幼学琼林卷一
走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。焱(右加欠)
译逃跑，死后成为雷部的鬼卒。阿香：是雷部推车的神鬼。
云神是丰隆，雪神是滕六。
焱火、谢仙，都掌管雷火；飞廉、箕伯，都是风神。焱
：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”
列缺乃电之神，望舒是月之御。 列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
时雨：应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。玄：黑。苍：青。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。
望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。
霓是彩红。云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。
后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。风尘：路途。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。喻礼物虽不好，但态度很诚恳。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 二天：喻头上两个天作主。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。 雷同：雷发声，物无不同时应者。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 夸父追赶太阳，半途渴死。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。
齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。 爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。 景星：一名德星，君王德政，景星就会出现。庆云：五彩祥云。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。 雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：音阳，日出。若：顺从。休徵：美好的征兆。
地舆
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，
译雷火的发生，是因为风而起，所以雷部的鬼称为焱火。飞廉：神鸟，能招致风，鹿的身体，头像雀，有角，蛇尾豹纹。箕伯：《文苑》记载：“风伯名言道彰，一说就是箕星”
列缺是闪电之神，望舒是月亮的驾车者。列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，都指应时的雨；玄穹、彼苍，都称上天。
时雨：应时的雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。玄：黑。苍：青。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。
望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。
霓是彩红。云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。
后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。风尘：路途。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。喻礼物虽不好，但态度很诚恳。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。二天：喻头上两个天作主。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。雷同：雷发声，物无不同时应者。
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。夸父追赶太阳，半途渴死。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。
齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。
父仇不共戴夭，子道须当爱日。爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。景星：一名德星，君王德政，景星就会出现。庆云：五彩祥云。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：音阳，日出。若：顺从。休徵：美好的征兆。
地舆
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼日尾闾。
望人包容，日海涵；谢人思泽，曰河润。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄白恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；为学己大成，日诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
【注释】
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。 相传黄帝最早将中国划分为若干区域。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。 宇：上下四方。宙：古往今来。
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。福建省属闽中，湖广地名三楚。 三楚：即东楚，西楚，南楚，湖广地区别号三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。 滇：音顛。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；
饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。 汉高祖封功臣，盟誓说“黄河如带，夫山如砺，国以永宁，爱及苗裔。
帝都曰京师，故乡曰梓里。 古人房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓代表家乡。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶圆峤，乃仙子所居。 蓬莱，方壶，圆峤：传说中东海之仙山。
沧海桑田，谓世事之多
译浙江是武林地区，原本属于越国；江西是豫章地方，又称为吴皋。
福建省属于闽中地区，湖广地区别名为三楚。
东鲁和西鲁，分别是山东和山西的区分；东粤和西粤，分别是广东和广西的地域。
河南位于华夏中心，所以称为中州；陕西就是长安所在地，原本是秦国的疆域。
四川称为西蜀，云南称为古滇。
贵州省靠近蛮荒之地，自古以来名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，这是天下的五岳；饶州的鄱阳湖，岳州的青草湖，润州的丹阳湖，鄂州的洞庭湖，苏州的太湖，这是天下的五湖。
金城汤池，形容城池坚固；砺山带河，是封建诸侯时的誓约。
京城称为京师，故乡称为梓里。
蓬莱和弱水，只有飞仙才能渡过；方壶和圆峤，是仙子居住的地方。
沧海桑田，形容世事变化多端；河清海晏，预示天下太平。
水神叫冯夷，又叫阳侯，火神叫祝融，又叫回禄。
海神叫海若，海眼叫尾闾。
希望别人包容，叫海涵；感谢别人的恩泽，叫河润。
没有牵挂束缚的人，叫江湖散人；胸怀豪气的人，叫湖海之士。
问舍求田，原本没有远大志向；掀天揭地，才是奇才。
凭空挑起事端，叫做平地风波；独立不移，叫做中流砥柱。
黑子弹丸，泛指极小的城邑；咽喉右臂，都指要害地区。
孤立难以支撑，说是一根木头怎么能支撑大厦；英雄盲目自信，说是丸泥也可以封锁函谷关。
事情先失败后成功，叫做失之东隅，收之桑榆；事情即将成功却终止，叫做为山九仞，功亏一篑。
用贝壳测量大海，比喻人的见识短浅；精卫衔石填海，比喻人的徒劳无功。
跋涉形容行路艰难，康庄形容道路平坦。
贫瘠的土地叫不毛之地，肥沃的田地叫膏腴之田。
得到东西却无用，叫做如获石田；学问已经大成，叫做诞登道岸。
淄水和渑水的滋味可以分辨，泾水和渭水的清浊应当区分。
泌水乐饥，指隐居不做官；东山高卧，指辞官求安。
圣人出现则黄河水清，太守廉洁则越石显现。
美好的风俗叫仁里，恶劣的风俗叫互乡。
村庄名叫胜母，曾子不进入；城邑名叫朝歌，墨翟掉转车头。
击壤而歌，是尧帝百姓的自得；让畔而耕，是文王百姓的谦让。
费长房有缩地成寸的法术，秦始皇有鞭石过海的法术。
尧帝有九年的水患，商汤有七年的旱灾。
商鞅不仁义而开辟阡陌，夏桀无道而伊洛干涸。
路上不拾遗物，是因为上面有善政；大海不兴波涛，是因为中国有圣人。
变；河清海晏，兆天下之升平。 河：指黄河。晏：安宁。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。
