天王水鉴海和尚住金粟语录》卷二

天王水鉴海和尚住金粟语录》卷二

嗣法门人原哲原璨等编行状金粟费隐容和尚行状

师讳通容，号费隐，闽之福清何氏子。生而挺异，举止不凡。六岁入乡校，授读《鲁论》诸书，辄自口中喃喃，俨若偈语梵声。识者知其为出世之器也。十四岁，二亲继器，师哀悼无已，遂诣三宝寺，礼慧山祝发，躬亲众务，无间晷刻。如是者三年。十六岁，与青林友人共住，朝暮盘桓。此事偶登鼓山喝水岩，口占曰：「岩上草色肥，岩下水流急。策杖上岩颠，山空人独立。频伽在音，自不同。虎生三日，气已吞牛矣。」十九岁，每与青林对机，曾无话堕。林对众曰：「此公譬如画龙，若一点睛，便当飞去。」是时师乃起参方之志，首谒寿昌无明禅师，举所参「无字」请决。明曰：「任汝恁么看。」于是力参「无字」，旬余。值明升座，见一僧出众对机，愈益奋励，不遑寝食。忽一日身世俱空，话头脱落，排闼入方丈曰：「今日看破和尚家风了也。」明曰：「你有甚见处？」师即喝。明曰：「是事不恁么。」师绕一匝。明曰：「祇如世尊拈华意旨如何？」师拂袖出。次参博山无异禅师，取道天龙，适异亦寓天龙。师见即问：「步来车来？」异曰：「你管我作么？」师曰：「不涉途路，要和尚道。」异不理。师又问：「至道无难，唯嫌拣择，是如何？」异曰：「我行路辛苦，不能为汝道。」师曰：「和尚今日被蕅丝牵倒了也。」茶次又问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」异曰：「汝那里学者虚头来。」师将异连座一推，几乎倒地。异征师所自，师述见寿昌因缘。异曰：「一个棺材，两个死汉。」师乞指决，异教参话头。随至博山，未几谒湛然禅师于云门。湛问：「汝那里来？」师竖扇。湛曰：「德山因甚不会末后句？」师一喝。湛曰：「莫掠虚好。」师曰：「今日亲见和尚。」至匡庐见憨山大师，问：「古人道「离心意识」，参绝凡圣路学意旨如何？」山曰：「待汝离却心意识，向汝道。」师一喝。山曰：「者个后生弄觜。」师曰：「要且无人证明，便出。」二十五岁作偈见志曰：「吾年二十五，气海吞佛祖，不过古人关，岂蹋今时路？有闽」僧定林于众前称师推倒，无异喝散，憨山师应声曰：“天下衲僧做一担担。”众皆哗然称善。十余年虽游历洞下诸老之门，咸蒙赏识，但自觉本分上不甚相应，每趺坐自伤，不觉泣下。偶慧轮僧持密云悟和尚龙池语录至，师展阅叹曰：“者老汉有大过人处，必能为我了事。”一日闻悟赴天台，憩吼山，师冒雨往见，问觌面相提事如何。悟以番菩提珠劈头便打，师曰：“错。”悟又打，师尽力一喝，悟祇打，师祇喝，至第七打，师头颅几裂，所有伎俩知解泮然冰释，乃对悟曰：“我识汝是临济儿孙，请坐。

