奇门法窍 卷一

译九宫就是一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。把它排在手掌上，任其纵横飞布。所谓“十五”，是说纵横配合河图洛书，无不形成十五之数：如太阳的一与九相合为十，少阳的三与七相合为十，太阴的六与四相合为十，少阴的二与八相合为十，再以中五相乘，都形成十五，这就是河图的纵横；北一与南九相合为十，东三与西七相合为十，西北六与东南四相合为十，西南二与东北八相合为十，再以中五相乘，也都形成十五，这就是洛书的纵横。所以说纵横之中包含十五。这是天地数目的配合妙用，因此行军布阵怎么能离开这种纵横之法呢？其次让八卦轮配八节，一种卦气统领三候，这是正宗方法。乾坤确定方位，山泽之气相通，雷风相互迫近，水火彼此不相侵害，这是八卦依次运行的道理。因此以八节配八卦：冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主离，立秋主坤，秋分主兑，立冬主乾。所以八方风气运行，纳受天地之气，化成出入和抵向的门户。一气，就是卦气；统三，就是一种卦气统领三候。例如冬至、小寒、大寒统属坎；立春、雨水、惊蛰统属艮；春分、清明、谷雨统属震；立夏、小满、芒种统属巽；夏至、小暑、大暑统属离；立秋、处暑、白露统属坤；秋分、寒露、霜降统属兑；立冬、小雪、大雪统属乾。以八宫分布二十四气，这是遁甲奇门的正宗方法，即每卦统领三节，每节统领三候。三候就是上、中、下三元。比如冬至一七四，小寒二八五，大寒三九六，立春八五二，雨水九六三，惊蛰一七四，春分三九六，清明四一七，谷雨五二八，立夏四一七，小满五二八，芒种六三九，这是阳遁上、中、下三元三候起局的方法；例如夏至九三六，小暑八二五，大暑七一四，立秋二五八，处暑一四七，白露九三六，秋分七一四，寒露六九三，霜降五八二，立冬六九三，小雪五八二，大雪四七一，这是阴遁上、中、下三元三候起局的方法。阴遁、阳遁分为顺行和逆行，一气之中的三元规律，不是一般人能够测知的。冬至是一阳开始生发之时，阳气上升，所以阳遁顺行，以迎接生气；六甲从坎运行到离为止，按一二三四五六七八九的顺序前进。夏至是一阴开始生发之时，阴气下降，所以阴遁逆行，以迎接杀气；六甲从离运行到坎为止，按九八七六五四三二一的顺序后退。按一年的气运计算，四时交替，新寒与暑热轮换，三百六十日运行一周天，以二至分为阴遁、阳遁，体察天地阴阳之气，用于人事。如果只从一卦的卦气来论，一气十五日，五日为一元，十五日为三元；一元十六时，三元共一百八十时。然而一气之内，按照三元的妙用，节气轮转浑然无迹，其中盈缩以及刻、数、分、秒的时间并不齐整，全靠超神接气的方法加以补足。五日更换一元，接气、超神是确定依据。五日为一元，以甲己为符头；四仲——子、午、卯、酉——为上元，四孟——寅、申、巳、亥——为中元，四季——辰、戌、丑、未——为下元。“都来”二字，必须满六十时。但三元之中，节气到来的迟早不同，不能只依据五日就更换一元，所以有超接的方法作为准确依据。现在如果时辰的符头先于节气到来，就采用超；节气已经过后符头才到，就采用接。按照超接的方法，节令还可以得到真实情况；一旦节气采用置闰，虽然可以重复使用元局的方法来置闰，但节令就很难准确了。所以二至的超接是阴阳生育的根本，正要在这里体会、分析清楚。以“超接”二字为主宰，所以说是“准的”，就像大匠使用的准绳、射箭者命中的靶心。认定九宫并分配九星，八门又逐宫运行。“认取”是详细审察的意思。九宫就是一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。“分”就是布列。九星是蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，分别布置于坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离。八门是休、死、伤、杜、开、惊、生、景。“逐”就是相随运行，指休门与蓬星同行，死门与芮星同行，伤门与冲星同行，杜门与辅星同行，开门与心星同行，惊门与柱星同行，生门与任星同行，景门与英星同行。