续华严略疏刊定记卷第十四(本末合)(尽离世间品)（2/2）

下第四从十足下二百门。明八地已上报德纯熟行。於中分五。初二十句明手足外用。二从十腹下三十句。明内德盈满行。三从十庄严下二十句。外用修行。四从十头下七十句。明六根业用行。五从十行下六十句。明四威仪动止行。

就初中。十足行用进涉表其脚足。从下为初。是故先辨。於中。初二约行。一戒一进。次二约通。一总二别。次二约心。一愿一誓。次二约法。一教一闻。后二约德。一说一行。

二有十手者。行用取与表其身手。於中。初四自行。一取。二与。三敬。四养。次四利他。一除疑惑。二拔欲泥。三济四流。四授正法。后二行满。一除惑病。二破无明。

第二有十腹下三十句。内德盈满中。初腹者。含容一切净法故喻名也。於中。初三约戒净。一离谄。二离伪。三离佞。次一离贪。次一离痴。次一离垢秽。次一观法味。次一观离作性。次一乐善行立。次一离有无见。后一一念包容法界。

二有十藏者。前总明腹。今别显藏。其犹五藏故。次明尔。此亦取其摄藏之义。於中。初六下摄众生。后四上摄佛果。前中。初三总摄。一授解。二令行。三成德入不退法轮故。后三别摄。三聚众生信根已定者。赴感同时不增减。於一念令其成就。未决定者使信心相续坚固不退。於耶定者。起悲为作未来生信因缘。涅盘众生。虽无菩提之心。法声光明入毛孔故。而能为作菩提因缘。后四上摄中。一摄佛十力。二摄四无畏。三摄不共法。四摄佛了知四种境智。

三有十念者。道通显腹内诸藏。今别明心藏为最胜故。於中。初二摄善心。一勤策心。二灭恶心。一摧耶。一除惑。次二成行心坚。一不退。一无着。上六自行。次二摄生心。一令悟。一慈救等。大梵住心者。梵住即是四无量也。后二成德心。一深定。一告相。梵本云。室利[革*未]搓相。

第三从十种被甲下二十句。明身持甲仗。初十句被身以甲。防敌伤故。表慈悲等以自防护不令惑贼伤害。於中。初二慈悲甲。次二被愿求甲。次三被摄生甲。后三被摄德甲。二有十种器仗者。兵刃通称表施戒等用摧悭等。於中。初五顺仗破垢。次三违仗破垢。如用贼器仗还以害贼。后二成德建功仗可知。

第四有十种首下七十句。明六根业用行。先明首者。以身之上故。於中。初一断德。次一敬德。次一解德。次一福德。次一悲德。次一尊德。后四智慧德。

二有十眼者。行德净胜照了所缘故。同眼也。於中。初五名同权教。大乘体用全别。如别章。后五中智眼分别事法无碍眼者。见理事无碍法界故。一切智眼者。见帝网境界故。余可知。

三有十耳者。初二闻顺远音。离於爱恚。次二舍小欣大。次二愍虚苦离妄乐。次二德圆行。后二了俗皆真。

四有十种鼻者。领嗅行香依鼻增故云也。於中。初四闻香体不随境转。次三非但不随境转。乃复善了知。知身及资具等并转。知彼惑者此道力也。知有顶香者。此香准此类菩萨闻也。后三各随所益。一令小住佛智。二令因入果地。三无障碍愿香得果不舍因行。

五有十种舌者。明语业自在。依之增善根故也。於中。初五约辨说显德。后五约顺用显德。

六有十身者。明身业自在应物现形故。於中。初三现凡夫。次五现三乘身。后二现体用身一用一体。

七有十种意者。明意业自在。於中。一福。二信。三解。四知乐。五不离。六离尘。七应时。八释处。九调伏。十无我我所。

第五有十种行下六十门。明四威仪动止行中。初十行者。谓发动游行故。於中。初二能闻能说。次一自调。次二化物。二界各一故。次一成慧。次二化物供养。后二得果存因行。一涅盘即生死故。故不断生死是涅盘行。一佛功德满仍不舍菩萨行。