译变革；黄河水清，大海平静，预示着天下太平的征兆。河：指黄河。晏：安宁。水神名叫冯夷，又叫阳侯，火神名叫祝融，又叫回禄。海神名叫海若，海眼名叫尾闾。
冯夷：传说是轩辕之子，死后为水神。又天帝署其为河伯，故称阳侯。祝融：伏羲时有祝融氏，以火为纪，名赤帝。海眼：《十洲记》记载海中叫尾闾的地方，有一块石头圆四万里，海水全部从下面流走。
望人包容，曰海涵；谢人思泽，曰河润。 河润：黄河水可以滋润周围广大的地区。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
唐代陆龟蒙常乘小船，载着书、茶、灶、笔、床、钓具，往来烟波之上，号曰“江湖散人”。湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气，被许汜称为“湖海之士”。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。 问安居之宅，求腴颊之四，故胸无大志。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。 砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中。
黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。 黑子：黑痣。弹丸：弹弓用的泥丸。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，回失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
东隅：太阳升起的地方。桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺为一仞。九极言其高。篑：盛土的筐。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
蠡：用葫芦做的瓢。《东方塑传》有“以管窥天，以蠡测海”。精卫：《山海经》记载，炎帝之女溺死于东海，化为精卫鸟，常衔西山之木石欲填平东海。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。 跋：登山。涉：过河。康庄：《尔雅》“五达谓之康，六达谓之庄”
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。 硗：音悄，土地坚硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。
得物无所用，曰如获石田；为学己大成，曰诞登道岸。 岸：指学业，真理的彼岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
淄渑：指淄水，渑水，都流经山东。传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭：指泾水，渭水，都流经陕西。泾水清澈，渭水混浊，合流三百余里，水之清沌不杂。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
泌水：涌出的泉水。《诗经》有“泌之洋洋，可以乐饥”。东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住，朝廷征召不至，人称其高卧东山。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
传说黄河五百年变清一次。越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它，只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。 仁里：有仁厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡。
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
曾子：曾参，古代孝子。曾参到了胜母里，认为里名不孝，就没有进去。墨翟：他来到朝歌城，认为名字不好，就驾车返回。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。 让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
《神仙传》中说，费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭，想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出，有神鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀无道，上
译冯夷：传说是轩辕帝的儿子，死后成为水神。又因天帝任命他为河伯，所以又称阳侯。祝融：伏羲时代有祝融氏，以火来纪事，名叫赤帝。海眼：《十洲记》记载，海中名叫尾闾的地方，有一块方圆四万里的石头，海水全部从下面流走。
希望别人包容，称为海涵；感谢别人的恩泽，称为河润。河润：黄河水可以滋润周围广大的地区。
没有牵挂束缚的人，称为江湖散人；胸怀豪气的人，称为湖海之士。
唐代陆龟蒙常乘小船，载着书、茶、灶、笔、床、钓具，往来于烟波之上，自号“江湖散人”。湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气，被许汜称为“湖海之士”。
询问住宅、谋求田地，原本没有远大志向；能掀天揭地，才是奇才。询问安居的宅第，求取肥沃的土地，所以胸无大志。
凭空挑起事端，称为平地风波；独立不移，称为中流砥柱。砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中。
黑子、弹丸，随意说极小的城邑；咽喉、右臂，都指要害的地区。黑子：黑痣。弹丸：弹弓用的泥丸。
独自支撑难以维持，称为一木焉能支大厦；英雄自恃，称为丸泥亦可封函关。
事情先失败而后成功，失去的在东隅，收回的在桑榆；事情将要成功却终止，称为为山九仞，功亏一篑。
东隅：太阳升起的地方。桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺为一仞。九极言其高。篑：盛土的筐。
用瓢测量大海，比喻人的见识短浅；精卫衔石，比喻人的徒劳无功。
蠡：用葫芦做的瓢。《东方朔传》有“以管窥天，以蠡测海”。精卫：《山海经》记载，炎帝的女儿溺死于东海，化为精卫鸟，常衔西山的木石想要填平东海。
跋涉指行路艰难，康庄指道路平坦。跋：登山。涉：过河。康庄：《尔雅》“五达谓之康，六达谓之庄”。
贫瘠的土地称为不毛之地，肥沃的田地称为膏腴之田。硗：音悄，土地坚硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。
得到东西却无处使用，称为如获石田；做学问已经大成，称为诞登道岸。岸：指学业，真理的彼岸。
淄水和渑水的滋味可以分辨，泾水和渭水的清浊应当区分。
淄渑：指淄水、渑水，都流经山东。传说齐国易牙善于烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭：指泾水、渭水，都流经陕西。泾水清澈，渭水混浊，合流三百余里，水的清浊不混杂。
饮泌水以乐饥，隐居不出仕；在东山高卧，辞官求安。
泌水：涌出的泉水。《诗经》有“泌之洋洋，可以乐饥”。东晋谢安年轻时在会稽的东山筑屋居住，朝廷征召不去，人称其高卧东山。
圣人出现则黄河变清，太守廉洁则越王石显现。
传说黄河五百年变清一次。越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它，只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现。
美好的风俗称为仁里，恶劣的风俗称为互乡。仁里：有仁厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡。
里名叫胜母，曾子不进去；邑名叫朝歌，墨翟回车。
曾子：曾参，古代孝子。曾参到了胜母里，认为里名不孝，就没有进去。墨翟：他来到朝歌城，认为名字不好，就驾车返回。
击壤而歌，是尧帝百姓的自得；让畔而耕，是文王百姓的相推。让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。
费长房有缩地之法，秦始皇有鞭石之法。
《神仙传》中说，费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭，想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出，有神鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀无道，上
天使二水干枯以警告他。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
译天使两条河流干枯以警告他。
道路上没有人拾取别人遗失的东西，是因为在上位者施行了善政；大海没有掀起波涛，是因为中国出现了圣人。
周成王时，交趾国的使者称赞周国说：“天无烈风淫雨，海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎？”
岁时
爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。
元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
