青山集卷六　　　　　　　元　赵文　撰墓志铭

译我为定甫作墓志铭，为什么还要依据他的行状呢？我同定甫交往三十年，所见的定甫始终如一，只有诚恳、守信、谨慎，少言少笑，没有疾言厉色，神色温和，平易近人，不故意显出高岸不群的样子。不只是读书人不能不敬爱他，乡里的儿童妇女也没有不称他为胡先生的。定甫反复往来教诲人，从不厌倦；各个儿子都承受他的教导，能够继承他的事业。儒家本来应当节俭朴素，但亲戚宾客往来、岁时聚会，也合乎情理和礼法，从未刻意经营生计。晚年才逐渐把家业置办完美，用来使父母快乐，完成子女的婚嫁，修葺先人的房屋。衣服饮食、器物用品都整齐完备，祖先的坟墓没有不修治的，还留有余力修整自己的墓穴。他享高寿而死，他的言行都可以传给子孙、教化乡里。唉！做人像定甫这样，死后可以在地下没有遗憾了。胡氏本是大族，定甫不过是其中一个小小人物，又有什么关系呢？然而沧海桑田，朝夕变化，而定甫吃着祖传的旧书、使用破砚，一直到了今天；他也没有强大的力量和雄辩来抵御侮辱或欺凌他的懦弱，却甘愿自处于弱势，不计较得失，反而借此勉励儿子求学。欺负他的人反而因此更加成全了他的名声。定甫力量微薄而感情深厚，外貌怯弱而在义理上勇敢。乡里有砻陂，灌溉数千亩田地，荒废已久，年年歉收；定甫率领族中有力量的人修筑它，自己也奔走其中，即使严寒酷暑也不畏惧。陂塘修成后，乡人举酒相庆，想在陂塘上为君立祠，君坚决拒绝。君七岁时父亲去世，奉养母亲，以孝著称。丞相文公曾书写“庆防堂”三个大字。丞相宪巡视江西时发布檄文召用君，君笑着说：“这不是我的志向。只要让我衣食温饱、能够安乐嬉游，并得以教育儿子，我的志愿就满足了。”丞相听说后赞赏他，又书写“勤有堂”三个字，让他的弟弟亲手赠给君。君名鼎，曾祖克义，祖父峻有隐藏的德行。丙申年峒獠所到之处都被焚烧破坏，永阳最为严重，唯独君的房屋得以完整。盗寇在门上大书：“积善之家，这所房屋免于焚烧。”盗寇离去后，乡里人看见这件事，都惊叹不已。父亲冠英，母亲某氏，娶梁氏为妻。儿子五人：居仁、居敬、居信、居明、居中；居仁、居明先去世。居敬有文才而谨慎整饬，像君，曾跟随我学习。女儿五人：长女嫁袁嗣宗，次女嫁周崧，再次嫁彭修，其余早亡。孙子十人，孙女十人。生于宋宝庆乙酉十月五日，大元元贞乙未四月丙申得病，过了七天，轻快地去世，享年七十一岁。在此之前，君亲自选择水南小江杨梅园作为将来夫妇同穴之处，建造一座卓然独立的庵，取名息庵。辛卯年梁夫人去世，葬在那里。各位孤儿在八月庚申奉君的灵柩与夫人合葬。我于是接受居敬的请求作了墓铭。铭文说：“面颊丰满，眉毛浓厚；神貌纯正，身材高长。三十年前，是潭边的故人。潭水悠悠，世事变故每日更新。君难道是巧于处世吗？斯文正值春天，人们爱你的真诚，上天怜惜你的淳厚。活着没有遮脸羞愧之事，死后没有令人咬牙切齿的怨恨。我为你的墓穴作铭，不愧于这些话。千百年以后，这里或成为山谷，或成为陵丘；有人读到我的文章，还希望能够寻找你的坟墓。” 黄云龙墓志铭 君姓义城黄氏，名云龙，字君从，取黄山谷《养生四印》的话，自号四印翁。生于嘉定庚辰，三岁便成为孤儿。继母刘氏，是南城大夫刘良的妹妹。她让君依托外祖家，教育抚养他；君也亲自努力求学。家中事务只剩两个兄长相继去世，君抚养他们的遗孤，家室中不私藏财物，厨房里没有另做的食物。等侄子们相继成人，便取出祖传田产平均分给他们，让他们各自经营。君在桂川祖居筑屋，督促几个儿子读书，常常半夜还不睡；每月作文，每季考试，责令他们亲自应试，宁可考不中，也不去求老师朋友暗中帮忙、营救自己、作弊取巧。因此几个儿子都能成为儒生。按察使巡视各地考士，成允安然居中，颖允、仁允也在乡校中有名。君回归旧居后，每天同志趣相投的人作乐，在橘树之间、梅树下面颓然自得，任情嬉游。平生不经营生计，家中常常空空如也；然而宾客旧友来往，从不让人感到局促。有人有所求，也没有不满足的；遇到喜爱的书，即使已经贫乏断绝，也要脱下衣服去典卖，仿佛不能不这样。他性情厚重，但遇到义理上应当做的事，便浩然承担，绝不推诿。豪强富户侵占祖传产业，众人说：“这是不能同他争的。”君却从容求取公道，终于得到公道。有人侵犯他高祖的坟地，他挺身争辩；虽因此结下仇家，仇家焚毁他的房屋，他也不后悔。唉，这就是所谓的勇者吧！君对于医术尤其精通，给病人施药，即使深夜有人敲门也应声救治，从不厌倦。他编写妇产科医书，刊板流行四方。荒年有人来买粮，他减价出售；只是遗憾自己力量不足，能够救济的人还不够多而已。听说葛仙翁炼丹可以使死人复生，君每年也两次施行；只要能够救济事物，没有不去做的。晚年跟随方外朋友，准备进入玉笥山学道，但已经患病；即使如此，仍亲手编集《易传》，尚未完成便搁笔。丁亥年正月六日去世。曾祖安，祖父令猷，曾游学于杨诚斋、谢艮斋门下。父亲平，母亲刘氏，娶李氏，继娶程氏，又继娶刘氏。儿子三人：惟贤、成允、齐贤、友贤、明允、仁允。孙子一人，孙女二人。各位孤儿在至元己丑十二月丁酉奉灵柩，葬在桂川西园。惟贤来请求墓铭。铭文说：年幼便成孤儿，年老也不能活到期颐；忍住沉默，保持平直，埋葬在这里。吴伯善墓志铭 我进入福建，收取弟弟的遗骨；经过临川时，故友邓闻诗带着他的朋友吴震孙来见我，说：“这是我州松峰君的儿子。”松峰是侠士，有义气，喜欢宾客，尤其喜欢在危急中援救别人。松峰去世已经十二年了，今年十二月癸酉，才得以安葬他的遗孤；遗孤将要前往庐陵，请求先生作墓铭，恰好遇见先生来这里。这是松峰一生急人之难、施行义举所得到的报答，怎敢不把他的行状告诉先生，请您用墓铭来劝勉世上喜爱行义的人。唉！这正是太史公所应当为之作传，并认为比季次、原宪更贤的人。我怎么能没有墓铭呢？君名应元，字善伯，家住临川大黄桥。仪表形貌十分伟岸，昂然站在同族人中间；面对宾客谈说古今，娓娓不倦。侍奉父母孝顺，同兄弟友爱。有人急忙来告知危难，即使彼此不相识，他也挺身前往。大概他心里本来就把救人于危急当作自己的快事。一天，他看见两个士人带着七八个人走得很快，君料想他们有急事，便派人询问；他们说：“我们是杨桥罗氏，被兵卒驱赶到这里。”君说：“这是北谷先生的族人，难道可以不救吗？”立即舍弃自己的藏处让他们藏身，两个客人得以保全。北谷罗进贤，具有文学和政事才能，是前辈人物。月溪陈帅机应当缴纳船铁，到了期限却不能办成，将要获罪，急忙来找君说：“帅机完了！”

译黎明时陈帅机又来叩门，君说：“昨夜我已经告诫运送铁料的人，现在应该已经送到场所了。”于是留他欢饮十日才离去。荒年时，君倾尽粮仓来救济；乙亥、丙子年间，乡里依靠他得到庇护。有关官员知道君有才能，让他担任白干巡检。白干处在江浙要道，官军经过，看见君安排处置得当，都垂下马鞭离去。各处扶老携幼、依附君的人有几千人。君也自负才气，遇事迎刃而解，事理明白、意气正直，却不严厉责骂别人。性情刚强，不受外物触犯；即使有人挟持势力想压倒他，他也用道理一折服对方，毫不屈服。曾经被诬告而关进狱中，当时乐安有个巨奸也在狱里，实际上是诬告者的同党。那个奸人正凭借财势，劝君说：“你若能向我低头，我就能替你在中间调解。”君大骂并唾弃他，说：“我所凭借的是理直气壮，你凭什么给我加罪？世上难道全然没有天理吗？你是作恶多端的毒人，上天尚且要杀你，我哪里还用担忧自己？”官府最终判君无罪；第二年，那个人果然获罪并被诛灭。君年轻时也曾学习举子业，两次应试都不顺利，便放弃了。延请老师教导儿子，各个儿子也自己奋发而有所成就。君虽有才华，却完全没有求取仕进的意思。廉访使秋山余公与君生年、月、日、时相同，二人关系很好。余公入朝觐见时，邀请君一同前往，君作诗谢绝了他。他喜欢宾客，江湖人士来往相交，即使留住几个月，也始终像初来时一样接待；分别时则根据情分厚薄赠送礼物，人人没有不满意的。他一向不喜欢佛书，临死前两个月，忽然到月屋华长老那里借佛经，亲手抄写，尚未抄完便送还，说：“我已经领会大意了。”病势危急时，诸位来问候，他还整衣敛容，起身致谢。客人退去后，他安静地去世了。有人说，先生临终时完全没有昏乱失措，大概是佛书的力量。这话不对。天下只有鄙陋猥琐、心术龌龊的人，才有所贪恋，这正是昏乱失措的由来。至于豪杰磊落之士，就像利刀割断丝线，轻轻一转便断了，哪里会有昏乱失措呢？假使先生两个月前没有借佛书，临终时也绝无昏乱失措的道理。先生去世后，乡里无论贵贱老少，距离不超过百里，都冒着风雪前来哭吊，悲痛异常。他们说，先生一死，乡里有急难便没有可以依靠的人了。后来，几个孤儿已经选定乡中大原作为墓地，叠山为墓题写道：“呜呼，这是延陵松峯之墓。”我一向喜欢太史公《游侠列传序》，其中抑扬开合，义理实在深重；班固却认为那是在讥刺，班固不过是庸人，哪里值得同他谈这些？何况先生没有凭武力触犯禁令的过错，反而有清廉、谦退、礼让的美德。我既然确实听说过“《诗》所说的，不会欺骗人”，又亲自同震孙相交，知道他是笃实之士；若不是松峯先生，哪会有这样的儿子？所以替他写下这篇墓志。曾祖父廷杰，祖父荣，父森，母亲余氏，娶许氏为妻。许氏治家勤俭，用学业督促诸子。她侍奉先生四十年，所以先生能够实行自己的志向，这是内助的力量。儿子六人：震孙、福孙、顺孙、艮孙、斌孙、寿孙。福孙先于先生去世，艮孙在先生去世十年后去世。孙子十二人，孙女十人。先生生于己丑年八月七日，卒于丁亥年十一月二十六日，享年五十九岁。今年是大德戊戌年。铭文说：“小土丘一个接一个，山峰以它为宗主；草木纷披，松树挺立如龙。我写铭文使它流传，何必一定要用鼎钟来铭刻呢？” 南山居士李公墓志铭 居士名梦祥，字祥夫，姓李，家族从临川迁到丰城。初祖处士名从三，有子琚、琮、珝；琮被追赠为尚书工部侍郎。琚生脩，任永建宁节度推官；脩永生冕，任朝散郎、袁州军事推官。又过三代，到居士的曾祖父杞。杞生光，光生鼎，鼎号适安府君，娶饶氏，生居士。居士幼年时便神情凝重，几个舅舅都认为他很有器量。给事中徐公到饶氏家授教，居士跟随他学习，聪颖而能领会忠恕之道。长舅仲▯于是把女儿嫁给他。庚申年乡里发生紧急的防务事务，邑大夫知道先生是长者，便把重任交给他。先生从早到晚筹划乡里的事务，神色安然。戊午年发生饥荒，官府命令乡里劝导富户分粮赈济，先生办理得有章法，使许多饥民得以活命。咸淳年间核查田亩，他亲自走遍田间道路，土地高低、赋税轻重，全都调平，人人佩服先生。每年开仓时，他查看乡里的粮价，必定照常减价三分之一；即使粮价贵了几倍，也不改变价格。亲戚中有孤女，他替她们出嫁；宗族中没有后代的人，他合族建祠祭祀；又把僧舍的租税捐出，用来供奉香火。有一天先生外出，有人窥视他的粮仓，背着米离去，童仆看见后，立即告诉先生。先生告诫他不要声张，说：“如果说出去，就会使那人一生蒙受污名；我宁可自己承担损失。” 先生又问：“那个背米的童仆走了吗？”童仆回答：“已经走了。”原来先生一向宽厚好施，晚年更觉得身外之物没有什么值得吝惜的。此前乡人有用田地房屋抵押借钱的，他劝他们赎回；不能赎回的，便只按原来的抵押契约把田宅归还给他们。又分出几百亩田地，分给贫困的族人。闲居时从不显出懒惰的样子，奴仆也从未听到他呵斥辱骂的声音。他面对儿童幼者，必定作揖表示敬意；一生从未草草写过一个字。年满八十五岁，仍然在灯下阅读带夹注的书，写缀小楷，有时直到天亮还不睡。至元戊子年才患末疾，第二年己丑二月十二日去世，临终更换寝席时神志清爽，没有紊乱。先生生于嘉泰甲子年十月十日，享年八十六岁。先生七十四岁时，妻子饶氏去世；儿子防，先于先生十八年去世。女儿一人，嫁给范平之，先于先生二十九年去世。孙子克家，任抚州学正；孙女二人，长女嫁给聂斗元，次女尚幼。曾孙良翰。孙女二人。克家将于某年某月某日奉灵柩葬在某原。我在临川墨池同克家结交，他谦厚平易，确实很像先生。大德庚子年，我从庐陵来，克家把居士墓志的事托付给我。我恭敬地接受了他的行状，又向乡中善士询问居士一生的事迹，称赞他贤德的人人人说法相同。我又追问先生遗留下来的事迹，他们只说：“我们所知道的，不过是先生宽厚而有长者风范罢了。”唉，这不正是李公之所以成为李公的原因吗？如今有人有一点小善，一天之内便震动乡里；居士既不好声名，而忠信笃敬全都表现在平常的言语和平常的行为中。他减价卖粮，从乡人看来，也不过是居士家中平常的事。每年都这样做，没有什么特别惊人或令人惊喜的地方，难怪竟没有人能够说出他的事迹吧？我登上南山堂，看见那里端正挺拔、开阔明朗，已经知道先生的心事了。这个乡里的士人多质朴敦厚，乡学中人才济济，哪一个不是先生遗留下来的教化和余泽？这就是所谓亲眼看见先生，而道德仍然存在。于是拜手作揖，为他铭刻道：“我游历南山，来到忠厚人家的门前。那位温和敦厚的德人，品德如春天一样，不留痕迹。桃李自然开花，终究不能言语。虽然它们不能言语，我的思念却长存。深厚宽博的德泽，重新归于这片原野，使墓地牢固安稳，也使他的后代得到福佑。后来的人是谁？在山脚下勒住马，读我的铭诗，尊敬这位真正值得尊敬的人。” 胡季从墓志铭

