催官篇卷一

译书中说：“穴内如果得到四垣星拱卫，如擎天的柱子、扶助红日，这就是这种格局。” 艮龙立丁向时，天市照龙，南极照向，五行列宿各自正居四方，数理符合《河图》《洛书》，阴阳相见，这就是这种格局。四神八将应合方位而起，三火一同秀美，三阳冲来，三阳之水浩荡朝入庚、震，因食邑而开府，应验三公之位，还会出现仙翁和佛子，形成蓬莱真境、超凡脱俗的风格。四神是乾、坤、艮、微；八将是甲、庚、壬、丙、乙、辛、丁、癸。三火是午为天官火，丙为地禄火，丁为人爵火。三阳是微、丙、丁。三火主秀美尊贵，微水主文章，丙丁水主神仙般的福寿。亥、艮为龙，丙、丁在向，砂山得到四神八将，便能催发秀气；三火并秀，精英之气光明显著。水见三阳，便有秀美、赦文之象；震、庚显现威武祥瑞。因此会贵至三公，产生仙人、佛子，才兼文武，福德都很兴盛，这些都是山川孕育所致，难道是偶然的吗？“龙为第一”并不是空话。阳枢起祖，下降至兑，再转到微、艮而作穴，主官职，所应验的情况相同。这也是右关局。艮在九星中属于贪狼，位居寅位，为长生之地，是万物开始形成并最终完成的地方。所以从艮起祖，下降到兑、微，再从艮进入穴位，官职方面与上文相同。少微起祖，下降到艮、微，也主富贵，永远兴盛隆昌。这也是左关局。从开头一节到这里，说的都是顾祖之局。由于龙合乎上等格局，所以把它放在开头叙述。六秀变化而出紫微之局，砂水都应合方位，官禄没有穷尽。丙与艮相配，为太微所照；辛与微相配，为天乙所居；丁被兑照临，为五福之司。这就是六秀名称的由来。砂水应合方位，是说四神、八将、三火、三阳都各得其位。由六秀进入亥方，又有砂水应合，这也不是中等以下的地局。不能因为祖山不是廉贞，就轻视它。六秀行度之间，夹杂庚、震三吉，受穴者文武都显达。三吉是震、庚、亥。羽林、骑官正临震位，而庚纳于震，又有掌卫御、武库的职司，所以六秀所应的文职尊贵之间，还夹有庚、震所应的武职显达。亥山有一丈，便可以致富；微水有一勺，便可以救贫。辛山有十丈，便富足，但若脉气相杂，难以养育过房的异姓人。震、庚方的砂水秀美，朝向相应，便能持节统率边疆军队。前面说的是震、庚受穴；这里又说震、庚砂水，是指彼此相配的格局。例如震龙受穴而立庚向，见庚方砂水秀美，这是震的催官星；庚龙受穴而立震向，见震方砂水秀美，这是庚的催官星。因为庚纳于震方，对应大关、参旗等星，主边塞御敌之事，所以有持节统领边疆军队的应验。所谓“辛山十丈”等，是说不可混杂其他脉气。少微转到微，又返回少微，人才兴盛，财物昌盛，但官职较低。太乙转到少微，又返回太乙，也主文官，手持彩笔。兑与微虽然都是贵垣，但如果比较起来，兑所对应的位置在胃、昴之间，有仓库之星，也有白衣之象，却不如太乙、五尚书那样专门秀美。少微转微，又返回少微，是兑气多而微气少，所以人丁、财物兴旺，但官职较低。太乙转少微，再返回太乙，是微气重于兑气，所以主文官，手持彩笔。然而左右关局的地势中，生旺之气各有趋向，不能仅凭这一点确定力量的轻重。因此下文又有用砂水来确定品秩的说法。遥远的西方兑龙进入天皇，清贵之人出于翰苑，文章声名显扬。遥远的西兑龙，左关局从兑进入亥，中间没有其他龙脉夹杂，是纯一的气脉。因此应验清贵、身居翰苑，是很自然的。天皇行龙进入天市，富贵兼备而美好，子孙如芝兰般芳香。艮为天市，是掌管财库的所在，所以由亥进入艮，有富贵兼美的应验。天市、天皇之龙为第一，微、辛、兑、丁之官禄可以确定。最喜爱以微为祖，若以廉贞为祖，官位就会迅速到来。这就是开头一章的意思，这里进一步说明。震为雷，雷一响，百果草木都破甲而出，是蛰虫奋发的时节；不会超过一个时辰，迅速就会发生，没有比这更快的了。之所以说最喜爱它，是因为它能鼓动龙神，使官位迅速到来。阴枢、南极以及天潢行龙，受穴后都荣耀吉利。因为有博换而没有驳杂，所以都荣耀吉利。天屏、微、丙曲折相连，只主安逸平顺，以及发财得食禄。天屏临巳，帝星照丙，微方又有太乙三龙，都是纯正美好的格局，为什么难以获得荣耀显达，却只到发财得食禄为止呢？所谓曲折，是说它不同于上文所说的变化、转折、重复；上文所说的，或一二里就变化，或数百丈就转换，气脉专一，好像有长久承任的意味。如果已经行到巳方，接着又是微方；微方刚受气，丙方又交接天屏，因为处于偏位而力量浅薄，微、丙又因曲折而不专一，这是木火相间的气。若壬、子、癸、庚、酉、辛一气流行，就不怕曲折了；但也不能完全拘泥，还应结合形势和方位加以斟酌。鬼、牛二宿之气，会萌发灾害；因此礼拜神佛，尊崇香火灯烛。鬼、牛二宿，主淫词、妖孽，也主僧人、道士。落实到气上，是暗金煞。所以丑、未得到这种气，会有幼年夭亡、久病不愈，以及僧尼、道士等方面的应验。若龙局不真，就不可轻易采用。两个煞星单独运行，怎么会是吉利的呢？应当与丁、艮相兼；如果相兼行度，龙局又吉利，男女多生痣，家业丰足。丁、艮两龙上应吉星，得到它们的人多能长寿安康，富贵兼美。因此丑兼艮、未兼丁而行，可以解除各种灾害，而且还能获得福气。但终究不是纯一之气；如果龙局不是上等格局，也不容易显达荣耀。男女多生痣，是土气所形成的形象。评论阴龙，最后以丑、未作结，是因为经书所说的贵阴龙要取旺相；即使是丑、未、巳，也仍然会被舍弃。评阳龙。阳权突然伏下而起，形如蜂腰；阴权的砂水前来相迎。切忌罡星高照，否则穴位会有鼓盆之灾，灾祸接连发生。龙脉顿跌起伏，午气已经聚集；砂水前来相迎，而喜阴权，是因为阴权为午的正配。辰峰高大，阳龙又见罡星，所以有克妻之灾。又有说法认为，鼓盆对应戌；午龙见辰、戌峰高照，是助长火党，所以灾祸接连不断。另一本作“切忌天皇高照穴”，因为亥是午的杀曜，刑罚灾祸难免，所以不宜。总的说来，辰、戌、亥三方高照，都是午龙所忌，尤其必须以本龙休囚的方位为准。阴权、坎、癸为贵格，山冈清秀俊美，形势磊落如流星；阳权的砂水秀美，朝向穴位，龙虎环抱护卫，便会产生公侯。

