华严一乘教义分齐章复古记卷第三(之上)（3/3）
随胜缘不具者前七识现行皆随强胜缘转非亲因也要问云成唯识论因缘谓有为法亲办自果此体有二一种子二现行种子者谓本识中善染无记诸界地等功德差别能引次后自类功德及起同时自类现果此唯望彼是因缘性现行者谓七转识及彼相应所变相见性界地等除佛果善极劣无记余熏本识生自类种此唯望彼是因缘性乃至现行同类展转相望皆非因缘自种生故。
【科】若缘起秘密义皆具此六义此约终教以此教中六七识等亦是如来藏随缘义无别自性是故六七识亦具本识中六义也思之可见。
约终教余现行转识既通如来藏能所互熏得有六义。
【科】第三句数料简者有二种一约体二约用。
探玄云此门有二义一据力具有不有义故令相入二据体有空不空义故有相即。
【科】初约体有无而有四句一是有谓决定义二是无谓剎那灭义三亦有亦无谓合彼引自果及俱有无二是也四非有非无谓合彼恒随转及待众缘无二是也。
一决定义谓自因生自果故二剎那灭义谓生已无间即灭坏故三亦有等唯能引自果故又因果不相违故四非有等恒随转如根损益枝等同故及待缘会遇众缘即因不常生也。
【科】就用四句者由彼恒随转及待众缘无二故是不自生也由合彼剎那灭及决定无二故不他生也由合彼俱有及引自果无二故不共生也由其三句合其六义因义方成故非无因生也。
合成四句一不自生二不他生三不共生四不无因生探玄云释此四句诸论不同略有五说一约破外道谓诸法不从冥谛自在生故云不自生二不从梵天自在天等生故云不他生三亦非微尘大种和合生故云不共生四亦非无因自然而起故云不无因生等。
【科】是即由斯六义因缘全夺显缘起胜德。
空有令夺其执两亡然执既尽其德自显也。
【科】故地论云因不生缘生故缘不生自因生故不共生无知者故作时不住故不无因生随顺有故。
约因缘形夺。
【科】又集论云自种有故不从他生待众缘故非自生无作用故不共生有功能故非无因生。
探玄云凡诸缘起双亡二句已为甚深况总亡四句是故缘起最极甚深。
【科】问此六义与八不分齐云何答八不据遮六义约表又八不约反情理自显六义据显理情自亡有斯左右耳。
演义云略举八不即中论宗论云不生亦不灭不常亦不断不一亦不异不来亦不去将六义与八不相对云何答有二义初约遮表二约情亡显理【科】第四开合者或约体唯一以因无二体故。
【科】或约义分二谓空有以无自性故缘起现前故。
以无自性是空义缘起现前是有义。
【科】或约用分三一有力不待缘二有力待缘三无力待缘初即全有力后即全无力中即亦有力亦无力以第四句无力不待缘非因或不论也是故唯有三句也。
【科】或分为六谓开三句入二门故也如前辨。
分三句入空有二门。
【科】或分为九谓於上三义随一皆具彼三故何以故若非有力即无无力是故随一具三故有九也。
谓前约用开三句中随一皆具彼三义故何以故一具於三若非下约力用相资而释故一中具三故成九也。
【科】或分十二谓於上六义空有二门不相离故随空即有随有即空空有有六有空亦六故有十二也。
据上六义以空有相即有空空有故各具六共成十二也。
【科】或分十八谓於上六义中一一皆有三义故一体有无二力有无三约待缘不待缘三六成十八也。
一约体有空不空义二约用具有不有义三约缘待不待义三六成十八也。
【科】或分为三十六谓於上六义随一皆具六何以故若无一余皆无故余门思而准之。
以互相资成若无一余不成故。
【科】第五融摄者然此六义以六相融摄取之谓融六义为一因是总相开一因为六义是别相六义齐名因是同相六义为不坏相是名异相由此六义因等得成是成相六义各住自位义是坏相。
要问云其六义及前因果理事相成更以六法显之所谓总总成因果也二别义别成总故三同自同成总故四异诸义自异显同故五成因果理事成故六坏诸义各住自法不移本性故所述缘起并悉遍通随有事成验思可解耳。
【科】问六义六相分齐云何答六义据缘起自体六相据缘起义门以法体入义门遂成差别。
搜玄云六义六相共成者六相有二义一顺理二顺事此二义中顺理义显顺事义今据自体义门分异为此经主别将六相照令入理故。
【科】如以六义入四句显去非故即顺三乘入六相显自德故顺一乘是故四句与六相俱为入法方便也。
四句则体用二种如前句数料拣中列入法方便者探玄云泛论方便有三种一发起方便谓如加行发起根本即七方便等二无住方便谓由悲智巧相导引不住生死及涅盘故如方便度等三集成方便谓诸缘起巧相集成如六相方便等。
【科】第六约教辨者若小乘中法执因相於此六义名义俱无。
孔目云依小乘教六因四缘相摄不与三乘同何以故不原因缘理故今六义小乘名义俱无。
【科】若三乘赖耶识如来藏法无我因中有六义名义而主伴未具。
要问云此文在三乘一乘方究竟何以故称法界故孔目云三乘初教分达法空知法次细故约事委说熟教已去究竟法空会事从理故不多说。
【科】若一乘普贤圆因中具足主伴无尽缘起方究竟也。
孔目云依一乘教具一切因缘理事教义人法因果等又总唯有因缘乃至一即一切一切即一即卢舍那佛普贤行因成就因果果与三乘等别。
【科】又由空有义故有相即门也由有力无力义故有相入门也由有待缘不待缘义故有同体异体门也由有此等义门故得毛孔容剎海事也思之可解耳。
探玄云由此义故诸法相即无所障碍又云知一即多多即一等皆此义也是故无尽大缘起法无碍自在皆从此门而开现矣。
华严一乘教义分齐章复古记卷第三(之上)