（卷首）

译钦定《四库全书》　子部第七。《京氏易传》：术数类第四〔占卜类〕提要。臣等谨按：《京氏易传》三卷，为汉代京房所撰，吴代陆绩作注。京房原本姓李，因吹律自定为京氏，字君明，东郡顿邱人，曾向焦延寿学习《易》。汉元帝时，他因谈论灾异而受到宠幸，后来被石显等人嫉妒，出任魏郡太守，最终因遭诬陷而被诛杀，事迹详见《汉书》本传。陆绩有《易》注，已经著录。京房所著有《易传》三卷、《周易章句》十卷、《周易错卦》十卷、《周易妖占》十二卷、《周易占事》十二卷、《周易守株》三卷、《周易飞候》九卷及六卷、《周易飞候六日七分》八卷、《周易四时候》四卷、《周易混沌》四卷、《周易委化》四卷、《周易逆刺占灾异》十二卷、《易传积算法杂占条例》一卷。如今只有《易传》保存下来。考察《汉书·艺文志》，记作十一篇；《文献通考》记作四卷，都与今本不同。不过，《汉书·艺文志》所载古书的卷帙，多与今天不同，不只是这部书如此。《文献通考》所说的四卷，考察晁、陈两家的书目，大概是把《杂占条例》一卷合入《易传》三卷，合计为四卷，也没有什么可疑的。只是晁氏把《易传》说成就是《错卦》，把《杂占条例》说成就是《逆占灾异》，未免是没有根据的臆断。这部书虽然以“易传”为名，却完全不解释《易经》经文，也完全不附会《易》的义理。上卷、中卷以八卦分为八宫，每宫以一个纯卦统领七个变卦，并注出世、应、飞、伏、游魂、归魂等规则。下卷首先讨论圣人创作《易》时揲蓍布卦的方法，其次讨论纳甲法，再次讨论二十四气候配卦，以及天地人鬼四易，父母、兄弟、妻子、官鬼等爻，龙德、虎形、天官、地官以及五行生死所寄寓的内容。后来钱卜的方法，实际上就出自这里，所以项安世说，考察京氏《易》，世上流传的《火珠林》就是它的遗法。用三枚钱投掷：两背一面叫作坼，两面一背叫作单，三面都朝上叫作交，三面都朝下叫作重。此后人为了追求简便，供卜肆使用，但其本意仍然可以考察。它的不同之处在于，不以交、重作为占断，而是以世爻作为占断，所以它的占断止于六十四卦的六十四爻，不能穷尽三百八十四爻的变化。张行成也说，卫元嵩《元包》的方法与《火珠林》相合。《火珠林》的用法源自京房。陆德明《经典释文》却在《周易》六十四卦之下，全都注出某宫一世、二世、三世、四世、游魂、归魂等名称，并把它们牵引来附会经义，错误得太厉害了。乾隆四十六年十二月，恭敬地校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。

译钦定《四库全书》。《京氏易传》卷上。汉代京房撰。〔乾下乾上〕乾卦为纯阳，阳气当令，取象配天，五行属金，与坤互为飞伏，世爻居于〔壬戌土、癸酉金〕。《易》说：“用九，见群龙无首，吉。”〔这是纯阳卦使用“用九”的德性。〕九三为三公，是应爻，取乾卦“终日乾乾，夕惕若厉”的忧惕之象；甲、壬分别配外卦、内卦二象〔乾为天地之首，所以把甲、壬纳入乾位〕。积算从己巳火起，到戊辰土止，循环往复〔吉凶的征兆，以积年起月、积日起时、积时起卦，并归入本宫〕。五星从本位起镇星〔土星入西方，附丽于西北，居壬戌为伏位〕。参宿从本位起于壬戌〔壬戌为世爻，居宗庙〕。建子之月起潜龙〔十一月冬至，一阳初生〕；建巳之月达到极点，主亢位〔四月龙见于辰，阳气达到极盛，阴气将来，吉将离去而凶将发生；但用九为吉〕。配于人事为首〔乾为首〕，为君、为父〔乾象坚刚，是天地的尊位，所以为君父〕；在类别上为马、为龙〔天体运行不息〕。下降五行，分布六位〔十二辰分为六位，随时升降，以显示消息吉凶〕。乾居西北的分野，是阴阳相战之地。《易》说：“战于乾。”〔乾为阳，西北是阴阳交入阴方之处，二气盛极必然相战。〕天有六位，地有六气，六象包摄四象，分判万物，阴阳没有差错，升降各有等级〔阴阳配二十四气候，律吕因而协调〕。人事的吉凶显现在卦象中，造化在有无之间分判〔所以说变化不止，周流于六虚〕。六位都是纯阳，但阴象包含其中〔阳中有阴，阴中有阳〕；阳为君，阴为臣；阳为民，阴为事；阳为实，阴为虚，明暗之象由此可知〔三、五为阳，二、四为阴，初爻潜藏，上爻亢极〕。