大方禅师语录卷一

大方禅师语录卷一

嗣法门人超鸣编住娄江禅灯庵语录师于康熙己酉年四月朔日，受阖郡吴、钱、王众绅衿洎文学居士等请，就庵开堂，拈疏云：「墨光动荡，直射斗牛之墟；瀚海文澜，泛入狮猊之座。」众中还有见者么？其或未然，却烦维那重宣此义。

指法座云高广甚高广平正甚平正若非毗卢顶上行谁敢轻身而据坐遂升。

拈香，云：“此一瓣香，爇向炉中，端为祝延。”当今皇帝圣寿万岁，惟精惟一，乃德乃仁，万国攸同，尧天舜日。次拈云：爇向炉中，奉为诸大护法文学居士等。伏愿常作王家良弼，永为法苑金汤。复拈云者，一瓣香，根盘四大部洲，叶荫三千世界。昔在天童山里拾来，又于双径峰头证据，今日特为拈出，供养吴江报恩堂上，传曹溪正脉第三十五世先师浮石老和尚，用酬法乳之恩。敛衣就坐。维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义。僧问：天垂宝盖，瑞气临筵，大阐宗风，则且置如何是棒头消息？师云：大方独步。进云：机关藏不得，一剑定乾坤。师云：令不虚行。进云：此话大行也。师云：知恩者少。监院问：昔日灵山，今朝禅灯，结角罗纹，一句作么生？师云：放光动地。进云：若然则大机大用，觌面提持。师云：三十棒，且待别时来。进云：万灵齐合辙，大地尽沾恩。师云：且信一半。问：薰风自南来，殿阁生微凉，意旨如何？师云：从来不覆藏。进云：日午打三更，还许旁通一线么？师便打。乃举拂子云：摩醯正眼，一点分明，蠢动含灵，咸归正觉，大圆镜智，宇宙光华，针砭乾坤，帝裘永锡，十智同真，菩萨面，三玄三要，夜叉头，圆通殿里，游戏无碍堂中，自在千佛合辙，一体风流，法轮大转。且道承谁恩力？以拂子打○相云：观音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头现前。大众向者里会得，纵横自在，收放无拘。其或不然，山僧打葛藤去也。随声便喝。结椎云：谛观法王法，法王法如是。下座。

张敬川、穆瑞芝、陈奉坡设斋，请升座开示。师云：「佛种从缘，随处建立。有缘佛出世，无缘佛灭度。在在体露金风，如水中月。佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何用一切法？但有病所在，即用一切药。所谓佛是众生界中了事人，今说法者与释迦同一鼻孔，同一唱酬也。现在僧是过去佛，过去佛是现在僧。要见过去佛，便请识取现在僧。今之天地日月，古之天地日月，无二无别。故愚者说远，智者说近。喝一喝！」云：「是甚么所在，说远说近，说智说愚？汝等诸人，不得向外打之绕。山僧不惜泥水，与相离相。法尚应舍处，立个生涯。倘能走入不可思议境界，见种种色，都卢是个三藐菩提。方见山僧入廛垂手之灵验也。」信佛不信法，大病不服药；信佛不信僧，夜行不张灯。佛法僧不信，虾蟆落深井；佛法僧俱信，杲日行空径。咄！还肯与么说话也未？喝一喝！」云：「此时若不究根源，直待当来问弥勒。

早参钟声咬破七条茅店，鸡鸣春晓，王登宝殿，野老讴歌，且道无边身菩萨，即今在什么处？拈起拄杖云：「具通方眼者，速速进前，痛领三十。」设有不甘，切不可道山僧辜负汝，曳拄杖归方丈。

钱履卿、瞿承萱、王振川、张实甫、刘公亮、倪仁毓、项秀峰、秀南，请升座。临济栽松，禅灯种圃，雪峰抛毬，禾山打鼓。他家眼具顶，这里符悬后股，鼻孔不解通方，莫怪山僧莽鲁。蓦地相逢，拳挥足舞。好儿曹，亲阿祖，扯碎栗棘蓬，扶起云门普。且道承谁恩力？咄！云从龙，风从虎。

