玉泉莲月正禅师语录卷第一

玉泉莲月正禅师语录卷第一

门人发慧录上堂一住郢州当阳县玉泉山景德禅寺。康熙十五年五月初一日。师在江陵福昌受请。拈帖示众云：「开缄白纸，文采全彰。重加一点，圭角太露。恁么见得灵山付嘱，正法眼藏，总在里许。若要大家知却，请维那宣过。

指法座云：「此宝华王座，亦说佛法，亦说世谛。总要与三世诸佛、历代祖师出得一口气。」喝一喝云：「遇贵即贱，遇贱即贵。

升座，师云：“境上辨别固是周遮，句下承当亦非唧溜。还有机前领旨，格外明宗底衲僧么？”出众相见。僧问：“惟善法席，智者道场，两处施设，未审作用还同也无？”师云：“相席打令。”进云：“忽遇其中人来时，如何管待？”师云：“格外安排。”僧礼拜。师乃云：“动无动机，十字街头着脚；静离静境，万峰山顶横身。堆蓝山即在闹市里，闹市里即是堆蓝山。虽有动静，却无动静之形；虽当往来，安有往来之迹。所以道：法随法行，法幢随处建立，贵得宗风不坠，正眼流通。且转境应机，一句作么生道？云归青嶂，澹水入碧潭清。

入院方丈云：立主立宾，一问一答，机锋峻峭，犹涉纤山。僧者里，只饶口似悬河，眼如掣电，惟拈一条白棒与伊据款结案。

檀越任熙子院主禅悦请升座，师云：“城市山林，理惟一致。云水车马，道绝殊途。众中有两眼大开，千差同照者么？出来，互相激扬。”僧问：“如何是玉泉境？”师云：“堆蓝山下珍珠水。”进云：“如何是境中人？”师云：“拍掌珍珠涌出来。”进云：“人境已蒙师指示，当阳一句，请拈提。”师震威喝一喝，问：“法鼓初挝，人天普集，祖令当机作么显示？”师竖拂子云：“见么？”进云：“布裈大师今日来也。”师云：“直教天下人同见。”进云：“诸祖堂前新举唱，堆蓝山上又生光。”师云：“仰之弥高。”僧礼拜。师乃云：“云壑幽深，松风水月呈句；林峦秀丽，鸟语华香发机。大好现成佛法，全舒本地风光。况此山乃隋时智者道场，神秀国师法席。谓芳握七尺乌藤，宗琏骑三脚驴子，惟有丹棱皓老得法自在。布裈上提，持名喧宇宙。山僧庶事无能，安踵前贤之辙。虽然如是，更有诸佛说不到，祖师拈不出底句在。且道是那一句？”以拄杖指云：“渊泉涌玉常盈座，峻岭堆蓝欲接天。

开炉上堂，师云：“钳锤恶辣，祖师机好手，何妨尽力挥？若遇铜头铁额汉，顶门一击火星飞。”众中有当炉不避火者，请出来，互相擎展。僧问：“九夏已去，三冬复临，如何是和尚作用？”师云：“只是现成。”进云：“如何是现成句？”师云：“坐蜡玉泉池更冷，开炉松火焰弥高。”僧礼拜。师乃云：“般若如大火聚，近之则燎却面门。”以拄杖打圆相云：“山僧即以般若为炉，汝等诸人全身在个中，同经锻炼。且道一锤便就时，如何发用？”巨冶红炉成利器，管教触处露锋铓。以拄杖拍禅床，下座。

上堂，僧问：“南有曹溪，北有玉泉，两处宗风，是同是别？”师云：“同则总同，别则总别。”进云：“同别且置，如何是菩提树？”师云：“何似斫倒。”进云：“如何是明镜台？”师云：“何似踢倒。”进云：“因甚秀祖道有，六祖道无？”师云：“何似两头坐断。”进云：“今日和尚据款结案去也。”师便喝一喝。僧礼拜。师乃云：“十五日已前，总说佛法；十五日已后，总说世谛。正当十五日，说佛法底是，说世谛底是。”展两手云：“此是无文心印，佛法世谛，万象森罗，一印印定。大众还见么？”以拄杖指云：“堆蓝山，毗卢顶门，珍珠泉，释迦宝藏，狮子岩，文殊床榻，观泉亭，普贤家舍，坐禅洞，智者道场，赤壁岩，云长面目，妆镜台，观音龛室，置邮馆，弥勒楼阁，隋鼎中，临济鼻孔，铁塔上，达磨眼睛。且道山僧眉毛在甚么处？”以拄杖掷地下座。

