我听说没有财物叫贫，学道而不能实行叫病。我只是贫，不是病。”终南山是长安南面的山，又名中南，意为位于天下中央、都城之南。修可说：潘安仁《西征赋》描写长安境域说：“南有玄灞素浐，北有清渭浊泾。”《史记·范睢传》说：“一饭之德一定偿报，哪怕细小的怨恨也一定报复。”《东坡志林》说，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是在采菊时偶然看见山，起初并没有刻意用心，而环境恰好与心意相合，所以可喜；如今都写成“望南山”。杜子美“白鸥没浩荡，万里谁能驯”，大概是说白鸥消失在烟波之中。但宋敏求对我说：“鸥鸟不会沉没，应改作‘波’字。”两首诗改动这两个字，便觉得整篇诗的神气都没有了。【“没”与“波”之辨属于版本异文，原文末尾似有缺佚。】〔原文数字、纪年保留：一篇〕 《高都护骢马行》。【鹤注：按新旧《唐书》，高仙芝在开元末年任安西副都护，旧注认为是高适，错了。】安西都护府的胡地青骢马，声价忽然传到东方来。【俗语。】这匹马临阵作战很久，始终无敌；它与人同心协力，建立了大功。【也是精警的语句。】功业成就后得到优厚饲养，随主人所赐而来；飘飘然从遥远的流沙之地来到这里。雄健的姿态尚未接受伏在马槽中的恩养，勇猛的气概仍然思念战场上的功名。【这种气骨不可缺少。】马腕短促、马蹄高竖，像用铁铸成；在交河曾多次踏裂层层坚冰。身上五花斑纹仿佛云彩布满全身，跑上万里才看见汗水流得如血。长安的壮士都不敢骑它，它奔跑起来超过闪电。全城人都知道它，青丝缰绳系在它头上，愿意为您老去。怎样才能让它再次走出横门道呢？【仅仅这样一句，情意已经绝佳。】○苏洙说：唐代安西郡东到乌蓍镇，距交河郡七百里；南邻吐蕃，西接疏勒，距葱岭七百七里，北面抵御突厥。贞观年间最初把安西都护府设置在西州，显庆年间迁到龟兹城。“歘”音许勿切，是忽然的意思。颜延年《赭白马赋》说：“愿终惠养归本枝。”《天马歌》说：“天马来，从西极，涉流沙，九夷服。”梦弼说：《相马经》说，马腕应当短促，短促便强健；马蹄应当高，高便能耐受险峻。 “踣”音匍覆切，是踏的意思。“曾冰”是层层积聚的冰，“曾”与“层”相同。孝祥说：《西域传》载，大宛国有很多良马，峤山上有马无法捕得，于是取五色母马放在山下，与天马交配生驹，称为天马。苏洙说：《天马歌》有“体容与兮驰万里”，又有“霑赤汗兮珠流赭”。宋注说，善于奔驰的马能追风逐电，跑起来如同赤电，形容它速度极快。梦弼说：古乐府有“青丝缠马尾，黄金络马头”。《三辅黄图》说，长安城北面向西头的第一座门叫横门，门外有桥叫横桥。如淳说，“横”音光。冬日到洛城北面拜谒玄元皇帝庙。【杜甫自注：庙中有吴道子所画的五圣图。赵注：玄元皇帝就是李老君。苏洙说：天宝初年，玄元皇帝在丹凤门通衢降临，告知灵符赐下于尹喜故宅，皇帝派使者取得，于是把玄元庙建在天宁坊；天宝二年追尊太上老君为太圣祖玄元皇帝，并诏令天下各郡修建紫极宫。】○天宝八载，杜甫离开长安，再游东都时所作。玄都庙与天极相配，幽闭而凭临高处的禁苑；长久守护宗庙，庄严地掌管礼仪符节，镇守非同寻常之地。碧瓦在初寒的天色之外，金茎在一片元气旁。山河扶持着绣饰的门户，日月仿佛靠近雕刻的屋梁。李氏仙人般的根基盘结广大，猗兰殿的恩泽世代发扬光明。世家旧史遗留下来，道德经典交付给当今君王。亲眼看前代画师，吴道子远远地独擅画坛。森严罗列的图像仿佛移动大地中轴，精妙绝伦，震动宫墙。五位圣帝连着龙袍，千官排列如雁行。冠冕旒珠都映着秀发，旌旗全都飞扬。翠柏深处留住日影，红梨在遥远处承受霜色。风筝吹响玉制的弦柱，露井冻结了银色的井栏。老子退隐，地位低于周室的史官；但他的经传却使汉皇都拱手尊崇。【在周代做柱下史，地位虽低，却能使后代汉皇拱手师事他，这正是诗意。】如果谷神确实不死，我还要到什么地方去安守拙朴呢？【赵注：庙在洛城北面，所以说“配极玄都”，是丹台仙真的所在，因此用来指庙。苏洙说：《汉书》注说，禁苑的御苑用竹子折成栅栏，以绳相连，使人不能往来。周礼中“守祧”的注说，远祖之庙叫祧，是收藏迁主的地方；“掌节”的注说，节就是信物。琪注：碧瓦是琉璃瓦。苏洙说：班孟坚《西都赋》有“抗仙掌以承露，擢双立之金茎”，注说金茎是铜柱。定功说：老子出生时指着李树作为姓，唐朝又奉他为圣祖，所以说“仙李盘根大”。苏洙说：汉孝景皇后梦见太阳进入怀中，汉武帝于七月七日在猗兰殿出生；“奕叶”就是累世。 “世家遗旧史”是说司马迁没有为老子作《世家》，而把他列入《列传》；“道德付今王”是说《道德经》由唐玄宗亲自作注。吴道子是阳翟人，在玄元庙中画高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗的像；天宝年间五帝都加尊号“太圣皇帝”。风筝是把筝悬挂在风中，风来便发声。银床是井栏。《古诗》有“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”。《史记》说老子是周朝守藏室的史官，他以自我隐退、不求名声为宗旨，在周朝居住很久，见周朝衰微，于是离去。师古说：“经传拱汉皇”是说汉文帝、汉景帝都崇尚黄帝、老子的学术。苏洙说：《老子》有“谷神不死，是谓玄牝”。】《赠卫八处士》。【师古说：按《唐史拾遗》，杜甫与李白、高适、卫宾友善，当时卫宾年纪最小，号称小友。】○天宝九载，杜甫从东都再回长安时所作。

译人生在世难以彼此相见，常常像参星和商星那样彼此出没、不相遇。今夜又是什么夜晚，竟能和你共同面对这灯烛的光亮？少壮年华能有多久，如今我们的鬓发都已经苍白。探访旧日朋友，半数已经化为鬼魂；惊呼之间，胸中一片炽热。哪里能料到相隔二十年后，还能重新登上你的厅堂？从前分别时你还没有结婚，忽然间儿女已经成行。你的孩子们欢快而恭敬地对待父亲的朋友，问我从什么地方来。问答还没有说完，孩子们已经罗列酒浆。夜雨之中剪取春韭，新煮的黄粱饭间杂在其中。主人说相逢很难得，举起一杯又一杯，连续饮了十杯。喝了十杯仍然没有醉，感念你旧日情意深长。明天一别又隔着山岳，世间的事情都将变得渺茫。【如同《阳关》之后的情景，这句话写得畅达。】○苏洙说：《左传·昭公元年》说：“高辛氏的两个儿子阏伯、实沈住在旷林，彼此不能相容。后来帝王把阏伯迁到商丘，让他主持辰星，商人因此把辰星叫作商星；又把实沈迁到大夏，让他主持参星，唐人因此把参星叫作晋星。”曹子建诗有“主称千金寿”，古诗有“尊长的面容哪里能够预先知道”。《赠翰林张四学士垍》。【鲍注：垍是张说的儿子，娶宁亲公主为妻，唐明皇宠爱他，于禁中设置内宅。】您在翰林院，近侍天子的华盖；凭鲸鱼般的巨力破开沧海。【两句不成工整对偶。】天上的张公子，宫中的客星。您在拾翠殿赋诗，在望云亭佐酒。紫诰仍兼掌制诰，黄麻诏书写得仿佛六经。【兼掌六经之事，以及高凤聚萤的典故，都只是戏笔而已。】宫中分别赏赐金带与红色荔枝带，恩宠又赐给青色荔枝。如今再也不能跟随高凤，只剩下哭泣聚萤的空余。此生任凭春草滋长，老年独自漂泊如浮萍。倘若还记得山阳的故交，请听我一曲悲歌。【梦弼说：《晋书·天文志》说，华盖由九星组成，用来遮蔽帝座，天子的华盖以此为象征；“逼华盖”是说亲近帝座。汉成帝微服出行，常与张放同游，当时童谣说：“燕燕尾涎涎，张公子时相见。”苏洙说：汉光武帝与严光同卧，太史令奏报客星侵犯帝座。赵注：拾翠殿在东内大福殿东南，望云亭在西内景福台西面。鹤注：制诰原由集贤学士兼领，如今翰林学士也分掌，所以说“兼绾”。苏洙说：诏书用紫泥封缄，所以称紫诰；诏辞写在黄麻纸上，训诫之辞严谨如六经。】翰林学士接受任命那天，皇帝赐给他金荔枝带。高凤是后汉隐士，车胤曾用萤火装在袋中照明读书。晋代嵇康、阮籍等人为竹林之游，山阳是嵇康居住的地方。向秀后来经过山阳，作了《思旧赋》。《重经昭陵》。隋末天下草创昏乱，英雄纷纷兴起；舆论和天命最终归于那位平定风尘的人。他凭三尺剑取得天下，使社稷归于一身戎衣。辅佐发扬贞正的文德，宏大地承继并收敛武王的威势。圣明的谋略如天一样广大，宗庙祭祀日日放射光辉。陵寝盘绕在高空曲折的山势间，熊罴般的勇士守卫着青翠的山顶。我再次窥望松柏间的道路，又看见五色祥云飞翔。【师古说：“草昧”是草木不齐、昏暗不明，形容隋末的动乱。苏洙说：《尚书》有“予欲左右有民”，以及“汝翼”“又使宅百揆”“亮采惠畴”“又丕承哉，武王烈”等语。陵是山陵，寝是寝庙，熊罴是守卫陵寝的士兵，翠微是山顶。梦弼说：《符瑞图》及京房《易》有“飞候云”。大明八年，宣太后陵前后多次出现光和五色云，又有五彩祥云在松树下，形状如车盖。】《故武卫将军挽词三首》。严密的警戒守在寒夜，前军中落下一颗大星；壮士想到应当果断决断，哀痛的诏书惋惜这位精魂。【上下句含蓄，既有赞美也有遗憾。】如今君王没有战争，书生已经刻成铭文。封侯的愿望已经疏远渺茫，青史简册又是为谁而写？【苏洙说：《晋阳秋》载，有一颗红色而带芒角的星，从东北向西南流动，坠入诸葛亮军营，不久诸葛亮去世。钟会《檄蜀文》说：“王者之师，有征无战。”《后汉书·吴祐传》说：“青简”，就是用火烘烤竹简使其出汗，取其青色来书写，写后不被虫蛀，叫作汗简。】舞剑技艺超过常人，鸣弓射兽，锋刃锐利，行动迅疾，所向者无不欣然归顺；猛兽般的噬咬使腾跃者失去本性。赤羽之鸟可供千人食用【指雁作炙肉】。黄河在十月结冰，纵横驰骋于沙漠之外，神速之名至今仍被称道【梦弼说：铦，音思亷切，意为锋利。是说兵威所到，敌寇无不欣然归顺。蹻，音乔，意为强壮的样子。是说像猛虎咬噬一样，腾跃者因此失去了本性。修可说：《孔子家语》说，赤羽像太阳，白羽像月亮；“千夫膳”是说所供养的是千名士兵】送葬的人离开青门，新的墓道远在绛水。路人纷纷哭泣，如雨洒落；上天也似乎有意，风声凄厉如飙。部下精锐而且勇猛，匈奴的气势也不敢骄横【匈奴尚且畏惧他的部下，可见死者的威名】

译没有机会看到他的雄才大略，只见大树日渐萧瑟【顿放说：这样写得很恰当】希说：《三辅黄图》说：长安城东面南头的第一座门叫霸城门，也有人称作青门。绛水，是指绛州。洙说：《汉光武帝纪》注说，大将军的军营有五部、三名校尉；部下设曲，曲中有军候一人。《冯异传》说，诸将一起坐着议论功劳，只有冯异独自退到大树下，军中称他为“大树将军”。《兵车行》【师说：这首诗是杜甫因唐玄宗出兵攻打吐蕃而作，借汉武帝的事来讽谏】兵车隆隆作响，战马萧萧嘶鸣，出征的人把弓箭各自佩在腰间。父母、妻子和儿女奔跑着前来相送【杜甫自注说：古乐府中听不到父母哭儿子的声音，只听见黄河水哗哗流淌】。尘土飞扬，连咸阳桥也看不见；亲人拉着衣服，跺着脚，拦在路旁哭泣，哭声直冲云霄。路旁经过的人问出征者，出征者只说：“频繁地去服防守之役。”有的人十五岁就到北方去防守黄河，一直到四十岁还在西部营田。出发时里正替他们包扎头巾，回来时已经白发苍苍，还要去戍守边疆。边境上流的血都汇成了海水，武皇开拓边疆的心意还没有停止。你没有看见吗，汉家崤山以东的二百州，千村万落都长满了荆棘。即使有健壮的妇女拿着锄头犁田，田地里的庄稼也长得杂乱无章。何况秦地的士兵能吃苦作战，被驱使去服役，同狗和鸡没有区别。长者虽然有意询问，服役的人又怎敢伸诉怨恨？就说今年冬天吧，关西的士卒还没有停止戍守，县官又急着催收租税，租税从哪里来呢？现在才真正知道，生男孩反而不好，生女孩倒还好。生女孩还可以嫁给邻近的人家，生男孩却只能埋没在荒草之中。你没有看见吗，青海岸边，自古以来白骨无人收拾；新鬼含冤，旧鬼哭泣，阴天雨湿时，鬼声啾啾不止【洙说：“车辚辚”出自《秦风·车辚》，注说是众车行驶的声音；“马萧萧”出自《车攻》，注说是不喧哗。何觊说：咸阳桥就是长安城外的桥】师说：“防行”，汉代史书称为“更行”，是按照丁籍轮流更换、承担差役。“防河”是修筑堤坝以防黄河泛滥决口；“营田”如同汉代赵充国所献的营田之策，平时耕种，有事作战，也就是把士兵安置在农事中。洙说：里正是一里的长官。《严助传》说，汉武帝喜好征伐四夷，开拓设置边郡。梦弼说：《隋书·西域传》说，吐谷浑城在青海以西四十里；《唐书·哥舒翰传》说，哥舒翰在青海上修筑神威军，吐蕃攻破后，又在青海中修筑城池。赵说：当时正与吐蕃交战，这里说的是青海一带，也就是哥舒翰建立功业的地方。和诸位先生一起登慈恩寺塔【杜甫自注说：当时高适、薛据已经先写了这首诗。洙说：《西京杂记》说，西京外郭城进业坊有慈恩寺，原是隋代无漏寺的旧址，武德初年废弃，贞观年间高宗居于春宫时，为文德皇后建立，因此取名慈恩。寺西院有六级浮图，高三百尺，是永徽三年僧人玄奘所建】天宝十载，在长安作。高耸的塔身横跨苍穹，猛烈的风没有片刻停息。若不是胸襟旷达的人，怀着登临此塔的念头，反而会增添百般忧愁。到这里才知道佛教的力量，足以追寻幽深玄妙之境。仰头穿过如龙蛇盘曲的洞窟，才走出支撑塔身的幽暗处。北边窗外排列着七星，银河发出向西流去的声势。羲和挥鞭驱赶白日，少昊运行着清爽的秋天。泰山忽然破碎，泾水和渭水也无法寻见。俯视之下只见天地间一片元气，哪里还能辨认皇城所在？回头向虞舜呼唤，苍梧山上的云正满含愁意。可惜瑶池的宴饮已经过去，昆仑山上天色已晚。黄鹄不停地飞去，悲鸣着不知将投向何方。你看那些随着太阳南北迁徙的大雁，各自都有谋求稻粱的打算【洙说：王筠《栖头陀寺碑》说，正法衰亡之后，佛教渐渐衰微；“象教”注说，是借形象来教化人。孙兴公《天台赋》说，若不是远寄情怀、深入搜求并笃信神明的人，怎能产生长远的遐想并保存下来？郑说：仰穿龙蛇窟，是说塔中石阶曲折盘旋而上。“撑”，音抽庚切，指斜柱；塔每一级以下大概都有许多支撑，到了最高层，便走出了支撑物的幽暗处。鹤说：慈恩寺在长安，塔高三百尺，因此泰山在东方且距离遥远，自然不能与塔争高；泾、渭虽是大河，也因塔高而看不见。宣和年间樊察为雁塔题名作序，也说杜诗“泰山忽破碎，泾渭不可求”是说塔高而且遥远。洙说：《山海经》说，南方苍梧水中有九疑山，是舜埋葬的地方。《穆天子传》说，周穆王在瑶池上宴请西王母，又说天子登上昆仑山观看黄帝的宫殿。赵说：这里暗中记叙慈恩寺的事，向南望苍梧，借虞舜寄托对高宗的思念；向西望瑶池，借西王母寄托对文德皇后的思念。洙说：《韩诗外传》说，黄鹄一飞千里；《禹贡》注说，随阳之鸟是鸿雁一类。希说：鸿雁的典故常与稻粱连用，最早出自《战国策》】投赠给咸阳、华原两县诸位先生【鹤说：旧本把这首诗编作成都所作，旧说“成华”是成都、华阳两县；今据诗考察，应当是在长安所作，怀疑是咸阳、华原，因“咸”字误作“成”】京城属县的官府聚集着才俊，穿着轻暖的皮衣，骑着快马，抵御冰雪。长安如此严寒，谁独自悲伤？杜陵的乡野老人，骨头都快折断了；南山的豆苗，早已荒芜污秽；青门的瓜田，新近被冻裂。乡里的孩子们，一个个颈项瘦长；朝廷的旧日故交，礼数已经断绝。自然而然被抛弃，和时势格格不入；何况自己又疏懒愚钝，遇事笨拙。饥饿中躺卧，动辄就是将近十天；破旧的皮衣，哪里只是缝了上百个补丁？你没有看见吗，空墙上的日色渐晚，这个老人默默无声，眼泪流得像血一样【赵说：京城所属县有赤县和畿县，其中繁盛的称为赤县。洙说：杜陵野老是杜甫自称，杜陵是他居住的地方。《前汉地理志》说，杜陵属于长安，原是古代杜伯国，宣帝葬在那里，因而称为杜陵。《杨恽传》说，杨恽失去爵位后居家经营产业，酒后耳热，仰天拍缶唱“呜呜”，诗中说：“南山耕种田地，荒芜污秽而不治理；种了一顷豆，豆落下只剩豆秸；人生只应及时行乐，须求富贵，何时才能得到？”陶潜诗说：“在南山下种豆，草茂盛而豆苗稀疏。”《萧何传》说，召平原是秦朝东陵侯，秦亡后成为平民，贫困中在长安城东种瓜，城东的门因此称为青门。董京穿的是缝有百余处补丁的衣服】在杜位宅中守岁【鲍说：当时杜甫在长安，和从弟杜位在宅中守岁，这一年杜甫四十岁】守岁，在阿咸家。椒盘上已经吟诵祝词，花簪插满了头。马匹在马槽间喧闹，排列的火炬惊散了林中的乌鸦。明天早晨我就四十岁了，晚年的光阴已经倾斜。谁还能再拘束自己？痛痛快快地醉倒，就是这一生的生活【“拘束”承接得慷慨有力。以“烂醉”为结，显得颓放畅快；能够这样自我表达，便是通达】“咸”一作“戎”。

译洙说：晋代王戎，字濬仲。阮籍和王戎的父亲王浑是朋友，曾对王浑说：“同你交谈，不如同阿戎交谈。”鹤说：杜位是杜甫的堂弟，不应使用父子之间的典故。善本作“阿咸”。苏轼与子由的诗说：“头上戴着银幡，笑称阿咸。”又说：“想叫阿咸来守岁。”林中乌鸦和马槽里的马交相喧哗，正是运用杜甫这首诗的意思。梦弼说：晋代刘臻的妻子在元旦献《椒花颂》；庾信诗说：“椒花随着颂词而来。”“花盍簪”是说朋友们宴饮聚会。火炬排列，惊散了林中的乌鸦，是说烛火明亮，乌鸦受惊飞散。〔原文数字、纪年保留：元日〕 《玄都坛七言六韵寄元逸人》【梦弼说：玄都坛是汉武帝修筑的，在长安南面的子午谷中。师说：元逸人是隐居的道士，具有神仙之术】天宝十一载，在长安作。老朋友从前隐居在东蒙山峰，已经佩带上含景苍精龙剑。老朋友如今居住在子午谷，独自在阴暗的山崖间结草屋。屋前有太古的玄都坛，青石茫茫，常年风冷。子规夜里啼叫，仿佛山中竹子都被震裂；西王母白天下降，云旗在空中翻飞。我知道你的这个打算确实是长久隐居；芝草、琅玕之类的仙药应当日益滋长。铁锁高高垂下，无法攀登；把身体置于福地之中，是多么萧洒清爽【洙说：东蒙因在蒙山以东而称东蒙，地属兖州。赵说：苍精龙是剑名。蔡说：《春秋繁露》说，剑佩在左边，象征苍龙。洙说：《后汉书·公孙端传》有剑铭“含景吐商”。梦弼说：《三秦记》说，子午在长安正南，山名秦岭，谷名褒斜。《长安志》说，王莽有篡夺汉朝的意图，开通子午道，当时称为子午谷。刘说：周穆王和王母在瑶池相会，云旗霓裳簇拥着王母从天而降。梦弼说：《汉武内传》记王母说，太上之药中有广庭芝草、碧海琅玕。按《道藏经》，晋代有戍卒驻守子午谷，进入谷中西边溪水的尽头，忽然看见一条铁锁向下垂落，约有一百多丈。戍卒想拉着铁锁向上攀登，却看见有老虎蹲在那里】《乐游园歌》【杜甫自注：晦日，在贺兰杨长史的宴席上醉中所作】洙说：按《西京记》，乐游园是汉宣帝所建，横贯长安城中。太平公主在原上设置亭子游赏，那里四面望去宽阔开敞。每逢上巳、重阳，士人和女子都在这里举行祓禊、登高，车马拥塞。朝廷官员和文人作诗，第二天便在京城传诵。鹤说：《唐志》记载，德宗时李泌请求废除正月晦日，把二月初一作为中和节，于是下令同上巳、九日并列为三个节日。这说明在此以前正月晦日就是节日。乐游园这座古园高峻而清爽，烟霭连绵，碧草茂盛。长公子在最高处设下华美筵席，秦川在眼前，饮酒看去平坦如手掌。拿着长生木瓢饮酒，表示真率；又调好鞍马，纵情欢赏。青春的水波荡漾在芙蓉园，白日里雷霆般的车仗经过夹城。晴日打开阊阖门，天空空旷无边；曲江的翠色帷幕旁排列着银色匾额。舞袖拂过水面，低回翻飞；歌声清亮，沿着云端上升【姿态婉约而有风韵】。却想起年年都是人在这里醉酒，如今还未醉，已经先悲伤了。几茎白发哪里能抛开？即使要连饮百杯罚酒，我也不推辞。圣明的朝廷也知道卑贱之士的丑陋，我自身承受着上天的慈爱。此身饮酒之后却无处可归，只能独自站在苍茫天地间吟诗【每次吟到这个结尾，都令人不能承受】“吾尝堕泪于此”。“崒”，音昨没反，山势高峻的样子；“詄”字本作“映”，赵叟确定应作“詄”。鹤说：《三秦记》说，长安正南是秦岭，岭根的水流成为秦川。赵说：长生木瓢是形体修长、天然生成的木瓢，用来饮酒。梦弼说：《西京记》说，唐玄宗开元年间修筑夹城，从大明宫通到西边的芙蓉园，皇帝出行游幸时使用车仗。洙说：《汉礼乐志》说：“游阊阖，观玉台。”应劭说，阊阖是天门；又说：“天门开，詄荡荡”，詄荡荡是天空坚明清朗的样子。晋代潘尼《洛水诗》说“翠幕映洛湄”。沈炯《林屋馆记》说，昆山平圃与银色匾额相互辉映。梦符说：《西京记》说，汉高帝命戚夫人歌唱《出塞望归》之曲，后宫一同歌唱，声音直入云霄。恭敬地赠给郑谏议，十韵。谏官并非不通达诗歌义理，早已闻名；一旦击中要害，向来就是事事领先，谁敢与之争胜？诗思飘然出尘，音律和谐得令鬼神惊动；一字一发也没有遗憾，波澜壮阔而又老练成熟。野外之人哪里能得到安身之处？上天对浮生太过刻薄【“薄”一作“警”】。我一生多病，还是不要穿着儒服了；幽深的搜求确实有赖于客中的旌旗。筑屋居住在仙境般缥缈之地，旅居度日，岁月艰难。使者去聘求颜阖，诸公却厌弃祢衡。希望得到一个承诺，使它重如千金；忽然之间却使一颗心倾倒。你看阮步兵走到穷途而哭，实在应该为我忧虑【梦弼说：“破的”“先锋”都是用来比喻郑谏议的诗笔。鲍明远《舞鹤赋》说“岁月峥嵘而催暮”。洙说：《庄子》说，鲁君听说颜阖是得道之士，便派人先送礼聘请。使者把礼物送到颜阖那里，颜阖说：“恐怕传话的人听错了，反而使使者获罪，不如再仔细查问。”使者再次来求见，却已经找不到他。汉代祢衡字正平，有才智善辩，性情刚傲，喜欢矫异于时、轻慢他人。曹操恼怒他，把他送给刘表；刘表以不能容纳他为耻，又知道江夏太守黄祖性情急躁，便把祢衡送给黄祖，后来祢衡果然被黄祖杀死。《季布传》说，辩士曹丘生对季布说：“楚人谚语说，得到黄金百斤，不如得到季布的一句承诺。”】晋代阮籍担任步兵校尉，任性地命人驾车出行，不走固定道路；车走到路的尽头，他就放声痛哭，然后返回。送韦书记赴安西。先生忽然通达显贵，云泥之间相隔悬殊；我悬着白头，却再也没有可以依靠的人【“借在”是仰赖、依靠之意，意谓再没有像韦书记这样安慰自己的人，所以同“哀怜”相对；若作“通借”，十分不通】。身着朱绂的贵人对我怀有哀怜之意；你这位书记赴任，接连取得三次胜利，而我在公车门下已经滞留两年。我想泛舟江海而去，这次分别，心情茫然【梦弼说：晋代丁彬书中有“云泥异途，邈矣悬隔”。“借”本作“籍”，《千金翼论》说，老年人的性情必定倚仗年老，没有“借在”之语。希说：唐代制度规定，元帅、节度使有掌书记一人。洙说：《诗经》有“一月三捷”；汉代东方朔等待诏命于公车，颜师古说，公车令隶属于卫尉，是上书者所到之处】奉赠太常张卿垍，二十韵【梦弼说：按《唐书》，张说有两个儿子张均、张垍。唐明皇时，张说任中书，张垍由翰林学士升为太常卿，张均也供职翰林。这首诗兼有赞美其父子兄弟之意。鹤说：旧本题作《赠均》，不对】

译方丈山在三韩之外，昆仑山在万国以西；树立旌节，天地显得辽阔；所到之处远绝，古今都难以明白。气概仿佛得到神仙般的高远，恩宠承受着如雨露般的深厚。相门之中清正的议论，和众儒家的大名齐等；轩冕罗列于天阙，琳琅般的人才辨认着美玉般的贤者。伶官所作的诗一定会被诵读，礼乐典章仍需考查；刚健的笔锋压过祢衡的《鹦鹉赋》，锐利的锋芒如鸊鹈膏磨过的刀一样明亮。兄弟都才气挺拔，众人的声望各自显露端倪。通籍入仕超过了青琐门，仕途大道映照着紫泥诏书。灵虬传来夜漏的时刻，归马踏散霜上的蹄印。才能和业绩远播到重译之国，美好的谋略惠及远方百姓。辅弼调和之才正要充分施展，班列次序还要升到什么位置？我曾出游越地却徒然困顿，游梁也终于悲惨凄凉。错误地自以为终究能画虎成形，实际上不过是微小如醯鸡的见识。浮萍漂泊，没有一天休息；想起桃树荫下的旧日小路。受到吹嘘是人们所羡慕的，可飞黄腾达的事情仍与我相违。碧海实在难以渡过，青云也没有可以攀登的梯子。回想起来，我深深惭愧于锻炼不足，才能微薄而辱没了您的提携。栏槛束缚着悲哀的猿猴啼叫，树枝惊动了夜间栖息的乌鹊。不知何时能陪同天子羽猎，应当指向吕望垂钓的磻溪【洙说：《汉郊祀志》说，蓬莱、方丈、瀛洲三座神山在渤海中。《魏志》说，三韩在带方以南，东西两面以海为界，有马韩、辰韩、弁韩三种，所以称三韩】《禹贡》注说，昆仑在荒服之外、流沙之内。太常卿掌管礼乐，所以这里用伶官和礼乐典故。汉代祢衡在黄祖席上作《鹦鹉赋》，笔不停下，文章也不加修改。鸊鹈是水鸟，鸊鹈膏可以使刀光亮。《艺苑雌黄》说：古人的文章常把兄弟称为“友于”，把日月称为“居诸”，把黎民称为“周余”，把子孙称为“诒厥”，把新婚称为“燕尔”，这些说法大多不合文理。即使杜子美、韩退之也有这种弊病，难道不是迎合俗习的过错吗？杜子美说“山鸟山花吾友于”，又说“友于皆挺拔”；韩退之说“岂谓诒厥无基址”，又说“为汝惜居诸”。《后汉书·史弼传》说，陛下降下身分亲近兄弟，不忍断绝恩情。曹植《求通亲亲表》说，如今道路阻隔，兄弟共同忧患；《晋史》的赞论中这类说法尤其多。洪驹父说，这不过是歇后语。梦弼说：《晋书·虞汜传》说，虞汜是虞潭哥哥的儿子，王导对虞汜说：“孔愉有公卿的才能，却没有公卿的声望；丁潭有公卿的声望，却没有公卿的才能；兼备二者的，恐怕就是你吧？”《庄子》“不知端倪”的注说，端是头绪，倪是边际。洙说：《汉元帝纪》说，随从官员中在官府任职的司马，能够为祖父母、父母、弟兄办理通籍。应劭说：所谓籍，是用二尺长的竹牒，记载人的年纪、姓名和相貌特征，悬挂在宫门上；查验核对相符，才能进入。青琐门的门框以青色镂饰，这是天子的制度。后汉制度记载：天子的信玺有六方，都用武郡紫泥封印。梁代陆倕《新漏刻铭》说：“灵虬承注”，是说漏刻的器体由龙承托。《庄子·马蹄》说：“可以践踏霜雪。”《汉纪》说：“重译”，颜师古说，译就是传达语言。赵说：“适越”“游梁”是杜甫自称。杜甫本传说：他年轻时贫困，曾客居吴越；杜甫赠李白诗也有游历梁宋之事。洙说：马援《戒兄子书》说：“画虎不成，反而像狗。”《庄子》说：孔子见老聃出来，对颜回说：“我的道，难道不像醯鸡那样吗？若不是先生启发我，我就完全错了。我还不知道天地的广大整体。”田说：张景阳《七命》说：“楚地的阳剑，是欧冶子铸造的，经过锻炼，千锤百炼。”注说：“锻炼”是刻苦造就成材的意思。这是说张卿对我的恩遇虽然深厚，而我自己惭愧于锻炼还不够。梦弼说：扬雄跟随孝成帝参加羽猎，因而作赋讽谏。吕望在磻溪用直钩钓得玉璜，遇到周文王，文王载他一同回去，任用他为太师。杜甫的意思大概是希望张卿推荐自己。奉赠鲜于京兆，二十韵【鲍说：鲜于京兆就是鲜于仲通】王国号称人才众多，贤良之士又有几人？奇异的才士应当间或出现，爽朗的气概必定不同凡俗。起初见到张京兆，正适合成为汉朝的近臣。骅骝骏马开辟道路，雕鹗猛禽飞离尘俗【意气自得，并非只是把这些话赠给对方】。侯伯之类的人多得哪里数得清，而鲜于仲通凭文章立身，确实不同。振翅高飞，超越等级，很容易摆脱沉沦。摆脱磻溪垂钓的隐逸生活，手持郢匠的斧斤。如今已经逼近云霄，台阁衮职又有谁亲近？凤凰巢中的雏鸟都很好，龙门中的门客又有新人。仁义的声誉纷纷使人感奋，我自己的失败却只能退缩徘徊。道路遥远，想要走向哪里？天高路远，难以再次陈述。学习作诗还像个幼童，乡试举荐仍念及嘉宾。不能像晁错那样，同郄诜一样被荐举，实在令人叹息。计谋疏浅，恐怕只能靠笔墨；时机已经过去，只能追忆松竹【流落而没有进身之路，所以这些话充满悲哀】。向朝廷献纳意见，曲折地承受皇帝恩宠；其间曾拜见紫宸殿。姑且随着诸位俊彦聚集，希望终于能使微薄的才能得到施展。因前朝政治而心惊胆裂，阴险的谋臣独自掌握权柄。谗毁和忌刻接连发生，万事更加酸辛。交会于丹青之地，恩宠倾注于如雨露般的时辰。一个儒生正忧愁会饿死，不知何时才能像公孙弘那样得到平津侯的援助【洙说：汉代张敞字子高，任京兆尹。汉元帝即位，待诏郑明推荐张敞，说他是先帝名臣，适合辅佐太子。赵说：“侯伯之人何足计数？”这是说身为侯伯的人多得无法计数，而鲜于仲通凭文章立身，确实值得称道】洙说：《庄子》记载，郢地有人把白垩涂在鼻尖上，让匠石削去。《山海经》说，丹穴山有凤凰。后汉李膺性情简傲，不轻易同人交往；有人得到他的接纳，便称为登龙门。《诗经》中的鹿鸣诗，是宴饮嘉宾所用。汉代晁错、晋代郄诜，都曾以贤良科高第被举荐。杜甫曾参加进士考试却没有及第，所以有这样的感叹。梦弼说：《两都赋序》说，语言侍从之臣早晚议论政事，每日进献意见。紫宸是宫殿名。当时唐明皇下诏，天下有一技之长者到宫阙参加选拔；李林甫害怕士人中有人排斥自己，便建议先由尚书考问，结果没有一人中选。杜甫应诏后退下，正是被李林甫阻挠，所以后面有“破胆”“阴谋”的话。赵说：《盐铁论》把公卿称作神化之丹青。洙说：《东方朔传》说，东方朔饥饿得将要死去；公孙弘任丞相、封平津侯，自己每天只吃一肉一粟饭，故旧宾客都仰赖他的俸禄，他把俸禄用来供给他们。《贫交行》。把手翻过来就成为云，把手覆下来就落下纷纷的雨；这种轻薄的人，何必一一计较？你没有看见吗，管仲和鲍叔牙在贫困时结交，这种道义如今的人已经抛弃得像泥土一样【这里只从俗语略微印证古意】洙说：《史记》记载，管仲年轻时和鲍叔牙交往，鲍叔牙始终善待他。管仲说：“生我的是父母，真正了解我的是鲍叔牙。” 《白丝行》。

译缫出的丝要长，不要洁白。越地的罗、蜀地的锦，用金粟尺量取。象牙床上，美人的玉手把丝线染得一片殷红。万草千花仿佛都在动，凝结成碧色。已经为洁白的质地感到悲哀，随时都会被染色。丝帛从织机上割下，织机发出声响，色彩相互映照。美人细心地把它熨贴平整，裁缝之后连针线痕迹也全部消失。春天穿着这件衣服为你起舞，蝴蝶飞来，黄鹂鸣唱。飘落的柳絮和游动的蛛丝也仿佛有情，随着风、映着日光，适宜轻轻飞举【它的好处恰好就在这里】。香汗和清尘污损了美人的容色，新的衣服合着旧的衣服，究竟把它放置在哪里？你没有看见吗，才士要得到引荐是多么困难，只怕被抛弃，只好忍受羁旅漂泊【这大概是杜甫自况，写宾主之间意气不合的无限感叹】郑说：“殷”，音乌闲切，意为赤黑色；“射”，音食亦切；“熨”，音纡物切，意为用火熨平布帛。补遗。《赠韦左丞》【范元实《诗眼》说：文章一定要谨慎安排结构。我常常见后辈求教，便把韩愈《原道》的命意曲折告诉他们，后来又用这个标准考察古人的法度。比如杜子美《赠韦左丞》诗说：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”这就是全篇的主旨，所以使人静听而完整陈述。从“自甫昔少年”到“日至再使风俗淳”，都是说儒冠事业；从这里开始意绪萧条，到“蹭蹬无纵鳞”，说读书反而误身。这样主意完整，文章也就完备，所以早已有了这首诗。然而还必须说明为什么要拜见韦左丞，于是有“厚愧真知”的话；所谓真知，是说韦左丞传诵他的诗。但宰相的职责在于荐举贤才，不能只满足于喜爱人才；士人自然不能没有希望，所以说：“窃效贡公喜，难甘原宪贫。”如果不能荐举贤才，就应该离去，所以说：“焉能心怏怏，秪是走踆踆。”又将要入海离开秦地。然而离去时一定有迟迟不忍之意，所以说：“尚怜终南山，回首清渭濵。”既然所知之人不能不告别，所以说：“常拟报一饭，况懐辞大臣。”这样便可以在江湖之外彼此相忘，即使韦左丞也不能再见到他，所以说：“白鸥波浩荡，万里谁能驯。”〔原文数字、纪年保留：一篇〕 全诗到此结束。前贤把这首诗录为压卷之作，它的结构安排最合乎正体，如同官府和高门宅第，前堂、后堂、房屋、舍宇各有固定位置，不能错乱。韩文公《原道》和《书经·尧典》大概也是这样，其他作品都可以称为变体。又说：诗有一篇之中的命意，也有句子之中的命意。像老杜《赠韦》诗，前后布局就是全篇的命意；至于写迟迟不忍离去的意思，便说：“尚怜终南山，回首清渭濵。”写想同韦左丞告别，便说：“常拟报一饭，况懐辞大臣。”这就是句中命意。大概做到这样，才可以说转折顿挫而高雅。东皋《杂录》说：有人问王安石，为什么老杜的诗精妙绝伦、古今无比？王安石说：老杜自己已经说过：“读书破万卷，下笔如有神。” 《奉寄韦尹》【蔡兴宗《正异》说：“尸乡余土室，谁话祝鸡翁？”“谁话从”一句，有的版本作“谁话事”，见《列仙传》。正文作“难说”，是“字”的讹误。“呪”一作“喌”，音州，又音祝】《谒玄元庙》【《复斋谩录》说：《国史补》记载，唐人燕集时一定作诗，并推举一人独占鳌头。郭暧娶升平公主，举行盛大宴会，李端独占鳌头；送别时沿江淮相互往来，钱起独占鳌头。由此可知杜甫诗句“画手看前辈，吴生远擅场”所说的情形，唐人本来就有这种说法。黄庭坚给王立之的信说：凡作诗赋，都要以宋玉、贾谊、司马相如、扬雄为老师，大略依照他们的步调，才有古风。杜诗说“画手看前辈，吴生远擅场”，古人在擅长的事情上，不只是寻求超过当时的人，还必须在前代名家中独占鳌头】《集千家注杜工部诗集》卷一。

译钦定四库全书。《集千家注杜工部诗集》卷二。投赠哥舒开府翰，二十韵【郑说：哥舒翰的先祖大概是突骑施酋长哥舒部的后裔。鹤说：哥舒翰由陇右节度使加授开府仪同三司，又兼任河西节度使，进封西平郡王】天宝十三载，在长安作。当今的麒麟阁中，谁的功劳能列第一？君王本来就神武英明，驾驭天下必定依靠英雄。开府是当朝杰出人物，论用兵超过古人。先锋军屡战屡胜，所到之处两方边地都被平定。青海一带已经没有传箭号召，天山那里早已挂起弓来。廉颇仍能驱逐敌军，魏绛已经使戎族和好。每每惋惜河湟地区被弃，如今又兼任节制使，通达那里。你的谋略得到圣明君王的思考，出入朝廷，位居诸公之首。日月仿佛低垂在秦地树木之下，天地环绕着汉家宫殿。胡人忧愁地向北逃窜，宛地的骏马又从东方运来。奉命远赴边塞，归来时同天子一起坐在御席。宫殿台阶曾经宠爱仙鹤【这句话使士大夫深感惭愧】，田猎时又像文王遇到非熊之兆【说的是从微贱之中得到人才；诗中的开合变化无穷，这里只略举一例】。封给社土，增加爵位名号；山河为誓，约定始终不变。轮流服役的人留下战事和征伐的痕迹，君臣契合，感动于光明盛德。功勋业绩高在青冥之上，交游亲友情谊充满豪气。还没有成为佩珠履的贵客，已经看见自己白发苍苍。壮志初成时曾在桥柱上题字，如今生涯却独自随转蓬漂泊。几年以来春草枯歇，今天已经走到暮年穷途。军中事务留下孙楚，行伍之间识得吕蒙。腰间只有一柄长剑，正要倚靠崆峒山【“归倚”语意不够简洁】洙说：汉武帝修建麒麟阁，绘制功臣画像；汉高祖论功行封，认为萧何的功劳第一。师说：两方边地，是指北征突厥、西伐吐蕃。洙说：哥舒翰在青海中修筑城池，吐蕃不敢靠近。赵说：胡人每次起兵，就传递箭作为号令。洙说：天山就是祁连山，匈奴把天称作祁连。梦弼说：廉颇是赵国良将，攻伐齐国、魏国，都曾获胜。《襄公四年传》说，魏绛劝晋侯与戎族和好，有五项好处。吐蕃本属西羌，散居在河湟、长江、岷江之间；哥舒翰兼任河西节度使，就是希望他收复这些地方。洙说：汉朝攻打大宛，得到汗血天马，于是作歌。闵公二年《左传》说，狄人攻打卫国，卫懿公喜爱鹤，有的鹤能乘坐大夫的轩车；将要作战时，卫国服兵役的人都说：“让鹤去吧，鹤实在有俸禄地位，我们怎么能作战？”邵氏《闻见录》说：《左传》注中，轩是大夫乘坐的车，不是台阶的“轩”；有人认为这里有问题，只有真正懂诗的人才能辨别。洙说：周文王将要出猎，占卜说，所捕获的不是熊、罴、虎、貔，而是霸王的辅佐，于是果然在渭水北岸遇到姜太公，载他回来任用为老师。《禹贡》注说，君王封赐五色土作为社土，分封诸侯时各割取相应方位的颜色之土给他们，使他们建立社坛，再用黄土覆盖，用白茅包裹；茅是取其洁净，黄土是取君王覆盖四方之意。“名数”是按照爵位的高低轻重为其确定名号和等级。汉高祖封功臣时发誓说：“即使黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石，国家也要长久存在，并延续到子孙后代。”春申君的上等门客都穿着镶珠的鞋。成都有升仙桥，司马相如当初西行时，在桥柱上题写：“若不能乘四马高车，就不再经过此桥。”晋代孙楚字子荆，自负才气，常常傲慢凌人。他参见骠骑将军石苞时，很是轻侮石苞；初到便只作长揖，说：“天子命我来参预您的军事。”吴国吕蒙字子明，跟随姐夫郑当攻打盗贼，主管文书的官吏轻视他。吕蒙杀死那个官吏，便通过校尉袁雄找机会向孙权进言，孙权认为他奇异，召来身边任用。师说：崆峒山在西方，正是吐蕃入侵的道路。送高三十五书记，十五韵【鲍说：高适字达夫，是渤海人，调任封丘县尉，仕途不得志而离去，客居河西，哥舒翰上表推荐他担任掌书记】崆峒一带的小麦已经成熟，只希望王师暂且停止进军【忠君爱国之情兴起，但四句之后全都没有照应。“崆峒”是指辽阔遥远之地，犹如说“溟涬”，未必一定指那座山。洙说：这么广大的地方麦子成熟，难道还会缺少一点吗？王师只是徒然妨碍百姓收割麦子罢了。《洗兵马》中“崆峒”也是这个意思。苏轼的注释另作解释，实在可笑。请您问问主将，何必深入荒远之地？饥饿的鹰还没有吃饱肉，只能侧着翅膀跟着人飞。高生骑着鞍马，很像并州少年。摆脱卑微的主簿、县尉职位，才开始告别受杖责罚的生活。请问如今担任什么官？冒着暑热前往武威。回答说：“只是一名掌书记。”我惭愧的是，受到国士般的知遇；真正识别人并不容易，所以还必须谨慎自己的仪态。十年之后走出幕府，自然可以手持旌麾。此次出行既然卓异显达，足以慰藉我对你的思念。男儿要成就功名，即使到了老年也还来得及。我常常遗憾我们结交不深，各自相隔在天涯。又像参星和商星一样不能相见，内心悲痛不已。惊风吹动鸿鹄，使我们不能相互追随。黄尘遮蔽沙漠，我思念你何时才能归来。边城如果有余暇，请早些寄来从军诗【洙说：“饥鹰”典故见前文，出自曹植诗。“借问谁家子，幽并游侠儿”出自相关诗句。晋代山简游览高阳池时，有童谣说：“时时能够骑马，倒戴白接篱，举鞭问葛强，哪里比得上并州儿？”鲍说：“捶楚”是说鞭打有罪之人，有人认为唐代参军、主簿、县尉要受杖责，其实并非如此】韩愈《赴江陵诗》说：“忙忙碌碌的法曹属官，哪里去做卑微琐屑的事？何况亲自接触牢狱，敲打刑具揭发奸盗。”这难道是说自己像汉代各署的郎官一样受杖责吗？师说：武威就是凉州。洙说：豫让说：“智伯以国士的礼遇待我，所以我要以国士的方式报答他。”王仲宣有《从军诗》。

译奉留赠集贤院崔国辅、于休烈二位学士【鹤说：杜甫天宝九载献《三大礼赋》，唐明皇认为奇异，命他待诏集贤院，召集学官考试文章；崔国辅、于休烈二位学士应当就是主持试文的学官】〔原文数字、纪年保留：三百里〕 陪郑广文游何将军山林十首【鲁说：郑虔，是郑州人】我原来不知道通往南塘的路，今天才知道第五桥。名园依傍绿水，野竹直上青霄。谷口的旧日相知，又在濠梁招我同游。一生只为幽雅的兴致，从不吝惜马蹄走远【赵说：第五桥在长安万年县城郭外西南方。梦弼说：谷口指郑子真，他同王凤有旧交。洙说：《庄子》记庄子和惠子同游濠梁之上】。百顷风吹的水潭，千株高大的夏木清幽。低垂的树枝结着果实，交接的叶子间隐蔽地筑着黄莺的巢。鲜鲫鱼切成银丝脍，香芹煮成碧色山涧羹。翻倒怀疑自己正在船楼底下，像在越中旅行时吃晚饭一样【字字都在描写景物。赵说：《汉书·食货志》注说，木千章，“章”指大材】万里之外的戎王子花，是什么时候离开月支的？奇异的花在绝域开放，枝蔓滋长，环绕着清澈的池塘。汉使徒然到达那里，神农也终究不知道它。露水翻动，兼有雨水，花朵渐渐打开、裂开，逐步凋零披散【我把这首诗反复读了好几遍，感慨很多，因为它首尾照应、描写周备】赵说：“戎王子”有人认为是月支的一种花名。月支，是西域的国家。“汉使徒空到”是说张骞到达西域，却只得到安石榴的种子。“神农不知”是说《本草》没有记载这种花。旁边的房舍连接着高竹，稀疏的篱笆围着晚开的花。水车碾槽间的深水涡旋几乎淹没马匹，藤蔓弯曲盘绕，藏着蛇【又极其幽静偏僻】。诗词文章写得精巧又有什么用？山林中的踪迹并不遥远。我要把书籍全都拿去卖掉，来向你这个东邻请教【杜子美因为羡慕山林的趣味，甚至想卖书结茅，极力表现了他的志愿】洙说：“碾涡”是碾磨之间水流形成的旋涡。郑说：“捻”字应当写作“拈”，音兼切。《广韵》说，是用手指取物的意思。残水环绕着沧江，破山显露出碣石；碧绿的竹叶低垂，风折嫩笋；红梅绽放，雨水使梅子肥大。弹筝时用银甲，换酒时拿金鱼符。〔注：所谓“残水”，是说引江水作池；所谓“残山”，是说凿破山石作洞。后五字足以写出他好事，而贫困也可见，因为有客来便贫穷。〕兴致转移，便不再洒扫；随意坐在莓苔之上。〔鹤注：汉武帝纪载行至碣石，注说此石在海边，是碣石特立的形貌。洙注：古诗说“十五学弹筝，银甲不曾卸”。晋阮孚任常侍时，曾以金貂换酒。〕 风吹过石磴，夹带着阴冷的雪；云门之间瀑布轰鸣。酒醒后想躺在竹席上，衣服寒冷，想要添絮。野老来看望客人，河里的鱼也不收钱。只疑心这是淳朴之地，自然自有一方山川。〔赵注：磴是石梯路。师注：云门，是说云气拥抱着山门。〕 棘树映着寒云的颜色，茵蔯带来春藕的香气；脆嫩的生菜更添美味，树荫使铺开的食单更加清凉。野鹤清晨飞出，山精白天藏匿。〔这两句各自成趣。〕石林盘绕着水府，百里之内唯见苍苍一片。〔赵注：生菜有了茵蔯，配上春藕更显美味；食单铺在棘树下，树荫使它更加凉爽。〕 回想曾经过杨柳渚，纵马驰过定昆池。醉中拿青荷叶当酒杯，狂放地丢下白接篱。划船时想起楚国郢都的客人，向吴地人求教驾船和游水。坐着面对傍晚的秦山，江湖之兴也随之而来。〔希注：汉安乐公主请求把昆明池作为私家池沼，没有获准，于是自己开凿定昆池，说它胜过昆明池。师注：青荷叶是酒杯，白接篱是头巾。洙注：郢是楚国都城；吴人善于操舟和游水。〕 床上堆满书，连屋子都快装不下；台阶前的树高得拂过云彩。将军不喜欢武事，幼子却总能作文。〔言外也包含世道变化之意。〕酒醒了，防止风吹进来；听人吟诗，直到深夜。细葛衣挂在女萝和薜荔之间，清凉的月光纷纷洒白。〔“白纷纷”是说月光在薜荔、女萝之间呈现出这样的景象。〕 幽居的兴致忽然不再惬意，归去的日期却无可奈何。出门时流水仿佛停住了；回头看去，只见白云更多。独自在灯前起舞，笑自己；醉后高歌，又有谁怜惜？只应与朋友相交，即使风雨也会一同经过。《醉时歌》。〔杜甫自注：赠广文馆学士郑防梦弼。按郑防本传，玄宗爱惜他的才华，设置广文馆，任郑防为博士。郑防任官时十分贫困俭约，却能淡然处之。〕 各位公卿纷纷登上台省，唯独广文先生的官职冷落。豪门宅第纷纷厌弃粗饭，却嫌梁肉不足；广文先生连饭都吃不饱。先生有羲皇时代的道德，先生的文章胜过屈原、宋玉。道德尊崇一代却常常困顿，名声流传万古又有什么用？我这个杜陵的乡野客，反而更被人讥笑，穿着短窄的粗布衣，鬓发如丝。每天到太仓买五升米，有时赴郑老那里，与他交结深厚情谊。有了钱就来找他，买酒从不迟疑。彼此忘却形迹，直呼你我；痛快饮酒，你真是我的老师。〔只是说能痛饮便足以成为我的老师，并非说郑先生就是“吾师”。〕清静的夜晚沉沉无声，春日饮酒；灯前细雨，檐边花落。只觉得放声高歌能感动鬼神，哪里知道将来会饿死，填在沟壑中。司马相如才华横溢，却亲自在市上洗涤酒器；扬雄懂得文字，最终仍从天禄阁上投下。先生何不早早写下《归去来辞》，回到荒着青苔的石田茅屋？儒术对我有什么用呢？孔丘和盗跖最终都化为尘埃。不必听到这些话便感到悲惨，活着相遇，姑且举杯饮酒吧。〔全诗开合动荡，读到老也不会厌倦、遗憾。〕 〔希注：汉高祖下诏，列侯的食邑都赐给大宅第，注说宅第有甲乙等次，所以称为“第”。〕

译梦弼说：羲皇指伏羲氏；屈宋指屈原、宋玉。“轗”音坎，《说文》说是车行不平；“轲”音可，又读作苦贺切，是车轴折断。另一说“轗轲”指失意，也写作“坎坷”，意义相同。鹤说：按旧史，天宝十二载八月，京城连降大雨，米价昂贵，朝廷命令从太仓拿出十万石米，减价卖给贫民。杜甫困居长安，所以也在每天买米的行列中。洙说：祢衡和孔融结为可以直呼“尔汝”的交情；司马相如和卓文君一起到临邛，卖掉车马置办酒舍，让文君当垆卖酒，相如亲自在市中洗涤酒器。刘棻曾跟随扬雄学习制造奇字，王莽任用刘棻献符命；刘棻因牵连到被流放的言辞而被捕。当时扬雄在天禄阁校书，治狱使者来访，扬雄害怕不能免罪，便从阁上跳下，几乎丧命。《上韦左相二十韵》。〔鹤注：韦见素承袭父亲的爵位，跟随唐明皇入蜀，任左相。这首诗是在他刚被任命为同中书门下平章事时投赠的，诗题可能是后来追题。〕 〔天宝十三载，在长安作。〕 凤历承接轩辕的纪年，皇帝登基已经四十年；天下八方开辟成福寿之域，天地元气运转如洪炉。连日大雨时思念贤能的辅佐，图画中追忆老臣。应当依照图像访求骏马，却惊喜地在当代得到麒麟般的人才。淘汰江河中的污浊，使鼎鼐重新调和。韦贤当初做汉朝宰相，范叔已经归于秦国。如今功业如此盛大，传授经学的传统本来就无与伦比。豫樟大木从地面深处挺出，沧海辽阔却没有渡口。北斗掌管君王的喉舌，东方领袖士大夫。手持权衡，留下美好的鉴识；听见鞋履声，便登上星辰般的朝堂。独自行走，才华超过古人；流传下来的德泽照耀邻近地区。聪明胜过管辂，尺牍文章足以使陈遵倒身相迎。难道是池中的凡物吗？本来就是席上的珍宝。朝廷懂得最高的道理，风俗全都恢复淳厚。才俊都被任用，愚钝的人只得隐没。司马相如久病，子夏独居而贫穷。回头驱逐流俗，自己的生涯却仿佛普通人。巫咸已不可求问，邹鲁之地也不能容身。感激时光将晚，苍茫之中兴致仍有神采。为您歌唱这首曲子，眼泪已经沾湿衣巾。〔注：昭公十七年《左传》说，凤鸟氏掌管历法，因凤鸟知晓天时，所以用来命名掌管历法的官职。史记说黄帝名轩辕；“龙飞”指玄宗即位以来。〕 《尚书》记载，高宗命令傅说说：“如果多年大旱，就任用你作霖雨。”汉赵充国的功劳与霍光相当，画像悬挂在未央宫。汉成帝时，西羌有警报，皇帝思念将帅之臣，追念赵充国，于是召来扬雄，依照赵充国的画像为他作颂，这里说的是韦见素的父亲韦凑。梅福传说，想用三代的法度选取当世人才，就像拿伯乐相马的图去市场上寻找麒麟；这里说见素凭才华受到任用。韦贤字长孺，向昭帝传授《诗经》，宣帝即位后任丞相。《史记》说范睢字叔，改名换姓叫张禄，入秦游说秦昭王，拜为客卿，封应侯，任秦相。“传经”是说韦贤父子都凭经学相继成为汉朝宰相。李固传说，陛下设有尚书，就如同上天有北斗；北斗是上天的喉舌，尚书也是陛下的喉舌。师说：《尚书》记载毕公率东方诸侯进入应门，韦见素当时任宰相，率领百官，所以说“领缙绅”。他先任吏部侍郎，选授官员公平允当，所以说“持衡留藻鉴”。洙说：汉郑崇在哀帝时任尚书仆射，多次请求进见，拖着革鞋上朝，皇帝笑说：“我认得郑尚书的鞋声。”当时韦见素兼任兵部尚书，所以这样说。梦弼说：《魏志》载管辂字公明，精通《周易》，无不深奥精微。按韦见素传，肃宗时有星辰侵犯昴宿，他说安禄山将死，后来果然应验。洙说：前汉陈遵字孟公，给人写尺牍，主人都把它收藏起来，认为是荣耀。吴志载周瑜说：“恐怕蛟龙得到云雨，终究不是池中之物。”《礼记》说，儒者把自己比作席上的珍宝，等待聘用。司马相如字长卿，曾患消渴病。《檀弓》载子夏说：“我离开众人，独自居处已经很久了。”《列子》说，有个神巫叫季咸，能知道人的生死、存亡、祸福、寿夭。《庄子》说，孔子两次被鲁国驱逐，在卫国被削去车迹，在齐国困窘，在陈、蔡受困，天下没有容身之处，又哪里值得尊贵呢？《丽人行》。〔鹤注：唐明皇时，杨国忠与虢国夫人相邻而居，经常往来，有时并马入朝。后来虢国夫人随车驾到华清宫，车驾驻在杨国忠宅第，这就是作《丽人行》的原因。〕 三月三日天气清新，长安水边有许多美人；姿态浓丽，情意深远，既美好又真挚；肌肤细腻，骨肉匀称。绣罗衣裳映照着暮春，衣上蹙金绣着孔雀和银色麒麟。头上戴的是什么呢？是翠羽装饰的花叶，垂在鬓边接近嘴唇。背后又能看见什么呢？〔这是乐府诗的写法。〕是珠子压着腰间衣带，稳稳地贴合身形。其中有一人是云幕深处椒房中的亲贵，赐姓为大国夫人，封为虢国夫人和秦国夫人。紫色骆驼峰肉突出，翠玉锅中煮着水晶盘盛的白鱼。犀角筷子面对丰盛的食物已经厌饫，久久没有动下；鸾刀把肉切成细丝，只是空自纷乱。宦官飞马奔驰，马蹄却不扬起尘土。御厨用丝络送来八珍，箫鼓哀鸣，仿佛感动鬼神。宾客侍从纷纷而来，都是掌握权势的要津人物。后来那些鞍马为何徘徊不前？来到车前下马，进入锦绣地毯。杨花像雪一样落下，覆盖白苹；青鸟飞去，嘴里衔着红巾。权势炙手可热，无与伦比；千万不要上前，免得丞相发怒。〔这两句收束上文，点明后来的鞍马是丞相所宠爱的人，又超过虢国夫人和秦国夫人，意味很值得体会。〕 〔赵注：晋宋诸人陪宴曲水，都以三月三日为题；唐开元年间，曲江游赏最盛的是中和节和上巳节，所以说水边有许多美人。梦弼注：“翡翠叶”是妇人鬓边的花，用翠羽铺饰，形状轻巧细微；“腰衱”就是今天的裙带，上面缀着珠子，压住它而不使其垂下。“翡”读乌合切，“衱”读居业切。“云幕”是说铺设的帷幕像云雾一样垂下。洙注：《汉书》说皇后称椒房，是取椒实繁多之意；《唐书》说贵妃的三位姐姐分别封为韩、虢、秦三国夫人。梦弼注：骆驼是橐驼，背上的肉高起如山峰，味道最美。洙注：《诗经》说“执其鸾刀”，注说刀上有鸾鸟纹，表示切割合乎节度。希注：《汉书》颜师古说，禁中黄门指宦官居住在禁宫黄门之内、供职的人。洙注：《周礼》说珍贵食物用八种，注指淳熬、丹炮、豚炮、牂、捣珍、渍、熬、肝膋。山海经注说，青鸟替西王母取食。丞相指杨国忠。〕 《重过何氏五首》。

译问候东桥的竹林将军：收到您的回信，我便急忙赶来；您又命车来接，我到了这里就像回到自己的庐舍，可以高枕而卧。花朵柔软，黄莺掠过；溪边蝴蝶喧闹，水獭追逐游鱼。这里是我重来休沐的地方，真成了野人的居所。山雨过后酒樽还在，沙地沉陷，坐榻却没有移动；狗迎接曾经留宿的客人，乌鸦守护坠落巢中的小鸟。云气薄薄地笼罩翠微寺，天气清朗，皇子陂显现出来。先前幽居的兴致已经达到极点，我穿着木屐走向东篱。〔梦弼注：翠微寺在终南山上；皇子陂在万年县西南，因秦代安葬皇子、筑起坟冢，陂北原因此得名。〕 夕阳照在平台上，正是春风中饮茶的时候；石栏斜倚着，便铺纸作笔；坐在梧桐叶下题诗。翠鸟在衣架上鸣叫，蜻蜓停在钓丝上。从今以后，幽居的兴致已经养成，往来再也没有固定日期。很奇怪自己懒于上朝，大概是过于留恋长久的野趣。雨水抛落金锁甲，青苔覆盖着绿沉枪。亲手移栽蒲草和柳树，家中才够吃稻米和粱米。看您运用幽居之意，白天就仿佛见到了羲皇时代。〔“白日”是不必等到夜间做梦，白天便能看见。〕 〔师注：“桁”读下浪切。梦弼注：“金锁甲”是说用金线把锁片连缀起来；“绿沉枪”是说用绿色之物涂染枪柄，使其仿佛沉入绿色之中。陆放翁《老学庵笔记》说，王羲之《笔经》记载有人把绿沉漆竹管和镂管赠给他；杜甫所谓“苔卧绿沉枪”，大概就是指这种绿沉漆枪。洙注：陶潜夏日闲居，高卧北窗下，清风吹来，自称羲皇上人。〕 到了这里，应该曾经留宿并受到挽留吧？转眼半年就蹉跎过去，傍晚面对衰老的容色，惆怅地眺望，仍然喜爱这片山林泉石。什么时候才能得到一点俸禄，回到山中买几亩薄田？这次游览恐怕不能实现，拿起酒杯，心中茫然。〔师注：“判年”指半年。〕 《渼陂行》。〔赵注：按《长安志》，渼陂在鄠县以西；《十道志》说这里的鱼味道很美，因此取名为渼，读音为美。鹤注：因为水味甘美，所以在“水”旁配“美”来命名。〕 岑参兄弟都喜欢奇异之景，带着我远道来游渼陂。天地昏暗惨淡，忽然变了颜色；万顷波涛堆叠，如同琉璃。琉璃般的水面浩瀚无边，我们泛舟进入。事情变得异常，兴致达到极点，忧思也聚集起来。鼍鼓声如鲸吞，已经顾不得其他。恶风白浪袭来，后悔也来不及了。主人张开锦帆，为我们分开风浪；船夫十分欢喜，水面没有尘雾。野鸭水鸟纷纷乱飞，船歌声响起；丝竹啁啾，空翠之色仿佛流来。垂竿钓鱼，水草蔓延，深不可测；菱叶荷花，安静得像刚刚擦拭过。仿佛处在水流中央，渤澥之水清澄；下方归入无尽之处，终南山一片黝黑。半个渼陂以南，完全浸映着山影；山影摇曳婀娜，融和在水光之间。天黑时船舷碰击着水面，云际寺映入眼中；水面升起月亮，蓝田关也显现出来。〔描写景物融入其中，烟波远近、变化姿态都写得完备。〕这时骊龙也吐出明珠，冯夷击鼓，群龙赶来。湘妃、汉水女神出现，歌舞着金支，翠旗的光彩时隐时现。相距不过咫尺，却只担心雷雨将至；苍茫之中看不清天日，只觉神灵的心意幽深难测。〔呈现出悲惨的容色和幽微的思绪。〕 〔注：通常写到欢乐的事情时，对于途中经历的惊骇怪异之事，常常置而不再说。〕 我曾游西湖，遇到风雨，吟诵这几句诗，仿佛与诗人同船、同时。人生少壮能有多久，面对衰老又能怎么办？先前经历的悲哀和欢乐，为什么竟有这么多？〔希注：终南是长安南面的山。洙注：《海赋》有“冲融滉瀁”。赵注：云际是山名，在鄠县东南，有大定寺。蓝田关在蓝田县东南。冯夷就是河伯。郑注：舜的两位妃子因舜南巡不返，沉入湘水而死；《列仙传》说郑交甫游汉江，遇见两位女子，她们解下佩玉赠给他。洙注：《汉书·礼乐志》有“金支秀华，赤旄翠旌”。〕 渼陂西南台。高台面对苍翠的水陂，六月里风吹日照仍觉清冷。蒹葭披离，远处水天相接，绵延无际。新近的景物一入眼，仿佛眼睛一接触便已领会；想象中认出了水中鲛人，空自辨认；鱼艇交错，彼此摩擦。终南山翠色倒映，白阁山的影子高峻突兀，更增光辉；趁着登临的兴致，唯恐片刻便过去。劳碌一生，惭愧不如严君平、郑子真；对身外之物，又羡慕张良、邴曼容。世人又轻视骏马，我甘愿混迹于蛙黾之中。知道归隐，世俗之事可以轻轻放下；追求适意，其他事情都不必兼顾。退身难道还要等到罢官？年老以后，苦于喜欢清静。何况这里菱角芡实充足，也许可以在幽远处结一间茅屋。从今以后备一叶扁舟，多年追逐清幽景色。〔洙注：庄子说目光一接触，道便存在。《搜神记》说南海之外有鲛人，像鱼一样生活在水中，仍能纺织，有时从水中出来，寄居人家，出售绡。赵注：“防”与“蒙”字相同。洙注：终南、白阁都是山名。郑注：“嵽崒”是山势高峻的样子。“嵽”读上慈由切，“崒”读下子恤切。梦弼注：严君平隐居成都，郑子真在谷口耕作，都是修身自保的人；张子房愿意抛弃人间事务，邴曼容辞官以养志自修。〕 《城西陂泛舟》。〔鹤注：城西陂就是渼陂。〕 美人的青眉皓齿，在楼船之中；横笛短箫声声，带着对远天的悲意。春风自然而然吹来，牙饰的桅杆开始移动。阳光和暖，慢慢看着锦缆牵引船只。鱼儿吹起细浪，摇动歌扇；燕子踢落飞花，飘落在舞席上。若不是有小船能够荡桨前进，百壶美酒哪里能像泉水一样送来？〔梦弼注：樯是帆柱，古诗有“象牙作帆樯”。隋炀帝诗有“锦帆龙舟”。洙注：以扇自遮而歌，所以称为歌扇。〕 《送张二十参军赴蜀州，因呈杨五侍御》。好好地去吧，张公子！同为世交而分别的遗恨，使眼前秦地的树木添上两行泪痕，直直对着蜀山万重山尖。〔任意点染离愁，像画一样绝妙。〕御史新骑青骢马，参军仍是旧日的紫髯。奉使出行，我很会处置；对你来说，一定没有什么嫌疑。〔洙注：后汉桓典任侍御史，常骑青骢马，当时人说：“行行且止，避骢马御史。”晋郗超任桓温参军，府中人称他“髯参军”，因为他长着胡须。〕

译《寄高三十五书记》。叹息高生已经老了，新诗却一天比一天多。美好的名声别人比不上，精妙的诗句又有谁能论定？主将收纳才子，崆峒山下足以高唱凯歌。听说您已经佩戴朱绂，姑且可以安慰这些蹉跎岁月。〔赵注：主将指哥舒翰；崆峒是陇右的山。〕 《白水明府舅宅喜雨得过字》。〔梦弼注：白水县隶属左冯翊同州；舅父崔十九翁当时任白水县尉。〕 我舅父的政绩竟如此卓异，古人还有谁能超过？碧山刚刚放晴又被雨打湿，白水一带的雨尤其多。〔正：正因为晴后又湿，所以看出这个县雨特别多；当时的解释有误。〕精诚祈祷既然没有昏昧，欢乐又将怎样表达？商汤年间旱灾非常严重，今天却可以醉中弹弦高歌。〔洙注：商汤时代曾大旱七年。〕 《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》。〔鹤注：丈八沟大概是韦坚所开通的漕渠。大历初年，京兆尹上奏开凿漕渠引水入苑，宽八尺、深一丈。或许原来已有此渠，到这时又重新开凿。〕 夕阳西下，放船正好；轻风吹起波浪。竹林深处是挽留客人的地方，荷花洁净，正是纳凉的时候。公子调制冰水，佳人剥取如雪的藕丝。头顶上一片云忽然变黑，想来是雨催促诗兴。〔苍野注：家语说“黍以雪桃”，注解说“雪”是擦拭。〕 雨落下来，沾湿了席子；风势急促，拍打船头。越地女子的红裙湿了，燕地姬妾的翠眉含愁。〔原文此处有疑字，义不可确考。〕雨水侵入堤岸，柳树系着船；帷幔卷起，浪花浮动。归路上反而萧瑟急骤，五月的陂塘竟像秋天。〔《送裴二虬作尉永嘉》。梦弼注：裴虬字深原；永嘉是温州。〕 孤屿亭在什么地方？在天涯水气弥漫之中。故人将在这绝境做官，和谁一同隐居？官署中遇到梅福，游山时想起谢公。我的小船已经备好，准备持竿垂钓，等待秋风。〔洙注：汉梅福字子真，九江人，任南昌尉。王莽专政时，抛弃妻子离开九江，传说成为仙人。后来有人在会稽见到他，他改名换姓做吴市门卒。赵注：谢灵运任永嘉太守，喜爱游山玩水，当时人称谢公；当地如今有谢公岩。〕 《秋雨叹》。〔鹤注：这一年秋天大雨连绵，六十天不停。皇帝为此忧虑，杨国忠选取禾苗长得好的献上，说雨虽多，却没有损害庄稼。〕 秋雨中百草腐烂枯死，台阶下的决明花颜色却鲜艳。叶子布满枝头，像翠鸟张开的羽盖；无数花朵开放，像黄金铸成的钱币。凉风萧萧，急急吹向你；恐怕你到了晚秋，难以独自挺立。堂上的读书人徒然白了头，面对秋风三次嗅闻你的香气，含泪而泣。〔修可注：《本草》说决明初夏长苗，七月开黄白色花。苏轼《志林》说，杞人马正卿任太学正，生活清苦而有气节，学生不喜欢他，博士也忌恨他。苏轼偶然到他的斋舍，看见墙上题着杜子美《秋雨叹》，本来没有特别用意；马正卿当天便辞职归去，不再出仕。直到白头仍受寒饿，守节如故。〕〔原文数字、纪年保留：一篇〕 连绵不断的风，沉伏不止的秋雨纷纷而下。四海八荒都被同一片云覆盖。马和牛来来去去，已经分辨不清。浑浊的泾水和清澈的渭水，什么时候才能分开？禾穗的顶部长出耳朵，黍穗变黑。农夫田父都没有消息。城中的米价高得惊人，换取被子也勉强可以相当。哪里还谈得上两者价值是否相等？〔“伏”字有人认为应作“仗”，又有人认为应作“长”；赵注说“阑风伏雨”是说风雨不停。洙注：《庄子·秋水》说秋水到来，百川灌入黄河，泾水流量很大，两岸之间甚至分不清牛马。赵注：《朝野佥载》说秋雨遇甲子日，禾头便生耳。〕 长安的平民中有谁能与我相比？反锁柴门，守着四面不过一堵墙的房屋。老夫不出门，门外长满蓬蒿；幼子无忧无虑，在风雨中奔跑。雨声飕飕，催促早寒到来。胡地的大雁翅膀被打湿，想高飞也很困难。入秋以来从未见过白日，泥水污浊大地，什么时候才能干？〔洙注：《诗经》有“衡门之下”，注说横木作门；《礼记》说儒者住环堵之室，注说环堵是四面各一堵墙，五板为一堵。宋玉《九辩》说：“上天淫溢而秋霖，后土何时才能干？”“走”读作“奏”。《苦雨奉寄陇西公兼呈王征士》。杜甫自注：陇西公就是汉中王瑀，王征士就是琅琊王彻。〕 今年秋天竟连绵淫雨，仲秋便吹来寒风。群树倒映在水光之下，万家都笼罩在云气中。所思念的人被积水阻隔，九里之内音信都无法通达。寂静的白浐道路，遥远地通向天汉之东。真希望骑上六尺高的马，马背像孤飞的征鸿；忽然见到公子的面容，超然欢笑，与您一同奋飞。只是胡地与越地都使人局促，令人悲伤如处樊笼；为了吃一顿饭，一天要起身四五次。倚靠轩窗，心力已经穷尽；美好的蔬菜都淹没在污浊中。时令的菊花散落在榛丛里，鹰隼也屈服了它们的猛烈。乌鸢又有什么可害怕的呢？只愿看望北边的邻居，向南巷的老人求得适意。挂起船帆，去涨水的河川垂钓，哪里知道清幽的兴致何时结束？〔希注：按《唐志》，浐是关内的大河，浐读素简切。赵注：《三辅黄图》说渭水贯穿都城，象征天上的银河；桥横跨南渡，象征牵牛星。梦弼注：《周礼》六尺为马。洙注：庄子说泽中的野鸡不愿被养在樊笼中，注说樊是关鸟的笼子。师注：雨水积潦造成阻碍。“式瞻”“取适”只限于北邻、南巷。挂席就是挂帆。〕 《赠陈二补阙》。世上的儒生多半沉沦埋没，唯独您声名卓著。您在东观参与献纳，君王还会问起长卿。寒冷时皂雕才开始振翅急飞，天马年老了仍然能够奔驰。既然已经来到青冥之中，就不要再顾看白发滋生。〔希注：后汉时图书收藏在东观。洙注：司马相如字长卿，汉武帝读《子虚赋》后称赞，感叹不能与此人同时；杨得意说相如是自己的同乡，汉武帝于是召见相如。师注：皂雕比喻御史；补阙是谏官。修可注：大宛马是天马的种类。梦弼注：“始”读试。〕 《赠献纳起居田舍人澄》。〔洙注：武后初置匦，以接受四方书信，设置理匦使；玄宗改为献纳使。〕 献纳之职掌管承受雨露般的恩泽，边地之事分属清要而亲近的官署；任用贤能。舍人退朝用饭，还要收取密封的奏事；宫女打开函匣，便可接近御前宴席；清晨随着漏刻催促入朝，来到青琐门；晴窗之下校阅、检视白云篇章。扬雄还有一篇《河东赋》，只等待您的吹嘘荐引，把它送上九重青天。〔洙注：刘公干诗说“拘限清切禁中”；梦弼注：《诗经》有“退食自公”。汉代制度，秘密奏章用黑色袋子封好，所以叫封事。青琐门的注释见前。范彦龙诗有“摄官青琐闼”。汉成帝时，有人推荐扬雄的文章像司马相如，皇帝召扬雄在承明庭待诏；祭祀后土回来，扬雄献上《河东赋》。这里是杜甫借扬雄自况；当时杜甫已经进献三篇赋，又作《封西岳赋》，正希望田舍人吹嘘荐引。〕

译承蒙沈八丈东美被授任膳部员外郎，却被雨阻隔，未能前往驰贺，谨作此诗寄赠。〔杜甫自注：府中四位属官同日拜为郎官。〕 今日西京的属官多被授为南省郎官，世交之中只有沈氏；拜见皇帝，仿佛冯唐晚年才遇到汉文帝。各位公卿都来询问诗律，儒门中旧有史才，声名绵长。清秋便可值宿，列宿般的官员顿时增添光辉。还来不及申诉慰问，含情自顾，徒然激扬；所掌官署又能比作什么？膳部之中默默凄伤。贫贱之人的人情往来简略，路上经过霖潦，妨碍了礼数，未能与诸父长者相见。皇恩难道会忘记布衣之士吗？通往天路的骐骥受到牵引，云台将要任用栋梁。徒然怀念贡公为好友喜悦的心情，鬓发已经斑白。〔梦弼注：长安即汉代的西京，这里借汉代美称唐代。希注：南省郎指礼部郎官。梦弼注：冯唐曾任郎中署长，侍奉汉文帝；皇帝的车驾经过，问他说：“老人家怎么还在任郎官？”冯唐如实回答。这里用来比沈东美晚年才授郎官。希注：《宋之问传》说魏晋以后诗律屡次变化，到沈约、庾信时声韵更加婉转，到宋之问、沈佺期时又更加华丽，学者尊奉，称为沈宋；这里赞美东美长于诗。赵注：唐沈既济有良史才，任史馆修撰；诗中说“儒门旧史长”，是说东美为其后裔。梦弼注：“寓”是寄寓，“直”是值宿。〕 晋潘岳《秋兴赋》序说：他以太尉府属官兼任虎贲中郎将，寄宿值班于散骑省。汉明帝时，馆陶公主替儿子求郎官，皇帝不答应，说：“郎官在天上对应列宿，出任地方长官可以治理百里。”赵注：杜甫的祖父杜审言曾任膳部员外郎，所以说“所掌官署又能比作什么”，心中默默有所感伤。修可注：刘孝标《广绝交论》说：“王阳登上仕途，贡禹便为之欢喜。” 《崔驸马山亭宴集》。这里是萧史幽居的地方，林间仿佛踏着凤凰的羽毛。回旋的水流从哪里进入？乱石高高堆叠，像关闭了山门。客人醉后挥动金碗，诗写成了便得到绣袍。清秋里宴会很多，整天都困在芳香的美酒之中。〔师注：萧史是秦国女子弄玉的丈夫，用来比崔驸马；“踏凤毛”就是吹箫随凤凰飞去之意。梦弼注：“洑”读房六切，是回旋的水流。《海赋》说潮波汹涌，回旋万里。赵注：武后令东方虬、宋之问作诗，先写成诗的人获得锦袍。〕 《九日寄岑参》。走出门又回到门内，雨脚依旧不停。所到之处泥泞翻动，想念你使我消瘦。沉思着坐在西轩，饭也吃错了时辰，昏昼颠倒。一步一步走到曲江头，实在难以与你相会。唉，天下百姓啊，庄稼已经无法挽救；怎样才能诛杀云师，谁能补上苍天的漏洞？光明被遮蔽，日月都暗淡；旷野中禽兽哀号。君子勉强曲折前行，小人困苦地奔走。南方有高山，只怕也会被河水浸没冲走。这个重阳节东篱的菊花，纷纷披散，又是为谁开放？岑先生常有新奇的言语，性情也嗜好醇酒。采摘一朵朵黄金般的菊花，怎样才能让它们满满装在衣袖中？〔古意。〕 〔师注：《列子》说女娲氏炼五色石来补天。〕 〔赵注：蜀地有一处名为漏天，古诗说“地近漏天终岁雨”。洙注：汉代制度，在正月初一酿酒，八月酿成，名叫九酝，又名醇酎。〕 《九日，杨奉先陪白水崔明府》。〔梦弼注：奉先县隶属京兆府。〕 今天如同潘岳任怀县令、陆云任浚仪令，同时坐下打开桑落酒，前来手持菊花枝。天空清朗，白霜洗净；公堂上停留的雾气散开。晚间酣饮，留住客人，舞动的鞋子和乌帽交错不齐。〔洙注：潘岳由河阳转任怀县令，陆云出任浚仪令，这里借指杨奉先和崔白水。《世说》说桑落河一带盛产美酒。赵注：刘白堕善于酿酒，酒在桑落时节成熟，因而得名。庾信诗说“蒲城桑落酒，临岸菊花秋”。〕 《叹庭前甘菊花》。庭前的甘菊，移栽得太晚；到了重阳，青色花蕊已经不堪采摘。明天萧条之后全都会凋尽，醉醒之间只剩残花烂漫开放，又有什么用呢？篱边野外有许多花草，采摘它们，细细整理，送到厅堂之中。想到这些花白白地生长，枝叶高大，却失去扎根之处，缠受风霜。〔师注：甘谷是地名；汉武帝时西部设置甘、凉、瓜、沙等州，甘谷所产菊花可以入药。〕 《示从孙济》。〔梦弼注：济字应物，最终官至给事中、京兆尹。〕 天刚亮便骑驴出门，却不知道该到谁家去。权贵之家多有背后议论，我姑且再来看望诸位孙辈。诸孙贫穷而无事，住宅仿佛荒僻村落。堂前竹子自行生长，堂后萱草自行生长。萱草到了秋天已经枯死，竹枝经霜也不再繁茂。淘米不要汲取太多水，汲水过多，井水就会浑浊。割葵时不要放开手，放手便会伤到葵根。〔淘米、割葵，是教他做人少求自足，不要过多责望。〕阿翁懒惰已久，只觉得孩子走路飞快。此次前来是为了宗族，并不是为了饮食宴飨。小人的嘴利，实在是浅薄世俗，难以一一说尽。不要受到外人的猜疑影响，同姓之亲自古就应当敦厚相待。〔洙注：《诗经》说“噂沓背憎”，笺说“噂沓”是相对谈论，背后便互相憎恶；《左传》说馈赠盘飧，容易使人自求口实。〕 《奉同郭给事汤东灵湫作》。〔鹤注：灵湫在骊山汤泉以东。洙注：《汉书·郊祀志》说湫就是深潭，注说水清澈可爱，不容污秽浑浊，是龙居住的地方。〕 东山气象鸿蒙，宫殿坐落在山顶。皇帝一定在十月来到这里；树立羽饰，俯临九州。阴火煮沸玉泉，喷薄而出，涨满幽深的山岩。有时沐浴在赤日之下，光芒照耀空中的楼阁。阆风山留下车辙马迹，广阔的原野延伸到幽冥深处；遮天蔽日的万乘车驾移动，观看百丈深的灵湫。幽灵在这里显现，确实令人惊异；王命所到，官属暂且休息。刚听见龙施展威力，便劈开山石，摧折林丘。半夜里洞窟宅居改变了位置，因秋风雨势而倒悬。瑶池的水影曲折流注入沧江，味道像甘露浆液，挥动起来滑润柔和。翠旗淡淡地高举，云车纷纷短暂停留。箫鼓声震荡四海，奇异香气浩荡飘浮。鲛人献上细绡，曾祝官沉下豪牛作为祭品。百种祥瑞奔向盛明的时代，古代先王也没有谁能相比。坡地上出现一只金色蟾蜍，显现出来必定有缘故。至尊看着它笑，王母却不让人收取；它重新归入虚无之底，化作一条长长的黄虬。飘飘然的青琐郎，文采如珊瑚钩。高歌《绿水曲》，清越绝妙，却使听者发愁。〔希注：扬雄《校猎赋》有“鸿蒙沆茫”，师古说是广大无边的样子。“鸿”读胡孔切，“蒙”读其孔切。赵注：《长安志》说开元以后，玄宗曾在十月到温泉，年末才回宫。“崇牙树羽”见相关典故。洙注：《海赋》说阳冰不能融，阴火暗中燃烧。〕

译〔赵注：昆仑又名阆风，周穆王想让车辙马迹遍布天下。洙注：广原是昆仑山东北方的地名。《天台赋》有“远寄冥搜”，《海赋》有“洪漭澹泞”。鲛人居住水中，织造绡帛。梦弼注：“曾”是重的意思，也是祝史的意思。《穆天子传》说天子到河宗，河宗捧璧，曾祝辅佐；祝官沉下牛马羊猪作为祭品。又说文山之民献牦牛，天子赐给豪马、豪牛，注说它们像牦牛。这里说玄宗到温泉，来到灵湫后停车祭龙，鲛人献绡作为礼币，曾祝沉牛作为牺牲。赵注：《唐五行志》记载有金色蟾蜍，也有人说骊山上有古碑记载此事。洙注：汉代制度，给事中、黄门侍郎每天傍晚入朝，在青琐门应对，称为夕郎。洙注：马季良《长笛赋》中取法于《白雪》《绿水》，注说这是两支曲名。〕《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》。〔鹤注：桥陵是唐睿宗陵墓，在奉先县西北的丰山。赵注：本属同州蒲城县，因修建桥陵改称奉先县，又升为赤县。希注：旧史说奉先县因辖有桥陵，官员制度与赤县相同。〕 先帝昔日安然逝去，这座山便朝向百神；高大的山冈拥护着象征帝王的陵寝，肥沃的原野展开如同天庭。就眼前形势而言，这里的重重险要雄壮；论其功劳，超过蜀王命五丁开山。山坡依凭厚重的大地，曲折排列成高峻的屏障；云门空虚，缓缓飘动；风吹松林，肃穆而清冷。石门上霜露洁白，玉殿周围莓苔青翠。宫女清晨知道天亮，祭祀官员早朝时只见满天星空。梁木密集，画饰的帷幕遮蔽阴影；井边敲击铜瓶。中使日夜相继来往，只有君王的心不得安宁。难道只是准备祭享吗？还要说是为了求取无形的神灵。孝道治理敦厚国政，神思凝聚，推行道德经义。瑞芝生在庙柱上，美鸟在岩门间鸣叫。高山在前方高峻突兀，大河黄河在左边水光潆洄。金城积蓄险峻的山脚，沙苑交错着回旋的水洲。永远与幽深的形胜之区相固结，山川原野纷纷延伸到遥远幽冥之处。这里安然建立赤县，台榭争相高耸。官属果然名副其实，声誉文采确实值得听闻。王、刘二人如美竹般润泽，裴、李二人如春兰般芬芳。郑氏才华振动古今，啖侯文章笔不停。〔“无味”二字疑为衍文或讹误。〕遣词造句一定合乎诗律，有利于世物，常如刀刃新磨。华美文章彼此相继，像美玉琳琅，越发青光闪耀。侧耳听说鲁地有德化，崔瑗秉持德行作铭。太史观察野鸭飞影，王乔跟随仙鹤羽翼。朝廷礼仪隔着霄汉，客子的心思回到山林郊野。困顿地辞别下杜，飘摇着渡过浊泾。诸位学生仍穿旧粗布衣，旅途中漂泊如一叶浮萍。荒年里儿女消瘦，晚年道路上眼泪鼻涕纵横。主人怜惜老马，官署能够容纳秋日的萤火。漂泊寄居，心中怎会惬意；穷困忧愁，醉意还未醒。什么时候才能摆脱世俗的牵累，浩浩荡荡乘船进入沧海？〔洙注：“宫车晏驾”注说天子刚刚去世，臣子的心仍以为宫车只是晚出。楚辞《招魂》有“象设居室，静安闲些”。《易经》说“重险”。《蜀王本纪》说上天为蜀王生五丁力士，能搬移山岭。修可注：孙绰诗有“远山却略罗峻屏”。希注：唐代以来，内官称为中使。赵注：《礼记》说备办各种祭品以享神，又要观察无形之神。赵注：高岳指嵩山，洪河指黄河。“嵂”读吕律切，“崒”读昨没切，都是山高的样子。“滢”读乌定切，“濴”读于扃切，指小水。修可注：金城是地名，唐代为兰州郡。鹤注：金城也是京兆所属县，另有金城宫；这里与桥陵相近。沙苑隶属左冯翊。洙注：《西都赋》说地势险阻，是天地幽深的形胜之区。“岧峣”是高的样子。庄子说刀刃好像在磨石上游走；“硎”读奚京切，是磨刀石。后汉鲁恭任中牟令，专以德化治理。崔瑗长于文章，世间流传有《座右铭》。〕 王乔任叶县令，多次入朝见皇帝；皇帝命太史暗中观察，太史说有两只野鸭飞来，于是举网捕得两只鞋。刘向《列仙传》说：王子乔是周灵王的太子晋，七月七日乘白鹤来到缑氏山头，举手向世人告别而去。《汉书》颜师古说：下杜就是今天的杜城。《韩诗外传》说：田子方外出，看见野地里有一匹老马，叹息着问车夫：“这是原来公家饲养的吗？年老疲惫，便不再使用了？”田子方说：“年轻时用尽它的力气，年老后又抛弃它，仁人是不这样做的。”于是拿束帛把它赎了出来。《病后过王倚饮赠歌》。麟的角、凤的嘴，世人无法识别；煎胶续弦，奇异之处自然显现。还看王生怀有这样的心意；对于我杜甫来说，又有什么可羡慕的呢？【意思是说我把王生看作麟凤，王生又羡慕我；初读再读都难以明白。】暂且遇到王生来慰问往昔，他一向知道我甘愿忍受贫贱，也深知我饥寒交迫并不以为耻；只是多年多病，苦于没有健康的身体。王生奇怪我的脸色不好，我回答说：“我伏枕艰难，遍受疟疾和疫病之苦，三秋之久谁能忍受？寒热交替，百日相互搏战；头发白了，眼睛昏暗，坐着时臀部长了胼胝，肉色发黄，皮肤起皱，性命如同一根丝。只愿您怜悯我还没有痊愈，替我尽力置办美味饭菜；派人到市场赊买香粳米，叫妻子走出房来，亲自为我烹调。”长安的冬日酸菜又酸又绿，金城的酥酪洁白如练；还请求买头猪，暂且宰割鲜肉，暗中买来一斗酒，和您欢快地结束这场宴饮。故人的情意深厚，晚年有谁能比得上呢？它使我的手脚轻快，想把老马旋转成小马，终究不是虚妄。【另一种读法很有诗意：说老马反而像小马一样健壮，顾不得它后来怎样；上下文也通顺而有意味。】当时得意的情景，更何况情意深厚；只要使我晚年能够饱饱吃饭，只希望平安无事地长久相见。【这种创造也符合自然情理。】○这里倾诉胸中情怀，正应当如此，并不是诙谐戏作。苍舒说：《东方朔十洲记》说，鳞凤洲在西海中央，岛上有很多麒麟和凤凰。仙家把凤凰的嘴、麒麟的角煮炼后合在一起制成胶，名叫“续弦胶”，又名“连金泥”。这种东西能够接续弓弩断裂的弓弦，以及断折的金属；用胶接好后，即使在别处用力折击，也只会从别处断开，接续处不会再断。郑氏说：“胝”读丁尼反，指皮肤增厚。梦弼说：“葅”是酸菜；“酥”是羊乳制成的酥酪，颜色白如白练。次公说：“土酥”就是当地所产的酥酪，也有人注释为萝卜，并不是。梦弼说：“割鲜”指刚刚宰杀的鲜肉。《西都赋》说“割鲜野食，旋辞恋切”，这里说手脚轻快，想要旋转起舞，也有版本作“漩”。洙氏说：《诗经》说“老马反而成为小马，不顾及它的后果”。《沙苑行》【鹤说：据《寰宇记》，沙苑又名沙阜，在同州冯翊县南面。唐朝设置沙苑监，掌管马匹的牧养。这首诗应当是杜甫奉诏担任都使，在考察群校防守马匹时所作。】

译您难道没有看见，左辅一带的白沙像白水一样，四周用围墙环绕，长达一百多里？龙媒从前是在渥洼水中出生的良马，如今汗血宝马都称为在这里进献的。苑中有三千匹骒马和公马，丰茂的青草青翠，即使严寒也不会枯死；吃了这里的草，马匹强健豪壮，西域也没有这样的。每年选取良驹，压倒边地的马匹；王室有勇猛的臣子掌管苑门。进入苑门，天子的马厩中马匹像云一样聚集；骕骦一类的马，凭一身骨力便足以担当御用。春秋两季都归于至尊所有，至尊宫内宫外的马多得数以亿计。老马伏在郊野的马槽旁，空自保有庞大的身躯；脱离马群、足力超绝，确实是特别杰出的骏马；它们豪迈奇异，难以一一论说。层层土丘，藏着马匹奔突的身影；处处斜坡沙洲，任凭它们纵身超越。【写到这里，描写沙苑才真正有趣。】角力强壮的马匹翻腾起来，仿佛与麋鹿一同游走；在深水中浮游翻滚，那是鼋鼍栖息的洞穴。【这两句奇特。】泉水中游出巨鱼，身长几乎和人一样；尾巴像丹砂，鳞片像黄金。哪里知道这些异物与龙具有同样的精气？虽然还没有成为龙，也同样具有神异之气。【说这些马在水中沐浴时感受龙的精气，往往会与龙交接；一般解说者没有理解这一层。】○诗中的豪迈气势和迅疾笔力，又胜过《宝剑篇》的语言。○梦弼说：前汉时，京兆尹、左冯翊、右扶风合称三辅。同州过去是冯翊郡，所以称为左辅；州西北有白水县，因为水色洁白而得名。白沙就是沙苑，从沙苑到白水有一百多里，用围墙围起来，在这里设置牧马监。洙说：《汉礼乐志》说“天马来，龙之媒”；“渥”读握，“洼”读于佳反。西域的大宛马每天能走千里，到中午便流出血汗。《诗经》说“骒马和公马三千匹”。《周礼·夏官》说庾人掌管选取马驹，注说要骑乘那些蹄子会踢、牙齿会咬的马驹，分别加以管束。《左传》说唐成公到楚国，有两匹骕骦马；马融说骕骦是雁，马的形貌像它。骕读息逐反，骦读色庄反。魏武帝乐府诗有“老骥伏枥”；《诗经》有“在坰之野”。颜延年《赭白马赋》说“雄姿豪迈，精气奇异”。“倜”读它历反，“傥”读它朗反。梦弼说：塠阜是苑中的山坞，可以藏马奔突；坡陀是苑中的沙汀，可以让马纵身超越。塠读都回反。洙说：颜延年《赭白马赋》说“角力强壮，奔驰在长长的马场”。梦弼说：“浮深”是说马在水中沐浴。《海赋》有“嬉戏于广大水域，浮游于深水”。《送蔡希鲁都尉还陇右，寄高三十五书记》【杜甫自注：当时哥舒翰入朝奏事，命令蔡希鲁先行回去。】○天宝十四载，在长安作。蔡子勇猛，已经养成弯弓向西射击胡人的习惯；健儿宁愿战斗而死，壮士以做儒生为耻。您官居先锋，是凭借挑战立功而得到的；必须身轻如鸟飞过。【并非缺字，也不是欧阳修所说的奇异语句，读来并不觉得它有什么异常。】枪势急促，万人呼喊；云幕随着开府仪仗展开，春日的城池通向上都。马头上罩着金色络头，骆驼背上模糊地覆着锦帕。离雪山只有咫尺之遥，飞驰归向西海一带。上公仍然受到宠赐，突击将领还在前面驱驰。汉水、黄河相距遥远，凉州的白麦已经枯黄。请通过您打听消息：阮元瑜如今还安好吗？【洙说：《汉书》注说，“挑战”是挑动、扰挠敌人以求交战，古人称为“致师”。“挑”读徒了反。梦弼说：“金匼匝”指金色的马络头；上字读口答反，下字读作答反。赵说：骆驼背负物品，并用锦帕遮盖，所以说“糢糊”。洙说：西域有白山，全年积雪，也叫雪山；《汉张骞传》说汉使穷尽黄河源头。梦弼说：《陇西记》说各州深秋采白麦酿酒。洙说：魏国陈留人阮瑀，字元瑜，都护曹洪想让他掌管记室，阮瑀不肯屈服。老师说：杜甫想借此询问高适，所以把他比作元瑜。欧阳修《诗话》说：陈舍人从易偶然得到杜集旧本，其中多有脱误。《送蔡都尉》诗中“身轻一鸟”下面脱了一个字，陈从易与几位宾客各自补一个字，有人说“疾”，有人说“落”，有人说“下”，无法确定；后来得到一个善本，才知道是“过”字。陈从易叹服，认为即使只差一个字，各位也不能达到这样的准确。】《赠田九判官梁丘》【鹤说：梁丘是哥舒翰府中的判官，当时跟随哥舒翰入朝。】崆峒山的使节直上青霄，河陇地区的降王归顺圣朝。大宛的马全都因春日苜蓿而肥壮，将军之中只有汉代的霍嫖姚可以相比。陈留的阮瑀，谁能和他争胜？京兆的田郎，早已受到征召。您的才华一并进入将军麾下，难道您竟能无心归向渔樵生活吗？【赵说：使节指哥舒翰；降王指吐蕃归顺纳款。洙说：大宛马喜食苜蓿草；“宛”读于爰反。梦弼说：汉书说霍去病任嫖姚校尉；服虔说“嫖姚”读飘摇，是强劲迅疾的样子。陈留阮瑀的注释见上。汉代田凤任郎官，仪容端正，入朝向灵帝奏事，灵帝目送他离去，因而在柱上题字说：“堂堂啊，张京兆的田郎。”邵氏《闲见录》说：子美诗以“霍嫖姚”对“春苜蓿”，“嫖姚”按格律应读平声。韩愈说：“凡是写文章，应当略微识字，才有依据。”又说：“子美以郑季对文章，以春苜蓿对霍嫖姚，有人认为不妥，只有懂诗的人才能辨别。”】《陪李金吾花下饮》【鹤说：金吾李嗣业。唐代《六典》说：金吾将军掌管宫中和京城昼夜巡逻警戒。】优美的地方刚刚相互引导着我们，慢慢行走，自得其乐；看轻风吹动鸟的细毛，任意数着花上的花须。【取其漫不经心的意味。】○就眼前事物作描写，如同拂石、吹絮一类；武人和贵客往往都能尽兴。细草之地正适合偏身而坐，香醪懒得再去买；醉后归去恐怕会触犯夜禁，只怕遇到李金吾。王梦弼说：《世说》载王卫军说：“酒本来就能引人进入优美的境地。” “毳”读充芮反，指细毛。《醉歌行》【杜甫自注：堂侄杜勤科举落第归来，作此诗为他送别。】陆机二十岁便写成《文赋》，你年纪更小，却已经能够缀辑成文；年少时便写草书，而且神速。世上的少年不过纷纷扰扰；骅骝成为小马时就已经汗血，猛禽一举翅便接连飞上青云。你的文辞源头像倒流的三峡之水，笔阵独自扫荡千人之军。如今你才十六七岁，却已经准备参加射策，希望取得第一。过去穿杨射叶的本领，你自己最清楚；暂时像霜蹄受挫，也不算失败。偶然被选拔出来，并不是难事；也许只是排风冲天的鸟还没有长成羽毛。你的身上已经显出唾沫化为珍珠的才华，你的伯父我却怎么还能头发像漆一样黑呢？春光淡淡荡漾，秦地东边的亭台水洲；蒲芽洁白，水荇青翠。风吹着客衣，太阳明亮耀眼；树木搅动离愁，花色昏暗迷蒙。沙头的两只玉瓶酒已经喝尽，众宾客都醉了，只有我独自清醒。这才知道贫贱中的离别更加痛苦，只能忍住声音徘徊，眼泪不断流下。【人有这样的情感，写到浓烈处便停住，才算恰到好处。】○洙说：晋代陆机，字士衡，写有《文赋》；马两岁叫作驹。梦弼说：鸷鸟是捕击其他鸟的猛禽。修可说：三峡是明月峡、巫山峡、广泽峡。洙说：汉代萧望之凭射策甲科任郎官。《史记》说楚国有养由基，离柳叶百步射击，百发百中。《庄子》说马蹄可以践踏霜雪。梦弼说：《汉赵壹传》说咳嗽吐出的唾沫可以成为珠玉。何氏说：秦东亭就是京城门外的东亭，人们多在那里送别。《戏简郑广文【防】兼呈苏司业【源明】》

译广文来到官舍，把马系在堂阶下面；醉了就骑马回去，很是遭到长官责骂。才名已经有三十年，宾客坐着却连毡子也没有；幸亏有苏司业，时时给他酒钱。【赵说：《唐史》称郑防在官中贫困俭约，于是引用子美赠诗说：“才名三十年，坐客寒无毡。”由此可知杜公的诗真实反映了史实。】《夜听许十一诵诗，爱而有作》【鹤说：许十一大概是居住在五台山学佛的人。】许先生是五台山的宾客，所修业行如同白业；从石壁寺来。我也曾以僧粲、慧可为老师，身体仍被禅寂束缚。凭什么层次和您谈论方便法门？却错误地把您引来与我相提并论。离群索居很久后才相逢，您抱负深厚，我欣喜于有这样的交锋。您诵读诗篇，完全自由舒展，四座宾客都退避失色。诗句随手写出，仿佛捶钩般准确；清静的心灵听来，又如鸣镝破空。精微之处穿透混沌鸿蒙，飞动的气势摧折霹雳。陶潜、谢朓、谢灵运、谢惠连都无法抵挡，风骚传统共同推重激扬。紫燕自然超越高妙，青驳又有谁能裁剪雕琢？您的心意，世间无人能够知晓；人间的夜晚空旷寂静。【郑说：河北有五台山，是文殊师利镇伏毒龙的地方。赵说：佛经以善业为白业，恶业为黑业。梦弼说：高僧传载昙鸾住在汾州石壁玄中寺，寺院靠近五台山。赵说：粲是僧粲，可是慧可；佛书说贪着禅味是菩萨之缚。梦弼说：《维摩经》说一心禅寂，摄持各种散乱恶念。洙说：《礼记》记子夏说：“我离开群体而独居，也已经很久了。”《易经》九二有“包蒙”，上九有“击蒙”；《项羽传》说人马都惊惧，退避数里。梦弼说：《庄子》说有位制作马钩的人，年纪八十岁，仍不失毫厘。洙说：《前汉匈奴传》说冒顿制作鸣镝，应劭说是响箭。赵说：《帝系谱》说天地初起时处于混沌鸿蒙之中。】洙说：陶指陶潜；谢指谢朓、谢灵运、谢惠连。项籍传说诸将畏惧服从，没有人敢于抗拒；注说小柱叫“枝”，斜柱叫“梧”。《西京杂记》说汉文帝的良马名叫紫燕。《尔雅》说青驳像马，长着锯齿，能吃虎豹。“浑”有版本作“混”。梦弼说：“燕”旧本作“鸾”，欧阳修校定为“燕”。《夏日，李公见访》【杜甫自注：李公当时任太子家令。鹤说：据《宗室世系表》，李公应当是李炎。】远处树林使暑气变得稀薄，公子到我这贫居来游玩。这里像村落山坞，偏僻而靠近城南楼。邻近的房舍很是淳朴，所求之物也容易得到。隔着屋子呼唤西邻，问一声有没有酒？酒从墙头递过来。这样的事情确实发生过，别人却认为不值得写。铺开席子俯视长流，清风从左右吹来。客人的兴致已经被秋意惊动；鸟巢很多，众鸟喧叫；树叶茂密，蝉声繁多，苦于被这些声音喧扰，谁说我的居所幽静呢？水中荷花晚来的颜色安静，或许足以让我们暂且停留。预先担心酒樽里的酒喝完，还要再想办法替您张罗。【赵说：城南楼是长安城南杜甫居住的地方。洙说：《古今注》说莲花也叫水花。】《与鄠县源大少府宴渼陂得寒字》【鹤说：鄠县隶属京兆，渼陂在县境之内。】应当是西陂的景色美好，金钱都花尽了，只为吃一顿饭；饭中夹着洁白的云子。【“云子”的含义终究无法解释。】瓜果咬起来像水晶般清凉，没有办法掉转船头返回，只能徒然忧愁难以躲避劝酒。主人情意豪放热烈，手里拿着翠色的琅玕来作答谢。【赵说：云子指菰米饭。师说：《汉武内传》载西王母说，太上之药中有风实云子。梦弼说：张衡《四愁诗》有“美人赠我青琅玕”。】《九日曲江》【梦弼说：《西京记》说，曲江因为流水曲折而得名。】席边缀着茱萸，正好乘着浮舟游赏已经衰败的荷花。人生百年，秋天已经过了一半；九月九日的情怀又兼有悲意。江水清澈，源流曲折；荆门一带的道路，使我疑心这里仿佛就是荆州。晚年游兴已尽，只能摇荡着等待菊花开放的时节。【洙说：桓温曾在九日于龙山宴饮，龙山在荆州城门外；杜甫怀疑龙山的景物与曲江相似。】《自京赴奉先县咏怀五百字》【梦弼说：奉先县隶属京兆，当时杜甫的妻子儿女在奉先。按此年十一月，安禄山在范阳反叛。】我杜陵只是一个平民，年纪大了，志意反而更加拙朴；把自身托付给国家，是多么愚拙，竟暗自把自己比作稷和契。结果竟然落得空虚失意，到白头也甘愿忍受艰苦离乱。只要棺材盖上，事情才算结束；这个志向始终希望能够实现。终年忧虑百姓，叹息得心中发热；同窗老友拿我取笑，我却放声高歌，情绪更加激烈。并非没有归隐江海的志趣，也并非不能潇洒地度过岁月；只是生逢尧舜一样的君主，不忍心就此永远诀别。当今朝廷人才齐备，建造大厦难道还会缺少栋梁吗？葵藿倾向太阳，万物的本性本来就不可改变。只是看那些蝼蚁般的人，各自只求保全自己的洞穴；为什么还要羡慕大鲸，动辄想要游入大海？由此领悟到人生的道理，唯独以奔走求见权贵为耻。昏昏然一直到了今天，难道忍心被埋没在尘埃中吗？最终还是有愧于巢父、许由，不能改变自己的操守。沉溺饮酒姑且自我排遣，放声歌唱却充满愁苦。年末百草凋零，猛烈的风把高冈吹得仿佛裂开。天上的道路阴云险峻，旅人半夜出发；霜气严寒，衣带都冻断了，手指僵直，无法系结。凌晨经过骊山，天子的御榻在高峻的山峰上。蚩尤旗堵塞寒冷的天空，脚下踩着山崖深谷，路面湿滑。瑶池一带云气郁结，羽林军彼此摩擦碰撞。君臣留在这里欢娱，音乐震动着空旷深远的空间。赐浴的人都穿着长缨冠服，参加宴会的却不是穿短衣的平民。宫殿朱红庭院所分发的丝帛，本来都是寒门女子织出的。鞭打她们的丈夫，聚敛财物来进贡京城。圣人赐予臣民竹筐和丝帛的恩典，实在是想使国家和百姓得到救济。臣下如果忽略了根本道理，君主难道会舍弃这些东西吗？朝廷中有这么多士人，仁德之人应当为此战栗。何况听说宫中的金盘，全部都在卫青、霍去病一类外戚贵人的府第中。正堂上有神仙般的人物，烟雾环绕着洁白的面容；用貂皮裘衣温暖宾客，用悲凉的管乐伴随清瑟。劝宾客吃骆驼蹄羹，霜橙压着芬芳的香橘。【这里杂写各种风味。】朱门里的酒肉散发着臭味，路上却有冻死的尸骨。荣华与困苦相距不过咫尺，令人惆怅，难以再说。向北驾车前往泾水、渭水，经过官渡又改变车道。群水从西面奔流而下，放眼望去，只有高峻突兀的山势。疑心它们是从崆峒山奔来，恐怕会撞断天柱。所幸河上的桥梁还没有坍塌，支撑处发出细碎不安的声音。行旅之人相互攀援，河面宽广，无法渡越。老妻已经身在异县，十口之家隔在风雪之间。谁能够长久不顾念他们？但愿我前去与他们共同忍受饥渴。进门便听到号哭，小儿已经因饥饿死去。我怎能不放声悲哀，连街坊也跟着呜咽？最惭愧的是身为人父，却没有食物，致使孩子夭折。哪里知道秋天庄稼成熟，贫穷的人家却仍然会突然断粮？我平生一向免交租税，名字也不列入征发兵役的名册。抚摸自己的遭遇仍觉酸辛，普通百姓本来就深受骚扰。默默想到那些失去产业的人，于是又想到远方戍守的士卒。忧愁的源头与终南山一样高，浩大无边，无法收拾。【洙说：《庄子》有“瓠落无所容”，注说就是空廓失意；《诗经》注说“契阔”是勤苦。潘氏说：刘毅说“大丈夫盖棺之后，事情才算定论”。】

译赵说：明皇在开元、天宝年间没有一年不巡幸，所以诗中说“御榻在嵽嵲”。“嵽”读徒结反，“嵲”读音同“啮”，是山高的样子。赵说：蚩尤是皇帝车驾前导的旗帜，羽林是护卫车驾的军队。梦弼说：“樛嶱”，欧阳修以及……荆公改作“胶葛”，司马相如赋说“张乐平胶葛之宇”。注说是旷远深邃的样子；“殷”读作“隐”。按《唐书》，天子巡幸温泉，赐随从大臣沐浴。赵说：彤庭是天子的庭院，用丹色装饰。洙说：内金盘是尚方制作的器物。赵说：卫青、霍去病都因外戚身份而显贵，这里借以比喻杨国忠一类人。洙说：官渡就是曹操、袁绍相持之处。“崪兀”是高峻的样子，“崪”读藏没反。《列子》说共工氏与颛顼争夺帝位，发怒撞击不周山，撞断天柱，割裂大地的维系。梦弼说：“窸窣”是细碎不安的声音；上字读息七反，下字读苏骨反。赵说：《淮南子》说天地未形成时，处于鸿蒙混沌之中；“澒”读胡孔反，“洞”读徒总反。梦弼说：“掇”读都活反，是拾取的意思；魏武帝诗说“明明如月，何时可掇”。《东城志》说：林子美自比稷、契，并不一定是自许为稷、契。然而他的诗说：“舜任用十六位贤臣，自身尊贵，道德多么崇高；秦代任用商鞅，法令多得像牛毛。”这显然是稷、契一类人物口中的话。《奉先刘少府新画山水障歌》【希说：奉先是次赤县，旧称蒲城县；刘氏任奉先县尉，把当地的山水画在屏障上。】厅堂之上本不该长出枫树，奇怪的是江山之间竟升起烟雾。听说您扫除了赤县神州的图景，乘着兴致派人画下沧洲的情趣。画师虽然很多，真正的高手却难以遇到。面对这幅画，我的心神融入其中，才知道您看重笔墨纸素。哪里只是胜过祁岳、郑防，笔迹还远远超过号称杨契丹的杨素。难道不是昆仑的玄圃裂开了？或者是潇湘二水翻腾而来？我悄然坐在天姥山下，耳边已经仿佛听见清越的猿啼。回想前夜风雨急骤，原来是蒲城的鬼神进入了画中。天地元气淋漓，画障仿佛还湿润着；真正的造化之神向上天申诉，上天也应当为之哭泣。野亭中春色归来，远处夹杂着各种花朵；渔翁在暮色中踏着孤舟站立。沧浪水深，青天般的水域辽阔；倾斜的岸边和侧立的小岛细微如秋毫，却看不见湘妃击瑟的时刻。直到今天，斑竹仍然临江生长。刘侯天资精妙，爱好绘画深入骨髓；他还有两个儿子，挥毫泼墨也无人可比。大儿子聪明卓异，能够在老树的顶端和悬崖之间添画景物；小儿子心窍开悟，能够描绘山僧和童子。若耶溪、云门寺，我为什么独自困在泥滓之中？从此便穿青鞋、着布袜，开始归隐生活。【情景玄淡，脱落活泼，自然自在。】○梦弼说：祁岳、郑防都善于绘画；隋代杨素的画传到契丹，所以把他称作杨契丹。洙说：玄圃在昆仑山，潇湘是两条水名。黄氏说：《吴越志》说天姥山与括苍山相连。梦符说：张华《博物志》说舜死后，两个妃子的眼泪流下，把竹子染成斑纹；妃子死后成为湘水之神。“貌”读莫角反。十朋说：《南史》载何胤，字子季，隐居不仕，因为会稽山多有灵异，便前去游览，居住在若耶山云门寺。《天育骠骑歌》【洙说：天育是马厩的名称；“骠”读匹妙反。】我听说天子的马能够日行千里，如今画中的这匹马莫非就是那种马？【“是”字之后的文字似乎疏略。】它的神态多么雄健杰出！骏马的尾巴飘拂，朔风一起，鬃毛呈青黄色；两耳发黄，眼中有紫色火焰，双瞳方正。它有矫健的龙性，能够合乎变化；卓然挺立，天生的骨相森然张开。从前太仆张景顺考察牧马、选取马驹，考察它们清峻的资质，于是让大奴取名天育【“字”就是养育、命名的意思】，另行饲养骏马幼驹，爱惜它们的神骏。当时有四十万匹马，张公感叹其中的才质大多低下【如同第二句所说】，所以唯独把这匹马写真传神。世人见到它，长久把它放在座位右边，时时更新观看；年岁久了，万物变化，只剩下空有的形影。唉！它健步如飞，却没有机会驰骋；如今难道没有騕褭和骅骝吗？只是时代没有王良、伯乐，即使死去也只能罢休。【梦弼说：《穆天子传》说天子的马能日行千里。师道说：萧梢是马尾摇动的样子。郑说：缥读普照反，是青黄色。赵说：《唐兵志》说监牧制度由太仆所属官员统领；张景顺是开元年间的人，任监牧都副使；大奴就是王毛仲，他父亲是高丽人，因犯罪没入官府成为官奴，当时王毛仲统领内外马厩。按张说《陇右监牧颂德碑序》说：开元初年牧马二十四万匹，后来达到四十三万匹，皇上回头对张景顺说：“我的马匹繁殖兴旺，是你的功劳。”】张景顺回答说：“这是皇帝的力量，也是王毛仲的才能，臣下有什么功劳呢？”《周礼》说庾人掌管选取马驹。洙说：《世说》载支道林曾经养马，说：“贫道看重的只是它的神骏罢了。”騕读于皎反，褭读奴了反，是神马的名称。骅骝是毛色华美而红的马。王良善于驾车，伯乐善于相马。】《骢马行》【杜甫自注：这是太常少卿下令赐给的马，李邓公喜爱它并拥有它，命杜甫作诗。】邓公有马癖，人人都知道。他刚得到这匹花色青白的骢马，是大宛的品种。早先常听说它，想着一定要见一面；如今把它牵来，左右之人和马的精神都为之一振。雄伟的姿态、超逸的神情多么高峻；它回头顾影，骄傲地嘶鸣，自以为受到宠爱。眼角有青色光芒，仿佛夹着镜子悬挂；肉突起而高低不平，身上的连钱斑纹闪动。早晨在华美车轩下面稍稍试骑，还没有觉得它千金的身价过高。白雪般的毛上微微生出赤色汗珠，银鞍上却覆盖着香罗帕。您家旧有的宝物，邓公能够取得；天厩中的真龙，这匹马是仅次于它的良驹。白天洗浴时必须腾跃于泾渭深水，傍晚奔驰，足以在幽州、并州的夜色中刷洗身躯。我听说良骥到老年才真正成熟，这匹马再过几年，人们会更加惊叹。难道会有四蹄比飞鸟还快，却不能和八骏一起最先奔驰的吗？世俗匆忙之间，哪里能够得到这样的骏马？只有云雾幽暗、天地晦冥时，神灵才降下精华。近来听说朝廷下诏，京城都在喧传，难道肯让麒麟在地上行走吗？【洙说：晋代王济善于相马，杜预曾称王济有马癖。大宛花骢的注释见前。“崷”读自秋反，“崪”读昨没反。赵说：张衡《西京赋》说“隅目高睚”，注释说隅目是眼睛有棱角。颜延年《赭白马赋》说“双瞳夹镜”。梦弼说：肉▯是马肉突起，呈高低不平状；“碨”读乌罪反，“礧”读力罪反；连钱是马身斑纹连接排列，像连缀的钱币。】

译东坡《志林》说：“我在岐下看见秦州进献的一匹马，肉▯像牛颈下垂的毛，肉端还长着毛。蕃人说这是长肉▯的马，这才知道邓公《骢马行》说‘肉▯碨礧连钱动’，应当写作‘肉▯’。”洙说：《西域传》说，汉武帝派使者带着千金去求取大宛的良马。梦弼说：泾水、渭水在西方，幽州、并州在北方，相距几千里；白天在泾渭洗浴，夜晚能奔驰幽并，是说它速度极快。洙说：颜延年赋说“早晨洗刷幽燕，白天在荆楚喂食”。《穆天子传》说乘坐八骏之马。《春秋考异记》说：大地生出的月亮精华成为马，月份有十二个，所以马怀胎十二个月才出生。《官定后戏赠》【杜甫自注：当时免去河西尉，改任右卫率府兵曹。鲍氏说：杜甫进献《三大礼赋》，皇上令他待制于集贤院，又让宰相陈希烈考察文章。陈希烈嫉恨他，考试以后只把他送交有关官署，列入选官次序，擢升为河西尉；杜甫不去赴任，改授右卫率府参军。】如果不做河西尉，便凄凉地过着折腰求人的生活。老夫害怕奔走趋奉，暂且在率府逍遥自在。沉溺饮酒，需要一点俸禄；放声狂歌，把自己寄托给圣朝。故乡山林的归隐兴致已经消尽，回头只向着风中飞扬的尘埃。【洙说：陶潜任彭泽令时，郡里派督邮来，属吏说应当束带相见；陶潜叹道：“我不能为五斗米折腰，恭敬地侍奉乡里小人。”于是解下官印，作《归去来兮辞》。】《杜工部诗》二卷补遗。《渼陂行》【黄庭坚说：“菱叶荷花静如拭。”拭的训释是洁净；《杂记》说“雍人拭羊”，注释说拭就是洗净。】《秋雨叹》【《漫叟诗话》说：禾头上生出耳朵，黍穗变黑。现在流行的印本都写作“木”字，不对；这件事见《齐民要术》：“秋雨甲子，禾头生耳。”所以“木”应当作“禾”。】《示从孙济》【黄庭坚说：“割葵不要放手，放手就会伤害葵根。”这是引用《前汉永平诏》中的意思：权贵之家请托，残害官吏；“放手”二字就是这个意思。】《汤东灵湫作》【蔡兴宗《正异》说：“拂天万乘动，观水百丈湫。”其中“拂”字从“一”作“兼”；《画马诗》有“翠华拂天来”，向东的正文作“沸”，不对。】《简郑广文》【黄庭坚说：广文来到官舍，把马放置在堂阶下面。旧本作“系马堂阶下”，“系马”才符合诗人的语言；“时时乞酒钱”中的“乞”是给予的意思。“丘”读既切。】《赴奉先县咏怀》【黄庭坚说：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是采用《孙子新书》的话。楚庄王攻打宋国时，厨房里有发臭的肉，酒樽里有剩酒，而三军却面有饥色。旧注引用《孟子》，很不对。蔡兴宗《正异》说：“岂知秋禾登，贫窭有仓卒？”别本“未”字作“禾”，现在从别本。按这首诗作于十一月，写“禾”字很明确。韩愈说年成丰收而妻子仍啼哭饥饿，说的正是这个意思。】《山水障歌》【《诚斋诗话》说：诗中有令人惊异的句子，杜甫《山水障》说“厅堂之上本不该长出枫树，奇怪的是江山竟升起烟雾”。又有《对月》说“砍掉月中的桂树，月光应当更加明亮”。白居易说“遥想天上的桂花孤独，试问嫦娥还需要它吗？月中幸好有空闲的田地，为什么不在中央种两株呢？”苏轼说“我拿着这块石头归来，袖中藏着东海”。这一类都是诗中的惊人句。】《骢马行》【王彦辅说：古代善于写诗的人，善于运用前人的语言，融汇得浑然一体，好像出自自己的心意；我在李白、杜甫的诗中都看到了这一点。颜延年《赭白马赋》说：“早晨洗刷幽燕，白天在荆楚喂食。”子美《骢马行》说：“白天洗浴必须腾跃于泾渭深水，傍晚奔驰足以刷洗幽并之夜。”李白《天马歌》说：“清晨在燕地洗刷，傍晚在越地喂食。”大概都采用了颜延年赋中的语意。韩愈说：“李白、杜甫的文章还在，光芒万丈长存。”确实如此。】《集千家注杜工部诗集》卷二。

译钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》卷三。《苏端、薛复筵简，薛华醉歌》【天宝十五载，杜甫从奉先带着家人躲避战乱到鄜州，后来陷入叛军之中时所作。】文章自有神采，交往自有道义；苏端、薛复都具备这些品德，名声很早就已显扬。【只要能够这样起笔，就不必担心文辞枯竭。】爱客使满堂都是豪杰；在正月初一开设筵席，思念芳草。怎样才能让健步把远处的梅花移来，胡乱插上繁花，朝向晴朗的天空？千里之外还残留着旧日冰雪，姑且开怀畅饮百壶酒。年老了厌恶听见悲伤的战鼓，赶紧举杯，以酒来稍稍缓解捣心般的忧愁。少年们努力放纵谈笑，看我形容已经枯槁。座中的薛华善于醉中歌唱，歌辞自己创作，风格老成。近来天下人都在写长篇诗歌，你和山东的李白最好。【这位老诗人歌行的妙处，有时连他自己也不知道达到了什么境界。】何逊、刘孝绰、沈约、谢朓都还没有做到这种力量，才华兼有鲍照，足以使人愁苦得翻倒。诸位学生颇能尽情享受新知交往的快乐，可万事最终仍令人感伤，不能保全自身。【可悲。】酒意酣畅，太阳西落，西风吹来；愿它吹动野外的水，添满金杯。像渑水一样多的美酒总能使人畅快，难道不知道穷困和忧愁在哪里吗？忽然想起雨季时秋井崩塌，古人的白骨上生满青苔。为什么不饮酒，竟让心中如此悲哀呢？【豪侠之气。】○赵说：《尚书》说“正月上日”，注释说上日就是初一，所以《玉烛宝典》把正月一日作为上日。洙说：《诗经》说“我心忧伤，忧闷得如同捣击”。何、刘、沈、谢，指何逊、刘孝绰、沈约、谢朓。鲍照字明远。修可说：《宋景文公笔录》说，今人常误把鲍照写成鲍昭；李商隐诗有“肥烹鲍照葵”一句。过去金陵人曾从池中得到石刻，写作“鲍照”；大概因为武后名“曌”，唐人把“照”读作“昭”。洙说：晋代卫玠谈论道理，平子笑得跌倒。《左传》有“酒如渑”。《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》【鹤说：当时杜甫从奉先来投奔舅父崔少府；诗中说“相公军”指哥舒翰。当时安禄山反叛，朝廷召哥舒翰守潼关。】客人从南县来，浩荡的心情无处安适；旅途饮食简陋，白天显得格外漫长，何况正值炎热的夏日。高斋坐落在树林顶端，住了两夜，游赏寂静幽深。清晨陪同主人登攀，傲然俯视峭壁。高大的山冈彼此枕接环绕，旷野近在咫尺，这才知道贤主人安排这些景物，是为了赠我以排遣愁寂。陡峭的台阶直抵青冥，凝结的冰层发出细碎声响；上面有无心飘浮的云，下面有仿佛将要坠落的山石。泉水声时而听见，时而停息，随着所触之物而改变动静；鸟儿鸣叫却藏起身体，仿佛害怕受到弹射。做官而能隐逸，正好适合自己的性情，这里便是他的藏身之所。白水一带见到舅氏，诸位老先生都是神仙般的人物。拄着藜杖走在长松树阴下，却在偏僻穷谷中任县尉；他为我烧煮雕胡米，让我悠闲地展开美好相逢。坐久了，风势颇为猛烈；傍晚山色更加碧绿。相对望着十丈长的蛟龙，忽然翻动盘旋的水涡，仿佛把大地劈裂。哪里来的空中雷声？隆隆作响，像是在寻找地下的地脉。【蛟龙冲裂大地也是实事，不一定是寓言。空中的雷声如此，怎么会进入地下去寻找呢？诗人借此起兴，谈到当时的时事；凡是作诗都如此，哪里能把诗句专门解释成寓言，使人厌烦呢？】烟雾弥漫在高峻山峰之间，魍魉森然，令人惨戚。昆仑山、崆峒山的峰巅，回头看去仿佛并不隔绝。前轩上的夕阳反照，陡峭绝险的华岳被染成红色。战争的气息涨满山林，河川的光色与刀枪交杂。知道这是相公的军队，铁骑如云雾般聚集。玉杯中的酒淡而无味，胡羯难道真是强敌吗？放声长歌，声音震动屋梁，眼泪流下，沾湿了衣襟和席子。人生有一半是悲，一半是乐；天地有顺境，也有逆境。感慨那些治理天下的人，应当使国家清明安定，准备征讨夷狄。勇猛的将领纷纷充斥军中，朝廷谋略应当储备长久之策。东郊什么时候才能开放？将士们还没有解除铠甲。想告诉大家清宴已经结束，却难以抵挡幽冥与现实的逼迫。三次叹息于酒食旁，哪里还能像往昔那样呢？【“幽明迫”“酒食傍”等句都显得俚俗拙劣。】○洙说：传说住两夜叫作“信宿”。宋玉《招魂》有“曾冰峨峨”。希说：《汝南先贤传》载郭钦在蚁陂之阳做官而隐逸。洙说：《天台赋》说是灵仙居住的窟宅。梦弼说：雕胡就是菰米；宋玉赋说主人家的女儿为我烧煮雕胡饭。洙说：谢灵运诗有“引领冀良觌”。《海赋》说盘旋的水涡如山谷回转；“涡”读乌禾反，是水的低洼处。“殷”读于谨反，“▯”读自秋反，“崒”读昨律反，都是高峻的样子。希说：同州向西、向南到华州都不满百里，所以从前轩可以看见华岳。赵说：黄香《天子颂》说“献万年的玉觞”。本中说：这里说至尊废寝忘食，即使面对御酒也没有滋味；然而有相公的军队，胡羯也不足以成为敌手。洙说：《尚书》命令毕公保卫治理东郊，又说徐夷一同兴兵；东郊不能开放。《史记》说带甲百万，或作“疲”。程说：《左传》载魏子说：“只有饮食可以忘忧，您把食物放在一边，为什么三次叹息呢？” 《三川观水涨二十韵》【鹤说：三川县隶属鄜州，因华池水、黑水、洛水汇合而得名。华原指华原郡；莫非杜甫从白水经过华原，然后才到鄜州？】我经过华原，再也看不见平坦的陆地向北延伸，只有土山连接到天边；奔走在穷尽的山谷中，火云不时出现，飞电常常映入眼帘。由于深山多有暴雨，路上的积水相互冲击；浓密的水汽使河川呈黄色，众多水流汇聚到空旷曲折处。清晨望见高高的浪头，忽然以为阴暗的山崖都被冲倒；担心泥水中有蛟龙逃窜，登上险处，麋鹿聚集。枯树被卷起拔出，巨石与沙石共同堵塞道路；水声像把鬼神吹落，水势经历人世代代而迅速奔流。【状写不刻意雕琢，却更加高峻险绝，兴寄浩然。】如果不是万千孔穴都归于水流，凭什么尊称江河淮济为四渎？等到看见泉源暴涨，反而害怕江海都会被淹没。漂浮的泥沙冲拆岸边而去，冲刷山谷，使松柏秃落；水势凌驾而上，冲破山门，回旋搅动，仿佛裂开大地的轴心。交汇的洛水奔赴大河，到了潼关难道只需一夜两夜吗？恐怕会淹没数州，仿佛听见万家哭泣。污浊之水还没有澄清，风涛的怒气仍在积蓄。什么时候才能使舟车通行？阴沉之气不要再污黑。漂泊浮生被水冲荡，我的道路正受到羁束，人间难以容身。石壁湿滑，脚步侧斜；云雷聚集不止，艰险的道路更加狭窄。天下到处都没有桥梁，想要渡过，只愿河水能够收缩。于是悲悯山林中的士人，还没有脱离众鱼的腹中；抬头面对苍天，怎样才能骑上鸿鹄飞去呢？【郑说：“豗”读呼回反，指水流相互撞击；“蓊”读乌孔反，“匌”读口答反，是水气蓊郁的样子。】梦弼说：“踣”读蒲北反，说浪头高大，使阴暗的山崖因此沉陷倾倒；“泥”读乃计反。查与槎相同。礧读洛罪反，磈读口罪反；礧磈是沙石，说水势漂荡，枯槎和沙石一同聚集，堵塞狭窄之处。薛氏说：江、河、淮、济称为四渎。郑说：“漂”读匹妙反，是浮动的意思。梦弼说：华原县有三门山。洙说：《春秋括地象》说大地有三千六百条轴脉。梦弼说：《寰宇记》说鄜州的洛交水在县南，是洛水交汇的地方。“及关”指潼关。郑说：“黪”读千敢反，“黩”读徒卜反；黪黩是污垢黑暗的样子。《赠高式颜》【梦弼说：据《高适集》，高式颜是高适的族侄。】

译过去分别是在什么地方？如今相逢，我们都已经成了老人。故人依旧寂寞，削迹无闻，共同经历艰难忧患。自从失去谈论文艺的朋友，空自知道卖酒的酒垆还在那里。平生飞扬奋发的意气，见到你便不能不重新涌起。【这些话从胸中自然流出，宾主双方都得到满足。】○洙说：《世说》载，晋代王戎经过黄公酒垆，对车后的客人说：“我从前和嵇叔夜、阮嗣宗在这个酒垆畅饮，自从嵇康、阮籍去世以来，我便被时代羁绊束缚；如今看它虽然很近，却遥远得如同隔着山河。”老师说：杜甫年轻时常与高适、李白进入酒垆，谈论文章，纵情吟咏；自从战乱以来彼此失散，如今见到高式颜，平生飞扬奋发的意气便不能自已。《彭衙行》【梦弼说：《左传》载晋侯与秦军在彭衙交战；汉代设置彭衙县，旧城在同州白水县东北。】回想当初为躲避贼寇，向北逃走，历尽艰险。夜深走在彭衙道上，月光照着白水山。全家长久徒步而行，遇到的人多半厚着脸皮。山谷中鸟声此起彼伏，却看不见远游的人回来。【这十字最为悲痛，正是痛定思痛，并非一般纪行诗。】痴女饿了，咬着我，哭声又怕被猛虎听见。我把她抱在怀中捂住嘴，她翻来覆去，声音反而更加恼怒。小儿勉强懂事，故意索要苦李子吃。一连十多天雷雨不断，泥泞中彼此攀扶牵引。既没有防湿的器具，道路又滑，衣服也寒冷。有时经历艰难险阻，整天只能走几里路。野果充作干粮，低矮树枝搭成屋椽。早晨踏着石上的流水赶路，傍晚就在天边烟霭中住宿。我们在同家洼稍作停留，想要走出芦子关。老朋友有位孙宰，义气高尚，几乎直逼曾云。天已昏黑，他还留我作客，点灯打开重重门户。烧热水给我洗脚，又剪纸招魂。从此离开妻子儿女，彼此相看，泪流满面。众多孩子睡得天真烂漫，叫醒他们时，泪水沾湿了盘中饭食。发誓要和您永远结为兄弟。于是腾空所坐的厅堂，让我安居，奉献欢乐给我。谁肯在艰难之际敞开心胸，显露真挚情意？分别以来岁月已经过去一周，胡人羯人仍在制造祸患。什么时候我能生出翅膀，飞去落在您的面前？○洙说：“书”字，颜厚是忸怩不安的样子；“泞”音同“定”。“糇”是干粮。梦弼说：同家洼就是同州的同谷洼；“芦”音同“乌”。芦子关在延州延昌县北。希说：孙宰应当是三川的县宰。鹤说：汉代息夫躬《绝命辞》说“涕泗流兮萑兰”。瓉说：“萑兰”就是眼泪纵横。梦弼说：“夫子”指孙宰。“患”音同“胡官切”。得到弟弟消息二首 最近收到平阴的书信，遥遥怜惜弟弟还活着；你侧身行走在千里道路上，寄食于一处乡村。烽火燃起，新的激战正酣；哭泣的脸上，还挂着旧日的血痕。不知道到了临老之时，还能招回几时的魂魄。【鲍说：平阴属于河南郡。洙说：有敌寇便举起烽火。】你怯弱无力，归来没有办法；我已经衰老，前去也没有日期。徒然传说乌鹊报喜，深深辜负了《鹡鸰》诗中兄弟急难相助的情义。这样的生活，哪还有脸面？忧愁的源头又将延续多少年月。两京三十口人，即使还活着，性命也像丝线一样危险。【洙说：《西京杂记》说喜鹊鸣叫，行人就会到来；《棠棣》诗说鹡鸰在原野上，兄弟正处于急难之中。】哀悼王孙【王深父说：当时安禄山惊扰潼关，玄宗仓促西行，半夜从延秋门出发，留在外面的诸位嗣王和公主都来不及随行，后来多被安禄山杀害，很少有人逃脱。这首诗记叙并哀悼他们。】长安城头，头白的乌鸦在夜里飞翔。延秋门上有人呼喊，又飞到百姓家中啄食。高大房屋的屋底，达官贵人纷纷逃避胡人。【开头如童谣，省略叙事处。】金鞭折断，九匹马也死了。骨肉亲人来不及一同奔驰，腰间佩着青色珊瑚宝玦。可怜的王孙在路边哭泣，问他却不肯说姓名，只说自己困苦，求给人家做奴仆。已经在荆棘中逃窜了一百天，身上没有一处肌肤完整。高帝的子孙全都有高高的鼻梁，龙种自然与常人不同。豺狼充斥城邑，真龙流落野外。王孙啊，好好保重千金之躯；在交通要道不敢多说，请暂且为王孙停留片刻。昨夜春风吹来血腥气，东来的骆驼已经挤满旧都。朔方的健儿向来身手矫健，过去何等勇猛锐利，如今为什么这样愚钝？私下听说太子已经传位，圣德足以使北方的单于归服。花门的使者剥开脸面请求雪耻，千万不要说出去，以免被他人窥听。可悲啊，王孙千万不可疏忽；五陵一带的祥瑞之气永远不会消失。【忠臣深厚的心意、仓促中的隐语，全都写尽了情态。】○梦弼说：延秋门是京城西门。《汉书》说高祖长着高鼻梁和龙颜。鲍说：“东来骆驼”是说贼军从东都进来；“旧都”指长安。洙说：《史思明传》说安禄山攻下南京，用骆驼把两京御府的珍宝运往范阳，没完没了。师说：“朔方健儿”指哥舒翰统领的朔方兵，他们守卫潼关。哥舒翰过去抵御吐蕃，号称精兵，如今却被贼军打败，所以说“过去何等勇猛，如今何等愚钝”。洙说：“太子”指肃宗，他在灵武即位。师说：“南单于”就是回纥；回纥自称花门，“剥面”是剥开脸面，以表示真诚。洙说：当时回纥出兵助顺。梦符说：汉代耿秉死后，匈奴听说此事，全国号哭，有人甚至剥面流血；“剥”字古代通作“▯”。师说：“狙”是暗中窥听。洙说：“五陵”就是汉代五陵。赵说：后汉苏伯阿远望舂陵城，说那里气象美好，郁郁葱葱。月夜 今夜鄜州的月亮，闺中的妻子只能独自观看。遥想可怜的儿女，还不懂得思念远在长安的父亲。【越舒缓，越显悲伤，俯仰之间全都具备。】香雾沾湿了她的云鬓，清冷月光使她的玉臂发寒。什么时候才能靠在空帷帐旁，让我们共同照着月光，把泪痕擦干？【郑说：鄜州今属陕西路；“鄜”音芳无切；“幌”音户广切，是帷帐。】遣兴 骥子，是个好男儿！前年刚学说话时，就能问出客人的姓氏，还能背诵我的诗。【最是真实的情意。】世道乱了，可怜他还小；家里贫穷，只能仰赖母亲的慈爱。想带他到鹿门山去却未能如愿，想托雁足寄信也遥遥无期。天地之间到处都是军旗，山河中尽是悲凉的战角声。倘若能够归来而不至于彼此失散，哪怕到那时才相见，我也不敢嫌迟。【落魄而怨恨到了极点，却还能自行说出。】语言简少而意味丰富，善于自我宽解。○洙说：骥子是杜公的儿子宗武。后汉厐德公曾携带妻子儿女隐居在鹿门山。《苏武传》说，天子在上林苑射猎，得到一只脚上系着帛书的大雁。【“仰”音向切。】曲江三章，每章五句 曲江一带萧条，秋气高爽；菱角和荷叶枯萎折断，随风涛飘荡。游子徒然叹息，头发已经花白。白石和白沙，也在水中相互冲荡。悲哀的鸿雁独自鸣叫，寻找自己的同伴。【洙说：《左传》有“君子不禽二毛”之语；注说，头发有两种颜色就是二毛。】眼前的事，既不是今，也不是古。长声高歌，声调激越，掠过林莽。比邻而居的豪华人家，本来就难以数清。我们甘愿如此生活，内心已经像死灰。弟弟侄子又有什么可悲伤的呢？泪水却像雨一样流下。【是说听到这首歌。】○洙说：《宋玉·风赋》说，风使石头紧缩、树木折断，摧杀林莽。“莽”音莫补切，是宿草、枯草。我自己断定这一生已经完了，不必再问老天。幸好杜曲还有桑麻田地，所以准备迁居到南山边。穿着短衣，骑一匹马，学李广那样，观看射杀猛虎，直到残年。【雄豪放纵的话语写尽，气势也写尽。】○别人称豪说霸，更不值得一提。洙说：杜曲在长安南面，是杜公居住的地方。汉代李广退居蓝田南山，曾出猎时把草中的石头误认为虎而射去，箭头射入石中，后来一看才知道是石头。李广所居郡中听说有老虎，也曾亲自射虎。

译悲悼陈陶【鲍说：这一年十月辛丑，房琯和安禄山在陈陶斜交战，遭到惨败；癸卯日，房琯又率南军交战，再次失败。希说：陈陶斜在咸阳县，杜公只说陈陶，大概“斜”是山泽的名称，所以又称陈陶泽。苏轼《东坡志林》说“悲陈陶”诗有“四万义军同日死”，指房琯这次失败。《唐书》写作“陈涛”，不知哪一个正确。当时房琯临败仍想持重待机，而宦官邢延恩催促交战，于是大败。因此下一篇《悲青坂》说：“哪里能附书给我军，想等到明年，切莫仓促。”】初冬时节，十郡出身良家的子弟，鲜血流成了陈陶泽中的水。原野空旷，天空清朗，听不到战声；四万义军在同一天死去。群胡回来，用雪水洗涤箭矢，仍然唱着胡歌，在城中饮酒。城里人回过头向北方哭泣，日夜更加盼望官军到来。【洙说：汉代赵充国以六郡良家子弟出身，善于骑射。赵说：群胡指朔方、安西、回纥、大食等前来助讨贼军的兵马；但夷狄本性不免残暴扰民，所以房琯虽丧失军队，城中百姓仍不愿胡兵讨贼，只盼官军到来。】悲悼青坂 我军驻在青坂东门，天气寒冷，战马到太白窟饮水。黄头的奚族小儿天天向西张望，几名骑兵弯弓，竟敢奔驰冲突。山中积雪、河上结冰，傍晚寒风萧瑟；青色的是烽烟，白色的是人的尸骨。哪里能寄一封信给我军，怎忍等到明年，千万不要仓促行事。【梦弼说：地理志记载伊吾郡有太白山，青坂距太白山五里。唐书地理志说太白山在岐州郿县。按房琯当时在太白山起兵；古乐府有“饮马长城窟”。希说：奚儿指安禄山所征发的同罗、奚、契丹、室韦等军众；黄头是用黄色包裹头部。“晚”一作“野”；“飋”音色栉切。】对雪 战场上的哭声中多是新鬼，忧愁吟咏的只有我这个老翁。暮云纷乱而低垂，急雪随着回旋的风飞舞。酒葫芦已经丢弃，酒樽中没有酒；炉子还在，火却仿佛只有红色的余光。【一字的变化就造成不同情态。】几个州的消息都断绝了，我忧愁地坐着，正对着空白纸张写“咄咄怪事”。【杜说：酒称为“绿”。沈约诗说“忧来命绿樽”。洙说：《世说》说殷浩被贬黜后，整天对着空中写“咄咄怪事”四字。】元日寄给韦氏妹妹【至德二载在贼军控制区中所作。】近来听说韦氏妹妹已经在汉地迎接丈夫，钟离郎伯在异乡镇守京华旧国；春城转向北斗，郢地的树木向南枝抽芽，却看不见前来朝正的使者，哭泣的泪痕挂满面颊。【洙说：钟离县属于濠州。梦弼说：郎伯是妹妹的郎伯，指韦氏的丈夫。赵说：长安在北斗正北，所以称为北斗城。希说：春城疑为秦城。梦弼说：郢是楚地，这里说郢，是记妹妹所居之地。】春望 国家破败了，山河依旧存在；春天来到城中，草木长得深密。感伤时局，看到花也泪水飞溅；怨恨离别，听到鸟声也惊动心情。战火接连燃烧了三个月，一封家书抵得上万两黄金。白发越抓越短，简直连簪子都插不住了。【收束得就是这样。】○越写深长，反而比不上这一句。○司马温公说：“公羊的额头高隆，井中的竹笼旁有三星。” 这说明事情不能长久。古人作诗，贵在意味蕴含于言语之外，使人思考后自行领会；所以作诗的人无罪，听诗的人却足以得到警戒。近世只有杜子美最得诗人的正体，如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。说山河还在，明明表示其他东西已经没有了；说草木深，明明表示已经没有人了。花鸟本是平日可以使人娱乐的东西，如今见花而哭，闻鸟而悲，那么时局也就可知了。其他诗句都类似，不能一一列举。忆念防子【洙说：杜公的儿子宗武，小名骥子。】骥子啊，春天还隔在远方；黄莺歌唱，天气暖和，鸣声正繁。离别使人惊觉节令已经更换，你的聪慧又能同谁谈论？山涧流水经过空山小道，柴门外是老树环绕的村庄。想起他，我愁得只能睡觉，俯身在晴日轩窗下晒背。【赵说：涧水、柴门，是指在鄜州羌村寄居的家。】一百五日夜对月 没有家可归，却对着寒食节的月亮，眼泪像金色的月光波一样流淌。要是把月中的桂树砍掉，清亮的月光应当会更多。【措辞贵在不落俗套。】离别使红色花蕊零落；想象中，青黛蛾眉也因忧愁而紧蹙。牛郎织女徒然怀着愁思。【“仳离放红蕊”五字原本难以解释。怨而不伤，狂而不直，评论者也达不到这样的境界。】到了秋天还要渡过银河。【洙说：汉代郊祀歌说“月穆穆以金波”，颜师古解释说，月光柔和，如金色的波浪流动。梦弼说：“仳离”就是分别；“仳”音匹婢切。《诗经》有“有女仳离”；红蕊指桂花。赵说：“青蛾”有的本作“青娥”，但原本作“蛾”，是翠眉的意思。洙说：牵牛、织女是两颗星，传说牛女隔河而居，七夕渡河相会。】哀悼江头【梦弼说：曲江是京城中供人游赏的胜地，遭安禄山焚烧劫掠后变得荒凉，所以杜公有感而作。】少陵的乡野老人强忍哭声，春日偷偷走过曲江。曲江江头宫殿紧锁着千重门户，细柳新蒲如今是为谁而绿？回想当年霓旌仪仗降临南苑，苑中万物都焕发光彩。昭阳殿里的第一美人，曾与君王同乘一车，侍奉在君王身边。车前的才人佩带弓箭，白马咬着黄金马勒。她翻身仰面对天射云，一箭正好射落两只并飞的鸟。如今明亮的眼睛、洁白的牙齿在哪里？鲜血沾污了她的游魂，使她无法归来。清清的渭水向东流去，剑阁深远；留下的和离去的彼此都没有消息。人生有情，眼泪沾湿胸襟；江水江花难道会有终尽吗？黄昏时胡人的骑兵使尘土充满全城，我想往城南走，却恍惚忘了城北。【一句话把这些都说尽了，常常诵读它。】○司马温公说：唐代曲江在开元、天宝年间旁边有宫殿楼台，安史之乱后那里全都荒废了。文宗读到杜子美“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，于是修建紫云楼、落霞亭，每年按时赐宴，又下诏让有关部门在两岸修建亭馆。洙说：南苑在曲池坊南面。昭阳是汉代宫殿名。李白诗说“汉宫谁第一，飞燕在昭阳”，这里借以比喻杨贵妃。唐制内宫有才人七人；“射”音食亦切。赵说：“血污游魂”是说车驾抵达马嵬，赐杨贵妃自尽。梦弼说：渭水在京城，剑阁在蜀地，说明明皇西行后仍留在蜀地。苏轼弟苏颍滨说：《大雅·绵》九章歌颂太王迁到邠地，建都邑、营宫室而已。到第八章才说“不绝其愠，亦不陨厥问”，开始涉及昆夷的愤怒，还算可以。到第九章又说“虞芮质厥成，文王蹶厥生”，我说“有疏附，有先后，有奔奏，有御侮”，事情前后不相接，文辞也不相连，如同山岭断续；虽然相距极远，气象却彼此贯通，读者知道其中脉理是一体的。因为相互附合并不依靠凿孔榫卯，这正是文章最高的境界。

译像杜甫在躲避贼军时所作的《哀江头》，我喜爱它的文辞气势，仿佛价值百金的战马，跳过山涧，却像走平地一样，得到了诗人的遗法。白居易的诗辞也很工整，但不善于记事，细小的步伐都不遗漏，仍恐怕有所失掉，所以只能望见老杜的藩篱而达不到。】送孔巢父因病辞官归去游历江东，并寄赠李白【洙说：孔巢父，字弱翁，冀州人。年轻时曾与李白、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐居徂徕山，号称“竹溪六逸”。永王李璘前往江淮时，征召他任从事。巢父察觉李璘必败，便隐身逃走，因此知名。】巢父掉头不肯停留，向东将要入海，随着烟雾远去。诗卷将长久留在天地之间，钓竿想要拂动海底的珊瑚树。深山大泽中龙蛇远避，春寒时野地阴暗，风景已近暮色。【不必有具体出处，也不必有所指涉。玄之又玄，是众妙之门。】蓬莱仙女织女转回云中的车子，指向虚无之境，引导他走上归去的道路。自然是您身上具有仙人的骨相，世人哪里能知道其中缘故。可惜您只想苦苦挽留，宁愿死也不肯离去。【两位“君”兼有宾主之分。】富贵又哪里比得上草尖上的露水？蔡侯是安静的人，情意却十分深厚。清静的夜晚摆酒在台阶前，琴声停止了，月光照着酒席，令人惆怅。几年来您寄给我的空中书信，都是南行探寻禹穴时遇见李白。杜甫向您问候，如今情况怎样？【这种跌宕而自成格调的写法，仿佛出于自然，所以形成一家之言。】○洙说：《庄子》记鸿蒙拍着大腿跳跃，掉头说：“我不知道。”希说：陶渊明诗中有“彭祖爱永年，掉头不可住”。梦弼说：巢父善于写文章吟诗，有《徂徕集》流传于世。赵说：珊瑚树生在海底的石头上，见《晋书》。洙说：《左传》说叔向的母亲嫉妒叔虎的母亲美貌，不让她生儿子，并对自己的儿子说：“深山大泽，实在会生龙蛇。”她害怕美人会生下龙蛇，给你带来祸害。梦弼说：“静者”是说蔡侯为人恬静，而他的勤厚情意有余。“除”是庭院台阶。“空中书”是指雁足传书。赵说：禹穴在会稽山上。洙说：“南寻禹穴见李白”一作“若逢李白骑鲸鱼”。希说：《法华经》中的“问讯”就是问候。大云寺赞公房四首【鲁訔说：大云寺在长安，赞公是大云寺的住持。】灯影照着，不能入睡，心境清净，闻到奇妙的香气。【因此顿然超悟。】夜深了，殿宇高耸，风吹动金色的铃铛。天黑了，春院关闭；地面清净，幽暗的花香停留。玉绳星转动，仿佛断绝；铁铸的凤凰森然飞翔。梵音响起，时而从寺中传出；钟声将尽，余音仍在床榻间震响。明天早晨，身在沃野之间，却苦于看见尘沙一片昏黄。【这样写自然最好。】○修可说：《维摩经》说，菩萨各自坐在香树下，闻到这种妙香，就获得了藏三昧。希说：“琅珰”一字见于《汉书》，都解释为长锁。杜公这里使用，大概是指铃铎，所以苏轼有“风动琅珰月向西”，洪朋有“琅珰鸣佛屋”的句子，都本于此。洙说：玉绳是星名。赵说：陆倕《石阙铭》说铜爵、铁凤的工艺，大概是把铜爵、铁凤安置在屋脊上。梵放，大概是佛事举行时必定唱诵梵音。“殷”读上声。洙说：《史记》说沃野有千里。儿童汲取井花水，熟练敏捷，水瓶拿在手中，洒出的水也不沾湿地面。清扫得好像没有使用扫帚，明亮的霞光灿烂地映照重重楼阁，雨后雾气散开，打开高窗。道路两旁花朵飘摇，柳枝垂落在台阶上。艰难的世事逼迫在前，隐遁的好时机已经错过；与你相逢交谈，正合我心意，哪里能够一直闭口不言？【闲适而磊落。】奉辞时还扶着手杖，暂时分别却终究回头。泥水污秽了人的衣服，犬吠之声四处传来，国家到处都是恶犬。既然不能免于羁绊，便时时来这里歇息，奔走接近您，如同遇到白雪；手中燥热的烦恼又算得了什么？【修可说：《本草》称井花水为清晨第一次汲取的水。梦弼说：“复”是重叠；“搴”是推开。“防”音鱼斤切，按字应作“狺”，是犬吠声；“防”又与“狺”通。《宋玉·九辨》有“猛犬狺狺而近吠”。】我的心处在水晶般清净的境域，衣服被春雨沾湿；缓步走过洞门，深院果然实现了幽静相期的愿望。【果然如愿，与“惬幽期”相同，但“果”字显得痛快。】○随意落笔用字，自然像是当时亲自譬喻。到了门扉前，门开了又关；钟声响起，正好赶上此刻。醍醐长久地启发本性，饮食足以扶助衰弱。挽着手臂相交已有多日，敞开心怀谈话，无须惭愧，也没有不能说的话。【需要的正是这类句子。】黄莺飞过屋架，紫鸽落在窗棂；我的愚见会合于所适之处，花边缓缓行走。汤休使我的病有所好转，微笑着索要题诗。【赵说：江总《大庄严寺碑》说“光遍水精之域”；“齐”一作“斋”。】洙说：佛经说“听闻正法如同食用醍醐”。觉范说：“《世说》说‘淳酪能养性，人没有嫉妒之心’，那么醍醐能够启发本性，也就可以知道了；佛经所以这样比喻正法，正是这个道理。”洙说：《绝交论》有“把臂之英”。余说：《汉书音义》说，罘罳是连接楼阙的曲折楼阁，用来覆盖重叠刻镂的墙垣，形状像罘罳；另一说是屏风。“罘”音浮，“罳”音思。洙说：沙门惠休，姓汤，善于写文章。细软的青丝鞋，光亮的白防巾，深藏起来供年老僧人取用，直到我这一身也可使用。【写得也很曲折。】回头看看自己，已经越来越没有趣味；交情为什么还要讲究新旧？道林才华盖世，惠远德行超过常人。雨水从傍晚屋檐倾泻而下，竹间的风吹过青泥坊的井水和芹菜。阴天面对图画，最能感到画中龙鳞的润泽。【索取题意与描写景物都各不相同，可以想见当时的环境。】○郑说：“防”音达协切，是毛布。时可说：《南史》记载，高昌国有一种草，果实像茧，里面的丝像细麻，名叫白防；当地人取它织成布。洙说：晋代沙门支遁，字道林，才华和辩才都很出众；高僧惠远有深厚的德行。梦弼说：青井芹是指青泥坊的芹菜。文集有《赠崔氏草堂诗》说：“饭煮青泥坊，衷芹是也。” 雨过天晴，苏端来访。【杜公自注：苏端设酒。卞圜说：苏端当时还是白衣。按《唐科名记》，苏端到来年春天才考中进士。】鸡鸣时，风雨交加。久旱之后下雨，也很好。我拄着藜杖走进春泥，没有饭吃，却早早起来迎接我。各家回忆过去的经历，吃过一顿饭，踪迹便被一扫而空。【人情世态确有如此。】苏侯几次来访，每次都欢喜得倾心相待。他也怜悯我的处境，叫孩子准备梨和枣；浊酒一定在，直到双眼尽醉，尽情抒发胸怀。屋角红花浓密，墙角碧草低垂。亲朋尽情谈笑喧闹，以此慰藉衰老。何况丰沛的雨水降临，粮食或许可以自行保全。妻子儿女被军垒隔开而抛弃，此事不打算再说。喜晴

译老天很久没有下雨，既然下过雨，放晴也很好。走出城郭远望西郊，春风萧萧，使春色更加繁盛。田埂上的麦苗青翠闪亮，桃李花朵幽美袅娜。春天夏天各有收成，我如今饥饿，难道还没有尽头？【善于自我宽解。】战争虽然横行，形势惨淡，像龙蛇相斗。甘美的雨泽总算稍有好转，暂且耕作，如今还不算太迟。男子都披挂铠甲，妇女始终留在家中。力量不足以种黍稷，只能种些蔬菜和麻。千年前商山的灵芝，过去东门的瓜，那些人如今尸骨已经腐朽。这条道路究竟有谁能说它不对？英明贤能的人遭逢困厄，只能远远退避，盘曲在泥沙之中。回头惭愧自己还不知道归宿，转首已见白日西斜。汉水之阴有鹿门山，沧海中有灵槎。哪里能学那些众人的议论，空自发出“咄咄怪事”的叹息？【洙说：《西都赋》有“琳珉青荧”。《庄子》说青青的麦子生长在山坡水岸。《横户》音孟切。四皓避秦进入商雒山，采芝食用，隐居不出。邵平原为秦东陵侯，秦灭后成为平民，贫困中在长安城东种瓜。《史记》记老子说：“你所说的那个人以及他的骨头都已经腐朽了。”《贾谊传》有“凤凰飘飘而高飞，本来就自行远去”。扬雄说龙盘曲于泥中。希说：鹿门是厐德公隐居之地，在汉水以南。赵说：张华《博物志》说天河与海相通，世上有人住在海边，每年八月都看见浮槎按时往来。】“查”与“槎”相同。洙说：《世说》说殷浩被贬黜后，整天对着空中写“咄咄怪事”四字。在郑驸马的池台上欣喜地遇到郑广文，与他同饮。【梦弼说：郑驸马名潜曜，娶临晋公主；广文名郑防，驸马是郑防的侄子。鹤说：郑驸马的池台在河南新安县。】没想到生逢战乱，哪里知道还能共同举杯？【情势急迫，感慨不止。】然而董卓在郿坞因脐中燃火而败亡，执持汉节的臣子终将归来。满头白发如积雪，丹心只剩一寸灰。分别之后经过死地，忽然登台，披襟抒写。再次面对秦箫吹奏，和我们一同来到阮氏宅第。醉中留在这里伴着春夜起舞，眼泪落下，仍勉强徘徊。【洙说：老子说天下无道，战马生于郊野。汉代董卓在郿县筑坞，高七丈，号称万岁城。吕布杀董卓后，把他的尸体陈列在街市；当时天气很热，董卓一向肥胖，脂肪流到地上，守尸官在他的肚脐中点火，火光直到天亮。苏武为汉中郎将，出使匈奴，单于让他在北海牧羊；苏武执汉节牧羊，起卧都拿着它，节上的毛全部脱落，十九年后才回来。鹤说：这一年正月，安禄山被安庆绪杀死，所以用董卓脐中燃火作比。又因杜公与郑当时都身在贼军控制区，所以相约终将作为汉臣归来。梦弼说：《列仙传》记萧史善于吹箫，秦穆公把女儿弄玉嫁给他。晋代阮咸与叔父阮籍同游竹林，居住在道路北面。这里以秦箫比美郑驸马，又以二阮比喻叔侄。】喜达行在所三首【梦弼说：肃宗在灵武即位，后来把军队迁到凤翔；杜公逃离贼军向西行，拜见皇帝行在，被任命为左拾遗。】○夏日从贼军中到达行在所时作。向西遥望岐阳，音信全无，只好掉头回来。眼睛望穿，直到夕阳下沉；心如死灰，仿佛已经蒙上寒灰。雾中的树木一路相互引导，莲花峰忽然出现在望中。【荒村歧路之间，望着树木前行，道路沿山曲折，有时看见树的背面，有时看见树的正面；若不是亲身经历颠沛流离，不知道这句话写得如此精巧。】亲近的人惊讶我已经衰老消瘦，知道我是在贼军中辛苦跋涉而来。【赵说：岐阳就是凤翔；“着”音陟略切，是安置的意思。洙说：“所亲”一语见于《汉书》。】傍晚听着胡笳，愁思难解；汉苑正逢春天，却一片凄凉。今天能够活着回来，已经是眼前的事实；走在隐秘小道上的人，不过是暂时活着的人。【五字极其令人悲伤，说的就是朝夕难保性命；“暂时”二字尤其警策。】刚刚看见司隶校尉的章法威仪，南阳的气象已经焕然一新。【这种情怀如何形容。】喜悦之心翻涌到极点，只能呜咽，泪水沾湿衣巾。【这难道是随意随着别人忧乐而说的话吗？】沈说：胡笳是胡人卷起芦叶吹奏的乐器。洙说：后汉班超的妹妹上书请求皇帝，说愿求得班超余年的寿命，使他能够活着回来，再见宫阙。间道，是寻找间隙所走的道路；班超从间道到达疏勒。“间”读去声。师说：“暂时人”是说不敢保证自己的性命。梦弼说：《后汉书·光武纪》记载，更始帝准备向北迁都洛阳，让光武帝任司隶校尉，先行整修宫府，于是设置属官，制作文书，一如旧章。当时三辅的官吏士人向东迎接更始，看见诸将经过，都戴着冠帻却穿妇人衣服，衣服上绣着花纹，没有不笑的；有的害怕而逃走。等看到司隶的属官，大家都高兴得不能自胜，年老的官吏有的流泪说：“想不到今天又能看见汉官的威仪。”谢玄晖诗说“还覩司隶章”，庾信《哀江南赋》也说“反旧章于司隶”。洙说：《光武纪》记载，望气者苏伯阿奉王莽之命来到南阳，远望舂陵城，说：“气象真好啊，郁郁葱葱。” 死去以后，靠谁来报信？归来之后，才开始怜惜自己。【独自行走在道路中间，被忧患牵累，千言万语也不自我诉说；一见到人便流泪。】仍然望见太白山的积雪，欣喜地遇到武功的天空。在众多官员之中，我的身影寂静；在七校尉之前，我的心才苏醒。【孤影与静心，及“苏”字，写出每日跋涉奔波、惶惶不能自保的情状，这种喜悦也并非容易说出。别人没有这种苦，有这种苦却没有这种说法，又不知前人已经说过了。】今天汉家的社稷重新焕发新气象，屈指数一数中兴以来的年数。【鹤说：太白山在凤翔武功县，属于京兆。洙说：《前汉书·刑法志》说京师有南北军驻屯，汉武帝又增加七校。注说：中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲，共八校尉；胡骑并非经常设置，所以说七校。“中”读竹仲反。】述怀 去年潼关失守，妻子儿女与我隔绝已久；今年夏天草木茂长，我才脱身向西逃走。【诗中没有看见曾被贼军俘获的一段，难道是“脱身西走”一语造成的误解？但从鄜州出来就算脱身了。】我穿着麻鞋拜见天子，衣袖露出两只肘部；朝廷怜悯我能活着回来，亲朋故旧却为我的衰老丑陋而伤感。我流着眼泪接受拾遗之职，颠沛流离中感受到主上的深厚恩德。柴门虽已能够离开，却不忍马上开口；寄信询问三川，不知家中是否还在？最近听说同样遭受灾祸，杀戮甚至波及鸡狗。山中破漏的茅屋里，谁还会靠着门窗？苍老的松树根被摧折，地面寒冷，尸骨尚未腐朽。还有几个人能够保全性命？全家人难道还能偶然相聚吗？险峻的山岭成了猛虎出没之地，心中郁结，回头望去。自从寄出一封书信，到今天已经十个月了；反而害怕消息传来，我这一寸心又能承受什么？【把一时的忧伤写到了极点，幸而自己能作诗，丝毫没有遗漏。】○后山说：不敢问家中究竟怎样。汉朝国运刚刚中兴，我平生却一直沉溺于酒。想到从前欢乐聚会的地方，真怕自己会成为困穷孤独的老人。【郑说：“潼”音徒红切，是水名；上面有一座关，名叫潼关。】

译“慜”音眉殒切。鹤说：《通典》记载，唐武后垂拱年间设置左右补阙、左右拾遗，掌管供奉和讽谏；开元以来尤其成为清要之选。洙说：三川在鄜州，当时杜公的家人寄居三川；“嵚”音去金切，“崟”音鱼音切，形容山势。中兴的“中”读竹仲切。收到家书 离开以后，托过路的人寄来书信，又附上家书。今天知道了消息，身在异乡，暂且把旧居当作安身之处。熊儿幸好没有灾病，骥子最令人怜爱。到了老年仍羁旅孤独，实在感伤时局。相会稀少，头发已经花白，快要走入帐殿。如今以一命之官侍奉鸾舆，北阙仍充满妖氛，西郊刚刚有白露而开始寒凉。新风吹过，雁群飞来；秋雨将要使鱼生长。山中农事徒然进行，想到这些，终究还是要荷锄而作。【师说：熊儿就是宗文，骥子就是宗武，都是杜公的儿子。鹤说：《风俗通》说，咬人的虫叫恙。古人常在野外住宿，被恙虫咬过，所以早晨相见一定慰问“没有忧病吧”。洙说：《左传》有君子不捕获二毛的说法，注说头发有两种颜色。帐殿是天子出行时以帐幕作殿。师说：周代有一命、再命等官阶。洙说：杜公到达行在后授任左拾遗，所以有“一命”的说法。北阙妖氛是说京师尚未收复。】送长孙九侍御赴武威任判官【鹤说：凉州就是汉代武威郡，唐代属于陇右，是河西节度使的治所。】青骢马新凿开马蹄，银鞍披挂得格外鲜明美好。【鲜丽的称赞，不像衰老之人的颓败语。】穿绣衣的黄白郎，骑马走向交河道路。问您要去万里之外，为什么告别得如此仓促？天子正在忧虑凉州，严格规定的行程必须早日到达。去年秋天群胡反叛，不得不迅速扫平。此次出行要治理遗民，使当地风俗重新建立。您的族父统领大军，声名在阁中已经很老成。夺走了我的同僚良友，飘然前往各座城堡，使我不能进食，使我心中厌恶愁苦。若一个人的才思如此广阔，就应如溟海涨潮浸没孤岛；酒樽之前，却失去了诗人风流。塞上得到国家的珍宝，老天也为送行远客而悲伤。云雨浩浩无边，东郊仍燃着烽火。朝廷内外都显得枯槁，西方边极的柱石也将倾倒。怎样才能扶正苍天？【师说：汉代桓典任御史，常骑青骢马，当时人说“行行且止，避骢马御史”。洙说：汉代侍御史有绣衣直指，持斧捕盗。唐代安西距交河郡七百里，因河水分流环绕城下，所以称交河。希说：“去年秋”指至德元载，当时吐蕃侵犯陇右的宕、鄯、郭、凉等州；凉州是节度使治所，不可失守，所以天子忧虑，正是后诗所谓必须保存武威郡。鹤说：族父指杜鸿渐；按本传，至德二载杜鸿渐升任河西节度使。】梦弼说：杜公当时任拾遗，长孙任侍御史，两人都是谏官，所以说“同官”。东郊指史思明，西极指吐蕃。送樊二十三侍御赴汉中任判官【鹤说：汉中即唐代兴元府，原为梁州。】威武的弓箭不能上弦，从此便没有安宁的岁月。河川山谷中鲜血横流，豺狼沸腾般互相吞噬。天子从北方而来，长驱直入，振兴衰败凋敝之地；在岐山、梁山下暂时驻军，却又要跨越沙漠边疆。东西二京还没有收复，四方疆域还不能由我们控制。汉水萧条而清冷，遥遥通向淮河的漕税之路。使者纷纷如星四散，王朝纲纪还像旒缀一样残破。汉中主将的从事很贤能，您此行一到便可立谈定策；坐着便能知晓七曜运行的历法，伸手便能画出三军形势。冰雪使人心智清明，雷霆般的气势驱使精锐奔行。幕府停止征用谏官，朝廷没有这样的先例。至尊正为国事废寝忘食，仰仗您传播美好的恩惠。补阙傍晚被征召入朝任柱史，清晨又被征发远行，正当艰难时刻，实在是借此谋求长久之计。回风吹着孤树，白日照着执手送别的衣袖；我在苍烟之下痛哭。山门万里紧闭，居民一片荒凉寂寞，游子正要远行。徘徊悲伤于生离，局促地衰老一生。陶唐的遗民歌唱，后汉又排列历代帝王。我没有匡复国家的资质，姑且想从此离去。【洙说：《易经》说削木制弓、剖木制箭，弓箭的威力用来威服天下。扬雄《河东赋》有“张天狼之威弧”。黄说：“天子从北来”是说肃宗在灵武即位。洙说：“顿兵岐梁下”是说肃宗把军队迁到凤翔。《诗经》有“为下国缀旒”；《公羊传》说君王如同悬挂的旒，处于危困之中。】赵说：南伯指汉中的主将。修可说：汉代注释称日、月、五星为七曜。洙说：《左传》伍奢说楚国君臣大概已经晚到不能进食了；注说“旰”是晚。鹤说：补阙掌管供奉、讽谏；御史位于殿柱之间，也称柱下史，这里说樊以侍御史身份任判官。洙说：《左传》记吴国季札来聘，请求观看周乐，听到《唐》诗时说：“思虑深远啊，大概有陶唐氏遗民的遗风吧？”梦弼说：“后汉更列帝”是说光武帝建立中兴功业。《汉纪》说汉高祖：“我也从此离去。” 送从弟亚赴河西任判官【鲍说：杜亚字次公。肃宗在灵武时，他上书议论时事，被提升为校书郎。当时杜鸿渐任河西节度使，奏请任命他为幕府属官。】南风吹起，秋声肃杀；暑气渐薄，炎热将尽，盛夏鹰隼却正搏击长空。【杜亚的开头怎么样？发语奇特而深厚，似乎很值得期待。】时局危急，奇异之士到来；您的弟弟从草野中走来，苍然挺立，请求谈论政事。诏书召他登殿，他奋力陈说，震动天子心意。兵法共有五十家，在您腹中如同箱笥中所藏；应答像转动弹丸一样迅捷，通晓粗略文辞；经国治世的见解全是新的言语，足以匡正国家神器。宗庙尚且化为灰烬，君臣都流下眼泪。崆峒一带仿佛大地失去轴心，青海地区天空高低倾斜。西方边境最为疮痍，连绵山岭被烽燧映得昏暗。皇帝说：“大布衣，借助您辅佐元帅，坐看清理流沙。”【“曰”字恐怕有误。】因此您奉命出使归来，应当再次受到皇帝前席相待。前往远方并不是历次试验，必须保存武威郡，为它谋划长久利益。孤峰上石驿高耸，快马缠着金色缰绳。黄羊吃起来肥美而不膻，芦酒多饮也会醉。踊跃是常人的情感，惨淡才是苦心士人的志向。安定边疆后敌人还有什么可怕？恢复正道的谋划这才开始实现。我听说驾鼓车出行，不应使用骐骥良马。龙吟之后回过头来。【“孤峰石戴驿”“龙吟回其头”都是奇特的语句。】还要等待辅佐之人各尽其职。【梦弼说：《老子》说天下神器不可强为。崆峒山在西方，《博物志》说大地有三千六百轴，这里说吐蕃入侵。青海在东方，是哥舒翰交战之处；诗中说地势像车轼忽高忽低，是说山东局势危险而不安。】彦辅说：边方有警，白天焚烧燧火，夜间举起烽火。洙说：《尚书》说西方远至流沙。汉文帝曾让贾谊在席前就坐。梦弼说：武威郡就是安西都护府。羶是羊肉的腥臭。大观三年，郭随出使时，曾引用“黄羊饫不羶，芦酒多还醉”来询问使者时立爱。时立爱说：黄羊是野物，可以猎取食用而不膻；芦酒用麋谷酿成，可以取未滤的酒醪饮用而不涩。但力量微弱，饮得多便会醉。这两种东西都是北方所有，杜子美的话果然得到验证。芦，蔡肇本作“鲁”，并引用“鲁酒千杯不醉”来作证。希说：《汉高帝纪》有拨乱世而反之正。修可说：《汉书》记光武帝时，异国进献名马，日行千里，诏令用这匹马驾鼓车。洙说：《左传》说夹辅周室。