二有十种住者。行有止息故。次明住也。於中。初一住行本。二住行相。三住正慧。四住定处。五住戒相应行。次二信法近人。次二智忍圆。后一住果满。

三有十种坐者。四威仪中次第三故。於中。初四说世主。以表法。后六依名义以显法。一无畏说。二巧称根。三不退说。四与乐说。五伏共说。六降魔摧外。

四有十种卧者。四威仪之第四也。於中。初四表卧是寂嘿义。以显法。次四表卧是安隐义。显以法。后二表卧是毕无作义。以显法。并思之可见。

五有十种所住处者。智有所缘处故。前明能住。此显所住。又前彰身住。今辨心位故也。於中。初四住四无量。次一住一切度。次三住三空。后二住念慧满及诸法平等。

六有十种行者。远释云。前行是利他。今此自利也。正云前明始修方便故。以乐闻等为行。今明纯熟修故。以正念等为行。本疏云。前约身义。此约心行。若尔何故前十亦有心智行耶。释云。此经云菩萨身等外事并就内行。以显其相。例皆如是故。不疑也。今按诸德各解不同。只为经文先未具备。今既分明。云所行处义。即决定不烦异释。於中。初四自行。一加行。二觉法理趣。三后智顺佛。四诸度亡相修到佛智。次四摄生行。一总举。二同事。三本语示同贪等后觉悟故。四利行。后二二行成满。上来总五百二十句。明上第五大段十地位中行相竟。

自下大门第六从十种观察下五百一十句。答上第六因圆果满行。於中分二。初三百二十句。明因圆究竟行。亦是等觉位。二有十种住兜率天宫下一百九十句。现果圆满行。亦是妙觉位。就前中三。初有一百四十门。明因行体性。二从十种义下八十门。明方便造修行。三从十种魔下一百门。明因行除障。

就前中二。初四十句明起行方便。二从十种施下明十度行体。

就前中。初二十句明意业观察。次十句身业奋迅。后十句语业哮吼。前中。初十种观察者。观解方便故。善达所行通塞相故。於中。初三观所化。一知业。二知报。三知根。知而不取相。次六观法宝。一理事无[得-彳]法。二果法。三教法。四行。五六位法。一灭惑。二成德。后一化法。

二有十种普观察者。遍审之故。於中。初六令众生得六度行故。次一顺友教。次一证闻法。次一拔苦。后一成智。

三有十种奋迅者。梵音也。翻曰自在无畏。谓如师子王於群兽中得无所畏。出入往来。无有障碍。於中。御菩萨乘故。言映蔽一切也。二调心运物故。三兴大法教故。四灭惑故。五摧魔外道故。六灭惑故。七示法相性故八称根说故。九速说随乐令喜故。十一念普令各得道果故。

四有十种师子吼者。决定无畏故也。涅盘云师子吼有十一事。具说如彼。此下一菩提心。二大悲。三报恩。四坚誓。五持戒。六求福。七求智。八修行。九无生忍。十示生。亦是如说而作。

第二有十种净施下一百门明十度行。

初十施者辍己惠人故。一一相施。二遂求施。三不虚。四任须。五不着报。六无不应。七无不施。八离边施。九不舍施。十亡相施。

二有十种戒者。防十支故。於中。初七自分。后三约胜进。前中。初三律仪戒。次三摄善戒。於中。一过劣。二背小。三顺大。后一摄众生戒。巧拨毁禁。名为微细。后胜进中。亦三聚戒也。

三有十种忍者。於顺违境。欣耐受故。於中。初三耐怨害忍。忍他三业所恼故。次三安受苦忍。一舍卑小见。二舍命救物。三勿轻未知。后四谛察法忍。一见身如幻无苦故不嗔。二若见自他有犯报故。三见境非实故惑不随起。四若有能所教别。则诸法有生故。

四有十种精进者。顺理勤策故。於中。初五明三业精进。一供事尊田。二赞佛说法。三有三种。一入出诸定。二离诸不实。三进趣佛智。六不空过精进。七灭惑精进。八智导精进。九平等精进。十示现八相度生精进。

五有十种禅者。心一境性故。於中。初二约自他身。显静缘说。次二约处静缘说。次二约心调寂以显。次二觉悟定体。后二定用。上初五得定缘。次三定体性。后二定作用。又上八现法乐住禅。九利益众生。十引发禅。

