山水配合第三

译《蒋公字字金》，清代蒋平阶大鸿著。《蒋公字字金》。《字字金》第一篇。大意是说，这部书由先贤编纂而成，其中关于理气的内容条理分明、分析细致，并辨明订正原文；有些地方该说的已经说明，有些地方不该说的则未予说明。如今把它传给后人，千万不要轻易泄露。邪说之书纷纷出现，地学因而晦暗不明；各家都以宗师所传为依据，却无法分辨其中的是非。我写这部书，如同在暗室中点亮一盏灯，为后学树立规范，书中每一个字都价值万金。告诫学者遵守戒律第二。若要寻求真正的秘诀，就应向神明盟誓并接受戒律；不要因钱财而动心，也不要因仇怨而害人。选择主人交往，只应依靠德行；如果求取时不够诚心，就把福分留下以特〔待〕。轻率地指认好地，是造物所忌的，会触犯上天之怒，甚至遭雷击而死。福善祸淫，是上天的道理；就像寻找可以居住的城邑一样，也要培植自己的心地。论山水配合第三。玄空的妙诀，只在于观察雌雄；山与水相对，阴与阳相通；九星流转，彼此相逢；坎离交媾，二气浑然融合。首先要观察金龙，使坎离定位；乾坤为父母，所钟毓的最为尊贵。一雌一雄，彼此互为经纬；其中的道理要在玄空中体察认识，用心神领会。真龙归藏，气聚集在内部；动则生气，不动便是死气。随着元运改变方位，随着方位改变气；舍弃这一原则去求取，又哪里符合玄空的玄机呢？阴阳一旦错乱，灾祸无穷。审察龙脉如此，观察水势也一样；配合得没有差错，元运到来便会兴盛。阳顺阴逆，由此可以窥见天地造化。坎离所代表的水火，实际上都具备五行之性；阴施予，阳承受，万物由此开始产生。用这个道理观察地理，便有钟毓可凭；泄露上天的秘密，连鬼神也会惊惧。格龙卦第四。阴阳要得到配合，彼此相见却很困难。八神之中取四个，其中一个适宜攀附；这样得到配合，便能钟毓贵人贤才。这是秘密而精妙的口诀，务必仔细研究。子午卯酉、乾坤艮巽，都是父母之位，难道可以不相见吗？这才是真正的配合，精气力量旺盛强健；四者取其一，虽然力量微小，也会显现出来。甲庚壬丙与辰戍丑未，属于阴阳相见的一类。依照龙脉来立向，也可以用来消纳水势；旁通另一路，仍是父母之位。乙辛丁癸与寅申巳亥，是阴阳相见、配定的第二类。龙脉固然要与向相合，向也要与龙相合；父母之位可以兼取，不要另寻其他位置。如果每一节都清纯，三元便不会衰替，可以预先知道福力；一节对应一代。若祸福颠倒，山水混杂，其辨别细微入神，灵验得如同鬼神。玄空的妙处，在四者中取其一；阴与阳交合，阳与阴相合，阴阳彼此交媾，二气浑然合一，生生不息，确实是良好的方法。四偶与四正称为父母，其余的则是子息，在左右夹辅。父母之力大，能够统摄涵容各个子息；分别来看，就是一山配一水。山只管山，水只管水，彼此不相谋合；山水各走不同的道路，各自建立眷属、成就家业，各宗奉自己的父母。倘若有所差错，就会彼此如仇敌般嫉妒。论宫位运行度数第五。子午卯酉属于天元，乙辛丁癸是它们所生，彼此共同运行，有合便没有嫌隙；在四隅立向，配偶如此安排才合适。乾坤艮巽是天元之宫，辰戍丑未是它们所钟聚的方位；携带同行，情谊自然融合。立向论配时，应以四正为从。辰戍丑未从地元宫开始；与谁同行？只是与父母同行而已。甲庚壬丙如夫妇相近，阴阳相配，是立向时所取的对象。甲庚壬丙也是地元。如果它们出脉，就不可兼取；左右都夹杂，只宜单独运行；辰戍丑未，则可寻求配合以结缘。