译我还来得及认识胡观洲先生。他身材高大，留着美髯，富有文学才华，确实是丞相信国文公的老师。先生读书刻苦，最终却一次也没有在乡试中考取，至死享年才六十岁。我的祖父名廷直，字信之，学者称为东轩先生；从他门下出学的人，都是一时的知名人物。秀峯是其中最颖异杰出的人。文公早年跟随观洲先生游学，学业造诣已经超过观洲先生之后的成就；秀峯又把从东轩先生那里学到的东西传授给文公。观洲名鉴，字季从，是庐陵人，生于庚辰年，卒于壬午年，按其生年，于当年十一月葬在所居乡里的太霄观右侧。去世后未能及时安葬，中间耽搁了十四年，到元贞元年十二月二十七日改葬于吉水长桥茶焙炕之原，附葬在远祖妣黄夫人的墓兆旁。东轩先生最初也葬在茶焙炕，葬后三十八年，同样改葬，附葬在曾祖三承事和祖妣颜夫人的墓兆旁。改葬那天，观洲先生的墓在东轩先生墓的左边。观洲娶刘氏，生有两个儿子：祖范、臣清臣。清臣做了道士，有三个女儿、三个孙子：景苏、景黄、左生。两位先生改葬时，景苏奉父亲之命奔走办理。景苏有文才而明白义理，带着书册外出授课；没有余财的人来求学，他甚至脱下自己的衣服和被褥来资助葬事，因此染上寒疾，几乎丧命；又准备竭尽力量改葬他几代祖先中的主簿公。唉，这才可以称得上是做人的孙子啊！安葬完毕后，他来请求我写墓志。铭文说：“千百年以后，砍柴的儿童、放牧的童子徘徊歌唱，经过这座墓地时，还应当知道这里是宋代伯夷的老师的坟墓。” 梅峯居士揭公墓志铭 揭氏是汉代功臣安道侯揭定的后代。安道侯最初任南海揭阳令，子孙有的便以揭阳为姓，姓揭。唐朝末年有一位名经的人，任袁州刺史。五代战乱时，祖先稹从盱地迁居丰城的揭源。有一位以字行世、字伯彻的人，博览群书，记忆力很强，当时号称“揭书防”。他诙谐豪迈，苏东坡曾称赞他说：“向上比李太白还稍有不足，向下比淳于髡则绰绰有余。”早先，郢州教授名商霖，潜心研究《易》学。绍兴辛未年，他凭《易》学在南省考试中夺魁，揭氏家传《易》学便从郢州开始。先生名高，字汝祥。曾祖名尚贤，祖父名谦，任迪功郎、衡州司户参军。父亲名进夫，母亲孙氏。先生年轻时专心求学，寻访老师、结交朋友，往往到数百里之外。连续考中解试和亚选试，但进入成均后总是被报罢。先生奋然说：“难道我就不能像郢州公那样，舍弃辞赋而学习《易》吗？”于是改学《易》，参加乡校考试便屡屡考中。癸酉年参加登仕试，在江西漕司考试中不利，而科举之路也到此结束。革命初年，各地都不安定。有一天夜里，几百名盗寇纵火抢劫，全家仓皇躲入草莽。盗寇离去后，先生回家探视，恰好遇到其中一伙人在那里停留。盗魁说：“这是善人，不要伤害他。”于是得以免祸。先生说：“见到事情的苗头就应当立即行动，不能等待一整天；我差一点死掉，真是愧对《易》了。”说完这话，第二天便举家迁出丰城。至元丁亥年，又迁到豫章城，就是城中的杏花村，建了几间楼房，焚香读《易》，饮酒赋诗，仿佛将要同世事相忘。己丑年四月四日患病，他说：“人生七十称为古来稀有，我已经超过了，还有什么遗憾呢？”又告诫两个儿子说：“要和顺地应对家门，不要追求利禄显达。”说完便去世了。他为人宽厚忠诚而谨慎，侍奉父母、亲睦宗族，侍奉老师、交结朋友，都尽到自己的本分。饥荒年间开仓赈济，救助邻近州郡；住在乡里，凡事总把自己置于弱势一方，不同别人争执，别人也没有和他争执的；只有读书和教育儿子两件事，他不肯落后于别人。两个儿子长大后，都让他们远行求师，两个儿子也自己奋发学习，终于学有所成。虽然科举废止，无法凭科举显露才能，但直到今天家门仍然屹立不倒，这都是诗书的力量。先生生于嘉定乙卯年三月十日，享年七十一岁。娶孙氏，生二子：津龙、以直。孙子五人：正孙、献、时、益、祖。曾孙斗牛。孙女三人：长女嫁朝列大夫、同邑人范震；次女许配给庐陵文某，也就是故丞相信公的侄孙；幼女嫁同乡聂氏。曾孙女一人。某年某月某日，津龙奉灵柩葬于某原。他来请求墓铭说：“津龙的母亲葬在我家门中，公天慵熊先生赐给她墓铭。如果先君子又能得到先生的墓铭，那么我母亲和父亲都可以不朽，而津龙兄弟也可以免于不孝之罪。”我无法推辞这篇文章，只好恭敬地为他铭刻道：“八十六岁，他的父亲八十八岁，他的母亲八十一岁，难道只有他的妻子和先生独享长寿吗？不是。声名没有比善人更荣耀的，寿命没有比有后代更长久的。我作这首铭诗，刻下它以示永久。”老子说：“死而不被遗忘的人，才算长寿。” 李济可墓志铭 我从深方来的人那里听说，凡是喜欢宾客的人，他们一定会说到李济可。我经过深方时，济可当时已经患了眼病，拄着杖来见我，拿出酒来斟给我喝。只是我没有多留一会儿，后来再次相约，便以此为遗憾。我退下后私下问诸位：“济可每年的收入有多少？”他们说：“不过一百石左右。”我惊讶地说：“那他靠什么来供养宾客？”他们说：“济可遇到客人要饭便给饭，要酒便给酒；东西不够，就解下衣服拿去换钱。他放声高歌，大笑不止，不再考虑明天的生活。客人有时留住一年多，他也不厌烦。”我说：“济可确实不厌客，只是也太辛苦了。”他们说：“济可没有觉得辛苦，济可觉得快乐；没有客人时，济可才觉得痛苦。”如今世上的万石富户，听说客人经过门前，便缩着头从屏风后窥视，像妇人孩子一样，一边看一边后退，仔细衡量再三，才敢出来。出来给客人一顿饭，脸上已经显出施恩的神色。客人久留再次登门，便只能烧锅底的残余来接待了。济可贫穷却喜欢宾客，这已经很难；能让客人不知道济可贫穷，安心留住，更难。济可为人慷慨而重义，宗族乡里的事情，他都把它当作自己的责任。世道变坏、邪恶兴起时，他率领乡人出力自保，乡里因此得以安定。他尤其喜欢做积厚德的事。有一伙人聚集起来，想烧毁某君的房屋以制造混乱，某君听说后作了防备，盗寇便不能加害。

译然而济可遇到某君的童仆奴婢，往往还是防备并责备他们。不久官兵前来征讨，请某君出面招抚劝谕，某君坚决推辞却没有成功。人们说，某君这下可以报复那些曾经伤害过他的人了。某君说：“招抚劝谕是我的职责，我应当劝他们改过自新，并替他们向官府自首。”那些人获免后，接连到门前哭着说：“我们确实曾经害过您，您却使我获得了新生。”于是画了某君的像来祭祀。平日里他手不释卷，即使年老多病，每天还要作一首诗。乙酉年五十五岁，十二月八日卒于家中。名元舆，是永新人。曾祖某，父某，母某氏，妻贺氏，先于他去世。儿子四人：参、甲、壬、癸。女儿二人，都已出嫁。孙子三人。某年某月某日葬于某乡。参来请求墓铭，哭着说：“先君子有幸认识先生，希望借此求先生写一篇话来安葬先父；即使我死去，也没有遗憾了。”文章既然无法推辞，于是为他铭刻道：“厚于义而轻于财富，难道反而损害了他的明智，不能增加他的寿命吗？这是命数吗？哪里能窥见其中的门径？归去安葬在这座山丘，愿它还庇佑你的后人。” 亡室胡氏墓志铭 夫人姓胡，名懿。我二十岁时，她嫁给我。又过了两年，即癸亥年，太夫人的病危重，反复只问衣服的事。夫人哭着说：“母亲还没有寿衣，幸好我有一箱嫁衣，请全部拿来给母亲入殓。”于是取出衣服，一件件拿给母亲看。母亲连续昼夜在脐中灼艾，已经没有知觉；但看见拿来的衣服，又不忍心全部使用，说：“我病了很久，你的衣食费用将要耗尽，留下这些衣服，暂时还可以换一顿饭；依靠上天的神灵，母亲也许还能复生。”第二年甲子年，我以宋永之名参加乡试。丁卯年，改名宋吉参加。庚午年，又改名万年参加。虽然屡次没有考中，但每次应试，妯娌们都羡慕夫人，夫人也非常感到安慰。癸酉年，我的弟弟宗彊考中。甲戌年，我因弟弟考中而进京参加礼部试。三月三日，礼部榜单公布，我的弟弟登上榜单；同一天，我又因京庠补为太学生。那年冬天，江上发生紧急事变，兄弟二人回乡拜见父母。从此以后，便全是战乱离散和忧患的日子了。丙子年，我遭遇母丧。后来我的弟弟死在闽地。庚辰年，又遭遇先父丧事。夫人过着贫困生活，抽麻织布，用来供给衣食；遇到穷困断绝时，勉强把没有说成有，不让我知道。她待下人有恩，对待几个儿子一视同仁。她做了我三十八年的妻子，我从未见过她有一句话或一件事做得不对。因此，虽然她平时多病，我也只相信天理，认为您宽厚慈爱、安静沉默，应当长寿；您恩勤地养育儿女，应当有晚年的福气；或许等到儿女的婚嫁大致完成，能得到一天安闲，以补偿您的艰苦勤劳，哪里料到竟只能到此为止呢？父亲舜举，母亲刘氏。夫人生于辛丑年九月二十三日，卒于丁酉年十一月二日，享年五十七岁。闰十二月庚申日，葬在赵山先曾祖、曾祖母合葬墓后，墓向辛戌山、乙辰方。儿子八人：重厚、平复、初刚、直淳、深刚、为吾弟韶州仁化簿尉后重。夫人在去世后二十三日，那个儿子也去世了。女儿五人：长女嫁刘元孙，其余尚未出嫁。孙子六人：立元、立义、立诚、立礼、立心、立极。孙女四人。铭文说：“兰花正当春天，光彩灿然；时运如此，又有什么办法，只能随着秋草一同凋萎。成双成对的天鹅，怎么会孤独飞翔？百年之后，我将与你一同归去。”

译康氏螺湖阡合葬墓志 风水的说法，不知道起于什么时候？有人说，十三卦制作棺椁、安排葬埋，是取法于《大过》卦；《大过》卦为巽风在下、兑泽在上，风水的说法或许由此开始。真是这样吗，难道真是这样吗？土地以没有风、没有水为吉利，而世上谈论地理的人却称为风水，错误就更加严重了。圣人经典虽然说要占卜墓地，但安葬的原则不过是观察土地是否高燥、草木是否茂盛，同时避开五种祸患罢了。自从世俗风水师的说法兴起，禁忌越来越多，妄想越来越广，才有亲人死后很久仍不能下葬的事情。把安葬亲人当作谋求富贵的资本，已经极其违背义理；至于违逆天理、败坏心术，更没有比“公位”之说严重的了。幸而找到完全符合这些说法的墓地，但有时却在几百里之外；为了求得富贵，竟把亲人的遗骸远远抛置在空旷荒野，传过几代，祭祀也无法到达，终于连墓地所在都忘了，真是可悲！先儒著文辟斥世俗说法，道理并非不明白；然而即使学士大夫也已经不能相信并实行了。我对于康氏螺湖墓道的合葬，深深佩服我的朋友节翁。他慨然想到远葬而且相隔太久，将有废止祭祀的忧虑，于是在太和州东北十里处找到一块地，名叫螺湖，把六具棺柩按照昭穆次序合葬在那里。祖父念三承事、祖妣萧氏的两穴居中，空出昭位而以继妣周氏为穆位；又以昭位安葬兄长层一学士，穆位安葬嫂嫂郑氏；又以昭位安葬兄长层七学士，穆位也空缺。大概安稳的墓地不再迁动，而需要迁葬的墓穴都合并到这里，共同修成一座墓台，以便祭祀。安葬日期是大德丁酉年闰腊月庚午日。节翁曾经跟随我学习，为人有志向、有义气，替乡人除去桥蛟、山虎之害，他的勇敢本来就值得称许。然而节翁难道只是勇敢而已吗？他还具有不受迷惑、明辨事理的智慧。亲爱亲人，是仁；这一举动同时接近三种德行。我已经把这件事写出来，作为世人安葬的方法，又为他铭刻道：“这就是康氏螺湖的坟墓，愿它有利于他的子孙，也足以作为乡人的典范。” 陈夫人墓志铭 自从我同信道结为婚姻关系后，便登堂拜见他的母亲。信道的母亲同我母亲是亲姐妹。乙亥年，我每次见到信道的母亲，总会想到自己的母亲而悲伤。去年冬天，信道的母亲去世，正月初一，我前去哭吊她，就像自己的母亲刚去世一样。信道来信告诉我下葬的日期，托我写墓志。唉！我难道忍心为这位母亲写墓志吗？夫人姓陈，世代是吉永新登丰乡开耀里人，嫁给同里刘子直为妻。子直是质朴正直的君子，夫人勤俭操持，帮助他兴起家业。子直去世后，夫人料理家务，就像子直还在世时一样。世道变乱以后，原来的房屋被烧毁，生计全无，夫人跟随儿子寻找地方居住，没有安定的住所，直到最后仍凭自己的力量保全了这个家。己卯年，长子去世，信道、享道和他的孤侄鼎足而居，共同筹划防备祸患，子孙们争相迎接供养夫人。夫人年近八十，乘竹车往来于两个儿子和一个孙子之间，随意选择所到之处。不能迎接供养她的，就按时节献上奇珍甘美之物。夫人所到之处，都以逗弄孙辈为乐，身体更加清健，像四五十岁的人；即使在青灯下绩麻，一整夜也不停止。有人笑她说：“母亲难道还缺少轻暖的衣服吗？”她说：“我的性情不能懒惰。你们见到贫困的人，便应怜悯地想到他们，吃饭时一定要分给他们。” 童仆奴婢有过错，她便细声劝告、恳切训诫；像对待自己的子孙一样。见到人们忿怒争斗，她便教导他们孝顺父母、敬爱兄长。她的美好言语和美好仪容，使见到她的人都会生出喜悦。她去世那天，一乡人都叹息哀悼，流着眼泪，屠户和卖酒的人停业十天。由于一时还没有选定墓地把灵柩停放在家中，突然有盗贼经过门前，子孙们忧惧不已，但盗贼最终没有进门，人们认为这是夫人慈善所得到的报应。我认为《洪范》所说的五福，以善终为最后的一福，而富贵并不在其中。从前本县那些大户人家的命妇，闺阁中的供养有百倍于夫人的，却连得到三寸厚的棺材和一抔土地的人又有多少呢？想求得她的子孙稍稍在世上自立，缌麻亲族百人，箫鼓载道，送她归于安乐之丘，这难道不是很难吗？像夫人这样的人，五种福分全都具备了。夫人生于嘉定乙亥年正月二十八日，卒于至元壬辰年十一月五日，享年七十八岁。第二年十一月壬申日，葬在近舍富平的原野。儿子三人：长子必端，次子必信，幼子必泰（即信道、享道）。女儿二人。孙子四人：元辅、元敬、震雷。孙女六人。曾孙男七人，曾孙女三人。元孙男一人。铭文说：“大佛源，大佛母，尸骨葬在这座山丘，神灵归于净土，千万子孙都来墓下拜祭。” 我为她作铭，使之流传到永久。熊刚申墓志铭 先生名升，字刚申，姓熊，是富州广丰乡瓘上里人。曾祖父名伯成，祖父名必先，父亲名杰，母亲钟氏。生父名槱，母亲余氏。先生三岁时，按照祖父母的命令，作为叔父的后嗣。先生天生禀赋异于常人，年轻时同哥哥炎一起学习，才思奔放、聪颖出众，被称为“二难”。甲子年参加乡试，考官得到他的文章，欣赏之极，本来准备列为解试前名，却因为策论触犯当时的忌讳，只把他列在乙榜前列。老师谈起此事，叹息惋惜。丁卯年，兄弟二人一同参加潜藩恩试，到春官考试后被报罢回家，更加奋发自励。甲戌年，哥哥通过江西混补升入太学，捷报传来，先生高兴得像自己考中一样，说：“我的年纪还可以有所作为，只是科举已经结束了。”但他仍然专心教育儿子，聘请的老师必定是明达之士。尧峯陈先生焕是通晓经学的士人，先生一向敬重他。当时乡里流离迁徙，先生替尧峯建造房屋，同他相依为命，说：“科举已经结束了，请努力替我著书。”尧峯于是为六经各自作传，写了数万字，这是先生启发促成的。丙戌年，他同尧峯倡导诗社，在龙泽徐孺子论书处按时聚会，一次聚会达到二百人，衣冠盛大，饮酒吟咏往往数日才结束，饮食费用全由我家出。邻近郡县听说后，争相求取诗韵唱和，希望加入诗社，当时风流盛况轰动一时，就是如此。

