联灯会要卷第三十

联灯会要卷第三十

住泉州崇福禅寺嗣祖比丘「悟明」集傅大士心王铭观心空王，微妙难恻，无形无相，有大神力，能灭千灾，成就万德，体性虽空，能施法则，观之无形，呼之有声，为大法将，心戒传经，水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形，心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情，自在无碍，所作皆成，了本识心，识心见佛，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛，欲得早成，戒心自律，净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物，心性虽空，贪嗔体实，入此法门，端坐成佛，到彼岸已，得波罗蜜，慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心，心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心，非佛莫测，无所堪任，执空滞寂，了此漂沉，诸佛菩萨，非此安心，明心大士，悟此玄音，身心性妙，用无更改，是故智者，放心自在，莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正，非有非无，隐显不定，心性离空，能凡能圣，是故相劝，好自防慎，剎那造作，还复漂沉，清净心智，如世黄金，般若法藏，并在身心，无为法宝，非浅非深，诸佛菩萨，了此本心，有缘遇者，非去来今。

志公和尚十二时歌平旦寅，狂机内有道人身，勤苦已经无量劫，不信常擎如意珍，若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘，不住旧时无相貌，外来知识也非真。日出卯。用处不须生善巧。纵使神光照有无。起意便遭魔境挠。若施功。终不了。日夜被他人我拗。不用安排只么从。何曾心地生烦恼。食时辰。无明本是释迦身。坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。认声色。觅疎亲。只是他家染污人。若拟将心求佛道。问取虚空始出尘。禺中巳，未了之人教不至，假饶通达祖师言，莫向心头安了义，只守玄，没文字，认着依前还不是，暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。日南午，四大身中无价宝，阳焰空花不肯抛，作意修行转辛苦，不曾迷，莫求悟，任你朝阳几回暮，有相身中无相身，无明路上无生路。日昳未，心地何曾安了义？他家文字没踈亲，莫起工夫求的意。任纵横，绝忌讳。长在人间不居止，运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃？晡时申。学道先须不厌贫。有相本来权积聚。无形何用要安真。作净洁。却劳神。莫认愚痴作近邻。言下不求无处所。暂时唤作出家人。日入酉。虚幻声音终不久。禅悦珍羞尚不餐。谁能更饮无明酒？没可抛。无物守。荡荡逍遥不曾有。纵你多闻达古今。也是痴狂外边走。黄昏戌。狂子施功投暗室。假使心通无量时。历劫何曾异今日。拟商量。却啾唧。转使心头黑似漆。昼夜舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。人定亥，勇猛精进成懈怠，不起纤毫修学心，无相光中常自在，超释迦，越祖代，心有微尘还窒碍，放荡长如痴兀人，他家自有通人爱。夜半子心住无生即生死生死何曾属有无用时便用无文字祖师言外边事识取起时还不是作意搜求实没踪生死魔来任相试鸡鸣丑，一颗圆光明已久，内外推寻觅总无，境上施为浑大有，不见头，亦无手，世界坏时渠不朽，未了之人听一言，只这如今谁动口。

志公和尚十四科菩提烦恼不二众生不解修道，便欲断除烦恼，烦恼本来空寂，将道更欲觅道，一念之心即是，何须别处寻讨，大道晓在目前，迷倒愚人不了，佛性天真自然，亦无因缘修造，不识三毒虚假，妄执浮沉生老，昔时迷日为晚，今日始觉非早。

持犯不二丈夫运用无碍，不为戒律所制，持犯本自无生，愚人被他禁系，智者造作皆空，声闻触途成滞，大士肉眼圆通，二乘天眼有翳，空中妄执有无，不达色心无碍，菩萨与俗同居，清净曾无染世，愚人贪着涅盘，智者生死实际，法性空无言说，缘起略为兹偈，百岁无智小儿，小儿有智百岁。