佛成道日上堂，师云：年年腊月八，处处话明星。况此玉泉寺，尤称大祖庭。钳锤炉未冷，龙象蹋无停。今日应时节，为遵旧典型。竖拄杖云：释迦老子来也来！借山僧拄杖说法，大众见么？以拄杖画一圆相云：奇哉！以拄杖向中点一点云：奇哉！复以拄杖指云：奇哉！奇哉！卓一卓云：雪岭当年公案在，者回拈出更叮咛。

岁旦上堂，院主问：“年年有头，月月有尾。今日元旦，乃三百六十日之首，如何是第一句？”师竖拄杖云：“一回拈出，一回新。”进云：“如何是末后句？”师卓拄杖云：“既从拄杖起，还归拄杖收。”问：“昔日世尊在灵山说法，现甚么手眼？”师云：“拨转乾坤。”进云：“今日和尚在玉泉说法，是什么手眼？”师云：“同坑无异土。”问：“天得一以清时，如何？”师云：“天所以成高。”进云：“地得一以宁时，如何？”师云：“地所以成厚。”进云：“君王得一，时如何？”师云：“天下太平。”进云：“衲僧得一，时如何？”师云：“庆快平生。”僧礼拜，师劈脊打一棒。僧归众，师乃云：“旧年原自新年，旧新年又自旧年。新新年节令，旧年转五九尽时，已是春。所以山川草木，风日烟云，皆是新年气象。东家吃酒，西家吃茶，敲锣擂鼓，社舞村歌，皆是新年礼乐。”卓拄杖云：“惟有山僧拄杖子，不论年华新与旧，触着依然又打人。”竖拂子云：“拂子闻恁么道，心中抱不平，出来问拄杖子曰：‘木上座，元正启祚之日，你为甚么也要打人？’拄杖子答曰：‘新年无可为称贺，早与诸人透法身。’”以拄杖击禅床，下座。

解制上堂。僧问：“圣制告圆，请师打个满散。”师便打一棒。进云：“便恁么去时如何？”师云：“脚下无非解脱场。”进云：“芒鞋蹋破关山雪，四海春风任自由。”师云：“也须看脚下。”问：“如何是结制一句？”师云：“滴水成冰。”进云：“如何是解制一句？”师云：“东风转令。”进云：“不结不解时如何？”师云：“大好一员无事道人。”僧礼拜。师乃云：“结制解制，把住放行，莫别参长期短期，横来竖去，须同悟。悟得彻，参得透。”卓拄杖云：“结制也在者里，解制也在者里，长期也在者里，短期也在者里。”今日胡善珍、谭玉铉二居士来山作斋，与诸人庆赞。正要诸人向者里转身吐气，果然穿却天下人鼻孔，坐断天下人舌头。玉泉拄杖付伊提持。若是风景览五湖之阔，烟水历百城之遥，东西觅老冻脓，南北寻真知己。玉泉拄杖亦不放过。还知拄杖相为处么？脚跟下各与三十，走出诸方意气多。喝一喝。卓拄杖下座。

