钦定四库全书·经部六·御纂孝经集注·提要
御纂孝经集注序
孝经》者，圣人所以彰明▯训，觉悟生民。溯天地之性，则知人为万物之灵；叙家国之伦，则知孝为百行之始。人能孝于其亲，处称惇实之士，出成忠顺之臣。下以此为立身之要，上以此为立教之原。故谓之至徳要道。自昔圣帝哲王宰世经物，未有不以孝治为先务者也。恭惟圣祖仁皇帝缵述。
世祖章皇帝遗绪
诏命儒臣编辑《孝经衍义》一百卷，刋行海内，垂示永久。顾以篇帙繁多，虑读者未能周徧。朕乃命专译经文，以便诵习。夫《孝经》一书，词简义畅，可不烦注解而自明。诚使内外臣庶，父以教其子，师以教其徒，口讽其文，心知其理，身践其事。为士大夫者，能资孝作忠，▯名显亲；为庶人者，能谨身节用，竭力致养家庭，务敦于本行，闾里胥向于淳风。如此则亲逊成化，和气薫蒸，跻比户可封之俗，是朕之所厚望也。夫
译【御纂孝经集注序】
《孝经》这部书，是圣人用来彰明礼法教训、觉悟生民的。追溯天地之性，就知道人是万物之灵；叙说家国之伦，就知道孝是百行之始。人能孝于其亲，在家则称惇实之士，出门则成忠顺之臣。下以此为立身之要，上以此为立教之原。所以称为至德要道。自古以来圣帝哲王治理天下、经理万物，没有不以孝治为先务的。恭敬地追念圣祖仁皇帝（康熙帝）继承世祖章皇帝（顺治帝）的遗绪，诏命儒臣编辑《孝经衍义》一百卷，刊行海内，垂示永久。但考虑到篇帙繁多，担心读者不能周遍阅读。朕（雍正帝）于是命专门译注经文，以便诵习。这《孝经》一书，文辞简约而义理畅达，本可不烦注解而自明。若能使内外臣民，父以教其子，师以教其徒，口诵其文，心知其理，身践其事。做士大夫的，能借孝作忠，扬名显亲；做庶人的，能谨身节用，竭力奉养家庭，务求敦厚于本行，乡里同归于淳风。如此则亲逊成化，和气熏蒸，达到比户可封（家家户户都可封赏）的俗尚，这是朕所深切期望的。
钦定四库全书 经部六
御纂孝经集注 孝经类
提要
【臣】等谨案孝经集注一卷
世宗宪皇帝御纂雍正五年
制序颁行我
朝
列圣相承，宏敷孝理，故于是经阐▯尤备。
世祖章皇帝既为之注，复有《衍义》之辑，而
圣祖仁皇帝缵成之本末，条贯义，无遗蕴。
世宗宪皇帝虑其篇帙浩富，或未能家喻户晓，乃命约为此注，专释经文，以便诵习，而词防显畅，俾读者贤愚共晓，其体例悉仿朱子《四书章句集注》为之，洵万古説经教孝之至极矣。乾隆四十六年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
译【钦定四库全书·经部六·御纂孝经集注·提要】
【臣】等谨按：《孝经集注》一卷，世宗宪皇帝（雍正帝）御纂，雍正五年（公元1727年）制序颁行。我朝列圣相承，宏敷孝理，所以对于此经阐发尤为完备。世祖章皇帝（顺治帝）既为之注，又有《衍义》之辑；圣祖仁皇帝（康熙帝）续成之本末，条理贯通，义理无遗。世宗宪皇帝考虑到其篇帙浩繁丰富，或许未能家喻户晓，于是命简约为此注，专门解释经文，以便诵习，而文词旨义显明畅达，使读者无论贤愚都能明白，其体例完全仿照朱子（朱熹）《四书章句集注》而作，实在是万古说经教孝的极致。乾隆四十六年（公元1781年）十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀、【臣】陆锡熊、【臣】孙士毅。
总 校 官 【臣】 陆 费 墀