灵棋经卷下

译这一课阴阳虽然相近，但上下错综，身份位置孤单卑微，不能立即通达，所以要过很久才会通畅。凡事都是先忧后喜，最终能够实现所求，不宜急躁。诗说：“前程自有丰盛兴隆之日，谋划最终能够符合我的心意。再得到贵人青眼相顾，一时之间春色充满门庭。” 第七十卦为“戒慎卦”。【二阴相对居于中位，属坤地，方位在西南。】上位二阴，中位二阴，是忧虑离散的象。卦象说：虽然安稳却仍然危险，虽然吉利却仍然悲伤，常常担心彼此分别，不能相互跟随。颜氏说：二阴相对而居，阳位完全没有，志向不能相合，常常像要分离一样。此卦所作之事不利婚▯，纯阴难以相合，所以说凡事平平，必须戒备谨慎。陈氏说：两个位次阴弱，志向又不能相互呼应，有分别的象，所以有这样的说法。刘氏说：虽然安稳却仍然危险，是家室空虚；常怕分别，是志向不同。这一课二阴居于外面而没有家室，自己以为安稳，却不知道其中有危险；并且志向不相匹配，没有依托。占得此卦的人，所做的事不能成功，家道衰落，常有忧愁而不能排解。诗说：万事不能由自己作主，悲欢都集中在一身。要防患并兼顾杜绝渐渐形成的祸患，处理事情不可因循拖延。第七十一卦为“大成卦”。【正阳居于中位，属震雷，方位在正东。】上位二阳，中位三阳，是和好之象。卦象说：经过我的田间道路，车轮辘辘而行。那些宝物是什么？黄金白银，常常使人丰足，永远不必忧虑贫穷。颜氏说：“阳位居中，志向与外相应，元亨，福禄丰厚，不必忧虑贫穷。这一卦吉利，谋求之事能够成功，随即就有喜庆。” 何氏说：“或者因为别人来而得到财物，或者前往求见别人而得到财物；百事和合，病人平安，行人到来，是大吉之卦。” 陈氏说：人道阳气旺盛，二个位次相互呼应，是富足的象，所以有这样的说法。刘氏说：经过我的田间道路，是刚柔相应；车轮辘辘，是位置居中而端正；永远不忧虑贫穷，是大有庆贺。这一课占问事情都吉利，但没有地位。占问置办产业，都不利于家乡，却利于出外。凡是没有下位的课，大体都是这样。诗说：“承受上天的俸禄，必然降下祥瑞；致力于根本，不要过度。” 守住这些就会昌盛；不要懈怠，不要骄傲；永远保持安宁健康。第七十二卦为“扶危卦”。【正阴居于中位，属坤地，方位在西南。】上位二阴，中位四阴，是守节的象。卦象说：圣人文质彬彬，形貌端庄；贤良之人内外相应，先哭后歌。又说：昨天出行，与祸患相遇；流箭射中我，眼泪汪汪。颜氏说：“圣人之所以不同于常人，是因为文采和质朴相互协调，然后才显得尊贵。”这一卦先忧后喜，想求见君主以求官禄，开始没有结果，最终却有成效。何氏说：出行和所到之处都不吉利，或者遇到兵寇，被箭射中眼睛；行人不来，病人困顿至极；官司诉讼难以消散，是非纷扰不止。祈求禳解才会平安，不宜乘船，守住旧业可以获得吉利。陈氏说：“上位阴弱，下位空缺，群阴居于中间，没有可以立足的地方，是危乱的象。扶持危困、守持节操，是用来劝诫的，但还没有见到那个人。”卦象辞说：“圣人文质彬彬，贤良守节”，这与卦象不相合。另一本说：“昨日出行，与祸相遇；流箭射中我的眼睛，眼泪汪汪，是有凶无吉的卦。”这句话应当是正确的。刘氏说：“出行遇到祸患，是阴气占据中位；流箭射中眼睛，也表示上位困穷。这一课上位、中位都是阴，既没有下位，也不是匹偶，彼此互相伤害。占得此卦，当受到阴险小人的凌辱侵犯。官司难以解决，行人要忧虑盗贼；用兵会受伤失败；婚姻不和谐；凡事凶。” 诗说：“云横在山边，水面茫茫。千里漫长道路，遥望故乡。困厄之事到来，君不要怨恨。倚在门边惆怅，站在斜阳之中。” 又说：“上天生出圣贤，怀抱大道却没有地位，周游四方。” 以道为贵，文质彬彬，在同类中脱颖而出。第七十三卦为“福流卦”。【三阳在上，属乾天，方位在西北。】上位三阳，中位一阳，是得到上天的象。卦象说：遭遇本来不顺，如今遇到通泰；不只是一时的通泰，还会延及累代。颜氏说：三阳在上，万物没有什么能够侵害；君主英明，臣下贤良，小人退居其位，可以得到福庆。这一卦起初纵然有忧虑，后来就会有喜事；居家吉利，事情开始就顺心；禄位将要得到；行人回来；病人平安；所求大吉。何氏说：“事情开始有忧虑，后来自然得到福祉利益。见到大人，财物可以加倍获得；官司消散；军队出行有大防；音信文书到来；只有婚▯不利。” 陈氏说：“人道已经端正，天道阳明，光明照临下方，承受上天的福佑，所以有这样的说法。” 刘氏说：“遭遇不顺，是先有忧虑；如今遇到通泰，最终能够得到所求。这一课上位、中位都是阳，没有违逆阻碍，志向相同、道理相合，可以得到福庆，是得天之象。凡事先悔后喜。” 诗说：风波如今已经平息，船只遇到平安的水流。从此功名能够成就，何必叹息已经白头。第七十四卦为“晚就卦”。【阳排列在阴之上，属艮山，方位在东北。】上位三阳，中位二阴，是有征兆的象。卦象说：肩挑农具亲自耕作，四月举足下田，勤勉赶上农时，禾黍茂盛。颜氏说：三阳居于上，阴排列在正中，位置合乎道理。依时播种，就会得到很多利益。四月正阳，禾黍开始茂盛，田地和蚕事吉利。何氏说：凡事吉利，只是稍微迟一些罢了。居家、远出、求财都大吉；出兵能够取胜；行人到来。卦象没有相克，四月以后适宜办事。陈氏说：“人道阴弱，不能迅速成功；但三阳在上，承受上天的福佑，所以有这样的说法。” 刘氏说：“以阴随从阳，位置恰当；亲自耕作而不误农时，最终实现愿望。这一课三阳得位，阴随从阳，是顺从而不违背的象。但没有地位，必须勤劳用力、及时行动，才能有所收获。” 诗说：“前程有道路，不要嫌它迟缓；在沙中淘金，要等待适当时机。淘尽泥沙，黄金才会显现；两方面的名利都能相称。” 又说：农人亲自耕作，关键在于勤劳；播种栽植要顺应时令。百谷丰收，已经吃饱喝醉，快乐无比。第七十五卦为“事君卦”。【二阳相生，属乾天，方位在西北。】上位三阳，中位三阳，是阴阳相合、德行相合的象。卦象说：明君在上，下面没有奸邪。朝服整齐，群臣济济，不必另外任免升降。颜氏说：上有明君，下有贤臣，所以没有奸邪，群臣济济，有一定的伦序。这一卦大吉，适宜得到地位和俸禄，是吉利的。何氏说：“先忧后喜，临近做官更加好。囚犯得以出狱，百事吉利。印信文书、官司都能得到贵人相助。人力、田地、蚕事以及牲畜，都有加倍的收益。军队出行大有防备，但婚姻不利。” 陈氏说：“天道、人道都是纯阳，是君主英明、臣下贤良的象，所以有这样的说法。”

译刘氏说：“君主英明，臣下贤良，没有奸邪。朝服济济，不宜多作变更。这一课重阳，处在君臣的位置，没有阴险小人从中阻隔，已经达到至善，凡事都吉利，宜守旧，不宜更改。只有占问婚、▯、雨泽时不如意。” 诗说：“头角高低起伏，坐着冲出云端；爪牙正渐渐长成，可以免去艰辛。从今再追逐雷霆而变化，必将化为人间和天上的人物。” 又说：“唐虞的太平时代，君臣和谐相得，四岳通达而聪明。” 百官都能提出恰当谋议，三年一次考察升降，邪恶永远铲除。第七十六卦为“必得卦”。【阳阴相互呼应，属艮山，方位在东北。】上位三阳，中位四阴，是收获利益的象。卦象说：韩卢追逐兔子，飞鹰捕捉野鸡；无论到哪里都没有得不到的东西，捕获的数量足以让人满意。颜氏说：三阳在上，阴居其中，内外相互呼应，是顺序协调的象。奔跑的猎犬和飞翔的鹰，无论到哪里都能捕获。这一卦尤其适宜田猎、讨伐和捕捉；求官、谋事也都吉利。何氏说：“官司消散，田地和蚕事有收成，印信文书很快到来，军队出行大获全胜。”又说：“志向应当开始大、最终小，即使有所失也没有害处。” 陈氏说：“阴阳都旺盛，上下相互呼应，所以有这样的说法。” 刘氏说：“韩卢追兔，是阳乘阴；像这样捕获，是大量捕得禽兽。这一卦很适宜捕盗、经营产业和求官。” 诗说：一块荆山美玉，必须凭借巧匠来求取。经过雕琢打磨，成为大器，最终能够遇到王侯。第七十七卦为“雪耻卦”。