水配其位为福德〔甲子水是乾的子孙〕；木进入金乡，居于宝贝〔甲寅木是乾的妻财〕；土临内象，为父母〔甲辰土是乾的父母〕；火来到四、上二位，嫌与金相敌〔壬午火是乾的官鬼〕；金进入金乡，木便渐渐衰微〔壬申金与金同位而伤木〕。宗庙之上建立戌、亥，属于乾的本位〔戌亥是乾的方位〕。阳气达到极盛，阴气开始产生〔下降进入姤卦〕。以上是八卦的例式。〔巽下乾上〕姤卦。阴爻当令。金木互为体象，天下有风运行，所以称为姤。姤就是相遇。《易》说阴遇阳〔一阴初生时，阳气仍然旺盛，阴尚未能与阳相敌〕。姤与巽互为飞伏。元士居世爻〔辛丑土、甲子水〕，尊位下降而接近卑位〔子孙与父母互相代居其位〕。判定吉凶只取一爻之象〔因为少数往往更为尊贵〕。九四为诸侯，刚健而居上；阴气在下。《易》说：“系于金柅。”巽为积聚的阴气侵入阳气。辛、壬下降，内外二象从庚午建立至乙亥〔芒种至小雪〕。积算从乙亥水起至丙戌土止，循环往复〔灾福的征兆产生于五行的升降〕。五星从本位起太白〔太白星在西方，居金位〕。井宿从本位降入辛丑〔辛丑进入土元之上，临于母位〕。建午之月从坤宫初六爻起。《易》说：“履霜，坚冰至。”建亥之月龙在野相战〔戌亥是乾的方位，乾伏于本位，阴气积聚之地仍然强盛，所以相战〕。配于人事为腹、为母〔坤顺而能容纳万物〕；在类别上为马。《易》说：“行地无疆。”〔这是用一爻配坤的卦象；本体其实是乾、巽，这里赞说一爻开始生阴，借坤象来说明。〕内卦巽为风，乾为天，天下有风运行。君子因此发布号令，告知四方〔巽有进入之义，风进入坤地而使万物都动，所以说天下有风，能使万物运动〕。天风的气象有三十六候〔三十六候节气下降，象征大风〕。木进入金中是开始〔金纳木〕，但阴还不能制服阳。附着于金柅。《易》的柔道就是受到牵制。五行按时升降，阴阳消息。阴气动荡而下降，进入遯卦〔天山遯卦〕。〔艮下乾上〕遯卦。阴爻当令，阴气动荡而阳气退避。显现金、土的体象，山在天下，所以称为遯〔遯就是退〕。阴气到来，阳气退去。小人与君子的兴衰升降，都包含在这个意义中。《易》说：“遯世无闷。”遯与艮互为飞伏。大夫居世爻，建辛未为月〔丙午火、丙寅木〕。六二得到应爻，与君位相遇，在建位相合。臣事奉君主，应当保全自身、远离祸害〔遯，是等待时机〕。建辛未至丙子，阴阳退去，最终伏于本位〔从六月至十一月〕。积算从丙子起至乙亥止，循环往复〔火土同宫，取天与山遯之象〕。阳气消减，阴气增长，并非只是一味败坏。系辞说：“能消息者必专，专者败。”五星从本位起太阴，鬼宿进入本位，下降为丙辰〔丙午临于元土〕。配于人事为背、为手〔艮为背、为手〕；在类别上为狗、为山石。内外升降，阴阳分数为二十八候〔分别阴阳的进退〕。土进入金中而迟缓，积聚的阳气成为天，积聚的阴气成为地。山和地势高峻，逼近而通达于天；这就是阴长阳消，下降进入否卦〔阴气逼迫阳气离去，进入天地否卦〕。〔坤下乾上〕否卦。内象是阴气增长〔纯粹用阴的事情〕，天气向上升腾，地气向下沉降。两个卦象彼此分离，万物不能交合。小人的道路增长，君子的道路消减〔阴象征小人，阳象征君子〕。《易》说：“否之匪人。”否与坤互为飞伏。三公居世爻〔乙卯木、甲辰土〕，上九宗庙为应爻。君子等待时机，小人造成灾祸〔乙卯之后泰卦将来〕。建壬申至丁丑，阴气渐渐增长〔七月立秋至十二月大寒〕。积算从丁丑起至丙子止，循环往复〔金与丑土同宫，吉凶由此显现〕。五星从本位起岁星〔木星入卦当令〕。柳宿从本位下降为乙卯〔乙卯临三公〕。气分气候为三十六〔六六为三十六，以积算推断吉凶〕。阴阳升降，阳道消磨，阴气凝结。君臣父子各自不能相及〔阴气动荡而阳气到来，道路便会通行〕。《易》说：“其亡其亡，系于苞桑。”〔苞桑就是丛生的桑树〕天地清浊，阴气逼迫〔“薄”读作“搏”〕，阳气消退。天地有盈有虚，随时消息。处在危难的时代，形势不可能长久如此。五位已经分定，四时于是运行〔君子处在危难时代，独自守志，难以长久建立功业，只能身处其中而不改变操守，等待泰卦到来〕。上九说：“否终则倾，何可长也。”〔否到了极点，泰就会到来〕。阴气增长，下降进入观卦〔九四被阴气逼迫而进入观卦〕。