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指授覆苫　有二种。纵覆横覆也。

齐二三节若过者　彼比丘指授三节未竟。当至不见闻处。若不至不见闻处三节竟堕。

波逸提　若互舍见闻处吉罗。不犯者。如上指授离远者开。

二十一辄教授尼戒　佛在舍卫。大爱道尼来请教授。佛令差往。僧次般陀往彼说法。六群次往向说世论。爱道白佛。便羯磨差。而制戒也。

若比丘僧　一说戒一羯磨。

不差　不于僧中白二羯磨。

教授　八不可违法律具出文。

比丘尼者波逸提　若于说戒时。座上问答已若僧差。若随尼请彼比丘克时到。尼亦克时迎。若违俱犯吉罗。若闻来者当出半由旬迎供给所须。不者吉罗。若僧不差。非教授日与说八不违法吉罗。若不差与说法者堕。若僧病不和合众不满。应遣人礼拜问讯。尼众病等亦遣礼拜问讯。若不吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者。比丘尼众如上方便已。而为水陆道断诸难不容礼拜问讯者并开。

二十二为尼说法至暮戒　佛在舍卫。难陀僧差。教授尼已默然而住。爱道重请。说至日暮。尼出只桓城堑中宿。为俗所讥。比丘白佛。佛便诃制。

若比丘为僧差　一教授一羯磨。

教授　众僧中差白二羯磨。

比丘尼乃至日暮者　彼为僧差教授尼。日未暮当还。除教授若受经若诵经若问若以余事乃至日暮。除尼若为妇女余人受经等至暮一切突吉罗也。

波逸提　尼等吉罗。不犯者。教授尼至日未暮便休。除妇女已为余人。若船济处说法。尼自听者若与估客夜说法。若尼寺中若因人请值说便听者开。

二十三讥诃教授者戒　佛在舍卫。尼闻教授师来出迎供给。六群生嫉云。彼无实但为食故教授尼也。比丘以过白佛。因而制戒。

若比丘语诸比丘作如是语诸比丘为饮食故教授比丘尼者波逸提　若说不了了吉罗。比丘尼等吉罗。不犯者。其事实尔。为饮食供养故教授。为饮食故教诵经受经。若问若戏若错说者一切不犯。

二十四与非亲尼衣戒　佛在舍卫。乞食比丘威仪具足。尼见生善而数请。比丘不受。后僧分衣。便以衣与尼。尼辄受之。彼嫌责尼数数向人说。比丘以过白佛。诃制此戒。

若比丘与非亲里　如上解。

比丘尼衣　十种如上。

除贸易　以衣易衣易非衣易针易刀。若缕线下至药草一斤。

波逸提　比丘尼等吉罗。不犯者。与亲里尼衣共相贸易。若与塔与佛与僧无犯。

二十五为非亲尼作衣戒　佛在舍卫。迦留陀夷为作大衣。便裁作淫像。成已付尼令在众后著之。生俗讥笑。诸尼以过白佛。因制此戒。

若比丘与非亲里比丘尼作衣者波逸提　彼比丘随刀截多少随一缝一针皆堕。若复披看牵挽熨治。以手摩扪若捉角头挽。方正安揲若安缘。若索线若续线。一切吉罗。尼等吉罗。不犯者。与亲里尼作与僧作。若为塔若借著浣染治还主者一切开。

