云腹智禅师语录卷第二

云腹智禅师语录卷第二

侍者　狱贤　联升　纪录小参十五日已前，捏定死蛇头，不通一线；十五日已后，放出水牯牛，直冲沙界。正当十五日，也不放，也不收，全体堂堂，浑不露尘尘刹刹，觑无门。你等诸人，还委悉么？卓拄杖云：「是处是慈氏，无门无善财。

小参举达磨至东土，始见梁武帝。帝问曰：“朕自即位以来，造寺修佛，度僧无数，有何功德？”磨云：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，似有若无。”帝曰：“如何是真功德？”磨云：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不与世求。”师云：“鼻祖八字打开，不觉眉毛拖地。”武帝恁么措问，较若萧何画一，要知其间消息，别有春风一律。今明宇薛居士亦能造寺修佛，行檀波罗蜜，亦不住在人天小果位中，何也？为伊所作福德，不应贪着，岂不超古人一头地去也？还会么？若能如是见，方名越格人。

小参三界，无法何处求心？拈拄杖，卓一卓云：“若恁么会去，一任手之舞之，足之蹈之。”脱或未然，欲得出头，待驴年去！喝一喝。

小参不冷不热，五谷不结，饮水止渴，畏寒向火，上智下愚，洞然明白，问着个事耳。烧面热，只如洞山道：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎，又作么生？”中和与伊通个消息，热有松风水石，寒有柴炭纸衾，也不是顺风放火，也不是夸富欺贪，恁么受用，只是难消，还委悉么？有限身心，时不待无情寒暑，日相催。

小参蓦竖拂子，云：“只是者个拂子，因甚千没奈何，万没奈何？”忽掷下，云：“无事闲把住，冷地惹人愁。”且道：“是甚心行？”只缘太亲切，拟荐便支离。

小参问：「拶断黄金锁，虚空飞铁鹞，颉颃任去来，生死绝朕兆，如何是独脱一句？」师云：「眉毛在眼上。」进云：「恁么则天上人间随念至，更嫌何处不风流？」师云：「照顾脚跟。」问：「金风拂面满林间，一物长灵不变迁，且道生知禅德即今在什么处安身立命？」师拈拄杖云：「相随来也。」乃云：「休公荐徒，请小参。山僧无法可当前幸有龙牙老汉在，杖头指处得超然。虽然如是，且道那里是他去处？一尘才举，似全体现，优昙。

中秋小参问：“万象光辉时，如何？”师云：“眼华作么？”进云：“人逢好事精神爽，月到中秋分外明。”师云：“刺瞎汝眼。”乃云：“年年岁月总一般，今年历过闰八月。十五日已前浑不觉，十五日已后黑漫漫。且道正当十五日，试问诸人作么观？”良久云：“举目人皆见光辉，天下明。

小参春至，华开俱漏泄，非青，非黄，非赤，白。珍重阇黎，仔细观，莫随眼境妄分别，别葛藤，有话无人说。喝！一喝，下座。

迎华严象老人灵骨归，示众：宗风院里，别来时念有余年，不见师，今日迎归，重一晤了。然面目俨如斯，汝等不知，先师自龙蟠开法以来，几住名刹，后于楞伽、玉峰丁甲申之变，白刃春风，蜀中几无完土。师乃拽杖酉阳，时司主醇公亲炙座下，即于大酉洞天新创一刹，延师驻跸。后退居白果山华严禅寺，一日师率众刈茅，见一古塔，空无所藏，不知何时建造，待旬耆年亦不知之后，一月唱灭，遂收灵骨瘗于斯焉。山僧虑其塔近要服，特遣印寰等二千余里迎归。大众自别后至今廿有四载，方才圆成者，则公案此段因缘，信非偶然，不是冤家不聚头。勿烦久立！言毕潸然归方丈。

埽开山传法禅师塔，辟千秋法社，开人天眼目，转无尽轮，宁有穷矣？遂拈帚召众云：「鸟啼华笑，长春只贵，家风如始。

法语示风谷上座上座初参吾法叔雪门和尚，次谒洞上长老，久侍凡师，而法门细大靡不经历。至于寓黔中数载，回龙接纳不厌，真乃济人之心深切。他日法门柱石，未易言也。且上座赋性简直，未薰杂染，造道之器可佳。若以初心而咨向往，何愁不到古人田地？然此者片田地，分付来多少时也？故云：「我立地待汝构去。」所以三世诸佛，历代祖师出兴于世，无非发明者片田地。若办肯心，必不相赚。只须一断一切断，一成一切成，更莫思前算后。譬如金翅鸟王劈海直取龙吞，不向别处流转，管教得大受用，岂不庆快平生？那时推己利人而两得，又何虑檀度之不普哉？书此以为异日啐地一声之助，切莫到中和门下抱赃叫屈。

