（卷首）

嘉兴大藏经　彻庸和尚谷响集妙峰山开山善知识彻庸禅师小传。

彻庸旧号彻融，易融而庸，则自余始住。余读礼青莲兰若，汗漫华严大指，与吾儒中庸义互发而顿显。彼既彻而复融，政如儒友家谈切而磋，既琢而磨，愈进愈入，终生无我歇脚处。互于互庸，而奇近而远，小而大，入缠垂手，迥脱凡情，岂浅根劣种一肩担玄？故以庸易之，乃彻于此深信不疑。世亦遂称妙峰山德云比丘彻公云：「是时师已从空观入定，又从定发慧，知见正而性光朗。疑情勃勃欲动，而话头时节逼拶上身矣，欲罢不能。佛力加被，密藏印证，赞叹者久之。」喜滇中佛法幢在兹，岂诬也哉？比得古庭录，心师之恍若付嘱者，语言文字外卓有觑入，得大自在。一时道风旁畅，门庭耸峻。得法弟子则有无住名弘如者，又有法海名弘一者，一得髓，一得骨，声震鸡山。试问老盘当时门宇，有此半个上坐不？一轮皎月，万行庄严，日升川至。妙峰山之为少室，为曹溪，诚不可知。知其为盘龙，为归化寺祖庭，断不疑矣。

天台葛阆陶珽识谷响集序吾滇自饮光入定，华首门前，天高日午，袈裟石上，花放鸟啼。尔后代有名贤阐扬宗教，最著若盘龙古庭，瞬目扬眉，穿人鼻孔。无那末法沉沦，牵缠义海，虽正法眼藏尚在西南，而拈花公案寥寥绝响，不啻法堂前草深一丈而已。所幸产我彻公，手提正令，善吹无孔笛，直教顽石点头，吞尽棘栗蓬，嬴得木人眨眼。然且不惜婆心，放出辣手，结集曹溪一滴，与诸方换却眼睛，为前人重开生面，功亦伟矣，法莫尚焉。缘公也，家世力农，不习儒业，幼岁出家，质钝语蹇，因礼观音，号豁然开朗。十八岁见顿悟要论《维摩经》，知所用心处。又以空观习定，大有得力处。及读大慧、中峰诸书，乃知用无所用，得无所得处，而未敢足也。邂逅密藏和尚，印证四楞，始觉帖地。此廿五以后十年行径。岁丁巳，余兄弟延为先君转经，即皈依，恐后不啻针芥投而水乳合也，天缘哉。甲戌秋，家不退小草出山，邀之来南，礼普陀，请大藏。时密云和尚佩祖心印，说法于天童，公往谒童，一见便问：“万里到此，费却多少草鞋钱？”公曰：“某甲乘船而来。”又问：“来此作甚么？”曰：“有事借问，得否？”童曰：“你在甚么处？”曰：“和尚还见么？”童拟取杖，公便喝，童打公，接住送一送。童曰：“你作甚么？”公曰：“和尚要杖，便送还。”童大喜，遂许入室，气吞诸方，咸称吾道南矣。久留之，不可以请藏期迫，还金陵。诸缙绅若今大宗伯增城叶公、总制修龄杨公、直指二瞻赵公、吾卿学士昆华王公、给谏敬与戈公、武部兰室阮公、国博完璞赵公，皆引为方外交。而戈公深心信向，即杨大年于广慧、赵清献于佛慧，不是过。序公所著《梦语唤醒》，人人而师在妙峰，与诸高足三三两两，语东话西。无住上人为公法子，不愧家风，编次其语，题曰《谷响集》，问序于余，以附《曹溪一滴》后。天法不孤起，时亦待人。吾不知饮光再来与否，而临济嫡骨。血仍还之西南，俾盘龙古庭，林林鼎立。从前拈花公案，殊不寂寞。何快如之！余自愧佛顶着粪，公为我忏悔，乃可。

崇祯九年丙子初夏，西南学人陶珙。沐手书于水部公署