宁南靖寇大将军顺承王请升座。师拈香云：此瓣香英资独冠群品，浩气远凌万邦。爇向炉中，恭为祝严顺承殿下。伏愿龙标遥指，风烟静；马足前冲，疆域平。三星和尚白椎。天宁惺公问：揭开云面三千丈，放出溪山万派长。如何是玉泉得力句？师云：今日为顺承殿下祝香。进云：王今出师远辟封疆，长胤禄位。一句作么生道？师云：山高海阔，地久天长。明旨问道为智者设，事为达者明。即今和尚明个什么？师云：眉毛在眼上。进云：如是则智者大师来也。师云：分明看取。僧喝一喝，师亦喝一喝。进云：旁观者清。师云：正要他具眼。僧礼拜。师乃云：高天厚地，山川日月露清辉；至德深仁，草木昆虫沾雅化。帝力弘资，百华竞秀；皇风大振，万卉争妍。一一普贤境界，头头妙德家风。此是最尊最贵，不涉功勋，天然受用。今顺承殿下奉命南征，屯兵荆楚都城。真如寺空谷和尚来荆宣化，王乃延于祗园，阐扬临济宗旨。何期恩光远被，不惜山水之遥，特来玉泉请山僧举扬定乾坤手眼。竖起拄杖，喝一喝云：露滴寰中，万物遂生；复性风生，阃外八荒尘静烟消。正恁么时，拈香祝国。一句作么生道？一炷清香弥宇宙，普天匝地向唐虞。

总制蔡大护法请开堂师於邑侯手中接帖示众云：「文星耀采，佛日腾辉，灵鹫拈华，意旨祖师棒喝心宗，尽在个里。若要当阳显露，不妨对众敷宣。

指法座云：蓝岫为屏，紫云作盖。瞻之仰之，迥然独露。三世诸佛，历代祖师，同于此座，一时出身。大众见么？巍巍没覆藏，看取顶上。

升座，拈香云：「此一瓣香，呈瑞呈祥，最尊最贵，祝严」。今上皇帝圣寿万岁！万岁！万万岁！伏愿山河社稷，风尘静，草木昆虫，造化均次。复拈香云：此一瓣香，奉为总督本省文武事务兵部尚书蔡大护法。伏愿雨露沾时，风行草偃，旌旆指处，气静物安，干戈定而功勋懋，山海平而禄位尊。又拈香云：此一瓣香，奉为邑侯俞护法暨缙绅文学。伏愿琴清二水，而泽沛群黎；采映三星，而光生八座。劝俗则悉成邹鲁，养才则间出皋夔。末拈香云：此一瓣香，久蓄深山，痛经辣手，用舍行藏，权无适莫，不拘时节因缘，贵遇辽天鼻孔。此是第七回拈出供养，蜀东梁山双桂堂上破山先师，用酬法乳之恩。敛衣就座，上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：祝无疆圣寿，赞远大皇猷，振佛祖门庭，开人天眼目。众中若有大方独步者，请出当机。僧问：方今圣朝宁谧，疆域汗马南征，如何是安邦定国句？师云：皇风清海岳。进云：海宴河清时如何？师云：圣化洽封疆。进云：正是雕弓高挂，狼烟息，万里讴歌贺太平。师云：大家庆赞。僧问：山有仙则名，水有龙则灵，玉泉重振，旌旆临筵，为是山灵？为是水灵？师云：掬水月在手，弄华香满衣。进云：有意气时添意气，不风流处也风流。师便喝一喝，僧亦喝一喝。师便打一棒，僧礼拜。师乃云：山僧住此山，已经五六载，曾将绵州曲对众唱一回，将谓闲闲地脱略过余生，岂知宰官绅士大人大力大智大用，扩一己同人之量，开十方选佛之场。事务未齐，今已齐；法门未振，今大振；山水重开生面，佛祖重开生面。山僧才力不足，浪受公请提持大纲，只得据令而行去也。乃高竖拄杖，喝一喝云：仲尼日月中天照鹫岭，乾坤盛世开。

结制上堂，僧问：“如何是十方同聚会？”师云：“大家在者里。”进云：“如何是个个学无为？”师云：“更无别事。”进云：“如何是选佛场？”师云：“门庭出格。”进云：“如何是心空及第归？”师云：“决不相赚。”僧礼拜。师乃云：“玉泉今朝结却布袋口，虽与诸方同途，不与诸方同辙。毋论九旬、百二十日，惟悟为期。众弟兄大家在者里，眉毛厮结。从前论圣、论凡、论理、论事、论得、论失、论是、论非，都卢放下，东西不辨，南北不分。诸佛演说不到处，祖师拈提不及处，挨拶将去，直似万里一条铁。且道计穷力极时，毕竟向什么处转身？”蓦竖拄杖云：“此是杨岐栗棘蓬。”复以拄杖画一圆相云：“此是杨岐金刚圈。金刚圈早震威跳，栗棘蓬须奋志吞。”喝一喝，下座。

