大方广佛华严经常徧礼忏仪卷第三十六
大方广佛华严经常徧礼忏仪卷第三十六
唐 兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录宋 苍山载光寺沙门普瑞补注明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正鸡山寂光寺沙门读彻参阅天台习教观沙门正止治定第三十七晌次等觉位中摩耶之子后百佛及十知识会一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云。徧满十方界。或施饮食及诸上味。或施车乘。或施衣服。或施华鬘杂香涂香床座房舍。及所住处。上妙灯烛。病缘汤药。宝器车乘。调良象马。以如是等诸供养具。常作供养。帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界。无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽次供养总持捺么啰得捺(二合)得啰(二合)也(引)也捺么末(重)遏斡供末日啰(二合)萨啰不啰(二合)麻[口*栗]怛(二合)祢怛达遏怛也哑[口*栗]曷(二合)碇萨灭屹三(二合)莫捺(重引)也怛涅达唵末唧啰(二合)末唧啰麻曷(引)末唧啰(二合)麻曷(引)碇拶末唧呤麻曷(引)眉[口*栗]也(二合)末唧啰(二合)麻曷磨溺(重)即(舌腭)怛末唧哩(二合)磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末唧哩(二合)萨[口*栗]末(二合)葛[口*栗]麻(二合)哑斡啰捺(二腭)眉商[口*捺]捺末唧啰(二合)莎(引)曷(引)梵音赞佛如来无所住 普住一切剎 一切土皆住 一切处咸见 佛随众生心 普见一切身 成道转法轮 及以般涅盘 一切法皆如 诸佛境亦然 乃至无一法 如中无生灭直言赞佛释迦无上尊 具一切功德 见者心清净 回向大智慧 如来大慈悲 出现於世间 普为诸群生 转无上法轮 如来无数劫 勤苦为众生 云何诸世间 能报大师恩 宁於无量劫 受诸恶道苦 终不舍如来 而求於出离 宁代诸众生 备受一切苦 终不舍於佛 而求得安乐 宁在诸恶趣 恒得闻佛名 不愿生善道 暂时不闻佛 宁生诸地狱 一一无数劫 终不远离佛 而求出恶趣 何故愿久住 一切诸恶道 以得见如来 增长智慧故 若得见於佛 除灭一切苦 能入诸如来 大智之境界 若得见於佛 舍离一切障 长养无尽福 成就菩提道 如来能永断 一切众生疑 随其心所乐 普皆令满足南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎士中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住琰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊夏国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中南无深自在佛 南无大地王佛 南无庄严王佛 南无解脱佛 南无妙音佛 南无殊胜佛 南无自在佛 南无无上医王佛 南无功德月佛 南无无碍光佛 南无功德聚佛 南无月现佛 南无日天佛 南无出诸有佛 南无勇猛名称佛 南无光明门佛 南无娑罗王佛 南无最胜佛 南无药王佛 南无宝胜佛 南无金刚慧佛 南无无能胜佛 南无无能映蔽佛 南无众会王佛 南无大名称佛 南无敏持佛 南无无量光佛 南无大愿光佛 南无法自在不虚佛 南无不退地佛 南无净天佛 南无善天佛 南无坚固苦行佛 南无一切善友佛 南无解脱音佛 南无游戏王佛 南无灭邪曲佛 南无薝卜净光佛 南无具众德佛 南无最胜月佛 南无执明炬佛 南无殊妙身佛 南无不可说佛 南无最清净佛 南无友安众生佛 南无无量光佛 南无无畏音佛 南无水天德佛 南无不动慧光佛 南无华胜佛 南无月焰佛 南无不退慧佛 南无离爱佛 南无无着慧佛 南无集功德蕴佛 南无灭恶趣佛 南无普散华佛 南无师子吼佛 南无第一义佛 南无无碍见佛 南无破他军佛 南无不着相佛 南无离分别海佛 南无端严海佛 南无须弥山佛 南无无着智佛 南无无边座佛 南无清净住佛 南无随师行佛 南无最上施佛 南无常月佛 南无饶益王佛 南无不动聚佛 南无普摄受佛 南无饶益慧佛 南无持寿佛 南无无灭佛 南无具足名称佛 南无大威力佛 南无种种色相佛 南无无相慧佛 南无不动天佛 南无妙德难思佛 南无满月佛 南无解脱月佛 南无无上王佛 南无希有身佛 南无梵供养佛 南无不瞬佛 南无顺先古佛 南无最上业佛 南无顺法智佛 南无无胜天佛 南无不思议功德光佛 南无随法行佛 南无无量贤佛 南无普随自在佛 南无最尊天佛 南无楼至佛 南无净光劫须弥德世界离垢幢佛 南无於此道场复曾供养十那由他诸佛次摩耶夫人南无此道场得菩萨大愿智幻解脱门诸眷属围
绕摩耶夫人十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第一天主光天女无碍念清净庄严解脱法门经云尔时善财童子(至)绕无数匝辞退而去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中次天主光女所供养佛南无青莲华劫中殑伽沙数一切诸佛 南无善地劫中十恒河沙数一切诸佛 南无妙德劫中一佛世界微尘数一切诸佛 南无无所得劫中八十四亿百千那由他一切诸佛 南无善光劫中阎浮提微尘数一切诸佛 南无无量光劫中二十恒河沙数一切诸佛 南无最胜德劫中一恒河沙数一切诸佛 南无善悲劫中八十恒河沙数一切诸佛 南无胜游劫中六十恒河沙数一切诸佛 南无又妙月劫中七十恒河沙数一切诸佛次天主光天女南无如此世界三十三天中得菩萨无碍念清净庄严解脱门第一幻智念力善友天主光天女十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第二教示幻智者徧友童子及第三善知众艺童子等解脱法门经云尔时善财童子(至)绕无数匝恋仰辞去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无迦毗罗城第二教示幻智知识为师徧友童子 南无如是等此道场中得菩萨善知众艺能知字母知识悉知众行童子十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第四贤胜优婆夷无依处道场解脱法门经云尔时善财童子(至)恋慕瞻仰辞退南行。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无此摩揭提国婆咀那城中得菩萨无依处道场解脱门既自开解复为人说第四幻智无依善友贤胜优婆夷十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第五坚固解脱长者无着念清净庄严解脱法门经云尔时善财童子(至)绕无数匝辞退而行。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无南方沃田城中得无着念清净庄严解脱门第五幻智无着念善友坚固解脱长者十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第六妙月长者净智光明解脱法门经云尔时善财童子(至)绕无数匝恋仰辞去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无此菩提场城中得自在光明解脱法门第六幻智智光善友妙月长者十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第七无胜军无尽相见无量佛解脱法门经云尔时善财童子(至)绕无数匝恋仰辞去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无此南方有出生城中正得菩萨见无量佛无尽相解脱门第七幻智无尽相善友无胜军长者十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第八最寂静婆罗门诚愿语解脱法门经云尔时善财童子(至)绕无数匝恋仰而去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无此南方法聚落中得菩萨不退转解脱门第八幻智诚愿语善友最寂静婆罗门十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第九德生童子及第十有德童女等幻住解脱法门经云尔时善财童子(至)殷勤瞻仰辞退而去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无南方妙意华门城中得菩萨之幻住解脱第九幻智归幻门善友德生童子 南无南方妙意华门城中得菩萨幻住解脱第十幻智归幻门善友有德童女 南无圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中次理事二种忏悔惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。业海无尽。帝网重重。不解理事之忏门。有情造罪而受苦。发露忏悔。
本生心地观经云。
於诸众生起大悲 应受如来三聚戒 若欲如法受戒者 应当忏罪令消灭 起罪之因有十缘 身三口四及意三 生死无始罪无穷 烦恼大海深无底 业障峻极如须弥 造业由因二种起 所谓现行及种子 藏识持缘一切种 如影随形不离身 一切时中障圣道 近障人天妙乐果 远障无上大菩提 在家能招烦恼因 出家亦破清净戒 若能如法忏悔者 所有烦恼悉皆除 犹如劫火坏世间 烧尽须弥并巨海 忏悔能烧烦恼薪 忏悔能往生天路 忏悔能得四禅乐 忏悔雨宝摩尼珠 忏悔能延金刚寿 忏悔能入常乐宫 忏悔能出三界狱 忏悔能开菩提华 忏悔见佛大圆镜 忏悔能至於宝所 若能如法忏悔者 当依二种观门修 一者观事灭罪门 二者观理灭罪门 观事灭罪有其三 上中下根为三品 若有上根求净戒 发大情进心无退 悲泪泣血常精恳 哀感徧身皆血现 系念十方三宝所 并余六道诸众生 长跪合掌心不乱 发露洗心求忏悔 惟愿十方三世佛 以大慈悲哀愍我 我处轮回无所依 生死长夜常不觉 我在凡夫具诸缚 狂心颠倒徧攀缘 我处三界火宅中 妄染六尘无救护 我生贫穷下贱家 不得自在常受苦 我生邪见父母家 造罪依於恶眷属 惟愿诸佛大慈尊 哀愍护念如一子 一忏不复造诸罪 三世如来当证盟 如是勇猛忏悔者 名为上品求净戒 若有中根求戒者 一心勇猛忏诸罪 涕泪交横不觉知 徧身流汗哀求佛 发露无始生死业 愿大悲水洗尘劳 涤除业障净六根 施我菩萨三聚戒 我愿坚持不退转 精修度脱苦众生 自未得度先度他 尽未来际常无断 如是精勤勇猛者 不惜身命求菩提 能感三宝灵异相 是名中品大忏悔 若有下根求净戒 发起无上菩提心 涕泪悲泣身毛坚 於我造罪深惭愧 对於十方三宝所 及以六道众生前 至诚发露无始来 所有恼乱诸众生 起於无碍大悲心 不惜身命忏三业 已作之罪皆发露 未作之恶更不造 如是三品忏诸罪 皆名第一清净戒 以惭愧水洗尘劳 身心俱为清净器 诸善男子汝当知 已说净观诸忏悔 於其理事无差别 但以根缘应不同 若於修习观正理 远离一切诸散乱 着新净衣加趺坐 摄心正念离诸缘 常观诸佛妙法身 体性如空不可得 一切诸罪性皆如 颠倒因缘妄心起 如是罪相本来空 三世之中无所得 非内非外非中间 性相如如俱不动 真如妙理绝名言 惟有圣智能通达 非有非无非有无 非不有无离名相 周徧法界无生灭 诸佛本来同一体 惟愿诸佛垂加护 能灭一切颠倒心 愿我早悟真性源 速证如来无上道 若有净信善男子 日夜能观妙理空 一切罪障自消除 是名最上持净戒 若人观知实相空 能灭一切诸重障 犹如大风吹猛火 能烧无量诸草木 诸善男子真实观 名为诸佛秘要门 若欲为他广分别 无智人中勿宣说 一切凡愚众生类 闻必生疑心不信 若有智者生信解 念念观察悟真如 十方诸佛皆现前 菩提妙果自然证 善男子等我灭后 未来世中净信者 於二观门常忏悔 当受菩萨三聚戒次忏悔灭罪印咒唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)百劫积集罪 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈此身念念变 乐念念无常 着欲诸人天 无眼故不见 从爱至深处 恒常受行乐 若死生来至 不能到乐处 不知生死者 生见不生怖 彼后欲死时 於此业方悔唐 兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录宋 苍山载光寺沙门普瑞补注明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正鸡山寂光寺沙门读彻参阅天台习教观沙门正止治定第三十八晌次等觉位中摄德成因弥勒菩萨会一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云。徧满十方界。竖百万亿宝幢。悬百万亿宝幡。垂百万亿宝缯带。然百万亿宝香炉。布百万亿宝鬘。持百万亿宝扇。执百万亿宝拂。