羯磨仪式卷上（3/3）
我比丘(某甲)。此僧伽黎(若干)。条受(三说。余二衣等。受舍亦尔)。
三念舍坐具法(仪式如前)我比丘(某甲)。此尼师坛。先受持。今舍(一说)。
四念受坐具法我比丘(某甲)。此尼师坛。应量作。今受持(三说)。
五念舍应器法善见律云。若无人时。独受持钵。即准上文。先舍后受(仪式如前。应如是说)。
我比丘(某甲)。此钵多罗。先受持。今舍(一说)。
六念受应器法我比丘(某甲)。此钵多罗。应量受。常用故(三说)。
七念受三药法若独住比丘。有缘欲服三种药者。准义加法。亦应心念受之。则无缺法之咎。
一非时药(仪式如前)我比丘(某甲)。今为渴病因缘。此是蜜浆。为欲经非时服故。今受(三说)。
二七日药我比丘(某甲)。今为热病因缘。此酥七日药。为欲经宿服故。今受(三说)。
三尽形寿药我比丘(某甲)。今为病因缘。此姜。椒。尽形寿药。为欲共宿长服故。今受(三说)。
八长衣说净法准此心念唯听独住比丘。由无同侣。离喧远众。故听於出家二大。三小众中。但有亲厚知识者。任其称名与取。若非独住比丘。必依正说净法行持也。五分云。应偏袒右肩。胡跪。手捉衣。心念口言。
我比丘(某甲)。此长衣。净施与(某甲)。(於五众中。随意与之)。随彼取用。(得至十一日。复如前威仪言)我(某甲)。此长衣。从(某甲)取还(得至十日。复如初言)我(某甲)。此长衣。净施与(某甲)。随彼取用(如是舍故受新。十日一易)。
僧祗律云。施主若死等。不得过十日。更觅施主说净。
羯磨仪式卷上
音释南山宗主宣祖初居终南山。与发异尼。建立纲宗。故称为南山宗焉。
澄照圣师讳道宣。字实相。唐懿宗朝。谥号澄照大师。尊称戒德。故曰圣。
摭音职。取也。
析金杖析。音昔。分也。金喻律意。
式微衰替也。
核实也。
典诰作述篇章。
先型遗范也。
怂[涌/心]上音纵。下音勇。劝请义。
瀛渤上音盈。下音孛。大海貌。
溯音素。逆流而上也。
忏摩篇梵语谓天竺人语。同梵天故。
白半月从初一。至十五。表智德渐圆故。
黑半月从十六。至三十。表断德渐尽故。
羯磨此翻为事。又翻所作。谓依事所作故。
问讯讯者。言也。意取发言慰问以伸诚敬故。今时但有合掌。低头。而口不言。虽无实义。理亦无失。
长跪根本羯磨云。双膝着地也。
合掌于本左右。合而为一。表虔敬之至也。
沙弥耶舍传。译为劳之。小者以修道为劳也。及翻息慈。谓息恶行慈也。奘法师云。室利摩拏路迦。此翻勤策。谓勤修策励。断烦恼而趣涅盘也。义净律师云。室罗末尼。译为求寂。谓欲求趣涅盘。圆寂之处。而永离诸患也。
五欲色。声。香。味。触也。谓此五种。能生行人须欲之心故。
禁戒禁。制也。戒。止也。谓能制止所起之恶故。
弟子梵名室洒。南山云。学在我后名弟。解从师生名子。
忖度也。
释子佛言。四姓出家。无复本姓。但言释子。
性业性。实也。纵不受佛戒。本来有罪故。
不现前羯磨谓摈沙弥。不得使其现前。
突吉罗突者。恶也。吉罗者。作也。说也。身犯名恶作。口犯名恶说。母论云。犯身口律仪故。
遮业因犯方遮。
僧集凡作羯磨。先问僧集者。恐犯别众故。
大德杂事云。年少苾刍。应称老者为大德。老唤少者为具寿。又称前戒。应言大德某师。称后戒。云某大德。