新岁曰王春，去年曰客岁。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊，放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。
西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。
中央戊己属土，其色发，故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即谓片时，日曛乃云日暮。
畴昔曩者，俱前日之谓；黎明昧爽，皆将曙之时。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀，冬春岁之馀，雨者睛之馀。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。
【注释】
爆竹一声除旧，桃符万户更新。 桃符：画在桃木板上的门神，古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。
履端：开端。人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，依次为狗日，猪日，羊日，牛日，马日，七日为人日，八日为谷日。其日晴，则主所生之物盛，其日阴，则有灾难。
元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
晋朝人刘臻之妻陈错，在元旦向皇帝献《椒花赋》，祝皇帝万寿无疆。遐龄：高龄。屠苏酒：唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，虽我了可以使人不生疫病，即屠苏酒。
译周成王时期，交趾国的使者称赞周朝说：“上天没有狂风暴雨，大海三年没有掀起巨浪。莫非中原地区有圣人出现吗？”
岁时
爆竹一声响辞旧岁，万户人家换桃符迎新。
履端，是指正月初一的元旦；人日，是指正月初七的灵辰。
元旦向君主进献《椒花颂》，是为了祝祷长寿；元旦让人饮用屠苏酒，可以祛除疫病。
新年称为王春，去年称为客岁。
火树银花交相辉映，形容元宵节灯火辉煌；星桥铁锁打开，指元夕时金吾卫不再禁止夜行。
二月初一为中和节，三月初三为上巳节。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后第五个戊日是春社。
寒食节是清明节的前一天，初伏日是夏至后的第三个庚日。
四月是麦秋，端午节又称蒲节。
六月六日，节日名叫天贶节；五月五日，序号称为天中节。
端午节赛龙舟，是为了悼念溺水而死的屈原；重阳节登高，是效仿桓景躲避灾祸。
五个戊日杀鸡宰猪祭祀社神，处处饮用治聋酒；七夕牛郎织女渡河，家家穿针乞巧。
中秋月色明朗，唐明皇亲自游历月宫；重阳秋风高远，孟嘉的帽子在龙山落下。
秦人年终祭神称为腊，所以至今把十二月称为腊月；秦始皇当年的名讳叫政，所以至今把正月读作征月。
东方之神叫太皡，乘坐震位主管春天，甲乙属于木，木在春天旺盛，颜色为青，所以春帝称为青帝。
南方之神叫祝融，居高位主管夏天，丙丁属于火，火在夏天旺盛，颜色为赤，所以夏帝称为赤帝。
西方之神叫蓐收，当兑位主管秋天，庚辛属于金，金在秋天旺盛，颜色为白，所以秋帝称为白帝。
北方之神叫玄冥，乘坐坎位主管冬天，壬癸属于水，水在冬天旺盛，颜色为黑，所以冬帝称为黑帝。
中央戊己属于土，颜色为黄，所以中央帝称为黄帝。
夏至时一阴气初生，因此天时逐渐变短；冬至时一阳气初生，因此日影开始变长。
冬至到来时葭灰飞扬，立秋到来时梧桐叶落。
上弦指月亮圆了一半，是初八、初九；下弦指月亮缺了一半，是二十二、二十三。
月光完全消失称为晦，是三十日的名称；月光重新出现称为朔，是初一日的称号；月亮与太阳相对称为望，是十五日的称呼。
初一称为死魄，初二称为旁死魄，初三称为哉生明，十六称为始生魄。
翌日、诘朝，都指明天；谷旦、吉旦，都是良辰的意思。
片晌就是指片刻，日曛就是说日暮。
畴昔、曩者，都指前日；黎明、昧爽，都是天将亮的时候。
一个月分为三浣：初旬十天为上浣，中旬十天为中浣，下旬十天为下浣；学习要利用三馀：夜晚是白天的馀暇，冬天是夏天的馀暇，雨天是晴天的馀暇。
用欺诈手段愚弄人，叫朝三暮四；做学问求取进步，叫日就月将。
点燃灯烛接续日光，形容日夜辛勤；把白天当作夜晚，形容晨昏颠倒。
自愧没有成就，叫虚延岁月；与人交谈，叫少叙寒暄。
令人憎恶的，是人情的冷暖；令人厌恶的，是世态的炎凉。
周朝末年没有寒冷的年份，是因为东周王朝的懦弱；秦朝灭亡没有温暖的年份，是因为嬴氏的凶残。
泰阶星平稳称为泰平，时序调和称为玉烛。
收成歉收称为饥馑之年，年景丰收称为大有之年。
唐德宗的饥荒年份，醉汉被视为祥瑞；梁惠王的灾荒年份，荒野饿殍令人怜悯。
丰年如玉，荒年如谷，形容人品珍贵；柴薪如桂，食物如玉，形容柴米昂贵。
春天祈求秋天报答，是农夫的常规；晚睡早起，是我们勤勉做事的表现。
美好的时光不再重来，我们应当珍惜光阴；日月流逝，志士正应当等待天明。
新岁曰王春，去年曰客岁。 春秋时，君王懦弱，孔子作《春秋》写道：“元年春，王正月”以示尊重君王。客岁，即旧岁
译新年称为王春，去年称为客岁。春秋时期，君王软弱无能，孔子编写《春秋》时写道：“元年春，王正月”，以此来表示对君王的尊重。客岁，也就是旧岁。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。
金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行霄禁，这里星桥铁锁开，指元霄取消了夜禁。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰；
二月朔：二有初一。唐德宗时将这天定为中和节，人们在这天互相赠送瓜果百谷。上巳节：三月上旬的巳日，称上巳。后来定为三月三日。
冬至百六是清明，立春五戊为春社。
戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。社：祭祀土地神的活动，春社始春天祭祀土地神。根据历法，立秋后五戊为秋社。
寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
介子推帮助晋文公复国有功，但不愿做官，隐于山中，晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出而被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节。 麦熟四月，故曰麦秋。蒲节：端五将菖蒲泡在酒中，饮之避瘟疫，
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。 贶：音况。赏赐之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人报告降下天书，故名天贶。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
屈原投汨罗江而死，楚人造龙舟竞渡救他，后来传为风俗。重九登高：相传费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为风俗。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
五戊：指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
中秋时，罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晋代人，桓温的参军，曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他，并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居
离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，
故冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
皞：音浩。古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是：中央：戊己，黄色，属土。
春：东方，甲乙，青色，震位，属木
夏：南方，丙丁，红色，离位，属火
秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。 晷：日影。日晷：利用日影测量时间的的仪器。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。梧叶落：传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之
译火树银花交相辉映，形容元宵灯火辉煌灿烂；星桥铁锁开启，指元夕之夜取消了金吾卫的宵禁。
二月初一为中和节，三月初三为上巳节；
冬至后第一百零六天是清明，立春后的第五个戊日是春社。
寒食节在清明节的前一天，初伏日是夏至后的第三个庚日。
四月正值麦收季节，所以称为麦秋；端午节又称蒲节。
六月初六，节日名叫天贶节；五月初五，序号称为天中节。
端午竞渡龙舟，是为了悼念投水而死的屈原；重阳登高，是效仿桓景避灾的故事。
春社和秋社之日，人们杀鸡宰猪宴饮，处处饮用能治耳聋的酒；七夕牛郎织女渡河相会，家家户户穿针乞巧。
中秋月色明朗，唐明皇曾亲自游历月宫；重阳秋风高爽，孟嘉的帽子在龙山被风吹落。
秦人在年终祭祀神灵称为腊祭，所以至今将十二月称为腊月；秦始皇的名讳是“政”，所以至今将“正月”读作“征月”。