总制蔡大护法重修大佛殿题额升座拈香云：「此一瓣香，乾坤赋其正性，雨露培其灵根，爇向炉中，奉为总制大护法。伏愿股肱王室，永任栋梁之材；保持帝畿，长坚砥柱之力。」敛衣趺坐，溢天首座问：「张无尽参兜率，悦日月入怀。大司马修玉泉，有何祥瑞？」师云：「今朝杲日正当天，觌面威光尤烜赫。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「大家同证据，僧礼拜。」师乃云：「祗林祗舍，树园布黄金地，延佛饰精蓝，佛宣第一义。此第一义，君王本之以治国，垂衣宣化；宰官本之以摄政，兴让从仁；庶民本之以齐家，移风易俗；衲僧本之以悟道，超佛越祖。维兹玉泉，在唐宋间，皆演第一义之法席。帝王后妃布金赐紫，宰相学士入室叩关。但以华台隆替频更，殿阁急需再造。幸遇佛心大护法，于王事忧勤之时，檄书驰骤之际，一展调羹之手，力扶释梵之宫。委官韩文炜、宋元相同为督修，经年功成，题云端现身以献。巍峨壮丽，非图止复前观；增补鼎新，尤冠古今胜迹。既然如此，且道第一义谛如何举扬？」竖拄杖云：「见么？」复以拄杖画此○云：「如是法轮，如是转，不磨事着，不磨功卓。」拄杖下座。

请两序上堂，僧问：“佛祖风规，丛林榜样，未审法柄即今在阿谁手里？”师竖拂子云：“高着眼！”进云：“还有么？”师云：“莫别求。”问：“宾主相见时如何？”师云：“两眼对两眼。”进云：“还某甲宾主句来？”师便喝。一喝问：“今朝立两序和尚，作么生施设？”师云：“云从龙。”进云：“又是甚么境界？”师云：“风从虎。”僧礼拜。师乃云：“抒一人之心，以契众人之心，号令丛林而有准；竭众人之力，以资一人之力，恢张法席而无虞。包藏万有为深山，吞纳百川为巨海，毕竟互为主宾，方能起倒平帖。彼唱此随，元是兄呼弟应。千头百绪，自然玉转珠回，不齐物而物自齐，风行草偃，不立身而身自立，水到渠成。虽然如是，且道众兄弟在者里，动则同动，止则同止，忙则同忙，闲则同闲，毕竟向甚么处着力？”拈起拄杖云：“济北门庭，希久盛，大家提挈破沙盆！”喝一喝，下座。

江陵观音庵惟吉禅师请上堂。师竖拄杖云：「拈起也，壁立万仞。」掷拄杖云：「放下也，七纵八横。」不拈不放，把断要津，不通凡圣。智不能知，识不能识。三世诸佛口挂壁上。德山临济，饮气吞声。是以惟吉公自远来山，请山僧拨转者个关捩，令汝诸人向银山铁壁下得路出身。来孤迥迥，塔尖撑日月。活鱍鱍，水面涌珍珠。全体作用，虎骤龙骧。收放自在，玉转珠回。还知拄杖子竭力为人处么？复拈拄杖卓一卓云：「洞庭水阔人难到，书信还因柳毅传。」又卓一卓，下座。

发仁樊居士请上堂。师云：老僧昔在渚宫，虽打口鼓，东语西话，实无一法与人，是以樊公亦无一法可得，总未曾向紫罗帐里撒珍珠在。虽然如是，有时高高山顶立，有时深深海底行。老僧今住玉泉，此公远来，再参老僧。曾于玉泉源头上拾得珍珠百万斛，不妨对众倾出几栲栳，令伊一生受用不尽。乃以拄杖连击禅床，连喝数喝。云：樊居士，从今已后不可将鱼目相溷也！何故？一喝不作一喝用！又喝。一喝下座。