佛与众生不二众生与佛无殊大智不异於愚何须向外求宝身田自有明珠正道邪道不二了知凡圣同途迷悟本无差别涅盘生死一如究竟诸缘空寂惟求意想清虚无有一法可得翛然自入无余理事不二心王自在翛然，法性本无十缠，一切无非佛事，何须摄念坐禅？妄想本来空寂，不用断除攀缘，智者无心可得，自然无争无喧。不识无为大道，何时得证幽玄？佛与众生一种，众生即是世尊，凡夫妄生分别，无中执有迷奔。了达贪嗔空寂，何处不是真门？

静乱不二声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。饼即从来是面，造作随人百变。烦恼即是菩提，无心即是无境。生死不异涅盘，贪嗔如焰如影。智者无心求佛，愚人执邪执正。徒劳空过一生，不见如来妙顶。了达淫欲性空，镬汤炉炭自冷。

善恶不二我自身心快乐，翛然无善无恶，法身自在无方，触目无非正觉，六尘本来空寂，凡夫妄生执着，涅盘生死空平，四海阿谁厚薄，无为大道自然，不用将心画度，菩萨散诞灵通，所作常含妙觉，声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚，法性本来圆明，病愈何须执药，了知诸法平等，翛然清虚快乐。

色空不二法性本无青黄，众生谩造文章。吾我说他止观，自意扰扰颠狂。不识圆通妙理，何时得会真常。自疾不能治疗，却教他人药方。外看将谓是善，心内犹若豺狼。愚人畏其地狱，智者不异天堂。对境心常不起，举足皆是道场。佛与众生不二，众生自作分张。若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。智者知心是佛，愚人乐往西方。

生死不二世间诸法如幻，生死犹如雷电，法身自在圆通，出入山河无间，颠倒妄想本空，般若无迷无乱，三毒本自解脱，何须摄念禅观？只为愚人不了，从他戒律决断，不识寂灭真如，何时得登彼岸？智者无恶可断，运用随心合散，法性本来空寂，不为生死所绊，若欲断除烦恼，此是无明痴汉，烦恼即是菩提，何用别求禅观？实际无佛无魔，心体无形无段。

断除不二丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，坚固犹如金刚。不着二边中道，翛然非断非常。五欲贪瞋是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不恛惶。法性本无瑕翳，众生妄执青黄。如来引接迷愚，或说地狱天堂。弥勒身中自有，何须别处思量。弃却真如佛像，此人即是颠狂。声闻心中不了，唯只听逐言章。言章本非真道，转加斗争刚强。心里蚖蛇蝮蝎，螯着便即遭伤。不解文中取义，何时得会真常。死入无间地狱，神识枉受灾殃。

真俗不二法师说法极好，心中不离烦恼，口谈文字化他，转更增他生老。真妄本来不二，凡夫弃妄觅道，四众云集听讲，高座谈议浩浩。南座北座相争，四众为言为好。虽然口谈甘露，心里寻常枯燥。自己元无一钱，日夜数他珍宝。恰似无智愚人，弃却真金担草。心中三毒不舍，未审何时得道。

解缚不二律师持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰似洪波。不驾生死舡筏，如何渡得爱河？不解真宗正理，邪见言辞繁多。有二比丘犯律，便却往问优波。优波依律说罪，转增比丘网罗。方丈室中居士，维摩便即来呵。优波默然无对，净名说法无过。而彼戒性如虚，不在内外娑婆。劝除生灭不肯，忽悟还同释迦。

境照不二禅师体离无明，烦恼从何处生？地狱天堂一相，涅盘生死空名。亦无贪瞋可断，亦无佛道可成。众生与佛平等，自然智者惺惺。不为六尘所染，句句独契无生。正觉一念玄解，三世坦然皆平。非法非律自制，翛然直入圆成。绝此四句百非，如空无作无依。

运用无碍我今滔滔自在，不羡王公卿宰，四时犹若金刚，昔乐心常不改，法宝喻於须弥，智慧广於江海，不为八风所牵，亦无精进懈怠，任性浮沉若颠，散诞纵横自在，遮莫刀剑临头，我自安然不采。