二十六与尼坐戒　佛在舍卫。迦留陀夷与伦兰难陀尼俱貌端正。各有欲意在门外坐。居士共嫌鸳鸯为喻。比丘闻告佛。因制戒。

若比丘与比丘尼　一处者。一是比丘一是比丘尼。

在屏　有二种。见屏处者。若尘雾烟云黑闇不见也。闻屏处者。乃至不闻常语声。

障　若树若墙若篱若衣。若复以余物障。

处坐者　若第三人盲而不聋聋而不盲。若立住者一切吉罗。

波逸提　尼等吉罗。不犯者。若比丘有伴。若有知人有二不盲不聋不聋不盲。若行过倒地。若病若力势所持。命梵等难者并开。

二十七与尼同行戒　佛在舍卫。六群比丘与六群尼人间游行。居士讥嫌。比丘举过。佛便诃制。

若比丘与比丘尼期　言共至某村城国土。

同一道行　村间有分齐行处是。

从一村乃至一村　随分齐众多界一一堕。非村若空处行乃至十里堕。若减一村减十里多村间同一界行。及方便共期。一切突吉罗。

除异时波逸提异时者与估客行若疑　疑有贼劫盗。

畏怖　怖有贼劫盗。

是谓异时　尼等吉罗。不犯者。不共期。大伴行疑恐怖处。若往彼得安隐。若力势所持。命梵等难者并开。

二十八与尼同乘舟戒　佛在舍卫。六群比丘与六群尼同乘船上水下水。居士共嫌。比丘举过白佛。因制此戒。

若比丘与比丘尼共期同乘一船上水下水　若入船里堕。余方便吉罗。

除直渡波逸提　尼等吉罗。不犯者。不期若直渡彼岸。若入船船师失济上水下水。若往彼岸不得安隐。或为力势所持。命梵难缘无犯。

二十九受尼赞食戒　佛在舍卫。有居士请舍利弗等露敷好座。伦兰难陀尼见已妄言。所请并是下贱。我若请者则调达等龙中之龙。食还具说。佛因诃制此戒。

若比丘知　不知不犯。

比丘尼赞叹教化　谓阿练若乞食人乃至持三衣赞偈多闻法师持律坐禅也。

因缘得食　从旦至中得食。

食除檀越先有意者波逸提　谓咽咽结堕。除饮食得嚫身衣灯油吉罗。尼等吉罗。不犯者。若不知若檀越先有意。若无教化想。若尼自作。若檀越令尼经营。若不故教化。而乞食与者无犯也。

三十与女人同行戒　佛在舍卫国。妇与姑诤还毗舍离。时阿那律欲往彼国此女为伴。夫便逐得打阿那律。几断命根。比丘以事白佛。便诃制此戒。

若比丘与妇女　如上。

共期同一道行乃至村间波逸提　若村里一界行及尼等四众一切吉罗。不犯者。先不知不共期。须往彼得安。若力势诸难者开。

三十一食处过受戒　佛在舍卫时。拘萨罗国有无住村。居士作住处常供一食。六群数受。居士言。我本周给一宿住者。比丘举过白佛。因而制戒。

若比丘施一处食　在中一宿也食者乃至时食。

无病　病者离彼村增剧者。

比丘应一食若过受者　咽咽结堕。除食已受余[打-丁+親]身衣灯油尽突吉罗。

波逸提　尼同犯。不犯者。宿受病过受食。若居士请住我为沙门释子故设此食。若檀越次第请食。若儿女妹妇次第请。或今日受此人食。明日受彼人食。若道断等难者。

三十二背请戒　佛从罗阅只人间游行。至阿那频陀国。因沙[少/(兔-、)]施粥便开食粥。因食浓粥。又因节会檀越送食。又后受请。俗讥道诃。佛因制戒。

若比丘展转　谓是请也。有二种。若僧次请别请。

食　饭麨干饭等。

除余时波逸提余时者病时　不能一坐食好食令足。

施衣时　自恣竟无迦絺那衣一月有衣五月。若复有余施食及衣也。

是谓时　若不舍前请受后请咽咽堕。若不舍后请受前请咽咽吉罗。不犯者。病时施衣时。若一日之中有多请。自受一请余者当施与人言。长老我应往彼。今布施汝。若与非食。或不足。或无请食者。或食已更得食。或一处有前食后食皆开。