东方之神叫太皞，居于震位主管春季，甲乙属木，木在春季旺盛，其色为青，所以春帝称为青帝。南方之神叫祝融，居于离位主管夏季，丙丁属火，火在夏季旺盛，其色为赤，所以夏帝称为赤帝。西方之神叫蓐收，居于兑位主管秋季，庚辛属金，金在秋季旺盛，其色为白，所以秋帝称为白帝。北方之神叫玄冥，居于坎位主管冬季，壬癸属水，水在冬季旺盛，其色为黑，所以冬帝称为黑帝。中央戊己属土，其色为黄，所以中央帝称为黄帝。
夏至时一阴初生，因此白昼渐渐变短；冬至时一阳初生，因此日影开始变长。
冬至到来时葭灰飞扬，立秋到来时梧桐叶落。
上弦月指月亮圆了一半，日期是初八、初九；下弦月指月亮缺了一半，日期是二十二、二十三。
月光完全消失称为晦，日期是三十日
望：月满之日，日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之质为魄。
翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。 翌：明也；诘朝：平旦也。《左传》载：“诘朝相见”。谷：善。《诗经》载：“谷旦于差”
片晌即谓片时，日曛乃云日暮。 曛：太阳落山的余光。
畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。 曙：天将晓也。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者睛之馀。
三浣：古代官员每十天发一次傣禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。三余：汉末董遇好学，对人说“学者当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余”
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
膏：灯油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作昼：形容夜以继日地工作。俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作乐。
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。 暄：温暖。指叙说天气寒暖之类的话。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。 寒年：寒冷的年份。燠岁：暖热的年份。皆不正常之年景。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。
泰阶星：由六颗星组成，古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平正，天下就大治，称不泰平，后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜，龙衔玉烛则时序调和。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。 古不熟为饥，菜不熟为馑。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。
醉人为瑞：时闹饥荒，无人酿酒。如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上声。饿死之人。另读作浮，一种草。
丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。 夙：早。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。 除：去。
朝廷
王皇为皇，五帝为帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天于天下之主，诸侯一国之君。
官天下，乃以位让贤，家天下，是以位传子。
陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。
椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。
天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。
龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，首称太子。
帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。
宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。
神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。
姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。
唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。
【注释】
王皇为皇，五帝为帝。 三皇：指天皇，地皇，人皇。五帝：有多种说法，一般指伏羲，神农，黄帝，尧，舜。
以德行仁者王，以力假仁者霸。 力：武力。假：代理，非正式。
天子天下之主，诸侯一国之君。 诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男等。
译望日：月亮圆满之时，太阳从东方升起，月亮在西方落下，遥遥相对，所以称为望日。
初一叫做死魄，初二叫做旁死魄，初三叫做哉生明，十六叫做始生魄。月亮的实体叫做魄。
翌日、诘朝，说的都是明天；谷旦、吉旦，全都是美好的时辰。翌：就是明；诘朝：就是平旦。《左传》记载：“诘朝相见”。谷：善。《诗经》记载：“谷旦于差”。
片晌就是指片刻，日曛就是说日暮。曛：太阳落山时的余光。
畴昔、曩者，都是前天的意思；黎明、昧爽，都是天将亮的时候。曙：天将亮。
月亮分为三浣：初旬十天为上浣，中旬十天为中浣，下旬十天为下浣；学习要利用三馀：夜晚是白天的剩余，冬天是一年的剩余，雨天是晴天的剩余。
三浣：古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。三余：汉末董遇好学，对人说“学者当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余”。
用欺诈的手段愚弄人，叫做朝三暮四；做学问追求进步，叫做日就月将。
点燃灯油接续日光，形容日夜辛勤；把白天当作夜晚，形容晨昏颠倒。
膏：灯油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作昼：形容夜以继日地工作。俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作乐。
自愧没有成就，叫做虚延岁月；与人交谈，叫做少叙寒暄。暄：温暖。指叙说天气寒暖之类的话。
令人憎恶的，是人情的冷暖；令人厌恶的，是世态的炎凉。
周朝末年没有寒冷的年份，是因为东周的懦弱；秦朝灭亡没有温暖的年份，是因为嬴氏的凶残。寒年：寒冷的年份。燠岁：暖热的年份。都是不正常之年景。
泰阶星平正叫做泰平，时序调和叫做玉烛。
泰阶星：由六颗星组成，古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平正，天下就大治，称为泰平，后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜，龙衔玉烛则时序调和。
收成不好叫做饥馑之岁，年成丰收叫做大有之年。古时谷物不熟为饥，蔬菜不熟为馑。
唐德宗的饥荒年份，醉汉被视为祥瑞；梁惠王的灾荒年份，荒野饿死者令人怜悯。
醉人为瑞：当时闹饥荒，无人酿酒。如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上声。饿死之人。另读作浮，一种草。
丰年如玉，荒年如谷，形容人品珍贵；柴薪如桂，食物如玉，形容柴米昂贵。
春天祈求秋天报答，是农夫的常规；晚上睡觉早上起床，是我们勤勉做事的表现。夙：早。
美好的时光不再回来，我们应当珍惜光阴；时日流逝，志士正应当等待天明。除：去。
朝廷
三皇称为皇，五帝称为帝。
用德行施行仁政的是王，用武力假借仁义的是霸。
天子是天下的君主，诸侯是一国的国君。
官天下，是把君位让给贤人；家天下，是把君位传给儿子。
陛下，是尊称天子；殿下，是尊称宗室藩王。
皇帝即位叫做龙飞，臣子朝见君主叫做虎拜。
皇帝的话，称为纶音；皇后的命令，称为懿旨。
椒房是皇后居住的地方，枫宸是君主临朝的地方。
天子尊贵，所以称为元首；臣子辅佐，所以称为股肱。
龙的种子，麟的角，都是赞誉宗室藩王；君主的继承人，国家的副手，首先称为太子。
帝子居住在青宫，皇帝的印信是玉玺。
宗室的谱系，源自天潢；帝王的族谱，名为玉牒。
前星闪耀光彩，共同祝颂太子千秋；嵩山显灵，三呼天子万岁。
神器大宝，都指帝位；妃嫔媵嫱，都是宫女。
姜后脱去簪饰等待治罪，世人称颂为贤后的典范；马后穿着粗布衣服宣扬节俭，众人敬仰为贤妃。
唐尧德行配得上昊天，于是感动了华封人的三祝；汉太子恩泽遍及少海，于是兴起了乐府的四歌。
官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。
尧、舜时实行禅让制，由贤人继承君位，到禹时君位传给了儿子。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容“何谓官家？”李仲容答“五帝时是官天下，三王时家天下，兼有五帝三皇之德，故称为官家”
