禅宗正脉卷第五（2/2）

【标】五云志逢禅师【标】通贯三学。了达性相。尝梦升须弥山。睹三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。唯不识第三尊。但仰视而已。释尊谓之曰。此是补弥勒处。师子月佛师方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。

○【标】游方。抵天台云居。参国师。宾主缘契。顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐。倐有一神人跪膝于前。师问。汝其谁乎。曰护戒神也。师曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。唯一小过耳。师曰何也。曰凡折钵水亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。师自此洗钵水。尽饮之。积久因致脾疾。十载方愈。(凡折退饮食。及涕唾便利等。并宜鸣指。默念咒发施心而倾弃之)吴越国王向师道风。召赐紫衣。署普觉禅师。命住临安功臣院。

○【标】上堂。诸上座。舍一知识。参一知识。尽学善财南游之式样。且问上座。秖如善财礼辞文殊拟登妙峰。谒德云比丘。及到彼所。何以德云。却於别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上座即今簇着老僧。是相见。是不相见。此处是妙峰是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝剎那相舍离。还信得及么。

○【标】上堂。古德为法行脚不惮勤劳。如雪峰三到投子。九上洞山。盘桓往返。尚求个入路不得。看汝近世参学人才跨门来。便要老僧接引。指示说禅且汝欲造玄极之道。岂同等闲而况此事。亦有时节。躁求焉得。汝等要知悟时么。如今各且下去堂中静坐。直待仰家峰点头老僧即为汝说。时有僧出曰。仰家峰点头也。请师说。师曰。大众且道此僧会老僧语。不会老僧语。僧礼拜。师曰。今日偶然失鉴。

○有人问僧。无为无事人。为甚么却有金锁难。僧无对。师代云。祇为无为无事。

○僧问教中道。文殊忽起佛见法见被佛威神。摄向二铁围山意旨如何。师曰。甚么处是二铁围山。僧无语。师曰。还会么。如今若有人起佛法之见。吾与烹茶两瓯。且道赏伊。罚伊同教意。不同教意。

【标】报恩永安禅师僧问。如何是西来意。师曰。过这里立。僧才移步。师召曰会么。曰不会。师曰。听取一偈。汝问西来意。且过这边立。昨夜三更时。雨打虚空湿。电影忽然明。不似蚰蜒急。

【标】紫凝智勤禅师僧问。如何是空手把锄头。师曰。但恁么谛信。曰如何是步行骑水牛。师曰。汝自何来。

【标】普门希辨禅师上堂。山僧素乏知见复寡闻持。顷虽侍立於国师。不蒙一句开示。以致今日。与诸仁者聚会。更无一法可相助发。何况能。为诸仁者。区别缁素。商量古今。还怪得山僧么。若有怪者。且道此人具眼。不具眼。有宾主义。无宾主义。晚学初机。必须审细。

○僧问。如何是普门示现神通事。师曰。恁么则阇黎怪老僧去也。曰不怪时如何。师曰。汝且下堂里思惟去。

【标】光庆遇安禅师僧问无价宝珠。请师分付。师曰。善能吐露。曰恁么则人人具足去也。师曰。珠在甚么处。僧礼拜。师曰。也是虚言。

○问提纲举领。尽立宾主。如何是主。师曰。深委此问。曰如何是宾。师曰。适来向汝道甚么。曰宾主道合时如何。师曰。其令不行。

○【标】上堂。欲识曹溪旨。云飞前面山。分明真实个。不用别追攀。僧问古德有言。井底红尘生。山头波浪起。未审此意如何。师曰。若到诸方。但甚么问。曰和尚意旨如何。师曰。适来向汝道甚么。乃曰。古今相承皆云。尘生井底。浪起山头。结子空花。生儿石女。且作么生会。莫是和声送事。就物呈心。句里藏锋。声前全露么。莫是有名无体。异唱玄谭么。上座自会。即得古人意旨。即不然既恁么会不得。合作么生会。上座欲得会么。但看泥牛行处阳焰翻波。木马嘶时。空花坠影。圣凡如此道理。分明何须久立。珍重。

