普门显禅师语录卷下

普门显禅师语录卷下

书记性胤编佛事庆忠老人五九四众设供，请拈香云：「才见金乌驾铁船，扑落虚空，颠倒走山河大地作琴鸣，特为吾师应五九五九四十五。马腹驴胎，今亘古这回掉臂去，还来面目依然照下土，还见么？依稀似是，仿佛不同。这里荐得许见师翁，其或未然。瞎驴灭却正法眼，满地儿郎唱祖风。既云灭却，因甚又道唱祖风？」良久云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。

庆忠老人周年设供，吾师六十年前提纲挈领，六十年后惯妄脱空，向人天众前卖悄赢乖，假示出生入死榜样，直是瞒某甲，不得不肖儿郎，今日也只得屈顺人情，将计就计，烧一炷香，点几盏茶，叙两句寒温，略尽人子之念。诸昆仲还知么？若向这里知得不谬，作他儿孙；其或未然，大家作礼。

参府靖远袁居士请为王母对灵蓦拈拄杖云：「见么？身从无相中受生，犹如幻出诸形相。幻人心识本来无幻，出无根，无实性。即如袁母太夫人，从如幻受生以来，营家治业，懿德受褒，柔顺内贞，膺夫荣子，复承圆通大士之愿，持佛母准提之素。一夕知身是幻，内寝告终，可谓得大自在，得大受用。虽然如是，犹属泡影沤花，未是太夫人本命元辰落处。且道落在甚么处？」复画圆相云：「还见么？蜡炬满堂，明似镜；灵台一点，照无偏。

为用禅人举火偃月炉，大火聚。禅人到此休回避，锻尽无明，扫除根蒂。胜热坑中，无向无背。以火炬绕龛云：「还会么？」吞却金圈栗棘蓬，出头天外。阿谁是。

庆忠老人忌辰拈香云：年年三百六十日，日日聚头昼夜十二时辰，时时亲执。甘则同甘，苦则同苦。说甚寒暑迭迁，违时失候？柰有先德仪规，未免依期展布。兹乃吾师忌辰，有恒禅人设斋供养。灯显但将吾师龟毛拂、兔角杖咬不破的铁馒首，无滋味的木楂羹，呈在吾师座前。诸昆仲还知这等供养么？若也知得是真报恩共，或未然，须依旧列。

为冰玉沙弥举火，生也玉洁冰清，灭也泥团土块，出脱一步，别有生涯。撺下火炬，云还见么？赤光灼出金狮子，巨焰堆中结圣胎。

为鸣岐文学，对灵戒慎恐惧，守约安贫，苦乐顺逆，素位而行。此是相公生平践履。且道今日事作么生？弹指云：「会么？」吾无隐乎尔。

为近轩禅德举火？菊花黄，秋露碧，木落水寒。龟哥眼赤，汝近轩须委悉。功全行全，心直口直。念佛八十图，甲子六百一。于今舍妄归真，却也敏速。端的还知端的事么？掷火把，云巨焰堆中飞；铁马琉璃地上产狻猊。

庆忠老人忌辰，有恒设供，请拈香云：「年年有恒，岁岁性一。有恒性一，非离非即。不独忠孝兼全，更喜恒久不易。如何是不易底一句？」以香插炉云：「祈师慈悲，伏惟尚飨。

为明初禅德起龛，喝一喝云：“直截一句，迥绝言诠，向上路头，还须独步。若欲归根得址，也须亲到一回。设使顾后瞻前，终是半途作活。且到家一句，如何指陈？”以拄杖指龛云：“楖栗横担，休顾人，直入千峰万峰去。

举火执炬云：「万仞岩巅撒手，栗棘蓬里转身，务须稳步，毋得因循。火把在手，休要生嗔。与君烧却臭皮袋，换取金刚不坏身。

入塔指穴云：离中虚，入灵骨云：坎中满，透体玲珑。如驴觑井，女娲炼石补天，至今犹填不满。毋住此中，勿离根本，复掩却盖云：休！云密密不通风。须知别有好光景，还识别的光景么？复画圆相云：江头雪积，拥芦花；山寺台高，明月迥。