三十三别众食戒　佛在罗阅只。提婆达多教人害佛。复教阿阇世杀父。恶名流布利养断绝。与五比丘乞食。比丘以过白佛。便诃己制戒。

若比丘别众　若四人若过四人也。

食　饭麨干饭等也。

除余时波逸提余时者病时　下至脚跟劈也。

作衣时　自恣竟无迦絺那衣一月有衣五月。乃至衣上作马齿一缝。

施衣时　同前戒也。

道行时　下至半由旬内有来有去。

乘船时　下至半由旬内乘船上下者。

大众集时　食足四人长一人为患。五人十人乃至百人长一人为患也。

沙门施食时　在此沙门释子外诸出家者。及从外道出家者是。

此是时　若无别众食缘当起白言。我于此别众食中无因缘。欲求出。若余人无缘亦听使出。若二人三人随意食。四人若过。应分作二部更互入食。若有别众因缘欲入寻起白言。我有别众食因缘欲求入。佛言。当随上座次入。有缘不说吉。随别众食咽咽结堕。尼同犯。不犯者。如上具列开缘。若二人三人更互食。若说有因缘去者开。

三十四取归妇估客食过限戒　佛在舍卫。妇人将还夫家。以其办食频施比丘。经时不反。夫还别取妇。又有商客食分数施。遂为贼劫。比丘以过白佛。因制戒。

若比丘至白衣家　有男有女。

请比丘与[麩-夫+并]麨饭若比丘须者当二三钵受还至僧伽蓝中应分与余比丘食　若不持食还者告诸比丘。某家有归妇食。有贾客道路粮。若食者食已应出。持还者齐二三钵。若持一钵二钵来者一一示告语。乃至已持三钵来慎勿持还。

若比丘无病　谓不能一处坐食好食竟。

过两三钵受持还僧伽蓝中　出彼门犯堕。方便悔者吉罗。

不分与余比丘食者　而独食者吉罗。

波逸提　若不问归妇贾客路食。若不语余比丘吉罗。不犯者。两三钵受。若病过受。问已共分使知村处。若自送尼寺中得受。若送尼寺中得受无犯。

三十五足食戒　佛在舍卫说一食法。五种食中令饱足。后犹憔悴。佛言听瞻病者又食病人残食。又开作余食法。有贪餮者不知食法。因制此戒。

若比丘食竟或时受请　食者。五种之中。若食一一食。若饭麨干饭等食饱足者。

不作余食法　彼持食还作法言。大德我足食。已知是看是。作余食法。彼应取少许食已当语彼言。我止。汝取食之。彼不作者。

而食者波逸提　是中行住坐卧各作句数犯足。如律法阇尼食有根枝叶华果油胡麻黑石蜜磨细末食。彼比丘足已不作余食法得而食之咽咽堕。若食已为他作。若知他足食已作。自手捉食作。持食置地作。使净人作。净人前作。以不好食覆上作。若持去并不成余食法吉罗。尼等四众吉罗。不犯者。食作非食想。不受余食法并反上制文。若病不作法。病人残食不作余食法。若已作余食法无犯。

三十六劝犯足食戒　佛在舍卫。兄弟同作比丘。其一贪餮嗜食。不知足食不足食余食不余食。得而食之。彼以过责。此心怀恚。见彼食已便强劝食。又以过责。比丘举过。佛因制戒。

若比丘知　不知不犯。

他比丘足食已　食有五种如上。

若受请　亦有五种如上。

不作余食法殷勤请与食长老取是食以是因缘非余　若先不知。不足食想。若与令弃若与令举。若遣令与人。若未作法令作。若病人残食若已作法食。不令他犯。

欲使他犯　若彼受食之咽咽二俱堕。若与食彼弃之。或受而举置。若受与余人。若彼受已作法食。若病人食欲令他犯持病人残食与。若作余食法已与欲令他犯。如上缘一切与者吉罗。

波逸提　尼等四众突吉罗。

三十七非时食戒　佛在罗阅城。时人民节会。难陀跋难陀二释子共看伎。并受饮食向暮还山。迦留陀夷夜入城乞食。女人雷电中见称言鬼鬼。比丘以过白佛。诃制此戒。

若比丘非时　时者。明相出乃至日中。按此时为法。四天下食亦尔。非时者。从日中乃至明未出也。

受食　有二种。佉阇尼食如上。蒲阇尼五种食亦如上也。

食者波逸提　彼非时受食食咽咽堕。若非时过非时。七日过七日并堕。尽形寿药无因缘服者吉罗。不犯者。作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药。日时过煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中哯出咽者无犯。