【标】华严慧达禅师僧问。如何是古佛心。师曰。山河大地。

○问如何是华严境。师曰。满目无形影。

【标】九曲庆祥禅师【颂】僧问。险恶道中以何为津梁。曰以此为津梁。曰如何是此。师曰。筑着汝鼻孔。

【标】开化行明禅师僧问。如何是开化门中流出方便师曰。日日潮音两度闻。

【标】瑞鹿遇安禅师【颂】得法於天台。又常阅首楞严经。到知见立知即无明本。知见无见斯即涅盘。师乃破句读曰。知见立　知即无明本　知见无　见斯即涅盘。於此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。

【标】龙华慧居禅师开堂示众曰。从上宗乘到这里如何举唱。祇如释迦如来说一代时教如缾注水。古德尚云。犹如梦事寱语一般。且道据甚么道理。便甚么道还会么。大施门开。何曾壅塞。生凡育圣。不漏纤尘。言凡则全凡。举圣则全圣。凡圣不相待。个个独称尊。所以道。山河大地。长时说法。长时放光。地水火风。一一如是。时有僧出礼拜。师曰。好个问头。如法问着。僧拟进前。师曰。又没交涉也。

○上堂。龙华这里也祇是拈柴择菜。上来下去。晨朝一粥。斋时一饭。睡后吃茶。但恁么参取。珍重。

【标】齐云遇臻禅师僧问。圆明了知。为甚么不因心念。师曰。圆明了知。曰何异心念。师曰。汝唤甚么作心念。

○秋夕闲坐。偶成颂曰。秋庭肃肃风颾颾。寒星列空蟾魄高。支颐静坐神不劳。鸟窠无端吹布毛。

【标】瑞鹿本先禅师上堂。你诸人。还见竹林兰若。山水院舍人众么。若道见则心外有法。若道不见。争奈竹林兰若山水院舍。人众现在摐然地。还会恁么告示么。若会不妨灵利。无事莫立。

○【标】上堂。大凡参学。未必学问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代语是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若於如是等参学。任你七通八达。於佛法中傥无见处。唤作乾慧之徒。岂不闻古德道。聪明不敌生死。乾慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行时。行时参取。立时。立时参取。坐时。坐时参取。眠时。眠时参取。语时。语时。参取默时。默时参取。一切作务时。一切作务时参取。既向如是等时参。且道参个甚人。参个甚么语。到这里。须自有个明白处始得。若不如是。唤作造次之流。则无究了之旨。

○上堂。幽林鸟叫。碧涧鱼跳。云片展张。瀑声呜咽。你等还知得如是多景象。示你等个入处么。若也知得。不妨参取好。

○【标】上堂。你等诸人。夜间眠熟。不知一切。既不知一切。且问你等。那时有本来性。无本来性。若道那时有本来性。又不知一切。与死无异。若道那时无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会么。不知一切。与死无异。睡眠忽省。觉知如故。如是等时。是个甚么。若也不会。各体究取。无事莫立。

○上堂。诸法所生。唯心所现。如是言语。好个入底门户。且问你等诸人。眼见一切色。耳闻一切声。鼻嗅一切香。舌了一切味。身触一切软。滑意分别一切诸法。祇如眼耳鼻舌身意。所对之物。为复唯是你等心。为复非是你等心。若道唯是你等心。何不与你等身都作一块了休。为甚么所对之物。却在你等眼耳鼻舌身意外。你等若道眼耳鼻舌身意所对之物。非是你等心。又争奈诸法所生。唯心所现。言语留在世间。何人不举着。你等见这个说话。还会么。若也不会。大家用心商量教会去。幸在其中。莫令厌学。无事且退。

○【标】上堂。天台教中。说文殊观音普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个甚么。莫道别却天台教说话。无事且退。

