京氏易传卷上

译〔坤下巽上〕观卦。内象表示阴道已经形成，威权掌握在臣下手中。虽然上方有大观之象，但阴道正在渐渐增长。观与巽互为飞伏，诸侯临世〔辛未土、壬午火〕，应爻为元士而奉承九五〔九五是君位〕。《易》说：“观国之光，利用宾于王。”〔臣道出现在六四爻〕。建癸酉至戊寅，阴阳交替潜伏〔秋分至立春〕。积算从戊寅起至丁丑止，循环往复〔以金为首〕。金、土、火互为体象。五星从本位起荧惑〔火星入卦当令，显示吉凶〕。星宿从本位下降为辛未〔星宿进入诸侯宫，与木星同位〕。土、木分气为二十八〔以积算配六位，确定各爻吉凶的数〕。阴阳的升降决定吉凶成败，取六四至九五，是成卦的终点。《易》说：“观我生。”〔我生就是道〕。又说：“风行地上。”〔君子的德行如风，小人的德行如草〕。排列卦象、分定爻位，以确定阴阳进退之道，吉凶就显现出来了。地上出现巽象，积聚的阴气凝结而盛，下降进入剥卦〔九五退去，阴气进入剥卦〕。〔坤下艮上〕剥卦。柔爻增长，刚爻削减，天地有盈有虚〔建戌至建亥〕。体象以金为本，随时运转变化；水土当令，形成剥的意义，出现在上九。《易》说：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”〔君子完全领会剥道，能够安居其位；小人最终不能安定〕。剥与艮互为飞伏〔丙子水、壬申金〕。天子治理世事，应爻为大夫。建甲戌至己卯，阴阳气候定分〔寒露至春分〕。积算从己卯木起至戊寅木止，循环往复〔吉凶的征兆显现在卦象之中〕。纯土配金而当令。五星从本位起镇星〔土星入卦〕。张宿从本位下降为丙子〔张宿进入天子宫〕。金、土分气为三十六〔积算由六位起出吉凶，体现天地盈虚和气候变化〕。《易》的卦象说：“山附于地，剥。君子等待时机，不可苟且改变；保存自身，躲避祸害，随时消息。”春夏开始生长，天气盛大；秋冬严厉肃杀，天气消灭。所以剥道已经形成时，阴气强盛而不可违逆；阳气息减，阴气专盛，六爻升降，反而成为游魂，动荡而进入晋卦〔积聚的阴气反向进入晋卦〕。〔坤下离上〕晋卦。阴阳往复，进退不止；精气精纯，这就是游魂〔阴气达到极点，剥尽阳气，但阳道不能完全灭绝，所以阳道返回；它返回后不再居于本位，按归魂的规则进入卦中〕。金方以火、土运转而当令，与离互为飞伏〔己酉金、丙戌土〕。诸侯居世爻，应爻为元士。建己卯至甲申，阴阳接续气候〔春分至立秋〕。积算从甲申金起至癸未土止，循环往复〔游魂取象并配于正位，吉凶相同〕。五星从本位起太白〔卦配金星而当令〕。翼宿从本位下降为己酉金〔翼宿在北方，进入晋卦行事〕。两个卦象分别配气候，二十八种运行配金、土；积算的气候与晷刻没有差错，吉凶排列出来，卦象就在其中。天地运行，气就在其中。乾道变化，万物因此通达〔乾分为八卦，直到大有、复卦〕。六爻彼此交互，达到六卦；阴阳相资、相返、相克、相生，到了游魂又返回本位，成为大有，所以说“火在天上，大有”，这就是归魂卦。由此确定吉凶并配合人事，五行之象以乾为归指之地〔凡八卦分为八宫，每宫八卦，共八八六十四卦；用来确定吉凶、配合人事，天地、山泽、草木、日月、昆虫等都包含其中，气候也就完备了〕。〔乾下离上〕大有卦。返回本宫，称为大有；内象出现乾，是本位〔八卦本来从乾宫开始，到大有为归魂〕。纯金当令，与坤互为飞伏〔甲辰土、乙卯木〕。三公临世，应爻上九为宗庙。建戊寅至癸未〔立春正月至大暑〕。积算从癸未土起至壬午火止，循环往复〔吉凶与乾卦同样运用〕。五星从本位起太阴〔太阴水星入卦当令〕。轸宿从本位下降为甲辰〔二十八宿中的轸宿分入大有卦，按运行度数显示吉凶〕。金、土分象，三十六候配合阴阳升降；六位动荡往复，返回原道〔即返回本位〕。吉凶的度数与乾卦相同。六五以阴柔为日，照耀四方，取象于天行健〔六龙驾御于天〕。少者成为众多者所尊奉，六五处于尊位〔阴柔处尊位，以柔履刚，以阴处阳，能够柔顺地对待万物，万物归附，所以说照耀四方〕。《易》说：“火在天上，大有。”〔离为火、为日，所以说大有〕。阴阳交错，万物因此通达；阴退阳伏，返回根本。乾象分判动荡，八卦最终归入大有。乾生三男，接着进入震宫八卦〔乾生三男，坤生三女；阳以阳、阴以阴相求，以奇偶之数确定卦象〕。〔震下震上〕震卦分判阴阳，交互当令，属于木德，取象为雷，出于东方。震有声音，所以称为雷。雷能够警醒万物，是万物发生的开始，所以取象于东方。震是运动的主宰，是生命的根本。