·无言童子经(或二卷一云无言菩萨经出大集见道真录)
·无言童子经(或二卷一云无言菩萨经出大集见道真录)
·圣法印经(元康四年十一月五日出于酒泉郡译竺法首笔受一云圣印经一云慧印经道安云出杂阿含见真唱等录)·移山经(旧录云力士移山经)·无思议孩童菩萨经(一云不思议光所问经一云不思议光经)·弥勒成佛经(太安二年出一名弥勒当来下生经见道真录)·舍利弗目连游诸国经(一云舍利弗摩诃目犍连游四衢经)·流离王经·宝施女经(一云须摩提法律三昧经见道真录)·佛为菩萨五梦经(太安二年五月译一名佛五梦一名太子五梦一名仙人五梦见旧录及道真录)·摩诃目犍连本经(一本无犍字)·太子墓魄经(第一出)·四不可得经(见道真及正度等录)·菩萨悔过法经(或无经字下注云龙树十住论)·乳光经(与犊子经同本别译)·心明女梵志妇饭汁施经(一云心明经)·大六向拜经(太安元年译或云尸迦六向拜或云六向拜经见支敏度及宝唱录)·鸯掘魔经(一名指鬘经或央掘摩罗经见道真录)·菩萨十住经(与菩萨十地经大同小异)·摩调王经(第二出与支谦出者小异出六度集)·照明三昧经·所欲致患经(太安三年正月译见道真及王宗录)·法没尽经(或作灭字或云空寂菩萨所问经第二译与支谦出者同)·菩萨斋法经(或无经字一名正斋一名持斋一名贤首菩萨斋法经)·独证自誓三昧经(一名如来自誓三昧经)·过去佛分卫经(或云过世见旧录)·五盖疑结失行经(永宁二年四月十二日出见道真录)·总持经(出生经或云佛心总持经)·无忧施经(阿阇世王女名)·五福施经(一云清净毗尼方等经见唐录)·严净定经·慧明经·大迦叶本经·光世音大势至受决经(元康年出或观音受记经见真录)·诸方佛名功德经·目连上净居天经(一本无天字出佛本行集)·普首童真经(见道真录)·十方佛名经·三品修行经(或三品悔过经道安云近代人所集合大修行经)·金益长者子经·众祐经·观行不移四事经·小法没尽经·四妇喻经·卢夷亘经·廅罗王经·檀若经·龙施经·马王经·鹿母经·无垢施菩萨分别应辩经(与离垢施女经同见唐录)·给孤独明德经(或给孤独氏经)·龙王兄弟陀达诫王经·劝化王经·百佛名经(初出)·殖众德本经·沙门果证经·佛悔过经·三转月明经·解无常经·胎藏经·离垢盖经·小郁伽经(与郁伽长者经不同)·阿阇世王女经(建武元年第二译与支谦译小异或云阿述达或云阿阇世王女或云阿述达菩萨经见真度等录)·人所从来经(亦云所从来)·戒罗云经·雁王经·十等藏经·雁王五百雁俱经·诫具经·决道俗经·猛施经(或云猛施道地经见旧录)·城喻经·戒王经·菩萨斋经(或贤首菩萨斋经已上一百六十一部三百四十五卷并见旧录及三藏记)·多闻经(已下四十八部四十八卷并见吴录别录及晋世杂录)·弥勒菩萨为女身经(一本无菩萨字)·离睡眠经·文殊师利菩萨经·寤意经·宝月光明菩萨经(或宝月光明菩萨问莲华国相貌经)·乐想经·尊上经·身观经·医王经·法观经·意经·降龙经·应法经·邪法经·何苦经·受岁经·贫穷经·灌腊经(或般涅槃后四辈灌腊经)·蜜具经(出生经)·悔过经(或舍利弗悔过经)·犯罪经·法社经(世注为疑)·杂赞经·盂兰经·分别经·腹使经(出生经)·苦应经·闲居经(出生经)·四种人经·七宝经·四未曾有经(或四未有经)·八阳经·四自在神通经·三十二相因缘经(或菩萨三十二