悬百万亿宝铃网。微风吹动出妙音声。百万亿宝栏楯。周匝围绕。百万亿宝多罗树。次第行列。百万亿妙宝窗牗。绮丽庄严。百万亿宝树。周匝垂荫。百万亿宝楼阁。延袤绮饰。百万亿宝门。垂布璎珞。百万亿金铃。出妙音声。百万亿吉祥相璎珞。严净垂下。以如是等诸供养具。常作供养。帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错咒宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽次运心供养咒(以二手金刚合掌置于顶上应诵此咒)唵萨[口*栗]末(二合)[口*栗]达(二合)眉呜能遏(二合)碇(切〔声〕)悉癹啰兮慢(引)遏遏捺竿莎(引)诃梵音赞佛法身同虚空 无碍无差别 色形如影像 种种众相现 影像无方所 如空无体性 智慧广大人 了达其平等 能於诸佛身 安住智所行 速入如来地 普摄於法界直言赞佛雪山有药王 名为无尽根 能生一切树 根茎叶华实 佛智亦如是 如来种中生 既得菩提已 复生菩萨行 如人把乾草 置之於劫烧 金刚犹洞然 此无不烧理 三世劫与剎 及其中众生 彼草容不烧 此佛无不知 有风名散坏 能坏於大千 若无别风止 坏及无量界 大智风亦尔 灭诸菩萨惑 别有善巧风 令住如来地 如有大经卷 量等三千界 在於一尘内 一切尘悉然 有一聪慧人 净眼悉明见 破尘出经卷 普饶益众生 佛智亦如是 徧在众生心 妄想之所缠 不觉亦不知 诸佛大慈悲 令其除妄想 如是乃出现 饶益诸菩萨南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住琰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎士中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊夏国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第三会摄德成因解脱法门经云尔时善财童子(至)彼大功德尊愿速还瞻觐。
摄德成因之余经云尔时善财童子(至)学已成就无量功德。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中摄德成因之余经云尔时善财童子(至)殷勤瞻仰辞退而去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无南方海岸国大庄严园毗卢遮那庄严藏广大楼阁中得入三世一切境界内不忘念智庄严藏解脱门弥勒菩萨摩诃萨 南无般若中生具甚深智见真实法为诸佛母善巧智圆通达解脱普贤行满作菩萨师因位究竟照了本心文殊师利菩萨摩诃萨 南无圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中次六根罪忏悔惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。业海无尽。帝网重重。六根罪业。发露忏悔。观普贤行法经云。汝今应当於诸佛前。发露先罪。至诚忏悔。於无量世眼根因缘。贪着诸色。以着色故。贪爱诸尘。以爱尘故。受女人身。世世生处。惑着诸色。色坏汝眼。为恩爱奴。故色使汝经历三界。为此弊使盲无所见。复作是言。我今所忏眼根重罪。障蔽秽浊。盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护。普贤菩萨。乘大法船。普度一切十方无量诸菩萨伴。惟愿慈哀。听我悔过眼根不善恶业障法。发露忏悔。
普贤复言。汝於多劫耳根因缘。随逐外声。闻妙音时。心生惑着。闻恶声时。起百八种烦恼贼害。如此恶耳。报得恶事。恒闻恶声。生诸攀缘。颠倒听故。多堕恶道边地邪见不闻法处。汝应自当说己过恶。忏悔诸罪。我从多劫乃至今身。耳根因缘。闻声惑着。如胶着草。闻恶声时。起烦恼毒。处处惑着。无暂停时。坐此窍声。劳我神识。坠堕三涂。今始觉知。向诸世尊。发露忏悔。
普贤菩萨。复更为说忏悔之法。汝於前世无量劫中。以贪香故。分别诸识。处处贪着。堕落生死。汝今应当观大乘因。大乘因者。诸法实相。既忏悔已。而作是言。我於先世无量劫时。贪香味触。造作众恶。以是因缘。无量世来。恒受地狱饿鬼畜生边地邪见诸不善身。如此恶业。今日发露。归向诸佛正法之王。说罪忏悔。
又汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者。动恶业相。妄言绮语恶口两舌。诽谤佛语。赞叹邪见。说无益语。如是众多诸杂恶业。构斗坏乱。法说非法。如是众罪。今悉忏悔。此舌过患。无量无边。诸恶业刺。从舌根出。断正法轮。从此舌起。如此恶舌断功德种。於非义中。多端强说。赞叹邪见。如火益薪。犹如猛火。伤害众生。如饮毒者。无疮疣死。如此罪报恶邪不善。当堕恶道。百劫千劫。以妄语故。堕大地狱。我今归向南无诸佛。发露黑恶。诚心忏悔。
又汝今应当身心忏悔。身者杀盗淫。心者念诸不善。造十恶业。及五无间。犹如猿猴。亦如黐胶。处处贪着。徧至一切六情根中。此六根业。枝条华叶。悉满三界二十五有一切生处。亦能增长无明老死十二苦事。八邪八难。无不经历。我今应当忏悔如是恶不善业。十方诸佛。说忏悔法。菩萨所行。不断结使。不住使海。观心无心。从颠倒想起。如此想心从妄想起。如空中风无依止处。如是法相。不生不没。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福无主。一切诸法皆亦如是。无住无坏。如是忏悔。观心无心法。不住法中。诸法解脱。灭谛寂静。如是想者。名大忏悔。
一切业障海 皆从妄想生 若欲忏悔者 端坐念实相 众罪如霜露 慧日能消除 是故应至心 勤忏六根罪又古德颂云。
障蔽普眼功德者 皆由无始眼界故 以於色处起憎爱 今三宝处诚忏悔 不闻如来正法者 皆由无始耳界故 以於音声而迷执 今三宝处诚忏悔 不熏戒定慧香者 皆由无始鼻界故 以於诸香而执着 今三宝处诚忏悔 不能流传正法者 皆由无始舌界故 以爱乐尝诸恶味 今三宝处诚忏悔 不证法身功德者 皆由无始身界故 以造种种诸罪愆 今三宝处诚忏悔 不了正见心眼者 皆由无始意界故 以起贪嗔邪见罪 今三宝处诚忏悔次忏悔灭罪印咒唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日罗也莎曷(应诵三徧)百劫积集罪 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈若人不观心 常受行欲乐 长夜久时睡 苦恼不曾减 痴故乐受乐 不觉知苦恼 后得衰恼时 乃知得何果 欲初似贤善 不觉甚为恶 此为地狱使 专行不饶益 盲者信此欲 智眼者则离 如险岸相似 如是堕地狱 谨慎第一友 常能作利益 放逸第一怨 故应近善友 欲徧一切身 如第一严毒 恶道第一道 所谓放逸是唐 兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录宋 苍山载光寺沙门普瑞补注明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正鸡山寂光寺沙门读彻参阅天台习教观沙门正止治定第三十九晌次等觉会中智照无二文殊菩萨会一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云徧满十方界。无等香香王。毗头萨利多香香王。此香形相。犹如水滴。无越胜香香王。种种觉悟香香王。阿卢咤斡底香香王。其香赤色。犹如赫日。从树中出。是汁香也。身心随乐出香香王。随时坚细。旃檀香香王。现境像坚固旃檀香香王。梵语乌洛迦萨罗香。坚黑沉水香香王。诸根不动香香王。一一香中。出无量香。徧至十方一切法界一切诸佛众会道场中。变为种种妙香。宫殿香。垣墙香。重阁香。栏槛香。却敌香。帐门香。户牗香。半月香。罗网香。形像香。圆光香。庄严具香。光明香。云雨香。幢香。帐香。幡香。盖香。十方一切法界中。周徧庄严。处处充满。而为供养。以此供养善根。回向三处。一永离一切贫穷困苦。二常见诸佛菩萨。三恒闻诸佛正法。以如是等诸供养具。常作供养。帝网重重诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错咒宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽次不空摩尼印咒唵哑么遏布[口*(椔-田+夕)]麻祢巴能麻末唧呤怛达遏怛眉浪鸡碇萨慢怛不啰萨啰吽梵音赞佛佛身等剎尘 普雨於法雨 无生无差别 现一切世间 三世一切剎 所有众导师 种种名号殊 为说皆令见 过未及现在 一切诸如来 所转妙法轮 此会皆得闻直言赞佛如来始坐道场时 一切大地皆摇动 十方世界悉蒙光 六趣众生咸离苦 佛现无量种种身 转於清净妙法轮 乃至三世一切劫 求其边际不可得 宝座高广最无等 徧满十方无量界 以种种妙相庄严 佛住彼土难思议 或於无量诸世界 示现出家成佛道 乃至最后般涅盘 分布其身起塔庙 如是种种无边行 导师演说佛所在 世尊所有大功德 誓愿修行悉令尽 以彼善根回向时 住於如是方便法 如是修习菩提行 其心毕竟无厌怠南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎士中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住琰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎士中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊夏国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第四会智照二相解脱法门经云尔时善财童子(至)受行其教无有违逆。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无普门国中苏摩那城一百一十由旬外文殊师利菩萨摩诃萨 南无智满究竟三千世界微尘数诸善知识一切海众 南无圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中次不报四恩忏悔惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。无明盖覆。不知恩德。不能报恩。一切罪障。发露忏悔。
心地观经云。尔时佛告五百长者言。善男子。世间之恩。有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生。平等荷负。
善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世。於一劫中。说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞。众宝衣服。旃檀沈香。立诸房舍。百宝庄严。床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养。满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分。不可较量。世间悲母。念子无比。思及未形。始自受胎。经於十月。行住坐卧。受诸苦恼。非口所宣。虽得欲乐饮食衣服。而不生爱。忧念之心。恒无休息。但自思惟。将欲生产。渐受诸苦。昼夜愁恼。若产难时。如百千刃竞来屠割。遂致无常。若无苦恼。诸亲眷属。喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声。如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上。常为游履。於胸臆中。出甘露泉。长养之恩。弥於普天。怜愍之恩。广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩。逾於须弥。世间之重大地为先。悲母之恩。亦过於彼。若有男女。背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言。子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征。复速於彼。一切如来金刚天等。及五通仙。不能救护。若善男子善女人。依悲母教。承顺无违。诸天护念。福乐无尽。如是男女。即名尊贵天人种类。或是菩萨。为度众生。现为男女。饶益父母。若善男子善女人。为报母恩。经於一劫。每日三时。割自身肉。以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女。处於胎中。口吮乳根。饮啖母血。及出胎已。幼稚之前。所饮母乳。百八十斛。母得上味。皆与其子。珍妙衣服。亦复如是。愚痴鄙陋。情爱无二。昔有女人。远游他国。抱所生子。渡殑伽河。其水瀑涨。力不能前。爱念不舍。母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天。作大梵王。以是因缘。母有十德。一名大地。於母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。於诸世间。何者最富。何者最贫。悲母在堂。名之为富。悲母不在。名之为贫。悲母在时。名为日中。悲母死时。名为日没。悲母在时。名为月明。悲母亡时。名为暗夜。是故汝等勤加修习。孝养父母。若人供佛。福等无异。应当如是报父母恩。又经云。承侍父母之福。与承侍一生补处菩萨福德齐等。若人承侍五百罗汉。不如承侍生身父母。由是父母恩重故。佛担父棺。三千震动。知父母恩重故。佛灭虽三重氎裹。母来复起问讯。此皆为不孝众生。而示迹矣。是以我等自多劫来。或父母处弃於孝行礼仪。杀害打骂。呵责说过。三业错失。六根违礼。造罪无量。今皆忏悔。