译家居时宾客往来，没有一天空闲；应酬从不疲倦。来客便同他下棋、读诗，常常一餐就有几十人。他把万事都放在谈笑之间处理，而事情没有一件得不到解决；即使排解困难、调停纠纷，也只是谈笑之间便办妥了。先生为人慷慨有气概，遇事果断公正，性情轻视钱财而看重义气。朋友贫困去世的，他亲自替他们收殓安葬；没有住所的，替他们修建房屋；寒冷的，脱下自己的衣服给他们穿；然而他从不显出施恩的神色，反而惭愧自己做得不够。朋友有急难，他奋然前往救援，即使花费很多也不推辞。孤女不能自立的，他替她们出嫁。诸位公卿贵人任职于他的乡里，知道他忠诚信实，都争相把有疑难的案件交给他审理，向他请教。先生因此使许多蒙受冤屈的人得到昭雪，使许多人免于死罪，但从未借此谋利。他同诸位公卿交游，把他们看得如海上泡沫一样，因此远近之人没有不信服他的。母亲钟夫人、妻子余夫人去世时，前来吊唁的人堵满门庭，等了三天还不能焚上一瓣香；人们敬重余夫人的葬礼，送葬者有几千人。先生侍奉父母尽到一切礼道，对兄弟极其友爱。壬辰年春天，盗寇突然窥伺堂屋，父亲当时还在卧床，盗寇把他抓住押走，而且要杀他，没有人敢上前。先生说：“哪里有父亲遭难而儿子不去救的道理？”立即挺身直前，对盗寇说：“你们不过是想要财物罢了，我的财物就在这里，你们又何必再要别的？” 他陈说言辞，义气壮烈，盗寇也被感动了。那些被俘的奴仆，都得以跟随主人一起回来。凭先生的才干，假如他有意仕宦，什么官不能做？只是改朝换代以来，他一向没有做官的心思。至元十八年，江西省征召他主持瑞州西涧书院；因为父母年高，哥哥又远在外地做官，最终没有赴任。翰林学士肯堂王公来到江西，决定广泛选拔人才；刚到时，询问先生的姓名，竟没有人知道他是从哪里来的。王公又托先生族人士朋来邀请他，先生回信说：“在这样的时代，即使有蒲轮束帛的征召，我也不能前往。”哥哥在广东时，母亲常常因瘴疠之乡而忧虑，先生前去探望，请求任职，获准出岭；在旅舍停留了两个多月，忽然得了消渴病，回家后病情更加严重，最终去世。那是元贞乙未年闰四月十六日。第二天，生母余夫人也去世了。唉！人生的悲痛，还有比这更痛苦的吗？儿子五人：坦、琦、云、志、亮。琦作为族人清甫的后嗣，志由哥哥抚养，改名垣，随哥哥在南方任职，后来去世。哥哥没有忘记当初的心愿，又把儿子亮归还给先生。看遍当今世上的兄弟关系，有谁比得上您家？假使死者能够复生，生者也不会感到惭愧了。〔原文数字、纪年保留：一日〕 先生去世时，儿子们都还年幼，依靠年老的父亲料理家事，日渐成长成人。哥哥匡扶先生的家门，就像先生还在世一样，几个儿子也都成家立业。又过了三年，先生的父亲去世。先生娶余氏为妻，余氏是友松先生的女儿。友松在家授徒，声势很盛；先生年轻时曾在友松门下受业，友松认为他非同寻常，便把女儿嫁给他。余氏先于先生七年去世。女儿二人，长女嫁黄膺，次女嫁邹公遂。邹公遂早年丧父，生活放荡，家计空虚，有人想解除婚约，先生不答应，把邹公遂接到家中，像对儿子一样约束教导。邹公遂也因此感激奋发，成人后完全恢复了旧业。孙女二人。大德己亥年十二月辛酉日，坦等奉先生灵柩葬在所居乡里的礼原高科山。某人是先生哥哥提举公的同舍生，提举公让坦来请求墓铭。我既然寄居在同舍之家，又喜爱坦谨慎修洁而有文才，必定能够光大父亲的家门，于是恭敬答应，铭刻道：“悲哉！刚申同母亲相处五十一年，却不能有一天为她尽命。为什么会这样？我将向谁追问？归去安葬在这里，愿子孙吉祥。” 萧笠山墓志铭 元贞二年十二月庚子日，笠山萧申禄自翁去世。该月庚申日，葬在宜春县东面的良陂别驾山。阴孙侯直淳在墓上题写道：“诗人萧笠山之墓。”庐陵赵彣撰写文章，刻列在墓上。唉！百千年以后，不知什么人登上这座山丘，读到这篇文章，笠山或许就可以不死了。笠山世代是临江新喻人，父亲萤迁居吉地，先生又居住在新喻，后来迁居袁州的新喻，即古代的袁县。袁州自郑谷以来便以诗闻名，后来王毂又凭《玉树曲》流传。近年同我成为诗友的玉田萧汇，都推崇唐诗，而先生独自喜欢奇异艰涩的风格。帝宾来读他的诸篇，有的读来甚至不能断句，但其中得到意趣的地方又无人能够赶上。年末我登上化成岩作诗，唱和的人写满一轴，先生再次唱和，一时的吟诗之人都被他的作品压倒。然而因为他的诗奇异艰涩，喜欢他的人很少。先生正卓然自信，所作诗将近几千首，常常只是草稿。他连自己的衣食都顾不上，只急着刻印常稿，得到钱便送到刻工家中，忙碌不休，生怕不能刻成。后世以诗名流传而死去的人，我很为他悲哀。今年春天，我再次经过孙侯那里，孙侯惆怅地告诉我：“笠山死了。”去世前四天，他写了两首诗自我悼挽，又寄给各位朋友，语气都旷达高远、清新超脱；同平日所作相比，竟显得自在异常，大概是已经无暇雕琢，反而更加工整了。他娶刘氏为妻，继室李氏，再继室汤氏，儿子一人名开，孙子、孙女各二人。先生去世前一天，忽然作诗题为“霜天江阁若至无谓者”。他葬在良陂时，江山景物竟完全同诗中的语句相合，也是一件奇事。先生出生时，手上有文字“申”，所以取名为申，最终生于丙申年，也死于丙申年。此前，他的哥哥辛出生时手上有文字“辛”，也生于辛酉年，死于辛酉年。铭文说：“悲哉，笠山！你认为平常的，世人却认为艰涩。为什么连寒冷饥饿都来不及顾及，却急于写诗？良陂的山丘上，墓表独自挺立；千年以后，狐狸哀号，兔子悲泣。了解你诗歌的人，希望还会来修葺此墓。” 熊仁山公及夫人余氏墓志铭

译熊氏，是楚国鬻熊的后代。自晋代中丞熊远开始居住在豫章，后来有的迁居丰城广丰乡；从拏冈分居到瓘上，又分支到南冈，昭、屈、景三支彼此相望，人口日益繁盛。居住在瓘上的传到第九世元极，元极生伯成，伯成生必先，必先生槱，字季荣，这就是我同舍友炎的父亲，称为仁山公。公的夫人余氏，是正信乡铜湖里人，世代以儒学礼法为业，渐渐受到义理熏陶，成为女德典范；她性情柔顺，遵循正道，是族人称贤的母亲，九十八岁去世。先生刚几岁时便到乡校读书，博士以“华月照方池”为题试作诗，他写出“四面碧琉璃”的句子，满座都惊奇赞赏。公夫人余氏名慧英，是太夫人的侄女。曾祖父俊，祖父天与，父亲溢。夫人作为侄女跟随姑母，当时曾祖父母、祖父母都已高龄，夫人孝敬地奉养四位长辈，和睦对待妯娌，慈爱幼小、惠及下人，一切以姑母为榜样。公很早就立身自立，应酬事务很多；夫人每天鸡鸣时便起床盥洗，督促童仆和妾婢耕作纺织，按时准备水果蔬菜、留酒和饭食来接待宾客；晚上又勤勉做女红，内外事务全都办理，家业更加兴旺。公多次参加科举而不利，慨然把功名之事交给儿子们，修建精舍，聘请博学老师，督促两个儿子炎、升入学。夫人在内主持家务，侍奉老师尽足礼数。两个儿子长大后，到四方求学，回来必定询问他们所学，出游必定察看他们所交往的人；看到两个儿子的学业日益长进，眉宇间便露出喜色。两个儿子接连在科举中取得亚选，参加桥门考试，又一同考中潜藩恩试，一同参加礼部试，乡人都以此为荣。甲戌年，炎通过江西混试补为成均生，夫妻二人正因辛勤教育孩子初见成效而一起庆贺；这时孙子埴恰好出生，埴是尚书省雷公的外甥。第二年乙亥年四月六日，公突然因病去世，享年将近六十岁。去世前两天，他巡视园林池塘，仿佛将要同松菊告别；临终时没有别的话，只遗憾不能奉养老母，因为当时太夫人已经八十八岁了。唉，天道给予忠厚之人的报答、教育儿子的成效，难道只有这样吗？公慈爱、孝顺、友爱，根源于天性；又慷慨急义，聪明敏锐、善于决断。姻亲宗族有急难，他奔赴救助，唯恐来不及；乡里有争端，他依据道理剖析，众人都退让听从，没有异议。宾客朋友坐满厅堂，他热情接待从不疲倦；捐资修筑陂塘，减价开仓赈济行善，唯恐做得不够。他去世那天，聚集哭吊的每天有一百多人。夫人平时亲自奉行俭约，听到姻亲党友有困难，便推己相助，唯恐落在别人后面，因此得以完成公的志愿。〔原文数字、纪年保留：百十人〕 公去世后，夫人侍奉太夫人又过了十年，太夫人才去世。炎服满丧期后，亲自耕种绵上，供养母亲粗茶淡饭；夫人勉励他出仕。台省下檄让炎分教靖安，后来代理县令，又任瑞州教职。任期届满，因恩典再次任职。从至元庚辰年到辛卯年，夫人乘安车往来迎养儿子，共十二年。她所到之处，地方长官和同僚都敬重她年高德尊，纷纷请她登堂，接受拜见，逢年过节捧酒祝寿。夫人一向熟悉礼法，退下后人们无不啧啧称赞她是贤母，甚至羡慕她的家法，愿意同她的孙子约定婚姻。原先居住在瓘山，丙戌年在州城买了宅第，夫人留在家中督察修缮。一年之间，瓦砖、涂饰都焕然一新，花果竹树的栽种也各有法度。这难道不能称为有才干的妇人吗？壬辰年春天，炎因恩典获得将仕郎、广东儒学副提举的官职；那里荒远炎热潮湿，难以带母亲同往，公文中又有严格的进退规定。夫人忧愁地说：“儿子怎么能因为私人的打算妨碍公事呢？”炎到任后，每天的费用都从家中取得，夫人亲自整理、封缄书信，必定以“不要奢侈使用，不要苟且取用”告诫他。炎不敢违背。元贞乙未年闰四月十七日，夫人因病在家中去世，享年七十五岁。这距离公去世已经二十年。公生于嘉定丙子年闰七月十六日，夫人生于嘉定辛巳年正月十八日。当初，雷公将要任福建漕运使时，征召公任建宁府建阳尉，后来又征入幕府，但都没有成行。炎升入太学后，按照旧例，升入太学的人，祖父母、父母可以获得初阶官秩；当时太夫人和公夫妇按例本来可以得到恩命，但诏令将下时，时局已经改变了。儿子二人：炎、升，升是公的弟弟杰的儿子。后来有两个孙子：埴、垣。垣是升的第四个儿子，炎因升的儿子多，便收垣为子；垣随炎到南方任职，染病去世。炎回来后，又把升的第五个儿子亮收为儿子。孙女二人：长女嫁同里涂震，次女许配给广南梁京；孙女尚未出嫁便去世。炎想到从前同梁京的父亲一同做官时曾约定婚姻，不忍毁约，便把亲戚黄氏的孤女嫁给梁京，像嫁自己的女儿一样。可见他的友爱和重义就是如此，这也是公夫妇的教诲。曾孙女三人。炎听到余夫人的讣告后回乡，又被任命为英德州同知；他向主管官署陈述情况，请求完成丧葬事务，连续三次请求才获准。此前公草草葬在故乡西园，到这时，即大德元年丁酉年闰十二月庚申日，迁葬于大顺乡黄金桥留科山；余夫人也在同日下葬于拏冈雷塘山，两地相距不过两舍。炎匍匐行走六十里，背土而行，因病疲惫，事情又十分仓促，来不及请人作铭，只亲自写了墓志放入墓穴。四年后才把此事告诉同舍生赵某，请他作铭。赵某既是炎的同舍生，又把炎的亲人当作自己的亲人，不能推辞，于是铭刻道：“熊氏真是有儿子啊，齐备地奉养父母，福禄也相等。”[原文疑有缺误]不能合并写铭流传，使这种齐备长久存在。彭绍先墓志铭 有个童子拦住我的车，在路旁拜见；我看他的名帖，原来是孤儿彭天声。他哭着说：“父亲去世已经一年，安葬已有日期。天声不敢亲自向先生求墓铭，请先生托付给宾客。宾客回来两次，先生也推辞两次；天声将要到汶地拜见先生，今天终于在这里得以拜见先生。如果先生又推辞，天声就不能退去了。”说完又拜，又哭。我嘉许他的志向，也惊异于这个童子；才看见他本人，就可以知道他父亲的教诲了。于是恭敬地接受他的行状，按次序写下这些事。先生名应先，字绍先，家在安成泸水以南，地名江南。曾祖庆云，祖嗣祥，父光祖，母王氏。先生同堂的兄弟共有四十八人，几代同居。后来由于源流遥远，分支越来越多，先生兄弟三人仍然同居共事。长兄去世后，世事发生变化，先生同二哥竭力支撑家业；二哥又去世后，先生独自支撑门户。当时盗贼遍地，先生像中流砥柱一样，乡人依靠他而获得安宁，没有人敢相互骚动。有人的房屋被烧毁，先生艰难经营，不几年便修建得像从前一样壮丽。他培植花木、种植竹子，没有战乱中草率仓促的情态；大概因为他在繁杂困难的事务中处理得宽裕从容。他胸怀开朗，饮食平和纯正，使人人没有不满意的。

