纯备德禅师语录卷一

纯备德禅师语录卷一

嗣法门人智远等编住彝陵州黄陵月峡禅院语录康熙丙午岁师受参府傅公游府魏公请住黄陵月峡禅院语录。

山门。「师以杖指门云：『门开八字路，设一乘，孤迥迥，廓似太虚，洞玄玄，明如杲日。山僧今日到来，且道入门一句，又作么生？』骤步云：『举步直超千圣外，十方世界总毗卢。

禹殿圣矣哉！功匹河山，大矣哉！德同天地。山僧今日遭逢佛法，从斯肇起。咦！不是神通妙用，实乃法尔如然。

佛殿。佛身克满于法界，普现一切群生前。目顾左右云：「见么？」目似青莲，面如满月。展具便拜。

据室，据此室行此令，显佛祖家风，开人天正印。要识吾宗格外机，杖头有眼，明如镜。上堂于傅公手中接疏，示众云：「者个是昔日灵山会上付嘱国王大臣的，落在我傅公手里。山僧不敢囊藏，拈来当阳揭示。诸人会么？若也会得，不须重说。」偈言：「其或未然，却请维那宣过法座。」者个苏迷卢座，巍巍然无见其顶，荡荡乎莫测其涯。山僧到来作么可？上卓杖云：「幸有山形拄杖子，昂然扶上宝华王。」遂升，拈香云：「此瓣香经尘沙劫而不朽，历亿万年以常新。爇向炉中，端为祝延。」今上皇帝圣躬，万岁万万岁。伏愿圣祚弥隆，逾劫石，王畿永固，越尘沙。再拈香云：此瓣香，虽无声臭，却有宏为。放去太虚，莫能载；收来毛窍，可藏身。爇向炉中，奉为满朝文武，阖国公卿，并本府本州当道尊官。惟愿生生作国家柱石，世世为法道金汤。次拈香云：此瓣香，拳踢相应，过犯弥天，棒喝交驰，冤深逾海。爇向炉中供养。我现住夔府百福山天圆堂，上传临济正宗第三十三世。耳毒先师太和尚，用酬法乳之恩。敛衣就坐，维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师卓杖云：荡出扁舟，劈浪斜飘，然彻透碧光华。以杖作钓势云：直饶四海金鳞也，一钓从兹不困沙。众中有透海者么，出来与山僧相见。僧问：觌面相承，请师着棒。师便打。僧便喝。师云：上座犹有根尘在。僧拟议，师云：徒遭点额。归问和尚：升堂说法即不问，如何是黄陵境？师云：岚烟翠折，峰横挂碧海漩流岸曲斜。进云：如何是境中人？师云：八面玲珑四海客，十方透脱五湖僧。进云：人境俱夺时如何？师云：可惜林峦里无人问落花。僧伫恩，师打云：龙头蛇尾汉。乃云：立教明宗，活捉龙蛇手脚，乃能直下承当。安邦定国，生擒虎兕机关，方可全身担荷。所以祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是。于斯拟议，错过三关，少涉思惟，白云万里，致使三世诸佛半放不下，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，伶俐衲僧自救不了。正恁么时，作么生履践？喝一喝云：振奋吒沙无向背，烁迦罗眼不能窥。虽然如是，幸参府傅公夙承佛记，久种灵根，在在新圆觉伽蓝，处处建祗园精舍，率众复修大悲楼阁，观音圣像，敦请山僧升此宝座，大展华严法席，阐扬微笑宗风，指入毗卢性海，洞开楼阁院门，俾尘尘刹刹无不明然，物物头头悉皆显现。所谓色心不二，空有齐彰，理事圆融，一多无碍。祝一人有庆。祈诸宦，多祥如是，功勋且置，讴歌帝力，一句作么生道？大朝天子坐明堂，四海生灵尽安枕，结椎云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

上堂：「明明历洞，玄玄杳，无声臭，阔无边。彻底搜寻无一物，有何佛法与君传？虽然只得丁一、卓二，放两、抛三。向无言处，形言无相中设相。蓦竖拄杖，召众云：『会么？』若能物我浑无碍，刹土无非是佛身。

