普门显禅师语录卷上

普门显禅师语录卷上

书记性胤录康熙壬子四月佛诞，忠南合郡缙绅士庶四众等，请师住振宗禅寺入院。上堂拈启云：“鸟篆虫文，云龙风虎，裕后光前，立宾立主。如何是宾主混融一句？试道看！”宣毕，师以拄杖击法座云：“祖有祖制，佛有佛规，山僧据令而行，这里容你不得。”遂升座拈香祝。圣毕次拈香云：「此瓣香，宝圣山中得来，治平堂上拈出。看来不直半文，却也恩同海岳。爇向炉中供养，临济正宗第二十六世庆忠铁壁先师大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。上首白椎毕，师竖拄杖云：「太阿坚，吹毛利。十圣三贤莫能避斫，普贤胫断，文殊臂无容顾后瞻前。那许沉言滞句？有么僧出便喝！」师便打。僧复喝，师复打。僧归众，师连打。乃云：「迅雷风烈，擎斧竖钺。虎骤龙骧，应时及节。喝一喝！」云：「还会么？」兹乃郡侯刘公暨合郡缙绅士庶等，不忘先师记莂之谆，托付之重，特迎山野住持治平，继兹院事。即此不独光辉法门，亦且因斋庆祝。如何是庆祝的句？浴佛日，雨初晴，人天皈仰。景运升平，黄莺啭，杜宇颦，龙象集，水云臻。高悬鞀铎，普洒甘霖。喝一喝！云：「虽然，旧阁闲田地，一度赢来一度新。

腊八上堂道：「悟明星曲不藏直，一恁前三后三，何妨赵甲钱乙？玉兔趁金乌，推车又触壁。谁是出头人？为汝咨：端的有么？有么？众无出。乃云：『阳九阴六，阴六阳九，小往大来，逆数顺数，无穷数。』看看数至一年零绕屋，梅花开又萎，复竖拄杖云：「惟有这个不属变迁。」卓一卓云：「在在和泥合土，既是不属变迁，因甚和泥合土？」良久云：「一岁二春，牛头鼠尾。

佛诞启华严会上堂，九龙吐水，天外来捧，足金盘从地至，日轮瑞应降皇宫，承斯共建无生会。如何是无生一句？莫是指天指地，大口开张得么错？莫是摩竭提国三七思维，没处启口得么错？莫是不离菩提而扬七处九会，说理说事，权实双行，一音演唱得么错？若会得这三错，始知释迦老汉，始从光耀土，终至跋陀河。于是二中间，未曾说一字，既无一字，且道这八十一卷，又从甚处得来？复举东印土国王，请西天二十七祖般若多罗斋。斋毕，王曰：“和尚何不转经？”祖曰：“贫道出息不涉众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，岂止一卷两卷？”师云：“祖师恁么应答，大似灵龟拽尾，拂迹成痕。殊不知既云出入，早已蕴在阴界，涉在众缘，又何常离得泥水葛藤？”今日设有人问山僧：“还转得经否？”但向道：“清晨一钵粥，斋后一杯茶，长伸两脚卧，别有好生涯。”若云这长老恁么道，岂不违背经义？但向道：“真金自有真金价，终不和沙卖与人。

重阳解制，上堂竖拂子，云：“炉鞴新开，四月头，三三两两无空缺。不贵按豆，遮晴唯喜，证龟成鳖。”报诸人休间歇，本来面目看时节。且道是甚时节？掷下拂子，云：“金风催落叶，黄花灿晚秋。

腊八上堂，蓦拈拄杖云：“还见么？昔时这日，释迦将无作有，治平今日指有言空，总属乌焉成马，唤瓮作钟，大似捏目生花，无病着灸。即今座下，莫有不被瞒顸者么？如无，山僧自定，当去也。”己酉年是月终，梅斗雪，霜露浓，千峰飞蛱蝶，遍界瑞盈空。开正眼，兆年丰，人人及第，悟心空。还识心空及第么？复以拄杖画○云：“夜半明星，当昼朗，无端拈出，又重新。