”悟坐定，师翻身将悟拄杖打悟三下，曰：“汝佛法元来如此。”持拄杖便行。悟曰：“且来，且来。”师不顾，悟随步夺回拄杖打师一下，师曰：“看破了也是年。”乃熹庙天启二年，师三十岁也。次年掩关于姚江陈贤岭，自是日用知见如布袋盛锥子，一一露出，感悟和尚法乳之恩，乃修通法嗣书上通玄悟手，复严正师资气分水乳之合。师出关往见悟，问：“熏风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？”师曰：“水向石边流出，冷风从华里过来香。”悟曰：“离此又作么生？”师曰：“放和尚三十棒。”悟曰：“除却棒，又作么生？”师即喝，悟曰：“喝后聻？”师曰：“更要重说偈言。”悟休去。师归闽，上博山禅师书曰：“夫人出世主张宗门，须是超方眼目，具严大手段，始不负达摩西来单传直指之风，亦不昧此道堂皇阔略，不是边隅。故拨火明道，开田说法，乃至乱草边钁头下，皆有举扬此道者，岂例授以死工夫为然哉？窃为单传之道，贵在直指。宋元以还，几死绳墨，不是河南提唱公案，便是江西死看话头，而临时指点当机契证，竟无闻焉。”师在菩提珠下翻身悟得祖师活意，眼目精明，机用超卓，反观从前所游炉，咸成死法，故无论是圣是凡，是长是幼，当头一拶，令伊别有生机。三十三岁至茶洋山构庵栖止，山最幽僻，时闻。山魈虎狼之声，一住三载。时悟和尚住金粟，湖海毕集，以书召师，激励学者，且云亦可了彼此未完公案耳。师复曰：“大丈夫儿，岂因一幅纸波波挈挈不自休息乎？”是年移鼓山编茅，曰别峰，复住三载。悟再召师至金粟，立为西堂。师辞一晚，索熏风自南来颂。师呈曰：“匝匝熏风正令机，通身触着冷无依。分明一句离情谓，教我如何举似伊。”咄！须着眼莫迟疑，好看当人额下眉。悟曰：“描也被汝描成，画也被汝画就。祇如描也描不成，画也画不就，汝又作么生？”师便出。明年归闽福清，缁白请悟住黄檗，恳师介绍，复至金粟，始就西堂职。又明年随赴黄檗。悟上堂曰：“只叶片舟泛海中，乘风来到福城东。洪波浩浩无余事，只作抛纶擿钓翁。还有冲浪金鳞么？出来相见。”师以坐具覆顶曰：“会么？”悟打曰：“一钓便上。”师一喝归众。是秋七月望日，悟升座，特以源流衣拂付师焉。壬申，悟赴育王召，师主金粟。师辞以居山为念。癸酉，福清士绅以黄檗万福禅寺起，师开法师就之入院。上堂禅衲云臻，始一香拈出以供悟和尚。时悟以师为杰出临济，而师亦以法门为大任矣。当阳直指，不开岐路，截断廉纤，离去情谓，唯以衲僧性命举扬弘法。从此起住三载，远迩钦风。丙子迁建宁之莲峰。

丁丑省觐悟和尚于天童。悟挝鼓升堂，举师首众，且曰：“大似降尊就卑。”以师开法日久，故云。秋赴温之法通如、邵金门、周应宗、陈三有诸荐绅，盘桓禅道，殆无虚日。戊寅，嘉禾郡守郑瑄、盐官邑侯朱应熊及杭嘉两郡缙绅请师补金粟广慧禅寺。寺乃康居会公开山，创始于吴赤乌之年，岁久浸废，其基址半属民业。悟和尚购赎回寺，大建禅林为说法初祖，嗣应天童命石车乘禅师主席，缉其未备，而师之来尚有未完者。师住十年乃大成，之所以金粟奉塔者唯三祠，象者亦唯三，盖以三和尚。所成之席，后虽有数代住持，不过缮坏补偏，现成说法。至若琼楼玉殿，金田香园，则三和尚已悉备之，号曰全盛道场，洵不诬矣。师弘法畅怀，在金粟；得人俊杰，在金粟；整清规，砺方来，在金粟。师十坐道场，打凤罗龙，碎骨取髓，至于日与超宗异目，铁额铜头，纵横杀活，廓显全机者，则金粟胜之矣。