译送韦十六评事充任同谷防御判官【梦弼说：同谷郡就是今天的成州，古代为晋代仇池郡。】从前我陷没在贼军中，当时暗中与你一同游历。如今回到行在，朝廷的事务有去有留。我身处兵马逼仄之间，君主忧急，良策由我谋划。我的身躯虽小，老年的气概却横贯九州。我挺身处于艰难之际，睁眼注视着仇敌。朝廷壮扬我的气节，奉诏让我参与谋划军务。銮舆驻在鳯翔，同谷是咽喉要地，西面扼守弱水道，南面镇守抱罕一带。这个地方在太平时，发生劫掠便是官吏的羞耻，何况敌人还没有消灭，控制的地域广大而绵延不绝。府中的韦使君，治道足以显示怀柔之意。您的侄子才华俊秀，这两种美德之外还求什么呢？我接受了您的文辞，骑马奔向仇池山。古老的色泽使沙土龟裂，积雪覆盖，阴云浓密。羌族父亲穿豪猪皮制的靴子，羌族孩子穿青色兕皮袍。号角吹向月窟，苍山之间旌旗也显得忧愁。鸟儿受惊飞出枯树，蛟龙发怒拔起老湫。自古以来这里就是无人之境，如今却横陈着刀枪。可悲啊，读书的文士，怀着愤懑奔驰在山林原野。中原正在激烈争战，日后何时才能再会，又有什么缘由可说呢？百年的命运既已注定，哪里料得到沉浮变化呢？姑且还要眷恋良友，与你握手走遍道路四周。谈论兵事，使远处的山谷澄净；也可以纵情于幽深的搜求。题写诗篇得到佳句，书札时常彼此投寄。洙说：唐代安昌郡河州有枹罕县，枹罕原是羌族侯国。枹读作“孚”，本是枹鼓的“枹”字。太白山在鳯翔郿县，仇池在成州上禄县，山上有池。梦弼说：《山海经》注说，豪猪能用颈上的硬刺射人。《说文》说，兕像野牛，颜色青黑，皮厚可以制铠甲。防伯说：《乐录》说，蚩尤率领魑魅同黄帝在涿鹿交战，黄帝于是命人吹角，化作龙来抵御蚩尤。洙说：月窟就是西极。双方相抗并互相杀伤叫作“格”。鲁说：《诗经》有“枤之杜生于道周”。《释文》说，周是曲折之处。恭敬送给郭中丞兼太仆卿、充任陇右节度使，三十韵。洙说：郭中丞是郭英乂。他是郭知运的幼子。肃宗在北方荒野兴兵时，郭英乂凭将门子弟的身份，特别受到任用。诏令调发西山的将领，秋季驻军陇右。军队虽显得凄凉，您的余部仍然威势显赫，继承着旧日家声。雕鹗乘时而飞，骅骝回头向主人长鸣。艰难之时必须加强防守，事情顺利便立即奔赴前程。斜阳照着车盖，高风卷动旌旗。松林悲鸣，天水寒冷；沙尘纷乱，雪山清寒。对待归顺的胡人仍怀有恩惠，防守边疆哪里敢惊扰他们？自古以来在异域用兵，都是以镇静来显示专征之威。燕蓟之地奔突着大猪般的叛军，周秦之地遭受惊鲸般的冲击。中原多么惨乱，残余势力还在纵横。箭射入昭阳殿，胡笳在细柳营中哀吟。宫人穿着红袖哭泣，王子为了避乱穿白衣出行。帝星动摇，妖星出现；园陵上充满杀气。徒然只剩下金碗从地下出土，再也没有轻轻飘动的繐帐了。宗庙被毁，天上降下雨来；宫殿被焚，大火彻夜通明。罘罳早晨一同坠落，椽桷夜里同时倾倒。三月以来军队更加整肃，群雄的势力将被烹灭。您亲自接战，身负创伤；勇敢果决，几乎已经取得成功。希望您获得卓异声誉，成为元宰；特别的恩典，使您暂列卿位。不知什么时候您能收回节钺，齐心协力扫除妖星。圭窦之门中有三千士卒，云梯可以攻下七十座城。惭愧自己不像齐国的说客，却甘愿如鲁国诸生。能够列入朝籍，忝居低微班位；身处朝廷列位，独自坐席也算荣耀。与你并肩随着漏刻趋走，短发之身寄托于簪缨之间。本想投奔刘表，又怀疑会厌弃祢衡。年岁渐渐衰老，怎能忍受这次离别？只能独自含泪寄托深情。废弃的城邑中狐狸鸣叫，空村里虎豹争斗。百姓屡屡坠入涂炭，您难道会忘记精诚之志吗？元帅调度新的军法，前军压向旧都。安定边疆仍然要随驾出征，不要只把后来的功名看得重要。赵说：所谓西山将，指郭英乂。他原先任秦州都督，诏令将他召回并加授陇右节度使。“燀”一作“烜”。鹤说：天水郡就是秦州。雪山指西山。洙说：《左传》说，吴国像封豕长蛇一样，贪食中原诸国。陈琳檄文说，像惊恐的鲸鱼冲撞细网。赵说：安禄山在幽州反叛，侵犯河北以及洛阳、长安，这里说的是叛军从幽蓟奔突而来，冲击周、秦之地。洙说：《文选》说，上下都惨乱污浊。赵说：安禄山杀死庆绪后成为寇乱之源，这里说的是残余势力还在纵横。洙说：箭檄书中的“箭”就是箭。昭阳是汉代宫殿名。赵说：汉代周亚夫的细柳营在长安，这里说笳吟细柳，是说胡人的胡笳竟然在汉军营中吹响。所谓王子穿白衣出行，是说王子因避乱而隐迹，以平民装束行走。梦弼说：《南史》载，沈炯字初明，被魏国俘虏，曾独自行经汉武帝通天台，作表上奏，表达思乡之意，说“甲帐朱帘一朝零落，茂陵玉盌遂出人间”。有人引用《孔氏志怪》，说汉代卢充家西边有崔少府墓，卢充与崔女结婚，得到金碗一枚，但那是另一回事。洙说：罘罳，《汉书》注释为连接的宫阙楼阁。欃枪，《释文》说是妖星。“上”字起初应与下句相承，读楚耕切。《礼记》说：儒者有柴门和圭形小门。注释说，门旁有小孔，穿墙作门洞，形状像圭。《墨子》说，楚王命公输班制造云梯来攻打宋国。汉代《郦食其传》说，韩信向东攻打齐国，齐军在历下抵抗汉军。郦食其游说齐王田广，使他撤除历下的守备。韩信听说郦食其凭车轼下令，已经使齐国七十多座城投降，于是连夜渡军袭击齐国。《叔孙通传》说，臣愿意征召鲁国诸生，与臣的弟子一同制定朝廷礼仪。“通籍”就是列入朝廷名籍。“微班”是说自己官位低微，指任拾遗。 《诗经》说“置彼周行”，笺注说是周王朝的列位。后汉宣秉任御史中丞时，光武帝特诏令御史中丞、司隶校尉和尚书令会同办公，并各自专席而坐，所以京师称为“三独坐”。这里借以赞美郭英乂。《魏志》说，王粲因西京动乱，拒绝各方征辟，于是前往荆州依附刘表。汉代《祢衡传》的注释见前文。梦弼说：当时朝廷任广平王李俶为元帅，李嗣业为前军，收复长安。“新律”指军法。“扈从”指护卫皇帝返回宫阙。送杨六判官出使西蕃。鹤说：这一年吐蕃派使者来请求讨伐贼军，并且修好；肃宗派给事中南巨川前往答聘，杨六大概是陪同南巨川一同出行。

译送你远行。秋风萧瑟落叶，向西征行，海上寒气逼人。帝京仍充满妖氛，世间的人却难以承受离别。身在遥远的边域，遥遥怀念故国；愿意停止争战，与吐蕃结好。诏书怜悯赞普，军队和铠甲却盼望着长安。传达诏命，前路紧迫；只要贤良之士，便应以宽厚相待。你像扬子云一样清白自守，今天却开始出仕做官。流着泪才放下笔，忧伤时便按鞍上马。穿着儒服，连山鸟都感到奇怪；汉朝使节的旌节，受到野童注视。边地的酒斟入金碗，夷人的歌声伴着玉盘献上。草木肥美，吐蕃的马匹强健；积雪厚重，压在毡帐的檐上。你要慎重参与谋划，从此振翅高飞。归来后功名随时可以取得，九万里高空一旦便能展翅飞翔。赵说：前往吐蕃应当渡过青海，所以说海上的寒气。鹤说：“帝京氛祲满”是说京师尚未收复。赞普是吐蕃君长的称号。洙说：汉代扬雄字子云，三代没有调任官职，撰写《太玄》来自守，淡泊自若。班超家贫，替官府抄书为生，长期劳苦后投笔叹息说：大丈夫没有其他志向谋略，也应当效法傅介子、张骞，在异域建立功勋以取得封侯，怎么能长久从事笔砚呢？《马援传》说，刘尚深入五溪，军队覆没，马援因此请求出征，皇帝怜惜他年老，没有答应。马援自己请求说，臣还能够披甲上马；皇帝命他试验，马援于是扶鞍回头顾盼，表示自己仍可任用。赵说：吐蕃联结毡帐居住，称为大小拂庐。《庄子》说，大鹏迁徙到南冥，乘着扶摇上升九万里。哭悼长孙侍御。鹤说：前面有《送长孙九侍御赴武威判官》，此人应当是得到武威的任命，尚未到任便去世了。您以经术和诗书立身，声名又因赋颂而显赫。曾在礼部试中荣登桂榜，过去又在御史府乘骢马任职。流水般的仕途生涯已经终结，浮云般的世间事务也归于空虚。只有旧日御史台的柏树，仍在九原墓地中萧瑟。洙说：礼闱是礼部设置的取士场所。晋代郄诜答晋武帝说，臣参加贤良对策，名列天下第一，犹如桂林中的一枝桂树。宪府是御史居住办公的官署。汉代桓典任侍御史，常骑骢马。赵说：汉代《朱博传》说，御史府中排列着柏树，常有数千只野乌栖息其上。《檀弓》注说，卿大夫的墓地在九原。恭敬赠给严八阁老。鲍说：严武当时任给事中。梦弼说：据李肇《国史补》，宰相之间互称“堂老”，中书、门下两省官员互称“阁老”。杜甫当时任左拾遗，与严武同属两省官员。您随从圣驾登上黄阁，明公正当年富力强。蛟龙得到云雨，雕鹗正处于秋日高空。对待宾客的礼节可以疏放，官署中的同僚也可以相互接近。您的新诗句句都好，应当由我这位老人为您传扬。鹤说：汉代旧仪制，丞相听事的阁称为黄阁。但给事中为什么也能说登黄阁呢？因为给事中属于门下省，门下省长官是侍中，与中书令共同总理政务并专门裁判省中事务，也就是宰相。给事中掌管分判省事，所以可以说同登黄阁。留诗告别贾、严二位阁老，题赠两院补阙。鹤说：当时贾至任中书舍人，严武任给事中。又据杜甫这一年六月所作荐岑参状，左补阙是韦少游、裴荐。田园还须暂时居住，戎马之中却可惜要离开同伴。远行留下诗篇作别，忧愁很多，任凭酒意熏醉。整个秋天常常苦于阴雨，今天才开始没有云。山路放晴，号角声吹来，怎能忍受处处听见它呢？晚行口号。鲍说：杜甫当时家在鄜州，有皇帝亲自下诏允许他前往探视。八月从鳯翔返回鄜州，以及随驾返回京城时所作。三川无法到达，归途中天色已晚，山势密集。落雁漂浮在寒水上，饥饿的乌鸦聚集在戍楼和市集。早晨和今日已经不同，丧乱什么时候才能停止？远远惭愧于梁代的江总，他回到家时头发还没有黑白相间。人们只知道江令自陈入隋，却不知道他在梁朝时已经做到了显贵官职；他从梁入陈，又从陈入隋，归来时头发还未全白，他的人品和心事也就可想而知了。诗中只写一个“梁”字，却已经承受不住这种惭愧。诗的妙处就是这样，哪里还需要责骂呢？赵说：三川是鄜州的县名。梦弼说：江总字总持，在陈朝掌管东宫管记，与太子长夜饮酒。后主即位，授他为尚书令。京城即将陷入隋军时，他逃入隋朝，被授为上开府，后来又回到江南养老。独自饮酒作诗。灯花为什么这样喜庆？碧绿的酒正与我亲近。醉中任凭自己做个异乡客，诗写成后觉得仿佛有神助。兵戈之事还历历在目，儒术哪里能够谋求自身安稳？苦于被微小的官职束缚，低头惭愧不如乡野之人。洙说：《西京杂记》记载，陆贾说，眼皮跳动会得到酒食，灯花出现会得到钱财，喜鹊鸣叫会有行人到来，蜘蛛聚集则百事喜庆。小事既有征兆，大事也应当如此。徒步归行。杜甫自注：赠给李特进，自己从鳯翔前往鄜州，途中经过邠州时所作。鲁訔说：特进是李嗣业，当时镇守邠州，杜甫经过此地作诗赠他，是想向他借一匹马代步，以便前往鄜州。明公正值壮年，却遇上时局危急；治理国家确实要借助英雄的才干。国家的社稷如今到了这个地步，若要用武力平定祸乱，不是您还能是谁？鳯翔的众多官员姑且还能饱饭，却再也不能使衣服和马匹轻暖肥壮。穿青袍的朝士是最困苦的人，白头的拾遗只能徒步归来。人生结交不分老少，论交情何必先要求志趣相同？妻子儿女在山中向天哭泣，必须借您的马槽中那匹追风骠马奔驰回去。这里说的是家人盼望他回来，须借马飞驰而去。洙说：“论交”一作“论心”。谢灵运诗说：谁说古今有不同，时代不同也可以志趣相同。师说：枥就是马槽。修可说：崔豹《古今注》说，秦始皇有七匹马，其中一匹叫追风。《广韵》说，毛色黄白的马叫骠。希说：据《李嗣业传》，李嗣业到鳯翔后拜见肃宗，肃宗高兴地说：“你来了，比数万军队还贤能。”于是任命他为前军，收复长安。李嗣业忠诚刚毅，忧虑国事，不计较家产，前后所得赏赐都用来帮助军队，他有宛马一千匹。玉华宫。梦弼说：据《唐志》，玉华宫在坊州宜君县的鳯皇谷。《寰宇记》说，正殿覆盖瓦片，其余房屋都修葺茅草，当时认为这里清凉，胜过九成宫。师说：从这首诗到《羌村》，都是杜甫奔赴鄜州途中记下的所见所闻，同时叙写抵达家中的情形。溪水曲折回环，松风长久不歇；苍苔窜入古老的瓦缝。我不知道是哪位帝王宫殿的遗构，建在绝壁之下。阴暗的宫房里有鬼火，青苔覆盖的道路旁传来悲哀的急流声。万籁声仿佛真正的笙竽，秋色正清冷潇洒。美人已经化作黄土，何况只是脂粉装饰的假美人？当年她们侍奉金舆，如今旧物中只有石马还在。忧愁袭来，借草地坐下，放声高歌，眼泪满把。缓缓行走在征途之间，谁又是能够长生的人呢？梅尧臣说：玉华宫附近有晋代苻坚的墓。墓前右边的溪流叫醹醁，大概是因为溪水颜色碧绿如酒。溪水曲折，是说它回环遥远；正因为回环遥远，所以松风长久不止。梦弼说：《淮南子》说人的血会变成燐，许慎注说战死者的血会成为鬼火，燐就是鬼火的名称。洙说：《庄子》中子綦说，你听过人籁，却没听过地籁；听过地籁，却没听过天籁。子游问，什么是地籁？子綦说，地籁就是众窍，人籁就是箫笛一类，天籁就是各种声音自然发出又各自停止。籁是箫。梦弼说，美人是指殉葬的木俑。杜甫在诗末的意思，是感叹苻坚如今在哪里，而美人已经化为黄土，因此忧愁中放声高歌，挥泪满把；又感伤自己身在征途，哪里能够长久生存呢？

译九成宫。梦弼说：据《唐志》，九成宫在鳯翔府麟游县西五里，原来是隋代仁寿宫，贞观年间修整以供避暑，因而改名。山有九重，所以叫九成。梅尧臣说：玉华宫附近有晋代苻坚墓。前面右边的溪水叫醹醁，是因溪色如酒般碧绿而得名。溪水回环遥远，所以松风不绝。苍山绵延百里，山崖断裂，形状像杵和臼，这是在描画地形。层层宫殿凭借山风显得高远，险峻地矗立在土囊山口。神灵仿佛扶持着栋梁，凿开青翠山色来设置门窗，这两句气势雄伟。山的南面生长灵芝，山的北面可以看见牛宿、斗宿。长松纷乱披散，倒挂着奇异的怪石；悲鸣的猿猴奔走啼叫，一声声使客子的眼泪迸出，洒满林薮。荒唐啊，隋家的帝王，制造了这样的宫殿，如今却已经颓败腐朽。假使隋朝没有灭亡，它怎么会归属大唐所有呢？虽没有重新增修，尚且还设置官署，派官员居住守护巡察。这里并非周穆王瑶池的远古遗迹，也不是只供炫耀的雕墙。这样的感叹最为得体。我来到这里正逢时局危急，仰望宫殿，长久地嗟叹。天子正在太白山守卫，驻马之后又回头看了一眼。梦弼说：“曾”同“层”；“逈”一作“廻”。“岌嶪”是山势高峻的样子。《张衡·西京赋》说形势巍峨而岌嶪；宋玉《风赋》说风在土囊山口盛怒而起。《鲁灵光殿赋》说神灵扶持栋宇，又说飞陛高耸。鹤说：《唐志》记载，九成宫周围一千八百步，并设置禁苑、府库、官署、寺院等；太宗、高宗曾经临幸。旧史、地志记载，九成宫总监一人、副监一人、丞一人、录事一人、府三人、史五人。洙说：周穆王游昆仑山，见西王母，在瑶池设宴。王元长《曲水序》说，周穆王驾八骏马，像在瑶池北面起舞。《尚书》说高大的宫室和雕饰的墙。赵说：“守”读作“狩”，太白是山名；守太白的意思是肃宗在鳯翔。梦弼说，“天王守太白”与《春秋》所说“狩于河阳”的意思相同。五代晋开运三年官书本以及晁以道本都写作“狩”。羌村三首。梦弼说：《鄜州图经》记载，州治在洛交县，羌村是洛交县的村落。西边山峰高耸，赤云映照；太阳的光线已经落到平地。柴门外鸟雀喧叫，远行千里的归客终于到了。妻子儿女惊怪我竟然还活着，惊魂稍定后又擦起眼泪。世道混乱，遭受漂泊流离，能够活着回来只是偶然实现的愿望。邻人挤满墙头，感叹之余也抽泣流泪。夜深了还要举着蜡烛，彼此相对，仿佛仍在梦中。当时恰好如此，千载之后的眼泪常常还在人们眼中；《诗经》三百篇中也很少见到这样的诗。冯说：赤云是西山峰的返照，云气和天空都呈赤色。洙说：班孟坚《西都赋》说山岩高峻奇险，金石高耸；注释说“峥嵘”是高峻秀拔。晚年被迫苟且偷生，回到家中也没有多少欢乐。娇小的孩子不离开我的膝下，害怕我又要离去。回忆从前喜欢追逐凉意，所以常常绕着池边的树木走。北风萧萧而强劲，触景生情，百般忧虑煎熬。幸亏知道庄稼已经收获，已经感觉到糟床中有酒液流出。如今有足够的酒可以斟酌，姑且用它来安慰迟暮之年。洙说：“禾黍”一作“黍秫”，又作“黍稌”。鲁说：糟床就是酒榨。群鸡正在乱叫，客人一到，鸡便争斗起来，只好赶鸡上树。刚听见敲柴门的声音，就见四五位父老前来，问我为何长久远行；他们手里各自带着东西，倒出酒来，有浊酒也有清酒。他们苦苦推辞说酒味淡薄，黍田又没有人耕种；战事既然还没有停止，孩子们全都向东出征。请让我为父老们歌唱世道的艰难，以此惭愧地回应你们深厚的情意。歌唱完毕，仰天叹息，四座之人都泪流纵横。北征。鹤说：杜甫从鳯翔返回鄜州，这首诗叙写路上的经历以及到家后的事情，应当作于九月。苏轼说：《北征》诗能够认识君臣之间的大体，忠义之气与秋色争高，十分可贵。《诗眼》说：孙莘老曾认为杜甫《北征》诗胜过韩愈《南山》诗，王平甫却认为《南山》胜过《北征》，二人始终不能相互折服。当时黄庭坚还年轻，便说：若论工巧，《北征》不如《南山》；若论书写一代史事，使它与《国风》《雅》《颂》相互辉映，那么《北征》不可缺少，而《南山》即使不作，也没有妨碍。两位先生的议论于是确定下来。皇帝二载秋季闰八月初吉，杜子将要向北出发，茫然地询问家室的所在。此时正遭逢艰难忧患，朝廷内外很少有闲暇的日子；回想自己蒙受皇恩，惭愧之余，得到诏令允许回到简陋的家中。拜辞皇帝，来到宫阙之下，惶恐不安，久久不能离去。虽然我缺少进谏争论的资质，却担心君主有所遗漏。君主确实是中兴之主，治理天下本来就周密而勤勉。中原的叛乱还没有平息，臣杜甫对此极为愤慨，挥泪眷恋着行在。道路仍然使人恍惚，天地之间满含疮痍，忧患什么时候才能完结？我缓慢地越过田间小路，所见人烟稀少而萧瑟。一路遇见的多是受伤之人，呻吟声中还流着血。回头望鳯翔县，傍晚的旌旗忽明忽灭。向前登上寒冷重叠的山岭，屡次找到饮马的水窟。进入邠州郊野，泾水在地底曲折荡漾。猛虎站在我面前，苍黑的山崖不时仿佛被吼声震裂。菊花低垂，正开着今秋的花；石头上还留着古代车轮的痕迹。青云使人兴致高昂，幽静的景物也令人喜悦。山果大多细小，杂乱地生长着橡栗；有的红得像丹砂，有的黑得像漆。承受雨露滋润，各种甘苦之味都结成了果实。在忧愁凝结的篇章中仍能从容地说出讽刺之语，这正是这首长篇诗的兴致所在。遥想桃源之中，更加感叹自己身世拙劣。登上高坡，望见鄜畤，山谷和岩石交相隐现。我行走时已经到了水边，我的仆人还在树梢附近。鸱鸟在黄桑间鸣叫，野外的獾拱开了杂乱的洞穴。夜深经过战场，寒月照着白骨。潼关曾有百万军队，过去怎么竟然迅速溃散？于是使秦地一半的百姓遭到残害，成为死于非命的异物。何况我陷入胡人的尘土之中，等到归来已经满头白发。经过一年才回到茅屋，妻子儿女的衣服补丁重重。悲痛的哭声在松涛中回荡，悲哀的泉水也一同幽咽。平生最为骄爱的儿子，脸色白得胜过白雪。见到父亲便背过脸去哭，脚上沾满污垢油腻，连袜子也没有。床前的两个小女儿，衣服补丁只遮到膝盖以上。海图裂开了波涛，旧日绣纹的曲折位置也移动了。天吴和紫凤颠倒错乱地绣在短褐上。老夫心情恶劣，呕吐腹泻，躺了好几天。难道囊中没有绢帛，可以救你们免受寒冷战栗吗？连妇女的脂粉也拿出来变卖，稍稍整理被褥衣裳。瘦弱的妻子脸上又有了光彩，痴女自己梳理头发。她学着母亲，什么都要做，清晨随手涂抹妆容。过了一会儿敷上朱粉铅黛，狠狠地把眉毛画得很宽。活着回来面对孩子们，仿佛想忘掉饥饿和口渴。他们争着拉我的胡须询问事情，谁还能立即发怒呵斥呢？反过来想起陷在贼军中的忧愁，甘愿忍受这些杂乱的喧闹。刚刚归来，姑且让家人高兴；至于谋生之事，哪里说得清呢？皇帝还在外面避尘，什么时候才能停止操练士卒？

译抬头看见天色改变，旁边也觉得妖氛消散。阴冷的风从西北吹来，随着回纥而来，显得惨淡。回纥王愿意帮助顺从朝廷，回纥的风俗喜爱奔驰突击。派来五千名士兵，驱赶一万匹马。这些人很少被视为尊贵，却在四方以勇猛果决著称。他们所用的战马都像鹰一样腾跃，攻破敌阵比箭飞得还快。圣上的心中颇为虚心等待，时人的议论却担心他们的气势将夺取伊水、洛水一带。长安伸手可取，官军请求深入敌境，蓄积锐气等待一同发动；这一行动将打开青州、徐州，随即可以遥望并攻取恒山、碣石。苍天积聚霜露，正气具有肃杀之威；祸乱转变，难道能够长久吗？国家的纲纪不应当断绝。回忆叛乱最初狼狈的时候，事情与古代先王不同。奸臣竟然被剁成肉酱，同谋恶党也随之离散。不曾听说夏、殷衰亡时，内部诛杀褒姒、妲己；周、汉却获得了再度兴盛。宣王、光武果然明智，英武的陈将军执掌斧钺，奋发建立忠烈功勋。若不是有您这样的人，众人几乎都将不成其为人；直到今天，国家还能够存活。大同殿凄凉冷落，白兽闼寂寞无声。都城百姓遥望翠华旗，祥瑞之气朝向金阙。园陵本来有神灵护佑，清扫洒水的礼仪始终没有缺少。光辉灿烂的太宗功业，树立得极其宏大。希说：邠州郊野是指邠州的地域，泾水从这里流过。郑说：“橡”读徐两切，是果实。希说：桃源在鼎州。梦弼说：“鄜”读音同“孚”，指鄜州；“畤”读时市切，是祭天的地方。《前汉郊祀志》说，秦文公梦见黄蛇从天而降，连接地面，停在鄜地，于是建造鄜畤，用三牲在郊外祭祀白帝。洙说：潼关由哥舒翰镇守，军队战败后投降。梦弼说：杜甫说妻子儿女寒冷，把海图旧绣改作小儿衣服，所以波涛因此裂开，绣纹因此移位，天吴、紫凤之类也或颠倒或错乱。赵说：天吴是海图所画的东西，紫凤是绣出的图案。黄庭坚说：天吴是水兽，八头八足，尾背青黄，见《山海经》。梦弼说：“至尊”指肃宗。 《左传》说，天子在外避尘。回纥有时写作回鹘，不是这里的写法，因为到德宗时才请求改称回鹘。洙说：派出五千名士兵，当时回纥以五千兵助顺。赵说：“圣心颇虚伫，时议气欲夺”是说回纥愿意助顺，皇上虽虚心等待他们破敌，但当时舆论担心他们最终会成为祸害，所以气势似乎将被夺去。希说：《尚书》说太行山、恒山直到碣石。梦弼说：青州、恒山、碣石都是东北地区，这里说从此可以逐渐平定。定功说：《酉阳杂俎》说，狼和狈是两种动物；狈的前腿极短，每次行走都要骑在两只狼身上，如果失去狼就不能行动，所以世事不顺遂便称为狼狈。洙说：褒、妲是褒姒、妲己，这里说的是诛杀杨贵妃。魏防道辅说：唐人咏写马嵬之事很早，世人所称道的刘禹锡、白居易诗句说，官军诛杀奸佞宠幸，天子舍弃妖姬；白居易又说，六军不肯前进，皇帝无可奈何，只得让美人在马前死去。这些诗只是在歌咏安禄山，能使官军背叛，逼迫明皇；明皇不得已才诛杀贵妃。它们不仅不懂文章体裁，造语也笨拙，而且失去了侍奉君主的礼义。杜甫却不是这样。《北征》诗说：“回忆叛乱最初狼狈之时，事情与古代不同；奸臣终于被剁成肉酱，同谋恶党随之离散。不曾听说夏、殷衰亡时，内部诛杀褒姒、妲己。”这是说明皇鉴戒夏、商覆亡的教训，畏惧上天并悔悟灾祸，赐贵妃死，并不是官军逼迫所致。胡仔元任说：“褒姒是周幽王的王后。‘夏’字可能有误，应当作‘商’。” 《周鲁》说：“宣光”指周宣王和汉光武帝的中兴。苏轼《志林》说：《北征》诗中“英武的陈将军，执掌斧钺奋发建立忠烈功勋”，说的是陈元礼。陈元礼辅佐玄宗平定宫廷内乱，又随驾幸蜀，首先提出诛杀杨国忠的策略。朱说：大同殿、白兽闼都是宫禁中的宫殿名。梦弼说：考察《唐志》，没有“白兽闼”这个名称，难道是假借汉代白虎门来命名吗？鹤说：汉代有白虎殿，唐高祖名中有“虎”字，所以改称“兽”。洙说：司马相如赋中有“建翠华之旗”；园陵是天子安葬的地方。月。天上的秋意已经临近，人间的月影清澄。月中蟾蜍沉入河水也不会消失，捣药的玉兔长生不死。月光只会增添我报国丹心的苦楚，也能使白发更加明亮。你明知大地遍布干戈，就不要照向国都西面的军营。洙说：当时官军驻扎在长安以西，诗人说不要照耀那里，是因为征战的人看到月亮会产生感慨。喜闻官军已经抵达贼军境地，二十韵。鹤说：据史书记载，这年九月丁亥日，以广平王李俶为元帅，司空郭子仪为副元帅，率领朔方等军以及回纥、西域军队，从鳯翔出发；壬寅日到达长安城西，在香积寺北面、沣水东面列阵，与贼军交战，斩首六万，贼军大败。癸卯日，大军进入京师。甲辰日，捷报传到鳯翔。胡人叛军潜伏在京城各县，官军已经逼近贼军壕沟。鼎中的鱼还在苟延残喘，洞里的蚂蚁又想逃到哪里去？行宫中排列着戴玄冕的官员，辕门前映照着穿白袍的将士。秦山一带迎接皇帝出行的警跸，汉代苑囿中也将插满旌旗。道路失去了羊肠坂那样的险要，云气横贯，雉尾仪仗高高竖立。五丈原上的壁垒已经空了，关内八水也不再掀起战乱风涛。今天可以看出上天的意志，愿意宽贷你们这些游魂。哪里还能够请求投降？继续欺诈也只是徒劳。元帅归来如同龙种，司空手握豹韬。前军持有苏武的旌节，左军有如吕防的宝刀。兵威使飞鸟回转，威名震慑得巨鼇也沉没。戈矛展开如雪色，弓箭射向秋毫。天子的脚步艰难如今将要结束，时运和顺而命运又重新转好。谁还说遗留下的毒螫？如今已经用水冲洗腥臭污秽。皇帝的深思已经接近丹墀，神速的军队有羽卫牢牢护持。花门军队飞驰过绝漠，拓羯军渡过临洮。两部人马感恩至深，瘦弱的俘虏哪里值得操心？刀锋先染鲜血，骑兵突击，剑利得能够吹断毫毛。可喜的是已经感觉都城震动，可悲的是还连带听见子女的哭号。家家变卖钗钏，准备献上香醪。〔原文数字、纪年保留：一日〕 原本写作“只待献香醪”，先生兴观序本改定为“凖拟”。

译洙说：京县就是京师所属的县。当时王师到达，安庆绪逃到陕郡。赵说：《南史·丘迟与陈伯之书》说，将军像鼎沸水中的鱼。 《异苑》说，栢谦在太元年间看见有人都只有一寸多高，穿铠甲持长矛，从洞穴中出来，沿着炉灶攀登。蒋山道士命人用沸水浇灌他们进入的地方，便寂静无声，再也没有出来；挖掘之后，发现洞中有一斛左右的大蚂蚁死去。希说：《后汉书·第五伦传》说，第五伦派谢夷吾去收捕乌程县令，按照罪状追查，谢夷吾到县后没有发现可验证之处，只是望着官署伏地哭泣后回来，对第五伦说：我私下根据声息知道县令将死，他只是游魂暂且苟息，并不是刑罚所能加害的。一个多月后县令果然突然死亡。鹤说：旧史记载，皇帝在御帐殿接受朝贺，大概是出行时用帷帐搭成宫殿。赵说：玄冕是卿大夫的服饰。沈说：《周礼》以车辕作为门，梁朝陈庆之统领的军队全都穿白袍。汉代制度，出门称“警”，入门称“跸”，都是为了使行人停止。洙说：羊肠坂在太行山，是天下险要之处。崔豹《古今注》说，高宗曾有雉鸟鸣叫的祥瑞，服饰章纹多使用雉羽，所以天子有雉尾扇。长安附近有五丈原，当时贼军退败，所以说壁垒空了。关内八水即泾、渭、浐、灞、滈、沣、潏等水，风涛散去，是说寇乱逐渐平息。赵说：元帅和司空的事，详见题目下的注释。梦弼说：汉代苏武出使匈奴，持节在北海边牧羊。晋代吕防有相面的人对他说，他将来必定做到三公，才配佩刀。当时王师收复长安，任李嗣业为前军；李嗣业又曾任左右陌刀将。“花门”指回纥。根据《唐志》，廿州有花门山堡，向东北一千里到达回纥衙帐。“拓羯”指安西。根据《西域传》，安西就是康居小君长罽王的旧地，招募勇健之人称为拓羯，犹如说战士。汉代《地理志》说临洮县属于陇西郡，当时使用朔方等地的军队，所以这样说。洙说：“剑吹毛”是说剑十分锋利，古人有吹毛之剑的说法。汉代《董卓传》说，吕布杀死董卓后，百姓在道路上载歌载舞，长安士女变卖珠玉衣装，买酒买肉互相庆贺，挤满了街市。收京三首。仙人的仪仗离开了丹极，妖星掠过玉阶。必须因为局势而走下宫殿，不能喜爱高楼居处。暂且屈驾请汾阳王出征，姑且用书信射入聊城。仍然实行宗庙中的谋略，更要与万民重新开始。洙说：“须为下殿走，不可好楼居”一作“难道不是群盗兴起，九重宫殿难以安居”。梦弼说：《说文》说，除是殿阶。洙说：《世说》记载，荧惑星进入南斗，天子下殿奔走。《汉武纪》说，公孙卿说，仙人可以见到，但仙人喜欢住高楼，于是皇帝命令在长安建造蜚廉桂观，在甘泉建造延寿观。师说：玄宗喜好神仙，所以有这句。洙说：《庄子》说，尧治理天下百姓、平定海内政事，前往藐姑射山的汾水之阳会见四位高人，恍惚间忘掉了自己的天下。《史记·鲁仲连传》说，燕将攻下聊城，聊城人中有人诬陷他，燕将害怕被诛杀，便据守聊城，不敢回齐国。田单攻打聊城，一年多不能攻下，鲁仲连于是写信绑在箭上射入城中，送给燕将。燕将读信后哭泣，自杀而死；聊城大乱，田单于是屠灭聊城。《王制》说，天子有七庙。赵说：军事谋略称为庙略，是说在七庙之中谋划国家大事。梦弼说：“更”读平声，含有与民众重新开始的意思。我甘愿看着生命衰老，漂泊在白发满头的天涯，正感到寂寥，忽然听说哀痛的诏书又下达了，圣明的朝廷又有了新的举措。羽翼已成的太子，使人想起商山四皓；文章谋略，又使人想起帝尧。幸而遇到皇帝下罪己诏的日子，泪水洒落，仰望青天。希说：嵇康《养生论》说，积累损伤便导致衰老，由衰老而白发，由白发而老去。洙说：汉武帝晚年曾下哀痛诏书。鹤说：这一年十二月戊午朔，肃宗登临丹凤门，下诏大赦。洙说：商老是商山四皓。汉高祖时，戚夫人因受宠，想动摇太子，吕后采用张良的计策，召四皓来侍奉太子。后来高祖看见四人，问明身份，四人各自以姓名回答。高祖说，烦劳诸公调教辅佐太子。四人辞去，高祖指给戚夫人看，说他们的羽翼已经丰满，难以动摇太子了。《尚书》说，过去帝尧聪明有文思，光辉泽被天下，将把帝位让给虞舜。鲍说：“羽翼怀商老”是说裴冕、杜鸿渐等辅佐肃宗，如同商山四皓辅佐汉太子；“文思忆帝尧”是说玄宗禅位，如同尧把帝位授予舜。洙说：《左传》记臧文仲说，禹、汤能够归罪于己，他们的兴盛便会迅速到来。凭借浴血奋战收复宫阙，在春日的城中铲平贼军壕沟。赏赐应当伴随着歌唱《杕杜》，归来时还赶得上进献樱桃。叛服不常的杂虏曾多次横戈，功臣们的甲第必定高大。天下各方频频送来喜讯，难道不会使圣上的身体劳累吗？只希望捷报能够在同一天传来，帮助增添喜悦；这样的说法尤其有意味。洙说：汉代《萧何传》说，尚未有过使马流汗奔走的功劳。郑说：“铲”读楚醆切，意思是平。洙说：《诗经·杕杜》是慰劳归来的役夫。《礼记·月令》说，仲夏之月，天子用含桃进献，先供奉寝庙。汉代《叔孙通传》说，古代有春季尝新果的礼仪，如今樱桃成熟，可以进献，希望陛下出宫，于是取樱桃进献宗庙，皇帝答应了。鹤说：“杂虏横戈数”是说回纥、吐蕃等外族时而叛乱、时而归顺，反复无常。洙说：汉武帝曾为霍去病修建宅第；第是宅第，甲第中的“甲”相当于甲乙次第，指第一等的宅第。潼关吏。鹤说：潼关在华州华隂县。安禄山叛乱时，诏令哥舒翰镇守潼关；哥舒翰失守，被贼军击败。等到长安收复后，又增修关隘险要。这首诗就是杜甫返回京城时所作。

译士卒为什么这样劳苦？正在潼关道路上修筑城墙。大城坚固得连铁也比不上，小城的墙高达万丈有余。请问潼关的官吏：“修整关防，还是为了防备胡人吗？”他叫我下马行走，为我指向山角。战栅层层排列，连飞鸟也不能越过。胡人来时只管自行坚守，哪里还用担心西都呢？老人，请您看看关隘的要处，地势狭窄，只能容下一辆车通过。即使形势艰难，也要奋力守住这道长关，自古以来只需一人便能扼守。可悲啊桃林之战，百万军队竟化作鱼肉。请转告守关将领，千万不要学哥舒翰。梦弼说：“草草”是劳苦的样子。《诗经·劳人》有“草草”。薛说：《世说》说，即使有沸水般的护城河和铁城，也没有可供进攻的形势。梦弼说：排列战格就是排列栅栏。洙说：《蜀都赋》说，一人守住险隘，万人也无法进攻。梦弼说：哥舒翰在桃林与贼军交战，官军依仗险要坚固而不奋力作战，终于被贼军乘虚而入，彼此践踏，因此惨败。《书·武成》注说，桃林在华山以东。《左氏传》说，晋国派詹嘉守桃林之塞，注释说今天的潼关就是此处。“要我”的“要”读于宵切。留花门。鹤说：据《唐志》，廿州有花门山堡，向东北一千里到达回纥衙帐。这里说花门，正是指回纥。当时使用朔方、吐蕃、回纥等军队讨伐贼军；长安收复后，叶护上奏说军中马匹太少，请把军队留在沙苑，自己回去取马，然后再来扫除范阳的残余势力。沙苑在同州，同州是京师附近的辅郡，所以杜甫诗中说“连云屯左辅”，并深切指出他们会成为农桑生产的祸害。北门的匈奴，是上天骄纵的儿子，吃饱了肉，气势强盛，勇猛果决；秋天的马肥壮健美，他们带着箭仰射汉地的月亮，自古以来就是中原的祸患。诗人厌恶轻率地征伐，只愿修养德政使他们归附，以羁縻之策使关系不断。为什么竟使他们倾动全国而来，出入昏暗的金阙？中原若有驱逐他们的行动，也只能隐忍着借用这些人。公主歌唱黄鹄，君王指着白日立誓；他们的军队连云屯驻在左辅，百里之外看去如同积雪。长久防守使鸟也不敢飞，悲哀的胡笳在清晨幽幽咽咽。田家最为恐惧，麦子倒伏，桑枝折断。沙苑临着清清的渭水，泉水芳香，草木丰茂洁净；渡河不用船，千骑奔驰，声势猛烈。胡人的尘土越过太行山，杂种军队逼近京城。花门军既然必须留下，原野便转而显得萧瑟。注：前汉《匈奴传》说，单于给汉朝的书信中称：“南面有强大的汉朝，北面有强盛的胡人；胡人，是上天骄纵的儿子。”又说：“匈奴居住在北方，君王以下的人都吃牲畜肉，穿牲畜皮革。”梦弼说：匈奴出兵，常随着日月由盛转衰来判断攻战时机，月亮亏缺便退兵。前汉《匈奴传赞》说：“周懿王时，戎狄交相侵扰，残暴虐待中原，诗人因此作诗痛恨并歌咏此事。到了懿王的曾孙宣王，兴兵命将征伐他们，诗人赞美其功绩说：‘稍稍征伐玁狁，直到太原。’意思只是把他们驱逐出去罢了。” 《匈奴传赞》又说：“他们仰慕义理而来进贡，就用礼让接待他们，使羁縻关系不断。”应劭《汉官仪》记载旧事说：“马叫羁，牛叫縻，是说四方夷族像牛马一样受人羁縻。”洙说：前汉《西域传》记载，汉朝选江都王刘建的女儿细君为公主，嫁给乌孙昆莫作夫人。昆莫年老，公主悲愁，作歌说：“我的家在遥远的天边，把我远嫁到异国，成为乌孙王的妻子；穹庐是房屋，毡帐是墙；以肉为食，以奶酪为浆；平日常常忧思，内心悲伤；但愿化作黄鹄，飞回故乡。”天子听说后很怜悯她。赵说：乾元初年，肃宗把宁国公主嫁给回纥可汗。洙说：《诗经》说“如果你不相信我，就像明亮的太阳一样”，这里说指着白日，是把它作为盟誓。鹤说：“左辅”的注释见前题。梦弼说：《郦元水经》说太白山在武功县南面，夏天山上还留有积雪；如今花门军屯驻左辅，靠近太白山。也有人说，回纥士兵穿着白色衣服，远看像积雪。楼大防说：杜诗“连云屯左辅，百里见积雪”，读者以为只是说军队很多；如果这样，上句已经够了，为什么还要说“积雪”？只有知道回纥人衣帽都呈白色，少陵的意思才会完全明白。梦弼说：“撇”读作匹蔑切。《上林赋》有“奔腾撇烈”，一本作“灭没”，正字又作“撇捩”。洙说：太行是山名。丘希范《与陈伯之书》说“姬周、汉朝的旧邦，不能容纳杂种”。堵塞芦子关。注：芦子关在延州延昌县北面，用来防备吐蕃。梦弼说：延州是秦地的北门，距州城一百八十里。门山，有人说就是芦子山，大概因为两山挺立如门，形状像葫芦。鹤说：当时官军只知道向东征讨，收复河洛，却不知道芦子关也必须堵塞。杜公担心有人乘隙而入，所以作了这首诗。又据考，此年冬天，史思明率高秀岩及所部来投降，这首诗应作于他们投降以前。五座城相隔多么遥远啊，遥遥隔着河水。士兵都被调去东征，城内空荡荡的，只剩荆棘杞树。史思明割据怀州、卫州，高秀岩向西进军还没有停止。他们迂回穿过大荒野而来，崤山、函谷的险固恐怕都只是空有其名。延州是秦地北面的门户，关防仍然可以凭借。哪里能得到一万人，迅速奔驰去堵塞芦子关？岐地有薛大夫，可以从旁制约山贼的兴起。近来听说昆戎的骑兵退后三百里；芦子关扼守着两股盗寇，深意确实就在这里。谁敢向天帝的宫门叫喊？胡人的行动快得像鬼。注：张说曾任朔方军节度使，前往巡视五城，安排兵马。按唐旧史注，朔方节度使所辖有定远城、西受降城、中受降城、东受降城以及丰州军。唐朝开拓边境，连接西域，都设置都防府州县，又设置各节度使统领。每年从山东征发壮丁作为戍卒。当时安禄山反叛，边兵中的精锐都被征发入援，称为行营；留下的兵力单薄衰弱，终于招致吐蕃的祸患。洙说：史思明是宁夷州人，当时跟随安禄山反叛，占据河阳、怀州、卫州。高秀岩是哥舒翰部下的将领，当时任史思明伪河东节度使，率兵向西经过山海，行进在大荒原野。雍州有崤山、函谷的险固，这里说崤山、函谷就是指长安。鹤说：薛大夫应当是御史大夫薛景仙，他以检校户部尚书兼任凤翔尹，曾击败安禄山的游军。梦弼说：昆戎就是吐蕃；两股盗寇指史思明和吐蕃。当时二者相互联结入侵。

译送郑十八防被贬为台州司户，因他年老还要防备盗贼而感伤；由于来不及当面告别，心情便表现在这首诗中。赵说：按《唐史》，郑防在安禄山反叛时，被叛军伪授为水部郎中，便称病请求代理市令，暗中把秘密奏章送到灵武。叛乱平定后，他与王维等人一同被囚在宣阳里；因为擅长绘画，崔圆让他画斋壁，他便向崔圆请求解救，最终免于死罪，只被贬为台州司户参军。郑公像樗树一样疏散无用，鬓发白得如丝；酒后常常自称老画师。相隔万里令人伤心，正值受到严厉谴责之日；一生将死之时，却又逢国家中兴之时。你仓皇已经踏上漫长道路，偶然相遇却无缘无故错过了送行的时间。这样一来就要同先生永远诀别，在九重泉下也要尽交往之情。洙说：樗散之材，是说不合世俗所用。“樗散”二字见《庄子》。〔原文数字、纪年保留：百年〕 瘦马行。注：这首诗是为房琯所作。房琯在陈涛斜战败，罢去宰相职务，出任邠州刺史。当时舆论多为他惋惜，认为他仍然可以任用。东郊有一匹瘦马，使我悲伤。它的骨骼高突，像墙一样；把它拴住想让它走动，它却转身倾斜，这难道还有心思腾跃飞驰吗？仔细看它身上有六个官府印记，众人都说它是三军遗弃在路旁的马。皮肤干枯脱落，混杂着泥垢；毛色暗淡萧条，和雪霜连在一起。去年它奔波追赶残余盗寇；骅骝本来不习惯这种劳苦，不能再让将士骑乘，便被送进内厩。令人惆怅，恐怕这是一匹病了的乘黄；当年经历坎坷，误跌了一跤，遭到抛弃，并不是你的能力能够防止的。它见到人，神情惨淡，像在哀诉；失去主人，茫然失措，眼中没有光彩。天气寒冷，远远放在野外，以雁为伴；太阳落山也没人收回，乌鸦啄食它的伤口。谁家暂且把它养起来，愿意始终给予恩惠？明年春草长起来时，再试试看吧。注：郭璞《江赋》有“巨石硉矹”，这里“硉兀”形容骨骼高突；“观者如堵墙”是说围观者众多。唐朝制度规定，掌管牧马的人用小官名印在马的右膊，用年辰印在右髀，用监名依左右厢印在尾部旁边。马到两岁，从春天开始衡量强弱，逐渐用“飞”字印在左厢髀膊。四匹马都用龙形印在左颈。官马赐给人时用“赐”字印；配给诸军或用作传送驿马时，用“出”字印，并印在右颊。诗后评语说：哀悼穷困、同情屈辱，也必须写得痛快而有感染力；辗转沉着、忠厚悲悯，足以感动千古。梦弼说：“六印”一本作“火印”，“三军”一本作“官军”。洙说：乘黄也叫飞黄，是一种神马，龙的翅膀、马的身子；从前黄帝乘它升天成仙。刍说：王褒《圣主得贤臣颂》说“经过都城，越过国境，奔腾得像越过土块”。洙说：颜延年《赭白马赋》说“愿始终受到饲养，保卫本根枝叶”。画鹘行。高堂上看到一只生动的鹘鸟，秋日般清劲的骨气令人感到飒爽。起初惊讶它竟没有受到拘束，怎么能站得这样高峻挺拔？这才知道画师技艺精妙，巧妙地从造化的深处搜取神韵。画下这副神俊的姿态，充作您眼中的赏玩之物。喜鹊乌鸦满在曲折的树枝上，见它轩然欲动，恐怕它会飞出来。它侧着脑袋望向青天，难道甘愿淹没在众多禽鸟之中？长长的翅膀像刀剑一样，可以超越人间。天地虽然空旷峥嵘，画上的粉墨却显得萧瑟。遥想云沙交接的边际，那里自有烟雾般的形质。我如今究竟为什么悲伤？回顾徘徊，独自郁结。梦弼说：拘挛，是用绳带束缚。洙说：支道林喜欢养马，说自己看重的是马的神采俊逸。《舞鹤赋》说“返回人间便宜于低处”，又说“烟气交织，雾气凝结，好像没有毛羽形质”。陆士衡诗说“游子的心情纡郁”。腊日。往年腊日还常常暖和，今年腊日寒冻已经完全消退。侵凌雪色的，正是萱草；泄露春光的，已有柳条。放纵饮酒，想谋求在良夜里痛快醉倒；回到家时，刚刚从紫宸殿退朝。口脂和面药随着恩泽颁赐下来，翠管和银罂从九霄宫阙送下。注：萱草就是忘忧草，今俗称万年韭，经霜雪也不凋零。《长安志》说，宣政殿北面是紫宸门，门内有紫宸殿，是内衙的正殿。唐朝制度规定，腊日由宫中颁赐口脂、面药，翠管和银罂就是盛放它们的器物。《集千家注杜工部诗集》三卷补遗。悲陈陶。葛常之《诗话》说：杜子美《陈陶》诗写道：“野外空旷，天空清朗，听不见战场上的声音；四万义军同一天战死。”这是说房琯战败。房琯临战败时还过于持重，而宦官邢延思催促出战，于是大败，所以杜子美深深悲悼此事。杜子美任右拾遗时，正逢房琯被罢相，便上疏竭力营救，肃宗大怒，下诏交三司审问。宰相张镐为他求情，才得以免罪，所以《洗兵马行》中说：“张公一生是江海间的客人，身长九尺，须眉苍然。”这是感激张镐救了自己。张无尽《孤愤吟》说：“房琯还没有做宰相时，口中所谈都是皋陶、夔、禹；一旦陈陶战败，十万军队覆没。中原已经纷乱溃败，老杜还在叹息。”那么，老杜营救房琯的奏章，难道也出于私人感情吗？送孔巢父归江东。葛常之《诗话》说：安禄山反叛时，永王李璘有窥伺江左的意图。李白曾接受李璘的征召，任府中僚属；李璘失败后，李白被流放夜郎。孔巢父也被永王征召，但他察觉李璘必败，便洁身远遁，因此获得名声。假如李白也采用孔巢父的计策，哪里会有流放夜郎之罪呢？杜甫送孔巢父归江东，说：“巢父掉头不肯停留，向东将要入海，随着烟雾而去。”诗序说“兼呈李白”，恐怕其中不能没有微妙的意味。送从弟亚赴河西。黄常明《诗话》说：“云南风作，秋声带着杀气，压过炎热。”大概是用了《易经》“雷风相薄”、左氏“宁可我侵逼别人，不可别人侵逼我”、军志“先发制人，先夺去敌人的意志”等语中的“薄”字。哭长孙侍御。按：唐代高仲武编《中兴间气集》把这首诗列为杜诵所作。诗中“赋颂作雅旧”一本作“赋颂作雅”；“乘骢作屡秉”一本作“乘骢作屡秉”；“骢萧瑟”一本作“萧飒”。玉华宫。《容斋随笔》说：张文潜晚年住在宛丘，何大圭当时刚满二十岁，前去拜访他，一连三天都听见他不停吟诵老杜《玉华宫》诗。何大圭问他为什么这样做，他说：“这篇诗是《风》《雅》的鼓吹，不容易向你说明。”何大圭说：“先生所作的诗，为什么一定比不上它？”他说：“我一生竭力摹写，只有一篇稍稍像它，但也不能相提并论。”于是诵读自己的《离黄州》诗，其中偶然有与此诗相同的句子：“小舟从孤城出发，挥手向送行的人道别。山势回转，大地的形势像卷起；天空豁然开朗，江面映写着中流。远望赤壁，石脚插入水中；昏暗的烟雾笼罩山岭，渔人和樵夫的房舍历历可见。居住在夷地实在已有三年，邻里之间互相借用东西。分别难道会没有感情？老泪因此洒落一回。船夫起身敲响船舷，轻轻划桨，船行健快如马。姑且渡江去住宿，樊山的夜晚寂静无声。”它的音调节奏确实相像，读来默默会意。

译北征。唐子西《语录》说：古代作者起初并没有刻意制造词语，所谓因事而陈述言辞，就像《北征》一篇，只是直截了当地记录行程。忽然写道：“有的红得像丹砂，有的黑得像漆；雨露所滋润的，甘苦都结成果实。”这一类句子就是这样。文章就像人写家信一样自然，于是才是…… 《集千家注杜工部诗集》第三卷。钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》第四卷。奉和贾至舍人早朝大明宫。杜甫自注：舍人的祖先世代掌管皇帝的诏书。梦弼说：贾至字幼邻，他的父亲贾曾在开元年间掌管制诰。贾至随玄宗幸蜀，任中书舍人。肃宗即位后，贾至应当撰写册立诏书；稿子呈上后，皇帝说：“从前先帝的诰命，是你的父亲替他撰写辞文；如今这道册命，又是你替我撰写。两朝的盛典都出自你们父子，可以说是前后相继、光耀相承了。”鹤说：《长安志》称“东内有大明宫”。《防要》说：“贞观年间营建永安宫，后来改名大明宫，又改名蓬莱宫。咸亨初年，蓬莱宫中的含元殿又改名为大明宫。” 乾元元年春天至夏天五月，在谏省任职时所作。五更时漏壶的声音催促天亮，九重宫阙的春色使仙桃沉醉。阳光温暖，旌旗像龙蛇一样舞动；宫殿间风势劲疾，燕雀高高飞翔。退朝后，香烟满满沾在衣袖；诗篇写成，文采如珠玉在笔下挥洒。想知道世代掌管诏命的美好传统，如今池上又有了凤凰的后代。注：古人把一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五夜，也叫五更，每五刻为一节。“九重”指天子的宫门。漏箭是漏壶中的刻箭，军中传递漏刻以报更次。皇帝的言语，记载时说“如丝”，发出后说“如纶”；王命说“如纶”，发出后说“如綍”。《宋书》说谢凤的儿子谢超宗有文才，谢超宗为新安王常侍的母亲殷淑仪写诔文，皇帝大为赞赏，对谢庄说：“超宗很有凤凰的毛羽。”苏轼《志林》说，七言诗中壮伟华丽的句子，杜子美“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风防燕雀高”就是其中之一；又如“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”。此后便寂寞无闻，直到欧阳永叔说：“苍茫的水波万古流淌不尽，白鸟成双飞翔，神情自得而闲适；万匹战马不嘶叫，只听从号令；各番邦没有战事，安心乐意地耕作。”这可以与杜诗并驾争先了。我也曾说：“号令严明，钟鼓声中正是三更月；野外宿营，勇猛的战士守着万座灶火。”又说：“报捷文书早晨驰过玉门关塞；边防奏章夜里送到甘泉宫。”也差不多可以这样说了。早朝大明宫呈两省同僚友人。贾至。银烛照着上朝的道路，紫色的郊道绵延很长。禁城的春色在清晨苍苍一片。千条柔弱的柳枝垂向青琐门；黄莺百转千回，环绕着建章宫。剑佩声随着脚步走过玉阶；衣冠上沾染了御炉的香气。我们共同沐浴皇恩，在凤凰池中；天天挥笔染翰，侍奉君王。和作。王维。头戴红巾的鸡人传送报晓的筹牌，尚衣局正进献翠云裘。九重天门打开宫殿，万国的衣冠向皇帝的冕旒叩拜。日光刚照到仙掌，仙掌似乎开始活动；香烟将要靠近龙袍，袅袅浮动。退朝后还须裁制五色诏书，佩声回荡着一直走到凤凰池边。和作。岑参。鸡人报晓，紫陌上晨光寒冷；黄莺在皇城转鸣，春色将尽。金锁伴着晓钟声，打开万户宫门；玉阶前仙人的仪仗簇拥着百官。花朵迎着剑佩，群星刚刚落下；柳枝拂过旌旗，露水还没有干。唯独凤凰池上的宾客，面对阳春一曲，实在难以应和。苕溪胡仔说：老杜《早朝大明宫》诗以贾至为唱首，王维、岑参也都有和作。这四首都极佳；如今苏台、闽中的杜工部集本没有附录这三首，只有钱塘旧本收有。宣政殿退朝，傍晚从左掖门出来。梦弼说：《长安志》记载，唐代大明宫的正殿叫含元殿，元日、冬至接受华夷万国朝贺；含元殿之后是宣政殿，初一、十五在紫宸殿临朝，平日则在宣政殿临朝。宣政殿东有东上阁门，西有西上阁门，所以称为左掖。鹤说：旧史称含元殿之后是宣政殿，宣政殿左右有中书、门下两省；杜甫任左拾遗，隶属门下省，所以说“左掖”。宫门上，阳光照射着黄金匾额；春日宫殿晴光昏暖，赤羽旗迎风飘扬。宫中草木纷纷，承接着垂落的玉佩；炉烟细细升起，使游丝般的轻烟停驻。云气靠近蓬莱宫，常常呈现五色；雪在鳷鹊观上将尽，也已停留了很久。侍臣缓步走回青琐门，退朝用膳后从容出宫，每每都已很晚。注：赤羽旗是用赤鸟羽毛制成的旗。霏霏一本作防防。《曲礼》说，君主的佩玉下垂，臣子的佩玉委落。蓬莱宫就是大明宫。汉代甘泉宫有鳷鹊观，这里借来比喻当时的宫禁。青琐指省门，门上用青色描画户边并镂刻金饰。《诗经》说“从公府退朝用膳”。宣政殿退朝口号。宫门外，昭容垂着紫色衣袖；两位宫人相对而立，引导皇帝入座并主持朝仪。香气飘过合殿，随着春风回转；鲜花覆盖百官，和煦的春光也随之推移。白昼漏刻很少听见，只有高阁传来报时；皇帝容颜有喜色，近臣已经知道。宫中每次退朝出来，便回到东省；防送虬龙，聚集凤凰池。注：唐制昭容为正二品，属于九嫔。左拾遗隶属门下省，门下省在东，所以称东省，当时杜甫任左拾遗。防龙是舜的两位大臣；晋代荀勖罢中书监时说“夺走了我的凤凰池”，晋人把幽深的中书省比作天上的凤凰池。唐代制度规定，皇帝临朝时，由宫人引导到殿上，所以杜甫写“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪”。天祐年间诏令说，宫嫔女官本来是为内廷任用，以后每逢延英殿临朝的日子，只令小黄门侍候引导，宫人不得出宫门，从此开始废止宫人引导。又说，唐朝殿宇多种花柳，而今殿廷只种槐树、楸树，显得郁郁苍苍，带有严肃刚毅的气象。晚间从左掖门出来。白昼的刻漏传呼声很近，春日的旗帜簇拥着整齐的仪仗。退朝后在花下散开，回到官署时已迷失在柳边。楼上的积雪融化了，城墙湿润，宫中的云气散去；宫殿低处避着人焚烧谏草。骑马出来时，已经到了鸡归巢的傍晚。洙说：《新漏刻铭》说，卫宏记载了传呼的节度，但较为简略，注释也不详细。

译卫宏撰写《汉仪》，规定夜间漏刻开始后，由宫卫传呼，以便戒备。赵说：“传呼浅”是说传呼发生在白天，所以声音传得不如夜间远。洙说：高士廉每有进言，一定焚烧奏稿。梦弼说：晋代羊祜把有益的话和正直的议论都传之后世，却焚掉原稿，所以世人无法知道原文。希说：唐代马周焚烧章表，魏国陈群每次上密封奏事，总要删削原稿。洙说：《文选》说鸡登上栖木便收拢翅膀。师说：《诗经》说“鸡栖息在窝里，天已经晚了”。杜甫说自己骑马走出左掖门时，正是太阳将要落山的时候。题写在省中墙壁上。左右掖省的墙边，竹子和梧桐都长到十寻高；相对的洞门面对着雪，常常阴暗森然。落花和游丝中，白日显得寂静；斑鸠鸣叫，乳燕飞翔，青春正深。一个迂腐的儒生，年老衰晚，竟然蒙受恩典得以入仕；退朝用膳后迟迟徘徊，违背了内心的愿望。身居衮职，却没有一字能够补益国政；自许要报国立身，惭愧得不如双块南金。注：掖是省中的左右两掖；垣、埤都是墙，高的叫垣，低的叫埤。这里说竹子和梧桐都长十寻。洞门是相对的门。唐代省中墙壁多画青色雪景。“腐儒”见《汉书》；“通籍”的注释见前诗。“退食自公”见《诗经》；衮职有缺，仲山甫替他补救。杜甫当时任拾遗，所以借用补衮的典故。古诗说“美人送我绿绮琴，我拿什么报答她”，这里以南金比喻珍贵的报答。春日宿在左省。鹤说：杜甫任左拾遗，隶属门下省；门下省在东，所以称左省。花朵隐没在掖垣的暮色中，啾啾的鸟儿飞过栖息。星光照临万户，仿佛宫门都在摇动；月亮靠近九重云霄，显得格外繁多。我没有入睡，听着开启宫门的金钥匙声；因风声而想起玉珂的鸣响。明天早晨还有封事要上，几次询问现在是什么时刻。注：汉武帝修建章宫，有千门万户。《本草》说珂属于贝类，可以用来装饰马；马勒上的装饰称为珂。唐代车服制度规定，五品以上官员有珂伞，三品以上车饰珂九子，四品七子，五品五子，四品以下去掉通幰和珂。玉珂是导骑所鸣的珂，也有人说指马而不是鹤。《唐志》规定补阙、拾遗负责供奉、讽谏，大事在朝廷争论，小事则上封事；当时杜甫任左拾遗。〔原文数字、纪年保留：二年〕 送贾阁老出任汝州。西掖的梧桐树，徒然留下满院阴凉。时局艰难，你要回到故乡；无论离去还是留下，都使春日的心情受损。宫殿和青门相隔，云山与紫逻幽深。人生中做太守，乘五马出行，是很尊贵的；不要让两鬓的白发侵染你。注：贾至历任中书舍人，中书省在日华门西，所以称西掖。贾至是河南洛阳人，汝州在唐代属于河南道，和河南府相邻。紫逻是汝州的山。青门是长安东城门，邵平曾在青门外种瓜。太守乘五马，因天子驾六马、诸侯驾五马而来；后人便以五马代称太守。二毛指头发黑白相间，注释见前文。送翰林张司马到南海刻碑。杜甫自注：碑文由相国撰写。您的冠冕声名通达南极，文章从上台相国手中落笔。诏书从三殿发出，石碑送到百蛮之地便会开启教化。野外驿馆中浓艳的花朵开放，春日细雨飘来。却不知在沧海之上，上天何时会遣您归来。赵说：“冠冕”指张司马，“南极”指南海。洙说：“文章落上台”是说碑文由相国撰写。梦弼说：大明宫中有麟德殿，殿分三面，所以也称三殿。翰林院在麟德殿西厢重廊之后，门向东。诏书从三殿出去，是说诏书从翰林院经过三殿而发出；也有人说三殿指蓬莱、拾翠、紫微，学士在殿中值宿，所以说诏书从三殿而去。鹤说：汉高帝纪中有“百粤之兵服”的话，百蛮并非同一种族，这里借指各地蛮族。在曲江陪郑八丈南史饮酒。麻雀啄食江边的黄柳花，水鸟鸂鶒成群，满布在晴朗的沙滩上。自知白发已经不属于青春的时光，姑且饮尽芳香的酒杯，留恋眼前的春色。如今身为近侍，已经难以浪迹四方；我这一生哪里还能再没有家呢？郑八丈的才力仍然强健，难道要靠近青门去学邵平种瓜吗？注：鸂鶒是水鸟。近侍是杜甫自指，他任左拾遗。此前杜甫曾跟随叛军，寄居鄜州，写过“无家对寒食”；如今重新与家人团聚，所以欣喜地说自己不能再无家。丈人指郑八丈。青门种瓜的典故见前文，这里是劝郑八丈出仕，不要学邵平隐居种瓜。曲江二首。

译一片花瓣飘落，就减少了一分春色；风吹落万点花瓣，正使人愁苦。姑且看着将要凋尽的花朵从眼前经过，不要嫌伤感太多，任酒流入口中。江边小堂里，翡翠鸟筑巢；苑墙边高大的坟冢，石麒麟横卧在那里。仔细推究万物的道理，就应当及时行乐；何必让虚浮的名声束缚自身？每天退朝回来，就典当春衣；每天都在江头喝到大醉才回去。酒债到处都有，这是平常事；人生能活到七十岁，自古以来就很少。穿过花丛的蝴蝶深深隐现；贴着水面飞行的蜻蜓缓缓飞翔。请把话告诉春光，让它和我们一同流转；暂且彼此欣赏，不要互相违背。注：富贵人家的坟前常有石麒麟。汉代《西京杂记》说，五柞宫西面青梧观柏树下有一只石麒麟，身上刻有文字，是秦始皇骊山墓上的旧物。酒债、七十岁是以“寻常”与“古来稀”相对。有人说“寻常”本指八尺为寻、两寻为常，但诗中也未必拘泥于数目。这里“欵欵”是缓慢而亲切的意思；“传语风光”化用前人诗意，表示共同欣赏春光，不要彼此辜负。〔原文数字、纪年保留：一枚、一丈、五尺〕 曲江对酒。我坐在苑外江头，迟迟不肯回去；水晶般的春日宫殿在朦胧烟霭中转动。桃花细细地随着杨花飘落，黄鸟不时夹杂着白鸟一同飞翔。纵情饮酒，早已料定会被世人共同抛弃；懒得上朝，确实与世俗相违。官场事务使我笑着觉得沧洲更加遥远；年老而来，悲伤仍未拂衣离去。注：芙蓉苑在曲江北面，“苑外”指苑墙之外。第二、三句中“杨”对“桃”，“白”对“黄”，称为自对格。“判”读普官切，正字作另一字。王子敬有拂衣而去的故事。有人说杜甫原先写作“桃花欲共杨花语”，后来自己改成现在的句子，可见古人写诗并不怕反复修改。曲江遇雨。城墙上的春云覆盖着苑墙，江亭的暮色宁静，春日的芳华正盛。林中的花朵被雨打湿，胭脂般的花瓣落入水中；荇菜随着风牵曳，像翠色的长带。龙武新军深深驻守，护卫着车驾；芙蓉苑另有宫殿，却徒然焚烧着香。什么时候皇帝会下诏赐给这些金钱，让我暂且靠在美人的锦瑟旁醉倒？注：开元年间分置左右龙武军，原属左右万骑营。唐代避唐高祖李虎之讳，把龙虎军改称龙武军。至德三年，左右神武军赐名天骑；此诗作于次年，所以称新军。芙蓉园在京城南面，和曲江相连，园中有宫殿，故称别殿。中和节时，皇帝曾赐钱给百官在曲江合宴；古书中只说“金”时，通常指钱。曲江宴会还会赏赐太常教坊的乐伎；“锦瑟”是乐器名称。晦日寻访崔戢、李封。鹤说：这是正月最后一天。唐贞元以前，以正月晦日为节日，详见《乐游园》题注。清晨的阳光照进简陋的瓮窗，尸卧般的睡姿也被惊醒；穿着破旧皮衣起身查看，天空之下春气渐渐和暖，柔和的兴致来到，已经顾不得懒惰。今天早晨梳理我的头发，出门没有车马可等；徒步行走觉得自由，拄着藜杖更加随意。免得遇见公侯，傍晚才约定与崔、李交游；两人的心地真实，世上少有匹敌。每次经过，都能得到酒，在两家痛饮；可以长久停留。喜欢和仁厚的邻里结成欢乐，何况又逢节日。我想去李先生的园子，那里旧竹将要荒废，却还修长茂盛；于是引着客人进去扫除，随时准备相互酬酢。崔侯刚刚开宴，脸色已经显出忧惧；空酒樽也令人发愁。还不知道天下士人是否都有这样的真性情。草木的嫩芽已经青了，蜂声也变得温暖；游兴中看见农具陈列，什么时候战争的兵器才能停止？上古葛天氏时代的百姓，不给帝王带来忧虑。直到今天，阮籍一类人仍以酣醉来为自身谋求保全；威凤高高飞翔，长鲸吞食九州，大地的轴因此翻转，百川都变成乱流。面对歌声正想痛快释放，眼泪落下恐怕再也收不住。浊酒自有微妙的道理，大概可以用来安慰在沉浮中的人生。注：古书说儒者居住在环堵之室，以蓬草为门、以破瓮为窗。“语寝不尸”是说睡觉不能像尸体一样仰卧。出门无所待，是说不等待车马随从。仁里语出张衡《思玄赋》“不是仁厚之乡，哪里可以居住”。葛天氏等是上古帝王。黄屋是天子车上的黄色车盖。阮籍本来有济世之志，魏晋之际天下多故，名士很少能保全自己，他便不问世事，以酣饮为常来避祸。威凤指有威仪的凤凰。鲸是海中大鱼，大者可长千里；古人又认为大地有三千六百根轴，彼此相牵。赵说：张衡《思玄赋》说：“若不是仁厚的乡里，哪里可以居住？”梦弼说：帝王世系传说，女娲氏之后有大庭氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，都承袭庖牺氏的称号，称为炎帝。汉书音义说，黄屋是车上的车盖，是天子的仪制，内面用黄色丝织物。洙说：《晋书·阮籍传》记载，阮籍本来有救济世人的志向，正逢魏晋交替、天下多事，名士很少有能保全自身的；阮籍因此不参与世事，常常酣饮。钟会多次拿时事询问他，想借他的回答是否定或肯定来治罪，他便以酩酊大醉得以免祸。汉纪说南郡捕获威凤作为珍宝，晋灼注说这是有威仪的凤凰。梦弼说：《古今注》记载鲸是海鱼，大的长达千里，水族都害怕它。《博物志》说，大地有三千六百根轴，互相牵连。送率府程录事还乡。杜甫自注：程录事带着酒食来相访，我为他取道别。鹤说：按《唐六典》，太子左右卫率府各有录事参军二人，掌管监印、发付和勾稽之事。这一官职本为隋朝设置，唐朝沿用。

译我这个鄙陋的人已经衰老，抱病而且昏昧健忘；平常来往的人，记住一个却认不出十个。程侯晚年与我相遇，一交谈便显出才华卓异，使人耳目一新，顿觉聪明之气进入心中。千年之后还能遇到鲍叔，晚年的交情也有幸得到知己。钟会年老而柏树仍青，正义感一动；像蛰伏的长蛇一样的人，偶然也能相见，用来安慰我这白发之人。我哭着告诉他，此次分别片刻也不能停留。百般忧患又相继袭来，内心惭愧，连突出的烟囱都没有被烟熏黑；希望羞愧地以微薄之物周济你，白丝捆着长鱼，碧色的酒随着如玉的米粒相伴。走到穷途才看见交情的真伪，世道阻塞，令人悲叹道路艰难。东风吹着春冰，天地苍茫，后土湿润。想到你珍惜自己的羽翼，已经饱足还知道收敛；不要做翻云的鹘鸟，一听见呼唤便急着扑向禽鸟。题李尊师松树障子歌。鹤说：按诗意，李尊师是玄都道士。长安子午谷有玄都坛；《防要》又说京城朱雀街有玄都观。老夫清晨梳理白发，玄都道士前来拜访。他握着我的手，呼唤孩子把他迎进门来，手里拿着新画的青松屏障。屏障上的松林幽静深远，倚着轩窗忽然觉得眼前仿佛没有画笔丹青。阴暗的山崖承受着霜雪，倾斜的树干和倒覆的树冠反而呈现出虬龙盘曲的形状。老夫平生喜爱奇异古朴之物，面对这幅画，兴致仿佛与精灵聚合。已经知道仙客有亲近我的心意，更觉得优秀画工用心独到而辛苦。松树下有位老人，头巾鞋履都相同；偶然坐在那里，仿佛是商山四皓中的老人。惆怅地远望，姑且歌唱《紫芝曲》；时局危急，惨淡之中吹来令人悲伤的风。邵伯温《闻见录》说：欧阳修论诗推重韩愈，不推重杜甫。刘仲原父常常不同意。欧阳修说，杜甫“老夫清晨梳白头，玄都道士来相访”带有俗气，韩愈绝不会这样写。刘仲原父说，这也像韩愈从四门馆任职时写的“早晨有僧人来拜访”一类句子。欧阳修赞赏他的辩说。苏轼《志林》说：故友董传善于论诗，曾说杜子美的诗也免不了有平凡语句。“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦”，难道不是平凡语句吗？我笑着说：这句大概正是为你而发。凡人用意深处，常人很少能够识别，所以才叫“独苦”，难道只是说画画吗？又说：元祐五年十二月一日，我游小灵隐，听林道人谈论琴棋，得到许多妙语。我虽然不懂这种技艺，但按道理推测，知道他说的确实可信。杜子美论画说：“越发觉得优秀工匠内心独自苦心经营。”运思用意的妙处，有全天下都不知道的地方，这就是他独自苦心的原因。又说：“管子说：事情没有始终，便没有多少功业。”这句话是说，求学的人贵在能够成就事业。唐人作诗，都量度自己的力量来下功夫，常常积累精思数十年，然后各自成为名家。如今的人不是这样，尚未在某件小事上有所收获，就高看自己，认为前人也不是对手；然而懂得真正鉴赏的人难得，万事都是如此。杜工部说：“越发觉得优秀工匠内心独自苦心经营；运思用意的妙处，全天下没有人知道，这难道就是所谓独自苦心吗？”梦弼说：《前汉书·王贡传》序言说：汉朝兴起时，东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生这四个人，在秦朝时避乱进入商雒深山，等待天下安定。皇甫谧《高士传》记四皓，说他们见秦朝动乱，作歌道：“茫茫高山，深谷曲折绵延；光灿灿的紫芝，可以用来充饥。唐虞时代已经远去，我们将归向哪里？驾着四马、车盖高大的显贵生活，忧患太大；富贵留住人的生活，不如贫贱而能放纵自己的志向。” 陪同郑驸马游韦曲二首。【鹤说：郑驸马就是郑潜曜；韦曲在长安。】韦曲的花放得任性无赖，家家户户都把人惹得心烦。清酒须要畅饮一整天，白发之人正好借此抵御春光。【反复吟咏，很有意味。】石角勾破衣裳，藤枝刺眼而显得格外新鲜。什么时候能占有一丛竹林，头上戴着小小的乌巾？【郑说：“渌”音龙玉切，本字作“醁”，是美酒。赵说：沈休文诗有“忧来命渌樽”。郑说：“禁”音车吟切，是承受、胜任的意思。“刺”音七亦切。】野寺掩映在垂杨之间，春日田畦夹在杂乱的流水中。美丽的花朵多映照着竹子，悦耳的鸟儿不肯飞回山中。城郭中的事情究竟有什么可做，风尘奔波难道能留住容颜吗？谁能和公子一起，在傍晚想要一同回去？奉答岑参补阙赠诗。【鹤说：岑参任大理评事，代理监察御史，与杜甫同为遗补官。有人推荐他见识气度清远，议论高雅端正，为当时同辈所仰望，适合充任近侍；这应当是推荐之后授任补阙。】幽深清静的禁宫，退朝后回归的道路也各不相同。你跟随丞相身后，我住在日华门以东。柳枝渐渐染成碧色，花蕊娇柔地呈现红色。故人得到佳句，独自赠给我这个白头老人。【“住”，一作“往”。师说：“岑参任补阙，隶属中书省，居于右署；杜甫任拾遗，隶属门下省，居于左署。左边在东，右边在西，所以说回归的道路不同。”赵傁说：“唐代宰相在门下省议事，称为政事堂。裴炎任中书令时，才把政事堂迁到中书省。岑参当时任补阙，在右掖，所以说跟随丞相身后。”《长安志》说：“含元殿前有日华门，东面有门下省。杜甫任拾遗在左闼，所以说住在日华门以东。”】寄给左省杜拾遗　　岑参 并肩快步走向丹陛，在不同官署之间受到紫微宫门的隔限。清晨随着天子的仪仗入宫，傍晚沾染着御香归来。白发之人悲叹花落，羡慕飞鸟能直上青云。圣明的朝廷没有什么缺失之事，自觉进谏的奏章很少。奉赠王中允维。【梦弼说：王维字摩诘，多次升任至给事中。安禄山反叛，攻陷长安，将他迎到洛阳，强迫他任伪给事中。安禄山在凝碧池大宴，召集梨园全部乐工合奏，乐工都哭泣。王维听说后非常悲痛，作诗悼念。叛乱平定后他被下狱，诗作传到肃宗行在，肃宗怜悯他，将他降为太子中允。由中允三次升迁至尚书右丞。王维在辋川有别业。鹤说：《唐志》记载，左春坊有中允二人，掌管侍从、赞相、驳正和启奏。】

译中允的声名久已如此，如今与你离隔深重，世人都会传说。即使收容庾信，也不能说比得上收容陈琳。【陈琳尚且还有替袁绍起草檄文的遗憾。】你因明主而得以保全一条性命，三年间独有这一片忠心。【大家认为这种情况时常有，正是喜爱他的朴实。】穷困忧愁之中应当有所创作，试着吟诵《白头吟》。【赵说：侯景之乱时，梁简文帝派庾信率领宫中文武官员一千多人驻扎朱雀桥。侯景到来，庾信带领众人逃奔江陵，梁元帝承制授他为御史中丞。这里说王维起初因受安禄山威胁而接受伪职，肃宗怜悯他，免其死罪，降为中允。洙说：陈琳避难到冀州，袁绍起初让他掌管文章，他作檄文告知玄德，指责曹公失德，不值得依附，反而议论曹公父子。后来袁绍失败，曹公得到陈琳，爱惜他的才华，没有责罚他。赵说：这里说王维身在叛军之中，安禄山大宴梨园，乐工都哭泣，王维作诗痛悼，这就不同于曹公得到陈琳的情形了。鹤说：新旧史书都记载玄宗出行，王维未能随从，被叛军捉住；王维服药使自己腹泻，假称哑病。这里说“一病”，正是指王维。有人根据古注认为这是杜甫自称患肺病，只因思念君主，并不是这样。王维陷于叛军到现在已有三年，说他戴念君主之心从未改变，所以最后用《白头吟》比喻他不改节操。】《西京杂记》说：司马相如准备聘娶茂陵女子为妾，卓文君作《白头吟》来自我断绝关系，司马相如受到感动，于是作罢。歌词说：“凄凄惨惨，又重重凄凄惨惨；女儿出嫁不必哭泣；只愿得到一个一心一意的人，白头到老也不相离。” 送许八拾遗回江宁省亲。杜甫从前曾游历这个县，在许生那里求取瓦棺寺维摩诘画像的样稿，并把这件事记在诗篇末尾。【鹤说：江宁郡，唐代为升州，杜甫开元末年曾游历此地。梦弼说：瓦棺寺就是荐福寺。晋代有个和尚喜爱诵《法华经》，死后用瓦棺安葬，后来墓上生出两朵莲花，根从他的舌头长出，因此称为瓦棺寺。《京师寺记》说：兴宁年间，瓦棺寺初建，僧众设斋请朝廷名士作注疏。顾长康认捐百万，及至请他勾勒维摩像，长康说：“应当准备一面墙。”于是闭门往来一个多月，画了一尊维摩诘像。画成后将要点画眼睛，便对寺僧说：第一天开眼请施舍十万，第二天开眼可施五万，第三天开眼可按常例施舍。开门之后，光彩照满全寺，施舍的人挤满道路，不久果然得到百万。】诏令允许你辞别宫禁，慈爱的母亲将在北堂迎接你。【“慈颜赴北堂”不是成语。】圣明朝廷新近推行孝治，祖饯席因此更加光彩。宫中内帛托在手中格外沉重，宫衣穿上后更加芳香。淮阴的清夜驿站，京口渡江的船航。春日被宫中报晓的鸡人隔开，约定秋天归来时正值燕子飞去、天气转凉。皇帝赐书夸奖父老，寿酒用来酬谢城隍。【“赛城隍”是民间礼俗，赋中也涉及此事；如果不是另有注解，写作“乐城隍”也无法解释。】画像曾使我饥渴难耐，追寻旧事只恨相隔茫茫。维摩诘的金粟如来形象，神妙之处独自令人难以忘怀。【洙说：一作“天语辞中禁，家荣到北堂”。郑说：淮阴即楚州，京口即润州。洙说：鸡人是宫中负责报晓的人，意思是许八回江宁，已经听不到宫中鸡人的报晓声了；“秋期燕子凉”是约定秋天回来。另一本作“竹引趋庭曙，山添扇枕凉；十年过父老，几日赛城隍？”梦弼说：张彦远《历代名画记》载，顾恺之字长康，小字虎头，是晋陵无锡人，多才多艺，尤其擅长绘画，传神写形无不绝妙。他曾在瓦棺寺北殿画维摩诘，画完后光彩照耀一个多月。《发迹经》说：净名大士就是过去的金粟如来。《阿含经》说：地下金沙之处便是金粟如来。】如今说“金粟影”，就是指维摩诘画像。维摩居士就是过去的金粟如来。○“赛城隍”原本作“乐城隍”，先生校定为“赛”。因许八而寄诗给江宁旻上人。三十年没有见到旻公，封好书信寄给你，眼泪潺潺流下。过去的好事，如今还能不能做到？老去之后的新诗，又有谁替你流传？棋局随着幽涧边的竹影移动，想起你穿着袈裟登上泛湖的船。听说你谈到我做官时，头发已经白了，神思昏昏，只顾醉后睡眠。【“幽”，一作“寻”。】梦弼说：《释氏要览》说，袈裟是依照颜色而命名的衣服。梵语迦罗沙曳，汉语是“不正之色”。《四分律》说：一切上等颜色的衣服都不得蓄藏，应毁坏后制成迦沙。葛洪撰《字苑》才添上“衣”字，说是道服。】忆弟二首。【杜甫自注：当时回南边的陆浑庄。梦弼说：陆浑隶属洛阳。】战乱之中，听说我的弟弟又饥又寒；济州附近人烟稀少，书信送不到，兵乱阻隔，什么时候才能见到你？昨天你像发狂似的催我快走，却没有时间等你的病离去，因而忧愁。【意思是他的弟弟像发狂一样催促我离开；当时他的弟弟一定有病，所以说“忧”，就像担心我病死一样，是真实难言的感情。】如今有千种怨恨，只能和东流的河水一同流去。【师说：济州属山东。郑说：《禹贡》有济河，这里因水名而置州。】姑且欣喜河南已经平定，不再过问邺城的围困；经历百战如今还有谁在？三年来一直盼望你回来。故园的花自行开放，春日的鸟又飞回来。人烟断绝已经很久，东西两边的消息都稀少。【洙说：河南就是东都，当时安庆绪弃城逃走，河南已经收复。梦弼说：邺城即相州，被安庆绪占据，九个节度使率兵包围。鹤说：因为弟弟在济阳，所以为河南平定而欣喜。】得到弟弟的消息。战乱之后，谁能回得来？身在他乡反而胜过故乡。【突然流露出喜悦和怨恨，这两句已经把它们全写出来了；只说他乡之好，故乡之乱也就可想而知。】只是心中困厄，苦苦思念，不知你是生是死。你的书信还留在墙上，你的妻妾已经离开了房舍。旧日的狗也知道忧愁怨恨，低着头依偎在我的床边。【构思极其苦痛，也很难读懂。洙说：《李陵书》注中“辞房”是妻子离开房室的意思。梦弼说：晋代陆机有一条名叫黄耳的骏犬，非常疼爱它。陆机久居洛阳，家中没有消息，笑着对狗说：“我家完全没有书信，你能带信去取消息吗？”狗摇尾作声，陆机便写信装在竹筒里，系在狗的脖子上。狗沿路向南奔跑，到了陆机家，得到回信后返回洛阳。】送李校书二十六韵。【梦弼说：据《唐书》，李舟字公度，陇西人，父亲李岑曾任水部郎官。《柳宗元先友记》说，李舟有文学和俊辩，志气高远，曾以尚书郎身份出使，在危疑反侧的处境中两次出使，都没有辱没使命，声望大为显著；后来遭受嫉妒排挤，出任刺史，废疾而死。《李肇国史补》说，李舟曾给妹妹写信道：“释迦生在中国，设立的教化如同周公、孔子；周公、孔子生在西方，设立的教化如同释迦。天堂如果没有也就罢了，如果有，君子应当登上去；地狱如果没有也就罢了，如果有，小人便应当进去。”】

译代北有一只雄健的鹰，生下的幼鹰羽毛全是赤色。渥洼水中的骐骥后代，尤其奇异的是有龙一样的脊背。李舟是名父的儿子，在同辈中清峻出众。人世间珍爱美好的少年，并不一定要皮肤白皙。十五岁就精通文史，十八岁便足以接待宾客。十九岁授任校书郎，二十岁声名显赫。在众人之中每见到你一次，都使我暗自心惊。我只是担心两个男孩辛苦养育却没有益处。乾元元年春天，万姓才开始安居。李舟穿着五彩衣，告诉我想远行。母亲倚门本来就有盼望，你整理衣襟踏上行役。向南登山吟诵《白华》，已经看见楚山青碧。咸阳城气象蔼然，冠盖人物每天云集。什么时候太夫人能在堂上看见亲戚？你的父亲正在明光殿起草诏书，天子正把他请到面前。归来的日期难道会遥遥无期吗？【“烂漫”似应为“汗漫”。】离别的情意终究深厚激切。回头看我蓬屋般的姿态，错误地通入了金门的名籍。我年轻时就习性懒散，晚年更加懒于转动。常常担心悔恨和过失发生，仿佛觉得天地都变得狭窄。羡慕你的头发牙齿还很年轻，行为已经能够从早到晚保持警惕。临到岔路离别之际情意十分迫切，面对酒却不能饮。转身看那绿色的原野，惨淡得像荒废的泽国。衰老的雁在春天忍饥挨饿，哀鸣着等待枯麦。正是时候啊，高飞的燕子，羽翼鲜明而新。长云使褒斜谷湿润，汉水中多有巨石。不要让车马行进迟缓，我为往日的衰病而悲伤。【梦弼说：“代”是山名，“豪”是大的意思。】“渥”音于角切，“洼”音于瓜切，是水名。《汉书·礼乐志》说：马生于渥洼水中。赵说：《左传》中冉竖说有君子自称须发白皙。秦说：“两个男孩”是杜甫自称他的儿子宗文、宗武。鹤说：这一年京师刚刚收复，诏令免除陷入叛军地区三年的租税；天下除租庸调以外，不得任意征发，所以说万姓安居。赵说：《列女传》记载，老莱子孝养双亲，穿五彩衣，躺在地上作小孩哭。战国时齐王孙贾的母亲对他说：你早晨出去晚上回来，我就倚门盼望；你晚上出去不回来，我就倚闾盼望。洙说：《诗经·白华》象征孝子的纯洁。梦弼说：咸阳就是长安，太夫人指李舟的母亲，汝翁指李舟的父亲。赵说：后汉尚书郎在建礼门值宿，在明光殿下奏事，执笔起草诏诰，发出的文辞成为诰令；唐代相当于中书舍人。晁说：凡掌管制诰的人都要先起草，所以称为起草。梦弼说：杜甫当时任左拾遗，获得通入禁省的名籍，“通籍”的义注见前文。沬说：《易·系辞》说吉凶悔吝产生于行动；《乾卦》说“夕惕若厉，无咎”。黄常明《诗话》说：数物用“个”，把吃饭说成“吃”，很接近鄙俗语，唯独杜甫屡屡使用。峡口惊动猿猴，听见一声；两只黄鹂在翠柳间鸣叫；却又绕到井边，增添了一个又一个。【《送李校书》说：“临岐意颇切，对酒不能吃”；又有“楼头吃酒，楼下卧”，“但使残年饱吃饭，梅实许同朱老吃”。大概这些句子都奇特，可以彼此映带。】洙说：老雁是杜甫自比，当时的燕子比喻李校书。赵说：《赭白马赋》说“别辈超群，绚练迥绝”；注说“绚练”是迅疾。修可说：褒斜是汉中的山谷名，谷南口叫褒，北口叫斜，首尾七百里。郑子真在谷口耕作。汉顺帝废止子午道，改通褒斜路。“斜”音余遮切。鹤说：《禹贡》说嶓冢山导出漾水，向东流成为汉水；注说泉水刚从山中流出叫漾水，向东南流为沔水，到了汉中向东流才称为汉水。洙说：古诗有“思君令人瘦，轩车来何迟”。《偪侧行》。【杜甫自注：赠给毕曜，字彦辅，说：“一作《𣶢𣶢行》。”诗中也作“𣶢𣶢”。“偪侧”二字出自《西京赋》“骈阗偪昃”。梦弼说：毕曜有文集流传于世，与杜甫相友善，是诗酒之交。《上林赋》有“偪侧沁瀄”，注说是相互逼迫的意思。】逼仄啊，为什么这样逼仄？我住在巷子南边，你住在巷子北边。可怜相邻的人家之间，十天还见不到一次面。自从官府的马送还之后，官府行走的道路艰难，行进滞涩像荆棘一样。我贫穷没有车乘，并不是没有脚。过去还可以互相往来，如今却不能了。实在不是爱惜身体，也不是脚没有力气。徒步走去反而担心官长发怒，这片心意光明炯然，你应当知道。清晨下起急雨，春风颠狂。睡得正香，听不见钟鼓传来的声音。东家的跛驴答应借给我，泥路湿滑又不敢骑。上朝已命令请急假，出入宫禁须凭名籍，男子的性命就这样断绝了。可怜我怎么能整日心中拳拳不安？想起你吟诵诗篇，精神恍惚。辛夷花刚刚开放便已经凋落，何况我和你都不是壮年。街头的酒价常常苦于昂贵，世外的酒徒又少，醉后很快便睡。应当相互前来喝一斗，正好有三百枚青铜钱。【希说：“实不是爱躯体，又不是脚没有力气”中“又”字本来没有。梦弼说：“请急”是请假。朝廷官员出入禁门，门前有簿册登记姓名，掌门人核验名籍，才能通行出入。洙说：《韩愈集》感春诗注：辛夷树最高，江南地暖，正月开花；北方地寒，二月开花。初开时像毛笔，北方人称木笔，南方人称迎春。】梦弼说：庄子所谓“游方之外”的人，就是超出世俗范围的人。赵说：宋真宗问近臣唐代酒价是多少，众人都答不出。丁晋公奏说：每斗三百文。皇帝问他怎么知道，丁晋公便引用这首诗回答。皇帝大喜说：子美的诗真可以作为一代的历史。题写郑十八著作的诗。【鹤说：郑虔在至德二载一同被贬为台州司户。】○伤悼之作，为什么称作“题”呢？

译台州地域广大，海天昏暗茫茫，云水连绵，和岛屿一起长久保持青色。战乱之后，故人分别，流下两行眼泪；春意已深，被贬的客人像一叶浮萍。酒喝到兴浓，懒得起舞，谁来拉我起身？诗写完能够吟诵，却再也没有人听。第五桥东边，流水承载着离别的怨恨；皇子陂北岸，筑起了凝结愁绪的亭子。【“舞相拽”说的是实际事情，“恨水”“愁亭”只是诙谐语。】贾谊面对飞入屋中的鵩鸟，感伤自己身为长沙王太傅；苏武牧羊，陷身于叛贼之庭。真令人想到这位先生怀抱正直之道。新朝如果施行轻刑，祢衡实在担心会遭到江夏太守杀害；东方朔徒然被传说是下凡的岁星。【这些话极其悲痛。】穷巷寂静，车马断绝；案头只有干枯的萤火虫，仍在照着读书。【洙说：第五桥、皇子陂都在长安城外，是送别之地。梦弼说：汉代贾谊任长沙王太傅，有鵩鸟飞进他的房舍，贾谊自伤寿命不能长久，便作《鵩鸟赋》自我排遣，这里用来比喻郑虔被贬。汉代苏武任中郎将出使匈奴，单于让他在北海牧公羊；苏武持汉节牧羊，留了十九年才回来，这里比喻郑虔被叛臣劫持却不依附叛军。卞圜说：“也霑新国用轻刑”，“也”音夜。洙说：《周礼·秋官·大司寇》说，刑法的一条原则是新建立的国家使用宽缓的法典。梦弼说：汉代祢衡有才辩而气性刚傲，喜欢矫饰时俗、轻慢众人，后来被江夏太守黄祖杀死。注详见前文。郑虔起初因有人告发他私撰国史，获罪被贬十年，后来陷入叛军之中被囚，几乎丧命，又遭贬斥，所以担心他像祢衡一样被杀。《神仙传》说，傅说死后位列箕宿、尾宿，成为岁星降临东方；《东方朔传》说，东方朔死后有这颗星宿；《汉武帝内传》说，西王母使者来时东方朔已死，皇帝询问，使者说东方朔是木帝之精，化为岁星下凡游历观察天下，并不是陛下的臣子。这是说郑虔虽有才华，却没有在当时得到任用。洙说：晋代车胤贫穷没有油，夏天便用袋子装萤火虫照书阅读。】得到弟弟的消息。风吹着紫荆树，树色和春日庭院一起走向暮晚。花落下，告别原来的枝条；风回转时，却再也找不到归处。骨肉之间的恩情和书信都十分珍重，漂泊在外却难以相遇；仍有泪水汇成河流，流过天空，又向东注去。【洙说：《周景式孝子传》说：古代有兄弟因愤怒想要分家，出门看见三根荆条同根而生、枝叶相接、树荫相连，便叹道：“树木尚且喜欢聚在一起，何况我们兄弟呢？”于是没有分家，树木也重新繁茂。《陆士衡豫章行》说“三荆欢同株”，注说：从前田广、田真、田庆三兄弟想分家，那天夜里庭前三根荆条便枯死；兄弟感叹，于是没有分家，树又重新荣茂。《世说》说：有人问顾长康哭悼桓宣武是什么样子，顾长康说：“鼻子像大漠狂风，眼睛像悬河决口，声音像震雷劈山，眼泪像倾泻的河水流入大海。”】〔原文数字、纪年保留：三人〕 赠给毕四曜。才华宏大，如今是诗坛名家；家境贫寒，只苦于官位低微。饥寒使奴仆也显得卑贱，容貌已经像老翁。因为志趣相同而叹息，又有谁怜惜？谈论文章时相视而笑，彼此心里都明白。流传江淹、鲍照的诗体，相互照看，便不必担心没有儿子来传承家学。【洙说：谢灵运诗有“谁谓古今殊，异代可同调”。梦弼说：江淹字文通，鲍照字明远，都有诗名。据《玉嘉后集》，有毕曜诗二首。赵说：唐中宗曾说“苏瓌有子，李峤无儿”，杜甫大概借用此话；自己和毕曜都有儿子，可以传承各自的家学。旧注引用伯道无儿的故事，不对。】《义鹘行》。阴暗的山崖上有苍鹰，在黑柏树顶养育幼鹰。白蛇爬上它的巢，任意吞食，早晚都把幼鹰当作食物。雄鹰飞远去寻找食物，雌鹰悲鸣而辛酸。白蛇力量强大，无法制服，黄口小鹰几乎没有一只存活。那只雄鹰从西边回来，翻身钻入浓密的云烟。不一会儿，它带领强健的鹘鸟，把痛苦愤怒寄托在行动中宣泄。鹘鸟在搏斗中翻转着孤单的身影，发出长声怒叫，从九天飞来。它修长的鳞羽离开远枝，巨大的额头撞裂了老鹰的拳爪。【这是一件奇异的事情，恰好被子美听到。】它在高空中受挫跌落，离开短草和曲折的地面。尾巴折断仍能一摆，饱胀的肠腹却已经全被穿透。它虽死去，众多幼鹰的死亡也将垂名千年。万物都有报复之情，眼前能够快意最为可贵。这确实是猛禽中最有义气的，危急患难之际内心炯然。功业完成便失去归宿，这样的取舍多么贤明。近来我经过潏水岸边，这件事是樵夫传给我的。风吹得白发萧萧，我的精神也想冲破儒生的冠帽。人生相互许诺、结交知己，有时也只在顾盼之间。姑且写下这首《义鹘行》，永远激励壮士的肝胆。【赵说：《孔子家语》记载，孔子见捕鸟人捕到的雀都是黄口小鸟。郑说：“捩”音练结切，是扭转的意思；“噭”音古吊切，是深沉的声音；“哮”音许交切。时可说：石勒与李阳邻居相住，曾因沤麻池争斗，每天互相殴打；后来石勒显贵，便召李阳来饮酒说笑，拉着李阳的手臂笑道：“我从前讨厌你的老拳，你也尝够了我的毒手。”】梦弼说：刘禹锡曾说：“作诗使用冷僻字，必须有出处。”他曾读杜员外“巨颡拆老拳”，担心没有根据；等读到《石勒传》，才知道子美哪里是虚言呢。洙说：鸷鸟是善于搏击的鸟，属于鹰、鹞一类。诗中有“兄弟急难”。鹤说：潏水在长安杜陵，“潏”音以律切。洙说：蔺相如曾怒发冲冠。李鄠县丈人的《胡马行》。【郑说：鄠县隶属长安，“鄠”音鄠侯切。】丈人的骏马名叫胡骝，前年为躲避胡人经过金牛，回转马鞭奔走，去见天子。早晨饮汉水，晚上到灵州。它自夸胡骝奇异，举世无双；乘骑出行时，千万人都喜爱。一听说能尽显急难之际的才能，便更加忧虑转向那些驽马一类。头上的耳朵尖锐，像削过的秋竹；脚下的高蹄洁白，像削成的寒玉。现在才知道神龙另有种类，不像寻常马匹只是徒然多肉。洛阳大道那时已经再次清平，多日以来喜得一同向东行。凤凰般的胸脯、龙一样的鬃鬣，不容易辨认；它侧身注目，长风仿佛由此生起。【余说：秦国想攻打蜀国却没有道路，派人告诉蜀王：“秦国有金牛，它的粪便能变成金子，请蜀国迎接它。”蜀王命五丁力士开山取金牛，道路刚打通，秦国便攻打蜀国并夺取其国，因此把开凿的山称为金牛山。希说：据《唐志》，金牛是汉中县名；余注所说是扬雄《蜀土记》的说法。赵说：肃宗在灵武即位，所以回转马鞭去见天子，是从汉水而来灵州。“急难之材”如刘玄德的的卢马，一跃三丈越过檀溪，以躲避刘表追赶；又如刘牢之的马跳过五丈涧，摆脱慕容垂的逼迫。《伯乐相马经》说，马耳要尖而小，像削成的竹筒。】洛阳大道那时已经再次清平，是说东京已经收复。沈说：《相马经》所说的“凤凰胸脯、龙形鬃鬣”，是说马胸如凤凰，马鬃如龙，是真正的良马。端午日赐衣。

译宫衣上也有姓名。【意思是也和受赐衣服的人一样列有名字。】端午节蒙受恩荣，细葛布含着风意而柔软，香罗层层叠叠如雪般轻。衣上从天而降的题字处还带着湿意，盛暑穿来格外清凉。心里称量衣服的长短正合适。【受赐的衣服哪一件不是如此？只是这件衣服缝制得好、穿着合身，所以特别写得浓厚。】终身承受圣上的恩情。【梦弼说：《说文》说“絺”是粗葛布，“绤”是细葛布。《漫叟诗话》说，杜诗“自天题处湿，当暑着来清”，“自天”“当暑”应当连读成完整的话。苏轼诗说：“公独未知其趣耳，臣今时复一中之”，可以说是青出于蓝。】酬答孟云卿。【梦弼说：袁郊《甘泽谣》记陶岘是彭城人后代。开元年间，他住在昆山，田地丰饶，游历江湖，制作三条船：一条自己乘坐，一条载宾客，一条装饮食。他和进士孟彦深、樊口，进士孟云卿，以及平民焦遂，各自带着仆妾和女乐一部，在江湖上演奏清商曲，当时号称水仙。据杜甫诗集，有《解闷诗》说“孟子论文更不疑”，自注说校书郎孟云卿就是此人。又有《湖城遇孟云卿》诗。鹤说：当时杜甫任华州司功，这首诗大概是为孟云卿送别而作。】欢乐到了极点反而伤头，白发更加深重，却爱那烛火的红光。相逢的人虽然接连不断，告别时却不要匆匆忙忙。只怕天河会坠落，哪怕酒杯空了也不推辞。明早又要被世间事务牵累，含泪挥手，各自奔向西东。【赵说：“衮衮”是相继不断的意思，字出《晋书·张华读史》“衮衮可听”。鲁说：张芳说“忽忽不暇”，是草书写法。】至德二载，杜甫从京城金光门出发，取小路回到凤翔。乾元年间，他从左拾遗调任华州掾，与亲友故交告别，又经过这座门，因此感伤过去的事情。【卞圜说：《西京记》记载，长安西面有三座城门，其中一座叫金光门。杜甫离开长安时，曾陷入叛军之中，后来逃奔凤翔，拜见肃宗行在，被任命为左拾遗。一年多以后，因为直言被外调为华州司功参军。鹤说：史书虽没有记载调任掾属的月份，但杜甫诗集中有七月代华州郭使君进呈《灭寇状》。】○乾元元年夏六月，出任华州司功。冬天，因为有事前往东都，带来了此前所作的诗。这条道路从前曾由此归顺，西郊胡兵正令人烦忧；直到今天想起仍然胆寒，应该还有未被招回的魂魄。近侍官员回到京城，调任官职，难道是至尊认为我没有才干吗？衰老之中停马远望千重宫门。【赵说：杜甫过去由这条路回凤翔，正是归顺朝廷，当时胡兵正在西郊。梦弼说：“近侍归京邑”是杜甫说自己曾任左拾遗随从皇帝回到京师；“移官岂至尊无才日”是说调任并不是天子的意思，而是遭到奸邪之人的毁谤。师说：汉武帝宫中有千门万户。】题写郑县亭子。【鹤说：郑县隶属华州。】郑县亭子在山涧岸边，凭借高处的门窗兴致顿然一新。云彩从山岳间断开，莲花峰临近大路。天气晴朗，宫中的柳树显得幽暗，长春宫一带春意长存。巢边的野雀成群，欺负燕子；花下的山蜂远远追逐行人。还想题诗写满青竹，只是傍晚更加幽独，恐怕会伤神。【梦弼说：岳莲指西岳华山的莲花峰。《华山记》说山顶有池，生长千叶莲花，因此称为华山。陕华之间有地名大路。《晋书》载，檀道济随刘裕攻打姚泓到潼关，姚鸾屯兵大路，截断檀道济的粮道。长春指长春宫，在同州朝邑县，距离郑县亭子只有一舍。】望岳。【鹤说：西岳在华州。】西岳高峻险峻，耸立在尊贵之处；群峰环列，好像众多儿孙。怎样才能得到仙人的九节杖，拄着它走到玉女洗头盆？车箱谷通入山中，深处没有回头路；箭筈峰直通云天，只有一条门户。稍等到秋风吹来、天气清凉之后，再登高寻访白帝，询问真正的本源。【梦弼说：“崚嶒”形容山势，音力膺切、才登切。《列仙传》说：王烈曾受赤城老人赠送九节苍藤竹杖，走路时连马也追不上。《三峰记》说：华山云台上有石盆，能容数斛水，明亮如玉，俗称玉女洗头盆。《寰宇记》说：华阴县有车箱谷，深不可测。《华山记》又说：山下西南进入谷口，到天井处，天井只容一人，上方可长达六丈多；从井中出来仰望天空，视野明亮，像在屋内从窗户窥看。赵叟说：《华山记》记箭筈峰上有洞穴，只能看见一线天空；攀援从洞中向上，有人能到达绝顶。洙说：白帝是西方之帝。赵说：梁昭明太子诗有“降道访真源”。】早秋苦热，案头公文堆积不止。七月六日，酷热难耐。对着饭食暂且吃几口，却还是不能每每吃下；担心夜里到处都是蝎子，何况秋天以后苍蝇反而更多。【这里本来没有根据，笔势竟写到这种地步。】束紧衣带便发狂，想要大声叫喊，公文为什么急急地接连送来？向南望见青松架在短短的山谷上，怎样才能赤脚踏过层层寒冰？【赵说：蔡琰诗有“饥当食兮不能餐”。蝎子是会螫人的虫，中原有，南方没有；韩愈被贬南方，归来时写诗说“照壁喜见蝎”，因为他一向把能够归来作为愿望，所以见到蝎子反而高兴。“蝎”音许竭切，一作“长愁夜来皆是蝎”。洙说：“簿书期会”一语见《汉书》。梦弼说：《东方朔神异经》说，北方有绵延万里的层冰。】〔原文数字、纪年保留：三年〕 雨后天晴。天边的秋云稀薄，西风从万里之外吹来。今天早晨晴朗景色很好，久雨之后放晴并不妨碍农事。边塞的柳树枝叶稀疏，青翠的山上梨子结成小小的红果。楼上传来胡笳声，一只大雁飞入高空。初月。月光细如弦，仿佛将要升起；月影倾斜，月轮还未安定。月亮微微升出古老的边塞之外，已经隐没在傍晚的云端。【凡是诗都未必没有寄托，只是不能像注文那样妄加解释。】银河没有改变颜色，关山却徒然自带寒意。庭院前有白露，暗暗洒满团团的菊花。【句句都想作比喻，可是结句又如何解释？】梦弼说：“微升古塞外”比喻肃宗在灵武即位；“已隐暮云端”比喻肃宗被张皇后、李辅国蒙蔽。魏泰说：夏郑公竦评论老杜《初月》诗“微升古塞外，已隐暮云端”，认为诗意在于指肃宗。郑公很善于评论诗。】观看安西军队经过，前往关中等待命令二首。【鹤说：当时安西节度使是李嗣业。《资治通鉴》记载，这年八月，命朔方节度使郭子仪、淮西鲁灵、镇西北庭李嗣业等七位节度使率步兵骑兵二十万人讨伐安庆绪，并以李光弼、王思礼相助。当时安西又改名为镇西。梦弼说：关中就是长安。《春秋元命苞》说：秦川西以陇关为界，东以函谷关为界，所以称为关中。】

译四镇的精锐足以摧毁敌军锋芒，都是举世无双；又听说他们献出士卒，足以平定战乱。老马在夜里认得道路，苍鹰饥饿时便依附于人。身临危难经历长久战斗，经过用心筹划，才开始像神明一样高妙。【鹤说：《旧唐书·地理志》说，安西节度使安抚宁定西域，统辖龟兹、于阗、焉耆、疏勒四国，所以称为四镇。梦弼说：《韩非子》载，管仲随齐桓公讨伐孤竹，春天出发，冬天返回，迷路失去方向。管仲说：“老马的智慧可以利用。”于是放出老马跟随它，终于找到了道路。行洙说：《晋载记》说慕容垂像鹰一样，饥饿时依附别人，吃饱后便高飞。“着”音直略切。】奇兵不在于人数多，万匹战马足以救援中原；谈笑之间便能使黄河以北平静，愿以心肝奉献至尊。孤云随着杀伐之气飘动，飞鸟也避开军营大门。【这里只是说，即使下令的肃宗也不值得称道。】整日停留在欢乐之中，城池喧闹也未曾察觉。九日，蓝田崔氏庄。【鹤说：蓝田在长安东南，华州距此八十里。】年老之后悲叹秋天，勉强使自己宽解。兴致来了，今天就尽情享受你的欢乐。羞于让短短的头发再被风吹落帽子，笑着请旁人为我把帽子戴正。蓝水从千条山涧远远流下，玉山高耸，与两座山峰一同显得寒峻。明年此时此地，谁知道还有谁健康？醉中拿着茱萸，仔细观看。【这首诗经诚斋解说得很透彻，旧时曾亲手抄写，误作“好把”，便觉得情性相差很远，因此赞叹原句的妙处。】○洙说：宋玉《九辩》说：“悲哉，秋之为气也！” 梦弼说：《列子》记载，孔子见荣启期弹琴而歌，说：“好啊，能够自我宽解的人。”洙说：晋代孟嘉任桓温参军，九日随桓温在龙山宴饮，风吹落了孟嘉的帽子，桓温命孙盛作文章嘲笑他。《三秦记》说：“蓝田有沙洲，方圆三十里，那里水向北流，与溪谷之水汇合成为蓝水。”《地理志》说：“蓝田山产美玉，因此名为玉山。”晏说：“两峰指秦山、华山，是说玉山与这两座山峰对峙而立。”梦符说：《西京杂记》说，汉武帝的宫人贾佩兰在九日佩戴茱萸，饮菊花酒，说：“可以使人长寿。”《后山诗话》说：孟嘉落帽一事，前人认为风流绝胜；杜子美九日诗说“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”，其文雅旷达不减古人，所以说诗不是单靠用力学习能够达到的，正须胸中有度量世事的气度。诚斋《诗话》说：唐代七言律诗，整篇句句奇妙，一句中字字奇妙，古今作者都很难做到；只有杜子美《九日》和苏东坡《煎茶》两首诗能够如此。例如子美《九日》说：“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。”〔原文数字、纪年保留：一篇〕 不只是入句之后每个字都对仗，而且第一句顷刻之间就发生变化：刚说悲秋，忽然又自我宽解，以“自”字相对；“君”是你，“自”是我。“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”，把同一件事翻转成一联诗。孟嘉以落帽为风流，少陵却以不落帽为风流，把古人的旧案完全翻转过来，这是最妙的方法。“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”，诗人写到这里笔力往往衰竭；如今却更加雄健挺拔，唤起全篇精神，若不是笔力高过山峰，不能达到这种境界。“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”，意味深长，悠然无穷。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 崔氏东山草堂。我喜爱你的玉山草堂幽静，高秋的清爽气息彼此交相鲜明清新；有时自然传来钟磬声，落日之中更能看见渔夫和樵夫。【渐渐觉得诗句浑然成篇，天然情趣自会显现。】○杜甫的七言诗每一首纵然篇制不同，也都是一种体裁。剥取白鸦谷口的栗子，煮青泥坊底的芹菜；为什么西庄的王给事却把柴门空空地锁住，不让松树翠竹自由生长呢？【因为由草堂想到王维，本来是安静少言的语气，稍有凭吊古人的意思。】梦弼说：《长安志》记载，蓝田县东有白鸦谷，谷口出产栗子；县南又有青泥水。魏国曾设置青泥军。《水经注》说，青泥驿在县城郭之下。鹤说：王给事就是王维。旧史记载王维任太子中允，又升任给事中；晚年得到宋之问在蓝田的别墅，位于辋川。诗意是说王维既有这样的别墅，却又出来做朝廷的官，于是使门锁住松竹，反不如我这样放纵自在。寄给高三十五詹事。【鹤说：高适为肃宗所器重，授任扬州大都督府长史；李辅国嫉恨他的才干，诋毁他，于是降任太子少詹事。】高詹事，你如今安稳吗？兵戈已经持续很久了，我独自居处也有一段时间；知道你已经显达，年岁将晚，却不要因此与我情意疏远。天上有许多鸿雁，池中也有足够的鲤鱼。我们相识相知都快超过五十岁了，你却连一封信也没有寄来。【洙说：《礼记·檀弓》记子夏说：我离开群体独自居处，也已经很久了。梦弼说：李令伯《陈情表》有“臣本图宦达”。洙说：《苏武传》记载，天子在上林苑射猎，射得一只雁，雁足上系有书信。古诗说：“叫童子煮鲤鱼，鱼腹中有一尺长的白绢书信。”】遣兴五首 北风飘卷着沙砾，吹得胡地的雁群凄惨暗淡。长长的树林多么萧萧作响，秋草更加凄凉而碧绿。北里的富贵人家香气熏天，高楼上夜里吹奏着笛子。哪里知道南邻的客人，到了九月还穿着粗葛布衣服呢？【洙说：左太冲诗有“南邻击钟磬，北里吹笙竽”。葛布中细的叫“絺”，粗的叫“绤”。】长陵那个锐头少年出外打猎，等到天明便出发；用红色的弓，配金爪般锋利的箭镞，骑白马踏过霜雪。还不知道他要奔驰追逐什么，只看见暮色的光芒消失。回来时门上悬着两只狼，门前还有旌节。【洙说：秦国武安君白起是长陵人，头小而尖锐。赵说：诗有“明发不寐”。梦弼说：《诗经》有“骍骍角弓”，“骍”一作“觪”，音思营切，是角的样子。“镝”音丁历切，是箭头。“金爪”是说箭镞锋利得像金爪。“蹴”音子六切，是踩踏的意思。诗有“并驱从两狼”。】

译漆因为有用而被割取，油膏因为发光而自我煎熬；兰花在白露降临时摧折，桂树在秋风吹来前折断。府中列着过去的地方长官，沙堤的道路仍旧依然。显赫的萧京兆，如今却成为时人所怜悯的对象。【前两句列举有才而受害，后两句哀惜其权势衰败。洙说：《庄子·人间世》说，山上的树木因为有用而自招砍伐，油脂因为能照明而自我煎熬；桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，所以被割取。人们都知道有用的用途，却不知道无用的用途。前汉《两龚传》记龚胜不接受王莽征召，不饮食而死。有一位老人来吊唁，哭得十分悲哀，随后说：“唉！香薰因为芬芳而自我焚烧，油膏因为照明而自我消耗。龚先生竟然夭折了他的寿命，不是我的同类。”旧例是凡是拜任宰相，府县都要装沙铺路，从宫城一直铺到他的宅第，称为沙堤。《东坡志林》说：唐明皇虽然诛杀萧至忠，却常常思念他。侯君集说：“我困顿到这个地步，萧至忠也是困顿的人吗？”所以杜子美也哀悼他说：“显赫的萧京兆，如今却为时人所怜。”】猛虎凭借威势，往往也会遭遇紧急的防备。雷声吼叫也只是徒然咆哮，树枝已经支撑到它的脚下。忽然防护网遮住了它的皮毛，它再也不能闪烁双眼。世上有比这更严重的人，这足以用来警戒首恶。【洙说：曹操防备吕布，吕布说：“防守得太急了。”曹操说：“防虎不能不严密。”】立之说：《左传》把它比作禽兽，我已经把它当作寝处之物了。早晨遇见富贵人家出葬，前后都光彩辉煌，众人一齐指认死者的亲戚中有穿大功、缌麻丧服的人；送葬的百名壮夫，各自也终有一死，不必羡慕他们眼下的强盛。你且防备被束缚而去吧，也终究会归葬山冈。【这是旷达而超脱尘世的见解，沉着而痛快。梦弼说：《吴志·诸葛恪传》记载，吴国孙峻杀诸葛恪，用韦席裹住他的身体，在腰中填入粟米，投入长陵石子冈。】遣兴三首 蓬草生长并非没有根，只是随高风漂荡。天气寒冷，飘落到万里之外，再也不能回到原来的草丛。客居的人思念故宅，三年来门巷空寂。惆怅地远望，眼前只有烽火；关东遍布战车。人生能有多少时日，常常处在羁旅之中呢？【洙说：曹植诗说：“转蓬离开根本，飘飘随长风。哪里料到回旋的暴风将我吹入云中。高高上升没有尽头，天路怎么能够走完？回望这个游子，只能舍身远去从军。”】我如今日日夜夜忧念几个弟弟，各自流落在不同地方，不知道是死是生，更何况道路遥远。为了躲避寇乱而一旦分散，便将在饥寒中永远彼此遥望。难道没有柴门可以归去吗？只是想出去又害怕虎狼。抬头看云中的雁群，连禽鸟都有成行结伴的时候。从前在洛阳时，亲朋好友相互牵挽；在东郊道路上送客，一同游玩，夜宿南山。烟尘阻隔了黄河两岸，军旗插满成皋一带。回头望着当年携酒游乐的地方，难道没有一天能够返回吗？大丈夫贵在强健有为，悲惨忧戚不应损害红润的容颜。【这是收束全诗，情绪似乎更宽展，实则更加悲痛。梦弼说：“烟尘阻长河”是说巩县、洛阳一带驻扎着军队。“树羽”是旗帜和旌旄。汉代《地理志》说成皋隶属洛阳。】赠给阮隐居。【昉】陈留的风俗已经衰败，世间的人才也不多见。边塞上得到阮先生这样的人，正好承继先父先祖。贫穷反而知道守静自处，品性自然更加高洁。他的毛发和古旧的车马一样显得苍老；车马往来只进入邻家的门，他的住处却被蓬蒿遮蔽，只剩四周环墙。清新的诗接近道理，要知道写下这些字句需费尽苦心。寻找我那条隐微的草径，挽起衣裳踏过寒雨。还要商议迁居偏远村落以躲避喧闹，甘愿像猛虎一样守护足以使箕山颍水的隐士明白自己的志趣。荣华富贵如同粪土。【梦弼说：晋代阮籍字嗣宗，是陈留尉氏人。他的家族世代显盛，号称南阮、北阮，当时推许为第一流人物。鹤说：陈留是汴州边塞一带，这里说秦陇地区现在居住着阮昉，并追述陈述其父祖的籍贯。梦弼说：高士传记载张仲蔚居处蓬蒿没膝；《礼记》说儒者有四壁之室。杜诗意思是，车马往来只进入邻家，而阮昉的居室只是四壁被蓬蒿遮蔽。洙说：刘棻跟随扬雄学习写奇字，刘歆看后说，只是白白地自我苦恼。梦弼说：唐人诗多华丽，只有阮昉的诗有理趣。昉擅长篆书、隶书，所以说识字写字都用心艰苦。“字”一作“子”。洙说：箕山、颍水是许由、巢父隐居之处。】冬至遣兴，奉寄北省旧日阁老和两院故人二首。【一作“奉寄两院遗补”。】去年冬至这一天，我在五更三更时捧持御床，进入鹓鹭般的朝班。想知道当年趋走参拜、令人伤心的地方，正是回想那氤氲的香烟充满眼前。如今没有机会从容陪伴谈笑，有时仓促奔走，连衣裳都穿倒了。是谁还错误地记得我困苦忧愁的日子？忧愁随着冬至以后日影增长的一线，也一天天增长。【鹤说：杜审言《守岁侍宴应制》诗有“季冬除夜接新年，帝子王臣捧御筵”，这里采用了它的意思和字面。余说：《唐上官仪传》有“簉羽鹓鹭”。洙说：“欲知趋走伤心地”是说在华州任属官时奔走参拜郡守。“正想氤氲满眼香”是怀想御炉升起的香烟。赵说：诗有“东方未明，颠倒衣裳”，这里说出行奔忙仓促。山谷说：至日诗“愁日愁随一线长”，有人解释为岁时记载宫中用红线测量日影，冬至日影增加一线；唐代杂录则说宫中用女工测量日长短，冬至后日晷增长，比平日增加一线的功夫，这种说法较为正确。】○“忆”一作“认”。回想去年我曾悠闲地列在供奉班中，去年今日侍奉在皇帝面前。麒麟香炉纹饰不动，炉烟向上升起；孔雀扇徐徐展开，扇影又缓缓合回。玉几自来就像天上的北极，朱衣侍臣只在殿堂中央。今日我身在孤城，实在令人肝肠寸断；对着寒云铺满白雪的群山，满怀愁苦。【赵说：唐代拾遗掌管供奉皇帝、讽谏得失。洙说：汉高祖额头高隆，面容如龙。鹤说：《唐仪卫志》载，朝会时殿上设置黼扆、蹑席、熏炉、香案，御史大夫率属官到殿西廊；随从官员穿朱衣传呼，催促百官就班。赵说：当时杜甫在外地，不能参加冬至朝贺，因而追忆去年任拾遗供奉之时，所以肠断。诗说：王性之曾见唐本杜诗作“愁对寒云雪满山”，实际是“白满山”。】冬末，因为有事前往东都，在湖城遇到孟云卿，又回到刘颢家中，留宿设宴；宴饮散后，于是写下这首醉歌。【梦弼说：按《唐志》，湖城县属虢州，境内有鼎湖，即黄帝在此铸鼎之处。赵傁说：杜甫从冬天走到春天，出潼关向东前往洛阳，但史书没有记载，难道是因公事出行吗？】

译疾风吹起尘土，天地昏暗；行走在河县的旅人彼此隔绝，近在咫尺却不能相见。经过湖城城北，忽然眼前一亮；停马偶然遇见孟云卿。面对着他，若不是刘颢作为主人，我懒得回转马鞭缰绳，也会因这次相逢而设下盛宴。刘侯欢喜地说：“我带客人来了。”于是置酒张灯，催促备办精美的菜肴。且让我们尽情交谈，直到今晚结束；不要说艰难时局，我们还正酣战痛饮。红炉照亮房间，催促天色放出曙光；素月绕过窗户，像彩练一样垂挂。天裂地开似的长安街道终于显现，寒意尽去，春意生入洛阳宫殿。哪里知道赶着车还会再次走上同一条道路？可惜漏刻随着更鼓箭刻而流逝。人生的聚合离散本来就不能长久，庭树上传来鸡鸣，眼泪像线一样流下。【赵说：《左传》有主人馈赠粮食给客人的“地主致饩”。《淮南子》记鲁阳公与韩国交战，战事正酣而太阳将落，他举戈挥向太阳，太阳为之倒退三舍。梦弼说：这一年九月九日，节度使率军在邺城讨伐叛军安庆绪，所以诗中说“酣战”。赵说：“寒尽春生洛阳殿”借用了谢惠连“春生鳷鹊”的句法。梦弼说：长安是西京，有九衢三陌；洛阳是东都。洙说：张衡《古别离曲》说：“鸡鸣庭树枝，客子振衣起，别泪落如线，相顾不能止。”梦弼说：“线”一作“霰”。】阌乡姜七少府设宴制作鱼脍，嬉戏赠答长歌。【梦弼说：《唐志》记关乡县属陕州，潼关、阌乡在其境内。“阌”音文，又音民，字正作“阌”。】后汉建安年间改作“阌”。赵傁说：从阌乡到湖城相隔两舍，经过阌乡、湖城，杜甫当时向南行走。【迈，也。】姜少府在严冬设宴做鱼脍，昨天今天都是凛冽的天风。河水冻结，尚未能捕鱼，鱼很难得到；凿冰恐怕会侵扰河伯的宫殿。厨师接受鱼，鲛人般的侍者亲手清洗；鱼已磨刀，鱼眼发红，无声地细细落下，仿佛飞碎的雪。有骨头已经剁碎，春葱专门劝我吃鱼腹肥肉，我反而因年少的你受到款待而惭愧。软火煮出香米饭，围着年老的主人；刀落砧板，何曾让白纸沾湿？放下筷子还没有察觉金盘已经空了。新交的欢情使我饱足，姜侯的德意、清酒和异味，使情意一次次达到极致。向东归去贪图赶路，自觉实在艰难。将要告别上马时，身体却没有力气。可怜你待人用心深厚；在我这里，看见你的真实面容，我不怨恨自己衰老，只是想到你将来显贵时，惆怅地盼望你暂且因今日相逢而记得我。【情致委婉。】○《漫叟诗话》说：杜子美《姜七少府设脍戏赠长歌》开头写道：“姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。”由此可知“悭风愦雨”这样的说法自古就有。“偏劝腹腴愧年少”，山谷说，腴是鱼腹下面肥美的部分。梦弼说：《抱朴子》说冯夷是华阴人，渡河溺死，天帝任命他为河伯。《周礼·天官》有内饔、外饔，掌管宰割烹调。《述异记》说南海有鲛人，居住在水中如鱼，善于织绡。“刴”音都唾切，是砍剁的意思。“觜”读平声，又音即委切。洙说：《七命》说，范公的鱼鳞出水，有九溪的红尾、丹腮、紫翼、青鳍，鱼鳞像飞霜般锋利，红色的肌肉如绮罗散开，白色的鱼皮像雪落下。希说：《礼记》说冬天的鱼肥美，解释者认为冬季阳气下沉在鱼腹，凡是阳气所在的地方都肥美，所以称为腴。燕地人食用生鱼脍，切取方寸大小的鱼腹肥肉进献贵人，大概是古代的风俗。梦弼说：姜少府偏偏劝我吃鱼腹肥肉，我却因年少的他而惭愧，诗意是说少府独自把腹腴劝给我吃，而我吃了腹腴，觉得自己不如年轻人。洙说：诗经说“既饱以德”。大临说：《左传》有“必尝异味”。师说：“真颜色”是说没有虚伪。嬉戏赠给阌乡秦少府的短歌 去年在行宫对着太白山，早朝回来时你是同舍的客人；我们的心意不减于骨肉亲情。每次谈话都被你称许为文章宗师。如今时局清平，两京之间道路畅通；相逢时更加深切地感到人情美好。昨夜相邀欢聚，欢乐却没有那么多，才刚恢复旧日的样子，便又显得潦倒了。【是说不如去年欢乐。】○鲍说：至德二载，肃宗驻跸凤翔；地志记载凤翔郿县有太白山。乾元元年，代宗收复两京。句中应当是“止各曰多，才依旧能潦倒”。注释引用《嵇康传》说法浅陋；魏天保以后重视吏务，把仪容举止含蓄有致的人称为“潦倒”，这个说法出于此处。梦弼说：《北史·崔赡传》记载，崔赡面色洁白，善于仪容举止，神采高峻；天保以后重视吏务，把仪容举止含蓄有致的人称为“潦倒”，而崔赡始终没有改变。在路上遇到襄阳杨少府进城，嬉戏呈给杨四员外绾。【杜甫自注：我赴任华州时，曾许诺寄给员外茯苓。鹤说：“绾”字指杨绾。杨绾是华州华阴人。代宗即位后，杨绾从叛军占据之地冒险赶赴行在，授任起居舍人，掌知制诰，历任司勋员外郎。】请转告杨员外：山中天气寒冷，茯苓很少；等到回来天气稍暖，我一定替你掘取青冥中的茯苓，翻动神仙的洞窟，封好题签，做成鸟兽形状；还要带上一根老藤杖，扶着你从醉中刚刚醒来。【语气直率自然，不可译得庸俗。】○梦弼说：《本草》记载，茯苓在二月采掘。“斸”音株玉切，是用锄掘取。师说：《史记·龟策列传》记载，茯苓在菟丝草下面，形状像飞鸟。新雨过后，天空清明无风；夜里等菟丝草凋落，便用火把照着此地，火熄灭后记住位置，第二天挖掘，入地四尺至七尺就能得到。唐氏说：《本草》认为有鸟兽形状的茯苓最为上等。《集千家注杜工部诗集》第四卷

译钦定《四库全书》《集千家注杜工部诗集》第五卷 洗兵马【杜甫自注：收复京城后所作。】○乾元二年春，杜甫从东都回到华州以后所作。中兴的诸位将领收复山东，夜里接连传来捷报；白天也一样，河面宽广，传闻一苇便可渡过。叛胡的命运已处在破竹般不可阻挡的败势中，只剩下邺城，不久也一定能够攻取。全靠朔方军的无限功劳，京师中人人都骑着汗血马。回纥以肉喂马，来到蒲萄宫；已经可喜地看到皇帝的威势清除了海岱之间的叛乱。我常常想起玄宗的仪仗经过崆峒山时的情景；三年来，笛声中尽是关山明月，万国军队之前只有草木在风中摇动。成王的功业宏大，内心反而转为谨慎；郭相的谋略深远，自古以来少有。司徒有清明的鉴识，如同悬挂的明镜；尚书的气度高远，有如秋天天空幽远。两三位豪杰俊士为时代而出，整顿乾坤，救济时局，事情就要成功。向东走去，再也不必想起鲈鱼；向南飞的鸟儿，也觉得有安巢之处。青春时节又随着冠冕进入宫廷，紫禁城正适合让烟花环绕。鹤驾彻夜通行，凤辇已经备好；鸡鸣时问候寝宫，天亮时来到龙楼。【“不如青春复随冠冕入，紫禁正耐烟花绕”有气象，也有风韵。】攀附龙、凤的人势不可挡，天下人都将化为侯王。你们哪里知道这全是皇帝的力量？时运一来，就不要夸耀自身强盛。【诗句在事外、句外常有余力。】关中既有萧丞相留守，幕府中又任用张子房。张公一生是江海间的游士，身长九尺，须眉苍白。征召起用，正好遇上风云际会；扶持危局之后，才知道他的筹谋确实高明。青袍白马的乱象还有什么呢？后汉和今天的周朝都令人欣喜地再次昌盛。方圆寸尺的土地、上下四方的天地，全都来进贡；奇异的祥瑞纷纷争相送来。不知是哪一个国家进献了白环，又传说道道山岭中得到银瓮。隐士不必再歌唱《紫芝曲》，词人也能够撰写《河清颂》。田家远远望着天空，惋惜雨水已经干涸；布谷鸟处处催促春耕播种。淇水岸上的健儿们回来吧，不要懒惰；城南的思妇愁绪很多，梦也多。怎样才能有壮士挽起天河，把铠甲兵器彻底洗净，使它们永远不再使用呢？【这首诗对仗严整，而气韵从容含蓄。】○【赵说：山东就是河北。安禄山起兵后，先控制河北各郡；肃宗收复两京后，进而收复山东，以建立中兴功业。卞圜说：唐朝建都长安，从太行山以东都叫山东。梦弼说：“夜报”原作“夕奏”，荆公校定为“夜报”。洙说：《诗经》有“谁谓河广，一苇杭之”。晋代杜预传说，如今军威已经振作，譬如破竹，劈开几节以后便会迎刃而解，再没有下手的地方。希说：河广指河北的卫州。当时郭子仪在卫州击破叛军十万，俘获安庆绪的弟弟安庆和；邺城即相州。当时安庆绪据守相州，王师正在围攻而未攻下。梦弼说：自陈涛斜战败后，皇帝只把朔方军作为根本依靠；当时朔方节度使就是郭子仪。赵说：汗血马出自大宛国。沈说：《张耳传》有“如以肉餧虎，何益”。梦弼说：当时回纥送来五千兵帮助皇帝讨伐叛军，军队返回时，皇帝在蒲萄宫设宴慰劳他们。】《前汉匈奴传》记载，元帝元寿年间，单于来朝，朝廷把他安置在上林苑的蒲萄宫。《长安志》记载有东、西两个蒲萄园。洙说：《庄子》记广成子住在崆峒山，黄帝顺着他的下风向，屈膝跪行进去请教道理。梦弼说：海指山东，岱指河北，崆峒山在西方。仙仗指玄宗的仪仗。诗意是说，虽然欣喜肃宗已经清除了海岱之间的叛乱，却常常想起玄宗当年避贼幸蜀的情景。鲍说：收复京师后，任广平王李俶为元帅，后来封为楚王，又改封成王。梦弼说：郭相就是郭子仪，司徒是李光弼，尚书是王思礼。当时郭子仪任中书令，李光弼任同中书门下平章事，王思礼升任兵部尚书。收复京师时，广平王为中军元帅，郭子仪为副元帅，王思礼统领后军；李光弼任河东节度使，诏令他带兵赴灵武。彦辅说：晋代张翰见秋风起，想起吴中的莼菜羹和鲈鱼脍，便驾车向东归去。赵说：曹孟德诗有“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”。梦弼说：谢希逸《宣贵妃诔》有“收华紫禁”，李善注说，帝王宫殿象征紫微垣，所以称宫中为紫禁。鲁说：刘向《列仙传》记载，王子乔是周灵王的太子晋，喜欢吹笙，吹出凤凰的鸣声；七月七日，他在缑氏山顶骑白鹤，举手向世人告别而去。所以后世称太子的车驾为鹤驾，宫门为白鹤，禁宫为鹤禁。赵说：周文王做太子时，早晨听到鸡叫，走到寝门外，询问掌管内廷事务的人：“今天身体安好还是不好？”梦弼说：汉成帝做太子时，元帝曾经急召他出龙楼门；他不敢截断驰道。张晏注说，门楼上有铜龙，可能因此得名。陈后山说：《文选》王元长《曲水诗序》有“储后睿哲在躬，出龙楼而问竖，入虎闱而齿胄”，注说龙楼是汉代太子宫门的名称。洙说：扬雄说攀龙鳞、附凤翼。梦弼说：京师已经平定，任萧华留守，所以把他比作萧何；又任张镐为幕府参谋，所以把他比作张子房。汉高祖说：“在帷幄中运筹谋划，在千里之外决定胜负，我比不上子房；使国家充实，安抚百姓，供给粮饷，使粮道不断，我比不上萧何。”〔原文数字、纪年保留：九尺〕 萧嵩推荐张镐说：“任用他，他就是帝王的老师；不任用他，他不过是穷谷中的一个老人。”梦弼说：这人就是张镐。他仪表相貌奇伟，性情简约庄重，喜好王霸的大略。起初被提拔为拾遗，房琯罢相后，张镐便任宰相。蔡宽夫《诗话》说：“老杜写道：‘张公一生江海客，身长九尺须眉苍。微起适遇风云会，扶颠始知筹策良。’解释者认为张公是张镐。张镐虽然史书称有王霸大略，但他任宰相、收复两京时，没有听说另有奇功，只知道有两件事：一是劝史思明想让范阳归顺，二是预言伪知许叔冀临难必然变节。然而当时这些主张也没有真正采用，难道史官有所遗漏吗？”梦弼说：“青袍白马，还有什么可说的？安禄山之乱已经平定。‘后汉今周喜再昌’，是说肃宗如同汉光武帝、周宣王，重新实现中兴。”《南史·侯景传》记载，大同年间童谣说：“青丝白马寿阳来。”到涡阳战败时，侯景骑白马，以青丝作缰绳，想应验童谣。庾信《哀江南赋》说：“青袍如草，白马如练。”颜延年歌说：“大地都称皇帝，穷尽苍天奉为君主；月氏来宾，日边奉献土地。”

译《帝王世纪》说：“西王母仰慕舜的德行，前来进献白环。”洙说：《丘希范书》说：“白环从西方进献，栝矢从东方而来。”《礼运》说：“山中出产器车。”注说：“器车就是银瓮、丹甑一类的祥瑞器物。”梦弼说：《顾野王瑞应图》说：“帝王宴饮不过度而不至于醉，刑罚适中，人们不做坏事，就会有银瓮出现。”《四皓紫芝歌》的注释见前文。欧阳修说：宋文帝元嘉年间，黄河、济水都变清，当时认为是祥瑞，鲍照写了《河清颂》。赵说：这是记载真实事件。至德三年七月，黄河三十里清澈如井水，四天后才恢复原状，这大概是收复京城的祥兆。希说：按史书记载，乾元二年春天旱，所以有“田家望望惜雨干”的句子。洙说：布谷是鸣鸠一类催促耕种的鸟。晁说：当时史思明的余党尚未消灭，卫州、相州等地还驻扎着军队，所以有“淇上健儿”的句子。梦弼说：“城南”指长安城南。《东山诗序》说：“第二章说妻室盼望丈夫。”诗中写妇人在家中叹息。后汉李尤歌有“哪里能得到壮士翻转太阳车”。后梁沈约诗有“哪里能得到壮士奔驰作战”。刘向《说苑》记载：周武王讨伐纣王时，风停雨止，随后却下起大雨。散宜生劝谏说：“这难道不是妖异吗？”武王说：“不是，这是上天在洗涤兵器。” ○先生曾亲手抄写这首诗，把“秪残”改为“惟残”，把“崆峒”改为“空同”。观兵【鹤说：去年八月，朝廷命朔方节度使郭子仪统率九节度使的军队，在邺城讨伐安庆绪；有《观安西兵赴关中待命》诗。到这一年三月，邺城军队溃败，这首诗应当作于溃败以前。】北庭送来壮士，勇猛如貔虎的人尤其多；精锐部队过去在边疆本来无人能敌，如今怎么样了？妖异的气氛拥护着白马，元帅正等待雕饰的戈。不要只守在邺城城下，应当在辽海波涛间斩杀巨鲸。【梦弼说：北庭指回纥，当时送来五千士兵帮助讨伐叛军。“如虎如貔”见《尚书》。“妖氛”指吐蕃乘机作乱。南史记侯景骑白马、以青丝作缰绳来应验童谣。元帅指广平王李俶，“待雕戈”是说等待天子赐予雕戈，然后出征。赵说：古代鼎铭有“王命虎臣，赐汝和鸾黼黻雕戈”。邺城指相州，海鲸比喻吐蕃。杜甫认为邺城之敌可以从容谋取，讨伐吐蕃才是当务之急。鹤说：吐蕃自至德初年攻陷威戎、神威等军，接连两年攻陷石堡、石谷等城，又攻陷西平；乾元初年又攻陷河源，它侵凌的气势正盛，所以杜甫想先把讨伐吐蕃作为首要事务。】不归【鹤说：按《唐志》，瀛州为河间郡，属河北。安禄山从范阳起兵时，河北各郡望风瓦解；杜甫的堂弟死在城中，到此时已经三年，杜甫有感而作这首诗。】河间一带还在进行战争，你的尸骨却留在空城之中；作为堂弟，人人都终身怀着不能伸张的遗恨。你小时候就能数清钱数，我从小便爱你的聪明俊秀。如今你的脸上已经覆满三年的尘土，春风吹来，坟上的草又长起来了。【梦弼说：“数金”是说堂弟幼年时能够数钱。“数”音所具切。《诗经》说“总角丱兮”，注解说是把两边的头发束成丫角。】独立【鹤说：当时杜甫在华州迟疑徘徊，写下这首诗。】高空之外有一只猛禽，河间有一双白鸥；它们飘摇搏击，来往游翔竟如此容易。草上的露水也十分潮湿，蜘蛛丝仍然没有收起。【这里一定是说有幽闭之人遭受祸患，而罗织罪名之事仍未停止，如李白、郑虔一类的人。】天机接近人事，我独自站立，忧虑万端。所思【杜甫自注：得到台州郑司户的消息。赵说：郑虔因为受到安禄山污染的牵连，被贬为台州司户。】郑老仍然被贬谪在台州。书信刚开始传到农山涧曲，便卧病在海云边。世人已经疏远了这位儒者，只有平素相识的人还来向他讨酒钱。白白地远望牛斗星宿，却没有办法挖出龙泉宝剑。【洙说：杜甫曾赠郑虔诗说：“幸亏有苏司业，时时来讨酒钱。”这里“乞”音气。梦弼说：《晋书·张华传》记载，吴国还没有灭亡时，斗宿、牛宿之间常有紫气。张华听说豫章人雷焕精通纬象之学，便请雷焕登楼仰观，问这是什么祥兆。雷焕说，是宝剑的精气上通于天。张华又问宝剑在什么郡，雷焕说在豫章丰城。张华便补任雷焕为丰城县令。雷焕到任后挖掘狱屋地基，得到一只石匣，里面有两把剑，并刻有题名，一把叫龙泉，一把叫太阿。如今杜甫借此比喻郑虔被贬台州，就像宝剑埋在土中，只能远望它有冲射斗牛的紫气，却没有办法把它挖出来。按地理分野，台州属吴地，吴地正是牛、斗二宿的分野。“斸”音株玉切，是挖掘的意思。】不见【杜甫自注：近来没有李白的消息。鹤说：杜甫曾于天宝年间和李白同游齐、兖之间；到乾元初年，李白被流放夜郎，所以写下这首诗。】已经很久没有见到李生了，他假装狂放，实在令人悲哀。世上的人都想杀他，只有我的心意怜惜他的才华。他敏捷地写下千首诗，如今漂泊零落，只有一杯酒相伴。匡山是他读书的地方，头发已经白了，还是回来吧！【赵说：箕子披散头发假装疯狂。按《唐史》，李白因永王李璘之事受牵连，被流放夜郎；遇赦后返回浔阳，又因事下狱，这就是“世人皆欲杀”的根据。修可说：范传正《李白新墓碑》说，李白的祖先曾客居蜀地彰明，李白出生在那里。彰明是绵州属县，有大、小匡山，李白曾在大匡山读书，读书台仍然存在；他的宅第在清廉乡，后来废为僧房，号陇西院，都是因太白而得名。这里的匡山是彰明的大匡山，不是浔阳庐江郡的匡庐山。鹤说：按《李白集》，有《望庐山五老峰》诗说：“九江秀色可揽结，我将此地巢云松。”又有《望庐山瀑布》诗说：“而我游名山，对之心益闲，且谐宿所好，永愿辞人间。”《南康军图经》又说，李白性喜名山，飘然有超脱尘世的志向，因为庐山水石优美，便前去游览。他到五老峰，喜爱那里险峻奇胜，说：“这是天下的壮观啊。”于是打算在这里筑屋，说要终老于此。】如今五老峰下还有书堂旧址。李白后来北归，仍然不忍离去，于是指着庐山说：“和你再次相会，我不敢违背盟约；赤色山崖、绿色山谷，请神明为我作证。”李白又有《送侄嵩游庐山序》说：“惭愧自己还没有回到名山。”这样看来，匡山指浔阳的匡庐山，也未必不对。元和丁酉年，白乐天有《祭匡山文》。【原文篇名未完】

译新安吏【杜甫自注：收复京城后所作。虽然收复了两京，叛军仍然到处充斥。鹤说：按《唐志》，新安县属河南府；又按《九域志》，县有二乡。王深父说：当时郭子仪等九节度使的军队在邺城围困安庆绪，军队在城下溃败，各节度使分别退回本镇；郭子仪守卫河阳，诏令他留守东都。这首诗大概是哀叹出兵的徭役。师说：从《新安吏》以下直到《无家别》，大概都是记载当时邺城军队的败亡。朝廷调发各郡军队更加急迫，即使把次丁也全部征发，秦朝的谪戍也没有这样严重。】旅客行走在新安的道路上，听见征兵处一片喧哗叫喊。便询问新安的差役：“县里这么小，难道已经没有壮丁了吗？”官府的文书昨夜下达，按次序选取中男出征。中男又矮又小，凭什么守卫王城？肥壮的男子有母亲相送，瘦弱的男子却孤苦伶仃。白水傍晚向东流去，青山之间仍然传来哭声。不要让自己哭得眼睛干枯，收起你纵横的眼泪吧！眼睛哭干了就会露出眼眶白骨，而天地终究没有情意。我们的军队已经收复相州，日日夜夜盼望它平定。哪里料到叛军难以预料，归来的军队像星星一样四散扎营。靠近旧营垒取得粮食，依托旧京训练士卒。挖壕沟也不挖到水，放牧战马，劳役也较轻。何况王师是顺应正义的，安抚养育百姓十分明确。送行时不要哭得泣血，仆射会像父兄一样待你们。【洙说：“伶俜”是孤单无成的样子。梦弼说：“就粮近故垒，练卒依旧京”是说郭子仪退军后修整防备。“就粮”是就近取用叛军的粮食；“故垒”是过去抵御安禄山的营垒，意思是虽取粮于敌，也不深入，只在旧营垒附近。“练卒”是训练士卒；“旧京”就是东都。当时郭子仪守河阳，诏令他留守东都。郑说：“仆射”指郭子仪。赵傁说：至德二载，郭子仪授左仆射；冬天任司徒，乾元初年升任中书令。】而这首诗仍然称他为“仆射”，大概是因为他的功劳和封赏在任仆射时已经显著，所以叙述者仍沿用他最初的官职。石壕吏【梦弼说：石壕属于邠州宜保县，就是汉代鹑觚县的土地。过去北狄侵犯周太王，太王在这里筑城挖壕以抵御，因此称为石壕。卞圜说：石壕是陕东的戍地，位于新安以西，也就是西崤。】傍晚投宿石壕村，夜里听见差役来抓人。老翁翻墙逃走，老妇出门查看。差役喊叫得多么愤怒，老妇哭得多么悲苦！只听老妇上前诉说：“我的三个儿子都在邺城戍守；一个儿子托人捎来书信，说两个儿子最近已经战死。活着的人姑且偷生，死去的人永远完了。家里再没有别人，只有一个吃奶的孙子。孙子的母亲还没有离开，进进出出连一条完整的裙子都没有。我的力量虽然衰弱，请让我跟差役连夜回去。赶快去应河阳的差役，还能够为军队准备早饭。”夜深了，说话声断绝，仿佛听到低声幽咽的哭泣。天亮后我登上前行的道路，只能独自同老翁告别。【希说：当时邺城军队溃败，郭子仪率朔方军防守河阳桥，守护东京。东京的士民惊恐逃散到山谷中。郭子仪在河阳谋划守城，人们又惊慌逃跑。各将领相继到达，军众达到数万人；众人商议退回东京，再退守蒲、陕。都虞侯张济说，蒲、陕接连饥荒，不如守河阳。郭子仪听从了他，命张济率领所属士卒修筑南北两城，进行防守。】新婚别 菟丝依附蓬草和麻，藤蔓因此本来就长不高。把女儿嫁给出征的丈夫，还不如把她丢弃在路旁。我们刚刚结发成为夫妻，你的床席还没有睡暖。傍晚成婚，清晨就来告别，岂不是太匆忙了吗？你此行虽然不远，却是守卫边疆、奔赴河阳。我这个妻子的身份还没有正式确定，又凭什么拜见公婆？父母养育我的时候，日日夜夜都让我藏在闺房中。女儿一旦有了归宿，连鸡狗也都可以带走。如今你要走向生死之地，我内心的沉痛紧迫得像要裂开肠子。我发誓想随你一同去，可是形势反而仓促混乱。不要因为新婚而挂念我，努力去从事军务吧。妇女若在军中，只怕会使军队的士气不能振作。我叹息自己是贫家女子，长久以来才置办成这身罗襦衣裳。如今不再穿它，当着你的面洗去红妆。抬头看百鸟飞翔，无论大小都必定成双成对。人世间多有错乱违逆，我将永远遥望着你。【曲折详尽，细密绵延，共有七层转折，含蓄而条理通达。】○【洙说：《诗经》有“茑与女萝，施于松柏”。】《毛传》说：“茑是寄生植物，萝是菟丝，也就是松萝。”陆玑《草木疏》说：“菟丝生长在草上，颜色黄红；如今药物中的菟丝子就是它。生在草上的叫菟丝，生在树上的叫松萝。”古诗说：“愿与你结为新婚，菟丝依附女萝。”赵说：杜甫现在诗中的意思是，菟丝本应依附松柏，却偏偏依附蓬麻，因而失去了适宜的处所。洙说：苏武诗有“结发为夫妻，恩爱两不疑”。梦弼说：“墨子没有暖席，孔子没有暖席。”《淮南子》又说：“墨子没有暖席。”“守边赴河阳”的注释见前一首诗。梦弼说：“嫜”是婆婆的丈夫，即公公。妇女出嫁三个月后要告祭宗庙、上坟，这才称为成婚；婚礼完备之后，才可以正式称呼公婆。如今新婚尚未完成便要分别，所以说“妾身未分明，何以拜姑嫜”。吕说：陈琳《饮马长城窟行》有“善事新”……】【“姑嫜”一词就出自这里。梦符说：《前汉·广川王传》记载，广川王刘去为宠姬陶望卿作歌说：“昔尊章熛以怱颜。”注说：“尊章”就是舅姑，即公婆。洙说：“生女有所归”，是因为妇人把出嫁称为“归”。梦弼说：孙武兵书说“置之死地而后生”，鲍照诗说“生驱当死地”。洙说：《比山移文》有“苍黄反复”。苍舒说：汉代李陵同单于作战时说，士气稍微衰弱、鼓声不能振作，是为什么呢？军中难道有女子吗？当初军队出发时，关东群盗中被迁徙到边地的妻子，随军充作士卒的妻妇，藏在军中；李陵搜出她们，全都杀掉。郑说：“襦”音沙朱切，是短衣。梦弼说：《左传》有“施氏妇曰：鸟兽尚且不失配偶，我将怎么办呢？”赵说：宋玉《风赋》有“迥穴错迕”，注说“错杂交错”。】垂老别

译四郊还没有安定，我年老了却不得安宁；子孙全都死在战阵中，只有我一人保全了性命。我丢下手杖出门，同行的人都为此辛酸；幸好牙齿还在，所悲哀的是骨髓已经枯干。男儿既然已经披上铠甲，便长揖告别上官；老妻躺在路旁哭泣，年终时衣裳单薄。谁知道这就是死别呢？姑且还要为她受寒而悲伤。这一去一定不能回来，还听见她劝我多吃饭。土门的城墙非常坚固，杏园也难以渡过；形势不同于邺城之下，即使战死，时日也还宽裕些。人生有离有合，哪里能选择衰败还是兴盛的时机？回想从前年轻力壮的时候，不断徘徊，最终只有长叹。天下各处都在征战戍守，烽火遍布山冈。尸体堆积，草木都带着腥味；鲜血流淌，使山川原野染成红色。什么地方才是安乐之乡？哪里还敢继续逗留？抛弃了蓬草屋舍，顿时摧伤了肺肝。【梦弼说：长安一带有杏园，土门距京城七十里。当时史思明杀了安庆绪，自立为帝，土门、杏园都严加防备等待敌军，所以杜甫说这里的形势不同于九节度之师在邺城溃败。鹤说：土门和杏园都在长安。按旧史地志，土门县原属宜州，后来宜州废除，又改为美原，隶属京兆；杏园就是史书所说乾元元年十月郭子仪率兵从杏园渡河，向东到达获嘉的地方。】至于史书所说哥舒翰到土门军后进入洛阳，途中得病；以及李光弼率朔方军五千人从土门向东出兵救援常山，这个土门是在河北镇州常山郡获鹿县的土门关，也就是旧时的井陉关。杜甫诗中多次使用“土门”这个名称，虽然名称相同而地点不同，应当根据诗意来详细辨别。《无家别》天宝以后，四野寂寥，园舍中只剩蒿草和藜草。我乡里原有一百多家，世道混乱后各自流散东西。活着的人没有消息，死去的人化作尘泥。我这个卑贱的人因为军队战败，回来寻找旧日的小路。走了很久才看见空荡的巷子，日色仿佛消瘦，气氛惨淡凄凉。【经历了很多事情，没有像这两句这样仿佛就在眼前的。】只能面对狐狸和狸猫，它们竖起毛发，冲着我愤怒地叫。四邻还有什么人呢？只有一两个年老的寡妇。栖息的鸟还眷恋本来的树枝，何况人怎会嫌弃暂且在穷困中栖身？正值春天，我独自扛着锄头，日暮时回来浇灌田畦。县吏知道我回来了，召我去训练击鼓。虽然要跟随本州服役，但回头看去，已经没有什么可以携带。近处出行还只是我一人，远行最终只会迷失。家乡既然已经荡然无存，远近也就没有区别了。【写到这里，也再没有什么遗憾了，这真是能使鬼神落泪的诗句。】永远悲痛那长期患病的母亲，五年来弃置在沟壑之中。她生我，却没有得到我的供养；一生之中，我们母子都只能悲声哀鸣。人生既然没有家可别，又凭什么成为百姓呢？【梦弼说：安史之乱从天宝十四年开始。鹤说：“贱子因阵败”，指当时邺城军队溃败。梦弼说：“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖”，是说戍卒回来，虽然巷子萧条，但人对于故乡的感情，就像鸟眷恋旧枝一样，不会因为栖身困穷而推辞。“鞞”与“鼙”相同，是战鼓。鹤说：“五年委沟谿”，大概是指天宝十四载禄山反叛时开始服役，到现在乾元二年，正好五年。】【《夏日叹》。鹤说：按史书，这年三月丁亥日因旱灾，降低对死罪以下罪犯的处罚；旧史说四月癸亥日因久旱迁移市场，举行雩祭求雨。】夏日从东北方升起，高入天空，经过中天的黄道；红色的阳光穿透大地，闷热的暑气何时才能消散？上天长久没有雷声，难道是号令失调了吗？雨落下来却不能滋润万物，良田反而扬起黄色尘土。飞鸟苦于炎热而死，池中的鱼也因水干而困在岸边。成千上万的人仍然流离失所，举目所见只有蒿草。直到今天，大河北岸全都成了虎狼出没之地。遥想浩荡的幽州、蓟州，朝廷的军队在哪里呢？面对食物却不能下咽，我的心情实在不能安适。遥想贞观初年，那样的盛世很难同当时的几位贤相相比。【梦弼说：夏日从艮方升起，艮方正是东北方。“中街”是黄道所经过的地方。赵说：《楚辞》有“阳光灿灿放出红色光芒”。梦弼说：“万人尚流冗”，冗是流散的意思。光武帝诏书说：“流散在道路上的人，朕非常怜悯。”和帝曾派使者分头巡视贫民，清查流散人口。洙说：禄山反叛时，首先防守河北各郡。禄山任范阳节度使，幽州蓟门就是范阳郡，是他的辖地。师说：太宗贞观初年，宰相中有房玄龄、杜如晦、王珪、魏征这样的贤才，因此达到太平。杜甫大概是在感伤今日、追怀古代。】《夏夜叹》白昼漫长得仿佛永远不会到黄昏，炎热的暑气毒害着我的心肠。怎样才能得到万里长风，飘飘然吹动我的衣裳？苍天升起明亮的月亮，茂密的树林延展开稀疏的月光。仲夏时节夜晚苦短，打开窗户迎进微微的凉意。空明的月光下，连细小的毫毛都看得见，连小小的飞虫也在飞舞。万物的情态无论大小，各自适应自己的本性，本来就是如此。想到那些手执兵器的士卒，终年守卫边疆。怎样才能洗涤他们的劳苦和炎热，使彼此都能相望而得慰藉？整夜敲击刁斗，喧闹的声音传遍四方。虽然官服上的青紫官色披在身上，却不如早日返回故乡。北城传来悲凉的胡笳声，鹳鸟和鹤一边哀鸣一边飞翔。何况又烦闷、急促、疲倦不堪，因渴望时世安定而心情激烈。【洙说：《汉书·李广传》注说，刁斗用铜制成，形如鐎，容量一斗，白天用来煮饭，夜里敲击并携带巡行，所以叫刁斗。鹤说：《资治通鉴》记载，至德二载四月，郭子仪军队驻扎在潏水以西，与安守忠交战失败；后来府库没有积蓄，朝廷专门用官爵奖赏功劳。清渠之战失败后，又用官爵招收散卒，因此应募入军的人，一律穿戴金紫官服。鲁说：张茂先诗有“烦促每有余”，陶潜诔文有“简弃烦促”，苏子卿诗有“长歌正激烈”。】《立秋后题》【鹤说：按杜甫传记，他任华州司功时，关中、辅郡一带遭遇饥荒，于是弃官离去，客居秦州。这首诗是在将要弃官时写的。】○乾元二年秋七月，弃官前往秦州；以下是后来所作的诗。日月从不宽待人，节气的次序就在昨夜之间更换了。玄蝉不停地鸣叫，秋燕已经像客人一样。我平生唯一的愿望，竟落得如此惆怅；年纪已近半百，罢官也由不得自己。【短短几句，都是名言。】为什么还要被形体和役使所拘束？【鹤说：这年杜甫四十八岁，诗中说“半百”，是举成数而言。洙说：陶渊明《归去来兮辞》说，既然使自己的心受到形体役使，为什么还要惆怅而独自悲伤。】【赤谷西崦人家】“崦”音衣检切。【师说：按地理志，秦州有崦嵫山，在赤谷西面。过去曹操与玄德在此谷交战，溪水因此变红，所以称为赤谷。杜甫弃官来到秦州，住在赤谷西面的崦山人家，因而写下这首诗。】登上险峻的山路，心中不能安定；一走出郊外，眼前已经清爽开阔。溪流回转，日光的气息温暖；小路曲折，山田里的庄稼已经成熟。鸟雀依傍着茅屋，篱笆旁长着松树和菊花。仿佛傍晚走在武陵之地，想要寻找桃花源借宿。【洙说：晋代陶渊明《桃花源记》说，晋太康年间，武陵人捕鱼，沿着溪水前行，忽然遇到两岸夹着桃花的地方。渔人感到奇异，又走到树林尽头，看见一座山，便从山口进去。里面土地平坦开阔，房屋相连；老人和孩子都安适快乐。村人见到渔人，大为惊异，询问他从哪里来，请他到家中，摆酒设宴。村人说自己的祖先为躲避秦乱来到这里，不知道有汉朝，更不用说魏晋了。渔人住了几天后告辞，出去以后迷失了道路，再也没有找到原路。】

译《昔游》【鹤说：按诗意，这大概是在记叙从前游历齐、宋一带的事情；但诗中又说“为什么客居关塞”，所以应当是杜甫长期困顿、前往秦州时所作。】从前我拜谒华盖君，他是身穿绿袍、脚穿昆玉鞋的仙人；如今棺材已经升天，白昼也显得寂寞。傍晚登上东北山岑的顶峰，头巾和几案还没有收起。四五个弟子走进来，眼泪一起落下。当时我游历名山，起步于遥远的山谷；美好的相逢违背了早年的愿望，只能含着凄凉面对空旷的天空。树林昏暗，幽静的磬声停止；整夜伏身在石阁之中。王子乔从天坛下来，微明的月光映照着洁白的鹤；清晨溪水向空旷处奔流。归来的小路，行走时已经是昨日；难道还会推辞穿着青鞋、磨出脚上的老茧？惆怅地遥望金匕首和仙药，向东边的防山奔赴旧日的隐居处；还记得与同道之人相处的快乐。从前侍奉董先生，到今天却只剩下孤独萧索。为什么客居关塞？求道之心已经长久衰薄。妻子又算是什么呢？炼丹砂辜负了从前的约定。虽然悲伤头发由黑变白，却不担忧筋力衰弱。拄着藜杖眺望清秋，有兴致时便进入庐山、霍山。【梦弼说：华盖山在伊洛之间。《神仙传》说，从前周王子乔在华盖山修道，后来成仙，号华盖君。天上降下一口玉棺到堂上，王子乔于是沐浴更衣，躺入其中，由此尸解成仙。又《汉方术传》说，王乔有神奇法术，曾任叶县令，后来天上降下玉棺到堂前，官吏们推拉它却丝毫不动。王乔说：“难道天帝只召我一人吗？”于是沐浴穿戴，躺入棺中，棺盖便自行合上。后来在城东安葬，自己形成坟墓。】那天晚上县中牛都流汗喘息、疲惫不堪，别人却没有察觉。百姓于是为他建立庙宇，称为叶君祠。有人说他就是古代仙人王子乔。刘向《列仙传》又说，王子乔是周灵王的太子晋，喜欢吹笙，能吹出凤凰的鸣声，游历在伊水、洛水之间。道士浮丘公把他接到嵩山，后来他告诉桓良说：“告诉我家里人，七月七日在缑氏山头等我。”果然他骑着白鹤来到山顶，举手向世人告别后离去。洙说：艮岑，就是东北方的山岑。《离骚》说“早晨从苍梧出发”，谢灵运诗有“引领希望美好相逢”。“驶”是疾速的意思，音爽士切，又音防吏切。“胝”是脚上的病，音张尼切。《庄子》有“手足胼胝”。梦弼说：东防是鲁地的山名。按杜甫有《寄董逸人》诗说“故人昔隐东防峰，已佩含景苍”。“精龙”所说的董先生，是董京威，也就是衡阳的董炼师。他常边行边吟，住宿在白社中，向市肆乞讨碎缯，结起来盖在身上。汉武帝说：“我若能像黄帝那样抛弃妻子，就像脱掉鞋子一样。”费长房也曾抛弃妻子儿女，跟随壶公；晋代葛洪请求担任勾漏县令，以便炼制丹砂。鬒，音真忍切，是稠密的意思；一作“发变”。“鬒”字，诗中说“鬒发如云”；谢朓诗说“有情知道眺望故乡，谁能使头发不变白”。希说：庐山在九江，霍山在衡阳。《尔雅》说“霍山是南岳”，又说“衡山又名霍山”。《佳人》世上有一位绝代佳人，幽居在空旷的山谷中。她自称是良家女子，如今零落，只能依傍草木。关中从前发生丧乱，兄弟都遭到杀戮。官位再高又有什么值得谈论的，连亲人的尸骨都无法收葬。世态人情厌恶衰败，万事都随着转动的烛火而变化。丈夫是个轻薄之人，新娶的妻子美丽如玉。合欢树尚且知道按时开合，鸳鸯也从不独自栖宿；他只看得见新人的笑脸，哪里听得到旧人的哭声？山中的泉水清澈，流出山外的泉水便会变浑浊。侍女卖掉珍珠回来，牵来藤萝修补茅屋。她摘下花，却不插在头发上；采摘柏叶，常常满满捧在手中。天气寒冷，翠色衣袖单薄；太阳将要落山，她倚靠着修长的竹子。【洙说：李延年歌有“北方有佳人，绝世而独立”。《诗经》有“皎皎白驹，在彼空谷”。梦弼说：石季伦《王昭君词》说，匈奴强盛，请求与汉元帝联姻，元帝便把后宫中的良家女子配给他。关中就是长安，指经历了禄山之乱。洙说：沈约诗有“长安轻薄儿”。古诗说“燕赵多佳人，美者颜如玉”。定功说：《本草》称合欢就是夜合，民间多种在庭院中，又名合昏。陈藏器说，它的叶子到黄昏便合拢，所以叫合昏。天觉说：《周处风土记》说合昏是木槿。孝祥说：陆倕《刻漏铭》有“合昏暮卷，蓂荚朝开”。赵说：崔豹《古今注》说鸳鸯属于野鸭一类，雌雄从不分离，人若得到其中一只，另一只便思念而死，所以称为匹鸟。洙说：《东方朔传》说董偃的母亲以卖珍珠为业。《诗经》说“从早到晚采摘绿草，也不能装满一捧”。】○【洙说：李延年的歌说“北方有佳人，绝代而独立”。】《诗经》说“皎皎白驹，在彼空谷”。梦弼说：石季伦《王昭君词》说，匈奴强盛，请求与汉元帝联姻，元帝便把后宫中的良家女子配给他。关中就是长安，指经历了禄山之乱。洙说：沈约诗有“长安轻薄儿”。古诗说“燕赵多佳人，美者颜如玉”。定功说：《本草》称合欢就是夜合，民间多种在庭院中，又名合昏。陈藏器说，它的叶子到黄昏便合拢，所以叫合昏。天觉说：《周处风土记》说合昏是木槿。孝祥说：陆倕《刻漏铭》有“合昏暮卷，蓂荚朝开”。赵说：崔豹《古今注》说鸳鸯属于野鸭一类，雌雄从不分离，人若得到其中一只，另一只便思念而死，所以称为匹鸟。洙说：《东方朔传》说董偃的母亲以卖珍珠为业。《诗经》说“从早到晚采摘绿草，也不能装满一捧”。【有怀台州郑十八司户。杜甫自注：郑防当时因获罪于叛贼，被贬为台州司户。】天台山隔着三条江，那里风浪从早到晚没有止息。郑公即使能够回来，年老多病也不会迷失道路。从前像水面上的鸥鸟，如今像网中的兔子。性命操纵在别人手里，悲苦辛酸只能狂乱地回望。山鬼只有一只脚，蝮蛇长得像树一样高。它们在孤城旁呼号，这些岁月有谁与你一同度过？从来抵御山林鬼魅的人，大多因才名而受牵累。先生是嵇康、阮籍一流的人物，却又遭到时俗厌恶。身处海边角落，做一个小小的官吏，眼睛昏暗，头发已经白了。戴着黄帽，映着青袍，这不是用来供人折腰的服饰。平生只有一杯酒，才能遇见我的故人。彼此相望却什么也不能成就，天地茫茫，仿佛反复回旋。【师说：天台山在台州。三江，一是钱塘江，二是扬子江，三是吴淞江。希说：《山海经》说岷山南面的江水、峡山中的江水、岷山北面的江水，都向东汇入大江。杜甫当时在秦州，所以说天台山隔着三江。梦弼说：“罝”音子斜切，是捕兔的网。希说：鲍照诗有“昔如韝上鹰，今如槛中猿”，杜甫大概是沿用他的意思。洙说：《博物志》说一只脚的怪物叫夔，是魍魉。梦符说：屈原《九歌》中有山鬼。梦弼说：蝮音覆，是大蛇。《山海经》说蝮蛇颜色像绶带，花纹很大，重的有一百多斤。】