净信表华严期会请上堂，竖拄杖云：「倒骑铁马入昆仑。」景泰时亨，家国兴。一日索诃开正眼，却教枯木尽同春。人天普集，选佛场开，人人怀报佛报亲之心，个个享安国安邦之福。地炉煨榾柮，浊酒庆春秋。嘉谷阜丰，雨旸时若。看来色色现成，却也般般具足。何须木上座重打葛藤，更添注脚？虽然如是，功不唐捐。不见华严会上，智首菩萨问文殊师利云：「一切菩萨云何得无过失身语意业等事？」文殊末上答以善用其心，则获一切胜妙功德。即如众净信于己酉夏开建百二十日华严道场，结夏安期，持斋奉戒。兹又重建无遮胜会，普集诸山耆德，超宗荐祖，广利人天。仍请山僧举扬般若，得非善用其心耶？心既善用，则各各成佛无疑。成佛无疑，则各各获无量无边殊胜功德。功德获矣，亦不见其善用之心所成之佛。无心无佛，则理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。观法界于一尘之中，以一尘遍法界之外，尘尘尔，念念尔，法法尔，无非普贤道场，毗卢境界。复竖拄杖云：「还见么？」恒沙诸佛来也，在山僧拄杖头上普为证盟，放不思议光明，照不思议法界，说不思议法要，度不思议众生，修不思议因，成不思议果。果因既尔，法界众生亦复如是。更唤什么作不思议法要？喝一喝云：「吼遍，吼击遍，击铙钹幡幢迎圣集。」不贩旃檀航，拗曲还作直，贵买贱卖，颠三倒四。藕丝孔里飞大鹏，蟭螟眼中开夜市。普请诸佛来临，共赈九幽十类。都卢合掌赞扬，尽道吉祥如意。掷拄杖下座。

庆忠老人尽九四众请升座拈香毕，竖拂子喝一喝云：杨岐三脚驴，无端添只角，触碎昆仑山，踏翻海底月。而今解作狮子吼，百兽闻之头脑裂。正恁么时，如何是全体大用？喝一喝云：此日恰逢九九，宇宙乾坤作口，森罗万象齐来，共扬庆忠家丑。且那个是家丑聻？忆昔先师寓白岩时，山野同众侍立次，先师举良久公案验众，山野云：也是屋里贩杨州。先师云：汝等诸人莫道无事好。山野云：和尚也是无端。先师便掌，山野便喝。先师云：异日不得辜负老僧。山野作礼，继随老人过高梁寓五云堂。山野病起一日呈偈云：改头换面几生来，此日无端眼豁开，吩付目前皮袋子，从教马腹与驴胎。先师征云：那个是你豁开眼？山野竖起拳头。先师云：何不放下着？山野便放下。先师云：又在甚么处？山野云：明日同大众侍和尚金城斋。先师云：放你三十棒。山野珍重而出。后先师应向化侯谭公请住宝圣，命山野监院。一日入方丈，先师竖起拳，山野便喝。先师云：见什么便喝？山野云：无柰院事甚繁。先师遂以偈嘱曰：宝圣丛中狮子儿，十年院里布全威，于今奋迅机无畏，吼向人天自有时，自来络索虽是往日葛藤，莫道不相干涉。兹乃先师尽九，亦非山野露丑张乖，却与大众应个时节。以拄杖击案云：骑虎头，把虎尾，鸑鷟麒麟龙孙凤子，治平堂上唱卷阿，锦水金鳞烧赤尾，布慈云洒甘雨。这回特地斩新双径葛藤又理，复喝一喝。

说戒上堂，寒风吹广漠，嵩岭雪齐腰。消息梅先露，节候不相饶。无端着赚，英灵来此，开眼作梦。竿头进步则易，平地打脱则难。不荐袈裟裹草鞋，偏取探珠宜浪静。恁么不恁么，非得亦非证。蓦竖拂子云：“还委悉么？”优波离尊者来也。

上元节，陈文学暨众净信建千佛道场，请上堂。直饶将虚空作口，草木微尘作舌，说得大千粉碎，佛祖结舌，依然巴水向东流，南辰朝北阙。不见长沙岑和尚，一日阅《千佛名经》时，张拙相公问曰：“千佛名在这里，未审千佛在甚么处说法？”岑云：“黄鹤楼诗，崔灏题过，相公题也未？”拙云：“不曾。”岑曰：“得闲题一首好。”师云：“岑公舍近图远，张拙当面热瞒，不惟累及崔公，更要点污千佛。”虽然如是，怎柰蚁从膻处聚，蝇逐臭边飞。不因黄鹤韵铿锵，那讨千佛说法处？即如今日一会，千佛名总在这里，未审千佛又向甚处说法？良久，顾视左右云：“元宵佳节频歌舞，处处咸然无尽灯。

