（卷首）

译钦定四库全书　集部第四 提要 《鹤林集》四十卷，属于别集类第三种，宋代。臣等恭谨考察：《鹤林集》四十卷，是宋代吴泳所撰。吴泳字叔永，潼川人，嘉定二年进士。理宗朝历任起居舍人、兼直学士院、权刑部尚书，最后任宝章阁学士、知泉州。事迹详见《宋史》本传。《宋史》称他著有《鹤林集》，但没有说明卷数。《艺文志》也没有著录。只有《永乐大典》各韵部中，散见他的诗文。现恭谨搜辑编次，厘定为四十卷。他散佚作品的余存篇什尚多，也可以看出他的著作非常丰富。吴泳处于南宋末年，正值奸臣当权、国势日益困窘之时，却独能正色直言，竭力挫败史弥远的锋芒，毫不屈服，可以说是古代遗留下来的正直之士。至于当时边防废弛，吴泳对于山川险要、关塞形势，筹划得十分明白，慷慨陈述，完全切中关键。本传所载的各篇奏疏简略而不详尽，现以本集考察：如绍定二年上《西陲八议》，绍定五年上《防四失三忧》及《保蜀三防》，端平二年说元兵先打通四川道路，然后防备江南，不可不固守上游；端平三年请求预先储备蜀帅，又论述毁坏四川的四种证据及拯救四川的五条策略，大体上对西川形势说得最为清楚。这实在是因为南宋把四川作为后方屏障，那里在地势上最为重要，而吴泳又是蜀人，深知地利，所以他的言论切中要害，不是揣摩臆断之辞所能相比，确实可以补充史书的不足。其他章疏表奏，明白剖析，文辞奋发，也颇有眉山苏氏的风格。在西蜀文士中，继魏了翁《鹤山集》之后，本来就没有多少人能够超过他。乾隆四十六年九月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀

译钦定四库全书 《鹤林集》卷一，宋吴泳撰。五言古体诗。拟作《西北有高楼》高楼多么高峻啊！一根柱子般耸立在西北角，横跨子午大道，峻拔挺直，直入参、井星宿的区域。楼上有曲折的玉栏，飞动的彩霞缭绕庄严，仿佛仙人居所。向上通达三重台阶，向下守望十二条大道。楼旁有吹玉箫的女子，织翠色丝线做成华美的衣裙。仙人回头对她微笑，把青色琅玕书授给她。我追随她的言语想要前往，却因媒人笨拙、情理疏浅而不能如愿。丹梯之间彼此会意已经很久，还须依靠仙人伸出大手相助。写远征的丈夫 女子采蘩，浴蚕迎春；丈夫如今远行离家。家贫没有金钗，离别的忧愁却像玉箸一样流下。早晨和火伴们一同出发，晚上我却独自随着空衾薄被。或做百夫长、十夫长，或期望远到千里万里。出发的日子已经很久，远征的丈夫还没有回头。生计一天比一天贫困，年岁也渐渐晚了。虽然有一个吃奶的男孩，却不能充作应征的男丁。昨天府中公文下来，户籍已经写上他的名字。官军只准备北方战事，也颇为体恤东西两地的百姓。不要说征收的钱少，抽征很快就要到人头上了。采葛行 黄葛在溪边长出青色枝条，山谷中下垂着柔嫩的藤条，采来它的纤维，织成粗葛布和细葛布，缝作公子的衣裳，远远寄托闺中人的思念。细葛布啊，在风中显得凄清，却不适合暑热时节；轻薄鲜洁，还没来得及穿用，就忽然被弃置，仿佛遗失了一样。即使遭到遗弃，难道肯因风雨而改变吗？早晚都要守护楚地，勤勤恳恳地采葛，以此慰藉饥饿。请看采葛妇人的歌声，过去含辛茹苦，如今却把苦涩尝出了甘甜。桂 南方的山中，丛丛桂树生长在那里。它们只开红色花朵，自成树林，不与各种花卉混杂。树上有青鸾栖息，凭借它成为羽翼。若把根移植到上林苑，清晨的零露便滋润它的颜色。难道它不遭遇凝结的寒气吗？只是它的高尚品格挺立而孤特，丹赤之心能够自行滋润。它的本性不加修饰，所以《离骚》的辞章赞美它秉有炎明之德。观察天地之间，人与万物都各有形气和知觉。阳刚之根成为刚明，阴柔之质形成昏暗闭塞。灵均既不能招致它，我姑且同花木辨析这些疑惑。都大华文监丞代理府事的第二年，天子下诏，将要任用直入禁近之地的人。有人献上三种祥瑞：一是并蒂莲，二是分枝的麦穗，三是九穗禾。这些都是当世的上等祥瑞，同时聚集出现，人们都把它们看作盛事。于是采集民间歌谣，编成三首歌颂曲，以记载它们的美好。【缺二字】短短的菰蒲洲渚，阴阴的芦苇水岸。美好的荷花盛开，双蒂并生，妩媚地映照着水面。它像舒展的两位娥皇女英，又像沅水湘水的两位神妃。难道它是玉池中栽种的，为什么竟生在污泥里？斑斓得如同灿烂云锦，芳香阵阵袭人。两种美好事物想来一定相合，美人要把它们裁制成衣。下承清晨露水的滋润，上戴傍晚夕阳的光辉。驾车去采折芬芳的花朵，回来把它赠给所思念的人。咏怀 什么草到了秋天不会枯萎？什么叶到了秋天不会变黄？白露滋润着它们，茂盛的草木含着晶莹的光泽。幽兰自然繁茂芬芳，应时的菊花仍然香气浓郁。园中的葵花鲜明灿烂，也得到朝阳的照耀。既然受到这样的恩泽，晚年又有什么可伤心的呢？只有那警醒长夜的鹤，在庭前独自徘徊。难道它不想在九皋振翅高飞吗？只是不能够长久飞翔。浓浓的露水覆盖着它，它幽幽吟咏，于是写成了诗章。送新任蓬州程倅 美人啊，难道你像龙渴了要饮金泉之水吗？水道狭窄，你又飞离而去，在蓬池只停留片刻。这时天气清朗，万物都在青翠中洗濯。远行忽然乘着尘土飞扬的风，长袖踏着蛟龙的尾巴。天上的台阶才一尺高，百姓和社稷却还相隔千里。还须亲自施行皇帝的恩泽，为民间洗涤创伤；余力所及，再写些新诗，也许可以代替百姓上书。柔长的黄柳丝，尖细的杂花枝条低垂。柳树懂得编织离别的愁绪，花朵能够送走春天。思念你远行，游子的心情依依不舍；有弦却不忍拨弄，有镜子也不再梳妆。难道是真的不能做这些事吗？只是拿这些东西又想赠给谁呢？此时在河桥边唱起离曲，眼泪因生离而不断增多。只希望自己像浮萍随水漂泊，所寄托的情意确实不改变。送陈和仲常博倅嘉禾 柳色妩媚，别驾乘坐的船夹在桐花之间。慈湖的一片真心，不会被富贵的诱惑牵引；云雾从窗间分开，水渠从中流过。月波楼只有月光长久清明，又何妨让波涛漫漫流动。庸俗之士只会骑在门槛上，愚蠢的官员只会摸着床沿。名节和官爵，难道能全都交给别人吗？你正当尊重真正可贵的道德，我也尊重仁爱而美好的人。始终在议论之间，只愿保持纯厚一致。还没有来得及同你告别，先作歌诗为你送行。浙西这些年来，风景已经不同往昔。红蚕不上箔，青麦徒然长在水岸。六经是政治的根本，不必另出奇说。送长子槃赴金陵典斛 白发苍苍的六十岁老人，忙碌而平庸的三个儿子。阿柴年少，戴冠后仍然痴憨；阿防还很幼小，面色像将要病死。槃年纪还未强壮，早早因为贫困出仕。家庭中教诲的话，你做官也应当记住这些。恭敬就能治理官务，敏捷就能决断事情。侍奉长辈要像面对严师，选择朋友一定要选端正之士。童仆也是别人的儿子，不要凭盛怒驱使他们。只应效法龙伯高，让美名传播在青史之上。没有什么比生离更令人悲伤，年老以后，这种悲伤更加深切。父亲领着宾客，送你们去，母亲拿酒与你告别。长媳上前致辞，忽然神色不悦。回来看看小女儿，一夜之间也成了永远的诀别。人世之事总是如此，有了心事又向谁诉说？眼泪因亲爱而流，内心被忧患折磨。去吧去吧，不要再反复说这些话了，在秦淮河面对明月吧。我做官历任四千石俸禄的官职，接连任过六部尚书；耕地没有二顷，居住没有一所宅院。难道我不思念你吗？只是惶惶然忙于田地房屋、积聚财物，会损害你的志向；过分积累财产，只会增加你的愚昧。贫困反而是好消息，这句话确实并不迂腐。你的官职相当于庾氏，俸禄粮饷颇有余裕。稀疏的花朵也会防备结成果实，小小的水流也能长久贯通沟渠。孔融曾写信告诫儿子，儿子最终却不如父亲；陶渊明曾作诗责备儿子，儿子却只像顽童。房玄龄难道没有智慧吗？他把这些话集录在书屏风堂，可是根基还没有来得及建成，亲笔遗迹便都成了空无。由此才知道，贵胄之家要使美好的事业长久，实在很难。你虽然有良好的资质，也必须经过磨炼琢治的功夫。射箭和驾车也是学问，不妨跟随元戎学习。黑云拖过榆塞，白露涂染枫林；秋意渐浓，天还未晚，边地的马已经向南侵来。你正要从军而去，山川道路遥远而深险；虎豹在旷野咆哮，猩猩猕猴在高山上啸叫。唯独看见金城之外，柳荫浓密，迎接行人。主人敬重爱护宾客，秉持义气如同坚金。愿你把少年的出行，转而写成节妇的吟咏。为魏鹤山祝寿 人生处在瀛海之内，天地中和之气孕育出真实元气，在清明淑善之间，世代储积英杰奇才。像扶摇而上、六月息风，像在咸池洗濯羽翼；胸中如冰壶贮藏空明，品德如璧玉含有清辉。高阁引来凤凰筑巢，小山结出桂枝。哪里肯遗弃金门的脚步，反而请求带着青藜归来？求福不靠椒酒，求长寿不靠琼浆；只愿至仁更加充满你的本性，纯厚的福泽没有穷尽之期。周濂溪素来喜爱莲花，程子乐于观鱼。生命的生机不停止，天理本来平等地铺展。美人从湖上而来，在天的东隅捧取清秀。清气荡涤喧嚣污浊，德风振作纤弱枯槁。人们沉醉在莺花之国，雨水充满菜豆田地。难道肯让你的美好爵禄束缚自己，反而夺走他人的贞正符信吗？鹰鹯喜欢弹射攻击，却说鸾凤疏懒。愿你尊崇光明的德行，永远成为国家的美玉。为邹都大祝寿

译天地运行的大规律转动四时，循环往复。初春的阳气从复卦开始，元气接续生长而呈黄色；它卓然处在五阴之中，显示君子的祥瑞。芳香的芸草难道不浓郁吗？硕大的果实最终自然芬芳。南国出了杰出人物，禀性纯正刚健；何况遇到你诞生的子年，弧矢射向四方。你的浩然之气承继邹地先贤，清廉耿介如同道乡先生；义理源流熟悉，滋养苗脉使其长大。自从登上蜀道而来，玉节明亮如霜；水泽盗贼之地有佩犊之政，紫逻之地没有贪残的羊。星宿回转在参井之间，草木灿烂而有光。种善如同种禾，除恶如同拔稂草；只从一念之间发端，四野便都可以归于善美。玉食不必食，石髓不必尝；背上生斑、牙齿如孩童，喜好德行自然就能康健。可笑那些忙忙碌碌的人，竟用日影和丝线来计量光阴。为杨崇庆祝寿二首 光彩灿烂的赤文凤凰，出生在岷山南面。它观览光辉，独立在孤竹根旁；振翅飞上千仞高冈。美好的德音就像鸑鷟，又引来鹓雏与凤凰。承接旌旗跟随华盖，吹奏玉笙朝见紫微天帝。回头看朱丘幽深，几乎像高阁那样长久。难道肯凭借美好的仪态和法度，使自己受到弓弋伤害吗？凤凰应当聚集在梧桐花旁，不能吃藻类粗粮。暂且等待它吐出丹红的喙，在舜帝殿堂歌唱光明安和。清露团团，烽火微明；秋空中一轮素月分出白色光道。三湖充满秋色，上天把这些赐给贺公。衰老的红荷正开得酣畅，翠竹刚刚渐渐抽长。闲适地观赏池鱼，玩味庭院草木的生意。防身的酒常在壶中，瑶琴不离怀抱。倘若心灵清明，难道不能长寿吗？东方朔只是徒然偷桃，安期生辛苦地吃枣。愿在西风吹起的时候，饮食起居常常健康安好。为范漕祝寿 春山的蕨菜刚刚发芽，春院的梧桐开始开花。温暖的风吹动红花紫花，还像绿色帷幕遮蔽大地。老仙坐在鹿园中，以清净的眼睛阅览岁时景物。还须乘着五色羊，系着佩饰凌空飞霞。豫章人才丰富，山谷之中人物豪杰；虽然承继老坡苏轼，颇为敬服舂陵贤者。愿与你和谐鼓琴，涪水也不拟作《离骚》。哪里知道百代贤士，还会在这里再次相逢。月光疏疏照入窗内，满座春意洋溢。世事机宜纷繁错综，都收入经世济民的胸藏。鱼儿正在沸鼎之中，只有你用破絮去浇灭沸腾。静静谈论平定盗寇的功劳，应当把你置于裴度、李德裕之上。鹰鹯喜欢弹射攻击，自以为居于使者之位；凤凰不以凶猛搏击，群狼却也不能欺凌它。只要德意深厚，何必在意外在风采。西台十六州，人们自然春日般和乐。东方朔徒然偷桃，安期生辛苦吃枣。世间长生的秘诀，本来就有自我修养的道路。硕果终究芬芳，灵根从来不会衰老。作诗颂扬僖公，使你更加长寿。拟古三章，留别果山同官 边地的马思念北方，依恋晨风思念向北飞翔。劳碌奔波的你，总会有归来的一天，为什么不回去呢？想回去却又要向北征发，恰好与风中的马相逢。忧愁从没有固定来处，人们也无法知晓。并不伤心道路遥远，只可惜美好时光不断流逝。怎肯把兰桂般的心志，化作秋草一样枯萎？同行之人各自努力，我也从此告辞。巴地的水清冷作响，青山又围成一圈。含着光辉从门外照来，颇像有所思念。我说云本来无心，为什么终日长久不飞？我说草木并非无情，为什么不替我忘记归去？万物各有自己的牵系，难道我岂能被这里羁留？低头看江川中的鱼游泳，抬头看天空中大鹏垂翅。一笑之中自有防备之心，钓鱼和射鸟又能施展在什么地方呢？同门的两三个朋友，星冠蝉联相接。一天见面两次，三天共同设宴一次。花开时在棋声中相聚，雨夜在诗筹前饮酒。以斗酒相互取乐，余兴陶然。长久地想起这些时光，我的愁绪浩大如山。还没有分别就已经值得惋惜，分别以后谁来安慰你的容颜？陆机、扬雄的盛事不可等待，只能把声音寄给断鸿飞过的天边。用《葵轩送定叟平时兄弟》诗韵，间用首句送季永弟赴省。平时兄弟之间情同朋友，彼此规劝，在和顺之中又恳切而相互勉励。笔砚相伴三十年，风雨中从未停歇。穿着粗布衣，吃着粗粝食物，住在土穴破屋，垂挂着破败帷幕。你的文章实在胜过我，而我先于你成名；你的才子也不要因偶然得意，便废弃锄头和犁耙。文章功绩如丝绵不断，锋芒锐利如锥。要拓展宏大的规模，不要成为细小的枝干。果然升入春官，粗略满足了心中所期望。如今还想长久共床而眠，却又要向西出行。这次分别本来并不值得惋惜，难道没有深长的思念吗？庭中的萱草日渐荒芜，门户只剩一线支撑。你如果不努力，谁来与你相互扶持？文章只求平易，不要让骄气从中流露，共同登上青云之路。完成这一段奇异事业，便回来坐在北窗之下。摆脱名利的羁绊，努力探求太极所蕴含的力量和真实知识。送李雁湖大参赴遂宁 雁湖的水拍打着岸边，归雁亭深深掩映。雁归来已有三四年，陪伴着清澈的湖水。私人宴饮难道不快乐吗？但你始终心怀国家。龙章诏书忽然在夜间传下，惊动你赶赴鸥鹭聚集的水滨。鸿雁双翅高举，眷恋之中仍然向东出征。辞别龙鹄椒殿，又去询问莺花所经的路程。轻车疾驰，华丽车轮、高盖、翠色旌旗交相辉映。治理困厄难道没有学问？平息暴乱不必依靠兵力。旧有的草木重新呈现青色，新的威严更加明亮。传话给接受教化的百姓，明府如同父兄。恢宏的天地大法之中，扶持建立的只有三纲。国风带着怨恨和愤怒，王道荡然无章。鲁东孔子惶惶奔走，执笔修明天地常道。高高的宫阙不扰乱纲纪，冠履也不改变上下方位。如今世道衰颓，礼义如维系舟船的桨也已亡失。三边将士困病，群盗正在像鸱鸟一样张狂。兵乱如溃决的堤岸和蚂蚁，百姓比赤尾鲂鱼更加困苦。祸乱的根源如果不铲除，零落的露水将要侵湿衣裳。李侯世代担任柱史，懂得这些治乱的关键。挥袖告别盛大宴席，振衣登上高冈。愿你发扬深远谋略，挽引黄河之水洒向天狼星。九日在刘园宴请同僚，仿陶渊明、谢灵运诗体 霜染的树林像剪出的生绡，烟笼的树木织成晴日的绮罗。万种庄稼刚刚宣告成熟，百工也都停下劳作。美好的时辰适逢南山，胜事恰如栗里。惭愧地充任陶长官，怎会吝惜在这里醉饮？况且好友知心，健康长寿，不论年龄大小。酒囊自己携带，猩红笔任意挥写嬉戏。清雅的欢乐另有趣味，真正的快乐本来没有固定滋味。菊花是隐逸之花，也想把它配作君子。唯独在萧艾杂草之中，保持这种鲜明润泽的色彩。凉风忽然吹动衣裳，白露洁白如洗。兑卦所代表的秋气数次到来，剥卦的剥落也从此开始。想把九九重阳节，便作为十月的纪日。九日闲居中读陶诗而有所感怀 天盖运行不停，太阳车也不停奔驰。西风吹落树叶，哪里还有安静的时候？造物尚且如此劳作，人生难道能够无所作为吗？我在大化流行之中纵情漂泊，哪里受到拘束？疲倦了就安睡午觉，饿了就喜欢早饭。既没有大的祸患，也没有被高官厚禄束缚。只要长久这样，还有什么快乐值得怀疑呢？蛟龙能够背负大熊，在云霄之间行雨；犛牛不受拘束，野性长在山中。有才能的人常常劳苦，笨拙的人常常清闲。在静处观察万物的道理，忙忙碌碌的人总会有归来之时。所以陶征君猛烈歇息在名利关前。读书不求深刻理解，粗布衣也不求常常完整。这里面自有真实意味，除此之外没有忧愁的容色。怀念啊，千载以前的人，卷起书来长长叹息。

译闲适的情趣不在远方，我的茅屋自然形成乐趣。竹阴混入午睡，蔬菜嫩叶沾着清晨露水。庭草也不再铲除，树上的鸟儿每天互相鸣叫。每次翻看书架上的书卷，随即读起来便忘记离开。好朋友有时来访，往往谈到日暮。把这些作为平常生活，越发觉得外在事务太多。回想起并床而睡的时光，细细品味其中的快乐。天地是一个大的居室，离开谁又能使它运行呢？滔滔水流仿佛平原，我所卜居的茅屋，四周全是波涛。又想到柳宗元《囚山赋》：不是虎狼，却像被关进牢狱；唯独还有邵康节的安乐窝。邵子确实豪迈，想要驾车寻访渡口。蓬蒿遮蔽了我，我很想振衣起身；暂且以浊酒自我陶然。一生任凭命运运行罢了，目送高飞的鸿雁消失在幽远天空。为范洁斋祝寿二首 银河明亮，高树上素月流泻出清澄光辉。袅袅金风吹来，秋意浩荡而充盈。美人从西方而来，凝聚了这一方清气。像深潭贮藏皎洁，像空室产生虚灵。美好的节操华丽而有光辉，高雅的情怀淡泊而无所营求。过去口含鸡舌香，曾经以凤凰之声鸣唱。不进入金张贵族的府馆，常常抱有箕山、濮水之间的高情。转眼之间冰山消融，高举起来，如同黄道明亮。群星已经零落，太白星仍然闪烁发光。英武之风出自刚直骨鲠，内心本来平和。还须入朝拜见紫微天帝，提笔为天下苍生造福。玉山是多么高峻，厅堂与青云相齐；向上连接险峻的宝台，向下俯视低处的金璧。山中有两位老仙，驾鹤一同离去，再也没有回来。青苔封住了箕山的碑碣，雾气沾湿太史的题字。哪里料到芸省郎君，又来分掌侯王藩府的圭玉。美好的谋略继承前人的印信，英杰之气直截云霓。治理乱世如同整理绳索，牧养百姓如同牧养公羊。燕宴开设在南楼，登楼仿佛就以云彩作梯。喜爱年成，玩赏秋季庄稼；抚视万物，观察春日嫩芽。不贪恋老子的珍宝，也不隐藏庄子的玄机。至仁更加充满你的本性，如今寿齿又生出新齿。题写承天心老的万佛阁 我听说谂禅师当初砍柴接绳，床扬岐刚开始住持时，撒雪满屋；在堂庭松树下，法子用瓶水注成道浆。由此看来，古佛之心并不因屋舍的有无而消失。心公自有别宗，双眼碧润，胡须又已如霜。后来接引一万多信众，建立这座新的道场。高梯插入空中，华美题额高悬，宝方结在海边。自己经营而心不住着，每次都唱《无底囊》。像明珠在盘中滚动，像利刀截断肥肉。都是因为众生实在苦难，所以替诸佛奔忙。寥寥一片贞正境界，渺渺万法之舟。执著空无终究还是执著，堕入有相终究是盲目。青灯映着檐边落花，我的道义放射千丈光明。【世人说安期先生本来只是方士，却不知道心公具有经世济民的才干。当时他拓宽潮沟，大建佛阁，实在是有益于众生、能够使人活命的手段。我很久没有作诗了，所以写下这些话来戏谑他。】和赵尚书《无辩诗》孔夫子行动总是遵循《易》，孟轲认为人的本性中有天赋；天意有时毁坏、有时阻挠，这对我又有什么损害呢？天地尚且有遗憾，这个人难道能没有话说吗？可笑那些趋附他人的人，区区只想求得周全；热时不栖恶木，渴时不饮盗泉。兵器是不祥之物，只是因为名声才使用它。诸葛亮种桑百株，杨子云有田一畹。安静快乐难道没有这样的出仕退处之道？只是天意驱使恶犬在汉月下吠叫，黄云遮塞江天、江淮。我家本来守卫边地，还能选择什么呢？妻子曾劝我减少灶火，苦口婆心地替母亲说话；假如早些让她的话实行，家门会更加安全。词人写文章，文辞飞泻如飞泉；辩士谈论利害，火焰熊熊仿佛刚刚燃起。浮华而不合事实，为什么要取三百篇呢？我的一生确实笨拙罢了，只要道义胜过一切，仍然把一切归还给上天。题程顺子升斋 雨水滋养焦枯的谷物，清晨嫩芽蓬勃生长；春风吹入竹笋之间，一个晚上竹节就长出好几层。大地的规律本来敏捷，树木的生意确实可以验证。只要一息之间不再滋长，枯根便会布满丘陵。所以致力于学习的人，进德要像登高一样不断增长。礼义所封植，忠和所熏蒸，湛然清明的元气，在深夜仍存于心中。德性盛大、仁心成熟，才像太阳一样升起。如今人们废弃下学功夫，却凭借高远自我夸耀，好比凌霄花，终究不能凌越云霄。你回去后要亲近思考，从低处观察向上升腾；谦谦然自我修养，谨慎恭敬如同不能胜任。舜和颜回也都是人，不要说世人很少能够做到。和曹宪《金华山韵》，上呈李雁湖 楚台上畅谈风云，梁园中纵情歌雪；文章的源头从《九章》开始，流传的波澜到了《七发》。雕琢空虚究竟有什么用？好像用纸条贴住月亮。险峻山岩像披着锦绣短衣，雁湖的树木飘落碎屑，百花到了冬天都枯萎；只有高大的松树挺立在霜雪中，老枝自然承受重压，越到晚年越显秀拔，发出刚劲挺立、真正大臣般的气概。回邪之徒奔走，妖月当空；黄金如果没有百炼，哪里能因翠屑浮名而显得坚刚？镜边的尘土、炉上的雪，怎么能够辨认真伪？有箭已经拉满却仍不发射；我怀念东方朔那样的人，书卷之眼高高照着月光，舒缓从容如行云，进退取舍不屑于俗世。奔腾的巨鲸刚刚平息波浪，狂犬又在雪中吠叫；忧愁压抑不住，直到天明仍耿耿在怀。军费一动就耗费千金，粮食储备不到三个月。陶士行真有智慧，先储备木屑和竹屑。椅梧尚未长成可制琴，修长的树干却已埋在积雪中；嶰竹截断制成音律，竹孔到了春天自然发声。所遇是否合时，全由时势决定，谁能替我指点月亮？仙翁急忙推开关门，请给我云母屑。七夕听鹊声 阵雨略微洗过车道，炎热的阳光又像火炭一样。竹席上还没有睡熟，屋角的喜鹊已经喧叫。试问喜鹊从哪里来？上下飞鸣，声音实在美好。这声音固然不是坏事，却白白向闲人报告。只要合乎自己的情意便算喜悦，喜悦并不由你来报信。用心安静便是吉祥，吉祥也不因你的召唤而来。萧条的公文还使我疏远，行人又是为谁到来？劝你不要多嘴，把话移去告诉朱门中的人。黄姑星在西边，却没有娶织女；织女在东边，也没有出嫁。绛河相距咫尺，却只能看见而不能亲近。想派乌鸦做使者，乌鸦狡黠，言语尚未驯服；想下诏让凤凰做媒，凤凰年老，鸣喙也不灵便。只有雕陵的喜鹊，来到银河岸边，年年从事填河。头都秃了也不爱惜自己，为什么这样做？今夜它叽叽喳喳，言语亲近人，闪闪发光地渡过织机石；还要防备鹈鹕窥伺银河渡口。喜鹊过去号称神女，到这里却不再神奇。追想搭桥的故事，难道只是谩语，还是根本不合情理？只须等到银河之水流尽，洗去千秋尘垢。改写欧阳修《秋声赋》银河明亮，高树上璧月照入庭院。西南方传来声音，听起来浩大而充盈。有时冷冷作风声，有时隆隆如雷霆。元帅在中军发出长啸，勇士奔赴敌营。只听见人马行进，却听不见金铁交鸣。天地开始肃杀，乾坤也尘埃清净。难道有一草一木，竟不知道秋天的声音吗？和虞沧江寄来的诗，宴坐中听秋香 春花像美人，骄艳的颜色不肯收敛；秋花像高士，一味甘于恬淡虚静。我的门室本来空明，香风缓缓吹来。兰草承接露水，桂花延伸到月光中，月色仿佛盈满衣襟。门巷里的柳树清润，林塘间的竹子稀疏。真实的情意整齐陈列，悠远的心境更加庄严舒展。庭前有两只好鹤，不知已经多少岁了；有时斜视着倚在窗边，有时在清渠中饮水。常常担心黑尘污染它们，回头审视其本性，才发现它们原本并不艰难。沧江先生啊，人人难道不能像鹤一样振起吗？我寻求月中诗句，远远望向花外的车马。八方此时正阴云昏暗，尚且没有返回庄庐。塞雁

译鸳鸯有栖息处，鱼梁有安顿处，鸟儿也能收拢翅膀。黄鸟停在山丘角落，停下来便得到休息。看看那些雁和鸿，为什么偏偏生在塞北？城中昏暗，候火相连，惊云压低天空，弓弦逼近官军。夜里击鼓，奴仆或许前来报告。军队仓促出动，粮食却不能支撑。健儿恐怕被煮来充食，悲哀鸣叫，号哭于穷困边地。这里茫茫只是狐兔洞窟，天地生养万物本来应有仁心，为什么要让它们到了这种极端地步？所以周宣王的诗说，要怜悯人民，使他们得到安集。送防景仁防漕，分韵得“喜”字 桐花繁盛得将要低垂，柳色淡雅如同洗过。深谷中停泊着行舟，匆匆之间春天已经将暮。庐山的蕨菜已经肥嫩，荆渚的鱼正鲜美。带着赤藤杖，烧煮白米。美好地方自有会心之处，岁月不必记载。暂且系船徘徊，等待荻花映水。江面平静，风浪澄清，再一次唱起《至喜》之歌。送鲜于漕 文章的关键在于，妙诀归根到底本来平正平易；词人却不能做到，于是变怪突兀、奇险横生。汶上的大夫得到屈原的法度，以灵均为师；修饰辞章使它更加平正，不让愤怒之气突然发出。白云自然多姿，流水长久清澈而起涟漪。能写作的人已经过去，知道这些道理的人又是谁？九章吟诵者的子孙，驾八鸾行走在康庄大道上。上天将调和他的声调，使《风》《骚》遗风再次出现。培植德行一定要使它滋长，祛除疾病一定要将它根除。世人没有明确分别，把蒿草和兰花一同锄掉。凤凰啊，是德行的美好象征，谁不称赞它相称其德？翻动弓弩，降下霜云；大义涵盖一切，绝不是鹰隼之类。绣衣的彩色明亮，冰壶般的清白也炯炯有光。穿上绣衣，是为了将来作为直指使者；清白如冰，是为了砥砺廉正。带着这些品德超过两年，彼此相看仍和初见一样。去吧，去吧，登上乌府；昏鸦环绕树林鸣叫。蹇应叔从宜兴寄来近作，和用“马”字的韵。鲁仲连本来就是义士，陶渊明也不是隐逸之徒，只是世人都不了解我。悬车停息，让马歇息；把船停在阳羡城头，暂且停在计山脚下，让山水自娱。没有人需要繁杂的丝竹，写下我的心愿，使老年在百世之后得到安息。停下读书，学习耕作；祈求年成，观看土牛。喜爱白雪如玉，马海产的鲞鱼带着卤味，烧溪中莼菜来和豉。还想起古代蚕丛，面对面交谈却无法写尽。

译钦定四库全书 《鹤林集》卷二，宋吴泳撰。七言古体诗。天马引 陇西的原野上，龙驹昂首高扬；追逐疾风，胁下如月，乾坤以它为衣裳。它伫立如云，额头宽阔挺直；双眼如夹着明镜，瞳孔炯炯有光。给它吃玉山的禾谷，给它饮瑶池的浆液。它天生骨格奇异，赤褐与白色的毛色使它神采非凡。玄马、黄马三千匹母马，列在十二闲厩中；俯视它们，只觉得皮毛凡俗。它曾饮江水，沾湿六辔；为了到达远方，又追逐双旌高扬。放牧时在郊野，进贡时归入天子的马群。把它画成图献给穆天子，跛行的劣马只能让群羊般的凡马发笑。拟作《湖边采莲妇》短裙上有彩色花纹，衣服裁制成荷叶和采莲女儿的样式；女子倚船歌唱。歌兴正浓便停住船桨，解下沾尘的鞋袜，轻步舒缓地踏过寒冷水波。暂且采摘吧，采摘湖中小洲的莲花。想买镜子却没有钱，低贱的生计十分困苦。远远知道水波不能照出容颜，只能凭清流作知己。用荪草作桨，用桂木作橹，湖边翠色烟草含情脉脉。赶快回去关上门，半夜里思念要把美人赠给谁。她自有自己的道理。促促词 急促啊，又急促啊，琴柱紧迫，弦声危急，奏不成好曲。欢乐的日子总是少，苦难的日子总是多。男子耕田，女子养蚕，长年总是不够。麦子还在场上，绢帛还在织轴上。里正登门，田吏催促东邻。女儿站在窗前看，西家的阿防在路上哭泣。闲时向官府输送还勉强可以，何况兵符催逼，急如烈火。近来听说官家的榜文下达，村路上运粮需要许多民夫。妾身虽贫，还足以准备早饭；却不愿自己成为泰山的妇人。困穷的野兽 野兽困穷，被逼到我的墙边。韩卢追赶兔子，兔子没有洞穴可藏。江边的麋鹿暂且喘息，还在扑腾；穴中的野兽没有本领，却仍然惊慌张望。我难道不甘心吗？我的缨带难道不长吗？狸猫般的步伐，张侯的弓弩；老虎成了落网之物。还没来得及献上弓，自己先灭亡。野兽困穷，没有什么能够抵挡。泽虞不加戒备，专诸也仓促行动。春季搜猎尚且禁止，塞外榆树已经发白；秋日作战不能忍耐，泾水也变黄。过去听说养鹰的志向在于追逐，不要让它吃饱后栖息在平坦山冈。梁父吟 《梁父吟》啊。山是多么高，水是多么深。白石灿烂，是宁戚饭牛时所唱的曲子；沧浪水清，是鼓枻而歌的声音。采艾砍柴难道不贤能吗？反而被妻子讥笑。投笔从戎难道不壮烈吗？只是交友之人不能理解他的心。任用时，宗彝陈列在东序；不用时，土缶埋在汾阴。梁父吟啊，问一问梁父：青史上的功名究竟在哪里？长须把美酒置于高堂，不要让青葵被零露摧残。面对风恍惚地唱一曲，凤凰飞舞、鸾鸟翱翔，仿佛应和箫声玉音。汉中行 汉中从前称为梁州，土地肥沃，土壤丰厚，人口稠密。稻田连接水岸，青翠相连；花树环绕房屋，香气不收。年年二月，春风吹入家家户户，人们浇花、压酒。女子穿长裙阔袖，低低戴着头饰，首饰上有金翘，竞相奢侈。自从铁骑攻陷武休，胜景和好事都随江水流去。道路旁人烟荒芜，鸟雀也隐没，只有梨花陪伴寒食。你难道没有看见，当年劫火燃烧时，人们携老扶幼奔向南山？又没有看见，拗项桥边那场战事，七八千士兵同日死去？死者尚且有义魄归宿，活着的人却这样苟且偷生。三个人共用一盏灯，通宵纺织破衣；八口人同住半间屋。煮食、砍柴、凿冰常常不足，家中粮食一石分成五份，钱一半进了口，一半交给官府。男子挑着军装出边，女子背着畚箕铁锹回来填壕。官府知道百姓贫困，应当爱惜他们；负责兵事的人却不怜恤百姓的贫困。何况今年春天，又经历征战之苦，风尘尚未平息，力量已经耗尽，几乎是拿饥饿的羊去喂豺虎。梁山高耸，河水浩荡，不知何时能见到明察时势的玉节郎。昨天经过汉川，道路两旁香气袭人，花树排列成行；还敲击青鼍鼓，重新拥立白鹊旗，犀皮帐幕在后，车驾和鸱营在中。听说这些，心中温暖如披上棉衣，大家都说节制使是我们的父亲和老师。东军本来都是孝顺的孩子，幸好有贤良的牧守来安抚治理他们。太清之时鱼不繁殖，太过迟缓，琴也无人调理。军队之中有吉祥的事情，应当自己求取；分外没有功劳，又有谁会喜欢？秋风淅淅吹过芙蓉，山童呼唤我歌唱《汉中行》。想歌唱汉中又能怎么办？请告诉前途中的胡秘阁，不要让士兵贫困得又像从前那样。【指安抚、兵部秘阁胡公。】堰上行，上呈周宪 堰上行：桃花灿烂，春水上涨。水量才一石，泥却有数斗，漫满水池，浸到渠口。用淇园竹栽植堰岸，用汉堤石修筑；石头填入，竹子落下，不知需要多少丁夫。架起青虹般的堰身数百尺，一人拔取茭草在前，一人拿着铁锹在后。随即烧香焚纸祭祀水神，又斟村酒祭赛田祖。鹿头以北、海眼以西，绵延一带土地肥沃；苎麻浸泡在池中，禾稻茁壮生长。即使有旱灾，也不会发生凶年饥荒。今年狼头窥视井络，罗堰九星几乎缺了一角。不是上天十日一风、五日一雨，陆地和水域都将贫困，水也会浑浊。上帝怜悯下民，亲自派遣苍水使；西门在前驾车，白渠在后，指画田埂使它们像鱼鳞一样整齐。新堰建成，旧堰修好。田野老妇含笑，溪边儿童歌唱，都说春播的禾苗从土中茁壮起来。桔槔长久闲卧在菜畦里，明天的各种劳役还顾不上知道，暂且欢乐地迎接丰年，踏车起舞。燕泥新湿，花雨斑斓。四匹马催促车驾向东郊返回。地面平坦，水患消除，九种功业依次完成。今年秋天还要修筑沙堤道路。〔原文数字、纪年保留：千百尺〕 赠星翁郭若水 月亮临近南斗，韩愈因此忧惧；太阴宫直对南箕，苏轼因此忧虑。片文只字不能经世，赤口白舌只会徒然招来责难。我出生之初，包含阴阳二气；大地有五行，天空有五纬星罗列。计算二十八宿，覆盖半边天空；太阴一星居于自己的时位。郭先生本来是郭璞的门徒，推演步算过于精密，言论反而迂曲。按图只说万言锦绣，却还没有在野外辨明《天官书》。大游星正照参井之乡，蚩尤不收战旗，正张扬而将要发难。即使巧于历法的人也无法推算，请替我占问峨眉山、太白山何时安宁。游大玲珑、小玲珑 小玲珑、大玲珑，平坦树林中突兀耸起一群玉石般的山峰。霜刀剪取，形成碧色嵌石；雷神的斧头凿破，留下青翠空洞。自有这座山才生出这样的石头，鬼神削刻、上天雕琢，再没有其他痕迹。泗水之滨浮出祥瑞玉磬，周庙中横陈着古老苍璧。苍色的树木官员俨然戴冠佩剑，翠色的树木官员披着美玉。清风吹动月光，光辉流转到九琳轩。守庵道人形貌粗野傲慢，白色衣领、方形袍服，穿着草鞋。很奇异，两个士人进入洞中，道人把他们引向最高亭的幽深处。其他山难道没有石头吗？造假的玩意终究不像真的。平泉的马鹿遗迹在哪里？南墅甲乙等名目又在哪里？在灰尘之中辨说真假，没有时候能了结。山童隔着竹林敲击茶臼。我在洪都病中梦见与李太白一同登上峨眉亭，作此赋。青翠浮在天空，两道眉山修长，不沾尘世而没有半点愁绪。穿锦袍的仙人离去不再回来，乘着月色忽然来游这座亭子。月亮悬在水底，无法捕捉；牛渚矶翻动，酒星坠落。气势涌起如山，白浪掀动的声势悲壮震地；狂风终日吹起，成为我的思绪。我登上翠微凭吊古迹，翻检旧日题诗，却没有李白的诗。李白平生以白眼斜视权贵，哪里肯媚态柔情地歌咏峨眉？杨林渡头、采石口，一处风寒，几名士兵守卫。寄语江流中的掌舵老翁，不要让江山落入他人手中。为范翁祝寿

译辛夷花洁白如雪，美好的春事又防备飞絮。春风卷地而来，酣畅地吹遍田陂；和着云气割取青麦，隔着山坞趁日光缫红蚕。今年夏日的气候清爽，来得较早；雨后西山翠色如扫。女子背着书箱，男子带着锄头，夸说皇华使者家境美好。使者是天上的一角麒麟，手握雨露，呵护星辰。绿林中无风，草木安静；紫塞已有防备，烟尘平息。鹿园中整日徘徊，心事如同平静的一池水。荪兰不吝亲手种植，萧艾仍旧用力锄除。槐树如龙的影子转动，花朵又黄了；造化竟为诸生忙碌。春闱法令细密，没有丝毫缝隙；选拔官吏亲自校核，如同用秤衡量。老仙本来就是文坛盟主，曾经怀抱长蛟，撰写《繁露》。好把鼻祖的三昧法门，径直向金华讲经去。有香却不焚旃林香，有酒却不饮瑶池酒。愿您年年长寿，余下的诗筒寄来祝您永远不老。西湖访梅 想停又不停，年岁将近暮晚；似冷又不冷，霜后天气重新放晴。起身撑起湖船，去访寻梅花。一处两处，梅花藏在树林郊野。主人如林中无神，花气淡薄，树影明净，香气淡淡飘散。谁能细细玩味？我又来到幽静之处，探究梅花的内心。桥西水北，赏月饮酒。独自对着青山斟酒，自有这座山却没有这样的客人；花虽富有，却没有其他花这样的品格。西湖处士林逋不可招来，乌鸦在孤村暮色中啼叫，云色一片碧青。《祁山歌》，上呈制师，听说敌军退去时作于清水县。祁山西面正对着太白山。战士们弯弓抱月，分散燃起烟火。夜间驻兵时，远远看见狼头山上一颗星熄灭了。第二天早晨，侦察骑兵前来报告，说敌人已经死去。秦川道路上的牌使在前面呼喊，大队人马返回。鹅车炮坐落在青草中，黄河口清水边。水声呜咽，河水也不流动。军中流传的消息更加惨酷：灵夏的名王也被屠戮了。其间被掳掠的边丁十分困苦，只得放牧牛羊，食用禾黍。牛羊有食物，人却转而饥饿。每天都想着向南朝拜降归附。朝廷治理有道，督府足以据守三关的险要。风也吹不通，健儿的长枪一直抵到马腹；壮士的强弩正对着敌人的心胸。帐犀军在前面把守石门险隘，远望红旗，包围已经全部解除。舆师按等级高声欢呼，三位将领同时被赐予银帛和金带。凯旋归来时，吹落桃花的春风中，防边文书屡次奏报甘泉宫。头戴纶巾，神情萧然，手执羽扇而神色清净，一个字也不谈平定夷狄的功劳。离群的鸿雁曲折地聚集在水泽，乌鸦在山田上聒噪，人们忙着播种麦子。七方新堡高高插入云中，腐败的防守又怎能相互恐吓？书生每晚翻阅青史，争论战场上足以流传千古的防御。狸猫灭亡、猛虎防守，自有一定时日；天道何曾厌弃中原？夹城上云色通红，戈剑闪亮；大道上夜色明白，钟鼓声清越。还要等待您归来，齐心协力成就太平。祝寿梁漕。这一天在娄春，事情正盛。桐树开始开花，天气清新。纷乱的落花绕着树，绿荫均匀。樱桃和竹笋又被进献到冰盘珍品之中，知道这是燕胎协卜的时节。牛宿临近辰位，穿绣衣的人站立在霄汉之间。春日的骊马驾车，飞越天河渡口。帕中的玉屑粮还没有陈列，镜中的宝月光芒逼真。廉洁如一条冰，能照见人；强健如九皋之鹤，脱离群类。舌根不谈烟火尘俗，鼻端哪里承受得了富贵的熏染？手探囊中，各种方术都能施展；神奇的衣袖一挥，荐纸便生出烟云。只用兕觥酌饮醇厚的春酒，更取秋兰来编织衣佩。百姓安居，鸿雁宾服于官吏；人心安定，乌鸢也驯顺。愿有王母的仙桃、庄生的椿寿，像洙泗一带奉行一个“仁”字。愿福星照临紫宸，光辉照耀四邻；愿女子长大而家中不贫。送李伯勇分教阆州。圣明的君王不再兴起，威凤衰微；直笔无人传承，老麟也死去了。《春秋》的大义光明如日，读者却昏昏然，把它只看作史书。濂溪之后，有伊川程氏的文章，文字虽然不多，源流却确实被揭示出来。打开宝藏般的典籍，胡子一番洗涤，纸上千年的尘埃都被清除。伯勇啊，你有勇气，谁也不能阻挡。高阁中的诸儒以河洛为祖宗，群玉般的道理洞然可见，仿佛标出月亮、指给人看。众人从醉态中醒来，听见候风铎的声音。当年进献书籍，不过是一个平民，却能取得天上的清名而归。秋日澄澈，讲学帷幕中玉色流动；春风拂过秘馆，芸香飘散。不踏东华路上的红尘，还携着绿绮琴前往阆风。船行若经过离堆山，不要让鲁公雄健的文章和劲利的笔力埋没在苍苔之间。瑞麦歌。于是采麦，在岷山南面；麦穗秀美茂盛，登上我的打麦场。麦子歧歧而生，是上天所产；两穗并生，是星宿降祥。我走在田野中，遇到鄼长。鄼长欣然拿着麦穗前来，说：“这穗实在正当秀成之时，六种稻谷都低垂着，只有麦子向上昂扬。晋代有四穗，唐代有六岐，虽然有这样的祥物，却没有这样的时运。”我君圣明而武功显赫，使万邦安定；我侯德行美盛，作为藩屏。君臣都像尧、舜、禹，十日一风、五日一雨，干戈停息，将要出现和谐太平。大家拍手齐唱《崆峒歌》。〔原文数字、纪年保留：两两〕 同程季予游李园，和张仁溥诗。乌云盘结却不下雨，风势逞强。扫落花后，傍晚坐在蓬莱宫中。刚相逢时，头戴幅巾，身穿野服。解下华美的坐褥，露出金线织成的狨皮。人们说这是青田的双鹤、平舆的二龙。笑着作揖群贤，时而射中目标。百寮山峰直立丛聚，回廊幽深曲折，庭院树荫浓重。园中禽鸟鸣叫，春日景物转眼成空。水中花色宁静，天地生机融合。归来后放意长笑，掀起短篷。溪水澄澈，月色皎白，听见笙声和鸿雁声。赋《半斋》，送张清卿分教嘉定。斗城将军只露半截枪，汉宫美人只作半额妆；碧眼禅僧坐在空室中，花雨落了半床，云气遮了半扇窗。大道如同宽阔道路，处处都可以遵循；若不能融会贯通、不能守中持正，就难以成为真正的人。圣人的门墙多么高卓，却还惋惜冉求、季路这样的弟子。冉求只走到中道便停止，季路也只到升堂便止步。探究高山一定要登上嵩山、华山的顶峰，探究水源一定要到昆仑山的源头。若不是身心真正有所造诣，就免不了只是口耳之间空自喧说。你回去试着遍读群书，喂饱我的马，供饭给我的仆人，然后把全部道理为他说明，像从峨眉山荡出半轮明月。八月十四日夜，神泉任期届满，再次与同僚分别。有客人，有客人把马洗得洁白，天天倚着垂杨，问行人：“你还不回去吗？你还不回去吗？”为什么不归来？仍未归来，满耳听到送别诗；断弦重新接续，心情却很恶劣；送别的酒再三斟满，味道像蜡一样。袖中虽然有金错刀，满镜的愁云却无法割断。此时月色与露气平分秋意，在庭前呼唤月亮，月亮也不回应。即使把山头的月亮唤来，照着我的离筵，也只会使离愁更加绝望。陶靖节、潘安仁，一个种满田畦的黍，一个使花开满城。潘花、陶酒，总是过去的遗迹，不如昭文先生的琴，不弹奏也没有损失。芭蕉沙沙作响，连夜下雨；桂花纷纷落入庭院门户。旅雁没有同伴，只能回头看自己的孤影，明天姑且向龙岩去。送毅夫总领淮西。

译不要买金陵酒，不要折金城柳。只看二十四桥的月亮，夜夜凄凉地照着淮河入海口。孤城坚守而不降，饥荒加剧，河水又浅又窄。红贼窥伺着靠近，今秋水位高，也不饮马，哪里知道什么时候才会有停战之日？赤云烧满天空，秋岸开阔；雨水少，潮水低，运河干涸。不要只从局外观看全胜，要紧紧在棋心中寻找活路。昨夜回来听到好消息，大儿踏歌，小儿起舞。高兴地说边境敌人已经回到故巢，也暂且减轻沿边转运的辛苦。边民的苦难，自古以来就是如此。老妇人扛锄，老翁戍守边境。老翁没有力量帮助王国，只愿君主圣明，群公贤能。上卿奉命出使也是奇事，肯为边地百姓劳心抚恤。酒喝得酣畅，拂剑歌唱《皇华》，舵楼被红色的湿气笼罩，汀洲的蓼花鲜红。新江行，祝张宪亨泉长寿。您没看见尧时伯禹担任司空，应龙尾随画出的江道，水路因此贯通？又没看见秦时李冰担任太守，以犀牛镇压水患，水晶般的江水奔流过蜀地，开凿工程延续了四万八千年？两位先贤的英灵俨然还在。虽然山陵与深谷不断变迁，江水向东流却从未改变。西面的岷山、南面的混崖，神灵经营造化，仿佛一刀劈开。蜀人喜爱怪异传说，却不肯省察：龙难道真有智慧，犀牛难道真能禳除灾祸吗？近年来江道堵塞，山崖凭险据守；水流被三川束缚，激射如箭。阳侯长声叹息，佛力也不灵验；黑蛎磨牙，蚖蛇吐焰。五月水尾、六月水头，瓜蔓般的水势退去，矾山一带水流奔腾。中间的青沫最为湍急迅疾，风雨顷刻之间就能淹没舟船。鲛人与深水中的客人都不敢斜视，何况商妇能够没有忧愁吗？古人的智慧既然如此，为什么不铲平这些险要，直把它们变成平坦洲地？假使家河源来此停节，青衣国横置木筏开拓水路，万里之外借天地之力疏浚江南、阻挡江北；百人扛铁锹，千人扛锄头，号召海若一同开凿疏通。经营不超过四弦之地，便可望见白练剪出的澄江图。轻车清晨出发也很劳苦，绣衣灿烂而被烟雨打湿。不只是佛滩的耻辱可以洗雪，姓名也将同离堆一起流传万万古。由此才知道天地之间没有什么事情不能做成。至于鸟兽草木，就驱逐虎豹象犀，收藏冰凌；冰凌能够在人掌中生火，内火炽盛的神氏掌管我们的身体，代替上天办事，事情一到手哪里能推辞？决开河流、通达海洋也是常理，灶门老婢不习惯，因而惊骇又怀疑。正好用新江水把这一切洗涤一遍，使浮云般的空寂宝鉴清净。愿您的寿命像江水一样长久，不妨划着桂木船、木兰船，把流光陶冶在酒杯和歌咏中。花泉有客人徒然抱着琴弦，曾弹奏三叠曲遇见胎仙。把诗寄给孤云和断鸿的身边。

译钦定《四库全书》。《鹤林集》卷三，宋吴泳撰，五言律诗。和李宪使。关上的青牛离去，林间的白鹤归来。月光映照书卷，书味淡雅；霜气浸润，道根更加肥厚。草木接连焕发生机，鱼梁暗藏着杀机。晚年尤其喜爱《易经》，落脚之处便穿麻衣。近年来战争平息，山民幸而有秋收。麦田翻耕后播种，瓜圃带霜收获。夜晚关闭门户熏防，清晨披蓑衣喂牛。使家的廉洁深入骨髓，清正的议论存于锄耰之间。春日的成都寺中，桐花满院芬芳。窗户疏朗，红日卷入帘幕；焙火温暖，雪水煮茶飘香。谈论政事只以三代为准绳，评论诗歌以晚唐为宗。打开诗卷仍疑惑未能明白，如今想去叩问山房主人。送杨子达进入国学。鸾凤长久闭束着喙，贤关之中偶尔才鸣叫一次。你如今去观看上国的志业，难道是为了浮名吗？母亲缝的丝线根根笔直，父亲写的诗字字含情。分别并不可惜，回头只看你穿锦衣而荣显。雪夜。云气蒸腾在黄野，滋润着月色明亮的庭院。清静的夜晚悄无声息，人的踪迹和溪流都只留下雪声。帐中灯彩被风吹得昏暗，炉中火花迸发而明亮。遥想报晓的鸡人误了鸣报，歌声报告已经到了六更。在霅溪船中读唐人诗。《大雅》的声调刚刚止息，骚人的诗词竞相兴起。语言虽工巧，终究离开了道的意味而流于浅薄；只是像僧人霜夜的诗、杜荀鹤秋风的诗。张季鹰抚摸诗卷吟诵，诗魂为之震动；飞雨洒落在船灯上。冬至。闲居少有人事往来，懒得打开历书。雷声自地中复起，风从天边吹来。天地氤氲之气刚刚酿成酒，晶莹的梅花尚未开放。把道理说尽，才是真实的景象；尧夫真是个优秀的才子。挽罗宗卿。晓月照着，璇源清淡；春风吹来，璧水飘香。您的操守像冰一样透入骨髓，才华如五色凤凰鸣于山岗。可惜那件兔裘已经老旧，悲伤啊，宝镜已经亡失；囊中封存的文字仍有生意，今天仍与太阳争辉。挽郑文昌。哪个时代没有豪杰？只是您的气节独自刚强。约束自身，和绞紟一样严整；留下的训诫能破除缁衣黄冠之见。定力年老反而更为壮盛，英魂凛然令人不能忘记。蜀地名声与省试、科举相连，人们至今还说郑文昌。别岁。故乡此时已经把年猪酿熟、养肥，煮好骨董羹延请宾客，以酥酒供奉兕灶；醉后要祭祀司命，门上贴着钟馗画像。多少伤感的事情，都随着溪云带着梦归去。和制垣《金泉山》。昔日在南充县，卑微地栖身于枳棘之间；鸾鸟之道随着境遇而领悟。木屐齿踏过桥面，寒梦醒来；松花洁白。再次来到这里，鹤顶又红了。仙翁的梨枣已经成熟，也想把它们传给修翰。小雪。卧病连续三个月，起身时几乎只剩半个人了。手腕柔弱妨碍写草书，眼睛昏花，隔着花也难见花神。衰败的魂魄哪里能常常盼望，残花也不会再有清晨。徘徊望着庭院的树木，仍然欣喜于小阳春。祝李雁湖长寿。天地间的灵气孕育贤哲，这种斯文独擅正宗。张口鸣叫直如凤凰，时时显现又仿佛神龙。真实的史书把功业传在缃色简册上，元勋的名字刻在鼎钟上。只留下霜后不凋的气节，令人仰慕那高松。过去在黄枢府任职，璇题照耀两扇门。剪除当道的荆棘，缝补坐朝的官衣。风急时操舟渡济，江天空阔便抛竿归来。年年湖上鸿雁，清晨仰望向南飞去。从通德里起身，出守巽岩州。上相的先声传到，凶徒强悍的气势便柔弱下来。鸿雁般的百姓得到招徕安抚，鸟户旧业也得到周密经营。已经筑好沙堤道路，归来吧，赞助国家的大业。金碧色的苍岩之下，神光直射斗宿、箕宿。豆灰漂浮在律管之后，梅花在破冰时开放。正是生申之日，谁来作祝寿的卯诗？今年真是“六一”，说给醉翁知道。和晏子忠。天地初始开辟以来，江山由谁主盟？岸边深，沙土流走；白石秀美，水色清明。鱼自春来便鲜美，猿猴即使清晨也不惊惧。汀洲生长杜若，正想采摘它的花朵。每逢问及耆旧，人们都夸说太平年景。橘柚整个冬天都丰足，荷花万顷相连。断岩上刻着姓名，胜迹已经布满。群盗正像刺猬一样聚集，恐怕鞭子首先就要打到他们身上。我在秋末才离去，你来时正值岁寒。离群的鸿雁音书寥落，归来的马走在平坦宽阔的道路上。白社之中谈心容易，文坛之上出手却难。近来的诗兴艰涩，只能在风雪中站立于雕鞍旁。出关。清晨带着鸡星出关，春天从鸟道上到来。雾气弥漫，旗帜色彩破败；霜降之后，剑上的花纹寒冷。天险如今虽然还在，但从前也难以只靠人的谋略克服。面对关隘能够像虎一样注视，足以使曹瞒一时失色。冬日。四时平稳得像秤，冬日却颇为伤感，因为过于温暖。骤然的狂风吹裂花朵，霜轻而野草仍繁茂。林中的鸢鸟饥饿地点水，山鬼暗中窥视墙垣。于是打算悬车退隐，却没有人替我买园。霜朝。欸乃的湖歌已经断绝，珑玕般的晚色归来；白鹭翘首窥视水镜，鸱鸟受冻停在墙衣上。密坐在书帐旁，清吟声刮过砚中残冰。岁寒时谁能长久相伴？只有翠兄知道我心，唐人把竹子称作“翠兄”。祝胡兴元三首。几代以来保持贞元的家风，又生出忠简公的后代；清风流传。薤根本来就喜爱阳光，葵根骑着一匹马奔驰在周道上。分派您掌管蜀门，守护安桥道路；亲手洗去瘴气，昏暗的皂盖在开藩之日揭开。黄河洗净铠甲之时，柳阴承接羽葆，花香扑向旌麾。兵势强悍必须使之柔顺停止，民心顽梗不能任其胜过治理。若麦穗能够得到雪水，来年就可以停止用兵。三秋分别，心情耿耿；四月有余，岁月悠悠。菊潭传来祝寿之声，梅驿急忙驰送书信。簇簇花朵红成阵列，连席上翠袖飘动。封侯平定四十州，前途尽是宽舒。祝丞相庆七十五首。几代以来保持贞元的家风，如今又逢上相诞生。看人如冰鉴般清明，遇事如玉衡般公平。日月照耀黄扉长久，风尘之中紫逻清平。功勋与长寿兼备，何必羡慕古代的耆英？昨夜听说宣召的诏书已下，虚皇关注深厚。三师按照汉制分设，一尺甘霖润泽商地。头发未白仍忧虑边疆，心色仍红，报国不改。黄封御酒留下祝寿，且把斗杓斟满。渤海战争平静，全淮户籍归顺。红色缫丝，蚕茧硕大；紫色蟹螯，肥美丰足。柳港增添生色，榆关暗藏杀机。君王新登御殿，不要让进谏的奏书稀少。诞辰正逢今天，新年胜过旧年。和风适宜祈望年成，甲雨也不妨碍田地。浙米多得可以买卖，京城交易渐渐值钱。还须再见隆兴，人们都说鲁公贤能。自从开设翘材馆，人才便从各路寻来。兰苕带露采摘，橘柚带霜收获。滋味调和，才好调制鼎食；行装轻便，不必驾舟。有怀念之情吟诵未尽，独鹤在远山头。和张周玉访别。白露降临，百草的年华惊觉容易逝去。驿亭中有人折柳，别浦上鸿雁衔着芦苇。社日的酒瓮应当藏着酒，秋日盘中正好切鲈鱼。贤者不如陶靖节，到了晚年才觉察自己走错了路。挽李寺丞。您是中原旧日文献世家的后代，终身只做户部清官，最终奉一支麾节出任地方官；任守职经历五个朝廷。品评之语如同挂壁之琴没有曲谱，传家砚台却颇有声名。东风吹动灵车上的画幡，溪水之上怎能不令人悲伤。挽李郎中。年轻时声名伟盛，中年学问丰厚。气概因历经世事而老成，形体却因爱护百姓而清瘦。高声引吭如朝阳凤凰，英魂惊动古墓之狐。遗留下的忠心抒发不尽，英爽之气直射匡庐。河洛之学停止回响，朱熹、张栻传下的古人之心也渐渐远去。世道随着人的身影一同衰落，而您已经走到道路尽头。蔓草侵入山径，柔荑枯死在树林。良朋还能有几个？百般感慨只能独自斟酒。挽青阳俞夫人。那位美丽的夫人，是宜于治家、适合家庭的贤媛良友。琴瑟和谐，如漆园之歌尚未停歇；澧浦归还佩饰，却沉痛地留下了美好德范。她留下彤管，幸有佳铭由丈夫撰写。卧龙山下的道路上，风雨扰乱了人的愁心。挽贵平大夫。

译正直不阿的汝溪老人，穿青衫度过三十年。淡泊如彭泽的柳树，廉洁胜过石门的泉水。漫游仕途本来无意，留下的文章最终得以流传。在浮山读书的地方，想必已经骑着玉蟾仙人般升去了。挽王夫人。她温柔娴雅，诗书图画都很明盛，熟悉典章制度。祭祀齐备，先行祭告；清洁洗濯，衣裳铺展而飘香。吊唁卫国之心虽然迫切，哀伤周人的大义却始终不忘。愿君子努力端正彤管，使她的遗芳长存。挽郑夫人。美善的德行源自真诚，履行慈爱之本；从小便懂得性情。诗歌调适内外礼法，维持春闺中青苹散乱的情景；秋原上白木萧瑟，令人悲伤。如今哀悼那幽静美好的身影，只记得她亲手缝线、授衣的时节。挽雍处士。折柳诗的名声流传很远，滋兰之德根基深厚。鞭打禽鸟也能使人兴起孝心，训诫孔鲤只是为了使心平正。半夜酒星坠落，千山吟诵薤露。芭蕉溪上的流水呜咽，使人不忍拿来斟酒。挽监簿。您是三巴的豪杰，说出危言直谏于九重宫阙；忠于君王，面前还留下孟子之国的志节。您思念周公之日，驾驭龙堆而出；天昏地暗、猛虎盘踞之时，雄声也为之收敛。诸位老臣都留下铭文，后继者有后溪翁。过去我上金泉山时，您正在玉局闲居。橘中传来春日声响，雹壶中清晨出行。山中老人空自扶杖，坡仙也没有赐给您还乡之环。每当想起您生前所在之处，壮泪便为您潸然流下。五言长律诗。塞下。黄云连接陇地，树木染红，太阳落在溪边榆树上。毡帐绵延三千里，蜂群般聚集着十万军士。鲁地的刍草喂肥了马厩中的马，汉地的粮食遗留给城狐虎豹。空中含着月色，犀皮盾牌上已结满蛛网。守军声势高峻，巡逻边界的语言粗重难懂。柳条脆弱，藩篱单薄；桑干一带壕堑营垒孤立。突厥的炎势将要逼近，燕地逃兵的尾部又侵入乌曲。引梅花落的歌谣，听见小麦枯萎。将军骑金色騕褭，轻侠佩绣蝥弧。十二营田的利益，知道谁能把它献入此图。祝安宣相长寿。您具有磊落的天地气概，是峥嵘的社稷之臣。大地倾覆时曾镇定局势，上天造就您正是为了经营天下。仓促之际怀念公辅，中原依靠老臣。诏命传播，宠遇深厚；午桥的新司马还辞让职任。洛地的汾阳公再次进入秦地，乾坤重新洗涤。防县细密缝补，汰击鲸波使浊风清。虎穴尘埃和绿林盗贼被平定，大盗肃清，紫逻安息。困苦百姓像鲂鱼尾一样喁喁而活，龙骧之军安静驯服。巡视光弼的营垒，斜岸上仿佛戴着武侯巾。治理住宅，歌咏鸿雁；参谋汇集凤麟般的人才。星罗般的营垒灿然排列，雷车般的车轮隐隐轰鸣。飞挽运输通达关隘之外，耕田屯田汇集在渭水之滨。军容很快再次振作，威令重新得到信任。荆楚烽火平息，剑门岷山的尘沙卷去。马匹腾跃在陇山云月之间，士卒饱食于雪山春色。来地、石地并非没有豪杰，平江也同样有人才。誓功都不再犯错，方德信又有谁能比邻？弓箭应当专门授予晋国，钩膺终于赐给申侯。鹘鸟衔来凌井之钺，龙节压过参宿神灵。卫幕之中论功盛大，韦门之中送喜频繁。河阳分镇之日，许国授弓之时。功勋事业应当如此，恩荣实在超越常伦。一片忠心可摩白日，二种节操贯通苍天。功绩伟大，官职难以报偿；天高而您的德行最为亲近。丹书上的姓名鲜明，黄色诏书带着喜气。人人歌颂僖公之柏，谁说庄氏之椿不能长久。永远为百姓确立生存之道，长久掌握国家权柄。确实可作三位朋友的寿颂，全都由于一个“仁”字。知道您东归的日子不远，香信已经漂浮在水银般的月色中。七言律诗。壬辰恭和御制《闻喜宴诗》。您谆谆询问，允许臣下尽情进言；以书为车辙，以道为车轩，鉴察万古，知道成法，逐条分析群疑，显现根本道理。樱苑附近颁下天上的诗句，宴饮的酒杯新沾雨露；边地恩泽如夜燃藜火，取来云章诵读，照耀如车载骊珠，光彩鲜明而长存。乙未恭和御制《闻喜宴诗》。圣人的学问以天为目标，以善引导百姓；风雷鼓舞，气势如神灵转动。姚、姒的文章兴起了殷周古作，礼乐更新而仍有边际。科举功名不是最终归宿，无穷的经术学问需要广泛治理。侍奉君主自古没有别的道路：不能保全自身，便不能成就自身。溪亭春日。不必到远郊寻芳，八分春色都归于亭边水岸。漫漫水波皱起一溪碧水，温暖的阳光把千树桃花蒸得通红。乌鸦绕着屋檐，呈现卦象的征兆；白鹤窥视庭户，聆听《离骚》。在寂静中认出万物生生不息的意趣，堂下蘼芜更加不…… 春日的景物无边无际，要写出恰当的词语很难。遇到佳景，便停下马来。河豚渐渐肥美，夸赞梅花十分；芳草如屏，称说柳色三分。用小韵作诗，怕失于跌宕；用浅杯斟酒，怕沉醉。买山哪里有青钱？只想在花间建一座小庵。又和洪司令《春日》。曾在房湖与您分别，苦心吟诗的身影已如尘埃；两度东风吹来，仿佛只隔一尘。柳树外的游丝难以系住太阳，麦田边温顺的野鸡也惊动了春天。玄都观中的君子都通达显贵，栗里先生陶渊明却只是贫穷。珍重龙阳贤太守，时常拿诗句来戏弄陈腐之人。送成都添倅李微之分韵，得“巫”字。本来住在陵阳的处士，草庐不妨题上您的名字；落在青都，题写车舆，带着楼阁增添的新称号。抱着史书回山，只有旧日的自己。秀水安稳，适合睡夏日竹席；惠泉清香，可以煮茶。秋菰可用来劝君，不要触动骚人的曲调；椰叶、蓪花供巫女降神。在湖亭饮酒，王史君记事，并呈给赏花的诸位君子。红雨点点，落在嫩苔上；朱轮轧轧，碾过轻尘。园公不愿做橘中隐士，康节难道肯从花外前来？黄莺在树林啭鸣，增添道的韵味；鸥鸟分开江色，献上作诗的材料。竹轿便载着春色归去，谁还管酴醿、芍药开放？王巽堂三十年没有到湖亭。丙戌年春天再次来此，景物已经不是旧日模样。用前韵作诗，等待后来的游人。庭院深深，绿色苔藓封锁其间。扫花没有扫帚，只剩半层尘埃。红霞映满树木，刘郎已经离去；青色果实垂在枝头，杜牧又来了。姑且放任闲适，宽出饮酒的地方；不能随从世俗，储藏花香之材。醉翁自有山间的快乐，更要亲手砍开林间雾气。老将。自从十五岁起就守在边城，很少见到没有战争、天下太平的日子。代地的马迎风而立，处处都有飞鸢；熏雾笼罩伏波营。红色雕弓的腊漆柔润，君王赐下的青兕皮裘轻暖。昨夜还牵挂子女之情，今晨已率领新编部曲出行。铁衣中尤其奏出苦寒之声。永嘉鹿鸣宴。人间富贵容易浮沉，只有斯文不分古今。义理学问的功夫本来平坦易懂，圣贤的言语并不艰深。不要跟随近世诸儒的旧路，要认识开山祖师的本心。等到还清科举的债务，就在梅花月下听瑶琴。和张亨泉《宴鹿鸣》。平生纵横湖海，只有陈元龙这样的豪气；门第高如丹梯，倚靠着太空。还给我蛾眉般的千顷月色，借给他羊角般的一阵风。文章随着脚步留下踪迹，机关运转却难以灵活；学问追到源头，道理自然贯通。哪个时代不产生田表圣这样的人？诸位切莫忘记勤勉完成前人的功业。宣城鹿鸣宴。儒臣头插簪笔，典州之权柄重大，为江山整理旧有礼仪；宴会的次序自古本来就有礼法。鹿鸣礼废止以后，更没有诗歌。科举功名到手，还须经得起考验；文章当场写作，不要一味好奇求异，而要尽力精工。再完整地唱一曲歌笙，明年春天便可洒酒于上林苑的枝头。冬至日示诸甥侄。莫风浩荡，忽然吹动芦苇。一室之中春意温暖，病已经好转。举杯饮酒，把它认作天上的一片水；看见梅花，题作玉真花。燕礼常常防备宗族费用，难道要随从俭朴的祭祀吗？既然遵从先人，就不崇尚华饰。过了这个使冬天丰足的节日，事情清静，也要呼唤盘盂；早日回家。题望湖亭。

