皇霸文纪卷八　　　　　明　梅鼎祚　编

译射给越国范蠡的军书。起初，吴王夫差的父亲阖闾与越王句践在檇李交战，阖闾中箭受伤。临死时，他对夫差说：“一定不要忘记越国。”夫差攻打越国，战败，退守在会稽。越国向吴国求和，吴王答应了，释放越王让他回国。句践与范蠡、文种谋划用来养肥吴国的办法，吴王于是更加骄傲。越国攻打吴国，吴王率群臣逃走，到达秦余杭山。越兵赶到，把吴军包围了三层。范蠡在军阵中，左手提鼓，右手拿鼓槌击鼓。吴王把文字写在箭上，射向范蠡的军队；大夫文种也把文字写在箭上射回去。我听说：狡猾的兔子已经死了，良犬就会被烹杀；敌国如果灭亡，谋臣一定会死亡。如今吴国已经困顿，大夫还忧虑什么呢？文种射箭答复吴王的书信。文种字子禽，原是楚国南郢人，曾任宛县县令。苍苍上天，似乎存在，又似乎消亡。越君句践的下臣文种，冒昧向上天陈说：从前上天把越国赐给吴国，吴国不肯接受，这是上天收回所赐。句践敬畏上天，已经取得功业并返回越国；如今上天报答越国的功劳，我们恭敬地接受，不敢忘记。况且吴国有六项大过，以至于灭亡，大王知道吗？吴国有忠臣伍子胥，忠心劝谏却被杀，这是第一项大过。公孙圣直言劝说却没有成效，这是第二项大过。太宰嚭愚蠢而谄媚，言语轻浮又进谗奉承，任意胡说，吴王却听信并采用，这是第三项大过。齐国、晋国没有反叛，行为也没有僭越奢侈的过错，吴国却攻打这两个国家，使君臣受辱、社稷毁坏，这是第四项大过。况且吴国与越国同声共律，上与星宿相合，下有共同的道理，吴国却侵伐越国，这是第五项大过。从前越国亲手杀害吴国的先王，罪过没有比这更大的了；吴国侥幸攻打越国，却不遵从天命，放弃了仇敌，后来反而成为大患，这是第六项大过。越王谨慎地把这些话刻在青天之上，怎敢不遵照天命行事？（《吴越春秋》） 按：一作“刻”。按：《越绝书》作：范蠡数说吴王：“大王有过错五项，难道不知道吗？杀害忠臣伍子胥；伍子胥有先见之明，忠诚守信，却被中伤，投江而死；公孙圣直言劝谏，至死也没有功效——这不是两项大过吗？齐国没有罪过，吴国却无故反复攻伐，使鬼神不能享受祭祀，社稷荒废，父子离散，兄弟分居——这不是第三项大过吗？越王句践虽然处在东方偏僻之地，也得以承受天皇之位；他没有罪过而成为国王，吴国却常常让他割草喂马，把他当作奴隶俘虏——这不是第四项大过吗？太宰嚭阿谀奉承、谄媚逢迎，断绝王室后代，吴王却听信并任用他——这不是第五项大过吗？”吴王说：“今天我听到这些教诲了。”又记作越王亲自对吴王说：“从前上天把越国赐给吴国，吴国不接受。伍子胥无罪却杀了他，进用阿谀奉承、只图保全自身的人，杀害忠诚信实之士；三项大过导致灭亡，你知道吗？”吴王说：“知道。” 伯嚭，楚国伯州犁的儿子；父亲获罪后逃往吴国。送给越国大夫文种的书信。越国攻打吴国，吴王谢罪并表示愿意投降。越王想答应他，范蠡和大夫文种不同意。太宰嚭送给文种一封信，文种收信读完，叹息说：“杀了他。越国和吴国命运相同。” 狡猾的兔子完了，良犬就被烹杀；敌国灭亡，谋臣就会死亡。大夫为什么不放过吴国，反而忧虑越国呢？（《韩非子》） 王孙骆。移书召公孙圣。吴王夫差征发九郡军队，将要同齐国交战，行军有四条道路，从胥门出发。他白天在姑胥台睡觉，梦见进入章明宫。进门看见两座门楼，正在烧火却没有蒸汽；看见两条黑狗，向北嚎叫，又向南嚎叫；看见两把铧倚在自己的宫堂旁；看见浩浩荡荡的流水，越过自己的宫墙；看见前园有横着的绳索，长出了梧桐树；看见后房有人锻造，扶着夹具敲打，发出轻微震动。吴王召太宰嚭为梦占卜。嚭回答说：“好啊，大王兴兵讨伐齐国。”吴王大喜，赐给他杂色缯帛四十匹。吴王又召王孙骆，把梦告诉他。王孙骆回答：“越国公的弟子公孙圣，见闻广博、记忆力强，通晓未来的事情。”于是发移书召他。公孙圣接到文书，伏地哭泣，拜见吴王，直言切谏：“大王不要亲自出征，派臣下去就可以了。”吴王恼怒他讲不祥的话，击杀了他。今天是壬午日，左校司马王孙骆接受教令，告诉东掖门亭长公孙圣：“吴王白天睡醒后，心中惆怅，好像有所悔恨。”接到文书后，公孙圣驾车飞驰到姑胥台。（《越绝书》） 越。范蠡，字少伯，楚国宛地三户人，越国上将军。送给文种的书信。越国灭掉吴国后，范蠡随越王回国，对文种说：“你来，离开吧！越王一定将要杀你。”他又写信送给文种，文种不相信。范蠡于是向越王辞别，乘小船出入三江五湖，没有人知道他去了哪里。后来有人向越王谗毁文种，越王赐给文种属卢之剑。我听说上天有四时，春天使万物生长，冬天使万物肃杀；人有盛衰，安泰到了尽头必然转为困厄。能知道进退、生死存亡而不失正道，大概只有贤人吧？我范蠡虽然没有才能，却明白进退的道理。高飞的鸟已经散尽，良弓将要收藏；狡猾的兔子已经捕尽，良犬就会被烹杀。越王这个人，脖子长、嘴像乌鸦，目光如鹰，步态如狼，可以同他共患难，却不能同他共享安乐；可以同他共度危难，却不能同他安享太平。你如果不离开，必将遭受祸害，这是明摆着的。（《吴越春秋》） 同上。（《史记》） 越国平定吴国后，范蠡便离开了。他从齐国送信给大夫文种，文种读信后，称病不上朝。有人谗毁文种将要作乱，越王于是赐给文种一把剑，文种自杀。飞鸟捕尽，良弓就收藏；狡猾的兔子死了，奔跑的猎狗就被烹杀。越王这个人脖子长、嘴像乌鸦，可以同他共患难，却不能同他共享安乐。你为什么不离开？按语：这些关于狡兔的话同时见于多种书，大概是撰写者听闻各不相同，不应当在同一时代有数人都引用它。辞别越王句践的书信。句践是允常的儿子，姒姓；他的祖先是夏后帝少康的庶子，被封在会稽。句践灭掉吴国，自称霸主；范蠡被任为上将军。范蠡回到越国后，写信辞别句践，便乘小船出三江、入五湖，没有人知道他最终去了哪里。臣听说，君主忧虑，臣下就应劳苦；君主受辱，臣下就应当死亡。从前君王在会稽受辱，所以我没有死，是为了完成这件事。

译如今既然已经洗雪耻辱，臣请求跟随会稽受辱时的诛罚而去。（《史记》） 按：《吴越春秋》中范蠡向越王辞别时说：“臣听说君主忧虑臣下就劳苦，君主受辱臣下就死亡，这是同一个道义。” 如今臣侍奉大王，前面没有在祸患尚未萌发时消灭它的功劳，后面也没有挽救已经倾覆的灾祸。即便如此，臣最终还是想成就君王的霸业，所以不计较一死一生。臣私下思量，自己出使吴国时，君王所受的羞辱，我之所以没有死，实在是害怕太宰嚭进谗，使我成为伍子胥那样的下场；因此不敢立即死去，只暂且苟活片刻。对于耻辱的心情不能扩大，流汗惭愧之感不能忍受。幸亏依靠宗庙神灵和大王的威德，使失败转化为成功。这正是商汤、周武王攻克夏、商而成就王业，确定功业、洗雪耻辱的原因。臣因此长久坐席等待，如今请求就此辞去。”越王说：“你留下来吗？我分出国土与你共同享有；你要离去吗？那你的妻子儿女就会被杀戮。”范蠡说：“臣已经离去了，妻子儿女还按什么办法保全呢？大王还是努力吧。” 越国群臣祝词。《吴越春秋》说：越王句践五年，和大夫文种、范蠡入吴为臣，群臣都送到浙江岸边，在水边举行祖道仪式，军队驻扎在固陵。大夫文种上前作祝词说：皇天保佑相助，使先沉下去而后升起，使祸患成为福德的根基，使忧患成为福祉的殿堂。逞威欺凌他人的人会灭亡，服从的人会昌盛。君王虽然被牵连而遭受后果，终究不会有灾殃。君臣活生生离别，感动了上天。众人悲哀，没有不感伤的。臣请求献上干肉和酒，敬行两杯。愿大王德高寿长、无穷无尽，像乾坤一样没有止境；愿神灵辅佐护翼，愿我皇深厚的福祉伴随在侧，使德行消除各种灾祸，使您享受福报。离开吴王的朝廷，回到越国。越王向吴王祝寿并辞别。《吴越春秋》说：吴王释放越王出狱后，在文台大宴饮，为越王设置面向北方的座位，群臣都以宾客之礼侍奉他。于是范蠡和越王一起起身为吴王祝寿，祝词说：皇天在上，光明的命令昭然下降；四时同心运行，察看仁慈之人。大王亲自施行，建立鸿大的恩德和正义，实行仁德九项，四方都畏服，群臣都归顺。啊，多么美好！传布德行没有止境，上天感应太阳，降下纷纷的祥瑞。愿大王延年益寿一万岁，长久保有吴国。四海都来承奉，诸侯宾服。酒杯已经举起，愿永远承受万福。大夫文种祝贺越王的辞章。《吴越春秋》说：越王灭掉吴国、称霸诸侯后，在文台置酒，群臣欢乐。大夫文种上前祝酒，祝词说：皇天保佑扶助，我王承受福祉；贤良之臣汇集谋议，彰显我王的德行；宗庙辅佐政事，鬼神承受护翼。君主不忘臣下，臣下竭尽自己的力量。苍苍上天，不可遮蔽堵塞。饮酒二升，愿享有无穷的福祉。我王仁慈贤明，胸怀道义、拥有德行；消灭仇敌、攻破吴国，不忘返回本国；赏赐从不吝惜，群邪全被杜绝；君臣和谐同心，福祐千亿。饮酒二升，愿万岁无穷。楚。《楚箴》【《左传》：楚国的先君若敖、蚡冒，穿着破旧衣裳，开辟山林。箴言说：○晋国和楚国在邲地交战，栾武子引用古语说：“楚国还不能战胜。” 晋军大败】人民的生计在于勤劳，勤劳就不会匮乏。《楚卭仲嬭南和钟铭》【《考古图》】正月初吉这一天，丁亥日，楚王为卭仲嬭铸造南和钟，愿其长寿无疆，子子孙孙永远保有并使用它。【按《类编》说：“賸”是赠送；“嬭”是姐姐。大概这是楚国送给女子的器物，称作“南和钟”，是因为乐器悬挂在南面。】巫臣【楚国申邑的长官，称申公】从晋国写信给公子婴齐、公子侧。【婴齐字子重，侧字子反，都是楚国的卿。楚国围攻宋国，军队撤回时，子重请求把申、吕两地作为赏田，巫臣不同意。子反想要夏姬，巫臣劝阻了他。等到共王即位，巫臣出逃投奔晋国，于是带着夏姬一同离去。子重、子反杀死巫臣的族人并瓜分他的家产。巫臣从晋国送信给二人，请求出使吴国，于是使吴国与晋国相通，又让自己的儿子狐庸担任吴国的行人，教吴国使用战车、布置战阵。吴国开始攻伐楚国，子重、子反因此一年之中七次奔走应战。】你们凭借谗言邪行、贪婪地侍奉君主，又杀害了许多无辜的人，我一定要让你们疲于奔命而死。【《左传》】黄歇【楚国人，历事考烈王，担任令尹，受封于吴，号春申君，后来被李园杀死】