译“官天下”，是将君位让给贤人；“家天下”，是将君位传给儿子。尧、舜时代实行禅让制，由贤人继承君位，到了禹的时候，君位传给了儿子。据《湘山野录》记载：宋真宗问李仲容“什么叫官家？”李仲容回答说：“五帝时代是‘官天下’，三王时代是‘家天下’，兼具五帝和三皇的德行，所以称为‘官家’。”
陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。 宗藩：指与天子同姓的诸侯。
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。 觐：拜见。
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。 纶音：《礼记》“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如脖（左换纟）。
椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。 汉代后宫墙上多以椒涂墙，用以取暖避恶气，故后宫称椒房；在帝王殿前多种植枫树，故帝王所居之处称为枫宸。
天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。 元首：头脑。股肱：大腿和胳膊。
龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。
帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。爰： 曰，称为。
宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。 演：长流。潢：水池。帝胄：帝王或贵族的后代。牒：册。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。
古人认为三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。据史书记载，汉武帝登嵩山，皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵。
神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。 嫔、嫱是女官，媵是随从皇后陪嫁过来的女子。
姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。
姜后：周宣王的皇后，《列女传》载：周宣王晚起，姜后即脱簪请罪，曰“吾之过，使君王好色而忘德，失礼晚起”。宣王曰“吾之过，非卿之过也”于是处理政务很勤奋。马后：汉明帝的皇后。《汉书》载：马后穿素色衣服，饮食节俭，以作天下表率。
唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。
唐放勋：指尧帝。尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子，称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语。放勋：极大的功勋，一说放勋乃尧帝之名。《汉书》载，汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为“日重光”，第二章为“月重光”，第三章为“星重辉”，第四章为“海重润”。覃：达到，延及。
文 臣
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
三公上应三台，郎官上应列宿。
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒。
礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马。
刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。
天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。
称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。
宗师称为大文衡，副使称为大宪副。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。
郡宰、别驾，乃称通判；司理、廌[zhi]史，赞美推官。
刺史、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称。
乡宦曰乡绅，农官曰田畯。
钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。
秩官既分九品，命妇亦有七阶。
一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。
唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。
金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。
台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。
府尹之禄二千石，太守之马五花骢。
代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。
初到任曰下车，告致仕曰解组。
藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶
译陛下，是对天子的尊称；殿下，是对宗室藩王的敬称。宗藩：指与天子同姓的诸侯。
皇帝即位称为龙飞，臣子朝见君主称为虎拜。觐：拜见。
皇帝的话，称为纶音；皇后的命令，称为懿旨。纶音：《礼记》中说“君王的话像丝线一样细微，传出去却像丝织品一样宽大。君王的话像丝织品一样宽大，传出去却像绳索一样粗壮”。
椒房是皇后居住的地方，枫宸是君主临朝听政之处。汉代后宫墙壁多用花椒粉涂抹，用来取暖和驱除邪气，所以后宫称为椒房；在帝王殿前多种植枫树，所以帝王所居之处称为枫宸。
天子地位尊崇，所以称为元首；臣子辅佐君王，所以称为股肱。元首：头脑。股肱：大腿和胳膊。
龙之种，麟之角，都是对宗室藩王的赞誉；君之储，国之贰，都是对太子的称呼。
帝王的儿子被立为太子，称为青宫；帝王的印信，称为玉玺。爰：曰，称为。
宗室的世系，源自天潢；帝王的族谱，名为玉牒。演：长流。潢：水池。帝胄：帝王或贵族的后代。牒：册。
前星闪耀光彩，共同祝愿太子千秋万岁；嵩山显灵，三次高呼天子万岁。
古人认为三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。据史书记载，汉武帝登嵩山，皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵。
神器大宝，都指帝位；妃嫔媵嫱，都是宫娥。嫔、嫱是女官，媵是随从皇后陪嫁过来的女子。
姜后脱去簪子等待治罪，世人称她为贤德的皇后；马后穿着素服以彰显节俭，众人敬仰她为贤妃。
姜后：周宣王的皇后，《列女传》记载：周宣王晚起，姜后即脱簪请罪，说“是我的过错，使君王好色而忘德，失礼晚起”。宣王说“是我的过错，不是你的过错”，于是处理政务很勤奋。马后：汉明帝的皇后。《汉书》记载：马后穿素色衣服，饮食节俭，以作天下表率。
唐尧德行配享昊天，于是有了华封人的三次祝颂；汉太子恩泽延及少海，于是兴起了乐府的四章歌谣。
唐放勋：指尧帝。尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子，称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语。放勋：极大的功勋，一说放勋乃尧帝之名。《汉书》记载，汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为“日重光”，第二章为“月重光”，第三章为“星重辉”，第四章为“海重润”。覃：达到，延及。
文臣
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
三公上应三台，郎官上应列宿。
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒。
礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马。
刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。
天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。
称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。
宗师称为大文衡，副使称为大宪副。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。
郡宰、别驾，乃称通判；司理、廌史，赞美推官。
刺史、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称。
乡宦曰乡绅，农官曰田畯。
钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。
秩官既分九品，命妇亦有七阶。
一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。
唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。
金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。
台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。
府尹之禄二千石，太守之马五花骢。
代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。
初到任曰下车，告致仕曰解组。
藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶
铜章，令尹即古子男之帮。
太监掌阉门之禁令，放曰阉宦；朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅。
译铜印，令尹就是古代子爵、男爵的封地。
太监掌管宫门内的禁令，因此称为阉宦；朝臣都将笏板插在腰带间，因此称为缙绅。
萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。
召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。
鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。
王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。
汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。
李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。
民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。
廉范守蜀郡，民歌五裤；张堪守渔阳，麦穗两歧。
鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭汲为并州守，儿童有竹马之迎。
鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。
鸾凤不栖枳棘，羡仇番之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。
刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。
此皆德政可歌，是以令名攸著。
【注释】
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
三公上应三台，郎官上应列宿。 三台：三台星。三公：一般指太师、太保、太傅。郎官：帝王的侍从官。
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。 台：指三台星。铉：举鼎用的器具。铨衡：度量工具。
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
都宪中丞，都御史之号、内翰学士，翰林院之称。 都御史：明代监察机构御史台的长官。翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。
天使，誉称行人；司城，尊称祭酒。 行人：古代传达皇帝诏令的官员。祭酒：代管理国了监学府的官员。
称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。
大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史，故称大抚台。大柱史：称巡抚为大柱史，又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。
方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。 布政：掌管一省户政赋役的行政长官。按察：掌管一省的刑法事务。
宗师称为大文衡，副使称为大宪副。文衡：掌管一省教育的官。宪副：是监察史的副手。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。
秦灭诸侯，设置郡，郡设郡守，辖地相当于方伯诸侯。唐代改郡为州，改太守为刺使。同知：是一府的副长官。
郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史，赞美推官。 通判：即督粮长官。通判跟随刺史巡视，另乘一辆车，故称别驾。推官：是府中理刑办案的官员。
刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏．即知县之以称。
乡宦曰乡绅，农官曰田畯。 古代管农事、田法的官。
钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。 大将行军，设置帷帐居住，故称为帐下。麾：旗帜。士卒进退，以麾指挥，故称麾下。
秩官既分九品，命妇亦有七阶。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
命妇：受诰命之妇。凡担任官职的人，他的母亲和妻子都可以接受诰命。
妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。 唐玄宗诰封群夫人，用金花罗纸书写，称为金花诰。唐代进士及第，用泥金帖书写报告喜讯，称为紫泥封。
唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。
唐玄宗将要任命宰相，写好名字用金盆盖住，正好太子进来，玄宗问太子：“你认为谁能担任宰相呢？”太子回答：“难道不是崔琳、卢从愿吗？”原来他们二人很有声望，所
译萧何、曹参辅佐汉高祖，曾经做过刀笔吏；汲黯辅佐汉武帝，确实是国家的栋梁之臣。
召公施行文王的政教，曾在甘棠树下处理政务，后人感念他留下的恩惠，不忍心砍伐那棵树；诸葛亮有辅佐帝王的才能，曾经隐居在草庐之中，刘备仰慕他美好的名声，于是三次拜访他的草庐。
鱼头参政，鲁宗道性格刚直不阿；伴食宰相，卢怀慎身居高位却无所作为。
王德用，人们称他为黑王相公；赵清献，世人称他为铁面御史。
汉代的刘宽责备百姓，用蒲草做的鞭子以示羞辱；项仲山洁身自好，给马喝水时投入钱币。
李善感直言不讳，竟然称赞皇帝如鸣凤朝阳；汉代的张纲弹劾奸佞无私，直接斥责权贵如豺狼当道。
百姓爱戴邓侯的政绩，挽留他他不肯留下；人们说谢令贪婪，推举他他却不肯离去。
廉范镇守蜀郡，百姓歌唱他五条裤子的恩德；张堪镇守渔阳，麦穗长出两个分枝。
鲁恭担任中牟县令，桑树下有驯服的野鸡出现；郭汲担任并州刺史，儿童用竹马迎接他。
鲜于子骏，难道不是一路的福星；司马温公，真是万家的生佛。
鸾凤不栖息在枳棘丛中，羡慕仇香担任主簿；河阳到处种满桃花，那是潘岳担任县令时的情景。
刘昆治理江陵，昔日风反转而火熄灭；龚遂镇守渤海，让百姓卖掉刀剑购买耕牛。
这些都是值得歌颂的德政，因此美好的名声显著流传。
以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禅，担心大臣王旦反对，就赐给王旦一尊酒，说“回家与妻儿共同享用。”王回家打开一看，里面装满了珍珠，知道是皇上叫他不要反对封禅的事，于是再不敢提出异议了。
译因为太子能够猜中。宋真宗打算去泰山举行封禅大典，担心大臣王旦反对，便赐给王旦一尊酒，说：“拿回家去和妻子儿女一起享用。”王旦回家打开一看，里面装满了珍珠，明白这是皇上暗示他不要反对封禅之事，于是再也不敢提出异议了。
金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。 汉代宫门称为金马门，玉堂是翰林院的别名。汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖。
台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。 台辅：指三公，又称为紫禁、紫阁。古代太守的正堂用雌黄涂墙，所以称为黄堂。
府尹之禄二千石，太守之马五花骢。 府尹：即京府之尹。五花骢：汉代太守乘坐五匹马拉的车。骢：青白色的马。
代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。
初到任曰下车，告致仕曰解组。 致仕：官员退休。组：系印的绳子。
藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮。
墨绶：黑色的系印的带子。铜章：铜铸的官印。令尹：即县官，管理的地方相当于古代的子国和男国。
太监掌阉门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆搢笏于绅间，故曰搢绅。 朝廷的大臣都把笏插在衣带中间。笏：大臣上朝时拿的用于记事的版子。绅：衣带。
萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。 萧曹：萧何、曹参，先后任汉高祖的丞相。汲黯：汉武帝时大臣，常当面指出别人的过失。
召伯布文王之政，尝舍甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其材；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主嘉其令名，乃三顾其庐。
召伯：召公奭，被封于召，尝居甘棠树下。后人记念他，写下《甘棠赋》
鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。
鲁字为“鱼”头，卢怀慎：唐时与姚崇同时作宰相，他认为自己才能不如姚崇，故事务都推给姚崇处理。
王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。 王德用：宋人，治军有方。赵清献：即赵汴，谥号“清献”，宋神宗是作御史，弹劾不避权贵。
汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。
刘宽：汉人，担任南阳太守，为人宽容，民有过错，只用蒲草鞭子处罚，以示耻辱。项中山：《世说新语》载，项是安徽人，非常廉洁，每次在河边饮马，都要投钱三文。
李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳。汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。
李：唐朝时任监察御史，皇帝想封五岳，他力谏阴止。人们认为他的劝谏是鸣叫的凤凰朝向太阳。张纲：汉御史，皇帝派其到外地巡视，张埋掉车轮，说：“现在是豺狼当道，去抓什么狐狸。”于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为。
民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。
邓侯：指邓攸，晋代时任吴郡太守，离任时百姓挽留不让离去。其前任谢太守非常贪财，人们于是作歌曰：“邓侯留不住，谢令推不去”
廉范守蜀郡，民歌五袴；张堪守渔阳，麦穗两歧。
廉范：汉蜀郡太守，鼓励百姓劳动致富，百姓唱“过去没有衣穿，现在有五条裤子。”张堪：汉朝人，作渔阳太守，百姓做歌曰“桑树上没有多余的枝条，麦子上长出个穗”
鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭伋为并州守。儿童有竹马之迎。
汉代鲁恭任中牟令时，桑树下的雉鸡都很驯服，连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们。汉郭伋作并州太守时，广布恩德，其出行时，数百儿童骑竹马在道旁欢迎。
鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。
鲜于子骏：宋人，担任京中转运使，司马光赞扬他是“一路福星”。司马光：宋宰相，被封为温国公，恩德遍布，被誉为“万家生佛”。
鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。
仇香：汉代某县主簿，县令王涣说：“鸾凤不应落在枳棘丛中”，送他入太学，后仇香声名大振。潘越：晋代人，任河阳尹，百姓负债还不上，即命其种桃树，官
译金马门和玉堂，令人羡慕翰林学士的声望与地位；红色的旗幡和黑色的伞盖，让人敬仰郡守的威严与仪态。
三公辅政被称为紫阁名公，知府被称为黄堂太守。
京府尹的俸禄为二千石，太守乘坐由五匹青白色马匹拉动的车辆。
代替天子巡视地方，赞称为巡按；预示即将高升，预先祝贺官员。
初次到任称为下车，告老退休称为解组。
藩镇屏障如同古代诸侯的国土；佩戴黑色印绶和铜印的县令，相当于古代子爵和男爵的封地。
太监掌管宫门的禁令，所以称为阉宦；朝廷大臣都将笏板插在衣带之间，所以称为搢绅。
萧何、曹参辅佐汉高祖，曾经做过刀笔吏；汲黯辅佐汉武帝，确实是国家的栋梁之臣。
召公推行周文王的政教，曾在甘棠树下休息，后人怀念他的仁爱，不忍心砍伐那棵树；诸葛亮具有辅佐帝王的才能，曾隐居在草庐之中，刘备赞赏他美好的名声，于是三次拜访他的草庐。
鱼头参政，鲁宗道性格刚直；伴食宰相，卢怀慎在位无能。
王德用，人们称他为黑王相公；赵清献，世人称他为铁面御史。
汉代刘宽责罚百姓，用蒲鞭以示羞辱；项仲山洁身自好，饮马时投钱入水。
李善感直言不讳，竟被称为鸣凤朝阳；汉代张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。
百姓喜爱邓侯的政绩，挽留他却不肯离去；人们说谢令贪婪，推他都不肯走。
廉范镇守蜀郡，百姓歌颂他有五条裤子；张堪镇守渔阳，麦穗长出两个分枝。
鲁恭担任中牟县令，桑树下有驯服的野鸡这一奇异现象；郭伋担任并州太守，儿童有骑竹马迎接的情景。
鲜于子骏，难道不是一路的福星；司马温公，确实是万家的活佛。
鸾凤不栖息在枳棘丛中，羡慕仇香担任主簿；河阳遍种桃花，那是潘岳担任县官时的作为。
刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。刘昆：汉人，任江陵令时，发生火灾，其对火叩头，风转过头来将火扑灭。龚遂：汉代人，任渤海郡守，适时饥荒四起，龚传令不要追捕盗贼，于是盗贼都带着刀剑来迎接他，他乘机劝他们卖刀买牛，全力耕作。
此皆德政可歌，是以令名攸著。 攸：长远之意。
武职
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。
孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。
韩信将兵，多多益券；毛遂讥众，碌碌无奇。
大将曰干城，武士曰武弁。
都督称为大镇国，总兵称为大总戎。
都阃即是都司，参戎即是参将。
千户有户侯之仰，百户有百宰之称。
以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。
下杀上谓之弑，上伐下谓之征。
交锋为对垒，求和曰求成。
战胜而回，谓之凯旋；战败而走，谓之奔北。
为君泄恨曰敌忾；为国救难曰勤王。
胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。
汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。
苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。
羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。
韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。
卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。
求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。
总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读武经。
【注释】
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。北宋时范仲淹任延州知州防御西夏，治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”。项羽于秦末年起兵，率江东八千子弟渡江作战。
孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。
孙膑：战国时齐国军事家，著《孙膑兵法》。吴起：战国时魏国军事家，善于带兵，著有《吴子兵法》。穰苴：音让（阳平）居，战国时齐国军事家，著有《司马法》。尉缭：战国是魏国军事家，著有《尉缭子》
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。 六韬：文武龙虎豹犬。三略：相传亦为姜尚所著，汉代黄石公加以完善，传与张良。
韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。
高祖曾问韩信能带多少兵，信曰“多多宜善”。秦攻赵国，毛遂自荐随平原君往楚国求救，并按剑上前说服楚王出兵。事后，讥其余十九人为碌碌无为之辈。
大将曰干城，武士回武弁。 干：盾牌。城：城墙。武弁：弁，音便，头巾。武士是士卒中的头目，犹如巾是戴在头上的衣服一样。
都督称为大镇国，总兵称为大总戎。
都阃即是都司，参戎即是参将。 阃：音捆，本意郭门，借指领兵在外的将帅或外任的大臣
千户有户侯之仰，百户有百宰之称。
以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。
辕：用车围出的营门。古代君王出行扎营时，用两车车辕相对作门，称为辕门。露布：后魏时，每次做战胜利，就在旗上写下战功，名为露布。
下杀上谓之弑，上伐下谓之征。 下杀上，如臣杀君为弑。
交锋为对垒，求
译韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼，确实是文人中最著名的；白起、王翦、廉颇、李牧，则是武将中多有奇谋的。
范仲淹胸中具备数万甲兵的谋略，楚霸王项羽在江东有八千子弟兵。
孙膑、吴起，将帅的谋略值得夸赞；穰苴、尉缭，用兵的机变难以预测。
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。
韩信带兵，越多越好；毛遂讥讽众人，平庸无能，毫无奇特之处。
大将称为干城，武士称为武弁。
都督称为大镇国，总兵称为大总戎。
都阃就是都司，参戎就是参将。
千户有户侯的尊崇，百户有百宰的称呼。
用车辕作为门叫做辕门，公开宣告战功叫做露布。
下级杀害上级叫做弑，上级讨伐下级叫做征。
交战称为对垒，请求讲和叫做求成。
战胜回来，叫做凯旋；战败逃跑，叫做奔北。
为君主发泄愤恨叫做敌忾，为国家解救危难叫做勤王。
胆破心寒，比喻敌人被震慑屈服的样子；风声鹤唳，惊动士卒败逃时的魂魄。
汉代的冯异在评定功劳时，独自站在大树下，不夸耀自己的业绩；汉文帝曾经慰劳军队，亲自来到细柳营，拉着缰绳缓缓前行。