【阴气遮蔽阳气，属震雷，方位在正东。】上位四阴，中位一阳，是负载而乘车、招致盗寇的象。卦象说：挑着粮食进入田地，却看不见耕田的人。无缘无故的盗乌啄食我的干肉。拉弓射它，射中了它左边的翅膀。颜氏说：“自身位置孤单卑微，被重重阴气遮蔽，事情与灾患相连，所以说‘盗乌啄食干肉’。然而阳的本体自会逐渐显现，最终一定能够克制阴气，以洗雪先前的耻辱。” 何氏说：由于与别人和财物发生关系，所以招致私下的怨恨。这一卦有忧虑；远行、行人未到，都有凶险。田地和蚕事收成微薄，所求不利，婚▯不成，官司尚未解决，但最终会得到贵人出力相救，可以免除大祸。陈氏说：人道孤立，群阴在上。《易》说：“负且乘，致寇至。”所谓寇，指的是阴。但人道已经端正，最终一定能够胜过邪气，可以洗雪耻辱。所以有这样的说法。刘氏说：“看不见耕田的人，是阴气遮蔽、草木丛杂；力量小而承担的东西重，所以招来盗寇祸害。射中鸟翅，这也就是能够克制它。” 这一课重阴居上，阳气在中位。颜氏说明说：“自身位置孤单卑微，被阴气遮蔽，事情与灾患相连，所以说盗乌啄食干肉。”然而阳的本体自会逐渐显现，最终一定能够克制阴气，以洗雪先前的耻辱。按照这一点看，应当是奸盗最终必然败露并被擒获；出兵则先败后胜。诗说：“抬头看不见道路和行人，独自坐在幽暗的窗前还辨不清光明。山下水深，船还没有出发；谋划进用，最终难以成功。” 第七十八卦为“戒进卦”。【群阴返回原位，属坤地，方位在西南。】上位四阴，中位二阴，是适宜退避的象。卦象说：醉酒中发生争斗，刀杖一齐动起来，主人惊惶恐惧，自己把自己捆缚起来，争斗才停止。颜氏说：处在没有地位的地方，位于群阴之下，宾主失去礼节，醉酒发怒、喧闹争斗，主人自我卑退之后才得以停止。这一卦多有过咎。何氏说：“起初有口舌是非，顺势加以解说，最终就没有忧患。家中要防备阴人和血光之事；官司、财物、疾病都不利；修禳可以转吉。行人恐怕会有争斗，凡事应当戒备谨慎。” 陈氏说：“两个位置都是阴，主方不能胜过客方到来，有盗寇祸害，所以应当避开它。” 刘氏说：醉酒喧闹争斗，是小人的凶象。主人自己捆缚自己，是为了避开对方的锋芒。防明说：处在没有地位的地方，位于群阴之下，又没有援助；宾主失礼，醉酒发怒、喧叫，主人自我卑退之后才得以停止，是多有过咎的象。承天说：起初有口舌是非，顺势加以解说，就没有忧患。这一课不宜有所行动，只能自我保全。诗说：处在宽裕境地也应当思虑，求谋之事在于看清时机。在尊贵者面前要防备暴客，谦逊退让就可以没有忧患。第七十九卦为“戒逢卦”。【阳居于阴之下，属震雷，方位在正东。】上位四阴，中位三阳，是知道适可而止的象。卦象说：前面有盗寇，后面没有行人；安稳行走，停止前往，可以保全自身。颜氏说：三阳共同居于下方，却没有相应的地位；群阴在上，如同盗贼在前。但三阳刚刚兴盛，只要安稳行走、停止前往，对方就不能伤害自己；虽无吉庆，至少可以保全性命。这一卦出游只小吉。又说：没有下位，所以说后面没有行人。何氏说：“起初有口舌是非，是想返回故乡；暂且应当停留，才能免除祸患。百事都有小过咎。这一卦不宜行动，只适宜停止；凡事应当缓慢。” 陈氏说：阴邪在上，主人刚强，足以制服它，所以有这样的说法。刘氏说：群阴在上，前面有盗寇；有上位而无下位，后面没有人；知道艰难就停止，可以没有过咎。诗说：“走去时不能没有许多阻隔，还要防备阴险小人在暗中伤害。点燃一炷明香，适宜举行禳谢，可以保全自身，使灾患消除而身体安康。” 第八十卦为“被绞卦”。【群阴逐渐旺盛，属坤地，方位在西南。】上位四阴，中位四阴，是适宜迅速行动的象。卦象说：悬挂在危急之中，如同被绞缚，救援不能到来。鲁望、高子，不足以相比。颜氏说：阳德全都消失，群阴逐渐旺盛，是叛乱的象。比如鲁闵公遇到盗贼，季子带着僖公逃到邾国；那年冬天，齐国的高子来会盟，于是平定了鲁国的动乱。这一卦用于行军，先失败而后有喜。何氏说：口舌是非，纷乱喧扰不止；病人痊愈得慢；行人尚未到来；军队出战不能取胜；家宅要谨慎防备；奴婢有官司。先有忧虑，后来才能有所得。办事应当迅速，这样才能成功；否则必有鬼魅和盗贼。这一卦凡事都不宜迟延。陈氏说：上下都是群阴，祸患变化危急，应当赶快救援，所以有这样的说法。刘氏说：悬挂在危急之中，如同被绞缚，是困穷到了极点；救援不能到来，祸患已经造成。因为没有下位，所以成为高悬的象。这一课群阴向上发展，必然导致失败和动乱；还要向他人寻求救援，困窘已经非常严重。占得此卦，凡事凶。诗说：阴气到了极点，危险非常严重，百姓已经像倒悬一样。如果没有救援之力，就不能保全生命。第八十一卦为“敬慎卦”。【二阳在下，属乾天，方位在西北。】中位一阳，下位一阳，是彰明德行的象。卦象说：彰明德行，堵塞邪恶，办事在于顺应时机。贤人谨慎对待开始，君子防备祸患于细微之处。颜氏说：虽然没有上位，但卦中有阳爻，足以彰明其盛德，堵塞那些错误和违逆。又说：凡事应当顺应时机而行动，谦逊谨慎，防患于细微；君子吉利，小人有防备。何氏说：凡事应当顺应时机行动，这样就能实现志向。《左传》说臧哀伯“昭德塞违”，以此临照百官。这一卦用于临官，大吉。陈氏说：“人道、地道都得到一个阳，但还没有旺盛；上面没有下面的援助，不能不谨慎戒备、自我守持，所以有这样的说法。”

译刘氏说：“彰明德行、堵塞邪恶，在于顺应时令。开始时谨慎，最终也能守成，必然要防患于细微。这一课适宜知晓时机、识别时势，去做公正的事情。” 诗说：另有一条像河中沙洲的道路，不要跟随女子游玩。不要叹息许多艰难阻滞，得意之后自然就会风流通达。又说：“安居时要防备危险，涉险时要防备倾斜；不要忽视，不要懈怠。” 谨慎对待开始，才能得到适宜的结果。第八十二卦为“帝道卦”。【阴阳相通，属艮山，方位在东北。】中位一阳，下位二阴，是达到极致的象。卦象说：天地共同成就功业，阴阳相互贯通，事业广大；从西到东，往来所到之处，难以追寻其踪迹。颜氏说：“天地开通，草木正开始生长，还不容易顺从。应当积累德行，遵循仁道，逐渐走向繁荣。大君是圣人的象。所谋划的事情尚不可测，所求的事情难以得到回应，远行的人还没有回来。” 何氏说：志向很大而难以成功，事情不可估量。陈氏说：“人道已经端正，地道也已经达到，阴阳相互得到，是天下太平治理的象，所以有这样的说法。” 刘氏说：“天地共同成就功业，是阴阳相得；事业广大，进展还没有达到极点；难以追寻其踪迹，是不可测知。” 这一课用于建立功业、成就事业，大吉。诗说：女子站在门前，最终会有好事到来。从今以后没有险阻，享受福禄，不必疑虑猜测。又说：“道理广大，德行极高，功业不可估量，这是君子得到进用的征象。” 小人退避隐藏。第八十三，不定卦【众阳争相竞逐，干为天，方位在西北】一中三下，是狐疑的象。象辞说：像狐狸一样疑虑犹豫，心意不能确定；前进不可抱有希望，退守应当遵循正道。颜氏说：上位没有君主，众阳竞相兴起，这是尚未确定的象；内外没有呼应，所以犹豫不决。既然昧于道理而行，不如退守正道。何氏说：进退不能确定，很难顺从自己的心意。事情背离而彼此不相应，不知道该听从谁，所以有上述说法。刘氏说：“像狐狸一样疑虑犹豫，是因为没有可以适从的方向。前进不可行，只是心中怀着纷乱的希望。退守应当遵循正道，不要陷入凶险。” 此课应当是没有君主之位，众阳处在下方，因而没有确定的方向，所以成为狐疑犹豫之象。有阳而没有阴，内外没有呼应，所以前进不可抱有希望，不如退下来遵循正道。占问者守静则吉。诗说：暗中的事情从幽深的房室里发生，迷蒙的云遮锁着洞房。连理的枝头也看不见人，独自一人满怀忧伤。又说：岔路很多，忘了应当走向哪里；天空辽阔，大地上没有踪迹。前进还是停止，你一定要谨慎；安身立命，只能独自守住困穷。