译《左传》说舜把四凶流放到四方边远地区，用来抵御魑魅。魑魅是山林中异常之气所生、会危害人的东西。梦弼说：按杜甫文集有《赠防诗》说“才名四十年”，如今他遭到贬谪，难道不是被才名所误吗？洙说：嵇阮，就是晋代的嵇康和阮籍。嵇康书信说，阮嗣宗受到遵守礼法的人排斥，所以憎恨他们如同仇敌。梦弼说：“海隅防小吏”，是说台州位于海边角落，司户只是小官。师说：黄帽就是竹笋壳制成的帽子。洙说：陶潜任彭泽令时，郡里派督邮到县，县吏说应当束带接见。陶潜叹道：“我不能为了五斗米向乡里小儿折腰，恭敬地侍奉他。”梦弼说：“平生一杯酒，见我故人遇”，大概是说郑防为人放荡，生性很嗜酒。按杜甫集有《赠防醉时歌》说“得钱即相觅，沽酒不复疑”。】《遣兴五首》蛰伏的龙在三冬沉睡，老鹤却怀有飞越万里的心。从前那些贤能俊杰的人，没有遇到机会时，仍然和今日一样不得志。嵇康不能善终，孔明却有知音。又像田垄下的松树，是否被任用，取决于能否被寻找到。霜雪中的枝干多么伟大，经历岁月久了，竟也会成为枯林。【“大哉”二字反复吟味，足以贯通前面的意思。】○【梦弼说：晋代《嵇康传》记载，嵇康字叔夜，曾经撰写《养生论》。】钟会因为旧日的怨恨向文帝进言说：“嵇康是一条卧龙，不可使他出仕。您不必担忧天下，只需把嵇康当作忧虑罢了。”于是诬陷嵇康想要帮助毌丘俭，文帝便杀了他，在东市行刑。《蜀志·诸葛亮传》记载，诸葛亮字孔明，亲自在陇亩耕作。徐庶对先主说：“诸葛孔明是一条卧龙，将军应该屈尊前去拜访他。”先主于是去见诸葛亮，前后去了三次才见到他。从前庞德公从未进入州府，在襄阳的老年贤者和旧交之间，他是节操最为坚苦的隐士。难道他没有济世救时的谋略吗？只是终究害怕罗网。树林茂盛，鸟儿便有归宿；水流深广，鱼儿便知道聚集。于是他带着全家隐居到鹿门山，刘表哪里能够得到他呢？【洙说：后汉《逸民传》记载，庞公是襄阳人，住在岘山南面，从未进入城府，夫妻之间相敬如宾。荆州刺史刘表多次请他出仕而不能使他屈服，便亲自去拜访他，说：“保全自己一身，哪里比得上保全天下呢？”庞公笑着说：“鸿鹄在高林之上筑巢，晚上便有栖身之处；鼋鼍在深渊之下打洞，晚上便有住宿之所。人的取舍、行止，也不过是各自寻找自己的巢穴罢了，只要各自得到栖身处就够了。”于是他在田垄上放下耕作，妻子儿女在前面锄草。刘表指着他问道：“先生实在辛苦，居住田野而不肯接受官禄，后世拿什么留给子孙呢？”庞公说：“世人都把危险留给子孙，如今我独自把安宁留给他们。虽然留下的东西不同，却不能说什么也没有留下。”刘表叹息着离去。后来庞公带着妻子儿女登上鹿门山，因采药而没有回来。秦说：《襄阳记》说，鹿门山旧名苏岭山，襄阳侯习郁在山上建立神祠，在路口刻了两块石鹿，民间因此称为鹿门庙，又以此命名山。】陶潜是逃避世俗的老人，却未必真正通达道理。看他所写的诗集，也颇为自己困顿憔悴而感伤。通达生命之理，难道只是沉默地认识道理吗？大概是因为他没有及早弄清孩子们是贤还是愚，为什么如此牵挂在心中呢？【梦弼说：按陶渊明集有《责子诗》说：“白发覆着两鬓，肌肤不再充实；虽然有五个男儿，总是不喜欢纸笔。阿舒已经十六岁，懒惰无与伦比；阿宣将近十五岁，却不爱文学；雍、端十三岁，还不认识六和七；通子将近九岁，只知道寻找梨和栗。天命如果就是这样，姑且饮进杯中之物吧。”】又有《命子诗》说：“早起晚睡，只愿你成才；如果你不成才，那也就算了。”赵说：杜甫因陶潜而有所领悟，所以这首诗并不是直接诋毁陶潜。陶潜集中如《楚辞》诗说：“夏日长久忍受饥饿，寒夜没有被子可盖。”《饮酒诗》又说：“颜渊本来就是为了仁德，长期饥饿直到老；即使留下身后的名声，一生也仍然困苦憔悴。”这难道不是说自己也很困苦憔悴吗？黄庭坚说：看陶渊明在《责子诗》中责备孩子，想见其人慈祥而诙谐，实在很有意味。俗人便说陶渊明的几个儿子都不肖，却没有看到陶渊明在诗中流露的忧愁叹息。又说：杜甫的《遣兴》诗，大概是他曾困顿于三川，被不了解他的人责骂，说他不善于谋生；又常常有人讥议宗文、宗武失于学习，所以杜甫故意借陶渊明来化解嘲讽。这首诗题作《遣兴》，正可以解释。俗人不懂，便以为是在讥刺和责备。这正是陶渊明所说的“不要在痴人面前谈梦”。贺知章一向说吴地口音，身居官位时常常清雅而狂放。晚年上表请求告老还乡，戴着黄冠回到故乡。清爽的气息再也无法招来，这个人如今已经亡故。山阴的一座茅屋，面对江海，日日享受清凉。【洙说：唐代贺知章，字季真，是越州人，性情旷达平易，善于谈论。陆象先说：“季真清雅的谈吐和风流的神采，我一天见不到他，就会产生鄙吝之心。”开元年间，他升任礼部侍郎，兼任集贤学士。有一天同时向宰相辞职，宰相曾称赞说：“贺公两种官职的荣宠，足以成为光荣。”晚年更加放诞不羁，自号四明狂客，任秘书外监。天宝初年，他梦见自己到了帝王居所，醒来后便请求做道士，回到故乡。皇帝下诏答应，把他的住宅改为千秋观，赐给他镜湖的一曲。梦弼说：《世说》记载，刘真长拜见王丞相，出来后有人问他见王公怎样，他回答说：“没有看见什么特别的，只听见他说吴地口音。”孝祥说：《语林》记载，刘真长说丞相有什么奇异之处，只不过会说吴语和吐细沫罢了。洙说：晋代王徽之任桓冲的参军，桓冲曾对王徽之说：“你在府中任职已经很久了，近来应当替你安排。”王徽之没有回答，只抬头远望，用手版支着面颊说：“西山早晨来临，确实带来了清爽的气息。”梦弼说：山阴就是越州，位于会稽山北面，所以得名。】

译我怜惜孟浩然。他穿着粗布短衣，仿佛身处漫漫长夜；写诗何必太多？他往往凌驾于鲍照、谢朓等人之上。清江中徒然还留着旧日的鱼，春雨之后还剩下甘蔗。【春雨之后的甘蔗，近似禅语。】每当望见东南方的云，便使人几度悲叹。【鹤说：《唐旧史》记载，孟浩然是襄阳人，隐居鹿门山，以诗自娱。四十岁时游历京师，应试进士没有考中。张九龄任用他为从事，曾与他唱和；他没有显达，最终去世。按“赋诗何必多，往往凌鲍谢”是孟浩然的诗句。杜甫曾到他那里求学。鲁訔说：孟浩然《岘潭诗》说：“试着垂下竹竿钓鱼，果然钓得槎头鳊鱼。”王士源为《孟浩然诗集》作序说：“灌溉园圃、种植蔬菜，以保全高士的身份。”这里也借鱼钓和灌种来追想他的旧居。梦弼说：孟浩然是襄阳人，襄阳在秦州东南，杜甫寓居秦州，所以望见东南的云便悲叹。赵说：《南史》记载，范缜在狱中为士人题扇说：“正处在漫长的黑夜中。”梦弼说：鲍指鲍照，谢指三谢，即谢朓、谢灵运、谢惠连。咤，音陟驾切，是叱怒、悲叹之意，正文应作“咤”。】《遣兴二首》上天所用的没有比龙更好的，有时却把它系在扶桑树上。羲和驾车，海水徒然涌动；神人身形更加高大。性命如果不能保全，英雄即使自我勉强，也只是徒劳。把声音咽下去，不要再说了；造物主的心意茫茫不可知。【梦弼说：《汉书·艺文志》说：“天用莫如龙，地用莫如马。”《易经·乾卦》说“时乘六龙以御天”。《十洲记》说，扶桑在碧海之中，两棵树同根而生，彼此依靠，所以叫扶桑。《楚辞·刘向〈九叹〉》说“把六龙系在扶桑”。曹植书信说，时光不等待我，仰头看六龙的车首，牵着羲和的缰绳。】大地所用的没有比马更好的，没有良马又有谁来记得呢？今日千里马嘶鸣，追风马可以合乎您的心意吗？您看渥洼水所产的马种，姿态与劣马不同；它不混杂在互相踢咬的马群之间，逍遥自在，却有足以任事的才能。【《易经·坤卦》说：“牝马属于大地一类，行走大地没有疆界。”良，就是良马。崔豹《古今注》说，秦始皇有一匹马名叫追风。《汉书》说，马生在渥洼水中。】《秦州杂诗二十首》【梦弼说：《唐书·地理志》载，秦州为天水郡，属陇右道；又《州记》说，秦州前面临着湖水，夏天不泛滥，冬天也不干涸。】满眼都是因生存而起的悲哀，事情又总是因人而造成。我远游迟疑徘徊，越过陇山便感到胆怯；浩荡的山川一到关塞便满怀愁绪。【只应作“及关”，意思是到了关塞。】水落之后，鱼龙在夜色中出没；山野空旷，鸟儿在秋天防备寒意。向西征行，询问烽火的消息；想到自己久留此地，心中悲痛。【梦弼说：《三秦记》说，陇西关的山坡曲折九回，不知有几百丈高，远望秦川和长安，像一条带子。洙说：秦地有鱼龙川、鸟鼠谷，“鸟鼠”就是《禹贡》所说鸟鼠同穴的地方。沈说：《水经注》说，有一条水发源于天水县，水中产五色鱼，民间以为是龙，没有人敢捕捉，因此称为鱼龙水，上下游都称为鱼龙川。苏轼说：《倦游录》记载，陇州有鱼龙这个地名，出产石鱼，挖破土石便能得到，多呈泥鳅、鲫鱼形状，鳞和鳍都具备，像描画的一样。鱼龙是古代的水泽，难道不是鱼生在其中，山崩堵塞已久，泥土凝结成石，于是留下鱼的形迹吗？希说：《尔雅·释鸟》说，鸟鼠同穴山在陇西首阳县。郑说：《禹贡》注说，鸟鼠是雌雄共居一穴。梦弼说：“西征问烽火”，指吐蕃作乱。洙说：《别赋》有“心折骨惊”。】秦州城北的寺院，传说是隗嚣的宫殿。山门长满苔藓，古老的丹青在荒野殿宇中空自残留。月光明亮，叶上垂着露珠；云气追随着越过溪流的风。清澈的渭水无情地向东流去，只有在忧愁时独自面对它。【“城北寺”一作“山北寺”，“传是”一作“胜迹”；先生认为应作“城”与“传是”三字。洙说：后汉时隗嚣占据陇西天水郡，如今的城北寺就是隗嚣的旧居。隗嚣的“嚣”音五高切。梦弼说：《后汉书·地理志》载，陇西郡首阳山是渭水的发源处。赵傁说：寺院背靠秦山，山下就是渭水；渭水向东流，直达长安。】州府图志所辖包括同谷驿，道路通向流沙；投降的胡虏连同千顶帐篷，居住的人有万户之家。骏马因奔驰而汗如朱色，落下的胡人舞动着白题，斜着身体。年轻的临洮人，从西边来，也很自夸勇健。【鹤说：秦州都督府统辖天水、陇西、同谷三郡，所以说包括同谷。图，是图志。流沙就是《尚书》所说“西被于流沙”的流沙。唐朝使者出使吐蕃，要经过鄯州以西的赤岭分界牌，再经过莫离那录驿，又到众龙驿、刘驿、婆驿等地，名称不止一个。接近赞普牙帐的地方叫勃令驿，所以说是驿道。梦弼说：唐代吐蕃贵人住在大毡帐中。正异说：“马骄朱汗，落胡舞白题斜”，朱汗在别的诗中已经出现，旧本作“珠”，是羡文。白题从《汉书》“斩白题将”而来，勃义与雕题相同。正文作“蹄”是错误。梦符说：按《南史·裴子野传》，当时西北远方有白题人入贡，却没有人知道他们来自哪里。裴子野说，汉颍阴侯曾斩胡人白题将一人，服虔注说，白题是胡人的名称；题是额头，他们的习俗是把额头涂成白色。洙说：洮州是临洮郡，也属陇右。鹤说：临洮人勇猛强劲，可以充任守御之士。】正如《资治通鉴》记载大历年间，李抱玉派右军都将、临洮人李晟攻打吐蕃；李晟率领一千人出大震关到达临洮，屠灭定秦堡，就是这样的事。鼓角声传遍边境各郡，山川原野将要进入夜色。秋日听来，鼓角声沉重地震响大地；风吹散了声音，悲意传入云中。寒蝉抱着树叶静默，归山的孤鸟行动迟缓。四方万国的声音仿佛一概相同，我所遵循的道路究竟要走向哪里？向南出使，应当使用天马，自古以来便以万匹为强盛。浮云连接着军阵，秋草在其中消失；山野到处都是秋草。听说有真正的龙种，仍然只剩下老年的骕骦。它悲哀地鸣叫，思念战斗；远远站立，面对苍茫天空。【赵说：《汉书》记载，张骞出使西域时，武帝占卜得到神语：“神马应当从西北方来。”张骞回来后得到乌孙马，名叫天马。《左传》说，唐成公到楚国时，有两匹骕骦马。唐人的语言中“余”有残余的意思，杜甫大概说仍有残余的骕骦，却没有被任用。鹤说：秦州有马池，水源出自嶓冢山。《开山图》又说，陇西神马山有泉水，是龙马所生。杜甫或许指此而作诗。希说：有人认为“真龙种”比喻元帅广平王俶；“老骕骦”是杜甫自比。】城上奏起胡笳，山边汉朝使节归来。防守黄河的人奔赴沧海，奉诏从金微出发。士卒苦于形体疲惫而面色黝黑，树林稀疏，鸟兽也少。哪里忍心再往来戍守？只恨竟要靠我去解开邺城的包围。【只恨又要让我去解围。】○【鹤说：沧海原本称为渤海郡，距离海很近。】

译苍舒说：按《续唐通典》，羁縻州中有金微州，隶属于振武军。赵说：这是说防守黄河的士卒从金微州出发。洙说：当时邺城被史思明占据。莽莽苍苍的万重山岭中，孤城坐落在山谷之间。无风塞，云气从塞外涌出；不夜城，明月照临关塞。属国使者为什么回来得这样晚？楼兰还没有斩杀归来。面对烟尘长久远望，衰败萧瑟之气正摧伤人的容颜。【全诗首尾都值得观赏。】○【赵说：如今秦州有无风塞、不夜城，都是后人因杜甫诗句而取的名称。】《邵氏闻见录》说：无风塞、不夜城在西夏境内，王韶经略西部边疆时亲自到过那里。有人说不夜，是因为月亮明亮如白昼。田说：《齐地记》说，齐地有不夜城，大概古代有太阳和夜光一同照到东方边境，莱子便建立此城，取名不夜。洙说：汉代苏武出使匈奴，归来后被授予典属国。傅介子传说，此前龟兹、楼兰曾杀害汉朝使者，傅介子持节到楼兰，刺杀楼兰王，带着首级回来，皇帝下诏封傅介子为义阳侯。】听说寻访黄河源头的使者，曾从天上沿这条路回来；牵牛而去的那个人，以及从大宛来的良马，至今还会到来。【这几句没有重要的讽刺意味。】○只是张骞写得实在很好。一眼望去，幽州、燕地被隔在远方；什么时候各郡各国才能恢复开放？东征的健儿全都死尽了，只留下笛声；傍晚吹来，声音哀切。【洙说：《张骞传》记载，张骞出使西域，探寻到了黄河源头。】梦弼说：《荆楚岁时记》说，汉武帝命张骞出使大夏，寻找黄河源头。张骞乘木筏航行一个多月，到达一处地方，看见女子在屋中织布，男子牵牛到河边饮水，便问这里是什么地方。女子回答说：“可以去问严君平。”梦弼说：《汉书》记载，张骞出使西域，说大宛有许多良马。汉武帝向大宛求马，大宛不肯给，于是派李广利攻打大宛，终于取得了那些马。洙说：当时安史之乱未平，幽州各郡仍未收复。鹤说：天宝十四载冬，京城招募十万人，号称天武健儿。当时禄山反叛，兵籍不足，所以如此招募。今天能使人眼睛明亮的，是临池旁那座美好的驿亭。丛生的竹子低垂，映着地面的碧色；高大的柳树直入半空，映着青色。景物层层叠叠，幽静的事情很多；喧闹的呼喊声中，迎来了巡视的使者。若老夫也有这样的地方，便不异于住在郊野之间。【梦弼说：后汉李郃精通河图和风星之术。和帝派使者改换服装、单独出行，考察各地风俗歌谣。使者到了益部，投宿在李郃的旅舍。当时夏夜露天而坐，李郃仰观天象，问两个使者：“你们从京师出发时，难道不知道朝廷派使者来吗？”两人惊问他怎么知道。李郃指着星象说：“有两颗使者星分向益州的星野，所以知道。”洙说：《晋书·天文志》说，流星就是天使。】云气连接着昆仑山，边塞的雨水密集不断。羌族儿童观看渭水，使者向着黄河源头前行。军营帐幕中升起炊烟，山岭上的村落有牛羊出没。我所居住的地方秋草寂静，正好关上小小的蓬门。【鹤说：《尔雅》说，昆仑山的范围方圆八百里，高达万仞。渭水和黄河的源头，见前面诗的注释。“涔”音锄簪切。】古老的边塞萧瑟寒冷，秋云茫茫低垂。黄鹄的翅膀被雨淋得下垂，苍鹰饥饿，啄食泥土。蓟门有谁从北方回来？汉军将领却独自向西征战。没想到我只是一个书生，到了衰老之年还厌倦听到鼓鼙声。【梦弼说：幽州蓟门当时被史思明占据。“谁自北”是说谁来收复北方？也有人说，是说没有人从北方回来。鲍照有《出自北门行》说：“招募骑兵驻扎广武，分兵救援朔方；献身报答明主，身死成为为国捐躯之人。”征西指当时讨伐吐蕃。汉代岑彭曾任征西将军。】山头有南郭寺，水声称作北流泉。老树空庭，清幽的树影最为可爱；清渠流过，整个州邑都传说着它的名声。秋花生在危石下面，晚景中我躺在钟声旁。俯仰之间悲叹身世，溪风吹来，发出萧瑟之声。【梦弼说：《秦州记》说，天水县境内没有山而有水，有一条支流向北流入长道县境。】

译听说东柯谷中，深深隐藏着几十户人家。对面的藤蔓覆盖着屋瓦，竹影映照之下，水流穿过沙地。贫瘠的土地反而适合种粟，向阳的山坡可以种瓜。船夫靠近这里报告说，只怕错过了桃花盛开的时节。【同一件事也能写得如此流丽。】○【赵傁说：秦州山麓高处的土地叫东柯谷，也有西枝村。杜甫的侄子杜佐先在那里选择地点建屋，诗集中有《佐还东柯谷诗》，又有《西枝村宿赞公土室诗》。】《天水图经》记载，秦州陇城县有杜工部的故居，杜工部的侄子杜佐所建草堂在东柯谷南面的麦积山瑞应寺上。梦弼说：末句借用了桃花源的故事，有人或许误以为引用的是三月桃花水。万古以来，仇池山都有通向小有天的洞穴。神奇的鱼已经很久没有见到了，但福地的传说确实流传。它近接西南边境，我长久怀念那里的十九眼泉水。什么时候才能有一间茅屋，送终老年华在白云边上？【九十九眼泉水，这里称为十九眼，只是随意仿佛记下其中一二罢了。鲍说：按《唐书·地理志》，成州同谷县有仇池山，与西秦城接壤。苏轼说：赵德麟认为，仇池山是小有洞天的附属之地。王仲至对我说，他曾奉命出使到仇池，那里有九十九眼泉水，四周万山环绕，可以像桃花源一样避世。洙说：世间传说仇池山有地穴通向小有洞天，洞中有神鱼，吃了它便能成仙。师说：末句表达了杜甫想在那里置屋居住的意思。】还没有闲暇泛游沧海，只能长久置身兵马之间。边塞城门外，风吹落树叶；客舍中，雨水连着山色。阮籍出行常常兴致纵横，庞德公隐居鹿门而不再回来。我在东柯谷于是更加疏懒，别再拔除鬓边的斑白了。【梦弼说：晋代阮籍常常任意独自驾车，不走固定道路，车走到哪里无路可走，便痛哭着返回。后汉庞德公登鹿门山采药，再也没有回来。东柯见前面诗的注释。】东柯谷的山崖和溪谷很好，不与众多山峰混在一起。落日时分，招来成双的鸟儿；晴朗的天空中，卷起一片云。乡野之人吟咏着险峻绝妙的景色，水和竹林彼此分布。我准备在这里采药终老，不让孩子们听见我的打算。【梦弼说：“水竹相分平”，是说谷中的人用竹筒引水。】边地秋阴容易很快进入黄昏，再也分辨不出早晨的天光。屋檐的雨水杂乱地淋在帷幔上，山中的云气低低地越过墙头。鸬鹚窥视浅井，蚯蚓爬上深堂。车马何等萧索，门前的百草已经长满。地处偏僻，秋天将要过去；山势高峻，客人还没有归来。边塞的云气多半断续，边地的日光少有光辉。紧急警报不断从烽火传来，听说檄文屡次飞驰。西戎是唐朝的外甥之国，怎么能够逼近天子的威势呢？【“客”有的版本作“夜”。鹤说：《汉书》注说，边地防备胡人侵扰，夜间点火互相告知，叫作烽。师说：《说文》说，檄是用木简写成的文书，长一尺二寸，用来征调军队；如果有紧急事情，便插上鸡羽，称为羽檄。苍舒说：按《唐书》，贞观年间以文成公主下嫁吐蕃，景龙年间以金城公主下嫁吐蕃。乾元初年，肃宗又以宗女宁国公主下嫁回纥。又按吐蕃赞普派名叫悉诺逻的使者奉表，说自己是皇帝的外甥，这是以先帝为舅来表示亲近。赞普又说：“我和唐朝是舅甥之国。”】凤林一带战事还没有停止，通往鱼海的道路应当艰难。候望的烽火通向高峻的云峰，深入敌境的军队，营幕旁的军井已经干涸。风势连接着西方极远之地而震动，月亮越过北庭，带来寒意。故老都思念飞将军，什么时候才能商议筑坛拜将呢？【鹤说：《唐书·地理志》说，河州有凤林县，县北有凤林关。梦弼说：鱼海是县名，郭子仪曾攻取鱼海五县。洙说：“候火”是侦察敌情的烽火。悬军如同邓艾伐蜀时孤军深入。梦符说：《周礼》中的挈壶氏掌管提壶以标记军井。注说，军队挖井，井挖成后把壶悬在井上，让军中的士卒都能望见，知道营地下面有井。壶用来盛水，所以用壶标示水井。赵说：《易经·井卦》“井收勿幕”的注说，井口叫“收”，不要用帷幕遮盖。彦辅说：李广任北平太守，匈奴称他为汉代飞将军。鲁说：汉高祖筑坛拜韩信为大将军。】唐尧确实自以为圣明，像我这样的乡野老人又知道什么呢？晒药时不能没有妻子，守门迎客也还有儿子。听说禹穴藏有书，读到记载又想起仇池。替我问候从前同列朝班的旧友吧，我就像鹪鹩一样，只栖身于一根树枝上。【赵曰：唐尧指肃宗，野老是杜公自称。逸曰：君主自以为圣明，便听不进忠直的言论；杜公用含蓄的言语寄托讽谏。洙曰：李令伯《陈情表》说“内无应门五尺之童”。梦弼曰：《括略》说，会稽山有石穴，曲折深邃；黄帝把书藏在那里，禹得到它，因此称为禹穴。又据《吴越春秋》，禹藏书的地方，所以叫禹穴。《仇池记》说：仇池方圆百顷，周长九千零四十步，东西有两座门；上面冈阜高低起伏，泉水交错流灌。赵曰：鸳行指当时一同在禁省任职的人。《庄子》说：鹪鹩在树林中筑巢，不过占据一根树枝。】野外远望 清冷的秋天，远望无边无际；遥远的山峦层层叠起。远水与天相接，澄澈无比；孤城隐没在深重的雾气中。树叶稀疏，风吹来又纷纷飘落；山路遥远，太阳刚刚沉下去。孤鹤为何这么晚才归？昏暗中的乌鸦已经挤满树林。【屯画说：似乎可以远望百里。】【不必有出处，自然就是好句。】天河 平常无论是显现还是隐没，秋天到来时最为分明。即使被淡淡的云彩遮掩，终究也能在漫漫长夜中保持清明。星光映照着两座宫阙，陪伴着月亮落向边城。牛郎、织女年年渡过天河，哪里曾经因此生出风浪呢？【句意浑厚，切合题目。】○【赵曰：《齐谐记》说，桂阳人成武丁得了仙道，对弟弟说：“织女将要渡过天河，众仙都回到宫中。” 弟弟问：“织女为什么要渡河？”回答说：“织女暂且去拜访牵牛。”】东楼 万里流沙的道路，向西征行的人经过这座门；这里只会增添新的战骨，却不能使旧日出征者的魂魄回来。楼角高耸，凌驾长风，显得空旷遥远；城墙的阴影带着水气，天色昏暗。传来消息，看看驿站使者，正护送旌节向河源而去。【鹤曰：流沙在西方的尽头，是吐蕃所居的区域。赵曰：征西，泛指向西行进的人。当时朝廷派遣使者与吐蕃讲和，所以末句借用张骞奉使寻找黄河源头的故事。】山寺【梦弼曰：据《天水图经》，陇城县东柯谷南面的麦积山有瑞应寺，山形像堆积的麦子，佛龛凿在山石中，楼阁栈道盘旋而上，下上高达千余尺。山下水流纵横，可以涉渡。又《玉堂闲诂》说：陇城县东柯的僧院很有幽静的情趣，高栏可以远眺，空窗可以引风，游人像集市一样多。】

译荒野寺院里残存的僧人很少，山园中的小路又细又高。麝香鸟睡在石竹花旁，鹦鹉啄食金桃。杂乱的水流通向行人经过的地方，悬崖上架设的屋舍牢固稳妥。上方的重重楼阁在傍晚时分，登高竟能看见百里之外最细小的事物。【不论怎样，自然都是绮丽的句子。】【梦弼曰：麝香是一种小鸟，陇蜀人称它为麝香鹩，也有人说是鹿。石竹就是绣竹花，僧舍多种植它。鹤曰：考《祢衡鹦鹉赋》，其中说“命虞人于陇坻”；又考杜公《秦州诗》有“陇俗轻鹦鹉”之句，可知鹦鹉产于陇右。金桃颜色像杏，七八月成熟。定功曰：《尔雅·释水》说，水流被完全截断叫作“乱”。】书中说“乱”在黄河，诗中说“涉过渭水成为乱”。】秋日，阮隐居送来三十束薤。【鹤曰：阮隐居名叫昉。】隐士住在柴门之内，菜畦环绕屋舍；到了秋天，蔬菜满筐，承接着露水。薤不必等到写信请求，对方就送来了成束的；青翠的薤叶，圆整得像玉制筷子的头。年老以后关节和胸膈寒冷，薤味温暖，吃了便没有忧患。【梦弼曰：陶隐居《本草》说，薤性温，能够补益。】托人寻求小猢狲，答应寄来 有人说南方州郡的道路上，山猿挂在一棵又一棵的树上。若把这件事告诉全家，大家听了都会像咳嗽一样发笑；请寄一只小猢狲来，大小如拳头。预先想象它愁苦的胡人面孔，刚开始调教它，就看见它面对马鞭。答应寻找聪明伶俐的，孩子们捧着它，应该会高兴得发狂。【这一类很没有可取之处的诗，也收入卷中；想来编选时一定没有选取，也没有删掉。】○【赵曰：晋代传玄的《鹰赋》描写鹰的形状像愁苦的胡人；《复斋漫录》说，诗题明明是“胡孙”，开头却用“山猿”作词，为什么呢？】蕃剑 它被送到这里，本来就处在偏僻遥远之地，又不是用珠玉装饰的，为什么竟有如此奇异的力量？每夜都吐出光芒。既然虎气必定腾跃而上，龙身难道能够长久藏在风尘之中吗？只苦于祸患尚未平息，不能手持它去奉献给圣明的君王。【赵曰：晋代张华与雷焕一起观察天文，见斗宿、牛宿之间常有紫气。雷焕说，那是宝剑的精气直冲上天。于是朝廷补授雷焕为丰城县令，他挖掘县衙监狱的地基，得到两把剑；留下一把自佩，送一把给张华。张华被杀后，剑也不知下落。雷焕死后，他的儿子佩剑经过延平津时，剑忽然从腰间跃出，落入水中，只见两条龙各有数丈长，于是那把剑也失去了。】铜瓶 战乱之后，碧玉般的井被废弃；时局清平时，瑶殿又深藏不见。铜瓶还没有遗失，沉到百丈深的水中，发出哀切的声音。想来美人也会侧身思念它，应当悲伤寒冷的井壁沉没在深处。蛟龙形的残缺饰物已经掉落了一半，还能得到折断的黄金。【八句诗的意思正好圆满。】○【梦弼曰：《风俗通》说，“甃”是聚集砖石修筑井壁。“甃”读作侧救切。末句说，井中或许还能找到防钗、遗珥一类的饰物，其形状像蛟龙。】即事所见 全县的葡萄都成熟了，秋山上的苜蓿也很多。【这两种东西都是从远方传来，如今却遍布中原；诗人眼前所见，不禁感叹，甚至连羌族女子、胡人孩子也都见到了。】关塞上的云常常带着雨，边地的水流却汇不成河。羌族女子轻视烽燧报警，胡人孩子牵制着骆驼。自己悲伤年老眼迟，在丧乱中已经饱经忧患。【洙曰：西域人喜欢饮葡萄酒，马吃苜蓿；贰师将军征伐大宛时，把它们带回中国。沈曰：《永徽图经》说，葡萄生长在陇西、五原、敦煌的山谷中，如今到处都有。赵曰：边地燃火叫“烽”，举烟叫“燧”，是敌寇到来时用来相互告警的。山谷曰：“制”应读作“掣”，同俗音读作“彻”。】即事【赵曰：回纥帮助讨伐安禄山，收复长安有功，请求与唐朝通婚。肃宗把宁国公主嫁给可汗；可汗死后，公主因没有儿子得以回国。鹤曰：公主从回纥回来，就是这一年八月。】听说花门已经被攻破，和亲之事却不是出于人的本意。可怜汉朝公主活着回来，得以渡过河归国。秋日里抛开云朵般的发髻，腰肢上只剩下宝衣。群凶仍然要求交战，回头看来，心中多有违逆和不平。【鹤曰：花门指回纥，注释详见前文。梦弼曰：当时回纥被史朝义诱骗而成为寇乱，所以说“回首意多违”。】归来的燕子 燕子归来不只是为了躲避霜雪，还是因为同伴太少吗？四时运行从不失序，到了八月，自然知道归来。春天的景色难道还会来寻访吗？众多雏燕也懂得时机；只要旧巢尚未毁坏，便防备着依傍主人家飞翔。促织 蟋蟀十分微小，细细的哀鸣为什么这样动人？它在草根下吟叫不得安稳，夜里又亲近地叫在床榻之下。长期漂泊在外的人怎能没有眼泪？故乡的妻子也难以等到天明。悲哀的丝弦和急促的管乐，感动人心，却不同于天然的真情。【结尾写得洒脱，更加令人悲哀。】萤火 幸亏凭借腐草才得以出现，哪里敢靠近太阳飞翔？光亮不足以照临书卷，偶尔还能遮挡客人的衣服。随风隔着帷幔，显得微小；带着雨靠近树林，更显幽微。十月清霜浓重，飘零的萤火将归向何处？蒹葭 摧折之后不能自我守持。【“便异”二字有异文或疑误。】秋风吹来，怎能暂时开花？几处承载着白雪，叶子沉入水中；茎叶形体柔弱，春天的幼苗却早早萌发。丛生之处长夜露水很多，江湖中的芦苇日后也会随风摇落，只怕岁月就这样蹉跎。苦竹 青竹也自我守持，柔弱之时只能勉强扶持。味道苦涩，夏日的虫子避开低矮的竹丛；春天的鸟儿却疑惑它为何长在台阶前。它从来不值得反复砍伐，却又想不必推辞；幸好靠近幽居之人的屋舍，霜后的竹根便在这里盘结。日暮 太阳落山了，风也刮起来。城头上的乌鸦惊动了尾巴，黄色的云高悬不动，白色的水面已经掀起波浪。羌族妇女说着话又哭泣，胡人孩子一边走一边唱歌。将军告别后登上马匹，夜里出发，手持雕饰的长戈。【修可曰：汉桓帝时，京城童谣说：“城上乌，尾毕逋。”后山曰：“讹”是说惊动。梦弼曰：《毛苌诗传》说：“讹，动也。”】夕烽 傍晚的烽火传来，并不在很近的地方；每天都报告平安。边塞上传来的烽火微弱，云边落下的只是防地残余的夕阳。秦地传来的紧急警报越过陇山，自此便知道艰难了。听说蓬莱宫中，千重宫门前都有人骑马观看。【梦弼曰：《唐六典》说，唐代镇戍烽候相隔大致三十里，每天刚入夜放一炬烟，称为“平安火”。鹤曰：烽火中有报告平安的火。比如哥舒翰潼关战败时，哥舒翰部下前来告急，玄宗派李福等带蓝田兵赶赴潼关；到了傍晚平安火没有出现，玄宗才开始害怕。】秋笛 清商调的曲调将要吹尽，笛声一遍又一遍地奏出悲苦，仿佛鲜血沾满衣裳。他日回想起来，悲伤到了极点，出征之人的白骨将要归来。若彼此相逢，恐怕怨恨已经太深，所以故意把声音吹得低微。看不见秋云，却感到悲风被惊动，渐渐飞散。【原文“秋云动悲风”后疑有脱文或错简。】捣衣 明知戍边的人不会回来，秋天一到，仍擦拭洁净的砧石。已经接近苦寒的月份，何况又经历了长久的离别，内心哪里会因捣衣疲倦而停止？只为寄给塞外深处的人，用尽闺中的力气，请你听那传到空中的声音。【这是晚唐最努力仿作、最相近的一首。】○【梦弼曰：“垣”就是边城。蔡邕《上防书》说：秦朝修筑长城，汉朝兴建边塞城垣，是为了区别内外，安置不同的风俗人群。】月夜忆舍弟【鹤曰：当时杜公的三个弟弟分别在河南、齐州、许州。】戍楼的鼓声止息，行人断绝；秋日边地传来一只孤雁的声音。今夜白露降临，从今以后月亮还是故乡的最明亮。【语浅而使人愁。】有兄弟却都离散，没有家可以询问彼此的死生。寄出的书信总是不能送达，何况战事还没有停止。遣兴 战争还没有平定，弟弟妹妹各自去了哪里？擦泪时泪水沾湿衣襟，梳头时满面都是白发。地势低洼，荒野广大；天空遥远，暮色中的江流仿佛迟缓。衰老和疾病哪里能够长久支撑？恐怕已经没有再见到你们的日期了。梦李白二首【赵曰：李白因永王璘之事获罪，本应处死；郭子仪请求解除官职来赎罪，诏令长久流放夜郎。后来遇赦回到浔阳，又因别的事情下狱。浔阳郡就是今天的江州，属江南道。】

译死别已经只能压低声音哭泣，生离却常常令人悲痛不已。【如果让他真的死去，反而不再哭了；使人始终不能忘怀的，正是生离。】江南是瘴气流行的地方，被放逐的客人没有消息。故人进入我的梦中，因为你知道我一直在思念你。又担心这不是你平生的魂魄，路途遥远，实在难以测度。你的魂魄来到时，枫林一片青翠；魂魄返回时，关塞一片漆黑。如今你身陷罗网，怎么会有羽翼飞来？落月照满屋梁，我还疑心那月光照出了你的面容。【偶然写出真实情境，实在再没有超过它的。】江湖水深，风浪宽阔，不要让蛟龙得到机会。【洙曰：《楚辞》说“湛湛江水兮上有枫”；宋玉《神女赋》说，神女刚来时光耀如白日初出照着屋梁，稍稍走近便皎洁如明月舒展光辉。彦辅曰：《西清诗话》说：李太白曾经见过司马子微、谢自然、贺知章，有人认为他可以与神灵遨游八极之外，有人称他为谪仙人，由此可知他的风神超迈、英俊爽朗。后世词人多有描写他的风貌，偶尔也能在绘画中见到，但都不如少陵所说“落月满屋梁，犹疑照颜色”。反复品味，百世之后仍能想见他的风采；这正是为李太白传神的诗句。】浮云终日飘行，游子久久不来。【这两首诗的起头，包含千言万恨。】三个夜晚频频梦见你，情意亲切，仿佛见到了你的心意。【以人的情感写鬼魂，苦味到了极点。】你告辞归去时总是局促不安，反复诉说来这里很不容易。江湖上风波很多，恐怕船只会倾覆沉没。出门时搔着白头，苦于辜负了平生的志向。【梦中宾主之间的谈话情态都写得很真切。】京城里满是达官贵人，只有这个人独自憔悴。【言语出自深切的悲痛。】谁说上天的罗网广大而疏，却不会漏掉任何人？我年老了，反而还要受到牵累。千秋万岁的声名，不过是身后的寂寞之事。【结尾极其惨淡，情到极处，几乎说不出话来。】○长篇中不十分贴切的摘句，看起来又是另一回事。○洙曰：古诗说“浮云蔽白日，游子不顾反”。老子说：“天网恢恢，疏而不漏。”晋代张翰说：“即使有身后的名声，也不如现在喝一杯酒。”阮籍诗说：“千秋百年以后，荣誉名声将归向哪里？”】遣兴三首 下马来到古战场，四面张望只觉得茫然。悲风吹走浮云，黄叶飘落在我面前。腐朽的尸骨被蝼蚁钻入穴中，又被蔓草缠绕。老年人经过还在叹息，如今的人仍然开拓边疆。汉军与胡虏互有胜负，边界疆土从来不能长久完整。怎样才能得到廉颇那样的将领，使三军共同安稳地睡觉呢？【修可曰：《庄子》说，尸体在上面被乌鸦、老鹰啄食，在下面被蝼蚁吞食。洙曰：江淹《恨赋》说“蔓草萦骨，拱木敛魂”。梦弼曰：《史记》说廉颇是赵国的良将。】○有一本作“廉耻将”，先生说：这里只能作“颇”字，作“耻”字没有意义。在高远的秋日登上寒山，向南望见马邑州。投降的胡虏向东攻打胡人，强壮的人几乎都没有留下。穹庐一片荒凉空旷，天空上飘动的云也仿佛含愁。老弱之人在道路上哭泣，只愿听到战争停止。邺城的事情反复变化，死人堆积如山。诸位将领已经封侯受土，驱车前进时又有谁来共同谋划呢？【鹤曰：据唐代羁縻州记载，马邑州在秦州、成州之间的山谷中。洙曰：“降虏东击胡”说的是当时回纥帮助唐朝收复京师，随后进军收复东都。《汉书·匈奴传》注说：穹庐就是毡帐，形状穹隆，所以称为穹庐。赵曰：当时两京虽已收复，但安庆绪据守邺城，王师包围它，不久军队溃败。梦弼曰：茅土指分封诸侯，见《禹贡》注。】丰收之年谁说来得迟？甘美的雨水并不在于来得早。耕田经过秋雨滋润已经水分充足，禾苗黍苗映照着道路；春天的幼苗到了九月才交相成熟，颜色也同太阳一样渐渐衰老。劝告你这住在简陋门第中的读书人，不要因为眼前仍然枯槁而悲伤；时运到来时便施展你的才力，早晚先后并没有美丑之分。只是令人惊异的是，鹿皮翁竟然忘却机心，面对芳草安然自得。【鹤曰：据《史书》，乾元二年春天发生旱灾，所以有“甘泽不在早”之句，并由此兴起对寒门之士的感慨。洙曰：《列仙传》说，鹿皮翁是菑川人，年轻时做府中小吏，心思机巧，举手就能制成器械。岑山上有神泉，人不能到达，他便向府君请求木工和斧斤，制造转轮；悬空架阁数十日，修成四面梯道，登上山顶后搭建茅舍，留下来吃灵芝草、饮神泉水一百多年，后来下山到市集卖药。】天末怀李白 凉风从天边吹起，你这位君子的心情怎么样？鸿雁应当按时到来，只是江湖上秋水增多。【前四句自然不能读懂。】文章出众反而憎恨命运使人显达，魑魅却喜欢有人经过。【这不是说魑魅因有人来而感到寂寞中的安慰，而是说连魑魅都能知道这个人的到来并为之高兴；这样看来，朝廷中的士人还不如魑魅的情况也太多了。看上句“憎”字，便能明白作者痛快而深沉的用意。】应当和含冤的魂魄交谈，把诗投向汨罗赠给屈原。【希曰：陆士衡诗说“借问欲何为？凉风起天末”；楚国屈原在汨罗投水而死。】《集千家注杜工部诗集》卷五

译钦定四库全书 《集千家注杜工部诗集》卷六 在秦州看见诏书目录【“勅”一作“除”】薛三璩授任司议郎，毕四曜授任监察御史；我同这两人有旧交，远在异地听说他们升迁，感到欣喜，同时抒写独居之感，作三十韵。【乾元二年秋，作于秦州。】《大雅》如今多么寥落空旷！这个人还保存着典范。我们交往时我已经潦倒不堪，而你们二位才力精明。二位在同一天升任，诸位儒生却困于一经。文章能够发掘深奥之处，仕途升迁也使朝廷增添光彩。旧日的友好何时才能展示新诗？更回忆自从分别以来，等到头发全白时相见，双眼终究还能保持青睐。往昔我们都极其贫困，共同忧虑年岁不安；只能分食半菽，茫然地随流萍漂泊。世俗的态度仍然猜忌，妖异的气氛逐渐消散在幽暗远处。独自惭愧像扬雄一样投阁，二位却都议论申包胥哭秦庭的忠诚。回到蜀地只是无补于事，像司马相如被囚于梁狱一样，也仍然牢牢关闭着。华夏与夷狄混杂，整个天地一片腥膻。皇帝的力量收复了夏、商、周三统，天子的威势总括四海。旧都长安不久便盼来皇帝临幸，清静的宗庙庄严而香气馥郁。各种杂胡难以据高垒固守，长驱直入的形势像从高处倾倒水一样迅疾。在淑景殿焚香，在望云亭观水势上涨。皇帝的法驾刚刚回到京城那天，群臣如众星环绕。宫廷之臣仍然稀疏，柱下史正孤苦零丁。我有幸在朝中趋拜栖凤阁，退朝回来，感叹往日勤苦读书如同聚集萤火照明。【感伤旧日读书的勤苦。】唤人来看騕褭良马，却为娉婷佳人未嫁而惋惜。【两句开合有致，说受到特别眷顾而被召见，却又可惜自己年华已逝。经历世事后才知道其中的遗憾，此诗并不容易读懂，初看时很容易错过。】挖掘宝剑才知道它埋在狱基中，拿起刀才看见刀刃从磨刀石上显现。侏儒应当和我一起吃饱，渔父却忌恨我独自清醒。旅居停泊在清澈的渭水边，长声吟咏，遥望浑浊的泾水。羽书传来仍然像警报一样急迫，烽火还没有完全停止。主帅年老，只能凭借残余的寇贼；战事又发生在近郊。忠臣辞别时义愤激烈，烈士的眼泪飘零。上将充满边疆，元勋的功绩溢满钟鼎铭文。仰头思考如何调和四时阴阳，谁来决定手握青萍宝剑？陇地风俗轻视鹦鹉，我的处境又像失去常所的鹡鸰。秋风吹动关塞，我高卧在这里，遥想你们的仪容。【洙曰：嵇康《绝交书》说“潦倒粗疏”。梦弼曰：“诸生”是杜公自称。“文章开窔奥”是说文章深邃。“窔”读乌吊切，《荀子》“窔奥之内”的“窔”字正应作“窔”；《尔雅》说，室的西南角叫“奥”，东南角叫“窔”。洙曰：刘孝标《绝交论》说，不肯耗费半菽，很少有损失一毛。赵曰：“半菽”一词出自《项羽传》，年岁饥荒、人民贫困，士卒只能吃半菽。洙曰：《扬雄传》说，王莽诛杀甄丰，牵连到扬雄；当时扬雄在天禄阁校书，治狱使者到来，扬雄担心不能免罪，便从阁上跳下，几乎摔死。吴国攻入郢都后，申包胥向秦国求救；秦兵尚未出发，申包胥在秦庭哭了七天，水和勺子也没有入口。司马相如是蜀人，后来富贵后回到蜀地。梁孝王恼怒邹阳，把他下狱，邹阳从狱中上书，梁王便释放了他。梦弼曰：“还蜀”“囚梁”都是杜公自比；当时他被贬为华州司功。梦符曰：《汉书》说三统，就是天统、地统、人统，夏、商、周的正统三代。赵曰：旧都指长安。鹤曰：《汉书》注引蔡邕说，天子车驾所到之处，百姓和臣子以为是侥幸，所以称为“幸”。】洙曰：《汉书》说：“羌人是杂处的种类，族类并不相同。”汉高祖本纪说，地势便利时向诸侯进兵，就好像站在高屋之上向下倾倒水一样。“建”读居偃切，“瓴”读卢经切。梦弼曰：《长安志》说，淑景殿、望云亭都在西内。洙曰：“宫臣”指薛受，他任司议郎，属东宫；“柱史”指毕受，他任监察御史。《汉官仪》说，侍御史在周代官制中叫柱下史。赵曰：“防染”是指书写文字。零丁，是孤独的样子。梦弼曰：“官忝趋栖凤”是杜公叙述过去任拾遗、身在谏省时的事情。晋代车胤家贫，夜里用袋子装萤火虫来照书。騕褭是良马，娉婷是美女，都是杜公自比。洙曰：晋代张华见斗宿、牛宿之间有紫气，便补授雷焕为丰城县令，雷焕挖掘狱基得到两把剑。《庄子》说，庖丁解牛十九年，刀刃仍像刚从磨刀石上磨出的一样。“硎”读刑，是磨刀石。汉代东方朔传说，武帝命他在公车署待诏，俸禄微薄。东方朔欺骗侏儒说：“皇上想把你们都杀掉。”侏儒号哭叩头，武帝知道东方朔诡计多，便召来询问他为什么要恐吓侏儒。】侏儒替东方朔回答说：“侏儒身高三尺多，俸禄是一袋粟米，钱二百四十；东方朔身高九尺多，也是一袋粟米，钱二百四十。侏儒吃饱了想死，臣东方朔却饿得想死。”皇帝大笑，于是让东方朔在金马门待诏，他才渐渐得到进用。屈原被放逐后，在水泽边行走吟咏。渔父问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这里？”屈原说：“众人都醉了，只有我清醒。”渔父说：“为什么不一起吃酒糟、喝薄酒呢？”梦弼曰：《后汉志》说，陇西郡是渭水的发源处，渭水向东流到长安。这里说旅居停泊在清渭边，长吟遥望浊泾，大概是杜公人在秦州而思念长安。洙曰：羽书是在檄书上插鸟羽，快速传告四方，用来表示紧急迅速。鼎铭就是把功绩铭刻在钟鼎上。《尔雅》说，四时调和叫作玉烛。青萍是剑名。祢衡《鹦鹉赋》说：“命虞人于陇坻，冠云霓而张罗。”大概鹦鹉就是陇右所产。梦弼曰：郑氏《诗经》笺说：“鹡鸰是水鸟，却处在高原；失去正常居处，就飞鸣寻找同类。”这里杜公以此自况，希望薛、毕二人来相助。】寄给彭州高三十五使君适、虢州岑二十七长史的三十韵【杜公自注：当时正患疟疾。梦弼曰：高适由太子詹事出任彭州刺史，岑参由补阙降任虢州长史。】故友如今多么寂寞，而我现在独自凄凉。年老以后才力难以施尽，秋天来到，兴致却格外悠长。世间万物的情状尤其值得看见，词客却始终不能忘怀。【世间万物往往遭人遗弃，唯有词客没有忘记它们；这话很有意味。】海内知名的士人，各自像在云端处于不同方向。高适、岑参步调不同，却能与沈约、鲍照并行。情意称心便使文思飞动，篇章写到结尾便接近混茫的境界。【这是杜子美在说自己，可以作为领悟诗道的依据。】举目看天地，为富嘉谟、骆宾王感到悲伤；近代又为卢照邻、王勃感到惋惜。像你们这样官位仍然尊贵，前贤的命运却实在令人悲伤。【这里已显出他们的不足，但杜公只稍稍显露对富嘉谟、骆宾王、卢照邻、王勃的评论；高适、岑参也是如此。杜公就是这样豪放磊落。】诸侯并非被抛弃的人，半刺史也已经高飞。什么时候才能见到你们的好诗？诗写成了，也没有使者替我送去。男儿走到哪里都是安身之处，漂泊的客子也要努力使自己强健。【都是实话。】羁旅中的人以贤圣自勉，长期沉病足以抵偿灾祸。三年过去仍患疟疾，一个鬼魂也没有消亡。隔一天便搜刮脂髓，寒意加重，只能抱着雪霜。白白躲藏在狭窄的缝隙之地，惭愧地一次次涂抹鲜艳的妆容。为什么如此老态龙钟到了极点？直到如今，出仕或退隐都受到妨碍。没有钱住在皇帝所在的京城，只能全家住在边疆。刘表虽然留下遗憾，庞公却到死也隐居不出。内心谨慎地依傍鱼鸟，身体瘦弱而害怕豺狼。陇地的草萧萧发白，洮水上的云片片泛黄。彭州在剑阁之外，虢州在鼎湖旁边。

译荆州玉簪在头上清冷，巴地纸笺上染墨挥毫，光彩照人。乌麻蒸熟后继续晒干，丹橘沾着露水，应当已经可以品尝。难道这里不同于神仙居处吗？二地都兼有山水之乡的美景。竹林书斋里烧药的炉灶旁，花洲小岛上安放着读书床。如今是否还能得到清新佳句？遥想你们面对面应酬唱和，正忙个不停。旧日官职难道能够改变汉代的制度吗？淳厚的沐浴本来就应当归于唐代。救济天下正适合你们这样的公卿，安于贫困也是士人的常态。蚩尤最终被诛灭而受辱，胡人和羯人却徒然猖狂。等到妖邪的气氛平静下来，再带着粮食来谈论文章吧。【梦弼曰：梁代江淹曾梦见有人把笔还给他，后来写诗完全没有佳句，人们都说他的才华已经用尽。洙曰：潘安仁有《秋兴赋》；沈鲍指沈约、鲍照。赵曰：沈佺期祭文说文思飞动，才华冠绝卿云。梦弼曰：富嘉谟、骆宾王、卢照邻、王勃都是文章大家。洙曰：刺史就是古代的诸侯。庾亮书信说，别驾的职位相当于刺史的一半；“诸侯”指高适，“半刺”指岑参。羁旅推贤圣，是说孔子、孟子也曾长期羁旅。梦弼曰：从前颛顼有两个儿子，出生后不久便死去成为鬼，一个住在江水中，成为疟鬼。洙曰：民间说驱除疟鬼时，它一定藏伏在幽暗的缝隙中，否则就会改变人的面貌。赵与时《宾退录》说：世人将在疟疾发作时，认为可以躲到别的地方去，这是街巷间没有根据的说法。】但这种说法自唐代以来就已经如此：高力士流放巫州，李辅国在授予贬谪诏制的时候，高力士正因躲避疟鬼而藏在功臣阁下。杜子美诗说：“三年犹疟疾，一鬼不销亡。”【“隔日搜脂髓，增寒抱雪霜，徒然潜隙地，有腼屡鲜妆”，说的不只是躲避疟鬼，还要在脸上反复涂抹妆饰。苍舒曰：据《广韵》，“龙钟”是竹子的名称。世人说龙钟，是说人年老得像竹子的枝叶摇曳，不能自我控制，诗中取的正是这个意思。赵曰：《后汉书》说庞公住在岘山南面，从不进入城府；荆州刺史刘表多次邀请他，始终不能使他屈服，他最终隐居在鹿门山，再也没有回来。鲁曰：嵇康游览山泽，观看鱼鸟，内心非常快乐。梦弼曰：陇草、洮云，是杜公描写客居之地的景物。彭门、剑阁都在蜀地。《左传》说西边尽头是虢略，即虢州；虢州的湖城县有鼎湖，这里说的是高适、岑参二人任官的地方。洙曰：荆玉产于虢州，巴笺就是蜀笺。梦弼曰：陶隐居《本草》说，胡麻应当九次蒸、九次晒，炒熟捣碎后充作食饵；注说黑色的胡麻最好。这里说乌麻、丹橘，也是彭州、虢州的特产。后汉岑彭传说，岑彭厌恶营地的地名中有“彭”字，想迁移它；这里“旧官宁改汉”或许用了这个典故。】师曰：虢州本来是晋国的土地，《诗经》有《晋国风》，这里却称它为唐，是因为它的风俗忧思深远，生活俭朴而重视礼仪，具有尧的遗风。洙曰：《史记》说黄帝擒杀蚩尤；胡人、羯人指安禄山和史思明。葛常之《诗语》说：诗人赞美同道，诗篇的好处多用珠玑、璧玉、锦绣、花草等作比。至于杜子美，难道肯写这种陈腐的话吗？例如《寄岑参》说：“意惬关飞动，篇终接混茫。”《夜听许十诵诗》说：“精微穿溟溟，飞动摧霹雳。”《赠卢琚》说：“藻翰惟牵率，湖山合动摇。”《赠陈谏议》说：“毫发无遗恨，波澜独老成。”《寄李白》说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”《赠高适》说：“美名人不及，佳句法如何？”把杜公与其他人相比，难道不是神奇的灵芝与腐烂的菌类之别吗？】寄给李十二白的二十韵【《古今诗话》说：老杜赠给太白的二十韵诗，完备地叙述了李白的事情，把他的旧迹全都写到了。】从前有一位狂放的客人，称你为谪仙人。笔落下来能惊动风雨，诗写成了能使鬼神哭泣。【彼此以“客”相称。○这是自喻得意适意，而太白也足以当得起这个称号。】从此声名大振，长期埋没的才华终于一朝伸展。文章的文采承受了非同寻常的恩宠，流传下去必定无与伦比。龙舟移动船桨时天色已晚，兽纹锦袍却换得崭新。白日里来到深宫，青云般的贵人身后满是追随者。请求归隐，皇帝用优厚的诏令准许；遇见我时，又像宿昔知己那样亲密。没有辜负幽居的志向，也保全了受宠受辱的自身。痛快地谈论，怜惜我这个野逸之人；嗜好饮酒，显露天然真性。梁园的夜里醉舞，泗水的春天放声高歌。才华虽高，内心却不能舒展；道路虽屈，善人却没有同类。处士祢衡才俊，诸生原宪贫困。谋求稻米粱肉尚且不足，薏苡之谤为什么这样频繁？五岭是炎热蒸腾之地，三危是放逐臣子的地方。几年之间遭遇了鵩鸟之灾，独自面对麒麟哭泣。【这里借用孔子见麟的故事，但注文也没有解释清楚。】苏武先回到汉朝，黄公哪里肯侍奉秦朝？申公在楚王设宴赐醴的日子辞去，邹阳在梁狱上书的时辰获救。既然已经按照当时的法律处置，又有谁能替你陈明其中的道理？我在秋月下老去吟诗，病后在暮江边起身。不要怪皇帝的恩波阻隔了你，乘着木筏去询问渡口吧。【洙曰：贺知章号四明狂客，见到李白的文章，感叹说：“你是谪仙人。”并把这话告诉玄宗。玄宗召李白在金銮殿见驾，李白进献颂文一篇，皇帝下诏让他供职翰林。】赵曰：太白墓碑说，玄宗泛舟白莲池，召李白作序；当时李白喝醉了，命高力士扶他登舟。梦弼曰：李白外传说，李白创作乐章，皇帝赐给他锦袍；这里说“兽锦”，大概是织成兽纹的锦。“夺”字如同宋之问传中的故事：武后游龙门，诏令群臣赋诗；东方朔先写成，武后赐给他锦袍。宋之问片刻间献诗，武后看后赞叹欣赏，便夺过东方朔的锦袍赐给宋之问。洙曰：李白被高力士进谗，知道自己不为亲近之人所容，恳求归山，玄宗赐金放还。梦弼曰：据杜公传记，他曾和李白、高适经过汴州，酒兴浓时登上吹台，慷慨怀古。太白集中有《梁园醉歌》，汴州就是梁园的旧地；谢惠连《雪赋》说，梁王不高兴，游于兔园。杜公又曾和李白同游山东，所以说“行歌泗水春”。洙曰：后汉祢衡字正平，孔融上疏推荐他说：“处士祢衡，年二十四，英才卓绝。”《庄子》说原宪：“宪贫也，非病也。”梦弼曰：后汉马援征伐交趾，带回薏苡种子；有人诬陷他，说那是明珠大贝。这里用来比喻李白遭受谗毁。永王李璘叛乱，说李白是他的参属并参与谋划。】

译希曰：大庾、始安、临贺、浈阳、揭阳是五岭；《尚书》注说三危在西方边裔。李白因永王璘的牵累，被流放夜郎；五岭、三危与夜郎相邻。洙曰：贾谊任长沙王太傅时不得志，有鵩鸟飞入他的屋舍，他自伤寿命不能长久，于是作赋来自我排遣。赵曰：孔子见到麒麟而哭，说：“它不是在合宜的时代出现，我的道也穷尽了。”苏武在匈奴十九年后归来。黄公就是避秦的四皓，住在商山。申公去见楚元王，楚王没有设置醴酒相待，他便辞行。邹阳被梁王恼怒而下狱，终于从狱中上书。这些事情都用来比喻李白没有跟从永王璘，而李璘本来就薄待李白；当时既然没有审察清楚，反而依法处置，又有谁能替他陈明其中的道理呢？】寄给岳州贾司马六丈、巴州严八使君两位阁老的五十韵【鹤曰：贾至由中书舍人出任汝州刺史，因小过贬为岳州司马；严武由给事中任京兆尹，因与房琯有关的事情贬为巴州刺史。杜公曾任左拾遗，两省官员互相称为阁老。】衡山有猿啼之处，巴州在鸟道旁边；故友全都仕途不顺，两个谪宦却悠然自处。天地开辟以来正道重归，荣枯却因雨露而偏颇。长沙的才子远在异乡，钓濑边的客星高悬。回忆从前趋行于殿前，怀着深重忧虑捧奉御宴。讨伐胡人使人忧虑李广，奉命出使还要等待张骞。再也没有云台上的仪仗，只能徒然修造水战船。苍茫之中城池有七十座，流落四方的剑客有三千人。彩绘的号角吹遍秦地和晋地，旄头星低垂到山涧水边。小儒轻视董卓，有识之士讥笑苻坚。【用典就是这样。】白白地做精卫填海的事情，哪里能把鲜血射上天空？天下各地都思念帮助顺义之师，一声鼓响便气势无前。阴云消散在陈仓以北，晴光熏染太白山峰。尸体像乱麻一样堆满卫地，破竹般的军势直逼燕地。皇帝的车驾回到两座宫阙，王师沿着八川而下。此时我沾受恩泽，奉引车驾，祥瑞之气环绕周身。【描写老练成熟。】○战乱以来读到这十个字，悲哀痛苦会延续到来世。貔虎般的勇士闲置着金甲，麒麟阁上接受封赏、手持玉鞭。侍臣熟悉入朝执仗的仪式，马厩中的马也懂得登仙般飞驰。朱楼旁花枝摇动，像落着白雪；城中碧树凝结着烟霭。士大夫衣冠整齐，内心却悲惨凄怆；故老泪水不断流淌。哭祭宗庙时悲风急切，朝正之日雨过天晴，景色鲜明。宫中分发梁、汉地区的米粮，春天供给水衡署的钱财。宫内花蕊繁盛胜过彩缬，宫花柔软胜过丝绵。承受恩荣，一同拜手行礼；出入朝廷，最能并肩相随。晚上穿着华美衣服在堂上醉倒，寒气加重时盖着绣被而眠。缰绳整齐，又兼持着蜡烛；书信屈尊送来，满怀都是信笺。【刚刚收复京城便有这样的欢乐，是因为当时残破的巡幸局面还算有些希望。】常常觉得自己将要升任宰辅，深深期望朝中排列着大贤。执掌国政的职位近在咫尺，折断羽翼的鸟却又接连飞翔。禁宫中的同僚已经改变，微末班列中的人得以保全性命。即使在青蒲席前甘愿受死，满头白发了又有谁怜惜？弟子像原宪一样贫困，诸生像伏生一样衰老。作为师资却谦称自己尚未通达，乡党中又有谁比我更受敬重？旧日交情令人肝肠寸断，新添的忧愁几乎使双眼望穿。翠色竹干支撑着危险的栈道，红艳油润的小湖莲花令人心碎。【这里的红翠置于新旧之下，另有一种凄凉断绝的意味。】贾至的文章抒发孤独的愤懑，严武的诗作写成了几篇？料想你们深藏的心意必定苦涩，不要让众人传说出去。贝锦的谗言没有停止编织，朱弦却已经断裂。浦边的鸥鸟恐怕会撞碎头颅，霜天的鹘鹰不会空着利爪。【这是寓言。】地处偏僻，昏暗而炎热，瘴气弥漫；山岭密集，石泉狭窄。姑且下棋度日，应当把饮酒当作一年。【极力说明躲避祸患的方法，令人感到可念。】主管一郡终究地位卑微，治中实际上被弃置不用。安然处世，求做一个傲岸的官吏；借物起兴，铺陈归田之意【“展”字当属“治中”】。去吧，去吧，人才实在难得；苍苍天地之间，天理又何其玄妙。古人说生命终将逝去，我的道义也将在此终结吗【“焉”字三见，只有这里可以这样用】？在陇山以外反复寄身，到了渔阳又要拉弓作战。可笑的是被妻子儿女拖累，却甘愿随着岁时迁移。亲友往来日渐稀少，战乱接连不断。他乡多梦，失去同伴后自然步履艰难。疾病增多，又长期漂泊停留；长声吟咏，却妨碍了安静自适。像您这样尽显雄才俊气，志向一定要飞腾高举【“泊”字之说如此，已把诗意说尽】。赵曰：《南中志》说：“鸟道四百里。”这是因为山势险绝，山上特有飞鸟所行的道路。洙曰：汉代贾谊是洛阳人，侍奉汉文帝，后来被贬为长沙王太傅。严子陵改换姓名，披着羊皮衣在水泽中钓鱼；光武帝征召他，他便与光武帝一起仰卧，子陵把脚放在皇帝腹上。太史令上奏说客星侵犯帝座，光武帝任命他为谏议大夫，他仍不肯屈服。后人把他钓鱼的地方称为严陵濑。梦弼曰：“忆昨趋行殿”，是杜公自己叙述在行在拜谒肃宗。赵曰：“无复云台仗”，是说当时行宫刚刚草创，已经没有严整的仪仗。庾信《哀江南赋》中还有“云台之仗”。洙曰：汉代郦食其凭轼而下齐国七十多座城。庄子说赵文王喜好剑术，剑士挟剑立于门下，成为门客的有三千多人。梦弼曰：“苍茫城七十”，是说安禄山反叛后，河北十多个郡都弃城逃走。剑指蜀地的剑阁，说玄宗幸蜀，流离相距三千里；秦、晋之间，到处都吹着画角声，以节制军队。山涧流水之中隐约映着胡人的星旗，是说东都被贼军防守。前汉《天文志》说昴宿为旄头，是胡星。洙曰：《汉书·董卓传》说，董卓废立皇帝，凶暴无道，克制本性而矫饰情态，擢用群士，任命韩馥等人为刺史；韩馥等到任后各自兴起义兵，结盟讨伐董卓。秦代苻坚违背众人意见出兵攻晋，终于遭到失败；他抚恤畜养鲜卑人，苻融劝谏他也不听，后来被鲜卑人灭亡。梦弼曰：董卓、苻坚是用来比喻史思明、安禄山必然灭亡。洙曰：《山海经》说，赤帝的女儿在东海游玩，溺水而死，不能回来，化作一种怨鸟，名叫精卫；它常常衔取西山的木头石块来填东海。《商本纪》说，帝武乙昏庸无道，做了偶人称为天神，和它搏斗；又命人假扮天神，故意使天神失败，于是侮辱它；又用皮囊装血，仰头射它，称为射天。赵曰：这些都是说安禄山、史思明不自量力。晏曰：《左传》中曹刿说：“战争靠的是士气，第一次击鼓可以振作士气，第二次就衰退，第三次就竭尽。”梦弼曰：陈仓、太白山都在凤翔，这里说肃宗当时驻跸凤翔。按《地志》，凤翔府宝鸡县又改名为陈仓县，县中有宝鸡山。按《列异传》，秦穆公时，陈仓人挖地得到一件东西，献给穆公；路上遇到两个童子，童子说：“这东西名叫媪。”媪又说：“那两个童子名叫陈宝，得到雄的就称王，得到雌的就称霸。”陈仓人舍弃媪而追赶两个童子，童子化为野鸡，飞入平林。

译陈仓人把这件事告诉穆公，穆公发动士卒大规模围猎，果然抓到那只野鸡；它又化为石头，被放置在汧水、渭水之间。到了秦文公时，为它修建祠堂，称为陈宝祠。又按《地志》，凤翔府郿县有太白山；按《水经注》，山上夏天仍有积雪，所以得名。按《录异记》，金星的精气坠落下来，化作白石，形状像美玉，因此得名。洙曰：卫水在河北，燕地在范阳。当时安禄山在范阳反叛，控制河北各郡。《汉书》说死人多得像乱麻。晋代杜预传说：“如今兵威已经振作，势头像破竹一样，劈开几节以后，都会迎着刀刃自行裂开。”《关中记》说，关中有八条水，王师顺着八川而下，意思是长安已经收复。赵曰：当时杜公任左拾遗，随从皇帝还京。洙曰：《光武纪》说，望气的人看见舂陵郭，说：“气象多么美好啊，郁郁葱葱。”梦弼曰：《职仪》说，黄帝乘黄马成仙而去，后来便以“乘黄”命名马厩。王隐《晋书》说，晋宣帝内厩中的马，一天风停天晴，有羽鹤飞到马厩，化为青衣童子，骑着两匹大马腾空而去。梁汉米，是指梁、汉地区进贡的米。《水衡掌山泽之赋》；谢承《后汉书》说，章帝把梁、汉储存的米分给百姓。又据《宣帝本始二年》，春天用水衡的钱为迁居平陵的百姓修建住宅，注说：水衡和少府都是天子的私藏。鲁曰：内蕊是宫中的花。洙曰：颜延年诗说：“鸾鸟的翅膀有时会折损。”注：“铩”是残损，音所介切。梦弼曰：汉元帝卧病时，史丹径直进入内寝，叩头伏在青蒲上进谏；注说，用青色蒲草做席子铺在地上。当时杜公任拾遗，所以诗中这样说。前汉《儒林传》说，伏生年过九十，以经书教授齐、鲁。洙曰：诗写成后是贝锦笺，意思是说谗人聚集起来编造诬陷，最终酿成罪名，就像女工聚集各种彩色丝线织成锦文。赵曰：鹘属于鹰类，这里说两位阁老像浦鸥，谗言像霜鹘；鹘若不是空着爪子来，浦鸥就有被抓碎头颅的危险。洙曰：晋《职官志》说，州设置别驾、治中从事。赵曰：“治”读平声。洙曰：谢灵运诗说：“平常安处以等待终老，顺应处境，所以能够安排。”安功曰：郭景纯诗说：“漆园有傲吏。”注说，庄子曾任漆园吏，楚威王征召他，想让他做宰相；庄子对使者说赶快离开，不要玷污我，所以称为傲吏。梦弼曰：当时史思明又在渔阳作乱，渔阳就是蓟州。寄给张十二山人彪（三十韵）。我独自睡在嵩阳，客居在外，已经三次错过颍水的春天。艰难中陪伴老母，凄惨暗淡地面对世人。像谢灵运登山用的木屐，像陶渊明滤酒用的头巾。群凶遍布天下，这样的人才仍身处风尘之中。在历下辞别共盖姜肱被的人，在关西又结识了像孟母择邻那样的邻友。早年交往便已深厚，晚来又接触到新的道流。沉静的人心中多有妙理，先生的才艺更是无与伦比。您的草书多么古朴，诗兴也不是没有神韵。曹植也不必再称前辈，张芝更像是您的后身。吟诵几篇诗足以老去，哪怕一个字也值得拿来买贫。只怕曾经的防备已经松懈，只好深深潜藏，把自己托付给亲近的人。哪里还听得到倚门盼儿归的夜晚，只能尽力把早饭准备洁净。疏懒却被名声耽误，奔波劳碌而丧失了本真。独居仍然寂寞，相逢反而更加忧愁辛苦。辗转流徙寄身边远之地，遇人交往时想起席上之珍。时运到来时故旧反而很少，乱后离别频繁。世祖修建高庙，文公赏赐跟随出亡的臣子。商山仍在楚地，渭水不离秦地。存想青龙的道术，骑行像白鹿那样驯顺。耕作山岩下，不是隐居在谷口；结草为庐，就在河滨。肘后所藏符方应验，囊中的药还没有陈列。旅途中的情怀很不舒畅，美好的相见遥远而没有机会。自古以来人人都有悲恨，浮生也有困厄和舒展。这个地方如今崇尚武力，哪里暂且可以依托仁德？鼓角声凌越天籁，关山依傍月轮。官府场地排列在镇碛，贼军的烽火已经逼近洮、岷。这里是萧瑟的论兵之地，也是苍茫的战将交锋之时。大军分布在许多地方，残余贼军还纷乱不止。高尚的兴致使人知道笼中鸟的心情，斯文又因获麟而兴起。深秋正是草木摇落的时候，回头遥望松树和竹子【鹤曰：嵩阳、颍水都在河南。洙曰：谢灵运喜欢登山，常穿木屐；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。陶渊明酒熟后取下头上的葛巾滤酒，滤完又重新戴上。黄曰：这里的“此物”指张彪。梦弼曰：历下、关西，是杜公说过去与张彪相聚的地方。赵曰：后汉姜肱兄弟四人，家贫，共盖一条布被。洙曰：《列女传》说，孟子的母亲多次迁居，最后把家安在学宫旁；孟子在这里玩耍，学习摆俎豆、作揖、礼让、进退，孟母说：“这里确实可以让我的儿子居住。”梦弼曰：魏国曹植字子建，善于作诗。汉代张芝字伯英，喜欢草书。洙曰：薛包侍奉母亲极孝，每次出入都有固定时间，从不违误；到了约定时候，母亲一定倚门盼望，他必定回来。束广微《补亡·南陔》诗说：“使你的晚饭芳香，使你的早饭洁净。”边徼就是边境。《礼记》说，儒者有席上之珍，以等待聘用。后汉志说，光武帝在洛阳建立高庙，四时合祭，高帝为太祖，一年祭祀五次。】梦弼曰：这是比喻肃宗重新建立七庙。洙曰：《左传》说晋侯赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有开口求禄，禄赏也没有给他。青龙是道家存想的法术。周真义进入龙峤山，看见羡门子骑白鹿行走；扬子在谷口，郑子真在山岩下耕作。汉文帝时，河上公在河边结草为庵，读《老子》，文帝驾车前往拜访。晋代葛洪有《肘后方》数卷。赵曰：四镇都设置官场，收取赋税来供应军队。鹤曰：镇碛如北庭都护府，那里有神仙镇，也有小碛。梦弼曰：洮岷是指临洮、岷山。彦辅曰：潘岳《秋兴赋》说，自己像池鱼、笼鸟一样，却怀有江湖山林之思。梦弼曰：孔子的《春秋》起于获麟。葛常之《韵语阳秋》说，子美诗中常有用后两句承接前两句的写法，如《寄张山人》：“曹植休前辈，张芝更后身；数篇吟可老，一字买堪贫。”《喜杜观到》诗说：“等你来责怪乌鹊，便抛下书本给你看鹡鸰。树枝间欢喜得不肯离去，原野上急切地曾经奔走。”《晴》诗说：“啼鸟争着呼唤幼鸟，鸣鹤不回林下觅食，遇到泥水便飞向高处。” 《恨久阴卧病》诗说：“滑嫩得让人想起雕菰饭，香气使人闻到锦带羹。汤匙滑过兼且暖腹，谁愿意送来酒杯酒坛？”类似这样的例子很多。这种诗格起于谢灵运《庐陵王之墓下》诗：“延州与我同心，许楚老为兰花香消逝而惋惜。拔剑最终又有什么用，抚摸坟墓只能独自悲伤。”李太白也时常使用这种诗格。如“老遂不堕井，曾参宁杀人；虚言误公子，投杼感慈亲”就是。】前出塞九首【鹤曰：前、后《出塞》诗，是杜公在乾元年间身处秦州时，追思天宝年间的事情而作】。

译忧伤地离开故乡，悠长地奔赴交河。官府规定了期限，逃亡之人将遭祸患罗网。您已经拥有富庶的疆土，为什么还要大肆开拓边疆？抛弃父母的恩情，忍住声音，背着武器上路【脩可曰：按唐代西州的交河，在伊州以西七百里；河水分流环绕城下，因此得名。刘曰：《汉书》说窦荣逃亡山林，颜师古注说“亡命”的“命”是名籍之意，即脱离名籍而逃亡】。出了门，日子已经很远了，也不再受同行者欺凌【如同亲身经历甘苦】。骨肉亲情难道会断绝吗？男儿随时都可能战死。纵马奔跑，解下马笼头；手里挑着青丝缰绳。迅速冲下万仞高冈，俯身试着拔取军旗【赋写到这里极其壮烈，也极其悲伤。洙曰：梁简文帝《紫骝马》诗有“青丝悬玉▯”，又有“宛转青丝鞚”。曹子建诗说“仰手接飞猿，俯身散马蹄”。左太冲赋说“振身千仞冈”，又说“斩将搴旗”】。在呜咽水边磨刀，水被染红，刀刃伤了手。想要轻轻压住肠断般的哭声，心绪早已错乱很久【声调又舒缓又哀怨】。大丈夫既然发誓报国，满腔愤懑又有什么关系？把功名绘入麒麟阁，战死的尸骨应当很快腐朽【梦弼曰：《三秦记》说，陇山是天水的大坂；俗歌说“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝”，所以称为呜咽水。汉武帝得到白麟，修建麒麟阁来绘制功臣画像】。押送徒众的人，有的要去遥远的戍所，有的要去送命；既然要向前走，就不必劳烦官吏发怒呵斥【也就是不再受同行者欺凌索取，反而更加……】。路上遇到相识的人，便托他捎信给六亲。悲哀啊，这一别便是两相隔绝，再也不能共同承受艰苦【洙曰：“送徒”一词，如汉高祖曾以亭长身份押送徒众到骊山】。路途遥遥万里，我率领着他们奔赴三军。军中各人的苦乐不同，主将哪里能全部听闻【都是眼前语、意中事，通透明白而自成一格】？这也极尽哀怨之情，所以能够流传下来。隔着河看见胡人的骑兵，转眼之间便有数百群。我起初不过是奴仆，什么时候才能建立功勋【梦弼曰：汉代卫青年轻时，父亲让他放羊，众人都把他当作奴仆牲畜；有相面的人看出他将成为贵人，后来官至封侯，又被任命为车骑将军】？拉弓应当拉强弓，用箭应当用长箭。射人先射马，擒贼先擒王。杀人也应当有限度，建立国家自有疆界。只要能够制止侵略凌辱，难道在于杀伤人数多吗【这些话表现出诗人自负有经国济世之才，军中常有这样的人】？驱马前行，天上下着雨雪。军队行进，进入高山小径；危险的山路环抱着寒冷的岩石，手指落在层层冰块之间。已经离汉地的月亮很远了，什么时候才能筑城归来？暮色中浮云飘荡，南征之路看得见却攀援不到【作者安排语势缓急，自然相合】。脩可曰：《汉书》说，汉高祖领兵攻击匈奴，正值冬天雨雪，士卒手指冻掉的有十分之二三。单于来窥伺我们的营垒，百里之内风尘昏暗。雄剑几次挥动，敌军便被我们打得奔逃。俘获匈奴的名王，回来后把他捆住脖颈，押到辕门受降【千年之后读来仍不会消失，眼泪也未曾干】。隐藏身份混在队伍中，一次胜利又有什么值得夸耀【脩可曰：《列士传》说，眉间尺是楚人，干将、莫邪的儿子。楚王的夫人常在夏日抱着铁柱纳凉，心有所感，于是怀孕；后来生下一个铁块。楚王命莫邪铸成一雌一雄两把剑，莫邪留下雄剑，把雌剑献给楚王。剑在匣中常常悲鸣。楚王问群臣，群臣回答说，剑有雌雄，会鸣的是雌剑，正在思念雄剑。楚王大怒，逮捕并杀死莫邪。眉间尺于是为父亲杀了楚王。黄曰：《越绝书》说，楚王铸成两把铁剑，晋、郑听说后想求取而不得，便发兵围楚城，三年不解。楚国拿太阿剑登城挥舞，三军溃败，士卒迷乱，流血千里。修可曰：《汉书》说，霍去病、卫青攻打匈奴，俘获名王、贵人以百计。唐曰：《汉纪》注说，名王是有大名声、用来区别于小王的人。韩曰：《周礼》设置车宫辕门，注说把车排列成藩篱，再把车仰起，以车辕作为门的标志】。〔原文数字、纪年保留：二枚〕 从军十多年，难道能没有一点功劳吗？众人以苟且得利为贵，想要开口说话又羞于说出与众人相同的话【这里同时写出军中争功嫉妒的意思，功劳既然取得，就绝不可少】。中原尚且有争斗，何况身处狄、戎之间【这是说争夺功劳的人】。大丈夫有四方之志，怎么可以推辞固守贫困？后出塞五首。男儿生在世间，到了壮年就应当封侯。既然征战可以建立功业，哪里能只守着故乡的土丘？接受招募奔赴蓟门，军队一出发就不能停留。花千金买马鞍，用百金装饰刀柄。乡里人送我出行，亲戚挤满道路两旁。头发斑白的老人坐在上首，酒兴正浓时献上各种菜肴。少年人另有赠物，含笑看着吴钩【吕曰：“召募”一词见于《吴志》，中郎将周祗请求在鄱阳召募，大概“召”是自行隐匿身份前来应募，因此称召募。赵曰：诗在道路旁产生，“周”是曲折之意。脩可曰：吴王阖闾命国中铸造金钩，下令说，铸得好的赏赐百金。有两个人贪图吴王的重赏，杀死两人，用他们的血调和铸成两把钩。献上后请求赏赐，吴王说，铸钩的人很多，只有你来求赏，凭什么不同？铸钩人说，我铸钩时杀死两人，用血铸成两钩。于是他面对钩呼喊两人的名字说：“我在这里，吴王却不知道你的神灵。”声音刚停，两钩一起飞出，刺入吴王胸中。吴王大惊说：“我确实亏待了你。”于是赏赐百金，从此佩带不离身。见《吴越春秋》】。早晨进入东门军营，傍晚登上河阳桥。落日照着高大的军旗，战马嘶鸣，秋风萧萧【还想再写出一句这样的诗，恐怕千古以来也很难得到。那时的情势、境界和心意，即使曹子建鬼神般的才思在横槊之间出现，也无法尽情赞说】。平坦的沙地上排列着万顶营帐，各部队都招呼自己的士卒。明月悬在中天，军令森严，夜色寂静。悲凉的胡笳声响了几下，壮士们神情惨淡而不骄纵。请问大将是谁，恐怕就是霍嫖姚吧【这首诗的妙处，足以招回已经死去的人使之复生】。梦弼曰：东门，是洛阳城的门。

译郑曰：河阳就是洛邑。洙曰：《诗经》说“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，毛传说：“这是说没有喧哗。”荆轲歌唱“风萧萧兮易水寒”。赵曰：士卒众多，所以每位将领都有一顶营帐；因此一个部伍中的人到了傍晚，便互相招呼、诏令，各自住进自己的营帐。苕溪胡仔曰：《后出塞》诗说“借问大将谁，恐是霍嫖姚”，《陪柏中丞观宴将士》诗说“汉朝频选将，应拜霍嫖姚”。按《汉书》，霍去病任嫖姚校尉，服虔说读音为“飘摇”；颜师古说“嫖”音颜妙切，“姚”音羊召切，“嫖姚”是强劲迅疾的样子。又按荀悦《汉纪》，写作“票鹞”，说现在读者读作“飘遥”，不合本义。我认为子美用这两个字作平声，大概是采用服虔的读音。王安石曾作诗说“莫教空说霍嫖姚”，也是沿袭子美的用法。古人重视守卫边疆，今人看重建立高功勋【这个含义也是一般人没有想到的】。哪里知道英雄般的君主出兵，声势横贯长云？天下已经统一，四方夷族暂且只能成为孤军。于是使勇猛如貔虎的士卒奋勇作战，施展世人所听闻的勇力。挥剑击向大荒之地，每天收获成群的胡人战马。发誓要打开玄菟以北的疆域，拿它来奉献给我的君王。献上胜利的消息，一天接着一天；两蕃于是安静，再没有忧患。渔阳是豪侠之地，击鼓又吹笙竽。云帆转向辽海，粳米从东吴运来。越地的罗，楚地的绢，照耀着舆夫和台夫的身体。主将的地位越来越尊崇，气焰骄横，凌驾于京城之上。边地之人不敢议论，议论的人就处死，连通衢大道也无人敢言【希曰：两蕃是吐蕃与奚、契丹。渔阳是蓟州。洙曰：左太冲诗说“南邻击钟磬，北里吹笙竽”。《左传》说，皂臣役使舆，舆役使隶，隶役使僚，僚役使仆，仆役使台。师曰：主将指安禄山。安禄山军队回来后，玄宗亲临承天门，率百官迎接，赏赐多得无法计量】。我本是良家子弟，出兵却也有许多门路。将领骄横，我更加忧愁，身份尊贵也不值得一提【这是明白晓畅的话】。纵马驰骋二十年，只怕辜负明主的恩德。眼看幽州骑兵长驱直入，使河洛一带昏暗。半夜从小路逃回故乡，却只见空村。幸而脱免了恶名，穷困衰老到最后连儿孙也没有【写到退军之人的境况，就没有遗漏了】。洙曰：汉代赵充国凭六郡良家子弟的身份，因善于骑射而补任羽林军。余曰：《左传》说，晋国的政权有许多门路。洙曰：当时安禄山从幽州起兵，控制河洛。希曰：《汉高纪》说从小路逃回军中。古曰：“间”是空隙，投入空隙中行走，不公开显露。东坡《志林》详细体会这首诗，认为安禄山反叛时，他的将校中有人脱身归国，安禄山便把他们的妻子儿女全部杀死；不知道这些人的姓名，实在可恨。写给侄子佐【杜公自注：佐的草堂在东柯谷。鹤曰：按世系表，佐是襄阳房殿中侍御史杜暐的儿子】。我多病，秋风吹落叶时，你来到眼前慰藉我。自从听说茅屋的情趣，便只想在竹林中安眠。满谷山云升起，逼近篱笆的涧水高悬。嗣宗的各位子侄中，早早就看出仲容贤能【师曰：七月秋风起，八月风高，九月风落。洙曰：晋代阮咸字仲容，放达不受拘束，和叔父阮籍一起游于竹林】。佐回到山中后寄诗三首【鹤曰：“还山”是说回到东柯谷】。山色已晚，黄云聚拢，归去时恐怕会迷路。山涧寒冷，人将到来；树林昏暗，鸟儿应当已经栖息。野外客居者的茅屋很小，农家的树木低矮。过去熟知我这位疏懒的叔叔，所以特意要你与我相携同行【赵曰：嵇康《绝交书》说自己性情又疏懒】。白露时节，黄粱已经成熟；分送给你本来早有约定，想来已经舂得很细了，却颇觉得寄来得太迟。它的味道难道能同金菊的香气相比吗？正宜配着绿色葵菜食用。老人以后会喜欢它，正想着用滑汤匙来吃。几道泉水浇灌园圃，交错流过，像落在坡上的帷幔；秋叶渐少而枝条葳蕤，野云众多而隐约相映。隔着池沼连接着芬芳的菱芰，穿过树林带着女萝。听说霜后的薤菜很白，你再次厚意相赠，心意究竟如何【洙曰：分引泉水来灌园，所以水流交错而下，坡中青翠如帷幔】？夜宿赞公房中【杜公自注：赞公是京师大云寺的住持，被贬后安置在这里。师曰：赞公曾与房琯交游，房琯获罪后，赞公也被贬到秦州】。您带着锡杖从哪里来？到了这个秋风飒然的时节。雨水使深院荒芜，菊花经霜倒在半池之中。莲花开放又凋落，难道宁可违背本性吗？身在虚空，却不离禅理。我们相逢便共同过夜，陇山的月亮向着人显得圆满。排遣情怀。忧愁的眼睛看着霜露，寒城中菊花自自开放。天风随着折断的柳枝吹来，客居者的眼泪落在清越的胡笳声中。水面清澈，楼影笔直【写景贵在自然】；山色昏暗，边塞的夕阳西斜。夜里归鸟都已飞尽，只把啼声留给后来栖息的乌鸦【葛常之《韵语阳秋》说，老杜把自己置身于战乱纷扰之中，感受时事、面对景物便系于悲伤，如“感时花溅泪”，所以作诗多用一个“自”字。《田父泥饮》诗说“步屧随春风，村村自花柳”；《遣兴》诗说“愁眼看霜露，寒城菊自花”；《忆弟》诗说“故园花自发，春日鸟还飞”；《日暮》诗说“风月自清夜，江山非故园”；《滕王亭子》诗说“古墙犹竹色，虚阁自松声”。这是说人面对景物自然有悲喜，而这种感情本来不能牵累无情之物】。废弃的菜畦。秋天的蔬菜承受着霜露，哪里敢怜惜它们的凋残？暮色中数着枝叶，天风把你吹得寒冷。绿色全被泥污沾染，香气也随着岁时将尽。生命的生机仍像春天昨日一样，只是悲叹你将被盛在白玉盘中。拆除瓜架【杜公自注：是瓜架】。捆好的柴薪已经零落，瓠瓜叶也渐渐稀疏。幸好已经结出白花，难道还要推辞除去青色藤蔓吗？秋虫的声音不肯停止，傍晚的雀鸟心里又怎样？寒冷的时节如今已经萧条，人生也有开始。到西枝村寻找修置草堂的地方，夜宿赞公土室二首【鹤曰：西枝村在秦州近郊，有岩洞幽胜和杉木、漆树资源，赞公常称道它。杜公从华州到秦州后，想在那里居住，所以前往寻找修建草堂的地方】。

译走出城郭，斜视细小的山峰；拨开丛生的杂木，找到一条细小的道路。沿溪而行，溪水曲折，才走了几步便多次渡水【“细”字和这一字都很可笑】。赞公、汤休只是喜好清静，心迹一向如此。昨天劳驾您写来霞上之作，大力赞说岩中的情趣。我们欣然携手，任意一同远行。攀摸藤萝，艰难地先登上去；登临山峰，头晕目眩，回头张望。寻找向阳山冈的温暖处，却苦于登上背阴山岭的寒冷之地。藤蔓老大，令人惆怅；盘曲的树木使人沉吟。占卜居处的心愿还没有实现，拄杖回去时天色已经将晚。层层山巅还剩下落日，草蔓上已经露水很多【洙曰：赵景真书说，涉水泽寻找小路，拨开杂木寻找道路。梦弼曰：汤休就是僧人惠休，姓汤，能作诗，所以杜公用他来比赞公。赞公曾以诗约杜公做邻居，大力赞美岩中的景色。杜公说他的才思高拔，超出烟霞之外，所以说“霞上作”。师曰：山南叫阳，山北叫阴。山南向阳所以温暖，山北背阴所以寒冷】。天气寒冷，鸟儿已经归巢；月亮升起，山中更加寂静【这是自然的境界、自然的语言】。土室迎来白色月光，松门映出明暗疏落的影子。攀登得疲倦了，白日又短，只能简短交谈；把欢乐寄托在漫长的夜晚。明亮处是林中的柴火，昏暗处是从石底汲取的井水。大师是京城旧日的高僧，德业承受天机而秉持至今。从前有支遁、许询游山的兴致，江湖相隔遥远却也多有奇趣。被贬到关塞，道路广大，仍保存着箕山、颍水的遗意。哪里知道在战马之间，还能再次接触尘世事务，又屏除幽静的探寻？难道只有一路遥远的景色，才有这些山岭吗？清晨的光线渐渐朦胧，还要越过西南面的山顶【梦弼曰：大师指赞公。“京国旧”是说他原为京师大寺的禅僧。晋代许询曾与道人支遁游山谷。汉书说李广“数奇”，颜师古认为这是命运不相合，“数”是命数之数，不是屡次之数；因此本诗注文仍沿用旧读音，特加辨析】。寄给赞上人。前一天还陪着您的锡杖，商量在南山做邻居。幽居的岁月已经侵损腰脚，衰老还没有立刻适应背阴的山崖。秋天从重重山冈的北面升起，整日的阳光都停留在茅屋。买地兼买土，这正是我心中所求。近来听说西枝村西面有山谷，杉树、漆树茂密，中午时分颇为温暖。石田又足够收获，只等边塞的雨水干了。往日的牙病已经痊愈，可以徘徊在虎穴山上；山势如龙，潭水幽深。准备好柴薪、荆枝以及茶茗，路径通向树林和山丘。和您成为两个老人，来往之间也很有风流情趣。太平寺的泉眼。招提寺凭依高冈，疏散地连接着草莽。泉水从枯柳根下涌出，汲取引流，经过了岁月。古石之间偶尔可见像海眼一样的泉源，仿佛在天边缠绕着水府。泉眼方圆不过丈尺之间，休息饮用也不敢轻慢。青、白两条小蛇，幽静的姿态有时可以看见。有时水气像丝一样上升，灿烂地化成云雨。从山头到山下，即使凿井也挖不尽泥土，泉水用来供养十方僧人。泉水香美，胜过牛乳；北风吹起寒冷的水纹，水藻舒展，翠色的丝缕明亮。水涵养着客衣，使它洁净细润；荡漾的林影多么有趣。什么时候能把住宅建在泉水下游？余下的水润泽药圃，春季三个月都能使黄精湿润。一吃它就能生出毛羽【梦弼曰：《增辉记》说，“招提”是梵语“拓斗提奢”，唐代称为四方僧物。后人传写错误，把“拓”写成“招”，又省去“斗奢”二字，只称招提。如今十方寺院都是这样。《广雅》说，黄精是龙衔草。《本草》说，黄精长期服用可以轻身延年】。空空的行囊【鹤曰：这首《空囊》所写，就是史书所说杜公客居秦州时背柴、采橡栗来供给自己的情形】。翠柏苦涩，却还可以拿来充饥；明亮的霞光高悬，也可以拿来餐食。世人共同陷于粗疏莽撞，我所走的道路却充满艰难。早晨井水冻结，无法烧火煮食；夜里没有衣服，卧床也寒冷。囊中空空，恐怕令人羞涩，只留下一个钱看着【脩可曰：《列仙传》说，仙人偓佺食松柏的果实。赵曰：《楚辞》说“漱正阳而餐朝霞”，注说，陵阳子明经中记载，春天食朝霞，是太阳刚升起时的红气。后汉赵壹说，文章书籍虽装满肚腹，不如囊中有一钱。希曰：梁武帝评论羊欣的书法像婢女装作夫人，举止羞涩】。病马。我骑你已经很久了。天气寒冷，关塞又深远；你在尘土中老去，到了年末仍竭尽力气。疾病损伤了你的心志，也伤了我的心。你的毛骨难道和众马没有不同吗？你驯良温顺，直到今天仍然如此。虽然你的生命微贱，我对你的情意却不浅，想到这里不禁感动，长久沉吟【赵曰：这里暗用田子方的故事。田子方出门，在野外看见一匹老马，叹息着问车夫：“这是什么马？”车夫回答：“原来是公家的马，老了不能使用，所以放逐在外。”田子方说：“年轻时尽了力，老了却抛弃它的身体，这是仁人所不做的。”于是命人拿一束帛把它赎回】。送人从军【杜公自注：当时有吐蕃战事】。弱水流域应当没有人烟，阳关已经接近天边。如今您渡过沙碛，连续几个月都断绝了人烟。喜好武功，哪里还顾得上性命；封侯也不计较需要多少年【意气浩然，可以用来劝人尽忠，不是浅薄之人的话】。战马寒冷，恐怕会迷失道路；大雪淹没了锦绣的马鞍和鞯褥【鹤曰：《禹贡》说疏导弱水到合黎；唐代地志说合黎山在甘州。弱水就是柳宗元所说西海山中那种水，散漫无力，连芥草也承载不起。阳关，唐代地志说在沙州，是防备吐蕃的地方。沙、碛本是两个名称。《禹贡》说弱水余波流入流沙。《楚辞》说西方的祸患是流沙千里，注说流沙之地土壤不生长草木，流沙不断流动，纵横千里。碛则如西州的礌石碛、北庭都护府的小碛】。送灵州李判官。羯胡的腥风布满四海，回头看去一片茫然。血战使天地染红，妖氛使日月昏黄。将军专擅兵法谋略，幕府中人才济济。近来可庆贺中兴的君主，神勇的军队即将震动朔方。送远行的人。披甲的军队布满天地，你为什么还要远行？亲朋全都哭泣，骑着鞍马离开孤城【像画出一幅出塞图】。草木到了岁末，关山河流被霜雪洗得清冷。离别已经发生在昨日，因此看见了古人的感情【两句话有两层意思：离别仿佛只在昨日，往往古人也和我一样；自己又惊讶于这种悲伤的心情】。与赞上人告别。

译百川每天向东流去，客人离去也没有停息。我一生苦于漂泊，什么时候才有尽头？赞公是佛门中的老宿，被放逐来到上国。如今又被尘世牵累，脸上颇带憔悴之色。清晨杨柳还在手中，豆子经过两年已经成熟。人的身体如同浮云，怎么能限制它向南向北？在异乡遇到旧友，刚刚高兴地倾诉胸臆。天长而关塞寒冷，岁末饥饿和冻寒逼近。野风吹动征衣，想要告别时天色已昏黑。马嘶鸣，思念原来的马槽；归鸟全都收拢翅膀。自古以来聚散之地如今长满荆棘。彼此相看都已衰老，出仕或退隐，各自努力吧【定功曰：佛教经书说，手持青杨枝，遍洒甘露水。赵曰：说杨柳，是为了表现赞公春天还在秦州做寺主，转眼间已到了豆子成熟的时候。梦弼曰：“雨”字有的版本作“两”，豆子“两”已熟，是说来到秦州已经两年。苏曰：崔玄见习凿齿，说：“豆子熟了。”张亘曰：豆子眼中黑，精也，是说目光端正，不斜视。阮宏休诗总评说，东坡送小本禅师到法云寺任职时所写“是身如浮云，安可限南北”，这两句正是老杜《别赞上人》诗中的完整句子，难道是偶然使用的吗】。两当县吴十侍御江上住宅【俯曰：按《地理志》，凤州两当县因为大散关与嘉陵一带地势险要狭窄、彼此相当，所以得名。鹤曰：赵清献公从成都奉召回朝，夜宿两当县广乡驿，有诗说“被诏趋都景物疏，两当中夜宿中途”，注说《图经》记载，从东京到西蜀的道路到这里路程均等，所以县名两当】。寒冷的城中，早晨的烟雾淡淡升起【五个字妙在眼前景象】。世间常有这样的语句，只是很少有人遇到。山谷中的落叶一片赤红，阴冷的风从千里之外吹来。您的江上住宅，鹍鸡在曲折的水洲上哀鸣。日光依傍田间小路【这两句又相互照应】。请问持斧的老者，您做了几年长沙客？悲哀的失木之猿，矫健地躲避弓箭的羽翮。您也知道故乡的快乐，却不敢回想从前。过去在凤翔都城，我们共同登记在金闺门下。天子还在防备尘乱，东郊暗中设置了长久的防备。军中忌讳间谍，这类人常常接连出现。您在御史台主持举劾，一定要谨慎辨析。因为不忍杀害无辜，所以区分黑白。上官任意施加恩威，失去他们的意旨便被迁斥。仲尼甘愿做旅人，向子平懂得损卦、益卦的道理。朝廷并非不知道，只是闭口不要叹息。我当时忝居谏臣，离丹陛实际只有咫尺之远。如今彼此都遭受狼狈，直到死也难以弥补责任。出行之时心中多有违逆，出门以后没有什么可以适意。对您我负有明白的道义责任，惆怅之中头发更加斑白【子美的心事就是这样，当然应当一说便流传不朽，绝不是徒然说说。沈曰：《上林赋》说“乱鹍鸡”，注说鹍鸡像鹤，黄白色。敏功曰：陆云诗说“通波激枉渚”，注说枉渚是弯曲的水洲。梦弼曰：阡陌是田间道路，南北为阡，东西为陌。持斧翁指吴侍御。前汉暴胜之任直指使者，穿绣衣、持斧追捕群盗；长沙郡就是潭州。洙曰：《西都赋》说“猿猱失木”，猱音余救切。赵曰：《淮南子》说雁衔芦飞翔，以躲避弓箭，这是比喻吴侍御失去容身之地。梦弼曰：凤翔府在至德二年号西京，宝应元年号西都。金闺即金马门。杜公与吴侍御过去都在凤翔，各任谏官，所以说共同通籍。洙曰：《尚书》说东郊不可不开。梦弼曰：间谍是军中的反间，间读去声，谍读达协切。师曰：上官指宰相。洙曰：王弼说仲尼是旅人。脩可曰：后汉向子平隐居家中读《易》，读到损、益两卦时叹息说：“我知道富不如贫，贵不如贱，却不知道死和生哪一个更好。”师曰：杜公说自己过去任拾遗时，见吴侍御被贬却不能为他说话，深深责备自己不合道义。赵曰：细读诗意，吴侍御被贬的原因，是为辨明良民并非奸细而与权贵冲突，因此获罪】。从秦州出发【赵傁曰：太阳在房宿时杜公从秦亭出发，十一月到西康；冬春之间从同谷出发，登上剑门。他在同谷的茅屋居住，大概不满一个月。崔德符曰：两组纪行诗中，从秦州到凤凰台、从同谷县到成都的二十四首诗，都以纪行为先后，没有差错。过去韩子苍曾评论这首诗，说笔力变化，应当与太史公的各篇赞辞并驾齐驱，学者应当经常诵读。朱文公《语录》说：杜诗早年非常精细，晚年旷达飘逸、不可抵挡；像从秦川进入蜀地的那些诗，分明如画，其实是他的早期作品。鹤曰：按《九域志》，秦州西南到成州二百六十五里，同谷是成州所属的县。乾元二年冬，杜公从秦州到同谷再到成都，沿途写下这些纪行诗】。我已衰老，更加懒惰笨拙，生活之计也不能自行谋划。没有粮食，便问哪里有乐土；没有衣服，便思念南州。汉源到了十月，天气已凉如秋。草木还没有黄落，何况听说那里山水幽美。栗亭的名称更为佳妙，下面有肥沃的田畴，薯蓣很多，可以充饥。崖蜜也容易取得，茂密的竹林中又有冬笋。清澈的池水可以并船而行。虽然旅居在外令人伤感遥远，但也许能实现平生游览的愿望。这里俯临交通要冲，实在担心人事纷繁。应酬接待并非我的本性，登高临远也还不能消除忧愁。溪谷中没有奇异的石头，边塞田地才开始略有收成。哪里还能安慰我这个老人呢？惆怅之中难以久留。日色隐没在孤立的戍堡后，乌鸦的啼声充满城头。半夜驱车离去，在寒冷的池塘中让马饮水。星月高悬而光彩磊落，云雾苍茫地浮动。天地之间多么广大，而我的道路却长久地悠远无尽。注文：师说，同谷在京城南面，当时没有经过残破，所以称为乐土。彦辅说，《楚辞》有“嘉南州之炎德”，这里说无衣而思念南州，是因为南州气候温暖。鲍说，汉源是成州的属县。梦弼说，成州有栗亭川，魏时设置栗亭县，唐代为栗亭馆。希说，崖蜜是蜜蜂在崖石上酿成的蜜，成州出产。赵说，方舟就是并行的两条船。洙说，王粲《登楼赋》说“聊暇日以消忧”。赤谷。注文：鹤说，赤谷有亭，应当在秦州附近。杜公当初从华州到秦州时，也有《赤谷西崦》诗。天气寒冷，霜雪繁多，远游的人又要到某处去；哪里只是岁月将尽，重新回来也还没有日期。清晨从赤谷亭出发，艰险正从这里开始。乱石使车轮无法改变道路，我的车已经涂好了油脂。山深之处苦于多风，落日时儿童幼小而饥饿。村落寂静而遥远，炊烟和灯火又怎能追寻得到？贫病使我更加零落，故乡已经不敢去想。常常害怕死在道路上，永远被高明之士讥笑。注文：梦弼说，按《地理志》，秦州陇城县有大陇山，也叫陇首。《三秦记》说，它的山坡有九曲，登山的人要七天才能越过；又说山上有清水四面流下。俗歌说：“陇头流水，鸣声幽咽，遥见秦川，肝肠断绝。”按杜公诗集前有《赤谷西崦》诗说“跻险不自安”，这里说“险艰方自兹”，大概是登大陇、经过九曲坂。像这样九曲艰险，诗也无法完全写出。铁堂峡。

译山风吹着远游的人，缥缈地行在险绝之处。峡谷的形势藏在山堂和城郭之间，两壁的颜色仿佛竖立的积铁，山路磨擦着苍穹。盘曲的巨石与厚重的大地仿佛裂开，细长的山势无边无际。竹林嵌入空谷，仿佛自开天辟地以来积雪的威势仍未消退。悲哀的山谷在底下，旅人们惨淡而不快乐。寒水长流，横冰使我的马骨几乎折断。人生正逢用兵之时，盗贼还没有消灭。像蓬草一样漂泊已经超过三年，回头想起一切，肝肺都炽热悲痛。注文：立之说，峡谷的形状藏在山堂城郭之间，是说山台像厅堂城郭，峡谷隐藏在两山之间。梦弼说，“嵌空太始雪”是说峡中常有积雪，自天地开辟以来，积雪仿佛从未消融。赵说，“抵”是遭逢的“抵”，说正遇上用兵的时代。盐井。注文：鹤说，《食货志》记载唐代有盐井六百口，其中成州、巂州各有一口，这里应当是记述成州盐井。盐卤中草木呈白色的地方，是官盐煮盐时冒出的烟气。官府作业既有规定的期限，煮盐的烟气在川中升起，人们汲取井水。每年辛苦用力地运出车辆的盐，每天连续不断地为官府劳作。一斗盐卖三百钱，转运一斛可得六千钱。君子应当谨慎知足，小人却苦于喧闹拥挤。我为什么还要叹息呢？事物的道理本来就是这样自然。注文：卤，《说文》说是咸地，东方叫斥，西方叫卤。草木呈白色，是说生出盐花。许慎《说文》说，卤是盐池。《汉书》记载宣帝曾困在莲勺卤中，注说莲勺县有盐池，方圆十多里，当地人称为卤中。搰搰是用力的样子。《庄子》写子贡见汉阴老人凿隧入井、抱瓮灌园，辛苦用力很多而功效很少。洙说，《庄子》说仁义，又何必像胶漆缠索一样连续不断。官府卖盐，每斗三百钱，商人转卖一石得到六千钱，是说商人获得加倍的利润。寒峡。行走在路上，日子悄然过去，山谷的形势变化多端。云门转过绝壁，层层阻碍使天空阴霾、天气寒冷。寒峡无法渡过，我实在衣衫单薄。何况正值仲冬交替之时，逆流顺流都使波澜更加增大。山野之人寻找烟火并开口说话，行路的人靠着水边吃饭。只要此生还能免于扛着武器，我就不敢推辞道路的艰难。注文：这是怨伤而忠厚，具有诗人的正气。洙说，《尔雅·释雨》说，尘土飞扬形成的阴霾叫作霾。梦弼说，殳音同“庸朱切”，是古今注中兵器遗留下来的形制。《诗经》有“荷戈与殳”。法镜寺。自身处境危险，只得前往别的州，勉强支撑着走完劳苦的路程。精神受到伤害，山行中充满深深的忧愁。破败的山崖旁有古寺，竹子婵娟秀美，碧绿鲜明而洁净。寒冷的竹箨萧瑟地聚集在曲折水流旁，山根的水缓缓流动，松树上的雨水从云气间倾泻下来。清晨，初升的太阳时而被遮住，时而又露出来。朱红屋脊有一半闪耀着光，门窗明亮得清楚可数。我拄着杖，忘了原定的时间，走出藤萝时已经到了正午。子规在昏暗中啼叫，微小的山径也不再想走。注文残缺：“语自老气”疑为文字有误，无法确定。洙说，左太冲《吴都赋》说：“那里的竹子，姿态修长柔美，像玉一样温润，碧绿鲜明。” 赵说，唐代孟郊有《三婵娟》诗，所说的是竹婵娟、月婵娟、人婵娟。郑说，摵有两种读音。田说，“泄”与“泄”相通，泄就是流出。洙说，杜公在路上正值仲冬交替，却听到子规，是因为进入南州，地气温暖的缘故。青阳峡。塞外已经令人苦于厌倦，山南的道路更加险恶。冈峦彼此交错延伸，云气和水气相互参杂。远处的树林从峡角逼近，天空狭窄，山壁像削成的一样。溪水向西五里，石头奋然怒向我滚落。抬头看太阳仿佛倾斜，低头又害怕大地的轴心将要支撑不住。山魑鬼魅长啸而起风，霜雪弥漫无边。昨天还记得越过陇坂，在高秋时远望吴岳；向东笑莲花峰低矮，向北知道崆峒山也显得单薄。那壮观景象超然高绝，已经以为天地十分空旷。可是突兀的山势仍追随着人来到这里，到此又叹息荒凉寂寞。注文：溪，音“苦奚切”，今写作溪。吴岳是雍州的镇山，位于今陕西。华山有莲花峰，崆峒山在陇右。殷读音同“隐”。〔原文数字、纪年保留：四十里〕 龙门镇。细泉夹杂着薄冰，泥泞的栈道湿滑难行，却不能因此推辞辛苦；行程逼迫着人，而短暂的日光又很快过去。石门处云气和雷声逼仄，古镇周围峰峦聚集。傍晚旌旗惨淡，风吹水面，白色的浪头像刀刃一样艰涩。胡马屯驻在成皋，等到这里防备又怎么来得及呢？唉，那些远方戍守的人，在寒山的深夜里哭泣。注文：栈就是阁，今天称为阁道；编竹成阁道，称为栈道。短景急，是说白昼短促，急于赶路。成皋是巩洛一带，胡马指安史叛军。这里说防备已经迟了。石龛。熊罴在东面咆哮，虎豹在西面吼叫。我的后面有猿猴长啸，我的前面又有狨猴啼叫。天气寒冷，天昏暗而没有阳光，山路遥远而难以辨认。驱车来到石龛下面，仲冬竟看见了虹霓。伐竹的是谁家的孩子？悲歌着登上云梯。为了官府采集美箭，五年间供给梁、齐一带。苦于说直节的竹子已经采尽，没有什么可以拿来携带。怎么办呢？渔阳的骑兵声势飒飒，惊扰着百姓。注文：狨是猿猴一类。诗的开头连续使用四个“我”字，是杜公的新格调。仲冬见虹霓，是记述异常现象。《尔雅》说东南的美物有会稽的竹箭，这里借用其语。梁指汴州，齐指山东，都是安史叛军所在之处，这里说采箭输送给官府。簳是竹竿，也写作笴。禄山作乱时，所率领的都是渔阳突骑。积草岭。杜公自注：同谷的界岭。连绵的山峰积聚着长久的阴影，白日交替隐现；树林飕飕作响，石头的形状也显得惨淡而变幻。山势在积草岭分开，道路从这里通往明水县而各自不同。旅途停泊至此，我的道路已经走到尽头；年老衰弱，连岁月也使人疲倦。想要卜居的地方还有一百里，只得停下车驾，投奔各位贤者。县邑中有一位贤良的主人，情意仿佛已经见过面；他寄来的书信言语极为精妙，使远客惊叹于深厚的眷顾。我即使吃蕨菜也不愿再求多余的东西，眼中只看见那座茅屋。注文：相距还一百里，只能想象如同已经看见，是希望在那里休息居住的意思。梦弼说，明水县属于兴州。《唐志》写作鸣水县。所谓道路不同，是说从这座岭以外，东西分道而行：向东就是同谷，向西就是明水。赵说，谢灵运《邺中诗》序说“二三诸彦”，左太冲《咏史诗》说“饮河期满腹，贵足不愿余”。鹤说，“邑有佳主人”应当是指同谷县令。泥功山。

译早晨走在青泥山上，晚上还在青泥山中。泥泞并非片刻就能过去，修筑道路使人劳苦。不怕道路遥远，反而几乎和沉没在泥中一样。白马经过这里变成铁骊，小孩也仿佛变成了老人。悲哀的猿声穿透山谷后又坠落，死鹿已经用尽了力气。寄语从北方来的人，后来者不要匆匆赶路。注文：白马经过泥泞，也会变成黑色的骊马。骊，是深黑色的马。凤凰台。注文：梦弼说，成州东南十二里有凤凰山，就是秦国弄玉与萧史吹箫的地方。高高耸立的凤凰台，向北面对西康州。周文王作为西伯时的盛德如今已经寂寞，凤凰的鸣声也悠远不绝。山势高峻，道路断绝人迹，石林中气势高远而浮动。怎样才能得到万丈高梯，为您登上最顶端？恐怕那里有失去母亲的小凤凰，日日饥寒而啾啾哀鸣。我能够剖出心中的血来，给它饮食，以安慰它的孤独忧愁。我的心可以当作竹实，使它明亮地忘掉外在的求取；我的血可以当作醴泉，哪里只是等同于清流？我所看重的是王者的祥瑞，哪里敢推辞这微薄的生命？坐看小凤凰渐渐长出羽翼，举起志意周游八方。它从天上衔着祥瑞之图，飞下十二楼。把图献给至尊，让凤凰垂示宏大的治道。再次光大中兴的事业，一举洗除百姓的忧患。深深忧虑正是因为这一群盗贼，为什么还要久留？梦弼说，按《唐地理志》，武德初年以同谷设置西康州，贞观初年废除。称为西康，是因为岭南也有康州，所以用“西”来区别。洙说，文王为西伯时，凤凰在岐山南面鸣叫。梦弼说，《庄子》说南方有鸟，名叫鹓雏；鹓雏不是梧桐不栖，不是竹实不吃，不是醴泉不饮。《韩诗外传》又说，黄帝在宫中斋戒，凤凰才停留。《帝东园集》说，凤凰栖息帝王的梧桐，吃帝王的竹实。“长”按本字读。梦符说，《瑞应图》说凤凰是王者的嘉祥。梦弼说，《春秋合诚图》记载，黄帝坐在元扈洛水之上，与大司马务光等观看凤凰衔图放在黄帝面前，黄帝拜谢接受。注说元扈是石室的名称。《汉郊祀志》说黄帝建五楼十二城来等待神人。鸿猷就是大道；凤凰垂示鸿猷，是用来表明大道。乾元年间寓居同谷县时所作歌七首。李廌《师友记闻》说，李太白《远离别》《蜀道难》和杜子美《寓居同谷七歌》，都是《风》《骚》的极致，并不在屈原之下。有位客人，有位客人，字叫子美。白头乱发，长过耳朵。每年拾取橡子栗子，跟随采橡子的猿猴。天气寒冷，天色将晚，我在山谷里。中原没有书信，回不去了。手脚冻裂起皴，皮肉都像死去一样。呜呼！第一首歌啊，歌声已经悲哀；悲风从天上为我吹来。注文：橡是栎树的果实。狙是猿类，以橡栗为食。庄子所说狙公分芧，芧就是橡子。皴是皮肤细裂起皮。长镵，长镵，白木柄。我这一生依靠你，把你当作性命；山中的黄精还没有长出苗来，山雪却已经很深；短衣反复上挽，仍遮不住小腿。此时和你白白地回来，男人呻吟，女人哀吟，四壁寂静。呜呼，第二首歌啊，歌声才开始放开；乡里人都为我显出惆怅的神色。郑说，镵就是锄，读音为“衘切”。吴地人称它为犁铁。《说文》说，它是锋利的东西。梦弼说，按颜之推训释俗音俗字，镵读“仕衫切”，就是锋利的意思，俗称地镵；又有“仕鉴切”的读音。广雅说，黄精就是龙衔草。《本草》说黄精久服可以使身体轻健、延年益寿。有人认为黄精应当作黄独，黄独俗称土芋根，只有一颗，颜色黄色，所以叫黄独；饥荒年份当地人挖来充作粮食。我认为这里仍应以黄精为正字。杜公过去多次使用“黄精”一词，诗集中《太平寺泉眼》说“三春斸黄精，一食生毛羽”，就是证据。有弟弟，有弟弟，远在他乡；三个人都这样瘦，谁还强健？活着分别，辗转不能相见；胡尘遮暗天空，道路又长。东飞的是鹅，后面还有鸧鸟；怎样才能把我送到你的身旁？呜呼，第三首歌啊，歌声第三次发出！你回到什么地方去呢？替我收拾兄长的尸骨。有妹妹，有妹妹，住在钟离；她的丈夫早已死去，几个孤儿痴愚地长大。淮河浪高，蛟龙发怒；十年没有见面，什么时候才能乘一叶扁舟前去？满眼都是箭影，遥远的南国遍布旌旗。呜呼，第四首歌啊，歌声第四次奏起！树林中的猿猴为我在清明的白昼啼叫。注文：濠州州治在钟离县，春秋时是钟离子国，汉代为楚地县。杜公集中有“近闻韦氏妹迎在汉钟离”一句。赵孝的弟弟赵礼被贼人抓住，赵孝愿以自己代死，贼人被其情意感动而释放二人。《乐府》有“他乡各异县，展转不相见”。鹅比雁大，像家鹅；鸧是恶鸟。左传说：“我将收你的尸骨。” 按杜公集中有“近闻韦氏妹迎在汉钟离”一句。四面山岭多风，溪水湍急；寒雨飒飒，枯树也被打湿。黄蒿遍地，古城被云遮住而天色不开；白狐跳跃奔窜，黄狐站立不动。我这一生为什么要身在穷谷？半夜起身坐着，万般感慨一齐涌上心头。呜呼！第五首歌啊，歌声正长。招魂也招不回来，只好归向故乡。梦弼说，古城就是指同谷，同谷旧时是西康州。楚国屈原被放逐，宋玉作《招魂》辞。南方的山中深潭里有龙，古树高大丛密，枝条彼此弯曲纠结。树叶已经黄落，龙正在蛰伏。蝮蛇从东方来，在水面游行。我行走到这里，觉得奇怪，哪里敢出去？想拔剑斩蛇，暂且又停下来。呜呼，第六首歌啊，歌声思绪迟缓。愿溪谷为我恢复春天的姿态。逸说，湫就是龙潭。梦弼说，刘安《招隐士》说：“山气巃嵸啊，山石嵯峨。”巃读“力孔切”，嵸音同“揔”。樛是树枝弯曲下垂的样子。蝮是大蛇。

译男儿活着没有成名，身体已经老了；三年间因饥饿奔走在荒山道路上。长安的卿相有多少年轻人，富贵应当趁早使自己得到。山中的儒生是过去的相识，却只谈往日，徒然伤感胸怀。呜呼，第七首歌啊，悄然结束了曲调；抬头仰望皇天，只见白日飞快地西移。万丈潭。注文：同谷县有凤凰潭，一名万丈潭，大概是两山高耸对立，潭水深达万丈。青溪与山谷相合，寂寞之中神物也有显现和隐藏。龙依傍积水，盘曲的洞穴压在万丈深处。里面曲折行走，直逼天涯边际；侧着身子下到烟霭之中。前面面对宽阔洪涛，退后则是苍黑巨石。大山高危，一条小路走到尽头便是岸断路绝。两面山壁相对削立，根基仿佛空无所有。倒映的水影垂入澹沲的水波，黑得像湾曲的深水底。清澈处可见碎裂的明光，孤云倒映下来，显得幽深。飞鸟也不能飞出其外，高高的藤萝形成帷幕。寒木排列如旌旗，远处的河流曲折贯通。岩洞暗穴中潜伏着水流，流出水声；到达幽深之处，竟无人能够尽兴探寻。我们这一行告辞归去，遗憾的是多半将老死，仍不能再次游览这最为幽闭的地方。修长的鳞类出入蛰伏，巨石阻碍道路。为什么炎热的夏天经过这里反而如此畅快？风雨也来相助。注文：垠堮是边际、断崖。瀩是水带着沙往来的样子。倒景是倒映的日光。旌斾是旌旗。从同谷县出发。杜公自注：乾元二年十二月一日，自陇右前往剑南，记述沿途行程。贤者中有不让烟囱变黑的人，圣人中有不能把席子坐暖的人，何况我是饥饿而愚拙的人，哪里还能安居呢？初来这座山中，停下车驾，庆幸此地偏僻；无奈被外物牵累，一年四次出行，忧愁地离开这绝境，遥遥地又要前往更远的地方。在龙潭停住马，云气回绕，回头望着虎崖石。临到岔路与几位朋友告别，握手时又流下两滴眼泪。交情并不因相识旧而浅薄，只因困穷衰老而多有悲伤。平生懒惰笨拙的心意，偶然遇到隐居的踪迹；无论离去还是留下，都与愿望相违。抬头惭愧于林间的鸟羽。注文：文子说，墨子没有让烟囱变黑，孔子没有让席子坐暖。杜公上一年从谏省出任华州司功，今夏弃官离开华州，秋天客居秦州，冬天离开秦州到同谷，又从同谷出发前往成都，所以一年有四次行役。龙潭在同谷，杜公《七歌》中有“南有龙兮在山湫”。虎崖也是同谷的山名。木皮岭。起程走栗亭以西的道路，还在想象凤凰村。仲冬带着儿童，辛苦赶赴蜀门。向南登上木皮岭，艰难险阻实在不易。道路上汗水流遍全身，严寒反而使汗气蒸腾。远处的山峰争相拱卫，千岩仿佛自行崩裂奔落。到这里才知道五岳之外，另有山峰尊大。抬头干犯遮蔽太阳的高处，低头深入裂开的厚重大地。又听见虎豹争斗，屡屡被风雨弄得昏暗。高处有废弃的阁道，摧折得像短小的车辕。下面有冬青树林，长根在石上延伸。西面山崖尤其秀美，灿烂得像繁茂的灵芝。湿润处聚集着金碧色的光气，清洁得没有沙土痕迹。回忆所看过的昆仑图，仿佛亲眼见到了玄圃。面对这样的景色，还要到哪里去呢？默默为年老将至的心魂悲伤。注文：首读音同“狩”，是驾车向西行。栗亭、凤凰村都在成州境内。蜀门就是剑门。阁道就是栈道。冬青即今之楩楠。昆仑、玄圃都是神仙居住之处；当时玄宗巡幸之后，以蜀郡为南京，所以杜公极力铺写蜀地风物，借昆仑、玄圃寄托所思。白沙渡。沿着长江渡口向下行，畏惧的道路延伸开来；绝壁高低错落向上，船只幽深曲折地驶入云汉。天寒时身在荒野之外，日暮时船行到江流中央。我的马向北嘶鸣，山猿互相呼唤着饮水。水清而石头累累，沙白而滩地漫长。遥远地洗去了忧愁辛劳，多病的身体也稍稍舒缓。高壁抵达险峻的山峰，洪涛越过凌乱的水势。临风独自回头，拉住缰绳又叹息三声。注文：庄子说，所谓畏途，是十人中死一个，父子兄弟便彼此告诫。嵚崟是山势险峻的样子。水会渡。鲁说，一本作“水回渡”。山中行路有固定的日程，到了半夜还没有安顿。微弱的月亮已经落下很久，山崖倾斜，道路多么艰难。大江在我面前翻动，汹涌得像宽阔的溟渤。撑船的船夫在黑暗中整理船桨，歌声笑声使波澜显得轻快。霜浓使木石湿滑，风急使手脚寒冷。进入船中已经有千般忧虑，登上山峰仍要盘旋万重。回头望向积水之外，这才知道群星已经干净明亮。远游使人消瘦，衰老多病，惭愧不能多进饮食。飞仙阁。注文：诸葛亮辅佐蜀国时凿石凌空架成飞梁阁道；大剑戍到小剑三十里，连山极其险绝，以飞阁相通，称为阁道。土门山的道路狭窄，细小的山径像沿着秋毫延伸；栈道穿入云中，靠着陡峭的梯道，石头构成的结构十分坚固。万条山谷倾斜疏落，树林积聚阴影，带着奔腾的涛声；寒日之外一片淡泊，长风之中怒号。把马鞍停放在谷底，才觉出刚才经过的地方有多高。来往的人交杂着坐卧，人和马都同样疲劳。浮生自有定分，饥饿和饱足哪里能逃避？叹息着对妻子儿女说：“我为什么要随着你们来到这里？” 五盘。鲁说，是说栈道盘曲，有五重。五盘虽然说险峻，山色却美丽有余。抬头接近栈道高处，低头细看江水的倒影；树木稀疏，地处偏僻，没有罗网。水清反而有许多鱼，好鸟不胡乱飞翔，野人有一半住在巢穴般的居所里。喜欢看见淳朴的风俗，心神坦然舒畅。东郊还在交战，巨大的奸猾之徒什么时候才能除掉？故乡有弟妹流落，随着丘墟漂泊。成都万事都好，哪里比得上回到我的草庐？龙门阁。清江流下龙门，绝壁上没有一尺土地；长风驾驭着高高的浪涛，浩浩荡荡仿佛从太古以来就如此。危险的道路盘旋曲折，抬头只见悬垂的线缕；滑石倾斜，不知是谁凿成，浮桥纤细地悬接在支柱之间。眼睛被纷杂的落花晃得发花，头被风吹过的雨打痛。百年之后不敢预料，一旦坠落哪里还能救取？早已听说经过瞿塘，足以见识越过大庾岭；一生经历这些艰险，恐怕从此以后恐惧将接连不断。石柜阁。

译仲冬时白日已经变长，傍晚的山岭有半边天空赤红。蜀道上草花很多，江中奇异的石头也多。石柜曾经在水波之上，临近虚空，摇荡着高壁。清亮的光辉回照群鸥，暮色带着远方的客人。寄居在外辜负了幽静的心意，面对绝迹之地而感叹。我的确甘愿以孱弱之身受困，不只是因为寒冷饥饿所迫；想像谢康乐那样优游，也像陶彭泽那样放浪。只是我已经衰老，不能自由自在，反而要感谢你具有适意的性情。注文：唐子西说，像“江间饶奇石”还不算极好；到了“暝色带远客”，便无人能比。谢康乐指谢灵运，不是谢玄晖。桔柏渡。郑说，桔读“居屑切”。青色的苇草遮着寒冷的江渡，用竹子架成一座长桥。竹竿湿润，烟气朦胧；江水上风声萧萧。连接竹索的桥梁柔美摇曳，行人的衣服随风飘动。急流中鸨和鹢鸟散开，绝岸边鼋鼍显得雄健。向西行车从这里开始不同，向东流去的江水又哪里值得挽留？高处通向荆门，道路宽阔，仿佛连接苍海的潮水而孤独。日光隐没，回头顾盼之间，游子感到寂寞惆怅。没有什么可以洗涤我的胸中忧愁，只有向前登上山顶。注文：笮是用竹索连接而成的桥梁，成都有笮桥。鸨、鹢借喻舟船，鼋、鼍借喻桥梁；骄是壮大的意思。山顶叫巅，也叫椒。剑门。梦弼说，按《地理志》，剑州剑门县有梁山，也叫大剑山；从蜀地出汉中的道路经过一座山，因此以“门”命名。只有上天设置的险阻，剑阁才是天下最壮观的险关。群山环抱西南，石角全都朝向北方。两面山崖高如城墙相倚，刻削成城郭的形状。一个人怒守关口，百万军队也不能靠近。珠玉奔驰向中原，岷山、峨眉的气象却显得凄怆。三皇五帝以前，这里连鸡犬之声也没有传到中原。后来王者尚且以柔和政策安抚远方，进贡的道路已经打通。直到今天的英雄人物，都高视阔步，自比霸王；有的并吞天下，有的割据一方，竭尽力量互不相让。我将责怪造化，想要铲平重重山岭，又恐怕这种险关只是偶然形成。面对长风默默惆怅。注文：这是叹息地势险要而厌恶凭借险阻负固的人。散文也有不能达到的地方。“剑阁天下壮”中的“阁”，一本作“门”。鹤说，剑门背后有阁道。张孟阳《剑阁铭》说：“只有蜀地的门户，成为坚固和镇守之处，这就叫剑阁。”山壁高耸万仞。洙说，剑山所生的石头全都向北，好像朝拜俯伏。赵说，剑门山虽环抱西南，石角却朝向北方，有面向中原的意味；可见地形虽险，却自然形成趋向中原的形势。诗中说山高如城墙。张协《玄武馆赋》说“高大的城墙四面环绕”。《蜀都赋》说“一人守隘，万夫莫向”。珠玉到了中原，必然要用“走”字；有人说，古人说珠玉无翼而飞、无胫而行，并不是说人携带它们如同飞走。岷山在成都西面，青城山就是其中之一；峨山在成都西南，即峨眉山。远方百姓困于诛求，凄怆之气显现在岷山、峨眉；无情的山尚且如此，有情的百姓便可想而知。梦弼说，蜀地旧时是西方蛮夷之地，三皇五帝以前，鸡犬之声都听不到中原。秦代凿通岷山、峨眉以通蜀，着力怀柔远人；远人虽然开始修治贡职，但太古淳朴的道路已经丧失。所谓至今的英雄人物，是指公孙述、刘备、李雄、孟知祥等人，他们都趁中原有乱而起兵占据蜀地。赵说，“铲”读“楚产切”，《切韵》说，是削平铁器。鹿头山。梦弼说，《唐志》记载，汉州德阳县有鹿头山，高崇文在此擒获刘辟，另有鹿头关。鹿头山多么高耸！到这里正好慰藉饥饿和干渴。连绵的山岭在西南面断开，俯视可见千里开阔。远游的人走出京城，剑门却无法越过；到了这里险阻尽去，才欣喜原野开阔。过去殊方之地曾三分天下，霸气也曾间歇地出现。如今天下已经一家，云端之上再也看不见那两座宫阙。悠然想起杨雄、司马相如，他们后来相继兴起，名声卓异高峻。虽然有文才使人感伤，却不知把你的尸骨埋在何处？成都土地肥沃富饶，是滋养人的脂膏之地，也是豪侠聚集的巢穴。掌握兵权的并不是老臣，宣扬风教哪里只靠专门的使者？希望冀公具有国家柱石般的资质，讲论治道，使邦国获得生机。这些人也是多么幸运，冀公镇守此地已经超过一年。注文：从秦国进入蜀地，山岭重重叠叠；到了鹿头关下，向东望见成都，千里忽然开阔。杜公历经险阻，到此豁然开朗，足以慰藉饥渴的盼望。“天下一家”是说天下都成为臣属，过去僭拟的宫阙已经看不见，所以说“失双阙”。杨马指杨雄、司马相如，二人都是蜀人。成都富饶，因此称作脂膏之地。“豪侠窟”借用了京华游侠窟的说法。冀公指仆射、冀国公裴冕，当时任剑南节度使。陆凯传说宰相是国家的柱石。成都府。昏暗的桑榆晚日照着我的行旅衣裳。我所行经过的山川已经不同，忽然来到天涯一方。只遇见新地方的百姓，还不能预料何时能见到故乡。大江向东流去，游子离乡的日子越来越长。层层城郭中充满华丽屋宇，仲冬时树木仍然苍翠。名都喧闹，吹箫声间杂着笙簧声。这里确实美丽，却没有什么能使我适意；侧身远望江流和桥梁。鸟雀到了夜里各自归巢，中原遥远而渺茫。初升的月亮还没有升高，群星仍然争着放光。自古以来就有羁旅之人，我又何必苦苦悲伤？排遣愁情二首。

译久客在外，应当回转旌旗；兴复王业的战争还没有停息。蜀地的星光时隐时现，少江的夜雨却听来格外多。百万大军不断深入天下各地，希望并不在别的方面：司徒李光弼向燕赵进军，收取旧日山河。听说并州镇守的尚书王思礼还在整训士卒，什么时候才能打通蓟北？我每日都在关西报国，眷恋宫阙的一片丹心已经破碎；沾湿衣襟的白发老人哭泣，衰老的魂魄无法招回，只恐归路遥远而迷失。注文：并州就是太原，当时王思礼为节度使。蓟北指范阳、卢龙等地，是安史叛军的巢穴。关西指长安以西地区。〔原文数字、纪年保留：元二年、七月、八月〕 恨别。在洛城一别，已经相隔四千里；胡骑长驱直入，已有五六年。草木凋零衰败，我行走在剑门以外，兵戈阻隔，音信断绝。年老了还在江边，思念家人，月下徘徊；清冷的夜里独自站立。想起弟弟，白天看着云朵出神，竟然睡去。听说河阳已经临近，司徒李光弼正乘胜急进，要攻破幽燕。〔原文数字、纪年保留：十月〕 《杜工部诗》六卷补遗。为薛璩、毕曜升任官职而作的贺诗。注文：东坡《别集诗评》评论，杜公诗中有“别来头并白，相见眼终青”等句，都是写白头与青眼的名句；苏轼、苏辙也曾多处仿用这一意象。〔原文数字、纪年保留：百年、万里、十年〕 寄给贾岳州、严巴州两位阁老。注文：黄常明《诗话》说，老杜有时在数十处反复使用同一个字而不显重复，例如“缘江路熟，俯青郊”“傲睨俯峭壁，展席俯长流”“杖藜俯沙渚”“此邦俯要冲”“四顾俯层巅”“旄头俯涧瀍”“层台俯风渚”“游目俯大江”“江渚俯鸳鸯”等。其余一字反复使用的例子很多，不能全部列举。《复斋谩录》说，《唐六典》记载，左右拾遗掌管供奉和讽谏。凡是发布命令、举行事务，有不利于时势、不合于道义的，小事就上封事，大事就在朝廷上直谏。子美在至德元载授任左拾遗，所以寄给贾司马的诗说：“法驾还双阙，王师下八川；此时沾奉引，佳气拂周旋。”奉酬严公题野亭诗说：“拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居；奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。”这两首诗说的就是供奉。诗《春宿左省》说：“明朝有封事，数问夜如何。”《晚出左掖》说：“避人焚谏草。”这两首诗说的就是小事上封事、大事在朝廷直谏。诚斋《诗话》说，诗中有实字而善于运用它的，可以把实字用成虚字。子美说“弟子贫原宪，诸生老伏虔”，其中“老”字大概借用了赵充国请求出征、称自己年老的说法。《集千家注杜工部诗集》第六卷。

译钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》第七卷。酬答高使君。注文：鹤说，杜公初到成都，暂居浣花溪寺；当时高适任彭州刺史，寄诗相赠。上元元年，在成都府所作。古寺中的僧人，孤寂地住在空房里，寄居于此；故交供给我禄米，邻居送来园中蔬菜。两株树下，正好容我听法；三车之说，难道肯载着经书吗？我哪里敢说自己正在撰写《太玄》；所作赋篇或许可以和司马相如相比。杜甫寄给严武的诗说：“从哪条路走出巴山？重重山岩间，细菊斑斓。遥想你聚集鞍马，回首望向白云之间。”严武答道：“我在巴山月落时躺着，篱外黄花菊又对着谁？我骑马望你不止一次，岭上猿声和秋雁都令人悲不自胜。”杜甫送给韦迢的诗说：“洞庭湖上没有飞过的雁，请不要忘记寄信。”韦迢说：“相互思念，却没有向南飞的雁，什么时候才有回信？”杜甫说：“虽然没有向南去的雁，请看北来的鱼。”郭受寄诗给杜甫说：“春日兴致不知有多少首。”杜甫答道：“药物牵累心事，诗篇全都荒废了。”这些诗就像悬在架上的钟磬，敲击便有回应；如此往来反复，才有余味。赠给杜二拾遗　高适 传说你住在佛寺中，客居于此，自己讨论诗书。佛香不时飘入院中，僧人的饭食屡屡送过门来。听佛法还应当难以穷尽，寻找经书又多想翻阅。《太玄》如今已经写成，除此之外还要说什么呢？奉和李都督《早春作》勉强支撑病体坐着，清晨来写诗；悲叹早春，反而增添愁绪。陪伴客人，更觉得自己衰老；随同人们出游，只见红色映入桃花的娇嫩，青色回到柳叶的新鲜。遥望故乡的心情仍未止息，天下四海还处在战乱之中。卜居〔原文数字、纪年保留：一篇〕 浣花溪水流到西头，主人替我选择了这片幽静的林塘。已经知道走出城郭便少有尘世烦扰，更有澄澈的江水消解客愁。无数蜻蜓一齐上下飞舞，一对鸂鶒相对着沉浮。向东行去万里，足以乘兴而游；还应当向山阴划一叶小舟。〔原文数字、纪年保留：三寸〕 苏李体，老杜的《卜居》一篇就是这样。王十五司马弟弟出城来访，还送给我营造草堂的费用。客居异乡，迁徙在什么地方呢？江边正是一片寂寥。肯来寻找我这个老人，今日便能冲破愁闷。你担心我营造茅屋，带着钱越过野外的桥。异乡之中只有表弟，往来探望吧，不要嫌路远。草堂建成 草堂背靠城郭建成，用白茅覆盖；沿着江边的道路已经走熟了，可以俯视青色郊野。桤树林遮挡阳光，吟风吹动叶子；竹林笼罩着烟雾，枝梢滴着露水。暂时停下的飞鸟将要带着几只雏鸟，频频飞来的燕子一定是在营造新巢。旁人错误地把这里比作扬雄的住宅，我懒散无心作《解嘲》来辩解。游脩觉寺 野外的寺院面对江天，视野开阔；山门幽深，花木清静。作诗仿佛应有神灵相助，我得以赶上春日出游。小径和山石相互萦绕，江上的云彩任意来去。禅院的树枝上栖宿着群鸟，漂泊转徙之中，傍晚归来更添愁绪。再游 寺院使我想起曾经游览的地方，桥梁也令人怜爱再次渡过它的时候。江山仿佛有意等待着我，花和柳更是对谁都同样无私。野地湿润，烟光淡薄；沙滩温暖，日色迟迟。客愁全都因此减轻了，舍弃这里还能到哪里去呢？宾客到来

译幽居之地偏僻，来访的人很少；我年老多病，要人扶持，连行再拜之礼也很困难。难道我的文章能够惊动天下吗？只是白白劳烦车马停在江边。客人竟整日停留，嘉宾安坐；我一生粗衣粗食，靠腐儒般的饭食度日。不要嫌野外没有供给，乘兴还请再来看看花药栏。〔原文数字、纪年保留：百年〕 狂夫 万里桥西边有一座草堂，百花潭的水就像《沧浪》之水。风中含着翠绿的细竹，娟娟而静；雨水滋润着红色荷花，缓缓飘香。厚禄的故交音书断绝，常常挨饿的幼子面色凄凉。将要填入沟壑，所能做的只有疏放自适；我自己也笑这个狂人，年老了反而更加狂放。有客 肺气之病已经拖了很久，我临江选择住宅；新居喧闹低矮，远离世俗而疏朗舒畅，很适合人居。有客人来到茅屋，我正叫孩子替我戴上葛巾；亲自锄理稀疏的蔬菜，摘取一点新菜，以此表示亲近。蜀相 丞相的祠堂到哪里去寻找？就在锦官城外，柏树森然成行。映照台阶的碧草自呈春色，隔着树叶的黄鹂徒然唱得好听。刘备三顾诸葛亮，频繁咨询安定天下的策略；诸葛亮辅佐先主、后主两朝，竭尽老臣之心。出师未捷便身先死，长久使英雄们泪流满襟。写得使人不忍卒读，所以认为是最高之作。千年之后还留下这样的言语，使人心中悲伤。孙季昭说：考察蜀地刻本，杜诗都作“锦官城”，注说：成都府城也称锦官城，因为山川明丽，错杂如锦。赵氏说，有人认为“锦官”如同铜官、盐官之类，这种说法也有道理；否则只是取“锦”字，为什么还要有“官”字呢？我看范至能参政作诗，每任官职便编成一集，他所著《锦官集》，大概就是镇守成都府时所作；他亲眼见到成都是锦官城，所以用这个名字。何况杜子美曾在成都浣花里卜居，他使用“官”字一定不会错，应当以蜀本为正确。注家说：祠庙中有古柏，是武侯亲手栽植的。荆公《语录》说，这两句表面只咏武侯庙，寄托的深意却包含在其中。诚斋《诗话》说，有的诗句偶然与前人只在大意上相似，有的则是有所承述。杜子美“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，就是何逊“行孙氏陵，云山莺空树响，陇月自秋晖”的承述。杜甫“薄云岩际宿，孤月浪中翻”，就是庾信“白云岩际出，清月波中上”的承述；其中“出”“上”二字更胜。阴铿说“莺随入户树，花逐下山风”，杜甫说“月明垂叶露，云逐度溪风”，又说“水流行地日，江入度山云”，这一联胜过庾信。庾信说“永韬三尺剑，长卷一戎衣”，杜甫说“风尘三尺剑，社稷一戎衣”，也胜过庾信。注家说：《三国志》记载，徐庶对先主说：“诸葛孔明，是卧龙，将军应当屈驾去拜访他。”先主于是前往拜访诸葛亮，去了三次才见到他。“两朝”指先主刘备和他的儿子后主刘禅。又说，诸葛亮率领全部军队从斜谷出兵，占据武功五丈原，与司马懿在渭水以南对峙，相持一百多天，最终病死军中。石笋行〔原文数字、纪年保留：一丈、六尺、九尺、五寸、三尺、二尺〕 你难道没有看见，益州城西门道路旁有两根石笋，高高地蹲立着？自古相传它们是海眼。苔藓都被波涛的痕迹侵蚀殆尽，雨水多时往往得到瑟瑟珠。这件事恍惚难以明确论定，恐怕是古代卿相墓前所立、作为标志的石头，如今仍然存在。可惜世俗的姿态喜欢遮蔽真相，也像小臣谄媚至尊。政教施行错乱，失去大体，只能坐看危局倾覆，却仍承受厚恩。可叹你这石笋徒有虚名，后人不了解它，却还争相奔走。怎样才能有壮士把它掷到天外，使人不再疑惑，看到它的本来根源？鹤说：成都府旧称益州。田氏《石笋记》说，旧传石笋的名称有六种：石笋、蜀妃阙、沉犀石、鱼凫仙坛、西海之眼、五丁石门。

译《成都记》又说：距离石笋二三尺的地方，每到夏季大雨，往往会出现土穴，穴中深水清澈，过三五天忽然不见，因此有“海眼”的说法。彦辅说：《成都记》记载，石笋以及林亭池石所在之地，雨后必有小珠，有的青黄如粟粒，也有细孔可以用丝线穿过。梦弼说：《蜀都故事》称石笋是珍珠楼的地基。过去有胡人在这里建寺，称为大秦寺，门楼十间都用珍珠、翠玉、碧玉串联作帘；后来楼毁坏倒塌，坠落地上的只剩旧地基。每逢大雨，前后常有人得到珍珠、瑟瑟珠、金玉翠碧等奇异物品。苍舒说，按《博雅》，瑟瑟是碧色的珠子。《杜阳杂编》有“瑟瑟幕”，颜色轻盈明澈、空灵薄透，没有什么可以相比。注家说，《蜀王本纪》记载，武都丈夫化作女子，蜀王纳她为妃；不久妃子去世，葬在成都城郭之中，用一面石镜作为墓志。《华阳国志》说，妃子死后，蜀王派五丁到武都担土造坟，并立石为标，因此名为石笋。又说，《寰宇记》记载，望帝把帝位禅让给相，号称开明帝；开明帝传五代后又称王，才开始建立宗庙。当时天生五位大力士，能够搬山；每死一人，就为他立一块大石，长三丈、重千钧，作为墓志。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 赵氏说：“小臣媚至尊”是在讥刺李辅国；当时李辅国离间二宫，专擅权力的行迹非常明显。漫兴九首 眼看客愁使人愁得醒不过来，无赖的春色却来到江亭。花儿一开放便如此仓促，黄莺一鸣叫便显得太过殷勤。亲手种下桃树李树，并不是没有主人；野外老人家的矮墙，毕竟还是自己的家。恰似春风欺负人，昨夜竟把几枝花吹折了。蔡宽夫《诗话》说：王元之在商州时，曾作诗说：“两株桃杏斜斜映着篱笆，装点成商州副使的家。” “为什么春风容不下它们，连同黄莺一起吹折了几枝花？”他的儿子嘉祐说：“老杜曾有‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花’的句子，语言很相似，因此请您改掉它。”王元之高兴地说：“我的诗竟然精妙到能暗中与子美相合吗？”又作诗说：“本来是白居易的后辈，哪里敢期望杜甫就是我的前身。”最终还是没有改，大概因为王元之的诗本来就是学习白居易的。谁知茅屋低矮狭小，江上的燕子故意频频飞来。衔来的泥巴弄脏琴和书，又衔来飞虫，打在人身上。二月已经过去，三月又来了，我也渐渐老去。逢到春天还能有几回？不要思量身外无穷无尽的事情，姑且喝尽生前有限的酒杯。孙季昭说：杜诗只在一个字上出奇，便有超过常人的地方，如“二月已破”“三月来”，“一片花飞减却春”，“香烟携满袖”，“生憎柳絮白于绵”，“何用浮名绊此身”等句。其中“减”“破”“携”“于”“绊”这些字，都没有人能够比得上。愁肠寸断，春江将要流到尽头；我拄着藜杖缓缓走着，站在芳香的沙洲上。轻狂的柳絮随风飞舞，轻薄的桃花顺水漂流。懒散迟缓，没有什么作为，也不走出村子；叫孩子随意把柴门关上。苍苔和浊酒相伴，林中一片寂静；碧水与春风相伴，野外渐渐昏暗。杨花撒满小路，铺成白毡；靠近溪水的荷叶层层叠叠，像青色的钱币。竹笋根下的小孩子没有人看见，沙滩上的小鸭依偎着母鸭睡眠。屋西的嫩桑叶已经可以用手摘取，江上的细麦也一片纤细青翠。人生能有多长？春天已经过去，夏天到来了，不能放弃像蜜一样甜的香醪。隔着门户的杨柳柔弱袅袅，恰似十五岁少女的腰肢。谁说今天早晨它没有用心打扮？狂风却把最长的枝条都拉断了。题新津北桥楼，得“郊”字 望到尽头是春日的城郭，在高处摆开筵席，近处还能看见鸟巢。白花在屋檐外，朵朵开放；青柳在栏杆前，枝梢低垂。池水清澈，可以观览；厨烟升起，觉得远处的厨房也可看见。西川足以供客人观赏的景物，只有这片江边郊野。云山 京城长安和东都洛阳都在云山之外，音信寂静，久久没有传来。以精神交往的作赋之客，也已经力尽，只能登望乡台遥望故乡。衰老多病，我卧在江边；亲朋好友到了日暮便回去。白鸥本来就在水边栖宿，又有什么理由还要有多余的悲哀呢？杜鹃行 你难道没有看见，从前的蜀国天子化作杜鹃，像老乌鸦寄居在别的巢中；生下孩子却不亲自啄食，群鸟至今还替它哺育幼鸟。虽然君臣之间有旧日的礼法，眼前尽是骨肉亲人，自己却羁旅孤独，只能工于逃窜隐藏在深树之中。四月五月间尤其不停悲鸣，声音哀痛，口中流血；它究竟在诉说什么，为什么总是这样悲切？难道是遭到摧残才开始发愤，羞于带着羽翼，因形体愚拙而受伤吗？苍天的变化谁能料到？世间万事反复，还有什么不可能？还有什么不可能？难道它还记得当年殿上群臣趋拜的情景吗？为农

译锦里处在烟尘之外，江边村落只有八九户人家。园中的荷花浮出小小的叶片，细麦落下轻轻的花。我要从此择居到老，做农民，远离国家和京城。惭愧自己不能像葛洪那样做勾漏令，因而无法求取丹砂。梅雨 南京通往犀浦的道路上，四月正是黄梅成熟的时候。深沉浩荡的长江向远方流去，昏暗迷蒙的细雨从空中飘来。茅屋稀疏，容易被雨水打湿；云雾浓密，整日难以散开。蛟龙因此欢喜，江水在回旋的涡流中与岸边盘绕。〔原文数字、纪年保留：万里〕 田舍 田舍坐落在清江曲折处，柴门靠着古道。草长得太深，几乎遮没了市井；地方偏僻，懒得更换衣裳。榉树和柳树的枝条一枝枝柔弱，枇杷树一棵棵飘香。夕阳照着鸬鹚，它们在渔梁上铺满一片，晾晒翅膀。江村 清澈的江水曲折一湾，环抱着村庄流过；漫长的夏日里，江村处处幽静。燕子在堂屋上自由自在地飞来飞去，水中的鸥鸟相互亲近相伴。老妻在纸上画棋盘，幼子敲弯钢针做成钓钩。多病之身所需要的只有药物，除此之外还有什么可求的呢？江水上涨 江水在柴门外上涨，孩子们报告水势紧急。水流漫过床前，高出了几尺。我拄杖站在没过水的洲渚中，看燕子迎风轻轻飞动，看鸥鸟随着波浪轻轻摇荡。渔人划着小桨，容易……船头题写着墙壁上的诗，歌咏韦偃所画的马。韦侯告别我，另有事情要去；知道我怜爱你，便画出了无可匹敌的作品。戏弄似的拿秃笔扫画骅骝，忽然看见骐骥从东壁上奔出。一匹在吃草，一匹在嘶鸣；坐看它们，仿佛千里路程正等待着霜蹄驰骋。“当”字用得好。

译戏题王宰画的山水图歌 十天才画一条水，五天才画一块石；精湛的技艺不受催促逼迫，王宰才肯留下真正的墨迹。壮美啊，昆仑山、方壶山的图画，悬挂在您的高堂白墙上。巴陵、洞庭、日本、东边的赤岸，水都仿佛与银河相通。画中有云气随着飞龙，舟人和渔夫进入水湾，山木全都被洪涛狂风压弯。尤其擅长表现远处的形势，自古无人能比；咫尺之间，应该能谈论万里之遥。哪里能得到并州那样锋利的剪刀，剪取吴地松江的一半江水呢？〔原文数字、纪年保留：五里、六七百里〕 老杜戏题山水图说：“尤其擅长表现远处的形势，自古无人能比；咫尺之间，应该能谈论万里。”乍读起来似乎没有用典，例如“男儿既然披甲戴胄，便长揖告别上官”，其中“介胄之士不拜”以及“军中恐怕不该有女子”的话，表面看似不合语境，实际上都是用了典故而把典故的语句隐藏起来。戏赠韦偃画双松图歌 天下有几个人能画古松？毕宏已经老了，韦偃还年轻。笔锋一停，长风便仿佛吹起；细微末梢使满堂人都变了脸色，令人叹服其中的神妙。两株松树的苔藓树皮像被撕裂，弯曲如铁的枝干交错回旋而上；白色处像折断的朽骨，仿佛龙虎死去；黑色处深沉如太阴，仿佛雷雨将要垂落。真是幽深玄妙的构思，画家也难以达到这种境界。松根旁有胡僧寂寞地休息，他眉毛浓重、头发洁白，无所住着，偏袒右肩，露出两只脚。松子从叶间落到僧人面前。韦侯啊，韦侯，我们已经多次相见。我有一匹上好的东绢，珍重它不亚于锦绣绸缎；已经叫人拂拭干净，使它光彩焕然，请您挥笔画出挺直的松干。梦弼说：《名画记》记载，毕宏在大历年间任给事中，曾在左省厅壁上画松石，爱好者都作诗歌咏，他的画因此闻名当代。脩可说：《楞严经》中有“无住”，《金刚经》中有“无着”，韦偃把这些词合起来使用。注家说，《金刚经》说偏袒右肩，右膝着地。鹤说，梓州盐亭县出产的绢非常精良，当时人称为鹅溪绢，也就是东绢。诚斋《诗话》说，“麒麟图书鸿雁行，紫极出入黄金印”“白摧朽骨龙虎死，黑入大阴雷雨垂”“指挥能事回天地，训练强兵动鬼神”“路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟”，都是杜子美的诗体。前往青城县，离开成都，寄诗给陶、王二位少尹。年老了还被樊笼般的仕途役使，贫困中叹息往来奔波辛劳。客居异县，心中满是客情；写诗的兴致，又想起我们这些朋友。东郭处两条沧江汇合，西山上的白雪高高不化。文章到底能济什么事呢？回首一望，兴致仍如潮水般滔滔而来。野外远望，因而拜访常少府。在野桥上并马齐行，秋日远望更加悠然。竹林覆盖着青城山，汇合的江水从灌口流来，进入村庄；樵夫的小径伸入园林，尝过的栗子树园中花果已经凋落殆尽。高天之下阳光幽暗，幽居之人还没有被遣返回去。丈人山。我既然做了青城的客人，就不会嫌弃青城的土地。因为喜爱丈人山，丹红的石阶通向幽静的意趣。丈人祠向西，祥瑞之气浓重，沿着云气仿佛可以住到最高峰。扫去白发，山中还有黄精可食。你看吧，到了那时，我将有如冰雪一般清洁的容颜。走出城郭 霜露降临的傍晚十分凄清，仰望高天，视线随着远望而低垂。远处盐井上升起煮盐的烟，斜阳照在雪峰西边。故国仍有战争，他乡也响着战鼓。今夜我作为江城的客人，还要和旧日一样听乌鸦啼叫。泛舟溪上 夕阳落到高堂之后，我划船进入曲折回环的溪流。谁说我营造的居所狭小？它还没有走到高大乔木的西边。远处郊野确实荒僻，秋色仍有余凄。洁白的雪映在江上，纤细的彩虹挂在云外。孩子们在两岸嬉戏，捕鸟的网和射鸟的器具全都提在手中。翻乱的荷花菱叶遮住了水路，指点来去反而迷失路径。捕到鱼已经刮去鱼鳞，采来的藕却不洗泥。人情追逐鲜美，物品一旦低贱，事情也就背离了本意。我们村中暮霭沉沉，别舍的鸡也已经栖息。这样萧条，还要到哪里去呢？出处进退大概可以相同。衣上已映出新月，我在霜中登上旧日的田畦。浊酒刚刚酿熟，东城一带却多有战鼓声。赠给蜀僧闾邱师兄

译大师是铜梁山的秀气所钟，声名显赫，是名家之后。唉！先博士闾邱均光彩焕发，精气奔涌。从前武皇后临朝统御天下，众多士人都戴儒冠，文人才士云集。当时登上紫殿的，不只是卿相之尊。世间传说闾邱均的笔力，峻拔高极超过昆仑；凤凰藏在丹霄的暮色中，蛟龙离去，白水变得浑浊。青色荧光映照雪岭以东，碑碣还保存着旧日制度。斯文散落各个都邑，文章的高价超过美玉璵璠。晚年观看作者的用意，精妙绝伦，还能同谁谈论呢？我的祖父诗才冠绝古今，同年之间也曾蒙受君主恩宠；豫章大木夹在日月之间，岁月久远，只剩下深根空存。我才疏学浅，哪里能够通达文章之门？困穷忧愁中挥泪一首，相逢便如诸位兄长。我住在锦官城，兄长住在祇树园；两地相近，可以慰藉旅愁，往来就应当如同到丘樊。天涯连日阴雨终于停歇，粳米饭安静地躺着没有翻动；漂泊的短暂游历令人疲倦，这才同道侣亲近。天色已晚，漫步长廊，没有车马喧闹。夜深时交谈温柔的话语，落月像一只金盆。茫茫世界一片黑暗，忙忙碌碌的争夺却纷繁不断。只有摩尼宝珠，能够照见浑浊水流的源头。青色晶莹的美玉。田氏说：东蜀牛头山下有闾邱均撰写的瑞圣寺摩崖碑，严政书写碑文，如今那里是天宁罗汉禅院。鹤说：公的祖父是杜审言。考察杜审言本传，武后召见杜审言准备任用他，问他是否欢喜；杜审言跳舞谢恩，武后命他作《欢喜诗》，赞叹并重视他的文章，授为著作郎，升任膳部员外郎，当时与闾邱均同朝。后山《诗话》说，鲁直认为杜甫的诗法出自杜审言，句法出自庾信，只是又超过了他们。苕溪胡元任说，老杜自己也说“吾祖诗冠古”，可见他的诗法是家学相传。梦弼说，豫章是大树，生长七年才显出形态。注家说，《金刚经》记载佛在舍卫国祇树给孤独园。梦弼说，《华严经》说菩萨有十种语言，其中一种是柔软语，能使一切众生得到安稳，所以《维摩经》常说柔软的话，使眷属不离。有人说，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”写采菊时本无意看山，而景物与心意偶然相合，这是陶渊明得意之处。老杜“夜深接软语，落月如金盆”也有同样意趣，闲雅不减陶渊明，而语言雄健胜过他。每次吟咏这两首诗，便觉得当时清幽的景色全在眼前，而两位诗人把它们写在笔端，几乎像天然形成一样，这正是可贵之处。田氏说：《圆觉经》譬喻清净的摩尼宝珠映照五色，随着方位显现不同颜色。《宣室志》说，冯翊严生家在汉南岘山得到一颗珠子，大小像弹丸，颜色……胡人说：“这是西国的清水珠，如果到了蜀地的水中，便会冷然清澈透亮。” 野老 野老家的篱笆在江岸前，江水曲折回环；柴门不正，顺着江水敞开。渔人在清澄的潭水下聚集撒网，商人的船随着夕阳驶来。漫长道路牵动心事，我因剑阁而悲伤；一片云为什么有意停在琴台旁？朝廷的军队还没有报告收复东郡，城阙在秋意中响起悲哀的画角。赵氏说：这里的潭就是百花潭。注家说，剑阁就是剑门栈道。郑氏说，《十道志》记载，成都有琴台，是司马相如和卓文君赊酒之处。梦弼说，赵清献公《玉垒记》称相如琴台在浣花溪北。鹤说，去年九月史思明攻陷东京以及济、汝、郑、滑四州；这一年六月，田神功在郑州击败史思明的军队，但东京在各郡中仍未收复。东郡就是今天的滑州。《后汉书·郡国志》说，东郡治所在濮阳；杜预说，那是古代卫国的土地。赵氏说，当时成都升为帝京，所以杜甫自注可以称“城阙”。一室 一间屋子远在异乡，空寂树林上悬着暮色。正因愁苦而听见边地笛声，独自站立，看见江上的船只。巴蜀的路还没有走完，我却因多病要离开荆蛮。几年之后，应该能像王粲的旧宅那样，留在岘山前的井边。北邻 县令难道会推辞任满归隐吗？如今正到了告劳退身的时候。用现钱买些野竹（说的是在北边筑竹篱之意）。戴着白头巾，靠在江边高地上；喜爱饮酒，像晋代的山简；能够作诗，像何水曹。时常来探访我这个老病之人，穿着木屐走到蓬蒿丛中。（“明府”是对县令的尊称；杜甫诗中多以县令为明府，这里或指王明府。王明府曾与杜甫同游，杜甫也有诗赠他。“辞满”指任期届满而辞官，谢灵运诗有“辞满岂多秩，谢病不待年”。“青钱”是蜀地说法，指现钱。刘隗曾岸帻而神态自若。晋代山简镇守襄阳时，四方战乱，他却优游度日，沉湎于酒，常到习氏池边饮酒，往往大醉，人称其为高阳池。何逊八岁便能作诗，为名流所称，任梁朝水部员外郎。屧是鞋底、木屐。张仲蔚居处蓬蒿没膝。） 南边的邻居 锦里先生戴着乌角巾，园中收获芋头和栗子，也不算完全贫穷。他看惯了宾客来访，孩子们都很高兴；有了食物，台阶上的鸟雀也变得驯服。秋水刚刚深到四五尺，野外小船正好容纳两三个人。白沙、翠竹映着江村的暮色，送客来到柴门前，月色清新。（“受”字用得极妙，写小船恰能载两三人；范元实认为杜甫诗中“受”字多有妙处，如“修竹不受暑”“吹面受和风”“轻燕受风斜”等。） 村夜 风声萧萧，暮色中的江头行人断绝。村中舂米声传在雨外，邻家的火光急促地燃起，深夜里仍然明亮。胡人羯人造成的祸乱为什么这样多？我只能把这一生寄托给渔樵生活。中原还有兄弟，他们正在万里之外深深思念我。奉赠高三十五使君（高适当时任蜀州刺史）

译当今世上谈论才子，像您这样的人还能有几个？骅骝骏马奔驰而出，鹰隼冲破风尘。出行时已近深秋，交情却因年老而更加亲密。相隔天涯竟能欢喜相见，敞开心怀面对真正的我。寄给桂州的杨五长史：五岭都是炎热之地，只有桂林宜人；在万里之外，那里一冬竟有深厚的雪片。听说这些，便更加宽慰地相互思念；在那里治理州郡，也一定会传来好消息。江边送别孙楚远，附诗《白头吟》。（桂林因桂岭得名；虽在岭南，却是古始安，属荆州零陵，并非郁林州的桂林，所以气候宜人。岭南通常无雪，唯独桂林有雪；严关以北的雪往往止于关前，大雪时才越关到桂州城下，北城旧有雪观楼。大庾岭又称梅岭，距长安万里。孙楚字子荆，曾任骠骑将军石苞的参军。《白头吟》说交情往往喜新厌旧。） 西郊 时常从碧鸡坊出来，向西郊走到草堂。市桥边的官柳，细长江路旁的野梅，都散发着香气。靠着书架整理齐书帙，看着题字使药囊里的药物少了一些。没有人察觉我的来来去去；这种疏懒的情意是多么悠长。（成都有碧鸡坊；市桥在州城西面。荆公认为“无人觉来往”中的“觉”字用得极好，正如“暝色赴春愁”的“赴”字；换掉这些字便成了儿童般的浅语。） 和裴迪登蜀州东亭送客，遇到早梅而相互思念，作此诗寄给我。东阁的官梅引发了作诗的兴致，又使人想起何逊当年在扬州。此时面对着雪，遥遥思念彼此；送客时遇上春天，哪里能由得自己呢？幸好没有把梅花折来，以免感伤岁暮；若要亲自去看它，又怎能不扰乱乡愁？江边一株梅树渐渐开放，早晚都在催促人白头。（何逊曾任广陵记室，诗集中有《扬州早梅诗》，写梅花应时开放、映雪凌寒，感叹早早飘落而追逐早春到来。） 萧八明府实处寻求桃树苗 敬请送来桃树苗一百根，春天以前送到浣花村。河阳县里桃李虽然多得数不清，但濯锦江边还没有栽满园。（晋代潘岳字安仁，任河阳县令时遍种桃李，时人称河阳一县皆是花；这里以河阳比拟萧明府所治理的地方。） 托何十一少府邕寻找几百株桤木苗。（何邕任利州绵谷县尉，与杜甫是同乡，后来有《赠别何邕》诗可考。） 草堂西面的壕沟旁没有树林，若不是您，谁还会看见我幽深的心意？早就听说桤木三年便长大，请送来溪边十亩地所需的树荫。（杜甫后来遭遇杨子琳之乱，又辗转蜀、绵、梓州，始终没有真正得到桤木来使用。）〔原文数字、纪年保留：二年〕 严有翼《艺苑雌黄》说：东坡和介甫唱和的诗中有“竹穿花破绿苔”，另有小诗专门写寻找桤木苗。又有《送戴防赴玉局观》诗说：“芋魁直径一尺，谁能吃完？桤木三年，已经足够烧用了。”后山诗说：“三顷良田并不难买，三年桤木就可以拿来烧。”在各种字书中遍寻“桤”字都找不到，询问蜀人，只相传读作“邱宜切”。后来考察介甫绝句以“桤”字押韵，与“移”同韵，才知道读作“邱宜切”是对的。杜甫《觅桤木栽》诗说：“早就听说桤木三年长大，请送来溪边十亩树荫。”自注说蜀人以桤木作薪，三年便可烧；《堂成》又说：“桤林遮碍阳光，风吹叶子作响；竹笼笼着烟，露水滴落在竹梢。”注说桤木是不成材的树，只能充作柴薪，而且最适合在蜀地种植。托韦少府班寻找松树种苗。（后来有《涪江泛舟送韦班》诗，韦班当时应任涪江县尉。） 松树孤高挺拔，超出群木，绝不是榉树、柳树一类；青翠长存而不朽，难道会是杨树、梅树吗？为了保存老松树遮盖千年的意趣，请替我寻找几寸长的带霜松根，栽种下来。（《抱朴子》有天陵偃盖松的故事；《酉阳杂俎》说松树千年后树顶才平展如伞盖。） 又在韦班处求取大邑烧制的瓷碗。（大邑在临邛。） 大邑烧制的瓷器，轻巧而坚固，敲击声像哀鸣的玉。锦城传说：您家的白碗胜过霜雪，请赶快送到我的茅斋来吧。真令人怜爱。早起（上元二年在成都所作） 春天来到后常常早起，幽雅的事情很合我的心意。用石块贴护将要坍塌的岸边，打开树林便看见远山。一座小丘藏着曲折的路径，缓步而行，也有攀登的乐趣。童仆从城里回来，瓶中带回了酒。（班固说，严子像栖息在一座小丘上那样安闲，天下没有什么能改变他的快乐。） 琴台。（成都有琴台，相传是司马相如与卓文君卖酒的地方，在浣花溪北面。梁代萧藻镇守蜀地时增建楼台供游览。元武伐蜀时曾在此扎营，挖出二十多个大陶罐，可能是用来产生琴声回响的。隋代蜀王杨秀又增建五台，连同旧台共六台。）

译司马相如在茂陵多病之后，仍然喜爱卓文君的酒肆；人世间的琴台，如今已是日暮云深。长卿的胸怀和身世俯仰之间都显现在这里。野花仿佛留下了美人的面靥，蔓草间仿佛显出罗裙。昔日《凤求凰》的情意如今寥落，再也听不到了。（司马相如字长卿，成都人，患消渴病，曾任郎官，后因病免官居茂陵。他曾到临邛，卓王孙为他设宴；卓文君新寡而爱好音乐，相如以琴声挑动她，文君夜奔相如。两人回成都后家徒四壁，文君建议到临邛借贷谋生，于是卖车马开酒舍，让文君当垆，相如亲自在市上洗涤酒器。靥指面颊。徐陵《玉台新咏》载相如琴歌，写凤凰求偶、思慕佳人的情意。） “为什么要交颈成为鸳鸯？”又唱道：“凤凰啊凤凰，跟随我一起栖息吧；让我托身于你，以求成为你的配偶。交情相通，身心都感到喜悦；半夜相随，有谁知道？双双振翅高飞；不要触动我的心，使我悲伤。” 漫成二首 荒野的日光昏暗无力，空旷的春水流得悄无声息而清澈。（这两句都含有伤心之意，“荒荒”尤其警策，“泯泯”略显其意。） 水边蒲草随处可见，村里的小路随着各家门户自然形成。我只是习惯于披衣起身；常常跟随陶潜那样用葛巾滤酒。眼前没有世俗之物，虽然多病，身体反而觉得轻快。（古人使用叠词并非虚设，如杜甫“野日荒荒白，江流泯泯清”、韩愈“月吐窗冏冏”，都是锤炼入妙之语。陶潜曾用葛巾漉酒。） “泯”是说水流没有声息。陶潜曾用葛巾滤酒。王直方说，杜甫“眼边无俗物，多病也身轻”与白居易“眼前无俗物，身外即僧居”意思相近，但白诗没有受到同样的称誉。江边已经到了仲春，花下又是清晨。我仰着脸贪看飞鸟，回头时却错应了别人。读书很难，书中字句从眼前掠过；面对满壶的酒，频频靠近痛饮。知道峨眉山中的老隐士——东山隐者——了解我是真的懒散。（“江皋”见《楚辞》，指江岸；峨眉山在蜀地。） 客至（自注：喜爱崔明府来访） 屋南屋北都是春水，只看见成群的鸥鸟天天飞来。花径从未因客人来而打扫，今天才为您打开蓬门。集市离得远，盘中饭菜没有两样；家里贫穷，酒樽中只有旧时酿的酒。愿意和邻家老翁相对饮酒吗？隔着篱笆把他叫来，喝尽剩下的酒。江畔独步寻花七绝句 江上的花把我烦扰得无法排遣，无处诉说，只好发狂似的奔走，去寻找南边那个爱酒的伙伴。（自注：斛斯融，是我的酒友。）他已经十多天没有出来饮酒，我独自守着空床。（这首诗反复吟诵，既可歌又可舞，能使老人仿佛重新年轻。） 据诗集有《闻斛斯六官未归》诗说：“年老罢了，别再无赖；回来后只求醉中睡眠。”这里的斛斯融就是此人。浓密的花朵和纷乱的花蕊包围着江滨，我走得东倒西歪，实在害怕春天将尽。“怕春”二字语气激切。幸好诗和酒还听我驱使，不必急着安排我这个白头老人。江水深处竹林幽静，只有两三户人家；许多红花映着白花，显得格外热闹。要报答春光，知道该到哪里去；应当用美酒送完这一生。向东望去，少城在烟霭中繁花满城。百花映着高楼，更加可爱。谁能带上美酒，打开金杯，叫来佳人，在绣席上起舞？《梁益记》说：少城是张仪所筑。左思《蜀都赋》说，少城在大城西面相接；注释说，少城就是小城。黄师塔前的江水向东流，春光使人懒洋洋、困倦不堪，只能倚着微风。无主的桃花一簇簇盛开，究竟是爱深红的，还是爱浅红的？黄四娘家的花朵开满小路，千朵万朵压得花枝低垂。贪恋花丛的戏蝶时时飞舞，自在娇美的黄莺恰恰啼叫。这不过是杜甫借用“四娘”这个名字罢了，难道世上没有像这样、却没有这样英气的人吗？齐国、鲁国有两位大臣，史书却遗失了他们的姓名。黄四娘究竟是什么人呢？于是借这首诗使她获得不朽。世间的幸运与不幸，大多就是这样。不是爱花爱到要死，就是担心花谢之后，衰老会催促自己。繁茂的花枝容易纷纷凋落，娇嫩的花蕊却还在商量着一点一点开放。《春水生》二绝 二月初六夜里，春水上涨了。门前的小滩几乎要被水淹平。鸬鹚、鸂鶒，你们不要只顾高兴。我和你们这些鸟儿一样，都觉得眼前明亮起来了。一夜之间水涨了两尺多，过几天恐怕就不能再阻挡它了。南边集市的渡口有船出售；没有钱也要买下来，系在篱笆旁。（这几首诗都写得放荡自然，足以洗去凡俗鄙陋，何必一定要写成《竹枝》那样的乐府歌辞呢？） 春夜喜雨 好雨知道时节，正当春天便应时而生。随着春风悄悄在夜里降临，细细地滋润万物，毫无声息。野外小路和天空的云都黑沉沉的，只有江上船中的灯火独自明亮。天亮时看那被雨水滋润的红花，整个锦官城的花朵都显得沉甸甸的。遣意二首 黄鸟在枝头婉转啼鸣，白鸥在水洲附近轻轻浮游；一条小路上野花凋落，孤村边春水上涨。年老了还催促自己酿黍酒，细雨中又把橙树移栽。渐渐喜欢上与交游断绝；幽居生活不需要名声。（“酿黍”“移橙”都是幽居中自得而有意味的事情；“交游绝”语含怨意。） 屋檐的影子微微落下，渡口的水流曲折斜行；野船上亮着细小的火光，栖宿的雁鸟从圆形沙洲上飞起。云遮住了初弯的新月，小树花的香气传来。邻居家有美酒，连小孩子也能赊来。（陆游把“也”读作“夜”，更能表现乡村意味。） 春水