次众生恩者。即无始来一切众生。轮转五道。经百千劫。於多生中。互为父母。以互为父母故。一切男子。即是慈父。一切女人。即是悲母。昔生生中。有大悲故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩。犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故。反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩。互为饶益。无饶益者。名为不孝。以是因缘。诸众生类。於一切时。亦有大恩。实为难报。如是之事。名众生恩。行愿经云。尽法界虚空界。十方剎海。所有众生。种种差别。所谓卵生胎生湿生化生。或有依於地水火风而生住者。或有依空及诸草木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处於种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是等类。我皆於彼随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长及阿罗汉。乃至如来等无有异。於诸病苦。为作良医。於失道者。示其正路。於暗夜中。为作光明。於贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等。饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若於众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因於众生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果。悉皆繁茂。生死旷野菩提树王亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属於众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。善男子。汝於此义。应如是解。以於众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故。则能成就供养如来一切众生。愿令众生。常得安乐。无诸病苦。若行恶法。皆悉不成。所修善业。皆悉成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅盘正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生。悉得解脱。又首楞严经云。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王。及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。云何二种。阿难。一者无始生死根本。则汝今者与诸众生。用攀缘心。为自性者。二者无始菩提涅盘元清净体。则汝今者识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生。遗此本明。虽终日行。而不自觉。枉入诸趣。若和合者。同於变化。终始相成。生灭相续。生死死生。生生死死。如旋火轮。未有休息。彼一切众生者。今我及汝处有大恩故。因何不报。是故我等。自从无始。无明障覆。於诸众生。不知报恩。今皆忏悔。
国王恩者。福德最胜。虽生人间。得自在故。三十三天诸天子等。恒与其力常护持故。於其国界山河大地。尽大海际。属於国王。一人福德。胜过一切众生福故。是大圣王。以正法化。能使众生。悉皆安乐。譬如世间一切堂殿。柱为根本。人民丰乐。王为根本。依王有故。亦如梵王。能生万物。圣王能生治国之法。利众生故。如日天子。能照世间。圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治。人无所依。若以正化。八大恐怖。不入其国。所谓他国侵逼。自界叛逆。恶鬼疾病。国土讥馑。非时风雨。过时风雨。日月薄蚀。星宿变怪。人王正化。利益人民。如是八难。不能侵故。譬如长者唯有一子。爱念无比。怜愍饶益。常与安乐。昼夜不舍。国大圣王亦复如是。等示群生。如同一子。拥护之心。昼夜无舍。如是人王。令修十善。名福德主。若不令修。名非福主。所以者何。若王国内。一人修善。其所得福。皆为七分。造善之人。得其五分。於彼国王。常获二分。善因王修。同福利故。造十恶业。亦复如是。同其事故。一切国内。田地园林所生之物。皆为七分。亦复如是。若有人王。成就正见。如法化世。名为天王。以天善法。化世间故。诸天善人。及护世王。常来加护。守王宫故。虽处人间。修行天业。赏罚之心。无徧党故。一切圣王法皆如是。如是圣主。名正法王。以是因缘。成就十德。一名能照。以智慧眼。照世间故。二名庄严。以大福智。庄严国故。三名与乐。以大安乐。与人民故。四名伏怨。一切怨敌。自然伏故。五名离怖。能却八难。离恐怖故。六名任贤。集诸贤人。评国事故。七名法本。万姓安住。依国王故。八名持世。以天王法。持世间故。九名业主。善恶诸业。属国王故。十名人主。一切人民。王为主故。一切国土。以先世福。成就如是十种胜德。大梵天王。及忉利天。常助人王。受胜妙乐。诸罗剎王。及诸神等。虽不现身。潜来卫护王及眷属。王见人民。造诸不善。不能制止。诸天神等。悉皆远离。若见修善。欢喜赞叹。尽皆唱言。我之圣王。龙天喜悦。澍甘露雨。五谷成熟。人民丰乐。若不亲近诸恶人等。普利世间。咸从正化。如意宝珠。必现王国。於王邻国。咸来归伏。人与非人。无不称叹。若有恶人。於国王内。而生逆心。於须臾顷。如是之人。福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历畜生。备受诸苦。所以者何。由於圣王不知恩故。起诸恶逆。得如是报。若有人民。能行善心。敬重人王。尊重如佛。是人现世。安隐丰乐。所有愿求。无不称心。所以者何。一切国王。於过去时。曾授如来清净禁戒。常为人王。安隐快乐。以是因缘。违顺果报。皆如谷响。圣主恩德。广大如是。又普贤行愿经云。诸天龙王。三年不降雨。饥馑来时。一国庶民尽死。若一时无国王者。互相杀戮。由是我等从无始劫来无明覆故。不知国王恩。造种种违逆之罪。今皆忏悔。
次三宝恩者。名不思议。利乐众生。无有休息。是诸佛身。真善无漏。无数大劫。修因所证。三有业报。永尽无余。功德宝山。巍巍无比。一切有情所不能知。福德甚深。犹如大海。智慧无碍。等於虚空。神通变化。充满世间。光明徧照十方三世。一切众生。烦恼业障。都不觉知。沈沦苦海。生死无穷。三宝出世。作大船师。能截爱流。超升彼岸。诸有智者。悉能瞻仰。善男子等。唯一佛宝。具三种身。一自性身。二受用身。三变化身。第一佛身。有大断德。二空所显。一切诸佛。悉皆平等。第二佛身。有大智德。真常无漏。一切诸佛。悉皆同意。第三佛身。有大恩德。定通变现。一切诸佛。悉皆同事。善男子。其自性身。无始无终。离一切相。绝诸戏论。周圆无际。凝然常住。其受用身。有二种相。一自受用。二他受用。自受用身。三僧祗劫所修万行。利益安乐诸众生已。十地满心。运身直往色究竟天。出过三界净妙国土。坐无数量大宝莲华。而不可说。海会菩萨。前后围绕。以无垢缯。系於顶上。供养恭敬。尊重赞叹。如是名为后报利益。尔时菩萨。入金刚定。断除一切微细所知诸烦恼障。证得阿耨多罗三藐三菩提。如是妙果。名现利益。是真报身。有始无终。寿欲劫数。无有限量。初成正觉。穷未来际。诸根相好。徧周法界。四智圆满。是真报身受用法乐。一大圆镜智。转异熟识。得此智慧。如大圆镜。现诸色像。如是如来镜智之中。能现众生。诸善恶业。以是因缘。此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生。依大智故。常如法性。双观真俗。无有间断。常能执持无漏根身。一切功德。为所依止。二平等性智。转我见识。得此智慧。是以能证自佗平等无二我性。如是名为平等性智。三妙观察智。转分别识。得此智慧。能观诸法自相共相。於众会前。说诸妙法。能令众生得不退转。以是名为妙观察智。四成所作智。转五种识。得此智慧。能现一切种种化身。令诸众生成熟善业。以是因缘。名为成所作智。如是四智而为上首。具足八万四千智门。如是一切诸功德法。名为如来自受用身。诸善男子。二者如来他受用身。具足八万四千相好。居真净土。说一乘法。令诸菩萨。受用大乘微妙法乐。一切如来。为化十地诸菩萨众。现於十种他受用身。第一佛身。坐百叶莲华。为初地菩萨。说百法明门。菩萨悟已。起大神通变化。满於百佛世界。利益安乐无数众生。第二佛身。坐千叶莲华。为二地菩萨。说千法明门。菩萨悟已。起大神通变化。满於千佛世界。利益安乐无量众生。第三佛身。坐万叶莲华。为三地菩萨。说万法明门。菩萨悟已。起大神通变化。满於万佛国土。利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长。乃至十地他受用身。坐不可说妙宝莲华。为十地菩萨。说不可说诸法明门。菩萨悟已。起大神通变化。满於不可说佛微妙国土。利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是大小诸化佛身。各各具足三十二相八十种好。为诸资粮及四善根诸菩萨等。二乘凡夫。随宜为说三乘妙法。为诸菩萨。说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提。究竟佛慧。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟涅盘。为余众生。说人天教。令得人天安乐妙果。诸如来等大小化佛。皆悉名为佛变化身。善男子。如是二种应化身佛。虽现灭度。而此佛身相续常住。诸善男子。如一佛实。有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德。以是因缘。名为如来应正徧知明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善男子。一佛宝中。具足六种微妙功德。一者无上大功德田。二者无上有大恩德。三者无足二足及以多足众生中尊。四者极难值遇如优昙华。五者独一出现三千大千世界。六者世出世间功德满一切义依。具如是等六种功德。常能利乐一切众生。是名佛宝不思议恩。
善男子。於法宝中。有其四种。一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障声名句文。名为教法。有无诸法。名为理法。戒定慧行。名为行法。无为妙果。名为果法。如是四种。名为法宝。引导众生。出生死海。到於彼岸。善男子。诸佛所师。即是法宝。所以者何。三世诸佛。依法修行。断一切障。得成菩提。尽未来际。利益众生。以是因缘。三世如来。常能供养诸波罗蜜微妙法宝。何况三界一切众生。未得解脱。而不能敬微妙法宝。善男子。我昔曾为求法人王。入大火坑。而求正法。永断生死。得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱。犹如金刚能坏万物。法宝能照痴暗众生。如日天子。能照世界。法宝能救贫乏众生。如摩尼珠雨众宝故。法宝能与众生喜乐。犹如天鼓。乐诸天故。法宝能为诸天宝阶。听闻正法。得生天故。法宝能为坚牢大船。渡生死海。到彼岸故。法宝犹如转轮圣王。能除三毒烦恼贼故。法宝能为珍妙衣服。覆盖无惭诸众生故。法宝犹如金刚甲冑。能破四魔。证菩提故。法宝犹如智慧利剑。割断生死离系缚故。法宝正是三乘宝车。运载众生。出火宅故。法宝犹如一切明灯。能照三涂黑暗处故。法宝犹如弓箭矛槊。能镇国界摧怨敌故。法宝犹如险路导师。善诱众生。达宝所故。善男子。三世如来所说妙法。有如是等难思议事。是名法宝不思议恩。