五篇谓四弃。十三僧残。百二十波逸提。四可呵。众学法也。
五分法身戒。定。慧。解脱。解脱知见。
清净洁白也。梵名梵摩。或翻为空。大论云。以人畏空。但言清净。
维那梵语羯磨陀那。寄归传云。华梵兼举也。维。是纲维。华言也。那。是梵语。删去羯磨陀三字。译为事知。又翻次第。亦云悦众。盖谓知僧事之次第。而悦其众也。
书记谓执掌翰墨司记文词故。
普贤携李云。行弥法界曰普。位邻极圣曰贤。
菩萨此云觉有情。秦言大道心众生。
南无此云归依。
释迦牟尼此云能仁。寂默。
文殊师利此云妙德。唐言妙吉祥。
弥勒姓也。此云慈氏。字阿逸多。或云阿耆多。此翻无能胜。谓慈。无能胜也。
方丈唐高宗时。王元策使西域。至毗耶城。见维摩石室。以手板纵横量之。各得十笏。故曰方丈。
脱屣音徙。履也。
白二一白。一羯磨也。
白四一白。三羯磨也。
对首谓对面同秉法也。
心念谓发心念境。口自传情。非谓不言而名秉法也。
身戒比丘戒也心戒菩萨戒也。
正法正法千年。人根淳厚。闻法即证。
像法像法千年。虽似正法。闻法者多。修证者少。
末法末法万年。斗诤坚固。邪见增长。无修无证也。
梵网本源自性清净。故称为梵。慧命徧传尘剎。故称为网。
布萨篇揵度此云法聚。以气类相从之法。聚为一段也。
罗阅城即王舍城。应法师云。是摩伽陀国之都城也外道谓心游理外故。
月八日是日。四天王差使巡察人间善恶。二十三日间此。
十四日是日。四王太子巡察人间善恶。二十九日同此。
十五日是日。四天王自下人间巡察善恶。三十日同此。
瓶沙王梵名频婆娑罗。此云影胜。未生怨之父也。
三时聚会三时者。如前月八。十四。十五也。
波罗提木叉律云戒也。亦名毗尼。律摄翻别解脱。又云保解脱。
世尊谓竭烦恼海。断生死流。世出世间。共所尊重故。
佛秦言知者。婆沙论云觉者。妙乐记云。对迷名知。对愚说觉。
睡眠意识惛熟曰睡。五情放逸曰眠。
上座梵名悉替那。五分律中佛言。上更无人。名上座。母论云。从无夏至九夏。名下座。十夏至十九。名中座。二十夏至四十。方名上座。
知事人亦名受事人。谓受僧差使。知僧事故。
阿罗汉此云无生。亦名应供。或翻杀贼。谓已杀烦恼贼故。
三乘声闻。缘觉。菩萨也。
程子讳颢。字明道。乃宋时大儒。
猗嗟叹辞。
三代礼乐谓夏时起。商时盛。至周全也。
德腊德者。得也。腊者。除也。谓除旧接新故。安居一夏。方算一腊。谓比丘出俗。不以俗年为计。乃数夏腊称尊故。
俱胝此云百亿。
稽首稽。留也。谓下首至地。停留少久方起故。
和合梵语僧伽。此云和合众。由众僧和合。佛法方兴故。
比丘此云除馑。或翻净命。又名破烦恼。
某甲某者。谁也。乘也。甲者。名也。谓谁秉其法。即当牒其名也。
教诫谓教住正念。遮无利益故。
教授谓教住正知。与有利益故。
长老谓年高腊长。学解广深故。
僧伽蓝译为众园。如世园圃。能生果蔬。佛弟子所居。能生道芽圣果故。
蹲踞上音存。谓尻不至地也。即是双足履地。两膝皆竖故。
阿耨多罗三藐三菩提华言无上正徧知觉。
波罗夷此翻他胜罪。律摄云。极恶义。多论云。名堕不如意处。僧祗律。名退没。堕落。律本中。名不共住。
僧伽婆尸沙善见律云。僧残罪。谓僧中有残。应依僧伽而治其罪故。律摄云。众教罪。由奉众教。罪方除灭也。
