（卷首）

译《平砂玉尺经》　元代　刘秉忠（附刘基注解） 《平砂玉尺经》　刘伯温注解 审势篇 天上分布着星宿，大地排列着山川。仰观牛宿、斗宿所在的区域，才能看见众星拱卫的形势；俯察山冈土阜的来势，才能认识平原形成的踪迹。五行之气在天上形成各种征象，于是有日月星辰。紫微太极起于亥子之间，天市东垣起于寅卯区域，少微、酉液在巽、兑之间，太微、南极在巽、巳、丙的起首处。中央有一颗星尊居内部，二十八宿环绕在外。因此，牛斗所在的区域，左方是帝星居住之处；列宿随着斗柄所指的方向拱卫它，依附天体运行，这叫作天经。五行之气在地上形成形体，耸立起来成为山冈、山垅和土阜，散布开来成为平原、都会和湿地，流动起来成为江、淮、河、汉。因此，山川的流动与耸立，无不是这种气凝聚分布的结果。可是平原旷野都以山冈土阜为根本，分布于丁、维而形成形势。所以察看山冈土阜从哪里来，就能知道平原发端的踪迹。万山的同一源头，都起自昆仑。山龙散布在大地上，虽然有成千上万条，但它们的龙脉来源都出自昆仑。据《搜导禄》和地志等记载，昆仑山高一万八千九百四十七里，中峰与天齐高。以中国的位置计算，昆仑山在西北乾、兑之间，实为天下山川的祖山；其中五顶又是中国众山的大宗。乾、坤、坎、离四条龙脉总归于绝远之域，并向西通往瀚海；艮、震、巽三条龙脉进入中国，五岳分别据守各方。乾、坤、坎、离、兑五条龙脉分别向西北和正南延伸，进入没有夷蛮种族之地，龙脉分支的情形都无法考察。只有艮、震、巽三条进入中国，分布于五方，成为五岳之山。中国山川广大的形势，也由此在各处分布而施生。东南巳、巽方向的行龙，出身后行十一万九千六百五十里入海，结成帝王之都；形成蛟龙之地三处，水穴一百四十七处。其中产生忠贞之士、培育英才、出现圣君贤相的有七百二十穴；聚集精气、孕育杰出人物而成为卿士大夫之地的，不计其数。寅、艮方向的行龙，出身后行八万四千一百里入海，结成帝王之都；形成蛟龙之地一处，顶穴一十八处。其中产生大圣人的地方五处，产生贤人良相的有五百零七穴；成为卿大夫之地的，不计其数。申、卯方向的行龙行八万一千五百六十里，止于伊洛里涧交会之处，结成帝王之都；形成蛟龙之穴三处，共十四处，产生圣君、贤相、侯伯的有五百零五穴。其中聚集精气、孕育英秀，产生卿士大夫和贤士之类的地方，北艮、巽的穴尤其多。因此，黄河作为界限，西北方是丑、艮方向的行龙。黄河的水源分支自昆仑，在艮寅的左边、甲卯的右边；它在东北方的起首处界限丑、艮，又限制甲、卯于正东方，向东曲折流行，百流汇入中国。到河套北部后，从陕西左侧流出；山西等地的山脉在右侧形成臂势，至汴地东南，又在徐州东北方左旋入海。因此，黄河以西的土地属于丑、艮行龙，宝气是坤、艮之气入首，所以燕、冀直到青、兖一带多有坤、艮结穴之地，并由右方转成坎局。长江作为界限，江南由巽、辰方向起祖。昆仑向东南的孤角分出一条支脉，自康姑行九万八千七百五十里，出西无、天竺、西番南界，称为六国山；其北方一万二千里处通向巴西的庆鹏山。这里分出三派：左股从陕西南部出，为雍地的右卫；中股经过凭旗分派，成为荆襄以南的山脉，渡过祁山而起南岳，成为离宫的火星；右股凭旗而行，成为成都的左方。只有寅、甲、卯、乙方向的落脉，才是河流、江流中部支柱的根基。河源左侧从寅卯起，正当震方的起首处，落脉起帐，行一万四千里到兰花媾；又行三万三千七百一十六里到乔黎山；再行一万九千里进入榆荚山，经过西域无胡、南幕西首山，行一万二千二百五十里进入中国，至幽谷涟奇，成为秦、汉之地。又有一条分支到南楚北界，另一条分支到同原北界，进入河中。中部的洛水、长江以东、黄河以西的余气，及淮杨一带，通往秦地入海。