大方广佛华严经卷第十四（1/2）

大方广佛华严经卷第十四

于阗国三藏实叉难陀奉　制译净行品第十一尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子！菩萨云何得无过失身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不可毁身、语、意业？云何得不可坏身、语、意业？云何得不退转身、语、意业？云何得不可动身、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养？云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于一切众生中，为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：

“善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子！云何用心能获一切胜妙功德？佛子！

“菩萨在家，　　当愿众生：　　知家性空，免其逼迫。　　孝事父母，　　当愿众生：

善事于佛，　　护养一切。　　妻子集会，当愿众生：　　怨亲平等，　　永离贪著。

若得五欲，　　当愿众生：　　拔除欲箭，究竟安隐。　　妓乐聚会，　　当愿众生：

以法自娱，　　了妓非实。　　若在宫室，当愿众生：　　入于圣地，　　永除秽欲。

著璎珞时，　　当愿众生：　　舍诸伪饰，到真实处。　　上升楼阁，　　当愿众生：

升正法楼，　　彻见一切。　　若有所施，当愿众生：　　一切能舍，　　心无爱著。

众会聚集，　　当愿众生：　　舍众聚法，成一切智。　　若在厄难，　　当愿众生：

随意自在，　　所行无碍。　　舍居家时，当愿众生：　　出家无碍，　　心得解脱。

入僧伽蓝，　　当愿众生：　　演说种种，无乖诤法。　　诣大小师，　　当愿众生：

巧事师长，　　习行善法。　　求请出家，当愿众生：　　得不退法，　　心无障碍。

脱去俗服，　　当愿众生：　　勤修善根，舍诸罪轭。　　剃除须发，　　当愿众生：

永离烦恼，　　究竟寂灭。　　著袈裟衣，当愿众生：　　心无所染，　　具大仙道。

正出家时，　　当愿众生：　　同佛出家，救护一切。　　自归于佛，　　当愿众生：

绍隆佛种，　　发无上意。　　自归于法，当愿众生：　　深入经藏，　　智慧如海。

自归于僧，　　当愿众生：　　统理大众，一切无碍。　　受学戒时，　　当愿众生：

善学于戒，　　不作众恶。　　受阇梨教，当愿众生：　　具足威仪，　　所行真实。

受和尚教，　　当愿众生：　　入无生智，到无依处。　　受具足戒，　　当愿众生：

具诸方便，　　得最胜法。　　若入堂宇，当愿众生：　　升无上堂，　　安住不动。

若敷床座，　　当愿众生：　　开敷善法，见真实相。　　正身端坐，　　当愿众生：

坐菩提座，　　心无所著。　　结跏趺坐，当愿众生：　　善根坚固，　　得不动地。

修行于定，　　当愿众生：　　以定伏心，究竟无余。　　若修于观，　　当愿众生：

见如实理，　　永无乖诤。　　舍跏趺坐，当愿众生：　　观诸行法，　　悉归散灭。

下足住时，　　当愿众生：　　心得解脱，安住不动。　　若举于足，　　当愿众生：

出生死海，　　具众善法。　　著下裙时，当愿众生：　　服诸善根，　　具足惭愧。

整衣束带，　　当愿众生：　　检束善根，不令散失。　　若著上衣，　　当愿众生：