示海峦监院建丛林，立规矩，乃古今之贤士修道德，齐礼乐，实住持之纪纲。大抵扶树宗教，须是其人。今公丛林整肃，粥饭精洁，四来禅者景仰无穷。复请山僧拈提向上，诱掖方来，多多益善。但肯就里，韬光敛彩，世事任缘，究竟个事，复何难哉？奈病躯不能久留，今将行矣。书此一段葛藤，以酬令德。

示共如库司上人清凉作库司职，满束装便归。去钵盂、锡杖仍旧留，把茅且向九峰卓。恐汝未到休歇处，山野重重为举说。杨岐有个金刚圈，要尔努力急跳出。跳得出时，伸脚眠也无？祖兮也无佛。

示法空禅人尔号法空，只须依此体会，更莫向外驰求。当观诸法本来空寂，不碍自性真空。盖由逐境生心，种种取舍，种种欣厌，种种憎嫉，种种遮障，所以光不透脱。汝但向举心动念处，坐卧经行时，直谛审观。一朝豁开顶门，正眼回观诸法本来空寂，始不负汝法空之号也。勉之。

示博知禅人衲子立志须要气骨如山，撼摇不动。行脚参方，亦当具眼。有可亲近者，久久相依。时中请益，必要讨个分晓。向上提持，虽在师家本分一着，贵乎自悟。不见二祖立雪断臂，乞达磨安心。磨云：“将心来与汝安。”祖云：“觅心了不可得。”磨云：“与汝安心。”竟如此看来，不过以心印心而已，宁有他哉？果能如是体会，不负行脚。到头终是觅山归。

示印寰监寺觑破尘缘，事来透祖师机，识得卢能老，诸行悉无亏，一偈超诸有，亘古五宗师，丛林作矩则，非是小根基，吾今勤策汝，理事莫相违，果能向上趣，真是出家儿，古德云：「与其老死丘壑，不若领众行道。」于丛林者上也，汝其勉之。

示湛然明空二昆季参禅学道，唯要立志。志若不坚，久之则打退鼓矣。盖谓尔等从无始来，有广大灵通底觉性，寂然湛然，纵经尘劫，无有一毫遮覆。只因渐染习气，随时迁移，不觉被无明烦恼收摄去也。今虽知非，由然儿戏，山僧恐汝立志不坚，信不及此，故葛藤如许。

示达心禅人明心达本衲僧行履，既为生死出家，故当立地坚真，不可逢人矜恃好处。况一生所作所为，所见所闻，恶知恶解，无非习气。若习气不除，则有妨于正念也。且尔在法门日浅，未经陶汰，岂可擅自称师云：“我是大修行人”？不独颟顸自己，亦取识者之笑。尔珍重，珍重。

示玄谷禅人出家儿立志须要孤硬，行事故当远大，不可作庸人之态，颟顸过日。盖参玄之士，如珠走盘，此处不契，则彼处发明，岂可甘心自画耶？若恃聪明之资，不肯见人，只管因因循循，随逆顺境转去，此乃不唧溜中之不唧溜汉也。公茂年出家，正好向道，心坚固之际，拌命做去，有时脚跟线断，「地」一声，便是汝放身舍命处也。方了初志，汝其勉旃。

示福之汪居士居士幼时误走歧路，致令居士不甚颠倒，迩来知非，一念猛省，可谓急流勇退，真丈夫也。复乞法语，以为朝夕究竟。山僧道，只须向知非处绝倒，把断要津。看者颠倒底是个什么？看来看去，看到心空及第处，不见有一物出入往来，依旧只是个汪福之。那时来吃山僧痛棒。

示闰宇胡居士向上一事，独选英灵。若果是个汉，不问如何若何，便乃单刀直入。盖谓居士不曾见人，虽有如是根器，依稀过了，然此事不可自恃聪明解会，亦不在语言文字上搜求，亦不得作道理主持，亦不得作转语印过。只须向言无展事，语不投机处，彻底掀翻始得。傥若半信半疑，虚过一生，莫言不道。

示占围刘居士尘中作得主，世上罕有。此应物须及时，莫问张王李。女嫁并男婚，不学庞老子。寻常日用中，行已贵有耻。光阴莫虚度，努力超生死。一朝梦眼开，不孤今日矣。

示夏氏妙果我此法门，无论僧俗男女，平等一如。只要当人深信此事，生死念切，不愁不到恁么田地。汝虽女流，宛有男子之见。特持片香，乞法语。山僧愍其致诚，命名曰《妙果》。盖念佛修行，必证妙果。若依此而修，有时一念知归，则成佛无疑也。