一日见朝宗忍禅师，以世谛聪明著书，议论佛祖公案，师作辟谬谕之，深锥痛拶，不啻师资明训，终不以谬见而弃之。盖师婆心救世，不使一人一错永错，必多方援引究明而后已，故复有判说、勘语诸书，以驳诸方。师尝曰：「吾岂好辩哉？盖持正法门，不得已耳。」壬午秋，悟和尚讣至，师挂真举哀如器所生，复率孝廉王谷上通玄治丧，当众烧遗拂磨图章，以杜代付之弊。举林野奇禅师继席通玄。冬，悟和尚龛至天童，师诣修供。明年春，复上天童送悟和尚灵龛入塔。阳羡诸绅请师继席龙池，师举万如微禅师应之。乙酉，武林徐道真建禅院于皋亭之黄鹤峰，请师退居，师颜其院曰「直指」。盖值国变烽烟四起，师蒲团地坐，摄心行道，以祈国宁，而世谓师将无心领众。更有僧天空请师退居于天目者。丙戌，四明韦郡伯，慈溪、定海两令公同郡之荐绅，请师住天童景德禅寺。时明州亢旱日久，迨师至，甘霖大沛，入院之辰，朗霁如初，俱谓师道力所致。即日升座，龙象围绕，食堂几盈万指。于是县悟和尚象于法堂，每晨率众敬礼，三年无间，孝思凄怆，饮水知源，遂鼎新悟和尚塔幢，树塔铭、道行二碑。墓木既植，香火嵷隆，小天童诸祖之塔岁入剥尽，鞠为茂草，护塔之庐，赡僧之田，久被侵没，师不胜其忧，乃感督台张公驱马亲视，毅然恢复。师遂将诸祖之塔次第修营，并广缉丛林未备，大复本山故产。今说法天童，食堂受享者大半师之力焉。师不独道开人天眼目，且功布太白者多矣。维今住祖席者，谓广聚众多刻书，以此取胜，视兴修祖庭、力复产业为唱道外事，殊不知东土学道之士，不似西干习禅比丘，望烟消而捧钵乞食，千门待晷移而县榻，树下一宿。

然安清众接方来，而云堂法产可视为外事，亦可少也哉。此师为弘道根本也。己丑拂衣出山，抵武林直指，明州当事与诸绅敦延还山，师力辞之。时语溪檀护请师住福严云间，当道又延师开法超果，两地交迎，师先应超果之期，登堂说法，万众围绕。况云间古称乐善好道乡，先生日与郡之官僚入室请益，师大开武库，随求与焉。人与非人，欢喜取足，一期告满，楖栗横肩。韬明宗公迎至龙华，上海高令公延入内署，为少子剃发摩顶。复至虎丘埽隆祖塔，时申公青门、姜公如农、周公子佩皆追随问道。暮春入福严院，福严乃真歇了公道场，而琳宫贝殿几邻瓦砾山林，有待师来复兴。未几，苏杭当事与诸缙绅请师住禹航之径山万寿禅寺。时径山法席久虚，僧规雕弊，老屋败椽，难以击目。师高登猊座，浩归湖海，植德镌顽，丛林改观。室中垂五问：水既无筋，因甚长流不断？佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索？鹏抟峰与晏坐峰相交，且道说个甚么？风扇大野，毕竟作何形色？望江亭上垂机，谁是知音？酬语纷纷，契机寥寥。师念兹山为列祖道场，无堂祠奉，乃于大雄殿之右辟址建堂，曰「列祖」，以祠本山说法八十一代之祖；又于殿之左建堂，曰「名宿」，以奉诸方流寓观光者；又于不动轩后建方丈五楹。师住五年，百废具举，每见诸方有乖法门者，痛与弹斥，不避怨嫌。