○【标】上堂。举僧问长沙。南泉迁化向甚么处去。沙曰。东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会。沙曰。要骑便骑。要下即下。师曰。若是求出三界修行底人。闻这个言语。不妨狐疑。不妨惊怛。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。或有会云。千变万化。不出真常。或有会云。须会异类中行。始会得这个言语。或有会云。东家是南泉。西家是南泉。或有会云。东家郎君子。西家郎君子。或有会云。东家是甚么。西家是甚么。或有会云。便作驴叫。又作马嘶。或有会云。唤甚么作东家驴。唤甚么作西家马。或有会云。既问迁化。答在问处。或有会云。作露柱处去也。或有会云。东家作驴西家作马。亏南泉甚么。如是诸家会也。总於佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。学人不会。要骑便骑。要下即下。这个话。不消得多道理而会。若见法界性去。也没多事。珍重。

○上堂。鉴中形影。唯凭鉴光显现。你等诸人。所作一切事。且道唯凭个甚么显现。还知得么。若也知得。於参学中千足万足。无事莫立。

【标】兴教洪寿禅师同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。

【标】苏州永安道原禅师僧问。如何是佛。师曰咄。这旃陀罗。曰学人初机。乞师方便。师曰。汝问甚么曰问佛。师曰咄。这旃陀罗(进景德传灯录)。

【标】云居道齐禅师徧历禅会。学心未息。

【颂】后於上蓝院。主经藏。法灯一日谓师曰。有人问我西来意。答它曰。不东不西。藏主作么生会。师对曰。不东不西。灯曰与么会。又争得。曰道齐祇恁么。未审和尚尊意如何。灯曰。它家自有儿孙在。师於是顿明厥旨。有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。它家自有儿孙。将来用得恰好(颂古见清凉泰钦法灯章)。

【标】秀州罗汉院愿昭禅师上堂。山河大地是真善知识。时常说法。时时度人。不妨诸上座参取。僧问罗汉家风。请师一句。师曰。嘉禾合穗。上国传芳。曰此犹是嘉禾家风。如何是罗汉家风。师曰。或到诸方。分明举似。

【标】支提辩隆禅师上堂。巍巍实相。畐塞虚空。金刚之体。无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本无青黄赤白长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作么生作个见底道理。若言不见。又道巍巍实相。畐塞虚空。为甚么不见。僧问。如何是向上一路。师曰。脚下底曰。恁么则寻常履践。师曰。莫错认。

【标】栖贤澄湜禅师僧问。毗目仙人执善财手。见微尘诸佛。祇如未执手时。见个甚么。师曰。如今又见个甚么(联殊有颂)。

【标】千光环省禅师【标】精究律部。听天台文句。栖心於圆顿止观。后阅楞严。文理宏浚。未能洞晓。一夕诵经既久。

就案假寐。梦中见日轮。自空而降。开口吞之。自尔倐然发悟。差别义门。涣然无滞。后参永明。永明唯印前解。无别指喻。

【标】崇福庆祥禅师上堂。诸禅德。见性周徧。闻性亦然。洞彻十方。无内无外。所以古人道。随缘无作动寂常真。如此施为。全真智用。

【标】云居义能禅师上堂。不用上来。堂中憍陈如上座。为诸上座转第一义法轮。还得么。若信得及。各自归堂参取。下座后。却问一僧。祇如山僧适来教上座参取圣僧圣僧还道个甚么。僧曰。特谢和尚再举。

○问如何是佛。师曰。即心是佛。曰学人不会。乞师方便。师曰。方便呼为佛。回光返照看。身心是何物。

【标】归宗慧诚禅师僧问。如何是祖师西来意。师曰。不知乃曰问话且住。直饶问到穷劫。问也不着。答到穷劫。答也不及。何以故。祗为诸人各有本分事。圆满十方。亘古亘今。乃至诸佛。也不敢错误诸人。便谓之顶族。祇是助。发上座。所以道。十方法界诸有情。念念以证善逝果。彼既丈夫我亦尔。何得自轻而退屈。诸上座。不要退屈信取便休。祖师西来。祇道见性成佛。其余所说。不及此说。

【标】瑞岩义海禅师僧问。释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗。耶未审如何示众。师曰。汝不欲我开谈曰未晓师机师曰且退。