译祥云笼罩的宫殿已经半数荒芜，只有亭基还俯瞰着湖面。水气浩渺，吞吐八方；地势磅礴，跨越三吴。一轮红日射向铜阙，几座青山仿佛浮在玉壶中。想问湖边各处水湾，长洲一带的盗贼是否已经彻底平定。和季永弟赋《袁尊固海棠》。洛阳牡丹、蜀地海棠，才可以称为花，其余都不过是草木。唐代郑谷在浣花溪上、罗村路边，都曾为海棠作赋。然而说杜子美无情、没有替海棠发扬声名，又说可惜道路遥远、不能把花移来，这些说法都是错误的。锦官城中最受重视的，就是这首诗；种在锦榭中的，就是这一株海棠。月卿尊固曾侍奉先大参魏公统帅蜀地，因为把他兄弟和红萼看作同乡，便在高堂置酒，点烛照花，彼此谈说花屋间的闲话，感慨流光容易消失，惆怅欢乐之事难以追寻，悲欢萦绕心怀，酒喝得少便醉了。后来一天，季永弟作了五十六言诗，座中贤者几乎都作诗唱和，我便续在后面，如同续貂。觱篥声中，节气已经过去；溪头的燕子又回到巢中。清澈的夜色映照水面，花儿也无心入睡；翠色洗净清晨妆容，脸色半红。红萼还怀念故国旧地，锦绣般的心中徒然抱着许多客愁。饮酒尽兴之后反而转成感伤，泪水沾湿胭脂，白雪铺满山坡。张仁溥寄来一首关于沧浪的诗，依韵作一首，但并不是为沧浪而作。花木茂盛，二月仍寒；杏花垂下红雨，泪水滂沱。没有司花的女神，环境幽绝；却有索酒的郎君，多半醉意狂放。不要学张子野在影中嬉戏，也不要徒然哀悼贺横塘。春天到来，我也想寻找诗社，却怕诗才精工反而妨碍求道。读黄子实诗卷。香山居士读张文昌的诗编，认为乐府词最为工巧。雪堂老仙读孟东野的诗，只喜爱《铜斗歌》，认为它接近古诗。古代以诗闻名于世的人，大概也不是每个人都样样喜欢。子实把诗卷托给同幕之人转交，似乎整部诗集中，篇篇灿然，不能删削。他在《闲游》中写道：“剩携尊酒，斟蓝尾，惜不杯羹荐墨头。”这说明措辞工巧。《题丰都云》中说：“履痕莫辨阴王迹，敢去多题汉晋年。”这说明意趣高远。《十二峰下月》中说：“穿篷席罅，风轧舵牙声。”《巴东县旅梦难安枕》中说：“村酤不满瓶。”把这些诗混入晚唐诗集中，也难以辨认。我既然不能全部唱和，难道可以不写些诗来答谢这份珍贵的赠礼？于是就在卷后写五十六言，题作《读黄子实诗卷》。唐人徒然自说，金华山谷说：孙氏自当成家。黑色酿成真正的一酒，另有机杼织出象生花。遥想朋友情谊留在巫峡，却难以割舍闺中情怀而下到汉嘉。把整部诗卷读完，尚未能够酬答；夜深时窗月澄净，笼罩着纱帐。祝李雁湖长寿。当年指李而作的记文，生辰柱史似乎就是法报身。鱼鸟在水中游、空中飞，南阁清晨风吹花落。经纬石林的春色，亲手翻阅万卷书，谈论起来胸中无底。著述流传千年，汲取的道理越用越新。请看乔松经历霜雪之后，凛然不改的一节，照耀当时之人。您脱下朝衣，自从濯雁湖以来功名显著；在黄枢府任职时声名籍籍，连走卒都称您为司马，仍有孩子询问大苏。赴任陇地时只用一封书信，乘着鹤板被召；从布衣起家而位至万石，系着麒麟符。夜里勤劳政务，目光炯炯，思念年高贤臣，正要借元勋出手扶持。汹涌的风涛至今还没有平静，便带着小队巡视营地。一句话便使刑罚减少，使朝歌的盗贼平息；单骑带着恩德安抚渤海军民。丰德自然应当使户籍畅通，长年又何必靠吃黄精度日？劝您再压一压兰英酒，为涪川造就一个小小的太平。您身驾青牛，像老子的车乘云而行；来去从容舒缓，精神健旺充实黄野，骨相清正真实，贯通玉庐。六十二年吟咏康节，五千余卷收藏玉川书。石林不要只作盘居的打算，黄纸诏书很快又会下令任用。祝范漕长寿。桐花灿灿，昨夜的风吹来，花香一直飘到鹿园中。前世出处，可比黄山谷；后代风流，当如范蜀公。胸襟洒落，如雨后明月；精神饱满，贯通晴空彩虹。只应整顿好天地山河，归去侍奉祥云中那一朵红云。自从解下绣绂之后，麒麟般的忠诚始终只是为了百姓。涪水的竹枝歌在秋天为客人送行，汉嘉的火树在夜里迎接神明。玄蜂赤蚁三边安静，白黍黄鸡万家呈现春色。即使让蜀人反复观看，皇华使者所行的礼乐也依旧如新。伏波老将捆缚长虬，在兰闱掌管防务又过了两秋。考察学问，只看其苗脉根本；评论文辞，不以浮泛语言为取。众人都称赞门生的行迹优秀，再没有颜行那样使执事者羞惭的事。人才尽藏在夹袋之中，更应替国家举荐美玉般的人才。福星降临一方，夜堂深处，藻泮与花泉共同映照。面对春风吟咏，曾听瑟声，正合生意；宓君弹琴，乔松已经呈现参天之色，寸草仍怀着报答君主的心。只愿扶持斯文、延续寿脉，年年焚烧一穗犀香。客中和程丞相《雪》诗。萧萧然客居岁暮，心境淡泊得如同在家；孤灯闪烁，寒冻使灯花也结不成。窗外的晨色增添了梅花的意韵，田野之间春意已经渗入麦子的精华。收到书信，颇又思念归雁；酒杯散去后，又有什么办法寻找画蛇添足的闲情？明日雪晴，便到乡社去，依照风俗带上春茶和辛盘。和杜枢密《雪》诗。紫宸殿早朝开始，鸡人唱报，一片天光连接着绛河。花样锦绣的马鞍冲着晨晓而去，雪花铺在球场道路上，带来了浓浓春意。边地没有一匹战马，宁静的土地上却有残留的蝗虫，怎能忍受这严寒？灯檠上的玉龙形灯枝还未老，不要把披蓑衣的景象画出来。自从忽然从金銮殿下坡而去，就再没有渡口可以询问。银河明亮，云气蒸腾；黄野风寒，薄雪洁白明亮。庭院幽静，思绪很多；高洁艳丽的境界未能攀比屈原、宋玉，只好拨弄寒灰，姑且追随阴铿、何逊。若在聚星堂上有人问起，便整日拿着长镵面对短蓑。和赵西里《赋雪》诗。我谬为守臣，平庸无奇，只能凭借天意和一编《周易》；炉中烟气缭绕，提笔作文也难以超过司马相如。寻找诗句，哪里敢处在谢灵运之前？斟酒饮山羊酒，正为饯送腊月。吹籥、击土鼓，又来祈求丰年。何时才能独自放舟而去，在淡月笼罩的西村古柳边停泊？和张仁溥《赋雪》诗。北风的声音停息了，南山又有谁来守护？止息风雅之声；这时所作的歌，黄三章还不够纯古，叙白一段也只是徒然。爱登高台，众人都羡慕雨花落在短檐上，唯独我忧愁冰柱垂挂。文人多如树林，笔墨堆积如坟。不要在诗上再题写诗句。清晨踏雪为季武博送行。在陵阳第一峰为客人送行，临别时不要阻拦顺风。人走在水驿梅花之外，诗写在昭亭的雪界之中。破屋只留下黄檗老树，高尚的风范难以寻访紫芝翁。【寺中有黄檗禅师像，山中有周紫芝诗。】乘笋舆访别，惊觉回首，只见无数寒鸦映着碧空。嘉熙丁酉七月上旬，游大涤山，题于住山龚冲妙的艮巽轩。从前曾与清泉白石结盟，身闲之后才来作洞霄之行。青山留客本来没有门锁，碧涧落花仿佛也有情意。古洞似乎要随仙人隐去，高冈终究等待凤凰来鸣。道人叫我在松间饮酒，坐下来拂去寒云，月亮还没有升起。

译钦定《四库全书》。《鹤林集》卷四，宋吴泳撰，七言律诗。《寿张亨泉提刑》三首。莲花峰下水源深远，胸中涵养深厚，足以通晓古今之事；只要涉及百姓，就必须亲自着手办理。文章并非为了道理而写，却不能不关心大道；扶持世道，归于儒者的功效；运转天机，化作笔端箴言。守静的功夫，人们并不了解；阳气在五月正盛，根本却仍在阴中。两年烟雨之中，汉臯亭的玉节向西而来，映雪而明亮。慷慨报答君主，全凭一腔胆气；奔驰劳苦以奉养老母，无不出于至诚。稻禾得到充足水分，青色田畴滋润；烽火夜间闲息，紫色边塞清静。鸾凤不要把鹰隼当作同类，正当及时为国家鸣叫。末学之人纷纷争着求取外在名位，只有您能安济天下，也安顿自身。您元备于人间，肝肺之中尽收天下春色。观察我，自然应当知道我的敬爱珍重；体察人心，还须兴起经纶大业。寿宴酒杯难以写尽皇华之辞，只能捧取峨眉山半轮明月相赠。《寿崔侍郎》三首。天空澄碧，洗净云门，暂且停止仙郎的职务，从紫微垣下来。唯有素琴随身携带，再没有侍史来整理朝衣。霜气清肃，积水涸净，荣名淡薄；枣子成熟，花香浓郁，道力更加充实。排列的火炬照亮天空，直到年末；明年仍将靠近火城归来。胸中早已酝酿着几番治理政事的谋略，顺应天理，平平铺展。从京兆德星社取得西峨的明月湖。百姓难道会没有衣服，须要替他们补缀？天下极大，正有栋梁需要支撑。若想知道上天授予西平的用意，就看您身披绣衣、临军统率万人。小队元戎尚未收起旌旗，群飞的鹤雁已经充满庭院【富郑公的生母曾梦见旗帜和鹤降落庭院】。只因一匹马使长途行军强健，唤醒了三刀的旧梦【崔帅曾梦见进入蜀地】。手挥犀麈，乾坤自然安静；鲸风不起，海浪也平息。牛头山连绵，春色无边，吟成三首诗为蜀地的福星祝寿。《寿周提刑》二首。分得濂溪一脉，清正而仁义，不贪求名声；在金华求道修行，到禹穴题写车舆，进退取舍始终守一节操，趋向何其简易！十年没有调任，转而更加光明；匡救时弊，富有经纶，在若木花边缓缓策马而行。自己请求得到银符，镇守汉嘉；又持汉节，去探问梅花。庭门前诉讼很少，闲暇之中，徽棘堰的水流起了许多水泡。纻麻之论能够击破邪说，回旋的羝羊触角也能化解强暴，使无牙之物同样受到防护。再看那拄杖扶犁的老人，清议依旧称说您治家有方。《寿史石泉》二首。胸中如玻璃般澄澈而不动，高尚的风范炯炯然，像揭起冰条。昆墟已经……，南轩一脉的蜀地贡品仍传到北斗星柄。求学有源头，如天一之水；文章无穷尽，如海门潮水。三滩五渡之间，人才难得；史公如同家中明月，光明显著。秋露洗净秋色，一片清幽辽远。山高与白雪争辉，贤侯本是岳神降生。上相先从佛腊时出生，画堂即使作为燕寝也无妨。白囊文书不再送到鸡城，近来西郊连日降雨，又造就山间一片小小太平。《寿某翁》。当年穿麻衣时，或许还没有料到；贵公本来就有仙人的资质。文辞敏捷精妙，真是星宿之精；学问沉潜深厚，仿佛圣人胎骨。黄石公授兵并非有意求取，后来却挥红旗破贼而归。阿同，姑且一起饮玻璃杯中的酒；桃花源上，想来桃花还没有开放。《寿范洁斋》。您天生具有金相般浑厚的气质，又遍参诸老，成为宗门的典范。箕山再次得到颜回的女婿，荣国又生出孔子的后代。学问不走歧路，文章只喜爱古代礼器般的典雅。直到今天，仍凭诗书之力，一派清明之气存于深夜。穿青袍的朝士奔走在红尘中，唯独您佩兰结绶，保持清节。不侍奉王侯，因为厌恶权势炙手可热；难道除了御史之职，便不能再出来任职吗？秋后的寒花可看出名节，霜中的乔木可见本真。我们的道理天地宽广，羊沟哪里能拴住麒麟？泸水风涛之中，七年之后终于回来，今年得以居住在故乡山中。临着流水，在清溪上接待宾客；在翠竹之间滴露抄书。晚年营造厅堂还不算晚，闲居作赋，只怕仍难真正清闲。云气昏暗遮蔽八方，边地烽火止息，必须得到这样的人镇守玉关。回忆去年薰风拂面之时，犹如龙的老先生纯厚冲和。忠文晚节已经过去三年，上相的生辰又迟了十日。内景两篇时时检阅，《中庸》一卷清晨奉行。今日泮水边鸮鸟声悦耳，目光注向西山，准备在寿辰时祝寿。送洪司令。多年分月相伴在西清，又辅佐军旅车驾，勇敢地北征。下马必能书写檄文，从军本来就以诗名著称。熙宁、元丰时期开了坏头，难道没有过错？元祐年间驾舟而行，却要设法平定局面。棋局既然更新，形势已经不同，详细筹划全在幕府中评议。夏日曾随别驾归来，朔风又作，写诗为您送行。行军司马本来就有文采，祭酒门下的诸生也没有奇异卓绝之才。国事在急忙中，便着手筹划边防；闲暇时，才得以展眉。想来嘉陵的波涛已经平息，风雨之中不要忘记停船靠岸的时候。送梁漕东归。四年任职一节，父子再次来到蜀山之间。世道艰难，心如明镜寒月；清廉之吏胆气凛然，品行如冰条洗涤灵魂，映照儒冠。自古以来，谁能像您这样孤高清正？遗留下的恩爱，到如今更加耐人寻味。归去以后光明磊落，赢得一着，笑那些袖手旁观的人。皎洁清明自来就不容平庸，功劳尚不足以言说。即使直言西边之事，何妨被贬谪？写下权宜之书，终究是忠心，只因忧虑边民。从北方卷起、带着我们的道义向东而行，分明自有上天知晓。如今檄文已经催促发出，烽火和战骑一片通红。和张周玉《峨眉山行》。撑着竹杖再登最高峰，浮出的长眉般山色翠绿，横扫长空。积雪融水消去一半，流在岩路口；苔藓如衣倒挂在树林中。奇异禽鸟的鸣叫已经不是人间声音，香草的名称应当属于《国风》。暮色渐渐侵入衣袖，寒意袭来，恍惚以为身在蕊珠宫。出郊时怀念汪尚中，代写简信。一春的烟雨终于过去，晴日却仍带着愁绪，郊外行走还怕寒冷。芳草铺满堤岸，风信吹过，杂花开遍田野，雪泥也干了。刘郎离去之后，花儿安然无恙；杜牧来得太迟，春天已经渐渐将尽。明日为您打开社日的酒瓮，不要让人倚着玉栏杆等候。和虞沧江《饯腊观梅》。把江天美景尽情占有，不必赊欠；弹琴、饮酒、吟咏，快乐没有尽头。年深日久，屡屡看见巢中添了鹤；春天来到，也知道梅花还没有开放。时时有诗兴窥望洛社，绝无书信送到京城。眼前杨柳迎风之处，豪迈旷达的景象依然属于富贵人家。在江梅老树边饯别岁暮。每逢佳处，便欣然吟咏。风月之间，成就功业；种药移花，等待时光迁移。细细评说心事，已经没有这样的日子；愿春风长久健朗，明年仍然如此。更约定在人日一同出行，以青萍和树梢上的天空报答这番情意。和韵谢惠提干约我观梅而未能赴约。刚刚说起赏花归来，晚日明亮，便停杯不饮，空横着长槊。羡慕您洒脱旷达，正能自得其趣；笑我疲惫衰颓，不能赴约。只在舍南窗北之间徘徊，完全如同林下水边的清幽之人。自来太素先于群物，却白白被山矾花称作兄长。宣城劝农。一分春耕已经开始，五分春意正浓；请您们这些农夫更加勤劳。七月诗写成了种田的方法，《庶人章》写成了劝农的文章。祈祷养蚕，务必使蚕如瓮中那么丰盛；占卜庄稼，还须看庄稼是否像云一样茂盛。老守没有别的新政绩，只将丰收的年景报答我的君主。永嘉劝农归途中舟中所作。

译使君一向喜爱诵读《豳诗》，对农事的艰难也略知一二。水还冻着，尚未听说秧苗已铺满田野；年成虽饥，却高兴地看见麦苗长出分岔。座间的白发老人实在可贵，眼前穿朱衣的官吏却全都愚昧。趁着刺绣画船呼唤宾客交谈，春风已经吹满劝农的旗帜。赠给乡僧祖元。僧人祖元原是乡里的秀才，厌倦世间事务和尘劳，忽然出家。因游雁峰，便斩断一指，发誓不再回来。乡人称他为“一指头禅”，其实是在讥笑他。后来他向南游行，学问更加长进，又有了能诗的声名。我喜爱他的勇猛精进，随意写下几句话来激励他。挑着行囊，从雁边峰万里而来，参拜琰淛翁。以刀割断万般牵缠，随着手指一同断绝；像磨镜一样磨去各种烦恼，身体也归于空寂。不从贝叶经中钻研陈旧踪迹，只在蒲团下做笨拙而扎实的功夫。旧日习气仍未完全消尽，有时说起诗来，还学着琴声的聪慧。《寿邹都大》。石虹缭绕，气势如在云中。有仙胎般的文字，卯神的大宅宽平，春意满面。一条玉石般莹洁透彻，待人细密周到。火灾之后交梨成熟，却还不如霜中的硕果新鲜。六十二年没有一件烦扰之事，尧夫果然就是前身。《易经》说“来复”，意义十分明白。必须懂得阴阳动静彼此交会，乾德所成的众贤应当首先画出卦象。建炎年间诸老得到中爻，水波已经发动，正是龙难以蛰伏之时，时运清明，凤凰相合而巢。应当懂得生生不息的无尽意义，不必让詹尹再用蓍草占卜。梅花又要隔年才能观赏，节节明亮，雪光照着山冈。赤蚁玄蜂在边徼之外，黄鸡白黍在野田之间。鹄头书久已写在丹版上，燕额仍须防守玉关。唯有檀香沉香一炷，明年还将环绕属车斑斓。吹奏嶰竹，香气散开，子孙之气苍苍，有意为斯文带来祥瑞。既已从嵩岳生出申伯，又向西山为卯君祝寿。鲐背之年正适合承担职任，虎头将军曾经建立功勋。壶中日月春色长在，姑且试焚一瓣犀沉香。端平改元阳月，我和弟弟某人从南山经过龙井。山僧夸夸其谈，说起辩才的近事，又把我们兄弟比作苏轼、苏辙，认为应当有所见识，于是作赋。一百年前，老辩才重新系好绦带下山来。松杉上雨水流淌，惊动了潜龙；篁竹间风声生起，唤回了仙鹤。戒行清净，通达林水之观；语言芬芳，如宝花落在台上。再看苏轼、苏辙留诗的地方，月落山空，眼界豁然开阔。宣城宴请六县县令。本来是词林中的翰墨之臣，奉诏特意派来治理宣城。使君只办理平常而公正的政务，县令不必追求显赫的声名。案件如果能够查得实情，就应当接近宽恕；财物如果够用，就不要追求盈余。荻花随风而起，江防事务紧急；秋季检阅应当使弩手精练。寄题蒋湾，仿效邵雍的诗体。刚把西湖卖给邻居，又买园地得到蒋湾的春色。半荒的亭台树木景色尤其显出老意，想压住溪桥的花朵却更加真实。随意作赋，不要让诗写得过分精巧；时时浅斟，酒要清淡醇和。若能领会闲适中的趣味，便是羲皇时代以上的人了。送范仁叟脱去布衣向西归去，并寄信给定叟。您寄居在我这里，恰好经过九个春天；临别之际，还想问一问通向云津的道路。良心容易放纵，必须持守敬意；精微的义理没有穷尽，必须不断汲取新的甘泉。追逐科举功名本来就是一场梦，做到貂蝉般的显贵官业最终也不过化为尘土。世间公论难以磨灭，第一要紧的仍是做一个好人。《寿安宣相》。安然清白的老先生本性冲和，为了苍生起来镇守北方边陲。边吏都能向司马请教，市民却不曾认识安期生。抚慰老人，应当成为长者；舒展运用龙韬，自然显出奇才。九老图中在张白之后，合当增添同甲一篇诗。梅花又要隔年才能观赏，节节明亮，雪光照着山冈。百万虎貔，三千骡马，剑戟之外又有……。寸田之间，鹤头捧着诏书从天阶而来，鸡舌含香赶赴清晨的朝班。胸怀富有《春秋》，宏大的愿力足以安宅持家，哪里能让您闲置？皇上说没有官职可以报答您，于是延请您登上左棘，倍加恩荣；功勋足以保存社稷，身心得以安泰，志向只在苍生，万物反而看轻。平定蜀地以前，谁能如此磊落？渡江以后，唯独您最为光明。若早知不会做湘潭之梦，料想中原已经扫清。文俗之间的诸儒留恋局中，何曾超然于事外？即使英雄被束缚，连鸡也能纵横，仍不能凭此资助夏国；捕鹿又何妨，暂且牵制戎敌？安静地把握时机，如渔人远远观察敌势，如困兽走投无路。书生预先打算，要在浯溪石上清楚写下“中兴第一功”。用韵谢帅机惠赠春盘。梅柳阴中随意寄居，闲适得像翠鸨立在晴日的沙滩上。用瘿藤酒樽盛着松子，玉盘中放着蕨芽。还保留乡里的风俗，吃白煮食物；更没有春梦般的功名，只在草黄时节过活。郊外游行不要等到百花盛开的月令，花还未开时正好观赏花意。再次用原韵呈给帅机，并寄给仁溥。年轻时学习苏东坡，很爱奇特的夜景；夜里抄书，灯火几乎烧尽松脂。年老后随着岁月流逝，常为弦瑟般的愁绪所苦，怕月光照见两鬓的白发。蚕市已经不再是我的故国，菜园中还可以得到您的新诗。闲人不管东风喧闹，只煮麦饭和干鱼充作一顿饭。病中有所怀念。两年多病，少有佳兴。怀抱酒意落入杯中，看见影子，猜想是青女降霜。溪边屋舍寒冷，白姑记日，命星显示灾厄。柳州之法用来驱除祟邪，可祟邪却频频发生；孙子之法驱逐痁疾，痁疾反而转回来侵扰。只愿新春年运吉利，迟钝的庚运难以拨开，马头终于开出道路。洪都病中口占。去年乘舆带病上洪州，百感交集；又怕秋病发作，身体不因病衰弱才怪。后来才觉得，做官的情怀还有谁能理解？临死以前不必再求什么，身体已经老了，荒废的三径也不知何时才能归隐。倘若造物主能顺从我的心愿，使我乐天知命，那还有什么可求的？送洪司令赴阙。还记得曾在嘉陵共同停船，江风吹来又是荻花盛开的秋天。三年久别未曾一见，有十件事想说，最后却有九件作罢。使者往来奔驰，淮水浑浊；行程未定，陇山云气令人忧愁。凤凰已经向着朝阳飞去，飞雨和残霞打湿了舵楼。寒食。芳树间黄莺啼叫，柳絮纷乱飞舞。疾风吹着雨，把愁绪送回来。梨花落了，不要再做归乡的梦。麦粥冷落，仍要举行扫墓礼仪。疲倦的旅客怎忍听溪上的歌声，异乡人还在水边嬉游。向西望见太白山，家乡究竟在哪里？想托付北归的大雁，把我的寒衣寄回去。黄漕祠堂。古代的情谊寥落无几，千年之间，反而从宾主交往中可以窥见一斑。道义相同，本来不分贫困显达；礼数厚重，何妨崇尚往来。拄杖过桥的声音容易辨认，墙上纱笼中的墨迹却难以攀比。点燃篝灯试着阅读丰碑，名声压过三犀石，碑石也更加坚固。留赠无准于径山。十年在京城，很少得到闲暇。如今来到这里，浑然像梦中的山。僧人走的是古道，本来没有所谓路径；云遮住重重门扉，却又不用关闭。夜谈正浓时，花朵簇簇；禅机泄露之处，月色弯弯。苏东坡和妙喜的妙处，无人能够识得，往往只能神游于世间。试院和李湛溪韵。呵斥星辰，写成文章；远游之时，更将水镜提到中流。读书要有眼力，月光照遍千里；爱惜人才，不分方域，春意遍及九州。谈到养生，完全合乎道理；只是因为主持考试，反而牵动忧愁。即使不能在武夷遇见逢溪老人，也愿临风相助，击退水鸥。沔州和李长孺。

译北风吹雨，打湿征衣。卿月向西升起，陪伴着紫微宫。出塞以来还未经历战事，榆塞的眼前一片白；驻军先因麦穗饱满而喜悦。宝刀仍可斩龙而去，锦字书信又凭什么托雁带回？还学习屈原那样苦心索句，品评香草，歌咏其芬芳。和洪舜俞《太一宫》韵。祭祀回来，夜色将尽而天将明；仰望天空，肃穆无尘。瓶子在金井旁汲水，辘轳声和晓钟声震动了茅山的幡影。春天依傍着水边，姑且栽下半株梅树；扫净屋檐，不要让积雪横陈。柏台近来清寒得无酒可饮，却因此得到格外清新的吟诗兴致。谢尊固赠送茶叶。闲居本来宾朋就少，有弟弟到山中拜访鸟窠。黄卷渐渐使我养成迂叟般的僻性，朱颜也不像美人饮酒后那样红润。因为怕惹事，诗吟得特别少；为了防备花期将过，饮酒反而总是更多。珍重您从山园送来的芳香茶叶，仍胜过故乡赵家坡的茶。春寒时患痞痛，采用古代的砭石疗法，用砖熨烫患处。忽然一天夜里，帐中烟气塞满，火焰从下向上燃烧，把衣被烧掉了一半。有感而作此诗。怕冷，来不及解衣便睡，逼仄的帐中蒸出满顶烟气。学士用砖头因火灼烫，尚书脚下的鞋也把被子烫透。洞中还保存着玉石般的本性，真正刚烈的汉子却被火烧掉禅身；笑那浪荡的仙人收敛道心。半夜坐在室中，空窗外的白月如弦。挽李寺丞。世人谈论利益，精细计较到锱铢；像您这样汲取义理的人，这条道路实在孤独。没有地方可以起楼，令人怜惜寇老；有园圃可以和契，遗风足以追随尧夫。自从西山分别以后，常常怀念您；从东国回来时，您却已经弃世。自古承继祖先遗风，高高悬挂宝剑；惭愧没有佳句，可以润饰黄垆。和洪司令《九日观阅》。西风猎猎，九月寒冷。元帅放松衣带，巡视斋坛。士卒腰佩弓箭，翻云般出发；人群簇拥旌旗，夹道排列。整军作战正酣，金柝之声已经安静；从军诗写成，玉蟾般的月亮也干净明亮。南山并非没有美好的节日，只是深深惋惜诸贤沉溺于燕安。剑花和弓月防备秋寒，宿将凋零，更无人主持军坛。军队没有在事前接受戒备训练，搜田之举只当作一纸空文。守军从黎雅回来，魂魄才安定；箭在褒斜道上洗过，鲜血还没有干。为我传话给那些靠泥饮酒的人：尹公来了，要留下百年的安宁。五言绝句。用晦翁《十梅诗》的韵，酬答张伯修、孙子直。幽居之人履行正道而得吉祥，在南涧水边采集藻类。所采的一物，寄托着心中的思念。万物正逢春天，柳丝经不起梳理，桃花的绒毛也禁不住霜雪。梅花残了，像剪下春天的绡纱；漫长白日里，细雨不断。花椒和山椒充满佩囊，孤独的芳香处在幽深绝境。当年老虬般的枝干，难道会被风雨折断？最后是黄色香花的根，纤细衣裳里灿然呈现黄色。若只凭颜色侍奉人，不过白白换来一时欢喜。赏花须赏其精神，折花不要折残；只要花骨清峻，何怕花处在寒冷之地？不要嫌老瓦粗陋，也不要嫌童仆年幼。及时不寻欢作乐，片刻之间美好花事便结束。圣人之道浩瀚无边，人却只揭示其中浅近的一面。哪里知道舍瑟之中的道味，反而更加深远？浮名如镜边尘土，骄气如炉上积雪。近年来我像木鸡一样沉默，我的手臂已经三次折断。以书消磨燕闲的长日，以棋排遣花院的寂寥。何必羡慕山中之人，餐食霞光、拾取橡实？为了花而擅长作诗，不如写一篇拙劣的赋。珍重舂陵翁，能够寻找到自己的快乐所在。七言绝句。《果山春郊即事》七首。晴日的山岚轻轻扑来，染上人的衣裳；和暖的春意融融，连接着岸边。春天的事情平铺开来，处处都已展现，不应只认作小桃花一枝。梅花的消息匆匆而来，经过半场春雨便将残败；李花含羞，春寒尚未退尽。人们只说花开时节好，其实花未开放时，正值得耐心等待。野寺藏着春色，并不显得奇特。寂静的禅机中仍有动机，随着幽深之处探寻，往往一走就是整日。却不信东风会只属于酒旗。花墅别院，无边的思绪像水一样，任长渠自在流淌。这另有一种闲适的富贵，田家哪里肯让给公侯？檐边的花夜里飘落，清晨却又放晴。大概是为了农事的祥兆而舒展愁眉。惭愧那些穿青裙的南亩农妇，犁头究竟能得到多少春天呢？官府事务没有尽头，像海潮一样；怎忍心让这颗心肠自行煎熬？学习槖駞种树的道理，安心去做，暂且把这些闲暇功夫一一仔细抄录下来。酒灯相伴，棋子如雨，回忆起那昏黄的时光。哪里能找到知心好友来谈谈这些心事？豪气已经随着烟柳折损，却还不能消除作诗的狂兴。郫县春日吟 去年春日，百花斑斓；今年逢春，置身万竿翠竹之间。花色明丽，竹香袭人，更应细加防范。春风一旦不加防范，便会转眼间闲散过去。无穷无尽的官府事务，天天占满胸怀，直到芳春时节才略微放开诗人的情怀；还要防备编排诗社，离开“酪奴”所管的事务，醉入那醉乡之中。晚霜之后，庭院的草仍然芳香而茁壮；承接露水的林花翠色欲滴，仿佛将要倾斜。要体会乾元之气究竟在哪里，就在初春的天气、清早的时候。雨丝垂垂落下，还不肯停歇；屋舍东边的水已经流满，屋舍西边也流了八分。春种的胚胎化成了新水，水一来便流得彻底。天气不冷不暖，正是杏花盛开的时节；争相防守蚕丛古寺的边畔。旧日还留着耕田用的雨具，新年却难以拿出买花的钱。种桑五亩，饲养鸡和猪；器物使用匏尊、旧瓦盆。古代的礼制，诸位儒者都已毁弃殆尽，西邻人家却还保存着典范。村庄隐约可见，翠树连成一片。黄莺拖带着野外的春色，飞过晴朗的河川。新诗无穷无尽，接连供我观赏；刚一动起思量，又觉得意境不能圆满。醉后骑着花影，在少年时代相互戏谑；防备风光古老衰落，登坛渐渐觉得年来毫无补益，只把春色储藏在脾肝之中。白丝五緎，吟咏《羔羊》。况且公务之余，宴饮的日子很长；黄妳味道甘美，遇见孔圣；黑甜的睡眠很美，又仿佛拜谒羲皇。旧谷刚刚收获，妇女们便忙于场事；新蚕又已出，年轻姑妇也忙碌起来。书生却只管闲着，白白学了针线，仿佛明河中的织女一般。和洪司令梅花 结绮临春，贮藏着丽华。梅香偶然飘到乡野人家。霜色明净，月光皎白，纱窗洁净；只看见咏梅的诗，却看不见梅花。云气新卷，雪泥已经干了；轻风剪剪，寒意薄薄。不要让水龙吹奏别的曲调，任它把春天留在玉栏杆旁。和虞沧江赋梅 梅花肌肤洁白，香骨清寒；曲折的树和斜出的枝，仿佛木中含着酸味。绕着花看了百匝，仍嫌不足；庭院空旷，参星斗星升起，夜已深了。衣裳分外冰洁，佩戴着琼瑰；笑着收起溪头月下的酒杯。岁暮得到朋友，真正的快乐就在这里，不必让青女来做媒。青蒲翠草，到了秋天便零乱凋落；柳絮迷乱，春困难醒。林下水边，偶尔还能看见它；面对人时，应当就是眼中的青色。每次面对梅花就不由得舒展笑颜。瑶林般的梅花孤高绝俗，远远难以攀比模拟。将和靖的“横枝”诗句，收入《离骚》和《大小山》之中。诗吟成后赶紧取来夜钟敲击，淡淡的月光笼罩窗户，昏晓交替。不要把梅花的真实姿态只看作形色，应当像相马那样，从蒲梢等细微处识其神韵。万山都迎来春天，花木直立丛生。谁能体察东皇所施的化育功劳？蓬勃的生机在露水滋润处显现，也随着葵麦在风中摇荡。不施铅华，另有一种花姿；丰美的神韵高洁，自成一家。含章却不懂春风的心意，仍倚着残妆，隔着绛纱。交错的花朵光彩灿烂，露水中生出芳香。只是一味清新，使我的心胸得到洗涤。文字语言如今都已经落空，姑且吹奏别调，作一个清醒的狂士。安西马 月光映着马胁，霜气飞扬；明镜般的双目夹着瞳仁。这匹龙媒骏马踏平了朔方庭院。沙丘尚有真正的黑色牡马，全凭方皋一眼便能识得。蜡梅

译如果西湖处士得见它，不知会怎样？花色呈鹅黄色，清香完全像江梅，只是少了横斜映照水面的枝条。登罗浮山 想要清闲，终究不曾真正清闲。猛然歇息下来，才发现正被名利关卡阻挡。擦洗一双清净的眼睛，在稻花飘雨中看罗浮山。海上仙山半夜失去了蓬莱，仿佛带着云根和雨脚而来。它原本是道家清幽绝妙的境地，世间人却妄自指作阳台。玉蟾奔向月亮，灶炉冷干；老鹤栖巢松树，殿宇一片寒寂。山就在里面，却看不见山；不如只向外面看去。琵琶 锦绣般的曲调，带着巴地的声韵，只有四根弦；倚门空自怀抱琵琶，向谁去求怜惜？主人自从遇到知音以后，便把它传入王孙贵族的华丽筵席。桂 团团的玉叶，振发出满天芳香；清澈如玉的楼阁，映着午夜月光。原本是从小山移种出去的，如今移来西蜀，成为甘棠。玉川茶 刚试饮一旗茶芽，蜀山春色的滋味有谁能评说？蔡与丁两位又出来，苦苦进言，浇灌谏诤的滋味。世间沉醉的梦境应当一同醒来。病中宿白水 冒着暑热在山中行走，疲惫困顿而又急切；携带着手杖，停息在禅房。老僧不吝惜山中的珍宝，拿出装在银匣里的贝叶经书。中峯 凌空的阁道连接着飞动的霞光，僧人如云游般来去，少有固定的住处。问候两位仙人，却无人应答；鸟鸣惊落了一岩的花。和张宪登乌尤山 燕台喜爱士人，防备那些尤其彻底的事情，除去藩篱，却吝惜并骄傲于文章辞藻。往昔春日的题咏品评遍布山中，青青山色再也没有土山焦。世上的道路狭窄逼仄，动不动就遇到忧患。山峰像高士一样，颜色颇为骄傲；一片碧色亭亭而立，四周仍有绿色环绕。知音无需等待，梧桐也不必焦枯。把胸怀放在尘世之外，又有什么忧患？便说自己是游赏之士吧。骄阳西斜时，来到岩边住宿。离别时的酒尊难以咀嚼，所见一切都已焦枯。你知道天赋命分吗？人的忧患难道能像纷纷而来的事情那样屡屡骄横吗？旧日所见，早已知道如霜叶脱落；新知才刚刚像谷芽一样萌发。上天的兵戈何时才能诛戮蚩尤？这样便可省去营垒屯驻和戍卒的骄横。事情无穷无尽，人物处境低陷，一杯酒也救不了锅中的焦灼。在椒丘缓步而行，不离开忧患；乘坐四马高车进入朱门，容易养成骄态。宁可像木鸡一样甘愿笨拙，也不如像灵龟那样因过于显灵而焦灼。和观棋 战国七雄如虎相斗，一着棋难以下定；三代末世如蚖蛇盘曲，棋盘之石也不曾磨损。蛮氏、触氏纷纷争斗，没有终结之日；青秧白水之间，棋局仍在不断进行。华严寺 刚登上华严第一山，倚天而立的两座宫阙大门并未关闭。白花紫柏漫山遍野，沿路仍让人觉得桃源存在于人世之间。上峯顶 一座山峰如骆驼岭般突兀，高达万级台阶，像猕猴梯一样曲折盘旋。佛法难道没有平易的地方吗？只是怕人把它当作寻常之事。光相寺 云气高耸，笼罩着拂晓的山峦；晴日的曙光倒映，照射在栏杆上。还须防备它的变化，最终归于空寂；水面连接天光，一片寒意。牛心寺 两朵青莲映照山间开放，说是金仙亲手栽种。人和金牛都不见了，又到哪里去寻找这颗心呢？〔原文数字、纪年保留：两两〕 和李鴈湖晚春即事八首 琴和书使生活淡泊，像古代羲轩时代的花木一样幽静闲适；汉代绮园一带碧空青山，无须花钱买下一曲湖光，这种道理实在浑然自明。纷纷的花片落在车上的褥垫，细细的苔痕衬托着鞋印。造化的生机浑然没有穷尽，又把新绿转化为春日的温暖。云气蔼蔼，停留在天际，八方都昏暗了。风吹雨泊，仿佛把船系在天门；沿着东港顺壕而去，落日下牛羊走入远处村庄。躲避人世不必一定寻找武陵源，这里就有荡漾的芙蓉溪，也有香草和水边景色。浇花时心自悠远，又何妨斟酒招待两三位客人。大鲸应当向海浪翻腾，泽雉又怎么肯被养在樊笼里？即使步障连天、华屋成片，也不如半山园林中的萧疏自在。神采如玉似雪，更加清润温和。胸中涵养深厚，可以吞纳七泽。听说他晚年尤其喜爱《易经》，手能够探入月窟，脚能够踏到天根。庭院的草如同褥席，鹿角正在生茸；体察万物生长，心意寄托在仙翁身上。游龙没有化作弥漫千岩的春雨，却卷起云根回到洞中。杏花朦胧，柳荫浓密，仿佛回到了前年礼殿深处。幸好还有诗书的缘分没有穷尽，在青灯细雨中长短吟咏。

译钦定《四库全书》。《鹤林集》卷五，宋代吴泳撰写，内制。明堂奏告祝文 天地 恭敬地说：承受了盛大的天命，全面占有了美好的疆土。惟有至高的泰元之神，常常承蒙您广施恩赐；大地之道顺遂，实在依靠您勤敏生养的恩德。现在趁万物成熟、吉祥成就之时，举行九筵合祭的礼仪，完全遵循常典，谨在事前向您禀告。宗庙 恭敬地说：有幸承继宏大的基业，艰难得以广泛平定，于是修治紫坛，择定时日；在庄严肃穆的清庙中，尊奉祖先，恭敬地遵循常礼，预先举行洁净的告祭。社稷 恭敬地说：古人举行《载芟》之祭以祈求良耜，又举行报祭，各自用歌乐向神明禀告。何况正当祭祀的时节，更应恭敬地献上尊奉祖先的祭品。太乙 恭敬地说：明堂铺设九尺的筵席，没有哪位神灵不被奉祀；太乙神开启通达之道，降下的福泽极为广大。于是选择季辛之日，谨此公开禀告。天庆观报恩观 恭敬地说：上天无声无臭，只有大道可以凭依；祭祀有报答也有祈求，按时举行才是最重要的。只是惭愧自身德行浅薄，仍有幸奉上黍稷等祭品；在丙地之南设坛，选择辛日献祭，还祈求您明察，辅助我们完成熙盛之功。诸陵攒宫 恭敬地说：将要祭祀世室，先瞻望高大的坟丘；尚未陈列牺牲、珪璧等恭敬之物，先向祖先和神灵禀告，还祈求您降临，辅助我们完成熙盛之功。四渎、五岳、四海 恭敬地说：向天地昭示，正当举行升配大祭的礼文；瞻望山川，也都有定制的祭祀典礼。季辛之日恭敬卜定，先来申述告祭的诚意。岳渎海路通去处 恭敬地说：明堂多么明亮，正要议定合祭的典礼；宗伯辨明祭位，于是陈列四望的仪式。祭祀山川，沿着江海通达之处举行，没有哪位神灵不被奉祀，先将此诚意禀告。迁神主 恭敬地说：于是修治紫坛，严肃举行禋祀；在庄严的清庙中，谨慎进行修缮。工程正在更新，恭敬地奉迁神主；选择吉日，向明神禀告。明堂赦文 朕继承大位，保护安抚所接受的百姓。上帝正在临视着你们，你们不要有二心。岂敢不竭尽心力，继承先王的事业？因此时时勤勉地尊重德行，从未忘记以裸祭、飨祭表达诚意，日日夜夜都以勤勉自持。希望能够遵循神天的法则，只是顾念自己的德行不相称，又遭逢时局多艰。战争的气氛还未澄清，星象所主的岁纪也不得安宁。京畿是国家的根本，却因淫雨而损害祭祀用的粮食；汉岘是国家的咽喉，盗贼却动摇我们的边鄙。战士披着铠甲，不能安睡；服役的丁夫疲于转运粮饷，不能休息。下层百姓遭受这样的疾苦，没有安宁的居所。我想到天地以好生为德，普遍覆盖包容而没有差别；祖宗以兼爱为仁，聪明神武却不轻易杀戮。难道亲自接触三才的奥妙，却没有哀怜众多狱讼之人的心吗？因此曾以战争反省自身，以灾异征象挽救政事。虽然承宇间的雨雾已经散开，晴朗天气却还没有恢复时和岁稔的景象；虽然侵扰疆土的骑兵忽然退去，又怎能保证土地清净、冰雪寒冷的日子长久存在？如果不向苍天呼吁并洁诚禀告，又怎能使四方夏土达到富足安定？于是取法六经的文义，重新规划五室的制度：设立有秩序的礼仪园囿，修建庄严的颂堂。奉献牺牲来禀告，所重的不在牺牲，而在百姓力量普遍保存；更换币帛来祈求，所重的不只是币帛，而在国家财用均衡节制。凭借至诚深切的心意，献上明德的馨香。于是登临彞閟宫，在清庙中奠献玉璧。清早驾着斋车，亲自到总章亲祀。礼服上绘有衮龙，施加五彩；悬挂的玉器鸣响，诗歌和九歌相应。众多士人显明地辅佐，升降于庭中；百工随从前往，在君王左右侍奉。只见和气熏蒸浸润，神光庄严而灿烂。哪里只是钟声铿锵、管乐清越？仿佛看见旗帜容容，车骑接连而来。这是因为上天每日监察君王的所作所为，连咫尺之间也不会违背；百姓亲近天子的光辉，也应当始终受到保全。既然承蒙神灵降临宴享，岂应使祭后的恩惠分配不均？于是来到端闱，发布大赦令。愿与天下众民共同迎接新的盛大恩赐。啊！崇奉《周官》九尺筵席的礼制，精诚已经通达于神明幽冥；施行吕侯所命的五刑之赦，深厚恩泽遍及四海大地。还要依赖奋发有为、辅佐政事的臣子，依靠秉持德行、陪同祭祀的贤士；愿文德显著的诸侯、勇武的六军，永远肩负辅弼的忠诚，广泛成就太平盛业。明堂册文 景灵宫 光明伟大的我祖，德道高峻直上于天；他的神灵清明，他的基业使君主显明，就像树有根、水有源一样。因此我这个小子既已接受上帝的福祉，在季秋之月于明堂举行宗祀，选择辛日，由工祝禀告，求得盛大的天命，直到万年永久。太庙 庄严肃穆的清庙中，世代都有贤哲君王；德行深厚，光辉流传，必当享祀百世。我恐怕自己的德行不能相称，遮蔽前人的光辉，因此举行孝飨，进入太室行裸礼。诚敬深厚，香气浓郁；愿祖先来此宴享、来此安宁，使纯厚的福祉不断光明。昊天上帝 那广大的昊天，伟大的上帝，亲自享用有德者的祭祀，观察四方，施恩于年轻的我，使我安稳地承受这一天命。我穿大裘戴冕，在明堂祭祀您。您高高在上，没有什么不显明；愿借此祈求福祥，平息灾祸和战争，治理我们所承受的百姓，永远敬畏地思念祭祀之事。皇地祗 君王建立国家，掌管邦国的地祗，在大地边界掩埋祭品。有册有典可为依据，如今我这个年轻的君主继承主持祭祀之职，祭告名山大川，察看它们的阴阳，居于明堂左个。按照礼制用黄琮祭祀，以黑色牲畜祭告土地和五谷。愿众多草木得到修治而繁茂，万邦都获得安宁。谨向大地的神灵行礼。太祖皇帝 上天造就了这位君主，他神武而不滥杀，开创了中原华夏，使后人得到启迪。我这个小子早晚谨慎祭祀，因此隆重祭享上帝。在九尺筵席上陈设笾豆，洁净美好；牲畜肥壮，来到艺祖之前，使太祖能够配享上天。我永远追念孝心，不使天命宝器有所失坠。太宗 上天开创国家之初混沌艰难，文王使它安定，开始奠定了基业；继承武王之业的人接受了它，完成了你的功勋，昭示圣明武德，使天下归于一统，百世不迁。如今文王的后代和文王的后代，恭敬宗庙、尊奉祖先；我来助祭、我来献享于王者之堂，洁净牛羊和黍稷，愿神灵前来享用，使四方日日安宁。明堂礼成奏谢 景灵宫、万寿观、崇圣宫、太乙宫 恭敬地奉上瑄玉，肃穆地来到坛场；考察妫庭举行大祭的文辞，尊崇姬室九筵的制度。列圣降下福祉，三神增多福庆，哪里是我浅薄的德行所能承受，实在是上皇显明地辅助了我。因此伸张昭然的报答，希望永远延续美善。太乙宫改“上皇”为“上灵”。诸陵攒宫 恭敬地说：遵循常典，谨慎地在总章祭祀；上帝按时享用祭品，降下恩泽，如风雨一般普遍而至；百神既已享祭，降下的福气如山陵增高。回望桥山，实在接近秦望山，于是派人奉献明洁的祭品，以表达昭然报答的诚意。还希望彰显神灵的威严，给后代留下福泽。五岳、二海、四渎 恭敬地说：合祭于明堂的盛大祭祀将要完成，熙盛之事已经告成；祭祀天地，已经承蒙广施恩临；瞻望山川，怎敢迟延昭然报答？还希望凭借神威降临，使福禄确实到来。诸陵 恭敬地说：总章祭祀将要结束，熙盛之事已经告成；奉事上天的明诚之心坚定专一而从不间断。聚集当时的美好，与万国共同获得安宁。承蒙烈祖顾念而来享祭，瞻望高大的陵丘，前来控诉并表达谢意。南海、南渎、南岳

译恭敬地说：近来宗庙祭祀遍及群神，高山的神灵、沧海的汇流，都辅助我们完成熙盛之事，使其永远达到成功。神灵既然降临，岂敢不昭然报答？南镇会稽山 高峻的南山，是大禹治理过的地方。近来曾在阳馆用牺牲祭祀，已经承蒙上帝的福祉，神灵前来宴享欢娱。熙盛之事完全成功，岂敢忘记昭然报答？改元诸陵奏告 伏惟创业并传之后世，是烈祖的功业；上天奉行元一王的法则，合并两朝的美好法度，更以首岁之名为嘉名。如今瞻望高大的坟丘，特来举行洁净的告祭。孝宗皇帝修换攒宫文。思念奉祀先祖便是孝道，瞻望那座上宫，选择吉日、准备工役，使地下工程兴起，谨向宗庙告知，使神灵得以安宁。光宗皇帝修换攒宫文。伏惟攒庙庄严，是神明所居之处。阴虬阳马，经历岁月已久；松木椽子和成列的楹柱，受到风雨侵蚀。如今适逢准备工役、选择吉日，谨移奉御神之处，告知其安定。宁宗皇帝攒宫文。伏惟瞻望那高大的坟丘，幽静的是其中的宫室。龙輴已经远去，虬形柱子也已倾圮。如今聚集工役兴修，谨告知将要迁移神御。昭慈圣献皇后等奉安神御文。伏惟柏木宫室幽静洁净，经历的岁月已经很久；松木椽子延长伸展，却受到风雨侵逼。既已完成劳役，又重新安妥了神灵。恭圣攒殿修整奏告文。伏惟攒庙庄严，却受到风雨侵逼，成列的楹柱倾斜剥落；选择吉日进行修缮，回望慈灵，不敢不告知。恭淑皇后修整攒宫殿文。伏惟慈灵在天，深邃的殿宇门庭肃穆；有一座殿宇多年没有修缮，今选择了良辰，聚集工役，特来告知。外制。授芮为武康军节度使制。门下：朕恭敬地整治宗族盟亲，依循考察周代典制，建立藩屏，首先推重曾孙王发的仁德；分给旌旗，因而赐予孟侯之位和弟弟受封的恩宠，彰显亲亲的恩意，整肃盛大的军容，在朝廷上宣示。告知你诸位大臣：具官某，气质清和，品性美好，德行纯粹；恭敬地涵养诗书，举止进退必合尺度；沉潜于学问，奇邪之事不入其心。自从来到神京，已经有美好的声誉；身居冠服齐整的朝列，宛如清瘦的青袍朝士；捧璧陪同祭祀，却不像赤社亲王那样显贵。每次阅览你的起居奏报，你屡次竭尽忠诚进益的规劝，实在辅佐皇家，壮大宗室。朕正要分割土地授予各镇，在坛上拜授元帅；凡是沾有微小功劳的人，也都承受建旟的任命。何况你是贵为介弟的亲弟弟，不是外人兄长；对外虽想得到腹心爪牙之臣，对内岂能没有骨肉本根的辅佐？因此停止你在留台的事务，进而登上授将钺之坛；乘高大的车、立高大的旌旗，骤然居处于洋川水湾；享有真祠采邑，仍然陪列于魏阙朝班，以光大桐叶所封的爵位，以扩大常华的庇覆。唉！仁祖赐给允良节度使之职，尚且说宠爱不可使人骄纵；孝宗收回伯圭的田地，还说应当谦卑自守。这是因为彼此友爱和睦，是用来教导诸侯兄弟友悌的；而彼此相互训诲，是用来向万世显示公正的。希望你牢记并听从这些话，这样朕就会感到喜悦。授贵谦为保康军节度使制。门下：继承世袭以建立诸侯，本来就是王者尊尚贤能的义理；建立旌旗而封赐同姓，则是圣人厚待亲近者的仁德。何况你是朕贵近宗亲中的英才，是国家宗族的祥瑞。选择吉日授予节钺，发布诏令于朝廷。具官某，具有诚信敦厚的资质，秉持恭敬勤勉的德行；居于宗邸时谨慎，奉朝廷时更加恭敬。性情雅正而喜好儒学，能够继承北海靖王的遗风；每日勤于行善，不贪恋东平封国的土地。再想到宁考即位之初，始终深厚地爱护沂王；和乐根植于天性，有常华韡韡的风范；所赐予的恩宠不同于他人，没有杜叶菁菁那样的讥刺。起初授予你斋坛之节，后来又开拓青社之茅土。一时之间的荣宠，百代少有匹比。从庆元到嘉泰，常常屡次受到优宠；如今从宝庆到端平，情意和文饰仍然十分稀少。于是举用建旄的典制，再次申明友爱兄弟的恩典。赐你上公之爵，诚信已经得到麟趾之应；给你许多封邑，班次仍在龙墀之上。唉！汉代开立九国，交往中唯独重视修身；唐代册封五王，法度尤其谨慎。不要沉溺逸乐，然后才能保有高位；不要居功自贵，然后才能保全美名。努力谋求美好的声誉，恭敬地奉行先人的训诫。谢奕昌授保宁军节度使制。门下：周南、召南居于国风之首，是用来彰明夫妇之道的；汉代疏封四姓，是用来承袭衣冠之盛的。如今因中宫的福庆扩展，推及外戚的恩典。你从廉车之职出发，越级授予节钺；以明白的诏书宣告，庄严于军门将帅的瞻望。具官某，性情柔和美善而明达，谨慎而温润；举止进退合乎威仪，言语遵循德义的规范。在官署中渐进升迁，素有美善均平的声誉；退居私第，安然没有追逐华竞之心。径自文石殿的清职，改授尊崇的武阶。作为社稷的卫士，处在鞬囊和黼座的南面；与宾客交谈，在紫宸殿的北面束带而立。虽然众多仪仗济济一堂，却常常自我约束而谦逊。况且保衡曾经竭力辅佐我家，太姒确实帮助修明内政。宫闱正位已经久远，如今寝庙告成。桂木栋梁芬芳，已经确定了肃敬祭祀的处所；翚衣灿烂，于是庄严举行归谒之礼。难道常棣之花不会盛开，葛覃之福不会降临吗？如今来到金华之地，使你分受茸纛的光辉，享有琳宫丰厚的采邑。唉！孝庙眷顾成肃皇后的弟弟，爵位已经列于横班；宁皇褒奖恭圣皇后的兄长，恩宠又升至一品。斟酌两朝的中正典制，彰显本朝更加完备的文德。前往承受福泽，使它更加兴盛，并当以此为戒。谢奕礼授保康军节度使制。门下：国风以周南为首，根本在于深厚的人伦；大雅褒美申伯，实在由于寝庙已经建成。朕怜念外戚藩屏，出自辅相之家，于是降下丝纶之宠，并加节钺之崇位。选择刚日，告知列位。具官某，德行深厚而器度宏大，充盈却像空虚；温和恭敬，有平民儒士的风范，淡泊不染绮衣华服的习气。姻亲联结于椒掖，元侯的阴德尚存；才华秀异而被擢用于芝庭，太傅的美好功业仍未远去。正要晋登显达之路，却屈身接受常典。直接从郎官之职进入武职，东阁、西阁的次序品秩，视同从班；长君、少君这样的贤人，推重世代美名。朕正考察先代已经实行的典制，修明外戚归谒寝庙的礼仪。神灵安乐之礼已经完成，奉上清静美善的祭品。兄弟相亲相爱，岂能没有藩锡的恩典？削去上庸的土地，出授少府节钺。鹘鸟衔着绶带，庄严地登上上将之坛；鹤驾云车，于是奉祀于真仙之馆。又晋升你肥沃的赋税之地，以此彰明皇家的恩光。唉！四姓列为小侯，虽是衣冠世家，历代也有二卿之称；在钜鹿，长久保持声誉并不容易，只有忠诚谨慎可以保全自身，只有勤劳节俭可以保住爵位。前往恭敬奉行明确的训诫，使美善声誉更加兴盛。郑清之加恩制。

译门下：朕得以执持珪璧币帛，恭敬祭祀神人，畏惧上天威严，常常如同承受祭祀一般。斋戒清明之日，汇集时令祭祀之事，岂敢忘记在朝廷奔走效劳的臣子？何况你位居元台，作为百官的表率，既已参与合宫大礼的显著辅祭，岂能不施行祭余恩惠？具官某，以俊美德行使国家清明，以美好文章经纬国家；秉持忠诚不懈的王臣节操，怀抱谦谦君子的心志。宁宗把你遗留给朕作为贤辅，你在六龙将潜藏或腾跃之初加以防护；这并不是因为肖像相似才求得你，而是在云气聚集之后兴起霖雨，并不曾只因片言便醒悟。起初辅佐端平之治，希望达到元祐之风；调和万机，政事不宽不猛；采纳众善，治道不偏不倚。近来因为迅猛的灾害，极力上奏请求退居闲职。以华美的书殿之职相待，以经帷之位装饰你；虽说划船截断江流，仍希望你在朝廷如百川朝宗，始终在望。何况亲自陪同宗庙祭祀，主持端正大礼仪式，更应加以进秩之恩，用来扩大受福的意义，开辟井田赋税，充实新垦田租。唉！以旧相的身份加恩，居住河阳尚且过分；这是大礼庆成对师臣的赏赐，侍奉经筵者特受防卫明禋之恩和采邑之封。大概不把福气归于朕，是上位者的仁德；能够对君主直陈责难，是臣子的义务。尚且要承受宏大的恩施，更加竭尽美好的谋略。杨谷加恩制。门下：朕恭敬遵循旧章，主持等级分明的宗庙祭祀。周公孔赐齐侯祭肉，是用来表彰祭祀之事的劳苦；命召公削取申伯的田地，是用来厚待采邑的恩宠。于是褒奖美好的外戚，郑重告知群臣。具官某，资质纯美而外表和顺，器量宏大而内心宽裕。宝书放在案几上，居处没有追逐华竞的风气；系玉带入朝，举止合乎周旋进退的法度。早年在斋钺之职上防止荣宠，晚年在师垣之位上回避恩宠。身居显贵而内心更加谦逊，年纪高而行为更加谨慎。常常怀念恭圣皇后的保佑，也常念母家的典范。如今因明禋祭祀，使你共同担任使职；统领内廷卫士，使虎士整齐而不喧哗；辅佐中坛仪式，貂冠鲜明而有光彩。既然德行芳香上达，就应当把祭余恩泽向下分赐。于是依照旧日封邑，又陪加新的食邑。唉！我将我享，既能收聚福气，就把恩惠赐给庶民和亲戚贤者。先用贺礼相待，亲近异姓中的嘉宾和高年老人，不必使用训诫之辞。师弥加恩制。门下：明王分赐宝玉以推广亲亲之恩，特别厚待外戚贤者；大宗执珪瓒辅佐灌礼，每每尊崇祭祀的次序。何况在明堂共同参与享祭，已经辅佐完成盛大的礼事，理应加赐徽数，郑重告知朝廷。具官某，亲近而品行尊崇，年高而德厚；世代系于高爵，已经享有白茅青社的荣耀；列班而立，身材高大，很有玉带金鱼的仪表。恭敬奉行秀园祭祀，主持周室盟礼，仪表肃然，声誉美好。适逢三年举行亲祠之典，九筵上严肃举行并侑之礼；辇路刚刚放晴，导驾时已经辛劳于扈从；等到斋居将要下雨，经过台阶、上下升降更加劳累，但四肢举止庄重舒缓，丝毫没有懈怠傲慢的气息。既已完成洁净祭祀的庆典，便施布祭余恩惠；赐给爰田，增加正赋。唉！册封鲁公，大概由于在太室举行灌礼之后；增加东平的封地，实在起因于南郊定议之后。尚且要安守平素的操行，以报答神灵的喜悦。思正加恩制。门下：周代封同姓五十国，没有比推广亲亲更重要的义理；汉代召集九百人助祭，恩典独厚在赐爵。朕参照考察旧典，选举明禋之礼。仪礼完成，三神回顾而享用；恩泽下施，四方都大受福佑。何况对于仲父，更应赐予庆赏。具官某，修身有法度，乐于行善而不厌倦。继承诸姬之后，不因富贵而傲慢待人；承袭二献的遗风，很能博雅好古。朱邸之中共同推重贤名，青旌两面拥护节旄。素来熟悉朝廷仪卫的仪容，能够辅佐祭祀之礼。龙旂鲜明，在法驾之间周旋；麟趾振振，进退遵循先王的法度。等到飏烟之事完成，扩大祭余恩惠以表彰劳绩。扩展爰田，使大镇更加光荣。唉！遥望祭祀并不祈求福气，朕常怀敬畏天威、时刻自保之心；身居宠荣必须想到危险，你应当努力遵守使德行日益美好的戒训。更加谋求辅翼，以报答熙盛礼典的完成。不擅加恩制。门下：从前在成周，厚待同姓，命史佚制作伯禽的册命；当太室已经举行灌礼时，又使石尚把祭肉送回鲁国，安排在诸侯助祭之后。何况这是开始举行大祭的典礼，实在共同列于辅佐祭祀的班次，难道不应考察常典，赶快分赐祭余恩惠吗？具官某，温和恭敬而诚信敦厚，闲雅宽和，具有诗书风范，淡泊而没有富贵习气。作为文王之昭、武王之穆，遵循二南的礼法；作为庄公之子、周公之孙，奉行百世不改的四时祭祀。自从获得先王赐予的履位之礼，首先陪同参加重屋之祠；系结佩巾进入斋宫，能够主持洞属之敬；展开车毂跟随銮驾，不怕奔驰劳苦。盛大的礼事完备成功，神灵欢悦而来享用。既然出自濮园后裔，理应均分宣室的福泽。加给采田，充实其圭赋。唉！享祭上帝而臣子接受职事，已经显明美德的芬芳；厚待亲族，百姓便会兴起仁爱，应当广施深厚而浩大的恩泽，使本支安定而享有寿福。谢奕昌加恩制。门下：朕得以奉献美牲、瑄玉，使上帝明神享用。周代祭席庄严肃穆，诸侯协助祭祀；汉代殿宇辉煌，四姓外戚侍奉祭祀。既已在合宫完成享祭，正应使外戚得到荣宠。特此宣扬制书，告知朝廷百官。具官某，风采气宇承袭贤德，气质姿态清俊爽朗。一家世代讲习诗礼，素有喜好修身的美誉；数代簪缨，却淡泊而不为富贵所累。自身虽承受厚重恩泽，门前却没有车马喧扰。近来因寝庙建成，同时树立两面旌旗之美。德行恭谨，每居高位而能谦逊；威仪收敛，常常循规蹈矩而不逾越。具有韬藏的瑞节，秉持坚贞的珪玉；主持营屯，恭敬共同办理使职。辅佐上仪的盛大典礼，直到熙礼完成。收聚福气赐给庶民，已经扩大十伦之恩泽；赐予等级以慰劳伯舅，仍加五等封爵。唉！先民有言：君子所履行的，应当想到承袭紫绶、传付龟印为何能够兴盛；鉴戒重侯累将为何会衰微。前往努力保持美好声誉，永远安享许多福祉。