《易·系辞》说：“帝出乎震。”〔安静转为运动，主静转为躁动，君主由此发动〕。震与巽互为飞伏〔庚戌土、辛卯木〕。宗庙处于上六〔阴是阳的主宰；震动必须由阴阳交互而产生〕。运数从丙子至辛巳〔大雪至小满〕。积算从辛巳起至庚辰土宫止，配合吉凶，循环往复〔吉凶配木官，以土当令〕。五星从本位起岁星〔木星入卦当令〕。角宿从本位下降为庚戌土〔庚戌进入震卦当令，临上六爻庚戌土位，为元首〕。内外都是木、土二象，俱为震。《易》说：“震惊百里。”又说：“畏邻戒也。”〔震为雷，声音能惊动百里；春天发生，秋天收敛，顺应天道运行，以卦象确定吉凶〕。卦象取阳，配爻却属阴，所以说阴阳交错而成为震。气候分数为三十六，在极短的时间、极细微的差别中确定吉凶，没有不通达的，也没有不完备的〔确定阴阳之数，考察人的休咎，从积算开始，到六位结束〕。阴阳交互，阳成为阴，阴成为阳。阴阳二气动荡而形成卦象，所以初九以及三个阴爻成为豫卦〔进入豫卦〕。

译〔坤下震上〕豫卦，配火、水、木作为阳气当令。《易》说：“利建侯行师。”又说：“天地以顺动，故日月不过，四时不忒。”〔坤顺而震动〕圣人顺应而动，刑罚就会清明，百姓也会服从。豫与坤互为飞伏〔乙未土、庚子水〕。世爻立元士为地，奉九四为正位。建丁丑至壬午〔大寒、芒种〕。积算从壬午起至辛巳止，以六爻确定吉凶，循环往复〔火土计算休咎〕。五星从本位起荧惑〔荧惑为火星，入卦当令〕。亢宿从本位下降为乙未土〔亢宿配乙未土〕。上方见木，下方见土，内顺而外动，所以成为悦豫。时运有屯难和平夷，事情并非只有一种情况。爻象适应时机，有凶也有吉。人的一生也是这样：有时遇到太平时代，有时遇到乱世；出仕或退处，生存或灭亡，其道理都取决于时势。《易》说：“大矣哉！阴阳升降，分数二十八极；大小之数，以确定吉凶之道。”〔积算壬午进入乙未，以推断吉凶〕豫卦以阳适应阴，以内顺形成卦义，关键在九四一爻，由阳气动荡阴气。君子之道由此变化而进入解卦〔豫卦以阴进入阳，形成九四的德性；阳进入阴，形成解卦的德性〕。〔坎下震上〕解卦。阴阳积聚的气按时聚散；内有险而外有动，必然会散。《易》说：“解，就是散。”解卦中，万物开始萌芽，雷雨交作〔震为雷，坎为雨〕。积聚的气开始运行，天地剖判，成卦的意义在九二。解与坎互为飞伏〔戊辰土、庚寅木〕。世爻立大夫，以人为象；六五下降为应爻，把权命交付给众类。建戊寅至癸未〔立春、大暑〕，根据阴阳推断吉凶，按照岁时确定运数。积算从癸未起至壬午止，循环往复〔土、火进入积算之数，从本宫起算〕。五星从本位起镇星〔镇星属土位〕。氐宿从本位下降为戊辰〔氐宿进入戊辰〕。木在下而水在上，运动中含有险象；阴阳会合而散开，万物因此通达。升降属于阳，阳气动荡阴气；阳为尊，尊者高而卑者低。把六三变为九三，恒卦分配气候并确定数，极位达到三十六〔金水进入积数，与卦合成其数，以确定日月时〕。坎变入巽，居于内象，成为雷风运动、鼓动万物，称为恒卦〔进入恒卦〕。〔巽下震上〕恒卦，长久守持自己的道路，立于天地之间；雷与风运行，阴阳相得，尊卑于是确定。号令发布，万物因而生长〔万物获得自己的道路；“生”一作“进”〕。雷风运行，四方因而整齐〔“齐”就是整肃〕。恒与巽互为飞伏〔辛酉金、庚辰土〕。三公治理世事，应于上六宗庙〔宗庙爻〕。建己卯至甲申〔春分、立秋〕。金木起度数，积算从甲申起至癸未止，循环往复〔金木进入本宫〕。五星从本位起太白〔太白金星入卦当令〕。房宿从本位下降为辛酉〔房宿进入卦中，以立秋行用〕。上下两个卦象都显木，在内外分判阴阳〔内卦巽为阴，外卦震为阳〕。气候分数为三十八〔金木进入卦中，分配节候〕。九三到了阳屯之位，所履行的并不顺利，位置也不能固定〔恒就是常久，但九三以阳居位，处在阴阳交互之上，因此可知不能长久；原文此处有疑误〕。《易》说：“不恒其德，或承之羞。”阴阳升降反转而归于阴，君道渐渐前进，臣下争夺权力，运势于是进入升卦〔接着下降进入升卦〕。〔巽下坤上〕升卦。阳气上升，阴道凝聚而盛，不能立即前进，只能逐渐上升，所以称为升。升就是前进。卦体虽属阴，却取象于阳，所以说以阳当令〔内卦巽属阴木，但取阳象〕。升与坤互为飞伏〔癸丑土、庚午火〕。诸侯居世爻，元士为应爻。建庚辰至乙酉〔清明、秋分〕。积算从乙酉起至甲申止，循环往复〔金水与木相合，官象出现而确定吉凶〕。五星从本位起太阴〔太阴水星入卦取象〕。