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译钦定四库全书　集部四 《雪牕集》　别集类三【宋】提要 臣等谨按：《雪牕集》二卷，附录一卷，为宋代孙梦观所撰。孙梦观字守叔，号雪牕，慈溪人，宝庆二年进士，官至吏部侍郎。后来请求出任外职，以集英殿修撰身份任建宁府知府，事迹详见《宋史》本传。这部书是明代嘉靖年间他的后代孙应奎校订刊刻的，有刘校所作后序。后序说，全书共二卷：一卷为奏议，一卷为故事；他的志、赞、诔文另编为附录一卷。所谓“故事”，是先征引古书，随后附列议论，轮流进呈，借事提出规谏。当时李曾伯的文集也曾收载这类文章，大概当时的体制就是如此。他的奏议从嘉熙庚子年直到宝祐丙辰年，正是宋朝政治极度败坏的时候，所说的话都切实正直、激昂慷慨，通晓而深切地洞察时务。例如他说理宗能够容纳直言，却不能真正采用；又说士大夫拥有宽厚的虚名，并不是国家的福分，这尤其切中了宋末的弊病。与当时那些迂腐的儒生空谈三代衣冠，而对于拯救陷于焚溺之中的国家却无能为力的情形相比，实在不可同日而语。乾隆四十四年五月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《雪窓集》本传　明危素撰 孙梦观字守叔，是庆元府慈溪人。宝庆二年中进士，调任桂阳军教授，任浙西提举司干办公事，派任主管吏部架阁文字，后任武学谕。轮对时说：“君主听取言论，不可以有所畏惧，更不可以有所轻慢。畏惧，就会虽有言论却不能容纳；轻慢，就会虽能容纳言论却不能切实力行。”请求出任外职，添差严州通判，主管崇道观。召回任武学博士、太常寺丞兼诸王宫大小学教授、大宗正丞兼屯田郎官、将作少监，任嘉兴府知府，仍按原班兼任右司郎官、将作监。轮对时极力进言：“掌管监察风纪的部门，从未听说上了十道奏疏却只攻击一个竦者；负责封驳的部门，也从未听说有三个舍人不肯起草诏制。政治原则不明，法令制度就更加混乱。天下的权力将有所寄托，权力倒持的祸患就会发生，执掌国政的人也会更加不悦。”出任泉州知府兼提举市舶，改任宁国府知府。他免除拖欠的赋税、减轻赋税，不计其数；凡是泛入的财物，全都登记归入公帑。户部派官员督促赋税，急迫得像流星飞火，全郡惊慌失措，不知如何应付。梦观说：“我宁可弃官离去，也不愿伤害百姓而留任。”于是极力请求主管祠禄，并且准备把府印交给所派来的官员。所派来的官员听说后，夜里来拜访。后来梦观离任，宁国人谈起这件事，都为他流泪。丞相董槐召他回朝，皇帝问江东的廉吏，董槐首先以梦观回答，皇帝很高兴，于是升任他为司农少卿兼资善堂赞读。轮对时说：“如今内外的臣子，都依仗陛下以求各自满足私欲，只有陛下自己没有任何可以依仗的力量，这实在令人寒心。”接着论说郡国应当替百姓谋划，朝廷应当替郡国谋划，请求命令大臣把从前负责财政的大臣夺取州县利益、归入版曹的做法，重新归还给所属州县；这样或许郡国能得到一分宽裕，百姓也能受到一分恩赐。皇帝认为他说得好，升任太府卿、宗正少卿兼给事中兼权舍人、起居郎。他八次上章请求辞免，因此被监察御史吴燧论劾罢职，任直龙图阁，给予祠禄，授秘阁修撰、江淮等路提防铸钱公事。刚到任，立即又召回任起居郎兼右侍郎、给事中兼赞读、国子祭酒，代理吏部侍郎。