庵前种树，示众，喝一喝，云：「善来诸仁，发菩提心，种菩提树，入菩提场，证菩提果。」卓拄杖云：「这一片地上，世出世间，庄严佛土，自利利他，辉今耀古。」猿抱子归芳草里，鸟啼花笑碧溪头。灼然山门境致，阴浓绿树凉，兔怀胎不愧后昆标格。东门、西门、南门、北门，戌鼓分明，尽可人天取则。闹市里识取天子风流，出自当家。百草头荐取老僧，壁立千仞，横按拄杖云：「截断圣凡路头，如何通信？」喝一喝，云：「心空及第归。

卓锡凌霄，示众云：“踢倒凌霄第一峰，密移一步看飞龙。三千楼阁咸稽首，百万松杉尽点头。御爱峰起舞，棋盘石倒走。瀑布白练悬千尺，引得鲤鱼飞上天。不随鹤去还伴云眠，拾松子煮寒泉。刀耕火种，击竹歌莲。年年岁岁，岁岁年年。更有一般堪羡处，猢狲上树尾连颠。

钱顺宇、张瑞甫、倪仁毓茶话。次师云：「目连至孝的证果，富相造福的升天。清提有头无尾，隋在泥底不落因果，不昧因果。如何会取纯阳？点铁成金，黄龙化金为土。大机之用，大用之机，如何领略？明得因该果摄，便会用在机先。一着不来，白云万里。眨眼开眸，古佛过去久矣。若是善用心者，说甚忠孝罪福？单单以个事为怀，日就月将，忽然摸着鼻孔。原来，原来，虽然如是，直饶恁么，正好向天下知识手里讨棒吃。

顾君常玄公王明伯茶次中秋小参，拈起拄杖云：“果能体露金风，方许挂搭。更有个金风体露，作么生承当？若道千江有水千江月，脚跟下有甚交涉？更云万里无云万里秋，三十棒打折驴腰，有甚罪过？将谓性海无边，明似镜；白浪滔天，如何回避？若道无边性海夜光浮，踏倒灯笼，略较些子。曹溪指月，马祖话月，三千里外绝淆讹。鹭鸶寻不见，千手大悲劳而无功。姮娥呈丑拙，普眼大士立地攒眉。尽世界情与无情，都卢打在明白里。苦哉佛陀，奇哉达摩！且道山僧即今在甚么处？”良久，顾左右云：“诸人鼻孔里还觉重么？”呵呵大笑，归方丈。

示众，喝一喝。云大方独步，续焰禅灯。打翻千七葛藤，泥牛去后无消息。不是心，不是佛，不是物。眉毛拖地，太郎当。脑后寒光，千百尺。餐蒺藜，啖栗棘。十字街头，打栲栳。抚背一文，逢人乞前，三三后三三。楼阁门前，竟日闲钓。鱼船上的谢三郎，相逢不相识。大赦不放的下载，清风露胸跣足的，与他棒吃。且道这老还会祖师西来大意么？以拄杖旋风打散。

檀越请开示，师云：既到三宝地上，要作难遭之想。佛乃慈悲父，法乃救病药，僧乃破暗灯。尽世间人，杳杳冥冥，六根六尘六入六贼，起倒相随，不肯少刻放下，被他牵入火宅。百年三万六千朝，黄梁未熟，天已晓，鬓已霜，齿已脱。将谓欢歌有几时？那知扼腕顿足，悔之暮矣。急须念佛念法念僧，业海无边，回头即岸。乃竖起拂子云：「观音，观音，是汝诸仁入理之门。」喝一喝云：「惟此一事实，余二则非真。

中秋众檀越烧夜香，示众云：「水晶盘子托出百亿香幢，薰裂人天脑盖。三世如来，千花座上放此光明，照彻微尘国土。广寒宫天鼓自鸣，帝释天摇唇鼓舌，阐扬苦空无我，四谛十二因缘。观音、势至四圣，六凡各各显出神通。三昧天中来的菩萨合掌赞云：『希有希有！』人间来的菩萨倒退三千里，玉露洒高梧，金星沉碧海，不负佳期，要与现前诸仁造个劫国庄严，种无漏因，受胜妙乐。设有个英灵衲子出来，道：『老汉耄矣，无端走入人天去也！』喝一喝云：『赖有这一路。

