上京回书（李良嗣）

○上京回书（李良嗣）

隔於素昧。未相致於礼容。酌以权宜。在交驰於使传。共计成於大事。盍备露於信华。（《燕雲奉使录》。）

○绝句（李良嗣）

朔风吹雪下鸡山。（鸡山，袁徐两本《三朝北盟会编》十一引《茅斋自叙》同，缪氏引作燕山。）烛暗穹庐夜色寒。闻道燕然好消息。晓来驿骑报平安。（《茅斋自叙》。）

○和良嗣（马扩）

未见燕铭勒故山。耳闻殊议骨毛寒。愿君共事烹身语。易取皇家万世安。（《茅斋自叙》。）

○白带山石经寺故□上人坟塔记（天庆五年）

伏闻张□至圣兴□混而全差。泉出■〈山昆〉峰。源流会之□□故得徒分性相。教布有宣。妙尽玄极。焉能知者。师讳志瑕。即易州涞水县娄村人也。俗姓何氏。□年落髮。丱岁求道。礼石经寺□□□□□□派上人为师。去咸雍八年。遇恩得度。尔后栖心论要。在意经宗。融贯大乘。高通□相者约我师也。顺万物灭勇□□息诸方辨器之缘。□□代之□非□千古□规札春秋六十有四。法师至天庆四年夏五月二日。寝於夜半。平向旧□门人善□等。哀师沦逝。痛■〈扌嶲〉法□。至於同分烬残。颇多灵异。内得顶骨灰兼馀骨尽成钩针。寺众□伏□俗俱骇。日实□后设□□唐捐故略云尔。（拓本。）

○诣汉军行营宣谕（天庆五年 韩汝诲）

将士离家。暴露日久。风霜之冻。诚可邻悯。今女真远遁。不可深入。并令放还。（《契丹国志》十。）

○告太祖庙文（天庆五年 耶律章奴）

我大辽基业。由太祖百战而成。今天下土崩。窃见兴宗皇帝孙魏国王淳。道德隆厚。能理世安民。臣等欲立以主社稷。会淳适好草甸。大事未遂。迩来天祚惟耽乐是从。不恤万几。强敌肆侮。师徒败绩。加以盗贼蜂起。邦国危於累卵。臣等忝顶族属。世蒙恩渥。上欲安九庙之灵。下欲救万民之命。乃有此举。实出至诚。冀累圣垂祐。（《辽史》一○○本传。）

○东京致高丽牒（天庆五年）

昨奉敕旨。高丽所遣生辰、横宣、落起伏三谢使。近缘边境多故。未得入界。已令还国。（《高丽史》十四。）

○忏悔正慧大师遗行记（天庆六年）

噫。自古前贤。凡有德者。过世已后。盖采贞珉。造於幢塔。置在先垅上□□佛顶尊胜陀罗尼。用荐去灵幽冥之福祐。及标遗行。以授后人。或子或孙。逐禩依时。具体备於珍馔。何□召祐今人求□久降赴然后被读斯文。足知我先人所附。名品高位。万代仍存。而为眼□如兹。今□立之道□□奉行以我建塔之主沙门善隐。及回□门资讲经论前都总□□□沙门善仙。及张□豪民□□□□□师贡士衡李智祥□张七郎等。可以顺天子之高怀。契如来之圣意者。实其人也。□以有生天本师。大师者。俗姓齐氏。本永清县求□里齐公之季男也。自为幼童。天分灵异。不为髻髮。尔后厌居俗室。志乐空门。出家礼燕京天王寺三藏为师。遇恩受具。以后四□□□□未及行□□□律论回出人间。大传於世。自后回礼永泰寺□守司徒疏主大师为师。□试经受具。受宣十□□京为三学经主。因此宣赐到紫衣。未久之间。奉敕为燕京□□僧录。可谓人天眼目。昏夜慈灯。为三界之遵师。佈八方之化主。普设义坛。所度之众。数过□百馀万。遍济贫人。约二十馀亿□□□两朝忏主。二帝仁师。名震四方。德彰八表。所至之处。自然而有香花灯烛。音乐螺钹。上妙供养。每不求而至。我师享年七十有五。犹居圣水岩静止。是岁科三日。因有请命。放□所□于本村云□天庆六年正月二十六日。忽於禅室内。现霞光七道。大师自见天帝释并诸圣众。同共来迎。是□夜更。乃顺世无常。缘终示□。此际地踊愁雲。天垂惨雾。呜乎哀哉。三界无依。四生何托。痛法山而倾倒。念法海以枯竭，可怜智炬潜辉。禅灯泯照。於是辽国七众。凡但闻者。皆如丧考。至后二月二十八日。备茶毗之则。广积香檀幡盖。殡送之众。数过百万。当期天降五色祥雲。地踊四色莲花。未及火灭。舍利盈空。众皆收供。大师灵骨。分於七处。各兴妙塔。迨今数月。忆念犹存。别加荐葬之诚。用报先师之德。特命良工。造成石塔壹坐。上下十五层。高伭二十尺。去张坊院内乾位。於天庆六年四月二十七日丙时。具礼掩建是塔。如天上化来。似地中踊出。士众有愿。准定年年三月三日。同备上妙供养供塔。纵地久天长。犹增光於遗行。任陵迁谷变。永不泯於芳名者哉。（拓本。）

按拓本文前有“燕京永泰寺崇录大夫检校太尉傅菩萨戒懺悔正慧大师遗行造塔记”一行。

○为亡过父母建塔记（天庆六年）

大辽燕京涿州范杨县西北乡南郑人也。王孝言奉为亡过父母特建尊陁罗尼塔一座。父讳义恒。论经比丘□□独树村寺可召为师。次男僧儒。礼讼经比丘。天庆六年八月十一日乾时建。（拓本。）