寅申巳亥在人元中独自行走，骑着龙脉而出，不接受他神辅助；一有兼取便会混杂，这一点世上很少有人能够领悟。乙辛丁癸则与之配向同属一路。乙辛丁癸在人元中属于水，傍随母位同行；单独运行并不美。巳亥可以立向，寅申也可以配合；一雌一雄，两情彼此交会。测量山势的方法，在于审察山脉，观察它的运行度数，顺着它的曲折变化；男女可以分别，细微之处也要亲切辨认。地元、人元不宜混杂。入首卦第六。其次要察看龙脉的血脉，以审定来龙；到头八尺之处，真气充满内部，气止而水交，堂气聚集其中。要反复揣摩点穴的方法，以窥见天地造化。两神共走一路，最忌有所混杂；只论到头之处，并审清来脉。若阴阳错乱，神位带煞，水势还可以挽救；应辨认水势来立穴。剖析山水，首先要看到头之处；乘气的方法，要细细推求。此处没有错误，便可以谋求富贵；此处一旦错误，喜事也会变成忧患。千叮咛万嘱咐，都在于仔细察看到头之处；用罗经照定，判断是兼取还是独取。山龙、水龙各有自己的眷属，分清水路，自然能够发福。依龙脉立向第七。支神出脉，就由干神立向；是否兼取，也要从龙脉辨别。龙脉从干位出，立向就取支位；究竟从支还是从干，要审察龙脉后决定。前兼、后兼，是《天玉》的宗旨；审察龙脉而立向，辨别山与水。连珠之法不可放弃，只取四正；其余山向，彼此配合才是美善。挨星秘诀有阴阳两路，阴阳各有顺逆；从入首处起数，以观察入穴后究竟由哪一星主宰。再随着元运管理形局，其中的奥妙有谁能够真正领悟？水口卦第八。要观察城门之处，那是真龙停驻、众水交会、真气积蓄的地方；若有狮、象、龟、蛇等禽星特别突出，更属贵格。没有这种贵格，就不必观看。城门的一个秘诀，哪里只是等待外来的水？龙水交会，内部之气回旋收聚，锁住元精，使它不向旁边流失；若能合乎三般，便可把其中的道理全部搜求出来。城门妙诀，根本是论挨星；阳顺阴逆，九宫飞临。四者取其一，依其所在宫位流行；以四吉、四凶来辨别水神。还要观察流神，不可有丝毫差分；去水固然重要，来水也要论。一旦有一丝混杂，祸患悲伤便接踵而至；龙、水、坐、向的重要性是相等的。流神的利害，取决于元气；它所主管的有吉有凶。若特别朝向一点，便能招摄灵异之气，凝聚在形局之内，迅速发福又有什么可疑的呢？测量水势的方法与测山不同，专门论卦气并测定吉凶；还要倒看元运，另有天地造化。山静而水动，一方在西，一方在东。山静水动，要兼从地、天而论；一俯一仰，彼此相反而照应分明。倒着测水、推步云气，其中的道理并不偏废；参透这一旨意，便可以探究玄妙。来水宜从衰方而来，去水宜从死方而去；衰就是旺，死也并非真正的死。上元取八、九，下元取一、二，以四吉、四凶倒用其中的玄机。只看本运，不参看形局与明堂；审定八方，以察看水路。克入为吉，水路曲折而彼此顾盼；来去不清，必定遭受嫉妒。明堂三局第九。卦位建立三般之法，这是筠松的妙诀：一与四、七相合，二与五、八相连，三、九与六相配，永远作为固定格局；两路相交时，顺逆可以颠倒。运用九宫，分别确定各自的位置；从天上求取端绪，妙处在于彼此对待。用来倒排时，次序不可昏昧；左旋右旋，是玄空最为贵重的地方。北斗七星如何打劫？先以九宫定位，使七星运行；破军所临之处，巧妙地取得其穴位，环绕布置，使坎与离相合。