获胜善根，　　至法彼岸。　　著僧伽梨，当愿众生：　　入第一位，　　得不动法。

手执杨枝，　　当愿众生：　　皆得妙法，究竟清净。　　嚼杨枝时，　　当愿众生：

其心调净，　　噬诸烦恼。　　大小便时，当愿众生：　　弃贪嗔痴，　　蠲除罪法。

事讫就水，　　当愿众生：　　出世法中，速疾而往。　　洗涤形秽，　　当愿众生：

清净调柔，　　毕竟无垢。　　以水盥掌，当愿众生：　　得清净手，　　受持佛法。

以水洗面，　　当愿众生：　　得净法门，永无垢染。　　手执锡杖，　　当愿众生：

设大施会，　　示如实道。　　执持应器，当愿众生：　　成就法器，　　受天人供。

发趾向道，　　当愿众生：　　趣佛所行，入无依处。　　若在于道，　　当愿众生：

能行佛道，　　向无余法。　　涉路而去，当愿众生：　　履净法界，　　心无障碍。

见升高路，　　当愿众生：　　永出三界，心无怯弱。　　见趣下路，　　当愿众生：

其心谦下，　　长佛善根。　　见斜曲路，当愿众生：　　舍不正道，　　永除恶见。

若见直路，　　当愿众生：　　其心正直，无谄无诳。　　见路多尘，　　当愿众生：

远离尘坌，　　获清净法。　　见路无尘，当愿众生：　　常行大悲，　　其心润泽。

若见险道，　　当愿众生：　　住正法界，离诸罪难。　　若见众会，　　当愿众生：

说甚深法，　　一切和合。　　若见大柱，当愿众生：　　离我诤心，　　无有忿恨。

若见丛林，　　当愿众生：　　诸天及人，所应敬礼。　　若见高山，　　当愿众生：

善根超出，　　无能至顶。　　见棘刺树，当愿众生：　　疾得翦除，　　三毒之刺。

见树叶茂，　　当愿众生：　　以定解脱，而为荫映。　　若见华开，　　当愿众生：

神通等法，　　如华开敷。　　若见树华，当愿众生：　　众相如华，　　具三十二。

若见果实，　　当愿众生：　　获最胜法，证菩提道。　　若见大河，　　当愿众生：

得预法流，　　入佛智海。　　若见陂泽，当愿众生：　　疾悟诸佛，　　一味之法。

若见池沼，　　当愿众生：　　语业满足，巧能演说。　　若见汲井，　　当愿众生：

具足辩才，　　演一切法。　　若见涌泉，当愿众生：　　方便增长，　　善根无尽。

若见桥道，　　当愿众生：　　广度一切，犹如桥梁。　　若见流水，　　当愿众生：

得善意欲，　　洗除惑垢。　　见修园圃，当愿众生：　　五欲圃中，　　耘除爱草。

见无忧林，　　当愿众生：　　永离贪爱，不生忧怖。　　若见园苑，　　当愿众生：

勤修诸行，　　趣佛菩提。　　见严饰人，当愿众生：　　三十二相，　　以为严好。

见无严饰，　　当愿众生：　　舍诸饰好，具头陀行。　　见乐著人，　　当愿众生：

以法自娱，　　欢爱不舍。　　见无乐著，当愿众生：　　有为事中，　　心无所乐。

见欢乐人，　　当愿众生：　　常得安乐，乐供养佛。　　见苦恼人，　　当愿众生：

获根本智，　　灭除众苦。　　见无病人，当愿众生：　　入真实慧，　　永无病恼。

见疾病人，　　当愿众生：　　知身空寂，离乖诤法。　　见端正人，　　当愿众生：

于佛菩萨，　　常生净信。　　见丑陋人，当愿众生：　　于不善事，　　不生乐著。

见报恩人，　　当愿众生：　　于佛菩萨，能知恩德。　　见背恩人，　　当愿众生：

于有恶人，　　不加其报。　　若见沙门，当愿众生：　　调柔寂静，　　毕竟第一。

见婆罗门，　　当愿众生：　　永持梵行，离一切恶。　　见苦行人，　　当愿众生：