赞偈达磨真赞弯弯一枝芦，得得阐神妙。二龙机不契，九年恣朕兆。呵呵，若无神光，僧懡「一场笑」。

脚底水弥漫，肩上披磨衲，卖卜赤县，神洲面壁，嵩山九夏，哄得儿孙没来由，处处相逢便打骂，唯有普门解报恩，表画题赠，堂前挂咦，好个短贩经纪，只是无人酬价。

观音赞谓是观音，却是普门。普门观音，名非其名。度生无际限，弘愿孰比伦？试问题赞者，噫！看来非别人。

聚云师翁真赞满面丰神，辽天拄杖，人天皈敬，佛祖不让。胸藏万卷书，眼中空四相，定慧圆明，作则慈悲，真实是仗。人天瞻礼，谓是谁？吹万师翁大和尚。

庆忠老人真赞右手执拂，左手搭膝。有照，有用，有权，有实。含默不言，为人克的。咦！稳坐影堂，不记秋续。焰灯灯永不息。

题四景画轴馥馥芝兰，杳杳烟树。芍药、牡丹，谁与争富？二雉忘机，物我无惧。试问：纸墨未行时，木树草花在何处？

未读花木纪，难将夏景题。但凭胸臆写，杜撰不成辞。锦鸡虽美，无如白鹇素姿。唏嘘这轴长生画，点缀不萌枝。

菊兮，芷兮，有山，有鸟，锦绣清奇，浓淡恰好。胡公张设画堂前，只中观兮，不中讨。

独有孤根，首畅争先，清姿淡泊，杰出于兰，不同丹紫，讵染胭脂？四禽二宿，一飞一潜。若取不凋，恒不谢须，从这里看鲜妍。

巡照警语板声初工，夫问有无？急须捡点，免落迷途。珍重禅人，莫放逸，拾取衣中珠。

板声随，倚枕合，双眉间情，放下个里，须知珍重，禅人莫放逸，急早悟玄机。

板声响，无梦亦无想，堕枕高峰，沉迷自引，珍重禅人，莫放逸，午夜明星朗。

板声催催，尔何所为？灯沉香寂，月影斜低。珍重禅人，莫放逸。觉后始知归。

五更终，板杂钟声，重敲翻漆桶，唤醒愚蒙，珍重禅人，莫放逸，及第悟心空。

示镇九文学昔别灵峰，直至今，投机一语，庆忠门。他年一贯，通三氏，名遂功成，显聚云。

示舌端上座五十三参功行满，普贤大士来摩顶。珍重舌端多口人，在在度生立根本。

示何居士再晤一自江南晤别，时每惊风鹤，不如初几回历尽烟波险，干木随身，隐蔽庐，偶过高梁访名宿，拨草瞻风，渡桥木，时逢山上老头陀，遥指前村是君处，相见相欢，意未休，知是三生何所由？一会灵山俨然在，报君不必别参求，声色之中有标格，净名由兹顿超越，恒持道法显威仪，不二门开阶侵▆庞家父子有准凭，金沉沧海永留名，机锋迥绝传今古，去住翛然谁与伦？个中却有好消息，忙里闲里须委悉，红尘堆里辊出来，三三两两称饶益。

示同参方外多年，语共游，何如此日寡朋俦？兰臭室中，谁为契？孔怀之谊，当何求？忆昔人生，空聚散，诚如旅邸，虚相念。晓来分析，各东西，究竟觉时成梦幻。君入林泉，乐饮瓢；我随函丈，话腥臊。任重才疏，唯勉强；几美杨岐，德倍高。吾兄宁翅沧溟广，讵滞蟭蟟一枝？想他年逸翮起翱翔，大地山河平一掌。