先是洞宗有僧远门者，集《五灯续略》，私心自用，变换祖灯，将已定在前之南岳抑之于后，复将在后之青原抬之于前，马祖之天王、石头之天皇，不本皇藏碑文，仍复矫乱，更乃私撰人名，假设机缘。以续其宗，诚子虚大人，乌有先生，师直笔伪者削之，错者正之间有崛起遥嗣者列之，未详乃成书，曰《五灯严统》。严者严其承虚接响，统者统归本宗正脉。洞下因而失恃，群然吠起。师喟然曰：“我以清理祖灯，拨乱反正，其知我罪我，我乃何辞焉？”且黄檗琦公应扶桑君请，君见《严统》不胜欣然，乃命刊刻以布诸国。於乎！慧命斯寄，祖灯赖传，人天眼正应自不昧。自此天上人间，龙宫海藏，展转流通，何有尽日？况法道滥觞之际，乱统满地之时，天不生师，一出只手以整顿之，则传灯错乱，人天眼瞎，又奚止万古如长夜哉？壬辰，师六十大诞，僧俗祝庆者几三千人。云间曹侍郎峨雪作文，同众绅称寿。毗陵杨殿元静山有五峰，今日高天下，万指都教拜下风。为贺秋往，龙池埽传祖塔，孤云鉴公请过溧阳，马总戎迎于万古寺。上堂四众云来，法座几陷。东嘉林内翰可任到山参谒不遇。有日本为参承双径山，机缘恰兆乳峰间。盖林公后虽嗣雪窦，视此亦有怀感于师者，频年以来法门混乱，可胜为言？

冒之者既久假而不归，旁观者亦从流而同醉。自《严统》之书一出，皆相顾瞻丧，至无措足地。若果能担当法道具丈夫刚骨者，自必面禀有师。况无根瑞草，智者不贵。威音以后无师者，尽属天然外道。而拈华一脉正宗嫡派，何有乎？是以师亟亟提持，著书救正，使知宗门珍重，源流靡假师承有据，僭窃无从。师一段苦心而不避怨嫌者如此矣。昔者禹抑洪水，天下苍生安；孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。师述《严统》，清禅海以无淆正人心，而不死千古耿光，魔外恐惧。师配二圣，不亦可乎？甲午，师曳杖辞五峰，至金阊、琴川诸绅请退居虞山之维摩。上堂举给事冯济川“三不得”话，着语时织方严子张在座下有省，呈偈通所得，师不许，再加征诘乃许之。丙申，盐城贾邑宰迎赴。永宁淮之人士勤恳问道，至无虚日。吴门沈太史子美、华亭沈太史绎堂暨诸绅削牍走淮，延师主尧峰兴福禅院。繇是返棹过秦邮昭阳间，叩道瞻依者接踵。师应之未暇。净慧木陈忞禅师遣职远迎，及抵邗关，木亲候于道左，遂假僧舍少憩，叙阔。木坚请过净慧师，谢乃解维还虞岭。秋入尧峰，荐绅顾松交、姚文初、赵明远、沈匡来等送师入院，帆影交映，缁素喧阗，水陆之路为之不通。师拈棒升座，如意指挥，百万人天灵山未散。冬起禅期，五堂安众，举东西二堂首座秉拂说法，狮子窟中狮子哮吼。师老而愈健，钳锤衲子，朝夕更勤。法席之盛，冠于今昔。丁酉，语水使符请再住福严，师允之。时径山僧众赍抚台启迎师还山，然师自出双径后，请还山者三，师俱坚辞不赴，乃入福严购木以兴丛席。福严自唐宋来，以壮丽著称，明熹宗时遭舞马之变，迄师应请后，而飞楼涌殿，万础千楹，不四岁而厥功告成。师于此寺诚有夙缘矣。辛丑，师为法求人，精勤不倦，唯以提宗接物为任。禅侣日亲，缙绅参请无虚日。