译三月桃花水上涨，江流又恢复了旧日的水痕。早晨水已淹没沙滩尽头，碧绿的水色映动柴门。接起丝线垂下芳香的鱼饵，连起竹筒灌溉小园。已经添了无数鸟儿，争着洗浴，因此互相喧闹。（“桃花浪”指三月桃花开放时雨水增多、冰融水涨的春水。） 江亭 在温暖的江亭中袒腹而卧，正是长吟远望的时候。水自流而我的心不争竞，云自飘而我的意绪也舒缓迟缓。寂静之中春天将尽，万物欣欣向荣，各自保全自己的生机。故乡的树林还回不去，只好排遣愁闷，勉强写下这首诗。（陶渊明说云无心出岫、鸟倦飞知还；杜甫说水流而心不竞、云在而意俱迟。前者各与物有联系，后者却与外物浑然无间，气象更为混融，不可轻易判定高下。） 徐步 整理好鞋子，踏上青草，荒庭中的太阳快要落到西边了。燕子嘴上带着春泥，花蕊沾在蜜蜂的触须上。端起酒来任凭衣服被沾湿，吟诗时任凭手杖扶持。哪里敢谈论才华因遭嫉妒而被忌恨？其实只是醉得像愚人一样罢了。寒日 寒冷的日子里走在江村的路上，风吹花朵高低飞舞。水洲上的烟雾轻轻升起，竹林间的阳光清亮灿烂。田父们邀请我一同前去，邻家来问候，我都没有拒绝。地方偏僻，认识的人全都在这里，连鸡犬也使人舍不得归去。石镜（《成都记》说，武都山的精灵化作女子，蜀王开明纳她为妃，不久她便去世。蜀王悲伤，取武都山的土筑成坟墓，占地数亩，并以石镜作为墓门的标志。） 蜀王把这面镜子送给死者，放在空山中使她不至寂寞；怜惜她的芳香遗骨，仿佛还亲自扶携着她接近玉一般的容颜。众妃再也不会叹息，千骑侍从也只能空自返回。唯有这块令人伤心的石头，埋在月光照临的天空之间。少年行二首 不要嘲笑农家那只旧瓦盆，自从用它盛酒以来，已经伴着儿孙成长。即使倾银注玉般的美酒令人惊羡，大家最后也还是一起醉倒在竹根旁。燕子筑巢养雏，转眼间全都飞走了；江边的花结了果实，也没有多少。黄衫少年应当及时来游赏，不要看着堂前的流水向东流去。（此为《少年行》四句，气势极为动荡，劝诫意味很深。） 黄衫大概是唐人贵族游子的服色。唐高祖武德年间，诏令庶人穿防絁布，颜色一律使用黄色。戏作《花卿歌》。（花卿名敬定，是剑南节度使崔光远的末将。当时梓州副使段子璋反叛，东川节度使李奂败走，于是崔光远率花敬定前去讨伐。段子璋被诛后，花敬定倚仗功劳大肆掠夺，肃宗听说后震怒，因此没有再提拔任用他。杜甫作此歌，大概是痛惜其才而又惋惜其行。）〔原文数字、纪年保留：元二年、四月〕 成都有一员猛将，名叫花卿。连学说话的小孩子，也知道他的姓名。他用兵像快鹘一样迅疾，所到之处风火骤起。只要见到贼军多，他的身手反而更加轻捷。绵州副使竟穿上柘黄色的服装；花卿一出手清扫敌军，当天便平定了。段子璋的头骨血迹模糊，花卿亲手提着掷还给崔大夫。李侯重新得到这样的人，才配称为节度使；人们都说，我花卿天下无双。既然说天下无双，天子为什么不把他召来，让他守卫京都？（“着柘黄”说段子璋僭用天子服色。李侯指李奂；“重”读平声。诗歌语言粗犷，却把调笑写得神妙。）〔原文数字、纪年保留：十骑〕 杨明叔告诉我，花卿的坟在丹棱以东的馆镇，至今仍有英魂和香火护佑乡里，并被封为忠应公。高柟（柟是树名，俗字作“楠”。） 柟树的颜色深暗，江边像撑着一顶青色伞盖。树根附近开辟药圃，接连的树叶搭成茅亭。夕阳落下后树阴仍然合拢，微风吹来，声韵清晰可听。平常我总是醉得疲困，躺在这里片刻便清醒了。（蜀地传说刘备住所东南角篱笆上有桑树，远望如小车盖。） 恶树 我独自绕着空斋的小径走，常常手持一把小斧。幽暗的树阴形成一片杂乱的恶木，其中颇多枸杞，只好剪去妨碍鸡栖的枝条。我的鸡舍本来就靠它遮蔽，你又能把我怎样？现在才知道，不成材的树反而能保全天性，任凭它们婆娑生长。（恶木不能造成严重遮蔽，所以枸杞得以生长；只是树枝妨碍鸡栖，便剪去一些。《庄子》说树木正因为不成材而能终享天年。） 戏为六绝 庾信的文章年老后更加成熟，笔力凌云，意气纵横。今天的人嘲笑他，流传下来的辞赋却不知不觉地显现出卓异；前代贤人也会畏惧后来的才俊。（“嗤防”一词原文疑有讹误。） 杨烱、王勃、卢照邻、骆宾王，代表当时的文体；轻薄之人作文章，对他们讥笑不止。你们这些人的身躯和声名终将一同消灭，却不能使那如江河万古长流的作品废弃。即使卢照邻、王勃挥笔作文，才力比不上汉魏，也接近《风》《骚》；那些龙文虎脊般的奇才，都在你的驾驭之下。要经过古禾、越过险阻，到京都去，才看得出你们这些人的高下。（原句“纵使卢、王……”后数句疑有脱讹，译文依现存文意处理。） 才力恐怕很难超过这几位，今天的人又有谁是出类拔萃的雄才？有的人只在翡翠、兰苕般精巧的枝头玩弄文辞，却还没有在碧海中拔出鲸鱼。我并不轻视今人，也同样爱古人；只要是清新的辞藻、华丽的句子，都愿意把他们当作邻近的同道。我私下攀附屈原、宋玉，应该可以与他们并驾齐驱；只是恐怕最终反而成为齐梁诗风的后尘。

译还没有赶上前贤，更不要怀疑；古今诗人递相学习继承，又有谁能说自己排在前面？应当辨别并裁汰虚伪的文体，亲近《风》《雅》；越是广泛地学习，越要把众多前人当作老师，这些前人正是你们的老师。（全诗语意悲愤，是有所激发而借庾信及杨、王、卢、骆发论。并非轻易贬低前人，而是说即使不及汉魏、《风》《骚》，也各有异才；所谓“翡翠兰苕”，指极其精巧的文辞。）〔原文数字、纪年保留：三百篇〕 《周书》说，庾信字子山，才华盛大，文章绮丽，为世人所推重，称为“庾体”；他所作《哀江南赋》尤其受到称赞。唐武后初年，杨炯、王勃、卢照邻、骆宾王以文章齐名，天下称为“杨王卢骆”，号称“四杰”。“汉魏”指两汉和曹魏。“过都”的“过”读古禾切。“屈宋”指屈原、宋玉。齐梁诗歌格调轻浮绮丽，评论者认为文章的弊病从齐梁开始。《集千家注杜工部诗集》卷七 钦定《四库全书》《集千家注杜工部诗集》卷八 寄杜位（自注：杜位在京城有住宅，靠近西曲江，诗末另有说明。） 近来听说朝廷宽免了你的罪，使你离开新州，我想你归来的心情仍有百般忧愁。被贬逐的官员虽然都要远行万里，但悲伤的是你已经流落十年。何况战乱又起，尘土随着目光所及而来；你的鬓发也应当像积雪一样满头斑白。我在玉垒题写书信，心绪纷乱；什么时候才能再次同你游览曲江？（新州属广南道；杜位贬新州时，朝廷宽其罪，改迁近郡。玉垒是蜀地坊名，也有人说在蜀州青城县。曲江在长安，是胜游之地，杜位的住宅就在附近。） 送裴五前往东川 老朋友也在外地漂泊，高尚的义气感动天地。什么时候才能通行到燕地边塞，与你相对着在蜀门一同老去？这次向东行走，应当只是暂时分别；向北遥望，仿佛魂魄都要消散。凛冽的秋意令人悲伤，若不是您，我还能和谁谈论呢？送韩十四到江东探望父母 战乱之中看不见老莱子那样的彩衣娱亲，不禁叹息人间万事全非。我已经无家可归，无法寻找弟弟妹妹；您如今又到哪里去探望双亲？黄牛峡寂静，滩声回旋；白马江寒冷，树影稀疏。这次分别，我们都应当各自努力，只怕故乡还未能让我们一同归去。（这是杜甫自己深沉的悲哀和极度的怨恨。） 荆州西陵峡中有黄牛山，江陵县有白马州。白马江、黄牛峡，都是出峡时所经过的地方。遇到唐兴县刘主簿的弟弟。（遂州有唐兴县，属剑南道。唐代有数处唐兴县；根据此诗，应是遂州唐兴。虽天宝初已改名蓬溪，这里仍沿用旧名。） 我们在开元末年分手，接连多年没有一封书信。如今只能暂且在江山之间相见，战乱未平，仍不得安居。剑门以外的官场冷落，关中一带的驿骑稀疏。乘轻舟顺流下到吴地，刘主簿的心情又如何呢？（剑外指蜀地，关中指长安；吴也是江东的一处都会。） 和裴迪登新津寺寄给王侍郎。（自注：王侍郎当时任蜀州刺史。王侍郎是王维的弟弟王缙；裴迪曾与王维在辋川游赏，后来随王缙来到蜀地。王缙任蜀州刺史，大概在高适之后。） 为什么要倚着山中的树木？因为要吟诗直到秋叶变黄。蝉声聚集在古寺，鸟影掠过寒冷的池塘。秋日景物使游子悲伤，登高临水便想起王侍郎。老夫贪恋佛光，随意住在僧房里。（“佛日”指佛的光明，能消灭一切黑暗。） 恭敬地寄给王明府。（王明府当时是遂州唐兴县令王潜；杜甫曾为王潜作《唐兴县客馆记》，应是同年之作。） 您像叶县的郎官那样出任县令，又像周南的太史公；有神仙般的才华，却屡次流落，心中的意趣无穷。病中想要喂饱鹰，到了秋天又怕它被苦苦关在笼中。看您施用高尚的义气，以和万人不同为可耻。（原文“▯病思偏秣鹰，秋怕苦笼”有明显讹缺，译文按可辨语义处理。） 后汉王乔任叶县令，有神奇法术；有人说他就是古代仙人王子乔。汉明帝说，郎官在上对应列宿，外出便可治理百里之地。《前汉书·司马迁传》说，那一年天子开始建立汉家的封禅，而太史公滞留周南，不能参与其事。再次寄给王明府 甲子日，西南之地气候异常；冬天来到后，只剩下微薄的寒意。江上的云，哪一夜才会安静？蜀地的雨，什么时候才能干？出行的行李须要相互询问，穷困愁苦哪里有宽解？您听那鸿雁的声响，恐怕连赖以生存的稻粱都难以得到。（“甲子”用来记时；“西南”指蜀地。“行李”指行人。） 因崔五侍御寄给高彭州适一首绝句 人生百年已经过了一半，到了秋天反而更加饥饿寒冷。请替我问问彭州刺史，什么时候才能救济这急迫的困难？老朋友到南郡去了，是为了索取撰碑的钱；本来靠卖文章谋生，反而使家中生活倒悬。荆门内深深长满蔓草，土锅冷了，灶上只有稀疏的烟。年老了，不能再放任胡为；回来后只求少醉而眠。（蜀人把锅称作“锉”。） 徐卿二子歌（杜甫在成都时，徐知道任西川兵马使；题中称徐卿，或许就是徐知道。） 您没见徐卿的两个儿子生来极其奇异，吉祥的梦一个接一个地感应而来。孔子和释迦牟尼亲自抱来送给他，都是天上的麒麟儿。大儿九岁，容色清澈；神采如秋水，骨骼如白玉。小儿五岁，气概足以吞牛；满堂宾客都回头看他。我知道徐公从此百无忧患，积累的善行将滚滚不断地产生公侯。大丈夫有这样两个孩子，声名地位怎么肯永远卑微呢？（徐陵幼年家贫，曾带他去见宝志和尚，宝志摸着他的头说“这是天上的石麒麟”。《尸子》说，虎豹的幼崽虽未长成斑纹，已经有吞牛的气势。） 赠花卿（花卿就是花敬定。） 锦城中丝竹管弦的乐声每天纷纷扬扬，一半随江风飘去，一半飞入云中。这种曲子只应当是天上才有的，人间能够听到几回呢？（所引歌辞写“锦庭丝管”及乐曲《林钟宫水调入破第二》，文意与此诗相近。） 百忧集行

译想起我十五岁时，心性还像孩子；身体健壮得像黄牛犊，跑来跑去到庭院前。八月梨子、枣子成熟，一天之内就能上树一千回。如今忽然已经五十岁了，坐着躺着只觉得身体迟钝，只能勉强站立行走，用说笑来应付主人。悲哀地看见一生的忧愁纷纷聚集，进门后依旧四壁空空。老妻看着我的脸色，和痴儿一样，不懂父子之间的礼法；孩子在门东叫喊发怒，索要饭吃。（杜甫生于壬子年，此时正好五十岁。“主人”指成都府尹。结句写厨房在东边，“肝”主怒，并非只是为了押韵。）〔原文数字、纪年保留：元二年、三月、二月〕 石犀行。（《华阳国志》说，秦孝文王任李冰为蜀郡太守，李冰制作五头石犀牛，用来压制水怪。此年秋天八月淫雨不止，灌口水灾损害民户，所以杜甫作此诗。） 您没看见，秦代蜀郡太守刻石立碑，制作了三头犀牛。自古虽有镇压邪祟的法术，但天生的江水仍然向东流。蜀人夸耀此事一千年，水即使泛滥也没有靠近张仪楼。今年灌口水灾损害民户，这件事恐怕要使神灵感到惭愧。最终还要借助堤防，出动众人的力量；高高堆起木石，抵挡这清秋的洪水。先王制定的法度全是正道，诡异怪诞之物怎能参与人的谋划？可叹你们三头石犀不能治理水患，残缺讹误只能随着长江逝去。只要看天地元气经常调和，便自然能够免除波涛任意肆虐、摧残生民。哪里能得到壮士提起天纲，再次平定水土，使石犀奔走无方？（旧书记载石犀有五头，诗中说三头，原因未详；《水经》说后来两头移入府中，一头在市桥，两头沉入深渊。李冰还在水中立石人，与江神约定水干不得越过石人肩部。诗中“厌胜”指镇压邪祟。张仪曾在大城西筑少城，城屡毁不能成，后来依龟行筑城才建成，又筑楼以定南北，楼高一百尺，后世称张仪楼。“安得”二字表现了对天下后世的深切期望。） 《寰宇记》说，彭州有灌口镇，镇西有玉女祠，祠西有李冰庙。杜甫诗中多用“安得”二字作结，说明他对天下后世寄托的愿望非常深切。《茅屋为秋风所破歌》说：“哪里能得到千万间宽敞的房屋，大规模庇护天下贫寒的读书人，使他们都露出欢颜？”《洗兵马》说：“哪里能得到壮士挽取天河，彻底洗净铠甲兵器，使它们永远不用？”《石犀行》说：“哪里能得到壮士提起天纲，再次平定水土，使石犀奔走无方？”《石笋行》说：“哪里能得到壮士把它掷到天外，使人不再怀疑而看见它的根本？”这些诗句都在表达尚未尽意的愿望。〔原文数字、纪年保留：一百尺〕 江水上涨。江水从蛮夷之地发源，水涨时山上又添了雨雪；水流浩大，声势仿佛吹动大地回旋【“吹”字用得不稳妥】；巨浪踢踏着天空。浮出的鱼鳖被人捕获，蛟龙也无法自谋。轻帆正好远行，顺便把我的道路交付给沧洲吧。【洙说：蜀地水源都出自夷地。鹤说：蜀山高而阴冷，常年积雪不消，所以诗中说江涨时又有雨雪随流而下。】早雨。清晨凉气萧萧，江上云气扰乱视线；风飘来，鸳鸯藏在近岸小洲，雨中的燕子聚集在深树枝条间。黄绮最终辞别汉室，巢父、许由也不肯出仕尧帝。草堂里还有酒，幸而能够度过这清冷的早晨。【洙说：秦末四皓中的夏黄公、绮里季等进入汉朝，汉高祖确定太子之位后，他们便辞归，隐居商山。梦弼说：《逸士传》载，巢父听说许由被尧让位，便说：“你为什么不隐居？隐藏你的形迹，收敛你的光彩。”许由怅然自失，后来遇到清冷的水，便洗自己的耳朵。】晚晴。村中傍晚，惊风吹过，庭院显得幽静；雨后沾湿了夕阳，熏染着细草。江色映入疏帘，书籍散乱，谁能替我整理成帙？酒杯空了，自然可以再添。时时听到有人谈论余论，也不奇怪老夫潜居不出。【梦符说：后汉王符著有《潜夫论》。】病柏。有一株柏树生在高峻的山冈上，枝叶茂盛，形状像车盖，俯仰盘曲，显出龙虎般的姿态。它本应主持抵御风云，神明也依凭它的正直，因此老年人常来拜谢。哪里知道它千年的根基，半途竟然颜色衰败？它并非生长在不适宜的地方，盘踞的根干也高大；只是岁寒之时忽然失去凭借，日夜之间枝叶都改变了。丹凤带着九只幼雏，在树外哀鸣飞翔；鸱鸮却志得意满，把孩子养在树洞里面。客人从什么地方来？我久久站立叹息，惊怪这幽静的景象，想探求天地元精的道理，却感到浩荡无边，难以凭赖。【十朋说：《蜀志》载，先主住宅东南角篱笆上有桑树，高一丈多，远望枝叶茂盛，像小车盖。洙说：《建康实录》载，凤凰带九只雏鸟两次出现于丰城，群鸟跟随它。苏说：东海何承天任著作郎时年已老，诸佐郎都年轻，荀伯称他为“妳母”。何承天说：“你应当说‘凤凰将九子’，怎么说‘妳母’呢？”赵说：“元精”一词出自《后汉书》，“元精所生，王之佐臣”。】病橘。这一群橘树大多缺少生机，数量虽多又有什么用？可惜它们结出的果实少而酸涩，像棠梨一样；剖开果实，里面全是蛀虫，采摘下来也不适宜，纷纷不能入口。难道只留下它们的外皮吗？萧萧的叶子半已枯死，我还不忍离开旧枝。严冬霜雪堆积，何况又有回旋的风吹来？我曾听说蓬莱殿中，陈列着姿态如潇湘所产的橘子。这种果树一年歉收，连皇帝的玉食也失去光彩。盗寇还在凭陵作乱，正当君王减膳自责的时候。你的病也是上天的意思，我却担心主管官吏获罪。回想从前南海使者飞奔进献荔枝，百匹马死在山谷中。直到今天，年老的故旧还为此悲伤。【梦弼说：从前汉武帝在蓬莱殿宴请群臣，陈列潇湘的橘子作为珍果。潇湘有橘田、橘洲，每年都进贡。希说：《尚书》说“惟辟玉食”；《汉书》注说，玉食就是像玉一样珍美的食物。洙说：天子撤去音乐、减少膳食，以表示自责。“吾愁罪有司”的“愁”一作“谂”。田说：汉和帝时，南海进献龙眼、荔枝，十里设一驿站，五里设一候亭，奔驰于险阻之中，死者接连不断。唐羌任临武长，上书说明情况，和帝便停止了此事。洙说：《唐书》载，贵妃喜爱荔枝，必定要鲜活送到，于是设置驿骑传送，奔走数千里，果味尚未改变便已送到京师。】脩可说：唐代进贡荔枝的是涪州，如今杜公说南海，大概是借汉代的故事来讥刺时政。枯棕。

译蜀地山门一带棕树很多，高的有十八九丈；棕皮被剥割得很厉害，即使树多也容易腐朽。徒然铺展如云，叶子仍青；到了岁寒时节，枝叶交横，斧斤一来，便先于蒲柳凋残。想到时局艰难、军需匮乏，一件东西也被官府搜刮尽了。可叹你们江汉百姓，生来究竟还剩下什么？有的人就像枯棕木一样，使我沉痛长叹。死去的人已经罢休，活着的人凭什么自守？啾啾的黄雀啄食，侧眼看见寒风中的蓬草奔走。想到你们形影干枯、摧残，最终淹没在藜莠之中。【洙说：蜀人取棕皮使用，军队兴起后征取尤其急迫。郑说：“取”若切；“啅”音竹角，字又作“啄”。】枯楠。楩树、楠树已经枯死，枝干高峻，即使乡里人也都不记得它们了；不知道经过了几百年，惨惨然毫无生机。上面的枝条摩擦皇天，下面的根盘结大地；巨大的树围被雷霆折断，留下万千孔洞，虫蚁聚集其中。冻雨落下，流出树胶；暴风吹来，夺走了它的美好气韵。白鹄于是再也不来，天鸡也为之愁思。它还保有做栋梁的材料，却再没有凌霄汉的志向。古时候的良工已经很少，识得它的人都为之流泪。把榆树种在水中央，长成又谈何容易？想截取它来承托金露盘，它却袅袅而立，并不自感畏惧。【赵说：冻雨语出《楚辞》；郭璞《尔雅》注说，江东夏月暴雨称为冻雨。“冲风”就是隧风，《楚辞》说“冲风至兮水扬波”。鹤说：《尔雅》称“鶾”又名天鸡，是红羽鸟。梦弼说：汉武帝在建章宫设置承露盘，铜柱高二十丈，上有仙人用手掌承接露水。】所思。苦苦思念那位在荆州任职、嗜酒如醉的司马【杜公自注：崔吏部猗】，他被贬任官，酒樽一定常常打开。九江落日时，醒来会在什么地方？一柱观头，我又有几回在那里睡眠？可惜胸中的情怀都向人倾尽，想问候平安，却没有使者来。只好凭借锦水带着我成双的眼泪，愿它们经过瞿唐峡和灔滪堆。【评语：感情十分深厚。】梦弼说：崔公大概是从吏部被贬为荆州司马。洙说：九江在浔阳郡，各条江都有名称；晁氏《志》说，一水而称九江，《尚书》注说，长江在这里分成九道。《复斋谩录》说，杜甫诗中多次使用“一柱观”。考《博物志》：江陵有一座很大的台，只有一根柱子，众多梁木都共同架在这根柱子上，后来当地人称为木履观，也有人称一柱观。梁刘孝绰《江津寄刘之遴》说：“经过一柱观，出入三休台。”就是这个地方。洙说：瞿唐是峡名，灔滪是石名。《荆州记》说：“灔滪如马，瞿塘莫下；灔滪如象，瞿塘莫上。”大概船夫把它作为水势的准则。进艇。我久客南京，耕作南亩，向北遥望，内心伤神。坐在北窗下，白天牵着老妻，乘一叶小艇；天晴时看幼子在清江中洗浴。成双飞舞的蛱蝶本来就相互追逐，并蒂的芙蓉本来就是一双【也是从观物中自得其意，故反说如此】。带着茶饮和甘蔗浆，所有能带的都带上；瓷制的酒瓮也不逊于玉制的酒缸。【洙说：当时唐明皇幸蜀以后，把成都称作南京，设置尹，规格比拟东西两都。】草堂即事。荒村正值建子月，独自一棵树旁便是老夫的家【这是第二句】。雪中江船渡过，风前小径边的竹子倾斜。寒鱼依傍茂密的水藻，夜宿的白鹭从圆沙洲上飞起。蜀地的酒能消解愁苦，若没有钱，又到哪里赊酒呢？徐九少尹来访。晚景中的孤村偏僻，行军司马带着几名骑兵前来。新交朋友本来只有欢喜，礼意深厚却惭愧自己没有才华。欣赏幽静景色，喜爱云间的竹子；在月台上漫步，竟忘了归去。什么时候才能看花蕊将要开放、江水映照梅花的景象呢？【鲁说：唐代以少尹任行军长史，有节度使时就称为行军司马。】范二员外邈、吴十侍御郁特意屈驾来访而我未能设宴接待，姑且作诗寄赠。我暂时到邻居那里去，只空听说两位妙士已经回去了。幽居实在简陋，衰老苍白的面容却因你们的来访而增添光彩。野外的贫家远在村中，能来作客的好朋友很少。

译谈论文理，或许还不至于惭愧；两位还肯再来叩我的柴门吗？【洙说：晋尚书令卫瓘和尚书郎索靖都擅长草书，当时人称他们为“一台二妙”。】王十七侍御抡答应带酒到草堂来，我作诗奉寄，并请他邀请高三十五使君一同前来。【鹤说：王抡最终任彭州刺史，杜集有《哭王彭州抡》。柳芳《历》说：高适乾元初任彭州刺史，第二年杜甫客居秦州，曾作《寄彭州高使君》。上元初年，高适调任蜀州刺史，而杜甫来到成都，曾在浣花溪草堂宴请他。梦弼说：据房琯《蜀州先主庙碑》，记载州将高适修建此庙，也叙述他从彭州调到蜀州。鹤说：当时成都尹崔光远罢职，由高适代理，所以高适在成都。】老夫安稳地躺着，早晨懒得起床；白屋里寒冷，必须暖和一些才开门。江边的鹳鸟巧妙地在幽径旁洗浴，邻家的鸡又越过矮墙走来。你们多次答应带来家酿美酒，乘皂盖车的使君也能忘情地折取野梅。姑且借御史台的霜威催促山简【“霜威促山简”一语很不佳，也只是俗见】，一定要酣醉后回到习池。【洙说：汉代侍御史有领绣衣直指使；汉代二千石官乘皂盖、朱两幡的车。梦弼说：绣衣指王侍御，皂盖指高使君。赵说：霜威指御史台的威势。晋代山简镇守襄阳时，荆州豪族习郁有优美的园池，山简每次出游多到池上，摆酒总是醉着回来。梦弼说：“霜威”说王侍御像山简，又以山简比高使君。】王抡带酒而来，高适也一同来访，共同押“寒”字。我卧病在荒郊，远路只通一条小径，因此难以出迎。故人却能带着客人携酒再次相看，使我惭愧家中没有鲑鱼菜肴，反而劳烦你们卸下马鞍。过了一会儿，我劝山简多饮，只是头发已经白了，恐怕受风寒。【杜公自注：高适常说：“你的年龄比我小吗？而且不一定比我小。”这句是拿他开玩笑。梦弼说：“鲑”音户佳，又音居谐。《集韵》说，吴地把鱼菜称为鲑。《南史》载，庾泉清贫自守，吃的只有韭葅、煮韭和生韭杂菜。任昉曾戏说：“谁说庾郎贫穷，吃鲑常有二十七种。”】奉寄别马巴州【杜公自注：当时我被授为京兆府功曹，正在东川。鹤说：据杜甫传，杜甫流落剑南，在成都西郭结庐；被征召补任京兆功曹参军，却没有赴任。严武任剑南东西川节度使，杜甫前往依附他。又据《唐纪》，上元二年建丑月，以严武为成都尹。因此可知杜甫授功曹是在这一年冬天。当时草堂刚建成，道路多有阻塞，严武又来到这里，所以没有赴任。】你的功业终究应当比拟马伏波，我这功曹却不再是汉代的萧何。小船系缆在沙边已经很久，南国水面上的浮云很多。我独自拿着鱼竿终将远去，难以随着鸟翼与你相遇一次。我知道你并不贪爱春日湖色，你的兴致在骊驹和白玉马勒上【意思是我不能前去送别，但知道你一定会为我而来；“春湖”难道是你居住的地方吗？也可能指巴州景物。】洙说：“马伏波”指马巴州。萧何是杜甫自比。后汉马援年轻时就有大志，以功名自许，后来被封为伏波将军。脩可说：刘贡父《诗话》说，杜诗“功曹非复汉萧何”，按曹参曾任功曹，并不是萧何。王定国说：《高祖纪》称萧何为主吏，孟康注说主吏就是功曹。刘贡父的话错了。两种说法都不对。考《吴志》：虞翻任孙权的功曹，孙权说：“我有征讨之事，不能回府，你就以功曹的身份替我守会稽吧。”洙说：《前汉·王式传》注说，“骊驹逸”是诗篇名，见于《大戴礼》。客人将要离去，便歌唱它，歌词是：“骊驹在门，仆夫具存；骊驹在路，仆夫整驾。”珂是马勒上的装饰。陪李七司马清早在江上观看建造竹桥，桥当天就建成，使往来的人免得在冬天涉水；姑且写一首短诗，寄给李公。【鹤说：此诗当是杜甫在蜀州所作，详见后篇。高使君从成都回来，题下注有说明。】用木头代替石料造桥，结构仿佛把衣裳提起；往来不用涉水，寒天也能通行。白鹤归到华表，日落时青龙显现在水中。回看我已年老，不是题柱的司马相如；知道您才有治理河川、济度百姓的功劳。桥成之后合欢饮酒，反而笑谈千年前驱石入海的往事；什么时候才能把石头驱到海东呢？【梦弼说：桥前两根柱子称华表，所以以白鹤为言；青龙用来比喻桥影。《朝野佥载》载，河北道赵州有座石桥极其精巧，武则天时默啜攻破赵州，到了石桥前，马跪地不肯前进，只见青龙卧在桥上，奋迅而怒，默啜便逃走。洙说：成都有升仙桥，司马相如初次西行时在桥柱上题字：“不乘驷马车，就不再经过此桥。”《尚书》说：“若济巨川，用汝作舟楫。”赵说：说的是与宾客为桥成落成而欢饮，因而笑谈往日徒然驱石入海的劳苦。洙说：秦始皇建石桥，想渡海观看日出的地方，有神人能把石头驱入海中；石头移动得不快，神人便用鞭子抽打，石头都流血。】观看桥梁建成，月夜在舟中有所感述，回来后呈给李司马。举着烛火登桥，桥成后夜里回舟；客人坐定时，天空高远，云彩散尽，江面辽阔，月亮来得迟。衰老多病，常需扶持；屡次相邀，总有约期。在异乡乘着这番兴致，欢乐结束后也不免悲伤。李司马桥已建成，承蒙高使君从成都回来。【鹤说：当时高适镇守蜀州并代理成都事务，所以说从成都回来。】先前江上建桥，众人纷纷动手，三天便告成功，事情已经传遍众人之口。孩子们骑着青竹马，都打算在桥东等候使君。【洙说：后汉郭汲任并州牧，初到任巡视所属地区时，有几百个儿童骑竹马，在道路旁迎拜。】到徐卿那里求果树苗。【鹤说：诗集有《徐卿二子歌》。】草堂花木很少，如今想栽种一些。不管是绿李还是黄梅，先到石笋街中空手回去，再到果园坊里替我求来。【鹤说：果园坊是徐卿居住的地方。】

译奉待严大夫。【鹤说：据《唐纪》，上元二年建丑月，以严武任成都尹。如今杜甫等待他到来，诗中说“不知旌节隔年回”，应是次年正月。又据旧史，严武出任绵州刺史、剑南东川节度使兼御史中丞；上皇下诰，将剑南两川合为一川，任严武为成都尹兼御史大夫，充任剑南节度使。这应在乾元二年、裴冕任成都尹之前。上皇在上元元年七月迁居西内以后，已经不再参与国事。严武曾三次镇守蜀地：乾元年间裴冕之前为第一次；这一年为第二次；广德二年表荐杜甫为参谋时为第三次。】宝应元年在成都所作。在这异乡又欣喜故人到来，镇守重地还须有济世之才。我常奇怪偏将们为何整日等待，却不知道旌节要隔一年才回来。想辞别巴地边界，听着啼莺相伴；远下荆门，催动画鹢船。年老而时局危急，思念防守一方的面孔；一生的胸襟抱负，又能向谁敞开呢？【洙说：偏裨指各级将校。希说：“偏裨”见《汉书·冯奉世传》。赵说：《淮南子》注说，鹢是大鸟，把它的形象画在船头，用来抵御水患。梦弼说：杜甫听说严武到来，想辞别蜀地巴峡，下行到楚地荆门去迎接他。】江咏五首。丁香。丁香的形体柔弱，枝条纷乱交结，仍然低垂。细叶带着浮毛，稀疏的花朵披着素雅的光彩。把它深深栽在小斋后面，希望能够靠近幽居的人。傍晚结出的果实会落入兰麝之中，请不要怀有粉身碎骨的忧惧。【郑说：“垫”音都念，意为下垂。洙说：末句说丁香结实后会落入兰麝之间，便有粉身的危险。】丽春。百草争相在春天开花，丽春花应当是其中最美的。只需稍有好颜色，便能漫布枝条，剩下的花朵纷纷散落。桃树李树的枝条到处都可以移栽，为什么偏偏看重你呢？只不过是害怕有人知道罢了。栀子。栀子比起众多树木，在人世间确实不算多；但它的颜色有用，却又因其道气而伤害和气。【花之外另有意义，忽然得到精妙语句】花红可以抵御风霜，果实青时可观雨露；枝干虽无情，移栽得到你，贵在能映照江波。【梦弼说：《名山志》载，石山多栀子；它的颜色可以染帛，性质极冷，果实经霜便红，是一种非常有用的植物。】鸂鶒。所以把笼子做得宽些；编织笼子时要知道，活动会损伤羽毛。看着云彩，不要徒然怅望；失去水，也任凭你呼号。六根羽翮曾经被剪断，孤独飞翔终究飞不高。暂且不用担心鹰隼，滞留在这里也不要推辞劳苦。花鸭。花鸭身上没有泥污，每天在台阶前缓缓行走。它知道羽毛使自己独立，黑白两色格外分明【可以含有讽刺意味】。不要察觉群鸭的妒忌，也不要牵动众人的目光而惊惶。既然有稻米和粱食沾润着你，就有意不要先鸣叫。野望。西山白雪覆盖着三城戍所，南浦清江旁横跨着万里桥。天下战乱，几个弟弟都被隔绝；身在天涯，眼泪纵横，孤身相隔遥远。只把迟暮之年交给多病的身体，还没有功劳尘埃来报答圣朝。骑马出郊时放眼远望，却承受不了人事一天比一天萧条。【洙说：据《高适传》，上皇回到京城后，又把剑南分为两节度使，百姓困于调发；西山三城列兵戍守，高适上疏论说此事却未被采纳。赵说：成都有万里桥，杜甫草堂在桥西。】三首绝句。楸树散发着芳香，我倚着钓鱼的石矶；新开的花蕊还不应凋落。不如在醉中任风把它们吹尽，哪里忍心等到清醒时看着它们被雨打得稀落呢？【评语：这是自道钟情，风味十分自然。】原作这里作“春风”，先生认为应当作“风吹尽”。门外的鸬鹚已经很久不来了，沙头忽然看见它，彼此还带着猜疑。从今以后它应该知道我的心意，一天必须来一百回。无数春笋长满树林【兴致由此开始】。柴门紧紧掩闭，截断了行人的道路。等到竹笋长成竹子时，我一定要上山去看；即使客人来了，也任凭他嗔怪我不出门迎接。【赵说：“上番”是四川方言，意为竹笋长成竹子，所以说“上筤竹”。】畏人。早开的花到处绽放，春鸟却在异乡啼鸣。万里清江之上，三年来我都面对着低垂的落日。因为怕见人，便筑起小屋；性情偏狭，正适合幽居【五字极善于自我描写】。门径任由榛草丛生，无心等待车马的蹄声。【梦弼说：杜甫自乾元二年冬来到成都，到宝应元年春，已经历三年。】可惜。花儿飞落，为什么这样急？我老了，只愿春天迟些过去。可惜欢乐游赏的地方，都已不是少壮时的样子【四句写景写情都十分萧瑟】。放宽心胸应当靠酒，排遣兴致没有比诗更好的。这种心情陶潜能够理解；我的一生要等到你之后才来。【“此意陶潜解”说陶潜能理解这种心情。】落日。落日映在帘钩上【又是另一番景象】。溪边春日景事幽静，芳草繁盛；沿岸有人在园中砍柴，有人倚着滩头的船【正是边砍柴边捕鱼、倚船停滩的景象】。啄木的雀鸟争抢枝头，落下的飞虫满院游动。浊酒是谁酿造了你？饮上一杯便能驱散千般忧愁。【语气十分放纵不拘。】独酌。傍晚在深林中踏着木屐行走，开酒独饮，动作迟缓。抬头看见蜜蜂粘住落絮，成行的蚂蚁爬上枯梨树【北方人元遗山说，“倒蚁”的“倒”字有其说法】。才力浅薄，惭愧不能成为真正的隐士；幽僻之处，却能使我自得其乐。我本来就没有追求轩冕的心意，并不是用来傲视当时的人。【“行蚁”的“行”是行列之行。洙说：谢灵运诗说“彼美丘园道，喟然伤薄劣”。希说：宋何尚之辞官，作《退居赋》说明自己的操守，后来又出来任职，袁淑便记录古来有隐士事迹而无隐士名号的人，作《真隐传》来讥笑他。】广州段功曹来到这里，得到杨五长史的书信；段功曹将要回去，姑且作诗寄赠。卫青设立幕府，杨仆统率楼船。汉朝的使节越过梅花岭外，春日的城池靠近海水之边。书信从铜梁远远送来，使者将从珠浦回还。你在他乡贫病衰老，劳烦你从万里之外替我传递消息。【洙说：据《李广传》注，卫青讨伐匈奴，穿越大漠并获胜，皇帝在幕中授他大将军，因此称为幕府，幕府之名从此开始。汉武帝征讨南越，以杨仆为楼船将军。梦弼说：卫青用来比广之府帅，杨仆用来比杨长史。赵说：广州靠近庾岭和南海。洙说：铜梁、玉垒都是蜀中地名，广州合浦出珍珠。梦弼说：“使将旋”指段功曹将要回去。】得到广州张判官叔卿的书信，使者回来，便用这首诗代我表达心意。【卞圜说：据杜甫文集有杂述，是为张叔卿、孔巢父所作。】故乡关塞被胡骑隔在遥远之处，天地之间蜀城偏居一隅。忽然得到炎州的书信，遥遥从月峡传来。云雾深处是骠骑将军的幕府，夜色中还隔着孝廉乘坐的船。回寄给你我这双含愁的眼睛，相思的泪水几乎要垂下来。【洙说：广州在南方，所以称为炎州。赵说：《荆州记》载，巴蜀有明月峡。洙说：汉霍去病任骠骑将军。晋张凭曾拜访丹阳尹刘惔，刘惔留他住宿，第二天才回来；船片刻即到，刘惔出门传令寻找张孝廉的船，便召他同船而行，当时人认为很荣耀。】送段功曹回广州。南海的春天，你这个功曹还要走几个月的路程？峡中云雾笼罩树木，小湖落日映照，船灯明亮。交趾的丹砂贵重，韶州的白葛轻柔。幸好你可以趁着商旅往来时，替我把东西寄到锦官城。【梦弼说：交趾郡、韶州都属广南道，丹砂和白葛是当地出产；“估”一作“旅”。】魏十四侍御到我破旧的草庐来作别。

译有位客人骑着青骢马，在江边询问草堂；远道来访，留下了药钱，临别依依直到谈论文事【“留药价”十分雅致，“文场”则过于用力】。进入幕府，旌旗随之摇动；归去时车轩华美，仿佛带着锦绣香气。想来你还会惦念我衰老多病，愿书信寄到沧浪。【赵说：汉桓典任侍御史，常骑青骢马，当时人说：“行行且止，避骢马。”鹤说：“书迹及沧浪”中的沧浪，就是杜甫诗中所说的百花潭。洙说：“迹”一作“防”。】跟韦二明府续求三五丛绵竹。【梦弼说：据《唐志》，汉州有绵竹县，县中有紫岩山，绵竹大概产于此山。】华美的车轩郁郁有光，将来一定会到来；绵竹挺拔秀美，从县中高高长出。江边屋舍前没有这种竹子，幸好分给我一些，让苍翠的竹影拂过江涛。赠别何邕。【鹤说：何邕当时任利州绵谷县尉，大概与杜甫是同乡。杜集前面有《凭何十一少府觅柯木栽》。】生死与共地谈论交情，什么时候才能相见？我独自悲伤，而你随着燕雀般的微末官职奔走在风尘中。绵谷原本通向汉水，沱江却不流向秦地【这是伤心的离别之语】。五陵春花满眼，请把这故乡的春色传话给我。【鹤说：绵谷属利州，通向汉水，这里说何邕可以回到汉水之上；沱江在蜀地，水不流入秦地。《禹贡》说岷山导江向东分出沱江，这是杜甫自喻身在蜀地而不能回秦。五陵在长安，所以说故乡。】〔原文数字、纪年保留：一人〕 赠别郑炼赴襄阳。正值战马交驰之际，我这个老病之身守在柴门。拿你的诗来度日，想到这场离别便惊心。大地辽阔，峨眉山的春色将晚；天空高远，岘首山正当春天。请你到襄阳的故老中，试着寻找姓庞的人。【洙说：峨眉山在蜀地，“晚”一作“晓”。赵说：岘山在襄阳，是羊叔子堕泪碑所在。洙说：庞德公隐居在鹿门山，鹿门山属于襄阳。】重赠郑炼绝句。郑先生将要出行，结束使臣任期；行囊中没有一件东西，可以拿来献给尊亲。江山道路遥远，羁旅离别的日子漫长；穿裘骑马的世人中，有谁会为你感动并出面相助呢？【师说：杜甫说郑炼出任使臣，任期结束时行囊空空，清白如此；那些骑肥马、穿轻裘的人中，有谁会感动并怜惜他呢？】严中丞屈驾来访。【杜公自注：严武从东川调任西川，诏令他总管两川。】元帅带着小队人马出郊，访柳寻花来到野亭。东西两川会合，我遥望您的使节；南北之地分隔，我任凭自己像浮萍一样漂泊。我的小船不只是像张翰的船；您的皂帽也兼似管宁的皂巾。寂寞的江天笼罩在云雾之中，谁能说这里有少微星呢？【洙说：蜀地分为东西两川。赵说：杜甫从蜀地望向长安，长安在北，蜀地在南。洙说：晋张翰字季鹰，贺循奉命入洛，经过吴地阊门时在船中弹琴。张翰起初不认识他，便上船与他交谈，十分钦佩欣悦；得知贺循要入洛，便说：“我也有事要到京城。”于是同船而去，没有告诉家人。后来齐王冏征召他任东曹掾，因秋风起而想念吴中的莼羹鲈鱼脍，便驾车回乡。梦弼说：“皂巾”一作“白巾”，是流传讹误。据《魏志》，管宁字幼安，征召而不就，居住海上，常穿皂巾布裙；《通典》也说管宁在家常穿皂巾。洙说：《隋志》载，少微四星在太微西，是士大夫的位置，也称处士星；星色明黄，就表示处士被举荐。】奉和严公寄题野亭之作。我曾任拾遗，奏过几行章疏；本性懒散，从来只愿居于水竹之间。滥竽充数地骑着沙苑的马随驾引导，幽居时却真正只是钓锦江的鱼。谢安登临游赏从不厌倦，哪里像阮籍那样不知礼法而疏懒？承蒙您屈驾，带着旌旗从城府出来；我这草野茅屋连条小路都没有，几乎要劳您亲自除草。【赵说：杜甫曾任左拾遗，据《唐志》，拾遗掌管讽谏和供奉。后汉刘圣公传中有“李松奉引马惊”，可见奉引有马。唐代在沙苑设置牧马监。梦弼说：成都称锦里、锦江、锦水、锦城、锦官城，所以杜诗屡用这些名称。按《华阳国志》，锦江可用来洗濯织锦，颜色鲜明，在别的江水中洗则不如它，因此得名。赵说：晋谢安在土山营建别墅，楼馆林竹非常茂盛，子侄往来游集，饮食也常花费百金。洙说：晋阮籍性情疏懒，以至于被守礼法的人像仇敌一样憎恶。屈原《卜居》说：“宁愿除草耕作吗？”】寄题杜二锦江野亭　　　　　严武。随意走到江头拿起钓竿，懒洋洋地睡在沙草上，喜爱风吹急流。不要倚仗善于写《鹦鹉赋》，何必不戴上鵔鸃冠呢？腹中的书籍，幽闲时拿出来晒；肘后的医方，安静处取出来看。兴致一发，哪里不能骑快马奔驰？终究要一直来到使君滩。【洙说：后汉祢衡字正平，性气刚傲，喜欢矫异于时、轻慢他人。他见曹操时多有放肆言语，曹操因忌恨而又顾惜他的才名，不愿杀他，便送给刘表。刘表很看重他，祢衡又常轻慢刘表，刘表以不能容忍他为耻，因江夏太守黄祖性情急躁，便把祢衡送给黄祖。黄祖也曾善待他。黄祖长子黄射任章陵太守，尤其与祢衡友善。黄射当时大宴宾客，有人献鹦鹉，黄射举杯对祢衡说：“希望先生作赋，娱悦宾客。”祢衡拿笔便作，文章不加修改，辞采十分华美。后来黄祖大宴宾客，祢衡言语不恭顺，最终被杀。射又音“亦”。《前汉书·佞幸传》载，孝惠帝时侍中都戴鵔鸃冠，系贝带、傅脂粉，是闳孺、籍孺一类人。注说：“鵔”音峻，“鸃”音仪，就是鷩鸟，用羽毛装饰帽子，用海贝装饰衣带。赵说：严武认为杜甫的才华如祢衡，性情刚直，应当不肯做戴鵔鸃冠的侍中，混迹佞臣之列。】

译梦弼说：《续世说》载，严武任成都尹时，与杜甫是世交，待遇十分优厚。杜甫在浣花里种竹植树，结庐临江，纵情饮酒吟诗，与田间老农亲近放达。严武来访时，杜甫有时不戴帽子，所以严武此诗讥刺杜甫自恃能文而不戴冠帽，又说他幽居静处，是想让他谦逊含晦。因此杜甫和诗说“阮籍焉知礼法疏”，用来解嘲。洪迈《容斋续笔》说：《新唐书·严武传》称，房琯以故宰相身份任巡内刺史，严武傲慢无礼；但严武最厚待杜甫，然而曾几次想杀杜甫。李白作《蜀道难》，就是为房琯和杜甫担忧。杜甫传又说，严武因世交而待杜甫，杜甫见他时有时不戴头巾，曾醉后登上严武的床，瞪眼说：“严挺之竟有这样的儿子！”严武因此怀恨，一天想杀杜甫，把帽钩挂在帘上，三名侍从向严武母亲说明情况，杜甫奔逃获救。旧史只说杜甫性情偏狭急躁，曾借醉登严武的床，直斥其父名，严武没有怪罪；起初根本没有想杀杜甫的说法。这大概是唐代小说的记载，而《新唐书》却采用了它。我考察李白《蜀道难》，本来是讥刺章仇兼琼，前人已经讨论过。杜甫诗集中为严武所作的诗将近三十篇；送他还朝时说：“江村独归处，寂寞养残生。”听说他再次镇守蜀地时又说：“得归茅屋赴成都，真为文翁再剖符。”这还是严武在世时的话；后来一直写到哭送他的灵柩以及《八哀诗》。诗中说“记室得何逊，韬钤延子荆”，是把自己相比；又说“空余老宾客，身上媿簪缨”，也是自伤。如果严武果真有想杀杜甫的怨恨，杜甫不应如此眷恋。好事者只因严武诗中有“莫倚善题鹦鹉赋”，便拿来证明前说；以黄祖杀祢衡作比，实在像对痴人不能说梦。严武难道肯把自己比作黄祖吗？梦弼说：《世说》载，郝隆在七月七日于太阳下仰卧，别人问原因，他说：“我在晒腹中的书。”晋葛洪喜好神仙导养之术，自号抱朴子，著《肘后要急方》四卷。《水经》载，鱼复县有羊肠虎臂滩，杨亮任益州刺史时经过这里，船曾覆没，至今称为使君滩。后来杜甫遇到田父强邀饮酒，借此赞美严中丞。子美集中为严武所作的诗约有三十篇；送严武还朝时说：“江村独归处，寂寞养残生。”为严武再次镇守蜀地而喜悦时说：“得归茅屋赴成都，真为文翁再剖符。”后来直到哭送他的灵柩，以及写《八哀诗》，仍然如此。说“记室得何逊，韬钤延子荆”，是把自己比作何逊、庾子荆；说“空余老宾客，身上媿簪缨”，又是自我伤感。如果严武真有想杀他的怨恨，杜甫必不应这样深情眷恋。好事者只因严武诗中有“莫倚善题鹦鹉赋”，便拿来证明先前的说法；把黄祖杀祢衡拿来作比，简直是对痴人不能说梦。严武难道肯把自己比作黄祖吗？【梦弼说：《世说》载，郝隆在七月七日太阳下仰卧，别人问原因，他说：“我在晒腹中书。”晋葛洪喜好神仙导养之术，自号抱朴子，著《肘后要急方》四卷。《水经》载，鱼复县有羊肠虎臂滩，杨亮任益州刺史时经过这里，船曾覆没，至今称为使君滩。】遭遇田父强留饮酒，借此赞美严中丞。我踏着木屐随着春风行走，村村都自然有花有柳【语言富有天趣，苦心雕琢也达不到】。田间老翁临近春社之日，邀请我品尝春酒。酒喝到兴浓，他夸赞新任成都尹，说自己活这么大还从未见过这样能使百姓回头的人。他指着大儿子说，那孩子是弓弩手，名字登记在飞骑军籍中；长期服役，年深日久，前些日子才放回家务农。辛苦劳作，只为救济衰老的父母；若再有差役征调，大不了一死，发誓不让全家逃走。今年春社办得很盛，不知拾遗您还能住下吗？他叫妻子打开大酒缸，又在盆中替我取酒。想到这些，我不禁意气扬扬；要知道，教化风俗首先在于地方长官。话虽多而杂乱，县尹始终挂在他口中。早晨偶然出门，从卯时一直到酉时。久客在外，珍惜这样的情谊，怎么忍心拒绝？邻家老翁高声索要果子栗子，我想起身时，他却用手肘拦住；指手画脚很不礼貌，却还没有觉得这村野举止丑陋。月亮出来，遮拦着不让我走，还嗔怪我只拿了一升一斗的酒。【梦弼说：“屧”音燮，是木屐，也是鞋中垫物。赵说：宋袁粲任丹阳尹时，曾穿木屐在白杨郊野间散步，路上遇到一位士大夫，便招呼他一起痛饮。洙说：指大儿子为弓弩手，是说把民丁登记为士兵；飞骑是军名；“长番”犹言长期值班，没有轮换。梦弼说：“放营农”是放回家务农，使他们谋生；“救衰朽”是说子弟得以奉养衰老的长辈。洙说：郡守县令是风俗教化的首要人物。梦弼说：“肘”字如《史记》中魏威子在车上用肘碰韩康子。】洙说：郡守、县令是风俗教化的首要人物。梦弼说：“肘”字的用法，如《史记》所载魏威子在车上用肘碰韩康子。乡野人送朱樱。西蜀的樱桃自然也红，乡野人相赠，装满竹笼。我反复细看，忧愁仍被冲破；一万颗果实均匀而圆润，惊讶它们竟如此相同。回想从前在门下省蒙受赏赐，退朝时从大明宫擎出樱桃。如今金盘玉箸都杳无消息，今日品尝新果，只任自己像随风飘转的蓬草。【脩可说：唐李绰《岁时记》载，四月一日内园进樱桃，祭祀寝庙后，按等级分别颁赐。】破庐遣兴，奉寄严公。野外的水漫过平桥道路，春日沙地映着竹林村舍。风轻，粉蝶欢喜；花暖，蜜蜂喧闹。端起酒来适宜痛饮，写诗正好细细谈论。府中闲暇的日子，江上还记得您的文才。【邀请严公来访，话中涉及仕进退处，颇有自负之意】我有幸是朝廷旧臣，情意依附于节制两川的尊贵长官。还在想念长者的车辙，恐怕您若避开我这门席，反而会使我无地自容。【赵说：《隋书·文艺传》说：“笔有余力，词无竭源。”鹤说：严武当时任成都尹，节制两川。洙说：陈平家靠近城郭，住在穷巷，用席子作为门，但门外常有长者的车辙。赵说：杜甫希望严公屈驾，所以借陈平的故事激发他。】舟前小鹅儿【杜公自注：在汉州城西北角官池作。梦弼说：汉州城西池，是房琯罢相后任汉州刺史时开凿的。房琯死后，命名为房公湖。此诗与后篇《官池春雁》共三首，是杜甫暂居汉州时所作。鹤说：据《九域志》，成都向北到汉州不到百里。】小鹅黄得像酒，面对美酒更喜爱新鹅。它伸长脖子，嗔怪船靠得太近；没有队列，纷乱地游动，令人眼花缭乱。翅膀张开却遭遇夜雨，力量微小，困顿于浩荡水波。客人散去，层城已到暮色；狐狸来了，你又能怎么办呢？官池春雁二首。自古以来稻粱就常常不足，直到如今鸂鶒仍混乱地聚成群。暂且不要对着春水惆怅远望，更怕归飞时被暮云阻隔。青春将尽，赶快回乡吧。紫塞那边难道还值得谈论？那里尚且有霜。即使翅膀在云天之上，也终究飞不了多远；力量微弱，更须防备弋射。【句意：关键在于严后山的防守，因此节度使的部署严整。】梦符说：班固《两都赋》有“抚鸿罿，御缯缴”。梦弼说：原文一作“矰缴”。“矰”音憎，是短箭；“缴”音灼，是生丝线。意思是把丝绳系在箭上来射鸟。奉和严中丞西城晚眺十韵。您像汲黯一样匡正君王，像廉颇一样出任将领，频频直言进谏。您的文才世间少有，雄才大略行动起来如有神助。政务简约，移风易俗迅速；诗作清新，立意新颖。层层城郭面对明媚景色，遥远边地还望得见残春。旌旗末端绣着蛟龙，楼头燕雀也驯顺安宁。大地平坦，江水撼动蜀地；天空开阔，树木仿佛漂浮在秦地【“动”字最好；长篇中有这样两句，气象岂不轩昂开阔？“浮”“动”二字相近，但“动”更好】。皇帝深深惦念您，把军政重任分付给您；远方军需，还须筹划征收钱帛。花罗包着蛱蝶，瑞锦送来麒麟。辞去宅第而承担重任，显示出高尚义节；观看图画，又忆起古代贤人。出征南方有许多兴致，您的事业与古人暗中相亲【“暗相亲”是说深深希望倚仗您成就功业，可惜啊。洙说：前汉汲黯字长孺，汉武帝召他任中大夫，因为多次直切进谏，不能长久留在内史任上。】洙说：前汉汲黯字长孺，汉武帝召他为中大夫；他屡次直切进谏，不能长久留任内史。

译记载廉颇是名将，曾讨伐齐国、攻打魏国；“礼蛟龙为旂”中的“旂”，是以蛟龙为图饰的旗帜。军队需要师旅费用。“汉书·武帝纪》”记载，汉武帝初行算缗钱，注说：“缗”是丝，用来贯钱；意思是有储蓄钱财的人，按其钱贯计算而征税。蛱蝶、麒麟，是罗锦上的丝绣图案。师说：“算缗”是衰乱时代的法令；如今蜀地进贡花罗、瑞锦，用来供应军队所需，这与算缗相差很远。洙说：《霍去病传》记载，皇上为他修建宅第，叫他去看看，他回答说：“匈奴还没有消灭，我没有心思经营家庭。”因此皇上更加器重、宠爱他。《马援传》记载，显宗把建武年间的名臣列将画在云台上，因为马援是椒房亲属的缘故，反而没有把他列入。东平王刘苍看图时对皇帝说：“为什么不画伏波将军的像？”皇帝只是笑而不答。梦弼说：晋代杜预在荆州开府，获赠征南将军之号。杜甫曾把杜预列为自己的祖先，而杜甫与严武又有世代旧交，所以借杜预的事业来比拟严武，二人的事迹相近。“兴绪”，是说兴致、情怀和意绪。《短歌行·赠王郎司直》【鹤说：王司直当时任蜀中刺史】王郎酒意正浓，拔剑斫地；歌唱吧，不要悲哀，我能够拔擢你这被压抑而又光明磊落的奇才。豫樟树迎风翻动，白日也为之震动；鲸鱼掀起巨浪，沧海仿佛洞开。暂且解下佩剑，别再徘徊。西行若能得到诸侯知遇，驾着船行在锦水上，【“西得诸侯”以下，是说王司直了解我，我又能舍弃这里到哪里去呢？】又想投奔哪一家去登门穿珠履呢？仲宣楼上，春意已经很深；我以青眼相看，高声歌唱，遥望着您。眼前知己的人，我已经老了。【豪气激荡人心，气概堂堂，又堂堂。】洙说：豫樟，是树木的名称，是木材中质地优美的一种。鲸，是海中的大鱼。梦弼说：“趿”，音先答切，意思是迈步。洙说：春申君的上等门客都穿着珠履。王粲，字仲宣，因为西京动乱，投靠荆州的刘表，曾登楼作赋，因此楼名为仲宣楼。晋代阮籍会作青白眼：见到讲究礼俗的人便用白眼相对；嵇康带着酒、抱着琴来访，他才用青眼相待。《入奏行·赠西山检察使窦侍御》【梦弼说：当时吐蕃分三路入侵，想夺取成都作为东府；窦公以御史身份出任，检校都州的军粮储备和军械，因而能够酌情入朝奏事，杜甫作此诗赠给他】窦侍御是骏马之子、凤凰之雏，年纪还不到三十岁，忠义兼备，刚正鲠直，世间罕有匹敌，光明磊落。好像一段清冰从万重山壑中出现，放置在迎风寒露般的玉壶里。甘蔗浆送入厨房，金碗中的冷饮清凉可洗涤烦热，足以使您的身体安宁。您的政事处理疏通而合乎典章法则，又与豪贵亲戚相联，同时沉浸于文士儒学之中。战争还没有停息，百姓还没有得到休养，天子也挂念西南一隅；吐蕃恃强凌逼，气势颇为粗暴。窦氏检察使，正当此时需要运送粮食；绳桥上的壮士高兴地砍伐木材，火井中困顿的猿猴呼喊着八州刺史。大家都想着打一仗，守住三座边城，击退敌人；您这次入朝奏事，所谋划的事情并不小，秘密奉行圣上的旨意，恩宠应当格外殊异，身穿绣衣。春天应当在霄汉之间站立，穿着戎服，天天向宫廷趋走。省郎、京尹的职位一定可以轻易取得；江花还没有落尽时，您就会回到成都，难道肯来访问我这个浣花老翁吗？我为您买酒，斟得满满的，也给仆人白饭、给马备青刍。【赵说：“骨鲠”是刚正的意思，就像肉中有骨、鱼中有刺。洙说：汉代有迎风馆、寒露馆；古诗说“晶莹如玉壶中的冰”，是说清澈。赵说：宋玉《招魂》说“炖鳖炮羔有蔗浆”。定功说：《前汉书·礼乐志·景星歌》有“太尊柘浆析朝酲”，注说取甘蔗汁作为饮料，可以解除酒醒后的不适。】“柘”音同“蔗”。鹤说：绳桥在成都，就是笮桥，大概是蜀人用竹索架成的桥。师说：蜀地有火井县，隶属邛州。梦弼说：据《蜀都赋》注，火井要喷出火来，先把家火投入其中，一会儿便隆隆作响如雷，火焰灿烂地冒出；用竹筒承接，就能接引它的光而没有灰烬。梦弼说：据《唐志》，剑南节度使西面抵御吐蕃，南面安抚蛮獠；都督松、维、恭、蓬、雅、黎、姚、悉八州。西山三城指姚州、维州、松州，都是吐蕃进攻的要冲。洙说：汉代暴胜之穿绣衣、持斧出使；老莱子穿彩衣以娱乐双亲。梦弼说：汉代夏侯胜说，取得青紫官服，就像俯身拾取地上的小草一样容易。“江花未落还成都”一句有重复文字。有人说，蜀人买酒时用竹筒提取，竹筒上有穿绳的孔眼，卖酒人说“满眼酤”，意思是酒装得满到竹筒的孔眼。严中丞在雨中寄来一首写思念我的绝句，我奉答两首绝句。《雨映行宫，辱赠诗》【“行宫”实际指经过并赠诗的地方】元帅肯来赴野人的约请吗？我在江边年老多病，虽然没有力气，也勉强打算等天晴后整理钓丝。【山谷说：仅“雨映”二字，就写出了当时的景物，使诗句显得雅致劲健。鹤说：唐明皇曾幸临成都，所以可以用“行宫”一词。】什么时候雨才会放晴？云从溪谷中涌出，白沙青石被冲洗得一尘不染。只要砍竹开出荒僻的小路，拄着手杖穿过花丛，听马的嘶鸣。王录事答应修建草堂，资财却没有送到，姑且小小地责问他。为了嗔怪王录事没有送来修建草堂的钱，我昨天还因春雨而发愁，难道能忘记屋子将要漏雨的时候吗？【这个题目可以作为戏谑王录事的口实，这首诗可以删去。】感谢严中丞送来青城山道士酿的乳酒一瓶。山中带来的乳酒从青云般的高处送下，气味浓郁芳香，幸而分给了我。鸣鞭驱马送酒的人离去，真叫人怜惜这位渔父。洗净酒杯，打开来品尝，正对着马军。【杜甫自注：军州把驱使骑兵称为“马军”。】赵说：渔父，是杜甫自称。洙说：当时严公带着骑兵送酒。《江上值水如海势聊短述》我的性情偏执，沉迷于写出佳句；如果语言不能惊动世人，至死也不会停止。年老以后，诗篇全都只是随兴而作，【这是自负其诗非常奇特。】春天来了，花鸟也不必为我过分忧愁。新添了水槛，供我垂钓；特意放置浮槎，代替乘船出入。哪里才能得到像陶渊明、谢灵运那样的才思和手笔，使他们的述作能够同我一起游赏呢？【这也自有情趣。】赵说：沉溺于佳句而追求语惊人，是说他平日一向如此。

译如今我已经老了，所作的诗只是随兴遣怀罢了，不再用心追求惊人之语。因此寄语花鸟，不必为我深深忧愁。鹤说：杜甫所居草堂有水槛，说“新添”，就是说水槛刚刚建成。洙说：陶谢，指陶渊明、谢玄晖，以及谢灵运、谢惠连一类人。杨龟山《词宗密盟》说：苏轼说诗必须有所为而作，应当以旧事翻出新意，以俗语写出雅趣；一味求奇求新，正是诗的弊病。柳宗元晚年的诗极像陶渊明，可见他知道诗歌的弊病。我认为这是苏轼为挽救当时的弊病而说的；所谓“以故为新，以俗为雅”，并不是排斥新奇、鄙弃雅正，专守旧常而流于庸俗的人更应明白这一点。学习诗歌的人应当仔细体会。蔡绦曾说，诗家看待陶渊明，就像孔门看待伯夷，这确实是正确的评论。然而，若说集古今大成的诗人，应当归于杜子美。子美的诗浑厚涵容、广大无边，千姿万态，兼有古今之长。他曾说：“我的性情偏执，沉迷于佳句；语言不能惊人，至死不休。”又说：“诗要清新，立意要新。”这显然与苏轼所说不同。而且陶渊明的诗意趣真率古朴，实在是清淡诗风的宗主，他的境界极难达到。如果还没有像苏轼那样深入诗学门径，却妄称“我在学陶渊明”，就像那些探求隐秘、行为怪诞的人一样，从未真正求仁得仁，只是高谈阔论、怨天尤人罢了。《戏赠友二首》【鹤说：焦校书，意思是焦遂，他与李白并称“酒中八仙”；王司直，就是前面《短歌行·赠王郎司直》中的人。】元年建巳月，有位焦校书，自夸腰背有力，能骑未驯的小马驹。有一天被马踏伤，嘴唇裂开，门牙折断。他不因受伤而失去壮心，仍不肯罢休，想要向东擒获胡人。【洙说：肃宗上元元年九月，下诏废去年号，称为元年，以十一月为岁首，并以北斗所指的辰位为月份命名。师说：年号从汉武帝时才有，肃宗是想仿效上古制度。杜甫诗中特别写“元年建巳月”，是为了记录当时的事情，否则怎么能称为“诗史”呢？】元年建巳月，官员中有王司直。他的马受惊，折断了左臂，骨头也断了，脸色黑得像墨；劣马胡乱沾满泥巴，为什么不躲雨呢？脸色要劝您不要叹息怨恨，事情未必不是福。【赵说：《淮南子》记载，塞上老人的马逃入胡地，众人都来慰问，说：“怎么知道这不是福呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的骏马回来，众人都来道贺，说：“怎么知道这不是祸呢？”后来家中富有、马匹优良，老人的儿子喜欢骑马，跌下折断了大腿，众人又来慰问，说：“怎么知道这不是福呢？”过了一年，胡人大举入侵，壮丁参战，死者十之八九；只有他的儿子因跛脚免战，父子得以互相保全。】《水槛遣心二首》【鹤说：杜甫所居草堂有水槛，诗集中另有《水槛》诗，说“茅轩驾巨浪”，就是此处。】离城郭很远，轩堂廊柱敞开；附近没有村庄，眺望的视野十分辽阔。澄澈的江面平展，岸边显得很少；幽深的树木到了傍晚，花朵更多。细雨中鱼儿跃出水面，微风里燕子斜斜飞过。城中有十万户人家，这里却只有两三户。蜀地天空常常连夜下雨，江边水槛今早已经放晴。叶子滋润，林塘更加茂密；衣服干了，枕席也清爽。我不堪忍受的只是衰老多病，哪里还求得了身后的浮名？浅浅地饮着涓涓细酒，深深依凭着它来送尽此生。【结尾细腻滋润，意味深长。】尹说：蜀中雅州常常阴雨连绵，号称“漏天”。《屏迹二首》我以拙朴自守，保存自己的道义；幽居在此，接近万物的真实情态。桑麻在深厚的雨露滋润下生长，燕雀有一半已经长成。【字字匀称。】村中的鼓声时时急促，渔船一只只轻快。【这两句本身没有深意，但杜甫在战乱中奔走、感叹劳累，多次吟诵它们，便令人悲伤。】我拄着藜杖直到白头，心志和行迹都保持清白，因此欢喜。【罗大经《鹤林玉露》说：杜陵诗“桑麻深雨露”，后山诗“辍耕扶日月”，有人认为虚实不相类，却不知道“生”是造化所成，“吹”是阴气所吹、“嘘”是阳气所嘘；气势力量同“雨露”“日月”二词正相配。】晚起以后，家中还有什么事可做？没有任何经营谋划。地势转为幽僻，竹影和野色一片团团的光彩。【有画面之外的意味。】舍屋的影子荡漾在江流中；因失学而跟随儿女懒散，长期贫困，任凭妻子忧愁。百年人生全靠一醉度过，一个月也不梳头。【赵说：“一月不梳头”，暗用嵇康《绝交书》中的话：“头面常一月十五日不洗。”】《绝句四首》堂屋西边的长笋，另自长成一片，几乎要把门打开；堑沟北面的花椒成行生长，反而背向村庄。【曲折婉转，颇有情趣。】梅子熟了，愿意同朱老一起吃；松树长得高，打算面对阮生谈论。【杜甫自注：朱老、阮生，是剑门以外的相知好友。】赵说：“行椒”，大概是指成行种植的花椒。想要修筑鱼梁，却见乌云压在急流上，因而惊觉四月的雨声寒冷。青溪上本来就有蛟龙的洞窟，竹子和山石堆积如山，不敢把鱼梁安置在那里。【洙说：“覆”一作“复”，读去声。赵说：鱼梁是劈竹、堆石，横截水流来捕鱼；而溪下有蛟龙洞窟，所以不敢安设。】两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，一行白鹭飞上青天。窗户包含着西岭千年不化的积雪，门外停泊着来自东吴、航行万里的船。【“千秋”“万里”含有何等气概，并非随意夸张。】洙说：西岭就是西山，冬夏都常年积雪。鹤说：杜甫住在浣花溪时，没有一次不系船。赵说：杜甫的志向常想向南远行；这里说停泊在东门的船，是说那是准备驶往万里之外东吴的船。《漫叟诗话》说：诗中即使有拙句，也不妨碍成为奇作。韩愈失传的一首诗说：“偶然在城南土堆旁，共同斟饮春酒两三杯。”杜子美的诗说：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白惊上青天。”就是这种情形。药草的枝条和叶甲，滋润而青翠；颜色胜过棕亭，长入草亭。幼苗布满空山，我惭愧于借此求取声誉；根扎在狭小的空地里，又害怕长不成形。《大麦行》大麦干枯了，小麦发黄；妇女们边走边哭，丈夫们逃跑躲藏。东边直到集壁，西边直到梁洋，问是谁腰间佩着镰刀？是胡人和羌人。难道蜀兵没有三千人吗？统领他们奔波辛苦，江山道路漫长险阻。要是能像鸟儿有羽翼，寄身白云之上，就能飞回故乡。【梦弼说：黄童谣说：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑？丈夫何在西击胡？”每句中都包含问答，杜甫这首诗的句法大概由此而来。鹤说：据考，集壁、梁洋四州隶属山南道；这一年羌浑奴剌侵犯梁洋等州，吐蕃逼近成都，这正是说吐蕃、羌浑奴剌之乱。师说：当时杜鸿渐率蜀兵三千阻挡贼军，奔走于江山险阻之间，士卒甚至铠甲中生满虱子也不能休息，所以说“统领辛苦，江山长”。】严公仲夏屈驾来到草堂，还带来酒和饭菜，作诗用“寒”字押韵。竹林中的厨房正在洗涤玉盘，花边立着马，金鞍聚集在一起。这并不是因为使者急着来征求什么，而是我知道将军礼数宽厚。百年之中，住处偏僻，柴门遥远；五月江水深涨，草堂也觉得寒冷。看着渔船移动，仿佛白日也随之流逝；老农又有什么东西，能够尽情表达交往的欢乐呢？《即事》【鹤说：这是为舞者所作。】

译腰带用各种珍宝装饰，臂鞲上缀着真珠。笑起来时，鲜花仿佛靠近眼前；舞罢之后，用锦缎缠住头发。【洙说：鞲是臂衣，用来保护手臂，使左右手做事方便，见《汉书·马后纪》注。锦缠头，是用来赏赐歌舞者的。开元年间，王元宝用它赏赐宾客。王元宝富有钱财，却没有文采。亲友问他：“昨天高会有什么佳谈？”王元宝望着屋子良久，只说：“不过花费了缠头的绵帛罢了。”】《少年行》骑在马上的是谁家的白面少年郎？他走到台阶前下马，坐在主人家的胡床上。他不通报姓名，粗豪得很，指着银酒瓶索要酒来品尝。【宁可取这首《少年行》来读，它每四句自成一意，也不算少。】鹤说：“床”是胡床一类的坐具。严公设宴，和大家一同吟咏蜀道画图，押“空”字韵。阳光照临公馆，幽静的画堂中排列着地图：雄伟的剑阁，在星桥以北；松州的雪岭，在东方。华夏与夷狄的山脉绵延不断，吴地与蜀地的水路彼此相通。【开辟以来的古今气象都含在言外，画图已经不足以尽述。】兴致随着烟霞而起，举起清酒杯，幸而没有空饮。【梦弼说：剑阁，是蜀地剑门的阁道；星桥在成都，李冰任郡守时种柏七株，上应北斗魁星七星；松州在蜀地，雪岭冬夏积雪，就是西山。】《大雨》【鹤说：据考，这一年杜甫曾劝说旱灾，上书严武说：“如今蜀地自十月以来不下雨，直到建卯月仍不是举行求雨祭祀的时候，长期干旱怎么办？麦子是百姓的根本，各种赋役都靠它供给。何况冬麦已经枯黄，春种也不能茂盛。您如果真能暂时停办各项事务，审决囚徒，使监狱空无一人，甘雨一定会大降。只是灾气消散，和气就会相应而来。”】西蜀冬天没有降雪，到了春天，农民还在嗷嗷盼望。上天回转而施加哀怜眷顾，盛夏的云气浓郁深沉。暑热酷烈，仿佛沸腾的鼎；细葛布也像缊袍一样厚重。风雷在万里之外飒然作响，丰沛的雨泽施加到蓬蒿之上。我哪里还敢抱怨茅屋苇舍漏雨？已经欣喜黍子、豆子长得高了。三天之内没有行人，二江水声愤怒地轰鸣。雨水冲走污秽，使城邑乡里清洁，何况远处的江岸呢？我在荒庭中漫步，看鹳鹤来往；倚着几案，眺望波涛。沉重的疾病聚集成药饵，顿时忘了服药的劳苦。由此知道，雨水滋润万物的功效，可以使不毛之地也得到凭借而生长。阴云的颜色静静覆盖田垄，官府也从事劝农耕作。四邻都拿出耒耜，哪里还需要我家亲自操持？【希说：《寰宇记》载，秦代李冰在成都城中开凿二江，都可以行船；如今称为内江、外江。《蜀都赋》说“带二江之双流”，所以成都有双流县。赵说：《左传》说“汾水、浍水冲流污秽”；这里说大雨把城邑乡里的污秽冲走，使之清洁。又说杜甫因病而得到雨后的清凉，于是顿时忘了服药的劳苦。赵说：雨水滋润万物，即使不毛之地也能借此生长。】《溪涨》当时浣花桥下的溪水才一尺多深，白石清晰可见，伸手就能拿到。水中若有行驶的车船，秋夏之间溪水忽然泛滥，哪里只是冲进我的屋舍，连蛟龙也会狼狈不堪。何况鳖和鱼，今天早晨已经有一半被冲落。回去的路仅有半步宽，马嘶鸣着，我也不敢让它移动。前面有深深的淤泥，屋东的青麻散乱；床上的书也被意外弄乱了。远山在夜雨中经历这一场变化，又会怎样呢？我在都市之间游走，晚上休息总要到村野。由此才知道，长久在外奔波的旅客，整天都思念自己的住处。【赵说：狼、狈本是两种兽名，身体的一半彼此相连，若失去其中一只便无所凭依，所以仓皇失措叫作狼狈。跬，音丘弭切，指抬起一只脚。《荀子》说：“不积跬步，无以致千里。”田说：《汉书·沟洫志》注：“填淤”是淤泥堵塞。】《寄高适》【鹤说：这一年四月，代宗即位；高适当时在蜀任官，被召回朝廷。】楚地相隔乾坤，距离遥远，难以招回病中旅客的魂魄。诗歌的声名只有我与你共同拥有，世间的事情又能同谁谈论？北阙已经更换了新君主，南方的星辰却落在故园。想来我们一定会有相见的日子，到那时尽情举杯，痛饮芳酒。〔原文数字、纪年保留：四月、元年〕 遥望鼎湖，距离十分遥远；象阙之下，法度章程焕然一新。四海仍有许多灾难，中原还在思念旧臣。顺应时势，使反侧不安的人得到安定；自古以来，您就有治理国家、筹划天下的才能。愿您感奋而辅佐天子的事业，从容地平定边塞尘乱。向南谋划，回转羽翼；向北拱捧北极星，辅奉君王。听着宫漏和更鼓，仍然思念白昼；宫中的黄莺停止了春日的歌唱。徒然留下《玉帐经》一类的兵法，却使锦城百姓愁苦不堪。阁道通向宫殿前的丹墀，江潭中隐约可见白苹。此生难道要老死在蜀地吗？只要不死，终究还应当回到秦地。您若登上辅政台阁，面临危难时千万不要爱惜自身。【赵说：《前汉书·郊祀志》记载，黄帝在首山采铜，在荆山下铸鼎；鼎铸成后，有龙垂下胡须迎接黄帝，黄帝骑龙升天，所以后世称此处为鼎湖。鹤说：这里是说肃宗驾崩。梦弼说：《周礼》说把治理天下的法令悬挂在象魏，因此宫阙有时称象阙，有时称魏阙。鹤说：这里是说代宗即位后法度日益更新。梦弼说：《光武纪》有令，使反侧之人各自安定。赵说：《唐艺文志》有《玉帐经》一卷，大概是兵书。梦弼说：汉代职官仪制以丹漆涂地，所以称宫门内的台阶为丹墀。三山老人《语录》说，子美送严武还朝诗中“公若登台辅，临危莫爱身”，是劝严武要守节死义。】《送严侍郎到绵州，同登杜使君江楼宴，得心字》【梦弼说：这一年秋天，严武赴朝廷召命，杜甫送他到绵州，在梓州分别。】野外的兴致总是难以尽兴，江楼可以延续赏景的心情。送使者回朝，珍惜落日时的登临。烟气一点一点聚集在沙洲，微风轻轻吹动衣襟。重船停靠在浅滩，轻鸟飞越层层阴云。栏杆高峻，背靠幽深山谷；窗户空阔，交错面对茂密树林。灯光散布在远近，月色使高处和深处都归于宁静。满城拥挤着早晨来送行的宾客，天空横亘着醉后所见的参星。【气象疏落而有豪气。】穷途之中衰老凋谢的心情，只能以苦调长短吟咏。这次宴会还能共同举行几次？杜使君是宗族中人，而他的子孙至今仍然贤能。【杜甫自注：杜使君是同宗族的人。】不必劳烦关闭朱门，只管等到银河西沉、天将破晓。【师说：“城拥朝来客”，是说全城拥挤着早晨前来送严公的人。“参”是西方的星宿，蜀地在西，江楼高耸，仿佛逼近参星。赵说：白河就是银河。师说：不必关门，等到银河沉落，意思是天快亮了。】《酬别杜二》　　　　　　　　　严武 我独自遇逢像尧典所说的时代，又一次看见汉代官制般的盛时；还没有显出风霜般坚劲的功效，却白白惭愧于承受了皇上的雨露私恩。夜里的钟声清越，传遍万户；天将亮时的漏声拂过千面旗帜。我们一同到特别的宫庭拜谒，又都承蒙在别馆受到追留。斗城使人怜惜旧日道路，涡水又令人惋惜归期将至。峰上的树木仍来相伴，江上的云彩又与我相对低垂。请试着回转驶向沧海的船桨，不要嫉妒敬亭山的诗篇。只是书信应当寄来，不要忘记共同持杯饮酒。只要心中的志业还在，就不肯让鬓发先衰。最令人惆怅的是巴山之中，清越的猿声扰乱了梦中思绪。【严武自注：从前分别在秦关，如今分别在巴岭。】梦弼说：从前尧帝将要把帝位禅让给虞舜，于是作《尧典》；这里借此说代宗即位。

译《十道志》说：长安故城的形势，南面像南斗，北面像北斗。魏文帝到谯地时，兄弟们在涡水边驻马，写下诗赋。敬亭山在宣城，谢朓《敬亭诗》说：“此山百里相合，重云如沓；孤鹤早晨哀鸣，饥鼯夜里啼叫。”行程虽然曲折，仍得以践履幽静的居处。《奉济驿重送严公四韵》【鹤说：奉济驿在绵州。】从这里远道送您，今天终于又要分别；青山徒然有情，空自相对。什么时候才能再次举杯？昨夜明月曾与我们同行。【余下都是别情离恨，想来令人感慨。】各郡百姓都以歌声挽留您，您历经三朝、出入朝廷，荣耀无比。江村是我独自归去的地方，从今寂寞地保养残余的生命。【这是感念知己的言辞。】洙说：严武历经明皇、肃宗两朝，如今代宗即位，他赴朝廷召命，所以说是三朝。《送梓州李使君之任》【杜甫自注：故陈拾遗是射洪人。篇末有诗句说：……洙说：拾遗陈子昂本应任县令，却被段简收捕拘禁，忧愤而死在狱中。射洪是梓州所属的县。】声名为什么这样显著？黄丞相在颍川以善治闻名，近来听说您被任命为刺史，我又高兴地得到贤能之人。您这位太守什么时候到任？两条鱼形的书信应当很早就传来。老了还想着得到笻竹杖，冬天还要靠锦衾安眠；不作临别的怨恨，只等着听到您被考核为最优而首先升迁。火云当空，挥汗如雨；山驿旁有清泉，足以使人清醒振奋。陈公因遭祸害而死去，直到今天蜀道还为您的行程感到怜惜。射洪县也请替我潸然落泪。【洙说：汉代黄霸任颍川太守，治理成绩天下第一，后来官至丞相。赵说：据《汉官仪》，太守乘五匹马，天子乘六匹，诸侯乘五匹。古乐府说：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”笻竹和锦都是蜀中出产，杜甫向李使君索求这两样东西。洙说：《京房传》说，被举为政绩最优的人应当升迁。】《苦战行》苦战中身死的马将军，自称是伏波将军的子孙。战争还未平定，却失去这样一位壮士，使我叹息、怨恨，伤痛精神魂魄。去年在江南讨伐狂贼，临江握臂相别，如今难以再见。分别时的孤云如今也不再飞动，我时时独自望云，眼泪横流在胸中。【鹤说：马将军大概是马巴州。杜甫与马巴州分别时也曾说“功业终归马伏波”。大概去年段子璋反叛，侵犯遂州、绵州，马巴州率兵防守进攻，被段子璋击败，死在遂州；所以诗中说“去年江南讨狂贼”，因为遂州在涪江以南。后来《去秋行》又说“遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀”，由此知道这是为马巴州而作。】《去秋行》去年秋天涪江边树叶落尽时，那个手臂持枪、纵马奔驰的少年，是谁家的儿郎？直到如今，也不知道他的白骨埋在哪里。部下有出征的全都没有回来，遂州城中还留着汉家的旌节，遂州城外巴人却已经稀少。战场上的冤魂每夜哭泣，只让野营中的勇士徒然悲伤。《观打鱼歌》绵州江水的东面，鲂鱼在水中跳跃，鲜活明亮，颜色胜过白银。渔人荡舟而行，把大网沉入水中截断江流，一网就聚拢数百条鱼鳞。众鱼很快便几乎捕尽，只有红鲤鱼跃出水面逃脱，仿佛有神灵相助。【写事物之外的意味。】潜伏的蛟龙无声无息，年老的蛟龙愤怒起来，回旋的风飒飒吹动沙尘。厨师在左右挥舞霜雪般锋利的刀，鱼脍飞落在金盘中，洁白如雪。高处徐州的秃尾鱼不值得再想，汉水之阴的槎头鱼也远远逃遁。鲂鱼肥美，知道它是天下第一；吃饱后虽有欢乐，也不免感到萧瑟。您难道没看见，早晨刚割下洁白鱼鳍，转眼之间便同波涛永远分离吗？【脩可说：陆玑说，鲂鱼身宽而薄，鱼肉肥美甘甜而肉少，是细鳞鱼中最美的一种。洙说：陶弘景《本草》说，鲤鱼是鱼中的王，形态可爱，又能发生神异变化，甚至飞越山湖，所以琴高曾乘着它。秃尾、槎头都是鱼名。洙说：汉中的鳊鱼肥美，襄阳禁止捕捞，于是用木槎截断水流，因此称为“槎头缩项鳊”。】《又观打鱼》苍江上的渔人一早聚集，布设渔网，提起网纲，万条鱼急忙挣扎。善于捕鱼的人操舟，快得像风；撑船冲破波涛，奋力进出水中。小鱼逃脱漏网的，数也数不清；有的半死半活，仍然密密地聚在一起。大鱼受伤，都低垂着头，弯曲着身子，时而陷入泥沙。杜甫站在东津观看捕鱼，已经是第二次来了。主人停止制作鱼脍，又斟满酒杯。日暮时蛟龙改变窟穴，山根下的鳣鱼、鲔鱼随着云雷而动。战争兵革，争斗还没有结束；凤凰、麒麟又在哪里呢？我们这些人为什么纵情于这种欢乐，残害暴弃天物，使圣人感到悲哀呢？【两篇都以爱惜万物为主旨；这一篇先铺陈事实，末尾的意味又自成一格，不如前篇萧瑟沉着。】定功说：《庄子》说渡船人操舟如有神助；潘安仁《西征赋》说垂下鱼饵，出入往来，奋力进退。郑说：“屈”应改作“倔”，读渠勿切。梦弼说：崔豹《古今注》说，大鲤鱼叫鳣，大鳣鱼叫鲔。《广雅》说，鲔鱼仲春时从黄河以西向上游而来，能够越过龙门便化为龙，否则额头受伤而返回。张平子《赋》说“王鲔岫居”，大概是说鲔鱼居住在山洞之间而能够变化，所以诗中有“山根”“风雷”的句子。洙说：《春秋繁露》说，恩惠施及虫鱼，麒麟就会出现；《孝经援神契》说，德行施及鸟兽，凤凰就会飞翔。希说：《尚书》说“暴殄天物，害虐烝民”，这里借来比喻残酷捕取鱼类。】《集千家注杜工部诗集》卷八

译钦定《四库全书》《集千家注杜工部诗集》卷九 《越王楼歌》【洙说：越王是太宗的儿子李贞，中宗时任绵州刺史，曾在江边创建此楼。鹤说：据新旧《唐书》，越王李贞未曾任绵州刺史，而且显庆也不是中宗年号，而是高宗年号。现在详察诗末“君王旧迹”一句，意思或许是中宗或睿宗曾受封越王并刺任此州，大概史书遗漏了记载。】绵州州府多么壮丽显赫！显庆年间，越王修筑孤城，在西北方建起高楼；碧瓦朱甍辉映着整座城郭。楼下是长江，水面百丈清澈；山头的落日只剩半轮明亮。君王留下的旧迹，如今供人欣赏；越看越能感受到千秋万古的情怀。《海棕行》【郑说：“棕”字依字义推断，应读子冬切。赵说：《海棠记》记载，李赘皇公说：凡是以“海”为名的花木，都是从海上来的。鹤说：唐子西《游治平院》诗说：“江边胜事略寻遍，不见海棕高入云。”注说：海棕就是老杜所说的东津海棕。据此可知，杜甫所见的海棕都在涪江东津。】左绵公馆位于清澈江水的岸边，有一株海棕，高耸入云；树干龙鳞、犀甲般的纹理交错，苍黑的棱角与白色的树皮相间，十人合抱才能围住。自此看来，其他树木都纷乱平庸，海棕哪里知道自己已经超出群木？想把它移栽到北辰所在的京师却无法做到，偶尔只有西域胡僧能够认出它。【结句更加疏落有致。】师说：绵州是涪水流经之地；涪州在古地的中心，绵州在它的左边，所以称为左绵。《蜀都赋》说：“东面就是左绵，巴中……”鹤说：北辰用来比喻京师、皇帝居住的地方。意思是想把这棵树移植到京师，却无法做到。汉武帝开凿昆明池，池底都是黑灰，便问东方朔；东方朔说不知道，可以去问西域的胡人法兰。法兰大概是个博物学者。杜甫因为当时没有人知道这是什么树，所以提到了这件事。《姜楚公画角鹰歌》【梦弼说：名为《画记》。姜皎善于画鹰鸟。玄宗还在藩王府时，姜皎任尚衣奉御，具有预见之明。玄宗即位后，姜皎屡次升官，任太常卿，封楚国公。】楚国公画了一只头上长角的鹰，杀气森森，仿佛来到幽燕朔方；观看的人又贪看又害怕，恨不得扯动手臂让它飞起来。画师并不是没有用心学习，这只鹰在左绵画得栩栩如生；可惜真正的鹰骨终究只能徒然传说。梁间的燕雀不要惊怕，它还没有展翅冲上九天。【自负之情更加高昂。】《宗武生日》【鹤说：宗武的小名叫骥子，是杜甫的儿子。当时杜甫送严公到绵州后返回，正遇徐知道之乱，于是进入梓州；他的家还在成都。】小儿子，你什么时候才能见到高爽的秋天？从你今天出生起，你的名字便随着都城人的谈论，已经同老夫的名声相伴。写诗是我们家的事业，也要让世人传扬其中的情怀。要熟练精通《文选》的义理，不要去寻找轻薄的彩衣。【瑞溪集说：《文选》是文章的祖本，从两汉以下直到魏晋宋齐，把文章的精华汇集编成一书。子美大体遵循宋人的方法，从《文选》中采撷精华，广泛搜求、深入探取，咀嚼融化为自己的语言，所以又用它来教诫儿子。到了唐代文章衰弊，崇尚《文选》又过了头。李卫公李德裕说：“我家不收藏《文选》”，这大概是有感而发。梦弼说：《抱朴子》记载，项曼卿在山中修道，自称曾到天上游紫府，遇见仙人给他喝一杯流霞，于是便不饥不渴。】《光禄坂行》【梦弼说：光禄坂在梓州铜山县。】在山路上走到落日西沉时，面对绝壁向西望去，只见千山万山一片赤红。树枝上的鸟儿纷乱鸣叫，天色渐渐昏暗，只有我这个无人相伴的旅客独自归去。马受惊了，我不怕它坠入深谷，却只怕草木一动便有长弓射来。怎么才能重新像开元年间那样，道路畅通无阻；而如今却到处阻隔不通？【洙说：一作“开元年”。郑棨《传信记》说：开元初年，玄宗励精图治，天下大治，安西诸国全都改置为郡县，行路的人甚至不用携带粮食。皇上仍然戒惧自励不止。鲍说：据《崔宁传》，宝应初年蜀地动乱，山贼凭借险要，道路不通，与此诗相合。】《悲秋》凉风吹动，万里之内群盗仍然纵横。家乡遥远，传递书信不知要等到哪一天；秋天到来，更使客居之情充满忧愁。抬头窥望高处，鸟儿飞过；年老了还随着众人奔走。刚想投奔三峡，又凭什么才能见到两京呢？【鹤说：群盗纵横，大概指当时史朝义之乱和吐蕃之乱仍未平息。】《客夜》客中这一觉何曾睡着？秋天的长夜仿佛不肯天明。残月的影子映入帘中，高枕而卧，听见远江传来的水声。谋生计策拙劣，没有衣食；道路困顿，只能依靠朋友。老妻寄来几页书信，应当全都知道我迟迟未归的心情。【希说：叶挺曾说，“客睡何曾着？秋天不肯明。”诗的工妙正在“不肯”二字。“入帘”一作“卷帘”。】《客亭》秋日的窗户还留着天将明的光色，树叶落尽，更显出高天的风。太阳从寒山之外升起，江水在夜宿的雾气中流淌。圣明的朝廷不会遗弃任何人，而我年老多病，已经成为老翁。余下多少人生之事，只能像转蓬一样任凭飘零。西汉的亲王之子，如今却成了成都的老客，像严子陵那样的客星；百年人生，两鬓都已斑白。分别已经五个秋天，怎忍割断杯中之物？只能看着座右铭自我警诫，却不能跟随您的皂盖，只好独自醉倒，追逐浮萍。【赵说：“客星”用严子陵的典故，是杜甫自喻。梦弼说：陶渊明诗有“日进杯中物”。洙说：雀瑗有《座右铭》。赵说：“皂盖”指汉中王，汉代二千石官员乘朱轓、用皂盖。鹤说：据史书记载，汉中王被贬为蓬州长史，长史相当于别驾；但杜甫诗说“不能随皂盖”，以及《奉汉中王手札》诗说“剖符来蜀道”，都是太守之事，怀疑史书有误，应当是被贬为蓬州刺史。】拄着手杖，有时还能走到王府门前，只是往日的游赏已经不同。已经知道您因病叹息、不能起身，却还没有允许我留下陪您醉饮。蜀酒浓烈，无可匹敌；江鱼鲜美，随处可求。我终究还想痛痛快快醉一场，把雁池边打扫得干干净净。【师说：“嗟不起”，是说汉中王因饮酒而得病。郑说：《西京杂记》记载梁孝王苑中有雁池。赵说：武后时期，卿大夫们在晦日于高文学林亭设宴，各自作诗；高矫诗说：“驾言寻凤侣，乘欢俯雁池。”可见在此以前本来就有“雁池”之名，也可以随处借指水池。】

译群盗横行，使人无路归返；衰老的容颜还要漂泊到远方。仍然怜爱您诗中警策的句子，还记得您饮酒时的狂放。鲁、卫两国的君王更加尊贵，徐、陈一类的宾客大略都已凋亡。【“鲁卫”以王室贵介的盛大相对，写宾客感念的情意和气度之美，典范森严；其中的自我叙写也很壮盛。】空留下我这个枚叟，【“徐陈”以下又写到枚叟，只取其称心适意罢了。】想来您还记得我早年登堂拜见。【刍说：《论语》说“鲁卫之政，兄弟也”，汉中王与兄长都统领重要藩镇。洙说：魏文帝给王粲的信说“徐陈应刘，一时俱逝”，没过几年便零落殆尽。赵说：谢惠连《雪赋》说梁王游兔园，置酒召集邹生、枚叟；这里杜甫以枚叟自比。】〔原文数字、纪年保留：五人〕 我扶着病体送您，出发时还自怜身世，却仍然没有归去。只应该把客中的眼泪流尽，再回去掩上荆扉。江汉之间故人越来越少，从今以后音信也会稀疏。往来相交已经二十年，到了晚年，内心却偏偏不能如愿。《九日登梓州城》往昔曾饮菊花酒，如今却成了白发老翁。追寻欢乐时，筋力已经不同；眺望远方，仍与往年一样逢九日。弟妹只能在悲歌声中思念，朝廷的事情也只能用醉眼相看。战争与关塞，使今天的心绪无穷无尽。【鹤说：战争和关塞造成今日无穷的愁绪，大概是说史朝义之乱还未平息，西域党项又来入侵。】《九日奉寄严大夫》【梦弼说：杜甫在九日这天于梓州登临，当时严武已经还朝，但还在蜀地栈道上。】重阳日啊，想来您正为愁思所困。一路经历时日，冒着险阻艰难，手持汉节，不能安睡。要走哪条路才能出巴山？小驿站里的新酿香醪还很嫩，重重山岩间细小的菊花斑斑点点。遥想您簇拥着鞍马前行，回头望向白云之间。〔原文数字、纪年保留：九日〕 《巴岭答杜二见忆》　　　　　　　　　严武 在巴山仰卧，正值落月之时；相隔两乡千里，只能在梦中相思。难道只是步兵校尉偏爱酒吗？也知道光禄大夫最擅长作诗。江头有红叶枫树，愁苦的旅客面对篱外的黄花菊，又能向谁防守、倾诉呢？马儿望着您，已经不止一次；寒秋中的猿啼和雁鸣，令人不胜悲伤。洙说：晋代阮籍听说步兵校尉营中的人善于酿酒，储藏了三百斛酒，便请求担任步兵校尉。宋代谢庄字希逸，擅长写文章，官至光禄大夫。题《玄武禅师屋壁》。梦弼说：据考，梓州有玄武县。不知是哪一年，顾虎头在满壁上画出了沧洲。红日照耀着石林中的气象，青天之下江海奔流。锡杖飞行，常常接近白鹤；乘木杯渡水，也不惊动鸥鸟。仿佛得到通往庐山的道路，真要随着惠远一同游览。修可说：顾恺之小字虎头，尤其擅长丹青图绘，技艺极为精妙。赵说：《世说》记载顾恺之曾任虎头将军，旧注把他当作僧人，是弄错了。《复斋谩录》说，子美诗作“何年顾虎头，满壁画瀛洲”；“瀛”字应是“沧”字，所以王介甫说“画史虽非顾虎头，讵能满壁画沧洲”。子美又有《山水障歌》说“闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣”，可见确是“沧”字。田说：《经》记载舒州潜山岩石奇绝，山麓尤其优胜。志公和白鹤道人都想得到那里，便共同向梁武帝请求。武帝认为二人都具备灵异之道，让他们各自用一件物品标记地点，谁得到谁便居住。道人说：“我以白鹤停留的地方为记。”志公说：“我以锡杖竖立的地方为记。”不久白鹤先飞走，到了山麓将要停下时，忽然听见空中有锡杖飞行的声音。志公的锡杖于是竖立在山麓，道人很不高兴，但因先前的话不能反悔，便各自在自己议定的地方筑室。洙说：《高僧传》中的杯渡和尚，不知姓名，常乘木杯渡河，因而得名。赵说：“不惊鸥”是取《列子》中海上有个喜欢鸥鸟的人，每天与鸥鸟游玩的意思。沈说：晋代陶渊明曾与惠远交游，同在庐山结白莲社。赵说：诗人说壁上所画仿佛是庐山的道路，可以寻访惠远游览的踪迹。《玩月呈汉中王》夜深了，露气清凉，江上月色满盈。漂泊在江城的客人，转而端坐起来；归去的船恐怕只能独自航行。关山同受月光照耀，乌鹊却自会因惊扰而纷纷飞起。想得到淮南王那样的法术，风一吹，月晕已经生成。梦弼说：这是把汉中王比作淮南王。《淮南子》说，画图可以随着灰烬使月晕出现缺口，注解说：用芦草灰顺着窗下月光画成圆形，再把其中一面画缺，月晕也会在上方缺掉。郑说：“晕”音正问切，是日月旁边的光气。“希”有的本子作“照”，有的作“防”，曾见善本如此，所以东坡有“一轮明月”的词。《相从行赠严二别驾》我出行进入东川，每走十步就回头一次。成都的战乱刚刚平息，景象萧条冷落。浣花草堂又还剩下什么呢？梓州的豪杰俊士，其中最杰出的有谁？本州从事早已声名远播，他挽着我的手臂，开樽请我饮酒。酒兴酣畅时击剑，剑声如蛟龙怒吼。乌帽拂去尘土，帽上的青螺纹也随之显露。紫衣人将烤肉端来，绯衣人奔走服侍。铜盘上燃烧着蜡烛，光芒昼夜如太阳一般。为什么起初却要到黄昏时才促膝交谈，开始叩响主人的门呢？谁说片刻之间便能像胶漆一样亲密，世间万事都可以置于形骸之外。百年人生还没有见过这样的欢乐，欢娱已经达到了极点。精神倾注，心意豁然，真是一位佳士。长期作客多有忧愁，如今遇见您，病苦也更加痊愈。抬眼看天地如此广大，还有什么可愁的呢？我们这一身交游的情谊，也同样悠长不尽。将近老年才遇见您，也不恨相逢太晚。像您这样的贤士，还须向古人中去寻求。师说：梓州隶属东川，严二是梓州人，任梓州别驾。梦弼说：当时徐知道反叛，八月被诛，剑南因此大乱。“青螺粟”是帽子的纹饰，说的是舞剑时衣袖拂过帽纹上的尘土。〔原文数字、纪年保留：六百石〕 “紫衣”“绯衣”指当时在此执事的人。赵说：后汉雷义和陈重是朋友，当时人说：“胶漆自称坚固，也不如雷义和陈重。”逄原说：翟公说：“一贫一富，才知道交情的态势。”泛泛之交就是这样。这里是说，即使放眼天地之间范围广大，彼此真正相知的人却都不过是泛泛之交。洙说：《魏志》记载刘先主说：“像陈元龙这样文武兼备、胆识志向都高的人，只能到古人中去寻求。”晋武帝问王戎：“当世有谁能和王夷甫相比？”王戎说：“没有见过能和他相比的，应当到古人中去寻找。” 《严氏溪放歌》

译天下的兵器和战马还没有完全销毁，难道能免于常常漂泊在沟壑之间吗？剑南的岁月难以度过，边地的公卿仍然独自骄横。费尽心力实行姑息政策，不过是应付一场事而已；用肥肉厚酒徒然相互招引。呜呼！古代那些人物如今已经化为粪土，唯独觉得有志之士甘愿以捕鱼砍柴为生。何况我漂泊辗转没有固定居所，整天忧愁地忍受羁旅生活。秋日住宿在霜溪，月色洁白高悬，幸喜能和您长夜交谈。向东游历又向西返回，实在已经疲倦。从今以后，我还要把身体安置到什么地方呢？知道您在松根下采得长茯苓，等到年老的时候，有意来和您一起煮食。赵说：“边头公卿”指居于边地的守臣；“独骄”是说他们有跋扈之意。费心实行姑息政策，不过应付一场事而已，对事情有什么补益呢？《礼记》说小人爱人，是用姑息。《吕氏春秋》说：“肥肉厚酒，务以自强。” 《述古三首》赤骥停下了长缨，并不是没有驰骋万里的资质。它悲鸣流泪直到落地，不知是在问驾驭它的人是谁。凤凰从天上飞来，为什么又要重新高飞而去？竹子开花却不结实，想到您忍受早晨的饥饿，怎能不怜惜。自古以来君臣相合，都可以根据事理来推求。贤人懂得自己的定分，进退本来就应当合宜。梦弼说：《列子》记周穆王的八匹骏马，其中有赤骥。“顿辔”就是停住马缰。战国策说，骏马套在盐车上登太行，汗水流洒满地，白汗交错，在半山坡上迟缓爬行，背着车辕不能上去；伯乐遇见它，下车抚摸着它哭泣，并脱下麻衣给它披上。骏马于是低头喷气、仰头悲鸣，是因为它看见伯乐了解自己。市民每天中午聚集在利益面前，竞相争夺微小的利益，把油脂放到烈火上，悲悲切切地自我煎熬。农人盼望一年丰收，互相一道除去蓬蒿。所从事的只是把谷物作为根本吗？谋求盈利难道不是徒劳吗？舜任用十六位贤相，自身尊贵，道德多么高尚；秦代任用商鞅，法令却多如牛毛。洙说：《易》说“中为市”；《左传》说“锥刀之末，将尽争之”；阮籍《咏怀诗》说“膏火自煎熬”。赵说：张衡《西京赋》说，商人百族、贩夫妇女，卖好的掺杂坏的，欺骗边鄙之人，何必昏昏然从事劳作；注解说“邪”是虚伪欺骗，“赢”是富足可依恃。洙说：《左传》说，高阳氏有八位才子，称为八恺；高辛氏有八位才子，称为八元，这十六族，尧不能任用而舜任用了，天下因此一统。商君原是卫国庶出公子公孙鞅，辅佐秦国十年，受封商于十五邑，号商君；后来秦国宗室贵戚多怨恨他，告发他谋反，于是诛灭了商君全家。唐子西《语录》说：“舜任用十六位贤相，自身尊贵，道德多么高尚；秦代任用商鞅，法令却多如牛毛，这对于治理国家的道理相差太远了。” 汉光武帝使天下获得安定，国祚长久稳固。国家兴起，难道只是因为高祖的圣明功业吗？自从萧何、曹参以来，他们共同筹划经营中兴的事业。哪个时代没有长才之士？我仰慕寇恂、邓禹建立功勋、救济时局，他们确实贤良啊。耿弇、贾复也是国家重臣，众人共同作为羽翼往来辅佐。盛运终于延续四百多年，功臣画像绘在云台上。师说：《礼记》说，国家将要兴盛，必先出现祥兆。汉光武中兴，使国祚长久，实在是高祖先有开创之功。虽然如此，高祖的圣明，也得力于萧何、曹参辅佐赞助。光武中兴，也由于寇恂、邓禹、耿弇、贾复等共同经营，恢复疆土。功成名就之后，光武不让他们再任具体政务，使他们各自安享朝请，这是善于驾驭功臣的方法。因此汉朝国运延续四百多年，二十八将也得以在南宫云台画像。肃宗中兴，也可与光武相比；只是将领们争功养寇，远不如寇、邓、耿、贾等人。这首诗是子美感伤肃宗没有驾驭英豪的策略。《秋尽》。鹤说：这一年秋天，杜甫从梓州返回成都迎接家人，冬天又再次前往梓州。秋天将尽，我向东行走还没有回来。茅屋寄居在少城的角落，篱笆边的陶潜之菊已经老去，江上徒然遇到袁绍那样的酒杯。独自看着雪岭上西落的太阳，剑门仍然阻隔着北方来的人。我不推辞万里之遥长期作客，只是不知什么时候才能使心中的郁结真正舒展。鹤说：成都大城西面有少城。洙说：《典略》记载，刘松、袁绍在河朔，三伏时酣饮避暑，称为“河朔饮”。《野望》金华山在北面，涪水在西面，仲冬时节风日才开始凄清。群山连接越嶲，盘踞在三蜀；水流散入巴渝，向下汇入五溪。独鹤不知因为什么起舞，饥饿的乌鸦仿佛想向人啼叫。射洪的春酒即使在寒冷中仍然碧绿，极目远望令人伤神，谁来为我携取呢？冬天来到金华山观，于是得以见到故拾遗陈公的学堂遗迹。梦弼说：据本传，陈子昂字伯玉，是梓州射洪人，少年时在金华山读书，特别擅长作文。唐朝兴起时，文章承袭徐庾的余风，子昂才开始改变，归于雅正。他最初作《感遇诗》二十八章，王适见到后说：“这一定会成为海内的文宗。”后来考中进士，武后时升任麟台正字，迁右拾遗，辞官回县。县令段简贪暴，听说他富有，想加害他，把他捕送狱中，陈子昂忧愤而死。大历年间，东川节度使季叔明在梓州为他立了旌德碑，而学堂至今还保存着。

译涪江右边群山之中，金华山高大险峻。山上有蔚蓝的天空，光辉下垂，环抱着琼台。把船系在绝壁旁，拄着杖走尽曲折回环的道路。四面环视，俯视高高的山巅，山川河谷淡远地展开。雪岭上的日色已经黯淡，秋霜中的鸿雁还带着余哀。焚香时玉女跪立，雾中仿佛有仙人到来。陈公的读书堂，石柱旁长满青苔。悲风为我吹起，激烈地哀悼这位雄才。希说：梓州在涪江右边，所以说“涪右”。师说：“蔚蓝天”是洞天的名称，金华山有道观，所以这样说。洙说：孙绰《游天台赋》说“琼台中天而悬居”。赵说：“蔚蓝”是茂盛深蓝的意思。梦弼说：县志记载射洪县南有岩石，远望洁白如雪；下文所说玉女、仙人，也都是指道观中的景物。〔原文数字、纪年保留：万丈〕 《陈拾遗故宅》。鹤说：拾遗故宅应当离书堂不远，也在金华山。诗中提到一同游览的英俊人物。据考，陈拾遗曾写序送杜甫的祖父杜审言贬任吉州司户，说“群公爱祢衡之俊，留在京师”，可见当时杜审言大概和陈拾遗有交游。拾遗平日居住的大屋，至今还留着修整过的椽子；荒山上的日光悠长，故园中的烟霭惨淡。地位低下有什么值得悲伤的？可贵的是圣贤具有才华，能够继承《离骚》和雅正之作；有才智的工匠却未必能够并肩。陈公出生在扬雄、司马相如之后，名声与日月一样高悬。同游的英俊人物，大多掌握着辅佐朝廷的权力。赵彦昭的声价高过美玉，郭震崛起于通泉。直到今天，素白的墙壁上仍有光滑的题字，笔迹如银钩相连。当时的盛事难道只存在一时吗？这座堂宇难道不能千年万古地矗立吗？忠义和感遇之情，还留存在遗文中。洙说：扬雄、司马相如都是蜀人。陈子昂轻财好施，重视朋友，与陆余庆、王无竞、房融、崔泰之、卢藏用、赵元最为亲厚。郭震字元振，考中进士，授通泉尉。通泉是梓州属县。赵彦昭字奂然，曾和郭元振同为太学生，所以应是同游之人。壁上有题字。赵彦昭后来凭借权贵宠幸进身，官至刑部侍郎，封耿国公。陈子昂有《感遇》诗，写道“我观龙变化”“圣人不利己”“金鼎合还丹”等篇。传说陈子昂死后有文集十卷，卢藏用为之作序，盛行于世。《拜谒文公上方》野外的寺院隐没在高大的树木中，山僧住在高处和低处的房舍里。石门处的日色别有不同，红霞横布，疏朗幽深；风中的石阶曲折通入幽深之处，长长的藤萝纷纷舒卷。庭前有猛虎卧着，于是我得以到达文公的庐舍。俯视万家城邑，烟尘正对着台阶。我的老师在雨花之外，已经十多年不曾下山。长者亲自布施黄金建寺，禅龛中只是安然自得。大宝珠脱去尘垢遮蔽，像白月一样照临空虚。我杜甫是漂泊南北的人，性情荒疏，少有修治。长久受到诗酒玷污，又为什么还要玷辱簪缨衣冠呢？王侯和蝼蚁最终都归于消灭，随着丘墟一起化去。愿意听闻佛教最高的义理，使心地返归本初。用金篦刮去眼膜，价值重过百车的渠珠。若能得到不生不灭之道的引导，这个道理或许可以为我宣扬。洙说：“绛气”是红色的霞气。“风磴”是山风中的道路，石梯叫磴。高僧传说，惠永和尚威德足以使猛虎驯服；又说讲经时天降花雨。释书说，舍卫国给孤独长者用黄金铺地，买下祇陀太子的园地，建造精舍。大珠、白月，是说本性圆满光明；佛书又说，望日以前为白月，望日以后为黑月。师说：“‘芜漫少耘锄’，是说心性荒芜而没有修治。”梦弼说：“第一义”是说佛教最高、无上的义理。梁武帝问达摩：“什么是圣谛第一义？”又有“法筵龙象众，当观第一义”的说法。《华严经》有十回向。东坡《志林》说，子美的诗虽然仅有名声还不足以称道，却像商山四皓那样局促自守；又说：“王侯与蝼蚁同尽，随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。”由此知道子美在诗歌之外还有更深的所得。鹤说：子家有石刻东坡帖说，子美这四句感慨通达，在道理上必有所领悟。庖丁是从牛的道理进入，轮扁是从车轮的道理进入，子美大概是从诗歌进入吧。《扪虱诗话》说，老杜的诗应当是诗中的六经，其他人的诗如同诸子一流。杜诗有高妙的语言，如这几句，可说深入义理的窟穴，晋宋以来诗人没有这样的句子。心地就是《庄子》所谓“游心于淡，合气于漠”的意义。洙说：《涅槃经》说有一位盲人，为治疗眼睛而寻找良医；良医便用金篦刮去他的眼膜。《法华经》说，有人施舍金、银、珊瑚、真珠、摩尼、碎玉、玛瑙。梦弼说：《华严经》说，一切法本来没有生起。《奉赠射洪李四丈》。鹤说：射洪县隶属梓州，县东有射江县。老丈屋上的乌鸦，因为人好，连乌鸦也显得可爱。人生的意气豪情，豁达开朗，并不在于相逢得早。南京的战乱刚刚平定，所见景象一片枯槁。漂泊的游子没有根基，茅屋只好交给秋草。向东出征，下经月峡，挂起船帆，直到海岛。万里远行需要十金，妻子儿女尚且不能保全。苍茫的风尘之中，失意困顿，连骐骥也老了。有志之士怀着感伤，胸中早已倾倒。修可说：《尚书大传》说，武王登上夏台俯视殷民，周公说：“我听说，爱那个人，就连他屋上的乌鸦也爱；憎恨那个人，就连他的储胥也憎恨。”赵说：南京指成都府，这里的战乱刚定，指去年段子璋叛乱、崔光远讨伐平定之事。木玄虚《海赋》说用长绡挂帆席；谢灵运诗说“扬帆采石华，挂席拾海月”。《汉书》说百金是中等人家十户的产业，古时一两金值十千，所以这里说十金，就是百千。《早发射洪县南途中作》

译将近老年还忧虑贫困，体力哪里还赶得上远行呢？在征途上，直到星光将隐时才得到出发的机会。各种疾病一齐侵入身体，我这个鄙陋之人又缺少修养，气力困顿，不能独自整理行装，只能跟随旅伴直到天亮。越过险阻艰涩的道路，寒日升起；雾气使清江缓慢转弯，山势陡急，仆夫无法前进，劣马仿佛被拴住。到了水边洲渚，景物稍稍疏散开来，风景也展现出来；郁闷的心情得到短暂安慰，但所欣赏的景物终究不是往日游集的景象。衰老的面容偶尔舒展开来，美好的事情却难以多次享受。茫然走到阮籍那样的穷途，又洒下杨朱歧路上的眼泪。洙说：鲍照诗说“侵星赴卑路，毕景逐前俦”。《思玄赋》说选择吉日开始出行；“俶”就是开始。阮籍常常不按道路行走，走到路尽头便哭；杨朱因为歧路太多而哭泣。《通泉驿南去通泉县十五里，山水作》。鲁说：《地理志》记载，梓州通泉县距县城十五里有优美的山水，当地谚语称为沈家坑。沿着溪水行走，衣服自然被打湿；到了正午，雾气才开始消散。冬天气候温暖，蚊虫聚集；行人远去，野鸭纷乱。登高下坡之间，层层阴影生出；道路倾斜，终于走上高岸。驿楼靠着衰败的柳树，县城郭外在淡淡烟霭旁。一条河川多么绮丽，整天都能穷尽它的壮观。山色遥远而寂寞，江上光色到傍晚更加弥漫。感伤时局而惭愧于孔子，离开国家又同王粲一样。我这一生苦于漂泊零落，所经历的一切都令人叹息。修可说：孔子因凤凰不至而叹息、因麒麟被捕而哭泣，都是为时局悲伤。王粲字仲宣，汉献帝时西京动乱，便到荆州依附刘表，作《七哀诗》说“西京乱无家，豺虎方遘患，复弃中国去，身远适荆蛮”。《经过郭代公故宅》。梦弼说：郭震字元振，以字显名；考中进士，授通泉尉。他任侠使气，不拘小节，曾私铸钱币，又掠夺、贩卖部中人口，用来馈赠宾客，百姓深受其苦。武后召他来准备责问，和他交谈后却认为他奇异，索取他的文章；看了《上宝剑篇》后赞叹不已，于是提拔任用。景云二年，进任同中书门下三品。玄宗诛杀太平公主时，睿宗登承天门，众宰相逃到外省，只有元振统率军队护卫随从，安排军队驻守中书省十四日，因功封代国公。代公是魏州人，宅第在宣阳里；这里说故宅，应当是指他任通泉尉时居住的地方。豪迈俊杰起初没有遇到知遇，行迹有时难免放达不羁。郭代公任通泉尉时，放纵心意，是多么自在啊！等到他登上衮冕、身居高位，正直之气森然喷薄而出；光明磊落，显出异于常人的品格，哪里是寻常人的情状！他谋定神龙年间的政变，使后宫中的纷乱很快肃清。片刻之间辨明尊长和亲属的关系，指挥安排，保存了君主的托付。群臣见了都露出惭愧之色，王室没有因此削弱。他远远超出名臣之上，画像照耀着台阁。我经过这里得见遗迹，池馆都已毁坏开凿。壮公临事果断，回首行步之间，不禁泪流满面。高声吟咏《宝剑篇》，以精神相交于幽冥之中。洙说：“脱略”是放弃拘束；“喷薄”是汹涌喷发。赵说：郭元振曾参与玄宗诛灭太平公主的行动。神龙是中宗年号，距先天二年相隔八年；诗中说“定策神龙”，学者常有疑问。这里当是说太平公主从中宗末年开始专宠，祸根已在神龙年间形成；太平公主被诛后，玄宗获得尊位、父子恢复亲爱，完成睿宗托付之意。〔原文数字、纪年保留：元年〕 定功说：郭元振《宝剑歌》说：“您难道没见昆吾铁炉飞腾着炎烟，红光紫气一同赫然。良工锻炼了多少年，铸成宝剑名叫龙泉。龙泉的颜色如霜雪，良工赞叹它奇异绝伦。琉璃玉匣吐出莲花，错镂金环生出明月。正逢天下没有风尘战乱，幸而遇到君子之身。精光黯黯如青蛇之色，纹理片片如绿龟鳞。它不只是与游侠结交，也曾亲近英雄人物。谁知中途遭到弃置，零落漂泊在古狱旁。即使后来埋没而无所用，仍然能够夜夜气冲云天。”修可说：潘岳为夏侯湛作诔文，说“心灵相照，精神相交，只有我和你”。南史记刘许字彦度，阮孝绪博学隐居，不与当世交往，评论一个人后便愿与之精神相交。《观薛稷少保书画壁》。洙说：薛稷字嗣通，是薛牧之的侄子，喜好古代事物，博学雅正。贞观、永徽年间，虞世南、褚遂良以书法称家，后来无人能够继承。薛稷的外祖父魏征执掌国政，家中多收藏图籍和褚遂良旧迹，薛稷精心临摹，字体结构劲健秀丽，于是以书法名闻天下；绘画也属绝品。睿宗在藩邸时留意文学，曾喜爱他的作品。即位后，薛稷被提拔，任黄门侍郎，参与机务，历任太子少保。后来因窦怀贞依附太平公主而被诛，薛稷因知晓其谋而获罪，赐死于万年县狱中。少保有一篇古风诗，写的是得到《陕郊篇》的事，可惜功名与人相忤，留下的只有书法和绘画流传。我游历梓州东部，见到他的遗迹：涪江边的画作藏在青莲佛界，书法写入金榜，高悬在空中。仰头看那垂露般的字体姿态，既不崩坏，也不倾斜。郁郁葱葱的三个大字，像蛟龙高耸盘绕。又画挥动的西方变相，气势从地面直冲屋椽。壁画惨淡而飞动，到今天颜色仍未填补完整。这次游行接连见到壮观景象，郭震、薛稷都才华卓绝。不知千年以后，谁还会再来到通泉。梦弼说：薛稷有《秋日还京陕西十里作》，诗中写到驱车越过陕郊等事。梓州通泉县有慈觉寺，寺额就是薛稷所书。洙说：汉代曹嘉擅长篆隶，改变了悬针、垂露的书法方法。赵说：薛稷《慧普寺碑》的三个字，每字约方圆三尺，如今在通泉县庆寿寺聚古堂，是真书；杜甫用蛟龙来比喻，正是因为其字势。诗人只是为了写实，写出壮观的句子罢了。薛稷所画的《西方变相》如今已经亡佚。洙说：“郭薛”指郭代公和薛少保。梦弼说：据《郭元振传》，元振曾与薛稷、赵彦昭同为太学生，或许郭、薛过去就是同舍，后来又曾在通泉相会。《通泉县署屋壁后薛少保画鹤》

译薛公画的十一只鹤，都仿照青田真鹤来描绘；颜色虽然久已将要褪尽，仍苍然有出尘之姿。它们俯仰各有意态，磊落得像高大的人。可贵的是这种志气高远，哪里只是粉墨鲜新而已？万里长空并不需要凭借力气，群鹤一同飞游，森然有威仪。神态威严而舒缓，白凤的姿态并不是这样；它们像仓庚一样相邻。高堂没有倾覆，幸而还能用来安慰佳宾。暴露在墙壁外，最终却叹息风雨频繁。赤霄之上自有真正的骨气，耻于饮用污池之水；冥冥之中任意飞往，放达不羁，谁能驯服它们？梦弼说：《图画闻见志》说，当今所谓薛稷八鹤，后人多有仿效；但子美诗说“薛公十一鹤”，不知另外三鹤在何处。洙说：《晋永嘉记》说，青田有一对鹤，每年生子，长大后便飞去。《陪王侍御宴通泉东山野亭》江水向东流去，清酒的酒樽在日影中渐渐倾斜。在异乡共同宴饮赏景，哪里才是京城呢？亭子的景色面对山水，村中的炊烟对着江浦的沙岸。放声高歌，遇到这样的胜景，能醉倒便把这里当作家。陪王侍御一同登上东山最高顶，在姚通泉处晚间带酒泛舟江上。姚公的美好政绩，有谁能和他相比？不减当年的陈太丘。县邑中有贵客柱史王侍御，闲暇时常骑着骢马陪我游东山最高处；罗列珍馐美味，屈尊相顾，使城郭景象消除了我的忧愁。清江之上白日将尽，又携着美人登上小船。笛声在江心悲愤哀切，妙舞逶迤，直到夜深还未停止。灯前常常有大鱼跃出，听到曲调，俯仰起伏，仿佛有所请求。三更时分风起寒浪涌动，取乐的喧呼声使人感觉船身都变重了。满空星河光芒破碎，四座宾客神色不变。请您面对深水不要相违，回船停止饮酒，上马归去。人生的欢乐难道有尽头吗？不要让霜露沾湿了人的衣裳。洙说：后汉陈寔字仲弓，任太丘长。《世说》记载，陈元方拜访袁绍，袁绍问他父亲在太丘的政绩，元方说，父亲用德安抚强者，用仁抚慰弱者，使他们各得其所，时间久了反而更加敬重。这里是赞美姚公任通泉县令。柱史指王侍御；桓典任侍御史，常骑骢马，京城人因此说“行行且止，避骢马，御史”。荀子说瓠巴弹瑟，游鱼出水来听。修可说：末句仿效谢希逸《月赋》：“月亮已经落下，露水将要干；一年将尽，却没有同我一起归去的人。美好的约会可以回来，霜露却沾湿了人的衣裳。” 《建都十二韵》。鲍说：宝应元年设置五都，以京兆府为上都，河南府为东都，凤翔府为西都，江陵府为南都，太原府为北都。鹤说：上元元年开始设置五都，二年停止，这一年又重新设置。百姓还没有得到休养生息，胡人的战马已经占据半个天下。朝廷在云台上商议大事，谁来扶持皇帝的尊位？建置都城，分列魏阙；下诏开发荆门。恐怕会失去东方百姓的期望，可西方边患又该怎么办？时局危急，应当洗雪耻辱；关系重大的谋划，哪里能轻率议论？虽然倚仗三阶平正，终究仍忧虑万国翻覆。遗憾当年牵住衣襟却没能以死进谏，反而因漏网而蒙受特殊的耻辱。永远背负着像汉庭那样痛哭的忧愤，遥遥怜惜屈原沉于湘水的魂灵。严冬时作客江剑，随处还能想到田园。风吹断青蒲的节，霜雪埋住翠竹的根。衣冠之士徒然众多，关辅地区长久昏暗。愿长安的太阳屈尊照来，让光辉照耀北原。洙说：后汉在云台议论功臣；黄屋是天子的车盖。荆门指江陵府为南都。泰阶是天上的三阶，三阶平正便是太平。魏文帝想迁徙冀州十万户充实河南，辛毗劝谏未被采纳，文帝起身入内，辛毗跟随牵住他的衣襟。前汉刑法志有“网漏吞舟之鱼”。梦弼说：杜甫任拾遗时上疏认为房琯不应罢免，肃宗发怒，宰相张镐救护了房琯，所以有“牵裾”“漏网”之句。洙说：贾谊上疏议论政事，说我私下认为时势已经到了值得痛哭的地步；屈原在楚国被谗毁，投湘水而死。“穰穰”是众多的样子。《史记·货殖列传》说天下熙熙攘攘，都是为了利益。梦弼说：关中三辅指左扶风、右冯翊和京兆。这里的“长安日”大概用晋明帝幼年时的故事，元帝问日和长安哪一个远近；“北原”指太原以北的地方。《远游》。广德元年作于梓州。像我这样卑微的人，谁还记得呢？迷失方向，走到哪里就把哪里当作家。竹林中的风连接着田野的景色，江水泡沫拥着春日的沙滩。种药来扶助衰病之身，吟诗来解除叹息忧愁。仿佛听说胡人的骑兵已经逃走，惊喜之中急忙询问京城的消息。《闻官军收河南河北》。梦弼说：据《唐史》，广德元年正月甲申，史朝义自杀；他的部将李怀仙以幽州投降，田承嗣以魏州投降。剑门以外忽然传来收复蓟北的消息，刚听到时眼泪便洒满了衣裳。回头看妻子儿女，哪里还有忧愁？胡乱卷起诗书，喜悦得几乎发狂。白天放声高歌，当然要纵情饮酒；春天正好作伴，返回故乡。立即从巴峡穿过巫峡，顺流而下经过襄阳，直奔洛阳。杜甫自注：我的田园在东川。自然是喜悦之情流动充沛，结尾得到这样的句子，何等传神；但喜愿达到极点，确实会有这样的表现，换作别的说法就不容易了。《春日梓州登楼二首》行路实在艰难，竟然还要这样登楼远望；想来几乎迷失自身，却又无处退却。年轻时留下的踪迹，只剩下羁旅栖居。江水流过城郭，春风吹入鼓鼙。成双成对的新燕子，依旧已经衔泥筑巢。站在天边楼上远望，目光随风进入故园。战场如今才开始平定，当年移植的柳树还能保存吗？厌倦了蜀地交游的冷落，想到吴地的美好往事繁多，应当整理船桨，长啸着顺流下荆门。赵说：当时史朝义已经败亡，战场才开始平定；诗人想到故国，旧时移植的柳树或许还能保存。荆门山两峰相对如门，唐贞元年间才设置荆门县，隶属江陵府。《花底》紫色的花萼扶持着千重花蕊，黄色的花须照耀着万朵花。忽然怀疑它们行经暮雨，为什么又进入朝霞？恐怕是潘安县令那样的美景，值得留下卫玠的车。深知花色美好，千万不要让它委弃在泥沙之中。梦弼说：晋代潘岳字安仁，任河阳县令时栽种桃李，人们称作“河阳满县花”。卫玠字叔宝，风神秀异，少年时乘羊车进入市中，人们见到他都以为是玉人。《柳边》只知道梅花开放，哪里知道柳树也焕然一新。枝枝都垂到地面，片片叶子自行迎来春天。紫燕不时翻动翅膀，黄鹂却不露身影。汉南的春色应当已经老尽，我这个远在灞上的愁人正思念长安。鹤说：“汉南应老尽”是杜甫自比，当时人在梓州。梦弼说：“灞上远愁人”是杜甫怀念长安。

译《春日戏题恼郝使君兄》使君的意气凌越青霄，回想从前的欢乐，您常常招呼我。骏美的小马不时鸣叫，身上佩着金饰；美人屡屡出场，正如董娇饶一般。向东流去的江水和向西飞去的燕子，使人可惜春光中不能相见。愿您带着王、赵两位红颜美人再来驰骋；让她们肌肤如白练一般，在通泉百里、靠近梓州的地方游赏。请您来一次，为我排解愁苦，舞蹈之处再看满面春花。酒樽前还有锦缠头作为赏赐。洙说：董娇饶是著名歌姬，宋子侯有《董娇饶诗》。赵说：东流江水、西飞燕子，是以物起兴，说自从您招待之后再也不能见到那些歌姬，所以有下句愿意携带她们而来的话。王、赵也是通泉的妓女。《郪城西原送李判官兄、武判官弟赴成都府》。郑说：郪县隶属梓州；“郪”音上稽切。登高送别亲人，久久坐着，舍不得辜负这美好的时辰。远处的水并不是没有波浪，只是他山自有春色——这是说成都美好，我不必因离别而过分惋惜，也暂且不去想舟行的艰苦。野花随处开放，官道旁的柳树一行行显得新绿。望着天边为离愁而伤感，离别宴席为什么这样频繁。《题郪原郭三十二明府茅屋壁》我暂且把船系在江头，只因为怜惜您而独自前来。云彩散去，灌坛一带的雨停了；彭泽的田野一片春青。屡屡惊叹您治理这样的小县，想要问一问上天：分别以后走在巴东路上，遇到别人便要问一问，哪里还能找到几个像您这样的贤者？梦弼说：《博物志》记载，太公任灌坛令时，武王梦见妇人挡在路上夜哭，问她是谁，她说自己是东海神女，嫁给西海神童，每次出行必有大风暴雨；如今灌坛令挡在路上，妨碍她出行。武王醒后召太公询问，果然有疾风暴雨从太公辖境外经过。晋代陶潜任彭泽令时，县里的公田全都命令种秫稻。《奉送崔都水翁下峡》涪江上有无数竹筏，划桨声一齐响起，顷刻间就要分别，终究不能长久相聚，宗族之间忍心彼此遗弃吗？白狗峡和黄牛峡，早晨云气、傍晚烟雨的祠庙；经过的地方都凭此问候，到达之后自然要题诗。郑玄说：《十道志》记载，开州有白狗峡，两块石头隐约突起，像白狗；又有黄牛峡，高崖上有一块石头，颜色黄得像牛。梦弼说：宋玉《高唐赋》说，从前先王曾游览高唐，梦见一个妇人说：“我是巫山神女，早晨化作朝云，傍晚化作行雨；早晨和晚上去看，果然如此，所以为我立庙，称为朝云。” 陪同李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四位使君登惠义寺。梦弼说：按《地理志》，惠义寺在长平山，位于梓州郪县北面。春日登临无人之境，四周空旷而无所停留。天上的黄莺和花朵随着整个世界铺展，楼阁倚在山巅。年华将晚，我这一身还能得到什么？登高临远，心中惘然。谁能辞去金印，潇洒地一同安坐参禅？这些话各有典故。觉范说：“不住”就是说心无所执着。赵说：谁能解下金印，这是在讽刺四位使君。希说：《法华经》偈语有“安禅合掌”。在涪江泛舟送韦班回京，押“山”字韵。鹤说：涪江在梓州。追赶着为同舟友人饯行的日子，隔着一江水伤感春光。漂泊在外做客已经很久，衰老的我羡慕你能够归还。繁花夹杂在重重树木间，云朵轻浮，处处是山。天涯海角故人稀少，更使鬓发增添斑白。涪城县香积寺官阁。寺下的春江深而不流，山腰的官阁幽远，更增添愁绪。含风的翠色山壁旁，孤云细小；背阴处的丹枫之间，万木茂密。小院回廊中春意寂寂，浴水的野鸭和飞翔的白鹭在暮色中悠悠自得。诸天佛境应当都在藤萝之外，天色昏黑，想必还要登到最高处。苏说：常琮陪隋炀帝游宝山，炀帝说：“什么时候到上方去？”常琮说：“天色昏暗，也应当登到上面。”左右的人都笑了，炀帝说：“这是淳朴古雅的君子。” 送窦九回成都。窦先生才华纵横，文章也并非尽善尽美；若不是你更加苦心守节，还有谁配得上这样的大名？到云阁观读书，去锦官城询问丝绢。我在浣花溪有几竿竹子，题诗时还须写上一行。送路六侍御入朝。儿时情谊亲密，四十年间音信两相茫然。后来又各自防守，哪里知道身在何地？忽然偶然相逢，却已经到了饯别的筵席。桃花红得胜过锦缎，偏偏叫人难以分辨；柳絮白得胜过丝绵，更令人厌恶。剑南的春色仍然无赖，处处触犯愁人的心情，直到酒杯旁边。孙季昭说：杜子美善于把方言俚语化入诗句，词人墨客常常谈论。他还列举“吾家老孙子，质朴古人风”“客睦何曾着秋天”“不肯明枣熟从人打，葵荒欲自锄”“一夜水高二尺强，数日不可更禁当”“不分桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵”“负盐出井”“此溪女打鼓”“发船何郡郎”等例子，这类句子很多。泛舟江上送客。二月里，频频在东津送客。江面将要平阔，烟花在山边层层凝重；船桨在浪前轻轻划动。眼泪随着劝酒落下，愁绪伴着笛声生起。离席还不到一天，哪里能轻易排遣这份情怀？上牛头寺。梦弼说：《寰宇记》记载，牛头山在梓州郪县南面，四面孤绝，俯临州城；山上有长乐寺，楼阁是上方胜景，烟花是其中的佳景。青山的意味无穷无尽，滚滚登上牛头山，再也没有什么能够拘束我，真成了任意出游。春寺中花色浓重而环境幽静，野池边竹子纤细而境界幽深。哪里传来黄莺急切的啼声？过了很久，独自一人仍未停下。远望牛头寺。在牛头山可以看见鹤林，登山的阶路曲折而幽深。春色浮现在山外，天河映照着殿宇的阴影。传续佛灯，连白日也没有；佛土铺满黄金。不要再作狂歌的老者，回头看看这颗无所住着的心。迈说：鹤林就是灵仙观。赵说：灯本来用来照亮黑夜，白日也有灯，所以说“无白日”，这里说的是长明灯，借用了“传灯”的字面。洙说：给孤独长者曾用黄金铺满祇园的土地。梦弼说：《金刚经》说“应无所住而生其心”，又有众香偈说“转不住心”，退一步便没有因果。登兜率寺。梦弼说：按《图经》，兜率寺在梓州郪县南面。

译兜率寺是著名寺院，真如法堂。江山本来没有所谓巴蜀之分，栋宇却自然经历了齐梁时代。庾信悲哀已经很久，为什么周颙偏偏喜好佛法而不忧伤？远近都可见白牛，我姑且想登上慈航。石林叶梦得《诗话》说：诗人用一个字见工夫，世人本来就知道。唯有老杜变化开合，奇妙无穷，几乎不能从字面形迹上追究。例如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，相距数千里，上下数百年，只在“有”和“自”两个字之间，吞吐山川之气，俯仰古今之怀，都显现在言外。赵说：庾信作《哀江南赋》，写金陵毁坏、自己逃窜荒谷。梦弼说：“何颙”疑当作“周颙”。何颙是后汉党锢之士，周颙曾信奉佛教、吃素；考《南史》，周颙字彦伦，言辞辩丽，长于佛理。但杜公集中《岳麓》《道林》二寺诗，以及“何颙免兴孤”之句，又似乎确实写何颙，难道也是误记吗？赵说：《法华经》说有肥壮多力的大白牛驾驭宝车，用来譬喻大乘。远望兜率寺。树木茂密，遮对着山路；江水深阔，隔断了寺门。云气纷纷，浓重弥漫；浪花闪闪翻涌。再也不知道天空有多大了，空留下眼前的佛像。适时应当洗净双手，随着欢喜心到给孤园去。洙说：佛教典籍中有给孤园，也有给孤独长者。泛舟江上送魏十八仓曹回京，因而寄诗给岑中允、参范郎中季明。鹤说：这一年岑参由虢州长史入朝任太子中允。白日渐长，深江水面上，轻舟承载着送别的筵席。在帝乡之外满怀愁绪，春色映在泪痕旁。看到酒就应当彼此思念，带着诗不要随意传给别人。若遇到岑参和范季明，请替我告诉他们：彼此都已衰老。鹤说：“帝乡愁绪外，春色泪痕边”是说玄宗、肃宗在这一年三月下葬。登牛头山亭子。道路从双林寺外伸出，亭子俯视着万家井邑。江城独自映着夕阳，山谷远远含着风意。兵荒马乱中我将要老去，关山河流阻隔，音信确实不通。仍有几行残泪，怎忍面对百花丛？送何侍御回朝。杜公自注：在李梓州泛舟的筵席上作。船桨，是诸侯为客人饯行；车舆，是使者归去。山花彼此映照，出发时水鸟独自飞翔。春日里鬓发已经挂霜，身在天涯手持绣衣。故人从此离去，寥落之中寸心违逆难安。洙说：前汉暴胜之任直指使者，穿绣衣，持斧督察郡国。多次陪李梓州泛舟，船上有歌舞女伎，于是戏作艳曲二首。上客骑着空马回去，佳人们挤满邻近的船。江水清澈，歌声从歌扇底下传出；原野空旷，舞衣在眼前飘动。玉袖迎风并举，金壶在浪中偏斜隐现。她们争相展现明媚姿色，偷偷顾盼着艳阳天。容斋《三笔》说：唐代李义山有诗说“缕月为歌肩，裁云作舞衣”，同时的张怀庆窃取来作为己作，只增添两个字，因而受到“生吞活剥”的讥讽。刘希夷《代闺人春日》又有“池月怜歌扇，山云爱舞衣”，也很相似。老杜有“江清歌扇底，野旷舞衣前”，储光羲有“竹吹留歌扇，莲香入舞衣”，可见唐代诗人喜欢以“歌扇”“舞衣”相对。梦弼说：“梁简文帝《咏内人》诗有‘风吹玉袖香’；鲍照诗有‘朔风吹朔雪，千里度龙山’。这里是自己写美景，应当避开‘艳阳年’一类旧语。白日移动，歌女的衣袖随之飘动；青天近处，笛子倚在笛床上。翠眉随着曲调回旋，云鬓整齐地分列两行。傍晚立马于千山之间，回舟时满江都带着香气。携带歌妓出游，不必明说，这句话留给后人去体会。使君自己已经有妻子，不要学那野外的鸳鸯。鲍说：古诗有“度曲翠眉低”。鹤说：《前汉元帝纪》有“自度曲”，应劭说是自己创作新曲；瓒说，歌唱完后再传授下一曲，叫作“度曲”。修可说：《陌上桑》中，罗敷回答使君：“使君自己有妻子，罗敷自己有丈夫。”当时李梓州泛江有歌伎，杜公借此讽谏他。在惠义寺送王少尹赴成都，分得“峰”字为韵。山谷中的寺院若隐若现，林梢外的山峰秀美明丽。登上栏杆远望，坐在楼阁中越发觉得层叠深重。骑马走过迎春的小径，傍晚钟声催起衣冠。云门中春意寂静，这次分别，令人珍惜彼此相伴。送韦郎司直回成都。逃难来到蜀地，幸而同韦郎一样身患忧患。天下战乱遍地，江边的岁月漫长。饯别筵席上花将谢尽，春日里两人的鬓发都已苍白。替我问候南溪的竹子，新抽的枝梢应当已经越过墙头。杜公自注：我的草堂在成都西郭浣花里。洙说：韦郎也是避难之人，所以说“同病”。梦弼说：《吴越春秋》中伍子胥说：“你没听过河上的歌吗？同病相怜，同爱相亲。”赵说：南溪就是浣花溪的南面。绝句。江边踏青回来，回头看见旌旗。风吹起时春城已近黄昏，高楼上传来悲凉的鼓角声。赵说：三月二日出郊踏青，有人说这写的是成都的事情。《短歌行》，送邛州录事归合州，因而寄给苏使君。又作《送祁录事》。先前在途中见过一面，世事相隔多年，还记得你的面容。后来的人劝慰我：为什么这样寂寥？你有杰出的才能，不会永远贫贱。如今你在春江上起锚顺流而行，我也将在沙岸边准备一叶小舟。幸好请你把书信转交给贤明的府主，江花还没有凋尽，正可一同登临江楼。送辛员外二首。今日朱樱垂下鲜红的果实。城郭之外，谁家有靠近城郭的田地？相隔万里而相逢，只顾贪恋握手。仰望你的高才，足以使这场离筵增色。两座山峰寂静地对着春台，万竿翠竹映照着客人的酒杯。“照”一作“送”。细草留恋不去，侵入座席，使地面柔软；残花令人惆怅，靠近人的地方仍在开放。昨天为什么能够同舟，今天早晨并马而行，却还没有想到要回头。直到绵州才分手，江边树木深处，往后又和谁一同来呢？江水上涨，写给窦使君。绵州以西的郡县。

译连夜的雨使南江上涨，波涛翻乱；远峰和孤亭在喷涌的水势中高高凌空。万家井邑逼近浩荡的水声，云霄间的高鸟也为之忧愁。泥沙困住了老龙，天边的旅舍中，愿与你同为客人，使我心胸豁然开朗。杨子说龙蟠曲在泥中。又写给窦使君二首。转眼间惊讶江波变得凶恶，马上就担心岸边会随水流走。幸好还有杯中的酒，便可以像海上的鸥鸟那样自在。心里挂念着小剡县，眼旁又看见扬州。为了接待有情之人饮酒，今早已经减少了几分愁绪。梦弼说：晋代谢安与孙绰泛海，风势转急，便回舟。《列子·黄帝篇》说，海上有人喜爱鸥鸟，每天早晨到海边与鸥鸟同游；他的父亲让他捉一只来看看，第二天鸥鸟只在空中飞舞，不肯落下。《剡溪》在会稽南面，《禹贡》说淮海一带属于扬州。傍晚时江波仍然碧绿，连着天空的岸脚一片青色。夕阳兼着春日带来暮愁，沉醉其中便不愿醒来。漂泊在外仍只有这杯酒，徘徊在这座驿亭。彼此相看，万里分别，同样都只是水上的浮萍。行经盐亭县，题诗四韵，奉寄严遂州、蓬州两位使君以及诸位咨议昆玉。马头所向已经看见盐亭县，高山簇拥着县城；青云溪边花色淡淡，春日城郭外江水泠泠。全蜀之地有许多名士，严氏家族聚集着德星。放声长歌，情意无穷，请好好为我倾听。梦弼说：《地理志》记载盐亭县属梓州。洙说：名士是赞美严氏，引自《蜀都赋》所说的江汉显灵、世代英才辈出等语。又以“德星”比喻严氏。《异苑》说陈寔字仲弓，与子侄讨论时，德星聚集，太史上奏说五百里内有贤人聚会；也有人说指严氏。又见《唐书》：严震字遐闻，是梓州盐亭人，出身农家，曾以财力帮助乡里；至德、乾元年间多次出资助边，得任州长史，严武了解他的才能，任命他为押衙，但此说是否可靠尚不能确定。倚杖而行。盐亭县所作。看花虽然还在城郭之内，倚着手杖便到了溪边。山城早早停止集市，江桥上春日聚集着船只。轻快地亲近白浪中的鸥鸟，归来的雁鸟喜爱青天。眼前景物兼有生机，却凄凉地使我想起去年。梦弼说：“浪”一作“日”，是说鸥鸟在白日中游泳，不知这景色更加可爱。又引《列子·黄帝篇》海上人与鸥鸟相游的故事。“雁”一作“鸟”。陪王汉州留下杜绵州泛游房公西池。房琯在肃宗朝任宰相，后来被贬为汉州刺史；西池就是房琯所开凿。前宰相房琯屡次追随召命，今春在池上游赏也不止一次。还没有分发诏令召他回朝之前，且在这里泛舟，船桨也有了光彩。莼菜丝已经成熟，刀声中鱼脍细丝飞动。使君乘着两面皂盖的车，浅滩之上正彼此相依。这里“旧相”指房琯，说他在未被召回期间多次游此湖；又说在未到朝廷之前姑且在此游览，等到承受诏命时，舟楫便显得光辉。‘荇’音从‘纯’。煮莼菜须加盐和荇菜，因其性味相宜。《世说》记载，王武子面前摆着羊酪，问陆机吴中有什么可以胜过它，陆机说“千里湖的莼羹，还没有加盐和荇菜”。千里湖是湖名。得到房公池中的鹅。房相西池里的鹅成群，睡在沙滩、游在水浦，洁白胜过云彩。它们在凤凰池上应当回头看我；请替我告诉它们，不久就会像王右军那样把鹅装进笼子带走。梦弼说：这是杜公借鹅自况。荀勖罢中书令任尚书，有人祝贺他说：“夺走了我的凤凰池。”王羲之任右将军，特别喜爱鹅。山阴有道士喜欢养鹅，王羲之为他书写《道德经》，换鹅装笼带回，十分以此为乐。答杨梓州。烦闷地来到杨公池水边，坐在那里遇见镇守东州的杨公。回到青溪却没有相见，回船时想必载着阿戎同游。梦弼说：杨梓州的先人曾镇守梓州，开凿一百顷池塘，引水灌田，池在青溪西面，号称杨公池；如今他的儿子又镇守此州，所以有“载阿戎”之句。晋代阮籍对王浑说：“和你说话不如和阿戎交谈。”阿戎就是王浑的儿子王戎。柑园。春日里，清江岸边有千株柑树、二顷柑园。青云羞于叶子繁密，白雪也避开繁盛的花朵。果实结成后随边地使者进贡，开筒时已经接近至尊。果实比桃李晚熟，最终仍能献到金门。洙说：这是蜀地的柑橘，用来进贡。寄题江外草堂。杜公自注：在梓州作，寄给成都的故居。我生性放纵不羁，一向想逃离自然的束缚；爱喝酒，也喜爱迎风的竹子，于是选择在这片林泉间居住。遭逢战乱来到蜀江，卧病时姑且寻找方便之处，开始砍除茅草建造草堂，占地一亩，随后不断扩展。自上元年间开始经营，到宝应年间才完工；不敢谋求土木华丽，只觉地势形势坚固。台亭随山势高低而建，敞亮开阔，正对着清澈的河流。虽有志同道合的朋友，几个人能够一同乘船垂钓？战争还没有停止，怎么能够尽情高歌、安睡无忧？蛟龙没有固定的洞窟，黄鹄可以摩天而飞。自古以来的贤达之士，哪里肯受外物牵累？只是顾念自己迟钝愚鲁，哪里懂得先避开悔恨和灾祸？偶然带着老妻离去，凄惨冷落地冒着风烟。事情没有什么一定不变的，幽居守贞却又不能两全，实在惭愧。尚且思念那四株小松，蔓草很容易把它们缠住；霜雪侵蚀的树骨禁不起长期摧折，终究要成为邻里怜惜的对象。洙说：屈原《卜居》写到是除草耕作，儒家典籍有一亩之宫。赵说：杜公于乾元二年十二月到成都，次年为上元元年，开始建草堂；又过两年是宝应元年，草堂建成。

译凡是营造之事已经办妥，所谓“断手”就是完工。葛常之《诗话》说：老杜在战乱纷扰、往来秦陇之际进入蜀地，才有草堂居所。考察他经营往来的劳苦，诗中记载得很完备：向何少府求树木，向徐少卿求果树栽苗，以至于追问王录事，答应修建草堂的资财还没有送到；大概都是他流离贫困之后无力自给，只能依靠他人完成。然而草堂还未建成，他便为躲避成都战乱进入梓州、居住阆州，心中却没有一天不在草堂。让弟弟检校草堂时说：“鹅鸭应当逐渐增多，柴门荆扉不要随便打开。”寄题草堂说：“尚且思念四株小松，蔓草容易把它们缠住。”送韦郎回成都说：“替我问候南溪竹子，新枝应当已经越过墙头。”每次都这样寄托心意。成都乱平后，他再次依靠严武任节度参谋，又回到草堂，说：“不忍心最终舍弃这里，又来整理丛生的杂草。”进门时四株松树还在，登上台阶看见万竿竹子稀疏排列，可知他多么欢喜。不久严武去世，他又舍弃草堂离开。根据史书和杜公诗歌考察，草堂在宝应初年完工；永泰元年四月严武去世，这年秋天杜公已在云安。草堂从开始到结束只经历四年，其中在梓州、阆州居住三年；杜公所说“三年奔走空皮骨”，就是指此。因此安居草堂不过一年，起居寝息的安适还不足以补偿经营往来的辛劳，真可说是一生漂泊的羁旅之人。然而从唐代到今天已经数百年，草堂的名称以及那里的山川草木，凭借杜公的诗歌获得了不朽的流传。这是杜公的不幸，却是那里的山川草木之幸。赵说：《秦本纪》中说“幽而不贞”，不是君子的幽居；《易经》说“幽人之贞，吉”。陪章留后侍御在南楼设宴，分得“风”字为韵。鹤说：章留后就是章彝，当时任梓州刺史。这年春天是李梓州，夏天由章彝继任。第二年严武再次镇守成都，因为一点小怨召来章彝并杀了他。唐代节度使有留后，长庆年间以后留后才改称知院官。在遥远的边地，漫长的夏日将晚；此楼上设清雅宴席。朝廷在栈道北面焚烧栈道，鼓角声在漏天以东传来。我多次在将军府第用餐，又骑着御史的青骢马。本来没有炼丹灶的法术，怎么能免得成为白头老翁？姑且放声狂歌，抛开形骸痛饮。原野上云低低地渡过水面，檐边细雨随着风飘来。夜里传出号令，江城一片漆黑；题诗时蜡炬一片红光。此身时醒时醉，不打算像阮籍那样为穷途哭泣。赵说：杜公因在南楼宴饮而遥望长安。“烧栈”出自《汉书》张良劝刘邦烧断栈道。洙说：雅州在蜀地西部，多雨，所以称“漏天”。鹤说：这一年吐蕃侵犯陇古等州，诏令焚烧大散关；杜公当时在蜀地梓州，梓州属东川，雅州的漏天属西川，所以说朝廷在烧栈道之北，鼓角声在漏天之东。朱熹说：杜诗中误字很多，蔡兴宗考订异文虽好却未完备；如“风吹苍江树，雨洒石壁来”，其中“树”字没有意义，必当作“去”字，和“来”相对。又如蜀地有漏天，因西北阴气盛、多雨，像天漏一样，所以杜诗说“鼓角漏天东”，后人不懂其意，便把“漏”改成“满”，类似情况很多。梦符说：汉代霍去病任骠骑大将军，皇帝为他修建宅第。洙说：后汉桓典任侍御史，常骑青骢马。唐说：“屡食将军第，仍骑御史骢”，是杜公自述受到章留后隆重礼遇。赵说：“出号”是夜间传达号令，这是节度府中的事务。台上作诗，分得“凉”字为韵。改换席位到高台，回望远处，暂且留在门边；月亮又放出光辉。云霄之间消除了暑湿，山谷中送来清凉的风。年老之后有一杯酒便足够，谁还怜惜我频频起舞？何必点燃官府的蜡烛，仿佛在恼恨我鬓发已经苍白。赵说：高台能够消除暑湿，是说高台高耸如在云霄间，顿时失去暑湿之气。洙说：《诗经》有“屡舞傞傞”。送王十五判官扶侍回黔中，分得“开”字为韵。王大人向东出征，儿子随行归去；风吹过新生的洲渚，锦帆张开。青青的竹笋仿佛迎着船长出，白白的江鱼进入席间的菜肴。宦游在外还能奉养老人，哪里像这样和乐而善于言谈。离别实在令人难以承受，心中有无限情意，只能深深仰赖你以济世之才渡过艰危。黔阳的信使应当很少，不要怪我频频劝你举杯。赵说：“大家”指王判官的母亲，不是把王判官比作班昭。洙说：后汉曹世叔的妻子是班彪之女，名昭，字惠姬，和帝多次召她入宫，让皇后、贵人拜她为师，称为“大家”。班昭的儿子班谷任陈留长垣县长，班昭随他赴任，写《东征赋》叙述行程。颜师古注，“家”音姑。又《楚国先贤传》说孟宗字恭武，极为孝顺，母亲爱吃竹笋，冬天没有竹笋，孟宗到竹林中哀号，竹笋因而生出。《后汉列女传》说姜诗和妻子庞氏极为孝顺，母亲喜欢喝江水、吃鱼脍，又不能独自享用，夫妻便常制作鱼脍，请邻母一同吃；屋旁忽然涌出泉水，味道像江水，每天还出现两条鲤鱼，常供两位母亲食用。郑说：《寰宇记》称黔州为黔阳郡。陪章留后在惠义寺为赴任嘉州的崔都督饯行。中军等待贵客，号令严肃，事务办得有常规。前导进入宝地，祖帐飘着金色绳索。南边道路上已经留住欢乐，又登上这座深山。清越的钟声从树梢传来，远远拜访云端的僧人。回马并非新岸，所攀援的仍是旧藤。耳边听到洞门风声激荡，眼中还留着寒谷的冰。远离尘世，隐藏行迹，直到一天将尽仍避开炎热。长久希望坐在漫长夏日中，将衰老之身寄托于大乘佛法。羁旅中珍惜这场宴饮，艰难之时怀念朋友。劳碌的一生共有多少时日，离别的愁恨又接连不断。赵说：“中军”指章留后，“上客”指崔都督。梦弼说：“恒”音胡登切，意为常久。赵说：汉代贾谊传中有设祖道、供应帐幕之事。洙说：《法华经》说有国名离垢，地面由琉璃铺成，有八交道，黄金作为界绳。鲍照诗有“侵星赴早路，毕景逐前俦”。释氏有所谓大乘、小乘，如来所说是大乘教，罗汉果是小乘教。随章留后在新亭设宴，为诸位送行。新亭有高雅宴席，远行的人得遇良辰。太阳移动，江面映着光；帷幕随风而动，风声响在栏杆间。旗帜高高飘扬，宴席终究不能改变。劝酒时几乎无话可说，已经落下了像岘山碑前那样的眼泪。于是题写《零雨》诗。梦弼说：晋代羊祜去世后，襄阳百姓在他平日游息的岘山建立碑庙，望见碑的人无不流泪，杜预便把它称为堕泪碑。《诗经》有“东山零雨”，写雨水蒙蔽。在章梓州的橘亭为成都窦少尹饯行。

译秋日里，野亭周围千株橘树飘香，玉杯锦席置于高爽的云气之下。主人送客，能做什么呢？行酒赋诗，欢乐还远未结束。衰老之后应当更难忍受离别；贤明的声誉此去必定大放光彩。预先传来新任京兆尹声名赫赫的消息，青史上不必劳烦再数赵广汉、张敞。希说：成都过去号称南京，所以借用京兆尹的典故。前汉赵广汉、张敞任京兆尹时，官吏百姓说：“前有赵张，后有三王。” 章梓州水亭。杜公自注：当时汉中王与道士席谦在座，共同使用“荷”字韵。梦弼说：唐代棋家有小堂图，图中有肃明观道士席谦，棋艺列第一品。又考杜公诗集《存没口号》说：“席谦不见近弹棋”，就是此人。城郭将晚，云雾相通；亭子幽深，走到最深处才见荷花。吏人少在桥外，秋水多在席边。近来淮王到了高门，蓟子经过荆门；我爱山简，我醉了也要放声长歌。正是这样运用典故，剪裁组合得当，写人写事都很好。洙说：以淮南王刘安比拟汉中王。赵说：后汉蓟子训有神异之道，到了京师，公卿以下都去迎候他，这里以他比拟道士席谦。晋代山简镇守襄阳时，每次出游多到习氏园池，在那里置酒，常常醉倒；儿童歌唱说：“山公出游到哪里？常去高阳池；日暮醉倒载回，酩酊大醉什么也不知道。”这里以山简比拟章梓州。戏作二首寄给汉中王。杜公自注：汉中王新近生了一个明珠般的孩子。云中没有听见一双鸿雁飞过，却贪看掌上一颗新珠。秋风袅袅吹过江汉，我只在他乡，哪里还有这样的人？梦弼说：鸿雁比喻兄弟。汉中王的兄长汝阳王璡当时已经去世，所以杜公有这句。洙说：汉代孔融见韦元将、韦仲将，写信给他们的父亲说：“没想到老蚌竟生出双珠。”赵说：佛教典籍用掌中之珠作譬喻。谢安泛舟，风势又起；梁苑的池台上，雪将要飘飞。幽远的东山，谢安携着汉代歌妓；清冷修长的竹子，等待汉中王归来。洙说：谢安曾与孙绰等泛海，风起浪涌，众人都害怕，谢安却吟啸自若。船夫见谢安高兴，仍继续前行；风势转急，谢安慢慢说：“这样下去将要怎样回去呢？”船夫听话立即回舟，众人都佩服他的雅量。谢惠连《雪赋》说：年岁将尽，时序已经寒冷，风聚愁云，梁王心中不悦，游览兔园；不久霰雪纷纷落下，密雪降临。赵说：谢安住在东山，每次游赏都带着歌妓。修可说：“修竹”是梁孝王园林的名称。《续汉书》说梁王兔园多种竹子，就是所谓的修竹园；《地志》说孝王东苑方圆三百里，园中有雁池、修竹园。戏作拂子诗。这个拂子粗陋轻薄，哪里知道自己有什么功用，难道还不值得代替它吗？白羽有足以驱除苍蝇的作用；金错刀闪闪发亮，朱丝绳挺拔鲜明。它不只是颜色好看，也因顾盼之间相称而可爱。我年老又抱病，家贫而卧在暑热中；蚊虫叮咬肌肤，懒得拍打驱除，幸赖你甘心贴近身旁。万物都在世间争竞，抛弃义理，又有谁肯出来征讨？三年之后清秋来到，我不敢缺少封缄收藏。梦弼说：这里的白羽是白羽扇。张九龄曾进《白羽扇赋》以表达志向，说“整肃的鸟羽，和美如清风；即使秋气更替，也终将感恩地留在箱中”。当时李林甫取代他任宰相。尹说：李善注《文选》解释“金错刀”，引《续汉书》说诸侯王佩刀以黄金错饰刀环；谢承《后汉书》说皇帝曾赐应奉金错把刀。《汉食货志》说新室铸钱，另造错刀，以黄金错饰文字，一刀值五千钱。这里的“荧荧金错刀”是佩刀一类；《对雪》诗中“金错囊徒罄”说的是金错钱刀；《虎牙行》中“金错旌竿满雪霜”说的是以黄金错镂旌竿。大体古人给器物镶饰黄金，都称为金错，不能只因名称相同就不辨其实。梦弼说：朱丝绳是琴瑟所用的弦。鲍照诗有“直如朱丝绳”。“咂”音作答切，字应当作“噆”，即咬。庄子说：“蚊虻叮咬肌肤，就会使人整夜不能入睡。” 送元二前往江左。杜公自注：元二就是元结。战乱之后如今相见，秋深时又要远行。风尘漂泊的日子里，我以江海之情为你送行。晋室的丹阳尹，公孙述的白帝城；这些事和语句分别涉及晋室与公孙述，后者是僭伪而立。一路经过之处请你自爱珍重，随意谈论兵事。这种结尾应当反复玩味，最为深厚。梦弼说：东晋偏安江左，以丹阳为重镇，温峤曾任丹阳尹。汉代公孙述僭越称帝，以鱼复县为白帝城。送陵州路使君赴任。王室接连遭遇祸难，高官大多是武臣；幽燕地区已经可以通使，岳牧之职也任用有文才的人。国家正等待贤良之士，急切希望你得到拔擢。新佩的刀已经铸成，气势和仪表将伴随车盖走出尘土。战争使天地破碎，创伤使府库贫乏；众位僚属应当清白，所有劳役只求均平。云霄之上将仰望贤士，泥涂之中任我一身漂泊。秋天正是草木凋落之时，回头望向大江之滨。洙说：幽燕既能通使，说明安史之乱已经平定。晋代吕虔任刺史时，有相面的人看他的佩刀，认为凭此刀必能位至三公；吕虔便把刀赠给别驾王祥。王祥说，如果不是合适的人，刀也可能招来祸害；你有辅佐三公的才量，所以把刀相赠。程说：“行盖”指太守所乘的皂盖车。投书给梓州幕府，并兼寄韦十郎官。幕府中的郎官一向安好吗？从来没有收到你的一封信，因此知道贫病之人终须被抛弃，竟能使韦郎的踪迹也变得疏远。另一本小说记载作：“不知道贫病与此有什么关系，更好像另有深意。” 希说：韦郎以郎官身份进入梓州幕府，大概唐代常让朝士进入州府幕僚，例如韦应物寄给洪州幕府卢侍御的诗就是如此。赵说：佛教典籍中有问世尊是否安稳的话。客居旧馆。旧日遗迹随着人事变迁，初秋时我曾在这座亭子分别。再次回来，梨叶已经变红，竹林依旧青翠。风中的帷幔何时才能卷起？昨夜传来寒砧声。没有办法走出江汉，愁绪一天比一天深重。《集千家注杜工部诗集》第九卷。

译钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》第十卷。九日。广德元年秋天在阆州，冬天在梓州所作。鹤说：这一年秋天，杜公从梓州暂时前往阆州，冬天又回到梓州。去年在郪县北面登高，今天又来到涪江岸边。苦于白发始终不肯放过我，面对新开的无数黄花也感到惭愧。世道混乱，长久郁闷地漂泊为客；道路艰难，常常缓慢地依傍他人。酒宴将尽，却回忆起十年前的往事，肝肠寸断，仿佛骊山清道时扬起的尘土。鹤说：郪县属梓州，涪江向东南流，在梓州汇合射江。孙说：骊山指往日玄宗出游的事情。薄暮。江水最深的地方，正是山云笼罩的薄暮时分。寒花隐藏在杂乱的野草中，栖宿的鸟选择深密的枝条。什么时候才能看见故国？面对高秋景色，内心苦痛而悲伤。人生再也不会恢复美好，鬓发已经白得像丝。薄游。台阶边瑟瑟生风，团团的太阳隐没在墙后。遥远的天空中秋雁消失，半山岭上暮云绵长。病弱的叶子多半先行坠落，寒花只有暂时的香气。巴城又使我泪眼增多，今夜再次面对秋日的光景。在王阆州的筵席上，奉诗酬答十一舅的惜别之作。万重山壑中树声充满天地，千座山崖上秋气高爽。泛舟驶出州城，离别的酒意寄托在江涛之中。这样的好时光不会长久，这一生为什么如此劳苦？穷困的愁苦只剩一把枯骨，群盗仍像野草一样丛生。我的舅父惋惜分别，使君送我寒衣。沙洲头暮色降临，黄鹤失去同伴也悲哀长鸣。后山《诗话》说：杜牧《云南山》把秋色与气势写得两相高峻，最为警绝；但杜子美只用“千崖秋气高”一句，语言更加工巧。鹤说：当时吐蕃、党项以及仆固怀恩的叛乱正盛，所以有“群盗尚如毛”之句。阆州奉送二十四舅从京城赴青城县任职。鹤说：青城县属蜀州。听说王乔的木屐，因太史令的记载而得名。为何碧鸡使者，捧着诏书来到紫防天？秦岭上忧愁地调转马头，涪江中醉意朦胧地泛舟。青城徒然混杂不清，我的舅父心中凄然。【洙曰：汉代王乔任叶县令，每月初一、十五从县里到台省朝见。明帝奇怪他来得频繁，命太史暗中察看。说他将到时有两只野鸭飞来，于是张网捕捉，得到一双木屐。定功曰：《汉书》记方士说益州有金马、碧鸡，可以祭祀招致。宣帝派王褒前往祭祀。郑曰：秦岭在秦州。】这是在阆州东楼设宴，送别十一舅前往青城县，押“昏”字韵。曾城有高楼，古朴的形制和丹红彩绘还保存着。高楼绵延高达一百多尺，四面敞开四道门。虽然有车马宾客，却没有尘世的喧闹。放眼远眺俯视大江，摆下筵席慰藉离别之情。此时正值秋冬交替，天色昏暗。天气寒冷，鸟兽伏藏，霜露降在草根上。今天我送别舅父，万般感慨都汇聚在清酒之中。难道只是山川之间的回首而已？盗贼如此繁多，高贤已经无暇顾及。君王的命令久已在奔波中崩坏，面对长风想要放声痛哭，声音出了口却又咽了回去。《南池》【梦弼曰：《十道志》说，阆州有南池。】巴州、阆州之间山势高峻险峭，所到之处全是山谷，哪里知道竟有苍翠的大池，万顷水面浸润着大地的中轴？南池张口似的位于阆城南面，枕靠并环带着巴江；池腹中的菱荷伸入别的县境，粳稻和民居相连。上天并非没有意在赐予美利，只是告诫人们知足；高田失去了西成，这里的庄稼却相当丰熟。清澈的水源中鱼很多，远岸上高大的树木茂盛。唯独感叹枫香树林，春天时颜色美好。南面有汉王祠，整天都有巫祝奔走，歌舞之后散下神衣。旧日风俗真荒唐啊！高皇帝也是英明的君王，魂魄仍然正直，不应空留在池塘之上，缥缈地亲受酒食。淫祠自古以来就有，并不只是一条河川的事；战争无边无际，地处偏僻更令人极目伤怀。我平生有江海之游兴，却遭逢乱世而身受拘束；停马询问渔舟，徘徊不决，以此稍慰藉羁旅的束缚。【梦弼曰：昔日项羽把高祖封在汉中，汉中与阆州都属利州路，所以这里南面有汉王祠。四时巫祝奔走祭祀，正是当地风俗。灵衣就是神衣。昱曰：“呀”，音虚加切，是张口的样子。】《放船》。送客到苍溪县，山寒冷，雨幕无法散开；只担心骑马打滑，所以故意改为乘船回去。青翠的山峰渐渐惜别般地从船后掠过，黄色的橘柚预示着将要到来。江水流动十分自在，坐在船上安稳，兴致悠然。【鲍曰：《唐志》说苍溪县属阆州。葛常之曰：五言律诗在颔联、颈联中用十个字表达一个意思，诗家称为“十字格”。如杜甫《放船》说“直愁骑马滑，故作泛舟回”；对诗说“不愁巴道路，恐失汉旌旗”；《江月》说“天边长作客，老去一沾巾”，都是这样。鲍曰：“青惜峰峦过，黄知橘柚来”，船行湍急，景物如画，虽写出迅速却不直说迅速。吴子良《荆溪林下偶谈》说，钱起“山来指樵火，峰去惜花林”，不如子美“青惜峰峦过，黄知橘柚来”。】《与严二归奉礼别》【鹤曰：按《唐志》，太常寺有奉礼郎二人，掌管君臣的版位以及朝会、祭祀的礼仪。】与你分别后，还有谁会温暖地看待我？【反用“冷眼”为“暖眼”，也很新奇。】我将老去又疾病缠身，面对斜阳送别而流泪，迎风看着远去的人扬起的尘土。夜里还唱着商调的歌，巴地的风俗自然成了我的邻伴。【六句字字警策。】尚且惭愧自己还活着，远远听说朝廷礼仪已经更新。山东的群盗已经散去，宫阙之下频频接受投降。各位将领应该都已归来，请题写书信把消息报告给旅人。【鹤曰：山东群盗，指来瑱从襄阳入朝京师，分派各将领戍守福昌、南阳。来瑱被诛后，戍卒溃散。当时李怀仙以幽州投降，田承嗣以魏州投降，薛嵩、张忠志等也以各州投降，所以说“受降频”。他们投降在去年冬天，此诗作于当年春天。】《赠裴南部，听说袁判官将从这里经过，想要有所按问》【鹤曰：南部县属阆州。】尘土落满了莱芜长官范史云的炊甑，单父宰宓子贱的琴横放在堂上。人人都知道饮水自守清贫，诸位却不偷取一文钱。梁狱中的书信大概就要写成，秦台的明镜也将照临；独醒是为众小人所嫉恨，诽谤如果已经深重，便会使人从狱中出来。【公自注：“作”读去声。】黄沙之中应当还需要有人，白发已经侵上头来。使君承继前人的德行，已经看见了他心中如直绳般正直。【梦弼曰：后汉范丹字史云，曾任莱芜长，贫困居处却安然自若，乡里歌唱说：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”《吕氏春秋》说，宓子贱任单父宰，弹琴而不下堂，便治理好了地方。汉代邹阳到梁国，跟随孝王游玩，羊胜等人进谗毁谤他；邹阳被捕后在狱中上书，书信呈上，孝王释放了他，最终待他为上客。《史记》说秦始皇有一面方镜，可以照见人的心胆。】《对雨》。

