（卷首）

嘉兴大藏经》《玉泉莲月正禅师语录》

叙余不敏，生平仅知儒行，未谙宗门大旨，何能阐扬禅理？但今莲月大师系临济传灯，不能无乡山雪窦之感。余乡雪窦，古名山也，荒废者数百年。明崇祯间，为石奇和尚垦荒辟芜，开拓大乘，今称伟林焉。其派分于天童，而祖于临济，盖以天童密云师接葱岭只履之系。明天启中，聿兴废址，集众广教，恒不下数千僧。阅今六十余年，道场之盛，东南宗为第一。临济湮远之模，实于此大振。猗欤！密师诚临济之后身也。按达磨辞梁武而别，即折芦一枝，渡江而西，止少林，西舍面壁九年乃去。后宋云奉使西域，遇师于葱岭，然后知达磨终归西天，厥后竟邈乎不可闻矣。迨密师至天童，而临济宗门焕然蔚起，其演法于四方者，实繁有徒。独是石奇和尚振兴余乡应梦名山，住锡于雪窦古刹，其间开创缔造，招提普渡，不减于天童之巍焕，洵大观也。莲公为密云之孙，石奇之侄，渊源一派，嫡有薪传，乃自天童扫塔归玉泉者七载于兹。余宰当邑，拈香诣刹，遇大师于方丈，欢然道故，掬其容止文章，吞吐经史，虽身入淄俦，犹不失儒者气象，似亦有九年面壁之证候者乎？稽其飞锡所至，于夜郎为荐绅先生请于牂牁郡，九青山东印寺开堂，又以顺庆鹤鸣山大建法幢，迨渡三峡，复为众士夫相留福昌祖席四载，则知其德行法教与竺道生之竖石虎丘，殷七七之烂熳杜鹃，了元之运巨木于门内，为苏子瞻、黄鲁直雅重者，并垂不朽云。今玉泉为制台蔡大护法修葺，而余得乐观厥成。其规模宏丽，亚于天童、雪窦。呜呼！临济之盛，又见其一班矣。然余尤有感焉。昔司马子长遍历名山大川，所以嬉笑怒骂皆成文章。今大师所游，何以异是？其间啖云芝，逢石髓，真有得之心而应之手者。是月也，大师开堂接渡。吾知其坐象挥麈，授喝衣钵者，皆拈华微笑，洱龙拱听，顽石点头矣。爰爇瓣香，以叙其略。偈曰。

苇渡慈航，到玉泉无言，铁钵自生莲。四明太白光长照，又见荆山祗树园。

康熙拾柒年黄钟月谷旦赐进士第，文林郎，知当阳县事，加一级。▆明俞廷瑞顿首拜撰