岁旦，远安涂副戎请升座。师云：「把定重关，境外一尘不入；坐断岐路，域中万物咸安。当其杀也，令不虚行；当其活也，化尤远被。平其所未平，抚其所宜抚，宁谧封疆，奠安海宇。」以拂子左右拂，云：「和风扫战场；」以拂子左右洒，云：「甘雨洗甲兵。」力回禹甸，芳郊快睹尧天化日。今日远安涂护法，当此军务繁难之际，来山中斋佛斋众，请山僧播扬最胜大法。且乾坤大定，一句作么生道？又以拂子拂一拂，喝一喝云：「狼烟息尽，雕弓挂；虎帐风清，龙剑长。

邑侯俞护法请升座。师云：德政弘敷，郊野化为善俗；仁心溥洽，林泉共乐。清风兴复名蓝，壮观山水崇修圣迹，隆重禅流，立万世不替之徽猷，定万世不移之标格。五湖衲子趋风，四海后昆取则。奇特因缘，盖天盖地；过量事业，亘古亘今。惟我邑侯俞大护法率阖郡绅士，请山僧主持法道，开堂祝圣。今当圣制告圆，原始要终，来山作斋，鼓励道心，旌表禅学，非是泛然庆赏，要见诸人九十日来地一声消息，只如龙象队中，如何拣辨，如何激扬？竖起拂子，喝一喝：云选佛唯凭选佛眼，状元直取状元才。复举僧问：投子，如何是一大事因缘？投子云：尹司空请老僧开堂。拈云：投子老汉，通身是手眼，将丈六金身作一茎草，将一茎草作丈六金身。奇特中最平常，平常中最奇特。玉泉者里，如有僧问：如何是一大事因缘？即向他道：俞邑侯请山僧选佛。

解制上堂师云：窥籓不入，据鼎不尝。渊明之流，攒眉归去。此等担板汉，列在一边。口吞佛祖，眼盖乾坤。拈却炙纸帽子，脱却鹘臭布衫。老僧也要与他索九十日饭钱。在罗笼不肯住，呼唤不回头的脚跟下，三十棒。其余直须领出三门外，自打。众中若有问：今日解制，大家庆赏。因甚一味教人吃棒？只向他道：水清米白，玉泉饱。莫学诸方五味禅。以拄杖击禅床，下座。

锡庵宜都统凤翔邵铨部嘉善陈参领重修佛殿题额升座师云：隋时智者大师定力据座，汉代云长夫子神工创基，从此开辟，历唐而宋，奉敕增修，遂成精舍。千百年来渐见颓落，邵大护法出师彝陵，入山览胜，目击灵踪，乃合力重构，题「神工再新」四字。山僧升座拈提，却是一重新公案。竖拄杖云：檀越向拄杖头上竖修琼楼玉殿，山僧将玉殿琼楼横挂拄杖头上。且道今人作用与古人作用是同是别？乃横按拄杖，喝一喝云：智者大师来说法，关夫子又现全身。

毗卢殿新成，邑绅栗长伯、汪晦公二护法院。主任远请升座，值雨。僧问：「如何是新毗卢境界？」师云：「壮丽来龙象，规模冠古今。」进云：「如何是境中人？」师云：「脚跟同点地，鼻孔尽辽天。」进云：「只如脚蹋毗卢顶，手把释迦臂的人来，和尚作么回互？」师云：「还要吃棒在。」进云：「为甚如此？」师云：「放过即不可。」僧问：「如何是毗卢印？」师竖拳云：「无文无字。」进云：「还向拄杖头上放光也无？」师拈拄杖蓦头打云：「正要放者一道。」僧礼拜。师乃云：「举棒下喝，转佛祖之枢机；竖拂拈椎，开人天之眼目。从上老古锥，皆在此道场中。提纲挈领，建立宗乘，兴大法云。」澍大法雨，溥润有情种子。时势屡更，卒成草莽。幸分守湖南登云张兵宪，因王事入山，捐金鼎建前院。主莲藏董其事，今任公等竣其功。门庭高广，堂奥幽深，丛林壮观，山水生色。整出旧规模，总成新气象。山僧入此堂，升此座，只得随时作事，轰雷掣电，倾湫倒岳去也。乃以拂子洒一洒，喝一喝。云龙得水时，添意气；虎逢山势，长威狞。复云：「说法此时雨，此时机缘相济复相宜，倾湫倒岳，袈裟湿为系龙珠久奉持。