译茫茫天涯，在雨中的江边独自站立。我不担心巴地道路遥远，只怕看不见汉家的旌旗。【“失”字旧作“湿”；用“失”字好，是说两地相隔遥远而看不见。】雪岭一带防秋的军情紧急，绳桥的战事迟迟不能取胜。西戎与唐朝有甥舅之礼，还不敢背弃这种防范和私情。【洙曰：雪岭就是西山。西山有松州，正好控制吐蕃。鷏曰：高适传说，高适上奏防务，称西山三城分列戍守，百姓疲于徭役。唐志注说，唐初有羊灌田、朋笮、绳橘三城，这里说的绳桥大概是三城之一，并不是说岷江上用竹绳架桥。赵曰：吐蕃本是西羌的一支，太宗、中宗时曾以公主嫁给它。】《警急》【公自注：当时高适任西川节度使。鹤曰：去年严武奉召入朝，高适才到任，被授为西川节度使；此事在上元二年，代替崔光远，正是代理节度使。梦弼曰：按史载，这一年吐蕃侵犯陇右，高适出兵南方边境加以牵制，既未成功，反而失去了松州、维州、保州和云山城。杜甫这首诗作于松州、维州尚未失守以前。《汉书》有“边防备警急”之语。】才名足以比作旧日的楚将，谋略精妙，掌握着用兵的机要。玉垒虽然已经传送檄文，松州却还没有解除围困。和亲已经知道计策拙劣，公主徒然出嫁而不能归来。如今青海又有谁能夺取？西戎实在像吃饱后展翅高飞一样强横。【“饱飞”一语写其强悍。】【梦弼曰：高适曾任扬州都督长史、淮南节度使，所以说是旧楚将。】玉垒是山名，在蜀州青城县。赵曰：这是说青海被吐蕃占有，其形势像鹰吃饱后高飞远扬，不肯受缚。】《王命》。汉水以北满是豺狼，通往巴地、西方的道路艰难；诸将的鲜血埋在地下，铠甲和断骨横陈，使臣的马鞍也残破了。【《铁堂峡》诗说：“我马骨正折。”】新烧毁的栈道荒凉失落，旧日修筑的坛场苍茫破败。我深深怀念司马相如晓谕蜀地的用意，悲痛地哭望着王朝官军。【赵曰：按史，肃宗时吐蕃多次请求和亲，虽然知道它是在欺诈，朝廷姑且想暂缓边患。这年派李之芳、崔伦出使吐蕃，却被扣留不遣。十月吐蕃攻破邠州，进入奉天，代宗逃往陕州。十二月又攻陷松州、维州、保州。鹤曰：这一年吐蕃入侵，诏令焚毁大散关，并逼近京畿，随即命郭子仪抵御。郭子仪久被闲置，才得到二千骑兵出发。赵曰：司马相如《喻巴蜀檄》，杜甫只取“喻蜀”二字，是说蜀地父老盼望王朝官军到来。】《征夫》【鹤曰：“警急”“王命”“征夫”三首都是为高适而作。吐蕃入侵边境时高适在蜀地，征调士卒防守松州、维州等处，所以第一首称赞他有才名、善谋略，而后两首都写战败之事，是在讽刺他。】十户人家还能剩下几个人？在千山之中徒然显得人多。道路上只看见哭泣，城市里听不见歌声。像漂浮的断梗一样没有安身之地，口衔枚、肩负兵器去作战。官军还没有打通通往蜀地的道路，我这一生的道路究竟将会怎样？《渔阳》【鹤曰：按史，这年十月吐蕃进攻奉天，京师戒严，以雍王适任关内兵马元帅，郭子仪任副元帅。赵曰：“渔阳”指雍王所统领的军队。】渔阳的突骑仍然精锐，赫赫有名的雍王总领军节制，勇猛的将领轻快地奔驰而来，只怕错过时机。本朝却不肯归入朝廷，这难道是高明的计策吗？安禄山当年在北方修筑雄武城，旧日守军败逃，回到自己的营垒。系上一封书信，把它射进城中，问问燕地的老人：如今哪里还需要十万兵？【鲍曰：光武帝说：“我听说渔阳、上谷的突骑，是天下精兵。”赵曰：按《编年通载》，十月雍王适大败，史朝义的部将准备以汴州投降；十一月薛嵩等又以五州投降。杜甫听说雍王出兵获胜，却又听说河北仍有据险抗拒的人，所以说将领们轻快赶来已经太迟，竟然还不归入本朝，难道是高明的计策吗？洙曰：按史，安禄山叛乱时在范阳北面筑垒，号称雄武，用来屯兵聚粮。赵曰：这是借往事加以警戒，说安禄山起初想逃跑，最终还是不能保全。系书，是借鲁仲连用书信约降之事，把书信当作箭射进城中。】《西山三首》【洙曰：按史，明皇回到蜀地以后，又把东西两川分为两个节度使辖区；西山排列着三处防秋戍所，百姓疲于劳役。高适曾上疏论说此事，未被采纳。又按，西山有松州，正处在吐蕃进攻的要冲。】夷地荒山的山顶，吐蕃州地积雪的边缘；筑城高倚白帝，转运粮食直上青天。蜀地将领分布旗鼓，羌兵协助持铠执矛。西南方面背弃和好，杀气日日相互缠绕。【希曰：“筑城依白帝”，是说西山筑城极高，仿佛要靠近白帝，所以杜甫说转运粮食难如上青天，并不是指公孙述，只是借用了“白帝”二字。高适上疏所说平戎以西的几座城，远在穷山之巅，道路险绝，要沿着只能牵马而行的道路运粮，在无人之地披甲驻守。赵曰：当时吐蕃围困松州，形势逼近蜀地，所以说蜀将分列旗鼓来抵御。】三座城的戍守如此辛苦，长期防守万里边疆；秋日烟尘侵袭，火井一带雨雪封闭了松州；风吹动将军的营帐，天气寒冷使者穿着皮裘；满山都是贼军营垒。回头看去，难道还能不忧虑吗？【鹤曰：蜀地有火井，在邛州，所以邛州有火井县。】子弟兵仍然深入关城，却还没有解除围困。蚕崖的铁骑瘦弱，灌口运米的船只稀少。谋士提出安定边境的策略，元帅施展决胜的威势。今天早晨乌鹊报喜，仿佛要报告凯歌归来。【洙曰：蚕崖、灌口都是西山的隘口和地名。赵曰：这是说战马不足以充当战马而日益瘦弱，运米的船因运输多有接续不上而变得稀少。】《遣忧》【鹤曰：这一年十月吐蕃侵犯京师，代宗出幸陕州，大概是由于宦官程元振等人在朝中专权，终于招致祸乱。太常博士柳伉上疏，言辞切直，难道是空话吗？杜甫此时也有“受谏无今日”之句，可以说都是忧国之言。】战乱离散如今知道更加严重，消息实在难以确实得到；今天已经没有接受劝谏的君主，临到危难才想起古代贤人。【这样的语句极其痛苦，包含无限哀怨。】纷纷骑着白马，扰扰乱乱地戴着黄巾。隋氏留下的宫室，被焚烧得为什么这样频繁？【梦弼曰：《南史·侯景传》说，此前童谣唱道：“青丝白马，寿阳来。”】到涡阳战败时，侯景骑着白马，用青丝做缰绳，以应验谶语。后汉灵帝时，钜鹿人张角自称“天公”，他的部众有三十六万人，都戴黄巾，在同一天反叛。《巴山》。在巴山遇到宫中的使者，说是从峡城来的。盗贼还在奔突，皇帝的车驾恐怕还没有回来。天气寒冷，邵伯树所在的地方空旷；望仙台在风尘狼狈之中，群臣如今在哪里呢？【梦弼曰：《三辅黄图》说，望仙台是汉武帝所建，在华州华阴县。】《早花》。

译西京如今安稳了吗？为什么还没有一个人来到这里？【这是起意。】腊月里，巴江曲折处，山花已经自行开放。花朵盈盈，正对着白雪；杏花艳丽，等待着梅花吐香。只是苦于风尘遮蔽昏暗，谁来忧虑客居之人的鬓发催老？《城上》。巴西城满是青草，绿色徒然覆盖空城，白天显得漫长。风吹花瓣纷纷落下，春意推动着水面一片茫茫。八匹骏马随着天子，群臣跟随武皇。远远听说天子将要出巡，早晚会遍行遥远的荒地。【洙曰：周穆王巡行天下，驾驭八匹龙马；汉武帝最初到汾阴，后来到洛阳，不久又登泰山，他所巡幸的地方周长达一万八千里。赵曰：京师陷落，代宗到陕州，这里姑且借“巡狩”来说。】《送李卿煜》【鹤曰：按宗室世系表。】【大郑王房淮安忠公李琇的儿子，最终官至刑部尚书。】王子想要归去，长安已经陷入乱局，战火沾湿衣裳；询问皇帝行在，策马奔向承明殿。暮年身处偏僻的巴蜀，春风吹拂，江汉清澄。晋山即使自行隐没，【“晋山”二字含有隐居之意。】对魏阙仍然不能舍弃心中的情怀。【赵曰：承明是汉代宫殿名。梦弼曰：从前王子晋学道成仙，隐居在缑山，所以称“晋山”。《地理志》又说阆州有晋安县，本名晋城，当时杜甫和李煜都在阆州，所以这样说。《庄子》说身在江湖之上，心游魏阙之下。魏阙是宫门外两座高大的观阙，所以称“魏阙”。】《发阆中》【鹤曰：这一年冬天，杜甫从阆州再次回到梓州。】前面有毒蛇，后面有猛虎。沿溪行走一整天，看不到一个村庄。江风萧萧，云气擦着地面；山林惨淡，天空仿佛要下雨。女儿生病，妻子忧愁，归去的心情更加急迫。秋花映着锦石，谁能一一数清？离开家已经三个月，才收到一封信。什么时候才能避开这片土地，免除愁苦？《岁暮》。年终时我远在外地作客，边疆仍在用兵；烟尘侵犯雪岭，鼓角震动江城。天地之间日日流血，朝廷中有谁请求出征？为了挽救时局，我怎敢吝惜一死；只是壮志寂寞，反而令人心惊。【洙曰：汉代终军请求赐给他一根长绳，说一定把南越王捆来送到宫阙之下。】《舍弟占归草堂检校，姑且写下这首诗给他看》。长久在外作客，应当合乎我的道路；只有你独自跟随我来。谁知道江路已经近了？却频频为了草堂回转。鹅鸭应该经常清点，柴门不要随意打开。【这是省事而精妙的说法。】东林的竹影稀薄，腊月还必须栽种。《桃竹杖引赠章留后》【《东坡志林》说：柳宗元诗中有“盛时一失资反贱，桃笙葵扇安可常？”却不知道桃笙是什么东西。偶然读到《方言》说：“簟，在宋、卫之间称为笙。”才明白桃笙就是用桃竹做的竹席。梁简文帝答湘南王献书说“五离九所出，桃枝之翠笋”，也是说桃枝竹做的竹席。桃竹产于巴渝之间，杜子美有《桃竹杖引》，苏东坡又在《桃竹杖引》后题跋说：“桃竹叶子像芦苇，枝干像竹子，节密而内部充实，纹理如犀角而骨骼瘦硬，大概是天然形成的手杖。”岭外人多种这种竹子，却不知道它就是桃竹；后来流传到四方，大概是从苏东坡开始的。】江心盘曲的石头间长着桃竹，苍翠的江波喷涌浸润，长短粗细都足以制杖。砍下根来削去外皮，颜色如紫玉。江妃和水仙也舍不得它。梓潼使君解开一束，满堂宾客都惊叹不已。怜惜我年老多病，送给我两根。出入时触及指甲，铿然有声。老夫又想向东南远行，乘着江波摇船；白帝城的道路幽深，必定会被鬼神夺走杖剑，或者还要同蛟龙争夺。【又玄妙又怪异，但不能再往下推进；再推进下去，就成了刘义。】再郑重告诫它们说：手杖啊，手杖啊，你生来十分正直，千万不要见到水，便跳跃着学会变化成龙，使我失去你的扶持，消失在君山湖上的青峰之间。唉！风尘浩荡，豺狼虎豹咬人；忽然失去这两根手杖，我将要跟随谁呢？【鹤曰：苏东坡在广州赠蒲涧信长老诗中说“已从子美得桃竹，不向安期觅枣瓜”，自注说“此山有桃竹可作杖，而当地人不认识，子美首先记录子美的诗留给他们”。梦弼曰：“使君”指章彝，章彝当时任梓州刺史。鹤曰：梓州为梓潼郡，因东面倚着梓林、西面枕着潼水而得名。洙曰：白帝城在鱼复县。赵曰：《神仙传》说费长房跟壶公游历，壶公给他一根竹杖，骑着它回来；他把杖投进葛陂，回头一看，已经变成青龙。】洙曰：“君山”在洞庭湖中。郑曰：“澒”音胡孔切；“咬”音古爻切。《冬狩行》【公自注：当时梓州刺史章彝兼任侍御史、东川留后。梦弼曰：当时章彝大规模检阅东川军队，杜甫写这首诗讽刺他杀戮太多，同时勉励他防备凶徒以安定王室。】你看东川节度使的兵马多么雄壮，校猎也像是在检阅战功。夜里出动三千名勇士，清晨便合围，步伐和奔跑都整齐一致。【语中含有讥刺。】禽兽已经死了十之八九，杀声随着落日回荡在苍穹。帐幕前活捉来九头青色的犀牛，骆驼高大，黑熊低垂。东西南北百里以内，仿佛都被践踏得寒山空寂。有一种鸟叫鸜鹆，力量不足以高飞，只能追逐飞走的蓬草。它的肉味又不足以登上鼎俎，为什么还要把它拘禁在罗网之中？春搜、冬狩，本来是诸侯应当做的事，侯爵也有五匹马，只有一匹是骢马，竟然同使君一样。何况如今你代理大将军的权力，号令颇有古代贤人的风范。飘然面对时局危急的一个老翁，十年来厌倦看见染红的旌旗。只希望你的士卒十分整肃，替我回转马缰，擒住西戎。草中的狐兔即使全被捕尽又有什么益处？天子如今并不在咸阳宫。朝廷虽然没有周幽王那样的祸乱，难道能不因尘土再次遮蔽天下而哀痛吗？唉，难道能不因尘土再次遮蔽天下而哀痛吗？【梦弼曰：校猎，是打猎有所收获，按数量多少来赏功；《汉书音义》又说，校猎是用木头相互贯连成栅栏，拦住禽兽而捕猎。修可曰：《上林赋》“天子校猎”的注说，是派五校兵出猎。洙曰：《礼记》说，天子不合围。梦弼曰：杜甫的诗意大概是在深深讥刺章彝以诸侯身份合围，这不合古制。“步骤同”是说兵卒训练整齐。郑曰：“馲”音落猥切，“峞”音五毁切，是高大的样子。赵曰：《周礼》说春搜、夏苗、秋狝、冬狩，本来是天子的事，诸侯却同样举行，所以深深讥刺章彝。洙曰：章彝兼任侍御史，所以说“一马骢”。梦弼曰：“老翁”是杜甫自称。赵曰：这一年吐蕃入侵，十月攻陷邠州和奉天，皇帝车驾到陕州；次年三月吐蕃又进犯京师，所以说“天子不在咸阳宫”。洙曰：史称诸侯与西夷犬戎杀死幽王于骊山下。赵曰：昔日明皇因安禄山之祸逃奔蜀地，如今代宗又因吐蕃之乱奔走在外，所以说“难道能不为尘土再次遮蔽天下而哀痛”。当时代宗在陕州，下诏征发天下兵马，但程元振掌权，构陷大臣，众人都疑惧不进，天下没有一个人响应诏召，所以此诗末章充满激愤。孙李《昭示儿编》说，欧阳修伤悼五代离乱，所以作《五代史》，序论开头都用“呜呼”；杜甫伤悼唐末离乱，所以作“诗史”，在歌行末尾用“呜呼”收束，如《折槛行》《白马》《冬狩行》《茅屋为秋风所破歌》《天育骠骑歌》《乾元中寓居同谷县作歌七首》等。此前诗人把“呜呼”用在歌诗中的很少，唯独杜甫有伤今思古之意。】《山寺》【公自注：章留后同游，押“开”字韵。】

译野外的寺院依着石壁，众多佛龛遍布在高峻的山崖。前代佛像已经无法辨认，一百尊佛身只剩一片莓苔。【这是古朴的语句，含有古意。】只有古殿还保存着，世尊也蒙满尘埃。仿佛听见龙象菩萨哭泣，足以使信佛的人悲哀。【语意有深有浅。】使君骑着紫马，簇拥护卫从西面而来。树起羽饰仪仗，千里之内顿时安静；他面对江水，久久徘徊。山僧衣服破烂，诉说栋梁已经摧折。您便回头顾念兵卒，立即开施檀越布施。我们知道多罗树，却只能倚靠莲花台。诸天一定会欢喜，鬼物也不会猜嫌。用这种方式安抚士卒，谁能说不是周公般的人才？穷困的弟子失去了清净之处，高明的人却忧虑祸患的根苗。【似乎是章留后慷慨布施，使役兵卒修建寺院，所以说“用这种方式安抚士卒”；然而污秽杂乱、扰攘纷纷也正从这里开始，所以穷困的弟子和高明的人都共同忧虑，只是语言不十分明白，意思已经具备。】年终时寒风刺骨，荒林寒冷得足以令人回转。想到入道的艰苦，不禁自我嘲笑像婴孩一样。【结尾忽然转到这里，不知不觉，却很有情态意味。】【黄常明《诗话》说：子美诗中“唯有古殿存，世尊亦尘埃；山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧”，本来只是写眼前所藏的景物，却自然涉及皇帝车驾蒙尘、辅弼大臣不能任事的意思，正是忠义激发，一顿饭也没有忘记君主。赵曰：“诗崇牙树羽”。希曰：佛经注说，檀波罗蜜汉语为布施，合梵语和汉语便说“檀施”。梦弼曰：《酉阳杂俎》说，多罗是西域树名，像棕榈树。《法华经》以譬喻说，有人年幼时离开父亲，流落困穷；父亲寻找不得，穷孩子佣工谋生，偶然来到父亲处，接受雇佣清扫粪秽不洁之处。父亲于是宣布他就是自己的儿子，自己所有的财物都是儿子的。穷孩子听后十分欢喜。《枚乘传》说，福祸都有根基和胎芽。】《将要前往吴、楚，留下来向章使君留后及幕府诸公告别，押“柳”字韵。》我来到蜀地，经历的岁月也已经很久了。哪里只是把孩子养大，自己也觉得已经衰老丑陋。常常担心性情坦率，因一杯酒而失身；近来辞去痛饮，徒然在万人之后屈节。过去像纵入深谷的鱼，如今却像丧家之狗。既然没有远游各地的牵挂，进退行止又有什么呢？相逢的人一半是新交、一半是旧识，取舍分别也随交情厚薄而定。没想到青草湖上的小船，竟落到我的手中。【写得周全。】我眷恋章梓州，你在高柳下设宴。楼前列出骑兵，帐下排列宾友。健儿挥动红旗，欢乐几乎可以长久不朽。太阳沉入昆仑山，鸟雀在窗户间喧噪。波涛还不足以畏惧，三峡的雷声也徒然轰鸣。所忧虑的是盗贼太多，又看见衣冠之士逃奔中原。中原的消息断绝了，黄屋车驾如今安否？终究要前往荆蛮之地，安排自己的去处，采用庄子的态度。随云向东皇太一拜谒，挂起船帆驶向南斗。有使者便请他寄来书信，没有使者就长久回头遥望。【洙曰：王褒《圣主得贤臣颂》说“像巨鱼纵入大壑一样浩荡”；《孔子家语》说孔子疲惫失意，像丧家之狗。赵曰：《曲礼》说远游必有方向，是说父母在世时不能远游；杜甫已经没有父母，所以没有这种牵挂。梦弼曰：青草湖在巴陵，三峡指巫峡、黄牛峡、明月峡。赵曰：当时吐蕃侵犯京师，代宗到陕州，“黄屋”指天子的车盖。】《庄子》说“安排而去化”，于是进入空寂的天道。屈原《九歌》中有东皇太一，所以用“东皇”来说楚地。《春秋说题辞》说南斗属于吴地。杜甫将要前往吴楚，所以这样说。〔原文数字、纪年保留：十月、十二月〕 又听说京城已经收复，也听说杀退了犬戎；衣冠人物终于重新来护卫随从。【只用一个“却”字，便写出此前本应随从却不能随从，以及收复京城后重新见到官仪的喜悦；流落在外的人陆续回来，种种意味都在其中，这首诗的妙处数说不尽。】车驾已经回到宫中，收复果真如此；全靠几位公卿扶持。不要让人回望那片土地，悲痛哭泣而激起悲风。《赠别贺兰铦》。黄雀吃饱了野外的粟米，成群飞起，惊动荆棘丛。如今我怀着什么遗憾？只是寂寞地面对世人。老骥疲倦，懒得昂首；苍鹰忧愁，容易被驯服。高明贤能的人世间还没有识认，本来就应当陷于饥饿贫困。国运刚刚恢复正常，天地间仍然充满风尘。我悲歌而鬓发变白，远赴湘地、吴地迎接春天。我留恋岷山下的芋头，你思念千里之外的莼菜。活着分别和死去诀别，自古以来都使人鼻子发酸。【这是说将来恐怕再不能相见，所以活着的离别就如同死别；是老人的语气。】【赵曰：暗用《战国策》中骏马套着盐车登太行的故事，伯乐遇见它，停车攀着车辕哭泣；骏马于是低头喷气，仰头长鸣。】这里说“疲倦而昂首”，正是因为没有伯乐。晋代史书载，权翼说：“慕容垂像鹰，饿了就依附人，吃饱了便高飞远扬。”这里说“忧愁而容易被驯服”，难道不是因为苟且求得食物供养吗？鹤曰：国运恢复正常时，正是京师初复、代宗从陕州返回之时。天地间的风尘，指吐蕃之乱还没有平息。洙曰：《汉书·货殖传》说，蜀地卓氏说：“我听说岷山之下的沃野中有芋头，直到死也不会挨饿。”颜师古注说：“芋头可以食用以充粮，所以没有饥荒之年。”梦弼曰：《世说》载陆机说：“千里莼羹，只是还没有放盐。”千里，是吴地石塘湖的名称。师曰：晋代张翰在洛阳，忽然想起吴中的莼菜，于是辞官归去。《有感五首》。将帅们承受着皇恩厚泽，兵戈战争已经延续多年；直到今天仍使圣主劳苦，我们拿什么报答上天？新近交战留下白骨，云台却还在开拓旧日的边疆。【这五个字含有疆土日益缩小百里的悲哀。】乘木筏的使者音信断绝，再也无处寻找张骞。【《容斋续笔》说，前人认为少陵处在流离颠沛之中，一顿饭也不忘记君主，所以诗中有“万方频送喜，无乃圣躬劳”“至今劳圣主，何以报皇天”等句；“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”“天子亦应厌奔走，诸公固合思升平”，都是同一片心意。鹤曰：按史，唐自武德以来开拓边境，土地连接西域，都设置府州县。这一年吐蕃入侵，完全占有陇右之地，所以有“云台旧拓边”的感慨。又按，这一年派御史大夫李之芳等出使吐蕃，被吐蕃扣留，次年才得以回来，所以借汉代使者张骞乘槎的故事作比。】〔原文数字、纪年保留：三百篇〕 幽州、蓟州还残留着蛇豕般的盗贼，天地间仍有虎狼般的凶徒。诸侯春天不来进贡，使者一天接一天相望于道路。千万不要吞并青海，也不要劳烦去过问越裳。大君首先应当停止战争，把战马归还华山南面。【赵曰：《左传》说吴国像大野猪和长蛇，接连吞食中原各国；这里说幽蓟还残留蛇豕，大概因为这一年正月史朝义虽然覆灭，仍有未归顺者。青海指西羌，越裳指东夷，诗中告诫不要再为这些地方兴兵。洙曰：《尚书》说偃息武事、修明文教，把马放归华山南面。】

译洛阳城下舟车往来，位居天下中央，贡赋运输均匀。每天都听说红色的陈粟已经腐烂，却寒冷地等待天子乘翠华旗车归来。不要只取金城汤池般的坚固，应当长久使宇宙更新。只要实行节俭的德政，盗贼本来也是王朝的臣民。【赵曰：洛阳位于天下中央，贡赋运输的道路均匀；这里借它来说长安，史朝义既已覆灭，道路也不再阻断。洙曰：汉文帝时太仓的粟米已经红腐，不能食用。赵曰：《上林赋》说树立翠华之旗，这是天子的旗帜。】丹桂能够经受风霜，青梧却日夜凋零。自古以来只要是强干之地，就没有不使臣下入朝的。授予斧钺，派亲贤之人前往；宫室卑下，制诏却传达到远方。最终仍应依循古代的封建制度，难道只是听箫韶而已？吐蕃灭亡后，人们归来，乱兵残将反而自己疑惧。登坛授予真实官爵，不再只是代理，你们如此受宠，为什么报答君主还这样迟？领郡之人往往不愿接受外任，做官都只在朝廷中任职，而且各自有言辞。【“无色有词”正好是直说其情状。】希望听到哀痛的诏书，端坐拱手询问百姓的疮痍。【赵曰：安史之乱平定后，仆固怀恩因疑惧而反叛，李光弼也因疑惧而沮丧。】〔原文数字、纪年保留：百里、十月〕 洙曰：汉高祖设置坛场，拜韩信为大将军。赵曰：“名绝假”是说正式授予真实官职，并非只拿着代理的符节；这是说诸将受到这样的恩宠，所以责问他们为什么还不报答君主。洙曰：当时士大夫都看重内官，不愿任外职，所以杜子美讥刺他们“无色有词”。汉武帝晚年曾下达哀痛诏书。《寄贺兰二铦》。朝廷内外曾经欢乐安适，后来天地在动荡中震裂；我们相伴万里奔波，如今总都成了白头老人。年末仍要分别，在江边又像蓬草一样漂转。不要说我们同处异域，饮食起居之间也曾有多少次相同的经历。【洙曰：张景阳《咏史诗》说：“从前在西京时，朝廷内外多有欢乐。”】《愁坐》。高高的书斋常常望见荒野的愁色，我坐着更靠近门边。十月山中寒意更加浓重，孤城上水气昏暗。葭萌的氐族遥远，左担一带驻屯着犬戎。整天忧虑奔走，归期还不敢谈论。【鲍曰：葭萌属利州，见《唐志》；“左担”应作“武担”，见《成都记》。】《避地》。为了避乱而流转，年岁已经到了晚时候；逃亡在外，筋骨都已劳苦。诗书只好放在墙边，奴仆暂且拿起旌旗。皇帝行在的消息仅仅听到一点，这一生只能随遭遇而去。神尧旧日的天下，终究会看见它驱除腥臊。《阆山歌》【作于广德二年阆州。鹤曰：这一年杜甫带着家人从梓州再次前往阆州，冬天又从阆州回成都。】阆州城东的灵山洁白，阆州城北的玉台青碧。松树漂浮，仿佛将要消尽；云江却无尽地涌动。岩石将要崩塌，也已经崩塌，哪里知道根基没有鬼神？精神会合之后才觉得，它的气势可以和嵩山、华山抗衡。中原的战斗暂且还没有结束，我不能归去；应当结草为屋，观看青色的山壁。【希曰：《唐志》说阆州有灵山，又有玉台观。洙曰：两者相当叫作“格斗”。】【一作“未崩石”。】《阆水歌》。嘉陵江的水色像什么？像石黛和碧玉彼此映衬相依。正爱怜阳光冲破浪花跃出水面，又看见春意从沙岸边归来。巴地儿童侧着身子划桨经过，水鸡衔着鱼来回飞翔。【景物写得少，语言含意却长。】阆中的美好景物真令人心肠断裂，阆州城南的景色天下罕见。【洙曰：嘉陵江源出散关，流入阆州；阆州城南有山极其秀丽，人称锦屏山。】《巴西闻收京阙，送班司马入京》【鹤曰：绵州为巴西郡。杜甫这一年从梓州带着家人前往阆州，难道是路过绵州而作此诗吗？班司马大概是班宏。按旧史，班宏任高适的剑南判官，屡次升任大理司直、代理监察御史，必定是把司直误写成司马。又一定与后篇同时作，应合为一个题目。】听说宗庙已经收复，銮驾从陕州鸣铃归来；全城倾出观看天子的黄屋车，正殿之上引见穿朱衣的官员。剑门以外春天还很遥远，巴西的诏使十分稀少。想到您经历了世间乱局，仍然骑一匹马奔向王都。《送司马入京》。群盗已经到来，直到今天我才惭愧地作为先朝的随从臣子；感叹您还能眷恋君主。长久客居的人羡慕您归返秦地，黄阁之中有长期掌管谏诤的人，丹墀之上也有旧日故人。请向他们谈谈过去议论社稷之事，替我说起时眼泪沾湿衣巾。《泛江》。两船并在一起，不用船桨，放眼望去总没有波浪。漫长白日正好容我饮酒，深江清澈得像洗净的绮罗。身处乱离仍然演奏音乐，漂泊之中姑且听歌。故国的清渭河水，如今正是百花繁多的时候。【赵曰：“方舟”就是并船，字见《尔雅》。大观曰：“深江净绮罗”是说江花的色泽清净，如同绮罗。梦弼曰：末句是杜甫思念长安的景物。】《江亭送眉州辛别驾升之，得“芜”字韵。》柳影含着云色，帷幕临近江波；酒壶来自异地，惊叹着满面风霜，直到宴席结束。可惜还要踏上征途，沙地温暖，低风吹拂着蝴蝶；天色放晴，令人喜爱水边沐浴的野鸭。离别使老人更加悲伤，心绪一天天荒芜。【赵曰：曹植诗说“终宴不知疲”。】《陪王使君晦日泛江就黄家亭子二首》【鹤曰：王使君指阆州太守。唐代把正月最后一天作为节日。】山谷何时才会闭合？江面平静，仿佛不肯流动。渐渐看出花朵改变了岸色，才验证鸟儿随着船飞。妆束华美的女子很多，欢乐中却遗憾自己已经白头。若不是您爱护我这个客人，晦日只会更加增添愁绪。小径旁金沙柔软，无人处碧草芬芳。野田连接着蛱蝶，江边栏槛俯视着鸳鸯。日暮烟花纷乱，风起时锦绣般的花香飘来。不必吹奏急促的管乐，衰老之人很容易悲伤。《伤春五首》【公自注：巴州、阆州偏僻遥远，到了伤春时节才知道京城宫阙此前已经收复。】

译天下虽然遍布兵乱，春光却一天天浓盛。西京疲于百战，北阙任由群凶占据。关塞相隔三千里，烟花重重叠叠一万层。皇帝冒着风尘、踏着清露急忙奔走，御宿川又有谁来供奉？希望殷商重新恢复先王之道，周王东迁后仍保持旧国的仪容。蓬莱山充满云气，【“蓬莱足云气”，语调舒缓，却含有悲伤。】应该让群臣总都随从天子。【梦弼曰：去年吐蕃攻陷京师，代宗到陕州。“防尘清露”是说天子为了躲避风尘，出行时踏着露水赶路，因为事情紧急。鹤曰：《通鉴》说皇帝到陕州后，百官渐渐有人赶到；郭子仪带两队骑兵从御宿川沿山向东，对王延昌说，六军将士逃散的很多人在商州，现在赶快去收集他们。梦弼曰：蔡邕说，“御”就是进用；衣服穿在身上、饮食进入口中、妃妾侍奉寝处，都叫“御”。洙曰：《殷本纪》说武王修治政事、施行德政，殷道重新兴盛；《周本纪》说平王向东迁到雒邑。赵曰：《易经》说“从龙”，以云比群臣，以龙比天子，是说群臣都应当随从天子车驾。】黄莺飞入新年开始鸣啭，花朵开满旧日的枝条。天空青碧，风卷动帷幔；草色碧绿，水流通向池塘。【上句有所寄托，下句只是无聊写景。】官军远去而孤独失落，万事萧条，局势危险。鬓发本来就已经白了，眼泪向来不停地流。并不是没有兄弟，只是怎奈何总有离别。巴山的春色安静幽深，向北眺望，道路转入曲折遥远。【希曰：巴地与蜀地有别，这里的巴指梓州、阆州一带。】太阳和月亮还在彼此争斗，星辰屡屡相合；包围之势不能形成，执法星怎能不使危机发生？大角缠绕着战争的气息，钩陈星出现在帝都之外；烟尘使御道昏暗，老人们拉住天子的衣裳。皇帝出行所在之地，各路军队都缺席；前来朝见的大将十分稀少。贤能之士大多隐居在屠宰、垂钓之中，君王若肯把他们一同载回来就好了。【洙曰：汉《天文志》注说，星辰彼此撞击叫作斗；《晋天文志》又说，癸亥日发生星斗。汉高祖七年，月晕围绕参、毕二星达七重；这一年高祖到平城，被单于包围。赵曰：《广雅》说荧惑星叫作罚星，有时也称执法星。这里以荧惑星来说，就是指程元振，说他迷惑君主而招致祸乱；当时柳伉曾上疏论述此事。代宗回到京城后，程元振被流放到溱州，后来死在那里。洙曰：《汉天文志》说，大角星是天王、帝座的庭院；《魏都赋》说，兵气缠绕紫微；《西都赋》注说，钩陈是帝王法度所主的行宫。赵曰：“大角缠兵气”，是说京师又充满了军队。“钩陈出帝畿”，是说皇帝乘舆出行。“老人们拉住天子的衣裳”，是说父老不愿皇帝出行，都牵挽着帝衣。洙曰：代宗幸临陕州时，各镇害怕程元振和鱼朝恩互相谗毁构陷，没有谁肯奉诏赴援，朝廷所能依靠的只有郭子仪一人。】杜甫又为贤能之士多隐居于屠宰、垂钓之间而感伤；如今皇帝出行，所以借周文王载吕望同归的故事来寄托希望。朝廷又发生了混乱和危难，消息确实令人忧虑；近来传闻君王在洛阳，又说使者已经返回秦地。公主的马被夺走，令人悲痛；贵嫔登车时哭泣。【这些事情几乎令人不忍写下。】萧关使北上的道路迷失，沧海又想向东巡行。谁敢料想国家的安危大局？其中仍有许多年老的大臣。【感慨讽谏而不逼迫，这是此诗的意思。】难道没有像嵇绍那样洒血沾染属车尘土的人吗？【洙曰：汉武帝出幸雍地，祭祀五畤，取道回中，向北经过萧关；秦始皇向东巡游海上，刻石记录功业，劳民伤财。这里借以讽谏代宗迷恋北上，却又向东巡行来到陕地。《唐志》说关内道有萧关县。晋惠帝北征时，百官侍从无不溃散，只有嵇绍端正戴冠，挺身护卫；军队与御辇交战，嵇绍被杀，鲜血溅到皇帝的衣服上。事情平定后，左右侍从想把衣服洗掉，皇帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。”司马相如《谏猎书》曾说冒犯属车清尘。】听说皇帝刚要向东巡幸，羽林孤儿却逃走了；国家多难，却把太仓的粮食分给他们；最终竟然抛弃了鲁阳公挥戈使太阳倒转的勇气。胡虏登上前殿，王公大臣逃出御河。难道没有人在半夜起舞吗？还有谁会想起高祖的《大风歌》？春色反而生在烽火之间，幽居之人对着薜荔和女萝哭泣。君臣重新修明德行，或许还足以使人看见时世太平。【洙曰：汉代注释说，把从军战死者的儿子收养为羽林官，教他们学习五种兵器，称为“羽林孤儿”，年少强壮时让他们从军。汉《食货志》说，太仓的粮食腐烂发红，已经不能食用。鲁阳公与韩国交战，战事正酣时天色已晚，他举戈挥向太阳，太阳因此倒退三舍。晋祖逖和刘琨都任司州主簿，感情深厚，同盖被子睡觉；半夜听到鸡叫，便起身舞剑。汉高祖击败黥布回来，在沛宫置酒，酒兴正浓时唱道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”汉书注说，边境传来敌情，夜间点火叫烽，白天举烟叫燧。】排解愁闷。天下十年都没有停止战争，犬戎又逼近咸京。失去正确道路，并不只是因为经过襄城之野；扬鞭疾驰，忽然又经过湖城。豺狼堵塞道路，行人断绝；烽火照亮长夜，尸体纵横遍地。天子也应当厌倦奔波了，群公本来就应该思念太平。只恐怕征敛仍不改变旧路，听说受宠的奸邪之臣还能够保全性命。江边的老翁错误地料想事情，眼睛昏暗，已经看不见风尘何时能够澄清。【刍曰：咸京指咸阳，即西京。苍舒曰：《庄子》说，黄帝将到具茨山会见大隗，走到襄城之野，七位圣人都迷了路，无人可以询问。修可曰：《世说》说，晋王敦起兵叛乱，明帝骑巴滇马，带着一根金鞭，来到湖阴观察军情。王敦梦见太阳绕着自己的城转，忽然惊醒说：“营中来了一个黄胡子的鲜卑奴，为什么不把他捆起来？”于是命骑兵追赶，却没有追上。赵曰：当时代宗虽然回到长安，却有迁都洛阳、巡游海上的说法，所以说“厌倦奔走”。洙曰：受宠的奸邪之臣指程元振；当时杜甫还没有听说程元振被贬后死亡，所以说他还能够保全性命。鹤曰：杜甫当时在阆州，所以自称江边老翁。】江亭，阆州王设宴为萧遂州饯行。这座送别亭已经不在旧日的国土，眼前的春色也成了异乡之景。年老了，害怕歌声短促；忧愁却随着舞曲而绵长。两位大人一同开启蒙受恩宠的饯行宴，五匹骏马灿烂生光。山川道路上的风烟彼此相接，你们二位都应当像凤凰一样降临此地。【洙曰：后汉苏章升任冀州刺史，他的旧友任清河太守。苏章巡视属部，查到旧友的贪赃罪行，却请太守设酒席，陈说平日的友情。太守高兴地说：“人人都有一个天，我独有两个天。”师曰：阆州和遂州都属于蜀道，所以说山川道路上的风烟相接。古代萧史骑凤凰而去，王子乔乘着飞鸟而来，都是神仙，所以说二位都适宜如凤凰降临，用来赞美二位贤公的治理并不逊色。洙曰：贾谊《鵩鸟赋》说凤凰飞翔在千仞高空，看到德行的光辉才降下来。汉代黄霸任颍川太守时，凤凰、神爵多次聚集在各郡国，颍川尤其多；这里借以赞美二位大人为郡政有成。】

译滕王亭子。【杜甫自注：亭子在玉台观内。滕王曾经主管此州。梦弼曰：滕王元婴，是高祖的儿子。调露年间任阆州刺史。他在阆州建有亭子，在洪州建有阁。又有碧落碑。】君王的台榭枕靠着巴山，万丈高的丹梯仍然可以攀登。春日里黄莺在修长的竹林中啼叫，仙家里的狗在白云之间吠鸣。【因为亭子在道观之内，所以有下一句。】清澈江水和碧绿山石美丽得令人心伤，嫩蕊浓花使满眼色彩斑斓。人们直到今天还歌唱君王出任地方官的功德，来到这里游览的人却不知道归去。玉台观。【杜甫自注：滕王所建。赵曰：道观建在高处，其中有一座台，号称玉台。】半空中层层积聚着青翠，玉台遥遥在望；上帝居住在高处，天神们手持绛色符节来朝拜。于是冯夷前来击鼓，这才知道嬴女善于吹箫。【虽是写江边景物，却有神奇俊逸的意味。】以观内有滕王亭子，所以有击鼓、吹箫的句子。江光时隐时现，仿佛是鼋鼍出没的洞窟；山石的形势参差错落，像乌鹊搭成的桥。更有红颜女子生出羽翼，便应当使白发老人和老渔翁一同来此。【“翰”字读去声，今人认为奇异，未必敢这样使用。洙曰：《列子》说，周穆王筑台，号称中天之台；《汉乐府》说游览阊阖、观看玉台，注释说玉台是上帝居住的地方。修可曰：颜延年诗中有“攒素既森蔼，积翠亦葱菁”，注说松柏层层密布叫作积翠。洙曰：曹植《洛神赋》说冯夷击鼓，女娲清歌；冯夷就是河伯。《列仙传》说萧史教秦女弄玉吹箫，吹出凤凰的声音；嬴是秦国的姓氏。《淮南子》说乌鹊填塞银河成为桥，让织女渡河。】滕王亭子。春山道路寂寞，君王不再来这里行走。古老的墙边仍然是竹子的颜色，空置的楼阁自然传来松涛声。黄昏时荒村只有鸟雀，云霞引起过客的情怀。还在想象当年歌声乐声传入此地，千骑簇拥着彩色旌旗。玉台观。浩劫以来，因滕王建造平台，仿佛访古游仙；萧史停留过的文字、鲁恭留下的遗迹也在这里。宫阙可以通达群帝，天地仿佛延伸到十洲。【水心曰：这是说观宇。】人们传说这里有吹笙的仙鹤，时常飞过北山山头。【赵曰：道书中只有元始天尊的浩劫之家；梁孝王有平台，又借鲁恭来比滕王。根据诗意推测，滕王一定留下了文书遗迹。洙曰：道书中有《十洲记》，都说那里是神仙居住的境土。《列仙传》说，周灵王太子晋喜欢吹笙，吹出凤凰的声音，曾经骑白鹤停在缑氏山头。】渡江。春江无法渡过，二月已经刮起风涛。船只倾斜而行得很快，鱼龙伏卧在高高的水洲上。花朵张开，像铺展的白锦；汀洲上的草纷乱如青袍。我戏问垂钓的人：“悠悠然，你们看见我了吗？” 暮寒。雾气遮隐了平野上的树木，风中带着宽阔江岸的波涛。深沉的春色一片寂静，凄惨的暮寒格外浓重。戍楼的鼓声还在不断敲击，树林里的黄莺于是也不再歌唱。忽然想起高宴上的歌舞，那时红袖拂动，弹奏着云和之琴。【洙曰：《周礼·大司乐》说演奏大吕、歌唱云门以祭祀天神；注释说云和是地名，因为那里出产适宜制琴瑟的良材。】忆昔二首。回想当年先皇巡行北方，千辆车、万名骑兵进入咸阳。阴山的骄子和汗血马长驱直入，东胡逃走；后来藏身邺城，局势反复也不足为怪。关中的小人败坏纲纪，张皇后不高兴，皇上因此忙乱。直到今天，当今皇上还在平定乱局，劳心焦思地补救四方。我从前任近侍，承蒙负责引导，随军出征，整顿肃清，锐不可当。为了留下猛士守卫未央宫，反而使岐、雍一带的防务空虚，西方的羌族、犬戎长驱直入，坐到了御床之上。百官赤脚跟随天王。我愿看见北地的傅介子；老儒即使不做尚书郎，也没有关系。【这是从胸中直接发出的感慨，声调气势自然不同。】【赵曰：第一首诗说的先皇，是肃宗。】肃宗正值安禄山之乱，在灵武即位，随后进入长安收复京城。【洙曰：汉书说“胡人是上天的骄子”。赵曰：“骄子”指回纥；当时收复长安，回纥军队功劳最大。东胡指安庆绪，战败逃走后，叛军又重新振作，占据邺城；王师包围却不能攻下。苏轼《志林》说，杜甫《忆昔》诗中的“关中小儿坏纪纲”指李辅国；“张后不乐，上为忙”指肃宗的张皇后；“为留猛士守未央”指郭子仪掌握兵权并入宫宿卫。赵曰：据史书记载，张皇后凭借宠爱干预政事，后来与李辅国谋划迁徙上皇，又多次想危害太子，这些都是张皇后的罪恶。洙曰：“今上”指代宗。他原为太子时授任天下兵马元帅，即位后在内平定张皇后、越王之乱，在外经营河朔。田曰：杜甫在凤翔拜谒肃宗，当时授任左拾遗；后来随从皇帝回到长安，因为拾遗掌管供奉和扈从。希曰：安禄山之乱时调尽边兵入内讨贼，所以吐蕃乘虚而来。“西羌”指吐蕃。“岐雍”是西蜀、河北一带的地方。洙曰：“百官赤脚跟随天王”，指吐蕃攻陷长安，天子逃往陕地。】【赵曰：“守未央”，苏轼认为指郭子仪。按史书记载，程元振因为郭子仪有平定天下的功劳，嫉妒而进谗言；肃宗没有采纳，却仍让郭子仪留守京师。第二年吐蕃入侵，攻陷长安。洙曰：前汉傅介子是北地人，持节出使斩杀楼兰王，回来后把他的首级悬挂在北阙，封傅介子为义阳侯。《木兰行》说：“想要给木兰赏赐，她不要尚书郎。”】回想开元全盛的日子，小县城里还藏着拥有万户人家的房屋；稻米多得流油，粟米洁白，公家和私家的仓廪都充实丰足。九州道路上没有豺狼虎豹，远行不必另选吉日。齐地的纨绔、鲁地的缟绢装满车辆，来往不断；男子耕田，女子养蚕，彼此都不耽误。宫中圣人演奏《云门》，天下朋友都像胶漆一样亲密。【这是很好的意象，除了杜甫，没有人能够说出这样的话。】一百多年间没有灾祸变故，仿佛兼有叔孙通制定的礼乐和萧何制定的律令；哪里听说过一匹绢价值万钱？如今有田却只能种出谷物和鲜血，洛阳宫殿全被焚烧，宗庙刚刚清除狐兔的巢穴。我伤心得不忍向老人询问，又怕他们刚刚经历战乱离散，不愿再谈起。小臣我鲁钝无能，只是被朝廷记得，领取俸禄。愿我皇帝如周宣王那样中兴，愿我洒血于江汉之间，长久忍受衰老疾病。【洙曰：据《唐书》所说，称为天下大治的时代，以开元、贞观为首。梦弼曰：玄宗《纪》说，开元年间京师米价每斗不满二百钱，绢一匹也不过如此；天下富足安定，出行万里也不需要一件兵器。饶曰：“齐纨鲁缟车班班”，是说山东出产厚实的丝织品，商贩往来不断。梦弼曰：《前汉志》说，齐地习俗制作冰纨、绮绣等纯美华丽的物品。《韩非子》说，鲁国人善于织鞋，妻子善于织缟。后汉桓帝初年，京城童谣说：“车班班，入河间。”】

译【洙曰：《周礼·大司乐》说，歌唱《大吕》，舞蹈《云门》，用来祭祀天神。后汉陈重和同郡的雷义是朋友，乡里人为此说：“胶漆自以为坚固，也不如雷义和陈重。”欧阳修说，这是说以信义相互交往。师曰：汉代叔孙通制定礼仪，萧何制定律令；这里把开元之治比作汉代的盛世。】奉寄章十侍御。【杜甫自注：当时刚刚罢任梓州刺史、东川留后，将要前往朝廷。鹤曰：据《唐史》，这一年严武镇守蜀地，因小小的愤怒召来梓州刺史章彝，将他杀死。杜甫这首诗却说章彝罢任梓州、将要赴朝，难道是在他出发时被严武杀死的吗？又据考证，章彝去年夏天才任梓州刺史，不应已经交代职务，或许当时只是想入朝奏事。】淮海之间只有扬州，那里有一位俊杰；佩金印、系紫绶，光照青春。指挥调度，所办之事足以扭转天地；训练强兵，行动能够惊动鬼神。湘西不许你归去，关将……【这是此人所忌讳的称呼。】河内还应当借给你；等到寇恂从容朝觐时，请问一问幽隐之处，不要说江汉之间还有垂钓的人。【洙曰：韦彝是扬州人。赵曰：说他所能做的事，连天地也可以扭转，是夸张的说法。欧阳修曰：当时段子璋叛乱，章彝讨伐平定了他，所以这样说。洙曰：三国《蜀志》中的关云长，刘备收服江南诸军后，任命关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻守江北；刘备向西平定益州后，又任命他都督荆州。后汉寇恂，字子翼，光武帝收复河内，任寇恂为太守；后来调任颍川，又调任汝南太守。颍川盗贼群起，皇帝南征，寇恂随行到颍川，盗贼全部投降，百姓拦路说：“愿意请陛下再把寇君借给我们一年。”于是又留下寇恂。黄曰：赞美章彝治理东川，恐怕像关云长、寇恂一样难以离任。希曰：《文选》沈约《恩幸论》说，应该显扬幽隐之士，只任用有才的人。晁曰：“江汉垂纶”是杜甫自称。】逃难。五十岁的白头老人，南北奔逃以躲避世间灾难。稀疏的布衣缠裹着枯瘦的身体，奔波逃走，苦于连身体也暖不起来。身体已经衰弱而多病，却正赶上天下四海陷入一片涂炭。天地万里之内，竟没有可以容身的地方。妻子儿女又跟随我，回头相望一同悲叹。故国已经荒芜成丘墟，邻里也各自离散。归去的道路从此迷失，只能在湘江岸边把眼泪流尽。【梦弼曰：“暖”读去声；故国指长安。】将赴荆南寄别李剑州弟。【鹤曰：杜甫多年在蜀地往来于梓州、阆州之间，想要出三峡游历荆楚，后来终于没有实现。】使君的高尚情义，超过古今。你寂寞地在剑州坐守了三年，只见文翁能够教化风俗，哪里知道李广却没有封侯。道路经过滟滪堆，双鬓已经蓬乱；天空进入沧浪水面，只剩一叶钓舟。【语气特别凄凉。】什么时候才能在战乱中相逢？春风吹来，回头望见仲宣栖居的地方。【洙曰：前汉《循吏传》说，文翁任蜀郡太守，仁爱而喜好教化；见蜀地偏僻鄙陋，带有蛮夷风俗，便选拔郡县中聪明有才的小吏，派他们到京师向博士学习，几年后学成归来。文翁又在成都城中修建学宫，招收下县子弟作为学宫学生，于是蜀地受到大化。文翁死在蜀地，官吏百姓为他建立祠堂，按时祭祀不断；直到今天巴蜀喜欢文雅，都是文翁教化的结果。《李广传》说，起初李广和堂弟李蔡都任郎官，李蔡积累功劳，武帝封他为乐安侯，李广却没有得到爵位和封邑，官职也不过九卿。李广的部下有些人都封了侯，李广曾向望气者王朔谈起此事。王朔问：“将军自己想想，是否曾经有过悔恨的事情？”李广说：“我做陇西太守时，羌人曾经反叛，我诱降了八百多人，却用欺诈手段把他们同日杀掉，至今只悔恨这一件事。”王朔说：“灾祸没有比杀害已经投降的人更大的了，这就是将军不能封侯的原因。”】【赵曰：滟滪堆在巫峡入口，沧浪就是渔父所歌唱的沧浪之水，在楚地；杜甫当时想向南而下。洙曰：魏国王粲字仲宣，因为西京混乱，便到荆州依附刘表，曾登城楼作赋，所以说“仲宣栖”。】游子。【赵曰：杜甫当时想向南而行，却还留在巴蜀，所以这篇诗有滞留不前的感叹。】身在巴蜀令人忧愁，有谁可以诉说？吴门的兴盛，已经遥远得不可追寻。九江之外是春草，三峡之前是傍晚的帆船。已经厌倦了像严君平那样在成都占卜，不要再像吏部郎毕卓那样因酒醉而留滞。倘若能够到达蓬莱仙山，我就去向群仙询问。【赵曰：九江、三峡，正是南下途中要经过的地方。洙曰：《史记》说严君平避世，在成都市中卖卜。《晋书》说毕卓任吏部郎时，邻舍的酒酿熟了；毕卓因醉，夜里来到酒瓮旁偷饮，被掌管酒的人捆住。第二天早晨一看，才知道是毕吏部。赵曰：杜甫的意思是已经厌倦住在成都，说不要为了酒而睡在那里，更不要继续滞留，当然不只是想向南游到吴地而已。若能到蓬莱仙山，也就前往了。】双燕。【禹偁曰：这首诗是杜甫借物寄托自己的心意。鹤曰：杜甫有意出三峡。】在旅途中谋食，惊动了这双燕；它们衔着泥飞进这座厅堂，应当和我一样躲避干燥、潮湿，暂且又共同经历炎凉。养育子女正处在风尘之中，来时道路又长。今年秋天天地依旧存在，我也将离开这片异乡。【梦符曰：《左传》中子罕说：“我们这些小人，都有房屋来躲避干燥、潮湿、寒冷和暑热。”】百舌。【十朋曰：百舌就是反舌鸟，能够反复转动舌头，模仿百鸟的声音，婉转鸣叫，到夏天便停止。】百舌鸟从哪里飞来？层层只报春天的消息。既懂得知音之声，又能兼有众鸟的鸣叫；整理羽翼，难道是因为身上羽毛太多？花朵繁密，鸟儿藏在其中难以看见；枝头高处，听来声音更加新鲜。过了时节，若让它开口说话，君王身边就会有谗人。【山谷曰：我读《周书·月令》说：“反舌有声，佞人在侧”，才理解杜甫《百舌诗》中“过时如发口，君侧有谗人”两句。鲍曰：据《周书·月令》，那是周公时训，说：“芒种日螳螂出生，再过五日伯劳开始鸣叫，再过五日反舌鸟不再鸣叫”，这叫作阴气消退。】自阆州带着妻子儿女返回蜀山，作三首诗。【鹤曰：杜甫出峡的计划没有实现，听说严武再次镇守成都，于是返回草堂。】纷纷扰扰地躲避群盗，悠悠然已经过了十年；没有能够向南方去，又重新成为游历西川的人。身为外物所役使，连水面也只是徒然映照；魂魄因山野寂静而受伤。我这一生没有可以依靠的地方，全家都走在令人畏惧的道路边。【赵曰：所谓“身为外物所役，水也徒然映照”，是说身体被外物驱使，连水也只能白白相照，不能从容游赏。洙曰：汉书注说“地著”是安居本土。赵曰：《左传》说“举家而行”；《庄子》说，所谓畏途，就是十人中杀死一人，于是父子兄弟彼此告诫。】

译长长的树林被风吹倒，景色回旋反复，心意仍然迷惘。衣衫被翠色的水气沾湿，马匹衔着青草嘶鸣。栈道悬在斜坡上，石桥断裂，只能沿溪寻找道路。【是曲折宛转的说法。】什么时候战争才能结束？飘泊不定，实在惭愧让老妻跟着受苦。【赵曰：栈道指蜀中的阁道。】行进时的景色时隐时现，人烟时有时无。【写出了高低错落的情趣。】仆人穿过竹林时彼此呼喊，幼子进入云雾中相互呼叫。转过山石惊动了山魈鬼魅，张弓弹射，射落了猿猴和鼯鼠。直想博取一笑，仿佛要借此安慰穷困的旅途。【洙曰：《庄子》说车马都有行进的神色。赵曰：抨，音披耕，意思是弹射。洙曰：狖是猿的一类，鼯是鼠的一类。】别房太尉墓。【梦弼曰：房琯，字次律。玄宗幸蜀时，任命他为宰相；因陈涛斜战败，出任邠州刺史，历任晋州、汉州刺史，去年被召回任刑部尚书，途中患病，死在阆州僧舍。】身在异乡又要奔波，停住马匹来告别这座古坟。眼泪近在眼前，连土地都没有干过；低垂的天空中只有断裂的云。曾陪谢傅下棋，也曾带剑寻找徐君。如今只看见树林中的花朵飘落，黄莺啼叫，仿佛在为客人送行。【景色美好，却凄凉到了极点。】【洙曰：晋代谢安在苻坚入侵、军队驻扎淮水、肥水一带时，京城震恐；朝廷加任谢安为征讨大都督。谢安安然自若，毫无惧色，不久便命车驾出城到山野别墅，亲友全部聚集，直到夜里才回来，并指示将帅各自承担适当的职责。】后来谢安的侄子谢玄等击败苻坚，驿站送来文书时，谢安正在和客人下围棋，看完书信便把它随手放在床上，脸上一点喜色也没有，棋局仍照旧进行。客人问他，他慢慢回答说：“孩子们已经打败敌人了。”谢安死后，追赠太傅。又据《史记》：吴国季札出使鲁国，经过徐国时，徐君喜爱他的宝剑，却没有说出来；季札心里知道。因为还要出使上国，便没有立即赠剑；回来经过徐国时，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓旁的树上离去。随从说：“徐君已经死了，还要把剑送给谁呢？”季札说：“起初我是用心答应了他，难道能因为他死了就违背自己的心意吗？” 将要赴成都草堂途中所作，先寄给严郑公五首。【鹤曰：宝应元年，代宗即位，严武从成都被召回，任京兆尹。第二年玄宗下葬，肃宗任命他为二圣山陵桥道使，封郑国公，升任黄门侍郎。这一年又任剑南节度使，不久击败吐蕃，收复盐州，加授检校吏部尚书。】能够回到茅屋，前往成都，真是文翁第二次持节治理蜀地。只要乡里恢复相互揖让的礼俗，哪里还敢谈论松竹已经荒芜？鱼儿本来就知道丙穴的鱼味美，想起郫筒酒，也不用再买。五匹马从前曾熟悉这条小路，希望你回信，等待我这个隐居之人。【洙曰：汉代《循吏传》说文翁任蜀郡太守，这里用来比严武。汉文帝《纪》说，起初朝廷给郡守制作铜虎符、竹使符；注说符用来代替古代的圭璋，取其简易，各分为两半，右半留在京师，左半交给郡守。洙曰：左思《蜀都赋》说嘉鱼出于丙穴，注说丙穴在汉中沔阳县北，有两处鱼穴，常在春秋两季捕取；丙是地名。曾达臣《独醒志》说，邹善良认为丙穴鱼不只汉中有，栢枝山也有丙穴，方圆数丈，出产嘉鱼，春末常游到水边，冬天进入洞穴；丙阳是方位，穴口朝向丙方，并不是因为在丙日捕取，鱼怎么会选择日期出入呢？鹤曰：邛州大邑县有嘉鱼穴，万州梁山县栢枝山有丙穴出嘉鱼，兴州顺政县的丙水也出自丙穴，穴口宽五六尺，出产嘉鱼；这样看来，蜀地有很多丙穴鱼。】清澈的江水处处环绕着白苹，所以在故园还能够看见残余的春色。雪山一带的侦候没有战事，锦里迎接宾客自有主人。不要怪孩子们挽留世俗客人，也不要让鹅鸭惊扰邻居。习池的风流还没有消尽，何况又遇到荆州的新赏。【洙曰：雪山侦候没有兵马，是因为当时西山撤除了三城的戍守。师曰：严武从前曾访问草堂，尽情饮酒赋诗，所以把他比作晋代山简游习池。洙曰：“风流”一词见《南史·张绪传》。“侦候”见《贾谊传》和《西域传》；《贾谊传》说侦候观察烽火，不能安睡。】竹林寒冷，沙滩碧绿；浣花溪边，橘树刺入藤梢，近在咫尺却令人迷路。过路客一定会为进出而发愁，居住的人自己也分辨不清东西。书签和药包上封满了蛛网，荒野店舍和山桥之间只留下马蹄声。难道肯借给我荒庭的一片春草颜色？我先决定痛饮一场，醉得像泥一样。【洙曰：《梁益记》说，溪水从湔江流出，居民多在这里制造笺纸，因此叫浣花。杜甫的别馆后来成为崔宁的住宅，舍宅为寺，至今还在。后汉周泽任太常，清廉奉公，恭敬祭祀宗庙；曾经卧病在斋宫，妻子进去探问病情，周泽恼怒妻子触犯斋戒禁令，便把她收进诏狱。当时人说：“生在世上不得志，却做太常的妻子；一年三百六十日，有三百五十九日斋戒，只有一日不斋戒，醉得像泥。”梦弼曰：按野史小说，南海有一种没有骨头的虫，名叫泥，在水中便活，离开水就醉倒得像一块泥。】我一向苦于沙岸崩塌损坏药栏，江边的栏槛也被风急水湍冲落。新栽的松树恨不能长到千尺，讨厌的竹子应该砍掉万竿。我的生计只依靠黄阁老，希望衰老的容颜能交给紫金丹来挽救。三年奔走只剩一副皮骨，确实有人间道路艰难这回事。【梦弼曰：杜甫在草堂曾亲手栽下四棵松树；据诗中《四松》说：“霜骨不甚长。”】说到斩竹，集中有诗说：“如今砍去千竿。”又说：“步过矮墙，万竹稀疏。”就是这个意思。黄阁老指严武；《国史补》说，两省官员互相称阁老。严武在至德年间任给事中，当时杜甫任左拾遗，二人曾先后在两省任职。

译锦官城西边刚刚开始经营生计，乌皮几还在，因而又想回去。从前离开，是担心乱兵进入；如今回来，却已经害怕邻居们不再是原来的人。处身天地之间，更加怀念古人；回头看战乱尘世，甘愿停止机心。人们都说统帅能够布成鸟阵云阵，我这个游子穿着菱叶荷花做的衣裳，也不妨在此游赏。【洙曰：乌皮几是用鸟皮包裹的几案。赵曰：谢朓《咏鸟皮隐几》说：“蟠木主附枝，刻削岂无施，曲躬奉微用，聊承终宴疲。”洙曰：马援回顾过去的事情，甘愿自行停止机心。田曰：《太公六韬》把车骑分成鸟阵、云阵；所谓鸟云，是鸟群散开、云气飞行，变化无穷。赵曰：“总戎”是说严公，“游子”是杜甫自称。梦弼曰：《离骚》说：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”】《集千家注杜工部诗集》卷十。钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》卷十一。春归。【赵曰：题目叫“春归”，是说归来正当春天。】广德二年，在成都作。长满苔藓的小路临近江边，竹子覆盖着茅檐；花朵离开我后，屡经甲子，归来时忽然已经是春光明丽。拄着手杖看孤独的山石，倾倒壶中酒，走到浅沙旁。远处的鸥鸟静静浮在水面，轻盈的燕子被风吹得斜斜飞行。【姿态很生动。】世路虽然多有阻塞，我的一生也自有尽头。此身时醒时醉，乘着兴致，哪里都可以作为家。归来。客居他乡时也有适意之处，归来后才知道道路艰难。打开门，野外的苔藓映入眼中；书籍散乱，壁鱼已经干死。洗净酒勺，开封新酿的酒；低头戴上小冠。靠谁供给酒曲和酿酒用的蘖？在老江岸边慢慢细饮。【原本作“低头拭小盘”，一作“着小冠”。先生说应作“着小冠”。胜洙曰：谢玄晖诗有“散帙问所知”，注说帙是书衣。沈曰：郭璞注说“衣书中虫”，今人叫壁鱼。定功曰：壁鱼就是白鱼；民间传说壁鱼进入道经函中，蛀食神仙文字，身上有五种颜色，人捉到后吞食，便能成仙。】草堂。【鹤曰：杜甫从前离开成都，是因为送严武入朝；不久徐知道反叛，于是进入梓州。接着吐蕃入侵，攻陷松州、维州，形势逼近蜀地。这首诗开头说成都发生动乱，似乎专指羌胡，而乘机作乱的群小、奸臣也包括在内。】从前我离开草堂时，蛮夷堵塞了成都；如今我回到草堂，成都恰好已经没有忧患。请让我陈述当初动乱时的情况，反复变化只在片刻之间。大将赴朝廷，群小却生出不同的图谋。半夜杀白马盟誓，盟誓中的杀气已经粗重。向西调取邛南的兵力，向北截断剑阁一带。十几个平民也拥兵占据一座城池。这样的势力不能同时做大，于是才听说蕃兵和汉兵互相区别。两个士兵倒戈，叛臣们彼此诛杀。哪里知道祸患从肘腋之间发生，最后反而祸及那些如枭鸟、獍兽般的人。义士都悲痛愤怒，纲纪混乱，彼此越过法度。一个国家竟有三个公卿，万人都想把自己变成鱼。有人唱和应承，制造威势、施行福祸，谁肯辨明无辜？眼前排列着刑具，背后却有人吹笙奏乐。谈笑之间进行杀戮，鲜血溅满大道。直到今天，在使用斧钺刑杀的地方，风雨中还听得到号哭。鬼妾和鬼马，带着悲惨的颜色供你们娱乐。国家的法令还在这里，难道还不足以令人惊叹悲叹！我这个卑贱之人暂且奔走，三年来一直盼望东吴。弓箭横陈在昏暗的江海之间，难以游历五湖。我不忍心最终舍弃这里，于是又回来割除丛生的杂草。进门看见四棵松树还在，走过矮墙，万竿竹子稀疏。旧日的狗为我回来而高兴，低头徘徊着钻入我的衣襟。邻里为我回来而高兴，买来酒，提着葫芦相携而来。大官为我回来而高兴，派骑马的人来询问我需要什么。城郭中的人也为我回来而高兴，宾客挤满了村落。天下还没有安定，健壮的士兵胜过腐儒。在风尘飘摇之中，我这个老人该安置在哪里？当时只被看作多余的赘疣，幸好骨髓还没有枯竭。饮食起居都惭愧自己残存的生命，像伯夷、叔齐采食薇菜一样，也不敢多求。【鹤曰：所谓大将赴朝廷，就是指严武当时入朝。洙曰：汉高祖杀白马盟誓；《谷梁传》说齐桓公举行衣裳之会，十一次会盟中没有一次以鲜血涂牲畜来盟誓。鹤曰：邛南指邛州，剑阁在剑州，都是蜀地道路。专城是说任刺史。洙曰：《左传》说万物不能有两个同样强大者，《汉书》说两个强大的势力不能相互共事。梦弼曰：战国时赵国为报魏国灭智伯之仇，祸患从肘腋之间兴起。洙曰：《前汉郊祀志》说，枭是吃母亲的鸟，獍是吃父亲的兽；黄帝想断绝它们的种类，命百官祭祀都使用它们。《左传》说一个国家有三个公卿，我应该听从谁呢？赵曰：《左传》说如果没有禹，我们恐怕都要成为鱼；《光武纪》说决水灌城，百万大军都可以变成鱼。洙曰：《左传》有“至于用钺”。赵曰：这里已经杀了主人，所以称为鬼妾、鬼马，正如匈奴把亡者的妻子叫作鬼妻。郑曰：薙，音他计，意思是除草。堞，音徒协，意思是矮墙。希曰：大官指严武。赵曰：《庄子》把附生的赘疣比作多余之物；古诗说吃蕨菜也不愿多取。】《后村诗话》说：杜甫《草堂》诗中“ 大官为我来，派骑马的人询问所需；城郭为我来，宾客挤满村落”，体制大概采用《木兰诗》的写法：“父母听说女儿回来，出城相互扶持；姐姐听说妹妹回来，对着门户整理红妆；小弟听说姐姐回来，磨刀霍霍，面对猪羊。” 四松。四棵松树刚移栽时，大约有三尺多高。分别以来忽然已经三年，它们挺立起来，像人一样高。不要只看树根有没有受损，也不要计较枝条凋伤。幽深的绿色幸好秀美茂盛，疏朗的枝干也高傲挺拔。原来插下的小篱笆，本来也是有所防护的；最终还是被触碰拨弄而受损，真令人惭愧，不能像千叶黄那样茂盛。哪里敢做故林的主人？百姓还没有安康。如今躲避盗贼才开始回来，春草已经长满空堂。看到万物便叹息衰败凋谢，到这里才稍稍安慰凄凉的心情。清风为我吹起，洒在脸上仿佛细霜。足以陪伴我度过晚年，姑且等待枝叶张开如伞。我这一生没有根基，和你们相配也同样渺茫。【这句话本来极为悲痛，只是笔力不足而停止。】有情感便姑且写诗，往事和踪迹都可以暂时忘却。不要夸耀能流传千年，凄惨地盘曲在苍穹之下。【赵曰：《礼记》说离坐、离立。师道曰：掁拨是触碰拨弄的样子。郑曰：掁，音直庚；拨，音北末。赵曰：《抱朴子》说天陵有枝叶如伞盖的松树。洪迈《容斋五笔》说，古今诗人怀念故居，写入诗篇，必定以草木作比兴。杜甫寄题草堂说：“还思念四棵小松，蔓草容易缠绕；霜骨不甚长久，永远受到邻里怜爱。”读来令人凄然。至于回到草堂的诗，又说：“四松初移时，大抵三尺强；别来忽三岁，离立如人长。”】【这尤其可以看出杜甫当时的胸怀。】水槛。苍茫江面多有狂风，云雨昼夜飞来。茅屋小轩架在巨浪之上，怎么能不低垂？游子长久漂泊在外，门前尸体无人……高高的岸边尚且会变成深谷，又有什么可伤心的？漂浮的柱子倾斜着支撑危势，勉强加以劝诫，恐怕会被有见识的人讥笑。大厦既然不同于倾覆之势，难道可以靠一根木头支撑吗？面对江川望向万里，何必还要设置栏槛？人生感念旧日之物，慷慨之中仍有无尽悲哀。【洙曰：大厦将要倾覆，不是一根木头能够支撑。】破船。我平生怀有江海之心，早年就准备了一叶扁舟。难道只在清溪之上，每天靠近柴门游荡？仓促逃避乱兵，遥远地怀念旧日的山丘。邻居也已经不是原来的人，野外的竹子独自修长茂盛。船舷再也没有人敲击着节拍歌唱，船已埋没，转眼已经过了一秋。抬头看西飞的鸟翼，低头又惭愧于东流的江水。旧船或许还可以挖掘出来，新船也容易重新寻求。可悲的是屡次奔逃，简陋的房屋难以长久停留。【师曰：舷是船边；敲击船舷可以打节拍、歌唱。赵曰：晋代夏统曾用脚敲击船舷，歌唱吴地歌曲。】绝句六首。太阳从篱笆东边升起，水气和云彩在屋舍北边生成；泥地旁的竹林中，翡翠鸟高声鸣叫，偏僻的沙滩上鹍鸡起舞。【梦弼曰：翡是红色羽毛的鸟，翠是青色羽毛的鸟；《上林赋》注说，鹍鸡羽毛黄白，脖子长，嘴红。】

译繁茂的花蕊纷纷飞舞，蜜蜂蝴蝶多在幽静处栖息；身体懒得动，客人来了又能怎么办？凿井时交错穿过树叶，开渠时截断竹根。小船轻轻地系着缆绳，小路弯曲地通向村庄。急雨掠过溪水的尽头，斜阳转到树腰。隔着鸟巢黄鸟成双，翻动水藻，白鱼跳跃。屋下的竹笋穿破墙壁，庭中的藤蔓刺入屋檐。天晴后游丝缓缓飘荡，江水一片洁白，细草纤细柔长。江水摇动，月影移到石上；溪面空旷，云气依傍花朵。鸟儿栖息，知道旧日的道路；帆船经过，不知在谁家停宿。题桃树。小路通向厅堂，旧来并不倾斜；五株桃树也任凭它们遮蔽道路。深秋总把果实馈赠给贫苦的人，来年还会舒展枝条，使满眼都是花。帘子和门户常常适宜让乳燕通行，孩子们不要相信可以去打慈鸦。寡妇和群盗并不是今天才有，天下车轨书文如今正归于一统。登楼。花朵贴近高楼，更使客居之人伤心；天下各地多有灾难，我偏在此时登临。锦江的春色从天地间涌来，玉垒山上的浮云变幻着古今。北极星象征的朝廷终究不会改变，西山一带的防盗之事，切莫让外敌来侵扰。可怜后主刘禅还配享着祠庙，日暮时姑且吟诵《梁父吟》。【“先主庙中竟然也有后主”，这个亡国之君哪里值得祭祀，只是徒然使人想起诸葛亮吟《梁父吟》时的遗恨罢了。《梁父吟》也是感叹兴亡之作，武侯曾经吟咏它。】洙说：蜀地有玉垒山。梦弼说：“西山防盗”，指的是防备吐蕃。经过南邻朱山人的水亭 竹子高低错落，彼此相近；我们来往相过，别人却不知道。幽静的花朵斜倚着，开满树梢；细小的水流曲曲通入池中。【这四句描摹幽居之兴，写的是无味之味，意味十分悠长。】归来的客人住处离村子并不远，残酒未尽，席面又移了地方。看您很有道家气韵，从此我当多次来追随您。经过故斛斯校书庄二首【杜公自注：这位老儒生在艰难时世中病居庸蜀，感叹他死后才被授予一官。鹤说：就是斛斯六，他是草堂的邻居，也是杜公所说的酒伴。】这位老人如今已经去世，邻居们的叹息却没有停止；终究没有得到宣室召见，徒然留下像司马相如在茂陵那样的遗憾。【这是极深的怨恨之意，后来作者都比不上，简洁而气势近似。】妻子只能寄食于他人，园林也已不是从前游赏的样子；空空地只剩下灵帐，秋日野风飒飒吹来。【洙说：汉文帝曾在宣室召见贾谊；司马相如病免后居住在茂陵，汉武帝派所忠去取他的遗书，所忠到达时相如已经死了，便问他的妻子：“长卿未死时写了一卷书，说有使者来求书时就进呈。”于是所忠把书奏上，天子认为奇异；遗书中说的是封禅之事。谢朓诗说：“茂陵将见求。”】燕子飞入的已不是从前的房舍，鸥鸟归来只见旧日的池塘。断桥再也没有桥板，横卧的柳树自行长出枝条。【比其他作品更令人悲伤。】于是写下了《山阳》之作，深感惭愧，未能像鲍叔那样知我。平生交情全都零落了，白发之下，眼泪几乎要流下来。【洙说：向秀曾与嵇康同游竹林，后来经过山阳嵇康故居，写了《思旧赋》。鲍叔牙与管仲交好，管仲说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔。”刘孝标《绝交论》说：“平素的交情尽了，逐利的交情兴起。”】寄给邛州崔录事 邛州的崔录事，听说你在果园坊；久等却没有消息，你整天究竟在忙什么？想来你会愁江边树木遥远，也害怕看见荒芜的野亭。在浩荡的风尘之外，谁知道酒已经酿熟，正散发着香气呢？【洙说：果园坊在成都。】寄给司马山人十二韵 从前在关内与你分手，如今在天边我却像飘转的蓬草。奔波劳碌的事情无法细说，偶然还能与你谈笑相同。你曾经留意道术，先生早已击拂而行。家家都迎接蓟子训，处处都认识壶公。你在峨眉山北长啸，在玉垒山东潜行。有时骑着猛虎，在空虚的屋室中让仙童侍奉。头发少了，何必劳烦把它染白；面容衰老，难道还能再变红润吗？望着云彩，悲叹自己的坎坷；终日之中，羡慕神仙的冲和融洽。丧乱之中身形仍被役使，凄凉地与外界音信不通。旌旗悬在要道路口，倚剑站在短亭之中。永远做异乡的客人，残年只剩一个老翁。彼此相怜，即使骨骼可以换掉，也愿让你驾驭清风而行。【洙说：《后汉书·方术传》载，蓟子训有神异之术，到了京师，公卿以下前来等候他的人，席上常有数百人。费长房任市掾时，市场中有位卖药的老人，在店头悬挂一只壶；市场散后，老人便跳入壶中，市人没有看见，只有长房在楼上看到了，觉得奇异，便前去拜谢，老人于是和他一同进入壶中。赵说：《史记》有“摇摇悬旌，无所终薄”；《庄子》说：“列子御风而行，泠然善也。”】赠王二十四侍御契四十韵 我们常常虽然相见，我却飘零不定，惭愧有这样的自身。【这只是一句变体，自然而已。】并不是因为轻视官服官帽，而是我们都在躲避风尘。一别之后，星桥旁已过了多少夜；斗柄转移，春天已经三次。我的败亡并非赤壁之败，【败亡是说亲身经历了这样的处境，才会有这种体会。】奔走则如黄巾之乱中的人。你离去时何等潇洒，而我却藏身于不同寻常的隐沦之中。书写完成，没有超过鸿雁传书的简陋；所以故意悬挂着鹑衣般的旧衣。恐怕行装屡屡需要整理，孤苦伶仃，卧病也频繁。清晨的黄莺善于引发眼泪，秋月也懂得使人伤神。相见时叹息彼此面容黧黑，含着凄苦谈论艰辛。楚狂接舆还归入楚地，王粲却不能回到秦地。锦里的残破丹灶，花溪边得到钓鱼的丝线。消渴之病只能自我怜惜，晚起之后又能向谁求亲近？像老子伏在柱下史之职，像汉臣乘木筏而行。鸳鸟鸿雁般的贤者不容易亲近，龙虎般的人物还不宜驯服。客人一来便挂冠而至，我们的交情却不是初次相逢。自来意气相合，直接取其性情真挚。漂泊江湖，同生共死；无心以身处卑贱贫困为耻。偶然还有甘蔗和芋头，【这五字也是生动的口语。】幸好彼此还能面对松竹。粗饭暂且依照往日，穷愁却奇怪偏偏在今日。女儿长大了，裁制的粗布衣服合身安稳；男孩长大了，书卷也已经卷得整齐。【是说各自都有一卷书而已。】漰口的江水像白练，蚕崖的积雪像白银。名园正对着青翠的山峰，野外的小舟没入青色浮萍之中。屡屡欣喜能到王侯宅第，有时也邀请江海间的客人。彼此追随，不觉天色已晚；亲切周详的交往，一动辄延续多日。只要芝兰般的子弟秀美，哪里还需要住处相邻？山阳没有庸俗之物，郑驿正好留客。出入都骑着马，能够以席上之珍自比，实在承受了光荣。再次游览先主庙，又经过少城的城门。石镜照通幽冥之魂，【这是苦语。】琴台隐约映着绛唇。送终之物不过是粪土，结交的爱意却独剩荆榛。【这十字的上意极其悲怆，不能再细玩。】在高林下置酒，在积水边观棋。小心翼翼地甘愿承受脚茧，渐渐使劳累的筋骨休息。网中聚集着黏住的圆鲫鱼，丝线般的水草繁密，煮着细嫩的莼菜。放声长歌，敲击柳树上的瘿瘤；小睡片刻，倚靠藤制的车轮。【“凭”字说明不是蒲团，似乎是指侍御所乘之物。】农忙的月份必须懂得督促农事，农家哪里敢忘记勤劳？浮生难以脱离衣食，实在应当珍惜清晨。列国之间兵戈昏暗，如今君王的德教却淳厚。只希望听到除掉猰貐的消息，不要去做徒供观赏的麒麟图。【画麒麟只是好看而已，并没有实际用途，正是苦语。】洗亮眼睛看清轻薄之人，虚怀以待各种屈伸。不要让交情如胶似漆的土地，万古之后仍重演雷陈之交。【洙说：李冰镇守蜀地，造桥七座，对应北斗魁的七颗星；吴国周瑜与曹操战于赤壁，曹军败北；汉灵帝时钜鹿人张角所率部众都戴黄巾，同日反叛；荀子、子夏贫穷，衣服像悬挂的鹑鸟。赵说：春莺秋月是人们所欣赏的景物，而莺所能做的是使人流泪，月所能做的是使人伤神，因为它们承受的是乱离和疾病之感。】

译坡公笑着说：“你确实说得对。”于是作词说：“不像秋日的月光，只照得离人肝肠寸断。”而老杜说“秋月解伤神”，语言简略却更加工整。洙说：“‘语楚狂接舆’，说的是楚国的狂人接舆；汉末王粲因两京动乱，离开那里到荆州依附刘表。”赵说：“‘消中’是杜公自称患有消渴病。”洙说：“嵇康《绝交书》说，卧病时喜欢晚起。”赵说：“‘索谁亲’是说处境萧索，没有亲近自己的人；又可读作求索之‘索’，意思是将要去求谁来亲近我，也通。”洙说：“老子做过周朝柱下史，王康琚诗说‘老聃伏柱史’。汉使张骞乘木筏的故事见《荆楚岁时记》。”晋代葛洪挂冠不仕；《邹阳传》说：“白头如新，倾盖如故。”《蜀都赋》说：“园圃中有瓜田芋地、甘蔗和辛姜；漰口是岷江流经之处。”赵说：“陶渊明《答庞参军诗》说：‘欢心孔洽，栋宇惟邻。’”洙说：“嵇康住在山阳，又有一次阮籍对王戎说：‘庸俗之物又来败坏人的兴致。’”赵说：“汉代郑当时任太子舍人，常在长安各郊设置驿马，以便邀请和接送宾客。” 洙说：《礼记》说：“儒者有席上之珍，以等待聘用。”少城、石镜、琴台，都见前文注释。郑说：“趼，古典切，指脚胝。”梦弼说：“柳瘿指酒樽。曹植诗说：‘我有柳瘿瓢。’藤轮指车。谢朓、鲍照诗有‘花蔓引藤轮’。”郑说：“猰，乌八切；貐，勇主切，是兽名。”梦弼说：《淮南子》说：“猰貐为害，帝命羿将它杀死，万民都很高兴。”洙说：汉代把功臣画像绘在麒麟阁上；陈重、雷义以友谊著称，详细注释见前文。送别唐十五诫，因而寄给礼部贾侍郎【鹤说：按史书记载，贾至被贬为岳州司马，宝应初年召回恢复原官，这一年转任礼部侍郎。】九年才相逢一次，百年之中又能有几回？如今又要相隔万里送别！送你到山的那一边；白鹤长久以来同林而居，潜鱼本来同河而游，不知何时才能再有栖止聚集之期。衰老之身勉强高歌，歌罢彼此都感到凄恻。愿驾日车的六龙不要蹉跎，让我们相看着头发都变白。何况羲和也难以停驻，妖星坠落在燕地，汉军将领仍横戈而立。四海之内一片萧条，人烟稀少而豺虎横行。多少人啊，千万不要投身于众多猛虎之中；所到之处确实都在饥饿，有的地方甚至交换孩子来吃，野兽尚且害怕虞人的罗网。你具有治理国家的才能，天门山高耸幽暗；飘然前往东周，来往奔波如山崩之水。南宫里的礼部是我的故人，白马和金盘陀相伴；雄健的文笔照耀千古，见到贤者便心无旁骛。想到你善于以师礼侍奉人，希望你在岁寒时仍守住旧枝。请替我向贾公致意，说我肺病发作，卧在江沱之滨。【洙说：羲和驾六龙拉日车，‘蹉跎’说的是年华迟暮。师说：《汉书·天文志》中的旄头是妖星。洙说：《左传》有“易子而食，析骸而爨”。梦弼说：“虞罗”是虞人张设的捕兽之网。余说：《古今诗话》载，梅尧臣喜爱杜诗“萧条四海内，人少豺虎……兽犹畏虞罗”等句，认为其中含蓄深厚，几乎无法仿作。】赵说：《汉官仪》说，从泰山东面上行七十里到达天门。洙说：“南宫”指礼部。梦弼说：从前贾逵任礼部侍郎，常骑白马，所以对贾至也说“金盘陀”；其含义未详，有人说是东都所属的一座山名。“念子善师事”，是勉励唐生以师礼事奉贾至。师说：“病肺”是杜公自称。长吟 江边沙洲上，鸥鸟翻飞嬉戏；官桥旁，柳树带着树阴。江面上飞舟竞渡，正是游人踏青的日子；草色显出人们踏青的兴致。我已经排遣了形体的劳累，真正沉浸在烂漫的春意中。写成新诗，句子稳妥，不觉间自己长声吟诵起来。归雁 从东方来的万里客人，战乱平定后还要几年才能归去？江城中的大雁使人肠断，正高高地向北飞去。绝句二首 春日渐长，江山显得格外秀丽；春风吹来，花草散发着芳香。泥土融软，燕子飞翔；沙地温暖，鸳鸯安睡。【充满富贵安乐的气象。】江水碧绿，鸟儿显得更加洁白；山色青翠，花朵仿佛要燃烧起来。今年春天眼看又将过去，我究竟哪一年才能回到故乡？《韦讽录事宅观曹将军画马图引》【鹤说：韦讽居住在成都时，任阆州录事。赵说：曹将军名霸。《明皇杂录》说，陈人冯绍正、曹霸、郑防都擅长绘画，当时称为神妙。】自开国以来，画鞍马画得神妙的，独独要数江都王。将军凭此得名已有三十年，如今人间又看到了真正的乘黄。曾经为先帝画过照夜白，龙池中的水仿佛十日间飞起霹雳。内府拿出深红色的玛瑙盘，婕妤传达诏令，才人前来索取。玛瑙盘赐给将军，他拜舞而归；轻柔的纨绢和精细的绮罗随行飞动。贵戚权门得到他的笔迹，这才觉得屏风上生出了光辉。从前太宗的拳毛騧，近来郭家的狮子花。如今新画中有这两匹名马，又使识画的人长久叹息感慨。它们都是能够骑战、以一敌万的骏马，洁白的画绢上朦胧一片，仿佛风沙被开拓。其余七匹也非常奇绝，遥望如寒空中烟雪在动。带霜的马蹄在高大的楸树间踏动，马官和饲养者整齐地排列成行。可怜这九匹马争相显示神骏，回头顾盼，神气清高而深沉安稳。请问苦心爱惜它们的人是谁？后面有韦讽，前面有支遁。【用主人韦讽来对比支遁，写其豪气纵横而出。】回想从前皇帝巡幸新丰宫，翠色华盖拂过天空。向东奔驰的骏马壮盛磊落，足有三万匹，筋骨全都与这幅图中的马相同。自从向河宗献宝之后，再也没有在江水中射蛟。你难道没见，金粟堆前松柏丛中，龙媒骏马全都离去，只剩鸟儿迎风哀鸣？【长篇诗意出人意外，沉痛而险峻绝伦。】郑说：名画记载，江都王李绪是霍王李元轨的儿子，才艺很多，尤其以画鞍马著名。

译郑说：“貌”读莫角切，下文的“貌”同。梦弼说：明皇有一匹名叫照夜白的马，曾命曹将军把它画下来。苍舒说：按《唐会要》，明皇在藩王府时住在兴庆里宅，那里涌出龙池，水面日渐扩大，到开元年间成为兴庆宫。赵说：意思是曹将军所画的马神妙，简直是真龙，所以能使龙池也受到感动。郑说：“殷”读乌闲切；“婕妤”上字读即叶切，下字读汝诸切，是妇官名。梦弼说：唐制中，婕妤、才人各有九人；这里说天子派婕妤传诏，命才人取玛瑙盘赐给将军，将军拜舞而归，轻纨细绮是随从之物。郑说：“騧”读胡华切。太宗有六匹骏马，都是平定盗乱时所骑；拳毛騧是平定刘黑闼时所骑的。洙说：郭子仪收复京师，代宗把九花虬赐给他，九花虬又名狮子骢。师说：白绢之上画出开拓风沙的气势，虽是画在白绢上，却有开辟沙漠的姿态。定功说：《庄子》说马蹄可以践踏霜雪，《维摩经》说龙象踏地，不是驴所能承受的。洙说：曹植诗有“走马长楸间”。郑说：“厮”读息移切。赵说：《世说新语》载，支遁字道林曾经养马，有人讥笑他，他回答说：“贫道爱它神骏，只是姑且养着罢了。” 如今杜公以支遁养马来比拟韦讽收藏画马，都是苦心所爱。希说：明皇曾巡幸骊山温泉宫，骊山在长安东面的新丰县。洙说：明皇巡幸骊山时，王毛仲带着数万匹御马随行，每种毛色编为一队，间隔排列，仿佛锦绣。赵说：《穆天子传》载，天子西征到阳纡山，那里是河伯冯夷居住的地方，称为河宗。天子于是沉璧行礼，河伯便和天子打开图籍，查看典册，以观览天下宝器。这里说“朝河宗”，是说河宗来朝并献宝。洙说：《前汉书·武帝纪》载，元封五年汉武帝从浔阳浮江而下，亲自在江中射蛟并将其捕获。梦弼说：穆天子西征归来后不久升天，这里用来比拟明皇如今也已经升遐，再没有巡幸骊山的事了。赵说：《长安志》载，明皇的泰陵在蒲城东北的金粟山。明皇曾到睿宗桥陵，看见金粟山冈有龙盘虎踞的形势，对侍臣说：“我千秋万岁以后，就葬在这里。”等到升遐，群臣遵从先帝的遗命，将他葬在那里。洙说：《汉书·礼乐志》有“天马来，龙之媒”。送韦讽上任阆州录事参军 国运仍然艰难，战争尚未止息；天下各地都在哀号，十年来不断供给军粮。众多官吏只顾搜刮剥削，没有空闲忧虑百姓的反侧不安。征敛索求的门路为什么这样多？贤者最可贵的是以德行立身。韦先生年富力强，见识洞明清正；你掌持一郡纲纪，我欣喜地看到朱丝绳那样正直。你一定要使那些强行掠夺的官吏，从此羞惭失色。如果真要救治百姓的疮痍，首先就应当除去蝥贼。挥泪面对大江，仰望高天，心中凄恻。愿你一路一路建立美好的政绩，慰藉我对你的深切思念。【洙说：“春秋富”见《汉书》注，指年岁尚轻，好比财物还没有用尽，所以称“富”。希说：乔琳曾任四川刺史，过去对录事参军说：“你主管一郡纲纪，能弹劾刺史吗？”所以《六帖》也称录事参军为纲纪掾。洙说：鲍照《白头吟》有“直如朱丝绳”。赵说：《管子》说，凡是物价轻重、散发收敛，都要按时调节，使大商人富家不能强行掠夺百姓。洙说：《诗经》说：“除掉螟螣，以及蝥贼。”马说：“树”就是树立。】丹青引赠曹将军霸 将军是魏武帝曹操的后代，如今已经沦为庶人，却仍是清白高贵之家。【起句激昂慷慨，很少有能达到这种气势的。】英雄割据的时代虽然已经过去，英雄的文采风流至今仍然存在。【承接得十分畅达。】我学习书法，起初师法卫夫人，只遗憾没有超过王右军。沉浸在绘画之中，哪里知道老年将至；富贵对我来说，就像天上的浮云。【四句突然挺拔，写出才能与志趣，前后回旋而气势浩荡，全在这里。】【从这里开始，笔意达到这种境界，不是一般的思考推求所能达到的。】开元年间，常常被召入宫中，屡次承受恩宠；南薰殿中凌烟阁功臣的画像，颜色已经黯淡。将军下笔便使画像焕然一新；良相头戴进贤冠；猛将腰间佩着大羽箭。褒公、鄂公的画像仿佛毛发都在颤动，英姿飒爽，像要前来酣战。先帝的御马玉花骢，画工多如山，却各自画得不同。这一天，玉花骢被牵到赤墀之下，昂然挺立在阊阖门前，仿佛生出长风【“逈立”意为从容挺立】。诏令将军拂拭绢素，匠心惨淡经营，构思用意都在其中。片刻之间，九重宫阙中真龙般的骏马出现了，一下子使万古以来的凡马都黯然失色。玉花骢仿佛又回到了御榻上，榻上和庭前的两匹马高高挺立、彼此相向【“相向”二字的含义很隐密】。至尊含笑催促赐给画家黄金，养马人和太仆却都感到惆怅。弟子韩干早已登堂入室，也能把马的各种神态画尽。韩干只画肉而不画骨，难道忍心让骅骝的精神气概凋零吗【这是名言】？将军的画艺极其完美，仿佛确有神助；但只有遇到真正的佳士，他才为之写真【意思是说他还没有遇到佳士】。如今正值战乱漂泊之际，他却屡屡为寻常行路人画像。穷途之中反而遭到世俗白眼，世上再没有像您这样贫困的人了。只看自古以来那些享有盛名的人，往往终日坎坷困顿，缠绕在自身周围【首尾都悲壮动荡，都是名言】赵注说：“魏武就是曹公曹操。梦弼说：霸是曹操的后代，他的门第最为清高；玄宗末年获罪，被削去名籍，降为庶人。洙说：《左传》说，三后之姓如今成为庶民，主上所知。葛常之《诗话》说：子美《丹青引》写道‘将军魏武之子孙，于今为庶为清门’；元微之《去杭州诗》也说‘房、杜、王、魏的子孙，即使传到百代，仍是清门’，由此可知，子美当时已经受到诗人如此钦敬。他的遗泽余香惠及后人，实在是应该的。所以元微之说：自有诗人以来，从没有像子美这样的人。梦弼说：晋代卫夫人名铄，善于书法，曾说有一个弟子号称王逸少，用笔气势咄咄逼人。吕氏《童蒙训》说，谢无逸对汪信民说：老杜有自然不加雕饰而达到极致的语句，也有经过雕琢而达到极致的语句。比如‘丹青不知老将至，富贵于我如浮云’，是自然不加雕饰而达到极致的语句；‘金钟大镛在东序，冰壶玉衡悬清秋’，是经过雕琢而达到极致的语句。”

译洙说：唐代贞观年间，太宗在凌烟阁绘制李靖等二十四人的画像，并亲自作序。赵说：凌烟阁画像的颜色已经暗淡，而曹将军重新为它们作画，所以说“开生面”。“开生面”这个用字出自《左传》“狄人归还先轸的首级，而面容像活着一样”。洙说：《后汉书·志》记载，进贤冠是古代的缁布冠，是儒者所穿戴的冠服。太宗曾亲自制作长弓和大羽箭，都加倍于通常的规格，用来彰显武功。褒公是段志玄，鄂公是尉迟敬德。赵说：“酣战”二字出自《淮南子》，鲁阳公与韩军激战正酣，天将暮时，他举戈挥向太阳。梦弼说：这是说观看褒公、鄂公的画像，仿佛有当年酣战的气势。“貌”读作莫角切（下同）。鹤说：《明皇别录》记载，御马中有名为照夜白的玉花骢。赵说：阊阖就是天门。梦弼说：陆机《文赋》有“意司契而为匠”之语，古乐府有“不知理何事，践立经营中”之语。洪迈《容斋五笔》说：韩公《人物画记》叙写马时，关于马的事情共有二十七项，画出的马大小共有八十三匹，没有一匹相同。秦少游认为他的叙事周详而不烦琐，所以仿效它写作《罗汉记》。苏轼作《赋韩干十四马诗》，诵读它，大概不必等到亲眼看见画作。诗歌寄托兴意，体裁虽然不同，但谋篇布局和铺陈描写却相同。老杜《观曹将军画马图》一诗，与东坡相比似乎有所不及；至于《丹青引》中“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”两句，却完全可以独步古今。杜甫又有《画马赞》说：“韩干画马，笔端自有神采；骅骝虽已老大，騕▯仍然清新；等到四蹄如雷电，一日之间纵横天地；看那骏马的骨相，实在是龙媒。”苏轼《九马赞》说，薛绍彭家藏有曹将军的《九马图》，这就是子美曾作诗歌咏的画。赞辞说：“牧马者万岁，绘马者只有霸，甫为此作颂，九马多么伟大。”读这几篇诗文，简直能使人的胸中超然开阔，意气纵横而出，可以说精妙绝伦，足以震动宫墙。梦弼说：圉人掌管养马，太仆掌管车驾。容斋《续笔》说：老杜《丹青引》中“至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅”两句，有人认为是因为画出的马胜过真马，圉人和太仆因此不高兴；不然的话，圉人和太仆大概是掌管牧养、驾驭的官属，而黄金的赏赐却由画史得到，所以感到惆怅。杜公的用意很深微。又有《观曹将军画马图》说：“内府殷红的玛瑙盘，婕妤传诏让才人来取。”说的也是这个意思。梦弼说：韩干是大梁人，善于描绘人物相貌，尤其精于此道。他最初学习画鞍马，师从曹霸；王维看了他的画，推许并推荐了他。他官至寺丞。《楚辞》说“志坎▯而不违”，注释说是不得志。“貌”读作▯卢感切。《寄李十四员外布十二韵》【作者自注：新近授任司议郎、万州别驾，虽然还卧病在床，已经听说他在整理行装】你的名望列在汉代博望苑的典故之中，你的职任可以追述后汉周景为别驾题写车舆的故事。你将从巫峡前往州郡，荆门一带正好可以托人寄信。远行不要自寻苦恼，你内心的郁热如今怎么样？正是炎热广阔的时节，哪里能忍受荒野驿馆的疏陋。黄牛峡水势平缓，船只驾浪而行；画着鹢鸟的船向上凌空。试等盘旋的漩涡平息，才准备解缆开船。烦闷时可以走过小径，亲自采摘鲜美的蔬菜。水洲上的柳树本来就幽僻，村中的花木也无人清扫。夜宿时阴气繁盛，素柰花纷纷；雨后经过，红色荷花凌乱。寂静之中，夏日仿佛早早将晚；清冷的风声仍有余韵。江水清澈，足以使心神澄明；竹林清冷，头发也可以在其中梳理。径直把巾几搬到这里，等到秋帆起航，便从破旧的茅屋出发【洙说：汉代博望苑，是汉武帝为戾太子设置的，使他与宾客交往，任从自己的爱好。梦弼说：司议郎是太子府的武官；因为李布新授司议郎，所以使用博望苑的典故。洙说：后汉周景任豫州刺史时，征召陈蕃为别驾，陈蕃没有就任，周景便在别驾车舆上题写“陈仲举座”。洙说：“内热”二字出自《庄子》。黄牛是峡名。修可说：画鹢，是在船头画上鹢鸟，用来压制水神。洙说：郭璞《江赋》有“盘涡谷转”之句】《寄董卿嘉荣十韵》听说您的牙帐已经接近赤霄之下，正在防备秋季的战事；您临近千重雪岭，却背靠五绳桥。天下长久处于戎装之中，京师如今却安逸到早朝都迟缓。犬羊般的敌人曾经肆意横行，宫阙至今仍然萧条。猛将应当时刻铭记会稽之耻，龙泉宝剑必定佩在腰间。帝王的宫苑遭受污辱，西方月窟之地可以焚烧【这里说的是宫殿】。务必防备兵器的锋利，不要让斥候骄纵。自然应当防捕虏将军那样擒获敌人，自然也就是一位嫖姚将军。落日时想起轻骑兵，秋天里怀念射雕的英雄。云台上的功臣画像，都将成为扫除妖氛的象征【洙说：牙帐是元帅在帐前建立牙旗。鹤说：“防秋近赤霄”是说在西山三城的高处列戍。洙说：雪岭就是西山，绳桥在岷江。越王勾践回国后，劳身苦思，吃饭时也尝胆，不忘会稽之耻。龙泉是楚王的剑名。赵说：《三辅黄图》记载秦汉宫苑制度。洙说：《长杨赋》有“西压月窟”，《西域传》说斥候有一百人，分作五班，夜里敲击刁斗自卫。汉光武帝授马武为捕虏将军，明帝初年又授马武为捕虏将军。霍去病曾任嫖姚校尉。修可说：《北史》记载斛律光擅长骑射，曾射下一只形状像车轮的大鸟，才知道是雕。邢子高说：这才是真正的射雕手，当时号称“落雕都督”】赵注说：汉明帝曾把二十八位将领的画像绘制在南宫云台上。“青丝”【鹤说：这首诗说的是仆固怀恩之乱。按史书记载，这一年仆固怀恩反叛，带兵会合吐蕃军队入侵。赵说：《南史·侯景传》记载，起初有童谣说：“青丝白马，寿阳来。”到侯景叛乱时，他骑着青丝白马，以此应验谶语】骑着青丝白马的是哪家的子弟？粗野豪横，还要追逐风尘而起。难道没有听说汉主曾放出宫中的妃嫔吗？如今只待安定潼关，扫除蜂蚁般的敌人。等到殿前兵马击破你们时，十月就是把你们剁成齑粉的期限【书生夸张谈论军国大事，希望侥幸功成，大多如此。可叹子美还是始祖；到了陆游那里，这种情形已经令人厌烦】还不如被反绑起来归顺金阙，万一皇恩降临玉阶【实在令人悲伤】希说：肃宗收复京师后，放出宫女一千人，所以借汉主来作比喻。“不闻”是什么意思？就是“难道没有听说吗？”鹤说：殿前兵马指神策军。赵说：“十月即为齑粉期”，是告诉敌人必定败亡的期限。洙说：“万一皇恩下玉墀”，当时投降的人都接受了节度使之职，河北的祸患便由此开始。《黄河二首》【鲍说：第一首诗说吐蕃入侵，第二首诗说严郑公的军队。按史书记载，这一年郑公重新担任剑南节度使，在当狗城击破吐蕃七万军队，于是占领盐川，又加授检校吏部尚书】黄河北岸，海西军队击鼓鸣钟，天下都能听见。铁骑长久地嘶鸣，不知有多少。胡人鼻子高耸，动辄成群结队。

译黄河西岸，就是我蜀地。想要供给军需，却发现家中没有粮食。愿意驱使百姓，拥戴君王，使车书制度归于统一，抛弃金玉财宝。《扬旗》【作者自注：广德二年夏季六月，成都尹郑公在公堂设酒宴，观看骑士试演新制旗帜。梦弼说：按《元和郡县图志·公墓》记载：“剑南节度使严武上表任命工部员外郎，充任参谋军事。”又按严武这一年九月在当狗城与吐蕃交战并将其击败。因此作者当时正在幕府中，因观看扬旗而作此诗】江上雨声飒飒，漫长的夏日里府中还带着余清。我们的严公防备宾客，庄严肃穆而有不同寻常的声势。开宴之初检阅军装，排列开来照亮宽阔的庭院。庭院空旷，六匹马进入其中；马匹摇头摆动，旗旌高高扬起；车盖来回倾仰，流星般的光彩闪烁迸发。马匹到来时缠绕着急风，离去时仿佛劈开倾倒的山岳。将士俯身尽力【前文说俯身试着拔取旗帜】，巧妙地夺取并扫平土地。彩虹仿佛被握在掌中，舒展卷起都随着人意而轻快。三州已经陷入犬戎之手，只能看见西岭青翠。严公前来训练勇猛的士卒，想要夺取天边的城池。这座厅堂并不容易登临，庸、蜀之地如今已经日渐安宁；我们这些人姑且多吃些饭，不必再到蛮地和荆地去【郑说：駊騀是马摇头的样子，“上”读布可切，“下”读五可切。赵说：“三州陷犬戎”是说去年冬天吐蕃攻陷松、维、保三州】《军中醉饮寄沈八、刘叟》因酒意干渴而喜爱江水清澈，余醉未醒，便在傍晚的沙洲上漱口。斜坐在柔软的沙滩上十分安稳，醉后睡在冷石上，醒来时仍带着醉意。野外的饭食随着行军帐幕供应，华美的乐声由随从的乐伶奏出。几杯酒下肚，您没有看见，我已经醉得把一切沉入幽冥。《立秋日雨，院中有作》【广德三年秋，在成都府幕府中所作】山中的云在流行，偏远边塞上大火星又向西流转；飞雨惊动华美的屋宇，萧萧秋声传入梁栋。身处穷途，惭愧不能报答知己；年老了，还要借助前人的筹谋。已经耗费时间在清晨拜谒上，哪里还能成为长者的谋臣？解开衣服，打开北窗；高枕而卧，面对南楼。树木被雨打湿，风声清凉；江水喧腾，水气浮动。礼数宽厚，心情便有所舒展；节候清爽，疾病稍稍痊愈。主将将要入朝参与调和鼎鼐的大政，我也将回访旧日的山丘【洙说：张良曾说愿借前人的筹策来谋划。赵说：作者说自己年近暮年，得以参与严府的谋议。赵说：“礼宽心有适”是说严武待人的礼数宽厚；“病微瘳”是说作者一向有肺病。洙说：主将指严武，作者希望严武将来回朝执政，届时自己便可以实现归隐的打算。希说：旧丘指长安的故居】《奉和严郑公军城早秋》【梦弼说：按《编年通载》，这一年九月，严武在当狗城击破吐蕃，于是收复盐川城】秋风轻轻吹动，高高的旌旗随之摇曳。玉帐之中分发弓箭，准备射向敌军营寨。已经收复滴博这座云间的戍城，还想夺取蓬婆那座雪山之外的城池【希说：《抱朴子外篇》说军队驻扎在太一玉帐之中，不能进攻。鹤说：滴博在西山，是一座名为云间的城，以此形容它高耸入云。高适《塞上》所说的戍守正在穷山之巅，杜甫《西山》诗所说的运粮上青天，都是这个意思。蓬婆是吐蕃的城名，在雪山之外，所以说几乎就要把它夺取】《军城早秋》——郑国公严武 昨夜秋风吹入汉地关塞，北方的云和边地的雪覆盖了西山。更加催促飞将军追击骄横的敌虏，不要让敌军哪怕一匹马从沙场逃回【洙说：汉代匈奴称李广为飞将军。修可说：《公羊传》说，匹马、只轮也不能让它返回】《院中晚晴怀西郭茅舍》幕府中秋风吹拂，日夜清静淡泊。云层稀疏，雨后放晴；高城中的树叶将红色果实带到恰当时候落下【“堪”是“不很”的意思】。台阶上已经先自长满青苔。又有楼台衔接着暮色，不必劳烦钟鼓来报告新晴。浣花溪里，花朵繁多，仿佛在欢笑。哪里肯相信我竟然兼有做官和隐居的名声【赵说：《汝南先贤传》记载，郑钦隐居在蚁陂之阳。梦弼说：晋代山涛的情形是做官不像做官，隐居也不像隐居】《到村》碧绿的山涧虽然多雨，秋日的沙地却先已少有泥泞。蛟龙带着子女游过，荷花菱花随着花枝低垂。年老了还来参与军幕，归来时任马蹄四散。为了稻米粮食，必须进入行列；面对榛草，却反而迷失其中。积蓄之事让我思念江汉；顽钝疏懒，使我在田间界畔迷惑【长久以来有出蜀的打算，却不明白人情世故，不能分辨彼此，大概是因为在幕府中与人不合】。暂且酬答知己的情分，仍将回到旧日树林中栖居【郑说：“先”读先见切。洙说：曹植诗有“俯身散马蹄”。苍舒说：《庄子》有“彼且为无町畦，亦与之为无町畦”】《村雨》。雨声连续传了两夜，寒意随着萧瑟的深秋而来。带出朱绂来看看，打开箱子又看黑裘。世态人情只使人更加困倦，盗贼之患怎敢忘忧？松树和菊花刚被雨水洗润，茅屋斋舍足以慰藉我这远游之人。【洙说：杜公任尚书员外郎，服绯色官服，所以用“赤绂”之典。‘挈’一作‘揽’。】《倦夜》。竹林的凉意侵入卧室，野外的月光洒满庭院角落。浓重的露水凝成点点水滴，稀疏的星星忽隐忽现。暗处飞舞的萤火虫自行发光，栖宿水面的鸟儿彼此鸣叫。世间万事都处在战争之中，只能徒然悲叹这清冷的长夜逝去。【“暗飞萤自照，水宿鸟相嘑”：如果只把它看作描写景物，意味就浅；若把它看作寄托兴意和比喻，意味就深长。作者描写景物，没有不兼具这两层意思的。】○《王直方诗话》说：苏轼说，司空表圣自己评论他的诗，认为诗中能够获得言外之味。“绿树连接着村庄，使村庄显得幽暗；黄花映入麦田，显得稀疏。”这两句最好。他又说：“棋声传来，而花院的门紧闭；幡影摇动，而石坛显得高峻。”我曾独自游览五老峰，进入白鹤观，只见松树的阴影铺满地面，看不见一个人，只听见棋声，这才知道这两句写得精妙。只是遗憾它们显得寒俭，有僧人的气息。至于杜子美所写的“暗处飞舞的萤火虫自行发光，栖宿水面的鸟儿彼此鸣叫”“四更时山峰吐出月亮，残夜里江水映亮楼阁”，便才力富赡而雄健，远远超过司空表圣一流了。《遣闷奉呈严公二十韵》。我这个手持鱼竿的白水客人【鱼竿是以姜太公自比】，又像一位生在清秋、满头白发的老人，为何来到您的幕府之下？我本来只适合待在船中【做官失意，却又不能决然离去，竟到了这样的地步】。黄卷在手，确实如同守律；身穿青袍，也自然是为公事。年老的妻子担忧我因久坐而麻痹，女儿问我是否患了头风。平地上专门倾斜跌倒，分列各曹却失去了区别同异的能力。礼数上甘愿随着衰弱的力量前去效劳，论道义则有愧于能够与上官相通。往昔很早就谈论诗歌，仰仗严公执掌兵权而显得声势雄伟。您宽容我性情拙直，又体恤我仕途困顿。见露水沾湿藤架，便思念那藤架；见烟雾弥漫，便想起桂树丛。果真像乌龟触网而陷入罗网，简直如鸟儿窥望笼子【都是不得志的话】。西岭曲折地环绕村庄北面，南江从住宅东边绕过。竹皮虽经寒冷，仍保持旧日的青翠；椒实经雨之后，重新变得鲜红。波浪颠簸，船只应当就要裂开；酒杯喝干，酒瓮也随即空了。篱笆间长出野路，任凭樵童拿斧砍伐。束缚住自己来报答知己，蹉跎岁月以效微薄的忠心。周密防备的心情希望能稍稍放松【这是深信会遭受谗毁的心态，实在可念】；大事简略处理，终于匆匆忙忙。清晨进入朱门，打开门户；黄昏归来，画角声已经吹完。不能寻访别业，又不敢让这微薄的身躯休息。乌鹊为银河而忧愁，劣马害怕华美的车帷。只希望保全衰老的形貌，时时还能放任自己倚着梧桐树休息【就是靠着枯槁的梧桐树打瞌睡，只是增加了“桐”字，情趣便大不相同】。○赵说：“上官”指严武，意思是杜公在幕府中任职，已经能够与上官相通了。

译洙说：“乌龟触网”用《史记·龟策传》的典故，神龟抵触罗网，被渔人捕获。“鸟窥笼”用潘岳《秋兴赋》的语意，写池中之鱼、笼中之鸟因思念江湖山林而不得自由。师说：西岭、南江，是描写浣花里一带的景色。洙说：“束缚”是说诗人本性原本疏散不拘。大观说：“别业”指草堂。梦弼说：“物色”是说形容已经衰老；杜公希望严武能够使他得以实现倚着梧桐、享受闲适的愿望。《宿府》。清秋时节，幕府中井边的梧桐已透出寒意；我独自住宿在江城，蜡烛也将要燃尽。漫漫长夜里，角声悲凉，仿佛在自言自语；高悬中天的月色这样美好，又有谁来同看？【上下句都写得沉着深厚】风尘岁月渐渐流逝，音信也断绝了；关塞冷落萧条，行路实在艰难。我已经忍受了孤苦伶仃的十年生活，只好勉强迁移栖身之处，求得一处安身之所。《树间》。幽静寂寥的庭院里，甘树显得疏朗，枝叶婆娑，满院飘香。交错的树枝低垂到几案和手杖旁，垂下的果实妨碍衣裳。终年都像松树一样青翠，同时等待菊花变黄。多少次露水沾湿树叶，我趁着月色坐在胡床上。《送舍弟颖赴齐州三首》。岷岭在南，蛮地在北，徐关在东，海在西。你这次出行，什么时候才能到达？送你远赴绝域，我流下万行眼泪；只愿你高枕而卧，享受清风，独自拄着藜杖。时局危急之时，我们暂得相见；面对衰老和白发，心意全都迷惘。【赵说：徐关在齐地，这里是说弟弟从岷蜀出发前往齐地。】风尘遮蔽了天色，你不要出行。什么时候回来？兄弟分离的苦楚，催得容貌衰老、身体多病。江水通向一柱观，夕阳落在望乡台。我这个客居者的愁思绵长，东北方的齐州如今在哪里呢？【郑曰：荆州有一柱观，当地人称作木履观。洙曰：成都有望乡台，是隋代蜀王杨秀创建的。】几位姑母如今都在海边，两个弟弟也向山东去了；你们靠近战乱之地，来寻找并看望我。道路若能通畅，就穿短衣防备战地，骑一匹马追逐秋风。不要让我们一同流落在外，长久地仰望碣石上的鸿雁。【鹤曰：据杜甫所作《范阳太君卢氏墓志》，卢氏家族中有嫁给会稽贺氏的人，会稽濒临海边。赵曰：齐州靠近海边，所以说在山东。洙曰：赵武灵王喜爱胡服，士人都穿短衣。洙曰：《广绝交论》说骐骥的旗旄超过碣石上的归鸿。注：海畔有山。】严郑公台阶下的新松，押“霑”字。柔弱的身躯哪里敢自负？移栽树根，正让人期待。细细的声响传入玉帐，疏朗的翠色靠近珠帘。尚未见紫烟聚集在虚空，清露已经沾湿。什么时候才能长到一百丈，斜斜的树盖拥护着高檐？在严郑公宅第共同咏竹，押“香”字。碧绿的竹子一半还包着箨，新梢刚刚伸出墙头。竹色映入书帙，天晚时分；竹阴越过来，使酒樽边凉爽。雨水洗过，竹子显得柔美洁净；微风吹来，细细地散发清香。只要不让人砍伐，终会看见它长到拂动云彩。【孙季昭《示儿编》说：花和竹也有本来无香的，这是世人都知道的。樱桃本来没有香气，韩愈却说“香随翠笼擎初重”，是借“香”来形容它。竹子和枇杷本来无香，杜子美说“风吹细细香”“枇杷树树香”，也都是借香来称说。至于李白，又认为柳树有香气，所谓“白门柳花满店香”，就是这个意思。王安石梅花诗说“少陵为尔添诗兴，可是无心赋海棠”，难道是说海棠没有香气，所以不作诗吗？】恭敬地观看严郑公厅事中的《岷山沱江画图》十韵，押“忘”字。沱水临近厅堂中央，岷山奔赴这座厅堂。白色的水波仿佛吹动粉白的墙壁，青色的山峰插入雕花栋梁。简直疑心杉松也带着寒意，又疑心菱荇散发着清香。雪云缀在虚空，沙草显得依稀迷蒙。山岭上的雁随着笔锋的细毫飞行，江川中的虹吸饮着白练般的阳光。红雾使洲上的花蕊纷乱，拂过黛色山石的藤萝不断伸长。幽暗的山谷并不是因为下雨，丹枫也不是因为经霜才红。秋收在玄圃之外，景物仿佛就在洞庭湖旁。绘画的功力格外绝妙，幽深的胸怀因之兴致高昂。从来谢太傅虽身负朝廷重任，终身都没有忘掉东山丘壑之志。【梦弼曰：禹贡说岷山导引江水向东，另分为沱江。《寰宇记》说沱水在成都府新繁县。杨万里的《诚斋诗话》说，杜甫写山水图把画当作真实山水；曾吉父说“断崖韦偃树，小雨郭熙山”，则把真实山水当作画。洙曰：“秋成”一作“秋城”。太傅指谢安；谢安虽接受朝廷寄托，始终不改东山之志。】深秋陪严郑公在摩诃池泛舟，押“溪”字。【杜甫自注：池在府第之内，是萧摩诃开凿的，因此得名。】湍流迅急，风吹醒了酒意；船回转，雾气升起；堤岸高，城中秋意自然凋落。杂树在暮色中彼此迷蒙。坐着时惊动鸳鸯飞起，巢倾之处翡翠鸟低低掠过。不必惊扰白鹭，就让它陪伴我宿在清溪边吧。【郑曰：“驶”音苦史，形容迅疾。赵曰：清溪是杜甫所指的浣花溪。】秋晚陪郑公在北池登临远眺。【鹤曰：杜甫在严武幕府中排遣愁闷而作，奉呈严武；咏竹、泛舟、观岷沱画图以及北池临眺，都是分韵赋诗，可见他们情谊亲密。但史书说严武心中颇有怨恨，不知根据何在。】北池云水开阔，华美的馆舍迎受秋风。孤鹤先落在水洲，衰败的荷花姑且映着天空。采菱时寒刺扎在身上，踏藕时脚陷入野泥。白色的船桨分组划去，金色的盘道通向小径。茂盛的露草一片碧绿，零零落落的晚旗一片鲜红。杯中酒沾湿了渡口小吏，也沾湿了钓翁的衣襟。异乡刚刚盛开的菊花，故乡也有高大的梧桐。草木摇落牵动关山之思，久留此地又想到战伐之功。森严的城门还没有关闭，清雅的宴席已经知道要结束了。作为参军，我的疲弱又能补益什么？只是欢娱竟然也降临到我这个卑微之身。【本中曰：“何补参军乏”应作“何补参军身乏”。】初冬。年近老迈，戎衣显得狭窄；想归去休息，寒意已经深重。渔船驶上湍急的水流，猎火点燃了高林。每日都有像习池那样的醉意，忧愁来时便吟诵《梁甫吟》。战乱还没有平息，进退出处究竟该怀着怎样的心情呢？【鹤曰：这一年十月，严武攻打吐蕃盐川城并攻克，杜甫在幕府中，所以也穿戎衣。赵曰：“日有习池醉”是说陪严武出游；“愁来梁甫吟”是杜甫以诸葛亮自比。】太子张舍人赠送织成锦褥段。

译有客人从西北来，赠给我精细织成的锦缎。打开封口，仿佛风涛涌起，其中织着一条摆尾的鲸鱼。水族图案曲折铺陈，细小的纹饰多得难以一一命名。客人说：“用它来充作您的褥子，承接您终日的宴饮；让它装点空堂，使魑魅逃走；您枕在上面，形神都会清爽。”我领受客人的珍重心意，但看看自己并不是公卿，留下它怕招来不祥，拿来使用又会混同于柴门草屋。服饰决定尊卑，这是万古以来的大法度。如今我是一个卑贱的老人，穿着短褐，别无营生。这样光彩夺目的珠宫之物，睡卧使用反而会招来祸患。可叹那些身居要路的人，战乱还在纵横；手中掌握权柄，衣服马匹都日益肥美轻捷。李鼎死在岐阳，实在是因为骄奢尊贵到了极点；来瑱被赐令自尽，是因为气势豪强，竟敢直接阻挠军队。【我拒绝了他赠送的锦缎，又引用近年李鼎、来瑱的事作为戒鉴，并不是无所作为。】从前听说黄金太多，坐在那里就能看见悔恨和忧患产生。可是我这个田舍老人，怎么能承受这份厚重的赠礼呢？于是把织有锦鲸的锦缎卷好送还，客人才觉得心情平和。我抖落粗席上的尘土，却惭愧让客人吃藜藿之羹。【“织成”一本作“翠织成”。梦弼曰：《广雅》说天竺出产细织成。洙曰：从“其中有摆尾鲸”到“水族琐细”，都是说织物上的纹样。韩曰：“大哉万古程”的“程”是法度。赵曰：“珠宫”指龙宫，《楚辞》说“贝阙兮珠宫”。】希曰：据旧史，李鼎曾代替崔光远任凤翔尹，充任本府及秦陇观察使。洙曰：来瑱曾任襄阳节度使，裴茂称说来瑱倔强难以制驭，应及早除掉他；后来来瑱被贬为播州刺史，不久又被赐死。《左传》说：“州吁倚仗兵力而心性残忍。”洙曰：苏秦地位高、黄金多。赵曰：《庄子》说藜藿羹中不加米粒。至后。冬至过后，白昼开始变长；我远在剑南，思念洛阳。青袍白马，又有什么意义？金谷园、铜驼陌，也不是故乡。梅花将要开放，我却浑然不觉。棣棠花般的兄弟一别之后，只能永远彼此遥望。【这几句语意极有兴味。】愁苦到了极点，本来想凭诗排遣兴致，诗写成后反而越吟咏越觉得凄凉。【梦弼曰：金谷园、铜驼陌难道不是洛阳故乡游乐的胜境吗？刘禹锡《杨柳词》说“金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹”，就是这个意思。】观看李固请司马弟所作山水图三首。简朴中含有高人的意趣，方榻旁放着竹制火炉。寒天里留住远方客人，碧海上悬挂着新画。虽然面对连绵群山已经很好，却贪看那孤立的绝岛。群仙似乎没有忧愁，缓缓从蓬壶降下。【梦弼曰：《淮南子》说方榻和软席并非不安宁；许慎注说“匡”就是安。】方丈山仿佛完全连着海水，天台山总是映照在云中。人间长久只能看见这些画，年老以后却遗憾只能空自听闻。【这是自伤脚力不能继续远行，上句也足以惭愧自己不能亲自前往。】范蠡所乘的船偏偏很小，王子乔乘鹤而去却不与众鸟为群。这一生只能随同万物漂流，又能到哪里逃出尘世的气氛呢？【梦弼曰：《天台赋》说，渡海有方丈、蓬莱，登岸有四明、天台，都是古圣教化之地、神仙居住的洞府。洙曰：范蠡帮助越国灭吴，功成名就后乘扁舟泛游江湖，改名换姓到齐国，号鸱夷子。赵曰：画中必定画有船和鹤，所以用范蠡、王乔作比。王乔乘鹤的故事见前注。】巨浪高高翻卷，房屋崩塌，山崖仿佛要压到床上。野桥分开水势，细沙围绕着迷蒙的岸边。红色浸染着短短的珊瑚，青色的薜荔长长地悬挂。漂浮的木筏并排停着，我和仙人、老者暂且相伴而坐。【总是极好的语句。】梦弼曰：《王子年拾遗记》说，尧时有巨大的木筏漂浮在西海，筏上有光，像星星和月亮。木筏漂浮在四海之间，每十二年绕行一周天，名叫贯月查，也叫挂星查。羽化的仙人栖息在它上面。哭悼台州郑司户和苏少监。【鹤曰：郑虔、苏源明在这一年相继去世。《八哀诗·苏源明》中说“荥阳复寂寞”，本诗说“凶问一年俱……”】故旧之中还有谁怜惜我？一生相交的，是郑君和苏君。活着和死去之后再也不能相见，丧乱之中只剩我独自走在前途上。豪俊之士如今还有谁在？文章仿佛已经扫地而尽。无拘无束地漂游万里，却在一年之内接连得到凶讯。中原已进入清秋，大海的一角却成了通向阴间的夜台，正对着北斗；黄泉之路通向东吴。你因得罪人而被遣往台州，时局危急之际，朝廷竟弃置了你这样的硕儒；调任蓬阁之后，因为谷价昂贵，终于作为隐士般的人物死去。悲痛流淌，又叹息追悔还有什么用？你含冤而死，确实如此。世道衰微，诗兴由此发作；心绪平息，只好以酒为伴。虽然我的才华不足以得到你的许诺和推许，但追随你的踪迹从未受到拘束。班固、扬雄的名声极盛，嵇康、阮籍的高逸也彼此相称。终有一天君臣会重新契合，哪里还用辨明品第和命运的不同？贤良之士未必一定要在朝廷施展，偶然也会在风尘际遇中趋向胜局，功名则如同造化的熔炉。从容询问旧日学问，惨淡地把阴符秘旨收藏起来。长久摆脱嫌疑，哀伤使志气和力量都输给了世俗。俗世之人依附绵谷，我作为异乡客面对雪山；孤儿般的稚子思念诸子，朋友之间交情排列如兄弟，却因情意乖离而隔绝。以清酒送别，望断再无相见；抚摸坟墓，呼唤你，却因疟病缠身，只能在巴水边进食，带着疮痍老死于蜀都。飘零四处，连哭悼你的地方也迷失了；天地之间，一天天更加荒芜。【鹤曰：苏、郑去世恰逢灾荒。据旧史，广德二年从秋到冬，一斗米卖到千钱，所以诗中说“谷贵殁潜夫”。《八哀诗·苏源明》也说：“呜呼子逝日始泰则终蹇，长安米万钱，凋丧尽余喘。”】又，本诗末尾说“俗依绵谷，异客，对灵山孤，疟病餐巴水，疮痍老蜀都”，大概是杜甫自述当时辗转经过绵州、梓州、阆州之间，后来又回到成都。去矣行。【鹤曰：杜甫在严武幕府中作《去矣行》，第二年正月果然回到浣花溪。鲍注认为是天宝年间杜甫在率府时，多次献赋颂却没有被采录，想辞职而作此诗；这种说法不对。】你难道没见过臂鞲上的鹰吗？吃饱一次就飞快地飞走，怎么能做堂上的燕子，衔泥依附权贵的炎势？我这个野人旷达放纵，没有羞惭之色，哪里可以长久待在王侯之间？还没有试验袋中的餐玉方法，明天姑且进入蓝田山。【兴寄托在矫健高举之中，今人一定会忌讳“一饱”二字；这正是所谓剥去外皮、句句真切。】洙曰：鲍明远诗说：“从前像臂鞲上的鹰，如今像槛中的猿。” 《魏志》说：吕布因为陈登请求徐州牧没有成功而恼怒陈登，陈登劝他说：“我见曹公时，他说对待将军就像养鹰，鹰饿时依附人，吃饱时就飞走。”《史记·滑稽列传》注说：“鞲，是护臂。”《前汉志》说：蓝田山出产美玉。《魏书·李预传》说，李预住在长安，常常羡慕上古人餐食玉屑的方法，于是访求蓝田，亲自前往挖掘，得到像环璧一样的玉石一百多块，都光润可玩；李预便把它们研成碎屑，每天服食。《集千家注杜工部诗集》卷十一。

译钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》卷十二。奉寄高常侍。【鹤曰：高适任西川节度使，抵御吐蕃，出兵无功，丢失松州、维州等州；严武代替他回朝后，高适被任命为刑部侍郎、左散骑常侍。】在汶上相逢时，你已经颇多飞腾上升的经历。无奈故人如今怎样了？总管楚、蜀两地的军务，应该还没有全部结束吧？才华可以与曹植、刘桢并驾齐驱，甚至远远超过他们。如今朝廷需要汲黯那样的人，中原将帅思念廉颇。天涯春色催促暮年将至，离别的泪水遥遥添入锦江的波涛。【洙曰：地理志说汶水出自泰山莱芜，蜀地也有汶水，出自西山。赵曰：高适先任淮南节度使，后来任西川节度使，所以说总管楚蜀。修可曰：“方驾”是并驾，与“方舟”的“方”同义；《广绝交论》说遒丽的文章可与曹王并驾，这里说曹刘，指曹植、刘桢。洙曰：“不啻”就是远远超过。汉书说汲黯在朝廷，淮南王的谋反计划便停止，意思是汲黯的才干足以抵御千里之外的敌人。《史记》说廉颇是赵国良将，汉文帝曾叹息说：我唯独没有廉颇、李牧这样的将领，难道还会忧虑匈奴吗？】春日江村五首。村村农事都很紧急，春水涨满了岸岸之间。放眼天地万里，心中感到百年时序的沉重。【使人再也没有闲暇思考，所以不可企及。】茅屋还足以作诗，桃花源自然也可以寻访。只是生计艰难而懵懂无措，漂泊至今仍未停止。迢迢来到三蜀，蹉跎岁月又过了六年。客居之身遇到故旧，自然从林泉间生发兴致。懒得穿衣，任衣服打结；频频出游，任鞋子磨破。藩篱颇为无限，任凭心意面对江天。【赵曰：蜀郡、广汉郡、犍为郡合称三蜀。鹤曰：杜甫于乾元二年冬入蜀，到这里已有六年。洙曰：董京衣服有一百个补丁。梦弼曰：《庄子》说衣服破、鞋子穿，表示贫穷，不是疲惫。】一本作“藩篱无限，景恣意向江天”。交错栽种的竹子一片翠绿，栽下的桃树灿烂绯红。石镜映着月色，雪山吹来寒风。朝廷命令赐给我赤管笔，银章交付给我这个老翁。哪里知道牙齿已经脱落，姓名反而玷污了荐举贤能的人之列？【洙曰：石镜、雪山都在蜀中，注见前文。汉代官制中，尚书令、仆射、丞、郎每月供应赤管大笔一双；杜甫当时任检校尚书工部郎，所以这样说。鹤曰：杜甫任工部员外郎，赐绯鱼袋。考汉代表明银章青绶，注说银印背面有纽，印文称“章”，刻作某官之章。唐代虽没有赐印的制度，杜甫所谓银章特指鱼袋。赵曰：银章刚刚赐下，所以下一篇有“垂朱绂”的句子。】扶着病体垂下朱绂，归来休息，脚步踏过紫色苔藓。郊外的门扉还保存着晚年归隐的打算，身在幕府却惭愧于群才环绕。燕子之外晴日的游丝卷动，鸥鸟旁水面上的叶子舒展开来。邻家送来鱼鳖，问我还能来几次。【洙曰：绂是古代的蔽膝，仿照冕服，用皮制成。希曰：《汉书·韦贤传》说“黼衣朱绂”，颜师古注说朱绂就是朱色的衣裳，上面画有亚字纹；“亚”是古代“弗”字，所以称作绂，又写作黻。】群盗扰乱，使我想起王粲；人到中年，又想起贾生。登楼之初便有作品，最终能在皇帝面前受到礼遇，已经很荣耀。我的住宅将载入先贤传记，我的才华也足以取得处士的名声。将来回想起这两位前贤，春日里又会重新含有深情。【洙曰：汉末王粲因西京扰乱而来到荆州，常常思归，作《登楼赋》，所以先贤传中记有荆州王粲宅。汉文帝任贾谊为长沙王太傅，过了一年思念贾谊，召他到宣室，询问鬼神之事，不觉向前移动坐席，说：“我很久没有见贾生，自以为超过了他，今天才知道还不如他。”】春远。花絮在暮春时节肃肃飘落，红花白花轻轻地纷飞。白日渐长，只有鸟雀相伴；春天已远，独自守着柴门。关中多次发生战乱，剑门以外何曾清平？故乡无法回去，那里已经成为周亚夫军营防守的地方。【鹤曰：据史书记载，这一年吐蕃虽然退去，但二月党项羌在京兆富平县作乱，所以说“数有关中乱”。赵曰：亚夫营在长安，正是杜甫的故乡。汉文帝时，周亚夫驻军细柳，以防备胡人。】傍晚登上四安寺钟楼寄给裴十迪。【“四”一作“西”。】傍晚倚着高楼，面对雪峰。僧人来了却不说话，只自鸣寺钟。孤城的返照渐渐收敛红色，近市的浮烟使翠色更加浓重。多病而独自忧愁，常常处在寂静之中。故人即使相见，也来不及从容交谈。知道你因苦苦思念我而消瘦，太过看重交游，于是对万事都懒散无心。绝句三首。听说巴山一带，春日正适合行船。把一生的兴致都带来，一眼望见九江城。水边栏杆在温江口，茅屋在石笋以西。把船移到先主庙，又到浣花溪洗药。不要徒然说春天来了好，狂风大作，吹得天翻地转。花被吹落随水而去，还把钓鱼船吹翻了。〔原文数字、纪年保留：百年〕 屏迹。年老体衰，甘愿隐居避世；幽居中的事情只供我高卧。鸟儿落在竹根旁行走，乌龟拨开浮萍叶游过。年成荒歉，酒价又无力负担；每天还要同时料理园中蔬菜。仍然斟饮甘泉酒高歌，歌声悠长，竟把酒樽都敲破了。【鹤曰：据史书记载，这一年接连饥荒，京师一斗米卖到千钱。赵曰：杜甫因为年荒缺酒钱，便兼卖园中蔬菜来补足买酒的钱。修可曰：世说王敦每次酒后总吟咏魏武帝乐府“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，还用如意敲打唾壶，壶口都敲缺了；杜甫“歌长击樽破”与此相似。】天边行。天边的老人还没有归去，日暮时分向东临江哭泣。陇右、河源已经不能种田，胡人的骑兵和羌人的军队侵入巴蜀。洪涛滔天，狂风拔起树木。前面飞着秃鹙，后面跟着鸿鹄。九次寄信送往洛阳，十年来骨肉亲人都没有消息。【赵曰：连年吐蕃侵扰陇右、河源，萧条之地又陷落了松州、维州、保州三州，所以说胡骑羌兵进入巴蜀。鹤曰：据史载，永泰元年三月辛亥日有大风拔树，杜甫写“风拔木”，应当是记实。】楠树被风雨拔倒而叹。江边的楠树在草堂前，故老相传已经有二百年。我割除茅草来选择居处，总是因为这棵树。五月里仿佛听到寒蝉声，东南方的飘风震动大地而来，江水翻腾，石头滚动；流云和水气向上冲击，雷雨仍在奋力争斗。树根断裂，难道是天意吗？苍老的树立在水波之间，正是我天性爱惜之物。水浦上高大挺立，像一柄青色伞盖；野客频频停留，担心它遭受雪霜；行人经过，也只能听到树叶如箫笙般的声响。【往复写来，仿佛也有感情。】老虎倒下，蛟龙翻颠，树身委弃在荆棘丛中；泪水如血，流垂到胸臆。我新作的诗还在哪里吟诵？草堂从此失去了颜色。【洙曰：蜀志说刘备住宅东南有桑树，远望高大挺立，像小车的车盖。赵曰：宋玉《高唐赋》说细枝悲鸣，声音像箫笙。】喜雨。【鹤曰：据史载，永泰元年春天大旱，四月才开始下雨，七月又旱，于是派遣近臣审录囚犯；可见这一年从春到秋多次干旱。】

译春天干旱，天地昏暗，日色红得像血；农事全都已经停息，何况兵戎之事又如此纷扰，巴地百姓被军需困苦逼迫，只能痛哭。厚土炽热，苍江昨夜下了雨；真正的主宰若能以此洗雪罪过，谷物的根便稍稍得到苏息，可是灾气终究没有消灭。怎样才能看见安宁的年景，解除我高峻难解的忧思呢？群山之间云气交汇，仍未断绝；怎么才能鞭打雷公，让滂沱大雨洗遍吴越呢？【杜甫自注：当时听说浙东一带盗贼很多。希曰： “巴人困军须”应当是说去年严武在当狗城击败吐蕃，又攻克盐川城，当时军备尚未撤除。苍江指夔州云安县；据杜甫诗“巫峡中宵动苍江”“十月雷”“霹雳楚王台”等句，可知苍江指云安。洙曰：《国语》说“自子之行，晋无宁岁”。修可曰：《周礼》说阴阳交汇之处，是风雨聚集之地。鹤曰：这一年裳黾从台州返回，攻陷信明等州，正要伏诛；歙州人又杀掉本州刺史，杜甫借雨水洗吴越来说这件事。】莫相疑行。【鹤曰：这首诗和后面的《赤霄行》都是为郭英乂而作。据史载，这年四月严武去世，五月任郭英乂为成都尹。杜甫与郭英乂虽有旧交，但志趣不合，于是产生离开草堂的想法。】男儿一生没有成就，头发已经全白，牙齿也将脱落，实在可惜！回想当年献上三篇赋给蓬莱宫，自己也惊异于一日之间声名显赫；集贤院的学士像墙一样围观我在中书堂落笔。往日文章光彩曾震动皇帝，如今却在路旁为饥寒奔走。晚年将最后一点交情托付给年轻人，当面把心意全盘交出，背后却受到嘲笑。寄语世上那些悠悠之人，不必争论好恶，请不要怀疑我。【写得直抵胸怀，仿佛一片清白。洙曰：天宝年间，杜甫献《三大礼赋》，玄宗认为奇异，命他待制集贤院，又命宰相考察文章。这里说中书堂，就是宰相所坐的厅堂。《礼记》说孔子在矍相之圃射箭，观看的人像墙一样。赵曰：陆机《叹逝赋》说“把最后的交情托付给后生”。】赤霄行。孔雀还不知道牛有角，口渴时饮寒泉，却遭到牛角抵触。【构思非常奇特。】赤霄、玄圃之间需要往来，哪怕翠尾金花受到羞辱也不推辞。江中的鹈鹕竟惊吓飞燕，燕子衔泥却落下，羞于面对华美的屋宇。皇孙也曾在莲勺受到困辱，卫庄被贬之后伤了脚。老翁啊，请不要责怪年轻人。诸葛亮《贵和》一篇中说，丈夫应当留下声名，震动万年；对于细小的旧事，不要像没有高明品德的人那样耿耿于怀。【赵曰：淘河就是鹈鹕。飞燕从江上飞来，鹈鹕怀疑它要争鱼，便惊吓它；燕子回到华屋上方，因受此羞辱，衔泥时反而坠落。这里大概用了《庄子》中鸱得到腐鼠、鹓雏经过时仰面说“吓”的故事。洙曰：汉宣帝初为皇孙时，才智很高，喜好学习和游侠，也曾在莲勺盐池中受困辱。莲勺是县名，卤是盐池。左传说齐灵公攻打郑国，鲍牵和高无咎留守；齐灵公回来后，孟子告诉他说鲍、高二人将不会接纳君主，齐灵公便割断鲍牵的脚、驱逐高无咎。孔子说：“鲍庄子的智慧还不如葵菜，葵菜尚且知道保护自己的根。”】“卫”应当作“鲍”。赵曰：老翁是杜甫自称，少年有所指代。诸葛亮文集中有《贵和》篇，这里大概借意说不能和睦相处，就一定会招来羞辱。汉文帝给匈奴单于的信说：“朕与单于捐弃细小的旧怨。”注说：“细故”就是小事。去蜀。五年客居蜀郡，一年住在梓州。为什么关塞阻隔，反而转去作潇湘之游？万事都已催白了头发，残余生命只能随白鸥漂荡。国家安危自有大臣承担，何必长久流泪呢？【鹤曰：“安危大臣在”是说吐蕃入侵时，还有郭子仪等大臣可以依靠。】夜宿青溪驿，奉怀张员外十五兄之绪。【鹤曰：青溪驿在嘉州犍为县，当时杜甫离开成都，经过嘉州、戎州，前往忠州、渝州。】在千山之间泛舟，太阳落下时停泊在荒凉的水洲。我这一生本来就漂泊不定，如今又身在何处？青枫林长在石根，猿猴和鸟儿聚集成群。月色明亮，游子安静下来；因为害怕老虎，连话也不敢说。半夜思念朋友，天地之间却有如此深的阻隔。浩荡的前后路途，佳期只能托付给荆楚。【“荒渚”一作“枉渚”。】狂歌行赠四兄。我和兄长年龄相差一岁，贤能的是兄长，愚拙的是弟弟。兄长把富贵看作浮云，弟弟却暗自追逐功名，喜欢权势。长安秋雨下了十天，道路泥泞；我们给马套上马具，听着晨鸡啼叫。公卿朱门还没有开锁，我们已经到了门前，肩膀并齐。我的兄长睡得安稳，正舒展着膝盖，不系鞋、不戴巾，踏着清晨的阳光。男孩啼哭、女孩哭泣，没有人知道我们；身上穿着粗丝衣，腹中却很充实。今年想着我到嘉州来，嘉州的酒浓重，花朵开满楼台。楼上吃酒，楼下睡卧。长歌短咏彼此唱和，四时八节仍然遵守礼数。女子拜见弟媳，男子拜见弟弟。头戴幅巾，腰系鞶带，却不挂在身上；头上的油脂、脚上的污垢，何曾洗过？我的兄长啊，我的兄长啊，真像巢父、许由一类人，一生喜怒都任其自然。太阳西斜时，他枕着手肘已经睡熟，究竟是在为谁啾啾唧唧呢？【梦弼曰：“防”音视切，《说文》解释为车笭。】喜雨。南方大旱，久不下雨。今天早晨江面升起云气，进入天空时还只是淡淡的，洒落下来已经纷纷扬扬。巢中的燕子全都飞到高处，林中花朵也分外滋润。傍晚雨声仍未停歇，想来夜深时还会听见。【赵曰：南国指荆楚。安石曰：《礼记》说“天降时雨，山川出云”，所以可以说“江出云”。】在戎州杨使君东楼设宴。胜景绝妙，令人惊觉自己已经老去；忘却情怀，反而生出奇异的兴致。座席因为歌妓而亲密，音乐任凭主人安排。拿起深碧色的春酒，剥开浅红色的荔枝。楼阁高耸，正要引起愁思；横笛还没有停止吹奏。【洙曰：曹植《七启》说春日清澄的缥酒，注说缥是深碧色。黄庭坚说“拈春酒，擘荔枝”，是主人用歌妓助兴。赵曰：“拈”旧本作“酤”，不对。元稹、白居易诗中都有“拈酒”，可见是唐人的说法。荔枝虽有数种，果膜都带粉红色。黄庭坚在戎州诗中说王公权家有绿色荔枝、廖致平家有绿荔枝，并写“试倾一杯重碧色，快擘千颗轻红肌”。鹤曰：黄庭坚在戎州有诗说“谁能同此绝胜味，唯有老杜东楼诗”，就是指此诗。希曰：《唐志》说戎州进贡荔枝，《煎九城志》说戎州有荔枝园。】〔原文数字、纪年保留：元日〕 渝州侯严六侍御不到，先下峡。

译听说你骑着骢马出发，在沙边等待；直到如今仍不知道你在哪里，云雨已经散去，白白耗费了我长长短短的吟咏。山峦连着乌蛮之地，显得宽阔；江水连接白帝城，显得深远。船经过一柱观，希望留下目光，与你一同登临远眺。【立之曰：汉代桓典号称骢马御史，这里借指严侍御。洙曰：王粲诗有“风流云散，一别如雨”，古诗中也有“长短吟”。郑曰：《梁益记》说嶲州有嶲山，那里接近各蛮族部落，有乌蛮、狄蛮。洙曰：白帝指夔州，因汉代公孙述僭号白帝，筑白帝城。一柱观在江陵。】排遣愁闷【一作《赠严二别驾》】。听说云安有曲米春酒，才倾出一盏就能使人醉醺醺。乘船取醉不是难事，下峡消愁一定要饮多少巡呢？船夫、舵工在远处，我怜惜你们；你们扭转舵柄，开船起行，动作快捷而有神。已经准备好青钱支付船费，定要让美味进入我的嘴唇。【梦弼曰：云安县属夔州，如今为云安军。苏轼《志林》引韩愈诗“百年未满不得死，且可勤买抛青春”。《国史补》说名酒有郢州富水、乌程若下、荥阳土窟春、富平石冻春、剑南烧春。杜子美也说“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。裴铏传奇中裴航故事又有松醪春，可知唐人多以“春”命名酒。“抛青春”也一定是酒名。赵曰：苏轼“曲米春香并舍闻”出于此。“长年三老”是川中对船夫的称呼。梦弼曰：峡中把篙师叫长年，把舵工叫三老，今俗称翁。洙曰：“开头”一作“鸣铙”，都是行船的样子；船刚开行叫“开头”。郑曰：“捩”音练结，意为扭转。】赵曰：川人不用折算其他物品，而以见钱作为青钱。听说高常侍去世。【杜甫自注：在忠州作。鹤曰：据史载，这年正月左散骑常侍高适去世；又据杜甫此前有《寄高常侍》诗，可知大概寄诗不久高适就去世了。】你归朝之后我没能与你相见，蜀地使者忽然传来你的死讯。你虚度了在金华省任职的岁月，死后又有什么不同呢？你本应像朱云那样直言使丹墀栏槛折断。哭悼朋友，只有白云长存；独步文坛的诗名还在，却只能使故旧之人更加悲伤。【梦弼曰：《唐志》说门下省有左散骑常侍二人，掌管规劝、讽谏过失，侍从顾问。《汉宫阙记》说金华殿在未央宫白虎观右侧，秘府图书都收藏在那里，后世便以金华省代称门下省。洙曰：《世说》说颜回死后任地下修文郎。前汉朱云上书请求斩杀奸臣张禹，成帝发怒，御史将押下朱云时，朱云攀住殿槛，竟把栏槛折断。梦弼曰：《唐新书》说高适意气用事、敢于直言，权贵都侧目，所以杜甫有“丹槛折”之句。】在忠州使君侄子的宅第设宴。【鹤曰：诗中说“出守吾家侄”，所以这位使君是杜甫的侄子。】你出任地方长官，我家的侄子身处异乡；今天既然欢聚，自然应该到阮氏宅舍游玩，并不是害怕湖滩险恶。音乐助长歌兴，频频举杯使旅途愁思宽解。过去曾看过如意起舞，如今勉强牵率自己再表演给你看。【洙曰：晋代阮咸和叔父阮籍在竹林游玩，阮咸与阮籍住在道南，其他阮氏住在道北。湖滩是忠州以下险恶的滩道。赵曰：王戎曾经拿如意起舞。】禹庙。禹庙坐落在空寂的山中，秋风吹拂，夕阳斜落。荒凉的庭院里垂着橘柚，古老的屋宇上画着龙蛇。云气从空壁间升起，江水声奔走在白沙上。早知要乘坐四种交通工具，疏导开凿水道来控制三巴。【洙曰：宋玉《招魂》说“仰观刻桷，画为龙蛇些”。孙莘老说，“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇”是因为橘柚属于进贡物，驱除龙蛇也是大禹的功业；杜甫见此而有感。洙曰：《孔氏书传》说“四载”是水路乘船、陆路乘车、泥路乘輴、山路乘樏。郭璞《江赋》说巴东峡谷是夏禹疏凿的。赵曰：《三巴记》说阆水向东南流，三次曲折像“巴”字，所以叫三巴。郑曰：《十道志》说渝州巴县以及巴东、巴西，合称三巴。】题写忠州龙兴寺居所院壁。忠州在三峡之内，井邑聚集在云根之间。小市上常常争抢米粮，孤城早早关闭城门。只能空看过往旅客流泪，不要再寻求主人家的恩惠。停泊久了仍然担心老虎，深居此处只能依靠独园。【花溪的独园与马卿、丁令有关。洙曰：《蜀都赋》注释三峡说，巴东永安县有高山相对，相距大约二十丈，两岸都很高，称作峡，江水从其中流过。赵曰：“云根”是说山石；张协诗有“云根临八极”，大概取五岳云气触石而出的意思，所以石头是云的根。洙曰：佛书中有给孤独园。】哭悼严仆射归葬的灵柩。【鹤曰：据史载，严武四十岁去世，追赠尚书左仆射。】白色的灵幔随着流水飘动，归葬的船返回旧京。严公的老母亲还像往昔一样健在，部曲将士却已经不同于平生。风送蛟龙化身所化的雨，骠骑将军的军营与长天相接。三峡暮色中我一次哀哭，留下身后之人来见证您对我的情意。【赵曰：“老亲如宿昔”是说严公的母亲仍像往昔一样健在。后村诗话说，故人感念知遇之恩，如季布奏事、彭越被杀、臧洪、卢谌等，都不因主人成败而改变心志；后世宾客只在主人显赫时争相依附，时局改变便转身离去，甚至有人射杀旧主。世传严武想杀杜甫，未必可信。看“老亲如宿昔，部曲异平生”二句，极为凄怆。杜甫把严武列入《八哀诗》，忠厚深厚，不同于幕府中那些薄情少年。李义山《过旧府有寄诸掾》说“莫凭无鬼论，终负托孤心”，仍有门生故吏的情分，可以纠正薄俗。】放船。收起船篙，顺着急水而下；卷起帘幔，追逐回旋的滩流。江边市集昏暗密集，山间云气阴湿寒冷。【“戎戎”“淰淰”未必有固定出处，只是偶然写得相似。】荒林没有道路可以进入，孤鸟奇怪地看着行人。船已经停泊在城楼下，夜色哪里曾经尽头呢？【“淰淰”形容鱼儿上浮、吹动水面的样子。】旅夜书怀。微风吹拂着岸边的细草，高高的桅杆旁停着一叶孤舟。星星随着平野显得更加开阔，月亮仿佛从大江奔流的水面上涌起。【寻常写星月，用一个“涌”字，顿时显得境界迥异。】名声难道是因为文章才显著吗？官职大概会因年老多病而停止。飘飘荡荡的我像什么呢？就像天地之间一只沙鸥。怀旧。【鹤曰：苏源明天宝年间任国子司业，广德二年终于秘书少监。】

译地下的苏司业啊，感情亲厚的人中唯独有你。难道因为兵乱之后，便自然分隔了生死吗？年老以后照镜子才知道衰老，悲伤来时只能望着白云。自从失去你这位词章宗师，再也没有人可以谈论文辞了。【末句令人不忍卒读。师曰：“老罢知明镜”是说照镜子便知道自己已经衰老。】茅屋为秋风所破歌。【鹤曰：杜甫在成都时，严武去世，想依靠郭英乂，但郭英乂骄纵不可依托，于是离开草堂；所以借说茅屋被秋风吹破，实际上有深切的感伤。】八月秋高气爽，狂风怒号，卷走了我屋顶上的三重茅草。茅草飞过江去，散落在江边郊外；高处的挂在高大的树梢上，低处的飘转着沉入池塘低洼处。南村的一群孩子欺负我年老无力，竟忍心当面做盗贼，公开抱着茅草跑进竹林。我嘴唇焦、口舌干，呼喊也叫不回来，只能拄着杖回来叹息。不一会儿风停了，云色像墨一样浓，秋日的天空空旷昏暗，渐渐接近黄昏。布被盖了多年，冷得像铁；娇儿睡相不好，把被里蹬破了。每张床都漏雨，没有一处干燥，雨脚像麻线一样密集，始终没有停断。自从安史之乱以来睡眠很少，漫漫长夜被雨水沾湿，怎么才能捱到天亮？怎样才能得到千万间宽敞的房屋，把天下贫寒的读书人全都庇护起来，使他们都露出欢颜；无论风吹雨打都不动摇，安稳得像山一样。唉！什么时候眼前才能突然出现这样高耸的房屋，即使我的茅屋独自破损、我受冻而死，也心甘情愿。【洙曰：“罥”音古犬。赵曰：白居易诗说“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”，近似戏语，难道真有万丈大衣吗？杜甫说“千万间广厦”，自然有深意。仇兆鳌《杜诗详注》引《溪诗话》说：《孟子》七篇中谈君主与百姓的内容占了一半，想得到君主是为了安定百姓。看杜陵诗“穷年忧黎元，叹息肠内热”，又说“谁能扣君门，下令减征赋”，以及寄给柏学士的诗“致时高议排金门，长使苍生有环堵”，都可见其本意。】《茅屋为秋风所破歌》中说：“宁可让我的房屋独自破败，自己受冻而死，也就满足了。”但他的志向在于广泛庇护天下受寒的读书人；这种仁心十分广大，和那些只求自己打洞藏身的蝼蚁之辈不同，真是领会了孟子所存的仁心。苏轼曾问老杜是怎样的人，有人说像司马迁，只是能够给他的诗命名罢了。我认为老杜像孟子，这是推究他的内心而言。苏轼《志林》说：我曾问荔枝像什么，有人说荔枝像龙眼，在座宾客都笑他见识浅陋。荔枝其实没有什么可以相比的。我说荔枝像江瑶柱，回答我的人都茫然无措，我自己也不再解释。昨天见到毕仲防，我问他杜子美像什么人，仲防说像司马迁，我很高兴，却没有回答，这大概和我先前所说的意思相近。八月十五夜月二首【永泰元年秋，在云安创作。鹤按：杜公离开成都，秋天到达云安，第二年春末迁居防州城。】满眼望去，月亮像飞来的明镜；归家的心情，仿佛折断了大刀。转徙的蓬草随地飘远，仰头攀折月中桂枝而望向高天。水路上的月光让人疑是霜雪，栖息在林中的鸟儿显出羽毛。此时仰望月中的白兔，真想把秋天最细的毫毛都数清。渐渐下到巫山峡，仍像衔着白帝城。月色沉落，整个水浦都暗了；月轮侧斜，半座楼房还明亮。刁斗声声催促天明，月中蟾蜍姑且自行倾斜。弓已张开，倚着将残的月魄；这种情形并不只有汉军营中如此。【张弓，是说月亮像弓；倚着残魄，是盼望月亮重新圆满。思妇这样盼望，归来的士卒也是这样盼望。赵说：“稍下”“犹衔”都指月亮。梦弼说：白帝城就是防州。汉代公孙述僭越称帝，号称白帝，筑有白帝城。洙说：刁斗，是军营中用来警戒夜间的器具。张衡《灵宪》说：羿向西王母求取不死之药，姮娥偷了药奔向月亮，后来寄身于月中，成为蟾蜍。鹤说：按史书记载，这年八月仆固怀恩和吐蕃、回纥入侵，所以诗中有刁斗和汉营的句子。赵说：当时正与吐蕃交战，夜里张弓的人都倚望将残的晓月，并不只是汉营如此，敌营也一样。】“倚”字，使用了宋玉“长剑倚天外”中“倚”的意思。云安九日，郑十八带着酒来陪同诸位宾客宴饮。耐寒的花已经开尽，只有菊花的花蕊盈满枝头。往年采摘它的人屡屡不同。【只有“频”一个字，却能使上下二三十年都可以寄托感慨，也可以同“去年”“明年”相对，由此可知作者用心的艰苦，并不在于辞语繁多。】淡淡的香气还暂且随风飘来，地处偏僻，才开始穿夹衣。群山拥抱，更要登上高处。天下各国都在战乱之中，纵情歌唱时眼泪几乎要垂落。【梦弼说：“袷”音古合切，《说文》没有这个字，是夹絮的衣服。《秋兴赋》有“御袷衣”。洙说：《风俗记》记载，九日登高是为了消除灾祸。鹤说：“万国皆戎马”，指当时仆固怀恩以及吐蕃、回纥入侵。】雨【鹤按：据史书，这年春天干旱，四月才开始下雨，七月又干旱；从春天起没有雷声，到六月才开始打雷。】流云接连聚集到高处，飞雨霭霭而来。【古意深厚而精警的语句。】雨水潺潺流过石间，汩汩地从松树上奔流而下。强烈的旱热乘着秋日的炎热而来，百谷也已经枯萎废弃。上天降下恩德和雨泽，焦枯卷曲的草木又有了生机。前一场雨来得过于突然，反而造成伤害；这一场雨来得舒缓，所以令人欢喜。不能没有雷霆间歇地发作，以鼓舞并增添雨声的美妙气势。直到半夜，所盼望的雨才终于通达；时令一到，便会带来清霜。九月的天空仿佛已经呈现秋意，可以看见郊外门边和我田中的滞留谷穗。我的园圃一天比一天苍翠，只恨自己没有力气抱着水瓮灌溉，但或许可以减少临江取水所费的力气。【这里说的是临江取水，因而费的是抱瓮灌溉的力气。郑说：“驶”音疏吏切，意为马跑得快。赵说：应璩《与岑瑜书》说：“近来炎热干旱一天比一天严重，沙砾都被晒得消熔，草木焦枯卷曲。”洙说：《诗经》有“遗秉滞穗”和“雨我公田，遂及我私”。《庄子》说，子贡经过汉阴，看见一个老人正在整理菜圃；他凿通隧道进入井中，抱着水瓮出来灌溉。】〔原文数字、纪年保留：一丈〕 长江二首 众多水流在涪峡、万峡和瞿唐峡争相汇入同一个门户；百川朝宗，人们共同汲取江水，你这盗贼般的水流究竟尊奉谁呢？孤立的巨石隐约像马，高高的藤萝垂下；猿猴饮水归去，人的归心却因波浪而不同，为什么又立即飞翻不定呢？【洙说：涪、万，是峡中的两个郡名，瞿唐是三峡的门户。师说：巴东有灩滪石，高约二十丈；到了秋天水落时，才仅仅像马那么大。】浩浩荡荡，始终不停息；于是知道它一直通向东极。众多水流归入大海，正像天下各国都向君王奉献忠心。水色借得潇湘的开阔，水声冲过灩滪的深处。还没有辞别雾雨，它已经接连而上，沾湿了人的衣襟。【“接上”一语无法确切解释。赵说：潇湘在潭州一带，三峡之水向下流入洞庭，与潇湘相距很远，所以说水色“借”来潇湘的开阔。洙说：“遇”一作“过”。】奉汉中王手札【鹤按：汉中王被贬为蓬州刺史，如今出了三峡将要回京，因此写信告诉杜公，杜公便写了这首诗相赠。诗中说“主人留上客，避暑得名园。淹泊俱崖口，东西异石根”，应当是汉中王在归州任太守时留在那里度过夏天，而杜公在云安，二人正好隔江相望。】

译国家拥有乾坤，大王如今以叔父的尊贵身份，持符节来到蜀地；道路归来，大概是取道荆门。三峡险峻却可以通舟，陡峭的江水长流直注，奔向大海。主人留下贵客避暑，住在著名园林之中；前后经过，都写信清楚地报告。享用玉食，承受上天般的恩宠；云彩飘浮在绝壁之上，风吹竹林，掠过华美的轩窗。已经觉得美好的夜晚漫长，哪里还顾得上看惊骇翻腾的巨浪？入冬将到朱门府邸，雪天早晨靠近紫微垣。枚乘的文章已经老成，河间王的礼乐遗风仍然存在。秋日悲凉，想起宋玉的故宅；失意漂泊，仿佛武陵源中迷路。我们都停泊在山崖口，却分处东西两边的异石根旁。夷人的语言使近在咫尺也难以沟通，鬼怪之物依傍着黄昏而出。对君王的依恋确实如犬马之情，狐狸之类却不值得一提。慢慢从容地写完奏章，早晚之间当捧着清酒相聚。【希说：左思《吴都赋》说，夸耀宴饮居处，就是朱衣玉食。洙说：唐代制度规定诸侯在京城各置宅邸，所以有邸吏；“朱邸”是说宅邸有朱色门户。因为以冬季作为入朝期限，所以诗中说“雪”。《晋志》说：紫宫垣又称紫微，是大帝的座位，也是天子所居之处。赵说：梁孝王时，枚乘在众多文士中年纪最高。洙说：汉景帝的十三个王子中，河间献王刘德修习礼乐，穿戴儒者服饰。赵说：宋玉的住宅在归州。洙说：武陵源在鼎州，楚地的风俗语言多带夷人语音。】曹子建的表文说，不能承受犬马恋主之情；张纲传中说：“豺狼当道，哪里还顾得上问狐狸？”【赵说：杜公说汉中王怀有思念君王之心，如今入朝写完奏章，必定还要陪侍宴饮，以奉行昔日相聚的欢乐。】石砚【杜公自注：这是平侍御的砚。】平公如今写诗，才华秀发，是我所羡慕的。奉命出使三峡之中，长啸之间得到这方石砚。它是巨大璞石中禹凿取后遗留下来的部分，奇异的形状只有您能看见；砚面光滑，像波涛一样闪耀，有的凹穴仿佛雷电相连。墨汁可以尽情研磨，水也很多；砚面纹理时隐时现，挥笔书写时，可以容纳几个人、让十只手同时在砚前使用。它和您头上的冠一样具有贞正的质地，还没有被视为低贱；当您写成佳句时，更何况还可以终日享受清雅的宴饮。您含有起草诏书的才华，姿态不久就会走进明光殿；把这方砚送到丹青之地，知道它将随着您的顾盼而受到重视。【梦弼说：《江赋》称巴东三峡为夏禹疏凿之处，所以怀疑此石是禹凿山时遗下的石料。诗中“坳”是砚上的凹穴，“联坳”指两个穴相连；“各尽墨”是说磨墨的功效极好，也就是所谓发墨。薖说：“多水递隐见”是说砚石温润，能够出水。赵说：平公任侍御，头戴獬豸冠；獬豸是一角神兽，能够抵触邪恶，这块石头质地刚正，可以拿来比拟他。梦弼说：“起草”指掌管诏制文稿，汉代官制中尚书郎主管文章起草。修可说：明光是汉代宫殿名，《三秦记》说明光殿以金作门槛，以玉作台阶。梦弼说：末句是说把这方砚送到明光殿中的丹青之地，得到天子的顾盼，受到非同寻常的恩遇。】三韵三篇 高大的马不要鞭打它的脸，长大的鱼不要损伤它的鳞。辱打马匹，马尾会烧焦；困厄鱼儿，鱼儿也有灵性。你看那些光明磊落的士人，绝不肯改变自己的操守。浩浩荡荡的万斛大船，船影仿佛摇动，水上升起白虹；张起船帆，必定要杀牛祭祀，以酬谢众人的功劳。若不是风吹动天地，就不要把它放入大水之中。【赵说：杀牛是为了祭祀并酬谢众人的功劳，也有人说是用牛来祭祀。】刚烈之士厌恶交游有多个门户，小人却自然与同调者结党。只要名利可以取得，便有人愿意在权贵身旁牺牲性命。什么时候官府才会清明？你们这些人真是值得一笑。【梦弼说：“多门”是说交往不专一，《左传》说晋国政权分立、党派众多。赵说：“同调”一词出自谢灵运诗“谁谓古今殊，异代可同调”。】诸将五首【鹤按：五首诗说的是天宝年以来各位将领的事情。】汉朝的陵墓正对着南山，千百年后胡虏仍然侵入关中。昨天还埋在陵墓中的玉鱼，早晨便从人世间被挖了出来。眼看西戎逼近，战马上的将士令人忧愁；曾经闪耀的朱旗，如今在北斗城中寂然无声。有多少材官守卫着泾水和渭水，将军暂且不要露出愁苦的面容。【洙说：《西京杂记》记载，长安大明宫宣政殿刚建成时，每晚都看见几名骑士在殿中往来。高宗命巫祝刘明奴查问原因。鬼说：“我是汉楚王刘戊的太子，死后葬在这里。”明奴说：“按《汉书》，刘戊与七国反叛，被诛杀且没有后代，怎么会有太子葬在此处？”鬼说：“我当时正在入朝，因为路远没有被牵连，后来病死，天子把我葬在这里。《汉书》本身有遗漏和错误。”明奴于是宣读诏令，为他改葬。鬼高兴地说：“如果重新择地安葬，那是极大的幸运。我现在在殿东北地下丈余，我死时天子用一对玉鱼随葬，如今还没有腐朽，必须用它们送我，不要被夺走。”明奴于是上奏，皇帝下令改葬到苑外；挖掘后玉鱼果然还在，而棺椁等已经全部腐烂。此后这件事便断绝了。田说：《南史·沈烱传》记载，沈烱早年被魏军俘虏，曾独自经过汉武帝的通天台，作表上奏，陈述思乡之情，大意说：“甲帐珠帘一旦零落，茂陵的玉碗终于从人世间出现。”】如今杜公采用这个典故，只是把“玉鱼”换成了“金碗”而已。旧注引用孔氏《志怪》，其实是女子的故事。梦弼说：诗的首句说汉朝陵墓，因此用的是茂陵玉碗的故事；为了避开“玉鱼”二字，改写成“金碗”，也有人引用卢充幽婚的故事，大概只是看见其中有“金碗”二字。严有翼《艺苑雌黄》说：陈师道诗“初闻桥山送弓剑，宁知玉碗人间见”，也是采用沈烱的故事。赵说：这首诗是用来激励各位将领的，意思是汉朝陵墓本来凭借南山，具有千秋稳固之势，但胡虏入关，不能没有挖掘陵墓的人；如今河陇一带接连发生吐蕃之难，而诸将竟不知道赶快来长安筹划抵御敌军。长安号称北斗城。梦弼说：有人说“闲”字应作“殷”，因为杜子美父亲名闲，不应使用“闲”字；但按杜集又有“翩翩戏蝶闲过幔”的句子，难道不是临文时并不避讳吗？洙说：《汉书》说材官能够蹶张强弓。】韩国公张仁愿原本打算筑起三座城池，想要断绝天骄的道路，夺取汉家的旌旗；哪里料到后来反而要劳烦回纥的战马，转而远道援救朔方的军队？胡军到来时，潼关的险要竟没有被察觉；真龙兴起之后，还听说晋水一带已经恢复清明。却只使至尊为国家忧虑，你们这些将领将用什么来报答太平盛世呢？【希说：景龙年间，韩国公张仁愿在河北筑成三座受降城，是想断绝敌军的道路。后来朝廷反而同回纥和亲，借助他们的军队共同讨伐安史叛军。杜公因此责问诸君为什么没有能力报答太平。赵说：《汉书》记载匈奴自称“天之骄子”，回纥是匈奴的一支，所以也可以称为“天骄”。至德初年，郭子仪率朔方军以及安西、回纥等军队讨伐安庆绪；后来回纥倚仗功劳侵扰中原，这正是杜公感叹的原因。“胡来”指安禄山当时进犯，哥舒翰失守潼关，安禄山攻陷潼关；“龙”比喻肃宗，晋地指河北，这里说肃宗在灵武起兵后，河北又恢复了清平。】