三月示微疾，门人劝进药饵，师笑却之。题悟和尚象赞并自题真赞畣括苍周太守问道，书诸门人以问疾至，师款接甚欢，命侍者出道具散众。二十九日晨起，谕头首职事曰：“今日内外诸务不必白我。”午呼门人行观等至榻前，手书遗嘱，顾视微笑而逝。阇维于天中山北烟光所及，舍利如雨，顶骨齿牙俱不坏，五色灿然，光耀夺目。合山禅人虔祷获舍利无算。门弟子思所善后，开觉将来，无伤先志，各请建塔。盖师遗嘱有曰：“老僧死后不可出讣音，受诸方吊奠，即从火化，火灭灰飞，吾之后事完矣。亦不得造塔，免占人间地，免累世间财。行状不须修，塔铭不须请，更不可喧动人耳目。故曰生如寄，死如归，喧动何益乎？”此师末后所说法要也。虽师埽除名。

相揭空诸有，而光明照耀，何处遮盖？世或以为造塔请铭，相违师意。殊不知师在高高峰顶立，我辈在深深海底行。诸见圆融，何往不是？如是则舍利分辉，塔幢各建：闽之有黄檗，楚之有兴阳，语溪之有福严，盐官之有金粟。四山窣堵，千载瞻依。夫舍利之繇来者，起自西干释迦舍利，动至八斛四斗。东土马祖舍利，乃至千万。永明寿身如鳞砌，隆庆间四十里内焰所至处，舍利如雨。先圣既往后，圣罕闻。盖舍利者，道德之所在，一真寂灭之所藏。匪独坚刚而不坏，尤且神化以无方。是秋栖贤敬和尚执丧而回，哀礼火场，复于灰土中涌起舍利一十四颗，持归立塔兴阳。岂谓曰精血之凝，有若如此之灵耶？况师生平以法为任，稍见诡道，随笔辩之。辩之不已，旋乃辟之。是是非非，苟或议论不当，三寸舌根几同灰烬。又曷能有此五色灿然照耀坚固不朽哉？是则师为释迦、马祖诸师一出异身说法，此一明验矣。师生万历癸巳五月二十四日寂，于顺治辛丑三月二十九日，春秋六十九，夏腊五十六。开法自黄檗、莲峰、法通、金粟、天童、超果、径山、维摩、尧峰、福严十坐道场，说法二十九年，宗风洋溢，海宇钦崇。付法弟子隐元琦等六十四人，嗣法孙唱师道，各占山头，以及曾玄绳振，未易数也。至于亲承炉得旨而归，赍函请益，聊窥鞭影。王臣国士、宿衲名流，亦未之或知。师钳锤妙密，陟其门者，无不虚往实归。师为人坦率，日用施设，无不平常。故师之子隐元琦，扶桑国王迎往稽首，称师虔恳问道，直尊为彼国初祖。师之孙憨璞聪本朝首膺明觉禅师之号召，入大内赐紫说法师，闻而一笑，无介于怀。虽法眼照空，宠辱不惊，不足为子孙荣。然非师之道德所钟，而能臻此者欤？师浮云世事，弊屣行踪。天童故产，既复法席重兴。芒鞋挂壁，撩起即行，不作蚖蛇恋。穴态亦不为子孙计。真如应庵祖之为人也。师说法数万言，不假雕琢，自然锦绣，排山倒海，波浪千层。真如佛果祖之嘉录也。师直心无伪，直行真实，无论亲疏，当头生按。是则极慈悲，又极恶辣，眼光炯炯，烁破天下，舌底津津，埽荡邪宗，大矣哉！临济功臣，天童真子，一切群生之依怙也。师自头颅裂碎，法眼豁开，万别千差，如日处昼。故碍膺既去，亲切拈来，十坐道场，一棒指出，学者临机，无不脱颖。慧海谒师于双径，师问：「汝那里来？」海即喝。师曰：「放汝三十棒。」海又喝。遂起名受具，继而几番相见，劈面火蛇，毛骨俱寒，他可知矣。师趋寂后，有云石僧者从天台来，遇师于中途，与孤云鉴公冉冉同行。僧问：「何往？」师曰：「天台去。」僧曰：「何无相从？