亭佩邹公诞辰，请上堂。仔细思，公果异然。端于火内种青莲，只饶烈焰猛风起，华更馨香，色更鲜。今日是我邹护法初度之辰，请山僧升座，举扬个事。正所谓处尘劳而作出世功勋，居火宅而获清凉道果，在在助扬法化，处处辅弼宗猷。王事佛事并行，君恩亲恩共报。山僧别无所示，凭拈七尺乌藤，发明本地风光，亦尔。因斋庆赞，卓拄杖云：「会么？」从斯不变入元常，永证金刚无量寿。

乐登科居士披剃请上堂问：尽大地是学人一只眼，尽乾坤是学人一卷经。念到水穷山尽处时如何？师云：且道转身句。看僧作礼。师云：忘前失后。汉乃云：昨是俗流，今是僧，翻然换转旧时人，方袍圆顶从斯着。八难三途更不侵。如是则知乐氏子宿秉灵根，具大智力，顿脱尘劳而直超物外，踏翻苦海而直证菩提。有如是因，获如是果，岂小补哉！虽然，犹有向上一路在，作么生？是向上一路聻？良久云：行到水穷处，自有转身时。

结制上堂，黄陵堂上，弘开炉鞴，挥龟毛拂，谭空说有，握兔角杖，打雨敲风，重重露布，种种蔓延，外无他说。总之，欲诸人将历来无明种子、业识根芽，尽情抛向大冶红炉之中，一火顿净，丝发不存，成一个空空洞洞的物件，活活鱍鱍的东西，随高随下，无彼无此。处虎穴魔宫之中，不起畏心；居梵宇瑶池之上，不生喜念。如木如石，如山如水，不但与天地同根，万物一体，上与诸佛同一鼻孔，辽天下与众生同一脚跟。点地到个般田地，方可言结言解。其或未然，各依本位，念兹在兹，始得。且道两头截断，中道不居，一句作么生道？披蓑独立千峰外，引水浇蔬五老前。

上堂：真空湛寂，无臭无声。一性圆明，无余无欠。为甚诸人不能直下承当去？休将闲学解，埋没祖师心。

佛成道日，传戒上堂。正眼当阳，明如杲日；真柔格外，廓似太虚。只得峭峗峗，玲珑八面；孤迥迥，透彻十方。致使深机莫能考究，千圣无以比伦。把住诸法无遗，普令群英有作。今世尊成道之辰，乃诸人圆戒之日。黄陵不敢囊藏，故尔和盘托出。蓦竖拄杖，召众云：“会么？”万里神光顶后相，雪山南面是阿谁。

念一唐居士请上堂，冰河发焰，洞明劫外真风；陆地莲敷，香遍大千世界。所以根深蒂固，流远渊长。故于宦海之中，了知梦幻空花，文字堆头拨出本来面目，特入山中，请山僧升座，发明灵山奥旨，揭示少室宗风。山僧只得将无作有，应物随机，蓦拈拄杖，卓一卓云：「会么？无法与君堪对说，惟凭此个作单传。」复卓一卓，下座。

解制度一，居士请上堂。问：结制已前即不问，解制一句作么生？师云：不费纤毫力，始末一时收。进云：解制后如何？师云：徐行踏断水流声，纵观写出飞禽迹。僧作礼云：谢和尚指示。师云：逢人切莫乱举。乃云：怪哉！一夜降浓霜，草木昆虫尽着忙。独有黄陵拄杖子，摇唇鼓舌话郎当。说到一切法无解，一切法无结。恁么说话，大似孟八郎。何以故？虽大圆镜中无解无结，且建化门内有合有开。况拄杖子在山僧手里，所以把住放行，惟在我纵横杀活，岂由他？如斯解结得明，开合得所，方可握上上钳锤，用衲僧巴鼻，处处烹佛煆祖，方方洞智化愚，使一切人返本还源，归根得旨。则不孤谭居士千里来山供众，请山僧登曲录木床，弹没弦琴，歌无生调，共乐升平。敢问大众，风清古格即且置，圣制告圆一句作么生道？弹指圆成八万门，一超直入如来地。