掩关示众云：「我本山中人，直心行直行。有佛处不肯住，无佛处急走过。随堕类堕，尊贵堕，一向恁么。而今却不然。高悬藤笠，束缚草鞋，倒退三千北斗里藏身。拈一茎草，盖却山河大地，不愧先宗。或现半身，或呈一面，曲为今时。喝一喝云：「踞地狮子了无踪迹，金刚宝剑一味藏锋。探竿影草，懒同时尚，总不作用，出自天然。」遂以手作掩关势云：「把断要津，四方八面来，且道如何相接？」以拂子打○相云：「胡来胡现，汉来汉现。」居士请开示。师云：「生死迅速，事不由人。黄连未是苦，业识茫茫，真是苦。急须努力，回光返照，是何端的？眷属一期途路，相逢忽忽光阴蹉过，红日决定沉西去。脚跟下事作么生？不须另立生涯，便可将错就错。子哭儿啼，是甚西来大意？喜怒哀乐，好个尘尘三昧。颠沛流连，正是出头时节。刹那悔过，遍界净土。切不可道佛无我分，甘堕世谛流布。修行如梓人刻木一般，下得一刀一处空灵，功不浪施。如陶师治罂一般，增得一些一处文彩，拈弄摩挲，克期而成。罪性本空，因邪打正，放下屠刀。咄！我是千佛一数。

陈奉坡、曹俊明设斋元旦上堂云：「卯兔方归，辰龙出现，旧店新开，随家丰俭，一切现成，何劳注脚？十方同聚会，个个学无为。山僧直得钳口结舌，临济大师吐气扬眉。与现前诸人恭贺恭喜！且道不落新旧一句作么生？」连挥拂子云：「和气一天梅吐舌，春风四海柳开眉。

应三求，徐子章，王爱山，张守溪，顾绍江茶话。次一居士问：「贪生怕死，何得安乐？」师云：「生以不生，生严腊水成冰；死以不死，死日出冰成水。来的也是渠，去的也是渠。截断去来相，且道渠是谁？」喝一喝，云：「但愿空诸有何处不风流！」众居士礼谢而退。

破关示众，喝一喝云：“铁壁银山，当阳粉碎，突出威音旧面目，压倒人天。刹那三载，弹指圆成八万门，普贤行者全体作用。”灯王如来飏下威光，不是遍界难藏，也要时人知有。抖擞衲衣下青灰，看取将来如何施设？连卓拄杖云：“百千三昧，应时来。

李瑞云、姚敬泉、刘奉泉、朱伯卿、张公安等塑大士，登龛上堂云：“道场历劫，座特地遭话堕茎草，现琼楼圆通无碍，修机权与喜怒，刹尘无二个全放与全收，随处逞风流。”竖起拄杖云：“巍巍金躯丈六了，又丈六，且道无见顶相如何瞻仰？”取足掷下云：“直下来也。

菩萨入脏示众。师云：「尽三千大千世界，是如来琉璃腹；百亿须弥香水海，是如来碧玉藏。经尘沙劫，世出世间，不增不减，何须特地拈来，重教安放？虽然如是，不免将错就错。

甲辰秋，至新城，示自光禅德：「生涯历遍，自回光明；珠体露世，无双。新城高价为舟筏，旧国孤风作栋梁。月下鹭鸶方展趐，庭前柏子乍芬芳。生来不染风尘色，归去来兮般若香。露迥迥自超伦，屋梁漏月见吾孙。且道还知老汉落处么？还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。