不定法律摄云。此罪体无定相故。
尼萨耆翻为舍。
波逸提翻为堕。前三十名舍堕。后九十名单堕。
波罗提提舍尼义翻向彼悔。或言应说法。
众学法谓此戒。难持易犯。时刻应当学故。
七灭诤谓此七种毗尼。能灭四种诤故。
千华台华含法界。表戒含诸法也。人中花有十余叶。叶。瓣也。天花有百余叶。佛菩萨花有千余叶。此但表戒度故。台。即座也。
卢舍那此云净满。诸患都尽。故称为净。众德悉圆。故称为满。又翻光明徧照。
如来如过去诸佛。行六波罗蜜。得诸法如相。来至佛道。今佛亦如是道来。故名如来。
归命众生贪着有三。一财物。二身根。三性命。三者之中。性命最切。今行人作法曰归命者。舍其最切也。
金刚佛谓能摧诸烦恼。名为金刚。体是无漏。表法身也。金取不变为义。刚取断截为义。谓金刚光明宝戒。照见五蕴诸法皆空。截断一切有漏惑业。十方如来。同证斯体故。
三聚谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。
摩尼珠此云离垢。天台云摩尼者。如意也。从龙王脑生。又云出佛舍利。
心地品万法之所集起。故称为心。凡圣之所依持。故称为地。品者。类也。
五辛一葱。二薤。三韮。四蒜。五兴渠。
九旬十日曰旬年少比丘初受具者。
受筹篇和尚此云力生。谓由师之力。生我戒身故。
阿阇黎此云轨范。谓能轨范后学故。
娑婆或云索诃。此翻忍土。
韦驮华言智论。姓韦讳琨。即南方天王八将之一臣。修童真业。不受天欲。面受佛嘱。护法安僧。
回向回因向果。回事向理。回受筹功德。向诸众生也。
安居篇安居南山云。形心摄静曰安。要期住此曰居。
毗尼此云善治。亦云谓伏。
苾刍具含五义。一。体性柔软。二。引蔓旁布。三。馨香远彻。四。能止疼痛。五。不背日光。
三明天眼明。宿命明。漏尽明。
三垢贪嗔痴。
警策谓警诸懈者。策进后昆。
自恣篇自恣谓自己有过。自不知非。恣他举明。令改过从新也。
众僧华梵双举。报恩云。出三界之福田也。
阿难请度此云度喜。会正记云。佛成道十四年中。姨每求度。佛不听许。阿难三请。佛令传宣八敬。彼答能持。方听出家。
八敬法一。百腊尼见新戒比丘。当礼拜问讯。二。不得骂谤比丘。三。不得举比丘过。四。式叉摩那学戒年满。应从大僧受具。五。尼犯僧残。应在三部僧中行半月摩那埵。六。半月布萨。当於僧中求教诫人。七。不应在无比丘处安居。八。安居竟当於僧中求教授人。
二五德人一。举罪五德。谓不爱。恚。怖。痴。知自恣未自恣。二。自恣五德。谓知时。如实。柔软。利益。慈心。
吉祥梵名始尸。本行经云。菩萨将成佛时。帝释化为佣力者。刈草以奉。
长者谓年耆德艾。事长於人。乃有德之称。
正觉言法无差曰正。破生死梦曰觉。
三业身。口。意三事见。闻。疑。
三根根有能生之义。谓於见闻中。随一生疑。而起其事。故名曰根。
迦絺那衣此云功德衣。亦名庆赏衣。
五衣有二十种从法谓大衣九品。听割截作。褋叶作。共十八。七衣亦听割截。褋叶。两种作法。是为二十也。
七衣有二十二种从法谓大衣十八。五衣四种。谓割截。摄叶。褋叶。缦作。共为二十二种也。
大衣有六种从法谓五衣四种作法。七衣二种作法。是为六种也。