译给秦昭王的上书 【黄歇事迹：顷襄王派他出使秦国。秦昭王正命令白起和韩、魏共同攻打楚国，黄歇恰好到达秦国，听说了这项计划。当时秦国此前已经进攻楚国，夺取巫、黔中两郡，攻下鄢、郢，东至竟陵。黄歇担心秦国一举出兵便灭亡楚国，于是上书劝说昭王。昭王说：“好。”于是停止召回白起，辞谢韩、魏，派使者赠送财物给楚国，约定结为盟国。】天下没有比秦、楚更强大的国家。如今听说大王想攻打楚国，这就像两只老虎相互争斗；两虎相斗，疲弱的犬只会承受它们争斗造成的损害。不如与楚国友好相处。请允许我说明其中的道理。我听说，事物发展到极点就会反转，冬夏就是这样；高垒堆叠到极点就会危险，层层堆积棋子就是这样。如今大国的土地遍布天下，占有东、西两方，这种从有人类以来、拥有万乘土地的规模，过去从未有过。先帝文王、庄王在位时，连续三代都没有忘记同齐国接壤，以断绝合纵亲附的关键。如今大王让盛桥在韩国任职，盛桥把自己的土地献给秦国，这是大王不用铠甲、不施威势便得到百里土地，大王可以说很有能力了。大王又出兵攻打魏国，堵住大梁的城门，夺取河内，攻下燕、酸枣、虚、桃，进入邢地。魏国军队如云飞散，却不敢救援，大王的功绩也很多了。大王收兵休息、让军队休整，三年后又重新进攻，还兼并蒲衍、首垣，进逼仁、平丘、黄、济阳、婴城，于是魏国臣服。大王又割取濮磨以北的土地，堵住齐、秦之间的要道，截断楚、赵之间的脊梁。天下诸侯五次会合、六次聚集，却不敢救援，大王的威势也达到极盛。大王如果能够保持功业、守住威势，抑制攻取土地的欲望，扩充仁义的领域，使国家没有后患，即使三王的功业也不足以相比，四、五位霸主的功业也不足以相提并论。大王如果依仗人口众多、凭恃兵器铠甲强盛，乘着毁灭魏国所形成的威势，想用武力使天下诸侯臣服，我恐怕会有后患。《诗经》说：“没有事情不是有开始的，但很少能够有好的结局。”《易经》说：“狐狸涉水，沾湿了尾巴。”这说的是开始容易，结束困难。怎么知道是这样呢？从前智伯只看见攻打赵国的好处，却不知道榆次的灾祸；吴国只看见攻打齐国的便利，却不知道干隧的失败。这两个国家并非没有建立大功，只是被眼前利益蒙蔽，却轻视了后来的祸患。吴国信任越国，听从越国而攻打齐国，在艾陵战胜齐人，回军时却在三渚水边被越王擒获。智伯信任韩、魏，带领他们攻打赵国，攻打晋阳城，胜利已经指日可待，韩、魏却背叛他，在凿台下面杀死了智伯瑶。如今大王嫉妒楚国没有被毁灭，却忘记了毁灭楚国会使韩、魏强大；我替大王考虑，认为这样做不可取。《诗经》说：“大武远远安居而不渡涉。”从这里看，楚国是援助者，邻国才是敌人。《诗经》又说：“别人心里有打算，我能够揣度出来。”如今大王中途相信韩、魏会善待大王，这正是吴国相信越国的情形。我听说，敌人不可轻视，时机不可错失。我担心韩、魏用谦卑的言辞来消除祸患，实际上却想欺骗大国。为什么呢？大王对韩、魏没有几代相传的恩德，却有累世的仇怨。韩、魏父子兄弟相继死在秦国手中的，已经将近十代；本国残破，社稷毁坏，宗庙被毁，有人被剖腹、割断肠子，有人折断颈项、下颌，头和身体分离，尸骨被弃置在草泽，僵卧的头颅在边境上彼此可望。父子、老人和弱者被系住脖子、捆住双手，作为俘虏的人接连不断地走在道路上。鬼神孤独悲伤，没有人以血食祭祀；百姓无法安生，同族离散，流亡而沦为奴仆婢妾的人，遍布天下。因此，韩、魏不灭亡，是秦国社稷的忧患。如今大王资助它们来攻打楚国，不也是错误吗？况且大王攻打楚国，将从哪里出兵？大王难道要向仇敌韩、魏借道吗？军队出发之日，大王就会担心它们不能返回。这是大王把军队资助给仇敌韩、魏。如果大王不向仇敌韩、魏借道，就必定要攻打随水以东的土地。随水以东的土地，都是宽阔河流、大水、山林、溪谷，是不能耕种的地方。大王即使占有它们，也不能算得到土地。这就会使大王有毁灭楚国的名声，却没有得到土地的实际利益。况且大王攻打楚国那一天，四国必定全部起兵响应大王。秦、楚两国的军队交战而不能分离，魏国将出兵攻打留、方与、铚、湖陵、砀、萧，这样一来，原来的宋国必定全部灭亡。齐国人从南面攻打楚国，泗水以北的土地必定被夺取。这些都是平原四通八达、土地肥沃的地方，却让齐国独自进攻，使大王破坏楚国而让韩、魏在中原获利，并增强齐、韩、魏的力量，足以同秦国抗衡。齐国南面以泗水为边界，东面背靠大海，北面依凭黄河，从此没有后患。天下各国，没有比齐、魏更强的。齐、魏得到土地、保有利益，再以谨慎态度侍奉下属官吏，一年之后，即使不能称帝，也足以阻止大王称帝。凭此力量，它们绰绰有余。大王凭借土地广大、人口众多、兵甲强盛，却一举向楚国输送土地，使韩、魏把称帝的威望归于齐国，这是大王的失策。我替大王考虑，不如与楚国友好。秦、楚合为一体，用来逼迫韩国，韩国必定束手。大王以东山的险要为屏障，以曲河的便利为带状防线，韩国必定成为关内侯。这样一来，大王用十万军队驻守郑、梁氏，便会使它们寒心；许、鄢陵、婴城以上的地方，以及上蔡、召陵，就不敢前来归附了。魏国知道这一点，也会成为关内侯。大王一旦善待楚国而使其成为关内侯，两个万乘之主把土地集中于齐国，齐国西面的土地便可以拱手取得。大王的土地南北贯通、东西延及两海，足以约束天下；那时燕、赵没有齐、楚，齐、楚也没有燕、赵。然后就可以危逼、撼动燕、赵，直接动摇齐、楚。

译这四个国家，不必等到遭受痛苦就会臣服。【《史记》】○《战国策》没有记载“上书”二字，作“劝说秦王”时说：“事物发展到极点就会反转，冬夏就是这样；高垒堆积到极点就会危险，层层堆积棋子就是这样。如今大国的土地，占天下的一半，拥有东西两面。这是自有人类以来，拥有万乘土地的国家从未有过的。先帝文王、庄王，连续三代都没有同齐国接壤，以断绝合纵亲附的关键。如今大王让成桥在韩国任职，成桥已经把韩国北部献给燕国。这是大王不用铠甲、不施威势，便得到百里土地，大王可以说很有能力了。大王又出动军队攻打魏国，堵住大梁的城门，夺取河内，攻下燕、酸枣、虚、桃。秦、燕两国的军队如云飞散，却不敢交战，大王的功绩也很多了。大王收兵休息，让军队休整两年，然后又重新进攻，再夺取蒲衍、首垣，进逼仁、平丘、小黄、济阳、婴城，于是魏国臣服了。大王又割取濮磨以北归属燕国，截断齐、秦之间的要道，隔绝楚、魏之间的脊梁，天下诸侯五次会合、六次聚集，却不敢救援，大王的威势也足以使人畏惧了。大王如果能保持功业、守住威势，减少攻伐的欲望，充实仁义的诚意，使国家不再有后患，即使三王也不足以相比，四、五位霸主也不足以相提并论。大王如果依仗人口众多、凭恃兵甲强盛，乘着毁灭魏国形成的威势，想用武力使天下诸侯臣服，我恐怕会有后患。《诗经》说：“没有事情不是有开始的，但很少能够有好的结局。” 《易经》说：“狐狸沾湿了尾巴。”这说的是开始容易、结束困难。怎么知道是这样呢？智伯只看见攻打赵国的好处，却不知道榆次的灾祸；吴国只看见攻打齐国的便利，却不知道干隧的失败。这两个国家并非没有大功，只是被眼前利益蒙蔽，却轻视了后来的祸患。吴国信任越国，听从越国而攻打齐国，终于在艾陵进攻齐人，回军时却在三江水边被越王擒获。智伯相信韩、魏，带领它们攻打赵国，攻打晋阳城，胜利已经指日可待，韩、魏却反叛，在凿台上杀死了智伯瑶。如今大王嫉妒楚国没有被毁灭，却忘记了毁灭楚国会使魏国强大。我替大王考虑，认为这样做不可取。《诗经》说：“大武远远安居，不渡涉。”从这里看，楚国是援助者，邻国才是敌人。《诗经》说：“别人心里有打算，我能够揣度出来。”跳跃的狡兔遇到猎犬就会被捕获。如今大王中途相信韩、魏会善待大王，这正是吴国相信越国的情形。我听说，敌人不可轻视，时机不可错失。我担心韩、魏用卑下的言辞来消除祸患，实际上却想欺骗大国。大王对韩、魏没有几代相传的恩德，却有累世的仇怨。韩、魏父子兄弟相继死在秦国手中的，已经有百代了。本国残破，社稷毁坏，宗庙倾覆；有人被剖腹、折断下颌，头和身体分离，尸骨弃置草泽，僵卧的头颅在边境上彼此可望；父子、老人和弱者被绑作俘虏，接连不断地走在道路上；鬼神孤独悲伤，没有祭食；百姓无法安生，同族离散，流亡而成为奴仆婢妾的人，遍布天下。韩、魏不灭亡，是秦国社稷的忧患。如今大王攻打楚国，不也是失策吗？况且大王攻打楚国那一天，将从哪里出兵？大王难道要向仇敌韩、魏借道吗？军队出发之日，大王就会担心它们不能返回。这是大王把军队资助给仇敌韩、魏。如果大王不向仇敌韩、魏借道，就必定攻打随阳以东的土地。这些地方都是宽阔河流、大水、山林、溪谷，不能耕种；大王即使占有它们，也不能算得到土地。这就使大王有毁灭楚国的名声，却没有得到土地的实际利益。况且大王攻打楚国那一天，四国必定全部起兵响应大王。秦、楚两国的军队交战而不能分离，魏国将出兵攻打留、方与、铚、胡陵、砀、萧，这样一来，原来的宋国必定全部灭亡。齐国人向南进攻泗水以北，必定夺取这些地方。这些都是平原四通八达、土地肥沃的地区。大王却让齐国独自进攻，大王破坏楚国，反而使韩、魏在中原获利，并增强齐国；韩、魏的力量足以同秦国抗衡。齐国南面以泗水为边界，东面背靠大海，北面依凭黄河，从此没有后患。天下各国，没有比齐国更强的。齐、魏得到土地、保有利益，再谨慎地侍奉下属官吏，一年之后便可以称帝。即使还不能称帝，也足以阻止大王称帝。大王凭借土地广大、人口众多、兵甲强盛，却把土地集中给楚国，使韩、魏把称帝的威望归于齐国，这是大王的失策。我替大王考虑，不如与楚国友好。秦、楚合为一体以逼迫韩国，韩国必定俯首投降。大王以崤山以东的险要为屏障，以黄河曲折处的便利为带状防线，韩国必定成为关中的侯国。这样一来，大王用十万军队驻守郑、梁氏，便会使其寒心；许、鄢陵、婴城，上蔡、召陵也不敢前来。如此一来，魏国也会成为关内侯。大王一旦善待楚国而使其成为关内侯，两个万乘之主把土地集中于秦国，齐国西面的土地便可以拱手取得。这样，大王的土地贯通两海，足以隔绝天下。那时燕、赵没有齐、楚，齐、楚没有燕、赵。然后危逼、撼动燕、赵，牵制齐、楚。这四个国家，不必等到遭受痛苦就会臣服。○“注”一作“经”。荀况【赵国人，当时人们尊称他为荀卿，后来称作孙卿子，是为了避汉宣帝的讳。《国策》称为孙子。】

译给春申君的谢信 【孙子担任兰陵令时，有门客劝说春申君，说孙子是天下的贤人，借助他百里封地的势力，对您并不方便。”春申君于是派人向孙子致歉，请他离开，前往赵国。赵国任命他为上卿。门客又劝说春申君：“贤人所在之处，他的君主没有不尊重的，国家没有不荣耀的。孙子是天下的贤人，您为什么要拒绝他？”于是春申君又派人到赵国请孙子回来。孙子写信表示谢意。】○《史记·列传》说，荀卿在齐襄王时任职，三次担任祭酒。齐国有人诬陷荀卿，荀卿于是前往楚国，春申君任命他为兰陵令。春申君死后，荀卿被罢免，于是定居在兰陵。】俗语说“疠人怜王”，这是一句不恭敬的话。即便如此，也不能不仔细考察。这句话是针对那些遭受劫持、弑杀和死亡的君主说的。君主年少而自负才能，又没有法术来识别奸邪，大臣便掌握专断之权，利用国家谋求私利，把禁令和诛罚施加到君主本人身上。因此，他们杀掉贤能年长的君主，扶立懦弱的人；废掉正统继承人，扶立不义之人。《春秋》以此为戒说：“楚王的儿子围到郑国聘问，尚未出国境，听说楚王病了，便回去问候病情，随即用冠带勒死楚王，趁机自立为王。”齐国崔杼的妻子美丽，庄公同她私通。崔杼率领自己的亲信攻打庄公，庄公请求分割齐国，崔杼不答应；庄公想在宗庙自杀，崔杼也不答应。庄公逃出宫门，翻越外墙，被箭射中大腿，崔杼于是杀死他，拥立他的弟弟景公。近代所见，李兑在沙丘使赵武灵王的主父挨饿，过了一百天将他杀死；淖齿使齐闵王的筋被抽出，悬挂在宗庙的房梁上，过了一夜便死去。疠虽然只是痈肿、脓包一类的疾病，比起前代，还没有达到勒死、射中大腿的程度；比起近代，也没有达到抽筋、饿死的程度。那些遭受劫持、弑杀而死亡的君主，内心的忧劳、身体的困苦，必定比疠严重得多。由此看来，即使说疠人怜悯君王，也可以。于是作赋说：“珍宝随侯珠不知道佩戴，美丽的衣服和丝织品不知道区别；闾姝、子奢这样的美人没有人知道替她们作媒，嫫母来求取她们却反而十分欢喜；把盲人当作明眼人，把聋人当作聪耳人，把正确当作错误，把吉祥当作凶兆。唉！上天为什么偏偏这样相同？”《诗经》说：“上天非常神明，不要自取忧病。【《战国策》】○“惟”一作“谓”。