解制天圆，本师命专使至上堂，把住要津，不通凡圣，截断众流，岂容走作？所以童龙难彻底，雏凤易迷巢。今日幸我天圆古佛起大慈悲，广设伊蒲，命某甲升曲录木床，彰殊胜境，向人天众前略露些子。只得挥太阿剑，掷无孔锤，将生死根株一刀两段，明暗窠窟一锤粉碎，只教八面通明，十方洞彻。以大(千界)为伽蓝，恒沙国作法席，优游自在，岂不畅快？何必区区以长期短限相为拘执者哉！不见道：东胜神州射箭，西瞿耶尼中垛。纵有如是奇特，且拈向一边。且道为众解制一句，作么生道？挥拂子云：殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。下座。

佛成道日上堂，昨夜迥然一事奇。鹫峰跳上，须弥刹尘透入刹尘去，天上人间总不知。所以世尊三昧，迦叶不知；迦叶三昧，阿难不知。至于开堂演教，尊宿三昧，诸人不知。惟佛与佛乃能知，知山僧不惜眉毛，再三举似昨夜。世尊睹明星悟道，发颠骑鹫峰，向诸人鼻孔中出出入入，周旋往返。复向拄杖头上，回观大地众生，即高声叹云：“奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”者老汉恁么说话，大似压良为贱。山僧忍俊不禁，只得震威一喝，满面惭惶倒退而去。不见道“心佛众生三无差别”，讵出此语耶？也是则虽似，似则未是。何也？梅须逊雪三分，白雪却输梅一段香。

住大悲禅院语录康熙壬子年师受本州文武绅衿等请创建秭归佛兴山大悲禅寺语录。

上梁上堂拈香云：「此瓣香非天地所产，是一无手人携一无底蓝子，直入无影林中采来，结而为云，盖覆三千世界；化而为雨，普滋大地众生。」爇向炉中，供养本师释迦牟尼佛、大悲观音大士，致祝。当今皇帝万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，阖国公卿，满朝文武，本府本州大护法文武缙绅诸大檀越，惟愿寿山耸翠，挂当阳；福海腾波，横大地。敛衣就坐，白槌竟师，以拂子指空云：「尽虚空是一重大悲殿，遍法界是一尊大悲像。其殿之阔也，莫测其涯；其像之高也，无见其顶。罗十虚而无尽，包三界而有余。十方碧落为门，百亿须弥作陛，日月为灯，千古长明不夜；雷霆作鼓，四时普振中天。其大悲大人端居其中，乘悲愿力，现百千亿身，一一身具千百亿手眼，一一手眼执千百亿器械，一一器械有千百亿作用，随缘赴感，应现无穷。或以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；或以长者、居士、童男童女等身得度者，即现如是身而为说法。彻底老婆心，古今无间歇。怎奈法大机小，而不领悟。山僧忍俊不禁，只得向大中现小，小中现大，将无作有，将有作无，于殿中起殿，门内安门，从无见顶相中现一尊，有见顶像，使人睹像生善，易入其门。如是建立，则不辜我(副府州侯)二位大人率领通州文武诸大檀越于斯捐金鼎建，尽力维持，成千古名蓝，作万世规模。试问大众，如何是建立？一句古刹重开，敷五叶传灯，千古更新，名下座。

进新方丈小参，此刹永为诸佛坐，山僧权借一枝栖，惟冀慈光恒摄授，悉令众善获菩提。以拄杖卓一卓云：「向此居，行此令，何忧魔佛不归正？」七尺乌藤任纵横，十方刹海悉安静。忽若金鳞攫雾来，当头一棒开心印。蓦竖拄杖云：「且道者个具甚威光？」便有如是行迳。复卓杖云：「咦，莫怪他家得自由，从前曾竭于明圣。