（范杨即范阳。讼经即诵经。乡村间常见错别字。墓志写作墓至，亦属此类。）

○灵感寺释迦佛舍利塔碑铭（并序 天庆六年 张嗣初）

夫塔古无有也。本出浮屠氏。自佛教东被始有之。是谓佛庙。盖闻不迁者性也。恒动者情也。缘情而能有者生也。生不可常。必至於灭。灭不可已。复转於生。于此流转中。能解生死之缚。而得不生不灭者。唯释迦而已。故超然特立於群圣之上。可谓天人师者也。然大耄既至。终显有为。故金身示灭。当此之际。六种震动。如须弥倾摧。使诸天无所依也。呜呼。去圣镇远。灵迹不灭。故所有舍利。为八国以宝塔分葬之。其数凡八万四千。尔后历载弥久。愦废者甚众。人心特恐亡坠。益复兴起之。或发诸宝函。或擘以玉粒。或葺其旧制。或创以新作。故塔庙之多。迹于是也。虽殚其筋力。尝不为劳。然竭以资财。亦不为费。至若累宝檐络珠网。接雲汉而起。尝不为高。并闾阎夷井灶有郛郭之半。亦不为广。其人心勤厚有如此者。皇朝定天下以武。守天下以文。太平既久。而人心向善。故此教所以盛弘。凡民间建立佛寺。靡弗如意。今此塔自太平九年。柳城人梁氏之所建也。氏兄弟二人。长曰守奇。夙植善根。次曰道邻。素弘愿力。自童子时。已有聚沙之戏。后果志於出家。既受具已。大通宗乘。先隐於龙岫之一兰若。后为城中人请居此寺。一日钵中忽出异光。不散者久之。既而乃得舍利二粒。玉彩晶灿。不可正视。人争传戴之。由此乃舍衣盂。特兴塔像。复求化宫长暨贵戚。并豪族之家。各助以金帛车服。或诸珍玩。计获数百万钱。共为成办之。于是火其砖。广若山积。募其工。翕如雲合。负土于阶者。若蚁之累垤。汲泥于檐者。如燕之巢房。凡一十三级。通百有馀尺。珠函之灵瑞。以在乎其中。观夫有金撑以锐其上。有广陛以丰其下。岂徒然哉。我所贵踊出三界。而为解脱之场也。有千岁灯。以然于内。有面■〈钅柬〉镜。以悬于外。亦岂徒然哉。我所贵遍照十方。而破黑暗之狱也。且如风鸣宝铎。尽宣妙法音。蚁践崇阶。亦成无上道。故一尘所沾。一影所覆。其利乐信不虚矣。噫。彼土木穹窿而崔巍者。勿谓我小。我小有可观。彼金碧有灿烂而陆离者。勿谓我俭。我俭能中礼。愚弗克备述。徒止於此焉。复常有光数见。或五色气以覆之。曰上闻之。以精诚有感。故灵应必通。乃敕其寺曰灵感。至大安中。有光师之弟子通教师。赐紫沙门。思整重修以润色之。二先师者。盖愚之祖母。故河南太君之伯父也。塔初成日。我先人尝欲亲志之而不意早没。故弗克逮言。今通教师素与我先人有甥舅之爱。每一见。必以此事为托。师既诱我以先人之志。能勿继之。我复感师念先师之德。可弗述之。此者盖予为其肯构也。故不敢让。乃强为记云。其颂曰。

既生必灭。唯性不迁。不生不灭。唯佛能然。金身虽往。灵迹可传。舍利所至。塔庙兴焉。在昔所建。八万四千。益远益敬。至於无边。凡厥愿力。非小因缘。有僧梁氏。获此舍利。千佛共与。一日自至。钵中有光。玉粒者二。苟非精诚。格兹灵瑞。乃舍衣盂。愿作佛事。以清净心。置琉璃器。藏此塔中。以福万世。后有门人。以增以新。长令净白。不生埃尘。叙我以旧。託我以文。乃强为述。肯吾先君。天庆六年岁次丙申八月壬戍朔甲戍十三日丙寅时建。（《承德府志》二十。）

（《承德府志》廿引《热河志》：“案灵感寺在三座塔城内，土人耕地得辽碑一，为灵感寺释迦佛舍利塔铭，辽天庆六年丙申，新授尚书都官员外郎辽西路钱帛判官张嗣初字阙二字撰文，和龙僧悟照字育物书丹。碑称寺为太平九年僧守奇道邻所建，作塔十三级，以贮舍利。大安中，僧通教重修，碑中凡光字皆不全书，盖避辽太宗讳也。又土人尝掘地丈馀，见地宫一所，周遭嵌列碑文，中有《释迦定光二佛的身舍利塔记》，辽天庆二年讲经律论师慧材撰。盖辽时藏佛舍利於此。今废。”）