译钦定四库全书。《鹤林集》卷六，宋吴泳撰。外制。授善昙皇叔祖太子右监率府率制。敕令：具官某，朕追念沂邸正统出生，名分已经达到宝玉般亲近的程度，特以诏书恩宠加以荣饰。你是朕的肺腑亲属，长期在外任职历练，正应当受到褒奖升迁；擢升列于南内之班，使你掌管东宫的率府，更应思考努力辅翼，以报答美好的荣光。可。授善瓐为州防御使制。敕令：濮王的诸孙，迁升一级官职。元丰成法规定，宗室十年考察一次；绍兴旧章规定，你是安懿王的后代，且辈分尊长。近来虽已达到极贵的地位，却仍然如同清瘦的儒生。奉朝请已经经历十年，军职使者理当升进一秩。前往承受特殊恩宠，更加发扬你的谋略。可。授师謇知南外宗正事制。敕令：周代任命司仪，是为了大力整合同姓、推展亲亲之恩；汉代设置京师宗正，是为了纠察公族、尊尚贤能。大概对上位者不可不崇敬，对下属的训导不可不严明。这就是宗正之职用来辅助君主教化的原因，其重要性竟到了这样的程度吗？具官某，器度深远，资质茂盛，亲属尊贵，品行高尚；奉璧入朝，进退不改变法度；分封玉璜而居，奇邪之事不入内心。虽说公爵已经尊崇，岂可在祠庭中同样安逸？仍然授予你使节，让你长统宗族盟会。经书不是说过吗：你率先以正道行事，谁敢不正？率先端正的道路，又从你自身开始。要努力啊！可。授希防知南外宗正事制。敕令：国家在西京、南京设置外宗正，沿袭已经很久。中兴渡江以后，在温陵、长乐各选一名亲近贤能之人主持其事，仍然沿用两京旧制。具官某，天资谨慎恭敬，操行美善平正；勤勉服习诗书，进退不改变法度；熟悉义理，纷华不能使内心流动。长久安居于祠庭闲职，尚未符合公族的期望，现在资借你的纠察匡正之才，使众人受到训导整齐。从前仲尼说过：你率先以正道行事，谁敢不正？率先端正的道路，又从你自身开始。要努力啊！可。希防改任知西外宗正事制。敕令：朕承继帝王统绪，思念皇室本支；推展亲亲之恩，是为了显示推崇亲族的典制；合聚宗族进行教导，是为了严明纠察匡正的官职。停止你卿位南班的长职，任用你主管西外宗正。具官某，按亲属关系是仲父，按官爵是上公；恭敬谨慎而有礼仪，广泛通晓天下道理；不争逐纷华，能够阅读河间之书。仔细考察汉朝元始年间直到本朝宋崇宁年间，有的选用德义之士使其考察，有的精心选择才贤使其训导整齐。努力思考前人的谋略，恭敬接受美好的命令。可。自明改授皇叔太子右内率府副率制。敕令：具官某，宗室子弟改授南班官职，自景祐年间开始。何况你是厚陵诸孙、吴王和益王的后代，又是福唐观察使多誉的儿子；对于朕来说，你是叔父。你卓然高雅，在宗族盟会中声誉蔼然，任东宫率府副职。朕有什么可吝惜的，竟不授予你官职呢？现在用以推展亲亲之恩，前往奉行美好的命令。可。希丞改授皇叔右监门卫大将军、髙州刺史、提举佑神观，免奉朝请制。敕令：周代封立三位叔父，而伯邑考没有得到这种分封；这是因为不以年长为尊，正好彰明德行。你诚信敦厚，世代相承；温文的性情在宗族中形成。对于荣邸，你是亲属；对于朕，你是近亲，也属于父亲一族。可是你能够自我抑制、敬畏谨慎，不期望奢侈骄纵，既然有许多美好声誉，就应有特别的恩数。因此内领各卫，外任方州，享有真祠之逸，免除入朝请见。朕推展亲亲之恩已经到了极点，你应敬重奉行王命，更加努力建立功绩。可。授希丞蕲州防御使，仍提举佑神观制。敕令：朕承继帝王统绪，思念皇室本支；凡是亲近贤能者，统统使其登上尊贵显要之位。具官某，出自高明的后裔，履行诚实恭谨的德行。按亲属关系是近亲，是文恭的兄长；对于朕来说，是父亲一族。此前分授遥远刺史之职，已经享有祠官俸禄；如今官秩为军防之职，仍免除入朝请见。朕用来对待你的，已经很厚重了。你应思考禄位难以称职，想到燕安容易使人满足，希望你在宗族盟会中长久保持声誉，最终美名不衰。希逦授【缺】军承宣使制。敕令：三年考核政绩，三岁考察官吏，施行于任职之人，自有常典。唯独宗室藩王，大多十年才升一次官秩；故意使他们升迁艰难，正是为了厚待亲族。具官某，亲属尊贵而品行高尚，器度深远而见识丰富，显现禹穴的秀美，素有喜好修身的美誉。阅读河间之书，淡泊而没有被富贵所累。既已多年积累劳绩，于是晋升主持留台事务，仍加采邑之封，又续给祠庭俸禄。同姓称你为叔父，朕岂敢对你徇私？任官唯取贤能，必须才德与职位相称才可以。前往恭敬接受优厚命令，永远遵循善美谋略。可。授希諟为州防御使，仍任皇叔、提举佑神观制。敕令：端肃嗣秀王，按亲属关系是近亲，而你是王的儿子，对于朕来说是父亲一族。秀王不幸去世，遗奏请求授予一官；经过十年之后才来陈请，朕很是怜悯。降低环卫官阶，改任军防职务。你应当恭敬谨慎，不要败坏家声。可。希諟降授右监门卫大将军、蕲州防御使制。敕令：周代厚待宗族盟亲，汉代也不废弃汉宗；同姓受封，却必然实行酎金之罚。假如出于礼而进入刑法，就难以用恩情掩盖义理。具官某，在宗室后裔中是近亲，在父亲一族中辈分尊贵。开国以来奉祀祠庭，应当知道适可而止；捐出资财而求任廉使，又未免有侥幸觊觎之心。不久便受到他人指责，难以逃脱国家法令。朕还念及你与璇源同出一脉，葛藟仍然庇护其根。姑且削降一阶，希望以此区别于异姓。帝王家的马驹即使放逸，尚且能够置身礼义的约束之中；屋上的防草没有被熏黑，岂能使本支削弱呢？希諟复任和州防御使并致仕制。敕令：朕考虑天官掌握驾驭贵族的权力，司寇掌管议论亲族的刑法；法律施行只依据义理，甄别叙用也出于仁爱。具官某，是秀邸的亲支，是和王的嫡系后裔；居于朝廷中奉朝请，刚刚从丹书罪籍中洗除；又向外求任廉车，于是再次玷污了白简。谈到这些，姑且表示轻微惩罚。既然已经坐等度过岁月，应当重新还任原来的职务。体察朕的德意，努力遵行你的美好谋略。可。尹甫改授皇弟太子右内率府副率制。敕令：国家设置十等官阶以对待公族，但不是亲属关系近的人，不能改授这些官职。你出自神明的后裔，举止都遵循法度；始终履行保氏的教导，不改变亲贤的常道，宗族都称赞你。朕心中喜悦，应当掌管东宫的副率，仍列于南内的华贵班次。只有忠孝可以保全自身，只有诗书可以使声誉长久。更应思考美善谨慎，以报答恩宠荣光。可。授与▯改授太子右监门率府副率制。

译敕令：朕恭敬遵循先人的谋略，厚重地叙录国家宗族，依循景祐年间改授官职的典制，推展治平年间广泛亲亲的恩典。大概厚待本支是为了壮大磐石之固；你是天潢贵胄中的长者、宗族中的明星，已经熟悉仪式，正应厚加典制。任你掌管东宫率府，仍居南内班次。应当努力忠勤，以报答美好的宠恩。可。授与荪改授皇弟太子右监门率府率制。敕令：从前厚陵和睦叙亲，公族中濮王之子与鲁王之孙都升官一等，都是推展亲亲之恩。何况你是近亲，岂可迟缓徽美的恩典？你出自神明后裔，举止遵循法度，始终履行保氏的教导，不改变荣王的常道。宗族亲党都称赞你，朕心中喜悦。使你掌管东宫率府，仍居南内班次。只有忠孝可以保全自身，只有诗书可以使声誉长久。更应思考恭敬谨慎，以报答宠荣光彩。可。授与苪改授扬州观察使，提举佑神观，仍奉朝请制。敕令：朕想到周代尊厚母弟之亲，使他们入朝担任卿士；唐代厚爱诸王，使他们轮流居于京师。美好的熙朝，也兼有这样的特别恩数。何况又以改授文职的典制加以申明，以赐予朝见的恩典优待他们？这并不是朕对你徇私，实在是为了辅翼国家。具官某，出自神明后裔，亲身具有儒者素风；端正耿介而内心不受扰乱，德行深厚而器度宏大，外在纷华不能夺其志。大盈若冲。朕曾追念荣邸的出生，因而厚待亲支之友；所以从大宗正升任缮修监，又由少府理事擢为西厢官。你屡次升迁，确实是特殊宠遇。然而仁人对待弟弟，应遵循公正法度；君子对待亲属，不以姑息的爱意改变廉车之节，仍然供奉真馆之祠。正如所说“孟侯不可怠慢家人的训诫”，愿你成为吉士，永远陪列京室朝班。可。授与苪为武康军承宣使，依旧提举佑神观制。敕令：朕考察烈祖，厚重和睦宗族盟亲，认为濮王一支应当按次序升迁。英宗的见识认为，对皇弟的恩典不可削减。多么美好啊，神考的谋略！难道对朕的亲支，反而要迟缓这些盛大的典制吗？具官某，气质清和而资质美好，品行耿介而见识贤良；有美好的谋略，却不因富贵而傲慢。出外则在诸侯之地任事，只有你能够辅翼；入朝则合乎朝班礼序，只有你最为美善。于是越级担任廉使的显职，径直主持留台重任。仍供奉真馆，日日奉行便朝。朕对弟弟加封，已经深厚地推展了广亲之爱；册命完成之后，还应等待疏爵的荣宠。不要在有邦之地放纵，不要在职位上懈怠。可。授与爽改授吉州刺史，提举佑神观，仍奉朝请制。敕令：麟趾之诗作成，周家便兴盛；鸿宝之书完成，汉朝国运便隆盛。宗室后裔得到合适的人才，磬石般的根基更加壮大；而天潢贵胄中的秀异者、禹穴的英才，在礼部任职，在大理寺任丞，已经熟悉礼法。国家改授官职自有典制，所以授予你庐陵遥刺之职，使你奉行防秋朝请，仍给祠禄；体察朕和睦宗族的心意，努力建立维城之功。可。授乔行简特进、左丞相兼枢密使，进封萧国公制。门下：大臣是君主所应礼敬的人，进退任用可以向天下表示公正。丞相是朕的股肱，朕眷顾挽留他，是因为他关系朝廷之重。如今正值时局交相紧急，岂能使宰相之位长期空缺？朕考察旧日辅弼中的英才，使你正居元台之位，特颁温和诏书，郑重告知群臣。具官某，博大宏明，端正廉洁而庄重安静；学问纯正，实在源于圣贤的宏大谋略；忠诚美善，都根植于仁义。自从年高老臣凋零之后，独自听到你如朱弦般清越的声誉。经历三朝，无论平险始终如一；已经擢升为次辅，曾经主动避让权要之位。调和万机，仍如伊尹负鼎，调和中和之道；扶植众多正人，仍如宰相驾舟，不偏轻重。小人得到所欲便安定，君子有所依恃便奉为宗主。回顾人才的精妙，更见宰相之才难得。何况如今百事尚未整治，三纲不安；国家人才应当充裕，却没有调和节制的办法；军纪应当修明，却没有听到申明警戒的实际措施。在朝廷中，习惯于议论多而办事少；在边地，则受伤于意见不同而谋国疏略。凡是职分所忧虑的事情，几乎不知从何着手。每当进食时便叹息，曾命龟卜并四方求访。然而安石还没有从东山起用，伯夷仍然居于北海。于是你来到延英殿深处，晋升为上衮的显贵，以安定时局艰难，以和穆天下纲纪。如今一位儒者既然被鲁国任用，失去的疆土应当重新归还；如果两位老臣一同来到周室，那么赤子将归向谁呢？因此晋升公爵，兼掌枢密院。唉！离开国家而迅速被召回，王曾与同列竞相推举为首相；侍奉经筵而勉强留任，赵鼎经过十天才拜为昭文馆大学士。朕想要调和四时次序，你来主持；朕想要整饬天下纲纪，你来辅翼。只有黜陟公正，才能彰明善人、惩戒恶人；必须筹划周密，才能安抚远方、折冲御侮。宣扬你的谋略，希望你使朕达到治世。授真德秀参知政事制。敕令：朕巡视并主持治朝，向近辅询问；真儒天下无敌，早已享有一代高名。吉士竭力辅佐我家，确实符合四方的期望；朕的志意已被你洞察，特发布诏书。具官某，德行纯粹，操行方正；声望严肃，气度宽裕；文章如日光玉洁，学问如泉水涌流。风度宽和，能够承担大臣的重任；至诚而有恻隐之心，笃行君子的恭敬。自我先皇以及朕初即位以来，你秉持孤忠而不改变，经历万般变化而不改志。居家则有善道嘉言，怀着恳切爱主之意；出仕则有仁声义闻，怀着深切忧民之心。自长乐归来，欣喜于宣室召见。你所陈说的是先民为学的要领，所阐述的是往圣传心的微旨，希望以微薄自身进入大道。国人盼望你如同盼望一年四季，正宜陪列公辅；学者仰望你如高山，也希望借助斯文的润泽。既主持选拔俊才的事务，便晋升为尊贵的宰丞。朕想调和万事，只有你能协和；朕想整饬群臣，只有你来辅翼。重重颁赐特别恩数，以寄托对本朝的期望。唉！臣修由内相而参与掌理政务，公着从经筵而擢升宰政府。只有忠诚美善可以闻名于世，只有弘大刚毅可以救济时局。希望你奉行这番谋略，往来于朝廷采纳之中。授陈卓端明殿学士、同签书枢密院事制。

译敕令：朕仰观天文，俯察皇武；六军的运行，依靠共同成就辅佐教化的功业；四辅环绕，极枢更加重要，因此增加掌管军政的选择，于是发布诏令，倚重当世英才。具官某，性情柔和美善而明达，文雅耿介；亲身遵循法度，丝毫没有逾越礼制的想法；世代掌管诏令，深得代君主发言的体要；风节在嘉定年间素有声誉，在端平年间主持铨衡而不屈挠；历经两朝，从容自守，清白始终如一。仔细想来，万事的统摄没有比五兵之权更重要；只有整顿军备才能戒备意外，只有选拔将领才能征讨不义。何况如今疆场尚未安定，羽檄仍然纷扰；壮丁供给粮饷不能休息，战士披甲执胄不得歇息。如果不是借助群贤之力，谁能抵御万里之外的冲击？大概茸毛皮衣需要众多腋毛合成，善室也不是一个工匠所能建成。因此升任端明殿职，使你辅佐枢密院。唉！治平年间以宣徽使任命郭逵，建炎年间以资政殿学士任命吕颐浩；如今兼有文武大权，交付给年高而贤明的儒臣，希望你竭尽心力，共同达到治理。可。授李▯守吏部尚书，兼给事中、兼修国史实录修撰制。敕令：中台总领天下政务枢要，法度修明，百官才会端正；左省主持朝廷诏命，纲纪严整，万目才会张举。考察前代常典，必定要倚重久负声望的老儒。因此发布诏令，以使群臣肃然听从。具官某，才华如岷峨之秀，声名满于天下；通晓古今，家中传承太史之书；端正国家、辅佐君主，亲自具备大人的事业。无论平险始终如一，成为四朝的典范。朕更张琴弦以整饬万机，增加礼遇以招致诸老。儒者居于职位，必定使本朝忠言虽逆耳而更加强盛，这样才能引导朕的德政。难道众多正直之士已经一同登上政路，而年高英才还要侍奉于甘泉宫吗？主持铨选必得毛玠，才能砥砺廉隅；批答诏敕必得李藩，才能裁抑贵幸。水镜清明，流品便会严肃；喉舌谨慎，政令便会严整。现在说你能够胜任，希望你使朕达到治理。接受紫宸殿的拜命，岂能以筋力衰弱为拘束？朕询问你黄发老臣的谋略，仍然等待你献上腹心之言。更要勤勉辅翼，不要说要迅速归退。可。授余铸权兵部尚书制。敕令：文昌省排列八座，都是古代纳言之官；武部掌管五兵，实在是周代司马的职务。要使这一任用受到重视，必须选得其人。具官某，端正贤良而有才干，廉洁正直而善于辩论；堪为诸老典范，言语有实质，行为有恒常。综理各种事务，清浊分明而不受扰乱。出入禁中任职三年，综理省闼事务七年；行善不求近名，谋划总有忠诚有益之处。朕正修明总核政务，选择通经术的人才，指画山川险要的地图，口述屯兵将校的数目。如果没有文献依据，如何成就事功？于是从东府的防务转任，晋升主持西曹事务。只有柔和而谨慎，才能整顿军队、经营武备；只有刚毅而宏大，才能安抚远方、折冲御侮。更要竭尽你的心力，共同达到治理。可。授何炳权户部侍郎兼同详定敕令官制。敕令：朕考虑变更政治如同更换琴瑟，缓慢则胶着而难以调和；治理财赋如同治理乱丝，急迫则纷乱而无头绪。所以随着弊端逐事补救，不如清理源流，使弊端自然消除；削减民力来征收，不如用制度节制，使百姓自然富足。能够充分发挥变通的好处，必须依靠详练的人才。于是颁下赞书，以此整治版部。具官某，有使国家清明的智慧，有综合处理事务的能力；出任时总理赋税，熟悉民情的利弊；入朝任卿掌农事，明了国计的盈虚。何况如今正处于多难之时，选求人才不如任用已经考验过的人。于是升任禁中财赋之职，晋为户部副长官。只有仁爱才能爱护根本，只有公正才能清除奸弊，只有勤劳才能疏通壅滞，只有敏捷才能处理繁剧。如今唯有你能做到，以称合朕命。可。赵立夫权任户部侍郎兼同详定、兼知临安府制。敕令：朕据有四方中心，任用官员来治理人才；总领八政纲要，以充裕国家财用。财赋出入壅塞不通，源流浩大繁多，因此咨询尹职加以整治，用以整顿版部。具官某，是汉代的良吏，是周家的吉士；三次任列卿，两次主持京兆。财赋有不足、不充裕之处，你能使其通达；百姓有不受恩惠、不遵道义之处，你能加以端正。显著功劳已被彰明，朕心中已经记住。因此由右翊长官转任，晋为左民曹副职。必须使生产增长而不伤害民力，使国家富厚而不困扰百姓，然后根本才能丰足；必须使生产者勤快、使用者宽舒，然后制度才能确立。能够遵守这些训诫，前往恭敬供职。可。授赵彦呐权兵部侍郎，依旧任四川安抚制置使制。敕令：朕承受上天眷顾西方，把国家全部交付给我来筹划；统帅坤维之地，没有谁比我同姓更合适。近来阅览筹划边防的奏章，深深赞美你击破敌人的功勋；如果不晋升你入禁中任职，怎能使制府受到重视？具官某，声望严肃而气度宽裕，志向宏大而谋略深沉；早年从军，素有仁义声誉。在防门讨贼，你的勇气足以夺取三军之心；在岷郡守城，你的谋略足以制止千里之外的危难。中间经历蜀道骚扰，朕慨然思念宗臣的忠诚，所以在长期受毁谤、处境孤危之时拔擢你，又在军队败乱溃散之际任用你。两矛置于传车，每每产生任用太晚的叹息；专掌节钺出征，最终给你实授之命。你在仙原以北统领虎旅，在花峡以西荡平敌人；燕地直到巩城，也归入王土。因此颁下春日诏书，使你位列夏卿。不要因已经获胜而骄纵士心，不要倚仗敌人不来而松弛边备，更要思考长久防守，以激励日后的谋划。可。授洪咨夔试任中书舍人制。敕令：朕考察人文，清楚地看见天命运行。《二典》《三谟》的书篇已经久远，《六誓》《七诰》的规范也不再流传。汉代的制诏尚且有《尔雅》的风格，唐代的宏词却简直像俳优之作。皇宋承受天命，五星聚于奎宿；天圣、明道时期，文气浑厚；熙宁、元祐时期，文辞通达。于是改变西昆骈俪文辞的鄙陋，培养成南渡诸贤的英华。如今又过了一百年，难道没有能够名闻后世的人吗？具官某，天性敏捷聪悟，学问博闻；刚大正直，不改变山林中的操守；温厚纯正而深沉润泽，能够写作廊庙之文。近来主持南台事务，晋升掌管西掖。可惜大道长期郁塞，正需要美善的言论大为彰明。文章必须如云汉般光耀，才能显见王者之心；政令必须如风雷般发出，才能鼓动天下的行动。希望古代的治理能够在今天重新出现。可。授许应龙试任国子祭酒，依旧兼权直舍人院制。

译敕令：具官某，朕考察成周，恭敬遵循旧典。师氏掌管国子教育，就是今天国子监长官的职务；内史掌管王命文书，就是今天中书省副长官的职务。若不是守道而秉持文辞的人才，怎能兼任阐明伦理、演述诏诰的职事？你是闽山的老儒，端正安静、平和雅正；文章具有白贲的文饰，学问得到黄离的中正。你在南宫起草奏章，在东序发表论说，朕已经仔细考察过了。贤能之臣关系风俗教化的根本，词掖则是维系纲纪的命脉。因此任命你主持其事、直掌其职，使其成就得以完备。如果讲说礼法能够像元和年间的国子祭酒一样肃敬，封还失职举荐能够像熙宁年间的舍人一样，那么朕就嘉许你。可。授郑寅左司郎中，兼枢密副都丞，防制。敕令：都司是掌管纲纪的地方，不熟悉台阁旧事的人，不能列入此项选任。朕依照这个道理任命合适的人，何况你的父亲郑侨在淳熙年间出入中书、门下二省，凡是先朝的典章法令、前贤的言行，都能灿然陈述，仿佛指着手掌一样清楚。你确实听闻并熟习这些，全都具备于家法之中。因此命你主持端正左曹事务，谨慎接纳枢密院命令，也正如元祐年间任用范纯礼的用意。前往恭敬任职吧。可。授袁申儒秘书省著作佐郎兼权考功郎官制。敕令：汉代有著作庭，晋代有著作省；元康年间开始设置佐著作郎。能够升任这一职务的人，如果不是学识深广之才，不能轻易授予。你是老儒中的英才，既博学又有文才；在西昆校勘书籍，涉笔于东观。不到一个月之间，连续两次受命。这对你来说已经很荣耀了；但荣名只止于一时，直笔却可以决定万世。前往辅佐并主持其职，为后世垂示法则。可。授杨恢兵部郎中制。敕令有关官员某：襄淮一带的地势险要，襄阳是头部，合肥是腰部，维扬承接楚地直到末端的形势。而就其中来说，掌握腰部、转运全局形势的人，责任尤其重大。你是岷山、峨眉山一带的英才，富有儒学修养；虽然清淡如幽居之士，洁白如未嫁女子，但胸中储藏着数万甲兵，足以鼓舞三军将士而夺取敌军的气势。北兵横行溃乱之时，以疲敝的孤城，抗击日益增加的精锐部队，也已经很奇异了。襄州缺少守臣，命你兼任；西淮缺少统帅，命你辅佐。镇守黄岗，入掌武部，大概将要重用你了。你不要习惯于讲和，也不要轻视战争，要思考古人安定边疆、保全胜势的防备之道，朕将有所依赖。钦此。授予虞衡户部郎中、许纶刑部郎中的制书。敕令有关官员某等：郎曹，是古代六卿的属官。地官掌管国家财用，秋官掌管国家刑法，这些关系到国脉民命的事务，尤其重要。虞衡你将出任广东统帅，早已显著有威严才干；许纶你执掌湖外军政，也有美好的政绩。朕都委任你们前往整治棘寺。现在命虞衡辅佐民曹，命许纶掌管刑部属官。你们要思考禁止百姓作恶的道理，体会“哀矜而勿喜”的训诫，使国家财用充裕、审理狱讼公平，那么朕就嘉奖你们。钦此。授予游佀宗正少卿的制书。敕令有关官员某：朕自从革新政治以来，录用过去曾经触犯权贵、直言进谏的人，把他们聚集在朝廷，以弘扬正直之士的气节。你端庄持重、刚直耿介，很有父亲的风范。当绍定辛卯年间，你首先上密封奏章谈论火灾之事，铲除奸邪、严惩贪官，使读到奏章的人都缩颈，朕非常赞赏你。出使回来以后，便掌管武监事务，不久又任宗正寺副职。朕本来就知道你并不爱恋官职；直言是国家的光彩，善人是国家的纲纪。朕以此期望你，你还要努力啊！钦此。授予监察御史王定大理少卿的制书。敕令有关官员某：在南台执掌宪法，在北寺明断刑狱，都是治理天下、使刑政公平的职务。你年长而品行高尚，聪慧敏捷而才学丰富，见闻交接之间，诸位老臣还把你当作典范。做官升入中都以后，你不畏强暴权势；停止参与宰相的机要事务，分掌御史台纲纪的清正职责。还不到十天，便参与卿寺审理案件。朕用来对待你的，也已经很优厚了。你要谨慎处理众多言论和案件，考察并实行中正的德行，以符合朕敬重刑罚、怜悯生命的心意。钦此。授予赵崇健大理寺正的制书。敕令有关官员某：按照《王制》，狱辞形成以后，由正官审听，再报告给大司寇；那么棘寺设置正官，由来已经很久了。你是皇族中聪明优秀的人才，熟悉法令条文，三次任廷评，审理议论案件都能做到公允。分任半刺，治理蔚州，有惠民功绩。现在赐给你环卫之职，使你掌理大理寺事务。你要体会《周书》所说审慎刑罚的防范，身体力行汉代官吏持平公正的心。监督实行祥善的刑法，日后还会有明确的升迁。钦此。授予李韶、吕延年太府寺丞的制书。敕令有关官员某等：各寺设置丞，职务清简、事务较少。唯有外府掌管金钱粮食的储藏，主管出纳的权力，号称事务繁重；不是才干优良的人不能授予。李韶你经学广博，端正廉洁而沉静，执掌军政有美好政绩。吕延年你家学深厚，才华优美而文辞出众，转任藩镇有良好声誉。现在奉诏召回，命你们参与整理寺务，各自尽忠职守，以弘扬这份美善。钦此。授予陈垲司农寺丞的制书。敕令有关官员某：唐代设置农寺丞六人，掌管寺中事务。凡国家储积、各州的禾秸，都要查验后收纳。到了本朝，便减为两人。你疏通明达而有文采，廉洁明辨而正直。穿绣衣、持斧钺，受到盗贼憎恨。既然已经授予你文辞之职，朕日夜思念英才，每逢有一技之长的人，都不忍远弃。因此再次命你辅佐我司农寺事务，你要恭敬体会这番心意，不要在职位上懈怠。钦此。

译钦定《四库全书》。《鹤林集》卷七，宋吴泳撰，外制。授予李性传权刑部侍郎兼侍讲的制书。敕令：成周由太史掌管刑书，西汉以通晓经学的人审决疑难案件。大概熟悉法律典章，才足以辨别八种刑法情状的真伪；精通义理，才可以权衡各种刑罚的轻重。必须是这样的人，才配得上这个选任。有关官员某，谨慎缜密而敬畏，举止从容而温和。弓冶相承，父子都是良才，精通六经之学；埙篪相和，兄弟都很和乐，博览群书。自绍定年间入朝，经历端平年间的政治革新。在礼部讨论礼制，不曾阿附依违；在殿上记录言论，多次提出议论和建议。因此侍奉石渠阁讲学，又晋升为掌管金匮藏书。如今重任祥刑，应当斟酌古代义理：判罚过轻，几乎会放纵有罪者；判罚过重，又恐怕伤害无辜。朕正体察列圣爱惜生命的心意，你应当思念先民以教化辅佐政事的道理。希望你使朕达到治理天下的目标，这就是你的美善。钦此。授予徐侨工部侍郎，仍兼任国子祭酒、侍讲的制书。敕令：如果掌管政事的人没有老成、长寿、俊杰之士，怎么能成就周代的事业？朝廷大臣没有刚直鲠正的人，儒学怎么能振兴汉代那样的盛况？朕长久思考治道传承的缺失，常常感叹人才难得。如今得到德高望重的老臣，应当把他安置在近臣之列。有关官员某，端正诚信而诚恳，正直清廉而淡泊平和。在野时是躬耕的布衣，在朝时则端正衣冠、神色恭敬。学问足以自得其乐，不违背颜子的仁道；即使理想尚未实行，也不改变下惠的耿介。你在曲台议礼时切中肯綮，在讲席上从容进言劝诫。朕虽然没有增添苑囿、服御，也没有制作奇技淫巧，实在是依靠你的长期声望来重用你掌管版曹。这个职位清简，不妨碍你坚持所学来进谏；尊重德行、珍视高尚，难道会因为整治材料而成为工匠吗？如果说“回去吧”，那不是朕的期望。钦此。授予赵汝谈吏部侍郎、直学士院兼侍讲的制书。敕令：朕面向南方临朝，谋求任用东曹官员。朝廷人才济济，吉祥贤能的人既然已经从众人中选出，众多的良士也已经拥有，那么关键就在于能否善于任用。颁布诏令，寄望于禁近之臣。有关官员某，是河间一带文物之士，也是江左风流人物中的英才；从丘园之中擢用，安置在朝廷。你的文辞古雅，如同登堂而听到正音；你的气度容貌清淡平和，如同进入一个国家而仰望高大的乔木。如今甘泉宫一带，法从之臣的班次久已空缺；不是白发的老成之士，不能成为朝班的仪表；不是明察清正的人，不能鉴别裁定士流品第。晋升你侍奉金华殿，升任直玉堂。只要你能砥砺节操、奉公办事，朕也会清心省事。前去恭敬履行职责，更加努力振作吧。钦此。授予赵彦悈权兵部侍郎兼说书的制书。敕令：朕自从革新政治以来，以亲近贤人为要务，询问群臣，没有谁超过老臣。晋升为兵部副职，没有比任用同姓宗室更合适的。于是发布诏令，使你荣耀地进入执笔记言的班列。有关官员某，严肃端正而庄重，淡泊平和而温雅。你修养践履，则言语行为深厚如坛宇；你讲习学问，则受师友熏陶而渊源深远。白驹隐居空谷，已经多年；威凤飞翔高冈，达到千仞。自从回到朝廷，朕欣喜地看见你的仪范：头发洁白而衣冠伟岸，只恨认识你太晚。你的声名显赫，如圭璧般光洁，希望你更加嘉美地引导朕的勤政。从蓬山径直前来，迅速升任荷囊之职；考察安定边疆的议论，足以证明儒者也懂得用兵；献上弥补缺失的奏书，更应体现宗臣报国之心。更加更新你的事业，宏大地回应这份美命。钦此。授予蒋重珍守起居郎，仍兼说书；授予袁甫起居舍人兼说书、兼国史编修、实录检讨官的制书。敕令有关官员某等：国家提拔任用杰出人才，必定要更换记注官。蔡齐端庄高雅的品格，受到仁宗礼遇；汝砺忠诚美善的谋略，得到哲宗的选拔任知。大概声名高，便知道自爱；地位接近皇帝，便可以直言。如今将近百年，才得到你们两位。重珍你气质刚健而见识精粹；袁甫你容貌严肃而内心庄重。一个崇尚高论直言，不避权奸的势力；一个以仁德声誉和义行闻名，能够防止贪婪懦弱的风气。大鸿远飞，弋矢也难以射及；凤凰看见光辉，便飞翔聚集。如今赶上皇帝亲自处理政事，召你们一同前来。不要说朝廷已经没有缺失的政事，便不来匡正我的过错；不要说圣人已有训诫谋略，便不记录我的过失。左边记言，右边记事，这是你们职务所应思考的。上能明察，下能忠诚，国家就可以得到治理。前去恭敬接受这两项任命，以追步前代贤臣。钦此。授予度正试礼部侍郎兼侍读的制书。敕令：朕临朝而面向道路，回顾身边的侍从官，商代年长贤人的训诫，长期启发着朕的见闻。周官宗伯的礼仪，你曾经共同参与办理；于是考察你已经试用的成效，立即提升为正式任命。有关官员某，忠厚而安宁平和，端庄而和顺宽裕，衣服深重、衣带宽博，充分具有大儒的风范；文辞丰富、义理精密，真正具备讲官的风度。你谨守老师的学说，以此充实朕的心。朕曾说：“通晓音乐而不通晓礼，叫作偏；通晓礼而不通晓音乐，叫作素。”朕把古代调和夷狄的责任，以及今天宏博贤才的重任，都交给你。你应当引导君臣和谐，阐明上下名分，使盟誓能够退却莱夷军队的暴行，使宴饮之间的礼节能够挫败晋国的强横。不要丢弃你已经取得的成就，更加恭敬地履行职责。钦此。授予李▯兼侍读的制书。敕令：朕革新政治的根本，晋用儒雅之士。朕认为，统理万事，如果缺少向黄发老臣咨询，就不会有过失。虽然六经的道理最终相通，但向古代训诫学习才会有所收获。因此借重你宏大而久远的声望，使你侍奉皇帝燕闲之时的游处。有关官员某，是一代耆英，历经四朝的旧德之臣。美善的言论和正确的道理，源流还与干道、淳熙相接；全节高名，在安危险夷之间始终不改。等到诸位老臣都已不再发声，你仍以孤忠高立，光明贯日。弥补犀带倾斜，扶持鳌山断裂。朕常想到你身在外地，哪里比得上以正道侍奉君主？你的精神可以折冲御侮，所以范镇曾有“催促归来”的诏令；你的体力不必勉强行礼，所以又应当享受免拜的礼遇。何况《圣政》一书，实在是太祖皇帝的伟大典制。若不是博古通今的人，怎能担当明师劝讲诵读的筵席？天下有三种最尊贵的事，你还要依礼陈述你的谋略训诫。九经中施行其道的只有一条，朕也不会废弃你的箴言。不要说赶快归去，希望能够共同治理天下。钦此。授予钟震兼侍读的制书。敕令：朕以微薄之身向古代训诫学习，六经的义理，什么最重要？没有什么比探究古代圣人的心意更重要。正月初吉，万物开始和顺，朕首先选拔宏博的儒者，希望有助于实际政事，不要只作美观。有关官员某，以文雅才学采撷先儒精华，以博通擅长获得良史的声誉。执笔随从，已经多年；侍奉燕闲，屡次听见你入内进言。因此就在延英殿的席位上，让你升任进读的荣耀之职。考察前朝，确实有成功的榜样：范祖禹进呈《帝学》八卷，神色和悦、气息平和；吕公著列举当时政事十条，义理明白而文辞简约。大概在诵读讲说之时，还要辅以箴规的言辞，不要让两人独享元祐年间的美誉。授予度正兼侍读的制书。

译敕令：《易大传》说，圣人用这种道理洗涤心灵，与百姓共同忧患吉凶。《大学》说，从天子到平民，一概都以修身为根本。修身治心的学问，上下贯通，是同一个道理。但讲说的人往往说：“人君的学问与经生学士不同。”朕却不能理解。有关官员某，品行纯粹而古朴，见识醇厚而明达。当学禁正严时，你携带干粮、穿着草鞋，不远数千里，前往武夷山下从师求学，你的志趣已经很高了。《易》有《本义》，《大学》有《或问》，分析疑难、辨明迷惑，都是你熟悉学习的。如今从劝讲升任进读，你要把自己心得于心、体会于身的道理，为朕全部说明、探究、熟习、反复实践，希望君臣相互修养，能够共同达到你的训诫。钦此。授予郑性之兼侍读的制书。敕令：汉代儒生因通晓经学而被擢升为谏议大夫，唐代旧典也以谏议大夫进入干符门；讲读与谏诤相互需要，由来已久。到了本朝绍兴以后，才有兼任官职的称呼。有关官员某，凝重深远而安静，深沉端方而简朴持重。壮年时参加射策，曾在汉廷般的朝廷中驰有刚直声名；年幼求学时跟从老师，完全获得考亭学派精微深奥的学问。入朝任保氏之职，晋升侍奉迩英殿。朕有不明白、不敏捷之处，你来匡正；朕有未想到、未施行之处，你来辅弼。先民有言：朝廷没有敢于争辩的臣子，就不知道自己的过错；国家没有通达之士，就听不到善言。你们君臣相互修正，朕将对此有所期待。钦此。授予魏了翁兼侍读的制书。敕令：朕认为《大学》失去了传承，精微的言论停止了声响；愈氏博闻明辨，谈修身治国，却遗漏了致知一章；王安石重视实际践履、笃实实行，能够诚意正心，却误解了“格物”二字。只有程颢、程颐兄弟最初编次其简编，朱熹师友最后为它作章句，义理才明显彰著，功劳在于讲习贯通。有关官员某，见识高明，胸怀广大如宇宙；正学源自圣贤。离开国家十年，没有改变孤忠的洁白；贬居七年，尽力研究六经的精微。你深思孔氏遗书，能够探究先王成法。因此列入法从劝讲之班，三次在经帷讲读；一篇的纲领，你来铺陈阐发；“六毋”“十章”的防范，你来切磋讲明。要像行路有道路，像耕田有田界。老师在前，讲说在后，不要寄托于空言，不要只化在口头、写在书本上，还要继续输送忠告，希望听到大道的要旨，从而开启太平的根基。钦此。授予李鸣复兼侍读的制书。敕令：朕亲自承受天命，地位在德行之首。正月初吉，万物开始和顺，朕开始布施治理，正当更新历法天象。六经的义理，什么最尊崇君王？没有比《春秋》更好的了。因此发布诏令，使你升入诏读之职。有关官员某，气质刚正，以厚重的度量涵养；胸襟宏阔，以文采加以缜密考察。任横榻之职两年，升任八座高官。每当议论政事，敢于说出诸位老臣没有说过的话；谈论经学时，能够阐发先儒没有阐发的道理。于是从冬官的职位上升任，进入陪侍春诵的班列。以《孟子》为纲，明白义理应当师法安国；以《鲁论》为说，知道言语应当以九成为宗。希望你竭尽心力，与朕一同达到治理天下的目标。钦此。授予洪咨防兼侍读的制书。敕令：朕考虑正月初吉、万物和顺之时，顾念六经的义理。《大易》有圣人之道四项，什么最重要？撤去讲席之后，《中庸》说天下的德行有三项，何不陈述前人的龟鉴？于是来到延英殿的席位，特意提升你进入劝读班列。有关官员某，风采谋略深远明达，议论坚定正直。在词垣起草封驳奏章，大多是彰善惩恶的言辞；在经筵进讲陈述，没有不是匡正君王、端正政事的训诫。因此授你夕郎之职，使你承接冬日读书的任务。静心思考孔氏心法的传承，没有比朱熹章句更完备的。精粗分别辨析，脉络贯通；“三”是全篇纲领，大无所外，小无所内；“七诗末章”的要旨，广大而隐微，显著而幽深。你应当推演阐释其中精微的言辞，以发挥圣人的道理。希望朕能谦冲浅薄而确实履行中和之道。钦此。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 授予游佀兼侍讲的制书。敕令有关官员某：学问不专一，不能明白大道；诚意不积累，不能感动别人。朕认为你内心有恒常的操守，持论不诡异，所以把你安置在金华殿，与朕共同学习。可是你引用程颐旧日的比喻来告诫朕，并且说忙于职事、思虑纷乱，就不能感动君上的心。你的奏辞承接诏令而请求，和宗正少卿执经讲学相似。然而《春秋》的大义，数十条明亮如日星；其深奥精微的文辞隐约难见，这又是程颐用心研究的地方。你试着为朕阐明它。钦此。授予徐清叟兼侍讲的制书。敕令有关官员某：过去守道最高、执法最严的人，没有超过孟子。然而进谏不被接受便离去，孟子认为那是小丈夫的无知；言论还未实行便前来迎合，孟子认为那是古代君子可以接近的人。孟子难道是求取恩泽、留恋仕途的人吗？是因为爱护君主啊。你的学问承自孟氏，喜好正直，根据经书援引古事，不阿附当世。近来出任御史台官，又多次上章请求退职，难道这是朕对你的期望吗？朕曾多次派使者催促你到延英殿应对，因为你曾任讲官，所以又以原官召回，由此可见朕亲近儒生的心意。你更应精研学问，为朕讲说《易》。钦此。授予李宗勉兼侍讲的制书。敕令有关官员某：朕在大昕之朝临朝，百官献书、进见、引对，熟习仪容举止，往往片刻便结束。谏议大夫伏在青蒲上进谏，殿中执法官捧着白简，也不过每月议论一次政事。至于白天访问、晚上询问，从容进献意见，能够以学术辅佐君主，并以唐尧、虞舜治理国家的道理进献，只有金华讲官才是亲近而重要的。你的风采谋略高峻整肃，议论纯正；历任台省官职，一向以正直闻名。然而论谏是在事情发生以后挽救过失，劝讲是在邪念尚未形成以前防止过失。你应当竭尽规谏，这是朕深切的期望。钦此。授予赵汝谈兼侍讲的制书。敕令：朕承继圣人的基业，涉猎大道还不深，很愿意同有长期学问的儒者讲论经书义理。有关官员某，是国家的宗老，年高而德明。在开禧、宝庆年间，出入于朝廷议论之中，挺立而有直节；隐居林木之间，又过了十多年。政治革新后奉召归来，鬓发已经花白。虽然相见得晚，精神明敏却没有衰退。朕临朝时感叹说：“真是讲官啊！”在金华殿任职不久，便提升了你。礼书不是说过吗：“不以学问讲习它，就像播种却不除草。”汉代儒者也说：“学问不讲习，所认识的道理就会日渐消失。”你要更加尊重所听闻的道理，以辅佐朕的志向。钦此。授予李大同兼侍讲的制书。

译敕令有关官员某：过去我们的先王春天诵读《诗》，由太师教导；秋天学习礼，由掌礼之官教导。身居礼乐之官，而以礼乐之书劝导讲习，仍然合乎古意。你曾在东莱门下游学，穿草鞋到武夷求学，学问的根脉由来已久。每次在迩英殿入内侍奉，你白发苍苍而衣冠伟岸，阐发其中的旨趣，能使朕在言语讽诵、讲说道理之间自然而然地心有所悟。再次进入金华殿，仪容也没有差错。朕曾查阅国史，看见祖禹讲解《王制》中的祭祀，说祭祀所用的牺牲、币帛、粢盛都出自百姓的力量，意义深远啊！难道只是作为元祐年间的鉴戒吗？你要诵说自己所听闻的道理，不要愧对祖禹。钦此。授予李宗勉兼侍讲的制书。敕令有关官员某：周代由保氏掌管进谏，厌恶之事必须兼以六艺教育；汉代谏议大夫掌管议论，大多任用通晓经学的儒者。大概谏诤是用来辅佐匡正君主自身的，讲学是用来熏陶德性的。在百世以后奋发而起，却能郁然具有三代两汉的风气，实在难得其人。你以经生身份长期居于御史台，内心涵养德性，如同深藏金玉的渊薮；有时起草奏书，有鼓动风雷般的妙用。既已擢升进入骑省，又秘密侍奉延英殿。朕的德行有未能发扬之处，你要同朕一起修正；朕的政事有未能兴盛之处，你要匡正辅佐。使每遇事情都有“剪桐”般的规谏，使过错没有“折槛”般的痕迹，那么朕就嘉奖你。钦此。授予赵彦悈兼侍讲的制书。敕令：朕以微薄之身沉浸于大道，认为仲尼如同替世间照明的日月，是百世所共同师法的人；而《论语》又是六艺的关键，不能用一句话说尽。因此晋升你进入讲席，使你温习阐释遗留下来的经书。有关官员某，年长而明达，品行纯粹而古朴。隐居林泉七年，不争逐声名华饰的仕途；从群书的糟粕中自寻名教的乐趣。朕认为你的操守如冰霜般清洁，声音如金玉般美好，所以隆重地让你进入紫囊班列，又以金华殿的宠遇来荣耀你。你要抉发圣人的精微意旨，大义应当像安国辅佐仁宗那样；述说孔子的美好德行，嘉言应当像尹焞辅佐高宗那样。希望你讲论唐尧、虞舜之道的地方，具有洙泗之间从容和雍的风气。钦此。授予徐清叟兼侍讲的制书。敕令有关官员某：朕听说御史台纲纪扶持天下的根脉，经学之术滋养君心的源头。隆兴、乾道年间，以殿中执法兼任劝讲，当然不乏其人；但学问和名节照耀一时的人，大概很难选得出来。你见识高明而融通，正直诚信而能使人受益；在金华殿说书时，曾进谏兵部的贪弊；在古柏台执笔时，竭力扶持六学的正道。朕曾对诸位大夫说：“真是御史啊！”然而论奏只能挽救已经发生的过失，讲学劝导却能在过失尚未形成时匡正。何况你又到了知命之年，并以穷究义理的学问加以磨炼；进阳爻、退阴位，应当像昭素辨明乾龙；排斥小人、亲近君子，必须像冯元推演泰卦。希望《易》的道理都体现于朕自身。钦此。授予李鸣复兼侍讲的制书。敕令有关官员某：御史台官兼任经筵官，从本朝庆历年间开始；淳熙以后，以台端入内侍讲的共有十九人。虽然其中人物品行确有不同，但议论政事以忠厚为主，劝导讲学贵在明白，祖宗任命官员的本意，并没有不同。你本质正直而有义，忠诚和厚而仁慈。从西蜀珍贵人才中选拔出来，授予你南台的重要职务。还不到一个月，又侍奉延英殿。朕对你的眷顾，也已经很厚了。《春秋》的大义，明亮如日星；一经始终贯通，是你所熟悉的。朕的意思是：拥有国家却不知道这个道理，内华夏外夷狄的分别就不明；身居职位却不知道这个道理，尊君卑臣的礼义就不能辨别。有的义理隐晦，有的文辞微妙，你应当为朕开陈阐明，以辅佐朕的志向。钦此。授予度正兼侍讲的制书。敕令：从前宁宗有臣子朱熹，擢升进入金华殿，入内侍奉经筵。像程颐之于元祐，尹焞之于绍兴，他们的训辞灿烂如星日，使师友的渊源得以流传不坠。有关官员某，气质淳厚，资质茂美，见识精深，闻见广博。穿着草鞋跟随先生游学，险夷都不改变；听闻孔子的言语而笃信，细小重大都不遗漏。何况你已经升任从槖的高位，又兼侍奉延英殿的深密之职。六经的义理，哪一项最重要，虽然各自有专门的官员；五常之道是根本，却没有比讲《易》更优先的。要由此阐发天地施生的蕴藏，说明阴阳消长的机制。希望你竭尽心力，与朕共同达到大道。钦此。授予李性传兼侍讲的制书。敕令有关官员某：从前泰陵有臣子祖禹，正侍奉延英殿时，首先陈述《帝学》一书，以考察道统、稽考德行为宗旨，以敬重祖宗、亲近贤人为法则。讲论经术，在当时蔚为第一。朕正尊崇向往这种风范，遍求正人、博古通今的人，没有比性传更合适的。因此升任你为讲官，以备朕咨询访问。祖禹也是蜀人，你要更加发扬自己的谋略，只以祖禹为榜样。钦此。授予张虙兼侍讲的制书。敕令有关官员某：朕听说《尚书》说：“如果我的办事大臣中没有年长、长寿、俊杰的人在其职任上，我就不能成功。”大概被选入王庭的人，不能没有白发年高的贤人。何况迩英殿这样的地方呢？你是儒者中早有声望的人，有德而且年长，从乡里聘用而来，长久教导学校，士人都知道应当以你为模范。因此升任你进入讲筵，用来引导和辅佐。你要根据经书、坚守正道，辅佐朕治理天下，那么朕也会始终信赖你这样成德之士。前去恭敬履职吧！钦此。授予洪咨防兼侍讲的制书。敕令：朕听说六经统摄天地的心意，八卦通达神明的德性；在便殿讲乾卦之龙，艺祖因此深深宠遇昭素；在路门讲泰卦之象，真宗因此优厚礼遇冯元。虽然《易》所阐发的是幽深精微的道理，难以增加语言训诂的繁复；但若不通晓经书，又凭什么看见《易》的道理？有关官员某，操行刚介如磐石，节操清白如冰，以正道侍奉君主，深得静而方正的体要；英美文辞编织治国文章，自成奇伟而有法度的文采。虽然你已经做到视草之职、获得儒生的荣耀，但若不执经讲学，就不能称为侍臣的合适人选。因此升任劝讲，使你入侍延英。你要静心思考两仪、四象的分别，一君、二民的辨析；进阳爻而退阴位，亲近君子而闭绝小人。在这部灿然的书中汇聚众多道理，应当在秘密从容相处之时，时时以忧患、得失进言，希望朕自身完全体现《易》的道理。钦此。授予陈公益兼侍讲的制书。敕令有关官员某：朕承继圣人的事业，涉猎大道还不明达，于是正月开始和顺之时，广泛求取儒雅之士，来准备劝讲，思考由此开启太平、彰明光明的办法。你在柱下任史官，通晓经学而品行修养深厚；每次侍奉清闲时，阐发经书旨趣，使朕能够遵循古代训诫，因而有所收获。从前贾昌朝在景祐元年任说书官，在崇政四年于天章阁任侍讲，大概就是因为他诵说讲解明白。不要让贾昌朝独享美誉，景祐年间的美名也可以属于你。钦此。授予徐侨兼侍讲的制书。

译敕令有关官员某：古代我们的先民尊崇《论语》，抉发圣人的精微意旨和大义。安国因此受到仁宗知遇，阐释孔子的美好德行和嘉言；尹焞因此受到高宗知遇，都是因为把这部书的蕴含在劝讲筵席上发挥出来。既有前代常法，何必拘泥于近来的先例？你经学精粹、品行古朴，年长而德明；吃粗饭、弯曲手臂作枕，也不改变山林的情趣；戴玄端之冠、穿章甫之服，能够具备宗庙之中的仪容。朕正要举用贤人、远离不仁，修养自身来安定百姓。朕忧虑大道被埋没，必定要依靠老儒来阐发。像你这样笃实诚恳，才足以使人觉悟。《鲁论》二十篇，已经提升到六艺的科目；《曲礼》三千条，还要请你审订诸儒的议论。希望讲论唐尧、虞舜之道的地方，如同从容处在洙泗之间，不只是空谈，而能共同达到实际治理。钦此。授予赵彦悈试秘书监兼崇政殿说书的制书。敕令有关官员某：汉代以儒学宗师主持校勘皇家藏书，从大夫向、平望侯毅开始；到本朝中兴以来，英才接连不断，然而担任蓬山领袖的人，仍然没有见到。你品行纯粹、学问高古，神色爽朗而气度温和；奉召回到朝班，眉目明秀、头发皓白，朕已经任用你太晚了。朕有一座美好的官署，号称群玉府，若不是国家的寿俊之才，怎么能让他长久主持？因此发布这项任命。你要抱持“学习好像赶不上”的言语，观察“连缀文辞、比较事例”的训诫，把老师传授给你的学问树立为俊彦游学者的表率，这就是朕对你的期望。钦此。授予徐清叟军器少监，仍兼司封、兼崇政殿说书的制书。敕令有关官员某：《易》的卦象说要整治兵器，以戒备意外；《周官》说掌管兵器，以供应国家使用。天下没有哪一件事、哪一样物品，不是儒者应当承担的。你是当今闻名的人物，也是古代遗留下来的正直之士；经术文雅、风节议论，大概像兑卦所说的戈，像垂下的竹，像大弓，像越地的棘矛，都是人们共同珍爱的。停止参与佐著之职，前去担任少监之事，这大概是升高一级。虽然如此，你进谏不要崇尚武力是对的，但《易》和《礼》的明确训诫，又怎么可以忘记？要想到职位上的忧患，不要辜负朕的命令。钦此。授予袁甫起居郎，兼权中书舍人，仍兼说书的制书。敕令有关官员某：从前成周分别任命两位史官：太史，朋友便执掌册书，就是今天记录言论的职务；内史，朋友便掌管君王的命令，就是今天代替君王起草诏令的官员。如果不是全才，怎么能共同承担两项事务？你世代以儒学闻名，喜好正直；自从先朝登第，直到朕实行革新，至今将近二十年。扶助善人、嫉恶如仇，没有任何回避屈挠，是士林的冠冕、吾道的羽翼。如今提拔你升任左掖，仍掌管右掖，难道只是因为科举出身吗？记注有四种过失，你要删正、修订；王言的制诏有七种体制，你要探究、恢复。使直笔足以垂范万世，使英美文辞足以鼓动天下的行动，那么朕就嘉奖你。钦此。授予徐清叟朝奉郎、黄朴承议郎的制书。敕令有关官员某等：器车与河图一同流传，弘璧与大训一同显著。天地的宝藏多么丰富，没有书籍就不足以称为珍宝。何况是阜陵的训诫呢？清叟你，以正道足以安定时局；黄朴你，以英美风范足以激励风俗。你们都从秘书省说书，随侍金华殿，因事进言，不只是陈述折柳的告诫；你们还指斥用兵而进谏，也多次进献杀羔的箴言。至高的议论和格言，熏陶充满朕的耳中，实在不少。按照奏章等第给予赏赐，也是典章常法。你们更加竭尽心力，来报答、发扬我祖宗的美德。钦此。蔡仲龙因在魏惠宪王府讲授《毛诗》讲毕全篇，授朝散郎的制书。敕令有关官员某：朕的祖宗朝，诸宫院的教授，大多任用朴实有学问的醇儒。你充实而诚恳纯厚，端正方直而沉静。执经在宫邸讲学，在曲台讨论礼制。你大概是敏于行动而讷于言语的人；如今在藩王府中传授道理，诵读讲说，也都不改变正直的性情。讲完全篇而转升官阶，本来就应当表彰你。若诵读《诗》三百篇，却没有忠信诚恳的心来实行，即使读得很多，又有什么用呢？钦此。特授李炜朝请大夫、周文虎朝散郎的制书。敕令有关官员某等：周代按年考察四方诸侯，汉代设立殿最来考核郡县。我孝皇帝制定考核优劣的制度，考察郡守的实际政绩，都是良好的法令。朕减免四蜀的赋税，用来供应西方军队，军饷每天都报告不足。李炜你能够核查郡中的财计，掌握其余财来补助军饷的缺额；周文虎你也能够检查催促经常性赋税，按时使它们入库，以满足军期的需要。使者将考核优等的文书上报，难道还吝惜一个官职不来表彰你们吗？钦此。陈埙因在庄文府讲授《毛诗》讲毕全篇，授朝奉郎的制书。敕令有关官员某：汉代毛苌凭《诗经》学问担任河间献王的博士，后来宫僚中讲说《诗》的，大概就是从这里开始的。你资质开朗爽利，具有卓异的气概；在诗歌咏唱、言语兴发方面，大概能够使人产生振作感动的心意。朕曾命你在藩王府中传授《诗》。讲毕全篇而转升官阶，难道能以内外之别而有所间隔吗？努力谋求美好的声誉，以配称这份嘉奖。钦此。授予蔡仲龙朝请郎、袁商朝奉郎的制书。敕令有关官员某等：汉代《左传》没有设置专门学官，只有赵地人贯公凭所传授的训诂，担任河间献王的博士；王府学习《左传》，由来已经很久了。仲龙你安静厚重，是气质所凝聚；袁商你淳厚端方，得自家学传承。自从任宫僚以来，很能通晓六艺。近来已经因为讲说《诗》受到赏赐。丘明亲自从圣人那里接受经学，训诂丰富艳丽，义理幽深而文辞显明；如今又得到你们二人为它阐发，所起的帮助难道少吗？讲完全篇而转任官职，用来酬报你们稽考古学的劳力。钦此。杨师谦因在景献府讲授《春秋》讲毕全篇，授朝奉大夫的制书。敕令有关官员某：祖宗朝诸宫院的教授，大多用朴实有学问的醇儒充任，大概是慎重选择人选。你生长于淮河边地，笃实履行道义，资质确实朴厚；专心研究经学，文辞修养纯粹，文章确实醇厚。掌管宫邸教育，谁说不合适？但《春秋》的大义，数十条明显的容易看见，精微的却难以知道。如今依赖你的阐发，既然已经讲完一篇，难道还吝惜一个官职、不用它来尊崇显扬你吗？你要更加努力承受这份恩命。钦此。授予蔡仲龙朝奉大夫、袁商朝请郎的制书。敕令有关官员某等：近年因为你们诵读《诗》完成全篇，已经转升官阶；不久又因为读完《左氏》，再增加一阶；如今又解开韦编而给予考核赏赐，这是第三次了。从前汉代桓荣经学有成，皇帝把车马、印绶全部陈列出来给诸生夸示，说：“今天所得到的，是考求古学的功劳。”既然如此，一年三次升官，难道不是比桓荣更加盛大吗？不要以为官爵像探取囊中之物一样容易得到。钦此。授予张文用随龙武经大夫、王伦保义郎、董有恭武翼郎的制书。

译敕令有关官员某等：阜陵的书，如同天球、弘璧，历代都珍藏它们，把它们作为重要训诫。经筵进读如今已经讲完全篇。恩光所沾，向下推广而及于属官，已经优厚而丰厚了。你们要恭敬谨慎地遵守仪礼，前去恭敬履行职责。不要说一个官职可以侥幸得到。钦此。〔原文数字、纪年保留：万里〕 授予王迈、江万里秘书省正字的制书。敕令有关官员某等：兰台供应笔札，考试颂赋从汉代开始；到了先朝，仍然考试词赋。治平末年，开始考察经史和世务，这是重视实际才干。王迈你从甲科奋身而出，江万里你采撷才华而中选；在璧水任职时正气刚直而不屈挠，浩大充沛。文辞源自古人的心意，自我鞭策而出奇特文采，都表现在笔力之中。既然已经看过北门的策对，于是同你们一起游于东观。朕任命你们，难道只是为了校订鲁鱼亥豕的文字讹误吗？还要更加弘扬儒学谋略，以辅佐文治。钦此。授予家演校书郎兼景献府教授的制书。敕令有关官员某：从前欧阳修说馆阁取士的道路有三种，进士高科是其中之一。你在类省考试中选为魁首，经学明达、品行端正，议论挺拔，早已有直声。如今修养更加深厚，器度更加宏大。因此由此直接升任校雠之职，而不是按资历迁升。金华殿超出常人的事业，朕将期待你完成。钦此。授予刁起宗学谕兼景献府教授，授予奉议郎戴杰武学谕的制书。敕令有关官员某等：古代师氏以事务教人，并以德行晓谕他们。国家学校设置谕官，也合乎古意。刁起你年长而德行美好；戴杰你才学老成而意趣新颖，都在当时有声望。朕认为刁起掌教外宗，所以命你训导宗学；认为戴杰常常分教天府，所以命你诱导教诲右序。你们要发扬阐明美善的学问，招集诸生来教导他们，使宗室谱籍中的英才乐于行善而不因尊贵自傲，使戴鹖冠的儒士崇尚诗书而不专事武力，那么朕就嘉奖你们。钦此。授予郑起潜太学博士、赵发国子正的制书。敕令有关官员某等：博士，是古代秦国设置的官职。国子监设置正、录，与太学官分别掌管教育。始于大观年间。郑起潜你是璧水中的俊彦，赵发你是鼎科中的英才。士人有无所引导、是否接受教导，要靠你们自身作表率；人才是否良善，要靠你们纠正。各自等着看你们的成效，不要在职位上懈怠。钦此。免解进士曾三异，年七十，适逢庆典，授承务郎，差遣监潭州南岳庙的制书。敕令有关官员某人：尊重老者，是因为他们接近父母之亲；尊重有德者，是因为他们接近大道。你是本地的长寿俊彦，有德而且年长，通晓群书，清静淡泊而退让。正逢东朝庆贺七十寿辰，同乡人士于是搜集你的品行义行上报。朕怎么能不尊崇显扬你呢？授予你京秩之官，以岳祠的俸禄供养你。勉励你退隐自守的志趣，接受这份美好的任命。钦此。齐仲甫授额外翰林医官、沈仲龄授额外翰林医官的制书。敕令有关官员某人等：礼书说：“以技艺侍奉君上的人，不兼任其他事务，不调换官职。”你们本来就是医官，在东朝供职，岁月已经很久；近来因为附祭太室，各自晋升一阶。官阶可以升迁，官职却不能调换。前去努力承受这份任命。钦此。授予邹淮挈壶正的制书。敕令某：掌管漏壶的职务，诗中有咏，载于《周官》，由来已久。你请求担任清贵台省之职，通晓天象，而且能够考察历代灾祥的占验，撰成一书。因此迁任你为壶正，希望你共同办理此事，使朝廷不再受到“东方未明”那样的讥刺，那么就只有嘉奖你了。

译钦定四库全书 《鹤林集》卷八　宋·吴泳撰，外制 谢奕昌授知閤门事兼客省四方馆事制。敕令：朕以爵位驾驭贵族，以仁德厚待亲戚。宫门职任没有授予他人，侍臣本来就说：“至公无私，閤门仍然被看重，近侍大臣从未有不受到优厚宠遇的。”现再次颁赐明白的诏命，以彰显特别的恩宠。具官某，品行诚实恭谨，仪态修整庄重，向来与谢家诸子一样才俊，难道不也有窦氏长子的尊贵吗？你长久周旋于朝廷行列，进退举止和礼仪容貌都很娴熟，因此解除右鞬之职，升任显贵的上閤门官职。况且还掌管宾客朝见之事，考察核验天子仪仗的收藏。朕对待你，也已经很优厚了。你应当想到宠恩难以报答，思量高禄容易盈满，仍然遵循平素的家风，以此践行忠诚的教诲，可以。谢奕礼知閤门事，兼客省、四方馆事制。敕令：朕疏通荣宠贵戚的任用，选拔简任贤良之材。长君、少君的贤能，早已为望族所推重。东閤、西閤的次序，连续列入清贵班列；虽然是表示恩宠，却从未扰乱法度。具官某，仁厚行事，守义处世，熟习礼制，通晓《诗经》，生居上相之家，家声显赫。曾入小侯之学，所受熏陶使德性醇厚；处在富贵中却不因富贵自骄，见到繁华也不以繁华为乐。宁可屈居文臣阶品的高位，也愿共同承担武卫的严职。太微宫中的座次，已经明白地收藏弓矢箭箙；谒者之星光明显，命你赞助宾客朝见，不得违失仪礼，不得改变你的操守。希望你能够继承祖先的功业，用来教化天下的婚姻关系。可以。授谢奕礼换为眉州防御使，带御器械，兼干办皇城司。制。敕令：后族戚里不得授任文臣及从官，这是建炎年间的诏令。朕哪里敢逾越呢？具官某，出自松阁故家，是椒房的美好亲属，却能够穿戴并奉行《诗》《礼》，借重典章法度。曾经升任月卿那样的清贵职务，又因为书殿深邃而受到恩宠；仍然遵守法度，推辞回避职名，你身居显贵而能谦让，由此可见。现授你通义兵防之任，列入禁庭佩弓带剑的班次，掌管皇城事务，全都交给你办理。你应当想到名器来之不易，只凭文献典章自我持守，保全这份宠光，以永远保持最终的声誉，可以。谢奕昌换授和州防御使，带御器械，兼干办皇城司制。敕令：祖宗之法规定，后族戚里不得任文臣，列入法定的从官班次。即使有成就功业的才干，也要依照换授武职的典制。具官某，气质开朗，品性善良平和，生于上相之家，能够谨慎修养德行；因贵为皇后妹妹，仪态也没有差失。自从提拔置于朝廷行列，已经平步登上显达之路。如今却辞去书殿的清深职务，改授崇高的武阶，晋升品秩，担任防御之职，佩弓随侍左右。朕这样对待你，是因为公义，不敢徇私。薄氏以仁善保全家业，马侯以清约守住官位，希望你最终保持美好声誉，不要改变前人的事业。可以。授谢采伯换为蕲州防御使，提举佑神观，免奉朝请。制。敕令：东汉后族不过任九卿，本朝戚里不得授任侍从；即使具有文雅才华，也必须换授武职，这大概是公法。具官某，品行孝谨，禀性温厚纯正，出自王谢故家，是邓隂的尊贵亲属，却不凭借贵胄身份，卓然具有儒者风范，进献《女诫》来奉助坤仪，编辑圣人谋略来裨益皇帝阅览。因此朕嘉许叹赏，表示优厚恩宠，提拔你进入军职监司的班列，授予兵防之任。这不仅是偏爱你的名器，也是为了宠遇才能更加茂盛、足以增益先世功业的人。可以。谢采伯授州观察使，仍旧提举佑神观，免奉朝请制。敕令：朕想先王建立国家，亲近诸侯，哪里分什么异姓？伯舅有功劳，赐给一级爵秩，本来就应当有特别恩典。何况是尊贵的近亲，难道会吝惜升任高官的宠遇吗？具官某，器量胸襟明爽，具有儒雅风度。虽然出自宰相门第，却不以宰相门第自高；虽然与宫中有婚姻关系，却不凭宫中关系取得尊贵。常在士大夫的学术园地讲论学问，也曾在俊秀人才的场合争取声名。朕本来就说过：“你有才能，应当替朕屈身任事。”从前野王凭德行显达，尚且难以跻身列卿；樊侯凭经学著名，也不过迁封于东方诸国。如今阅览你上呈的防边奏章，已经知道你详悉旧典，于是仍然开启男爵之国，提升为廉察使。不要说“你的身处外地”，还应当思念以忠德辅佐君主。你前去承受这份美意，辅助朕治理天下，可以。俞朴授权知閤门事，兼客省、四方馆事，兼干办皇城司制。敕令具官某：朕所说朱华二閤，是太微宫的法宫，不是英俊之才，不能入选其中。你仪容武勇，才略宏大，是沂王的近亲。佩弓随侍皇帝右侧，恭敬侍奉端门，接待宾客、遵行朝廷礼制，这些一向都很熟悉。现在命你总管馆事，传达明确的命令，纠正官员的联属，使殿陛之间的仪容肃然，没有人敢于犯禁，那么朕就要嘉奖你，可以。韦兴宗授州防御使，依旧知閤门事制。敕令：从前孝宗皇帝亲自书写老氏“三去”的戒语，赐给你的父亲韦璞。明确的训诫都在那里。你家世代崇尚儒素，淡泊自守。具官某，是王孙中的贤者，后族中的才彦。修饰自身，自我警戒，遵循礼义中正之道，穿戴不求华美，断绝贵游子弟的习气。佩弓随侍左右，经过的年头已经很多了。近来已经晋升为朱阁长官。现在解除你侍卫带刀的劳苦，授予高级军防品秩，希望你共同办理职事，不辱没你的父亲。可以。韦兴宗授州观察使，依旧知閤门事制。敕令：朕永远怀念沂王府，于是正式确定官名；对于内外亲属，都赐予褒奖升迁的恩宠。具官某，出自显赫仁厚的家族，是平乐王的诸孙，也是靖惠王的近亲。禀性开朗，才智敏捷宏博，绘制自我警戒的图画，广有仁贤的声誉。遵守“三去”的戒律，不再有奢侈华丽的风气。自从主管朝廷仪礼以来，没有违失宾客礼节，因此停止原任州防御使职，兼升为显贵的防御使。希望你面对恩荣，更加承担忠诚报效之责。可以。杨凤孙换授福州观察使，知閤门事制。敕令：朕曾考察本朝辅佐戚里的制度，不得任用文臣侍从之官；即使具有杰出才华，也必须屈从法令。具官某，出自高明显贵之家，践行平易雅正的家风。自从任官中都，便有卓著的美誉。先前曾烦劳你主管外府财赋，又让你在西厢任奉祠清职。如今你谦逊自守，上表请求免去职务。你辞去那项职务，是对的。朕常想到思齐所任大官的德行尚未报答，也想到申伯显著的功劳还没有酬报。你既是支孙，家族积有余庆，宁可换授观察使之印，仍旧担任上閤门官。束带同宾客交谈，还应当不越礼法；登车出行，有澄清地方的志向，仍然可以泽被百姓。前去努力保持美好声誉，遵循忠诚谋略的教诲，可以。任命杨凤孙为中大夫，杨蕃孙为朝奉大夫，杨衍孙为朝请郎，并下诏授予杨缵朝请郎。