荆州詹春寰熊伯楼请升座。僧问：「广额屠儿，放下屠刀，立地成佛。」荆南居士远来请法，是同是别？师云：「人人鼻孔辽天。」进云：「个个脚跟点地么？」师云：「各人脚下各人知。」僧礼拜。师乃云：「三登九上，务明脚下重关；远访再参，为透当阳一着。权变古今语句，必须觌面拈提。」举世尊遣文殊往问维摩居士，文殊云：「彼上人者，难为酬对。」及到维摩处，各说不二法门，独维摩默然。师云：「维摩伎俩，只是如此。」文殊因甚道「难为酬对」？竖拂子云：「无者个在。」山僧昔年在荆南，曾与众居士酬对，未见有难易。近来遁迹玉泉，詹熊二居士复来请益，先呈白拂一柄，请山僧说法。山僧即于拂子头上转身吐气。二居士纵有维摩之舌，易为酬对？何故竖拂子云：「有者个在。」大众见么？三世诸佛，历代祖师，天下老和尚，总在拂子头上放无量光，说无量法。说时默然，默然时说尘，说刹，说炽然，说都卢，共说无生诀。且道拂子有甚么长处？以拂子左右拂云：「百千妙义纵横施，大用现前无轨则。」复以拂子击禅床，下座。

本郡开先王邑侯请升座，僧问：“山青水秀，百倍光辉，今朝升座作么？”师云：“也要大家知。”进云：“凤彩龙文，新题在额，请师便道。”师云：“锦上铺华。”问：“如何是双桂宗旨？”师拈拄杖云：“棒头有眼。”进云：“双桂千古茂，因甚堆蓝一枝独盛？”师云：“别有风流一段奇。”进云：“堆蓝山里隐狮子，观泉亭下起蛟龙。”师便喝，一喝，僧礼拜。师乃云：“天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。清则成天，宁则成地，灵则成人。皆本此一，诚本既同，得方称三才。”郡侯王大护法赤手拈提，题“诚以自成”四字悬于方丈。虽为山僧相席打令，正欲诸人同得此诚，同得自成，复同成物。繇自成，成物便可恢张佛祖风规，昭示人天眼目，湖海衲僧必来取法。真是一点水墨，两处成龙。虽然如是，敢问大众，毕竟将甚么为诚？喝一喝，云：“诣实供通所成何事？”又喝一喝，云：“据款结案。”山僧恁么酬唱，诸人还委悉么？竖拄杖云：“法海标从宦海立，名山胜水仰图书。

复寰董居士妙圆朱居士施田请上堂。僧问董居士：「光扬法道，与当时庞居士是同是别？」师云：「别。」进云：「庞居士是何作用？」师云：「顶门上下手。」进云：「董居士又是何作用？」师云：「眉毛上放光。」进云：「依然是同。」师云：「一任拣辨。」僧礼拜。师乃云：「折脚铛中终日煮铁钉饭，无底钵内长年盛栗棘蓬。此皆山中道人家常活计。但吞吐不及者，翻谓分外施设。争似本色打米饼，保老种田博饭，鼓腹讴歌，鼻孔雷垂。更是真实受用，且不涉泥水，平常中自得。一句作么生道？」野老不知尧舜力，勾芒祭罢饷春耕。复举法眼禅师参方途中值雨，投地藏宿。地藏曰：「禅客自何方来？」曰：「南方来。」曰：「南方佛法何如？」曰：「商量浩浩地。」曰：「何如我者里种田博饭吃？」师云：「法眼参方未具行脚眼，忍饥奔走。地藏虽显自己家风，却止得他人饥渴。老僧住玉泉数年来，炊无米饭，殷勤供众，只欲饱人。幸有董朱二居士，着个方便，买得山前一片闲田地，效地藏之所为。拈拄杖画此○○○云：一亩一亩又一亩。大众见么？不用远向香积国中运神力托饭，只此数亩山田，取之不竭，用之不穷，堪作湖海道流驴年供养。虽然如是，此二居士心中还有一事相劝大众，未曾出口。老僧为伊说破，且道是那一事？寻常吃饭饱些吃，吃饱大家还饭钱。」颂曰：董公赡众买山田，香积移来属玉泉，不管四来凡与圣，凭他应供到驴年。