译选择老师教育子女，希望他们将来志向高远。面对宾客谈论时，他谈到《山经》《水诀》，才华横溢，没有不加以研究的。他最喜欢居所附近名叫“挽江”的地方，说：“我百年之后还要葬在这里。”他希望宗族和睦相处，对姻亲亲善友爱；遇到荒年，便拿出全部财物救济亲友，谁有急难，他一定竭尽全力帮助。又把“依本分，近人情”六个大字写下来，作为座右铭。他生于宋嘉熈己亥六月十八日，卒于大元大德戊戌九月九日。一共娶过四位妻子：最初是王氏，生有一个女儿，嫁给王道渊；继娶赵氏、刘氏、欧阳氏，都没有儿子，于是把侄孙震亨过继为子，就是天声。二哥的儿子年幼时失去父母，君把他教育到成人。君去世后，两个侄子仍像君在世时一样共同料理君家的事务。唉，这难道不是行善的报偿吗？君娶刘氏、欧阳氏时，她们各有周氏、朱氏留下的孤女，君一概把她们当作自己的女儿，分别嫁给彭广声、王吉孺。她们的遗柩于大德三年十一月甲申安葬在挽江原野。我的看法是：君几代人都友爱相亲，这是第一件值得铭记的事；他在风涛中屹然自立，终于保全了自己的家庭，并且庇护乡里，这是第二件值得铭记的事。何况他的孤儿还是童子，便能请求我为父亲作铭，于是我为他作铭说：“登上他的台阶，便能想见他和悦相亲的样子；进入他的书斋，便知道他对老师是多么厚道。更何况数千百年以后，乡人登上他的坟丘、读到他的碑文，又会怎样呢？” 钦定《四库全书》。《青山集》卷七　元赵文撰　古体诗。《上之回》。武帝元封初年，因为到雍地，于是开通了回中道，后来多次巡游到那里。皇帝乘车来到回中道，龙为他驱驰，虎为他引导，奏起《蕃厘》之乐。祭祀雍地之后，在甘泉宫休息，享用上天赐下的美酒。神情淡泊肃穆，清凉如冰；威势炽盛，使四方夷族都来服从，统统叩首。臣下三次祝颂，愿皇帝万寿无疆。《石留》【古乐府，没有解题】。江水浩浩荡荡，日夜不停地流。瞿塘峡和滟滪堆高高耸立，竟然也不能阻止江水流动。人心啊人心，反复无常，实在难以承受。昨天还是弹朱丝弦琴，今天却已吟白头之歌。望夫石啊，至今仍留在那里。《邯郸才人嫁为厮养卒妇》。鸳鸯不同于野鸭，凤凰不是山鸡。万物生成各有匹偶，不是匹偶便不能并栖。从前我是丛台宫中的人，如今却成了养马人的妻子。也知道自己早晚会被抛弃，难道这不是太不公平了吗？从前一同歌舞的人，如今彼此何异于玉石和泥土？失身已经到了这个地步，违背天意又将归向哪里？低头只能独自羞惭，有了声音也不敢哭泣。有什么缘故能梦到君王身边？整夜不眠，只听见马的嘶鸣。《远如期》。远隔天涯的人尚且有约可期，近在咫尺的人却难以预料；为什么相隔不过咫尺，早晨所约定的事，晚上就背弃了？千言万语，曾以死生相托，转眼之间却已经像陌路人。问他为什么忽然变成这样？往往只是因为争夺财利，从极细小的事情开始；诚信已经被看重得太少，仁义也确实被看轻了。昨天还是兄弟，今天却如胡人与秦人般彼此敌对。远隔天涯而不失信的，自古以来只有山阳的范巨卿。《陌上桑》。我在田间采摘桑叶，采了又采，却装不满一筐。为什么装不满一筐？因为心中思念着丈夫。车马从哪里来？人们说是大国的君王。君王呼唤我，想让我同车而行，我惊恐害怕，眼泪沾湿了衣裳。君臣的名分本来就严格，怎敢扰乱夫妇的伦常？有罪我应当被诛杀，难道应当去侍奉君王、荐枕于匡床吗？丈夫就是我的天，哪里一定要侍奉中郎！我拜了两拜上前进言：桑树正因蚕饥而需要采叶，请君王早些回宫吧。宫中有许多美艳的妆饰。《秋胡行》。相聚五日，便有夫妻恩情；离别五年，便使人肝肠寸断。回到家门不过几步，稍稍忍耐一下又有什么伤害？为什么竟甘心耗费礼法，做出触犯礼义的事情来偿付？采桑的妇人如果不能自守，又凭什么奉养高堂？污秽的行为实在丑陋，难道还能再与你同床吗？我宁可在清冷的深潭中洗净自己，死后还留下芬芳。想到婆母，怎么忍心与她诀别？于是引刀自尽，眼泪沾湿衣裳。告诫后来的人：不要做那种贪图美色、怀揣金钱的男子。《勾践夫人歌》。勾践到吴国做臣仆，夫人哭着唱道：“有妻子却穿粗布衣，成为婢女；丈夫除去王冠，成为奴仆。”就

译是这些话。君王做国王，我做王后，我们结发相随，约定白头到老。君王成为奴仆，我成为婢女，人世间反复无常，哪里是容易承受的事？做婢女还可以不离开家，做奴仆却要远赴吴国。死生尚且无法预料，离别就在顷刻之间。君对我说不要悲伤，忍受耻辱才是好的谋划。只是怜惜自己儿女般的感情，怎么能不哭泣？呜呜地仰望庭前的树，它一年一度荣枯。倘若有一天能和君重新显达，匆忙之间也不可以抛弃礼服褕翟。《河之水》。河水啊，深而又深。即使乘船渡河，仍然难以测量。披散头发的老人，狂放得不可劝止。难道没有一壶水吗？只是力气实在难以承担。若能和您同睡在匡床上，我恨不得拉住您的衣襟。想在急流中渡过去，河水直落千寻。我哭泣到眼睛干枯，哀哭到声音嘶哑。投身河中追随您，难道不怕一起沉没吗？同归于死尚且可以忍受，独自活着也实在难以坚持。您死于狂乱，我死于心志。蛟龙把人的骨头吃尽，也总有吃完的时候；只有我的心，不分古今，永远不变。河水啊，深而又深。《上陵》。汉章帝元和三年，汉章帝亲自创作《上陵食举》。登上古代的陵墓吧，古陵已经没有什么可登临的了；苔痕被雨水织成斑驳的花纹，草烟一片凄凉悲怆，鸱鸮在荒林中鸣叫，狐狸在空墓穴里打洞。丰碑已经毁去，桥梁又到哪里渡过？有人用周代的遗物砌灶，谁家的灶火在燃烧？还不如东邻的一抔土，任凭樵夫牧人侵扰陵墓，白白地归于官府。《昭君词》。《琴操》记载，昭君是防王穰的女儿，端庄美丽。穰把她献给元帝，元帝没有宠幸她；她在宫中积居五六年，每当元帝游幸后宫，常常怨恨自己不能被召见。后来单于派使者朝见元帝，元帝设宴招待，并召集后宫女子。昭君盛装来到，元帝说：“要选一个女子送给单于，谁愿意去？”昭君离开座席，请求前往。当时单于使者就在旁边，元帝大为惊讶，也后悔来不及了。昭君到达后，单于非常高兴，认为汉朝厚待自己，便以珍宝报答汉朝。昭君怨恨元帝没有知遇自己，作了怨歌。单于死后，他的儿子世达即位，昭君对他说：“胡人的习俗是儿子娶父亲的妻子，汉人的习俗则是另行娶妻。”世达说：“我愿意遵从胡俗。”昭君于是服药自尽。荆公说：“汉朝的恩情本来浅薄，胡人的恩情却深厚；人生的快乐就在于彼此相知。”这大概是采用《琴操》的本意，但读者往往没有察觉。我在蜀江边洗净美丽的姿态，跋涉万里来献给君王。君王没有宠幸我，把我弃置一旁，我又有什么可怨恨悲伤的？君王想使胡人安宁，试问谁能前往？女伴们个个畏惧胆怯，害怕这条道路太长。我慨然愿意亲自前往，哪里忍心离开君王的恩光？倘若对国家有益，也胜过白白死在空房之中。一路跋涉穿过沙漠，风霜使我的红妆凋落。能够成为胡人的阏氏，揣度自己的身份，已经是超出本分的荣幸。单于感念汉朝的恩德，边境因此得到安宁。一旦作为依靠的丈夫去世，我掩面哭泣，泪水沾湿衣裳。胡人的习俗有时要妻继母，这与豺狼又有什么区别？我仰天自尽，是为了爱护夫妇的伦常。大忠与大义，这两者都光明正大。可怜千百年来没有人说起这些，只说琵琶声能使人断肠。《野鹰来歌》。沔水以南有景升台，是刘表所筑。刘表喜爱鹰，常登此台歌唱《野鹰来》曲。苏轼创作《野鹰来》曲，应当模拟刘表的语气。如今曲中说：“可叹你这位公子，归来不必劳苦。即使鹰可以呼唤，也不过是平庸之辈。”这并不是刘表的语气。野鹰飞来，落在高台下。天气寒冷，鸟雀冻死。狐狸和兔子伏在地上，枯树梢上啄食积雪。你为什么这样？宜城有美酒，可以温暖你的寒意。把鹰架在高高的臂鞲上，给它吃温暖的肉，不让它受冻。整天让你停在手臂上，夜里又住在哪里？野鹰飞来，山中忍饥挨饿，实在太难了。天色阴沉，太阳西落，雪花迷蒙。有老虎，有老虎雄踞当道；两只猿猴吃不饱，斜眼盯着我，害得幼鹰不敢飞来。这可怎么办呢？【当涂指魏；两猿指绍、术】《丁督护曲》。丁督护，请替我送行吧；骑在马上的郎君，如今却成了野外的殇鬼。男子汉肯断头，妇女也肯断肠。丁督护，请听我说：你愿意让我跟随你的臂膀吗？这是我出嫁时结下的头发，我把它剪下来，随你而去。丁督护，请想想我这个未亡人、殇鬼的妻子。假如自古以

译来没有含冤之人，那么天地之间也就不会有风雨。《法寿乐歌》。古诗从来没有谈到佛事。梁武帝即位以后，另创作新声，亲自为它们作词。他既然虔诚信奉佛法，又创制了《善哉》《天乐》《天劝》《天道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦轮》等十篇，命名为《正乐》，全都叙述佛法。又有《法乐童子伎》，童子伴着歌声吟唱梵呗。如今所谓《金利佛法》《寿乐歌》，都由此产生。