译同上。【《韩诗外传》】○“庄公通之”以下有脱文。俗语说：“疠人怜王。”这是一句不恭敬的话。即便如此，也不能不仔细考察。这句话不是针对那些遭受劫持、弑杀和死亡的君主说的。君主年少而放纵，又没有法术来识别奸邪，大臣便专断行事、图谋私利，把禁令和诛罚施加到君主本人身上；所以舍弃贤能年长者而扶立幼弱者，废掉正直者而任用不善者。因此《春秋》的记载说：“楚王的儿子围到郑国聘问，尚未出境，听说楚王病了，便返回问候病情，随即用冠带勒死楚王，趁机自立。”齐国崔杼的妻子美丽，庄公同她私通。崔杼不答应，庄公想在宗庙自杀，崔杼也不答应。庄公逃出宫门，翻越外墙，被箭射中大腿，崔杼于是杀死他，拥立他的弟弟景公。近代所见，李兑在沙丘使赵主父挨饿，过了一百天将他杀死；淖齿使齐闵王的筋被抽出，悬挂在宗庙，过了一夜便将他杀死。疠虽然是痈肿、痂疵一类的疾病，比起远古，还没有达到勒颈、射腿的程度；比起近世，也没有达到抽筋饿死的程度。那些遭受劫持、弑杀而死亡的君主，内心的忧劳、身体的苦痛，必定比疠严重。由此看来，说疠人怜悯君王，也是可以的。于是作赋说：“美玉、瑶珠不知道佩戴，杂色布匹和锦缎不知道区别；闾娵、子都这样的美人没有人替她们作媒，嫫母、力父这样的丑人却使他们感到欢喜。” 把盲人当作明眼人，把聋人当作聪耳人，把正确当作错误，把吉祥当作凶兆。唉！上天为什么偏偏这样相同？”《尚书》说：“上帝非常神明，不要自取忧病。【杨慎《风雅逸篇》说：“考察《战国策》以及《韩非子》，荀卿所写的《谢春申君书》后面有这篇赋，就是《荀子》书中的《佹诗》小歌。《佹诗》难道是为春申君而作的吗？《佹诗》说：‘天下不得治理，请让我陈述《佹诗》。天地改变了位置，四时改变了常道。列星坠落，早晚昏暗失明。幽暗登上光明之位，日月退藏于下。公正无私，反而被看作纵横谋利。立志于仁爱和公利的人，住进高楼却被疏远在厅堂。对于有罪之人不徇私，却被惊惧的兵革所逼。道德纯备，防守言论者却声势强大。仁人屈曲困约，傲慢的人反而专横强暴。天下幽暗险恶，恐怕将失去当世英才。螭龙反而成了壁虎，鸱枭反而成了凤凰。比干被剖心，孔子被拘于匡。多么明白啊，他的见识是清楚的；多么郁闷啊，他遭逢的时势是不祥的。多么违逆啊，他希望礼义大为施行；多么黑暗啊，天下昏暗失明。光明的上天不再恢复，忧患没有尽头。千年之后必定反转，这是古来的常理。弟子们努力学习，上天不会忘记你们。圣人拱手而立，时势将要改变。连我这个愚人也感到疑惑，愿意听闻反常的言辞。’这就是它的小歌。想到那遥远的地方，是多么闭塞啊！仁人屈曲困约，坏人反而伸展；忠臣处境危殆，坏人反而猖獗。美玉、瑶珠不知道佩戴，杂色布匹和锦缎不知道区别；闾娵、子奢这样的美人没有人替她们作媒，嫫母、力父这样的丑人却使人感到欢喜；把盲人当作明眼人，把聋人当作聪耳人，把危险当作安全，把吉祥当作凶兆。唉！上天为什么偏偏这样相同？” ○《春秋后语》在苏秦给秦惠王上书之后也有韵语，后世类书引用它，称为苏秦的诗：“言语相互联结，使天下合为一体；合纵连横，兵器铠甲不再隐藏；文士一同整饬，诸侯混乱疑惑；各种事端一齐兴起，无法胜数、无法治理。” 法令条文已经繁密，百姓多有虚伪姿态；书册纷杂混乱，百姓供给不足；上下彼此忧愁，百姓无法安生。明白地说明言语、彰明道理，铠甲兵器却越来越多；能言善辩、衣冠伟盛，战争攻伐不停；繁多地铺陈文辞，天下仍不得治理；舌头说破、耳朵听聋，也看不见成功；实行义理、约束信实，天下却不能亲近。此书如今已经无从考证，附录在这里。】屈原 《卜居》【《卜居》是屈原所作。屈原秉持忠贞的本性，却受到嫉妒；想到奸佞之臣迎合君主、顺从错误而保有富贵。自己坚持忠直却被放逐，内心迷乱、意志困惑，不知应该怎么办，于是前往太卜家，询问神明，交由蓍草和龟甲裁决。占问自己在世间应该采取什么行动，希望听到不同的意见，以决定疑惑，所以称作《卜居》。】屈原被放逐以后，三年不能再见到楚王。他竭尽智慧、忠诚，却被奸邪蒙蔽遮蔽；内心烦乱，意志迷惘，不知应该听从谁，于是前往拜见太卜郑詹尹，说：“我有一件疑惑，希望借先生之力为我决断。”詹尹于是端正蓍草，拂拭龟甲，说：“您将要用什么来教导我呢？”屈原说：“我是宁可诚恳忠厚、质朴而忠心吗？还是迎送往来、无穷无尽地劳碌吗？我是宁可铲除野草、努力耕作吗？还是游说权贵以成就名声吗？我是宁可正直发言、毫不避讳而危及自身吗？还是顺从世俗以求富贵、苟且偷生吗？我是宁可超然远举以保全真性吗？还是媕嫮畏缩、支支吾吾，以侍奉权贵吗？我是宁可廉洁正直、自我清白吗？还是圆滑诙谐，像油脂一样滑、像皮革一样韧，以迎合权贵吗？我是宁可昂然高举，像日行千里的骏马吗？还是漂浮不定，像水中的野鸭，随波上下，苟且保全我的身体吗？我是宁可同骐骥并驾齐驱吗？还是跟随劣马的脚步吗？我是宁可同黄鹄并翼高飞吗？还是同鸡鸭争夺食物吗？这些选择哪一种吉、哪一种凶？我该舍弃什么、跟从什么？世道混浊而不清，蝉翼反被看作沉重，千钧反被看作轻；黄钟被毁弃，瓦釜却雷鸣般响；奸佞之人声势高张，贤士却没有名声。唉，沉默昏暗啊！谁知道我的廉洁与坚贞呢？” 詹尹于是放下蓍草，推辞说：“尺有所短，寸有所长；事物各有不足，人的智慧各有不能明察之处；术数有不能达到的地方，神明也有不能通晓的事情。按照您的心意、实行您的志向，龟策实在不能知道这种事情。” 《渔父》【《渔父》是屈原所作。屈原被放逐，在长江、湘水之间，忧愁叹息、吟咏不止，仪容也发生了变化。渔父避开尘世、隐姓埋名，在江边钓鱼，欣然自得。一次在江河水泽之间遇到屈原，觉得奇怪而询问他，于是二人相互问答。楚国人思念屈原，因此把他们的话叙述下来流传。】屈原被放逐以后，在江边水潭游走，行走吟咏于泽畔。他面色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这种地步？”屈原说：“世上的人都污浊，只有我清白；众人都醉了，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不被万物凝滞拘束，能够随世道一起变化。世上的人都污浊，您为什么不搅浑泥水、扬起波浪呢？众人都醉了，您为什么不吃酒糟、喝薄酒呢？为什么要深思高举，自取放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖动衣服。我怎么能让洁净的身体承受外物的污浊呢？我宁愿跳入湘水，葬身江鱼腹中，怎么能让皎洁的纯白蒙受世俗尘埃呢？”渔父微微一笑，划着船桨离去。于是唱道：“沧浪的水清啊，可以用来洗我的帽带；沧浪的水浑浊啊，可以用来洗我的双脚。”于是离去，不再同屈原说话。《橘颂》

译伟大的上天造就的美好树木啊，橘树适宜生长在这里；承受天命而不迁移，生长在南方国土；根深蒂固而难以移植，心志专一。绿叶洁白的花朵，纷纷呈现出可爱之态；层层枝条带着尖刺，圆圆的果实聚结成形；青色和黄色交杂，色彩绚烂；内里精纯、色泽洁白，仿佛可以担当重任；芬芳浓郁，适宜修饰自身，美丽而不丑陋。唉，你年幼时的志向，已经有与众不同之处；独立而不迁移，难道不值得喜爱吗？根深蒂固而难以移植，胸怀开阔而无所求；从昏乱世道中清醒过来，独自挺立，横然自守而不随波逐流；闭守内心、谨慎自持，始终不会犯错；秉持无私的德行，与天地并列；愿在岁月一同衰谢时，仍与你长久为友；美善而不淫邪，坚贞而有条理；年岁虽然年少，却可以作为师长；品行可与伯夷相比，我要把你树立为榜样。” 宋玉【郢都人，楚国大夫】给友人的回信 【宋玉侍奉楚怀王，向怀王称说友人的才能。怀王认为友人只是小臣，友人因此责让宋玉。宋玉写信答复友人。】姜和桂都是因土地而生长，却不是因土地才辛辣；女子因媒人而出嫁，却不是因媒人而亲爱。【《宋玉集》○《韩诗外传》】宋玉因为友人被襄王接见却没有受到特别待遇，友人便责让他；友人说法与此互有不同，也没有说这是书信。赤牍《清裁》载楚庄姬给楚王的隐语书说：“大鱼失去水，有龙却没有尾；墙将从内部崩塌，而大王却不察看。”杨用脩注说：“这些话都押韵，‘视’的读音因押韵而改变，也读作‘以’。”刘勰说：“文仲把书信写在羊皮裘上，楚姬假托龙尾来进行讽谏。”鼎考《刘向列女传·处庄侄传》说：“楚处庄侄，是楚顷襄王的夫人，县邑之女。起初，顷襄王喜爱台榭，出入没有定时；年过四十，还没有立太子，进谏的人被堵塞，屈原被放逐，国家已经危急。秦国于是派张仪离间，又让楚王身边的人对楚王说：‘南方有灾害在唐地，方圆五百里。’当时庄侄十二岁，拿着红色竹竿作旗帜，埋伏在南郊道路旁。楚王车驾到来，庄侄举起旗帜，楚王派人前去询问。庄侄回答说：‘我是县邑的女子，想把隐语之事告诉大王，所以借举旗来求见。’楚王说：‘你想用什么来告诫寡人？’庄侄回答说：‘大鱼失去水，有龙却没有尾；墙将从内部崩塌，而大王却不察看。’楚王说：‘我不知道。’庄侄回答说：‘大鱼失水，是说大王离开国都五百里，在前面沉溺于享乐，却没有想到后面的祸患正在兴起；有龙无尾，是说大王年过四十，还没有太子，国家没有强有力的辅佐，必将危急；墙将从内部崩塌而大王却不察看，是说祸乱将要形成而大王却不改变。”于是她陈述三种困难、五种祸患。楚王说：“好。”命令后车载她回去，立即返回国都；城门已经关闭，反叛者已经确定。楚王于是调动鄢、郢的军队攻打他们，随后立庄侄为夫人。按此事实际上是当面进言的话，本来不是书信。刘勰《文心雕龙·具谐讔》篇从未说是书信，王弇州《赤牍》也没有加以辨析，难道另有依据吗？” 《皇霸文纪》卷八

译钦定《四库全书》《皇霸文纪》卷九　　　　明代梅鼎祚编 燕 惠王【姬姓，名乐资，昭王之子，在位七年，被相国成安君公孙操杀死。他的祖先是武王把同母弟召公奭封在燕地。】给乐毅的信。【乐毅替燕国攻打齐国，大败齐军，接着屠灭七十多座城，只有莒、即墨没有攻下。当时田单担任即墨令，担心乐毅善于用兵，想除掉他。昭王认为乐毅贤能，不肯听从。恰逢昭王去世，惠王即位，田单派人离间。惠王派骑劫代替乐毅，乐毅离开燕国逃往赵国。田单大败燕军，杀死骑劫，全部收复七十多座城。惠王十分惭愧，后悔更换乐毅而导致这场灾祸，于是写信给乐毅。乐毅派人献上回信。】寡人没有才能，不能顺从您的志向，所以您舍弃燕国离去。寡人的不肖，已经很明显了；我冒昧陈述自己的愿望，而您不肯听从，因此派使者说明我的愚见。希望您确实能够了解。俗话说：仁厚的人不轻易断绝关系，明智的人不轻易结怨。您同先王的关系，是世人都明白知道的。我希望有过错时，您替我遮盖；没有料到您竟然明白地抛弃我。我希望有过失时，您教诲我；没有料到您竟然明白地责罚我。寡人的罪过，百姓还没有听说，您却在外面公开显示怨恨来抛弃寡人。寡人一定有罪，但恐怕您还没有完全做到厚道。谚语说：厚道的人不损害别人来使自己受益，仁爱的人不危害他人来求取名声。因此，替别人遮掩邪恶，是厚道的行为；挽救别人的过错，是仁爱的道路。世上若有人替寡人遮掩邪恶、挽救寡人的过错，除了您之外，我没有希望别人这样做。如今您从先王成就的德业中厚受恩德，却尊重先王而轻视抛弃寡人，以求自己心情畅快，那么替我遮掩邪恶、挽救过错，就很难从您那里得到。况且世间有厚薄，所以施行恩惠各不相同；行为有得失，所以忧患也会相同。如今寡人承担不肖的罪过，而您又背负失去厚道的责任。替您选择，我看不到有什么可取之处。国家有疆界，就像家庭有墙垣，是用来协调友好、遮掩过错的。家庭不能和睦，却出门去控诉邻家，并不是通达的谋略。怨恨和罪恶还没有显现，您却公开抛弃我，不能算完全厚道。寡人虽然不肖，却还没有达到殷纣那样的混乱；您虽然没有实现志向，却还没有落到商容、箕子那样的困厄。然而，您如果不在国内尽力匡正寡人，却在外面公开表示怨恨，恐怕恰好会损害您的高尚道义，使您的品行显得浅薄。若不是这样，只要能够成就您的高明和道义，寡人即使承受恶名，也不难接受。本来是为了显明寡人的浅薄，却使您不能显得厚道；宣扬寡人的毁败，却使您不能获得荣誉，这是一次行动而同时失去两方面。讲道义的人不会毁损别人来使自己获利，何况伤害别人反而损害自己呢？希望您不要因为寡人的不肖，玷污过去的美好事业。从前柳下季在鲁国任理官，三次被罢免却不离开。有人说：“可以离去了。”柳下季说：“如果因为与别人不同而厌恶他们，离开这里，难道就不会被罢免吗？仍然会被罢免，那还不如留在故国。”柳下季不因被罢免而自我败坏，所以没有人忘记他先前的功业；他不把离去当作心愿，所以远近之人都没有非议。寡人的罪过，国人还不知道，但议论寡人的人已经遍布天下。谚语说：仁厚的人不轻易断绝关系，明智的人不轻易抹杀功劳。抹杀功劳、抛弃大业，是仇恨；轻易断绝深厚利益，是怨恨。既因仇恨而抛弃他，又因怨恨而牵累他，这难道应当是远方之人所希望的吗？如今寡人并无罪过，您难道是在怨恨寡人吗？” 希望您放下愤怒和怨恨，追随先王的志向，回来教导寡人。我猜想您的意思是说：‘我将任意发泄心情，以成就您的过错；不顾念先王，以彰显您的恶行，使寡人进不得循守功业，退不得改变过错。这件事全由您决定，请您自己谋划吧。’这是寡人的愚昧心愿，恭敬地写信向您陈述。【这是刘向《新序》所载，认为是惠王写给乐毅的信，并有乐毅答复惠王的信，往返信辞颇为相互呼应。《国策》《史记》都说是燕王喜写给乐间的信。先大夫宛溪先生常说文义可疑，不像是写给乐间的。梅鼎祚考察说：信中有“您同先王的关系，是世人都明白知道的”，又说“如今您从先王成就的德业中厚受恩德，却尊重先王而轻视抛弃寡人，以求自己心情畅快”。乐间在燕国被封为昌国君，主要是由于他的父亲乐毅，哪里有像信中所说的那样深厚恩遇、亲密交情呢？那么《新序》所说是惠王写给乐毅的，较为接近事实。况且刘向离司马迁时代也不远。】乐毅【乐羊的后代，本是魏国人，作为魏国使者出使燕国，后来便成为燕臣。昭王任命他为亚卿，封为昌国君。】