善男子。世出世间。有三种僧。一菩萨僧。二声闻僧。三凡夫僧。文殊师利及弥勒等。是菩萨僧。如舍利弗目揵连等。是声闻僧。若有成就别解脱戒。真善凡夫。乃至具足一切正见。能广为他演说开示众圣道法。利乐一切。名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱。而供养者。获无量福。如是三种。名真福田僧。复有一类。名福田僧。於佛舍利。及佛形像。并诸法僧。圣所制戒。深生敬信。自无邪见。令他亦然。能宣正法。赞叹一乘。深信因果。尝发善愿。随其过犯。悔除业障。当知是人信三宝力。胜诸外道。百千万倍。亦胜四种转轮圣王。何况余类一切众生。如郁金华。虽然萎悴。犹胜一切诸杂类华。正见比丘。亦复如是。胜余众生。百千万倍。虽毁禁戒。不坏正见。以是因缘。名福田僧。若善男子善女人等。供养如是福田僧者。所得福德。无有穷尽。供养前三真实僧宝。所获功德。正等无异。如是四类圣凡僧宝。利乐有情。恒无暂舍。是名僧宝不思议恩。
尔时五百长者。白佛言。世尊我等不知以何义故。说佛法僧。得名为宝。愿佛解说。显示众会。佛言。譬如世间第一珍宝。具足十义。庄严国土。饶益有情。佛法僧宝亦复如是。一者坚牢如摩尼宝。无人能破。佛法僧宝亦复如是。外道天魔。不能破故。二者无垢世间胜宝。清净光洁。不杂尘秽。佛法僧宝亦复如是。悉能远离烦恼尘垢。三者与乐如天德缾。能与安乐。佛法僧宝亦复如是。能与众生世出世乐。四者难遇如吉祥宝。希有难得。佛法僧宝亦复如是。业障有情。亿劫难遇。五者能破如如意宝。能破贫穷。佛法僧宝亦复如是。能破世间诸贫苦故。六者威德如转轮王所有轮宝。能伏诸怨。佛法僧宝亦复如是。具六神通。降伏四魔。七者满愿如摩尼珠随心所求能雨众宝。佛法僧宝亦复如是。能满众生所修善愿。八者庄严如世珍宝。庄严王宫。佛法僧宝亦复如是。庄严法王菩提宝宫。九者最妙如天妙宝。最为微妙。佛法僧宝亦复如是。超诸世间最胜妙宝。十者不变。譬如真金入火不变。佛法僧宝亦复如是。世间八风。不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化。利乐有情。暂无休息。以是义故。诸佛法僧。说名为宝。由是我等从无数劫来。无明覆蔽。轻慢三宝。不能尊重。赞叹承事供养。所造罪业。无量无边。说不能尽。今皆忏悔。
善男子。我为汝等略说四种世出世间有恩之处。汝等当知修菩萨行。应报如是四种之恩。尔时五百长者。白佛言。世尊如是四恩。甚为难报。当修何行。而报是恩。佛告诸长者言。善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。能以七宝。满於三千大千世界。布施无量贫穷众生。如是布施。但名布施波罗蜜多。不名真实波罗蜜多。若有善男子善女人。发大悲心。为求无上正等菩提。以自妻子。施与他人。心无吝惜。身肉手足。头目髓脑。乃至身命。施来求者。如是布施。但名亲近波罗蜜多。未名真实波罗蜜多若善男子善女人发起无上大菩提心住无所得劝诸众生。同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施。未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。所以者何。前二布施。有所得心。第三施者无所得心。以真法施一切有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生。无有穷尽。绍三宝种。使不断绝。以是因缘。名为报恩。
又有四恩。父母国王二种之恩。如同前说。上师善知识恩者。经中以二百大喻赞不能尽。涅盘经云。阿难言。善知识是入法半分因缘。佛言莫作是说。善知识者。是全因缘。从初发心乃至成佛。皆由善知识也。金刚顶经云。三世诸佛之福。与阿阇黎师一毛孔福。同等无异。又师佛等同者。金刚尖本续云。上师与佛而同等。是故应依於上师。威德王本续云。上师同等诸正觉。又上师胜於佛者。金刚尖本续云。若比千佛上师胜。应依於上师。又上师者。是第四宝。又云。上师是佛。上师是法。上师亦即是僧宝。密集本续云。供养中胜供上师。金刚尖本续又云。诸佛正法。大众三殊胜上师是第四宝。诸经论。及本续剂门中。广赞上师善知识之恩。不能具引。今恶浊世白法隐没。斗诤时。至若不恭敬上师。更有何依怙。由是我等从多劫来。未逢上师及善知识。或遇逢时。不能以三业尊重承事。供养赞叹。又乃呵毁谤。说过非造。种种罪业。说不能尽。今皆忏悔。
次施主恩者。不可思议夫若无外护。无修行缘。施主不助。实难进道。我佛慈悲深厚故。虽入灭度。留礼与后。弟子受用。其所留福者。皆施主处有。今我等遇末法时。无戒无德。少能修习禅定智慧。受用信心施主衣服饮食卧具医药。宫殿房室。乘骑庄严。七宝财物。种种资具。或不应受。而妄受之。或应受用过分受之。或受已后。而乃枉费。造如是等种种罪障。无量无边。今皆忏悔。
我等为无明所覆。不知罪因。不报四恩。今遇道场。方能觉知。归命毗卢遮那如来。及一切贤圣海众。烧香散华。一切业报发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。不能报答四恩。一切业报。愿皆清净。
次忏悔灭罪印咒唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)百劫积集罪 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈生老病死 缠缚众生 如似霜雹 坏诸苑林 诸胜妙色 由此皆变 犹如山火 四方俱起 野兽堕中 忧愁惊怖 处生死中 亦复如是唐 兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录宋 苍山载光寺沙门普瑞补注明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正鸡山寂光寺沙门读彻参阅天台习教观沙门正止治定第四十晌次显因广大摄末归本普贤菩萨会一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云。徧满十方界。阿僧祇宝衣列。阿僧祇宝帐设。阿僧祇宝座。阿僧祇宝缯。以敷座上。阿僧祇阎浮檀金童女像。阿僧祇杂宝诸形像。阿僧祇妙宝菩菩像。处处充徧。阿僧祇众鸟。出和雅音。阿僧祇宝优钵罗华。阿僧祗宝波头摩华。阿僧祇宝拘物头华。阿僧祇宝芬陀利华。以为庄严。阿僧祇宝树。次第行列。阿僧祇摩尼宝。放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具。以为庄严。如是等诸供养具。常作供养。帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错咒宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽次大慧施咒唵捺麻(紧)萨[口*栗]末(二合)怛达(引)遏怛哑斡浪鸡碇三末(重)啰三末(重)啰吽梵音赞佛佛身放光明 徧满於十方 随应而示现 色相非一种 一一微尘内 光明悉充满 普见十方土 种种各差别 法界诸剎土 周行无所碍 一切众会中 常转妙法轮直言赞佛佛身普放大光明 身相无边极清净 如云充满一切土 处处称扬佛功德 一微尘中多剎海 处所各别悉严净 如是无量入一中 一一区分无杂越 佛剎极微尘数等 如是微尘诸国土 皆亦能令一念中 一一微尘中悉现 如来一一毛孔中 一切剎尘诸佛座 菩萨众会共围绕 演说普贤之胜行 一毛孔中悉明见 不思议数无量佛 一切毛孔皆如是 普礼一切世间灯 於一微尘毛孔中 不可说剎次第入 毛孔能受彼诸剎 诸剎不能徧毛孔 如来安坐菩提座 一毛示现多剎海 一一毛现悉亦然 如是普周於法界 如於此会见物座 一切座中悉如是 佛身无去亦无来 所有国土皆明现 一切剎土微尘数 常见身云悉充满 普为众生放大光 各雨法雨称其心 一一尘中无量身 佛现种种庄严剎 一念没生普令见 获无碍意庄严者 一微尘中能悉有 不可说言莲华界 一一莲华世界中 贤首如来不可说 一毛孔内难思剎 等为尘数种种处 一一皆有徧照尊 在众会中宣妙法 一切剎土入我身 所住诸佛亦复然 汝应观我诸毛孔 我今示汝佛境界南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住琰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊夏国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中第五会显因广大相解脱法门经云尔时善财童子(至)一切如来游戏神通。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无此金刚藏菩提场内毗卢遮那如来师子座前一切坐宝莲华座普贤菩萨摩诃萨 南无如於此毗卢遮那如来所南西北方四维上下一切世界诸如来所一切普贤菩萨摩诃萨 南无如十方一切世界一切佛剎一一尘中皆有法界诸佛众会一一佛所一切普贤菩萨摩诃萨 南无普贤一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数清净佛剎云 南无普贤一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数一切正觉身云 南无普贤一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数一切菩萨身云 南无重观普贤一一身分一一毛孔中悉有三千界诸佛出世道场一切海众 南无如是普贤一一毛孔中有如是等世界皆亦如是诸佛出世道场一切海众十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中经云善财童子见普贤菩萨(至)解脱自在悉皆同等。
愿共诸众生 愿生华藏海 极乐净土中南无此金刚藏菩提场中毗卢遮那如来师子座前坐一切宝莲华座普贤菩萨摩诃萨 南无如此娑婆十方所有世界一一座中一切世界一切佛所一切普贤菩萨摩诃萨 南无普贤如实思惟一切法力智慧眼力故得此究竟三世平等清净法身 南无普贤助道法力诸善根力大志乐力修功德力故得此清净无上法身 南无普贤菩萨身相好肢节一一毛孔中皆有不可说不可说佛剎海一一剎海皆有诸佛出兴於世大菩萨众一切所共围绕 南无普贤於一一世界中出一切佛剎海微尘数一切佛化身云 南无圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无今此娑婆三千世界外毗卢遮那佛处普贤面前一切善财菩萨摩诃萨 南无如是等不可说佛剎微尘数剎海中一切世界一切佛所普贤面前一切善财菩萨摩诃萨十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中次不悟一实境界忏悔惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。无明盖覆。不悟一实境界。发露忏悔。
占察善恶业报经云。尔时会中有菩萨。名坚净信。从座而起整衣服。偏袒右肩。合掌白佛言。我今於此众中。欲有所问谘请世尊愿垂听许。佛言。善男子。随汝所问便可说之。坚净信菩萨言。如佛先说。若我去世正法灭后。像法向尽及入末世。如是之时。众生福薄。多诸衰恼。国土数乱。灾害频起。种种厄难。怖惧逼娆。我诸弟子。失其善念。唯长贪嗔嫉妒我慢说有相似。行善法者。但求世间利养名称。以之为主。不能专心修出要法。尔时众生。睹世灾乱。心常怯弱。忧畏己身及诸亲属。不得衣服。充养躯命。以如是等众多障碍因缘故。於佛法中钝根少。信得道者极少。乃至渐渐於三乘中信心成就者。亦复甚鲜。所有修学世间禅定。发诸通业。自知宿命者。次转无有。如是於后入末法中。经久得道。获信禅定通业等。一切全无我。今为此未来恶世像法向尽。及末法中。有微少善根者。请问。如来设何方便。开化示导。令生信心。得除衰恼。以彼众生。遭值恶时。多障碍故。退其善心。於世间出世间因果法中。数起疑惑。不能坚心专求善法。如是众生。可愍可救。世尊大慈一切种智。愿兴方便。而晓谕之。令离疑网。除诸障碍。信得增长。随於何乘。速获不退。佛告坚净信言。善哉善哉。快问斯事。深适我意今此众中有菩萨摩诃萨。名曰地藏。汝应以此事。而请问之。彼当为汝建立方便。开示演说。诚汝所愿时坚净信菩萨。复白佛言。如来世尊。无上大智。何意不说。乃欲令彼地藏菩萨。而演说之。佛告坚净信。汝莫生高下想。此善男子。发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧化现。影应十方。虽复普游一切剎士。常起功业。而於五浊恶世。化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生。应受化业故也。彼从十一劫来。庄严此世界。成熟众生。是故在斯会中。身相端严威德殊胜。唯除如来无能过者。又於此世界。所有化业。惟除徧吉。观世音等诸大菩萨。皆不能及。以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍。现得安隐。又是菩萨。名为善安慰说者。所谓巧演深法。能善开导初学发意。求大乘者。令不怯弱。以如是等因缘。於此世界。众生渴仰。受化得度。是故我今。令彼说之。尔时坚净信菩萨。既解佛意已。寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言。善哉救世真士。善哉大智开士。如我所问。恶世众生。以何方便。而化导之。使离诸障。得坚固信。如来今者。为欲令汝说是方便。宜当知时。哀愍为说。尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭后恶世之中。有诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。於世间出世间因果法。未得决定信。不能修学无常想。苦想。无我想。不净想。成就现前。不能勤观四圣谛法。及十二因缘法。亦不勤观真如实际无生无灭等法。以不勤观如是法故。不能毕竟不作十恶根本过罪。於三宝功德。种种境界。不能专信。於三乘中。皆无定向。如是等人。若有种种诸障碍事。增长忧虑。或疑或悔。於一切处心不明了。多求多恼众事牵缠。所作不定。思想绕乱。废修道业。不悟此法。今皆忏悔。