示赵氏婆子念佛无巧拙，止要生死切。生死心若切，无有不了彻。生死心不切，终是门外客。因循复因循，断送老头白。即今须了办，免教阎老责。有时省得来，方明真实说。

示明宇薛居士居士在世缘中，千足万足，乃能访道于清凉。惜乎山僧不解方便，单单止有条无情拄杖。拟欲奉汝一棒，只恐居士承当不下。若承当去，他日见道，以此为证。

书问复玄象廖居士读来翰，深生庆慰。知居士金汤法门，为道笃切，不拘形迹。往往书中请益，开示并偈颂等语，致诚，致诚。历观古人挺特见于天下者，未有不得于创辟而得于因循者也。故惟豪杰能之耳。公夙有灵根，才闻举着，胸次洒然，不甚欣跃，只将欣跃之心一齐坐断，不起解会，如狮子游行，不假伴侣；壮士屈臂，不藉他力，只贵一念猛省，一切现成。正如力士额珠，原未他失者，恁么会去，多少省力。舍此他求，则不可也。来谕所说虽是不欺，但恐心意识之所著述，终难保任务须彻底掀翻，始得不见。赵州八十行脚不休者，只要到“佛”之一字，吾不喜闻，方才休歇。所以此事只在恒一，不贵多闻。公能如此用心，一朝击碎额珠，尘劳业识尽净，光辉那时也不疑佛，也不疑祖，三教鼻孔一串穿却，始知原来不姓廖，亦不唤作官人，便是一个脱洒闲道人也。何如。

又大都此事须趁初心猛利，讨个分晓，竖起脊梁，全身翻转，把世出世间一切见闻觉知善恶境界，一口吞尽，不留毫末，自然盖天盖地，赤条条去也。不然日久岁深，心疲力倦，遇境逢缘，忘失初念。昔襄州庞蕴居士，初谒石头，乃问「不与万法为侣者是甚么人」，头以手掩其口，豁然有省。后参马祖，复蹑前问，祖曰：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」士于言下顿领玄旨，更不回头转脑，出言吐语，越古超今，盖天盖地者，是千古在家学道底样子。愿居士深根固蒂，他日吸尽西江，将此语一照，莫道山僧涂污公之面门也。

复清凉众护法来书欲山僧再打鼓笛，此意甚佳，即当奉命。但病躯疏僻，不谙世礼，恐弗能应酬人事，只可于休下嚼橡饮泉，以终余生。惟高明谅之。

复总戎定宇段公(讳时选)来论谓看本来无一事，何为不得闲？就中说话，只见目前虚豁，未到究竟田地，所以光不透脱，行事之际未免无碍耳。昔张无尽见兜率悦禅师，一语契合，悟得自己本有，不从人得，遂归家稳坐，依然摄政立勋，此不坏世间相而求实相之大丈夫也。今公之行履坚真，学道笃切，不减无尽张公，只少此绝倒耳。待过普城，把手一笑。

复阳焰智旭上座适阅来翰，不甚庆幸。当此祖灯寥落之际，真实为道者，万无一二。公一旦抛却五经七史，灰心泯志，向者冷地上作个活计，又是世间第一等讨便宜底人也。至若究华严宗旨，乃公用心之善。当知此个圆顿法门，广大究竟，只在剖一微尘而出大千经卷，须当着眼始得，不可容易放过。至于诸祖诫人迸文字而参悟者，总为学语之流，寻行数墨，障自悟门，不肯体会自己本命元辰为究竟事也。所谓看教明心，离指见月，若只玩其文而不究其旨，犹若烝沙作饭，焉能饱人乎哉！谕中谓弥勒楼阁，人人本有，非善财参之而始开，不参而遂阖等语，是则是只，是未在切莫作道理一味印过，则老胡绝望之日近矣。不见善财经历一百一十由旬，参五十三师，及见弥勒弹指，方才得入。入已见阿僧祗，弥勒有阿僧祗诸佛现，阿僧祗三昧，又见弥勒从初发心修行，一一奇妙之境，与自己根本圣智悉在其中，尽得圆满也。若言八窗洞达，四顾玲珑，如上所说，其中广大无比，扩充无量，又岂类八窗之微，不能容一探竿乎？昔华严觉禅师，初习华严，诵至现相品云：“佛身无有生而能示出生，法性如虚空，诸佛于中住，无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟华严宗旨，讲词宏放，众所叹服。一日南堂静禅师谓曰：“观公讲说独步西南，惜乎未解离文字相耳。傥问道方外，即今之周金刚也。”师即欣然罢讲，南依圆悟。一日入室，悟举罗山道：“有言时踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨；无言时觌露机锋，如同电拂，作么生会？”师不能对，夙夜参究，忽然有省，作偈呈悟曰：“家住孤峰顶，常年半掩门，自嗟身已老，活计付儿孙。”悟见许可。次日入室，悟又问昨日公案作么生？师拟对，悟便喝曰：“佛法不是者个道理！”师复留五载，转更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远禅师削执论云：“若悟有亲”疏岂有栴檀林中却生臭草？豁然契悟，作偈寄悟曰：「出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。」悟大奇，持以示众曰：「觉华严彻矣！如觉公之不肯便休，悟祖之为人到底，此意又不可不使公知之。山僧所以区区如此者，盖谓与公法情胶固，不得不尔，幸勿以我为介。