○张世卿墓志铭（并序 天庆六年 郑皓）

夫人生两仪之间。禀五行之气。清和则挺英俊。浑浊则产凶顽。明公殿直。锺五行之秀王者哉。不然。何以心地坦夷。明白豁然若万顷之陂。积雪盈尺而皓方中矣。其能慕道崇儒。敬佛睦族。悟是知非。徇义忘利。不畏豪强。不侮寡弱。天下之善道。尽企而行。岂非一代君子乎。大安中。民穀不登。饿□死者众。诏行郡国开发仓廪以赈恤之。公进粟二千五百斛。以助□用。皇上喜其忠赤。特授右班殿直。累覃至银青崇禄大夫检校国子祭酒。兼监察御史雲骑尉。特於郡北方百步。以金募膏腴幅员三顷。尽植异花百馀品。迨四万窠。引水灌溉。繁茂殊绝。中敞大小二亭。北置道院。佛殿僧舍大备。东有别位。层楼巨堂。前后东西廓具焉。以待四方宾客栖息之所。随位次第。己碣於亭左。此不具序。每年四月二十九日天祚皇帝天兴节。虔请内外诸僧尼男女邑众於园内建道场一画夜。具香花美馔。供养斋设。以报上方覆露之恩。特造琉璃瓶五百只。自春洎秋。系日采花。持送诸寺。致供周年。延僧一万人。及设粥济贫。积十数载矣。诵法花经一十万部。读诵金光明经二千部。於道院长开此经及菩萨戒讲。建大院一所。州西碑塔一坐。高数百尺。雕镂金刚梵行佛顶高王常清净灵枢赤松子中诫经□□人福寿论诸杂陁罗尼。举常印施及设诸药。自馀小善。不可卒言。公讳世卿。字虚白。源派之出於先考旧志。弟兄六人。馀皆先逝。友恭之行。家无异财。有男一人。恭谦。曾隶北枢密院。敕留承应。妻刘氏。女三人。并适於豪族。孟曰杨师民。仲曰郑甫。季曰刘奉珪。孙男二人。长曰伸。妻耶律氏。次曰三庆。孙女四人。重孙女二人。并幼未嫁。天庆六年丙申岁闰正月四日遘疾而终。享年七十有四。遵令依西天荼毗礼。毕。得头骨与舌。宛然不灰。盖一生积善之感也。是岁四月甲子朔十日癸酉甲时。葬於兴福七□二山之阳。附於先茔。礼也。公曾託后事。亲为书撰。皓忝顶花姻。诚难牢让。强为铭曰。生禀到诚。殁有大横。垂百千载。子孙安荣。（拓本。）

（志文前题“大辽师化州故殿直张公墓志铭并序”一行，“前燕京□□□□中散大夫守鸿胪少卿开国子郑皓撰”一行。志文云：“大安中，民穀不登，诏行郡国开发仓廪以赈恤之。公进粟二千五百斛。以助国用。皇上喜其忠赤，特授右班殿直。”按《道宗纪》：大安二年、三年，在上京、中京、南京等地，屡次发粟赈贫民。三年四月“立入粟补官法”。张世卿入粟授官，史志正合。《志文》称世卿植花献佛，又於天祚生辰建道场，延僧诵经，施粥舍药。具见当日社会一侧面。至於契丹汉人通婚、世俗送终火化，皆当时直接记录，弥足珍也。）

○来远城致高丽牒（天庆七年）

昨为生女真及东渤海背乱。致不广收得田禾。官司虽有见在穀粟。所有正军外。平闲民户。阙少粮储。权时掇借米货五万石。赡济民户。比候来秋。却具元借米货硕<豆斗>还充。必不阙少。（《高丽史》十四。）

○耶律宁等致高丽宁德镇牒（天庆七年）

女真背乱。并东京渤海。续有背叛。道路不通。统军部内。田禾未收。米穀踊贵。致有贫塞人等。为高丽国邻近住坐。已曾借粮。推进不行掇借。为此部内人民。赴里面州城。趁逐迷粟。去此至回来。为相和事。在此州并地分交付去讫。仰行交受已后。准宣命施行。（《高丽史》十四。）

○白带山雲居寺舍利石匣铭记（天庆七年）

大辽燕京涿州范阳县白带山云居寺。此石匣内有银净瓶一个。内有释迦佛舍利八粒，颗如粟。白如雪。▯石香炉一个。黄香八两。檀香四两。永为供养。愿益四生。俱登觉道。

时天庆七年三月一日戍时葬。比丘志兴。比丘法聪。比丘善锐。（拓本。）

○郑士安遗行铭记（天庆八年）

夫洪波东注。难闻返浪之声。白日西沉。莫睹迫天之势。前左都押衙郑公讳士安。即范阳酒务使之长子也。父讳澄。母李氏。公以豪户永泰军衙职。祖候可。历任更君。每承温顾。常年奉南宋国信。被充客司书表。从随八次入汴。其於文字往返施礼。谓可知凭。非神明无以知其节。非信实无以成其用。至左都押衙出职。约家清俭。守志安怀。公子之妇。娶而奉礼。曾无再视。即公之正德也。寿筭七十有一。至天庆八年九月二十五日。因染小疾。自知终限。无以药饵。服以常食。话坐而卒。公生七子。谨请良匠克石为记。维天庆八年岁次戊戌十一月二十二日异时。与妻孟氏合袝固之。男四人。长幹。次铎。次鉴。次锐。女三人。长任郎妇。次马郎妇。次故尼圆融。男妇四人。长刘氏。次王氏。次游氏。次刘氏。孙四人。长宗闵。次善补。次善聪。次善贵。孙女一。妙迎。长孙妇刘氏。重孙女一。药香。重孙子一。重孙。（拓本。）