译先天倒排，七星顺次挨排；倒排必须间隔一位，顺排则由宫位推求，以求得坎离；三卦与之相配。同一宫中的山水，必须分开看待。七星按顺序从本宫推起，每宫占三位；有山有水，彼此相见便不得安宁。打劫之法有所争忌，应由高明者分别运用，才能符合玄机。玄空大卦不超出三般；天心已经相合，立向又有什么困难？水来归于水，山来归于山，各自属于一家眷属，确实符合玄机。形局所主管的初年，祸福立即显现；要观察堂气的消长，看它如何出面。只要纯净，不宜彼此交战；暗流也是如此，明流则更加明显。九宫挨星第十。来山来水，挨星最为重要；这里一旦有差错，难道不会成为祸患吗？如今人们审察元运，实在糊涂得很；一旦泄露玄机，足以惊动神灵、使鬼神哭泣。零神、正神，也要观察它们所遇的情况；把正神装入、把零神扒出，只是审察元运的方法。四吉装正为宜，扒零则忌；四凶扒零，装正则不吉。来山与去水，原本分为两局；虽然不同，却又同属一气，彼此连贯相属。懂得这样运用，才能开始造福；造化仿佛掌握在手中，功效迅速而神奇。五行生克，取用贵在明白；流神克入，来脉就要生扶。依据元运分别判断，生克关系才会清楚；一有混杂，就如同走入败荆之中。挨星不到，那个位置就是空缺；流神冲破，便会无穷衰败。阳卦损伤男性，阴卦损伤女性；先依据先天卦判断，再参考后天卦运用。向中放水，也取克入之法；流神的通达情况，要倒过来看才准确。克就是生，生入反而不吉；要知道具体方位，就在四者之中取其一。三元气运第十一。三元气运分别有衰旺；衰、死之运不要修造，生、旺之运应当迅速行动。遇到时机要有见识，随着元运安置；元运若尚未到来，徒然劳心梦想。衰运中的坟墓，千万不要修动；煞气一旦被惊动，全家便会受到损害，百般祸患同时侵入，连神灵也难以挽救。不动才是吉利，再寻找吉方加以补助。得到元运的地方，就像按时播种一样；及时播种便会迅速生长发达，这是特别适宜的道理。人活在世上，七十岁已是古稀；得到元运灌溉荫庇，便是享受荣华施予。元运分为三元，每一元六十年。山上排龙，入首处不可失误；审察气并划分元运，以窥察入穴；顺逆挨排确定后，必须符合三吉。主运固然明白，其他各运也不能衰败；以四吉、四凶趋安避危。若符合玄空，元运一到便会如雷般发达；阴阳得到配合，都可以按同一规则推求。九星双起，其方法十分秘密。来山、去水的雌雄各不相同；阳顺阴逆，山水遵循同一个道理；水要辨明来源，山要辨明入气。到头的一节，必须论其生旺。上元的一白与二、三同属一党；四、巽同在一宫，属于中元所管，也都作为四吉，与上元一起观察。元卦分为三位，一、二同归一类；四卦处于生旺之时，九十年以内，山脉遇到这种情况，必定富贵。四卦所值的时间，分别确定相应的年位。值年之卦，力量更加明显；同队之卦，也值得欣羡。阴阳两种度数，取用要灵活变化；精细地求取，其中的意义并不浅显。寻找龙脉、辨认穴位第十二。峡前峡后同样可以寻找龙脉；从干身分出，经过数节，气脉钟聚。借助干龙缠护，巧夺天工，自然形成堂局，福力因此兴盛。凡是出现凹缺，带来的祸患最为猛烈；不论什么方位，遇到就会衰灭；不论什么元运，遇到就会断绝。阴宅、阳宅都害怕这种冲击。砂法的秘密，在于化曜；关键要在盘中从十干加以探究。这样可以荫佑贵人、权力和印绶；若遇刑囚之象，则难以保全。向上分经，能够串联而出才好。