复龙宇潘居士山僧饭罢，每日埽石打坐，亦不知有天上人间之事。忽接来教，方知居士钻故纸、打葛藤，殊不知此事道个直指已是曲了。何故平地上牵枝引蔓，致令山僧失足一跌？试问居士，唤什么作昙华？又唤什么作菩提？不妨亲来通个消息去。

复金沙张居士接来教并偈语读之，深省我杖头耳。就中谓去我咫尺，何不放三尺？光者是何言欤？据此识见，宁不孤负己灵也？殊不知，人人本有之光辉，天鉴地耀，古腾今世。出世间，谁能侵占他一丝毫去？如人远涉江南海北，归来举目存心，其光无处不照，又何止三尺乎。

又昨复来翰，其中已曲尽大意。多见居士不荐一味要说道理，以为会禅不见法华云尽思共度量，亦复不能知。然此事上无攀仰，下绝己躬，广大灵通，古今绝待，灵利作家，自合知归，岂容话会者哉！若是中下之流，自有三乘十二分教接引。好怪得我又疑古今问道之语，堆集万卷，不知此段因缘，皆从南岳青原二枝派别，为五方。圆任器水，体是同。至于建丛林，立规矩，盖为众广事繁，因时治宜，或垂一言，或出一令，或幽或显，或抑或扬，非苟然也，无非发明个事。其于德山拈棒，秘魔擎叉，雪峰辊毬，普化摇铃，其中直指者不甚枚举。且山野之意，凡有来者，但向上提去，不管他信不信，行不行，任他颠倒。居士若实为此事，必须将者些见解尽净埽除，彻底一翻转来，见得自己本有，不从人得。那时开口闭口也得，说悟说迷也得，说生说死也得，说心说性也得，说凡说圣也得，乃至说禅说教，说定说慧，一切语言文字资生业等，无有不得。若只说道理，一味印过，从今生说至尽未来劫，未敢相许。珍重珍重。

复月空禅人上座来书，一一皆悟后语耳。若果如是，则幸也。山僧细玩之，未在。假饶彻底悟去，若将悟处硬作主宰，犹是自颟。更须飏却悟底，始得相应尔。果要真实参禅，急须放下，放下，勿欺自心可也。

又来意区区所说者，无他，只要山野拄杖点首。若果到恁么田地，自合识羞，又岂待人肯也？殊不知欲求无上妙道，须是久受勤苦，千磨万炼，计穷力尽，无你心思言议处，无你措手足处，豁然啐地，折嚗地断。地一声，翻转面皮，始知汝不吾欺也！不见南岳让见大鉴之后，犹执事十五秋；马祖见让之时，亦相从十余载，方了此事，岂容易而充选者哉？汝虽来往几次，不肯实心参究，亦且书生之态，罔脱未曾淘汰个衲僧气象。若肯随中和住得十年五载，习气尽净，无有丝毫碍翳，蹋着本地风光，那时山野拄杖子点头，犹未晚也。勉之。