译洛阳的宫殿已经化作烽火，不要说秦关有百二之险。山东还没有完全恢复到禹贡所说的疆域，河北又到哪里去寻找尧帝分封的旧迹？朝廷中负责宰辅职责的人，谁来争相补救？天下的军需，难道不应由国家自行供给？稍稍令人欣慰的是，临近边疆的王相国，愿意销毁金甲，转而从事春日农耕。【赵说：《汉纪》说，秦地有百二之险；注解说，秦地险固，两万人足以抵挡诸侯百万之众。“沧海”指山东，“蓟门”指河北。洙说：相国指王缙。希说：王缙由侍中升任河南副元帅，后来又任卢龙节度使，所以本篇开头以洛阳说河南；当时洛阳已被安史叛军攻破。】〔原文数字、纪年保留：百万人〕 回头望向扶桑，铜柱高高矗立在幽暗之中，战乱的气象还没有完全消除。越裳的翡翠没有消息，南海的明珠也长久沉寂。曾经受到特殊赏赐而任大司马，统率军队的人都插戴着侍中的貂尾冠饰。无论面对炎热的南风还是北方的霜雪，天王和地神都在忠臣辅佐圣明朝廷。【赵说：后汉马援南征，建立铜柱来刻功。洙说：《前汉书·西域传赞》说，汉武帝时，看见犀牛皮、玳瑁等珍物，便设置朱崖七郡。自此以后，明珠、文甲、通犀、翠羽等珍宝充满后宫。注中说，从前周公辅佐成王，越裳氏经过九重翻译来献白雉。又《后汉书·贾琮传》说，交趾土地多产奇珍异物，有明珠、翠羽、犀角、大象、玳瑁、奇异香料和美木等，都是当地出产。师说：杜子美曾有“自平宫中吕太一，南海收珠”的诗句。大概广德元年吕太一任广州使，起兵叛乱，所以翡翠和明珠久不进贡。朝廷议论者大多引用这首诗来解释吕太一的事情。洙说：东晋石勒侵犯阜陵，诏令王导加任大司马，授予黄钺，出兵讨伐；军队驻扎江宁时，皇帝亲自到郊外饯行。汉代侍中戴武弁大冠，也叫惠文冠；冠上加珰，附有蝉形纹饰，以貂尾作为装饰。】赵说：“特殊恩赏、统率军队”这句，是深切责备诸位将领只知道享受高爵厚禄，却不能奉献忠心，所以才有下一句。锦江的春色追随着人们而来，巫峡的清秋却使万重山谷都带着悲哀。正怀念过去的严仆射，曾与他一起迎接中使，登上望乡台。君主的恩宠前后使他三次持有节符，军令清楚分明，几次举杯庆贺。西蜀的地势是天下最险要的，国家安危必须依靠杰出人才共同担当。【赵说：本篇专门说严武。望乡台在成都北面，杜公回忆过去曾随严武登台迎接中使。洙说：按《严武传》，严武两次镇守蜀地，一次任绵州刺史。赵说：严武于宝应元年正月镇守蜀地，暂时命令两川节度合为一，这是第一次；六月专门任西川节度使，因为阻止徐知道叛乱而不能前进，这是第二次；广德二年朝廷正式把西川合为一个节度区，严武以黄门侍郎身份前来，这是第三次。鹤说：按旧史，严武出任绵州刺史、剑南东川节度使兼御史中丞；上皇下诰书，把剑南两川合为一处，任命严武为成都尹兼御史大夫，充任剑南节度使。这应当是在乾元二年裴冕任成都尹之前，因为玄宗在上元元年七月迁居西内后，已经不再参与国事，而严武当时镇守蜀地只是任节制使。若把此事算作一次，宝应元年为第二次，广德二年任两川节度使为第三次。】赵说：“安危”是说使危难转为安定。承闻故房相公的灵柩从阆州启殡，归葬东都，因此作二首诗。【鹤按：房琯是河南人，罢相后历任汉州刺史；广德元年春天赴朝受召，途中在阆州病逝，暂时葬在那里，后来追赠太尉。】远远听说房太守归葬陆浑山。房公是辅佐兴王的一德之臣，难道是元龄之后吗？孤独的灵柩长久客居在外；孔明留下许多故事，安石最终获得了崇高的官位。他日经过嘉陵江，还会流泪；回到楚地的江水边，眼泪仍然会沾湿衣襟。【这里以“房太守”称呼他，正是含有遗憾之意；这五个字能说出常人难以说出的意思。若改成“太尉”，就错了。洙说：伊水、洛水之间有陆浑山。《蜀志》载，陈寿与荀勖等人整理旧蜀丞相诸葛亮的事迹二十四篇，献给晋朝。晋代谢安死后，皇帝亲临朝堂，赐给东园秘器、朝服，追赠太傅；安葬时又加以特殊礼仪，依照大司马桓温的旧例。师说：“孔明多故事”是以诸葛亮比喻房公，意思是房公的奏议可以成为朝廷典故；“安石竟崇班”是说房公死后终于得到追赠和褒崇。蔡宽夫《诗话》说：《唐书·房琯传》记载，玄宗入蜀后，房琯建议让诸王分镇天下，后来贺兰进明以此事诬陷他，肃宗因此罢免房琯，使他终身废弃不用，世人多为他惋惜。我读司空图《房太尉汉中诗》，其中说“物望倾心久，凶渠破胆频”，注解说安禄山初次看见分镇诏书时，抚胸叹道：“我不能得到天下了。”除了房琯，没有人能想出这个计策。因为即使皇帝流离迁徙，而诸王分别镇守天下，兵权掌握在他们手中，人心便有所依附，不能再单纯以强弱相争。如今《唐书》竟不记载这句话。司空图博学多闻，曾任朝廷官员，并且参与修史，他的话一定有所根据。房琯虽然没有被采用，但当时提出的建议关系国家利害，怎么可以抹去呢？可惜史臣不能替他辩白。刘克庄《后村诗话》说，杜子美与房琯交好，曾共同任谏官；杜公因援救房琯而获罪，后来作哀挽诗，把房琯比作谢安；赠给哥舒翰的诗中也多有称许。但《陈涛斜》《潼关》二诗对哥舒翰的失败直书其过，毫不宽恕，有人怀疑这与杜公平日的议论相反。我认为哥舒翰没有失败时，杜公不能预知后来；房琯虽失败，仍是有名的宰相。至于《陈涛斜》《潼关》两篇诗对战败直笔不讳，正因此成为“诗史”，哪里有什么相反之处？赵说：房公的灵柩从阆州起运，便是沿嘉陵江顺流而下。】红色的灵旐飘扬，太阳刚刚升起，才听说灵柩从阆州启程。风尘战乱始终没有平息，江水和汉水忽然同流。剑器在动，亲手把书信收入匣中，归向故国的楼台。尽情哀悼，知道总有适当的地方；只是客居在外，恐怕长久不能停息。【这一段包含对生死成败难以言说的情感和愿望落空的痛苦，读来令人顿然气短。】送别常征君 孩子扶着我，我还拄杖持策；卧病整个秋天，勉强支撑着身体。白发很少重新洗理，寒衣宽大而且总显得长。【“白发少”“寒衣宽”分别成句。】老朋友的忧虑已经牵涉到我；这次分别，彼此都流不出眼泪，仿佛忘了流泪；从此各自像浮萍一样随水漂转。来信时请细细写成一行一行的文字。【赵说：虽然分别，却都不能流泪，所以说成“相忘”。】近来听说【鹤按：据史书，这年十月，吐蕃和回纥入侵，京城震动恐慌；郭子仪乘机同回纥订约，共同攻击吐蕃，吐蕃听说后，连夜带兵逃走。】近来听说犬戎已经远远逃遁，逃走的牧马人不敢侵入临洮、清水。道路曲折绵延，白日安静；陇山一带萧瑟，秋云高悬在崆峒山上；五原也没有战事。北庭屡次有使者经过关中，仿佛听说赞普又要求和亲，说要恢复舅甥之间的和好，看来很难舍弃这种关系。【鹤说：唐代陇右道的洮州就是临洮郡，关内道的盐州就是五原郡；崆峒山是古代陇右的岷州，关内有原州。这些地名都是指关中、陇右一带。梦符说：吐蕃称君长为赞普。赵说：先帝过去常常和亲，曾把公主嫁给赞普。】

译遣愤【鹤按：郭子仪派白元光和回纥将领药葛罗合兵追击吐蕃，大败吐蕃。于是回纥等入朝拜见，朝廷前后赏赐他们缯帛十八万，府库因此空竭，还征收百官俸禄来供给他们。诗对此深感愤懑。】听说花门的将领正在论功请赏，却还没有完全归来；自从收复帝都以后，又有谁来总理军务呢？蜂蝎之类终究怀有毒心，雷霆却可以震出威势。不要让宫禁之中再成为鞭打见血的地方，使汉臣的衣服再次被鲜血沾湿。【洙说：花门就是回纥。《左传》说：“君王不要以为邾国弱小，蜂蝎尚且有毒，何况国家呢？”《汉书·贾山传》说，君主的威势不只是像雷霆。师说：“鞭血地”指宫禁之中。《汉书》说，宫禁之中不是刑人鞭打、流血的地方。】郑典设从施州回来。【鹤按：据《唐志》，东宫有典设郎四人，掌管太子沐浴、洒扫和铺陈等事。“裴施州”指裴冕，他因为依附李辅国而被贬为施州刺史。】我怜惜荥阳郑氏这位秀异的人才，他冒着暑热出行，起初还很自在。贤名之士谨慎对待出仕和退隐，不肯轻率地奔波服役；如今却旅居在这种遥远的异俗之地，终于因为屡遭困乏，不得不向南去拜访裴施州。志气相合，那里没有险恶偏僻之感；攀援着悬空的树根，登高下行，进入仿佛箭石交集的地方。【“矢石”另有含义；“入矢石”是说山石像虎，暗中使用李广射石的故事，不直接说虎而说进入“矢石”，正是诗中用典的精妙。】青山自成一片川原，城郭仿佛洗去了忧愁。听你谈论这个地方，使我的心感到喜悦。当地风俗纯朴，不知道有主客之分；诸侯府门温和亲切，礼仪也像古代一样。敕命防备的礼数超过平常，宴席上的杯盘颇为杂乱。虽然时局正值战乱，但事情贵在彼此相称、互相酬答。半夜里尽情享受这场美好的聚会；裴公、郑公并不是疏远的亲戚。你涉猎群书一万卷，学问广博，足以应付公务之余。将来有幸看到你写的银钩般的书法，笔势森然疏宕，如同矛戟。你倒穿鞋子高兴地回来，把所经历的道路画在地上给我看。于是又听说那里风土质朴，更加重视开垦田地。刺史像寇恂一样贤能，各郡都应当争相借用他。北风吹来瘴疠，瘦弱衰老的人想着散去疾病。水边拂过蒹葭，寒冷的山岭穿过茑萝交织的浓荫。此身只能依靠儿子和仆人，高兴之情却暗中受到激发。初冬才踏上归路，勉强进食，攀登山崖。可叹你疲弱的劣马，汗沟中的汗水却没有红得像血；最终不过成为外表的装饰，驾驭它又有什么益处？我有一辆平肩舆，前面的道路仍然可以作为明确的目标。【诗意忽然转入车马，仿佛没有联系。】轻快地进入鸟道，希望可以避免跌跤失足的灾厄。【梦弼说：荥阳是郑氏的郡望。洙说：《史记·滑稽列传》有“履舄交错，杯盘狼藉”。“事贵赏匹敌”一作“事贵当匹敌”。梦弼说：晋代索靖《草书状》说书法婉转如银钩；《书苑》说欧阳询擅长行书，笔势森然，如同武库中的矛戟。洙说：蔡邕倒穿鞋子迎接王粲。赵说：倒屣就是鞋子来不及穿好，鞋跟还没有提上。郑说：“画”读去声。洙说：后汉寇恂随光武帝到颍川，百姓拦道说：“希望跟随陛下再借寇君一年。”郑说：“借”读作“咨昔切”。鹤说：诗注中“茑”是一种女萝，所以合称“茑萝”。洙说：颜延年诗有“首路局险艰”。修可说：马援的铜马相法说，马的汗沟要深而长；《汉书》记载大宛马能流汗如血。】寄给裴施州【鹤按：据史书，裴冕在广德初年充任山陵使，上表推荐李辅国亲近的刘烜为判官；刘烜触犯法令，裴冕因此获罪降职，任施州刺史。】裴施州本是入朝廷任职的栋梁之才，过去曾有一面之交，哪里会是如今这种流落境地的人？【如果没有第三、四句，初读前两句，必定会觉得可笑。】东序陈列着金钟大镛，清秋之中悬着冰壶玉衡般的清明品格。【所写景物和品类都很高雅，语言也峻拔正直；全篇有了这两句，格调便明显不同。】自从相遇以来，我的多种疾病减轻了；客居三年，也稍稍宽解了边地的愁苦。尧帝有四岳辅佐，明白而能治理天下；汉代有二千石官员，真正替君王分担忧劳。你曾几次从白盐山北寄来书信，在苦寒中赠给我青羔皮裘。霜雪映照的光芒避开锦绣衣袖，蛟龙般的字势在箱中盘曲，像银钩一样。身穿紫衣的使者辞行复命，再拜向故人谢告美好的政绩。将要老去，已经不必再担忧子孙；后来的人更能接续你的才华盛名。【梦符说：汉书注解中，卫青征讨匈奴大获全胜，皇帝在幕府中亲自授予他大将军之职，所以称为幕府。赵说：“卫幕”本指卫青的幕府；因为阳城王姓卫，用这个典故尤其贴切。洙说：潘岳《闲居赋》说，太夫人乘坐竹舆，登上轻车，远望王畿，近览家园。赵说：紫诰是紫色锦绸写成的诰书；“鸾回纸”是说纸上的字有回旋飞舞的鸾鸟之势。洙说：《楚国先贤传》说，孟宗非常孝顺，他的母亲喜欢吃竹笋，冬天没有竹笋，孟宗进入竹林哀哭，竹笋因此生长出来。】荆南兵马使、太常卿赵公《大食刀歌》【鹤按：这年冬天，崔旰在蜀地反叛，蜀中大乱，所以赵公前来讨寇；他隶属于荆南节度使。梦弼说：大食是国名。】太常卿乘楼船而来，声音嘈杂喧腾；传令出兵讨寇，迅速经过下牢。州牧发出命令，县令奔走响应，飞快调集百艘战船。【“牧出令奔”用语严厉。】猛蛟和突兽纷纷腾跃逃窜。白帝城寒冷，赵公身披锦袍驻军。玄冬时节，他把胡国宝刀给我看。壮士穿着短衣，头上戴着虎皮毛饰。倚着轩窗拔出刀鞘，天空因此显得更加高远。刀锋翻动，风回日转，树木愤怒地号叫。冰冷的刀翼映着淡云，令人悲伤的猿猴也仿佛被刀光震慑。碧色刀鞘中涂着鸊鹈膏，刀锋和刀刃已经磨得明亮。秋空仿佛被虚化，秋涛翻涌；鬼怪之物纷纷闪避，乱入坑壕。苍水使者抚摸着红色丝带。龙伯国的巨人停止了垂钓巨鳌。芮公回头观看，神色疲劳。【“龙伯国人罢钓鳌”本来并不切合事理，只是直接形容这把刀一出，海中怪物全都绝迹；然而接着说芮公回头、神色劳顿，语意特别精妙。】分守一方而拯救天下，要任用贤能豪杰。赵公像玉山般挺立，高歌而起。他握住刀环，系好佩带，与刀始终相随。愿持此刀直到万岁，护卫天子。得到君王这团乱丝，便和君王一起把它理顺。蜀江狭窄如线，刀尖却如水。【即“水如针”。】荆山南岭不过弹丸之地，心中的志向却没有停止。奸臣恶子，不要再干犯纲纪。魑魅魍魉，不过徒然充数罢了。妖邪之徒，怎么敢放肆欢喜？使用它时不高也不低，恰到好处。不像长剑那样，必须倚靠天外。唉，光禄卿的英雄之刀能够平息祸乱。【“光禄”一语无法确知，可能另有所指，有光禄刀的典故。】大食宝刀，姑且可以与它相比。

译刀上丹青纹饰宛转曲折，仿佛画在麒麟阁中。光芒照耀六合，没有一点污秽。【梦弼说：《十道志》记载，三峡口有峡州，上牢、下牢是楚、蜀的分界。由此向上到达防州，所以说“超下牢”。梦符说：“牧”是州牧，“令”是县令；“牧出令奔”是说他们一同赶赴军事行动。郑说：“鞘”音所交切。洙说：《尔雅》注说，鸊鹈像野鸭而小，它的脂膏可以使刀明亮。郑说：“撇”音匹蔑切，“捩”音綀结切。洙说：《搜神记》说，秦代有人夜里渡河，看见一人身高一丈多，横刀站立，呵斥他后，那人说：“我是苍水使者。”《列子》说，龙伯国有巨人，一次垂钓便钓起六只巨鳌。洙说：芮公是荆南节度使。鹤说：按史书，荆南从广德到大历一直由卫伯玉任节度使，所以“芮公”应当是“卫公”的讹字。但《王兵马使二角鹰》也说“荆南芮公得将军”，究竟为何仍作芮字？师说这人是赵芮公，但不知道依据何在。洙说：《左传》说，众仲道：“用德行使民和顺，没听说用祸乱来治理；这就像整理乱丝，反而把它弄乱。”蜀水流到瞿唐峡便被峡谷束缚，像一条线。梦弼说：王粲《登楼赋》取“荆山的高岭”之意。】后汉隗嚣的将领王元劝隗嚣说：“请允许我用一丸泥，为大王在东方封闭函谷关。”郑说：“庳”读婢，也读卑。梦弼说：潘岳《射雉赋》说“揆悬刀骋”，又说绝技如车之轻重高低，既不高也不低；“埤”与“庳”通用。修可说：《荆楚故事》载，襄王问左右：“有人能说夸大的话吗？”宋玉说：“方形的大地可以说是车舆，圆形的天空可以说是车盖；弯弓悬挂在扶桑，长剑倚靠着天外。”襄王说：“好。”洙说：末句是说赵公一定会凭此刀建立大功，并把画像绘入麒麟阁。】王兵马使二角鹰【鹤按：据史书，大历初年朝廷曾以王昴代替卫伯玉任荆南节度使。王兵马使莫非就是王昴吗？】悲凉的高台萧瑟空旷，巨石高耸聚集；悲哀的山谷参差不齐，水声浩大而喧腾。其间有绵延万里的长江，回旋的风吹动水面，孤独的日光也随之摇动。【开头写得森然高峻，实在想不到是为写两只角鹰作铺垫。】“悲台”二字正是从呼鹰之事引出；“哀壑”则含有防州峡谷之间的意味。读到“回风滔日”，难道可以逐字逐句地理解为某个地方、某件事情吗？语言中有神助，妙处正在这种地方。把它放入《楚辞》和《文选》那样的文章中，实在难以向一般人说明。】角鹰翻转俯冲，落在壮士的臂上；将军的玉帐高敞，充满勇气。两只角鹰头脑凶猛，红绦缓缓下垂；眼睛像忧愁的胡人，俯视天地。杉鸡和竹兔没有自我爱惜，幼虎和野羊都惊惧退避。鹰鞲上露出十二根羽翮的锋棱，将军的勇猛锐气足以同它们相敌。将军在安西建立功勋，昆仑山、虞泉都进入马蹄所踏之处。白羽箭曾射杀三只狻猊，勇敢果决，难道不能和它们相比吗？荆南芮公得到这样的将军，也正如角鹰从云中俯冲而下。凶恶的鸟儿纷纷飞来啄击金屋。怎样才能让你们这些人打开鹰群，把恶鸟驱逐出六合，使枭与鸾各归其类呢？【郑说：“巃”音力空切，“嵸”音即空切。洙说：潘岳《西征赋》有“巃嵸逼迫”，注解说巃嵸是高大之貌。郑说：“杈”音初牙切，“枒”音五加切，形容参差不齐。梦弼说：《临海异物志》称杉鸡头戴黄冠、身有青色羽毛，常在杉树下；竹兔小如野兔，以竹叶为食。“孩虎”一作“溪虎”。郑说：“辟易”音璧亦。赵说，汉书注解说辟易是张开并改变原来位置。梦弼说：昆仑、虞泉都在西方；“泉”本作“渊”，是为了避唐代讳而改。洙说：白羽是箭，狻猊是狮子。郑说：“狻”音先九切，“猊”音五兮切。】奉贺阳城郡王太夫人承受恩命，加封为邓国太夫人【杜公自注：阳城王就是卫伯玉。鹤按：据本传，广德元年代宗驾临陕地，因为卫伯玉有才干谋略，便任命他为荆南节度使，不久封为阳城郡王；应当是卫伯玉封王时，他的母亲也同时受封。】卫氏幕府承受的恩宠深重，太夫人乘着潘舆，屡屡传来喜讯。为救济时局，仰望上将；赐予尊号，敬戴慈亲。富贵应当就是这样，尊贵荣耀超过同等之人。郡名沿用旧日封土，国号却因大名而新定。紫色诰书上的字如鸾鸟回旋，清明朝廷中，燕饮庆贺的人远远传来消息。冬笋的滋味，更使人感到慈母的恩德；春天的棋局和枝叶，又使人想起班姑史学的芳香。孟母三次迁居，为儿子选择合宜的邻里，又兼有教诲；文章和书法两方面都神妙。委婉周全地承奉母亲的容色，才华高飞；写信报告君王，身体虽然可怜，忠与孝却两全其美，终将画像绘入麒麟阁。【梦符说：汉书注解中，卫青征伐匈奴大获全胜，皇帝亲自到幕府授予他大将军之职，所以说“幕府”。赵说：“卫幕”本指卫青的幕府，因阳城王姓卫，使用得尤其贴切。洙说：紫诰是紫色锦绸写成的诰书，“鸾回纸”是说纸上的字有回鸾之势。洙又说：《楚国先贤传》记载，孟宗至孝，母亲喜欢吃竹笋，冬月没有竹笋，孟宗进入竹林悲哭，竹笋便因此生长出来。《后汉列女传》说，曹世叔的妻子是班彪的女儿，名昭，字惠姬，博学多才；她的兄长班固撰写《汉书》，其中八表和天文志尚未完成便去世了，和帝诏令班昭到东观继续完成，皇帝还多次召她入宫，让皇后和贵人们拜她为师，称她为“大家”，“家”读姑。】刘向《列女传》说，邹孟轲的母亲为了教育他，三次迁居，最后住在学宫旁边；孟轲嬉戏时便设置俎豆，作揖行礼。孟母说：“这里真正可以让我的儿子居住了。”《左传》说，爱护孩子，就要用合乎义理的正道来教导他。“麒麟阁”是阁名。冬深 花朵和叶子随着天意变化，江水溪流共同依傍着石根。早霞随着相应的物类映出不同的影子。【“类”字的意义难以确知。】寒冷的水各自依循留下的痕迹。想起杨朱在歧路上流泪，容易；要招来楚客的魂魄，却很难。傍晚风涛不安，停下船桨后又能寄宿在谁家门下呢？【赵说：“早霞随类影”是说早霞变化无常，随着所类似的物体呈现不同的影子。洙说：杨朱在岔路口哭泣，因为道路可以向南，也可以向北。宋玉哀悼屈原，作《招魂》。】将晓二首 石城的城门将要开了，击柝声中铁锁也想打开关门。鼓角声在荒凉的边塞上显得悲切，星河落向拂晓的山间。巴地人常常制造小规模的祸乱，蜀地的使者动辄没有回来。年老的我独自漂泊，带着满面愁色，飘然闯入百蛮之地。【梦弼说：地理志记载，防州古称巴石城。鹤说：“蜀使动无还”，大概指上元年间剑南东川节度兵马使段子璋反叛后被诛；宝应初年剑南西川兵马使徐知道反叛后被诛；次年剑南西山兵马使崔旰反叛，杀死成都节度使郭英乂。】军吏回来了，官船上的烛火摇曳，船夫们唱起楚地的歌。寒冷的沙滩笼罩着薄雾，落月离开清澈的江波。壮年时可惜没有及时建立身名，衰老后又惭愧于应酬太多。归朝的日子一到，头戴簪笏，筋力究竟还能怎么样呢？【早已忧虑到这一点。】十二月一日三首

译今天是腊日，春意开始萌动，云安县前的江水可爱动人。哪里传来一声雁鸣，送来了书信？哪一家的百丈绳船正在上行水势湍急的地方？【子美的七言律诗常常写得放达不拘，这一首又参杂了竹枝词般参差的格调，三首都是如此。】还没有让梅花花蕊惊动愁苦的眼睛，便又取来椒花，向远方的天空献上媚意。能在明光殿起草诏书，是人人羡慕的事情；我肺病缠身，却还希望有一天能到皇帝身边。【赵说：“百丈”是牵船的竹篾绳。希说：《汉书》记载下濑将军，注解又引伍子胥有下濑船，这里故意反用其意；一本作“上水船”。洙说：明光是宫殿名，汉代王商曾借明光殿起草制诰。梦弼说：杜子美一向患有消渴病。赵说：晋明帝说，只听说有人从长安来，没有听说有人从太阳边来，所以后人把“日边”用来指帝都。】天气微寒，集市上山间的烟霭呈碧色；日光照满大地，楼前江上的雾气泛黄。背盐出井的是这溪中的女子，击鼓开船的是哪个郡的男儿？登上新亭举目远望，眼前风景令人悲切。司马相如在茂陵著书，以消渴自况；长春花不怕愁苦，依旧开得烂漫。楚地的客子只能听着船桨声，相互说着话。如今只看见燕子飞入山门，哪里还有黄鹂飞过青翠的山岭？短短的桃花临着水岸，轻轻的柳絮沾在人衣上。春天到来，本来打算长久地敞开心怀；年老以后，亲友能够见面的却很少。日后这一杯酒恐怕难以勉强饮下，越发叹息筋力衰退，不能回到故乡。【好语鹤曰：防州、奉节、大昌二县都有盐井。赵曰：晋代王导传记说，洛京倾覆，中州士人到江左避乱，常在闲暇日子相约到新亭饮宴。周觊在席间叹道：风景并没有改变，只是举目所见江山已经不同，大家相视流泪。王导神色凄然地说：应当共同竭力为王室效命，收复中原，怎么能像楚囚相对哭泣呢？众人于是收泪向他道歉。梦弼曰：汉代司马相如传说，相如口吃却擅长著书，患有消渴病，病后免官，居住在茂陵。子美有消渴病，所以借此自比。自在】〔原文数字、纪年保留：十二月、一日〕 意思在末句所说的“日后这一杯酒难以勉强饮下”，这是倒过来预先说将来的事情。又咏雪 南方的雪落不到地面，青色山崖上的雪沾着也没有消融；它微微向着太阳变薄，含情脉脉地远离行人。冬天温暖，鸳鸯反而生病；峡谷幽深，豺虎显得骄横。愁苦之中还有江水，哪里能够向北方的朝廷去呢？送王侍御前往东川放生池祖席 东川的诗友们聚集在这里，为您写下这首赠诗。我惭怯而轻微，处境又困窘；再次传来宗近的消息，徒然为这场离别而惋惜。梅花交相开放，野草的颜色映向平阔的池塘。倘若您还记得江边卧病的我，希望早些知道归来的日期。【梦弼曰：东川，就是梓州一带。】补遗 禹庙。【芷堂刘光庭自昭说：他曾陪须溪先生谈到《禹庙》诗“早知乘四载，疏凿控三巴”。先生说：“这句话是说大禹疏通开凿水道的功业从三巴开始；禹庙在上游，所以说‘控’，即控持。是说三巴都由这里控制。‘早知’是说他气力壮盛之时。别人的《禹庙》诗，结尾不能有这样的力量。】《集千家注杜工部诗集》卷十二

译钦定《四库全书》《集千家注杜工部诗集》卷十三 立春【大历元年在云安所作】立春这天，春日里春盘盛着细嫩的生菜，忽然想起当年两京梅花开放的时候。宫门中端出白玉盘，纤纤玉手传递着青丝般的菜蔬。巫峡寒江的景色哪里看得下去？我这远在杜陵的客子不胜悲伤。此身还不知道何处才是归宿，呼唤儿子找来纸张，题写一首诗。【推愁浩荡，极为出色。赵曰：齐国《月令》说，立春这天吃生菜，是为了迎接新春。鹤曰：《汲黯传》提到“高门”，注引《三辅黄图》说未央宫中有高门殿；鲍宣传说，难道只是想让臣下享受美食，而不重视高门之地吗？注释也说是宫殿名。杜公在这里使用“高门”，大概是回忆自己任拾遗时的情景。赵曰：这里是说白玉盘被传行。】怀念锦水居所二首 军队向西征讨，偏僻之地少有尘世扰攘，却战乱频仍。还听说蜀地父老没有忘记像舜那样歌咏圣德；凭借天险终究难以守住柴门，难道还能再次经过那里吗？日日望着巫峡水流远去，曲折地汇入锦江的波涛。【鹤曰：这里的军队西征，指吐蕃之乱，以及张献诚、柏茂林、杨子琳共同起兵讨伐崔旰，当时蜀中大乱。】万里桥西边的住宅，百花潭北面的庄园；层层楼轩都面向水边，老树饱经霜雪。山岭与天相接，一片苍白；锦城在昏日中泛着黄色。可惜这样形势优胜的地方，回头一望，已经茫茫无际了。【洙曰：万里桥、百花潭都在成都，是杜公草堂附近的地方，注释见前文。张孟阳《剑阁铭》说：“形胜之地，非亲近之人不要居住。”】年老多病 年老多病，住在巫山之中，久久滞留在楚地的客旅中。药物已经用尽，来日只能裹着花朵；头发已经如去年一样花白。丛生的草木连夜被沙地上的雨水沾湿，春天里常常刮着逆水风。合该分得朝廷赐给尚书令、仆射、丞、郎的两管笔，我却仍旧像一只飘荡的蓬草。【赵曰：汉代官仪规定，尚书令、仆射、丞、郎每月供给赤管大笔一双。杜公曾任尚书工部郎，所以这样说。】雨 昏暗迷蒙的甲子日，雨已经过去；立春时节，轻薄的扇子烦劳地对着我，细葛衣反倒疑心自己是否该穿了。烟气增添了些许颜色，风牵引着雨丝，显得更加纤细。只觉得巫山天色将暮，也兼使宋玉更加悲伤。【赵曰：前两句是忧虑之辞。唐彦说：“春天逢甲子日下雨，土地会赤裸千里。”鹤曰：据旧史，这年春天干旱，到六月庚子日才开始下雨。洙曰：既然说扇子可以对着自己扇，便可见天气已经像能穿细葛衣；宋玉《高唐赋》说，神女早晨化作行云，晚上化作行雨；《九辩》又说“悲哉秋之为气也”。梦弼曰：所谓兼使宋玉悲，是说雨后景象凄清，仿佛到了秋天。】南楚 南楚春意正浓，寒暖异常，很早就已分明。江上的无名野草任意生长，山头的云彩随意飘荡。正月里蜜蜂便彼此相见，不合时令的鸟声也一同听到。拄着藜杖，妨碍了纵马奔驰；并不是因为故意想脱离群体。子规 峡中有云安县，江楼屋瓦如鸟翼般整齐。两岸山木合拢，子规整天啼叫。春风微弱地吹来，夜色萧瑟而凄清。客中的愁苦哪里听得了这样的声音？所以故意在旁人身边低声啼鸣。水阁早晨雨霁，奉诗简给云安严明府 东城环抱着春日的山岭，江边楼阁靠近石岸；高耸的山峰在晨云中一片洁白，早晨的阳光照向芳草遍地的郊野。雨后的栏杆旁横卧着花丛，临风的床榻上展开书卷。卷起帘子，栖宿的白鹭飞起；丸药之旁，流莺婉转啼鸣。【比起“在青山中摸虱子而坐，抱着黄鸟读书而眠”，这里更为清新贴切。】呼唤婢女取来酒壶，接着让儿子诵读《文选》。晚年才结交严明府，何况如今又多次相见。【忽然写到晚年结交严明府，到此便止，而且很庆幸没有牵涉其他事情。洙曰：谢朓诗有“杂英满芳甸”，沈约诗有“雨槛云栏”。葛常之《韵语阳秋》说，子美善于使用《文选》中的语句，所以宗武也不断学习。所谓“熟精文选理，休觅彩衣轻”，以及“呼婢取酒壶，续儿诵文选”，就是这种情形。】往日在 往日在西京时，胡人攻来，充满了朱红色的宫殿；半夜焚烧九庙，火光映得云汉通红。瓦片飞散十里，悬挂的白色帷幕被风吹裂，满怀忧伤地痛惜神主牌位，一块块在悲风中化为灰烬。天将昏暗时，铁骑排列而来；清晨的阳光照散锦绣的马帐。叛臣显露反逆的节操，互相庆贺已经成功。那时妃嫔接连被杀，尸体成为粪土；宫门陷落，玉座被毁，白色屏风剥落，所画的虫鸟也残破不全。不知道玄宗、肃宗二圣如今在哪里，只有私下里为百岁老翁哭泣。车驾既然已经归来，宫殿的楹柱屋角忽然重新高耸；故老们又流泪，掌管祭祀的官员种下椅树和桐树。宫殿的宏伟不如当初，却已经看见皇帝的威力。前一春举行郊庙礼仪，祭祀之事由圣上亲自主持。我这微贱的身躯有幸作为近臣，跟随陪同群臣；登上台阶捧持玉册，戴着高冠聆听金钟。侍奉祭祀时惭愧自己不能早死。【意思是羞愧至死。】宫禁的掖垣靠近濯龙池，天子只是孝顺的孙子；九重宫阙升起五色云气。镜匣换上了新的粉黛，翠羽装饰仍然葱茏华美。先前厌恶羯胡，后来又遭逢犬戎；祭器沾满腥膻，肉食和弓箭杂乱地横在宫庙之中。什么时候才能从西极发出命令，空山东尽驱逐他们，使他们都来到宫阙之下？士人百姓塞满关中，将领明白逆顺，百姓回归本业。一天之间主动认罪，万里之内车书相通；兵器交给农人作锄犁，戍守征役听从各人的意愿。冗余官员各自恢复职业，本地百姓重新努力务农。君臣节俭已经足够，朝野共同欢呼中兴，仿佛汉朝开国之初；继承先业如同唐太宗，端坐而纳谏，和畅的春风日日融融。赤色台阶旁樱桃树枝相互掩映，银丝笼中的樱桃千春供奉于神寝，永远流传无穷。京城不再遭受火灾，泾水、渭水两岸的人们露出愁苦消散的面容。我回到故乡，在旧日松柏旁号哭；年老以后，却仍像飘蓬一样漂泊。【赵曰：彤宫就是天子的宫殿。】天子有七庙，王莽时增为九庙，这里是从其盛大之处说的。本篇开头叙写唐明皇天宝年间安禄山攻陷长安。洙曰：木主就是神主牌位。《史记》说周武王伐纣时载着木主出征。修可曰：锦幪是马鞍上的帕子。郑曰：一作“驴”。《说文》说是驴子。赵曰：《礼记》说天子站立在宫门屏前。师曰：白间就是黼扆，画有雉鸟来装饰。定功曰：何平叔《景福殿赋》说“皎皎白间”，注说白间是窗，以白色涂饰。洙曰：二圣指玄宗、肃宗。师曰：祠官是守护祭祀之官，种植椅树、桐树，是为了兴复礼乐。赵曰：“前春礼郊庙”写乾元元年在太庙举行朝享、在南郊举行祭祀。黄曰：杜公当时任拾遗谏官，所以自称近臣。鹤曰：据旧史，乾元元年夏四月辛亥，九庙建成，皇帝备法驾迎神主进入新庙；甲寅日亲自祭享九庙，随后在圆丘举行祭祀。新史也如此，而诗中说“前春”，与史书不同；况且是在夏四月，不应说春，恐怕有误。洙曰：广德二年春天举行享庙及郊祀，但当时杜公在阆中，不可能陪同祭祀。

译郑曰：“‘景’读作景色的‘景’，‘从’读作随从的‘从’。”梦弼曰：《东都赋》有“天官景从”。赵曰：史书有“先朝露”，是说臣子的命运不幸。濯龙是池名，见《洛阳图经》。镜匣是供奉后妃神像的器物，翠羽是装饰神像的物品，见曹子建赋；也有人说是拾取翠鸟羽毛。洙曰：“前者厌羯胡”，指明皇时安禄山攻陷长安；“后来遭犬戎”，指代宗时吐蕃又攻陷长安。梦弼曰：“俎豆腐膻肉”，是说祭器散乱，沾染腥膻；“罘罳行角弓”，是说弓箭狼藉地横在宫庙里。苍舒曰：《汉纪》注说罘罳是屏风。希曰：《汉书》注说，以木制成的叫弧，以角制成的叫弓。鹤曰：据史书，永泰元年正月下诏，表达了罪己之意，所以杜公说“一朝自罪己，万里车书通”，大概是在叙述当时的事情。梦弼曰：《汉书·食货志》说，安定百姓的办法，以使百姓各安其业为根本。定功曰：《月令》说仲夏之月，以含桃进献，先荐于寝庙。注说含桃就是樱桃。汉惠帝出巡离宫时，叔孙通说，古代春秋两季尝新果，如今樱桃成熟，可以进献，希望陛下出行，趁机取樱桃献给宗庙。欧曰：京城终于安定，泾水、渭水之间的百姓顿时舒展了愁苦的面容，能够回去哭祭祖坟。只有子美年老衰弱，仍像飘蓬一样，不能回到故乡，所以写诗自我伤感。客居 客居之处，前面是江，后面靠着山根，下面是深达万寻的壕沟。江岸苍茫，巨浪郁然飞翻；众多树木的梢头青葱，斜斜竖立。杂乱的石头上留下痕迹，子规昼夜啼叫，使壮士也收敛精神、魂魄不安。峡谷绵延四千里，江水汇合数百条源流；人和虎各自占据一半，彼此伤害，却终究都要生存。蜀地的麻布已经很久没有运来，吴地的盐拥塞在荆门；西南失去了大将，商旅像流星一样奔散。如今又降临一位元帅，已经听说他即将启程；船夫等待水势便于航行，也凭借节制使的号令行事。尊贵的使者行走在道路中央，百姓的生计无法谈论。我卧病忧愁，双脚几乎残废；慢慢走去看看小园，短短的畦田带着碧草，惆怅地远望，思念王孙。凤凰随着它的雄鸟飞去，篱笆边的雀鸟到傍晚喧闹纷繁。看到眼前景物便想到故园，离开乡村已经十年。天黑时归鸟只剩几只，北林徒然昏暗。怎样才能覆盖八方大海，为您洗涤天地？若有稷、契那样的贤臣，事情就容易办成；犬戎又哪里值得一吞？我这个儒生年老而无成，作为臣子却忧虑四方藩镇。箱子里还有旧笔，感情激发时便再次拿来书写。【赵曰：峡谷绵延四千里中的“千”可能有误，难道从渝州明月峡到防州西陵峡以下的水路有四千里吗？梦弼曰：蜀地出麻布，吴地出盐，两地原本互相贸易；由于兵乱，水陆交通不通，所以蜀布不来，吴盐拥塞。鲍曰：西南失去大将，指郑公去世。】修可曰：刘孝标《广绝交论》说，没有不望见身影便像流星一样奔走的。鹤曰：“今又降元戎，已闻动行轩”，指杜鸿渐。按史书，这年二月任命杜鸿渐为山南西道、剑南东西川副元帅，以平定蜀中叛乱。修可曰：刘安《招隐士》说：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”洙曰：思念的王孙，指严武。客堂 记得从前离开少城，如今却到了不同于楚地、蜀地的地方。舍弃船只又进入深山，幽深曲折地住在一片山林脚下。停泊在云安县，消渴病在体内煎熬。旧病已经二十年，衰老之年恐怕连脚也不够用了。死后将成为异乡的鬼，头发全白也不能免于短促的生命。老马最终还望着云彩，南飞的大雁心意却在北方。离开家中的长子幼子，想要振作起来却惭愧筋力不济。客堂里叙说节令更替，备办物品来面对羁旅拘束。石头被阳光晒暖，蕨芽呈紫色；水洲草木秀丽，芦笋一片青绿。巴地的莺鸟纷纷鸣叫，尚未稀少；边地的麦子已经将要成熟。江水悠悠地流动，春色漠漠地从树木间辞去。台郎选拔的都是才俊，看看自己也已经到了极限。前辈的声名，竟被埋没，自己又能得到什么？居然还系着官印和绶带，但我的本性本来幽静孤独。平生休息的地方，一定要种上几竿竹子。事业不过是浊酒，营造修葺不过是草屋。上公曾经举荐我，多次上奏使我得到微薄俸禄。君主忧虑，难道我能救济时局？身处远方，更加荒废职守。遵循文章之道来谋划，端正地向天衢直进，才是可以献给朝廷的道路。仍然想着奔赴朝廷，哪怕一丝一毫也要补益国家。如今形骸已经如此，进退都交给行旅的方向。【赵曰：少城是成都的小城，注见前。巴莺一作“巴稼”，后者是。汉书刘章说：“深耕概种，立苗欲疏。”杜公说“纷未稀”，难道禾苗不多吗？赵曰：台郎是尚书省官员。杜公当时任尚书工部员外郎，所以自称台郎。】洙曰：上公指严武。严武曾上表推荐杜公为剑南参谋。《左传》说“献可替否”，即进献正确意见，废止错误做法。杜鹃。【洙曰：《成都记》说，杜宇也称杜主，自天而降，号称望帝，喜爱农桑，教人致力农业；后来把帝位禅让给开明，望帝死后，魂魄化为鸟，名叫杜鹃。】西川有杜鹃，东川没有杜鹃；涪州、万州没有杜鹃，云安有杜鹃。【开头正是突兀奇异，想引起后人的疑问，所以故意写成质朴老人的口吻。起句参差不齐，何必拘泥于押韵？作者自己应当知道。】我从前游历锦城，在锦水边结庐而居，有一顷多竹子，高大的树木直上云天。暮春时杜鹃飞来，在其中哀哀啼叫。我见到它常常拜谢，因为格外尊重这位古代帝王的魂魄。它生下幼鸟，寄居在百鸟巢中，百鸟都不敢恼怒。还替它喂养幼鸟，礼敬得像奉事至尊。鸿雁和羔羊尚且懂得礼节，那是太古以前的事。鸟飞行、羊跪乳，懂得次序，也像知道感恩。圣贤之道是我效法的准则，要交付后世传承。你看鸟兽的情感，尚且懂得礼义。【此处脱文或疑有缺字】杜鹃如今忽然又来到暮春时节，正赶上我已经病了一年。身体有病，不能拜它，眼泪流下来，像泉水迸涌。

译这篇诗前后共出现五处“杜鹃”，难道是后来的人用文辞损害了语句、用语句损害了意义吗？推究杜子美的本意，大概是有所感触，借物来抒发，也就是《诗经》六义中的比兴、《离骚》的写法吧？据《博物志》说，杜鹃生下幼鸟，把它寄放到别的鸟巢中，百鸟替它哺养。胡江东所说“杜宇曾经做蜀地帝王，后来化作鸟飞去，旧城荒废”，就是这种事。况且微小的鸟类尚且知道尊卑，所以杜子美诗中说“格外尊重古代帝王的魂魄”，又说“礼敬得像奉事至尊”。杜子美大概是在讥讽当时的刺史，有些人还不如鸟兽。唐朝自明皇以后，国运多难，刺史中能够在仓促之间也不忘君主的，考察起来是可以知道的。严武在蜀地虽然横征暴敛、刻薄无情，但实际上资助了中原，所以说西川有杜鹃。那些不尊重王命、凭险固守以抗拒朝廷、擅自掌握军队、断绝贡赋的人，如杜克逊在梓州时成为朝廷西顾的忧患，所以说东川没有杜鹃。至于涪州、万州、云安，刺史的事迹细微，难以考察；凡是尊敬君主的，就说有杜鹃，怀有二心的，就说没有杜鹃，并不在于杜鹃实际上有没有。王谊伯认为，他来到东川时听见杜鹃声繁密而急促，于是开始怀疑杜子美诗中的说法只是纸上空谈。又说杜子美不应重复使用同一韵脚；但杜子美自创新体，重复用韵并不妨碍诗歌。我所见到的情况就是这样。王谊伯博学而且善于辩论，大概一定有足以驳倒我的理由。洙曰：晋代羊祜《雁赋》说，雁鸣叫便彼此应和，行走便脚步相接；前面的不间断，后面的不越过次序。董仲舒《春秋繁露》说：“羔羊饮母乳时，一定跪下。”这类事情可以说是懂得礼节。修可曰：刘越石《扶风歌》说：“扶鞍长叹息，下泪如流泉。”】赠给郑十八贲【鹤曰：据诗集中《答郑十七郎》一诗说：“把文惊小陆”，这里的“贲”就是指郑十八。】温文尔雅的士君子，使我胸中的情怀完全舒展；灵芝冠绝百花，哪里能够不亲近您呢？遭逢乱世，我的心意不能归附朝廷，逃身避难也并非有意隐居。小人尚且只知姑息迁就，您却神色更加谨慎。高尚的胸怀能够洞察事物的道理，明白的人哪里肯讥笑您？低低飞翔还要等待什么？走小路求进身，我料想您一定不忍。您给我看了百篇文章，足以成为诗家的一种标准。羁旅离乱之中结交屈原、宋玉那样的文士，孤寂落魄时又遇到颜回、闵子骞那样的贤者。水路陆路都充满令人畏惧的险途，只好靠药物停住长途车驾。古人距离我们已经很遥远，但青史上的文字不会磨灭。迈步吟咏唐尧虞舜，追随古贤，靠吃葵菜和堇菜度日。几杯酒用来助兴，还烦劳县尹为我提供异味佳肴。心中虽然还想着入朝拜见，力量却同愿望相矛盾。抱病想要排闼进入金门，衰老的容貌哪里还称得上敏捷？【赵曰：《礼记》说，小人爱人，只是姑息迁就。薖曰：用小恩小惠相互取悦，便会发展到轻慢而无所不至。洙曰：“走小路”是说不愿意委曲自己以求达到高远目标。修可曰：张衡《应问》说：“难道要走小路吗？我不忍以投足求进，苟且容身；也不忍缩肩迎合。”梦弼曰：屈原、宋玉是有文章的人；颜渊、闵子骞是有德行的人。江逌赋说“在平原上停住长途车驾”。洙曰：《左传》说鲁人认为这叫敏捷。】送别蔡十四著作【鹤曰：永泰元年，成都尹郭英乂被崔旰杀死，当时蔡著作扶送他的灵柩回去，杜公在云安与蔡相逢。】贾生曾经痛哭，后来寥落，再也没有那样的人。哪里知道蔡夫子的高尚义气远远超过常人？他上书拜见皇帝，志向已经在于扫清尘埃。流泪洒在丹墀之上，万乘之主也为之酸辛。天地之间满是创伤，朝廷中却有许多正直之臣；奇异的才士又接连出现，周朝的大道一天天更新。假使我在蜀地见到知己，分别时才得以稍稍舒展面容。主人去世，您护送灵柩归来，我们竟在秦巴道路上相逢。您防守我所在的病中江滨，我思念凤翔都城，聚散之间转眼已过十年。我衰老不足一提，只愿您陈述我的心意，稍稍使社稷安定，重新建立君臣如鱼得水的亲密关系。我虽然消渴病很重，哪里敢忘记皇帝的勤劳恩德？还想着自己这副未朽的尸骨，能够再次看见耕田养蚕的百姓。积水横跨三峡，像浮龙依靠长长的津渡；我在洪涛之间扬帆，希望借助您的力量救济世人。鞍马越过秦地关塞，王城直通北极星。黑甲军队聚集不散，兵事长久，粮食恐怕会使百姓贫困；田地没有粟米布帛，使者接连而来。若能凭借向南行驶的车马传信，书信便可送到天边。【洙曰：汉代贾谊《治安策》说可以痛哭的事情有一件。梦弼曰：皇帝指肃宗。赵曰：主人指郭英乂。咸秦指秦地的咸阳。洙曰：《蜀志》中先主说，我有孔明，就像鱼有水。鹤曰：黑甲军队聚集不散，当时崔旰反叛，柏茂林等起兵讨伐，蜀中大乱，所以这样说。】《汉书·霍去病传》注说：“玄甲”是黑色的铠甲。洙曰：一作“南辕吏”。答郑十七郎绝句一首 雨后，经过田畦，土地湿润；花朵凋残，行走时鞋履缓慢。拿起您的文章，惊叹如见小陆；您喜爱宾客，真像当年的郑当时。【梦弼曰：晋代陆机是“大陆”，陆云是“小陆”，兄弟二人都以文章闻名。杜公以“小陆”赞美郑十八擅长文章的弟弟。汉代郑庄字当时，任太子舍人时，常在长安各郊置备驿马，邀请宾客。这又是赞美郑氏喜欢待客。】寄赠王十将军承俊 将军胆气雄健，手臂上悬挂着两张角弓；骑着青骢马，纵横出入锦城之中。时局危急，却还没有授予您节钺；处境受压，难以建立功业。宾客满堂而坐，有谁能像您一样具有高尚义气？寄给韦有夏郎中 尚书省郎中关心病中的我，寄来书信和柴胡饮子，频频使我发汗。思念您，想拿明珠报答；亲朋知己在天边很少。病中服药，峡中却没有归去的船。归船虽然已经修好，船身却长出了水衣；春日里我卧看江鸥，洗翅的声音还能听见。请您早早从急流上来，走平坦的道路。万里奉使的皇帝使者，将把我这个腐儒作为同僚记住。【师曰：柴胡可以煎成饮子服用，使人发汗。洙曰：《四愁诗》说“用什么来报答你？明月之珠”。苏轼题沈佺期《回波辞》说，姓名虽低微，按资历位次列在袍笏末尾，后来仍得升为三品官。杜子美用“饮子”对“怀君”，也属于这种借音义作假对。广州商船偶然得到柴胡等药，于是录下此诗以排遣愁闷。《古今诗话》说，古代文章本来就合乎声律法度，并不以音韵为主要标准。沈约增重韵学之后，诗体逐渐增多，才有蹉对、假对、双声、叠韵等类别。如“自朱邪之狼狈，致赤子之流离”，不仅“赤”对“朱”、“邪”对“子”，而且“狼狈”是兽名，“流离”是鸟名，也相对。又如“圉人具鸡黍，稚子摘杨梅”，以“鸡”对“杨”，都是假对。杜子美以“饮子”对“怀君”，以及《恶树》诗“枸杞因吾有，鸡栖奈尔何”，大概也属于假对。鹤曰：“归楫生衣卧”，是说归船虽已整治，却还没有开动，所以船上生了水衣。】赵曰：所谓“生衣”，是水衣生长在船上。洙曰：《左传》说同在一个官署任职的称为同僚。杜鹃行

译古代杜宇号称望帝，死后魂魄化为杜鹃。它多么微小，跳跃在枝头，钻窜在树叶之间，在树木中仓皇闪避。雌鸟跟随着雄鸟，羽毛惨黑，面貌憔悴。众鸟哪里肯尊敬它？形体毁损，不敢栖息华美的屋宇；短小的翅膀只愿栖巢于幽深的丛林。穿破树皮，啄食朽木，嘴都快要秃了，苦于饥饿，才得到一只虫子吃。谁说它养育幼鸟却不亲自哺食？这种话也足以称为愚昧。它的声音咽咽作响，仿佛有所诉说；号哭啼叫，大略和婴儿相同。嘴巴干裂垂血，叫声越来越急迫，好像要向苍天申诉。蜀地人听到它的叫声全都站起，直到今天还学习传承这种遗风。由此才知道变化无穷，哪里会想到它昔日居住在深宫，妃嫔侍从如花朵般鲜艳。八哀诗【并序：大历元年在云安所作】感伤时局，盗贼仍未平息；诗篇从王公、李公追叹旧事、怀念贤者写起，最后写到张相国，共八位人物，前后生死次序没有严格编排。【葛常之曰：曹子建、王仲宣、张孟阳都有《七哀诗》。解释者说，因疾病而哀，因义理而哀，因感触而哀，因悲伤而哀，因耳目所闻所见而哀，因叹息而哀，因鼻子酸楚而哀。曹子建的七哀在于独居而思念妻子，王仲宣的哀在于被遗弃的孩子和妇人，张孟阳的哀在于已经毁坏的园寝；这些都是一件哀事而七种情形都具备。老杜的《八哀诗》则是所哀悼的有八个人：王思礼、李光弼的武功，苏源明、李邕的文章，汝阳王、郑虔的多才多艺，张九龄、严武的政绩，都已不能再见，所以感伤而作。崔德符曰：少陵《八哀诗》能够贯通表里、兼有雅颂，中古作家没有谁能比得上，学者应当常常吟诵。】赠司空王公思礼。【洙曰：据本传，王思礼是高丽人，年少时学习军旅，跟随节度使王忠嗣到河西，与哥舒翰同列麾下。哥舒翰任陇右节度使时，思礼侍奉他，授任右卫将军，跟随讨伐九曲，后来误期按法应当斩首，哥舒翰释放了他。】哥舒翰镇守潼关时，思礼任元帅府马军都将，曾秘密告诉哥舒翰，请他上表诛杀杨国忠，又请求率三千骑兵劫杀杨国忠；哥舒翰没有听从，最终导致失败。思礼逃到行在，肃宗责备他不能坚守，把他带到军旗之下将要斩首。恰逢宰相房琯在蜀地奉太上皇册命来到，劝谏皇帝认为思礼可以留下来取得后效，于是获得赦免。不久，他作为房琯的副将，在便桥作战失利；后来改任关内行营节度使，守武功以牵制敌军。长安平定后，思礼先进入宫中清理，又收复东京，多次作战立功，升任兵部尚书。乾元初年，任太原尹、北京留守，不久加授司空。上元二年去世，追赠太尉，谥号武烈。司空出身东夷，童年便磨炼强劲的翅膀；追随燕地、蓟地的少年，才华锐利，世间事物没有什么能阻隔他。侍奉哥舒翰，心志不在流沙大漠；起初还没有从军中脱颖而出，犬戎却已经大肆侵扰。他身材短小而精悍，凛然强健，压倒敌手；在百万军众中纵横贯穿，出入只在咫尺之间。马鞍上悬挂着敌将首级，铠甲外控制着响箭；在青海水中洗剑，在天山石上刻铭。九曲并非外族藩属，其王反而转入深壁固守；飞兔这样的神马也无法靠近驾驭，猛禽只能凭借远距离攻击。【是说专门在外作战。】通晓兵家之学，饱读《春秋》，胸襟日益沉静肃穆，自有一种安适。潼关刚刚溃败，万乘之尊仍然退避；偏将无从施展，元帅亲自徒手格斗。太子进入朔方，天子巡狩梁益；胡马盘踞伊洛，中原气势十分逆乱。肃宗登上皇位，边塞形势紧迫；您当时徒步来到行在，请求治罪，本来将受到重责。适逢清河公房琯从小路传来玉册，天子拜跪礼毕，正直的议论果然使冰雪消融。皇帝的翠华旗卷过飞雪，熊旗虎旗绵延在田间道路；军队驻扎凤凰山，帐篷宫殿分布在泾水渭水之间。武功是贼军的咽喉，诏令您镇守这个扼制之处；禁暴安民，无人能与您相比。清爽之气如春风淅沥；街巷中有百姓跟随您歌唱，田野里多是青青的麦苗。等到哭祭宗庙之后，您又统领太原的战事。您畏惧禄位太高，惆怅王土太狭，不能看见清平时代，唉，终于走进坟墓。永远系念着泛舟五湖的愿望，悲哀得像田横门客。千秋万代，在汾水、晋地之间，您的事业与云水一样清白。过去读《文苑传》，哪里会记述廉颇、蔺相如的功绩？可叹邓大夫，只会作文的官吏，最终使士卒倒戈。【这是极力说明文吏的无用，难道邓景山能代替王思礼吗？】吐蕃于是请求河西九曲之地，作为金城公主的汤沐邑，杨矩便上奏把它给了吐蕃。吐蕃得到九曲后，那里的土地肥沃优良，而且特别接近唐朝疆域，从此又反叛。杨矩害怕，服药自杀。赵曰：飞兔是古代的神马。修可曰：《汉书·艺文志》所说兵家一流，共有一百八十三家。晋代杜预任镇南将军时，曾对武帝说：“我有《左传》癖。”洙曰：梁益就是蜀地。潼关失守，玄宗幸蜀；肃宗当时还是太子，向北收集军队来到灵武，于是即位。元帅指哥舒翰。当时他守潼关，思礼任偏将，但建议没有被采纳，终于失败；哥舒翰被擒。赵曰：翠华是天子的旗帜。《上林赋》说“建翠华之旗”。《周礼》说“熊虎为旗，亘阡陌”，是说军旗很多。凤凰山是凤翔府的山名，当时肃宗把军队移到凤翔。洙曰：天子所在之处，以帐幕作为宫殿。“诏镇雄所扼”，是说思礼守武功以扼制贼军。希曰：此前积石军的麦子成熟，吐蕃常来抢收，没有人能够抵御，边人称为“吐蕃麦庄”。哥舒翰曾在旁边埋伏军队，敌人到来时夹击它，一个人也没有逃回去，从此不敢再来。

译如今继而让王公担任节度使，所以诗中说“田野里多是青青的麦苗”。肃宗回到京城，穿着素服面向宗庙哭了三天，大概是在至德三年。王思礼统领太原，在乾元二年秋。洙曰：范蠡侍奉勾践，灭吴以后，乘小船泛游五湖。这里说思礼有功成身退的志向，却没有实现。田横死后，五百多名门客都自杀。赵曰：前面说“又统领太原战事”，可见思礼两次镇守太原，安抚防御的功劳很深。太原是古代晋地，所以说“千秋汾晋间”，并以云水相配。廉颇、蔺相如都是古代名将，难道一定要在《文苑传》中记载他们的文采吗？这是深深讥刺那些文辞胜过实际功业、最终徒然招致祸患的人。洙曰：邓景山是曹州人，以文吏著称，也曾任太原尹、北京留守。到太原后，把整顿镇抚、维持纲纪视为己任，查核军吏侵吞隐没的财物很多；有一名偏将应当抵罪处死，众将都请求赎罪，邓景山不答应。他的弟弟请求以身代兄，也不答应；弟弟又请求献一匹马来赎兄罪，他同意减免死罪。众人都愤怒，说：“我们这些人的性命难道还轻如一匹马吗？” 军众愤怒，于是杀死了邓景山。皇帝认为邓景山安抚整顿军队失当，所以没有再审查他的罪行。鹤曰：据旧史，王思礼去世后，管崇嗣接任太原尹；几个月后，召邓景山代替管崇嗣。邓景山到任不久，因接受马匹而被杀，这些事都发生在上元二年。杜公在诗末提到邓景山，大概更加显出王思礼过去安抚治理太原的功绩。故司徒李公光弼【洙曰：据本传，李光弼是营州人，严厉刚毅、深沉果断，有远大谋略，善于骑射。安禄山反叛，郭子仪推荐他的才能，授任河东节度使。肃宗即位，诏令他率兵赴灵武，改授户部尚书兼太原尹，不久加授检校司徒，升任司空。他与九节度使围攻安庆绪于相州，在邺城西大战并击败他；又代替郭子仪任朔方节度使，继而任天下兵马副元帅。代宗朝，进封临淮郡王。宦官程元振嫉恨他，天天谋划中伤他。代宗诏令他入朝援助，他害怕祸患，拖延不敢前往。后来疾病加重，去世，追赠太保，谥号武穆。】司徒在天宝末年，向北收集晋阳的铠甲；胡人的骑兵攻打我们的城池，使人忧愁寂寞，心情不快。百姓安稳如泰山，蓟北被截断了敌人的右臂，朔方的气势才恢复。百姓看见帝王的功业，肃宗与皇后在西郊哭泣；九庙重新建立，倾颓的压迫还没有完全消散。河阳的士卒叛变，史思明假意称臣，后来又从碣石山而来。火焚天地，史思明高踞而看，嘲笑并轻视安禄山。您又大举献俘，异姓王为您册命，以崇尚功勋。小小的敌人确实畏惧您；您拥兵镇守河汴，千里之内才开始安定。谗言像青蝇纷纷嗡鸣，风雨中的秋叶飘零。您在朝廷内部反省而未能入朝，至死眼泪仍映照着旌旗。高大的屋宇失去了高栋，长城般的城垒扫除了残余的城堞。平生所用的白羽扇，零落地收入蛟龙匣中。高雅的声望和英武的姿态，使人悲痛；槐里送葬，接连牵动三军。烈士的光彩昏暗了，悲痛重重叠叠；公正直书还在史官手中。将来有人洗涤箱箧中的污迹，我想到这里便要为您的孤坟哭泣。南方道路阻隔，归船无法驶来；扶助倾危的事业永远寂寥。事情没有成功，反而在不利水势中失去渡行的机会，疲惫困顿之后又有谁来承担？我在巴东峡中洒下眼泪。【赵曰：光弼加授检校司徒在至德二载，不久升任司空；如今诗中只说司徒，是据他任司徒以前的事情称其官职。史书说光弼授河东节度使兼太原尹。洙曰：至德二载，史思明等攻打太原城，光弼部下不到一万人。贼军认为太原指日可下，光弼等候他们懈怠后出兵，大败贼军，这就是截断贼军右臂。】后来又在嘉山击败史思明，河北归顺的有十多个郡；朔方也是河北地区。师曰：二宫指肃宗和皇后。鹤曰：据史书，史思明在至德二载率部投降，光弼料定他最终会反叛；第二年乾元初果然分兵三路出动。《唐志》说河北道平州有碣石山。洙曰：乾元二年，光弼与九节度使的军队在相州包围安庆绪，已经攻拔城池多日；史思明从范阳来救援，多次截断粮道，光弼奋力作战将他击败。史思明于是杀死安庆绪，自立为伪帝，纵兵进入河南，贼势更加炽盛。光弼于是率官吏和军队进入三城，贼军害怕光弼，不敢向西侵犯宫阙，后来在中单西交战，大败叛军。这就是光弼的献俘，也就是传记所说的献俘太庙。赵曰：“高视笑禄山”，是说史思明嘲笑安禄山，自以为得意。梦弼曰：青蝇比喻鱼朝恩、程元振对光弼的谗毁。光弼害怕获罪，接到入朝诏令却拖延不行；忠贞气节凋零，所以说像风雨中的一片秋叶。赵曰：槐里难道是安葬之地吗？据本传，诏令百官送葬于延平门外；又据《长安志》，延平门在城西，而前汉时槐里属右扶风，就是今天的凤翔府，正在长安西面。魏道辅《诗话》说，李光弼代替郭子仪进入他的军队，号令不变，只是旌旗改变了颜色。等到他去世，杜子美哀悼他说：“三军昏暗了光彩，烈士悲痛重重叠叠。”这就是称杜诗为“诗史”的原因。赵曰：“直笔在史臣，将来洗箱箧”，是说史官会用公正的笔墨记载光弼的功业，将来洗去箱箧中关于他遭受谗毁、以致忧惧的污辱。赠给左仆射、郑国公严武。梦弼说：按本传，严武是华州华阴人，严挺之的儿子。幼年豪爽，读书不太探究义理；因防调任官职，屡次升任殿中侍御史。随玄宗入蜀，至德初年赴肃宗行在，房琯推荐他任给事中。收复长安后，授京兆少尹；因房琯之事获罪，贬为巴州刺史。过了很久，调任东川节度使。上皇把剑南合为一道，提拔严武为成都尹、剑南节度使。回朝后授京兆尹，任二圣山陵桥道使，封郑国公，升黄门侍郎，再任剑南节度使。在当狗城击败吐蕃，于是收复盐川，加检校吏部尚书。永泰元年去世，年四十岁，追赠尚书左仆射。

译郑公具有瑚琏般的才器，华山般高峻，金天般晶莹。从前年少时，已经听说你有老成的声名。你卓然如大贤之后，又显出秀美清峻的骨相。一开口便有取得将相之位的气概，小心谨慎地对待朋友。读书一百纸，落笔写成，满座都惊叹。历任官职并非凭借父亲荫任，嫉恶如仇，常常竭力争辩。汉家的仪制还保持整肃，胡人的骑兵忽然纵横驰骋。紧急文书从河陇传来，遇到人便询问公卿的消息。不知皇帝已经出行，流下眼泪，听风而悲鸣。接受诏令于剑阁道路，前往萧关城拜谒皇帝。云台的仪仗寂寞简陋，沙塞上的旌旗飘摇。江山间少有使者往来，笳鼓声使皇帝的思绪凝滞。壮士彼此相看，忠臣心中愤愤不平。秘密议论贞观年间的治国体制，挥军出征歧阳。感激之情震动四方，接连收复两京。西郊两次举行牛酒之祭，原庙中的丹青画像鲜明。像匡衡、汲黯那样敢于进谏，转眼间又遭受宠辱；像卫青、霍去病那样统兵，最终虽可哀伤却获得荣耀。四次登上防御府的职位，三次掌管华阳的军队。京兆府中徒然有柳色，却再也没有尚书的脚步声。群乌自早到晚喧集，白马也不再横行。诸葛亮受到蜀人爱戴，文翁使儒学教化蔚然成风。你来时雪山显得更加厚重，你离去后雪山也似乎轻了。记室中有何逊那样的人才，延请子荆那样的谋士。四郊失去壁垒，空馆敞开迎接宾客。堂上指点图画，军中吹奏玉笙。难道没有成都美酒吗？只是忧虑国事，不敢尽情饮宴。时时观看锦水垂钓，询问民情，始终与百姓相亲近。心中希望犬戎灭亡，百姓家中藏满红粟。凭这些来报答君主的愿望，或许可以补益世道。你忠心炯炯不变，却沉沉地被疾病缠绕。颜回终于早死，贾谊徒然保持忠贞。飞舞的丧旌从江汉而出，孤舟转向荆衡。徒然横吹马融的笛子，惆怅地遥望龙骧将军的坟墓。空留下年老的宾客，自己身上还佩戴着簪缨，实在惭愧。赵说：“历职匪父任，嫉邪常力争”，是说严武当初离开防御职位后，后来凭自身才干逐渐升任殿中侍御史；所谓嫉邪，本来就是御史的职责。“传”字读作弧恋反。“飞传”就是传递紧急文书的报告。梦弼说：剑阁指蜀地，萧关就是灵武；这是说严武随玄宗在蜀地接受册命，又在灵武拜谒肃宗。鹤说：唐代志书称原州有萧关，后来在灵武西北设置武州，与灵武相邻。当时严武赴灵武行在，所以这样说。修可说：“寂寞云台仗”，是说行宫的仪卫刚刚草创。“笳鼓凝皇情”，是说肃宗思念上皇。江淹《别赋》有“刎血相视”之语；贞观是太宗年号；歧阳指凤翔，肃宗当时在凤翔整军，准备亲自出征。匡汲，指匡衡、汲黯，是说严武进谏如同匡衡、汲黯。他任京兆尹后不久，因房琯之事获罪而贬为巴州刺史，所以说忽然遭受宠辱。卫霍指卫青、霍去病；这是把严武任东川及剑南节度使，比作卫青、霍去病统兵，因此说他虽在贬谪中令人哀伤，却又重新获得荣耀。严武曾任京兆少尹，又任京兆尹；还任成都尹、剑南节度使，后来又重新任剑南节度使，这就是“四登防府”。

译《尚书》说：“华阳、黑水，只有梁州。”因此东川、西川都属于华阳之地。洙说：汉代张敞任京兆尹，骑马驰过章台街；唐诗中又有“章台柳”的说法。汉哀帝每次见郑崇穿着皮鞋走路，便笑说：“我听得出郑尚书的鞋声。”汉成帝时，御史府中排列着柏树，常有几千只野乌栖息其上，早晨飞走、傍晚回来，称作“朝夕乌”。赵说：汉代张湛任光禄大夫，常骑白马。光武帝每有不寻常的政事，便说：“白马先生又要来进谏了。”洙说：《蜀志·诸葛亮传》说，梁益百姓称颂诸葛亮，即使拿召公甘棠之歌、郑人歌咏子产来比，也不够超过他。前汉文翁任蜀郡太守时，召集属县子弟作为学官弟子，免除他们的更役和徭役；其中优秀的补任郡县吏，次等的任孝弟力田，因此教化大兴。梦弼说：从“京兆空柳色”到“文翁儒化成”，是用来比拟严武任京兆尹以及镇守蜀地时的情形，他还兼任御史中丞、御史大夫。严武曾征召杜甫为参谋，所以又说他的记室中有何逊一样的人才；“韬钤延子荆”是以此作比。洙说：梁朝何逊任建安王记室，建安王喜爱文士，每天与他们游宴。晋代孙楚字子荆，曾任石苞骠骑府的军事参谋。赵说：“难道没有成都美酒吗？只是忧国之心使人不敢尽情饮用。”所以接着说观看垂钓、闲游，也兼有察访民风的意思。洙说：《左传》记晋侯生病，梦见两个小儿住在肓的上面、膏的下面。这里拿颜回、贾谊作比，是说严武年少便去世。洙说：马融喜爱吹笛，死后有人来吊唁，到了灵前便横吹笛子。田说：晋武帝任王濬为龙骧将军。王濬死后葬在桓山大营，坟墓四周的墓域长达四十五里。赠给太子太师、汝阳郡王璡。洙说：按史书，让皇帝李宪是睿宗的长子，曾立为皇太子。因为玄宗有讨平韦氏的功劳，他恳切地让出太子之位，封为宁王，死后谥为让皇帝。长子是汝阳郡王璡。璡眉目仪表秀美整齐，性情谨慎洁净，善于射箭。玄宗特别宠爱优待他，历任太仆卿，又加特进。天宝九载去世，追赠太子太师。汝阳王是让皇帝的儿子，眉宇间真有天人的风姿；胡须弯曲如虬，像太宗；容色映照着塞外的春光。【这些语句有它们产生的来由，本来就是如此，衬托贴合得很别致。】过去在开元年间，君主的恩宠和礼遇频繁加于你身上；出入宫禁，唯独不按常规，礼遇不同于群臣。皇帝爱惜你的谨慎洁净，对这个骨肉亲属格外优厚，曾从容地听你参与朝政。后来有时在风雪清晨，忽然想去猎取猛兽，便在苑囿中奔驰，清尘飞扬，羽旗飘动，仿佛一万匹骏马整齐奔腾。皇帝下诏让王来射雁，你接受命令后立即挺身而出；箭从飞驰的马鞚之间射出，随后又回身，翠麟马翻然转动，紫塞上雁的翅膀落下，掠过明亮的月轮。胡人虽然获得很多猎物，皇帝却并不因此感到新奇。王每次射中一物，皇帝亲手赐给他金银。王把劝谏皇帝不要打猎的奏书藏在袖中，勒住马匹，久久向皇帝陈说，最终没有发生车马失控而惊扰圣听的忧患，何况还使许多仁厚官员免除了供给费用。水中有沉浮于藻间的鱼鳞，这不只是因为皇帝年老，也都是由于王忠勤。晚年致力于设置醴酒之门，招引申公、白生那样的宾客；即使自己才疏能浅，也永远怀念侍奉在芳茵之侧。你爱好学习，崇尚贞节刚烈，义理显现时必然感动得泪湿衣襟；挥笔书写，文章绮丽如锦绣，篇章扬播，仿佛有神助，像河川广大而不可逆流而上。坟墓久已与狐兔为邻，宛然就在汉中郡；文雅之风还可见于天伦之间。如今凭什么打开我的悲伤，只能乘舟一同远行。你昔日温和的风味，少年壮年时已经铭记在心；旧日游踪容易磨灭，衰老凋谢之后多是酸辛。洙说：太宗四岁时，有书生为他相面说：“有龙凤的姿态，有如天日的仪表。” 许彦周《诗话》说：诗的力量，就像能开十石弓的力量；弓尚未拉开时，不知道它有多难，等到真正拉开，力量稍微不到咫尺分寸也不能勉强。比如《出塞曲》：“落日照着大旗，战马在萧瑟的风中嘶鸣；几声悲凉的胡笳响起，壮士也惨然失色。”又如《八哀诗》：“汝阳让帝子，眉宇真天人；虬髯似太宗，色映塞外春。”这样的力量，不容许别人插入其中。梦弼说：翠麟是马名。赵说：“下拂明月轮”，是说雁飞下时掠过弓弦。洙说：天笑就是天子的笑。梦弼说：《仙传拾遗》说，木公和一位玉女投壶，若有箭投不中，天便为之张口而笑。注说：“天笑”就是张口发笑。洙说：司马相如《谏猎赋》说，清道以后才出行，在路中奔驰，仍有马衔或车钩突然出问题的变故。注说，橛读作钜月反，是车的钩心；“衔橛之变”是说马衔或钩心断裂、脱出，就会倾覆失败而伤人。《汉书》说，楚元王敬重穆生、白生、申公。穆生不喜欢饮酒，元王每次置酒，都专门为穆生设置醴酒。按璡历任太仆卿，和贺知章、褚庭晦、梁陟等人友善，是诗酒交游之友。梦弼说：“道大容无能”是作者自谦的话。洙说：璡的弟弟瑀，早有声望，仪表伟岸，随玄宗幸蜀到汉中，因而封为汉中王。鹤说：广德初年，杜甫曾与汉中王在梓州相会，有《章梓州水亭诗》，其中有“近属淮王至”之句，因此联想到这件事。赠给秘书监、江夏李邕。洙说：按本传，李邕是扬州江都人，父亲李善为《文选》作注，流行于世。李邕少年时便有声名，成年后拜见特进李峤，自称读书还没有读遍，希望能看一看秘书省藏书。李峤说：“秘阁有万卷书，哪里是短时间能够读完的呢？”李邕坚持请求，李峤才让他以直秘书的身份借阅。不久李邕辞去，李峤试着询问他，十分惊叹，于是推荐他，授任左拾遗。他年轻时与张东之友善，被贬为雷州司户。不久召回，升任户部员外郎。很快又贬为崖州司马。玄宗即位，召为户部郎中。姚崇嫉妒他，降为恬州司马。起用为陈州刺史。玄宗东封回来，李邕在汴州谒见，进献词赋，受到称赞，颇为自负夸耀，自称应当位居宰相。他平素又轻视张说，张说因此憎恶他，揭发他在陈州的贪赃之事，使他获罪。遇赦免死，贬为钦州刺史。后来在岭南跟随中官杨思勖讨贼有功，转任括州、渭州、淄州三州刺史。入京报告政绩时，因为长期在外，未同士大夫交往，后来进身的士人也不认识他。入朝以后，街巷聚集观看，把他当作古人；有人传说他的眉目奇异，士人们听到风声便到他的门巷探访。又有中使前来慰问，索取他所作的文章，并准备进献给皇帝。李邕因受谗言和嫉妒，不能留在朝廷，出任汲郡、北海太守。当时左骁卫兵曹参军柳勣获罪下狱，李邕曾送给柳勣一匹马。柳勣便牵连李邕，说李邕曾以祸福相告，并暗中行贿送礼。宰相李林甫乘机把这些事附会成罪，诏令就在郡中杖杀李邕。李邕年七十岁，代宗朝追赠秘书监。

译在天地之间长啸，杰出的才华一天天衰落。【千言万恨，胸中还有广阔的余情。】古人已经不可见，前辈又有谁来继承？回想从前李公在世，词林中根基深厚。声名和文采配得上健劲的笔力，挥洒自如，富有清新的篇制。风流文章散布于金石，追摹雕琢如山岳般高大。锐利的情思穷尽造化之妙，义理学问贯通天人与万物。求见请托的人奔走到他的门下，碑版文章照耀四方。所作碑文各自充满深厚期待，又森然建立了凡例。萧萧白杨的道路，洞彻如珍珠般的恩惠。龙宫中的塔庙涌现，足以面对浩劫而如浮云。守卫宗庙，配享俎豆；事情过去之后，官吏离去，人们仍思念他。如今顾盼已经都成虚幻，跋山涉水也不曾因泥泞而止步。从前光耀当时，难道只是为了劝诫后世？富贵人家的高屋中有珊瑚钩，麒麟织成的锦毯；紫骝马随着佩剑和马具而行，仗义取财，从不让岁月虚度。分出住宅，在脱下马鞍之间施舍；心中感激，却怀着未能济世的遗憾。众人归附于他的周济之美德，他自身虽多有收藏，却能摆脱其中的污秽。独自走过四十年，风声听来如九皋鹤鸣。唉！江夏李邕的风姿，最终竟被遮掩，不能再像宣尼那样显扬。过去武后朝，任用的多是受宠幸的佞臣。太常议定善恶，他当面折辱二张的权势。衰败的风俗中重新生出凛然正气，扫荡阴霾，像秋日天空放晴。忠贞之士背负冤屈和遗恨，宫阙深处垂挂着旒冕。被放逐早早接连而来，低头困顿于炎热瘴疠。日斜时鵩鸟飞入，魂魄断绝，仿佛随苍梧之帝而去。荣枯变幻使人奔走不暇，星辰般的车驾没有安稳停歇。汉庭曾有几分竹符的威仪，早年便像魏文侯一样手持扫帚迎接贤士。最终却悲叹洛阳狱，事情近似小臣被杀。祸患的阶梯起初只是背负诽谤，转移力量又何其深重。【“易力”一语含义未详。】从前在临淄亭，酒意正浓时把自己托付给晚辈朋友。重新叙说在东都分别的情景，早晨的阴影已经改变了轩阶。谈论文章直到崔信明、苏源明，指点之间，流水已经逝去。近来又折服于盈川令杨炯的雄才，却不甘心只称赞特进李峤的华丽文辞。是非在张相国那里；他与李邕彼此扼制，处于危险脆弱的境地。争夺名声古来本来就不该如此，关键门户一旦打开，转眼便无法关闭。连我们杜家的诗也一并涉及，开阔的胸怀扫除阴霾。慷慨地继承真正的创作。【杜甫自注：我曾有《和李太守》诗。】叹息玉山之桂，声律像钟磬一样高高悬立。鲸鲵喷吐远去，青州山坡上染满鲜血，汶阳之地也被荒草埋没。哀悼赠诗最终冷落，恩波延及揭厉。子孙仅存如一线，旧日宾客的舟船也凝滞不行。君臣还在议论用兵，将帅相继奔赴燕蓟。朗声吟诵六位公卿的篇章，忧愁一来，便豁然冲破心中的遮蔽。【洙说：按李邕传，李邕最擅长碑颂。人们拿金帛请他作文，前后所得数以万计。杜甫从“萧萧白杨路”到“向来映当时，岂独劝后世”，说的是李邕替人铭墓、记寺观学校，并为太守县令撰写颂政碑等，足以照耀古今。】杜预在《左氏传序》中说明《春秋》义例，列举凡例来说明规则。赵说：“丰屋中的珊瑚钩、麒麟织成的锦毯，以及紫骝马、佩剑、马具等，都是富贵人家送给李邕的礼物，请他作文。新史说：‘自古以来靠卖文章获得财物的人，没有像李邕这样兴盛的。’洙说：《吴志》中，周瑜把城南的大宅推让出来给孙策居住，并同孙策结为朋友；《史记》中，越石父是贤人，身陷囹圄，晏子出行遇到他，便解下左边的骖马赎出他，并请他进门作为上客。李邕重义好施，也正是这样。赵说：‘众归赒给美，摆落多藏秽’，是说在众人方面，都归服于他的周济之美；在李邕自身方面，虽然收藏很多财物，却能够摆脱其中的污秽。希说：江夏李邕虽曾被任用，天下无双；又有‘江夏黄童’的说法。李邕的父亲李善本是江夏人，所以这样说。洙说：李邕有《批韦巨源谥议》，受到文士推重。宋璟曾上奏说张昌宗兄弟有不顺从的言语，请交付法司判决。武则天起初不答应，李邕进言说：‘宋璟所说的事关系社稷，希望陛下批准他的奏议。’武则天神色缓和，才答应此事，所以诗中这样说。‘否臧太常议，面折二张势’，说的就是这件事。赵说：贾谊有《鵩鸟赋》：“舜葬在苍梧原野；《诗经》说星辰出现便早早驾车；李斯传中说，我不知道将把车驾停在哪里。” 洙说：汉代制度用竹制使符分给郡守；魏文侯手持扫帚迎接朋友。这里说李邕多次任刺史，在郡中能够礼待宾客。梦弼说：《后汉书·蔡邕传》记载，灵帝曾诏令蔡邕下洛阳狱，以仇怨罪名弹劾他，最终死在狱中。现在李邕在北海郡被杖杀，所以拿蔡邕死于洛阳狱来作比。“小臣”指柳勣的事情，见诗题下的注释。“毙”有的版本写作“蔽”，但篇末已经再次押“蔽”字，因此应作“毙”。《左传》有“与小臣，小臣毙”的话。希说：《唐志》称齐州济南郡改名为临淄。洙说：按杜甫诗集中有《陪李北海宴历下亭诗》，这里所说“从前在临淄亭，酒酣时托付晚辈朋友”，正指这件事。崔苏指崔信明、苏源明；盈川指杨炯，他曾任盈川令；特进指李峤，这些人都很有文名。赵说：相国指张说。按李邕一向轻视张说，张说也同他相互憎恶。洙说：晋代郤诜对武帝说：“臣下对策，好比桂林中的一枝、昆山中的一块玉。”杜甫现在借此比拟历下亭的唱和，只有李邕的诗最为美好。鹤说：青州就是北海郡，李邕在那里被杖杀；汶阳之地也属于青州，李邕的宾客把他葬在那里。洙说：李邕有一首写张柬之等五王以及狄仁杰丞相六人的诗，载在本传中。已故秘书少监、武功人苏源明。洙说：按本传，苏源明是京兆武功人，幼年丧父，寄居徐州、兖州，擅长文章，有声名。天宝年间考中进士，又经考试进入集贤院，屡次升任太子谕德，出任东平太守，召回任国子司业。安禄山攻陷京师，苏源明因病没有接受伪职。肃宗收复西京后，提拔他为考功郎中，掌管制诰。后来以秘书少监之职去世。

译武功人苏源明年少时便成了孤儿，徒步寄居徐州、兖州。在东岳读书十年，考究三坟五典等古籍。时常下到莱芜，郭外忍受饥饿，漂泊在浮云般的山岭之间；背米供养自己，晚年才稍稍成就，每次吃饭脸上必定流泪。夜里借燃烧柴薪的光写字，污垢衣服上长出青苔。希望凭借勤苦求学的志向，报答父母的辛劳。愿意学习，成为深厚醇正的儒者；文辞姿态包容旧史，善于挥洒成章。幽居之人归来，潜藏在京城。射策考取功名，进入君主东堂；宗师和名家会集，精选人才。制书墨迹未干，乙科考试已经使文章声名大显。每日自负才干，担任掾吏，也屡次升迁。早晨奔走于阊阖门中，双足踏着往日留下的老茧。一旦受命出守，便离开朝廷；还未及陪同皇帝乘八骏车，边地已经刮起卷地的朔风。悲叹自己被遣往敌虏之庭，平生满斟的酒，也因这次分别而中断，无法同朋友尽情倾诉忧愤。患病两年，心中有遗恨；即使磐石也可转移。肃宗恢复社稷，能够分辨忠逆。范晔临刑时顾念儿子，李斯临刑时想起黄犬。你在秘书省有茂松般的节操，随从祭祀坛墠，前后写下百卷文章，枕藉一般的典籍全都属于禁中珍品。篆刻文章承袭扬雄一流，像大海涨潮一样，本末都很深浅分明。青莹如芙蓉的宝剑，难道只能剖斫犀牛和猛兽？它反而成为后辈的防卫。你的子孙实在苦于怀念，煌煌如斋房所生的灵芝；事情已经断绝，再也无人能采取，只能留给后来者。正当正始年间，征召和劝勉人才；不必悬挂黄金来招贤，为什么反而投喂乳虎？结交已经三十年，我又能同谁交游？郑防去世后，荥阳也重新归于寂寞，罪网横斜交错地缠住了他。唉！你去世的那一天，先前的安泰终于转为困厄。长安米价高到一万钱，凋敝的边地只剩下残喘。战争什么时候才能结束？归帆又被清沔阻隔，我还缠绕着漳水一带的疾病。永远辜负了在蒿里为你送葬的愿望。鹤说：东岳、莱芜都属于兖州，莱芜是兖州的属县。洙说：子路为了奉养父母，曾从百里之外背米；源明的父母已经不在，背米只是为了自己，所以每次吃饭都流泪。有人说源明曾私下撰写国史，后来史馆大量采纳了他的说法。赵说：“掾吏亦累践”是说源明屡次升任太子谕德。梦符说：颜延年《咏阮始平诗》说，阮始平屡次被推荐却不能入仕，一旦获得任命便出任太守。赵说：“黄屋朔风卷”，是说明皇因安禄山叛乱，乘车出行，没有时间陪同八骏车。所谓“虏庭悲所遣”，是说源明未能随驾，被留在敌虏之庭，常常悲恨，自我排遣。八骏是周穆王的故事。梦弼说：肃宗收复西京后，辨明忠逆，凡接受伪职的官员都被诛杀，所以有“范晔顾其儿，李斯忆黄犬”的诗句。只有源明在危难中不改变节操，得以掌管制诰，所以用茂松来比况。赵说：《宋书》记范晔因谋反获诛，临刑时让儿子霭也喝醉，霭拿地上的瓜果皮投向范晔；范晔问：“你是在恨我吗？” 霭说：“今天有什么缘故要恨你？只是父子一同死去，不能不悲伤。”洙说：《史记·李斯列传》说，秦二世对李斯施以五刑，判处在咸阳市腰斩。李斯回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一起出上蔡东门追逐狡兔，难道还办得到吗？”“禁脔”是说他的文章精美。出自《晋元帝始镇建业》：每次得到两头小猪，便把它们作为珍贵膳食；颈项上的一块肉尤其鲜美，总要拿来进献皇帝，称为“禁脔”。汉代扬雄说赋只是儿童的雕虫篆刻，但他最终仍凭《长杨赋》《羽猎赋》受到当时称誉。洙说：吴越王允曾取纯钩剑给薛烛看，薛烛说它的光彩如同屈阳之花，深沉如芙蓉刚从湖中生出。王褒《圣主得贤臣颂》有“陆剸犀兕”之语。郑说：“剸”读止兖切，是截断的意思；“搴”读九辇切，是取的意思。洙说：汉武帝大规模兴建斋房，灵芝生长出来，便作歌歌咏。按肃宗时宰相王璵进献析开的桧树，劝皇帝兴办祠祷之事，禁宫中逐渐崇尚淫祀。源明多次陈述时政得失，论说这些事情不可行。修可说：《尔雅》说贙有力，注称它出自西海大秦国，形似狗，力气大而凶悍；读音为畎，又读铉。《炙毂子》载《贙铭》说：有一种凶猛的兽，形状像狗；饥饿时驯服顺从，吃饱后便反目；出自西海，名叫畎。洙说：“荥阳”指郑防。“横”读户孟切，“罥”读畎。鹤说：苏源明与郑防相继去世，死时恰逢年成歉收，所以有“长安米万钱”的句子，详细情况见前面的注释。洙说：刘公干诗中有“我被沉重的痼疾缠身，逃身到清漳水边”的句子；“蒿里”是田横门人的挽歌。后村《诗话》说：杜甫《八哀诗》，崔德符认为它可以表里《雅》《颂》，中古以来的作者没有能赶上的。韩子苍认为它的笔力变化，足以同太史公的各篇赞辞并驾齐驱。只有叶石林认为长篇诗最难，晋魏以前没有超过十韵的，常常要让读者用心意去推求诗旨，起初并不以铺叙倾泻为工。这八篇本来不是杜甫诗集中的最高作品，但世人多加尊称，也不敢议论它的缺点，大概是因为篇幅过多。像《李邕篇》《苏源明篇》中有许多累赘句子，删去一半才算完美。我认为崔德符、韩子苍把这首诗比作太史公的纪传，确实是不可轻易改变的见解。至于石林所说的累句之病，作长篇的人不可不知道。已故著作郎、被贬为台州司户的荥阳人郑防。洙说：郑防是郑州荥阳人。天宝初年任协律郎，著书八十多篇。有人窥看他的稿本，上书告发他私撰国史。郑防仓皇烧毁稿本，因此获罪被贬十年。回到京师后，玄宗爱惜他的才华，设置广文馆，任他为博士。他擅长画山水，喜爱书法，曾亲自抄写自己的诗并画成图献给皇帝。皇帝在卷末大书：“郑防三绝。”升任著作郎。安禄山叛乱，劫持百官安置在东都，伪授郑防为水部郎中。郑防于是称病风缓，请求兼任市令，暗中把密章送到灵武。叛贼平定后免死，贬为台州司户参军。郑防到台州数年后去世。

译鹢鶋飞到鲁国东门，却不知道钟鼓和宴享；孔雀翡翠仰望赤霄，愁苦地被养在雕饰的笼中。荥阳郑防冠绝众儒，早已听闻名公的赏识。身处崇高的士大夫之地，何况气质清爽。天生具有聪慧的资质，学问足以超过子游、子夏。神农的学问或许还有遗漏，黄石公也惭愧把你当作老师。药物编纂有西极的声名，兵法流传，指掌之间便能说明。贯通诸事，没有遗憾；《荟蕞》究竟算什么小技，竟使你技艺发痒？【杜甫自注：郑防长于地理，山川险易、方位、物产、兵戍、众寡，无不详细；又著《荟蕞》等书，并编撰胡地本草七卷。】你像圭和臬一样精通地理测量的奥秘，虫书篆书和丹青绘画也都广博。扬子云还没有看遍你的才艺，东方朔的诙谐若拿来相比，实在太委屈你了。神奇的笔墨又岂止一种？书体变化兼有钟繇和钟会的长处。【“变钟”之外又自成一体，所以说“兼两”。】文章传遍天下人的口中，大字至今还留在榜上。从前你献上书法、绘画和地图，新作诗篇也一同传出，使沧洲震动玉阶。寡鹤误以为听见一声鸣叫。皇帝亲题“三绝”，四方更加仰慕。你嗜酒而更加疏放，弹琴时视天地如一体。形骸实在像土木，亲近相伴的只有手杖和几案。未曾寄身官府，突兀地倚靠着书帷。晚年进入芸香阁，胡尘使天地昏暗。反复辗转后归附圣朝，身上沾染的污迹却无法洗荡。老年任台州属吏，泛泛划着浙江上的船桨。鞋子穿破，踏过四明山的积雪；饥饿时拾取楢溪的橡实。只空听见紫芝歌，却见不到杏坛的先生。天高远，眺望东南，秋色中只剩魍魉。离别的惨痛至今未消，头发斑白，只能徒然怀念往昔。春深时秦山秀美，落叶之后清渭水显得明朗。曾在王侯门中高谈阔论，也曾在林下解下车马。整夜握纸酣畅创作，因时物而汇集遥远的想象。诗文坛场最终渐渐疏远，往日承受的过分吹捧也已经过去。百年之中看尽生死存亡，孤寂失意，我将安置自己？阮咸尚在，却同样被世网束缚，出仕或退隐都难逃时代罗网。将来若去江楼访你，我将含着悲凄诉说漂泊。【杜甫自注：著作郎郑审的文章与今天的秘书监郑君齐名，被贬到江陵。】洙说：《国语》记载海鸟名叫爰居，停在鲁国东门外三天，臧文仲让国人祭祀它。《庄子》说，从前海鸟停在鲁国郊外，鲁侯把它迎到太庙，设宴饮酒，奏九韶之乐，备办太牢作为食物；鸟于是睁眼悲忧，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天便死了。《文选·鹪鹩赋》说，孔雀翡翠有的飞到赤霄之际，有的寄托在遥远的边地；羽毛足以冲上天空。鸟嘴和爪足以自卫，然而都背负着丝带、缨饰和箭缴，羽毛还要进贡，为什么呢？因为凡能被人利用的东西都是这样。赵说：神农著有《本草》，黄石公传给张良一部书，是太公兵法。如今郑防除了自己著书之外，又编撰胡地本草七卷，所以说“神农或许还有遗漏，黄石公也惭愧为师长”。高元之《荼甘录》说：杜甫哀悼郑防的诗中写“《荟蕞》何技痒”，其中“荟”读乌外切，是草木繁多的样子；“蕞”读在最切，又读徂外切，是小的意思。郑防自认为著书虽多，却都是琐碎的小事。后人传抄误作“防粹”，以为郑防汇集的是精纯之学，差得很远。“痒”读以两切，是发痒；是说人有一技之长而不能自我忍耐，如同身体发痒。杜甫说郑防私撰国史，正是说他有技艺而不能自我克制。唐代史官说郑防汇集当代事，著书八十篇，把他的书题作《防粹》，也是沿袭了传抄错误。赵说：“圭臬”是说郑防擅长地理。《文选》说陈列圭和臬；圭是土圭，用来测量日影；臬是表木，用来测量广狭。虫篆是说他能书，丹青是说他能画。洙说：《扬雄传》说扬雄年少好学，博览群书，无所不见。《东方朔赞》说东方朔诙谐通达，多才多艺，善于应对诙谐，像优人一样。有人说：钟繇、钟会父子擅长隶书，都能穷尽书法的妙处。按《书苑》，郑防擅长草书、隶书；吕总说，郑防的书法如风送云收、霞催月升。梦弼说：“沧洲”指郑防所画的图。张协诗中有“孤鹤空自悲鸣”。洙说：“晚就芸香阁”，是说郑防升任著作郎。鱼豢《典略》说，芸香可以驱除纸鱼蛀虫，所以藏书台称为芸台。洙说：四明山和楢溪都在浙江。梦弼说：“不见杏坛丈”是追忆郑防任广文馆博士时。有人说：《天台赋》开头写经过魍魉之路，结尾说踏入无人之境。鲍照诗有“无由税归鞅”。有人说：从“春深秦山秀”到“时物集遐想”，杜甫追忆过去与郑防在关中相从游乐的情景。赵说：梁木将要毁坏，我将安身何处？晋代阮籍与侄子阮咸一同在竹林游乐，杜甫现在以阮咸比郑审。鹤说：郑审与郑防应当是兄弟，现在用阮咸来比郑审，如同说守着阮咸的家。杜位也是杜甫的堂弟。苏轼据此写诗，所以同苏辙诗中说：“头上银幡笑阿咸。”又按郑审被贬江陵，在郑防处有住宅；杜甫曾到他的湖亭，并作诗。已故右仆射、相国张九龄。洙说：张九龄是韶州曲江人，考中进士，授校书郎。玄宗即位，升任左补阙，任中书舍人，出任冀州刺史；又召回任秘书少监、集贤院学士，升任工部侍郎、知制诰，再升中书侍郎，因母亲去世解除官职。不久夺情起复，任中书侍郎、同中书门下平章事，升任中书令。因文雅而受到皇帝赏识。右相李林甫嫉妒他，于是加以陷害，使他以尚书右丞相身份罢免政事。张九龄曾推荐周子谅任监察御史，后来发现举荐不当，被降为荆州长史。过了很久，封始兴县伯，请求回乡祭扫祖墓，途中患病去世，追赠荆州大都督，谥文献。起初安禄山以范阳偏将身份入朝奏事，气势骄横。张九龄对裴光庭说：“扰乱幽州的，就是这个胡人小儿。”后来安禄山讨伐奚、契丹失败，张守珪把他押送到京师。张九龄在奏状上写道：“穰苴出师而诛庄贾，孙武练兵尚且杀死宫女。张守珪既然依法治军，安禄山不应免死。”皇帝不答应，赦免了安禄山。张九龄说：“安禄山有狼子野心，面相已有叛逆之兆，应当立即依法诛杀，以断绝后患。” 皇帝说：“你不要因为王衍曾看出石勒而杀害忠良。”最终没有采纳他的意见。后来皇帝身在蜀地，思念张九龄的忠诚，流下眼泪，并派使者到韶州祭祀他，用丰厚财物抚恤他的家属。

译相国生于南纪之地，像金玉未经开采，矿石中没有留下杂质。仙鹤降临人间，独自站立，霜白的羽毛整齐洁净。你矫健地怀有江海般的胸襟，又同云路一样高远绵长。寂静中想起尧的土阶，却没有闲暇去追随箕山、颍水间的隐士。你曾登上君主的白玉堂，倚靠在君主的金华省。碣石年年高峻，天地间日日如蛙黾喧鸣。退朝用膳时吟咏大庭之治，哪里有心记挂榛棘梗塞之事？【张九龄的大节主要在议论安禄山，这里说得不很明白，篇末也没有写到皇帝祭吊，似乎失去了构思本意。】想到古代贤哲便心惊敬畏，黑发已经变白，辜负了人世。即使你的官服换成蝉冠，身处尚书右丞相的高位也惭愧自己获得太多幸运。怎敢忘记二疏归隐的故事？痛苦逼迫，如苏耽之井。晚年仍有紫绶映照，却在荆州谢绝所领的官职。庾公登南楼的兴致并不浅，黄霸镇守之地常常安静。宾客相引，调和声律，一同讽咏；公务之余屏退宾客，诗作完成后，地方上还留下许多篇章，语言清简省净。一阳之气从阴律管中发生，和美之气蕴含在公卿鼎中。由此才知道君子的心志，是把才能用于文章的境界。打开书帙，仿佛翠螭腾起；倚靠之处几乎与巫山、庐山并高。谢玄晖的绮丽文章拥满笺纸和诔文，任昉驰骋文思，自成一家；因此一字也没有遗漏，足以警醒千秋。你名声传到沧海南方，朱雀星宿映照着老年。守着故乡林木，眷恋宫阙，悄然伸长脖颈，望着波涛。优秀史官的笔墨不应荒芜断绝，大庾岭却使当时的礼数隔绝；你的著作难以上呈朝廷。再次读徐孺子的碑文，仍想整理烟波中的船只前去凭吊。师说：从江汉以南都称为南纪。《唐天文志》说，向东沿山岭边界到达瓯闽中部，叫作南纪，是用来阻隔蛮夷的。洙说：尧的土阶高三尺，巢父、许由隐居在箕山、颍水；这里说想起土阶，是有辅佐君主达到尧舜之治的心愿，所以还没有闲暇归隐箕山、颍水。希说：玉堂、金华都是宫殿名。赵说：这是说张九龄先任校书郎，后来任中书舍人和集贤院学士。希说：“碣石岁峥嵘”是说安禄山。唐代志书说，河北的名山叫碣石；安禄山在河北范阳起兵反叛。“天地日蛙黾”是说天下人纷纷议论，声音像蛙黾，而玄宗独自没有察觉。鹤说：《楚辞》有“鼃黾游乎华池”，注说这是指谗人搬弄口舌而得志。洙说：“大庭”是古代政治清明的国家。“退食吟大庭，何心记榛梗”是说张九龄即使退朝用膳时，也从未忘记致力于太平，不把猜忌嫌疑放在心上。“鬒”是黑发。谢玄晖诗说：“谁能使黑发不变？”赵说：貂蝉是侍中的冠饰，但张九龄本传没有记载他任侍中。诗说“虽防换蝉冠”，或是泛指官位变化；“右地恧多幸”是说张九龄以尚书右丞相罢职，处在右丞相这样的高位，已经惭愧自己获得太多幸运。洙说：汉代疏广任太子太傅，对侄子疏受说：“我听说知足就不会受辱，知道止步就不会遭遇危险；哪里比得上父子相随出关归老，不也是很好吗？”于是上书请求退休，皇帝答应了。乡里为你设置祖道饯行之礼，在东都陈设供张。门外……赵说：神仙传说苏仙翁名叫苏耽，忽然辞别母亲离去。母亲说：“你让我怎样生活？”苏仙翁说：“明年上天将降下瘟疫，这庭院中的水、屋檐边橘树上的叶子，可以用来供养你。到那时，患病的人吃橘叶、饮这里的水，病就会痊愈。”梦弼说：按本传，张九龄多次请求回乡奉养母亲，诏令都不允许，反而升任中书侍郎。母亲去世后，他因服丧悲哀过度而形毁骨立，不久被夺情起复入朝为相，所以诗中说“痛迫”。苏耽井，紫绶是太守的印绶，这里说张九龄被贬为荆州长史。洙说：晋代庾亮镇守武昌，乘月登上南楼，对属官说：“诸位暂且留下，老夫在这里的兴致很深。”汉代黄霸专用宽和治理，任颍川太守时，政绩天下第一。赵说：“一阳发阴管”指黄钟之律；“淑气含公鼎”指大烹调和的美味，以赞美张九龄的诗篇。赵说：“散帙起翠螭，倚薄巫庐”，都是说打开曲江的文章书帙，神物突然腾起，高度几乎与巫山、庐山相等。洙说：谢朓字玄晖，文章绮丽；任昉字彦升，擅长笺表和诔文。赵说：张九龄是韶州人，位于沧海以南；朱雀是南方星宿，当时人把张九龄比作沧海南方的明珠，他确实有很高的声名。“归老守故林”是说他请求回乡祭扫祖墓。鹤说：有的本子作“芜绝”，善本作“无”字，后者是对的。杜甫的意思是，优秀史官的笔应当记载张九龄的始终，在庾岭一带不应断绝。比如他预先知道安禄山将反叛，又没有同李林甫一起作恶，这些都是史笔应当记载的，大概正是杜甫对史官的期望。前一篇《李光弼诗》说：“直笔在史臣，将来洗箱箧”，也是这个意思。赵说：“向时礼数隔，制作难上请”，是说张九龄死后，皇帝的恩宠已经衰减，难以把祭文、诔文等制作上奏朝廷。梦弼说：按《曲江文集》，张九龄曾为徐孺子作墓碣，铭文说：“灵芝没有根，醴泉没有源。”当时传诵一时。如今再次读这块碑，便想整顿船桨前去凭吊，其中寄托的意味很深。补遗。赠秘书监。赵明诚《金石录》说：《唐六公咏》由李邕撰写。胡履灵《诗余》说：我最初读杜甫《八哀诗》，看到“朗咏六公篇，忧来豁防蔽”，遗憾没有见到这六公诗；晚年得到石刻本，文章辞采高古，确实是一代佳作。六公，是五王各写一章，狄丞相写一章。《集千家注杜工部诗集》卷十三

译钦定《四库全书》《集千家注杜工部诗集》卷十四 《移居防州郭》【大历元年春末在防州所作。山谷说：喜欢写奇异的语句，本来就是文章的一种弊病；只应以义理为主。义理通达，文辞自然顺畅，文章自然会出类拔萃。看杜子美到防州以后的诗，以及韩愈从潮州回朝以后的文章，都不必烦劳修改，自然合乎法度。晦庵《语录》说：人们多说杜子美的防州诗好，这实在使人不能理解。防州诗写得过分郑重烦琐，不如他以前有一段诗写得好。鲁直当时固然是自己的见解，如今人们只看见黄鲁直说好，便都说好，正像矮子看戏，只能随着别人说好。】我卧病在云安县，迁居到白帝城。春天仿佛知道要催促柳树送别，江水也因适合放船而清澈。听人谈起农事，见鸟儿的情态而感到山色有情。大禹治水留下许多断石，这里姑且选择一小块稍微平坦的土地居住。【洙说：峡中沿岸都是开凿而成的，所以平地很少，只有防州稍微平坦一些。】船驶下峡，夜宿防州城郭，因下雨淋湿，不能上岸，作此诗送别王十二判官。靠着沙岸停船住宿，船边是石滩，月色下处处风起；春夜的灯火扰乱江面，夜雨声声悬在空中。【精卓不刊】清晨的钟声从云外传来，声音也像被雨水打湿；石堂这个胜地笼罩着烟霭。轻轻划着船桨，在鸥鸟之外行驶，含着凄清之意，才觉出你的贤德。【赵说：石堂是防州的佳处。】《漫成一首》江上的月亮离人只有几尺远，风中的灯光照着夜色，已将近三更。沙头住宿的白鹭缩着身子，安静不动；船尾的鱼跳起来，拨剌一声，划破了夜的寂静。《登上白帝城》【彦辅说：防州原是周代鱼复国，秦置巴郡；汉代公孙述僭越称帝，改称白帝城；唐代改为防州。十道志说，称为白帝，是因为它据守西方，崇尚白色。】城墙险峻，随着天然石壁直入高空；楼阁高耸，外面还有更高的女墙。江水流过，使人想起夏后；风吹而来，使人忆及襄王。年老了，听见悲凉的号角；有人扶着我，向夕阳报告。公孙述当初凭借险要地势自立称帝，如今看来，他当年跃马扬鞭的意气何其长久。【赵说：天壁就是天然挺立的石壁。孝祥说：崔豹《古今注》：女墙是城上的小墙，也叫睥睨，因为可以站在墙上窥视行人。洙说：郭璞《江赋》：巴东的峡谷，是夏后开凿的。宋玉《风赋》说：楚襄王游于兰台宫，风飒然而来，襄王敞开衣襟迎风，说：“这风真畅快！”后汉公孙述字子阳，更始年间起兵讨伐宗成、王岑之乱，击败他们，于是占有蜀地，僭越称帝，定都成都，崇尚白色，把成都城外旧仓改为白帝仓，在鱼复筑城，号称白帝城。公孙述称帝十二年，被光武帝诛杀。左太冲《蜀都赋》说：“公孙跃马而称帝。”】《拜谒先主庙》【鹤说：按先主章武元年驻军白帝城，改白帝城为永安；章武三年死于永安宫，所以防州有先主庙。】风云惨淡，刘备趁时而起，各自凭借人的力量，平分社稷；他的志业却屈曲未伸，未能施展经纶。复兴汉室的长远谋略留在这里，中原的事业要依靠诸葛亮这样的老臣。杂在百姓之间耕种的心愿始终没有停止；呕血而死的事情，令人感到酸辛。霸业的气势在西南消歇，雄伟的谋略受到命运的阻滞。锦江原本流过这里，楚地的剑阁又重新与秦地相通。旧俗还保存在祠庙中，空山使鬼神也哭泣。空屋檐交接在鸟道上，枯木半像龙鳞。竹林送来清溪的月色，苔藓把玉座移到了春日之中。闾巷中的儿女已经更替，歌舞和岁时景物也焕然一新。远在绝域的归舟还很遥远，荒城中频频拴马。面对草木凋落，何以自处；何况又久经战乱尘埃。谁能同关羽、张飞相比，功业又能同耿弇、邓禹相亲。若说顺应天命，玄德的才干难道会小吗？能够得到贤士，彼此契合而无可比拟。到了晚年，也还可以入掌帷幄；如今漂泊，姑且垂钓自娱。往日忧国的眼泪，寂寞地洒在衣巾上。【“开基季世”以下，是说君臣的心事，不分远近、不立宾主，仿佛都包含在诗中。其余评语称此诗境界寂寞而语气雄壮，意象壮丽，评说都很相合。】【赵说：先主想要奉行刘氏事业而称汉，所留下的长远谋略，是留给后主的；所谓留下长远谋略，就是想取中原，依靠诸葛亮这样的老臣。洙说：《蜀志》载，后主建兴十二年春，诸葛亮率全军从斜谷出兵，用木牛流马运粮，占据武功五丈原，与司马宣王在渭水以南相对峙。他常常忧虑粮食不能接续，使自己的志向不能实现，于是分兵屯田，作为长期驻扎的基础，耕种者夹杂在渭水边居民中间。百姓安居，军队没有私自侵扰百姓。双方相持一百多天，诸葛亮病死于军中。又据《魏书》，诸葛亮粮尽势穷，忧愤呕血，一夜之间烧毁营寨，逃入谷道，发病而死，口中吐血。赵说：防州先主庙在山中，所以说檐宇交接于鸟道；鸟道就是山中险峻的小路。鹤说：清溪指丰溪，永安宫就在丰溪旁。洙说：玉座就是玉床。谢玄晖《铜雀台诗》说：“玉座仍然寂寞，何况妾身轻微。”赵说：“如何对摇落，况乃久风尘”，是杜公因自身漂泊而感叹。洙说：关羽、张飞都是蜀将，耿弇、邓禹是后汉功臣。】《武侯庙》遗留下来的庙宇中，丹青已经剥落；空山里草木不断生长。我仿佛还听见他辞别后主的话，却再也不能回到南阳隐居了。【语绝】【上句是想象诸葛亮的风采仿佛还在；下句则哀伤他已经去世。】【洙说：《汉晋春秋》载，诸葛亮在南阳邓县居住。】《八阵图》【苏轼《志林》说：诸葛亮在鱼复平坦的沙地上设置八阵图，垒石成八行，行距二丈。桓温征讨谯纵时看见它，说：“这是常山蛇的阵势。”文官武将都不能辨识。我常常经过那里，从山上俯视，八行共六十四个石堆，石堆呈正圆形，看不见凹凸之处，像太阳正中时伞盖的影子。等到走近观察，全是卵石铺满地面，无法分辨，实在奇怪。刘禹锡《嘉话录》说：“防州西市俯临江面，沙下有诸葛亮的八阵图，聚石分布，至今仍依稀存在。峡水涨大时，三蜀积雪消融之际，水势浩荡，大树十围、百丈长的枯木，随波而下。等到水落川平，万物都失去原来的形态，诸葛亮所布置的小石堆，标志、聚集、行列仍旧如此。仅仅六百年，到今天也没有移动。”昱说：“阵势有八种：天地风云、飞龙翔鸟、虎翼蛇蟠。”】

译功业足以超过三分天下的诸国，声名成就于八阵图。江水冲流，石阵也不转动；遗憾的是他未能吞并东吴。【苏轼《志林》说：我曾梦见有人自称杜子美，对我说：“世人多误解我的《八阵图》诗，以为先主、武侯想为关云长报仇，所以遗憾不能灭掉吴国。不是这样，我本意是说吴、蜀是唇齿相依的国家，不应彼此图谋。晋之所以能够夺取蜀国，是因为蜀国有吞并吴国的意图；我遗憾的正是这一点。这个道理很深远。”杜子美死后才四百年，还不能忘掉自己的诗，特意来辨明本意，真是读书人的习气。】《赠崔十三评事公辅》【鹤说：崔评事公是崔公的舅氏，当时应当是羽林军的属官。】骏马飘然来自西极，正从渥洼池而来。山风飒飒吹过桂树，风雨中的枝条低垂回旋。我听说龙性正直，道路却困顿，你为什么要受屈？如今又有元帅的任命，悲歌之中有谁是知音？官场中的文书冗长，行路之人要洗去倾危困苦。主人赠我解下的宝剑，乘着春色扬帆而去。宫阙阴沉，铁凤门深闭；教练羽林军的少年。天子上朝一天比一天早，云台上的仪仗屡次移动。分派军队以供给军需，百姓却日益流离。奸黠的官吏趁机厚待自己，你的才干有时也只能守雌自保。燕昭王用千金买死马的骨头，渭水边的老人得到了熊罴般的贤才。拯救国家的名公仍在，登坛拜将使群盗疑惧。冰壶般的清澈摇动着瑶玉般的碧色，野水中蛟螭也消失了。幕府中汇集了众多俊彦，渴求贤才，正宜作出高妙的选择。腾跃高飞本来可以立即实现，九万里的鹏程就从这里开始。再进兵出矛戈，功业昭然如鼎彝上的铭文。你的儿子显贵了，却使我叹息自己年老衰败。难道只是江水曾经决口，还想再有拨开云雾的一刻吗？昏暗的尘土生在古镜上，拂去匣尘，便能照见西施。舅氏门下人物众多，我这困顿的鸟儿即使垂翅，也没有什么可惭愧的。【洙说：《汉礼乐志》有“天马来，从西极”，又说“马生渥洼水中”。彦辅说：“飒飁”的“飁”音习，《唐韵》说飒飁是大风。洙说：“定”一本作“寒”。师说：“定山”应作“邓山”，大概邓林有桂树。梦弼说：“阴沉铁凤阙”是说宫苑深闭。】【《西京赋》注说：“圆阙上制作铁凤，使它张开两翼，抬头伸尾。”洙说：《汉书·百官表》说，选取从军战死者的子弟加以收养，充任羽林官，教习五种兵器，称为羽林孤儿。梦弼说：《国语》中叔向说“引党以封己”，注解说“封”是厚待。洙说：《老子》说“知其雄，守其雌”。燕昭王降低身份、增加礼币来招纳贤者。郭隗说：“我听说古代君主派人用千金求购千里马，派去的人得到千里马时马已经死了，便用五百金买下马骨回来。君王大怒说：‘所求的是活马，买死马有什么用？’使者回答：‘死马尚且用重金购买，何况活马呢？’不到一年，千里马就来了。大王如果确实想招致贤士，请先从我郭隗开始。”关于渭水老人得到熊罴贤才的故事，注见前文。黄说：“野水失蛟螭”，是说盗贼将要被擒。洙说：《庄子》说“抟扶摇而上者九万里”。洙说：晋代卫瓘见到乐广，说“像拨开云雾看见青天”。赵说：“岂但江曾决，还思雾一披”，是说往日与他谈论，犹如江河决口般畅快；到这时又怀念拨开云雾而见青天的感受。】《晓望白帝城盐山》【梦弼说：《荆州记》载，鱼复有白盐崖，当地人见它高大而洁白，因而得名。】缓步而行，移动着斑竹杖；仰望防山，白发低垂。苍翠深处露出断裂的石壁，远处红色的楼阁高高耸起。太阳出来后眺望清江，温暖和煦的气息驱散旅愁。春日城中看见松枝上的积雪，这才打算乘归舟离去。《陪诸公登白帝城宴，越公堂之作》【杜公自注：越公是杨素，城上有越公堂，堂中的画像还在。】这座厅堂还保存着古代的形制，站在城上俯视江边郊野。坍塌的屋架垂挂在云雨之间，荒阶上蔓草丛生；茅柱被蜂群穿空，檐沟流蜜；栈道残缺，燕子又来添筑巢穴。坐在这里接饮春酒，酒气相连；心中却因艳丽花蕊将要凋落而悲伤。英灵如白驹过隙般迅速消逝，只愿这宴饮之乐像胶漆一样牢固。不要问东流的江水，人生道路还没有立即抛弃。【洙说：《庄子》说人生如白驹过隙，忽然而已。诗式说宴饮以和乐为“衎”；古诗说以漆投胶，谁能使彼此离散。】《白帝城最高楼》城墙尖峭，山路倾斜；旌旗在风中，使人忧愁。我独自站在缥缈的高楼上。峡口云雾弥漫，龙虎仿佛沉睡；江水清澈，太阳映在水中，鼋鼍在其中游动。扶桑在西边的枝条封住断石，弱水在东面的影子随着长流而去。【扶桑在东方，所以说它的西枝；弱水在极西，所以说它的东影。】我拄着藜杖，叹息世事的究竟是谁呢？泣血的眼泪迸向空中，又回旋落下；我已经白头。《登上白帝城二首》江城的景物变化多端，每登高一次，景象便新鲜一回。上天仿佛预告今朝要下雨，群山却归于万古长春。英雄留下的事业还在，我却衰老困顿，久经风尘。姑且在异乡客地借酒取醉，与故国来的人相逢。战火仍然困扰蜀地，赋税还要输送给秦地。并不是因为烦恼于地势险要，而是深深惭愧，害怕因此损伤精神。【赵说：英雄指白帝，即公孙述自称白帝并筑此城；兵戈指崔旰叛乱时在梓州交战而失败。】白帝的空祠庙寂寞无主，孤云自在地来来去去。江山和城郭曲折回环，楼宇间只有客人徘徊。当年的勇略如今在哪里？那时也确实壮烈啊。后人带来酒肉祭祀，空殿里每天只有尘埃。山谷中的鸟叫着飞过，树林里的花落了又开。我非常惭愧自己病弱无力，只能骑马走进青苔之中。《古柏行》【赵说：按成都先主庙、武侯祠堂，以及附属于防州的先主庙、武侯庙各处来说，此诗专门说“孔明庙”，应当是在防州。诗中说“忆昨路绕锦亭东”，又追叙成都先主庙。成都、防州的庙中都种有柏树。诗集中有《防州十绝》说：“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。”也可以证明这一点。】

译孔明庙前有一株老柏树，树枝像青铜，树根像石头；经霜的树皮平滑，雨水从上面流过，树围有四十围；黛青色的树冠直入云天，高达二千尺。君臣已经随着时势际遇而消逝，树木却仍然受到人们爱惜。云气到来，仿佛与巫峡相接而绵延；月亮升起，寒意直通雪山的白色。回忆往日道路绕过锦亭东面，先主与武侯同在一座幽闭的宫殿中。树干高大，枝条崔嵬，郊野原野显得古老；庙中幽深曲折，丹青剥落，门窗空空。老柏孤独地盘踞，虽然占据了好地势；昏暗中孤高挺立，常遭烈风。能够扶持至今，自然是神明的力量；它的正直挺拔，本来就是造化的功劳。大厦将要倾覆，需要栋梁支撑；即使万头牛来拉，也会因丘山般沉重而回头。不显露文采，世人已经惊叹；如果不接受砍伐，又有谁能运送它呢？树心苦苦坚守，难免容纳蝼蚁；芳香的叶子终究会经历鸾凤栖宿。志士和幽居之人不要怨叹，自古以来，材大的人就难以被任用。【梦弼说：“忆昨路绕锦亭东”是追叙成都先主庙的柏树。成都先主庙西院就是武侯祠，有武侯亲手栽种的古柏。杜公《蜀相》说“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，就是这件事。范元实说：诗中有描写形状的语句，如《诗经》“萧萧马鸣，悠悠旆旌”；也有激昂的语句，如《诗经》“周余黎民，靡有孑遗”。】【古人描写形状的语句，如同镜子摄取形象、灯火摄取影子；激昂的语句，就是孟子所说的“不以文害辞，不以辞害志”。我游览武侯庙以后，才知道古柏诗中“枝如青铜，根如石”确实如此，绝不能改动这种描写形状的语句。“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，“云来气接巫峡长，月出寒通雪山白”，都是激昂的语句；不这样写，就看不出古柏的高大。文章的写法固然很多，但精彩警策之处往往在这两种体式中。昭说：“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”与“云来气接巫峡长，月出寒通雪山白”两联似乎颠倒，气脉不能相接。我曾问须溪先生，先生说：是这样，这是传抄讹误。】《负薪行》【鲁说：峡中男子多经商，女子主持门户；坐在市肆中做生意的，以及在道路上挑柴担柴的，都是妇女。苏轼题跋说：海南也有这种风俗，我常诵此诗给父老听，然而也不容易改变这种习惯。鹤说：《负薪行》说防州女子最能行走，又说归州男子，所以一处用王昭君、一处用屈原作比。】防州的女子到了年纪，头发已经一半花白；四十五岁、五十岁还没有夫家。又遇到兵乱，想嫁也无人要，一生抱着遗恨，只能令人叹息。当地风俗是男子坐着，让女子站立主持门户。女子出入十人中有八九人，挑柴回来，卖柴得钱，直到老年都要供给家用。她们梳着双鬟，只垂到颈边；头上插着野花山叶，和银钗并列。凭着筋力攀登险处，到集市门口，置生死于不顾，只求获利。盐井旁用盐妆饰面容，首饰上混杂着哭泣的泪痕；土地狭窄，衣服单薄，只能困守在岩石根旁。如果说巫山女子粗陋丑陋，那么这里怎么会有昭君村呢？【师说：防州有盐井，妇女有时挑柴、贩盐来养活自己。苍舒说：按《归州图经》，王嫱字昭君，是秭归人；如今兴山县有昭君村和昭君庙。】《最能行》峡中的男子极其轻视死亡，年轻人很少在官府任职，大多在水上为有钱的富豪驾大船；贫穷人家靠划小船谋生。小孩子读书只读《论语》，大孩子打扮停当，跟随商旅。船帆倾斜，船舵侧转，驶入波涛；拨开回旋的水流，泊在水边，即使险阻也无所畏惧。早晨从白帝城出发，傍晚就到江陵。近来我亲眼见过，确实如此。瞿塘峡水势漫天，虎须滩风浪暴怒；归州的长年和最能都是驾船的能手。这里的人气量狭窄，误以为南风竞胜，疏远北方来的客人。如果说本地没有英雄才俊，怎么会有山中屈原的故宅呢？【最能，是对负船水手的称呼。从“长年与最能”这些话，可以看出这一点。】【修可说：《扬雄方言》说，大船叫作舸；艓是小船，因为轻得像小叶子。】“艓”音叶。郑说：“艓”应从“徒”，读协切。鹤说：水流回旋处叫旋，也叫涡；濆是水边。如今说“撇旋梢濆”，“撇”犹如经过，“梢”犹如停泊。赵说：瞿塘是峡名，虎须是滩名。洙说：峡中人把驾船的人称为长年。定功说：归州秭归县北面有屈原故宅，以累石为基，见《汉志》注。《愁》【杜公自注：勉强戏作吴体。】江边的草日日唤起愁绪，巫峡水声泠泠，全非尘世间的情景。盘旋的水涡中白鹭沐浴，这是什么心性；孤树上的花开放，自然分明【颇有侠气】。十年戎马使南国陷入昏暗，身在异域的宾客老于孤城。还能见到渭水、秦山吗？如今人已病困，而猛虎却纵横出没【蔡寛夫《诗话》说：杜子美把“盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明”称为“吴体”，把“家家养乌▯，顿顿食黄鱼”称为“俳谐体”，把“江上谁家桃树枝，春寒细雨出疎离”称为“新句”。这些诗虽然像是在游戏，却并不妨害诗的格调和气力】排遣烦闷，戏赠路十九曹长 江浦传来喧腾的雷声，昨夜春城下雨，雨色中微微透出寒意。黄莺并坐在一起，彼此因沾湿而增添愁绪；白鹭成群飞翔，大都已经干了。晚年作诗渐渐更加讲究诗律，谁家的酒杯屡屡斟满而又宽大？只有你醉后喜爱我这个清狂之客，百次来访，情意仍未尽。读栢中丞以及他的几个子侄被授官的制词，于是叙述他们父子兄弟四人的美德功业，并载歌载舞地歌咏丝纶【鹤说：中丞就是栢贞节，当时任防州都督，与栢茂林是兄弟。崔旰反叛时，茂林和贞节一同起兵将其讨平，所以这首诗赞美他们一家功名的盛大】在纷乱的战祸时期，显出了这个忠孝之家。蜀中盗寇也十分猖獗，栢氏的功业因此更加显著。你们以深厚的忠诚补助王室，兄弟同心竭力奋战。三次平息锦江的沸乱，独自使玉垒山下的昏暗得以澄清。盛大的声名载入史册，新的恩宠光照天地。子弟们先入军伍，如芝兰和美玉般出众。大家同心遵守军法，在战车上洒下鲜血。诏书确实都已记载，佩绶戴冠，已经受到特殊恩典。奉行公义而举荐骨肉，诛讨叛逆历经寒暑。金甲上积雪尚未融冻，朱旗上的尘土也没有翻动。每当听人谈起战场之事，便突然激发起懦弱者奋勇直前的气概。圣主的国中盗贼很多【此语似有不妥】，贤能的大臣官位就应当尊贵。正当需要任用节度使和斧钺之臣时，一定要断绝灾气邪乱的根源。我有病，日日回首，云台上还有谁能再次评论功臣呢？作歌来赞叹这盛大的功业【“挹”字也没有意义】，推举贤才，希望有孤高奋飞的人出现【洙说：《晋书·卞壶传》有“忠孝之道萃于一门”。鹤说：“三止锦江沸”是指上元年间段子璋反叛、宝应初年徐知道反叛、永泰初年崔旰反叛。赵说：这是《左传》所谓“以汤止沸”。玉垒是蜀地的山名。洙说：《易经》有“师出以律”，《后汉书》赞语有“来群后，御我戎轩”。汉显宗曾在南宫云台为二十八将画像。郑当时善于推举天下士人】排遣情怀

译从前我游历宋中，那里只有梁孝王的都城【开头写得便壮阔】；如今名为陈留，是仅次于大郡的地方，贝州、魏州也都是大城，城中共有九万户人家。高大的楼栋照耀着通衢大道，舟车的往来几乎遍及天下，主人和宾客多有欢乐。用白刃为不义之事复仇，黄金无论有无都可以倾囊相助；在红尘中杀人，片刻之间便可得到报答。回忆当年与高适、李白二位【杜公自注：高适、李白】结交，一同进入酒垆。两位的文思豪壮，使我面色丰润；酒兴酣畅时登上吹台，怀想古人，俯视平野。芒砀山上的云气一去不返，只有雁鸭徒然相互呼叫。先帝当时正喜好武功，天下四海还没有凋敝；猛将收复西域，长驱攻破林胡；百万兵力攻打一座城，献上战利品也不能算失败。精锐的铠甲像泥土一样被抛弃，一尺土地也要使百夫承担生命代价。开拓疆土的功业尚未停止，元和之治却辞去了大炉般的盛治。战乱离散，朋友全都凋零；纷纷而来的岁月也已流逝。我衰老了将要依托什么呢？想到生者和死者，不禁再次悲叹。处境萧条，越发令人惭愧；我独自留在天边一角。乘黄这样的良马已经离去，普通马匹只是徒然忙碌；再也没有颜延年、鲍明远那样的人了。我系舟躺卧在荆州、巫峡之间，临餐时吐出食物又重新进食，常常害怕违背了抚养孤儿的嘱托【铺叙典实】【洙说：宋就是古代的大梁。陈留属于汴州，贝州、魏州在黄河以北。鹤说：考察《新唐书·杜甫本传》，说他曾跟随李白和高适经过汴州，酒兴酣畅时登上吹台，慷慨地怀念古人，情状无法测度。又考察《九域志》，吹台就是繁台，原是师旷吹台，是梁孝王所筑，位于今天的汴州。洙说：《汉纪》说汉高祖隐藏在芒砀山，所居之处常有云气。师说：先帝指唐玄宗。洙说：“组练”就是组甲和练袍。所谓“元和辞大炉”，是说政治失去了平和。鹤说：“存殁再呜呼”是说李白去世后，高适又相继死亡。赵说：这里又把颜延年、鲍明远比作高适、李白。洙说：荆巫就是荆州、巫峡。赵说：“抚孤”是说高适、李白去世之后的孤儿】王十五前来访我 楚岸刚收住新雨，春台上吹来细风。有情人来到江石之上，鲜鱼脍从江中取出。劳烦邻舍寄来书札，抬轿勉强扶持着老翁。我这病身本来无福享用美味，却何其有幸能让孩子们饱食。暮春 我卧病困顿，滞留在峡中；潇湘和洞庭仿佛空映着天空。楚地的天空四时不断地下雨，巫峡长久吹着来自万里的风。沙滩上的草阁和柳树焕然一新，昏暗的城边野池中，莲花将要变红。暮春时节，鸳鸯和鹭鸟站在洲渚上，带着幼鸟翻飞，仍回到同一片林丛。寄给常征君【鹤说：常征君去年秋天曾到云安拜访杜公，如今在开州，杜公作诗寄给他】白水青山，白白又度过一个春天。征君到了晚年，仍然身在风尘之中【语意很不相类，第二句已经是在讥刺征君】。来到台阶前鸣叫，向着人声声鸣叫得太过分了】楚妃在堂上，容色异于众人。海鹤在台阶前，向着人鸣叫。世间万事纷乱复杂，仍然断绝了粮食。一官之职成为羁绊，实际上也是藏身之所。开州一到夏天，我知道那里凉冷；不像如今云安的毒热。开州没有水井，必须引山泉饮用【“至阶前鸣，向人甚矣】”等文字疑有脱误或串句，语义无法完全确定】【洙说：贾谊《鵩鸟赋》有“纠错相纷”】园官送菜【并有序文】园官送来的蔬菜，已经有好几天没有按照原数送足，何况苦苣、马齿苋还遮盖了美好的蔬菜；这使我感伤小人嫉妒并害及君子。蔬菜本来没有什么值得说的，我把它们比拟为此事而作诗【鹤说：题目中的“园官”，指防州公园的园官，所以开头说“常荷地主恩”；地主指太守】清晨园官送来蔬菜，我常常承受地主的恩惠；守园的人却没有按实际数目送足，只是略有一些名目上的蔬菜。留下的苦苣，刺像针一样；马齿苋的叶子也很繁密，青青的美蔬之色，全都埋没在其中。园吏如此，不能只怪他；世间的事情本来就值得评论。唉！战乱已经很久，荆棘暗暗长满原野，这才知道苦苣一类的东西会倾夺蕙草的根。小人堵塞道路，故意制造声势，为什么这样喧闹？又像马齿苋盛气凌人，拥挤着葵、荏，使它们昏暗并受到侵染；丝麻混杂在罗纨之中，也难以辨别。器物一经如此，便永远挂上粗刺的痕迹。志士采摘紫芝，放声歌唱以避开战车。畦丁背着菜笼送来，使我感动而生出种种思虑【赵说：杜公说所送的只有苦苣、马齿苋，而所谓美蔬并没有摘来相赠。洙说：葵、荏是美蔬】督促砍伐树木【并有序文】我督促奴仆伯夷、辛秀、信行等进入山谷，砍伐阴木，每人每天四根，到了数目就停止。树枝条条，木材一根根，正直挺立。早晨出发，傍晚返回，把木材堆积在庭院里。我有篱笆，哪里缺损就哪里修补。又截取细竹和大竹，把它们作为支撑的器具，于是旅居在小安山。这里有老虎，知道禁忌还好；如果依仗爪牙的锋利，必定在昏黑之中横冲直撞，抵触人的屋壁。排列树木作为白墙，涂抹成墙，实以竹子作样式，使老虎难以靠近；宾客混杂而没有良善之人，我担忧那些会伤害马匹的人，只求苟且活着，能够默默喘息。已经作诗给宗武，让他诵读【洙说：《周礼》说仲冬砍伐阳木，仲夏砍伐阴木。注说：阳木是春夏生长的树，阴木是秋冬生长的树，如松柏之类；又说阳木生在山南，阴木生在山北。《容斋随笔》说：黄鲁直《宿舒州大湖观音院》诗有“相戒莫浪出，月黑虎防藩”。“防”字很新，意思大概是抵触，却没有考究出出处。只有杜工部《课伐木》诗序说“必昏黑摚突，防人屋壁”，才知道黄鲁直用了这个字。然而杜公当时在防州作诗，所谓“防人”，只是叙述当地风俗，本来没有抵触的意思】鲁直大概是误用了这个字。漫长的夏日无事可做，我客居此地，督促奴仆劳作。清晨让他们吃饱肚子，拿着斧头进入白谷、青防的高山顶上。走了十里之后砍伐阴木，每人肩扛四根。已经到了正午，走下山麓，还能听到丁丁的砍伐声。每天的功课各自完成，苍黑的树皮堆积在地，洁白的枝节彼此映照。把它们作为烛火的材料，跨过小篱笆用作支撑。苦竹空心，荒野中咆哮的熊罴和吃奶的野兽等待着人的肉，却不让它们知道这里有禁令。难道只有城中才有因干戈而哭泣的人吗？贤明的府主身居尊贵，却能处在如同寒士的居所，安静地调理身心，使蜂蝎也不敢施毒。虎穴连接着乡里，必须加强防备；旧日的风俗是在沧江岸边停船。久居异乡，要谨慎不要触犯禁忌。屋舍西面的山崖高峻壮阔，雷雨在其中浓密地蕴藏。墙屋需要屡次修缮，衰老之年又害怕幽居独处。你们这些人不要轻视酷热，为我忍受劳苦和催促。秋光将近青山，季月正当泛菊之时，到那时用微寒来报答你们，共给你们酒一斛【赵说：砍木作椿，取竹编篱。苦虚竹，是说空心而苦的竹子。鹤说：贤府主应当是指栢都督，杜公曾为栢都督作谢上表，这正是初到防州时。师说：泛菊、给酒，是约定以此酬劳奴仆们的辛苦】除草【杜公自注：除去防州的草。梦弼说：“防”音潜，又音除炎切，是山韭】

译草本来就有害于人，为什么还让它生长？它阻塞道路，毒性比蜂蝎还厉害。它们越来越多，布满道路。我每天清晨走在前林，江上的雾色还没有散去；担忧芒刺扎入我的眼中，哪里能等到深秋呢【文字流畅有意味】？霜雪一旦沾上，凝结的蕙草叶也难以留存。我扛着锄头走在孩子们前面，日落后仍然继续搜寻铲除。把草转移到水中央，难道没有两只钓鱼船吗？顽固的草根容易滋长蔓延，怎敢让它依旧留在旧丘上？从此篱笆边空旷了，更觉得松竹幽深。铲除杂草不可缺少，憎恶邪恶确实应当像憎恨仇敌【赵说：防州的“防”字以上，都是说芒刺触人，能螫伤人。刘说：“先童稚”是以身作则率领孩子。晏说：《周礼》说薙氏掌管除草，有水、火两种方法；这里说把草转移到水中央，也是水除草法。洙说：《左传》载周任说：治理国家的人，看见恶事应像农夫务必要除掉杂草一样，把它铲除、堆积起来，断绝它的根本，不让它繁殖，那么善行就确立了】引水【鲁说：防州的风俗是没有水井，都用竹筒引山泉饮用；竹筒盘曲在山腹之间，有的长达数百丈】明月峡、瞿塘峡把云气当作山顶，乱石高耸峥嵘，当地风俗没有水井。云安的水沾染毒气，奴仆们苦于反复汲水；迁居之后，心力节省了。白帝城西有万竿盘曲的竹子，连接竹筒引水，喉咙便不会干渴。人生滞留异乡，谋生艰难；一斗水又值多少钱？却能使百般忧愁稍稍宽解【洙说：明月峡、瞿塘峡都是峡名】园人送瓜【梦弼说：当时栢公镇守防州，派人把官园中的瓜送来】江边虽然炎热多瘴气，瓜成熟得也不算早。栢公镇守防州，使国家滞积的事务在这里一扫而空。新瓜先给战士吃，大家共同分食，溪边老人也得到一些。倾倒瓜筐，蒲鸽般的青色满眼都是，颜色很美。用竹竿接通岩洞中的泉水，引水流来。鸟道在乱水中浮沉，水像水晶一样；我爱惜它们，如同爱惜灵芝仙草。落刀切开，咀嚼着清凉如冰霜的瓜，敞开心怀慰藉枯槁的身心。答应到秋天瓜蒂成熟时再送来，仍要防备小孩子把它抱走，追寻东陵侯种瓜的遗迹。荒芜隔绝之后，楚汉之间停止了征战；园人并不是昔日的东陵侯邵平，这样做为什么如此辛勤【洙说：《左传》载桑田巫说，晋侯已经不能吃新麦了。师道说：“共少”是共同分甘。溪老是杜公自称。师说：“蒲鸽青”是说瓜的青色像蒲鸽。郑说：“嵌”音丘衔切。师说：“嵌窦”是岩洞中的泉水。希说：“水玉”就是水晶。洙说：秦东陵侯邵平避居长安城东，种瓜自给。赵说：这里两次押“草”字，难道如苏轼所说，两个“草”字意义不同，所以可以重用吗？师说：“草草”是辛勤的样子】信行远道修理引水竹筒【杜公自注：这是引泉水的竹筒。鹤说：信行就是《课伐木》诗序中所说的奴仆伯夷、辛秀、信行。考察《姓谱》有“信”姓，莫非他因为不吃荤而成为童行】你的性情是不吃荤食的，你是清净的仆夫；内心秉持着明识，事情的根本在于做事少有滞碍。云端的水筒破裂了，树林外的山石也碎裂了；你冒着酷热，借助自己的力量修理并疏通水流，同厨房之间往来四十里，经过荒僻险峻的山崖深谷。烈日使天色昏暗，你还没有吃饭，面色已经发红，我惭愧地与你相对；拿浮瓜供你这老病之人，裂开饼给你吃。我平常最爱惜你，因此写诗酬答你。防州谨慎地评定你的功劳，足以使你得到特别的等级，哪里还需要方士的符水？又何必借助将军？大概你的行动正直得像笔一样【“行诸”如同说“叫某人吗”】；用心却在崎岖艰难之外【赵说：杜公吃饼时把饼掰开分给他，说明信行是杜公平常私下爱惜的人，所以接着说酬答防州对他的谨慎评定。洙说：上等功劳叫“最”，下等功劳叫“殿”。梦弼说：从前苏耽开井种橘来救济人，井中没有水，把符投入井里，终于有了水。赵说：何必借助将军，大概是指贰师将军用刀刺山而飞泉涌出的故事，但原文似乎缺少“盖”字】催促宗文修筑鸡栅 我已经衰老而怯弱，行走在旅途和客舍之间，处境转而更加崩迫。风中传来乌鸡秋日下蛋的消息，任意吃食自春天生长起来的东西；鸡群跟着母鸡，被百翮驱赶，无法制止喧叫。山腰住宅中，督促奴仆砍伐青竹；整天讨厌那红色头冠的鸡踩踏盘案、翻乱道路，于是要把它们隔在墙外。东边有一块空地，可以在那里筑起高鸡栅，天气炎热时便回来躲避，并询问孩子们做事的痕迹。编织鸡笼，把鸡安置在里面，使它们不能从稀疏的缝隙中投掷、钻出，不能用嘴和爪子突围，也不再弄脏我的席子；我这个宽厚的人就免受蝼蚁般的烦扰，也免遭狐貉捕食之祸。应当让它们各按长幼相处，从此成为势均力敌的对手。鸡笼和栅栏还要想着修整，近身观察便可看见它们的得失；明白地领受安排，一一加以剖析，不因风雨和清晨的混乱而昏昧，也能减轻忧愁。它们虽只是普通飞禽，但其气性和心志并非木石；依靠它们度过穷困的岁暮，排除烦恼，如同冰雪消释，却还不像尸乡翁那样被拘留在田间阡陌之间【宗武诵读前一首诗，宗文修筑这个栅栏，都是颇为劳苦的事情】【洙说：“笼栅念有修，近身见损益”，是说修筑鸡栅，使事物各得其宜；近处譬喻自身，关于得失的道理也无不如此】梦弼说：“明明领处分，一一当剖析”，是说宗文应当明白领受我的安排，逐一剖析，以完成这件事；这是告诫他的话。洙说：祝鸡翁住在尸乡山下，养鸡一千多只，每只都有名字；呼叫名字，鸡便按种类来到。他卖鸡和鸡蛋，得到一千多万钱，却总是把钱放下就离去。给獠奴阿段看 山上的树木苍苍，落日昏黄。竹竿袅袅，细泉分流。郡中的人到夜里争取剩余的泉水，幼童寻找水源，唯独你听不到。口渴生病，三更时返回；白发之人传声，只得到一注湿润。青云之中，曾惊异于陶侃的胡奴与众不同；我奇怪你常常穿行在虎豹群中【洙说：这首诗全篇都引用引泉水之事，只有陶侃胡奴的典故，传记没有记载。赵说：薛梦符说，《晋书·陶侃传》有家僮千余人，《世说》说胡奴就是陶范，小字侃，《别传》说范是陶侃第十子。这样看来，胡奴是陶侃的儿子，把这个名字用在阿段身上似乎没有关系。我推测他的意思，或许是因为陶侃的奴仆很多，他的儿子胡奴一定有特别之处；正如今天的阿段能穿行虎豹群寻找水源，在陶侃一千多名家僮中，也一定有值得惊异的人。意思大概如此，留待博学者考定】赠给华阳柳少府【鹤说：《唐书·地理志》载，华阳县属于成都府】

译我把马系在高大的树木之间，向人询问野寺的门在哪里。柳侯披着衣服笑着出来见我，神色温和；我们一同坐在石堂下，俯视奔流的大江。火云被月露洗涤，绝壁上升起初出的朝阳。若不是清晨来拜访你，触犯暑热便会留下病根。南方六七月间，出入与中原不同；老人和孩子多因中暑而死，汗水多得像水浆一样翻涌。俊才，我能得到你这样的人，虽筋力衰弱也不推辞劳苦。谈论当世事务，说到战马和战事仍在，眼泪便洒落在我的衣裳上。悲风冲击着帝宫的门阙，我内心郁结，抱持着长久的忧患。义理应当依靠知己来讨论，我衰老了，卧病在江汉之间，只惭愧自己认识了如美玉般的贤才。文章只是小小的技艺，在大道面前还算不上尊贵【“文章是一小技”是杜甫自谦，意思是相对于推重柳侯而言，文章不足以自尊；这句话本来是有意的说法，如今却成了名言。那些不会文章的人往往假称自己有道，借杜甫的话来抬高自己，也不能不加以辨明】。有幸得到你的启发，使我这个头发斑白的人有所振作，因此把希望寄托给子孙。我们都曾客居古信州，靠近毁坏的墙垣搭庐而居；彼此相距四五里，道路隐约，山叶繁密。时局危急时能遇到贤士，何况还免除了军旅喧扰。醉中跟着赵女起舞，歌唱击鼓，像秦人敲盆作乐。你的强健反而使我感伤，你使我欢乐，也兼带着泪痕。我的余生过去得像飞鸟一样，故乡如今已经成为空村【赵说：苏轼说“火云势方壮，未受月露洗”，大概出自杜子美“火云洗月露”。郑说：“暾”音他昆切，是太阳刚刚升起的样子。赵说：晋代程晓诗说“可怜褦襶子，触热生病根”；“暍”是中暑病。周武王下车便为中暑者扇风。《世说》载魏文帝问钟毓为什么脸上出汗，钟毓答说因战战兢兢、惶恐不安，汗出如浆。鹤说：防州在梁代称信州，唐初改称防州，所以说“古信州”。赵说：古人称“燕歌赵舞”，“赵女”见《李斯传》；秦人击盆，又如李斯所说击瓮叩缶，是真正的秦地音乐。“盆”就是瓮、缶的异称。梦弼说：《蔺相如传》载赵王与秦王会面，蔺相如说，早听说秦王擅长秦地音乐，请允许我捧着盆缶】《峡中览物》我曾任属官，奔走于三辅之间。还记得在潼关时，诗兴很多。巫峡忽然仿佛可以望见华岳，蜀江还像是看到了黄河。在船中得了病，便把被褥和枕头移来。洞口经过春天，长满了薜荔和女萝。这里形势优越有余，可风土却恶劣。什么时候回头一望，放声高歌呢？【三辅是京兆、扶风、冯翊。杜甫曾任华州功曹，所以说“掾吏”。华州属于扶风。潼关和西岳都在华州，黄河也经过华州向东。诗人说蜀中虽号称形胜之地，但风土不像中原。】追忆郑县南边的玼石。【“玼”音同“泚”；郑南当是华州郑县以南。玼是玉的颜色，意思是石头像玉。诗人因追忆此地而作诗。】郑县南面的伏毒寺，清幽洒落，坐落到江心。石头的倒影仿佛衔着珠阁，泉水的声响仿佛伴着玉琴。风中的杉树曾在清晨倚着云间山岭；我忆及春日面对万里苍茫的水面。龙蛇只是自行深藏其中。【伏毒寺在华州郑县。刘禹锡《别集》说，他的舅父前后任华州刺史，赴京朝见时路过伏毒寺，曾在寺梁上题诗，就是这里。一本作“沧浪水”，意思是沧浪之水徒然让龙蛇深藏，不像郑南江心那样可以到达。】奉寄李十五秘书文嶷二首 在云安县避暑，秋风早早吹来；暂且停留在鱼复浦，和你一同游过楚王台。猿猴和鸟儿使千重山崖显得狭窄，江湖向万里之外展开。竹枝歌还没有唱好，船暂且缓缓徘徊。【竹枝歌是巴渝流传下来的曲调，只有峡中人擅长歌唱。楚襄王曾与宋玉游于云梦之台。】你的行李价值千金，所赠衣冠高达八尺；身世正在飞腾，知道会有防备，气度举止也自有神采。官阶兼具显贵，公侯家中必出非凡人物。你像汉代韦贤之子玄成那样负有文采，世代的事业哪里会沉沦呢？【唐制秘书郎为从六品上，称为“通贵”。《左传》说公侯的子孙必定恢复祖先的地位。李秘书大概是宗室子弟。汉代韦贤的小儿子玄成继承父业，凭明经出仕，最终做到宰相。】雷。【据旧史，这年春天干旱，到六月庚子日才开始下雨。】大旱使山岳焦枯，浓云再也下不出雨；南方本是瘴疠之地，又遭此灾，农事困苦。境内一定举行舞雩，峡中喧闹地击鼓；真正的龙终于寂寞无声，土做的龙白白弯着身子。唉，公私都困病了，税收亏缺也无法补足；父老们仰面哭泣，这些创伤又向谁诉说？即使以前听说过暴晒尫人、鞭打巫师的做法，也不是考据古制；请先停止战争，把一切处置听凭君主。各国只应各自经营一项事业，不要把一切都取尽；水旱灾害的数目就是这样。尧有九年洪水，汤有七年旱灾，都没有亲眼见到上天熔化金石；群盗像豺虎一样作乱，二者只存其一，过分的阳气造成的旱灾难道不比盗乱更容易治好吗？【意思是旱灾还胜过盗乱，何必如此激烈。庄子说大旱时金石流化、土山焦枯。《周礼》说国家大旱，巫师率领众巫舞雩祈雨。神农求雨，祈祷不下雨就暴晒巫师，仍不下雨就堆柴击鼓焚烧神山。“真龙”用叶公好龙的典故；“土梗”指土龙。穆公曾因旱想暴晒尫人，县子劝止，说上天不下雨而暴晒病人，是虐待母亲。】昨夜雷声殷殷，风声像千张弩一齐发射，又重新吹来；阴霾散去，天空空阔，仿佛神灵聚集。暑气使肠胃熔融，汗水沾湿了衣裳。我已衰老，仍然计谋笨拙；只是失望地修筑田园场圃。《左传·僖公二十一年》记载夏天干旱，鲁僖公想烧死巫师和尫人，臧文仲说：“这不是防备旱灾的办法，巫师和尫人有什么作用？上天若想杀他，那就像他本来没有出生一样；如果认为烧死他能求雨，旱灾反而会更严重。”尫人是瘦弱多病的人。让尫人面向西方上立的说法，民间认为是上天怜悯他的疾病，怕雨水进入他的鼻子，所以才造成旱灾。尧有九年洪水，汤有七年旱灾。“暍”读作“歇”，是中暑受伤。火。【诗人自注：楚地风俗遇到大旱便焚烧山林、击鼓祈雨，这一做法见于《神农书》。】楚山连续焚烧了一个月，大旱时就这样举行。【“则斯”与前文散文说明相同。】旧俗焚烧蛟龙，惊慌之中招来雷雨。爆裂的山谷使魑魅哭泣，崩裂的冰雪使山间阴气显露。火势四散，沸腾了无数深潭，根源绵延至万古。青翠的树林化为灰烬，云气无处停留。入夜后火势格外赫然，新秋的天空被照亮，连牛郎、织女星也清晰可见。风吹巨大的火焰，仿佛形成河上的船桨；烟柱腾起，势将焚烧昆仑。光焰弥漫水洲沙渚，焦臭之气传来，长蛇被烧焦，发出吼声缠绕着猛虎。神物已经高飞不见了，石头和泥土难道还值得诽谤吗？凭借这种火势，近处几乎受到威逼侮弄。【“昈”指日光，也指文采；“焮”是灼烧；“薄关”是迫近郊关；“长吏”指地方长官。】近旁的长官忧虑极深，昏暗中直到精气耗尽，主人也将迁往远方。谁来扑灭它？恐怕火势会烧到四周的房屋。我流着汗躺在江亭中。夜深了，热气像细丝一样。热三首

译雷霆只是空自霹雳，云雨最终全无踪影。炎热炽盛，衣服被汗水浸透；身体低垂，气息无法恢复。真想化作寒水中的玉，愿成为凉秋里的菰草。哪里像儿童时代那样，风凉时可以出门参加舞雩呢？【寒水玉就是水精；菰在凉秋中成熟，这两样东西都很凉，所以愿化为它们。】瘴气笼罩的云终年不散，泸水又从西面流来。人们关上门高卧，归林的鸟儿反而又飞回来了。峡中全像火炉，江上只有徒然的雷声。想来阴宫中应该有积雪，风门飒飒地开着。【泸水出自泸州，属蜀道。宫中在暑月于山中积雪，取其阴凉。】红李沉在水中也不能变凉，雕胡米反复煮了又煮。将要衰老，骨头都疼痛；中了暑，连滋味也只能空自频频品尝。忽然袭来的炎热蒸腾着景物，漂泊征战的人也随之飘摇。什么时候才能解下铠甲？为了你，我先洒下一巾泪水。【雕胡就是菰米。“暍”读作“歇”，是中暑；《史记》说大禹曾为中暑者扇风。】〔原文数字、纪年保留：十年〕 七月一日题终明府水楼二首【大历元年秋天在防州所作】高大的栋梁和层层的轩廊，已经自带凉意。今天秋风吹来，洒落在衣裳上。清爽得仿佛要降下阴山的积雪。你若不离开，也不是没有汉代官署中那样的香气。绝壁间云彩掠过，像展开锦绣；稀疏的松树隔着水面，仿佛奏起笙簧。恐怕你正适合穿王乔的鞋履，真的得到赏赐，也还疑心是从尚方取来的。【终明府任功曹，又兼摄奉节县令，所以诗中这样说；等待观察他奏报后即可正式任职。】阴山是匈奴的山名，那里四季常有冰雪。汉代制度规定，四名尚书郎口含鸡舌香以便奏事。“署”指官署。诗人任工部员外郎，却滞留在这里，所以有“不去非无汉署香”的感叹。后汉王乔任叶县令，每月初一从县里到朝廷，汉明帝命太史观察，太史说他将到时总有两只野鸭飞来，于是等野鸭飞来张网捕捉，只得到一双鞋。皇帝下诏让尚方鉴定，原来是四年前赐给尚书官属的鞋。汉代尚方主管制造宫廷禁用器物。宓子贱弹琴，单父县令每天治理政务；终军弃掉符传，才华英俊，正当年少，继承家族的节操，至今还没有泯灭。你的为政风流，如今就在这里，令人怜惜。宾客们处处都能一见如故，像停车交盖相会；哪里又有我这个老翁来为你赋诗？楚江巫峡一半笼罩在云雨中，清凉的竹席和疏落的帘子间，正好可以下棋。【没有一个字不是完整表达意思。】《吕氏春秋》说，宓子贱治理单父，弹琴而身体不下堂，单父却治理得很好。《汉书》说，终军步行进入函谷关，关吏给他符传；终军问这是做什么的，关吏说是为了往返时验证符契。终军说：“大丈夫向西游行，不会再回来。”于是丢下符传而去。潘安仁《西征赋》说“终童是山东的英俊才子”，这里说终明府继承了终军的家风。《邹阳传》说，白头相交仍像新交，停车交盖却已如故交；“倾盖”就是车盖相交、停车相会。老翁是诗人自称。七月三日正午以后，暑气已经减退，傍晚更添了些凉意。我安稳地睡了一觉，醒来作诗，于是谈论壮年时的乐事，戏呈给元二十一曹长。如今商金之气已经开始发挥作用，暑热也已到了尽头；我年老而旅居炎热的南方，生命的气息从此又活跃起来。正午时汗流减少，北邻的喧声却还耐人烦扰。晚风清爽，吹动乌巾；筋力从摧折中慢慢恢复。闭眼已经超过十旬，大江的水却不能止住我的渴。雨师退藏，我恨他脚步太健；听说旱魃还在。园中的蔬菜像被金石压住，无法供人采摘。浓云虽然聚散不定，暑气终究会衰退消歇。古代圣贤谨慎对待焚烧巫师的做法，周武王亲自救助中暑的人。阴阳互相主宰、互为宾客，四时次第循环运转。洒落清爽的只有清秋，昏暗的阴霾一扫而空。萧萧的紫塞雁向南飞去，仿佛正要列队启程。忽然想起红颜年少时，霜露已经冻住了台阶和门庭。胡人的战马夹着雕弓，弓弦鸣响，箭无虚发。长箭追逐狡猾的兔子，箭羽疾飞，正对着满月般拉开的弓。惆怅地吟诵《白头吟》，萧条地想起游侠聚集之处。登临轩窗远望山阁，缥缈得哪里能够越过？高人炼制丹砂，还没有想到我这将朽的骨骸。年少壮盛时的踪迹已经很少，欢乐曾经转瞬即逝。我拄着藜杖行走在风尘中，年老丑陋，难以修饰拂拭。你这位贤者得到神仙般的才性，本来就是池中的蛟龙。像我这样的卑微之人，只求美美睡上一觉，却被急迫的诗笔烦扰。【“乌匼”是乌巾；雨师是行雨之神，旱魃是旱神；“慎”古作“眘”；周武王曾亲自救助中暑者；“长鈚”是箭，“突羽”说箭羽飞行迅疾；“白头吟”是古乐府篇名；“少壮迹颇疎”的“疎”是放诞；“本是池中物”用吴周瑜传中蛟龙得云雨的比喻。】《世纪》记载，武王见到中暑的人，便在左边扶抱他，在右边为他扇风。“鈚”音批，是箭；“突羽”说箭羽飞行迅疾；“当满月”是说弓拉满如月，箭正处在拉满弓弦之间。《古乐府》中有《白头吟》。“京华游侠窟”出自郭璞《游仙诗》。“少壮迹颇疎”的“疎”是放诞。吴国周瑜传说：“恐怕蛟龙得到云雨，终究不是池中之物。”张华诗说：“烦促每有余……”【原文注文未完。】牵牛织女 牵牛星出现在银河西边，织女星位于它的东面，万古以来永远彼此相望。七夕这一天，谁能看见他们同在一起？神光终究难以等候，这件事始终模糊不清。忽然间精灵飒然相合，何必一定要等到秋天才能相通？织女亭亭而立，刚刚梳妆完毕；龙车已经备好，车驾升入天空。世人也为你们祈求，儿童奔走相告，家家随贫富丰俭而备办，贫寒人家直到公侯之家都有。厨师在堂殿旁辅佐，佩玉声在房屋帘栊间凄清作响。天下人都晒经书和衣裳，月光下衣裳飘动，微风轻扬。小小的蜘蛛显出乞巧人的姿态，把丝网曲折地缀在瓜果之间。初次设宴时露水浓重，太阳升起后甘愿结束。可怜你们这些未嫁女子，心中忧郁而惶惶不安；应当约束自身，一举一动都合乎规矩，把全部心力放在织机和纺织上。虽然没有侍奉舅姑的事务，又怎敢轻慢织作的功劳？君臣之间的契合明明存在，却即使近在咫尺，有时也不能相容。【意思是即使近在咫尺，若不按时相会，也仍然不能相合；那些私奔失身的人，不知丈夫未必会这样，后悔也来不及了。这十个字有这种含义，但上文写得不够明白。君臣关系也可以由此得到感慨。】道义不能抛弃礼法，恩爱应当从夫妇关系开始。事情无论大小都有美好的时日，必须以至公之心自我警戒。方与圆如果彼此不合，丈夫多半还是英雄豪杰。【《风土记》说，七夕祭祀牵牛、织女；这两颗星横在银河中，光彩奕奕，有五色光辉，把这看作征兆，见到的人便叩拜祈求。】

译谢朓《七夕赋》说“回转龙车，仪态舒缓”。“白屋”是贫寒人的房屋，如周公礼贤于白屋之士；“公宫”是公侯的宅第。《左传》有“守于公宫”。崔寔《四民月令》说七月七日晒经书和衣裳；《荆楚岁时记》说七夕妇女结彩楼、穿七孔针，把瓜果陈列在庭院中以乞巧；若有蜘蛛在瓜果上结网，就认为得到了巧。这里的字读作“乙业”，意为润湿；“龃龉”是不相合。有人说，七夕夜应等到鬼宿渡过银河之后再祭祀；鬼宿渡河通常在夜半，须派人仰观星象等待。考察天上的恒星，终古不动；鬼宿却随天向西运行，春天黄昏时出现在南方，夏天清晨出现在东方，秋天半夜出现在东方，冬天黄昏出现在东方，哪里有所谓渡过银河？至于说它常在半夜渡河，织女却在黄昏和清晨出现，二者正好相反，所依据的道理也相同。苍梧王荒唐悖逆，小孩子听了都不值得发笑。钱希白、翟公巽、叶少蕴三位都是著名博学的儒者，却也没有深入考察。像这样，杜甫诗中说：“牛女徒然忧愁，秋日约期还要渡河；牛女年年渡河，何曾有过风浪？”梁代刘孝仪说：“想等到黄昏来到，含情娇羞地浅浅渡河。”唐人的七夕诗也都有这种说法。这不过是沿袭世俗、遣词造句造成的错误，所以杜甫又写道：“牵牛星出银河西，织女星在银河东；万古永远相望，七夕谁见同？神光终究难以等候，这件事始终模糊不清。”这是已经洞察实情，并非真的相信渡河。暑热酷烈，简札寄给崔评事十六弟 大火星运行，金气本应到来，可荆州、扬州一带还不知道秋天。树林下有鸟儿垂翼，水中没有船只行驶。千家万户只能扫地，闭门不理人事。老夫更加不快乐，旅居之中又有百般忧愁。蝮蛇傍晚盘曲高昂，空床使人难以暗中投宿。炎热的夜晚连明亮的烛火都令人厌恶，更何况又怀念故乡。敞开衣襟仰望内弟，手捧暑热，露出白头。束紧衣带仿佛背负芒刺，想与你接近却形成阻隔。什么时候清霜飞降，我才能与你相临江楼？又听说你精通《易经》的义理，熟悉诗家流派。你的蕴藉不同于时人，检点自身并非苟且求取。你作为使臣，仪态庄严，确实德业优异。楚地的栋梁之材应当选择杞梓，汉苑中应当归来汗血骅骝。短诗把我的心意传达给你，请有见识的人评量。【暑热毒烈，派遣此诗，并不是想使自己烦劳。】陈孔璋檄文有“垂头塌翼”。树林下有鸟儿垂翼，是说鸟因暑热而难以飞翔。“载闻《大易》义，讽咏诗家流”是赞美崔公通晓《易经》、又长于诗歌。《左传》说楚国有材，晋国实际任用。汉苑有大宛汗血马，这里以之比喻评事。雨三首 峡中的云在运行，清晨烟雾相互徘徊。风吹着苍江远去，雨从石壁上洒落下来。凄凄凉意生出余寒，殷殷雷声也随之传来。白谷的气候已经变化，炎热究竟在哪里呢？高飞的鸟儿被雨淋湿而不肯降落，居民家的门还没有打开。楚王宫早已灭亡，幽幽的玉佩为谁哀伤？那位侍臣记录楚王的梦境，所作赋篇才华冠绝古今。冥冥之中翠色的神龙驾云而来，大多从巫山台上升起。【宋玉《高唐赋》写楚襄王游云梦之台，望见高唐云气；神女说自己早晨化为朝云、傍晚化为行雨。注家认为“苍江树”应作“苍江去”，因为“树”字无意义。】青山颜色淡薄，毫无姿态；白露又有谁能数清？一片片云浮在水面，萧萧秋雨落在沙滩。这里的风俗特别，巢居在高台上，俯临风中的洲渚；佳客恰好来到。万里之外的沉思之情久久延续，只能伫立远望，挂帆远行。远处景色之外，惊涛已经充满吴楚；阴雨长久不止，蛟螭出没，盗贼又会增多吧。【“白露谁能数”借用佛书所说雨露皆有定数的意思。】空山在半夜里阴暗而微冷，先冷到了枕席。回风吹起，清晨万物已经一片碧绿。孤独的云从山峰飘出，浑厚的岩石倚向天空。太阳究竟沿着什么道路运行？雨水含着长江的白色水光，连绵的船只驶向荆州。有人背负戈矛守卫，南方戍卒在草野中凄惨地被雨水浸湿，奔赴遥远的劳役。群盗从辟山而下，总兵准备抵御强敌。水势深远，云光开阔；划船的声音中各自得到适意。渔船悠闲停息，夷人的歌声伴着背柴的客人。我这个滞留此地的老翁，只能记录每日早晚之事。【太阳运行有黄道、赤道；阴雨久了，不知道太阳究竟沿哪条道路运行。】种莴苣 下过雨，天气已经入秋。我在堂下整理小菜畦，隔开一两席那么大的地方播种。莴苣已经种下近二十天了，却还没有破土，唯独野苋菜青青生长。想到时运不济，君子有时晚年才得到微薄的俸禄，坎坷不得进用，于是写了这首诗。【序文大意如此，诗也没有特别警警奇异之处。莴苣哪里足以比作君子，只是用野苋来比它稍好罢了；然而这并非至理。】阴阳一旦错乱，骄横蹇滞便不再得到治理。【这句话特别像是有道理。】在其中遭受枯旱，炎热的南方惨烈得像被焚烧。【把种莴苣牵涉到如此大的道理，十分奇特而有意味。】

译各种植物大半都蹉跎不前，美好的生长将要结束了。云霞忽然奉命奔走，风伯、雨师聚集，听从所驱使；指挥着赤日和白日，浩荡的青光升起。雨声先已停息，风吹散雨势，终于全向西边斜去。山泉落入沧江，霹雳声还在耳边。整整一天风声盘旋，过了两夜才停止潇洒。堂下可以整理成菜畦，叫童子来开始耕作。莴苣啊，你是蔬菜，应当随时播种培植你的种子。把土块破开，几席地之间，扛锄头劳作很快就能完成。二十天还不破土，只能白白惋惜它埋在泥土里。野苋却不知从哪里来到这里，成丛地生长。这样的植物难道没有秋天吗？也会害怕在寒露时凋落。它却突然迅速破土而出，滋长蔓延，甚至毁坏门户庭院。由此可知，邪恶干扰正道，会压抑正道直到终身。贤良之人即使得到俸禄，也守持正道，不自我封闭。邪草拥塞，芝兰败坏；荆杞众多，反而茂盛。园中正草陷于萧艾之间，老园丁永远感到羞耻。把它登上白玉盘，用如霞的绮罗铺垫；苋菜毫无用处，凭什么脸面放入筐篚？【“嘉生”本指禾类；“师伯”是雨师、风伯；“澒洞”是云气升起的样子；“已风”就是风止；“散足”说雨散后斜向西方；“宗生”是丛生的意思。】“封已”一词出自《国语》，注释说“封”是厚重的意思。晚晴 晚霞斜照，刚刚穿透浮云，云层轻薄却还没有散尽。江上的彩虹明亮，仿佛伸向远方饮水；峡中的雨飘落着余滴。野鸭和仙鹤终究飞向高空，熊罴也觉得自己逐渐肥壮。【野鸭、仙鹤、熊罴若无寄托而用作兴，意思就浅；但语句的滋味也没有可供深究之处。】秋分时节，旅客还滞留在这里；竹叶上的露水在傍晚微微闪动。夜宿江边阁 暮色沿着山路铺展开来，高斋靠近水门。淡云停宿在山岩边，孤月在浪中翻转。【自然有仙人般的气骨。】鹳鸟和鹤追逐飞尽，豺狼得到食物而喧叫。不眠是因为忧虑战事，却没有力量匡正乾坤。【鹳鹤比喻将士，豺狼比喻盗贼；当时蜀地有崔旰之乱。】白盐山 它卓然耸立在群峰之外，山根盘绕在积水之旁。其他山峰都任凭厚重的大地承托，唯独你接近高天。白盐山下有千家聚邑，清秋时节有万艘商船。词人选取佳句来描写它，最终又有谁来传写呢？【周顗曾刻画无盐，这里因山名白盐而有此句。】滟滪堆【滟滪堆在防州以西的蜀江中心、瞿唐峡口；冬季水浅时露出二十多丈，夏季水涨便大半没入水中。《世说》说：“滟滪像象，瞿唐不要上；滟滪像马，瞿唐不要下。”说明这里极其险要，船夫常凭它判断水势。】巨石横在江水中央，江水寒冷时露出水面很高。沉牛来报答云雨之神，水势像奔马，警戒着船只航行。上天的意志存有倾覆之机，神奇的力量连接着混沌苍茫。【这是苏轼《赤壁赋》的先声。】战乱不断，解缆出行；进退行止，总会想起“不要靠近堂边”的戒惧。【诗中反复叮咛，自成一家的写法。】楚地风俗祈雨，必定沉牛入水，以报答神灵的恩赐。《爰盎传》说，千金之子不坐在堂边。注释说，“垂堂”是指坐在堂屋外边，担心跌落。怀古瞿唐 西南万条山谷的水汇注而来，两岸险峻的山崖像强敌一样对峙敞开。大地仿佛从山根裂开，江水从月亮的洞窟中流来。山崖削成，正对着白帝城；空旷曲折之处隐藏着阳台。大禹凿山治水的功劳虽然美好，天地陶铸万物的力量更伟大啊！【郭璞《江赋》说巴蜀的峡谷是夏禹凿成的。】黄草【《峡中记》说，三峡多有黄草，虎豹以它为食。】黄草峡以西，船只不能归来；赤甲山下，行人稀少。秦中驿使没有消息，蜀道上兵戈纷争不止。万里秋风吹过锦江，不知哪一家人的离别泪水沾湿了衣裳。不要以为剑阁终究可以凭恃；听说松州已经被围。【黄草峡在涪州，赤甲山在防州。“蜀道兵戈”说当时蜀中多事，“松州被围”指往事。诗意是说，不要说剑阁险固便可以凭此割据；即使松州在剑阁以内，也曾有被围困之事，这是用来告诫当时的人。】陪柏中丞观看宴请将士二首【柏中丞名贞节，当时任防州都督；诗人曾为他作《谢上表》。】三军将士都极为快乐，谁还知道这是百战之场？没有私心地共同享用华美的膳食，长久入座，亲近地佩带金印。醉客沾染了鹦鹉的才气，佳人指点着凤凰。什么时候翠色的旌节到来，特意引来红妆佳人？【鹦鹉指能作赋，凤凰指座中的奇士，都是当时实有其事；意思是宴请将士，何必拘泥于这些礼节呢？】后汉黄祖的儿子黄射在大宾馆设宴，宾客中有人献上鹦鹉。黄射举杯敬祢衡说：“今天没有什么可以娱乐宾客，希望先生为它作一篇赋。” 祢衡下笔不停，文章一气呵成，没有增删修改。【“佳人指凤凰”疑似指秦弄玉吹箫、乘凤凰飞去的故事。】绣缎装饰着屋檐，额头贴着金花，鼓腰也饰有金花。一人先舞剑，百戏之后唱起樵歌。江边树木环绕着孤城，云台上的使者显得寂寥。汉朝频繁选拔将领，应当拜为霍嫖姚那样的将军。【绣缎指乐工额头上的装饰，金花指乐器鼓上的装饰；“歌樵”说戏曲采用峡中樵夫的歌调。汉代霍去病曾任嫖姚将军。】奉汉中王手札，报告韦侍御和萧尊师去世。秋日里，萧、韦二人逝世。淮王来报信：峡中少年怀疑柱史通晓许多方术，奇怪仙公竟不能长生。不只是当时的人惋惜，恐怕也是我的道路已经穷尽，因此深深哀悼。侵入疾病，使相识的人从孩童时代起便相继离去。处处都能听见邻家笛声，漂泊的客子如飞蓬。勉强吟咏怀旧之赋，自己已经成了白头老翁。【“淮王”以汉代淮南王刘安比汉中王；“柱史”指老子曾任周朝柱下史，而韦侍御当时还年轻，所以说峡中少年怀疑他有方术。“仙公”指萧尊师，人们疑心他有延年方术，所以感到奇怪。向秀听到邻人吹笛，追忆旧日友游而悲叹；曹植说转蓬离开根本随风飘荡；潘安仁有《怀旧赋》。】照镜子呈给柏中丞 渭水流过关内，终南山坐落在太阳边。想到豺虎盘踞的地方，胆气消尽；泪水流入犬羊遍地的天空。起得晚了，还能做些什么？行走迟缓，更觉得自己仿佛成了仙人。镜中显出衰老凋谢的面容，故友若有万一还怜惜我，也就够了。【渭水、终南山都在长安附近，所谓在太阳边，是说帝都。】听杨氏歌 佳人美貌绝世，歌声独自挺立；她露出洁白的牙齿，歌声充满厅堂，却使满堂人悲凉而不能欢乐。声响传入青冥深处，江城映带着素洁的月光。何况又在清冷的夜里唱起，使老夫悲叹暮年，壮士的眼泪像水一样流。玉杯长久寂寞，不敢发出声响；金管迷失宫、徵之调，已经无法比拟歌声的美妙。不要说听者疲倦，愚者和智者的心都仿佛被这歌声震撼得停止。自古以来的杰出之士，哪里一定要等待一个知己？我听说从前秦青悲歌，声振林木，响遏行云，使天下人的耳朵都为之倾侧。【李延年歌有“北方有佳人，绝代而独立”。玉杯寂寞，是说不敢发声；金管迷宫徵，是说乐器声已不能比拟歌声。秦青抚节悲歌，声振林木，响遏行云。】