六有十慧者。委细决择故也。於中。初三解法。一解因惑果亦然。二解脱集。一缘至一法生多亦尔。如一色法十缘至时。其十法共集。各各不同。常知彼所集法。得缘变改。各各差别。如色既尔。声香等一切法。当知亦然。三缘所起离有无。次四摄生慧。一亡见。二了幻。三雠对。四非耶小境。后三。一见相知性。於中。一见法身。二见如来藏性。三诸法实性。四见剎相尽。二持辨善巧利乐究竟。三得断微细碍着究竟智。

七有十种慈者。与乐意乐故。於中。一等摄心。二随乐。三同体。四恒念。五令灭惑。六求佛果。七普照世。八遍救护。九证如法故。此不同常说。十无所缘证离生真性故。

八有十种悲者。拔苦作意。於中。一救苦无侣。二代苦无度。三生难处。令不空闻故。四生善趣。令止放逸故。五为令发心故。多劫何便虚令发四生。六唯与他乐。七恩不求报。八离倒。九知法性净。十知诸法如鸟迹以空为性。悲物不能了故。

九有十种喜者。度物得喜起不离喜作意故。於中。一度自发心。二庆舍所有。三度化破戒人。四庆能忍使造恶人。五庆能舍身求法。六庆能欲乐乐法乐。七庆令众生舍资生乐乐法乐。八庆敬养佛无厌。九庆他得定。十庆自顺行菩萨道证佛定慧。

十有十种舍者。心无恋着故。於中。一舍敬养。二於轻毁不瞋。三不为八法染。四於法器待时。於非器不嫌。五不求二乘因行果法。六恒远顺流。七不称美乘厌生死。八远离一功障菩萨道语。九小根已熟大根未熟待时化。十於菩萨结缘。菩萨成佛时彼方堪化。此亦待时故。十一菩萨於前二人平等无异故舍。上来明因行体性竟。

第二有十种义下八十门。明造修方便行。於中。初四十门明自分行。二从十种明足下四十门。显胜进行。

前中。初十义者。所证旨趣故。依前义以成行故。於中。一依教行故。二释教故。三思理故。四寂灭故。五离言故。六世一性故。七诸法无故。八智契无性故。九无性究竟故。十依断显性故。

二有十种法者。自性轨持成熟行故。於中。初一称真说行故。次四离障法。次三离相法。后二对小成行。观本来自性。一舍二乘无余。乌波提者。此云有苦。准世亲佛性论第三说。二乘不得无余涅盘。以有三种余。谓无明住地惑未断故。无漏业未尽故。变易生死未舍故。此即惑业苦在故。名有苦涅盘。

三有十种福德助道具。此皆成福之缘故。云助道具也。於中。一劝物发大心。二顺修十向。三以正慧教化。四悲心不倦。五能舍身财。六勤修相好。七不轻小善。八不蔑小人。九敬养大人。十舍施广大。

四有十种智慧助道具者。成智因缘故云也。於中。一近真善友。不违教令。得智名具。下并准之。二调要顺善。三念善觉恶。涅盘十八云。六念者。念佛法僧戒施天。六敬者。谓六和敬。身语意戒见行行亦有云施。有云学。谓身语意同。行慈同。菩萨戒同。正见同。学波罗蜜故。六坚者。本业上卷云。解行回向十地等觉妙觉。释曰。准此六坚。即明此经从十地已后至佛不思议法品已前中间诸品。并是等觉位也。承前诸德判十地已后诸品俱是十地胜进行。无等觉位者。正由不见此文及本业经故。此中今正是等觉位也。又此六坚。亦名六种性六忍六慧六观。六坚。谓坚信。坚法。坚修。坚顺。坚觉也。六种性谓习种性。性种性。道种性。圣种性。等觉性。妙觉性。六忍。谓信忍。法忍。修忍。正忍。无垢忍。一切智忍。六慧。谓闻。思。修。无相。照寂。寂照。六观。谓十住观。十行观。十回向观。十地观。无相观。一切种智观。广说如彼。十种智者已如前说。四舍世语论。远小入大。乐能所证。为乐无厌足。五心专六度行。四种梵住者具显如前十宫殿初说随顺明法者。随问为通故。余文可知。六已绝欲恚害三种觉故。了第一义谛心。余文准知。七观三科如幻焰等非断常无生灭。八深信寂灭。九恒住止观。生法平等。此彼性离。十见缘起法故。见一切本来清净。自分行竟。

