造化第一
造化第一
至理浑然，冲漠无定，造化枢纽，品汇根柢，是曰太极。
一气埉然，充塞太虚，动静周流，造化发育，是曰元气。
气动而健，能始万物，其数也奇，是之谓阳。
气静而顺，能成万物，其数也偶，是之谓阴。
得气之阳，轻清成象，运乎地外，大无不覆，主于生物，是之谓天。
得气之阴，重浊成形，函于天中，广无不载，主于成物，是之谓地。
为阳之性，为天之德，健而生息，是之谓乾。
为阴之性，为地之德，顺而有常，是之谓坤。
气运于天，循环无端，春木夏火，秋金冬水。土为冲气，寄王四时，是曰五行。
质生于地，自微而著，润下炎上，曲直从革，土兼载之，而能稼穑，是曰五材。
万物之生，于时为春，气为少阳，天道之始，是之谓元。
万物之长，于时为夏，气为老阳，天道之通，是之谓亨。
万物之遂，于时为秋，气为少阴，天道之宜，是之谓利。
万物之成，于时为冬，气为老阴，天道之固，是之谓贞。
形而上者，无声无臭，是之谓道。
形而下者，有方有体，是之谓器。
自然之理，是之谓天。
主宰万化，是之谓帝。
以二气言，阳灵为魂，阴灵为魄；以一气言，气至而伸，气往而屈，皆曰鬼神。
一气流行，变通不穷，两仪对峙，交错代换，是皆谓易。
浸长有形，为化之渐，消融无迹，为变之成，是谓变化。
阳动阴静，合一不测，二气消长，推行有渐，是谓神化。
维天之命，于穆不已，无声无臭，是曰道体。
阴阳之运，消息始终，生生不穷，是曰造化。
造化本原，广大精微，进学之始，未易骤窥。夫苟茫然，不知梗概，求端用力，何所底止？列诸简端，究其名义，终身向望，是谓极致。
情性第二
元亨利贞，自然之理，是曰天道。
人伦日用，当然之则，是曰人道。
天理流行，赋予万物，是之谓命。
人所禀受，贤愚厚薄，是之谓分。
古今人物，本本原原，初无或一，是曰理一。
亲疏贵贱，贤愚厚薄，万有不齐，是曰分殊。
禀于天者，有清有浊，有善有恶，是之谓气。
受于人者，或明或昏，或粹或杂，是之谓质。
天地之心，鬼神之会，灵于万物，能推所为，是之谓人。
动植之类，形气之偏，拘于所禀，而不能推，是之谓物。
所禀厚薄，所遇盛衰，是曰天命。
所主邪正，所行是非，是曰人事。
禀于天理，莫匪至善，是之谓性。
主于吾身，统乎性情，是之谓心。
感物而动，分乎善恶，是之谓情。
心具五常，不虑而知，是曰良知。
身备万善，不学而能，是曰良能。
口鼻嘘吸，思虑谋划，气之神也，是之谓魂。
耳目聪明，记忆辨别，精之灵也，是之谓魄。
心体虚明，能知能觉，是之谓灵。
性之所能，无有不善，质之所能，有善有恶，是之谓才。
心之所之，趋向期必，能持于久，是之谓志。
心之所发，思惟念虑，欲有所为，是之谓意。
禀命之元，具爱之理，为心之德，其端恻隐，是之谓仁。
禀命之亨，具恭之理，为心之敬，其端辞让，是之谓礼。
禀命之利，具宜之理，为心之制，其端羞恶，是之谓义。
禀命之贞，具别之理，为心之觉，其端是非，是之谓智。
人伦事物，当然之理，公平广大，人所共由，是之谓道。
道得于心，日新不失，是之谓德。
道著于事，寓有无外，是之谓业。
真实无妄，始终不息，表里不杂，天之道也，是之谓诚。
循物无违，四端百行，必以其实，人之道也，是之谓信。
静而未发，无所偏倚，为性之德，是之谓中。
发必中节，无所乖戾，为情之正，是之谓和。
性之所存，中而不偏，天下之理，皆由此出，是曰大本。
情之所
译造化第一
至高的道理浑然一体，虚寂空漠没有定形，是造化的枢纽，万物种类的根基，这叫做太极。
一股气蓬勃兴起，充满整个宇宙，动静循环流动，造化孕育发展，这叫做元气。
气动而刚健，能够开启万物，它的数是奇数，这叫做阳。
气静而顺从，能够成就万物，它的数是偶数，这叫做阴。
得到气的阳的部分，轻清形成天象，运行于大地之外，广大没有不能覆盖的，主宰生物的生长，这叫做天。