心宿进入本位，下降为癸丑〔心宿进入卦中，配土位〕。土在下而木在上，内外都顺；阴阳运动而岁时增长，人事的吉凶从运动中显现〔占察岁时、人事，吉凶的征兆由运动显现〕。《易·系辞》说：“吉凶悔吝生乎动。”气候配合卦象和数位为三十六〔分别计算阴爻之数、阳爻之数〕。从下向上升至极点，到达极点便反转；通过修养善道而成就其体〔合抱的大树也始于细小的萌芽〕。阴道变革而进入阳，成为坎水；与风相见，成为井卦〔进入井卦〕。〔巽下坎上〕井卦。阴阳相通而变化，但不可改变的就是井。井道具有澄清不竭的象，因此成就了井的德性。《易》说：“井，是德的根基。”又说：“往来井井，见功也。”改变邑落而不改变井，说明德性不可改变〔井道因澄清而显现作用、成就功效；井的卦象表示德性不可改变〕。井与坎互为飞伏〔戊戌土、庚申金〕。九五处于至尊之位，应爻发挥作用，显现本象。建辛巳至丙戌〔小满、寒露〕。积算从丙戌起至乙酉止，循环往复〔火土进入卦中起算〕。五星从本位起岁星〔木星入卦，在东方当令〕。尾宿从本位下降为戊戌〔尾宿配戊戌进入卦宫〕。坎在下，前面显现险象；内外相互资助，有益于君主〔井以德立，君主正则百姓信服，德性依靠其道而成〕。贤人有位，君子并不孤独。传说：“德不孤，必有邻。”〔六爻各自承担职责，阴阳反复变化，各自得到正道〕。气候取象，数定为二十八〔诸爻配阴阳，分别考察人事吉凶〕。天地之数分布在人事中〔近取自身，远取万物〕。吉凶的征兆由阴阳确定：阴生则阳消，阳生则阴灭，二气相互交合，万物于是产生。从震卦到井卦，阴阳交替更换位置；到了极点便反转，与巽一起最终退回本位，所以称为游魂，进入大过卦〔下降进入大过卦〕。〔巽下兑上〕大过卦。阴阳交替消长，到了游魂阶段。《系辞》说：“精气为物，游魂为变。”因此可以知道鬼神的情状。

译互体取乾象，以金、土确定吉凶；舍去本末，取二、五爻作为过度的功用〔大者相互超过〕。大过与坎互为飞伏〔丁亥水、戊申金〕。下降诸侯，建立元首，元士居应爻之上。建丙戌至辛卯〔从丙戌至辛卯为卦建；建就是所生的位置，这里建立至辛卯，取阴阳达到极点之处；寒露至秋分〕。积算从辛卯起至庚寅止，循环往复〔土木进入卦中当令〕。五星从本位起荧惑〔荧惑为火星，入卦〕。箕宿从本位下降为丁亥〔箕宿配丁亥水，与卦宫相合〕。阴阳相互动荡，到了极点便反转；反过来兼及本末。在游魂阶段，分气候为三十六〔六爻穷尽阴阳之数为三十六，分配五行，以积算确定吉凶〕。阳进入阴，阴阳相互交合，返回根本，称为归魂，下降进入随卦〔进入泽雷随卦〕。〔震下兑上〕随卦。内象出现震，象征返回本根，所以称为随〔内卦显震〕。内象显震，称为本〔从震开始，到随卦为归魂〕。纯木当令，与巽互为飞伏〔庚辰土、辛酉金〕。世爻立三公，应爻为宗庙。建乙酉至庚寅〔秋分、立春〕。积算从庚寅起至己丑止〔土木进入卦中，配合气数〕，循环往复〔吉凶由算数确定，以此为准〕。五星从本位起镇星〔镇星上升入卦当令〕。计都从本位下降为〔原文“度辰”，疑为脱误〕，计都配庚辰土进入卦中，分别吉凶。气候分数为二十八〔在六位中确定数〕。六位虽然各不相同，但吉凶取震象的进退，随时而定，各居其位，与晷刻没有差错。内外二象欣悦而动，随从、依附于万物；系属和失去，取决于六爻〔《易》说“系丈夫，失小子”，又说“系小子，失丈夫”，说的就是这个〕。吉凶在起算的开端确定，进退从随时而行的意义中显现。金木相互刑克，水火彼此相敌；在时令中休废，吉凶由此产生。震卦是一君二民，运动合乎宜当〔震为一阳二阴，阳为君，阴为民，位置得正〕。震本于乾而产生，所以称为长男。阴阳升降形成八卦，到随卦才成为确定的体；由始而得到资助，最终形成结果。坎卦下降为中男而称为坎，因为互体的阳爻居中，成为坎卦。〔坎下坎上〕坎卦。坎积聚阴气而以阳爻居中；柔顺不能履行重刚的险道，所以用刚来克柔而履险，并以阳为主。因此坎属于中男，是分属北方的卦。坎与离互为飞伏〔戊子水、己巳火〕。世爻立宗庙，居于阴位，近比九五，完全遵循坎道，远离祸害。三公居应爻，也属于阴暗之象。坎的德性成就在九五、九二〔内外都居坎位，阳爻居中而成为坎的主宰；纯阴得到阳便有光明，臣得到君主便能安居其位；一说君得到臣便能显明其道〕。建从戊寅至癸未〔大暑、大雪〕。积算从癸未起至壬午止，循环往复〔金水进入卦中，本同一宫，按气候起算时、日、岁、月的吉凶〕。五星从本位起太白〔太白金星进入水宫〕。