（志文前原题：“大辽国燕京涿州前左都押衙郑公实录铭记”十八字，无撰人。郑士安补充客司书表，曾随使入汴八次。固当时南北交往中之幹练人才也。）

○涿州涿鹿山雲居寺续秘藏石经塔记（天庆八年 沙门志 才）

古之碑者。用木为之。乃葬祭飨聘之际。所植一大木。而字从石者。取其坚而久也。后人铭功其上。不忍去之。自秦汉已降。生而有功德政事者。亦碑之。欲图不朽。易之以石。虽失其本。从来所尚。不可废焉。噫。秦焚书后。圣人经典。多刻贞石。亦类碑而已矣。且浮图经教。来自西国。梵文贝叶。此译华言。尽书竹帛。或邪见而毁灭。或瀑水而漂溺。或兵火而焚热。或时久而蠹烂。孰更印度求请与。由是教坏理隐。行亡果丧。群生蠢蠢。尽陷苦途。实可悲夫。有隋沙门静琬。深虑此事。厉志发愿。於大业年中。至涿鹿山。以大藏经刻於贞珉。藏诸山窦。大愿不终而掩化。门人道公仪公暹公法公。师资相踵。五代造经。亦未满师愿。至大辽留公法师。奏闻圣宗皇帝。赐普度坛利钱。续而又造。次兴宗皇帝赐钱又造。相国杨公遵勖。梁公颖。奏闻道宗皇帝。赐钱造经四十七帙。通前上石。共计一百八十七帙。已厝东峰七石室内。见今大藏仍未及半。有故上人通理大师。缁林秀出。名实俱高。教风一扇。草偃八宏。其馀德业。具载宝峰本寺遗行碑中。师因游兹山。寓宿其寺。嘅石经未圆。有续造之念。兴无缘慈。为不请友。至大安九年正月一日。遂於兹寺开放戒坛。仕庶道俗。入山受戒。巨以数知海会之众。孰敢评之。师之化缘。实亦次之。方尽暮春。始得终罢。所获施钱。乃万馀镪。付门人见右街僧录通慧圆照大师善定。校勘刻石。石类印板。背面俱用。镌经两纸。至大安十年。钱已费尽。功且权止。碑四千八百片。经四十四帙。题名目录。具列如左。未知后代。谁更继之。又有门人讲经沙门善锐。念先师遗风。不能续扇。碑经未藏。或有残坏。遂与定师共议募功。至天庆七年。於寺内西南隅。穿地为穴。道示皇帝所办石经大碑一百八十片。通理大师所办石经小碑四千八十片。皆藏瘗地穴之内。上筑台砌砙建石塔一坐。刻文标记。知经所在。昔苏州重玄寺。法华院。石辟经请白乐天撰碑。有水火不能烧漂。风日不能摇消等文。乃国手大才。今命余作记。合抱惭阁笔。奈是善缘。勉而直书。通理大师所办石经小碑四千八十片经四十四帙。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷。诗。（一帙）菩萨地持经十卷。贤，（一帙）菩萨善戒经九卷。净业障经一卷。克。（一帙）优婆塞戒经七卷。梵网经二卷。受十□戒经一卷。念。（一帙）菩萨璎珞本业经二卷。佛藏经四卷。菩萨善戒经一卷。作（一帙）菩萨内戒经一卷。优□塞五戒威仪经一卷。大乘三聚忏悔经一卷。菩萨五法忏悔文一卷。菩萨藏经一卷。三曼陁颰陁罗菩萨经一卷。菩萨受斋经一卷。舍利佛悔过经一卷。文殊悔过经一卷。法律三昧经一卷。十善业道经一卷。圣。（一帙）大智度论一百卷。十帙。德。建。名。立。形。端。表。正。空。谷。十地经论十二卷。传。（一帙）弥勒菩萨所问经论五卷。大乘宝积经论四卷。宝髻菩萨四法经论一卷。声。（一帙）。佛地经论七卷。金刚般若论二卷。虚。（一帙）金刚般若波罗密经破取著不坏假名论二卷。文殊师利菩萨问菩萨经提经二卷。堂。（一帙）胜思惟梵天所问经论四卷。涅盘论一卷。涅盘经本有今无偈论一卷。遗教经论一卷。三具足经论一卷。无量寿经论一卷。转法轮经论一卷。習。（一帙）瑜珈师地论一百卷。十帙。听。祸。因。恶。积。福。缘。善。庆。尺。显扬圣教论二十卷。壁。非。（二帙）瑜珈师地论释一卷。显扬圣教论颂一卷。王法正理论一卷。大乘阿毗达磨集论七卷。宝。（一帙）大乘阿毗达磨杂集论十六卷。中论四卷。寸。阴。（一帙）般若灯论释十五卷。十二门论一卷。十八空论一卷。百论二卷。广百论本一卷。是。竞，（二帙）大乘广百释论十卷。资。（一帙）成唯识论十卷。尽。（一帙）大丈夫论二卷。入大乘论二卷。大乘掌珍论二卷。大乘五蕴论一卷。大乘广五蕴论一卷。大乘起信论一卷。宝行王正论一卷。命。（一帙）摩诃衍论十卷。宁（一帙）大乘本生心地观经八卷。壁。（一帙）大乘理趣六波罗密经十卷。杜。（一帙）道宗皇帝所办石经大碑一百八十片。十住断结经碑五片。花手经碑二十五片。佛名经碑二十片。大威德▯陁罗尼经碑二十八片。摩诃摩耶经碑一片。菩萨璎珞经碑一十一片。大法炬陁罗尼经碑三十片。五千五百佛名经碑一十三片。不空羂索神变真言经碑七片。贤劫经碑一十八片。入法界体经碑一片。须真太子经碑一片。佛说德护长者经碑二片。超日明三昧经碑五片。佛说浴像功德经碑一片。未曾有因缘经碑二片。不思议功德诺佛所护念经碑三片。佛说成具光明定意经碑一片。佛说妙法决定业障经碑一片。佛说宝网经碑一片。过去庄严劫千佛名经碑一片。未来星宿劫千佛名经碑一片。见在贤劫千佛名经碑二片。天庆八年戊戌朔五月戊午十七日戊戌甲寅时建。

（记文载石经镌造甚详。自佛经传入中国，历代抄写流传，抄经视为功德。唐人写经尤盛行，辽沿唐风，崇佛写经，道宗御书《华严经五颂》，可称代表。最近，山西应县辽木塔中发现一批辽人写经，其中《成唯识论》，书於黄麻纸，字体古朴刚劲，尚沿唐人写以黄纸略以铅栏之遗风。辽代刻经，亦有出土。此项石经，於一九五四年四月中国佛教协会为纪念释迦牟尼涅盘二千五百周年，曾拓印已掘出诸经，并发掘尚未出土部分，次年八月，掘出道宗石经及通理大师石经全部，由佛协以中国佛教史迹公怖於世人。文内避明字，以分朗代分明。）