译山势清秀俊美而磊落，说明壬、坎、癸之气旺盛；砂水秀美，朝向并环抱护卫，喜用阳权，是因为阳权是壬的正配，也是坎、癸的借配。所以得到这种格局，便是坎离交媾的象征。离为君位，所以有公侯的应验。阳玄、阴光的砂水秀美，阴阳砂水相互拱卫，便能位列官班而荣耀。癸又是坤所纳之气，所以喜爱秀美之砂水来拱卫。阳光、瑶光、阴权，方位行度；龙脉懒缓，泉水涌生。壬、子属水。水性懒缓，气势容易衰弱，所以喜爱山冈形势磊落。阳光单独运行而又高耸，便会孕生六指；母亲多疑惊惧。单独运行而且高耸，说明坎气清纯旺盛。坎属水，水生于一而成于六；在人身上对应肾，肾主骨，而手指又是骨显现于作用上的部分。因此手指是坎的应验，六是成数的应验。阳玄行龙，兼有鬼气，会有幼年夭亡、孤寡，并出尼姑、僧人。坤为老阴，已经没有生气，难道还可以与鬼煞一同运行吗？鬼对应积尸星，主幼年夭亡；老阴生气少，主孤寡，又主妖孽、僧道，所以主僧人；坤为母，又主尼姑。阳玑来龙最为凶恶，会断绝子嗣、无人主持，坟上长满荆棘。乾为老阳，已经没有生气，又处于肃杀之位，所以有断绝子嗣的应验。魁、罡所在的方位，不适合营坟。会有幼年夭亡、凶恶悖逆之人；即使山奇水秀、穴场周密，也只能暂时致富，随后仍会孤苦零丁。辰、戌被金煞潜伏，贵人、禄马不来临，所以主幼年夭亡，也主戎寇、盗贼将领、聚众作乱，因此有凶恶悖逆、争强斗胜之象。山奇水秀、穴场周密，则气旺而聚，可以暂时致富。然而也有极其尊贵的地局，多从辰、戌得到，只是好杀而缺少怜悯之心。这还应当用其他方法来判断。阴玑、天棓，如果受穴，会有疯病、跛足、久病；人会生来失明。寅、甲行龙，穴形即使奇巧，也只能使人一时达到温饱。寅属甲木。木旺就生风，又对应箕、尾二宿而喜风，所以必有疯病、跛足、久病。为什么会生来失明呢？火在寅长生，甲木纳于乾，乾为头，眼睛就在头部。木生火，火生风，火风相交就会失明。不说头而说眼，是因为眼睛更容易受到风火侵入。龙穴奇巧，气旺而聚，所以能够暂时致富。阳龙懒缓，不适合裁定形势；孤穴外露而生气显露，凶灾便会发生。行龙若有起伏，如万马奔腾，阳局周全，就必须奇特雅正。三吉六秀本来就具有旺相之气。即使龙形不特别奇异，只要堂局宽畅，也可以凭借所生之气而得福。阳龙虚浮而孤独，所以要有顿伏、精俊、磊落、高耸、相迎、抱卫、砂拱、周密等形势。必须龙格尊严、局势完整，并且阴阳两路的生旺都得其位，才可以大发富贵。不能因为是阳龙就舍弃它；如果龙不真、局不正，就没有不沦为衰败废弃的，怎么可以忽视呢？世人都喜爱龙脉曲折绵延，却不明白曲折之中还要辨别气的醇厚与驳杂。龙脉有可以曲折绵延的，也有不可曲折绵延的。例如庚、酉、辛、微、巳、丙、壬、子、癸，即使曲折迂回也没有妨害；其余的则会阴阳混杂，不能使用。天皇行龙不可曲折；玑、权之气混杂，就不是珍奇美好的龙。亥龙曲折，不是夹杂乾气，就是夹杂壬气。夹乾会触犯肃杀之气，使人鳏寡、断绝子嗣；夹壬会触犯文曲之气，使人淫乱、离开乡土。天市龙曲折，便失去正气；夹杂天棓、天棓之气，是严重的弊病。艮龙曲折，不是夹杂丑气，就是夹杂寅气。夹丑会触犯金煞，主幼年夭亡、久病；夹寅会触犯杀曜，主跛足、失明和官非。阴璇最忌夹杂娄气；夹庚、兑之气，曲折委婉反而都相宜。夹戌会触犯金煞，主幼年夭亡、久病；夹庚、兑则气脉纯一，能够奋发武威、果断有为。阳璇也忌夹杂亢气。夹巳可以致富；夹辰则触犯金煞，所遭祸患与夹戌相同。乘受龙气时，千万不可差之毫厘。乘气只差毫厘，吉凶就会有天壤之别。假如乘的是天皇之气，稍有不慎，就会被玑、权之气混杂，造成的危害不浅。所以说必须慎之于毫厘。辨别龙脉是从中间抽出，还是从左右落下；吉凶、官爵的确定，以及荣耀或削减，都由此决定。这是说龙脉到头起顶之后，有从中间抽落的，也有从左右落下的。中间抽落，是在龙耳处受穴；左右落下，是在龙腰、腧穴处受穴。然而其中有纯有杂，吉凶、荣耀或衰减，就在这里决定。左落为乾、亥；如果乾脉多、亥脉少，虽为双行，怎么能承受呢？这是以下论述亥脉纯杂的内容。左落乾、亥时，必然是乾气多，而亥处在虚薄之处；勉强作为穴地，就会凶恶，断绝子嗣。右落为乾、亥，也是双行；亥多而乾少，才可以裁度。右落乾、亥，必然是亥气多而乾处在虚薄之处。所谓可以裁度，是说放倒乾的煞气，收取、扶助亥气，使亥气入棺。中抽乾、亥，来脉平分，只能作为行龙，穴位不可开凿。