康熙乙卯仲冬朔日，忠南众净信请师住桐柏山昙华禅院。上堂拈香云：「这瓣香，咸宁万国，镇静八荒，尊贵本自天然。磬蔚不从地得，或调玉烛，或佐金汤，爇向炉中奉祝。」当今皇帝万岁太子千秋，文武宰官，郡主檀越，绅衿护法等。伏愿主圣臣良，雨顺风调，宣至化，民安物阜，含哺鼓腹，乐周。年这瓣香，无量劫前种就，六度万行栽培，经劫火而不烧，历烽烟而不变，爇向炉中供养。治平堂上圆寂先师庆忠铁壁大和尚，用酬法乳之恩。伏愿旃檀林枝枝郁秀，柳溪月在在辉光。维那白椎毕，师云：九夏三冬，去即来，一阳初复，法筵开，天心既见，无容隐，好把机关仔细裁。喝一喝，良久乃云：非是无人酬酢，因有庭竹当机，不独清风高节，兼引鸣凤来仪。这里荐得，始信无情说法，最上玄机。那堪线去丝来，百拈巧弄，不见临济才入僧堂，首座会得第一句，世尊方据座，外道赞谢而行。此是师家本分，提持平常心地。至于入室操戈，机锋问答，皆是接物利生之方，未是宗乘极则。如何是宗乘极则？兹乃国运重新之际，一境叨荷无虞，众净信均感圣恩，安期护众保境祈丰，特请山野举扬法化。山野不负肫恳，只得因斋庆祝。如何庆祝？一句掷下，拄杖云：但愿四方戎马息，普天率土贺升平。结椎下座。

腊八日说戒，上堂：雪积高山，霜铺平地。明明百草头，历历祖师意。何劳绳自缚，空负沙拣金。黄面睹星悟道，都云梦眼空花。神光断臂雪腰，总是伎穷力极。怎如桐山这里，渴饮饥餐，勤眠热觉。以日月两轮为衣珠，以古往今来为定限，以草木微尘为偈咒，以尽十方世界为袈裟。卧具亦任诸大德，入乎其中，出乎其外。不持而持，不受而受。说甚三千威仪，八万细行？这里荐得，始信高沙弥不登戒坛。其或未然，待拄杖子再与通个消息。卓一卓，遂说戒。

解制上堂，僧问：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。虚空且置，如何是佛境界？”师云：“天高地厚。”进云：“犹是声色活计。”师便打。乃云：“九九八十一，看看今日毕。向下事如何？年年向此夕，解开布袋口，畜生驴马走，踏过上头关。遍地狮儿吼。所以道：尽大地是个禅床，尽大地是沙门一只眼，尽大地是个话头，尽大地是供养。以如是人坐如是床，以如是人具如是眼，以如是人参如是话头，以如是人受如是供养。绵绵密密，昂昂藏藏，东涌西没，南涌北没，中涌边没，高坚前后，仰瞻钻忽。不解而解，不结而结。如是而解，如是而结。十方薄伽梵，一路涅槃门。”喝一喝，云：“还会么？”兹乃九十日禅期方毕。众净信积悃，既中加功，宜表到这里。山野无可为说，但向道个福无量，寿无量，因无量，果无量，功勋无量，记莂无量，无量无量不可说不可说。我等与众生皆共成佛道。卓一卓。

建千佛道场，请升座。师云：出队逢残腊，携筇入远村。谁家伶利子，相共话知音？开明居士出，画一圆相。师便喝。士于圆相中一点，师复喝。士拂袖归。众师云：不是知音，徒呈伎俩。乃云：此日逢法席，千圣齐云集。消息是谁传？岭梅香喷鼻，莫昧好良因。大家齐着力，复竖掌云：还见么？遂抚案云：还闻么？若也共见共闻，则此番功不浪施。其或未然，山僧不惜两茎眉，更与重下注脚。昔广额屠儿，于世尊涅槃会上掷下屠刀，便云：我是千佛一数。世尊便授记。今辰乃玉干黎善士建千佛道场，赈幽布福，看来却与世尊涅槃一会不别。是中若男若女，乃僧乃俗，各各所禀智慧刀，惟恐不肯放下。若肯放下，则人人千佛，个个屠儿，举足下足，总皆增胜福田。出有入无，尽是屠儿应迹。山僧恁么举似会中，设有个旁不肯的出来，道：佛之一字，吾不喜闻。山僧只得无言可对。如无，还须把本宣科，依仪作范。他年优钵花开日，果证同归功德林。复喝一喝。