理法已经明白，还应辨别形势。用一句话概括，就是特别重视来龙开面；凡是眼睛看到的，都离不开这一点。观察形状、审察形势，以团聚为可贵。形家之说，多得如汗牛充栋；但形止气蓄，一句话就足以说明。砂水交会，由远而近；主次分明，太极之中有晕。根据龙脉辨贵贱，根据砂体辨吉凶。形状不正、外观凶恶，煞气侵身而使人忘家；反背、逼压、破碎、磋跎等，都是凶祸的征象，最好不要看见。论贫富要看形局，也要看是否得水；形局圆满、水势环抱，朝拱也美。最怕水势割脚，冲射尤其忌讳；反背倾斜，不见为贵。山法与洋法的区别第十三。山法、洋法各有专门的家数；若混在一起使用，混乱就会像乱麻。测量山势、推步水势，宗旨不可有差错；我现在加以区别，造福便没有边际。洋法以坐空为要，水绕而归于后方；不用砂来关拦，只要水势环抱。以水为龙，水势环绕便特别厚重；明堂宽阔、形势高起，渐渐增高才妙。洋法贵在得水，不要贪求秀丽山峰；前方高、后方低，高处要有双重容纳，后低并非低洼水道。灵秀之气所钟聚，左右平坦环抱；高处逼迫则为凶。又有平陆之地，既非洋地，也非山地；所用的方法应详细研究，点穴尤其困难。高处的穴位，阳极而阴生，这就是交媾，其中的妙理可以参究。束气包裹的方法与山地相同；坐空朝满，与洋法使用同一秘诀。穴的浅深依据界限，左右依据夹护；逆朝要用案山，横龙则贴着脊脉。划分元运、辨别旺衰，与洋法相同；倒用其中的玄机，推算便会有效。倒过来看方位，把西当作东；仍分上元、下元，以及四吉、四凶。纳气吉凶第十四。墓地之气从地而来，住宅之气从门而入；门旺、道路吉利，出入便亨通，财运与人丁都兴盛，处处和乐。即使门旺而宅衰，也不一定成为凶象。住宅旺、门也旺，连续发达是可以断定的；住宅旺而门衰，这种方法便停止发挥。若见水光，救其衰败也很迅速；水位宜衰，其中的玄机全都泄露出来。人口稠密的地方，巷道道路应详细观察；巷道直冲不吉，何况又处在衰方，更应赶快隔断。遮蔽隔挡并无妨碍；若承受冲煞，人口必然受伤。平原旷野之地，四周山脉相隔很远，不怕风吹，只怕阴煞。田垄、水圳切忌冲击来脉；不论什么方位，终究都属于猛烈的凶象。还有峤星，即高楼峻阁；它们能够回风通气，随方位反扑。在百步以内，不要拘泥于通常的说法；应精细推求元运，辨明旺气与煞气。山地营造的住宅，四周山势都很近；固然要开敞向阳，又要分辨动静。动则出头，静则平顶；回风通气，应在出头之处辨认。以上各篇，务必要仔细研读，专心探究到底；先天、后天之理都能说明白、讲通达，才算真正得到传承。这样可以不获罪，也可以成为贤者。《蒋公字字金》，清代蒋平阶大鸿著。《蒋公字字金》。《字字金》第一篇。大意是说，这部书由先贤编纂而成，其中关于理气的内容条理分明、分析细致，并辨明订正原文；有些地方该说的已经说明，有些地方不该说的则未予说明。如今把它传给后人，千万不要轻易泄露。邪说之书纷纷出现，地学因而晦暗不明；各家都以宗师所传为依据，却无法分辨其中的是非。我写这部书，如同在暗室中点亮一盏灯，为后学树立规范，书中每一个字都价值万金。告诫学者遵守戒律第二。若要寻求真正的秘诀，就应向神明盟誓并接受戒律；不要因钱财而动心，也不要因仇怨而害人。选择主人交往，只应依靠德行；如果求取时不够诚心，就把福分留下以特〔待〕。轻率地指认好地，是造物所忌的，会触犯上天之怒，甚至遭雷击而死。福善祸淫，是上天的道理；就像寻找可以居住的城邑一样，也要培植自己的心地。论山水配合第三。

