曹溪一滴卷之八(彻庸和尚谷响集)（2/2）

空树为家，半片篱笆。每日里吃些岩麦、山麻，况甚么皇宫快乐，人世荣华。

肩锄树下，掘土坡前。猛抬头，忽见红日半天。归家去，漫熬松柏，细煮清泉。

盘桓峰顶，蹴踏悬岩，望溪边童儿不见回来，莫不是东村托钵，西市赴斋？

郁密林深，水石幽清。茅庵中惟我师弟两人，闷来时山头摘蕨，涧下采芹。

蟾鸣树杪，鹤唳岩边。闲道人不挂些儿世缘，山中乐，松花半岭，茅屋两间。

寂寂禅关，密密云烟。庵门外，只闻鸦雀争喧。闲无事，饥来吃饭，困时打眠。

不交公卿，不结王侯。白昼中，自有猿鹿来游；到晚来，清风作伴，明月为俦。

福慧箴息小人之口，是不言；调大众之心，惟以宽厚事。每悦己者，不如谋多；遂心者，而非福。知止知足，无耻无辱，此之谓大福。

养道德之机，非静难成；求世间之事，不谋难遂。善反于心者，皆良；欲役于物者，不利。知安知荣，识进识退，此之谓大慧。

工夫问答有禅客问：“参禅做工夫，如何是俗念起时莫与作对？如何是堕无事甲？如何是举起处承当？如何是意根上卜度？如何是光影门头领略？如何是以古人公案作凭据？如何是落断常？”答曰：“此事如人上长安路上，纵遇恶人，莫与作对，但走过便了，莫同恶伴侣行。休认省分郡邑为家，休因劳苦而生止息想，切忌把他人口说的京师光景当是，而不亲到。虽然如是，欲行千里，贵在初步，于此会得，不涉途程。其或未然，听吾偈云。

修行若问参话头，须如失物去寻求，疑而莫怨，莫停息，得见原珍，始可休。

参禅如人出远路，举头常自望家邦，歇处不停关隘透，不须百日到长安。

话头初参不上时，多因杂念障，所知札住两头中，莫放目前，勿论见功迟。

疑来疑去，转疑难，昼夜相妨，如泰山。个中疑处，轻磕碎，一味柔时，便胜刚。

疑情不起，急须提。如衔冤人，皱两眉。几番欲见冤仇面，得见冤家却又迷。

话头着紧，无杂念，工夫才放，又涉缘。十二时中无缝隙，直透威音那畔前。

悟心若在疑心先，佛气不全，魔气坚。学人不破此关捩，工夫历劫，总徒然。

参禅要勇，又要谋。谋而不勇，志气柔；多勇少谋，必堕失。智勇兼到，始收功。

工夫到底不亏人，铁壁无方强入门。纵饶劫火烧三界，当下清凉如片冰。

师家只说参话头，其中消息难举示。雄哉丈夫，须自强，莫讨他人口里是。

与君一会，即忘缘。须似当初未识前，相逢不用相回互，祗在轻轻不着间。

万里归来，家最近，到底还如在客边？逢人休话程途事，说起途程，甚可怜。

祝延(上堂祝国经咒仪文，还依旧本。下堂祷圣祝白，因本山学人所习不一，或增或减，不无欣厌之叹。故新更数词，以教家门，非意流传也)。

祝韦陀(或诵咒「，」或念诰「，」其最后一句宜高举「，」使音韵相接「。」此中不用称号)手捧降魔杵万劫作金汤虚空法界尽此愿卒难量(上来)讽经功德专伸仰祝。

南无三洲护法韦驮尊天普眼菩萨侍从天等(座下)。

惟愿。

受佛付嘱现天神身被坚固甲护法卫僧魔障永息万众归钦惟其普眼德无不宁。

童真宝体海量天心手擎宝杵伏魔军示现作天神助佛护僧水月印无垠。

南无普眼菩萨摩诃萨。

祝伽蓝首有三明，心具六通，身有六臂，妙用无穷，感无不应，格无不聪，以誓愿力，掌护宗风(上来)讽经功德，专伸仰祝。

南无当山护教五通明王菩萨(座下)惟愿。

保持僧众殄息尘氛仰仗神威梵刹兴隆。

自在天上阎浮提间不动本处遍三千摄毒除魔冤誓愿无边常在僧堂前。

南无神通藏菩萨摩诃萨。

祈祷祖师灵山传来二十八代大海一源千流万派惟吾祖师兹土永赖代代儿孙面目斯在。

法传东土花五叶开廓然无圣绝安排明镜本非台性无尘埃个个证如来。

南无法身海会佛菩萨。

祝监斋一句子禅百味具足钵饭桶水千劳万碌眼中耳中上下照顾仰彼神功终日化度。

水有八德火性无方性空真智妙难量魔外尽皆降六根清凉万众悉安然。

南无紧那罗王菩萨摩诃萨。

祝龙王泉从地涌雨在天上龙居水中妙用无量(上来)讽经功德专伸仰祝。

南无五通自在护法龙王菩萨(座下)惟愿。

五通自在一性离尘护持佛法妙悟无生。

出没隐显风卷沙飏霁云和月耀祥光海阔与天宽佛法无疆处处尽称扬。

南无龙树王菩萨摩诃萨。

嘱孤魂(文长者谓幽魂独识，非诫以浅近俗白之言，恐被未易晓了，故不用短句隐辞，读者勿生厌云)识心不破，六根里乱起狂花；见习不明，情境上瞥生异相(上来)讽经功德，专伸至嘱。本寺僧俗，觉灵三途众生，十类孤魂，既已沉迷日久，安能自识觉路？幸得观音大士，化为鬼趣主者，地藏菩萨，誓作地府慈父。但听其言，可以永离诸苦；若得见面，自然当处解脱。吾愿诸鬼神等，若遇苦时，当称佛名，莫随物转，觉察自心。