迷悟不二迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。愚人唤南作北，智者达无西东。欲觅如来妙理，常在一念之中。阳焰本非其水，渴鹿狂趂匆匆。自身虚假不实，将空更欲觅空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。

三祖璨大师信心铭至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白，毫厘有差，天地悬隔，欲得现前，莫存顺逆，违顺相争，是为心病，不识玄旨，徒劳念静，圆同太虚，无欠无余，良由取舍，所以不如，莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽，止动归止，止更弥动，唯滞两边，宁知一种，一种不通，两处失功，遣有没有，从空背空，多言多虑，转不相应，绝言绝虑，无处不通，归根得旨，随照失宗，须臾返然，胜却前空，前空转变，皆由妄见，不用求真，唯须息见，二见不住，慎莫追寻，才有是非，纷然失心，二由一有，一亦莫守，一心不生，万法无咎，无咎无法，不生不心，能由境灭，境逐能沉，境由能境，能由境能，欲知两段，元是一空，一空同两，齐含万象，不见精粗，宁有偏党，大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，执之失度，必入邪路，放之自然，体无去住，任性合道，逍遥绝恼，系念乖真，昏沉不好，不好劳神，何用疎亲，欲取一乘，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉，智者无为，愚人自缚，法无异法，妄生爱着，将心用心，岂非大错，迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌，梦幻空花，何劳把捉，得失是非，一时放却，眼若不睡，诸梦自除，心若不异，万法一如，一如体玄，元尔忘缘，万法齐观，归复自然泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔？究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕？信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。

永嘉真觉大师证道歌君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，剎那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生？若实无生无不生，唤取机阙木人问。求佛施功早晚成，放四大，莫把捉。寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。常独行，常独步，达者同游涅盘路。调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应时终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通。定慧圆明不滞空，非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山州，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相干。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，於诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清霄何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金镮鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲纵迹。不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸。弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。

学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，早曾落却天魔胆，震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边，三乘五性皆惺悟，雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳，一性圆通一切性，一法徧含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄，诸佛法身入我性，我性同共如来合，一地具足一切地，非色非心非行业，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫，一切数句非数句，与吾灵觉何交涉，不可毁，不可赞，体若虚空没涯岸，不离当处常湛然，觅即知君不可见，取不得，舍不得，不可得中只么得，默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，报道摩诃般若力，或是或非人不识，逆行顺行天莫测，吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑，建法幢，立宗旨，明明佛勑曹溪是，第一迦叶首传灯，二十八代西天记，法东流，入此土，菩提达磨为初祖，六代传衣天下闻，后人得道何穷数，真不立，妄本空，有无俱遣不空空，二十空门元不着，一性如来体自同，心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双亡性即真，嗟末法，恶时世，众生薄福难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多冤害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎，作在心，殃在身，不须冤诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮，旃檀林，无杂树，郁密深沉师子住，境静林闲独自游，走。兽飞禽皆远去。师子儿，众随后。三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是。差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小呆。空拳指上生实解，执指为月枉施功。根境法中虚捏怪，不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了还须偿宿债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说。深嗟懵憧顽皮靻，只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，恒沙如来同共证。

我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙？大象不游於兔径，大悟不拘於小节。莫将管见谤苍苍，未了，吾今为君决。

石头和尚参同契竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质像，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然於一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非远近，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。

石头和尚草庵歌吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快，成时初见茅草新，破后还将茅草盖，住庵人，镇长在，不属中间与内外，世人住处我不住，世人爱处我不爱，庵虽小，含法界，方丈老人相体解，上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪，问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在，不居南北与东西，基上坚牢以为最，青松下，明窗内，玉殿朱楼未为对，衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会，住此庵，休作解，谁夸铺席图人买，回光返照便归来，廓达灵根非向背，遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退，百年抛却任纵横，摆手便行且无罪，千种言，万般解，只要教君长不昧，欲识庵中不死人，岂离如今遮布袋僧亡名息心铭(隋右拾遗。弃官为僧。名曰亡名)。