由此可见，这本来就有一定次序的用法，而吉凶的大局也就确定了。九星通常作为值符使用，八门的直使也各自分明。直符就是六仪；所用时辰所属旬的甲，称为直符。例如某甲在某宫，那么相应的某星就随直符转运，所以称为直符。直使就是所用时辰所属旬的甲所对应的门；例如某甲在某宫，该门就是直使。直符之上的门就是值使，每十时更换一次，可以作为依据。直符所在位置上的门就是直使，随着直符每十时更换一次，有所凭据，不会杂乱纷更。直符到达哪里，就把它加在时干之上；直使则按宫位顺逆运行。这是遁甲奇门的用法，最重要的是辨认清楚。直符就是所用时辰所属旬的甲，即六仪；直符到达的地方，要加在所用时干所在的宫。直使就是八门，因为门随着直符运行。比如一局甲子旬，直符在坎一宫，那么直使应在休门。占得甲子时，甲子直符加甲干，应到一宫，直使也就在一宫；乙丑时，直符加乙，应到九宫，直使应到二宫；丙寅时，直符加丙，应到八宫，直使应到三宫。这说明直使分顺逆随宫运行，直符则随时干运行。六甲原本称为六仪。六甲就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。甲子隐藏于戊，甲戌隐藏于己，甲申隐藏于庚，甲午隐藏于辛，甲辰隐藏于壬，甲寅隐藏于癸。接受甲所对应的天干作为仪，所以称为六仪。三奇就是乙、丙、丁。

译经文说：“乙居卯位，帝出乎震；丙、丁都具有火德，有离明之象；这三种光明，所以依附于乙、丙、丁而成为奇。”因此以乙阴木为日奇，丙阳火为月奇，丁阴火为老人星，其光芒显现在丁位，所以称为星奇。阳遁顺行布置六仪、逆行布置三奇；阴遁逆行布置六仪、顺行布置三奇。阳遁布局的方法，例如冬至属坎，使用一局，就在一宫起甲子戊，顺飞九宫；甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，这就是六仪顺布。三奇则丁奇在兑七，丙奇在艮八，乙奇在离九宫。按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的顺序，顺布于一二三四五六七八九宫，这就是布置阳遁九局、六仪顺行三奇逆行的简便方法，其余各局依此类推。阴遁布局的方法，例如夏至属离，使用九局，就在九宫起甲子戊，逆布九宫；甲戌己在艮八，甲申庚在兑七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，这就是六仪逆行。顺布三奇，则乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宫。按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的顺序，逆布在九八七六五四三二一宫，这就是布置阴遁九局、六仪逆行三奇顺行的简便方法，其余各局依此类推。吉门还必须与三奇相合，取用时才可说百事适宜；还要从旁加以检查，临到某宫时不可有丝毫瑕疵。门是处理事情的开始，最为关键；门一旦得吉，所趋方向就正确了。但还必须与乙、丙、丁三奇的灵气相合，大体上虽有利于谋划办事，却还不能据此认定为全吉。还要检查宫位是否有细微瑕疵。例如乙奇临震宫，称为“日出扶桑”，气机融和，是吉；兑是木的绝地，乙奇在此受克制。丙奇临离九宫，称为“月照瑞门”，自身处于帝旺，是纯吉；但临乾宫则是丙火的墓地，光明晦暗，不吉。丁奇临兑，称为“贵人升殿”，是吉；临坎则称为“朱雀投江”，威德收敛，也不吉。所以说临宫时不可有细微瑕疵。三奇得到直使，确实可以使用；六甲遇到它，也不是小小的辅助。乙遇犬、马，丙遇鼠、猴，六丁玉女临龙虎。这里所说的三奇就是乙、丙、丁，但不能执着于得到三奇便认为可以使用。所谓“得使”，是得到直使。三奇得到开、休、生三吉门的直使，也就是得到奇、得到门，才可以说确实能用。“六甲遇之非小补”，是说还要与地盘上的六甲相合，彼此表里相应；三奇、三门又得到六仪之神辅助，怎么会只是小小的补益呢？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，这就是所谓犬、马、鼠、猴、龙虎；但应以本旬的三奇、六甲为准确依据。