乾、亥气平分，阴阳混杂，只可以作为行龙，不可以作为穴。因为中抽之脉开穴时一定要气清，所以说穴位不可凿取。壬、亥双行，从左边落下时，亥多壬少，官爵荣耀；双行从右边落下时，龙气不纯，壬多亥少，家道萧索。亥多壬少，裁度得宜，所以官爵可以显荣；壬多亥少，则无可裁度之处，勉强作为穴地，就会淫乱、离乡，家道萧索。中抽壬、亥，气脉平分而转折；转换必须精细奇特，不可有差错。壬、亥混杂，作为行龙并不有害。但在龙腰中段或将要到头的地方，如果转为壬或换成亥，就必须仔细辨认，这里一点也不能忽略。若纯亥而精奇，当然纯粹美好；略带壬气，则可起扶局作用。若纯壬到头，还应审察后方龙脉和前方朝向，或取阴、或取阳而加以裁制；如果不能迅速到达穴位，就只能借局。单独的亥从中抽出，爵禄绵延；左落而乾到顶，真龙就有亏损；右抽而壬到顶，是四辅龙，遇到官旺之气便不必怀疑。上文既说玑、权不是珍奇美好，又说壬多亥少则家道萧索，那么亥行而壬落，本来应该舍弃。如今又说龙遇官旺就不必怀疑，为什么呢？千里而来的龙脉，只看到头处八尺，还要详细审察阴阳两关，是否合乎生旺；或以旺龙作生穴，或以生龙作旺穴，水的生旺方位又依龙向加以消纳，这样又何必因为壬气而舍弃呢？所谓官旺，是指水生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、墓于辰之类，也就是《天玉》《玉尺》以左关、右关来论入首、立穴、作向。即使有亥龙行度，也不必拘泥。艮从龙顶中抽而出，是第一等格局；最喜欢龙脉直行，嫌恶曲折。以下论述艮龙的纯杂。直行便纯，所以可喜；一旦曲折，就如上文所说失去正气，成为严重的弊病。左落丑顶，只是半吉。

译丑与艮相连而不杂，所以也能发福；但丑为金煞，免不了有幼年夭亡、久病的灾祸，所以只是半吉。右抽寅顶，会生疯病、眼疾。也就是上文所说的疯病、跛足、久病以及生来失明。丑、艮对顶而气脉平分，会产生颖异之才，也主发出光辉。由此可见，如果龙脉不颖异，也就不容易显达发光。丑、艮双行，从左边落下，丑多艮少，便会产生灾祸危险；丑、艮双行，从右边落下，艮多丑少，便能使子孙兴荣。这里的左落与前面所说的左落丑顶相同，只是受穴在龙腰还是龙耳处不同，所以吉凶不同。寅、艮中抽，不适合开穴；从左边抽落到艮顶，则可以扶持。寅是艮的杀曜，所以中抽不宜作穴。如果从左边落下，就能放倒寅气、扶起艮气；杀气除去，福气自然到来。艮、寅从右边落下，怎么会吉利呢？由棓星作主，岂不是会产生灾祸吗？所谓灾，是疯病、眼疾之灾；所谓非，是触犯杀曜而有官非。震山正脉落下的龙最为尊贵；如果见到甲、乙，还应深入推究。震、甲双行，会有疯病、跛足；震、乙相继，会有继子、赘婿、螟蛉之儿。这是说震脉的驳杂。震、甲双行，是左落之龙；震、甲能生风，所以有疯病、跛足的应验。震、乙双行，是右落之龙；乙是裁接之木，不是本根所生，所以有继子、赘婿、螟蛉之子的应验。离、丙双行最为忌讳，必须防备天降回禄之灾，以及火势飞腾。午属阴火，丙属阳火。因此离、丙相杂，就是以火助火，火灾难以避免。辰、微一同落下，并不纯粹美好；左落辰顶，令人叹息悲伤。右落微顶，反而纯粹美好；两者并落，则微龙带有杀气，会有许多幼年夭亡，并有女子惹祸、家业破败；左落则不止这些，幼年夭亡之外，凶祸还更严重。辛、戌双行本来就不是吉利的；左落辛顶，则多有财富根基。辛、戌双行，则辛龙带有杀气，灾祸与辰、微相同；左落则纯粹美好，可以致富。丁山正脉落下，也属于贵格；午、未之气混杂，家道就会衰败。这是丁龙气脉相杂的危害。右落而兼未，便带金煞，会有幼年夭亡、寿命不长；左落而兼午，则多有不洁之事，人口也少。因此有家道衰败的灾祸。从起顶到降脉，要确定偏正；其他宫位也依此放置，必须没有违背。这是总结上文的意思。中抽，是起顶、降脉的正位；左右落，是起顶、降脉的偏位。偏正确定之后，再看是纯是杂、是扶是放。心眼灵巧的人，自然能够裁度，掌握一山的原则，便可以推及各山。所以说，其他宫位依此放置，也必须没有违背。龙法讲阴阳，不宜驳杂。到头穿山、乘气，最适宜清纯端正。双行、单行不能混杂而建立穴位；开穴时最忌收山不起、出杀不真。比如想要乘亥气，却被左右的乾、壬之气混杂。篇中既说阴不可驳阳、阳不可杂阴，又说龙遇官旺便不必怀疑，这说明只要生旺足以凭借，就不必因为是阳龙而舍弃不用。还要靠懂得辨别的人精妙领会，才不会被章句误导。所以下文接着谈生旺，并说不必再讨论阴阳方面的弊病。衰、病、绝方并不是福地；死方兼墓方、沐浴方，会使家道流离。临官、生旺、胎、养之位，不必再讨论阴阳方面的弊病。纯阴纯阳，是催官的大原则。但也有按照五行生旺来论的：例如金生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰。假如兑龙入首，属金；若有坤申行度，虽然龙气不纯，却处于临官之位，就不必再论它的瑕疵了。这是总括上文的意思：说龙脉有中抽、左右，以及落脉偏正的区别，不可不辨；龙还有吉凶方位，也不可不察。都以入首这一节为主，并在穴星后面的分水处下盘针来确定，以判断各【缺】的落脉。