注维摩诘经卷第十（2/2）

什曰。以神通加其念力令不忘也。问曰。昔时魔常来下坏乱学人。今何因不来。答曰。优波掘恩力。故佛在世时有外道萨遮尼犍。大聪明能论议。心大高慢。知佛法尊妙意欲出家问佛言。我若出家智德名闻如佛不。佛言不得。又问得如舍利弗不。佛言不得。如是一一问五百弟子。乃至问得如罗睺罗不。答言。不得。于是尼犍言。我出家既不得如佛。又不得如弟子。何用出家。又问后当得不。佛言后世无诸大人。然后当得。尼犍命终已。佛泥洹后百年阿育王时生。出家学道得阿罗汉有大名声。教化国人令得阿罗汉。除度夫不度妇度妇不度夫。不在数中。但取夫妇俱时得阿罗汉者。以算子数之积算满屋。后泥洹时以算子烧身。不假余物。未泥洹时尝于林中坐禅。见一饿狗饥羸将死。常减食与之。诸比丘各分食而与。狗遂腹胀欲死。时诸比丘各各坐绳床。围绕守视诵经说法。狗以善心视诸比丘。又闻法音命终已生第六天。有大威德与魔王共坐。时狗已臭烂彼魔心念。何因有此大人与我共坐。观其本缘乃知是狗即大嗔恚。是优波掘比丘使是臭狗与我共坐。当作方便令其毁辱。时优波掘林中坐禅入灭尽定。魔即以天上严饰华鬘系额上已广语四众将共视之。此比丘于空闲处严饰如是。云何名为清净有德。须臾优波掘从定起觉头有华鬘。知是魔为即指之汝是魔王。即取死狗变为华鬘。极大严饰。语魔言。汝以鬘供养我我还以鬘报汝。汝可著之便以神力系鬘著魔王颈。系已还成死狗。膀胀蛆烂甚大臭恶。魔以神力去之而不能得。至帝释所帝释不受。自还六天乃至梵天皆悉不受。无能为解语言汝自还去求彼比丘。即至优波掘所。求解臭鬘。优波掘即与要誓。汝从今日乃至法尽。莫复来下坏乱学人。又我虽见佛法身不见色身。汝今为我变作佛形。若能如是当解汝鬘。魔即受其誓便语比丘言。我作佛时莫向我礼。于大林中变为佛身相好具足放大光明。作诸弟子皆如舍利弗等。大众围绕从林间来。优波掘欢喜踊跃忘其要誓即为作礼。魔言云何违要而向我礼。优波掘言我自作佛意礼耳。于是臭鬘自然得解。魔言佛真大慈悲。我种种恼佛佛不报我。而今比丘见报如是之甚。比丘言佛大慈大悲自能容忍我小乘之人不能如是。魔不来因缘略说之也。肇曰。冥启其心增其善念也。

使受持读诵为他广说世尊若后末世有能受持读诵为他人说者当知是弥勒神力之所建立。

肇曰。定己功于未然。息众魔之候却。

佛言。善哉善哉。弥勒。如汝所说。佛助尔喜。于是一切菩萨合掌白佛言。我等亦于如来灭后十方国土广宣流布阿耨多罗三藐三菩提。复当开导诸说法者。令得是经。尔时四天王白佛言。世尊。在在处处城邑聚落山林旷野有是经卷读诵解说者。我当率诸官属为听法故往诣其所拥护其人面百由旬令无伺求得其便者。是时佛告阿难受持是经广宣流布。阿难言。唯然我已受持要者。世尊。当何名斯经。佛言。阿难。是经名为维摩诘所说。亦名不可思议解脱法门。如是受持。佛说是经已。长者维摩诘。文殊师利。舍利弗。阿难等及诸天人阿修罗一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。

注维摩诘经卷第十

新雕维摩经后序推诚保德翊戴功臣金紫光禄大夫行尚书左丞上柱国清河郡开国侯食邑一千七百户食实封肆伯户张齐贤述壬午岁冬首。余自右补阙直史馆江南转运使　诏还聚族。乘舟顺流而下。时十月九日。泊于湖口之侧将夕。有一人年可五十许。衣服状貌类于渔者。拜于岸。次自陈。累世水居(南中有居牌筏舟船之上号名水居)预知风水。袖中出水行图子。以献且言。十四日当有大风事。备录异记。又数日昼梦。一人衣皂衣水中出其半身。自称江饶要维摩经十卷。觉而异之。十四日果于荻港之上遇大风暴起。船将覆没者数四。仅而获全。即先言风水之日。梦中称曰江饶。举家脱鱼腹之葬。不亦幸乎。届于京师。遍令求访维摩经十卷者。咸曰无之。不数月余于所亲处睹一经函。发而视之即维摩经一部十卷。懿夫金文玉偈之殊胜海藏龙宫之守护功德之力。其昭昭乎。其昭昭乎。愚冥之徒不能起信。深可悲矣。因择工人俾之雕刻。志愿散施贵广传布。用标灵异。直纪岁时。

圣宋淳化四年八月十五日道德里序东京左街万岁西院讲维摩经沙门守贤重勘　　宣德郎守大理评事权大理寺丞公事张致用　翰林待诏承奉郎守少府监丞御书院祗候赐绯鱼袋张用和　承奉郎守秘书省著作佐郎直集贤院武骑尉赐绯鱼袋赵安仁等书。

皇祐三年月日推诚保顺同德崇仁守正翊戴功臣武宁军节度徐州管内观察处置等使开府仪同三司检校太师兼侍中行徐州大都督府长史判河阳军州事。兼管内河堤劝农使马步军都部署提举郑滑等州巡检兵甲公事上柱国郑国公食邑一万三千七百食实封肆阡玖佰户夏辣重较。