又有三奇游行于六仪之中，称为玉女守门时；如果要办理隐秘私事、婚姻和合之事，请只从这里推求。此法以地盘丁奇所到的宫位为主，若推得本旬直使之门加临其上，就叫作玉女守门。具体是：甲子旬庚午时，甲戌旬己卯时，甲申旬戊子时，甲午旬丁酉时，甲辰旬丙午时，甲寅旬乙卯时。适宜举行隐秘私事、婚姻和合之事，但必须遇到三吉门临于该宫。天三门，地四户，请问这些方法归于何处？天冲、小吉与从魁，这是天门私自出入的道路；地户是除、危、定、开，办事都从这些方位出发。考察古法，以乾为天门；这里则以太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门，又称天私门。它只利于逃行、隐藏踪迹，是隐遁的门户。其推法是以月将加在所用的正时上，顺数寻找太冲、小吉、从魁所临的方位，这就是天三门。例如正月雨水以后，太阳运行到娵訾之次，月将为亥，使用卯时，把亥加在卯上，则太冲在未，从魁在丑，小吉在亥，未、丑、亥三方就是天三门，其他情况依此推算。考察卦例，巽为地；这里以除、危、定、开为地户。这四者五行属土，所以所加临的地方利于屯营、筑城，能够得到城高池深的保障。既然称为地户，地户的推法是以地气将加在所用的时辰上，即以建加建：按月份说，是把建加在当月的除、危、定、开日；按日期说，是把建加在当天的除、危、定、开时。例如正月建寅，就从寅上起建顺数，则卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是开，卯、午、子、酉就是地四户。若把建加在所用的子时上，则丑、未、辰、戌得到除、危、定、开，这就是地四户。六合、太阴、太常三位君神，本来就是地私门；若再得到三奇相互照应，借助这些门来办事，必然事事欣欣向荣。

译所谓地私门，就是隐藏、潜伏的意思。六合以卯为本家，太阴以酉为本家，太常以未为本家。卯、酉是日月出入的门户，所以从这些方位出门办事就会顺利；若再与三奇、吉门相合，就最为完美。不过，取贵神的方法与六壬略有不同：以月将加正时，分昼夜寻找方位。昼夜的贵人各有所属，并以八干四维分配十二支，分为上下两组。例如使用乙、巽、丙、丁、坤、庚时，属于上六字，而辰、巳、午、未、申、酉相属，这是使用旦贵；使用辛、乾、壬、癸、艮、甲时，属于下六字，而戌、亥、子、丑、寅、卯相属，这是使用暮贵。再看贵神临在哪一宫，以决定顺逆。如果在亥、子、丑、寅、卯、辰六宫，就属阳，顺行起贵神；寻找太阴、太常、六合三神所在之处，就是地私门。如果在巳、午、未、申、酉、戌六宫，就属阴，逆行起贵神；寻找太阴、太常、六合三神所在之处，也就是地私门。比如正月雨水以后，太阳运行到娵訾之次，亥为月将；甲、戊、庚日用卯时，卯属于下六字，使用暮贵。于是把亥加在卯时上，暮贵在未；未临亥宫，亥为阳支，顺行起贵神，于是太常在未，六合在寅，太阴在酉，未、寅、酉三方就是地私门。又如甲、戊、庚日使用午时，午属于上六字，使用旦贵；以亥将加在午时上顺行，旦贵在丑，丑临申宫。申为阴支，逆行起贵神，于是太阴在戌，太常在子，六合在巳，戌、子、巳三方就是地私门。天三门、地四户、地私门三者，方法虽然不同而用途相同，是遁甲中最重要的神煞；如果能与奇门全部相合，所向就没有阻碍了。太冲天马最为尊贵，突然遇到灾难时适宜借此逃避；只要乘取天马而行，即使刀剑兵戈如山，也没有什么可怕的。考察神煞，有天马，即天马所在的方位。太冲以卯为本神，也就是房宿，所以称为天马。它所加临的地方如果不空、不陷、不囚、不墓，就利于迅速奔驰万里。方法是以月将加所用的正时，看太冲所临的方位，就是天马方；再与门、奇相合，即使刀剑如林，又有什么可畏惧的呢？三是生气，五是死气；旺盛在三，衰败在五。能够知道趋向三、避开五的时机，自然就能高然独处而常保安宁。《郭氏元经》说：“五凶三吉，就从门上推断；吉中有吉，不必疑虑。”由此可见，三吉五凶是依据门来论的。五凶是杜、惊、伤、死、景五门。又有人把五作为宫位，只说要避开五而没有说到三；阴阳驳杂汇集的地方，难道可以不避开吗？所以，以方位来说避五，才是确切的论断。其中伏吟最为凶险：天蓬加天蓬，就是伏吟；若天蓬排列在天英之上，就要知道那是返吟宫。