第八十四，邪佞卦【群阴克制阳，艮为山，方位在东北】一中四下，是积累德行的象。象辞说：违背天道，背弃君主，不遵守伦理，放纵邪佞之人，人人都恨得咬牙切齿。颜氏说：上面没有天位，中间又孤单衰弱，群阴擅自发号施令，所以有违背天道、悖逆义理的邪佞之徒；他们憎恶正直，残害正道，祸害及于善人。面临官职则更加凶险，诉讼会失去道理。何氏说：行为极其放纵，人们必然责备他，所以说人人咬牙切齿，意思是怨恨的根很深。此卦阴谋彼此克制，官府灾祸纷扰缠绕，是大凶之象。病人应当祈求福佑，行军不能取胜，出行之人尚未回来；适合修正自身、遵循旧道，这样才可以。陈氏说：人道孤立，各种邪恶势力一同兴起，阴谋欺蒙上位者，所以有上述说法。刘氏说：孤阳面对群阴，是邪恶危害正道。小人放纵，没有人能够制御。此课上面没有天位，中间又孤弱，而群阴在下相互依附，任意妄行，是违背天道、背弃君主的象。凡是占问，没有不凶的。诗说：“远望行人，事情渐渐变得空虚；在路上相逢，却反而彼此疏远。当年答应要成就一生的谋划，等到如今，却再也见不到他。” 又说：“奸邪之人蒙蔽上位者，祸害牵连善良之人，背弃正道，违逆义理。” 下层百姓怨恨失望；小人得意；君子的道路被隐藏。第八十五，慎悔卦【阴阳位置错乱，震为雷，方位在正东】二中一，象征上下颠倒错乱。象辞说：上下相反错乱，事情全都不合适；东西彼此乖离，不能接近。随颜氏说：一定会有所前往，但事情不能顺从心意，这是阴阳位置错乱造成的。所求没有益处，做事不能协调。何氏说：阴处在中位，内部由阴主事，谋划的事情适合朝阴方进行，并且要依靠贵人协调办事。又说：求官尚未成功，求财多有破耗，贵人难以见到，官事尚未裁决，病人尚未安定，出行之人尚未到达，婚姻尚未成合，行军不能取胜；事情适合守旧，或者在千里之外反而吉利。陈氏说：阴反而处在上面，阳反而处在下面，颠倒乖错，所以有上述说法。刘氏说：上下相反错乱，是柔居于刚之上；东西彼此乖离，是失去了所希望的方向。此课上面没有天位，而阴阳又在下方颠倒错乱，各种事情都反常逆行，占问凶事时应当谨慎。诗说：天时的事情转为乖离危险，人心也会自我欺骗。察看言语，防备不义之事；前进和退止，都要谨慎行事。第八十六，宜初卦【纯阴而缺少阳，坤为地，方位在西南】二中二下，是防备后患的象。象辞说：深思远虑，处在安稳时也要考虑危险。如今虽然没有祸患，最终必然倾覆亏损。常常行走正道，千万不要欺诈。颜氏说：“纯阴而没有阳，不能保持最终的吉利，所以必然会遇到危险。这一卦开始虽然苟且安逸，后来必然出现灾咎。” 何氏说：“凡事都应当深思远虑，如今虽然平安，善后最终仍然不利。”又说：“处理私事应当和顺谨慎；官事要寻求有力量的人相助；病人不至于落入空亡；出行之人尚未回来，其余事情都不利。” 陈氏说：“上下都是柔弱之象，还没有发展到极端，所以有上述说法。” 刘氏说：“深思远虑，是柔弱怯懦而安于现状，最终必然倾覆亏损。上面没有主宰；常行正道，就不会失去自己的位置。” 此课二阴在下彼此相近，而上面没有主宰，只顾眼前苟安，最终不能自立。占问者守正，可以保全自己；如果妄自行动，必然走向危险和失败。诗说：“不要说小事只像闲事一样无关紧要，却恐怕因循拖延使事情更加艰难。不戒备脚下初结的薄霜，便会渐渐发展到倾覆；坚冰恐怕已经形成，最终会造成伤残。” 第八十七，福防卦【二阴辅助阳，震为雷，方位在正东】二中三下，是恭敬谨慎的象。象辞说：祈求禳除不祥，应当遵守恭敬谨慎。如今虽然隐约不明，福禄自然会到来。颜氏说：此卦使阴变为阳，位置足以禳除不祥，最终获得福禄。凡事都必须先有小忧，然后才有大吉。何氏说：福禄必然到来，只是不迅速。事情能够顺从心意。又说：公事会有福应，后来没有争竞；疾病开始较轻，后来加重，应当修法禳解。吉利的是出行、行军和谋求营生，但开始都不利。陈氏说：人道虽属阴，地道却阳气旺盛，这是福禄的防护。所以说“福防敬慎”。大体而言，阴柔之人不能持守，因此多有谨慎的告诫。刘氏说：祈禳不祥，是阳处在下、阴处在上的关系。福禄自然到来，最终能够得到所希望的结果。此课阴阳虽然失位，但三阳刚健旺盛，阴不能胜过它，所以成为祈禳不祥的象。开始虽有遗憾，最终获得大吉；这是形势自然如此，不必刻意求取。占问事情都吉利。诗说：“大鹏和鸷鸟正值秋天，气势转为雄健。乘着风奋力振翼，飞到蟾宫。若问荣华何时到来，前后都会声名传达九重。”

译第八十八，阴贼卦【阴盛于阳，坤为地，方位在西南】二中四下，是后来凶险的象。象辞说：阴险的贼人进行叛逆谋划，不利于后代。如今虽然称心如意，后来也不会安泰。颜氏说：阳变为阴，是阴贼的象。阴贼谋害，后嗣将会衰微，所以说不利于后代。这一卦凡是办事和经营，开始获得吉利，后来会受到祸害。何氏说：群阴主事，所以多有阴险贼人谋害他人。凡是谋划尚未成功，即使如今如意，最终也不会吉利。又说：阳变为阴，是群小进行阴谋的征兆。陈氏说：人道已经属阴，徒众又很强盛，叛逆的谋划隐秘进行，所以有上述说法。刘氏说：阴贼谋逆，是小人得时。此课防明【原文如此】，说的是阳变而成为阴，是阴的象。谋划事情开始吉利，后来凶险。诗说：一枝花正要开放，却遇上了雨和风。云散之后多呈青黑色，忧愁消散，福禄也空了。又说：阴险会损害福分，势头不能长久。祸患从自身兴起，还会遗留给后代。第八十九，福利卦【二阳主事，干为天，方位在西北】三中一，是元亨的象。象辞说：出门便遇到福气，与善相逢；明珠在夜里照耀，使我不迷惑。颜氏说：阳德正当亨通，又得到福防相助，凡事都吉利，所做的事情都通达。何氏说：既有福防，又被明珠照耀，事情没有不吉利的，所做的事情都能成功，诉讼也没有祸害。陈氏说：人道刚正，地道又充实，福禄兼备，所以有上述说法。刘氏说：出门就有福禄，是得到相助；明珠在夜里照耀，即使幽暗也不至于盲目。此课阳的数位合宜而不失秩序，三阳刚明足以照亮幽暗，可以说是与善相得。占问者凡事大吉。诗说：时运通达，功名到来；皇帝的恩泽忽然到了家中。几年的桃李树，春天开放，满园都是花。第九十，福祥卦【阴阳各自安定，艮为山，方位在东北】三中二下，是安泰的象。象辞说：天道消退，地道生长；贤人安居其职；或出或处都吉利昌盛，利益无穷。颜氏说：天地有消有息，阳阴各自安定，君子安静而自得。这一卦凡事归于根本，大为吉利。何氏说：所求之事不能急于求成，万事自然顺心。求财和谋事都吉利，诉讼有人出力救助。病能遇到良医，出兵能够取胜，是吉祥的征兆。陈氏说：人道强盛，地道纯美，阴阳彼此相得，所以有上述说法。刘氏说：贤人安居职位，是处于正当位置。出行或隐居都昌盛吉利，自得而没有忧患。此课防明【原文如此】说：阴阳各自安居其位，君子安静而自得，凡事归于根本，大为吉利。何氏说：所求不能急于求成，那么万事都会顺心，因而吉利。诗说：“貔貅和宝马并列拥簇，惊醒了白昼沉睡的湖山。千里路途悠然没有阻碍，碧波芳草正一直连接到天边。” 第九十一，攸叙卦【二阳纯刚，干为天，方位在西北】三中三下，是保宁的象。象辞说：凤凰衔着明珠，飞来聚集在庭院角落。福气为我而来，祸患为我而除。颜氏说：上面正处于盛位的时代，能够独自凭纯刚之德驾驭它，这是吉祥的征兆。祸患消除，福气到来；凤凰是五灵中美好的，明珠是珍贵玩赏之物，所求大吉，并且没有刑克。何氏说：“福禄正要到来，那么万物都会加倍相称，这是大吉大利的征兆。” 陈氏说：上下都是盛阳，没有阴来克制，百种福气自然到来，所以有上述说法。刘氏说：凤凰聚集庭院，是贤德显耀；福气到来、祸患消除，是众多善事归集。此课防明【原文如此】说：正当天位尚未确定的时候，能够凭纯刚之德驾驭它，是大吉之象。占问者没有什么不利，只有求雨会违背所愿。诗说：“祥瑞之物接连来到，五色光华焕然一新。” 