○永乐村感应舍利石塔记（天庆十年）

舍利者。如来之身骨也。若真实证性。安有乎形骸。或方便化生。示留乎身骨。过去诸佛。例皆如是。我释迦牟尼。示见灭度。遗留舍利育王建塔。以福人天。真身力持令三宝住世者。乃舍利功德神用而已矣。夫尔后戒坛讲说。读诵焚香。礼供书写。曾获舍利。或降净地。或落瓶盘。或联笔锋。或流口内。或雕木像。依法阇维。亦获舍利。此感应所致。记传备载。至於今代。往往有之。或诸佛之诱化。或人心之出生。不可得知。如此殊胜。孰敢思议者。与永乐村嬴钹邑靳信等。宿怀善种。同奉佛乘。於大安三年二月望日。建圆寂道场三画夜。以草为骨。纸为肉。彩为肤。造释迦涅盘卧像一躯。具仪茶毗。火灭后。获舍利十馀粒。寻欲起塔。奈外缘未备。至大安六年。当村念佛邑众张辛等。於本村僧院建砖塔一座。三层。高五丈馀。葬讫舍利。后辈螺钹邑众韩师严等。欲继前风。以垂后善。天庆九年二月十五日。亦兴圆寂道场七画夜。依前造像。至二十一日。亦具仪茶毗。火及之处。以取净羖血。於烟焰中。见於□□举众皆睹。灰烬内又获舍利五十馀粒。奇哉。众生之心。与佛心不隔。如来之体。与万物无殊。村众人郦祥。张善。石世永。董师言。张从让。郦文常等。买石请匠。亦於本村僧院建石塔一坐。八角。十三层。高二丈馀。妙绝今古。至天庆十年三月三十日。葬舍利。四月三日树立。噫。唐吏部韩愈。不信释老。常□毁除。表论佛骨。怒言曰。岁指东汉已还。君王由信佛而寿促。彼韩公五十七而薨。岂是信於佛乎。且韩化唯宗乎儒邪。鄙释之盛邪。用心之僻邪。昧佛之□邪。余不之知也。孔子答商太宰▯曰。西方有圣者焉。不治而乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎人无能名焉。韩公岂不知见斯言乎。后代儒士。闻韩公之言。不达韩公之意。其间亦有訾谤者。类乎鹦鹉習乎人言也。余虽为释子。三教存心。凡行其道。必须融会。近有啄门者。以文见託。遂塞彼请。乃直书数百字。

时天庆十年四月三日刻石作记。（拓本。）

（记文中奉佛邑会有嬴钹邑、念佛邑、螺钹邑，圆寂道场，由三画夜而七画夜，遗风延续。有加无已。作者自叙云：“余虽为释子，三教存心，凡行其道，必须融会。”盖当时风气如此。所记“以草为骨，纸为肉，彩为肤，造释迦涅盘卧像一躯，具仪茶毗”，此是后世札纸草之始。）

○刘承遂墓志（天庆九年）

公讳承遂。世本雲中三井里人也。生禀刚义。惠会聪惠。心常慕善。诀信大乘。公父文秀。母郭氏。乾统十年。以具茔而葬讫。公然身居俗谛。念契佛家。天庆三年。充维那妆印大藏经全。四年。请诸师读大藏经。其于斋榇之资。皆自供拟。又于王子寺画毗虚会。洎暖汤院绘大辈坛及慈氏相。井楼内画观音菩萨相。皆威容庠雅。侍从端凝。公焚课筵僧。不可尽记。天庆五年八月二十日，忽疾而逝，享年七十有四。公■〈歹冬〉之次，请王子寺僧录演菩萨戒经讲一百日；洎三祥，请诸师德读大藏经三遍。其馀斋僧，不可胜数。公妻王氏，亦皆吉善。子生二：长公立。五常饰己。百行华身，妻程氏。次公存。知礼法。识谦愚。妻王氏。长孙仁安。妻殷氏。次宝兴。次九住。长子曰。孝者五事然备。奈阙于葬。岂为孝哉。准价五十贯文。于孙权堡刘士言外买地九亩。择其日。选其时。卜宅兆而乃葬之。念先人之德。固刻贞珉记耳。祖宗之荫。遗子遗孙。感时思亲。陈及祭祀。天庆九年岁次己亥五月丙午朔十五日庚申乾时葬讫。（拓本。）

（原题：“故彭城刘公墓志”，无撰人。全文连题共二十三行。一九五八年六月在大同城西南六公里新添堡村东北出土。）

○能仁寺沙门积进遗行塔记（天庆九年）

□师讳□□□□□世居析津府析津县东李雍村人也。年一十六岁。遂礼□当寺□□上人为师。至到一十七岁受具。一时礼念。每日持诵。一为常果□□□□□□□於本寺归葬□□□村□葬。天庆九年。（下泐）（拓本。）

○崇昱大师坟塔记（天庆十年）

师讳崇昱。俗姓李氏。安次县崇福里人也。岁近龆龀。有异常童。进止施为。皆出家相。始年二十一。礼当县□□□义隆法师为师。勤奉左右。□□□□□□□□□遇恩具大尸罗。尔后□亲妙理僧□□州□□□□登涉海岳。授□税金论於燕台永泰寺疏全。臻师年二十四。於本寺启唯识瑜珈论。穷於□□□□始末。次岁。回相归性。充杨令公大王讲主。开花严大经。周满三遍。玄谈七十席。摩诃衍论菩萨戒金刚盘若等经。联绵不绝。历方度化。踵普贤之先踪。遍境涝笼。蹑圣人之后迹。万类含灵。一心垂济。师之愿也。大安初。豁然大悟曰。市朝名利。水月空花。究之非真。在人成累。遂罄舍衣盂。赈贫施乏。无复遗馀。遐访孤征。首抵王家岛。先有通理策师。住止於此。师受以达摩传心之要。一见情通。事无重告。至八年。结心相与。返诣西峰。驻锡於石经山雲居寺。与师同办石经。复更数禩。次又迁往佛岩山。丈室寂居。门绝宾友。暨天庆四年秋八月。因还本刹。拜先师塔。至十二月十一日夜。诲门人曰。日中有昃。月满有亏。物盛有衰。人生有灭。□宜自省。勿易吾言。时在寅初。如常睡眠。恬然而逝。穀龄七十有六。僧夏六十。至十二日。荼毗於寺西北隅。是时日惨天昏。道俗号恸。焚无异气。舌不变灰。至九年二月。建石塔於先师茔穴之乾位。祥谨等念师解行之绝伦。性相之该博。诱物之夤缘。讲傅之独步。恐陵移海变。泯落嘉声。谨募殊工。刻石成记。