牛宿从本位下降为戊子〔二十八宿依本位运行，八卦周而复始〕。岁候运数为三十六〔配六位分阴阳；三百五十六日又四分之一，分别以五行配运气，吉凶由此显现〕。内外都为坎，是重刚之位。《易》说坎是陷。〔坎水能够深深陷入万物；处在坎险之中，不可不反复习练，所以说“习坎”。经过习练，才可以履行险道而不陷没；若不用刚来履柔，便不能成就坎道〕。震以阳居初，能够震动万物，能够成为运动的主宰〔乾生震，一阳居于初位，震为长男〕。坎以阳居中，成为重刚的主宰，所以坎被称为险。阳变为阴而成就险道，现在又由阴变为阳，止于节卦〔接着进入节卦〕。〔兑下坎上〕节卦。水居于泽上，泽能够蓄积水；阳气止于阴气，所以成为节。节就是止。阳气动荡阴气而使其积实，居中而内悦，但前面有险。阴阳进退，金水交互运行。节与兑互为飞伏〔丁巳火、戊寅木〕。元士立于元首之位，应爻为诸侯〔金、火承受其气，纳入内卦〕。建从甲申至己丑〔以本身节气立秋至大寒〕。积算从己丑起至戊子止，循环往复〔金水、坎火之运进入卦中，杂合以确定吉凶〕。五星从本位起太阴〔太阴属水，入卦当令〕。女宿从本位下降为丁巳〔配合卦象进入积算〕。金上见水，本位相互资助；二气交争，失去节制就会叹息。《易》说：“不节若，则嗟若。”气候分数为二十八〔积算从二十八起数〕。中男进入兑卦，少女分判动荡而进入阴位；中位出现阳爻，升降显现长男，接着进入水雷屯卦〔节卦的险象进入阳气，九二爻体动荡归于阳，接着进入屯卦〕。〔震下坎上〕屯卦。内外刚爻增长，阴阳升降，动中含险。凡是万物的开始，都必然先难后易。现在屯卦是阴阳交争、天地刚刚分判、万物出现萌芽征兆的时候；一切都在艰难的运动之中，所以称为屯〔水在雷上，如同云雷交作；天地昏蒙，经营创始之事没有比这更艰难〕。所以《易》说：“屯如邅如，乘马班如，泣血涟如。”〔处在屯难之时，徘徊盘桓而不能前进的样子〕。困难平定以后才会通达。《易》说：“女子贞不字，十年乃字。”〔“字”是爱、许嫁之意；时运通达，道路就亨通，才能与正当的匹偶结合〕。土木相应而成象，吉凶由此显现。屯与震互为飞伏〔庚寅木、戊辰土〕。世爻上见大夫，应爻为至尊；阴阳得位，君臣相应，可以在天地草昧的时代平定灾难。建乙酉至庚寅〔秋分、立春〕。积算从庚寅起至己丑止，循环往复〔土木配本宫而起积算〕。五星从本位起岁星〔木星入卦〕。虚宿从本位下降为庚寅〔虚宿进入六二庚寅位〕。分气候为三十六〔以此确定吉凶之数〕。阳适应阴而进入中位，女子与午相敌，吉凶由此显现〔运动进入离象，显现既济〕。

译〔离下坎上〕既济卦。二气没有冲突，阴阳彼此相当；世、应分定，君臣刚柔各得其位，所以称为既济〔离、坎分居子、午，水在上、火在下，性质相交而相敌，中间没有隔绝，因此称为既济〕。既济与离互为飞伏〔己亥水、戊午火〕。世爻上见三公，应爻上见宗庙；内外阴阳相应，坎离相互约合，上下交接〔坎水向下润泽，离火向上炎升，二气相交而成为既济〕。五行相配，吉凶附着在爻象上〔吉凶的征兆显现在爻象中〕。建丙戌至辛卯〔寒露、春分〕。卦气分配节气，从丙戌开始受气，到辛卯形成正象；考察六位，分判刚柔，确定吉凶。积算从辛卯起至庚寅止，循环往复〔土木显现运势，进入卦中〕。五星从本位起荧惑〔荧惑火星入卦〕。危宿从本位下降为己亥〔危宿进入己亥〕。分气候为二十八〔由六爻类别考察吉凶征兆〕。坎进入兑而成为积阴，两个卦象都属阴；上下反复，卦变为革〔坎进入革卦，六四动荡而进入阳，变体归于阴〕。〔离下兑上〕革卦。两个阴爻虽然交合，但志向并不相合。卦体积聚阴柔，爻象却刚健，因此可以革变。上为兑、下为离〔中间虚〕，上下都积聚阴气，显现变改的征兆；形成万物的体，所以称为革。《易》说：“君子豹变，小人革面。”革与兑互为飞伏〔丁亥水、戊申金〕。诸侯当世，显现元士九五；六二处在履行正道的位置。天地发生革变，人事也随之改变〔“更”就是变〕。建从丁亥至壬辰〔小雪、清明〕。水土配位〔土、水进入卦中〕。积算从壬辰起至辛卯止，循环往复。五星从本位起镇星〔土星入卦〕。室宿从本位下降为丁亥〔二十八宿中的室宿进入革卦丁亥土位〕。分气候为三十六，其数从元首开始〔分别阴阳的象数，吉凶由此产生〕。上方为金，下方为火；金积水而成为器皿〔器皿能够盛纳万物〕；火使生物变化而成熟。生熟都承受阴阳之气，万物因革变而变化〔五行归类为五色，五色归类为万物；承受和气，气就顺畅；刚强就逆，逆就反转，反转就败坏〕。