佛成道日，众居士请上堂。举拄杖云：“山僧毫无佛法，凭这乌藤打杀，有不顾危亡者么？”月幢问：“和尚升堂即不问，世尊成道作么生？”师和声一棒，云：“不唧溜汉。”月即喝，师复打；月又喝，师又打，云：“再喝一喝看。”月拂袖归位。问：“如何是本分事？”师卓杖云：“觌面相呈。”进云：“此事不在内外中间，毕竟在甚么处？”师打一棒，云：“且道在甚么处？”问：“如何是万法归一？”师云：“天上有星皆拱北。”进云：“一归何处？”师云：“人间无水不朝东。”问：“有一金毛师子，露爪张牙，请和尚看。”师云：“者畜生惟一。”赵居士问：“承和尚开示，把生死贴在额上，弟子眼看不见，耳闻不着，和尚又作么生指示？”师云：“翻转面门，脑后观。”乃云：“释尊昔日太郎当，皇宫不住，入山藏。若无夜半明星出，六载空教卧雪霜。虽睹明星而了悟真常，观大地而圆融性体。仔细推穷，未免一得一失。何故金屑虽贵，落眼成翳？所以双放双收，全明全暗，致使数千年来犹令人检点。众中有梯天拨路者么？如或袖手旁观，不惟辜负己灵，亦且埋没先圣。今幸众居士宿植德本，叨成佛记，处尘劳而深信此事，握慧剑于五欲七情之中，一断一切断；剔心灯于暗室之内，一明一切明。所以眼不求色，舌不求味，素食静居，陶然自乐。今乘世尊成道之日，恭诣大悲座下，香焚牛首，烛点兰膏，请山僧升座，葛藤听取一颂：群英敛念，越城西，适遇如来成道期。以此观之，为预兆，当来必获佛菩提。

送敏树、辩堂二位师翁牌位入祖堂。上堂以拂子拂一拂，云：“敏师翁、辩师翁二老，相将出海东，到跨须弥，归劫外。云山隔断，几重重？如是则见之不见，逢之不逢，只得握兔角杖，击碎千重铁壁，挥龟毛拂，扫清万里烟云，致使智鉴圆明，了无碍，隔真空湛寂，迥绝倪端。直饶那边更那边，不可说，不可说。无边香水海，浮幢王刹，不出山僧这拂子头上。”所以我慈云老人有经天纬地之才，出入纵横于楚、蜀、滇、黔。一条白棒打雨敲风，两片唇皮诃佛骂祖，处处开人天眼目，头头露佛祖宗猷。享寿八九堂，开六七至，化缘已竟，即登座说法而逝。我辩堂师翁髫年出俗，披剃于京都戒坛，孤身万里，参遍诸方，放下腰包，横眠十字，等观音之慈心，行普贤之愿海。春秋七十有余腊，坐四十单四一日，跏趺坐脱。试问大众，即今拈香上供已毕，且道二位师翁是已涅槃，是未涅槃？若道已涅槃，是谤；若道未涅槃，是诳。且作么生道？还悉么？几度白云空聚散，银河斗柄未曾移。

浴佛上堂。但临此际，于诸刹尽把香汤浴悉达。惟我大悲则不然，愿拈海水蓦头刷。何故佛真法身犹若虚空，岂以杓水而能浴哉？所以大悲以大地作盘，须弥为宝座，裁白云作净巾，将无边刹海为香汤，信手拈来，徐徐倾出，通身遍身，透顶透底，眼里耳里，彻上彻下，爪齿毛发俱已磨光刮垢，足顶臀腋尽皆洗涤蠲尘，致使三百六十骨节节节光明，八万四千毫窍窍窍洞明。老大世尊被者一浴，即现大人相，涌身向山僧拂子头上，周行七步，目顾四方。大众见么？一手指天，一手指地，道：「天上天下，惟吾独尊。」大众闻么？脱或不见不闻，则背觉合尘，当面错过去也。蓦竖拂子云：「这个聻？」复以拂子敲禅案三下云：「万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。」下座。

上堂归真，了妄实然奇。恰遇大悲成道期，锦浪竞搏金焰影，绿杨摇映白莲池。随缘赴感悲无尽，救苦寻声愿不移。速把未生前面目，趁斯谛当好修持。即今觌体相承，试问大众会么？良久云：切忌漏逗！便下座。