译玄空的妙诀，只在于观察雌雄；山与水相对，阴与阳相通；九星流转，彼此相逢；坎离交媾，二气浑然融合。首先要观察金龙，使坎离定位；乾坤为父母，所钟毓的最为尊贵。一雌一雄，彼此互为经纬；其中的道理要在玄空中体察认识，用心神领会。真龙归藏，气聚集在内部；动则生气，不动便是死气。随着元运改变方位，随着方位改变气；舍弃这一原则去求取，又哪里符合玄空的玄机呢？阴阳一旦错乱，灾祸无穷。审察龙脉如此，观察水势也一样；配合得没有差错，元运到来便会兴盛。阳顺阴逆，由此可以窥见天地造化。坎离所代表的水火，实际上都具备五行之性；阴施予，阳承受，万物由此开始产生。用这个道理观察地理，便有钟毓可凭；泄露上天的秘密，连鬼神也会惊惧。格龙卦第四。阴阳要得到配合，彼此相见却很困难。八神之中取四个，其中一个适宜攀附；这样得到配合，便能钟毓贵人贤才。这是秘密而精妙的口诀，务必仔细研究。子午卯酉、乾坤艮巽，都是父母之位，难道可以不相见吗？这才是真正的配合，精气力量旺盛强健；四者取其一，虽然力量微小，也会显现出来。甲庚壬丙与辰戍丑未，属于阴阳相见的一类。依照龙脉来立向，也可以用来消纳水势；旁通另一路，仍是父母之位。乙辛丁癸与寅申巳亥，是阴阳相见、配定的第二类。龙脉固然要与向相合，向也要与龙相合；父母之位可以兼取，不要另寻其他位置。如果每一节都清纯，三元便不会衰替，可以预先知道福力；一节对应一代。若祸福颠倒，山水混杂，其辨别细微入神，灵验得如同鬼神。玄空的妙处，在四者中取其一；阴与阳交合，阳与阴相合，阴阳彼此交媾，二气浑然合一，生生不息，确实是良好的方法。四偶与四正称为父母，其余的则是子息，在左右夹辅。父母之力大，能够统摄涵容各个子息；分别来看，就是一山配一水。山只管山，水只管水，彼此不相谋合；山水各走一路，分别立向成家，各自归宗于父母。倘若有所差错，就会如同仇敌嫉妒一般。论述宫位行度第五。子午卯酉属于天元，乙辛丁癸是由它们所生的。它们共同运行一路，有合而没有嫌隙；四隅立向，配偶这样搭配才合宜。乾坤艮巽是天元之宫，辰戍丑未是它们所钟聚的。携带它们一同运行，情谊自然融洽；论立向配合时，以四正为从属。辰戍丑未从地元宫起步，和谁同行？就是与父母同行。甲庚壬丙如夫妇相配，阴阳相互配合，是立向时所取的原则。甲庚壬丙也是地元。倘若它由此出脉，就不可兼带；左右都夹杂时，只宜单独运行，仍须在辰戍丑未中寻找配合，作为因缘。寅申巳亥在人元中独自行进，像骑龙而出，不接受他神辅佐；一有兼带便会混杂，世上很少有人能够领悟。乙辛丁癸可与之配向，走同一路。乙辛丁癸属于人元之水，傍随着父母同行，单独运行并不美好；巳亥可以作为向，寅申也可以配合，如一雌一雄，两情相互交会。测量山势的方法，在于审察山脉，观察它的行度，顺着它的曲折来判断；男女可以分别，细微处也要亲切对应。地元、人元不宜混杂。入首卦第六。其次要察看血脉，以审察来龙；到头八尺之处，真气充盈于内，气息止聚，水流交会，明堂聚集其中。还要反复揣摩点穴之法，以窥见造化。两神共行一路，最忌夹杂；但最终只论到头之处，必须审清来脉。