受刘贞甫为僧。上堂师云：布上吹毛，遗荣宫使。明宗旨殿前铲草，选佛丹霞。谙己躬是恁么人，具恁么眼，转恁么机，发恁么用。师资遇合，水乳相投，真是后昆榜样。若不识好恶，徒出尘网，须发虽除，不堪持论。今贞甫居士，荆南大儒刘氏子，依山僧有年者，回来玉泉，欲预僧数，但非仅剃染为事。既有出群之志，应行出格之事。且如何是出格底事？越古超今，须旷达丹霄，独步自腾腾。复举盘山道：「似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。」若能如是，是真出家。大慧杲云：「育王即不然。」若能如是，捏目生华。师云：盘山若不知有，争解恁么道？育王捏目生华，莫谤盘山好。山僧另开一路，要与古人相见。「似地擎山，须知山之孤峻；如石含玉，须知玉之无瑕。」倘有人道与么，正是捏目生华，即向他道：「莫谤玉泉好。」下座。

上堂僧问：昔日关王打供，今日陈居士作斋，是同是别？师云：种豆不生麻。进云：即今智者大师还来受供也无？师竖拂。僧喝一喝。师云：如法供养。僧礼拜。师乃云：毗耶几许过香积，此去荆州一百七。不二门中不二人，看来个个维摩诘。既然如是，今人供养即古人供养。今古虽不同时，要且饭是米做。以拄杖横香几上，合掌云：是名真法供养。如来诸供养中最为第一。复举庞婆入鹿门作斋，维那拈疏请回向。庞婆以梳子插髻后云：回向了也。师云：维那向外与伊折合。庞婆显出自己家风，奇特人作奇特事，所以此话千古大行。今明性陈居士携清音甘居士入山作斋，维那不拈疏，作么生为伊折合？以拄杖画圆相云：回向了也。恁么回向，且道与古人回向还有优劣也无？喝一喝云：一片清风来宇宙，百华乱放尽飘香。

竖藏经阁。上堂师云：「玉泉古殿西，任氏藏经阁，迥出堆蓝山，巍峨冲碧落。只缘风雨飘飖，岁月深远，虽存标格，非复前观。任氏诸生，追先人慈航老居士功业，培后裔福基，存古制度，辟新规模，力为轮奂，推倒也；横三竖四，扶起也；百匝千重，贮诸佛海，墨立祖师门庭。奇特中奇特之事，殊胜中殊胜之因。当此鼎新之际，毕竟如何举扬？」竖拄杖云：「种得菩提成大树，选为廊庙栋梁材。」卓拄杖下座。

受覃文寰为僧。上堂师云：出家一事，大丈夫所为。秉金刚慧剑，割破尘网，直超界外，不处凡流，不居圣位。净裸裸，赤洒洒，罗笼不肯住，呼唤不回头。有如是气宇，于佛法中略较些子。既然如是，日用寻常，向甚么处行履？良久云：八角磨盘空里走。复举傅大士应化梁时，大行法道。一日有人问曰：大士何不出家？傅曰：我不出家，亦不在家。拈云：出格人答出格语，超越古今，可谓神通妙用。覃道者学道已久，虽然在家，却是出家。晚年来玉泉，从老僧剃染，学诸佛威仪，亦是田地稳密。今之人，古之人，出处虽殊，鼻孔元不别。还知鼻孔落处么？喝一喝云：但得恁么同出气，不妨彼此各辽天。