上天的恩泽今日到来，福禄就在这个人身上。第九十二，否倾卦【三阳伏藏于阴，艮为山，方位在东北】三中四下，是任用贤人的象。象辞说：君子高居权衡之位，小人低身屈服。贤明的君主治理天下，分辨紫色和朱色。颜氏说：处在重要位置的安定之中，得到三阳的照耀。《易》说：“小人不可任用”的时候，求官大吉，万事各自得到正理。何氏说：“贤明的君主在上，君子得到任用，所希望的都能顺心；小人低头伏服，这是合乎道理的。” 陈氏说：“盛阳在上，盛阴在下，阴阳彼此呼应，君子和小人各得其分，所以有上述说法。” 刘氏说：“君子得到职位，小人服从；分辨朱色和紫色，各自安居其职。此课阴阳各自安居其位，刚明之气从上面照耀，柔阴在下面顺从，占问事情能够合乎道理，君子和小人都吉利。” 诗说：枯木将要迎来春天，山川充满秀美之气。门前有两只喜鹊，鸣叫着报告功名利禄将要成功。第九十三，未形卦【独阳上升于阴，震为雷，方位在正东】四中一，是龙上升的象。象辞说：潜龙将要升起，玄云在上方升腾；天下将要得到福气，先是否塞，后来喜悦。颜氏说：开始虽然不佳，后来却是大喜。一阳在下，正如《易》初九所说的“潜龙勿用”。以卦体来说，像龙将要升腾，而云随之而来，一同飞入虚空，用来治理天下，这是君臣相得的征兆。何氏说：开始否塞，后来安泰，各种事情都吉利。陈氏说：“盛阴在上，一阳在下，怀有上升进取的志向，有云龙上下相应的象，所以有上述说法。意思是其才能尚未显现于世。” 刘氏说：“潜龙得到云而升上天空，先是否塞后是喜悦，前往时没有阻挡。此课上面没有天位，一阳在下，四阴承接它，所以是潜龙得云的象。福气开始时艰难，后来才能获得救济，是大吉之课。” 诗说：残缺的月亮重新变圆，花枝的色彩更加鲜艳。桃源归去的路上，一天之内遇到神仙。第九十四，荡覆卦【纯阴而没有呼应，坤为地，方位在西南】四中二下，是消除灾害的象。象辞说：天龙暴怒，雷公击鼓，兴起云气降下雨水，积水流到地上。颜氏说：以纯阴处在没有呼应的位置，不能消除灾患，所以说雷霆横击，小的积水也会成为灾害。这一卦百事都有悔恨和困难，出行之人、婚姻【原文“婚▯”字形疑误】、经商都不吉利。何氏说：“雨水流动冲刷，凡事都有悔恨和困难，是不适宜的卦。” 陈氏说：下面有二阴，向上升到中位；四阴遮蔽到了极点，是飘荡反复的象，所以有上述说法。刘氏说：“天龙暴怒，是阴在下面兴起；积水流到地上，万物没有什么能够承受它。”此课防明【原文如此】说：“以纯阴处在没有呼应的位置，所以不能消除灾患，反而招致灾咎。”占得此卦都凶，只有求雨吉利。诗说：斟酌杯中的酒，在栏杆外的花前徘徊。在一场欢乐宴饮之地，不知不觉太阳已经西斜。又说：天色昏暗啊，水流横溢啊，庄稼受到损害啊。鱼儿游动啊，阳气怎么能够救济啊，德行没有修养啊。

译第九十五，避世卦【阴凌驾于阳，震为雷，方位在正东】四中三下，是远远退避的象。象辞说：小人得志，君子失去正道。离开我的房屋，进入那边的泽地草野。颜氏说：阳明之德退居卑下，而阴暗之徒反而处在中位，是贤良屈抑志向的象。所以抛弃房屋，远远栖身草泽，幽居以涵养志气，等待时机。这一卦适合退守，不适合前进。何氏说：“被阴所凌辱，失去了正当的位置。”又说：“病人有主，且有阴人救治；出行之人在路上；凡事平平。” 陈氏说：群阴在上，小人得志；三阳本来完整，却反而处在下方，是君子在野的象。这一卦与“四中一下”不同：一阳尚且可以前进，三阳已经达到极点，不能再前进，所以取象不同，因而有上述说法。刘氏说：“小人得志，是阴凌驾于阳。进入那边的泽地草野，是位置不恰当。此课阴阳失位，凡事退守吉利，前进凶险。” 诗说：福气和善事向着门前到来，但自身仍处于停滞和灾患之中。在人前要防备暗中的事情，最要紧的是恐怕损伤财物。又说：鸾凤车驾离开丹陛，燕雀却在青霄之上盘旋。奸臣尤其能够窃据职位，贤士只能藏身逃避。第九十六，鬼动卦【二阴相互克战，坤为地，方位在西南】是使用法术的象。象辞说：两个鬼共同居住，常常苦于饥饿空虚；想进入我的门户，却害怕这道灵符。颜氏说：阴气积聚之时，鬼将要造成祸害；祭祀没有主持者，所以说饥饿空虚。鬼不敢进入，仍然害怕神符。这一卦适合书写符箓以除去邪鬼，祭祀则能得到吉利。何氏说：福气离去，祸患到来；应当修积功德、行善以除邪。病人用书符、诵咒来治疗，才会痊愈。田地和养蚕收成微薄，都不能称心；这是平常之卦。土地和祖先不安，事情多有鬼祟盗贼；疾病多表现为烦闷、惊恐和忧虑。出外躲避则吉利。陈氏说：两个位置的阴气到了极点，不能有所作为；居家上下都应当用正法来治理，所以有上述说法。这与“二中二下”不同：少阴纯美，老阴则到了极点而没有作用。刘氏说：两个鬼共同居住，是阴邪积聚；害怕这道灵符，是穷困而无处可去。此课两阴居于下方，而上面没有位置，也没有宗庙祭祀的主持者，这叫作无所依凭的鬼。天位虽然空缺，但上面仍有高明之气，鬼不能前往，仍有灵符禁制它，使它不能进入门户。占问事情非常困顿，病人适合书符并举行祭祀来治疗。诗说：幽暗之地阴气重，鬼将带来疾病和忧患。即使符箓能够抵御，也仍然会受到惊恐和忧愁。第九十七，微损卦【二阳彼此隔开，干为天，方位在西北】一上一下，是求得安稳的象。象辞说：登树采桑，掉到地上，跌倒僵卧。东边邻居那里有药，跑去询问药方，因而遇到良医，得以不受损伤。颜氏说：为了取得东西而前往某处，因此得病；再到先前去过的地方，向那里致谢便吉利。何氏说：阴失去自己的位置，阳爻没有呼应，是登高后坠地的象。到东边邻居处求药，能够免除损伤。大概是因为东方是阳气的开始，病人应当到东方去致谢。占问求财、经商、迁移、失物，都应向东方求取帮助，求财吉利。出行之人尚未回来，官事难以解脱。陈氏说：上下孤单，中位又空虚，处在上面的人有跌落的象；然而趋向下方就可以安稳，因为地道以有阳气为安，所以有上述说法。刘氏说：“登上树木又跌到地上，是身处高处而危险。询问药方而得到药，最终不会受到亏损。”此课防明【原文如此】说：“阴失去自己的位置，阳爻没有呼应，是登高后坠地的象。然而上下都是阳而没有阴，虽然有灾，灾势并不重。东方是阳气的开始，所以到东边邻居处求药而得到医治。”病人因所取之物而得病，再到先前去过的地方致谢，便吉利。诗说：“想走平坦的道路，反而遇到困难；若求功名利禄，不如安闲。忧愁之中幸而遇到良医的手，得以留下残生活在世间。” 第九十八，粗谐卦【阴阳各得其位，艮为山，方位在东北】一上二下，是最终安泰的象。象辞说：像新娶的妇人，住在家中还没有协调；勉力自强，子孙继承姓氏才开始延续。颜氏说：二阴一阳，阴阳之道相交而昌盛。虽然没有中爻，但阴阳各得其位，内外彼此呼应。就像人刚刚结婚，凡事都能相应；只要自我努力，日日警惕如同面临危险，便没有灾咎。病人和官事都没有大苦。何氏说：“婚姻没有好的开始，却有好的结局；经商有利，官事难以成功。这一卦百事吉利。” 陈氏说：“阴阳本来彼此呼应，只是中间空虚，所以情意有所隔阂，开始还没有结合，时间久了就会安定。因此有上述说法。” 刘氏说：“刚娶的妇人尚未熟悉，情意还不融洽。勉力自强，是为了成就家业。此课阳在上、阴在下，各自得位而互不侵犯，就像娶妇一样，情意虽然相通，却还没有完全融洽。不过中位没有阻隔，虽然相距遥远，最终仍会接近，所以只要勉力自强，最终能够和谐相合。占问事情能够称心，但必须共同用力、长期做事，以和解隔阂。” 诗说：“哪家的女子手持戈矛？最终知道利禄要从这里求取。等到彻底成功，最终就会十分快活；不妨暂且欢乐游乐。” 第九十九，不耕卦【二阳彼此隔开，干为天，方位在西北】一上三下，是中间空虚的象。象辞说：土地干硬，石头坚硬，只能仰头向天申诉。农具不能举起，庄稼缺少而荒芜。颜氏说：内外都是阳，中间没有人气，滋润之气不能流通，耕作和锄治全都废止，所以仰头向天盼望下雨。