又要用双山五行察看龙脉来方的方隅，审定其方位吉凶；阴阳相合而方隅又吉的，才是上等。若不合阴阳，但方隅吉，也仍然吉，所以说不必再论其瑕疵。四龙转换成为第一卦，能变换三龙、两龙的，都很少见。艮、丙是一龙，防、辛是一龙，兑、丁是一龙，震、庚、亥是一龙，这就是所谓四龙。卦变为三龙、两龙时，虽然变换很多，却不超出三吉六秀之外，不必全部经历四龙；即使只有三龙、两龙，也称得上奇异。一卦独行，是巧妙；一条正来龙行得远而不迟滞。若有迟滞偏闪，就是旁落；但也必须造化纯全而无参差。例如亥龙行度虽远，到入首时仍然是亥脉；兑龙行度虽远，作穴之处仍然承受兑气。这叫作一卦独行，正来龙行得远而没有迟滞。一旦有迟滞偏闪，就有转换，不再是单纯的巧妙了；旁落入首，也不再是正落了。然而寻找龙脉的人，不可只看重正落而轻视旁落。只要行度纯一，不超出三吉六秀之外，虽是旁落却没有离开正脉，其功效和巧一相等。若偏闪而流入四墓、干、甲等龙，就属于造化参差，不足珍贵。我曾见大地多有侧闪而落的，人们因为它是侧闪便弃置不顾，非要寻尽正龙才停止。却不知道到侧闪之处，正龙忽然变得驳杂，以护卫穴区；侧闪之龙反而纯一无瑕。唉，这正是造化的妙处，用来愚弄那些有待于积德的人。龙脉表面似假行而实际真落，是变局；龙真而穴确，不可推移。砂峰秀美、水来朝聚，是吉祥的辅助；广博的龙脉合乎法度，就能登上青云。例如阴龙行度到尽头时，忽然变成阳龙，这就是真行伪落，称为变局。变局之龙，虽然气脉属阳，但分合十分明白，丝毫不能推移；砂山拱护、水流来朝，也都属于吉秀贵禄，符合生旺，成为后龙的吉助。这样的地方，起初虽然不发，但等到后龙的砂水合乎法度，就可以登上云路了。这里说的是吉龙行度至入首时变成凶龙，称为变局。若龙真、穴正，砂秀、水朝，就不应舍弃；起初虽然略有不足，等行入吉龙而且与向合乎法度，就会发富贵，这就是《旅寓集》所说的借局。表面似假行而实际真落，是吉祥福地；只是怕换骨之后有兴衰变化。例如阳龙行度到尽头成为阴龙，砂水又与阴相合，这就叫作伪行真落。这样的地方下葬后就会很快发达。若阳龙的砂水与向首不合，就会立即衰败。这里说的是凶龙行度至入首时变成吉龙，所以可以作穴；但怕行入之后又登上凶龙而生灾，这就是《旅寓集》所说的速达穴。以阴为真、阳为伪，是尊贵阴而轻贱阳的意思。但也有以阳为真、阴为伪的情况，这是根据远近来论真假，同时也用阴阳辨别真假。详细观察砂水来确定品秩。

译论龙已经很详细了，但品秩的高下，还要根据砂水来确定。如果龙合乎上局，催官星明亮，禄马健旺，生旺之水来朝，这是极品之地。然而也有得到这一方面便失去另一方面、彼方兴起而此方低伏的情况；或者山势高却不秀美，或者秀美却不高；水神有相合的，也有不相合的。像这样，即使龙脉纯一，也应当综合增减来论定品秩。这要靠人的心目明察而灵巧，不能一一替人辨明。收放、乘气，是其中的真正关键。例如亥龙中抽，本来纯一；若乘气稍有偏差，就成了干、壬的杂气。若壬、亥双行，本来是杂气，但能懂得收扶、放倒的方法，就能去邪归正，使气自然纯一。所以懂得上前、落后、挨左、挨右的方法，就是收放乘气的真正关键；葬法所能做的事情，也就完成了。放送乘气的内容，详见下章。用土圭测定方位，不可草率；其中心意的消息变化，不可昏昧欺罔。山势就像人的相貌，有好的相貌，必有好的星命；有好的峦头，必有好的理气。如果观察峦头精细周到，理气自然合乎法度；即使有不合之处，峦头也会随着不合显现出来。所以使用土圭的方法，不能离开峦头而另作运用。虽然如此，格龙还容易，定穴却很难；入首之处也有穴面宽大、分合难以辨认的情况。想舍弃它吧，砂环水秀，又令人喜爱；想取用它吧，可以向东，也可以向西，可以在上，也可以在下，茫然没有下手之处。因此赖公又说这两句，是给学人设立一个规矩：应在前后左右模糊依稀的地方，把土圭仔细对照辨认，究竟是真的吗？是假的吗？纯吗？杂吗？向局合吗？不合吗？天星确定以后，还要再三辨视；这样，原来宽大的地方，仿佛变得紧狭；原来难辨的地方，仿佛转而清楚显著。穴情自然有一丝一毫也不能推移的地方，于是就可以预先确定了。这虽然是用土圭确定格局，但其中神明变化的妙处，以及操纵开合的关键，全在人心于其中体察消息变化，有些内容不是笔墨言语所能穷尽的。龙、穴、砂、水，是最重要的，所以为君详细编写《催官诗》。龙、穴、砂、水，缺一不可，所以说是最重要的，其中龙穴尤其关键。这就是《催官诗》之所以重在详尽辨析吉凶，不可忽略，更不可自欺欺人。下面评说穴法。亥穴 催官第一天辅穴，天皇之气从右耳接入穴中，宜向左挨，并防止加干。天皇贯穿穴中，气不泄漏，四神八将都来朝迎。紫绶金章排列在前，亥龙丙向，紫微照龙，太微照向。所谓天皇、太微，是正向。向左挨并防止加干，是使干气贯入棺木右角，这样亥气才纯正；不加干，亥气就会泄漏。凡是从耳受气的，都有加法可论；受穴与龙相隔四宫的，也有加法；相隔五、六宫的，不必论加。以后凡说‘加’，都仿照干法加之，这样乘气才正。天皇是第一龙，太微是第一向，四神八将是第一砂，所以说紫绶金章排列在前，是第一等官贵。