（卷首）
《遁甲符应经》三卷，宋·杨维德等撰。杨维德字里生平不详，《宋史方技传》称其能传浑仪法。《遁甲符应经》三卷不见于《束史·艺文志》，载于郑樵《通志》、钱遵王《述古堂书目》，并作三卷。马端临《文献通考》著录为二卷。此书以遁甲论行军趋避之用、百事凶吉，《四库来收书提要》称其书“立术精密，考较详明．宜五行之家所不废”。有《宛委别藏》本。
宋仁宗御制景祐遁甲符应经序
稽夫遁甲之书出于《河图》。黄帝之世，命风后创名，始立阴阳二遁，共一千八十局。迨太公，约七十二局。留侯佐汉，议十八局，推历授时，超神接气，布门耀德，观兵取验，以明胜负，罔不迪吉。是以王者出师，以顺讨逆，前蓍龟燋，兆得天地之中，拟之而后言，议之而后动、动罔不吉，其斯之谓欤？肤嗣三圣之基，居兆民之上，万几之暇，在念庶绩，其凝顺天对而陈兵法．口神道而设教育。口蓬山之藏室有龙甲之秘经，虽绨帙甚多，而繁文弥猥，攻乎异说．动有万殊。采其精纯，冀其明响，因进取其书，命太子洗马兼司天台春官正权、同监判杨维德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等于资善堂撰集，又命内侍东头供奉官管勾、御药院任成亮、邓保信、里甫继和、周维德总其工程，庇事数月，成书三卷，命曰《景佑遁甲符应经》。昔箕子之演洛书，口武王遂承商柞；萧何之收秦籍，佐高祖乃成炎汉。况兹圣贤之言可通神明之德，不离掌握之中，能际天人之学。肤循上古之道，思致万国之宁。观是书之三卷，阴阳变化，百端干绪，贤者岂通能知？留者岂速能用？用者岂能尽？自非好事者，未必家有其本，以潜心力业有年矣。上之于国家，下之于庶民，一切有为，皆宜用也。昔汉求遗书于天下，又命刘向校书于禁中，使文物之隆无愧之云尔。
卷上
遁甲总序第一
古法遁者，隐也，幽隐之道。甲者，仪也，谓六甲六仪在有直符天之贵神也。常隐于六戊之下，盖取用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。
造式法笫二
昔黄帝受龙马之法，命风后演之而为遁甲，造式三重，法象三才：上层象天布九星；中层象人开八门，下层象地布八卦，以镇八方，随冬、夏二至，立阴、阳二遁，一順一逆，以布三奇六仪也。
九星所值宫第三
古法曰：天有九星，以镇九宫；地有九地，以应九州。其式托以灵龟洛图，戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为足，凡五在中宫。中宫者土，火之子，金之母，所寄理于西南坤之位也。
天蓬主一宫；天芮主二官；天冲主三宫；天辅主四宫；天禽主五宫；天心主六官；天柱主七宫；天任主八宫；天英主九官。
八门法笫四
古法曰：天有八风，以直八卦；地有八方，以应八节。节有三气，气有三侯。如是八节以三因之，成二十四气；更三乘之，七十二候备焉。
推八节以主卦为初直第五
冬至一宫坎；立春八宫艮；春分三宫震；立夏四宫巽；夏至九宫离，立秋二宫坤；秋分七宫兑；立冬六官乾。
阳遁上中下局
冬至、惊蛰一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九六，芒种六、三、九是宜：谷雨、小满五、二、八，立春八、五、二相随；清明、立夏四、一、七，小满九、六、三为期。
阴遁上中下局
夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之间；大暑、秋分七、一四，立秋二、五、八循环；霜降、小雪五、八、二，大雪四、七、一相关；处暑排来一、四、七，立冬、寒露六、九、三。
佈局法
一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有伤冲并柱甫，不离三四数为头。禽星死五心开六，柱惊还从七上求。内外任生居八位，九寻英景逐方修。
已上四节十二气，三气分天、地、人，上、中、下三局，冬至后阳遁，夏至后阴遁，逐节气阳顺阴逆而布之是也。
布上、中、下局法(此谓甲、己符头)
甲已之日，仲为上局：谓甲子、己卯、甲午、己酉为上局之首也。
甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸丑，二十四气在此二十日中用上局。
甲己之日．孟为中局：谓已巳、甲申、己亥、甲寅为中局之首也。
已已至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日为中局。
甲己之日，季为下局：谓甲戍、己丑、甲辰、己末为下局之首也。
甲戍至戊寅，已丑至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日为下局。
假如甲子至戊寅十五日为三无上、中、下，五日一元也。
超神、接气、拆局、补局笫九
假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己却补足下局，共五日六十时足。其两水气准此，此拆补局，超接之气明矣。
气应变局笫十
且如甲子日巳时交冬至中气方得作用遁，天元上局也。其辰时己前只作阴遁，大雪上局。
天乙直符使起宫异所