辉衢黎居士荐亲礼千佛忏，请升座。僧问：“凡圣交参，龙蛇混杂。龙蛇混杂即不问，凡圣交参事若何？”师云：“这里那容说凡说圣。”僧便喝，师便打。问：“如何是清净法身？”师竖拄杖。如何是圆满报身？师以拄杖画圆相。如何是三类化身？师于圆相画十字。僧归众，师乃云：“问三身，答最亲，历历明明，非佛非生，人天交感，千圣云臻，摩顶授记，满愿随心，而康而寿，乃福乃荣。这里犹有一句未道，且道是那一句！”喝一喝，云：“大好报本追亲。

普说初夏普说师云：「一年将过半，今夜重打算。阳极始阴生，流光急如箭。若肯究时节，何须重判断？试问诸人，还着忙也未？不见古德云：『三分光阴，二已过。』灵台一点，不措磨岁月，不知何处去，唤不回头，争柰何？且道唤甚么作灵台一点？莫是开眼合眼么？莫是昼明夜暗，日往月来么？莫是鹊噪鸦鸣，见闻知觉？莫是春云夏来，阳消阴长么？若于开眼合眼，昼明夜暗，日往月来处着，亦是逐色违声汉；若于鹊噪鸦鸣，见闻知觉处着，亦是扬声止响汉；若于消长盈虚，往来顺逆处着，亦是逐境随流汉。若执此果然，唤不回头；舍此却又当面错过。若是明眼汉，如杲日当空，明珠在握，开眼也得，合眼也得，昼明夜暗也得，日往月来也得，鹊噪鸦鸣，见闻知觉，春去夏来，秋去冬来，总得。辟如天地，无不持载，无不覆帱。更说甚么灵台一点，二分三分？细则入于微尘，广则包于沙界，无一物不具，无一处不遍。小德川流，大德敦化，到这里间不容发。倘如思前算后，得失是非，不唯错过目前时节，只饶从威音王已前，展转至楼至佛已后，也不得这一点的受用。试问大众，且道是那一点？」蓦竖拂子云：「还委悉么？能为万象主，不逐四时凋。

小参小参竖拄杖云：「据此令行，此道复击案云：当锋者斩，躲闪者亡。莫有夺鼓搀旗者么？出来相见！」如无，山僧为你说个譬喻。此事如百刃临前，计穷力极，退不能进，不得似漫天网罗，银山铁壁，触不能，背不能。这里须是个超生死、绝去来的汉，方能从千层戈戟中蓦直拥身出来。说甚下客盗裘，相如夺璧，正令全提，在在劫外，阳春时时，石人拱手。若未到这田地，不可虚度时光，恐他日有人与你算饭钱。莫言山野不道，参谷雨节。小参谚语云：「谷雨有雨，碓头有米。」大众拍掌呵呵，农夫鼓腹忻喜，山前百花烂熳开，江村渔父歌声美。陈年佛法浑教烂，都来饿杀饭罗里。大众且道，还有指示也无？唤作一物即不中，落花依旧随流水。

小参喝一喝，云：“一声荼毒，鼓趁出桐山，虎咬杀翠屏峰，羊鸣山作舞，惊起佛华会上五十三员知识，四部地神，三界天主一时回避不及，却来山僧拄杖头上，连声叫苦无边，身忍俊不禁，忙道个‘佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座’，致令山河大地，万象森罗，有情无情等，各各闻法解悟，一时同证阿耨多罗三藐三菩提。”复喝一喝，云：“参。

法语多见做工夫，每向蒲团浸杀死，水里藏身，忽遇浪鼓沧溟，雨风大作，却遏捺不住，双睁两眼，似无舵之舟，随风浪飘沉于东西南北，何常得稳载不摇的工夫？若是铁艄公把得定，作得主，纵临洪波浩渺之际，便能轻轻拽转舵来，不觉霎时急流已过，方称越格丈夫，湖海杰士。若一向死守辽城，何时得出头天外。