他奏事抗论更加恳切，以宠幸、贿赂使仁贤显贵、货财偏聚为言，并且说，未更换宰相以前的弊政本来就不少，更换宰相以后弊政仍然如此。朝廷中的士大夫都替他感到危险。梦观说：“我以一个平民的身份，承受皇上的恩宠到了这种地步，即使献出生命也无法报答，至于利害得失，不是我所考虑的了。” 他极力请求出任外职，以集英殿修撰身份任建宁府知府，免除租税，减少刑罚。郡人徐清叟、蔡抗认为他有古代循吏的风范。百姓有梦见跟随者，仪容非常端正。迎祀山神时，出来查看，原来是梦观。不久梦观得病，口授遗表，仍不忘规谏，随即去世。皇帝哀悼惋惜了很久，赙赠银帛三百。梦观外表谦退，身体仿佛不能承受衣服的重量；然而凡是义理所应当做的事，他都奋勇向前。他居住在几间破屋中，穿布衣，吃蔬食，却很看重名节。评论说：陆持之的学问足以继承家学，却不幸早逝。徐鹿卿的议论明白通达，能够施行而形成政绩。赵逢龙操守清廉，汝腾不屈不挠，孙梦观平实正直；洪天锡、黄师雍、徐元杰、李伯玉，都尽心竭力直言进谏，不避权势。孙子秀的政绩显著，他们都是当时杰出的人物。

译钦定四库全书 《雪牕集》卷一　宋孙梦观撰　奏议 庚子轮对第一札【听取言论】臣只是一个才疏庸陋的人，冒昧地承受儒学官员的职位，误蒙恩命，分任右庠教谕。如今因轮对，斗胆陈述一点愚见，希望陛下裁察。臣听说，切实正直的谏言，是臣下难以说出口、君主也难以容纳的。因为触犯龙鳞的祸患，自古就是人们所警戒的；而能够接受臣下尽情进言的，只有明主才能做到。恭敬地想，陛下不以自己为圣明自足，乐于采纳众人的意见来成就善政。自从登上大宝十七年以来，直截坦率的奏章不知已有几十、几百篇了。臣不必远举例子，姑且只说近来的事情：旱魃肆虐，陛下下诏求言，这确实是从谏如流的美德；改元并实行改革，陛下下诏追悔，这确实是改过不吝的盛大心意。士人生活在这个时代，谁不想披肝沥胆，知道什么就说什么，有什么话都说尽？使四方眼睛明亮，使四方耳朵通达，即使是尧舜时代，也不过如此。从前君主忌讳听到直言，于是便有了声称所作所为尽善尽美、群臣无从进谏的情况。如今奏疏中有这样的话：“劝诫虽然切实，却不能制止醉歌的讥刺；偏爱的溺爱，不能掩盖道路上的议论。”而陛下从未因这些言论过于直率而治罪。从前大臣多半掩饰自己的短处，于是便有了专门攻击皇帝本人、替大臣遮掩的说法。如今奏疏中有这样的话：“因失意而退处或出仕，自己违背了礼义廉耻的纲维；委曲心意以求调和取悦，却无法解决阴阳内外之间的问题。”而陛下从未因这些话近于讥讽而发怒。云南边防军队反叛，奏疏中已经报告了这件事；过去就有人因此几乎遭遇危险。如今却说淮襄一百多个州，三分之一已经失守，仍任其自便；川蜀五十四郡，一下子全部丧失，也听任其照旧，确实没有不涉及疆土一天天紧缩的。山东发生事变，说不值得忧虑；过去有人因此迅速走向灭亡。如今却说江阴的骚乱刚刚平息，毗陵的喧乱又接着发生；毗陵的喧乱还没有停止，青阳的民众已经聚集，确实没有不涉及事变一天天增多的。有人说中原遭受虐害、天降各种灾异；有人说茶盐改革、和籴征敛压抑；有人说百姓不得安居，以至于防守百姓没有饭吃，濒临死亡。不仅如此，有人说国运艰难、危机同时紧迫；有人说事情败坏到了极点、政治弊病已经穷尽；有人说京城和京畿所呈现出的气象如此这般。