示睿珍上座古佛堂前显大机，沉踪隐迹至今时。云笺一幅，权书示他方。此界恁施为。

示单传书记直指由来，是几年权拈一语，且留篇。他年底事，知端的，倒腹倾怀，为子传。

示中行名性心既入如来地，蓦直向中行。见性明心后，菩提果自成。

咏莲旧院新标，筑沼台，无忘悲愿，结莲胎。馨香本自淤泥出，绰约还从净地来。三笑虎溪，方韵冷；几开茅舍，把诗裁。徜徉不改，观河见；自有芙蕖，日日开。

其二丝藏藕窍，叶团云，颜色鲜妍。夏日欣梳，蕊轻风，开玉片翻波。野影织回文，萨埵悟矣，争先睹。醉客迷之，自不闻。澹泊清香，滋味别，超然迥异，出群芬。

其三叶盛，明珠蕊带香，根深蒂固，自来长。候迟漫，把荷钱出热，至先将翠盖张，随处为人作益友。依时植种，待中王心空，节劲谁堪比？杰出波心映月光。

其四缓步观花，出院行。团团荷叶，渐成阴。不奇馥郁，人多植为羡鲜妍，蝶不侵。习习清风，生玉朵。芄芄翠盖，霭波心。几回曾入淤泥里，错节盘根，不厌深。

其五灵根已种在池塘，四面培栽壮晚凉。菡萏新开，僧俗冗祇园乍结。水云长远，公社里妍如玉。茂叔池中，鲜更香。不是弥陀曾有记，肯来浊水共和光。

辞老人复归聚云破雨冲风，一径来。荒园松菊，几经开。唯闻野鸟啼庭树，不是天花坠雨台。嫩草蔓延穿祖墓，疏椽影漏照空垓。慈恩弗计巾瓶日，惭憩三冬满愿回。

拙庵居士见访次韵奉酬幽居泉石，远金坛，何事由来到？美官芋熟，久思邺相。辔果馨，重展睦州盆。修篁斫径，邀鸿鹄；戛玉敲金，引凤鸾。香社若能新，此日谈心。秋夜不教寒。

次宝善居士除夕为怀摩诘，喜廛居，云水行踪不定。除尽有残羹充野腹，且无深任荷肩舆。漏蓬疏壁，随风卷。妙旨箜篌送岁余，莫谓寒霜斯夜尽，迎新春雨水成渠。

中秋无月节临丛集，水云臻，灯烛连宵，代月莹。江汉尽，迟渔者钓，楼台空，负亮公吟。夜昏令，彼秋砧隐，漏黑唯闻蟋蟀鸣。荐得当年拂袖旨，超然物外有光明。

贺侄检选壁水桥门掩映长，延津已化破天荒。科传直手，文章贵，荣入成均，姓氏香。王树光腾辉祖室，金茎秀拔启维桑。芳姿绰约，宁馨远，箕业于今赖尔扬。

郡侯杜公次韵伟政忠，南泽益深。琴堂瑞霭，播清声。辰移字水，舒光蔚。日射珠林，映彩旌。经史名标，绵世胃。山房菊绽，待渊明。闲中若肯，临车驾挥麈，谈心把赋陈。

山居年来无志，破沙盆缚，屋蟠龙伴野村。幻住古今，忘岁月一鼾，天地老乾坤。庭前翠柏依云水，槛外青松绕寺门。兴适烟波，怀钓叟，几人宁识隐溟鲲。

山居(五言律)林泉何所事？趺坐结萝衣。神寂心珠灿，云收皓月辉。饮茗怀古宿，修竹待贤栖。禽鸟呼终日，山花伴四时。

其二徐步登峰顶，舒眸望远山。淡云飘野壑，曲水绕东川。眼底乾坤小，胸中宇宙宽。无人偕我志，独自听潺湲。

其三松竹恒增秀，茅斋映日新。推窗吟夜月，倚案听春禽。芋熟怀檀度，茶馨想故人。轩车迟不见，惆怅赋空亭。

次张相公韵镇日焚香煮茗，无人启我坛经。宵中忽接眉宇，玉树月皎风清。

乙卯春，因郡侯刘公升任夔州，历感弘护，兼别赠言，次韵酬答。

九夏住治平，悉荷栽培。力溪柳倍甘棠，檀波重乳蜜。有玉镇金山，无文空丈室。握别感贻言，依依正有日。

游白帝城口占千丈墙围布大罗，由来蜗角苦争多。弯弓跃马人何在？唯有香山永不磨。

示了明吴居士，法名性己，号自在。

了明自身已入世，元无碍。他年解脱来，与君说自在。

示了凡夏居士法名性侣了却凡情，入圣流。三贤十圣，共君俦。尘情见网，齐超脱。百千三昧，一时周。