第二有十种明足下四十门。明胜进行。於中。初十显明足者。委解曰。明周备称足。又惑暗尽故明也。智用满故足也。涅盘十八云。云何明行足。明者名得无量善果。行名脚足。释曰。准此解。彼明行足。即此明足也。又云善果者。阿耨多罗三藐三菩提。脚足者名为戒慧乘戒慧足。得阿耨多罗三藐三菩提。又明者名咒。行者名吉。足者名果。又咒者名为解脱。吉者名阿耨菩提。果者名大般涅盘。又明者名光。行者名业。足者名果。又光者名不放逸。业者名六波罗蜜。果者名阿耨菩提。又明者名为三明。一菩萨明。二诸佛明。三无明明。菩萨明者。即是般若波罗蜜。诸佛明者。即是佛眼。无明明者。即毕竟空。行者於无量劫。为众生故。修诸善业。足者明见佛性。释曰。今此正在等觉位中。通因果也。於中。初七句约行。后三别显。三明可知。

二有十种求法者。依求正法成胜行故。於中。初二离过。一离曲。一离慢。次一重法。次二为物成戒获安。次二为菩提涅盘。次二令物发心断疑。后一为满足一乘。

三有十种明了法者。此菩萨为令所化於法明了故。此十句皆约利他也。於中。初一童蒙凡夫者。此不定聚人。未能修出离行。且随世俗教。令生长人天善根故。二随信行者。此至相见道十五心中钝根者。但随他人。信他语。修行故。三随法者。同前。在十五心中。然利根解法。自依法行故。此上二人。於七人中及二十七贤圣中。皆初二也。四第八人者。此有两释。一云离耶见等八向正见八行。此八行究竟。总名第八也。一云八谓八解脱也。远离外色拘碍。乃至远离心之谤逼如痈如箭。皆是离障。弃背名远离。皆对治趣解脱名为向。第八人者得想受灭人也。或举后摄前。以胜收劣。总云第八人也。五初果灭众结者。灭八十八结见所断惑。断恶道生死漏。六第二果人观欲味是患者。已断六品故。余未尽故。七第三果人不乐三界等者。总意别故。於受生等。断五下分结。不来生欲界故。八第四果六通八解脱九次第定四辨等。并如萨遮尼健子第五卷说。此麟角喻宿习力自思修悟故。十大智利根乐度物力无畏等满。此等觉菩萨也。

四有十种修行法者。依法修行故。於中。一敬重善友。二天觉悟。三常惭愧佛。四常处三有。五修善毕竟。六念随大乘心菩萨。七离耶求正。八摧魔及惑业。九知根说法。乃至令住佛地。十住理事无[得-彳]法界。令灭惑身净。上来造修行竟。

第三有十种魔下一百门。明离障行。分二。初五十门明离障成行。后五十门离障加持。

前中。初二十句明所离障。次十句明离障方便。后二十句明见佛成行。

初中。初十魔者。与道为障故。於中。一取蕴担累修道多碍。二诸惑能障见修究竟。三不善诸业皆能障道。四慢高陵物我甚故障。五由见生故。六与众生作乐三界缘。七由见诸法有实体性执取。八乐着轻安。九偏於一人情恋着故。法谓所得法。智即能证智。有智有得是法智障也。

二有十种魔乐者。前体此用故也。一魔乐生死。此既癈弃亡相善而集有漏福不得出生死故。是其业也。二恶心施等。并是有流心福舍恶性等。违菩提心故。成其业。三求利货法。无心得灯。亦失菩提心。四不乐亡相。亦不专勤。五远善近恶。乐小入灭。六瞋菩萨求过断供。七谤法不乐。不重说法。八乐世文词。隐大说小。授深非器。住耶离正。九亲已安。远未安。十自高不敬。恼害蔽固。