杂偈怀象崖老和尚大酉洞天，非世间高高云路，几能攀？八行欲寄，何由至？镇日看山，不到山。

镇日看山不到山，烽烟蔽野，路途艰，草鞋无，自通消息，犹忆风规，启后贤。

不露锋芒，却自闲。白云深处，枕高眠。几回梦里，频相委。历历溪山，落落烟。

寄东山止法兄兄去烟墩，我向秦云山。楚水几经春，五龙院里曾分座。赢得先师累后人。

示太峰上座行脚多艰，事未符，老来方觉费踌蹰。豁开，心眼空霄汉，历尽层峦，峰亦无。

示会也上座刹土微尘，一句收。那堪直指，问根由。只须坐断今时也，始信桥流水不流。

寄达远上座中和法嗣，汝为先。拄地撑天，望尔前。黄檗宗风，千古胜。因循空过，好时缘。

寄弥光上座一庵深隐，乐华峰。万事无干，心自通。莫谓无心云是道，森罗万象此光中。

示印心监寺玉冠崇福，又西峰；十载殷勤，道行浓。自是乘悲，曾有愿；精金百炼，用无穷。

示印寰监院四九，知非上，我门而今行履，果符心危亡不顾，向前去，始作金毛吼，出林。

示惺初副寺参禅须透祖师关，不透如何达本然？奋力一锤击碎也，始知教外有单传。

赠天倪上座沥血书经大千经卷一《微尘海墨难书者》段，真端的，不妨亲剖出。头头法法，总相应。

示月辉禅人突出当空月，一轮辉天，鉴地绝埃尘。禅人就里，宜参取。举首明明，洞本真。

示无作老衲衣里明珠，昼夜光。徒劳纸上，去寻行。瞿昙金口，亲分付。指出明明，不覆藏。

示达心禅人圆明一点，露堂堂者，里如何有覆藏？打瓦钻龟，徒卜度。那知触处即心王。

示梦觉禅人觉得从前总是非，而今动静莫相违。直须提起吹毛利，剖出当人第一机。

示德坤禅人顶笠腰包，个衲僧终朝抱屈，上人门自家宝藏，原无失，向外驰求，丧德坤。

示道常监院心如铁石，志如山，日用公私无间，然不异当年卢行者。心空及第，有衣传。

示豁融禅人圣凡两路，俱坐断。只看赵州一个无，拶得虚空粉碎也。尘尘刹刹，绝之乎？

复古山张居士最上关头，达者稀。扬眉已错，目前机。只饶剑气冲牛斗，到此难将正眼窥。

赠慈化陶居士昔日庞公嗣马祖，今朝慈化绍西峰。道通天地无今古，只在当人一念中。

赠法普陈婆子佛即心兮，心即佛。从来凡圣，共同途。果能直下承当去，便是吾家千里驹。

示司药金成衣汝之号也？金司药，有病何曾医得着？舍短从长，自剪裁，分明处处露头角。

示绍宇李居士宇宙虽宽，无别路；脚跟下事，贵相亲。邦畿千里，惟民止；好去安居，莫问人。

示正宇舒居士拟欲修行，信不坚，因循却被葛藤缠。六根结解，如如佛，只要当人不变迁。

示定宇王居士个事，堂堂绝正偏，不须规矩定方圆。湖南长老分明道：“自古长安风月天。”示忠宇梁居士自觉红尘苦，太忙，特来叩我究心。王山僧指出：「弥陀佛十二时中常放光。」

示瑞灵刘居士灵符时在握，随处契本来，分明举似汝，不用巧安排。

题复生栦(有序)西峰自劫灰之后，四山皆濯濯焉。独此古栦一株，其围四合，而长不啻百二十尺矣。予癸卯冬过此，蚤已生气不存。至明年春，受请入院。未几，向东一枝忽荣，犹绝后再苏。今将四载，千枝万叶，无一不秀矣。

苍苍独占一峰头，经雨经风不计秋。枯却多年，今复茂，依然千古荫无休。

真赞初祖两眼似漆，一苇东来，骨骨董董，惹人疑猜。咦，赚得神光堕一臂，至今大地成祸胎。

自赞(顺钦陈居士请)继曹溪之宗，中黄檗之毒，惯使子胡一只狗，剜心剖腹，卖弄杨岐三脚驴，神出鬼没，到处人多讪谤，只为直不藏曲，撞着顺钦陈居士，图我之丑于纸轴。阿呵呵！会也么？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

佛事清凉挂板师竖椎云：“会么？此是佛祖弘规，人天轨范。县之则中外严肃，瞻之则上下整齐，击之则乾坤震动，声之则沙界咸闻。正当恁么时，又且如何？”遂击云：“一击敲开千圣眼，个中谁不证圆通。

为益乘婆子起龛，万缘俱放下，恩爱一齐抛，返向无生国，堂堂路不遥，遂以杖击龛云：“急须荐一声佛，送出尘嚣。

为凤川贺居士火举起炬云：“了却幻躯，顿空三际。”凤川，凤川，须当如是！撺下炬云：“大洋海底，火烧天，直下翻身，信步去。