《易》说：“己日乃孚。”〔“孚”就是信〕阴阳重新开始，以运动显现吉凶〔震主运动〕。以柔运动而得其位，刚加以防护，光明广大；革变进入丰卦〔外卦兑进入震，成为丰卦〕。〔离下震上〕丰卦。雷火交相运动，刚柔散开；气积聚就昏暗，运动才会明亮。《易》说：“丰其屋，蔀其家，闚其户，閴其无人，三嵗不觌，乃凶。”〔上六积聚昏暗而发动，凶兆在上，反过来向下显现阴气的征兆〕。火木分象，配合积聚的阴气。丰与震互为飞伏〔庚申金、戊戌土〕。阴爻处于至尊之位而为世爻，大夫居应爻；君臣彼此昏暗，世道由此可知。臣强君弱，是乱世开始的征兆。建戊子至癸巳〔大雪、小满〕。雷与火震动，称为丰；宜在日中，夏至阴气开始产生，丰卦正好相应，吉凶由此显现〔所谓日中〕。积算从癸巳起至壬辰止，循环往复〔火土起算〕。五星从本位起太白〔太白金星入卦〕。壁宿从本位下降为庚申〔壁宿进入坎卦而至丰，庚申进入土位〕。分气候为二十八〔积算确定六位，起出二十八之数〕。上方为木，下方为火，气禀纯阳；阴气从内部产生，阳气夹杂，正性溃乱，到了极点便反转为游魂，进入积聚阴气之处〔震进入坤〕。阴阳升降，返回本根；体在有无之间变化，吉凶的征兆有时显现在有，有时显现在无。阴阳的体性不能拘执于一端；八卦用来确定卦象，阳气动荡阴气，阴气动荡阳气，二气相互感应而形成卦体，有时隐藏，有时显现。所以《系辞》说：“一阴一阳之谓道。”〔“一”就是道〕。外卦震下降，阴气进入明夷卦〔接着进入明夷卦〕。▯【离下坤上】明夷。阴气积聚而冲荡阳气，六个位次彼此伤害；外表顺从，却与光明隔绝，处在昏暗之中而不能辨明【一作“明”】，损伤正道，所以叫作“明夷”【夷就是伤】。五行升降，八卦相互冲荡，阳变入于纯阴【指春夏转为秋冬】。阴道危险，阳道安稳，所以与震卦互为飞伏【癸丑土、庚午火】。受到光明的伤害而发动，于是显现志向【震就是动】；退位进入六四，诸侯处于世位，元士为应，君主昏暗而臣下明白，不能停止【如箕子与纣王】。建立六四，癸巳至戊戌【游魂及六四爻的数，从小满起至寒露】；积算从戊戌起至丁酉，周而复始【土、金入卦而起算】。五星从相应位次起于太阴【太阴水星入卦】；奎宿从相应位次降于癸丑【奎宿入明夷卦，配六四癸丑土之上】；分配气候三十六【三十六数入卦，用以起算推断吉凶】。地上有火，内里光明而外部昏暗；当世出仕或退处，都会成为众人疑惑的对象，反而伤害光明。《易》说：“三日不食，主人有言。”阴阳有进退，金水遇火，气势不能相合。六个位次相互冲荡，四时运行；静止之后才恢复本原，所以叫作游魂【按照本宫八卦相互冲荡、六个位次推移来推断】。接着下降为归魂，进入师卦。▯【坎下坤上】师卦由离卦变化而来，进入阴位，损伤正道，返回本原而归于坎，其中仍有阳气【内卦坎为本宫】。处在下卦中央，是阴的主宰，适宜用兵。《易》说，师就是众；众阴共同尊奉一个阳，因而得到正道。它与离卦互为飞伏【离进入坎】。阴阳相迫，刚柔迁移其位【戊午火、己亥水】；世位主三公，应位为宗庙。建立始于壬辰至丁酉【清明至秋分】；积算从丁酉起至丙申，周而复始【金、火入卦而起算】。五星从相应位次起于岁星【岁星木星入卦】；娄宿从相应位次降于戊午【娄宿进入坎卦归魂的六三爻】；分配气候二十八【起算入卦以推断吉凶】。地下有水，返回本位；六五居阴位而处阳位，九二守正，能够成为众人的主宰，不被众人冲散。《易》说：“师贞，丈人吉。”入卦始于坎；阴阳相互冲荡，反复达到极点，就归回本原坎中的中男【阳居九二，称为中男】。升降、得失、吉凶、悔吝，都在六爻中考察。六爻的设置出自蓍草，蓍草取得卦象而产生卦；积算起于五行。五行得正便吉，达到极点便凶；吉凶的征象显现在天地、人事、日月和岁时之中。坎卦变为艮卦，艮为少男；少男处在卦的末位，是极点【震的一阳居初爻，坎的二阳处中，艮的三阳处卦末，所以说阳极为少男；又说艮为止】。接着进入艮卦。