示祇园游居士法名性地结就祇园地，优钵花自开，愿心周佛数，觌体证如来。

示龙华谭居士法名性一直达菩提岸，一性便无差。浮幢时现瑞，三会证龙华。

示廿五游居士法名空持廿五方持素，于今是几年？女嫁男，婚后领取，未生前。

募衣偈大庾岭头提不起，南泉唤作破袈裟。四七二三相授受，黄梅室里难迫凑。遗来卢行作争端，衣钵由斯不复传。其如后代儿孙辈，呼朋引类逐群队。明文教我实斯先，三学仪规岂违背。启我慈悲两片皮，信手信笔不成辞。持告十方诸檀信，失便宜是得便宜。咦，见闻随喜悉发菩提。

书问复太守刘公(附来书)十戴檀波一宗弘护，当此道法衰微之际，悉荷我公大力鼎新。然治平禅林之有今日，得非香山公不忘鸟窠记莂，柳溪遗规，安能有此？惟愿我公于政事之暇，留心坚实，庶几入世出世，方得两全。昔冯给事有云：「公事之余，喜坐禅，未尝将腋到床眠。」虽然现出宰官相，长老之名四海传。又清献赵公云：「默坐公堂，虚隐几心，缘不动，湛如水，一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」可见从上名公巨卿，于公事之余不忘本分。一着公历来着意治平，留心佛法，不啻苏文忠之解带，韩子之留衣，王沂公之舍宅施其财，捐其粟，塑其金像，永其香灯。岂非白文公不忘其旧，复承悲愿再来耶？缁衣辈知恩有怀，衔环未遂，惟朝暮向黄面前颂视注候纶音，晋爵仙任，荣升尹喜堂前，又得重瞻紫气。

昔老和尚以一见相投，遂辟荆棘。和尚复以半纸应命，构结梵林。此俗语所谓“都是会中人”也。数年来虽未曾施舍资财，然一片护持之心，未尝一刻稍懈。正期共讲禅机，徐探妙理，而沧桑变矣，而离情生矣。以何因缘，堕此火宅？分手之前，屡承和尚瞻瞻恋恋，方外之朋情，反深于世间之交道。某静坐舟中，回想景况，使人不能不一低徊，一叹息也。夔门之苦，一时难述。惟愿和尚践石上之言，垂三顾之雅，便航过我，那时方话终夕矣。

复城守李公(附来书)季春廿二日，自尊衙作别，舟次五林，连日阻雨，廿八日方抵夔门。寤寐神思，无刻不怀我公护持之德。然则桃投有自，琼谢未能，致令此心怏悒。本欲图归，因夔门诸公挽留休夏，直得勉应其诚。俟秋水小落，买棹方归。五柳堂前，渊明远公，又得重新一番话会。

初夏晤别，倏忽新秋，企慕之私，莫能自逭。且愧寒官，恒以俗务掣肘，弗获少申供养。屡荷垂注，殷殷愧感交集。今宝刹已得众禅师协力肩任诸务就妥，伫望转棹，俾发弟再得时聆禅教为幸也。临颖伫切。

寄同乡李公书三十年破家散宅，浪荡天涯，只做得个没勾当人。欲与家乡父老阿翁作一出世了生脱死的榜样，其柰没个知音，为之柰何？客岁溯舟上游，适值我公他出。凡所到处，满目尽属异乡。四顾彷徨，一带寒烟荒坰，总属众生业感。居士以为何如？倘念畴昔知交至情骨肉，那玉治平一晤，不独蓬薜生辉，便是再生良晤。

复楚省童真和尚书八经寒暑，两辱佳音。昨接云章，三番又至。柰弟年来癖懒成性，未及回音，几拂来意。若非手足相关，不几以不情视之耶？殊不知正是我弟兄亲切处。只这亲切处，国一马师犹落下风，思备雪峰犹剩白纸。这里说甚福盈福亏，苦乐安养？四无量，何据何凭？钝阿罗是真是假？游戏神通，非分外美食不中饱人餐。既能快活优游，谁是寂寥境界？湖北之山，兄无住足，花冠萎坠，弟等何干？若云会聚之缘，不须弹指，盖其中自有不隔者在也。临颖神驰，依依不尽。