由此可知，震脉的落脉是江湖的中柱；其龙脉最尊，其气最正。它出震入离，处在大都会区域，年代长久，百姓安定，物产丰富，文士集中出现，风气正直，百姓没有奸佞，上下顺从教化，这些都是它的应验。山冈、山垅和平原的区别，就像人体骨骼与肌肉相互附着：肌肉包在骨骼外面，血脉运行在肌肉之中；知道血脉流动的情形，就能看见肌肉荣枯的道理。这是其中的道理。凡是山脉，都起自昆仑，昆仑是山的首脑；气脉的运行因山而显现，就像人体有骨骼作为框架，气络在其中流行分布，又散布成土地表层，如同人的肌肉。土地不能离开山，就像肌肉不能离开骨骼；因此可知，平地的元气都以山为根本。因此，众水都趋向东北，而坤、申之气开始生成。大凡坤、申行龙，水势一定从各处起来，流向东北，这是气脉所造成的。所以水神倒向东北流行的地方，大多有坤、申之气。群水流来会向震、辰方向，乾、亥的龙脉就会秀美而孕育人才。假如众水流向震、辰方向，交会合流而去，那么上方的龙脉原来一定从乾、亥行来。因此，在东南交界处寻找龙脉，才是真正的转关；壬、子龙也能结地。坤、申之气位于左关，也可以取用。只是离、巽、震、艮之气不能进入，所以寻找龙脉的人，不应在乾、亥砂头处立穴。仙人说：东南水聚之处，界水向右倒流，便是震穴；界水向左倒流而向北流，便是兑穴。离、艮、巽三条龙，绝不适宜下穴。龙脉从西北来，水从东南汇合，气脉与水交媾的情意已经在震、巽；元气逆行到此，正是其道理。甲、卯形成胎气，不承受酉、辛之气。震龙入首后向西，则西方是震气到达之处，东方是气流出的门户。因此，应在向砂的西端立穴；气在此止息，水在此交会，才是真穴。若在东端立穴，就会把辛、酉兑气收入穴中；原来的水在西方交会，怎么会有兑气返回东方的道理？所谓“不食酉辛之气”，就是说兑气不能进入东方，震龙也不承受兑气。时师不了解龙脉的起止，不观察水神的来去，不明白地气的来源，只看坐向，指东说西，随意立标定穴，把人推入祸害，实在数不胜数。午、丁之气生息，岂能承乘坎、癸的灵气？午、丁行龙，水神一定从南方流向北方，汇合后流去。凡见这种水势，应沿龙步行，在水流交合处寻找立穴；这样午、丁生息之气才开始聚集而成地。若不在水城交合之处，反而在南方土水交会处立穴，就是承乘坎、癸的灵气，并不是真穴；下穴必然绝败。

译观察众水交会环抱之处，雌雄之情形才会显现。山属雌，水属雄，就像人有男女一样。龙脉走到尽头，水流交会，雌雄相交，如同男女交合而结精，这是玄妙之处，也是万物化生的关键。男女的玄门，是任脉、督脉的尽头；男女交合时，两端相对，就像山脉到头、水流会合之处，正是牝牡交媾的妙处，含藏英华、孕育秀气由此可见。仙人说：龙脉到达水流交会处才停止，脉尽气聚，才是真穴。不交会环抱，龙脉就没有停止；龙脉不停，气就没有停住。因此，寻找龙脉、确定穴位，必须在水流交会处求取，才是正确的。察看万里平原、山垅的形势，就应当知道它的首尾。平原旷野即使延绵万里，要寻找真脉的来源，也必定有山龙作为根基，就像四肢各司其职，而头部居于上方。起始处是首，停止处是尾，道理是一致的。因此寻找平洋之地，必须先找出首尾所在，然后察看水神的来去，以观察它交会、停止、聚集的情形，这样真穴自然显现。敬仙说：昆仑山是天地的首脑，五岳、四渎是心腹，支流分散到八方极远之处，是四肢。以中国而言，五岳是万山之首；如同从山的首部可以沿着脉络分支，知道脉络的分布，就可以看见龙脉的停止。即使是回头顾祖的龙脉，哪里能脱离父母本生之气？虽然说甲、卯行龙不承受酉、辛之气，但也有回头顾祖的情形。例如甲、卯行龙，气脉返回甲、卯方向结穴，称为顾祖之地。虽然逆回而成穴，但砂头起脚必须从震宫发来，关转逆水向震，才是真正的转关处。