何氏说：凡事应当主动求取，求取就能成功；如果不求取，就不会有成就。不耕种就会饥饿，不下雨就会干旱。凡事都如此，田地和养蚕也是这样。官事要屈身求助，救援尚未响应；病势沉重，但仍可医治。出行之人在外，尚未到达。陈氏说：“地道的阳气达到极点而上升，没有阴来呼应。像不耕种的田地，又像遭遇旱灾的田地，所以有上述说法。” 刘氏说：“土地干硬如石，是刚硬而不和。仰头向天申诉，是无可奈何。此课三阳处在地位，却没有呼应；一阳在上，而中位没有人，彼此隔绝，不能生育万物。占问事情都是空虚，劳苦而没有成就。” 诗说：有约定却仍像一场梦，有缘分却没有事情能够成就。故人应当尚未遇见，千里之外只有月光徒然明亮。第一百，鬼灾卦【阴阳彼此隔绝，艮为山，方位在东北】一上四下，是虚耗的象。象辞说：家中有恶鬼，两个鬼相对坐在角落，窥伺人的过失；断绝水源，隔断火种；天神地祇专门察看人的过错。颜氏说：“阴阳彼此抗拒隔绝，不能互相制御；人的位置又空缺，没有人主持家事，所以使厉鬼非常多。这一卦百事不吉，卜问住宅、占问疾病都凶。” 何氏说：“各种事情都应当谨慎，一行动就容易有灾；应当修福以禳除祸患，同时谨慎防范水火和官事。这些都不吉，出行之人尚未回来。” 陈氏说：中位没有人，群阴在下，是鬼气充满的象。一阳不能制约它，所以有上述说法。刘氏说：“家中有恶鬼，是阴气积聚。一个阳孤立隔绝，是没有中位。水火被断绝，是人道困顿。”

译此课防明【原文如此】说：阴阳彼此抗拒隔绝，不能互相制御；人的位置又空缺，没有人主持家事，所以使厉鬼非常多，百事不吉。占问住宅和疾病尤其凶险。诗说：“空房长久埋在尘土中，迁居往往招致困顿。” 只是因为人的命运困厄，阴暗的祸患自然缠绕自身。第一百零一，空亡卦【阴阳反复错乱，震为雷，方位在正东】二上一下，是失望的象。象辞说：下水去伐木，登山去捕鱼，耗费工力而失去力量，最后两手空空、口中空虚。颜氏说：人的位置已经空缺，天地反复错乱，建立功业、创办事情都不能成功，所以说下水伐木、登山捕鱼，最终不可能有所收获。这一卦婚姻大凶，病人难以救治，是阴阳颠倒造成的。何氏说：出行之人不来，病情加重，婚姻不能成合，官事难以解脱，求财和求官都得不到；此卦非常不利。陈氏说：“人道已经空虚，上下阴阳彼此相反，没有一样值得取用，所以有上述说法。” 刘氏说：“下水伐木，是违背正道而行；两手空空、口中空虚，是没有赖以谋生的东西。此课阴阳反复错乱，又没有人的位置，所以有登山捕鱼、下水伐木的象，说明必然不能得到，所有事情都凶。” 诗说：宝月圆满时却又亏缺，长河时而浑浊，时而清澈。即使没有灾咎和伤害，也恐怕只是虚惊一场。第一百零二，不谐卦【二阴不能相合，坤为地，方位在西南】二上二下，是不能成就的象。象辞说：两个女子没有丈夫，争斗而各自居住；出入走不同的道路，分别住在不同的房屋。颜氏说：内外全是阴，志向不能相合，就像两个女子没有丈夫，按理必然争斗；居住在这样的住宅更加凶险，婚姻不能相合。这一卦百事不吉，是因为二阴没有主宰。所以说：两个女子共同居住，志向不能得到满足。这一卦大凶。何氏说：“好像有彼此分开的意思，情形如同迁居，却又没有完全搬走。官事难以脱身，病人痊愈得慢，出行之人尚未回来，行军和求财都不利，凡事必然出现分离。” 陈氏说：中位没有人，上下两个阴彼此不相应。就像两个女子共同居住，形体相同而志向不同，所以有上述说法。刘氏说：上下都是阴，是有女子而没有丈夫。出入走不同的道路，是室内空虚。此课上下全是阴，中间没有主宰，所以取两个女子没有丈夫、志向不能相合、分别居住在不同房室的象。凡是占问各种事情，都凶。诗说：“彩云飘散，流水向东；黄昏寂寞，事情令人忧愁。即使眼前没有一件事，也还要烦闷到中秋。” 第一百零三，习坎卦【孤阳失位，震雷正东】。二在上，三在下，是虚劳的象。象说：两个人相随，想要行动以躲避危险，却遇到灾难而掉进井里，筋骨力量都无从施展。顔氏说：想躲避阴邪的侵害，反而失去了自己的位置；如果遇到灾难掉进井中，手脚虽在，筋力却无从施展，百事不能成功，谋求多不合意，远行最为凶险。何氏说：想要有所作为，却没有施力的地方；所求得不到，所做不能成。占问疾病更加凶险，求医反而会加重病情；出行的人有灾，是大凶之象。陈氏说：“二阴在上，已经虚空了中间的位置；三阳在下，如同在井底，没有施展作为的地方。所以才有这样的说法。” 刘氏说：“想行动以躲避危险，是内心互相猜疑。遇到灾难而陷落，也很可悲。这一课少阴在上，刚阳在下，志向彼此不合，所以开始时互相猜疑，最终却一起陷入困境。” 诗说：门户之内自多煎熬，阴功最好努力向前。文字交错纷杂，花在火中开成莲。又说：“事情已经在细微处加以防备，却反而遭遇危险，如同走路掉进井里。” 如同面对已经发动的机关，祸患不可解脱，福气也无法祈求。第一百零四，来革卦【阴气更加旺盛，坤地西南】。二在上，四在下，是阴气耗损的象。象说：霜雪纷纷，沾湿了我的衣裳。北风吹着我，使我不能回去。顔氏说：阴气更加旺盛，内外都没有主宰；在风霜中漂泊，归路渺茫。这一卦多有灾咎，出行的人尤其凶险，求官、买卖多不能如愿。何氏说：凡事都不能顺心，还会有口舌和诬谤，务必要谨慎。还要防止破财；在官位上的人会闲退。要脱离灾祸、办理各种事情，都应更加谨慎。陈氏说：“上下都是阴，中间的位置无人；小人纵横，君子没有容身之地，所以才有这样的说法。” 刘氏说：“来革，是恶人的名字，也就是恶来革。霜雪纷纷，是阴气进逼；不能回去，是没有家室。” 这一课无论占问什么事情，都不吉利；远行非常不宜。诗说：欢乐到了极点便生悲，昨夜黄金已经空了。已经忘了身后的打算，归家的道路不通畅。第一百零五，无功卦【孤阳失去帮助，干天西北】。三在上，一在下，是劳力的象。象说：向东行走采药，于是登上泰山；没有得到芝草，只看见芳兰。兰花起初并不能派上用场，只能空手回来。顔氏说：“内外都是重阳，彼此不能相应。重刚在上，是兵器的象；中间的位置不完整，难以建立功业。采药却得到兰花，是徒有虚名的象。凡事都有名无实，听到喜事并不欢喜，听到忧事也不忧愁。” 何氏说：“行事不吉，所求不能如愿。兰花不能作为器用，只能空手回来，百事都不能成功。” 陈氏说：“三阳在上，亢盛到了极点而没有用处；一阳在下，孤弱而没有应援；中间的位置又是空的，究竟还能做什么呢？”所以说：“如此如此。” 刘氏说：采药得到兰花，只有美名而没有实效；空手回来，又有什么益处呢？这一课三阳在上，是山岳的象；内外都是阳，而中间的位置没有应援，所以有虚美而没有实际效果，耗费功夫和力气，不能有所作为。顔氏说：这一课是听到忧患却不忧患，听到喜事却不欢喜。诗说：听说洛阳的花，人心哪里会不夸耀。出发时本来很有希望，回来时已经成为黄家。第一百零六，雨灾卦【阴阳相迫，艮山东北】。三在上，二在下，是处境艰难的象。象说：淫雨连降，洪水漫天；人民住在巢穴里，没有火烟。顔氏说：内外虽然端正，中间的位置却是空的；阴阳相迫，所以造成降雨。这一卦多有灾咎，居住在家尤其凶险，田地和养蚕收成很少。何氏说：这是凶乱的征兆，百事都不宜；眷属不和，阴小之人不利；求财难以如愿，出行的人尚未回来，行军也不利。最宜守住旧业。陈氏说：阳气到了极点，阴气开始产生；中间没有人位，阴气渐渐旺盛，所以才有这样的说法。刘氏说：雨水滔天，是下方阴气增长；居巢而没有烟火，是上方阳气亢盛。这一课三阳亢盛在上，少阴增长在下，中间没有主宰，所以任其所欲而降为雨水。阳气栖居在上方，没有可以作为居所的地方，是居巢而无火的象。占问者大凶。诗说：处处生满荆棘，鸾凤无处栖息。心意困穷，心力又笨拙，哪里能吃饱稻粱而肥壮呢？第一百零七，旱灾卦【亢阳失去阴气，干天西北】。三在上，三在下，是空竭的象。象说：炎热暑气造成祸患，天地一片焦灼。向上天请龙，入地寻找泉水，人们惶惶恐惧，人人不得安宁。