三十八食残宿食戒　佛在罗阅只。迦罗坐禅。乞食疲苦食先得者。比丘于小大食上不见。觅之具说所由。比丘白佛。佛便诃言。汝虽少欲后来众生相法而行。因即制戒。

若比丘残宿　今日受已至明日。于一切沙门释子受大戒者皆不清净。

食　有二种。非正食者。根食乃至细末食。正食者。饭麨至肉也。

而食者　举宿而食咽咽堕。非时七日过限亦堕。尽形寿药无病因缘而服者吉罗。

波逸提　不犯者。宿受食与父母。若塔舍作人计价与。后乞食比丘从作人边乞得者。若钵盂孔罅食入。如法洗之余不出者得。若宿受酥油灌鼻。若随唾出弃余者得。

三十九不受食戒　佛在舍卫城。人为父母等于四衢道头乃至庙中祭祀供养。粪扫衣乞食比丘自取食之。居士共嫌。比丘以过白佛。便制此戒。

若比丘不受　不与食者未受者是。受有五种。手与手受。手与持物受。持物与手受。若持物授持物受。若遥过物与者受者俱知中间无所触阂得堕手中是也。复有五种。身衣曲肘器与还以上四受。若有因缘置地与。是为五种也。

食　佉阇尼食根至细末磨。又云饭麨干饭等。

若药　奢耶尼食者。酥油生酥蜜石蜜。

著口中　若不与食自取著口中咽咽堕。非时七日若过限亦堕。尽形药无因缘不受而食者突吉罗。

除水及杨枝波逸提　若不犯者。取净水杨枝若不受酥油灌鼻与唾俱出余者不犯。若乞食比丘鸟衔食。若风吹堕钵中除去此食。乃至一指爪可除去。余者无犯也。

四十索美食戒　佛在舍卫。跋难陀以商贾为檀越。便语云。欲得杂食。彼商主问。何患思此。报言。无患。但意欲耳。商贾讥嫌。比丘以过白佛。便诃制戒。

若比丘得好美食乳酪鱼肉若比丘如此美食无病　病者乃至一坐间不堪食竟。

自为身索者波逸提　尼等吉罗。不犯者。病人自乞为病人乞得而食之。或己为他他为己若不乞而得者不犯。

四十一与外道食戒　佛将弟子从拘萨罗游至舍卫。佛及众僧大得饼食。令阿难分与余乞人。遂以黏饼与女人。又以外道得食号秃头居士得。佛集僧以所闻告。因制此戒。

若比丘外道男外道女　裸形异学人波私波罗阇者。在此众外出家者是也。

自手　欲与者置地与。使人与之。

与食者　佉阇尼食者。根食乃至果食。油食乃至磨细末食。食者五种。亦如上说。

波逸提　尼等吉罗。不犯者。若舍著地与。若使人与。若与父母。与塔别房作人计作食价与。若力势强夺去无犯。

四十二食前后至他家戒　佛在舍卫。长者为跋难陀故饭僧。彼时欲过方来。比丘食竟不足。又罗阅城中大臣得果。令跋难陀于僧中分。后食已诣余家。比丘告二过。佛双制此戒。

若比丘先受请已前食　明相出至食时。

后食　从食时至日中。

诣余家　有男女所居也。

不嘱授余比丘　若独一房中。嘱授比近住者。同一界共住也。

除余时波逸提余时者病时　如上。

作衣时　亦如上。

施衣时　自恣后无衣一月有衣五月。除此已余时劝化作食。并衣施者是也。

是谓时　彼先受请已前后食。不嘱授入门犯堕。余方便吉罗。不犯者。如上开缘嘱授比丘。若无比丘不嘱授。至库藏处聚落边房。若至尼寺至嘱家。若众多家敷坐具请比丘。若难缘者开。