善男子。若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心。修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少。及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。於今现在。必多造恶。毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净。而修禅定智慧者。则多有障碍。不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法。增长恶见。是故当先修忏悔法。
一切众生六根之聚。皆从如来藏自性清净心一实境界而起。依一实境界。以之为本。所谓依一实境界故。有彼无明。不了一法界。谬念思惟。现妄境界。分别取着。集业因缘。生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故。对外色声香味触法等六尘。起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故。色声香味触法中。起违想顺想非违非顺等想。生十八种受。不悟此法。今皆忏悔。
尔时坚净信菩萨摩诃萨。问地藏菩萨摩诃萨言。云何开示求向大乘者。进趣方便。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。若有众生。欲向大乘者。应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者。所谓依止一实境界。以修信解因修信解力增长故。速疾得入菩萨种性。所言一实境界者。谓众生心体。从本以来。不生不灭。自性清净。无障无碍。犹如虚空。离分别故。平等普徧。无所不至。圆满十方。究竟一相。无二无别。不变不异。无增无减。不悟此法。今皆忏悔。
以一切众生心。一切声闻辟支佛心。一切菩萨心。一切诸佛心。皆同不生不灭无染寂静真如相故。所以者何。一切有心起分别者。犹如幻化。无有真实。所谓识受想行忆念缘虑觉知等法。种种心数。非青非黄。非赤非白。亦非杂色。无有长短方圆大小。乃至尽於十方虚空。一切世界。求心形状。无一区分。而可得者。但以众生无明痴暗熏习因缘。现妄境界。令生念着。所谓此心不能自知。妄自谓有起觉知想。计我我所。而实无有觉知之想。以此妄心毕竟无体。不可见故。不悟此法。今皆忏悔。
若无觉知能分别者。则无十方三世一切境界差别之相。以一切法。皆不能自有。但依妄心分别故有。所谓一切境界。各各不自念为有知此为自知彼为他是故一切法。不能自有。则无别异。惟依妄心。不知不了内自无故。谓有前外所知境界。妄生种种法想。谓有谓无。谓彼谓此。谓是谓非。谓好谓恶。乃至妄生无量无边法想。当如是知一切诸法。皆从妄想生。依妄心为本。不悟此法。今皆忏悔。
然此妄心无自相故。亦依境界而有。所谓缘念觉知前境界故。说名为心。又此妄心与前境界。虽俱相依起。无先后而此妄心能为一切境界源主。所以者何。谓依妄心不了法界一相故。说心有无明依无明力因故。现妄境界。亦依无明灭故。一切境界灭非。依一切境界。自不了故。说境界有。无明亦非。依境界故。生於无明。以一切诸佛。於一切境界。不生无明故。又复不依境界灭故。无明心灭。以一切境界。从本以来。体性自灭。未曾有故。因如此义。是故但说一切诸法。依心为本。当知一切诸法。悉名为心。以义体不异。为心所摄故。不悟此法。今皆忏悔。
又一切诸法。从心所起。与心作相和合。而有共生共灭。同无有住。以一切境界。但随心所缘。念念相续故。而得住持。暂时为有。不悟此法。今皆忏悔。
如是所说心义者。有二种相。何等为二。一者心内相。二者心外相。心内相者。复有二种。云何为二。一者真。二者妄。所言真者。谓心体本相。如如不异。清净圆满。无障无碍。微密难见。以徧一切处。常恒不坏。建立生长一切法故。所言妄者。谓起念分别。觉知缘虑。忆想等事。虽复相续。能生一切种种境界。而内虚伪。无有真实。不可见故。所言心外相者。谓一切诸法。种种境界等。随有所念境界现前故。知有内心。及内心差别。如是当知。内妄相者。为因为体。外妄相者。为果为用。依如此等义。是故我说一切诸法。悉名为心。不悟此法。今皆忏悔。
又复当知心外相者。如梦所见种种境界。惟心想作无实外事一切境界。悉亦如是。以皆依无明梦识所见妄想作故。复次应知内心念念不住故。所见所缘一切境界亦随心。念念不住。所谓心生故。种种法生心灭故种种法灭。是生灭相。但有名字。实不可得。不悟此法。今皆忏悔。
以心不往。至於境界。境界亦不来至於心。如镜中像。无来无去。是故一切法求生灭定相。了不可得。所谓一切法。毕竟无体。本来常空。实不生灭故。如是一切法。实不生灭者。则无一切境界差别之相。寂静一味。名为真如。第一义谛。自性清净心。彼自性清净心。湛然圆满。以无分别相故。无分别相者。於一切处。无所不在。无所不在者。以能依持。建立一切法故。不悟此法。今皆忏悔。
复次彼心名如来藏所。谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。以诸佛法身。从无始本际来。无障无碍。自在不灭。一切化现种种功业。恒常炽然。未曾休息。所谓徧一切世界。皆示作业种种化益故。以一佛身。即是一切诸佛身。一切诸佛身即是一佛身。所有作业。亦皆共一。所谓无分别相。不念彼此。平等无二。以依一法性。而有作业同。自然化体。无别异故。如是诸佛法身。徧一切处。圆满不动故。随诸众生。死此生彼。恒为作依。譬如虚空。悉能容受一切色像种种形类。以一切色。像种种形类。皆依虚空。而有建立生长。住虚空中。为虚空处所摄。以虚空为体。无有能出。虚空界分者。当知色像之中虚空之界。不可毁灭。色像坏时。还归虚空。而虚空本界。无增无减。不动不变。诸佛法身亦复如是。悉能容受一切众生种种果报。以一切众生种种果报。皆依诸佛法身。而有建立生长。住法身中。为法身处所摄。以法身为体。无有能出。法身界分者。当知一切众生身中。诸佛法身。亦不可毁灭。若烦恼断坏时。还归法身。而法身本界。无增无减。不动不变。但从无始世来。与无明心。俱痴暗因缘。熏习力故。现妄境界。以依妄境界。熏习因缘故。起妄相应。心计我我所。造集诸业。受生死苦。说彼法身。名为众生。不悟此法。今皆忏悔。
若如是众生中。法身熏习。而有力者。烦恼渐薄。能厌世间。求涅盘道。信归一实。修六波罗蜜等一切菩提分法。名为菩萨。若如是菩萨中。修行一切善法。满足究竟。得离无明睡者。转名为佛。当知如是众生菩萨佛等。但依世间。假名言说故。而有差别。而法身之体。毕竟平等。无有异相。善男子。是名略说一实境界义。若欲依一实境界。修信解者。应当学习二种观道。何等为二。一者唯心识观。二者真如实观。学唯心识观者。所谓於一切时一切处。随身口意所有作业悉当观察。知惟是心。乃至一切境界。若心住念。皆当察知。勿令使心无记攀缘不自觉知。於念念间。悉应观察。随心有所缘。念还当使心随逐。彼念令心自知。知己内心自生想念。非一切境界。有念有分别也。所谓内心自生长短好恶是非得失衰利有无等见。无量诸想。而一切境界。未曾有想。起於分别。当知一切境界。自无分别想故。即自非长非短非好非恶乃至非有非无离一切相。如是观察一切法。唯心想生。若使离心。则无一法一相。而能自见有差别也。尝应如是守记内心知唯妄念。无实境界。勿令休废。是名修学。唯心识观。若心无记。不知自心念者。即谓有前境界。不名唯心识观。不悟此法。今皆忏悔。
又守记内心者。则知贪想瞋想及愚痴邪见想。知善知不善。知无记。知心劳。虑种种诸苦。若於坐时随心所缘。念念观知。唯心生灭。譬如水流。灯焰无暂时住。从是当得色寂三昧。得此三昧已。次应学习信奢摩他观心。及信毗婆舍那观心。习信奢摩他观心者。思惟内心。不可见相。圆满不动。无来无去。本性不生不灭。离分别故。习信毗婆舍那观心者。想见内外色。随心生。随心灭。乃至习想见佛色身亦复如是。随心生随心灭。如幻如化。如水中月。如镜中像。非心不离心。非来非不来。非去非不去。非生非不生。非作非不作。善男子。若能习信此二观心者。速得趣会一乘之道。当知如是唯心识观。名为最上智慧之门。所谓能令其心猛利长信解力。疾入空义。得发无上大菩提心故。不悟此法。今皆忏悔。
若学习真如实观者。思惟心性。无生无灭。不住见闻。觉知永离一切分别之想。渐渐能过空处识处。无少处非想非非想处等定境界相。得相似空三昧。得相似空三昧时。识想受行粗分别相。不现在前。从此修学。为善知识。大慈悲者。守护长养。是故离诸障碍。勤修不废。展转能入心寂三昧。得是三昧已。即复能入一行三昧。入是一行三昧已。见佛无数。发深广行。心住坚信位。所谓於奢摩他毗婆舍那。二种观道。决定信解。能决定向。随所修学世间诸禅三昧之业。无所怯畏。不乐二乘。以依能习。向二观心。最妙巧便。众智所依。行根本故。复次修学如上信解者。人有二种。何等为二。一者利根。二者钝根。其利根者。先已能知一切外诸境界。唯心所作。虚诳不实。如梦如幻等。决定无有疑虑。阴盖轻微。散乱心少。如是等人。即应学习。真如实观。其钝根者。先未能知一切外诸境界。悉唯是心虚诳不实故。染着情厚。盖障数起。心难调伏。应当先学。唯心识观。若人虽学。如是信解。而善根业薄。未能进趣。诸恶烦恼。不得渐伏。其心疑怯。畏堕三恶道。生八难处。畏不常值佛菩萨等。不得供养。听受正法。畏菩提行。难可成就。有如此疑怖。及种种障碍等者。应於一切时一切处。常勤诵念。我之名字。若得一心善根增长。其意猛利。当观我法身。及一切诸佛法身。与己自身。体性平等。无二无别。不生不灭。常乐我净。功德圆满。是可归依。又复观察己身心相无常苦无我不净。如幻如化。是可厌离。若能修学如是观者。速得增长净信之心。所有诸障。渐渐损减。不悟此法。今皆忏悔。
复次若人欲生他方现在净国者。应当随彼世界佛之名字。专意诵念。一心不乱。如上观察者。决定得生彼佛净国。善根增长。速获不退。当知如上一心。系念思惟诸佛平等法身。一切善根中。其业最胜。所谓勤修习者。渐渐能向一行三昧。若到一行三昧者。则成广大微妙行心。名得相似无生法忍。不悟此法。今皆忏悔。
我等为无明所覆。不悟一实境界。今遇道场。方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众。烧香散华。一心不悟种种业报。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。不悟一实境界。一切业报。愿皆清净。
次忏悔灭罪印咒唵萨[口*栗]末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)百劫积集罪 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈莫道年年相保守 功德各自早修持 此会众徒分散后 岂知谁死复谁生 一朝入土成尘聚 家中寂寂不闻声 纵使灵床安哭处 何由可得见真形唐 兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录宋 苍山载光寺沙门普瑞补注明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正鸡山寂光寺沙门读彻参阅天台习教观沙门正止治定第四十一晌次本末无碍会一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云。徧满十方界。阿僧祇宝众生。尽能摄持无上法宝。阿僧祇宝身。具足无量功德妙宝。阿僧祇宝口。常演一切妙法宝音。阿僧祇宝心。具清净意大愿智宝。阿僧祇宝念。断诸愚惑。究竟坚固一切智。阿僧祇宝明。诵持一切诸佛法宝。阿僧祇宝慧。决了一切诸佛法藏。阿僧祇宝智。得大圆满一切智宝。阿僧祇宝眼鉴十方宝。无所障碍。阿僧祇宝耳。听闻无量尽界法声。清净无碍。阿僧祇宝鼻。常齅随顺清净宝香。阿僧祇宝。舌能说无量诸语言法。阿僧祇宝足。徧游十方。而无挂碍。阿僧祇宝意。常勤修於普贤行愿。阿僧祇宝音。净妙音声。徧十方界。阿僧祇宝身业。一切所作。以智为首。阿僧祇宝语业。常说修行无碍智宝。阿僧祇宝意业。得无障碍广大智宝。究竟圆满。乃至如是香庄严。华庄严。鬘庄严。涂香庄严。烧香庄严。末香庄严。衣庄严。盖庄严。幢庄严。幡庄严。摩尼宝庄严。次第乃至过此百倍。悉宝庄严。以如是等诸供养具。常作供养。帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界。无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错咒宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽次结广大不空摩尼印咒(结即同前)唵哑么遏布[口*(椔-田+夕)]麻祢巴能麻末唧呤怛达遏怛眉浪鸡碇萨慢怛不啰萨啰吽梵音赞佛佛身无有生 而能示出生 法性如虚空 诸佛於中住 此会诸圣贤 入佛难思地 一一皆能现 一切佛神力 智身能遍入 一切剎微尘 见身在彼中 普见於诸佛直言赞佛三世一切诸如来 皆悉从於信心生 以具广大清净眼 能见一切诸佛海 汝应观佛无垢身 妙相庄严悉清净 徧坐道场众会中 示现神道无不徧 毗卢遮那善逝尊 道树降魔成正觉 随於一切众生心 转大法轮徧法界 佛证甚深真法性 妙体寂静无差别 色身清净具庄严 普示众生无有尽 佛身广大不思议 周徧法界常不尽 平等普现於十方 一切剎土无不见南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住焰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊忧国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中初佛之胜德难思(分三)一诫听许说经云尔时普贤菩萨摩诃萨(至)未曾分别起想念。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中二渴仰欲闻经云尔时诸菩萨闻此说已(至)作是念已深生渴仰。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中三广说德相(分二)○初重诫许说经云尔时普贤菩萨(至)一滴之相即说颂言。