圣一自修比丘尼剃发请上堂。去发蠲尘事匪轻。俄然转作丈夫身。从兹再不潜闺阁。直上菩提路上行。急参究莫因循。切须识取本来人。试问大众。即今法法昭然。头头显露。金猊吐焰长明不夜之光。玉鸭衔烟恒篆不雕之印。眉目宛然见闻不昧。且道唤甚么作本来人。一僧云：觌面相呈。师云：认着依然犹隔海。新戒请上堂。戒之一字不寻常。三世乘此证宝王。若论甚深无上戒。百千万亿舌难量。众中有能量者么。西堂问：三世诸佛即不问。目前一句作么生。师云：照胆蟾光沉碧汉。进云：如何是秭归境。师云：拍天沧浪浸须弥。进云：如何是境中人。师蓦头一棒。僧一喝。师云：临济儿孙犹在。乃云：戒月腾辉彻照。岂离于性体。禅天寥廓包涵。无外乎心宗。所以地天无外此。而函盖王臣无外此。而定鼎士庶无外此。而修身草木无外此。而长养诸佛无外此。而绍续历祖无外此。而传持尊宿无外此。而接物山僧无外此。而利生诸人无外此。而受戒敢问大众。且道无外个甚么。以拂子击案云：海神知贵不知价。留与人间光照夜。

镜一披剃，请上堂。以拂子召云：「铲除须发，不寻常。迥然出俗，入僧堂。大悲千手相摩嘱，顿释多生累劫殃。累劫殃若冰霜，只须穷究眼前法，切勿参差心上光。莫仓惶，坐卧经行，偷眼觑营为动作，暗中详。倘然识得无生忍，始获名传于楚湘。

上堂横按拄杖云：「太阿横按，迥绝端猷。」复打圆相云：「宝镜临台，举无移照。何况大雄始建炉鞴，初开必须丁一卓二，岂肯就四将三？钳锤恶辣，镕铜瓶、钗钏作一金。妙密神机，搅酥酪长河为一味，致使纯清绝点，百炼精金转秽邦成净土，化火宅作莲池，永为金刚道种，般若根芽。」如是则不辜负山僧抱病升堂，向曲录座上与汝等东语西话，直要汝透第一义。试问大众：即今地迥天高，山青水绿，日月交辉，森罗显现，唤甚么作第一义？众无语。师喝一喝，下座。

因事上堂。古德云：「施主一粒米，重如须弥山。若还不了道，披毛戴角还。」试问大众，且道这一粒有多少斤两？便道重如须弥，又云披毛戴角。所以雪峰在沩山处作米头。一日，沩山入碓磨房，云：「莫抛撒十方信心。」峰云：「某甲不抛撒。」山于地上拾一粒米，云：「莫轻这一粒，百千粒从这一粒生。」峰云：「且道这一粒，又从甚么处生？」山低头归方丈。即上堂，召众云：「食须仔细，米里有虫。」然这二大老互相爱敬，无非为檀越信心行人脂膏侬夫血汗，诚恐诸人恣纵放逸，不能了明己事，偿他宿债，故尔叮嘱。今日老僧亦有一偈告诸昆众：「莫依稀，常住丝毫当重之茶饭三餐，檀信脂水薪二事，行人皮只宜培补来生福，不可轻抛后世基。不信但看牛马畜，偿他宿债苦难啼。