依于苦行，　　至究竟处。　　见操行人，当愿众生：　　坚持志行，　　不舍佛道。

见著甲胄，　　当愿众生：　　常服善铠，趣无师法。　　见无铠仗，　　当愿众生：

永离一切，　　不善之业。　　见论议人，当愿众生：　　于诸异论，　　悉能摧伏。

见正命人，　　当愿众生：　　得清净命，不矫威仪。　　若见于王，　　当愿众生：

得为法王，　　恒转正法。　　若见王子，当愿众生：　　从法化生，　　而为佛子。

若见长者，　　当愿众生：　　善能明断，不行恶法。　　若见大臣，　　当愿众生：

恒守正念，　　习行众善。　　若见城廓，当愿众生：　　得坚固身，　　心无所屈。

若见王都，　　当愿众生：　　功德共聚，心恒喜乐。　　见处林薮，　　当愿众生：

应为天人，　　之所叹仰。　　入里乞食，当愿众生：　　入深法界，　　心无障碍。

到人门户，　　当愿众生：　　入于一切，佛法之门。　　入其家已，　　当愿众生：

得入佛乘，　　三世平等。　　见不舍人，当愿众生：　　常不舍离，　　胜功德法。

见能舍人，　　当愿众生：　　永得舍离，三恶道苦。　　若见空钵，　　当愿众生：

其心清净，　　空无烦恼。　　若见满钵，当愿众生：　　具足成满，　　一切善法。

若得恭敬，　　当愿众生：　　恭敬修行，一切佛法。　　不得恭敬，　　当愿众生：

不行一切，　　不善之法。　　见惭耻人，当愿众生：　　具惭耻行，　　藏护诸根。

见无惭耻，　　当愿众生：　　舍离无惭，住大慈道。　　若得美食，　　当愿众生：

满足其愿，　　心无羡欲。　　得不美食，当愿众生：　　莫不获得，　　诸三昧味。

得柔软食，　　当愿众生：　　大悲所熏，心意柔软。　　得粗涩食，　　当愿众生：

心无染著，　　绝世贪爱。　　若饭食时，当愿众生：　　禅悦为食，　　法喜充满。

若受味时，　　当愿众生：　　得佛上味，甘露满足。　　饭食已讫，　　当愿众生：

所作皆办，　　具诸佛法。　　若说法时，当愿众生：　　得无尽辩，　　广宣法要。

从舍出时，　　当愿众生：　　深入佛智，永出三界。　　若入水时，　　当愿众生：

入一切智，　　知三世等。　　洗浴身体，当愿众生：　　身心无垢，　　内外光洁。

盛暑炎毒，　　当愿众生：　　舍离众恼，一切皆尽。　　暑退凉初，　　当愿众生：

证无上法，　　究竟清凉。　　讽诵经时，当愿众生：　　顺佛所说，　　总持不忘。

若得见佛，　　当愿众生：　　得无碍眼，见一切佛。　　谛观佛时，　　当愿众生：

皆如普贤，　　端正严好。　　见佛塔时，当愿众生：　　尊重如塔，　　受天人供。

敬心观塔，　　当愿众生：　　诸天及人，所共瞻仰。　　顶礼于塔，　　当愿众生：

一切天人，　　无能见顶。　　右绕于塔，当愿众生：　　所行无逆，　　成一切智。

绕塔三匝，　　当愿众生：　　勤求佛道，心无懈歇。　　赞佛功德，　　当愿众生：

众德悉具，　　称叹无尽。　　赞佛相好，当愿众生：　　成就佛身，　　证无相法。

若洗足时，　　当愿众生：　　具神足力，所行无碍。　　以时寝息，　　当愿众生：

身得安隐，　　心无动乱。　　睡眠始寤，当愿众生：　　一切智觉，　　周顾十方。

“佛子！若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。”贤首品第十二之一尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：