天皇之气射向天廐星，穴宜向西挨，防止加壬；使天廐穴空，才算吉。左耳承受气，官资荣耀。说穴空才吉，是怕误向左挨而使干气充实；加壬之后，干气就空了。天皇之气凝聚于穴，北道向左挨而立穴，是关键所在；稍稍加干的位置，要仔细推详。左耳乘气，不可冲脑。癸为北道，而穴气凝聚，是南极照向。又说坐亥向巳，也属于穴北道分金；稍有差错，就会形成直龙直向，气冲脑部。所以要戒慎，必须仔细推详，是怕干气进入。少微为正向，宜配丁；右腰乘气，官职较轻。挨入天皇脉，受穴右耳乘气，就能生公侯。这句话说的是兑穴，不应载在亥穴的格式中。艮穴 催官第二穴，宜取癸为天市，正气从左边冲来；耳穴向西挨，防止加寅，昼锦荣华，光耀乡里。背壬癸而面向北，朝南而立，与离、河、洛的理数没有违背。四垣、四兽各居正位，五气的顺逆也相互凭依。这是艮龙丁向的穴。天市照龙，南极照向。所谓阳向穴，以癸为上龙。又因艮纳丙为正配，所以坐壬癸而向丙丁，就是背北面南。天市列在左边，紫微列在右边，少微位于西北，太微居于东南，这就是四垣各居正位。玄武在北，朱雀在南，青龙在东，白虎在西，这就是四兽正位。至于五气的顺逆相凭，还要在官旺方面详细消纳推求，不能只拘泥于这一例。天市遥遥而来，穴承阴玑之气，从右耳蜿蜒而入；天屏防止加气，穴宜向左。富贵、文武官位相继而来。艮龙庚向，气势蜿蜒，怕丑、寅之气进入。富而且贵，是龙的应验；文而又武，是向的应验。天市行龙，太微向气；气凝聚在左腧，官资旺盛。阴阳相见，福气长久；祯、二枢相配合，彼此相随而应。艮龙丙向，艮纳丙，所以说阴阳相见。艮为阳枢，丙为阴枢，所以说二枢配合。又都属于帝垣，因此虽然从腧受气，力量仍然很重。阳枢穴在左，天官星在右；从腧乘气较多，若能得到荣耀名声，阴璇山秀美而高起，就会博通经书史籍，号称明经。艮龙辛向，辛纳于防，主文章。如果山峰秀美高起，文星就显著，所以多有明经的应验。阳枢行龙，向西为兑，右耳乘气，最能得到应验，是上等穴。宜向左挨，加▯星，家世门第显赫，荣华有应，且没有文才方面的缺失。艮龙兑向，山泽通气，既久远又迅速，所以应验最为显著。天市行龙，龙向阳；璇气冲左腧，通玄防。能使家业丰厚，积聚金玉；但恐怕夭折，损减天年。防主文章，向主富贵；之所以又说夭折，是因为从腧受气力量较轻，而防木又克艮土。但天市主管财富，所以有滋润家业、使家道丰厚的应验。另一本说：天市行龙入穴，天▯主产忠贞之贵人，确实无疑；防加半分庚寅气，只恐富贵难以兼得。我曾见艮龙未向，往往有结成大地的。辛穴 第三催官穴，天廐、天乙行龙，从右耳受气；宜向左立穴，加少微，中男及第，身佩紫绶。辛龙防向，天乙照龙，太乙照向，又是阴阳相见。若水明砂秀，就会贵显而且迅速。防、辛为巨门，属于中子，所以应在中男。穴坐天西，向东震，阴璇之气从左耳进入；防加娄位，不要加得太多。即使只是小官，也会聪明俊秀。辛龙卯向，不要加得太多，是怕娄气进入。阴璇龙向天市垣，气从左腧通入本源；虽未必达到玉堂金马的显贵地位，却会成为儒雅俊秀的官员，并拥有许多田园。辛龙艮向，气从腧进入，所以不会特别显达。若龙势厚重、格局秀美，也会有大贵之人。防穴

译第四催官穴，宜取乙；阳璇之气从左耳冲入天官，借坐，加青蛇，禁阙宸宫，列入夜值之班。防龙辛向，太乙照龙，天乙照向。又因防主文章，居于太微垣内，是帝星照临，所以凭文学才能获得恩宠，列入夜值之班。又上应璇星，主女子显贵，因此成为椒房贵戚，也列入夜值之班。太乙行龙，天屏穴在右，右耳乘气，确实奇绝。亢金是杀位，不要加得太多。可大富而小贵，人物英杰。防龙亥向，不要加得太多，是怕辰气进入。若龙合上局，催官星高起，也仍是大贵之地。太乙行龙，向阳枢，右腰乘气，没有差错；砂奇水秀，龙脉精异，能得诗礼富贵，拥有许多金珠。艮向从腰部受穴，但力量与从耳受穴相等，是因为砂奇水秀、龙脉精异。震穴 第五催官穴，宜取甲；阳衡之气从左耳发出穴，向西兽挨，加天官，掌持符节，镇守边疆，掌握生杀。震龙庚向，震上应骑官将军星，庚上应天关参府星，主管边塞、御难等事；又是阴阳相见，所以有掌管边疆生杀之权的应验。阿香从东方而来，穴承天官之气，从右耳进入；尸灵安宁。防加甲位，穴向龙左方，先文后武，荣登官班。震龙辛向，先有文才，是向的应验；后来习武，是龙的应验。庚穴 第六催官向东震，天潢之气从右耳进入，防加申位；多有荣华富贵，财富压过乡邦，远近众人都钦佩信服。庚龙卯向，阴阳相见，所以多有荣华。又属威武之象，因此能够忠信、明断，远近之人都钦佩信服。天潢正向天市星，气从左耳进入，确实奇异清秀；加西兑穴，粘右水朝局，家资丰盛。庚龙艮向，艮是掌管财库的所在，所以水来朝局完备，家资就会日益兴盛。丁穴 第七催官穴，宜取坤；南极之气从右耳奔来。要使亢阴不贯入穴中，防加天广，使家门荣耀。丁龙艮向，南极照龙，天市照向，是贵寿之穴。亢阴不可贯穴，是怕未气进入。向左挨，加天广，就能使亢阴不贯入。南极行龙，天皇向气冲入左耳，才是上等穴；向西兽挨，防加羊、阳权，必须谨慎，不能有丝毫差错。丁龙亥向，天皇照向，又是丁的贵人，所以是上等。如果夹杂午气，亥就成为杀曜，所以必须谨慎到毫厘。