」师曰：「有孤云在。」僧不忍遽别，随师二十余步，师推开曰：「汝自去。」僧乃拜别。及抵杭，知师于三月廿九长逝矣。又知孤公五月八日化去矣。於乎！云石者何异宋云遇少林于葱岭也？唯师雷霆一世，号令诸祖，明明圣真，降迹事岂偶然哉！至于赤心扶祖道，厚德泽天人，丰功光泉石，懿行着丛林，又乌能备述？维是金粟舍利塔上一十七年无铭，宁无慨焉？兹海忝继其席，实难辞责，仅以夏虫之见状师之行，以请明眼笔下生光，放出师之面目，昭映斯山，为万世寂灭光明之幢，是一切众生之大幸也。谨状。

传栖贤独冠敬和尚传师讳行敬，号独冠，云梦人，姓杨氏，德安望族也。师甫离襁褓，唯喜静坐。十三岁从本邑空如剃落。一夕梦观音大士换骨至齿牙间，负痛而觉。至是不尚持诵，唯思禅寂。偶得天奇语录，阅至「阿娘墙里唤哪哪途路，师僧会也么？拶破者些关捩子，娘娘依旧是婆婆」，不觉拊几曰：「有是哉！」遂荷笠南游。首谒密云悟和尚于太白山中，时密中兴临济之道，大振东南，万指环绕。师见即问：「不着佛求，不着法求，不着僧求，学人大事不明，当何所求？」密劈头棒曰：「不着佛求，不着法求，不着僧求。」师曰：「学人到者里，因甚不会？」密曰：「不会正是你好消息。」师自惟曰：「可教直下承当去。」繇是大白峰头，玲珑岩畔，搬柴曳石，看斯一棒，三年靡间。偶动他山之游，乃过云门之席，虽得管带轻安然与本参话头不能洞明，乃再上天童。密见曰：「者小老穿与么大鞋？」师翘一足曰：「者是大是小。」密打一棒曰：「你道是大是小？」师拟对，密连棒打出。复依数载，随密上天台，而密旋示寂。师放声大哭曰：「将谓到通玄发明此事，谁知薄福至此！」然既此山失望，必当择木而栖。会金粟费隐容和尚执丧至通玄，师见心喜，且容和尚为天童得髓者，道重诸方。师自谓曰：「此天赐我师耶！」心丧毕，乃造金粟，问远趋函丈，乞师指示。粟以手指曰：「我指示你。」师当下豁然，如人放下百二十斤担子，连声曰：「如此则恩大难酬。」粟劈头棒曰：「作与么会？俾司客。」粟问：「龙生金凤，子翀破碧琉璃意旨如何？」师作舞而出。已而师资水乳，一问一畣，日增阃奥。粟升天童，师侍往，仍司客。粟问：「描也描不成，画也画不就，意旨如何？」师曰：「合取两片皮。」粟曰：「你分上又作么生？」师便喝。粟复问：「众众畣不契。」粟曰：「何不看敬知客下语？」粟复迁超果福严，师皆随行。后赴径山，师亦荷橐从之，复命典客。盖师为人谦恭，动止不妄，是以粟遇。宾客甚集，乃命师典之。且典之有方，风雅悦人。老知客之名声播丛林。癸巳，师四十一岁。粟问：“风不来，树不动；田鸡不跳，草不动。意旨如何？”师曰：“龙吟雾起，虎啸风生。”粟曰：“端的作么生？”师曰：“请和尚珍重。”粟曰：“我别你后语。”师曰：“端的作么生？”粟曰：“相随来也。”师曰：“如此则礼拜和尚去也。”遂命监径山院事。秋，粟特以信拂一枝授师，传临济法道焉。