译答惠王书 臣没有才能，不能奉行大王的命令，以顺从左右近臣的心意；恐怕获受斧钺之诛，从而损害先王的英明，也有损于您的道义，所以逃亡而自行承担罪责。凭我不肖的罪过，本来不敢有所辩解。如今大王列举我的罪状加以责备，我担心侍从近臣不能察知先王收养、任用我的道理，也不能明白我侍奉先王的心意，因此不敢不写信答复。臣听说，贤明圣智的君主，不因禄位而偏私亲近之人，而是让功劳多的人获得；不因官职而随从个人爱憎，而是让合适的人担任。所以说，考察才能而授予官职，是成就功业的君主；评定品行而结交，是建立名声的士人。臣根据所学观察先王的任用和举措，认为先王有高出世人的君主之心，所以借着魏国使者的身份，使自身得以被燕国考察。先王破格提拔臣，在宾客之中任用臣，使臣位居群臣之上，不与父兄商议，任命臣为亚卿。臣自以为奉行命令、承受教诲，幸而可以不获罪，因此接受命令而不推辞。先王对臣说：‘我对齐国积有怨恨、深怀愤怒，不顾力量轻弱，想把齐国作为进攻对象。’臣回答说：‘齐国承继霸王的余业，有战胜攻取的旧事，熟悉兵革，习惯战争。如果大王想攻打它，必定要同天下共同谋划。谋划此事，没有比直接同赵国结盟更好的；况且淮北、宋地是楚国、魏国所希望得到的。如果赵国答应结盟，楚、魏竭尽力量，四国共同攻打齐国，齐国就可以被大大击破。’大王说：‘好。’臣于是接受命令，备好符节，向南出使赵国。返回后便发动军队攻打齐国，凭借上天的规律和先王的神灵，黄河以北的土地随着先王一起被夺取，济水边上的军队奉命取胜，轻装精锐的军队长驱直入齐国。齐王逃亡到莒地，仅凭自身得以逃脱。珠玉货宝、车辆铠甲和珍贵器物，全都收入燕国。大吕陈列在元英宫，旧鼎返回厯室，齐国器物陈设在宁台，蓟丘的树木移植在汶水的竹林。自五霸以来，功业的盛大，没有能够赶上先王的。先王认为这样满足了自己的志愿，又因为臣没有损害他的政令，所以割地封赏臣，使臣可以同小国诸侯相比。臣听说，贤明圣智的君主，功业建立之后不会废弃，所以载于《春秋》；早有见识的士人，名声成就之后不会毁坏，所以流传后世。像先王报仇雪耻，夷灭万乘之齐，收取齐国八百年积累的财物；以及在他舍弃群臣之日，留下诏令告知后代的道义法则，执掌政事、任用官员，遵循法令，顺待庶孽，施恩及于百姓奴隶，这些全都可以用来教诲后世。臣听说，善于创作的人未必善于完成，善于开创的人未必善于终结。从前伍子胥的劝说得到阖闾听从，吴国因而远征到郢；夫差却没有继承这件事，赐给伍子胥鸱夷，将他沉入江中。所以夫差没有考虑先前的谋划足以建立功业，沉杀伍子胥而不悔；伍子胥没有及早看出大王的器量与先王不同，因此陷入了这种结局。臣如果投江而尸体不腐，就能保全自身和功业，以彰明先王的事业，这是臣上策中的上策。遭受毁辱和诽谤、使先王的英明坠损，是臣最大的恐惧。面对不可测的罪刑，却把侥幸当作利益，这在道义上是臣不敢做的。臣听说，君子断绝交往时不说恶言，臣子离去时不留下恶声。臣虽然不肖，却多次接受君子的教诲。我担心侍从近臣相信亲近之人的言说，而不能察知疏远之人的行为，所以冒昧写信向您谢罪。【《新序》】

译《乐毅答惠王书》【乐毅为燕昭王联合五国军队攻打齐国，攻下七十多座城，把这些郡县全都划归燕国。还有三座城没有攻下，燕昭王便去世了，惠王即位。他听信齐人的反间计，怀疑乐毅，便派骑劫代替乐毅统帅军队。乐毅逃奔赵国，赵国封他为望诸君。齐国的田单欺骗骑劫，最终击败燕军，又收复七十多座城，使齐国恢复。燕王后悔了，又害怕赵国任用乐毅，乘燕国衰弱来攻打燕国，于是派人责备乐毅，同时向他道歉说：“先王把全国托付给将军，将军替燕国攻破齐国，为先王报了仇，天下没有不震动的。我难道敢有一天忘记将军的功劳吗？只是先王抛弃群臣，我刚刚即位，左右近臣误导了我。我派骑劫代替将军，是因为将军长久在外，风霜劳苦，所以召回将军，暂且休息，另议国事。将军错听了这些话，以为和我有了嫌隙，于是抛弃燕国归附赵国。将军为自己打算，这当然可以；可是又将用什么来报答先王当初礼遇将军的心意呢？”望诸君于是派人献书给燕王答复。○《史记》：惠王又任用乐毅的儿子乐间为昌国君；乐毅往来于燕、赵之间，最终死在赵国。先王把全国交给乐毅，以下是《战国策》所载的《惠王与乐毅书》：“惠王说，乐君的答复书写得很好。”惠王的信也写得委婉曲折而恳切周到，足以弥补先前的过错，并感动忠臣的心志。考察《战国策》和《史记》，都没有提到这封信，现在把它保存在注文中。】臣没有才能，不能奉行先王的教诲，以顺从左右近臣的心意，恐怕获罪于斧钺之下，损害先王的英明，又有害于您的道义，所以逃奔赵国，自承有不肖之罪，因此不敢作辩解。如今大王派使者数说臣的罪过，臣恐怕侍从近臣不能明察先王蓄养宠幸臣下的道理，又不能说明臣侍奉先王的心意，所以冒昧写信答复。臣听说贤明圣德的君主，不会把俸禄私给亲近的人，而是授予功劳多的人；不会把官职授给自己偏爱的人，而是安排有能力胜任的人。因此，考察才能而授予官职，是成就功业的君主；考察品行而结交，是树立声名的士人。臣从所学来观察，先王的举措有超越世人的志向，所以臣曾持魏王的符节，因自身才能得到燕王的考察。先王破格从宾客中擢拔臣，把臣置于群臣之上，没有同父兄商议，就任命臣为亚卿。臣自以为奉行命令、接受教诲，或许可以幸免罪过，所以接受任命而没有推辞。先王对臣说：‘我对齐国积有怨恨，怀有深仇，不顾燕国轻弱，想要以齐国为目标。’臣回答说：‘齐国承袭霸国的遗教，又有屡次取胜留下的传统，熟悉兵甲，习惯战争。大王如果想攻打它，就一定要发动天下共同谋划。发动天下共同谋划，没有比结交赵国更直接的办法了。况且淮北和宋地，也是楚、魏共同希望得到的地方。赵国如果答应订约，楚、魏、宋竭尽力量，四国共同攻打齐国，齐国就可以遭到惨败。’先王说：‘好。’臣于是口头接受命令，备好符节，向南出使赵国，回国复命后，便起兵随同先王攻打齐国。凭借上天的道理和先王的神灵，黄河以北的土地随着先王的举动而取得了。在济水边，济水边的军队奉命攻打齐军，大获全胜；轻装精锐的军队长驱直入，直到齐国都城。齐王逃到莒地，仅凭自身逃脱。珠玉财宝、车辆铠甲和珍贵器物，全都收入燕国。大吕钟陈列在元英宫，原来的鼎返回历室，齐国的器物陈设在宁台，蓟丘的树木移植到汶水边的竹林中。自五霸以来，功劳没有能赶上先王的。先王认为这顺遂了自己的心愿，又认为臣没有辜负使命，所以割地封臣，使臣得以同小国诸侯相比。臣没有才能，自以为奉行命令、接受教诲，或许可以幸免罪过，所以接受任命而没有推辞。臣听说贤明的君主，功业建立后不会废弃，所以载入《春秋》；早有见识的士人，声名成就后不会毁灭，所以后世称颂他。像先王这样报仇雪耻，消灭拥有万辆兵车的强国，收取齐国八百年的积蓄；到了先王弃世的日子，他遗留下来的教令和传给后嗣的道义，以及执政任事的大臣用来遵循法令、安抚庶民的措施，都流传下来，连百姓和奴隶都可以拿来教育后世。臣听说，善于创始的人未必善于完成，善于开端的人未必善于善终。从前伍子胥的意见被阖闾听从，所以吴王远行至郢。夫差不认为这是正确的，赐给伍子胥鸱夷袋，将他投入江中，因此吴王夫差始终没有醒悟。由于先前的论断能够建立功业，他沉死子胥也不后悔。子胥没有早些看出君主的器量不同，所以进入江水而不改变心志。保全自身、成就功业，用来彰明先王的事业，这是臣的上策；避开毁谤和侮辱，不使先王的名声坠落，是臣最担忧的事。面临不可测的罪祸，却把侥幸当作利益，是道义上不敢做的。臣听说古代君子，即使交情断绝，也不说对方的坏话；忠臣离去时，不洗白自己的名声。臣虽然没有才能，也曾多次从君子那里接受教诲。臣恐怕侍从近臣只亲近左右之人的说法，而不能明察疏远之人的行为，所以冒昧写信答复，唯望君王留意。【《战国策》】同上。【《史记》】臣没有才能，不能奉行王命，以顺从左右近臣的心意，恐怕损害先王的英明，又有害于您的道义，所以逃奔赵国。如今您派人来数说臣的罪过，臣恐怕侍从近臣不能明察先王蓄养宠幸臣下的道理，又不能说明臣侍奉先王的心意，所以冒昧写信答复。臣听说贤明圣德的君主，不把俸禄私给亲近的人，功劳多的就奖赏他，有能力胜任的就任用他。因此考察才能而授官，是成就功业的君主；考察品行而结交，是树立声名的士人。臣私下观察先王的举动，发现他有超越世人的君主之志，所以曾持魏王的符节，凭自身才能得到燕王的考察。先王破格把臣安置在宾客之中，置于群臣之上，没有同父兄商议，就任臣为亚卿。臣自己也不知量，自以为奉行命令、接受教诲，或许可以幸免罪过，所以接受命令而不推辞。先王对臣说：‘我对齐国积有怨恨，怀有深仇，不顾燕国轻弱，想以齐国为目标。’臣说：‘齐国承袭霸国的遗业，又有屡次取胜留下的传统，熟悉兵甲，习惯战争。大王如果想攻伐它，必须同天下共同谋划。与天下共同谋划，没有比结交赵国更好的办法。况且淮北、宋地，是楚、魏所希望得到的。

译赵国如果答应订约，四国共同攻打齐国，齐国就可以遭到惨败。’先王认为正确，备好符节，向南派臣出使赵国。臣回国复命后，起兵攻打齐国。凭借上天的道理和先王的神灵，黄河以北的土地随着先王的举动而取得。在济水边，济水边的军队奉命攻打齐国，大败齐军；轻装精锐的军队长驱直入，直到齐国都城。齐王逃到莒地，仅凭自身逃脱。珠玉财宝、车辆铠甲和珍贵器物，全都收入燕国。齐国的器物陈设在宁台，大吕钟陈列在元英宫，原来的鼎返回磨室。蓟丘的树木移植到汶水边的竹林中。自五霸以来，功劳没有能赶上先王的。先王认为这满足了自己的心愿，于是割地封臣，使臣得以同小国诸侯相比。臣自己也不知量，自以为奉行命令、接受教诲，或许可以幸免罪过，因此接受命令而不推辞。臣听说贤圣的君主，功业建立而不废弃，所以载入《春秋》；早有见识的士人，声名成就而不毁灭，所以后世称颂。像先王这样报仇雪耻，消灭拥有万辆兵车的强国，收取八百年的积蓄；到了先王弃世之日，遗教仍未衰微。执政任事的大臣修明法令，谨慎对待庶民，恩泽施及百姓和奴隶，都可以成为后世的教训。臣听说，善于创始的人未必善于完成，善于开端的人未必善于善终。从前伍子胥的意见被阖闾听从，于是吴王远行至郢；夫差不认为正确，赐给他鸱夷袋，将他投入江中。吴王始终没有醒悟，先前的谋划能够建立功业，所以沉死子胥也不后悔。子胥没有早些看出君主的器量不同，所以到了投江时也不改变心志。保全自身、建立功业，以彰明先王的事业，是臣的上策；避开毁谤侮辱，不使先王的名声坠落，是臣最恐惧的事。面临不可测的罪过，却把侥幸当作利益，是道义上不敢做的。臣听说古代君子，交情断绝也不说恶言；忠臣离开国家，不洗白自己的名声。臣虽然没有才能，也曾多次接受君子的教诲。恐怕侍从近臣只亲近左右之人的说法，不能明察疏远之人的行为，所以冒昧献书使您知道，唯望君王留意。【夏侯玄说：看乐生留给惠王的信，大概可以说他懂得交往合乎道义，并且以礼始终吧。】燕王喜【惠王的曾孙，孝王之子，在位三十三年，被秦国俘虏，燕国灭亡】