白莲寺升座云：「五叶本同条，白莲藏珠玉，声价重金风，幽香充一国。舜若多神咬破指头，千手大悲摸索勿得。咄！种是威音那畔来，切忌动着！动着！三十棒打折驴腰。

晚参师云：「诸缘屏息，了直出古皇前，不生无明草，懒耕祖翁田。」松直棘曲，鹄白乌玄，说甚么心空及第霜？月孤圆，活泼泼珠走盘，饱嚼寒冰，无他技，冷笑猢狲夜。钱。

张敬川诞辰设供，请开示。师云：「松龄六十五，长年不出户。福禄寿三星，婴儿不离母。灵芝个里栽，先天为心祖。知恩始报恩，续得长庚谱。诸佛非汝道，谁是最道者？父母非汝亲，谁是最亲者？酬德一句，亲何用之乎也？且道如何是一句？聻！」喝一喝，云：「桃熟千年树，识取个中仁。

晚参龚蔚彝、罗奉泉、陈睿宇居士，求开示。师云：「行无越住，住无越行，行住两相忘，行住里荐取孤明历历，廓然终始终始不二。自闲闲，独露堂堂一着子。咄！会也么？觌面全提，南针直指。

观察大可钱公茶话次，师云：“百千菩萨同一鼻孔，万亿如来同一光中。禅灯吹灭，暗中行；山僧不在明白里。且道居士如何得不违古触今？”去士默然。师云：“几乎唤做你是个俗汉。

张敬泉居士塑佛开光，请说法师。乃喝一喝云：「撑开五眼，如千日；放出禅灯，无尽光。一一光中，有一千叶莲华；一一华中，有尊金身如来，坐普光明殿，转大法轮。天上人间，莫不承此恩力。且道说何法？」要喝一喝云：「脚下无私者，同游不夜天。

张敬川居士塑佛登座，开光请说法师，以拂子点空，云划破鸿蒙，千圣吐气扬眉，大地众生眼里空花乱坠，功沾九有，泽被三贤，解开布袋，今日知有向上一窍，如何领略？不见敬川居士从顶至足，八万四千毛孔，三百六十骨节，处处金光熀耀，正法流通，在在处处不增不减，且作么生是个知恩报恩的消息？复竖拂子云：无边法门，百千妙义，只向一毛头上荐得，依旧难描画。

归正圆通普说师云：佛种从缘起，随处立宗旨。有缘佛出世，无缘佛土灭。处处化众生，犹如水中月。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法？但有法所在，即同有佛。有佛安身，龙天喜；无僧说法，鬼神愁。佛者是前辈大圣人，今说法者是小释迦也。现在僧是过去佛的弟子，过去佛是现在佛的师长。故所于有过去佛者，亦有现在的佛也。还有未来的佛，是名三世诸佛。过去佛者是昨日，现在佛者是今日，未来佛者是明日者也。故为今之天地日月，古之天地日月，无二无别。故此愚人说远，智人说近。有智愚不等，故有远近之说，在人不在法。人有利钝不同，列刹将成四五，工成少许。汝等诸人，不得重佛轻僧，又不得信有为之因，不信无漏之果。山僧令汝等与相离相，法上应舍庄严佛土者，即非庄严。其福无边，不可思议功德。如人有目，日光明照，见种种色，速得阿耨多罗三藐三菩提，方满山僧之愿矣。汝等再若重佛轻僧者，住相而行布施，如人入暗则无所见。四相现前，我人众生寿者，即是胎卵湿化，难免轮回头出头没，不得休歇，苦哉苦哉。金刚经云：明明道一合相尚不可得，但凡夫之人贪着其事，毕竟断疑生信，绝相超宗，方脱苦轮也。敬佛不敬法，大病不服药；敬佛不敬僧，暗行不点灯；敬佛又敬法，苦口吃凉药；敬佛又敬僧，福慧一齐增；敬佛不敬师，顽铁不钳锤，废物成何器，后悔难自追；敬佛又敬师，钢铁密炉锤，宝剑利锋铓，安邦定国基；师佛都不敬，畜生饿鬼庆，如油入面里，万劫丧本性；佛法师不敬，虾蟆投深井。汝若信我言，即今就普请，咄还肯么？汝若信不及，甘自死在阱，莫怪山僧好三宝深恭敬，佛祖多来庆，护法诸天喜，归源达本性，供养佛法僧，晓出日东升，能破诸障碍，众罪悉皆崩。佛法僧不敬，疯痨蛊膈病，此症最难医，甘心丧。己命知过，速须改。因邪忽打正，一念自知非，超凡越四圣，信者便是佛，受者俱是法，奉者真是僧。又云：信受奉行佛法僧，行住坐卧，任腾腾繁兴，永处那伽定，常在那伽，永处兴？岂不闻僧问临济大师：如何是真佛、真法、真道？乞垂开示。济云：佛者心清净，是法者心光明，是道者处处无碍净光明。是三即一，皆空而无实有。如真正道人，念念不间断。达磨大师从西天来，只是觅个不受惑的人。后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。山僧今日见处，与佛祖不别。至释迦牟尼佛传到我天童老和尚六十七世，似青天白日一般。佛佛授受，祖祖相传，有何疑虑处？有甚淆讹处？山僧苦口再三奉劝汝等，不得颠言倒语，白日青天，只管说梦。重佛轻僧，罪犯弥天，不知不觉，带累汝等堕在我慢山中，无有出期，后悔难追。