丙穴 催官第八，丙龙乙气冲左腧，会出英才。太微之龙，穴粘在巳的左边，气贯入耳，只主富裕而已。太微照龙，天乙照向，又因丙与辛相合，所以能出英才。若作亥向，就是紫微照向，又是丙的贵人。若龙势厚重、格局秀美，没有不富贵的。另一本说：太微行龙，天皇向璧，山峰高耸才是上等禄地；禄马交驰，龙脉最为奇异，荣华富贵，人人推重。由此看来，不只是富裕而已。太微行龙，向阳枢，右腰乘气，没有差错；穴宜向左挨，加青蛇，也主人口兴旺、家资富裕。丙龙艮向，所以只主富裕；但也是阴阳相见，若龙力厚重，也有大贵之人。兑穴 催官第九，兑山艮向，气冲耳，没有差错紊乱；略加天乙，贵龙形成，也主文章，掌管州郡。兑山艮向，是山泽通气。辛为天乙贵人，所以说是贵龙。兑是掌管文章的府司，所以能以文章治理州郡。金鸡来到天门停泊，向右啼鸣，气冲入耳；天廐吹嘘，防加天潢，砂水秀美，少年一次考试便登科第。兑龙防向，太乙、五尚书照临，砂水秀丽，足以促成文才显发，所以有少年登科的应验。所谓天廐嘘，是借干来吹嘘兑气。金鸡向着扶桑东方啼鸣，气冲脑而散，损伤神功。庚辛受穴，就能成为显贵官员，事业宏大，资财丰厚。兑龙卯向，是直龙直向，所以有气冲脑而散的弊病。若稍有蜿蜒，便可以乘庚辛之气。倘若直送直奔，龙脉又微弱，该用什么办法处理？必须乘己酉气，作辛酉、辛卯分金；乘辛酉气，作丁酉、丁卯分金。这样就不会损伤神功，官职宏大，资财丰厚。阳闿从西方而来，穴宜使癸、兑、丁相见，本来是美局。若右腰乘气，气力轻而转动，亥处结穴，气从耳进入。兑作丁向，是正配，应当出隐逸、高寿、清贵之士。若转而在亥处结穴，气从耳进入，力量就更重。离穴 催官第十穴，天贵；离宫左方之气从耳注入，防加南极。四周砂水合乎法度，就会达到公侯。离龙壬向，离与壬是阴阳相见。又因离是君门，有朝见君王的象征，所以有公侯的应验。阳龙忌讳懒缓、荡露，所以有周回合乎法度的训诫。离山高耸，对应日星；丁穴在右耳，乘炎精之气。防加天贵，立位不可有丝毫差错。会突然致富，官职荣耀。‘岧嶤’是说高耸。高耸就没有懒缓的弊病。况且离属火，火性向上燃烧而且最为迅疾；山高就不失火的本性，所以有突然富贵的应验。离龙癸向，是水火既济，所以也有这种应验。所谓应日星，是处在星日马的位置。说‘毫厘’，是怕丙气进入而不能免除回禄之灾。壬穴 背一面九，乘天辅之气冲右耳，是合乎法度的穴；宜向左挨，加紫星，富贵声名震动乡土。壬龙午向，背一面九，是河图的数。离与壬是正配，所以说合乎法度。这也与河洛不相违背；如果龙局合上等格局，也是大贵之地。壬山迢迢而来，穴承天市、天辅之气，气奔冲到右腧；左边防止侵入半分亥气，富贵声名响彻乡里。壬龙坤向，是从腧受气的穴。行龙迢迢而来，气就专一；壬作坤向，属于三合，龙势雄猛而来。所以说气这样奔腾，力量就与从耳受气相同，因此有富贵声名的应验。天辅龙向，天官星之气从左腧贯通；玄灵穴宜向右挨，加阳光，也主财运兴旺，人物英俊。壬龙乙向，属于三合；壬方是玄武所在，所以说贯通玄灵。坎穴 穴在坎，阳光从右耳贯通龙脉；精秀俊美之气能生英雄。最忌阳光之气冲脑，否则家资会像扫除一样退落。坎龙午向，乘壬子气的，作丙子、丙午分金；乘庚子气的，作庚子、庚午分金。这样气就不会冲脑，也就能生出英雄。阳光穴坐天市垣，气冲右耳，才是玄穴；宜向左挨，加天辅，会有生六指儿女的应验，并拥有许多田园。

译坎龙坤向，坎水成于六，先天的方位数又居六，所以有生六指的应验。若龙局精奇，也可以显贵。癸穴 催官十三面，玄戈，阴光俊美。右耳过挨，左边宜加半规月；富贵很快显现，而且多有风流之事。癸龙坤向，癸属水，上应女宿，主巧艺，也主淫乱；坤上应井宿，有水府、泗渎之象。水性流动而不守，所以癸龙坤向的人多风流好色，这是它的应验。但龙脉行度俊美，又是相配之局，所以虽风流而仍然富贵。阴光穴，坎向炎精，左耳乘气，不是轻微的穴；宜向右挨，防加牛，会生出英俊人物，资财兴盛。癸龙午向，也是坎离交媾，所以是富贵之地。坤穴 丁穴曲折回环，格局关锁玄戈；从耳入气而冲，左穴粘西兽，防加申。龙局精奇，发达迅速如火。坤龙癸向，是正配之穴。说关锁、精奇，表示气旺而多吉，发达会很迅速。坎离相交，极少有生气；老龙不交，龙气不完备。若水来朝、砂秀美，也属于阳龙；坎癸、离壬，都是纳于此类。震、防、艮、兑，阴阳内含生意，生气不息，所以都属于吉穴。若坎以中爻之阳交于离，而离以中爻之阴交于坎，先天相对而居，后天也相对而居，交合到了极点便开始衰退，生气逐渐减少。坤是老阴，气血已经枯竭，不能交媾，生气完全断绝。所以以人道来论地理，尊阴贱阳的意义已经没有什么可再解释的了。因此，只有龙脉精奇、水来朝、砂秀美的，才次于四龙而成为阳龙中的上等吉地。从这里以后，像干、甲等龙，多是凶少吉；若龙脉不磊落精奇、格局不环卫周锁，就不可轻易采用。干穴 亢阳没有生气，甲从干气，从腧进入，并非天然；阳局不奇，总体凶恶，会鳏寡绝嗣，灾祸连绵。干又纳壬，并且受六白照临，本来是吉穴。无奈老龙不能交合，成为亢阳；万物在干位相战，属于肃杀。甲向从腧受气，气弱而力量浅，这就是所谓没有生气且非天然。