三有十种舍离者。对障修治故云舍离。於中。一敬养善友。二离自称举。三信深法。四专恒忆佛。五勤不放逸。六求菩萨法。七说法无倦。八归佛救护。九信佛加持。十与诸菩萨同善根。

四有十种见佛者。所障既离。佛境现前故云也。於中。一佛虽现世成。而无所成。如是见佛乃为见佛。二见佛从愿赴感。非但因生。三为物深信现果雠。如是见佛方为见也。四为令遗法久住不灭。佛力持住。如是随顺知。名见舍利形像佛。五为令众生忧悲感慕恋佛善根。故示涅盘。至实如来不生不灭。如是知者。名见涅盘佛。此见深入佛境界故。六知佛身无处不至。法界体故。七住第一义谛心唯识理者。此人见佛不离此心故。八知无依义者。此人见佛佛证无依成故。无量者於一切法皆无依故。九本以无性为性。今分明见本性即为见佛。十佛非自为成。为物作故。今知是随一切意尔。而现其身者。此人见佛普受者普为随示者此身故。

五有十种佛业者。前体。今业故。於中。一一切诸佛皆以化物为业。二宿於佛种善业。令善觉悟故。三未闻经谓了义令闻了义故断疑也。四为有我造罪而生疑悔不能自出。说本无我罪等可得故。缠即现行疑恼缠心。五为诸惑垢小心等者。乐相严身。令增福灭障故。六法难闻时令闻普能多益故。七方便去魔难。及令益故。八不证二我位根未熟者边。不说自证处。九惑能虽尽不舍菩萨行。十了己及物本来已寂。然劝修无厌。知无造作。造作不亡。知无相而瞻相。知无师而求发。知剎空而严净。知无生而化生。不动现通。成果修因。知法离言。而常说。示灭更生。此皆权实双行业。

下五十句明离障加持行。於中。初二十句成障离障行。后三十句明外加持行。前中。初十举障。后十显德。

前中十慢业者。谓恃举於他高举为性。生苦为业。於中。一於所尊及有德所。心不教故。二於有德及法亦不敬故。三於所闻妙法。口不称美故。上三及后六八。准八慢中。是第八憍慢。亦名彻慢。并於所尊境。不肯敬礼故。四通慢者。谓於等计己胜。如是心高举为性。此是慢过慢之异尔。六不赞有德。七自求憍慢也。高座等者。谓实无德。自谓为有。此耶慢也。八见有德人嚬戚等者。此同前第六。九见有聪慧等者。此由执着自体有实主宰。不肯暂屈取长安示。为我慢吞灭故也。十复有众生等者。此由慢覆心故。於增上法。未得谓自已得故。设逢佛世。亦不能亲近。上来若约七九摄於配属可知。

二有十智业者。显对治行也。前既知惑今对治故也。於中。初一信因果不亡。二依菩提心念佛。三敬养善友。四示能所诠。会正违耶。五於物离我慢想。菩萨为佛。惜法如身。护佛如命。六三业恒善。七知事理。得事故不坏缘起。离邪见等。八顺修十回向。想诸度亡相为母方便父。信心入深直悲中。九懃集施戒闻慧定等。十勤修一切佛所赞法。

第二有十种魔所摄持下三十句辨外加持行。就中。初十句魔摄持者。尽为怨障任持不离障[得-彳]故。於中。一懈怠背精进。能策万行到菩提故怠为魔摄。二志示狭劣。是二乘心。此违大菩提。故是魔摄。三修少行不至佛德海满故。此少行违佛菩萨行海。是魔所摄。四既一非余者。梵本中云。但於一处忍受不能遍於一切处忍受故。五不发广度众生求大菩提愿故。六同二乘所示故。七速入涅盘故。八不能为物修苦行故。九不能为化物久流转故。十疑大乘实伤故。

二佛所摄持者。既离耶摄故。佛摄也。於中。初二约菩提心。一创发为难。一深发数习。次二为起行。次二约悲智。次二随化悟非即离。后二权实双行也。

三有十种法所摄持者。舍己从法故。於中。初四即四法印法。梵语去殟驮那。此曰印。亦曰标相。谓无常是有为法标相。苦是有漏法标相。无我是一切法标相。寂静涅盘是无为法标相。广说如四优陀那菩萨藏经。次二。知十二缘生。一总相观。一逆顺观。次二知三乘出生。一小三脱出二乘。一大度摄出大乘。后二知菩提涅盘。上来总三百二十门。明圆究竟说。