四十三食家强坐戒　佛在舍卫。迦留陀夷本俗友妇斋优婆私各端正。俱系意。后至其家。彼妇严身夫主极爱。比丘食已坐住。其夫便嗔舍去。比丘以事白佛。佛因制戒。

若比丘在食　男以女为食。女以男为食。

家　如上。

中有宝　砗磲码瑙真珠琥珀金银。

强安坐者　当舒手得及户应坐。

波逸提　若盲聋互有吉罗。不犯者。若食家有宝。舒手及户处坐。若有二比丘为伴。有识别人或客人在一处。若不盲聋。或从前过不住。病发倒地。力势所持。或被系。命梵难故不犯也。

四十四食家屏坐戒　佛在舍卫。迦留陀夷以念前戒应手及户处坐。即在户扉后与斋优婆私坐共语。比丘闻语讥嫌白佛。因诃制戒。

若比丘食家中有宝　并如前戒。

在屏处　若树墙壁篱栅。若衣及余物障也。

坐者波逸提　若在食家舒手及户令乞食比丘见。余辨相开缘同前戒。

四十五独与女人露地坐戒　佛在舍卫。迦留陀夷与斋优婆私露地共坐。乞食比丘见嫌之。具向诸比丘说。以过白佛。因而制戒。

若比丘独　一女人一比丘。

与女人　人女有智命根不断。

露地坐　谓在见闻屏处。

波逸提　辨相开缘并如前戒。

四十六驱他出聚戒　佛在舍卫。跋难陀与比丘斗。结恨在心。便将至城中无食处。知至只桓日时已过便言。汝大恶人。令我不得食。速去。彼不得食乏极。比丘举过。因诃责制戒也。

若比丘语余比丘如是语大德共至聚落　有四种村。如上也。

当与汝食　是时食。

彼比丘竟不教与是比丘食语言汝去我与汝一处若坐若语不乐我独坐独语乐以此因缘　若方便舍见处至闻处吉罗。互作亦尔。见闻俱离方犯堕罪也。

非余方便遣他去者波逸提　不犯者。与食遣去。若病若无威仪人见不喜自送食与。若破戒等若命梵难方便遣。不以嫌恨故也。

四十七过限药请戒　佛在释翅瘦时。摩诃男请僧给药。六群嫌故求难得药。彼为市求。便诃骂之而断僧药。比丘举过。佛因制戒。

若比丘四月　夏四月也。

与药　缘者药请。

无病比丘　病者医所教服药也。

应受若过受　若夜药有分齐。夏四月应受。若夜无分齐。随施时应受。不论药分齐也。

除常请　其人作是言。我常与药也。

更请　断已后复更请与之。

分请　持药至僧伽蓝中分与之。

尽形寿请　我当尽形与药。

波逸提　不犯如前开也。

四十八观军戒　佛在舍卫。人民反叛。王领六军征伐。六群观阵。波斯匿见不悦。以一裹石蜜奉佛并持名礼拜。彼至佛所具陈此缘。因诃制戒也。

若比丘往观军阵　若戏若斗也。军者乃至一马一车一步也。

除时因缘　若须有白。若有请唤。

波逸提　若不避者吉罗。从下至高道至非道不见吉罗。方便不见亦尔。若见犯堕。不犯者。若有事往。若被请去。势力将去。若先前行军在后至便下道避。若水陆道断恶兽贼难水大涨。若为力势所系缚。或命梵等难不下道无犯。