然而毕竟还有阴阳相见，若龙脉奇异而格局完整，也可以作为暂时得福的地方。否则就会鳏寡绝嗣，祸患多得不可胜说。阳机来龙，宜向乙；龙势迢迢而来，左方之气从耳进入穴中；宜向左挨，防加娄。水来朝、格局完备，家资充实。乙与坤相配，而干向也有乾坤相见的意义。龙脉迢迢而来，气从耳进入，力量专一而厚重，所以能够致富。其他穴说加法，是以开为挨；这里则是让棺木靠近龙脉为挨。后面的甲、申、辰三加法，仿照这个例子。戌穴 戌山迢迢而来，宜向乙、皷盆左方；气从耳进入，龙脉行度起伏，向阳而朝，可获大富。但恐怕会使人身体残疾。龙脉迢迢起伏而来，又从耳进入，所以可以用来获得暂时的福气。无奈戌被金杀所伏，乙木又能生疯病，所以有残疾的应验。皷盆龙向天苑星行度，龙势懒缓，灾祸不会轻。穴宜向西兽挨，必须仔细消纳推详。若水来朝、格局完备，家资就会兴盛。龙脉到来时顿伏，作甲向，也可以免祸而获得暂时的福气。另一本作天棓星；倘若午水朝入，必然招来回禄之灾，恐怕是赖仙也不会取用的。寅穴 功曹星坐在艮位，面向▯戈，左耳承受生气，没有偏斜；防止加临申位，格局周全，龙脉精奇，发福如火势迅猛。寅位对应尾宿、箕宿。尾属火，箕喜风。风火的性质非常迅速；格局周全，龙脉精奇，气旺而凝聚，所以发福来得很快。功曹正对天关星，龙脉秀异，穴位值得亲近；但砂水不完备，总体凶恶，主寡母并多生怪病、常发怒。即使是直龙直向，只要避开正面贯入，气就不会冲入穴脑。但恐怕龙脉不奇，砂水不完备，因此会有寡母、怪病的应验。申属坤，所以应寡母；寅为疯魔，所以应怪病。甲穴。阴玑穴要防备，向着玑峰，气从右腧而来，家业兴隆；若左右不相交，龙脉失度，就会有鳏寡、疯跛，并发生瘟疫、风疾。鳏寡，是干所对应的征验；疯跛、瘟疫和风疾，是甲所对应的征验。阴玑龙起伏而来，向着坤位左耳承气，福禄无穷。穴应贴近左侧，防止加临寅龙；只有龙奇、局锁，才可以使用。甲配干而向坤，也是阴阳相见，所以福禄无穷。但必须龙脉奇特、格局闭锁，然后才可以使用。辰穴。亢金属阳，龙脉向着▯戈，左腧承气，穴与龙相和；天官略有加临，穴贴近左侧，龙要精奇，穴位要有关锁。土龙土向，所以称为比和；阳龙带有煞气，所以仍然可喜；还要清秀奇异并有关锁。申穴。天关龙从天汉而来，星气从右耳进入，必须寻找正位；防止加临天钺来辅助龙行，水朝、局锁，则人丁财物兴盛。龙克向，主财；甲中有寅，是申的驿马，所以水朝、局锁的地方，人丁自然兴盛。天钺属坤，坤土生申金，所以说能辅助龙行。申山申向的格局，瑶光宫在左耳承气，承气之力最为重要；防止加临▯戈，穴居左侧，龙如蹲虎踞，家资兴盛。气从耳部进入，所以力量深重。龙虎对峙，则形势雄伟、气聚不散，所以家资兴盛。巳穴。赤蛇头向天门，北方直来直受神功，裂防。丙位受穴最为良好，主富贵荣华，出英杰之人。承受乙巳气的，应作辛巳、辛亥分金，这样才能得到神功。但仍不如防丙的秀气。未穴。未山龙起伏而来，向艮位承天常之气，从右耳边入穴，贴近左位并带丁气而来，主左道荣华、人物贵显。未是不正之气，带丁则有六秀之资，所以左道是未的应验，贵显是丁与艮的应验。丑穴。金牛向着太防垣而行，气奔向左耳；龙脉旋转而得阳气，枢防加临穴位，穴贴近右侧；水来朝、格局闭锁，主拥有许多田园。丑虽是金煞潜伏之处，幸而有太防照临并朝向，所以可以算作次吉。天▯龙向着南极星，左边的气冲入耳部；资财因穴而兴，贴近西兽并加阳枢，主富贵，受人钦敬，且有左道之灵。丑龙向丁，得到南极照临，加上枢位便有六秀之资，所以富贵。但它属于不正之气，所以称为左道。乙穴。天官向坤的穴位，天市之气从左腧进入，便有利。亢金加临穴位，贴近右侧，也主富贵，并会招赘女婿。乙与坤阴阳相见，所以有富贵的应验。乙是裁接之木，所以有招赘的应验。气从耳部进入，官运容易应验；气从腰腧进入，官运应验较迟。耳、腰承气有多有少；正脉切不可差毫厘。

译从耳部进入的气，是直接承受，力量深重，所以应验容易。从腰腧进入的气，是横向承受，力量缓慢，所以应验较迟。像加阳光、加阳枢、带丁而来，都是加得多的情形。若不是加得很多，只加半分，就是加得少的情形。加到毫厘，如同防，若再加，就更少了。这就是所谓承气有多有少。应该多却少，则正气浅；应该少却多，则伪气盛。相差虽然只有毫厘，祸福却如天壤之别，不可不慎。催官穴的向法，究竟有几个等级？从腰部承气才是真正的关键。这是总结全篇的意思。合起来说，阴贵而阳贱，这就是阴阳的等级。分开来说，阴有阴的等级，阳有阳的等级。合起来说，耳部承气重，腰部承气轻，这就是耳、腰的等级。分开来说，耳部承气有耳部承气的等级，腰部承气有腰部承气的等级。葬法虽然很多，总而言之不外乎承受生气。经文说：“葬是承受生气。”懂得这个诀窍，葬法的要领就全部掌握了。《催官篇》卷一。钦定四库全书。《催官篇》卷二。宋代赖文俊撰写。评砂篇。催官之砂，重点在四维；云霄般高耸，主官爵显达而有力量。催官之砂首先讲四维，为什么呢？因为乾、坤、艮、巽是五行生长的位置，是贵人、禄马的所在，也是天地的四根柱子。所以尖秀高耸、直立云霄的山峰，最能激发群龙的秀气，使官爵自然强盛。