三途八难九有四生未离三界总迷心闻法得超升顿破无明万劫常惺惺。

南无救苦地藏菩萨摩诃萨。

(嘱孤魂须主意，重在孤魂上。鬼王乃▆观音大士，不待有祝而度生也。其后随称救苦观世音菩萨，或地藏菩萨。不必念愿往生脱苦轮等俗语，不惟本无出处，且不当其位)。

祈祷圣僧明月一轮天上天下菩提妙心孰能识价(上来)讽经功德专伸祈祷。

南无大德阿若憍陈如尊(座下)　伏惟尊者不般涅槃何常入定以此妙法广度众生。

浮云野鹤空举高飞千江一月类非齐度世运慈悲赴感群机虚空里照眉。

南无阿若憍如菩萨摩诃萨。

(在祖师圣僧则称祈祷，韦陀伽蓝监斋龙王可称仰祝。至于孤魂则曰谨嘱。故祝与嘱不同，虽皆一寺之当位，然不无优劣。而于观音至圣，不宜妄加言以祝之。若可祝，则三世诸佛亦应祝也。且祷与祝，白与嘱，不可一概无分云)。

楞严咒七征八辩三续起缘真胜义性广无边魔外与业冤顿悟心田万行悉皆圆。

云山发愿文稽首十方三世佛，甚深发藏修多罗，大乘菩萨贤圣僧，有学辟支阿罗汉，权衡三界护众生，八部龙天威神众。我今忏悔诸恶业，不舍慈悲垂怜悯，五逆十恶尽消灭，身心障难息水清。我今欲发弘誓愿，愿借威光作证盟，尽未来劫度众生，舍身命财无穷数，法性虚空众生界，大地须弥并大海，日月轮及铁围山，摩尼宝王伽陀药，十种世间最难尽。我所发愿亦如是。愿我速悟菩提心，永净六根入圣伦，亲蒙诸佛得授记，分身尘刹度众生，奉事一切诸如来，摧灭一切众魔军，三十二应而说法，十类生中普现身，或作国王或大臣，或为医士婆罗门，或为长者与居士，或作外道或仙人，或天或龙或鬼神，乃至蜎飞蠕动身，但有形质气血者，靡不以身同彼生。人间八苦不暂停，天上五衰常共恼，三禅四禅水风灾，乃至非想亦有尽。愿与此界及他方等类现形无穷，应地狱众生受苦多，饿鬼众生饥渴恼，畜生苦更难勘忍。尽未来劫恒救护，众生冤憎交会时，偿命偿身无避处，恶神恶贼与恶兽，饥馑刀兵兼疾疫，尽百千劫舍身形，此苦难处作依怙。过去诸佛愿无边，现在菩萨无数亿，愿诸众生得安乐，如观世音施无畏，地藏愿空诸恶趣，普贤行愿更无极，文殊世世法王子，常精进行不休息。愿我行愿亦同等，不等其行终不息。愿我尽诸恶道苦，恶道不休心不退，不惮苦恼同其事，不惜身命拔其苦，行等菩萨德齐佛，众生界尽方休息。愿我当来作佛时，三成正觉度众生，第一愿如释迦佛，第二愿如弥陀尊，第三成佛如文殊，十方佛刹为一土，依正行愿光明等，一一愿如三世尊，不得是愿不作佛。惟愿世尊作证盟，舍身爱身不忘失，从劫至劫不迷心，生生常愿值诸佛，世世恒作净戒人，不值恶王生恶国，不生边地并杂形，不作下役不丑陋，黄门二根与女人生生不食众生肉，生生不行杀盗淫，宁生苦恼三恶趣，不愿不闻三宝名。所生必在善人家，童真出家，知宿命。佛佛出世，永法中愿具威神护正法。他方无有佛名处，愿向其中而开化。诸佛初生及涅槃，愿我常设先后供。当机先请转法轮，乃至声闻，一如是愿。我普现刹尘身，刹尘佛所皆承事，中间无有一如来不以深心而供养。一切众宝随念至持以供养诸如来，并供无边诸圣众，及施一切诸众生。愿诸众生见我形，乃至得闻我之名，决定不生诸恶道，只至成就菩提身。愿我随处现身时，福得智慧超彼伦，身相圆满第一净。但见我者皆欢喜。我今发此大愿心，普施一切众生乐。此时十方世界中，无边受苦并受乐。我若当来度生时，处处愿得常相遇，皆向我生欢喜心。一闻我名众苦息。愿今共发菩提心，世世相逢诸佛会。我若当来入地狱，一切地狱成净土。我若当来入饿鬼，一切饿鬼皆饱满。我若当来入畜生，一切畜生悟无生。多劫积业一念消，犹如明灯破暗室。随所生处破苦轮，开示涅槃第一义，同其所好度彼伦。三恶道尽方止行。我今未证菩提道，先运菩提大愿轮，依法界性度众生。法界不尽行不停。稽首十方三宝众，惟愿证盟我愿心。