若阴阳错乱、差失不当，使其神带煞，也可以借水来救治，认清水势后立穴。剖析山水时，首先要看到头之处；乘气的方法，应当仔细推求。此处若不错，富贵就可以谋求；此处若错，喜事也会变成忧患。千叮咛万嘱咐，都在于审看到头之处；用罗经照定，判断是兼带还是独行。山龙、水龙各有自己的眷属，把水路分辨清楚，自然会发福。依龙立向第七。支神出脉，干神立向；是否兼带，也要根据山脉来辨别。若山脉从干神出，立向就取支位；究竟从支还是从干，要审察山脉后作决定。前兼后兼，是《天玉》的宗旨。审察龙脉而立向，辨别山与水；连珠之法不能放弃，关键只在四正，其余山向彼此配合才是美善。挨星有秘诀，分阴阳两路；阴阳有顺逆，须从入首起数，以观察入穴之处究竟由哪一星主宰，再随着元运统管全局，其中奥妙有谁能够领悟？水口卦第八。要观察城门之处，看真龙是否在那里停足、众水是否交会、真气是否蓄积于内；还要看狮、象、龟、蛇等形势，以及禽星是否特出。没有这种贵格，就不必再看。城门一诀，哪里只是等待外来的东西？关键在龙水交会、内气回收，把元精锁住而不使它向旁边流失。三般相合，便可把其中的奥妙全部搜取出来。城门的妙诀，原本讲的是挨星：阳顺阴逆，使九宫飞临；四者取其一，依次流行，以四吉四凶来辨别水神。还要察看流神，不可在分辨上有差错。去水之路固然重要，来水之路也同样要论。只要有一丝杂乱，祸患悲哀就会接踵而来；龙、水、坐、向，重要性都必须均衡看待。流神的利害关系，由元气决定；有吉有凶，是它所主管的。若有一点水特来朝向，就能招摄灵异之气，使其凝聚在局内，迅速发福又有什么可疑的呢？测量水势的方法与测山不同，专门论卦气，推测吉凶；倒着看元运，另有造化之妙。山静而水动，一在西、一在东。山静水动，要兼从地、天而论；一俯一仰，彼此相反而相照。倒看水势、步量云气，其中的道理并不偏颇。参透这个宗旨，就可以探究玄妙。来水宜从衰方而来，去水宜从死方而去；衰就是旺，死也未必真死。上元取八、九，下元取一、二，以四吉四凶倒着运用其中的玄机。只看本运，不参看局堂；审定八方，以观察水路。水若克入就是吉，曲折之间彼此顾盼；来水去水若不清楚，必定会遭受嫉妒。明堂三局第九。卦立三般，这是筠松的妙诀：一共四七，二连五八，三九与六，永远作为固定格局；两路相交，顺逆可以颠倒。使用九宫来分别确定各自的位置，向天寻求根源，妙处在于彼此对待；用来倒排时，次序不可昏昧。左旋右旋，是玄空最为看重的。北斗七星如何打劫？先在九宫中定位，使七星跋涉运行；破军所临之处，巧妙地取得其穴，环绕布置，使坎与离相合。先天倒排，七星顺挨；倒排必须隔位，顺排则由宫位推求，以求得坎离。三卦与之相偕；同宫的山水，必须分开对待。七星按顺序从本宫推起，每宫有三个位次；有山有水，彼此相见便不得安宁。打劫之法有所争忌，要由高明之人分别取用，才能契合玄机。玄空大卦不超出三般。天心既然相合，立向又有什么困难？水来归水，山来归山，各归一家眷属，才真正契合玄机。局所主管的是初年，祸福很快就会显现。要观察堂气的消长，看它是否出面；只要纯净，不宜彼此交战。暗流也是如此，明流则更加明显。九宫挨星第十。来山来水，最重挨星；此处一旦有差错，岂不是反成为拖累？如今人们审察元运，实在昏昧不明；一旦泄露玄机，足以惊动神灵，使鬼神哭泣。