译秋日防州咏怀，奉寄郑监审、李宾客之芳一百韵 在乌蛮以北的遥远边塞，孤城靠近白帝城。我漂泊流离又过了百里，消渴之病已经三年。雄剑鸣响着打开剑匣，群书装满系泊的船。经历乱离，心情无法舒展；年老衰败，每天都冷落萧然。妻子儿女问起我的筋力，岁月却使精华不断迁谢。登高临远，所见景物很多，全靠诗篇来陶冶。峡谷束住沧江，江水从中涌起；岩壁排列，古树盘曲成圆。拂过云层，驱散楚地的烟霾；潮水冲击吴地的天空。【这是在铺写蜀地景物，所以特别觉得形胜。】烧井取盐很快，烧荒开垦土地偏僻。有时惊见重重山岭，却到哪里寻找平坦的河川？鸂鶒成双起舞，猕猴成堆悬挂在山岩。碧绿的藤萝长得像带子，锦绣般的石头小如铜钱。春草何曾停歇，寒花也令人怜爱。猎人吹起戍火，野店引来山泉。忽然被叫醒，急忙搔头；扶杖行走，几双鞋都磨穿了。西京尚且没有多少产业，四海之内也断绝了可以依靠的故旧。幕府刚刚交相征辟，幸而得以充任郎官。瓜熟之时我仍旅居他乡，像浮萍一样随水漂荡。药物徒然散乱，秋风吹来，环境清静而便利。敞开衣襟驱除瘴疠，擦亮眼睛扫除云烟。盛大的宴会遵循诸侯之礼，佳人坐在上宾之前。【百韵铺陈舒展，无所不写；最精彩的是在寂寞中写盛宴的无谓而又点缀得可观，转而进入悲慨。】哀筝使人伤叹年老，华屋中的美人艳若神仙。南内传出开元旧曲，平日由梨园弟子传习。法曲的歌声回旋变换，满座的人都流下眼泪。【诗人自注：在都督柏中丞的宴席上，听梨园弟子李仙奴歌唱。】在偏僻的防州对着身影哀吊，回肠百转，杜曲故乡之思在心中煎熬。如今龙厩门的水还在流淌。【诗人自注：西京龙厩门是苑马门，渭水流经苑门之内。】但愿不要带来犬戎的腥膻。耿弇、贾复扶助王室，萧何、曹参侍立御筵。手持威权消灭蜂虿，齐心协力效法鹰鹯。旧有的制度和器物仍然森然存在，只是后世的恶习还没有悔改。国家需要进行征战，人们却怀念停止兵戈。奴仆哪里懂得礼法？恩宠荣誉错乱地与权势相结合。胡星一旦像彗星般出现，百姓便被拘束困厄。哀痛之情通过诏书恳切表达，烦苛的法令应当减免。事业有成，陈国于是开始称王；吉兆从田猎中出现。宫禁中的筹划缜密，朝廷台阶上的辅弼和拥戴完整。熊罴般的贤臣辅佐吕望，鸿雁般的祥瑞赞美周宣王。侧耳倾听中兴之主，长声吟咏这世所罕有的贤人。声音和声誉相隔一柱之远，道路却相距下牢千里。【郑监在江陵，李宾客在夷陵。】郑、李二人的光彩足以影响当时舆论，文章都在我之前。阴铿、何逊仍然清雅省净，沈佺期、宋之问忽然联袂而来。声律可以比作昆仑之竹，音调能知琴弦的燥湿。风流才华都值得珍重，彼此惬当，久已忘却言辞的痕迹。设置驿站礼遇宾客，应当像郑当时那样；登龙门的盛名，也确实有李膺这样的先例。虽然说礼数使我们有所隔开，我也不敢失去周旋往来的礼节。高远的目光可以收取群才，虚心体会玄妙的道理。来的马全是汗血马，鸣叫的鹤必定来自青田。李宾客如商山四皓般振起羽翼，郑监如汉代蓬莱阁般位居清要。管宁戴着洁净的白帽，江令穿着鲜艳的锦袍。东郡时常题诗于墙，南湖每日扣舷而歌。远游来到绝境，美好的诗句染上华美的笺纸。我每每想独自飞去，却徒然被百般忧虑牵绊。生活已经寥落，国运仍然艰难；被褥和枕席都荒芜废弃，池塘也被抛弃。【诗人自注：平生多病，曾想筑居以排遣情怀；后来遭逢乱离，所以寝居、宴饮、安乐的地方都荒芜废弃了。】离别使人忧苦不已，伏腊时节眼泪涟涟。露水中的菊花斑杂，仿佛长安丰镐；秋日蔬菜映照着涧水和瀍水。还能和谁谈论往事？有几处可以找到新坟？富贵如今只能空自回首，喧嚣争斗使人懒得扬鞭。兵戈之中尘土弥漫，江汉上月色姣好。局促得像防秋的燕子，萧疏地听着晚蝉。雕虫小技只能作为记忆，像烹鲤取书一样询问沉疴久病。占卜不如严君平那根杖，偷得保全的只有子敬的毡毯。【意思是盗贼横行，空空荡荡之中仅剩这些东西。】钱袋空了，只能拿钗钏；米也吃尽了，花钿都裂开了。甘子树的叶子可以遮阴，茅斋只有八九根椽子。阵图在沙地北岸，市暨在瀼水西边的高处。【市暨是防州人的说法，停船的市井处叫市暨；江水横向贯通，居民居住的地方叫瀼。】羁绊使心情常常折损，闲居养病反而痊愈。紫色芋头收自岷岭，白色莲藕种在陆池。梨子的颜色胜过人的面颊，栗子丰满得超过拳头。命令厨下每天只做一味菜，求得吃饱，有时也只能吃三条鳣鱼。孩子离开去守鱼笱，来人坐在马鞯上。防州柴门窄窄，竹制水道通向远方。沟堑抵到公家的菜畦边，木材靠在野庙的墙边。篱笆残缺，只能用荆棘抵挡；倒下的石头，幸亏有藤蔓缠绕。请问频繁入朝拜谒，哪里比得上安稳地白日睡眠？谁说我行动不能达到目的？我自己觉得坐着还很坚强。雾雨使银章滞涩，粉署中却芳香明丽。紫鸾无论远近都可以飞翔，黄雀任意轻快地飞舞。困学而不肯随众，明公各自努力吧。声望光华夹辅着帝极，早晚必将传到星辰运行之处。诚恳进谏，留下匡鼎；诸儒相继引荐服虔。只不过把鲠直之言传达上去，应当正好用来陶铸人才。君主宵衣旰食，忧虑灾患；百姓的疾苦成群相连。云台终日描画功臣，青简又为谁编写？行路艰难，哪里还有招邀访寻的兴致？我本来具备飞行的船桨，暂且打算驾驭鸣弦之箭。身体愿归双峰寺，寺门中寻求七祖禅法。落帆追怀往昔，穿着粗布衣服趋向真实的教法。谢安在晋朝名声很高。【郑高简具有谢太傅的风度。】燕昭王招纳宾客赴燕。【李氏宗亲有燕昭王的美德，燕是周代燕国的后裔。】途中并不像阮籍，乘查上又像张骞。披拂云气，难道还能长存？滞留此地，美好时光不能延续。将来风云际会终会破浪前行，水怪不要空自吐涎。他日辞别巫山神女，会因春色将逝而害怕杜鹃。淡薄的交情随着聚散而变化，泽国四周迂回环绕。我本来依归迦叶，何曾借助偓佺？炉峰使人转眼顾盼，橘井依然高高可见。向东走直到穷尽，归来的只是鹤；向南远征直到尽头，跌落的只是鸢。晚年听闻许多精妙教法，终于践行，以弥补从前的过错。顾恺之的丹青名列其间，头陀的碑刻用美玉般的文字镌成。众香深处一片幽暗，几处肃穆；柔弱的身躯以勇猛为心，极其清瘦却任凭身体支撑。衰弱之人手持金箆，徒然刮拭眼睛；象征尚未离开铨衡。【此段文字本身难以通读，似乎是诗人说自己行动艰难，只想访僧寻寺，恍惚中又自我哀悼。】【注文列举“旋”“铨”“筌”等字的异文或读法，原文残缺，无法确切疏通。】“乌蛮”指嶲州以西的乌蛮、白蛮。

译防州有盐井，可以煮泉水制盐。峡地土壤贫瘠坚硬，居民烧荒耕种，称为畬田。两京一带仍有少量田产，诗人自说在韦曲、杜曲有田；“绝随肩”是说没有故旧可以依靠。《曲礼》说，年长五岁便可与人并肩而行。严武镇守蜀地时，征召诗人为参谋，并检校工部员外郎，所以说“交辟备员”。“瓜时”借用《左传》，指任期届满、以瓜熟为代换之时。明皇开元初年设置兴庆宫，称为南内；皇帝精通音律，选乐工数百人亲自教授法曲于梨园，称为梨园弟子，也教宫女学习。诗人是长安杜曲人，如今思念故乡，所以说“回肠”。耿弇、贾复是后汉功臣；《左传》说见到对君主无礼的人就诛杀，如鹰鹯追逐鸟雀。祭祀夏禹配享上天，不失旧有的制度。汉书说公孙弘赞美卫青从奴仆中奋起；诗中说“奴仆何知礼”，是指当时将帅多出身微贱。胡星指安史之乱。秦国百姓称黔首；陈国事业有成，陈国开始称王。诗中说肃宗成就中兴事业。〔原文数字、纪年保留：七月〕 “吉兆从田猎中出现”用吕望的故事。江陵有一柱观，峡州有下牢关；这里说郑、李二人所在之处虽相距千里，却能频繁得到音信。下面又以阴铿、何逊、沈佺期、宋之问比喻他们的文章才华。《汉书·律历志》说黄帝命伶伦在昆仑山北面砍竹制笛。韩诗外传说，赵王让人在楚地弹瑟，要求记下琴柱的位置；使者说四时有燥湿，琴弦有缓急，琴柱也要移动，不能固定。刘孝标《广绝交论》说，抚弦弹奏，音调尚未达到燥湿变化的境界。汉代郑当时在长安郊外设置驿站，备马接待宾客。李膺以声名自高，被他延接的人称为登龙门。汗血马的出处见前文。永嘉有青田，双白鹤年年生子，长大后便飞去。李宾客任太子官，所以用商山四皓辅佐的典故；郑监是秘书监，所以用蓬莱阁的典故。后汉人称东观为老氏藏书之室，道家称蓬莱。魏国管宁常戴白帽居住海边，朝廷征召他也不肯出仕。陈朝江总任尚书令，但他的传记没有记载锦袍之事。他的文集有《山水衲袍赋序》说：“皇太子监国的闲暇时日，勤劳谦让，直到宴饮结束；有诏令赐下衲袍，我将用什么来奉扬这份恩德？”“东郡”指郑监所在的江陵，“南湖”指李宾客所在的夷陵；也有说南湖指郑监，文集中有《寄题郑监湖亭》诗。伏腊是祭祀先祖的时节，诗人客居异乡，所以逢伏腊便流泪。丰镐在长安，涧水、瀍水在洛阳，都是诗人的故乡。“少而好赋”出自扬雄问答。童年时从事雕虫篆刻，比喻写作。古乐府说“呼儿烹鲤鱼”，鱼腹中有尺素书。诗人说自己记得郑、李的诗赋，又曾写信询问他们的病情；“沉绵”就是病久不愈。汉代严君平在成都市占卜，每天接待几个人，赚到一百钱便收摊垂帘，去研习《老子》。晋代阮孚常常步行，把一百钱挂在杖头，到了酒店便独自畅饮。有人说，传世图画中的严君平夹着蓍草、携着竹杖，杖头也挂着一百钱；岑参咏严君平卜肆诗说：“至今杖头钱，地上时时有。”晋代王献之字子敬，夜里睡在书斋中，有小偷进入室内，把东西全偷走。】献之慢慢地说：“青氊是我家的旧物，可以特别放在那里。”群盗惊慌逃走。‘阵图沙北岸’，说的是诸葛亮所造的八阵图在鱼复平沙之上。赵注：‘岷岭芋陆池莲’，记述杜甫在防州寓居时所见之物。洙注：《汉书·扬震传》说‘三鳣’，‘鳣’音同；善注说，‘人来坐马鞯’，是说贫穷得没有席子坐，借用了《战国策》中苏秦激怒张仪、坐在破马鞯上的故事。洙注：市场上的师傅和农人指示田地远近，多说相距几棱。郑注：‘棱’音鲁邓切。耒注：公畦就是官园。洙注：《汉书·晁错传》说凿大湖，湖岸内垣之外的空地叫‘壖’，‘壖’音人缘切。赵注：‘雾雨银章涩’，杜甫自谓银章已经很久没有佩服了。‘馨香粉署妍’，大概是说郎官掌兰含香，又因省中以粉饰之；杜甫虽任工部员外郎，也只是想象官署的美好罢了。洙注：《汉书·匡衡传》载诸儒说：‘不懂得说《诗》，匡鼎来了。’张晏注：匡衡少时字鼎。后汉服防字子慎，见《后汉书·儒林传》。汉明帝把名臣列将画在云台上；青简即削青竹制成的简，是史官用来记事的。田注：双峰寺在韶州，下面有曹溪七祖坡。佛教典籍从毗婆尸佛到释迦牟尼佛，称为七祖；他们所说的七首偈颂，是禅法的源头。师注：从达摩到慧能，称为中华六祖；五祖以上，大概都是梁、隋至开元以前的人。六祖慧能的道法，到肃宗时才兴盛。肃宗曾亲自从曹溪请来他的衣钵，带回宫内供养；由此推考，六祖与子美是同时代而有先后的人。所以诗中求禅法之言说七祖而不说六祖。赵注：谢安字安石，年轻时就享有盛名。燕昭王降低身份、增加礼物来招纳贤者，士人争相奔赴燕国。梦弼注：按广德元年派李之芳等出使吐蕃，被吐蕃扣留，第二年才得以回来，所以用张骞乘槎出使的故事作比，并不是阮籍哭穷途的故事。又按后面有《哭之芳》诗说‘奉使失张骞’，也是这个意思。洙注：‘披拂云宁在’，用了卫瓘见乐广时所说‘如披云雾而见青天’的典故。师注：‘风期终破浪’，杜甫想要下峡回到故乡。赵注：‘破浪’借用宗悫‘愿乘长风破万里浪’的话。洙注：‘飞涎’二字出自郭璞《江赋》。梦弼注：杜甫自谓将来离开防州经过峡中、辞别巫山神女庙时，一定是在暮春，正值听到杜鹃啼叫的时候。

译师注：‘本自依迦叶’，是说寄居在僧舍。洙注：迦叶是佛陀的大弟子。偓佺是仙人的名字；香炉峰在庐山；苏耽的橘井在郴州；辽东华表柱上有一只鹤，自称丁令威，说自己离家千年，今天才回来。汉代马援向南攻打交趾时，在浪泊以西一带，上面是雾、下面是积水，毒气蒸腾，抬头看见飞翔的鸢鸟纷纷坠入水中。晋代顾恺之曾画过维摩诘像，王简栖曾写过《头陀寺碑文》。师注：‘几地’，佛教所说的第一地至第十地，表示修行有渐次。洙注：潘岳《籍田赋》有‘碧色肃其芊芊’；佛书说勇猛精进，又说好像良医治病，用金箆刮去眼膜。《存殁口号》二首【杜甫自注：四个人都以才艺游学，所以我特意记下他们】席谦已经不在人世，近来谁来弹棋？毕曜仍在传写旧日的小诗。玉局中往年的无限笑声，如今白杨树下有几个人悲伤？【杜甫自注：道士席谦是吴地人，擅长弹棋；毕曜擅长写小诗。山谷注：《汉书·梁冀传》说梁冀能弹棋；《艺经》注说，弹棋由两人对局，黑白棋各六枚，先把棋子相对排列，再互相弹击。《古今诗话》说，弹棋有一卷棋谱，都是唐代贤者所作。棋局方圆二尺，中央高得像倒扣的盆，顶部有小壶，四角略微隆起。李商隐诗说：‘玉作弹棋局，中心最不平。’洙注：《玉台集》说毕曜擅长写小诗。希注：张道陵修道成功后，老君降临成都，地面涌出玉局。洙注：陶潜《挽歌》说：‘荒草何茫茫，白杨亦萧萧。’】郑公郑防的山水画随着长夜而消逝，曹霸的画笔已经伴随白头老去。【杜甫自注：高士、荥阳人郑防，擅长画山水；曹霸是魏曹髦的后代，擅长画马。】天下哪里还曾有真正的山水画，人世间也不懂得重视骅骝这样的良马。【这是极深的怨愤。】《容斋续笔》说：杜子美的《存没绝句》，每篇都是一存一殁，大概席谦、曹霸尚在，毕曜、郑防已经去世。黄鲁直《荆江亭即事》十首第一首说：‘闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。正字不知温饱味，西风吹泪古藤州。’于是采用这种体例；当时秦少游已经去世，而陈无已还在。送十五弟侍御出使蜀地 欣喜弟弟的文章有所长进，也增添了我的送别兴致；牵来几杯巫峡酒，乘上百丈绳牵的内江船。豺狼般的战乱还没有平息，却徒然催促着我这匹犬马的年岁。回朝以后多半要走便道，去搏击奸邪；盼望秋天到来。【洗注：峡中人用百丈绳牵船；水从渝江汇合的，叫内江；从渝州经戎州、泸州直到蜀地的，叫外江。师注：鹰隼遇到秋天便搏击，这里比喻御史的职责。】送李功曹到荆州，充任郑侍御的判官，再次赠诗。早就听说那里有宋玉的住宅，总想去荆州一看。如今在这里谋生已经太晚，遥望水乡的秋色不免悲伤。孤城中只有一柱观，落日映照着九江的流水。使者虽然光彩显赫，面对远处的青枫，我却自生愁绪。【洙注：江陵在荆州，有宋玉宅；韩愈任江陵法曹时有诗说‘宋玉亭边不得见’。江陵山中有一座台，只有一根柱子，当地人称为一柱观。】有志之士珍惜轻率行动，知道事情艰难，所以坚决辞谢。【这十个字有典故，也有法则。】怎么能长久磨炼自己？只求始终不因磨砺而损伤、不因染污而改变。早晚都在听闻忧虑君主的事情，急切地想飞腾起来挽救时局。在荆州遇到薛璩、孟云卿，请替我告诉他们，我想同他们谈论诗歌。【洙注：《论语》说：‘不坚固吗？磨而不磷；不洁白吗？涅而不缁。’】在巫峡破败的茅屋中，奉赠侍御四舅，送他分别前往澧州、朗州。江城的秋日，落山的雾气笼罩着闭门的屋中。【这句话不必强求完全解释，只是随意发抒此意。】行李滞留在这里，我的舅父割草盖屋，向老翁询问居处。赤眉之乱以来世道仍然混乱，只有青眼相看的人陪着我走到穷途。【从未说过白眼，但‘也走到穷途’五字辗转含悲，令人哀伤。】请把话传给桃源的客人：如今人们在出仕和退处之间，处境都相同。【洙注：‘诛茅’是割取茅草，表示卜居；赵注：桃源在朗州，所以有这一句。】你难道没有看见我写给苏徯的诗吗？你难道没有看见路旁被废弃的池塘？你难道没有看见先前被摧折的梧桐？【重叠的语意十分慷慨。】百年老树已经死去，其中还藏着一斛旧水，仿佛蛟龙潜伏。大丈夫要等到盖棺之后事情才算定论；你如今幸好还没有成为老翁，又何必怨恨自己在山中憔悴？深山穷谷不是可以安居的地方，霹雳、魍魉再加上狂风一齐侵袭。【语气虽然稍有顿挫，却激越有力；三、四句反复往来，不嫌杂乱。】梦弼说：《庾信拟连珠》有‘龙门的死树尚且怀抱咸池之曲’的话。希说：《韩诗外传》载孔子说：‘学习不能停止，直到合上棺材才可以定论。’ 赠苏四徯 从前我们在异县同游，各自都说厌倦了像转蓬一样漂泊。离别已经五年，我还在旅途中奔波。战马和战事一天天衰减平息，皇帝乘舆安居九重。有才华的人为什么还这样忙碌不安，临近老年却被弃置在穷困之地？做郎官并不算卑贱，只是疾病又怎能不侵袭你呢？面色黧黑，怎么能够使胸中的郁结豁然开朗？巴蜀已经厌倦了劫掠，下等人的行为竟成为当地风俗。幽州、蓟州已经削平，荒远边地却仍然张弓作战。这个人能够脱身回来，难道不是说明我的道术向东传播了吗？天地虽然宽大，所到之处却只有空空的行囊。吃肉的人嘲笑面有菜色的人，少壮之人欺负老翁。何况主客之间，自古以来就同样局促。如今你要下到荆州、扬州，孤帆像飞鸿一样远行。两州是豪侠聚集之地，人马都自觉雄健。第一次嘱咐你，甘心忍受饥寒；第二次嘱咐你，甘心收敛行迹以自保。【洙注：‘为郎未为贱’，杜甫自叙曾任检校工部员外郎。梦弼注：‘斯人’指苏徯，他从巴蜀而来，所以说‘道东’。‘一请、再请’是告诫他的话。洙注：‘养晦’是希望他隐藏才迹以保全自己。】送苏徯赴湖南幕府 老朋友中有一位游子，被抛弃在天边。将来若怜惜他的才华而任用他，想不到竟会委屈他的壮志。十年来仍像折断翅膀一样，令人惊倒而呼喊。你的消渴病如今还在吗？我这个老头不能携带帮助你，实在惭愧。哪里知道你曾是台阁中的旧人，如今却要清洗拂拭一只凤凰雏鸟。得到食物时反而啄食苍竹，栖息时却攀住翠绿的梧桐。北辰高悬于宇宙，南岳镇据着江湖。国土带着烟尘的颜色，兵权张开虎豹般的符节。多次谈论国境以内的事情，在府中挥笔发议论而奔走办理政务。【‘挥发’一词有误。】赠给你秦地人的马鞭，不要鞭打辕下的小马。【赵注：‘消渴今如在’，杜甫自说自己有这种病。‘提携愧老夫’，说自己不能提携苏徯，因而惭愧。洙注：《诗经》传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。梦弼注：苏徯赴湖南幕府，所以指当地的南岳。洙注：《左传》说秦伯派士会出行，绕朝赠给他马鞭，说：‘不要以为秦国无人，只是我的谋略恰好没有被采用。’汉代灌夫传中，皇帝发怒对内史说：‘今天朝廷议论很局促，像辕下的小马。’】《集千家注杜工部诗集》卷十四

译钦定《四库全书》《集千家注杜工部诗集》卷十五 《壮游》【大历元年秋，作于防州。梦弼说：这篇叙述杜甫壮年时游历的踪迹。按《唐书》：杜甫年轻时贫困，不能振作自立；客游吴越，回来参加进士考试，没有考中，于是游历齐、赵之间，共八九年，又回到京师。】从前十四五岁时就出游于文章的领域，那些崔、魏一类的文士。【杜甫自注：崔郑州崔尚，魏豫州魏启心。】他们说我像班固、扬雄。七岁时就思绪壮阔，开口便吟咏凤凰；九岁时能写大字，写成的作品装满一囊。性情豪放而嗜酒，嫉恶如仇，心怀刚直；轻视那些年少之辈，结交的都是年长者。酒喝得兴浓时放眼八方，世俗人物都显得茫然无足轻重。向东下到姑苏台，已经准备好渡海的船。直到今天还留下遗憾，没能一直到达扶桑。王导、谢安的风流已经遥远，阖闾的坟墓也荒凉了。剑池的石壁狭窄，长洲的菱荷飘香。阊门北面山势高峻，清庙映照着回环的池塘。每当走近吴王夫差的宫殿遗址，触景生情便泪流不止。枕着兵器想起勾践，渡过浙江便想到秦始皇。听说吴地蒸鱼用匕首，看到修路的人便嘲笑他们迎合权贵。越地女子天下最白，五月的鉴湖仍然清凉。剡溪蕴藏着秀美奇异的景色，想停止游览却始终不能忘怀。归帆拂过天姥山，中年时又回到旧乡。气势足以磨砺屈原、贾谊的文坛壁垒，眼光却自认为不及曹植、刘桢的门墙。触犯了考功郎的评第，独自辞别京尹的厅堂。放荡游历齐、赵之间，穿裘骑马，颇为清狂。春日在丛台上歌唱，冬日在青邱旁打猎。在皂枥林中呼鹰，在云雪冈上追逐野兽。曾放松缰绳射飞鸟，伸臂射落鹧鸪。苏侯据鞍而喜。【杜甫自注：监门胄曹苏预。】忽然像携带着葛强一样。痛快地过了八九年，向西回到咸阳。受到许多文坛领袖的赞许，游赏时又实在得到贤王的赏识。提着衣襟进入置醴待贤之地，进献辞赋，进入明光殿。天子停止进食召见我，群公都穿着朝服会集。我脱身而出，别无所爱，只痛饮来验证自己的出处进退。黑貂裘哪里能避免破旧，鬓发斑白仍然傲然举杯。杜曲一带送别乡里的老人，四郊有许多白杨。坐得久了更受到乡党的敬重，每天都觉得生死催人。【这四句极其悲凉。】朱门之中任意倾轧争夺，灭族之祸接连发生。国家的马匹耗尽粟豆，宫中的鸡也让百姓输送稻粱。举一件事便可以看出国家的烦费，引用古事感叹兴亡。河朔战乱兴起，岷山一带又有皇帝出行。两宫各自戒备清道，万里之外遥遥相望。崆峒山充满黑沉沉的杀气，少海一带旌旗呈黄色。大禹的功业也曾传给儿子，黄帝亲自在涿鹿出征；这里借喻肃宗亲自出征。翠华仪仗拥护吴岳，螭虎旗帜吞噬豺狼。爪牙之臣一个也没有取胜，胡兵更加横行。大军辛苦草率，凋残病苦遍及百姓。自己充数担任官员，暗自想补助皇帝的衮职；忧愤之心飞扬。上面感伤九庙被焚毁，下面怜悯万民受创。这时我伏在青蒲上，入朝直谏，守在御床之前。君主受辱，我岂敢吝惜一死？皇帝盛怒，幸而没有造成伤害；圣明仁哲，体恤而宽恕。防州县城又稍稍恢复安定，我在烧成灰烬的宗庙中哭泣，早朝未央宫时鼻子发酸。小臣已经没有机会发表议论，年老多病，客居在异乡。心中郁结，苦于志愿不能舒展；羽翼困顿，难以高飞低翔。秋风吹动悲哀的山谷，碧绿的蕙草舍弃了微薄的芳香。介之推避开封赏，跟随渔父在沧浪水中洗濯。荣华可以比拟功勋事业，到了年末却有严霜。我看那防夷子，才华品格都超出寻常。群凶叛逆尚未平定，侧身伫立，等待英俊之士展翅高飞。【洙注：‘斯文崔魏徒，以我似班扬’，说当时崔郑州、魏豫州认为杜甫的文章像班固、扬雄。姑苏台是吴王的台，王谢指晋代王导、谢安。《吴越春秋》说吴王阖闾死后大治坟墓安葬，三日后白虎蹲在墓上，所以称虎丘。阖闾曾铸剑名吴钩，因而有剑池。长洲苑是阖闾游猎之处。修可说阖闾建立闾门，象征天门。清庙是吴文帝孙和的庙；孙皓改葬孙和，称明陵，又设置吴兴郡太守，四时奉祀，建立寝堂，称为清庙。鹤注说苏州有吴泰伯庙和勾践庙。洙注说越王勾践睡觉时以兵器作枕，想着报复吴国。秦始皇渡江过海到钱塘，登临浙江，在会稽立石刻记秦朝功德。】《史记·刺客列传》说：吴公子光想杀吴王僚，得到专诸后善待他。于是准备酒宴请吴王僚，让专诸把匕首藏在烤鱼的腹中，献鱼时刺杀吴王僚。吴王僚死后，公子光自立为王，这就是阖闾。朱买臣是吴地人，被任命为会稽太守。买臣仍穿着旧衣服，怀里藏着印绶，步行回到郡府。守门的直士很少见到他的印绶，觉得奇怪，便上前牵出印绶查看印章，原来是会稽太守的印。守门人惊讶，不久买臣便乘坐驿车离去。会稽听说太守将要到来，便发动百姓修整道路。梦弼说：镜湖、剡溪都在会稽。郑说：天姥是山名，在剡县南面。洙说：屈贾指屈原、贾谊。‘劘’字出自《汉书·贾山传》赞语‘贾山自下劘上’，注说‘劘’音摩，是磨砺、劝谏的意思。曹刘指曹子建、刘公干。《论语》说‘赐的墙只到肩膀’；‘忤下考功第’借此意。按唐武德初年，以考功郎监督贡举考试；贞观以后由员外郎专掌贡举；到开元中，贡举移归礼部。丛台是旧赵王台，青邱是齐地的地名。梦弼说：皂枥林、云雪冈都是齐地。洙说：晋代山简镇守襄阳，常常出游，到了习氏池便喝醉而归。当时有儿童歌唱：‘山公出门到哪里？去往高阳池。常常能够骑马，却倒戴白接篱。举鞭问葛强，怎能比得上并州儿？’葛强家在并州，是山简所喜爱的部将。当时苏侯与杜甫一同打猎，所以杜甫以葛强作比。梦弼说：‘赏游实贤王’，是说杜甫像与汝阳王李璡相交一样。洙说：楚元王敬重申公等人，穆生不喜欢饮酒，元王常常为穆生准备甜酒。‘奏赋入明光’，是说玄宗朝拜太清宫、享祀宗庙和郊祭时，杜甫进献《大礼赋》三篇，皇帝认为奇异。苏武、李陵的事尚未详明。用于秦国时黑貂裘已经破旧；潘岳《秋兴赋》说‘斑鬓彪以承弁’。梦弼说：杜曲在长安，是杜甫的家乡；白杨是坟墓上的树。洙说：扬雄《解嘲》有‘客人想把车毂涂成朱红，却不知道一旦跌倒就会使我的家族尽数遭殃’。梦弼说：国家的马匹耗尽粟豆，宫中的鸡要百姓输送稻粱。开元太平日久，玄宗奢侈放纵，让舞马穿着彩衣，以粟豆喂养。

译另外五坊还饲养供奉皇帝斗鸡的鸡，并设置斗鸡使，百姓输送稻粱来供养这些鸡。洙说：‘河朔风尘起’，指安禄山在河朔起兵；‘岷山行幸长’，指玄宗幸蜀；‘两宫各警跸’，指肃宗在灵武即位。修可说：东宫旧制把天子比作大海，把太子比作少海。夏启继承禹的王位，讨伐有扈氏的罪行；黄帝在涿鹿与蚩尤交战，这里比喻肃宗亲自出征。洙说：翠华是天子旌旗上的装饰。梦弼说：有说吴岳在扶风以西，也有卞圜说在陇州。洙说：‘爪牙一不中’，指房琯在陈涛斜战败。韩注：‘大军载草草’，是形容军队非常辛苦。梦弼说：‘备员窃补衮’，杜甫自谓任左拾遗。洙说：《前汉书·史丹传》载，元帝想更换太子，史丹听说皇帝独自睡觉，便直入内宫，伏在青蒲上哭泣劝谏；注说以青色规画地面，称为青蒲。王陵当面折言，入朝直谏。晋代卫瓘想请求废太子，假装醉酒跪在皇帝床前，用手抚床说：‘这个座位太可惜了。’《范睢传》说：‘君主忧患，臣下受辱；君主受辱，臣下当死。’《檀弓》说：‘申生不敢爱惜自己的性命。’ 梦弼说：杜甫任拾遗时，曾上疏说房琯不应免去宰相职务，皇帝发怒，下诏命三司会审；张镐为他救解，皇帝才予以释免。诗中说‘君辱敢爱死，赫怒幸无伤’，指的就是这件事。洙说：‘哭庙灰烬中’，当时天子收复京师，先穿素服在宗庙哭泣，然后接受朝拜。梦弼说：‘之推避赏，从诗意’，是说肃宗中兴后，杜甫曾随从皇帝回京，如今却客居异乡，好像晋侯赏赐跟随文公出亡的人，而介之推不肯谈禄位。沧浪是水名，在荆州；渔父洗濯于沧浪，是杜甫以此自比。这首诗两次押‘浪’字，字形虽同，意义却不同。洙说：范蠡辅佐勾践灭吴之后，乘小船入海，改名换姓到齐国，自称鸱夷子。白帝 白帝城中云气从城门涌出，白帝城下大雨倾盆。高涨的江水和急峻的峡谷仿佛雷霆争斗，古树苍藤使日月都显得昏暗。战马还不如归马安逸，如今一千户人家只剩一百户。可怜的寡妇已经被搜刮殆尽，在秋天的原野上痛哭，却不知道还有哪个村庄可以容身。【洙注：‘古木’一作‘翠木’，‘戎马’一作‘去马’，‘百家’一作‘十家’。鹤注：这首诗应当是指崔旰之乱。】雨 万木掩映在深云之中，连绵的山岭隐约可见，雨还没有停。风吹船门，怎么也关不牢；水鸟飞过，又回旋而返。鲛人的水中居所仿佛传来织机声，樵夫的船难道还能砍伐树木吗？清凉的雨意冲破炎热的毒气，我这衰病之身想要登台远望。【赵注：风扉是船中的门。洙注：《述异记》说南海中有鲛人的居室，鲛人住在水中像鱼一样，却不废弃织机纺织。】雨晴 雨停天晴，山色依旧没有改变；晴雨过后，峡谷仿佛焕然一新。天路之上不要再隔绝不同的风俗，秋江景色令人愁思欲绝。猿猴把眼泪都流尽了，却没有犬来频频替我传信。故国就在愁眉之外，放声长歌反而要损伤精神。垂白 头发已经花白，像冯唐那样老去；清冷的秋天，使人像宋玉一样悲伤。江水喧闹而绵长，我因此很少睡眠；高楼遥远，只能独自徘徊。时局多难，我这身躯又能补益什么？没有家，即使有病也不推辞，甘愿任凭自己沉醉千日。不许我写成《七哀诗》。【洙注：汉代冯唐以孝著名，任郎中署长，文帝车驾经过时问他：‘老先生为什么还只是郎官？’赵注：宋玉《九辩》说‘悲哉秋之为气也’。洙注：中山有酒，饮者可以一醉千日。曹子建、王仲宣、张孟阳都写过《七哀诗》。】洞房【赵注：这首诗思念长安，怀念宫阙。】深宫洞房中环佩声冷落，玉殿里已经吹起秋风。秦地大概又升起新月，龙池却充满昔日宫殿的影子。今夜系舟在遥远之地，听到的清越漏声却和往日相同。【言外有无限感慨。】万里之外的黄山，北园的陵墓笼罩在白露之中。【语气并不急迫，但情意自然深至。】悲伤慨叹充满全篇，却不至于低沉黯淡，所以仍然可以有所期待。洙注：兴庆宫是唐明皇潜龙时期居住的地方，宫中有龙池。赵注：按《长安志》，龙池原本是平地，垂拱初年因雨水积流形成小池，到景龙年间扩大到数顷，深达数丈，常有云气，有时还能看见黄龙。按传记，唐代皇帝微服出行曾到黄山；黄山大概在右扶风槐里县，有黄山宫。宿昔【洙注：这首诗歌咏天宝年间的事情。】从前在长安青门之内，蓬莱殿的仪仗多次移动。百花争艳，迎着各种树木；龙池中的龙也仿佛喜悦，从平池中出现。落日仿佛挽留王母，微风吹拂，倚近少儿。宫中的游乐隐秘，外人很少知道。【写得看似浅近却不同凡响，既有风趣，也有讽刺。】逸注：青门是长安的东门。蓬莱是宫殿名。赵注：说各种树木的花，就是桃李之类。沈约诗说：‘春风摇杂树。’洙注：柳芳《传信记》说，天宝年间兴庆宫的小龙常在宫墙南面的沟水中游动。《卫青传》说卫媪的次女名叫少儿。能画 毛延寿能绘画，郭舍人善投壶；每当皇帝为此一笑，仿佛万物又都充满春意。政治教化平和得像水，皇恩断然如神；偶尔使用投壶、角抵之类的娱乐，也没有混杂尘俗。【说的是绘画之意，既不庸俗，也不触犯。】洙注：《西京杂记》说杜陵画工毛延寿擅长画人的形貌，一定能得到真实神态；郭舍人擅长投壶，用竹箭而不用荆棘，能把箭激回，一支箭可往返一百多次，称为‘骁’；每次给武帝投壶，总能得到金帛。修可说：《神异传》记载东王公与玉女投壶，箭投入后却不接，天因此发笑，张开嘴流出光来，这就是今天的雷电。洙注：抵戏就是角抵之戏，让两人相对较量力气和技巧。容斋《三笔》说，杜甫诗的立意和用典深远，若只顺口读过，往往不能理解。比如《能画》第三联似乎同前文不相贯通，但考察诗意，本来是说技艺、倡优之人不应得到君主的顾盼和赏赐；然而只要政治教化平和如水、恩德神明般深厚，治理大体没有损害，那么偶尔使用这类人也没有妨碍。斗鸡【鹤注：明皇喜爱斗鸡，又教四百匹舞马，并在梨园亲自教授法曲，所以这首诗寄托了感伤之意。鲍注：《东城父老传》说明皇生于乙酉年而喜爱斗鸡，这是乱世将起的征兆。】〔原文数字、纪年保留：两两〕

译皇帝刚开始斗鸡时便赐下锦缎，舞马后来登上高台。帘下宫人走出，楼前御柳已经长成。仙游最终归于幽闭，宫女乐工长久没有了香气。骊山道路一片寂寞，清冷的秋天草木都已枯黄。【赵注：明皇喜爱斗鸡，有个叫贾昌的人因善于养鸡而得到宠幸，当时人还为此作歌：‘生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。’由此可以推知赐锦之事。洙注：明皇曾命人训练四百匹舞马，给它们命名，曲子叫《倾杯乐》；舞马昂首鼓尾，无不合节，又设置三层木床，让马登上去飞快旋转；还命壮士把马举到榻上。安禄山作乱后，舞马流落民间，田承嗣得到一匹。有一天军中大宴，马听到音乐便起舞，田承嗣认为是妖异之事而杀死它。容斋《三笔》说，先忠宣公在北方得到一幅唐人画的骊山宫殿图：华清宫在山顶，殿外垂帘，宫女无数，从帘缝向外窥视；当时的伶官、戏剧和各种人物纷纷排列在下面。杜甫《斗鸡》诗，确实可说像亲眼见到这些景象。】历历 开元年间的往事历历在目，清清楚楚仿佛就在眼前。无缘无故盗贼兴起，转眼间岁月已经迁流。如今我在巫峡、西江之外，长安城却在北斗之旁。做郎官直到头发全白，卧病中又数过了几个秋天。【赵注：长安城被称为北斗城。梦符注：《汉武故事》说，汉武帝到郎署，看见颜驷，问他为什么做郎官时已经这样老。梦弼注：杜甫任尚书员外郎，所以这样说。】洛阳 昔日洛阳已经陷落，胡人的战马侵犯潼关。天子刚开始忧虑，京城百姓惨痛分别。颜清的笳声离开宫阙，翠盖车驾出了关山。父老们仍然流泪，幸而还能再次攀住皇帝的龙髯。【赵注：天宝十四载，安禄山攻陷东京洛阳，第二年又攻陷潼关。洙注：‘翠盖出关山’，指皇帝车驾幸蜀。鹤注：‘龙髯再攀’，指二圣回到京城。赵注：黄帝在荆山铸鼎，鼎成之后有龙垂下胡髯迎接群臣，随黄帝升天的有七十多人，其余小臣不能上去，便都拉住龙髯，龙髯被拔断而坠落。】骊山 骊山已经令人绝望，幸亏花萼楼也停止登临；地下没有了早朝的烛火，人间却还有皇帝赐金。鼎湖的龙已经远去，银海中的雁飞得深远。万岁池、蓬莱殿的旧日光景，长久悬挂在旧羽林军中。【洙注：明皇每年都到骊山，也曾在上都修建花萼相辉楼，作为诸王宴集的地方。黄帝在荆山下铸鼎，后世称该处为鼎湖。刘向传说秦始皇葬在骊山山麓，下方封闭三泉，上面高筑坟墓；用石椁建成游宫，以人鱼膏作灯烛，以水银作江海，以黄金作鸭雁。赵注：何逊《经孙氏陵》诗说‘银海终无浪，金凫防不飞’。洙注：蓬莱是宫殿名，羽林是星名，汉代有羽林军。赵注：意思是，平时蓬莱殿中的光阴悬挂在殿间，如今却悬在旧羽林之中；羽林负责守护陵寝。】提封 汉朝所统辖的天下，万国仍然同心。试问以险要闭关、悬车束马来防守，哪里比得上以俭德治理？临时征召俊杰贤能入朝，就不必担忧犬羊般的外敌侵犯。希望警戒用兵如同火一样，若不收敛终会自焚；愿皇恩加被四海，深厚无边。【洙注：《汉书·东方朔传》有‘提封顷亩’，注说是举出四方以内、总计田亩数。赵注：‘悬车束马’说的是道路险绝。诗意是说，与其凭险固守，不如以俭德面对天下。《易·否卦》象辞说：‘君子以俭德辟难。’洙注：‘莫虑’一作‘草窃’。《左传》众仲说：‘兵犹火也，弗戢将自焚。’】偶题 文章是流传千古的大事，成败得失只有自己内心知道。作者各有不同的品类和位置，名声哪里会凭空流传？骚人已经难以见到，但汉代文章之道在这里达到盛盛。前辈飞腾而起，流入后世余波；华丽文辞成为后贤，也兼承旧有的法式。历代各有清正的规范法度。我从年轻时就用心学习儒家，疲惫之中长久怀念江左的逸才，多病，却又奇爱邺中的文章。騄骥都是良马，麒麟也带着俊美的后代。车轮白白已经削好，堂屋的构架却仍然令人惋惜地有所亏缺。徒然写作《潜夫论》，空自流传《曹娥碑》那样的奇辞。随着性情抒写来安慰漂泊，抱病之中屡次迁徙。对于经世济民，惭愧没有长远谋略；想飞翔栖息，只能暂借一根枝条。尘沙中有蜂蝎般的祸患，江峡环绕着蛟螭。萧瑟的唐虞盛世已经遥远，接连不断的楚汉危局又在眼前。圣明的朝廷和盗贼并存，异地风俗更加喧闹卑俗。郁郁然像星辰般的宝剑，苍苍然如云雨中的水池。东西两都都开设幕府，万里之外插立军旗。南海只剩残破的铜柱，东风使月支退避。音书不通，怨恨乌鹊不能传信；熊罴的吼叫怒号，令人惊怪。农事激发诗兴，柴门之内学习当地土俗。故山被白阁山遮迷，秋水使我想起皇子陂。不敢求取佳句，愁绪来时只能写赋诉说离别。【洙注：‘旧例’一作‘旧制’。赵注：‘心从弱岁疲’，是杜甫自谓。江左指嵇康、阮籍、鲍照、谢灵运等人的作品；邺中指曹丕兄弟及当时七子的作品。洙注：《庄子》说桓公在堂上读书，轮扁在堂下削车轮；轮扁说，他凭手上的实践和心中的体会削轮，无法把其中的妙处传给儿子，所以即使年到七十仍亲自削轮。】古代的人以及他们无法传下来的妙处都已经死去了，那么您所读到的，不过是古人的糟粕罢了。书上说，若考父已经把建造房屋的法则做到了极致，他的儿子却不肯建堂屋，更何况肯建造高大的房屋呢？梦弼说：从‘麒麟带好儿’和‘车轮徒已斵’这些句子看，杜甫大概是在感叹自己年轻时苦心学习写文章，如今虽然有幸有了儿子，却仍担心文章中精妙难传。洙说：后汉王符隐居著书，讥刺当时得失，又不愿显扬自己的姓名，书名叫《潜夫论》。据《语林》，曹操和杨修读《曹娥碑》，碑阴有八字‘黄绢幼妇外孙齑臼’，杨修当即猜出，曹操走了三十里才悟出，意思是‘绝妙好辞’。陆机《文赋》说诗歌应当缘情而作，文辞绮丽。张华传说宝剑的精气直达天上。周瑜传说蛟龙得到云雨，就不会是池中之物。马援南征时立铜柱来刻功。赵注：月支用来比喻吐蕃。白阁是终南山相连的一座山，皇陂就是皇子陂，都在关中。我族中的人【杜甫自注：卫仓曹崇简。鹤注：按世系表，崇简出自襄阳房，是益州司马参军。】我族中的老孙子，质朴得像古人；顺应耕作和开凿的生活，安于时世，谈论衣冠礼制却与世俗相同。在家中常常早起，忧虑国家，愿望是年年丰收。【身在山林尘土之间，委婉地含有余情。】谈到君臣之间的关系，经书中的道理已经满腹。第五弟杜丰独自在江左，近三四年没有消息，寻找使者寄去这两首诗。

译战乱之后，叹息我仍然羁旅漂泊，想见到你却很难。草色已黄，骐骥也病困；沙洲天晚，鹡鸰感到寒冷。楚地设置关城，地势险要；吴地连接水府，江湖宽阔。十年来朝夕流泪，衣袖从未干过。【孙萃老说：‘草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒’，说的是俸禄微薄，君子不得志，世道混乱，兄弟不能相见。赵注：峡州、夔州属于楚地的险阻，吴中则有三江和震泽。】听说你依傍山寺而居，在杭州，还是在越州？【情意深切悬念迫人，一开口便先问起你。】风尘阻隔，分别的日子拖得太久；江汉之间错过了清秋。猿啼映在树上，身影显得孤苦；魂魄飘荡，仿佛凝结成海市蜃楼。明年春水上涨时，我要向东直到白云尽头去寻找你。【赵注：卢照邻《巫山高》诗说‘莫辨啼猿树’。洙注：《史记·天官书》说海边蜃气形成楼台的形状。】送田四弟将军回防州，奉柏中丞之命任起居官，进入江陵节度使、阳城郡王卫公的幕府。【洙注：一说是防州府送田将军回江陵。】离别筵席结束，饮了许多酒才起身，离开寒冷的池塘。【‘多酒可起地’等文字有脱误，原意难以确考。】回头望着中丞的座席，奔驰着寄去给异姓王的笺表。燕子告别枫树的日子，鸿雁飞过麦城的寒霜。空自醉饮山翁的酒，遥遥怜惜像葛强一样的田将军。【赵注：御史中丞称为独座；汉代有异姓诸侯王。洙注：葛强是山简所喜爱的部将，前文已有说明。梦弼注：以山简比柏中丞，以葛强比田将军。】解闷十二首 草阁、柴门，星星照着贫寒的居处。江浪翻涌，江水一片漆黑；雨开始飘飞。山鸟引着幼鸟，喂食红色果实。溪边女子得到钱，便留下白鱼。【原本一作‘溪友’；先生说应当是‘女’字。】商胡已经离别，顺流下到扬州；我想起曾登临西陵的旧驿楼。试问淮东米价贵贱如何？老夫乘着兴致，想向东顺流而去。一离开故国，已经历过十个秋天。每当看见秋瓜，就想起故乡的田园。今天在南湖采薇蕨，有谁替我寻找郑瓜州？【杜甫自注：如今的郑秘监郑审。】因为见到瓜而想起郑审；金陵有个地方叫瓜州，所以把郑瓜州连在一起说。郑审作为瓜州，具有词人风流放荡的姿态，也多有这种情形。赵注：邵平曾在长安东门种瓜；杜甫是长安人，所以看到秋瓜便感怀故乡。师注：瓜州是金陵的别称；郑审是杜甫的旧友。沈约、范云早就知道何水部，曹植、刘桢也不必等到后来才被人知晓；薛郎中独自主持省署，开启文苑，又兼学着在沧浪水上泛舟、做一个垂钓的老翁。【这样的诗作，注释者本来就难以完全明白。】赵注：何水部就是何逊，早年即被沈约、范云所知；薛郎中是薛璩。像薛郎中这样的人，只遗憾不能和曹植、刘桢同时代。后山《诗话》说：子美怀念薛璩，写道：‘独当省署，开文苑，兼泛沧浪学钓翁。’大概是薛璩的诗，杜甫加以铺陈赞美。薛璩先前在尚书省任职，如今在荆南。李陵、苏武是我的老师，谈论文章时，孟子也使我更加没有疑惑。【杜甫自注：校书郎孟云卿。】【这里的‘孟子’似乎也有差异。】一顿饭从来不曾留俗客，今天却见到几篇古人的诗。【洙注：世人说五言诗开始于苏武、李陵。】又想起襄阳的孟浩然，他的清新诗句句句都值得流传。如今的老成名士已经没有新的诗语，只能徒然到槎头垂钓那缩颈的鳊鱼。【意思是如今不过有鳊鱼还算可口，再也没有诗歌了。】洙注：孟浩然是开元年间的人，有诗说：‘梅花残腊月，柳色半春天。’ ‘鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。’又说：‘试垂竹竿钓，果得槎头鳊。’赵注：《习凿齿襄阳耆旧传》说：汉水中的鳊鱼非常美味，禁止人捕捞，于是用木槎截断水流，因此称为槎头鳊。鹤注：宋代张敬儿写信给萧道成说：‘奉上槎头缩项鳊一千八百条。’ 陶冶性情、涵养心灵，究竟保存了什么东西？新诗修改完毕，仍然一遍遍长吟。谁能深知谢灵运、谢惠连将要施展的才华？我很是学习阴铿、何逊那样苦心经营诗文。【韩子苍说：东坡现今的集本中，《蜜酒歌》少了两句，也改了几个字。苏轼落笔奇伟，尚且如此增删订定。曾对参寥说：像老杜所说‘新诗改罢自长吟’，才知道这位老人用心十分艰苦。后人再也看不到他反复雕琢的痕迹，只称赞他的浑厚罢了。鹤注：二谢指谢灵运、谢惠连；阴何指阴铿、何逊。】再也见不到高士王右丞，只见蓝田的丘壑间寒藤蔓延。他最为人传诵的秀美诗句遍满天下，风流余韵却还在宰相王缙身上延续。【杜甫自注：王右丞的弟弟王缙如今任宰相。】杜甫晚年诗中常常倒用词语，显出老年姿态，这是他自己的心得，不可以全都当作规范。黄山谷特别喜欢这种写法，因而自成一家。这里的‘能’字，另一本作别字，也没有妨碍；‘能’是说他的弟弟王缙。洙注：按《唐书》，王维字摩诘，和弟弟王缙齐名。肃宗时，王维升任尚书右丞；晚年得到蓝田别墅，景色奇异优美，所作诗歌编为《辋川集》。代宗时，王缙任宰相；代宗曾索求王维的文章，王缙便把文集献上。先帝和贵妃都已寂寞长眠，荔枝却仍旧被送入长安。南方炎热之地年年接续进献朱樱，玉座上的君王想来应当为白露凝结而悲伤。注：樱桃进献宗庙，荔枝接续其后，所以有霜露之感；只是语意隐晦，还可以理解。洙说：《杨贵妃传》记载，贵妃喜爱荔枝，一定要新鲜送到，于是设置驿骑传送数千里，果实的滋味和颜色尚未改变便送到京师。赵说：《礼记·月令》记载，仲夏之月，天子用含桃先行荐献寝庙。注说：含桃就是樱桃。回忆经过泸州、戎州时，曾摘取荔枝。青枫相互掩映，山石曲折绵延。京城里的人应当见不到它原有的颜色，红润的果实酸甜与否，只有自己知道。注：这是说荔枝的颜色已经改变。洙说：蜀中只有泸州、戎州两州出产荔枝。翠绿的瓜、碧色的李子沉在玉砌的井中，红梨和葡萄凝结成寒露。可惜它们起初也不过同样从枝蔓上生长出来，只有这种荔枝美好娇艳，长久地生长在远方。注：这两句表达的是两个意思。洙说：玉甃，就是井。赵说：这里的“此物”指的是荔枝。侧生的荔枝，野外的蒲草以及江边的蒲草尚未成熟，丹宫中却已经装满了玉壶。云壑中的平民，背负鲐鱼般驼背而死；劳苦一生的人像负重之马，翠眉还须如此。注：赵氏注解大致如此，但“蒲”字缺少自己的注释。“劳生重马”有这个意思，却未见这样的说法；不过把“重”字解释为老，颇费周折。赵说：这篇诗，黄庭坚说也是进贡荔枝的诗篇。《蜀都赋》有“侧生荔枝”之语；“江蒲”则是从戎州以下，通常把亩写作蒲，如今官府和私人契约都这样写，所以借来押韵。

译丹宫，是神仙居住的宫殿，用来比喻禁苑；玉壶，是珍贵的器物，用来表示至尊的供奉。正因为荔枝尚未成熟于丹宫，却已经装满玉壶，所以要到远方去求取。黄庭坚说：“侧生荔枝”见于左太冲《蜀都赋》；“云壑布衣”指临武县令唐羌上书劝谏荔枝之事，见《后汉书·和帝纪》。“生”应当作“人”，读作邻切；武后把“人”改为“生”，因而误写。“重”应当作“害”，“踈”应当作“须”，别本如此。“翠眉”指杨贵妃。哭悼王彭州抡。亲密的朋友惊闻你沉没不存，这个人已经寂寥长逝。新作的文章可与沈约、谢灵运相比，奇异的风骨降临人间，犹如赤松子、王子乔。起初在北部得到优选，早早便被东堂召见。蛟龙缠绕着倚立的宝剑，鸾凤夹随着吹箫之声。注：挽诗竟有如此盛丽。此人有武艺，也有美好的品格，确实很有建树；挽诗写到这里，又是另一番境界。你在汉廷任职很久，中年时却遭逢胡马骄横。两观之间传来兵戈之声，荣辱之事经历了三朝。蜀地道路沿江而行，狭窄难走；彭门一带，地势遥远。解下官印之处长满碧草，进谏打猎却阻隔于青云之外。前些时候壮年出任戎帅，我承蒙陪在幕府中担任要职。将军临阵掌握气候，壮士抵御凛冽风暴。井水已经淘清，却有谁来汲取？烽火稀疏，火也不再燃烧。谋划军务时大多从容有暇，靠着几案一直坐到终日。翠色的石碑忽然立成双表，寒冷中的松树最终反而凋零。赠你的诗怎敢坠失，提笔写来却几乎无心绪。再次哭悼，等灵柩经过之后才罢；离魂去留，都令人销魂。你赴任之时正值玉折，寄葬之事只能随浮萍漂泊。放眼遥望渥洼之道，烟霭微茫如同银河之桥。夫人已经先世，几个儿子各自清俊出众。巫峡长有云雨，秦城近在北斗之下。冯唐的头发已经白了，归去的兴致一天比一天萧瑟。注：沈谢，指沈约、谢灵运；松乔，指赤松子、王子乔。北部高选，是说王抡起初任京畿尉，仿效曹操二十岁时被任命为洛阳北部尉。东堂见招，是说王抡入朝被召见；东堂也是皇帝临幸、延请臣下相见的地方，如晋代郤诜升任刺史，武帝在东堂设宴送行，问他自认为如何，郤诜答以“桂林之一枝”。蛟龙缠剑，用的是延平津宝剑跃入水中化龙的故事；鸾凤吹箫，用的是萧史教弄玉吹箫而引来凤凰的故事。中年胡马骄横，是说安史之乱。两观，是宫阙。三朝，是唐明皇、肃宗、代宗三朝。彭门，是蜀地的彭州。解龟，是任期满后解下官印。谏猎，用司马相如上疏劝谏打猎的故事。王抡在彭州时一定曾上密封奏章，却没有得到答复。“叨陪幕府要”，是说王抡在彭州又参与成都节度使的军谋，所以这样说。“戎麾”是军帅的旌旗。井水淘清而无人汲取，烽火不燃，说明军中无事，这些都应当归功于王抡的参谋。“前筹”用张良借箸筹谋的故事；“隐几”用《庄子》中南郭子綦靠几案而坐的故事。“再哭经过”，是说听闻王抡去世时已经哭过，如今灵柩经过夔州，又再哭一次。“之官”用《汉书》中萧望之取便道赴任的语意。赵说：“渥洼道”如《天马歌》所说的天马来到、沿东道而行；“河汉桥”如传说织女渡河、乌鹊搭桥。这里是说王抡的灵柩在道路上经过。“秦城”指长安，“冯唐”是诗人自比。注见前文。覆舟二首。注：梦弼说，这首诗讽刺玄宗喜好神仙，让黔阳郡秋季进贡丹砂等物，以供烧炼，而使者正像那只倾覆的船。巫峡清晨盘旋着回涡，黔阳在秋天进贡物品。丹砂和陨石一同坠落，翠羽也随着船沉没。押送贡物的使者徒然映着斜影，龙宫因水流积聚而烦闷。篙工幸而没有溺水，很快便随着轻盈的鸥鸟漂去。竹宫中不时遥遥拜祷，桂馆里有时求取神仙。姹女凌波而过的日子，神光照耀长夜的岁月。只听说有斩蛟之剑，却再没有能防御犀牛怪物的船。使者随着秋色远去，迢迢独自升向天边。注：船已经覆没，只能徒然随秋色而去，仍然承接前面的“斜”字，写出无聊之意。这条船一定属于当时求取仙药的方士之类。洙说：《汉书·礼乐志》记载，武帝在正月上辛日到甘泉圜丘举行祭祀，黄昏开始，直到次日天明；曾有神光聚集在祭坛上。天子亲自在竹宫遥拜，百官侍奉祭祀，都肃然动容。《郊祀志》记载，武帝时公孙卿说：仙人喜欢住在高楼上，于是命长安建造飞廉桂馆。黄庭坚说：竹宫、桂馆的典故，都是用来讽刺玄宗喜好神仙。梦弼说：《汉真人大丹诀》说“姹女隐藏在丹砂之中”，注说“姹女就是真汞”。道家四象论说，西方庚辛属金，淑女是它的别名，所以有姹女、黄婆、婴儿等称呼。洙说：曹植《洛神赋》说“凌波微步，罗袜生尘”。《吕氏春秋》记载，楚国人佽飞得到宝剑，渡江到江心时，两条蛟龙绕船，船将沉没；佽飞拔剑斩蛟，才得以渡江。晋代温峤夜宿牛渚矶下，世人说水中多怪物，温峤便燃烧犀角照看水下。峡口二首。峡口处在大江之间，西南方向控制着百蛮之地。城墙倾斜，连接着白色的女墙；防守的关隘断续相连，更有青山环绕。天地开辟以来便是天然险要，关防只凭一条水道把守。战乱中听见鼓角之声，秋气使衰老的容颜震动。注：水隅一水关，大概是峡口有一道关隘，用铁锁截断水道。时局清平时，关隘便失去险要；世道混乱时，防守的关卡却多得像树林。英雄事业已经远去，割据的心思也荒废了。芦花挽留客人直到天晚，枫树深处传来猿声。疲惫困顿，烦劳亲友；诸侯屡屡赐给我钱财。注：主人柏中丞常常分给我每月的俸禄。夔峡在公孙述、先主据蜀时，曾是重要冲要。秋风二首。秋风瑟瑟，吹过巫山。上牢、下牢两处，正在修治水关。吴地的船桅、楚地的船舵，靠百丈纤绳牵引。暖时驶向神都，寒时还没有回来。要道上的长期防守何日才能停止？战争从青羌开始，连累到白蛮。中巴一带得不到消息，到了黄昏只听见戍楼传来鼓声，长云遮蔽了天空。注：上牢、下牢都是峡中的地名；水关就是关津。春夏多雨水，秋冬多旱干，修治水关必在秋季。如今湖湘一带行船，用竹子相连接作为绳索，牵引上水船，称为“百丈”。唐志记载，光宅元年把东都称为神都。“暖向神都，寒未还”，是说运输贡物进入京师。青羌指吐谷浑，曾被封为青海国王。嶲州以西有乌蛮、白蛮。

译秋风瑟瑟，吹动我的衣裳。向东流去的江水之外，西斜的日光微弱。天色清朗，小城中捣练的声音急促。石路古老而狭窄，行人稀少。不知明月为谁而美好？早晚我将独自乘船，他夜再归来。将来我满头白发倚着庭院的树木，故园的池台如今不知成了什么样子。注：此诗写眼前景物，曲折含蓄，难以说尽其中的凄凉感慨。西阁二首。注：大历元年秋在防州所作；鹤说，诗人当时寄居夔州西阁。巫山草木渐渐凋零，青翠的色泽仍映见于松林。百鸟各自鸣叫相应，孤云却没有自己的心意。高层的轩廊俯临江边石壁，道路既险要又高深。身着朱绂却仍戴着纱帽，新写的诗篇近似玉琴之声。功名没有及早建立，衰老多病，只能辞谢知音。悲哀于世道，却不是王粲；最终还是要学庄舄吟唱越歌。注：伯劳开始鸣叫，正是百鸟相互呼应。王粲在汉末西京动乱时离开，依附荆州刘表，思念故乡，作《登楼赋》；庄舄显贵后仍吟唱越音，表示思念故国。懒散的心如江水，日夜流向水边洲渚。不说含香佩香的官职卑微，怎奈白发已无法用镊子停止。经过之处碧柳凋零，我萧瑟地倚着朱楼。什么时候才能完成婚娶之事？患消渴病的人何时才能得到自由？看尽古来豪华盛事，把服食求仙寄托在遥远的搜寻中。诗篇写尽人间情意，还须到海上去寻求仙方。注：汉代侍中含鸡舌香以除口臭，诗人自指员外郎。镊白发用郁林王故事。尚子平男女婚嫁完毕后，便不再过问家事。消中，指诗人平素的消渴病。服食，指服食药物求神仙；“远寄蓬搜”见《天台赋》。〔原文数字、纪年保留：五岁〕 社日二首。九种农事成就了功业，百种祭祀焕发出光辉。报答神明，仿佛神灵仍在；馨香的祭品一如往昔没有违失。南方老翁醉后唱巴地歌曲，北来的雁声在边塞上渐渐微弱。还在想念东方朔的诙谐：他割肉后便带回家去。注：《左传》说少皞氏以九扈为九农之正。诗人当时寄居夔州，所以自称南翁，醉后唱巴渝之曲。汉武帝伏日赐从官肉，东方朔等不及太官送来，便拔剑割肉，说伏日应当早些回去，随后把肉带走；太官上奏，武帝责问，东方朔便说拔剑割肉多么勇壮，割得不多又多么廉洁，带回去送给妻子又多么仁厚。伏日也有祭社的礼制。〔原文数字、纪年保留：二年〕 陈平也曾分肉，太史最终论定功劳。如今我老在江南，往日却曾是渭北的少年。欢娱只能遥看遥远的边塞，眼泪落在秋风之中。鸳鸯和鹭鸟般的群臣回到金阙，谁来怜惜我这个病困峡中的人？注：汉代陈平在乡里祭社时任宰，分肉十分公平。陆机说，社日到来时，太史要占卜事情。诗人出生于渭北，老于江南，末句是自我伤感。江月。江上的月光比水还明亮，高楼之中相思令人肝肠寸断。身在天边长期作客，年老以后常常泪湿衣襟。玉露凝结，团团映出清冷的月影；银河横空，沉没了半轮月亮。是谁家女子挑灯织写锦字？蜡烛熄灭后，翠眉含愁紧蹙。注：窦滔妻苏氏织锦制成回文旋图诗赠给丈夫，循环诵读，词意凄婉。吹笛。吹起笛子，秋山中的风月一片清明。是谁家巧妙地吹出令人断肠的曲调？风吹动律吕，声声相和而凄切；月光照着关山，戍防之处一片明亮。胡人的骑兵半夜里足以向北逃走，武陵的一曲笛声令人想起南征。故园杜陵的杨柳如今正在摇落，怎能在愁苦之中反而使人完全生出春意？注：刘琨任并州刺史时曾被胡骑围困，月下登楼长啸，敌人听后叹息；半夜吹胡笳，敌人又流泪抽泣，产生思乡之情，终于撤围而去。乐府横吹笛有《关山月》《折杨柳》，又有《武溪深》；《武溪深》相传为马援南征时所作。故园指杜陵，因笛曲中有《折杨柳》，所以触发思乡之感。孤雁。孤雁不饮水也不啄食，只飞翔鸣叫，声音中充满思念同伴之情。谁怜惜这一片孤单的身影，它与同伴相失于万重云间？望到尽头，仿佛还看得见；悲哀太多，仿佛又听见了它的声音。野外的乌鸦毫无情绪，仍自顾自地纷纷喧噪。排遣愁绪。以蓬草编门来安守拙陋的生活，茫茫天地间又有什么地方可以开启？江水通向神女馆，土地却隔着望乡台。渐渐怜惜自己的容颜衰老，却没有办法让弟弟妹妹前来。兵戈和人事交相逼迫，回头一看，只有一片悲哀。注：巫山有神女庙，成都有望乡台。防府书怀四十韵。

译从前罢任河西尉，起初又兴兵于蓟北；只因自己没有才干，名位取得很晚，哪里敢怨恨进入省郎之职太迟。随圣驾到崆峒的日子，独居灩滪的时光；像浮萍漂流仍承蒙提携，像樗木散材仍受到恩慈。于是阻隔了宿于云台的机会，常常怀想《湛露》诗中的恩泽。翠色华盖已经遥远，白发之人心中凄凉。拙陋的我被林泉滞留，一生又遭逢酒与辞赋的牵累。像文园令司马相如一样终究寂寞，汉阁中的功名也自行磨灭。疾病使我隔绝于君臣议论之外，惭愧地承受着私人的德泽。扬鞭出征，惊惧于君主受辱；拔剑而起，却感叹年华衰老。这里本是经营社稷、施展风云的地方，却遇上了危乱的时机。眼前到处是流血，鼻涕眼泪交错流淌。四渎之上楼船漂荡，中原鼓角声令人悲痛。贼人的壕沟连接白翟之地，战乱的瓦片落入丹墀。先帝的灵寝庄严肃穆，宗臣急切地承受遗诏。恒山一带仍有突骑，辽海之间争相张旗。农夫叹息世道如胶似漆难以解脱，行人躲避遍地的蒺藜。总领军队的人还保存大体，投降的将领却粉饰自己的卑微言辞。楚国的贡物何年才断绝？尧帝疆域的旧俗也令人怀疑。长长叹息，转向北方的边塞；放眼一望，西方夷地已被卷入战乱。不必陪侍于玄圃，我将超然等待具茨山。把凶暴的兵器铸成农具，打开讲殿，设置书帏。朝廷的谋划高深难测，但上天的忧患确实就在这里。我的形貌真正潦倒，想以实际行动报答，却已经无力支撑。使者分别承受君王的命令，群公各自主持职司。只怕赋税征收不能公平，不能像询问百姓疾苦那样办事。万里之外烦劳供给，孤城之中最令人怨恨忧思。绿林盗贼难道只是小患？云梦之地的祸乱又岂容易追捕平定？遇到事情必须卧薪尝胆，百姓的疾苦应当从眉头上看出来。议政堂上还聚集着凤凰般的贤臣，贞观之治应当作为龟鉴。处处喧传飞檄，家家急着争夺锥刀般的微利。萧车行止不得安定，蜀地使者又要向哪里去？像严子陵一样在钓濑疏远典籍，像郑子真一样在岩下耕作，却也进献下棋之技。地气蒸腾，只余破扇可用；冬日温暖，还穿着细葛布衣。豺狼造成灾祸，令人哀叹登临楚地；麒麟受伤，孔子抚泣，因为孔子字仲尼，父母曾向尼丘祈祷。衣冠人物迷失了适越之路，想起睢水一带的文采锦绣。赏月时延请秋桂，向着太阳追逐带露的葵花。天下最终应当返朴归真，京观暂且面对僵卧的尸体。白天高枕也无法安睡，哀歌想与谁相和？南宫记载着功勋事业，一切都要谨慎对待交绥退让。注：交绥是诗人自比，说明自己离开蜀地时常有归朝的愿望。洙说：这首诗开头叙述诗人最初被召试于集贤院，授任河西尉却没有赴任，恰逢禄山反叛，随后随从肃宗在外；所谓“崆峒日”，是肃宗曾经巡幸平凉郡。没有多久，诗人入蜀任工部员外郎，如今又居住夔州，所以有浮萍漂流、樗木散材的感叹。梦弼说：汉代司马相如曾任孝文园令，诗人曾进献三篇赋，所以以司马相如自比；扬雄在天禄阁校书，治狱使者来捕他，扬雄便从阁上跳下。诗人曾说房琯不应当被罢免宰相，因此触怒肃宗，所以用扬雄跳阁的故事作比。洙说：汉光武帝救援昆阳时，遭遇大雷风，屋瓦全都被吹飞。《汉书·萧何传》称萧何为一代宗臣；《公孙弘传》有接受遗诏的事；霍光、金日磾也都是辅佐之臣。“先帝严灵寝”，是说肃宗收复京城后修整寝庙；“宗臣切受遗”，是说宗臣接受遗诏，拥立代宗。“恒山”指河北，“辽海”指辽东，都是史思明的巢穴。“总戎”指元帅，当时代宗为元帅。《左传》记载齐国责备楚国，指责楚贡包茅没有送到。“北防”指安史之乱，“西夷”指吐蕃；“不必陪玄圃”是诗人自比不必列身朝廷。庄子说黄帝将到具茨山拜见大隗，七位圣人都迷了路，遇到牧马童子才问路。《孔子家语》说把宝剑铸成农具；汉文帝曾把上书囊集合起来作为殿帏。“孤城”指夔州。后汉刘玄传记载，亡命之徒聚集绿林山中；韩信传记载，陈平借游云梦擒获韩信。绿林、云梦都是指荆楚一带再次发生动乱。洙说：越王想办法报复吴国，出入都曾卧薪尝胆。议堂就是议政之堂，议政应当以贞观之治为借鉴。江淹书中有争夺锥刀微利的话；竞锥，是说赋税征收急迫。汉代萧育传记载，哀帝时南郡盗贼很多，任命萧育为南郡太守；哀帝说南郡盗贼为害，自己非常忧虑，希望太守替百姓除害、安定百姓，不必拘泥小节。司马相如出使蜀地，曾向巴蜀父老宣谕。钓濑、耕岩，是诗人借来叙述自己：严子陵钓鱼的地方后来称为严陵濑，郑子真曾在岩石下耕作。夔州地气蒸腾，冬天温暖，是在说当地风土。王粲《七哀诗》说西京混乱，豺狼正在作乱；《公羊传》记鲁哀公西狩获麟，孔子转过衣袖哭泣，说自己的道已经穷尽。王粲登荆州楼作赋；孔子的父母曾向尼丘祈祷，所以孔子名丘；传记又说孔子的头形像尼山。庄子说宋人带着章甫之冠到越地，越人剪发文身，章甫在那里没有用处。梦弼说：三国时陈琳为曹洪写给魏文帝的信，称游览睢水、涣水的人学习文采；注说，睢、涣是两条水的名称，当地人能够织造藻绘、锦绮，天子的御服就出在那里。赵说：睢水在南都宋州，诗人年轻时曾游览那里。曹植表文说，如同葵藿倾向太阳。大庭氏，是至德盛世。洙说：《左传》记载，古代明王讨伐不敬者，取得其尸体并筑成京观，以示大辱；后汉明帝追念前代功臣，在南宫云台上绘制画像。《左传》说：两军交战后各自退却。十六夜赏月。往日曾汲取金色月波的清爽，人人都传说玉露带来了秋意。关山随着地势显得辽阔，银河仿佛流到人的身边。山谷口樵夫归来高唱，孤城中响起笛声，令人发愁。巴地儿童全然不睡，半夜里还有船只航行。注：夔州是古代巴子国。赠李十五丈别。注：鹤说，李十五丈是秘书李文薿。诗人先有《奉寄》二首，约他来夔州相会，这首诗又是在夔州为他送别。〔原文数字、纪年保留：八尺〕

译峡中人像鸟兽一样居住，房屋依附在层层山巅之上，下临不可测的深处。江中有万里而来的船只，我多病，纷纷倚靠在船边；稍作停留，岁月便已更换。身在绝域，谁来安慰我的怀抱？见到许多贤者便喜笑开颜；我孤陋寡闻，忝居末亲，哪里敢与您并肩相比？人生意气相投，就应当彼此亲近，衣襟衣袖相连。一天遣来两位仆人，三天便共同设一席宴饮。纵论文章，抒展一寸真心；豪壮的笔力胜过飞泉。玄成的美好声价仍在，子山的旧日事业也在流传。没有听说八尺之躯，却常常受到众人怜爱；姑且因为艰苦的旅途而劳苦，大概是被生计牵累。向北绕过白帝城划船，向南进入黔阳的天空。汧公李勉掌管一方，远远超过诸侯之先；封国内如同太古时代，危险之中独自保持萧然清高。承露盘的金茎正直耸立，朱丝弦声清越。过去尧时有四岳，今天有如黄霸治理颍川。远行只恨不能同行，心中所思又无从倾诉。山深水涨，解下座榻相待；秋露高悬。客游虽然已经很久，也想着等月亮再次圆满。清晨聚集在风中水洲的亭子，醉后吟诵《云峤篇》。大丈夫贵在知己，欢乐结束后便想着回去。注：玄成指汉韦贤之子韦玄成，曾以明经历任至丞相；子山指庾信，父子文章绮丽，世称徐庾体。鹤说：黔阳就是黔州，属江南道；汧公是李勉，封汧国公时任江西观察使，治所在洪州。如今李十五丈将去拜访他，从黔阳进入豫章，所以下句有“解榻秋露悬”，是借用陈蕃礼贤的故事。洙说：“金茎”出自《西都赋》，指汉武帝承露盘的铜柱；鲍明远诗有“直如朱丝绳”。尧时羲和的四个儿子分别掌管四岳诸侯；汉代黄霸任颍川太守，有治理政绩，这里借以赞美汧公。送覃二判官。先帝的弓剑已经远去，小臣我虚度此生，蹉跎而又多病，困在江汉之间，再也不能拜见承明殿。今日为你这个白头之人饯行，永远怀念丹凤城。迟迟留恋屈原、宋玉的遗风，渺渺然卧在荆山衡山之间。魂魄因航船而断绝，失意之中只见天寒沙清。若肺肝之疾稍有好转，也要登上赤霄而行。注：先帝指肃宗，小臣是诗人自称；承明是宫殿名；丹凤城指长安，因秦代弄玉吹箫引凤而得名。江上。江上多日阴雨，荆楚一带萧瑟如秋。高风吹落树叶，漫漫长夜里我抚摸貂裘。屡屡对着镜子看自己的功业，独自倚楼思量出处进退。时局危急，仍想着报答君主；即使年老衰败，也不能停止。注：后山《诗话》说，裕陵曾读杜子美“功业频看镜，行藏独倚楼”，认为杜甫的诗都比不上这两句。戏寄崔评事、表侄苏五、表弟韦大以及少府的各位侄子。隐伏的豹子深深忧愁，潜藏的蛟龙因此兴起；云泥之隔仍有许多歧路，心中陶醉却被贤者群体阻隔。怎忍心等待江山明丽，再披读鲍照、谢灵运的文章？登高楼想起疏朗旷达的气象，在秋日兴致中坐看烟云氤氲。注：刘向《列女传》记载，陶答子之妻劝夫说，南山有黑豹，七天在雾雨中不下山觅食，是想滋润毛皮、形成斑纹，所以藏身以远离祸害。鲍谢指鲍照、谢灵运。西阁雨望。楼上的雨水沾湿云气，帷幔笼罩着寒山，水色映着城墙，显得楚楚可怜。小径被雨水冲出沙面，急流减弱，石头的棱角也显露出来。初生的菊花花蕊凄清稀疏地开放，松林停驻着远方的情思。滂沱大雨打湿朱栏，万般愁虑都倚在檐柱之间。晚晴时吴郎来访北舍。园圃田畦经新雨滋润，惭愧你废置锄头前来相访。竹杖交叉着拄在一起，柴门隔着小径敞开。群鸟想要栖息而纷乱，小童催促客人不要再走。明日就是重阳节，我将以新酿的酒迎接你。九日诸人集于林。明日就是重阳节，相约相聚却不是旧日的习俗。老翁难以早早出门，幸好贤客知道归来。采摘黄花归来，白发又重新梳理；微微强作欢笑，看年轻人的欢乐，怎忍得住泪水已经沾湿衣襟。注：“賸”读石证切，意为有余。〔原文数字、纪年保留：九日〕 夜。露水降下，天空高远，秋水清澈；空山中独自度过夜晚，羁旅之魂受到惊动。稀疏的灯光独自照着，孤船停泊过夜；新月仍挂在天上，双杵捣衣声响起。南方的菊花又一次开放，我却卧病在床；北方的书信没有到来，雁儿也无情无义。走到檐下倚着手杖，仰看牵牛、斗宿；遥远的银河似乎连接着凤城。注：诗人去年秋天到云安，所以说“南菊再逢”；凤城指长安。秋日寄题郑监湖上亭三首。注：鹤说，郑审的湖亭在峡州。碧草背离了春日的情意，沅水湘水相隔万里而已是秋天。池边应当有山简骑马而来，月静之时正适合庾公登楼。往日篇章和笔墨渐渐磨灭，平生只剩一叶钓舟。高唐的寒浪已经减弱，仿佛还能认出昭丘。注：晋代山简、庾亮的故事见前注；荆州有楚昭王墓，王粲《登楼赋》说“西接昭丘”。新近在湖边建成宅舍，还听说宾客前来；本来就应当打开竹林小径，谁说要躲避云萝？官场品秩像潘生那样拙滞，才名却如贾谊一般高多。停下船只应当选择住地，若与邻居相接，心意如何？注：晋代潘岳仕途不得意，作《闲居赋》说自己从弱冠到知命之年，八次调任官职却只升过一级，两次被免职除名，一次没有接受任命，升迁仅三次；虽说仕途通塞有命，也有拙劣之人的缘故。汉代贾谊年少，通晓诸家学说。暂且住在蓬莱阁，终究还是江海中的人。散发钱财应当顺应事理，拖着玉佩入朝难道会是我这样的人吗？注：这两句确实很有造诣，说的是积聚钱财而不肯散发，以及年老仍不知退隐的人，都不合适；下句尤其好。煮一羹秋日的莼菜，用小杯迎接带露的菊花。注：此处注文有缺字，含义无法完全确定，但大意是说秋莼和露菊。新作的赋和诗分明显出气象，佳句却不要一再频频写出。注：气象是他的长处，所以常常提到。赵说：“暂住蓬莱阁”，是说到郑监那里拜访。后汉把书籍收藏在东观，学者称那里为老氏藏室；道家以蓬莱为仙山，桓帝时开始设置秘书监。洙说：“挥金”一词出自张景阳《咏二疏诗》“挥金乐当年，岁暮不留储”。疏广任太傅后回到乡里，家人多次问他家中情况，发现所赐黄金还剩很多，便赶快卖掉，用来置办酒食，请族人故旧共同娱乐。潘岳《西征赋》说，佩着翠绶、系着鸣玉出入禁门的人很多。赵说：末句是说郑监把作赋写诗的气象分给我，那么佳句岂不是频频都有了吗？秋兴八首。注：八首诗总体上沉郁雄浑、富丽深厚，哀伤无限都包含在言外，所以读来不会厌倦；一般小家气象的诗作，实在无法仿佛。白露凋伤了枫树林，巫山巫峡一派萧瑟阴森。江间波浪连天涌起，塞上的风云连接着地面的阴气。丛菊已经两度开放，令我两次流下往日之泪；孤舟系泊在此，也系住了思念故园的心。处处都在催促裁制寒衣，白帝城高处传来急促的暮砧声。

译防州孤城，落日斜照。我每每依着北斗遥望京华，听见猿声便真的因三声而落泪。奉使出行本应乘八月浮槎，如今却空自随行；画省中的香炉已经远离，只能伏枕养病。山楼上的白色城垛隐约传来悲笳，请看石上的藤萝间月色，已经映照着洲前的芦荻花。注：巴东三峡猿声悲切，猿鸣三声便使人泪湿衣襟。张华《博物志》说，海上有人每年八月看见浮槎按期而来，便携带粮食乘上它到达天河；后人附会为张骞故事。画省指以白粉涂饰的尚书省，尚书郎入值时有女侍史执香炉相随。诗人任尚书员外郎，自叹因多病伏枕而离开省中。山楼、粉堞，说明身在防州。〔原文数字、纪年保留：二人〕 千家山城沐浴在清晨的阳光中，我天天坐在江楼上眺望翠微。渔人住了两夜，仍然漂泊无所得；清冷的秋天，燕子却故意飞来飞去。匡衡上疏进谏，功名却很微薄；刘向传授经书，心愿也未能实现。同窗少年大多已经显贵，五陵子弟穿着华服、骑着骏马，自以为轻裘肥马。听说长安如今像一盘棋，百年来的世事令人悲痛不胜。王侯的宅第都换了新主人，文武官员的衣冠也不同于往昔。正北方的关山间金鼓震动，向西征讨的车马不断，羽书却迟迟传来。鱼龙川寂寞，秋江寒冷，故国平日的景象令人思念。注：正北指防州以北、陇右关辅之间；征西指当时西方有吐蕃之乱；鱼龙川在秦州，因此引起对故国平日景象的思念。蓬莱宫阙面对终南山，承露盘的金茎直入云霄。向西遥望，瑶池中西王母降临；向东而来，紫气充满函谷关。云彩移动，雉尾扇打开宫门；阳光环绕龙鳞般的车驾，便看见圣上的容颜。我卧病沧江，惊觉岁月已晚；回头望去，青琐门外的朝班已经远去。注：南山指终南山。汉武帝建承露盘，又在七月七日迎接西王母。老子西游时紫气浮过函谷关。雉尾扇因商高宗有雉鸟鸣叫的祥瑞，服饰多用雉羽而得名；青琐是宫省中的门。瞿唐峡口连接曲江之头，万里风烟接连着清秋。花萼楼夹城通向皇宫，芙蓉小苑也牵入边地的愁思。珠帘绣柱围绕着黄鹄，锦缆牙樯扬起白鸥。回头看那令人怜惜的歌舞之地，秦中自古就是帝王之州。注：瞿唐在夔州，曲江在长安。玄宗开元年间扩建花萼楼，修筑夹城通入芙蓉园；珠帘绣柱指曲江宫殿，锦缆牙樯指天子乘龙舟游宴。昆明池的水，是汉代经营的功业。武帝的旌旗仿佛还在眼前，织女的机丝徒然映照着夜月。石鲸的鳞甲在秋风和波涛中仿佛活动，菰米漂浮，云色沉黑；露水寒冷，莲房坠落着粉红。关塞高入天际，只有鸟道可以通行；江湖遍地，我只是一个渔翁。注：汉武帝想征伐昆明夷，因其地有滇池，便仿照滇池修建昆明池以练习水战，池在长安西南；池边塑造牵牛、织女以象征天河；又刻石为鲸，相传雷雨时会鸣吼。菰米、莲房都是池中之物。关塞指白帝城，鸟道指峡中高山，渔翁是诗人自称。昆吾、御宿一带地势曲折绵延，紫阁峰的阴影映入渼陂。香稻是鹦鹉啄食剩下的米粒，碧梧是凤凰栖息已老的枝条。美人春日拾取翠羽，互相问候；仙侣同舟而行，到了晚上又移舟而去。往日曾经挥笔，写出干云的气象；如今白发之人吟望，苦苦低垂。注：昆吾、御宿都是地名，紫阁峰与渼陂都在长安。诗句把鹦鹉啄余的香稻、凤凰栖老的碧梧倒置来说，因而意趣奇特。“春相问”是说诗人以杂佩相赠问候。李膺、郭林宗同舟而渡，人们把他们看作神仙。诗人过去游览渼陂，曾作《渼陂行》，所以今天遥望之时有白头低垂的感叹。寄柏学士林居。自从胡人反叛、手持干戈以来，天下的学士也都四处奔波。叹惜你幽居山林，承载着典籍，却萧然暴露，依傍山冈。万里青山，寂静的防守之地；一场白雨洗过，空留下低垂的藤萝。乱世中漂泊零落，我来到这里；古人的成败，你又怎样看待？注：这是其中很好的句子。每每在句中曲折含蓄，到后面又变成四字句。诗人又说：“我不恨自己衰老，只恨你正当显贵之时；惆怅地遥望，只能在今日彼此相忆。”荆州、扬州春冬两季风土不同，巫峡却日夜多云雨。红叶飘零的枫林中，百舌鸟鸣叫；黄泥野地上，天鸡起舞。盗贼纵横，距离这里十分近；形体和精神都寂寞，只能甘受辛苦。愿当时的贤者高谈政论，排开金门，各自使百姓拥有可以安居的墙垣。注：天鸡是鸟名。咏怀古迹五首。我在东北风尘战乱之际流离失所，漂泊在西南天地之间。三峡的楼台使我久困，任岁月流逝；五溪之地衣冠服饰各异，共同掩映在云山之间。羯胡侍奉主上终究不可靠，我这个作诗的人为时局悲哀，暂且还不能归去。庾信一生最为萧瑟，到了晚年，他的诗赋仍能震动江关。【洙说：‘支离’二字见《庄子》注，意为形体支离不全的样子。《汉书·武陵五溪蛮夷》注说：五溪在今辰州境内。‘衣服’是说服饰制度不同。羯胡指禄山。‘词客’是杜公自称。《周书·庾信》载：庾信字子山，虽然官位声望显赫，常有思念故乡之情，于是作《哀江南赋》来寄托心意，其中说：‘壮士不还，寒风萧瑟。’】

译草木凋零之时，更深知宋玉的悲哀；他的风流儒雅，也正是我的老师。我惆怅地遥望千秋，忍不住洒下一行泪；在这萧条的异代，我们又不能同时相见。江山依旧，宋玉故宅只空留文采；巫山云雨中的荒台，难道还能寄托梦中相思吗？最可叹的是楚宫也都消亡了，只有舟人指着遗迹，到今天还在疑惑。【评说：不必琐屑地堆用典故，这样结尾格调更高。希说：归州有宋玉宅，归州与夔州相邻，所以这篇诗歌咏宋玉。赵说：夔州巫峡十二峰下有神女庙，按宋玉《高唐赋》说楚王梦见巫山神女，这里借此寄托兴意，所以杜公有‘云雨荒台岂梦思’之句。】群山万壑奔向荆门，昭君生长的地方至今还留有村庄。【起句写得开阔雄健。】她一离开紫台，便连同朔漠；只留下青冢，面向黄昏。画像中只能依稀辨认她春风般的容貌，环佩声却只能让她的魂魄在月夜徒然归来。千百年来琵琶弹奏胡地曲调，曲声中清清楚楚地诉说着怨恨。【洙说：归州有昭君村。苍舒说：汉元帝时，宫中按图召幸妃嫔，王嫱字昭君，容貌极美，画工便故意把她画丑。匈奴单于来求美女，皇帝便让昭君出行。昭君在路上，骑马弹琵琶寄托怨恨。后来昭君死后下葬，胡地多白草，唯独昭君坟上草色青。洙说：江淹《恨赋》说，明妃离去时仰天长叹，紫台渐远，关山无穷。梦弼说：石李伦《明君词》原称‘明君’为‘昭君’，因避晋文帝讳而改字。】蜀主刘备巡幸吴地，来到三峡，驾崩之年也在永安宫。想象中，天子的翠华旗帜还在空山里；玉殿却只剩虚无，荒野中的寺院仿佛就是它的遗址。【杜公自注：山上有卧龙寺，先主祠就在其中。】古庙中的杉树松树成了水鹤筑巢之处，每逢岁时伏腊，村中老人便前来祭祀。武侯祠屋长久地与它相邻。【杜公自注：宫殿如今已成为寺庙，在宫殿东面。】君臣二人的祭祀，始终在同一处举行。【洙说：蜀先主刘玄德因孙权袭击关羽，东征三吴，被吴将陆逊在秭归、步归一带击败，退到鱼复，改鱼复为永安，最终死于永安宫。赵说：翠华是天子的旗帜。希说：《春秋繁露》说白鹤能知道半夜；注说：鹤是水鸟，半夜水位变化、感受到生气，就更加欢喜而鸣。】诸葛亮的大名流传于天地之间，作为宗臣，他的遗像庄严清高。三分天下的割据局面，是他曲折筹划的结果；万古云霄之间，他的功业犹如一根羽毛高举。论才德，他可与伊尹、吕尚相提并论；指挥若能如此镇定，萧何、曹参也会相形见绌。【这两句气势高峻，赞颂孔明的人再也写不出这样的句子了。】时运转移，汉朝国运终究难以恢复；他的志向虽已决定，最终却身死军中，终日为军务操劳。【洙说：‘宗臣’一语见《汉书》，萧何、曹参是一个时代的宗臣，注说宗臣是后世所尊仰的人。赵说：《魏文帝典论》说傅毅与班固相比，不过如兄弟排行之间的差别。梦弼说：《陈平传》说天下之事一经指挥便可安定。洙说：孔明在军中，二十杖以上的刑罚都亲自处理。】‘运’字，一作‘福’。殿中杨监给我看张旭的草书图。这个人已经去世，草书圣手的真迹秘藏难以再得。【起笔写得自在，首尾浑厚，显出老成。】如今烦劳您拿来给我看，满眼所见使我一阵凄恻。悲风仿佛从细绢上生起，万里之间涌出古朴的气色；玉声铿锵，仿佛在震动；群松挺立，疏落而高峻。连绵群山盘曲其中，浩荡水势与笔力相互映照，确实有实在的气韵。先前临池学书，墨汁几乎磨尽，俊逸的神采成为书法的主宰；到了晚年，思绪反而转为极深。我不知道张伯英、王羲之后，谁还能与他们并列；千百代以后，想来只能叹息！张旭是东吴人，精妙而奔放的气概感动了杨公清明的鉴识。杨公拂拭箱笥，展开书卷，忘了睡眠饮食；想到当年他挥动笔端，并不只是为了观看张旭嗜酒的风度。【洙说：按张旭本传，他是苏州吴县人，嗜酒而擅长草书，每当大醉便呼叫狂奔，然后下笔。‘张王’指张伯英、王羲之。赵说：‘逸气感清识’是说张旭奔放的气概感动了杨监清明的鉴识。】杨监所藏冯绍正画的十二扇鹰图。近来冯绍正能画猛禽，想来明公拿出的这幅图，是传摹了他的形状吧？【若不是老笔粗疏，初读起句，岂不令人失笑？】它们姿态奇异，各自独立；清峻绝伦，心志各有所向。速度可以压倒千里马，气势足以匹敌万人将领。我想起昔日在骊山宫，冬天移动含元殿的仪仗；天气寒冷而举行大规模狩猎，这些鹰的神采全都显得尊王。当时没有一件平庸之材，百发百中的鹰都被用来显示雄壮。【句势浩荡，笔力纯熟，意味简洁，不只是沉着。】如今在粉墨描摹的形似之间，识者不免一阵惆怅。战乱使人少有闲暇，真正的骨相却老在山崖峰嶂之间；它们若要替您除掉狡兔，终有一天会翻身登上鹰架。【梦弼说：冯绍正开元年间任少府监，善画鹰鹘。洙说：玄宗太平时常于冬十月到骊山温泉宫举行羽猎。宁王有一只高丽赤鹰，尤其俊异，皇帝狩猎时把它放在驾前，号称‘决云儿’。】送殿中杨监赴蜀，去拜见相公。【赵说：相公是杜鸿渐，这一年出任剑南节度使。】流水离去，回旋的波涛也泄落，云彩没有固定的形状。【起兴之语。】人活在世间，聚会和分离都只是暂时；离别之后再次相逢，偶然的事情哪里能预先期待？在清秋将尽时送您远行，眼前风物使人长久悲伤。豪杰贵在建立功勋，国家却频频出兵。相公镇守梁益，军务没有一点遗漏；如今又要为您安置住处，今后还要选用谁这样的人才？何况您已经身居高位，出任一郡长官，本可以坚决推辞；既然难以拒绝供给军需的费用，就要谨慎，不要哀叹百姓被私自搜刮。战乱还没有完全平息，纪纲正是应当扶持的时候。泛舟经过巨石横阻之处，登岸时草上的露水已经沾湿衣裳。山门一别日子容易长久，您应当想到居留此地的人对您的思念。【梦弼说：梁益即剑南道。‘解榻’用陈蕃礼贤的故事。‘山门’是杜公自指，指自己居住在夔峡之间。】补遗。送殿中杨监。【蔡兴宗认为‘别离足期’有异文，‘足’字文集作‘定’。】《集千家注杜工部诗集》卷十五。

译钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》卷十六。孟冬。【大历元年冬，在夔州作。鹤说：杜公当时寄居在夔州西阁。】这里风俗特殊，仍然多事；正当初冬，万物的状态便发生变化。剥食甘蔗时霜落在爪上，品尝新稻时雪花翻入匙中。巫峡的寒意还不算太重，乌蛮之地的瘴气却远远随来。最终水流减缓、滩濑平息，暂且欣喜蛟龙般的祸患也安静了。闷。瘴疠弥漫在三蜀，风云使百蛮之地昏暗。卷起帘子只能看见白水，靠着几案也只能看见青山。猿猴动作敏捷，长久难以看见；鸥鸟飞行轻快，因此故意不肯回来。【五字写得有意味，好像失去了我的伴侣。】没有钱，只能跟着滞留在此的旅客；有面镜子，恰好催促我看见衰老的容颜。【赵说：夔州在三蜀之下、百蛮之北，所以这样说。】雷。巫峡半夜震动，苍江在十月里响起雷声。龙蛇来不及蛰伏，天地仿佛突然争相回旋。【每每有气魄和变化呈现在眼前。】雷声碾过空山而去，又从深深盘曲的绝壁间传来。何必嫉妒云雨，雷霆正在楚王台上震响。早晨二首。清晨的旭日照临楚宫南面，万岭映入霜空；野人有时独自出行，晨云与树木相互参差。俊鹰无声飞过，饥乌贪食而落下。病弱的身体终究不能动摇，只能任凭自己落在江潭。【赵说：郭璞《江赋》有‘视雰侵于清旭’；庾信《枯树赋》有‘昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭’。】我清晨刚从水浦出发，郊外的门还因寒冷没有打开。村落稀疏，黄叶坠落；野外寂静，白鸥飞来。石础湿润，却还没有完全湿透；云层放晴，仿佛将要半回。巫山的冬天真是奇怪，昨夜竟有奔腾的雷声。【赵说：‘防’读作扶泛切。梦符说：《淮南子》载，山云蒸腾时柱础便湿润。】南极。南方尽头的青山，西边众多的江流；白色山谷分隔着古城，稀疏的落木环绕荒废的戍所。寒云遮蔽岁月，蛇常常出现；狂风中忽然听见老虎的声音。近处全是鸟道，特殊的风俗自成一群。登上城墙女墙，俯视四方；军旗在夕阳中闪耀。战乱离散之时，醉尉到处都是，真叫人愁杀李将军。【梦弼说：睥睨是城上的女墙。赵说：《左传》有郑伯的旗帜蝥弧。洙说：汉代李广闲居蓝田南山中打猎，曾有一夜带一名骑从出行，在田间饮酒，回来到霸陵亭时，霸陵尉醉后呵斥阻拦。李广的骑从说：‘这是原来的李将军。’霸陵尉说：‘如今的将军尚且不能夜行，何况原来的将军！’于是让李广住在亭下。】晚。拄着藜杖寻找傍晚的小巷，烤晒后背，靠近墙边取暖。别人看见我居处幽僻，我却知道这是以笨拙自养、以自守为尊。想了解朝廷的情形，就去询问府主；也可说是在耕种劳作中学习山村生活。归鸟已经飞回栖定，寒灯之下也关上了门。西阁夜。暮色恍惚，寒山渐暗；白雾曲折绵延，昏暗的山野空旷。风吹落石，楼阁寂静，月光侵入门户。击柝守夜的人多么可怜，没有衣服御寒的人又在什么村落？时局危急，牵动百般忧虑；盗贼如今仍然存在。月圆。一轮孤月正对着楼阁，清光映照，寒江满江波动。夜门之外，月影投在水面，金色波光不定；照在席上的月色越发依恋。月亮尚未亏缺，空山显得寂静；它高高悬挂，列星反而稀疏。故乡的松树桂树正在萌发，万里之外共同沐浴着清辉。【洙说：汉郊祀歌有‘月穆穆以金波’，江淹诗有‘绮席生浮埃’。】中宵。西阁高达百寻有余，我半夜在绮窗下散步。飞星掠过水面，明月落下，沙滩空旷而月影摇动。【语言没有奇诡之处，却把景物写得细致入微。】鸟儿选择树木，便知道幽僻；巨鱼潜游水波，也可以想见。亲朋遍布天地之间，可是兵甲阻隔，寄来的书信却很少。【梦弼说：后汉梁冀的窗户都有绮疏，注说是用丝线织成绮文。】不寐。瞿唐峡的夜水漆黑，城内已经更换更筹。月色昏暗，沉入雾中；星光明亮，仿佛靠近楼阁。气力衰弱，甘愿少睡；心神脆弱，怨恨中容纳不下愁绪。山谷间遍布堡垒，桃源已经无处寻求。【洙说：《礼记》说四郊多垒。】鸥。江浦上的寒鸥嬉戏，没有其他伴侣，也自得其乐。回头想它翻动洁白如玉的羽毛，任意飞翔于春日水草之间。雪色昏暗时仍然要降落，风一起来便任凭飘荡。它们成群飞向沧海之上，清冷的身影日日萧瑟。【子美描写物象，自成一体，不同于唐人纤巧的写法。】猿。猿声袅袅，从空旷的石壁间传来；身影萧萧，挂在寒冷的枝头。人不能免于艰难，你时隐时现，仿佛对此也有所知。惯于相互学习，本来就是群体的习性；有时为了保全性命而使用奇计。前面的树林中腾跃追逐，父子始终不能分离。【梦弼说：‘见’读作贤遍切。】黄鱼。每天都能看见巴东峡中的黄鱼从浪中跃出。它们新鲜肥美，甚至兼可拿来喂狗；长大以后却容不下自身，只能长久被装进竹筒中，彼此沿袭这种捕法。风雷难道不肯施展神力吗？泥沙卷起涎沫，回头看去，反倒惊怪它竟像龙鳞。【这里是说它不能容许黄鱼长大，语气中埋怨风雷为什么不肯使它成为神物，惋惜它不能凭此脱身；但从黄鱼看泥沙涎沫的变化，也未必不觉得这种说法奇怪。】这三句迂曲宽缓，却很有意味。苍舒说：《盐铁论》载，江陵人用鱼喂狗。洙说：筒筩是捕鱼的器具。白小。白小鱼成群而分，各有天然命数；这种鱼天然只有二寸大小，细微得也属于水族。当地风俗把它当作园中蔬菜。拿到店铺里，银花般的鱼鳞纷乱；倾倒箱中，仿佛雪片空落。它们生下来还要捡取鱼卵，全部捕尽，这样做究竟有什么意义？【《宾退录》说：靖州图经记载当地风俗，居住在夔州一带的人不吃酒肉、盐酪，而把鱼当作蔬菜；如今湖北多有这种情况，称为‘鱼菜’，不只是靖州如此。老杜《白小》诗正指这种风俗。杜公曾往来荆楚，而此诗嘉兴鲁氏定为夔门所作，夔州又邻近湖北，所以也是这个缘故。注杜诗的人都没有涉及这一点。洙说：《易·系辞》说‘物以群分’。张子《平西京赋》说：‘擭胎拾卵，蚔蝝尽取。’】麂。永远要同清溪分别，却被蒙受烹煮，作为玉食同席。【十字写尽无限倾轧。】我没有才能追随仙人隐居，也不敢怨恨厨师和鼎镬。【又是一个意思。】乱世轻视一切生命，【若没有熟悉盗寇之乱的景象，很难写出这样的话，令人悲伤！】一点细微的声息也会触及祸患的枢纽。【又是一个意思。】衣冠之人兼作盗贼，贪暴之徒顷刻之间便吞食一切。【又是一个意思。】‘衣冠兼盗贼’一句境界开阔，‘饕餮’正是因此而说。鹦鹉。鹦鹉含着愁思，聪慧的心中还记着离别。翠色的颈羽已经全被磨短，红色的嘴徒然显得多知善言。开笼放飞的日子还没有到来，旧日栖息的树枝却已徒然残破。世人怜惜它，反而又损伤它；羽毛奇异，又有什么用呢？【曲折委婉，值得诵读。洙说：祢衡《鹦鹉赋》有‘绀趾丹觜，绿衣翠衿’。】鸡。鸡有五种德行，名声显著；初更便鸣，必定要鸣三次。【不是工部写不出这样的句子。】身处异乡，听来似乎各有不同；报晓失去次序，也不以为惭愧。【五字写足了讥刺的神态。】询问当地风俗和人情，仿佛只是为了充实厨房；你们这些鸡，正好成为亭育万物的气息交会之物，处在巫峡漏刻与司南之间。【洙说：鸡有五德，见《韩诗外传》。赵说：刘绰《启》说‘一物之微’，于是留下‘亭育’二字。】昔游。【鹤说：这首诗叙写杜公与高适、李白同游之事，当在天宝二十五年。】〔原文数字、纪年保留：元二十五年〕

译从前我与高适、李白【杜公自注：高适、李白】傍晚登上单父台。寒芜连接着碣石，万里风云从远方而来；桑树柘树的叶子如雨落下，飞扬的藿草一同徘徊。清霜覆盖大泽，冻结的禽兽还带着余哀。那时粮仓充实，天下四通八达；勇士都想着消灭贼寇，将帅盼望登上三台。君王毫不吝惜，驾驭任用英雄才俊；幽燕之地盛行用兵，军需供给也真够劳苦。吴门转运粮帛，渡海运到蓬莱；三十万肉食者出动，打猎射箭扬起黄尘。隔着河水回想长久远眺的情景，青春已经衰颓；比不上少年时代，也再没有旧友共饮的酒杯。独自赋诗而流泪，在乱世中追想贤才；如果有人能买下千里马的遗骨，就不要怨恨世上少有识马的伯乐。商山四皓议论得失，暗中安定汉朝太子；蜀主刘备消除了猜疑，终于得到孔明。吕尚被封赐国邑，傅说成为殷高宗的宰相，像盐梅一样调和君臣。天色已晚，楚山深远，水鹤低飞盘旋而去。庞德公任凭本性，带着孩子躺在苍苔之上。【鲍说：《唐志》载单父属宋州。梦弼说：碣石是海边的山。梦符说：‘肉食’见《左传》。梦弼说：‘青岁’犹言青春。洙说：‘市骏骨’的注见前；龙媒即良马。‘商山议得失’指四皓出山，使汉太子得以安定；‘蜀主脱嫌猜’指刘备得到孔明，二人感情亲密。】吕望被封在齐国营丘，傅说辅佐殷高宗；这些都是遇到时机而有所作为的人。庞德公带着妻子儿女隐居在鹿门山，杜公是用他来自况。寄给杜位。【杜公自注：不久前曾与杜位一同在故严尚书的幕府中。】寒日照过屋檐，日影短促；穷困的猿猴失去树木而悲伤。在峡中作客，我满怀遗憾；在江上想念您时，更觉伤感。天地之间，我将到哪里去？身在风尘之中，疾病又怎敢推辞？封好书信，两行泪水已经沾湿新诗。送鲜于万州迁任巴州。【赵说：鲜于名炅，是鲜于仲通的儿子；仲通与其弟叔明都曾任京兆尹。】您是京兆府前代的杰出人物，满门才德如美玉般辉映；朝廷格外注重您，亲近您而使您与著名藩镇相接。祖帐设在江边，系舟数度经过寒冷的江面；船触礁石，发出喧响。您的治理才干高妙，他日必将获得特殊的恩典。【洙说：汉代疏广传载，临行时设祖道，在东都门外备办酒食。】我与西阁约定同宿已经三次，大昌严明府都没有来。我问您能不能来留宿，今天却疑心您是在索求旧日的交情。琴匣空着，夜夜我独自抚弄手板；日日早晨，金声般的钟鸣穿透霜天。【这个人一定会弹琴，‘金吼霜钟’是借其声音起兴。】花朵催促蜡炬燃尽，早归的野鸭在江边栏槛下，两个影子徒然飘摇。【赵说：‘今疑索故要’是说您不来留宿，恐怕以为我在寻求旧日交情、故意要请您来。梦符说：《山海经》载丰山之钟，霜降时会自行鸣响。洙说：‘早凫’用王乔乘凫舄的故事。】西阁晒太阳。严寒凛冽，使人厌倦了玄冬；我背向太阳，喜爱登临高阁。羲和流布太阳的恩德，颛顼也惭愧于阴寒之气逼迫人身。毛发都自行和暖，【‘具自’犹言本来就。】肌肤暗暗滋润。太阳确实深厚仁慈，衰弱的气息忽然有所依托。身体倾斜，劳烦阳光照拂；眼睛容易收合；病脚步履蹒跚。树梢上的猿猴轻快跳动，山顶的鹤成群相知。苦闷聚集，哀乐交加；太阳已经西斜，眼前景物又激起赋诗之意。人生忽然像昨日一样短促；自古以来遭逢战乱，贤人圣人全都萧条零落。为什么到了暮年，忧虑世事的心力反而如此衰弱？【梦弼说：颛顼是北方之帝；‘倚薄’指阴气附着并逼迫人身。谢灵运诗有‘拙疾相倚薄’。】小至。【梦符说：有人说阳为大、阴为小。冬至阴气达到极点，所以称为‘小至’。】天时和人事，日日都在催促。冬至阳气开始生长，春天又将到来。刺绣五色纹样，添长微弱的丝线；吹奏葭管六律，管中的浮灰开始振动。岸边的草木等待腊月，将要舒展柳枝；山中的春意冲破寒气，梅花将要开放。云物景象并没有改变，故乡却已不同。教孩子姑且把掌中的酒杯斟满。【梦弼说：《唐杂录》载，宫中以女工来测量白昼长短；冬至以后日影渐长，比平日增加一线的工夫。洙说：《续汉书》载，把葭莩灰装入律管来候气，节气到来时灰便飞起，管口也会通畅。《左传》说，冬至时四郊开闭，必定记载云物。】缚鸡行。小仆人把鸡捆起来，准备到集市上卖。鸡被捆得紧急，彼此喧叫争闹。家里嫌鸡吃虫蚁，却不知道鸡卖掉后同样会遭到烹煮。虫和鸡对于人来说，究竟有什么厚薄之分？我呵斥仆人，解开鸡的束缚。鸡和虫的得失，什么时候才有终结？我注视着寒冷的江水，依傍着山阁。【短篇偶然写成这样正好，本来并无奇特之处；评论者过分称许，仿作者反而会失掉它的自然。】玉腕骝。【杜公自注：这是江陵节度使卫公的马。鹤说：卫伯玉当时任荆南节度使等职，并加检校工部尚书。】听说荆南马尚书有一匹玉腕骝，止步时骏马颈部飞洒赤汗，局促不安地回望高大的楸树。胡虏入侵天地已经三年，一场战役便将其收复。举鞭若有人问起，我愿陪您到习池游赏。【洙说：汉郊祀歌有‘天马下沾赤汗’，曹植诗有‘走马长楸间’，习池的注见前。】我见到王监兵马使，他说近山有黑、白两只鹰，捕鸟的人长久以来都想捕获，却始终没有得到。王监认为它们的毛色骨相不同于其他鹰，恐怕过了腊月、春天到来时便会振翅飞向温暖之地；它们的劲翮思念秋天到了极点，远得几乎看不见，请我为此作诗两首。【鹤说：杜公曾作《王兵马使二角鹰》，见前。】云中飞行，玉石般挺立，尽显清秋气象；不吝惜奇异的羽毛，任意远游。在野外只管让捕猎者心力耗尽，对人来说，又何必张网罗捕？一生自己捕猎，知道没有敌手；百发百中，怎能甘心落到鹰架上？【往往另有兴味。】鹏鸟即使要冲上九天，也必须退避；狡兔即使经过三窟，也不必深深忧虑。【赵说：鹰用来捕猎，这是野鹰，所以说它自己捕猎。庾信诗有‘野鹰能自猎’。洙说：《史记·滑稽列传》注说，鞲是护臂。《东观记》载太守桓虞说，善吏如同使良鹰，一下鹰架便能命中。《战国策》载冯谖说，狡兔有三窟，才能免于一死。】黑鹰全然不知人间有什么界限，仿佛来自北极海。它张开翅膀搏击长风，飞越紫塞。玄冬里几夜栖宿在阳台，捕鹰的罗网各自徒然施展巧计；春天大雁同归时，它一定会被猜疑。万里寒空仿佛只需一日便能飞过，金色的眼睛、玉色的利爪，实在不是平凡之材。【赵说：崔豹《古今注》载，秦代所筑长城土色都呈紫色，汉代边塞也如此。】奉送蜀州柏二别驾奉中丞之命赴江陵，问候卫尚书的太夫人，并因而写给从弟行军司马杜位。【鹤说：中丞柏贞节当时任夔州都督别驾，是卫中丞的弟弟。卫尚书伯玉的祖母封为邓国太夫人。】

译中丞巡视民俗，车轼上画着熊纹，频频表示喜爱；弟弟传来书信，又乘着船首画有鹢鸟的船。新近调任五州防御使，去问候八座；太夫人身在楚宫，腊月将至。送行直到荆门，白帝城的云偷走了碧海的春色。请把这首诗报给惠连，不要嫌我两鬓斑白，已经全如白银。【洙说：汉制，刺史车轼上画熊。‘防鹢’指船首画鹢鸟，以压制水神。梦弼说：《唐书·方镇表》载，夔州兼领峡、忠、归、万五州防御使，隶属荆南节度。洙说：唐代以六尚书和左右仆射合称八座。《宋书》载，谢惠连善于属文，族兄谢灵运很赞赏他，说每逢写文章，面对惠连就能得到佳句。】阁夜。岁末，阴阳催促着短促的白昼；天涯霜雪初晴，寒夜格外清冷。五更时分鼓角声悲壮，三峡上空星河的倒影摇荡不定。【这两句相对来看，自然包含无穷的俯仰悲感，合在一起才显出奇丽；若只看上一句，哪里足以表现其奇异？评论诗歌并不容易如此简单判断。】野外哭声传遍千家，人人听见战乱；夷人的歌声从几处渔樵之地响起。卧龙和跃马最终都化为黄土，人世间的事情和音书往来徒然显得寂寥。【蔡绦《西清诗话》说：作诗用典要像解释佛语，仿佛水中放盐，喝水才知道咸味，这是诗家秘传。比如子美‘五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇’，人们只看见它凌驾造化的工巧，却不知道其中用了典故。祢衡《渔阳操》的声音悲壮；汉武帝故事说星辰摇动，东方朔认为这是百姓劳苦的应验。善于用典的人，像系风捕影，哪里会留下痕迹？洙说：‘卧龙’指孔明，城外有孔明庙；‘跃马’指公孙述，城上有白帝祠。左思《蜀都赋》说：‘公孙跃马而称帝。’】郑说：‘瀼’读作奴浪切，现在写作‘灢’。水色含纳着群物的活动，朝光切入无边的太空。【景象浩渺，气格极为丰富。】年岁侵迫，常常令人惆怅远望；兴致遥远，只有一片萧疏。猿猴悬挂时彼此仿学，鸥鸟行走时明亮自在。【简省胜过岛屿。】瞿唐峡的春天将要到来，我一定要占卜在瀼西居住。【洙说：陆机诗有‘前路既已多，后涂随年侵’。】奉送十七舅下行邵州、桂州。身在偏远之地，正当三个冬天将尽；浮生之中，我只是一个抱病的人。感情深厚，所以辞别舅氏；分别以后，还能见到什么人？缥缈的苍梧，是舅氏将要前往的地方；迁徙推移，又像孟母迁居邻里。昏暗的云水阻隔道路，我侧身远望，苦于伤心劳神。【赵说：苍梧是用来叙写舅氏所往的方向；孟母指舅氏的母亲。】送王十六判官。您这位客人下行荆南，今天又要登舟。买来的柴薪还在白帝，船橹声响过沙头不久。衡山、霍山一带春天来得早，潇湘江水与大海相连。荒林中有庾信故宅，还请您仗主人之意留下来。【孙说：夔州风俗是买来的柴薪沾着水。梦弼说：‘少’犹言少顷，也有版本作‘已’。洙说：江陵来的吴船停泊在城外沙头。希说：衡山又名霍山，所以说‘衡霍’。庾信宅在江陵。】不离开西阁二首。江边柳树不合时令地发芽，江花频频呈现寒冷的颜色。地处偏僻，应该有瘴气；腊月将近，却已经含有春意。我失学，只能跟随愚拙的孩子；没有家，只能让老身寄居此处。不知西阁的意思，难道肯让我离别，还是一定要留住我？【赵注：‘住’一作‘任’。赵说：‘肯别定留人’是说西阁的意思，难道肯让我离开吗？还是一定要留住我？】西阁任凭人来人往，别人离去后，今日也只剩旧亭。江云飘荡，像展开的白色绢练；石壁截断青空。沧海先迎来太阳，银河倒映着排列的星辰。我平生沉溺于奇胜之景，今天才初次经历，不禁惊叹。【田说：‘空青’二字，诗人不敢轻易使用，只有李白说过‘山色倒空青’。】拜谒真谛寺禅师。寺院在高山之上，烟霞笼罩着重重山嶂；冻结的泉水依傍细石流淌，晴日的白雪从高松上飘落。【若没有‘晴’字，诗意便不能成立。】向您问佛法，反而看见诗歌都是虚妄；观察自身，便觉得将要远离酒欲。还不能割舍妻子，却已经打算在前峰附近置宅。【梵语阿兰若，唐译为‘无诤’，所以僧寺称作兰若。】赤甲。【大历二年在夔州作。鹤说：这一年春天杜公迁居赤甲。赵说：赤甲是山名，山势高大，不生草木，土色全红，所以称赤甲。‘甲’本作‘岬’字；赤甲、白盐，是瞿唐峡口的两座山。】我卜居赤甲，迁居已有新处；两次看见巫山楚水的春色。晒背的事也可以献给天子，赞美野芹的心意自古就为野人所知。【这两件事写在两句中，彼此并不相属。】荆州的郑审、薛璩寄来书信，邻近蜀地的郄岑却不是我的邻居。笑着迎接郎中、评事来饮酒，病中因为痛饮，才说出我的真实情怀。【洙说：嵇康《绝交书》说，野人有晒背的快意和赞美芹菜的心意，想把它们献给至尊，虽有微薄之意，也已经很疏陋了。梦弼说：郑审、薛璩、郄昂、岑参都是杜公旧友。鹤说：评事一定是崔评事，但‘郎中’是谁，尚无考。】入宅三首。奔腾峭拔的山峰全是赤甲，断裂的崖壁正对着白盐。作为旅客惭愧于迁徙不定，春酒渐渐增多。花枝低压，想要移植竹子；鸟儿窥看新卷起的帘子。衰老之年不敢怨恨，只希望兼得这里的胜景。战乱以后居处难以安定，春天归去而旅客还没有回来。水涨出鱼复浦，云暖笼罩麝香山。头顶一半已经梳成白发，斑驳的手杖越过眉间。相互往来的使者很多，他们一个个都来询问函关的消息。【梦弼说：按地志，夔州鱼复、滟滪一带风涛如电，巨鱼退避不能上行，所以叫鱼复浦。定功说：《夔州图经》载麝香山在州东南，山中有麝香，因此得名。洙说：‘一一问函关’是因为吐蕃作乱，关中的消息不通。】宋玉在归州的故宅，云气与白帝城相通。我们这些人久困于衰老和疾病，旅途中求食，哪里还谈得上才名？峡口的风常常急促，江流的气势也不平静。看来只能和儿子一起漂泊转徙，任凭浮生如此。江雨中怀念郑典设。春雨昏暗地落下，塞峡之中，早晚都仿佛来自楚王宫。纷乱的波涛分散披拂，已经打湿了柔弱的草木。云层杂乱，禁不住风吹。蕙叶承受着雨露的恩宠，增添了许多碧色。注视桃花舒展小小的红色，谷口的子真正让我想起你。高高的瀼水湿滑，阻隔东西两岸。雨不断。雷雨已经过去，渐渐变得细密微弱；它映照着天空，摇曳飘荡，如丝线般飞舞。台阶前的短草，泥水并未扰乱；院中的长枝，风忽然稀疏。石燕起舞旋转，想来应当要衔着乳燕同行；神女啊，不要自己沾湿仙衣。【石燕、神女的典故用得奇特；‘将’字从俗本更好。】眼边江上的船只为何如此匆促，还没有等到水流安稳，便要逆浪归去？【洙说：《湘川诗》载，零陵有石燕，遇到风雨便飞，像活燕一样，停止后又变成石头。《高唐赋》说，早晨成为朝云，傍晚化作行雨；注见前。】崔评事的弟弟答应来迎接我却没有到，应该是担心我这老头见到泥泞雨天便害怕出门，必然会耽误约定的好日子，所以我疾笔写下这首诗戏赠他。

译江阁邀请宾客，您许诺骑马来迎接；我午时起身坐起，从天明便一直等候。浮云没有辜负青春的颜色，细雨为何偏偏孤独地落在白帝城？身体经过花间，被沾湿也觉得好；醉后骑在马上来来往往，反而轻快。徒然怀疑我白发苍苍，害怕冒泥而行；其实只是少有银鞍相伴，在险路上行走。白日梦。二月里，清晨睡得昏昏沉沉；不只是夜晚变短，白天也分出一半来睡眠。桃花气息温暖，眼睛自然陶醉；春日水边天色已晚，梦境牵引着我。故乡的门巷，如今陷在荆棘之下；中原的君臣，却处在豺虎般的敌人边缘。怎样才能让天下务农、停止战斗？使普天之下没有官吏横行索取钱财？寒食日给宗文、宗武看。我口渴难忍，漂游江汉；羁旅栖居之地仍有战事。正当年岁将尽遇上寒食，万里之外又逼近清明。【不用等到别的言语，已经足够悲哀。】卭山道路上有松柏，白帝城中有风花。你们这些孩子催促我衰老，回首望去，泪水纵横。【‘卭’字一作‘邙’。郑说：《寰宇记》载，卭州因卭来山得名，在蜀中，‘卭’读渠防切。田说：《十道志》载，邙山在洛阳县北，‘邙’读莫防切。梦弼说：《杨佺期洛城记》载，邙山是古今东洛九原之地。】又给两个孩子看。这个佳节反而成就了我的衰老，将来还能看见你们思念我的心吗？【‘他时见汝’是说将来看到你们思念亲人的心，指身后寒食，语意十分悲苦；前一首已经悲伤，这一篇更令人不忍读。】浮生只看见万物变化，便化为遗憾；年岁越深，长葛的书信越难得到。想到江州，眼泪禁不住流下；团圆时想念弟弟妹妹，行走坐卧都在吟咏白头之悲。【赵说：长葛、江州一定是杜公弟妹所在的地方。郑说：长葛县隶属许州。】晴二首。久雨使巫山昏暗，新晴之后锦绣般的碧色铺展开来。湖外的草已经变红，海东的云终日可见。黄莺相互应和，直上云霄；几群鹤在野外飞翔。野花干枯后又纷纷飘落，风一吹便急急飘散。啼叫的乌鸦争着牵引幼鸟，鸣鹤却不回到林下觅食，反而冒着泥泞离去。【‘遭泥去’写得拙朴。】高飞的鸟怨恨久阴，雨声冲击塞外，终日不止，气势直射深江。【写得壮。】回首望周南的游子，心中仍有驱驰魏阙的志向。【洙说：周南指巫阳；太史公滞留周南，天子之门的两座观称为象魏。梦弼说：《庄子》载中山公子牟对瞻子说：身在江海之上，心却居于魏阙之下。】雨。刚开始庆贺上天赐予休祥，转而又为大地遭雨而叹息；雷声突然从云中传出，雨水密集地越过峡谷，仿佛从江面渡来。牛马行走都失去了颜色，蛟龙争斗使水面无法打开。战乱盛大，阴气弥漫；这场雨未必来自阳台。【‘未必自阳台’仍含有对天宝年间悲剧的感伤。洙说：《庄子·秋水》载，水势到来时，两岸沙洲之间连牛马都辨认不清。】卜居。【鹤说：杜公这一年三月从赤甲迁居瀼西。】回归真令人羡慕辽东的白鹤，吟咏又像楚国的执珪之臣。我还没有成行游览碧海，只要到处寻找丹梯。云山屏障宽阔，江北已经开始春耕；瀼西的桃花也开得正红。客人如果来到这里，一定会像昔日的人那样迷失。【洙说：辽东鹤的注见前。赵说：史书中的庄舄是原越国的卑微之人，后来成为楚国执珪，病中仍然说越语；原文没有‘吟’字，但王粲《登楼赋》说‘庄舄显而越吟’。十洲记说东方有碧海。赵说：夔江以北山势稍远，所以说宽阔。洙说：‘昔’一作‘晋’。】暮春题写瀼西新租草屋五首。久已叹息自己是三峡的旅客，如今又同暮春相约。百舌鸟将要无声，繁花还能开放多少时候？山谷空旷，云气稀薄；水波纷乱，阳光迟迟照临。战乱凭什么才能平定？我的哀伤却不在这些景物之中。【赵说：反舌鸟在芒种后十日便不再鸣叫，如今说‘欲无语’，正是暮春时节。】北郊有千株橘树，却看不见有人因此被比作封君。身处干戈之中，只能安于拙朴，在麋鹿群中保全性命。害怕人，便躲入江北的草木；旅途中的食物和住处，只寄托在瀼西云水之间。巴渝的歌曲，三年之中，我已经听得十分饱足。【‘郊’一作‘邦’。洙说：《汉书·货殖传》载，蜀汉江陵有千树橘，其人可与千户侯等。《礼乐志》又说，巴渝鼓员三十六人。注说：汉高祖起初做汉王时，得到巴渝人，他们勇捷善战，随之平定三秦、消灭楚国；巴渝之乐由此开始。】〔原文数字、纪年保留：万里〕 乌云一会儿阴沉，一会儿又泛白；锦树在清晨呈现青色。身世只剩两鬓如蓬，天地之间只有一座草亭。悲歌时时自然变得短促，【眼前的话写得苦切。】醉舞又是为了谁而清醒？细雨中扛着锄头站立，江猿在翠屏山间长吟。壮年时学习书法和剑术，到了后来终将委身泥沙。侍奉君主并非没有俸禄，只是浮生终究有尽头。高斋中依靠药物饮食，偏远之地却又经历春色更替。【这句话极其痛苦。】战乱使赤诚之心破碎，君臣还没有成为一体。【洙说：项借少年时学习书法不成，于是改学剑术。】想陈述济世的策略，却已经老了，仍只是尚书郎；不能停止豺虎般的战斗，空自惭愧列在鸳鹭般的朝班。时局危急，人事紧迫；逆风吹来，羽毛也受到伤害。落日之下悲叹江汉，半夜醒来，泪水流满床榻。【赵说：尚书郎是杜公自称。】听说河北各道节度使入朝，欢喜而作口号绝句十二首。禄山作乱，已经受到上天诛罚；还有史思明，也已经灭亡。【第二句较为俚俗。】天下汹汹，仍然没有安定；时时发生战斗，这到底有什么必要？社稷和百姓，必定已经筹划安定；蛮夷各部，却交错相互侵扰。周宣王、汉武帝这样的贤君，如今的君王正是孝子忠臣的后代。道路上人声喧腾，到处传唱歌谣；河北的将军全都入朝。到这时才算天地间王室得以匡正，却使江汉之间的客子愁苦得魂魄消散。不能说诸位公卿没有上表来，只是对众多事务茫然无措，叫人猜疑；拥兵自重，彼此效仿，兵器锋利，战事日盛，使者徒然跋涉万里而回。鸣玉锵金，都是正直的臣子；修明文教、停止武事，并非没有这样的人。兴盛王业，防尽妖氛；圣上的寿命应当超过一万春。〔原文数字、纪年保留：一人〕 英雄们见到事情的关键，仿佛通晓神明；贤哲以天下为心，不局限于自身。燕赵之地不要夸耀盛产美女，宫闱也不必再选才人。抱病身在江天之间，白头郎困居空山楼阁；暮春的光景里，这一天，衣冠齐整地朝见天子。草草起奏章，又有谁能进入帝乡？〔原文数字、纪年保留：五人〕 山东一百州广阔无边，已经削平得像按平的席面，环抱着青丘。包茅重新入贡，归入关内；王室祭祀又有供品，直到海边各地。

译东面越过辽水，北面直到滹沱；星象风云之间，充满喜色和紫气。关隘临接天地，辽阔无边；黄金台上聚集的俊杰贤才很多。渔阳的精锐骑兵、邯郸的少年侠客，酒意正酣，并辔而行，金鞭低垂；意气风发，归来便在双阙之下舞出雄豪气概。又要使五陵的豪俊知晓。李相和将军拥兵守着蓟门，虽已白头，心中只有赤胆忠心；竟能把诸侯全都说服，使他们入朝，足见他们一向知道天子的尊贵。十二年来经历了许多战场，如今天威已经平息，军阵堂堂。神灵护佑汉代中兴的君主；功业足以比拟汾阳异姓王。收到舍弟杜观从中都寄来的信，信已经送到江陵；如今正值暮春月底，估计行李将要抵达防州。悲喜交集，兄弟团圆已有可待，于是就眼前之事赋诗，情感全都流露在言辞中。你什么时候到江陵府？到了峡州以后，在战乱离散中还能有生离，聚在一起，病也应该会痊愈。你飒飒地睁开哭红的眼睛，天天登上临水楼台。我的老身还须托付给你，死后白骨又有什么可忧虑的呢？高兴地得知杜观即将到来，又题写短诗二首。巫峡千山昏暗，终南山万里皆是春色。我病中看到了弟弟寄来的信，知道你竟然还要回答孩子们的询问；你一路经历了新的战争。船停泊以后，悲喜交集，亲切地谈论归返秦地之事。等你来时，再责怪乌鹊把书信抛下，示意鹡鸰相聚。枝头的喜鹊舍不得飞走，原野上的兄弟曾经急难相救。江楼嫌渡口的柳树遮挡，风中数着沿途的驿亭。应当谈论这十年的事情，直到愁苦不堪，才发现鬓发已经点点斑白。寄给薛三郎中薛璩。人生无论贤能还是愚拙，都飘荡得像尘埃；若不是得到神仙之道，谁能免于危及自身？我和你都已白头，终日劳碌，总是辛苦。你虽是尚书郎，还不如乡村野人。回想从前的乡村野人，那种快乐难以全部说尽：桑麻茂盛交错，公侯也同他们平等相处。上天还没有厌弃战马，我们这些人本来就常常贫穷。你还客居荆州，我也滞留在江边。卧病峡中，疟疾和瘴气一直延续到冬春；春天又添上肺病，这病大概是有原因的。早年我同苏源明、郑防交往，痛饮而感情亲密。二位已经化为尘土，但嗜酒的真性情并未改变。我如今把寿命长短交给命运，哪里还应怨恨命运困顿？听说你的志气很壮，所到之处确实像席上的珍宝。上马不需要人扶，每当有人扶你，你必定发怒斥责。你在宾客之间赋诗，挥笔纵横，声势震动八方。由此才知道，你是盖世的高手，年老之后才力反而更加神妙。青草湖和洞庭湖相连，向东漂入大海边。君山可以避暑，何况还足以采摘白蘋。你难道没有小船，可以往返于江汉渡口吗？我还没有下瞿唐峡，只能空想大禹治水的勤劳。听说松门峡，便吐出药来，挽起衣巾。深秋重新束好衣带，摇桨仰望清朗的天空。朝廷如凤凰池般澄澈碧明，众多贤士济济一堂，都是新人。我病得不能起身，健壮的人不要迟疑徘徊。上面有英明睿智的君主，下面有推行政教的臣子。《礼记》说：儒者以席上的珍宝自比。青草、洞庭都是湖名，君山在洞庭湖中心。梦弼说，郭璞《江赋》有“巴东的峡谷，是夏后凿成的”之语。如今杜甫滞留峡中，遗憾大禹虽然勤劳，却还不能凿开三峡，使江流平易。赵说，杜甫听说松门峡便吐药，想挽起衣巾离去。梦弼说，凤凰池指朝廷。赵说，健者指薛璩。《汉书》中袁绍说：“天下的强健之士，难道只有董公吗？” 即景抒怀。暮春三月，巫峡绵长。明亮的流云飘在日光之上。雷声忽然送来，千座山峰落下细雨。花香混合，仿佛百和香。黄莺飞过水面，盘旋回去；燕子衔着泥，沾湿了也不妨碍。飞阁卷起帘子，仿佛在图画之中；空旷虚无的景象，只差面对潇湘。怀念防州上游。惆怅地遥望东陵的道路，平生常在防州上游。春意浓时停下野外的马，夜里住宿在敞开的云楼。离别之后还有谁在这里？经过此地，我这老身也只能自行歇息。眼前交织着今古的感慨，最终只乘一叶归返江汉的船。月。万里之外的瞿唐峡，春来月亮已经第六次上弦。它时时照开幽暗的房屋，故意洒满青天。清爽之气合入风中，使衣襟宁静；空中的月亮正悬在含泪的脸旁。南飞的乌鹊，长夜之后落在江边。晚间登上瀼上的厅堂。特意登上瀼水旁的高处，颇能免受崖石拥挤。敞开胸襟，野外厅堂空阔；系住马匹，林间花枝摇动。城上雉堞洁白如云，山田里的麦子连成一片，没有田埂。春气到了晚间反而更加滋生，江流看似平静，仍然奔涌。四时景物牵动我的胸怀，群盗长久以来接连不断。百姓困于叛逆，天子渴望垂衣拱手而治。我所思念的在东北方，深峡转而高峻修长。衰老自然成为疾病，郎官之职并不算冗余。凄凉地遥望吕望、诸葛亮，却再也梦不到周公、孔子。济世救民的人屡屡遭逢时世不遇，如今这些人各自成了枯骨坟冢。楚地星空使南天昏黑，蜀地月亮在西方被浓雾重重遮掩。怎样才能随着鸟翼飞去，急速逃离这令人恐惧、即将发生灾祸的地方？

译李潮八分书小篆歌。梦弼说，《书苑》记载李潮擅长小篆，师法李斯的峄山碑，当时很受称誉。赵明诚《金石录》说，唐代慧义寺弥勒像碑是李潮所书的八分书。李潮的书法起初并不受当时重视，只有杜子美大力称赞，把他同蔡有邻、韩择木相比。现存金石刻本极少，只有此碑和彭元曜墓志，其他都已得到。其笔法也并非极其精妙，不能同韩择木、蔡有邻相比。邵氏《闻见录》说，韩愈《石鼓歌》的体制取法于杜子美的《八分歌》。仓颉所见的鸟迹已经渺茫难明，字体的变化如同浮云。陈仓石鼓的文字又已经讹误。大篆、小篆相继产生；八分书，秦代有李斯，汉代有蔡邕。中间的书法家寂然无闻。峄山碑被野火焚毁，枣木翻刻使笔画肥厚而失去本真。苦县的光和碑字形瘦硬如骨；书法贵在瘦劲坚硬，才能通达神韵。可惜李斯、蔡邕已经不可复得，我的外甥李潮下笔亲切自然。尚书韩择木、骑曹蔡有邻，是开元以来数得着的八分书家；李潮又兼有二人的长处，便成为三人。何况李潮的小篆逼似秦相李斯，像快剑长戈森然相对。八分书一字价值百金，笔画如蛟龙盘曲伸展，筋肉屈曲强劲。吴郡张旭夸耀草书，草书虽非古法，却徒然显得雄壮。哪里知道我的外甥不流于放纵？他足以同丞相李斯、中郎蔡邕并列。杜甫在巴东遇到李潮，过了一个多月，他请求我写歌。我如今衰老，才力浅薄；李潮啊李潮，我又能把你怎么样呢？古人一开口便是肺腑真情，笔势自然流动而可观。这首诗叙写古代书法，并不特别铺陈，所以篇末自叹才力衰薄，反而显得浩然有气。邵氏说“才力薄”三字有韩愈诗体的意味，这首诗写石鼓，正是童子所见；开头的变化，还是诗人的自负。仓颉是黄帝的臣子，观察鸟的足迹而创制文字。凤翔府陈仓县南有石鼓，石形如鼓，共有十个，记载周宣王田猎之事，文字就是史籀的遗迹。周太史籀开始创制大篆，秦代李斯继而创制小篆。《蔡文姬别传》说，蔡邕认为八分书是删去李斯小篆的二分、取其八分，因此叫八分书。秦始皇东巡郡国，登邹峄山刻石颂扬功德，文字是李斯的小篆。苦县光和年间为老子立祠并刻石，据说也是蔡邕的八分书。按桓帝延熹年间曾下诏立老子祠，光和是灵帝年号，二者相隔十多年，可能是延熹年间建祠、光和年间刻碑。韩择木、蔡有邻都是唐代擅长八分书的人；张旭喝醉后常写草书，人们称他为张颠。丞相指李斯，中郎指蔡邕。欧阳修《集古录》说，秦二世诏书为李斯所写的小篆，今俗称峄山碑；《史记》没有记载碑上的字。它的底本出自徐铉，另有一本出自夏竦家。唐代封演已经说峄山碑不是真迹，而杜子美只说是枣木翻刻本。赵明诚《金石录》说，秦代峄山刻石，据唐代封演《闻见记》记载，后来北魏太武帝登山，派人把它推倒；然而历代仍摹拓它，作为楷模，地方百姓疲于应命，便在碑下聚集柴薪，因野火把它烧毁，所以残缺不堪。摹拓的人仍然不断来求取，县宰便把旧文重新刻在石碑上，放置于县衙。如今世间所见的《峄山碑》，都是新刻的本子。杜子美只说是枣木翻刻，难道另外还有别的版本吗？又有人说，学士麻温故在登州海边得到一片木板，上面有这些文字；这难道就是杜子美所说的枣木翻刻、笔画肥厚而失真的本子吗？醉后从马上坠下，诸位公卿带酒来看望。我杜甫，是诸侯家的老宾客。酒宴结束，正酣畅高歌，手扶金镫，骑上马，忽然想起少年时：马蹄蹬空迸落，仿佛从瞿唐峡的白帝城门外、水云之间，低身直下八千尺；白粉城垛像闪电般旋转，紫色游缰垂落。向东到达平冈，冲出高耸的山壁，江村野堂争相映入眼帘。我垂下马鞭，放松马笼头，驰过紫陌。往日白头还使万人惊讶，自以为红颜时善于骑射，哪里知道纵情奔驰的追风马，赤汗淋漓、骖驔奔腾，仍然像喷出玉屑？没料到一次跌倒竟终于受伤。人生称心快意之时，往往也伴随屈辱；如今本应忧愁地伏在衾枕上，何况年老，又增添烦恼急迫。朋友前来问候，使我羞惭满面；我扶着藜杖，勉强起身依靠童仆。话说尽了，仍然不禁张口大笑；大家携手离开，重新打扫清溪曲。酒肉如山，只是一时欢聚。开宴时哀丝和豪竹奏响，众人都指着西落的太阳，说它不肯多停片刻；喧哗着把杯中绿酒一饮而尽。何必骑马来问我？你没看见嵇康讲养生，最终仍被杀戮吗？梦弼说，庾信诗有“醉来拓金镫”，古诗有“白马游紫陌”。洙说，“决臆”是任意纵情；“追风”是马名，《汉天马歌》说马流赤汗；崔液诗有“骖驔始出东城曲”，《穆天子传》有“黄之泽，其马喷玉”。“豪竹”是大管。嵇康作《养生论》后因事获罪被杀。补遗。《缚鸡行》。鸡和虫的得失，没有休止的时候；凝神注视寒江，依山阁先生评论说，仿效别人便会失去自己的特点，大概是指黄庭坚《赋水仙》“坐对真成披花恼，出门一笑，大江横之”这样的句子。《李潮八分小篆歌》。潘子真《诗话》说：“北岳碑立于后汉光和二年；苦县老子庙也是汉碑，都是蔡邕所书。碑中文字刻得极其劲健。杜诗所说‘苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神’，‘苦县光和’指的就是这两块碑。” 《集千家注杜工部诗集》卷十六。

译钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》卷十七。《竖子至》。大历二年夏，作于夔州。杜甫当时居住在夔州瀼西。樝梨将要缀满青果，梅子杏子有一半已经染黄。小儿从幽静的园子里来到，轻轻笼着熟透的柑橘香。山风还满满地吹来，野外的露水已经可以尝新。江湖间欹枕而卧的客子，提携相伴，日月也显得漫长。槐叶冷淘。青翠的高槐叶，采下来交给厨房。新面从附近市场买来，汁液和面渣相互调和。放入鼎中煮得足够熟，再加餐，愁绪仿佛就要消失。碧绿鲜嫩，一同映在筷子上；香饭中还夹着芦笋。经过牙齿时冷得胜过白雪，劝人把它当作珍珠来投食。愿意骑上金色騕褭马，飞快送到锦制的屠苏屋。路途遥远，担心道路泥泞；兴致深厚，终究不会改变。献上芹菜只是微薄之物，进献藻类也表明心意区区。万里之外露气寒冷的宫殿，开冰之后如清澈玉壶。君王享受晚凉，这种滋味也应当时时需要。梦弼说，苞芦指芦笋。金騕褭是马名。修可说，“屠苏”有时作“廜防”，可以指平屋、草庵，也可以指酒；诗中“走置锦屠苏”正是说屋舍。献芹见嵇康《绝交书》，荐藻出《左传》。园。仲夏时水流很多，清晨走向小园。碧绿的溪水摇荡着小船，显得宽阔；红色果实挂满繁茂枝头。起初只觉得江山宁静，最终又被市井喧声惊扰。菜畦环绕茅屋，自足地使盘中饭食增添美味。归。束好衣带，还骑上马；向东向西，却又渡过船。林中才有一点可容身之地，峡外几乎看不见天空。空室生白，使高人心境安静；喧闹卑俗的尘累却牵缠不已。身在异乡经历迟暮，不敢废弃诗篇。登上后园山脚。盛夏的暑热所困，清晨在北林小园中散步。背靠高冈，牵着葛藤登上崎岖高山；放眼远望，久久停留，目光飘荡，胸襟也随之舒展。潜藏的鱼恨水太浅，壮大的鸟翼依靠云气。深沉啊，不要说大地没有边界；它只是稍逊于山中有荫蔽。石榞遍布天下，水陆之间都可浮沉运载。自从我登上陇首，十年来经历碧色山岭；从剑门来到巫峡，浅浅地依凭浩荡江流直到今天。故园被战马遮蔽，亲骨肉失去踪迹，无法寻访；时局危急而没有消息，年老以后归心更加深重。有志之士珍惜白日，久客在外只能借取黄金。我怎敢像阮籍那样在苏门山长啸，姑且作一曲《梁父吟》吧。石榞是木名，有说它的果实像芎藭，树皮可以充饥；当时天下荒乱，百姓流离死亡，水陆都运载石榞来充作粮食。古诗说有志之士怜惜日短。阮籍曾在苏门山遇见孙登，同他谈论远古和养神导气的方法，孙登都不回答，阮籍于是长啸而退。诸葛亮喜欢作《梁父吟》。诸葛庙。我长久游居巴子国，屡次进入武侯祠。竹影中的日光已经西斜，空虚的寝殿里充满溪风，薄帷轻轻飘动。君臣本应共同济世，圣贤也应当同时出世。诸葛亮辅佐、拥戴先主刘备，后来又出师北伐。如今虫蛇穿过彩绘的墙壁，巫师在蛛丝间醉倒。忽然想起吟诵《梁父吟》，亲自耕作而出仕，也还不算晚。舍弟杜观归返蓝田迎娶新妇，我作诗二首送给他。你去迎接妻子儿女，到了深秋还会想着回来。如今萤火已经纷乱闪烁，最好和大雁一同回来。向东望去，西江绵延无尽；向南游行，北面的门户已经敞开。卜居应当选择清静之处，到时会有老朋友置酒相待。楚地边塞道路难行，到了蓝田不要滞留。衣裳将被白露打湿，鞍马任凭清秋驱驰。满峡都是重重江水，八月开船正当其时。这首诗应当同饮一醉，地点就在仲宣楼。行官张望补治稻田的水，回来。东屯临着大江，北面有百顷平田，平坦得像案面。六月青稻茂盛，千畦碧水纵横，正在插秧。适逢已经引水入渠加强灌溉，又轮到仆役前往方塘开渠，直到断岸。公田私田各自得到水的浸润，不会遭遇旱灾。主管田地的家臣询问情况，分明看见溪边草木芊芊、翠色明亮，水鸟成群生长。银河般的水面上，鸥鸟像从镜中飞来；关山仿佛在雪边显现。秋天菰米成熟成为黑米，精细舂凿后传为洁白的精米。玉粒足以供早炊，红色鲜艳的景物任凭霞光散开。这样终究能增加旅途中的粮食，辛苦劳作也期待壮观的收成。遗落的稻穗很多，应当送入仓中，不要任其蔓延。洙说，“更仆”是按班次轮换仆役。刘公干诗有“方塘含白水”。《汉书·食货志》说，治理百姓以土地固定为根本，注释说就是使人安土定居。“家臣”指大夫的臣属，负责守护田野，这里就是行官张望。水面如镜、雪边明亮，都是说畦水清澈明净。菰有米，长安人称为雕胡。精凿出自《左传》“粢食不凿”，即把米加工得洁白；“傅”是合并，指把菰米同白粲合起来煮。返照。楚王宫的北面，正是黄昏；白帝城的西边，留下雨后的痕迹。夕阳返照射入江中，映得石壁翻动；归云拥抱树木，连山村也看不见了。年老而肺病缠身，只有高枕而卧；身在边塞，正值忧愁之时，早早闭门。这里不能长久停留，因为豺虎扰乱；南方确实还有未被招回的魂魄。滟滪。滟滪堆已经没入水中，只剩孤根深深扎着。西来的江水增多，令人愁对深沉阴暗的水势。江天茫茫，鸟儿成双飞去；风雨时时到来，仿佛有蛟龙一声长吟。舟人渔夫回首而歌，商贾胡商泪水沾满衣襟。奉劝那些驾驶舟船的轻薄少年，不要胡乱把盐井横置的黄金抛掷。季夏，送乡弟杜韶陪同黄门从叔入朝拜谒。其时杜鸿渐任黄门侍郎、同平章事，镇守蜀地，平定崔旰之乱后，便返回朝廷。

译贤弟杜韶还担任苍水使；名门世家没有谁出自杜陵人家。近来相国兼任安定蜀地的重任，归赴朝廷，已经进入秦地；舍船策马。谈论军事，身上拖着玉佩，腰间佩金，以报答君主，切莫辜负清秋，吟咏《蟋蟀》。早就听说黄阁中要绘画麒麟阁功臣像。苍水使本是禹所遇的神人，麒麟阁则是汉武帝绘制功臣画像之处。〔原文数字、纪年保留：三日〕 《防州歌十绝句》。中巴的东面，是巴东山；江水开辟道路，流经山间。白帝城高高耸立，成为三峡的镇守；防州地势险要，超过百牢关。白帝和防州各自不同，城池处在蜀江、楚峡之间，名称也各不相同。英雄割据并非天意，霸王兼并却合乎人情。群雄竞相在前朝兴起，王者如今已无远近内外之分。如今回想，才惊讶安禄山在渔阳结下怨恨；原来听惯了舜日的旧日箫韶。赤甲山、白盐山都直刺天空，民居曲折环绕，连接到山顶；枫林和橘树红绿相间，如同丹青合成的画面；复道和重楼层层相叠，像悬挂着锦绣。瀼东瀼西住着一万户人家，江北江南春冬都有花。背向飞去的鹤雏遗落琼玉般的花蕊，紧跟着的凫雏钻入蒋草的嫩芽。东屯有一百顷稻田，北面有山涧水通向青苗陂。晴天时鸥鸟亲近水面，各自分处；下雨时水随着神女降临，天天如此。蜀地的麻、吴地的盐自古以来互相流通，万斛大船行驶如飞。船夫和三老在长歌中操舟，白天在高高的浪中玩摊钱游戏。回想从前在咸阳都市，曾经把山水画合在图中张挂出售；巫峡也曾经经过。珍贵的屏风上画着楚宫，仍然对着青翠山峰，令人疑惑。阆风、玄圃和蓬壶之间，有高大的厅堂，天下无双。请问防州处在什么地方？峡门和江腹拥抱着城池的一角。武侯祠堂不可忘记，里面的松柏高耸入天。长久的干戈遍地，使客愁得以稍稍破除；云和太阳像火一样，炎热的天气中反而有清凉。上卿翁请人修缮武侯遗庙，正逢塑像残缺剥落；崔卿当时代理防州事务。正因为他代理州政，才把这件事托付给他；古人唯恐错失这样的机会。大贤治理政事，自然会有许多见闻和功绩，真正的符验不必分辨。西郊还有诸葛庙，卧龙像没有头，面对江边。又一次登上后园山脚。从前我游历山东，记得曾在东岳、岳阳游玩。深秋登上日观峰，抬头远望八方。朱崖仿佛染在毫发之间，碧海吹动衣裳。蓐收掌管秋令，玄冥施行冬令，强梁之气蔚然。逝去的江水自然朝宗大海，镇山之石各自安在其方。平原独自憔悴，农人的力量被耗尽，耕种桑田都荒废了。这并非只是风露凋残，实在是戍役曾经造成的伤害。当时国用富足，足以守卫边疆；朝廷任用猛将，远远夺取戎虏的战场。到了今天事情反复，老年人回想起来泪流万行。龟山、蒙山已经看不见，何况还怀念故乡。肺部萎弱，正是长期战争所致；骨瘦如柴，内心却热痛如焚。忧愁袭来，便带着匣中剑，又登上林北冈。瘴毒使猿鸟坠落，峡中天干，南方的太阳昏黄。秋风已经吹起，江汉之水开始像沸汤。登高本想有所前往，却见山川崩析，河流没有桥梁。可怜那些远征的人，离开家乡死在道路旁，不能葬在父祖的坟茔旁，只能在战地累累相对。本篇本来只是《上后园山脚》，却从昔日登东岳、俯视中州写起，转而写到当时的时事，情绪因而广大深远，所以最后收束于悲痛。东岳在兖州，也就是齐地。朱崖是海南州，碧海在东方。蓐收是秋神，玄冥是冬神。平原指德州，属于河北道。开元末年，张守珪派安禄山征讨奚、契丹，所以戍役给百姓造成祸害。杜甫说的是到赵地时的事情。龟蒙是两座山名，龟山在兖州，蒙山在青州。夜雨。小雨夜里又变得密集，回旋的风吹来早秋。野外的凉意侵入紧闭的门户，江水上涨，带着系船的缆绳。入仕本来可以通达，却遗憾自己多病；忝居郎官，薄薄地游历在外。天气寒冷，走出巫峡；醉中告别仲宣楼。再题。只应踏着初雪，骑马从荆州出发；却实在害怕巫山的雨，真为白帝城的秋色伤感。群公佩戴青苍色玉佩，天子穿着翠色云纹袍服。同舍的官员清晨趋入朝廷侍奉，为什么只有我滞留在这里？峡道狭窄。听说江陵府一带云沙平静，遥远地看去，白鱼洁白如切开的玉，红橘多得不计钱。水边有远湖，树木在此；如今人又在哪里？船行青山之间，处处都在眼前，回头却只看见峡中的天空。秋天，行官张望督促东渚清除损害稻谷的杂草，事情将要完成；清晨派婢女阿稽、童子阿叚前去询问。

译东渚的雨水如今已经充足，等待听到粳稻的香气。上天没有偏私，蒲草和稗草却各自生长。人们一看见它们不是稻谷，农家便警戒田地荒芜。劳作的人用尽力气，竞相勤苦除草，把杂草放在堤岸旁。谷物是生命的根本，客居在外怎能忘记？青春时节应当完成各种农务，勤恳劳作以免违背常理。吴地的水牛力气容易施展，并肩驱赶也没有什么能抵挡。丰盛的禾苗已经连成一片，云影水光照着方塘。凡有生命的东西本来都容易蔓延，必须安静整治，凭借堤防控制。督领此事并非无人，提携管理也颇有纲纪。荆州、扬州的风土温暖，已经肃然等候秋霜。只是还担心主管田地的人疏忽，用心不够妥善。清晨派遣婢仆，托他们传话越过高冈。秋收聚集的粮食终究会分散，不只是充满我的仓廪。难道是为了求得仁厚乡里的声誉吗？实在是感念乱世而忙碌。注家对此还有未尽知晓之处。北风吹动蒹葭，蟋蟀已经靠近中堂。时光渐渐过去，各种工役都停止了；迟暮之年的忧伤郁结难解。被雨阻隔，不能回到瀼西甘林。三伏天恰好已经过去，骄阳化作淫雨。想回瀼西住宅，却被深广的江浦阻挡。船坏了，百余块船板损毁；陡峭的岸壁又深达万寻。撑船的船工刚一放弃，我担心泥泞难行，徒然劳费一点心力。久久站在东城角落，惆怅地遥望高飞的鸟。草堂杂乱，仿佛处在玄圃之中，却隔不断昆仑山峰。昏暗混浊笼罩衣裳之外，空旷之处如同曾经的阴天。园中的甘果正长成时，三寸大小就如黄金。诸侯旧日的上计贡品，所进贡的东西足以倾尽千林。地方百姓本来不值得重视，却被豪吏侵逼。客居此地暂且培植园物，日夜偶然听到风声，仿佛有人弹瑶琴。五株树空疏舒展的姿态，挤满了烦闷的胸襟。哪里能停止双脚，拄着藜杖走出崎岖山路？数点翠实，疲倦后便倒卧在碧绿的水边。拂拭乌皮几，欣喜地听到樵夫牧人的声音。让孩子痛快地给我搔背，替我摘下头上的簪子。柴门。泛舟登上瀼西，回头望两岸山崖。东城干旱，天空的气息像焚烧柴薪一样炽烈。长长的影子沉入幽深曲折处，余光散入谷中。大江盘绕着山根，归入大海而成为一体；向下冲击，割裂大地的中轴；高耸的崖壁聚拢如镆铘宝剑。萧瑟之中洒下秋色，气象昏暗，尘霾遮蔽太阳。柴门从这里开始。峡道最窄处只容浮木通过，大禹的功业辅助天地造化，开凿三峡使水道成为倾斜之势。巴地的水道在太古时决开，众水汇聚成一条长蛇。吴蜀之间风烟渺远，舟楫相通，交换盐和麻。我如今是远游之子，在泥沙中漂转。万物各随本性，我约束自身，不愿奢侈。茅屋盖着一张床，清静的地面上还有余花。浊酒和粗米就在眼前，毫无叹息。山地荒僻，人民稀少；地方偏远，日夕景色却美好。贫病本来就是常态，富贵任凭人生安排。我老于干戈之际，住宅幸好还有蓬荜遮蔽。乱石之上升起云气，青杉延伸着日光。欣赏美景又超出常情，心情适意，又有什么值得夸耀？足够度过白发之年，哪里敢自居为高士中的一等？把这些写下来，便疏解了平生的胸怀；回头看去，仍然只有暮霞。甘林。舍船越过西冈，进入树林解下衣服。青嫩的草正合马的性情，好鸟也知道我归来。晨光映照远山，傍晚的露水在日光下显现。迟暮之年睡少食少，却喜欢清旷的景色和荆扉。经过这里，厌倦了世俗的姿态；身在野外，没有什么违背本心。试问甘美的藜藿，我还不肯羡慕轻裘肥马。喧闹和安静本来不是同一等级，出仕和隐居各有天机。不要夸耀朱门就是正确，也不要以白屋为鄙陋。明早走访邻里，长者可以依靠。时局危急，赋税征收频繁；粗米也要为你们挥霍出去。相携走过豆田，秋花繁盛芬芳。豆子结实却不能给人吃，只能卖到市场送往王畿。全都增添军旅所需，被公家的威势逼迫如此。主人长跪辞谢说：战马什么时候才能减少？我衰老而容易悲伤，屈指数算贼寇围困的次数。劝你为王命而死，千万不要远走高飞。闲暇日，在小园中散步疗养疾病，准备种植秋菜，督促、约束耕牛，同时把触目所见写下。我不喜欢进入州府，怕别人嫌我过于真率。等回到茅屋，邻舍从未因此嗔怪。年老多病，忌讳拘束，应酬往来又损耗精神。江村的情怀自然放纵，林木正是我心中所喜。秋耕适合湿润的土地，山雨临近，降得很均匀。冬菁可以充作一半的饭食，牛的力气晚近才重新恢复。深耕几亩田，不至于落在四邻之后。美好的蔬菜不止一种，名称数量都可逐一陈说。荆楚巫山并不苦寒，采摘可以接续到春天。飞来两只白鹤，傍晚在泥中啄食芹菜。雄鹤左翅下垂，受伤后已经露出筋骨；走一步便再流一次血，仍然经历过弓矢丝绳的追射。走三步叫六声，志气屈折，悲哀不断。鸾凤不能相互等待，只得侧着脖子面对高天。我拄着藜杖俯身站在沙洲上，为你们鼻子发酸、心中辛苦。月。巫山的雨时断时续，今夜天河格外清新。若没有青色山嶂间的月亮，真要愁煞白头人。魍魉在深树间移动，虾蟆使半轮月亮仿佛震动。故园正对着北斗，我只想它照耀西秦。看见萤火。巫山秋夜，萤火飞入稀疏的帘子，巧妙地钻进坐着的人的衣襟。忽然惊觉屋里的琴书都显得冷清，又扰乱檐前稀疏的星宿。它们环绕井栏，一个个增添光亮；偶然经过花蕊，闪烁出辉辉的光彩。面对你们这些沧江上的萤火和白发，我满怀愁绪地观看：明年到了今天，我究竟能不能回来？寄给刘峡州伯华使君，四十韵。

译峡中多云雨，到了秋天仍然闷热蒸湿。远山朝向白帝城，深水通往夷陵。年老将暮却感叹自己作客他乡，在西南幸喜得到朋友。悲哀的猿声使人更加起坐不安，落雁失去了高飞远举的气势。伏枕而卧，思念如琼树般的贤友；临窗而立，面对玉绳星。青松耐寒而不凋落，碧海辽阔而更加澄澈。从前文辞以义理为本，诸位公卿的声价全都增长。家族声望同样有美好的声誉，当时舆论以儒学相称。太后临朝，肃穆而多才之人接连升进。翠色的虚空掠过魍魉，丹阙之极直上鲲鹏。宴饮时引来春日酒壶斟满（“满”一作“酒”），恩赐分给夏日的冰簟。精雕的文章出自五色笔，紫殿中点燃九华灯。学问可与卢照邻、王勃相并，书法能与褚遂良、薛稷同列。老兄真没有坠失声名，唯独小弟没有承继。近来作了些风流文章，姑且随着月月相继而求取。放开马蹄便知是赤骥，扭转翅膀也能制服苍鹰。书卷为何来得这样晚？胸襟怀抱或许可以凭借它得到寄托。相会时约定多多吟诵，更能消解旅愁的凝结。雕琢之功当初谁能预料？纤细之处还想自我夸矜。精神融会贯通，踏入飞动之境；战胜外物，洗去侵凌。妙处在于取得鱼兔后便抛弃筌蹄，境界高远得超过百万层。白头之恨仍然存在，青竹简上又有几人登临？回首追忆往日谈笑，劳烦歌咏来排遣起居之间的局促。年华纷纷已经逝去，世事纷乱仍然接连不断。刺史贵比诸侯，郎官则应列于天上众星。潘生高阁临云而远，黄霸因玺书褒奖而声誉更增。幼虎哀号着攀援山石，饥饿的鼯鼠向着落藤悲诉。带着药囊亲近道士，询问胡僧关于劫灰之事。倚靠久了，乌皮几已经绽裂；簪子稀疏，白发显露出棱角。居住林中，观看蚂蚁的洞穴；在野外进食，等待渔网捕到鱼。筋力一同衰败，漂泊中也免不了战战兢兢。我们都做着百里之地的长官，正如六安丞一样（这里的“六安丞”也难以解释）。姹女缠绕着新居，丹砂冷落在旧秤上。只愿像椿树那样长寿，不要担忧杞人所谓的天崩。炼养筋骨以调理性情，张设兵器以扰动棘矜。养生终究要自我珍惜，若伤害寿命，必定受到完全的惩罚。治理之术甘愿疏略荒诞，在文辞场中却惭愧不能衷心信服。敞开胸怀吟诵《鲁诗》，割舍爱好饮酒如渑水。咄咄怪事，难道还要写在纸上？戒惧戒惧，想要躲避弋者的箭。江湖中有许多白鸟，天地之间也有青蝇。注：峡州就是夷陵郡。赵说：“更起坐”的“更”读平声。玉绳是星名。谢朓诗有“玉绳低建章”。“家声同令闻”，是说自己已经与刘使君相同。甘泉赋注说“捎”是杀。南史载江淹梦见得到五色笔。西京杂记载元日时在终南山下点燃九华灯。卢、王、褚、薛，指卢照邻、王勃、褚遂良、薛稷。赵说：“聊从月继征”，是说刘使君近作的诗可以逐月相继地寻求。易经说得到鱼便忘记筌，得到兔便忘记蹄。青竹就是青简。“劳歌局寝兴”，是说劳烦我歌咏，使我在起居之间局促不安。赵说：“郎官”是杜甫自称。汉明帝说：“郎官在上应合列星，出任地方长官治理百里。”潘岳登高阁远望，一作“潘安云阁远”。晋代潘岳任太尉掾时，曾在虎贲之省值宿，高阁直连云天；阳光很少照到，早起晚睡，没有闲暇得到安宁。这些话见于潘岳《秋兴赋》。汉代黄霸任颍川太守，治理成绩天下第一，宣帝下诏褒扬，赐给关内侯爵。簪读作“畎”，注见《八哀诗》。汉武帝开凿昆明池，挖出的全是灰黑之物。有胡僧说：“天地的大劫将要结束时，便会有劫灰，这是劫灰的余留。”梦符说：后汉桓谭多次上书议事触犯权贵，出任六安郡丞。赵说：杜甫说自己过去做郎官，本来可以出任地方长官，只因触犯房琯，正像触犯权贵的桓谭一样。姹女、丹砂，是修炼之事，注见前面的《庄子》。上古有大椿树，以八千年为春，以八千年为秋。《列子》说杞国有人担忧天会崩塌，自己无处寄身。汉代徐乐上书说：“陈涉从穷困中起兵，奋力举起棘矜。”注说：棘是矛，矜是矛柄；当时秦朝销毁兵器，所以只剩矛柄。矜读巨巾切。梦弼说：“‘伐数’的‘伐’，与‘伐性’的‘伐’相同；‘数’就是说寿命。”有人作“伐叛”，不对。《礼记》说，颜子得到一项善行，便牢牢记在心中。晋代殷浩被废黜后，整天对着空中写字，写“咄咄怪事”四字。杨子说：鸿雁高飞入冥冥之中，射鸟的人又怎么能捕获它呢？《诗经》以青蝇比喻谗人。鲍说：“江湖多白鸟”就是白鸥很多，与“波浩荡”的意思相同，说的是自得适意。草阁 草阁临近空旷之地，柴门永远不关闭。鱼龙在夜间的江水中回游，星月照得秋山仿佛在摇动。久经露水，天晴后草木刚刚湿润；高云淡薄，还没有散去。泛舟出游，惭愧使小妇人劳苦；漂泊生活损伤了红颜。月 月亮与巫山一同升起，又照见清澈的楚水。在羁旅栖居的愁绪中看见它，已经二十四次圆明。它一定验证着升沉的形势，仿佛知道进退的心情。只要不违背银河西落，也会伴着玉绳横斜，直到天明。十七夜对月 秋月依旧照着圆满的夜晚，江村中只有我这个衰老之身。卷起帘子，月光仍照着客人；倚着手杖，月光又仿佛随着人移动。光芒照射，使潜藏的蛟龙也似乎游动；明亮的月色翻动，惊起栖宿的鸟儿频频飞翔。茅屋依傍橘树柚树，清冷的露华焕然一新。白露 白露凝结在甘子上，清晨驾马经过。园圃开放，连着石旁的树木；船渡过去，进入江边小溪。凭几观看鱼儿游乐，回鞭催促鸟儿归巢。渐渐知道秋日果实的美好，只怕幽僻的小路上岔路太多。孟氏 孟氏兄弟情谊深厚，奉养双亲只靠小园。承欢父母，手脚都磨出了老茧；客人来坐，只能勉强备办粗食。背米供亲，力量还要用在种葵之外（“力葵”本来就不可解，“夕葵”也很晦涩）。在秋树根下读书，想与他们做邻居，却惭愧住得太近；教导子弟，才觉察到孟母当年教子择邻的先见。驱使小童采摘苍耳

译江上秋意已经过半，林中的瘴气仍然很重。菜园的园丁告诉我劳苦不堪，已经没有什么可以供给朝夕。蓬草和杂草还没有枯焦，野菜暗暗生长在泉水和石头之间。苍耳何况还能治疗风病，便让儿童不时采摘。趁着星光驱赶他们前去，任他们兴致盎然地到远处采集。到了正午，把筐子带回来；洗净剥取，相互遮蔽着劳作。放到床上，半生半熟地煮好；下筷子尝食，还稍有益处。把它加在瓜、薤之间，依稀可见橘奴的遗迹。乱世中征求催逼紧急，百姓连糠屑都吃不饱；吃饱饭之后又有什么心思？荒唐啊，那些吃膏粱的富贵人家！富家厨房里肉都腐臭了，战场上尸骨却一片惨白。寄语那些轻浮的年轻人，黄金暂且不要抛掷。同元使君《舂陵行》。（大历二年秋，作于夔州。）〔原文数字、纪年保留：千匹〕 注：杜甫当时居住在夔州瀼西。读道州元使君所作的《舂陵行》和《贼退后示官吏》两首诗，心中铭记着说：“正当天子分担忧患的地方，正是效法汉代良吏的时候。如今盗贼尚未平息，若能知道百姓的疾苦，得到像元结这样的十几位官员，卓然错落地分布天下、担任诸侯长官，万物就会吐露生气，天下稍稍安定也就可以期待了。”没想到又见到这种比兴体制、含蓄委婉而顿挫有力的诗句，感动之下作诗，增入自己的诗卷。只把它寄给了解我的人，不必寄给元结。这层意思尤其好。遭逢战乱，头发全白，衰老和疾病相继缠身；在盗贼横行之际长期沉病，狼狈地行走在江汉之间。感叹时局，药力微薄；作客漂泊，羸弱的疾病已经形成。我们这些人是诗家中的俊秀，广泛采择世上的声名。光彩夺目的元道州，前代圣贤也敬畏后生。观看你的《舂陵行》，忽然见到俊杰的情怀；再次阅读《贼退》篇，元结确实是国家的栋梁。贾谊过去流涕痛哭，匡衡常常引经据典。道州忧虑百姓，文辞气势浩大纵横。两篇诗对着秋月，一字一句都同华星相映。希望在唐尧虞舜那样的时代辅佐君主，纯朴的政治使人追忆大庭氏的盛世。什么时候天子降下玺书，任用你来绘制治国的图景？讼狱长久衰减平息，难道只是因为停止甲兵？我凄恻地想到征求催逼，减轻赋税才接近清明休治。由此才知道正直之人的心意，绝不苟且地求取高官厚禄。凉风振动南岳。南岳之子受到宠遇却惊惧，脸色沮丧；金印虽大，心中却含有沧海般的清明（是说元结诗中有弃官泛舟之意）。我多有司马长卿那样的消渴病，日夜思念朝廷；肺气枯竭，口渴得太厉害，漂泊在公孙城。我呼唤孩子备好纸笔，倚着几案面对窗柱。在呻吟之中作诗，淡墨写成的字歪斜倾侧。感念那令人危苦的诗句，希望有理解的人能够听见。这就是全诗首尾，情实意真。〔原文数字、纪年保留：两章〕 梦弼说：“两章就是元结的《舂陵行》和《贼退示官吏》。庄子注说，大庭氏是古代至德的时代。汉宣帝时，郡国二千石官员有治理成效，皇帝便用玺书勉励。‘近休明’是说政治接近三代清明之时。《左传》载楚子在周边境观兵，询问鼎的大小轻重，王孙满回答说：‘德行清明，即使鼎小也重；奸邪昏乱，即使鼎大也轻。’‘不苟飞长缨’是说元结不苟且混迹于冠冕之中。‘长卿病’是消渴病；‘公孙城’指白帝城，也就是夔州。《舂陵行》 元结（次山） 癸卯年，漫叟被授任道州刺史。道州过去有四万多户人家，自从遭盗贼以来不足四千户，其中大半不能承受赋税。到任不到五十天，接到各位使者征求物资的符牒二百余封，都说：“误了期限，罪责将至贬黜削职。”唉！如果完全听从他们的命令，那么州县就会破败混乱，刺史又想逃避什么罪责呢？如果不听从命令，又立刻获罪，也一定不能免除。我将守住官职，安静地使百姓安定，只等待治罪罢了。这个州是舂陵的旧地，所以作《舂陵行》来表达下情。军国之事需要的物资很多，催促责成的责任在有关官司。有关官司来到郡县，竟想施用刑法来强求供给，难道不令人忧虑征敛吗？又可悲的是州地狭小，经过战乱，遗留下来的人很少，百姓实在困苦疲惫。大乡里连十户人家都没有，大族也只剩命运孤单衰弱的人。早晨吃的是草根，晚上吃的是树皮。开口说话，气力几乎要断绝；心里想快走，步子却迟缓。追赶呼喊尚且不忍，何况还要鞭打他们呢？驿亭传来紧急符书，来往的使者彼此追逐。再没有宽大恩典，只有逼迫催促的期限。竟想让百姓卖掉儿女；这话一说出来，恐怕混乱便会随之而来。还要把他们家中的财物全部搜尽，使他们又没有维生的资财。听到道路上的那些话，恐怕伤害百姓，却又有谁知道呢？去年冬天山贼到来，杀人抢夺，几乎没有剩下什么。所愿只是见到王命所遣的官员，以恩惠慈爱抚养百姓。为什么反而重重驱逐，不让他们活下去？天子命我来安定百姓，符节就在我手中。州县忽然陷入乱亡，获罪又归谁呢？拖欠赋税、迟缓执行而违背诏令，防备责罚本来是应该的。前贤看重恪守本分，不肯因祸福而改变；也说贵在守住官职，不要贪爱迎合时势。只是想到那些孱弱的人，正直的操守不应因此亏损。谁来采录民间歌谣？我想把这篇辞献上去。《贼退示官吏》（并序）元结（次山） 癸卯年，西原盗贼进入道州，焚烧抢掠几乎全部毁尽后离去。第二年，盗贼又攻打永州，攻破邵州，却没有侵犯此州，到了边界便退去。难道是力量能够制服敌人吗？大概只是因为顾念百姓的伤害和怜悯他们罢了。各位使者为什么忍心苦苦征敛？所以作诗一篇给官吏看。往年遇到太平时代，我在山林中住了二十年，泉源就在庭院门前，洞穴山谷正对着门前。井税有固定期限，即使太阳已经西斜也还能够安睡。忽然遭逢世道变乱，多年亲自经历战争。如今来到这里主持这个郡，山中夷人又纷纷出现；城小，盗贼没有屠杀它，但百姓贫困，实在令人悲伤。因此凭借邻近边境的形势，这个州独自得以保全。使臣奉行王命，难道还不如盗贼吗？如今那些征敛的人，逼迫百姓如同火煎。谁能断绝百姓的性命，用来成就所谓当世贤名？我想丢下符节，拿起竹竿亲自划船，带着全家去依傍鱼和麦子，归老于江湖之边。寄给狄明府博济。

