分别根品第二之一(论卷第三)

分别根品第二之一(论卷第三)

颂曰。

传说五于四　　四根于二种五八染净中　　各别为增上论曰。眼等五根至闻声别故。颂云。

譬如明眼人　　能避现险难世有聪明者　　能离当苦惠多闻能知法　　多闻能离罪多闻舍无义　　多闻得涅槃颂曰。

身由食住　　命托食存　　食已令心适悦安泰若男入胎于母生爱于父生恚。若女入胎于父生爱于母生恚。由如故知能续后有。皆是染心。是以意根于续后有。

经云。父母精血入胎者。识所摄持方能成就羯剌蓝也。

释曰。此显身语随心转义。如契经言。心能导世间。心能遍摄受。如是心一法。皆自在随行。颂曰。

了自境增上　　揔立于六根从身立二根　　女男情增上于同住杂住　　清净增上　　应知命五受　　信等立为根未当知已知　　具知根亦尔于得后后道　　涅槃等增上论颂云。

身不悦名苦　　即此悦名乐及三定心悦　　余处此名喜心不悦名忧　　中舍二无别见修无学道　　依九立三根颂曰。

唯无漏后三　　有色命忧苦常知唯有漏　　通二余九根言最后三根定是无漏。除此三根之外不通无漏。契经言。尔时世尊成正觉已作是思惟。我所证法甚深微妙。难见难解。不可思议。非寻思境。是智者所知。非凡愚所及。斯诸众生久习邪教。爱著诸有。诸见所惑乱故不能解了。以不了故不能信受。及生娆恼。我所言说无所利益。唐没劬劳。不如寂法受解脱乐。作是念已默然而住。尔时娑婆世界主大梵天王知佛世尊作如是念。即自思惟。此世界中诸众生等多所失坏。今佛世尊证无上法。深广微妙虑诸众生不能信受。遂处闲寂受现法乐。我应诣彼劝请世尊转妙法轮。作是念已。譬如壮士屈申臂顷。从梵宫没。至于佛所。顶礼佛足。绕三匝已。却住一面。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此世界中诸众生等久习异教。见惑萦缠。流转生死。无所归依。无所救护。世尊旷劫为诸众生修行[(妳-女)-小+水]引。今者得成无上正觉。证无上法。出现于世。如优昙花。不为有情随机演说。处于闲寂。静默而住。唯愿世尊。降大悲心。哀愍世间。为诸有情。说正法要。有诸众生。诸结微薄。机宜成熟。利根易化。不闻法故。自然损减。失大法利。唯愿世尊。为诸众生。开甘露门。说微妙法。令诸有情利益安乐。尔时大梵天王。劝请世尊。而说偈言。

世尊出现为优昙　　旷劫难逢今一遇普为有情获法利　　唯愿广开甘露门尔时世尊闻梵天王劝请偈已。起大悲心。即以道眼观诸有情。或有钝根执著诸有。或有中根少厌生死。或有利根而不放逸。如是世尊观诸世间一切有情。处在世间或生或长。根有利钝。或有易化得道。如实知已。受梵王请。许转法轮。而说偈言。

大梵天王善谛听　　我所得法甚微妙今为汝等广开演　　令于长夜获安乐颂曰。

命唯是异熟　　忧及后八非色意余四受　　一一皆通二论唯一命根定是异熟。释曰。无一命根非是异熟。颂曰。

北洲定千年　　西东半日减　　此洲寿不定　　后十初叵量等。世间有情所余福业。咸发愿言。愿我长寿。亦不愿言愿我住寿至于百年或住九十八十年等。或有尊人及亲友等恒祝之言。愿汝长寿。亦不定言尔所时等以此洲人所作诸业。与贪心俱作是愿。契经中说。苾刍当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。乃至迦叶波佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多减等。寿若无定限者。世尊何故作如是说。劫初诸根大种殊胜。寿即延长。今时渐劣故寿难至于十岁。福尽即死。不因命也。修故塔寺能延其寿。颂曰。

梵行妙成立　　圣道已善修寿尽时欢喜　　犹如舍众病