旋有天目大钱、白杨相招主席，师以居山辞。乙未，同门天水广公以吴兴灵山延师唱道，遂一香烧供金粟容和尚以酬法乳。丁酉，汉阳人士以栖贤来聘，师念乡关久别，无因而返，藉此以唱还乡曲调，欣然就道，弘开大冶，煆炼人材，翦除机诫，纯用真实。一时四方学者闻风而集，至室无以容，遂有栖贤重建缔构之役。创举将竟，而兴阳使符又至。盖唐宋宗风之盛大播郢州，故郢之祖庭颇多，而钜观者则兴阳、太阳、芭蕉。然山以人名，太阳以玄，芭蕉以清，兴阳以名者，则不一道。钦开山四宗，弘道贤髼头传大沩哲公之道，开席兴阳。妙喜游兴阳，尚及见贤之肉身，在十三代祖之遗风，兴阳法席可想见矣。况郢之谚曰：“兴阳佛殿，太阳池，芭蕉寺里比目鱼。”惜元明以来，令行吴越，郢阳不独宗风绝唱，亦抑祖席顿薶荒草矣。师怆然受请，萧然入院，破屋残僧，白云满目。无何，秦中严公玉环提督豫章，假道汉上，晤师于栖贤，宛如夙契。师遂以兴阳委之，公亦欣然肯诺。乃邀师过建昌以就厥事，繇是兴阳摩云荡日之殿，照壑蟠岩之楼，禅堂厨库，法席轮奂，得以杰构。然则兴阳不建，严公不来，师亦不至。师之与严公，殆非偶然哉。未几，云杜之纂峰，沔水之广长，鄂渚之岩头，前后请牍至，师许之。住纂峰者一月，住广长者一期，而岩头则优游往来。荆门、玉泉、澧浦、夹山颛使又迎师，却不应。乃上衡山，埽让祖最胜轮之塔福。严住持佛顶严属师及门弟子请师开法，福严师以兴阳稍未卒业，不允。仅一登座说法，以结诸山法喜之缘。送容和尚木主入传法院祖堂，留兜率旬日，拨棹过荆南，以观慧海所辟天王之席。海率荆人士请上堂说法，送度门法澜澄进天王方丈，摄住持事。上堂复归栖贤师二十余年，津梁不倦，六坐道场，随时拈出。

上堂曰：法身无相，春色满园，关不住；般若无知，一枝红杏出墙来。善财童子参见五十三员善知识，末后向楼阁门前了手。富嫌千口少，南岳思和尚一口吞尽三世诸佛，何处更有众生可度？贫恨一身多，且道汉镇街头袁德谦来此栖贤会里饭僧，是有所谓也，无所谓也；有所求也，无所求也。击拂子曰：落梅溅石，青丸碎；卧柳临波，翠带长。又曰：百步穿杨箭中者知分晓，当阳陷虎机识者岂能瞒？好手手中呈好手，敌胜惊群；红心心里中红心，通身庆快知音汉。举起便走，瞌睡人梦中说梦。山僧今日插标布彩去也，还有抢旗夺鼓者么？良久曰：一镞破三关，分明箭后路。又曰：若是一见便了，未为好手；法场久战方见作家。作家相见也，开口不在舌头上；法场久战也，干戈林里太平时，得到恁么田地。用之则行，舒卷立，方外乾坤纵横；挂壶中日月，舍之则藏，榾柮火中煨芋熟。天子三召而不出，必须与么人方能与么事现前，还有与么人么？唤来与祖师洗脚。又解制上堂曰：有时把住，佛祖攒眉；有时放行，圣凡得路。今日栏棬既开，放出牛儿马儿腾蹋春风，桃华浪里翻身，百草头边游戏。三没浪高，只贵金鳞烧尾，一声霹雳，从他攫雾拿云手，亲眼快平步青霄。滞壳迷封，暴腮点额，众中还有要风雷相送底么？拈棒一齐打散。又武昌王司李至。