复南滨三一和尚雷惊出蛰，雨化从新。桃花浪暖，时南滨万寿。金毛哮吼，须是恁么人，始解恁么事。贺贺兹以薄务萦身，不及握椎座右，共唱卷阿，实深抱歉。虽然一昌，众甫化母机梭，蚤已逗漏于山前岭后。更看阿兄复从何处启口。

复静默上座来札殷勤，深感关切。正谓水乳兰莅，馨味自投，知我者其谁欤？今不能无说，但当此时世，隐处为高，其奈欲隐弥露？所以古人居山林，隐朝市，或出或处，或语或默，总皆方便机权。若论个里关头，最难透过。果尔透得过，客岁玉干处境不曾逢，今日夔门亦不曾别。说甚旧岁新春，悲欢离合，鹤迹翩翻之语，个中消息已露；狮音海底之言，无耳偏能得闻。猿肠寸断，我知音炉鞴欲开，君自得，不须舍此觅彼，直须密在汝边，不妨反覆二三，莫作口头读过。

复睿珍单传二座年来亏二座导引勷厥胜事，总欲智行两全，方是圣贤能事。唯愿二座日新其学，以悟为期，行坐准于清规，动止合乎先德。休矜己长，勿论彼短，自有出头时节。古德云：「不惜过秋霜，徒教滋味长。纵然生摘得，终是不馨香。」唯二座勖之。

普门显禅师语录卷下终(附塔铭)普门显禅师塔铭己酉经魁，任忠州儒学学正，几江袁州铎，熏沐撰。

释之不类于儒者，其立教宗旨，崇虚蹈实，迥然异也。释之有合于儒者，其往继来开，薪传灯续，无弗同也。考释之，达磨初祖，以释迦为百世不迁之宗，东土之传，则临济之派称盛。其间别户分门，禅代衣钵之详，释氏子孙自能言之，非吾所得悉，即非吾所能赘也[土頁]至忠南，获睹吹万大师及铁壁和尚语录，闳博奥衍，机敏警拔。赏者久之，讶者久之，以为儒也，而居然释也；以为释也，而又有非儒不能及者。未尝不欲溯其源流于从游者，一时证道上人，不啻数十辈，而普门显师其最著者。师俗姓夏氏，故涪陵右族，与津邑之夏一本而分支于涪津。涪两派，代各有显者。乃今普门师不以儒显，而以释显，则自其命名之初，其意固以远矣。且其显也不惟自显其大法，并吹万、铁壁二大师未坠之统绪，亦藉以显。则是昔以儒显者，但焜耀于一时；今之以释显者，直昭垂乎奕祀。其显之久暂，殆未可同年语也。师讳灯显，号普门，开堂者二：一为涪之回龙，一为忠之昙华。年五十示寂，回龙堂中，盖诚得首丘之仁者。今涪忠两地门人，各崇塔以藏不朽之骨，是又能以其师显者，果不负师命名之意。已显师乎？显师乎？乐有师之弟，而师之所师，又不均赖师以显乎？惜辞世早，语录只一卷，贻似刻行，余未获见。其人亦尚未读其语也。其慈仁戒行，度越等辈者，涪忠从游之士类能称述，之余无容置喙也。聊因其弟子之请，略志其谱系始末云。铭曰。

不有以作之，孰从而成之？卓哉显师！吾不得而见之矣。卜之以其师，且卜之以其师之师。善乎仲尼之论宓子贱也曰：「鲁无君子者，斯焉取斯？」虽然，不有以述之，亦孰从而闻之？灯灯之相续者，匪伊二三子，其何以使来许之？昭兹善乎子与之叙道统也曰：「若禹、皋，若伊、莱，若望、散，则见而知之；若汤，若文王，若孔子，则闻而知之。后之作者，其亦将征信于斯。

胤　　　钧　　　长嗣法门人性，法孙空广曾孙法，捐赀刊刻。

在　　　镜　　　海