八门反复的情形都如此：死门落在生门之处，生门落在死门之处。即使吉星得到奇门，遇到这种情况，万事也都凶险，不可施用。天上、地下的星宿伏在本位而不改变位置，仍在本宫，所以称为伏吟。天上、地下的九星移动而改变位置，加临到对冲的宫，所以称为返吟。死门加在生门上称为返吟，死门加在死门上称为伏吟。即使吉星得到奇门，遇到返吟、伏吟的时刻，也不适合办事。六仪击刑，为什么这样凶险？甲子直符临东方要忧愁；戌刑在未，申刑在寅；寅刑巳，辰自刑，午也自刑。这是说直符加临到自身所刑之地，形成相刑或自刑。例如甲子临三宫，子卯相刑；甲戌临二宫，戌未相刑；甲申临八宫，申寅相刑；甲午临九宫，午自刑；甲辰临四宫，辰自刑；甲寅临四宫，寅巳相刑。凡事都应谨慎，不宜触犯。三奇入墓，要仔细推详：乙日最忌见未方，丙火入墓在戌，丁火入墓在丑；这时办任何事情都会遇到灾殃。乙为阴木，长生于亥，墓于未，所以乙奇临二宫就是入墓。丙为阳火，长生于寅，墓于戌，所以丙奇临六宫就是入墓。丁为阴火，长生于酉，墓于丑，所以丁奇临八宫就是入墓。还有时干入墓宫，在课中遇到这种时辰也应忌讳：戊戌、壬辰以及丙戌，癸未、丁丑、己丑，都是凶时。六甲子循环一周共有六十日。所谓时干入墓，是指丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。凡是入墓的时辰，筹划谋事、建立营寨都会昏昧无力。五不遇时，犹如龙失精气，称为日月损失光明；时干来克日干，甲日尤其要知道忌庚。这是因为甲日庚午时、己日乙丑时、乙日辛巳时、庚日丙子时、丙日壬辰时、丁日癸卯时、壬日戊辰时、戊日甲寅时、癸日己未时、辛日丁酉时，都是时干克日干。因此主客不相合，是极凶的时刻，即使得到奇门也不宜使用。三奇与吉门若再同太阴相会，三者同时加临很难得到；如果能得到其中两者，也算吉利，举动和行止必能称心如意。这里说的是乙、丙、丁三奇，开、休、生三门，以及太阴、六合、九地三神，三类不能同时兼得。如果能得到三者，或者门与三神会合，或者奇与三神会合，虽然不是完全大吉，谋划也能如愿。如果再得到直符、直使的有利条件，就最适合军队办事；应从此地出兵攻击其对冲之处，百战百胜，务必要记住。直符是指星，直使是指门；如果二者会合，并且直符不犯刑墓、直使不犯迫制，就利于行兵谋事。大将应把兵屯驻在直符、直使的本宫，再向直符、直使对冲的宫进兵，这样交战自然能够取胜。天乙之神所在的宫位，大将适宜据守，并攻击其对冲之宫。比如直符居离九宫，就应坐取天英星而攻击天蓬。天乙就是直符。主帅居于直符的本宫，在对冲之宫攻击敌人；如直符居离九宫，所以坐天英星而攻击天蓬。其方法是：阳遁利于天上直符所居的宫，阴遁利于地下直符所居的宫。甲、乙、丙、丁、戊为阳时，神在天上，这一点一定要知道；坐守、攻击都须凭借天上的奇。阴时在地下，也同样如此。遇到五阳时办事，主清虚之气上浮于天，所谓九天之上适合扬兵，所以布阵、坐守、攻击都要凭借天上三奇，以依仗神灵的显赫威力。甲、乙、丙、丁、戊是五阳时。遇到五阴时办事，沉厚之气下降于地，神气安静，这就是所谓九地之下利于潜藏。因此伏奇、固守要凭借地下三奇，以借助神灵庇佑。己、庚、辛、壬、癸是五阴时。

译如果三奇在五阳之中，尤其适宜作为客方，自然强盛；忽然遇到三奇在五阴之位，又适宜作为主方，这一点要好好裁断。这是承接上文而言。如果在五阳时，天上三奇位于五阳的东部，利于作为客方；如果在五阴时，天上三奇位于五阴的西部，利于作为主方。主客的区分，是用兵最关键的机要，所以黄帝说：“审察动静的道理，考察先后的时机。”主动行动就是客方，安静守备就是主方；主客确定后，胜负也就分明了。先起兵的是客方，后起兵的是主方。先起兵，是在敌人未动之前扬兵先行；后起兵，是屯兵偃旗，等待敌人到来后再应战。这就是主客变化运用的方法，配合三奇使用，便可百战百胜。直符前三位是六合，太阴在直符前两位，直符后一宫是九天，直符后两位是九地。阳遁的排列是直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天；阴遁的排列是直符、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇。其方法不使用飞宫，而以甲为旬首，隐藏直符，分顺逆布置。九天之上适合扬兵，九地之下可以潜藏立营；埋伏军队只应选择太阴之位，遇到六合则利于逃避隐藏。九天，是说进攻达到极点，属于杀伐之气。把行动安排在此方可以行兵，依靠这种气势来宣扬威武。九地，是说防守达到最深，属于朦胧之气。把行动安排在此方可以行兵，依靠这种气势结寨安营。太阴之下可以埋伏、设险、抵御敌人，也可以派遣间谍。六合之下利于避难逃危。这四星各有适宜之事，但还必须得到奇门才符合此法。天地人称为三遁：天遁是月精与华盖相临，地遁是日精被紫云遮蔽，人遁则应知道是太阴。生门与六丙合六丁，这是天遁，十分明确；开门与六己合六乙，这就是地遁；休门与六丁同太阴，是求取人遁最好的方法。风、云、龙、虎以及鬼、神，加上天地人三遁，共为九遁，知道这些才能运用九遁。天遁：生门、丙奇与地盘六丁相合。地遁：开门、乙奇与地盘六己相合。人遁：休门、丁奇与太阴相合。风遁：开、休、生三门与天盘六辛加地盘六己相合，利于水战、火战，能够飞沙走石。云遁：三门、乙奇加地盘六辛，适宜祈祷、求雨、学道、修仙、隐遁。龙遁：休门、乙奇下临坎宫，适宜行船、水战、穿井、通渠。虎遁：三门、六辛临艮，适宜侦察包围、射猎、捕捉、出师、布阵作战。神遁：生门、丙奇与九天相合，适宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病。鬼遁：开门、乙奇与九地相合，适宜驱邪、酬神、祭祀。以上神奇九遁，最适合隐遁，使人无法窥见。只有天地人三遁的时刻，人间各种事情无不适宜。丙加甲叫鸟跌穴，甲加丙叫龙回首，只有这两种格局最吉利，百事有十八九件都能如意。龙回首，是指天上六甲临于地下六丙。经文说：“飞龙在天，回首顾源。”如果在此时出兵，利于作为客方，可以扬威万里，一人能够抵挡万人；凡是谋划行事，所向都适宜。鸟跌穴，是指天上丙奇临于地下六甲。经文说：“进飞得地，龙云聚会。”如果在此时行兵，土地可以开辟千里，凡是举事都很有利。庚是太白，丙是荧惑；庚、丙相加的情形，谁能不明白呢？六庚加丙，叫白入荧；六丙加庚，叫荧入白。白入荧，盗贼就要到来；荧入白，盗贼就会被消灭。太白入荧惑，是天上六庚加地下六丙，属于金进入火地而受到克制；此时要防备盗贼到来，可能遭到突然袭击而受祸。荧惑入太白，是天上六丙加地下六庚，属于火进入金地而受到克制；此时不可进入敌境求战，如果有盗贼来到，必定会畏惧逃走。所以《兵帐赋》说：“荧入白而敌寇自行退去，白入荧而城垒应当坚固。” 丙称为勃，庚称为格；格就是阻隔不通，勃就是混乱逆乱。直符加庚，叫天乙飞；庚加直符，叫天乙伏。庚加日干，叫伏干；日干加庚，叫飞干格。相加在一宫，叫野战；同在一宫，叫国战。庚加癸叫大格，加己叫刑格，最不适宜；加壬时叫小格。还要忌讳岁、月、日、时干受到驱迫。另有一种奇格：六庚千万不要加三奇。若此时出兵，单马孤车也没有返回的日期。勃就是颠倒。天上六丙加在当日的日干上，叫日勃；加在时干上也一样。如果用兵，军纪就会混乱。凡是庚所加临的地方都称为格；格就是隔绝不通。庚加年月日时干都叫格，只适宜坚守，不要先行出兵；此时行兵多有凶祸，应当避开这种格。天上直符加地下六庚，叫飞宫格；这时主客都不利，宜坚壁固守，出战必被擒获。天上六庚加地下直符所在的宫，叫伏宫格；战斗不利于主方，不宜使用。天上六庚加在当日的日干上，叫伏干格；此时行兵主客都不利。天上的日干加在地下六庚上，叫飞干格；用兵出战，主客双方都会受伤。天上六庚加地下六癸，叫大格；此时出军会车破马死。天上六庚加地下六己，叫刑格；此时出兵主方不利，士卒会逃亡，从此方去捕捉反而有灾祸。天上六庚加地下六壬，叫小格，也叫伏格；此时不利于行兵动众。天上六庚加地下三奇乙、丙、丁，叫奇格；此时行兵，单马孤车一定没有返回的日期。又说，庚加丙、丁奇，遇景门、天英星，是下克上，用兵先行动的一方失败；所以单马孤车所向皆失。若庚加乙奇，或遇冲、辅、伤、杜两门，是上克下，用兵先行动的一方取胜，所向皆能克敌。天盘六庚加在坎一宫，称为加一宫；如果天盘庚与地盘庚同在坎宫，称为同一宫，所以有野战与国战的区别。六癸加丁叫蛇妖矫，六丁加癸叫雀投江，六乙加辛叫龙逃走，六辛加乙叫虎猖狂。请看这四种都是凶神，百事遇到它们都不要轻举妄动。