上堂曰：「恼后圆光，万别千差，俱照彻。蓦头风雨，从教遍界，骨毛寒。抛却家珍，掀翻旧案，县岩攃手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。」拍禅床曰：「会么？」隔江招手，横趋去，争似今朝见面亲？僧问：「楚江河路既通，因甚断头？船子不到？」师曰：「无你栖泊处。」曰：「龟蛇二山常相对，因甚宾主不分？」师曰：「一个装聋，一个作哑。」曰：「黄鹤楼中吹玉笛，因甚音律不辨？」师曰：「子期去不返，痛哉良可悲。」曰：「人人眉毛眼上横，因甚自己不见？」师曰：「只因太近。」僧伫思，师喝出。问：「蓦地相逢，三头六臂，正恁么时，金不博金，一句又作么生？」师曰：「放汝三十棒。」曰：「不假钳锤力，分明觌面呈。」师曰：「本分事，作么生？」僧拟议，师曰：「贩私盐汉！」喝出。师之绝情离识，真实相为者若此。且楚之宗风久歇得，师振起。黄鹤楼前，鹦鹉洲边，古镜重磨，汉阳觌面，孰谓柔弱如此？属为瞌睡虎哉！康熙壬子，师示微疾，谓侍僧曰：「我欲归兴阳。」僧不察师意，然居起如常。一日问曰：「今何时？」僧曰：「酉时。」师曰：「吾生于酉，死于酉，吾行矣。」索笔书偈曰：「钓竿砍尽重栽竹，夙世业缘今已足。不脱荷衣归去来，六六依然三十六。」泊然而化，盖八月三十日也。师生万历癸丑五月二十二日，世寿六十，僧夏四十七。门弟子奉全身归兴阳，塔于寺之东麓。

寓人自传寓人者，楚兴国人也。姓谢，名慧海，字水鉴，别号沙翁。盖与玄沙备公同族，又慕其为人，曰：“钓鱼船上谢三郎，佛祖位中留不住。”景而属号。晚年居迹不定，又称寓人。二十披缁，游落北，讲经论究，研颇为敷说。自谓死生事重，语言文字无济于事，遂看本来面目，构思不得，无可奈何。一朝饭后，划然廓悟，乃谒径山容和尚，深得增入。复谒金车琇、禹门微、虎岩忞诸尊宿，赏为不羁。后于吴兴禀法灵山敬和尚焉。自此以往，廿年说法，六坐道场。六坐者，荆南天王、铁佛、维扬地藏、鄂渚黄龙、汉南栖贤、嘉禾金粟。而深竭力者，天王也。天王乃悟公开法之场，大寂传灯之地，云门、法眼两宗源流所出。惜以武穆岳公征湖南而废，荒烟蔓草，事待其人。寓人不揣非才力，为恢复以成法席。又搜藏谱，以证两宗之讹，使盲瞽之徒妄窃祖宗为自愧也。若黄龙再辟，地藏重兴，此寻常创建，不足为道。晚年乃为虎林大方伯之举，太守县君之迎，承乏金粟俎豆三秋。今寓吴门，将之楚而终老焉。或曰：“师年六九，正可弘道，何必拘拘投老楚山，而弃祖庭为自适者何耶？”曰：“吾子世见未足与语，不知世界空华，人命危脆，住即梦游，行同幻化。且四大色身尚为吾一寓，父母妻孥、功名富贵，未有不为吾一寓者。又况说法匡徒，支撑祖刹，而有长辙远定，不为吾一寓也哉！”士大夫从吾游者，往往谭道之余，复论庄老，至快言不禁，手舞足蹈。识者谓沛然胸襟，不识者谓肆口接舆。然而居迹不定，每每因之。今归楚隐，世途不接，优游寓居，岁月迁流，以待填于沟壑矣。或曰：“菜叶流出，樵于寻来，师以何拒？”曰：“山僧不管人间事，一任寻踪到白云。

天王水鉴海和尚住金粟语录》卷二嘉兴大藏经》天王水鉴海和尚住金粟语录