译留给乐间的信 【惠王又任用乐毅的儿子乐间为昌国君，乐间住在燕国三十年。燕王喜采用相国栗腹的计策，想攻打赵国，便询问乐间。乐间说：“赵国是四面作战的国家，百姓熟习兵法，不能攻打。”燕王不听，终于攻打赵国。赵国派廉颇迎击，大败燕军，俘获栗腹。乐间进入赵国，赵国于是包围燕国。燕国割让大片土地与赵国讲和。燕王便写信给乐间，暗中怨恨他不采用自己的计策；乐间最终留在赵国，没有答复。】寡人没有才能，不能顺从您的意愿，所以您抛弃国家离去，寡人的不肖就明显了。寡人诚恳地表达自己的愿望，而您不肯听从，所以派使者陈述愚意，请您试着考虑一下。古语说：‘仁者不会轻易断绝交往，智者不会轻易结怨。’您和先王的关系，是世人都明知的。寡人如果有过错，您本应替我掩盖；没想到您反而彰明我的罪过。寡人如果有过失，您本应教诲我；没想到您反而彰明地抛弃我。况且寡人的罪过，国人没有不知道的，天下没有不听说的。您如果稍稍显露怨恨而抛弃寡人，寡人必定就有罪了。即便如此，恐怕您还没有做到厚道。谚语说：‘厚道的人不毁害别人来使自己得益，仁德的人不危害别人来求取名声。’因此，掩盖别人的邪恶，是厚道人的行为；挽救别人的过错，是仁人的道义。世上能够掩盖寡人的邪恶、挽救寡人的过错，除了您还能指望谁？如今您从先王那里厚受爵位，以此成就尊贵，却轻易抛弃寡人来快慰自己的心情，那么掩邪救过就很难从您这里得到。况且世上有本来薄待却故意装作厚待的，施行有过失却故意表现恩惠的；如今使寡人承担不肖之罪，使您背负不够厚道的过失，替您选择这种做法，没有任何好处。国家有疆界，就像家庭有墙垣，本来是用来团结友好、掩盖过恶的。家室内部不能和睦，却出门向邻家诉说，这不是周全的办法。怨恨和过恶尚未显露，便公开抛弃对方，也不能算完全厚道。寡人虽不肖，却还没有像殷纣那样暴乱；您虽不得志，也还没有像商容、箕子那样遭受祸患。既然如此，却不在内部遮掩寡人，反而在外面公开表示怨恨，恐怕正好会损害您的声望而显得行为刻薄。如果不是这样，而是只要能够彰明您的道义、成就您的高尚，即使承担坏名声，也不难接受。本来想借此彰明寡人的刻薄，却使您不能显得厚道；宣扬寡人的耻辱，却使您不能获得荣誉，这一举动同时失掉两方面。仁义的人不损害别人来使自己得益，何况损害别人反而使自己受损呢？您不要因为寡人不肖而连累过去的美好事业。从前柳下惠在鲁国做官，三次被罢免却不离开。有人对他说：‘可以离去了。’柳下惠说：‘如果因为同别人不同而厌恶这里，离开后就不会再被罢免了吗？既然还会被罢免，那还不如留在故国。’柳下惠不因三次被罢免而自我牵累，所以过去的事业没有被遗忘；不把离去放在心上，所以远近之人都没有非议。如今寡人的罪过，国人还不知道，议论寡人的人却遍布天下。古语说：‘评论别人，不修治自己的内心；议论别人，不会连累外物；仁者不轻易断绝交往，智者不轻易抛弃功劳。’轻易抛弃大功，是中止；轻易断绝深厚的利益，是结怨。中止而抛弃功劳，结怨而使自己受累，这难道正是远方的人不愿看到的吗？就是您啊。如今寡人并没有罪，您难道是在怨恨寡人吗？希望您抛弃怨恨，追念先王，重新回来教导寡人。您大概会说：‘我将要怀着恶意来成就你的过错，不顾念先王来彰明你的恶行，使你进不能修成功业，退不能改正过错，这就是你的猜测。’唯望您仔细谋划。这是寡人的愚意。恭敬地写信向您陈述。【《战国策》】同上。【《史记》】纣王时，箕子不被任用，却不断犯颜进谏，希望纣王听从；商容的意见不能通达，自己也只能蒙受耻辱，希望纣王改变。等到百姓的心意无法传入，监狱中的囚犯自行逃出，二人才退隐。因此纣王背负了如夏桀那样的罪责，而二人没有失去忠臣圣人的名声。为什么呢？因为他们的忧患已经尽到了。如今寡人虽然愚昧，却不像纣王那样暴乱；燕国百姓虽然混乱，也不像殷民那样严重。家中有话，却不彼此倾诉，反而告诉邻里。这两件事，寡人不愿替您做。无名氏 献给燕王哙的信【哙改称王，太子即位三年后让出国家；子之又三年，齐国攻打燕国，哙死亡】【有人向燕国献策，果然使燕国向南联合三晋，三年间同楚、三晋攻打秦国，未能取胜而返回。○陈师道说：这应当是昭王时的事情。燕王如果不能依靠自己，不以名位卑下为耻而侍奉强国，那么侍奉强国可以使国家安定长久，是万世的好计策。如果侍奉强国不能成为万世之计，那就不如联合弱国。将怎么办呢？联合弱国却不能团结一致，这就是我替崤山以东各国忧苦的原因。比目鱼如果不能相互配合，就不能行动，所以古人称道它，是因为它合两为一。如今山东各国联合弱国却不能团结一致，这说明山东人的智慧还不如鱼。又比如车夫拉车，三个人拉不动，增加两个人，五个人车子就能行进了。如今山东三国弱小，不能抵抗秦国，只要再联合两个国家，就能战胜秦国。然而山东各国不知道互相联合才是智慧，所以还不如车夫。胡人与越人语言不通，心意也不能相互沟通，同船渡过水面，到了危急时却能像一体一样相互救助。如今山东各国相处，就像同船渡河；秦军到来时，却不能像一体一样互相救助，智慧又不如胡人、越人。这三件事都是人力能够做到的，山东各国的君主却始终不能醒悟，这是我替山东各国忧苦的原因。希望大王慎重考虑。山东各国的君主如果能够联合，不以国名卑下为耻，就可以长久存在。最终出兵戍守韩国、魏国西部边境，这是燕国的上策。如果不赶紧这样做，国家必定危险，大王也必定非常忧虑。如今韩、魏、赵三国已经联合，秦国看到三晋坚固，必定向南攻打楚国。赵国看到秦国攻打楚国，必定攻打燕国。事物本来就有形势不同而祸患相同的。秦国攻打韩国，所以中山灭亡；如今秦国攻打楚国，燕国必定灭亡。臣私下替大王谋划，不如出兵南下联合三晋，约定共同戍守韩、魏西部边境。山东各国不能坚定地这样做，就必定全部灭亡。【《战国策》】○鲍彪说：这三件事是用来比喻合纵精妙的，所以即使是燕王哙这样的庸主也能被感动。可惜啊，这些话仿佛还在耳边，诸侯的心却已经改变了。这难道不是上天要灭亡他们吗？苏代【东周雒阳人，苏秦的弟弟；和哥哥苏厉都以长寿而死，声名显赫于诸侯】

译从宋国写信给昭王 【苏代曾同燕相子之结亲，于是派苏代到齐国侍奉作为人质的燕国公子。齐国派苏代回燕国报聘，他趁机说齐王不信任臣下，不能成就霸业，以此打动燕王专门任用子之。不久子之让出王位，燕国大乱，拥立昭王。苏代回到齐国，齐国又收容了他。宋、齐交战十分紧急，苏代写信给昭王。昭王认为信中意见很好，于是召回苏代共同谋划攻齐，最终击破齐国，齐湣王逃走。】您身列万乘之国，却把人质寄托在齐国，名位卑下而权力轻微。秦、齐帮助您攻打宋国，使百姓劳苦、国库耗费。攻破宋国、残破楚国，使淮北肥沃广大，这会使齐国的仇敌强大而燕国削弱。这三件事都是国家的大败，而您却实行它们，想要借此消除祸害、取得齐国的信任。然而齐国并没有因此信任您，反而更加忌惮燕国。这样看来，您侍奉齐国，已经失去了本来的目的。百姓劳苦而国库耗费，又没有取得尺寸之功；攻破宋国，使仇敌壮大，世世代代都要承担这种祸患。您把宋地并入淮北，就会使一个万乘之国更强，而齐国把它兼并，就等于使齐国增加一个齐国。北方夷地方圆七百里，再加上鲁、卫，这就是所谓强大的万乘之国；齐国若把它兼并，就等于使齐国增加两个齐国。一个齐国的强大，燕国尚且不能支撑；如今竟让三个齐国面对燕国，祸患必定更大。即便如此，臣听说智者办事，能够把祸患转化为福祉，凭借失败成就功业。齐人把染坏的紫色丝绸当作白素出售，却卖到十倍的价钱；越王句践栖身于防稽，后来灭残吴国，称霸天下。这些都是把祸患变为福祉、凭失败取得成功的例子。如今大王如果想把祸患转成福祉、凭失败成就功业，那么不如遥尊齐国为霸主，厚厚地尊奉它。派使者到周王室结盟，把天下各国与秦国的符约全部焚毁，说：“最上策是攻破秦国，其次是长期收留秦国的宾客。秦国挟持宾客来等待攻破齐国，大王一定会忧患。秦国经过五代不断联合诸侯，如今却成为齐国的属国。秦王的心愿是，只要能够困窘齐国，即使以全国都城作为功业也不顾惜。然而大王为什么不派平民出身的人，用使齐国困窘的说法去游说秦王？对秦王说：‘燕、赵攻破宋国，使齐国富强，尊奉齐国而屈居其下，并不是燕、赵从中获利；既然没有利益而形势却迫使它们这样做，为什么呢？因为它们不信任秦王。如今大王为什么不派可信的人去接纳燕、赵？让泾阳君、或高陵君先到燕、赵去。如果秦国发生变故，就把他们作为人质，那么燕、赵就会信任秦国。秦国为西帝，赵国为中帝，燕国为北帝，立三帝来号令诸侯。韩、魏不听从，秦国就攻打它们；齐国不听从，燕、赵就攻打它。天下谁敢不听？天下服从后，就驱使韩、魏攻打齐国，说：‘一定要归还宋地，把楚国的淮北归还。’归还宋地、楚国淮北，是燕、赵共同的利益；并立三帝，是燕、赵共同的愿望。实际得到利益，名义上实现愿望，那么燕、赵抛弃齐国，就如同脱掉破鞋一样。如今大王不收拢燕、赵，齐国的霸业就一定成功。诸侯拥戴齐国，大王独自不服从，这是国家遭到讨伐；诸侯拥戴齐国，大王也跟随服从，这是名位卑下。大王不收拢燕、赵，就会名位卑下而国家危险；大王收拢燕、赵，就会名位尊贵而国家安宁。舍弃尊贵安宁而走向卑下危险，智者不会这样做。秦王听到这样的说法，一定会感到如同刀刺心口。那么大王为什么不努力派遣智士，用这些话去游说秦王？秦国必定会攻打齐国。取得秦国的信任，是缔结深厚交往；攻打齐国，是正当利益。尊重深厚的交往，致力于正当的利益，是圣王所做的事。【《战国策》】○“昭王”指秦昭王；泾阳君、高陵君都是昭王同母的弟弟。同上。【《史记》】您身列万乘之国，却把人质寄托在齐国，名位卑下而权力轻微；奉行万乘之国的力量，帮助齐国攻打宋国，使百姓劳苦、国库耗费。攻破宋国、残破楚国，使淮北肥沃广大，齐国的仇敌强大而燕国受害。这三件事都是国家的大败。然而大王还要实行它们，是想取得齐国的信任。齐国反而更加不信任大王，对燕国也更加忌惮，这说明大王的计策错了。把宋地并入淮北，就使一个万乘之国强大；齐国把它兼并，就等于增加一个齐国。北方夷地方圆七百里，再加上鲁、卫，就成为强大的万乘之国；齐国把它兼并，就等于增加两个齐国。一个齐国的强大，燕国尚且如狼顾盼、不能支撑；如今让三个齐国面对燕国，祸患必定更大。即便如此，智者办事，能够因祸为福、转败为功。齐人把染坏的紫色丝绸当作白素出售，却卖到十倍的价钱；越王句践栖身于防稽，后来灭残强大的吴国，称霸天下，这些都是因祸为福、转败为功。如今大王若想因祸为福、转败为功，就不如挑动齐国称霸而尊奉它，派使者到周王室结盟，焚烧秦国的符约，说：‘最上策是攻破秦国，其次必定是长期收留秦国的宾客，挟持宾客来等待攻破秦国，大王一定会忧患。’秦国五代以来攻伐诸侯，如今却成为齐国的属国。秦王的心愿是，只要能够困窘齐国，即使以全国作为功业也不顾惜。那么大王为什么不派辩士用这些话游说秦王：‘燕、赵攻破宋国，使齐国富强，尊奉齐国而屈居其下，并不是燕、赵从中获利。燕、赵没有利益而形势却迫使它们这样做，是因为不信任秦王。既然如此，大王为什么不派可信的人去接纳燕、赵，让泾阳君、高陵君先到燕、赵去？秦国发生变故，就把他们作为人质，那么燕、赵就会信任秦国。秦国为西帝，燕国为北帝，赵国为中帝，立三帝来号令天下。韩、魏不听从，秦国就攻打它们；齐国不听从，燕、赵就攻打它。天下谁敢不听？天下服从后，就驱使韩、魏攻打齐国，说：‘一定要归还宋地，把楚国的淮北归还。淮北和归还宋地，是燕、赵所得到的利益；并立三帝，是燕、赵所希望的。既然实际得到利益、名义上实现愿望，燕、赵抛弃齐国就像脱掉破鞋一样。’如今不收拢燕、赵，齐国的霸业必定成功；诸侯拥戴齐国而大王不服从，这是国家遭到讨伐；诸侯拥戴齐国而大王服从，这是名位卑下。如今收拢燕、赵，国家安定而名位尊贵；不收拢燕、赵，国家危险而名位卑下。舍弃尊贵安定而选择危险卑下，智者不会这样做。秦王听到这样的说法，一定如同被刺中心口。那么大王为什么不派辩士用这些苦口之言游说秦王？’ 秦国一定会取得齐国，必定会攻打它。取得秦国的信任，是结交深厚；攻打齐国，是正当利益。尊重深厚的交往，致力于正当的利益，是圣王所做的事。