译▯【艮下艮上】艮卦。乾分出三阳，成为长男、中男、少男；到了艮就是少男。本体属于阳，阳达到极点就停止，反过来又产生阴。卦象说：“艮就是止。”在人身上象征手和背；取象为山、石、门、狗。上艮下艮，两个土木之象相分；气候与兑卦互为飞伏【丙寅木、丁未土，为少男，取少女与之相配】。世位见宗庙，三公为应；阴阳依次迁移，长幼分出形体【乾三爻生出三男，将到艮卦而极于少男；长男分形，长男与中男分之为建】。庚寅至乙未【立春至大暑】；阴增长而阳达到极点，六位升降，进退顺应时令，消息盈虚。积算从庚寅起至己丑，周而复始【木、土入卦】。五星从相应位次起于荧惑【荧惑，即火星入卦】；胃宿从相应位次降于丙寅【胃宿进入卦中分配位次】；分配数位三十六【配合六卦位次分别推断吉凶】。金木相敌，升降依时；艮使万物停止，背离万物。《易》说：“时当停止就停止，时当行动就行动。”刚阳达到极点，阴气反而增长；积聚的气停留在九三，初六变为阳，取其中虚之象，文明在内，于是成就贲卦。接着下降进入贲卦。▯【离下艮上】贲卦。泰卦取其卦象，上六的柔爻下来，反而使九二的刚爻上升，文饰柔爻，形成贲卦的体，止于文明。贲就是装饰；五色杂合而不纯，称为贲，表示文彩交错。山下有火，取其文明之象。火土分象，与离卦互为飞伏【己卯木、丙辰土】。世位为元士，六四诸侯在应位；阴柔居尊位，文饰之柔当世，崇尚朴素而处于高位，侯王没有牵累。《易》说：“贲于丘园，束帛戋戋。”建立始于辛卯至丙申【春分至立秋】；积算从丙申起至乙未，周而复始【金、土入卦而起算】。五星从相应位次起于镇星【镇星入卦】；昴宿从相应位次降于己卯【昴宿配贲卦初九阳位而起算】；分配气候二十八【起六位五行之数以推断吉凶】。土、火、木分阴阳而彼此相应，构成敌体。上九积聚阳气而崇尚朴素，保全自身，远离祸害，贵在守正道。起于潜藏而达到用九【借乾卦初爻至上爻作比喻】；阴阳升降，通变随时。离卦进入乾卦，将成为大畜；接着下降，六二中虚而成为三连，进入大畜卦【阴消而阳长】。▯【乾下艮上】大畜。阳气增长，阴气消退；气积聚而凝结旺盛，外止而内健。两个阴爻仍然强盛，形成蓄养之义。《易》说：“既雨既处，畜消时行。”阳气尚不能进取，应在下卦保全其刚健之道。君子按照时令顺应吉凶，与乾卦互为飞伏【甲寅木、丙午火】。建立始于壬辰至丁酉【清明至秋分】；积算从丁酉起至丙申，周而复始【金、土入卦，分辨吉凶而起算】。五星从相应位次起于太白【太白金星入卦以推断吉凶】；毕宿从相应位次降于甲寅【毕宿进入大畜九二甲寅之上】。九二大夫为应而处世位，应六五至尊，体现阴阳关系。彼此相应，以柔爻居尊位【此处缺文】，成为蓄养之主；分配气候二十八【穷尽阴阳之数，以确定吉凶征兆】。山下有乾，金土相互资助；阳气进而阴气止，积雨润泽地下，蓄养之道因而光明。乾的卦象向内推进，君道得以施行。吉凶有升降，阴阳各得其位，二气彼此相应；阳气向上逼迫阴气，阴气凝结，上升到阳气增长之处成为雨，又反过来降下；九居高位，蓄养之道达到极点，阳又反变为阴，进入兑卦之象。六三与上九相应，上九的阳爻反过来应六三，形成损道。接着下降为损卦【乾进入兑，九三变为六三，六二亦随之变化】。▯【兑下艮上】损卦。泽在山下，低卑而险，不及山高；山高居上，损减泽而增益山，形成高大的意义。六三处在臣下之道，应当奉事君主、建立诚信。《易》说“损下益上”【乾九三变为六三阴柔，以增益上九，表示臣下奉事君主之义】。与兑卦互为飞伏【丁丑土、丙申金】；三公居世位，宗庙为应位【六三与上九】。建立始于癸巳至戊戌【小满至寒露】；积算从戊戌起至丁酉，周而复始【土、火入宫而起积算】。五星从相应位次起于太阴【太阴水星入卦而主事】；觜宿从相应位次降于丁丑【二十八宿配觜宿入损卦六三爻，以起算岁月日时】。土星入卦而配定吉凶。阴阳相互冲荡，位次不能固定【土金入损卦而起算，阴阳相生，六位变动而不居】。六爻各有吉凶，四时不断变更，不能拘守一端作为固定准则【六爻吉凶随时更变，或春或夏或秋或冬，岁时不断运行】。分配气候二十八【以二十八数起算吉凶而入卦】。阴阳升降，接着艮卦进入离卦，显现睽卦之象。损益两卦的六爻中，刚爻增长，阴气依次进入火泽睽卦。▯【兑下离上】睽卦。火与泽的两个卦象，气运不相合【一作“转”】；阴气消退而阳气增长，取什么象来与之相比？只有阳气可以依从。阴阳有动静，刚柔由此分开。先相背离，后来相会合；消退之后便通达。文明之光向上照耀，幽暗于是分明【兑在下，象征积聚的阴暗；离在上，光明向下照耀】。《易》说：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，往遇雨则吉，群疑亡也”【先是疑惑昏暗，后来变得明白】。与离卦互为飞伏【己酉金、丙戌土】。诸侯居立，九四为世位，初爻元士为应位。建立始于甲午至己亥【芒种至小雪】；积算从己亥起至戊戌【水、土入卦】。五星从相应位次起于岁星【岁星木星入卦】；参宿从相应位次降于己酉【二十八宿配参宿入卦，己酉土】；分配气候三十六【起数积算】。金、火二气运行而合于土宫，按照岁时配定吉凶。六五阴柔而处文明之位，九二、九四得以树立权势；阴阳相互冲荡，六个位次逆向迁移。离卦变化而进入乾，外部刚健；又有坎卦进入履卦的象【阴阳推移变化，六爻吉凶的征兆显现在关键爻上，例如臣事奉君主，越接近君主忧患越多】。接着下降进入天泽履卦。