苻坚自夸将领众多，投下马鞭可以截断水流；毛遂自我推荐才能奇特，处在囊中便应当脱颖而出。
韩信以与周哙同列为羞耻，贬职为淮阴侯；项羽无脸面见江东父老，羞于回归故里。
韩信忍受胯下之辱，张良有替老人穿鞋的谦恭。
卫青曾是牧猪的奴仆，樊哙曾是杀狗的屠夫。
求取人才不要苛求完美，不要因为两个卵的瑕疵而抛弃捍卫国家的将领；使用人才如同使用木材，不要因为一寸腐朽而抛弃合抱的大材。
总之君子的品格，可以宏大也可以微小；大丈夫的志向，能够屈曲也能够伸展。
自古以来的英雄，难以一一列举；想要详细了解将帅的谋略，必须研读武经。
和曰求成。 《左传》“楚武王侵随，使袁章求成焉”
战胜而回，谓之凯旋。战败而走，谓之奔北。
译和，意思是求取和平。《左传》记载：“楚武王侵犯随国，派袁章去求取和平。”
战胜后返回，称为凯旋。战败后逃跑，称为奔北。
为君泄恨，曰敌忾；为国救难，曰勤王。忾：愤恨。
胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。
慑服：因畏惧而屈服。淝水之战中前秦的军队被打败，逃跑途中，听到风声与鹤的叫声，都以为是晋兵追杀。
汉冯异当论功，独立大树下，不夸己绩。汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。
冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将。大将们都坐在一起评论功劳，唯独冯异立在大树下，因此被称为大树将军。【细柳营】《史记·绦侯周勃世家》：文帝之后六年，以周亚夫为将军，军细柳。“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰人，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏披甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：‘天子且至！’军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令，不闻天子之诏。”’居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。”至营，将军亚夫以军礼见。天子为动，成礼而去。“既出军门，群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳。”’Ｏ咏治军有方、军容整肃。唐王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。”另参见地理部·城建“细柳”。地理部·城建“泪上”、武备部·军旅“如儿戏”、人物部·将相“亚夫”。
苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊在当脱颖。
前秦苻坚南伐晋国前，吹嘘自己兵力有百万之众，投鞭于江，足以断流。结果为晋所败。脱颖：毛遂自荐去楚国当说客，平原君说：人才就像是锥子放在布袋中，锥尖马上可以看见，而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情。”毛遂说：如果让臣处于布袋中，将脱颖而出。”颖：针尖。
羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里。
刘邦因韩信势盛而降其为淮阴候。一次他到樊哙那里，樊啥称臣，韩信说：竟然与樊哙为伍啊。项羽兵败乌江，乌江亭长请他渡江，项羽说“我与江东八千子弟渡江作战，现在没有一个人同我回来，有何颜面见江东父老”，于是拔剑自刎。
韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。
韩信少年时喜欢佩剑，家乡中有无赖侮辱他说：“不怕死，就刺死我，怕死，就从胯下钻过。”韩信看了他很久，就从胯下钻过。后来韩信还召那个无赖少年做了楚中尉。进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事。
卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。 汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪，汉高祖手下大将樊哙曾以屠狗为业。
求士真求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材。
卵：鸡蛋。荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋，子思仍然向卫候推荐他作大将，子思说“用人如用木，不要因为一寸朽木就抛弃几个人合抱的木材。
总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。 老子说“君子之身可大可小也”。孟子说“丈夫之志能屈能伸也”
自古英雄，难以枚举；欲详将略，须读武经。武经：古代兵书总经。
幼学琼林卷二
祖孙父子
何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊；育义子
译为君主发泄愤恨，叫做敌忾；为国家解救危难，叫做勤王。忾：愤恨。
胆破心寒，用来比喻敌人被震慑屈服的样子；风声鹤唳，用来形容士兵战败后惊恐不安的灵魂。
慑服：因畏惧而屈服。淝水之战中前秦的军队被打败，逃跑途中，听到风声与鹤的叫声，都以为是晋兵追杀。
汉代冯异在评定功劳时，独自站立在大树下，不夸耀自己的功绩。汉文帝曾经慰劳军队，亲自来到细柳营，拉住缰绳缓缓前行。
冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将。大将们都坐在一起评论功劳，唯独冯异立在大树下，因此被称为大树将军。【细柳营】《史记·绦侯周勃世家》：文帝之后六年，以周亚夫为将军，军细柳。“上自劳军。至霸上及棘门军，直驰人，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏披甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱日：‘天子且至！’军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令，不闻天子之诏。”’居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。”至营，将军亚夫以军礼见。天子为动，成礼而去。“既出军门，群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳。”’Ｏ咏治军有方、军容整肃。唐王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。”另参见地理部·城建“细柳”。地理部·城建“泪上”、武备部·军旅“如儿戏”、人物部·将相“亚夫”。
苻坚自夸将领众多，投下马鞭足以截断水流；毛遂自我推荐才能奇特，处在布袋中应当脱颖而出。
前秦苻坚南伐晋国前，吹嘘自己兵力有百万之众，投鞭于江，足以断流。结果为晋所败。脱颖：毛遂自荐去楚国当说客，平原君说：人才就像是锥子放在布袋中，锥尖马上可以看见，而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情。”毛遂说：如果让臣处于布袋中，将脱颖而出。”颖：针尖。
羞于与樊哙同列，韩信被降封为淮阴侯；无颜见江东父老，项羽羞于回归故里。
刘邦因韩信势盛而降其为淮阴候。一次他到樊哙那里，樊啥称臣，韩信说：竟然与樊哙为伍啊。项羽兵败乌江，乌江亭长请他渡江，项羽说“我与江东八千子弟渡江作战，现在没有一个人同我回来，有何颜面见江东父老”，于是拔剑自刎。
韩信曾受胯下之辱，张良曾有进履之谦。
韩信少年时喜欢佩剑，家乡中有无赖侮辱他说：“不怕死，就刺死我，怕死，就从胯下钻过。”韩信看了他很久，就从胯下钻过。后来韩信还召那个无赖少年做了楚中尉。进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事。
卫青曾是牧猪的奴仆，樊哙曾是屠狗的之辈。汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪，汉高祖手下大将樊哙曾以屠狗为业。
求取人才若要求全责备，不要因为两个鸡蛋就抛弃捍卫国家的将领；使用人才如同使用木材，不要因为一寸朽木就抛弃几人合抱的良材。
卵：鸡蛋。荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋，子思仍然向卫候推荐他作大将，子思说“用人如用木，不要因为一寸朽木就抛弃几个人合抱的木材。
总之君子的身体，可大可小；大丈夫的志向，能屈能伸。老子说“君子之身可大可小也”。孟子说“丈夫之志能屈能伸也”
自古英雄，难以枚举；想要详细了解将帅谋略，必须阅读武经。武经：古代兵书总经。
幼学琼林卷二
祖孙父子
什么叫五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；什么叫九族，即高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
始祖叫做鼻祖，远孙叫做耳孙。
父子共同创业，叫做肯构肯堂；父子都贤能，叫做是父是子。
祖父称为王父，父亲称为严君。
父母都健在，叫做椿萱并茂；子孙发达，叫做兰桂腾芳。
桥木高大而向上仰望，象征父亲的道义；梓木低矮而向下俯首，象征子女的卑微。
不装聋作哑，不做公公婆婆；顺从亲人、孝顺亲人，才能成为人子。
掩盖父亲的过错，叫做千蛊；养育义子