译敕令具官某等：从前我文母保佑朕身，对天下有大功，如今从幽闭的宫室升祔太室。内外戚属都一同推恩，这是报答亲属，不敢不尽心。你们生于高贵显赫之家，平素处于富贵中仍有恭敬谨慎、威仪有度的风范，没有放纵贪享安逸的过失，一并升一级品秩，应当努力做好官职。不要说身居宠位就不思考危患。可以。许堪授閤门宣赞舍人，差充京湖制司计议官，兼发遣枣阳军制。敕令具官某：京西是上游的重要镇守之地，枣阳又是京西的重要戍守之处。你从武科奋发起身，素来有才干，如今命你登临城障，兼带上閤门的班次，参与总制幕府的谋议。这不仅是用优美职务来荣耀你；边地的官吏士卒，你应当厚加抚慰，不要过于苛察，也不要过于懦弱，使人人都能成为士兵，为我所用，那么就嘉奖你。可以。张澂授閤门宣赞舍人制。敕令具官某：閤门是荣耀而可比馆职的官位，宣赞舍人又是掌管言语的职务，旧属西台，选任也很显贵。你是功臣之后，秀美谨慎而且敦厚。先前因为父亲去世而离职守丧，已经三年，完全遵守礼制而不逾越，以终其丧期，可以说是深厚的孝行。能够孝敬父母，必定能够忠于君主；现在回到原来的官职，以承受新的任命。可以。葛忱授閤门宣赞舍人制。敕令具官某：閤门可以比拟馆职，宣赞舍人又属于掌管言语的职务，国家不会轻易授予。你的仪表规范严整，言辞从容华美，所以命你束带同宾客交谈。你不要说：“这个官职可以按照常规授予。”可以。林柘授閤门宣赞舍人制。敕令具官某：宣麻舍人，清贵程度可比馆职。你开朗敏捷，从武科奋发起身。先前奉行明确诏命，只到寝园拜谒，完成礼仪后返回。按照法令应当酬赏，因此越级提升班次品秩，直接升入宾赞之阶。可说是清闲华贵的职务。前去后要恭敬谨慎，可以。张棨授閤门祗候制。敕令具官某：防班官员熟悉仪礼法度，经过五年然后才能侍奉上閤门，这是熙宁年间的旧典。你恪守谨慎，合乎规矩，熟习朝廷仪容；任职年限尚浅，却援引郎官阶级和旧有惯例来请求，朕勉强听从了你。至于越级升迁而不停止，自有驾驭侥幸求进的法令在。郑焕宗授武德郎，依旧閤门宣赞舍人制。敕令具官某：宣麻舍人任职五年，就应当转升官阶，这是嘉泰年间的法令。你进退举止清雅华贵，声音吐字洪亮流畅，在上閤门赞读诏命，已经七年，也可以说劳苦了。为什么吝惜一个官阶，不用它来荣耀你呢？更加竭尽忠勤，以承受并宣扬美好的恩宠。可以。王师石授閤门祗候制。敕令具官某：閤门是祖宗储备人才的地方，祗候这一班次，在文臣中相当于馆职，选任十分严格。你出身将门，通晓儒学；在定远时，凭一座孤城抵抗敌人；任宰资兴时，凭一己之身抵挡寇敌。这是仁者的勇敢。如今侍奉上閤门，直接进入清贵班列。朕是根据功劳授职，前去共同承担职责，更加勉励你的谋略。可以。何嗣武授閤门祗候，仍知滁州制。敕令具官某：公西赤可以束带立于朝廷，就让他主管宾客之礼；仲由可以治理千乘之国，就让他主管赋税。知道专心做好一项官职，不三心二意，是古代的道理。你担任滁阳太守，治军理财，难道不足以壮大我藩篱屏障吗？只是你屡次请求带着閤门职务赴任，这就是把统兵和治赋合为一体了。姑且以华美官职荣耀你自身；朕对你的期望大概不在这里。可以。孟琳授閤门祗候制。敕令具官某：东西上閤门礼制相同，属于法定从官；祗候清贵，可比馆职。祖宗朝不是熟悉典章制度的人，不会轻易授予此职。你是当时的俊彦，熟悉朝廷法度；既然因守丧期满而停止执琴，现在想回到束带入朝的班列。朕正用孝道治理天下，哪里会吝惜原来的官职？因此任命你。可以。房应龙授閤门祗候，仍旧干办御前忠佐军头引见司制。敕令具官某：閤门在文臣中相当于馆职，选任很重要。你精明敏达，性情和厚，恭敬修身，在御营任职，确有成绩。因此命你侍奉上閤门，束带与宾客交谈，更加努力勤勉，前去共同办理职事。可以。陈圻差充閤门祗候制。敕令具官某：閤门祗候，在文臣中相当于馆职，难道可以责令他谋求财利吗？这是司马光说过的话。你任职于掌管钱谷的部门，是想求取俸禄，并不是谋求财利。清除那种冗杂污浊的职务，把你置于清贵华美之地，又有什么违背法度的呢？可以。辛▯特授州防御使，依旧知閤门事制。敕令：横行官阶不是特别恩典不能升迁，遥郡官职不是有显著功劳不能转授。如今要褒奖阁使，难以拘泥于常规法典。具官某，生长于将门，熟悉宾客礼仪。曾侍奉宁考，已经在年幼的朕身边任职，佩弓带箭，长期掌管内庭值班。你在殿陛间传达宾客礼仪，于是掌管朱閤的仪制。现在推恩解除带刀侍卫之劳，特授州防御之任。恭敬承受宠恩，更加努力忠勤。可以。辛▯授知閤门事，兼客省、四方馆事，兼干办皇城司。制。敕令：朕认为东西上二閤门位于太微法宫的北面，在那里任职，不是有才干的人不能授予。具官某，气质深沉刚毅，才干敏捷宏大，生于将门，通晓军务。曾侍奉宁考，熟悉朝廷礼制。如今从佩弓带箭的属官中提拔你，使你统领宾客朝见之事。你要传达明确命令，纠正官员联属，使殿堂阶陛的礼仪肃然，没有人敢于冒犯，这样就使朕感到喜悦。〔原文数字、纪年保留：一人〕 吴潜授秘阁修撰，兼江西路计度运副制。敕令具官某：朕爱护人才，如同培植美好的树木，用夜间的生气使它休养，用肥美的雨水滋润它，都是为了养护根本而等待结果。你从前出使江东，治理很有成绩；自从退居家中，朕常常思念你。如今又以江西漕运财粮之职起用你。兵乱盗贼之后，百姓的粮食是最急迫的事情；你要安抚疲惫的百姓，收敛贪婪的官吏，使西方百姓像饥饿者盼望丰年一样，也像东方百姓在你离任后仍然思念你，那么你这次出行才算称职。可以。颜颐仲授直秘阁，两浙运副制。敕令具官某：两浙一向号称事务繁剧的地区，凡是主管转运的人，通常都是为京城储备财赋。如今绍述旧典。你性情开朗而聪慧敏捷，坚强而能借助众力。任桐庐知县时，显有善政；还未满一年，就让你佐理大农，主管京畿漕运，也可以说超越常规了。仲尼说：“敏捷就能有功，公正就会乐于任事。”保持你的敏捷而首先奉行公道，朕对你深有期望。可以。侯忠信授左武大夫，依旧宫观制。

译敕令：朕听说先王以建立武功为善事，以治理中国、消除戎患为大事。倘若能够称职，哪里会吝惜赏赐官阶？具官某，深沉果断而有谋略，质朴忠诚而且勇敢。执掌海道军队，奔驰于戎马之间；召入閤门，服习礼文之内。虽然身处祠庭而安逸，每次却都因武库之前的劳绩受到称许。近来因上表陈述请求，特此加以褒奖提拔。授予你戎务统领之任，荣耀你为左武官阶。前去恭敬承受，担负此美好的任命。可以。罗晟因在广西擒捕海寇，授朝奉大夫制。敕令具官某：汉代列侯受封，以职掌供给粮饷，地位在野战、攻取土地的将领之上。你守卫合浦，正当海滨盗贼作乱的冲要，能够使军中有流动钱财，士卒没有后顾之忧，以取得成效；若非筹划得当，是做不到的。以汉代典制衡量，难道在诸将之下吗？增加两阶品秩，用来劝勉后来者。可以。赵师楷授江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱公事制。敕令具官某：周代外府掌管国家财币的收入和支出，以供应国家使用。财币就是泉，主管货币的机构而由外府的属官掌管，仍然保留着周人的遗意。何况你是宗室中的英才，办事精明敏捷，出使广右时，曾因考核最优而闻名。如今把九路百八州的财计合并归于一个大有司，你应当替朕治理弊端、铲除奸邪，汇集公家利益，使宝冶所藏富余，财政法令流通，那么国家就将深深依赖你。可以。赵胜特转某州防御使，除主管殿前司公事制。敕令：周公体恤虎贲之士，于是《立政》一书作了《祈父》；后来转任爪牙之士，于是《小雅》的讽刺兴起。凡是掌管我王军旅的人，能够爱护士卒、抚慰士人，使周庐内外温暖如同夹着丝绵，那么朕又怎么会吝惜爵位赏赐，不用它来褒奖宠遇呢？具官某，从淮浦召来，护卫殿岩，诚实谨慎，有古代良将的风范，正直坚定，具有士君子的品行。从前羽林天仗的器械大多破败不修，你能够修整；三衙的赤籍都靠贿赂补入，你能够革除。军容精明，军务整肃，因此升任兵防品秩，正式授予连帅之名，不只是荣耀自身而已。依仗在旁时进言办事，还应当竭尽忠诚陈述谋略。可以。王安行特授州防御使，依旧提举宫观制。敕令：横班按次序授爵，本来有固定法度；解除带刀侍卫而升迁官职，有时出于特别恩典。具官某，深藏武略，通晓军事，修筑定远城，以一己之身防守边塞；调遣安丰军队，不到一月就擒获首领。右鞬之赏还没有酬报，左武的官阶仍然如旧。如今想到你长期的勤劳，于是升入捍御的班列。仍然保留祠庭官秩，以承受皇帝深厚的恩宠。可以。王槦授州防御使制。敕令：朕居大位，恭敬遵循先祖的谋略。广厦之中面对儒臣英才，路门之内贯彻皇祖的训诫。恩宠荣誉所及，内外一律平等。具官某，性情善良谨慎而有仪表，勤勉明察而少有过错，任职于貂省事务。当朕潜居藩邸之时，你正参与燕居清闲之事，精心思考典章学问。回望殿宇，以“缉熙”命名，你便承继了它。用来宣扬朕的政教，既然已经完成篇章，难道还吝惜赏赐吗？增加一个官职来更加鼓励你的勤劳，前去承受美好的任命。可以。赵立夫授守太府卿，兼删修敕令官，兼知临安府制。敕令具官某：京师是王道教化的首要之地。严厉的人以明察显示威势，懦弱的人对事务反应迟钝，这些都不是朕所崇尚的。你谨慎厚重而周密，柔和善良而明察，早年任九卿并治理京畿；虽然没有像顾少连那样显赫的名声，也不追求像魏少游那样赫赫的声誉，但上下相安，大家都认为便利。然而朕对你的期望，又不是从前可比。世俗流弊正在流传，你要加以纠正；官员邪曲、吏员苟且，你要以威严整治。如果能够体察十二条训诫，坚守而不使它坠失，那么方圆千里的京畿之地，朕就可以无所忧虑了。可以。林景衡权发遣德庆府制。敕令具官某：束带立于朝廷，与治理千乘之国，职守本来就不同。然而德庆作为郡，其百姓愚鲁，风俗粗野，不熟悉礼制的人不能治理它。你是右庠诸生，登名进士，恭敬侍奉上閤门，进退从容，可以成为优秀的二千石官。朕正效法孝宗，在无人听见、无人知晓的地方也留意你；不要以为那里地处广远，皇帝的光明就照不到。可以。许堪权发遣德安府制。敕令具官某：德安为郡，西面接连竟陵，北面夹在棘阳之间，是重要镇地。你气质开朗，通晓军事；不到一年，历任三郡守职，又参与中军谋划，并且列入上閤门班次。如今所承担的事务也不轻了。你应当整顿军队实力，修缮加固城堡，使依托内里的谋划严密、风寒不能侵入，那么朕将有所依赖。可以。曹顺权发遣应天府制。敕令具官某：睢阳是古代的郡，也是防守之地。唐代守住它来遮蔽江淮，国家因而由此开创王业。长期沦陷之后，又归入版图。牧守的任命，确实难以选择。你深沉果断，善于谋略，忠勇无二，代理承担边防，已经将近一年。军务民政都已显出美好成绩。现在正式任命你防守此地，前去吧，不要抛弃你的成就。可以。孙应龙权发遣德庆府制。敕令具官某：德庆是古代的康州，也是中兴时期的潜藩。郡将的任职，每每难以找到合适的人。你从武科奋发起身，多次登临边防，民政军务都通晓熟悉。因此命你分持左符前往，推广你的谋略，办好你的事务，使内外大体安定，那么朕就嘉奖你。可以。毕衍权发遣德庆府制。敕令具官某：德庆就是古代的康州。朕因为它是中兴时期的潜邸，不轻易把它交给别人。你熟练经历民政事务，通晓军事，安抚驾驭内外，必定能够了解实情。因此委托你共同治理。我孝宗曾说：“在无人听见、无人知晓的地方也要留意，你不要以为那里地处广远，皇帝的光明就照不到。”可以。任命朝散郎、直华文阁、权知兴元府、主管利路安抚司事陈隆之为朝奉大夫的制书。敕令具官某：往年北方骑兵驰骋践踏阆中，掌兵的将领、如虎熊罴般的勇士，以及聚集凶徒、煽动叛逆、帮助寇贼造势的人，不只是一个贼珍而已。你以参谋身份勇于赴难，亲手铲除元凶，最终使其党众溃散。制府据实上报，朕哪里会吝惜爵禄，不用来表彰你呢？然而常胜，是兵家所忌惮的；屡屡侥幸，是前代贤哲所警戒的。你要谨慎、慎重，周密、严密，不要贪图功劳而滋生事端。可以。郝容权发遣均州军州，兼管内安抚京西路兵马钤辖、均金房达州兵甲事制。

译敕令具官某：武当在强盛时期是山水郡。往年北兵闯入州署，战事牵涉均水，军队由襄、邓进逼残金，于是成为上游重镇。出任总领边地琐务之职，实在难以选人。你禀性骁勇雄健，洞察军事谋略，命你担任郡将，兼任总兵钤辖。你要扼守金州通往达州、房陵的冲要，训练民丁，严密设置侦候，镇守压制一方，以减轻朕西顾的忧虑。可以。缪梦达权发遣琼州，琼管安抚制。敕令具官某：琼山在海中，岛洲所处位置控制着生黎、熟黎各峒的一百二十个聚落，是广南的重要地区。郡将之任，大概很难找到合适的人。你深沉果断而明察，果敢有才而通达，专守一城的重任，现在交给你。只有恩威并用，才能役使将士；只有忠信一向得到信任，才能使蛮貊之人听命。你要念及并鉴察此事，使朕没有南顾的忧虑。可以。缪梦达权发遣宜州，兼广西兵马都监制。敕令具官某：宜城控制着牂牁各部，是岭南的交通要冲。选择郡将，大概很难找到像你这样的人。你深沉果断而明察，果敢坚毅而通达，专守一城的重任，现在交给你。只有恩威并用，才能役使将士；只有忠信一向得到信任，才能使蛮貊之人听命。你要念及并鉴察此事，使朕没有南顾的忧虑。可以。王霆改知光州，主管蔡州安抚司事制。敕令：光州古称弋阳，是淮甸的要害；处在蔡州、息州道路相接的边疆。具官某，宽厚而坚强，勇敢而守义，治理百姓、统御众人，有辅佐之才而又威严。边地战乱正骚动，告警的赤羽像太阳一样频繁；沟河虽只有勺水之深，一叶苇舟也可以渡过。因此从濠梁改任此处，仍然保留右武官阶，就地分持左符，勉力谋求安康功业，以报答隆厚的知遇。可以。尤焴授淮南路运判，兼权知庐州，主管淮南西路安抚司公事制。敕令具官某：朕爱护人才，如同爱护美木；无论长短大小，都裁取其偏长而任用它，正是为了等待材能施展的时机。你是乾道、淳熙年间名臣的孙子，聪明通达，文章博洽而善于辨析；一度被摈退七年，才智更加老成，气概更加坚强刚健，谈论功名时击掌而谈的豪气丝毫未衰。朕曾经在枢密院属官中试用过你。淮淝是重要镇地，帅府事务长期空缺，因此停止你原来的转运职务，让你共同辅佐办理事务。你要想到粮食关系百姓的生命，兵器是不祥之物，谨慎、重视这两件事，不要使兵力强盛而粮食不足，那么朕就嘉奖你。可以。张可大授武显大夫，添差淮南西路马步副总管，依旧知寿春府制。敕令具官某：寿阳前面控制陈州、颍州，后面遮蔽光州、丰州，确实是如今南北的重要镇地。你忠诚真挚，果敢坚毅，为各位将领所推重。过去在各叛军相互勾连的冲要处承担防守，能够修筑城堡，调和使归附者统一，独自稳固得如同一个敌对国家一样，也值得嘉奖。哪里吝惜一个官阶，不用来表彰你呢？更加壮大你的谋略，日后还会有褒奖任用。可以。李虎授左武大夫，依旧任达州刺史，知淮安州制。敕令：赵苞临阵时所说的话，哪里比得上徐庶思念母亲？温峤断绝衣襟的风范，哪里比得上冯勤显贵后荣耀母亲？想不到在薄俗之中，又看见了这样的人。具官某，出身山西将门，声名驰骋漠北，手持长枪刺杀元凶，终于扫清淮海的尘埃；手执短鞭驱打群凶，彻底拔除高邮的旗帜。功劳虽然高过李愬，义气却没有背弃张飞。你曾以言语表达怀念母亲的心情，因此有母亲请求荣典的奏章。朕读到温柔的奏牍，特意晋升你到崇高官阶。在孝子门中求取忠臣，既然已经得到精妙的选拔；又让刺史居于牧伯的地位，仍然努力建立显著功勋。你的战功很多，光大朕的美好诏命。李大声授武节郎、游击军统制。制。敕令具官某：你成年后即从军，屡次能够平定贼寇；戍守濠州、守备边塞，以勇猛著称。如今又晋升品秩，升任制府属官。守卫江防千里，官吏勇猛如熊罴猛虎挡在道路上，朕还有什么忧虑呢？赵汝擢授州刺史，权知德安军府制。敕令具官某：唐代制度，州刺史就是郡太守。本朝以遥领刺史的名义主管藩镇，名称略有不同。你是宗室英才，曾经守卫淮郡，捍卫城池、抵御侮辱，确有成绩。朕已经因任增进你的品秩。德安是古代郧子国，现在仍以使职的名义来荣耀你。带着州刺史的符印前往，努力建立功绩。可以。江显授常州刺史，充亲从第三指挥都指挥使制。敕令具官某：古代天子一定有亲军，今天的亲事、亲从就是这种军队。你深沉勇敢而忠诚实在，早晚勤劳；到三年任期已满，确实符合升迁的资格，于是仍授都指挥使名号，兼掌州刺史符印。勉力竭尽功勋勤劳，以报答荣耀的知遇。可以。袁晟授湖州刺史，充殿前指挥使左班都虞候，依旧押行门祗应制。敕令具官某：朕有如熊罴的勇士，掌管先后护卫君王，以巡察、侦候为职，选任十分严格。你有奋发勇武之士的勇敢，也有忠良之士的忠诚；到三年任期已满，确实有成绩，因此升任显贵的州刺史，仍然侍奉行门。希望你努力修养德行，稍稍减轻朕的忧劳。可以。王亨授忠州刺史制。敕令具官某：武臣副使，如果没有显著功效，不得带领遥郡，这是现行法令。你深沉果断，善于谋略，忠勇无二，扼守睢口，已经跨过一年，守城功劳实在冠绝诸将。如今超越常规，升任刺史并遥领州郡。体会朕的特别恩典，努力建立美好功绩。可以。刘廷美授秉义郎、开州刺史，充京西路兵钤制。敕令具官某：襄州是上游重要镇地，近来叛贼呼啸作恶，攻陷了我们的金城。即使掌兵的将领和如虎熊罴般的勇士，也不能抵御。你作为樊城土豪，却能够奖掖率领义军，驱逐并消灭贼徒。从前有人称赞一个寨户的勇气超过禁兵百人，说的就是你。捷报连夜传来，朕因此嘉许赞叹。升任显贵的遥领刺史，让你总领兵马钤辖，仍然含有因功劳而被知遇的意思。可以。

译钦定四库全书 《鹤林集》卷九　宋·吴泳撰，外制 陈洵益授随龙右武大夫、庆州团练使制。敕令：朕认为太仆之道，礼书中有王者的训诫；掌管车马、忧虑国事，在《诗经》中也有体现。给事官、省臣，如果能够早晚承受征召而侍奉左右，宣扬劳绩，那么朕又怎么会吝惜官爵，不用它来荣耀宠遇呢？具官某，专一善良而聪慧，恭敬谨慎而有才干。留在代王府多年，潜居和显达都随从皇帝车驾；身处王朝多年，常在燕居闲暇时参与缉熙之政。后来在内庭解除职务，于是转回铨选部门。如今收藏御用器械，仍然掌管戎团。你要奉行《诗》《礼》的箴言，佩持忠信的品德，不要嫉妒庄重正直的人，不要进献偏邪之言。各自率领属下，只与正直者同道，那么朕就嘉奖你。可以。叶俊授郴州团练使，充亲从亲事官都指挥使制。敕令具官某：羽林军是上天设置的壁垒，武卫军是君王的爪牙。地位禁近而职务严格，怎么能不慎重选择人选？你长期任职于亲从军，从都将中提拔而出。忠诚、勇敢、功勋、劳绩，都有值得称道之处。授予你州团练使，承担朕美好的任命。可以。蔡兴授州团练使，提举宫观制。敕令：《祈父》诗说：“君王的爪牙，为什么把我转到忧患之中？”不把他们转到忧患而转到安逸之地，这本来就是六军将士深切的愿望。具官某，深沉刚毅而勇敢，善良平和而贤能。神防诸军中，你已经共同承担武卫之职；濠梁这一大郡，又长期带领戎团。如今军队劳力已经疲惫，所以正式确定使职名称，授予你闲逸的禁中职务，希望你体会怜惜劳苦的意思。可以。李实授同州团练使、庆元府兵马总管制。敕令：汉代虎贲军担任宿卫，任职久了必定升迁；唐代神策军的正官，也依照资历改授。如今三年一转任，仍然沿用这种制度。具官某，凭勇力被选拔，以忠实著称。既掌管前后护卫君王的军队，又兼管左右两厢的屯军。到三年任期已满，确有劳绩。因此升任戎团之职，升入总府的显贵职位。这是优厚的恩典，你应当施展果敢坚毅，以报答美好的宠遇。可以。李载授州团练使，依旧带御器械制。敕令具官某：本朝把皇城使比作文臣中的亚卿，选任很重要。每三年升迁一次，这是通常的制度。你才干坚毅而勇武，机谋深沉而雄健，亲身佩带弓箭，日日侍奉左右。如今也已经有劳绩了，降低遥领刺史的阶级，升任戎团之职。仍然保留原职，前去承担新的美好任命。可以。辛▯授州团练使，依旧带御器械制。敕令：唐代旧典，皇城、宫殿各门设置官员，奖赏他们掌握开闭门户的节度，奉行钥匙的管理和交接，这叫城门郎，今天的皇城司就是这种职务。然而不是横行御带之官，不能掌管此事。具官某，才干坚毅而勇武，机谋深沉而雄健，亲身佩带弓箭，日日侍奉左右。如今也已经三年了，降低遥领刺史的阶级，升任戎团的品秩，仍然保留原职，前去承担新的美好任命。可以。倪祖常授军器监主簿制。敕令具官某：看见高大的乔木，就想到世代为臣的人；喜爱甘棠，就想到召伯。从前嘉定年间政治变革时，你的父亲思曾任侍从之臣，立朝有规矩，论事有风采。朕曾希望得到这样的人来任用；因为你能够继承家业，便提拔掌管奏邸。如今又交给你军器监的事务，使你的才能得到任用。如果父亲已经开垦土地，儿子却不肯播种，这不是朕所听说过的道理。可以。朱复之授军器监主簿，兼权知惠州制。敕令具官某：惠阳在东面，是广南著名的郡。近来戍兵煽动叛乱，跨州连邑，都是我方牧守不能安抚驾驭他们造成的，于是触犯了王朝谋略。你有经世济民的才干，器量见识宏大超迈；光泽讨贼时，曾经上报首功。儒者而知晓兵事，说的就是你。博罗刚刚遭受焚毁，你出任长官治理它；军器监的旧职，你要认真整顿。希望你统一这些事务，尽力施展你的谋略。不要以为广远之地无人听见、无人知道，就不留心；要以此答扬孝祖光明的训诫。朕将对你寄予期望。可以。黄梦龙特补修职郎，差权万安军陵水县主簿，兼县事制。敕令授予官职的某人：黎人给陵水造成祸患，已经很久了。你的父亲奋不顾身，深入险阻之地，只能收复被他们侵占的城邑，最终死于王事。朕念及他的功劳未忘，任用你为官。你应当光大你父亲的功业，长久治理新收复的城邑。康守正原授容州观察使，特改任添差两浙西路马步军都总管，驻扎临安府，不主管具体事务。制书。敕令：朕自修明文德以来，招徕远方之人，舍弃细小嫌隙而共同登上大道。凡是列于藩卫之地的，都成为王朝的臣民。官职具备的某人，你生长在异域，又依靠贵族扶助，曾割据我淮河边境，难道没有据城拒守的私心吗？如今归还我齐地疆土，终于有仰慕大义、前来归附的意愿。从前你在属国任职，现今召你趋赴朝廷。使你受到中华风俗的浸润，亲近皇上的教化。既擢升你为防御使，又让你总领军队。朕正要弘扬孝宗庙堂的规模，你应效法萧何、巴陵王那样恭敬顺服。前去敬奉明命，日后将继续得到宠荣。王温补授忠训郎，差遣充任忠勇诸军统制，驻扎应天府。王亨授武翼郎，差遣充任应天府兵马钤辖。制书。敕令授予官职的某等：朕统治中原和夏地，所有人都奉我为主、以我为臣。你们本是我朝编户百姓，长期隔绝于王化之外，带领下邳归顺，扼守濉口以防备边境。你们竭尽忠勤劳苦，应当加以宠赏，因此提升你们的武官品秩，又让你们统领新军。你们要更加努力建立功勋，日后将继续得到褒奖任用。张天纲授武翼郎，添差隆兴府兵马钤辖。制书。敕令某人：春秋记载潞子有爵位，汉史记载阳侯受封；既然他们前来朝见，难道没有赐予宠赏的道理吗？何况你曾在伪国任职，与中华隔绝，天兵讨伐到那里，你困穷无路而归顺我朝。朕以天地为心，没有不包容覆护的。像守城者携带亲属归附，尚且可以让他们穿戴冠带、作为臣妾对待，那么对你天纲又有什么舍不得的？武官爵位和统兵之职，朕就赐给你。王克谦服丧期满起复，任淮西安抚司准备差遣。制书。敕令授予官职的某人：未经铨选考试便出仕，丧期未满便入官，都是不合古制的。你刚受一阶官职，就突然遭逢家庭丧难；淮西边境的统帅请求让你奔走效力，因此颁布夺情起复的恩命。你应当奉行把孝心转为忠心的训诫。邹公鋭服丧期满起复，添差东南第二副将。制书。敕令授予官职的某人：儿子穿着黑色丧服，是礼制的变通。后世夺情任用的制度，实际上就是仿照这一做法。你从太学奋身而出，通晓军务；你服丧已久，朕爱惜你的才干，起用你。希望能在孝子之门中求得忠臣。张应珙服丧期满起复，差遣充任建康府都统制司干办公事。制书。敕令授予官职的某人：三年的丧期，是天下通行的大礼。春秋以来，也有身穿丧服而从军的人。你身在军府，正好遇到父母丧事；何况正值战事频仍之时，何不采用夺情起复的制度？恢复你原来的官次，把孝心转化为忠心。赵葵降授中奉大夫，仍任兵部侍郎兼淮东制置使。制书。

译褚裒指着泗口出征时，人人都说中原可以收复；彦之得到河南却不能守住，坐使已经成功的功业毁坏，只得空手而回。朕每每想到古人深切惋惜战事而预先防备，官职具备的某人，你的志向并非不勇，才能也确实雄长。你在淮甸以东斩杀鲸鲵般的敌人，大家共同推许你的忠勇；你准备在涣河以北抵御虎狼般的敌人，自许能够驰骋效力。既然收复应天，又进攻清汴，本应安抚新归附者，慰问遗民，储备粮食以充足军需，强壮士马以待使用。然而你贪图功劳进攻洛阳，恰逢敌军突然冲击；九畿之地借给你的军队既已归还，不久又听说再次失陷，两军将士还没有得到休息，也又一同奔逃。统领军队竟如此，国家还能依靠谁？暂且按降二阶的惩罚处理，以符合众人的公论。倘若你能在箕谷未加戒备之初吸取教训，尚且可以谋求功业；在殽地军队失败之后，也应如此。赵葵叙功复任太中大夫，仍任兵部侍郎、淮东制置使，知扬州。制书。敕令：秦国没有因为孟明在殽地战败就恢复他的政职，晋国也没有因为林父在邲地遭劫就恢复他的官职。何况是有道的清明朝廷，更没有抛弃人才的绝对法则。官职具备的某人，拥有熊罴般将帅的才略，掌握龙虎般的韬略；镇守维扬，常怀进取漠北的志向。手执斧钺，想要清扫河洛地区，志气十分雄伟；后来退兵回到亳泗旧地，威名却稍有减损。胜负本是用兵的常势，但刑罚和赏赐是王国的大权。有过错就应降职，因劳绩又应叙复。何况边境战报尚未平定，国家局势又屡屡艰难。各处军队骄纵，因此造成财用匮乏。你们兄弟彼此友爱，两条龙已经一同卧在军门之中；将士贵在和睦，两只猛虎难道能在内室相斗吗？你们各自抒发忠愤，协力救济艰难。范用吉叙功复任武翼郎、高州刺史。制书。敕令授予官职的某人：赏罚是军国的纲纪。近来洛阳军队失败时，你坐视而不救，这是你的过错；你长期任职边疆，仗义归来，这是你的功劳。功劳和过错不能互相遮掩，平庸与威严也不能偏用，朕心中怎么能没有权衡？现叙复你原来的官阶，希望你努力思考今后如何效力。王夬亨叙功，复任通直郎，差遣充任沿江制置。敕令授予官职的某人：观察远方臣属，要看他所推举任用的人；从前你任合肥通判，受到吏部议论。如今沿江帅臣谨慎地挑选机密幕僚，并以熟悉边疆事务来推荐你。看他所推举的人，就可以知道这个人的品行了。现叙复你原来的官阶，前去辅助机密谋议。颜戣叙功复任通直郎，知琼州乐防县。制书。敕令授予官职的某人：观察远方臣属，要看他所推举任用的人。从前你在广右试任县令，安抚统御黎人，能够使他们心悦诚服，大家都把你当作父亲侍奉。前任经略使胡槻因为与你议论不同而弹劾你，后来经略司丁黼等人又认为你的筹划谋略值得采纳而推荐你。看他们所推举的人，就可以知道这个人的品行了。现叙复你原来的官阶，仍然治理旧县，正是希望使那里安定。夏全叙功复任武功郎，特添差京西路马步军副总管，驻扎襄阳府。制书。敕令授予官职的某人：山东的义军，本来都是孝子顺孙，却被叛逆的幼徒背弃恩义，互相牵连而作乱，以至于使你们舍弃安乐的乡土而向北离去。你们既然已经回心向顺，朝廷以春天般的仁慈和大海般的包容，念及你们困穷而归附我朝，特意叙复原来的官阶，又让你们总领军政。那些已经死去的人还怎么任用，难道还能与节度使相比吗？如果你们能够活着建立奇功，那么高官厚禄，朕又有什么舍不得的呢？全子材降授朝散大夫，削去直秘阁，差遣知随州。制书。敕令淮西安抚使全子材：当初你亲自率领军队，从淮西渡过淝水，登上北狼山，经过项城和胡子之国，转战数千里，最终到达汴都。你也自认为是一世的雄杰，却轻率地进攻洛阳；仓促派出军队，敌我兵刃刚一交锋，我军的军心已经溃散。春秋之法责备主帅，你还有什么可辩解的？提升四阶，降任汉东太守。黄孟先降授朝奉大夫，周汝霖降授朝请郎。制书。敕令授予官职的某等：从前陆余庆被罢免魏州任职时，只有一辆车，其中一半装着图书，这是士大夫离任时的规矩。你孟先任广南提舶，你汝霖掌管湖右刑狱，却不能饮用贪泉之水来警戒自己，反而总收货物财宝来使自己富足，遭到弹劾后还得到祠禄官，应当深刻反省。如今又运载珍宝、抬着财物回到私宅，和陆余庆相比，难道不感到惭愧吗？各降二级官阶，以惩戒百官。诏令：将马执中的官阶降为朝奉大夫，将虞方简的官阶降为通奉大夫，将高泰叔的官阶降为朝议大夫，将鲜于光的官阶降为朝请郎。敕令授予官职的某等：周代以每年考核来考察四方诸侯，汉代以殿最来考核郡县。我孝宗皇帝依据善恶考察郡守，这些全都是良好的法令。朕拿出四蜀的赋税来供应西部军队，天天报告财用匮乏，你们却不考虑军需告急的呼声，纲运押解和交接拖延，动不动就错过期限。朝廷使者考核为下等后上报，难道能不稍加惩罚以维持体统吗？敕令授予官职的某等：行为轻率就会招来罪过，这是扬雄所告诫的；进取过于锐利，退步就会很快，这是孟子所讥刺的。你蔡廙年轻时入仕，志得意满；你方淙年少登科，心神浮躁，安享优厚俸禄，接连主管名郡，却不自我谨慎整饬，受贿之事已经被明白揭露。你们之所以落到今天这个地步，正是轻率和锐进造成的。台谏的弹劾屡次上报，朕不敢徇私；各降一阶，罢免祠禄、削去职名，希望那些德行浅薄而职位尊贵的人，也知道引以为戒。赵汝楳降授朝散大夫，黄汉章降授宣教郎。制书。敕令授予官职的某等：科举制度从唐代起就已经有弊病了。如果士人行为端正，有司又公正选取人才，那么制度虽然有弊病，人才还不至于败坏。如今言官说汝楳请托，汉章徇私，这就是出现了败坏制度的人。朕正要革除旧习，使众多士人重新归于美善，那么对你们降一阶的处罚，还有什么可辩解的呢？郭伯良降授朝奉大夫，杨垓仲降授朝散郎。制书。敕令授予官职的某等：周官规定以每年考核来考察一年政绩，并据此决定罢免或任用，这就是考核殿最的制度。你们在闽中任职，既然已经因考核为下等而闻名，处罚难道可以逃避吗？各降一级官阶，以警戒怠慢政务的官员。邹应龙削去徽猷阁学士职名。制书。

译敕令：黯能够极力进言，弥补宫禁近臣的缺失，却任官时没有使百姓得到更好的治理；城能够据理为忠臣辨明诬陷，却执政时常常被考为下等。如今有人任职侍从，历任朝廷内外官职，正直的声名早已在朝廷中著称，治理政绩却在州县听不到，这种人不能因为一个过失就废弃他的全部德行。官职具备的某人，早年就有夺得科举魁首的声望，位居清贵的华美官序；三次在朝廷任职，独自奉行自己的道义。嘉定年间，有封驳皇子封号的奏疏；宝庆年间，有挽留侍臣不要离朝的书信。他的风节高尚，士大夫都很看重。哪里料到离开朝廷以后，竟缺少爱仁好善的声誉？居乡时没有和睦亲族、任恤乡里的名声，治理郡县时没有和乐宽厚、遵循法度的美誉。台谏弹章纷纷上奏，王法凛然不能容忍。因此听从公论，暂且搁置对你的新任命。你应当充实朝廷仪表所应有的德行，以改善风俗；磨砺事奉君主的节操，以作百姓的表率。努力谋求美善的政绩，等待褒奖诏书。吴潜削去秘阁修撰职名。制书。敕令：朕听说祖宗旧制，进士第一名一定要历任三司盐铁使。王、蔡诸人尤其显著；他们虽然荣华富贵早已确定，却一定要让他们承担财赋职任，大概是为了磨炼他们的才干。你是科举魁首中的俊杰，出任都城财赋之职，在军饷急迫之时，竟能减免百姓租税八十余万，这确实很难做到。朕正要擢升你为枢密承旨来表彰你的功劳，言官却说你违背正道以求取声誉，朕又怎么能庇护你呢？不过，往日的艰难正是后来通达的原因，反复经历险难才能保持亨通；你应当再三思考，等待重新任用。吴渊削去右文殿修撰职名。制书。敕令授予官职的某人：左丘明称元凯为才子，扬雄称公仪、仲舒为人才之首，才能本来从未不是好事；但过分使用才能，就会招来灾祸。你是名臣之子，聪敏而喜好修养，置身省闼时，被认为是才俊的选择，却不能自我收敛，好在许多方面压过别人。在执掌纲纪的地方，不以谨慎恐惧之心行事，反而凭力量争胜，你怎么能没有过错呢？削去书殿职名并罢免它，正是为了磨炼成就你。倘若你能想到牝牛柔顺才是吉祥，知道木鸡不动声色才是保全自己，那么日后任用你还不算晚。吴愈削去焕章阁待制职名。制书。敕令：朕听说长江防备风寒的地方不过几处，其中尤其重视武昌。元帅检阅礼乐，使将领统率中军，怎么能拘泥于文法？如果谋划自身私利过分，也同样为国法所不容。官职具备的某人，从儒家出身，骤然升入朝班，舒缓和厚，原本很适合豹尾之班；福气深厚，形貌奇特高大，似乎有虎头之相。然而外表庄重而胆量薄弱，志向广大而才干疏浅；城防冲毁了却不修治，最终连战车和士卒都单薄而不补充；金刀、龟具不拿来充实国用，反而用来增加自己的行装；竹屑木头不拿来储备军需，反而用来营造宅第。只有买地置屋的心思，曾没有渡江击楫的气概。按照你这样的作为，难以胜任这个职务。现览看弹劾你的奏疏，于是依照褫夺罢免的文书办理；这已经是宽大的恩典，希望你深刻反省。卫朴降授朝请郎，赵汝捍削去阁职。制书。敕令授予官职的某等：监司是各郡的表率，而京漕又是各路监司的表率。你卫朴是名臣之子，轻浮疏放；你赵汝捍是皇族支系，机巧果断，也号称善于治理和辩事。你们巡察京畿，却不致力于端正公平以影响四方，反而卷取公府钱财来肥自己，又接受鞭靴等馈赠以谋求升进。既然人人都向有司列举你们的过错，朕难道还能庇护你们吗？贬降官阶，罢免祠禄，用来严肃警戒群邪。翟朝宗降授州团练使。制书。敕令：朕听说《周礼》有驾驭臣下的权柄，《春秋》保存责罚主帅的文字。如果违背纲常，怎么能逃脱国法？官职具备的某人，从前跟随宰辅，出任维扬长官，却凭轻浮的资质承担重大的托付。边人有警，你不能击鼓整军出征；军帐中没有筹划，却只想收敛金帛来求和。考察官吏议论后，本应置于严厉诛罚之中。姑且念你曾侍奉宫廷，多年任职，暂时削减并停发祠禄，仍降授为戎团之职。这算是宽大的恩典，努力谋求将来的效力。荆世显降授中官正，周奕降授春官正。制书。敕令授予官职的某等：用圭测量日影，是日官的职责。夏代政典规定要先知时令，不能及时办理的不得赦免。何况国家有大事，分辨时刻一丝一毫也不容混乱。你们尸位素餐，对此轻视，实在太不称职了。各降一级，以作警戒；领取俸禄却怠慢职责的人，应当如此。沈杰降授保章正。制书。敕令授予官职的某人：对天象昏昧不明，古代有固定的法令。你负责我文母山陵的事务，却没有按规矩测量圭表，日影和度数都有差错，实在严重失职。姑且降一级，以警戒尸位的官员。刘燧可特授拱卫大夫，仍任和州防御使，退休。制书。敕令：你束带立于朝廷，服劳已经很久；如今乘安车退休，奏陈政事也十分勤勉。官职具备的某人，品性端正纯粹而安靖，平和庄重而娴雅；从容出入两府，周遍任职二十年。和宾客交谈时，正为仪表文辞的慎重而高兴；劳心侍从之事，又显露出美善的心志。因此提升你到拱卫大夫的班次，仍领防御使的官阶，希望你荣耀而退休，以扩大朕的恩典。可。著作佐郎兼权屯田、兼崇政殿说书叶味道，特授朝奉郎退休。制书。敕令授予官职的某人：朕承继先帝的圣明事业，涉猎圣道还不深，正想和四方德高年长而才俊的人讲论经义政理。然而各位老师的旨意不同，圣贤的真意还没有统一。只有你品行纯正美善，学术源流深厚久长；对朱熹的《四书》洞彻研究其精微义理，朕正把你当作老师，你却突然退休，难道不使人惆怅吗？如今燔已经议定礼制并安排善终，干也想尊崇你的名号、赐予谥号。何况你每天侍奉于金华殿，亲自辅佐启发朕，那么晋升一阶来荣耀你的身后，朕还有什么舍不得的呢？可。王用亨，授武翼郎、阁门宣赞舍人，退休。制书。敕令授予官职的某人：亲爱亲族、尊重贤者，这是周家保有天下的道路。你恭敬谨慎、敬守职事，长久任祠官；疾病不能痊愈，想在神武门外挂冠退休。朕认为这是一件光荣的事，王室亲属难道不应当念及你吗？晋升一阶，任宾赞上阁之职，以此退休。钟武授武经郎，退休。制书。敕令授予官职的某人：年轻时施展自己的力量，年老患病时调养衰弱，这是人情所愿。何况你沉毅勇敢，干练通达而明敏；任淮南副戎，兼理东海二郡，抚慰安集百姓，勤劳功绩十分显著。如今你以疾病上报，请求退休，朕心中怜悯。提升你一级官阶，以荣耀你的退职；应当专心调养身体，希望能够长寿。翟朝宗叙功复任潭州观察使，退休。制书。

译敕令：朕想到明智地保全自身，是《诗经》中诗人最重的告诫；见到险难便知道止步，是《易经》卦辞中的格言。何况身穿铠甲的将臣，也应懂得悬车退休的道理。你这样表露心情，朕读到奏章感到悲痛。官职具备的某人，本来只是中等才具，却位列高阁；束带与宾客交谈时，进言似乎很有文采；骑马询问甲兵时，退后却像不懂武事。虽然忝居熊罴般的将帅之职，却从没有虎兕般的防御才能。人们难免因此产生疑虑，朕也难以废弃法度。如今你的疾病渐渐加重，诚恳地吐露内心，想为晚年求得免除过失之路，请求以原来的官职退休。鸟将死时尚且哀鸣，谁会怜悯你的辛劳？鸮鸟在最终遭受苦难时也没有毁坏，现恢复你原来的官职。希望你终身仍能承受宽大的恩典。张镃追复奉议郎，退休。制书。敕令授予官职的某人：国家用法令约束士大夫，又用恩典安抚他们，从来没有让人终身被放逐而不列入士大夫之列的。你是功臣的后代，曾侍奉先帝；文雅而有才艺，却完全没有将门子弟的风气。一次败事，二十年官身就此毁坏，终于死在瘴疠之乡。士人的不幸，也实在值得怜悯。现全部恢复你原来的官职，恩泽延及后代。即使你的魂魄如同焄蒿仍在，也应知道感受这份光荣宠遇。钦定《四库全书》。《鹤林集》卷十，宋吴泳撰，外制。皇叔祖多谟的父亲居端追赠太师。制书。敕令：明堂祭祀上帝，已经迎来了上天申命的吉祥；聚集福泽赐给百姓，正大大施行如泉水涌出的恩泽。想到亲近的宗室，特意加荣于祖庙。官职具备的某人，你已故的父亲某，是英祖的支裔、吴王的后代。他德行深厚而气度宽宏，没有违反朝廷礼仪；德行充盈却像空虚一样谦逊，不凭借留台的尊贵而骄傲。虽然怀有才干却未能充分施展，但积累的福庆有所传承，因此生下贤能的后代。你辅佐朕完成大事，使朕聚集盛大祭祀的福佑，也用来光荣幽冥之中的亡灵。太师是三公之长，职位已经升至一品；又给他的幼子授予土封，仍世袭大国。亡魂如果有知，应当接受这道命令而不厌弃。皇叔祖多谟的母亲任氏封魏国夫人。制书。敕令：朕在明堂祭祀宗祖，使天下共同分享福庆。想到同姓宗室中的老人，可以推迟显扬亲属的恩典。于是遵循旧章，重新赐予抚恤和丧葬礼物。官职具备的某人的母亲某氏，禀性柔顺仁惠，处身俭朴慈爱；出自有德之家，嫁入天族，因此生下贤良的儿子，辅佐朕举行开国祭祀。宏大的恩泽广泛施行，使秦地旧土改变；皇帝的光荣恩宠层层降临，开拓全魏的新封地。希望你的美善之灵，享受这吉祥的命令。皇叔祖多谟的妻子闻人氏封齐安郡夫人。制书。敕令：朕接受福祉，令公卿大夫之家共同分享庆典，何况宗室妇人贤美，丈夫又在朝廷尊贵呢？官职具备的某人的妻子某氏，生于显贵之家，嫁入有德之家；佩戴珩璜、穿着象服，仪态端庄；亲自采摘水草、采蘩以供祭祀。显然有内助之功，声誉和谋略都很美好。如今大事完成，应当使丰厚恩典广泛施及，正二品夫人的尊位，开启齐安大郡的封号。此为美好的章典，努力承受这吉祥命令。皇叔祖多识追赠开府仪同三司，追封崇国公。制书。敕令：朕以宗室如磐石般安定国家，以宝玉般的礼物亲爱宗族；活着时让他们享受厚重的褥席和列鼎之食，以显示荣耀；死后则赐给丧服、印绶和谥号，以扩大孝恩。难道可以不加以哀悯修饰，使亡魂得到光荣吗？官职具备的某人，具有雅静的姿态，是神明后裔；读河间王的书，以学问来阐明其道；享有江夏王般的尊贵，却以谦逊自守。长期手持节钺奉事朝廷，后来授予祠庭之职主持祭祀。上天为何不保佑，竟使人突然死亡！朕永远怀念同姓宗族，特意扩大如泉水般的恩泽。既按仪同三司的礼制给你等级，又以崇国公的封号祭祀你。这是美好的章典，恭敬接受吉祥命令。皇伯希瑛追赠开府仪同三司，追封杞国公。制书。敕令：仁爱没有比和睦亲族更深厚的，义理没有比追念远祖更崇高的。朕遵循这条道路来安抚国家，即使宗室谱籍关系较疏，也要大力实行善终追荣的典礼。官职具备的某人，亲自奉行恒常的品行，处在不与人争的道路上；恭敬谨慎、仪态威严，不倚仗廉车之贵；文饰儒雅，蔼然具有平民士人的风气。年寿尚未久长，突然遭逢大故。授予仪台官阶，封赐国号；虽然已经来不及使你生前享受，但还可以使你死后荣耀。灵魂若不昧，当能领受这份恩典。皇伯希防的父亲师钐追赠和州防御使。制书。朕亲自执持玉帛，恭敬拜见泰坛，以此聚集上帝的美好恩典，使有职位的人共同分享庆福。因此朕的助祭老臣，可以推迟显扬亲属的恩典。官职具备的某人，作为宗室中的英杰，宽厚而有雅量；自从坚持安靖恭敬的操守以来，熟习礼义而无过失。官职没有完全与才能相称，报偿却体现在他的儿子身上；现提升兵职防御的官阶，作为黄泉之下的荣耀。亡魂如有知，应当接受而不厌弃。皇叔希▯追赠少师，追封咸宁郡王。制书。朕谨慎遵循先祖的谋略，厚厚叙录同姓宗亲。生前施展宝玉般的亲爱，死后分裂茅土而封爵。于是赐下抚恤诏书，以荣耀幽冥之地。官职具备的某人，是神明的后裔，具有雅静的姿态；读河间王的书，德行深厚而气度宽宏；享有江夏王般的尊贵，却谦逊自守。长期手持节钺奉事朝廷，后来授予祠庭之职，安逸养老。为什么竟不善，遭受这样的灾祸？朕永远怀念死亡的威势，特意使哀荣的等级不同寻常。给你加上左棘孤卿的职位，赐给你密章三袭的恩典。希望你的英灵享受这吉祥的宠荣。皇叔希錧追赠少师，追封郡王。制书。三雍宫赐予的荣誉，使汉代河间王以儒雅著称；五原塞耀兵，使唐代江夏王以功名显著。如果不是一时得到显著擢升，就将终身默默无闻。朕对于宗族中的贤者，不因死生而有所间隔。赐下这道抚恤诏册，使幽冥之中也得到光荣。官职具备的某人，是帝王后裔的支流、天孙的外孙；穿戴儒者服饰，早有善于文章的声誉。奋身进入仕途，从未有辜负尊贵身份的习气。何况你早已熟悉军务，多次竭尽良言；正当你统领军队遏制峒寇猖獗时，真是儒者中的勇将；退休后又议论禁军单弱，仍有宗臣之心。朕在初居潜邸时，就看重你的高雅声望。为什么竟不善，遭受这样的灾祸？既然生前不能享受分土封爵，死后就应当有密章和丧礼。封爵隆盛至五社之尊，官阶位列孤卿之首，难道只是安慰九泉之下的思念吗？大概还将用来劝勉各国的义行。故巴陵县公竑追复少保、宁武军节度使、济王，食邑四千户，食实封一千五百户。制书。敕令：朕想到从前太宗在秦王府与兄弟友爱，后来降为涪陵的官秩，却不能废弃天下的大公，仍追封王爵，以此笃厚人伦中最深的亲爱。周公的圣德也没有达到，汉文帝的仁爱也比不上。于是朕这个年轻的君主遵循祖训。官职具备的某人，是天亲中的近支，职位又是宗室藩王中最重要的。凭梁王般的亲属关系，正享有食国的爵禄和任官的宠荣；像东平王那样安乐，也许可以坚定居家行善的心志。事情却不是这样，人人都共同叹息；突然因一朝之变，受制于群奸的阴谋。州中没有谨慎防备，是盗贼之臣；府中没有康正，是礼义之师。最终陷入罪过，朕如同亲身患病一样痛苦。朕曾说仁人没有藏怒宿怨的私心，王者有发自内心、友爱亲族的仁慈。现在重新赐给你青旌节钺，仍然分赐赤社封国；加以孤卿之荣，赐予采邑。孝悌的教化不改变，朕将把它昭示于本心。想到你死后的威灵，朕深切怀念你，希望你享受这特殊的恩典。皇伯希防的妻子郑氏特封郡夫人。制书。敕令：朕施惠安抚宗族，恩泽也延及家人，礼秩视同衮服之章。既然怜悯元侯死后的荣誉，又加赐翟车、翟茀；宗室妇人的封号超过诸般常典，以特殊等级加以荣耀。具妻某氏，内心温柔和顺，行为端正善良，生于有德之家，未逾越母亲的教训；嫁给宗室，内室规范严肃。本应续写夫妻偕老的诗篇，却突然写成了《柏舟》那样的诗章。朕感叹死者已逝，又慰劳生者，因此广施封地的恩典，特赐夫人的尊贵服章。接受朕的吉祥命令，保全你的寿命和福气。毛氏因皇后拜谒家庙，特加恩封国夫人。制书。

译敕令：朕谨慎遵循先祖的谋略，优厚惠及外戚；乘翟车回去拜谒家庙，已经遵循乾道的常礼；发布诏书来施展亲亲之恩，全部依照绍兴年间的典章，推究庆福根源的由来，应当加以隆重的宠赏。具位某氏，性情柔和美善，仪态丰盛安详；行为没有过失，又有松阁清正的遗风，声誉美好。因此推衍椒涂的芳香润泽，遵循旧日典章，赐给恩典诏章。长期空缺大国夫人的封号，现在赐给你美好的尊名和宠荣。承受朕特别的恩典，享有你的长寿福气。皇叔希逦的已故妻子石氏追赠硕人。制书。敕令：合宫共同举行盛大祭享，盛事将要完成；有同姓卿士实际承担助祭职责，难道可以不把丰厚恩惠施及他的家庭吗？官职具备的某人的妻子某氏，美好的典范出自名门，柔和的风范著于内室；以此辅佐丈夫成就事业，也已经有多年了。既然没有诵读君子偕老的诗篇，就应接受“硕人其颀”的福祉。希望你的芳香之灵前来享受宠荣。赵氏改封东平郡主，赵氏改封文安郡主。制书。敕令：妇人跟随丈夫的爵位，这是古代的义理；只有宗室内女所嫁的妇人，爵位和封邑才不系属于丈夫。官职具备的某人的妻子某氏，素来含有柔顺的风范，始终恭敬奉行德行；整饬珩璜佩饰而不失礼仪，供奉苹藻之物，举动都合乎礼制。朕长久追念文母与皇姑同列祔祭，因此疏通对外戚的恩典，又开启汤邑般的宠荣。你要想到尊贵名号难以保全，戒慎宠禄容易使人骄傲；这样对于治理家庭，才能永远不懈怠。同知枢密院安丙赐谥忠定。制书。敕令：班超多次征讨西域，活着时不过封为定远侯；诸葛亮时时出兵秦川，死后也只加谥忠武。能够兼得这两种美誉，历代没有几人。官职具备的某人，本来是清瘦的儒者，却承担了重大的军务。他的奇伟足以开通事物、成就事业，他的沉毅足以抵御侮辱、挫败敌人。奉诏讨伐元凶，几乎使忧虑时局而生的白发全都变白；奋身诛灭群盗，更加显出赤诚报国之心。灿然的特殊功勋，已经载入盟府。朕常常想到宁宗考察谋划功业的志向，又考察先朝抚恤往臣的恩典；礼义没有比停止朝会更重的，仁恩没有比下诏赐葬更荣耀的。只是谥号制度受权柄限制，臣属和多处战乱尚未平定，抚念遗留下来的忠诚而感慨叹息。朕亲自决定，赐给你尊贵的谥号，以表彰你忧虑国家的劳苦，并向天下显示安民的法则。唉！咸平年间给张咏的谥号，曾经显著而美好；嘉定年间给汝愚的谥号，也显示了特殊的恩典。这是因为你生前在四蜀建立功劳，死后在九泉之下也没有惭愧。用这些话来祭诔你，差不多可以称扬你的德行。史弥坚赐谥忠宣。制书。敕令：朕想到汉代用“共节”给韦贤、韦成作谥号，但韦弘的品行没有显扬于世；唐代用“正宪”给苏瓌、苏颋作谥号，但苏诜的名声当时也没有被听闻。如今有人父亲谥忠定，兄长谥忠献，而自身怀有端直之德，处在父亲和兄长之间；生前没有失去天下的美名，死后又得到朝廷的美号。这难道是韦氏、苏氏家门所能企望的吗？官职具备的史某，出自有八种品行的家族，是四明的声望人物。曾侍奉宁宗考皇，担任过侍从之臣；他的机敏神思足以使国家清明，他的文雅足以修饰政治。入朝时高冠簪笔，在内谋划政事，只有你最为美善；出外时手持符节、掌握军权，辅佐百姓，也只有你最为得力。虽然多次更任朝廷内外的职务，却曾竭力避开与权势往来的嫌疑。熙宁时不结党于熙宁，如安国不依附安石；元祐时不趋附元祐，如大临不依附大防。虽有和乐的情感，却不改变规劝警戒的义理。因此朕继承帝位，遗憾不能立即任用你。直到闲居十二年，最终在九泉之下也不能起身。可叹已无可挽回，痛苦没有比这更深的了。既加赐资政殿的荣耀，又按仪同三司的典制提高等级。仁爱没有比追念远祖更优先的，哀痛已经刻在密章之中；义理没有比改定谥号更重要的，尊贵显荣又在棺柩的谥号上彰显。不必等待太常礼院议定，特意加以亲自批写的褒奖。唉！只有像纯仁那样忧虑国家、爱戴君主，才开始承受特殊的恩典；只有像洪皓那样奉命出使、手持符节，才配得上美好的谥号。不要让这两位贤者独自占有这两种美誉。赵方赐谥忠肃。制书。敕令：朕听说真正的人才生于天下，最怕死后终身没有声名；公论存在于人心，直到盖棺之后才开始确定。如果不下诏赐予美好的谥号，怎么彰显伟大的功勋？官职具备的某人，是人中的磊落豪杰，是边塞上的奇异珍宝。曾侍奉宁宗考皇，镇守襄州；从唐州、邓州谋取中原，没有与贼人共存的志向；援助江淮、连接巴蜀，有鞠躬尽瘁至死的心志。辛劳十年，忠诚恭谨始终如一。可惜恢复疆土的谋划尚未完成一半，突然疾病死亡，引起人的悲伤。朕正听着军鼓思念将臣，考察礼乐谋求元帅；每每叹息失去一位老臣，遗憾不能与他同时共事。眼泪连着南岘的碑文，爱惜之情又延及西平的后代。虽然没有为你壮行，没有为你铭墓，本来也是古代贤哲的高尚风气；然而以一个“惠”字作为尊贵谥号，仍然符合先王的成法。因此举行善终追荣的典礼，用来彰显你成就的美德。忧虑国家而忘却家庭叫作忠，端正自己而统摄下属叫作肃。合并这两种美德，在九泉之下加以荣耀。唉！手持酒爵追念羊祜，是太傅的功劳；借助旒冕来书写杨荆州的诔文，也应当表彰过去，以勉励后来者。郑性之的曾祖嘉谟追赠太子少保。制书。敕令：设立公卿作为辅佐，关键在于选得其人；尤其重视副枢密使的选择。由仁爱亲族推及祖先，没有比皇考更尊贵的。既然尊敬四方近亲，也应当荣耀三庙。官职具备的某人的曾祖某，汇聚闽地全部的秀美，承袭郑氏的大德芳名；蕴含的德行未能施展，流传的光彩却在后代。受诗书浸润，登上唐朝童子科；议论深厚久长，列入汉代名儒的策试等级。如今因辅臣的宠赏，追念远祖并赐以密章，提升为储宫上保之官。成为宗庙中永不迁毁的祖先，英灵如在，仿佛能够承受这份恩典。郑性之的曾祖母陈氏追赠太宁郡夫人。制书。敕令：“孕育明珠的深渊，一定深；凤凰栖息的山冈，必定高远。福庆流传三代，积累难道是一朝完成的吗？”官职具备的某人的曾祖母陈氏，亲自娴熟于美好礼仪，世代承载贤淑声誉。虽然属于北陈谱系，却没有显扬自己的光彩；嫁入南郑之家，能够使后代昌盛。你的曾孙位居我右府，正是这种积德的证明。现改封大郡，又加夫人的尊号。啊，这是多么盛大啊！希望你能够嘉纳这份恩典。郑性之的祖父奬封太子太傅。制书。敕令：郑康成凭经学闻名于世，而郑小同官至侍中；郑余庆凭文学成就自身，而郑从党位至辅相。他们都出自姬姓之后，到了第二代便昌盛，遗留下来的风范极其高尚，千年之后仍如同在世。官职具备的某人的祖父某，立身之道淳厚坚定，存心宽裕和厚；语言文字的芳香，远远追随前代作者；翰墨书信题记的精妙，自成一家。把轩冕富贵看作偶然到来的事，却期望家门一定昌大。伟大啊，你的孙子！当今朕珍惜贤者，特意施加西府的恩典，晋升你为东宫太傅。重新颁布恩命以示宠荣，希望你知道这份光荣。郑性之的祖母陈氏追赠文安郡夫人。制书。

译敕令：“朕诵读《葛藟》诗中茂盛繁密的景象，观看《桐椅》诗中繁茂的桐树：前者是推究世代德行从何处兴起，后者是譬喻孙枝已经繁盛。如果不是栽培，凭什么留给后代安乐？”官职具备的某人的祖母陈氏，淑善谨慎、恭敬俭朴，适合治理家庭；德行硕大而光明，庇护后代。推究她施恩积福的根迹，福庆不断流传。先前赐给鱼轩、象揥，更新石窌的封号；如今赐给密印和诏书，使任丘的宠荣更加广大。用来彰明死后的哀荣，也安慰孝子的思念。郑性之的父亲汝永追赠太子太师。制书。敕令：乡里的善士应该与善士交友；善士既然培植了积累庆福的根源，儿子成为大夫，就应当用大夫的礼制祭祀，这确实符合显扬亲人的义理。因此郑性之登上近辅之位，重新使父亲的宗庙得到荣耀。官职具备的某人的父亲某，俭约而平和宽厚，居家恭敬谨慎；乘坐下泽车，驾着款段马，不喜欢矜持自高、抗拒浮华，常以冲淡自安；能够教导儿子，使这篇文德得以昌盛。菜蔬长到与台阶齐平，最终预兆了科举龙头的选择；木材靠近匣口，最终占得枢密之职的吉祥。朕嘉许他的义方，依此施加恩宠，又提升为宫师的官阶，永远成为泉隧之下的光荣。郑性之的母亲黄氏追赠和政郡夫人。制书。敕令：朕听说教子顺亲应从亲族开始，应当推究六行的根源；积累善行，是一家之言。大概并非一个人的力量，想到贤能的辅臣，实在出自母亲的教导。官职具备的某人的母亲黄氏，端庄明洁，淑善温婉而顺和；以柔嘉的准则侍奉婆母，以忠孝的言语教育儿子，最终获得美好的声名，成为我朝贤良的辅佐。虽然生前来不及享受钟鼎之养，死后仍应赐给汤沐之封。赐予古岷大国和象服的吉祥命令，希望你在泉丘之下幽静安息，也知道我的厚恩降临。郑性之的妻子潘氏追赠平原郡夫人。制书。敕令：朕想到丈夫在朝廷尊贵，妇人在家庭显贵，古今都是同一道理，死生也同样荣耀。官职具备的某人的妻子潘氏，佩戴笄珈、穿着象服的美好仪容，使之与丈夫相称；竹器、釜器和污水沟都保持清洁，以辅佐祭祀。掌管内食是你的职责，做贤妃是你的共同责任。正当丈夫建立家业之时，也应当想到君子与妻子偕老。命运不善，荣耀没有来得及降临到你身上；只说起翟茀车空置，却没有看见丈夫显贵。现晋封为名郡夫人，用来荣耀墓室。希望你的芬芳与兰荪共同流传，不和草木一起消尽。陈卓的曾祖嘉谟追赠太子少保。制书。敕令：朕想到太微垣四星中，天枢最为接近；大夫有三庙，其中皇考最为尊贵。既然承受创建基业的荣耀，就应当使曾祖一门的福庆得到扩展。官职具备的某人，秉持明哲而引导道义，是当时闻名的人物；怀抱道义却没有长寿，守职任官却未能充分发挥作用。美好的品行广泛存在，并施及曾孙。如今曾孙成为我朝宗工，晋升进入宥府，特举行荣耀幽冥的典礼，以伸张追念远祖的思情。把他列入宫廷官僚之中，使泉下墓穴增添光彩。希望他的魂魄知道享受这份宠荣。陈卓的曾祖母黄氏追赠上饶郡夫人。制书。敕令：朕精选年高德劭的儒者，使他进入并升任机密近臣之列，这是超越百官的特殊恩典。念及某氏三代以来的恩德，她嫁入德门，具有美好的妇德，贤淑谨慎，恭敬节俭，善于治家，盛大光明的德行流传于后代。如今家中有曾孙之庆，曾孙出任二府大臣，积德的功效，其报应不会久远。现再赐予小君的封命，并将大郡的封号加以疏进。灵魂如果有知，当享受朕的特殊恩宠。可。陈卓祖父陈膏赠太子太傅制 敕令：朕思陈钦以议论法度闻名于世，最终荣宠至司空；陈实以勤学而显达，子孙多人位居辅相。他们都说是妫姓之后，到了第二代便昌盛起来，遗留下来的风范十分高尚，仿佛千年之后仍在。某氏立身守道淳厚坚定，存心宽裕平和，曾泛泛任职于朝列，班次刚升到卿位，便退居乡里。德星的光辉虽已消散，只留下手泽的芳美，衍生出孙辈枝叶的秀美。他的后代升任华显的宥府官职，成为当时的名臣。因此伸张他尊崇祖父的心愿，施予朕如泉水涌流般的恩泽。特进位于文官阶品之首，虽然沿袭旧封为太傅，已达到臣下官位的荣耀；现在又加以新的任命，这是特殊的恩数，用来显发幽冥中的光荣。可。陈卓祖母汪氏赠鲁郡夫人制 敕令：树木枝干高长的，根源必深；枝叶繁茂的，根本必丰厚。何况如今正崇尚以孝治国，又任用枢臣，所以施行这样的恩典，修饰追赠祖先的典礼。某氏亲身具有美好的德行，嫁给名卿。在娘家时，能够勤习女工；辅佐丈夫时，妇德和顺而著称。这样可以说是施行仁德了，理应有后代吧？所以生下贤能的孙子，成为我的近臣，现赐给她周公的封地，以光耀小君的封号。显赫的恩光，用来慰藉这柔弱的魂魄。可。陈卓祖母蔡氏赠魏郡夫人制 敕令：朕根据功劳任用贤能的辅弼大臣，推究其家门的福庆；赐予孝孙恩典，只看他的贤能；追赐祖妣，则按照礼制加以荣饰。现郑重颁下哀悯的册书，追赠并光耀幽冥之中的灵柩。某氏是蔡氏后裔，出自上蔡之家；上天使她成为妫姓之后，滋养培植德行的根本，开启后代的昌盛。如今其后人为枢臣，参与掌管国家政柄，于是沿袭小君的旧封号，开启大郡的新封号。希望美善的灵魂能够嘉纳享受。可。陈卓父居仁赠太师制 敕令：臣子以道事奉君主，是父亲教导忠诚的方式；宣扬父亲的美德，是君主教导孝道的方式。何况朕身边的老臣，如今升任枢密院官职，便依循旧有典章，追赠其父于祢庙。具官某，资质端正光明，才识敏锐明达，早年已在清贵班列中显露武略，很快升入显要职位。在孝宗时，曾入内侍奉于甘泉宫的囊橐之职；在光宗时，又出任元帅，分掌军权。君王的诏令如丝绳发出，如纶言降下；他奉持密诏，镇守大藩，成为宗室的辅弼和国家的屏障，像猛虎盘踞于上游。官位尚未达到才干所能达到的程度，晚年便辞官；福庆流传给贤哲的后代，后代晋升为枢密重臣。弘扬教化、辅佐二公的功劳，虽已累次承受哀悯册命；作为维持朝廷纲纪的极品之官，现又在这蜜印诏书中加以表彰。希望幽冥中的灵柩享受朕的明诏。可。陈卓嫡母王氏赠镇国夫人制 敕令：国家以贤能者为根基，母亲因儿子而尊贵。何况朕的近臣已经晋升，辅佐掌管宏大的机务，既然颁下特殊恩典来隆重报答其登高望远的孝思，难道可以没有哀悯册书来慰藉他怀念母亲的心情吗？具官某的已故嫡母，是具官某氏之女，德行和女工足为世间妇德的典范，光耀彤管的教训，不愧于《采蘩》之诗。她善于治家，因此有了这样的儿子。如今因儿子开始升任枢密院官职，便追加石窌封地的荣耀，于是改换郡封，承受一方封国。希望她柔弱的魂魄享受这美好的光荣。可。陈卓生母俞氏赠新安郡夫人制。敕令：按照《春秋》的义理，母亲因儿子而尊贵。如今我朝阁老升入宥密之庭，难道会忘记追赠的典章，以慰藉母亲养育他的辛劳之情吗？具位某氏，性情贤淑温婉，举止有礼，恭敬勤劳而不懈怠，辅佐丈夫，使其达到显贵荣耀；又生下名贤，终于达到极高的富贵。因此遵循国家旧典，改授小君新的封号。希望美善的灵魂享受朕的美好诏命。可。陈卓妻林氏赠信安郡夫人制

