（卷首）

译钦定四库全书，经部第九类。

《圣谕乐本解说》，乐类。

提要：

臣等谨按：

《圣谕乐本解说》二卷，本朝毛奇龄撰写。书成于康熙三十一年五月，拟进呈，未果。至三十八年三月，圣祖仁皇帝南巡，毛奇龄在嘉兴迎接圣驾，于是将此书恭敬进呈。因此卷首载有康熙三十五年的奏疏，而卷末又有三十八年的附记。此书因大学士伊桑阿论述乐理原委的奏疏，本于“径一围三”、“隔八相生”之理，奉圣谕旨，故推阐考证，分条注释。其进书原疏称合三书十三卷，首篇为《乐本解说》一卷。今此本分为二卷，大概是因为全书文义相连，本为一篇。刊刻时，将论述“径一围三”的作为前卷，论述“隔八相生”的作为后卷，取其条理清晰，应当是在迎接圣驾、恭敬进呈之时，即使用此刊本，故集中定为二卷。其所征引，也颇见详博。乾隆四十六年三月，恭敬校订上呈。

总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅

总校官臣陆费墀

钦定四库全书

《圣谕乐本解说》卷一

翰林院检讨毛奇龄撰

进乐书疏【一、《圣谕乐本解说》；二、《皇言定声录》；三、《竟山乐录》】

翰林院检讨、今在籍臣毛奇龄谨奏，为恭敬进呈乐书之事：臣私下听闻，声音的道理与政治相通，所以君王功业成就、制作乐舞时，必定要辨析宫商，考定律吕，以求得声音的所在。凡是用来调和中和之气，以此感通天人、和谐上下，并非偶然。自古乐沦亡，声音之道不被讲求，自西汉以来，至今将近千年了。臣幼年时，听闻臣父敕赠征仕郎、翰林院检讨臣毛镜常说：从祖汀州府同知臣毛毅，以往跟随新建伯王守仁征讨宁王朱宸濠时，所俘获的乐工得到了唐代五调歌谱，其中稍稍提及五音、七律、四清、二变、九声、十二管等各种法则，无非都是关于声音的事，与旧朝所载乐书徒存备数的大不相同，可惜那书在王师平定江南时，方马遗孽各自东渡，焚劫而书遂亡。但臣父临终时，还握着臣兄的手叹息说：“圣人出世，古乐复兴，如今圣人已经治理天下三十年，日后必定有兴起古乐的人，你要记住。”等到臣侥幸通籍，谬托从官，曾在侍班之际，得以偷听殿上中和乐声，以及黄门鼓吹，即现在所称的丹陛乐，刻记其音节，而未加分析。不久西南荡平，皇上命词臣改定乐章，当时掌院学士曾以乐章配音乐，下询臣具议一通，但只论篇次，未曾涉及歌咏之法。然而臣曾在入直闲暇时，私自进入太常寺，乞求观看宫悬等各种法物，亲自跪睹世祖章皇帝所改制的埙、篪二器，并得以听闻乐工私下议论，皇上曾以籥、篴器色中高字不清为器不中法，深叹圣人声律身度，其能审声知乐，且因律辨器如此。归邸后踊跃，谓圣人既出，先臣之言已验，可惜其法不传，不能备述，以当一得。且日见皇上朝乾夕惕，万机不暇，或许不宜以制作大事重肆溷扰，故待罪十年，以至乞疾，终不敢有所妄献而罢。但乞疾之夜，梦见臣亡兄仁和教谕臣毛万龄忽然呼唤臣说：“《大招》云‘二八四上，乐之经也’，你知道吗？”臣醒而记，《大招》则原有“二八接舞，四上竞气”之文，而不明其说。或者谓钟磬二八，笛色四上，可以正乐，然究不知呼臣之意之何所为也。今年三月，臣就医防城，伏读邸抄，知皇上御门，偶与左右儒臣示空围之准，指损益之理，辟蔡孟三九之有差，补迁固八生之未尽。所云四上，即一三也。径一不足，而围三有余，则四以上也。所云二八，即复八也。隔八相生，而至八而复还其始，则二其八也。圣人将出，则鬼神通之；皇言欲正，则鬼神先告之。觉考律算数茫昧千年，而先使旧朝之残谱暗启其机，审律定声，运机将开，遂令群臣百姓，天下后世，并得闻皇上之话言，以大昌其说。此固黄虞并见之秋，古乐再兴之候也。夫因端启迪，而必集群策以共成之者，王者之体也。承在上之意，而务推大而阐发之，以期至于尽，为人臣者之职也。今圣谕煌然，宜有所承，而微臣之职，又忝在记述，虽病卧里闾，而心悬魏阙，搦笔摛文，未敢少诿，因祗奉皇言而由绎之，惟尺龠有不齐，则于是无截管之疑；惟密率有不符，则