莫怪山僧不道好，当初调达谤佛，至今在地狱中未得出脱。汝等重佛轻僧也。山僧请问你：咄！云走来，佛是何等样的面目？是恁么脸嘴要去着重他聻？佛曾向汝等说话么？山僧不惜口业，索性向汝等从头至尾下个注脚。喝一喝云：佛身无为，不堕诸数，非青黄赤白黑，岂但与汝等着重的么？凡所有相，皆是虚妄。或香象，或梓木，或增减二塑，或金装彩漆，一切等相，此乃庄严佛土，也为中下二根建立者也。中等之人见相而拜者更多，下等之人见相而不拜者亦不少。古德云：三界唯心，万法唯识。汝等信不及者，我举州中内外庵堂寺宇，与汝等一一拈出，了然明白。只看大悲殿里大悲菩萨，即是颐师启造；放生池上是鹫庵师鼎建；极乐、大觉二庵俱是肖溪孔居士为首成置，与诣大师一老师二位承任，功成七八矣。还有内外新旧大小等刹，不可算数，俱是僧家所为，并不曾有泥塑木雕的佛像创立者也。故所以人能弘道，非道弘人耳。一体三身具足圆满佛法僧，名为三宝，并不曾有外得者，亦名自性常住三宝。故所以自性常住三宝，能建立世间常住三宝也。从无相三昧中流出神通妙用，建立世间无尽殊胜庄严功德，引诱汝等发菩提心，向三宝中成等正觉，共证无生，令汝等归信恭敬三宝。尔等诸人，开口动舌，无不是罪；举足动步，无不是业。忙忙业识，无本可据，造罪恒河沙，作业满大地。向三宝前求哀忏悔，仗佛威德之力，拔除汝等万劫千生罪根，一时顿脱，直趋无上妙道。佛祖宿愿而来度脱有情，或顿者一句了然超百亿，或渐修者，或起过法名者，或三皈五戒者，种种方便，种种度脱者，种种熏习。汝等也知因识果，俱是僧家摄授。汝等贵在信受奉行，名为佛子，当行正道，笃信无疑。何故反谤师长，错认泥塑木雕的为佛，轻师重佛？此等之流，真正外道邪魔地狱种子，千佛出世不通忏悔，汝等不得斩头觅活。岂但善知识师长分上，一概僧道分中赞叹者生福也。无论老少贵贱，悉皆不可毁谤他人，隐恶而扬善，名为佛子，何况知识师长乎？古德云：宁可荤口念佛，不得素口谭僧。你看目连尊者证阿罗汉果，清提老母打僧骂道，至今不能证菩提，尚不能脱尘。汝等速须回向三宝，反邪归正，复本还源。此乃真语者，实语者，不诳语者，不异语者，是如语者。大善知识高僧德重，夙有愿力，飞锡而来娑婆世界，建法幢，立宗旨，专为汝等，令汝辈皈依自性常住三宝。或三皈五戒，名为根本戒，亦名成所作智。诸佛菩萨祖师俱从戒定慧中得超凡越圣的基本也。与汝等说，受者是佛说耶？是法说耶？是僧说耶？汝等向这里定当一回看。