译敕令：朕征询公卿的声望，提拔儒臣；他以书殿的显赫声名，已经被授予掌管机密的权柄，追赠的典章也是特殊恩数，于是又伸张对其夫妻情谊的体恤。具官某氏，出自嘉定年间执掌囊橐之家，是淳熙年间侍从大臣的女儿，能够谨守妇道，辅助成就丈夫。还没有来得及吟诵夫妻偕老的诗篇，她便先写成了悼亡之作。枢密重臣的荣耀，她没有见到接受象服封命的礼仪，实在令人不忍。如今我的辅臣对此确实有所遗憾。现赐小君的荣宠，开启大郡的封号。倘若亡者有知，希望她能够承受这一封赐而不厌弃。可。沂王夫人俞氏父俞治赠潭州观察使制。敕令：朕思昔日厚陵曾加恩于濮王府邸，凡是仙游者的父母，都给予封赠，这本来就是先朝的制度。何况沂王夫人的亲属，难道可以迟缓颁下哀悯册书吗？具官某，禀性端正醇厚，待人和善宽裕，早年因姻亲关系而入仕，直到侍奉先朝。在朱门中参与朝班，早已显露出舍人的风范；分掌戎务，统领军队，死后升列诸使的荣耀。现在特意施加隆厚恩典，又使他升任廉察之职。九泉之下若有知觉，希望能够知道并享受此恩。可。沂王夫人母刘氏赠惠国夫人制。敕令：朕……与前文相同……这本来就是先朝的制度。何况她是朕的近亲，难道可以迟缓颁下哀悯册书吗？具官某的妻子某氏，性情柔顺美善，亲身践履慈爱节俭，和蔼而具有妇德。因为使德门昌盛，生下贤淑的女儿，嫁给我沂王府。现施加特殊恩泽，用以光耀幽冥中的灵柩；沿袭小君的旧封号，开启大国的新封命。美善的灵魂尚未消散，恭敬承受这特殊的恩数。可。何进特赠节度使、右金吾卫上将军制。敕令：朕收阅图书，便知道险要关塞所在，所以常常严密防守蜀道；听到战鼓，便思念将帅之臣，必然想到山西的英杰。为什么中途忽然丧失了这样的将才？具官某，质朴忠诚而富有谋略，真正勇敢而无人能敌。亲身经历百战，曾经立下荡平贼寇的功勋；义气激励三军，时常怀有消灭仇敌的志向。正当北方骑兵突破防线之日，也正是王师奋勇作战之时。然而功力常常分散在防备过多上，战机又屡屡因遥远的节制而丧失，于是带着忠义和愤懑，最终死于边疆。昔日李广死后，三个儿子都做了郎官；张巡死后，百代都享受祭祀。朕对你的抚恤，不愧于他们。再加赐双节的荣耀，并列入二品官的尊贵行列，用来表彰你的壮烈，激励那些贪生怕死的人。可。赵传的妻弟伉、岳父彦轼，赠特进制。敕令：朕亲自执持玉帛，只为恭敬拜见泰坛。虽然正值恭敬静默、思考治道之时，也不能废弃斋戒清明、承奉祭祀的典礼。朕愿与文武群臣共享神明上天的福佑。具官某，卓然成为宗族中的英才，具有宽裕高雅的风度。怀抱才干而自守，官位却没有达到才干所能达到的程度。积累的福庆集中于后代，报应在他的儿子身上：有人登上崇高的武官阶品，有人升任清贵的禁近侍从。推究其根源，以彰显追赠的荣饰。提升他的官位品秩，特加为上公。这既是泉壤之中的光荣，也用来慰藉后人面对霜露时的感怀。可。赵传妻母段氏赠定襄郡夫人制。敕令：朕读《蓼莪》中含悲伤之情的诗，观看《閟宫》中宴饮欢乐的颂歌，一首以不能终身奉养父母为悲，一首以已经承受许多福祉为荣。推究人的情感，所以有追赠的典礼。具位某的母亲段氏，柔和美善而贤淑谨慎，足为妇德的仪范；温和恭敬，端庄整肃，共同参与典礼祭祀。只是命运不善，未能终其奉养之年，死后留下无尽悲哀。现开启大国封号，仍正定小君的名号。不仅用来慰藉思念亲人的愿望，也希望能够扩大教化中的仁爱。可。赵传妻母连氏赠秦宁郡夫人制。敕令：严父配享上天，是国家的大典；母亲因儿子尊贵，是古代的常典。何况这是禁近侍从之官，辅佐我朝廷的祭祀，难道还吝惜爵禄赏赐，不成全他的孝思吗？具位某的母亲连氏，贤淑谨慎而有礼，柔和美善而足为法则。亲自拿着炊具，恭敬节俭地辅佐丈夫；笃爱图书，以仁爱使后代昌盛。生前未能终享奉养，死后留下无尽悲哀。现增给大国封号，用来正式确定小君之名。九泉虽远，也要使她显然承受这一封赐。可。翟朝宗弟崇、故父显，赠保康军节度使制。翟朝宗嫡母杜氏赠信安郡夫人制。敕令：朕思严父配享上天，是国家的大典；母亲因儿子尊贵，是古代的常典。现因举行享祀上帝的典礼而施布福泽，于是广施如泉水涌流般的恩惠。具官某的母亲某氏，出身于有声望的家族，嫁入福庆之家，兼有如鸤鸠一般均等施爱的仁德，养育了我朝如熊罴般勇武的英才。现在既已完成熙盛的祭祀大事，理应颁下哀悯册书加以追赐。正定小君的名位，开启大郡的封号。柔弱的魂魄尚未消散，愿承受这丰厚的恩泽。可。邓彭年赠节度使制 敕令：朕认为爵禄是天下共有的公器。奖励功劳、厚加赏赐，从来不因为私人的亲爱而妄自施加；为死者送行、推及恩典，也不因为近臣亲信的嫌疑而始终废止。具官某，修身谨慎严整，立志忠诚勤勉。自淳熙年间起，已经在南内效劳；到嘉定年间，终于参与并统领北司事务，时间已经很久了。后来被置于闲散之地，忽然沉沦而死。朕念及他是先朝的簪履旧臣，特意颁发内府的节旄，用来招抚他的美好魂魄，并光耀九泉之路。灵魂如果有知，希望恭敬享受。可。李大昌加赠武康军节度使制 敕令：本朝旧制，不是功勋显著的人不能授予节钺；渡江以后，制度才稍稍宽松。至于追赠官职，则从不吝惜。具官某，忠实恭谨，熟悉吏治，侍奉朕于潜邸之时，历年已久。本应凭借攀附侍从的勤劳享受长久福禄，命运却不吉，竟至于死去，这也令人悲伤。赐给他旌旗，姑且表示善终追荣的典礼。可。麻申特赠武功大夫、遥郡刺史制 敕令告具官某：朕设置武功之赏，是为了荣宠战士。听到战鼓声，便思念将帅之臣。既然你已经战死，难道可以没有哀悯的典礼吗？你本是山西的英杰，在漠北驰名。曾在边境击破敌军旗阵，立下先锋之功；在受降城附近，更没有一匹敌马能够逃回。正当北方骑兵窥伺关隘之时，你率领白丁奔赴敌阵，只知报国，不惜捐躯。虽然一家之中死去的有数人，但强敌退却了三舍。功勋声名如此，难道不是伟大吗？岑彭能够立祠，李广的儿子能够做官，朕对何进已经按照这一典制办理。你是何进一类的人，所以评定并记录为二阶，追赠遥郡刺史。朕又有什么可吝惜的呢？可。李虎母高氏特封咸安郡夫人制

译敕令：昔日张辽晋爵为乡侯，他的母亲也得到丰厚赏赐，乘坐车马，屯驻各地的将吏都在道路上拜见。周代史官把这件事记载下来，作为荣耀的景观。如今有人亲自统领大将军之职，母亲亲自得到小君的封号，与前代听闻的事相比，没有什么逊色。难道不是两方面都尽善尽美吗？具官某的母亲某氏，端正持家，守节坚定；替人谋划忠诚刚烈，哪里会比伏剑而死的烈妇惭愧？她教导儿子孝顺，辛劳不止于断机劝学，福庆绵延到后代。儿子官至刺史，已积累五年的恩数，于是将一个品秩推及慈母之门。朕的赐予和你的承受，都很合宜。上承天子的恩宠，下慰儿子的孝心。可。钟震弟霖父将之赠宣奉大夫制 敕令：君子想到孝道，厚待亲人，百姓便会归于仁爱；圣人广施恩泽，尊敬臣子的父亲，臣子便会喜悦。现汇聚祭祀的恩泽，再次光耀祢庙。具官某的父亲某，采撷儒学英华，践履正道；勤于讲学，穿着先生的鞋跟随先生游学；志在救济百姓，直到替大夫更换竹席之后才停止。仕进都遵循礼法，爵位却没有完全达到才能所能达到的程度。如今他的儿子成为禁近侍从中的贤能之士，前来辅佐朝廷祭祀；既然兄弟如棠棣之花般鲜明茂盛，理应加赐显赫的蜜印。上面提升到二品阶级，下面将恩泽流布九泉。愿灵魂不昧，能够享受承受。可。钟震妻邓氏赠硕人制 敕令：朕在合宫将要举行祭祀，盛大的礼事已经完备。那位掌管文辞的臣子，确实承担了助祭的职务，难道可以不把迅速而厚重的恩典施及他的家庭吗？具官某的已故妻子具位某氏，清正的德范出自名门，柔和的风仪显著于内室。她这样辅佐丈夫的事业，也已有多年。既然没有来得及诵读《君子偕老》的诗篇，就应该承受《硕人其颀》所说的报答。希望她的芳香之魂前来顾临，承受这宠荣。可。冯氏封硕人制 敕令：朕读《閟宫》诗说：‘鲁侯宴饮欢乐，美好的妻子使母亲长寿。’丈夫既然不能以奉养亲人来祝愿长寿，而只能以善于治家来获得喜悦，这也是人的常情。具官某的妻子冯氏，出生于显贵家族，嫁入有德之家；弹奏琴瑟，发出和谐欢乐的声音；玉佩珩璜，显出灿然舒缓的仪态；供奉大夫的祭祀，已经享受了成衣之礼。硕人的服饰，确实与她的身份相称。更应当思念谨慎贤淑，以保全你的家业。可。刘芥赠武功大夫、某州刺史制 敕令：朕听说《春秋》记载潞子的爵位，汉代史书记录弓高侯的封号；既然已经前来归附为臣，朕又何必吝惜追荣的典制？具官某，出生于异域，仰慕我中华。正当关河之地怀念归附、纷纷来投的时候，如同唐代邓禹归顺那样，他带着箪食迎接王师，诚心出于本性；解下辫发，改穿衣冠，希望沾受圣明教化。正要论功行赏没有多久，忽然死去，尸骨被掩埋。于是追赠武功大夫，并升任遥郡刺史，用来表示接纳降服的典制，扩大怀柔远人的仁德。英魂如果有知，希望按时享受祭祀。可。葛氏封宜人制 敕令告具官某的妻子某氏：妇人随从丈夫的爵位，生死都应如此。国家有深厚的恩泽，因此也有不依从丈夫而另行封赠的情况。你是荣王的近亲，品行美善，却寿命不长，竟至于死去。现再次颁给命妇的封号，用来扩大九泉之下的荣宠。柔弱的魂魄尚未消散，希望能够知道并享受。可。李复明赠忠州刺史制 敕令告具官某：北方军队轻视防备，突然逼近荆渚。你作为统兵官，因敌军深入而愤怒，在城门西面出兵交战。武功虽然很多，但自身也战死了。可以说是死于义。升任刺史，统领重藩，前去表彰你的刚毅魂魄。可。俞东赠修武郎制 敕令告具官某：朕追念藩邸旧人，优厚恩惠近亲，生前赐予特殊恩典，死后彰显哀悯追荣。你也是朕的骨肉近亲，只是寿命不长，官位没有达到才能所能达到的程度。现提升到八品阶级，以施恩泽于九泉。希望你的魂魄享受这美好的光荣。可。冯履特赠直秘阁制 敕令告具官某：从前邵雍听到鹑鸟的叫声便推占气运，根据树叶的摇动便推知时数。关于声音的学问，大概与天地造化相互贯通，不精通《易》的人不能知道。你早年凭借匡正国家的英才，深通先天之数；声律、文字、韵法尤其用心研究。在权臣侂胄掌权时，考察历法的差错，议论祭祀的变更，推测彩虹出现的灾异，都明白得如同指点手掌。至于进退不以吉凶为依据，行止也不以忧乐为转移，则又超出经世致用的范围。可惜这种道术孤独流传，没有人为之褒扬表彰。朕因此施加哀悯，依典制使你真正成为秘阁之臣，希望可以充实道术、树立教化。可。王氏封硕人制 敕令：朕开始在国都南郊举行祭祀，使福泽均布四方；对于我的臣民，一视同仁。具官某的妻子王氏，出生于特殊的邻国，嫁入贵胄之家，能够辅佐丈夫并使家道长久，仰慕义理前来朝见。如今车书已经一统，衣冠制度也没有差异，那么颁给硕人的宠荣，以相称于廉使的荣耀，也是合宜的。不要改变你的心志，要以义相互勉励。可。赵氏赠安人制 敕令告某氏之妇：妇人随从丈夫的爵位，生死都一样。国家恩泽深厚，因此也有不随从丈夫而另行封赠的情况。你是荣王的近亲，品行美善，却寿命不长，竟已死去。现再次颁给命妇的封号，用来扩大九泉之下的荣宠。柔弱的魂魄尚未消散，希望能够知道并享受。可。傅宗道母陈氏封孺人制 敕令告具官某的母亲某氏：朕在明堂举行宗庙祭祀，使天下共同享受福庆。凡是我朝大小臣子，都可以借此荣宠、安抚自己的父母。你积累善行，蕴含仁德，年过九十，又有儿子在官任职，恰逢这特殊恩典，现用来光耀美好的封号，更加扩大你的长寿福祉。可。吴洪道父亲权授保义郎，母亲陈氏封孺人制。敕令告具官某、父母某：汉代礼制规定，年满九十的老人已经是特殊恩数，何况父母的年纪又超过九十呢？你们是绍兴遗民，蕴含仁德，积累善行，年高而德明，直到夫妻共同长寿。这实在应该每天都有俸秩。现授初品封号，你们应当诚心承受。可。赠高年制 敕令：周王制度规定每五年慰问一次老人；本朝百岁老人，国家每三年举行一次大礼，凡士民年满百岁以上的，特意授予初品官职，这仍然是遵循三代遗留下来的意义。你积累善行于自身，享有仁者的长寿，朕难道会吝惜一个品秩，不用来慰藉你的子孙吗？你应当承受这美好的恩宠，安享长久福祉。可。赠妇人高年制 敕令：周王制度规定每五年慰问一次老人；本朝百岁老人，国家每三年举行一次大礼，凡士民年满百岁以上的，特意颁给封号，这仍然是遵循三代遗留下来的意义。你身为编户百姓，却独自享有上等长寿，若不是慈爱仁厚、喜好行善，又凭什么能得到这个美好的赐号，来慰藉你的子孙呢？可。

译钦定《四库全书》《鹤林集》卷十一，宋代吴泳撰，外制。池州青阳县协济庙封惠显灵应昭泽普济公制。敕令告某神：九华山是神灵和仙人居住的地方。山岩幽深，所以神灵居住其中；鬼神灵异，所以德泽盛大。当农田报称干旱、禾苗将要枯槁时，全县士民奔走到你的祠庙祈祷。你鞭打池中的蛟龙使雷霆发生，吹嘘圣水使雨降下，顷刻之间，恩泽充满四野。也可以说是对百姓有功有烈。先前已经建立上公的封号，现在再加美号。神灵应当努力承受。可。临安府余杭县洞霄宫龙神封灵泽公祠制。敕令告某神：从前景德年间画龙来祈雨，天圣年间在防灵观塑龙，也能降雨；绘画的龙尚且如此，何况是真龙呢？正当旱魃造成灾害、百神遍处祈求却没有应验时，朕心中兴起祈求之意，默默在祠中祷告；中使还没有回来，甘雨已经滂沱而下。建立你的上公封号，以承受朕的光明诏命。可。忠州功显庙神封广祐灵济公制。敕令告某神：朕听说在黄河祈祷，所以乌鸦的叫声变得悦耳，齐国军队便退走；向钟山求助，所以草木都显现人的形状，秦军便潜退。这些赫赫的灵光，都记载在往日的典籍中。你在西土显灵，庇护我朝百姓。近来因为北方敌人猖狂，又有溃兵像野猪一样突袭，你在山上竖起红旗，北方骑兵便自行奔逃；在江中拖曳白雾，凶恶的渠帅便收敛退避。祈求的章表送到，朕因此赞叹嘉许。让原有封号继续扩展，于是再加新的美号。希望你收聚阴间的施惠，以承受这美好荣光。可。卬州依政县惠显庙神封博济灵应孚佑公制 敕令告某神：古代如果国家有水旱灾害，就向神灵祈禳，这是为百姓办事。何况这里有庙宇建在曲山，神灵居处其中，恩惠安抚一方，这些都记载在往日典籍中。严重干旱使禾苗枯槁，便有雨应时而降；淫雨积水损伤庄稼，便放晴舒展。你的灵异功绩上达朝廷，朕敬佩赞叹而不厌。现比照上公的秩品，增加美好的封号荣耀。希望你施展威灵，收聚并承受这美好宠恩。可。潼川府通泉县孚惠庙神封应济普惠灵润公制。敕令告某神：通泉是古县。山明水秀，土地贫瘠而人口稠密。神灵居住在这里，百姓把你当作生命所依。过去因西方军队败亡溃散，冲入中州；你使黄色旗帜鲜明高举，使熊虎般的威势奋发震怒。贼兵不敢靠近，百姓因此得以安宁。现发扬并赞美你的灵威，提升你的美好封号。希望你承受这美好宠荣，永远安抚远方。可。顺庆府西充县利应庙神封忠显公制。敕令告某神：先王制定祭祀制度，凡是以死勤劳于职事、能够捍卫大患的，尤其是对百姓有功的，都应祭祀。你在多难之际奋身而出，奉使命前往不可预测的地区；作为一个使者，周旋奔走，迁移百姓进入城中，转运粮食到仓库，也没有辜负州人。高皇帝知道这些事，但磁州人未必都能完全知道。你自身已经死去，英灵却像生前一样；以忠介公的名号显灵于东土，北方军队来到江边也不敢侵犯。那么这两件事难道不应该列入祭祀典制吗？提升为上公爵位，开始封为忠显侯，以承继朕追述高皇帝遗志的心意。可。两佐神封翼惠公、助顺公制 敕令告某神等：河神请缨出战，楚国军队因此覆灭；山鬼送还玉璧，秦始皇的魂魄因此丧失。你们二位将领显著地彰明武功，声威赫赫。跟随汉高祖入关，功勋已经流传千年；辅佐粤王平定盗寇，威灵又在七闽振作。由于功劳盛大，百姓无不家家立祠、户户祈祝。现汇聚并表彰你们的显著事迹，特建立上公封号。希望长乐两位将军的祠庙，不减于睢阳双庙的盛况。可。威州康祐庙神封显祐灵泽孚烈威济公制。敕令告某神：朕恭敬共同奉祀明神，设有常规祭祀。至于在幽冥中辅助国家，使功德光耀上下，更应当褒扬表彰，作为百姓的榜样。你的庙宇享受西土祭祀，功德施及百姓。近来各番族侵入我汉地，神灵赫然发怒，终于能够消灭仇敌。至于降雨兴云、转风灭火，也只是你的灵迹之一。现制定灵异功德的秩品，增加美好的封号，希望你享受祭祀。可。雅州严道县顺应庙神封忠烈公制。敕令告某神：你暗中辅助正直，顺应幽明的道理；只要均衡地褒奖德行、表彰功劳，神祇的祭祀就不能废弃。你从越巂奋然来游，蔡防杀死伪守来庇护百姓，扫除王莽新朝的习气，指引真人而纳贡，不忘思念汉室之心。生前成为千里之地的依靠，死后成为一方之主；暗中捍卫边境，默默掌管风雨晴晦。你的灵威赫赫，传到朕的耳中，因此建立上公爵位，开始开立忠烈封号，永远安抚远方，使朕向西顾望时得以宽心。可。临安府昌化县灵惠庙百丈神封显应侯，城隍神封顺应侯，柳湘神封灵应侯制。敕令告某神等：朕按照功劳颁赐爵位，按照恭敬事奉神灵。凡是能够保佑百姓的，都不能废弃褒扬表彰的典礼。你们竭尽力量，暗中使山民有所依靠；祈求干旱，随即应验；疫病灾患，也不发生。即使是京师这样人口众多的地区，也受到你们灵泽的防护。现开始封为侯爵，用来酬答民间的舆论。希望恭敬承受明恩，更加远播灵异的施惠。可。南康军都昌县英祐庙神封威烈惠利侯制。敕令告某神：你暗中辅助正直，顺应幽明的道理；只要均衡褒奖德行、表彰功劳，神祇的祭祀就不能废弃。你在东晋任官，督领八州，庙宇享受都昌祭祀，延续千年，成为一方的宝贵祠庙，并不只是供水旱、疾病、疫灾时祈祷而已。近来山洞盗寇猖獗，你暗中率兵抵御，红旗鲜明高举，贼兵于是连夜逃遁。神灵明鉴，这正如往日击败杜弢、斩杀苏峻、平定王敦时的心志一样。现增加赐予美名，希望体现先王尊崇功勋、按等级举行祭祀的心意。可。建宁府瓯宁县灵祐庙神封孚济昭应广利嘉惠侯、广惠利泽显应侯制。徽州英烈庙钱嶨封惠显侯、惠济侯制。敕令告某神：从前仲尼说过，能够纲纪天下的，就称为神。建炎辛亥年间，敌军骑兵饮马长江，二浙地区动荡不安。你们兄弟手中没有一兵一卒，却能仗义率领乡丁，在桐庐之下与兀术交战，仿佛用小船承载巨石，敌军几乎无法支撑，于是逃走。推究比较你们的功勋，应当与刘、韩并驾齐驱，只是史书遗漏了这些事情，朕对此非常痛惜。如今既已列入庙祠，又颁授侯爵。希望你们的子孙世世笃守忠正，以光大先前的功业。可。施州永福县嘉惠侯封灵应惠侯制。

译敕令告某神：汉军击破匈奴时，风雨之声全都像神兵；晋军击败苻秦时，草木的形状全都像强敌。正当敌兵侵犯边境、马慢防驻守云安、边防之间军声尚未震动之时，神灵显赫威势，暗中辅助防守和讨伐。敌人远远望见朱旗，战马惊恐逃遁，纷纷溺死，招安也如此顺利。如果没有威灵加助，褒扬宠荣恐怕就不能体现对依靠神灵者的重视和对其职守的尊崇。现因阅览漕臣的奏章，再赐美号，希望神灵努力承受。可。敕令告某神：河神接受玉璧来帮助晋军，山鬼拿着玉璧来阻挡秦使。过去还怀疑这些事情，如今才明白其中的道理。正当盗贼在汀州、邵州之间兴起，州县长吏不能安定局势时，神灵显赫威势，暗中辅助防守和讨伐。当地百姓半夜听见铠甲战马的声音，这难道值得奇怪吗？盗贼平定以后，再增加封号，以体现朕酬报功劳的典制。可。处州丽水县协应庙神封显应周泽惠济昭佑侯、显济嘉贶利泽孚佑侯制。敕令告某神等：山林川谷能够出云、成风、降雨的，都称为神。何况你们在丽水建庙，居于风门，又能从石缝中吹出雷声，鞭策群物运行；因此在干旱时祈祷，甘雨便随即降下，这大概正是你们的职责。旧日已经封为彻侯，现增加显赫的封号，用来表示朕重视祠庙的心意。可。龙山真圣观灵感大权尊圣招宝七郎封助灵侯制。敕令告某神：朕因神京广大，旱魃肆虐，遍走群望祈求甘雨。只有神灵遵循朕的命令，触石而生云，不过一个早晨，雨水便遍及京畿。你的施惠实在广大，因此赐予美名，封为彻侯，以表明朕先为百姓勤劳、再致力于神灵的心意。可。冲佑观护法神封协济侯制 敕令告某神：朕因旱魃肆虐，向武夷山祈求，不到一个早晨，雨便遍及天下。山中神灵和仙伯，也都已经尊显加封了。有司说你确实有辅助道门降下雨泽的功劳，应当享有暗中相助的彻侯封号。希望你努力承受，永远不要厌弃。可。敕令告某神：大规模战争之后，又接连发生凶年，这是边州多么不幸的遭遇啊！你在西土留下功迹，祠庙建在古老的岷山；驱逐敌人时风雷奔涌，祈雨时云雾蒸腾。人们谁不说这是你在暗中相助？现嘉奖你的功绩，再赐侯爵封号。希望你努力承受侯爵之封，永远不要厌弃。可。临安府浙江顺济庙神封灵祐显应公，其次子封助宁佑顺侯制。敕令：凡是以劳绩安定国家的，就应当祭祀；这是为治理水道的功劳而设。近来恭圣一带水道淤塞，潮水回旋、泥沙涌积，船只无法通行。凭借神灵威势，驱赶呵斥海神，使水流平稳、波涛顺畅，顷刻之间便得以渡过。有关恩典已经颁给主管官署，因而请求增加封号。朕于是再次赐予美号，希望神灵努力承受。可。南剑州尤溪县惠泽庙神封孚应灵顺侯制。敕令告某神：朕君临四海，以礼节制驾驭百神。倘若对百姓有功有烈，朕又何必吝惜封爵？何况剑浦高耸着众多祠庙，能够在混沌之间出云降雨，能够在动乱之日驱逐盗贼。现再赐一道封命，用以增加侯爵封号。希望你努力承受，永远不要厌弃。可。眉州彭山县英惠庙神封嘉应侯制。敕令告某神：神，就是元气旺盛的存在；元气向上发扬，便成为阳、刚、光明和忠义，因此神灵如此。汉代将军岑彭谥为壮侯，武阳为他建庙。本朝淳熙、乾道、嘉定、绍兴年间，神灵暗中辅助讨贼，半夜时还听到铠甲战马的声音，到现在也未曾消失。现赐彻侯封命，用来表彰你的壮烈。可。佐神封英惠赞烈协应侯制 敕令告某神、佐神某神：六子是乾坤的辅佐，五帝、太一也有辅佐。凡是处在天地之间的尊贵位置者，没有不有某种存在来辅佐。你们左右明神，努力辅佐东土，防御灾害、捍卫祸患，都有灵光。现增加侯爵封号，以安抚享受祠庙祭祀的百姓。可。太学土地特赐灵通庙额封正显侯制 敕令告某神：古代，我的先王各依四方祭祀后土，以显示那里有所主宰。何况你主管我朝首善之地，难道不应当褒扬表彰吗？绍兴年间创建学校时，你凭聪明正直安处灵魂于其中。凡是击鼓入学、脱去布衣出仕的人，无不迅速奔走来祭祀。庙中祭祀所用之物宏盛丰富，你的灵异光明显著。你不只是呵斥星妖、叱退鬼怪，还能培育我朝英才，发扬斯文，成为国家的光彩，其中也有暗中的辅助。现赐彻侯爵位，合并赐予美号，希望可以体现敬重祭祀、重视祠庙的心意。可。饶州德兴县思惠庙神封文昭清孝正烈侯制。敕令告某神：桐乡人爱戴朱邑，所以在桐乡祭祀他；石室人仰慕文翁，所以在石室建祠祭祀他。倘若有人对国家有功，就应该让他享受祝官的祭祀。你仁慈明达而庄重，正直专一；在县邑设置学校，有隆山的书籍；在百姓中实行义役，家家收藏县令的谱牒。生前属于循吏之列，死后成为明神祭典的对象。英魂所到之处，昭然回应如同回声。何况你还曾在洲边剪除凶徒，在山间驱逐厉鬼。现酌取民众的意见，再增加美好的封号。蕙草做的祭品和兰草编的席子，想来你的清德仍然芳香；红艳的荔枝和金黄的芭蕉，希望你的神灵还能降临享用。可。神的次子、李兵部道传封文惠侯制 忠祐庙神封英济忠应灵惠侯制 敕令告某神：朕曾说，将军对汉朝有大忠，却没有列入功表，事迹也没有立传，这是史官的遗漏。当年刘邦和项羽在京、索之间相持，正值兴亡的关键时刻；你不能凭守城而封侯，于是诈称乘坐黄屋车，欺骗项羽的军队于荥阳，开启炎汉四百年的基业，也可以说是奇功。县中原有丛祠，每逢水旱便祈祷；贼兵窥伺祠庙，却不敢靠近，这难道不是神灵遗留下的风范和功烈足以使他们受到感化吗？现依照彻侯之例，再赐美号，希望扶助汉室的功臣，其子孙世世谨慎奉行明祀。可。庆元府鄞县贺成庙神封灵济侯制。

译敕令告某神：《崧高》诗说：‘维岳降神，生甫及申。’天地间扶持聚集的元气，盘结而生出其中的人物，没有不由神灵保佑的。你在鄮地享受庙祀，自建炎初年起，灵异事迹已经显著。你挺生为贤能的辅弼大臣，努力辅佐我朝，将要用来纲纪天下，难道只是应时调节雨晴而已吗？现增加庙号，开始赐予侯爵，使海滨百姓的子孙世世谨慎奉行明祀。可。安吉州归安县善利庙神封为威济侯的制书。敕令：某神在神龙津因双剑显现而发祥，在涪陵因刁斗而开始受祭。天地间光明刚正之气，大概有聚集于万物而成为神灵的，何况这里还是元和相国奉命征讨、军队驻扎过的地方，自唐至宋，灵异之迹清楚显著。它能够击退饮江水的敌军，除去危害庄稼的螟螣，这些都是神灵所留下的功劳。今开始封为彻侯，以诏书嘉奖其德行。准许。龙州江油县牛心山显济庙神封为显应忠惠王的制书。敕令：朕听说，仲尼说过：“山川之神，足以纲纪天下，大概不只是为兴云降雨而设置的。”某神光明正大而能体察万物，正直而能依托人民。看那江油，神灵居于岩屋之中，发兵纵击并指示方向，使溃败的士卒束手被擒；鸣鼓张旗，丑夷自然败退。凡是使蜀道得以安宁的成效，也有神灵暗中赞助的功劳。朕因此嘉奖你，再赐给你“王”的美号。希望你更加弘扬美德，保佑我的百姓。百姓也将世世代代奉祀大王，不得懈怠。准许。静江府义宁县惠宁庙神封为英济王的制书。敕令：朕听说，仲尼说过：“山川之神，足以纲纪天下，大概不只是为兴云降雨而设置的。”某神光明正大而能体察万物，正直而能依托人民。于是眷顾桂林，它实际上控制着岭海地区；徭役之人被征发，才使地方减少骚扰。如果不是神明在暗中赞助，郡县怎么能够长久清平？从前已经建立上公的爵位，显荣到了极点；如今再授予真正王爵，更加彰显美好的名号。希望神灵英爽不昧，恭敬承受此命。准许。衡州茶陵县福清庙神封为孚佑昭应英惠王的制书。敕令：楚军失去琼玉，军心便衰败；草木都被误认为敌兵，苻秦便败亡。国家有山川封守之神，并不只是为兴云降雨而设。某神光明正大、能体察万物，正直而能依托人民，平息水波，多次救助漕运船只脱离困厄；暗中驱动兵马，终于取得平定盗贼的功劳。朕因此嘉奖你，再赐给你美好的名号。希望你凭借此宠命，更加努力施展灵验福佑。准许。信州贵谿县自鸣山孚惠神庙神封为威德英济忠惠圣烈王的制书。敕令：汉军在昆阳击败王邑时，雷声风势震撼房屋；晋军在淝水击败苻坚时，连草木都被当作敌兵。大则击退敌军，小则平定盗贼，冥冥之中，难道没有神灵的帮助吗？某神兴起于典午，流传至今已有八百年，所凭借的物类精灵众多，灵异事迹尤其奇特。当盗贼在三衢起事时，官军尚未集结，神灵显赫威灵，暗中赞助冥间讨伐。人们看见神灵身穿赭袍、骑着汗马，便排列跪拜。不久，盗贼首领就被诛杀，这难道不是依靠神灵的力量吗？大王原有封号，这次改换其中两个字：事情没有不通达的，称为“圣”；百姓没有不安宁的，称为“惠”。希望更加弘扬显明的德行，以承受宠荣。准许。成都府永怀庙神封为忠烈广福仁佑文惠王的制书。敕令：从前汉宣帝听说益州有金马、碧鸡之神，便派使者持节去寻求它们。如今载入祀典、由祠官掌管的，又不只是金马、碧鸡之神；因忠义而在眉州受祭的有两位：一位是孟昭图，在蟇颐津；一位是花敬定，在东馆镇。某神英明的风采盖世，勇敢谋略超过常人。当刘子璋僭越叛乱时，卿不过是成都的一名牙将，却能够亲手铲除元凶，率领五六州归还唐朝的职分。假使汉高祖处在当时，必定不会发出感叹猛士难得的话；汉孝文帝处在当时，也必定不会生出思求良将的念头。你的明威义烈，万古长存，仿佛至今仍在。所谓镇服蕃部、擒获溃贼，不过是小事罢了。现在就在原有封号上再加美号，希望你时时享受祭祀，以安定四方。准许。佐神封为灵佑王的制书。敕令：古人至为恭敬时尚且不筑坛设祭，如今庙宇神像遍布州县，不能说是明智。然而礼制要顺应人情，凡是可以依据义理创立的，也不能废弃。某佐神能够辅佐神灵，为百姓建立长久功业，抵御祸患灾害，足以接受祭祀；现再赐予王爵，以此报答、宣扬你的功烈。你应当努力承受此封号。准许。抚州崇仁县梅仙封灵虚妙隐真人栾仙灵、纪妙济真人邓仙灵、一妙应真人叶仙灵、白妙通真人的制书。敕令：某真人等，朕听说真人恬静淡泊，独自与大道相息，即使如此还要借助封号，也不能说是明智。但是灵异事迹显著，远近都听闻；驱逐蝗虫，蝗虫便不再造成灾害；施用药物，药物便能够救治濒死之人，那么祭祀真人也是人情所不能废弃的。命令祠官增加、尊崇美好封号，永远垂示道法，以庇佑国家百姓。准许。永康军青城县冲妙观何中仙封为灵惠真人的制书。敕令：某神，汉代曾建飞廉桂馆来求神仙，不过是为自己求取更多福祉，并不是为了百姓。你以诗名震动蜀地，使宝园增光；在世时，你的德行道义为人所仰望，无不敬重；去世后，百姓祈求止息水旱疫病，也无不应验。为你建祠祷祝，也是人情所不能废弃的。因此赐予美好名号，永远弘扬道法。准许。隆州井研县宅真观蔡真人封为仁格真人的制书。敕令：某神，朕听说真人恬静淡泊，独自与大道相息，又哪里需要借助封号的荣宠呢？然而记载功绩、崇尚祭祀，也是国家不能废弃的制度。你的灵异事迹，显著于三隅；抵御洪水，水涨也不成为灾害；驱逐蝗虫，万物便没有灾病。凡是虔诚祈祷，都像回声一样得到回应，这正是对朕的回应，怎么能不嘉奖你呢？命令祠官再赐美好封号；如果能够努力施行仁德，那么报答功绩的典章就不会废弃。准许。冲佑观仙女胡氏封为普应真人、李氏封为慈应真人、鱼氏封为顺应真人、鱼氏封为助应真人的制书。敕令：某仙等，朕听说真人恬静淡泊，独自与大道相息，但是内心诚恳地求取真人，没有不感应相通的。你们的灵异事迹显著于武夷：在世时，在山岩深处保全形体、修炼气息；去世后，驾着风、驱使雷霆，使雨水遍布天下。朕因此嘉奖你们，再赐予美好名号，永远弘扬道法。准许。冲佑观真人封冲妙孚惠真人，仙人张湛封显应真人，孙绰封灵应真人，赵元奇封妙应真人，彭令昭封冲应真人，刘景封嘉应真人，顾思远封静应真人，白石封善应真人，马鸣生封惠应真人的制书。敕令：某仙等，汉代建飞廉桂馆，是为了求神仙满足自己，并没有志在为百姓求福。近来旱魃肆虐，没有不祭祀的神灵。武夷山顶是神人与仙灵聚集之处，百姓奔走相望于洞府，祈求甘雨。不到一个早晨，山石感应而降雨。朕怎么能不嘉奖你们呢？于是赐予美好名号，以弘扬道法的力量。准许。

译钦定四库全书。《鹤林集》卷十二，宋代吴泳撰写的诏书。皇帝答复皇后呈上明堂贺表的诏书。朕恭敬地遵循旧日典章，严肃举行宗庙祭祀。礼服和礼冠的美盛，都出自亲自养蚕所供给的衣料，以及祭器中美好的果实。由于有流荇之助，祭祀更加清明、醇厚。承受福禄安宁，朕又打开贺表，特地奖赏你的勤劳心意。答复贵妃呈上明堂贺表的诏书。朕到清庙行裸祭，入紫坛举行祭礼；凡是泰元神、神媪前来顾视并享用祭品，都有月后、星妃的协助。刚刚返回，诏令仪仗停下，首先阅览你密封呈上的贺表；你的颂祷已经十分勤恳，朕赞叹嘉许不已。答复美人呈上明堂贺表的诏书。朕在刚日恭敬地洁净身心，前往合宫祭祀。璧玉光彩华美，笙镛之乐连续纯正。承蒙上天降临受祭，亲见盛大祭祀之事完备成功。又阅览你密封呈上的贺表，十分嘉许感叹。端平三年罪己诏。敕令门下：朕以德行浅薄，君临万邦。既然皇天已经把中原交付给我，百姓实际上承担着接受恩宠、获得安抚的责任。我没有懈怠上帝的命令，想要谋求恢复旧业的功绩，哪里料到轻率动用军队，反而激成边境祸患，终于使强敌接连吞食神州。敌军侵扰我西部边疆，蹂躏我襄地，近来甚至淮河边地也成为战场。百姓的住宅化为青烟，士卒在白刃下被屠杀。三百年来生聚教训的成果，以及数十郡的城郭疆界，都遭到敌人无休止的凌辱，百姓所受荼毒极其惨重。砍桑伐枣、房屋毁坏、百姓流离的情状，朕已经无法亲眼看见；慈父与幼子、寡妇的哭泣声，朕也无法亲耳听到。至于关头溃散的军队、塞外叛逃的将领，也许是安抚处置失当，因而惊惧逼迫，转而跟从夷狄。按次序说明这些实情，谁来承担这个罪责？全都由于朕求治过于急迫，识人不明，错误听信好战言论，没有思考先王关于常备武备的告诫。朕抚心自责，如同受厉鬼逼迫；想要悔改，又哪里追得回来？朕现在退下来反省自身，更加敬畏、尊崇德行；想到三军长期暴露在外，怜悯百姓转运粮饷的劳苦。命令没有防备好边患的官吏救济新近归附的百姓；捐出不急需的费用，资助战士。慰问受伤者，吊祭死者，记录善行，宽弃过失，希望与朕同仇的人都能奋发出抵抗敌王所忿恨之物的志气，以遏制断绝寇贼暴虐，清除奸邪凶恶。周襄王脱下丧服哭悼殽函之战的军队，尚且增加修治国政；汉武帝下诏说明在轮台的悔恨，更加申明警戒边防。凡是怀有忠良之心的人，都各自努力建立功业。因此发布这道诏令，想来应当知悉。赐给魏了翁督视江淮、便宜施行的诏书。朕承受皇天赐给我的国家，担心自己的德行不能担当。近年来戎狄盗寇接连侵扰边疆，紧急军情屡屡传来，朕忧劳得连早晚饭都无暇顾及。因此选拔枢密院中有声望的人，使你督领各道军队，南连江淮，北抵襄汉，全面防御诸将，以张大国威。军队中有不和顺、不奋勉的，你要训导整顿；军队行动有不整肃、不协调的，你要调节统一。进一步施展你的谋略，不要失去统帅权。然而政事从中央干预便难以筹划，将帅事事禀命便没有威信。必须进用贤良，率领不肖，然后才能振兴人才；必须奖赏听命者，诛戮不听命者，然后才能激励将士。于是考察绍兴年间的常典，依照颁给臣浚的诏书，凡事都听凭你便宜处置，不受文法拘束，希望你统率友邦的军队，能够成就同仇敌忾的功业。因此特此开诚晓谕，想来应当知悉。赐给郑清之因久雨请求上交丞相印绶而不准许的诏书。省览你所奏之事，全部知道了。朕亲自执政之初，考察谨慎地选择辅相，因为卿抱守道义、坚持正直，性情冲淡、气度宏雅，退然有古代君子的风范，所以反复咨询，任命你居百官之长。端平以来，谋划政事、筹定防务，朕已经和卿共同焦心劳苦了，从未有一天与卿共同享受安逸。如今蝗虫作乱、内外交讧，大雨成灾，难道这是上天用来大大警告朕的吗？从前乾道年间淫雨不止，首相颙请求罢政，表章两次上呈，皇帝谆谆告谕，并且说：“不必这样。”这些都说明朕没有遵守皇祖的训诫，卿还辞什么呢？所请不准。省览你所奏之事，全部知道了。尧的时候，洪水泛滥，尧没有把它责怪臣下，而说这是在警戒我。春秋末年，上天降下淫雨，宋公没有把它归罪于众人，而说是我实在不敬。因灾异而策免三公，是汉朝末世的事情。何况卿是寿高而俊秀的人，年长德明；朕因为万机极其繁重，所以命你担任右相，调和阴阳，辅佐治理。入秋以来，连绵的雨水损伤庄稼，朕正想询问你这位老臣，以免发生过失，卿却还能够拿尧时伊尹年高的事来推辞吗？《传》不是说过吗：“恭敬地对待时雨；如果不恭敬，惩罚就总是降雨。”君臣上下应当以振作严肃的方式相互警戒，不要再费辞说。所请不准。省览你所奏之事，全部知道了。前些时候夏季五月月亮进入毕宿，太史占卜说，这是淫雨水涨的征象。不久连月不停，不只是朕一人忧虑，二三位执政大臣也没有不共同忧虑的。卿辅佐治理阴阳，两次上疏请求交还丞相印绶。朕难道不知道吗？只是考察前朝旧事，陈康伯、朱倬因久雨待罪，高宗说：“罪在朕自身，怎么可以把过错推给大臣？”魏杞、叶颙因淫雨不止请求罢政，孝宗说：“实在是朕德行不好，正要依赖卿等修治各种政务，使灾害消除。”朕只知道常雨是上天的惩罚，却不把它加罪于大臣罢了。卿所援引的常典，并不能用来提出这个请求，应该不准。赐给乔行简等因星雷显示异象而请求退职、不予准许的诏书。省览你所奏之事，全部知道了。从前昭王没有把赤云的异象转嫁给司马，孔子认为他懂得道理；景公没有把荧惑星的变异转嫁给宰相子韦，孔子认为他懂得言语的意义。春秋列国的君主尚且能够克制自己、趋向义理，不把罪过推给辅弼大臣。何况雷是上天的命令，朕又怎么敢把责任推给别人？朕将因震惧而自我修省，以更加努力地迁善改过。朕正要回转震怒、改变过失来顺应天道常理，也要依赖卿等调和辅理，努力修德、奋发建功，终于帮助君主达到太平治理。你却援引汉末因灾异策免大臣的文字，想交还丞相印绶归隐田园，这是朕不能接受的。所请不准。赐给乔行简辞谢免除加恩而不准许的诏书。省览你所奏之事，全部知道了。朕亲自执持牺牲、珪玉和币帛，以承奉上下神祇；荐献鬯酒的晚上，昊天降下威严，显示谴责告诫，朕怎么敢专门归罪于辅弼大臣？况且卿是次辅，秉持德行辅佐朕，却援引旧事请求解除印绶，恐怕不合朕的心意。召你回到东第，入内侍奉经筵，恩礼既然与宰臣相同，那么陪侍祭祀、接受福赐，自有孝皇所赐的浩大典册在，又何必推辞？应该不准。赐给郑性之因台章请求罢免而不准许的诏书。御史是天子的耳目，难道容许堵塞耳目而不让他们进言吗？执政大臣犹如我的股肱，怎么可以废弃股肱而让朕独自运转？朕已经勉励晓谕卿，不要再坚决辞谢。赐给赵彦悈辞谢授予权书而不准许的诏书。

译卿的明察足以辨别群才，公正足以主持四选的衡量；自从代理二卿、总理事务以来，细微的任免取舍，全都出于公心。朕不想把你调到其他官职，是为了破除胥吏的奸弊。所辞不准。赐给许应龙辞谢兼任吏部、侍读而不准许的诏书。因为卿操行纯正美善，神色气度和平，能够在路门劝讲，推演解释《诗经》的训义，对于朕增进德行、修省自身，也有帮助。从前刘拱以供奉翰林的身份任职，周必大代理选部而升迁。干道、淳熙年间的风气，可以与三代相媲美。卿如果坚决辞谢，就是不以干道、淳熙年间的标准来期望朕。所辞不准。赐给李▯辞谢同知四川宣抚而不准许的诏书。治理百姓，就像整理乱绳，朕本来不会拘泥于文法；盼望你，就像盼望慈母一样。你要思念国人，赶快前往宣抚任所，不要过多推辞。赐给崔与立辞谢免任右丞相而不准许的诏书。享受君子的快乐，本来就没有留恋显贵官位的情怀；忧虑天下人的忧虑，却仍有君臣之间的义分。为什么不来任职呢？不要一味想着逃避。敕书。授予辛息防御使的敕书。你深藏武略，通晓军情，修筑定远城，以一人之身防守边塞；调遣安丰的士卒，不到一个月便消灭盗贼首领。念及你长久以来的勤劳，于是提升你进入捍御军职的班列。授予王霆武功大夫的敕书。你从武举科出身，特别擅长将帅谋略；出征时肩负戈殳，勇猛奋发、声势张扬；入朝时束带立于朝廷，举止雍容而娴雅。怎能让你离开九宾之列，使你去担任一方屏障之职呢？授予钱纂权发遣容州的敕书。容州控制着维系百蛮的地区，像衣襟和衣带一样联系五管，自汉唐以来就是重镇。任命你为容浦太守，应当安抚远近的蜑人，使他们不再成为南顾之忧。授予陈卓正议大夫的敕书。卿操行端正而性情和顺，气度庄重而严肃，能够主持朕的礼仪事务，充分具有恭敬清正的风范；代替朕发布言论，确实保持了温厚的体制。赐给保宁军官吏、军民、僧道和年高有德者等人的敕书。朕任用谢奕昌，他出自宰相之家，与皇亲外戚联姻，恭谨有德，还保留着小侯入学时的风范；威武的仪容充分具有大将登坛的希望。想到星婺之地，实在是京城的屏障；他的官班虽然列于龙墀之下，威势已经如虎钺般受到信任。封土所及之处，赞美善政应当普遍施行。赐给保康军官吏、军民、僧道和年高有德者等人的敕书。朕任用谢奕礼，他的礼敬和威仪都符合《诗经》和礼法。现在在帝殿宣布任命，已经多次得到褒奖记录的恩典；在将坛授予兵权，更胜过戍守申地的将士。看那古庸之地，光彩照耀着两面节旄的到来。无论老者还是幼者，无论士兵还是官吏，想来远方听闻成命，都会大大慰藉舆情。赐给资政殿学士、新任潭州知州魏了翁夏药银合一百两的敕书。敕令：某人巡视江上军队，尚未酬答在叙府任职的劳苦；如今镇守湘中，又冒着艰险道路上的暑热。正值颁赐冰块之时，依照常规赐给药物，以此扩大皇上的恩惠，并进一步询问民间疾苦。赐给资政殿学士、新任眉州知州李▯夏药银合一百两的敕书。敕令：因为卿怀念故乡，却远道服役，冒着六月的暑气，如同被火炙烤；又逆流穿行三峡的波涛，如雷声震动，如怒涛翻腾，怎么可以不赐给你尚药局的药物，以表示对国家重臣的思念？赐给宝章阁学士、淮西制使兼防江制副、鄂州知州史嵩之夏药银合。敕令。敕令：朕遥远地思念着你。你作为制臣大开边防营阃，藏蓄龙虎般的谋略，刚刚得以休息精神，又在野外住宿、统率貔貅之士，难道没有遭受风吹日晒吗？现在正值颁冰之时，特意分赐上等药物的珍品；愿使恩光普遍施及，永远消除暑热。赐给四川制置使赵彦呐夏药银合的敕书。敕令重申：我身处南方交趾，正值炎热时节，于是眷顾西方，思念我朝重臣。何况你在原上长期劳苦，冒受人间酷热，特赐良药，前去表示优厚的恩典。赐给权工部侍郎、四川安抚制副丁黼夏药银合的敕书。敕令卿：以诗书方面的声望统率三军，以年高而贤能的资质处在远方属地。正值南方炎热的时节，朕因西顾而对你施以恩惠。于是赐下温和的诏令，特颁良药。赐给兵部侍郎、淮安抚制置使赵葵夏药银合。敕令。敕令：眷念我朝制臣，你长久驻守淮甸，饮冰持粮，难道不想到将士们正处于饥饿之中吗？烈日熔石、暑热熔金，也曾想到边地百姓正承受酷热吗？于是赐下上等药品，彰显宫中的恩德。愿清风般的恩泽和煦地降临，使你的部众得到安抚。赐给工部侍郎、防江制使兼江东安抚、建康知府兼行宫留守陈韡夏药银合的敕书。你长久以来凭威名辛劳于牧守防御之职，持麒麟符镇守；面对江上的风寒，仍手执羽扇指挥军队，冒受人间炎热。特此颁赐上等药物，以表示朕深切的思念。赐给秘阁修撰、江陵府知府兼京西湖北路安抚制副别之杰夏药银合的敕书。敕令：我国倚赖西部门户，其重要超过各镇；如今行经南方陆地，炎热又超过往年。朕任用旧臣，特赐新药，希望你品尝药物，以自身作为金城汤池。赐给焕章阁学士、庆元知府兼防海制司职事赵与□夏药银合的敕书。敕令：朕亲自遣派帅臣控制海道，正值酷热之时，眷念那远方征行的人，特颁珍贵药物，以帮助调节身体、宣通暑气。赐给兼权侍卫马军行司公事、黄州知州孟珙及各路都统制夏药银合的敕书。敕令：朕身居殿阁，心中运筹边疆；眷念那些守边御敌的臣子，都有手执兵器、保卫国家的志向。你们长久暴露在外，又加上炎热，携带粮食而行、半路取冰解暑的劳苦，想来和普通士卒相同。珍贵药品，先送到各军门。赐给保康军官吏、军民、僧道和年高有德者等人的敕书。朕任用贵谦，他是魏王的孙子、沂邸之子；分封玉璜、佩戴玉器，已经长久主持留台事务；如今树立符节、建立旌旗，应当大力开拓重要屏障，于是前往上庸之地，彰显半个楚地的封域。遥想当地官吏百姓，都受到德化陶冶。赐给武康军官吏、军民、僧道和年高有德者等人的敕书。朕任用与芮，他是鲁、卫诸侯的近亲，也是宋太祖赵匡胤的后裔；宣布文德的诏令，已经充分推行亲亲的典制；如今授予武康的兵权，又增加分封土地的恩典。无论官吏还是百姓，无论军人还是士人，想来听到这一好命令，都会使舆情得到安慰。口头宣谕。口头宣谕赐谢奕昌授予节钺。卿是宰相之家的俊彦、皇亲外戚中的贤良，这次特意施行广大的恩典，使你专门执掌节钺。前去恭敬承受明白的命令，确实遵行美好的谋略。口头宣谕赐谢奕礼授予节钺。卿的谱系出自大宰相之家，源流属于小侯之家；长久以来位列宾阁的荣耀之中，如今赐予节楼的宠荣。前去恭敬听受我的训令，努力成就你的官职。口头宣谕赐邹得龙兼任佥书、参政。卿一向凭借众望，成为儒家中声名显著的人；现在晋升主管鸿枢，又参与国家大政，应当恭敬承受广大的诏命，不要使任命文书被搁置。口头宣谕赐郑性之授参政。在枢密院主持军政，在宰相府参与谋划国政；这是朕的意志，也与众议相合。赶快恭敬承受诏令，不要再写谦辞推辞的文书。口头宣谕赐李宗勉授同佥书。你从直谏的谏囊中出任骑省，掌管神兵事务；入朝主持枢密院，已经承蒙皇帝的训示，不必再烦劳辞让文书。口头宣谕赐洪咨夔任内翰。

译你是禁宫中的忠臣、词林中的大手笔，长久以来负责起草銮坡诏令，如今正式升任学士。宣召既然严肃，应当恭敬承受光荣的命令。口头宣谕赐李鸣复任参枢。你在文昌宫中掌管君王的喉舌，言论已经得到信任；在北斗般的枢机之位，宏大的谋划也完全合宜。怎么应该推辞回避？赶快前去恭敬承受任命。圣节赐给三省官员乳香的口头宣谕。彩虹在华渚出现，恰逢正月和暖的时节；白鹭聚集在光明的朝廷，共同祝愿皇帝万寿无疆。于是颁赐宝篆香，以装饰佛教法会。〔原文数字、纪年保留：万年〕 口头宣谕赐右丞相崔与之不准辞谢。卿有清正德行，祥瑞之时建立的忠勋直贯日光；怎能让伯夷留在北海山林？应当像起用东山的谢安那样，实在倚赖朝廷的希望。不要容许自己隐退，请赶快奔驰赴任。口头宣谕赐与芮永远不再批答其来章。卿凭借亲属身份成为屏藩，又以德行辅佐朝廷；朕将节旄从少府发出，在大庭广布诏令。前去恭敬承受深厚恩典，不要忘记以忠心报答。口头宣谕赐杨谷加恩。朕在明堂举行宗庙祭祀，享祀先亲、祭告上帝，在宣室接受神灵赐福，左边亲近外戚，右边任用贤能；何不增加你的采邑荣耀，恭敬承受诏令的宠恩？批答。赐给邹应龙答复其上表辞谢佥书而不准的批答：“ 卿历任词垣，直入青琐宫门，动辄已有三四十年；你的英名高节，朕知道你具有宰辅之才，已经很久了。如今借助你的谋略于机密之席，参与宰相职务，朕还遗憾任用得太晚，又怎么可以辞谢呢？赐给郑性之答复其辞谢参政而不准，并永远防止再呈来章的批答。如今天下的大政，难道没有应当优先办理的吗？卿要把从老师那里听来的道理，用来端正自身、端正君主，以此端正朝廷百官，那么天下的事情就没有不能纲举目张的了。赐给乔行简特进左相、答复其辞谢而不准的批答。太师尚父姜太公九十岁时，仍扶杖执钺；睿圣武公九十五岁以后，仍入朝为相。丹书灿然，留下的美好训诫极其殷切。这正是用来激励周人首先建立功业的。赐给李端懿答复其推让恩命的批答。卿是皇室的显贵亲戚，又正当才华盛茂之时，长期担任留使，现授予你统领军队的职任，确实符合舆论，不要拘守过分谦让。

译钦定《四库全书》。《鹤林集》卷十三，宋代吴泳撰，祝文。皇帝为祈求放晴而设罗天醮，一千二百分位祝文。敬想仲秋星辰密布，才转入秋季的运行，苍天却降下连绵大雨，以致造成谷物成熟的灾害：禾苗将要抽穗，却在场上腐烂；田地全都污泥淤积，又被水淹没。倘若还有边疆烽火报警，国计将无从支撑，实在令人畏惧。于是清洁深宫，翻阅玄妙科仪，恭愿天象开朗，剖裂云层；明亮的太阳一旦升起，便尽涤群阴的障碍；丰年或可到来，成就五福的根基。春祭诸庙祝文。古代诸侯可以祭祀境内的名山大川，这是礼制。如今我以地方长官的职分，也获准向山川祠庙祈祷，这是法令；既然有这样的礼举，怎么敢废弃？所以在暮春时节恭敬举行常祭，恭请神灵按时调节雨晴，使百姓平安康健、万物没有灾害，那么我和本国百姓将报答神明的恩德，永远不敢厌弃。秋祭诸庙祝文。《诗经·丰年》说，这是秋冬报祭。春天要巡视耕作，太守没能前往巡视；夏日要为谷物祈祷，太守也没能亲自祈祷。如今秋收已经完成，稻穗也将成熟，竟能和南亩农人一同劳动，使妇女孩子享受这一年丰收的快乐，难道不是神明的保佑吗？祭祀之事有常规，我不敢不恭敬。国家遭遇水旱灾害，神明掌管其中的权力；抚育百姓的人承担相应的责任。我在这里担任地方长官，已经三年了。旱灾没有造成祸害，水患没有成为灾异，年谷因此丰收，乡里百姓都安乐宁静，难道不是神明的赐予吗？春季祈祷、秋季报谢，本有旧章，谨备牲畜和酒来酬谢神明的恩赐。愿神明明察，始终惠及百姓。古代诸侯一定祭祀境内山川之神，这是礼制。现在到了暮秋，恭敬地遵行这一典礼，并告诫属吏，共同修治报祭之礼。官吏不忘神明的恩德，神明也不要忘记我们的百姓。假使来年的庄稼比今年更加丰收，这就是百姓的愿望。古代诸侯可以祭祀境内的名山大川，每年暮春都有固定的祭祀；既然有这样的礼举，怎么敢废弃？因此在本月十六日祭祀于有庙之神。恭请神明按时调节雨晴，使麦子成熟、谷物获得秋收；这是神明的恩惠，是侯的愿望，也是百姓的福分。《周易》说“假设有庙”，一定是在《萃卦》中讲到的。因为敬意是德行的聚集，也是神明安居之处。如今太守刚刚接受官印，首先拜谒各庙，因此使精神与神明相交感。过了三天以后，就要忙于政事了。在恭敬拜谒之初，谨以《易》义告知神明。官吏出任地方长官，管理这片土地；神明享受这片土地的祭祀。官吏掌管显明之事，神明掌管幽冥之事。政事没有修治好，刑罚不合适，官吏不敢推卸责任。至于调和阴阳、节制风雨，使百姓没有水旱、疾病、瘟疫之灾，那就只有神明实际在扶助了。国家三年更换一次官吏，而神明却永远保护百姓。某初到这里才三天，谨以诚心相告。我只是接近百姓的县令，而对于神明来说更为接近；我的一举一动、一言一默，神明一定知道。何况我承担着治理百姓的重任，也承担着水旱灾害的托付；若赋税过重、刑罚失当，神明难道不会降罚于我，以示谴责和警告吗？去年夏天水患成灾，百姓被水淹没，听闻此事的人无不悲悯。如今偶然在此担任县长，防御水患、保护百姓，这是第一要务，只是力量还来不及施行；因此只能共同依靠神明，隆重举行庙祀以压制水灾，不敢不敬。〔原文数字、纪年保留：千万年〕 正月的吉日，开始颁布教令、治理政事。已经宣布宽缓政策，按照记载的大灾礼制，必须祈祷鬼神，希望引导并迎来丰年。官吏负责显明的事务，神明掌管幽冥之事，愿凭借美德的昭著灵验，振救百姓的艰难困苦。现在恭敬办理这件事，正好抒写我的心意。祈晴祝文。阴气处在隆冬，时令寒冷本来合乎季节；但上天降下连绵大雨，过度便成为灾害。何况农事尚未结束，又正值田地开始播种之时：妇人听到鹳鸟鸣叫而发愁，壮丁抱着柴薪却不能生火做饭，使人到了这种地步，都是官吏失职所致。于是献出一点精诚来祈祷，仰求大觉佛慈悲垂顾。恭愿以智慧之剑劈开云层，以佛法明灯破除黑暗；皇天不再昏暗，使人得以仰见明亮太阳；后土获得干燥，预示来年麦子茂盛。一个月没有下雨，就要报告旱灾；刚刚得到雨水滋润的恩惠，平原却又积水，就要记为灾害，容易造成连日淫雨的祸患。虽然百姓的咨嗟怨恨是人情的常态，但这种变迁也是造物主最难控制的事。既然掌管此地，就应承担这过失：难道是恩惠之心还没有遍及百姓，还是刑法失于适中？因此赶紧疏通积水，以怜悯无罪而被拘押的百姓；多次赈济借贷，以救济百姓的匮乏。还要依靠道法的力量，暗中转动阳气。愿云散天晴，积水退平，不再有商羊起舞；年丰谷熟，铜雀重新鸣叫。国家发生重大变故，正深深忧虑灾患；天空多日阴沉，还没有看到放晴的日子。稻子已经抽穗，却因下雨不能收获；麦子可以播种，却因下雨不能耕作。若在十月之交仍然如此浸淫不止，难道不会危害三农的事务吗？静心反省反常灾变的过失，大概都是政事不善造成的罪愆，怎么敢不洗心革面，专心侍奉上帝？恭愿劈开云翳，让阳光沐浴而出；或晴，或停，或防备灾患，既与吉祥的卜兆相合，又使庄稼坚实、美好、充实，终于获得安康之年。〔原文数字、纪年保留：三日〕 星辰运行到了仲冬，天上降下连绵大雨，四境之内都不能治理；本来想使它安定，超过三天还下成霖雨，就叫作过度。何况钱币荒缺，纸钞也不能流通；米价昂贵，柴薪草料更加上涨。虽然多方设法救济百姓，但灾罚所显示的罪过还没有消除，于是竭尽诚心，仰面叩求高真。恭愿压尽阴霾，把它翻作雨雪；纷纷降下祥瑞之雪，豁然显露明亮阳光，希望看见太阳出山、光芒灿烂，使行旅之人有道路通达的时日，使边疆戍守之人没有暴露风雪的哀叹，凡属我土地上的百姓，全都蒙受神明慈惠。连年歉收，正商议赈济百姓的匮乏；淫雨又早早降临，再次带来损害庄稼的忧虑。这固然不是我佛不慈悲，难道也是众生共同造下的罪孽吗？过错在地方长官，所以惩罚表现为长期阴天。恭请观世音菩萨，以智慧之灯破除黑暗而显明，以灿烂太阳涤除昏暗而使人觉悟；劈开万象，使人看见初升的光明；拯救群生，使他们免除接连饥荒的祸患。一片至诚的祈祷，三宝都明白知晓。神泉县祈晴祝文。