第二住乐天所作一百九十门。明果用圆满行。此等多约八相现化。以明佛用。於中分六。初二十句明在天成行。二从十种示现处胎下二十句。明处胎微细趣行。三从十种生下。明出胎行。四从十种大庄严下。四十句明在家同俗行。五有十种出家下六十句。明出家求道行。六有十种成如来力下四十句明成佛果德行。

就初中。初十在天所作行。后十在天将下时行。

前十中。一化欲界天。二化色天。三化三千界众生。四与十方同类菩萨。遥互相共论说下生八相法。五为十方来集菩萨随其所应说法令善。六善巧降魔。七方便教化欲界天子。八诣十方佛闻法。九供多佛。十多身益生。

二在天将下时行者在天事说物降故次明。故大乘方便经下卷云。菩萨如其本愿。处兜率天宫。能得阿耨菩提。转于法轮。非为不能。菩萨思惟阎浮提人不然至此兜率天上听受法教。兜率天能下阎浮提听法。是故菩萨舍兜率天。於阎浮提成佛。於中。有十种。一足光灭在触彼令知。二毫光警觉宿在府缘。三手光严剎从置非器。四膝光觉事令供随逐。五於心藏室利[革*未]瑳相中放光觉诸力士。六毛孔放光觉诸助化。七殿光垂照当生之处眷属同生。八楼阁等光明照母腹。九足光延寿。十少相中光应现八相。

第二示现处胎有十种事下二十句中。初十句明处胎。后十句明甚微细趣。前中十种处胎者。於中。一化小根故。二摄眷属故。三入住出时念不乱故。四现广益物故。五依愿化众故。六同人处胎故。七令应见机如瞻镜像。八同类后身悉来集会。九胎中现胜庄严宫殿。十供佛闻法。

二有十种甚微细趣者。明胎中广摄幽密难知故。名微细趣。智境心所趣故。於中。一现本因行。次八现八相。后一现神力。并在胎内时常现。

第三有十种生者。於右胁出时。有此十种。一离痴乱。二放光明。三未来更无此生。此最后边故。四摄理而生。五如幻似生。六顿现十方。七具正后二智身生。八光普觉悟生。九定慧满。十利益生。

第四以十事现微笑下四十句。明在家行。於中。初十句明初生未行之前现微笑相故也。於中。一济欲泥中者。二智眼导盲。三得遍三世身。四智眼观诸天教化。五接退屈。六令大益。七见佛力。八觉同行。九救滞流转。十欣得佛光触。

二有十事示行七光者创趣游行显示自在。於中。一示俱生力。二显在家具轮王七宝出家具七圣财宝。三满他本愿。四显异人天。五显超象王等行。六履处皆是金刚。七小即能行。表能与众生勇力。八表已具行七觉分故。九显所证得是无师故。十显世中无双故。

三有十事现处童子地者。约表无染示学摄生故。於中。初三示具艺能。次二显三业无过。次二显色力超过。次一令他舍妄乐真。次一显重法供佛。后一显法光加。

四有十事现处王宫显行无染。於中。一为化同行彩女等故。二不同二乘善根。王宫生故。三显有胜资具故。四顺同浊世故。五显喧恒静故。六满愿意故。七满父母亲等愿故。八显示音供佛故。九於宫定时现八相故。十顺护法故。上来在家行竟。