译顔氏说：“天地都是阳气亢盛到了极点的象。请龙求泉，最终也没有得到感应。这一卦大凶，田地和养蚕没有利益；或者远行千里反而吉利。” 何氏说：旱灾炎热成为祸患，是因为上面没有恩惠泽被，下面积结了民怨；百事不能成功，婚姻、起造、求财都不利。陈氏说：“上下都是亢盛的阳气，没有阴气与之相应；中间的位置又是空的，这也是旱灾的象。所以才有这样的说法。” 刘氏说：天地都是阳气，是旱火炽盛；惶恐不安，是失去了自己的位置。这一课上下都是阳，而没有人位；孤阳不能生长，所以成为旱灾，占问事情百无一成。诗说：“想要前进求取前程，退后也很困难。几番欢喜，几番徘徊。徒然像到东海中捞取明月，耗尽精神也只是白费。” 第一百零八，远袭卦【阴阳隔位，艮山东北】。三在上，四在下，是逃散的象。象说：追捕逃亡的盗寇，一直到了乐浪，收取我的宝玉，牵走我的牛羊。注：乐浪在海东。顔氏说：天地相应，阴阳各得其位，所以远赴海边，表示公开出兵征伐。但中间的位置没有主宰，宝玉牛羊终究免不了被盗贼取走。这一卦小吉，凡是征伐都会取胜。何氏说：“如果夺取人物而导致不利，赶快解脱并谢罪，便不会凶；如果取得的是失去中位之物，就是不应当取得的，并不吉利。出行的人会损失钱财，然后回来；凡事虽有破财，却是吉利。” 陈氏说：“下面有群阴，是盗贼的象；三阳正在旺盛，能够命令将领前去讨伐，接近消灭那些阴邪党徒，所以才有这样的说法。” 刘氏说：追捕逃亡的盗寇，是前往进行征伐；到达乐浪，是劳苦而远行出兵；牵走我的牛羊，是重新得到原有的东西。这一课阴阳各得其位而且彼此相应，但没有中位，所以是被盗寇侵扰而有所亡失的象。必须辛劳远征以后才能夺回；占问者要劳力以后才有成就，用兵先难而后成功。诗说：【缺】平两尾，事情难以两全；名利都须防备，两者不能圆满。遇到木人，才会有生气；或者遇到水土，也能彼此相宜。又说：顺从心意却没有满足，谁知事情不能两全。即使杀身也必然含恨，还会自行损失三千。第一百零九，盗窃卦【阴气潜伏，阳气孤单，震雷正东】。四在上，一在下，是受牵制羁绊的象。象说：盗取别人的珍宝，想据为己有；有人揭发他的奸行，鬼神捆住他的手肘。顔氏说：阴气占据天位，阳气反而在下，就像小人乘坐君子的器物，是鬼神交相惩罚的象。何氏说：病人是因为取了别人的东西，才造成今天的祸患，应当赶快求解脱，同时谨慎口舌。这一卦凶，宜向东方求僧尼、道士或有能力的女人、医生来医治，才会痊愈。出行的人要到开年才回来，失物可以找回。陈氏说：“四在上，是盗贼得志的象；一在下，是想盗取宝物的象。然而一阳在地，地势还安定，可以追捕盗贼而使百姓安定。所以才有这样的说法。” 刘氏说：“盗取别人的珍宝，也实在可耻。被人揭发、被鬼神捆缚，什么也不能占有。这一卦以至阴居于天位，本来不应当处在那里却处在那里，就是盗窃。阳气虽然孤弱，却不是我能够完全据为己有的。因此人和鬼神交相惩罚，不能逃脱。占问事情都凶，只有捕盗一定能够捕获。” 诗说：不必劳累形体去服役，须防备失盗的时候。如果有所求，最终不会后悔；否则反而会危及自身。第一百一十，失律卦【阴气窃据阳位，坤地西南】。四在上，二在下，是反而招致灾咎的象。象说：违背道路，逆反事理；阴阳互相伤害，皇天不保佑，反而受到它造成的灾殃。顔氏说：阴气窃据阳位，所以说是违逆。凡事违逆事理就凶，顺应事理就吉。何氏说：占问疾病难以医治，官司不能了结，有人进谗诽谤；争斗诉讼会受伤，行军失去纪律，出行的人还未回来，贸易买卖不利，百事平平。陈氏说：“二在下，地道本来正当；四在上，却违逆天道，必然导致败坏失误。这是阴阳的纪律，所以才有这样的说法。” 刘氏说：“违背道路、逆反事理，是位置不当。阴阳互相伤害，不能长久。这一课以至阴居于上位，是违背正道；中位没有人，下位也没有应援，虽然一时窃据其位，却会有灾祸。占问事情都凶。” 诗说：旅舍的巢穴倾覆，灾祸越来越深；做事谨慎，还应防备官司牢狱侵扰。若想出行到千里之外，必须担忧家中会有灾咎降临。第一百一十一，奸党卦【阴进阳退，震雷正东】。四在上，三在下，是压制贤能的象。象说：提拔邪曲，排斥正直，不能得到应有的职位。贤人隐藏，君子难以安处。顔氏说：阴进阳退，所以说是失职。贤人君子不能得到任用，所以隐藏而难以安宁。古语说：举用正直的人，放置邪曲的人，百姓就会服从；举用邪曲的人，放置正直的人，百姓就不会服从。何氏说：“百事不能如意，宜于退身守正。上面的言语如果不被听从，就应随时势而行，这样才吉利。君子凶，小人吉。” 陈氏说：“阴阳都在盛极之后反转，是君子退处在野、小人居于职位的象，所以才有这样的说法。” 刘氏说：“提拔邪曲、排斥正直，是道理颠倒。小人得势，君子退避。这一课群阴窃据其位，而阳气处在下方，彼此相隔遥远而不能亲近，所以是提拔邪曲、排斥正直，贤人隐藏的象。” 诗说：顺着规范行事没有一只禽鸟，诡诈地求取反而最终多有收获。黄钟被埋在草莽之中，瓦釜却发出刺耳的声响。第一百一十二，口舌卦【二阴相互克制，坤地西南】。四在上，四在下，是没有吉利的象。象说：东家娶媳妇，西邻防备客人；捆绑的猪啾啾乱叫，挨打的狗汪汪乱叫。应当戒备谨慎，祸患将要形成灾厄。〔原文数字、纪年保留：一百十二口〕 顔氏说：“事情起因于防备聚集；在防备之中不要预先介入，这是吉利的。若有娶媳妇的礼仪，则是吉利的，因为这是结成同好。”又说：“内外互相敌对，东家应有娶媳妇的礼仪，西邻还要防备客人。两家烹猪打狗，彼此夸耀争竞，党徒之间互相计较，也有一点小吉，但大多不足。” 何氏说：“这一卦主争斗、官司、婚姻以及输送财物；如果先骑马出行，恐怕会有灾祸。官司纷乱，出行的人尚未回来；居家要谨慎，防备火灾。病人宜修福。” 陈氏说：群阴分布在上下，却没有相应；小人各自按照自己的意志行事，彼此不合。只见是非纷纷而起，混乱离散将要到来，所以才有这样的说法。刘氏说：“娶媳妇、防备客人，是内外相敌。彼此争竞而不退让，必然有灾厄。这一课上下都是至阴，形体彼此敌对。那边娶媳妇，这边防备客人，争相举行欢乐宴饮，任性而没有禁制。小人的情状是欢乐到了极点必然放纵，忧患也就来了。因此能够戒备谨慎便可以免祸，否则必有争斗和横逆之事。占问者要谨慎。” 诗说：口舌是非来到门前，一生都要谨慎防灾。家中要防备暗箭，既有惊恐，又会损失钱财。第一百一十三，未明卦【孤阳失去帮助，干天西北】。一在上，是没有光明的象。象说：元气刚开始产生，万物还没有成形；光明还没有融通，出入都模糊不清。刚想建立事业，百事都不能成功。