佛成道上堂，法幢问世尊成道，即不问，如何是佛？兴境师云：云楼月殿，万山阿。进云：如何是境中人？师云：曲录水床，千指绕。进云：夺人不夺境时如何？师云：细明月洞林烟。进云：夺境不夺人时如何？师云：手握清风挥遍野。进云：设若人境俱夺时如何？师云：物我浑忘大夜中。进云：人境俱不夺时如何？师云：焦桐席上弹真谛，挝鼓村中演妙音。进云：人境已蒙师指示，杀活全彰事若何？师蓦头一棒，云：且道是杀是活！幢拂袖归位。月幢问世尊成道已久，今日大悲殿中现像，一句作么生道？师云：雪压竹枝千点翠。进云：目前境界事如何？师云：烟笼怪石一堆云。进云：像虽如是，且道正法眼衲僧作么生见？师打一棒，月一喝。师云：好！喝即不无，正法眼作么生见？月礼退。问世尊成道是如何？师云：剑为不平离宝匣。进云：和尚升座作么生？师云：药因救病出金瓶。进云：世尊和尚，且道是同是别？师云：雪月梅梢鹤。进云：恁么则不别矣？师云：墨煤夜半鸡。惟一居士问：四面无门时如何？师云：好个消息。士云：八方无路时如何？师云：转过话头来。士云：望和尚指示？师竖拄杖云：向者里荐取！乃云：大道虚玄，函天盖地，真机密运，罩古罗。今日月难并其明，太虚岂此其量？大而无外，渺莫边涯；细而无内，毫无缝隙。超城芥而不古历，拂石而匪今。所以我大觉世尊，久远劫来成等正觉，岂待今日睹明星而成道也？然虽如是，白云乍可来，青嶂明月难教下碧天。

传真上堂，以拂子拂一拂，云：“四大本空，五蕴非有。纵有丹青，无处下手。所以者个事，隐微幽寂，妙奥遐深，绝相绝名，无把无鼻。佛眼莫可觑，魔外岂能窥？卷舒收放，了莫端倪；闻见觉知，绝无依倚。不但紫云范公，设若吴道子、张僧繇到者里，亦无下笔处。只得向第二门露头露面，任伊澹描几笔，以遗于后。然虽如是，传得吾色身，难传法身。何也？妙湛明圆，空色相看，渠何处可名模。

小参结制小参，叨居法位已多年，究竟未曾出一言。不是不言，言不得，诚闻怠惰，反生愆，何故？盖此一事最玄最妙，无鼻无把，所以中下根信相半行，说全亏，致使愈觉愈顽，转凡转昧者多矣。不见一古德，于三乘十二分略颇粗知，只是不持戒律。一尊宿问云：“如何不持戒？”答曰：“不戒而戒，不持而持。”遂招报堕牛中。一日拽车至烂泥里，难行。尊宿近前唤云：“法光！”牛即抬头。尊宿征云：“何不道拽而非拽？”牛自觉知，便堕泪暴跳而死。故世尊云：“我宁不说法者，盖为此也。”然山僧又不忍恁么去，只得权实互兴，正遍兼带，故设音声道场，开演无边妙相，复建不语禅席，洞明劫外真空。如斯建立，别无他说，总欲诸人心心契证元常，步步踏着实地。于诸相夹杂之中，绝不沾染；向声色混融之际，毫无系缚，成一个干净净的物件，洁白白的东西，明如杲日，廓似太虚。到者里，方可绍续宗乘，联芳佛印，在在显胜身，处处彰妙净。不以凡圣相隔，不被生死相拘，出入自由，卷舒自在，岂不畅快也耶？何必区区以此世务为念，而不以此事为要哉？诸人者，音声之道虽明，无言之旨犹未晓。在今夜乃结制之初，欲与说明。惜山僧口门窄，尽力道不出，只得举则公案与诸人体会看。昔世尊在座，一外道请益云：“不问有言，不问无言，望世尊大垂悲悯。”世尊默然。外道即礼谢云：“承世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”诸仁者，外道秪恁么问世尊，秪默然，因甚么外道即悟去？试体会看。如体会得出，可谓古今一道，理事一揆；脱或未然，东土衲僧不如西天外道去也。