译暮春时节，已经急切盼望来年的麦子；一早下起大雨，忽然带来损害庄稼的忧虑。这既不是上帝的本意，难道也是下民的罪过吗？实在由于县令施政错误，违背了人和，致使农事长久受到妨碍，逐渐造成阴雨不停。若不凭借佛力，怎么能够挽回太阳的运行？恭愿拨开祥云，明亮地降下太阳。八极九天之上，神灵清明；百里之内，麦苗茂盛。宁国府祈晴祝文。丰年多收黍稷，已经占得大有之祥；淫雨损害祭祀用的谷物，忽然造成反常灾变的罪咎。这既不是下民的罪过，难道也是上帝的本意吗？都是由于牧守不善，政事刑罚失当。若不是依靠道法的力量，怎能感动上天？现在显露一点诚心来祈求明显的扶助，恭愿劈开阴翳，使乾位天空完全显露；让阳光暴晒，最终使兑方之宝成熟。不但完成一年农事的余业，更希望建立防秋狩猎的功勋。愿与百姓共同迎接美好的恩赐。天庆观祈晴祝文。敬想天空多日阴沉，每每盼望秋日暴晒；星辰本有适宜的雨水，却忽然造成农事的忧患。怜悯后土不得干燥，向皇天呼吁而请祷。恭愿高真洞然感应，幽微的神灵暗中相通；庄稼的宝实既已坚固，可以用来供奉祭祀；军队不再惊动，永远没有烽火的惊扰。祈晴奏告天地文。敬想宗祀明堂，正要准备祭祀用的谷物；上天却降下连绵大雨，忽然损害庄稼，怜悯后土不得干燥，向皇天呼吁而请祷。恭愿一片诚心贯通三极，感动神灵，在荒郊诛除黑色蛟龙；劈开阴翳，把赤乌从旸谷推出来，预兆丰年。社稷祈晴祝文。敬想宗祀明堂，正要准备祭祀用的谷物；上天却降下连绵大雨，忽然损害庄稼，因此以精诚向方社祈祷。恭愿洗除阴翳，在荒郊诛除黑色蛟龙；用明亮的阳光照耀大地，把赤乌从旸谷推出来；再凭借宏大的福佑，终于获得安康之年。祈晴社神祝文。社神在国中接受祈祷和报谢，正因为下雨而致谢，又因为连绵大雨而来告祷。社神掌管土地之道，稷神掌管庄稼之宝；后土氏使水土平和，后稷氏使百谷得以生长；风雨之神使恩泽滋润万物，雷电之神鼓动群植生长。他们能够辅佐上帝，都显著具有神灵的德行。因此九州各自修建坛壝，使下雨而不水溢，放晴而不干旱。只有宣城山地贫瘠、土壤浅薄，哪里料到五月之间连绵大雨交相发生，沟渠都积满了水。山川成了水患的征兆，百姓实在有什么罪过？是官吏不善治理造成的。现在率领府中官吏，献上清酒，希望打开阳光，永远福佑这片土地，使它多次丰收，多收黍稷。诸庙祈晴祝文。按照《五行志》，废弃祭祀、不向神祠祈祷，就会有水灾。我自从出任此地长官以来，恭敬地共同奉事明神，春祭秋报，没有不依礼举行的，也承蒙神明多方赐福。如今五月记载在历法中，梅雨形成连绵大雨，后土不得干燥，平原积水。推究造成灾害的原因，难道是祝告不周全吗？难道是焚香不洁净吗？难道是酒和牲畜酸败瘦弱吗？还是政令违背时令？或者刑罚不合节度？我戒慎恐惧，担心有什么事情招致神明谴责，给百姓遗留下祸害。现在派遣官员遍访各庙，愿神明更加发扬美德，尽数收去积水，使阴阳协调、风雨合时，百姓安居、田地多收庄稼，那么千里之地将永远拜谢神明的恩赐而不厌。社稷祈晴祝文。冬天不祈雨，春天不祈晴，这是时令的常态；冬天实行秋天的政令而降雨，这是时令的变化。近来由于郡政失于平允，阴雨成为灾害，所以向社神、稷神祈祷。愿神明通达上天的气息，掌握大地的规律，使太阳的光辉显耀，使来年的庄稼顺利成熟；这是神明的恩惠，也是我的愿望。诸庙祈晴祝文。正值春天阳气开始显现，淫雨却成为灾害。麦子已经抽穗，雨水却使它不能结实；谷苗将要插秧，雨水却使它不能发芽。阴沉天气不解，必然毁坏农事。因此向你们神明乞求放晴，希望能够劈开阴云，显露晴光，使年谷顺利成熟，不让我的百姓受冻挨饿；这样神明将永远有享用祭祀的供品。万物没有什么比水更能滋润，但水过多就会成为灾害。超过三天便成为霖雨，如此盛大，谁能抵御？若不凭借神力，怎么能够阻挡洪流？恭愿海中神宫暗中相通，龙宫秘密保佑。祥云覆盖田垄，使蝗虫不再有损害庄稼的忧患；巨大的涨水回到河槽，使鸿雁有安居的快乐。正值春季从事农作，淫雨早早降下。麦子已经抽穗，雨水却使它不能结实；谷苗将要插秧，雨水却使它不能发芽。阴沉天气不解，必然毁坏农事。再说国家设立社神、稷神，是为了通达天地之气、调节风雨的适宜。即使阳气闭塞、阴气盛行，也只是神明的恩惠。因此向坛上神明乞求放晴。若神明帮助太守和本地百姓，怎敢不精选牲畜、击鼓祭祀，以报答神灵的美德？越州圆通寺谢晴祝文。近来积雨成为灾害，下民纷纷叹息。自某日立秋以来，阴沉天气似乎没有解除；直到招摇星指向亥位，才喜见阳光逐渐舒展。于是倾尽诚心，陈述报谢之意说：“既然已经放晴、得到防备、得到驿传，仍希望晴意能够坚定；时而下雨，时而温暖，时而放晴，希望高明神灵最终惠及百姓。” 诸庙谢晴祝文。阴云密布，整个早晨都在下雨；后土不得干燥，皇天几乎昏暗无光。灿烂的太阳出来了，太阳放射出光芒；釜星错杂地垂挂，鼓钟发出铿锵声。乌鸦在田间喧噪，大雁聚集在水泽。于是收割我们的禾稼，又翻耕我们的麦田；收割的人希望天晴，翻耕的人背负着阳光取暖。这不是侯爵个人的恩惠，实在是神明的恩德。香气浓郁，酒液清冽；于是率领属官，向有庙的神明禀告。愿神明仁慈明察，能够扶助事情完成到底，安抚我所治理的邦国，使年谷屡次丰收。天地社稷谢晴祝文。近来阴气压制阳气，积雨成为灾害；从立秋到十月之交，分别派遣各类官吏，遍访群祀，每次都加以精诚祈祷，没有不至诚感通的。现在选择良辰吉日，来答谢高明神灵的恩赐。既然已经放晴、得到防备、得到驿传，仍希望晴意能够坚定；时而放晴，时而温暖，时而寒冷，希望来年的麦子有所收成。不只是报答谢恩，也一并显露恳切的祈求。社稷谢晴祝文。从前文仲孺镇守长安时，因为淫雨妨碍农事，前往社庙祈求。当天晚上做梦，曹椽天明时雨就完全停了。人们都感念太守，也感念社稷神灵。如今我缪守因为积雨的缘故，向神明借来阳光；一念相通，群阴尽皆扫除。若不是神力使天时回转，谁能参与这样的变化？谨率领百官来致谢。诸庙谢晴祝文。农田苦于雨水，于是向神明祈祷；上天开晴，以日月给予温暖。这种感应相通如此迅速，无不因为神明扶助的灵验。还希望越冬麦子登场，早日有享用新粮的希望；新秧长出水面，永远没有种子断绝的忧患。愿惠及境内百姓，使海滨盗贼全部消除。社稷谢晴祝文。

译大田雨水过多，于是向神明和后土祈祷，使它得到干燥和温暖；麦子已经长成美好的种子，还希望重新完成今年的农事，使各处都有谷物成熟、年成丰登的景象，赐给百姓光明的福祉，不再有木柴饥荒、火灾和旱灾；已经应验了春季的祈祷，还希望秋季报谢。大雄山白虎洞敏应庙祈雨祝文。敬想一年三季都从事农耕，把饭送到南亩。四月不下雨，夏季田畦便受困；何况边疆事务非常紧急，民生又艰难缺粮。假如方圆千里不幸发生旱灾，凭什么安定亿万百姓的心？因此请朝廷大臣遍访望祀之神。恭愿山中神灵下降感应，恩泽之气上通；鞭策驾驭风雷，尽洗如火焚烧般的旱魃；兴起云雨，使将要枯死的禾苗顿时复苏。诸山祷雨祝文【径山、天目、龙井、广德】。敬想百姓仰望丰年，如同仰望星辰；四月不下雨，恐怕损害农事。何况战争尚未结束，粮食专门关系着军民的命运。麦子已经收成，而新谷不能插秧；蚕已经结簇，而艰难中的百姓不能得到粮食。若因旱灾而使收成成熟，难道不会陷入忧患危险吗？因此请各部门官员遍访群祀。恭愿【洞霄：云中神灵驾临，施行道法使恩泽广布；诸山：云气聚集，山泽相通，风雷流行；广德：呵斥鬼怪，鞭打驱赶风雷】。降雨于我们的公田，使黍稷都适宜生长，供奉世室，愿不要损害祭祀用的谷物。钦定《四库全书》。《鹤林集》卷十四，宋代吴泳撰，祝文。祈雨祝文。社稷。民生的命脉，没有什么比谷物更重要；国家的神灵，没有什么比社神更尊贵。古人遇到水旱风雨，必定在当地祈祷，是为了祈求谷物丰实。如今田里的禾苗已经抽穗，却被烈日暴晒；雨意已经显现，却又被风吹散。若不是明神庇护我们的农事，那么春耕就会荒废，秋收也会毁坏。焚烧香草，斟酒祭祀，愿神明始终惠顾。诸神。新谷已经收获，稍稍减轻了救济荒年的责任；应时的雨水却没有降下，又加深了损害庄稼的忧虑。鹳鸟在高土堆上的巢中栖息而不鸣，龙骨挂在屋梁上又重新垂下。若不仰仗甘雨，恐怕即将成功的农事会立即毁坏。因此竭尽一片诚心，遍访群祀。恭愿呵斥风雷，暗中运转；使丰沛的恩泽广大流布。让土地既得到滋润又充足，既深厚又优厚；尽除旱魃妖灾，使庄稼坚实、美好、发芽、抽穗，永远保全美好的生长。风师。六月，恐怕到了十七日、过半月便会有风的征候。自从季夏以来，应时的雨水没有降下，百姓正仰望云霓，却被风吹散；谷物所仰赖的膏雨，也被风吹散。早禾晚稻，眼看就要毁于将成之际。于是率领官僚，到坛壝祈祷。愿神明收敛太阳的光辉，驱除海鸟造成的灾害，使丰沛的恩泽降临百姓；那么官吏和本地百姓都会恭敬感戴，哪里敢有所诉讼？雷师。天地尚未解开阴结，云雷正处于屯塞状态；新谷已经收获，应时的雨水却没有降下。因此向社神祈求，又向雷神祷告。希望神明鞭策霹雳之车，暗中降下滂沱恩泽，使闪电交作、雨水充盈；这就是神明的仁慈，也是百姓的愿望。雨师。早谷将要收获，晚禾也将抽穗。田地因旱灾告急，忧心像被火熏烤。春耕已经勤苦完成，将要合拢垄土的，只差几天；秋收已经在望，想要倾盆大雨的，也只需一场雨。官吏负责显明事务，神明掌管幽冥之事。鞭策雷车，摇动电旗，压制不停的狂风，降下丰沛甘泽，使聚集的沟渠都充满水。这只在神明开合转移之间。某率领老人和幼童，恭敬共同等待。祈雨祝文。庙步。水旱不合时节，祭祀山川之神，是古代诸侯的事情。我自从去年出任此地长官以来，谨慎调理雨晴，勉强获得一次丰收。今春以来，大雪压住土地，使麦子不能茂盛生长；柔嫩的桑树遮蔽天空，使蚕不能蓬勃繁盛。闰四月又以旱灾告急，假如秧稻错过时节，百姓饥饿而盗贼兴起，难道不关系到千里之地的利害吗？谨洁净花瓣和香火，祈求甘泽；兴起云气、降下雨水，愿神明惠顾。社神。《诗经》中说，旱灾就向方社祈祷；礼制规定，灾害就祭祀

译社神。古代诸侯凡是国内发生水旱、疾病、瘟疫之事，不仅向境内山川之神祷告。后世治理政事不知根本，只焚香于寺观、在庙宇中用牲祭祀，便自以为懂得礼典大义，却不知道承受风雨、通达天地之气的，没有比社神更尊贵的。如今闰夏报告旱灾，怎么敢不诚心祈祷？愿神明保佑，甘雨随即降下；这是国家的希望，也是百姓的幸运。谢雨祝文。社神。太守县令，就是古代的诸侯。从前我试任西州县邑时，遇到水旱凶荒，一定向社神祈祷，每次祈祷总会得到应验。如今代理太守此地，百姓因旱灾告急，于是借用方圆百里的庇佑，把它施用于千里之邦。不满十天，甘雨随即应验降下。神明保佑有土地、有百姓的地方，竟到了如此地步，怎敢不恭敬共同致谢？庙步。在敬亭祭祀报谢雨恩，这一典礼由来已久。献上香火，进献牲畜和酒。我有愧于侍臣之职，接替两位公卿任守此地。我们的蚕已经收成，麦子也确实抽穗成熟，哪里料到妖魃会成为百姓的祸患？于是向名山祷告，奔走于庙宇。愿神明怜悯百姓，暗中明察左右，指挥雨神，亲手劈开云门。粳稻可以插秧，苎麻可以浸沤；水旱不成灾害，年岁便会丰收。以五种乐器奏乐，以三豆陈列牲食。愿神明顾念而享用祭品，永远真实地赐予保佑。勾谿祷雨祝文。水旱不合时节，祭祀山川之神，这是古代诸侯的事情；如今士人也得以举行，并非出于不得已。我们乡里的风俗是土地空旷而贫瘠，百姓善良而贫困，士人遵循礼制、畏惧法令而困穷。即使没有水旱，也已经像遭受水旱一样，何况六月不下雨一直到秋季七月呢？如今稻子已经插秧，却枯槁而不能得到滋润；芋头已经分区栽种，却焦枯而不能得到灌溉。假如上级忽然征收不合时宜的赋税，发布无法预料的号令，那么农家就不能储存粮食，士人家也不能用这些酒祭祀；四山的树木不能休养滋润，竟会像那样光秃秃的。百姓贫困到了这种地步，也就不必等到戈矛刺喉、斧头取命了。因此全乡士绅不可不选牲斟酒，带着币帛向神明祈祷。尊贵的神明请怜悯他们，使雷雨的声势充满四郊，希望上下各有保全生灵的心意。这是神明的恩惠，是百姓的希望，也是士人的志愿。谢雨祝文。海神。天地把东海作为百谷之王；山川一产生云气，不到早晨便降下雨来。这虽是造物主爱护生灵的心意，也是威灵神明辅佐化育的功劳。沟渠将要干涸而重新通流，谷物将要焦枯而迅速复活；从测风的风铎应验看来，已经没有七月半的忧虑；接续记录喜讯的文书，仍有希望获得连续三日的霖雨。祠山城隍。近来勤勉怜悯百姓，恭敬共同奉祀有庙之神。一谷不收叫作歉收，恐怕会接连造成饥荒；超过三天的雨才叫霖雨，欣喜能够使雨讯通达。礼制有祈祷就有报谢，万物有开始也要有结束。还要依仗神威，越发显明地扶助百姓。粳稻飘香啊，雨水充足，众人都庆幸丰年；荔枝鲜红啊，芭蕉金黄，愿神明享用芳香的祭祀。社稷、风神、雷神、雨师。社神掌管土地之道，稷神掌管庄稼之宝，风雨滋润万物，雷霆鼓动万物生长。国家遭遇旱灾、凶荒，却不在这里祈祷，这就叫不知根本。如今正忧虑地盼望年成，惶急地求雨，于是到根本所在的地方，每天率领属官前来祈求。幸而依赖神明的恩惠，很快降下甘泽，万物没有灾害，谷物顺利成熟，怎敢不恭敬共同致谢？祈雨祝文。昭泽侯。国家的法令典章规定，县中发生水旱灾害，就向山神祈祷，因为兴云致雨确实由神明掌管。愿神明居住在那南山，安定我四境。近来因旱灾向神明祈祷，很快便降下丰厚恩泽。如今又过了十天，骄阳仍未减弱，雷声响过的田地水已枯竭，土地干裂。因此敢依照法令典章整顿祭祀，恭请神明赦免官吏的错误，怜悯百姓的生命；愿南山阳面雷声隆隆，境内普降甘泽。我和百里之内的百姓都踮脚站立，仰望希望。诸庙。县中发生水旱灾害，前往神祠祈祷，这是国

译家的法令典章。近来四境之内烈日成灾，雷声响过的田地水仍不充满，百姓号哭不止，没有安身之处。县令不能防备灾害，当然无法感通阴阳的和谐。神明安定这片土地，难道忍心这样吗？因此依照法令典章整顿祭祀。愿神明鉴察这片精诚，大量降下甘泽，使我们的田苗复苏；如此官吏和百姓都不敢忘记神明的恩德。灵济庙。

译国家发生水旱灾害，长官以下向山川之神祈祷，这是法令典章。神明能够平息水旱，朝廷于是封神为通侯，这是优厚的恩典。先皇帝因为神明有勤劳的功德，开始封为惠泽侯。嘉定十七年秋天颁出诏命，到宝庆改元之秋诏书到达；接受诰命的那天，百姓正好以旱灾告急。某说：“按照法令典章奔走到庙中，官吏本来就不敢不尽职。既然接受国家的优厚恩典，就应当丰沛地使膏泽降临百姓；想来神明在幽冥之中，也不敢不敬重上天的美意。” 雨神。天地之间，阴阳相交而成为雨。雨是上天降下恩泽、滋润万物的东西。国家旧有典章规定，立夏后的申日祭祀雨神。我在这里担任地方长官，哪里敢轻视常礼？椒香浓郁，牲畜洁净；谨以光明之心承奉祭祀，使膏润遍及百里，万物没有枯燥。愿神明扶助此事。社坛。国家的神灵，没有比社神更尊贵的，因为社神承受风雨、通达天地之气。何况我担任地方长官，百姓因旱灾告急，向社神祈祷，怎敢说不必举行？于是焚香，恭敬奉事坛壝之神；倘若明神保佑我们的农事，命令风雷降下恩泽，使即将成熟的庄稼不致毁坏，那么人民怎敢忘记报答？诸庙。县里报告旱灾，土地干裂如雷鸣之声。夏秋交替之际，水量不足，烈日暴晒，田中禾苗像醉病一样萎靡。若这样不下雨，庄稼就会在将成之时毁坏。已经向社神祈祷，没有哪个神明不举荐祭祀；敬畏神灵的威严，希望挽回神明的悔怒。官吏失职，惩罚只应止于自身；百姓有什么罪过，竟遭逢这一年的凶灾？焚香斟酒，祈求甘泽；驱使风、鞭策雷，使地脉涌出水来。水泉涌出，万物美好丰盛，或许还可以在秋冬享用祭祀。请石龙湫祝文。水向下滋润，谁掌管它的功劳？在天上就是雨，在万物中就是龙。虽然途径不同，气息却能相互感通。此时正是季夏，我的庄稼已经齐整，骄阳却成为阻碍，田野中闷热而虫声繁多。这是官吏的责任，我忧心忡忡。越国之地共同谋求降雨，没有哪个神明不奉祀。这里有石龙，龙神居住其中，因此封缄香火，恭敬致祭，请分施龙湫之灵，灌溉四境。吐出气息便形成云，雷电和风随之而来，希望秋收能够实现，不致成为凶年。愿神明鉴察此事，怜悯我们的农民。谢风雷雨师祝文。敬想近来上天长久不下雨，人心焦灼如同焚烧。四月本是进入梅雨的时节，田垄却报告干旱；五月称为瓜蔓时节，河流却将要干涸。于是秘密在宫庭祈祷，又遍访山泽祈求。最终得到应验，果然降下甘霖。占得离毕星出现的祥兆，已经开了好头；愿珍贵的庄稼继续成长，永远得到扶助而完成。立春祀五福十神祝文。摄提星位于孟春，正欣喜北斗玉柄更换；天神中尊贵的是太一，于是庄严设置玉饰之祠，遵循旧章，谨慎举行明祀。恭愿上皇降临监察，五福照临人间；边境停止战争，尽洗旄头星的凶色；田野多收庄稼，再呈现龙角星的祥瑞。立夏祝五福十神祝文。孟夏的节气属中吕，选择吉日，在太一坛前举行祭祀；三阶之上的众灵都来临。于是举行奏词的典礼，谨祈求日后享用福祐。恭愿穆然尊贵的上皇监察下土，使星辰清明润泽，边境没有营垒增多的忧患，年谷丰登，百姓懂得生存的快乐。立秋祀五福十神祝文。敬想昴星主管西方，月亮运行在白道；其中光明者为太乙，处在天庭中央。愿其安居寿宫，赐福下土。谨遵常典，奉上精诚祈祷；恭请八极暗中相通，十神昭然降临；军队长久收敛，扫除灾气的妖邪；庄稼极其丰收，酝酿丰年的喜庆。海神生辰祝文。神明在这里享受祭祀，庇护保佑我们的百姓，正逢神明诞辰，于是依礼举行常祭。何况年成遇到荒歉和疫病，百姓还处在饥饿困顿中；米粮正从海上运输，忽然狂风来到；秧苗正在田里，淫雨又降临。愿神明垂顾扶助，适时调节雨晴，使百姓有获得粮食的希望，使官吏减轻供应草料牧养的责任。愿神明鉴察。祈雪海神、城隍、祠山祝文。斗柄指向两辰，闰月已经完成一年的农功。雪对于五谷是精华，又祈求上天降下祥瑞，于是焚烧一瓣香，遍访群祠。恭愿某神挥动玄色旗帜、研磨寒冰，命令青女碾碎白玉；霜雪使旱土复苏，已经预兆麦子的丰收；又使霰雪聚集良田，更让螟蝗被投弃。祈雪社稷祝文。社稷坛承受霜露风雨，以通达天地之气，却不包括雪。因此官吏不把祈雪之事报告，是多么浅陋啊！他们哪里知道雪是霜的余气、雨的清芬，是阴气积聚、寒冷凝结而合成的祥瑞呢？因此恭敬率领官属，在坛壝祈祷。愿上天降下丰盛的雪花，地上的宝物由此滋育人民；愿神明惠顾。谢雪疏。一年五日刮风、十日下雨，也未曾说郡境能够完全丰收；土地多温暖而少寒冷，难道还敢说看见瓦沟上有一层白雪吗？何况设置闰月恰逢腊月末尾，而飞雪仍在立春以前降下。能够转回上天的运行，实在仰仗佛法的力量。还愿使蝗虫遗留在土中，终年没有损害庄稼的忧患；使厉鬼离开山林，百姓有从事生计、安乐生活的快乐。谢海神、城隍、祠山的祝文 本郡因温暖而得名，降雪本来很难落到地面；如今祥瑞真诚地应验而来，只要一心端正，就足以感通上天。何况飞降滋润麦苗的六角雪花，仍在早春前五日降下。神明有德，太守有什么功劳？大雪密密覆盖牛尾，预示来年丰收有望；寒冻凝结在鸱吻上，更没有编户百姓患病疫的忧虑。谢社神、稷神的祝文 社神主管大地，稷神主管五谷，都属于阴神。如今时令到了而雪还没有降下，因此进行祈祷，难道不是向阴神求助的意思吗？一个念头刚刚兴起，六角雪花便随之应验降下。不但可以预知来年的庄稼收成，而且百姓都没有疾病疫疠的忧虑，怎敢不恭敬地共同致谢？祭祀风师的祝文 上天凭借一气运行于广大虚空之中，散开便成为风，滋润细微之物，润泽枯槁之物。国家有恒常的典制，官吏不敢更改。祭祀有四时，谨慎办理在于开始。祭祀用的黍稷和牲畜已经洁净，芳香的酒已经储备，便以此享神、祭祀。愿神明鉴察此事。县邑的小祭祀有五种：社稷、雷雨之神一并祭祀，而风神单独祭祀，这是重视开始举行祭祀的缘故。正值春天阳气初盛，万物抽芽，如果没有风来滋润，已经发出的芽便不能裂开，刚萌发的苗便不能生长，今后的岁时功业凭什么施行？因此这项祭祀不能不严肃办理。现恭敬遵循常典，向神明致祭。愿神明施展神妙的鼓舞之力，主管万物生长，希望最终惠及我们。春祭祝文 时值暮春三月三日，国家有这样的典制，按照礼次举行明洁的祭祀。礼仪如何举行？祭品已经齐备，黍稷已经备好，美酒已经盛装，牲畜也很肥大，用来祈求蚕桑丰收，保佑庄稼，铲除恶鬼，驱逐蝗虫盗贼。守土之臣有什么功劳？全是神明的恩德，因此特来祝告，祈求这一年吉祥。祭祀海神的祝文

译《周礼》所说的十二项荒政，以散发财物、减轻赋税为首，以求助鬼神为末。作为天子牧养百姓的人，如果不先施惠养民，只是一味从事祈祷，神明也不会享用这种祭祀。我已经到达东瓯，在元日奉诏发布恩德；又在第三天率领属官拜谒庙宇，先勤勉安抚百姓，然后才致力于神明，这是不敢不遵守次序。至于调节风雨，使年成谷物顺利成熟，令盗贼止息，则是有司【原文“海”】的责任。祭祀雷神的祝文 天地之间阴阳之气相互迫近而形成雷，雷是代替上天发言、震动万物的。国家旧有典制，在立夏后的申日祭祀雷神。我任此地长官，哪里敢轻忽常典？香气浓郁，牲畜肥美；我斋戒清明来奉行祭祀，使雷声震动百里，万物不受疾病灾害。愿神明鉴察。秋祭城隍祝文 祭祀有祈求，也有报答。正当烈日当令的时候，我们祈求丰年便得到丰年，祈求雨便得到雨，祈求谷物便得到谷物，神明也可以说是顺从百姓的愿望了。陈列牲畜，设置祭享，用来报答神明的美德，本来就是应当的。然而土地所生的东西有限，百姓的食物需求却没有穷尽。在报答神明的日子，实际上又是祈求来年的开始；因为今年的丰收，反而担忧来年的收成。长官什么时候曾片刻忘记百姓呢？使百姓生活富足，从而能够奉事神明，这是官吏的心愿；辅助官吏的勤勉，使他们能够养育百姓，这是神明的恩德。谨以真诚之辞向庙中的神明禀告。奉安祠山、城隍、海神的祝文 我私下听说，祠山是东方星宿之精，是天之神；城隍掌管土地和城门道路之事，是地之神；苍茫大海滚滚无边，由海神掌管，是水之神。神明统摄天地人三才，凡是万物的水旱、凶灾、荒歉，都必须向您祈祷。如今既然把您迎奉到这里，那么震动上天的雷霆、从大地升起的云气、翻扬大海的波涛，都在神明变化开合之间。愿您安妥神灵，扩大您的施惠。奉安圣水的祝文 深潭中的水气喷吐而成云，升腾出去化为雨，是龙的变化；瓶中的水遍洒众生，普遍沾润法界，是观世音的变化。如今把圣水奉安在普觉寺，以灵验感通灵验，难道没有招致降雨的方法吗？请赶快降下丰沛的甘霖，以慰藉百姓的愿望。青龙水祝文 据《东嘉志》记载：大龙湫的飞瀑有万寻之高，腾空而下，神灵奇异无可比拟。由此可知，龙已经潜藏在山中很久了。如今秋收在望，旱魃忽然作祟，百姓人心惶惶，害怕事情做到九成却在最后一步失败。询问父老，他们都说若能得到湫龙的神灵感应，便能激起飞瀑化为大雨，这只在于神龙变化之间。因此我谨慎斋戒，捧着祝辞来告知神明：请听取我的话，愿神明施惠。〔原文数字、纪年保留：百里〕 春祭海神、城隍、祠山的祝文 孟春祈求谷物，季春祈求麦子。从天子到诸侯，祭祀都是一样的。近来春季雨水过多，最近才放晴；秧苗已经坏了，却又重新萌发；麦子已经枯萎，却又重新结实。如果不是诸神收敛阴气、开启阳气，哪里能在转眼之间使生机充满田野呢？因此遵循常典，修整并举行明洁的祭祀，愿神明最终惠及我们。告土地神祝文 恭敬地说，庙门关闭，难道能没有营造修筑的工程吗？土地之道贵在安静，必定有神明主管。如今选择吉日召集工匠施工，只怕神明尚未安妥。还望神明暗中扶助，使这里最终安宁。谢天放晴祝文 阴雨绵延过度，正担忧百姓粮食艰难。天空放晴应验祈求，全是佛乘的恩赐。顷刻之间扫除顽云，收敛积聚的涝水。只是菩萨显现无边的慈悲，使众生蒙受这样的恩惠利益。怎敢忘记报答感谢，仰望报答佛菩萨的神圣恩德。

译钦定《四库全书》《鹤林集》卷十五，宋吴泳撰，进呈御览的史实 建炎、绍兴、乾道年间关于阴雨的五件事 建炎三年六月己酉，皇帝下御笔说：“太史奏报，天道长久阴沉，霖雨不停。占辞说：‘长久阴雨，阴气盛极，下面有阴谋；连绵大雨，是因人们怨恨所造成。’朕恐怕政事失去了正道，可以在明日召郎官以上官员到都堂，分别陈述朕的过失、民间的疾苦和政事的错误；这些意见可以消除天变、收揽人心、招来和气。务必密封上奏。” 绍兴四年六月乙丑，群臣上奏说：“如今国家的费用和军粮，全都仰赖浙西。现在阴雨连绵，损害耕种，一旦歉收饥荒，将怎样支撑应付？臣愚昧，愿望圣上发自诚心，专一精诚地祈祷，同时诏令大臣研究修治人事、回应天意的方法。凡刑狱有可以审理的，就审理；工役有可以停止的，就停止；浮泛费用有可以节省的，就节省。人事修治好了，天意自然会感通，或许可以把灾害变成福祉，取得中等收成仍然可以希望。”皇帝下诏采纳了。绍兴八年四月丙辰，御史中丞常同上奏说：我近来看到淫雨超过一个月，天地阴暗，这大概是阴气盛大的征象，其为灾异已经很明显了。君主属阳，臣下属阴，莫非军队将领骄横放纵，已经有难以控制的趋势吗？刑狱长期拖延，许多案件冤枉滥判吗？百姓困苦衰弱，怨气充溢了吗？追究这几个方面，虽然说并不容易，但只在于陛下和二三位大臣相信它、畏惧它、思虑它、谋划解决它罢了。臣希望陛下常常把这几件事反复留在圣意之中，念念不忘，那么各种防范意见每天都会被听到，灾变将自然消除。乾道元年，有司因为久雨，请求分别派遣郡县官吏到山川神祇处祈祷。皇帝说：“回应天意应当凭借实际行动，这些事不必做。”近来听说两浙的身丁钱和绢都取自五等以下的贫户，应当议定免除。大小案件难道没有冤屈滞留的吗？命令御史审察囚犯。朕将避开正殿、减少膳食，以回应上天的谴责。乾道三年，宰臣叶颙上奏说：“淫雨不停，过错在我们这些大臣。”昨天有人上奏请求罢免政务，皇帝说：“不必这样，这都是朕失德所致。你们应当和朕共同修治各项政务，以招来和气。凡是政事有失中正、刑狱有处理不当之处，都应当留意。”皇帝又说：“可以派官员分别审决积压的案件。” 臣听说先儒曾说：“臣下是君主的阴，妻子是丈夫的阴，小人是君子的阴。阳气光明而胜过阴气，妇人就温婉顺从，臣下就恭敬而守义，小人就远避而伏藏，所以吉祥和美好的征兆一同应验、接连而来。阴气污浊流行，妇人就压制丈夫，臣下就僭越君主，小人就居于朝内而君子被排斥在外，所以妖孽灾异层层出现、接连发生。”考察西汉以前的历史，灾异到来的次数，为什么这样稠密啊！大地震动，便专门以嘉凤来应验；黄河、井水涌出决裂，便以班固、赵过罢官来承担责任。贬退京房、任用佞臣谄媚求进，彗星出现、日食的谴责便显现；北方边境骚动，匈奴骄横放肆，大雨水灾便兴起。一件事情失误，就有一种灾异应验，天与人相互感应的关系，难道不是非常可畏吗？汉朝也不能再向前进了。绍兴年间开创中兴的事业，乾道年间有重熙的气运；君主的德行清明，政事得到修治，宫内没有女子干预朝政的宠幸，朝廷没有专擅政权的大臣，奸邪小人没有蒙蔽君主的过失，夷狄没有扰乱中原的忧患。然而上天多日阴沉，雨水屡次降下，霖雨不停，太阳又很少放光。人事方面已经没有一项修治不当的过失，而从天象验证，仍然有谴责告诫的灾异。唉！这正可以看出上天对君主的仁爱。然而圣祖、神宗难道有一天忘记敬畏上天的愤怒吗？他们忧虑政事的错误，思考军队将领的骄横放纵，挂念百姓的忧愁怨恨，忧心刑狱中冤案太多。君臣共同修治政务，德行日益隆盛；天人相互感应，善政日益得到回应，最终能够把水涝变成丰收，把妖异变成祥福，大概是因为灾异到来虽与汉朝相同，而君主的德行却独与汉朝不同。何况现在木行失常，既有苦雨屡次降临的过失，积聚的阴气又不收敛，还有谷物在场上腐烂的忧虑，那么修明圣祖、神宗的政事，在清明的朝廷中难道可以不赶快加以重视吗？建炎、绍兴年间群臣关于秋季防务的议论 建炎二年五月，吏部侍郎刘班上奏说：“臣私下认为现在已经到了仲夏，距离秋季没有多少时间了。臣希望陛下再次命令大臣研究此事，广泛诏令群臣，各自献上意见。深切体恤军队的居住和饮食，教给他们奋力作战的方法；选拔有才能勇略的守臣，把充足兵力的重任交给他们；宽容直言狂放的人，以扩大言路；节制抑制浮泛费用，以充裕国家财力；除去苛刻徭役，取信于诏令，以团结天下人心；重视战功，表彰死难者，以激发忠义之气。这样，金人虽然强大，还可以抵御，严冬时也不会有惊扰的忧虑了。” 建炎二年六月，御史中丞张守上奏说：“臣接到尚书省札文，奉行圣上的防秋命令。秋季防务临近，朝廷虽然已经安排，仍恐怕还不周全，因此命令行在的侍从、职事官分别陈述利害。臣愚昧，希望陛下诏令各路帅臣、守臣以及负责防秋的将帅，告诫他们：从前逃跑、失守、逗留而没有功劳的人，如果今后再重蹈覆辙，必定诛杀，绝不赦免；还要反复三令五申，使那些玩忽法令、废弃职守的人有所警惧。防秋的利害，没有比这更重要的了。” 绍兴四年二月，殿中侍御史常同上奏说：“臣听说国家处于艰难时期，每年春夏都没有认真考虑武事，到了八九月以后才开始研究，称为防秋，习以为常，却从未深入思虑。臣去年冬天曾因奏对陈述此事，亲耳听到圣上的话，想要从年初就修治武备，日夜盼望。如今春天已经过半，日月很快流逝，更应珍惜片刻光阴。敌国值得忧虑，却不能相信；和议可以商谈，却不可依赖。希望圣上明白诏令大臣，不要苟且求取眼前安宁，不要制定因循拖延的计策，加意筹划，以壮大长远谋略。” 绍兴六年五月，吏部侍郎刘大中上奏说：“臣近来防守宰执，被召到都堂，传达圣上的命令，要求陈述将来防秋的利害。臣是书生，没有学习过军旅之事，哪里能提出谋划来帮助朝廷的决策？臣希望陛下以实际行动回应天变，以真实行动团结人心，以诚意对待敌人，不要从事虚张声势的事情，爱护百姓不要流于文书形式。这才是抵御敌人的根本。”

译绍兴十年五月，江南东路安抚制置使叶梦得上奏说：臣私下考虑敌情变化诡诈、不可预测，正值盛夏弓弩松弛、战马疲惫之时，敌军突然到达王畿，其意图一定是先进入东京，休养士马，等到秋深时长驱南下，作为冲突的计策。希望朝廷预先确定大计，再命令三位将领各自详细陈述意见：怎样才能防守？怎样才能作战？防守要采取什么办法？作战要使用什么策略？谁应当前锋？谁应当统率军队殿后？怎样作为声援？怎样作为防备和接应？一一上奏，选取可行的方案，交给他们并责成取得成效。臣听说周朝在盛夏征讨猃狁而获胜，汉朝在秋冬讨伐匈奴却失败，安定边疆、保持胜利的防备，也贵在预先筹划罢了。温暖湿润的气候在东南方盛大，严寒凝结的气候在西北方盛大；敌人之所以穿着铠甲、披挂弓马，坚忍耐战，也是气候使他们如此。因此，四月进入淀泊，八月出淀泊，是战马适宜放牧的时节；草青时归来，枣红时出兵，是用兵出征的时期。他们没有一年不饮马，没有一天不显示军威，专门把蚕食上国作为计谋；而我们却戴着高冠、穿着宽衣，悠闲安逸，消磨时日等待他们，那么即使耳朵还没有听到钲鼓之声，眼睛还没有看见旌旗的颜色，有见识的人已经看出我们不能敌了。杜牧曾说：‘如果现在在仲夏发兵出幽州、并州的突骑，等酒泉的军队出兵，趁回鹘意料之外发动进攻，一举便可使敌人无一幸存。’如今当然不敢希望实行杜牧的策略，但像建炎、绍兴年间李纲所说的‘夏天已经过半，距离秋季不远，如果不早作谋划，敌人又会奔突而来’；刘班所说的‘现在已经到了仲夏，距离秋季没有多少时间，只有广泛谋划、听取群臣意见，才还可以抵御敌人’。如果像臣常同、臣张守、臣刘大中、臣叶梦得所说，先定下大计，赶快修治武备等策略，在此时迅速作好安排，那么还可以在各路哨骑南下之前加以遏制，在敌军将要逞强时阻止他们；不这样的话，采薇戍守之兵将不能强固，折柳筑成的藩篱将更加薄弱，只等敌人奔驰突击，自己来又自己离去，那不是臣愿意听到的。绍兴、乾道、淳熙年间经营荆襄、淮地、蜀地的事务 绍兴元年正月乙丑，荆南镇抚使解潜上奏：荆南是四川的门户，最为重要。东面邻接鄂州、岳州，北面连接襄州、郢州，现在敌人的侵犯还没有停止，千里之内人迹断绝。本路郡县十分残破，臣独自据守一方，兵力和财力单薄，无法振作士气、保卫地方。希望派拨一军精兵前来镇压敌人的气焰，保护四川的门户。有【原文“防发”】王宗尹、柴斌两军的士兵，可以听候调遣。绍兴七年，知象州刘子羽上奏：荆襄是古人用兵的地方，自从战乱以来，荒芜地成为盗贼的区域；国家多事，无暇经营，也幸亏敌人放弃而不顾，这大概是上天用来帮助我们的。如今千里丘墟，当然难以全部守住。臣认为应当把荆襄合并为一路，增加帅臣权力，增添兵力、聚集粮食，招募百姓耕种，为作战和防守作准备。第一，可以贯通秦地、蜀地，没有断绝的忧虑；第二，可以控制上游，如同首尾相互呼应；第三，可以窥伺中原，具有席卷而过的形势。这样一次行动就能得到三种利益。乾道三年，查勘两淮州军中曾经残破的地方，两税都已经分别免除一定数额；仍然担心民力凋敝、州县财赋不足，可以再将两税展限免征一年；对那些承担上供以及各种名目钱物的防边州郡，也再全部免征一年。淳熙五年，新任西和州王杰入朝奏对，论说关外四州与内地不同，应当厚加存恤，放宽租赋，免除拖欠，减免徭役，减少征收，使家家富足、人人充裕，以备将来出兵使用。皇帝说：“今天正应当这样做。” 臣听说，慰劳归来者、安置流民，是西周复兴的原因；繁衍人口、积聚财物、施教训练，是越国重新称霸的原因。自古以来从来没有没有敌国外患的国家。假使变故到来时，挫折越多斗志越激昂，损伤越重意志越坚强；对残破之处，随事修补而使它更加振作，那么坏掉的地方没有不能复兴的，衰败的事业没有不能重新振起的。当兀术侵犯边境时，完颜亮渡江饮马时，铁骑如云，征尘遮天蔽日，飘忽震荡，所向披靡，沿边城池、戍堡、聚落无不遭受其杀戮之祸。荒芜土地一望无际，居民稀少，这是怎样的景象！只有我绍兴、隆兴两朝君臣，奋发春秋时代复仇的志向，鼓起汉民族尚未受到挫败的气概，振作激励，从未因为一时受挫的小事而动摇万世立国的规模。所以近处的淮甸，远处的襄、蜀，凡是遭受践踏、伤残的地方，兵力缺乏就随即补充，粮食匮乏就随即储备；流离迁徙的人没有安定住所，就安置他们；城邑尚未恢复，就修复它们；耕种尚未扩大，就招募百姓开垦。专心致力于兴复，因而残破之处得以完整；尽心经营，因而劳苦的人得到休息。中兴事业能够成功，又恢复承平时代的旧日景象，正是这个缘故。近来北方军队溃败，边疆事务非常紧急，襄、蜀各州有一半遭到屠杀焚毁。应当趁敌军暂时退去，赶快抚恤创伤；随着百姓流离失所的情况，迅速加以镇定安置。加强藩篱而安定腹地，没有比这更重要的了。希望陛下赶快施行。绍兴年间吴玠守卫蜀地关隘的两件事 绍兴二年十二月，金人派萨里罕聚集五路叛军前来侵犯。当时吴璘驻守和尚原，敌军不能前进，想要出奇制胜夺取蜀地，于是命令李彦琪驻守秦州，窥伺仙人关，以牵制吴玠；另派将领率游骑从熙河出兵，牵制关师古，而大军从商于进入。绍兴三年正月乙丑，金州陷落。参议刘子羽写信给统制吴玠说：“金兵早晚将到饶风岭下。不守住这里，便没有蜀地了。您如果不前往，子羽我就应当去。”吴玠立即奔驰前往，和金兵相遇。金人刚到关下，披着重铠步行登山仰攻；我军弓弩乱发，并且转动大石攻击他们。敌人无法前进，便背靠山坐下休息，稍后又登山，如此总共六昼夜，敌军都遭到失败挫折。不久，金人招募敢死之士从小路进犯祖溪关，守将郭仲力量不支。吴玠看见金人从后面突然出现在我军之后，于是从饶风关用一天时间奔驰返回汉中，四川大为震动。二月己亥，萨里罕进入兴元府。刘子羽约吴玠退兵驻扎三泉，吴玠说：“关外是蜀地的门户，不能轻易放弃。金人之所以不敢轻易进入，是害怕吴玠在他们身后谋划。”吴玠前往守卫仙人关，刘子羽在潭毒山修筑坚固的栅寨，准备死守。

译金人到达金牛，却没有看见军队，怀疑有埋伏。吴玠又假装写军书给各位将领，准备截断金人的归路。金人的侦察兵得到军书，感到害怕。不久报告说：“敌军退去了。”于是刘子羽和吴玠急忙派兵在武林关拦截他们。金人全部丢弃辎重以及掠夺来的人口、牲畜离去，后军被我军袭击，落入溪涧而死的有数千人。后来王俊在饶风关下得到马革一万七千余张，而且金人自从用兵以来，从未有过像这次战役这样没有得到任何东西反而有所损失的情况。绍兴四年春二月，萨里罕与兀术积愤已久，聚集数十万军队，转运三河的粮食，像鱼贯、蚁附一样前进，决心夺取蜀地。吴玠侦知此事，于是预先在仙人关旁修治营垒，号称杀金平，严整军队等待敌人。辛丑日，敌军从宝鸡进攻铁山，凿开山崖、开辟道路，侵犯关隘，直攻吴玠营寨。吴玠率一万人迎击正面敌军；总管吴璘从七方关出发，不等防守军队会合，率轻兵兼程前来援救。他的兄长宗弼听到此事，拥兵急攻关隘，又前往进攻杀金平野寨；两军对垒，金人接连修筑了十几座坚固营寨，又来到吴玠营前修立几十座炮台，轰击我军营寨。吴玠命令军中一齐发射神臂弓，箭矢和炮石飞出，杀死敌军无数。敌军增添一万多名生力军，分为两个阵势；宗弼列阵在东面，将军韩常列阵在西面。我军苦战很久，于是退兵驻扎在第二道险隘。杨政对吴玠说：“这里是蜀地的扼塞，死也不能丢失，应当用强弩守住，他们不敢舍弃这里而进犯关隘。”吴玠听从了。金人再次进攻第二道险隘，士兵身穿两层铠甲，铁刃相连，鱼贯而上。吴璘督促士兵拼死作战，箭雨般落下。第二天，萨里罕命令各军合力进攻营寨西北的楼台，统领姚仲登楼死战，楼已经倾斜，姚仲用帛做成支撑物，拖拽使楼恢复端正。敌军用火焚烧柱子，姚仲取酒浇灭火焰，敌军退去。又派王万年等人分别持紫旗、白旗进入敌军之中，敌军奔逃溃败。到了夜间，吴玠另派五名将领分批劫袭敌寨，金人困惫不堪，死伤以万计，只得收拢军队连夜逃走。这次行动中，敌人决心进入蜀地，却没有达到目的，于是退回凤翔。朝廷授予将士铠甲，作为长期留守的准备。臣听说蜀地处在上游，嶓冢山导出漾水，向东流成为汉水，于是从金州、均州经过襄州直趋汉阳是一条道路；岷山导出长江，向东分流成为沱江，于是从涪州经过万里水路进入瞿塘，直达九江又是一条道路。所以从前巩固国家的人，必定把上游作为险固之地；而巩固蜀地，一定凭借关隘险要来防守。绍兴年间的君臣日夜思考这件事，已经十分熟悉。蜀地的险固之处有很多，而饶风关是汉中的屏障，仙人原是西河的咽喉。臣吴玠、臣刘子羽、臣姚仲曾经守过饶风关；臣吴璘、臣杨政、臣王万年曾经扼守仙人原。好比重重弓弩和备用箭矢，一处防备松弛，另一处就加强；一名士兵死去，便有一名将领接替。铁骑虽然密集如林，最终不能越过关隘向西推进，是吴玠和吴璘的功劳。如今敌人的形势不同于金朝，而掌握关隘防御的将士又少于全盛时期。近来听到侦察报告，敌人很有先打通四川道路、随后防备江南的意图。万一当地向导为他们谋划王濬制造大船远舫的办法，直下荆州，那么江边将受到震动，忧患就不只是整个蜀地了。现在的计策，不如赶快督促襄阳方面，尽早派出援兵，救援仙人原的危急；拨发缗钱，派人押送发放，救济蜀地军粮的匮乏；赶快告诫、整饬监司和帅臣、守臣，各自努力向前推进屯驻，以救三川的紧急局势。要像抢救头发着火一样急迫，像解救倒悬之人一样迅速，不要让蜀地的失陷从端平年间开始，这样差不多还可以对后世有所交代。高宗告谕韩世忠与刘光世修好 高宗皇帝绍兴四年，淮西安抚使刘光世和淮东安抚使韩世忠之间的私人嫌隙还没有消除。皇帝对韩世忠说：“大将关系到国家的利害。汉朝贾复、寇恂因为个人怨愤，几乎要交战。光武帝一句话调解了他们，他们立即结为朋友离去。您和刘光世不和，议论的人都说这是失去了驾驭将领的方法，朕对此深感惭愧。”韩世忠叩头说：“怎敢不奉诏。”后来有一天见到刘光世时，他应当背着荆条向他道歉。臣私下认为，晋朝任栾书统率中军，军队便能和睦；汉朝任用向宠为都督，军阵便能和谐。军队能够取胜，在于和睦，这是古来的道理。两只老虎相斗，不能把它们分开，就不足以结成贾复、寇恂那样的友谊；群狐互相争斗，不能阻止它们，就只会挑起王敦、沈充那样的祸端。何况中兴时期的将士，如果不是高宗皇帝加以驾驭、调和统一，怎么能使他们心悦诚服、挫折他们的骄气呢？甲将说可以作战，乙将说可以讲和，这如同议论不一致；一个想前进屯驻，另一个想退兵防守，这如同见识不同。若强敌正在境外，两军决定胜负，进退的一瞬间如云随山势变化，呼吸之间如雷击断柱，正需要防备虎狼的将领、勇猛如熊罴的士卒共同为王室尽力；可是如果私心横生，彼此猜疑不能消除，往往在酒杯之间，也会出现拿刀相互报仇的事。这难道不是耽误您父辈的事业吗？这就是高宗皇帝拿贾复、寇恂的事情来劝说韩世忠，臣刘大中也再次写信把李光弼、郭子仪的事情告诉刘光世的原因，大概是想让他们先公后私，遵循大义而忘掉仇怨。不久，私人怨恨完全消除，忠诚之心彼此照见；韩世忠背荆条谢罪，刘光世写信与他交好，而江淮抗敌的功业实际上以此为基础。难道掌握诗书礼乐的将帅，反而还不如披甲戴胄的武夫吗？高宗、孝宗下诏自责并赦免罪过的四件事 绍兴五年正月，江北的敌人全部撤走。戊午日，辅臣进呈赦免淮南的事项，皇帝说：“赦文不可以夸大，只要使实际恩惠施加到两淮百姓身上，就是朕的本意。”己未日，诏书说：“想到士卒因战争而劳苦，官吏百姓遭受迁徙的忧患，房屋被焚烧劫掠而无法安居，妇女孩子流离失所而不能相互保全。祸害加在你们众人身上，痛苦却在朕身上。怜悯你们在凋敝困苦之后，便施以广大宏厚的恩泽。淮南各军一律加以存恤；山寨水寨中结集的人民，一律免除税役十年；曾经遭受军队践踏的地方，再免税役五年。” 绍兴三十一年十二月丁巳日，皇帝驻在丹阳县，宰执上奏：“和州的敌人已经逃走，于是议定大赦，进呈赦书事项。”皇帝说：“先前已经下达哀痛的诏书，今天施行恩赦，不必再宣扬完颜亮的罪恶，只专门自责罢了。”甲子日，诏书说：“深切想到边疆百姓屡次遭受战争的苦难，妻子儿女离散，肝脑涂地，房屋只剩焚烧后的灰烬，田野失去了耕犁农具。祸害遗留给你们众人，罪责在朕自身。幸而敌人的气焰已经平定，欣喜乐土再次形成；想要抚慰创伤未愈的百姓，于是推行广大的恩赦。淮南、京西、湖北路的诏书到达之日，除杂犯死罪以下的囚犯。”

译隆兴元年五月，李显忠、邵宏渊的军队在符离溃败。癸酉日，皇帝下诏自责说：“朕的文德不足以安抚远方，武力不足以抵御强敌，明察不足以洞见万里之外的实情，智慧不足以选择三军的统帅。虽然你们战士竭力求胜，但我军主将没有应敌的办法，号令已经违背，进退也失去法度。怜悯你们众人的心志，罪责在朕自身。希望今后中外同心协力，共同辅佐年幼的君主，弥补他的不足。”张浚特降为特进。戊寅日，辅臣进呈说：“近来宿州奋勇死战的将士，应当给予优厚赏赐。”皇帝说：“功劳应归于下面的将士，可以催促张浚详细列出并推举赏赐人选。” 隆兴二年闰十一月，和议达成。丙申日，向防边残破州军颁发诏书说：“深切想到数州百姓遭受这段时期的灾难，房屋有的被焚成灰烬，田地连耕犁锄具也一并丧失，老人幼儿遭受离散的灾祸，壮丁遭受被拘系牵累的痛苦。三冬之中贫困浅薄，千里之内骚扰不安。看看你们有什么罪过呢？都是因为我的德行不足。应当推行洗涤罪过的宽宥，稍稍安慰你们凋残困苦的心情。”楚州、滁州、濠州、庐州、光州、盱眙、光化军，以及辖境内的杨州、承州、西和州、襄阳、德安府、信阳、高邮军界内曾经残破的地方，诏书到达之日，除十恶罪外，其余罪行无论轻重，一律赦免。臣听说‘天下各处如果有罪，罪在我一人’，这是商汤诰辞中的话；‘百姓如果有过错，罪在我一人’，这是周武王誓命中的话。孔子在鲁国经书中叙述尧、舜、禹历代相传的事迹，却特意选取商汤诰辞、周武王《泰誓》中的这两句话，接续在三位圣人之后，真美啊！自责认罪、责罚自身，足以使国家兴盛。汉代诏令有九十一篇，而轮台诏书足以遮盖五十年征伐的过失；唐德宗所下诏书有九篇，而奉天赦书足以消解数十年强藩悍将的气焰。悔过的意志刚刚萌发，上天的意旨便回转；猜疑的情绪不能承受，民心便受到感动。即使是好大喜功、逞强自负的君主，仍不至于使汉朝覆亡、使唐朝困顿，大概也是有原因的。我们的高宗、孝宗志向远大，某年发布恩诏，某年下达明诏，说：‘祸害加在你们众人身上，痛苦在朕自身’；又说：‘怜悯你们众人的心志，罪责在朕自身’。这就是商汤、周武王的用心。汉、唐也不足以相比了。如今内部祸乱相乘，外部忧患尚未平息，这是国家危急存亡的时刻。难道可以用空洞的文辞来感动百姓吗？文辞已经整理好了，百姓也已经融洽归心。我想襄、淮、汉、沔一带疲惫的百姓和衰老病弱的人，没有不扶杖希望亲眼看到陛下自责罪过的诏书。〔原文数字、纪年保留：九十一章〕 绍兴、淳熙年间预先储备蜀地帅臣 绍兴二十八年九月庚辰，中书舍人王刚中兼任龙图阁待制、四川安抚制置使。在此之前，礼部侍郎孙道夫说：“成都帅臣，陛下不可不慎重选择，应当寻求二三位才干足以制置四川的人，常常放在圣意之中。”皇帝说：“应当预先储备人才，以等待缓急时任用。”王刚中也说：“抵御戎敌是今天最优先的事务，不要计较敌人的强弱，应当先自行选择将帅。”皇帝认为他的话很有气魄。防备西蜀、谋划帅臣人选时，宰执说应当选取有文武威望、明白大体的人。皇帝说：“没有谁超过王刚中了。”于是有了这项任命。绍兴二十八年五月癸亥，兵部侍郎汤允恭说：仰仗陛下顾念整个蜀地，不忘日夜操劳，至于提拔任用人才、免除百姓赋税，无不深深牵动圣上的心。任命制置使，选择任用尤其重要。每当制置使调任或奉召入朝，如果军中有紧急关事，必须等到向朝廷申报、朝廷派出权宜官员后才可以行文，地方遥远、时日长久，免不了耽搁滞留。希望特地下达指示，依照条例由监司兼任代理职务。诏令今后四川制置使职位空缺，就令都大茶马司暂时兼任茶马事务；茶马司又有空缺，就由总领兼任。绍兴三十二年，诏令蜀地距离行都万里，人才应当预先储备，以备缓急。如今王之望已经到来，希望举荐忠诚谨慎、明敏而熟知蜀地利害的人，可以令侍从、台谏各自举荐所知之人，以待朝廷选择。淳熙十年六月己酉，进呈太府寺丞勾昌泰的奏章：蜀地制置使一人，承担六十州的安危，有时因疾病或调动，从朝廷任命到真正到任，往往要经过一年。一个离任、一个到任的时候，正是利害关系极大的时机。希望从侍从官中预先储备一二人留在蜀地，令其担任安抚使，一旦制置使职位空缺，便可以就地任命。这关系到预先考虑祸患、提前谋划，最是国家的大事。皇帝告谕宰执说：这正是你们应当留意的地方。今后要任命蜀地帅臣，必须选择可以准备担任制置使的人，希望临时不会因缺人而耽误事务。臣听说，两支长矛、两张强弓，咏诵于《閟宫》诗中；副车、备用车辆，由田仆掌管。古人谋划事务，即使是微小的一件物品，也从未不设置辅助。何况蜀地距京城万里，处在国家上游，是三军的命脉、百姓的生命脉络，全部系于一位帅臣。如果不早早储备人才，预先蓄积力量，将凭什么抵御意外？真是有用啊！绍兴、淳熙年间，皇帝的谋划深远：有时把人才列入显贵近臣之中，来考察他们的才能；有时让他们试任一路，来磨炼器识；有时想寻求二三位可以制置四川的人，记在圣意之中；有时想预先储备一二位侍从官担任安抚使，以备制置使职位空缺。预先选择人才，百姓听闻便信服实践；宣扬任用许多人才，便熟悉了军情。因此世将从禁从官中起用，王刚中从宣谕官中除授，似乎与法原自利防帅授【原文语意不明】有关。好比箭筒中的箭，一支用尽，另一支接上；好比笼中的药，一剂投下，另一剂接续。再没有仓促之间缺乏人才的忧患。一百多年间，蜀地帅臣能够得到合适人选，正是这个缘故。如今人才更加衰少了。韩厥已经老了，便以智谋辅佐；子仪将要离去，便以光弼代替。在清明的时代，也不可不预先加以选择。孝宗与洪遵讨论吕防正所说的君子、小人消长问题 绍兴三十二年，侍读洪遵进读《三朝宝训》，读到宋太宗问：“君子少，小人多，为什么呢？”吕防正说：“这关系到时运的盛衰。如果国家兴盛，君子的正道就会增长；等到国家将要衰败，小人就会在位。”皇帝说：“吕防正所说君子、小人与时运盛衰有关，朕认为不对，关键正在于君主怎样做罢了。”

译臣曾恭敬地阅读国史，历观君子和小人的消长进退，他们彼此排斥，大略有四种变化。元祐初年，司马光任宰相，起用正直之人，斥逐群小。王岩叟八次上疏论奏章惇，刘挚九次上疏论蔡确，孙觉七次上疏论韩缜，苏辙、吕陶、孙朴、朱光庭五次上疏论安焘。像京、像卞、像布、像惠卿这些贤人攻击他们，也不止一疏。其中有人主张兼用熙宁年间的旧人，以断绝后来朋党之祸。司马光说：‘如果上天保佑宋朝，一定不会有这种事。’所以在开始时，称为君子攻击小人。司马光死后，吕公著年老，刘挚、范纯仁相继执政，但议论开始偏颇，君子之间也自行发生矛盾。官员名额是小事，支持刘挚的人攻击范纯仁，支持范纯仁的人攻击刘挚。歌唱、哭泣、戏笑、言语本是小事，支持程颐的人攻击苏轼，支持苏轼的人攻击程颐。假如刘挚和范纯仁能以善意融洽相处，没有可乘的间隙，那么秦观、王巩分朋的讥讽从哪里产生？苏轼和程颐如果开诚布公，没有可乘的嫌隙，那么川党、洛党不同党派的诽谤从哪里产生？后来有‘八关’‘五鬼’的称号，彼此把对方视为仇敌，仇敌反而因此有了议论我们的机会。所以到了末尾，称为君子攻击君子。绍圣初年，杨畏援引王安石一党的人员，元祐的君子便孤立了。李清臣倡导‘绍述’的名号，国家的正统议论便改变了。因此张商英开始攻击元祐大臣时，张贴在朝堂上的罪状总共有十五条；翟思攻击正直之人时，请求追贬的共有十四人；郑雍、杨畏攻击刘挚、苏轼时，列出党人姓名的共有三十人。黄庆基说洛党虽然衰落，川党又兴盛了；周秩说范纯仁的恶党一半已经出京，一半还在京城。甚至岭海地区的官员还想加重贬责，已经入土坟墓的人也仍要追究报仇。过去驱逐小人时，为什么那样宽恕？如今排斥君子时，为什么这样惨酷？所以起初称为小人攻击君子。章惇入朝为相，制诰是曾布起草的，却因为进呈拟稿的过失，曾布反而倾覆了他。安焘执政，安焘一向与章惇友善，却因为驳议太多，章惇便排挤他。侍从官们发表议论，曾布已经倾倒；蔡卞提出建立皇太子的议论，蔡京又倾覆章惇。共同支持的都是一个人：蔡京支持章惇时，王镗便厌恶蔡京；章惇厌恶曾布，蔡京便厌恶章惇。章惇、蔡京因此都没有兴盛起来。虽然表面上属于元祐一党，内心却在熙宁、元丰一边；但凭借杨畏的纵横离间，最终也免不了被斥退。元祐年间，几乎把元丰年间所坚持的政策全部改变；绍兴年间，又暗中掩盖元祐年间的作为。以许将那样崇高的声望，尚且免不了被降职罢黜。权势彼此倾轧，浇薄之风相互煽动，以至于平日里把人当兄长侍奉，却不能让他入京任职；把人当父亲侍奉，却不能使他长久任职。所以到了最后，号称是“小人攻击小人”。等到君子之道已经消亡，小人的势力又已尽去，不得已而倚重任用庸人，就像人的一身患病，参、苓、乌喙等药已经被排斥不用，却又让没有定见的医生开不对症的药，这样怎么能够治愈百姓的痼疾、延续国家的命脉呢？所以我曾认为：元祐初年，像五阳之夬卦；元祐末年，像同人卦的吝象；绍圣初年，像五阴之剥卦；绍圣以后，像二女之睽卦。假使元祐年间听从程颢，不采用自我分党的说法，就一定不会再次造成绍圣年间的祸害；假使绍圣年间采用陈瓘的意见，不采取偏重一方的主张，就一定能够兼用元祐年间的人才。国家的是非既然明白，人心归于一致，正人一定不会指斥邪人为朋党，邪人也一定不会指斥正直之人为党。中原的祸患，也会在转移之间悄然消除。由此看来，这似乎关系到气运的盛衰；可是我孝宗皇帝见识高远，却说关键正在于君主。盛大美好啊！还是说，扭转诡怪局面、实行大中之道，确实有赖于掌握皇极的君主吗？孝宗施行王弗等所进的旧事。乾道元年三月丙寅，权任尚书刑部侍郎王弗进呈旧事：从前楚庄王问孙叔敖说：“我还没有找到治理国家的办法。”孙叔敖说：“国家有确定的原则，是众人所厌恶的，恐怕大王不能决定。”楚庄王说：“说得好，希望相国和各位大夫共同确定国家的原则。”我听说，国家的原则一旦确定，就应当归于一致，不能让异议动摇它，这样各项政务才会和谐，天下才会无事。国家没有确定的原则，人们各怀异论，不顾国家安危，不忧虑百姓利害，只求自己取胜以求媒介进身，最终导致危亡的事情很多。楚庄王、孙叔敖只是小国的君臣，他们所说的尚且如此，足以成为万世的法则。诏令王弗进呈的旧事，确实是国家的大戒，也是今日的当务之急。朕应当和执政大臣及所有官员，一起思考其中尚未完善之处，使它归于正确，并期望共同遵守。五月辛酉，中书舍人兼直学士院洪适进呈旧事：仁宗皇帝皇祐三年，任命淮南、江淮、荆湖制置发运使、尚书金部员外郎许元为侍御史。许元起初任发运判官，久后任副使，再久后任使。皇上对执政大臣说：“发运使因为任用得人而长期任职，如今许元多次上章请求解除职务，朕考虑后，认为不如加以奖励，使他充分发挥才能，于是特赐进士出身，授任侍御史，让他继续长期任职。”〔原文数字、纪年保留：元三年〕 诏令说：洪适所进的旧事，切合今日的弊病。今后除非因为昏庸懦弱、不能胜任职务，不得轻易调迁；至于兴利除害、政绩卓著的官员，都依照仁宗朝任用许元的旧例，优先加以推举擢用，明白地施行。我听说，道理不考察先王的制度，就不能算是好的道理；政事不考察过去的训诫，就不能算是好的政事。“前事不忘，后事之师”，即使圣帝明王也不能改变这一点。尧、舜是聪明的君主，首先说的是“考察古道”。商汤是极其圣明的君主，却说“遵循那些典章”。《尚书》到《高宗肜日》才谈到学习，但其纲领不过是“以先王成法为鉴”。《诗经》到成王时才谈到治理达到极致，但其功效也不过是“遵循旧有章法”。探求道理、学习事物，并且询问过去的事实，原本就是有来由的。汉代魏相上奏汉兴以来的诏书二十三件，评论者认为很合体裁。唐宪宗诏令李绛等搜集整理君臣成败五十件，明智的人称赞他懂得正确的言论。然而汉代杂有霸道，唐代又多有乱政，仍不足以作为法则。可敬的是我朝把百代历史作为大龟鉴，把烈祖作为宝镜。前朝那些接近治道的事情，诏令儒臣每天进呈五条，这是庆历年间的旧例。本朝那些关系到治国体制的事情，轮流由侍从每天进呈一两件，这是建炎年间的旧例。王弗进呈楚国令尹确定国是的议论，洪适进呈仁宗朝长期任用监司的主张，是乾道年间的旧事。祖宗家法的美好，典籍中都具备；群臣的奏议，打开书卷便清楚可见。

译好的事情可以学习，不好的事情可以作为鉴戒。然而我进呈旧事，并不只是进呈而已，贵在能够实行。君主阅览旧事，也不能只是随便知道一下，而应当期望确实履行。如果实行不力、遵行不坚，那么即使每天进呈一百多件、每月献上万言，也只不过是具备文书形式罢了。更化以来，我所进呈的旧事将近二十多篇，全都依据本朝旧实，不夹杂其他事情，大体是希望陛下效法祖宗、尊敬先祖，把世代相传的制度作为天下的法则。至于引导皇上采用不是先王典章的做法，那不是我用来侍奉陛下的方式。乾道初年郊祀时发生雷变。乾道三年十一月丙寅，在圜丘合祭天地，以太祖皇帝、太宗皇帝配享。适逢下雨，便在斋宫举行望祭。回来后，驻于青城；天刚亮，返回宫内。群臣到文德殿听候制书。戊辰，非时发生雷鸣。己巳，赐给三省、枢密院诏书，以及告诫中外百官的诏书。癸酉，下诏罢免左正奉大夫、守尚书左仆射、同中书门下平章事兼枢密事叶颙，提举江州太平兴国宫；左宣奉大夫、守尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使魏杞，也一并罢免，都是因为郊祀时雷震的缘故。丁丑，诏书说：“近来正值隆冬，雷声震响，上天的谴责和警告，不会无缘无故地应验。朕警惕不安，深怕自己有失德之处，朝廷有政事缺失，百姓有疾苦，从而触犯阴阳和谐。可以命令台谏、侍从、两省官员，指出灾异所显示的过失，不得有所隐瞒。” 辛巳，参知政事蒋芾上奏：“我私下认为，当今最急迫的事务，没有什么比人才更重要。我看见朝廷每有官职空缺，执政大臣便在堂上聚集商议，搁笔相视，拖延数月；然而最后的任命仍不合人意，这并不是果真没有人才。天下如此广大，人才如此众多，他们的邪正和能否胜任，不容易全部了解；想让二三位执政大臣周遍询问、全面考察，也已经很困难了。臣希望明诏侍从、两省、台谏、卿监、郎官，在中外现任官、寄居官、待阙官中，推荐可以担任郎官、寺监丞簿、监司、郡守的人十名，各自把他们的长处写出，附在姓名之下。即使资历尚未达到要求，但其才干日后可以担任郎官以及监司、郡守的，也允许论荐。限五日内备具姓名上奏，请求下交中书省登记。每逢官职空缺，臣等就翻阅名册核对；对于推荐人数最多的人，再比较人才的高下、资序的深浅，选择任用，使人才得到适当任用，不至于有感叹人才缺乏的说法。”皇上听从了。我听说，恭敬地迎接上天的威严，不敢昏昧逾越，这是成周兴盛的原因；面对上天的威严却不思考、不谋划，是《小雅》衰败的原因。古代从来没有完全没有灾异的时候，只看君主如何应对罢了。敬畏，上天就降下安宁，上帝就降临于你，可以使悔恨和愤怒转为喜悦；放纵，上天就降下威严，上帝就震怒，难免使和气转为灾气。《丹书》说：“敬胜过怠惰就吉祥，怠惰胜过恭敬就凶险。”