译天上六癸加地下六丁，叫妖矫格；此时即使与奇门相合，也不宜办事。天上六丁加地下六癸，叫投江格；此格行兵要防丧失之祸，办事主要有口舌争斗之祸。天上六辛加地下六乙，叫猖狂格；此时行兵主客双方都会受伤，必然出现杀戮；作为主方还有遭受暗害的忧虑。天上六乙加地下六辛，叫逃走格；此时不宜出兵动众，有败亡之祸。八门之中，如果遇到开、休、生三门，办什么事都称心如意。伤门适宜捕猎，最终必有收获；杜门适合逃亡和隐藏身形；景门适合投递文书以及攻破阵势；惊门能够擒获、诉讼并取得声名。若问死门主什么，只适宜吊丧和行刑。这是说八门所主的吉凶。三吉门是开、休、生；五凶门是死、伤、惊、杜、景。不能说吉门最终总吉、凶门最终总凶；又说凶中有吉、吉中有凶，要分别看各门所主之事。吉凶还要考察有气无气、得令不得令、受制迫与否，所以必须看它加临的地位以及生克归属。休门，休就是美好，含有天一生水之义；坎是本宫，在冬季得令，春季休，夏季囚，秋季相，四季月各旺十八日时则受气而无气。在本宫称伏吟，临艮受克，临震泄气，临巽入墓，临离返吟，临坤为长生，临未受克而受伤。一宫之中也有纯粹与瑕疵的不同；临兑是败气，在乾得到生助，在亥得到帮助。死门，死就是不能生息的象，坤是本宫；在四季月各旺十八日，为得令；在秋休，冬囚，夏相，春死；在本宫为伏吟，临兑为沐浴，临乾泄气，临坎门迫，临艮返吟，临震受克，临巽为墓，临离为胎而有生息。伤门，伤就是残损，万物盛极之后反而受伤。震是本宫，春季得令，夏季休，秋季死，冬季相，四季月囚；在本宫为伏吟，临巽为得地，临离为死，临坤是木的墓地，又是门迫，临兑受克，又为返吟，临乾为长生，临坎受生，临艮为门迫，临震为帝旺。杜门，杜就是闭塞，主万物闭塞不通的象。巽是本宫，临乾为返吟，其他情况与伤门相同。开门，开就是开启，道路平坦，关津通利。乾是本宫，秋季得令，冬季休，春季囚，四季相，夏季死；在本宫为伏吟，临坎无气，临艮为墓地，临震门迫；临巽、坤、兑，属于长生、临官、帝旺之乡，有气；临离受克。惊门，惊就是动，表现为惶惑、忧虑、疑惧。兑是本宫，秋季得令，冬季休，春季囚，四季相，夏季死；在本宫为伏吟，临乾是衰病之地，临坎为无气之乡，临艮为墓地，临震为门迫，临巽为长生之地，临离受克，临坤为冠带得地。生门，生就是养育，表示万物到这里化育成材。艮是本宫，在四季月有气，在本宫为伏吟；夏季为相，秋季休，冬季囚，春季死；临震受克，临巽为墓地，临离有气；临坤、乾、坎，属于长生、冠带、临官、帝旺之乡，有气；临兑则是败气。景门，景就是光明，像太阳高悬天空中央，万象蒸腾舒展。离是本宫，夏季得令，春季相，四季休，秋季囚，冬季死；在本宫为伏吟，临坤是衰病之地，临兑则火气到达而光熄，临乾为墓，临坎受克又为返吟，临艮为长生之地而有气，临震为沐浴，也属于得气，临巽是旺气开始产生的地方。蓬、任、冲、辅、禽属于阳星，英、芮、柱、心属于阴宿。辅、禽、心星为上吉；冲、任为小吉，但尚未完全亨通；遇到芮星大凶，不可使用；英、柱为小凶，不能发挥精明之效。大凶星无气时可转为吉，小凶星无气时也同样可以这样评判。吉宿如果再遇旺相，办任何事都必有成；若遇休囚、废没，就劝你不要再向前谋求发展。这是说九星的吉凶。经文说：“时下得到辅、禽、心为上吉，冲、任为次吉，蓬、芮为大凶，柱、英为小凶。”还要结合五行的生旺来判断：如果大凶之星处于休囚、无气状态，就只是小凶；小凶之星处于休囚、无气状态，也不必忧虑；如果上吉、次吉之星无气，也就不很吉利了。要知道九星如何配属五行，应依照八卦考察《羲经》。芮、禽、任属坤中艮土，蓬属坎水，英属离火；心、柱属乾兑金；冲、辅属震巽木。吉凶自有玄妙的口诀，还要看旺、相、休、囚以及轻重。与我同类的月份就是旺，我所生的月份就是相，生我的月份为废，我所克的月份为休，克我的月份为囚，这些都确实如此。例如水星天蓬，在初冬与仲冬旺，在正月、二月相，在三月、四月休，其余各星依此类推。