法界有如意宝人焉。久缄其身。铭其膺曰。古之摄心人也。戒之哉。戒之哉。无多知。无多虑。多知多事。不如息意。多虑多失。不如守一。虑多志散。知多心乱。心乱生恼。志散妨道。勿谓何伤。其苦悠长。勿言何畏。其祸鼎沸。滴水不停。四海将盈。纤尘不拂。五岳将成。防末在本。虽小不轻。关汝七窍。闲尔六情。莫视於色。莫听於声。闻声者聋。见色者盲。一文一艺。空中蚊蚋。一伎一能。日下孤灯。英贤才艺。是为愚蔽。舍弃淳朴。耽溺淫丽。识马易奔。心猿难制。神既劳役。形必损毙。邪行终迷。修途永泥。莫贵才能。日益昏瞢。夸拙羡巧。其德不弘。名厚行薄。其高速崩。内怀憍伐。外致怨憎。或谈於口。或书於手。邀人令誉。亦孔之丑。凡谓之吉。圣谓之咎。赏玩暂时。悲哀长久。畏影畏迹。逾远逾极。端坐树阴。迹灭影沉。厌生患老。随思随造。心想若灭。生死长绝。不死不生。无相无名。一道虚寂。万物齐平。何贵何贱。何辱何荣。何胜何劣。何重何轻。澄天愧净。皎日惭明。安夫岱岭。同彼金城。敬贻贤哲。斯道利贞。

赵州和尚十二时歌鸡鸣丑，愁见起来成漏逗。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裈无腰，袴无口。头上青灰三五斗。比望修行利济人，谁知变作不唧[口*留]平旦寅，荒村破院实难论，解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲。独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。日出卯。清净却翻为烦恼。有为功德被尘漫。无限田地未曾扫。攒眉多。称心少。叵耐东村黑王老。供利不曾将得来。放驴吃我堂前草。食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头[饥-几+追]子，前年别。今日思量，空咽津。持念少，嗟叹频。一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶噇，去又瞋。禺中巳，削发那知到如此，无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死，胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子，适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。日南午，茶饭轮环无定度，行却南家到北家，果至北家不推注，苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭齑莴苣，唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。日昳未。这回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥。今日老僧身便是。不习禅。不论义。铺个破席日里睡。想料上方兜率天。也无如此日炙背。晡时申，也有烧香礼拜人，五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴，油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋，愿我来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。日入酉。除却荒凉，更何守？云水高流，定委无。历寺沙弥，镇长有。出格言：不到口。枉续牟尼子孙后。一条拄杖，粗揦梨。不但登山，兼打狗。黄昏戌。独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢。眼前纯是金州漆。锺不闻。虚度日。唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情。思量念个波罗蜜。人定亥，门前明月谁人爱？向里惟愁卧去时。勿个衣裳着甚盖？刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪？任你山僧囊罄空，问着都缘总不会。半夜子，心境何曾得暂止？思量天下出家人，似我住持能有几？土榻床，破芦[廿/废]老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。

罗汉琛禅师明道颂至道渊旷，勿以言宣。言宣非旨，孰云有是？触处皆渠，岂喻真虚？真虚设辨，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何阂？不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，理没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。於此不明，翻为剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。我宗奇特，当阳显赫。佛及众生，皆承恩力。不在低头，思量难得。拶破面门，覆盖乾坤。快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说如今。

同安察禅师十玄谈心印问君心印作何颜？心印何人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。须知体自虚空性，将喻红炉火里莲。勿谓无心云是道，无心犹隔一重关。

祖意祖意如空不是空，灵机争堕有无功？三贤尚不明斯旨，十圣那能达此宗？透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。殷懃为说西来意，莫问西来及与东。