“我今已为诸菩萨，　　说佛往修清净行，仁亦当于此会中，　　演畅修行胜功德。”尔时，贤首菩萨以偈答曰：

“善哉仁者应谛听，　　彼诸功德不可量，我今随力说少分，　　犹如大海一滴水。

若有菩萨初发心，　　誓求当证佛菩提，彼之功德无边际，　　不可称量无与等。

何况无量无边劫，　　具修地度诸功德，十方一切诸如来，　　悉共称扬不能尽。

如是无边大功德，　　我今于中说少分，譬如鸟足所履空，　　亦如大地一微尘。

菩萨发意求菩提，　　非是无因无有缘，于佛法僧生净信，　　以是而生广大心。

不求五欲及王位，　　富饶自乐大名称，但为永灭众生苦，　　利益世间而发心。

常欲利乐诸众生，　　庄严国土供养佛，受持正法修诸智，　　证菩提故而发心。

深心信解常清净，　　恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，　　至诚供养而发心。

深信于佛及佛法，　　亦信佛子所行道，及信无上大菩提，　　菩萨以是初发心。

信为道元功德母，　　长养一切诸善法，断除疑网出爱流，　　开示涅槃无上道。

信无垢浊心清净，　　灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，　　为清净手受众行。

信能惠施心无吝，　　信能欢喜入佛法，信能增长智功德，　　信能必到如来地。

信令诸根净明利，　　信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，　　信能专向佛功德。

信于境界无所著，　　远离诸难得无难，信能超出众魔路，　　示现无上解脱道。

信为功德不坏种，　　信能生长菩提树，信能增益最胜智，　　信能示现一切佛。

是故依行说次第，　　信乐最胜甚难得，譬如一切世间中，　　而有随意妙宝珠。

若常信奉于诸佛，　　则能持戒修学处；若常持戒修学处，　　则能具足诸功德。

戒能开发菩提本，　　学是勤修功德地；于戒及学常顺行，　　一切如来所称美。

若常信奉于诸佛，　　则能兴集大供养；若能兴集大供养，　　彼人信佛不思议。

若常信奉于尊法，　　则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，　　彼人信法不思议。

若常信奉清净僧，　　则得信心不退转；若得信心不退转，　　彼人信力无能动。

若得信力无能动，　　则得诸根净明利；若得诸根净明利，　　则能远离恶知识。

若能远离恶知识，　　则得亲近善知识；若得亲近善知识，　　则能修集广大善。

若能修集广大善，　　彼人成就大因力；若人成就大因力，　　则得殊胜决定解。

若得殊胜决定解，　　则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，　　则能发起菩提心。

若能发起菩提心，　　则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，　　则得生在如来家。

若得生在如来家，　　则善修行巧方便；若善修行巧方便，　　则得信乐心清净。

若得信乐心清净，　　则得增上最胜心；若得增上最胜心，　　则常修习波罗蜜。

若常修习波罗蜜，　　则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，　　则能如法供养佛。

若能如法供养佛，　　则能念佛心不动；若能念佛心不动，　　则常睹见无量佛。

若常睹见无量佛，　　则见如来体常住；若见如来体常住，　　则能知法永不灭。

若能知法永不灭，　　则得辩才无障碍；若得辩才无障碍，　　则能开演无边法。

若能开演无边法，　　则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，　　则得坚固大悲心。

若得坚固大悲心，　　则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，　　则能舍离有为过。

若能舍离有为过，　　则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，　　则能兼利一切众。

若能兼利一切众，　　则处生死无疲厌；若处生死无疲厌，　　则能勇健无能胜。

若能勇健无能胜，　　则能发起大神通；若能发起大神通，　　则知一切众生行。

若知一切众生行，　　则能成就诸群生；若能成就诸群生，　　则得善摄众生智。

若得善摄众生智，　　则能成就四摄法；若能成就四摄法，　　则与众生无限利。

若与众生无限利，　　则具最胜智方便；若具最胜智方便，　　则住勇猛无上道。

若住勇猛无上道，　　则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，　　则能超出四魔境。

若能超出四魔境，　　则得至于不退地；若得至于不退地，　　则得无生深法忍。

若得无生深法忍，　　则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，　　则一切佛现其前。

若一切佛现其前，　　则了神通深密用；若了神通深密用，　　则为诸佛所忆念。

若为诸佛所忆念，　　则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，　　则获妙福端严身。

若获妙福端严身，　　则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，　　则相庄严三十二。

若相庄严三十二，　　则具随好为严饰；若具随好为严饰，　　则身光明无限量。

若身光明无限量，　　则不思议光庄严；若不思议光庄严，　　其光则出诸莲华。