译这是说九星配属五行以及生克、休囚的道理。经文说：“我生的月份为相，同类的月份为旺，生我的月份为废，我克的月份为休，克我的月份为囚。”例如天蓬水星，在亥、子月旺，因为水与水同类；在寅、卯月相，因为水生木；在申、酉月废，因为金生水；在巳、午月休，因为水克火；在辰、戌、丑、未月囚，因为土克水。天英火星，在巳、午月旺，因为火同类；在辰、戌、丑、未月相，因为火生土；在寅、卯月废，因为木生火；在申、酉月休，因为火克金；在亥、子月囚，因为水克火。天冲、天辅木星，在寅、卯月旺，因为木同类；在巳、午月相，因为木生火；在亥、子月废，因为水生木；在辰、戌、丑、未月休，因为木克土；在申、酉月囚，因为金克木。天心、天柱金星，在申、酉月旺，因为金同类；在亥、子月相，因为金生水；在辰、戌、丑、未月废，因为土生金；在寅、卯月休，因为金克木；在巳、午月囚，因为火克金。天芮、天禽、天任土星，在辰、戌、丑、未月旺，因为土同类。在申、酉月相，因为土生金；在巳、午月废，因为火生土；在亥、子月休，因为土克水；在寅、卯月囚，因为木克土。事情紧急时跟随神，事情缓慢时跟随门；三吉五凶反复变化，天道自然亨通。所谓紧急，是临事处于危难之际，不能稍有迟缓；如果出入、抵达、趋向不利于方位，就有跟随神的办法。神，是天上直符所居的方位；从这里快速趋行，自然能得到神灵护佑。三，是开、休、生三吉门；五，是死、伤、杜、惊、景五凶门。三五反复，是说三吉可以转凶，五凶可以转吉，随着时势而变化；如果善于运用神并趋向它，就能使天道亨通。十干的加临与伏吟如果加错，进入墓库、休囚之地，吉事也会变得危险。吉凶的关键都在十干的加临与伏吟，随着直使运行。如果宫位的加临、伏吟有错误，就会进入墓、休、囚的状态，原本应验为吉的事情反而会变得危险。时辰加临六甲，表示一开一闭，上下交接。又说：“甲为天福，又为青龙；阳开利客，阴开利主；闭合则固守，开启则扬兵。”阳星与孟甲相合，内开外闭；与仲甲相合，半开半闭；与季甲相合，内外都开。阴星与孟甲相合，大闭；与仲甲相合，内闭外开；与季甲相合，外面大开，里面半闭。三甲是：甲子、甲午为孟甲，适宜安静；甲寅、甲申为仲甲，适宜潜藏，不可外出；甲辰、甲戌为季甲，凡是谋划行事都大吉。口诀说：“时加六甲为开闭，六甲虽相同，使用却不同。阳星加开，迁移为吉；阴星加闭，所作所为凶。” 时辰加临六乙，往来恍惚不定，可以与神一同出行。又说：“时加六乙，诸事都吉，利于生发，吉利百倍。”又说：“六乙为天德，是说乙与日奇相合；凡有往来，都从天上的乙奇方位出行，如有神灵相助，无法测度。” 时辰加临六丙，道路清宁，所愿都能实现。又说：“这是威德之时，利于作为主方，不利于作为客方。”又说：“在明堂之下，利于安营。”又说：“六丙为天威，无所不利；敌人灭亡败退，不要争夺功劳。”丙为月奇，从天上六丙的方位出行，可以制伏敌兵。时辰加临六丁，可以出入幽冥，直到老年也不受刑；即使刀刃加在脖颈上，也仍然不会惊惧。又说：“时加六丁，办事安宁。”丁为星奇，从天上六丁的方位出行，随着星奇携带玉女进入阴中，则人不能看见，鬼也不能知晓；敌人不敢侵犯，率兵作战主方能够取胜。时辰加临六戊，乘龙奔驰万里，没有什么能够呵止。又说：“时加六戊，凶神不能遇到。”戊为天门，又为天武；远行时应从天上六戊之下出发，携带天武走出天门，即使万里之外有凶恶之事，也不敢伤害；扬兵出战必能大胜。时辰加临六己，如同神灵所驱使；不懂得六己，出行就会遭受凶祸。又说：“时加六己为明堂，适宜秘密潜踪。”己为六合，又为地户；凡是隐匿、偷袭营寨、劫夺营寨，都应从天上六己之下出行，如同神灵驱使，别人不能看见身形，所以说像神灵所驱使。时辰加临六庚，如同抱着木头行走；如果强行出行，必然发生争斗。又说：“前面有凶恶，必然只是虚惊。”又说：“庚为天狱，事情一旦相互触犯，必然遭遇刑狱。”此时强行出行，必定触犯刑法，只宜自行守持。此时率兵利于主方，不利于客方。时辰加临六辛，出行会遇到死人；强行出行，罪罚缠身。又说时辰加临六辛会遇到鬼神，求取事情不能成功，横祸会来侵袭。又说：“辛为天庭，适宜行刑断狱。”如果强行出行，前面就有斧钺，必然遭受刑罚。时辰加临六壬，会受到官吏禁制；强行出入，飞来的灾祸即将降临。又说：“六壬为天牢，又为天贼，适宜囚禁罪恶。”如果远行出入，必然遭遇罪责和阻隔。率兵强行出入，反而会被擒获。