译西方的云彩低垂接天，飞流而下的黄玉璎珞，随风飘扬百万道。帝居住在摩醯首罗的仙乡，采女如花，侍立在帝王身旁。珠泪玉唾，散发着天花的香气。神情淡泊，带有神仙气度而没有世俗妆饰；俯视邢尹等人，只见他们纷纷醉狂。清亮的梵呗从歌喉中传出，天厨献上饭食和酒杯。帝王享用这些食物，因而长寿安康；恒河沙数的世界都前来称王。天王神圣，臣子忠良。春风吹遍万里，农人尽情耕桑；雨滴可以数清，大海可以测量，却没有谁能知道佛法寿命的长久。梵天、释帝，万亿年年年都举寿杯，天下人沉醉其中。《双雁吟》。云间有一对大雁，射猎的人想烤来吃。大雁向南飞去，即使有短箭和箭绳，又能把它们怎么样？山川遥远，霜雪纷纷，实在令人怜悯。不能按时找到栖宿和食物，一只大雁中途死去，另一只忍着悲痛一边哀鸣一边飞行。黄云映着落日，天地显得消瘦，只有影子和形体相互跟随。飞回旧巢，巢也已经毁坏。早晚吟咏哀怨，想向谁倾诉？千古万古以来离别多不胜数，只有死者什么时候才能归来？呜呼！万物生来都有感情，为什么不一起死去？不要让留下来的那一只徒然鸣叫，空自悲伤。《前有一尊酒》。面前有“一尊酒”，有了酒便没有忧愁。我评价仪狄的功劳，确实可以和神禹相提并论。假如没有禹，我们就会成为鱼；假如没有仪狄，我们就会成为囚徒。人生十件事有九件不如意，除了醉一场之外，还能求什么？自古以来哪个国家没有灭亡？自古以来哪个人没有埋骨荒丘？深思起来，痛苦直入骨髓，幸亏有你可以消除忧愁。酒杯中有酒，就有酒可饮；没有酒便罢休。饮酒过量会生病，酒也不可仇视。《采芝》。清晨登上屋后的山，在山上采摘灵芝。可怜松树上的雨水，一滴一滴沾湿了我的衣服。竹筐装得很满，灵芝层层叠叠，我满意地提着它回家。童子见我回来，拍手一起嘲笑我。薄的灵芝其实会杀人，外表光彩绚丽；厚的反而不能发光，但吃起来滋味有余。我受到童子这番话的启发，叹息得流下眼泪。自古以来用人的人，有时把浅薄的人看成奇才；一时错误地选用了他，后来后悔又哪里追得回来？这才知道古人的智慧，不像童子那样愚昧。黄西有带着清江李侯的书信来，说袁氏邀请我，我却没有成行。黄西离开后，寄来五十韵诗，我依照他的韵脚作诗。我的住处偏僻，山谷幽深，幸而能在这淳朴的世道中，带着两三个孩子坐在秋树根下读书；本来没有想到会来到这样的山水深处，忽然蒙李君侯乘车屈驾而来，带着贵人的情意。我毫不怕麻烦地应对，竟使寒冷的山谷也像被扶桑初升的太阳温暖了。那时花开正盛，主客共同举起清酒，欣闻您乘坐四马车的盛仪，竟屈尊来到穷巷，使我恍如遇见神仙。拜见您的门客，仿佛晋代贺元旧日经过山谷的情景；这些事情虽然值得记述，但我们都已白发苍苍，只能细谈别后的经历，心中的感伤又能说什么呢？我忧愁地守着破砚和贫瘠的田地，疲老的耕牛也无力；羡慕您行遍万里，像孤鹰横过天空。只是想到山林的寂静，便很厌恶朝市的喧闹。防州的白发女子，想嫁给谁才好？堂堂的李元礼，是当今真正的龙门；胸中容纳着天下人物，才华卓异，足以剖破藩篱。美好的春日播散伊耆的神火，惊动陆浑；您的辞章超越唐人，像大宛天马驰出，翰墨盖过晋代，犹如凤凰飞翔、龙蛇奔走。您为什么肯屈尊顾念我这草间的獐与猿？您殷勤地远道赠我一纸诗篇，留下春风般的墨痕；我在空中实在惭愧，哪里敢攀援而上？坐在大将军面前，连身上的虱子都不能伸手去捉，难道不想念长期饥饿？最终恐怕只能成为白吃饭的人。老朋友过去有过约定，我不敢反手就翻覆。于是欣然归还明珠，甘愿留在这烟雨笼罩的乡村。寄语河阳公，怎敢承当您以石投我、以温言相报的厚意。愿您功业更加兴盛，使南国得到繁荣；不久我将跟随您归去，看您身着衮衣绣裳，尊居相府。我叹息我与您结交，关系如同仍昆兄弟；新近相知尚且值得快乐，何况旧日的交情更加深厚。心中的话还没有倾吐，离别的眼泪已经潺潺流下。一路举起一杯酒，在玉溪源头为您送行。自从与您分别以后，我夜里仰望太微垣；可怜这一寸心，像风中的旗幡一样摇荡。采摘溪边的蒲草，想敲开黄堂的门；一旦窥见大海的广阔，哪里只是能吞下云梦泽而已？反省自己的才学，不堪任用，惭愧我只是小国的蘩草。无奈疲惫地守着渡口桥梁，卧病在一座小丘上；想去拜访您却未必能做到，叹息又能与谁谈论？天地的德行多么广大，六合都重新获得春日的温暖。过去因作诗而招来的祸患，从今以后都洗涤干净。永远闭紧我的舌头，就像吞下铅矾一样。居处高远，远离世俗尘氛；静坐下来，收拾受惊的魂魄。堂堂的仁义道路，从今以后改乘车辕走上去。愿您笃守长久的交谊，时时以好话相慰存。借您的千顷波涛，洗清我泛滥的忧思。饱读古人的书，仰望报答明主的恩德。诸位公卿都像萧何、曹参；二皓从绮园而来。这首诗哪里能够唱和？当把它重重包藏，传给子孙。《次韵张天从》。文章对于我自身，就像病人的枝指一样。晚年才想到逃避上天的惩罚，每天自行参究佛法精髓。近来虽然被老病逼迫，却已经颇为看透生死。我还在谈论过去的自己，而我已经觉悟到如今才是正确的。您的文章如卿云从天而来，五色光芒透过纸面。这篇文章也厌倦了老朽之气，这件事我全都不如您。美好的秋日将要到来，明月照着清澈的白水。谁能来访这穷山僻处，与我谈诗饮酒？我只能吟诵您的诗，在漫漫长夜中面对明亮的月色。《次韵刘耘庐》。江南有一种情形，天气极其炎热。正值秋夏交替，空斋里却得到幽静的景致，满眼的绿色仿佛由上天绘成。面对这样的景色，正合我的情怀；趁这闲暇谈论文辞。山风吹来，池中月色也不像城里的夜晚。百年时光容易过去，花草和万事万物都纷纷生长。羲和驾着太阳如同飞马奔驰，迅疾得无法挽留。何妨像严光那样做隐士，哪里肯去做侯霸的属吏？暂且开怀一笑，敞开衣襟；新秋的凉意自然无价。《次韵欧阳良有〈高山仰止〉四首》。少年时在科场中，心里只想富贵，连细微之物都轻视。为什么后来竟处在这样逼仄的境地？晚年住进空山，为了逃避尘世而奔走；我喜爱独自读儒书，怎肯甘心远去求教？不肯十次进京应试而劳苦，还持有鹍鸡弦的琴，自爱凤尾槽。纷纷奏起凉州曲，有谁欣赏《郁轮袍》？能从众人抛弃之中取出它，您的眼光已经很高了。可惜您更加困穷，我们相互映照，都显得萧瑟。我带着两三个孩子，走到这白玉湾。案头放着左思的《章集》，里面收录古人的话语，留存在人间。我从前认识这位先生时，风雨充满空山；忧愁送走日月，已经不再记得自己的容颜。自从一别之后，直到今天才再次相见。吝啬地把客人留住，使他同我这个同乡相聚，造物主为什么如此轻佻？难道不是有城府之意吗？他骑马忽然又离开了。还能顾念这寂寞之处，走山路拨开荒草来访。新诗一天比一天多，古人的意趣却一天比一天远。我想寻找玄珠，却不容易找到；象罔在途中遗失玄珠，实在太难。手持美玉而迷失俯仰之间的准则，独居无人与我交谈。合上书卷，兴起遥远的遐想；应当寻求古人的知音，何必求世俗的赏识？诗意到了，往往也是偶然；深刻之处要警戒这种急迫之心，只可供自己娱乐，并不是要彼此标榜。唐公错误地推重我，薛侯哪里适合长久称许我。世道的变迁如同江河，不知道什么时候才会停止。芸芸众生生活其中，就像奔赴大海的流水。天地是一只大瓮，岁月等同于飞箭。您的话确实令人感动，只是同辈之人也不过如此罢了。自古以来的文章家，能够流传下来的只有十几个；其余十之八九都被磨灭了，又有谁知道他们的姓名？若想谋求不朽，圣贤的事业在于自己。努力吧！树立自己的心志，吃鱼又何必一定要鲤鱼。《香迳分韵得江字》。

译一座亭子四面清寒碧绿，空空荡荡，没有窗户；种下的荷花还没有开放，清幽的意味已经充满胸怀。暂坐在梅树下，我也像一面清静的油幢。傍晚蝉声停歇，寂静的环境自然使暑热消退。清风与明月，是造物主无可匹敌的佳作。闲人尽情吟咏，仿佛把大江分来如瓢中之水。想回去却还舍不得，雨水打湿了烟雾中的钟声。《行行江水边》。早晨走在江水边，晚上也走在江水边。刚刚同江水分别，江水又出现在眼前。江水胜过人的心，它相随相伴，为什么这样缠绵？为什么这样缠绵？幸好不要鸣响悲歌，免得把我的悲伤煎熬得更深；这是为我的弟弟而悲伤，你又为什么悲伤呢？《雨行五岭下》。天地忽然昏暗，四面山色浓重如泼墨，而我行走其中，宛如吴道子所画的龙。大风吹得人站立不住，想躲避却无处容身；即使有翅膀也无法张开，只能在暴雨中狂奔，走了几里才稍作歇息，仿佛从鲛人的宫殿中出来。道路旁的老树像在拜我，我怀疑自己是掌管行雨的神工。过了中午登上五岭，攀援着进入青空；抬头看万山之巅，云气像蒸笼中升起的热气；低头看田野，白云仿佛正在替农人锄田。农人这样劳作，难道不苦吗？奇异的景观也已经雄伟壮观。可惜这样的山景没有遇上清晨的景色，不知道韩吏部登华山时哭泣、感叹道路穷尽的情形。《铜雀瓦》。曹公修筑铜雀台，气势雄伟。九州之中传来嘤嘤之声，直到香履之处。千古以来成为笑谈，台上还剩下当时的瓦片，被制成砚台，流传而不朽。黄庭坚珍爱过它，如今又落到我的手里。鬼神夺来，宾客偷去，任凭命运转移，你也不能守住它。可怜台上的人，还不如这块瓦长寿。《抵豫章》。船停泊在豫章城，黑色的积水漫满道路；环绕街道的格局没有改变，可往日的故旧却很少留下。我走去投宿在一位学生的屋舍，借床稍作休息。灯前写家信，哪里是为了儿女的私事？只是嘱咐他们修筑土室，等弟弟的遗骨送到便收殓安置。茫然想着已经三年了，这些遗骨还在不在？放下书信便上床睡觉，恍然间两行眼泪直流。《倚树三叹息》。天上的星辰光彩灿烂，坠落到地上便化成石头。回想天宫的美好，再想上去又哪里能够？满腔忧郁将向谁诉说？还能够从事文章笔墨；一旦落入秦王手中，便已经不是完整的璧玉了。秋风吹动我的衣裳，我倚着树三声叹息。《白水初程》。上天实在太恶劣，嫉妒我喜欢写晴天的诗，偏偏让我与妻子儿女分别，急雨纷纷交加。小孙子送我上路，几次停下来却不肯回去。老人对骨肉的感情，怎么能不酸楚悲伤？日暮时投宿在历山，疲倦到了极点却不能安睡。故人的情谊深厚，用酒温暖安慰我；老朋友也恰好到来，实在是意料之外。人生哪一个不是梦？这个梦也已经很奇异了。我疲倦得想先睡觉，便径直向主人告辞。《入分宜界》。上山岭时有时像在兴奋地登高，下山岭时又仿佛在行拜礼。这一路泥泞很多，拄杖恰好派上用场；幸亏脱掉鞋子，才免得把泥淖带走。停车观看水车，偶然得到一笑，于是更加觉得苦中有乐。田里的水整夜鸣响，江浪愤怒地澎湃，听着它们无法入睡。按摩双脚，总算还清了诗债。《得莲子》。罢了，得到一杯闲酒，姑且从容享受晚凉；经过池亭，享受水面上的风。默默体会，便是真实的境界，仿佛身处莲花之中。何况青翠的莲蓬层层叠叠，堆满池面；刚停下吟咏秋风，蝉声又响起，惊扰了夜里的虫鸣。这才知道天地的生机在运行，滚滚不息，没有终点。为什么你们两三个年轻人不肯勤勉自身？不要再无休止地思虑太康之事，明天应当振作起来，建立新的功业。《寄彭宏济》。夜里枕上苦闷，翻来覆去；午睡却清静安稳。万事都有增减消长，想事事满意实在太难。贫寒居处少有客人来，儿女们自然团聚。读书声夹杂着纺织声，虽然嘈杂，却也足以使人欢喜。想起我那位真心朋友，诗歌之约已经冷落很久。先前偶然相逢，举杯饮酒，谈话直到深夜。为什么同住一处的人，聚散却像沙土聚拢又散开？百年人生尽是偶然，弃置不必值得叹息。《喜晴》。走啊走啊，晴天实在可爱。全胜过墙角的老人，只能得到一点暖意温暖肩背。田间的麦苗欣欣向荣，也同样迎合人的心意。这才知道天地之间，生机浩大如海。《去者日以疏》。离去的人一天比一天疏远，留下的人一天比一天衰老。深重的忧愁能够伤害人，黑发坐看变成白发。人生本来就应当如此，但也未免太早了吧？我携带着如玉如雪的美好姿态，所以才敢舍弃远方的道路。苍天运行悠悠，白日照耀明亮。怎样才能把我的愁肠化作君王坟上的青草？到了白水，主人把我请到海棠树下饮酒。花已经零落衰败。昨天还是泥中的人，今天却成了花下的客人。此时喝上一杯酒，已经胜过在黑暗风雨中受苦。我来得太晚，赶不上花期，没有见到花朵繁盛艳丽的颜色。让花与上天相对，已经是花的命运困厄。花瓣沾在席垫上，落入污泥中，也都只能随遇而安。谁能使花朵长久保持肥美的红色而不变成衰败的白色？只应感叹流光易逝，有酒时便天天鼓瑟。《听请道人念佛》。我平生不喜欢佛，却喜欢听念佛的声音。大多只念六个字，诵读三遍便余音不绝。唱偈的声调近似哀切，和声低沉平缓，连续不断，不肯停止；声音绵弱，几乎承受不起饥饿般的气息，只能以柔和的喉声相连，偶尔鸣响一声。听着这种衰颓低弱的韵调，便生出寂灭之情，使人在喧闹争竞之中，顿时想要不再争执。这才知道佛教的意义，妙觉就在于由声音而闻道。世俗人不懂这个道理，把梵教混杂在歌舞之中，敲击铿锵的鼓笛演奏，实在和郑卫之乐相同；这种音乐能使妇女欢悦，却未必是佛门之人所应听的。《早禾田》。雨啊雨，始终不肯停止，仿佛倒灌春江的波涛。可怜龙王也苦得很，我赶路同样劳累。长长的堤坡无法涉过，只得攀登山岭，像猿猴一样。忽然走出平坦开阔之地，行人来往多么繁忙。到了馆舍，恰好拜访我的朋友；他用软脚酒把我灌醉。回想昨夜秋日，有酒怎么能逃避不饮？几个年轻人挺立如玉，才俊非同寻常。拿他们最近写的作品给我看，也都在自我夸耀。人生有增有减，事理丝毫不差。难道不是昨天遭遇厄运，所以才有今天的际遇？回来后舒畅地躺下，梦中也陶然自得。《别朝祐》。又要同我的朋友分别，只和我的儿子一起同行。想到他的归舟疾行，不知如今睡得怎样、吃得怎样？愁怀无法排遣，幸亏床头还有书。曲江江上的人，摇着船来卖鱼；他也有妻子儿女，一家人吃饱便心满意足。我的一生不如他，我忧愁太多，连胡须都因之变白。《铜雀台》。早晨望着西陵墓，晚上也望着西陵墓，望啊望，却再也等不到它归来。每月初一和十五，月初一和月十五，又能怎么办呢？只好再次面对空帷歌舞。铜雀台高昂着头，却飞不走；当年台上的美人，头发已经垂白。我活着还不如陵上的树，树根年年向下，穿入泥土。《晓行》。竹轿拂过清冷的露水，也闻到山花的香气。我平生懒于早起，催促洗漱时衣裳都穿倒了。不知道九州大地清晨时，竟有这样清凉的风。《团扇歌》。夜里私下相见，必定要受辱；弄脏葛布鞋，也一定会遭到践踏。活在世上没有成为男子，寄身于人，何况还要防备受辱？悲痛只能藏在心里，憔悴的面容更加遮挡不住。出入都揣在衣袖里，真羡慕郎君手中的白团扇。《枕上闻大风》。梦中狂风颠簸摇撼，我这个老人从梦魂中惊醒，起身坐着，心绪还没有平静。树枝上下摇动，仿佛山也在移动；窗户不停开合，怀疑是鬼在行走。鱼龙翻腾上空，江海怒吼；虎豹进入丛林，道路仿佛被清空。溪头的梅花没有受到伤害吧？为了它翻来覆去，实在难以安心。《海山图二首》。