小参若论此一事，人人本有，个个不无。既人人本有，个个不无，因甚么又道“百姓日用而不知”者？何也？盖为诸人自迷真逐妄已来，将此一事汩没于五欲七情之中，见闻声色之内，从生至生，从劫至劫，浸染浓厚，竟不得洒然。故我佛佛出世，祖祖西来，无非为此一事。然此事不在别处，就在汝诸人从朝至暮吃饭穿衣处，迎宾待客，折旋俯仰处，屙屎放尿，运水搬柴处，乃至一呼一吸，一动一静处。诸仁者，但折旋俯仰处着眼，回光返照看者，吃饭穿衣，迎宾待客，运水搬柴，乃至一呼一吸，一动一静底，是个甚么物在中间鼓舞？在中间搬弄，使人七颠八倒，头出头没。若向间中认得真，把得定，勿使他走作，一纤毫动摇，一丝发，然后行则同行，住则同住，坐则同坐，卧则同卧，一即一切，一切即一。到者里，方可以坐微尘里转大法轮，于一毛端现宝王刹。虽然，犹未是衲僧向上事。在试问诸人，且道如何是衲僧向上事？转身云：“霜天月落夜将半，谁其澄潭照影寒。

为左部王檀越对灵小参来，无踪去无所，一道神光净裸裸，天上人间任纵横。海云露布，实难裹罗；十虚似粟颗，一锤击碎太虚空。万象之中独露我，虽然如是，切不可以形色观。所以昆翁王檀越得此三昧，现大身于阎浮提，内种佛果于剑戟丛中，广建桥梁，度人度马，重修殿宇，供佛供僧，致使神人共庆，真俗同欢。及至世缘已毕，踢起便行。一夕之间，即生净上，适然闻山僧说话，即向拂子头上，巍巍然彰殊胜境，作奇特事，与诸人相会了也。且道诸人见么？于斯见得，则知从上诸佛历代祖师安身立命处。若知从上诸佛历代祖师安身立命处，则知自己一段灵光安身立命处。既知自己安身立命处，则知我大檀越生亦未曾生，死亦何常死？譬如净月轮遍界，随居止。敢问大众，且道王大檀越即今向甚么处居？以拂子拂一拂云：妙严清净土，稳坐白莲花。

参府传公请为杨二夫人对灵小参圆陀陀光皎皎亘古亘今常不老虽然露布海云遮恰是金乌透碧沼故古德云处生死流骊珠独跃于沧海踞涅槃岸桂轮孤朗于碧天如是孤迥露布海云而安可遮障者哉所以归天夫人来于明归于清归去来兮未着尘竹影埽阶犹有迹冰轮透海杳无痕敢问诸人既来去分明了无痕迹且道杨夫人一段真灵即今端居何所良久云清虚湛寂无声臭要识真宗觌面看千府黎公请为王夫人对灵小参以拂子打圆相云圭月初圆轮玉宇金风乍扇试灵霄地轴天关谁拨动却令木叶满空飘所以秋色澄清乾坤肃杀风出潇然炎凉变改致使蛩吟幽砌雁泪长空一一七穿八穴明明百匝千重以此观来正是王夫人归根之际复命之时故尔请山僧对灵小参举扬个事令生益死安敢问大众且道王夫人者段真灵即今向甚么处去也以拂子画○相云露柱分明无向背更于何处觅灯红。

守府王公请为夫人对灵小参。几回生，几回死，生死悠悠无定。正自从识破了无生，于诸荣辱何忧喜？虽然如是，也要同道者方知，同德者方证。坐中有同德同证者么？如有，则知王夫人归根复命处。若知王夫人归根复命处，则知自己一段大光明藏，无减无增，辉腾今古，横遍十方。如是奇特，则且置。且道夫人毕竟向甚么处安身立命？卓杖云：「从兹掣断黄金锁，一道神光遍大千。

参府傅公发夫人柩归，请对灵小参顿却尘劳，意极端彻然直下。彩云鸾虽居那畔，威音外不出诸人觌面看。既居威音那畔，因甚么又觌面相看不见？道无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。如是则知，升天杨夫人生亦未曾生，灭亦未曾灭，犹如净月轮，隐显俱明彻。所以处(尘劳)而作大佛事，居宦海而作大功勋。仁慈隐恻，惠物洪深，便能福慧齐修，致使军民共戴。及至世缘已毕，离尘垢而生净界，弃异地而归故乡。如是完备，即且置，且道西归一句，又作么生？委悉么？阎浮树下亲修得，九品莲中妙果圆。