○问如何是无位真人。师曰。这里无安排你处。

【标】灵隐玄本禅师见僧看经。乃问看甚么经。僧无语。乃示颂曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明识取经。

【标】尧峰颢暹禅师僧问。承教有言。是法平等。无有高下。如何是平等法。师曰。尧峰高。宝峰低。曰恁么则成高下去也。师曰。情知汝恁么会。

○【标】闻雷声示众曰。还闻雷声么。还知起处么。若知起处。便知身命落处。若也不知。所以古人道不知天地者。刚道有乾坤。不如吃茶去。

○僧问。亡僧迁化。向甚么处去也。师曰苍天苍天。乃曰。祇如末后僧问亡僧迁化。向甚么处去也。山僧向它道苍天苍天。且道意落在甚么处。莫是悲伤迁逝痛忆道人么。若乃恁么平论。实谓罔知去处。要知去处么。更不用久立。歇去。

○上堂。冬去春来。楼阁门开。若也入得。不用徘徊。诸上座。还向这里入得也未若也入得。所以古人道。是处是弥勒。无门无善财。若也入之未得。自是诸上座狂走。更不忉忉久立珍重。

【标】圣寿升禅师上堂。若论佛法。更有甚么事。所以道古今山河。古今日月。古今人伦。古今城郭。唤作平等法门。绝前后际。诸人还信得及么。若信得及。依而行之。久立珍重。

【标】兴教惟一禅师僧问。佛未出世时如何。师曰。白云数重。曰出世后如何。师曰。青山一朵。

【标】西余体柔禅师上堂。一人把火。自烬其身。一人抱冰横尸於路。进前则触途成滞。退后则噎气填胸。直得上天无路。入地无门。如今已不奈何也。良久曰。待得雪消去。自然春到来。

【标】定山惟素山主僧问达磨心印。师已晓。试举家风对众看。师曰。门前有个长松树。夜半子规来上啼。

○【标】问如何是定山境。师曰。清风满院。曰忽遇客来。如何祇待。师曰。莫嫌冷淡。乃曰。若论家风与境。不易酬对。多见指定处所教它不得自在。曾有僧问大随。如何是和尚家风。随曰。赤土画簸箕。又曰肚上不贴榜。且问诸人作么生会。更有夹山云门。临济风穴皆有此话。播于诸方。各各施设不同。又作么生会。法无异辙。殊途同归。若要省力易会。但识取自家桑梓。便能绍得家业。随处解脱应用现前。天地同根。万物一体。唤作衲僧眼睛。绵绵不漏丝发。苟或於此不明。徒自伶俜辛苦。

【标】净土惟正禅师有问曰。师以禅师名。乃不谈禅何也。师曰。徒费言语。吾懒。宁假曲折。但日夜烦万象为敷演耳。言语有间而此法无尽。所谓造物无尽藏也。

【标】灵隐延珊禅师上堂。与上座一线道。且作么生持论。佛法。若也水泄不通。便教上座无安身立命处。当此之时。祖佛出头来。也有二十棒分。恁么道。山僧还有过也无。不见世尊生下。周行七步。目顾四方。一手指天。一手指地云。天上天下。惟吾独尊。云门。云我当初若见。一棒打杀与狗子吃却。何以如此贵图天下大平。且道云门恁么说话。有佛法道理也无。虽然如此云门祇具一只眼。久立珍重。

(会元十卷终)

禅宗正脉卷第五

音释謦欬(轻上声下音慨)　穗(遂)　晷(癸)　啮(孽音噬也)　镞(促音矢镝)　芟(衫)　侦(称音游侦又问)　炉(卢音韩卢犬也)　瓠(互音匏也)　舶(白音海中大船)　冁(丑忍切大笑貌)　鄮(茂)　窘(巨陨切迫也)　毳(吹去声)　迄(黑乙)　觑(趣)　剩(盛)　嶷(逆)　懱揳(灭屑)　雘(乌郭)　谭(谈同)　寐(诣)　支颐(支夷)　湜(寔)　浚(峻音深也)　烬(辛去声)