天庆十年岁次庚子朔九月二十三日乙时建。（拓本。参民国《安次县志》卷十。）

○易州马头山善兴寺花严座主塔记（天庆十年）

□□□□俗姓史氏。本易郡固城人也。自幼宗儒理。冈□□□□□□书笔人所共师。后因念□□非者□舍儒俗归我佛门。遂落髮。礼故上主座主为师。受具戒。谒□□师。蕴精志。众所共高矣。禁足十夏。绵绵则等闲□□礼念六时。历历则未曾有阙。于是读□四万六百卷。念大悲心唯提与支□□涿等真言共一百三十六万遍因□一万尽其馀志。看□□□尽师一日□念□□□□□□□□□塔□一坐王书圣言以格过□□获馀□以福四□穷惠望□□□□□□□承师愿乃直□。（下缺）

维天庆十年岁次庚子二月壬申朔六日巳时建。（拓本。）

○为亡父特建法幢记（天庆十年）

维天庆十年岁次庚子。四月辛未朔。十五日乙丑日。长男松寿。今为亡父特建法幢一坐。次男福寿。佛言有十三大罪。无忏悔者。有无动如来▯陁罗尼。一切极重大罪。并能消灭。若不灭者。我等自代。彼有情爱诸苦恼。若有□发大菩提心。□梵□书於辟上。又於服上。忽有睹此陀罗尼。生信敬心。祈有如五十恶等罪。悉皆消灭。何况一日记一遍。其人增无量福德。临命终时。十方圣众。各持华盖来迎。生於净土。佛舒金色臂。摩顶授记。速成无上菩提。（拓本。）

○静严寺造像记（保大元年）

大辽国燕京蓟州渔阳县大王镇西寨务静严寺内。创造释迦佛像一铺。金刚经一■〈石廖〉。于保大元年八月工毕。当寺沙门圆净化办。（抄本。）

（右记刊于佛像像座朿腰石、由平谷县西北大辛寨村村南静严寺遗址出土。）

（按《平谷县志》，平谷建自西汉，唐开元十八年废县为大王镇，隶渔阳县。金大定二十七年复置平谷县。此记称渔阳县大王镇，正辽当时史实也。）

○王居忠造经题记（保大元年）

施主安次县三班奉职王居忠为亡父母办。保大元年五月日造。志同刻。

（右记刊於《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陁罗尼求闻持法》卷一第一、二条。另《一切功德庄严王经》九、十条，五、六条、三、四条与此同。“办”字下均有“到经碑”三字。又七、八条“僧志恒刻”，“僧善擢刻”，十一、十二条同。无刻人。十三、十四条同，“僧善隆刻”）。

（《拔除罪障咒王经与一切功德庄严王经》合卷十五、十六条同“僧乂殊刻”。）

（《善夜经与一切功德庄严王经》合卷三、四条、七、八条同，一、二条作“王居忠僧志恒刻”。十七、十八条作“施主安次县王奉职为亡父母办到经碑志恒”，未著年月。王奉职应即王居忠。）

○宗大郎造经题记（保大元年）

施主安次县宗大郎为亡父母办到经碑。保大元年五月造。金台沙门惟和书。

（右记刊于《香王菩萨陁罗尼咒经与百千印陁罗尼经》合卷九、十条。）

（《庄严王陁罗尼咒经》与《百千印陁罗尼经》合卷七、八条作“僧志仍刻”。另一条作“僧惠纯刻”。）

○王安甫造经题记（保大元年）

施主固安县黑■〈土伐〉里王安甫为亡父母办到经碑。金台沙门惟和书。保大元年五月日造。僧刻。

（右记刊於《文殊师利法宝藏▯陁罗尼经》第十九、二十条。十三、十四条同有“僧志同刻”，十一、十二条同，有“僧志莹”。十五、十六条同有“僧乂殊刻”。十七、十八条“僧善擢刻”。）