译从齐国写信给昭王 【苏代在齐国，有人向昭王进谗言怀疑他，所以写信自我申辩。】臣出行时，本来就知道将会有口舌之祸，所以献上御书才出发，说：‘臣在齐国显贵，燕国的大夫将不信任臣；臣在齐国卑贱，又会轻视臣。臣如果被任用，将会对臣有更多期望。齐国有不善之处，将把罪过归给臣；天下不攻打齐国，就会说“善于替齐国谋划”；天下攻打齐国，就会把臣同齐国一起交易出去。臣所处的境地，如同重叠的鸡蛋。’大王对臣说：‘我一定不会听从众人的议论和谗言，我信任你，犹如看自己的眉毛一样清楚。最上等可以得到齐国的任用，其次可以取得下层人的信任。只要不死，你没有什么不能做的。凭你自己取得信任，是可以的。’又对臣说：‘离开燕国到齐国去，只求成就事情。’臣接受命令，任职于齐国，到第五年，齐国多次出兵，却从未谋划攻打燕国。齐、赵的关系时合时离。燕国不与齐国谋划攻赵，就同赵国谋划攻齐。齐国信任燕国，甚至把北方土地空出来，调动军队。如今大王听信田伐与参去疾的话，又要攻打齐国，使齐国即使像犬马一样也不谈论燕国。如今大王又派庆令对臣说：‘我想任用我所亲善的人，如果大王想任用他，臣就请替大王办理这件事。大王如果想释放臣，专门任用所亲善的人，那么 臣就请求回来，交还职事；臣如果能够见到大王，就满足愿望了。【《战国策》】○“所处重卵”，一作“所重处重留”。○陆深说：燕昭王即位后，立志报复齐国的仇恨，并不是一天两天了。乐毅来到燕国，是在燕昭王即位十七年以后；又过了十年，才联合五国攻破齐国。当时燕国担忧齐国强大，报仇的志愿还没有实现。苏代一类人离间齐、燕关系，激怒秦国，劝秦国攻打宋国，使齐国骄傲用兵而疲惫军队。齐国最终灭亡，苏代也有力量促成此事，但后世不多称道他，为什么呢？大概是乐毅替燕国谋划，订立盟约、结交信义、使人归服，并凭此取胜，哪里有空顾及苏代的作为呢？苏代轻视信义、反复诈变，即使在燕国发挥作用，也是因为昭王贤明，能够驾驭他，并不是他成功的根本。】太子丹【燕王喜之子】给麴武的信【麴武，《史记》作鞠武】【太子丹在秦国做人质，逃回燕国后怨恨秦国，想要报仇，于是写信给他的老师麴武。○《史记》：太子丹因麴武而结交田光先生，田光又把自己的朋友荆轲介绍给太子丹，让荆轲刺杀秦王；刺杀没有成功，荆轲因此死去。秦国攻打燕国，燕王喜斩杀太子丹，把他的首级献给秦国。然而秦国最终还是灭亡了燕国。】臣丹没有才能，出生在偏僻鄙陋的国家，成长在不毛之地，从未得到拜见君子的高雅教诲；如今想陈述一些意见，希望您屈尊阅览。臣听说大丈夫的道义，在于节操、义行、廉洁和知耻，即使受辱也要苟且求生。真正感到羞耻的境遇，反而可以窥见一个人的节操，所以才有割喉自尽而不顾惜生命、抱住鼎而不躲避的人。这难道是喜爱死亡而忘记生存吗？是因为他们心中有所坚守。如今秦王违背天常，行为如同虎狼，待臣无礼，在诸侯中尤其严重。臣每次想到这些，便痛入骨髓。估计燕国的军队不能抵挡秦国，长年对峙，力量本来就不足。臣想招揽天下勇士，聚集海内英雄，耗尽国库来供养他们，用重金和甘言到秦国收买人心。秦国贪图我们的财货而相信我们的言辞，那么只凭一把剑的任务，就可以抵挡千军万马；片刻之间，就能替臣洗雪万世的耻辱。如果不能这样，就让臣活着无处立足于天地之间，死后怀恨于九泉，也一定要使诸侯没有什么可叹息的。易水以北，不知有谁能做到这件事；大概这也会成为大夫的耻辱吧。谨此写信，希望您仔细思量。【《燕丹子》】○“真正”二句以及“无以为叹”一语，都有脱误。代 代王嘉【本是赵国公子，率领宗族数百人到代地，自立为代王，同燕国联合出兵。燕国灭亡后，代国也被秦国灭掉】留给燕王喜的信 秦国之所以还急迫地追击燕国，是因为太子丹的缘故。如今大王如果确实杀死太子丹，把他献给秦王，秦王一定会解除怒气，而燕国的社稷或许还能得到祭祀延续。【《史记》】《皇霸文纪》卷九

译钦定《四库全书》《皇霸文纪》卷十　　　　明代梅鼎祚编 赵 赵鞅【赵文子、赵武之子，谥号简子，赵国正卿；同秦国共同出自造父，造父侍奉周穆王，周穆王赐给他赵城，因而以赵为氏；烈侯赵籍开始成为诸侯】给儿子伯鲁、无恤的信。【赵简子的长子名伯鲁，小儿子名无恤。简子亲自写了一封书简，亲自题写表识，交给两个儿子，让他们诵读。过了三年，简子坐在清台上，问两封书在哪里。伯鲁忘记了书上的题识，让他背诵，却不能背出；无恤从袖中取出书，背诵学习。于是简子废黜伯鲁而立无恤，这就是襄子。】节制费用，听觉聪敏，尊敬贤人，不要怠慢；任用有才能的人，不要轻视。【《韩诗外传》】武灵王【名雍，肃侯之子，在位二十七年，把王位传给小儿子何，自称主父】在番吾刻石留迹【赵主父命工匠设置钩梯攀登番吾，在石上刻下人迹并铭刻文字，铭文说：○《文心雕龙》说：赵灵王在番吾刻石留迹，这是后世题名的开始。主父曾经游览过这里。程本【晋国人，字子华，聚集门徒著书，自号程子。赵国聘请他，他不肯出仕，离开赵国到齐国，寄居在晏氏家中，又把所著之书改题为《子华子》。今传本有刘向校定的序。《汉书·艺文志》及隋、唐、宋诸志都没有著录。吴兢、李淑两家也没有记载，必定是后世文士假托的作品】答复赵简子的信。【子华子违逆赵国的烛过，烛过在广门左边的典礼场所说：“他只是平民，却傲慢侮辱公卿上官，按法律不能不处置。”简子说：“你这个士人，竟因烛过而用兵。”子华子到了苓塞，已经走了五天，简子后悔了，派使者到齐国，又让董安于寄信召回他。子华子在庭院中拜了两拜，恭敬地接待使者，然后把答辞交给他。简子得到书信，召来无恤告诫说：“烛过是小人，确实使我获罪于子华子。我将要死了，你一定要把他召回。”】您的亡臣某某不能接受束脩之礼，流落在诸侯之间，使主君忧虑。臣听说：万物被甘美之物所困，士人被自己的操守所困。您的亡臣虽然没有才能，却有四方远大的志向，岂敢把自己置于执事者所轻辱的地位？丘陵高大，洞穴在上面形成，狐狸便藏在那里；溪谷深邃，深渊在下面形成，鱼鳖便安居其中；松柏茂盛，树林中形成阴凉，路上的行人便得到遮蔽。您的亡臣虽然没有才能，实在有隐秘的心意，唯望执事者明察臣的存心，如同日月升起，光照晋国，使四海的士人即使脚上重茧也接踵而来，承继主君美好的声名。这难道只是为了亡臣吗？亡臣即使再次死于荒野、弃置沟壑，难道敢忘记主君的恩赐？唯望执事者幸而裁察。【《子华子》】苏厉【苏秦的弟弟，见哥哥游说诸侯，于是也学习游说】上书给惠文王【惠文王名何，武灵王的小儿子。赵国到此时，武灵王称王】【赵国收取天下土地，将要攻打齐国。苏厉替齐国上书，游说赵王。○考察此事，应在齐湣王时。臣听说古代贤明的君主，并不是因为德行施及海内，教化、顺导、慈爱遍布万民，祭祀按时享祀而符合鬼神之意；甘露降下，风雨及时，农夫获得丰年，谷物丰收，众人都认为这是好事，而贤明的君主反而忧虑。如今大王的功劳力量，并不是多次沉重打击秦国；怨恨毒害和积累的恶意，也并非曾经深深侵犯韩国。臣私下从外面听到大臣和下级官吏的议论，都说大王以前专断地认定秦国爱赵而憎恨韩国。臣私下从事情观察，秦国难道会爱赵国而憎韩国吗？秦国是想灭亡韩国、吞并东西二周的土地，所以把韩国当作诱饵，先向天下放出声势，想让邻国听到并观察局势。恐怕事情不能成功，所以出兵假装给赵、魏看；恐怕天下惊觉，所以稍微攻打韩国来使人产生疑惑；恐怕天下怀疑自己，所以派出人质作为信物，向盟国宣扬恩德，实际上却在攻打空虚的韩国。臣私下观察秦国的谋划，秦国讨论谋略，必定会从这里出发。况且游说之士的计策都说：‘韩国失去三川，魏国灭亡晋国，韩国尚未穷困，祸患就会波及赵国。’事物本来有形势不同而祸患相同的，也有形势相同而祸患不同的。从前楚国人长期攻打中山，最终中山灭亡；如今燕国占尽韩国黄河以南的土地，从沙丘到钜鹿边界有三百里，从扞关到榆中有五百里。秦国如果占尽韩国、魏国的上党，那么土地同国都相连，边境相接，长达七百里。秦国凭三军和强弩，坐守羊肠之险，离邯郸仅二十里。况且秦国以三军攻打大王的上党，危及赵国北方，那么勾注山以西就不再属于大王。如今越过勾注山，控制常山，守住三百里土地，直通唐、曲逆，那么代地的马、胡地的驹就不能向东来，昆山的玉也不能运出。这三种宝物也不再属于大王。如今如果跟随强大的秦国同它攻打齐国，臣恐怕祸患就会由此产生。从前五国的君主曾经合纵谋划攻打赵国，准备三分赵国，把割取的土地刻在盘盂上，把它们交给仇敌作为酬答。五国军队即将出动，齐国却向西出兵遏制秦国，使秦国发布命令，穿着素服听从，把温轵、高平归还给魏国，把三公、什清归还给赵国。这是大王明白知道的。齐国侍奉赵国，本应是最高等级的交往；如今却要因触犯赵国而招致攻伐，臣恐怕今后齐国侍奉大王时，也不敢自信能够保全。如今大王收取齐国和天下，必定会使大王被认为得到了齐国；齐国危及社稷来侍奉大王，天下必定更加尊重大王。这样，齐国以道义尊奉大王，天下都归附大王；下至齐国也仰慕大王而以天下归附，这就是一世的命运掌握在大王手中。臣希望大王同左右群臣深入商议，最终反复谋划，先在事情发生前考虑成熟，再仔细谋划。【《战国策》】○“东”一作“畜”；“雠柞”即“酬酢”，又作“遇”。原文作“吾危”，一作“抱”；“公”字疑有错误。安定有三水，朔方有三封，渤海有三户，都接近赵国。○“齐乃西师”以下，齐字原文都作韩。○考察《战国策》，多处是在替韩国说话，应是赵国要攻打韩国，而苏厉替韩国劝阻；其中事实都明确指向韩国，但开头却说攻打齐国，明显不合，肯定有错误。而《史记》一概把韩国改作齐国，难道是司马迁改动的吗？然而赵国攻打韩国的事情也不知道发生在什么时候，文中的地名也多有错乱和不同，强行为之解释。鲍彪只依据《史记》文字便随意改动，大错特错。】同上。【《史记》】【惠文王十六年，秦国和赵国攻打齐国。齐人对此忧患，所以苏厉替齐国写信给赵王。赵王于是立即向秦国辞谢，不再攻打齐国。】

译臣听说古代贤明的君主，并不是因为德行遍布海内，教化顺导普遍惠及百姓，祭祀按时享祀且频繁符合鬼神之意；甘露降下，风雨及时，年谷成熟，百姓没有疾病，众人都认为是好事，而贤明的君主却要谋划其中的利害。如今大王的贤行功力，并不是多次沉重打击秦国；积累的怨恨和怒气，也并非一向深深存在于齐国。秦、赵是盟国，秦国以强势向韩国征兵。秦国果真爱赵国吗？实际上果真憎恨齐国吗？事物发展到极端的地方，贤明的君主应当看清。秦国不是爱赵而憎齐，而是想灭亡韩国、吞并东西二周，所以把齐国当作诱饵给天下看；恐怕事情不能成功，所以出兵胁迫魏、赵；恐怕天下害怕自己，所以派出人质作为信物；恐怕天下很快反抗自己，所以向韩国征兵，以声势威吓，以恩德对待盟国，实际上却攻打空虚的韩国。臣认为秦国的计谋一定会从这里出发。事物本来有形势不同而祸患相同的，楚国长期攻打中山，中山便灭亡；如今齐国长期遭受攻打，韩国必定灭亡。齐国被攻破，大王可以同六国分取利益；韩国灭亡，秦国独自占有它，收取东西二周，又向西取得祭祀礼器，秦国独自享有这些利益。按土地、功劳计算，大王得到的利益怎么能比秦国多？游说之士的计策说：‘韩国失去三川，魏国失去晋国，集市和朝廷还没有改变，祸患已经波及自身。’ 燕国占有齐国北部的土地，到沙丘、钜鹿为止，收取三百里；韩国的上党郡，距离邯郸一百里。这样，燕、秦谋划在大王的河山之间开辟三百里通道，就可以相通了。秦国的上郡，从靠近挺关到榆中有一千五百里。秦国凭借三个郡进攻大王的上党，羊肠关以西、句注山以南的地方，已经不再属于大王了。越过句注山，砍断常山的险阻并据守三百里，就可以同燕国、代国相通。马匹、胡地的狗不能向东运来，昆山的玉也不能运出；这三样宝物，也不再属于大王了。大王长久攻打齐国，又跟强秦一起进攻韩国，灾祸一定会发展到这种地步，希望大王仔细考虑。况且齐国之所以被攻打，是因为它侍奉大王；天下联合行动，是为了谋害大王。燕、齐的盟约已经订成，出兵的日期也定下了。五国把大王的土地分成三份，齐国却背弃五国的盟约，承担为大王解除灾患的责任，向西出兵来牵制强秦。秦国废除帝号，请求服从，归还高平；向魏国表示柔顺，归还巠、分、先、俞给赵国。齐国这样侍奉大王，本来应当得到最高的厚待，如今却反而获罪。我担心以后天下还有侍奉大王的人，就不敢相信自己会有好结果了。希望大王仔细谋划。如今大王如果不和天下一起攻打齐国，天下一定会认为大王仁义；齐国抱守社稷，厚待大王，天下也一定会更加看重王的仁义。大王凭借天下的力量亲善秦国，秦国却凭借天下的力量防备并禁制大王，那么一世的名望和恩宠就掌握在大王手中了。谅毅 替赵国给秦昭王的信 【秦国攻打魏国，夺取宁邑，诸侯都来祝贺。赵孝成王派人祝贺，三次往返都不得通见，因而忧虑。谅毅是个善于辩说的人，亲自接受命令前往。到了秦国，向秦昭王献上书信。秦昭王于是召见使者说：“赵豹、平原君多次欺骗戏弄寡人，赵国如果能杀掉这两个人就可以。”谅毅说：“赵豹、平原君，是我国国君同母的弟弟，就像大王有叶阳君、泾阳君一样。大王以孝道闻名天下，如今却让我接受大王的命令回去报告我国国君，我不敢不执行；这样做恐怕会伤害叶阳君、泾阳君的心吧？”秦王说：“好。不要让他们参与政事。”】大王扩大了土地，诸侯都来祝贺取得宁邑，我国国君也私下为此高兴，不敢安居，派下臣带着币帛财物，三次来到大王朝廷，却都被使者阻挡，不能通报。假如使者没有罪过，希望大王不要断绝他的欢情；假如使者有罪，希望允许我请求宽赦。【《战国策》无名氏】替齐国给孝成王的信【孝成王名丹，是惠文王的儿子】我只要见大王一次，就能使大王坐着便让天下献来名贵宝物；我私下却奇怪，大王为什么不试着召见我，反而使我困窘。群臣一定有很多人认为我没有才能，所以大王才郑重其事地再次召见我。认为我没有才能的人，并不是别的原因：有的是想借用大王的军队，因而在外交上有所偏私；不是这种情况，就是智慧不足；不是这种情况，就是想用天下的重势恐吓大王，以便从大王那里取得行动的便利；不是这种情况，就是把自己的地位看得尊贵，却使自己的才能显得卑下。我凭借齐国顺从地侍奉大王，大王可以灭掉燕国，可以灭掉韩国和魏国，可以攻打秦国，可以使秦国孤立。我凭借齐国使天下把尊贵的名望献给大王，天下谁敢不把尊贵的名望献给大王？我凭借齐国使天下把土地献给大王，天下谁敢不献出土地？我凭借齐国替大王向燕国以及韩、魏求取名望，谁敢拒绝？我的才能，眼前就可以看见了。齐国先尊重大王，所以天下都尊重大王。没有齐国，天下一定都会轻视大王。秦国强大，正因为没有齐国，所以才看重大王；燕、韩、魏也都自以为是因为没有齐国，所以看重大王。如今大王没有齐国，怎么能独自不受天下重视呢？因此，劝大王不要齐国的人，不是智慧不足，就是不忠；不是这样，就是想借用大王的军队来成就自己的私利；不是这样，就是想借天下的重势轻视大王，从大王这里谋取行动的便利；不是这样，就是地位尊贵而才能卑下。希望大王仔细考虑没有齐国的利弊。【《战国防》】山阳侯天使【神】