译顔氏说：一是万物的开端。阳气刚开始产生，还不能光明。由一爻开始，以求取得众多的象。凡事迟滞停留，尚未能如愿，应等待时机再行动。何氏说：“做事不能成功，病人渐渐痊愈；万事平平，所求尚未成功；求仕进、求财都还没有得到；出行的人滞留，要到开年才回来。” 陈氏说：“元气刚开始分化，微弱的阳气开始产生；得到一而清明，阴浊还没有平定，所以才有这样的说法。” 刘氏说：“元气刚开始产生，还没有同类相助；出入模糊不清，不能看见。这一课求事不能成，凡事平平。”又说：“一根木头的火，一个人不能使它兴盛；一个士卒的勇力，突然之间也难以平定局面。开始建立、创制功业，只有依靠众人才能成功。” 诗说：“凭着心意倚靠希望，并不是好的防备。半似乎要成为真实，半似乎又没有。想望的事情不能成功，没有希望的反而得到。有意作为反而失败，如同缘木求鱼。” 第一百一十四，迁流卦【防阴反位，坤地西南】。二在上，是尚未安定的象。象说：从天上建立形象，气还在浮动，尚不能审察确定；东西迁移流转，多不能遂意，漫漫悠悠。顔氏说：“从一到二，数目逐渐增长。然而基础和踪迹刚开始兴起，人道还没有建立，所以导致迁移流转而不能确定。这是悠悠漫漫、多不能如意的象。” 何氏说：这是人事尚未如意、事情不能成功的征兆。陈氏说：“二是阴气的福，然而处在天位，就像浮云一样不能安定，所以才有这样的说法。” 刘氏说：“从天上建立形象，它的道理还很微弱。向东迁移、向西流转，根基还没有形成。这一课人事尚未确定，做事尚未成功。” 诗说：求取禄位确实没有利益，经营谋求也自有方法。即使终于通达快意，见到老虎也还必须防备。又说：独阴没有帮助，大地空旷，田地空虚。人事尚未确定，不能安定居住。第一百一十五，未宁卦【三阳独立，干天西北】。三在上，是不安的象。象说：天地建立形体，人于是化生；随着气上下浮动，不能使自己安宁。顔氏说：君臣混杂，没有确定的处所，任凭他们去留，彼此都不能制约。这一卦必有大的灾咎，凡事都难以协调。何氏说：凡事必有困厄，不能随心如意。官司有疑难，病人则会痊愈。陈氏说：三阳本来是人道的开始，却处在天位，是有其象而没有其位。所以才有这样的说法。刘氏说：“天地建立形体，是万物开始产生。随着气上下浮动，是居处尚未确定。这一课有所疑滞，但还没有达到强盛。” 诗说：“虚惊、虚耗、损失，形成两重灾祸；行止要谨慎秘密，提防暗中的祸患到来。虎尾蛇头都要设法脱离；自身若想安泰，必然要损失钱财。” 又说：二仪建立形象，三阳并不空虚。吉凶还没有辨明，又怎么知道应当依从什么呢？第一百一十六，死象卦【重阴反位，坤地西南】。四在上，是凶险非善的象。象说：人生有死，鬼气于是兴起。四时交替代谢，寒暑相互承接。沉滞幽蔽而不显现，形体阴寒凝滞。顔氏说：“上面有重阴，中间没有阳位，这是死象。死者与造化隔绝，阴阳乖离；四容易发生变化，病人更加忧虑自己的身体幽微难测；阴是鬼的象。” 何氏说：到了晚年将要衰老，众鬼又会回来；四气不调，是凶险的征兆。陈氏说：四体极阴，却处在天位，这是四时死亡、绝灭的象，所以才有这样的说法。诗说：燕雀惊动帘幕，惊醒回来时，梦已经违背了愿望。幽暗的窗户不管世事，却也招惹是非。又说：“疾病已经深入膏肓，气将要断绝，魄散魂离，脉搏也一同停歇。百年寿命还能有什么办法？轻易就要抛弃。即使有卢医，也不能使他活过来。” 第一百十七，发阳卦【孤阳无主，干天西北】。一在中，是生发之意的象。象说：天上的光明覆盖下方，日月发出光明；万事经营作为，只要有脚便都能行走。顔氏说：一阳发生，所以说是天光。人物由此产生；涉及日月和这一卦，都宜自己筹划衡量，不能相信别人。何氏说：一阳发生，万物自然相合；得到地而上下没有实质，尚不可轻举妄动。凡事都必须有真实的心意；得到依托而办事则吉，求财多有利，谋求必能如愿，官司没有妨害，病人自然安定，出行的人很久以后才回来，行军大胜。陈氏说：一是天阳，却处在人位。就像人接受上天的光明命令而出生，所以才有这样的说法。刘氏说：天光覆盖下方，人道通达。有脚便能行走，没有幽暗而不明的地方。这一课一阳处于中位，是日月光明的象；人物凭借它而出生，求事可以期待，但会迟缓。诗说：前往有所作为，适宜向南出征；青天之下日月光明。寒气消除，灾祸已经散去；名声通达，利益又会产生。第一百一十八，岁登卦【孤阴失去帮助，坤地西南】。二在中，是迟到而吉利的象。象说：天地开通，万物都有灵性；事情正在确定，年终获得大丰收。顔氏说：这一卦也是由上卦天地播种培植的功效而来，大体能够丰盈。这一卦小吉，谋事通泰，断然没有阻碍。何氏说：“凡事迟到才吉，不宜急速求得；宜于自己守持正道，百事都是如此。遗失脱落的东西可以找回。” 陈氏说：二为地阴，却处在人位。就像人接受大地柔顺的性质而出生，并且享受地利的美好，所以才有这样的说法。二能够与阳相合。刘氏说：“人道将要通泰。这一课从一到二，是生物逐渐增多的象；求事可以逐步进行。” 诗说：自从守持坚定，功劳就领先于众人。另有非同寻常的喜事，随着龙一直到达九天。又说：覆盖承载的功劳虽然很大，仍然要先依靠雨露。等待时机将会有所收获，▯庆贺丰年而欢乐。第一百一十九，人事卦【盛阳处于中位，干天西北】。三在中，是大为畅快的象。〔原文数字、纪年保留：一百十九人〕 象说：人事正在兴起，吉利而无所不利。居家的人得到福气，出行的人一定到达。顔氏说：三阳处于中位，人道开始兴盛。虽然没有应援，最终还是大吉。何氏说：凡是所求，都能通达；出行的人一定到达，依照期限回来；求官能够见到贵人，谋事都能成功；病人到了节气交替时，病就会退去。陈氏说：三是阳气旺盛，处于中位，是人道兴盛。人出生于寅，也是三阳交泰的时候，所以才有这样的说法。刘氏说：人事正在兴起，是阳气正居中位；吉利而无所不利。大有最终的结果。这一课三阳出于地上，是建寅之月、人事正开始兴起的时候；天地交泰，吉利而无所不利。诗说：居家多有喜庆，富贵而且平安。万事都从心意而起，处处都来到好处。第一百二十，保身卦【积阴处于中位，坤地西南】。四在中，是小有安定的象。象辞说：鬼气还没有盛大，厉毒还没有显现，谨慎保全性命，门户便能安宁。颜氏说：日正在中天，处于中位，象征人，所以说“鬼气未盛”。但此卦处于阴弱之地，又没有交接，应当谨慎保身，退处隐密，行正道、修德，不可被鬼厉侵害。有所作为必然失败，不能得到吉利。何氏说：“宜于保全自身，安静地守持大局；这是不吉之象，鬼气相当沉重，不宜占问疾病。官司开始会有谗言和伤害，后来能够澄清脱身。出行的人会到达，出兵作战能够获胜。”

译陈氏说：“四是阴气达到极点的数，又处在人位；如果不是老死，也必有鬼厉之事，只有适宜自行保全，所以如此说。” 刘氏说：“鬼厉还没有盛大，也没有相互交接。谨慎保全性命，宜于安处。” 这课发明说：处于中位，象征人，所以说鬼气还没有盛大。这是因为阴爻处在阳位，却没有可以凭借的根据。占问的人谨慎修身、退处隐密，以此保全自身，就没有灾祸。诗说：“花遇春雨，难以长久保持艳丽；水随着东流，怎能再起波澜？若把功名利禄带到前路去，反而会妨碍闲事，暗中增添许多忧愁。” 又说：花开之后春天又将过去，蝴蝶飞来时花又凋残。只有青翠的柏树，最终能够忍耐岁寒。第一百二十一化育卦【孤阳不明，干天西北】一，下生炁之象。象辞说：光明的上天照临下土，化育众生，开启门户，事情都豁然明朗，彼此能够相互看见。颜氏说：地德配合上天，必然有光泽；向下滋润众生，使它们逐渐成长壮大。何氏说：凡事顺从心意，只是稍有拖延。此卦没有灾祸，占问生产大吉，主生男。求仕进、求财和谋望事情，有印信文书；经商能够遇到贵人，都吉利。官司中，向内臣、阴人、僧道申诉有利。病人不宜住在险处，应当住在室内。出行的人因事情受阻，尚未回来；出兵作战能够获胜。陈氏说：一代表天，阳气在下而成为地；阳气从地中出来，是万物化生的形势。邵子诗说：“一阳刚刚发动的地方，正是万物尚未出生的时候。”只有阴不能生，只有阳不能成。所以阳气在地，地利就美好丰盛。许多卦都取这个意义，所以如此说。刘氏说：“上天照临，是为了使万物发生。彼此相互看见，万物没有不繁荣的。这一课是阳来到地位，形成上天照临的象。占问事情，开始虽有违碍，最终大体没有灾祸。” 诗说：已经到达平安之地，江山相隔万里路程。绿色杨树和芳香青草铺满道路，风势正快，马蹄轻快。第一百二十二地利卦【阴居阳下，坤地西南】二，下安厚之象。象辞说：根本确立，事情就能安定；人和物各自齐整端正；饮食清美甘甜，各自保有性命。颜氏说：天数为一，地数为二，所以说“本”。根本既已确立，人和物便依循它，各自端正自己的性命。凡事小吉。何氏说：人事已经安定，建立根本最为紧要。各自保全性命。求官小吉，拜见贵人也吉利。出行的人要到秋天才回来。