第四篇

第四篇

有问曰。本来面目是有耶。是无耶。因反问彼曰。汝现在自己是有耶。是无耶。答曰。我现在自己是有也。问曰。汝现在将何为自己耶。答曰。我现在。以见闻觉知为自己也。问曰。汝现在以见闻觉知为自己者。知见闻觉知是自己者是谁耶。答曰。知见闻觉知亦是我也。难曰。知见闻觉知是汝。见闻觉知又是汝。若如是者。汝岂非有二我耶。问曰。我现在自己是有。有如是过。则我现在自己是无耶。反问彼曰。汝现在以何为无耶。答曰。我现在以见闻觉知是无也。问曰。汝现在能见闻能觉知否。答曰。能见闻能觉知。难曰。既能见闻觉知。岂是无耶。汝若能知见闻觉知是我者。则不复见有我及见闻觉知也。如金指镮下炉镕成本金。则不复见有指镮之相。汝若见有见闻觉知是我者。则永失真我所在。如金复成指镮。则失金之本相。故古人偈云。知妄为妄。即妄是真。认妄为真。虽真亦妄。思之。思之。更有一偈。知有难得无。知无难得有。有无俱不着。说法狮子吼。