后广显佛德难思(此下二十种无尽功德)初彼所知中一向无障转功德佛智广大同虚空(至)念念示现无边事。
二有无二相真如最清净能入功德随众生心种种行(至)而佛本来无动念。
三无功用佛事不休息功德或有处处见佛坐(至)心不净故不闻者。
四即於法身中所依意乐作事无差别功德或见清净大菩萨(至)於中觉悟成菩提。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或见莲华胜妙剎(至)皆悉勤修普贤行。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或有见佛无量寿(至)充满十方诸世界。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或有见此三千界(至)及如香象诸菩萨。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或见月觉大名称(至)普徧十方清净剎。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或见日藏世所尊(至)充满十方而说法。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或见金刚大焰佛(至)说法除灭众生翳。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中一一毛端不可说(至)种种说法度众生。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或有观见一毛孔(至)清净佛子皆充满。
(众和)彼佛菩萨处 十力尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或有见一微尘内(至)不可说劫修诸行。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或有见一毛端处(至)毗卢遮那转法轮。
(众和)彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中或见世界不清净(至)我说少分汝当听。
五修一切障对治功德或见释迦成佛道(至)随众生心皆示现。
六降伏一切外道功德或见究竟波罗蜜(至)犹如幻师现众像。
七生在世间不为世法所碍功德或见兜率始降神(至)随众生心皆示现。
八安立正法功德如来住於无上道(至)普照世界除烦恼。
九授记功德具足清净功德智(至)随所应化示佛道。
十示现受用变化身功德究竟虚空十方界(至)现斯苦行摧异道。
十一断一切疑功德或持彼戒为世师(至)方便皆令住佛道。
十二令入种种行功德或现上服以严身(至)然后舍去无知者。
十三当来世生妙智功德如来无碍智所见(至)种种教化令成就。
十四随其胜解示现功德譬如幻师善幻术(至)靡不於中现其像。
十五无量所依调伏有情加行功德譬如净日放千光(至)普使灭除三毒火。
十六平等法身波罗蜜多成满功德如来清净妙法身(至)当於佛体如是观。
十七随其胜解示现差别佛土功德三界有无一切法(至)无有依空而住者。
十八三种佛身六住无分限功德大海摩尼无量色(至)随应而现无所住。
十九究竟功德等三种功德虚空真如及实际(至)可以显示於如来。
后结德无尽剎尘心念可数知(至)慎勿於此怀疑念。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛 南无十身无碍毗卢遮那如来道场一切海 南无大方广佛华严经中普贤行愿品法门十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中●入不思议解脱境界普贤行愿品经云尔时普贤菩萨(至)十者普皆回向。
第一礼敬诸佛经云善财白言大圣(至)身语意业无有疲厌。
礼敬已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第二称赞如来复次善男子言称赞如来者(至)身语意业无有疲厌。
赞叹已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第三广修供养复次善男子言广修供养者(至)身语意业无有疲厌。
供养已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第四忏悔业障复次善男子言忏除业障者(至)身语意业无有疲厌。
忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第五随喜功德复次男子言随喜功德者(至)身语意业无有疲厌。
随喜已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第六请转法轮复次善男子言请转法轮者(至)身语意业无有疲厌。
请转已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第七请佛住世复次善男子言请佛住世者(至)身语意业无有疲厌。
劝请已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第八常随佛学复次善男子言常随佛学者(至)身语意业无有疲厌。
随学已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第九恒顺众生复次善男子言恒顺众生者(至)身语意业无有疲厌。
恒顺已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第十普皆回向复次善男子言普皆回向者(至)身语意业无有疲厌。
回向已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
经云善男子是为菩萨(至)皆大欢喜信受奉行。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中至心发愿惟愿我等修习普贤十重无尽行愿功德故。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛剎极微尘数一切恶业。皆得消除。一切魔军夜叉罗剎。若鸠盘茶。若毗舍阇。若布多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。是故若人诵此愿者。行於世间。无有障碍。如空中月。出於云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天。皆应礼敬。一切众生。悉应供养。此善男子。若得人身。圆满普现所有功德。不久当如普贤菩萨。速得成就。微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王。摧伏群兽。堪受一切众生供养。又复是人临命终时。最后剎那。一切诸根。悉皆散坏一切亲属。悉皆舍离一切威势。悉皆退失辅相大臣宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切。无复相随。惟此愿王。不相舍离。於一切时。引导其前。一剎那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨。色相端严。功德具足。所共围绕。其人自在。生莲华中。蒙佛授记。得受记已。经於无数百千万亿那由他劫。普於十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙法轮。能令佛剎极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽於未来劫海。广能利益一切众生。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此发愿。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
发愿已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
次忏悔灭罪印咒唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)百劫积集所 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵 无能免斯者 假使妙高山 劫尽皆坏散 大海深无底 亦复皆枯竭 大地及日月 时至皆归尽 未曾有一法 不被无常吞 上从非想处 下至转轮王 七宝镇随身 千子常围绕 如其寿命尽 须臾不暂停 还漂生死海 随缘受众苦启白贤圣仰白十身徧照佛 华藏世界诸如来 娑婆本师释迦尊 普贤文殊诸上首 剎海圣众并徒众 华藏会上诸上人 释梵诸天众类神 获得他心道眼者 并愿不舍慈悲力 证得我等二众人 为修行愿总持门 某时至心同礼忏所生功德。总用庄严法界。剎海众生。当愿天仙。不坠悟着乐。而非常国土清平识真乘。而是胜群僚。常居禄位。皆欣圆顿教门。人民永保安宁。咸修觉照之道。师僧父母。福庆汪洋。信施檀那。万行圆满。三途俱时离苦八难。并悉消除。镬汤变为清凉池。铁床变作莲华座。息悲痛之响。同念佛之音。人人有返本之心。各各悉还源之照。常发今愿当愿。俱不退心观行。令成同证。华严海会。为上良缘。