译送给赵毋防的信 【智伯攻打襄子，襄子逃到晋阳固守。原过从后面赶来，到了王泽，看见三个人，从腰部以下便看不见了。他们给原过两节竹简，没有说话，只说：“替我们把这个送给赵毋防。”襄子斋戒三天，亲自剖开竹简，里面有朱笔写的文字。襄子拜了两拜，接受三位神的命令。于是赵国北面有了代地，南面兼并了知氏的土地，在一百个城邑祭祀三位神，让原过主持霍山、泰山的祠祀。直到武灵王时，终于实行胡服骑射，开辟土地千里。】赵毋防：我是霍山、泰山的山阳侯，是天帝的使者。三月丙戌日，我将派你反过来灭掉知氏。你也要在一百个城邑中树立我的祭祀。我将赐给你林胡的土地，直到后世。以后还会有一位刚强的君王，他面貌像黑龙，嘴像鸟喙，鬓发和胡须像麋，臂大胸宽，下身修长而高大，穿左衽衣，驾车佩甲，占有河宗之地，一直到休溷以及各个貉族；向南攻打晋别，向北消灭黑姑。【《史记》】同上【《风俗通》】毋防，我是霍太山阳侯的大吏。三月丙戌日，我将派你反过来灭掉智氏，也要在三百个城邑中树立我的祭祀。我将使人把林胡的土地赐给你，直到后世。以后还会有一位刚强的君王，面貌像赤黑色的龙，鸟形的须眉，胡须浓密，胸膛宽大，下身修长而向上挺立，穿左衽衣、披铠甲、乘车，占有河室之地，一直到休溷以及各个貉族；向南攻打晋别，向北消灭黑姑。魏 无名氏 替魏国给秦昭王的信【魏哀王时】【魏国害怕秦国进攻，便把祸患转移给楚国，所以故意修饰言辞。秦国果然向南攻打蓝田、鄢、郢。○蓝田是秦国的土地，怀疑为衍文】我私下听说大王的谋划，是要向大梁采取行动；恐怕这个谋划不是出于正确的考虑。希望大王仔细谋划。大梁，是崤山以东的要地。这里有一条蛇，打它的尾巴，蛇头就来救援；打它的头，蛇尾就来救援；打它的中部，头、尾和整个身体都会来救援。如今大梁是天下的脊梁。秦国攻打大梁，就是向天下显示要截断崤山以东的脊梁。这正是崤山以东首尾都来救援、中部遭到攻击的时候。崤山以东一旦看见大梁将亡，一定会恐惧；恐惧就一定会大规模联合。崤山以东仍然强大，我看秦国一定会非常忧虑，这种局面可以站着等待。臣私下替大王谋划，不如向南对南方国家采取行动；那里的军队弱小，天下未必能救援，土地可以扩大，大国可以富足，军队可以强盛，君主可以尊贵。大王没有听说商汤攻打夏桀的事吗？先试探攻打弱小的密须氏，把它作为军事训练；取得密须氏以后，商汤才知道可以制服夏桀。如今秦国想同崤山以东结仇，如果不先拿弱国作为军事训练，军队一定会遭到重大挫败，国家一定会极其忧虑。【《战国策》】○鲍彪说：征伐有先后次序，按道理本来就应当如此。所以司马错替秦国谋划，主张先攻打蜀国。艺祖想平定太原及其他诸国，也先平定蜀地。曲沃负 给哀王的上书【襄王的儿子，姬姓，毕公高的后代。毕万侍奉晋国，封在魏地，到了魏斯时受命成为诸侯。惠王防称王，曲沃负是大夫如耳的母亲。哀王还是太子时，政的妃子很美，魏王将要亲自纳她。曲沃负于是敲门上书，魏王召她入内回答，她借此毁责贞女的行为，说明男女之间应有区别。魏王认为她说得好，于是把太子的妃子还给太子，赏赐曲沃负三十钟。】我是曲沃的一位老妇人，心中有些话，希望把它告诉大王。【《列女传》】范痤 给安厘王的上书【魏王名圉，是昭王的儿子】【范痤是魏国的相国。赵孝成王采用虞卿的计策，派人用方圆百里的土地，请求魏国杀掉范痤，并想借机转而依附赵国。魏王答应了，派司徒逮捕范痤却没有杀他。范痤给魏王献上书，又给他的后援信陵君写信。信陵君急忙进言，魏王于是放了他。】我听说赵王用方圆百里的土地，请求杀死我范痤。杀掉一个无罪的人，是因为范痤地位低微，而得到百里土地，是很大的利益；我私下认为大王应当为此高兴。虽然如此，却有一点：百里土地如果得不到，而死者又不能复生，那么大王一定会被天下人嘲笑。我私下认为，与其用死者来交换土地，不如用活人来交换更便利。【《战国策》】○《史记》说：魏王派官吏逮捕他，把他围住却没有杀掉范痤。范痤于是登上屋顶，骑在屋脊上，对使者说：“与其用死去的范痤交换土地，不如用活着的范痤交换。如果范痤死了，赵国却不给大王土地，那么大王将怎么办？”所以不如先确定割地，然后再杀范痤。”魏王说：“好。” 给信陵君无忌的信【无忌是安厘王同父异母的弟弟，封为信陵君，任魏国相国】赵、魏是彼此敌对交战的国家。赵王只写来一封很短的信，魏王就轻率地为了他杀掉无罪的范痤。范痤虽然没有才能，毕竟曾经是魏国被罢免的相国，也曾经因为魏国的缘故得罪赵国。国家如果没有可以任用的大臣，即使对外取得有利地势，也不能守住；可是如今能够守护魏国的人，没有谁比得上您。大王听从赵国的请求杀掉范痤以后，如果强秦袭击赵国，并且想加倍取得赵国割让的土地，您将用什么来阻止它？这就是您的祸患。【《战国策》】○王云：“袭赵之欲倍赵之割”这句话，深深击中了信陵君的畏惧，所以范痤得以被释放。同上【《史记》】○《说苑》也记载了这件事。范痤毕竟是魏国被罢免的相国，赵国用土地要求杀范痤，魏王却听从了。如果强秦也要袭击赵国并提出这样的要求，您将怎么办？田齐 闵王【名地，是宣王的儿子。燕国乐毅攻下齐国，齐王逃到莒地，楚国派淖齿杀了他。他的祖先是陈厉公的儿子完，逃奔齐国，任工正，在田地受封食邑。】到田和时成为诸侯。给楚怀王的信【楚王名熊槐，是威王的儿子】【湣王想做合纵的首领，厌恶楚国同秦国联合，派使者给楚王送去书信。楚国已经打算同秦国讲和，看到齐王的书信后仍然犹豫不决，便把这件事交给群臣讨论。群臣有的说应与秦讲和，有的说应听从齐国。昭睢主张应当联合齐国来使韩国获得好处，怀王同意了。】寡人担心楚国没有认清尊贵名望的重要性。如今秦惠王死了，武王即位，张仪逃走，魏国的樗里疾、公孙衍得到任用，而楚国却侍奉秦国。樗里疾亲善韩国，公孙衍亲善魏国；楚国如果一定侍奉秦国，韩、魏一定会害怕，必然借助这两个人请求同秦国联合，那么燕、赵也应当侍奉秦国。四国争相侍奉秦国，楚国就会变成秦国的郡县。大王为什么不和寡人合力收服韩、魏、燕、赵，结成合纵来尊崇周王室，停止战争、使百姓休息，并向天下发布命令，使没有谁敢不乐意听从，那么大王的名望就成就了。大王率领诸侯一同攻伐秦国，攻破秦国是必然的。大王取得武关、蜀、汉的土地，占有吴越的财富，独享江海的利益，韩、魏割让上党，向西逼近函谷关，那么楚国的强大将达到百万之众。况且大王被张仪欺骗，丧失汉中土地，军队在蓝田受挫，天下人无不替大王抱着愤怒；如今却想先侍奉秦国，希望大王仔细考虑。【《史记》】

译答谢孟尝君的信 【闵王让孟尝君到薛地就国。门客冯谖向西游历到大梁，对梁王说：“齐国把大臣孟尝君放在诸侯之间，诸侯中最先迎接他的国家就会富足而军队强大。”于是梁王空出上卿的位置，任命原来的相国为上将军，派使者带黄金千斤、车辆百乘，前往聘请孟尝君。梁国使者往返三次，孟尝君坚决推辞不去。齐王听说后，君臣都恐惧，派太傅带黄金千斤、文车二辆、佩剑一把和书信一封，向孟尝君道歉。冯谖又告诫孟尝君，请求在薛地建立宗庙。】寡人不吉祥，遭受了宗庙的灾祟，又沉溺于谄媚之臣的言语，对您造成了罪过；寡人实在不值得您如此对待。希望您顾念先王的宗庙，姑且返回国中，统率万人吧。【《战国防》】楚姬匜盘铭【《博古图》十七字】齐侯铸造楚姬的宝盘，愿其万年长存，子子孙孙永远保有并使用。【楚姬匜铭文说：齐侯铸造楚姬宝匜，这是它的盘。楚国和齐国结成亲密的合纵关系，是在湣王时。《博古图》就把齐侯定为湣王，也恐怕未必正确。】田文【靖郭君田婴的庶子，威王的孙子，承袭薛地而立，这就是孟尝君】给秦国穰侯魏冉的信 【齐湣王时，孟尝君回到薛地养老。秦国亡将吕礼任齐国相国，想困害苏代。苏代对孟尝君说：“周最对齐国十分厚重，齐王却驱逐了他；齐王听从亲弗的意见而不任吕礼为相，是想取得秦国。齐、秦一旦联合，亲弗和吕礼的地位就会更加重要。谁能利用齐、秦，谁就一定会轻视您。您不如赶快向北调兵趋向赵国，以此使秦、魏讲和，收留周最以显示厚待，顺便恢复齐王的信誉，又能遏制天下的变乱。齐国没有秦国作后援，天下就会聚集到齐国；亲弗必然逃走，那么齐王还能同谁一起治理他的国家呢？”孟尝君听从了他。吕礼于是嫉妒并陷害孟尝君，孟尝君害怕，就给穰侯写信。穰侯向秦昭王进言攻打齐国，吕礼便逃走了。齐国灭掉宋国后，想除掉孟尝君，孟尝君逃到魏国任相。】我听说秦国想用吕礼来收取齐国；齐国是天下的强国，您一定会被轻视。齐、秦相互取得对方，来压制三晋，吕礼一定会兼任相国，这就是您使齐国同秦国相通来抬高吕礼。如果齐国免于天下的战争，它对您的仇恨一定更深。您不如劝秦王攻打齐国。齐国被攻破后，我请求把所得土地封给您。齐国被攻破，秦国害怕晋国强大，秦国一定会更加看重您，以便利用晋国。晋国因齐国而疲敝，又害怕秦国，晋国一定会更加看重您，以便利用秦国。这样，您攻破齐国建立功劳，挟制晋国来提高地位；您攻破齐国，封地便可确定，秦、晋两国都重视您。如果齐国不能被攻破，吕礼重新得到任用，您一定会陷入极大的困境。【《史记》】○《战国防》说：薛公替魏国对穰侯说：“我听说秦王想用吕礼收取齐国，以此成就天下之事，您一定会被轻视。” 齐、秦相互联合来压制三晋，吕礼一定会兼任相国；这就是您收取齐国来抬高吕礼。齐国免于天下的战争，它对您的仇恨一定很深。您不如劝秦王命令我国军队完成攻打齐国的事情。齐国被攻破后，我请求把所得土地封给您。齐国被攻破，晋国强大，秦王害怕晋国强大，一定会重视您以便利用晋国。齐国把我国的土地割给晋国而无力抵抗秦国，晋国一定会重视您来侍奉秦国。这样您攻破齐国建立功劳，取得晋国作为提高地位的凭借；攻破齐国后封地确定，秦、晋两国都重视您。如果齐国不被攻破，吕礼重新得到任用，您一定会陷入极大的困境。” ○鲍彪说：这时田文还没有任魏相，这些话是替魏国说的，已经同魏国亲近了。鲁仲连【齐国人，喜好奇异伟大、洒脱不羁的谋略，却不肯出仕任职】