师上天童埽密云悟和尚祖塔归院众居士请上堂。

僧问四千里外扫塔归来未？审报恩一句作么生道？师云已在南山塔前道了也。进云今日人天众前不妨重为拈出。师喝一喝云是者倾心一句。僧礼拜。师乃云水源木本，杖履虽劳，弗劳月渚风柯，山川纵异，非异掷大千于方外，纳须弥于芥中。拈取占斯波国与新罗国斗頞，亦是道人本分作用。昔五祖演出队归上堂云出队半个月，眼不见鼻孔，失却祖师禅。拾得个骨董，且道向甚么处着？一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。后大慧杲出队归上堂，举此语告众云径山出队八十日，眼与鼻常相见，不曾失却祖师禅，亦不曾拾得骨董。既不曾拾得骨董，则无以奉释迦牟尼佛，亦无以奉多宝佛塔。何故夜静水寒，鱼不饵满船空载月明归？拈云二古人出入虽然，步步蹋实，惜乎脚头不甚宽阔。于摄身处有余，于为人处犹觉不足。山僧与他二老同途不同辙。为往浙东上天童埽塔出队十个月，眼与鼻相见不相见，祖师禅失不失略不论量，只也拾得个骨董，不奉释迦牟尼佛，亦不奉多宝佛塔。乃竖起拂子云却要奉与现前大众。掷下云且道山僧与古人还有优劣也无？良久云人游大国方知贵，水入全潮乃见清。

督标守备府焦檀越请就新修水月庵升座。僧问：“一茎草上现琼楼，是何人境界？”师云：“是出格人境界。”进云：“今日旌旆临筵，未审还有向上事也无？”师卓拄杖云：“兵随印转。”进云：“恁么则高提祖印，大转法轮去也。”师云：“将逐符行。”僧礼拜。师乃云：“买园布金，说法为依胜地；输机解玉，幻身不借禅床。于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。兵随印转，将逐符行，威力自在，更不周由。”竖起拄杖云：“宝王刹现也。”以拄杖画一圆相云：“大法轮转也。”若向者里见得，便知印莲禅师十余年来精勤道业。焦护法、陈、赵二居士竭力鼎新，请山僧升座，立人天榜样，显佛祖家风。则此丛席不致虚设。大众还知此中实处么？水澄月映，水水底有龙灵。掷拄杖下座。

中夏程明珹鲁抱忠请上堂。师云：四野新霁，清风聿起，百谷欣荣，称种之美。碓觜开，华香飘万里，景物枞然，荐取自己。不见当年庞居士，一口吸尽西江水。今日程鲁二公来我山里，同学同参向上宗旨。一棒当头，彻骨彻髓。且道与古人，为同为别？以拄杖划一划云：入此不二门，圣凡皆一体。下座。

佛成道日，郢城净业庵正觉禅师请上堂。师云：昨夜世尊在雪山中，睹明星悟道而成正觉，此万古师法也。净业庵主人见贤思齐，亦号正觉。但此公居于城隍来山，请法老僧，为伊揭示顶门正眼去也。竖拂子云：长街闹市，纷扰略无暂摇；深山茂林，幽闲亦未相守。即喧即寂，即境即心。内不放出，外不放入。世俗谛中胜义谛，胜义谛中世俗谛。三祖《信心铭》云：欲取一乘，勿恶六尘；六尘不恶，还同正觉。师云：大小祖师，奴郎不辨，菽麦不分，也是个儱侗汉。山僧恁么批判，不惟祖师无分身之路，即大小世尊未免一翳在眼。还有为乃佛乃祖出气者么？良久，师以拂子划一划云：万象森罗，一法印。印中印定，法无余。

远尘禅人为师得闻，送灵骨入塔，请上堂。师云：火光三昧最安详，分付全身入火光。一具黄金骨不坏，送归无缝塔中藏。此老在此山中二十余年，凡丛林废坠者，与诸昆仲力为修理，已复唐宋选佛之场。惜乎未入我家保社，以致今日收因结果，还欲为伊举扬一上。且道举扬个甚么？竖拄杖，喝一喝。云：五蕴既离，四大散不离散，在个中坚。又喝一喝，卓拄杖，下座。

玉泉莲月正禅师语录卷第一

(荆州信善启，洪耀王元海能洪壁王充门樊发仁胡养怀刘发清同刻。莲月和尚住五泉语录第一卷「堆蓝沙弥光谦对」駌湖谢文英颖仙书，角里倪云望天章刊。康熙十九年孟夏日，吉旦。嘉禾楞严寺般若坊识)嘉兴大藏经》《玉泉莲月正禅师语录》