时辰加临六癸，众人都看不见；不懂得六癸，出门就会死亡。又说：“时加六癸为天网，只有利于逃亡。”癸又为华盖、天藏，利于伏藏隐藏。又说：“六癸之下利于埋伏军队、隐藏身形。” 总的来说，十干加临的方法不能拘泥于一处。遁甲所重视的，是根据当天的时辰得到什么干，看天上所用的时干临在地盘上得到什么干；只要不进入墓、休、囚，吉的终究是吉。十精作为用神最为重要，起宫时天乙不可混乱。所谓使者，就是直使之门。直使每十个时辰更换一次，掌握祸福的权衡；重要的是考察时辰、按宫位辨认星精而加以使用。天乙就是直符，即六甲的旬首，统领三奇六仪，加临于时干，到哪里就在那里起宫，使用时不可混乱。天为客方，地为主方；用六甲推算，法理没有差错。劝你默默领会这一玄妙机要，彻底通晓九宫，以辅助明主。天，是天盘；客，是用。地，是地盘；主，是体。依照奇仪的顺逆推求体用，符合其中道理而默默领会，不必说出口，心中自然颖悟其中的玄妙；纵横九宫，都能像在手掌中一样清楚。宫克制门，不叫门迫；门克制宫，叫门迫，为凶。吉门受到门迫，吉利就减弱；凶门遇到门迫，凶性更加严重。宫生门叫义，是最吉的；日干与门相合，以门为主宫位。

译所谓宫迫，是指开、惊两门临离宫，因为火克金；休门临坤、艮二宫，因为土克水；生、死两门临震、巽二宫，因为木克土；伤、杜两门临乾、兑二宫，因为金克木；景门临坎宫，因为水克火。这是宫克门。凡是宫迫门，都是主方克制客方。所谓门迫，是指开、惊二门临震、巽二宫，因为金克木；休门临离宫，因为水克火；生、死二门临坎宫，因为土克水；伤、杜二门临坤、艮二宫，因为木克土；景门临乾、兑二宫，因为火克金。这是门克宫。迫就是逼迫：急切受制，或者门受宫制，或者宫受门制，彼此相抗、压抑而不能舒展。因此吉门受制，吉利就减弱；凶门受制，凶性就更加严重。凡是门克宫，都是客方克制主方。宫生门叫义：开、惊二门临坤、艮宫，因为土生金；休门临乾、兑二宫，因为金生水；生、死二门临离宫，因为火生土；伤、杜二门临坎宫，因为水生木；景门临震、巽二宫，因为木生火。这是宫生门。凡是宫生门，都是主方生助客方。门生宫叫相：惊、开二门临坎宫，因为金生水；休门临震、巽二宫，因为水生木；生、死二门临乾、兑二宫，因为土生金；伤、杜二门临离宫，因为木生火；景门临坤、艮二宫，因为火生土。这是门生宫。凡是门生宫，都是客方生助主方。门与宫五行比和，例如金遇金、木遇木、土遇土、水遇水、火遇火。若再合三奇吉格，就是上吉，办任何事情都很有利；但还需要分别考察四时的吉凶、旺相、休咎，然后进行判断。天网四面张开，没有逃走的道路；落在一、二宫时，网底还有路可通；落在三至四宫，行人如入坟墓；落在八、九宫，网高而强，东西任意通行。这是说时辰遇不到六癸的情形。六癸属阴，是十干气尽的时候。触犯它，就像进入网中，幽暗而难以出来。奇神有高低，要审定所用时辰加临六癸在什么宫。如果在坎一宫，网高一尺；在坤二宫，网高两尺；随着宫位来说高低。天网一、二尺高，遇到时还可以跨出去；如果高到三尺以上，就无法逃脱。这时可以偃旗息鼓，弃甲衔枚，匍匐脱身；或者我军陷入敌军，或从天门出，或随玉女离开，或从三奇方向砍杀擒获，以见血光，手臂横持刀刃，呼喊天辅之神号，扬旗擂鼓，大声呐喊，合力冲出，使天网破裂。如果敌人来追，就把身体投入网中，回军奋力攻击，敌军后军必然慌乱失措，破阵丧师。或者敌人进入我方布置的网中，敌人施法奔向我军时，千万不要追赶；追赶就会使我军投入网中。所以口诀说：“天网四张，万物尽伤；网高时用匍匐，网低时用声势冲破。” 节气推移，时令由此确定；阴阳顺逆必须精通。三元积数形成六纪，天地都统一在一个道理之中。这是说遁甲的道理，反复深入考察的意思。二十四节气的转移，都在七十二候的上、中、下三元之中，所以有超神、接气的方法，期望节候相互符合、循环运转，以发挥遁甲的妙用。以二至划分阴阳两遁，确定三元布局不能有差错，所以必须精通。《遁甲》这部书是正轨，节气的准则没有超过它的。请看歌诀中的精微口诀，不是贤明之人不要传授。这是说遁甲奇门只有这部书才是天时节气的正宗，不是壬遁等术可以相比的，所以告诫不要妄自传授。这篇赋文每个字都像珍珠美玉，哪里是愚昧之人所能测度和理解的呢？《奇门法窍》卷二 奇门六甲三元定例