相经见道安录)·慈仁问八十种好经(或八十种好经见道安录)·夫那罗经·随蓝本经(见别录云是异出维蓝经)·贫女为国王夫人经·宝女问慧经(第二译与支谦出者同出四卷宝女经)·七女本经(第二译与吴支谦译同)·女人欲炽荒迷经(出出曜)·悉鞞梨天子诣佛说偈经(出杂阿含)·梵王变身经·光世音经(出正法华)·惟明二十偈(第二出与支谦译者同)·三品悔过经·耆阇崛山解经(见祐录)·比丘尼戒(十诵本或有经字与昙摩持所出少异)·众经目录(一卷)右二百一十部。合三百九十四卷。月支国沙门昙摩罗察。晋言法护。本姓支。历游西域解三十六国语及书。从天竺国大赍梵本婆罗门经来。达王门。因居炖煌。遂称竺氏。后到洛阳。及往江左起武帝世太始元年。至怀帝世永嘉二年。其间在所遇缘便译。清信士聂承远执笔助翻。卷轴最多。而高僧传惟云护出一百六十五部。僧祐出三藏集记。止录一百五十四部三百九卷。其中释道安录又阙四部祐足。安云。遭值乱世录目星散更相错涉。信有是焉。所以杂录及诸别记。多注竺法护出。故知今之所获审是护公翻译不疑。故聂承远子道真与竺法首陈士伦孙伯虎虞世等。前后并是笔受之人。已见别传。不复委载。又李廓及杂别众录。悉云。支菩萨译经六部一十六卷。僧祐录云。天竺菩萨译经数同群录。惟名不同。而祐下注。支菩萨共竺法护译。检上翻名昙无罗察。晋言即是法护。然支菩萨六部经目。并入法护录中。支竺姓乖始末异耳。言菩萨者。盖美其号。究检群录。其支菩萨即竺法护。无别两人。出三藏记便成二举小非审译。
·十二游经(一卷)右上一经武帝世。外国沙门强梁娄至。晋言真喜。太始二年。于广州译。见始兴及宝唱录。
·大阿育王经(五卷光熙年出见道祖录)·道神足无极变化经(二卷第二译或三卷即法护出佛升忉利天为母说法同本别译文小不同见竺祖录)·文殊师利现宝藏经(二卷太安二年出或三卷一云示现宝藏经见道祖录)·阿阇世王经(二卷太康年译见道祖录)·阿难目佉经(一卷与微密持经本同译见道祖录有本作目法字)右五部。合一十二卷。惠帝世。安息国沙门安法钦太。康年于洛阳译。
·放光般若经(二十卷第三出与汉世竺佛朔所译道行及小品并同本异译别名耳)右一部二十卷。此经元是颖川朱士行睹其别本。行在洛阳。尝讲道行披览。窃觉文句隐质诸未尽善者。每嗟叹曰。此经实是大乘之要。而文未周译理不尽。誓志捐身发心寻取。行以魏末甘露五年。发迹雍州遂游西域。于于阗国得前梵本。九十章减六十万言。遣弟子弗如檀。晋言法饶。从于阗送还洛阳。未发之顷。于阗诸小乘学众遂以白王云。汉沙门欲以梵书惑乱正典。王为地主。若不禁之。城断正法聋盲汉地。王之咎也。王即不听赍经出境。士行懊恼深怀痛心。乃请乞求烧经为证。王即许焉。于是积薪聚置殿前。欲以焚之。士行至诚临火誓曰。若当大法应流汉地。经当不然。如其不获命也。如何。言已投经。火即为灭。皮牒如本。更觉光鲜。大众骇服咸称神异。遂得送来达到陈留。还遇于阗僧无罗叉竺叔兰等。当惠帝世元康元年五月十日。于陈留仓垣水南寺译之。而竺道祖僧祐王宗宝唱李廓法上灵裕等诸录。述著众经。并云。朱士行翻此盖据其元寻之人推功归之耳。长房云。余审详校勘支敏度录及高僧传出经后记诸杂别目等。乃是无罗叉竺叔兰等三人。详译。朱士行身留停于于阗。仍于彼化。唯遣弟子奉赍经来到于晋地。斯岂得称士行出耶。