译《表记》说：“庄重恭敬，日日强盛；安逸放纵，日日苟且。” 只是恭敬与放纵的区别，就会使灾祥立即不同。作为君主，怎么能有一天不恭敬呢？乾道初年郊祀时，雷雨显示变异，正当日食之时上天发出威严；祭祀上帝的夜晚，雨水倾注，这是极大的异常。我的孝宗皇帝，难道会片刻忘记敬畏上天的过失吗？当天便退居殿后发布制书，第二天告诫百官，又第二天防免宰辅，再第二天下诏求言，又第二天命百官推荐贤能之士。孝宗的这种心意，并不是今天恭敬而明天就不恭敬，也不是一件事恭敬而其他事情不恭敬，更不是迅猛猛烈的灾变出现时才恭敬、震惊恐惧的威势停止后就不恭敬。敬畏上天的愤怒，早晚都不敢安逸；警戒上天的愤怒，戒惧而不敢懈怠。这就是灾异接连发生，却没有损害干道、淳熙年间盛治的原因。近来举行宗祀明堂，天威以雷震显示，陛下严肃恭敬、敬畏上天、面对上帝而谨慎恐惧，所施行的一切都遵循祖宗法度，已经足以承顺上天之心、端正皇帝的命运了。然而《周颂》说：“早晚都要恭敬。”又说：“要恭敬，要恭敬，上天是如此明察。”这是说没有任何时候可以不恭敬。希望陛下留意。乾道、淳熙年间讲论防子五件事。乾道四年五月四日，皇上宣谕宰执说：“朕昨天担心，防子在三两年后必定壅滞并积压，流通一定不畅，你们有什么办法可以挽救吗？”王炎上奏说：“防子发行得广，自然就会流通顺畅。”蒋芾上奏说：“如今用防子收取钱银，如果防子稍多，便拿出钱银收回它，这就是所谓权宜调节。”陈俊卿上奏说：“收敛与散发、抑制与提高的权力掌握在上面，就没有弊病。”皇上说：“对。” 淳熙二年，辅臣进呈淮东、淮西两总领所各自请求用金银兑换防子以供支遣的奏文。皇上说：“纲运既然已经把一半用防子缴纳，为什么竟会这样缺少？”叶衡上奏：“户部每年收入一千二百万，其中一半是防子；南库用金银兑换收回的有四百多万，流通在外的才二百万，怎么会不减少？”皇上说：“这只是户部的数目，不知道两总领所分别缴纳的数目怎样？恐怕时间久了会产生弊病。”后来钱良臣申报说：“民间缴纳时缺少防子，两淮收换的铜钱也已经支用完了，请求再次发给防子。”皇上说：“防子竟然这么少吗？”茂良上奏：“听说商旅往来贸易，争相使用防子，一是为了免除商税，二是为了节省脚乘费用，三是为了不再因折阅而受损；由此看来，防子可以说是流通顺畅。”皇上命令依从所请，因而宣谕说：“你们要仔细讲求事情的始末，思考妥善善后的办法。” 六年，辅臣进呈权户部侍郎陈岘的意见：“考察每月给大军支遣防子，先前因为折阅，用现钱银两抵换；如今防子与现钱相等，请求停止抵换。”皇上说：“可以权宜停止一个月。近来听说民间非常看重防子，把它看得和现钱相等。朕如果不爱惜防子，过多地散发出去，哪里会有今天这样的情形呢？” 七年，辅臣进呈淮西总领叶宏再次请求发给防子的奏文。赵雄等上奏说：陛下调节防子的价值，如今已经看到了它的好处，于是使防子反而比钱更贵重。皇上说：“利益在天下，权力在朝廷。” 十年，辅臣进呈镇江总领所请求发给新防子兑换的奏文。皇上看见所列新印防子的数目，便说：“新印防子比旧的又增加了。凡是流通使用防子，少了就贵重，多了就轻贱。” 我听说周太公建立九府圜法，谈到金钱、布帛的用途时说：“刀币有利，泉币流通，布币广布，帛币成束；希望使轻重互相调节，公私都得到利益。”后来汉代制造皮币，唐代设置飞钱，本朝在京城设有便钱务。天圣初年，益州创设交子务，用来和钱互相调节，有时便利商人贩运，有时补助公家供应不足。创制和立法，确实本于周代；但法令初创时，是为了便利百姓，产生弊病后却可能伤害百姓。纸币就像水一样，源头清洁、流水洁净，支流通畅、旁道贯通，就可以滋润万物；如果源头堵塞、流水过多，冲毁堤防、泛滥溢出，也就可能成为百姓的祸害。东南地区的铜防，创始于绍兴六年，当时数量极少。乾道初年，增加印制二百万；乾道三年丁亥，流行于民间的有九百八十万；四年戊子，又诏令以一千万为一界。不久又让两界重叠流通。以十二路的广大、百三十州的人口，流通二千万缗纸币，还没有造成很大危害。但孝宗皇帝却对辅臣说：“防子少了就贵重，多了就轻贱；听说民间非常看重它，纸币不能让它过多地散发出去。” 又说：“恐怕三两年后会壅滞并积压，必定流通不畅。”又说：“利益在天下，权力在朝廷。”又说：“你们要仔细讲求事情的始末，思考妥善善后的防范办法。”圣明的谋略多么伟大，忧虑深远，确实可以作为后世的法则。何况如今纸币、防子的数量，已经是干道、淳熙年间的十三倍；如果能够体会孝宗皇帝的圣训，思考造成少则贵重、多则轻贱的原因，从源头上、从发生病害的地方加以遏止，然后多方面寻求救治的办法，那么子钱与母钱一定能够相互调节，气血一定能够相互滋养，它的弊病也就可以逐渐革除了。钦定《四库全书》。《鹤林集》卷十六，宋吴泳撰写的表。明堂皇后贺表。谨按，季秋的日子，虚宿、柳宿正当中天，敞开明堂重屋的礼仪场所，内心震动而神色庄严。天地一同赐福，国家共同享有吉庆。中间谨致祝贺：恭敬地想皇帝陛下承受天命并广施恩德，安居于众人之上而成就美善；斋戒以侍奉上帝，得以恭敬地举行玉帛之礼；行裸礼以祭享先王，已经奉献了洁净的牺牲。神灵欢悦而昭然来临，盛大的福祉一同降临。臣妾有幸充任后妃之仪，欣喜地承受皇上的恩施，愿与众多百姓一同沐浴在恩泽的春风中。贵妃贺表。皇帝驾临龟阳馆，开始举行隆重的明堂祭祀；笙歌鼓乐连续不断，百事都兴盛。祭品精美芳香，三位神灵都降临。中间谨致祝贺：恭敬地想皇帝陛下，聪明如禹，深厚美善如文王。恩泽上及皇天，广大得仿佛上天就在上面；祭祀烈祖，肃然仿佛听见了他的声音。精神相互感通，福祉洋溢。臣妾有幸居于华贵的后宫，奉承并接受皇上的恩露。目睹盛大祭祀圆满成功，与众人一同庆贺并依赖其福泽。美人贺表。聚集诸侯于国都之南，开始举行禋祀；安放琮玉时，天的端倪显露，进献鬯酒时，神意在内心欢悦。谨致祝贺：恭敬地想皇帝陛下，敬畏地奉承上天的明威，大力彰明繁盛的典礼，效法天、取法地，庄严地承受天地的眷顾；尊祖敬宗，仰望明神恭敬降临。皇上在宣室接受福祚，使后宫均沾福泽。臣妾有幸充任末列，欣逢盛大吉日，既承受祭典十伦的恩泽，仍祈愿皇家在万寿之春长享福寿。

译明堂庆成贺表。天子为万世垂下根基，宗祀之礼庄严；明堂教导诸侯尽孝，恩赐遍及四方。凡属王臣，全都沾受祭祀余福。恭敬地想皇帝陛下，斟酌祖宗之道，承受上天的福佑；摒弃玉女，拒绝宓妃，早晚修养精明的德性；乘坐銮舆，备具法驾，片刻也没有改变轻慢之心。愿百姓的力量普遍保存，节省国家财用而谨慎支出，依靠这一心念，恭敬报答三灵。因此，前往朝拜的早晨，风雨停歇而天空澄明；举行裸礼的夜晚，星月清朗美丽。这哪里只是礼文更加繁饰所带来的应验，实在是俭约之德彰明的结果。谨考察先朝，确实有伟大的法式：最初创行禋祀时，严守收敛费用的戒条；后来继承先志，也遵循省约节俭的风气。一件是黄道服饰繁丽的防范，仁祖一定为了百姓而改造；一件是黑色羊裘的细小事情，哲宗恐怕损害物性而改制。大概德行修明、祭品简薄就吉祥，礼仪宏大而祭祀过于丰厚，神灵就不会凭借它来降临。何况四次举行合宫大祭，都完全遵循列圣的防范。大路经过之处，百姓都没有受到骚扰，可见人心喜悦；升歌终了，明神已经享用祭品，圣业福祚理应绵延长久。臣隐居林泉，不能亲自奉献牲玉，仍怀着忠信之心，效法祝史的正直辞语，不敢铺陈夸饰，只随着群臣献上嘉美的颂词。明堂庆成贺表。在明堂合祭并配享，开始修举久废的大典，没有什么功德比尊奉祖先更隆重。既然保全并治理殷礼，历经多年，孝敬之中又没有比祭享父母更重要的。因此祭祀文王，使他配享上帝，天地清平，辇道上雨霁见星；太阳澄明美丽，斋坛光彩焕发。百姓恭敬地追念先圣，这确实是因为恭敬皇帝陛下。陛下的明德超过万古，深奥通达三才，敬畏而严肃恭敬，本来就能谨慎遵守先王的法度；宽仁慈爱而节俭，从来不敢违背宁考的心意。因此聚集来承受上天宏大的福佑，恭敬奉行严父的伟大训诫，百官争相显明辅佐，神灵降临而欢宴喜悦。不仅可以看见祖宗之灵存在于人间，也可以预知国家的福泽还没有止境。臣心驰于宫阙，眼望着鸡幡；虽不能陪祀合宫、列入周代士人奉璋的行列，但依托近郊的圣光，还可以述说尧民击壤而歌的颂词。

译天基节贺表。谨按，紫盖星出现在东方，已经应合居于中天的运数；红光充满宫室，正是标志诞生之日的吉祥。春意遍布康衢，百姓登上长寿之域。恭敬地想皇帝陛下，禀受尧舜的圣明之身，具备禹汤的明智。求取福祉而不违正道，因而具备长寿、富足、安康、宁静的美好；遇到灾害便警惧，常怀严肃恭敬、敬畏上天的诚心。以仁慈宽恕凝聚人心，以忧劳勤勉保养寿命。这样享有国家，惟愿长久延年。臣眼望天庭，身受侯服羁绊，不能陪同贤俊之臣，只能在舞阶上捧持寿酒，并与年老衰病之人把诏书布告于各方国土。在越山遥望云气，早已显现圣明的祥瑞；在汉宫阙观察龙星运行，又开启了诞生的吉期。春意回到九州，欢乐震动群山。私下考察历代开国承统的祥瑞，没有比皇家蒙受天命更加美好的。丽日照耀衣襟，正适合说明仁宗得到上天眷顾而长久在位；红光充满宫室，正说明高宗享有国运长久。二位祖宗的美德多么美好，凝聚成一人的福庆。恭敬地想皇帝陛下，神姿凝重，性情德行清明。在黼扆之前临朝，凝重如山而不动；在细旃之下论道，纯粹如美玉而无瑕。祥瑞的符命已经与帝王文德相合，应该把恩赐编入瑶牒。愿陛下永远不贪安逸，以此长享国祚。臣职掌视察祭祀之事，报告勤劳而归美于圣上。只能随着群臣献颂，班列却不能赶上春朝；歌咏圣上长寿的辞章，心中只是存有南亩农事。恭敬的台阶上仪仗簇拥，提前一天颁布迎春甲令；在观看奉觞礼之后，再以千秋万岁称颂长寿。祥瑞浮现于宫阙，欢悦震动海内。恭敬地想皇帝陛下，性情德行纯粹和谐，仪容高大威严；斋戒明洁以侍奉上帝，驱散阴霾而使阳光放晴；以神武驾驭四方夷狄，洗尽战争烟尘的污浊。吉祥的梦境显示紫金之瑞，珍贵的符命镌刻在白玉册上，国家将登上太平之境，天赐福祉繁多。臣久已离开扈从之列，又有幸出任藩宣之职；马头刚刚接近东瓯，忽然仰望南极星。想奏献诞圣的曲子，却不能续成唐殿的乐章；诵读祈年的诗篇，还可以扩充周家的德意。圣明的统绪施行仁德，年岁已经经过六个闰年。泰元增添祥瑞，运势又从三阳开始。何况臣的姓名列在禁中道路，正合适在瑞案前陈表。私下考察历象运行周天的数目，才知道帝王受命的符瑞。尧出生于甲申，仁德长寿的教化施行于万国；舜出生于甲子，聪明德行冠绝群伦。如今正出现满月的祥瑞，实在兼有两朝的美好。恭敬地想皇帝陛下，道德包容万类，智慧照察万方；神武显扬，虽然成就了中兴的大业；严肃恭敬、自我约束，从未忘记处理政事时的谨慎。言语行动都符合丹书上的铭文，珍贵祥瑞镌刻于白玉册上。愿陛下长享国祚，以求永年。臣眼望彩虹流转，首先勤谨行虎拜之礼；舞阶之下寸步之地，不能与夔、龙等贤臣接踵；但为辅佐君主的一片孤忠，仍希望与尧舜相合。恭敬的台阶上仪仗簇拥，大王在甲观正一统之始；在甲观奉上酒杯，祈愿天子万年。庆福流布海内，欢声震动崧岳。恭敬地想皇帝陛下，神姿英武，圣性纯和；早晚敬畏上天的威严，常常清心寡欲；醒来便思考正当的法度，因而建立年号并改元。又逢电光环绕的生日，正应当接受川流增长般的福祉。漕河水量充足，军队没有告急缺粮的忧虑；边塞烽燧宁静，百姓才有谋生的欢乐。臣偶然分掌汉竹符，不能奉陪尧帝之樽；愿与东瓯年老衰病的百姓，一同献上华封人祝愿富足长寿的颂词。曾在北阙班列中陪侍，奉上玉隆万寿之词，怎敢落后于南山的祝颂？笔飞荷囊，表章呈露于枫宸之前。考察历数周行天体，因此懂得帝王开创运势的征兆：尧从甲申兴起，所以世道安治而君主聪明；舜生于甲子，所以德行高尚而百姓仁厚长寿。伟大的一人有这样的福庆，和三代相同而合于符命。恭敬地想皇帝陛下，圣性纯和，神姿高大威严；以武力能够禁止暴乱，统御九州之师；以宽厚为本、爱护人民，把福祉赐给众多百姓。何况紫塞一带已经没有夕阳烽火的警报，青色田野又迎来腊雪的祥瑞；德行没有疆界，寿命也会长久。臣隐居林木之间，不能朝见宫阙；制作诞圣的乐章，还未及登堂歌唱便接连演奏；要在中兴的山崖上磨刻碑文，还须蘸笔大书。七个闰月称为一章，正开始建立系年的历法；三阳之气为泰，又逢诞圣的时期。庆福聚集于道路和朝廷，福泽流布于四方华夏。恭敬地想皇帝陛下，禀赋高大聪慧，志趣清明；具备尧舜的仁德，恰好应合甲周的数运；拥有殷汤的武略，首先显现玄鸟降临的祥瑞。旄头星预示敌运衰败，龙角星显示天田的祥瑞。帝王的图象显赫，所受福祉没有疆界。臣近在京畿，却不能陪侍汉阙；又承受宽大的圣恩，再次忝列玉隆万寿之词。愿国运绵长，再献上金鉴千秋之录。王正开始一个纪年，已经占验斗柄指向寅位；祝愿天子万年，又欣喜岁首更换甲子。车书所到之处，福禄都相同。恭敬地想皇帝陛下，睿智的性情纯和，神容高大威严。圣人降生，不只是黄河开始出现清水才算祥瑞；上天的瑞应，又承接腊雪而三次降下白雪。麦田压制了青蝗的灾害，榆关消除了赤羽军尘。此月正值诞生，福泽遍及邦国。臣随即跟着恩泽之雁，欣喜地见到星虹。记录千秋盛事，不能陪同从槖执笔之列；宫中称万寿，还可以效法祠官献上祝厘之辞。真人降生，东越出现开国受命的符瑞；摄提纪年的正月，孟春恰好遇到发祥的日子。愿寿命绵延万年，欢乐遍及八方。恭敬地想皇帝陛下，圣性纯和，神姿高大威严。陛下登基已经十五年，将要大有作为；享有国运超过三百年，更应永远不贪安逸。史官奏报日星运行顺利，历书记录农事占验中雨雪呈祥。凡是禹甸之内的臣民，全都献上尧封之祝。臣早年有幸接受日接，不能奉陪春朝；手捧系联的宝章，虽然离京已久，记录并陈上金鉴之言，报答君主的心意却长久不变。上天生下英明的君主，显现玄鸟降临的瑞符。岁序记录诞生之期，恰好位于苍龙之首。庆福绵延宗庙社稷，恩泽畅达天地四方。从前尧在甲申年帝业昌盛，舜在甲子年上天的福佑长久。恭敬地看待这两代，今天美好的福庆归于我主一人。恭敬地想皇帝陛下，齐圣广渊，奋发坚强刚毅。朝廷清明、道路安泰，四门开放，没有阻塞道路的人；年成丰熟、四时和顺，六府修治，只有善政。何况青色车驾迎接春天，在除夕之日；黄麾簇拥仪仗，在元正之日留下万岁杯，为九重宫阙祝寿。臣近居京畿，却不能朝见天颜。奉祀香火而无所言说，如今玉隆宫之职已经罢去；庆贺朝廷有道，还保留着金鉴之书。

译遥望霞鹜飞翔的天空，重新整饬建侯的制度；仰望星虹所在的水边，恰逢诞圣的时期。庆福集中于一人，光辉震动九州。恭敬地想皇帝陛下，神姿高大威严，圣性纯和。乘承尧的运数而得到上天眷顾，乾坤清明安宁；祭祀文王使其配享上帝，太阳明丽、星光辉耀。北方边境没有一点警报烟尘，南方田野有多次丰收的喜悦。愿永远不贪安逸，以此长享国祚。臣过去侍奉汉朝，如今守护周代的服土；不能陪同贤俊之士，只能在舞阶上捧持寿酒；愿与年老衰病者一起把诏令条文布告于各方国土。元正贺表。凤图记录岁时的天象，宫阙颁布正朔。恭敬地想皇帝陛下，居于德性的根本，行动都考察是否顺应上天；体察仁德，观察万物由此开始；施行教化，如同四时交替运行。又逢阴阳交泰的时期，正应当接受畴离般的福祉。千官列成仪仗，朝会礼仪在寅阶上已经肃穆；留下万岁杯，又在甲观祈祝圣上长寿。臣奉守祠祀真馆，不能朝见端门；愿与东郊年老衰病的百姓，一同观看春日宽大的诏书。载着旗帜登上丑陛，提前三日已经颁布迎春仪仗；在寅阶奉承一元而施行政令。恭敬地想皇帝陛下，仁德如同天运，恭敬之心与日俱增；探求王道的根本，使和气流行而万物生长；省察岁功的开端，不发一言而四时运行。又逢阴阳交泰的时辰，正应当接受畴离般的福祉。臣近居禹甸，不能奉陪尧尊；愿与苕溪年老衰病的百姓，一同献上封人祝愿富足长寿的颂辞。青色车驾载着旗帜，在卯阶迎接新年；黄麾簇拥仪仗，在寅阶庆贺正朔。三朝会同，四海和泰。恭敬地想皇帝陛下，道德与天运相合，居于德性的根本。积累闰月成为一章，已经完成裁成万物的道理；在立春前七日，首先颁布宽大的诏书。没有一处不光明兴盛，没有一个地方不长寿安宁。臣有幸居于靖馆，喜见阳气回归；愿与龟溪年老衰病的百姓，一同观看象魏前清明的教化。洪都新府，正奉行教化条令；象阙端门，又颁布正朔。恭敬地想皇帝陛下，亲自考察是否顺应上天，居于德性的根本；不发一言而四时运行，有道而百神享祀。千官列成仪仗，朝会礼仪在寅阶上已经肃穆；留下万岁杯，又在甲观祈祝圣上长寿。臣偶然身着周服，不能阻隔地陪侍汉京；愿与西山年老衰病的百姓，一同观看春日宽大的诏书。冬至贺表。斗历改换年元，已经符合岁功完成的次序；天正开始统领岁时，又记录冬至到来的祥瑞。王者之春随着白玉律管悄然回归，仙人仪仗簇拥黄麾交相庆贺。教化舒展于万国，欢欣震动千官。恭敬地想皇帝陛下，掌握大道的枢纽，遵循上天的法度；以星纪衡量岁月，使中原长盛而夷狄衰败退却；阴气闭藏、阳气为君，君子更加亲近而小人更加远离。刚健之德正大纯粹，是乾卦的地位；仁爱之心迎接阳气归来，是复卦的时机。使尧土的百姓全都受到陶冶，广泛赐予箕畴之福。臣有幸奉祠靖馆，不能拜见明廷；在南窗读《易》，虽有闭门不出的志向；心系北阙，哪里敢忘记进献忠诚的心意？我曾在禁林进献微薄的技艺，怎敢不把精微之言写在表章上？更祈求五谷丰熟，以成就中兴。淳祐改元贺表。大衍之数归于奇数，闰月的象数已经完成积累岁月的功用。《春秋》称一为元，因而端正纪年统绪；正朔所到之处，车书制度都归于一致。恭敬地想皇帝陛下，能够安定并治理好国家的谋略，建立皇极，遵循尧的道路，在上天观察历象；实行夏代的时令，使声教遍及四海。如今战争灾祸尚未平静，加上农业收成不好，官吏巧诈、文法日益深密，怎么能够使上古淳朴之风重新回来？年成饥荒、财用不足，谁能使下民得到诚信的保佑？于是考察五始的遗文，编纂四宗的美好谥号，用来崇尚并激励风俗，引导并迎接吉祥。臣正好守卫藩国，恭敬承受明诏；斗历改制，已经在三阳之时遇到泰运；春朝接受图谶，更使万岁之久的宏大基业稳固。改元皇后贺笺。春朝颁布历象，斗历改元；正朔所施及之处，天地宇宙都归于安泰。恭敬地想皇后陛下，气质含有温厚，德性持守静专；顺承上天，无为而使万物丰盛；将要追随太阳运行，不动而使四时运转。于是参照宝贵典籍的宏大常法，端正开年之始的美好年号。臣回望凤阙，却被羁留在鹿城；愿与海滨偏远之地的百姓，一同宣扬春日宽大的诏书。进奉御书石刻表。圣人的情怀显现在言辞中。天下人都仰望王者言论的宏大；天下事物的变动，贵在守持一而不变，不离开圣心谋划的精微。捧持两种宝物珍藏，光辉如日月星辰般灿烂，于是镌刻在青石上，以扩大宏大的恩德。恭敬地想皇帝陛下，天性聪慧多能，学问深通六艺；睿智的思虑高妙，发扬于尧典的文章；皇帝亲笔辉煌，传承了洛书的书法。至于诏书随春天颁布到各郡国，词头夜里下达到禁林，恩泽如雨露滋润，惊动得龙鸾飞舞。御墨如乌鸦翻飞，灿烂地垂下银河般的光彩；神龟护持丰碑，永远作为海邦的镇守。臣过去陪侍供奉，如今有幸出任藩宣；记载金坡旧事，虽没有钱惟演那样的巨笔；回望玉堂深处，仍有欧阳修那样的高远心志。于是经营古郡的山冈，用来修葺新楼的基址，题名为“拱极”，表示敬奉君主而不敢忘记。希望所赐御书能够借此托名于不朽。赐御书“宗濂精舍”匾额谢表。银河以大海为宗，难道道学会没有源头吗？日月附丽于天空，确实说明神圣文章有灿烂的光辉。光彩焕发地开启学宫，铺陈来面对宏大的恩德。自从禹河的绿色文字失传，周代的丹书也渐渐遥远；光武帝的手迹，诸方国争相观赏；文皇帝飞动的笔墨，朝堂争相视为珍宝。却都不如皇帝陛下专心于古代训典，游心于书法之林。银河般的文采光明回旋，意态在笔下生发；龙鸾飞动，精神运行在笔画之前。于是眷顾孝庙当初潜居的藩镇，这里正是濂溪开始做官的地方。特意颁赐御墨，以提高儒官的地位。臣怎敢不仰面奉承珍贵题字，俯身宣扬清明教化？有幸在圣明君主崇尚文教的时代经天纬地；又能吟风弄月，与英才共同学习，实在快乐。

译知隆兴府到任谢表。起用废居乡里的臣，荣幸地任用为藩臣；臣的罪过积累如山，而圣恩深厚如雨露。恭敬地想皇帝陛下，效法尧、禹的法度，遵循舜、文的典章；多次召见公卿，希望听到四方水旱盗贼的奏报，亲自询问守臣、宰相，要使百姓没有叹息愁恨的声音。岂料像臣这样微末的一介之臣，竟然承受二千石郡守的任命？伏念臣学问迂拙而有偏癖，志向宽广却疏略；任官不能使百姓更好，治理郡县往往多有废事。起初任建侯宁国，既没有以善治著名；等到第二次守永嘉，不久又因懦弱而获罪免职。虽然众女因嫉妒娥眉而相互排斥，实际上也是小人凭借车马器物招来过失。退居一丘之间，又遭三次贬黜。特别承蒙皇帝陛下有乾坤般的气量、日月般的明察，知道并不是臣有罪，又让臣以郡守身份重新起用。臣想向上天申诉请求免职，但诏书反复丁宁，勉励臣治理百姓；想经过宫阙陈述情况，但省符催促紧迫，臣上路时没有机会进入便殿奏事，到了侧门又来不及等候辞行，空有心驰魏阙的忠诚，却不能当面接受皇上的训诲。于是恭敬接受这一命令，赶快驱车上路。臣所领州在大江以南，属于荆、扬地域；从前物产丰美、百姓富足，如今土地广大而国家贫困。苗税催征一十五万石，但所支给的粮食还欠一个月；税钱应管五十七万钱，但所收取的还不满全年使用。又加上督府搜括财物严厉，饷台追捕官吏苛急，法网严密而诉讼更加繁多，执笔控告的风气还没有停止；百姓贫困而盗贼逐渐兴起，玩弄兵器的习气仍然存在。何况帅府的权力分属于九江，侯守的法度只颁行于八县，孤立的堡垒独自矗立，什么事情都难以开展。然而臣曾查阅汉代地图、数说唐代职贡：有时治理南昌，赐给侯王之印；有时分治西道，专掌采访之权。地方虽说雄要，也因任用的人而显得重要。陈仲举设置一张榻位接待孺子，清名高过泰山、嵩山；王弘得到文公一块碑文，灵光照耀牛斗二星。到了圣宋，伟大的孝宗把潜藩提升为统府的华表，赐额采用年号来记载，首先振兴吏治以开启中兴。今天的天子圣明神武，朝廷宽大，竟然眷顾玉隆宫的闲散官员，使臣接受交付铜虎符的左符。臣已经在十二月十八日到府任职完毕，谨此宣扬宏大的教化，以安慰百姓。紫马朱衣，虽然使千里湖山增添光彩；玉珂金钥，却仍然思念五更时分京城宫阙的朝会。授任宝章阁直学士、知宁国府，到任谢表。罢去禁林直职，承蒙升任妫阁之职。虽然离开扈从，也有幸出任藩宣。恭敬承受恩荣，感激流泪更加深切。私下考察宁国本是鸠兹之地，跨据鹊岸；这里土地贫瘠而坚硬，百姓精悍而能干。唐代户口不满六万，戍兵才达到二千，而向西平定淮夷，向北攻取泽潞，守边御敌，名声和功劳都有显著成就。如今户籍人口几乎是从前的数倍，而厢军、禁军的名册反而不如过去。如果年年丰收，或许还可以保全民众；一旦遭遇水旱灾荒，将拿什么来治理国家？何况紧邻姑熟，连接大江，正值防秋之时，难道没有敌军饮马的忧虑吗？长久考虑治理和防御，应该借重英贤。像臣这样迂拙的人，哪里能担当这一职任？伏念臣从开始入仕直到升入朝廷，治理大县将近四年；曾在外府任职学习治道，经过三年，未曾求取知遇，哪里想到会受到际遇，竟然遍历显贵职位。既有幸入选铨部、宪曹，又忝列词垣、翰院之臣，以文字任官，常以撰写言辞为职业。入直时闭阁起草制书，吏务不能加到身上；退朝后闭门读书，职守上的忧劳也没有涉及。过去曾在便殿登对，亲耳听到皇帝的话，皇上说我的奏疏颇能忧虑时政，又说我的麻词最为得体。因此感激皇上的恩遇，竭尽疲弱驽钝之力；却没有想到名声越盛，毁谤越多，官职越清要，忌妒越众，终于烦扰吏议，连累圣上对臣的知遇。没有想到皇帝陛下特别加以保护，仁德如尧天，恩德如汉海，察知臣原本没有大过，怜惜臣略有小才，宁可屈己减轻刑法，又使臣重新佩带郡守印绶；像对杨亿那样收敛威严、等待任用，既宽免阳翟之诛，又避开毁谤而任用元之，仍然授给黄冈太守之职。臣没有这样的学问，却承受了这样的宠荣；感念圣上没有忘记臣的遗簪之才，发誓结草衔环以图报答。因此刚到郡境，便召见官吏百姓，详细说明天子圣明神武、朝廷清明安泰；治理政事不论大小，都一定亲自处理；看待百姓不分亲疏，兼加爱护养育；有隐情一定使之上达，没有幽暗之处不能伸张。又派近臣出任刺史。那些身穿白袍、戴乌纱帽的老人，看见紫笔朱衣的人，都说自己从出生到现在已经八十多岁，从未听说侍从官员出任地方长官，已经将近三十多年了。臣这次前来，一定可以慰藉他们的愿望。臣怎敢不修养自身而端正，面对百姓而庄重，不以搜刮刻剥博取声名，不以简慢夸大作为风采？官务空闲便到田野慰劳农夫，农闲时便在州中检阅弩手。身佩符节治理千里之地，虽面对斗垒旌旗的景色；五更听见漏壶声，仍然思念神京的钟鼓之音。

译知温州到任谢表。臣是卑微如虮虱的贱臣，长期侥幸领取俸禄，蒙受圣恩深厚，才被起用授予虎符。去年八月五日，臣恭敬地接到制书，任命臣为温州太守。接受任命以后，臣的弟弟昌裔恰好任东阳守，便开馆迎接臣，请臣暂住等待赴任。婺州和温州实际上是国家的心腹郡，臣与弟弟同胞而形体分离，骨肉团聚能有几天呢？可是朝廷不久便有催促之令，臣赴任州郡，也派人催促臣上路。臣更不敢长久耽误王事，于是赶快驱车前行，水陆共走七程，冒雨雪行进三日，终于在除夕到达州治。正月初一拜谒完毕，既已恭敬办理职事，便接见吏民。那些扛锄带经的农民、扶杖来听诏令的老人，争相来到马前，都说天子仁慈圣明，朝政清明，即使身在海边，也都沾受德化。从前家家富足、人人有余，向来号称乐土；如今却遭逢饥荒、火旱，正赶上歉收之年。他们看见臣到来，身后跟着两名朱衣官吏，簇拥着两面红色旌旗，佩带着二千石官的印绶，便以为天子特意派来近臣，一定能够使百姓获利安宁；他们辞情恳切，期望深重，使臣惶恐得难以承受。臣私下考察，温州背靠闽地、连接粤地，位于大海以东的尽头，人口将近二十万户，田赋收入却只有四万多石。海产虽然丰富，土地却贫瘠；海船想要聚集，国力却很贫弱。〔原文数字、纪年保留：正元日〕 查考职方志，参照乡里传言，才知道全州一年收入的总数，还抵不上浙西一个县的赋税；全州即使全部丰收，也不如苏州、湖州一顿饭的粥。何况方圆千里的旱灾加重了灾情，又加上百姓只能吃半颗豆子的食物，野外有饿死的人，家中没有储藏，百姓已经困苦不堪；荒年却没有诏令救济，粮食又已断绝，饥民甚至等不到麦收。既然这里号称是百姓安身立命的地方，岂能不设法救济放牧之民？伏望圣朝用仁政治理天下，凡遇水旱灾害，都能曲意赈济抚恤。陕右饥荒时，仁祖皇帝拿出奉宸库的银钱救济贫民；江西饥荒时，孝宗皇帝捐出上供米来救济困乏。历代圣主相继承受这一心法，所以二百八十一年间，虽然年年有荒歉疫灾，百姓却没有流离失所，这是因为根基深厚、恩泽长久。如今皇帝陛下体察仁宗的仁德，效法孝宗的孝行，恭敬修德、慎重刑罚，以迎受天命；减轻赋税、散发财利，以供养国人。每次召见公卿，屡屡询问守宰吏治的好坏，没有什么民情疾苦不是洞察的，没有什么民间声音不是听到的。上可以弘扬十三位圣主继承上天大业的伟大基业，下可以延续亿万年立国的长久命脉。臣在这时身为治理百姓的长官，岂敢不遵行正月治理地方的办法，颁布如阳春般宽大的诏令，捐出俸禄和粮食来带动大夫们救济百姓；即使还不能周济百姓的贫困，也当减免田租，减轻下属州国的输纳，使臣有幸承受圣上一点恩赐。如果遇到大旱却不上报旱情，实际受损却不说明损失，夸耀微小才能和小聪明，把这当作聪明；倚仗横征暴敛、急切征收来求得政绩，讨好显贵皇亲，却使下层百姓更加困苦，臣即使极其愚钝，也不忍心这样做。臣惶恐不安、竭尽诚恳之情。除授宝章阁学士、知温州谢表 代替农夫耕种南亩，已经玷污了廪禄供给的恩典；借守东瓯，又玷污了学士登瀛洲的选任。如此特殊的恩宠难以报答，惭愧危惧之泪不禁自流。臣想自己本是一个儒生，家中承袭清白的学业；柳氏一族，年少时便有人成为朝廷官员，过去臣也曾跻身朝班；扬雄所任不过侍郎，如今臣却已经登上常伯之位。难道是臣微薄的才能胜过宗族中的贤者，浅陋的声名超过前代圣哲吗？实在是因为遇逢圣明之时，才得以历任华显的职位；曾经一次受命出守外地，不久又两次受命主持州政。虽然回头看玉堂的班列，不能再陪侍供奉；但遥望宫殿，梦中仍然来到深幽清静之处。又加上赐予的诏命丰厚，赐金富足，各种徽章接连不断地到来，而衰老的身体实在难以承受。这都是因为恭逢皇帝陛下胸怀广大、覆盖八方，文饰万物，察知臣秉性正直，所以抚慰臣被弃置的踪迹而重新收用；想到臣勤学之志尚未衰退，所以赐予美名而特别授职。近臣中没有人得到这样的龙光，古代壮士得到一餐之恩尚且舍弃生命而不顾，普通人得到片言之信也终身坚守义理不忘。何况臣这个尚未报答恩德的身子，正处在应当焦心尽力、有所作为的日子；如果不能同心协力而不怀二心，奉公忘私，那么不仅无益于国家，也是辜负自己所学。臣永远想到这些，至死也不会改变。

译提举玉隆万寿宫谢表 罢免中川守职，改任靖馆祝厘官，臣的罪过超过了责罚，感激至极而眼泪深流。臣想自己出身书生，对吏治之道昏昧无知；入朝则插笔随从，所长不过是文学言语；出任地方官则执掌旌麾、宣扬恩泽，大体依据的也只是诗书中所说的和乐仁厚。自从负责治理海邦，恰逢年成荒歉，免除夏税七万六千余缗，仍担心百姓财力不足；放免秋苗二万八千余石，仍忧虑百姓粮食极其艰难。聚集钱粮赈济贫困、周济困厄，建立了一项文书；创设裕民、饷军二库。凡此种种节省国计，只是希望使百姓安定得利。可是名实尚未相符，诽谤和弹劾便接踵而来。不但要检验臣弯弓的手，还要加上落井下石的言辞。有人议论欧阳修，说他只是凭文章墨迹取得仕进，臣对此有什么损害？有人说钱民逸专心民政、不理会臣，臣便无法忍受。最难欺骗的，是普通男女百姓的言语；最不能掩盖的，是时雨时晴所显示的实际情形。面对百姓可以得到验证，面对上天也没有惭愧。臣乘着破车、骑着瘦马，带着家人上路，见到的人都谅解臣清廉谨慎。用一斗酒、一只鸡祭奠亡弟而告别，听说此事的人没有不悲伤的。事情最终总有能够裁定的天恩，也自有应当归宿的地方。这都是因为恭逢皇帝陛下明察知人，以宽厚驾驭众人。陛下认为刺史巡视州郡，各自都有执辔登车、治理地方的志向；而对于臣出守外地，难道就没有舍不得遗簪堕履的感情吗？因此宁可稍微屈从刑法，也仍然特别优待臣于祠禄之中。臣岂敢不振作衰老之身，激发昂扬之志来报答厚恩？芝兰的本性自会芬芳，必不因严霜而摧败；葵藿向阳的心尚未死灭，还应当朝向明亮的太阳来显明自己。又 恭敬接受朝廷任命，到靖馆祝祷福禄，恩德如甘露沐浴，感激之情与眼泪一同流下。臣想自己只是一个迂腐的儒生，生逢清明时代，文章不能经纶国家，却错误地玷列翰林供奉之班；才智不足以使百姓受益，却也承当了宪部清明的寄托。何况臣曾陪同群贤，抗论一时，只知道爱戴君主，哪里顾及违逆世俗。如今离开国都已经九年，投闲置散又有六年，越发陷于五穷之境；恩惠反因三次被贬而来，隐居以求志向，却还遭受无妄之灾；闭门抄书，仍然招致求全责备的毁谤。大雁听到弓弦便立即害怕，乌龟躲避罗网也无法逃脱；正安于时势而甘愿退隐的安适，忽然占卜《易经》得到否极泰来的喜兆。恰逢清明朝廷革新政治，开辟正道招纳贤才，包容荒疏而不遗漏，宽宥过错而不以大罪论处，正如贞元年间的朝廷；士人本来不敢想望，却完整地接受了太一宫祠官之职，显示朝廷并没有始终弃置臣下。这都是因为恭逢皇帝陛下英明果断，收拢大权，任命宰相以去除凶邪，是想激励众多贤明之士列身官位；举用贤才、赦免过错，从未因一次过失便终身禁锢。臣的生命虽有尽头，衰老也将到来；在壶中收藏日月，正适合在珍台闲馆游履，也时时做着梦，梦见星辰之间有广乐钧天。如果尚未填沟壑而死，还能以微薄之力报答恩德。除授权吏部侍郎、赐紫服谢表 越过左史之职，擢升主持右选，佩紫色荷囊，执金背镜。温和的诏令出自天上，赐予的官服在君门前拜受。遭遇极其荣耀，反省自身却深感惭愧。臣想自己生于蜀道，世代以儒学为业，年少时亲受父亲和老师教诲，向来有探究古籍、钩深致远的志向。壮年任职州县，起初并无迎合时势、患得患失之心。偶然蒙受朝廷征召，遂列于鹭庭的班次。没有陆机那样的才调，只是徒然驰骋入洛的声名；缺少虞世南、褚遂良那样的风度谋略，却屡次玷列登瀛洲的选任。何况正值陛下亲自执政、朝廷急于求贤，像在雪中栽种新甫之柏，又在山谷下砍取峄阳之桐。陛下把臣这个孤远之人，置于清华显要的仕途。戴星上朝，哪里只是防备螭头滴水？从早到晚竭尽心力，还要让我书写凤尾诏书。远看元和年间六学士的风范，近观熙宁年间三舍人的榜样，职位不是臣所能相称，荣耀与惭愧一同增加。臣曾经以兄弟接连入选的嫌疑进言，也曾以天地忌讳盈满的警戒请求节制。圣恩更加深重，圣上的听察更加明敏。奏疏上了六次便被退回，任官一年却屡次迁调。认为臣大体能够持守宪法，所以命臣权掌三班；认为臣略有文辞才华，所以仍令臣兼任二制。选官事务一天比一天繁重，而臣的才力有限；诏书纷纷而来，构思却难以精工。即使竭尽犬马般的忠诚，也无法报答高山般的恩施。这都是因为恭逢皇帝陛下具有艺祖的圣明、孝宗的睿智，秉持德行而通晓事理，敬畏上天而不失严肃恭敬的法度。陛下施政只任用吉士，不容许宠妃近幸的私情。既然扩大圣明的智慧来兼容众人，仍然想到小臣而明加体恤。使臣得以执笔随从、陪侍属车尘后，臣岂敢不想到职分所忧，恭敬地辅佐君主掌握权衡、公正处理政务，不使官场常法混乱。润饰皇帝的谋略，还当阐扬其中的德意。赐给隆兴年历谢表 臣初任小官，刚刚承受上天宠恩；如今凤凰开启珍贵的历书，又把天时授予臣民。恭敬地想皇帝陛下，道德涵养元气，德泽辅助万物。以璇玑调齐日月五星，安坐之间便消除流星、薄蚀等灾变；以玉烛调和四时，各自符合夷、隩、析、因等时令。历书颁给太史，也赐给外臣。臣岂敢不恭敬奉行国家法令，以此先行告知百姓？清台秘密推算，预先占验庄稼丰收；新府刚刚建立，还要颁布宽大的诏书。赐给宁国府年历谢表 龟书与洪范历数相合，已经遵循天运行的常度；凤凰历法改换春令，又把正确的天时授予百姓。凡是列居侯服之内的地方，都接受王朝正朔。恭敬地想皇帝陛下，德行符合天道，道术参合神明。致使和气而万物生长，竟没有水旱荒歉、疫灾厉气的灾祸；不发一言而四时自行运行，全都符合夷、隩、析、因的时令。采用清台秘密推算的结果，颁布给各方国的新历书，以考核年成并先行告知民用。臣岂敢不奉行宣告宽大的诏令，来帮助疲敝的百姓？南亩巡视耕作，且与农夫共同享用一顿饱饭；向东藩拜表谢恩，更祈愿天子万年长寿。赐给温州年历谢表 历法以卯年为岁首，遵循盛世皇帝制定的常规岁序；在庚日前发布历书，又向诸侯显示法度。臣虽身居海角，也同样看见天时的端绪。恭敬地想皇帝陛下，以精妙大道赞助元气，以至仁养育万物，德行广大与天相配。按照春秋公正地施行刑罚和赏赐，迎着太阳推演历法；早晚谨慎地把握细微征兆，以便先行告知百姓、勉励农功。臣错误地掌管藩镇符信，恭敬接受明诏。已经选择正月的吉日，宣布宽大的条例；斟酌四时的和气，希望引导万物迎接美好的时令。钦定《四库全书》《鹤林集》卷十七　宋吴泳撰　奏疏

译论郡县人心疏 臣听说，自古仁慈圣明的君主治理天下，无不把郡县作为根本，把人心作为保障。郡县充实，财富就积藏在下面，国家因此能够安定；人心离散，利益就专归于上，即使有金城汤池，也不能凭此自我巩固。所以善于治理州县的人，一定爱惜州县的力量；善于凝聚人心的人，尤其不能失去普通男女百姓的心。秦朝灭亡，并不是豪杰造成的；促成秦朝灭亡的，是州县长吏。汉末动乱，并不是盗贼造成的；招致汉朝动乱的，是郡邑对钱财的搜刮。唐朝中期发生变乱，并不是泾原戍卒造成的；使唐朝变乱逐渐酿成的，是间架、垫陌等法。如今州县残破困敝，也已经十分严重。陛下仁慈圣明，并非不爱百姓，但民生越来越困薄，难免有官吏失职、百姓不得供养的忧患；朝廷宽大，也从未增加赋税，但吏治越来越苛刻，难免有营私扰民的弊病。税收加倍缴纳，就是横征的赋税而不是正常赋税；苗税被强行摊派，就是强买而不是和买。设置浮盐，是为了流通有无；但挂着设置浮盐的名号来平均摊派，便成了人人都负担官盐、家家都缴纳丁钱，设置浮盐反而成为祸害百姓的手段。称提积存的钱财，是为了调节轻重；但过去号称富庶的某州，如今却变成空虚贫穷的州；过去号称强盛的某县，如今也变成凋敝的县。上户降为中户，中户变成下户，为什么不以前面的事情作为鉴戒呢？江西的盗乱，是捕捉私盐贩子激成的；常山的盗乱，是捕捉私自宰牛者激成的；汀州、建州的动乱，是贪婪激成的；汉水、沔水一带的军队溃败，是吝啬激成的。国家完全依靠人心来稳固根本，这是什么样的征兆啊！可是小吏没有怜恤，大吏也没有省察。平时奉行法令、遵循道理，被称为对自己廉洁的人，却又转而经营聚敛，崇尚馈赠，甚至有人想耗尽各郡的财物，来希求收取楮币的赏赐。风俗相互败坏，实在令人恐惧。天下的祸患，恐怕有些不在边疆、不在境外、不在残金和强敌，而是深深绵延、隐秘地潜伏在智虑所不能及之处。只说楮币这一件事，如果不是耗费朝廷力量、拿出内库钱财，多方设法收回，而那些求取赏赐、追逐利益的人又巧思百出、不顾大局，朝廷还不严行禁止，那么人心一旦离散，就无法重新收拢，立刻足以煽动乱风、促成国家衰亡。进言的人通常说：应精选守令，可朝廷从未不精选；又一定说应严格选择监司，可朝廷也从未不严格选择；然而吏治习气仍然安然不改，民生越来越急迫，原因就在于赏罚不够明确。陛下如果能提拔三五个廉洁的人，给他们加厚赏赐，采用汉代增加秩禄的奖赏办法；对最贪婪的人，每人严惩，以重申祖宗治理贪赃官吏的法令；明确告诉天下所好所恶，公开实行升降黜陟，如同树立表木给人看，使君子敬畏义理，小人敬畏法律，天下还有什么不能治理的呢？孝宗皇帝曾经告诫辅臣说：“朕想到边患尚未平复，日夜忧劳，没有闲暇；比如苑中的台殿从未增建，通常只用竹篱来遮挡风雨，这是多么节俭啊！”等到议论惩罚张师颜时，又说：“张师颜肩负一道的重任，却公然拿鱼鲞作馈赠，可以特意降一级官；如果还不悔改，就加重按典法惩处，这又是多么严厉啊！”竹篱是平民常用的东西，皇上却不嫌简陋；鱼鲞是海产中最微薄的东西，臣下却一定要受到重法惩处。大概是说，约束自己可以使四海富足安定，清明地施行刑罚可以照临百官。乾道、淳熙年间的风气真是高尚啊！臣愿陛下始终以孝宗为法，天下幸甚。请陛下裁决。

译论保卫淮地事宜疏 臣去年八月辛卯日轮值应诏，曾经上奏不可把军事机宜寄托于侥幸。到了今年三月壬子日，又进呈真宗皇帝十九年不谈兵事的旧例。四月辛巳日，在都堂集议，又分条陈述谨慎巩固边防的事宜，大体都是为用兵而设。恭敬地想皇帝陛下，把兼容覆盖天下作为仁，把不杀人作为武德，转回开拓疆土的意向，收敛而归于平实的规模。那些使军队败亡的将帅，调换他们的任地；那些退败的偏将副将，降低他们的秩级。天下大概已经欢喜称颂，都知道陛下克制自己、归于义理的勇气。臣的职务在中书省，每天书写降诏、押画黄纸，对于已经过去的事情当然无须议论。然而臣常常私下感叹，古今议论时局的人，捷报刚刚盛传，便常有扫平梁地、许地的说法；警报突然传来，随即又有退守长江的主张。主张扫平，是没有读懂《无田甫田》之诗；主张退守，是陷入了使国土缩小百里的诗意。两者都不对。保卫淮地作为不可战胜的策略，难道不是今天第一等的议题吗？今天的淮地，已经不是从前的淮地了。自从开禧年间兵衅一开，资财物资被毁弃，淮地的积蓄便空了；自从盱眙、楚州的贼党逃亡而未被诛灭，科役繁多兴起，淮地的财力便空了；自从河洛地区义军一举而起，丁夫被征调转运，淮地的百姓户籍便空了。淮地是我们的保障，而所能依靠的情况竟是这样。假如有一个敌骑落到河边，难道不会给日夜忧劳的陛下带来忧患吗？臣愚昧地认为，保卫淮地的办法，没有什么比使民力富裕更优先，没有什么比收拢军心更紧迫。所谓依靠民力保卫淮地，并不是设置濡须的险要、扼守颍口的要冲、占据山城的关隘、凭借水寨的肥沃土地、保住龙泉陂田的利益来防守。只是边民屡屡遭受科派骚扰，几乎无法生活。今年征调民夫，竭尽民力置办装备，以响应河南的战事，父亲出行、儿子哭泣，丈夫出行、妻子哭泣的情形到处都是。听说桐城被征发的民夫有一万五千人，舒城因劳役而死的民夫不下数百人。间或有大户巨室害怕夫役运输的苦难，迁入江南；臣所知道的尚且如此，其他地方的情况也可以想见。如此苛虐百姓，却责令他们拼死效命、不得离去，太难了！从前孝宗皇帝痛念淮地百姓，把他们看得与京畿百姓没有差别，没有一年不减免租税，没有时候不告诫官吏，即使桑树枝、马草、木炭之类，也不许强行摊派。他之所以痛惜这些百姓，是因为不把他们当作榨取财物的对象，而是把他们当作国家的保障。如今边境暂时安宁，年成略有丰收，流徙的百姓渐渐回归本业，作为上位者应节制对他们的征求而不要耗尽他们的力量；应免除的田租就免除，应缓办的军需就缓办，使人心不至离散。这样，家家都有坚定的意志，闲暇时背着犁耒耕作，警报响起时扛着戈戟作战；在我们疆域之内，自然就隐然具有可以抗衡敌国的力量。所谓依靠军心保卫淮地，并不是依仗宁淮军的兵众、借助武定军的强大、倚靠制勇军的剽悍、凭借游奕军的精锐，也不是炫耀雄关、飞虎军的技击来取胜。只是近年以来，平定峒寇、平定楚地贼乱时，士卒奋不顾身，从万死一生中杀出，功绩屡屡提升，赏赐法典却没有相应增加。过去臣代理司封时，常见军前报功的人，由制司核实保明后上报朝廷，朝廷下令复核，辗转因循，动辄经过几个月，最终大都拖延不下。近来的河南战事，淮军又充当前锋，杨义一军尽力鏖战，死伤很多；有些士卒甚至在元军追到虎牢关时，仍能夺马取牌而死。主将以战败为耻，照例不上报，战死之人也得不到赏赐。淮地的士大夫大多都能谈到这件事。赏罚如此，凭什么激励他们的心，使他们勇于迎敌呢？从前孝宗皇帝抚恤淮兵，不把他们与宿卫军区别对待；有才干、勇力和智谋的人，常常给予激励和犒赏；武艺超群的人，全都加以甄别提拔。将帅在军中如果有刻剥士卒的行为，即使是卖布、收取搭息这样的小事，也秘密查访并严厉责备。他之所以留意淮兵，大概是想让他们对内巩固边防，对外抵御敌人。如今强敌暂时退去，篱笆般的防线仍然浅薄；经历过战阵的人，心中的创痛还没有平复。作为主帅，应当吊慰死者、慰劳生者，抚养他们的遗孤，不使他们流离；怜惜他们的劳苦，不用私役烦扰他们；使已经枯竭的生机重新恢复，使已经耗尽的勇气重新振作。等到他们志意安定、士气充足，再拿着尺牍调遣他们，即使敌骑成千上万，也没有什么可怕的了。有人说：新近收复的州军不能轻易放弃。臣私下认为不是这样。天下的事情本来就有缓急先后的次序，新收复的土地大多荒芜，狐狸出没，芦苇一望无际，经营治理也不是容易说办就办的。如果把缓的事情放在前面，把急的事情放在后面，就会荒废我们自己的疆域，反而经营敌方荒凉的土地。这就像有一块价值百倍的连城璧，却反而置之不问；破锅破甑已经残缺很多，却竭尽力量去经营。破锅破甑是我家的旧物，当然不能忘记；连城璧是我家的重宝，更应当珍惜。哪里如先使淮地边沿具备不可战胜的防备，然后再慢慢治理中原，以等待不可错失的时机呢？至于方城、汉河，那是旧日唐州、邓州、海州、泗州的土地，是张浚、黄中等人不愿放弃、用来屏蔽襄阳和淮地的地方。如今既然归于我国，就应命令边臣选择当地首领豪强来守卫，安置归附之民耕作，不要再过多耗费我们的财力。只请陛下与几位大臣审慎衡量，裁决施行。论臣不使用密启疏 臣听说《易经》说：“君主不秘密就会失去臣下，臣下不秘密就会失去自身。”这句话只是针对机密事务而言。清晨视朝，在广庭询问，公开听取、共同观察，以接受天下人的言论，哪里需要秘密？臣下伏在殿阶下进谏，上殿议论政事，明白透彻地把忠心献给君主，又有什么事情需要秘密？秘密不是盛世所应当有的。国家强盛的时候，各种言论一齐进上，难道不能公开争辩吗？即使争辩也不至于倾覆；难道不能请求当面答对吗？即使忿怒也不至于违忤；难道不能接连上疏、在御前共同陈奏吗？即使如同诉讼也不至于因此憎恶。言论有直言，奏疏有公开的奏疏，事情有明白陈述的事情，像天空昭昭、太阳皓皓，没有一丝一毫的曲折诡秘。这样的气象，难道不能养成端正良善、正直的风气，成就安静和平的福祉吗？对着别人不能公开诵说言辞，然后才有密启，李沆所谓“不是防备，就是谄媚”，真可以说是洞察人的肺腑了。近世的弊病是，许多上殿的臣僚请求留下来单独奏事，凡所陈奏都请求留在宫中而不发出，称为“留身”、称为“留中”。这些都是密启的余波，足以鼓动谄媚的舌头，滋长阴险邪恶的言论，能不警戒吗？能不警戒吗！

译论大阅疏 臣听说，树立武备，是帝王恒常的德行；整顿军队，是国家良好的常法。国家立于天地之间，文治和武备如同经纬，不可一日废弃。古代我们的先王把军政寄寓在四时田猎之中，又告诫众庶修习战法，尤其详细举行仲冬的大阅。击鼓时，君王亲自执掌路鼓；举旗时，君王树立大常旗；行刑时，君王降下大绥旗。凡是简选徒众、挑选士卒，君王都亲自到场。所以称为“大阅”，是用来显示天子军礼的盛大和军容的详备。春秋二百四十二年间，记载大阅的只有一次。汉代采用五营的制度，唐代实行三驱的典礼，也只见于太初、显庆年间。只有我国朝廷以兵力立国，以武力禁止暴乱。艺祖皇帝栉风沐雨，取得五代破碎不堪、几乎无法治理的天下，改换年纪而使之更新，所以对于整顿军备、讲习武事尤其重视。今天巡视造船务，明天巡视飞山营，后天巡视朱明门；曾七次临幸教船池，两次在西郊大阅。士卒没有一年不被选练，军队没有时候不受训练，因此能够南征北伐，没有敌人能够抵挡我军。孝宗皇帝继承祖先的武功，锐意谋求中兴。在二十八年间，共举行五次大阅：乾道丙戌年在白石大阅，戊子年在茅滩，庚寅年又在白石，淳熙丁酉年又在茅滩，癸卯年在龙山。朝廷在朝中制定命令，在府库授予兵器，从仓库发出钱财，在郊外选练士卒；君王又亲自佩带弓箭，身穿铠甲头盔，千辆战车在前引导，万名骑兵在后簇拥，旌旗遮蔽原野，戈矛映照日光，这是军容的壮盛。中军鸣角，骑军围猎，步军变换阵势，坐下、起立、前进、后退，旗枪的起落全都响应，这是军队法度和纪律的严整。发下银若干，发下钱若干，发下赏牌若干；士卒有犒劳，偏将、副将、将帅有赏赐，这是军赏的丰厚。皇帝亲自驾车，而纪律严明；鼓铎声清晰有力，士卒内心振奋。天子的声威已经震动四方，国威极其张扬，敌国直到衰老也不敢背弃盟约、侵犯边塞，难道不是选练、阅习的功劳吗？然而乾道、淳熙年间养兵的费用还很充足，大阅武事也常常举行，所以孝宗在临幸茅滩那天，曾从容对宰执说：“大阅免不了要花费一些钱，但分散用在各军中，也没有白费。”臣吴泳也奏说：“国家的财货，陛下不用来赏赐伶人优人、修建高台楼阁，而是分发给大军，这是盛德之事。”既然如此，拿出不急需的费用赏赐战士，节省土木工程和伶优的耗费，用来优厚供给三军，整顿军队、经营武备，难道不应当在这里权衡吗？

译论命枢密大臣督视军马疏 督视军马的官职，国家初年并不经常设置。銮驾南渡以后，六军分屯：一军驻扎楚州，以震慑山东；一军出兵盱眙，以扼守泗口；一军屯驻合肥，以指向京城、汴京；另一军驻守荆州、鄂州，以面向宛、洛。各军势力相当、权力相等，诸将常有彼此不相联属的忧患。襄阳、淮地有警，朝廷于是派遣重臣统领督察。方略由皇帝睿智的筹算决定，幕府官员从朝廷士绅中选任。前锋和后劲军派自御营，犒劳的钱金、赏赐的绢帛出自内库。大概各军有节度，就能使视听统一；权力有总领，便能使人心振奋。湖湘平定、塘地取胜、采石大捷，都是将士披甲先登，敌军成批被杀；这些功业全都发端于设置督府。如今三边尚未清平，四郊多有堡垒，钱粮和甲兵的事情每天都送到朝廷。分别命令枢密大臣督视军马，实在是第一要务。把军队编制交给他，却不要在中央限制他的命令；给他银钱，却不要盘问每一笔出入。元帅一到，人人都会奋发，中兴诸将的功劳，今天就可以再次出现了。论元祐、建中、嘉定以及今日革新疏 臣曾经读《易经》，读到乾卦九三说：“君子整日勤勉不懈”；夬卦九三说：“君子果断而又果断。”乾是六阳之卦，夬是五阳之卦。众阳聚集，群阴退避，内在全都正当，外在没有悔恨。然而君子在这时，体察乾卦的刚健，又用勤勉承接它；运用夬卦的决断，又再以决断申明它。九三处在上下卦交界，行走于忧患危险之地，正是天运开合、世数屈伸、治化盛衰的关节点，也是君子小人消长的界限。片刻之间如果稍有间隙，乾卦就会变为坤卦，夬卦就会反为姤卦，阳气到来而阴气凝聚，刚强增长而柔弱牵制。有天下国家的人，不能不以此为鉴。恭敬地想陛下登基已经十一年，上天诛灭权臣，陛下才得以亲自执政。凡是败坏的教化、疲敝的政令，一概改换纲纪而更新。过去上下相互苟且玩忽，如今刑罚清明、惩处谨慎了；过去君臣隔绝阻塞，如今志同道合、政事通达了。人才只怕不能聚集，如今贤者都在朝廷，即使平时不征召的刚直老臣，也都戴冠而来。小人只怕难以去除，如今群邪都被屏退在外，即使是罪大恶极、舆论共同憎恶的人，也都被流放到北方。台臣一旦弹劾，上一道奏疏就能牵动十多人；宰臣拟定任命，一笔便几乎任用二十名士人。与从前题写副封、供奉祗候、日进月进以求官职相比，败坏的风气也顿时改变了。不能说这不是清明的朝廷。然而云气聚集而膏泽没有下降，阴霾消散而阳光仍未舒展；君子聚集，小人退去，而政事并没有更加进步。又加上各项制度尚未整治，三边尚未澄清，众生尚未得到安宁。朝廷上日夜讲求革新的端绪，却没有确定不移的方略；士大夫交相献上革除弊病的策略，却还没有看到明确显著的成效。这难道没有原因吗？从前元祐年间曾经革新政治，司马光任宰相，吕公著、文彦博、韩维以老成被任用，刘挚、吕大防以端厚得到进用，王岩叟、梁焘、朱光庭、刘安仁、傅尧俞以忠直著名。经学方面有范祖禹、程颐，文章方面有苏轼，论议思考、封还驳正方面有范纯仁、范百禄、苏辙、曾肇。凡是被提拔任用的，都是天下所仰望的人，担任宰臣、谏官、言语侍从之臣。王岩叟上疏十次论安焘，朱光庭上疏十二次论章惇，刘挚上疏十三次论蔡确，有人二十一次上疏论张璪，有人三十五次上疏论韩缜。他们所论列的，都是天下共同指认为奸邪小人、邪党、怀有欺诈之心而误国的臣子。其间也有人拿熙宁旧事、元丰党人来进言；司马光的几句话仰面对天，苏辙的一道奏疏震动帘前殿陛，上下共同坚持，议论坚定，所以还能维持七八年，国家的正统才发生改变。至于建中靖国年间，也曾经革新政治：起用范纯仁、韩忠彦为相，任用陈瓘、邹浩、龚夬、江公望、任伯雨担任要职，驱逐蔡卞、章惇、刘拯、蔡京、张商英到闲散之地。虽然八名士人被亲自任命，十一人被提拔，乡里百姓和小民无不传播这件事，以为任用得当而高兴；但把他们安排在枢府，求取善人的意愿少，结交奸邪的意愿多。名义上说是任用中正，实际并不中正；号称要增加安靖，实际上并不安靖。等到设置政事局，便轻视元祐、重视元丰；进用爱莫能助图中的人物，左边是苏轼、苏辙，右边是蔡京、蔡卞。意向一偏，改革没有完成，所以只维持了七八个月，国家的议论便突然改变。到了嘉定革新，却又不是这样。元凶被诛死，众多正直之士正被提升。楼钥从海边召回，林大中从浙东召回，倪思从霅川召回，杨辅、刘光祖从西蜀召回；黄度、蔡幼学、傅伯成、刘爚、杨简、袁燮等同时担任侍从和郎官。曾经依附史弥远、参与用兵的人，如邓友龙、陈景俊、郭倪、郑庭、皇甫斌、薛叔似，依次被削职流放。曾经直言史弥远误国的人，如朱熹、彭龟年、吕祖俭、杨万里、徐邦宪等，都优厚地予以表彰提拔。气象似乎与前代相近，然而弊事越来越多，不能改变史弥远的局面。奸邪小人相继进用，终于不免重走开禧年间的旧路。虽然远相当时尚未因受贿而闻名，但笼络宫廷和府第，参杂任用邪私之人，其意图已经无法掩盖。给事、谏官、台省官都是皇帝的耳目喉舌，人员品流却混杂不清。任用一个正人，必定要任用一个邪谄之人来与他相对。卫泾、钱象祖离职以后，君子的势力便孤立了；倪思被贬，之后小人的气势便盛大了。等到“三凶四木”的谣言出现，一两年以后，国家的议论终于改变。臣曾说，本朝革新政治的方略大体有三种变化：变化缓慢的，是元祐诸贤扶持的力量；变化迅速的，是建中靖国诸人的偏颇错误；既不像元祐，也不像建中靖国，而一同变成旧习的，是嘉定年间邪正混杂的弊病。翻阅史册而感慨往事，斟酌古道来驾驭今天，在今日难道不应该鉴戒元祐成功的原因，警惕建中靖国、嘉定失败的原因吗？

译如今陛下改元已经十一月了，使众阳从枯根中回转，使群阴从倾覆的地步退出，官吏师儒和士人都和美良善，士俗纯正统一，臣本来不怀疑它会很快改变。然而天下的道理是，阳气奇而阴气偶，治世少而乱世多。君子进用，通常困难，退去却通常容易；小人进用，通常容易，退去却通常困难。关键就在这里分判。陛下为什么不上观天运，中间考察世数，下察人事，封固君子的根基，不使它转移；铲除小人的根本，不使它滋长？不任用贤才就罢了，既然任用，就一定要让他们充分发挥作用，不要只是用美好的职位来装饰他们；不听取言论就罢了，既然听取，就一定要落实实行，不要只是用虚礼来尊崇他们。隐士从丘园被征聘，应当有措施来满足百姓的期望，不要只说像皎皎白驹一样，光彩而来；故老得到蒲璧礼聘，应当竭尽其告诫的谋略，不要只说凤凰飞翔、羽翼鲜明。公道敞开传播，实际诚意得到信任；正直的言论切实磨砺，浮华文饰减少。元气自然一天天强盛，精神一天天运行，即使有外来的阴邪之气，也将看见阳光而消散。又怎么能因此动摇我国的国是呢？否则，公论虽然从君子那里发出，却筹谋得不周全；实际政务虽然从朝廷开始，却执行得不坚决，那么恐怕将来会有人以不能主持国是的说法来议论君主，说君主又只是把事情办到这里便算了；以近来过于谨慎沉默来议论辅臣；还会有人议论纯厚的儒者，说他们因遭受诽谤而重新起用，顾虑太多；而年高有德的老臣对此尤其感到恐惧。就今天的办法而言，如果在下位的人极其公正、竭尽诚意，尽到自己应当进言的职分；在上位的人公开听取、全面观察，落实自己应当实行的事实，以刚强来发动，以坚定来坚持，以雄壮来守护。这样还不能使德声振作、政绩兴起、人心和世道发生巨大改变，臣是不相信的。臣还有忧虑。今天天下的形势，好比下棋，棋局将败而又转变形势，危急将死而又重新活转，在棋盘中心改变布局，确实可以说是善于下棋。然而一步棋稍不谨慎，前面的功劳就会亏损；一条缝隙稍微打开，全局就会毁坏。如今奸邪之人失去职位而在外，他们的机谋权术固然不敢与章惇、蔡京等人相比，但在旁边窥伺观望，仍然足以成为胡惟庸、薛居正之类。他们看见朝廷施行的事情稍有差错，便产生幸灾乐祸之心；看见君子的言论稍有偏颇，便张开制造阴邪的嘴。比如近日用兵这一件事，也给了他们窥伺的机会。幸而朝廷收敛锋芒，一切归于切实可靠，他们无从插嘴。如果忽视那些看不见的地方而不补上漏洞，那么国家的忧患、君子的灾祸，实在不知道最终会发展到什么地步。希望陛下吸取教训，谨慎防范后患，务请深思。臣不胜拳拳之情，请陛下裁决。奏请宣谕两位宰相同心协力治理政事疏 臣私下认为：在险恶艰难的时代效忠，应当把不顾自身、勤勉尽职作为心志；在忧虑君国事务的时期，应当把以公事为重、明察勤勉作为职责。大臣以自身承担天下重任，不同于那些只知保全自身、轻易决定进退的士人。恭敬地想，皇帝陛下亲自掌握权柄，任用宰辅：清之端庄闲雅，明察谨慎而精于国事；行简安静持重，老成而善于谋划国家大事。这两个人，正如陛下的股肱，不可一并失去。近来因为星变、雷异，臣多次上疏陈述，想请上相交还相印，以应对天变。陛下多次降诏，催促他们治理政事。这一两天来，臣私下听说清之再次上章请求离职，又听说他请假。臣实在不知道其中缘由。可是边境军队屡受骚扰，百姓事务极其危急，荆州疲敝，蜀地残破。放眼四方，没有一处得到治理、没有一处可以安居；而朝堂之上，文书堆积如山，几案上满是尘土。执政宰臣只有三人。这是什么时候了？却还一个接一个地先后上疏，向宫阙抗章，退居私第请假，保全自身以求退职吗？从前王曾上章请求归乡，刘随上疏争辩，说知道适可而止才不会遭遇危险，应当避让于崇高之位；忧国如同忧家，不能轻率地决定去留。富弼托病请假，范纯仁以义责备他，说只知道早早退处以保全自身，把这当作明哲保身的办法，却不能竭尽节操、不顾自身，以尽人臣的本分。陛下对宰相的待遇超过曾弼，平安无事时，既享受他们的清闲；如今事变很多，却想勇于退避，从人臣个人的打算说是对的，但国家宗社怎么办？臣想请陛下派遣中使传达温和的诏谕，督促他们一同到都堂，齐心治理政事，责成他们筹划军国大事：什么利益可以兴办？什么祸害可以消除？军队何时可以平息？百姓何时可以宽解？把一切有利措施分条陈述出来，以符合陛下隆重的委托。这样或许可以使陛下没有用人而不能尽其才的过失，也使臣下没有只顾洁身自营的私心，确实慰藉众望。谨此录奏上闻，恭候诏旨。