经文说：“干马横亘天际，坤牛仰望月亮，艮狗依傍市场，巽鸡在宫阙前鸣叫。天柱发出四维之气，功名就会唾手可得。”说的就是这个。四维山峰低矮而层层隆起，千仓万箱照耀州里。山峰尖秀高耸，是贵显的象征；低小而层层隆起，像仓库、箱笼，是巨富的象征。富与贵随着山峰的高低、清浊不同而产生不同应验。四维的作用，真是重大啊！四神若有乌石和▯驳，家道终究会显得萧索。四神有吉象，能给人带来福；四神有凶象，也能给人带来祸。这就像人的面相：气色清润，是富贵之相；有斑痣而昏暗，就会贫困、短命而孤独。所以乌石、▯驳会玷污吉神，反而变成凶象，家道自然萧索。奇峰排列而秀美，即使有三角形的黄金、白玉，也还嫌奢靡。四神不必全部同时隆起，只要有一两座高秀，就可以带来富贵。若三角之中有奇峰，就不是中下等的地了。黄金白玉尚且显得极其奢靡，只是用来形容其富贵而已。如果还出现道路，冲破峰峦，官司就会接连不断，田地也会败坏。这是说螣蛇破坏格局，所以有这样的应验。不过也只是举近处而明显的情况来说。一座玑峰统领上天，秀气直入云中如龙，峰头独步黄金门。若见低矮、圆正而秀丽的山峰，必主科举登第、争夺魁名。上文已经总说四神的吉凶，这里以下又分别说明各自的美好，以赞美它们。这两节首先说干峰。干为天柱，位居四神之首，所以称为统天。士人中的杰出者，就是人中之龙。干的象是龙，位置是天门，所以山峰高耸秀美，象征龙跃天门；独自高秀，象征龙头独步；低圆而秀美，象征科举魁名。它又对应璧宿、奎宿，璧主文采，奎主文章，所以应当有这样的征验。峰峦杂乱而低小，只能成为富豪；若登上要路，便要夸赞玑峰。干的象是君主。峰峦杂乱低小，就浑浊而不显贵，君主的宠幸达不到，所以只能富有。山峰高耸，则显秀而尊贵，表示君主宠幸特别深厚，所以世代登上要职。阳璇双峰对峙，美好无比；同玑峰直入云霄，能生宰辅。龙脉真实、格局完备，造化精工。可登台省，位列三公。这里说巽、干两峰对峙的美好。巽所对应的位置有太乙、五尚书，是贵人之位，也是掌管文章的府署。所以巽峰对峙，必主文才，并在科举中取得高第。若又有双峰对峙，就不只是一个文才、一个高第。因此说“美无度”。同玑峰直入云霄，是太乙、尚书与璧、奎一同显现，所以才德兼备而承受天宠；或者成为状元，或者成为宰辅。龙脉真实、格局完备的，必定能登台省而位列三公。若只有一座璇峰，巽然高起，便是经略之才，确实可以比拟参军、司户；峰峦小而低矮，只有富裕而已。这里说巽峰的美好。璇峰独自高起，也是贵人文章显著的象征。但这里所谓文章，不只是博学能文，还要能在事业上显现，显赫光明，足以光耀国家。山峰高起，力量重大，是才识大而尊贵的人，所以可以比拟经略。山峰小，力量小，才识也小，只能做到参军、司户。山峰低而圆、方正，才识只能经营财利；又像仓库之象，所以可以获得财富。一峰秀出，主一人登科；双峰并起，主兄弟二人同时中举。远处峰峦如竹笋排列，青翠直到天涯，文章可与韩、柳争相齐名。山势茂盛而独秀，主一子登科；双峰并起，主兄弟联名。巽主孝友，所以又以兄弟来说明。山峰属于巽，本来就秀美；又说排列如笋，又说青翠到天涯，这是说文笔更加秀美。大概越远越秀，越秀越显，所以有与韩、柳齐名的应验。砂峰朝向、水势作揖，外孙尊贵，女婿在朝廷任官，而且清贵显达。又有如花似玉的女子，嫁得贤良丈夫，生下有功勋的儿子，承受俸禄、恩宠与荣耀。阳璇低伏，阴璇高耸，也主科举副榜而得名。经文说巽为长女，所以有巽砂、巽水的，福应于女儿，并使女婿、外孙尊贵。所谓如花女子，就是经文所说巽宫见娥眉，表示女子美貌倾城。辛纳于巽，巽伏而辛起，所以有副榜、明经的应验。▯峰卓然高耸，形如旌旗。主出将军之女，女子成为将领。这里说坤峰的美好。旌旗是将帅所用之物，而坤位又有卓然高耸的山峰。坤位有钺星、弓弧星；坤所纳的乙位有折威星、将军星，都有将军的象征。又《易》象中坤为柄、为众；众就是军队，柄就是执掌之意，有统率众人、掌握权柄的象征，所以主出将军。女子成为将领，是因为坤为母。因此，若龙神、格局完备，而坤、乙高起，必有女子夺取丈夫权力、老母当家的应验。艮峰端正拱立，正如圭玉，在三甲之中，应当能够及第。端正如圭玉，是文秀的象征。但若题名在榜尾，就不如干、艮、巽有吉宿照临那样吉利。若像旗帜一样斜反，不端庄严整，即使是巡警一类的小官，也会英锐；峰峦杂乱低小，只能在都衙任职，地母方面没有亏损。斜反的旗帜，是巡警所用之物。但因为它位于坤，所以虽是小官也英锐。峰峦杂乱低小，力量也小，所以只能任都衙之职。坤为地、为母，承载华岳、振动河海，又是万物赖以生长的根本，所以称为地母。地母是山川之主，因此不可有亏损。如果出现缺陷，水流来去的情形就要确定；还要根据龙穴来明辨取舍。若带得四金而行龙，必主寡妇、夭折以及尼僧。如果有所亏损，又有缺陷和水流，这是老阴无生之水。在离壬、坎癸的阳龙中见到，还可以取用；如果是四金行龙，其中潜伏着金煞，再加上所承受的金煞外流，形成无生之阴煞，那么寡妇、夭折、僧尼等应验就必然出现。所谓依据龙穴明辨取舍，大概就是这样。阳枢如笔，排列成三台。三台一齐秀美，催动官运高起。能与国联姻，享受天禄。一峰独秀，成为黄甲魁首。