第五以十事故示现出家下六十门。明舍家求道行。於中。初十句明出家内。初二为厌舍故。次二显乐胜道德故。次二显见离言故。次二显离界系家系故。后二顺果同因故。

二为十种事乐行苦行者。明示同实道摧诸邪见。於中。一有小根众生拘泥。菩萨生在王宫。未经苦行。何能练神得道。故示彼世。二外道邪见以自饿为道。菩萨乐饿六年犹不得道。后食乳糜方悟菩提故。以此激破彼邪见。三化执无业现邪见众生。如大乘方便经第二卷说。佛於往昔迦叶佛时。为化外道五人令得无生忍故。次为人骂迦叶言。秃道人。何有秃道人能得菩提。实以般若观空。而发此语。乐示现此业。得现不实苦行六年令解。众生信知一生菩萨方便之业。犹有此现。况我等耶。乃至广说。四顺五浊者。谓五浊众生皆有重罪。受恼覆心。不得解脱。为除彼忧。示此业报。令彼念言。菩萨谤佛尚得解脱。况我等耶。即常悔除。亦如彼说。五策懈怠。六令求法。七令离欲我乐。八显殊胜者。示此苦行。非是正故。对显菩萨之胜行也。九根未熟者待时故。

三往诣道场有十种事者。显舍邪趣正。亦是因满趣果。於中。初二现处。次一现身。次一觉同行。次二严处。次一见佛入定成佛。次一八部供养。后一因行满成佛。此共是趣诣道场时有此十事。

四坐道场有十事。此处成正觉故也。於中。初二严剎。次一灭苦。次二严坐处。次二明心量身相。次二住定受加。后一自力加他。

五坐道场时有十种奇特未曾有事者。大果将应。奇相先现故也。於中。初二诸佛赞加。次二情非情得向。次二得三昧总持。次二兴供了相。后二身满业普。

六坐道场忖观十种义示现降魔者。假对魔怨。显於胜力故也。依方便经下卷云。若非佛力召至。彼等何容近佛。为欲界中此最尊。最尊若降。余皆随伏。波旬四兵满三十六由旬。周菩提树。言作留难。菩萨住慈悲智慧。以手指地。一切散坏。八万四千八部大众。发阿耨菩提心。乃至广说如彼。应知。此是化魔眷属也。诸天本见魔王现灭。将谓胜佛。为决彼疑故云降也。於中。初二为众生乐胜故。三调化魔傥故。四为应以此住化者故。五显菩萨力无等故。六为增满佛者心勇故。七愍末世故。八显坐道场当有魔娆娆乃起故。九显善强感劣故。十顺浊世行故。

第六有十种成如来力下四十门明成佛摄化。於中。初十句成佛。次二十句转法轮。后十句入涅盘。

就初中。成如来力者。前降魔当无间道断障也。此当解脱道证果也。初中魔是恶缘。烦恼是恶因。此二是所离障。由超过彼之所作业故。显成佛力也。次二得定自在。次二自他德满。次三三业具。后二同诸佛。一三业同。二十力同。是故经名如来。不名菩萨也。

二如来转法轮有十种事。大觉既圆。机熟时至故。开甘露门。授以正法。余经此中具梵王请。此略不说。於中。初十明所转法轮。后十显能转之因。前中若小乘法轮四谛下。各为有见知明觉四行。今此十行以显无尽。又彼四行既苦谛下。今此亦应苦十谛下来一百行法轮也。於中。一具无畏。二出四辨。三说四谛相。四顺无[得-彳]解知。五令闻必信。六信必益。七悉愿持。八色遍十方。九说无断。十能发道品等也。

三佛转法轮时以十事故。於众生心中种白清净无空过者。显能因。是佛无漏清净法界故。云白清法。此等流无漏法。转入众生心中来。闻熏种子无空过者。既无不从佛流至众生心。是故无不还证佛也。於中。一由佛本愿力故。二大悲因故。三常念众生故。四随示说故。五应时故。六随宜说。七知三世故。八身无等故。九言难测故。十必开悟故。

四如来作佛事已观十种义故。示般涅盘者。化缘既毕。息因归真故。示涅盘也。於中。初二显有为是患。次二显涅盘为德。次二有为法非可坏非不可坏。次二显三有与涅盘坚不坚别。次一显非生法而有生灭。后一应所作已法尔示灭。经文可知。上来一百九十句。明第六究竟位中行讫。上来总辨二千行内。六位差别明大行。第五普贤说分竟。