译栈道曲折盘旋，像蜀地的道路；我梦中曾经游过，究竟是在什么地方？金碧辉煌的楼台隐约在缥缈之中，蓬莱、方壶大概就是这样吧。那是什么人？我想问问他。他轻盈地抱着琴从桥下走过，险峻的石壁高耸，无法攀登。列仙中清瘦的人真实地居住在下面，放眼望去茫茫无际，遥远得不知在哪里。风浪中的船只装满货物，船上的商人不要得意忘形。山上的高人会笑话你们。《雪》。三更时星月寒冷而明亮，四更时霜风吹断枯梗。天亮以后，天地忽然变得空明，万里天河坠落，连影子也看不见。人间世界积聚的污秽尘滓，化作太清之境，毫无杂色。天上不知是谁巧妙地做了一场游戏，笑我这个痴人还在酣睡，正害怕寒冷。溪头的梅花比我还老，横卧的树上生出鳞片，谁来怜惜它？饮羔羊酒、住金帐篷不是我的事情；煎水时何妨试试双井茶。眼前的清幽情致不可辜负，诸位文人还要继续联句赋诗。《别白水归大雪》。冰封的树枝压住道路，已经无法通行。健壮的男子挥动快斧，发出丁丁的声音。南山还没有走过去，北山车道上又响起砍伐树木的声音。低垂的树枝和丛生的草木，也别有可喜之处。只觉得身体穿过了琉璃城；山高路滑，寒冷得让人几乎跌倒。幸亏有青童君般的手杖相助，平安越过山岭，彼此笑着庆贺。烧着榾柮，暖在胭脂般的春夜里，暂且投宿野店安睡。明日是阴是晴，都是明日的事情。《行雪》。夜里寒冷，枕席上听见霰粒跳动如珠。夜深后我睡着了，霰也停止了。天还没亮，仆人起床寻找炊火，惊讶地看见满地铺着美玉般的白雪。我走到这里，不能停留，只能先靠红酒驱寒。路上遇到十家店，九家都关着门，严寒之中本来就没有柴草。最终雪一落地便融化，造物主又何必费工夫呢？前山将融未融的地方，像玉龙在青珊瑚间浮动。藤梢和竹刺不时挂住衣服，寒食时节的野花栖在路旁。乘小车行走在雪中实在有益，平生所见的画中也没有这样的笔墨。《伏虎岭残雪》。天晴时得到一场霜，晴天更加稳固。吃饱饭便不怕伏虎岭，山高积雪，冻雪仍然存在。昨天还徒然惊叹雪景如画，今天阳光烘照着高树，树枝像玉制的桠杈；时时有冰花坠落，却没有影子。纷纷垂落的白色海棠花，遇冷时反而能略微苏醒。可怪这位君子般的竹子弯曲得厉害，向人恭敬拜礼，仿佛请求救援。穿着皮袍的公子也吟咏雪景，哪里知道山中竟有这样的景色？我在笪桥烛光下写成诗，独自饮一杯酒，又有谁能理解呢？《题画虫鸟》。泥地里的螃蟹横行，其神态完全显露；枯枝独自抱着，迎风吟啸。仙人般的细腰蜂彼此追逐，有时在前，有时在后；画眉鸟成双栖息，争斗着美丽的姿态，一鸣一止都很自然。老猴像鬼一样蹲在石边，游蜂为什么从它面前飞过？水禽伺机捕鱼，双眼直穿水面，等了很久仍没有收获，疲倦得想睡觉。鸜鹆站在高树顶端，俯视着举起螳臂的小虫，垂涎欲滴；它们不被名利牵累，除了饮水吃食之外，还有什么便利可求？人生纷纷扰扰，实在可怜。面对面谈笑，周围却森然如戈矛；王侯和蝼蚁最终都归于尘烟。大年不可以嘲笑小年，世间只有虫子能够顺应天性。《次韵郭梅边汤孤松见寄》。我闭门谢客，清扫庭院。冯敬通是什么人？带着酒来温暖我这老人。白日漫长，写完书后鸟声也寂静了；山水像我一样清贫。山僧带来两卷诗，笔势迅疾，像追逐锋刃。渔歌被风吹断，是郭功父的诗；碧云在暮色中合拢，是汤休公的诗。寒梅独自映照太古的白雪，孤松压倒春日妖艳的花红。一时间看见这两种奇异的景物，斗室忽然变成了化人宫。近来又游览宝林寺，山路小径能稍稍避开炎热毒气。坐下来唱和，仿佛听见山鬼哭泣；谈笑之间，竟不知道酒已经喝空。当时分韵作诗的有十五位客人，其中有戴冠的成人和童子，也有似童子而非童子的人。可惜梅与松不在眼前，我只能同修竹结为同宗。听说净觉寺更加殊胜，极想前去，哪怕三天听不见声音。补天的事业早已交给昨日的梦，面壁又想收获奇功。百年的金碧辉煌最终也会化作尘土，必须留下好诗在山中。山中的道人愿意接纳我吗？让我吃饱饭，摸着肚子听松风。《题耆英图》。《耆英图》上有十三位老人，当时的世道如同初春。洛阳牡丹已经不是从前的样子，妖异怪事层出不穷，年年都有新的。我看到这幅图，眼泪像雨一样。诸位老人飘然离去，都到哪里去了？什么时候才能再梦见洛阳的春天？郑公头上插花，潞公起舞。《食鱼江水边》。在江水边吃鱼，把鱼骨投进江中，群鱼追逐骨上的肥肉，跳跃着相互跟随；得到的不过是些湿润的残沫，却满意得像游龙一样。要知道这被丢弃的鱼骨与你们同类，本来没有不同；人世间罗网太多，江海也不能容身。小鱼得到骨头，不要轻率地高兴，还应当谨慎你们出入的踪迹。

译《三香图》。梅花清瘦而坚贞，经霜磨、受雪折，风骨反而更加奇特。山矾清幽而野逸，在桃李争艳的场合中也不肯迁移。梅花像伯夷，山矾像叔齐。水仙极像孤竹君的中子，既不清瘦，也不粗野，却含有仙人的姿态。人活一世只愿得到水仙那样的福分；梅兄、矾弟，实在难以相比。扬州后土庙的琼花，香气像莲花，花落时不沾地。丙子年某个夜晚，雷雨大作，花便不知所踪，世人相传说它被上天带走了。朔风吹起沙尘，淮河浪花泛白。二十四桥沉浸在清冷的月色中，半夜的雷声震撼着芜城。雪白的花萼和美玉般的花丝冲破长空，碧色金瓶年年进献给君王。玉罂中斟满美酒，散发莲花的香气。明光殿关闭着，沙漠中的远方来人自然无情。花朵凋零令人断肠，花蕊飞上天空，不知天路在何方。哪里如同让花树飞升而去，像唐昌观的仙女再度归来？城中只卖琼花露，江南的俘虏吟唱得像哀叫。想要构思词章却写不成曲调，仿佛天宫夜宴正在演奏《霓裳》。玉女捧着花，紫皇含笑。《明皇游月宫歌》。铁龙一跃飞行九万里，银桥缓缓行在秋水之上。《霓裳》不是人间的乐音，只有嫦娥才像杨贵妃。恍惚间一场梦醒来，依然面对玉座和云母屏风。第二天写出天上的曲子，却笑那羯鼓和羊皮都带着尘世腥味。人间万事就像秋草，离别之苦多，欢乐却少。万里崎岖的锦官城，我这一生曾经走过银桥。西江柳氏《月江诗》是谁种下这颗玻璃般明亮的橘子？它高高挂在空中。寒露沾湿它，秋风把它吹落到清冷的水中，惊动了神髯。深夜里，蛰伏在钴鉧潭中的东西，难道没有月亮吗？清冷的月光长久照耀着，衰老羁旅之人哭泣又能怎样？阿孙屋顶上的月亮，时时被投入杯中吸饮。吸饮之后，又把它吐入笔墨之间，纸上淋漓流淌着月汁。前年劫火烧到诗屋，月亮逃入寒江，火没有烧到它。青山在夜里起来环绕，满地都是芦花，令人不忍拾取。什么时候驾一叶短舟到西江钓雪？寒冷一夜，却没有蓑衣斗笠。罗稚川擅长绘画，作此诗赠给他 我看天地之间，一切都是画，也是诗。渝川有两个罗氏，画出了天地间的精华。大罗的诗名震动湖海，小罗的天机郁勃，不得已把它化入水墨、摇动笔毫；造化已经被打碎，泼洒的墨把元气表现得淋漓尽致。可叹我这双老眼有幸看见，伸手抚摸着，心中既惊喜又疑惑，于是问你：自古以来绘画都有法则，你如今这幅画的老师是谁？你说：“我把眼睛当作手，天地万物都是我的老师。我能够领会它们的意趣和道理，至于摹取外貌和色彩，那只是它们的表皮。”画成之后，究竟像不像还不知道；人人都有眼睛，谁能欺骗谁？这好比禅宗要透脱，却留恋祖师和佛，难道不是痴迷吗？写诗也应该防止显露未来，眼睛一扫，便见徐熙和郭熙。相扑儿 一个孩子攀住另一个孩子的肩膀，像猿猴攀上树枝；另一个接住他的手臂，倒立起来。倒立的忽然改为蹲在地上，伏着攀人的那个牵住他的头，站起他的脚，飞跃跳动，转眼之间，多么轻捷！可怜你们骨节柔软如绵，少年人的身体屈折自如；头上缠着红锦，酒钱论碗计算。这些孩子的技巧还不足以称道。江南有多少没有骨头的人啊？网户叹 江南西风吹起，粳稻成熟；男网户出门，女网户哭泣。天晴了，黄雀却飞得辛苦。高县的官吏捶门发怒，震动房屋。哨声飞上天空，健鹘掠过。稍有迟速差错，便造成耽搁。您的厨房尚且不能充足供应，将怎么办呢？猎户叹 江南冬天将至，虫子还没有蛰伏；猎师燃起篝火熏烧洞穴，急切地寻找山中的玉面兽藏在哪里。供奉的期限像捆束一样紧迫，湿茅屋檐下十天没有米做饭；蓬乱的鬓发，鹑鸟般破旧的衣服，身体瘦得像鬼。只要能猎到狸，又哪里顾得上你呢？易牙侍奉君王，尚且烹煮自己的儿子。越妇采葛苦 一把一把采山上的葛藤，攀着藤蔓走过幽深的山岩。上山遇到虎狼，下山遇到猕猴。回来织成细葛布，像藕丝一样，又香又柔。织成一片云彩般的织物，精巧绝伦，连鬼神的工艺也要忧惭。装入箱笥进献君王，这是百姓应当修治的贡职。君王自己并不珍惜，却拿它去供奉仇敌。西施穿着它，都是越国最珍贵的物品。吴王拍掌嘲笑越国，说我还有什么忧虑？飞书增加封地，称越国为我的诸侯。可叹你们这些采葛的同伴，辛苦劳作不要叹愁。天道有增有减，事情到了极点就应当停止。吴王沉醉在姑苏台上，半夜还不知道吴国的秋天已经到来。陈清叔晚菊 草木生长有什么用？出世太早，春风中红的紫的如今都已枯槁。东篱旁潇洒的一枝秋菊，向来被埋没，还不如野草。人生涉世也正是这样，在风雪中的树林里必须耐得到老去。陈君清瘦而贫寒，清高绝俗，谁能比得上陈叔呢？可惜十年竟被先世田产的劳役牵累，大袖高冠反而颠倒。黄金白璧全都辞去，独自同寒花淡然相守。问您面对菊花得到了什么？租借半空，诗稿却富足；百年之后芳名和声誉终究不会止息。一时的湮没又有什么值得说道？您没看见，陶渊明对着菊花时一文钱也没有，千古诗名却充塞苍穹。赠长沙谭存心 谭君嗜酒狂放，一挥笔便写下万字，无人能够抵挡。可叹啊，你为什么不能自我珍重呢？至于你的狂放，我知道你是不得已，想借酒杯斥责苍天；苍天不认识你，我却知道你的胸中有光明。怪物问你，今年大概已经四十一岁了吧？无奈仕途和光阴荒诞不可信。我从前年龄也正是这样，与你相逢一醉，使令公高兴得解下宝剑、倾倒仓廪；没有壮士独自撑一把伞在风雨中行走。老人夜醉，谁能阻止你？大丈夫得志便按自己的意愿行事，困穷时就低头教导童子。可叹啊，天地不过如此罢了！归来吧，归来吧，归来就是了。生日时客居朱溪，朱溪主人说：“今年才是青山真正的生日。”我感动于他的话，作诗自我祝寿。人生难得有真正的生日，即使活一百年也未必能遇到一次。我如今在客中遇到这个时节，何况主人又殷勤亲密，连夜举酒为我祝寿。满眼都是鸡豚，剖开梨栗；祝寿的笺帖投赠给盛大的宾友，祝寿的酒杯由弟弟和侄儿们拜舞奉上。假如住在家里，哪里会有这些？米盐琐事纷乱，耗费精力去料理。去年在闽山收葬弟弟的遗骨，日夜悲啼，吟咏蟋蟀；到岁末才能背着遗骨归来，这个愿望已经实现，甘美如蜜。平生苦于被儿女拖累，十年请求解除牵累，像沐浴在漆中一样艰难。今年两个儿子各自成婚，坐等明年婚嫁完毕。云边遇到太史，太史答应我活到七十七岁。到盖棺以前，每天作一首诗，万首诗也还可以与陆游相匹敌，不知先生最终肯不肯呢？若不肯，我便向天公乞求。雷震渔所居处的柱子 忽然间满屋飞动，金蛇般的闪电照向楼东；楼西传来火鸦般的呼号。天鼓擂动百面，一只手击打一根百年老柱，仿佛神斧加身。妇女惊倒，儿童哇哇大哭。知道您正在江头沙滩垂钓，徒手捕捉龙颔下的明珠。天公发怒，是因为这个吗？向来五鬼整夜作祟，使我寒冷饥饿；我眼前昏花，抱头惊逃，像麇鹿和麚鹿一样。从此不再做穷苦诗人。铜雀砚

译老瞒的智谋曾笼罩天下，歌舞还没有结束，铜雀台已在夜色中。可怜他用尽一生心力，还不如当时台上的瓦片：用金子做瓦，耗费精神，哪里知道身后很快化为尘土，流传千百件中仅有一两件，交付给不知是什么人的手中。快阁仙人靠谀墓得到品题，又耗费东坡的墨；研磨辛苦还没有停止，可怜你何年才能回到真正的住所，我抚摸着你，岁月中已经生出白发。建安七子都已凋零，哪里能得到三万斛春醪，醉后痛快地写一首《短歌行》呢？刘阳卜氏耕乐堂 您应当学习您家那位君子儒，在西河之上可以老于诸侯之间，恭敬地拜他为老师模范。您不要学习您家那位老中郎，河南的田地牲畜难道不好吗？还要到上林苑替天子牧羊。如今没有什么快乐比得上耕作；可惜我从最初就没有学会劳动，自然可以拿猪蹄祭祀，过去读的书何妨挂在牛角上。千万不要想着成汤用聘礼起用伊尹的事，忽然改变志向，因为伊尹当年已经大错了。题画 云巢画的草虫，共有十七只。我说蜂和蚁不是普通虫类，我见到这两种虫总是敬重它们，因为它们有君臣关系，是上天所安排的秩序。江南这种虫子，已经很久没有了。劳烦您剪取画作，赠给老夫。李士宏在野人那里得到芗林五老石 芗林的丑石，哪里曾经丑陋？它化作五位老人，便有这样的长寿。高低俯仰，各自有情态。清润坚贞，都可以作为朋友。凿挖雕刻，巧妙得像游戏。谁做成了它？鸿防叟。铜盆古雅，出自高丽；玉筷清奇，原本是史籀的遗物。向翁的神魂游往何处，渺茫不可知？这些东西如今又落在谁手里？野人得到它们，又有什么用？光怪照出屋外，惊动了田妇。上天生成的奇物，必定有所归属。诗老得到它，确实不是偶然。不必拄着拐杖穿过寒云，几案之间便有庐阜先生；本来就是五座山，把它们看作真正的庐阜。像小土丘一样，怎么得到这样的东西，也令人惊喜？于是想作诗使它不朽。醉僧痴痴凝望，把它当作奇怪的供养物。拿着它或许可以换取一升一斗的粮食。壶中九华山，终究没有得到；坡老的叹息，始终不离口。仇池山，王驸马也不肯借出。诗卷纷纷而来，令人忧愁，不知如何一一应付。通达之人有所思虑，也未免如此，和儿童贪吃饼干有什么不同？峨眉山高，隔着云雾。如今这件东西究竟归了谁？世间奇宝，虽然可以玩赏，却会被鬼神夺走、宾客偷走，谁让谁来守护呢？先生一笑，把它交付给偶然。我想把它收藏起来，却没有什么办法。麦熟 今年麦子成熟，也很令人高兴。紫色石屑纷纷落下，像钟乳。我跟田家相处惯了，熟悉饼饵；梦中想念那种风味，如今仍未满足。箬叶轻轻漂浮，卷着牛舌菜；瓷碗漂荡，切着龙耳菜。一丸萝卜，难道不能让我悲歌吗？我不怕红娘子。诗写成却不满篇，贵公见了会发笑。书生哪里知道，饼字有十字。彭海月北游 梦中跨上海风，冲出尘埃，来到万顷琼瑶般的海面；双脚踏去，四周没有边岸，水天相连，两盏琉璃仿佛彼此相合。当时除了我，再没有别人，仙人圣者往来其间，参杂错落。恍然从梦中醒来，失去了这次清游，正像明珠埋在蚌蛤之中；十年来对着月亮，内心只能自我礼拜。江南的沙土使人额头衰老塌陷，羡慕您拿着月亮在海天之间遨游，万里天地被一围云气笼罩。乘木筏直达斗牛星宿之间，细声与星辰相互问答。知道您这次出行必有奇遇，定会带着星书叩击天门。群仙若问起青山人，便说他白发秋深，独坐萧瑟。钦定《四库全书》《青山集》卷八　元代赵文撰　近体诗 元夕陪须溪在野庙观灯 哪里还能狂放？落魄之中只是像醉后昏昏沉沉。老妇礼拜，孩子们嘲笑蛮妆，连鬼见了也憎恶。客居之中还剩有酒，乱世之后还能在这里看灯。携手走过沙河路，前身曾经在梦里来过。分宜途中作 分得宜春之地，东边像一面画屏。洪阳仙洞，古代龙姥的旧祠。灵雨过后留下溪水痕迹，长春草也显出回春的意趣。沿着青道走，暂且下马，剔去苔藓阅读碑铭。贺一年年 从总角少年坐到老年，孤独一生自可怜，于是成为众人的父亲。又贺一年年，桃符板上没有新话，屠苏酒反而妨碍早睡。柴门没有什么可遮掩的，来访者自然感到萧然。哭萧渔所 在佛门中曾听闻佛法，因为作诗终于贫穷。若只凭三寸舌，又怎能了结百年人生？从前有玄真子，如今成为掌管水域的神。吃完饭茶又煮好了，我不学那流泪沾巾的样子。【萧渔所将死时，听说有人邀请他担任水部之神。】〔原文数字、纪年保留：三尺〕 哭张文翁同舍 哪里料到，口渴的相如忽然变成了化子舆。平生只有一杯酒，谋生全靠百篇书。同舍之友竟将要结束我的一生，不愿再留下什么。如今想到您，痛饮之意还没有完全疏淡。扶上竹车离去，知道再见已经无期。谁能逃过命数？不必怨恨归来得迟。白发的母亲扶着灵柩，青年儿子还在求学。乱世以来朋友很少，我洒血写下这一首诗。寻找郭道士没有遇到 我问道士，云：“已经拄着杖、穿着鞋出去了，往水东湾去了。世上正多事，山中也有一点清闲。新雨过后竹光明亮，夕阳之间禽鸟鸣叫。我从云关出去，钟声送我回来。”