其光若出诸莲华，　　则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，　　悉能调伏诸众生。

若能如是调众生，　　则现无量神通力。

若现无量神通力，　　则住不可思议土，演说不可思议法，　　令不思议众欢喜。

若说不可思议法，　　令不思议众欢喜，则以智慧辩才力，　　随众生心而化诱。

若以智慧辩才力，　　随众生心而化诱，则以智慧为先导，　　身语意业恒无失。

若以智慧为先导，　　身语意业恒无失，则其愿力得自在，　　普随诸趣而现身。

若其愿力得自在，　　普随诸趣而现身，则能为众说法时，　　音声随类难思议。

若能为众说法时，　　音声随类难思议，则于一切众生心，　　一念悉知无有余。

若于一切众生心，　　一念悉知无有余，则知烦恼无所起，　　永不没溺于生死。

若知烦恼无所起，　　永不没溺于生死，则获功德法性身，　　以法威力现世间。

若获功德法性身，　　以法威力现世间，则获十地十自在，　　修行诸度胜解脱。

若获十地十自在，　　修行诸度胜解脱，则获灌顶大神通，　　住于最胜诸三昧。

若获灌顶大神通，　　住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，　　应受灌顶而升位。

若于十方诸佛所，　　应受灌顶而升位，则蒙十方一切佛，　　手以甘露灌其顶。

若蒙十方一切佛，　　手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，　　安住不动满十方。

若身充遍如虚空，　　安住不动满十方，则彼所行无与等，　　诸天世人莫能知。

菩萨勤修大悲行，　　愿度一切无不果，见闻听受若供养，　　靡不皆令获安乐。

彼诸大士威神力，　　法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，　　无上胜宝皆令现。

譬如大海金刚聚，　　以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，　　菩萨功德聚亦然。

或有刹土无有佛，　　于彼示现成正觉，或有国土不知法，　　于彼为说妙法藏。

无有分别无功用，　　于一念顷遍十方，如月光影靡不周，　　无量方便化群生。

于彼十方世界中，　　念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，　　乃至舍利广分布。

或现声闻独觉道，　　或现成佛普庄严，如是开阐三乘教，　　广度众生无量劫。

或现童男童女形，　　天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，　　随其所乐悉令见。

众生形相各不同，　　行业音声亦无量，如是一切皆能现，　　海印三昧威神力。

严净不可思议刹，　　供养一切诸如来，放大光明无有边，　　度脱众生亦无限。

智慧自在不思议，　　说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，　　智慧方便神通等。

如是一切皆自在，　　以佛华严三昧力，一微尘中入三昧，　　成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，　　于一普现难思刹。

彼一尘内众多刹，　　或有有佛或无佛，或有杂染或清净，　　或有广大或狭小，或复有成或有坏，　　或有正住或傍住，或如旷野热时焰，　　或如天上因陀网。

如一尘中所示现，　　一切微尘悉亦然。

此大名称诸圣人，　　三昧解脱神通力，若欲供养一切佛，　　入于三昧起神变，能以一手遍三千，　　普供一切诸如来。

十方所有胜妙华，　　涂香末香无价宝，如是皆从手中出，　　供养道树诸最胜。

无价宝衣杂妙香，　　宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，　　莫不皆从掌中雨。

十方所有诸妙物，　　应可奉献无上尊，掌中悉雨无不备，　　菩提树前持供佛。

十方一切诸妓乐，　　钟鼓琴瑟非一类，悉奏和雅妙音声，　　靡不从于掌中出。

十方所有诸赞颂，　　称叹如来实功德，如是种种妙言辞，　　皆从掌内而开演。

菩萨右手放净光，　　光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，　　供养一切照世灯。

又放光明妙庄严，　　出生无量宝莲华，其华色相皆殊妙，　　以此供养于诸佛。

又放光明华庄严，　　种种妙华集为帐，普散十方诸国土，　　供养一切大德尊。

又放光明香庄严，　　种种妙香集为帐，普散十方诸国土，　　供养一切大德尊。

又放光明末香严，　　种种末香聚为帐，普散十方诸国土，　　供养一切大德尊。

又放光明衣庄严，　　种种名衣集为帐，普散十方诸国土，　　供养一切大德尊。

又放光明宝庄严，　　种种妙宝集为帐，普散十方诸国土，　　供养一切大德尊。

又放光明莲庄严，　　种种莲华集为帐，普散十方诸国土，　　供养一切大德尊。

又放光明璎庄严，　　种种妙璎集为帐，普散十方诸国土，　　供养一切大德尊。

又放光明幢庄严，　　其幢绚焕备众色，种种无量皆殊好，　　以此庄严诸佛土。

种种杂宝庄严盖，　　众妙缯幡共垂饰，摩尼宝铎演佛音，　　执持供养诸如来。

手出供具难思议，　　如是供养一导师，一切佛所皆如是，　　大士三昧神通力。

菩萨住在三昧中，　　种种自在摄众生，悉以所行功德法，　　无量方便而开诱。

或以供养如来门，　　或以难思布施门，或以头陀持戒门，　　或以不动堪忍门。

或以苦行精进门，　　或以寂静禅定门，或以决了智慧门，　　或以所行方便门。

或以梵住神通门，　　或以四摄利益门，或以福智庄严门，　　或以因缘解脱门。

或以根力正道门，　　或以声闻解脱门，或以独觉清净门，　　或以大乘自在门。