为州牧胞兄明甫王公对灵小参，以拂子指空云：“遥忆甫翁千里隔回，眸即便在，当然昔虽未悟，而今悟。觌体堂堂，不动迁，不动迁，步步高登极乐。天试问大众，既不动迁，因甚么又高登极乐？不见《华严经》云：‘东方入定，西方出；南方入定，北方出。’所以我甫翁大人来去自由，纵横无碍，不动步而高登极乐，未举念而周遍大千。舍此生彼，脱凡证圣。即此西归一句，作么生道？从兹迥脱根尘去，直透威音更那边。

儒学范巽公请为母对灵小参师以拂子竖起云来，无形去无影，地厚天高，无见顶，来去分明，渺莫知，徒将血泪沾衣领，急参寻莫待冷，免教梧叶砌寒井，幸值大悲千手提，俄然迥出万重岭，翻身直入净居天，得证无生真法忍。

法语示方胜禅者然此一事，外无别说。只要于日用动静之中，刻刻提撕，时时检点。看这穿衣吃饭、诵持礼拜的是个甚么消息？向此中疑他一疑，到见执情忘，言思路绝处，不待击而虚空粉碎，不须踏而大地平沉。得到者里，不惟纳河海于蹄涔，亦可以掷大千于方外也。珍重。

示干龄王居士世尊拈花示众，达磨航海西来，无非为此一事。然此一事，明如杲日，廓似太虚。盖为汝等将此一事撇向一边，断不说着，游戏于声色之中，脱洒于见闻之际，如胶似漆，竟不得自由自在，随处随安。如斯之辈，深可痛惜。幸汝决不如斯，所以亲近知识，助扬法化。虽然不可得少为足，要将生死二字贴在额头上，朝也如是参，暮也如是参，行也如是参，坐也如是参，乃至扬眉瞬目，一卷一舒，亦如是参。参得年深月久，自知生死去处。若知生死去处，则知佛祖根源。既知佛祖根源，人间天上任汝往来，虎穴魔宫随伊摆手。纵阎老子百千里外看伊无分，又有何生死之可虑哉。

示归源宋居士古德云：「此一事不在内，不在外，不在中间。试问居士，既不在内外中间，且道在甚么处？」可去二六时中，着衣吃饭处，回光返照，看者一动一静，一往一来，在内耶？在外耶？在中间耶？一一检点看。如检得出，与诸佛同一鼻孔；辽天诸祖，共一脚跟点地。其或未然，毫厘有差，天地悬隔。

示弘玄道人踏尽溪山，参遍知识，无非为者一着子。然者一着子，在汝脚跟下放光动地，顶门上耀古腾今。盖为汝不觉知，汝若觉知，踢起便行，开口便道，与诸佛诸祖无二无别。又何必向人门户求涕吐也？珍重。

示融一监院监院于方丈礼云：“乞和尚一语以垂于后。”老僧云：“法语者，乃修行之法则也。汝既为监院，必要起早睡晚，料理常住，废寝忘餐，了明己事可也。设若依稀而道理未明，倘如忽略而因果不识，则未免流入巨浸。”不见一僧于门外，忽逢二鬼现前，便云：“奉大三差来取长老。”僧云：“我乃寺中监院，有院事未明，惟乞转诉。待我七日将院事交待，即来。”其鬼便去。僧回寺，昼夜苦参。于七日后，二鬼寻觅不见。倘汝有如是志力，如是勇猛，方可离诸苦趣，而高登极乐矣！致嘱！致嘱。

示疑悟禅人然此一事，脱体现成，绝不淆讹，毫无盖覆，只为不肯发大勇猛，起大疑情，却去文书删子上搜寻。殊不知文书删子上无，向舌唇口角边讨论。殊不知唇舌口角边无，向朝山谒海，讯南走北处恳求。殊不知山南海北处无，向凝睛定目，黑山鬼窟里穷究。殊不知黑山鬼窟里亦无。既一切处都无，且道甚么处有聻？设有向甚么处着参。