四十九军中过宿戒　佛在舍卫。六群有缘至军中宿。居士言。我等为爱欲故有此耳。沙门复此何为。比丘举过白佛。因而制戒。

若比丘有因缘听至军中二宿三宿过者波逸提　不犯者。得二宿至第三宿明相未出离闻见处。若水陆道断命梵等难不离无犯。

五十观合战戒　佛在舍卫。六群有缘在军观诸斗力。中有一人为箭所射。伴以衣舁。居士见怪。比丘闻告佛。因制戒。

若比丘二宿三宿军中住或时观阵若观游军象马力势者波逸提　余如前戒明之。

五十一饮酒戒　佛在支陀国。娑伽陀为佛侍者。诣编发梵志龙室宿。于夜降龙明旦以示拘睒弥王。后游其国便与黑酒醉卧路中。佛说十过已制戒。

若比丘饮酒者　木酒粳米酒余米酒大麦酒。若有余法作酒者皆是。

波逸提　若是酒非酒色香味。若非酒而有酒色香味。并不得饮。若酒煮和合食饮一切堕。若饮甜味酒酢味酒食麴酒糟一切吉罗。想疑三句堕。不犯者。若有病余药治不差。以酒为药。若以酒涂疮一切不犯。

五十二水中戏戒　佛在舍卫。十七群在阿耆罗婆提河中。嬉戏浇濽渡。斯匿王与末利夫人在楼上见。王言。看汝所事者。夫人言。是始出家或痴无知也。即以石蜜奉佛。便诃责制戒。

若比丘水中嬉戏　放意自恣从此至彼。逆流顺流。此没彼出。手画水相濽。乃至以钵盛水戏者。

波逸提　除水已若酪浆苦酒麦汁器中弄一切吉罗。不犯者。若道行渡水。或从此岸至彼岸。或水牵竹木箄顺流上下。若取石沙。若失物沉入水底此没彼出。或学知浮法而擢臂画水濽水者无犯。

五十三击攊他戒　佛在舍卫。六群中一人击十七群中一人。几令命终。比丘以过白佛。因制此戒。

若比丘以指　手脚十指。

相击攊者波逸提　除手脚已若杖若拂柄户钥余物击攊吉罗。不犯者。若不故作。若眠触令觉。若出入行来。若扫地误以杖头触他者无犯。

五十四不受谏戒　佛在拘睒毗阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意不应尔。不从他谏即犯诸罪。比丘以过白佛。因诃制戒。

若比丘不受谏者波逸提　若他遮言莫作是不应尔。然故作犯根本。以不从语故突吉罗。若自知我所作非。然故作犯根本。不从语者波逸提。不犯者。若无智人来谏。报言。可问汝师和尚更学问诵经。知谏法若谏当用。若戏笑独语梦中语。欲说此乃说彼者不犯。

五十五怖比丘戒　佛在波罗犁毗国。那迦波罗侍佛左右。诸佛常法若经行时。供养人在经行道头立。彼初中后夜白佛令还。便反披拘执怖佛。明旦集僧。因制此戒。

若比丘恐怖他比丘者波逸提　若以色声香味触法恐怖人。彼怖以不怖。皆一一堕。彼不知吉罗。若说色声等六尘。恐怖说而了了者波逸提。不了了突吉罗。不犯者。或闇无火。或大小便处谓是恶兽便怖。乃至行声咳声触声而恐怖。若以色等示人不作恐意。若实有是相。或梦见当死罢道失物和尚父母重病若死。语彼令知。若藏若误一切无犯。