译《遁甲符应经》共三卷，由宋代杨维德等人撰写。杨维德的字、籍里和生平不详，《宋史·方技传》称他能够传授浑仪法。《遁甲符应经》三卷不见于《束史·艺文志》，而见载于郑樵《通志》和钱遵王《述古堂书目》，并都作三卷。马端临《文献通考》著录为二卷。本书用遁甲论述行军趋避的作用以及百事的吉凶，《四库来收书提要》称其书“立术精密，考较详明，宜五行之家所不废”。现有《宛委别藏》本。宋仁宗御制《景祐遁甲符应经》序 考察遁甲之书，它源出于《河图》。黄帝时期，黄帝命风后推演此法，开始创立阴遁、阳遁，共有一千零八十局。到了太公时，约定为七十二局。留侯辅佐汉高祖时，议定为十八局；推算历法、授予时令，超神接气，布列八门、彰显德行，观察军队而取得验证，用来辨明胜负，没有不趋于吉利的。因此，君王出兵，凭顺势讨伐逆贼，先用蓍草和龟甲占问，得到天地中正之兆，拟定之后才发言，谋议之后才行动，行动没有不吉利的，说的就是这个吧？我继承三圣的基业，居于万民之上，在处理万机的闲暇，仍思考各项政绩，凝聚顺应天意的回应而陈述兵法，遵循神道而施行教化。蓬山的藏书室中有龙甲秘经，虽然书帙很多，但繁琐文字更加杂乱，杂取异说，动辄有万般差异。于是采集其中精纯的内容，希望使它明白显著，便进取这些书，命太子洗马兼司天台春官正权、同监判杨维德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等人在资善堂编撰汇集；又命内侍东头供奉官管勾、御药院任成亮、邓保信、里甫继和、周维德总管其工程。历时数月，完成三卷，命名为《景祐遁甲符应经》。从前箕子推演洛书，武王于是承继商朝的基业；萧何收集秦朝的典籍，辅佐高祖才成就炎汉。何况这些圣贤之言可以通达神明之德，不离于掌握之中，能够会通天人之学。我遵循上古之道，思考使万国安宁。看这三卷书，其中阴阳变化、百端千绪，贤者难道能够一下子全部知晓吗？留下它的人难道能够很快运用吗？运用它的人难道能够完全穷尽吗？若不是好事之人，未必家家都有此书；我则已经潜心从事此业多年了。上至国家，下至庶民，一切有所作为的事情，都应该使用它。从前汉朝向天下搜求遗书，又命刘向在禁中校订书籍，这样才使文物之盛无愧于古人。卷上 遁甲总序第一 古法中，“遁”就是隐藏，即幽隐之道；“甲”就是仪，指六甲、六仪位于直符天乙贵神之处。它常常隐藏在六戊之下，大概是取用兵的机要、通达神明之德的意思，所以命名为遁甲。造式法第二 从前黄帝得到龙马之法，命风后推演它而形成遁甲，制作三层式盘，以法象三才：上层象征天，布列九星；中层象征人，开列八门；下层象征地，布列八卦，以镇守八方。随着冬至、夏至二至，建立阴遁、阳遁，一顺一逆，用来布列三奇六仪。九星所值之宫第三 古法说：天有九星，用来镇守九宫；地有九地，用来对应九州。其式盘取法于灵龟洛图，即戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为足，五总在中宫。中宫属土，是火之子、金之母，所寄居的位置在西南方的坤位。天蓬主管一宫；天芮主管二宫；天冲主管三宫；天辅主管四宫；天禽主管五宫；天心主管六宫；天柱主管七宫；天任主管八宫；天英主管九宫。八门法第四 古法说：天有八风，用来对应八卦；地有八方，用来对应八节。一节有三气，一气有三候。这样八节各乘三，便成二十四气；再各乘三，七十二候就齐备了。推定八节，以主卦作为初始值第五 冬至为一宫坎；立春为八宫艮；春分为三宫震；立夏为四宫巽；夏至为九宫离；立秋为二宫坤；秋分为七宫兑；立冬为六宫乾。阳遁上、中、下局 冬至、惊蛰为一、七、四，小寒为二、八、五，同样推算；大寒、春分为三、九、六，芒种为六、三、九，正相宜；谷雨、小满为五、二、八，立春为八、五、二，相互承接；清明、立夏为四、一、七，小满为九、六、三，以此为期。阴遁上、中、下局 夏至、白露为九、三、六，小暑为八、二、五之间；大暑、秋分为七、一、四，立秋为二、五、八循环；霜降、小雪为五、八、二，大雪为四、七、一相联；处暑排列为一、四、七，立冬、寒露为六、九、三。布置局法 一宫天蓬之上是一宫休门，天芮、死门依次排列在第二位；天冲、伤门和天柱、杜门，都不离三、四之数为首。天禽在五宫配死门，天心在六宫配开门；天柱配惊门，还要从七宫求取。内外天任、天辅居于八宫生门之位，九宫则寻找天英、景门，依次按方位推排。以上四节十二气，每三气分为天、地、人三局，即上、中、下三局；冬至以后用阳遁，夏至以后用阴遁，按各节气阳顺阴逆来布置。布置上、中、下局的方法（这里说的是甲、己符头） 甲己日，以仲月为上局：即甲子、己卯、甲午、己酉，分别是上局的起首。甲子至戊辰、己卯至癸未、甲午至戊戌、己酉至癸丑，这二十四气在这二十日中使用上局。甲己日，以孟月为中局：即己巳、甲申、己亥、甲寅，分别是中局的起首。己巳至癸酉、甲申至戊子、己亥至癸卯、甲寅至戊午，这二十日为中局。甲己日，以季月为下局：即甲戌、己丑、甲辰、己未，分别是下局的起首。甲戌至戊寅、己丑至癸巳、甲辰至戊申、己未至癸亥，这二十日为下局。例如，甲子至戊寅十五日分为上、中、下三局，每五日为一元。超神、接气、拆局、补局第九 假如甲己日的季局到了第二十日，乙庚日遇到立春，那么立春下局只有四日；到十五日甲己日时，再补足下局，共为五日六十时。其他两气也依此办理。这就是拆补局，超神、接气的道理也就明白了。气应变局第十 例如甲子日巳时交冬至中气，才可以开始发挥遁法作用，属于天元上局。在辰时己之前，只按阴遁、大雪上局处理。天乙直符使起宫不同位置