第七大段明结劝修学分。於中二。先结义劝修。二从佛子此一切菩萨下结名劝学。

前中亦二。先标名赞胜。后佛子若有众生下赞闻利益。后结名劝学中二。初显名。后应尊重下劝学。前显名中有十名。一一切菩萨功德行处者。教诸菩萨生功德之处故。二决定义华者。结决菩萨行义故。三善入一切法者。令诸菩萨智契诸法故。四普生一切智者。生诸菩萨智故。五起诸世间者。依此教行者必超世故。六离二乘道者。皆菩萨行故。七不兴一切众生菩萨者。此中皆违众生行故。八悉能照了法门者。显诸法门正义故。九增长出世善根者。所说皆是离相善故。十离世间者。所行皆非世间摄故。

次劝学中有八法行。可知。

第八大段表瑞证来分中二。先表瑞。后尔时十方下证来。

前中二。先瑞因二种。佛力故法力故。后正显瑞二种震动光照。

后证成中三。一诸佛现身赞说。二勤持。三我等下随喜护持。前中三。先现身赞说。略举前四名。后劝持可知。随喜中通举自他佛世界护持中。准上可知。

自下第二大段偈颂分中。总有二百一十五颂半。分为四节。初有八颂。现其德广难说。二从其心下有一百三十一颂半明。略示行德差别之相。三从依於佛智下有四十颂正颂前二千行相略显也。四从虽令下有三十六颂。颂前结劝修学。

就初八颂中。每以一颂为一结。即为八事。一多劫苦行成二利。二所成二利复亡相。三离魔惑业具德灭痴。四说法现化为物。五令物发心解脱忧恼。六修六度四无量。七舍己益物。八总结广多。

第二略示行德差别中分二。初六十七颂半。明托事表法行相殊胜。二从一身能示现下六十四颂。明行用广大。

就前中。有十五种行相。初八颂半。明法树鸟兽等喻行。二菩萨为商主下四颂。明导迷德惑行。三菩萨为法王下四颂。明行法轮王行。四菩萨智慧海下四颂。明大海须弥行。五菩萨如金刚下四颂。明金刚法雨行。六菩萨正法城下五颂。明法城金翅行。七菩萨正法日下四颂。明日月照临行。八菩萨大法王下四颂。明法王梵主行。九菩萨自在天下四颂。明离过成德行。十菩萨方便地下四颂。明四大宝缨行。十一菩萨德华下四颂。明华香衣帐行。十二菩萨无[得-彳]乘下四颂。明鹫将灯行。十三菩萨功德河下四颂。明河船园业行。十四菩萨等於佛下六颂。明等闻佛果行。十五如是等功德下三颂半。正明障尽德圆行。余半颂能劝令听。

后明行用广大中。六十四颂。分为十行。初六颂明三业深广行。二菩萨身无边下五颂。明供佛受法定慧行。三示现下四颂。明逆顺行成信满行。四或现声闻相下五颂。明随类现身难思行。五或现在天宫下八颂。明八相念劫法师行。六菩萨知众生下六颂半。明了众生根欲行。七一念得菩提下七颂半明身心迅用甚深行。八如人睡梦中下六颂。明智悲广大玄绝行。九观色如聚沫下十一颂。明智德圆明照法行。十广知下五颂。明结德殊胜无尽行。

第三正颂前二千行法。略举中有三十九颂。即约六位。分为六段。初四颂。颂前信位中二百门行。二发於普贤心下四颂。颂前十住位中二百门行。三住持下六颂。颂前十行位中三百门行。四如实下六颂。颂前回向位中三百门行。五诸身及身业下十颂。颂前十地位中五百门行。六遍观下十九颂。颂前因圆果满究竟位中五百门行。

第四约观修学中有四十七颂分三。初一颂总结所说。谓结前二千行。名说少分。二虽令下三十二颂。颂前别结德用。三末后四颂。结广劝修。就前别结中二。先二十一颂别结德用广大。二身语下十一颂别结行德殊胜。前中分五。初五颂明於剎自在。二无量铁围下六颂。明三业自在。三过去一切下三颂。明三世间自在。四深知下五颂。明身智自在。五示现下二颂。结自在无尽。二别结行德殊胜中三。初六颂明轮王七宝城郭等。二总持下三颂。明林泉游观等。三此诸下二颂结上诸行多劫修得。三末后四颂中。初二结德无尽。后二举益劝修。上来略释离世间品了。