译给燕国将领的信 【燕国攻打齐国，夺取七十多座城，只有莒和即墨还未攻下。齐国田单凭即墨击败燕军，杀死骑劫。当初，燕国将领攻下聊城后，有人向燕国进谗言，燕将害怕，于是守住聊城，不敢回去。田单攻打他，一年多过去，士卒死了很多，聊城却没有攻下。鲁仲连于是把书信系在箭上，射进城中。燕将因此撤兵退到防地而离开，于是解除了齐国的围困，救了百姓免于死亡。这就是鲁仲连的游说。】○《史记》说：燕将看见鲁仲连的书信，哭了三天，想要回去。燕国已经有了裂痕，他害怕被诛杀，想投降齐国；但他在齐国杀戮、俘虏的人很多，害怕再次受到羞辱，于是自杀。我听说，聪明人不会违背时势而放弃利益，勇士不会因为怕死而使名声毁灭，忠臣不会把自身安危放在君主之前。如今您因一时的愤怒而行动，不顾燕王失去臣下，这不是忠；杀掉自己、丢掉聊城，却不能使威势取信于齐国，这不是勇；功业毁弃、名声灭亡，后世无人称道，这不是智。所以聪明人不会重复考虑，勇士不会害怕死亡。如今死生、荣辱、尊卑、贵贱，都只在这一时；希望您详细考虑，不要同世俗之人一样。况且楚国攻打南阳，魏国攻打平陆，齐国没有向南作战的打算，认为失去南阳的祸害不如得到济北的利益，所以决定计策并坚守济北。如今秦人出兵，魏国不敢向东进攻，秦国横向扩张的形势形成，楚国的处境就危险了。况且放弃南阳、截断右方土地、保存济北，这一定是齐国的谋划。如今楚、魏相继退兵，燕国的救援不到，齐国没有天下的谋略，却同聊城共同据守一年所造成的疲敝，我看您不能得到好结果。齐国一定会在聊城解决这件事，您不要再作其他谋划。燕国发生大乱，君臣谋划失误，上下都迷惑。栗腹率领十万军队，在外面五次受挫；拥有万辆兵车的大国，被赵国包围，土地削减，君主困窘，成为天下人的耻笑。您听说过这些吗？如今燕王正寒心而独立，大臣不足以倚仗，国家疲敝而灾祸很多，百姓的心无所归依。如今您又凭借聊城的百姓，抵抗齐国全部军队，一年不解围，这是墨翟守城的做法；让人吃人、烧骨头当柴，士卒没有回头向北逃跑的心，这是孙膑、吴起用兵的情形，已经可以让天下看到了。所以替您考虑，不如停止战争，让士卒休息，保全车辆和铠甲，回去向燕王报告。燕王一定高兴，士卒和百姓见到您就像见到父母，交游之士挽袖伸臂，在世上为您议论，功业就可以显扬了。对上辅佐孤立的君主，以控制群臣；对下养育百姓，以资助游说之士；在天下矫正国家、改革风俗，功名就可以建立。或者您也可以舍弃燕国、抛弃世俗，向东到齐国游历吗？请齐国割地给您，确定封地，使您的富有可同陶朱公、卫国相比，世世代代称孤，与齐国长久共存，这也是一个计策。这两种办法都能显扬名声、获得丰厚实际利益，希望您仔细谋划，慎重选择其中一个。况且我听说，只顾小节的人不能建立大的威势，厌恶小耻辱的人不能树立荣誉美名。从前管仲射中齐桓公的衣带钩，后来辅佐公子纠却不能为他而死，这是怯懦；被束缚戴上刑具，是辱身。这三种行为，在乡里不能交往，世上的君主也不会任用他。假使管仲最终困穷，被幽禁而不能出来，因羞耻而不再见人，终年到死也免不了成为受辱的卑贱之人。然而管仲兼有这三种过失，却掌握齐国政权，使天下统一，九次会合诸侯，成为五霸之首，名声高于天下，光辉照耀邻国。曹沫担任鲁君的将领，三战三次败退，丧失土地千里；假使曹沫只顾自己的谋划，不回头顾虑后果，出战只求必死而不求生还，那么就不免成为败军之将、被擒的将领。曹沫如果仅仅因为败军之将而死，不是勇；功业废弃、名声毁灭，后世无人称道，不是智。所以他抛开三次败退的耻辱，退下来同鲁君谋划。曹沫认为齐桓公已经拥有天下，正在朝会诸侯；曹沫凭一把剑的力量，在盟坛之上劫持齐桓公，面色不变，言辞气势不乱。三次交战所丧失的土地，在一天之内便恢复了，天下震动惊骇，威势取信于吴、楚，名声流传后世。像这两位先生，并不是不能守小节、死于小耻，而是认为杀身之后名声断绝、功名不能建立，那不是智慧。因此他们除去愤怒的心情，成就终身的名声；除去一时感愤的耻辱，树立累世的功业。所以功业同三王争相流传，名声同天地一样长存。您应当好好谋划。【《战国防》】○鲍彪说：我考察此书，把齐湣王写成齐宣王，把苏代写成苏秦，事情年代不合的地方很多，大概是后人传抄记录时的错误。至于这一章引用栗腹的事情来游说聊城将领，大概是好事之人听到把书信系在箭上的说法，惋惜原书失传，便拟作此文来补亡，来不及校核。陈师道正确地说：鲁仲连游说燕将攻下聊城，史书没有记载年代；这封信引用栗腹失败的事，而栗腹之事发生在其后，并且田单从即墨起兵，夺取七十多城，即墨就已经恢复为齐国，不曾听说聊城还由燕国守卫。按照齐国当时的形势，难道会把聊城放弃三十多年而不攻打吗？田单的兵力，难道三十多年还不能攻下它吗？如今说攻打一年多而没有攻下，可见这是当时燕将守聊城的事情。史书说乐毅攻破齐国而没有攻下的，只有莒、即墨；田单使用反间计，也说是这两座城；《燕世家》的文字说聊、莒、即墨三城未下，也有三城未下的说法。如果果真是同一时期的事，那么聊城也是齐国守卫的，而不是燕将替燕国守卫；这大概是因为聊城未下，便把它同莒、即墨混乱地牵连在一起。鲁仲连的话，正是说栗腹失败、燕国大乱，聊城孤立地据守一方，齐军进攻必然会攻下；他的话起初并没有涉及湣王、襄王、昭王、惠王时期。所谓楚国攻打南阳、魏国攻打平陆，湣王时楚国取得淮北，田单复齐以后大概已经收复了；没有听说楚、魏相继进攻齐国的事，这两件事一定发生在后来。燕将因为受到谗言而害怕被杀，鲁仲连的书信中也没有这个意思；这是由于乐毅的事情而产生的讹误。史书又说燕将收到书信后自杀，田单于是屠杀聊城，这更不是事实。齐国先前所杀的燕将只有骑劫，没有听说还有其他人；这是由于骑劫的事情而产生的讹误。○余祭酒有丁说：考察聊城的事情，应当在田单复齐以后，或许在长平之战以前；这封信却引用了栗腹的事情。所以鲍彪怀疑这是后人补写的。同上【《史记》】

译我听说，聪明人不会违背时势而放弃利益，勇士不会因怕死而毁灭名声，忠臣不会把自己放在君主之前。如今您因一时的愤怒而行动，不顾燕王失去臣下，这不是忠；杀掉自己、丢掉聊城，却不能使威势取信于齐国，这不是勇；功业失败、名声毁灭，后世无人称道，这不是智。这三种行为，世上的君主不会任用，游说之士也不会记载。因此聪明人不作重复考虑，勇士不畏惧死亡。如今死生、荣辱、贵贱、尊卑，只在这个时机，时机不会再次到来；希望您详细考虑，不要同世俗一样。况且楚国攻打齐国南方的南阳，魏国攻打平陆，而齐国没有向南作战的打算，认为失去南阳的祸害小，不如得到济北的利益大，所以确定计策，慎重处置。如今秦国出兵，魏国不敢向东，秦国横向扩张的势力形成，楚国的处境就危险了。齐国放弃南阳、截断右方土地、确定保全济北，这仍然是它必定要做的谋划。况且齐国一定会在聊城决战，您不要再谋划。如今楚、魏相继从齐国退兵，燕国的救援不到，齐国凭全部军队作战，没有天下的谋略，却同聊城共同据守一年所造成的疲敝，我看您不能得到成功。况且燕国大乱，君臣失策，上下迷惑；栗腹率领十万军队，在外面五次受挫；拥有万辆兵车的大国，被赵国包围，土地削减，君主困窘，成为天下人的耻笑。国家疲敝而祸患很多，百姓的心没有归依之处。如今您又凭借疲敝的聊城百姓，抵抗齐国全部军队，这是墨翟守城的做法；让人吃人、烧骨头当柴，士卒没有向外逃跑的心，这是孙膑用兵的情形，天下已经看到了。虽然如此，替您考虑，不如保全车辆和铠甲，回去向燕国报告。车辆铠甲完整地回到燕国，燕王一定高兴；您自身平安回到本国，士卒和百姓见到您就像见到父母，交游之士挽袖伸臂，在世上为您议论，功业就可以显扬。对上辅佐孤立的君主来控制群臣，对下养育百姓来资助游说之士，矫正国家、改革风俗，功名就可以建立。或者您也可以舍弃燕国、抛弃世俗，向东到齐国游历吗？齐国割地给您并确定封地，使您的富有可以同陶、卫相比，世世代代称孤，与齐国长久共存，这也是一个计策。这两个计策，都能显扬名声、取得丰厚实际利益，希望您仔细谋划，慎重选择其中一个。况且我听说，只顾小节的人不能成就荣誉美名，厌恶小耻辱的人不能建立大功。从前管夷吾射中齐桓公，射中他的衣带钩，后来辅佐公子纠却不能为他而死，这是怯懦；被束缚戴上刑具，是受辱。像这三种行为，世上的君主不会任用，乡里之人也不会同他交往。假使管子被幽禁而不能出来，死在囚禁中而不能回到齐国，那么他的名声也免不了成为受辱之人、卑贱行为的名声；就连奴婢也会以同他并列其名为羞耻，何况世俗之人呢？所以管子不以自己身陷囚禁为耻，却以天下不能治理为耻；不以没有为公子纠而死为耻，却以威势不能取信于诸侯为耻。因此他兼有那三种过失，却成为五霸之首，名声高于天下，光辉照耀邻国。曹沫担任鲁国将领，三战三次败退，丧失土地五百里。假使曹沫只顾自己的计谋，不回头考虑，提出主张也不回头，割颈自杀，那么他的名声也免不了成为败军之将、被擒将领的名声。曹沫抛开三次败退的耻辱，退下来同鲁君谋划。齐桓公朝会天下诸侯，主持诸侯会盟；曹沫凭一把剑的力量，在坛坫之上抗拒齐桓公的心意，面色不变，言辞气势不乱。三次交战所丧失的土地，在一天之内便恢复了，天下震动，诸侯惊骇，威势加于吴、越。像这两位士人，并不是不能成就小廉、实行小节，而是认为杀身忘躯、使后世断绝，功名不能建立，那不是智慧。因此除去感愤的怨恨，树立终身的名声；抛弃愤懑的操守，成就累世的功业。所以功业同三王争相流传，名声同天地一样长存。希望您选择其中一策实行。即墨的富豪 给燕国将领的信 【田单是齐国将领。燕军大败齐国，齐国只剩田单守卫即墨。田单知道士卒可以任用，于是亲自拿着筑墙的木板和铁锹，同士卒分担劳作；把妻妾编入行伍之中，把饮食全都分给士卒享用。又命令精锐士卒全部伏藏，让老弱妇女登城守卫。写信假意约定投降燕国，燕军都欢呼万岁。田单又收取百姓的金钱，得到千镒，命令即墨的富豪给燕将写信。燕将非常高兴，答应了这件事，燕军因而更加松懈。田单出兵攻击，大败燕军。】即墨即将投降，希望不要抢掠俘虏我的家族和妻妾，让他们安居不受扰害。【田单之子】齐人的颂歌【《史记》说：荀卿是赵国人，五十岁时才来齐国游学。驺衍的学说迂曲宏大而且雄辩，驺奭的文辞华美却难以施行；淳于髡同他相处很久，时常从他那里得到好的言论，所以齐人歌颂他们。】○《七略》作《齐语》。田骈谈论天，驺衍谈论天，驺奭雕饰龙文，淳于髡像烤炙车脂。【《史记》没有“天口骈”三字。】○骈，就是田骈。驺衍所说的是五德终始、天地广大，所以称为“谈天”。驺奭修饰驺衍的文章，文辞如雕刻龙纹一样，所以称为“雕龙”。“过”字写作“輠”，“輠”是车辆盛放油脂的器具。把它烤炙虽已烤尽，仍有余油流出；这是说淳于髡的智慧没有穷尽，就像车脂烤过仍有余油一样。】田地祈祷【《史记·淳于髡传》：齐威王派淳于髡出使赵国，请求赵国出兵抵御楚国，带黄金百斤、车辆马匹十驷。淳于髡仰天大笑，帽带都笑断了。齐威王说：“先生是嫌这些少吗？”淳于髡说：“我从东方来，看见道路旁有个为田地祈福的人，拿着猪蹄和一杯酒，祈祷说：‘云云。’我看他拿出的东西很少，而所希望的东西却很多，所以笑他。”】高地的田满了竹笼，低洼的田满了车辆，五谷繁茂成熟，丰收的粮食满了家。【“篝”叶音斤敷反；“家”叶音攻乎反。】○篝，是笼子。○汚邪，是低洼的田地。高地适宜禾稼，低洼地的收成装满车辆；五谷繁茂成熟，丰收的粮食满了家。【《荀子》注中记载这件事，文字完全不同。“蠏螺”是高地。】《皇霸文纪》卷十 钦定四库全书 《皇霸文纪》卷十一　明·梅鼎祚编 秦 穆公【嬴姓，名任好。他的先祖是周王封的伯翳；非子受封于秦，到襄公时才开始成为诸侯，惠文王时开始称王，始皇时称帝】占筮伐晋辞【《左传》：秦伯攻打晋国，卜徒父为此占筮，卦象吉利。渡过黄河后，秦军主帅的战车毁坏，秦伯责问他，他回答说：“这是大吉。三次失败之后一定能俘获晋君。卦象遇到蛊卦，蛊卦的主卦象征风，变卦象征山。现在年岁已到秋天，我们使树叶落下而取得木材，所以能够取胜。果实落下、木材毁失而不败，还等待什么呢？”秦、晋在韩原交战，秦国俘获晋侯而归。】千辆兵车，三次撤退；三次撤退之后，终于俘获了那只雄狐。秦穆公鼎铭【二百三字】