清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释迦牟尼佛 十二上愿药师琉璃光佛 四十八愿阿弥陀佛 大圣普贤菩萨摩诃萨 大圣文殊菩萨摩诃萨 大圣观世音菩萨摩诃萨 大圣地藏菩萨摩诃萨 大圣徧法界菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜大方广佛华严经咒捺麻(紧)萨慢(引)怛莫[口*捺](重也)难哑不啰(二合)帝曷怛折(引)难祢唵鸡祢鸡祢怛达(引)遏当[口*能]末(二合)(重)斡山(舌腭)(引)碇不啰(二合)帝呜怛麻怛摩怛麻怛达(引)遏当[口*能]末(二合)斡吽癹怛莎(引)曷(引)毗卢遮那灌顶光咒唵哑么遏(重)妹(重)[口*浪]拶捺么曷(引)摩[口*能]啰(二合)(引)麻祢(舌腭)巴[口*能]麻(二合)[口*撮]辣不啰(二合)斡[口*栗]怛(二合)也吽处世界如虚空 似莲华不着水 心清净超於彼 稽首礼无上尊旋绕念诵南无法界十方佛 南无法界十方法 南无法界十方僧 南无毗卢遮那佛 南无释迦牟尼佛 南无大方广佛华严经 南无普贤菩萨 南无文殊师利菩萨 南无法会大菩萨 南无功德林菩萨 南无金刚幢菩萨 南无金刚藏菩萨 南无文殊等五十五圣者 南无善财菩萨 南无法界剎海微尘数菩萨众 自归依佛当愿众生体解大道发无上心 自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海 自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍 和南圣众唐 兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录宋 苍山载光寺沙门普瑞补注明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正鸡山寂光寺沙门读彻参阅天台习教观沙门正止治定第四十二晌别启慈光摄生阿弥陀佛会初当学礼敬诸佛愿我十方诸众生 恒常亲近於诸佛 承事供养勿令绝 听受正法常修学次应学礼敬法藏愿我十方诸众生 於法亲近常受持 读诵思惟如法修 及与他人而演说次当学礼敬贤圣愿令十方诸众生 恒常亲近贤圣僧 供养承事无疲厌 令菩提心永不退次当学念佛发愿以虔诚心念弥陀 如是称名至十念 惟愿慈悲护念我 我及一切诸众生次当学忏悔回向宿业重罪速消灭 离诸障染增净信 所求善愿令圆满 见弥陀面生净土次奉施宝错咒宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽次虚空藏印咒唵誐誐曩三婆嚩巴拶啰斛碇三巴(重)啰三巴啰吽复结虚空藏印咒 后印流出无量供 衣服饮食楼合等 瑜伽广说实难穷 纵使观行力轻微 咒印加持威神力 摄受供物成真实 一一如同极乐剎现有供养愿佛法僧体常徧 亦此香华同法性 遍满一切诸佛剎 皆悉芬馥作佛事运心供养应念十方诸供养 恒常遍满无不有 香华璎珞幢幡盖 诸供养具乐众音 饮食衣服明灯烛 卧具翳药宫殿等 所有供具皆思念 共诸如来而供养随喜供养又愿诸剎供养者 我今欢喜皆随喜 若或未修供养者 开示引导令修作发愿供养愿我普徧诸剎土 一切佛法僧宝处 种种庄严供养具 一切众生供奉持 一切诸佛之法身 色身形像并舍利 浮图塔庙佛事等 此等皆悉而供养 愿法座及说法所 法界贤圣僧众处 我及一切诸有情 普供同作广大供修行供养修行如是供养已 渐得六种波罗蜜 慈悲喜舍四无量 皆悉成就应忆念离相供养一切诸法本寂静 无生无灭等一味 离念清净毕竟圆 如是观念深悟思梵音赞佛如来一毛孔 放不思议光 普照诸众生 烦恼悉令灭 如来一毛孔 出生无尽华 遍周法界内 除灭众生苦 佛演一妙音 随类悉令解 悉雨大法雨 令发菩提心直言赞佛夫阿弥陀佛者。以实相而为体。用般若而为心。金容荡荡。报身住於净方。妙相巍巍。应化随机所现。众圣围绕。如皎月处於群星。相好端严。似青莲敷於碧沼。毫光散彩。頞珠朗於五山。绀目澄清眼秀。同如四海。大慈大悲分身三十六万。同名同号。变相九千五百。一日放十二光。接引念佛众生。四十八愿不舍大悲。圣者寻声救苦於娑婆势至菩萨慈心诱接於群品惟愿弥陀海会圣众。身住华台。心存佛境。善哉圣德。超言思矣。
南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形像舍利浮图塔庙一切佛事又於法藏及讲法处一切菩萨贤圣海众(三遍) 南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百四十八愿慈光摄生阿弥陀佛观音势至清净大海众(十遍或二十一遍)至心忏悔惟愿十方诸慈尊 我及一切诸有情 愿作证明护念我 我今忏悔复不造 无量劫中所作罪 十恶五逆犯四重 毁谤三宝一阐提 速愿消灭得清凉 复应思惟如是罪 但从颠倒虚妄起 无有决定而可得 本来空寂常清净 愿我及与诸众生 速疾普共得开道 速达本心无错谬 永绝罪根尽无余附慈觉忏悔文某甲等普及四恩三有法界众生。法身寿命。本智光明。与阿弥陀佛。同一体性。而无量劫来。不了自心。起惑造业。或不孝父母。不顺师长。残忍无慈。杀生偷盗不净邪淫。妄言绮语两舌恶口。及贪嗔痴。十恶炽然。无罪不造。随顺邪师不信三宝。或破五戒。八戒。十戒。二十五戒。二百五十戒。五百戒。十重四十八轻。三千威仪。八万细行。具足阐提拨无因果。诽谤大乘方等经典。破人善事。无慈悲心。不肯劝进同梵行者。乃至杀父。害母。杀和尚阿阇梨。出佛身血。破羯磨转法轮僧。杀阿罗汉破塔坏寺。残毁经相。驱役僧徒。或用霸道。侵损现前十方三宝财物。不净说法。污梵行人。如是普於三宝圣众师长父母法界众生。造种种罪。或自作教他作。或见作随喜重重无尽。徧周法界。充塞虚空。今对阿弥陀佛。皆悉忏悔。惟愿阿弥陀佛。威神力故。如汤消氷。应念化成无上智觉。又复阿弥陀佛四十八愿。怜愍有情。放净光明。摄取不舍。所居极乐。众宝庄严。菩萨往生。永不退转。修行无间。直至菩提本师释迦牟尼。及十方诸佛。殷懃劝赞。一念乃至十念。一日乃至七日。称名系念。决定往生。我等愚迷。不信不顺。或时闻已。心则轻笑。见念佛人。恶心毁谤。设有信者。无决定心。若存若亡。或进或退。业缘深重。世务牵缠。身在道场。心缘世谛。口谈极乐。意恋娑婆。於念佛时。心多散乱。三种净业。片善无成十六观心。一时不彻。临命终时。或遭横死。墙崩屋倒。树折嵓摧。水火漂焚。虫伤兽啮。刀兵遽至。毒药[日/出/大/米]伤。卒病临身。不遑念佛。或缠绵重病。苦逼身心。宛转号呼。难安正念。或无善友。助发净因。由是种种罪业因缘。临命终时。不得见佛。不得往生净土。还复流转娑婆五浊恶世三涂八难。随业受生。五痛五烧。为最极苦。未来生死。无有尽期。或堕胎生金锁之难。五百岁中不得见佛。此皆从昔以来。不信阿弥陀佛。不信往生净土。身口意业轻慢毁谤。以是因缘。虽复发心。多诸障难。我今稽首阿弥陀佛。惟愿天眼见我。天耳闻我。他心见我。大慈大悲。哀愍摄受。听我忏悔。令我普及四恩三有法界众生罪障。业障。烦恼障。所知障。不信佛言障。懒堕修行障。三涂长夜障。五浊恶世障。边地疑惑障。不闻三宝障。凡是往生一毫之障。悉愿消除。一切清净。正信现前。不疑不退。决定往生极乐世界。速成正觉。转大法轮圆满广大行愿。
至心劝请愿令十方诸菩萨 一切未成正觉者 愿得速成等正觉 利益一切诸众生 所有以成正觉者 愿常住持於世间 常转广大正法轮 求请莫入於涅盘至心随喜愿我及与诸众生 见他胜事起嫉妒 心慢不善所熏习 我今毕竟而弃舍 三世一切剎土中 所有修学诸功德 及与一切成就者 我今皆悉尽随喜至心回向愿我所修诸功德 资益一切诸众生 悉共回向於佛智 速得至於涅盘城 我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛剎至心发愿愿弟子普及四恩三有法界众生。从今已去。住第一义谛。修佛净业正因。孝养父母。奉侍师长。慈心不杀。修十善业。受持三归。具足众戒。不犯威仪。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝净行者。念佛念法念僧。念戒念施念第一义天。以至诚心深心回向发愿心。称佛名号。赞佛名号。赞佛光明。观佛依正十六妙境。念佛本起四十八愿。筹量三辈。深入五门。随顺三种菩提门。信受十方诸佛教。或以散心定心。惟愿阿弥陀佛。法力宜加神通显益。令我等凝神觉路。暗蹈大方。进止威仪。不离见佛。如执明镜自见面像。及於梦中。常见彼国众妙乐事。安慰我心。令生增进。哀愍覆护。法种增长。承佛威神。远离魔事。又复无量劫来业惑尘劳。皆为梵行。善根功德。同入大因积集诸缘尽用回向临命终时无诸障难。七日已前。预知时至身无痛苦心不颠倒。身心安乐。如入禅定。遇善知识。教存十念。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。放大光明。授手迎接。自见其身。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。往生彼国已。见佛色身众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林。演说妙法。闻已即悟无生法忍。身真金色。等无差别。三十二相。六通自在。具大辩才。演一切智。那罗延身。寿命无量。供养如意。妙服自然。不闻恶名。不着身见。诸上善人俱会一处。住正定聚。永不退还。究竟至於一生补处。受用清净大乘法乐。昼夜六时。供养阿弥陀佛。每日清旦。奉事十方如来闻法授记。得陀罗尼。化身自在。周遍十方。无佛国中成等正觉。极重苦处。游戏神通。随众生心。应所知量。对现色相。昼夜说法。无有休息。於念念中。令不可说。不可说众生。发菩提心。於念念中。令不可说不可说众生。住普贤行。福德资粮。悉得圆满。同成无上正等菩提。各各庄严净土。各各摄化众生。如阿弥陀佛。等无有异。惟愿阿弥陀佛慈悲证盟。
惟愿求生净土中 无诸疾病常安乐 所忏罪业尽消灭 所发誓愿皆圆满 常发求生极乐愿 所修求生极乐行 乃至一华诸行愿 我及众生皆圆满 愿生九品莲台者 常修十六妙观行 乃至三种净业行 我及众生愿圆满 所发四十八种愿 所修二百十亿行 乃至十念诸行愿 我及众生皆圆满 愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐利 我既往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无余 利乐一切众生界 彼佛众会咸清净 我时於胜莲华生 亲睹如来无量光 现前授我菩提记 蒙彼如来授记已 化身无数百俱胝 智力广大徧十方 普利一切众生界 乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是一切无尽时 惟愿究竟恒无尽愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中初西域流传华严诸师夫龙树菩萨者。本是妙云相佛。示迹初地位中。是南印土梵之种也。家豪富贵。幼年聪利。超越无伦。生一切智。解四韦陀天文地理星历占记诸般幻术。无不了解。五国名称齅香知药。悟欲苦本。速发誓愿。九十日中。五印土所有经文。悉皆记之。开说义理。辩如流水。自谓一切智人。住水晶宫。大龙树菩萨。觉知彼故。以神力召至於海。开七宝藏库。示方广经。见此大不思议经。有其三品。上本经者。有十三千大千世界极微尘数偈。一四天下极微尘数品。其中本经者。有四十九万八千八百偈。一千二百品。下本经者。有十万偈。三十九品。龙树诵之。流传世间。得下本已。皎洁慧日。照於第一义天。运檝慈舟。游於真如性海。契三十二之法篡集诸经。造大不思议论。具十万偈。广传西域。集大乘无相空之教。造十地论五百之偈。大庄严佛道论。大悲方便论。各五十颂。无畏论十万偈。摩诃衍释论十卷。大智度论百卷。其名一切智人。我今众等礼赞功德。所获善根。回向一切众生海。愿皆永离缠盖。速悟菩提。
南无依大方广佛华严经造大不思议论一切智者龙树大师菩萨 南无依大方广佛华严经造十地论六相圆融千部论主天亲菩萨次东土传译华严经诸师南无晋朝北印土佛陀跋陀罗觉贤三藏法师 南无唐朝中印土地婆诃罗日照三藏法师 南无证圣于阗实叉难陀喜学三藏法师次东土正传华严祖师南无大方广佛华严经中第三祖造法界观帝心法顺法师 南无大方广佛华严经中第四祖造十玄门云华智俨法师 南无大方广佛华严经中第五祖造探玄记贤首法藏法师 南无大方广佛华严经中第六祖造大疏钞清凉澄观法师 南无大方广佛华严经中清凉门下得如来知见者三十八大师等千余法师 南无大方广佛华严经中第七祖造华严纶贯注观文圭峰宗密禅师 南无大方广佛华严经中造观注记者广智大师次大夏国弘扬华严诸师南无大方广佛华严经中讲经律论重译诸经正趣净戒鲜卑真义国师 南无大方广佛华严经中传译经者救脱三藏鲁布智云国师 南无大方广佛华严经中令观门增盛者真国妙觉寂照帝师 南无大方广佛华严经中流传印造大疏钞者新圆真证帝师 南无大方广佛华严经中开演疏钞久远流传卧利华严国师 南无大方广佛华严经中传译开演自在[口*命]咩海印国师 南无大方广佛华严经中开演流传智辩无碍颇尊者觉国师 南无大方广佛华严经中西域东土依大方广佛华严经十种法行劝赞随喜一切法师 南无大方广佛华严经中兰山云岩慈恩寺流通忏法护国一行慧觉法师次八万四千惑业忏悔惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神慈悲本愿。放大光明。照於法会。证明护念。衰悯摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。业海无尽。帝网重重一切惑业。发露忏悔。夫性相诸宗中。有八万四千法门。八万四千功德。八万四千烦恼。八万四千十恶业。今末浊时。至人人造不善业。各各作恶无悔。由此怨魔外道。破灭正法。其八万四千烦恼。有二种释。一者众生根本烦恼。一贪。二瞋。三慢。四无明。五疑。六身见。七边见。八邪见。九见取。十戒禁取。然一惑力复各有十。即为一百。应分九品。但上品重故。开为三品。中下轻故。各为一品。合为五百。於自五尘。总起五百。於他五尘。总起五百。各本一千。又有自他五尘一一各别起五百为五千。别迷苦谛五千。别迷集谛五千。别迷灭谛五千。别迷道谛五千。如是别迷四谛为二万。并本一千。为二万一千。又依贪行多者。二万一千。依瞋行多者。二万一千。依痴行多者。二万一千。依等分多者。二万一千。总成八万四千。二者以十恶为境。渐渐相成。一一各成十。为一百。迷自他五尘成一千。於十谛法门迷者。其四谛三谛二谛一谛是也。若迷故说为谛等十。谛惑迷十善。即成一万。今迷十谛。空有不同。分为二万。或云迷十善。二谛分为二万。及本一千。如余经说。如是等法界帝网。惑海业海。重重无尽。若欲发露忏悔。当识逆顺十心。