玄机迢迢空劫勿能收，岂与尘机作系留？妙体本来无处所，通身何更有踪由？灵然一句超群众，逈出三乘不假修。撒手那边千圣外，回程堪作火中牛。

尘异浊者自浊，清者清。菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴？我道骊珠到处晶。万法泯时全体现，三乘分别强安名。丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。

演教三乘次第演金言，三世如来亦共宣。初说有空人尽执，后非空有众皆捐。龙宫满藏医方义，鹤树终谈理未玄。真净界中才一念，阎浮早已八千年。

达本勿於中路事空王，策杖还须达本乡。云水隔时君莫住，雪山深处我非忘。堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜。撒手到家人不识，更为一物献尊堂。

还源返本还源，事已差。本来无住，不名家。万年松径，雪深覆。一带峰峦，云更遮。宾主穆时，全是妄。君臣合处，正中邪。还乡曲调，如何唱。明月堂前，枯树花。

回机涅盘城里尚犹危，陌路相逢勿定期，权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁，木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。

转位披毛带角入廛来，优钵罗华火里开。烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。金锁玄关留不住，行於异类且轮回。

一色枯木岩前，差路多。行人到此，尽蹉跎。鹭鸶立雪，非同色。明月芦华，不似他。了了了时，无可了。玄玄玄处，亦须呵。殷懃为唱，玄中曲。空里蟾光，撮得么。

法眼禅师。三界惟心颂三界惟心，万法惟识，唯识惟心。眼声耳色，色不到耳，声何触眼？眼色耳声，万法成辨。万法匪缘，岂观如幻？大地山河，谁坚谁变？

澄观国师。答皇太子心要至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体。灵知不昧。性相寂然。包含德用。该摄内外。能深能广。非有非空。不生不灭。无始无终。求之而不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷纭。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。唯证者方知。然有证有知。则慧日沉没於有地。若无照无悟。则昏云掩蔽於空门。若一念不生。则前后际断。照体独立。物我皆如。直造心源。无智无得。不取不舍。无对无修。然迷悟更依。真妄相待。若求真去妄。犹弃影劳形。若体妄即真。似处阴影灭。若无心忘照。则万虑都捐。若任运寂知。则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双忘知寂。论观则双照寂知。语证即不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂。真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无着。莫摄莫收。是非两忘。能所双绝。斯绝亦寂。则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现。实由般若之功。般若之与智性。翻覆相成。本智之与始修。实无两体。双忘正入。则妙觉圆明。始末该融。则因果交彻。心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我。举一全收。心佛众生。浑然齐致。是知迷则人随於法。法法万差。而人不同。悟则法随於人。人人一智。而融万境。言穷虑绝。何果何因。体本寂寥。孰同孰异。唯忘怀虚朗。消息冲融。其犹透水月华。虚而可见。无心鉴像。照而常空矣。

鼎州普安道和尚颂函盖乾坤句乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真见，头头用不伤。

截断众流句堆山积岳来，一一尽尘埃。更拟论玄妙，氷消瓦解摧。

随波逐浪句辩口利舌问，高低总不亏。还如应病药，诊候在临时。

三句外当人如举唱，三句岂能该？有问如何事，南岳与天台。

通褒贬金屑眼中翳，衣珠法上尘。己灵犹不重，佛祖为何人？

辨亲疎黑豆未生前，商量已成颠。更寻言句会，特地隔西天。

辨邪正罔象谈真旨，都缘未辨明，守他山鬼窟，不免是精灵。

通宾主自远趋风问，分明向道休。再三如未晓，消得更摇头。

抬荐商量相见不扬眉，君东我亦西，红霞穿碧落，白日绕须弥。

提纲商量若欲正提纲，直须大地荒，拟来冲雪刀，不免碎锋铓。

据实商量睡来合眼，饭来餐。起坐终诸，没两般。同道已知，言不惑。十方世界，目前看。

委曲商量得用由来处处通，应机施设任家风。扬眉瞬目开只手，坚拂拈槌为举扬。