○刘温造经题记（保大元年）

施主安次县东閞刘温为存亡父母办到经碑。僧志恒刻。保大元年五月日造。

（右记刊於《随求即得大自在▯陁罗尼神咒经》与《智炬陁罗尼经》合卷十一、十二条。二五、十六条同，十三、十四条有“善擢刻”。）

○刘公辅造经题记（保大元年）

施主永清县解口里刘公辅为亡父母成造。保大元年闰五月日。当寺沙门惟和书。

（右记刊於《金刚顶经》、《曼殊室利菩萨王守心▯陁罗尼品》七与《虚空藏求闻陁罗尼》合卷。）

○刘二郎造经题记（保大元年）

施主安次县华家庄刘二郎为见在父母办到经碑。保大元年五月成造。僧善擢刻。

（右记刊於《文殊师利法宝藏▯陁罗尼经》第五、六条。）

○扈提点造经题记（保大元年）

施主安次县扈提点为生身父母办到经碑。保大元年五月日造。僧志仍刻。

（右记刊於《智炬陁罗尼经》第一、二条。）

（《诸佛集会陁罗尼经》与《智炬陁罗尼经》合卷三、四条。五、六条作“施主安次县扈六君为见在父母办到经碑。善隆刻。惠玉刻。保大元年五月日造”。疑扈六君即扈提点。）

○崔士千造经题记（保大元年）

施主安次县崔士千为亡父母办到经碑。保大元年四月日造。僧志同刻。

（右记刊於《文殊师利法宝藏陁罗尼经》三、四条。）

○耿七郎造经题记（保大元年）

施主安次县北徐耿七郎为生身父母办到经碑。保大元年五月日造。僧志同镌字。

（右记刊於《随求即得大自在陁罗尼神咒经》与《智炬陁罗尼经》合卷九、十条。）

○耿士均造经题记（保大元年）

施主安次县耿村耿士均为先亡父母办到经碑。保大元年王月日造。善隆刻。

（右记刊於《随求即得大自在颰陁罗尼神咒经》与《智炬陁罗尼经》合卷十九、二十条。又二十一、二十二条同有“金台崇仁寺沙门惟和书”。）

○耿殿直造经题记（保大元年）

施主安次县耿村耿殿直。为生身父母办到经碑。隗台崇仁寺沙门惟和书。当寺沙门志莹刻。保大元年四月二十九日成造。

（右记刊於《清净观世音菩萨贤▯陁罗尼咒经与典玄师╄所说神咒经》合卷十九、二十条。另同经十一、十二条：“五月日造。僧惠该刻。”又十七、十八条，十三、十四条，十五、十六条并有“道严刻”。崇仁寺在隗台坊，故称隗台崇仁寺。）

○李师悦造经题记（保大元年）

施主永清县韩村李师悦为见在父母办到经碑。保大元年五月日造。

（右记刊於《救面燃饿鬼陁罗尼神咒经典》百千印陁罗尼经》合卷三、四条。）

○李括造经题记（保大元年）

施主安次县进士李括为生身父母办经碑。僧志恒刻。（保大元年四月造。）

（右记刊於《护诸童子陁罗尼咒经与玄师颰陁所说神咒经》合卷一、二条。三、四条“僧志同刻”。七、八条作“施到经碑。”“僧善隆刻”。三、四条同作“善擢刻”。）

（《八名普密陁罗尼经与玄师颰陁所说神咒经》合卷九、十条作“僧志仍刻”。）

○崔六儿造经题记（保大元年）

施主安次县崔六儿为亡父五郎办到经碑。保大元年五月日造。僧志恒刻。

（右记刊於《随求即得大自在▯陁罗尼经神咒与智炬陁罗尼经》合卷七、八条。）

○张玄征造经题记（保大）

施主彰信军节度使知涿州军州事张玄征妻广陵郡夫人高氏。义玄刻。

（右记刊於《阿吒婆拘鬼神大将上佛陁罗尼经》五、六条。又《金刚光焰止风雨陁罗尼经》十三、十四条同。惟“义玄刻”作“善枢”。同经五、六条。《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陁罗尼品与虚空藏求闻陁罗尼》合卷九、十条并作“施主涿州知州张太师夫人高氏”。张太师即张玄徵。）

（另有造经题记八条张玄征夫人高氏或张太师夫人高氏无年月，依次应在天庆保大年。）

○降金上书（保大元年）

（上阙）辽主沉湎。荒於游畋。不恤政事。好佞人。远忠直。淫刑吝赏。政烦赋重。民不聊生。（又言）枢密使得里底。本无材能。但阿谀取容。其子磨哥。任以军事。（又言）文妃长子晋王。素■〈亻系〉人望。宜为储副。得里底以元妃诸子。己所自出。使晋王出继文妃。（又言）晋王与驸马乙信。谋复其枢密使。来告余睹。欠共定大计。而所图不成。（又言）已粗更军事。进策辽主。得里底蔽之。辽主亦不省察。（又曰）大金疆土日辟。余睹灼知天命。遂自去年春与耶律慎思等定议。约以今夏来降。近闻得里底。高十捏等欲发。仓卒之际。不及收合四远。但率傍近部族户三千。车五千两。畜产数万。辽北军都统以兵追袭。遂弃辎重。转战至此。所有官吏职位姓名人户畜产之数。遣韩福奴具录以闻。（《金史》一○三本传。）

○献诗（马贤良）

破虏（破虏，缪氏引作闻说。）将军晓入燕。满城和气接尧天。油然靉靆三千里。里，缪氏作士。洗尽腥膻以上四字，缪氏作雨洗干戈。二百年。（据袁、许雨本《三朝北盟会编》十一。）

○疏宰相左企弓等十罪榜谕保大三年（张觉）

天祚播迁夹山。不即奉迎者《辽史》无者字。一也。劝进《辽史》无进字。皇叔燕王（燕王，《辽史》作秦晋王）僭号者《辽史》无者字。二也。讦讦上，《辽史》有诋字。君父过恶而以上三字，《辽史》无。降封湘阴王者王者二字，《辽史》无。三也。天祚尝《辽史》无尝字。遣知閤王有庆前《辽史》无前字。来计议计议，《辽史》作议事。而杀之者《辽史》无者字。四也。檄书始至。而有迎秦拒湘之议五也。不谋谋，《辽史》作议。守燕而拜《辽史》无拜字。降六也。臣事金国。不顾大义以上八字，《辽史》作不顾大义臣事于金。七也。根括燕中钱帛以上四字，《辽史》作燕财二字。悦金人悦上，许有取字。金人，《辽史》作于金。八也。致致，《辽史》作使。燕人迁徙而《辽史》无而字。失业九也。教金国（国，《辽史》作人。）发兵先下平州十也。（《三朝北盟会编》十七、《辽史天祚纪》。）