陈氏说：二是阴气纯美的形体，处在下位，是地道的正位，具有安静和平的象，所以如此说。刘氏说：“根本确立，事情安定，这是地道成就的表现。饮清水、食甘美之物，各自保全性命。这一课占问事情，有始有终，大吉。” 诗说：“杏花艳丽，梅花芬芳，秀美之气充盈；一番花开，又是一番新景。若在江南遇到两张口的人，经过变化才知道关键在主人。” 第一百二十三建侯卦【三阳助下，干天西北】三，下有功业之象。象辞说：事情兴起，功业建立，成为英雄事业的根基；圣贤拯救世人，法令得到合理施行。颜氏说：三阳处在下位，是兴功立事的象，开创事业根基，若不是英雄便无法成就。因此能够彰明法令、拯救世人，百事都能成功，审理诉讼也吉利。何氏说：凡事都有人出面说话，帮助作出裁断。谋划事情、进身、求财、官司，都能得到公正处理。出行的人将到达，印信文书也一同到来。病人痊愈，出兵作战获胜。百事有所变动，吉利。陈氏说：“三是盛大的阳气，却处在地位，有群贤开创国家的象，是地道兴盛的表现，所以如此说。” 刘氏说：事情兴起，功业建立，这是阳道确立。圣贤拯救世人，是进取而成就功业。这一课三阳处在地位，能够建立根基、创立功业，刚健有力，足以有所作为，而且没有阻挠。占问的人最宜有所作为，百事都吉利。诗说：“曾经乘一叶小舟渡过波涛，如今才到达滩头。多年的心愿终于成就，屈指回想从前，经历了许多阻碍和忧愁。” 第一百二十四送终卦【正阴独权，坤地西南】四，下为全阴之象。象辞说：奉养活人，送葬死者；祭祀洁净而丰盛。孝子扶杖，穿着粗麻丧服。颜氏说：此卦阴数达到万物的极点。万物从上天禀受气而生，成为人；死后归于土地，所以说奉养活人、送葬死者。又按照时令举行祭祀，这是孝子侍奉父母直到终了的事情。何氏说：“此卦表示孝子必定极为孝顺，恐怕有丧事。否则，也会有因外在丧事而忧病的情况，凶。凡事都不吉利。” 陈氏说：“四是极阴，伏居下位，有死者入土的象，所以如此说。阴气达到极点，就不能再作其他事情了。” 刘氏说：“奉养活人、送葬死者，人道已经尽了。形体和魂魄归于土地，进入冥暗而消泯。这一课是困厄达到极点的象，占问事情没有不凶的。” 诗说：“阴人主口舌，带来忧愁惊恐；孝子临门，响起哭声。运势衰退时，即使黄金也失去光彩；双眉不能舒展，事情无法成就。” 纯阴镘卦。象辞说：阴镘没有征兆，形状尚未显现而有所发动；前进会有悔恨，退守才能保全本真。颜氏说：十二枚棋子全都覆下，没有文字，这是阴镘之卦。万物由有形归于无形，这是天地阴阳之理达到极点的表现。因此，灵棋起于一爻，终于无象。卦体既然没有爻，不能成卦，所以不在一百二十四卦之内。此卦不可兴作，百事都应退守幽隐本真，以消除大的灾祸。病人不会死亡，但会久留、迟滞，最后才安定。出行的人凶，不利于所求。何氏说：“宜居家守制，百事都应停止。官司若没有罪责，就应停止追究；如果已经发生事情，就难以解脱。战阵不利，所求不能得到。” 陈氏说：“三才尚未分开，阴阳尚未辨明，这是混沌未判的象；没有文字可供寻索，也没有义理可以裁决，所以如此说。” 刘氏说：太极尚未分化，幽暗深远、杳然冥冥。阴阳尚未交合，无法看见它的形状。应退处于安静沉默之中，以保全本真。这课的吉凶尚未分明，不可有所作为。安静沉默、守持自身就吉利，没有灾祸。占问的人得到此卦，即使听到忧患也不会真正忧虑。这是守常而没有得失的卦。诗说：“遭逢时运多艰难，战战兢兢；戒慎谨慎，应当像行走在薄冰上一样。要知道前程有危难险阻，不要让风中的一盏灯失去光明。”

译《灵棋经》卷下。《灵棋经》后序。从前圣人创作《易》，是为了引导民众使用。灵棋是取法《易》而创作的。易道深奥而难以知晓，所以创作灵棋来象征它。灵棋的象，虽然不足以穷尽《易》的深奥内涵，但如果不是精通《易》的人，又怎么能够写出灵棋的卦辞呢？灵棋的体制，以三为经，以四为纬。上位为天，中位为人，下位为地；上位为君，中位为臣，下位为民。四种数中，一为少阳，三为太阳，二为少阴，四为老阴。少阳和少阴相配为耦，太阳和老阴彼此为敌。得到相耦便喜悦，遇到相敌便争斗，这是通常的情况。有时失去常道，相耦反而成为仇敌；有时顺应其运行，相敌反而可以为我所用，这就是变化。阳气多则道路相同、彼此帮助，阴气多则意志不同、彼此乖离，这是君子与小人的区别。阴阳交替运用，卦体有所不同，名称也随之变化，这就是变化之道。《易》取象，有车，有马，有桷，有天，有鬼，有狐之类，推演而通达开来，天下万物没有不包括在内的。说是马，却又把它取象为龙；说是水，却又把它取象为雨，这就是变易的意义。不是通晓天下最深奥隐微之理的人，便不能认识这一点。所以说灵棋是取法《易》而创作的，不是精通《易》的人不能创作它。我一向喜欢它占问的应验，却忧虑解释它的人不能完全阐明作者的深意，所以为它申说其中意义并作此文。至于把它说成是黄石公传授、张子房传承的著作，因为史书没有这样的记载，我不敢跟着这种说法妄加附会。辛丑年夏月甲子日，括苍刘基书。右边这部《灵棋一经》，不知道起始于什么人。有人说它是仿照《易》创作的，这个道理或许是对的。如果一定要追究它的作者，就是穿凿附会了。我在辛【缺】年考取乡试资格、前往京师时，才在乡里前辈杨文定门下得到这部书。到了辛未年考中进士，进入仕途以后，凡是遇到疑难、裁决事情，用它占问，常常应验。到甲申年巡抚四川，乙酉、丙戌年讨伐贼寇、平定蛮夷，用它占问尤其应验。如今丁亥年春正月七日，是一年的开头，也是灵棋应当祭祀的日子。我因四川汉人和夷人刚刚平定，而一年中的变化难以预测，于是祭祀并占问，得到“岁富月昌”之卦。这一天，太监阎公也得到此卦。我和阎公共同奉皇上的命令，巡察镇守一方，占问的心情和忧劳本来没有不同，但两次布棋也没有多少差异。确实有神灵在主持这件事，而灵异如此明显，实在令人敬畏。但世间流传已久，鲁鱼亥豕，文字多有讹误，读者为此感到困扰。我近来得到陈庐山的版本，互相参校考订后，刊刻印行，以使占问的人更加得到应验。成化三年夏五月朔旦，南郡汪诰作序。我年幼时，每当遇到疑难，曾经用此课来验证祸福吉凶；后来考察历代先贤，发现他们专门用此课来行兵制胜、安定国家、安抚百姓、建立功业，没有不应验的。正德二年，不幸遭逢先父武定公去世，孤苦奔波，这是常人难以承受的，只能勉强处理事务。到了三年春天，因为承袭爵位这一重大事情，我用此课占问，得到一课，诗说：“已经渡过危桥，百事平安，何必过分忧虑还有艰难。蛟龙得志，兴起云雨；一旦升上青霄，便非同寻常。”于是夏天承袭了爵位。四年，多次蒙受圣恩，四次升迁，直到担任三千营提督。宁夏叛乱平定后，加授太保。我先前因丧失配偶，订婚之后第五年，又遭逢母夫人去世，因服丧制度而未能成婚；年终又因两广缺少将领，被调任为征讨蛮夷的行军官。亲友们因为我要远行，劝我趁此成婚，带着妻子同行。我考虑到祖母太夫人年高，以及服丧制度重大，不敢依从。众说纷纭，争论不休，我也用此课占问，得到一课，诗说：“隐秘的事情出自幽暗的房室，迷蒙的云遮锁着洞房。连理的枝条使人不得相见，独自一人满怀愁伤。”这样，事情自然就定下来了。我临行之时，便托付至亲迎接我的配偶，让她回到家中；这样，我奉养祖母的托付也有了依靠。我直接奉命出行，没想到这一年八月，不幸祖母也在京城去世。我承蒙圣恩，获赐祭祀、安葬所需的斋粮和麻布，典礼待遇优厚隆重，感恩无比。作为一个不肖子孙，身处远方，想到人子的情感，悲痛激切，哪里是语言能够形容的？然而，这一课先前占问，后来果然应验；而且当地每当有警报，多次占问，次次应验，准确得如同回声和影子，实在值得敬畏啊！如果人能够端庄整肃，以真诚心意恭敬谨慎地占问，没有不应验的。因此我看到旧版刻板模糊，便采用新的版本刊刻，以扩大它的流传。正德十年夏六月初九日甲子，太保武定侯凤阳郭勋书。