译▯【兑下乾上】天下有泽，叫作履【履就是礼】。得位则吉，失位则凶【要看处在履卦之时】；崇尚朴素则吉。《易》说：“视履考祥，其旋元吉。”与乾卦互为飞伏【壬申金、丙子水】。六丙属于八卦【艮卦为六丙】；九五得位，为世身；九二大夫与应位相合。卦象建立始于乙未至庚子【大暑至大雪】；积算从己亥起至庚子【金、水入卦，配合六位推算吉凶】。五星从相应位次起于荧惑【荧惑火星入卦】；井宿从相应位次降于壬申【二十八宿入卦，井宿进入壬申】。分配气候；金、火入卦，从极数二十八起算【以二十八数从丙辰起推断吉凶】。阳多阴少，以宗子为贵；得其所履便尊贵，失其所履便卑贱。《易》说：“眇能视，跛能履”【这是履非其位，指六三】。吉凶以这段文字为准，六个位次推移；根据积欠起算，以及数的休、王、相、破、资、益，便可确定吉凶。升降而反其位，归复停在六四，进入阴位成为游魂，形成中孚卦【接着进入中孚卦】。▯【兑下巽上】中孚。阴阳变动，六个位次周遍运行，重新达到游魂之卦【金木相合，上运进入卦象】。互体显现艮，止于信义【中孚就是诚信】。与乾卦互为飞伏【辛未土、壬午火】。艮道发生革变，升降各自禀承正性。六四为诸侯，建立世位；应初九元士。九五履行诚信。九二反应，气候相合；内外彼此相敌【阴胜阳、阳胜阴，刚柔相迫；六爻反应而柔顺相合，吉凶便显现】。建立始于庚子至乙巳【大雪至小满】；积算从乙巳起至甲辰，周而复始【火、土入卦而起积算】。五星从相应位次起于镇星【镇星就是土星】；鬼宿从相应位次降于辛未【二十八宿配鬼宿入卦而推断吉凶】；分配气候三十六【配合卦数推算吉凶的位次】。风与泽的两种气相合，巽顺而喜悦，诚信遍及万物，万物也【一作“必”】随之顺从。《易》说：“信及豚鱼”【诚信甚至施及豚鱼等幽微之物，何况对于人呢】。兑进入艮，六三进入阳爻之内，二阳归入阴位；阴阳交互，返回本原，称为归魂。接着下降为归魂，形成风山渐卦【内卦显现艮】。▯【艮下巽上】渐卦。阴阳升降，返回本原，称为归魂之象。巽在下而见艮，阴气增长，阳气消退，柔道将要推进【艮变为八卦，最终渐渐下降为纯阴而进入坤，分出长女三阴的征兆，表示柔道运行】。与兑卦互为飞伏【丙申金、丁丑土】。九三三公居世位，宗庙为应位。建立始于己亥至甲辰【小雪至清明】；积算从甲辰起至癸卯，周而复始【土木显现运行而入卦推算吉凶】。五星从相应位次起于太白【太白为西方之卦，用以确定吉凶】；柳宿从相应位次降于丙申【二十八宿中柳宿入卦以确定吉凶】；分配气候二十八【定数配合吉凶，入卦起算】。上为木，下为土；风进入艮的卦象，是渐渐退却之象。互体显现离，主内在文明。九五传承其位而得到进道，说明光明【九五处于互体卦的上位，向文明推进】。六二阴柔而得位，应至尊。 《易》说：“鸿渐于磐，饮食衎衎”【贤人进升其位】。阴阳升降，八卦将要穷尽。六十四爻阴阳相杂，顺着道理进退，依次随时而行。少男之位分布在八卦终极处，属于阳道。阳达到极点，阴便产生，柔道开始推进。下降进入坤宫八卦【阳卦三十二宫，属于阳干震、坎、艮】。《京氏易传》卷上

译钦定《四库全书》《京氏易传》卷中 汉代京房撰写 ▯【坤下坤上】坤卦为纯阴，阴气主事；取象配地，五行属土，柔道因此盛明。阴气凝聚，与乾相感相纳，表示臣下奉事君主。《易》说：“黄裳元吉。”六二在内卦之中而居阴位，说明臣道守正。与乾卦互为飞伏【癸酉金、壬戌土】。宗庙居世位，三公为应位；仍未免龙战之灾，但无所成就而有终局【阴臣配阳君，臣不敢作为万物的开始；阳先倡导，阴后应和，君主命令臣下完成事情】。初六起于“履霜”，最终达到“坚冰”；阴虽然柔顺，气势也会变得坚刚，这是因为没有邪气。建立始于甲午至己亥【芒种至小满】；积算从己亥起至戊戌，周而复始【纯土主事，进入积算以确定吉凶】。五星从相应位次起于太阴【太阴水星入卦】；这是西南方之卦【镇星入卦而配坤的西南方】；星宿从相应位次降于癸酉金【二十八宿按八卦星宿降在坤卦上六癸酉金之位】；分配气候三十六【起积数为三十六】。