○遣使诣宋安抚司书（保大三年 张觉）

金虏恃虎狼之强驱。遂徙燕亦富家巨室。止留空城。以塞盟誓。缅想大朝。亦非得已。遗民假道当管。冤痛之声。盈于衢路。州人不忍。佥谓宜抗贼命。以存生灵。使复父母之邦。且为大朝守御之备。已尽遣其人过界。谨令掌书记张钧。参谋军事张敦固诣安抚司听命。（《宋史》四七二《张觉传》。）

○诣宋纳土状（张觉）

权管勾平州节度使兼诸军都统张觉状。自女真深入。北朝皇帝西狩不返。诸路寇兵充斥。道途塞绝。当道无所依託。承大大，许作天。朝累遣人赍到文字招谕。寻奉表款附。后蒙降雨到敕赦。并处置宣命。适值女真袭下燕城。远近震惧。当道地隔力弱。姑务应从。以缓攻侵。图安境土。燕城本中国旧地。虽为贼有。巢穴尚遥。固无久驻之势。况与大朝要约。遂议割分。割分，许作分割。贼恃虎狼之强。其雲中富家巨室。悉被驱虏。止留空土。以塞前盟。大朝亦非得已。旋以假道当界。冤痛之声。盈於道路。是用不忍。与州人共议。佥曰宜抗贼命以全生灵。若许东迁。是亦资虏。即调务丁壮。缮甲兵。锄贼徒以活生灵。区区之志。必已闻之。近知贼众已过居庸。大朝必措置屯守。使无回路。仍念安土重迁者。人之常情。况万家家，许作室。流离。祝祝，许作祀。奠无主。虽居近地。犹谓出乡。使复父母之邦。是成终始之义。一则为大朝守圉之计。二则快流民归国之心。固无他求。乞修旧款。应西来职官百姓。已分别别，许作路。津发过界去讫。今差都统府掌书鸿胪少卿张钧将作监参谋军事张敦固谨诣安抚（许下有使字。）司。纳土归朝。（《三朝北盟会编》十八。）

○以涿州降宋表（保大三年 郭药师）

臣闻天下许亡下字。有道。则臣臣，许作成。民非后何戴。是谓天人之极致。岂非古今之常情。百姓系心。素积北夷之怨。一时翘喜。咸归中国之明。臣躬领州县僚属豪右子弟官员僧道军吏百姓等。奋臂约一万人。斩首至三千级。允属徯苏之望。举怀赖庆之思。（《三朝北盟会编》九引《封氏编年》。）

（按《燕雲奉使录》所载《郭药师降表》。文辞歧异。更录於后：）

伏闻蕃汉之人。（蕃，许作番。）实为异类。羊狼之伍。（伍，许作伴。）不可同居。自生夷貉之乡。未被衣冠之化。常思戴日。何啻望霓。一昨天祚皇帝。怠弃銮舆。越在草莽。万姓无依栖之地。五都有板荡之危。虽宣宗嗣国。（国，许作图。）旋至奄忽。女后摄政。尤难抚绥。诚天命之有归。非人力之能致。臣药师等虽属多难。莫生异心。盖所居父母之部。部，许作邦。不可废臣子之节。今契丹绩为戎首。（绩，许作自。）窃稔奸谋。燔烧我里庐。虔刘我士女。报之以怨。抚乃以仇。臣药师等以是竞思戴舜以同心。不可助桀而为虐。今将所管押马步军。用申恳悃。伏愿皇帝陛下。副兹多望。悯此哀鸣。时开天地之恩。许入风雲之会。实所愿也。非敢望焉。臣药师等任瞻天慕圣激切屏营之至。谨奉表以闻。臣药师等诚惶诚恐。稽首顿首谨言。宣和四年九月十日辽国常胜军都管押诸卫上将军臣郭药师等表奏。

○李处温使李奭回书（李奭）

顷自白霫拜别。时绝绝，许作接。音耗。耗，许作託。耳可得闻。目不得视。视，许作见。至於饮讠燕谈笑。每思而念之。奭与待制。数尝发言灭虏为誓。近岁间。内外相陵。盗贼竞起。虽分五路。已陷四京。虽（虽，许作仅。）有幽燕。孤危将亡。甚於累卵。无计解其纷难也。盖历数之将尽。相公自入枢廷。顿变白首。夙夜不遑。怀履薄临深之惧。东虏近日复有深入。虑遭族诛之难。不思往日之非。惟念今日之咎。愚闻慎密。然后事济。兵以诡道制胜。大宋未有所行。先形於外。若议兴师。师，许作行。深宜密速。愿救燕乡无告之民。戎酋成立。全是相公与北枢萧公李密学处能奭等同立新君。许亡君字。分付得军兵事与南北面同勾当兼处分速集义士。今月二十日奭上四字，许作二日奭自状。自备三千甲马武勇人。准备防御女真南来。已准奏行近戎王助添招军赐得七万贯及有枢吏兵刑太原山甫一本山南。少卿累次於奭处有言。亦有向化心。待与奭耶律策高勰马谔等同志彭城范与韩山西路押军。近日并无文辞辞许作解。来。不知存在所有文字待范来获便许有奭字。赍管分付到相公似有风闻。此事待方便呈将来书示比许本作示北。遂趋参善保台严谨持状候问不具。表弟守太许有少字。常卿知随驾翰林医官院使兼同勾当在京军兵李奭上。（《三朝北盟会编》八。）

○郭药师降表（王枢）

待时而动。动静固未知其常。顺天者存。存亡不可以不察。（又云）臣素提一旅之师。偶遭百六之运。（又云）亡辽无可事之君。大金有难通之路。（又云）宋主载嘉。秦官是与。念一饭之恩必报。则六尺之躯可捐。虽知上帝之是临。敢思困兽之犹斗。（又云）昔也东征。虽雷霆之怒敢犯。今焉北面。祈天地之量并容。（《三朝北盟会编》廿三引许采《陷燕录》。）