成德第五
理之精微，洞烛于心，一事一物，皆明其则，是曰知止。
穷理之精，知识超迈，是曰知崇。
循理之笃，践履切至，是曰礼卑。
至诚无息，至明无蔽，巨细精粗，毫发不遗，是曰尽性。
体无不统，用无不周，充极其量，毫发无疑，是曰尽心。
念虑所发，真实无妄，是曰意诚。
知觉所形，虚明不偏，是曰心正。
当然之则，必至不迁，是之谓止。
若动若静，各止其所，是之谓定。
宽广有容，足以任重，是之谓弘。
坚忍持立，足以致远，是之谓毅。
推广善端，满其所受，是之谓充。
理无不通，行无不得，是之谓达。
禀气清明，不思而得，是曰生知。
赋质纯粹，不勉而中，是曰安行。
性焉安焉，出类拔萃，是之谓圣。
复焉执焉，可久可大，是之谓贤。
至诚尽性，充其形色，是曰贱形。
与道为一，无间乎天，是曰至命。
道明德立，无所疑惧，曰不动心。
从心所欲，自然方正，曰不逾矩。
大中至正，百圣相传，是曰道统。
心理浑然，泛应曲当，是曰一贯。
至诚无息，与天为一，是曰天德。
天爵尊荣，无假于外，是曰良贵。
生知安行，圣不出世，思得勉中，圣可驯致。舍是而求，标的不立，差之毫厘，谬以千里。
治道第六
法制禁令，劝励防闲，以正乎人，是曰善政。
仁义礼乐，渐摩涵养，以淑乎人，是曰善教。
制度品节，正其纲常，防其慢易，以立其敬，是之谓礼。
声律歌舞，养其性情，宣其湮郁，以全其和，是之谓乐。
体道之常，弥纶天地，天下后世，所不能易，是之谓经。
达道之变，因时制宜，以济乎经之所不及，是之谓权。
经常之法，载诸方策，万世无弊，是之谓典。
当然之理，寓诸事物，中正有准，是之谓则。
道义之正，制度之严，人所当守，是之谓法。
反躬自省，进德修业，不责乎人，是曰正己。
推吾造化，革其旧染，以复于善，是曰新民。
动静之为，权之以义，各当其可，无过不及，是曰时中。
上下四旁，度之以己，各得其平，无有广狭，是曰絜矩。
身之所经，翕然丕变，是曰过化。
心之所生，不疾而速，是曰存神。
位为至尊，德为至盛，居中作则，是曰皇极。
承天之统，行天之道，继志述事，是曰天子。
庶绩咸熙，四方风动，长治久安，是曰大顺。
庶而未富，治而未教，苟安仅足，是曰小康。
仁义德礼，渐摩欺世，人所归往，是之谓王。
功利智力，把持欺世，人所畏服，是之谓霸。
五帝三王，继天立极，道传大统，时臻盛治。道学不传，治本不立，汔可小康，民不见德，猗欤休哉！斯文在天，五星集奎，一生圣贤，周张与程，统接孟子，继以朱子，疏源浚委，斯道大明，如日方中，匪盲匪瞆，宁不率从？蠡测管窥，渺焉后学，辑所见闻，质诸先觉。
译道理的精微之处，在心中透彻明了，对于每一件事、每一个物，都清楚其准则，这叫做“知止”。
穷究道理的精髓，学识超越常人，这叫做“知崇”。
遵循道理极为笃实，实践切近到位，这叫做“礼卑”。
至诚没有停息，至明没有遮蔽，无论巨细精粗，毫发都不遗漏，这叫做“尽性”。
本体无不统摄，作用无不周全，充分达到其极限，毫发都没有疑惑，这叫做“尽心”。
念头思虑所发出的，真实没有虚妄，这叫做“意诚”。
知觉所显现的，虚灵明澈不偏颇，这叫做“心正”。
应当遵循的准则，必定达到而不改变，这叫做“止”。
无论是动是静，各自安守其位，这叫做“定”。
宽广而有包容，足以承担重任，这叫做“弘”。
坚忍而持守确立，足以达到远大目标，这叫做“毅”。
推广善的萌芽，充满其所承受的容量，这叫做“充”。
道理没有不通达的，行为没有不得到的，这叫做“达”。
禀受的气清明，不思考就能获得，这叫做“生知”。
赋予的资质纯粹，不勉强就能符合中道，这叫做“安行”。
本性自然安适，超出同类拔萃出众，这叫做“圣”。
反复践行执着坚守，可以长久可以宏大，这叫做“贤”。
至诚尽性，充实其形体神色，这叫做“贱形”。
与大道合为一体，与天没有间隔，这叫做“至命”。
大道彰明，德行确立，没有疑惑恐惧，叫做“不动心”。
随心所欲，自然合乎方正，叫做“不逾矩”。
中正至正，百代圣贤相传，这叫做“道统”。
心理浑然一体，广泛应对曲折恰当，这叫做“一贯”。
至诚没有停息，与天合为一体，这叫做“天德”。
天爵尊贵荣耀，不借助外物，这叫做“良贵”。
生知安行，圣人不出世；思得勉中，圣人可以逐步达到。舍弃这些而另求，目标就不确立，差之毫厘，谬以千里。
治道第六
法制禁令，劝勉激励防范约束，用来端正人，这叫做“善政”。
仁义礼乐，潜移默化涵养熏陶，用来美化人，这叫做“善教”。
制度品级节度，端正其纲常，防范其轻慢随意，用来确立恭敬，这叫做“礼”。
声律歌舞，涵养其性情，宣泄其郁结，用来保全其和谐，这叫做“乐”。
体现大道的常理，包罗天地，天下后世，不能改变，这叫做“经”。
通达大道的变通，因时制宜，用来补救经所不及之处，这叫做“权”。
经常的法度，记载在简策上，万世没有弊端，这叫做“典”。
应当遵循的道理，寄托在事物中，中正有标准，这叫做“则”。
道义的端正，制度的严厉，人们应当遵守，这叫做“法”。
反躬自省，增进德行修习学业，不责备别人，这叫做“正己”。
推广我的造化之力，革除其旧有的习气，以回归善道，这叫做“新民”。
动静之间的行为，用义来权衡，各自恰当，无过无不及，这叫做“时中”。
上下四方，用自身来度量，各自得到平衡，没有宽窄之分，这叫做“絜矩”。
身体所经历的地方，迅速发生巨大变化，这叫做“过化”。
心中所生发的，不快速却迅速，这叫做“存神”。
地位最为尊贵，德行最为盛大，居中确立准则，这叫做“皇极”。
承受天的统绪，实行天的道理，继承志向叙述事迹，这叫做“天子”。
各种功绩都兴盛，四方风气感动，长治久安，这叫做“大顺”。
人口众多而未富裕，治理而未教化，苟且安适仅够温饱，这叫做“小康”。
仁义德礼，潜移默化欺骗世人，人们归往，这叫做“王”。
功利智力，把持欺骗世人，人们畏惧服从，这叫做“霸”。
五帝三王，继承天意确立极则，大道传承大统，时代达到盛世治理。道学不传，治本不立，勉强达到小康，百姓看不到德行，多么美好啊！斯文在天，五星汇聚奎宿，一生出圣贤，周敦颐、张载与程颢、程颐，统绪接续孟子，接着是朱熹，疏通源头深挖支流，此道大光明，如日中天，不是盲人不是聋子，难道不跟随？像用蠡测海、管中窥豹，渺小的后学，辑录所见所闻，向先贤请教。