五十六半月浴过戒　佛在罗阅只。竹园有池。瓶沙王听比丘常在中浴。六群后夜入池浴。王与婇女诣池。相值王竟不浴。大臣嫌恚。比丘白佛。因诃制戒。

若比丘半月洗浴无病比丘应受不得过　谓在半月内浴名过。

除余时波逸提余时者热时　春后四十五日夏初一月。

病时　下至身体臭秽。

作时　下至扫屋前地。

风雨时　下至一旋风一渧雨著身。

道行时　下至半由旬若来若往者。

此是时　彼若过洗遍身半身皆堕。方便还悔吉罗。不犯者。如上开缘数洗若力势强令洗者。

五十七露地然火戒　佛在旷野城。六群相谓。我等在上座前。不得随意语言。即出露地。拾诸柴草然火向之。株内毒蛇火气逼出。遂惊掷火烧佛讲堂。比丘举过。佛因诃制。

若比丘无病　病者若须火便身是。

自为炙故在露地然火若教人除时因缘波逸提　彼于露地。若草木枝叶纻麻刍摩。若牛屎糠粪[(麩-夫+弋)-來+(土/儿)]中一切然者波逸提。若火置草木乃至[(麩-夫+弋)-來+(土/儿)]中亦堕。若被烧半焦掷著火中及然炭者突吉罗。若不语前人知是看是亦吉罗。不犯者。语言知是看是。若病人自然教人然。有时因缘看病人煮糜粥羹饭。若在厨屋中浴室中。熏钵煮染然灯烧香一切无犯。

五十八藏他衣物戒　佛在舍卫国。居士请僧。十七群持衣钵坐具针筒一面经行彷徉而望。时六群伺背取衣物藏之。诸比丘察知。以过白佛。因诃制戒。

若比丘藏比丘衣钵坐具针筒若自藏若教人藏下至戏笑者波逸提　不犯者。若知彼物相体而举。若在露地风雨漂渍举之。若物主慢藏衣物狼藉为诫敕故藏之。若借他衣而彼不收摄。恐失故举之。或以此衣钵诸物故有命梵等难故藏。一切无犯也。

五十九真净施主不知辄取衣戒　佛在舍卫。六群真施亲厚比丘衣。已后不语主取著。比丘以过白佛。因诃制戒。

若比丘与比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣后不语主还取著波逸提　不犯者。真实施语主取。展转施者随意取之。

六十著衣戒　佛在舍卫。六群著白色衣行。居士讥嫌无有正法如王大臣。比丘以过白佛。因制此戒。

若比丘得新衣　若体是新衣。若初从人得者。

应作三种坏色一一色中随意坏若青若黑若木兰　律注云。此言净者。若染作色言净。若已成色净衣应以余物异色趣牒一处作标识。故言净。自下若衣非衣是不用物尽应点标识净畜。言重者。[毯-炎+瞿]氀毾[毯-炎+登]。谓是衣中之重者。

若比丘不以三种坏色若青若黑若木兰著余新衣者波逸提　彼不作三种色便著者堕。若重轻衣不作点净而著者吉罗。若非衣钵囊革屣囊针线囊禅带腰带帽袜摄热巾裹革屣巾不作净畜者吉罗。若以未染衣寄白衣家吉罗。不犯者。得白衣染作三种色。余轻重乃至巾作净畜也。

六十一故杀畜生戒　佛在舍卫。迦留陀夷不喜见乌。竹弓射杀遂成大[卄/積]。居士礼拜见共嫌之。比丘举过。佛因制戒也。

若比丘故　时诸比丘坐起行来多杀细小诸虫。或有作波逸提忏者。或有畏慎者。佛言。不知不犯。

杀　若自手断若教他断。

畜生　不能变化者是。

命者波逸提　比丘尼同犯也。开缘如杀人戒。

六十二饮虫水戒　佛在舍卫。六群取杂虫水而饮用。居士讥嫌。比丘举过白佛。诃而制戒。

若比丘知　不知有虫不犯。

水　除水已杂虫浆苦酒清酪浆渍麦汁饮用同犯之。

有虫饮用波逸提　尼同犯。不犯者。先不知。若无虫想。若虫粗触水使去。若漉水饮用者无犯。

六十三疑恼比丘戒　佛在舍卫。十七群语六群言。云何入初禅。乃至云何得罗汉果。报言。汝说者便已犯波罗夷。彼往余比丘问之。便诃责已佛因制戒。

若比丘故　时众多比丘集一处共论法律。有一比丘退去。心疑诸比丘与我作疑。佛言。不故作者不犯。

恼他比丘　疑恼者。若为生年岁若受戒。若为羯磨。若为犯若为法也。