阴中含有阳，气积聚而形成万象，所以称为“阴中阴”。阴阳二气相接于天地之间，人事吉凶从其卦象中显现。六个位次适时变化，八卦由此分别显现【六位变动，八卦便显著呈现】。阴虽虚弱，纳入阳位便称为实【如六五、六三之类】。升降反复，不能长久停留；千变万化，所以称为“易”。易就是变化。阴气达到极点，阳气便来；阴气消退，阳气便增长；衰弱就退却，盛大就争战。《易》说：“上六龙战于野，其血玄黄。”阳气属于【乾配西北，是阴气积聚之地；阴盛所以争战。乾坤并处，天地之气混杂，因而称为玄黄】。阳气到来而冲荡阴气，坤卦内卦的初六适时变化而进入阳位，称为震。阴盛而阳微，是阳气渐渐到来的意义，所以称为复。接着下降，阳气进入地雷复卦。▯【震下坤上】复卦。阴气达到极点就反转，阳道开始运行【一作“正”】。《易》说：君子之道增长，小人之道消退。又说：“七日来复”【七日是阳的称呼；七、九都是阳数，指坤上六阴气达到极点、阳阴相战之地。阴虽不能胜阳，但正值盛阳，不可轻易侵犯；六阳经过六阴，反而下行到初爻，所以称为七日；日也属阳】。六爻反复，所以称为复【注见前】。又说：“初九不远复，无只悔”【反复到初九，阳气到来，阴气复而退去】。这是六爻盛卦之体的总称。月中一阳为一卦之主，与震卦互为飞伏【庚子水、乙未土】。初九元士居世位，六四诸侯为应位。建立始于乙未至庚子【大暑至大雪，按气候起算；坤卦六月至十一月，戊子为正朔，显现复卦的征兆】；积算从庚子起至己亥【积算从庚子至己亥，即十月至十一月，年份也如此】；周而复始。土水显现气候。五星从相应位次起于岁星【岁星木星入复卦，与水土相配而推断吉凶】；张宿从相应位次降于庚子【二十八宿分配张宿，进入复卦庚子水之上】；分配气候二十八【积算起二十八数，确定六爻吉凶】。坤在上、震在下，震动而坤顺，这是阳气来冲荡阴气，阴柔反而退去，刚阳返回本位；君子进取，小人退却。《易》说：“休复，元吉。”阳气上升，阴气下降；六二变化而进入兑卦之象，接着并入临卦。二阳将要推进，内里呈喜悦之象；阴气离去，阳气到来，气势渐渐盛大【阴气不敢抗拒阳气，只是奉命而已】。接着下降进入地泽临卦。▯【兑下坤上】临卦。阳气增长，阴气消退；内心喜悦而外表顺从，金土与时令相应，刚柔分明。震进入兑，二阳是刚健的本体，阴柔下降而进入其中，形成临卦。临就是大；阳爻刚健而顺行，阳气相交，阴气退散。《易》说：“君子之道”，又说“至于八月凶”【建丑至未】。阳气增长，六爻反复，吉凶之道便可以看见【到八月进入遯卦】。与兑卦互为飞伏【丁卯木、乙巳火】。九二大夫居世位，六五至尊为应位。位次建立始于丙申至辛丑【立秋至大寒】；七月积气至六月，依六爻考察吉凶的盛衰【旺盛则隆盛，衰弱则污下】。积算从辛丑起至庚子【积算从金土入卦，推断六爻的休咎】。五星从相应位次起于荧惑【荧惑火星入卦主事】；翼宿从相应位次在丁卯【二十八宿中翼宿进入卦的九二木位】；分配气候三十六【阴阳之数以三十六为起点积算】。坤下显现兑，成为喜悦的泽临之象；阳气上升，阴气下降，进入三阳的乾象；乾进入坤就是泰卦【临卦内部的阳气先增长并逼近阴气，形成乾而成为泰象】。外卦坤为积阴，内卦兑也属阴，二阳合成一体，柔顺之道不能固守一端。吉凶按照时令配于六位，作用在阳气增长的爻上，形成临卦之义。六三将要变化，阳爻到来，接着下降进入泰卦【接着进入地天泰卦】。▯【乾下坤上】泰卦。乾坤两个卦象合成一个运行周期，天进入地而彼此交合，万物由此生长。小的离去，大的到来；阳气增长，阴气受到威胁。金土二气交合。《易》说：泰就是通。它通达天地，滋长万类。阳气向内推进，阴气升降；升降之道在泰卦中形成。与乾卦互为飞伏【甲辰土、乙卯木】。三公居世位，九三居世上，六位宗庙为应位。候建始于丁酉至壬寅【秋分至立春】；积算从壬寅起至辛丑，周而复始【在金土位上起积算以推吉凶】。五星从相应位次起于镇星【土星入卦】；轸宿从相应位次降于甲辰；分配气候二十八【在甲辰位起二十八数积算】。地下有天，阳道渐渐增长，不可使其达到极点；达到极点便形成否卦【三阳一味向上，坤顺势而行，行而不止，否道就会到来】。保存泰卦之义，在于六五以阴居阳位，能够顺应阳气；阴阳相纳，二气相感，最终完成泰道。外卦纯阴，阳气到来而使刚柔相合，形成震象。阴气下降、阳气上升，居于乾卦之上，形成大壮【接着下降，阴升阳降而进入雷天大壮卦】。