译钦定《四库全书》。《鹤林集》卷十八，宋代吴泳撰写的劄子。《论蜀事四失三忧及保蜀三策劄子》。臣听说熙宁年间，神宗皇帝曾当面训诫苏轼说：“凡是在馆阁任职的人，都应当替朕深思国家的治乱，指出得失，不要有所隐瞒。”臣是蜀人，现任馆阁之职，早晚思考，每每担心不能尽到忠于陛下的职责，答复皇祖的明训。于是去年九月，便冒昧上密封奏章谈论火灾之事。从上至宗庙宫闱，下至朝廷、郡国，凡是公论想要伸张、人心想要表达的事情，也曾逐条详细地陈述过。圣恩宽大，没有立即加罪于臣。过了一个月又一个时节，又轮到臣当面奏对。回顾天下大势，感慨四方艰难，就西部边境来说，与襄汉、淮淝相比，形势尤其严重。臣哪里敢避开对故乡的私情，而不替陛下公开陈说呢？干德初年，蜀地凭借偏远险绝的一隅之地，还没有归入职方版籍。太祖艺祖皇帝展开地图，数说蜀地罪状，指挥诸将将其平定：于是命忠武节度使王全斌奔赴凤州，江宁节度使刘光仪从归峡出兵，均州刺史曹翰转运西南，经历险岩阻道，冒犯霜雪，取得州四十六、县二百四十、粮食一百五十余万，不知耗费了多少兵力，后来才得以夺取蜀地。高宗皇帝渡江以后，对上游形势尤其重视，当时诸将如臣玠、臣璘、臣政、臣仲，也都勇于奉命。这一年在和尚原作战，第二年在饶风关作战，又过一年在杀金平作战；一处告急，军队动辄奔驰数百里，彼此共同谋划，所以才能击败萨里罕，射杀韩常。不知又经过多少次战斗，后来才得以保全蜀地。凭陛下天生的英武，行动上效法艺祖、 高宗，谋臣如云，猛士如雨，并不逊于干德、绍兴年间的诸将。为什么从前对待蜀地，像对待连城拱璧一样，尽力爱护防守；而如今对待蜀地，却像打破了锅、毁坏了甑，任其残缺而不加忧虑？不知陛下是否也想过，上游一旦失守，江南还能保有吗？况且敌人从西部边疆扰乱我方，危害已经很大。询问各处关隘，敌人攻破防线，冲出马岭，从武休分道，在麻家平截断道路，又从仙人原小路侵犯金牛潭，这是西和四郡脊梁之地，危害最为严重。从前没有防守的地方，如今已经受到攻击；沔阳、汉中是蜀地的臂膀，从前没有被攻破，如今已经残破；益昌是梁益的咽喉，从前敌人没有进入，如今已经深入。人们说敌人害怕暑热，会在深秋停止进攻，可是防守军队正在盛夏时，敌人反而更加猖獗，冲破我们的藩篱，闯入我们的腹地，使千余里土地全都荒芜成废墟。过去人们所说的天狱、天险，以及大关小关，漫天寨如今横行如走平地；阆苑以东、剑阁以西，现在竟被视为最边远之地，这是关隘险要失守的第一项。询问粮仓，购粮的本钱已经耗尽，粮道也断绝了。武阶有仓三座，同庆有仓七座，凤集有仓十一座，西和有仓十五座，金洋有仓二十七座。其中大的，如利州、沔州、兴元，每月各支用家粮万石；鱼粮一处，计算所收财赋，几乎占十分之四。制司各庄的储积还不在其中。从前说敌人以射猎为生，不吃五谷，如今却在我方取得粮食，蚕食焚毁，什么也没有留下。何况守防的民户逃亡，运输粮草的船只沉没，想像古人那样漕运巴中的粮食、积存汉城的谷物、运输祁山的粮食，也难以做到。这是仓廪失守的第二项。询问将士，田燧死于马岭，李实死于凤集，李冲死于同谷，陈寅死于西和，杨杞死于天池，原呼延栻死于芭蕉岭；偏将、小校在阵中死亡、战死的，更无法计算。何进是老将，往年在大安击退敌人，在茗山击退盗贼，在西和击退戎兵，功劳不在古代名将之下，却因为远距离指挥失误，兵力又分散在过多的防备任务中。西和的守备正严密，却又把兵力抽调到三泉；三泉的防御正牢固，却又把兵力分摘到七方。等到各处兵力不能接应，士卒和战马几乎耗尽，何进也在辗转作战中力竭而死。诸葛亮所说的“再过几年，损失就会达到三分之二”，这就是将士损失的第三项。询问百姓，关表百姓困于防守，刘剑以外的百姓困于迁徙，益、梓、防路的百姓困于科派和劳役。估办之事没有停止，又征调正夫；水运供给不足，又加重督促陆运；干粮、熟食、绵衣、衲衣，各类征发纷纷兴起；抽分、括取余财，没有一处缝隙不被搜刮尽。百姓之所以终年勤劳竭力来奉养官府，却不敢说话，大概是认为上面的人一定能够庇护他们。可是外敌忽然到来，内部骚乱先起，官府不能保护他们的房屋，军队不能防护他们的庄稼，甚至铁骑驰骋践踏，夺取我们的田地，在麦田插牌写着“某统军的麦子”，那么百姓又能依靠什么呢？更加令人痛惜的是，流离迁徙的人遍布原野，跌倒者堵塞道路，放眼数百里没有炊烟。这正是张浚所说的“百姓死亡十分之六七”，这是百姓损失的第四项。有这四项损失，最终很难治理；此外又有眼前可忧虑的一件事、事后可忧虑的两件事。近些年来，统御军队失去纲纪，刑罚赏赐没有章法，各军遇到敌人动辄奔溃。最初只是东军如此，去年各军被摧毁践踏，也纷纷仿效，假称北方骑兵袭击掠夺平民。国家竭尽百姓的膏血供养他们，不只是把他们当作骄纵的儿子。如今他们不擅长抵御敌寇，反而擅长成为盗寇。溃败者招募回来，招募者又溃败，因循反复，流毒延续至今。若按陆贽的说法，进兵时不以成功相邀，退兵时不以严法处置，军队一受挫伤，就沿道路向东溃散，那么这种祸患哪里会有尽头？这是溃兵之忧，表现在眼前的第一项。各屯的老幼迁往内地郡县，以减少运输、减轻籴粮，这也是一种防备。但过去人们安排他们，不过涉及绵、阆等少数州，从未把他们迁往彭、汉、邛、蜀等郡。因为认为州中兼有节制之权，屯驻之地设置将领，可以安抚防御并加以管辖。去年关头兵败，家属迁入内地，不知是谁首先提出移屯之说，致使各军借寻找老幼为名，到处惊扰，使人以为敌寇到了。何况关内外的流民有数万人，冲入中州。他们见到这里风土优美，便产生不愿再次迁徙的想法；由于居处华美，又都生出轻视当地人的心意。万一像耿滕所说，梁地人刚强剽悍，蜀地人柔弱，客人与主人不能相互制约，必然成为祸乱的开端，岂不是又给西顾增添忧虑？

译这是移屯内地、就地取食的忧患，隐藏在事后的是第二项。陛下重新任用臣，授予兵符，统领军队，凭借国家威灵，敌人于是退去，规划部署也已经有了头绪。只是臣是在军队失败之后接受任命的，将领需要更换，士兵需要更新，财力已经耗尽，四项损失仍然存在，三种忧患还没有消除。想凭三路的力量，治理整个蜀地的四方事务，就好像有万间大厦，却只用一根绳子维系，怎能保证它不倾覆呢？如今想筹划保全蜀地的办法，不如赶紧收拢人心的危局，逐渐革除军政的败坏，预先治理营田的荒废。所谓赶紧收拢人心，必须整顿边地百姓，使他们恢复旧业，然后才能收拢人心；必须上表选用良吏，使废置的官府恢复职能，然后才能收拢人心；必须防止任用土豪，使关表之士有可以归附的人，然后才能收拢人心；必须多设置营寨，使各军的老幼有可以聚居依附的地方，然后才能收拢人心。所谓逐渐革除军政，必须严明纪律，确实执行诛罚和赏赐，然后才能革除军政；必须明确间谍侦察，精心料选军士，然后才能革除军政；必须使民兵与官兵共同承担防守任务，然后才能革除军政；必须使帐前军与出戍军的头目相互匹配，使彼此的爪牙互相制约，然后才能革除军政。所谓预先治理营田，是因为乱离之后必定有许多荒闲田地。户籍已经散失，耕作也随之废止，百姓连求生都来不及，哪里有空闲置办耕牛农具？尚且不能恢复旧业，哪里有空闲准备粮种？如果在这时由官府丈量土地、分授田地，招募百姓申请耕种，所应耕垦之地一律依照旧制；仿照劝勉力田的科条，制定确定的奖赏等级，耕种达到一顷，便补授一资；设置营田官，分发耕种本钱，收获达到万斛，便提升一等；在田地附近依险修筑堡坞，使居住者能够自我固守；趁时播种收获，配以甲士，使外出时能够抵御敌人。先从一郡开始，扩展到数州，这样以后才可以治理营田。至于收拢危急的人心，安定败坏的军政，修治荒废的营田，又必须由制阃使逐步推进到上游，分区经营，不错失时机，这样脉络相连、肢体强健，声援相接、精神振作；不但可以关闭关隘、使百姓安宁，即使借此制服敌人的长处也可以做到。虽然如此，这不只是臣下的事务，也是陛下切身的事务。陛下以像上天覆盖万物、像父母养育子女为职责；人有急难就一定呼天，有疾病痛苦就一定呼父母。大难刚刚平定，众人的心还没有安定，那些遭受各种徭役而凋敝的百姓、严重受伤而疲惫的将领，都忍着死亡、勉强自立，希望听到陛下的恩德诏谕；可是过了一年又一年，没有一句话涉及他们，来告急的人更加急迫，回应的人却更加迟缓，恐怕远方的人便会认为朝廷没有保护他们的意图。如今想请陛下降下一道亲笔诏书，像唐代咸通年间所下诏书说的：“伤害在你们身上，痛苦在朕身上”，用来安慰受创伤的百姓；亲自书写一札，像南渡以后所赐御笔说的：“根据实际情况裁处，不要从中反复覆奏”。至于激励赏赐、宴饮犒劳的费用，已经命令有关部门继续筹办，交给分镇统帅；用恳切悲悯的话进一步告诫，使他们的内心受到感动；用恩惠和信义启发他们，激发他们的气势。新近收复的州军全部免除租赋，内府库藏多拿出金帛。陛下不要因为敌人没有来，就放松整顿政务；三省不要因为敌人没有来，就放松忧虑边疆；枢密院不要因为敌人没有来，就放松申明军法、整饬武备。上下彼此响应，共同谋求安定。这样如果仍不能舒缓多重灾难，不能调和众人的忧患，不能使四境内外安定，臣是不相信的。《诗经》说：“心中的忧患啊，什么时候才能停止？”愿陛下赶紧谋划，请决定取舍。

译《论恢复和战事宜劄子》。臣是孤独偏远之人，入朝七年，四次当面奏对，一次上密封奏章，两次陈述议状。凡是关系国家安危的事情、关系边疆大小事务的谋划，臣都恳切尽言，已经没有隐瞒。如今又轮到臣转对，哪里敢不竭尽朴实的忠心，抒发愚钝的思虑呢？臣的朋友洪咨夔曾对臣说：“近来因为论思进言谈到用兵之事，陛下曾当面告诉我说：‘恢复并不是不可以。’相信这句话，是因为陛下确实看到了天经地义不可改变、国家纲纪和百姓伦理不可泯灭混乱的道理。然而义有是非，名有虚实。所谓大有作为，是孟子的话，难道不伟大吗？自从王安石私自采用这个说法，来改变祖宗既定的法度，凡是端正的人、正直的士人都被他视为流俗，那么所谓大有作为，恰恰成了祸乱的根源。所谓继承先志、述行先事，是孔子的话，难道不美好吗？自从李清臣等剽窃这个说法，用来排斥元祐君子，凡是正直的议论、忠诚的话语都被指为诽谤，那么所谓继承先志、述行先事，最终反而成了祸患的阶梯。礼经中关于孝悌的说法，并不是不顺理而正当；老秦桧想借此劫持控制君主，于是孝悌竟成了忍辱事仇的工具。《春秋》关于复仇的说法，并不是不合义理而且正直；权臣侂胄想借此建立盖世功名，于是复仇竟成了开边生事的门户。大有作为，是正当的理论；继承先志、述行先事，是良善的经典原则；孝悌，是顺从的德行；复仇，是大义。如果采用它们而恰合时宜，实行它们而适合实际，那么这四种说法用来有利于社稷、安定国家，有什么不能做得好呢？假如采用它们却不合时宜，借一时的美名，留下后世的实际祸害，那么这四种说法全都成了招乱召祸的原因，又怎么能认为正确呢？明白这个道理，那么陛下关于恢复的主张也可以谈了。况且陛下开始更张政事时，收用仁德贤能的人，贬黜抛弃奸邪回曲之徒，表彰进谏、设立谏鼓，开辟敢于进言的道路，制定严明法令，严厉惩治贪官，在大朝廷堵塞行贿送礼的途径，在各地方断绝进献羡余的渠道；告诫将士的诏书，常常以士卒多受寒苦为忧；减免科派征敛的命令，与春日颁布的宽大诏书没有不同。如果能在这时保持最初的意旨，谨慎巩固边疆，爱护国家根本，那么军队不必很多，但要精心选练；财物不必聚集很多，但要审慎调度；户籍人口应当爱护而不伤害；钱财的源流应当流通而不堵塞。官吏士卒精明敏捷，马牛繁殖兴旺，各处公私都丰足有积蓄，日积月累到今天，那么即使达不到太平盛世，也可以达到小康；即使不能完全恢复元祐，也可以成就一个小元祐。只是为什么边境内部还没有巩固，却妄自兴起经营、分表的谋划；编户百姓还没有安定，却突然产生慰问抚恤遗民的想法？京洛之败、徐邳之败、唐宿之败，使精锐士兵全部覆没，强健战马死伤倒毙；出征者死在战场，运输者倒毙在道路上，堆满山谷的粮食储备和器械，不知有几千万。由于这些事情，边境疲敝，国内困乏，百姓怨恨招来天灾，军队贫困又激成内乱。之所以到了这个地步，是“恢复”这个名目误导了我们。“恢复”二字并不见于六经，只说“绍复”而已；《诗经》只说“复古”而已；《春秋传》只说“复禹之绩”而已。到汉代扬雄才倡导“规恢”的说法，最后班固才有“恢复疆宇”的说法。大概“复”是使衰败兴起、拨乱反正的名称，而“恢”则有拓展土地、开辟疆界的意思。臣本来无暇深入辨析。假使劳师费财之后，所得到的土地、所产出的物资足以供养一路军队而不必向外求取，这样以后才可以成为长远的利益，最终获得开拓的益处；军队才不会轻率出动，财物也不会白白耗费。如今却不是这样，新近收复的土地，仍听说朝廷从边城用车船运送金帛，制府从内地调拨粮草，增加转运接济，结果供应不够；这就是拿百姓生产的东西供养难以保全的骄兵，耗空国家的储备，却只能充实实际上无用的土地。骑兵一旦在平坦山冈上失败，资财粮食全都化为野地的尘土。真正的恢复果真应当如此吗？总之，“恢复”的主张，用在建炎、绍兴中兴之日是合宜的，用在开禧年间妄求边功则不合宜；用在乾道、淳熙全盛之时是可以的，用在端平年间仓促谋划北伐则尚不可。何况如今北方早早转凉，弓弩坚利，战马强劲，敌情难以预测，突然就会来到眼前。外间纷纷传说，已经有敌人祭天、灼烧骨头占卜的说法，已经有填平河南、河北边塞井堑的说法，已经有在马狐岭聚集军队等待发令的说法，已经有分兵从三路来侵犯的说法。在这种时候，轻率交战不对，急于求和也不对。恐怕不是派李伯渊夺取船只、劫掠马匹就能阻止敌人到来，也不是放任王檝买獭皮、搜求犛牛毛就能博取他们的欢心，也不是结交田八、武仙，用帛书蜡弹就能控制他们的命令。为国家作忠诚的谋划，不如赶紧修整防备，明确升降赏罚，换掉中军中暴虐的将帅，以伸张国威；收拢新边的戍守军队，以保全国势。子才澄既然已经被夺职流放，大将何以能够逃脱惩罚？邳、徐、宿既然已经溃败，元帅何以能够停止追责？淮北各州军，某处有船只，某处有粮食，器械都应设法收回，以充实我方边防。北方前来归附的人，如某人奸诈、某人反复无常，就不要再专门任用，以免给我们造成内部忧患。区划既然明确，任用安排已经确定，就颁下一纸诏书，把先前的过失在国内公布，使海内臣民知道朝廷并无好战之心，也使天地鬼神明白朝廷实在是不得已而为之；把事情讲得明白透彻，不要隐瞒其中的防备。将来敌人加兵于我们时，我们再以应战之兵抵御，那么人心会思奋，士卒会感动，还有什么事情不能做成？如果仍然吝惜固执，不肯改变，只会使边臣中不忠的人成功时把功利专归自己，失败时把祸害嫁给别人，而且还张口妄称前日出兵是圣上裁断、出自朝廷谋划，并不是自己的过错，那么将来凭什么向万世交代呢？臣内心实在忧虑。

译《论天命人心国势劄子》。臣生长于东蜀，本是愚陋鄙浅之人。朝廷不因臣不才，错误地提拔任用臣，使臣得以玷列朝班。臣奉命来共同任职，精心思考、竭尽忧虑，常常自认为处在尚未取得信任的位置却言辞深刻，便会成为愚蠢；面对有道的朝廷却言辞谄媚，便会成为奸佞。如今经过一年五月，才有一次机会面见圣颜，如果又不进言，不仅辜负臣平日的心愿，也不是臣忠于陛下的职责。臣曾读书读到帝舜作歌说：“敬奉上天的命令，要把握时机和细微征兆。”读到皇祖的训诫说：“怨恨难道要等到明显时才有吗？应当在尚未显现时就加以防范。”读到成王作《周官》说：“像从前的大道一样，要在未乱之前制定治理办法，在未危之前保全国家。”臣每每合上书卷深思，认为从古至今，帝王相传相授、国家开创承继、君父警戒臣民的要旨，不过是天命、人心、国势罢了。而要迎接并延续天命、收回人心、保全安定国势，也不过是在事情发生前观察它、谋划它、保全它罢了。然而古代有见识的人能够看见尚未形成的征兆，如今谋划事务的人却忽略已经形成的祸患。陛下天资神圣，洞察细微幽远，像舜一样深明睿智，像禹一样聪明，像成王一样光明盛大，对于万事的纲领，必定能在吉凶尚未显现时预见吉祥，在祸患尚未形成时消除它。但臣仍然以已经形成的事情作为告诫，是因为只就一时的事务而言。如今请为陛下详细陈述：上天的命运根本在于君主自身，流行于天下，显现在灾异征兆中。凡是用天象和同类事物来向人示警，实在是上天不得已而为之。陛下自即位以来，祥瑞不断到来；近年以来，灾异符兆相继出现，异象有大小稀密之别，占验有迟速缓急之分。臣固然不敢一一列举，只说太阳是君主的象征，却有背气侵凌它；雷是君主命令的象征，却有春雪阻隔它。上天这样反复叮咛、谴责告诫，用切身的事情明白地告诉陛下，心意已经十分深切。欧阳修说过：“没有无缘无故自行到来的灾害，也没有已经发生却没有回应的变故。”假如灾害尚未应验，是国家的福气；如果果真应验了，又将用什么办法消除它呢？这是已经形成的天变中的第一项。上天生养众民，把他们合起来成为国家；君主如果没有众多百姓，就无法守护国家。统治天下国家的人，不能失去普通男子和普通妇女的心。何况各地饥民蜂拥聚集、像刺猬一样结聚，一个人煽动叛乱，千万人就会影从。盗贼刚开始发生时，根源还很微小，长官不加重视，没多久便蔓延起来。大的跨越州城，小的屠杀乡邑，男子不能耕种，女子不能养蚕，衣冠华族也不能保全聚居之地。从前汀州、邵州、建州、吉州、赣州、抚州、漳州、泉州，一向号称人口繁盛之地，如今都变成荒野。盗贼聚集的地区，百姓人心离散也已经很久了。苏轼说过：“先不要谈行事的是非，先要观察众人的人心是归向还是背离。”如今虽然盗寇暂时平定，但先前造成的创伤还没有痊愈。譬如一棵坏树，根部和树干先已倾倒，稍有微风，百枝都会摇动。这是人事已经形成的第二项。国本强盛于朝廷，精神才可以折服敌人；威势存在于中国，道德才可以制服暴行。掌握能够取得成效的形势，难道可以向人显示软弱，却不谋求强本制胜的办法吗？本朝自李沆、王旦执掌国政以来，国论以安静为主，每有建言，大多把它归为生事。因此日子久了，弊政越来越多，国家的形势也随之松弛迟缓。如今又转而陷入衰弱。京师是临制诸夏的地方，却有暗中窥伺、潜伏侦察，甚至容许轻慢侮辱的奸人；京畿是控制海门的地方，却忽来忽去，没有预料到航海盗贼；内地郡县的城池荡然如平地，三边的藩篱脆弱得像折断的柳枝。富弼说过：“我私下估量中国的形势，就像坐在堆积的柴薪上，火已经烧起来，只是还没有烧到身体。”假如富弼处在这个时候，他又会说什么呢？近来又听说金人凭着残破疲敝的军队，尚且能够扫荡黑白种并将其驱逐，那么等到他们谋划涉及我们，恐怕不会等到他们有空闲才来。这又是国家已经显现的第三项忧患。天命离去或留存的征候、人心归附或背离的关头、国势安定或危亡的征兆，它们之间相差不到一寸。假如君臣上下每天忙到太阳偏西还不吃饭，早晚都不懈怠，惶惶然共同谋划这些事情，那么把乖戾转为太和，把叛离化为联合，把倾危安定为荣盛，只是反掌之间的事情。然而如今仍没有完全改变做法。遇到灾害便恐惧，是为了修养德行；灾害刚刚停息，就立即忘了屡次反省的心意。敌寇到来便忧虑，是为了防备祸患；敌寇一退，就不再考虑遏制防范。臣恐怕从今以后会渐渐习惯于安逸嬉游。士人稍稍亲近本职，便被视为标新立异；而在文书末尾占一个位置的，往往都是闲散迟缓的文书。才刚涉及经世之务，便被说成妄言；平日闲居交谈，不过是平生琐事。臣恐怕如今的风俗会渐渐趋于熟烂。朝廷引见对答，并非没有虚心接受，只是进言的人多了，听得已经厌倦，于是只有口头答应而没有施行；郡国奏报，并非没有上达天听，只是奏报频繁，听得已经习惯，于是只有停滞壅塞而没有裁决。臣恐怕如今的风气会渐渐形成玩忽习惯。从前盗贼刚发生时，州县都说朝廷没有保护百姓的意思；如今朝廷已经为他们表奏选拔良牧，替他们罢免遣退贪官，给各处发放钱粮，为他们免除一年的租赋，所欠缺的只是不能再下一道恳切悲悯的诏书，像建炎三年诏书那样，把失误的四项内容公布在郡县之间，使他们明白地了解皇帝的恩德，这样仍未免有壅塞不通的弊病。从前大家都说朝廷不派兵来，如今已经调发京师甲士，征调各道军队：一军从金陵出发，一军从淮西出发，一军从襄阳出发，一军从江池出发；有的还派监军统辖他们，防守盗贼兴起的地方。所忧虑的只是还没有像孟庾、韩世忠平定范汝为那样设置总统一军的统帅，使军队、将领和官吏共同归于一个机构，这样仍未免有涣散的忧虑。这些事情积累在一起，纠缠纷乱，外来的邪气容易乘隙而入，内部的祸根尚未除去；如果不在此时整顿纲纪、革新政事，那么即使想迎接延续天命，天命也未必凝聚；想收回人心，人心也未必牢固；想保全安定国势，国势也未必能像泰山一样稳固而四维不动。不过，像前面所陈述的，都是具体事务，不是事务的根本。

译臣希望陛下涵养心性而使其清明，约束自己而保持恭敬俭朴，增进德行而保持刚毅，奋发坚强却不要沉溺于宴饮；不要违背善言而宠爱嫔御、嫉妒正直之士；不要以奢靡柔媚损害天性；要防微杜渐，澄清源头、端正根本，使君身赖以立足之处先行稳固。然后把保留的聪明才智用来治理世务，把收敛的精神用来加强国政，把运用的心力用来体恤疲敝的百姓，把应当节省的浮费用来犒劳边地长期戍守的士卒。这样不但可以消除灾变、铲除奸凶、消灭寇贼，即使借此建立长久安定、成就长久治理，也可以做到。臣第一次面见君父，本来不敢冒犯“深求不止”的戒条；然而臣只见古人身处安定时思考危难，陛下身处危难时却思考安逸，因此臣的忧虑反而比今日更深。这就是臣自行抒发愚忠、不能停止进言的原因。希望陛下赦免臣狂妄僭越的罪过，请决定取舍。《论晓事之臣与办事之臣劄子》。臣听说上天生一个时代的人，自然足以办理一个时代的事情。天下的事情不由士大夫来做，又由谁来做呢？然而有办事之臣，也有晓事之臣。晓事之臣能够明察事情，通达政体，因此事情没有办不成的。办事之臣则只是口才锋利、好像见闻广博，实际上并不踏实；夸张荒诞、好像有所作为，实际上并无才能；急于兴办事业、好像勇于任事，实际上并不明智；不顾众人议论、好像敢于承担怨恨，实际上并不公正；轻易承揽责任、好像慷慨许国，实际上并不忠诚。他们虽然名义上叫办事，实际上恰恰足以败事。从前张栻在孝宗朝上奏，曾说：“国家用人，应当寻求懂得事情的人，不要只选取会办事的人。”正是说这个。陛下临朝执政，想在今日求得治平已经七年，考察天下人才不能说不久，鉴定人物也不能说不精，可是一有小的事变，环顾四周却没有可用的人，这也一定有原因。陛下为什么不从经传史册中考察汇集而观察呢？凡是有利于百姓、有益于国家的，必定是吉士，必定是平常而可靠的人，必定是奉公守法的良吏，必定是儒雅文润、明习典章法度的人，必定是品性行为善良平正、通晓军事的人，必定是恭谨如乡野之人、敬慎如面对陈列之物、像古代名将一样能够得到士卒人心的人。凡是危害百姓、对公家没有补益的，必定是暴虐行径，必定是苛刻政令，必定是酷吏，必定是像苍鹰一样凶狠的官吏，必定是披着人衣却如虎一般的人，必定是让狼去放牧羊群的人，必定是只知求水清而不顾无鱼的人，必定是捕捉郡中豪强、鞭打帐下健儿、刑杀过多以至于不能保全自身的人。晓事的好处如此，办事的害处却是那样。陛下如果在利害交会之处明辨而分别考察，就可以识别人了。如今的弊病，大多是喜欢追求迅速办事的意图，而少有采纳循良之誉；喜欢浮夸的说法胜过喜欢经世实干的贤能。上面的雅意和趋尚，下面便防效声音、仿习风气，悠悠尘世，混同为一套标准。不聚敛财富，就不足以称为能干；不强行摊派，就不足以称为有才；不抄没估籍，就不足以称为严厉；不征收商税、酒税，就不足以称为有政绩；不剥削军队，就不足以称为有利。更严重的，有诱骗杀害投降归附者来希求上级赏赐的，有拘捕平民作为俘虏割取首级来图谋奇功的，有搜括囊中赢余资财、争相进献羡余利益来希望得到美官的。今天下就像一个瘦弱胆怯、体质单薄的人，四肢已经患病，却又想让轻躁的医生给他服用乌喙毒药；本来的元气没有受到伤害、生命没有断绝，也已经是幸运了。替陛下作忠诚的谋划，不如改用晓事之臣，像孝宗朝按五等分别用人：通晓民事的，让他担任郡守之职；熟悉财计的，让他充裕百姓的力量；通晓典章制度的，让他掌管朝廷礼仪；临阵勇猛的，让他鼓舞士气；操守廉洁的，让他约束贪鄙之徒。按照各人的才能登记在册，巧妙地任命并量才使用。用厚重俸禄劝勉他们，用隆重礼节尊重他们，用磨炼、淬炼、洗濯来振作他们的精神。这样如果事情仍办不成、治理功业仍不能建立，臣是不相信的。然而又不能不体察他们的处境、考察他们的内心。从前越地盗寇猖獗，王式任观察使，夏侯孜写信给王式说：“您只以擒获裘甫为首要事务，军需大小事项，都应当尽力。”淮南盗贼逼近高邮，晁仲约防守而使他们退去。范仲淹对富弼说：“他们没有兵器和军械，怎么能够作战防守？能使百姓免于杀戮，事情或许可以宽恕。若按办事之臣的说法，王式没有一项功劳值得论列，晁仲约反而有多余的罪责应当议处，可是为什么对待他们如此不同？”可见用人的方法不能只有一条。如今使用人的人，刚把事务责任交给下属，便完全没有叙述其情状、怜悯其劳苦的意思；而下属侍奉上级，只要能够迎合时势、谋求功名，便说不需要朝廷一兵一骑的帮助。平常没有事情时这样做尚且可以，何况如今正值四方多有战事之时，却彼此形成这种议论，这难道是鼓舞人才、成就治理功业的根本吗？《诗经》说：“和乐平易的君子，哪里不培育人才呢？”希望陛下留意，天下幸甚。请决定取舍。附录：圣上的口头批语与奏对记录。读第一篇劄子读到盗贼处，圣上问道：“外面的盗贼情况怎么样？近来常有防报，想来已经平定了。”臣奏答：“虽然常有防报，但终究是病根还没有完全扫除，平民不能有一天安宁。”圣上说：“是。”读到“如前所陈，皆事也，非事之本也”这一段，圣上说：“朕在宫中习字读书，没有其他嗜好。”臣奏答：“陛下日益增进德行，勤于学习，并不是说陛下另有嗜好；只是小臣向君主进言，不能不预先表达戒惧警诫的意思。”容臣奏毕，再为陛下详细说明。圣上点头表示赞同。读完第一篇劄子，臣奏道：“臣所陈奏的劄子，虽然谈的是天命、人心、国势，实际上是希望君臣上下不要忽视已经形成的祸患，共同谋划长久治理的防备；又希望陛下专在根本上用功。”圣上问：“什么叫根本？”臣奏道：“陛下自身就是根本。臣常听说陛下在宫中留意《四书》，又亲自书写先圣格言，遍赐群臣、经生、学士，没有什么比不上古人。只是《大学》从正心以上，都是劝人做修身的功夫；从齐家以下，便是推广修身所得的功效。” 圣上说：“是。《大学》说：‘从天子到平民，一律都把修身作为根本。’”臣奏道：“孟子也说：‘天下的根本在于国家，国家的根本在于家庭，家庭的根本在于自身。’由此可以看出，圣上的自身就是天下国家的根本，是各种教化和事务的枢纽，所关系的极其重大，不同于普通百姓。譬如圣体近来稍有不适，向上便关系宗社的忧虑，中间会引起太母的忧虑，向下又涉及大臣、百官以及天下百姓的忧虑，更不可不厚加爱惜自身。”圣上欣然对臣说：“近来略有感冒，这两天又因暑气和饮食，身体还没有康健。”臣奏道：“臣所说的‘本’字，正是希望陛下从爱惜自身做起，因为自身安康以后国家才能保全。”臣又奏道：“古人身处安定时思考危难，陛下身处危难时思考安定，这两句话也不可轻易看过。”圣上说：“正是要在未乱之前制定治理办法，在未危之前保全国家。”臣奏道：“确实如圣上的训示；但身处危难而思考安定也有道理，如今天下灾患频繁，盗贼充斥，奸邪窥伺，只应当以戒慎恐惧的态度做下去，难道还可以去考虑安逸享受这一条路吗？”

译我所谓的“思安”，并不是说陛下亲近声色、沉溺宴乐、奢侈宫室、充实嫔妃的供奉，实际去享受这种安逸生活。因为一念刚落在安逸上，就会妨碍进德，就会使处理事务没有力量，就会使百姓不能亲近，就会使正人端士、忠言直论不能融洽相通，也就不能成为尧舜。三代的君主便不能成就唐虞三代的政治，这些病根全都是从这一念上产生的。如果在它将要萌发时加以防止，并澄清治理，那么天下国家没有什么不能办成的。皇上点头认可。读完第二份札子后，我奏说道：“臣私下看到，近来各部门奏事，多说到贪官酷吏，这正是臣所说的‘办事之臣’的另一种称呼。前后进言的人虽然很多，却没有见朝廷明确地升降贪暴之人；舆论所不能宽赦的人，反而多被保留；奉行廉洁的人，国人都说贤能，却横遭贬黜降职。像这样治理国家，凭什么来劝善惩恶呢？”皇上说：“贪赃的官吏实在不像样。”我奏道：“只要朝廷公开明确典章，激浊扬清，贪污混浊的人立即罢免，清廉的人立即褒奖显用，那么国法树立，人心安定，士人没有不争相努力的。”皇上点头认可。过了很久，奏事完毕，我下殿曲折致谢。钦定《四库全书》。《鹤林集》卷十九，宋吴泳撰写札子。《论今日未及于孝宗者六事札子》。臣如同虮虱一般卑贱，私自承受日月的余光。近来蒙陛下特别眷顾，提升兼任记注官，得以同右舍人分立在螭陛之下。陛下站立时不再携带笔记，不再执掌简册和揆度政事的典章，这些都不是旧制。只有当面直前奏对，还依稀有古意。臣虽然只是暂时代理，又怎敢不以先儒侍奉君主的方式来侍奉陛下呢？臣开始读孟轲的书，读到“内有无法家拂士，外有无敌国外患者，国常常灭亡”时，没有一次不是掩卷叹息说：“人主临御天下，不能让危亡的言论不进入耳中，也不能让警戒之心不存于心中。”有臣子在楚国，晋文公便不会失去外患的警惧；孟孙氏有恶事，臧孙纥便把它当作药石。天下的道理是，经历危难而产生警惕，危险就可以转为安定；因受到拂乱而知道恐惧，混乱就可以得到治理。自从进入春秋以来，已经有这种说法，孟轲特别把它表彰出来，大概是深深告诫亡国败家的人。如今天下人才很多，也很有才干；侍谏诤、辅弼规劝的臣子在内外切磋攻驳，轻侮欺凌的祸患又在外面侵扰，操心忧虑、戒备祸患，正可以扭转乱象的萌芽而形成治世的景象了。可是为什么仍然惴惴不安，像有国家日益走向灭亡的忧患呢？臣明白了。今天的弊病，不在于拒绝谏言，而在于玩忽谏言；不在于害怕敌人，而在于轻忽敌人。二三位大臣早晚承受辅弼之责，左右侍从早晚讨论思考，台省给谏之官每天同天子争辩是非，百官各部门也依次进奏，陈述时政的缺失。陛下既然设置了这些官职，却不能使他们尽到职责；既然听取了他们的言论，却不使他们实行自己的言论，这就是玩忽谏言。面对自古以来从未有过的强敌，敌患不在邻国而在自身；凭借百年来豢养的军队，却不能用来抵御敌寇，反而有利于成为寇盗，将领和士卒披甲戴胄不得安睡，民夫在道路上转运粮饷不得休息。陛下也曾有戒惧之心，却没有听说亲自过问法宫事务的劳苦；三公大夫也曾面有忧色，却没有看到向国人申明警戒的实际行动，这就是玩忽敌人。玩忽谏言便松懈，玩忽敌人便苟且偷安，天下危急的端倪，难道不是潜伏在这里吗？唐虞三代的治理、本朝列位圣人的典章，臣固然不敢远引而一一列举；只是孝宗皇帝陛下常常把它们作为法则，而隆兴、乾道、淳熙年间的事，就更加近在耳目之间了。臣请为陛下一一陈述。孝宗皇帝凭圣人的才干，运用天下这个器物，每天早朝，勤于治理政事，拂衣早起，甚至没有时间洗脸梳头，还下诏告诉宰执说：“朕每天听朝，议论各种政务，片刻之间……”意犹未尽，从今以后如有奏陈，应在申时、未时之间入对，希望可以坐下来讨论。因此有时召见于选

译德殿，在祥曦殿接见，引入水殿，宴请于观堂，在从容坐席之间，略同宾友相处；君臣上下射箭饮酒的乐趣，超过了单纯的音乐，不只是说以礼乐相互示范而已。凡是军国大政、古今治乱，有事情应当商议斟酌的，不妨直奏；有疑问应当裁决的，随即彻底上闻。后来老秦桧独自任相执政，所用之人都是他引荐的，其他人便不再开口；而淳熙年间，枢密使周必大、同知枢密院施师防各自陈述意见，互相评论可否，还能在御榻前辩论。当朝宰执同班奏事，再没有秘密奏疏；枢臣黄洽见有不合众心的地方，退下后便上疏说明是非，这还能够同宰相意见相同或不同。如某件事没有实行，便以不肯任事责备魏杞；如某项任命不公当，便以徇情废法责备允文。甚至说到朕有过失，你们也不可不极力直言，君臣之间互相警戒；这样一来，事情怎么会办不成，治理怎么会建立不起来呢？如今早朝奏事，只按通常程序进行，漏刻尚未移动，戴着高冠便早早退朝。即使在更化之初曾下诏宣召，也没有频繁宴见，召对次数也少，一天之内竟不能有一两次；君臣情意既不融洽，言论又不能充分吐露。在朝夕讨论治道的地方，却屡次只是进呈札子奏请；掌握衡量天地、造化万物的权柄，却竟把自己的命运托付给上天。只要有一道政令失误、一件事情不对，便互相推诿说：“不是我的责任。”这是什么时候，竟然这样避嫌呢！这就是臣冒昧议论宰执被宣召，仍然不如孝宗的一点。旧例是，禁从官、讲读官以及掌制诰的学士轮流值宿，以备皇帝咨询；有时询问经史，有时谈论时事，有时访求人才，有时涉及宰执所奏之事，凡是胸中积蓄的意见，没有不全部倾尽的。因此宇文价论述六路赈济和推赏之事，是尚书夜间入对时说的；陈骙论治理贪赃官吏应当采用祖宗法度，是中书夜间入对时说的；倪思请求培养皇孙国公的德性，是直学士夜间入对时说的；金安节、马骐论述谏官言事失当，不应深加罪责，是侍讲夜间入对时说的；周操以侍御史身份在内廷值宿，召对时论及遣使之事；王蔺在讲筵夜间入对，论及临安府王佐贪赃污秽之事。这些都是在燕闲值宿时，从容讨论奏陈的话。君臣恩意融洽亲密，便在澄碧殿赐宴；职守修整严明，便登临清华阁赐诗；从容在膝前奏对，超过了在南衙当面陈述。在事情发生以前进献意见，胜过在路朝上公开进谏。这些都是乾道、淳熙年间的良好制度。自此以后，侍从之臣虽然仍像过去一样在内廷值宿，但宣召引见却稀少了；词臣虽然照常夜间值班，但起草诏令已不如从前。况且学士院距禁庭只有一条街，既不便于皇帝临幸，也不能频繁宣召。每当批答奏章，特地下达御笔，有时出自近幸之人，有时出自内臣，有时出自外廷。替宰相拟写奏议，几乎只是徒具名位。绍熙年间的词臣，曾想仿照汉代承明殿的制度，在日常御殿旁另设值宿之处，以便皇帝召来询问；他们认为，君主身边不能没有掌文章的臣子，应当由他们起草批答并加以润色，这样或许可以使号令明白通畅，处分恰当得体，受宠的近幸便无从施展奸谋，斜封的诏令也无处容纳欺诈。如今政权亲自掌握，御笔屡次颁发，尧舜般的言语广泛传布，还有什么可轻率议论的呢？其中有的如保全旧臣，不许罗织搜取；有的如起用贪污的官员，只特别给以祠禄；有的如商议确立王府后嗣，朕不敢徇私。有人也许仍怀疑这些没有完全妥当，难道不是因为宣召的旧典没有恢复到先朝，内批的草稿也不再让学士过目吗？所以流传的风气和积久的弊习，直到今天还没有革除吧？这就是臣冒昧议论禁庭夜直仍不如孝宗的第二点。

译本朝旧制，三省各有属官：舍人属于中书省，给事属于门下省，尚书、侍郎以及二十四曹尚书各有属官。过去省部合为一体，自南渡以来，只有给事、舍人分别属于两省，而各曹尚书以下另成一处，强行分为六部，体制和气脉仿佛互不相连。隆兴初年，特别下诏说，在多事之时，侍从和两省官员每天到都堂一次；凡涉及台谏的事项，一并命令参与议论；又在都堂各赐给笔札，命他们把当今的弊事逐条陈述上报。因此，吏部侍郎凌景夏等十四人合为一状，御史中丞辛次膺以下六人合为一状。又担心他们的言论不够广泛、朝廷听取得不够全面，便再命他们退到听治之所，各自率领所属官员，把诏旨告诉他们，使他们极力直言而不隐瞒。参与议论而牵涉台谏，发给笔札而涉及侍从，极力直言抗论而达到六曹属官，都是说要同朝廷亲密相通，同宰辅互相讨论可否。感情亲密，事情的道理就能通达；听取广泛，议论就能详尽。由此可知，思政堂共同议论的，不只是二三位执政在都省咨询访察的范围，也不只是五六位宰士。自从史弥远倚仗权势，尊己而疏远他人，独断专行，先朝的气象便再也没有出现。更化以来，粗略地振兴了衰废的典制，固然曾诏令侍从议论政事，也曾诏令卿、郎以上官员集体议论；也曾命从槖省官员参与讨论纸币，并同台谏会商。然而众臣满庭发言之时，边臣北伐的表章已经发出；众多谏官纷纷进谏时，官阀和税亩的议论却已经先行决定。名义上叫“论思”，实际是议论了却不能充分表达思想；名义上叫“防议”，实际是提出了意见却不能伸张。即使让他们反复商议十多次，也不过是徒然拖延时间罢了。哪里比得上先发给笔札，让他们逐条陈述而不隐瞒呢？这就是臣冒昧议论从臣条具意见仍不如孝宗的第三点。百官入殿对答，自太祖开创基业、高宗重新建立国家以来，即使在仓促困顿、事务不暇应付的时候，也常常每天轮流一员以备皇帝召问。后来太平初定，形成五日一对的班次。孝宗振作精神治理政事，仍遵循这一典制，凡百官员每天按次序进见，引见一班；有时接见三四班，观察他们的来历，退下后再考察他们的作为。皇帝的目光照临之下，贤能和不肖全都显现。因此王晓因朝见而被授为郎官，王蔺因陛辞而被授为御史，郑闻、沈度因从辅藩归来而被授为枢掾、宰属。贾光祖论说州郡不应进献羡余，孝宗便说：“评论人物，颇像杨辅。” 近臣询问郡守中得到皇帝召对、谁最称职，孝宗说：“潘慈明；气度寒薄的周颉，还低于慈明一等。”有时从内廷召见小臣，有时特意召见平民，如朔、如光朝、如掞等人，都因为议论切实恳切，立即得到擢用。后来生气骄纵、言论卑鄙的人，一经奏对，便全看清了他的为人。因此有早晨奏事、傍晚便批示的，也有除夕引见、第二天早晨便让他辞行的。官员的黜陟和人物的褒贬之间，恩泽像膏雨一样丰沛，行动像雷霆一样迅速，足以鼓舞振作人才，哪里还担心人才不能兴盛？忠言又有什么可忧虑的，难道还不能竞相劝勉吗？如今众多士人充满朝廷，大都济济一堂，众论每天进呈，并不是没有直言争辩的。臣近来在西省审看奏疏，有人以安定社稷的计策进言，有人以延续天伦之绝为言，有人以南阳近亲、北司贵臣为言，有人以宰相在朝中不和、将帅在边境不和为言；有人围绕一个“私”字说了数百言，有人围绕一个“欺”字连写三四纸，有人陈述蜀地军费匮乏，请求减免科敛，有人论说淮河边防薄弱，请求登记义甲。类似这样的奏疏，无法全部记载。不知陛下在进见奏对时，认为其中可用的有几人？在听取采纳之际，看到其中可以实行的是什么事情？如果一个人进见，只略加询问，却始终没有明确擢用、表彰人才的意思；一篇奏疏陈上，只姑且表示褒奖，却没有精心选择、切实实行的实际行动，那么忽而认为贤能，忽而认为奸佞，忽而说可以，忽而说不可以，究竟对治理有什么补益呢？这就是臣冒昧议论百官入殿对答仍不如孝宗的第四点。自古以来，蛮夷侵扰中原，是太平时代也不能完全避免的；盗寇像鸱鸟一样张扬，是王化所不能完全施加的。何况国家南渡，正逢阳九之厄；高宗中兴，孝宗继承帝位，干戈纷扰，年年都有。敌人完颜亮虽已死去，大定又重新建立，拥兵强悍，仿佛元魏；同时又联合蛮夷在西部骚扰，钟贼在广南作乱，茶寇从湖南、湖北跳梁江右，也可以说天下并不安定。我孝宗皇帝留心军政，重视将才，曾在御案上写下一个“将”字，反复思考，每天寻求选拔任用将领的方法。凡三衙以及驻外各统帅所统率的军队，便把每个人的武艺记录在册，称为“掌记”。从准备将以上直到统制官，则把全军姓名依次排列在册，称为“揭帖”。枢密院审察时，便用边境事务来试问；承受差遣、考校时，则考察他们的人品、技艺和办事能力。等到考校合格，升迁差遣确定后，便不时宣召引见；因此有带着制书、领受官职而被召到内殿对答的，也有手持兵符而在便殿被引见的。即使三衙帅臣如郭敏、张琪，平素凭才干武艺自我奋发，也允许他们依仗奏事。这样一来，凡将帅士卒中有一技一能的人，没有不设法自我推荐的。偶尔有帅臣之间不和，如刘拱、王刚，便以“军队取胜在于和睦，不在于人数众多”的话，委婉地宣示劝谕。他们看到皇上这样对待自己，难道不会为功名踊跃自奋吗？如今北方人像鸱鸟一样张狂，叛徒蜂拥而起；州郡长官孤单得像旅人，边地空城荡然如平地；战争爆发而没有戒备，敌寇深入而没有预料，四道一齐奔命，三边同时受到骚扰。在这种时候，筑坛拜将、推车送将出征，尚且担心晚了。何况陛下身居万乘之尊，却没有听说召见过一名军官，亲自同他问话；大臣身居绝席之尊，也没有听说召来一名士卒，同他从容交谈。枢密院是掌管军政的地方，也没有听说当面谈论军队驻屯、将校人数。选得一个奇才献给朝廷，尚且要重弓副矢，平时储备，到了缓急之时又怎能随手应付呢？这就是臣冒昧议论今日讲求武备、选择将领仍不如孝宗的第五点。不仅如此，当时拿出数百千万金钱收购纸币，封桩库现存还有三千余万缗；拿出数十万石粮食赈济百姓，丰储各仓仍有三年积蓄。

译按军队数量计算，三衙的军队有九万九千，建康马司和屯驻大军有六万九千，京口、江池、鄂渚共有十一万六千余，江陵、襄阳有三万九千余，蜀口三位大将驻屯的军队有九万七千余。士卒战马精壮强健，兵器铠甲锋利坚固，各地州县也都层层设防、处处有储备，所以曾在白石、茅滩、龙山进行检阅。一次犒劳军队的费用，动辄达到三十余万缗。而西部边境供给军队，除去积存的粮食十一万余斛外，仍然可以继续供养。至于优待铁廉、考校射艺的赏赐，用来激励士气；厚给枢密院派遣间谍的费用，用来刺探敌情。没有一天不讨论军事实力，没有一年不制定国家用度。因此乾道、淳熙二十八年的治理，百姓富裕，军队强盛，所作所为必定能够成功，大概是因为有足够的钱币来役使众人，有足够的粮食来充实边防。臣私下曾经详细考察，端平以来，财用的出入，即使内无两宫应奉的费用，外无奉使司往来的钱币，而供给、经常支出、招纳和养育的费用，数目已经是乾道、淳熙年间的数倍。何况都城火灾以后，营造工程大量兴起，缗钱因此耗损；官场兑换纸币，号令又不严谨，金帛因此空虚。三京师一再调发转运，粮食器械全都耗尽。钱财耗损，百姓就贫困；纸币贬值，军队就贫困；米粮耗尽，国家就贫困。根本一动摇，百枝全都震动。国家所凭借来处理事务、建立功业的，不过是金钱、粮食和纸币，而现在正为此忧惧。这就是臣冒昧议论今日整治军队、治理财赋仍不如孝宗的第六点。宰执宣召、禁臣夜直、法从条具、百官每日入对，这四件事都是为了受到规正纠正。如果没有受到矫正规劝，就只是具文而已。每天讲习武经将略、每天讨论军事实力和国家用度，这两件事都是为了防备祸患。如果每天反复玩忽松弛，就只是养寇罢了。臣愚昧，希望陛下完全以孝宗皇帝为法：白天宣召大臣讨论治道，夜间宣召近臣咨询时政。非规定时日，则诏令侍从、台谏逐条陈述缺失；职事官则每天轮流一员，以观察他们的人才；将校和掌管军队的官员，则间或召见一两人，考察他们的方略。其中有能揭示大公、极力抗拒群小的人，不妨破格特意召见；有关系民众声望、不依附权贵的人，不厌其频繁引见；有明白通达、援引经书古事、通晓世务的人，不惜让他多次在面前详说；小官中有鲠直明亮、敢于直言的人，就以不按常格的升迁提拔来对待。偏将副将中有才艺出众的人，就破格提升他们。还要不时秘密派遣使者，访察边防的虚实；秘密而周密地使用间谍，窥探敌方内部的动静。珍惜光阴、爱惜日子，不给片刻闲暇，使忧国勤政的念头每天遍及天下，不要让数次遭遇而激发的奋发图强之志，在安逸的自身上逐渐委顿。内库的钱财，也应像孝宗那样节俭，不拿来赏赐乐官、修建高大府第，而专门储存起来，用于激励和犒赏作战。这样，士气即使因边事繁多而紧张，人心却没有离散，国家仍然可以有所作为。然而臣仍然认为，要恢复先朝的典制，就应当打破流俗的议论。殿中侍御史弹劾纠察官员，并不过分；国子祭酒弹劾属官，并不奇异；在朝廷任职的小臣上疏推荐侍从，因而降黜十六人，也不算越权；台臣屡次上疏，必欲把奸凶的官吏施以黥刑、处决并流放到远方，也不算用法严酷。大的事情，如同时任命两位宰相，并不是陛下权力有所分割、恩眷有所归属。这些都是圣祖、神宗的旧典，是先代正直献臣的美好制度；可是四五十年来，群臣沉默畏谨，安于耳目所习见的浅陋，见到这种举措，便惊动起来加以非议。这正是欧阳修所谓：“下至灶间的老妇，也会相互惊怪；却不知道这种事情古人天天都在做，只须问所说的是否正确罢了。” 陛下如果能够具备超卓美好的见识，镇定那些纷纷浮动的言论，培养正直之气，扶植善良的根脉，不要把端正之士当作帽上的美玉，不要把忠言当作帽带，不要把儒生只当作装饰胡须，不要把议论文墨之臣只当作绣饰衣带。应当通过言论详细考察他们，用事务专门任用他们；随着精神的运转，日久年深，即使面对强大的众多敌人，他们也会认为我国有人才而不敢妄动。《诗经》说：“没有谁比人才更强盛，四方都会因此受到教化。”惟愿陛下裁察。

译《论中原机会不可轻易谈说，请求先从内部修治政事札子》【癸巳八月十九日】。臣恭敬地思考，艺祖皇帝凭神武开启上天赋予的国运，凭忧劳勤勉保持圣人的功业。有一天退朝后，坐在便殿，低头不乐，训诫左右说：“你们以为天子容易做吗？”这是因为早晨来时乘一时快意发出一道指挥，所以不高兴。孝宗皇帝入继大统，完全遵循圣祖的谋略，因进读《三朝宝训》读到退朝不乐的事情，感慨地对洪遵说：“做君主的人，怎么可以不敬慎呢！”多么盛大啊！把敬慎和不乐的心充实起来，这就是夏禹、祖先那种凛然如同朽烂绳索驾驭六匹马的心；这就是商成汤战战兢兢、恐惧得像将要坠入深渊的心；这就是周武王警惕恐惧，听到丹书上的话，便把它铭刻在几案、手杖、盘子、佩剑、弓矛上的心。天子尊贵，每天有万般事务，一件事情的失误，似乎还没有造成祸害；一道指挥因快意而发出，似乎也还不算过失。然而我的艺祖皇帝自身总是戒惧不安，整天不能安宁；我的孝宗皇帝敬慎之心专一集中，片刻也不敢失坠。实在是因为人主一举动便关系世世代代、天下万民，所说的话也关系世世代代、天下万民，所以不可轻率。陛下是艺祖的后裔，遵法孝宗，临御十年，至仁至孝，天下也都希望陛下奋然有所作为。然而近来辅臣奏事、制阃宣召对答、讲官侍宴时，臣私下听到陛下的训诫谋议，屡次有“中原有很好的机会”这样的感叹。陛下说出这话，就是良心，就是天理；可以用来明告烈祖，可以用来配享上帝。因为陛下是百姓的父母，而中原遗民长久陷入水深火热，陛下却不能兴起吊民伐罪的军队；陛下是百姓的子孙，而百年来的帝王陵寝荒芜成为丘墟，陛下却不能实现迅速扫除敌患的志愿。陛下内心不满足，珍惜这个机会，想要大有作为，是很自然的。然而天下的事情，有内有外，主次的区别不能不明白；所务有名有实，先后的差别不能不谨慎。如果只是空虚内部来办理外部事务，而我们所应当作为根本的事情并不强固；喜好名声而忘记实际，而我们本应优先办理的事情反而被搁缓，那么眼前虽然有值得欣喜的机会，反过来从自己所忧虑的地方寻求，却会比所欣喜的更严重。这句“有很好的机会”的话，或许仍然会让人认为陛下说得太轻易了吧？难道陛下只是姑且随意说说吗？那载入史册后，天子不应有轻率的言语；难道陛下确实想要实行吗？那考察实际情况，天下从来没有容易办成的事情。再用孝宗的事情来说明：乾道、淳熙年间，敌势逐渐骄横，连年饥荒，盗贼肆行；敌方不能说没有机会，我方战士仍有北方豪杰。我方强劲的战马，仍是冀地、屈地所产；年成丰收、粮食充足，各地层层有储备，在我方也不能说没有条件。然而一听陈俊卿谈到海上的事情，孝宗便说：有机会尚且恐怕难以成功，何况没有机会？一听盖经谈及时机，便说：力量有余，就可以应对机会；力量不足，即使有机会也不能投入行动。这说明所谓机会也并不容易谈。孝宗想到事情的困难，而不只看它容易；亲自承担劳苦，而不贪图安逸。因此设置恢复局，阅览华夷图，建立国用司，开设都督府，设立奉使司。偏将副将以下的军官，各有掌记；准备将以上的将领，各有揭帖。江北各城增高城墙、疏浚护城河，沿淮分兵戍守，鼓声一直传到泗州、颍州。大概没有一天不激励恢复的志向，没有时候不办理防备抵御的事务。当时端正之士、正直之士，仍有人担忧防备不足而离开朝廷；刘珙、朱熹、张栻，最被称为坚持恢复大义的人。可是刘珙从西府入朝奏事，说复仇的大计不可浅薄谋划、轻率举动来侥幸求成；朱熹从祠宫上封事，说东南尚未治理，不敢苟且说大话来迎合皇上的意旨；张栻从严陵被召对答，说敌人内部的事情不敢说知道，但境内的事情却知道得很详细。国家近年官吏荒诞欺罔，不足以依靠，即使敌方确实可以谋取，臣也担心我方没有力量谋取敌方。这三个人，难道果真突然忘记了中原吗？实在是因为无穷无尽的事情和困难，不可以凭计算预料；谈论不世出的伟大功业，也不能靠侥幸成功。凭孝宗的明圣，群臣的贤能，乾道、淳熙年间积累的力量如此雄厚，尚且没有取得中原一尺土地，何况在开禧挑起事端以后，祸乱的根本和严重的祸阶直到今天仍然成为阻碍；如今却安坐不作任何准备，就想谈恢复的大好机会，行得通吗？陛下自己看看，今天同孝宗时相比怎么样呢？军队不如过去强，将领不如过去勇，财力耗尽、百姓贫薄，不如过去丰厚；官吏邪曲、贿赂显著，不如过去严明。铜钱和纸币受阻于流通，粮食因贸易而流失；襄州的米价高到一石值钱百千，蜀口营屯只能吃一半麦子。防江的水患、渡淮的蝗灾，也不能说不会损害我们的农业。陛下清晨临朝，片刻便结束，对于四方的利弊还不能广泛访察、周遍了解。二三位大臣合班奏事，很快便引退，对于国家大计、宗庙谋议还不能反复熟议。何况境外的事情变化欺诈多端，哪里能够遥想而凭空推测呢？如今国家譬如一个久病、瘦弱、胆怯的人，元气已经衰弱，但其他病证还没有发作；谨慎调理汤药，休养若干年，还有痊愈安康的道理。如果直接投下使人昏乱的猛药，必定使他突然离开床席，急忙奔走快行，那么很少有不跌倒倾覆的。臣当然不是劝陛下不要以恢复疆土为志，不要把时机放在心上。只是志向不可不树立，而意向不可偏重于外；念头不可不存有，而羡慕外部机会的心不可留在内心。君主以一颗细微之心，面对万变的机会，有所喜爱，便有人以喜功的说法进言；有所愤怒，便有人以恼怒敌人的说法进言；有所恐惧忧患，又有人以临事善谋的说法进言。他们本来没有一定的见解，不过想迎合我们的倾向罢了。比如恢复中原的说法，陛下虽然从未真正实行这件事，但外界传言却说陛下确实喜爱这种说法。边臣喜欢功名，揣摩皇上的心意，便说黄河宽阔可以航行，蔡州虚弱可以攻伐，强敌的脖子可以捆住牵走，垂瓠城可以一脚踢下。正因如此，臣不能不替国家的根本忧虑。又有人说，可以因袭敌方的积储作为粮食，便不必担心没有粮食；汇合中原响应王师的人作为军队，便不必担心没有军队；只要得到一个州的豪杰，让他们自行守卫，便不必担心不能守住土地。这三种说法，也不是了解时势、懂得事务的言论。敌方土地荒芜不耕，清野而无房屋，哪里有什么粮食可以利用呢？

译蝗虫结群而来，蚂蚁溃散而去，哪里有什么军队可以使用呢？早晨迎接王师，晚上便向敌国朝廷叩拜，哪里有什么人可以守卫呢？金朝已经接近灭亡，元朝正新近兴起；同我们为敌的又不是我们父祖的仇人，那么复仇的说法，恐怕不能鼓舞人心。没有别的办法，难道就转而同元朝议和吗？但议和也不能轻易议论。敌方从容制定和议，却总是在和议之外施行手段；我们却急急忙忙议论和议，志向和思虑总是被限制在和议之中。散关、凤集的事情，教训并不遥远，如今又拿三件事情来议论，恐怕同前车已经倾覆、后车却不吸取教训没有差别。过去靖康年间，金人索取我们的财物，朝廷聚集议论了很长时间，财物尚未渡过黄河，金人的游骑已经驻扎到浚州。金人曾对人说：“之所以索取重赂，不过是要让南朝争论一两个月罢了。”元朝使者的到来，恐怕也出于这个目的。本朝谋划事情之所以不能让人满意，大概是因为议论之臣多，而担当事务的臣少。既然如此，今日的计策应当怎么办呢？诵读古代贤哲留下的话，提出治理国家的上策，实际上不过是说先从内部修治政事罢了。然而所谓内部修治，并不只是车马器械之类。宰辅职位的缺失，应当修治；官府和师儒职位的空缺，应当修治；发布命令而不清楚的地方，应当修治；掌管军队的地方不严整，应当修治；直言敢谏之臣没有得到任用，这种职任也应当修治；抵御冲击、抵抗侮辱而不能胜任，这种职责也应当修治。陛下在上面退下来修治自身，应当使清明存于自身而不越过礼法的范围；百官各部门在下面共同修治自身，也应当洗涤内心而不走邪曲的道路。朝廷端正以后，人心归附以后，然后向国人申明警戒，精心整顿军事实力，把内部修治和外部抵御合为一件事，用来整治和打击乱事，顺应正义讨伐叛逆。延迟若干年，神州赤县都将在我们的指顾之间了。臣长久蒙陛下储养于秘府，每逢轮流奏对，必定先在心中告诫自己，不敢专门说讨人喜欢的话。贴黄。臣关于州县之间的事情，已经在其中陈述；还有一些关系到要害的地方，应当再为陛下申明。如今的江陵，就是过去的荆州。东面连接吴地，西面控制巴蜀，向来号称用武之地。嘉定年间，制置使赵方认为敌势将要灭亡，驻守边境以镇抚它，所以不得不驻扎襄阳。后来担任统帅的人沿袭旧例不加改变，把精利的兵甲、财赋的来源也一并带回制置司，于是荆州不过拥守一座空城罢了。这就是襄阳重要而荆州轻弱。万一狡黠的敌人有人给他们做向导，先派偏师留在岘首牵制我军；一支从光化的小路直达夷陵，截断峡口来扼制我方西部；另一支沿汉江潜入白湖，召集丹徒的力量来扰乱我方东部。荆州孤单薄弱，没有办法防备，那么吴地和蜀地就会因此被截断二千里江面，实在令人忧虑。如今北方事务重大，制置使尚不能立即调回；如果荆州想谋求腹里的防备，不如稍微借给副帅一些权力，像防江那样设置副职，自成一个机构，使他储积财物粮食，训练百姓、操练军队，以增强国家西门的力量。襄州一旦有警，也仍然责令两地互相援助。这样不但可以成为京西的门户，也可以成为江东的屏障。希望陛下同二三位大臣赶快谋划这件事。附：圣上语录及口头奏对。第一份札子读到这里，皇上说“有很好的机会”这句话，有人也许仍然认为陛下说得太轻易。皇上问：“真是很好的机会吗？”我回答：“陛下说到这里，就是良心的萌芽，就是天理的关键。不过机会虽然好，我国家的力量薄弱，暂时还不能实行。”皇上看着我问还应当怎么说，我回答：“自古到今，只是先从内部修治政事，臣将在后面依次陈述，请陛下赐予审阅。”读到“蔡州虚弱可以攻伐”这一处，皇上问：“残余的敌人如今在息州吗？”我回答：“息州是蔡州的属县，现在升为州。臣只听说他们盘旋停留在蔡州，想来也会在新息之间出没。”这正是边臣喜欢功名、制造事端，揣摩皇上的心意，说蔡州可以攻伐，敌主可以擒获；哪有那么容易擒获呢？只怕因此挑起边境事端，否则就会激发内部变乱，陛下不可不加以考虑。将来中原自然有可以恢复的道理。皇上说：“很是。”

译钦定《四库全书》。《鹤林集》卷二十，宋吴泳撰写札子。《和战集议札子》【甲午春】。臣照见，近来准吏部公文，因为奉行圣旨，本月十三日到都堂集体议论防备边境、等待敌人以及和、战、攻、守的事务。臣随后到后省等待命令，台吏关报说，凡权郎和兼任职事官都不参加议论，臣便徘徊退下。但臣私下想到，西省是机要之地，国家有重大议论，即使臣只是暂时兼任，也应当参与关会，于是想写成议状来说明谋划。同舍以及同朝中交情深厚的人，有一半阻止臣，有一半劝臣。阻止臣的人说：“既然不能参加这次议论，又为什么要写议状？不写才是合于众人。”劝臣的人说：“诸位大臣的议论，不过是可以进攻就进攻，可以防守就防守罢了。”如果议论必须灵活通达，臣曾在心中权衡这两种说法：既不能闭口不言而触犯沉默的戒律，又怎么能骑在门户的门槛上，执持两可的说法呢？晏子说：“臣下共同辅佐君主而不怀有二心。”这是臣终身奉行的准则。臣去年八月陛对时，曾说和议不可轻易谈论，敌方从容制定和议，却总是在和议之外施行手段；我们却急急忙忙议论和议，志向和思虑总是被限制在和议之中，因此臣曾认为讲求和好并不便利。又曾说机会不可轻易谈论，空虚内部来办理外部事务，那么我们所应当作为根本的事情就不强固；喜好名声而忘记实际，那么我们本应优先办理的事情反而被搁缓，因此臣曾认为开拓疆土并不便利。陛下第二天宣谕执政，有话说：“吴泳所上札子论说机会之事很好。如今想要评论淮、襄各位统帅关于和战的议论，也不过是继承前面所说的罢了。然而臣下深深忧虑的，却又在和战之外。凡是无缘无故到来的福，必定有无缘无故到来的祸。不争斗而分出俘获的玉来送给我，那么得到俘玉正是招致侮辱的征兆；不交战而开辟土地等待我，那么拓展土地正是挑起边衅的端头。边境上互相宣扬好胜的言论，而朝廷专门坚持宽容养息的议论；对敌人的诡诈欺骗不加严密察看，对震撼冲撞不以镇静安定来应对，对恐吓威胁不以道理折服，对张扬夸饰不以义理裁断。他们当中真正尽忠于国家的人，固然不敢胡乱说话；但那些攀附他们的人，却敢于挥动挡车的手臂，鼓动如簧之舌，轻视朝士，轻视宰执，轻视经筵官，甚至说那些头戴高冠的人都不足以商议边疆事务，这样朝廷的体统就轻了。朝廷体统轻了，君主的威势也渐渐轻了。过去晋朝隆和初年，征西将军上疏请求迁都洛阳，朝廷害怕他，不敢提出异议，只有王述说：‘他想用这种虚张声势来威慑朝廷，并不是真有事实根据。’即使听从他，也不会有什么结果；后来果然没有实行。” 臣私下推测，今天的事情，主张和议的人一定会导致事情失败，改变它才可以。至于进军屯驻、开凿河道的计策，恐怕一定不能前往；即使能够前往，也不能到达；即使能够到达，也不能守住，恐怕正如王述对征西将军的推测。如今旧的敌人虽然灭亡，新的敌人还没有离去，邻家的火将要熊熊烧到我们这里，哪里有空闲议论远征呢？如果要询问臣等待敌人的计策，那么谨慎坚固我们的边防，根据缓急决定应援军队。以上必须奏闻的事项，臣谨慎记录上奏，恭候诏令批示。