译记梦 到了南剑，住在州中的致知斋。第二天，去拜访簿尉的墓。这天夜里，随从胡深睡觉时做了魇梦。我问他，他说：“梦见一个穿白衣的人，带着一个穿白衣的少年进入斋房。我坐在案前看书，少年拜了两拜，一句话没说就出去了。”我醒来时，还看见他走出去，因此惊醒。当时深卧在脚下踢了我一下，把梦告诉我。深恨恨地说：“我正梦得惊醒。”我问：“做了什么梦？”他也梦见一个穿深衣的少年进来行拜礼。我就是那个少年，也没有说话就出去了。深不知道叔言的相貌，二人的梦却很相似。既然没有在我梦中出现，为什么竟然一句话也不说？容貌哪里还能辨认，想来连骨骼和头发都还存在。眼泪流尽了，鲜血还在滴；雾气散开，山色仍然昏暗。相互怜惜幼小的孩子，年老多病也不要使自己魂销。元日 又看见王正改换旧年，此生从这里过去，迎来新的元日。自然没有宾客前来贺岁，也不让儿童苦苦关门。雨带着痴冷，压制着草色；雪吹落残片，落在胡须根上。小孙还不懂人间的事情，还打算今夜守着岁酒。二月十四日夜里，梦中吟道：“隔溪啼鸟，东风软；满地落花，春雨深。”第二天陪谢少府在章圣寺饮酒，把它补足成诗。留下的余寒伴着客中的被褥，忽然万般感慨都涌向沉思。隔着溪水鸟儿啼叫，东风柔软；满地落花，春雨深重。匆匆喝下一杯姑且如此，仓促之间千载也不过如山阴。月溪桥上凭栏站了很久，想来应有游动的鲦鱼懂得我的心。雨过 雨水经过山田，万物都丰盛。斋房厨房煮豆，初次品尝便很欢喜。茸茸的绿荚，浅浅如牛毛；密密的明珠，长在蚌蛤之中。不值得让画堂中的玉腕擎举，只适合让吟诗的客人填饱粗粝的肠胃。吃完后仍旧堆在盘中，贵贱最终都归于同一个地方。哭丁千崖教授 一览楼上，笑着拂衣而去。今朝为什么竟然这样抽泣？再也不能痛饮，唱《都护歌》了。哪里还能重新回来，见到令威？太学废弃以来，同舍之人都归于清江。故人还好，却不是我来了。难道我是无情之人吗？只是为妻儿哭泣，却没有眼泪可挥。寄孙小隐 正如东山不见时，我的怀抱也是如此，更加能够作诗。听说推荐的表章虽然没有验证，感激之心却在修途上独自思念。渝水茫茫，远在蓬岛之外；秋风浩荡，正是菊花开放的时节。分别以来，残锦哪里还能寄去？羞于拿给孙郎帐下的孩子看。寄欧阳振仲 晚年客居他州，只是为了糊口，没有人可以谈心。前生的一念，才有今日；到了老年相逢，又能有几时？头发白了，难道就能知道天下事？秋意深时，一定会有客中的诗。何时能在梅花树下细细交谈？眼前的故人如今还有谁呢？次韵文以正 家住荒寒的野水之滨，老来没有地方躲避风尘。裸人到达境内，便有不裸的臣民族类，幸好不是乱臣。鬓发一半因为忧虑世事而变白，眉头有时因得到诗意而舒展。世间盛衰的道理，劳烦您回顾旧日的钱神，如今更成了神。次韵赵韫玉 坐拥寒炉，酒意进入肌肤，偶然的谈笑胜过作诗。空斋里下着雨，更令人愁苦；往事如云，徒劳地牵动梦思。岁月只能供我们这一辈老去，经世济民的大业却不能完成，古人也未免痴心。狂意发作时想砸碎琼壶站起来，忽然想起残钟敲响、夜禁降临的时刻。次韵友人 与你相逢，在芷花秋色中小坐，远胜过扬鞭奔驰，也胜过同幽人游历世间。十年之间尘世如转，人生万事都像博戏中的悬投。当时面对酒还曾辞酒，今日谈到忧愁才开始真正忧愁。为什么不倒空钱囊来痛饮一场？重新访问旧日题诗的酒楼。哭文溪 满襟都是和气，任凭天真自然，哪里料到忽然成为千载之后的人？忠厚笃实，传承西都诸老的风范；宦游南海，做着宰官之身。竹君幸而还有中子在，荀氏有两个仁者也无妨。早年相逢于相门，如今已白发；传来哀讣，悲酸更加深重。还记得在梅花旁载酒的时光，梅花依旧，主人却已不在春日。若有活着的客人到来，谁会体察人的处境，以及残年一去不归？铜雀台的帷帐还在，仙人却如梦；金台传来雁书，客人沾湿了衣襟。清明的朝廷正需要参与裁决政事，只怕任命的文书从帝都发出。坐睡 既不是痴，也不是梦，只是微微昏沉；闭目端坐，还像入定的和尚。嘴巴像汝阳王那样狂饮，见到曲蘖便怀疑是季子，困得要悬绳自警。孩子来问字，竟然三次退避。客人苦于话多，只能勉强应答一句。每天都按时如此，彼此不相宽贷。世间情形，谁像你这样，值得依靠？次韵孙小隐九日 壮年和老年互相催促，早已知道；逢到秋天，正不必悲伤。从前蚁国般的功名不过一场梦，此去牛山又将留下几首诗。姑且同黄花嬉游，晋代的晚年懒得带着白发经过燕台。江南风景哪里忍心细说，却喜爱新近眼睛所见的篱笆。听雨 披散头发斜着身子困卧，苦于闷热。是谁推倒银河，使它落入红尘？电光照亮雨幕，怎么也看不尽；雾气弥漫天空，仿佛有神灵。怒潮驾驭海面，新月之夜环绕山腰。建溪的春雷轰响，这样的声音、这样的景色，谁能描写？只能输给城中那些不眠的人。和简斋十月诗 已经习惯了秋天的禁忌，不必悲伤；无情的日月飞快流逝。晚霜起来，风中的乌鸦自行栖宿江南；想下雪了，雁要归向哪里？小园里的梅花照眼仍在，老人的鬓发却不像从前，已经如破败的絮衣。官府供给战卒，遥遥怜悯老妇人在牛衣中哭泣。早过历塘 细细的清风吹着明月，竹轿像夜里泛舟前行。草根带露水，传来虫鸣；茅屋关着门，只有犬吠声。鬼火的寒影使远行者惊惧离去，太阳神醒来，也向东方运行。踏车的农父不要叹息怨恨，这样的清早凉意，谁能与它争胜？海棠 纤细的光泽润亮，姿态格外浓艳；弯曲的花朵蓬松，温暖自然融和。娇嫩的泪珠恼人，刚刚遭到雨水；丰润的肌肤像病酒，不宜受风。人们疑心它想睡去，便高高点燃蜡烛。上天后悔没有给它香气，只剩下这片红色。即使被风吹残，又有什么可遗憾？向来艳丽，原本也终归空无。咏梅 我和梅花分别已有一周年，停云倚树，我的鬓发已经成丝。偶然在小路相逢的地方相遇，正像故人初次见面时。清峻之中有和夷、惠的品格，圣洁寒瘦之间带有瘦岛的风骨。郊岛这样的诗客在客中没有酒，怎能消解愁苦？只好共同拨弄寒灰，坐得近乎痴迷。欧阳时可来访，我有所感触而询问他，所以临别时赠送这首诗。二十七年后重新相聚，回首旧日游历，实在令人惊讶。世间最终看来，长寿反而多受屈辱；造物主不如您有情。白苎衣和春风保留着古意，青灯夜雨之间谈说平生。子由再也没有连床共宿的日子，幸好还有秦观、黄庭坚这样的兄弟。张南溟山长相邀，在紫极宫西面的雪楼登高。姚南桤说：“北方的异书记载着大鹏的故事。” 写韵亭，楼高而更高，百年来登临观览的都是我们这些人。客中伴着月亮，一天成了三九；我同鲲鹏共同占有一毫之地。山中吐出南方的云，飞炮般的巨石；江面横着西来的雪，波涛涌起。黄花映入眼中，应当多有感触，不能少了把黄花插在鬓发上。丁酉元日示儿 新春欣喜地遇到甲子日，你们这些孩子哪里知道？丁酉年酒少，也要叫邻居一同来饮。家里贫寒，哪里敢问客人能不能来？满床万卷书都可以拿来充饥，像这样贫穷，我已经算多了。忽然想起苏东坡戏谑赵叟的话：“明年六十岁，可拿你怎么办呢？” 富水曾教授夜饮有作

译在心斋听讲，随着诸位学生而来，哪里料到在曲豆城相逢？急雨狂风，像十年一场梦；青灯白酒，尽是故人情意。形骸已经改变，悲欢也不同，岁月消磨了感慨；恐怕斗牛之间惊动紫气，寒炉今夜聚集了文星。饮袁国宗 一丈明亮的窗户，便已有余裕。四个人在小蓬壶中安坐宴饮。可惜一个半月时晴时雨，不知道百花如今还在不在眼前。这样的诗都可以写，酒樽中有酒，不必再去买。夜深醉后便归去，幸好有门生和幼子扶持。捕守宫 从前上阳宫的女子，全都归属沙叱利；长门宫不必再守，蜥蜴只在草间嬉戏。村行所见 好禾苗还没有成熟，果实和绿色交相错杂；南风轻轻吹拂它们，奔跑起来像受惊的蛇。晨起三首 早晨起身出门，远处传来江声，显得悲咽；满眼看不见行人。前山的雾像雪，山中寒冷，太阳没有光芒，抬眼望去令人肝肠寸断。孩子不要问路，恐怕是小筼筜。【小筼筜铺，从前我和亦周入闽到这里都病倒了，得到一张纸向丞相告急；丞相拿信派医生来，又派两名专卒、六名轿夫，送来五百楮钱多一点。收到信时非常高兴，那时亦周已经不太能够高兴了。】三个人相对而眠，睡梦中各自做梦。醒来后，偶然打开门，老树的绿色一动不动。书扇二首 明月什么时候才能摘取？秋风何日才回来？假如能使人不热，难道还敢怨恨我长久闲居？墙外有几茎新竹，楼西有一抹斜阳。偶然游过蚂蚁洞穴才初觉醒，细听蝉声，自然感到清凉。睡起 小窗午间炎热，困倦得像柳枝一样。睡醒时雨来了，传来江浪声。百年中这样的快意全都像这一刻，不必渡海去寻找长生。竹枝词 整天盼望你，你却不来。为了谁还停留在郁孤台？幸好一年之中没有梦到你，谁叫你昨天又有书信回来。江南女子擅长踏歌，桑落酒已经成熟，酒色如黄金的波光。天天洗净酒壶盼望你到来，你却不来啊，能怎么办呢？听儿童唱歌，作《船歌》以竹枝词助兴 田舍里的孩子跑起来像獐子，踏歌击鼓，争相狂舞。元宵节请让你们闲到这一天，元宵过后就要忙着种田。哭亦周 离去时我们相互搀携，走过令人畏惧的道路；回来时形影相随，彼此扶持。疲倦行走，便在荒山道路上稍作休息；害怕听见深丛中鹧鸪的叫声。堂上白发苍苍的母亲哭得几乎枯竭，哭声哪里能传到黄泉？千方百计想要解除郄公的心意，却难以得到一箧嘉宾书信。登第时君王赐给你袍服和笏板，盖棺时丞相替你备办深衣；江南做官的人多得车载，可像你这样完整归去的却很少。二十年来，不过像煮熟一锅黍的时间；英风只剩下累累坟冢。儿童来回徘徊，牛羊在旁嬉戏。田陌上的行人问：“这是谁的坟墓？” 皆山夜起 上田下田，水声潺潺；南岭北岭，虫声啾啾。这样的明月之夜，谁来掌管？可怜满墙都是海棠的枝梢。邻家关着门，月色正好。篱笆高低错落，残雪还在其中。想来老农此时正在鼾睡，不知道门外有清风。正月十四日大雪，登上信国公墓 哭泣得愁云也转不晴，山风吹来，眼泪仿佛要结成冰。两年来没有经过西州路，今天终于来到下马陵。气概堂堂，足以压倒九州，谁知如今却零落在这荒丘？只好劳烦乡野老人编些松枝遮护，恐怕牛羊会踏上坟头。我们一同从长汀出来，正好在这个清晨露宿荒山，满眼草木萧萧。如今踏着积雪前来守护坟墓，回首当年，那里还并不寂寥。十年来，思念得眼断肠裂，也没有见到延平病雁归来。你若没有随文公到天上去，也一定会跟着我在雪中归来。读史 夹寨之功名，一节比一节奇；门高势大的事一旦败起，更令人悲伤。身亡家破，成为英雄们的笑柄，正如伶官戏演完的时候。伤逝三首 昨天还相互扶持，尚且活着；今天早晨却痛哭着以清酒祭奠。为什么一夜之间音容便被阴阳隔断，随即就有人纷纷说起梦中的魂魄？老人即使不哭也会自行销魂，更何况长声号哭，病眼昏花。整天的哭声哪里听得下去？但一声一声，都各自含有不同的话。年老之后实在没有眼泪可挥洒了，三十八年的断肠之痛也不是能够忍受的。防乳者带着孙子作揖，恐怕看见亲情离别，灵柩归来。榕村田家 门外疏落，只有几行竹子；小池塘勉强可以洗浴。沧浪木床留在竹阴下，孩子们踏田回来，谈说傍晚的凉意。朱湖 高高低低的榉树、柳树绿得像苔藓，竹旁开着两三扇柴门。这里一定没有人，衔着弹丸的青色乳燕从溪边飞来。〔原文数字、纪年保留：三两〕 汶归舟中 咿咿呀呀、轧轧作响，橹声停歇；凄凄切切，寒蟋蟀鸣叫。满天空的星斗，在不懂得说话的时候，和渔火争相闪耀。送春 清晨起来裁写诗篇，打算送走春天。临着池塘拿起笔，心意十分殷切。什么人能送走春天？曾经离去，只见春风懂得送你归去。次韵感旧 人间的岁月如江中波涛，欢乐实在少，哀情却很多。千曲箜篌也弹奏不尽，“公无渡河，公渡河”的悲歌。秋雨 秋雨沉沉，酒醒得很迟。小窗灯火下，面对唐诗。是谁隔着屋子弹奏弦管？恰似从吴山的梦中醒来时。灯前咏诗 青春苦苦挽留，却不肯停住；白发没有招它，它却自行到来。闲坐在灯前防备着写诗的手，百年之后终究不过是墓穴中的尘土。愁坐 草色青青，究竟在忙些什么？空寂的书斋中愁坐，白日显得格外漫长。一整个春天都没有做过赏花的梦，满地苔痕间飘着煮药的香气。戴嵩牛 荒草茫茫，一声笛音在风中传来，未必就是牧人的声音。归鸦、落日、江南野外，这人世间有多少这样的景象啊？真像戴嵩的画。