若被水流截断，父母本生之气已被水神隔绝，就不是真地。右关水向左倒流，则兑气入首，应按兑局作用；左关水向右倒流，则乾气入首，应按乾局作用，不能仍以震气的法则取用。一条龙如此，其他七龙也同样。仙人说：两砂并出，有的股长、有的股短，有的边粗、有的边细；短而细的必然收缩，粗而长的必然伸展。粗大而雄急的形势必然曲折，向砂的短处靠拢，所以多有回龙、盘龙之地。也有被下砂压迫而曲折转关，形成回龙、盘龙之穴的情形；但必须得到父母本生之气而不脱，行砂随水转关而成，才是大地。所以，顺着水势直冲而来、逆回结穴，才可知其形体格局是真实的。若逆着水势直冲而来，却在后方交会环抱，那么可以断定是虚浮的花地。回龙之地的砂头不从本生方位来，只是逆着水势直冲而上，而水流又在后方交合的，都不是真地。时师称它为“上水鱼飞天龙”，这是很错误的。即使形势婉转、坐向对应整齐，也只是虚花；因为水在后方合流，砂的行气最终仍趋向交会之处。平原旷野铺展如毡，要仔细辨认水流交会环抱之处。有的平洋之地延绵数百里，前后左右没有沟壑溪涧，如同铺设毡席，一望无际。这种地形既没有明显水神可考察其出入，也没有山冈土阜可以辨别其来去，如何察看龙脉的运行停止和穴情是否确定？遇到这种平地，必定可以观察到隐约细微的水流。沟壑之水必有归处，而隐约的水流也足以用来察看龙脉的运行和停止。凡水都必然趋向低下之处；低洼下泻之地是众水归聚的地方。因此，即使是隐约的水流，也可以看出它们的汇合。水在东方交会，就寻找兑气入首；水在西方交会，就寻找震气入首。仔细详察，必定能得到真实情形。古人说：“高一尺为山，低一尺为水。” 这正是为平洋、平原旷野之地所制定的法则。山垅尽头形成平坡，如同月角，要详细察看其中的佳结。山垅到了尽头，截头挂角，铺展成平坡；左右没有水流夹随护送，前方也没有沟壑溪涧交界会合。这种落头虽然没有水法可辨，但如果龙脉真正结穴，气停止并融聚之处，必有正脉垂落，或有微细水流在左右分界，砂翼在上首如月角伸出；两肩兜转，护卫周密，或一重、二重，或四五重，双双向前兜住堂局、收聚气势。也可能左右肩肘抱出，砂头婉转曲折到堂，横过而成为隐约的案应，这样的地方才是真正的地。有的从别支分出脉络，曲折到堂，直向堂局，两翼分开，又以本砂左右相应，也属佳地。因此，观察平地落头，无处寻找佳结时，只须看月角是否兜收、砂头是否转环；龙是否停住、穴是否结成，也由此显现。又有四五个山头伸出脚来形成平坡龙，要辨明哪一座山落头长、哪一座落头短，旁角从哪一方兜转，便可知道五山如何交合成穴。此法尤其微妙，得到这种穴地的人，富贵双全，子孙万代，福泽延续一二百纪。第二节　审气篇 龙脉分为三八之数，气属于五行；要确定阴阳消长的道理，明白孤虚、旺相的原因。地支十二位，以四维、八干配属于其中，合为二十四位；甲、庚、壬、丙属于四正之宫，乙、辛、丁、癸属于四库之地，乾、坤、艮、巽属于四维之方。三合之中，亥、卯、未属木，乾、甲、丁随从；巳、酉、丑属金，巽、庚、癸随从；寅、午、戌属火，艮、丙、辛随从；申、子、辰属水，坤、壬、乙随从。因此，壬、癸从兑、庚而来，便形成体势完整的象。坎水迎接并归向寅、卯，称为领气之神。壬、癸是北方之水，水龙从庚、兑而来，出自印绶之乡，由生方趋向旺方，所以秀气完整。甲、卯是东方之木，水神领气，进入东方而生甲、卯木；这是坎龙行体、木龙入局，水木相生，秀气显现，说的是旺龙承乘生气而结成局势。仙人说：坎龙从西方兑位出身，震龙从北方出身，都不触犯气的克制与泄耗，灵秀聚集，格局周密坚固。若入首的一节更加不混杂关煞，如坎龙单独运行、卯龙单独运行，不与寅、甲、壬、亥相间，那么水木之气清纯，穴地贵富双全。