悟一禅人知有此段大事，得得入山，一见便覶缕于他处，记忆得的，备陈山野。山野知他误入假银城，示以赵州无字令参，须知这无字如大火聚，无论山林树木，但有形质者，触着便烧，烧到无可烧处，灰飞烟灭，人我俱空。忽猛省来，略与己事有少分相应。既得相应，不可得少为足。若得少为足，便向中途退堕。若中途退堕，则不能到家。若得到家，方知佛云：“治生产业，皆顺正法。”若未如是，徒记空言，以资谈柄，于己何益？禅人勉之。

谛观象季，学者多是炫虚名，图利养身，在丛林心趋异域。此法席未终，彼妄念复起，逐日朝东暮西，奔南走北，那有半点参学实落？念头正如做虚圈套，人上街，身无百钱，却去张铺标名，李铺显字，其实囊底空虚，腰间空乏。又有一种学得口头禅几句，设有人问，他也扯草凑篮，答语作颂，殊不知总属虚头。更有一种身威仪而心挟杂，不唯名利不除，而且余习未尽，到处夸经纪，阐才能。如此等类，欲学菩提，终莫能得。既欲力究此事，先须立定脚跟，将从前杂毒打屏净尽，单提本参话头，无论积年累月，朝参暮参，行参坐参，到无可参处，忽然翻转面门，运出自己家珍，一任利人利物，报佛报亲。有时转山河大地归自己，有时转自己归山河大地，南北东西，人间天上，言为则，行为法，光显祖庭，经纪后世，始不负出家之志。如一向冒名虚诳，门外之绕，不惟弥勒下生没柰尔何，直饶千佛出兴，亦无如之何也。

示镇九文学(号唯唯)欲究此事，不须向外别求，须从本领透出。唯字始知，金色破颜微笑。阿难倒却刹竿，曾子守约，颜子屡空，乃至执中之旨，精一之妙，总不出这唯字。只这唯字，包四维廓上下。在圣不增，处凡不减，不即不离，非缚非脱。但恐不究唯字之旨趣，于唯字下躲根，不惟辜负古人，亦乃错过自己。自己既错过，则日用二六时中，应机接物，皆属杳茫。既属杳茫，则无捉摸；既无捉摸，则心无所归。既无所归，如紧水葫芦，抽缰野马。拟欲追寻，远之远也。不见僧问古德：“万法归一，一归何处？”德云：“我在青州作领布衫，重七斤。”若万法既归一贯，豁然唯字既明，布衫不别。到这里犹是借路还家，假舟到岸的方便。倘他日见得分明，彻底透过，只这唯字，亦是注脚。时因镇九张居士归京，持册请开示，山野以“唯唯”号之，不觉叨叨呾呾。

机缘师住聚云时，县尹汤公至，问如何是三宝？师竖指，请鉴。公云：此是据实问。师云：山野亦是据实答。公复问：令师与破山和尚俱皆用棒？师云：莫谤家师好。公曰：何以故？师云：家师有时用，有时不用。公曰：有等禅师常用，如何？师曰：若常用，则非也。公曰：令师既不常用，将何接物利生？师云：或乘狮子，或驾象王，逢强即弱，遇柔则刚。公曰：此义幽深，遂作辞而去。

僧问如何是法身师曰苦竹夹篱笆僧云法身如何透师云钻进又钻出。

僧参师，令参不是心，不是佛，不是物。僧呈颂云：「青寥寥，白滴滴，左右逢源如杲日。何须觌面更端的？」师征云：「还端的也无？」僧拟议，师便打。

僧问如何是金刚不坏身师以火箸插炉心会么僧沉吟师拔火箸便打。

僧问如何是十八女子不系裙师拈榾柮示之。

僧问：「尽大地是普门，学人从甚处入？」师云：「汝适从甚处来？」僧云：「看经。」师云：「更觅入处那？」僧礼拜，师便掌。

僧问如何是无位真人师云张公吃酒李公醉。

僧问南泉斩猫赵州顶草鞋出意作么生师云九九尽后又逢春。

衡山和尚问：「佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感，靡不周，而恒处此菩提座，因甚一切众生不见佛？」师云：「用见作么。

僧问：“说的是法，不说时，还有佛法也无？”师云：“粉团花。”僧请益，师书“了”字示之。僧拂袖便出。师云：“伤弓之鸟，见曲木而高飞。

师因托钵入城有僧问钟未响鼓未鸣托钵向甚处去师云今日刘施主有斋。

僧问牛头未见四祖因甚百鸟衔花师云后生可畏见后因甚不来师云非汝境界。

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