译百牛图 牛群浮沉隐现，各自从容自在。不借助山童手中的尺杖，只要一犁春雨，事情就能办成。何必啧啧多言？这就是牛翁。东兴铺二首 老人没有眼泪，只能和你一起哭泣。梦里相逢，竟然连道路也迷失了。二十三年前，在崇胜寺里我们对床而卧；今夜却身在江西。老老堂前曾举起祝寿的酒杯，乡人曾羡慕你穿着锦衣归来。哪里知道今日还乡之处，只剩下东轩长老前来。昔年二首 昔年我带着你前往闽京，那时你还没有出生。今日我带着孩子来收取叔父的遗骨，正如当年我们一起同行。当年还是少年，如今已经枯老。我也再次来到这里，鬓发和胡须都已斑白。即使阴冥之中确有知觉，也不知你还认不认得我这个哥哥？意行 午间坐着，神情痴呆，懒得叫人沏茶，任意行走便来到乡野人家。千红万紫随着春天一同逝去，我独自站在溪头防看荔枝花。张司空庙 式干殿早已化为烟尘，忠壮祠却仍然立在水边。当初若早如龙剑般离去，也免得因分拆而连累三台。两峰睡觉 隔夜酒刚醒，唤回梦境，起身后暗暗敲成诗句。推醒山童，他睡得太熟，呼唤也不回应。马棚里的马啃着饲草，风雨就要来了。太真入宫图二首 据说太真初入宫时，正是寿王妃，三郎不应骑马前来迎接。若依平常从华清宫回首，有三姨在旁，从今以后却都没有了。这应当是太真曾经触怒了皇帝，被遣送回去。明皇思念她，派力士去询问。妃子剪下头发献上，皇上悲悯不已，再次召她入宫，所以明皇亲自出迎，而高力士走在前面。还没有起舞演奏《霓裳》，宝髻已经斜了；流苏帐里，又盘起了乌黑的发髻。君王仔细端详这张春风般的面容，终究还是觉得香云般的秀发少了一些。夹道的千百花朵护送着，云彩般的车驾中三郎在马上情意难禁。谁知道绣帷车帐深深遮掩，其中竟可能藏着渔阳的百万兵马。秋夜，我和空舟在北溪之上戏弄泉水，作了这首诗。四更将尽，草上的露水湿润；万籁无声，山月闲照。往往有老虎的蹄迹留在道路上，时时有人声从树林间传出。题《郭索集》鸟声钩辀格磔，李群玉瞪大怪眼、震动双耳；樊宗师说，人生在于歌哭，贵在适意。闲来倚着秋江，听那竹枝曲。倦极 疲倦到了极点，得到一丝凉意便自然舒适；芒席何必一定不同于桃竹席？鸟叫了一声，扇子掉到地上。我已经睡足了，并不是它把我惊醒。禾川归途 天气也寒冷，痴呆的太阳很快就西沉。旅客的心情黯淡，像春日的云。不知道细雨是停了还是还会再下，我独自倚着篮舆，看水面上的纹理。春风高 报仇楚国、强盛吴国，一生何等豪迈；夜里赐下属镂剑，最终却徒劳无功。繁华到了极点还能回头看，只有春风最高远。

译酬郭书记 上天将才华赐给你，却使你屈居闲散。新近领受仙界般的任命，担任记室之职。半夜月色寒冷，无法入眠；在灯前起草奏章，遥对玉京山。桓温 也厌恶别人议论自己，就像处仲喜爱听伎人谈说，又像司空假借眼耳混同相似；只是恐怕你们的肝肠本来不同。展亦周墓 竹刺藤梢不是容易攀援的，我斟一杯红酒祭奠荒草。带着孩子不敢高声哭泣，只因僧录最近住在这座山中。诗九首，托南剑刘教寻访，也周的墓，在墓前焚烧。自从离开延平十八年，年年有谁同我来祭奠荒墓？如果能够把衰翁的骨头化去，就拿去作为墓穴中的三百块砖。【丙子十月，文山从南剑离开汀州，安葬亦周于凤山崇胜寺，匆忙之间只得到三百块砖砌在墓穴里面。】这是舜卿的墓表。高高矗立在东禅，只恐怕如今已经不能完整。崇胜山中的一堆土，应当还依然承载着你的遗骨。平生两位老人最怜爱你，今日却一同在九泉之下。你能够随父母而去，我却孤单地活着，不知道究竟是谁死了、谁还活着。感情如此深重，稍稍梦见你便断绝，怀疑魂魄已经断灭，连魂也没有了。新兴道士传来消息，说知道你已和文山一同乘云到了玉帝门下。【高沙新兴观谢道士附体，亦周说：文山如今在玉帝门下，我也常常与他见面。】请把这些话告诉辽东的丁令威：天长海阔，不必归来。即使中郎还有重新归来的日子，活着的妻子也早已离开帷帐，令人肠断。十八年来，老眼已经枯涩；直到如今，旧日的胡须全都白了。即使假设能在梦里再次相遇，也不知道你还能不能认出我来？妻子能够彼此宽慰，也只是偶然。老人何必承受这样的悲痛煎熬？深重的忧愁如果能够解除，足以使人死去；为什么竟要相隔十八年？我怕读杜老怀念观颖的诗，也厌看东坡谈论子由的文字。每当读到他的诗，先把书卷合上；旁人觉得奇怪，而我已经泪流双颊。刺血题诗寄给阿侬，五十五岁便已断肠，成为衰老之人。这首诗送到时，衰翁也到了这里；我的血，原来和你的相同。赠山人二首 山水秀丽明净，哪知百年之间一朝便会由城市化为荒烟；朱门中的富贵已经如此，竟然还有人争夺旧日的墓田。山谷和陵墓、江岸和山谷，本来有什么恒常？全都是盘龙般的梦中山冈。想买一小块土地埋葬混沌，却教世上再出现伏羲、神农。江路闻松风 雪中的云山如玉做的屏风，松风吹入耳中，细细地发出清冷声响。早晨来时醉倒在江亭的酒意中，却被髯龙般的松树唤醒。题米芾山水 远山浓淡相间，几乎没有清晰的轮廓；远树高低错落，略略带出行列。若不是画面模糊、纸张破败，谁能知道这是米元章的作品？雨后 雨后，池边草色浮动。想登上小楼，却又停下了。孩子问我：“为什么悲伤？”我忽然看见山茶花长高了一头。诗余 乌夜啼【秋兴】庭院寂静，槐树的阴影像水一样；雨后蝉声使秋意先成熟。残梅子无人采打，金黄色的果实落满红色的沟渠。又送行人归去，谁来怜惜疲倦的旅客滞留？画船在江南岸边，旗帜和鼓声相伴，人倚着夕阳中的楼阁。阮郎归【梨花】梨花肌肤如冰、骨骼如玉，穿着淡雅的衣裳，素云般的花朵生在青翠枝头。一生都不懂谪仙人的诗，雪一般的清香应当只有自己知道。防雨之后、禁烟时节，洗去妆容时你不要迟疑。东风不懂得怜惜美丽的姿态，把花吹散成蝴蝶飞去。又【惜春用前韵】一架红花舞动，仿佛要生出衣裳；残花辞别旧枝。雨声自然而然地唱着惜春的歌，行人应当还不知道。新火燃起之后，正是穿薄罗衣的时节，你为什么回来得太迟？镜中已经失去了少年的姿态，年华随着花朵一同飞逝。苏幕遮【春情】绿色映着平远的烟霭，树木远接村落；鸭雁归来已晚，叫声喧闹。我独自倚着栏杆，舒展困倦的双眼；一架葡萄青翠欲滴，映满池塘。饮酒先添愁，吟诗又慵懒，这许多闲情，想尽办法也难以排遣。旅途还不如归梦短暂，更何况听见啼哭的声音，怎能不令人肠断？侧犯【夜饮海棠下】遗憾花朵已经开尽，深夜里独自收敛着胭脂般的花蕊。雨过之后，曲曲弯弯的花棚像锦绣围成的帷幕。高空中燃烧着蜜炬般的灯火，香雾纷纷飘落。无奈倚靠着，任凭一滴滴娇艳的红花含笑低垂。歌者和饮伴，在花下围坐，共享春光。想到满眼都是少年人，还有谁比我更老？年年花开的时节，洞门都没有锁。不要辜负东君的酒约和诗课。石州慢 京城和浙江的尘埃，福建山岭的风霜，不知不觉催人衰老。封侯的事情交给儿辈去做，懒得频频照看菱花镜。曾以为凭借才华可以写成《明光赋》，哪里知道白了头还在山中，年年只管理闲花野草。夜里叩击牛角，漫漫长夜中问：什么时候才能天亮？可笑我徒有流传后世的千篇文章，正像病中的呻吟、饥饿时的长啸。想要傲视王侯，却早已被王侯傲视。盖棺之后事情才算定论，如今我这个老头还如龙一般。荣枯得失，实在难以预料。没有酒也不必忧愁，问问黄花是否知道。望海潮【汉龙有章韵】云外梅树投下阴影，雨后苔痕如晕，初起的嫩寒浸入罗衣。书案积满尘土，琴弦带着湿润，小窗幽梦生出凉意。新涨的水映着银色池塘，遗憾王孙离去之后，烟草茫茫。还记得湖山的胜景，我们相对拆开封好的黄色情笺，思念之墨至今仍有香气。可惜当时两鬓便已染上吴地的霜色。兔毫笔写尽，鹴裘也典卖殆尽，哪里还有心思游玩？梁间旧日的话不忍长久回想，便请薰风把它吹去，也吹来本地的风光。只有青山陪伴我，在老村庄里耕田垂钓到老。大酺【感春】正当宝香燃尽、重重帘幕寂静之时，飞鸟偶尔惊起；花铃默默沉思，前梦远去，有当年的老泪欲落还收。太一宫的墙边、菩提寺的道路，谁来管顾花朵纷纷开放又凋落？心情究竟像什么？像琵琶马上曲，伴着晓寒吹过沙漠；想象筝雁频频移动，金钏映衬得人消瘦，肌肤洁白而清削，相思之情无可奈何地缠上来。想重新访问旧地，又有谁使车轮生出角来阻挡？暗暗记得，刘郎前次来过，杜牧三生又算什么人？芳约忽然违背，试着擦拭菱花镜，愁意一来，鬓边的白发先觉察。想到幽独的处境，便成了荒凉寂寞。什么时候才能重新相见？错以为可以像扬州骑鹤那样游赏，趁绿阴浓密时慢慢饮酒。莺啼序【春晚】东风何必催开红花紫花，又匆匆把它们吹落，最令人惋惜的是九十日春光，竟有一半化作愁绪。听雨直到昨天，曾经赏花的地方，如今全成了相思树，只能倚着斜阳。燕子含情脉脉，似乎很会说话。自己也奇怪近日情怀顿然懒散，想起刘郎前次游过断桥外的小院，重重帘幕之中，那个人正住在柳树边。试问章台的柳色如今还青不青，芳音隔绝，魂梦无凭。想来行人已经把柔枝折尽，滚滚愁绪凝成飞絮。闲时拿酒苦苦劝告羲和，拉住缰绳也少停片刻，怎忍心让芳菲轻易委弃在路上？春天若能倒转，归来时我愿为你起舞；寸寸肝肠积满万般遗恨，又有谁可以共同诉说？十年来暗暗洒下铜仙人的眼泪，正是当年一滴滴落入金盘的露水。想来万事终成空，只有最初的心意仍然明亮，没有化为尘土。浮生像旅客，春天不怜惜人，人却更加怜惜暮春。你难道没看见青楼朱阁里的舞女歌童，最终零落在山丘；便房幽户、长门词赋、沉香乐府，悠悠岁月中谁是知音？暂且在绿阴浓密处修订花谱，再殷勤请啼莺传话，不要错过这最后的风光。又【有感】

译秋风又吹起，华发惊怪时光暗暗流逝。最可恨的是树叶落尽、山野空寂，故国的芳草如今在哪里？面对眼前的古今兴亡，谁知道我为之落泪？一切历历在目，如今仍和古时一样；听吴地儿童唱尽《庭花》，又翻出新的曲谱。肠断江南，庾信最为痛苦，又有谁同我作赋？天在遥远之处，云海茫茫，鳞鸿传书仿佛梦境，毫无凭据。怨恨东风不合人意，珠履散失，宝钗又在何处？想到故人在月下低声吟咏，此时又向谁倾诉？我的一生已经如此，面对这样的江山，又何必怀念故国旧宇？不恨归隐得迟，只恨归隐的打算大错；当时本应像云龙一样飘然平行于楚地原野。男儿死了也就罢了，嘤嘤亲昵、丁宁嘱咐、卖履分香之类的事又有什么意义，不如化作胥潮而去？东陵侯难道没有能力吗？成败纷纷之后，他归来亲手种下瓜圃。膏油燃尽，长夜已深，月落山寒，我们相对无言。遗憾当初燕丹的计谋太早，荆轲、高渐离才疏，易水边的衣冠人物终究都化成尘土。斗鸡、走狗、呼卢、蹴踘，以及平生携手纵横江湖的旧约，什么时候才能共同谈说连床听雨？王孙召唤也不肯归来，只来采摘黄花，醉后扶着走过山路。