汝若定当不出，临济大师先说了也。咄云：无法可说，是名说法耳。就是儒教中《大学》之道，在明明德，《中庸》说不偏不倚之正道也。唯有孔仲尼门下弟子七十二贤师师授受无闻，毁谤师长者，欺慢训导者也，决无此礼。天地君亲师四恩难报，要人尊敬长上，名正言顺，尽忠尽孝，尽始尽终。宁为忠臣烈士，不可作佞臣贼子。请看岳贤公精忠报国，美名万世；秦桧夫妻臭名千载。云长公忠义，后遇普净禅师点拨，顿超三界。目连孝母，独证四果。富丞相广作福田，积功累德，还在天宫安乐受享。清提夫人有头无尾，至今还在轮回未脱。善恶果报明如杲日，丝毫谁昧。纯阳大仙拜见黄龙禅师，超脱沙劫浮游梦幻。故以无师自悟者，尽属天魔外道。古人大悟之后，再见明师印证，亲近高德。虽然如是，各有时节。时节若至，其理自彰。正当与么时，是如何喝？一喝云：还知落处么？无生法忍。惟我空门中，虽有龙蛇混杂，凡圣交参，无所不至，无所不为，甚多种种败坏法门者亦不少，种种露布不可算数。呵呵云：还有大圣大贤大善知识阐扬大教者，海内大刹，普天匝地甚广，人所共知，不言尽晓。就是儒门中，也有高上之士，古今与来，绵绵不绝。不肖者亦有，不是说道，看了不肖者自生退屈，难道尽是不法者么？也有高低不等，只看维摩居士灵山会上，三万二千大阿罗汉，无量恒河沙不可说不可说等菩萨，饮食衣服卧具医药悉皆供养，种种如意。文殊菩萨七佛之师，与维摩问疾，与释迦牟尼佛无二无别，故称不二法门。如今居士之称，莫作等闲看了。既称居士，要与维摩一样行事，方称居士。既担当居士名号，不见僧家之过，是名真维摩也。过去者是古居士，现在者是新维摩耳。真正护法人，不见三宝过，护惜三宝者如护眼中之珠，是名活韦驮也，亦名护法诸天菩萨。古德云：天人阿修罗皆归第一义，要汝等斩新条令回向三宝，永不退转。皈依佛法僧，不是教汝等皈依有相佛，即相离相，离相见佛，一体三身。三身者何？法身者是汝等自己清净佛也。报身者是汝等色身佛也。化身者是汝等妙用神通自在佛也。亦名千百亿化身。释迦牟尼佛。山僧与汝等下个注脚：能净即释迦，慈悲即观音，喜舍即势至，直心是弥陀，平等即弥勒，能说即文殊，能行即普贤。法华云：开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见耳。开示汝等悟入无生法忍。所以种种言辞，种种譬喻，说三车在门外，令汝等快出三界，尘劳永离诸苦，证安乐境界，独证真常，恒不退转。种种布施，种种供养，种种庄严，种种如意，唯会一乘之道，成正等觉，与诸佛、诸祖、诸大善知识、古今尊宿，同一眼见，同一耳闻，同一鼻孔出气，把臂共行。

要汝等知过必改，得能莫忘。人身难得，中国难生，善知识难遇，佛法难闻。黄龙禅师云：此身不向今生度，更向何生度？此身八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。努力努力，至嘱至嘱。山僧坐视不禁，只得摇唇鼓舌，一片婆心，牵枝引蔓，不觉葛藤满地，一场漏逗。忽有个傍不肯的出来，拽下禅床，痛捶一顿。这里是甚么所在？说心说性，说黄道白。山僧与他结个同参，云：感恩不尽，把手牵君行不得，惟人自肯，乃方亲。