天台摩诃止观云。若欲忏悔二世重障。当识顺流十心。明知过失。当运逆流十心。以为对治。此二十心。通为诸忏之本。顺流十心者。一自从无始阇识昏迷。烦恼所醉。妄计人我。计人我故。起於身见。身见故妄想颠倒。颠倒故起贪嗔痴。贪嗔痴故广造诸业。业则流转生死。二者内具烦恼。外值恶友。扇动邪法。劝惑我心。倍加隆盛。三者内外恶缘。既具能。内灭善心。外灭善事。又於他善都无随喜。四者纵恣三业。无恶不为。五者事虽不广。恶心徧布。六者恶心相续。昼夜不断。七者覆讳过失。不欲人知。八者鲁扈抵突。不畏恶道。九者无惭无愧。十者拨无因果。作一阐提。是为十种。顺生死流。昏倒造恶。厕虫乐厕。不觉不知。积集重累。不可称计。四重五逆。极至阐提。生死浩然。而无际畔。今欲忏悔。应当逆此。罪流用十种心。翻除恶法。一者先正信因果。决定孱然。业种虽久。久不败亡。终无自作。他人受果。精识善恶。不生疑惑。是为深信。翻破一阐提心。二者自愧克责鄙极罪人。无羞无耻。习畜生法。弃舍白净。第一庄严。咄哉无钩。造斯重罪。天见我屏罪。是故惭天人知我显罪。是故愧人。以此翻破无惭无愧心。三者怖畏恶道。人命无常。一息不返。千载长往。幽途绵邈。无有资粮。苦海悠深。船筏安寄。贤圣呵弃。无所恃怙。年事稍去。风刀不奢。岂可晏然。坐待酸痛。譬如野干失耳尾牙。诈眠望脱。忽闻断头。心大惊怖。遭生老病。尚不为急死事弗奢那得不怖。怖心起时。如履汤火。五尘六欲。不暇贪染。如阿输柯王。闻旃陀罗。朝朝振铃。一日已尽。六日当死。虽有五欲。无一念爱。行者怖畏。苦到忏悔。不惜身命。如彼野干决绝无所思念。如彼怖王。以此翻破不畏恶道心。四者当发露莫覆瑕疵贼毒恶草。急须除之。根露条枯。源乾流竭。若覆藏罪。是不良人。迦叶头陀。令大众中发露方等。令向一人发露。其余行法。但以实心。向佛像改革。如阴隐有痈覆讳。不治则死。以此翻破覆藏罪心也。五断相续心者。若决果断奠毕故不造新。乃是忏悔。忏已更作者。如王法初犯得原。更作则重初入道场罪。则易灭更作难除已能吐之。云何更啖。以此翻破常念恶事心。六者发菩提心。昔自安危人。遍恼一切境。今广起兼济。遍虚空界。利益於他用。此翻破徧一切处。起恶心也。七修功补过者。昔三业作罪。不计昼夜。今善身口意。策励不休。非移山岳。安填江海。以此翻破。纵恣三业心。八守护正法者。昔自灭善。亦灭他善。不自随喜。亦不喜他。今守护诸善。方便增广。不令断绝。辟如全城之勋。胜鬘云。守护正法。摄受正法。最为第一。以此翻破无随喜心。九念十方佛者。昔亲狎恶友。信受其言。今念十方佛。念无碍慈。作不请友。念无碍智。作大导师。翻破顺恶友心。十观罪性空者。了达贪欲嗔痴之心。皆是寂静门。何以故。贪嗔若起。在何处住。知此贪瞋。住於妄念。妄念住於颠倒。颠倒住於身见。身见住於我见。我见则无住处。十方谛求。我不可得。我心自空。罪福无主。深达罪福相。徧照於十方。令此空慧。与心相应。譬如日出时。朝露一时失。一切诸心。皆是寂静门。示寂静故。以此翻破无明昏暗。是为十种忏悔。顺涅盘道。逆生死流。能灭四重五逆之过。若不解此十心。全不识是非。云何忏悔。设入道场。徒为苦行。终无大益。涅盘云。若言勤修苦行。是大涅盘近因缘者。无有是处。即此意也。是名忏悔事中重罪也。
次忏见罪者。以见惑故。顺生死流。如前所说。向运十心。附事为忏。忏钝使罪。今扶理忏见。忏利使罪。然见心猛威起重烦恼。应傍用事助。如服下药。须加巴豆。令黈泻尽底。是故还约十法。以明忏见一翻破不信者。即点身见心。令识无明苦集。如郁头篮。弗得非想定。世人崇之。如佛不识苦集报尽。还堕须跋陀罗。得非想定。虽无粗想。有细烦恼。长爪利智。而受不受。高着外道。尚未出见。非是涅盘。况粗浅者。尚不逮篮弗。而言是真道。岂非大僻。是人爱着。观空智慧。是事不知。名为无明而起。违从依见。造行见行。依色即是名色。名色即是苦等。迷苦起於爱有。有生未来生死流转相续。岂是寂灭。若谓生死尽者。乃是慢语。呼无明见心为道。非道为道。非因计因。名为戒取。岂非因盗。呼未来三途苦报为涅盘。此是见取。非果计果。是为果盗。身边邪见。其事可知。如此见心。乃是苦集。非灭道也。尚非三藏道灭。岂是摩诃衍道灭。若能如是即知世间因果。复识出世因果故。大品云。般若能示世间相。所谓示是道非道。是为深识见心苦集也。又深者。非但知无明苦集。亦识三藏因果。亦识因缘生法。即空四谛因果。又复深者。亦知因缘即假无量四谛因果。又复深者。亦知因缘即中无作四谛因果。於一见心。具识一切因果故。大经云。於一念心。悉能称量无量生死。是名不可思议。故名深信破不信也。二生重惭愧者。不见我心中三谛之理。名惭愧。且约理观。论人天者。惭乾慧性地之人。愧四果净天三十心人。十地义天。五品六根清净之人。四十二位天。例如作意得报名为人。自然果报名为天。二种天人亦复如是。方便道名为人。真理显名为天。见心造罪。覆三谛理。不逮三种人天。是故惭愧翻破无惭愧心也。三怖畏者。知见心造罪。此过深重。大论云。诸佛说空义。为离诸见故。若复见有空。诸佛所不化。我今由见。而起大罪。此间劫尽。他方狱生。此间劫成。还来此处。如是展转。无量无边。若说果报所受之身。当吐热血死故。知见罪大重。既非无漏。不出生死。烦恼润业。堕落何疑。一命不追。永无出日。为是义故。生大怖畏。翻破不畏恶道心也。四发露者。从来诸见。而生爱着。覆此三谛。不能决定生信。今知见过失。发却三疑。无所隐讳。显其谛性。是为发露。翻破覆藏罪心也。五断相续心者。三谛之观。勿令有间。以八正道。治三惑心。断而不习。此翻破相续恶心也。六发菩提心者。即是缘三谛理。皆如虚空。空则无边。愍伤一切。普令度脱。昔迷此起惑有无边故。罪亦无边。今菩提心。徧於法界。起无作善。亦徧法界。翻破昔徧空无作恶也。奏师子琴。余弦断绝。即此义也。七修功补过者。三谛道品。即是菩萨宝炬。陀罗尼是行道法趣涅盘门。如此道品。念念相续。即是修功补过。昔执於见。谓为涅盘。於见不动不修道品。设令动有入无。如屈步虫。虽於见动亦不能修道品。今知有无是见。不执为实。是名见动。而不修道品。若破柝诸见。行於道品。是名见动。而修道品。又体见即空即假即中。既言即者。於见不动。而修三种道品。是为修功。补於纵见之过也。八守护正法者。昔护见不令他。破方便申通。今护三谛。诸空不令见破。若有留滞善。巧申弘亡身存法。犹如父母。守赞其子。此翻破毁善事也。九念十方佛者。昔服见毒。常无厌足。如渴思饮。又遇恶师。如加以咸水。以苦舍苦。我慢矜高。谄心不实。於千万亿劫。不闻佛名字。今念三谛不来不去。即是佛无生法。即是佛常为谛理所护。此翻破狎恶友心。十观罪性空者。此三种惑。本来寂静。而我不了妄。谓是非如热病人。见诸龙鬼。今观见如幻如化。来无所从。去无足迹。亦复不至东西南北。一切罪福。亦复如是。一空一切空。空即罪性。罪性即空。此翻破颠倒心也。运此十忏时。深观三谛。又加事法。以殷重心。不惜身命。名第二健儿。是名事理两忏。
我等为无明所覆。不识惑业罪因。今遇道场。方始觉知。归命毗卢遮那如来。及一切贤圣海众。烧香散华。一切惑业。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。帝网重重一切惑业海。愿皆清净。
次忏悔灭罪印咒唵萨[口*栗]末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)百劫积集罪 一念尽荡除 如火焚枯草 灭尽无有余我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
至心发愿十地经云。佛子。菩萨发如是大愿。所谓生广大清净决定了解。以一切供养之具。恭敬供养一切诸佛。令无有余。又愿受一切佛法轮。愿摄一切佛菩提。愿护一切诸佛教。愿持一切诸佛法。又愿一切世界佛。兴于世从兜率天宫殁入胎。初生出家。成道说法。示现涅盘。皆悉往诣。亲近供养。为众上首。受行正法。於一切处。一切时而转。又愿一切菩萨行。广大无量不坏不杂。摄诸波罗蜜净。治诸地总相别相同相异相成相坏相所有菩萨行。皆如实说。教化一切。令其受行。心得增长。又愿一切众生界。有色无色。有想无想。非有想非无想。卵生胎生湿生化生。三界所系。入於六趣一切生处。名色所摄。如是等类。我皆教化。令入佛法。令永断一切世间处。令安住一切智道。又愿一切世间广大无量。粗细乱想倒住正住。若入若行若去。如帝网差别十方无量种种不同。智皆明了。现前知见。又愿一切国土入一国土。一国土入一切国土。无量佛土。普皆清净光明。众具以为庄严。离一切烦恼。成就清凉道。无量智慧众生。充满其中。普入大愿。诸佛境界。随诸众生心。而为示现。皆令欢喜。又愿与一切菩萨。同一志行。无有怨嫉。集诸善根。一切菩萨。平等一缘。常共集会。不相舍离。随意能现。种种佛心。住其自心。能知一切如来境界。威力智慧。得不退转。如意神通。游行一切世界。现形一切众会。普入一切生住成就不思议。大乘修菩萨行。又愿成不退转。行菩提行。身语意业。悉不唐损。若暂见者。则必定入法。暂闻音声。则得真实智慧。才生净信。则永断烦恼。得如是大药王树身。得如意宝身。修行一切菩萨行。又愿於一切世界。成阿耨多罗三藐三菩提。不离一毛端。处於一切毛端处。皆悉示现。初生出家。诣道场成正觉。转法轮入涅盘。得佛境界大智慧力。於念念中。随一切众生心。示现成佛。念得寂灭。以一三菩提。知一切法界。即涅盘相。以一音说法。令一切众生。心皆欢喜。示入大涅盘。而不断菩萨行。示大智慧地。安立一切法。以法神通智通神足通幻通。自在变化。充满一切法界。以此十门为首。满足百万阿僧祇大愿。佛子此大愿以十尽句。而得成就。何等为十。所为众生界。尽世界。尽虚空界。尽法界。尽涅盘界。尽佛出现界。尽如来智慧界。尽心所缘界。尽佛智所入境界。尽世间转法转智转界。尽若众生界。尽我愿乃尽若世界。乃至世间转法转智转界。尽我愿乃尽而众生界。不可尽乃至世间转法转智转界。不可尽故。我此大愿善根无有穷尽。
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐剎发愿已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈轮回三界中 犹如汲井轮 又如蚕作茧 茧成自缠缚 无上诸世尊 圆觉声闻众 尚舍无常身 何况诸凡夫 父母及妻子 兄弟并眷属 目观生死急 云何不愁叹 是故劝诸人 谛听真实法 共舍无常处 常行不死门○应诵补阙百字咒偈惟愿法界七处会 哀愍忆念众生海 主伴道场佛会处 虽作忏悔之法事 我等所作不堪量 若或错失或颠倒 不办不具或余剩 恐成杂乱之善根 道场佛会慈悲力 又百字咒真谛力 所忏罪海愿清净 所作法行令圆满○次诵求忍纳愿偈我等凡愚福力微 未得正念意浊乱 种种不具供养劣 忘失杂乱不称理 愿承三宝同体慈 摄受善根愿令成 缘性圆融称法界 普贤行愿愿圆满启白圣贤仰白十身遍照佛 华藏世界诸如来 娑婆本师释迦尊 普贤文殊诸上首 剎海圣众并徒众 华藏会上诸上人 释梵诸天众类神 获得他心道眼者 并愿不舍慈悲力 证明我等二众人 为修行愿总持门 某时至心同礼忏所生功德。总用庄严法界。剎海众生。当愿天仙。不坠悟着乐。而非常国土清平识真乘。而是胜群僚。常居禄位。皆欣圆顿教门人民。永保安宁。咸修觉照之道。师僧父母。福庆汪洋。信施檀那。万行圆满。三途俱时。离苦八难。并悉消除。镬汤变为清凉池。铁床变作莲华座。息悲痛之响。同念佛之音。人人有返本之心。各各悉还源之照。常发今愿当愿。俱不退心观行。令成同证华严海会。为上良缘。
清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释迦牟尼佛 十二上愿药师琉璃光佛 四十八愿阿弥陀佛 大圣普贤菩萨摩诃萨 大圣文殊菩萨摩诃萨 大圣观世音菩萨摩诃萨 大圣地藏菩萨摩诃萨 大圣徧法界菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜大方广佛华严经咒捺麻(紧)萨慢(引)怛莫[口*捺](重也)难哑不啰(二合)帝曷怛折(引)难祢唵鸡祢鸡祢怛达(引)遏当[口*能]末(二合)(重)斡山(舌腭)(引)碇不啰(二合)帝呜怛麻怛摩怛麻怛达(引)遏当[口*能]末(二合)斡吽癹怛莎(引)曷(引)毗卢遮那灌顶光咒唵哑么遏(重)妹(重)[口*浪]拶捺么曷(引)摩[口*能]啰(二合)(引)麻祢(舌腭)巴[口*能]麻(二合)[口*撮]辣不啰(二合)斡[口*栗]怛(二合)也吽处世界如虚空 如莲华不着水 心清净超於彼 稽首礼无上尊旋绕念诵南无法界十方佛 南无法界十方法 南无法界十方僧 南无毗卢遮那佛 南无释迦牟尼佛 南无大方广佛华严经 南无普贤菩萨 南无文殊师利菩萨 南无法会大菩萨 南无功德林菩萨 南无金刚幢菩萨 南无金刚藏菩萨 南无文殊等五十五圣者 南无善财菩萨 南无法界剎海微尘数菩萨一切海众 自归依佛当愿众生体解大道发无上心 自归依法当愿众生深入经藏智慧如海 自归依僧当愿众生统理大众一切无碍 和南圣众钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川左布政云南丽阳佛弟子木增。同丽江府知府授参政男木懿应袭孙木正正。暨诸子孙太学生木乔木参生员木宿木櫾櫾木橒木[楛-古+先]木极悟乐等。各捐净捧。延僧命役。敬奉大方广佛华严经三昧忏仪一部共四十二卷六十一册。直达南直隶苏州府尝熟悬隐湖南村笃素。居士毛凤苞汲古阁中鸠良工雕造。起于崇祯庚辰孟夏。终于辛巳[莫-大+廾]春。凡一载功成。今置此版於浙江嘉兴府楞严寺藏经阁。祈流通诸四众历劫熏修。见闻此法永持不舍所愿。一乘顿教徧布人寰。三有群生俱明性海者耳。
赍经僧系鸡足山悉檀禅寺比丘道源玄契等