考察他们过去的言论，难以全部列举；忧虑政治、警惕危亡，言辞大都接近激切。从前刘蕡的一篇奏策，当时的考官尚且认为不妥；如今陛下不但赦免他的言论，而且优容他，丝毫不加忌讳，这不是汉唐以来各位君主所能企及的。然而危急的征兆接连出现，败坏的形势一层深似一层。外面呈现出群臣奏报的情形，几乎到了祸患随时都会到来的地步，难道这些言论果真对治理国家毫无补益吗？大体说来，君主听取言论，固然不可以有所畏惧，更不可以有所轻慢。畏惧，就会虽有言论却不肯容纳；轻慢，就会虽容纳其言论却不能切实采用。今天的过失，莫非是陛下容纳言论的度量虽然宽宏，而实际施行的意愿却很少？警醒觉悟的机心虽然产生，而有所吝惜顾虑的私心却难以断绝。有些教训虽已接受却不能奋力施行，有些事情虽已听闻却不能尊重实行。所以虽然每天听满朝廷的议论，却没有人真正承担责任。如果不是这样，郁愤不平的心情翻然奋起，难道不能卧薪尝胆吗？难道不能早晨不吃饭、晚上睡不着吗？难道不能没有一天不向国人申明警戒，说明天命无常、民生艰难吗？难道还忍心坐视天下的弊病到了这种极点吗？臣虽然反复陈说，这又有什么益处？伏望陛下稍赐清闲，翻阅奏章，选择那些切合今日急务、上关系君德、下关系民命的意见，刚决果断地努力施行；这样或许将要断绝的天命可以延续，将要离去的人心可以挽回。不仅足以彰明我君主听取言论的实际，也足以激发臣子敢于进言的志气。《尚书》说：“知道并不困难，实行才是困难。” 希望陛下留意。第二札【区别试法】臣恭敬地想，国家在南宫考试选士，以从橐主持，派监察官临场监督，这是极其重大的事情。作为士子，耗尽日夜的力量，在笔墨之间辛苦，不可胜数。幸运地能够参加计偕赴京考试，本来就有一定名额；又幸运地没有疾病，又幸运地没有其他事故，于是脚上磨出重重老茧来到京城，谁不希望同大家一起进退，在鹄立的考场上一争高下？不幸的是，若有亲近如葭莩的亲属在朝廷任官，有的掌管考试，有的掌管帘外事务，按照条令和成例，都被迫归入别试。至于宗族亲属，本来就不必说了；严重的，连母亲一方的亲属，甚至妻子的亲属，只要稍微涉及服属关系的末端，也都不能免于别试。而且平时未必沾到他们一点余泽，自己服役劳作，自己参加考试并被选中，等来到省试考场，荣誉和希望却突然被隔断。若同一经的考生稍微多一些，还可以希望从中侥幸录取。有时考一经却有四三人、六七人被录取。即使有出类拔萃的才能，因受名额限制而不能录取，便私下相互诉说，认为何苦要把一次考试白白抛入沉沦之地，于是在旅舍中流泪，在主管考试的官署中怨骂。间或有人含气在胸、怒目相视，于是竟把亲情视为仇敌；这也是人的常情，难道不爱自己的宗族、不爱自己的亲戚吗？因此一遇到派遣考官，有的托辞其他原因，有的祈求幸免；忽然被选派时，便徘徊无措，不知朝廷究竟有什么顾虑而不替他们作出安排。绍定五年省试时，下令漕举、胄举的举人一同回避亲属，到别处混合考试，录取人数将近四十人。士子既没有孤独应试的忧患，有司也没有回避嫌疑的忧虑，不过是调拨大院考官的数目和录取名额罢了。对于朝廷本来没有任何损失，而上下都能得到好处。已有的成规还在，可以举用实行。距离这次省试已经不远了，想请圣上慈悲，将臣这篇奏章下发，送交礼部详细审议。臣十分恳切。丙午轮对第一札【结聚人心】