译梁公的曾孙是我的姨弟，十多年没有见面了。你们官位显赫、人才济济，贤能之后却终于衰落。浩荡的古今本来同为一体；近来看看伯叔一辈四十人，有才却没有命运，百官中究竟处在什么地位？如今兄弟一百人（狄氏中有四十位叔辈），有几个人卓异出众？周礼的传承在你身上，又以文章作为长处。白眉之才再次由上天启发你们家门，请听从曾祖父的往事。太后临朝时多用巧计，狄公在晚年执掌政事；浊河之中没有污染清澈的济水。国家继承人当初将要交给武公，只有他在朝廷上直言进谏，守立丹陛之下；宫中最终册立并决定诏令，使房陵的中宗复位。前朝的长老都流泪，太宗的社稷一朝恢复正常，汉官的威仪重新昭明洗雪。时局危急时才识得不世之才，谁说苦荼不能甜得像荠菜？你们兄弟又应当裂土受封，使门户多立旌节棨戟。为什么漂泊在岷江、汉水之间，向王侯求见，还颇多遭受讥刺？何况山高水险，秋风萧萧，露水湿重。老虎饥饿时下到险峻岩壁，蛟龙横行而出于清澈的水流。早些回来吧，黄土污染人的眼睛，容易使人眯眼。〔原文数字、纪年保留：五人〕 寄给韩谏议注 如今我不快乐，思念岳阳。身体想奋飞而起，疾病却使我躺在床上。美人姿态娟秀，却隔着秋水。她在洞庭湖洗脚，眺望八方。鸿雁高飞入冥冥，日月洁白；青枫叶变红，天空降下秋霜。玉京中众帝聚集在北斗，有的骑麒麟，有的以凤凰为车盖。芙蓉制成的旌旗，烟雾中的乐声和影子摇动，倒映的日光也随之摇曳。潇湘星宫的水中，饮着美酒琼浆。羽化之人稀少，不在身旁。仿佛听说昨天的赤松子，恐怕就是汉代的韩张良。过去他跟随刘邦平定长安，帷幄之中的谋略没有改变，神情却悲伤。国家的成败，我哪里敢显露颜色？宁可不吃腥腐之物而餐食枫香。像周南滞留的人一样，古来没有不感到惋惜的。南极老人星出现，应该使天下长久安宁。美人为什么隔着秋水？哪里能够把她置于贡玉堂中呢？〔原文数字、纪年保留：千里〕 吕后感念张良安定太子，便强迫他进食说：“人生一世，如同白驹越过缝隙般短暂，何必这样自苦呢？”张良不得已，只好勉强听从而进食。神仙传说，壶公多次试探费长房，后来命他吃极其污秽恶臭之物，长房感到为难。史记说太史公滞留周南；《春秋元命苞》说，天下太平时老人星出现，出现便主长寿安宁。寄岑嘉州（杜甫自注：嘉州据守蜀江以外。赵说：就是岑参。） 十多年没有见到老朋友，却不能说老朋友没有平素的书信；愿意再次见到你的容颜，只是关塞遥远，哪里想到你会出守江城居住？外江与三峡姑且相接，然而一斗酒和新诗终究还是稀疏。谢朓的每一篇诗都值得吟诵，冯唐已经老了，只能听人吹嘘。停船在秋夜里，经过春草时；伏枕面对楚地青枫，却隔着京城玉阶。眼前我寄给你的还能是什么呢？送给你云安的双鲤鱼。魏将军歌 将军从前穿着从事衫，铁骑奔驰冲突，战马两重衔环，士卒披坚执锐；向西攻略直到昆仑月窟，向东又面对高峻参差的山岩。君门和羽林军中有万名猛士，凶猛如咆哮的老虎。你监军五年，从平民身份起家而列入霜台，一天之内渡过大海，收取风区。平生的同辈都只是蠢蠢之徒，长安少年们的豪气也将耗尽。魏侯骨格高耸，精神爽朗，紧峭如华岳山峰的尖顶，仿佛秋隼显现。星纹缠绕着宝校，金盘倾斜；夜里骑着天驷，飞越天河。欃枪、荧惑这样的妖星都不敢移动，翠旗和云旓相互摩挲。我为你起歌，斟满都护酒；佩剑插入，肝胆显露于钩陈星前。苍苍的玄武宫在暮色中，愿万岁千秋奉事英明的君主。临江的节士又哪里值得一提呢？注：有人说“子美自称节士”，这是绝不可以的。披坚执锐见《汉书》；“崭岩”意为参差高峻，见司马相如《上林赋》。昆仑月窟在西，却说向东，是说魏将军攻略到西方极远之地，回望时昆仑月窟反而在东面。君门羽林是禁军。汉代设有羽林军。隼是凶猛的鸟。星缠宝校、金盘陁，是说马具。天官书说，溪中四星叫天驷。欃枪是妖星，荧惑是火星；翠蕤、云旓都是旗帜。古乐府有《丁都护歌》。钩陈是星名。玄武是宫阙名。所谓临江节士，史书没有记下他的姓名，只有古乐府载宋代陆厥《临江王节士歌》说：“节士慷慨，发上冲冠；弯弓挂弱水，长剑竦云端。” 秋峡 江涛冲击着万古长存的峡谷，我这衰病之人的肺气已经很久衰弱，老翁因此不能入睡。夔州、巴地有老虎，只得亲近楚地儿童来求得保全。衣裳垂在白发旁，门巷中飘落着丹红的枫叶。常常奇怪商山四皓年老归隐，却仍然保有辅佐赞助的功劳。日暮 牛羊下来已经很久，各家都关上了柴门。风清月明，自成清静的夜晚；江山虽美，却不是故园。石间泉水沿着昏暗的墙壁流淌，草上秋露滴落在根部。白头老人在灯光明亮处，哪里还需要花烬繁多呢？月 四更时分，月亮从山中吐出；残夜里，江水照亮楼台。尘封的匣子本来没有打开，月亮却像镜子；风帘自然卷起，露出月色。月中玉兔大概会疑惑我满头鹤发，蟾宫也许同样眷恋貂裘。想来嫦娥孤寡，天寒之时，如何度过这九秋？晓望

译白帝城的更声已经停止，阳台在晓色中分明显现。高峰在寒意中迎接初升的太阳，重重山岭上还停留着夜间的阴霾云气。大地裂口般的江岸隐约可见，天气清明，连木叶的声响都听得到。荆门对着麋鹿，应该同你们结成一群。别李秘书始兴寺所居 见不到李秘书，心里仿佛有所失落；等见到李秘书，失意的心病便消除了，哪里还会扰动主心？道理确实如此，我独自觉得您的精神充实。重新听到西方的《止观经》，老身处在古寺中，清风泠泠。妻儿还等着米粮，姑且回去吧。改日我拿着藜杖来仔细听讲。注：这也自然出于本分；萧瑟之中含有情意，比那些勉强自作聪明、强行解释的人高明。九月一日，拜访孟十二仓曹、孟十四主簿兄弟。藜杖触着寒露，蓬门在晨雾中打开。力气衰弱，走过树旁便停下；年老困倦，拨开书本便睡着。这些话都是自我写照。秋日的相互追随似乎已经结束，此来是因为你们兄弟孝友之情格外深厚。清谈中可以见到滋味，你们这些人足以使我忘记年龄。过客相寻 穷困衰老，实在没有什么事情；江山之间已经安定居住。地方幽僻，连洗脸梳头都忘了；客人到来，便停止弹琴读书。把筐中的果子挂到墙上，呼唤孩子问有没有煮鱼。时常听到系船的声音，便趁此机会来问我的草屋。孟仓曹迈步前来，带着酒和酱两样东西，装满器皿送给我这个老人。楚地的道路通向秋日的木屐，胡床摆在傍晚；田畦借来酒糟，分取酒汁，酒糟落入瓮酱之中。提携着粗米饭，增加香味。朋友到来便有醉意，醉得如泥，怎能免于世俗呢？把饮酒和用酱的方法告诉山妻。〔原文数字、纪年保留：一斛、七斗〕 叫小童到屋舍北面的果林中锄草砍伐，那里枝蔓荒乱污秽；清理完毕后，移床，作三首诗。病中枕着草荐，移开茅屋；屋栋荒败，锄除而清理。果林背着厅堂，地势偏僻而遥远；野外的兴致清幽深远。山雉为了求偶而争斗，江猿应当独自啼吟。泄出的云气高高悬着不肯离去，我倚几而坐，也没有什么心思。注：此句无法解释。众多山谷生出寒意，早晨长林卷起雾气；青色的虫子悬挂着向阳，红色果实落下，封住泥土。浅薄的风俗使人只看面孔，我学马蹄一样保全自身。坐着吟诗回首顾望，任意把葛巾戴在头上。注：《左传》载子产说：“人的心性各不相同，就像人的面孔各不相同一样。” 赵说：《庄子》说：“马蹄可以踩踏霜雪，皮毛可以抵御风寒；吃草饮水，翘起脚来休息，这就是马的本性。” 篱笆衰弱，门又朝向哪里？沙地空虚，岸边只会崩摧。太阳西斜，鱼儿还在进食；客人散去，马又回来。寒水的光色难以稳定，秋山的声响容易令人悲哀。天涯渐渐昏黑，我倚着手杖更加徘徊。溪上 滞留在峡中的客人，住在溪边四五户人家之间。古老的苕草生长在狭窄的土地上，秋竹掩映着稀疏的花。边塞风俗之地的人没有水井，山田所产的饭里夹有沙子。西江的使船到来，时常又询问京城的消息。中夜 半夜时，江山寂静；登上高楼，遥望北辰。我长久作为万里之外的客人，对自己一生的处境深感惭愧。故国有风云变幻之气，高堂之上却蒙受战争尘埃。胡人的小儿辜负了朝廷恩泽，可叹你们这些生活在太平时代的人。〔原文数字、纪年保留：百年〕 复愁十二首 有人烟的地方，偏僻的老虎走过，留下新鲜的蹄印。野鹘翻飞，窥视草丛；村中的船逆流驶上溪水。钓艇收尽钓丝，黄昏的乌鸦接翅而稀少。月亮初升，像刚学会展开的团扇；云气细薄，不能织成衣服。天下各国尚且防备盗寇，故园如今怎么样？往昔归来时认识的人已经很少，现在又怎能知道？早已到处都是战场。身体觉得自己仿佛仍是省郎在家，只须等农事结束便归去。岁月深久，柴门小径已经荒草丛生；年老了，只怕连柴门也会失去。金丝装饰的箭镞，黑色尾饰牵引着旗杆。自从战乱一起，仍然感叹行路艰难。贞观年间的铜牙弩，开元年间张设的锦兽弩，花门的短箭很好；这些东西如今却被弃置在沙场。赵说：书中说“像虞舜的弓弩那样张开”，那么所谓“锦兽张”，也应当是弩的一种器物。鹤说：汉书载申屠嘉凭借材官之士用脚踏开强弩，所以叫作“蹶张”。所谓材官之士力气很大，能够用脚踏开强弩。花门就是回纥。胡虏什么时候真正强盛过？战争却不肯停止。民间只听小子们谈笑，都在寻找封侯的机会。如今翔麟厩的马，首先应该驾御鼓车，不必让河北诸将再来争论谁在荣华上胜过谁。〔原文数字、纪年保留：千里〕 任凭转运江淮的粮食，不要再给苑囿增添负担。军队本来应由貔虎般的勇士组成，却不应塞满凤凰城。江上也有秋色，火云却始终不动。巫山仍是锦绣般的树木，南国姑且还有黄鹂。常常遗憾陶彭泽，没有钱对着菊花饮酒。如今到了九日，才觉察酒还须赊取。病势减轻了，诗却仍然拙劣；吟咏虽多，心意还有余。不要只看江总已经老了，他仍然受到赏赐而佩鱼袋。摇落 巫山暮色中草木摇落，江水寒冷，向东北流去。烟尘很多，战鼓声却少，风浪也小。行舟载着鹅，耗费王羲之的笔墨；貂裘已经破旧，正如苏秦季子当年的裘衣。长久想着报答明主，卧病之中又逢高秋。九日五首

译重阳节独自斟饮杯中酒，抱病起身登上江边高台。竹叶酒与我已经没有缘分，菊花从此也不必开放。异乡日落，黑猿悲啼；故国霜降之前，白雁飞来。弟弟妹妹各自萧条，如今都去了哪里？战争与衰老相互催逼。往日重阳，传杯饮酒不肯放下酒杯；如今蓬乱鬓发已经改变，只惭愧菊花仍然开放。心中长久眷恋北阙，独自回望西江。朝廷赐给朝士茱萸，却难以得到一枝。〔原文数字、纪年保留：九日〕 从前曾与苏司业一同随着郑广文采花，花香四处飘散，宾客纷纷醉倒。野树倾斜，还可以倚靠；秋日砧声使人醒来，却又听见。两处的欢乐都已寂寞，西北天空只剩一片孤云。故乡樊川的菊花，可以登高到浐水源头观赏。当年欢笑之后，如今还有几个人在？巫峡盘曲在江路之旁，终南山正对着国都的城门。系舟身在万里之外，伏枕流下两行泪。为了作客裁制乌帽，让儿子备好绿色酒樽。在佳节面对群盗，愁苦到了极点，更不忍再谈论。风急天高，猿猴啼叫悲哀；小洲清冷，白沙映衬着鸟儿盘旋飞回。无边无际的落叶萧萧而下，不尽的长江滚滚而来。万里之外悲秋，常年作客；一生多病，独自登台。艰难困苦令人深恨，繁霜般的鬓发增多；穷困潦倒，最近又停止饮浊酒。〔原文数字、纪年保留：百年〕 季秋江村 高大的树木和村落古老，稀疏的篱笆上悬挂着野生藤蔓。带着素琴度过闲暇日子，白头仰望满是霜意的天空。登上俎案的黄甘果实沉重，支床的锦石浑圆。远游虽然寂寞，却难以见到这样的山川。季秋，苏五弟在缨江楼夜宴；崔十三评事、韦少府的侄子作三首。峡谷险峻，江水惊急，高楼陡峭，月色遥远而明亮。今夕一时相会，寄托着万里之外的故乡情怀。星星落在黄姑渚，秋色辞别白帝城。老人因酒而得病，却仍坚坐着看你倾酒。明月升起总是美好，浮云渐渐变薄，却又来遮蔽。月光悠悠照向边塞，悄悄使人忆念京华。清光摇动杯中之物，高空仿佛随着海上仙槎而行。不眠时仰望白兔，月光百次落在乌纱帽上。对着月亮，怎么能没有酒？登上楼台，何况还有江水。听歌，惊觉白发增多；笑着起舞，推开秋日的窗。酒面浮蚁不断增添，沙鸥成双并立。最怜惜你醉倒，更觉得心中一片愁苦已经降下。暮归 霜色染黄，碧绿梧桐上有白鹤栖息。城上敲击更柝，乌鸦又啼叫。客人回到门内，月色皎皎。哪一家在捣练，风声凄凄。向南渡过桂水，却缺少船只；向北归还秦川，又有许多战鼓。年过半百，仍然不称心。明日看着云，仍拄着藜杖。送孟十二仓曹赴东京选 你将要出行，告别年老的双亲；此去路上，只因家贫而更加艰苦。铨选如明镜，留连着来往的客人；山河使人憔悴，行路也使人感伤。秋风吹过楚地竹林，天气寒冷；夜雪中的巩梅，仿佛预示春天。早晚高堂上的双亲都会思念你，应当很快穿上新制的衣服。凭孟仓曹带信，寻找土娄旧庄 平日居住之地在战乱之后，始终没有到过洛阳。岑参曾为我历经云山，询问时却无从辞说。荆棘深密，北风吹落黄叶于南浦。白头吟咏，十年作江湖客，暮年之心茫茫迟滞。耳聋 活到这一年，成了戴鹖冠的老人（说世间正崇尚武力）；感叹这个时代，仿佛鹿皮翁。眼睛又要到什么时候昏暗？耳朵从前已经聋了。猿猴啼鸣，秋泪纷纷；雀鸟喧噪，晚年的愁绪徒然。黄叶飘落，惊动山中树木；呼唤孩子询问北风，却听不见风声，只看见落叶。注：鹖是雄雉，争斗起来没有停止的时候，只有死了才罢休，所以赵武灵王用它的形象制作冠帽，以表示武士。梦弼说：《后汉书·舆服志》载，鹖冠以环形缨带装饰，没有垂下的蕤，左右像有两条鹖鸟尾，五官、虎贲、羽林都戴它。黄说：楚地有人隐居山中，以鹖羽作冠，因此号为鹖冠子，事见袁淑《真隐传》。刘向《列仙传》说：鹿皮翁是菑川人，住在本山上百余年，后来下山到集市卖药。小园 巫峡的水自古如此，原本就属于楚人家园。我因客居得病而滞留，又因治病，在春深时买花来种（此处是倒装而显得奇异）。秋日庭院里风吹落果，瀼水边雨打沙崩。询问当地风俗，筹办寒食之事；写下诗篇，等待万物繁盛。夜 绝壁挡住风，寒意震动房屋。烛影微弱，岭上的猿猴在霜天之外栖宿；江鸟在深夜飞翔。独坐时亲近雄剑，悲歌感叹衣服短缺。烟尘环绕阊阖门，白了头而壮心未遂。奉酬薛十二丈判官见赠 我忽然在峡中昏昏睡去，悲风一吹才醒。西方飞来一只美好的鸟，为我降落在青云之下；羽毛洁白如雪，惨淡地飞过云边水汀。既然蒙主人顾念，它便举翅在孤亭上长鸣（连续六句用譬喻铺陈，却没有说完）。我拿它来比拟贤士，到这里来安慰扬舲出行的人。清新的文章感动哀王，见识道理如新磨利刃。想学习范蠡，功成后隐遁，又等待刻勒燕山铭。谁来重用斩郅支之剑，以致君王，却始终没有被听取。志向在麒麟阁上留名，无心于云母屏的隔绝。卓文君近来新近守寡，豪家朱门紧闭；司马相如才调超逸，银河中恰逢双星相会。客人来后洗去脂粉，日暮时拾取流萤（这里借孟光、车胤的故事来赞美新婚，含蓄得很）。

译（这个人一定是刚刚娶妻。）并不是没有灯火，只是劝郎君勤读六经。我这老夫亲自汲取山涧水，天天清冷作响。我叹息自己黑发已白，而希望您早日佩带青色银印（“银印青”是以银青官印期望他）。卧病后才认识山鬼，务农后才知道地形。谁会怜惜坐在锦帐中的人，却苦于厌食鱼腥？东南两座山崖裂开，横木注入沧溟。碧色忽然令人惆怅，风雷搜寻百神。空中有右白虎，赤色符节引导着美丽女子。她自称是帝里的女子，口中喷出雨来，像凤凰的翎羽。不要学襄王那样薄情，也不要学丁令威那样冷落。千秋之后拭去一滴泪，梦醒时仍有微妙香气（偶然叙说峡中景物，忽然涉及神女，借前诗中神女的意旨；又借丁令威化鹤之事，仍与前面的美鸟相应）。人生彼此感动，情谊可与金石相坚，两种青光交相辉映。丈人只管安坐，不必辨别渭水与泾水。龙蛇仍在格斗，血洒在昏暗的郊野。我听说聪明的君主治理国家使用轻刑，销毁兵器铸造农具，这样古今岁月才会安宁。文王日日修养俭德，贤俊之士才开始满布朝廷。荣华富贵难道只在少壮时才能享有，岂是靠食楚江中的萍实吗？（注家说：汉武帝故事中，皇帝忽然看见一只青鸟从西方飞来，停在殿前，东方朔说这是西王母要来了。杜甫因为薛判官有仙姿，所以借此作比。“扬舲”是行舟。庄子说屠牛坦的刀刃像刚从磨刀石中取出。范蠡灭吴后泛游江湖，改名为鸱夷子皮。后汉窦宪大破匈奴，登燕然山刻石记功。班固作铭。汉元帝时，西域都护甘延寿、陈汤在康居斩郅支单于。郑弘任太尉时，举荐第五伦为司空，班次在他之下；每逢正朔朝见，郑弘总是弯腰自谦，皇帝于是设置云母屏风把二人隔开。司马相如初游临邛，临邛富人卓氏有女文君，新近守寡；相如以琴声挑逗她，文君夜奔相如。汉代百官中郎官供给锦帐。）」 “白虎”善本作“右白虎”，“石”字作“右”。注家说：一本作“帝季女”。“丈选我”意为：薛丈是天帝的幼女。襄王梦见神女；辽东华表的故事说的是丁令威。相关注文见前文。又说：《孔子家语》记载，楚昭王渡江时得到一件大如斗、圆而红的东西，派使者到鲁国请教孔子。孔子说：“这就是所谓萍实，可以剖开来吃。” 送李八秘书赴杜相公幕（鹤注：这一年六月，剑南节度杜鸿由成都入朝）。青帘、白色画舫，从益州而来。巫峡秋涛，使天地仿佛回旋；水中石头显露。倒听枫叶飘落，船橹摇动，回头已见菊花开放（两句都是亲眼所见，极其自然险峭，显示舟行之妙）。贪着赶赴相府，今天早晨便出发，只怕错过佳期，后来命令催促得很急。南极的一颗星朝向北斗（“南极朝北斗”未必可以解释）。五色云聚集的地方，就是三台星（赵注：南极一星指李秘书，北斗指长安，三台指杜相公）。赠李八秘书别三十韵 从前我任中书舍人，补任右拾遗，随从皇帝出巡。上元初年，元气压过了行在。妖星降临直庐，六龙车仗望着汉宫，万骑掠过姚墟。一次用兵便使战马流汗，百姓免遭鱼肉之祸。凭通籍佩蟠螭印，得以与列在凤舆旁的人并肩（由“万骑略姚墟”忽然写到这里，并非说通籍之地，诗人只是略有会意）。事情不同于迎接代王入邸，却同样欣喜于赏赐朱虚侯。盗贼正归顺，天地将要安宁。我才学不足，却同样参与补缀皇帝的衮服；奉诏入朝，获许牵住衣襟。忝列鸳鹭般的朝臣于云阁，却滞留在玉阶之前。司马相如在文园令任上多病，嵇康旧日交游已经疏远。漂泊中悲哀地相见，平生情意仍很深厚。巫峡风烟遥远，楚宫台榭空虚。触目所见不必专谈旧事，新写的文章尚且能启发我。清秋使碧柳凋零，别浦使红荷落下。消息大多靠旗帜传递，经过乡里不禁为民居叹息。战争牵连唇齿相依的国家，军情紧急的文书插着羽毛。幕府屡次询问筹划，山中人家的药草正要锄理（杜甫自注：秘书向北住在青城山中）。台星进入朝廷拜谒，使节有人为之吹嘘。西蜀的灾祸长久止息，南方老人的愤懑才得以抒发。面对士卒被坑杀，钱粮仓储被侵吞。形势借助兵力，兵力必须使用；没有功劳却忽然受到礼遇，真令人惊异。御鞍上饰着金色腰褭，宫中的砚水器像玉蟾蜍。拜舞之时银钩般的墨迹落下，恩波使锦帕舒展。这次出行并非不能成功，良友从前曾与我相交。离去的船桨依着您的神色，沿流而下，想着行程的快慢。久病使人疲于井臼，身子倚弱，像樵夫和渔夫一样。求米还要烦劳佳客，抄录诗篇则听凭小吏。杜陵斜照着晚霞，潏水带着寒冷的淤泥。不要谈清溪边的头发，白发萧萧，仿佛映在梳子上。（“上元初”只是改元之初，并非年号；姚墟在汉中，舜生于姚墟。“玄朔回天步”说肃宗在灵武即位；“神都忆帝车”说玄宗幸蜀尚未归。汉文帝时，陈平、周勃、刘章诛灭诸吕，迎代王于代邸即位；文帝即位后加封朱虚侯。朱虚侯是高祖齐王之子，李秘书也是宗室，所以用来作比。魏辛毗劝谏文帝，文帝不答而起身入内，辛毗跟随牵住他的衣襟。司马相如有消渴病，后来任孝文园令。嵇康任中散大夫，曾与阮籍等在竹林交游。《左传》说唇亡齿寒；魏武帝奏事说，紧急文书要在檄上插羽毛，称为羽檄。）〔原文数字、纪年保留：二千石、一千斤〕 《汉书·张汤传》说，“干没”注释为：获利叫干，失利叫没。玉蟾蜍是贮存砚水的器具。“乞”读作切，“钞”读作楚交切。杜陵是杜甫的故乡，潏水在其故里。奉送韦中丞之晋赴湖南（鹤注：韦之晋任衡州刺史）。皇帝的宠信和厚恩使黄霸式的征召渐渐成为权宜；频频借用寇恂，湖南可以安定如依山背水。峡中还记得您施行春日巡行，王室仍有许多变故，百姓倚赖大臣。还要把徐孺子的坐榻空着，等待高人到来。（汉黄霸治理颍川天下第一，被征召守京兆尹。寇恂随光武南征，到颍川后盗贼全都投降，百姓拦道请求皇帝再借寇君一年。东方朔外传说郡守驾四马车，其中一马用于春行。韦之晋曾任峡中郡守。徐孺榻注文见前。） 听说惠子经过东溪

译惠子骑着白瘦驴归来，来到溪边；只有一身病体。苍天难道没有老眼吗，竟让这个人滞留在空谷。崖蜜和松花都已成熟，山中酒杯里盛着春意。柴门之内料理完生计，还没有像黄绮那样称臣。（注家考辨“崖蜜”：本草所谓白蜜又名崖蜜，大概是蜜蜂在崖石间酿蜜；也有人说是采松花制成。有人把崖蜜说成樱桃，又有人把杜诗“金城土酥”解释为萝卜根，都不可信。苏轼制地黄须用姜和蜜，不能用樱桃；黄庭坚送苏轼土酥酒，苏轼诗中说土酥黄如酒、云液却如酥，土酥也不应解释为萝卜根。） 大觉高僧的兰若（杜甫自注：和尚去年冬天前往湖南）。看不见巫山，庐山却在远方。松林中的兰若，已是晚秋风日。一位老僧还在鸣钟，日暮钟声传来；众僧还在乞食，斋饭时分才吃饭。香炉峰的山色，隐约映在晴朗的湖面；种杏的仙家，仿佛靠近白榆星。和尚去年冬天飞锡远行，邑中的孩子都在啼哭。什么时候才能献花，请门徒们允许我迎接他？（“兰若”是梵语阿兰若，唐言清净之处，借以命名寺院。庐山有香炉峰。神仙传说董奉居庐山治病，重病者种杏五株，轻病者种一株，号称董仙杏林。“近白榆”说居处高，仿佛接近星辰。飞锡指和尚去年冬天往湖南；邑子指同乡孩子；门徒指一起游学的弟子。）〔原文数字、纪年保留：两人〕 补遗 奉酬薛判官见赠（各本“谁重斩邪剑”有作“斩蛇剑”的。蔡梦弼认为“斩蛇剑”的故事不合此处，应该是朱云请求斩张禹的“斩邪剑”。今考“斩邪剑”也不合，或许“邪”是“郅”字的讹误。汉元帝时，西域都护陈汤在康居斩郅支单于，这里应作“斩郅剑”，与上句“待勒燕山铭”、下句“志在麒麟阁”意义相连。后面又说“龙蛇尚格斗，洒血暗郊坰”。黄鹤注：这一年秋吐蕃入侵，诗集各本已经确定作“斩郅剑”，这里仍借蔡氏旧注，不再另加注释。） 百花潭的水就是沧浪水（唐节度使崔宁的妻子冀国夫人住在浣花溪上。她还是孩子时，有个浑身疮疥污秽的僧人经过她家，夫人恭敬地奉侍他。僧人拿出破衣说：“替我洗这件衣服。”夫人到溪边洗衣，莲花随之从水中生出。后来夫人显贵，这个水潭俗称百花潭。见《山谷外集》注。） 和裴迪蜀州东亭早梅相忆（葛常之《韵语阳秋》说，杜诗“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”有所本。考何逊传并无扬州之事，何逊诗集也没有扬州梅花诗，只有《早梅》诗。杜甫前诗是咏早梅而作，所以借用何逊故事；“却月”“凌风”都是扬州台观的名称。近来有人冒用苏轼名义编《老杜事实》，其中没有一件事可靠；又说何逊任扬州法曹时官署有一株梅花，曾在树下吟咏，实在会误导学者。） 陪李司马一早到江上观看修造竹桥（蔡兴宗《正异》说：“合观却笑千年事，驱石何时到海东？”题目是“观造竹桥”，即景成句；“合观”指聚集观看，也说桥修成得快，并笑秦始皇驱石填海的荒诞。各本都误作“欢”，不对。） 王十五前阁会（《艺苑雌黄》说，江朝宗认为杜诗俊美的滋味也有出处。《本草》注葫芦说，这种东西煮成羹肉极美，足以成为菜肴中的上品。诗见第二十六卷。） 赠李八秘书（《复斋漫录》说，起初不懂“对扬坑士卒”的意义，读到司马相如《上林赋》“抗士卒之精，费府库之财”，才知道“抗”读五官切，意为挫折，因而明白“坑”是“抗”字的讹误。李秘书刚刚入朝应对，正应当谈论蜀中兵力疲敝、财用匮乏之事。） 《集千家注杜工部诗集》卷十七

译钦定四库全书 《集千家注杜工部诗集》卷十八 自瀼西荆扉暂且移居东屯茅屋四首（大历二年在夔州作。鹤注：这一年秋天，杜甫从瀼西又移居东屯。史书又记载，九月吐蕃入寇，京师戒严。） 白盐山、危桥在北面，赤甲山、古城在东面；平地上河流平稳，四面高山相同。烟霜使野外凄清，太阳照着成熟的粳稻。天风和人事使我感伤自己像蓬草般飘转，我将守护桂树丛。（《淮南王招隐士赋》说：“桂树丛生啊山之幽。”） 东屯又接着瀼西，同样住在青溪边；往来兼有茅屋，久留是为了稻田。市集喧闹，适宜接近它以求便利（杜甫自注：西边居所靠近市场，《易》巽卦有“近利市三倍”之语，《左传》记晏子回答景公也说过类似的话）。林子偏僻，这里没有道路；若来访衰老的我，必须让多余的客人迷路（“賸”当读胜，字有误）。（梦弼说：“賸”读实证切，陆机诗有“游赏愧賸客”。）道北冯都使的高斋，可以看见一条河。你能把细石围成渠，我也能把清泉蓄成池。枕头和衣带仍然相似，柴门荆扉也有可供安置之处（此“焉”字意义不明，后面押韵也显得异常）。砍伐烧荒种田，应当耗费许多日子；解开缆绳出行，还不知道是哪一年。西江之外空旷寥落，北户之间高低参差。长久游历巴子国，卧病在楚人山中。幽独地迁入佳境，清深之处隔着遥远关塞。寒空中只见鸳鸯鹭鸟，回头遥想朝廷班列。简寄吴郎司法（鹤注：杜甫当时移居东屯，把瀼西草堂借给吴司直居住）。有客人乘船从忠州来，我派骑马的人把他安置在瀼西那边。古堂本来买来就是为了疏朗开阔，如今借给你迁居。停船用饭，游览云气；石头闪闪发光，高树叶子在晨风中飒飒作响，乱帆映着秋色。只是因为姻亲经过此地，才允许你坐在曾轩上，借此排遣几分愁绪。又呈吴郎 堂前的枣树，任由西邻那位妇人来扑打。她没有粮食，也没有儿子，只是一个妇人。若不是困穷至此，哪里会这样做？只是因为她心里恐惧，才更应该亲近她。即使远方来的客人觉得她多事，也请你插上稀疏的篱笆，这样反而显得真诚。她已经诉说过征求赋税之苦，贫穷深入骨髓；正想到战乱，眼泪已经沾满手巾。（这两条注文解诗很差，容易误导后人。） 题柏大兄弟山居屋壁二首（鹤注：应当是柏贞节的子侄）。叔父是朱门中的贵人，郎君们如玉树立于高山；居处精通典籍，文雅而涉猎风骚。我要终老于江汉之间，云林中有你们这些人。哀切的琴弦环绕着白雪曲，却没有拿来给俗人弹奏。（古代称贵人之子以及曾侍奉其父者为郎君。《礼记》说丝弦声哀。宋玉回答楚襄王说，有人在郢中唱《阳春》《白雪》，能应和的只有几十人。） 野屋旁流着寒水，山篱带着白云。幽静得仿佛连接虎穴，喧闹声已经离开人群。笔架被窗前的雨沾湿，书签映着缝隙中的夕阳。萧萧奔驰的千里马，一匹匹都有五色花纹（以此比喻他们兄弟）。覃山人隐居 南极老人自有星辰相伴，谁来为北山移文刻铭？征召为君的隐士已经离去，只有松菊在悲凉山谷中，哀叹庭院失去光彩。我看见乱离，实在不得已；你知道出仕和退隐，都必须经历高车驷马可能带来的倾覆（这里的隐居处似乎在大路旁，所以这样说）。惆怅地望着秋天，空对着虚淡的翠色屏障。（齐代周颙隐居钟山，后来出任海盐县令，想经过北山，孔稚珪假托山神写《北山移文》拒绝他。汉魏以来称隐士为“征君”。） 柏学士茅屋 碧山中的学士焚烧了银鱼符，骑白马退居山岩。古人已经用足三冬时间读书，年轻人如今打开书卷，读了万卷有余。晴云满屋，团团如车盖倾覆；秋水浮到台阶，水流冲成沟渠。富贵一定要从勤苦中取得，男儿必须读五车书。（东方朔传说三冬文史足够应用；《孔子家语》说孔子在路上遇到程子，车盖相倾而交谈；《庄子》说惠施学问很多，书有五车。） 东屯月夜 抱病漂泊如浮萍，年老了还守着边地旧屯。春天农人亲近，风俗却异；岁月都在简陋柴门中度过。青女降霜，使枫叶更重；黄牛峡水声喧响。泥地留下老虎争斗的踪迹，月亮挂在使客人发愁的村庄上。高树澄澈而影子稀疏，轻云依傍着细枝。几次惊醒，只听见雀鸟喧叫；暂时睡去，又仿佛想到猿猴蹲伏。太阳转到东方，天色发白；风从北斗方向吹来，北斗也昏暗了。天气寒冷，无法成眠；没有梦境可以寄托归乡的魂魄。东屯北崦（梦弼说：“崦”读衣检切，与“崦”同）。盗贼横行使人漂泊，困于诛求；异乡贫穷，空村中只看见鸟，落日下也遇不到人。走过山谷，风吹在脸上；看松树，露水滴落到身上。远山回望如白发，战地上满是黄尘。夜二首 白天已经过去，月亮出来，暂且不要点灯；灯花烧了一半便坠落。睡眠中听见山声没有定止，鹿落在树上，惊动了秋蝉。暂时想起江东的鲙鱼，也兼怀念雪夜行船。蛮歌冲犯星夜，又深深觉得自己身在天边。城郭在暮色中响起悲笳，空村里飞鸟稀少。战甲兵器已多年不息，赋税征收到深夜人们才归来（近年来年终输送井税，江村人夜归，不仅省略了“归”字，情事也不同）。暗树依着山岩落影，明亮的银河环绕边塞。北斗倾斜，人更加仰望；月亮细小，鹊鸟也停止飞翔。茅堂检校收稻二首 香稻到三秋末尾，在百顷平田之间。高兴的是没有许多屋宇，庆幸的是没有遮碍云山。夹衣抵御寒气，尝新米使旅愁稍解。红鲜的食物终日都有，洁白如玉的米粒并不吝惜给我。（“裌”读古洽切，是夹衣。） 稻米吹去糠秕，便能洁白；秋葵煮熟，仍然新鲜。谁说它滑润容易饱？老年人借它柔软而吃得均匀。幸好种在房州的稻子成熟，禾苗也像伊阙春天一样茂盛。不必劳烦用渠碗来映照，自然就有白银般的色泽。（房州与夔州同属山南道；伊阙是河南府县名。“渠碗”见魏文帝《车渠碗赋》及梁陆倕《蠡杯铭》。） 秋野五首 秋天的田野日渐荒芜，寒江震动着碧色天空。把船系在蛮地井络，选择楚地村墟居住。枣子成熟，任人来打；葵菜荒了，想亲自锄理。盘中的饭是老夫的食物，也分一些给溪里的鱼。（小事谁都能说，会说得好的人却少。） （注：《蜀都赋》说“岷山之精，上为井络”，注释说岷山对应东井，是井宿星群的维系。） 浮生的道理容易明白，却难以使一物都不违逆。水深，鱼儿极为快乐；林木茂盛，鸟儿知道归巢。我年老了甘愿贫病，荣华富贵自有是非。秋风吹动几杖，我并不厌弃北山的薇菜。礼乐正好攻我的短处（谦厚而典雅的风范自然可见），山林却使兴致增长。侧着头，纱帽也歪到一旁；背向太阳，竹简上的文字映着光（有典故，有法则，也有兴味和感情）。风吹落松子，天气寒冷时割取蜂房。稀疏的小红花小翠叶，我停下脚步靠近它们，闻到满地芳香（清远闲丽，很少有像这样首尾都可爱的诗）。（赵注：“竹书”就是写在竹简上的书。）远岸秋沙一片洁白，连绵山岭被晚照染红。

译潜伏水中的鱼把身子交给惊骇的巨浪，归来的鸟翼要防备高空的烈风（“输”不如“防”）。家家户户都响起捣衣声，处处都传来樵夫的声音。任由青女降下飞霜，恩赐的被子却隔在南宫。（后汉乐生任职南宫，家贫没有被子，皇帝听说后嘉奖他，下诏给尚书郎以下供给饭食和帷帐被褥。） 自身期望画像列入麒麟阁（语气自负而郑重），年老了才进入鸳鹭般的朝臣行列。大江秋水容易涨盛，空峡在夜里多有声响（用意并不浅，却稍显艰苦，气韵老成，上下圆足）。小路隐没在千重石壁间，船帆停留在一片云中。孩子们懂得蛮语，不必再做参军。（晋代郝隆任南蛮参军，上巳日作诗用蛮语，桓温问他为何说蛮话，他回答说千里来投奔公，才得到蛮府任职，怎能不说蛮语。） 伤秋 树林偏僻，来人很少；山路漫长，飞鸟渐稀。深秋收起画扇，久居客地，掩上柴门。头发懒散，时时才梳理；生活艰难，腰带已经缩减。将军思念驰骋战场，天子仍穿着戎衣。白蒋在风中脆响，赤黑色的柽柳晨昏间渐渐稀疏。什么时候才能消灭豺狼，仿佛就能回到故园。（白蒋是茭草，殷柽是柽柳；“殷”读鸟闲切，“柽”读丑成切。） 雨 山雨没有停歇，泥泞使江路难行；江上云薄，化成雾气。放晴时鹤飞到半岭，风吹乱平沙上的树。洲中景色忽明忽灭，岩石姿态若隐若现。因烦闷出门游览，眼前景物空旷绝妙。消渴病使我整日伏枕，久卧以至尘土沾到鞋上。难道没有平肩舆可乘吗？却已经辨不清望乡的道路。兵戈浩荡仍未止息，毒蛇也反过来彼此顾望。边地的月亮悠悠被云遮破，流逝的岁月郁郁而过。针灸被阻隔，不能与朋友往来；只能拿粗糙的糠食面对孩子。一介小官也须屈辱颜色，新交渐渐变成旧交，穷荒之地更加自卑。漂泊之苦想向谁诉说？身子羸弱，忧愁接踵而来，片刻之间又怕违逆他人。世俗之事有千万种，幽居的人自有高尚步履。庞德公终究独自前往，尚子平也终究很少遇到知己。想留在洞庭的秋天，天冷时潇湘一片洁白；只拿着素杖，难道还能登舟送走这衰老的头发吗？（“消中”指消渴病；“糠籺”不是精米；“籺”读胡骨切；“一命”指低级官职。庞德公、尚子平都见《后汉书·逸民传》。“宿留”读秀溜，见《汉书》，指有所等待。） 秋清 高秋使肺气舒畅，白发自己便能梳理。厌恶药饵不断增减，门庭也懒得打扫。扶着藜杖还要迎接客人，喜爱竹子便让孩子抄写诗书。十月江面平稳，轻舟顺着心意前进。瞿唐两崖 三峡究竟传到何处？两座山崖雄壮地守着这道门户。山石直插天空仍保持石色，穿过水面忽然看见云气从山根升起（“云根”一词本身就很美，使景象缥缈如画）。猿猴须髯古老，蛟龙把洞穴当作尊贵宅第。羲和驾着太阳车，冬日已驶得很近；我忧愁害怕太阳车翻覆（这里说的是时局）。（梦弼说：“猱”读乃高切，“玃”读厥缚切。《尔雅》说，猱善于攀援，玃善于回顾。） 赵注：《淮南子》注说，太阳乘车而行，车驾由六条龙牵引，羲和担任御者。暝 太阳落下，四面山色阴暗；山中庭院被岚气侵入。牛羊归来，山路险峻；鸟雀聚集在深树枝头。枕着星纹之剑，收起书卷，惊动了玉琴。半扇门开着，烛影将要隐没，听见清越的捣衣声。（“星剑”是剑上有星纹；“玉琴”是琴徽用玉制成。） 云 云气像龙一样，在瞿唐峡边缭绕，依傍白帝山；深峡终年常有云气，每夜都穿过树林。收获之后告别结霜的水洲，清楚地停在晚间山岑。高斋不止一处，秀美气象使烦恼的胸襟顿然开阔。晨雨 清晨细雨带来微光，刚刚落到叶片上；雾气交织，只稍微洒湿地面。风吹折雨丝，旋转着随云暂时升起。柴门荆扉呈现朦胧色泽，轻轻沾湿鸟兽群。麝香山有一半还笼罩在雾中，到了正午仍未完全分明。（《夔州图经》说，麝香山在州东南一百二十里，山中出麝香，因此得名。） 天池（鹤注：天池在夔州）。天池所在之处马匹无法到达，岚气笼罩的山壁只有鸟才能通过。百顷水面高悬在青云之末，层层波浪映在白石之间。曲折回旋中腾起秀美气息，萧瑟寒意浸入天空。它正对着巫山峡，也令人疑心是夏禹治水留下的功绩。鱼龙在开天辟地时便有，菱角芡实古今都相同。听说奔雷使水色变黑，初看日光浴水又呈红色。神女的雨飘零而下，楚王的风断断续续。想问一问支机石，仿佛来到献宝的宫殿。九秋惊动了大雁的时序，万里之地亲近着渔翁。这里更是无人之处，任凭我微薄之躯来砍茅结屋。（《荆楚岁时记》载张骞乘木筏到天河，得到织女的支机石。《穆天子传》说周穆王西征到阳纡山，那里是河伯冯夷居住之处，天子沉璧祭祀，河伯便和天子展开地图、观看典籍，以观天下宝器。） 即事 天边群山之间只有一座孤草亭，江中风浪与雨色一片昏暗。一双白鱼不肯上钩，三寸黄甘还自呈青色。多病的马卿没有出仕之日，穷途中的阮籍何时才能清醒？还没有听说细柳营散去金甲，令人肠断的是秦州流来的浑浊泾水。（汉文帝时匈奴大举入边，周亚夫任将军驻军细柳；细柳在长安昆明池南。） 独坐二首 整日下雨，瞿唐两崖被雨水洗得更加阴暗而青翠。水花寒冷，落在岸边；山鸟傍晚飞过庭院。要使衰老的身子温暖，须有燕地美人如玉；又想起楚国的萍实（避开俗套）。胡笳在楼上吹响，哀怨得不忍听。（双崖指瞿唐两崖。“燕玉”借古诗“燕赵多佳人，美者颜如玉”，意为须待美人相伴才暖。楚萍注文见前卷。） 白狗山斜斜地临近北面，黄牛山更加位于东边。峡中云气常常照耀夜色，江上日光兼带着风。晒着药草，安然面对衰老（五字很有意味）；试着让小童看守门户（闲适中略有谋划）。也知道行动已经赶不上别人，只苦恨耳朵多聋。（白狗、黄牛都是峡名。） 雨四首 密雨下得道路湿滑，云层疏薄；又走过紫色山崖，雨在奔流处显得黑白相间，鸟飞走后边远处反而明亮（轻快清淡地写尽了景色）。秋日新雨沾湿了影子，寒江传来旧日落雨的声响。柴门临着野外水碓，半湿的地方捣着香粳。江雨从来没有定时，天一放晴，忽然又散成细丝。暮秋雨意使万物寒冷，今天雨云经过得迟缓。骑上马回头，还是不要出门；坐着看鸥鸟，也不觉得厌倦。高轩正对着滟滪堆，湿润的色泽使书帏一片安静。物色显示一年将尽，天涯之人仍未归来。朔风淅淅作响，寒雨纷纷落下。多病已久，才勉强增加饭量；衰老的容貌刚刚换上冬衣。时局危急，更觉草木凋零；故旧寄来的短札也稀少。楚地的雨使石上苔藓滋长，京城的消息迟迟不来。山寒时青兕哀叫，江晚时白鸥饥饿。神女的花钿落下，鲛人的织机声含悲。繁多忧愁无法整理，整日泪落如丝。（神女、鲛人的注文见前。） （洙注：神女、鲛人的相关注文见前文。） 反照 夕阳返照照开巫峡，寒冷天空一半明亮、一半隐没。鱼复浦已经低暗，白盐山仍未完全隐去。荻花岸边像秋水，松门仿佛画图。牛羊认得童仆，天色已晚，应该传声呼唤。（鱼复浦、白盐山都是当地地名；松门也是地名。） 向夕 田野在孤城之外，江村处在纷乱水流之中。深山催促白昼缩短，高树容易招来大风（景境圆融安静）。鹤降落在云边水洲，离村近；鸡栖在草屋，一样安稳。琴书散在明亮烛光下，漫长的夜晚才开始能够熬到结束。

译大历二年九月三十日 作客没有结束的时候，悲秋一直延续到傍晚。瘴气残留在夔子国，霜还薄薄地落在楚王宫。草色压过虚淡的岚翠，花朵被寒冷禁止绽放红蕊。年年小小的凋落，都不同于故园。十月一日（大历二年冬，夔州。鹤注：这一年秋天吐蕃入寇，京师戒严。） 瘴气并未完全消歇，但进入冬天也不算难熬。夜郎溪的阳光温暖，白帝峡的风却寒冷。蒸裹多得如同千家万户，幸好还有一盘焦糖。这一天南国看重旧俗，人们彼此欢聚。（夜郎是西南夷地名，犍为有夜郎溪；蒸裹、焦糖是夔州节日食物；“柈”同“盘”。） 戏作诙谐体遣闷二首 异乡风俗实在可怪，这些人难以同住。家家都供养乌鬼（“养”字读去声，注家认为很奇怪，断不应以“养”代“供”，而且“乌蛮鬼”称“乌鬼”也未必合适；有人主张应是鸬鹚）。顿顿都吃黄鱼。旧相识使人难以相处，新相识已经暗暗疏远（新交渐渐熟悉便渐渐厌烦，又不能立刻舍弃；这里描写世态人情，深得人心）。谋生不过耕田凿井，只庆幸这些事与他无关。沈存中《梦溪笔谈》说：峡中人把鸬鹚称为乌鬼，用绳子系住它的脖子让它捕鱼，捕到鱼便倒提出来。苕溪胡仔说：我看诸家诗话，关于“乌鬼”有四种说法：一说是鸬鹚，一说是猪，一说是乌野神，一说是乌蛮鬼。说是鸬鹚的，见沈存中《梦溪笔谈》；说是猪的，见《漫叟诗话》，说川人每次呼猪都发出“乌鬼”的声音，所以把猪叫作乌鬼；说是乌野神的，见《蔡宽夫诗话》，引用元稹《江陵诗》“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟”，这样“养”字应读作供养的养；说是乌蛮鬼的，见《冷斋夜话》，说川峡道路上的百姓多供奉乌蛮鬼，因为住在江边，所以顿顿吃黄鱼。俗人不明白，便把它读成养畜的“养”。我曾仔细考察这些说法，认为沈存中说是鸬鹚最正确。（鲍注：《尔雅》注说，鳣鱼中间黄而且大，长二三丈，江东人称为黄鱼。） 向西经过青羌坂，向南停留在白帝城；于菟使客愁更深，粔籹用来做人情（“蒸裹如千室”还有一点意味，说送行者纵横交错，仿佛家家如此；至于“粔籹作人情”就较为俚俗）。用瓦卜传达神灵的话，用烧荒种田耗费柴火。是非究竟在哪里判定？高枕而卧，笑看浮生。（杜甫自注：前些年我从秦州涉陇，经同谷县出游蜀地，后来滞留在巫山。） （郑注：《水经注》说江水经过巫峡，越过青羌坂。洙注：《左传》说楚人把虎叫于菟。苍舒注：宋玉《招魂》说到粔籹蜜饵，注释说粔籹是用蜜和面煎成的食物。“粔”读奇举切，“籹”读汝。梦符注：元稹诗“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟”，说南方人得病便竞相祭赛乌鬼；楚地巫师列市出售瓦卜。神龙年间，西京寿安县墨石山神祠很灵，祠前有两片瓦，过客投掷以占吉凶，仰面为吉，覆面为凶。“声”一作“耕”。《史记》说火耕水耨；“畬田”注文见前。） 从驿站经过草堂，又到东屯二首（鹤注：这一年秋天，杜甫从东屯又回到瀼西；这里再次到东屯，大概是初冬。） 峡中归来的农人，来到江边借马骑行。并不是为了寻找戴安道，却像要前往习家池。山势险峻，风烟交汇；天气寒冷，橘柚低垂。修筑打谷场，看着收聚粮食，学做一个楚地人。因为白昼短，不敢高卧；年老了还勉强支撑这副身体。山家蒸栗温暖，野饭配新捕的麋肉。世路上知交淡薄，门庭又怕客人频繁到来。牧童就在眼前，田父实在是邻居。暂往白帝复还东屯 再次作归田之行，收稻的功夫还没有完全结束。修筑打谷场，怜惜洞穴中的蚂蚁；捡拾遗穗，也允许村童来做。木杵落下，稻米洁白发亮；去掉芒壳，米粒呈现红色。增加饭量可以扶助老弱之身，仓廪中的粮食足以安慰漂泊的人。刈稻了咏怀 稻谷收割完了，天空、云彩和水面使河川显得平阔；面对石门，寒风吹得草木稀疏。旭日升起，鸡和猪散布在村野。刚刚听见战争的消息，便听到野外哭声；樵夫的歌声渐渐从村中传出。没有家园可以询问消息，只能作客，任凭天地安排。（刚听见战争，随后只听到野哭；“稍”字尤其显得萧瑟可怜，结句沉着，并非故作悠远。） 柳司马至 有客人归来经过三峡，来相访并询问两京的消息。函关仍在那里，渭水依旧；又屯兵设防，邯郸道路上讲求和亲，逻逤城一带却幽暗荒凉。燕地、幽地只有鸟飞过，商洛一带很少有人行走。衰老凋谢的身体还能补益什么？萧条病体反而更加羸弱。霜天寒冷，直到宫阙；恋念君主的一寸心依然明亮。（邯郸县属河北道；“逻逤”是吐蕃都城名，各本有“逻些”等异文。） 自平 自从宫中平定吕大一，南海收珠已经过了一千多日；近来进贡活犀和翡翠，却很少再有。恐怕征戍和干戈又起，蛮溪豪族稍有动摇；世袭封为刺史的人，未到时节也来朝见蓬莱殿。殿中的诸位主将，才能如同伏波将军，却不可因此骄纵。（苏轼《志林》说：杜甫诗“自平宫中吕大一”，世人都不懂它的意思，妄人甚至以为唐代有一座自平宫。偶然读到《玄宗实录》，记载宫中吕大一在岭南叛乱，杜诗应当是“自平宫中吕大一”，所以后面有“南海收珠”。见闻不广而凭臆改字，很少不被人讥笑。鹤注：旧史记载，广德元年冬，宦官、广州海舶使吕大一驱逐刺史张沐而反叛；《唐志》又说岭南道贡品有金银、孔雀、犀、象。洙注：当时溪洞蛮族首领归顺者，都世袭授予刺史。马援曾任伏波将军。） 久雨中期待王将军，却始终没有到来。天一直下着萧萧的雨，我困守在茅屋中。空山之中没有什么可以慰藉我的幽独。锐头将军为何来得这样迟？使我心中的苦闷无从排遣。几次看见黄雾扰乱玄云，时时听到凛冽的风吹折高大的树木。泉水泠泠，与猿猴的哀鸣相杂；泥泞茫茫，饥饿的鸿鹄无处栖息。年末深阴久久不止，人生中能够防面相逢的机会实在难再得到。想起你腰下的铁丝箭，曾射杀林中的白鹿。先前我坐在鹿皮上，因而问起鹿毛，知道你经历险阻，人马都很劳苦。异兽奔走如飞星坠落，箭一发便应弦而中，丝毫不妨碍苍山的高峻。哪里能得到五千名突骑，突然间让他们像你们一样个个眉骨高耸？奔走于乱世，彼此催促；若能如此，便可使明主的忧郁一朝舒展。想起当年范增击碎玉斗，后来吴地军队都穿上白袍。昏暗的宫门闭塞，阴霾充满；十月的荆南，雷声愤怒地轰鸣。注：汉高祖在鸿门宴见项羽，行礼趋拜时留下张良，让他把玉斗献给范增，范增拔剑将玉斗撞碎。南史记载，侯景命令东吴兵全都穿白袍，列阵作战。阊阖是吴门的名称。《虎牙行》。杜甫自注：虎牙滩是地名。萧铣僭据江陵时，曾在这里驻兵，后来常作为屯兵戍守之地。

译秋风忽然猛烈地吹过南国，天地惨淡，仿佛失去了颜色。洞庭湖扬起波涛，江水汉水回旋；虎牙、铜柱两处都仿佛倾斜。巫峡阴暗高峻，北方汉水一带寒气逼人；山峰深远幽邃，溪谷一片昏黑。杜鹃不再飞来，猿猴在寒冷中哀鸣。山鬼幽忧，雪霜逼迫。楚地老人长声叹息，追忆炎热瘴疠之地。三尺长的角弓，具有两斛的强劲力量——这是说秋风使弓弦强健有力。石城壁立，横塞而起；金错装饰的旌旗竿直插云霄。渔阳的突骑出猎于青丘，犬戎身披锁子甲，声势直逼丹极。四方八面十年来都在防备盗贼，征戍和诛求不断，寡妇哭泣着远行的丈夫。半夜里泪水沾湿胸襟。注：铜柱是涪陵的滩名；青丘属洛阳以内的地区。“闻”字一作“围”。“八荒十年防盗贼”以上疑有脱句。《写怀二首》。劳苦的一生与天地共同流转，哪里还有不同的风俗？人们匆匆忙忙地互相趋逐竞争，处处都显出受到拘束。无论贵贱，没有不悲伤的；无论贫富，也都可以自得。万古以来不过同归一具骸骨，邻家轮番传来歌声和哭声。我这个鄙陋之人到了巫峡，三年光阴仿佛转眼即逝。只要保全性命，甘愿长期滞留；把感情置之度外，任凭荣辱变化。曾经列于朝班，如今已到暮年；每日供给也不过脱粟粗粮。在石城东边编造蓬屋，在山北的谷中采药。把心志置于霜雪之间，不必依赖枝蔓的青绿。并非特意安排如此，而是曾经顺从幽独的性情。通达之士像弓弦一样直，小人却像钩子一样弯曲。曲直我无法辨明，只好背着太阳，等待樵夫和牧人。注：这里的“朝班”，是杜甫自述曾经做过朝官。注：据《虎牙行》说：“壁立石城横塞起，观舞剑器行云。”瞿唐的石城草木萧瑟，因此石城应是防州的地名。谢灵运诗说：“居常以待终，处顺故安排。”后汉童谣说：“直如弦，死道边；曲如钩，封公侯。” 夜深了，我坐在南轩。明月照着我的膝盖，惊风吹动银河。栋梁已经显露在日光之下，众生各自度过一夜，飞禽走兽各有同类。我也驱赶着自己的儿子，忙忙碌碌地为私人的生计奔波。天气寒冷，行旅稀少；年末时日飞快。荣誉声名忽然侵扰人心，世道混乱得像虮虱一样。古代三皇以前，人人都能满足心中的愿望。为什么后来有了结绳记事，竟造成这些胶着与纠缠？祸乱的源头是燧人氏，祸害的阶梯是董狐的史笔。你看灯烛张开光焰，反而使飞蛾更加密集地扑来。把精神放到八极之外，俯仰之间一切都显得萧瑟。最终若能像往来一样契合，难道不是接近仙术吗？注：宋玉《九辩》有“薄寒之中人”；燧人氏开始钻木取火，使生食变成熟食；董狐是古代直笔不隐的良史。这里说燧人氏使人产生争欲之心，董狐的直笔使是非之端兴起，所以称其为祸首和祸阶。“终契如往还”一作“终然契如真”。《观公孙大娘弟子舞剑器行》。大历二年十月十九日，我在防州别驾元特的宅第中，看见临颍李十二娘舞剑器，惊叹她舞姿雄壮而高妙，便问她师从何人。她说：“我是公孙大娘的弟子。”开元三年，我还年幼，记得在郾城观看公孙氏舞剑器。她的舞姿浑脱流利、舒展顿挫，独自超出当时所有舞者之上；即使高头宜春、梨园两教坊中的宫人以及外供奉等善舞者，也都比不上她。圣文神武皇帝在位初年，公孙大娘一人而已。那时她容貌美丽，身穿绣衣，何况如今我已白头，而她的弟子也不再盛年。颜氏已经辨明了她的师承来历，知道她们的舞姿波澜无二；我抚今追昔，感慨万分，姑且作这首《剑器行》。从前吴地人张旭擅长草书，曾多次在邺县观看公孙大娘舞西河剑器；从此他的草书大有长进，豪放激荡。这就可以知道公孙大娘的舞姿了。注：杜甫把这篇序写得像诗歌散语，故意多用顿挫；其中借张旭狂草来映照舞姿，颇能传达情态，这种妙处不是一般人所能了解的。从前有位美人，公孙氏一舞剑器，声势震动四方。观看的人如山一般密集，脸色因惊惧而变，天地也因此久久上下摇荡。她起舞时像后羿射落九个太阳，身姿矫健如群帝驾龙飞翔；来势如雷霆收敛震怒，舞罢如江海凝聚清光。〔原文数字、纪年保留：九日〕 绛红的嘴唇，珍珠般的衣袖；两者都已寂寞无闻，晚年却还有弟子传承她的芬芳。注：这里“收”字，是说舞势收束之后仍仿佛隐隐有声；若说一柄剑本身像雷霆，便不恰当。临颍的美人，如今在白帝城，以精妙的舞姿表演这支舞，神采飞扬。她同我问答，使我既因感时抚事而感慨，又憎恨叹惋、悲伤不已。先帝的八千名侍女中，公孙大娘的剑器舞最为出众；五十年光阴仿佛翻掌之间。风尘浩荡，王室昏暗；梨园弟子散如烟云，女乐残存的姿态映照着寒日。金粟堆南边的树木已经粗到两手合抱，瞿唐石城的草木一片萧瑟。华美筵席上的急管繁弦又一次奏完，欢乐到了极点，悲哀随即而来；月亮从东方升起。老夫不知道自己将要归向哪里，双脚走得生满老茧，在荒山中越走越愁苦。注：“防”音同“鹄灼”。《淮南子》说，尧时十个太阳一同出现，尧命令羿射中九个，太阳中的鸟坠落，羽翼也掉下。临颍县属许州。唐玄宗曾亲自拜谒五陵，到睿宗桥陵时看见金粟山冈有龙盘凤翥之势，说应葬在那里。《左传》说“你的墓木已经拱手可抱”。“足茧”就是脚底结茧。〔原文数字、纪年保留：十日、九日〕 《有叹》。杜甫自注：传闻蜀地官军已经包围普州，于是作此诗。壮志早已零落，白发之身寄居人世。天下战乱不断，江东的客人还没有归来。穷困的猿猴在风雨雪中哀号，衰老的马遥望关山。武德、开元年间的盛世，天下百姓难道还能重新得到吗？注：武德是唐高祖年号，开元是唐明皇年号。《寒雨朝行视园树》。柴门被树木拥簇，面对着近千株红橘和黄甘；这里却没有江上的景色。今天早晨云雨停歇，篱笆中的秀色像曲折的画屏。桃树小径、李树小路，虽然年年依旧；栀子开红花，椒树的色彩格外艳丽。藤蔓锁住石头，藤梢本来就会自行坠落；倚天的松树露出枯槁的骨干。树林的香气从果实中散出，果实将要落尽；叶柄离开枝条，不会再重新萌发。爱日的恩光不肯轻易施与，清霜的杀气令人忧惧。衰老的面容动辄要寻找藜木床来坐，缓步行走仍须竹杖扶持。散骑省那座高阁连云的地方如今在哪里？只剩啼猿幽僻地在楚山一隅。《白凫行》。你难道没看见，黄鹄高达五尺，童子却化作白凫，仿佛老翁一样吗？谣体。旧田里的遗穗已经荡然无存；天气寒冷，岁暮之时，波涛之中尽是鳞介腥膻之物，而我一向不吃这些，只好整日忍饥，在东西之间奔波。鲁门的鶢鶋也困顿失意，听说如今还在躲避风灾。注：《国语》说，海鸟鶢鶋停在鲁国东门外，展禽说：“今年海上大概有灾害吧？海中的鸟兽常常能够预知并躲避灾祸。”这一年海上多有大风。《冬至》。

译年年冬至都在外作客，忽忽然陷于穷愁，泥泞几乎要把人困死。江上看自己的形貌，只有我独自衰老；身在天涯，却与当地风俗彼此亲近。雪后拄着藜杖，来到朱红色的山谷；早朝时佩鸣玉，散入紫宸殿。此时此刻心如刀割，连一寸也没有舒展；道路迷失在何处，才能看见三秦？注：项羽把关中分给三名秦国降将：章邯为雍王，都废丘；司马欣为塞王，都栎阳；董翳为翟王，都高奴，所以称为“三秦”。《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》。你迎接妻子儿女到达荆州，消息确实传来，解除了我的忧愁。鸿雁的身影飞来，连接着峡中景色；鹡鸰飞得急切，已经到了沙头。峣关的险路如今空远，不必再经历；大禹开凿的寒江正平稳流淌。你很快就应当随着画有防鹢的船只而来，正值青春，不必再像黄牛那样传报消息。注：沙头也是地名，在江陵。峣关在洛阳以北、蓝田以南，因杜观前往那里，所以这样说。《江赋》说巴东的峡谷是夏后疏凿的。马越过秦山，云气正深，北来的寒气侵入肌骨，苦不堪言。你从异乡来到我身边，使这里产生春色；故国迁来居住，使我看见亲人的心意。欢乐极盛，便携着如意起舞；喜悦太多，行坐之间都吟咏《白头吟》。绕着屋檐寻找你，一同观赏梅花欢笑；冷落的花蕊、稀疏的枝条，已经有一半禁不住风寒。注：王戎喜爱手持如意起舞；卓文君作《白头吟》。庾信、罗含都曾有住宅，春去秋来如今成为谁家的宅院？短墙如果还在，就从残草中寻找；高树如果仍存，就可以借它的花来凭吊。择地筑居，应当像蒋诩开辟竹下三径；经营园圃，须像邵平种东陵瓜。近年来因病少饮，只能开一滴一滴地喝；弟弟劝兄长饮酒，何必再叹息？注：庾信因侯景之乱从建康逃到江陵，住在宋玉故宅；罗含曾任桓温别驾，因官署嘈杂，在江陵城西三里小洲上筑茅屋居住。蒋诩在舍中竹下开三条小径，只与羊仲、求仲交游。邵平原为秦东陵侯，贫困后在长安城东种瓜。《别李义》。神尧有十八个儿子，其中十七人封王。从道国到舒国，实在都是亲兄弟。无论内外贵贱，我也惭愧地忝列于诸孙之中。丈人是继承王业之人的儿子，温润如白玉。道国承继德业，请允许我向丈人谈论。丈人掌管宗卿之职，肃穆地遵守古代制度；敦厚地承接先朝纳谏的传统，正直之气横贯天地。曹子建的文章，足以使河间王相形见绌；经术修养深厚而温和，富有诗礼，风骨清峻，思虑不喧嚣。我清醒地遇到知己，谈论之间思绪奔涌如淮湖。记得当初相见时，你还是个幼童，穿着绣有香草的短褐。转眼长大，忽然与你相逢，使我久病的心灵得到安慰。三峡正值春冬交替，江山被云雾笼罩。正应该暂且聚会，却遗憾今天要在酒樽前分别。不要怪我举杯迟缓，我衰老了，涕唾烦多。再问一问你要到哪里去：向西上行到岷江源头。愿你少去求见权贵。蜀都兵车很多，若误失将帅的心意，不如亲近故旧。年轻人早些回来吧，那时梅花已经飘落。行路努力并慎防风水，难道只是为了几盘饭食吗？猛虎卧在岸边，蛟螭出没而不留痕迹。王子请自爱自重，老夫困守在石根。活着分别是古人所叹息的事，我为你发声，却哽咽难言。注：高祖有二十三子；道王元庆、舒王元名等为其中诸王。诗中只说十八子，是因太子建成、巢王元吉等被诛除削籍，太宗有天下后有十七子封王。李义应是道国的裔孙，杜甫则是道国后裔之外孙。“丈人”又指李义的父亲，曾任宗正卿。曹子建即曹植，河间献王即汉景帝之子刘德。《送高司直寻封阆州》。丹雀衔着文书飞来，傍晚栖息在哪一棵乡树上？骅骝为天子效力，辛苦奔波在道路上。司直并不是闲散官，荒山之中却十分无趣。请问泛舟的人，你为什么要进入云雾？我和你有姻亲关系，既亲近又有旧交。相隔万里长江，偶然一朝相遇。你像司马长卿那样消渴，我又像刘公干那样久病不愈；你多次以清谈安慰老夫。打开你的诗卷便得到佳句，时常看见你这样的文章之士，心中欣然，淡忘了平日的情怀。伏枕听说你将离别，谁能忍受长期漂泊寄居？良朋相聚苦于短促，溪中行舟水流奔涌。熊罴在空林中咆哮，你要谨慎，不可奔驰冒进。向西去拜谒巴中侯，艰险之处近在咫尺。主人是当世少有的人才，先帝常常特别眷顾。你将成为天军的辅佐，崇尚并推行大王的法度。淮海一带曾生清风，南方老人至今还思念你。公宫将建造高大的屋宇，所需木石不可胜数。刚听说要砍伐松柏，我还像一根天柱一样横卧。我的病使我不能写成书信，即使写成字也会读错。替我问候故人，让他费心操练征戍之事。注：司直是大理寺官职；巴中指阆州；赤雀丹书是祥瑞故事；骅骝是周穆王八骏之一；刘公干曾说自己患沉痼之疾。〔原文数字、纪年保留：千里〕 注：巴中指阆州，主人指巴中侯。汉代天文志有羽林天军，唐代兵制有天武健儿、神武天骑，这里或许因此称为天军。说到淮海，必定是指曾在扬州等地任官。南翁就是《项羽本纪》所谓的南公。这里以“犹卧天一柱”来赞美封阆州；《神异经》说昆仑有铜柱，高入云天，即所谓天柱。故人就是指封阆州。《锦树行》。今天苦于时光短促，昨天且暂时休息。年岁将尽，更增离别的忧愁。霜使碧树凋零，竟变成锦树般的斑斓。万条山谷的水向东奔流，永不停留。荒凉戍城的石色古老；东郭老人住在青丘。飞书送往白帝城，只为筹集斗粟。琴瑟、几杖陈列在幽静的柴门旁。青草萋萋，如今全都枯死。天马跛了脚，只能随牦牛同行。自古圣贤大多命运浅薄，奸雄恶少却能封为公侯。故国已经三年没有消息；终南山和渭水显得寒冷而悠远。五陵的豪贵之人反而颠倒失序，乡里的小儿却穿着狐白裘。生下男孩，便要求他有膂力；生下女儿，便希望她富贵到足以倾覆邦国。不要为父母忧愁，即使少有黄金，天下风尘之中，儿子也能得到机会。注：青丘也是地名，并非属洛阳的内地。牦牛是蛮地所产的牛。“牦”有“陵之切”和“莫褒切”两种读音。“生女”原本也有作“一生”的版本。《白帝城楼》。江水越过寒山，阁楼临江而立；城楼高耸，成为边塞最高的楼。翠色如屏的山岭适合傍晚相对而望，白色山谷正适合深入游览。急切的雁群能够鸣叫，轻轻飞翔的鸥鸟整夜不眠。夷陵已经升起春色，我渐渐打算放舟而行。《夜宿西阁晓呈元二十一曹长》。

译城中昏暗，更鼓声急；楼阁高耸，雨雪纷纷。天色渐渐透过薄绡般的帷幕，雨霁后的远空映着稀疏的玉绳星。门边的喜鹊在晨光中飞起，船樯上的乌形标志仍在栖宿之处；并不是因为寒冷江流才这样细缓，而是仿佛有意等待行人归来。注：绡是细绢，这里形容雨后天空薄而清；玉绳是星名；樯乌是刻在船樯上的乌形物，用来占风。《西阁口号呈元二十一》。山上的树木抱着浓云，寒冷的天空环绕着山头。积雪覆盖的山崖刚刚显出石色，风吹帷幔，帷幔却不依傍楼阁。社稷的危难足以令人流泪，国家的安危全在筹谋。看着你谈论王室，我感动得几乎消除了忧愁。《寄从孙崇简》。啊，巍峨的白帝城！城东、西、南三面有龙湫，北面有虎溪。注：开头也有“起亦高”之说。我的孙子在骑曹任职，却不记得马的事务，倒像尸乡那位善于养鸡的人。庞公隐居时，全家都离去。武陵的春树之间，别人会迷失方向，而你若与我为邻，我们便不会失散。身边常带药包和酒，牧童、樵夫也都不可靠。不要让人斩断通往青云的阶梯。注：王子猷曾任桓冲的骑曹参军，桓冲问他掌管什么曹，他说不知道；又问掌管多少马，他说不知马，怎么知道数目；又问马死了多少，他说不知活着的，怎么知道死的。《列仙传》说祝鸡翁住在洛阳尸乡北山下，养鸡千余只，每只都有名字。《奉送卿二翁统节度镇军还江陵》。注：卿二翁姓崔，是杜甫的舅父。火红的旗帜归来，系着锦缆的白马船驶出江城。嘹亮凄切的胡笳声响起，荒凉的别浦一片清冷。寒空下巫峡将要天明，落日中流露出对渭阳的深情。长期滞留，感叹衰老多病；不知何时才能见到战乱平息。注：火旗就是朱旗。《白帝楼》。在茫茫虚无的空际，城墙女墙连绵伸入远处。楼阁的光影离开昨日已经很远，峡谷的影子深入江水。腊月将尽，想起端绮；春天归来，只等待一金。去年梅花柳树所寄托的情意，如今还想搅乱边地之心。注：睥睨是城上的女墙；“端绮”出自古诗“客从远方来，遗我一端绮”。《夜归》。夜里归来，冲过虎穴般的险地。注：原文此处语意仿佛非痴非狂。山色黑暗，家里人已经睡卧。我侧身看见北斗低低指向江面，仰头看见明星当空。走到大庭前拿起蜡烛，嫌它只有两支。峡口传来猿猴的惊叫，只听见一声。白发衰老的我，又是起舞又是唱歌。拄着藜杖仍不睡，谁能奈何我呢？《夜闻觱篥》。注：乐部说，觱篥就是笳管，用芦叶卷成管头，截竹制成管身，出自胡地。唐代编入卤簿，称为笳管。《通典》说，觱篥本名悲栗，出自胡中，声音悲哀；东夷有用桃皮卷制的。夜里在沧江上听见觱篥声，衰老之年侧耳倾听，心情全被它牵引。邻船一听，也多有感伤。塞外曲调在三更时分忽然变得悲壮。积雪飞霜，这一夜格外寒冷。孤灯之下急促的管声，又夹杂着风急水湍。你知道天地间战乱遍布，就不会再抱怨江湖行路艰难了。《前苦寒行二首》。汉代长安曾下过一丈深的雪，牛马寒冷，蜷缩得像刺猬；楚江巫峡之间，冰寒仿佛侵入胸怀，虎豹哀号，更何况还要回忆这些。秦城的老人、荆扬来的客人，习惯了炎热蒸腾的气候，一到寒年便穿粗葛布衣。玄冥与祝融的气息或许交错，我手里拿着白羽扇，却不敢放下。注：汉元封年间大雪深一丈，野中鸟兽都冻死，牛马蜷缩如刺猬；“老翁”是杜甫自称；白羽指白羽扇。去年白帝城的雪还在山上，今年白帝城的雪已经铺满地面。冰雪埋住蛟龙，南浦寒气收缩，刮痛肌肤；北风锐利，楚地人四季都穿麻衣。楚地天空万里没有晶莹的光辉，三足乌的脚恐怕都要冻断，羲和轮流驱赶太阳，又将归向哪里？注：《淮南子》说太阳中有踆乌，踆是脚趾，指三足乌。《晚晴》。高唐到了隆冬，雪势壮盛！旧日的瘴气再也不像尘埃那样弥漫。山崖沉没，峡谷埋没，一片白茫茫；江中巨石冻裂，青枫摧折。南天苦雾连月，终于散开，红日从西方照来。六龙驱赶寒气，阳光徘徊不去。阳光照着我衰老的脸，忽然使我感到自己坠落；口中虽然吟咏，心里却悲哀。并不怪那些正当年少的人及时奋发，扬眉结交于黄金台。我的一生多么飘零，支离破碎，仿佛同死灰一样。《复阴》。正值冬天，阴云重重，玄阴闭塞。昨天傍晚还天晴，今天已经昏黑。万里飞蓬映着天空掠过孤城。树木像插起羽翅，风吹直冲江涛，撞击岸边。黄沙奔走，云雪埋没山岭；苍兕发出吼声。你难道没看见，我这位在防州的杜陵老人，牙齿已经掉了一半，左耳也聋了？《后苦寒行二首》。南方边地的巫山、庐山瘴气不断，自太古以来没有一尺厚的雪。蛮夷的长老怨恨苦寒，昆仑山的天关仿佛都要冻断。黑猿嘴冻得不能长啸，白鹄垂下翅膀，眼中流血。怎样才能得到春泥，补好大地的裂缝？傍晚江中失去大树，半夜猛烈的风把它吹飞。白屋之中，天兵斩断青海的戎敌，杀气向南方移动，震动大地的轴心；若不是这样，苦寒为何如此酷烈？巴东的峡谷结出凌凘，苍天回旋运转，人们怎能知道其中缘故？第二首与第一首各有不同的写法，确是作者自然流出的。注：原本有作“江”字。青海戎指吐蕃。〔原文数字、纪年保留：元日、三年〕 我曾想随着偶然触发的诗意，在适当处加上几句笺注，最终却被世俗事务淹没，起初根本没有闲暇。即使如此，子美诗歌的妙处正在于无意经营而意境已至；如果不是以《国风》《雅》《颂》来拓宽，以《离骚》《九歌》来深化，又怎能咀嚼其中意味，突然进入他的门径呢？所以让后辈自己去探求，所得必然更深；让后来登临大雅堂的人按照我的说法去探求，也就能思考到大半了。那些喜欢穿凿附会的人，抛弃诗歌的大旨，只取诗人在山林泉石、人物草木、鱼虫等遭遇中触发的兴感，认为抑扬褒贬都另有所托，像世间猜度隐语那样解释，那么子美的诗就会被弃置在地上了。

译你啼哭，我的手便颤抖；我笑起来，你的身体便长大。处处都遇上正月，遥遥滞留在远方。漂泊之中仍饮柏酒，衰病之身只能依着藜床。教诲你这穿青衿的学子，却惭愧自己白首仍只是一个郎官。还能写诗落笔，也能举杯为长辈祝寿。看不见江东的弟弟，只能高声歌唱，眼泪流了好几行。杜甫自注：弟弟杜丰在江东，没有消息。《又示宗武》。寻找诗句，才知道新作；摊开书卷，试着吟诵《青玉案》，不要佩带紫罗香囊。休假时随时饮酒，明年和我一起长大。你应当饱读经术，已经显露出喜爱文章的性情。十五岁的男儿应有志向，三千弟子各有师承。曾参、子夏等人都能入室升堂。老人语。注：张衡《四愁诗》说：“美人赠我锦绣段，用什么报答她？用青玉案。” 晋代谢玄年少时喜欢佩带紫罗香囊，他的叔父谢安对此很担忧，却不愿伤害他的心意，于是故意用赌博的方式把香囊赢走，从此谢玄便不再佩带。“假”字音同“架”，指休假。《远怀舍弟颖、观等》。只知道阳翟是你的所在，最近才收到荆南的书信。多年仍然远别，遭逢多难，不能安定居住。江汉之间春风起来，昨夜冰霜已经消除。云天仍然错莫，花蕚还显得萧疏。面对酒杯竟疑心是在梦中，吟诗正思念着你。往年元日乡党聚会，都羡慕我的茅庐。注：阳翟县属许州，是杜颖所在之地；荆南即江陵。《太岁日》。注：据史书记载，大历三年岁次戊申，正月丙午朔，所以初三日为太岁日。在楚岸将要老去，坐在巫山又逢春天。多病仍然是客居之人，谋略拙劣，最终还能依靠谁？阊阖门打开皇帝的道路，文武百官穿戴朝服拜见紫宸殿。荣耀之光悬同日月，赐予从宫中送出金银。忧愁寂寞，鸳鸯般的朝班已经断绝；参差错落的虎穴竟成为近邻。西江原本向下流入蜀地，北斗依旧照临秦地。身处闲散之地，只能高枕而卧；一生的奔走已经脱离权要之津。天边的梅树柳树，每次相见都不知更新了几回。注：紫宸是唐代正殿名；“荣光”指五色祥光；楚人称蜀江为西江，因为它从西面流下；散地指闲散之地。《喜闻盗贼蕃寇总退口号五首》。注：大历二年吐蕃入寇，十月路嗣恭与吐蕃在灵州交战并将其击败。萧关一带，陇水流入官军之中；青溪、黄河卷起塞外的云气。北极星转动，令人忧虑龙虎之气；西方戎族不要再放纵犬羊般的群体。赞普多次派使者进入秦地，屡次请求和好，使烽烟停止；朝廷却忽然任用哥舒翰为将，发动杀伐，徒然使公主的亲情令人悲伤。注：赞普是吐蕃君长。注：开元末年，吐蕃金城公主去世，吐蕃派使者来报，又借机请求和好；唐明皇不答应，任命哥舒翰为陇右节度使。哥舒翰攻打石堡城，擒获吐蕃宰相，收复九曲旧地。崆峒在西方极远之地，经过昆仑，骆驼和马自古便拥挤在国门之外。叛逆的气势持续数年，吹得道路断绝。吐蕃人听说之后，渐渐像流星一样奔逃。勃律在天山以西，采玉河流经那里；坚昆的碧玉碗在那里出产很多。过去跟随汉使带回千堆珍宝，如今却很少能报答胡王万匹绫罗。注：大勃律西面与小勃律相接；于阗有玉河，人们夜间观察月光最盛之处，必能得到美玉；坚昆国出产碧玉碗。今年春天，喜气充满天地，南北东西都拱卫至尊。大历三年，四时调和如玉烛。玄元皇帝是圣人的云孙。注：四时之气调和称为玉烛；唐朝以老子为圣祖，封为玄元皇帝；“云孙”指圣祖的远代后裔，轻远如浮云。又收到杜观的书信，迎接他到当阳居住。正月中旬，一定要离开三峡。注：当阳县属江陵府。自从你到了荆府，书信屡次传来召唤我。吟诵椒酒之歌，增添讽咏；禁火时节，预卜欢娱。船只借助他人而行，身体只能靠杖扶持。天运旋转，防子峡即将过去；春天临近岳阳湖。鸟儿飞翔，排成向南的行列，使人喜悦又伤神；北方的雁鸣飞来，仍与同伴接翅而行。燕子次第衔芦筑巢，世俗虽薄，江山却美好。时局危急，草木仍然复苏。冯唐虽然晚年才显达，终究还希望能在皇都施展才华。注：这里用“颂椒”代指岁节，用“禁火”代指寒食，借典故而不直说，正是文章的妙处。《人日二首》。从元日到人日，没有一天不是阴天；冰雪使黄莺难以飞来，春寒使花朵开得更迟。云随着白水落下，风吹动紫山，显出悲意。我的蓬乱鬓发已经稀疏，早已不必再拿它与洁白的丝线相比。注：蔡绦《西清诗话》说，都城人刘克博览典籍，曾与客人谈论：“子美《人日》诗说，元日至人日，没有一天不是阴天；人们只知道其中一层意思，不知道第二层意思。” 他走到书架上取下书给客人看，说：“这是东方朔的占候书。年后八天，第一天属鸡，第二天属狗，第三天属猪，第四天属羊，第五天属牛，第六天属马，第七天属人，第八天属谷。相应的日子晴朗，主管的事物就能生长；阴天则有灾害。”少陵的意思是说，天宝年间发生离乱，四方云扰，人民支离破碎，年年都遭灾祸；难道这也有《春秋》书写‘王正月’的意思吗？” 在这一天、这个时节，人们都能共同谈笑；世俗相逢，举杯相对。不要让柏叶随着酒一同饮下，胜花中的金花却能巧妙地耐受严寒。佩剑直冲星辰，姑且暂时如此；匣中琴奏流水之曲，自然应当弹奏。早春重新引起我纵情江湖的兴致，正直无忧地走去，不怕道路艰难。注：元日按《四民月令》饮椒柏酒；人日按《岁时记》剪彩为花胜相互赠送，或镂金箔成人形花胜；伯牙弹琴，心意寄托在流水。《江梅》。腊月以前梅蕊便已绽破，年后梅花开得更多。确实知道春意来得早，却最无法排遣客居的愁苦。积雪中的梅树本来与雪同色，江风吹来，江水也自然起波。故园无法看见，巫山的峰峦高峻而幽深。《庭草》。楚地的草经受寒冷仍然碧绿，庭院中的春色映入眼中，浓郁而鲜明。旧草低伏，收敛着叶子；新草挺起，遮掩着卷曲的嫩芽。再次行走，脚步应当放轻；经过花开之处，常常可以摆设筵席供人观赏。看花随着节序变化，不敢勉强装扮容颜。

译苔藓和竹子一向是我所喜爱的，浮萍和蓬草却没有固定的居所。远游使孩子们长大，我已在多少地方与林中居所分别。各种花蕊红色相对，将来即使织成锦缎也未必胜过它们。备好船将要出峡，巡看园圃，想着带锄头同行。正月里黄莺还没有喧鸣，今天开始放出画鹢船。雪篱旁的梅花可以折取，风中的亭榭旁柳枝渐渐舒展。托你把这些赠给卿家所有，更赠给你这份情意。于是歌唱野外的兴致已渐疏淡；残余的一生滞留在江汉之间，哪里还能亲近樵夫渔人？注：司马相如赋中有“浮文鹢”。注：鹢是水鸟，把它的形象画在船头，用来压制水怪。《送大理封主簿五郎亲事不合，却赴通州主簿》。此前封主簿是阆州的贤才，我曾与主簿商议郑氏女子的婚事，眼看就要下聘。郑氏伯父从京城寄来书信，说女子已经许配给别族，这门亲事于是停止。婚事未成，便离开禁脔般的婚配；不能像王珣那样趋庭，也不能到北堂拜见岳母。徒然远涉风波，琴瑟之好几乎白白张设。渥水能生骐骥，昆山能产凤凰。两家实在诚恳亲厚，中途却被命运许给了别人。原以为是秦晋那样的匹配，向来又有王、谢两家的门第。正当青春才华焕发，却使白头之人缺少光彩。美玉般的才德终究孤立，明珠般的光辉只能暗藏。余寒使花草裂损，离别的遗恨充满江乡。题意：诗意未能尽兴。注：晋孝武帝替晋陵公主求夫婿，对王珣说：“公主的夫婿只要像刘真长、王子敬那样就足够了。” 王珣回答说：“谢混虽然比不上刘真长，却不逊于王子敬。”不久孝武帝去世，袁山松想把女儿嫁给王珣，王珣说：“你不要接近禁脔。”当初元帝开始镇守建业时，公私都困窘，每得到一头小猪，便视为珍贵食物；猪颈上的一片肉尤其鲜美，总是献给元帝，当时称为“禁脔”，所以王珣借此开玩笑。后来谢混果然娶了公主。郗鉴派门生到王导家求女婿，王导让他到东厢遍看子弟。门生回来对郗鉴说：“王氏诸位少年都很好，只是一听说有使者来，个个都矜持起来；只有一人在东床上袒腹而食，独自若无其事。”郗鉴说：“正是这个人好做女婿吧？”查访后，果然是王羲之，于是把女儿嫁给了他。《汉书》说马生于渥洼水中；《左传》有秦晋匹配之说。东晋江左以王、谢为世代显贵的家族；晋代乐广把女儿嫁给卫玠，议论者说岳父如冰清，女婿如玉润。大历三年春天，我在白帝城放船驶出瞿唐峡，久居防州之后将要前往江陵；漂泊途中作诗，共四十韵。注：诗中写舟行所经过的地方，到夷都为止，因此此诗应作于夷陵。我老来一直住在巴人之中，如今要辞别楚地边塞。船已入水，反而并不快乐；解开缆绳，独自长叹。船身狭窄地转弯，深深听见猿啼。徒然随着乱游的水鸟漂荡，石上青苔侵凌几案和手杖，空蒙的翠色扑向肌肤。重叠的山壁像排列的霜剑，奔涌的泉水溅起水珠。藤蔓上下幽暗，树木有的茂盛，有的枯萎。神女峰娇美奇妙，昭君故宅也不知是否尚存。曲折的水道留下明亮的怨惜，梦境结束便失去欢乐。水势开合，盘旋的漩涡沸腾；船身倾斜，激浪不断冲击。风雷缠绕大地的脉络，冰雪照耀天路。鹿角滩确实险急，狼头滩仿佛防守胡人。恶滩之前哪能不变色，只能高卧以承担这副衰老的身躯。书史全被倾倒，行装半都压湿。生计处在高危摇摆之中，死地也只在顷刻间脱身。若不是遇到平坦的江面，怎会知道众多山谷都向这里奔流？天地被涨海般的水气遮蔽，雨露洗净春日荒芜。鸥鸟牵引着丝线般的水波飞扬，骊龙濯洗着锦绣般的水流。落霞沉入绿色绮罗，残月毁坏了黄金枢纽。注：奇险坡、玉塔、防澜等地名和景象都由此而出。泥中的笋芽刚刚包裹成苞，荻沙间茸毛初生的小蒲草冒出。小雁争逐水马，燕子追随船樯上的乌形标志。绝岛容纳烟雾，环绕的州岛接纳清晨和黄昏。先前听说陶牧之地，转眼之间便拂过夷都。县城南面的京畿景色很好，渡口亭子孤独地向北眺望。劳心之后暂且依靠休息，放声吟咏，心情才稍稍明朗。遣散心意，欢乐又恢复为笑声；衰老使我分辨贤愚都感到迷惘。白发飘萧，将要淹没在洪炉般的岁月中。山丘沟壑曾经想要归返，文章却不敢自我欺骗。这一生遇上圣明时代，谁又会分担我走投无路的哭泣？卧病淹留，长期作客；承蒙恩典，早年曾厕身儒林。朝廷争论以酬答天地造化，朴直之心只求归隐江湖。灩滪堆的险势逼迫而来，沧浪水深却仍可以渡过。浮名已经寻找殆尽，实际筹划却仍区区无成。庆幸接近天皇寺，先打开古画图观看。杜甫自注：寺中有王羲之的书法，以及张僧繇所画孔子和十哲的形像。应当经过帝子之洲，再一同哭泣舜帝葬身的苍梧。朝廷官员兼穿戎服，君王手按湛卢宝剑。旄头星刚刚扰乱，鹑首星宿映入泥涂。士兵虽然身份显贵，书生所走的道路终究不同。出尘脱俗的都是野鹤，奔驰千里的不是驾车小马。伊尹、吕尚终究难以降临，韩信、彭越也不容易招来。五彩祥云高高托起太甲——太甲一语无确考，注文认为以太甲比唐代宗，但这种说法荒谬且没有根据。六月里天地空旷，任凭大鹏奋飞。回头看百姓正在病苦，争权夺利的将帅却被诛杀。把自己托付给山林，虽然疲惫衰弱，也未必就能免除崎岖艰险。《诗经》说：“狼跋其胡。”谢玄晖诗说：“余霞散成绮，澄江静如练。”梦符说：《本草》称水马生在水中，行动敏捷如马，也叫海马。蘇轼说：王粲《登楼赋》有“北弥陶牧”，注说“陶”是乡名，江陵县西有陶朱家。《尔雅·释地》说“郊外叫作牧”。洙说：这里指宜都，属峡州。赵说：“廷争酬造化”，杜公曾议论房琯不应被废黜。梦符说：梁代张僧繇曾在江陵天皇寺柏堂中画卢舍那佛像，夜间屋壁发出奇光；又在堂内画孔子和十哲像。有人说，佛门之中却画圣王孔子的容貌，即使说这是神异莫测的事情，难道可以把夷夏混同吗？张僧繇笑说：“我确实只是偶然这样做，哪里知道不会给后人带来好处呢？”没人知道他这样做的用意。后来北周灭佛、道二教，梁成为附庸，荆楚的祠宇无不毁坏拆除，只有天皇寺还保存着宣尼像，于是改为国学。当时人都赞叹他有先见之明。他又曾在这座寺里画龙，画成后没有立即点睛；晴天时百姓和僧俗请他点睛，送给他数万钱。他落笔之后，雷雨昏暗，龙忽然消失，不知去了哪里。见《渚宫故事》。定功说：“屈原《九歌》说：‘帝子降兮北渚。’”注说：帝子就是尧的两个女儿。

译她们跟随舜而去，再没有回来，死在湘水的洲渚。 《史记》说：舜南巡，在苍梧郊野去世，归葬在江南的九嶷山。洙说：湛卢是越王的剑名。《晋书·天文志》说：“昴宿是旄头，是胡人的星。”《尚书·胤征》说：“羲和开始扰乱天纪；鹑首是秦国的分野，属于雍州。”赵说：“鹑首丽泥涂”，指广德元年长安陷落之事。洙说：伊、吕、韩、彭，指伊尹、吕望、韩信、彭越。《庄子》说：“鹏迁徙到南海时，拍击扶摇直上九万里，凭借六月的大风离去；后来又疲惫瘦弱，不知道归宿在哪里，难道不可悲吗？”巫山县汾州唐使君十八弟设宴告别，诸公携酒相送，我便作小诗题在屋壁上。我在巴东卧病已经很久，今年勉强作归去的打算。老朋友还被远远贬谪，今天彼此违离更为频繁。赴宴时身体还要依靠手杖，听歌时眼泪流满衣襟。诸位不弃我，拥抱着为我送别，借此增添光辉。鹤说：《山谷诗集》中有《戏题巫山县，用杜子美韵》：“巴地风俗深情挽留客人，吴地人只想着归去。明知彼此难以共语，并非有意相互违背。东郡听说有铜臭，江陵换上夹衣。叮咛巫峡的雨，千万不要遮暗早晨的阳光。” 春夜，峡州田侍御长史在津亭留宴，作诗押“筵”字。三更时北斗照着宴席，西江上停泊着万里而来的船。拄着藜杖登上水榭，挥笔直到春夜将尽。白发之人需要多饮酒，明亮的星辰也怜惜今晚的宴席。到此才知道云雨笼罩的峡中，忽然已经走完了下牢边界。鹤说：峡州有下牢戍。恭敬寄给族弟唐十八使君。你是陶唐氏的后裔，显赫宗族中人才众多，圣贤都载入史籍。宗族枝派遍布源流津要，如今你最为卓异，巧诈虚伪的人不敢亲近。你正直自立，确实是我的弟弟；在时世危急时，你肯舍身济世吗？白色的东西忌讳受到污点，高尚的操行不容玷污真性。你在永泰末年获罪，被放逐到五溪之滨。鸾凤也有折伤羽翼的时候，先儒曾经为麒麟抱憾；雷霆劈裂长松的骨干，反而使它长出新的筋脉。一次失意不足以使人受伤，只是想到你，谁会像你自己这样珍惜自己？我停舟楚宫岸边，眷恋朝廷，心中充满酸辛。除去名籍，流配清江，那地方与巫峡相邻。登岸将要启程时，徒然写信申诉。归朝之后又困于肺病，追叙旧事，想要重重陈说。春风和洪涛都很壮阔，山谷回转，行程颇为绵延十多天。我能够泛舟江心，冲撞着使鼍、鳄发怒。老船夫已经懂得掌舵，借此安慰这位忠贞贤良的臣子。洙引《左传》说，范宣子称其祖先在虞以前为陶唐氏，夏为御龙氏，商为豕韦氏，周为唐杜氏，晋国主盟夏而成为范氏。梦弼说：“永泰是唐代宗年号。”郑说：《水经》称武陵有五溪，即雄溪、满溪、西溪、潕溪、辰溪，都是蛮夷子孙居住之地。《后汉书》注说，今在辰州境内。洙说：颜延年《咏嵇中散诗》有“鸾翮有时铩”，铩读作拜切，意为残伤。鹤说：施州就是清江郡。赵说：郭璞《江赋》有“盘涡谷转”。洙说：长年是操舟的人。停泊在松滋江亭。鹤说：松滋县隶属江陵府。纱帽随着鸥鸟相伴，小船系在这座亭边。江湖深处反而更加明白洁净——凡是水深的地方一定发黑，只有湖光最白，若不是子美谁能写出这种景象。远处的松竹依然青翠，一柱观全应当就在高唐附近。不要再经过了——这是遗憾今后不能再来。今夜身在南极之外，甘愿做一颗老人星。洙说：一柱观在江陵，高唐观在巫峡。行至古城店，泛舟江上作诗。不揣浅陋，谨呈江陵幕府诸公。年老以后常在道路上奔波，迟来的春日又照着山川。白屋掩映在花开的地方，孤城旁边麦子已经抽穗。渡江原本就很宽阔，下水顺流而行，不必费力牵挽。风中的蝴蝶勤勤地依着船桨，春鸥懒得躲避船只。王门中的德业崇高，公自注：当时阳城郡王卫伯玉任江陵节度使。幕府中人才济济。行旅之间又多病，茫茫泛舟，只愿向前驶到江陵，在那里暂息这衰老多病的身体。两句诗中每个字都有深意。梦弼说：《郡国志》记载，荆州当阳县东南有麦城。洙说：《史记》载箕子经过旧殷墟，作《麦秀之歌》。乘着雨进入行军六弟的宅第。梦弼说：当时杜位任江陵行军司马。拂晓的号角声冲入云霄，春日将尽的城郭带着绵长的雨意。水花从壕沟中分开，羽翼柔弱的燕子忙着衔泥筑巢。令弟是勇武军中的辅佐。公多次自称“令弟”，都是有意创制、流传后世的说法，可以留意。普通的才干却玷污了省郎的职位，像浮萍漂流一样，只能忍住眼泪。衰老凋败的身躯已经接近中堂。上巳日，徐司录在林园设宴聚会。鬓发垂到衣领，白花花蕊压低了红花枝；衰老之年身子倾斜，已经无力招邀、寻访朋友来过佳节。同伴们穿着单薄的衣服临水而立，任和风吹拂面庞。老人说话另有意味。既然有欢喜，就留下来攀折桂枝，不必询问像转蓬一样漂泊到哪里。洙引潘岳《秋兴赋》“斑鬓彪以承弁兮，素发飒以垂领”；刘安《招隐士》有“攀援桂枝兮，聊淹留”。在胡侍御书堂设宴。公自注：李之芳尚书、郑审秘书监一同聚会，押“归”字韵。江湖上的春天将要结束，墙屋间白日仍然明亮。昏暗的光线下，书籍满室；轻轻的花絮在空中飞舞。你们在翰林中早有声名，文人墨客的兴致也没有违背。今夜文星震动，我们这些人醉了也不回去。洙说：汉代扬雄作《长杨赋》，借“翰林”称主人，以“子墨”为客卿来讽谏赵王；这里以翰林称郑、李以及胡侍御。在书堂饮酒，到了夜里，又邀请李尚书下马，在月光下作绝句。湖上吹来林间的风，我们一起把残酒饮尽；下马后又共同举杯。很久以来，野鹤般的白发已经像霜鬓；任凭邻家的鸡叫到五更。严有翼《艺苑雌黄》说：“遮莫”大概是俚语，犹如说“尽管如此”或“任凭”，唐代以来就有。因此当时有“遮莫你，古时五帝何如我，今日三郎”的说法。词人也有人使用它。李太白诗有“遮莫枝根长百尺，不如当代多还往；遮莫亲姻连帝城，不如当代自簪缨”。江南逢李龟年。过去常在岐王宅里见到你，也多次在崔九堂前听到你的歌声。公自注：崔九就是殿中监崔涤。兴致来时触动旧日感情，不知不觉写得真率自然。正是江南风景最好的时候，落花时节又遇见了你。鹤说：考察《史》，岐王名范，是睿宗的儿子，但在开元十四年去世；这里应当指嗣岐王珍。

译洙说：《明皇杂录》记载，天宝年间，玄宗命宫中数百名女子成为梨园弟子。当时马仙期、李龟年、贺怀智都精通音律，李龟年尤其受到皇帝宠遇，在东都大规模修建宅第。后来他流落江南，每逢良辰美景，便为人唱几阕歌；席间听到的人无不掩面流泪，停止饮酒。梦弼说：《云溪友议》记载，玄宗的乐工李龟年逃难到江潭，曾在湖南采访使的宴席上唱王维的《相思》：“红豆生南国，秋来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”又唱：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余，征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。”这些词都是王维所作。南征。春日江岸桃花映着春水，云帆驶过枫树林。为了苟且偷生，我长期躲避战乱；如今远行，又不禁泪湿衣襟。年老多病之日还要向南征行，心中仍怀着向北遥望、感念君恩的心。百年人生所作的歌诗只是自我苦吟，却始终没有遇到真正知音。这些诗句令人不忍再读。地隅。江汉之间山岭重重、道路阻隔，风云变幻，我困处在天地一隅。年年所见都不是旧日景物，处处都是穷困无路的境地。遭逢乱世，像秦地的公子一样悲凉；楚国大夫一生的心志早已折断，行路之处日渐荒芜。洙说：谢灵运《拟魏公子邺中集诗序》说，王粲本是秦川人，出身贵公子之后，遭逢战乱而流寓他乡，因而自伤情多；楚大夫指屈原、宋玉。归梦。道路时而通畅、时而阻塞，江山一天天寂寥。苟且偷生的只有我这个老人，讨伐叛乱已经经历三朝。急雨中青枫到了暮色，云气深处黑水遥远。梦中想归去，终究没能归去，也不必用《楚辞》来招我的魂。赵说：楚地多枫，这里写的是向南而下的景色；黑水在鄠、杜之间，离长安很近。恭送苏州李二十五长史到任。星象曾经分裂台衡，先人也曾为世人所怜；公侯之后终究必能恢复祖业，经学之道毕竟会世代相传。承受祖德而任职，继承家业又是多么年轻有为！一根羽毛已经生在凤凰之穴，三尺宝剑献自龙泉。暮春时分泛舟赤壁，姑苏城落在海边。客途中我的头发最白，面对这场离宴不胜惆怅。赵引《晋书·张华传》说，张华之子张韪见中台星分裂，劝张华退位，张华不听，后来果然被诛；这里借以说李长史的父亲，只是事迹无从考证。洙引汉成帝时歌谣“桂树华不实，黄爵巢其颠”，说从前为人所羡，如今却为人所怜；又引《左传》“公侯之子孙，必复其始”，《汉书》韦贤父子以明经位至丞相，《易·讼卦》“食旧德贞厉，终吉”和“子克家”。梦符说：《南史》载谢凤之子谢超宗，宋文帝见他所作《殷淑仪诔》，赞叹谢庄说：“超宗很有凤凰的毛。”洙说：龙泉是楚王的剑名。赵说：赤壁指李长史将要经过的地方；苏州称姑苏，本来是山名。暮春时在江陵送马大卿，马公奉皇帝恩命追赴朝廷。自古以来求取忠臣孝子，名门之中确实常有这样的人。贤弟才华技艺丰富，这条正道从未被磨损染污。你像玉府中高标独立的人，映着霜色马蹄，毫不迟疑地前去。激扬的声调和韵律，声名远播，声势显赫。众人都推许你如潘岳、陆机，才调应当同类；又如孙武、吴起，虽处异时，也足以相比。北宸将征召你建立事业，南纪之地暂赴皇恩私情。卿月升到金掌之上，春日入宫经过玉阶。薰风运行合乎节律，甘露降下便可作歌咏。天意高远难以询问，人到老年却容易悲伤。酒樽之前江汉开阔，日后相逢还应有长远约期。洙说：《后汉书》韦彪议论“求忠臣必于孝子之门”。孙季昭《示儿编》说，杜诗中常有反用经史字音的例子；“磷”在《论语》“磨而不磷”中读作力刃切，杜诗“此道未磷缁”“但取不磷缁”都作平声。赵说：潘陆指潘岳、陆机。孙吴指孙武、吴起。“卿士惟月”见《尚书》。金掌指承露仙人的手掌，比喻接近显要之位。王春度玉墀，说春天到天子的丹墀。诗中“湛露”写天子宴请诸侯。暮春陪李尚书、李中丞经过郑监湖亭泛舟，押“过”字韵。海内文章中的宗伯，湖边却有许多情思。移来玉樽，助长傍晚的兴致；划着桂木船桨，伴随着酣畅的歌声。春日里鱼鸟繁盛，江天之间菱荷充足。这里正是郑庄公那样广纳宾客的地方，我这个衰老头发花白的人远道而来拜访。蚕谷行。天下各郡各国，接近一万个城，没有一座城没有铠甲兵器。怎样才能把铠甲铸成农具？即使只有一寸荒田，也要让牛来耕；牛全都用来耕田，田地就能种桑养蚕。这样就不必让壮士的眼泪滂沱流下，男的种谷，女的缫丝，不久就可以重新唱歌了。三首绝句。前年渝州杀了刺史，今年开州又杀了刺史。成群的盗贼互相跟随，凶猛得像虎狼吃人，哪里还肯留下妻子儿女。师说：步将吴璘杀死渝州刺史刘卞而反叛，杜鸿渐讨伐平定；又有部卒翟封杀死开州刺史萧崇之而叛乱，杨子琳讨伐平定。鹤说：《唐志》载渝州属剑南，开州属山南；杜鸿渐平定吴璘、杨子琳平定翟封，分别在大历元年和三年。《学林新编》说，有人认为子美《杜鹃》诗的前四句是题下注，这种说法很不对；又有绝句“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史”，与此诗相似，本来就是另一种体格。二十一家人一同进入蜀地，最后只剩下一个人。他从骆谷出来，自己说起两个女儿咬破手臂送别的时候，回头却朝着秦地的云彩哭泣。希说：《唐志》载，凤翔府盩厔县有骆谷关，西南边界通往洋州的道路。殿前的兵马虽然勇猛强悍，纵暴行为却大体和羌、浑一样。听说他们杀人，汉水一带的妇女大多被置于官军之中。师说：当时天子命陆瓘率三千神策军弹压蜀中的叛乱；羌浑指吐谷浑，本是西羌的一支。和江陵宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟在书斋设宴。你像渥洼所出的汗血马，又像天上的麒麟儿；才士得到神奇秀异之气，书斋里听说你成了这样的人。棣华在晴雨中开放，正好穿着春末的衣服；应该和朋友饮酒，天天欢乐，消磨老夫的岁月，我今天才明白这一点。洙说：渥洼汗血马见《汉书·礼乐志》。《南史》载，徐陵几岁时，家人带他去拜访沙门释宝志，宝志抚摸他的头说：“这是天上的石麒麟。” 诗中“朋酒”的注文说，两樽酒叫作“朋”。宇文晁是尚书的外甥，崔彧是司业的孙子；尚书的儿子宇文重，在郑监的前湖泛舟。

译郊外的门庭远离尘俗，格外幽静。野水随着春天到来，彼此连接。我们在锦席上久久停留，又驶出水浦。葛巾斜戴，还没有回船。酒樽正对着绮丽晚霞，轻云开始散开；船桨拂过荷叶上的露珠，圆珠被击碎。不只是像晋代山简那样游习池后酩酊大醉，你看郑子真还要到谷口去隐居耕作。洙说：谢玄晖诗有“余霞散成绮”；晋代山简游习池；郑子真耕作于谷口，相关注文见前。《惜别行》，送向卿进奉端午御衣到上都。大历三年夏，作于江陵府。肃宗过去在灵武城，指挥猛将夺取咸京。向公泣血洒在行宫，辅佐卿相，使天地间平定逆贼；功业却寂寞地随烟火化为灰烬。卿家兄弟的功名震动麒麟阁，画像列在功臣之中。出入紫极殿，佩着黄金印；尚书的功业超越千古。你雄镇荆州，继承我祖先杜预的事业，裁剪缝制云雾般的御衣，跪拜题封，庆贺端午。向卿奉使命前去，内心一片赤诚；青山落日，江湖一片苍白。你到朝廷后请告诉皇帝，我这个老人漂泊零落，已经成了沧浪中的旅客。赵说：向卿的姓名无从考证。鹤说：尚书指卫伯玉，当时任荆南节度使、江陵尹。赵说：杜公的远祖杜预在晋代任镇南大将军、都督荆州诸军事。夏日在杨长宁宅中送崔侍御、常正字入京，探得“深”字为韵。鹤说：《唐志》载，长宁县属镇北大都护府。醉酒，想到扬雄的宅第；登堂，又想到子贱的琴。年老鬓发垂落，实在不堪；面对将要分别的人，更不忍分开衣襟。天地之间西江遥远，星辰与北斗深邃。乌台俯临，麟阁高长；夏日里吟咏白头之歌。洙说：扬雄有一处宅第，家境一向贫穷而嗜酒；宓子贱治理单父，弹琴而不下堂，单父便得到治理；御史府称乌台，注文见前。希说：唐代把秘书省改称麟阁。夏夜，李尚书在宴席上送宇文石首赴任县令，联句。梦弼说：李尚书名之芳，宇文名彧，是尚书的外甥；石首县属江陵。爱护宾客的尚书看重他，官宅中有贤能之人。李甫：酒香倾倒在席边。李之芳：帆影停驻在江边。李甫：翟表郎官显出祥瑞，仿佛仙鹤；县令也是仙人。宇文彧：雨稀云散，夜深烛花偏斜。李甫：几句诗斜写在纱窗上。李之芳：高雅文章掷在彩笺上。宇文彧：兴致浓厚，行到哪里都快乐；惜别之情只好在醉中入睡。李甫：单父任职常常有闲暇，河阳确实正当少年。李之芳：客居他乡偏偏遇到亲友来访，分别时多么凄然。洙说：晋代魏舒幼年丧父，被外祖母宁氏抚养。宁氏起造宅第时，相宅者说这里将会出显贵的外甥；外祖母想到盛氏外孙年幼而聪慧，以为应验的是他。魏舒说，应当由我来替外家成就这个宅相。注释《书》中“羽畎夏翟”：翟是雉的名称。汉代萧望之任郎官时，有几十只雉常常跟随车子飞翔聚集。王乔的凫舄、宓子贱治理单父、潘岳任河阳令，注文都见前文。《左传》中晋侯说：“康公是我的亲生祖先。” 多病之身正值暑热，谨以此诗怀念李尚书之芳。衰老之年正苦于疾病侵袭，初夏何必还要承受郁蒸的暑气？大水浩荡无边，炎热的海气连接着奇峰，山峰高耸突兀，火云升起。我想念那因暑热中道而病的人，也想念黄梅雨；哪里敢奢望宫中赐冰的恩惠？玉井中的冰啊，如果不是尚书相约，便不会顾念山阴野雪般的兴致，也无法乘兴前往。山阴野雪是反说。郑说：“暍”读作谒，是暑热所致的疾病。赵说：唐代制度规定百官可以得到赐冰。洙说：汉代陈遵每次宴请宾客，总要关上门，把客车的车辖投入井中；即使客人有急事，也终究不能离开。当时北部刺史来向陈遵奏事，恰逢陈遵正在饮酒，刺史非常为难，等陈遵醉后才闯进去；他见到陈遵的母亲，叩头说明自己应当在尚书那里按期奏事的情状，陈母才让他从后门出去。应休琏《与公琰书》说：“仲儒不推辞为同胞服丧，孟公也不顾尚书的约期。”晋代王子猷住在山阴，雪夜思念戴安道，便乘船去拜访；到了门口却没有进去就返回，说：“乘兴而来，兴尽而返，何必一定要见戴安道呢？” 水上住宿遣兴，奉呈诸公。我愚钝而且多病，远道相逢又常常迷惘；耳聋了必须用字来交谈，头发短了也禁不起梳理。水乡虽然经常下雨，炎天之中泥土却终究很浅。小红花还堆积在浪上，柔弱的水草姑且长在堤边。归途并非通向关北，行船却转向西方。暮年漂泊的愁恨，今夜化作乱离中的哭声。孩子们频频寄来书信，盘中的饭食哪里还需要掺入藜菜？我为什么走到了这里，世间事理实在难以整齐。高枕而卧，反复看星月；严城之中鼓声层层传来。风声呼啸，听来像虎豹；水上过夜，伴着野鸭和水鸟。到了异县，惊觉过去的日子空自流逝；同伴们又惋惜即将解携分别。岁月蹉跎，长久泛舟；辗转不安，屡屡听到鸡鸣。你们品格高峻，像瑚琏一样的宝器；声名幽深，像桃李树下自然形成的小路。我希望以余波救济干涸之地，却苦于耗费时日、轻装携带资财。拄杖走到门前，肩舆低低如鸟羽。自伤甘愿充当卑贱的差役，又有谁怜悯我强作幽居之楼？巨大的海洋难道不能垂钓，浮云之上也总会有登天的阶梯。希望建立功勋事业，言语沉默都可以看出端倪。赠粮时，仓廪应当指给我看；登桥之后，桥柱上一定要题名。丹心虽老而未折，时时还要访问武陵溪。鹤说：“泽国”出自《周礼》；“勤雨”虽见《谷梁传》，那里说“不下雨而勤于求雨”，这里是频繁下雨的意思。洙说：《孔子家语》有孔子吃不加菜的藜羹；《李广传》有“桃李不言，下自成蹊”。吴国周瑜曾向鲁肃求粮，鲁肃家中有两个粮仓，各有三千斛米，鲁肃便指给周瑜一仓。成都城北有升迁桥，司马相如当初向西去时，在桥柱上题道：“如果不能乘坐驷马车，就不再经过此桥。” 在江陵遥望皇帝临幸。雄伟的都城本来就壮丽，盼望皇帝临幸，顿时显出威严神采。地势便利，向西可通蜀地；天上的星象向北照临秦地。风烟中含有越地的鸟，舟楫控制着吴地来人。这里既悲又喜，仓促之间气势顿生。周王的车驾尚未屈尊来到这里，终究希望像汉武帝那样巡行。把兵甲分给圣上的谋划，把居守之任交给宗臣。希望早日出发，登上云台的仪仗；皇恩如波涛兴起，使干涸的鱼得到滋润。鹤说：考察历史，上元元年以江陵府为南都；又据广德元年吐蕃入寇，代宗幸陕，因为卫伯玉有才干谋略，可以担当一方重任，便任命他为荆南节度使。大概当时代宗有意临幸江陵，所以杜公写了这首诗。王内翰注文说，当时皇帝大驾在蜀；但玄宗幸蜀时，江陵还没有成为都城。洙说：周穆王任意远游，驾着八骏之车；汉武帝南巡到盛唐，盛唐即南郡。景帝时七国反叛，以诛杀晁错为名；晁错想让皇帝亲自统兵，而自己留守。萧何是汉代的宗臣。鹤说：宗臣指郭子仪。代宗幸陕时，郭子仪很快收复京师，皇帝任郭子仪为京城留守。虢国夫人。虢国夫人承受皇帝的宠爱，天刚亮便上马进入宫门；她反而嫌脂粉会玷污容色，只淡淡地描画蛾眉，便去朝见至尊。梦弼说：《唐书》载，杨贵妃有三个姐姐，长姐封为虢国夫人，都承受恩宠，出入宫禁。排遣烦闷。

译大地开阔，平沙连接江岸；空荡的船舱像小小的洞房。尘土从驿道飞来，城上的日光被乌樯遮避。暑雨使空气滞留着蒸湿之气，江风借来傍晚的清凉。流云时隐时现，层层波浪闪着月光。萤火像明镜一样照透帷帐，蛛丝挂在鬓发上，越垂越长。闲散冷落的景象也不令人厌弃。哀筝仍倚在几案旁，鸣笛最终沾湿了衣裳。倚靠着人家，像秦人贫穷而入赘；偶然相逢，像楚国狂士。胸中气势冲向剑匣，才华将要脱颖而出，抚摸着锥囊。关东妖孽散发着恶臭，陇右战火留下创伤。时世清平时，还以为自己有武略；天下混乱时，却只能局促于文场。余力尚可漂浮于海上，深深忧虑，只能仰问苍天。百年人生经历万般事故，忧国之心始终难忘。赵说：船停在城边，城墙遮住了日光，所以说“城日避乌樯”，这是杜公的巧句。萤鉴是说萤火可以照见事物。郑说：“罥”读作畎，意为挂。洙说：《贾谊传》说秦人家贫，儿子长大便出赘；《论语》记楚狂接舆；晋代张华见剑气冲上牛斗；《史记》平原君说，士人处世如锥子放在囊中，锥尖立即显露；毛遂说，若早日把我放入囊中，就会脱颖而出，不只是锥尖露出。谢庄《月赋》有“端忧多暇”。江陵节度使阳城郡王的新楼落成，阳城郡王请严侍御判官作七字句，一同赋诗。鹤说：节度使是卫伯玉。楼上正值炎热的天气，却仿佛生出冰雪。燕雀高飞，为新楼落成祝贺。碧色窗户间夜雾停留，朦朦胧胧，打湿了红色拱门。浮云细细地飘着，轻轻地笼罩楼阁。手执节钺，卷起帷幕，所见的一切都很美。投壶取乐，展开书卷，余韵清雅。由于阁下公务多有闲暇，便延请僚佐相聚。江汉之间风流无穷，万古以来情意长存。修可说：晋代羊球《登西楼赋》有“画栋浮细细之轻云，朱拱湿蒙蒙之飞雨”；王羲之见到后，爱赏了一整天。洙说：汉代宗资任中郎将，手执节钺统兵，督察州郡。贾琮任冀州刺史，旧例乘传车，车上垂着红帷；但他到任时说，刺史应远视广听、纠察善恶，哪里能反而垂帷自我遮蔽？于是命车夫卷起帷裳，百城听到风声都震惧。祭遵任将军时，对酒设乐，必唱雅歌、作投壶游戏。又作此诗奉献给卫王。西北楼城雄踞楚都，远处山岳展开，江湖散布其间。天地阴阳清浊，高下分明。三伏炎热蒸腾，似乎一切有无都被确定。这样的说法竟然写出来；江风即使在三月，又有什么值得陈说的呢？推毂任将已经多年，只有镇静自守。整日拖着长衣襟，幕府中充满文儒。如今白头还要接受纸简命题，哪里还能作好赋？惭愧自己像司马相如一样，竟然充任大夫。洙说：《汉书·冯唐传》载，古代任命将领，君王跪下推车毂说：“门槛以内由我控制，门槛以外由将军控制。”《邹阳传》有“哪一个王侯的门下不能让我拖着长衣襟前往？”谢惠连《雪赋》载梁王在兔园游玩，给司马大夫纸简，说：“替我作赋。”《汉书·艺文志》说，能登高作赋，可以做大夫。江边星月二首。骤雨洗清了秋夜，月光如金波，星宿玉绳明亮。天河本来就洁白，江浦向来澄澈。月光映照万物，如连珠相接；云断之后，空中只剩一面镜子，升起余光。想起更漏声，何况露华已经凝结。洙说：谢玄晖诗有“金波丽鳷鹊，玉绳低建章”。赵说：金波指月，玉绳指星。洙说：《汉书·天文志》说五星排列如连珠。江月渐渐西斜，风吹着江面；星星告别雾气，船上传来鸡鸣，天色又将发白。白鹭在晴朗的江川中沐浴。星星历历在目，究竟是谁把它们种在那里？它们悠悠然，又在何处变得圆满？客愁特别没有止息，到了别的夜晚才开始显得鲜明。这里的“种”指星星。注文所引《白榆》杂有其他语句，难以确指；但杜子美诗中常有这样的星月描写。洙说：古诗有“天上何所有，历历种白榆”。舟中望月，对着驿站附近的寺院。夜深了不必点烛，明朗的月光自然照明。船头对着金色佛寺，清冷的枫林在寺外；朱红楼阁临着白水。城上的乌鸦叫声遥远细弱，野鹭在水边安静地睡眠。回首江湖，我这个旅客，卷起帘子独自不能入睡。舟中。在江柳下迎风吃饭，在驿站水边冒雨躺卧。系好缆绳，排开渔网；许多桅樯与运米船并列。今晨云层细薄，昨夜月色清圆。漂泊在南庭的老人，大概只能学那水中仙人了。赵说：鲍照诗有“风餐委松柏，云卧恣天行”；“南庭老”是杜公自称。南庭就像北方称北庭一样。郑说：“结”读作系，出自《汉书·张释之传》注文，系读作结。秋日，在荆南抒写怀抱，三十韵。从前承蒙推奖，分外惭愧自己并非天生才材；年老将暮，仍忝居宫臣之列，在艰危中承担衮职。陪着皇帝车驾随日而行，曾折断殿槛走出云台。罪过得到宽宥，苟且活了下来；战事仍堵塞道路，没有平息。星霜变换，玄鸟往来，身世如白驹过隙般催迫。伏枕病中，精神忽然超脱；任凭小舟往来。九次钻木取火，三次蛰伏于楚地听雷。望帝的传说应当真实，昭王南征后却再没有回来。蛟龙恶兽在深处横行，豺虎般的乱臣互相猜疑逞强。平生事业已经过去，浮虚名声如今在哪里？琴曲中的乌夜啼充满怨愤，庭院中的鹤舞得衰颓。秋水漫过湘竹，阴风吹过岭上梅花。为了求食而苦苦摇尾，常常暴露腮颊以报恩。闭口不言却防备权柄，剖心探肠反而孕育祸胎，意味极为苦痛。苍茫之中像步兵阮籍那样痛哭，辗转如仲宣王粲一样哀伤。饥荒使家家都缺米，愁苦使处处都想索取酒杯。不要替贫士叹息，任凭众人嘲笑。祸福得失起初难以识别，荣枯变化却容易看清。差错使冠冕散落，纷纷从蒿莱中兴起。并不一定要有伊尹、周公那样的地位，人人都可能具有屈原、宋玉那样的才华。汉庭与异域讲和，晋史记载中台星分裂。霸业不过是寻常的形态，宗臣最忌讳的正是灾祸。诸公纷纷竭力，圣上的思虑深远而徘徊不定。多次看见功臣铭刻钟鼎，实在应当以北斗魁星为法。希望听到把刀兵铸成农具的消息，不要让栋梁摧折。盘石般的宗室封圭却多有削减，宫门前推车毂的人很少。垂下旒帘，凭借穆穆威仪；祝网只张三面，法令仍然宽大。赤雀忽然飞来，黄龙不必借媒介而至。贤者不一定都要像梦中傅说那样出现，隐士也有像颜阖凿墙逃遁的。自古以来的江湖客，防备之心像死灰一样。这里写到此处便倏然止住。师说：《唐六典》注文解释补阙、拾遗：这是武后时设置的官名，取《诗经》“衮职有阙，惟仲山甫补之”的意思；这里用来称杜公任拾遗时的身份。

译洙说：汉代朱云折断殿槛，详见后文《折槛行》。明帝曾在南宫云台绘画功臣。赵说：《广雅》称“玄鸟”就是燕。洙说：《汉书·魏豹传》有“人生一世，如白驹之过隙”；《论语》有“钻燧改火”。汉代栾巴曾喷酒救蜀地之火。赵说：《月令》称仲秋之月雷声收止；杜公八月在夔州，在江陵，这是说看见雷声蛰伏了三次。楚祠是楚人祭祀的祠庙。希说：杜公自入蜀至下峡的年数恰好是九个春天，其中在夔州三年。洙说：《成都记》载，望帝死后魂魄化为杜鹃。《左传》载，齐桓公率诸侯军伐楚，责备楚国不进贡包茅，又问昭王南征后为何没有回来；楚子派屈完回答说：“贡品没有送来，是寡君的罪过；昭王南征而没有回来，君王还是去问水边吧。”考察昭王南征到汉水，因为胶船事故溺死。赵说：琴曲演奏“乌夜啼”，庭鹤因此起舞。洙说：司马迁《报任少卿书》说“猛虎在槛穽之中，摇尾而求食”；《秦记》说，龙门鱼跃上去便化为龙，跃不上去的鱼撞破额头、暴露腮颊而回。《汉书》说：“闭结谏臣的舌头，又使祸患在内部孕育。”晋代阮籍任步兵校尉时，走到穷途便痛哭。东汉末年王粲字仲宣，为避难而流离，作《七哀诗》。汉高帝与匈奴订立和亲约定。 《晋书·张华传》说：“中台星分裂，不久张华便被害。”郑说：“窅”读作伊鸟切。洙说：《汉纪》有“高帝封王子弟之地，犬牙相制”，这就是所谓盘石般的宗室。《史记》载，成王和弟弟叔虞嬉戏，削桐叶为圭说：“用这个封你。”梦弼说：《淮南子》载，鲁君想任用颜阖为相，派人带礼币和车马先去，颜阖凿穿墙壁逃走。扬雄《解嘲》说：“士人有时凿墙而逃。”洙说：《冯唐传》载，古代任命将军，君王跪下推车毂说：“门槛以外，由将军控制。”《史记》载，成汤见有人在野外张网，便命人去掉三面，祝祷说：“想往左就往左，想往右就往右；不听命的才进入我的网。”《老子》说：“天网恢恢。”《春秋演孔图》说：“鸟化为书，孔子捧着它向天禀告；赤雀停在书上，化成黄玉。”赵说：《遁甲》有“赤雀不见，则国无贤”。注文说：“赤雀主管衔来书信，是阳精。”《瑞应图》说：“黄龙是四龙之长。君王若不在地上滥捕滥捞，便会因应和之气而游于池沼。”这些都是在说祥瑞。梦弼说：《淮南子》载，鲁君想任用颜阖为相，颜阖凿穿墙壁逃走。扬雄《解嘲》说：“士人有时凿墙而逃。” 江汉。我这个思归的客子漂泊在江汉之间，不过是天地间一个腐儒。片片浮云与天空一同遥远，漫漫长夜只有月亮和我同样孤独。落日之时心志仍然壮烈，秋风吹来，病体仿佛将要苏醒。自古以来都还保存着老马，未必一定只取用它来走长途。有人说《古今诗话》记载，杨大年不喜欢杜诗，称它为村夫子的诗。有乡人拿杜诗强迫他看，杨大年仍不服，于是乡人说：“请您替我续上‘江汉思归客’下一句。”杨大年也作了一句对答，乡人说：“乾坤一腐儒。”杨大年似乎略有屈服。赵说：《韩非子》载，管仲、隰朋跟随齐桓公讨伐孤竹，回来时迷路，管仲说：“老马的智慧可以利用。”于是放出老马跟随它们，终于找到了道路。杜公的意思大概是以老马自比。远游。江面宽阔，水上浮着高大的楼船；云气绵延，从断裂的山岭间升起。尘沙连接着越巂，风雨使荆蛮之地昏暗。大雁高飞，仿佛衔着芦苇；猿猴在失去树木的地方啼叫。苏季子的黑貂裘已经破旧，历经各国却还不知道什么时候归来。梦符说：《唐志》载越巂属剑南道。洙说：《战国策》载苏秦字季子，游说秦王未被采用，黑貂裘也破旧了。折槛行。鹤说：这首诗似乎是为崔旴所作。大历初年，杜鸿渐进入蜀地，上表推荐崔旴为节度使；这一年四月，崔旴入朝，五月加检校左散骑常侍，不久又加检校工部尚书。杜公大概深深惋惜当时朝廷没有一个敢于进谏的人。梦弼说：汉成帝时，朱云上书请求斩杀张禹，皇帝大怒，命御史把朱云押下去。朱云攀住殿槛，殿槛被折断。后来要修治殿槛，皇帝说不要换掉，仍把它修好，用来表彰直臣；所以后世殿槛多有弯曲，正是因为朱云。唉！房玄龄、魏征那样的人再也见不到了，秦王府学士那样的时代也难以令人羡慕。身着青襟的国子生困顿在泥涂中，白马将军却像雷电一样威猛。千年以来，像朱云这样的人太少了；直到今天，折断的殿槛还空自高高峻峭。娄公不说话，宋公说话；还应当记得先皇能够容纳正直的臣子。洙说：房魏指房玄龄、魏征。太宗当秦王时，设文学馆，有十八位学士。鹤说：青襟胄子指国子监学生。《尚书·周官》说命官掌管典乐、教导胄子。定功说：魏庞德常骑白马与关羽作战，曾射中关羽额头，关军称他为白马将军。修可说：左思《魏都赋》有“阶嶔嶙峋”，注释说意为高峻。容斋《二笔》说，杜诗《折槛行》“千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋”中，娄公不语、宋公语，仍忆先皇容直臣。这首诗专为谏诤而作，娄公、宋公指娄师德、宋璟。有人疑惑，娄公既然没有说一句话，怎么能称为直臣？钱伸仲说：朝廷有失政时，或许娄公没有说话，便由宋公说出。但娄师德是武后朝人，宋璟任宰相时，娄师德已经去世很久了。杜公《祭房相国文》说群臣相继出现，魏征、杜如晦、娄师德、宋璟也并称为两位贤相。诗中所说的“先皇”指玄宗。娄氏除此之外没有特别显著的人物，只有在开元年间有声望，这一点难以解释。秋日，在荆南送石首薛明府任满辞别，奉薛尚书之德写怀，作成三十韵的佳篇。鹤说：石首是江陵所属的县。薛尚书是薛景仙。考察史书，永泰、大历年间，吐蕃两次派使者来聘问，朝廷曾派户部尚书薛景仙前往答聘。

译南征在外作客已经很久，初次在西边驿站与你分别；一年期满便归来，秋天到来又收到你的雁书。荆门还留有你的美政，我将像姜肱兄弟那样与你同被而居。听说和亲之事已经办成，足以为国报效而流传声名；你我如连理枝，不久便可同登八座，何时才能实现呢？往日胡星孛彗出现，正如汉朝法网疏漏；风尘相互冲撞，天地几乎成了一片废墟。宫殿瓦片像鸳鸯一样裂开，宫帘空悬而无翡翠；钩陈星所象征的宫门和巡徼道路被摧毁，宫中枪櫐失去了储胥。文物之臣陪从皇帝巡狩，亲近贤臣却困顿不堪。您当时呵斥猛兽，首先高唱讨伐鲸鱼般的巨寇；您的声势足以比拟萧何，才略却不只是一个范睢。尸体填满太行道路，鲜血流入浚仪渠；滏口的军队仍在交战，函关的愤怒已经宣泄。紫微宫面对大角星，皇帝端正地乘舆而出。赏赐使您屡次戴着峨冠入朝，格外恩宠，又两次入值禁中。难道只是比肩卫青、霍去病吗？您还曾接近应玚、徐干。降集的凤凰翻飞而来，追随攀援者远远胜过群狙。注：秦昭王任命范睢为客卿，最终听从他的谋略，派五大夫绾讨伐魏国；范睢怀疑魏齐曾为秦相，于是又向东攻打韩国的少曲、高平，杀死魏齐。后来又用反间计离间赵国，赵国以马服君赵奢的儿子赵括替代廉颇，赵军在长平大败，这些都是范睢的谋略，所以诗中用他比拟诸将。侍从大臣中有两个宋玉，战阵谋略方面有两个穰苴。明镜悬空而清澈，却劳烦我来鉴照；荒芜之地已经承受了锄耕。过去曾披读您的著作（石首县见到您新作一卷），因此更加怀念您对我的吹嘘。白发渐渐凋零，我甘愿如此；青云之路也有卷舒进退。经世济民的功业永远不朽，跋涉劳顿，身体怎么样呢？听说您曾奉使出使吐蕃，想必已经见过这一点。您大概会惊讶我还留恋湖中的橘子，常常以野菜充饥。十年间一直被药饵所困，万里之外与樵夫渔人相亲。扬雄曾困顿投阁，邹阳也可惜自己曳裾求见。只惊觉萤火飞舞，却不记得月亮已经更换了多少轮。烟雨封锁巫峡，江淮一带略如孟诸泽（虽是纵横零落之语，却不显得寒酸窘迫）。温泉池虽然险固，辽海仍然泥淤壅塞。请努力输尽肝胆，不要烦劳我独自起而相助。注：西候指秋日；凫舄指薛明府，雁书指明府收到薛尚书的音问。姜肱兄弟三人友爱，曾同被而寝。唐代把六部尚书和左右仆射合称八座。胡星指安禄山。邺都铜雀台使用鸳鸯瓦；《西京杂记》记有翡翠帘。魏文帝梦见殿屋两片瓦坠地变成鸳鸯。钩陈是宫门和巡徼道路；枪櫐是以木枪相连作栅栏。储胥指储蓄物资以待所需，也指馆名。注：枪櫐，是用木枪相连作成栅栏；“櫐”读作“力轨切”。储胥，指储蓄物资以待所需，也是一处馆名。“防”读作“乌黠切”；“貐”读作“翼乳切”，是兽名。《左传》说取鲸鲵的尸体封土筑成京观。萧何是一代宗臣，这里用来比郭子仪。太行山在河北，浚仪渠就是汴河。滏读作“扶甫切”，是光州、黄州之间的水名；诗意是说尚书公在滏口督率各郡节度兵马。大角是天王座的星名。晋侯曾赏赐跟随他出亡的人。这里以汉代卫青、霍去病比拟他的武功，以魏代应德琏、徐公干比拟他的文学。翔凤比喻他的兄弟。群狙的说法出自《庄子》。《史记》说穰苴有《司马兵法》。用典故写入诗句而又自然，是最工巧的。湖橘指潭州的橘洲。投阁、曳裾，注释见前。熠燿是萤火，蟾蜍指月亮。梦弼说：《尔雅》所列十个薮泽中，宋地有孟诸，注说今在梁国。这里是诗人追忆过去在梁、宋一带的游历。赵氏说：辽海指幽州、燕地。《汉书》注说，填淤就是泥沙壅塞。哭悼李尚书之芳。鹤说：李之芳是唐代宗室，安禄山上奏任命他为范阳司马。安禄山反叛后，他自行投奔归附京师。广德初年奉使出使吐蕃，被扣留两年才得以归来，授任礼部尚书，改任太子宾客，后来去世。你死在漳水之滨和蒿里之间，流逝的岁月竟与你同年。想起徐君死后季札挂剑的故事，又回忆起戴逵乘船访友的往事。彼此相知直到白头，如今这一别却隔着黄泉。风雨之中叹息又有什么用，身在江湖只能涕泪涟涟。你将到地下担任修文郎，我却因奉使而失去了张骞这样的知己。史阁中的行人事迹，将在诗家秀句中流传。客亭中鞍马绝迹，旅途中的灵柩上却悬着网虫。招魂复魄，昭丘已经遥远；归魂只向素浐偏处而去。樵采之人封闭了你的葬地，作为朝廷喉舌的尚书也停止了朝见天子。秋色使春草凋零，王孙如今又在何处呢？注：漳滨语出刘桢诗。蒿里是死人居住的地方。吴季札出使鲁国经过徐国，徐君喜欢他的剑却没有说出口，季札心里知道；出使上国时没有献剑，回来经过徐国，徐君已经死去，季札便解下剑挂在徐君墓树上离去。诗中说颜回、卜商成为地下修文郎。管辂见《魏志·方技传》。李之芳在广德年间曾出使吐蕃。周礼中有大行人、小行人。〔原文数字、纪年保留：二章〕 《礼记》说，骨肉都归复于土地。王粲《登楼赋》说向西可以看见昭丘，注释说那是楚昭王的墓。浐是长安的水名。潘岳《西征赋》有“玄灞素浐”。后汉李固应诏回答说，陛下设有尚书，就像天有北斗；北斗是天的喉舌，尚书是陛下的喉舌。刘安《招隐士》说：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。” 再题。眼泪洒落，无法收住；哭悼您时我已经满头白发。孩子们彼此相看而尽皆悲痛，此生在天地之间如同漂浮无定。江雨打湿了铭旌，湖风吹过井边小径，已是一片秋意。回头再看魏太子宾客中的同辈，如今只剩下少数应玚、刘桢一类的人了。注：杜甫历任礼部尚书，死于太子宾客任上。井径语出《芜城赋》。魏文帝为太子时，应玚、刘桢都与他友善；后来他在给吴质的信中说，昔日疫病流行，亲故遭灾，徐干、陈琳、应玚、刘桢一时俱逝，实在令人悲痛。独坐。悲秋之情回荡不已，我白头倚杖，背对着孤城。江水收缩，洲渚显露；天空空阔，风物清冷。面对沧溟，我服老衰谢；身着朱绂，却辜负了平生志愿。仰头羡慕黄昏时投林的鸟儿，它们的羽翼轻快。注：“沧溟”一作“沧溟恨衰谢”。杜甫曾任尚书郎，获赐绯服，所以说“朱绂”。哭悼李常侍峄二首。

译一代的风流人物全都消逝，地下修文之地幽深难见。这个人再也见不到了，我将老去而失去知音。短日照着梅岭，寒山笼罩桂林。长安城边如今还有谁呢？我仍然想象着您映照貂尾金蝉的身影。赵氏说：“短日行梅岭，寒山落桂林”，是说李常侍的灵柩从广南运来。梅岭，就是今天的南安军；桂林，就是今天的静江府。鹤说：《唐书》记载，左右散骑常侍隶属于门下省、中书省，都佩金蝉、貂尾。青琐门陪伴着两人一同入内，铜梁却阻隔了这一次辞别。风尘之中正逢我在此地，江汉之间正值我哭悼您的时候。依次寻找旧日书札，叫儿子检查您赠送的诗篇。发挥王子侯表的意义，不愧为史臣的文辞。注：青琐指省中的门。铜梁是蜀中的县名。前汉有《王子侯表》，李常侍是宗室之子。在王使君宅设宴并题诗二首。汉高祖追赶逃走的韩信，苍生因此得以重新振作；谢安本是我们的同道，却各自漂泊，世事各有艰难。在旅舍中相互招邀，已接近他乡，心绪也稍稍宽解。我没有才能，只甘愿守着朽败的身躯；难道要高卧不出，像蛟龙困在泥中吗？注：汉高祖入关后，诸将中逃亡者有数十人，萧何听说韩信逃亡，便亲自追赶。晋代谢安曾任桓温司马，将要出发时，高崧取笑他说：“您屡次违背朝廷征召，高卧东山；众人常说：‘谢安石不出仕，苍生怎么办？’”杨子云的蛟龙困在泥中，比喻有才而不得施展。广泛地以友爱包容白发，留下十夜的欢聚。自己吟诗以排遣衰老，彼此劝酒以舒展笑颜。如今战马又在什么地方？故乡田园却独自在山中。江湖之上清月坠落，喝得酩酊大醉，任由人扶着回来。久居异乡。羁旅之中才知道交情的真实，长期滞留才看见世俗的人情。我容颜衰老，只能姑且自我嘲笑；小吏最轻视人。离开国都，我哀叹王粲；感伤时局，我哭悼贾生。狐狸又有什么值得说的，豺狼猛虎正在纵横肆虐。注：《汉书》载翟公在门上写道：“一贫一富，才知道交情的状态。”汉末京城混乱，王粲离开而投靠荆州的刘表。贾谊在汉文帝时上奏政事，说“可以痛哭的事情有一件”。《张纲传》说：“豺狼当路，哪里还顾得上问狐狸。” 《集千家注杜工部诗集》卷十八。

译钦定《四库全书》。《集千家注杜工部诗集》卷十九。舟中从江陵南浦出发，奉诗寄给郑少尹审。注：当时杜甫从江陵迁居公安；公安在江陵南面，所以说“南浦”。当时郑审任江陵少尹。大历三年秋，作于公安县。还想再投奔什么地方呢？飘然离开这座城市。身体本来就像土木一样衰朽，如今又乘船漂泊在江湖。国家被妖气缠绕，干戈送走了我这个老儒生。百年之人都成了被抛弃的废物，天下各国全都走到了困穷的末路。雨水洗净平沙，天空连接着曲折开阔的岸边。鸣叫的寒蝉随着漂浮的断梗而去，离别的燕子飞向秋日的菰草。想找高处安身而不可得，饥寒逼迫，只能面向墙角。寂寞中彼此吐气相濡，浩荡的恩情只能以珍珠报答。大海水势上涨，鲸鱼般的巨浪震动；衡阳一带，雁影向南飞去。南征时想起主人悬榻相待，向东漂流又想到乘木筏而行。冒昧地窃听商歌，时时忧虑自己会像卞和那样因献玉获罪。经过郑驿，回忆旧日，斟酌着旅途中的孤独心情。注：鱼在泉水干涸后互相吐气、以沫相濡；昆明池鱼衔钩后以珠报答；“窃吹草堂，滥巾北岳”比喻冒昧受用；宁戚击牛角唱商歌以求见齐桓公；卞和献璞玉，先后被厉王、武王误认为欺诈而砍去双足，直到文王即位才知是宝玉；郑庄曾设置驿马以款待宾客。迁居公安山馆。注：公安县隶属江陵府。吴大帝推举蜀先主为左将军、荆州牧，镇守沔口，当时人称刘备为左公，因此取名“公安”。南方白天多雾，北风吹来，天气正寒。道路险峻，只能沿树梢行走；身在远方，夜宿云端。山鬼吹灭了灯，厨人在夜里低声说话。鸡鸣时询问前方的旅馆，天下纷乱，哪里敢求得安稳。傍晚坐在官亭，作诗戏寄颜十少府。注：颜氏是公安尉。南方寒冷，捣衣声声调和；西江浸映着落日。客愁连着蟋蟀声，古老的衣带和蒹葭都不肯归返。青丝马笼头空自悬着，夜里只能对着烛花。老翁须要地主细细斟酌美酒。《醉歌行》，赠给公安颜少府，请顾八题写在墙壁上。注：顾八就是顾八分文学。神仙中人实在不容易得到。颜氏之子，才华孤高出众；天马长鸣，等待驾驭；秋鹰整理羽翼，正要飞上云霄。你没看见东吴的顾文学吗？你没看见西汉的杜陵老吗？作为诗家，你的笔势如此雄健，难道不嫌我的文辞登堂入室吗？今天为你挥笔题写。霜风冻住七泽，乌蛮的落日衔着赤壁。酒喝到兴浓耳热、头发花白之时，感念你的意气，什么也舍不得。于是作一首歌行，让主人和客人共同歌唱。注：神仙中人是说颜氏任县尉而有仙姿；杜陵是汉宣帝陵所在之处，也是杜甫的乡里；《子虚赋》说楚国有七泽；乌蛮、白蛮分布在蜀地，赤壁在鄂州；主人是颜少府，客人是杜甫和顾八。迁居公安，恭敬赠给卫太郎钧。卫侯这样的人并不容易遇到，我的病苦你是知道的，所以才有这些狂态。你气量高远而宽厚，清正的胸襟照见同辈。平生感佩意气，年少时就喜爱文辞。河海自来相通，风云似乎也有相会之期。形貌困顿劳苦于天地之间，质朴无华，不再求仕于朝廷。自古幽居的人都因年华流逝而落泪，壮士也为流水烟云而悲伤。道路荒僻，杂草丛生；秋露连接着园中的葵菜。进入城邑，豺狼正在争斗；受伤的鸟雀饥饿不堪。白头之年陪你谈宴，乌皮几陪伴我栖迟。交往之情屡遭轻薄，今天总算使心中的思绪得到疏解。公安送别韦二少府匡赞。逍遥公的后代多有贤才。送你停船系舟，实在舍不得这场筵席。请记住我还能写下几个字，至于这些诗，不必传遍万人。时局危急，兵甲散在黄尘之中；白日苦短，江湖漂泊已临白发。古往今来，都是无尽的眼泪；肝肠寸断地分别，各自走入风烟之中。田氏说：《北史》记载，韦夐高尚自守而不仕，周明帝称他为逍遥公。《唐宰相世系表》说，韦氏有九房，以韦夐的后代为逍遥公房，以韦嗣立的后代为小逍遥公房。“能书”一作“常能”。据史书记载，这年秋天吐蕃入侵京师，京城戒严。赠给虞十五司马。远远追慕虞秘监虞世南，如今却欣喜地认识了他的玄孙。你的形象和丹青一样逼真，承存着虞家的声望；器宇中还保留着令人感伤的气象，我怜爱你浩荡的笔势。询问你的文辞源流，爽朗之气如秋天的金风；清谈开阔，像玉露繁盛。伫立等待南岳凤凰鸣叫，想要化作北溟的大鲲。交游之情知道世俗浮薄，儒者之间却并非门户不同。经过相逢，宾客席位接连不断；日夜举杯，把芳酒一饮而尽。沙岸上风吹落叶，云中的江水映着月光升上轩窗。百年生命已经过半，满座喧谈又怎敢推辞。蔡邕的书籍最终都应与你相与，只有青山隔着故园。注：虞世南著有《玉杯》《繁露》；“凤凰集南岳”出自刘桢诗；《庄子》说北溟有鱼名鲲，化鸟名鹏；王粲来访时，蔡邕倒穿鞋子迎接，满座惊异，并说王粲是王公的孙子，有奇才，蔡家的书籍都应给他。在公安县追怀古迹。旷野上还有吕蒙的营垒，深江边有刘备的城池。寒冷的天空催促白日变短，风浪与云层一样高。刘备与诸葛亮的君臣情谊洒脱深厚，战伐功名飞腾显赫。我系船停靠在前面的水浦，长啸一声，满怀深情。注：吴孙权封吕蒙为孱陵侯，公安在汉代是孱陵县；刘备任荆州牧时以公安为治所。《呀鹘行》。病鹘孤独地飞翔，在俗人眼中显得丑陋。每夜宿在江边，衰柳映着清秋。落日已经偏斜，飞雁经过，与归鸦错杂。回头看，紧皱眉头；雄健的姿态却迷失了方向。羽翼疏落，毛发稀少，不能再显壮盛。勉强振作精神，却又迷乱复返；从前皂雕是俊异之才，早已高居苍鹰之上。风涛飒飒，寒山阴沉；熊罴将要蛰伏，龙蛇潜藏深处。想到你此时的处境，若有一次投掷失误、叫喊出声而鲜血飞溅，那并不是你的本心。公安送李二十九弟晋肃入蜀，我将向沔水、鄂州以下而去。

译正解开柴桑的缆绳，却又看着你走上蜀道。船樯上的乌鸦背向而飞，边塞的雁排成一行鸣叫。南方疆域连接铜柱，西江通向锦城。请你拿一百钱去占卜，漂泊之事去问君平。柴桑里在江州；铜柱在交趾，是汉代马援所立；锦城就是成都府。汉代严君平在成都市中卖卜，每天接待几个人，赚到一百钱足以自养，便关门垂帘。北风。北风摧破南方，朱凤的光辉将尽，威势垂临洞庭。秋天将要下雪，大雁又将归向何处？十年来杀气旺盛，天地四方人烟稀少。我仰慕汉初的隐士，即使时局清平，仍然采芝而食。赵氏说：“汉初老”指商山四皓躲避秦朝，到了汉朝兴起仍隐居不出。忆昔行。回想过去向北寻找小有洞，洪河怒涛中驶过轻舟。辛苦寻访却没有见到华盖君，艮岑上的青色光辉显得惨淡。千座山崖渺无人迹，万条山谷寂静无声。走三步便回头看，走五步便坐下来。秋山使人目光冷清，魂魄仿佛还未归来。想欣赏仙境却违背心愿，眼泪交错而下。弟子们还有谁可以依托白茅屋？只有卢老独自打开青铜锁。巾拂上还留着香气，捣药的尘土落满台阶；烧炼丹药的炉火也只剩灰烬。玄圃、沧洲一片空旷辽阔，金节、羽衣轻盈飘舞。落日和初霞闪耀着残余的光辉，转眼之间东西四方仿佛无所不在。松风与涧水声声相合，青兕、黄熊对着我悲啼。注：四句极尽俯仰回顾之态。白白地叹息，抚摸遗留下来的踪迹；直到今天，梦中想起仍然颠倒错乱。秘诀和隐秘的文字必须在内教中传授。到了晚年还有什么功效，能使愿望实现？不如再去寻访衡阳的董炼师。向南游历，早早敲响潇湘的船舵。这里回忆过去，和“昔游”诗一样，都是寄托于方外之人的感怀。赵氏说：杜甫过去游历的诗中说“昔谒华盖君，绿袍昆玉脚；人棺已上天，白日亦寂寞；暮升艮岑顶，巾几犹未却”。详细考察两首诗的意思，大概杜甫游王屋山本想拜谒华盖君，恰好华盖君已经化鹤而去。董炼师就是《昔游诗》中所说的董先生。杜甫游王屋山时董先生在东岳，如今在衡岳。范元实《诗眼》说，黄庭坚曾说“不如千崖无人万壑静，三步回头五步坐”，这正是七言诗以四字、三字分成两节。这样的句法出自《黄庭经》；张衡《四愁诗》句句如此，雄健稳妥。五言诗中也有三字、二字分成两节的例子，如杜甫所说“不知西阁意，肯别定留人”。黄庭坚尤其喜爱这种深远闲雅的句法。送顾八分文学到洪州、吉州。蔡中郎在石经之后，八分书法大概已经衰颓；顾侯运用炉锤般的笔力，几乎要把剩余的天地都劈开。开元年间，韩择木、蔡有邻共同以雄健的书法著称；玄宗赞美他们的书法，因此这几人的御笔墨迹早已流传，称扬他们绝非草率。三人一同入直，所得恩泽各不相同。顾侯在韩、蔡之间，尤其擅长辨识字眼，精工小字；分日向诸王展示深奥的书法法则，更以文学才华与我交游。他淡泊于声名利禄，和我相交追随二十年。长安城中纵情醉饮，高歌于卿相宅第；文翰飞动于省寺之间，在我与扬雄、司马相如之间相看，直到白头也不相弃。骏马进入穷巷，必定要解下黄金辔头。朋友之情最难得，一到迟暮之年，怎敢失去或坠落。古来事情反复无常，相见时只能横流涕泪。往日佩玉珂的显贵人物，如今谁才是青云之器？才华耗尽，身体也令人悲伤；长期患渴病，反而玷污了官位。旧交中只有你依然如故，在危难时谈论人生的颠沛。我甘愿多病，老夫却辜负了忧国忧世的志愿，为什么还要困于衣食？你的容色多有称意之处，却要远行受苦；还要顺从众人的意愿，乘船漂泊而无所凭依。蛟龙鼍鳄喜欢兴风作浪，何况水贼又如此众多，尤其要提防风势迅疾。兵马崩腾而危险，往往杀害长官。你将前往东面的诸侯之地，请勤勉地防止他们放纵恣肆。国家以百姓为根本，鱼儿饥饿时，空费香饵也钓不上来。请哀怜百姓创伤深重，把情况告诉皇华使者；使者必须精心选择所要访察的人。进德修业，须知已经历多次考验；对百姓怀有恻隐之心，才能诛责苛求之情，固然应当区别贤者与愚者。烈士厌恶苟且取得，俊杰希望靠自己成就。赠给你一首《猛虎行》，送你出郊时不禁酸鼻落泪。注：最后也不知道顾侯的名讳是什么。后汉蔡邕任中郎将时，熹平年间上表请求校正六经文字，灵帝答应了他。蔡邕于是把经书写在碑上，让工匠刻成石碑，立在太学门外。《西京记》说贞观年间得到蔡邕石经数块，都是八分书。韩蔡指韩择木、蔡有邻，二人都擅长八分。开元年间人所著《东观余论》说“顾侯运炉锤，笔力破余地；昔在开元中，韩蔡同赑屭”，这首诗大概是说顾侯有意劝诫奢侈。看他的遗迹，才知道杜子美并非虚夸。碑首的倒薤书也奇古，不只是八分值得欣赏。韵书说“赑屭”是壮士用力的样子。书法家说玄宗擅长八分、章草，丰茂奇特；张说在丽正殿任学士时，曾献诗给玄宗，玄宗用八分书写在彩笺上加以赞美，这就是所谓御札流传。顾侯在韩、蔡之间辨识字眼、擅长小字，是说他除八分外尤其精工小楷。玉珂是车马上的装饰。颜延年《五君咏》说仲容是青云之器。才尽如江淹，人们说才华耗尽；“污”字如《汉书》李寻所说“久污玉堂之署”，这里是杜甫自叙。据史书记载，这一年吐蕃入侵邠州、灵州；商州兵马使刘洽杀死殷仲卿，幽州兵马使朱希彩杀死节度使李怀仙，也都是这一年发生的事。东诸侯，是从长安说的，因为洪州、吉州在东方。皇华使大概就是洪州的使者，在唐代属于西道采访使所辖。

译《乐府》陆机《猛虎行》说：“口渴也不喝盗泉的水，炎热也不在恶木的树荫下停留；恶木难道没有枝条吗？志士常常怀有苦心。” 留诗告别公安的太易沙门。我想隐居而远赴庐山，初次遇见休上人优美的文辞。多次询问舟船航路，挽留你写作；常常打开箱笥，仿佛要保存你的精神。沙村的白雪仍含着冻结之意，江县的红梅已经开放，透露春色。先去踏访香炉峰，安置寺院；随后慢慢挥动锡杖，走出尘世。注：晋代慧远法师居住庐山；僧人慧休姓汤，能写诗；庐山有香炉峰。清晨从公安出发；我在这个县停留休息了几个月。北城击柝的声音又将停止，东方的明星也已经升起。邻家的鸡鸣和野外的哭声，仿佛仍是昨日；眼前景物和百姓生计还能维持多久？船桨即将从此远去，江湖漂泊不知有何前程。出了门回头一看，已经都成了陈迹。只好让药物扶助着我，随遇而行。岁晏行。一年将尽，北风很多。潇湘、洞庭都在白云之间，天寒水冷，渔父的网具也冻住了。莫徭人张弓射雁，桑弓发出鸣声。去年米价昂贵，军粮不足；今年米价低贱，农民却受到严重伤害。高头大马的达官贵人厌食酒肉，普通百姓辛苦纺织，茅屋却空空荡荡。楚人看重鱼，不看重鸟。你不要白白杀死南飞的大雁！更何况听说各地都在贩卖男女，割舍亲情、忍心抛爱，只为交纳租庸。过去用钱币抓捕私铸钱的人，如今却允许用铅锡混合青铜铸钱，刻泥制模，最容易得到。人们的好恶不合，长期彼此防范。天下各国城头都吹响画角，这支曲子的哀怨什么时候才能终止？子美晚年的诗多有杂乱，不再完全依照通常的语次。这首歌开头说射雁，隔了几句才出现“汝”字，前面的意思还没有结束，又转说时事；私铸钱的意思还没有说完，最后又以城头画角收束。老人说话的语态不能用通常的格律来拘束；这样写有所得也有所失。黄庭坚专门推崇这一类流弊，到了几乎不能诵读的地步，也不得不把它作为警戒。定功说：《隋书·地理志》记载，长沙郡中杂有夷、蜑人，称为莫徭；他们自称祖先有功，常常免除徭役，所以以此为名。唐代制度规定授给人户口分田和世业田；凡授田的人，成年时缴纳粟米稻谷，称为租；使用民力不超过二十天，不服役的每天缴纳绢三尺，称为庸。唐代又规定私自铸钱者处死，并没收其家属；到天宝年间，私铸更加严重，掺杂铁锡，已经不再像钱，称为公铸的则是官炉钱。刻泥，就是刻泥制作铸钱的模具。从刘郎浦出发。注：刘郎浦在荆州，是刘先主迎娶吴国女子的地方。吕温诗说：“吴蜀成婚此水浔，珍珠步障幄黄金。谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。” 挂起船帆，早早从刘郎浦出发；疾风飒飒，昏暗得仿佛正午也成了黄昏。船中没有一天不受沙尘侵袭，岸上空荡的村落尽是豺狼。北风连续刮了十天，风势还没有回转；年关将近，旅途更加催逼。白头之年厌倦了陪渔人住宿，还是戴黄帽、穿青鞋，归去来吧。注：黄帽就是箨冠，青鞋就是芒鞋。送别董颋。穷冬时节急风吹来，水流逆转，浪花冲开，船帆难以张挂。读书人甘愿忍受困穷和缺食，却不知道路途上有多寒冷。你希望寻求那快乐的土地，向南前往小长安。你离开我的船，启程而去，我才觉察你的衣裳单薄。早就听说赵公有节操，而且能够尽情欢乐宾主之情。你家中已经有人倚门相望，不要让霜雪摧残他们的等待。老夫也解开缆绳，早晨还没有吃脱粟饭。漂泊在兵甲交战之际，不知何时才能使胸怀舒展。汉阳一带颇为宁静，岘首山也可暂且游憩。你应当想起头戴白帽，在青云之端采薇。注：孝子荐上甘美之食，这里说董颋有母亲；小长安指邓州；赵公大概是邓州太守；“门闾之望”用齐王孙贾母亲倚门倚闾等待儿子的故事；脱粟饭指粗米饭；汉阳、岘首是前往邓州必经之地。幽人。孤云也有群聚遨游的时候，神灵之物各有归宿。麒麟、凤凰在赤霄之上，什么时候才能来此呈祥？过去曾和慧询等人相交，中年时约定同游沧洲。天空高远，却没有消息；你忽然抛弃我，仿佛遗忘了一样。我内心害怕自己不是有道之士，幽居之人反而显出瑕疵。洪涛遮没了谈笑声，我划着船桨经过蓬莱池。高峻的扶桑树承受旭日，照耀着珊瑚枝。风帆倚着翠色华盖，傍晚时仿佛手执东皇的衣带。含咽元和津液，所思之处在烟霞之间。即使有了名声也还不足以相称，局促得像商山采芝的人。五湖依旧浩荡，岁暮时节仍有无尽悲哀。注：有版本作“灵”而非“麟”；慧询等人指慧远、许询；服元和指吞咽津液；《唐史拾遗》说惠昭、苟珏与杜甫友善，常以诗唱和，所以杜甫在诗中思念他们。停泊在岳阳城下。注：岳州位于天岳山之南，所以称岳阳。江国绵延超过千里，山城高楼只有百层。岸边的风翻起傍晚的浪，舟中飘洒着雪，映着寒冷的灯火。长期滞留，才华仍未用尽；身处艰危，气概反而更加增长。向南图谋的前途还不可预料，或许会像鲲化为鹏一样发生变化。注：太史公曾滞留周南；《史记》有懦夫增气之说；鲲鹏图南出自《庄子》。系船苦于风势，戏作四韵，奉诗简寄郑十三判官。东岸北风猛烈，天气寒冷，鸧鸹在鸣叫。上涨的沙土遮蔽了草木，树木在雪中摇舞，渡过江湖。帽子时时被风吹落，系船停泊的日子天天孤独。听到这些声音，便把驿站设在外面，为的是寻找一家卖酒的酒垆。注：郑庄曾设置驿站款待宾客，所以这里借以称郑判官；文君当炉，指以土垒成炉形之物来卖酒。登岳阳楼。过去早就听说洞庭湖水，今天终于登上岳阳楼。吴地和楚地在东南方向被湖水分割，天地日夜漂浮在湖面上。亲朋没有寄来一封书信，年老多病，只有一叶孤舟。关山以北战马仍在交战，倚着楼轩远望，眼泪纵横流下。奉送魏六丈佑少府前往交州、广州。

译贤豪之士赞助国政，使经纶功业得以成就；空有名声流传给子孙，却不能振作光耀。历代都有这样的人。您是郑公魏征的第四代孙，长大后却常常困于饥饿。众人之中看你的毛骨，仍然是麒麟般的英才。你家传贞观旧事，以朴直的言辞辅佐君主。家声盖过天下，出行时的神色却何其困苦！在苍梧山阴遇见我，忽然惊讶于满面知交已经稀少。你的议论宽广有余地，公侯之位尚未迟到。徒然想念黄金般的富贵，不禁自笑曾有青云之期。司马相如长期患渴病，却与汉武帝生在同一时代。苏秦的黑貂裘已经破旧，难道没有受到妻子、嫂子的轻视吗？你还在诸侯门下作客，却独自屈居州县卑职。向南游历炎热的海边，从此浩荡地告别。身处穷途，只能仰仗神道；天下纷乱，轻易离开故土。解开船帆时一年将尽，但愿能随春风归来。出入朱门之家，华屋上雕刻着蛟螭。玉食仅次于王者，歌乐张设，却使游子更加悲哀。侍婢美艳足以倾城，轻纱绮罗如薄雾飘动。掌中拿着琥珀酒杯，行酒时两人姿态婉转。新的欢情接续明亮的烛火，屋梁栋宇仿佛飞着星辰。两情相顾而欢合，珠玉碧玉都赠送于此。居上位者贵在显露肝胆，居下位者贵在彼此不疑。内心事情尽情倾诉，酒兴酣畅便放手施为。错手挥动铁如意，不必避让珊瑚树。开始时兼有逸迈的兴致，最终仍谨慎遵守宾主礼仪。兵马使天空昏暗，唉，活着却要彼此分离。晋元帝年幼时，嵇康认为他非同寻常，对人说琅琊王毛骨不凡，是麒麟般的英儿。贞观是唐太宗的年号，当时郑公魏征辅政，提出了许多有益的意见。行色指魏佑前往交广。苍梧山在道州，这里说“苍梧阴”，当在潭州、岳州一带。司马相如传说汉武帝读《子虚赋》而赞赏，说自己恨不得与此人生在同一时代。苏秦游说秦王失败，黑貂裘破旧，困窘回家，妻子不下织机，嫂子不给他做饭。长卿、季子都是用来比魏佑。轻土宜，指轻易离开乡土。《尚书》说天子享用玉食；碧是碧玉。《子虚赋》说赐给碧玉、黄金、白银。晋代石崇与王恺争豪，武帝帮助王恺，赐给他三尺多高的珊瑚树；王恺拿给石崇看，石崇便用铁如意击碎了它。冬日晚间送长孙渐舍人回归州。我曾任参谋，请不要只坐在帷幄之中谋划。游子长期不归乡，南方的客人漂泊在潇湘以外，西方的吐蕃逼近鄠县、杜陵一带。衰老之年才相逢，像倾盖相交一样已晚；为等候你而系舟，耗费了很长时间。盼望你的来信，送你离去时不禁销魂。云开天晴，鸥鸟更加飞舞；风向相逆，大雁无法成行。匣中有雌雄双剑，任凭你选择将领，剑锋吹毛即断。注：杜甫曾任节度参谋，所以自称参卿；“坐幄”用运筹帷幄之典；“荡子行不归”出自古诗；鄠县、杜陵都在长安附近；“倾盖如故”比喻初交便如旧识；干将、莫邪之剑能斩断吹拂而来的毛发。陪裴使君登岳阳楼。大历四年春，作于岳阳。湖面宽阔，又笼罩着云雾；楼阁孤立，连接着傍晚的晴空。礼数厚重，足以比拟陈蕃礼待徐孺子；诗才相接，足以追踪谢宣城。积雪的岸边梅花丛丛开放，春泥中百草已经萌生。怎敢违背渔父的询问？从今以后还要继续向南远行。注：陈蕃只接待徐穉，特意设置一张榻，他离开后便悬挂起来；谢玄晖曾任宣城太守，擅长五言诗；屈原被放逐后行吟泽畔，渔父询问他；《离骚》有渡过沅湘向南征行之语。送重表侄王砅评事出使南海。这是古代“深则厉”的“厉”字，不是今天写作的“砺”。我家的曾姑祖母，是你的高祖母。你的祖父还未显达时，她嫁给了尚书做妻子。隋朝大业末年，房玄龄、杜如晦都是他的朋友。贵客来到门前，荒年之中也只能各自糊口。家里贫穷，没有供给，宾客坐处只有簸箕和扫帚。没过多久，她羞愧地拿出一点珍贵食物；宾客散尽以后，屋内又恢复寂寥。她进门看见自己的鬓发已经空疏，不禁为此长久叹息。她自己说明剪下了鬓发，拿到市场卖掉，换来酒水。她抬头说天下正乱，应当厚待英俊之士。过去她曾暗中观察几位公卿的经纶才略，知道他们都将有所成就。问其中最年轻的，是一个十八九岁的虬髯少年。她说，你们这些人将成就大名，全都因为这个人。到了他手下，风云相合，龙虎一声长啸。愿你们施展大丈夫的雄才，不要被儿女之情所束缚。秦王当时也在座，真正的气势震动门窗。到了贞观初年，尚书登上台斗高位。夫人常常乘轿上殿，接受万寿祝贺。六宫都以柔顺为师，礼法因此教化妃后。皇帝平等对待嫂嫂和叔叔，这件盛事流传不朽。凤凰幼雏没有寻常鸟羽，五色光彩不是你们这些人可比。过去胡人作乱，天地沸腾，百姓哀号。我当时客居冯翊，你们一家也一同逃难。争夺到只能徒步而行，孤独地被抛在蓬蒿之间。长途停留使你心中焦灼，走了十里还回头呼号。你从自己所骑的马上下来，右手握着腰间的刀，左手牵着紫色缰绳。你飞奔而去，使我心中稍感高兴；能够苟活到今天，实在不容易。我寸心铭记佩服，永远牢固不忘。乱离之中又有聚散。往昔的遗恨浩荡无边，水花仿佛嘲笑我已白头。春草随着青袍而动，廷评官已接近显要职位。节度使搜罗英才，向北驱驰，传布于汉阳；向南泛舟，登上急流中的小船。家族的声望岂肯坠落于地？才器应当精细如秋毫，番禺由亲贤之人统领。筹划运作，施展神奇功业，大夫出自卢、宋两家。珍宝财货不能成为搜刮民脂民膏的东西，洞主归降，接踵而来。海上胡商有千艘船，我想去求取丹砂。跋涉之后才觉得身体疲劳，怎能陷入粪土之中？有志者可以乘鲸鳌而行，也可以骑鸾鸟腾飞上天。姑且作一声鹤鸣于皋泽之间。【鸾鸟比喻王氏，鹤自喻。】《西清诗话》说：《唐书·列女传》记载，王珪年幼时，他的母亲卢氏曾说：“我的儿子一定显贵，只是还没有见到和你交游的人。”王珪有一天带房玄龄、杜如晦到家中，母亲说：“你显贵是毫无疑问的。”史书只记载到这里。考察杜甫的诗，才知道王珪的母亲姓杜而不姓卢；能够在身边识别出真正的君主，实在尤其伟大。杜甫诗歌上下考察得如此详尽，史书却遗漏了，世人称诗为“诗史”，确实如此。《桐江诗话》说，《西清诗话》辨明王珪之母姓杜不姓卢，并引杜甫诗为证。如今看这首诗，不仅不是姓卢，而且所说的是王珪的妻子而不是母亲。史书的讹误竟如此。《容斋随笔》说，读这首诗，怀疑它指的是王珪。王珪任唐太宗的宰相，获赠礼部尚书；然而仔细考察，史实大不相合。《蔡绦诗话》引《唐列女传》说，王珪的母亲卢氏知道房玄龄、杜如晦将来必贵。如此说来，王珪的母亲又是杜氏。桐江诗话说，不仅不是姓卢，而且是王珪的妻子而不是母亲。