得到气的阴的部分，重浊形成形体，包容于天之中，广阔没有不能承载的，主宰万物的成就，这叫做地。
作为阳的性质，作为天的德行，刚健而生长不息，这叫做乾。
作为阴的性质，作为地的德行，顺从而有常道，这叫做坤。
气运行于天，循环没有起点终点，春属木夏属火，秋属金冬属水。土是冲和之气，寄寓并主宰四季，这叫做五行。
物质生成于地，从微小到显著，润下炎上，曲直从革，土兼载万物，并且能够种植收获，这叫做五材。
万物出生，在时令上是春，气是少阳，天道的开始，这叫做元。
万物生长，在时令上是夏，气是老阳，天道的通达，这叫做亨。
万物顺利，在时令上是秋，气是少阴，天道的适宜，这叫做利。
万物成就，在时令上是冬，气是老阴，天道的坚固，这叫做贞。
形而上的，没有声音没有气味，这叫做道。
形而下的，有方位有形体，这叫做器。
自然的道理，这叫做天。
主宰万物的变化，这叫做帝。
从二气来说，阳的灵性为魂，阴的灵性为魄；从一气来说，气到来而伸展，气离去而屈缩，都叫做鬼神。
一气流行，变化通达没有穷尽，两仪相对峙立，交错替代更换，这些都叫做易。
逐渐增长而有形迹，是变化的渐进，消融而没有痕迹，是变化的完成，这叫做变化。
阳动阴静，合一而不可测度，二气消长，推行有渐进的过程，这叫做神化。
上天的命令，深远而不停止，没有声音没有气味，这叫做道体。
阴阳的运行，消长始终，生生不息没有穷尽，这叫做造化。
造化的本源，广大而精微，是进学的开始，不容易突然窥见。如果茫然无知，不了解大概，寻求端绪用力，哪里能到达终点？列在篇章开端，探究其名称含义，终身向往，这叫做极致。
情性第二
元亨利贞，自然的道理，这叫做天道。
人伦日常，应当遵循的准则，这叫做人道。
天理流行，赋予万物，这叫做命。
人所禀受的，贤愚厚薄，这叫做分。
古今人物，追本溯源，最初没有不同，这叫做理一。
亲疏贵贱，贤愚厚薄，万事万物不齐，这叫做分殊。
禀受于天的，有清有浊，有善有恶，这叫做气。
承受于人的，或明或昏，或纯粹或混杂，这叫做质。
天地的心，鬼神的汇聚，灵于万物，能够推究所为，这叫做人。
动物植物之类，形气的偏颇，拘限于所禀受，而不能推究，这叫做物。
所禀受的厚薄，所遭遇的盛衰，这叫做天命。
所主宰的邪正，所行为的对错，这叫做人事。
禀受于天理，没有不是至善的，这叫做性。
主宰于自身，统摄性情，这叫做心。
感应外物而发动，区分善恶，这叫做情。
心具备五常，不用思考就知道，这叫做良知。
身具备万善，不用学习就能做到，这叫做良能。
口鼻呼吸，思虑谋划，气的神妙，这叫做魂。
耳目聪明，记忆辨别，精的灵性，这叫做魄。
心体虚静明亮，能知能觉，这叫做灵。
性所能够的，没有不善的，质所能够的，有善有恶，这叫做才。
心之所向，趋向期待必然，能够持久保持，这叫做志。
心之所发，思维念虑，想要有所作为，这叫做意。
禀受命的元，具备爱的道理，是心的德行，其端绪是恻隐，这叫做仁。
禀受命的亨，具备恭敬的道理，是心的敬意，其端绪是辞让，这叫做礼。
禀受命的利，具备适宜的道理，是心的节制，其端绪是羞恶，这叫做义。
禀受命的贞，具备区别的道理，是心的觉察，其端绪是是非，这叫做智。
人伦事物，应当遵循的道理，公平广大，人们共同遵循，这叫做道。
道获得于心，日日更新不丢失，这叫做德。
道显现在事上，蕴含于有无之外，这叫做业。
真实没有虚妄，始终不停息，表里不混杂，是天之道，这叫做诚。
遵循事物没有违背，四端百行，必定以其实，是人之道，这叫做信。
静而未发，没有偏倚，是性的德行，这叫做中。
发动必定符合节度，没有乖戾，是情的正，这叫做和。
性所存在的，中而不偏，天下的道理，都由此产生，这叫做大本。
情所